விவசாயிகளை அகற்றுதல், விவசாயிகளை அழிக்கும் முறைகள், ஆரம்பம். "குழி". கதையில் காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். உரையில் சோதனை வேலை

ஏ.பி.யின் படைப்புகளில் பல்வேறு கருப்பொருள்கள் இருந்தபோதிலும். பிளாட்டோனோவ், மின்மயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுமயமாக்கலின் சிக்கல்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தார். உள்நாட்டு போர்மற்றும் கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானம், அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கும், மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை தீர்மானிக்கும் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மனித இதயம்" பிளாட்டோனோவ் அவரைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்த்தார். "குழி" கதை தொழில்மயமாக்கலின் நேரம் மற்றும் இளைஞர்களிடையே கூட்டுமயமாக்கலின் தொடக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது சோவியத் நாடு, யாருடைய பிரகாசமான கம்யூனிச எதிர்காலத்தை ஆசிரியர் உண்மையில் நம்பினார். உண்மை, பிளாட்டோனோவ் "திட்டத்தில்" மேலும் மேலும் கவலைப்படத் தொடங்கினார் பொதுவான வாழ்க்கை"அவர்கள் நடைமுறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அவரது எண்ணங்கள், அனுபவங்கள், உணர்வுகள் ஆகியவற்றுடன் இடமளிக்கவில்லை. எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுடன், ரஷ்ய மக்களுக்கு ஆபத்தான தவறுகளுக்கு எதிராக அதிக ஆர்வமுள்ள "செயல்பாட்டாளர்களை" எச்சரிக்க விரும்பினார்.

"தி பிட்" கதையில் அகற்றப்படும் காட்சி சோவியத் கிராமத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கூட்டுமயமாக்கலின் சாரத்தை மிகத் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. கூட்டு பண்ணையின் கருத்து ஒரு குழந்தையின் கண்களால் காட்டப்படுகிறது - நாஸ்தியா. அவள் சிக்லினிடம் கேட்கிறாள்: "நீங்கள் இங்கே ஒரு கூட்டுப் பண்ணையை உருவாக்கினீர்களா? கூட்டுப் பண்ணையைக் காட்டு! இந்த புதுமை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது புதிய வாழ்க்கை, பூமியில் சொர்க்கம். வயது வந்த "உள்ளூர் அல்லாதவர்கள்" கூட கூட்டு பண்ணையில் இருந்து "மகிழ்ச்சியை" எதிர்பார்க்கிறார்கள்: "கூட்டு பண்ணை நன்மை எங்கே - அல்லது நாங்கள் ஒன்றும் செய்யவில்லையா?" இந்த கேள்விகள் அலைந்து திரிபவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக திறக்கப்பட்ட உண்மையான படத்திலிருந்து ஏமாற்றத்தால் ஏற்படுகின்றன: “அந்நியர்கள், புதியவர்கள், குவியல் குவியலாகவும், சிறிய மக்கள் கூட்டமாகவும், கூட்டுப் பண்ணை இரவில் ஒரு பொதுக் கொத்துக்குள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​மங்கலான நெருப்பு ." "இரவு, மங்கலான நெருப்பு" மற்றும் கூட்டு விவசாயிகளின் "பொதுக் கூட்டம்" அடையாளமாகத் தெரிகிறது. இந்த மக்களின் எளிய கோளாறுக்கு பின்னால் ("குலக் வகுப்பின்" "வலுவான, சுத்தமான குடிசைகளுடன்" ஒப்பிடும்போது), அவர்களின் முகமற்ற தன்மையும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவர்களின் முக்கிய பிரதிநிதி சுத்தியல் கரடி, அரை மனிதன், அரை விலங்கு. அவர் உற்பத்திப் பணிகளைச் செய்யும் திறனைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயத்தை இழக்கிறார் - சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் அதன்படி பேசும் திறன். கரடியில் சிந்தனைக்கு பதிலாக "வர்க்க உணர்வு" உள்ளது. இருப்பினும், புதிய சோவியத் சமுதாயத்தில் இது துல்லியமாக தேவைப்பட்டது "ஒரு நபர் அனைவருக்கும் சிந்திக்க முடியும். முக்கிய மனிதன்" சிக்லின் தனது மூச்சை எடுத்துவிட்டு, "சுதந்திரம் காணப்படுவதற்கு" கதவைத் திறப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, "நியாயமான மனிதன்" அகற்றுவதற்கான ஆலோசனையைக் கருத்தில் கொள்ளும்படி அவரை அழைக்கும்போது. எளிமையான விஷயம் என்னவென்றால், உண்மையிலிருந்து விலகி, மற்றவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்க அனுமதிப்பது, முகமற்ற "நாம்" க்கு பொறுப்பை மாற்றுவது. “உன் வேலை எதுவும் இல்லை, பாஸ்டர்! - சிக்லின் தனது முஷ்டிக்கு பதிலளிக்கிறார். “நமக்கு உபயோகமாக இருக்கும் போது ஒரு ராஜாவை நியமித்து, ஒரே மூச்சில் வீழ்த்திவிடலாம்... நீ - மறைந்து விடு!” ஆனால் சில காரணங்களால் சிக்லின் "அவரது இதயத்தின் வலிமையிலிருந்து" கத்துகிறார், ஒருவேளை தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும் முடிவெடுக்கும் உரிமையை எதிர்த்து அவருக்குள்ளேயே இருக்கலாம்.

நாஸ்தியா (“அவரும் கஷ்டப்படுகிறார், அவர் நம்முடையவர், இல்லையா?”) மற்றும் அதிகாரத்துவ பாஷ்கின் (“பாஷ்கின் பிராந்தியத்தின் அறியப்படாத பாட்டாளிகளைப் பற்றி முற்றிலும் வருத்தமாக இருந்தார், மேலும் அவரை ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விரைவாக விடுவிக்க விரும்பினார்”). ஆனால் சிறுமி கரடியில் முதலில் துன்புறுத்தும் உயிரினத்தைக் கண்டால், அதனுடன் உறவை உணர்ந்தால், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதி, ஒரு நல்ல விருப்பத்திற்குப் பதிலாக, “இங்கே எஞ்சியிருக்கும் ஒரு விவசாயத் தொழிலாளியைக் கண்டுபிடித்து அவருக்கு வழங்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த பங்கை, பின்னர் உறுப்பினர் சேவையில் அலட்சியமாக தொழிற்சங்கத்தின் மாவட்டக் குழுவை கலைத்து," அவசரமாகவும் திகைப்புடனும் "காரில் திரும்பிச் சென்றார்," கரடியை ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கமாக வகைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை முறையாகக் காணவில்லை. கிராமத்தில் உள்ள ஏழைகளின் நிலைமையை ஆசிரியர் புறநிலையாக சித்தரிக்கிறார், அவர்கள் செல்வந்தர்களான சக கிராம மக்களுக்காக வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒரு கரடியின் உருவத்தின் மூலம், அவரைப் போன்றவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டனர் என்பதைக் காட்டுகிறது: “சுத்தியல் எப்படி உள்ளே வந்தது என்பதை நினைவில் வைத்தான் விண்டேஜ் ஆண்டுகள்அவர் இந்த மனிதனின் நிலத்தில் உள்ள மரக்கட்டைகளை பிடுங்கி, பசியின்மையால் புல்லைத் தின்றார், ஏனென்றால் அந்த மனிதன் அவனுக்கு மாலையில் மட்டுமே உணவைக் கொடுத்தான் - பன்றிகள் எஞ்சியவை, மற்றும் பன்றிகள் ஒரு தொட்டியில் படுத்து, தூக்கத்தில் கரடியின் பகுதியை சாப்பிட்டன. ” இருப்பினும், வெளியேற்றம் நடந்த கொடுமையை எதுவும் நியாயப்படுத்த முடியாது: “... கரடி உணவுகளில் இருந்து எழுந்து, அந்த மனிதனின் உடலை வசதியாக கட்டிப்பிடித்து, அந்த மனிதனிடமிருந்து திரட்டப்பட்ட கொழுப்பையும் வியர்வையும் வெளியேறும் அளவுக்கு அவரை அழுத்தி, கத்தியது. அவரது தலை வெவ்வேறு குரல்கள்"கோபம் மற்றும் வதந்திகளால், சுத்தியலால் கிட்டத்தட்ட பேச முடியவில்லை."

பகைமை இல்லாத நாட்டில் வாழ வேண்டிய குழந்தைகள் இத்தகைய வெறுப்பில் வளர்க்கப்படுவது பயமாக இருக்கிறது. இருப்பினும், சிறுவயதிலிருந்தே வேரூன்றியிருக்கும் நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகள் பற்றிய எண்ணங்கள் மறைந்து போக வாய்ப்பில்லை வயதுவந்த வாழ்க்கை. கரடி குலாக்களாக இருக்க "தைரியம்" கொண்டவர்களை நாஸ்தியா ஆரம்பத்தில் எதிர்க்கிறார்: "நாஸ்தியா தனது கையில் ஒரு கொழுத்த குலாக் ஈவை கழுத்தை நெரித்தாள்... மேலும் கூறினார்:

"நீங்கள் அவர்களை ஒரு வகுப்பைப் போல அடித்தீர்கள்!"

