சமூக அறிவியலில் அரசியல் பன்மைத்துவ வரையறை. பன்மைத்துவம் - அது என்ன, அதில் என்ன வகைகள் உள்ளன?

அரசியல் பதிவுவாதம்

அரசியல் பதிவுவாதம்

அரசியல் பதிவுகள் - பல்வேறு அரசியல் பார்வைகள், பள்ளிகள், சித்தாந்தங்கள், சமூகத்தில் சுதந்திரமான இருப்பு அரசியல் கட்சிகள்மற்றும் பல்வேறு இலக்குகள் மற்றும் திட்டங்களைக் கொண்ட நிறுவனங்கள். அரசியல் என்பது மனிதனுக்கும் குடிமகனுக்கும் உள்ள எண்ணங்கள் மற்றும் வார்த்தைகள், மனசாட்சியின் சுதந்திரம், சங்கத்திற்கான உரிமைகள் மற்றும் இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகளில் அரசியல் பங்கேற்பு போன்ற அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் இயல்பான கலவையாகும். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் (1993) அரசியலமைப்பின் 13 வது பிரிவு கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல கட்சி அமைப்பின் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. சோவியத் ஒன்றியத்தில், நீண்ட காலமாக, ஒரு கட்டாய நிலை இருந்தது - மார்க்சிசம்-லெனினிசம், மற்றும் அரசியல் பன்மைத்துவம் அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த வரலாற்று அனுபவத்தை மனதில் கொண்டு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு, எந்தவொரு கருத்தியலையும் ஒரு மாநில-பிணைப்பு சித்தாந்தமாக நிறுவ முடியாது என்பதையும், கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை ரஷ்யாவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதையும் குறிப்பாக வலியுறுத்துகிறது. அதன் உத்தரவாதங்கள் தணிக்கையை ஒழித்தல், தகவல் சுதந்திரம்,வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் , கற்பித்தல், முதலியன உருவாக்கம்நவீன ரஷ்யா

அரசியல் பன்மைத்துவம் சோவியத் கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு முறிவைக் குறித்தது, நாட்டில் ஒரு கட்சி இருந்தபோது - CPSU, சமூகத்தின் முன்னணி சக்தி என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் அதற்கு அடிபணிந்த அரசு எந்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. மார்ச் 1, 1999 நிலவரப்படி, ரஷ்யாவில் 139 பதிவு செய்யப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சங்கங்கள் இருந்தன.

அரசியல் இயக்கங்கள், தேர்தல் சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் பிற பொது சங்கங்கள் ஆகியவற்றால் அரசியல் பன்முகத்தன்மையின் தட்டு பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு கட்சிகள் மற்றும் பிற பொது சங்கங்களை உருவாக்குவதைத் தடைசெய்கிறது, அவற்றின் குறிக்கோள்கள் அல்லது நடவடிக்கைகள் அரசியலமைப்பு அமைப்பின் அடித்தளங்களை மீறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, ஒருமைப்பாட்டை மீறுகின்றன மற்றும் அரசின் பாதுகாப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன. ஆயுதக் குழுக்கள், சமூக, இன, தேசிய மற்றும் மத வெறுப்பைத் தூண்டும். லிட்.: லியுபிக் வி.பி. ரஷ்யாவில் அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள். எம்., 1995; க்ராஸ்னோவ் பி.ஐ. நவீன ரஷ்யாவின் பல கட்சி அமைப்பு. எம்., 1995; அவாக்கியன் எஸ். ஏ.அரசியல் பன்மைத்துவம் மற்றும் பொது சங்கங்கள்: அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட அடிப்படைகள். எம், 1996; அலிசோவா எல்.என். சமூகத்தை சீர்திருத்துவதற்கான காரணியாக அரசியல் கட்சிகளின் தொடர்பு. எம்., 1997; ஆஸ்ட்ரோகோர்ஸ்கி எம்.யா ஜனநாயகம் மற்றும் அரசியல் கட்சிகள். எம்., 1997; செமிஜின் ஜி.யூ சமூகத்தின் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மை. எம்., 1997; யுடின் யூ. அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் நவீன நிலை. எம்., 1998.

ஜி.யூ

புதியது தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

பிற அகராதிகளில் "அரசியல் பிரகாசம்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

அரசியல் பதிவுவாதம்- (அரசியல் பன்மைவாதம், லத்தீன் பன்மை பன்மையிலிருந்து) ஒரு ஜனநாயக அமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மற்றும் கொள்கை அரசியல் அமைப்புசக்திகளின் சமநிலையின் அடிப்படையில், சட்ட விதிமுறைகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டு, சுதந்திரமான நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறது... ... சக்தி. கொள்கை. சிவில் சர்வீஸ். அகராதி

- (அரசியல் அறிக்கைகளைப் பார்க்கவும்) ... கலைக்களஞ்சிய அகராதிபொருளாதாரம் மற்றும் சட்டம்

அரசியல் பதிவுவாதம்- (இருந்து lat. பன்மை பன்மடங்கு, மாறுபட்ட) அரசியல் நெறிமுறை மாதிரி. அமைப்புகள், ஜனநாயகத்தின் வகை, கருத்து, வெட்டுக்கு ஏற்ப, பொருளாதாரத்தில் அரசியல் அதிகார செயல்முறைகள் பல்வேறு வகையான போராட்டங்கள் மற்றும் சமரசங்களின் ப்ரிஸம் மூலம் கருதப்படுகின்றன. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நலன்கள்... ரஷ்ய சமூகவியல் கலைக்களஞ்சியம்

அரசியல் பதிவுவாதம்- (லத்தீன் பன்மை பன்மை, கிரேக்க அரசியல் அரசியல், அரசாங்கக் கலை) சமூக கொள்கை அரசியல் வாழ்க்கை, பல்வேறு கருத்தியல் இயக்கங்கள், கட்சிகள், அரசியல் மற்றும் சமூகத்தின் சுதந்திர சகவாழ்வை முன்வைத்து... ... அரசியல் அறிவியல் அகராதி - குறிப்பு புத்தகம்

அரசியல் பன்மைத்துவம்- ஒரு தனிநபருக்கும் ஒரு குழுவிற்கும் சில பிரச்சனைகள், பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் யோசனைகளில் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருப்பதற்கான உரிமை மற்றும் திறன். சிறப்பியல்பு அம்சம்ஒரு ஜனநாயக சமூகம் என்பது நிறுவன பன்மைத்துவம், ஒரு அரசியல் அமைப்பு... ...

- (லத்தீன் பன்மை பன்மையிலிருந்து) பல அல்லது பல சுயாதீனமான மற்றும் குறைக்க முடியாத கொள்கைகள் அல்லது இருப்பு வகைகள், அடித்தளங்கள் மற்றும் அறிவின் வடிவங்கள், நடத்தையின் பாணிகள் போன்றவை உள்ளன. பன்மைத்துவம் என்ற சொல் இதைக் குறிக்கலாம்: ... .. விக்கிப்பீடியா

அரசியல் பன்மைத்துவம்- அரசியல் பன்மைத்துவத்தைப் பார்க்கவும்... சமூக-பொருளாதார தலைப்புகளில் நூலகரின் சொற்களஞ்சியம்

அரசியல் பதிவுவாதம்- பல கட்சி அமைப்பு, பல்வேறு பொது சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் அரசியலமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுகின்றன, இது சட்டத்தின் முன் அவர்களின் சமத்துவத்தை அறிவிக்கிறது ... சட்ட கலைக்களஞ்சியம்

தாராளவாத யோசனைகள் ... விக்கிபீடியா

பன்மைத்துவம் (லத்தீன் பன்மை பன்மையிலிருந்து) என்பது ஒரு நிலைப்பாட்டின் படி பல அல்லது பல சுயாதீனமான மற்றும் குறைக்க முடியாத கொள்கைகள் அல்லது இருப்பு வகைகள், அடித்தளங்கள் மற்றும் அறிவின் வடிவங்கள், நடத்தை பாணிகள் போன்றவை. பன்மைத்துவம் என்ற சொல் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• கோளங்கள். பன்மை கோளவியல். 3 தொகுதிகளில். தொகுதி 3. நுரை, பீட்டர் Sloterdijk. `நுரை. பன்மை கோளவியல் என்பது பீட்டர் ஸ்லோடர்டிஜ்க்கின் தத்துவ முத்தொகுப்பு "ஸ்பியர்ஸ்" இன் இறுதிப் பகுதியாகும், இது மனித வரலாற்றை உள்ளார்ந்த பார்வையில் இருந்து மறுகட்டமைப்பதற்கான ஈர்க்கக்கூடிய முயற்சியாகும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் -இது பல்வேறு அரசியல் சக்திகளின் இருப்பை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கோட்பாடாகும், இது உடல்களில் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக அவர்களுக்கு இடையே போட்டியாகும் மாநில அதிகாரம். இது ஆர்வங்களின் மோதல், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் ஆதரவாளர்களிடையே விவாதங்களை உள்ளடக்கியது.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் சாராம்சம் என்பது சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகும். அரசியல் பன்மைத்துவம் வெளிப்படுகிறது

