யூரல்களின் மக்களின் இனவியல் அம்சங்கள். யூரல்களில் ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கை கலாச்சாரம்

XII-XVII நூற்றாண்டுகளில் யூரல்களின் மக்கள்தொகையின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை.

ரஷ்ய மக்களால் யூரல்களின் வளர்ச்சி பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. XII-XVII நூற்றாண்டுகளின் போது. பழங்குடி மக்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களின் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல் இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் விவசாயிகள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு விவசாயத்தின் திறன்களை மாற்றுவதில், மர கட்டிடக்கலை மீதான செல்வாக்கில், ரஷ்ய மொழி, எழுத்து மற்றும் மரபுவழி ரஷ்ய மொழியின் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக பரவுவதில் மிகவும் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ அரசு. இதையொட்டி, ரஷ்யர்கள் பழங்குடி மக்களிடமிருந்து பல வேட்டை, மீன்பிடித்தல் மற்றும் பிற கலாச்சார கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். யூரல்களில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் அதே நேரத்தில், இந்த பிராந்தியத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகள், சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் தன்மை மற்றும் மற்றவர்களுடனான தொடர்புகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சில அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. மக்கள். அந்த நேரத்தில் யூரல்களில், கருப்பு வளரும் விவசாயிகள் மற்றும் நகர மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். நாட்டின் மையத்தில் அமைந்துள்ள மாவட்டங்களை விட செர்போம் இங்கு பலவீனமான விளைவைக் கொண்டிருந்தது. தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் உயர்ந்த நிலை, முன்முயற்சிக்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் தொழில்முனைவு ஆகியவை கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒப்பீட்டளவில் சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. XVI-XVII நூற்றாண்டுகளில் யூரல்களில். வரலாற்று மரபுகள் தொடர்கின்றன, புத்தகங்கள் உருவாக்கப்பட்டு மீண்டும் எழுதப்படுகின்றன, நாட்டுப்புறக் கதைகள் பாதுகாக்கப்பட்டு வளப்படுத்தப்படுகின்றன; நகரவாசிகள், சேவையாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஒரு பகுதியினர் மத்தியில் கல்வியறிவு பரவலாக இருந்தது. பெரியது கலாச்சார மையம்பெரிய புத்தக சேகரிப்புகள், ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறைகள் மற்றும் இசை மற்றும் பாடகர் கலையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவித்த "பிரபலமான மக்கள்" ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸின் தோட்டங்களில் வடிவம் பெற்றது. ஏற்கனவே XV-XVII நூற்றாண்டுகளில். யூரல்களில், குடியிருப்பாளர்கள் பிராந்தியத்தின் கனிம வளங்களைத் தேடுதல், பிரித்தெடுத்தல் மற்றும் செயலாக்கம் தொடர்பான தொழில்நுட்ப அறிவை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர். உப்பு சுரங்கம் உயர் தொழில்நுட்ப நிலையை எட்டியுள்ளது. இங்கே அவர்கள் கிணறுகளை அதிக ஆழத்திற்கு தோண்டுதல், உப்புநீரை தூக்குவதற்கான பம்புகள் மற்றும் உப்பு கொதிகலன்களுக்கான மேம்பட்ட உபகரணங்களைப் பயன்படுத்தினர். உள்ளூர் மக்களின் தொழில்நுட்ப அறிவு மற்றும் நடைமுறை திறன்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்களை மாற்றுவதற்கான ஒரு முக்கிய நிபந்தனையாக மாறியது. உள்நாட்டு சுரங்க தொழில் மையத்திற்கு.