ஒரு குலாக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையனைப் பற்றி அவள் கூறுகிறார்: "அவன் மிகவும் தந்திரமானவன்," அவனுடைய சொந்த, தனக்கு சொந்தமான ஒன்றைப் பிரிவதில் தயக்கம் இருப்பதைக் காண்கிறான். அத்தகைய வளர்ப்பின் விளைவாக, ஒரு குழந்தைக்காக ஒரு படகில் பயணம் செய்பவர்கள் அனைவரும் ஒரு நபராக ஒன்றிணைகிறார்கள் - “பாஸ்டர்ட்ஸ்”: “அவர் கடல்களில் பயணிக்கட்டும்: இன்று இங்கே, நாளை அங்கே, இல்லையா? - நாஸ்தியா கூறினார். "நாங்கள் பாஸ்டர்டுடன் சலிப்போம்!" கோட்பாட்டளவில், உழைக்கும் மக்களின் நலன்களைக் காக்க வேண்டிய கட்சியைப் பற்றிய சிக்லின் வார்த்தைகள் எங்களுக்கு முரண்பாடாகத் தோன்றுகின்றன: "நீங்கள் அதை பார்வையால் அடையாளம் காணவில்லை, நானே அதை உணரவில்லை."

பிளாட்டோனோவின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​அவர்களின் மொழிக்கு நெருக்கமான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு கவிஞர், நையாண்டி மற்றும் முக்கியமாக ஒரு தத்துவஞானியின் பாணி. கதை சொல்பவர் பெரும்பாலும் அறிவியல் சொற்களைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொள்ளாத மக்களிடமிருந்து வருகிறார், மேலும் முக்கியமான, அழுத்தமான கேள்விகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார், எண்ணங்களை "அனுபவிப்பது" போல. அதனால்தான் “மனம் இல்லாததால் என்னால் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல முடியவில்லை”, “ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்கள் மனம் இல்லாமல் வாழக்கூடாது”, “நான் மக்களுடன் வாழ்ந்தேன் - அதனால் நான் துக்கத்திலிருந்து சாம்பல் நிறமாக மாறினேன்” போன்ற வெளிப்பாடுகள் எழுகின்றன. . பிளாட்டோனோவின் ஹீரோக்கள் அந்த வகையில் சிந்திக்கிறார்கள் மொழி அர்த்தம்அவர்களுக்கு சொந்தமானது. சிறப்பு சூழல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 கள் பிளேட்டோவின் ஹீரோக்களின் உரையில் அதிகாரத்துவ மொழியின் மிகுதியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது ("சிக்லின் மற்றும் சுத்தியல் உடைப்பவர் முதலில் பொருளாதாரத்தை ஆய்வு செய்தார்கள் ஒதுங்கிய இடங்கள்"), கோஷங்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகளின் சொற்களஞ்சியம் ("... பண்பாட்டுப் புரட்சியின் ஒரு சட்டமாக முழு வேகத்தில் ப்ருஷெவ்ஸ்கியை கூட்டுப் பண்ணையில் தூக்கி எறிய பாஷ்கின் முடிவு செய்தார் ..."), சித்தாந்தங்கள் ("... அவரை மிகவும் சுட்டிக்காட்டுங்கள். ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயத் தொழிலாளி, கிட்டத்தட்ட பழங்காலத்திலிருந்தே, சொத்து வைத்திருக்கும் குடும்பங்களில் ஒன்றுமில்லாமல் வேலை செய்தார்..."). மேலும், வார்த்தைகள் பல்வேறு பாணிகள்பிளாட்டோவின் அலைந்து திரிபவர்களின் பேச்சில் தற்செயலாக கலந்திருக்கும், பெரும்பாலும் அவர்கள் பயன்படுத்திய வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை சரியாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை (“பண்ணைத் தொழிலாளர்களின் சொத்தை காலி செய்!” சிக்லின் படுத்த படுக்கையான மனிதனிடம் கூறினார். “கூட்டுப் பண்ணையிலிருந்து வெளியேறு, வாழத் துணிய வேண்டாம் உலகில் இனி!"). எண்ணங்களும் யோசனைகளும் ஒன்றோடு ஒன்று மோதுவது போல் ஈர்க்கிறது மற்றும் விரட்டுகிறது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். இவ்வாறு, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, பிளாட்டோனோவ் வெளிப்படுத்த நிலப்பரப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார் பொது மனநிலைசித்தரிக்கப்பட்டது. ஆனால் இங்கே கூட நாம் கடினத்தன்மை, விகாரமான தன்மை மற்றும் விளக்கங்களில் வெவ்வேறு பாணியிலான வார்த்தைகளின் கலவையை உணர்கிறோம்: "பனி, எப்போதாவது விழுந்தது. மேல் இடங்கள், இப்போது அது அடிக்கடி மற்றும் கடுமையாக வீசத் தொடங்கியது - சில தவறான காற்று ஒரு பனிப்புயலை உருவாக்கத் தொடங்கியது, இது குளிர்காலம் தொடங்கும் போது நிகழ்கிறது. ஆனால் சிக்லினும் கரடியும் நேரான தெரு வரிசையில் பனிப்பொழிவு அலைவரிசையில் நடந்தன, ஏனென்றால் சிக்லினால் இயற்கையின் மனநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை...”

தெப்பத்தில் முஷ்டிகளை அனுப்பும் காட்சியின் முடிவு தெளிவற்றது. ஒருபுறம், "குலக் வகுப்பை" அனுதாபத்துடன் பார்க்கும் ப்ருஷெவ்ஸ்கியின் மீது நாங்கள் அனுதாபம் கொண்டுள்ளோம், "தொடர்பு இல்லாதது போல்." ஆனால் அந்த படகோட்டிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் ஜாச்சேவின் வார்த்தைகளில் சில உண்மை இருக்கிறது: “இவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆஹா! இது வெறும் வெளிப்புறத் தோல், மக்களைச் சென்றடைய நாம் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது, அதற்காக நான் வருந்துகிறேன்!" “நாம்” என்ற பிரதிபெயருக்கு கவனம் செலுத்துவோம். ஜாச்சேவ் தன்னை "சோர்வான தப்பெண்ணங்களில்" ஒருவராக கருதுகிறார். வருங்கால சந்ததியினர் மீது அவர் தனது எல்லா நம்பிக்கைகளையும் பின்தொடர்கிறார்: “குலாக்ஸை நீரோட்டத்துடன் பாதுகாப்பாக கடலுக்குள் செல்ல முடியும் என்பதையும், சோசலிசம் நடக்கும், நாஸ்தியா அதை தனது முதல் வரதட்சணையாகப் பெறுவார் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக ஜாச்சேவ் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தார். மேலும் அவர், ஜாச்சேவ், சோர்வுற்ற தப்பெண்ணம் போல அழிந்து போவார்." இருப்பினும், நாங்கள் நம்புவது போல், நாஸ்தியாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வை மிகவும் அவநம்பிக்கையானது. ஒரு குழந்தையின் மகிழ்ச்சியை கூட இன்னொருவரின் துன்பத்தில் கட்டியெழுப்ப முடியாது.

ஊழலுக்கு எதிரான கல்வியின் கூறுகளுடன் 11 ஆம் வகுப்பில் இலக்கியங்கள் பற்றிய பாடம்.

தலைப்பு "காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

போவெஸ்டியாவில். பிளாட்டோனோவ் "தி பிட்"

பாடம் நோக்கம்:A. பிளாட்டோனோவின் பணியின் பொருத்தத்தையும் காலமற்ற மதிப்பையும் காட்டுங்கள்; நவீன வாழ்க்கையுடன் தொடர்பை வெளிப்படுத்துங்கள்; அபிவிருத்தி சுதந்திரமான வேலைமாணவர்கள் தலைப்பில் பொருள் தேட.

வாக்கர்.

1. வீட்டுப்பாடத்தைச் சரிபார்த்தல்.

2. எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது படைப்பு பாதை பற்றிய மாணவர்களின் செய்தி.

3. பற்றி மாணவர் செய்தி படைப்பு வரலாறுகதை "குழி".

4. "தி பிட்" கதையின் உரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட உரையாடல்.

"தி பிட்" 1929-30 இல் பிளாட்டோனோவ் எழுதியது மற்றும் 1987 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை வாசகரிடம் வருவதற்கு ஏன் இவ்வளவு நேரம் எடுத்தது? ஏ. ஃபதேவ் தலைமையிலான "அக்டோபர்" இதழில் "தி டவுட்டிங் மக்கர்" என்ற கதையை வெளியிட்ட பிளாட்டோனோவ் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு ஆளானார் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக தன்னை மூடிக்கொண்டார். சோவியத் இலக்கியம். விமர்சகர் எல். அவெர்பாக் எழுதினார்: "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்க வெறுப்பைக் காட்டிலும் உலகில் மனிதாபிமானம் எதுவும் இல்லை என்பது போல, மனிதநேயத்தின் பிரச்சாரத்துடன் அவர்கள் எங்களிடம் வருகிறார்கள்." பிளாட்டோனோவ் "குலக்" மற்றும் "வலதுசாரி" என்ற லேபிள்களைப் பெற்றார், ஏனெனில் அவர் எதிராக இருந்தார் சோவியத் சக்தி. ஏன்? இந்தக் கேள்விக்கு எப்போது பதிலளிப்போம் "குழி" கதையில் காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அடையாளம் காண முயற்சிப்போம்.

