எந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்? அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்

உண்மை மதுவில் இல்லை! ஆரோக்கியமான ஆவி இல்லை ஆரோக்கியமான உடல்! ஆனால் பிரபலமான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, இதன் பொருள் உண்மையில் நமக்குத் தெரியாது.

உண்மை என்று ஒரு கருத்து உள்ளது படித்த நபர்எந்த சூழ்நிலையிலும் சரியான வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனால் வேறுபடுகிறது. சில வார்த்தைகளின் அர்த்தம் உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம். பிரபலமான கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களிலும் இதேதான் நடக்கும்: அவற்றில் சில தவறான அர்த்தங்களுடன் பிரபலப்படுத்தப்படுகின்றன, சிலர் அவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள் அசல் பொருள். மிகவும் பொதுவான தவறான கருத்துக்கள் இந்த பொருளில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

"வேலை ஓநாய் அல்ல - அது காட்டுக்குள் ஓடாது"

தவறான சூழல்:வேலை எங்கும் போகவில்லை, அதை ஒதுக்கி வைப்போம்.
சரியான சூழல்:எந்த விஷயத்திலும் வேலை செய்ய வேண்டியிருக்கும்.

இந்த பழமொழியை இப்போது உச்சரிப்பவர்கள், ஓநாய் முன்பு ரஸ்ஸில் அடக்க முடியாத ஒரு விலங்காக உணரப்பட்டதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, இது காட்டுக்குள் ஓடுவதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் வேலை எங்கும் மறைந்துவிடாது, இன்னும் இருக்கும். செய்ய வேண்டும்.

"ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனம்"

தவறான சூழல்:உடலை ஆரோக்கியமாக வைத்திருப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் மன ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கிறார்.
சரியான சூழல்:உடலுக்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையே நல்லிணக்கத்திற்கு நாம் பாடுபட வேண்டும்.

இது சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட Juvenal இன் மேற்கோள்: “Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano” - “ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான ஆவி இருக்க நாம் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.” உண்மை என்னவென்றால், உடலுக்கும் ஆவிக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்திற்காக நாம் பாடுபட வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையில் அது அரிதாகவே காணப்படுகிறது.

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்"

தவறான சூழல்:அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்
சரியான சூழல்:அழகு உலகைக் காப்பாற்றாது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்குக் கூறப்பட்ட இந்த சொற்றொடர் உண்மையில் "தி இடியட்" இளவரசர் மிஷ்கின் ஹீரோவின் வாயில் வைக்கப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நாவலின் வளர்ச்சியின் போது, ​​​​மைஷ்கின் தனது தீர்ப்புகள், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் குறிப்பாக, இந்த மாக்சிம் ஆகியவற்றில் எவ்வளவு தவறாக மாறிவிட்டார் என்பதை தொடர்ந்து நிரூபிக்கிறார்.

"வாழ்க்கை குறுகியது, கலை நித்தியமானது"

தவறான சூழல்:ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் உண்மையான கலை பல நூற்றாண்டுகளாக இருக்கும்.
சரியான சூழல்:எல்லா கலைகளிலும் தேர்ச்சி பெற வாழ்க்கை போதாது.

IN லத்தீன் சொற்றொடர்“ஆர்ஸ் லாங்கா, விட்டா ப்ரீவிஸ்” கலை “நித்தியமானது” அல்ல, ஆனால் “நீண்டமானது”, அதாவது “விரிவானது”: இங்குள்ள விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் கலைப் படிப்பிற்காக அர்ப்பணிக்க வேண்டும், ஆனால், பெரும்பாலும், எல்லா புத்தகங்களையும் படிக்க உங்களுக்கு இன்னும் நேரம் இருக்காது.

"மற்றும் நீ, புருடஸ்?"

தவறான சூழல்:ஆச்சரியம், நம்பகமான துரோகிக்கு திரும்புதல்.
சரியான சூழல்:அச்சுறுத்தல், "அடுத்தவர் நீங்கள்."

ஒரு பதிப்பின் படி, சீசர் ஒரு கிரேக்க வெளிப்பாட்டின் வார்த்தைகளைத் தழுவினார், அது ரோமானியர்களிடையே ஒரு பழமொழியாக மாறியது. முழு சொற்றொடரையும் இப்படிப் படிக்க வேண்டும்: "மேலும், என் மகனே, நீங்கள் அதிகாரத்தின் சுவையை உணருவீர்கள்." சொற்றொடரின் முதல் வார்த்தைகளை உச்சரித்த பிறகு, சீசர் புருட்டஸை கற்பனை செய்வது போல் தோன்றியது, அவரது வன்முறை மரணத்தை முன்னறிவித்தது.

"சிந்தனையை மரத்தில் பரப்புங்கள்"

தவறான சூழல்:குழப்பமான மற்றும் நீளமான முறையில் பேசவும்/எழுதவும்; உங்கள் எண்ணங்களை எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்தாமல், தேவையற்ற விவரங்களுக்குச் செல்லுங்கள்.
சரியான சூழல்:எல்லாக் கோணங்களிலிருந்தும் பார்க்கவும்.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" இந்த மேற்கோள் இதுபோல் தெரிகிறது: "எனது எண்ணங்கள் மரம் முழுவதும் பரவுகின்றன, சாம்பல் ஓநாய்தரையில், மேகங்களின் கீழ் சாம்பல் கழுகு போல." சுட்டி ஒரு அணில்.

"மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்"

தவறான சூழல்: மக்கள் செயலற்றவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்.
சரியான சூழல்:மக்கள் தங்கள் மீது சுமத்தப்பட்டதை ஏற்க மறுக்கிறார்கள்.

புஷ்கினின் சோகத்தின் முடிவில், "போரிஸ் கோடுனோவ்" மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் அழுத்தும் பிரச்சினைகளைப் பற்றி கவலைப்படாததால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் புதிய ஜார்ஸை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பாததால்: "மசல்ஸ்கி: மக்கள்! மரியா கோடுனோவாவும் அவரது மகன் ஃபியோடரும் விஷம் குடித்துக்கொண்டனர் (மக்கள் திகிலில் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்). ஏன் மௌனமாக இருக்கிறாய்? முழக்கம்: வாழ்க ஜார் டிமிட்ரி இவனோவிச்!

மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்” என்றார்.

"மனிதன் மகிழ்ச்சிக்காக படைக்கப்பட்டான், பறவை பறக்க படைக்கப்பட்டது போல"

தவறான சூழல்:மனிதன் மகிழ்ச்சிக்காக பிறந்தவன்.
சரியான சூழல்:ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சி சாத்தியமற்றது.

இது கேட்ச்ஃபிரேஸ்கொரோலென்கோவுக்கு சொந்தமானது, அவரது கதையில் “முரண்பாடு” இது பிறப்பிலிருந்தே துரதிர்ஷ்டவசமான ஊனமுற்ற நபரால் உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஆயுதங்கள் இல்லாமல், சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளை எழுதி தனது குடும்பத்திற்கும் தனக்கும் உணவை சம்பாதிக்கிறார். அவரது வாயில், இந்த சொற்றொடர் சோகமாக ஒலிக்கிறது மற்றும் தன்னை மறுக்கிறது.

"உண்மை மதுவில் உள்ளது"

தவறான சூழல்:ஒரு குடிகாரன் உண்மையை பேசுகிறான்.
சரியான சூழல்:மதுவில் உண்மை இருக்கலாம், ஆனால் ஆரோக்கியம் தண்ணீரில் உள்ளது.

ஆனால் மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது என்பதே உண்மை லத்தீன் பழமொழி"வினோ வெரிடாஸில், அக்வா சானிடாஸில்." அது முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும்: "மதுவில் உண்மை இருக்கிறது, தண்ணீரில் ஆரோக்கியம் இருக்கிறது."

"மூர் தனது வேலையைச் செய்துவிட்டார், மூர் வெளியேறலாம்"

தவறான சூழல்:ஷேக்ஸ்பியரின் ஓதெல்லோ பற்றி.
சரியான சூழல்:சேவைகள் இனி தேவைப்படாத ஒரு நபரைப் பற்றி இழிந்தவர்.

இந்த வெளிப்பாடு ஷேக்ஸ்பியருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் இது F. ஷில்லரின் நாடகமான "The Fiesco Conspiracy in Genoa" (1783) இலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. ஜெனோவாவின் கொடுங்கோலன் டோக் டோரியாவுக்கு எதிராக குடியரசுக் கட்சியின் எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய கவுண்ட் ஃபீஸ்கோவுக்கு உதவிய பிறகு, மூரால் இந்த சொற்றொடர் தேவையற்றதாக மாறியது.

"நூறு பூக்கள் மலரட்டும்"

தவறான சூழல்:விருப்பங்கள் மற்றும் பல்வேறு செல்வம் நல்லது.
சரியான சூழல்:விமர்சகர்கள் விமர்சிக்கட்டும்.

“நூறு பூக்கள் மலரட்டும், நூறு பள்ளிகள் போட்டியிடட்டும்” என்ற முழக்கம் சீனாவை ஒருங்கிணைத்த பேரரசர் கின் ஷிஹுவாங் முன்வைத்தார். விமர்சனம் மற்றும் விளம்பரத்தை ஊக்குவிக்கும் பிரச்சாரம் ஒரு பொறியாக மாறியது, அந்த முழக்கம் "பாம்பு அதன் தலையை வெளியே குத்தட்டும்" என்ற மற்றொரு பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

"உலகம் அழகு மூலம் காப்பாற்றப்படும்...":

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் இரட்சிப்பு செயல்முறையின் வழிமுறை

பற்றி பேசுங்கள் பிரபலமான மேற்கோள்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி இடியட்" நாவலில் இருந்து, "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இன் மேற்கோளின் பகுப்பாய்வோடு தொடங்குவோம். அழகுக்காகவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சொற்றொடர், இந்த படைப்பின் தலைப்பாக மாறியது, Vl க்கு மாறாக. சோலோவியோவ் அழகுக்காக அல்ல, ஆனால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர் உலகைக் காப்பாற்றும், கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் நாம் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளோம்...