யூரல்களின் பழங்குடி மக்களின் கலாச்சாரம்

XI-XV நூற்றாண்டுகளில் அவரது பிரச்சாரங்களின் போது. ரஷ்யர்கள் வடக்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களின் பரந்த பிரதேசத்தில் நன்கு அறிந்தவர்கள். யூரல்களில் அவர்கள் கோமி மற்றும் மான்சியின் மூதாதையர்களால் நீண்ட காலமாக தேர்ச்சி பெற்ற அதே வழிகளைப் பயன்படுத்தினர். ஒரு விதியாக, உள்ளூர் மக்களின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்யர்களுக்கு வழிகாட்டிகளாக பணியாற்றினர். எர்மக்கின் அணியில் யூரல் மலைகள் வழியாக சாலையை அறிந்த கோமி மற்றும் மான்சி ஆகியோர் அடங்குவர் என்பது அறியப்படுகிறது. யைவ மற்றும் கோஸ்வாவின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்த மான்சியின் பங்கேற்பு இல்லாமல் இல்லை. XVI இன் பிற்பகுதிவி. ஆர்டெமி பாபினோவ் சோலிகாம்ஸ்கிலிருந்து சைபீரியாவிற்கு செல்லும் குறுகிய பாதை. கசான் மற்றும் பாஷ்கிரியாவை இணைத்த பிறகு தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்களில் ஊடுருவ, ரஷ்யர்கள் பழைய கசான் சாலையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், இது டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களால் நன்கு வளர்ந்தது. யூரல்ஸ் மக்கள் அதன் இயற்கை வளங்களைப் பயன்படுத்துவதில் பல நூற்றாண்டுகளாக அனுபவத்தைக் குவித்துள்ளனர். அவர்கள் உப்பு சமைத்து, உலோகத்தை உருக்கி, காடுகளை உருவாக்கினர். ஆறுகள், பல்வேறு விலங்கு உலகத்தை அனுபவித்தன. அரபு மற்றும் மத்திய ஆசிய புவியியலாளர்கள் யூரல்களில் பூர்வீக தங்கம் மற்றும் ரத்தினங்கள் அறியப்படவில்லை என்று ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுதியுள்ளனர். ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், தாதுக்கள், உப்பு நீரூற்றுகள் மற்றும் காடுகள் மிகவும் பரவலாக உருவாக்கத் தொடங்கின. சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் புதிய தாது வைப்புகளைத் தேடுவதற்கும் பண்டைய சுரங்கங்களின் எச்சங்களை மேம்படுத்துவதற்கும் உத்தரவிட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். யூரல்களில் 50 க்கும் மேற்பட்ட கனிம வைப்புக்கள் ஏற்கனவே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வெற்றியானது உள்ளூர் மக்களிடையே இருந்து தாது சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் அவதானிப்புகள் மற்றும் நேரடி உதவிகளால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. சில்வென்ஸ்கோ-ஐரென்ஸ்கி ஆற்றில், தாது சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் பெரும்பாலும் டாடர்ஸ் மற்றும் மான்சியின் சேவைகளைப் பயன்படுத்தினர் என்பது அறியப்படுகிறது. பழங்குடி மக்கள்யூரல்கள் நிறைய உற்பத்தி திறன்களையும் நடைமுறை அறிவையும் வளர்த்தன, அவை ஆரம்ப கட்டங்களில் ரஷ்யர்களால் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றன. அதே சமயம், தனக்குப் புதிதாக இருந்த அனுபவத்தின் பல அம்சங்களை அதுவே உணர்ந்தது. வளர்ந்து வரும் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளாகங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் பரஸ்பர அறிவு பரிமாற்றம் நடந்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கையின் மரபுகளின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பரப்புதல் விவசாய மண்டலங்களில் காணப்படுகிறது, இதில் புலம்பெயர்ந்தோர் பயன்படுத்தும் நடைமுறைகள் ஐரோப்பிய ரஷ்யாமூன்று புலம். இங்கு, பண்டைய குடியேற்றங்களின் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது அதிக அளவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கலப்பைகள், மேம்பட்ட கோடரிகள், அரிவாள்கள் மற்றும் அரிவாள்கள் ஆகியவை முன்னர் பரவலாகின. வேட்டை மற்றும் மீன்பிடி பகுதிகளில், ரஷ்யர்கள் உள்ளூர் மக்களின் பல திறன்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்: அதிக சுமைகள் (ஸ்லெட்ஜ்கள்), மீன்பிடி கருவிகள் (பாலாடைக்கட்டிகள், ஆந்தைகள்), உடைகள் (லுசான், மலிட்சா, சோவிக்), காலணிகள் (நியாரி, உலெட்பி) , முதலியன பழங்குடி யூரல் மக்கள் மத்தியில் வளர்ந்தது பல்வேறு வகையானபயன்பாட்டு கலைகள். அவை அனைத்தும் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. TO பண்டைய காலங்கள்மரம் மற்றும் பிர்ச் பட்டை, எலும்பு மற்றும் உலோகத்தை பதப்படுத்துதல் மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட துணிகள் மற்றும் பின்னப்பட்ட பொருட்களின் உற்பத்தி மீண்டும் செல்கிறது. கோமி மற்றும் உட்மர்ட் மக்கள் அடமானம், தவிடு மற்றும் பல தண்டு நெசவுகளை வைத்திருந்தனர். மூலம் தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள்கோமியின் மூதாதையர்கள் - லோமோவடோவ் மற்றும் வான்விஸ்டின் பழங்குடியினர் (III-VIII நூற்றாண்டுகள்) ஏற்கனவே நெய்த முறை மற்றும் வடிவியல் எம்பிராய்டரி கொண்ட ஆடைகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்று கருதலாம். பெல்ட்கள் நீண்ட காலமாக ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, எனவே அவை பிளேக்குகள் அல்லது நெய்த வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. கோமியின் பாரம்பரிய உடையில், பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் அறியப்படுகின்றன, அவை குண்டுகள், முத்துக்கள், கோடுகள் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில் - வெள்ளி தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. உட்முர்ட்ஸ் பெண்களின் சட்டைகளில் எம்பிராய்டரி வைத்துள்ளனர். காடு டைகா மண்டலத்தில் வாழ்ந்த கோமி, உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மான்சி, உணவு மற்றும் சமைப்பதற்கு பல்வேறு செதுக்கப்பட்ட மரப் பாத்திரங்களைத் தங்களுக்குத் தயாரித்தனர்: தொட்டிகள், கோப்பைகள், உப்பு பாத்திரங்கள், கரண்டிகள், லட்டுகள், குடங்கள் போன்றவை. பல பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன. வசதியான மற்றும் அழகான வடிவம், பகட்டான ஜூமார்பிக் படங்களின் வடிவத்தில் முக்கோண, விளிம்பு அல்லது சிற்ப வேலைப்பாடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிர்ச் பட்டை மற்றும் வேர்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. > கோமி மக்களிடையே கொரோபிட்ஸ், சுமன்ஸ், தோள்பட்டை பூச்சிகள், டியூஸ், தோள்பட்டை பைகள்-பெச்சோர்காக்கள், குடாக்கள் மற்றும் உலர் உணவுகளை சேமிப்பதற்காக கூடைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. கோமி மற்றும் உட்முர்ட்ஸின் பிர்ச் பட்டை தயாரிப்புகள் செதுக்கல்கள் மற்றும் புடைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மரப் பாத்திரங்களில், உரிமையாளர் பெரும்பாலும் குடும்ப அல்லது தனிப்பட்ட அடையாளங்களை செதுக்கினார் - பாஸ்கள், இது பெரும்பாலும் உருப்படிக்கு அலங்கார அலங்காரமாக செயல்பட்டது. மர செயலாக்க நுட்பங்கள் பொதுவானவை, ஆனால் யூரல்களின் சில மக்களிடையே, மர பொருட்கள் தனித்துவமானவை, எடுத்துக்காட்டாக, கோமி-சிரியன்ஸ் மற்றும் கோமி-பெர்மியாக்ஸின் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்களிடையே, நீர்ப்பறவையின் வடிவத்தில் ஒரு பெரிய உப்பு குலுக்கல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. . உட்மர்ட் மூதாதையர் சரணாலயத்தின் இன்றியமையாத துணை மற்றும் குடியிருப்பின் முன் மூலையில் ஒரு செதுக்கப்பட்ட நாற்காலி இருந்தது, இது ஒரு மரத்தின் தண்டுகளால் ஆனது மற்றும் இது துணிகளை சேமிக்கவும் உதவியது. Komi-Zyryans மற்றும் Komi-Permyaks குடியிருப்பு மற்றும் வெளிப்புற கட்டிடங்களின் அலங்காரத்தில் கணிசமான கவனம் செலுத்தினர். நகங்கள் இல்லாமல் "ஆண்கள்" மீது அமைக்கப்பட்ட கூரைகள் குறிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டன. கேபிள் கூரைகளுக்கு மேலே ரிட்ஜ் முகடுகளும் பக்கங்களிலும் "கோழிகள்" இருந்தன. ஓக்லுப்னி மற்றும் "கோழிகள்" ஒரு மரத்தின் தண்டுகளிலிருந்து வேர்த்தண்டுக்கிழங்குகளுடன் வெட்டப்பட்டன, அவை பெரும்பாலும் குதிரைத் தலைகள் அல்லது சில அற்புதமான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளைப் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், வீடுகளுக்கு அருகில் உயரமான கம்பங்களில் பறவைகளின் செதுக்கப்பட்ட உருவங்களை வைப்பது கோமிகளிடையே வழக்கமாக இருந்தது. இதேபோன்ற அலங்காரங்கள் மேல் காமா பிராந்தியத்தின் பழைய கால ரஷ்ய மக்களிடையே அறியப்படுகின்றன. வீடுகள் மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்கள் இரண்டிலும் உள்ள Zoomorphic மையக்கருத்துகள் அவற்றின் தோற்றம் முன்னோர்களின் விலங்கியல் கருத்துக்கள் மற்றும் பெர்ம் விலங்கு பாணியின் நன்கு அறியப்பட்ட உலோக பிளாஸ்டிக் கலை ஆகியவற்றில் உள்ளன. அடிப்படையில் உயர் கலைகோமி-சைரியன்கள் மற்றும் கோமி-பெர்மியாக்களிடையே மர செயலாக்கம் சிற்பத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டது. அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வைசெக்டா-விம் கோமியின் மரச் சிலைகளைப் பற்றி எழுதினார், அவை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "அடிப்படையில் சிலைகள், சிற்பங்கள், செதுக்கப்பட்டவை". எபிபானியஸ் தி வைஸ். பேகன் "சிலைகள்" மற்றும் கோவில்களில் அமைந்துள்ள அதே மர சிலைகள் 1501 ஆம் ஆண்டில் பெர்ம் தி கிரேட்டில் உள்ள "பெர்மியன்களுக்கு" மெட்ரோபாலிட்டன் சைமன் செய்தியில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளன. மரத்தாலான கடவுள்-சிலைகள் யூரல்களின் பிற மக்களுக்கும் தெரிந்திருந்தன, குறிப்பாக மான்சி, யய்வா மற்றும் சுசோவயாவில் உள்ள குகைகளின் சரணாலயங்களில் அவற்றை வைத்திருந்தனர். உள்ளூர் மக்கள் நீண்ட காலமாகசிலையை முக்கிய தெய்வமாக கருதினார். கிறித்துவ மதத்தை ஏற்று கொண்டு அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம்ஒரு சமரசம் செய்யப்பட்டது: பேகன் சிலைகளின் செயல்பாடுகள் தேவாலய சிற்பத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த முடிவுக்கு அடிப்படையானது 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பெர்ம் மரச் சிற்பம் ஆகும், இது இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது, இதில், கிறிஸ்தவர்களுக்கு கூடுதலாக, உள்ளூர் பேகனிசம் மற்றும் ரஷ்யன் ஆகிய இரண்டின் மரபுகளும் யூரல் நிலங்களுக்கு முன்னோடி குடியேறியவர்களால் கொண்டு வரப்பட்டன. ஐரோப்பிய வடக்கு, தெளிவாக வேறுபடுத்தப்படுகிறது. எனவே, பெர்ம் சிற்பம் நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மற்றும் வோலோக்டா போன்றது. XIV-XVII நூற்றாண்டுகளின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில். கோமி இசைக்கருவிகள் "சர்கம்" என்ற ஒரு வார்த்தையால் அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது எக்காளம் அல்லது கொம்பு. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் பிர்ச் பட்டை குழாய்கள் மற்றும் மர டிரம்ஸை சமிக்ஞைகளை வழங்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல், இசை பொழுதுபோக்கு. கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும் வைசெக்டா கோமி-சைரியன்கள் மத்தியில், "கிலேட்ஸில்" விளையாடுவது - பிகான்களின் தண்டுகளிலிருந்து வெட்டப்பட்ட தனித்துவமான மல்டி பீப்பாய் புல்லாங்குழல் - பரவலாக இருந்தது. கோமி-சிரியர்கள் சரம் கொண்ட இசைக்கருவியான "sigudbk" உடன் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், இது ரஷ்ய குட்க்கைப் போன்றது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு பாஷ்கிரியாவில் சற்று பலவீனமாக உணரப்பட்டது. அது இணைக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் இங்கு பரவியது. பாஷ்கிரியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக மாறியது, அத்துடன் அம்சங்களுடன் பொருளாதார நடவடிக்கை பாஷ்கிர். 