ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளுக்கும் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் புராணங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் புராண தோற்றம். பழங்காலத்தின் அனைத்து கதைகளும் புராணங்களும் மறைந்துவிடவில்லை. துண்டிக்கப்பட்ட பாதத்திற்காக ஒரு ஆணும் பெண்ணும் பழிவாங்கும் கரடியைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை உள்ளது. கரடி ஒரு லிண்டன் மரத்தை உடைத்து, தன்னை ஒரு மரக்கால் ஆக்கியது
விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது! யார் கற்றாலும் பாடம்தான்.
பழங்காலக் கதைகளையும் அவற்றில் பொதிந்துள்ள பொருளையும் புரிந்து கொள்ள, நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தை கைவிட்டு, கதைகள் தோன்றிய பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்த மக்களின் கண்களால் உலகைப் பார்ப்பது அவசியம். ஒரு குறிப்பிட்ட விசித்திரக் கதையின் மாறாத உருவ வேர்கள் பண்டைய உணர்வை மாற்றுவதற்கான திறவுகோல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகள் என்பது ஸ்வரோஜ் வட்டத்தில் உள்ள அரண்மனைகளின் பெயர், ஆனால் அவை உதவும்போது, இது முன்னோர்களின் உதவியாக கருதப்பட வேண்டும். அவர்கள் எழுதுவது போல், அந்த நேரத்தில் மிட்கார்ட்-பூமியைச் சுற்றி வந்த மூன்று நிலவுகளில் ஒன்றான லெலி சந்திரனின் அழிவின் விளைவாக முதல் பெரிய வெள்ளம் ஏற்பட்டது. இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பண்டைய ஆதாரங்கள் இவ்வாறு கூறுகின்றன: “நீங்கள் என் குழந்தைகள்! பூமி சூரியனைக் கடந்து செல்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் என் வார்த்தைகள் உங்களைக் கடந்து செல்லாது! பண்டைய காலங்களைப் பற்றி, மக்களே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்! மக்களை அழித்த பெருவெள்ளம் பற்றி, அன்னை பூமியில் நெருப்பின் வீழ்ச்சி பற்றி! ” ("கமாயூன் பறவையின் பாடல்கள்"). "உலகம் நிறுவப்பட்ட பண்டைய காலங்களிலிருந்து நீங்கள் மிட்கார்டில் அமைதியாக வாழ்கிறீர்கள் ... தாஷ்போக்கின் செயல்களைப் பற்றி வேதங்களிலிருந்து நினைவு கூர்ந்தார், அவர் அருகிலுள்ள சந்திரனில் இருந்த கோஷேயின் கோட்டைகளை எவ்வாறு அழித்தார் ... தர்க் செய்தார். நயவஞ்சகமான கோசேயை அவர்கள் தேயாவை அழித்தது போல், மிட்கார்டை அழிக்க அனுமதிக்காதீர்கள்... கிரேஸின் ஆட்சியாளர்களான இந்த கோசேய் சந்திரனுடன் பாதியில் காணாமல் போனார்கள். சந்திரனின் நீர் அந்த வெள்ளத்தை உருவாக்கியது, அவை வானவில் இருந்து பூமியில் விழுந்தன, சந்திரன் துண்டுகளாகப் பிரிந்து, ஸ்வரோஜிச்சியின் இராணுவத்துடன் மிட்கார்டுக்கு இறங்கியது ..." ("சாந்தி" வேதங்கள்"). வெள்ளத்திலிருந்து இரட்சிப்பு மற்றும் பெரிய இனத்தின் குலங்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றின் நினைவாக, 16 வது ஆண்டில் ஒரு தனித்துவமான சடங்கு தோன்றியது - ஆழமான உள் அர்த்தத்துடன் ஈஸ்டர், அனைவராலும் நிகழ்த்தப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள். இந்த சடங்கு அனைவருக்கும் தெரியும். ஈஸ்டரில், யாருடைய முட்டை வலிமையானது என்பதைக் காண வண்ண முட்டைகள் ஒன்றையொன்று தாக்கும். உடைந்த முட்டை கோஷ்சீவின் முட்டை என்று அழைக்கப்பட்டது (அவர்கள் அதை நாய்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்), அதாவது, அழிக்கப்பட்ட மூன் லெலியா வெளிநாட்டினரின் தளங்களைக் கொண்டது, மேலும் முழு முட்டையும் பவர் ஆஃப் தர்க் டாஷ்பாக் என்று அழைக்கப்பட்டது (அவர்கள் அதைத் தாங்களே சாப்பிட்டார்கள்). மேலும் உரிக்கப்படுகிற முட்டை உரிக்கப்படாத ஒன்றிலிருந்து வேறுபடும் வகையில், அவை வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. எங்காவது ஒரு உயரமான ஓக் மரத்தின் உச்சியில் (உலக மரத்தில், அதாவது உண்மையில் வானத்தில்) ஒரு முட்டையில் (சந்திரன் லெலேயில்) மரணமடைந்த கோஷ்செய் தி இம்மார்டலின் கதையும் அன்றாட பயன்பாட்டில் தோன்றியது. மற்றும் குழப்ப வேண்டாம் - ஒரு மரண பேய் மற்றும் அழியாத, என்று ஒரு எழுத்து வடிவம் இருந்தது நித்தியம். மேலும் லுனாச்சார்ஸ்கி ஒரு முழுமையான பிசாசைத் தொடங்கினார். மற்றும் கவனிக்கவும், கத்தோலிக்கர்களிடையே இல்லை, யூத மதத்தில் இல்லை, இஸ்லாத்தில் இல்லை, அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே வேர்கள் இருந்தாலும், அத்தகைய சடங்கு எதுவும் இல்லை! ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனதால், கிறிஸ்தவம் இந்த வழக்கத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதை ஒரு புதிய வழியில் முன்வைத்து, யேசுவாவின் இரத்தத்தால் கறைபட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளை சிதைப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்தத்தையும் கண்டுபிடித்தனர். இத்தகைய கதைகள் முக்கியமாக கிறிஸ்தவ மக்களின் "இலவசம்" பற்றிய நித்திய கனவைக் கொண்டிருக்கின்றன. போது ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளில், முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எப்போதும் தங்கள் உழைப்பின் மூலம் மட்டுமே தங்கள் இலக்குகளை அடைகின்றன. சிதைவின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு தி டேல் ஆஃப் தி டர்னிப், சிறுவயதிலிருந்தே அனைவருக்கும் தெரியும். அசல் ஸ்லாவிக் பதிப்பில், இந்த கதை தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் தற்காலிக கட்டமைப்புகள், வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் இருப்பு வடிவங்களின் தொடர்புகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. 
இந்த கதையின் நவீன பதிப்பில், ஆரம்பத்தில் இருந்த மேலும் இரண்டு கூறுகள் இல்லை - தந்தை மற்றும் தாய், இது இல்லாமல் ஏழு கூறுகள் பெறப்படுகின்றன, ஏனெனில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒன்பது மடங்கு ஸ்லாவிக் அமைப்புக்கு மாறாக, ஒரு செப்டெனரி அமைப்பு உள்ளது. அசல் கதையில் ஒன்பது கூறுகள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மறைக்கப்பட்ட படத்தைக் கொண்டிருந்தன: டர்னிப்- குடும்பத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஞானம், அதன் வேர்கள். இது பூமிக்குரிய, நிலத்தடி மற்றும் நிலத்தடி ஆகியவற்றை ஒன்றிணைப்பதாகத் தெரிகிறது;
தாத்தா- பண்டைய ஞானம்;
பாட்டி- வீட்டின் மரபுகள், வீட்டு பராமரிப்பு;
அப்பா- பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு;
அம்மா- அன்பு மற்றும் கவனிப்பு;
பேத்தி- குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள்;
பிழை- குடும்பத்தில் செழிப்பு, பாதுகாக்க ஏதாவது இருக்கிறது;
பூனை- குடும்பத்தில் ஒரு நல்ல சூழல், ஏனென்றால் அவை மனித ஆற்றலின் ஒத்திசைவுகள்;
சுட்டி- சாப்பிட எதுவும் இல்லாத மற்றும் எலிகள் இல்லாத ஒரு குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு. ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் தந்தையையும் தாயையும் அகற்றி, தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவுடன் தங்கள் உருவங்களை மாற்றினர், மேலும் கிறிஸ்துவின் மீது அக்கறை மற்றும் அன்பு. ஆரம்பத்தில் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: குடும்பம் மற்றும் குடும்ப நினைவாற்றலுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், உறவினர்களுடன் இணக்கமாக வாழ மற்றும் குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி இருக்கும். ஒருவேளை இந்த வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்தது - ஒரு டர்னிப் கொடுங்கள் - அதனால் ஞானம் வருகிறது. பல சிதைவுகளில் மற்றொன்று விசித்திரக் கதை கோலோபோக்.
அதன் அசல் பதிப்பு இங்கே: 
இந்த கதை முழு நிலவு முதல் அமாவாசை வரை வானத்தின் குறுக்கே சந்திரனின் இயக்கம் குறித்து முன்னோர்களின் வானியல் கண்காணிப்பின் உருவக விளக்கமாகும். தர்க் மற்றும் ஜீவா மண்டபங்களில், ஸ்வரோக் வட்டத்தில், ஒரு முழு நிலவு ஏற்படுகிறது, மேலும் நரி மண்டபத்திற்குப் பிறகு ஒரு புதிய நிலவு வருகிறது. 