பணி: அத்தகைய அம்சங்களைக் கண்டறிந்து அத்தியாயங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

சிறப்பியல்புகள்நேரம்:

போரினால் பாதிக்கப்பட்ட நாடு, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வறுமை. "சிதைவு மற்றும் பிரியாவிடை நினைவகத்தின் காற்று அழிந்துபோன பேக்கரியின் மீது தொங்கியது"; "வேலி பாசியால் உறைபனியால் மூடப்பட்டிருந்தது, சாய்ந்திருந்தது, பழங்கால நகங்கள் அதில் ஒட்டிக்கொண்டன." பழைய கிராமம்"வறுமையின் பொதுவான சிதைவை" உள்ளடக்கியது.

மகத்தான திட்டங்கள், கம்யூனிசத்தின் கட்டுமான தளங்கள். நினைவில் கொள்வோம் நித்திய உருவம் பாபேல் கோபுரம். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "என்ன செய்வது?" என்ற நாவலில் இருந்து படிக அரண்மனையை நினைவில் கொள்வோம். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் தளத்தில் சோவியத் அரண்மனையை நிர்மாணிப்பதற்கான திட்டத்தை நினைவு கூர்வோம், இது வெடித்தது, பின்னர் கதை எழுதப்பட்டபோது, ​​​​மெட்ரோவின் கட்டுமானம், வெள்ளை கடல் கால்வாய் , முதலியன வடக்கு நதிகளை திசை திருப்பும் சமீபத்திய திட்டங்களை நினைவில் கொள்வோம்.

விவசாயிகளை அகற்றுதல், விவசாயிகளை அழித்தொழிக்கும் முறைகள், கூட்டுமயமாக்கலின் ஆரம்பம். "இரண்டு ஏற்கனவே முற்றிலும் குலாக் வகுப்பு மற்றும் அமைப்பு." ஆர்வலர் மேம்பட்ட ஊழியர்களுடன் முற்றத்திற்கு வந்து, ஐந்து மடங்கு நட்சத்திரத்தின் வடிவத்தில் பாதசாரிகளை ஏற்பாடு செய்து, அனைவருக்கும் நடுவில் நின்று தனது வார்த்தையைச் சொன்னார், பாதசாரிகளை சுற்றியுள்ள சூழலுக்குச் செல்ல அறிவுறுத்தினார். வறுமை மற்றும் சோசலிச ஒழுங்கை அழைப்பதன் மூலம் கூட்டுப் பண்ணையின் சொத்தை அவருக்குக் காட்டுங்கள், ஏனென்றால் எப்படியும், எதிர்காலம் மோசமாக இருக்கும். "தனிப்பட்ட குடும்பங்களில் செழிப்பு குவிந்துவிடும், மேலும் அவர் அதை இழந்துவிடுவார் என்று அவர் பயந்தார்."

"மக்கள்" உற்சாகம். "உணர்வுக்காக வாழ்க." "பெரிய வீடுகள் கட்டப்பட்ட பிறகு ஒரு புதிய வாழ்க்கை தொடங்கும்" என்று தொழிலாளர்கள் நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒரு கொட்டகையில் வாழ்கின்றனர்: "கொட்டகையின் உள்ளே, பதினேழு அல்லது இருபது பேர் தங்கள் முதுகில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர், ஒரு மங்கலான விளக்கு ஒளிரச் செய்தது. மயக்கம் மனித முகங்கள். தூங்குபவர்கள் அனைவரும் இறந்தவர்களைப் போல மெலிந்தனர். கோஸ்லோவ் "உற்சாகத்துடன் இறக்க விரும்பினார், இதனால் முழு வகுப்பினரும் அவரை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பற்றி அழுவார்கள்."

அதிகாரத்துவத்தின் செழிப்பு (ஊழல், லஞ்சம்). "கோஸ்லோவ் பாஷ்கின் ஓட்டும் காரில் ஒரு பயணியாக குழிக்கு வந்தார். கோஸ்லோவ் ஒரு வெளிர் சாம்பல் நிற மூன்று துண்டு சட்டையை அணிந்திருந்தார், ஒருவித நிலையான மகிழ்ச்சியால் குண்டான முகத்துடன் இருந்தார், மேலும் பாட்டாளி வர்க்க மக்களை ஆழமாக நேசிக்கத் தொடங்கினார்," "முதல் பிரிவில் ஓய்வூதியத்திற்கு கூடுதலாக, அவர் தனக்குத்தானே உணவை வழங்கினார். வகையான."

கோஸ்லோவ் இதையெல்லாம் ஏன் சாதித்தார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? ("மக்களின் கோபம் மட்டுமல்ல, சீற்றம் கொண்டவர்களின் தரமும்" தேவைப்பட்ட உயர் அதிகாரிகளின் ஆதரவை அவர் பெற்றிருந்தார். மற்ற மக்கள் மீது அதிகாரம் வைத்து, அவர்களின் உத்தியோகபூர்வ பதவி, உறவினர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குத் தேவையான நபர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். கருவியில் உள்ள இடங்கள்.)

நம் காலத்தில் இதுபோன்ற வழக்குகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? (ஊழல் நம் காலத்தில் வளர்ந்தது, எனவே இதையெல்லாம் நம் சமூகத்தில் காணலாம் (பயன்கள், சம்பளம் 100 ஆயிரம் ரூபிள், முதலியன. ஆனால் இல் சமீபத்தில்ஊழலுக்கு எதிரான போராட்டம் நடைபெற்று வருகிறது)

மதத்தின் அழிவு மற்றும் ஒரு புதிய "மதத்தின்" வெறித்தனமான வழிபாடு (நாத்திகம் அல்ல, ஆனால் நாத்திகம்). "நான் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் என் ஆன்மாவிலிருந்து என்னைப் பிரித்து, என் தலைமுடியை நரியாக வெட்டிவிட்டேன்"; "கடவுளின் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு நீங்கள் அனுபவத்தைப் பெற வேண்டும்."

வெகுஜன கண்டனம் (பாப் கூட): "ஒவ்வொரு நள்ளிரவிலும் நான் தனிப்பட்ட முறையில் அந்த (நினைவு) துண்டுப் பிரசுரங்களுடன் ஒரு தோழர் ஆர்வலருக்குச் செல்கிறேன்." "ஜாச்சேவ் தனது கணவருக்கு எதிராக பிராந்திய கட்டுப்பாட்டுக் குழுவிற்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பியதை பாஷ்கினின் மனைவி நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் விசாரணை ஒரு மாதம் முழுவதும் நடந்தது - அவர்கள் பெயரில் தவறு கூட கண்டனர்: ஏன் லெவ் மற்றும் இலிச் இருவரும்: ஒரே ஒரு விஷயம்!"

பொதுவான சந்தேகம். சஃப்ரோனோவ் கூறுகிறார்: "நீங்கள், கோஸ்லோவ், உங்கள் சொந்தக் கொள்கையைப் பெற்றுள்ளீர்கள், உழைக்கும் மக்களை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள், நீங்களே தூரத்தில் ஊர்ந்து செல்கிறீர்கள்: அதாவது நீங்கள் வேறொருவரின் பேன், அவர் எப்போதும் தனது வரியை வெளிப்புறமாக வைத்திருக்கிறீர்கள்." நாஸ்தியாவின் தாயின் கண்கள் "சந்தேகமானவை, வாழ்க்கையில் எந்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் தயாராக இருந்தன, ஏற்கனவே அலட்சியத்துடன் வெண்மையாக இருந்தன."

ஆன்மீகம் இல்லாத சூழல், முரட்டுத்தனம், முரட்டுத்தனம், கலாச்சாரமின்மை. வானொலிக் கொம்பிலிருந்து வருகிறது: “தோழர்களே, நாம் சோசலிசக் கட்டுமானத்தின் முன் நெட்டில்களைத் திரட்ட வேண்டும்! தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி வெளிநாட்டில் தேவைப்படுகிற பொருளே தவிர வேறொன்றுமில்லை... குதிரைகளின் வாலையும் மேனியையும் துண்டிக்க வேண்டும்!” சஃப்ரோனோவ்: “கேள்வியை முன்வைப்போம்: ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? நாங்கள் பதிலளிப்போம்: முதலாளித்துவ அற்பங்களிலிருந்து! அவர் வேறு எங்காவது பிறந்திருப்பார், ஆனால் வேறு இடம் இல்லை. எனவே முதலாளித்துவத்தின் தோல் உரிந்து, வர்க்கப் போராட்டத்தின் நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் வெப்பத்தை இதயம் கவனித்து, உற்சாகம் எழும் வகையில் அனைவரையும் சோசலிசத்தின் உப்புநீரில் வீச வேண்டும்!

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப மக்களின் முயற்சிகள். வோஷ்சேவ், குழந்தைகளைப் பார்த்ததும், "அவமானத்தையும் ஆற்றலையும் உணர்ந்தார் - குழந்தைகளை விட முன்னேற, வாழ்க்கையின் உலகளாவிய, நீண்ட கால அர்த்தத்தை உடனடியாகக் கண்டறிய விரும்பினார் ...". அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் "எதிர்கால இரட்சிப்பின்" வழிகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள்: "ஒருவர் தனது அனுபவத்தை அதிகரிக்கவும் படிக்கவும் செல்ல விரும்பினார், இரண்டாவது மீண்டும் பயிற்சி பெறுவதற்கான தருணத்திற்காக காத்திருந்தார், மூன்றாவது கட்சியில் சேரவும் தலைமை எந்திரத்தில் மறைக்கவும் விரும்பினார்."