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அழகுக்காக தன்னை அர்ப்பணித்தார்: “அழகு ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயம்! பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது வரையறுக்க முடியாதது, மேலும் கடவுள் புதிர்களை மட்டுமே கொடுத்ததால் தீர்மானிக்க இயலாது. இங்கே கரைகள் சந்திக்கின்றன, இங்கே அனைத்து முரண்பாடுகளும் ஒன்றாக வாழ்கின்றன. நான், தம்பி, அதிகம் படிக்காதவன், ஆனால் நான் அதைப் பற்றி நிறைய யோசித்தேன். நிறைய ரகசியங்கள் உள்ளன! பல மர்மங்கள் பூமியில் உள்ள மக்களை மனச்சோர்வடையச் செய்கின்றன. உங்களால் முடிந்தவரை அதைத் தீர்த்து விடுங்கள். அழகு! மேலும், இன்னொருவர், இன்னும் உயர்ந்த உள்ளத்துடனும், உயர்ந்த மனத்துடனும், மடோனாவின் இலட்சியத்தில் தொடங்கி, சோதோமின் இலட்சியத்துடன் முடிவதை என்னால் தாங்க முடியவில்லை. இன்னும் பயங்கரமான ஒருவர், ஏற்கனவே தனது ஆத்மாவில் சோதோமின் இலட்சியத்துடன், மடோனாவின் இலட்சியத்தை மறுக்கவில்லை, மேலும் அவரது இதயம் அதிலிருந்து எரிகிறது மற்றும் உண்மையிலேயே, உண்மையிலேயே எரிகிறது, அவரது இளம், குற்றமற்ற ஆண்டுகளைப் போலவே. இல்லை, மனிதன் அகலமானவன், மிகவும் அகலமானவன், நான் அதைக் குறைப்பேன். அது என்னவென்று பிசாசுக்குத் தெரியும், அதுதான்! மனதிற்கு இழிவாகத் தோன்றுவது இதயத்திற்கு தூய அழகு. சோதோமில் அழகு இருக்கிறதா? சோதோமில் தான் பெரும்பான்மையான மக்களுக்காக அவள் அமர்ந்திருக்கிறாள் என்று நம்புங்கள் - இந்த ரகசியம் உங்களுக்குத் தெரியுமா இல்லையா? பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், அழகு ஒரு பயங்கரமான விஷயம் மட்டுமல்ல, மர்மமான விஷயமும் கூட. இங்கே பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான், போர்க்களம் மக்களின் இதயம். ஆனால், எது வலிக்கிறதோ, அதைப் பற்றித்தான் பேசுகிறார்” (14, 100).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எப்போதும் "சோதோம்" என்ற வார்த்தையை எழுதினார் என்பதை நினைவில் கொள்க பெரிய எழுத்துக்கள், விவிலிய வரலாற்றை நேரடியாகக் குறிப்பிடுகிறது.

இந்த பத்தியை பகுப்பாய்வு செய்த கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய தத்துவவாதிகளும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோ இங்கே பேசுகிறார் என்று நம்பிக்கை இருந்தது இரண்டு அழகு வகைகள். சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு தொகுப்பில் உள்ள சமீபத்திய ஆய்வில், ஆசிரியர் அதையே நம்புகிறார்: "இந்த பிரதிபலிப்புகளில், டிமிட்ரி இரண்டு வகையான அழகுகளை வேறுபடுத்துகிறார்: மடோனாவின் இலட்சியம் மற்றும் சோதோமின் இலட்சியம்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஹீரோவின் வாய் வழியாக (இந்த அறிக்கை பெரும்பாலும் எழுத்தாளருக்கு திருப்பி விடப்பட்டது), அழகு மற்றும் அதன் போலித்தனம் பற்றி பேசுகிறார் என்று வாதிடப்பட்டது; சூரியனை அணிந்த ஒரு பெண், மற்றும் ஒரு வேசி மிருகத்தின் மீது சவாரி செய்ததைப் பற்றி - முதலியன, அதாவது, அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்து, சாராம்சத்தில், அதை விளக்குவதற்கு ஒரு ஜோடி (ஒத்த மாதிரியான) உருவகங்களை உரையில் செருகினர். அதே நேரத்தில், உரையே உருவகங்களின் வரிசையாக உணரப்பட்டது, ஏனெனில் தத்துவவாதிகள் உரையை உண்மையில் படிக்கத் திட்டமிடாமல் விளக்கத் தொடங்குகின்றனர், அதாவது. மொழியியல்எந்த ஒரு தத்துவ பிரதிபலிப்பும் காரணமாக இருக்கும் பகுப்பாய்வு கலைதத்துவ ஆய்வுக்கு முந்திய உரை. தங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த ஒன்றைப் பற்றி பேசுவதாக அவர்கள் உரையை உணர்ந்தனர். இதற்கிடையில், இந்த உரைக்கு துல்லியம் தேவை கணிதவியல், வாசிப்பு, மற்றும், இதை இப்படிப் படித்த பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஹீரோவின் வாயால், அவரைப் பற்றி விவாதித்த அனைத்து தத்துவஞானிகளிடமிருந்தும் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைப் பற்றி இங்கே நமக்குச் சொல்வதைக் காண்போம்.

என்பதை முதலில் கவனிக்க வேண்டும் அழகுஅதன் மூலம் இங்கு வரையறுக்கப்படுகிறது எதிர்ச்சொற்கள்: பயமுறுத்தும், பயங்கரமானவிஷயம்.

மேலும், உரை கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: ஏன் பயமாக இருக்கிறது? - ஏனெனில் வரையறுக்க முடியாத(மற்றும், மூலம், வரையறை மூலம் எதிர்ச்சொற்கள்அது அற்புதமாக வலியுறுத்தப்படுகிறது வரையறுக்க முடியாத தன்மைஇந்த விஷயத்தின்).

அதாவது, இது பற்றி அழகு தொடர்பாக பற்றி பேசுகிறோம், இது துல்லியமாக உருவகப்படுத்துதலின் செயல்பாடு (கண்டிப்பாக வரையறுக்கும் செயல்பாடு, நாங்கள் கவனிக்கிறோம்) தத்துவவாதிகள் நிகழ்த்தியது சாத்தியமற்றது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோவின் விளக்கத்திற்கு பொருந்தக்கூடிய இந்த அழகுடன் தொடர்புடைய ஒரே சின்னம் முக்காடு கீழ் பிரபலமான ஐசிஸ் ஆகும் - பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான, அதை வரையறுக்க முடியாது.

எனவே அங்கே - அனைத்து, இந்த அழகில், அனைத்து முரண்பாடுகளும் ஒன்றாக வாழ்கின்றன, கரைகள் ஒன்றிணைகின்றன, - மற்றும் இது முழுமைஇருப்பது பிரிப்பான்களில் வரையறுக்க முடியாது, முழு எதிர் பகுதிகளிலும், நன்மை மற்றும் தீமையின் விதிமுறைகள். அழகு பயங்கரமானது மற்றும் பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது மற்றொரு உலக விஷயம், எல்லா நிகழ்தகவுகளுக்கும் மாறாக, இங்கே உள்ளது, இந்த உலகில் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு விஷயம் வீழ்ச்சிக்கு முன் உலகம், பகுப்பாய்வு சிந்தனை மற்றும் நன்மை மற்றும் தீமையின் உணர்வின் தொடக்கத்திற்கு முன் உலகம்.

ஆனால் டிமிட்ரி கரமசோவ் மேலும் விவாதிக்கும் "சோதோமின் ஐடியல்" மற்றும் "மடோனாவின் இலட்சியம்" இன்னும் சில காரணங்களால் பிடிவாதமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இரண்டு எதிரெதிர் அழகு வகைகள், என்ற உண்மையிலிருந்து முற்றிலும் அறியப்படாத சில வழியில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது வரையறுக்க முடியாத(அதாவது சொல்லர்த்தமாக - வரம்பு இல்லை - ஆனால் பிரிக்க முடியாது), எதைக் குறிக்கிறது ஒன்றிணைதல், அனைத்து முரண்பாடுகளின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை, முரண்பாடுகள் உள்ள இடம் உடன்படுங்கள்- அதாவது, அவை முரண்பாடாக நின்றுவிடும்.

ஆனால் இது தர்க்கத்தின் மீறலாக இருக்கும், இது முற்றிலும் இயல்பற்றது கண்டிப்பானசிந்தனையாளர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எப்படிப்பட்டவர் - மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் என்ன என்பதைக் கவனிக்க வேண்டும்: நமக்கு முன் இல்லை இரண்டு வித்தியாசமான, எதிரெதிர் அழகானவர்கள், ஆனால் துல்லியமாக மட்டுமே தொடர்புபடுத்தும் வழிகள் நபர் ஒற்றைஅழகு. “மடோனாவின் இலட்சியம்” மற்றும் “சோதோமின் இலட்சியம்” தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிலிருந்து வந்தவை - மற்றும் நாவலில் இதை உறுதிப்படுத்தும் பல முறைகள் இருக்கும் - அழகைப் பார்ப்பது, அழகைப் பார்ப்பது, அழகை விரும்புவது.