இதன் மூலம் வானவியலில் அடிப்படை அறிவைப் பெறவும், உலகின் நட்சத்திர வரைபடத்தைப் படிக்கவும் முடிந்தது. Kolobok இன் இந்த விளக்கத்தின் உறுதிப்படுத்தல் ரஷ்ய நாட்டுப்புற புதிர்களில் (V. Dahl இன் தொகுப்பிலிருந்து) காணலாம்: நீல தாவணி, சிவப்பு ரொட்டி: தாவணியில் உருண்டு, மக்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இது ஹெவன் மற்றும் யாரிலோ-சன் பற்றியது. விசித்திரக் கதை ரீமேக்குகள் சிவப்பு கோலோபோக்கை எவ்வாறு சித்தரிக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? நீங்கள் மாவில் ப்ளஷ் கலந்தீர்களா? கோரினிச் என்ற பாம்பின் விளக்கத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.
ஒரு பாம்பின் உருவம் என்பது ஒரு பாம்பைப் போல வட்டமாகவும் நீளமாகவும் இருக்கும், கோரினிச் - ஏனென்றால் அது மலை போல உயரமானது.
IN இந்த வழக்கில்- வெளிப்படையான விளக்கம் சூறாவளி. கோரினிச் பாம்பு மூன்று தலைகள் (மூன்று புனல்கள்) அல்லது ஒன்பது தலைகள் கொண்டதாக இருக்கலாம். பாம்பின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் பிற பண்டைய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் அது பறக்க முடியும், அதன் இறக்கைகள் உமிழும் என்று கூறுகின்றன. நகங்கள் கொண்ட பாதங்கள் மற்றும் ஒரு புள்ளியுடன் ஒரு நீண்ட வால் ஒரு பிடித்த விவரம் பிரபலமான அச்சிட்டுகள்விசித்திரக் கதைகளில், ஒரு விதியாக, அவை இல்லை. பாம்பின் ஒரு நிலையான அம்சம் நெருப்புடன் அதன் தொடர்பு: "ஒரு வலுவான புயல் எழுந்தது, இடி இடித்தது, பூமி நடுங்கியது, அடர்ந்த காடுஅவன் குனிகிறான்: ஒரு மூன்று தலை பாம்பு பறக்கிறது," "ஒரு கடுமையான பாம்பு அவரை நோக்கி பறக்கிறது, அவரை நெருப்பால் எரிக்கிறது, அவரை மரண அச்சுறுத்துகிறது," "அப்போது பாம்பு தன்னிடமிருந்து ஒரு நெருப்புச் சுடரை வெளியேற்றியது, இளவரசரை எரிக்க விரும்புகிறது." இந்த பாம்பு குண்டலினி பாம்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதனின் ஆன்மீக சக்தி. அவரது தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்: "நான் உங்கள் ராஜ்யத்தை (அதாவது உடலை) நெருப்பால் எரித்து சாம்பலால் சிதறடிப்பேன்." ரஷ்யர்களில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்பரலோக ராஜ்யத்தின் எல்லையின் பாதுகாவலர் பாம்பு. எல்லையே ஸ்மோரோடிங்கா (“மோர்” - மரணம், “ஒன்று” - ஒன்று; அதாவது ஒரு மரணம்) எனப்படும் உமிழும் நதியாக விவரிக்கப்படுகிறது. "வைபர்னம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாலம் அதன் குறுக்கே செல்கிறது (சமஸ்கிருதத்தில் "காளி" - மோசமானது), அதாவது, முட்டைக் கடை ("பிசாசின் விதை" - காரண காரியத்தின் ஒரு துளி) தங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியவர்கள் மட்டுமே இதை மிதிக்க முடியும். எல்லை. பாம்பை (யாட்செகோர்) கொல்பவன், அதாவது அவனுடைய அனைத்து விலங்கு கூறுகளையும் தோற்கடிப்பவன், பாலத்தை கடக்க முடியும். பாம்புடன் சந்திக்கும் போது, ஹீரோ தூக்கத்தின் ஆபத்தை எதிர்கொள்கிறார், தூங்குகிறார், அதாவது தொல்லை - பிரச்சனை: "இளவரசர் பாலத்தின் வழியாக நடக்கத் தொடங்கினார், கரும்புகையால் தட்டினார் (குண்டலினி சக்தியின் முக்கிய ஏறும் சேனல், ஓடுகிறது. மனித முதுகுத்தண்டின் மையம்), ஒரு குடம் தோன்றி (குண்டலினியை உயர்த்தும்போது தங்களை வெளிப்படுத்தும் மாயத் திறன்கள்) அவருக்கு