இல் மட்டுமல்ல பொது உணர்வு, ஆனால் அரசியல் நடைமுறையிலும், சமூகத்தின் சில கட்டமைப்புகளை பாதிக்கிறது மற்றும் பலவற்றில் பொதிந்துள்ளது அரசியல் நிறுவனங்கள்: கட்சிகள், இயக்கங்கள், முன்னணிகள், சங்கங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் அனைத்து நிலைகளின் பிரதிநிதி அமைப்புகளிலும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் பெரும்பாலும் சொத்து வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையிலிருந்து, வாழ்க்கையில் பன்முகத்தன்மையின் தேவையிலிருந்து உருவாகிறது.

அதன் அடிப்படையானது குறிப்பிட்ட சமூக நிலைகள் மற்றும் உற்பத்தி, பரிமாற்றம், விநியோகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற துறைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் குழுக்களின் நலன்கள் ஆகும்.

பன்மைத்துவத்தின் சமூக மதிப்பு, ஒரு தனிநபரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன், ஒரு குறிப்பிட்ட சமத்துவ வாய்ப்பு மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து குழுக்களிடமும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது பல கட்சி அமைப்புடன் தொடர்புடையது, கருத்துக்களின் போட்டி, அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மக்களின் மனதில் அனைத்து அரசியல் சக்திகளின் சட்டப் போராட்டத்தை முன்வைக்கிறது, சிறுபான்மையினருக்கு அதன் கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க உதவுகிறது. எதிர்ப்பு, மற்றும் அதற்கு பொருந்தாத முடிவுகளை ஒழிப்பதற்கான நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ள வேண்டும்.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கூறுகள்:

பன்மடங்கு அரசியல் கருத்துக்கள்மற்றும் நிறுவன வடிவங்கள்;

மோனோசென்ட்ரிசம் மறுப்பு;

கட்சிகள் மற்றும் பிற சட்ட நிறுவனங்களில் உள்ளவர்களின் சங்கத்தின் சுதந்திரம்;

மரியாதையான அணுகுமுறை எதிர் கருத்துக்கள், கருத்து வேறுபாடு;

எதிர்ப்பு சக்திகளின் இருப்பு மற்றும் அவர்களின் தடையற்ற நடவடிக்கைகள்;

மத்திய அதிகாரத்தின் வரம்பு, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்;

அதிகாரத்தில் அரசியல் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதற்கான சாத்தியம் போன்றவை. கலையில். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 13 மற்றும் 14 பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை;

எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவ தடை;

அரசின் மதச்சார்பற்ற தன்மை (எனவே எந்த மதமும் ஒரு அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ செயல்பட முடியாது);

அரசியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல கட்சி அமைப்புக்கு அங்கீகாரம்;

சட்டத்தின் முன் அனைத்து பொது சங்கங்களின் சமத்துவம்.

இலக்கியம்

அவாக்கியன் எஸ்.ஏ.ரஷ்யாவில் அரசியல் பன்மைத்துவம் மற்றும் பொது சங்கங்கள்: அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட அடிப்படைகள். எம்., 1996.

அலெஸ்கெரோவ் எஃப்.டி., ஓர்டெஷுக் பி.தேர்தல்கள். வாக்களியுங்கள். கட்சிகள். எம்., 1995.

வாசிலீவ் எம்.ஐ.கட்சி, இயக்கங்கள், அரசியல் சக்திகள் - சிதைக்கும் முயற்சி // போலிஸ். 1992. எண் 5,6.

வெங்கரோவ் ஏ.பி.சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்தில் சோசலிச பன்மைத்துவம் // சோவியத் அரசு மற்றும் சட்டம். 1989. எண். 6.

காட்ஜீவ் கே.எஸ்.அரசியல் அறிவியல். எம்., 1995. எஸ். 81-84.

டெமிடோவ் ஏ.ஐ., ஃபெடோசீவ் ஏ.ஏ.அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். எம்., 1995. எஸ். 240-241.

மால்ட்சேவ் வி.ஏ.அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். எம்., 1997. பக். 263-267.

மாநிலக் கோட்பாட்டின் அரசியல் சிக்கல்கள். எம்., 1993.

அரசியல் அறிவியல்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1993. பி.248.

அரசியல் அறிவியல்:. விரிவுரைகளின் பாடநெறி / எட். கே.பி. டோல்கச்சேவா, ஏ.ஜி. கபிபுலினா. உஃபா, 1995. அத்தியாயம் 9.

ஸ்மோர்குனோவ் எல்.வி., செமனோவ் வி.ஏ.அரசியல் அறிவியல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996. பக். 120-122.

அரசியல் கோட்பாடு: பொது சிக்கல்கள் / எட். ஐ.என். கொனோவலோவா, ஏ.வி. மால்கோ. சரடோவ், 1994. பக். 130-140.

"பன்மைத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "பன்மை", "எண்ணங்களின் பன்முகத்தன்மை".

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது அரசாங்க அமைப்புகளில் பிரதிநிதித்துவம் செய்வதற்கான போட்டியுடன் பல்வேறு அரசியல் சக்திகளின் இருப்பை ஊக்குவிக்கும் ஒரு கொள்கையாகும்.

இது ஆர்வங்களின் மோதல், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் ஆதரவாளர்களிடையே விவாதங்களை உள்ளடக்கியது.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் சாராம்சம் என்பது சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகும். அரசியல் பன்மைத்துவம் பொது நனவில் மட்டுமல்ல, அரசியல் நடைமுறையிலும் வெளிப்படுகிறது, சமூகத்தின் சில கட்டமைப்புகளை பாதிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு அரசியல் நிறுவனங்களில் பொதிந்துள்ளது: கட்சிகள், இயக்கங்கள், முன்னணிகள், சங்கங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் அனைத்து மட்டங்களிலும் உள்ள பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளில்.

இது பெரும்பாலும் உரிமையின் வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் பன்முகத்தன்மை காரணமாகும். உற்பத்தி, பரிமாற்றம், விநியோகம் மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற துறைகளில் ஈடுபட்டுள்ள மக்களின் குழுக்களின் குறிப்பிட்ட சமூக நிலைகள் மற்றும் நலன்கள் அதன் அடிப்படையாகும்.

பன்மைத்துவத்தின் சமூக மதிப்பு, ஒரு தனிநபரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன், ஒரு குறிப்பிட்ட சமத்துவ வாய்ப்பு மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து குழுக்களிடமும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது பல கட்சி அமைப்புடன் தொடர்புடையது, கருத்துக்களின் போட்டி, அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் மக்களின் மனதில் அரசியல் சக்திகளின் சட்டப் போராட்டத்தை முன்வைக்கிறது, சிறுபான்மையினருக்கு எதிர்ப்பு உட்பட அதன் கட்டமைப்புகளை பராமரிக்க உதவுகிறது. , மற்றும் அதற்கு பொருந்தாத முடிவுகளை ஒழிப்பதற்கான செயற்பாடுகளை முன்னெடுக்க வேண்டும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்றால்:

அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் நிறுவன வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மை;

மோனோசென்ட்ரிசம் மறுப்பு;

கட்சிகள் மற்றும் பிற சட்ட நிறுவனங்களில் உள்ளவர்களின் சங்கம் சுதந்திரம் | நைசேஷன்;

எதிர் கருத்துகளுக்கு மரியாதை,) கருத்து வேறுபாடு;

எதிர்ப்பு சக்திகளின் இருப்பு மற்றும் அவர்களின் தடையற்ற நடவடிக்கைகள்-3;