"இலட்சியம்" என்பது வரவிருக்கும் அழகின் கண், தலை மற்றும் இதயத்தில் உள்ளது, மேலும் அழகு தன்னை மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் தன்னலமற்றதாகவும் வரவிருக்கும் காலத்திற்கு சரணடைகிறது, அது தன்னிடம் உள்ள "இலட்சியத்திற்கு" ஏற்ப அதன் உள்ளார்ந்த வரையறுக்க முடியாத தன்மையை வடிவமைக்க அனுமதிக்கிறது. வரவிருக்கும் நபராக உங்களைப் பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது திறன் கொண்டவைபார்க்க.

இது நம்பத்தகாததாகத் தோன்றும் என்று நான் நினைக்கிறேன் - ஒருவரையொருவர் எதிர்ப்பது நமது கருத்து முறைகள் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக அழகு வகைகள், எடுத்துக்காட்டாக, "பொன்னிறமான, நீலக் கண்கள் கொண்ட தேவதை" மற்றும் " நெருப்புக் கண்கள் கொண்ட பேய்” என்பது ரொமாண்டிக்ஸால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது.

ஆனால், "சோதோமியன் இலட்சியம்" என்றால் என்ன என்பதை வரையறுப்பதில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் ஒருபோதும் வீணாகக் குறிப்பிடப்படாத அசல் நூல்களுக்குத் திரும்பினால், சோதோமுக்கு வந்தது சுதந்திரவாதிகள் மற்றும் மயக்குபவர்கள் அல்ல, பேய்கள் அல்ல: அவர்கள் சோதோமுக்கு வந்தனர். தேவதைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் இறைவனின் முன்மாதிரிகள் - மற்றும் சோதோமையர்கள் முழு நகரத்தையும் "தெரிந்து கொள்ள" விரைந்தனர்.

கடவுளின் தாய் - "பாடல்களின் பாடல்" - "பலம் வாய்ந்தது, பேனர்கள் கொண்ட படைப்பிரிவுகள் போன்றது", "பரிந்துரையாளர்", "அழியாத சுவர்" - "ஒரு வகை" அழகுக்கு குறைக்கப்படாது. அதன் முழுமை, "அனைத்து முரண்பாடுகளுக்கும்" இடமளிக்கும் திறன், மிகுதியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான, பதிப்புகள், ஐகான்களின் அடுக்குகள், உலகில் அவரது அழகு நடிப்பு மற்றும் உலகத்தை மாற்றியமைக்கும் பல்வேறு அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

மிட்டினோ மிகவும் சிறப்பியல்பு: “சோதோமில் அழகு இருக்கிறதா? அவள் சோதோமில் இருக்கிறாள் என்று நம்புங்கள் உட்கார்ந்துபெரும்பான்மையான மக்களுக்கு, இது மொழியின் பார்வையில், ஹீரோ பயன்படுத்தும் சொற்களின் சிறப்பியல்பு. அழகு சோதோமில் "கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை" அல்லது "கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை". மேலும் சோதோம் அழகை "உருவாக்கவில்லை". அழகு சோதோமில் "உட்கார்கிறது" - அதாவது, அது நடப்படுகிறது, சோதோமில் ஒரு சிறைச்சாலையில், ஒரு நிலவறையில் உள்ளது போல் பூட்டப்பட்டுள்ளது. மனித பார்வைகள். மித்யாவால் அலியோஷாவுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட இந்த ரகசியத்தில்தான், கதாநாயகி மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஈர்ப்புக்கான பதில் துறவி. வேசி. "எல்லா முரண்பாடுகளும் ஒன்றாக வாழ்கின்றன." அழகு, கைதிசோதோமில், வேறு எந்த வடிவத்திலும் தோன்ற முடியாது.

இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால்: தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் "சோடோம்" என்ற வார்த்தை "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலிலும் "தி இடியட்" நாவலிலும் - மற்றும் மிகவும் சிறப்பியல்பு இடங்களிலும் தோன்றுகிறது. மர்மெலடோவ், தனது குடும்பம் வசிக்கும் இடத்தை விவரிக்கிறார்: “சோதோம், ஐயா, அசிங்கமானது... ஆம்... ஆம்” (6, 16), சோனியா ஒரு விபச்சாரியாக மாறிய கதைக்கு சரியாக முந்தையது. இந்த மாற்றத்தின் ஆரம்பம் சோதோமில் குடும்பத்தின் குடியேற்றம் என்று நாம் கூறலாம்.

"தி இடியட்" நாவலில் ஜெனரல் மீண்டும் கூறுகிறது: "இது சோதோம், சோதோம்!" (8, 143) - நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா, இளவரசனுக்கு அவள் தகுதியானவள் அல்ல என்பதை நிரூபிக்க, முதன்முறையாக அவளை விற்கும் நபரிடமிருந்து பணம் எடுக்கும்போது. ஆனால் இந்த ஆச்சரியத்திற்கு முன், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் வார்த்தைகளிலிருந்து, அக்லயா எபஞ்சினும் ஏலத்தில் பங்கேற்கிறார் என்பது ஜெனரலுக்கு தெரியவந்தது - நாவலின் தொடக்கத்தில் இதை கம்பீரமாக மறுத்தாலும், கானாவின் ஆல்பத்தில் எழுத இளவரசரை கட்டாயப்படுத்தினார்: “ நான் ஏலத்தில் ஈடுபடவில்லை. அவர்கள் அவளுடன் வர்த்தகம் செய்யவில்லை என்றால், அவர்கள் அவளுடன் வர்த்தகம் செய்கிறார்கள் - மேலும் இது அவளை சோதோமில் வைப்பதன் தொடக்கமாகும்: “மேலும் நீங்கள் அக்லயா எபஞ்சினைப் பார்த்தீர்கள், கனேக்கா, இது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீ அவளிடம் பேரம் பேசாமல் இருந்திருந்தால் அவள் உன்னை திருமணம் செய்திருப்பாள்! நீங்கள் அனைவரும் அப்படித்தான்: நேர்மையற்ற அல்லது நேர்மையான பெண்களுடன் டேட்டிங் செய்வது ஒன்றுதான்! இல்லையெனில், நீங்கள் குழப்பமடைவீர்கள்..." (8, 143). அன்று XII ஏப்ரல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இளைஞர்களின் வாசிப்புகளில், ஒரு பேச்சாளர் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைப் பற்றி குணாதிசயமாக வெளிப்படுத்தினார்: “அவள் தீயவள், ஏனெனில்எல்லோரும் அதை விற்கிறார்கள்." நான் நினைக்கிறேன் ஏனெனில்- மிகவும் துல்லியமானது.

பெண் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் அழகைத் தாங்கியவர் - பயமுறுத்துகிறார் - மற்றும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறார் - துல்லியமாக அவரது வரையறுக்க முடியாத தன்மை காரணமாக. அவளை வர்த்தகம் செய்யாத இளவரசருடன் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா, "அப்படி இல்லை", ஆனால் அவளை வியாபாரம் செய்த ரோகோஜினுடன், "சரியாக அப்படித்தான்." இந்த “இந்த வழி - அந்த வழி அல்ல” தான் பிரதானமாக இருக்கும் வரையறைகள், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவுக்கு நாவலில் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது - அழகு அவதாரம்... மேலும் அவை பார்ப்பவரின் பார்வையை மட்டுமே சார்ந்திருக்கும். இவை என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் முழுமையான நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் வரையறுக்க முடியாத தன்மையைக் கவனிப்போம் வரையறைகள்.

அழகு பார்ப்பவரின் முன் பாதுகாப்பற்றது, அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாட்டை அவர்தான் வடிவமைக்கிறார் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பார்ப்பவர் இல்லாமல் அழகு இல்லை). ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை எப்படிப் பார்க்கிறானோ அப்படித்தான் அவனுக்கு இருக்கிறது. "ஒரு மனிதன் சிடுமூஞ்சித்தனத்துடன் ரூபிள் சம்பாதிக்கும் ஒரு விபச்சாரியை அவமதிக்க முடியும்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நம்பினார். ஸ்விட்ரிகைலோவ் அப்பாவி துன்யாவின் கற்பால் துல்லியமாக வீக்கமடைந்தார். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் தனது முதல் காட்சியைப் பார்க்கும்போது காமத்தை அனுபவிக்கிறார் கடைசி மனைவி, மடோனாவைப் போலவே: ""அந்த அப்பாவி கண்கள் என் ஆன்மாவை ஒரு ரேஸர் போல வெட்டியது," என்று அவர் பின்னர் கூறுகிறார், அவரது சொந்த வழியில் கேவலமாக சிரித்தார்" (14, 13). சோடோமைட் இலட்சியம் ஏற்கனவே ஆன்மாவில் வெற்றிபெறும் போது, ​​மடோனாவின் பாதுகாக்கப்பட்ட இலட்சியம் ஏன் பயங்கரமானது என்று மாறிவிடும்: மடோனாவின் இலட்சியம் மிகுந்த ஆசையின் பொருளாகிறது. பெரும்பாலும்.