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. பாஷ்கிரியாவின் பெரும்பான்மையான மக்களின் முக்கியத் தொழில் (குறிப்பாக அதன் கிழக்குப் பகுதியில்) அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வேட்டையாடுதல். ஆனால் இங்கேயும், வோல்கா பகுதியிலிருந்து பாஷ்கிரியாவிற்குள் ஊடுருவிய ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யரல்லாத மக்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர் கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள். விரிவுபடுத்தப்பட்ட வைக்கோல் மற்றும் குளிர்காலத்திற்கான வைக்கோல் சேமிப்பு அதிகரித்தது. வடக்கு மற்றும் மேற்கு பாஷ்கிரியாவின் பகுதிகளுக்குள் புதிதாக வந்த மக்கள் (ரஷ்யர்கள், டாடர்கள் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற மக்கள்) அதிக சுறுசுறுப்பான ஊடுருவல் உள்ளூர் மக்களின் தொழிலாளர் தொழில்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது. விவசாய மேற்கு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு கிழக்குப் பகுதிகளில் பாஷ்கிரியாவின் பொருளாதார மற்றும் இனவியல் பிரிவு உருவாகியுள்ளது. மேற்கத்திய பாஷ்கிர்கள் பொருளாதாரக் கருவிகளை விவசாய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் நடத்துபவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கினார்கள். மிகவும் பரவலாக, குறிப்பாக மலைப்பகுதிகளில், ரஷ்ய கலப்பை ஆகும். கன்னி மண்ணை உயர்த்த, ஒரு கனமான டாடர் கலப்பை - ஒரு சபன் - பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. யூரல்கள் ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, உள்ளூர் மக்கள், கோமி-சிரியர்களைத் தவிர, தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கோமி-சிரியர்களிடையே எழுதுதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. அதன் உருவாக்கம் பெர்மின் மிஷனரி ஸ்டீபனின் பெயருடன் தொடர்புடையது. ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில், கல்வியறிவற்ற மக்களுக்கான எழுத்துக்களை உருவாக்கும் முதல் முயற்சி இதுவாகும். பண்டைய பெர்மியன் எழுத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படும் கோமி எழுத்துக்கள் 24 எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தன. இது கிரேக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் எழுத்துக்களையும், உள்ளூர் பொதுவான தம்கா-பாஸ்களையும் பயன்படுத்தியது. பெர்மின் ஸ்டீபன், கோமி-சிரியங்காவின் மகனாக இருப்பதால், இந்த மக்களின் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார். அவர் வழிபாட்டு புத்தகங்களை கோமி-சிரியன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் எழுத்தறிவு கற்பிப்பதற்கான ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். இருப்பினும், பின்னர் பழைய பெர்ம் எழுத்து மொழி பேசப்படும் கோமி மொழி மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் கணிசமாக பின்தங்கியது. முற்றிலும் ரஷ்ய கிராபிக்ஸில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கோமி-பெர்மியாக்களும் இந்த கடிதத்தை ஓரளவு அறிந்திருந்தனர்: நீண்ட காலமாக அவர்கள் பண்டைய பெர்ம் எழுத்துக்களின் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய சின்னங்களைக் கொண்டிருந்தனர். யூரல்களின் மக்கள் ரஷ்ய அரசுக்குள் நுழைவது தவிர்க்க முடியாமல் ரஷ்ய எழுத்தின் தேர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது பல்வேறு வணிக ஆவணங்களை வரைவதற்கு அவசியமானது. எனவே, XVI-XVII நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில். விஷேரா, சுசோவ்ஸ்கி, லியாலின்ஸ்கி மற்றும் லோஸ்வின்ஸ்கி மான்சி ஆகியோர் தங்கள் உடைமைகளின் சரியான எல்லைகளையும் அஞ்சலியின் அளவையும் நிறுவுவதற்கான கோரிக்கையுடன் ரஷ்ய ஜார்ஸுக்கு தங்கள் மனுக்களை மீண்டும் மீண்டும் அனுப்பினர். மான்சியில், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் ரஷ்ய கல்வியறிவில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். அவர்கள் மனுக்கள், கடிதங்கள் எழுதவும், மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் செயல்பட அறிவுறுத்தப்பட்டனர். கோமி மக்களிடையே நீண்டகால பாரம்பரியம் பிர்ச் மரப்பட்டைகளில் எழுதும் வழக்கம், மேலும் அவர்கள் மந்திரங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் சிறிய நூல்களை மட்டுமல்ல, வழிபாட்டு புத்தகங்களையும் எழுதினார்கள். ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், ரஷ்ய சொற்களை உள்ளூர் மொழிகளில் ஊடுருவுவதற்கான செயலில் செயல்முறை தொடங்குகிறது மற்றும் நேர்மாறாகவும். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் என்று அறியப்படுகிறது. யூரல்களில் இரண்டு மொழிகள் மட்டுமல்ல, மூன்று மொழிகளும் தெரிந்தவர்கள் இருந்தனர். நீண்ட கால இருமொழியும் ரஷ்யர்களால் உள்ளூர் இடப்பெயர்களின் செயலில் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மேலும், உள்ளூர் இடப்பெயர்கள் பெரும்பாலும் பெறப்படுகின்றன புதிய சீருடை, ரஷ்யர்கள் மற்றும் கோமி மக்கள் இருவரும் பயன்படுத்த மிகவும் வசதியானது. முதலாவதாக, விவசாய மக்களிடையே நெருக்கமான கலாச்சார உறவுகள் நிறுவப்பட்டன: ரஷ்யர்கள், கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும் கோமி-சிரியர்கள். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு ஒரு முற்போக்கான நிகழ்வு. ரஷ்யர்கள் யூரல் மக்களின் பாரம்பரிய அன்றாட கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அதன் வளர்ச்சியையும் துரிதப்படுத்தினர். ரஷ்ய மக்கள் உள்ளூர் கட்டுமான நடைமுறையில் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். யூரல்களில், தானியங்கள் மற்றும் தண்ணீர் ஆலைகளை கதிரடிப்பதற்கும் சேமிப்பதற்கும் மிகவும் திறமையான கட்டிடங்கள் பரவலாகிவிட்டன. கோமிசிர் குடியிருப்பாளர்கள், ரஷ்யர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், குடியிருப்பு மற்றும் முற்றத்தில் உள்ள கட்டிடங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஒற்றை வளாகம். தோட்டங்களிலும் தனி கட்டிடங்கள் தோன்றும் சிறப்பு நோக்கம்- களஞ்சியங்கள் மற்றும் பாதாள அறைகள். ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், கோமி-சிரியன்ஸ் மற்றும் கோமி-பெர்மியாக்ஸ் இருவரும் வடக்கு ரஷ்ய உள் அமைப்பைக் கொண்டு, கோமி மொழியில் ரஷ்ய பெயர்களைப் பெற்றனர். வெளிப்படையாக, காரணமின்றி, 1692 இல் கோமி நிலங்கள் வழியாகச் செல்லும் போது இஸ்ப்ரண்ட் ஐடியாவுக்கு எழுதினார்: "... அவர்களின் முற்றங்கள் ரஷ்யர்களின் முற்றங்கள் போலவே கட்டப்பட்டுள்ளன." பாஷ்கிரியாவில் வீட்டுத் தோற்றமும் மாறுகிறது. கிழக்குப் பகுதியில் நாடோடிகளின் மேய்ச்சல்காரர்களின் முக்கிய கோடைகால வசிப்பிடமாக உணர்ந்த யர்ட் இருந்தால், மேற்கு பாஷ்கிரியாவில், அதன் தெற்குப் பகுதியைத் தவிர, யர்ட் ஏற்கனவே அரிதாகி வருகிறது. மேற்கு பாஷ்கிர்கள் ஒரு விதியாக வாழ்ந்தனர் மரக் குடிசைகள், மத்திய வோல்கா பகுதி மக்களின் குடியிருப்புகளுக்கு ஒத்த வகை. உள்துறை அலங்காரம்குடியிருப்புகள் சிறிதளவு மாறியிருந்தன, இன்னும் பழைய ஆயர் வாழ்க்கையின் முத்திரைகளைத் தாங்கி நிற்கின்றன. அறையின் பெரும்பகுதி பங்க்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, இது பாஷ்கிர்களுக்கு இல்லாத மேசைகள், நாற்காலிகள் மற்றும் படுக்கைகளை மாற்றியது. ரஷ்யர்களின் அண்டை கிராமங்களில் மட்டுமே அன்றாட வாழ்க்கையில் அட்டவணைகள் மற்றும் பெஞ்சுகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளின் போது. மேற்கு பாஷ்கிர்களின் ஆடை மாறியது, மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்களின் ஆடைகளை நெருங்குகிறது, குறிப்பாக பூட்ஸ் மற்றும் ரவிக்கை தோன்றியது. வடமேற்கில், தோல் ஆடைகள் படிப்படியாக மறைந்துவிட்டன. பாஷ்கிர்கள் தங்கள் மேற்கு அண்டை நாடுகளிடமிருந்து சில ஆடைகளை கடன் வாங்கினார்கள்: மாரி, சுவாஷ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ். இது ஒரு சைபா - கேன்வாஸிலிருந்து இடுப்பில் தைக்கப்பட்ட ஒரு கஃப்டான், உணர்ந்த தொப்பிகள், ஒனுச்சி, பின்னப்பட்ட காலுறைகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர் ஆடைகளின் வளாகம் பாஷ்கிரியா முழுவதும் பரவலாக உள்ளது, இது பின்னர் (19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) மேற்கு பாஷ்கிரியாவின் சில பகுதிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. வடக்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களின் கோமி மக்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களிடையே பல பொதுவான அம்சங்கள் ஆடை, காலணிகள் மற்றும் தொப்பிகளில் காணப்பட்டன. Izbrant Ides இன் அதே நாட்குறிப்பில், "... அவர்களின் ஆடை கிட்டத்தட்ட ரஷ்ய உடையை ஒத்திருக்கிறது." XVI-XVII நூற்றாண்டுகளின் ஆவணங்கள். ரஷ்யர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளூர் மக்களிடையே ஆடைகளின் கலவை கணிசமாக விரிவடைந்து வருகிறது என்பதைக் காட்டுங்கள், சில இறக்குமதி செய்யப்பட்ட துணிகள் மற்றும் அலங்காரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோமியில், ஆவணங்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஜிபன்ஸ், போனிட்கி, குனி, ஜாபோன்ஸ், ஷுஷுன்ஸ் போன்றவை. பல பாகங்கள் இருப்பதற்கான நிலையான பிராந்திய-இன எல்லைகள் ஏற்கனவே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன நாட்டுப்புற உடை. Komi-Zyryans மற்றும் Komi-Permyaks மத்தியில், வடக்கு ரஷியன் வெட்டு மற்றும் பழைய சாய்ந்த ஓக்ஸ் (sarafans) டூனிக் போன்ற ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் சட்டைகள் பரவலாக மாறியது. கோமி மக்கள் ரஷ்ய பெண்களின் தலைக்கவசங்களையும் கடன் வாங்கினர். காய்கறிகளை சேமித்து பதப்படுத்தும் முறைகள், ரொட்டி தயாரிப்புகள் (பல்வேறு நிரப்புதல்கள், அப்பத்தை, பான்கேக்குகள், ஷாங்கி) மற்றும் பானங்கள் (வோர்ட், க்வாஸ்) தயாரிப்பது ஆகியவை ரஷ்யர்களிடமிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்கள் (தேநீர், சர்க்கரை) மேலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் புகையிலையும் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்கள் கோமி மக்களின் பாரம்பரிய உணவுகளான பாலாடை போன்றவற்றை ஏற்றுக்கொண்டனர். யூரல்களின் உள்ளூர் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. Kochmi-Zyryans மற்றும் Komi-Permyaks உலகளவில் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் திருமண புலம்பல்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். சில பாடல்கள் அவர்களின் தாய்மொழியில் பாடப்பட்டன. நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவ விதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள், ரஷ்யர்களும் கோமியும் பல குடும்ப மற்றும் பொது விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒரே சடங்கின்படி நடத்தினர். எனவே, பிரகாசமான திருமண விழா Komi-Zyryans மற்றும் Komi-Permyaks மிகவும் சிறிய உள்ளூர் விவரக்குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. வடக்கு ரஷ்ய பதிப்பின் திருமண விழா அவர்களிடையே பரவலாகியது. IN குடும்ப வாழ்க்கைபெரும்பாலும் ரஷ்ய சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: ஆண், பெண், தாய், உறவினர்கள், தந்தை, முதலியன.