மத்திய அதிகாரத்தின் வரம்பு, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்;

அதிகாரத்தில் அரசியல் கட்டமைப்புகளை மாற்றுவதற்கான சாத்தியம் போன்றவை. கலையில். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் 13 மற்றும் 14 அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் பின்வரும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது:

கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை;

எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவ தடை;

அரசின் மதச்சார்பற்ற தன்மை (எனவே எந்த மதத்தையும் அரசாகவோ அல்லது கட்டாயமாகவோ நிறுவ முடியாது);

அரசியல் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல கட்சி அமைப்புக்கு அங்கீகாரம்;

சட்டத்தின் முன் அனைத்து பொது சங்கங்களின் சமத்துவம்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது சமூகத்திலும் மாநிலத்திலும் உள்ள ஒரு மாநிலமாகும், எந்த சித்தாந்தமும் அதிகாரப்பூர்வமாக சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்தைப் பெறவில்லை, மாநிலக் கட்சிகள் மற்றும் பிற பொது சங்கங்கள் பல்வேறு அரசியல் யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் செயல்படுத்தவும் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை அனைத்தும் அடிப்படையில் செயல்படுகின்றன (அதாவது. சட்டத்திற்கு உட்பட்டு, அதன் முன் சமம். இந்த வழக்கில், சித்தாந்தம் என்பது சமூகம், அரசு, அவர்களின் உறவு மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் பற்றிய பார்வைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கருத்தியல் கருத்துக்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் முக்கியமானவை கவலைக்குரியவை பொருளாதார அமைப்பு, உரிமையின் வடிவங்கள் மற்றும் மேலாண்மை முறைகள்; அரசு, அதன் நோக்கம், செயல்பாடுகள், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய அமைப்புகளுக்கு இடையில் அதன் விநியோகம்; சமூகத்திலும் மாநிலத்திலும் ஒரு நபரின் நிலை; அரசியல் மற்றும் சமூக உறவுகள்சொத்து, உழைப்பு மற்றும் அதிகாரம் தொடர்பான குடிமக்கள், அவர்களது சங்கங்கள், அரசு நிறுவனங்கள் ஆகியவற்றின் பங்கேற்புடன்; அரசியல் ஆட்சிசமூகத்தில் வாழ்க்கையின் உண்மையான அமைப்பாக, அதிகாரம், மக்கள் மற்றும் உத்தியோகபூர்வ நிறுவனங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.

கொள்கையளவில், சித்தாந்தம் இல்லாமல் எந்த அரசும் வாழ முடியாது என்பது வெளிப்படையானது. வேறுவிதமாகக் கூறுவது மக்களை தவறாக வழிநடத்துவதாகும். உருவாக்க, நீங்கள் ஒரு வளர்ச்சிக் கருத்தை உருவாக்க வேண்டும். இது - நாம் ஒப்புக்கொள்ள விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் - சில சித்தாந்த வழிகாட்டுதல்களின் (எஸ்.ஏ. அவாக்கியன்) தேர்வு.

எந்த மாநிலம் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம்அரசியலமைப்பு, சட்டங்கள், துணைச் சட்டங்கள், அதாவது. இது பொதுவாக பிணைக்கப்பட்ட சட்ட நிலைப்பாட்டின் தன்மையை அளிக்கிறது.

சோதனை கேள்விகள்

1. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு என்ன, அதன் அமைப்பு என்ன?

2. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் செயல்பாடுகளை பெயரிடுங்கள்.

3. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பில் அரசின் இடம் என்ன?

4. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பில் சட்டத்தின் பங்கு என்ன?

5. அரசியல் கட்சி என்றால் என்ன, அரசியல் கட்சிகளின் முக்கிய வகைகள் யாவை?

6. ஒரு அரசியல் கட்சி சமூக-அரசியல் இயக்கத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

7. அரசியல் பன்மைத்துவம் என்றால் என்ன?

அவாக்கியன் எஸ்.ஏ. அரசியல் பன்மைத்துவம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பொது சங்கங்கள்: அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்ட அடிப்படைகள். எம்., 1996.

வெங்கரோவ் ஏ.வி. மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு. எம்., 1998. ச. 5.

டெமிடோவ் ஏ.வி., மால்கோ ஏ.வி. கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் அரசியல் அறிவியல். எம்., 1998. எஸ். 65-67.

டெமிடோவ் ஏ.ஐ., ஃபெடோசீவ் ஏ.ஏ. அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். எம்., 1995. பக். 217-218.

கோமரோவ் எஸ்.ஏ. அரசியல் அமைப்பில் ஆளுமை ரஷ்ய சமூகம்(அரசியல் மற்றும் சட்ட ஆராய்ச்சி). சரன்ஸ்க், 1995.

கோமரோவ் எஸ்.ஏ. பொது கோட்பாடுமாநிலம் மற்றும் சட்டம். எம்., 1997. ச. 8.

லாசரேவ் வி.வி., லிபன்எஸ்.வி. மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு. எம்., 1998. ச. 6.

மார்ச்சென்கோ எம்.எம். மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு. எம்., 1996. ச. 9.

மாநில மற்றும் சட்டத்தின் பொதுக் கோட்பாடு: கல்விப் பாடநெறி / எட். எட். எம்.என். மார்ச்சென்கோ. எம்., 1998. டி. 1. ச. 10.

அரசியல் அறிவியல்: கலைக்களஞ்சிய அகராதி. எம்., 1993. பி. 80-82.

வழக்கறிஞர்களுக்கான அரசியல் அறிவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு / எட். என்.ஐ. மட்டுசோவா மற்றும் ஏ.வி. மால்கோ. எம்., 1999.

சிரிக் வி.எம். மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு. எம்., 1998. ச. 23.

மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு / எட். என்.ஐ. மட்டுசோவா மற்றும் ஏ.வி. மால்கோ. எம்., 1997. ச. 7.

மாநிலம் மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாடு / எட். எம்.என். மார்ச்சென்கோ. 2வது பதிப்பு. எம்., 1996. ச. 13.

அரசியல் கோட்பாடு ( பொதுவான கேள்விகள்) / எட். ஐ.என். கொனோவலோவ் மற்றும் ஏ.வி. மால்கோ. சரடோவ், 1994.

சிர்கின் வி.இ. நவீன சமுதாயத்தின் அரசியல் அமைப்பின் உலகளாவிய மாதிரிகள்: செயல்திறன் குறிகாட்டிகள் // மாநிலம் மற்றும் சட்டம். 1992. எண். 5.

ஷப்ரோவ் ஓ.எஃப். அரசியல் அமைப்பு: சமூகத்தின் ஜனநாயகம் மற்றும் மேலாண்மை // அரசு மற்றும் சட்டம். 1994. எண் 5.

தலைப்பில் மேலும் § 7. அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கருத்து மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. 1.6 சிவில் நடைமுறை வடிவத்தின் சாராம்சம், முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் முக்கியத்துவம்: கருத்து, அம்சங்கள், பொருள் மற்றும் அதன் மீறலின் விளைவுகள்
2. 9.6 தொழிற்சங்கம்: கருத்து, முக்கிய அம்சங்கள், உரிமைகள் மற்றும் அவற்றின் உத்தரவாதங்கள்
3. கருத்து, முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் நிர்வாக செயல்முறை வகைகள்
4. § 1. பொது அலுவலகம்: கருத்து மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள்
5. 9.1 பொது சங்கத்தின் கருத்து, முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் வகைகள்
6. நிர்வாக-சட்ட உறவுகளின் கருத்து மற்றும் அவற்றின் முக்கிய அம்சங்கள்
7. § 1. நிர்வாகப் பொறுப்பின் கருத்து மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள்
8. 3.3.1. மாநிலத்தின் இயக்கவியல்: கருத்து, அடிப்படை அம்சங்கள், கட்டமைப்பு
9. § 1. மாநில பொறிமுறை: கருத்து, முக்கிய அம்சங்கள், கட்டமைப்பு
10. 14.1. நிர்வாக அதிகார வரம்பின் கருத்து மற்றும் முக்கிய அம்சங்கள்

- ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குறியீடுகள் - சட்ட கலைக்களஞ்சியங்கள் - பதிப்புரிமை - வழக்கறிஞர் - நிர்வாக சட்டம் - நிர்வாக சட்டம் (சுருக்கங்கள்) - நடுவர் செயல்முறை - வங்கி சட்டம் - பட்ஜெட் சட்டம் - நாணய சட்டம் - சிவில் நடைமுறை - சிவில் சட்டம் - ஒப்பந்த சட்டம் - வீட்டுவசதி சட்டம் - வீட்டு பிரச்சினைகள் - நிலச் சட்டம் - தேர்தல் சட்டம் - தகவல் சட்டம் - அமலாக்க நடவடிக்கைகள் - மாநில மற்றும் சட்டத்தின் வரலாறு - அரசியல் மற்றும் சட்டக் கோட்பாடுகளின் வரலாறு - வணிகச் சட்டம் - வெளிநாட்டு நாடுகளின் அரசியலமைப்புச் சட்டம் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்புச் சட்டம் - கார்ப்பரேட் சட்டம் -

அறிமுகம்

மாநில-சட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து துறைகளிலும் தீவிர சீர்திருத்தங்களின் காலகட்டத்தை அனுபவித்து வருகிறது. ரஷ்யாவின் மாநில சட்ட அமைப்புகளின் நவீன சீர்திருத்தம் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது அதிகரித்த கவனம்சட்டமன்ற உறுப்பினர், விஞ்ஞானிகள் - வழக்கறிஞர்கள், மாநில மற்றும் சட்ட கட்டுமான பிரச்சனைகளுக்கு பயிற்சியாளர்கள். இந்த சிக்கல்களில் ஒன்று ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில சட்டத்தில் அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் பிரச்சனையாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்.

டிசம்பர் 12, 1993 அன்று ஒரு தேசிய வாக்கெடுப்பில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது, சோவியத் வகை அரச அதிகார அமைப்பின் வளர்ச்சிக்கு இடையூறு விளைவித்தது மற்றும் பொது ஜனநாயக மதிப்புகள் மற்றும் சமூக-அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டுதல்கள் பற்றிய ரஷ்யாவின் கருத்தை சட்டப்பூர்வமாக ஒருங்கிணைத்தது. .

மக்கள் பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் மனசாட்சி, பல கட்சி அமைப்பு மற்றும் திறந்த எல்லைகள், சந்தை உறவுகள் மற்றும் அவர்களின் உரிமைகளை நீதித்துறை பாதுகாப்பிற்கு பழக்கப்படுத்தியுள்ளனர். இந்த அர்த்தத்தில், அரசியலமைப்பு ஒவ்வொரு ரஷ்யனின் வாழ்க்கையிலும் நுழைந்துள்ளது.

இன்று, பல ஆயிரம் பொது சங்கங்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, இதன் உதவியுடன் குடிமக்கள் தங்கள் நியாயமான நலன்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் உணருகிறார்கள்: அரசியல், பொருளாதாரம், பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் மற்றும் பிற.

பொது சங்கங்களின் சட்டப்பூர்வ நிலையின் அடிப்படையானது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பில் (இனி ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு என குறிப்பிடப்படுகிறது), அதாவது கட்டுரைகள் 13 மற்றும் 30 இல் (இனி கட்டுரைகள் 13 மற்றும் 30 என குறிப்பிடப்படுகிறது).

பொது சங்கங்களின் விரிவான சட்ட ஒழுங்குமுறை இதில் உள்ளது கூட்டாட்சி சட்டம்"பொது சங்கங்கள் மீது", சிறப்பு சட்டங்களும் உள்ளன சில வகைகள்பொதுச் சங்கங்கள்: ஜனவரி 12, 1996 தேதியிட்ட "தொழிற்சங்கங்கள், அவற்றின் உரிமைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு உத்தரவாதங்கள்"; ஜூலை 11, 2001 தேதியிட்ட "ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியல் கட்சிகள் மீது". மற்றும் மற்றவர்கள்.

ஆனால், பொது சங்கங்களின் உறுப்பினர்களின் உருவாக்கம், செயல்பாடுகள், கலைப்பு, உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் ஆகியவற்றிற்கான நடைமுறையின் விரிவான சட்டமன்ற ஒழுங்குமுறை இருந்தபோதிலும், இந்த உறவுகள் பல நீதித்துறை நடைமுறைகளால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, சில சிரமங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.

ரஷ்யாவை உலுக்கிய சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மாற்றத்தின் வெளிச்சத்தில் பொது சங்கங்களின் சட்ட ஒழுங்குமுறை பற்றிய ஆய்வு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் பொருத்தமானது.

அத்தியாயம் 1 அரசியல் பன்மைத்துவம்

1.1 அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் அறிகுறிகள்

நம் வாழ்க்கை வேகமாக மாறி வருகிறது. நமது பார்வைகளும் மாறுகின்றன. பல ஆண்டுகளாகவழக்கமான அறிக்கை அரசின் மகத்தான மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய பங்கைப் பற்றியது, இது அதன் செயல்பாடுகளால் அனைத்து செல்கள், சமூகத்தின் செல்கள் மற்றும் குடிமக்களின் வாழ்க்கையை நிரப்புவதாகத் தோன்றியது. சமூகம் அரசு-ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாக பார்க்கப்பட்டது, மேலும் அதற்கு அதன் சொந்த வரையறைகள் இல்லை என்று தோன்றியது. "அரசு அல்லாத" தொகுதி சிறியதாக இருந்தது மற்றும் முக்கியமற்றதாக கருதப்பட்டது. அரசு விதியின் எஜமானராக இருந்தது, சமூகம் அதன் இருப்பின் நகரும் பின்னணியாக இருந்தது.

நம் நாட்டில் அரச அதிகாரத்தைத் தாங்கியவர் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, பொது சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியல் செயல்முறைகளை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துதல், கருத்து வேறுபாட்டின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளையும் அடக்குதல், சோசலிசத்தின் கட்டுமானத்தில் பங்கேற்பதைத் தவிர்ப்பது.

சமூக வாழ்வின் குறுகலானது, எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரின் நிலையையும் அபகரித்தல் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு பொருளாதார மற்றும் அரசியல் இயல்புகளின் தேக்கநிலை மற்றும் நெருக்கடி நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுக்கும், சமூக சிந்தனை மற்றும் செயலின் முடக்குதலின் அறிகுறிகள்.

இப்போது நமது நாடு சட்டத்தின் ஆட்சியால் நிர்வகிக்கப்படும் ஒரு ஜனநாயக அரசைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான பாதையை அமைத்துள்ளது. இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் பிரிவு 1 ஆல் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் ஒரே கட்சி இருக்கும்போது உண்மையான ஜனநாயகம் சாத்தியமற்றது. இது ஒருதலைப்பட்சம், சமூக சித்தாந்தத்தின் குறுகிய தன்மை மற்றும் கருத்துகளின் பன்மைத்துவத்தின் சாத்தியமற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. அதனால்தான் ரஷ்யாவில் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் பன்முகத்தன்மை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - பல கட்சி அமைப்பு (அரசியலமைப்பின் பிரிவு 13).

பல கட்சி அமைப்பும் ஜனநாயகமும் அரசியலமைப்பு வகைகளாக ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் உணர முடியாது. பல கட்சி அமைப்பை உருவாக்குவது ஜனநாயகத்தில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இதையொட்டி, அரசியல் கட்சிகள் அதிகாரத்திற்காக போராடாமல், அரசியலமைப்பு வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஜனநாயகத்தை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. "ஒரு பெரிய தேசம் இல்லை" என்று யு.எஸ். அரசியல் கட்சிகள் பற்றிய ரஷ்யாவில் முதல் மோனோகிராஃப்களில் ஒன்றின் ஆசிரியரான கம்பரோவ், ஒருபோதும் ஆளப்படவில்லை மற்றும் அவரால் ஆளப்பட முடியாது. உண்மையில், அனைத்து ஜனநாயக நாடுகளும் அரசியல் கட்சிகளால் ஆளப்படுகின்றன.