ஆனால் மடோனாவின் சிறந்த போது தலையிடுகிறதுஆடம்பரமான ஆசை - பின்னர் அவர் நேரடி மறுப்பு மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் பொருளாக மாறுகிறார், இந்த அர்த்தத்தில், ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் அலியோஷாவிற்கும் இவானுக்கும் மீண்டும் சொன்ன காட்சி ஒரு பெரிய சின்னத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது: “ஆனால் கடவுளே, அலியோஷா, நான் என் சிறுமியை ஒருபோதும் புண்படுத்தவில்லை. ! ஒரே ஒரு முறை, முதல் வருடத்தில் கூட: அவள் அப்போது நிறைய ஜெபித்தாள், குறிப்பாக கடவுளின் தாய் விடுமுறை நாட்களைக் கவனித்தாள் பின்னர் அவள் என்னை அவளிடமிருந்து அவளது அலுவலகத்திற்கு அழைத்துச் சென்றாள். நான் நினைக்கிறேன், அவளிடம் இருந்து இந்த மாயவித்தையை நான் தட்டிக்கழிக்கிறேன்! "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் சொல்கிறேன், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இங்கே உங்கள்படம், இதோ, இதோ எடுக்கிறேன் ( கவனம் செலுத்துவோம் - ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் இந்த நேரத்தில் சோபியாவின் உண்மையான உருவத்தை அகற்றுவது போல் பேசுகிறார், ஆடைகளை அவிழ்க்கிறார்அவள் உருவத்திலிருந்து... - டி.கே.) பார், நீ அவனை அதிசயமாக எண்ணுகிறாய், ஆனால் இப்போது உன் முன்னாலேயே அவன் மேல் எச்சில் துப்புவேன், அதுக்கு ஒன்றும் கிடைக்காது!..” என்று அவள் பார்த்ததும், ஆண்டவரே, அவள் இப்போது என்னைக் கொன்றுவிடுவாள் என்று நினைக்கிறேன். , ஆனால் அவள் மேலே குதித்து கைகளைப் பற்றிக் கொண்டாள், பின்னர் திடீரென்று தன் கைகளால் முகத்தை மூடினாள் ( இழிவுபடுத்தப்பட்ட படத்தை மறைக்க முயல்வது போல் - தி.க.), முழுவதும் அசைந்து தரையில் விழுந்து... அப்படியே கீழே விழுந்தான்” (14, 126).

ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் மற்ற அவமானங்களை அவமானங்களாகக் கருதவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு, இருப்பினும் அவரது மனைவி சோபியாவுடனான அவரது திருமணத்தின் கதை சோதோமில் அழகு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கதை. மேலும், இங்கே தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வெளிப்புற சிறைச்சாலை எவ்வாறு உள் சிறைச்சாலையாகிறது - சீற்றத்திலிருந்து ஒரு நோய் எவ்வாறு வளர்கிறது, அது அழகைத் தாங்குபவரின் உடலையும் ஆவியையும் சிதைக்கிறது. "எந்தவித வெகுமதியும் பெறாமல், ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் தனது மனைவியுடன் விழாவில் நிற்கவில்லை, அவள் தனக்கு முன் "குற்றவாளி" என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டான், மேலும் அவன் "அவளைக் கொக்கியிலிருந்து விடுவித்தான்" என்று சாதகமாகப் பயன்படுத்தினான். , கூடுதலாக, அவளது தனித்துவமான பொறுப்பற்ற தன்மையால், மிகவும் சாதாரண திருமண ஒழுக்கத்தை கூட காலின் கீழ் மிதித்தார். கெட்ட பெண்கள் வீட்டிற்கு வருவார்கள், அங்கேயே அவரது மனைவி முன்னிலையில், களியாட்டங்கள் நடக்கும்.<…>இதையடுத்து, சிறுவயதில் இருந்தே பயந்துபோன அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான இளம்பெண்ணுக்கு என்ன நடந்தது என்பது ஏதோ ஒருவித பதற்றம் போன்றது. பெண் நோய், இந்த நோய்க்கான குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படும் கிராமப் பெண்களிடையே பொதுவான மக்களிடையே பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது. இந்த நோயிலிருந்து, பயங்கரமான வெறித்தனமான தாக்குதல்களால், நோயாளி சில சமயங்களில் மனதையும் இழந்தார். ”(14, 13). இந்த நோயின் முதல் தாக்குதல், நாம் பார்த்தபடி, மடோனாவின் உருவத்தை இழிவுபடுத்தும் போது துல்லியமாக நிகழ்ந்தது ... விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் காரணமாக, "மடோனாவின் இலட்சியத்தின்" இந்த உருவகத்தை நாம் பிரிக்க முடியாது. இந்த நாவல் வெறி பிடித்த பெண்களிடம் இருந்து, அல்லது புத்தியில்லாத Lizaveta தி ஸ்டிங்கிங் இருந்து. நாவலின் முக்கிய "நரகம்", "துடுக்குத்தனத்தின் ராணி" க்ருஷெங்காவிடமிருந்து அவரைப் பிரிக்க முடியாது, அவர் ஒருமுறை இரவில் தனது குற்றவாளியை நினைத்து அழுதார், ஒரு மெல்லிய, பதினாறு வயது...

ஆனால் சோபியாவின் கதை சோதோமில் அழகு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கதை என்றால், க்ருஷெங்காவின் கதை சோதோமிலிருந்து அழகை அகற்றிய கதை! மித்யா க்ருஷெங்காவின் உணர்வின் பரிணாமம் மற்றும் அவர் அவருக்கு வழங்கிய அடைமொழிகள் மற்றும் வரையறைகள் சிறப்பியல்பு. அவள் ஒரு உயிரினம், ஒரு மிருகம், "ஒரு முரட்டுத்தனத்தில் ஒரு வளைவு," ஒரு நரக பெண், ஒரு புலி, "கொலை போதாது" என்ற உண்மையுடன் இது தொடங்குகிறது. அடுத்தது மொக்ரோ பயணத்தின் தருணம்: அன்புள்ள உயிரினம், என் ஆத்மாவின் ராணி (மற்றும் பொதுவாக மடோனாவுடன் நேரடியாக தொடர்புடைய பெயர்கள்). ஆனால் முற்றிலும் அற்புதமான ஒன்று தோன்றுகிறது - "சகோதரர் க்ருஷெங்கா."

எனவே, நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: அழகு நல்லது மற்றும் தீமை எனப் பிரிவு தொடங்கும் பகுதிக்கு வெளியே உள்ளது - அழகில் இன்னும் பிரிக்கப்படாத, ஒருங்கிணைந்த உலகம் உள்ளது. வீழ்ச்சிக்கு முந்தைய உலகம். பார்ப்பவன் இந்த ஆதி உலகத்தை வெளிப்படுத்தித்தான் உண்மையான அழகு, உலகைக் காப்பாற்றுகிறது.

மித்யாவின் கூற்றில் உள்ள அழகு கடவுளைப் போலவே ஒன்றுபட்டது மற்றும் சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது, யாருடன் பிசாசு சண்டையிடுகிறது, ஆனால் தானே பிசாசுடன் சண்டையிடவில்லை ... கடவுள் இருக்கிறார், பிசாசு தாக்குகிறது. கடவுள் படைக்கிறார் - பிசாசு படைக்கப்பட்டதை எடுத்துச் செல்ல முயல்கிறது. ஆனால் அவனே எதையும் படைக்கவில்லை, படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் நல்லது என்று அர்த்தம். அது மட்டுமே - அழகு போல - இருக்க முடியும் நடப்பட்டதுசோதோமுக்கு...

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "தி இடியட்" என்பதிலிருந்து ஒரு சொற்றொடர் - அதாவது இந்த வேலைக்கான தலைப்பு சொற்றொடர் - வேறு வடிவத்தில் நினைவுகூரப்பட்டது, விளாடிமிர் சோலோவியோவ் கொடுத்தது: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்." இந்த மாற்றம் எப்படியாவது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் தத்துவவாதிகள் சொற்றொடருடன் செய்த மாற்றங்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது: "இதோ பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான்." அது கூறப்பட்டது: “இங்கே பிசாசு கடவுளுடன் சண்டையிடுகிறான்utசியா, மற்றும் "இங்கே கடவுள் பிசாசுடன் சண்டையிடுகிறார்."

இதற்கிடையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு வித்தியாசமான கதை உள்ளது: "உலகம் அழகு மூலம் காப்பாற்றப்படும்."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான எளிதான வழி, இந்த இரண்டு சொற்றொடர்களையும் ஒப்பிட்டுப் புரிந்துகொள்வதாகும். எப்படிஅவர்களின் வேறுபாடு உள்ளது.

செம் மற்றும் ரீமின் மாற்றம் சொற்பொருள் மட்டத்தில் நமக்கு என்ன தருகிறது? சோலோவியோவின் சொற்றொடரில், உலகின் இரட்சிப்பு என்பது அழகில் உள்ளார்ந்த ஒரு சொத்து. அழகு சேமிக்கிறது- இந்த சொற்றொடர் கூறுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சொற்றொடர் அப்படி எதுவும் கூறவில்லை.

மாறாக, அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று கூறுகிறது உலகின் அதன் உள்ளார்ந்த பண்புகளில் ஒன்றாக. உலகைக் காப்பது அழகின் பண்பல்ல, அழியாமல் அதில் நிலைத்திருப்பது அழகின் பண்பு. மேலும் அதில் அழியாத அழகு இருப்பதுதான் உலகின் ஒரே நம்பிக்கை.

அதாவது, அழகு என்பது முக்தியின் செயல்பாட்டின் மூலம் உலகை வெற்றிகரமாக அணுகுவது அல்ல, இல்லை, ஆனால் அழகு ஏற்கனவே அதில் உள்ள ஒன்று, மேலும் அதில் அழகு இருப்பதால், உலகம் காப்பாற்றப்படும்.

அழகு, கடவுளைப் போல, சண்டையிடுவதில்லை, ஆனால் நிலைத்திருக்கும். எல்லாவற்றிலும் அழகைக் காணும் ஒருவரின் பார்வையில் இருந்து உலகத்திற்கு முக்தி கிடைக்கும். இனி சிறையில் அடைக்காமல், அவளை சோதோமில் சிறை வை.

உலகில் இதுபோன்ற அழகு இருப்பதைப் பற்றிய நாவலுக்கான வரைவுகளில் மூத்த சோசிமா: “உலகம் சொர்க்கம், எங்களிடம் சாவிகள் உள்ளன” (15, 245). மேலும் அவர் வரைவுகளிலும் கூறுவார்: "மனிதனைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் கடவுளின் மர்மம், ஒழுங்கு மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் பெரிய மர்மம்" (15, 246).