இனவியல் அம்சங்கள்

யூரல்ஸ் மக்கள்

MBOU "இரண்டாம் நிலை பள்ளி எண் 19" Nizhnevartovsk

செபிகினா நினா லியோனிடோவ்னா

புவியியல் ஆசிரியர்

யூரல்களின் மக்களின் இனவியல் அம்சங்கள்

குறிக்கோள்கள்: தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக குணங்களின் வளர்ச்சி, தாய்நாடு மற்றும் அதன் வரலாற்று கடந்த காலத்தின் மீதான அன்பை வளர்ப்பது.

நோக்கங்கள்: அறிமுகம் தேசிய பண்புகள்யூரல்களின் மக்கள், அவர்களின் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம், கைவினைப்பொருட்கள், தேசிய உடைகள் போன்றவை.

யூரல்களில் மக்கள் குடியேற்றம்.

பழமையான மற்றும் மிகவும் பொதுவானது கடலோர-நதி வகை குடியேற்றமாகும்.

பிந்தைய கட்டத்தில், குடியிருப்புகள் சாலைகள் மற்றும் பாதைகளில் அமைந்தன. அதன் சொந்த கட்டுமான கலாச்சாரம் இருந்தது: மர செயலாக்கம், வகைகள் மற்றும் வீட்டின் உட்புறம்.

2.மக்கள்: ரஷ்யர்கள், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ், மாரிஸ்,

பாஷ்கிர்கள், மான்சி, டாடர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் ...

ஒவ்வொரு தேசிய இனத்திற்கும் அதன் சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது.

3.ஆடை- மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. ஆடை, ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று, வெட்டு, அலங்காரம் மற்றும் பெயர்களில் பாரம்பரிய அம்சங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

4.ரஷ்ய உடை: ஒரு நேர்த்தியான சண்டிரெஸ் அணிந்திருந்த ஒரு சட்டை, ஒரு வடிவ பெல்ட்டுடன் பெல்ட். தலையில் கோகோஷ்னிக், தாவணி, ஒரு துணி துண்டு அல்லது ரிப்பன் உள்ளன.

ஆண்கள் சட்டை - ரவிக்கைகளை அணிந்தனர். அவர்கள் ஒரு குறுகிய பெல்ட் அல்லது பெல்ட் மூலம் கட்டப்பட்டனர்.

5.மாரி உடை: பல்வேறு கஃப்டான்கள் (கோடை மற்றும் குளிர்காலம்) வெளிப்புற ஆடைகளாகப் பணியாற்றின.

ஆண்கள் நீண்ட சட்டைகளை அணிவார்கள். அனைத்து ஆடைகளும் பல்வேறு ஜடைகள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ஒரு பெண்ணின் உடையின் கட்டாயப் பகுதியானது நாணயங்கள் மற்றும் மணிகளால் செய்யப்பட்ட கழுத்து மற்றும் மார்பின் அலங்காரமாகும் - யாக. இருவரின் காலணிகளும் தோல் காலணிகள் அல்லது பாஸ்ட் ஷூக்கள்.

6. மொழி –இது மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ள ஒரு வழியாகும். தெரிந்தவர்கள் தாய்மொழி, அதனுடன் வாழுங்கள், அதில் சிந்தியுங்கள், பிற மொழி பேசுபவர்களிடமிருந்து அதில் வேறுபடுங்கள்.

இலக்கிய மொழிஎழுத்து மற்றும் வாய்மொழி வடிவம் உள்ளது.

7. பேச்சுவழக்குகள்மொழியின் ஒரு பிராந்திய வகையாகும். இது பேச்சுவழக்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அவை அழிவுக்கு உள்ளாகலாம். அவற்றைப் பாதுகாப்பது மிகவும் அவசியம். பேச்சுவழக்கு அகராதிகள் உருவாக்கப்பட்டன வெவ்வேறு நாடுகள்(நிகழ்ச்சி).

ரஷ்யர்கள் இந்தோ-ஐரோப்பிய கிழக்கு ஸ்லாவிக் துணைக்குழுவின் மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மொழி குடும்பம். வடமொழி: ஒகன்யே. தென் ரஷ்ய - அகன்யே.

நீண்ட ஹிஸ்ஸிங் கடினப்படுத்துதல்: கடிவாளங்கள் (ரெயின்ஸ், பானம் பிஸ்ஸ்) போன்றவை. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளிலிருந்து வார்த்தைகளை நேரடியாக கடன் வாங்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டது.

8. நாட்டுப்புறவியல்:மக்கள் + அறிவு. இவை பாடல்கள், விளையாட்டுகள், காவியங்கள், பழமொழிகள், புதிர்கள் - நீண்ட காலமாக இருப்பதற்கான வாய்வழி வடிவம். இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, மொழி, வரலாறு ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் தேசிய கலாச்சாரம்மக்கள். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் கதைசொல்லிகள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். அவர்கள் இன்றுவரை பிழைத்திருக்கிறார்கள்.

9.இசைக்கருவிகள் மற்றும் இசைபாடல் மற்றும் நடனம் படைப்பாற்றல், மத சடங்குகள், குடும்பம் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

முதலில் தோன்றியது டிரம்ஸ் மற்றும் சிக்னல்கள்கருவிகள்: டிரம்ஸ், ராட்டில்ஸ், மணிகள்.

பிறகு வந்தது காற்று மற்றும் சரங்கள்கருவிகள்: விசில், புல்லாங்குழல், குழாய்கள், பேக் பைப்புகள், கொம்புகள், வயலின்கள், விசில், வீணைகள் மற்றும் பலலைகாக்கள்.

10.ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் சொந்த தேசிய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் இருந்தன.

பாரம்பரியத்தால் நிறுவப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் விடுமுறைகள் கொண்டாடப்பட்டன. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களுக்கு முக்கியமானது ஈஸ்டர் மற்றும் உள்ளூர் கோயில் விடுமுறைகள், அதன் நினைவாக அவை கட்டப்பட்டன.

11. உணவு மற்றும் வீட்டுப் பாத்திரங்கள்.

உணவு தயாரிப்பதற்கும், சேமித்து வைப்பதற்கும் விதவிதமான பாத்திரங்களும், பாத்திரங்களும் இருந்தன. அது மரத்தாலான மற்றும் பீங்கான் (சுருக்கங்கள், பானைகள், கோப்பைகள் ...). வார்ப்பிரும்பு பாத்திரங்கள் - கொப்பரைகள், வாணலிகள், கொப்பரைகள் - தொழிற்சாலைகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் குடும்பங்களுக்கு சொந்தமானது.

யூரல்ஸ் மக்களிடையே ஊட்டச்சத்தின் அடிப்படை மாவு செய்தார், தானியங்கள், இறைச்சி, மீன் உணவுகள் . காட்டு பெர்ரி மற்றும் காளான்கள் குறிப்பிடத்தக்க உதவியாக இருந்தன. கம்பு, ஓட் மற்றும் பார்லி தானியங்களிலிருந்து ரொட்டி சுடப்பட்டது. யூரல்களில், ரொட்டி ரொட்டி அல்லது யருஷ்னிக் என்று அழைக்கப்பட்டது. யூரல்களின் விருப்பமான உணவு இறைச்சி. இது அவர்களின் சொந்த பண்ணைகளிலிருந்தும், வேட்டைக்காரர்களிடமிருந்தும் மேசைக்கு வந்தது.

12. மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்பான கைவினைப்பொருட்கள்.

கூப்பர்கள் (பீப்பாய்கள், மர பாத்திரங்கள்...)

மட்பாண்ட உற்பத்தி (பானைகள், மட்பாண்டங்கள்...)

பிர்ச் பட்டை மற்றும் தீய உணவுகள் (டூசா)

சமோவர் கைவினை (தேநீர் மற்றும் பாலாடைக்கான தேநீர் தொட்டிகள் மற்றும் சமோவர்கள்)

தேன் மற்றும் பீர் (மரம் மற்றும் செம்பு லட்டுகள்) க்கான சடங்கு பாத்திரங்கள்.

கப்பல் கட்டுதல் (படகுகள், எளிய கப்பல்கள்)

விவசாய கருவிகளின் உற்பத்தி (மென்மையான பாறைகள்)

சுழலும் சக்கரங்களை உருவாக்குதல்

நெசவு (கம்பளங்கள்)

வடிவ பின்னல் (மேஜை துணி, நாப்கின்கள்)

சரிகை தயாரித்தல்

ஓவியம் (உணவுகள், சுவர்கள்...)

நகை தயாரித்தல் (வெள்ளி மற்றும் தங்க முலாம் பூசப்பட்ட நகைகள்)

வேர்கள், கொடிகள், பிர்ச் பட்டை (பாஸ்ட் ஷூக்கள், கூடைகள்) ஆகியவற்றிலிருந்து நெசவு

இரும்பு மோசடி (சமோவர்ஸ், மார்பு)

மர செதுக்குதல் மற்றும் ஓவியம் (பிளாட்பேண்டுகள், வீட்டு கட்டுமானத்திற்கான கூரை முகடுகள்)

16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் யூரல்களில் வசித்த ரஷ்ய விவசாயிகள் நிலத்தை உருவாக்கி வீடுகளை கட்டியதோடு மட்டுமல்லாமல், தேவாலயங்களையும் உருவாக்கினர், ஏனெனில் பிரார்த்தனைகள், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை மற்றும் மூதாதையர்களை நினைவுகூர்வது அவர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகள். கோயில்களின் வருகையுடன், கட்டிடக்கலையும் தோன்றியது.