மக்களை ஆள்மாறாக மாற்றுவதற்கான ஆசை, எந்த வகையிலும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியை உருவாக்க, சிந்தனை மற்றும் சந்தேகத்தை கைவிட வேண்டும். "மக்கள் இப்போது பொருட்களைப் போலவே விலை உயர்ந்தவர்கள்." வோஷ்சேவ் "பொதுவான வேலையின் வேகத்திற்கு மத்தியில் பலவீனம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் காரணமாக உற்பத்தியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்." "சோசலிசத்தின் திடமான எதிரிகள், அகங்காரவாதிகள் மற்றும் வருங்கால உலகின் வைப்பர்களால் சோவியத் ஒன்றியம் நிறைய மக்கள்தொகை கொண்டது என்பதை ஜாச்செவ் அறிந்திருந்தார், மேலும் ஒரு நாள் விரைவில் அவர் அவர்களின் முழு மக்களையும் கொன்றுவிடுவார், பாட்டாளி வர்க்க குழந்தைப் பருவத்தையும் தூய அனாதைகளையும் மட்டுமே உயிருடன் விட்டுவிடுவார் என்று ரகசியமாக ஆறுதல் கூறினார். ”

பணி: "தி பிட்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள காலத்தின் அம்சங்களை ஜாமியாதினின் நாவலான "நாங்கள்" உடன் ஒப்பிடுக.

டிஸ்டோபியா. உலகளாவிய மகிழ்ச்சியின் கனவு நனவாகும். கம்யூனிச சிந்தனையின் சரிவு.

மோசமான விஷயம் குருட்டுத்தனம், சிந்தனையற்ற நம்பிக்கை, கடந்த காலம் இல்லாத வாழ்க்கை, ஆன்மா இல்லாதது. "தி பிட்" இன் ஹீரோ வோஷ்சேவ் "உற்பத்தியின் நடுவில் சிந்தித்ததற்காக" வேலையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்: "நீங்கள் ஒருவேளை ஒரு புத்திஜீவி - நீங்கள் உட்கார்ந்து சிந்திக்க வேண்டும்," "நாம் அனைவரும் இதைப் பற்றி நினைத்தால், யார் வேலை செய்வார்கள் ?" இறக்கும் தாய் நாஸ்தியாவைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறாள்: “நீ என்னிடமிருந்து பிறந்தாய் என்று யாரிடமும் சொல்லாதே, இல்லையெனில் அவர்கள் உன்னைக் கொன்றுவிடுவார்கள். இங்கிருந்து வெகுதூரம் சென்று அங்கே உன்னை மறந்துவிடு, அப்போது நீ உயிருடன் இருப்பாய்...” பாதிரியார் கூறுகிறார்: “தோழர்களே, நான் வாழ்வது பயனற்றது. படைப்பின் அழகை நான் இனி உணரவில்லை - நான் கடவுள் இல்லாமல் இருக்கிறேன், கடவுள் மனிதன் இல்லாமல் இருக்கிறேன் ... "

5. ஆசிரியர் சொல்.

"பிட்" வேலை டிசம்பர் 1929 முதல் ஏப்ரல் 1030 வரை கிட்டத்தட்ட ஒத்திசைவாக நடந்தது. உண்மையான நிகழ்வுகள்நாட்டில்: நவம்பர் 1929 - போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் பிளீனம், அங்கு குலாக்குகளை ஒரு வர்க்கமாக அகற்றும் கொள்கை அறிவிக்கப்பட்டது. ஜனவரி 30, 1930 - பொலிட்பீரோ தீர்மானம் "முழுமையான கூட்டுப் பகுதிகளில் குலாக் பண்ணைகளை அகற்றுவதற்கான நடவடிக்கைகள் குறித்து." முழுமையான சேகரிப்பு மற்றும் குலாக்ஸின் கலைப்புக்கான மாற்றம், நாடு "போர் கம்யூனிசத்திற்கு" திரும்புகிறது என்பதை பிளாட்டோனோவ் புரிந்துகொண்டார், விவசாயிகள் அழிவுக்கு ஆளாகிறார்கள். பிளாட்டோனோவ் மக்களின் புரட்சிகர ஆதாயங்களிலிருந்து பின்வாங்குவது மற்றும் சோவியத் சக்தியிலிருந்து மக்களை அந்நியப்படுத்துவது என்று கூட்டுமயமாக்கலை உணர்ந்தார்.

பிளாட்டோனோவ் சோவியத் சக்தியின் எதிரியாக ஏன் கருதப்பட்டார்?

சிக்லின் மூலம் வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு மனிதன் கூறுகிறார்: “திரவமா?! பார், இன்று நான் இங்கே இல்லை, நாளை நீ இருக்க மாட்டாய். எனவே உங்கள் முக்கிய நபர்களில் ஒருவர் சோசலிசத்திற்கு வருவார் என்று மாறிவிடும்!

பிளாட்டோனோவ், அவரது ஹீரோ மகரைப் போலவே சந்தேகித்தார். வோஷ்சேவைப் போலவே, அவர் சிந்திக்கத் தொடங்கினார். இதற்காக அவர்கள் அவரை ஒருபோதும் மன்னிக்கவில்லை.

வீட்டுப்பாடம்: கதையின் உரையில் இடஞ்சார்ந்த பண்புகளைக் கண்டறியவும், அவற்றின் அம்சங்களைக் கவனிக்கவும்.

இப்போது A. பிளாட்டோனோவின் கதை "தி பிட்" க்கு திரும்புவோம், அதைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசுவோம்.

"தி பிட்" 1929-30 இல் பிளாட்டோனோவ் எழுதியது மற்றும் 1987 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை வாசகரிடம் வருவதற்கு ஏன் இவ்வளவு நேரம் எடுத்தது? ஏ. ஃபதேவ் தலைமையிலான "அக்டோபர்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது, "சந்தேகமான மகார்" கதை, பிளாட்டோனோவ் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு ஆளானார் மற்றும் பல ஆண்டுகளாக சோவியத் இலக்கியத்தில் தன்னை மூடிக்கொண்டார். விமர்சகர் எல். அவெர்பாக் எழுதினார்: "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வர்க்க வெறுப்பைக் காட்டிலும் உலகில் மனிதாபிமானம் எதுவும் இல்லை என்பது போல, மனிதநேயத்தின் பிரச்சாரத்துடன் அவர்கள் எங்களிடம் வருகிறார்கள்." பிளாட்டோனோவ் சோவியத் ஆட்சிக்கு எதிராக இருந்ததால் "குலக்" மற்றும் "வலதுசாரி" என்ற லேபிள்களைப் பெற்றார். ஏன்? "தி பிட்" கதையில் காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை அடையாளம் காண முயற்சிக்கும்போது இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்போம்.

பணி: அத்தகைய அம்சங்களைக் கண்டறிந்து அத்தியாயங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்:

போரினால் பாதிக்கப்பட்ட நாடு, தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் வறுமை."சிதைவு மற்றும் பிரியாவிடை நினைவகத்தின் காற்று அழிந்துபோன பேக்கரியின் மீது தொங்கியது"; "வேலி பாசியால் உறைபனியால் மூடப்பட்டிருந்தது, சாய்ந்திருந்தது, பழங்கால நகங்கள் அதில் ஒட்டிக்கொண்டன." பழைய கிராமம் "வறுமையின் பொதுவான சிதைவால்" மூடப்பட்டுள்ளது.

மகத்தான திட்டங்கள், கம்யூனிசத்தின் கட்டுமான தளங்கள்.பாபேல் கோபுரத்தின் நித்திய உருவத்தை நினைவில் கொள்வோம். என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "என்ன செய்வது?" என்ற நாவலில் இருந்து படிக அரண்மனையை நினைவில் கொள்வோம். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரல் தளத்தில் சோவியத்துகளின் அரண்மனையை நிர்மாணிப்பதற்கான திட்டத்தை நினைவில் கொள்வோம், இது வெடித்தது, பின்னர் கதை எழுதப்பட்டபோது, ​​​​மெட்ரோவின் கட்டுமானம், வெள்ளை கடல் கால்வாய் , முதலியன வடக்கு நதிகளை திசை திருப்பும் சமீபத்திய திட்டங்களை நினைவில் கொள்வோம்.

விவசாயிகளை அகற்றுதல், விவசாயிகளை அழித்தொழிக்கும் முறைகள், கூட்டுமயமாக்கலின் ஆரம்பம்."இரண்டு ஏற்கனவே முற்றிலும் குலாக் வகுப்பு மற்றும் அமைப்பு." ஆர்வலர் மேம்பட்ட ஊழியர்களுடன் முற்றத்திற்கு வந்து, ஐந்து மடங்கு நட்சத்திரத்தின் வடிவத்தில் பாதசாரிகளை ஏற்பாடு செய்து, அனைவருக்கும் நடுவில் நின்று தனது வார்த்தையைச் சொன்னார், பாதசாரிகளை சுற்றியுள்ள சூழலுக்குச் செல்ல அறிவுறுத்தினார். வறுமை மற்றும் சோசலிச ஒழுங்கை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் கூட்டுப் பண்ணையின் சொத்தை அவருக்குக் காட்டுங்கள், ஏனென்றால் எதிர்காலம் எப்படியும் மோசமாக இருக்கும். "தனிப்பட்ட குடும்பங்களில் செழிப்பு குவிந்துவிடும், மேலும் அவர் அதை இழந்துவிடுவார் என்று அவர் பயந்தார்."