அழகின் மாற்றும் விளைவைப் பின்வருமாறு விவரிக்கலாம்: ஒரு நபரின் உணரப்பட்ட அழகு, தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஆளுமைகளுக்குத் திறக்க ஒரு தூண்டுதலை அளிக்கிறது. சொந்த அழகு(“தி இடியட்” நாவலின் கதாநாயகி நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைப் பற்றி கூறும்போது இதுதான் அர்த்தம்: “அத்தகைய அழகுதான் வலிமை,<…>அத்தகைய அழகுடன் நீங்கள் உலகத்தை தலைகீழாக மாற்ற முடியும்! (8, 69)). நல்லிணக்கம் (அக்கா: சொர்க்கம் - உலகின் சரியான நிலை - முழுமையின் அழகு) இந்த பரஸ்பர மாற்றத்தின் விளைவு மற்றும் தொடக்க புள்ளியாகும். உள்ள பொருளுக்கு ஏற்ப தனிநபரின் உணரப்பட்ட அழகு கிரேக்கம்போன்ற அழகு செல்லுபடியாகும், ஆளுமை பெறுதல் உள்ளது உங்கள் இடம். ஆனால் குறைந்தபட்சம் அதன் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தால், அது தொடங்குகிறது சங்கிலி எதிர்வினைமற்றவர்களை அவர்களின் இடங்களில் மீட்டெடுத்தல் (ஏனென்றால், அவர்களின் இடத்தைக் கண்டுபிடித்தவர் அவர்களுக்கு கூடுதல் சுட்டிக்காட்டி மற்றும் அவர்களின் இடத்தை நிர்ணயிப்பவராக மாறுவார் - ஒரு புதிரைப் போல - ஒரு துண்டு இடம் கிடைத்தால், எல்லாம் மிகவும் எளிதாக இருக்கும்) - மற்றும் அடையாளமாக அல்ல, ஆனால் உண்மையில்மாற்றப்பட்ட உலகின் கோவில் விரைவாக கட்டப்படும். சரோவின் செராஃபிம் கூறியது இதுதான்: உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் காப்பாற்றப்படுவார்கள் ... உண்மையில், இது உலகத்தை அழகுடன் காப்பாற்றுவதற்கான வழிமுறையாகும். ஏனென்றால் - மீண்டும் ஒருமுறை - எல்லோரும் அழகாக இருக்கிறார்கள் அதன் இடத்தில். நீங்கள் அத்தகையவர்களைச் சுற்றி இருக்க விரும்புகிறீர்கள், அவர்களைப் பின்தொடர விரும்புகிறீர்கள்... இங்கே நீங்கள் தவறு செய்யலாம், அவர்களின் வழியைப் பின்பற்ற முயற்சி செய்யலாம், அதே நேரத்தில் அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான ஒரே உண்மையான வழி அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதுதான். உங்கள் சொந்த ruts.

இருப்பினும், நீங்கள் இன்னும் தீவிரமான தவறுகளை செய்யலாம். ஒரு அற்புதமான ஆளுமையால் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு தூண்டுதல், ஏற்படுத்துகிறது ஆசைஅழகு, அழகுக்காக பாடுபடுவது, அழகின் பரஸ்பர வெளிப்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் (மற்றும், ஐயோ, அதனால் அடிக்கடி) எனக்கே, வேலைஅழகு உள்ளே இருந்து நானே- அதாவது - தன்னை மாற்றுவதற்கு, ஆனால் வசந்த காலத்தில் இது ஏற்கனவே வெளிப்படுத்தப்பட்ட சொத்தை கைப்பற்றுவதற்கான விருப்பத்திற்கு மற்றவர்கள், அழகு. அதாவது, உலகத்தையும் மனிதனையும் ஒத்திசைக்க ஆசை கொடுக்கஇந்த விஷயத்தில் உலகத்திற்கு ஒருவரின் அழகு ஒரு சுயநல ஆசையாக மாறும் ஒதுக்கஉலகின் அழகு. இது அழிவுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, அனைத்து நல்லிணக்கத்தையும் அழித்து, மோதல் மற்றும் போராட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதுதான் "தி இடியட்" நாவலின் முடிவு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் "நரகப் பெண்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் இல்லை என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். துப்பாக்கிகள்நரகம் ஆமாம் கைதிகள்நரகம், மற்றும் இந்த நரகத்தில் அவர்கள் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத சுய-அழகிற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தங்கள் சொந்த சுய கொடுப்பதற்கு பதிலாக (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அழகு இருப்பதற்கான வழி என்பதால், அவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள். உலகில்), உணர முயலுங்கள் பிடிப்புதங்கள் சொந்த சொத்துக்குள் அழகு, வழியில் அதே படையெடுப்பாளர்களுடன் தவிர்க்க முடியாத மிருகத்தனமான போராட்டத்தில் நுழைகிறது.

அழகின் நிகழ்வுக்கு விடையிறுக்கும் வகையில் தனிநபர்களின் அழகை சுயமாக வெளிப்படுத்துவது மிகுதியான பாதை, ஒரு நபரை உலகிற்கு கருணையின் ஆதாரமாக மாற்றுவதற்கான பாதை; மற்றவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அழகைப் பெறுவதற்கான விருப்பம் வறுமை, பற்றாக்குறை, ஒரு நபரை கருந்துளையாக மாற்றுவதற்கான பாதை, பிரபஞ்சத்திலிருந்து கருணையை உறிஞ்சும் பாதை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அவர்களின் அழகில் ஆளுமைகளை சுயமாக வெளிப்படுத்துவது திறன் அனைத்தையும் கொடு. 1877 ஆம் ஆண்டுக்கான "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்", "எல்லாவற்றையும் கொடுப்பது" மற்றும் "எல்லாவற்றையும் கொடுக்க முடியாது" என்ற கொள்கைகளுக்கு இடையிலான தவறு கோடு, அவருக்கு மாற்றப்படும் மனிதகுலத்திற்கும் மனிதநேயத்திற்கும் இடையிலான தவறான கோடு. ossified அதன் மாற்றப்படாத நிலையில் கடந்து செல்லும்.

ஆனால் மிகவும் முன்னதாக, “குளிர்கால குறிப்புகள் ஆன் கோடை பதிவுகள்"அவர் எழுதுவார்: "என்னைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்: அனைவரின் நலனுக்காகவும் அங்கீகரிக்கப்படாத, முற்றிலும் நனவான மற்றும் கட்டாயப்படுத்தப்படாத சுய தியாகம், என் கருத்துப்படி, தனிநபரின் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியின் அடையாளம், அவரது உயர்ந்த சக்தி, உயர்ந்த சுய- கட்டுப்பாடு, மிக உயர்ந்த சுதந்திரம் ஒருவரின் சொந்த விருப்பம். அனைவருக்காகவும் தானாக முன்வந்து உங்கள் வயிற்றைக் கீழே போடுவது, சிலுவைக்குச் செல்வது, அனைவருக்கும் நெருப்பு வைப்பது, வலுவான தனிப்பட்ட வளர்ச்சியுடன் மட்டுமே செய்ய முடியும். வலுவாக வளர்ந்த ஆளுமை, ஒரு நபராக இருப்பதற்கான அவளது உரிமையில் முழு நம்பிக்கையுடன், இனி தன்னைப் பற்றி எந்த பயமும் இல்லை, அவளுடைய ஆளுமையிலிருந்து வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது, அதாவது, இனி எந்தப் பயனும் இல்லை, எல்லாவற்றையும் எப்படி அனைவருக்கும் கொடுப்பது, மற்றவர்கள் அனைவரும் சரியாக இருப்பார்கள் அதே சுயமரியாதை மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபர்கள். இது இயற்கையின் விதி; ஒரு சாதாரண மனிதன் இதற்கு இழுக்கப்படுகிறான்” (5, 79).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொர்க்கத்தை மீட்டெடுப்பது, நல்லிணக்கத்தை கட்டியெழுப்புவது என்ற கொள்கையை கைவிடுவது அல்ல ஏதோ ஒன்றுநோக்கத்திற்காக பொருந்தும்எல்லாவற்றிலும், உங்கள் அனைத்தையும் பாதுகாக்க அல்ல, உங்களை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள வலியுறுத்துங்கள், ஆனால் கொடுக்க நிபந்தனைகள் இல்லாமல் எல்லாம்- பின்னர் அனைத்தும் அதன் ஆளுமையைத் திருப்பித் தரும் அனைத்து, இது முதல் முறையாக கொடுக்கப்பட்டதை உள்ளடக்கியது, உண்மையான முழுமையில் மலரும் அனைத்துஆளுமை.

நாடுகளின் நல்லிணக்கத்தை உணரும் செயல்முறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இவ்வாறு விவரிக்கிறார்: “நமக்கு அந்நியமான தேசங்களின் தனிநபர்களை அடக்குவதன் மூலம் நமது சொந்த செழிப்பை அடைய விரும்பவில்லை என்பதை உலகிற்கு முதலில் அறிவிப்போம், ஆனால், மாறாக, மற்ற அனைத்து நாடுகளின் சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான வளர்ச்சியிலும், அவர்களுடன் சகோதர ஒற்றுமையிலும், ஒருவரையொருவர் நிரப்பி, அவற்றின் கரிம பண்புகளை தங்களுக்குள் ஒட்டவைத்து, அவர்களுக்கும் அவர்களிடமிருந்தும் கிளைகளை ஒட்டுவதற்கும், அவர்களுடன் ஆன்மாவில் தொடர்புகொள்வதற்கும் மட்டுமே நாம் அதைக் காண்கிறோம். ஆவி, அவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வது மற்றும் அவர்களுக்கு கற்பித்தல், மற்றும் மனிதகுலம் வரை, உலகளாவிய ஒற்றுமைக்கான மக்களின் உலக தொடர்புகளால் நிரப்பப்பட்டு, ஒரு பெரிய மற்றும் அற்புதமான மரம் போல, மகிழ்ச்சியான பூமியை மறைக்கும்" (25, 100).