13. குடியிருப்பு - ரஷ்ய குடிசை.

அவர்கள் தங்கள் வீட்டை சுத்தமாக வைத்திருக்க முயன்றனர் (f-l)

எஸ்டேட்: குடிசை, மேல் அறை, விதானம், அலமாரி, தாழ்வாரம், பாதாள அறை, கொட்டகை, தொழுவம், காரல்.

குடில்: படுக்கை, அடுப்பு, மேஜை, பெஞ்சுகள், தண்ணீர் கொள்கலன், சிவப்பு மூலையில் (சின்னங்கள், படங்கள்)

முக்கிய அம்சமாக இருந்தது விருந்தோம்பல்.

பழங்கால மரபுகளின் அடிப்படையில் வளமான கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு பன்னாட்டுப் பகுதி என யூரல்ஸ் அறியப்படுகிறது. ரஷ்யர்கள் மட்டும் இங்கு வாழ்கிறார்கள் (17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூரல்களை தீவிரமாக பரப்பத் தொடங்கியவர்கள்), ஆனால் பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள், கோமி, மான்சி, நெனெட்ஸ், மாரி, சுவாஷ், மொர்டோவியர்கள் மற்றும் பலர்.

யூரல்களில் மனிதனின் தோற்றம்

முதல் மனிதன் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரல்களில் தோன்றினான். இது முன்னதாக நடந்திருக்கலாம், ஆனால் விஞ்ஞானிகளுக்கு முந்தைய காலகட்டத்துடன் தொடர்புடைய எந்த கண்டுபிடிப்பும் இன்னும் இல்லை. பழமையான கற்கால தளம் ஆதி மனிதன்பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தஷ்புலடோவோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கரபாலிக்டி ஏரி பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் ஓ.என். பேடர் மற்றும் வி.ஏ. யூரல்களின் பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்களான ஒபோரின், புரோட்டோ-யூரல்கள் சாதாரண நியண்டர்டால்கள் என்று கூறுகின்றனர். மக்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர் என்பது உறுதியாகியுள்ளது மத்திய ஆசியா. உதாரணமாக, உஸ்பெகிஸ்தானில், ஒரு நியண்டர்டால் சிறுவனின் முழு எலும்புக்கூடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் ஆயுட்காலம் யூரல்களின் முதல் ஆய்வுடன் ஒத்துப்போனது. மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நியண்டர்டால் தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர், இது இந்த பிரதேசத்தின் குடியேற்றத்தின் போது யூரல்களின் தோற்றமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

பண்டைய மக்கள் தனியாக வாழ முடியவில்லை. ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்களுக்கு ஆபத்து காத்திருந்தது, மேலும் யூரல்களின் கேப்ரிசியோஸ் தன்மை அவ்வப்போது அதன் பிடிவாதமான மனநிலையைக் காட்டியது. பரஸ்பர உதவியும் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதும் மட்டுமே ஆதி மனிதன் உயிர்வாழ உதவியது. பழங்குடியினரின் முக்கிய செயல்பாடு உணவைத் தேடுவதாகும், எனவே குழந்தைகள் உட்பட அனைவரும் இதில் ஈடுபட்டனர். வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரிப்பது ஆகியவை உணவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய வழிகள்.

வெற்றிகரமான வேட்டை முழு பழங்குடியினருக்கும் நிறைய அர்த்தம், எனவே மக்கள் சிக்கலான சடங்குகளின் உதவியுடன் இயற்கையை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். சில விலங்குகளின் உருவத்திற்கு முன் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. எஞ்சியிருப்பதே இதற்குச் சான்று பாறை ஓவியங்கள், ஒரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் உட்பட - ஷுல்கன்-தாஷ் குகை, பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பர்சியான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பெலாயா (அகிடெல்) ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ளது.

உள்ளே, குகை ஒரு அற்புதமான அரண்மனை போல் பரந்த தாழ்வாரங்களால் இணைக்கப்பட்ட பெரிய அரங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் தளத்தின் மொத்த நீளம் 290 மீ. இரண்டாவது தளம் முதல் தளத்திலிருந்து 20 மீ மற்றும் நீளம் 500 மீ. தாழ்வாரங்கள் ஒரு மலை ஏரிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன.

இரண்டாவது மாடியின் சுவர்களில் தான் ஓச்சரைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட பழமையான மனிதனின் தனித்துவமான வரைபடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மாமத்கள், குதிரைகள் மற்றும் காண்டாமிருகங்களின் உருவங்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கலைஞர் இந்த விலங்கினங்களை அருகிலேயே பார்த்ததாக படங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

சுல்கன்-தாஷ் குகையின் வரைபடங்கள் சுமார் 12-14 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டன. ஸ்பெயினிலும் பிரான்சிலும் இதே போன்ற படங்கள் உள்ளன.

யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள்

வோகல்ஸ் - ரஷ்ய ஹங்கேரியர்கள்

அசல் உரலியன் - அவர் யார்? உதாரணமாக, பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள் மற்றும் மாரிகள் இந்த பகுதியில் சில நூற்றாண்டுகளாக மட்டுமே வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், இந்த நாடுகளின் வருகைக்கு முன்பே நிலம் வழங்கப்பட்டதுகுடியிருந்தது. பழங்குடி மக்கள் புரட்சிக்கு முன் வோகல்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட மான்சி. யூரல்களின் வரைபடத்தில் நீங்கள் இப்போது "வோகுல்கா" என்று அழைக்கப்படும் ஆறுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளைக் காணலாம்.

மான்சி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர். அவர்களின் பேச்சுவழக்கு காந்தி (ஓஸ்ட்யாக்ஸ்) மற்றும் ஹங்கேரியர்களுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் யாய்க் ஆற்றின் (யூரல்) வடக்கே உள்ள பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் போர்க்குணமிக்க நாடோடி பழங்குடியினரால் வெளியேற்றப்பட்டனர். வோகுலோவ் நெஸ்டர் தனது "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இல் கூட குறிப்பிட்டுள்ளார், அங்கு அவை "யுக்ரா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வோகல்ஸ் ரஷ்ய விரிவாக்கத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் செயலில் எதிர்ப்பின் மையங்கள் அடக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், வோகல்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடந்தது. முதல் ஞானஸ்நானம் 1714 இல் நிகழ்ந்தது, இரண்டாவது 1732 இல், பின்னர் 1751 இல்.

யூரல்களின் பழங்குடி மக்களைக் கைப்பற்றிய பிறகு, மான்சி தனது ஏகாதிபத்திய மாட்சிமையின் அமைச்சரவைக்கு கீழ்ப்பட்ட வரிகளை - யாசக் - செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் கருவூலத்திற்கு இரண்டு நரிகளில் ஒரு காணிக்கை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, அதற்காக அவர்கள் விளைநிலங்கள் மற்றும் வைக்கோல் நிலங்களையும், காடுகளையும் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் 1874 வரை கட்டாயப்படுத்தலில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர். 1835 முதல் அவர்கள் தேர்தல் வரி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, பின்னர் zemstvo கடமைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

வோகல்கள் நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டனர். முதன்முதலில் கோடையில் நியமன வாதைகள் இருந்தன, மேலும் குளிர்காலத்தை குடிசைகளில் அல்லது நெருப்பிடம் பொருத்தப்பட்ட யூர்ட்டுகளில் கழித்தனர். உட்கார்ந்த மக்கள் செவ்வகக் குடிசைகளை ஒரு மண் தரையையும், வெட்டப்பட்ட மரப்பட்டைகள் மற்றும் பீர்ச் மரப்பட்டைகளால் மூடப்பட்ட ஒரு தட்டையான கூரையையும் கட்டினார்கள்.

மான்சியின் முக்கிய செயல்பாடு வேட்டையாடுவது. அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளால் பெற்றதையே பிரதானமாக கொண்டு வாழ்ந்தனர். மிகவும் விரும்பத்தக்க இரை எல்க் என்று கருதப்பட்டது, அதன் தோலில் இருந்து தேசிய ஆடை தயாரிக்கப்பட்டது. வோகல்ஸ் கால்நடை வளர்ப்பில் தங்கள் கையை முயற்சித்தனர், ஆனால் நடைமுறையில் விவசாய விவசாயத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. தொழிற்சாலை உரிமையாளர்கள் யூரல்களின் புதிய உரிமையாளர்களாக மாறியபோது, பழங்குடி மக்கள் நிலக்கரியை வெட்டி எரிப்பதில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது.

எந்தவொரு வோகுலின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு வேட்டை நாய் முக்கிய பங்கு வகித்தது, இது இல்லாமல், கோடாரி இல்லாமல், ஒரு மனிதன் கூட வீட்டை விட்டு வெளியேற மாட்டான். கிறித்தவத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றம் இந்த மக்கள் பண்டைய பேகன் சடங்குகளை கைவிட கட்டாயப்படுத்தவில்லை. சிலைகள் நிறுவப்பட்டன ஒதுங்கிய இடங்கள், அவர்களுக்கு இன்னும் தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன.