"மக்கள்" உற்சாகம்."உணர்வுக்காக வாழ்க." "பெரிய வீடுகள் கட்டப்பட்ட பிறகு புதிய வாழ்க்கை வரும்" என்று தொழிலாளர்கள் நம்புகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஒரு கொட்டகையில் வசிக்கிறார்கள்: “கொட்டகையின் உள்ளே, பதினேழு அல்லது இருபது பேர் முதுகில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர், ஒரு மங்கலான விளக்கு மயக்கமடைந்த மனித முகங்களை ஒளிரச் செய்தது. தூங்குபவர்கள் அனைவரும் இறந்தவர்களைப் போல மெலிந்தனர். கோஸ்லோவ் "உற்சாகத்துடன் இறக்க விரும்பினார், இதனால் முழு வகுப்பினரும் அவரை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பற்றி அழுவார்கள்."

அதிகாரத்துவத்தின் செழிப்பு."கோஸ்லோவ் பாஷ்கின் ஓட்டும் காரில் ஒரு பயணியாக குழிக்கு வந்தார். கோஸ்லோவ் ஒரு வெளிர் சாம்பல் நிற மூன்று துண்டு உடையை அணிந்திருந்தார், ஒருவித நிலையான மகிழ்ச்சியால் குண்டான முகத்துடன் இருந்தார், மேலும் பாட்டாளி வர்க்க மக்களை ஆழமாக நேசிக்கத் தொடங்கினார்," "அவரது முதல் வகை ஓய்வூதியத்திற்கு கூடுதலாக, அவர் உணவு வகைகளை வழங்கினார். ."

மதத்தின் அழிவு மற்றும் ஒரு புதிய "மதத்தின்" வெறித்தனமான வழிபாடு (நாத்திகம் அல்ல, ஆனால் நாத்திகம்)."நான் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் என் ஆன்மாவிலிருந்து என்னைப் பிரித்து, என் தலைமுடியை நரியாக வெட்டிவிட்டேன்"; "கடவுளின் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு நீங்கள் அனுபவத்தைப் பெற வேண்டும்."

வெகுஜன கண்டனம்(பாப் கூட): "ஒவ்வொரு நள்ளிரவிலும் நான் தனிப்பட்ட முறையில் அந்த (நினைவு) துண்டுப் பிரசுரங்களுடன் ஒரு தோழர் ஆர்வலருக்குச் செல்கிறேன்." "ஜாச்சேவ் தனது கணவருக்கு எதிராக பிராந்திய கட்டுப்பாட்டுக் குழுவிற்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பியதை பாஷ்கினின் மனைவி நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் விசாரணை ஒரு மாதம் முழுவதும் நடந்தது - அவர்கள் பெயரில் தவறு கூட கண்டனர்: ஏன் லெவ் மற்றும் இலிச் இருவரும்: ஒரே ஒரு விஷயம்!"

பொதுவான சந்தேகம்.சஃப்ரோனோவ் கூறுகிறார்: "நீங்கள், கோஸ்லோவ், உங்கள் சொந்தக் கொள்கையைப் பெற்றுள்ளீர்கள், உழைக்கும் மக்களை விட்டு வெளியேறுகிறீர்கள், நீங்களே தூரத்தில் ஊர்ந்து செல்கிறீர்கள்: அதாவது நீங்கள் வேறொருவரின் பேன், அவர் எப்போதும் தனது வரியை வெளிப்புறமாக வைத்திருக்கிறீர்கள்." நாஸ்தியாவின் தாயின் கண்கள் "சந்தேகமானவை, வாழ்க்கையில் எந்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் தயாராக இருந்தன, ஏற்கனவே அலட்சியத்துடன் வெண்மையாக இருந்தன."

ஆன்மீகம் இல்லாத சூழல், முரட்டுத்தனம், முரட்டுத்தனம், கலாச்சாரமின்மை.வானொலிக் கொம்பிலிருந்து வருகிறது: “தோழர்களே, நாம் சோசலிசக் கட்டுமானத்தின் முன் நெட்டில்களைத் திரட்ட வேண்டும்! தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி வெளிநாட்டில் தேவைப்படுகிற பொருளே தவிர வேறொன்றுமில்லை... குதிரைகளின் வாலையும் மேனியையும் துண்டிக்க வேண்டும்!” சஃப்ரோனோவ்: “கேள்வியை முன்வைப்போம்: ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? நாங்கள் பதிலளிப்போம்: முதலாளித்துவ அற்பங்களிலிருந்து! அவர் வேறு எங்காவது பிறந்திருப்பார், ஆனால் வேறு இடம் இல்லை. எனவே முதலாளித்துவத்தின் தோல் உரிக்கப்பட்டு, வர்க்கப் போராட்டத்தின் நெருப்பைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் வெப்பத்தை இதயம் கவனிக்கும் வகையில், உற்சாகம் ஏற்படும் வகையில் அனைவரையும் சோசலிசத்தின் உப்புநீரில் வீச வேண்டும்!

ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப மக்களின் முயற்சிகள்.வோஷ்சேவ், குழந்தைகளைப் பார்த்ததும், "அவமானத்தையும் ஆற்றலையும் உணர்ந்தார் - குழந்தைகளை விட முன்னேற, வாழ்க்கையின் உலகளாவிய, நீண்ட கால அர்த்தத்தை உடனடியாகக் கண்டறிய விரும்பினார் ...". அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் "எதிர்கால இரட்சிப்பின்" வழிகளைக் கொண்டு வருகிறார்கள்: "ஒருவர் தனது அனுபவத்தை அதிகரிக்கவும் படிக்கவும் செல்ல விரும்பினார், இரண்டாவது மீண்டும் பயிற்சி பெறுவதற்கான தருணத்திற்காக காத்திருந்தார், மூன்றாவது கட்சியில் சேரவும் தலைமை எந்திரத்தில் மறைக்கவும் விரும்பினார்."

மக்களை ஆள்மாறாக மாற்றுவதற்கான ஆசை, எந்த வகையிலும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைக் கட்டியெழுப்ப, சிந்தனை மற்றும் சந்தேகத்தை நீக்குதல்."மக்கள் இப்போது பொருட்களைப் போலவே விலை உயர்ந்தவர்கள்." வோஷ்சேவ் "அவரில் பலவீனத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் பொதுவான வேலையின் வேகத்தில் சிந்தனையின் காரணமாக உற்பத்தியில் இருந்து நீக்கப்படுகிறார்." ஜாச்சேவ் "சோவியத் ஒன்றியம் அகங்காரவாதிகள் மற்றும் வருங்கால உலகின் பாம்புகளின் திடமான எதிரிகளால் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டது என்பதை அறிந்திருந்தார், மேலும் ஒரு நாள் விரைவில் அவர் அவர்களின் முழு வெகுஜனத்தையும் கொன்றுவிடுவார், பாட்டாளி வர்க்க குழந்தை பருவத்தையும் தூய அனாதைகளையும் மட்டுமே உயிருடன் விட்டுவிடுவார் என்று ரகசியமாக தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டார்."

மோசமான விஷயம் குருட்டுத்தனம், சிந்தனையற்ற நம்பிக்கை, கடந்த காலம் இல்லாத வாழ்க்கை, ஆன்மா இல்லாதது. "தி பிட்" இன் ஹீரோ வோஷ்சேவ் "உற்பத்தியின் நடுவில் சிந்தித்ததற்காக" வேலையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்: "நீங்கள் ஒருவேளை ஒரு புத்திஜீவி - நீங்கள் உட்கார்ந்து சிந்திக்க வேண்டும்," "நாம் அனைவரும் இதைப் பற்றி நினைத்தால், யார் வேலை செய்வார்கள் ?" இறக்கும் தாய் நாஸ்தியாவைக் காப்பாற்ற முயற்சிக்கிறாள்: “நீ என்னிடமிருந்து பிறந்தாய் என்று யாரிடமும் சொல்லாதே, இல்லையெனில் அவர்கள் உன்னைக் கொன்றுவிடுவார்கள். இங்கிருந்து வெகுதூரம் சென்று அங்கே உன்னை மறந்துவிடு, அப்போது நீ உயிருடன் இருப்பாய்...” பாதிரியார் கூறுகிறார்: “தோழரே, நான் வாழ்வது பயனற்றது. படைப்பின் அழகை நான் இனி உணரவில்லை - நான் கடவுள் இல்லாமல் இருக்கிறேன், கடவுள் இல்லாமல் நான் இருக்கிறேன்...”

©2015-2019 தளம்
அனைத்து உரிமைகளும் அவற்றின் ஆசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது. இந்த தளம் ஆசிரியர் உரிமையை கோரவில்லை, ஆனால் இலவச பயன்பாட்டை வழங்குகிறது.
பக்கத்தை உருவாக்கிய தேதி: 2016-02-13

பாடம் – 63

"குழி". கதையில் காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்.

உரையில் சோதனை வேலை.

இலக்கு பாடம்:

· நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்ட காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.

· நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது.

பாட உபகரணங்கள் :

· பிளாட்டோனோவின் உருவப்படம்

· சோதனையின் உரைகள் 3 பதிப்புகளில் வேலை செய்கின்றன.

முறையான நுட்பங்கள் : உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை; எழுதப்பட்ட சோதனை வேலை.

பாடம் முன்னேற்றம்

ஐ.Org. கணம்.

II.வீட்டுப்பாடத்தை செயல்படுத்துதல்.