நான் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறேன்: இந்த வெளிப்படையாக கவிதை விளக்கம் உண்மையில் மிகவும் உள்ளது தொழில்நுட்ப ரீதியாக மேம்பட்டது. இங்கே, கிறிஸ்துவின் உடலை சேகரிக்கும் செயல்முறை ("முழுமையாக மனிதகுலத்திற்குள் நுழைந்தது", தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி) அதன் வேறுபட்ட மற்றும் அடிக்கடி எதிர்க்கும் அம்சங்களிலிருந்து - தனிநபர்கள் மற்றும் மக்கள் - விரிவாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் துல்லியமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் உண்மையிலேயே கவிதை விளக்கங்கள் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்.

சூழ்ந்து கொண்டு தன் அழகை உணர்ந்தவர் தோல்வியடைந்ததுஇன்னும் அழகான நபர்களாக மாறாதவர்கள் தங்கள் குறைபாடுகளின் சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார்கள்; சுதந்திரமாகஅழகை தானே கொடுக்கும் உந்துதலில் சிலுவையில் அறையப்பட்டது. ஆனால் - அதே சமயம் - அவர்களின் அசாத்திய எல்லைகளால் கூண்டில் அடைக்கப்பட்டதைப் போல அவள் தன்னைக் காண்கிறாள்.

எனவே, முதல் தோராயமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உலகத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரு செயல்முறையை நமக்கு சித்தரிக்கிறார், இரண்டு ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த படிகள், இந்த செயல்பாட்டில் பல முறை மீண்டும் மீண்டும், பிரபஞ்சத்தின் மேலும் மேலும் புதிய நிலைகளை கைப்பற்றுகிறது: உணரப்பட்ட அழகு. சமூகத்தை உருவாக்கும் உறுப்பினர்களின் நல்லிணக்கத்தை சாத்தியமாக்குகிறது, முழுமையின் உணரப்பட்ட நல்லிணக்கம் அழகை வெளியிடுகிறது ...

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821 - 1881) எழுதிய "தி இடியட்" (1868) நாவலில் இருந்து.
ஒரு விதியாக, இது உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது: "அழகு" என்ற கருத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கத்திற்கு மாறாக.
நாவலில் (பகுதி 3, அத்தியாயம் V), இந்த வார்த்தைகளை 18 வயது இளைஞன் இப்போலிட் டெரென்டியேவ் பேசுகிறார், இளவரசர் மைஷ்கின் வார்த்தைகளை நிகோலாய் இவோல்கின் அவருக்குத் தெரிவித்தார் மற்றும் பிந்தையதை சலசலத்தார்: “இது உண்மை, இளவரசே, "அழகு" மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று நீங்கள் ஒருமுறை சொன்னீர்களா? "ஜென்டில்மேன்," அவர் எல்லோரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுத்தனமான எண்ணங்கள் இருப்பதற்குக் காரணம் அவர் இப்போது காதலில் இருப்பதுதான் என்று நான் கூறுகிறேன்.
அன்பர்களே, இளவரசன் காதலிக்கிறான்; இப்போதுதான், அவர் உள்ளே வந்தவுடனே, இதை நான் உறுதியாக நம்பினேன். வெட்கப்பட வேண்டாம், இளவரசே, நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன். எந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்? கோல்யா இதை என்னிடம் சொன்னாள்... நீங்கள் ஒரு சீரிய கிறிஸ்தவரா? நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறீர்கள் என்று கோல்யா கூறுகிறார்.
இளவரசர் அவரைக் கவனமாகப் பார்த்தார், அவருக்கு பதிலளிக்கவில்லை.
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டிப்பாக அழகியல் தீர்ப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் - அவர் ஆன்மீக அழகு பற்றி, ஆன்மாவின் அழகு பற்றி எழுதினார். இது நாவலின் முக்கிய யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது - "நேர்மறை" என்ற படத்தை உருவாக்க அற்புதமான நபர்" எனவே, தனது வரைவுகளில், ஆசிரியர் மைஷ்கினை "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் இளவரசர் மைஷ்கின் கிறிஸ்துவுடன் முடிந்தவரை ஒத்திருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறார் - இரக்கம், பரோபகாரம், சாந்தம், சுயநலமின்மை, மனித கஷ்டங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டும் திறன் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள். எனவே, இளவரசர் (மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) பேசும் "அழகு" என்பது தொகை. தார்மீக குணங்கள்"ஒரு நேர்மறையான அற்புதமான நபர்."
அழகின் இந்த தனிப்பட்ட விளக்கம் எழுத்தாளருக்கு பொதுவானது. "மக்கள் அழகாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும்" என்று அவர் நம்பினார் மறுவாழ்வு. அவர்கள் “பூமியில் வாழும் திறனை இழக்காமல்” இப்படி இருக்க முடியும்.
இதைச் செய்ய, தீமை "மக்களின் இயல்பான நிலையாக இருக்க முடியாது" என்ற கருத்தை அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதை அகற்ற அனைவருக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. பின்னர், மக்கள் தங்கள் ஆன்மா, நினைவகம் மற்றும் நோக்கங்கள் (நல்லது) ஆகியவற்றில் உள்ள சிறந்தவற்றால் வழிநடத்தப்படும்போது, ​​அவர்கள் உண்மையிலேயே அழகாக இருப்பார்கள். மேலும் உலகம் காப்பாற்றப்படும், அது துல்லியமாக இந்த "அழகு" (அதாவது, மக்களில் சிறந்தது) அதைக் காப்பாற்றும்.
நிச்சயமாக, இது ஒரே இரவில் நடக்காது - ஆன்மீக வேலை, சோதனைகள் மற்றும் துன்பம் கூட தேவை, அதன் பிறகு ஒரு நபர் தீமையை விட்டுவிட்டு நன்மைக்கு மாறுகிறார், அதைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார். எழுத்தாளர் "தி இடியட்" நாவல் உட்பட அவரது பல படைப்புகளில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். உதாரணமாக (பகுதி 1, அத்தியாயம் VII):
ஆமாம், அவள் நல்லவள்," அவள் இறுதியாக, "மிகவும் அதிகம்." நான் அவளை இரண்டு முறை பார்த்தேன், தூரத்திலிருந்து மட்டுமே. அப்படியானால், அத்தகைய அழகை நீங்கள் பாராட்டுகிறீர்களா? - அவள் திடீரென்று இளவரசரிடம் திரும்பினாள்.
ஆம்... அப்படித்தான்... - இளவரசர் சற்று முயற்சியுடன் பதிலளித்தார்.
அப்படியானால் அது தான் சரியாக இருக்கும்?
சரியாக இப்படித்தான்.
எதற்கு?
இந்த முகத்தில்... துன்பம் அதிகம்... - தன்னிச்சையாக, தனக்குள்ளேயே பேசுவது போல, கேள்விக்கு பதில் சொல்லாதது போல், இளவரசன் சொன்னான்.
"இருப்பினும், நீங்கள் மயக்கமாக இருக்கலாம்," என்று ஜெனரலின் மனைவி முடிவு செய்து, ஒரு திமிர்பிடித்த சைகையுடன் அவர் உருவப்படத்தை மீண்டும் மேசையில் எறிந்தார்.
எழுத்தாளர், அழகு பற்றிய விளக்கத்தில், ஜெர்மன் தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட்டின் (1724-1804) ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர், அவர் "நமக்குள் இருக்கும் தார்மீகச் சட்டம்" பற்றி பேசினார், "அழகு என்பது அடையாளமாகும்.
தார்மீக நன்மையின் எருது." F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது மற்ற படைப்புகளிலும் இதே கருத்தை உருவாக்குகிறார். எனவே, "தி இடியட்" நாவலில் அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று எழுதினால், "பேய்கள்" (1872) நாவலில் "அசிங்கம் (கோபம், அலட்சியம், சுயநலம். - கம்ப்.) கொல்லும்.. என்று தர்க்கரீதியாக முடிக்கிறார். ."

கலைக்களஞ்சிய அகராதி சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்மற்றும் வெளிப்பாடுகள். - எம்.: "லாக்ட்-பிரஸ்". வாடிம் செரோவ். 2003.