மான்சி ஒரு சிறிய மக்கள், இதில் 5 குழுக்கள் தங்கள் வாழ்விடத்திற்கு ஏற்ப தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: வெர்கோதுரி (லோஸ்வின்ஸ்காயா), செர்டின்ஸ்காயா (விஷர்ஸ்காயா), குங்குர்ஸ்காயா (சுசோவ்ஸ்காயா), கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்காயா (க்ளெனோவ்ஸ்கோ-பிசெர்ட்ஸ்காயா), இர்பிட்ஸ்காயா.

ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், வோகல்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உத்தரவுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். உருவாக்கத் தொடங்கியது கலப்பு திருமணங்கள். ரஷ்யர்களுடன் கிராமங்களில் ஒன்றாக வாழ்வது, வேட்டையாடுதல் போன்ற பழங்கால நடவடிக்கைகளை பாதுகாப்பதில் இருந்து வோகல்ஸைத் தடுக்கவில்லை.

இன்னிக்கு மான்சி மிச்சம் குறைவா இருக்கு. அதே நேரத்தில், இரண்டு டஜன் மக்கள் மட்டுமே பழைய மரபுகளின்படி வாழ்கின்றனர். இளைஞர்கள் தேடுகிறார்கள் சிறந்த வாழ்க்கைமற்றும் மொழி கூட தெரியாது. வருமானத்தைத் தேடி, இளம் மான்சி கல்வியைப் பெறவும் பணம் சம்பாதிக்கவும் காந்தி-மான்சிஸ்க் ஓக்ரக்கிற்குச் செல்கிறார்.

கோமி (சைரியன்ஸ்)

இந்த மக்கள் டைகா மண்டலத்தில் வாழ்ந்தனர். உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதும் மீன்பிடிப்பதும் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது. சிரியர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சுருளில் காணப்படுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பழங்குடியினர் நோவ்கோரோட்டுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1478 இல், கோமி பிரதேசம் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கோமி குடியரசின் தலைநகரான சிக்திவ்கர், 1586 இல் உஸ்ட்-சிசோல்ஸ்க் தேவாலயமாக நிறுவப்பட்டது.

பெர்ம் பகுதியில் வாழும் கோமி-பெர்மியாக்கள் முதல் மில்லினியத்தின் இறுதியில் தோன்றினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நோவ்கோரோடியர்கள் இந்த பிரதேசத்திற்குள் நுழைந்தனர், உரோமங்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்மியர்கள் தங்கள் சொந்த சமஸ்தானத்தை உருவாக்கினர், இது விரைவில் மாஸ்கோவுடன் இணைக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்கள்

பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் நாளாகமங்களில் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் வோல்கா பல்கேரியாவுடன் இணைக்கப்பட்டனர், அதே காலகட்டத்தில் இஸ்லாம் அங்கு ஊடுருவியது. 1229 இல், பாஷ்கிரியா மங்கோலிய-டாடர்களால் தாக்கப்பட்டது.

1236 இல், இந்த பிரதேசம் கான் பதுவின் சகோதரரின் பரம்பரையாக மாறியது. எப்போது கோல்டன் ஹார்ட்சரிந்தது, பாஷ்கிரியாவின் ஒரு பகுதி நோகாய் ஹோர்டிற்கும், மற்றொன்று கசான் கானேட்டிற்கும், மூன்றாவது சைபீரிய கானேட்டிற்கும் சென்றது. 1557 இல், ரஷ்யர்கள் கசானைக் கைப்பற்றிய பின்னர் பாஷ்கிரியா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் பாஷ்கிரியாவுக்கு தீவிரமாக வரத் தொடங்கினர், அவர்களில் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் இருந்தனர். பாஷ்கிர்கள் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினர். பாஷ்கிர் நிலங்களை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பது பழங்குடியினரின் தொடர்ச்சியான எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது. ஒவ்வொரு முறையும், சாரிஸ்ட் துருப்புக்களால் எதிர்ப்பின் பாக்கெட்டுகள் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன. புகச்சேவ் எழுச்சியில் (1773-1775) பாஷ்கிர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் பிரபலமானார் தேசிய வீரன்பாஷ்கிரியா சலவத் யூலேவ். கலவரத்தில் பங்கேற்ற யாய்க் கோசாக்ஸுக்கு தண்டனையாக, யாய்க் நதி யூரல் என்ற பெயரைப் பெற்றது.

1885 முதல் 1890 வரை கட்டப்பட்டு ரஷ்யாவின் மத்தியப் பகுதிகள் வழியாகச் சென்ற சமாரா-ஸ்லாடௌஸ்ட் ரயில்வேயின் வருகையுடன் இந்த இடங்களின் வளர்ச்சி கணிசமாக துரிதப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு முக்கியமான புள்ளிபாஷ்கிரியாவின் வரலாற்றில் முதல் எண்ணெய் கிணறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதற்கு நன்றி குடியரசு ரஷ்யாவின் முக்கிய எண்ணெய் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறியது. 1941 இல் பாஷ்கிரியா சக்திவாய்ந்த பொருளாதார ஆற்றலைப் பெற்றது, 90 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவின் மேற்கில் இருந்து இங்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன. பாஷ்கிரியாவின் தலைநகரம் உஃபா.

மாரி அல்லது செரெமிஸ் ஒரு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பாஷ்கிரியா, டாடர்ஸ்தான், உட்முர்டியாவில் குடியேறினார். மாரி கிராமங்கள் உள்ளன Sverdlovsk பகுதி. அவை முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் குறிப்பிடப்பட்டன. டாடர்கள் இந்த மக்களை "செரெமிஷ்" என்று அழைத்தனர், அதாவது "தடை". 1917 இல் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, மாரி பொதுவாக செரெமிஸ் அல்லது செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த வார்த்தை புண்படுத்தும் என்று கருதப்பட்டு பயன்பாட்டிலிருந்து நீக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த பெயர் மீண்டும் வருகிறது, குறிப்பாக அறிவியல் உலகில்.

நாகைபாகி

இந்த தேசத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த துருக்கியர்களான நைமன் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம். நாகைபாக்கள் பிரதிநிதிகள் இனவியல் குழுவோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் டாடர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர். இது சுதேசி சிறிய மக்கள் RF. நாகைபக் கோசாக்ஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து பெரிய அளவிலான போர்களிலும் பங்கேற்றார். அவர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.

டாடர்ஸ்

அகாஃபுரோவ்ஸ் கடந்த காலத்தில் டாடர்களில் யூரல்களின் மிகவும் பிரபலமான வணிகர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம்

யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் மிகவும் தனித்துவமானது மற்றும் அசல். யூரல்கள் ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்கப்படும் வரை, பல உள்ளூர் மக்களுக்கு தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. இருப்பினும், காலப்போக்கில், இதே மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மொழியையும் அறிந்திருந்தனர்.

யூரல்களின் மக்களின் அற்புதமான புராணக்கதைகள் பிரகாசமான, மர்மமான அடுக்குகளால் நிறைந்துள்ளன. ஒரு விதியாக, நடவடிக்கை குகைகள் மற்றும் மலைகள், பல்வேறு பொக்கிஷங்களுடன் தொடர்புடையது.

நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் மீறமுடியாத திறமை மற்றும் கற்பனையை குறிப்பிட முடியாது. யூரல் தாதுக்களால் செய்யப்பட்ட கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. ரஷ்யாவின் முன்னணி அருங்காட்சியகங்களில் அவற்றைக் காணலாம்.

இப்பகுதி மரம் மற்றும் எலும்பு வேலைப்பாடுகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. மர கூரைகள் பாரம்பரிய வீடுகள், நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல் தீட்டப்பட்டது, செதுக்கப்பட்ட "ஸ்கேட்ஸ்" அல்லது "கோழிகள்" அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோமிகளில், வீட்டின் அருகே தனித்தனி கம்புகளில் பறவைகளின் மர உருவங்களை வைப்பது வழக்கம். "பெர்ம் விலங்கு பாணி" போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெண்கலத்தில் வார்க்கப்பட்ட புராண உயிரினங்களின் பண்டைய சிலைகளைப் பாருங்கள்.

காஸ்லி வார்ப்பும் பிரபலமானது. வார்ப்பிரும்புகளால் செய்யப்பட்ட அதிநவீன படைப்புகளில் இவை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மாஸ்டர்கள் மிக அழகான மெழுகுவர்த்தி, சிலைகள், சிற்பங்கள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர். இந்த திசைஐரோப்பிய சந்தையில் நம்பகத்தன்மையை பெற்றுள்ளது.

ஒரு வலுவான பாரம்பரியம் உங்கள் சொந்த குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை. எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர்கள், யூரல்களின் மற்ற மக்களைப் போலவே, தங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கிறார்கள், எனவே குடும்பங்களின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் தாத்தா பாட்டி. ஏழு தலைமுறைகளின் மூதாதையர்களின் பெயர்களை சந்ததியினர் இதயத்தால் அறிவார்கள்.

யூரல்களின் மக்களின் மரபுகள் எனக்கு நீண்ட காலமாக ஆர்வமாக உள்ளன. நான் திடீரென்று என்ன நினைத்தேன் தெரியுமா? முழு இணையமும் வலைப்பதிவுகள், பதிவுகள் மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் மக்களின் மரபுகள் பற்றிய பயணம் மற்றும் ஆராய்ச்சி பற்றிய அறிக்கைகளால் நிரம்பி வழிகிறது. ஐரோப்பியர்கள் இல்லையென்றால், இன்னும் சில நாகரீகமான, கவர்ச்சியானவை. IN சமீபத்தில்எடுத்துக்காட்டாக, தாய்லாந்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்குக் கற்பிக்கும் பழக்கத்தை நிறைய பதிவர்கள் பெற்றுள்ளனர்.