- எந்த ஹீரோக்கள் பிளாட்டோனோவின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள்? எதற்காக வாழ்கிறார்கள்? நீங்களே என்ன கேள்விகளைக் கேட்கிறீர்கள்?

வோஷ்சேவ் -"அவர் உலகில் பயனுள்ளவரா அல்லது அவர் இல்லாமல் பாதுகாப்பாக இருப்பாரா?" , அவர் வாழ்க்கைத் திட்டத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், பொது வாழ்க்கை “ஒரு மனிதன் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவார், ஆனால் அவரே வருத்தப்படுவார். அப்போது யார் வாழ்வார்கள்? "உண்மை இல்லாமல் வாழ நான் வெட்கப்படுவேன்."

புருஷெவ்ஸ்கி(பொறியாளர்) - "நிலையான இயக்கவியலின் எந்த வேலை, கலை மற்றும் செலவினத்தின் அர்த்தத்தில், உலகின் மையத்தில் வைக்கப்பட வேண்டும். இளமைக்கு எப்படிப்பட்ட உடல் இருக்கும், எந்த உற்சாகமான சக்தியிலிருந்து இதயம் துடிக்கத் தொடங்கும், மனம் சிந்திக்கத் தொடங்கும்.

ஜாச்சேவ்(ஊனமுற்ற நபர்) - "நாம் புரட்சியின் மென்மை போன்ற குழந்தைகளை கவனித்து, அவர்களுக்கு ஒரு உத்தரவை விட வேண்டும்."

சஃப்ரோனோவ்- "பாட்டாளி வர்க்கம் உழைப்பின் உற்சாகத்திற்காக வாழ்கிறது." “ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்ற கேள்வியைக் கேட்போம். நாம் பதிலளிப்போம்: முதலாளித்துவ அற்பங்களில் இருந்து... எனவே, முதலாளித்துவத்தின் தோல் உரிந்து, இதயம் கவனத்தையும் வாழ்க்கையின் வெப்பத்தையும் வர்க்கப் போராட்டம் மற்றும் உற்சாகத்தின் நெருப்பைச் சுற்றி சுழலும் வகையில், அனைவரும் சோசலிசத்தின் உப்புநீரில் வீசப்பட வேண்டும். எழுகிறது!

உங்கள் மனதின் வலிமையைப் பெறுவதில். சஃப்ரோனோவ் அவளை வார்த்தைகளுக்குள் அனுமதித்து நீண்ட நேரம் பேசினார். “ஓ, நீ மாஸ், மாஸ். உங்களிடமிருந்து கம்யூனிசத்தின் எலும்புக்கூட்டை அமைப்பது கடினம்! மற்றும் உனக்கு என்ன வேண்டும்? இப்படி ஒரு பிச்சு? அவாண்ட்-கார்ட் முழுவதையும் சித்திரவதை செய்தாய், பாஸ்டர்ட்!

III.கதையில் காலத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்.(உரையிலிருந்து அத்தியாயங்களுடன் விளக்கவும்)

"சிதைவு மற்றும் பிரியாவிடை நினைவகத்தின் காற்று அழிந்துபோன பேக்கரியின் மீது நின்றது"

"வேலி பனியால் பாசியால் மூடப்பட்டிருந்தது, சாய்ந்தது, பழங்கால நகங்கள் அதில் ஒட்டிக்கொண்டன"

ஒரு பொதுவான பாட்டாளி வர்க்க வீட்டிற்கு ஒரு குழி கட்டுமானம்

"அவர்களில் இருவர் ஏற்கனவே ஒரு குலாக் வகுப்பு மற்றும் அமைப்பு."

"தனிப்பட்ட குடும்பங்களில் செழிப்பு குவிந்துவிடும், அதை அவர் இழந்துவிடுவார் என்று அவர் பயந்தார்"

"உற்சாகத்திற்காக வாழுங்கள்", "கோஸ்லோவ் உற்சாகத்துடன் இறக்க விரும்பினார், இதனால் முழு வகுப்பினரும் அவரை அடையாளம் கண்டு அவரைப் பற்றி அழுவார்கள்."

"முதல் வகை ஓய்வூதியத்திற்கு கூடுதலாக, அவர் உணவு வகைகளை வழங்கினார்

"நான் ஒரு பாதிரியாராக இருந்தேன், ஆனால் இப்போது நான் என் ஆன்மாவிலிருந்து என்னைப் பிரித்து, என் தலைமுடியை நரியாக வெட்டிவிட்டேன்."

"கடவுளின் வட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு நீங்கள் அனுபவத்தைப் பெற வேண்டும்."

"ஒவ்வொரு நள்ளிரவிலும் அந்த (நினைவுத்) துண்டுப் பிரசுரங்களை ஒரு தோழர் ஆர்வலரிடம் எடுத்துச் செல்கிறேன்"

"ஜாச்சேவ் தனது கணவருக்கு எதிராக பிராந்திய கட்டுப்பாட்டுக் குழுவிற்கு ஒரு அறிக்கையை அனுப்பியதை பாஷ்கினின் மனைவி நினைவு கூர்ந்தார், மேலும் விசாரணை ஒரு மாதம் முழுவதும் நடந்தது - அவர்கள் பெயரில் தவறு கூட கண்டனர்: ஏன் லெவ் மற்றும் இலிச். ஒரே ஒரு விஷயம்!"

நாஸ்தியாவின் தாயின் கண்கள் "சந்தேகத்துடன் இருந்தன, வாழ்க்கையில் எந்த துரதிர்ஷ்டத்திற்கும் தயாராக இருந்தன, ஏற்கனவே அலட்சியத்துடன் வெண்மையாக இருந்தன"

சஃப்ரோனோவ்: “கேள்வியை முன்வைப்போம்: ரஷ்ய மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? நாங்கள் பதிலளிப்போம்: முதலாளித்துவ அற்ப விஷயங்களில் இருந்து... எனவே, முதலாளித்துவத்தின் தோல் உரிந்துவிடும் வகையில், அனைவரும் சோசலிசத்தின் உப்புநீரில் வீசப்பட வேண்டும்.

“ஓ, நீ மாஸ், மாஸ். உங்களிடமிருந்து கம்யூனிசத்தின் எலும்புக்கூட்டை அமைப்பது கடினம்! மற்றும் உனக்கு என்ன வேண்டும்? இப்படி ஒரு பிச்சு? அவாண்ட்-கார்ட் முழுவதையும் சித்திரவதை செய்தாய், பாஸ்டர்ட்!

IV.கதையின் உரையின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட சோதனை வேலை (3 பதிப்புகளில்)

உடற்பயிற்சி:

1. விடுபட்ட சொற்களை நிரப்பவும்.

2.எந்த கதாபாத்திரங்கள் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன (பண்புகள்)?

3.இந்த வார்த்தைகள் எந்த எழுத்துக்கு உரியது?

4. துண்டின் முழுப் பெயரைக் கொடுங்கள் (எபிசோட்).

"குழி" (சரிபார்ப்பு)

விருப்பம் I

1. அ) வாசிப்பு அறை; b) நிறுவன முற்றம்; c) உத்தரவு; ஈ) இலிச்; ஈ) அனாதை,

2. அ) ஆர்வலர்; b) வோஷ்சேவ்; c) சிக்லின்; ஈ) கோஸ்லோவ்; ஈ) ப்ருஷெவ்ஸ்கி.

3. a) பாப்; b) ப்ருஷெவ்ஸ்கி; c) கோஸ்லோவ்; ஈ) வோஷ்சேவ்; ஈ) சிக்லின்.

4. அ) நாஸ்தியாவின் இறந்த தாய்க்கு அருகில் ப்ருஷெவ்ஸ்கி; b) ப்ருஷெவ்ஸ்கியின் எண்ணங்கள்; b) பகுதியில் இருந்து உத்தரவு ஒரு துண்டு; ஈ) ராஃப்டிங் ஃபிஸ்ட்களுக்கு ஒரு ராஃப்ட் கட்டுமானம்; இ) இறந்த பிறகு சிக்லின்
நாஸ்தியா.

விருப்பம் II

1. a) தொகுதி; b) கரடி; c) எதிர்காலம்; ஈ) பொது வரி; இ) கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்.

2. அ) ஆர்வலர்; b) எலிஷா; c) சிக்லின்; ஈ) தோழர் பாஷ்கின் மனைவி; ஈ) கோஸ்லோவ்.

3. a) வோஷ்சேவ்; b) கோஸ்லோவ்; c) நாஸ்தியா; ஈ) சஃப்ரோனோவ்; ஈ) ஜாச்சேவ்.

4. a) தேவாலயத்தில் சிக்லின்; b) அரண்மனைகளில் வசிப்பவர்களின் விளக்கம் c) படகில் கைமுட்டிகளை அனுப்பிய பிறகு; ஈ) தொழிற்சாலைக் குழுவில் வோஷ்சேவ்; இ) ஒரு வாசிப்பு குடிசையில் ஆர்வலர்.

விருப்பம் Ш

1. அ) கூட்டுப்படுத்தல்; b) கரடி; c) முப்பது; ஈ) லெனின்; இ) புருஷெவ்ஸ்கி.

2. a) ப்ருஷெவ்ஸ்கி; b) பாஷ்கின்; c) ஜாச்சேவ்; ஈ) சிக்லின்; இ) கோஸ்லோவ்.