மற்ற அகராதிகளில் "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்பதைப் பாருங்கள்:

- (அழகான), புனித ரஸ் கருத்துக்களில், இயற்கையில் உள்ளார்ந்த தெய்வீக இணக்கம், மனிதன், சில விஷயங்கள் மற்றும் படங்கள். அழகு உலகின் தெய்வீக சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் ஆதாரம் கடவுளிடம் உள்ளது, அவருடைய நேர்மை மற்றும் முழுமை. “அழகு... ...ரஷ்ய வரலாறு

அழகு ரஷ்ய தத்துவம்: அகராதி

அழகுரஷ்ய மொழியின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று. தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிந்தனை. K. என்ற சொல் ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் கிராஸிலிருந்து வந்தது. ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மற்றும் பழைய ரஷ்ய மொழியில் பெயரடை சிவப்பு. மொழிகளில் இது அழகான, அழகான, பிரகாசமான (எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சிவப்பு ... ... ரஷ்ய தத்துவம். கலைக்களஞ்சியம்

கலைஞர் மேற்கில் வளர்ந்த திசை. ஐரோப்பிய 60 களின் தொடக்கத்தில் கலாச்சாரம் 70கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு (ஆரம்பத்தில் இலக்கியத்தில், பின்னர் கலையின் பிற வடிவங்களில்: காட்சி, இசை, நாடகம்) மற்றும் விரைவில் மற்ற கலாச்சார நிகழ்வுகள், தத்துவம், ... ... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

மிக உயர்ந்த அழகியல் பரிபூரணத்தின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்தும் அழகியல் வகை. சிந்தனையின் வரலாற்றில், P. இன் தனித்தன்மை படிப்படியாக உணரப்பட்டது, மற்ற வகை மதிப்புகளுடன் அதன் தொடர்பு மூலம்: பயன்பாட்டு (நன்மை), அறிவாற்றல் (உண்மை), ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

ஃபெடோர் மிகைலோவிச், ரஷ்யன். எழுத்தாளர், சிந்தனையாளர், விளம்பரதாரர். 40 களில் தொடங்குகிறது. எரியூட்டப்பட்டது. பாதை வரிசையில் உள்ளது" இயற்கை பள்ளி"கோகோலின் வாரிசாக மற்றும் பெலின்ஸ்கியின் அபிமானியாக, டி. அதே நேரத்தில் உள்வாங்கினார் ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- (கிரேக்க ஐஸ்தெடிகோஸ் உணர்வு, சிற்றின்பத்திலிருந்து) தத்துவவாதி. சுற்றியுள்ள உலகின் பல்வேறு வகையான வெளிப்படையான வடிவங்களின் தன்மை, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் ஒரு ஒழுக்கம். ஈ. புலன் உணர்வில் உலகளாவியங்களை அடையாளம் காண்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் (பிறப்பு ஜனவரி 16, 1853, மாஸ்கோ - ஜூலை 31, 1900 இல் இறந்தார்.) - மிகப்பெரிய ரஷ்யர். மத தத்துவஞானி, கவிஞர், விளம்பரதாரர், எஸ்.எம். சோலோவியோவின் மகன், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் மற்றும் 29-தொகுதிகள் "பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு" (1851 - 1879) ஆசிரியர் ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

புதிய மதிப்புகள், யோசனைகள் மற்றும் ஒரு படைப்பாளராக தன்னை உருவாக்கும் செயல்பாடுகள். நவீனத்தில் அறிவியல் இலக்கியம்இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, குறிப்பிட்ட வகை T. (அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலையில்), அதன்... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna பிறந்த தேதி: மார்ச் 19, 1955 (1955 03 19) பிறந்த இடம்: செர்வோன் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• அழகு உலகைக் காப்பாற்றும். நுண்கலைகளில் கலை சிக்கல்களின் ஆல்பம். 4 ஆம் வகுப்பு. ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட், ஸ்வெட்லானா ஜெனடிவ்னா அஷிகோவா. கலை சிக்கல்களின் ஆல்பம் "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" கல்வி வளாகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது" நுண்கலைகள். 4 ஆம் வகுப்பு." இது 4 ஆம் வகுப்புக்கான பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள உள்ளடக்கத்தை விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்துகிறது (ஆசிரியர் எஸ். ஜி. அஷிகோவா). உள்ளடக்கங்கள்...

“...இவான் சூசானினின் வெண்கலக் கை அறுக்கப்பட்டு ஒரு மதுக்கடைக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டது; ஆனால் அவர்கள் என்னை உணவகத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார்கள்!
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு. 1873

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதிசயமாக நவீனமானவர்! அவரது சிறந்த நாவல்கள் வெளிவந்து நூறு ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஆகவில்லை போல! ஒன்று அவர் மிகவும் நவீனமானவர், அல்லது நாம் மிகவும் சிறியதாக மாறிவிட்டோம். எப்படியிருந்தாலும், நம் மனதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பல கருத்துக்கள் ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் படைப்புகளில் நீண்ட காலமாக பிரதிபலிக்கின்றன. உண்மையாகவே, "செய்யப்பட்டவை செய்யப்படும்"! சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எங்கள் சமூகம் அமெரிக்காவைக் கனவு கண்டது - படிக்கவும் " இளம்பெண்"தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி. இப்போது நாங்கள் பயங்கரவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறோம், இந்த நிகழ்வின் தார்மீக தோற்றத்தை நாங்கள் படிக்கிறோம்" பெசோவ்"உலகில் ரஷ்யாவின் இடம் மற்றும் ஐரோப்பாவிற்குள் நுழைவது பற்றி, நாங்கள் படிக்கிறோம்" எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு"உங்களுக்கு ரஷ்யன் தேசிய யோசனை? திற" சகோதரர்கள் கரமசோவ்"தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் படிக்காதவர்கள் இருப்பதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆச்சரியமாக இருக்கிறது! நான் அவர்களை ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் தலா 20 கோபெக்குகளுக்குக் காண்பிப்பேன்.

சரி, சரி. மேலும், இப்போது உண்மையில் "அழகு" மற்றும் "அழகு". டிசம்பர் 2005 இல், பாரம்பரியத்தை சுருக்கமாக புத்தாண்டு போட்டி, நாங்கள்:

"ஆன் புனிதமான விழாகடந்த ஆண்டு போட்டியின் வெற்றியாளர், ஒரு குறிப்பிட்ட ரியாபினின் கலந்து கொண்டார். கடந்த ஆண்டு, "" என்ற சொற்றொடரின் அசல் பதிப்பை ஆசிரியரிடம் தெரிவித்தவர் அவர்தான். அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்"ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் இருந்து" சகோதரர்கள் கரமசோவ்"அதாவது, "[கிறிஸ்துவின் முகத்தின்] அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்." கடந்த ஆண்டு, வலேரா லுக்யான்சிகோவ் இந்த கேள்வியை உருவாக்குவதற்கு ஒரு முக்கியமான தெளிவுபடுத்தினார். "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற பொதுவான சொற்றொடர் மாறிவிடும். சிறந்த நாவல் சற்று வித்தியாசமாக ஒலிக்கிறது - " அழகு மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும்"முதல் பார்வையில் மட்டுமே, இந்த சொற்றொடர்கள் சமமானவை. மேலும் கவனமாகப் படியுங்கள் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் வெளிப்பாட்டையும் உணருங்கள்! பயிற்சியின் மூலம் தனது மனைவியான தத்துவவியலாளரின் உதவியைப் பயன்படுத்திக் கொண்டதாக வலேரா ஒப்புக்கொண்டார். இருப்பினும், ஊக்க பரிசு- சாக்லேட் - நான் என் ஹீரோவைக் கண்டுபிடித்தேன்."

எனவே, தேடப்பட்ட சொற்றொடர் எஃப்.எம் நாவலிலும் உள்ளது என்று மாறிவிடும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி" முட்டாள்"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று நாம் பழகிய வடிவத்தில், இது பின்னணியில் இருப்பது போல் தெரிகிறது மற்றும் "பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" போன்ற பெரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

சரி, ரஷ்ய மொழியில் உங்கள் பொறுமையான கவனத்திற்கு வெகுமதியாக பாரம்பரிய இலக்கியம்தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி இடியட்" நாவலில் இருந்து தூய நகைச்சுவைக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன், இது (தூய நகைச்சுவை) எழுத்தாளரின் சிறந்த நாவல்களில் பெரும்பாலும் காணப்படவில்லை:

"... கோல்யா வந்து முள்ளம்பன்றியைக் கொண்டு வந்தார். அவர்கள் அனைவரும் முள்ளம்பன்றியைப் பார்க்கத் தொடங்கினர்; அவர்களின் கேள்விகளுக்கு முள்ளம்பன்றி அவருடையது அல்ல, ஆனால் அவர் இப்போது ஒரு நண்பரான மற்றொரு பள்ளி மாணவரான கோஸ்ட்யா லெபடேவ்வுடன் நடந்து செல்கிறார் என்று கோல்யா விளக்கினார். அவர்கள் முள்ளம்பன்றியை விற்றுக் கொண்டிருந்த ஒரு மனிதரிடமிருந்து கோடரியையும் கோடரியையும் வாங்கிக் கொண்டு, அவர்களே அதை விற்கும்படி அவரை வற்புறுத்தினர். , அது ஒரு நல்ல கோடாரி என்பதால், திடீரென்று முள்ளம்பன்றி அவர்களுடையது அல்ல, ஆனால் மூன்றாவது பையனான பெட்ரோவ் என்பவருக்குச் சொந்தமானது என்று தெரிந்தது, அவர் ஏதோ நான்காவது பையனிடமிருந்து கதையை வாங்க அவர்கள் இருவருக்கும் பணம் கொடுத்தார். ஸ்க்லோஸர், அவருக்குப் பணம் தேவைப்பட்டு, லாபத்தில் விற்றது, அவர்கள் ஸ்க்லோசரின் வரலாற்றை வாங்கச் சென்றனர், ஆனால் எதிர்க்க முடியாமல் ஒரு முள்ளம்பன்றியை வாங்கினார்கள், எனவே, முள்ளம்பன்றி மற்றும் கோடாரி இரண்டும் அந்த மூன்றாவது பையனுடையது. ஸ்க்லோசரின் வரலாற்றிற்குப் பதிலாக இப்போது அவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்."

பெரிய மனிதர்கள் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தவர்கள். பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மேதைகளால் எழுதப்பட்ட நாவல்களின் சொற்றொடர்கள் இலக்கிய உலகம், சிறகுகளாக மாறி பல தலைமுறைகளுக்கு வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்படுகிறது.