நான் மிகவும் பிரபலமானவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டேன், முன்னோடியில்லாத அழகுஇடங்கள் (ஆ, என் அன்பான வெனிஸ்!). ஆனால் மக்கள் நமது கிரகத்தின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் வசித்தார்கள், சில சமயங்களில் கூட வெளித்தோற்றத்தில் குடியிருப்புக்கு முற்றிலும் ஏற்றதாக இல்லை. எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் குடியேறினர், தங்கள் சொந்த சடங்குகள், விடுமுறைகள் மற்றும் மரபுகளைப் பெற்றனர். நிச்சயமாக சில சிறிய நாடுகளின் இந்த கலாச்சாரம் குறைவான சுவாரஸ்யமானது அல்லவா? பொதுவாக, எனது நீண்டகால ஆர்வமுள்ள பொருள்களுக்கு கூடுதலாக, புதிய, ஆராயப்படாத மரபுகளை மெதுவாக சேர்க்க முடிவு செய்தேன். இன்று நான் கருத்தில் கொள்வேன் ... சரி, குறைந்தபட்சம் இது: யூரல்ஸ், ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான எல்லை.

யூரல்களின் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மரபுகள்

யூரல்ஸ் ஒரு பன்னாட்டுப் பகுதி. முக்கிய பழங்குடி மக்களுக்கு (கோமி, உட்முர்ட்ஸ், நெனெட்ஸ், பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள்) கூடுதலாக, ரஷ்யர்கள், சுவாஷ்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் மொர்டோவியர்கள் வசிக்கின்றனர். மேலும் இது இன்னும் முழுமையடையாத பட்டியல். நிச்சயமாக, யூரல்களின் மக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான கலாச்சாரத்துடன் எனது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவேன், அதை தேசிய துண்டுகளாகப் பிரிக்காமல்.

ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்களுக்கு, இந்த பகுதி பழைய நாட்களில் அணுக முடியாததாக இருந்தது. கடல் பாதையூரல்களுக்கு வடக்கு, மிகவும் கடுமையான மற்றும் ஆபத்தான கடல்கள் வழியாக மட்டுமே செல்ல முடியும். தரைவழியாக அங்கு செல்வது எளிதல்ல - அவர்கள் தடுத்தனர் அடர்ந்த காடுகள்மற்றும் இடையே யூரல்களின் பிரதேசங்களின் துண்டு துண்டாக வெவ்வேறு மக்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் நல்ல அண்டை நாடுகளுடன் இல்லை.

அதனால் தான் கலாச்சார மரபுகள்யூரல்களின் மக்கள் அசல் சூழ்நிலையில் நீண்ட காலமாக வளர்ந்தனர். கற்பனை செய்து பாருங்கள்: யூரல்கள் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறும் வரை, பெரும்பாலான உள்ளூர் மக்களுக்கு அவர்களின் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. ஆனால் பின்னர், தேசிய மொழிகள் ரஷ்ய மொழியுடன் பின்னிப் பிணைந்ததன் மூலம், பழங்குடி மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் இரண்டு அல்லது மூன்று மொழிகளை அறிந்த பாலிகிளாட்களாக மாறினர்.

யூரல்களின் மக்களின் வாய்வழி மரபுகள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, வண்ணமயமான மற்றும் மர்மமான கதைகள் நிறைந்தவை. அவை முக்கியமாக மலைகள் மற்றும் குகைகளின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூரல்கள், முதலில், மலைகள். மற்றும் மலைகள் சாதாரணமானவை அல்ல, ஆனால் பிரதிநிதித்துவம் - ஐயோ, கடந்த காலத்தில்! - பல்வேறு கனிமங்கள் மற்றும் ரத்தினங்களின் கருவூலம். ஒரு யூரல் சுரங்கத் தொழிலாளி ஒருமுறை கூறியது போல்:

"எல்லாம் யூரல்களில் உள்ளன, ஏதாவது காணவில்லை என்றால், நாங்கள் அதை இன்னும் தோண்டவில்லை என்று அர்த்தம்."

யூரல்ஸ் மக்களிடையே இந்த எண்ணற்ற பொக்கிஷங்கள் தொடர்பாக சிறப்பு கவனிப்பும் மரியாதையும் தேவை என்று ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது. குகைகள் மற்றும் நிலத்தடி ஸ்டோர்ரூம்கள் பாதுகாக்கப்பட்டதாக மக்கள் நம்பினர் மந்திர சக்திகள், இது கொடுக்கலாம் அல்லது அழிக்கலாம்.

உரல் கற்கள்

பீட்டர் தி கிரேட், யூரல்களில் லேபிடரி மற்றும் கல் வெட்டும் தொழிலை நிறுவியதால், யூரல் கனிமங்களில் முன்னோடியில்லாத ஏற்றம் தொடங்கியது. இயற்கைக் கல்லால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள், அலங்காரங்கள் சிறந்த மரபுகள்நகைக் கலை ரஷ்ய மொழியை மட்டுமல்ல, சர்வதேச புகழ் மற்றும் அன்பையும் வென்றது.

இருப்பினும், யூரல்களின் கைவினைப்பொருட்கள் இயற்கை வளங்களுடனான அத்தகைய அரிய அதிர்ஷ்டத்திற்கு மட்டுமே நன்றி என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. யூரல்களின் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் மரபுகள், முதலில், நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் அற்புதமான திறமை மற்றும் கற்பனை பற்றிய கதை. இந்த பகுதி மரம் மற்றும் எலும்பு செதுக்கும் பாரம்பரியத்திற்கு பிரபலமானது. மர கூரைகள் சுவாரஸ்யமானவை, நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல் போடப்பட்டு செதுக்கப்பட்ட "குதிரைகள்" மற்றும் "கோழிகள்" ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோமி மக்கள் தங்கள் வீடுகளுக்கு அருகில் தனித்தனி கம்பங்களில் பறவைகளின் மரச் சிற்பங்களை நிறுவினர்.

முன்னதாக, சித்தியன் "விலங்கு பாணி" பற்றி படிக்கவும் எழுதவும் எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது. "பெர்ம் விலங்கு பாணி" போன்ற ஒரு கருத்து உள்ளது என்று மாறிவிடும். யூரல்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் சிறகுகள் கொண்ட பழங்கால வெண்கல சிலைகளால் இது உறுதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் காஸ்லி காஸ்டிங் போன்ற பாரம்பரிய யூரல் கைவினைப்பொருளைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வதில் நான் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளேன். மற்றும் ஏன் தெரியுமா? ஏனென்றால், இந்த பாரம்பரியத்தைப் பற்றி நான் முன்பே அறிந்திருந்தேன் என்பது மட்டுமல்லாமல், எனது சொந்த கைவினைப் பிரதிகள் கூட என்னிடம் உள்ளன! காஸ்லி கைவினைஞர்கள் வார்ப்பிரும்பு போன்ற நன்றியற்ற பொருட்களிலிருந்து அற்புதமான நேர்த்தியான படைப்புகளை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் மெழுகுவர்த்தி மற்றும் சிலைகளை மட்டுமல்ல, முன்பு விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களிலிருந்து மட்டுமே செய்யப்பட்ட நகைகளையும் கூட செய்தார்கள். உலக சந்தையில் இந்த தயாரிப்புகளின் அதிகாரம் பின்வரும் உண்மையால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: பாரிஸில், ஒரு வார்ப்பிரும்பு காஸ்லி சிகரெட் பெட்டிக்கு சம எடை கொண்ட வெள்ளியின் அதே விலை இருந்தது.

எனது சேகரிப்பில் இருந்து காஸ்லி காஸ்டிங்

பற்றி சொல்லாமல் இருக்க முடியாது பிரபலமான நபர்கள்யூரல்களின் கலாச்சாரங்கள்:

பாவெல் பஜோவ். இன்றைய குழந்தைகள் பசோவின் விசித்திரக் கதைகளைப் படிக்கிறார்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் சிறுவயதில் என் தலைமுறையினர் இந்த கண்கவர், மூச்சடைக்கக்கூடிய கதைகளைப் பற்றி பிரமிப்பில் இருந்தனர், இது யூரல் ரத்தினங்களின் அனைத்து வண்ணங்களுடனும் மின்னுவது போல் தோன்றியது.
விளாடிமிர் இவனோவிச் தால். அவர் ஓரன்பர்க்கைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், ரஷ்ய இலக்கியம், இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் யூரல் மக்களின் மரபுகளுக்கு அவர் செய்த பங்களிப்பு குறித்து, எதையும் விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நினைக்கிறேன்.
ஆனால் அடுத்த பெயரைப் பற்றி - நான் மேலும் அறிய விரும்புகிறேன். ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸ் என்பது ரஷ்ய வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலதிபர்களின் குடும்பம், முதலில் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து - பேரன்கள் மற்றும் எண்ணிக்கைகள் ரஷ்ய பேரரசு. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜார் இவான் தி டெரிபிள் கிரிகோரி ஸ்ட்ரோகனோவ் யூரல்களில் பரந்த நிலத்தை வழங்கினார். அப்போதிருந்து, இந்த குடும்பத்தின் பல தலைமுறைகள் பிராந்தியத்தின் தொழில்துறையை மட்டுமல்ல, அதன் கலாச்சார மரபுகளையும் உருவாக்கியுள்ளன. பல ஸ்ட்ரோகனோவ்கள் இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஆர்வமாக இருந்தனர், ஓவியங்கள் மற்றும் நூலகங்களின் விலைமதிப்பற்ற சேகரிப்புகளை சேகரித்தனர். மற்றும் கூட - கவனம்! - தெற்கு யூரல்களின் பாரம்பரிய உணவுகளில் குடும்பப்பெயர் அதன் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. நன்கு அறியப்பட்ட உணவான "மாட்டிறைச்சி ஸ்ட்ரோகனோஃப்" என்பது கவுண்ட் அலெக்சாண்டர் கிரிகோரிவிச் ஸ்ட்ரோகனோவின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும்.