3. a) சஃப்ரோனோவ்; 6) பாப்; c) சிக்லின்; ஈ) ஜாச்சேவ்; ஈ) வோஷ்சேவ்.

4. அ) நாஸ்தியாவின் மரணம்; b) தொழிற்சாலைக் குழுவில் வோஷ்சேவ்; c) நிறுவன நீதிமன்றத்தின் விளக்கம்; ஈ) நாஸ்தியா சிக்லினுக்கு கடிதம்; இ) ஒரு செயல்பாட்டாளரின் மரணம்.

வீட்டுப்பாடம்:

1 குழு :

குழு 2:

தனித்தனியாக:

கலவையின் அம்சங்கள்

குழு 3:

பரிசோதனையின் நோக்கம் என்ன?

தனித்தனியாக:

முன்னோக்கு பணி

கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது

"நாயின் இதயம்":

1 குழு : (ஸ்லீவ்லெஸ், சுப்ரூன்)

"ஒரு நாயின் இதயம்" கதையின் நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய படம். அட்டவணை வரைபடத்தை வரைதல்.

குழு 2: (போகோமோலோவா, செர்பினோவ்)

ஒரு கதைத் திட்டத்தை வரைதல். செயல் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள். (உரை மேற்கோள்கள்)

தனித்தனியாக: (இபாதுலினா)

கலவையின் அம்சங்கள்

குழு 3: (கபால்கின், கவ்ரிலென்கோ, வைசோட்ஸ்கி)

பரிசோதனை. ஷாரிக் மற்றும் ஷரிகோவ்." ஒரு அல்காரிதம் வரைபடத்தை வரைதல்.

பரிசோதனையின் நோக்கம் என்ன?

ஷாரிக்கிடம் இருந்து என்ன எடுத்தீர்கள்? கிளிம் சுகுன்கின் இருந்து என்ன?

ஷரிகோவை உருவாக்கியவர் யார்? பேராசிரியர் ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி மட்டும்தானா?

ஷரிகோவ் உள் மோனோலாக் பேச்சில் முற்றிலும் இல்லாத நிலையில், ஷரிகோவின் உள் மோனோலாக் அல்லது நனவின் நீரோட்டத்துடன் கதை ஏன் தொடங்குகிறது?

கதை சொல்பவர்களின் மாற்றம் கதையில் தற்செயலானதா? தற்செயலாக அவருக்கு பதவி கிடைத்ததா?

தனித்தனியாக: (செமைடைட்)

"ஒரு நாயின் இதயம்" கதையில் எம். புல்ககோவ் பயன்படுத்திய கலை வழிமுறைகள்.

ஏ.பி.யின் படைப்புகளில் பல்வேறு கருப்பொருள்கள் இருந்தபோதிலும். மின்மயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுமயமாக்கல், உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் கட்டுமானம் ஆகியவற்றில் அக்கறை கொண்டிருந்த பிளாட்டோனோவ், "மனித இதயத்தின்" மகிழ்ச்சி என்ன என்பதைத் தீர்மானிக்க, மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டறியும் எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றிணைந்தனர். . பிளாட்டோனோவ் அவரைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் இந்த சிக்கல்களைத் தீர்த்தார். "தி பிட்" கதை தொழில்மயமாக்கலின் நேரம் மற்றும் இளம் சோவியத் நாட்டில் கூட்டுமயமாக்கலின் தொடக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பிரகாசமான கம்யூனிச எதிர்காலத்தில் ஆசிரியர் உண்மையில் நம்பினார். உண்மை, பிளாட்டோனோவ் "பொது வாழ்க்கைத் திட்டத்தில்" ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு அவரது எண்ணங்கள், அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளுடன் நடைமுறையில் இடமில்லை என்று மேலும் மேலும் கவலைப்படத் தொடங்கினார். எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளுடன், ரஷ்ய மக்களுக்கு ஆபத்தான தவறுகளுக்கு எதிராக அதிக ஆர்வமுள்ள "செயல்பாட்டாளர்களை" எச்சரிக்க விரும்பினார்.

"தி பிட்" கதையில் அகற்றப்படும் காட்சி சோவியத் கிராமத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கூட்டுமயமாக்கலின் சாரத்தை மிகத் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. கூட்டு பண்ணையின் கருத்து ஒரு குழந்தையின் கண்களால் காட்டப்படுகிறது - நாஸ்தியா. அவள் சிக்லினிடம் கேட்கிறாள்: "நீங்கள் இங்கே ஒரு கூட்டுப் பண்ணையை உருவாக்கினீர்களா? கூட்டுப் பண்ணையைக் காட்டு! இந்த கண்டுபிடிப்பு முற்றிலும் புதிய வாழ்க்கை, பூமியில் சொர்க்கம் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. வயது வந்த "உள்ளூர் அல்லாதவர்கள்" கூட கூட்டு பண்ணையில் இருந்து "மகிழ்ச்சியை" எதிர்பார்க்கிறார்கள்: "கூட்டு பண்ணை நன்மை எங்கே - அல்லது நாங்கள் ஒன்றும் செய்யவில்லையா?" இந்த கேள்விகள் அலைந்து திரிபவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக திறக்கப்பட்ட உண்மையான படத்திலிருந்து ஏமாற்றத்தால் ஏற்படுகின்றன: “அந்நியர்கள், புதியவர்கள், குவியல் குவியலாகவும், சிறிய மக்கள் கூட்டமாகவும், கூட்டுப் பண்ணை இரவில் ஒரு பொதுக் கொத்துக்குள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​மங்கலான நெருப்பு ." "இரவு, மங்கலான நெருப்பு" மற்றும் கூட்டு விவசாயிகளின் "பொதுக் கூட்டம்" அடையாளமாகத் தெரிகிறது. இந்த மக்களின் எளிய கோளாறுக்கு பின்னால் ("குலக் வகுப்பின்" "வலுவான, சுத்தமான குடிசைகளுடன்" ஒப்பிடும்போது), அவர்களின் முகமற்ற தன்மையும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, அவர்களின் முக்கிய பிரதிநிதி சுத்தியல் கரடி, அரை மனிதன், அரை விலங்கு. அவர் உற்பத்திப் பணிகளைச் செய்யும் திறனைக் கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் மிக முக்கியமான விஷயத்தை இழக்கிறார் - சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் அதன்படி பேசும் திறன். கரடியில் சிந்தனைக்கு பதிலாக "வர்க்க உணர்வு" உள்ளது. இருப்பினும், புதிய சோவியத் சமுதாயத்தில் இதுதான் தேவைப்பட்டது, "ஒரு ... முக்கிய நபர்" அனைவருக்கும் சிந்திக்க முடியும். சிக்லின் தனது மூச்சை எடுத்துவிட்டு, "சுதந்திரம் காணப்படுவதற்கு" கதவைத் திறப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, "நியாயமான மனிதன்" அகற்றுவதற்கான ஆலோசனையைக் கருத்தில் கொள்ளும்படி அவரை அழைக்கும்போது. எளிமையான விஷயம் என்னவென்றால், உண்மையிலிருந்து விலகி, மற்றவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தீர்மானிக்க அனுமதிப்பது, முகமற்ற "நாம்" க்கு பொறுப்பை மாற்றுவது. “உன் வேலை எதுவும் இல்லை, பாஸ்டர்! - சிக்லின் தனது முஷ்டிக்கு பதிலளிக்கிறார். “நமக்கு உபயோகமாக இருக்கும் போது ஒரு ராஜாவை நியமித்து, ஒரே மூச்சில் வீழ்த்திவிடலாம்... நீ - மறைந்து விடு!” ஆனால் சில காரணங்களால் சிக்லின் "அவரது இதயத்தின் வலிமையிலிருந்து" கத்துகிறார், ஒருவேளை தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட சுதந்திரமாக சிந்திக்கவும் முடிவெடுக்கும் உரிமையை எதிர்த்து அவருக்குள்ளேயே இருக்கலாம்.

நாஸ்தியா (“அவரும் கஷ்டப்படுகிறார், அவர் நம்முடையவர், இல்லையா?”) மற்றும் அதிகாரத்துவ பாஷ்கின் (“பாஷ்கின் பிராந்தியத்தின் அறியப்படாத பாட்டாளிகளைப் பற்றி முற்றிலும் வருத்தமாக இருந்தார், மேலும் அவரை ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விரைவாக விடுவிக்க விரும்பினார்”). ஆனால் சிறுமி கரடியில் முதலில் துன்புறுத்தும் உயிரினத்தைக் கண்டால், அதனுடன் உறவை உணர்ந்தால், அதிகாரிகளின் பிரதிநிதி, ஒரு நல்ல விருப்பத்திற்குப் பதிலாக, “இங்கே எஞ்சியிருக்கும் ஒரு விவசாயத் தொழிலாளியைக் கண்டுபிடித்து அவருக்கு வழங்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த பங்கை, பின்னர் உறுப்பினர் சேவையில் அலட்சியமாக தொழிற்சங்கத்தின் மாவட்டக் குழுவை கலைத்து," அவசரமாகவும் திகைப்புடனும் "காரில் திரும்பிச் சென்றார்," கரடியை ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கமாக வகைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பை முறையாகக் காணவில்லை. கிராமத்தில் உள்ள ஏழைகளின் நிலைமையை ஆசிரியர் புறநிலையாக சித்தரிக்கிறார், அவர்கள் செல்வந்தர்களான சக கிராம மக்களுக்காக வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஒரு கரடியின் உருவத்தின் மூலம், அவரைப் போன்றவர்கள் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டனர் என்பதைக் காட்டுகிறது: “பண்டைய காலங்களில் இந்த மனிதனின் நிலத்தில் உள்ள குச்சிகளை பிடுங்கி எறிந்ததையும், அமைதியான பசியால் புல் சாப்பிட்டதையும் சுத்தியல் நினைவுபடுத்தியது, ஏனென்றால் மனிதன் மாலையில் மட்டுமே அவனுக்கு உணவு கொடுத்தான். - பன்றிகளில் எஞ்சியவை, மற்றும் பன்றிகள் தொட்டியில் படுத்து, தூக்கத்தில் கரடியின் பகுதியை சாப்பிட்டன. இருப்பினும், அபகரிப்பு நடந்த கொடுமையை எதுவும் நியாயப்படுத்த முடியாது: “... கரடி உணவுகளில் இருந்து எழுந்து, அந்த மனிதனின் உடலை வசதியாக கட்டிப்பிடித்து, அந்த மனிதனிடமிருந்து திரட்டப்பட்ட கொழுப்பையும் வியர்வையும் வெளியேறும் அளவுக்கு அவரை அழுத்தி, கத்தியது. அவரது தலை வெவ்வேறு குரல்களில் - கோபம் மற்றும் வதந்திகளால், சுத்தியலால் பேச முடியவில்லை."