அரசியல் தொடர்பான பன்மைத்துவம் என்ற கருத்து முதலில் ஆங்கில தொழிலாளர்வாதத்தின் கருத்தியலாளர் ஜி. லஸ்கி என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் அதை 1915 இல் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார். அரசியல் பன்மைத்துவம் (லத்தீன் பன்மையிலிருந்து - பல) ஜனநாயகத்தில் நவீன சமூக கட்டமைப்பின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும், பல்வேறு சமூக குழுக்கள், கட்சிகள் மற்றும் பிற அமைப்புகள் தொடர்புகொண்டு போட்டியிடும் போது (தங்கள் நலன்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் நிலைமைகளில்). பன்மைத்துவவாதிகள் அரிஸ்டாட்டிலின் வரையறையிலிருந்து "மக்கள் இயல்பிலேயே சமூக மனிதர்கள்" மற்றும் அவர்கள் தங்கள் கோரிக்கைகளை, ஆதரவை அல்லது எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்த அமைப்புகளையும் குழுக்களையும் உருவாக்க முனைகின்றனர். எந்தவொரு ஆர்வமுள்ள குழுவும் ஆதிக்கம் செலுத்த முடியாது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் அரசியல் செயல்முறை, இது முழு சமூகத்தின் கருத்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாததால், அதிகாரத்தின் குவிப்பு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு குடிமகனின் நலன்களும் மிகவும் அரிதாகவே ஒன்றுக்கு குறைக்கப்படுகின்றன, இது சமூகத்தை சமரசமற்ற விரோதக் குழுக்களாகப் பிரிப்பதைத் தடுக்கிறது.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது தாராளமயத்தின் அடையாளம்: அதனுடன், எந்த ஒரு நிறுவனமும், மிகக் குறைவான ஒரு தனிமனிதனால், அனைத்து அதிகார உறவுகளின் செறிவு ஆக முடியாது; சமூக கூட்டுமற்றும் சம்மதம். அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கலாச்சாரம் மேற்கத்திய நாடுகளில் அரசியலமைப்பு, பாராளுமன்றவாதம் மற்றும் பல கட்சி அமைப்பு நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பிடிக்கத் தொடங்கியது. அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் விதிகளின் அடிப்படையானது சமூகத்தில் அமைதியைப் பாதுகாப்பதை ஒரு முழுமையான மதிப்பாக அங்கீகரிப்பதாகும்: சமூகத்தின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக, பொருளாதார, அரசியல் அடித்தளங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்படாவிட்டால், அனைத்து நிலைகளும் நலன்களும் சட்டபூர்வமானதாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. வன்முறைக்கு முறையிடவில்லை.

அரசியல் பன்மைத்துவத்தில், முக்கியத்துவம் மனித அரசியல் சுதந்திரம் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசியல் உறவுகளின் குழு, கூட்டு உள்ளடக்கம். நீண்ட காலமாக, அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கருத்து "பன்மைத்துவ ஜனநாயகம்" என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதில் முக்கியமானது உந்து சக்திஅரசியல் தன்னைப் பாதுகாக்கும் ஒரு அரசியல் குழுவை அங்கீகரித்தது அரசியல் நலன்கள். இந்த வழக்கில் அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் சமூக மதிப்பு, உடன்பாட்டை அடைவதற்காக சமூக சலுகைகளின் அடிப்படையில் பலதரப்பட்ட சமூக நீரோட்டங்களை ஒன்றிணைத்து சமரசம் செய்வதாகும். இந்த வழக்கில் ஜனநாயகத்தின் நோக்கம் சமூகத்தில் பன்மைத்துவத்தை தூண்டுவதாகும், குடிமக்கள் தங்கள் நலன்களை வெளிப்படுத்தவும் சமரசங்களை அடையவும் வாய்ப்பை வழங்குவதாகும்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது பல அல்லது பல அரசியல் உறவுகளின் தொடர்புகளில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும். அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் யோசனையின் மையத்தில் தனிநபர் அல்ல, ஆனால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழு. அரசியலின் முக்கிய பொருள் மக்கள் மற்றும் தனிநபர் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் பொதுவாக இருக்கும் குழுக்கள். ஒரு தனிநபர் பொதுவாக அரசியல் ரீதியாக தனது சொந்த முயற்சியில் செயல்படவில்லை, ஆனால் குழு நலன்களின் செய்தித் தொடர்பாளராக. பலவிதமான நலன்கள் காரணமாக, ஒரு நபர் அதிகாரம் தொடர்பாக நிலையான நலன்களைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம், இதன் விளைவாக எந்தவொரு தேர்தலிலும் தீர்க்கமான கருத்துடைய பெரும்பான்மையானது நிலையானது மற்றும் ஒற்றைக்கல் அல்ல. எனவே பெரும்பான்மையினரின் கொடுங்கோன்மைக்கு அஞ்சுவதற்கு சிறிய காரணமே இல்லை, இது எப்போதும் தற்காலிகமானது மற்றும் நிலையற்றது. சமூகத்தின் இடது மற்றும் வலது பக்கம் இயக்கம் அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கொள்கைகளுக்கு முரணாக இல்லை, இது சமூகத்தின் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஒரு நிபந்தனையாகக் கருதப்படுகிறது, சீர்திருத்தத்தை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் உணர்வுகளை தீவிரமயமாக்குவதைத் தடுக்கிறது. சமூகம்.

முக்கிய பண்புகள்பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் மாதிரி - தேர்தல்களின் போது கட்சிகளுக்கு இடையிலான போட்டி மற்றும் ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் (அல்லது அழுத்தங்கள்) தங்கள் கருத்துக்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் திறன் - ஆட்சியாளர்களுக்கும் ஆளப்படுபவர்களுக்கும் இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பை நிறுவுகிறது. பிரபலமான சுய-அரசு என்ற இலட்சியத்திலிருந்து இந்த மாதிரி அரசாங்கத்தின் தூரம் அறியப்பட்ட போதிலும், அதன் ஆதரவாளர்கள் ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு போதுமான அளவிலான பொறுப்பை வழங்குவதாக நம்புகிறார்கள். குடிமக்கள் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று பன்மைவாதிகள் நம்புகிறார்கள்: ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் அவர்களுக்காக அதைச் செய்யும், மிகவும் திறமையாக, குடிமக்கள் செயல்பாடு இல்லாமல் கூட தேவையான பிரதிநிதித்துவம் அடையப்படும். இந்த மாதிரியில், குடிமக்கள் இரண்டு முறை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் மற்றும் சிவில் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் குழுக்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் தலைவர்கள். வாக்காளர்களிடம் இருந்து இன்னும் கூடுதலான ஆதரவைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் ஆர்வமுள்ள குழுக்களின் கோரிக்கைகளை திருப்திப்படுத்த முற்படுவதால், அரசியல்வாதிகள் நிச்சயமாக பொறுப்பாவார்கள்.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் மாதிரியானது, வெகுஜனங்களின் உயரடுக்கு மற்றும் அனோமியின் (கிரேக்க அனோமி: a - எதிர்மறை துகள், நோமோஸ் - சட்டம், அதாவது அனோமி - சட்டம் இல்லாதது) கொடுங்கோன்மைக்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது. பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் அரசியல் வெளி நிறைவுற்றது என்று நம்பப்படுகிறது செயலில் உள்ள நிறுவனங்கள், குடிமக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் கோரிக்கைகளை உயரடுக்கின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவரும் அழுத்தக் குழுக்கள், அதன் மூலம் பலவிதமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. அனோமி என்ற கருத்தை அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்திய எமிலி துர்கெய்ம், அரசியலில் சமூக விரோத நடத்தை, தீவிரவாதம் மற்றும் தீவிரவாதம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொண்டார், இது முதலில் நவீனமயமாக்கல் மற்றும் தொழில்மயமாக்கலின் விளைவாக பாரம்பரிய சமூகத்தை அழித்தது.

இது சம்பந்தமாக, அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ராபர்ட் மெர்டன் ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தார், அதன்படி அனோமி தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணம், அரசியல் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகள், அவற்றை மறுப்பது அல்லது மற்றவர்களுடன் மாற்றுவது பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களுக்கு இடையிலான சமநிலையை இழந்தது. .

எனவே, பின்வருவனவற்றை நாங்கள் கண்டுபிடித்தோம்:

அரசியல் தொடர்பான பன்மைத்துவம் என்ற கருத்து முதலில் ஆங்கில தொழிலாளர்வாதத்தின் கருத்தியலாளர் ஜி. லஸ்கி என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் அதை 1915 இல் அறிவியல் புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது பல அல்லது பல அரசியல் உறவுகளின் தொடர்புகளில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும்.