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற வெளிப்பாட்டுடன் இதுதான் நடந்தது. இது பலரால் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு புதிய ஒலியில், ஒரு புதிய அர்த்தத்துடன். யார் சொன்னார்கள்: இந்த வார்த்தைகள் ஒன்று சேர்ந்தவை பாத்திரங்கள்சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக், சிந்தனையாளர், மேதை - ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள்.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர் 1821 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 11 ஆம் தேதி பிறந்தார். அவர் ஒரு பெரிய மற்றும் ஏழை குடும்பத்தில் வளர்ந்தார், தீவிர மதம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அப்பா ஒரு பாரிஷ் பாதிரியார், அம்மா ஒரு வியாபாரியின் மகள்.

வருங்கால எழுத்தாளரின் குழந்தைப் பருவம் முழுவதும், குடும்பம் தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் சென்றது, குழந்தைகள் பழைய, பழைய மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நற்செய்தியைப் படித்தனர்.

எழுத்தாளர் வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள போர்டிங் ஹவுஸில் படித்தார். பின்னர் பொறியியல் பள்ளியில். அவரது வாழ்க்கையின் அடுத்த மற்றும் முக்கிய மைல்கல் இலக்கியப் பாதையாகும், இது அவரை முழுமையாகவும் மாற்றமுடியாமல் கைப்பற்றியது.

மிகவும் கடினமான தருணங்களில் ஒன்று கடின உழைப்பு, இது 4 ஆண்டுகள் நீடித்தது.

மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள்பின்வருபவை கருதப்படுகின்றன:

• "ஏழை மக்கள்."
• "வெள்ளை இரவுகள்.
• "இரட்டை".
• "ஒரு இறந்த வீட்டில் இருந்து குறிப்புகள்."
• "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்".
• "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".
• "இடியட்" (இந்த நாவலில் இருந்து தான் "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற சொற்றொடர்).
• "பேய்கள்".
• "டீனேஜர்".
• "எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு".

அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும் எழுத்தாளர் எழுப்பினார் முட்கள் நிறைந்த பிரச்சினைகள்ஒழுக்கம், நல்லொழுக்கம், மனசாட்சி மற்றும் மரியாதை. தார்மீகக் கொள்கைகளின் தத்துவம் அவரை மிகவும் கவலையடையச் செய்தது, இது அவரது படைப்புகளின் பக்கங்களில் பிரதிபலித்தது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் இருந்து சுருக்கமான சொற்றொடர்கள்

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று யார் சொன்னது என்ற கேள்விக்கு இரண்டு வழிகளில் பதிலளிக்கலாம். ஒருபுறம், இது "தி இடியட்" நாவலின் ஹீரோ இப்போலிட் டெரென்டியேவ், அவர் மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுகிறார் (இளவரசர் மிஷ்கின் அறிக்கை என்று கூறப்படுகிறது). இருப்பினும், இந்த சொற்றொடரை இளவரசனுக்குக் கூறலாம்.

மறுபுறம், இந்த வார்த்தைகள் நாவலின் ஆசிரியரான தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது என்று மாறிவிடும். எனவே, சொற்றொடரின் தோற்றத்திற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் எப்போதும் இந்த தனித்தன்மையைக் கொண்டிருந்தார்: அவர் எழுதிய பல சொற்றொடர்கள் கேட்ச்ஃப்ரேஸ்களாக மாறியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைவருக்கும் இதுபோன்ற வார்த்தைகள் தெரியும்:

• "பணம் அச்சிடப்பட்ட சுதந்திரம்."
• "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை விட நீங்கள் வாழ்க்கையை நேசிக்க வேண்டும்."
• "மக்கள், மக்கள் மிக முக்கியமான விஷயம், பணத்தை விட மக்கள் மதிப்புமிக்கவர்கள்."

இது, நிச்சயமாக, முழு பட்டியல் அல்ல. ஆனால் எழுத்தாளர் தனது படைப்பில் பயன்படுத்திய பலரால் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பிரியமான சொற்றொடர் உள்ளது: "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்." இது இன்னும் பல வாதங்களை அது கொண்டிருக்கும் பொருள் பற்றி எழுப்புகிறது.

நாவல் "இடியட்"

நாவலின் முக்கிய வரி காதல். அன்பும் உள்ளமும் மன சோகம்ஹீரோக்கள்: நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா, இளவரசர் மிஷ்கின் மற்றும் பலர்.

பலர் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை பெரிதாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை, அவரை முற்றிலும் பாதிப்பில்லாத குழந்தையாகக் கருதுகிறார்கள். இருப்பினும், நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் இளவரசன் தான் மையமாக மாறும் வகையில் கதைக்களம் திருப்புகிறது. அவர்தான் இரண்டு அழகான மற்றும் வலிமையான பெண்களின் அன்பின் பொருளாக மாறுகிறார்.

ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள், மனிதாபிமானம், அதிகப்படியான நுண்ணறிவு மற்றும் உணர்திறன், மக்கள் மீதான அன்பு, புண்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கு உதவ விருப்பம் ஆகியவை அவரை ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையாக விளையாடியது. அவர் ஒரு தேர்வு செய்து தவறு செய்தார். நோயால் துன்புறுத்தப்பட்ட அவரது மூளை அதைத் தாங்க முடியாது, இளவரசர் முற்றிலும் மனநலம் குன்றிய நபராக மாறுகிறார், ஒரு குழந்தை.

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று சொன்னவர் யார்? ஒரு சிறந்த மனிதநேயவாதி, நேர்மையான, திறந்த மற்றும் எல்லையற்ற, மக்களின் அழகால் இந்த குணங்களை துல்லியமாக புரிந்து கொண்டவர் - இளவரசர் மிஷ்கின்.

நல்லொழுக்கமா அல்லது முட்டாள்தனமா?

கிட்டத்தட்ட அதே தான் கடினமான கேள்வி, அத்துடன் பொருள் பற்றி கேட்ச்ஃபிரேஸ்அழகு பற்றி. சிலர் சொல்வார்கள் - அறம். மற்றவர்கள் முட்டாள்கள். பதில் சொல்பவரின் அழகை இதுவே தீர்மானிக்கும். ஒவ்வொருவரும் ஹீரோவின் தலைவிதி, அவரது தன்மை, எண்ணங்களின் பயிற்சி மற்றும் அனுபவங்களின் அர்த்தத்தை அவரவர் வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

நாவலின் சில இடங்களில் ஹீரோவின் முட்டாள்தனத்திற்கும் உணர்திறனுக்கும் இடையே ஒரு மிக நேர்த்தியான கோடு உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது நல்லொழுக்கம், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் பாதுகாக்கவும் உதவவும் அவர் விரும்பியது அவருக்கு ஆபத்தானது மற்றும் அழிவுகரமானது.

அவர் மக்களிடம் அழகைத் தேடுகிறார். அவர் எல்லோரிடமும் அதை கவனிக்கிறார். அவர் அக்லயாவில் எல்லையற்ற அழகைக் காண்கிறார், மேலும் அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று நம்புகிறார். நாவலில் உள்ள இந்த சொற்றொடரைப் பற்றிய அறிக்கைகள் அவளை, இளவரசன், உலகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய அவரது புரிதலை கேலி செய்கின்றன. இருப்பினும், அவர் எவ்வளவு நல்லவர் என்று பலர் உணர்ந்தனர். அவர்கள் அவருடைய தூய்மை, மக்கள் மீதான அன்பு, நேர்மை ஆகியவற்றை பொறாமை கொண்டனர். அவர்கள் பொறாமையால் மோசமான விஷயங்களைச் சொல்லியிருக்கலாம்.

இப்போலிட் டெரென்டியேவின் படத்தின் பொருள்

உண்மையில், அவரது படம் எபிசோடிக். இளவரசரிடம் பொறாமைப்படுபவர்கள், அவரைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், அவரைக் கண்டித்து அவரைப் புரிந்து கொள்ளாதவர்களில் இவரும் ஒருவர். "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற சொற்றொடரைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த விஷயத்தில் அவரது தர்க்கம் உறுதியானது: இளவரசர் முற்றிலும் முட்டாள்தனமாக கூறினார், அவருடைய சொற்றொடரில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

இருப்பினும், நிச்சயமாக, அது உள்ளது, அது மிகவும் ஆழமானது. வெறும் வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள்டெரென்டியேவைப் போலவே, முக்கிய விஷயம் பணம், மரியாதைக்குரிய தோற்றம், நிலை. உள் உள்ளடக்கம், ஆன்மா, அவருக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது அல்ல, அதனால்தான் அவர் இளவரசரின் அறிக்கையை கேலி செய்கிறார்.

அந்த வெளிப்பாட்டிற்கு ஆசிரியர் என்ன அர்த்தம் கொடுத்தார்?

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எப்போதும் மக்கள், அவர்களின் நேர்மை, உள் அழகு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழுமையை மதிப்பவர். இந்த குணங்கள்தான் அவர் தனது துரதிர்ஷ்டவசமான ஹீரோவைக் கொடுத்தார். எனவே, "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று யார் சொன்னது என்பதைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் தனது ஹீரோவின் உருவத்தின் மூலம் நாவலை எழுதியவர் என்று நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம்.

இந்த சொற்றொடருடன் அவர் முக்கிய விஷயம் இல்லை என்பதை தெளிவுபடுத்த முயன்றார் தோற்றம், இல்லை அழகான அம்சங்கள்முகங்கள் மற்றும் கம்பீரமான உருவம். அதனால்தான் அவர்கள் மக்களை நேசிக்கிறார்கள் - அவர்கள் உள் உலகம், ஆன்மீக குணங்கள். இரக்கம், அக்கறை மற்றும் மனிதாபிமானம், உணர்திறன் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அன்பு ஆகியவை உலகைக் காப்பாற்ற மக்களை அனுமதிக்கும். இதுதான் உண்மையான அழகு, இந்த குணங்கள் உள்ளவர்கள் உண்மையிலேயே அழகானவர்கள்.