பகைமை இல்லாத நாட்டில் வாழ வேண்டிய குழந்தைகள் இத்தகைய வெறுப்பில் வளர்க்கப்படுவது பயமாக இருக்கிறது. இருப்பினும், சிறுவயதிலிருந்தே தோழிகள் மற்றும் பிறரைப் பற்றிய எண்ணங்கள் இளமைப் பருவத்தில் மறைந்து போக வாய்ப்பில்லை. கரடி குலாக்களாக இருக்க "தைரியம்" கொண்டவர்களை நாஸ்தியா ஆரம்பத்தில் எதிர்க்கிறார்: "நாஸ்தியா தனது கையில் ஒரு கொழுத்த குலாக் ஈவை கழுத்தை நெரித்தாள்... மேலும் கூறினார்:

"நீங்கள் அவர்களை ஒரு வகுப்பைப் போல அடித்தீர்கள்!"

ஒரு குலாக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பையனைப் பற்றி அவள் கூறுகிறார்: "அவன் மிகவும் தந்திரமானவன்," அவனுடைய சொந்த, தனக்கு சொந்தமான ஒன்றைப் பிரிவதில் தயக்கம் இருப்பதைக் காண்கிறான். அத்தகைய வளர்ப்பின் விளைவாக, ஒரு குழந்தைக்காக ஒரு படகில் பயணம் செய்பவர்கள் அனைவரும் ஒரு நபராக ஒன்றிணைகிறார்கள் - “பாஸ்டர்ட்ஸ்”: “அவர் கடல்களில் பயணிக்கட்டும்: இன்று இங்கே, நாளை அங்கே, இல்லையா? - நாஸ்தியா கூறினார். "நாங்கள் பாஸ்டர்டுடன் சலிப்போம்!" கோட்பாட்டளவில், உழைக்கும் மக்களின் நலன்களைக் காக்க வேண்டிய கட்சியைப் பற்றிய சிக்லின் வார்த்தைகள் எங்களுக்கு முரண்பாடாகத் தோன்றுகின்றன: "நீங்கள் அதை பார்வையால் அடையாளம் காணவில்லை, நானே அதை உணரவில்லை."

பிளாட்டோனோவின் படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​அவர்களின் மொழிக்கு நெருக்கமான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு கவிஞர், நையாண்டி மற்றும் முக்கியமாக ஒரு தத்துவஞானியின் பாணி. கதை சொல்பவர் பெரும்பாலும் அறிவியல் சொற்களைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக் கொள்ளாத மக்களிடமிருந்து வருகிறார், மேலும் முக்கியமான, அழுத்தமான கேள்விகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார், எண்ணங்களை "அனுபவிப்பது" போல. அதனால்தான் “மனம் இல்லாததால் என்னால் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல முடியவில்லை”, “ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்கள் மனம் இல்லாமல் வாழக்கூடாது”, “நான் மக்களுடன் வாழ்ந்தேன் - அதனால் நான் துக்கத்திலிருந்து சாம்பல் நிறமாக மாறினேன்” போன்ற வெளிப்பாடுகள் எழுகின்றன. . பிளாட்டோனோவின் ஹீரோக்கள் அவர்கள் பேசும் மொழியியல் வழிமுறைகளுடன் சிந்திக்கிறார்கள். இருபதாம் நூற்றாண்டின் 20 களின் சிறப்பு வளிமண்டலம் பிளேட்டோவின் ஹீரோக்களின் உரையில் அதிகாரத்துவ மொழியின் மிகுதியால் வலியுறுத்தப்படுகிறது (“சிக்லின் மற்றும் சுத்தியல் முதலில் பொருளாதார ஒதுங்கிய இடங்களை ஆய்வு செய்தது”), கோஷங்கள் மற்றும் சுவரொட்டிகளின் சொற்களஞ்சியம் (“... பண்பாட்டுப் புரட்சியின் ஒரு சட்டமாக ப்ருஷெவ்ஸ்கியை கூட்டுப் பண்ணையில் முழு வேகத்தில் தூக்கி எறிய பாஷ்கின் முடிவு செய்தார்..." ), சித்தாந்தங்கள் ("...அவரது மிகவும் ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயத் தொழிலாளியைக் காட்டுங்கள், அவர் கிட்டத்தட்ட பழங்காலத்திலிருந்தே, எதற்கும் வேலை செய்யவில்லை. சொத்தின் குடும்பங்கள்..."). மேலும், பிளாட்டோவின் அலைந்து திரிபவர்களின் பேச்சில் வெவ்வேறு பாணிகளின் சொற்கள் தோராயமாக கலக்கப்படுகின்றன (“பண்ணைத் தொழிலாளர்களின் சொத்தை காலி செய்!” என்று சிக்லின் படுத்த படுக்கையாக இருந்தவரிடம் கூறினார். “கூட்டுப் பண்ணையிலிருந்து இறங்குங்கள் உலகில் இனி வாழத் துணியாதே!”). எண்ணங்களும் யோசனைகளும் ஒன்றோடு ஒன்று மோதுவது போல் ஈர்க்கிறது மற்றும் விரட்டுகிறது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். இவ்வாறு, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, சித்தரிக்கப்பட்டவர்களின் பொதுவான மனநிலையை வெளிப்படுத்த பிளாட்டோனோவ் நிலப்பரப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆனால் இங்கே கூட விளக்கங்களில் கரடுமுரடான தன்மை, விகாரம் மற்றும் வெவ்வேறு பாணியிலான சொற்களின் கலவையை உணர்கிறோம்: “இதுவரை மேல் இடங்களில் இருந்து எப்போதாவது விழுந்த பனி, இப்போது அடிக்கடி மற்றும் கடினமாக விழத் தொடங்கியது - ஒருவித காற்று குறுக்கே வந்தது. பனிப்புயல் உருவாகத் தொடங்கியது, இது குளிர்காலம் தொடங்கும் போது நிகழ்கிறது. ஆனால் சிக்லினும் கரடியும் நேரான தெரு வரிசையில் பனிப்பொழிவு அலைவரிசையில் நடந்தன, ஏனென்றால் சிக்லினால் இயற்கையின் மனநிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை...”

தெப்பத்தில் முஷ்டிகளை அனுப்பும் காட்சியின் முடிவு தெளிவற்றது. ஒருபுறம், "குலக் வகுப்பை" அனுதாபத்துடன் பார்க்கும் ப்ருஷெவ்ஸ்கியின் மீது நாங்கள் அனுதாபம் கொண்டுள்ளோம், "தொடர்பு இல்லாதது போல்." ஆனால் அந்த படகோட்டிகளைப் பற்றிக் குறிப்பிடும் ஜாச்சேவின் வார்த்தைகளில் சில உண்மை இருக்கிறது: “இவர்கள் இருக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆஹா! இது வெறும் வெளிப்புறத் தோல், மக்களைச் சென்றடைய நாம் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டியிருக்கிறது, அதற்காக நான் வருந்துகிறேன்!" “நாம்” என்ற பிரதிபெயருக்கு கவனம் செலுத்துவோம். ஜாச்சேவ் தன்னை "சோர்வான தப்பெண்ணங்களில்" ஒருவராக கருதுகிறார். வருங்கால சந்ததியினர் மீது அவர் தனது எல்லா நம்பிக்கைகளையும் பின்தொடர்கிறார்: “குலாக்ஸை நீரோட்டத்துடன் பாதுகாப்பாக கடலுக்குள் செல்ல முடியும் என்பதையும், சோசலிசம் நடக்கும், நாஸ்தியா அதை தனது முதல் வரதட்சணையாகப் பெறுவார் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துவதற்காக ஜாச்சேவ் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தார். மேலும் அவர், ஜாச்சேவ், சோர்வுற்ற தப்பெண்ணம் போல அழிந்து போவார்." இருப்பினும், நாங்கள் நம்புவது போல், நாஸ்தியாவின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பார்வை மிகவும் அவநம்பிக்கையானது. ஒரு குழந்தையின் மகிழ்ச்சியை கூட இன்னொருவரின் துன்பத்தில் கட்டியெழுப்ப முடியாது.