பல கட்சி அமைப்பும் ஜனநாயகமும் அரசியலமைப்பு வகைகளாக ஒன்றுக்கொன்று இல்லாமல் உணர முடியாது.

அரசியல் பன்மைத்துவம் என்பது தாராளமயத்தின் அடையாளம்: அதனுடன், எந்த நிறுவனமும், மிகக் குறைவான ஒரு தனிநபரும், அனைத்து அதிகார உறவுகளின் செறிவூட்டலாக மாற முடியாது, அவை சமூக கூட்டு மற்றும் ஒப்புதலின் விளைவாகும்.

நீண்ட காலமாக, அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கருத்து "பன்மைத்துவ ஜனநாயகம்" என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாட்டின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அதில் அரசியலின் முக்கிய உந்து சக்தி அதன் அரசியல் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு அரசியல் குழுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

பன்மைத்துவ ஜனநாயக மாதிரியின் முக்கிய பண்பு - தேர்தல்களின் போது கட்சிகளுக்கு இடையிலான போட்டி மற்றும் ஆர்வமுள்ள குழுக்கள் (அல்லது அழுத்தங்கள்) தங்கள் கருத்துக்களை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் திறன் - ஆட்சியாளர்களுக்கும் ஆளப்படுபவர்களுக்கும் இடையே வலுவான தொடர்பை ஏற்படுத்துகிறது.

பன்மைத்துவ ஜனநாயகத்தின் மாதிரியானது வெகுஜனங்களின் உயரடுக்கு மற்றும் விரோதிகளால் கொடுங்கோன்மைக்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது.

1.2 ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில சட்டத்தில் அரசியல் பன்மைத்துவத்தின் கொள்கை.

கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை

கருத்தியலாளர்கள் ஒரு சிக்கலான ஆன்மீக உருவாக்கம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவார்த்த அடிப்படையை உள்ளடக்கியது, இது அரசியல், சட்ட, மத, தத்துவ பார்வைகள்சமூக யதார்த்தம், சமூகம் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் உறவுகள், அத்துடன் இந்த அமைப்பிலிருந்து எழும் மக்களிடையே கருத்தியல் அணுகுமுறைகளை பரப்புவதற்கான செயல் திட்டங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்.

சித்தாந்தம் என்பது மக்களின் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் இருந்து, சில அன்றாட சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் எழுவதில்லை. இது சிந்தனையாளர்கள், சித்தாந்தவாதிகள், அரசியல்வாதிகளால் உருவாக்கப்பட்டது. சிலரின் நலன்களின் முறைப்படுத்தப்பட்ட, கோட்பாட்டு அடிப்படையிலான ஆன்மீக வெளிப்பாடாக இருப்பது சமூக குழுக்கள், சித்தாந்தம் என்பது சமூக உணர்வின் மிக உயர்ந்த நிலையைக் குறிக்கிறது.

கருத்தியல் கருத்துக்கள் சில சமூக நலன்களின் ஆன்மீக வெளிப்பாடு என்பதால், அவை மக்களின் செயல்பாடுகளை பாதிக்கின்றன மற்றும் ஆகலாம் முக்கியமான காரணி வரலாற்று வளர்ச்சி. கிரேட் காலத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு அறிவொளியாளர்களின் சித்தாந்தம் என்று அறியப்படுகிறது பிரெஞ்சு புரட்சிவிளையாடினார் பெரிய பங்குநிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் முழுமைத்துவத்தை எதிர்த்த மூன்றாம் தோட்டத்தின் ஒற்றுமையில்.

நவீன ஜனநாயக சமூகம், மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான (நவ-பாசிசம், இனவாதம்), நவ-பழமைவாத மற்றும் தாராளவாத மற்றும் நவ-தீவிரவாதத்துடன் முடிவடையும் பல்வேறு வகையான சித்தாந்தங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இவர்களில் சிலர் தீவிரவாதிகள் கருத்தியல் கருத்துக்கள்சட்டப்பூர்வ அல்லது இடதுசாரி நீண்ட காலமாக தனிப்பட்ட நாடுகளின் இயல்பான இருப்புக்கு அல்லது மனிதகுலம் முழுவதற்கும் கூட கடுமையான ஆபத்தில் உள்ளது.

எனவே, பாசிச சித்தாந்தம், இராணுவ விரிவாக்கம், இன சமத்துவமின்மை, வர்க்க நல்லிணக்கம் (பிரபலமான சமூகத்தின் கோட்பாடு மற்றும் "கார்ப்பரேட்டிசம்"), தலைமைத்துவம் ("ஃபுஹ்ரர் கொள்கை"), அரசு இயந்திரத்தின் சர்வ வல்லமை போன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. "சர்வாதிகார அரசு" என்ற கோட்பாடு), இந்த சித்தாந்தத்தின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தை மறைக்க, சத்தமில்லாத பேச்சு வார்த்தைகளுடன் இணைந்து, ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் இயக்கத்தின் கோட்பாட்டு அடிப்படை மற்றும் செயல்திட்டமாக மாறியது. இது பல நாடுகளில் (ஜெர்மனி, இத்தாலி, முதலியன) மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு சக்திகளை அதிகாரத்திற்கு கொண்டு வந்தது. இதன் விளைவாக, 30 களின் நடுப்பகுதியில், பாசிசம் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் ஒரு மரண அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தியது, பல மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் இருப்பை கேள்விக்குள்ளாக்கியது. 1945ல் மட்டும் தோல்வி பாசிச ஜெர்மனிமற்றும் படைகளால் அதன் கூட்டாளிகள் ஹிட்லருக்கு எதிரான கூட்டணிசோவியத் ஒன்றியத்தின் தீர்க்கமான பங்கேற்புடன், பாசிசத்தின் விரிவாக்கத்தையும் அதன் கருத்துக்களின் வன்முறை பரவலையும் நிறுத்த முடிந்தது.

ஜனநாயக நாடுகளுக்கு ஒரு தீவிர அச்சுறுத்தல் இடதுசாரி தீவிரவாதம் ஆகும், இது புரட்சியின் பதாகையின் கீழ், தனிநபர் பயங்கரவாதத்தின் சட்டத்தையும் வழிமுறைகளையும் வலியுறுத்துகிறது.

எவ்வாறாயினும், சில சித்தாந்தங்கள் சர்வாதிகாரத்திற்கு வழி வகுக்கும் முக்கிய ஆபத்து, சில சமூக அடுக்குகள் அல்லது சில நாடுகளின் பெரும்பான்மையான மக்கள் மீதான ஈர்ப்பில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் ஏகபோகத்திலும், மாற்றத்திலும் உள்ளது என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது. இந்த சித்தாந்தங்கள் மாநில மற்றும் கட்டாயம்.

மார்க்சிய சித்தாந்தம் இதற்கு உறுதியான சான்றாக அமையும். பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள சில அரசியல் இயக்கங்களின் சித்தாந்தமாக மார்க்சியம் இருந்தபோதிலும், அது முக்கியமாக இந்த இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்களுக்கு ஆர்வமாக இருந்தது. இருப்பினும், அதன் விளைவாக நிலைமை தீவிரமாக மாறியது அக்டோபர் புரட்சி 1917ல் ரஷ்யாவில் மார்க்சிய ஆதரவாளர்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர். அப்போதிருந்து, மார்க்சியம் ரஷ்யாவில் ஆனது, பின்னர் சோவியத் ஒன்றியத்தில், ஆளும் கட்சியின் சித்தாந்தம் மட்டுமல்ல, மாநில சித்தாந்தம்சோவியத் அரசின், அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கட்டாயம்.

ஏற்கனவே முதல் சோவியத் அரசியலமைப்பில் - 1918 இன் RSFSR இன் அரசியலமைப்பில், முக்கிய பணியானது மனிதனால் மனிதனை சுரண்டுவதை அழிப்பது, சமூகத்தை வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதை முற்றிலுமாக அகற்றுவது, சுரண்டுபவர்களை இரக்கமின்றி ஒடுக்குவது, ஒரு அமைப்பை நிறுவுதல். சமூகத்தின் சோசலிச அமைப்பு மற்றும் அனைத்து நாடுகளிலும் சோசலிசத்தின் வெற்றி (கட்டுரை 3). கூடுதலாக, "ஒட்டுமொத்த தொழிலாள வர்க்கத்தின் நலன்களால் வழிநடத்தப்பட்ட," சோவியத் அரசு, சோசலிசப் புரட்சியின் நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக அவர்கள் பயன்படுத்திய உரிமைகளை தனிநபர்கள் மற்றும் சில தனிநபர்களின் குழுக்களை இழந்தது (கட்டுரை 23). இந்த உரிமைகளில் கருத்துச் சுதந்திரம் உள்ளதால், அந்தக் காலகட்டத்தில் மார்க்சியத்தைத் தவிர வேறு எந்தக் கருத்தியலைப் பற்றியும் பேச முடியாது.