தெற்கு யூரல்களின் மக்களின் பல்வேறு மரபுகள்

யூரல் மலைகள் கிட்டத்தட்ட நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் மெரிடியனை ஒட்டி அமைந்துள்ளன. எனவே, வடக்கில் இந்த பகுதி ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையை அடைகிறது, தெற்கில் அது கஜகஸ்தானின் அரை பாலைவன பிரதேசங்களில் எல்லையாக உள்ளது. வடக்கு யூரல்கள் மற்றும் தெற்கு யூரல்கள் இரண்டு வெவ்வேறு பகுதிகளாக கருதப்படுவது இயற்கையானது அல்லவா. புவியியல் மட்டுமல்ல, மக்களின் வாழ்க்கை முறையும் வேறுபட்டது. எனவே, "யூரல்களின் மக்களின் மரபுகள்" என்று நான் கூறும்போது, நான் இன்னும் தனிமைப்படுத்துவேன் ஏராளமான மக்கள்தெற்கு யூரல்ஸ். நாங்கள் பாஷ்கிர்களைப் பற்றி பேசுவோம்.

இடுகையின் முதல் பகுதியில், நான் எப்படியோ ஒரு பயன்பாட்டு இயற்கையின் மரபுகளை விவரிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டினேன். ஆனால் இப்போது நான் ஆன்மீகக் கூறுகளில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன்; குறைந்தபட்சம் இவை:

விருந்தோம்பல். பாஷ்கிர்களிடையே ஒரு தேசிய வழிபாட்டுத் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது. ஒரு விருந்தினர், அழைக்கப்பட்டாலும் அல்லது எதிர்பாராதாலும், எப்போதும் அசாதாரணமான அன்புடன் வரவேற்கப்படுகிறார், சிறந்த விருந்துகள் மேசையில் வைக்கப்பட்டு, பிரிந்தவுடன் அடுத்த பாரம்பரியம்: ஒரு சிறிய பரிசு. ஒரு விருந்தினருக்கு, ஒரே ஒரு முக்கியமான ஒழுக்க விதி மட்டுமே இருந்தது: மூன்று நாட்களுக்கு மேல் தங்கக்கூடாது :).
குழந்தைகள் மீது அன்பு, குடும்பம் வேண்டும் என்ற ஆசை- இது பாஷ்கிர் மக்களின் வலுவான பாரம்பரியமாகும்.
பெரியவர்களை கௌரவித்தல். தாத்தா மற்றும் பாட்டி பாஷ்கிர் குடும்பத்தின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இந்த மக்களின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் ஏழு தலைமுறைகளின் உறவினர்களின் பெயர்களை அறிய கடமைப்பட்டுள்ளனர்!

"Sabantuy" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பற்றி அறிந்துகொள்வதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். இது பொதுவான வார்த்தை இல்லையா? மற்றும் சற்றே அற்பமானது, இது ஸ்லாங் என்று நான் நினைத்தேன். ஆனால் இது வசந்த களப்பணியின் முடிவைக் குறிக்கும் பாரம்பரிய தேசிய விடுமுறையின் பெயர் என்று மாறியது. இது டாடர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் பாஷ்கிர் மக்களிடையே ரஷ்ய பயணி I. I. Lepekhin என்பவரால் Sabantuy பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு பதிவு செய்யப்பட்டது.

யூரல்களில் மனிதனின் தோற்றம்

முதல் மனிதன் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரல்களில் தோன்றினான். இது முன்னதாக நடந்திருக்கலாம், ஆனால் விஞ்ஞானிகளுக்கு முந்தைய காலகட்டத்துடன் தொடர்புடைய எந்த கண்டுபிடிப்பும் இன்னும் இல்லை. பழமையான மனிதனின் பழமையான பேலியோலிதிக் தளம் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தாஷ்புலடோவோ கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத கரபாலிக்டி ஏரி பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

தொல்லியல் ஆய்வாளர்கள் ஓ.என். பேடர் மற்றும் வி.ஏ. யூரல்களின் பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்களான ஒபோரின், புரோட்டோ-யூரல்கள் சாதாரண நியண்டர்டால்கள் என்று கூறுகின்றனர். மத்திய ஆசியாவிலிருந்து மக்கள் இந்த பிரதேசத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, உஸ்பெகிஸ்தானில், ஒரு நியண்டர்டால் சிறுவனின் முழு எலும்புக்கூடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் ஆயுட்காலம் யூரல்களின் முதல் ஆய்வுடன் ஒத்துப்போனது. மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நியண்டர்டால் தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர், இது இந்த பிரதேசத்தின் குடியேற்றத்தின் போது யூரல்களின் தோற்றமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

வெற்றிகரமான வேட்டை முழு பழங்குடியினருக்கும் நிறைய அர்த்தம், எனவே மக்கள் சிக்கலான சடங்குகளின் உதவியுடன் இயற்கையை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். சில விலங்குகளின் உருவத்திற்கு முன் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பர்சியான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பெலாயா (அகிடெல்) ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள ஷுல்கன்-தாஷ் குகை - ஒரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் உட்பட பாதுகாக்கப்பட்ட பாறை ஓவியங்கள் இதற்கு சான்று.

மாரி (செரிமிஸ்)

மாரி (மாரி) அல்லது செரெமிஸ் ஒரு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பாஷ்கிரியா, டாடர்ஸ்தான், உட்முர்டியாவில் குடியேறினார். Sverdlovsk பகுதியில் மாரி கிராமங்கள் உள்ளன. கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் 2 ஆம் பாதியில் இன சமூகம் எவ்வாறு வளர்ந்தது? உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் அண்டை பழங்குடியினர் இந்த மக்களின் இன உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மங்கோலிய-டாடர்களால் வோல்கா பல்கேரியாவை தோற்கடித்த பிறகு, மாரி வடகிழக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கியது, உட்முர்ட்களை வியாட்கா ஆற்றின் மேல் பகுதிக்கு தள்ளியது.

அவை முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் "ஓரிமிஸ்கன்" என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டன. டாடர்கள் இந்த மக்களை "செரெமிஷ்" என்று அழைத்தனர், அதாவது "தடை". 1917 இல் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, மாரி பொதுவாக செரெமிஸ் அல்லது செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த வார்த்தை புண்படுத்தும் என்று கருதப்பட்டு பயன்பாட்டிலிருந்து நீக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த பெயர் மீண்டும் வருகிறது, குறிப்பாக அறிவியல் உலகில்.

உட்முர்ட்ஸ்

பண்டைய உட்முர்ட்ஸ் உருவாக்கம் ஃபின்னோ-பெர்ம் மற்றும் கலவையின் விளைவாக நடந்தது உக்ரிக் மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் வோல்கா மற்றும் காமா நதிகளின் இடைவெளியில் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் இரண்டு பெரிய குழுக்களை விட்டு வெளியேறினர்: தெற்கு (அவர்கள் காமா ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளின் வலது கரையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் வியாட்கா - வேல் மற்றும் கில்மேசியின் துணை நதிகள்) மற்றும் வடக்கு (அவர்கள் வியாட்கா, செப்ட்சாவில் மீள்குடியேற்றத்தின் விளைவாக தோன்றினர். மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலிய-டாடர்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு மேல் காமா பகுதி). உட்முர்ட்ஸின் முக்கிய நகரம், வெளிப்படையாக, இட்னாகர் - ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட கைவினை, வர்த்தகம் மற்றும் நிர்வாக மையம்.

வடக்கு உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் 9-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் செபெட்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர், மேலும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ் சுமோட்லின் மற்றும் கோச்செர்ஜின் கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உட்முர்ட்களின் எண்ணிக்கை 3.5-4 ஆயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை.

நாகைபாகி

இந்த தேசத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த துருக்கியர்களான நைமன் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம். நாகைபாக்கள் வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்களின் இனவியல் குழுவின் பிரதிநிதிகள். இவர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி மக்கள். நாகைபக் கோசாக்ஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து பெரிய அளவிலான போர்களிலும் பங்கேற்றார். அவர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.

டாடர்ஸ்

டாடர்கள் யூரல்களில் (ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு) இரண்டாவது பெரிய மக்கள். பெரும்பாலான டாடர்கள் பாஷ்கிரியாவில் வாழ்கின்றனர் (சுமார் 1 மில்லியன்). யூரல்களில் பல முற்றிலும் டாடர் கிராமங்கள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்களுக்கு வோல்கா டாடர்களின் குறிப்பிடத்தக்க இடம்பெயர்வுகள் காணப்பட்டன.

யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம்

இப்பகுதி மரம் மற்றும் எலும்பு வேலைப்பாடுகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. பாரம்பரிய வீடுகளின் மர கூரைகள், நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல், செதுக்கப்பட்ட "முகடுகள்" அல்லது "கோழிகளால்" அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோமிகளில், வீட்டின் அருகே தனித்தனி கம்புகளில் பறவைகளின் மர உருவங்களை வைப்பது வழக்கம். "பெர்ம் விலங்கு பாணி" போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெண்கலத்தில் வார்க்கப்பட்ட புராண உயிரினங்களின் பண்டைய சிலைகளைப் பாருங்கள்.

காஸ்லி வார்ப்பும் பிரபலமானது. வார்ப்பிரும்புகளால் செய்யப்பட்ட அதிநவீன படைப்புகளில் இவை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மாஸ்டர்கள் மிக அழகான மெழுகுவர்த்தி, சிலைகள், சிற்பங்கள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர். இந்த திசை ஐரோப்பிய சந்தையில் அதிகாரம் பெற்றுள்ளது.