ஏற்கனவே நவம்பர் 9 (அக்டோபர் 27), 1917 அன்று, சோவியத் ஆட்சியை எதிர்க்கும் அனைத்து வெளியீடுகளையும் தடைசெய்த "பத்திரிகைகளில்" மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் ஆணை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று சொல்ல வேண்டும். அதே நேரத்தில், தொழிலாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் அரசாங்கம் மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, "நமது சமூகத்தில், இந்த தாராளவாத திரையின் பின்னால் (எதிர்ப்பு வெளியீடுகள் என்று பொருள்), சுதந்திரம் உண்மையில் சொத்துடைமை வர்க்கங்களுக்கு மறைக்கப்பட்டுள்ளது, சிங்கத்தை கைப்பற்றியது. முழுப் பத்திரிக்கையையும் தங்கள் கைகளுக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுத்தால், மனங்களை விஷமாக்குவதும், மக்களின் நனவில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதும் தடை செய்யப்படவில்லை." இதன் விளைவாக, இந்த ஆணையின் இந்த வகையான சுதந்திரம் அரசு மற்றும் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சித்தாந்தத்திற்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது.

1936 USSR அரசியலமைப்பு குடிமக்களுக்கு அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களை (பேச்சு சுதந்திரம், பத்திரிகை சுதந்திரம் போன்றவை) "சோசலிச அமைப்பை வலுப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக" மட்டுமே வழங்கியது (கட்டுரை 125). இதன் பொருள், இந்த உரிமைகளை மற்ற நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவது, உதாரணமாக, சோசலிச அமைப்பையும் அதன் சித்தாந்தத்தையும் விமர்சிப்பது தடைசெய்யப்பட்டது.

இருப்பினும், 1977 ஆம் ஆண்டு சோவியத் ஒன்றியத்தின் அரசியலமைப்பில் மார்க்சியத்தின் சித்தாந்தம் மிகவும் வெளிப்படையாக அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த அரசியலமைப்பின் முன்னுரையில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் "சோவியத் சமுதாயத்தின் கருத்தியல் ஒற்றுமை" உருவாகியுள்ளது, சோவியத் சமுதாயம் உயர்ந்த கருத்தியல் கொள்கைகளின் சமூகம், சோவியத் மக்கள் அறிவியல் கம்யூனிசத்தின் கருத்துக்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்று நிறுவப்பட்டது. சோவியத் சமூகத்தின் முன்னணி மற்றும் வழிகாட்டும் சக்தி, அதன் அரசியல் அமைப்பு, அரசு மற்றும் பொது அமைப்புகளின் மையமானது கம்யூனிஸ்ட் கட்சி என்பதை கட்டுரை 6 நிறுவியது. சோவியத் யூனியன், மக்களுக்காக இருப்பது மற்றும் மக்களுக்கு சேவை செய்வது. "மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிச போதனையுடன் ஆயுதம் ஏந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான வாய்ப்புகளை, சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையின் வரிசையை நிர்ணயிக்கிறது மற்றும் சிறந்த ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளை வழிநடத்துகிறது" என்று இந்தக் கட்டுரை கூறியது. சோவியத் மக்கள், கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான அவரது போராட்டத்தில் ஒரு முறையான, அறிவியல் அடிப்படையிலான தன்மையை அளிக்கிறது.

சமூகத்தில் CPSU இன் முன்னணி மற்றும் வழிநடத்தும் பாத்திரத்தை வழங்கும் கட்டுரையின் 1977 அரசியலமைப்பிலிருந்து விலக்கப்பட்ட பின்னரும், சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடிமக்களுக்கு அறிவியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றை உத்தரவாதம் செய்யும் கட்டுரைகள் இந்த அரசியலமைப்பில் தக்கவைக்கப்பட்டன. கலை படைப்பாற்றல்"கம்யூனிச கட்டுமானத்தின் குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ப" (கட்டுரை 47), மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் - "சோசலிச அமைப்பை வலுப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும்" (கட்டுரை 50).

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தற்போதைய அரசியலமைப்பு நாட்டின் அரசியலமைப்பு அமைப்பின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக கருத்தியல் பன்முகத்தன்மையின் கொள்கையை உள்ளடக்கியது. இந்த கொள்கை, முதலில், ரஷ்யாவில் ஒரு அரசு அல்லது கட்டாய சித்தாந்தம் இருப்பதற்கான சாத்தியத்தை விலக்கும். அரசியலமைப்பில் (பிரிவு 13) வழங்கப்பட்டுள்ளபடி "எந்த சித்தாந்தமும்" "அரசு அல்லது கட்டாயமாக நிறுவப்பட முடியாது." எனவே, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை இருக்க வேண்டும்.

கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை என்பது சமூகத்தில் பல்வேறு அரசியல் மற்றும் பிற கருத்துக்கள், பள்ளிகள் மற்றும் யோசனைகளின் சுதந்திரமான இருப்பு ஆகும். கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை என்பது மனிதனுக்கும் குடிமகனுக்கும் உள்ள சிந்தனை மற்றும் பேச்சு சுதந்திரம், மனசாட்சியின் சுதந்திரம் போன்ற அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் இயல்பான விளைவு ஆகும். பரிசீலனையில் உள்ள கொள்கையின் செயல்திறனுக்கான மிக முக்கியமான உத்தரவாதங்கள் தணிக்கை நீக்கம், தகவல் சுதந்திரம். , வெளியீடு, கற்பித்தல், அரசியல் பன்முகத்தன்மையின் கொள்கையை செயல்படுத்துதல், முதலியன. டி.

அரசியலமைப்பில் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மையின் கொள்கையை நிறுவுவது ரஷ்யாவின் மக்களின் மிக முக்கியமான ஜனநாயக சாதனைகளில் ஒன்றாகும். கருத்தியல் துறையில் உள்ள பன்முகத்தன்மை ஒவ்வொரு நபருக்கும், மக்கள் குழுக்களுக்கும், அவர்களின் சங்கங்களுக்கும் சுதந்திரமாக வளர அனுமதிக்கிறது. அறிவியல் கோட்பாடுகள்மற்றும் பார்வைகள், அரசியலமைப்பால் அனுமதிக்கப்பட்ட அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்தி அவற்றை பரப்புதல் மற்றும் பாதுகாத்தல், கொள்கை ஆவணங்கள், மசோதாக்கள் போன்றவற்றை உருவாக்குவதன் மூலம் அவற்றை செயல்படுத்துவதில் தீவிரமாக பங்களிக்கின்றன.

ஒரு அரசு அல்லது கட்டாய சித்தாந்தம் இல்லாதது மாநில உடல்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அதிகாரிகள் எந்தவொரு கருத்தியல் பார்வையிலிருந்தும் சுயாதீனமாக செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் வெளியில் இருக்கிறார்கள் கருத்தியல் போராட்டம்சமூகத்தில். மாறாக, துல்லியமாக, அரசு எந்திரத்தின் உதவியுடன், கருத்தியல் கருத்துக்களை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவரும் திறன், இது மக்கள்தொகையின் சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளின் தீவிரமான போராட்டத்தை பல்வேறு மாநில அமைப்புகளுக்கு பரிந்துரைக்கிறது. அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள், முதன்மையாக தேர்தல் பிரச்சாரங்களில் தீவிரமாக பங்கேற்பதன் மூலம்.

எனவே, கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை என்பது ஒரு அரசியலமைப்பு கொள்கையாகும், இது எந்தவொரு சித்தாந்தத்தையும் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிப்பதற்கான தடையை நிறுவுகிறது. கருத்தியல் பன்முகத்தன்மை என்பது பல்வேறு அரசியல் பார்வைகள், அறிவியல் பள்ளிகள், கருத்துக்கள், சித்தாந்தங்கள், கட்சிகள் மற்றும் அமைப்புகளின் சமூகத்தில் சுதந்திரமான சகவாழ்வின் சாத்தியத்தை முன்வைக்கிறது. இது ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழுக்களின் அரசியல், மதம் அல்லது பிற தொடர்பைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டவும் திறனை உறுதி செய்கிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பில் கருத்தியல் பன்முகத்தன்மையின் கொள்கையை உள்ளடக்குவது, இந்த மிக முக்கியமான சமூக மதிப்பை அரசியலமைப்பு அமைப்பின் தேவையான அங்கமாக அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட முறையான நடவடிக்கைகளை அரசு மற்றும் சிவில் சமூகத்தின் அனைத்து நிறுவனங்களும் செயல்படுத்துவதை முன்வைக்கிறது. மிக முக்கியமான நிபந்தனைரஷ்யாவில் ஒரு திறந்த சிவில் சமூகத்தின் உருவாக்கம்.

27. சட்டத்தின் ஆட்சி.

28. நவீன ரஷ்யாவின் அரசியல் வாழ்க்கை.

29.அரசியல் கலாச்சாரம்.

பன்மைத்துவம் என்பதுஒரே நேரத்தில் பலவிதமான பார்வைகள், நிலைகள், யோசனைகள் மற்றும் ஆர்வங்களைக் கொண்ட கருத்தை விவரிக்கும் ஒரு சொல். , "PLURALISM" என்ற வார்த்தை லத்தீன் "பன்மை" என்பதிலிருந்து வந்தது, இது "பன்மை" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சொல் பயன்பாட்டில் மிகவும் விரிவானது, எனவே இது பல்வேறு தலைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படலாம், ஆனால் எப்போதும் அசல் கருத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "கருத்துகளின் பன்மைத்துவம்", "அரசியல் பன்மைத்துவம்" அல்லது "சட்ட பன்மைத்துவத்தின் கொள்கை" போன்ற சொற்றொடர்களில் அதன் பயன்பாட்டை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம்.

எளிய வார்த்தைகளில் PLURALISM என்றால் என்ன - கருத்து, சுருக்கமான வரையறை.

எளிய வார்த்தைகளில், பன்மைத்துவம் என்பதுஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைப் பற்றி பல கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன என்பதைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பன்மைத்துவம் என்பது உலகம் நேரியல் அல்ல அல்லது இரண்டு பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது என்ற கோட்பாடு என்று நாம் கூறலாம். அதாவது உலகம் கருப்பு வெள்ளை, நல்லது கெட்டது என்று மட்டும் பிரிக்கப்படவில்லை.

ஒரு தெளிவான உதாரணமாக, மத பன்மைத்துவத்தை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம், இது ஒரே நேரத்தில் பல மதங்கள் இருக்க முடியும் மற்றும் அவை அனைத்தும் "உண்மையாக" இருக்கலாம். IN இந்த வழக்கில்பன்மைத்துவத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், யார் சரி, யார் தவறு என்று கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதற்கு பதிலாக, ஒருவர் அனைத்து மதங்களையும் ஒரே நேரத்தில் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் கொடுக்கப்பட்டதைப் போலவே நடத்தலாம்.

பன்மைத்துவத்தின் கொள்கை மற்றும் பண்புகள்.

இந்த சொல் மிகவும் பரவலாக இருப்பதால், அனைத்து குறிப்பிட்ட அம்சங்களையும் பண்புகளையும் ஒரே பட்டியலில் பட்டியலிட முடியாது. எவ்வாறாயினும், பன்மைத்துவத்தின் முக்கிய அம்சங்களை முன்னுக்கு கொண்டு வந்து அவற்றிலிருந்து ஒரு பொதுவான கொள்கையை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்.

• முதலாவதாக, பன்முகத்தன்மை என்பது கருத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை மட்டுமல்ல, ஒரு வழி செயலில் தொடர்புஇருக்கும் எல்லாக் கண்ணோட்டங்களுடனும்.
• இரண்டாவதாக, பன்மைத்துவம் என்பது வேறுபாடுகளைப் பற்றியது மட்டுமல்ல செயலில் தேடல்வெவ்வேறு திசைகளில் பரஸ்பர புரிதல்.
• மூன்றாவதாக, இது தற்போதுள்ள சூழ்நிலைகளுடன் செயல்படுகிறது. இதன் பொருள், ஒருவரின் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்குப் பதிலாக, அதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளவும், அதனுடன் பழக முயற்சிக்கவும் எப்போதும் வாய்ப்பு உள்ளது.
• நான்காவதாக, பன்மைத்துவம் உரையாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பன்மைத்துவத்தின் மொழி என்பது உரையாடல் மற்றும் சந்திப்பு, சமரசம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளல், விமர்சனம் மற்றும் சுயவிமர்சனம்.

பன்மைத்துவத்தின் வகைகள்.

முன்னர் பலமுறை குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த வார்த்தை மனித வாழ்வின் பல்வேறு பகுதிகளில் மிகவும் பரந்த பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. அதனால்தான் பன்மைத்துவத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் பொருத்தமான வகைகளை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம். இது:

கருத்துகளின் பன்மைத்துவம்.

கருத்துகளின் பன்மைத்துவம் என்பது ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் சொந்தமாக இருக்க முடியும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது சொந்த கருத்துஇந்த அல்லது அந்த பிரச்சினை தொடர்பாக. இந்த கருத்தைப் பயன்படுத்தி, சில சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் போது, ​​மக்கள் பரஸ்பர புரிதலுக்கு வரலாம், எல்லாக் கண்ணோட்டங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளலாம். எளிமையான வார்த்தைகளில், மற்றொரு நபருடன் பேசும்போது, ​​​​அவர் தனது சொந்த கருத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நாம் கூறலாம். முதல் பார்வையில் அது எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருந்தாலும், அதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது மதிப்பு.

மத பன்மைத்துவம்.

முழுமையான உண்மையைப் போதிக்க எந்த மதமும் முழுமையான அதிகாரத்தைக் கோர முடியாது என்று மதப் பன்மைவாதம் கூறுகிறது. ஏறக்குறைய அனைத்து மத நூல்களும் வரலாற்றுக் கணக்குகள், கவிதைகள், விரிவுரைகள் மற்றும் அறநெறிகள் என ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மனித அவதானிப்புகளின் வகைப்படுத்தலின் தொகுப்பாகும் என்று மத பன்மைவாதிகள் குறிப்பிடுகின்றனர். எனவே, மத நூல்கள் விளக்கத்திற்கு திறந்திருக்கும், மேலும் எந்த மதமும் முழு உண்மையையும் முழுமையாகப் பிடிக்கவும் தெரிவிக்கவும் முடியாது. எல்லா மதங்களும் யதார்த்தத்தைப் பிடிக்க முயற்சித்தாலும், அவற்றின் முயற்சிகள் சில கலாச்சாரங்களுக்குள்ளேயே நடைபெறுகின்றன வரலாற்று சூழல்கள்இது எழுத்தாளரின் பார்வையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பல மத பன்மைவாதிகள் மற்ற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரே உண்மைகளைத் தேடுகிறார்கள் என்றும் அனைத்து மத அறிவும் குறைவாகவே உள்ளது என்றும் வாதிடுகின்றனர். மனித தவறு. பன்மைத்துவமானது ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட மதம் அல்லது சமூகத்தின் சடங்குகள் அல்லது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதை ஊக்கப்படுத்தாது, அதே நேரத்தில் பல நடைமுறைகள் அல்லது விளக்கங்களின் செல்லுபடியை அங்கீகரிக்கிறது.

அரசியல் பன்மைத்துவம்.

அரசியல் பன்மைத்துவம் நவீன சமுதாயத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். சர்வாதிகாரத்தைப் போலல்லாமல், பன்மைத்துவம் குடிமக்களின் நலன்களின் பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் நல்ல நம்பிக்கை பேச்சுவார்த்தைகள் மூலம் மற்றவர்களின் தேவைகளைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம் என்று நம்புகிறது.

இந்தக் கருத்தின் அடிப்படையில்தான் ஜனநாயகம் இருப்பதை வரவேற்கிறது பெரிய எண்ணிக்கைநலன்களைக் காக்கும் அரசியல் கட்சிகள் வெவ்வேறு குழுக்கள்மக்கள் தொகை