முன்னால் நடனமாடத் தொடங்கியது; அவர் அதை உற்றுப் பார்த்தார் (அவரது மாயத் திறன்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்) மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் விழுந்தார் (அதாவது, "மாயையில் விழுந்தார்"). ஒரு ஆயத்தமில்லாத நபர் தூங்குகிறார், ஒரு உண்மையான ஹீரோ ஒருபோதும் இல்லை: “புயல் - ஹீரோ ஒரு கெடுதலையும் கொடுக்கவில்லை (இந்த திறன்களால் எடுத்துச் செல்லப்படவில்லை), இருமல் (அவர்களை “ஹாரா” என்று கொண்டு வந்து, சமநிலைப்படுத்தி) அவரை உடைத்து சிறிய பாகங்கள். பாம்பு அழியாதது மற்றும் ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு வெல்லமுடியாதது, அதை ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோவால் மட்டுமே அழிக்க முடியும்: எக்சோரை அது அமைந்துள்ள ஒருவரால் மட்டுமே தோற்கடிக்க முடியும் - “முழு உலகிலும் இவான் சரேவிச்சைத் தவிர எனக்கு வேறு யாரும் போட்டியாளர் இல்லை. , அவன் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறான், அவனுடைய எலும்புக் காகம் கூட அதைக் கொண்டுவராது." பாம்பு ஒருபோதும் ஹீரோவை ஆயுதங்கள், பாதங்கள் அல்லது பற்களால் கொல்ல முயற்சிக்காது - அவர் ஹீரோவை தரையில் (அதாவது பாவத்தில்) விரட்ட முயற்சிக்கிறார், இதனால் அவரை அழிக்க முயற்சிக்கிறார்: “யூடோவின் அதிசயம் அவரை வெல்லத் தொடங்கியது, அவரை முழங்கால் ஆழத்தில் தள்ளியது. ஈரமான பூமிக்குள்." இரண்டாவது போரில், அவர் "ஈரமான பூமியில் இடுப்பளவுக்கு அடிக்கப்பட்டார்," அதாவது, ஒவ்வொரு சண்டையின் போதும், முட்டை வேலையின் அழுக்கு (ஈரமான பூமி) ஒரு நபரில் அதிக அளவில் தோன்றத் தொடங்குகிறது. பாம்பை அதன் அனைத்து தலைகளையும் துண்டிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அழிக்க முடியும், அதாவது ஒருவரின் புலன்களை வெல்வதன் மூலம். ஆனால் இந்த தலைகளுக்கு ஒரு அற்புதமான சொத்து உள்ளது - அவை மீண்டும் வளர்கின்றன, அதாவது, உணர்வுகளின் சக்தி அவர்களின் திருப்தியுடன் அதிகரிக்கிறது: “நான் அதிசய யூதாவின் ஒன்பது தலைகளை வெட்டினேன்; மிராக்கிள் யூடோ அவர்களைத் தூக்கி, உமிழும் விரலால் அடித்தார் - தலைகள் மீண்டும் வளர்ந்தன. உமிழும் விரல் (காமம்) துண்டிக்கப்பட்ட பிறகுதான் ஹீரோ அனைத்து தலைகளையும் வெட்ட முடிகிறது. நமது உணர்வுகளை மாஸ்டர் செய்வதில் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சார்புநிலையை அறிந்து, நம் முன்னோர்கள் நமக்கு பின்வரும் அறிவுறுத்தலை வழங்கினர்: உணர்வுகள் ஆட்சி செய்யும் இடத்தில்
- காமம் இருக்கிறது,
மோகம் எங்கே?
- கோபம், குருட்டுத்தன்மை உள்ளது,
குருட்டுத்தன்மை எங்கே?
- மன இழப்பு
எங்கே மனம் மங்குகிறது- அறிவு அங்கே அழிகிறது
அறிவு எங்கே அழிகிறது என்பதை அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்துங்கள்
–
அங்கே ஒரு மனிதக் குழந்தை இருளில் அழிகிறது!
மற்றும் உணர்வுகளின் மீது அதிகாரத்தை அடைந்தவர்,
மிதித்த வெறுப்பு, உணர்வுகள் தெரியாது,
அவர்களை என்றென்றும் தன் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைத்தவர்
–
அடையப்பட்ட ஞானம், வலியிலிருந்து விடுபட்டது,
அன்றிலிருந்து அவருடைய இதயம் மாசற்றது.
மேலும் அவரது மனம் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது போர் மிகவும் பயங்கரமானது. கடைசிப் போரின் ஒரு சிறப்பு நிபந்தனை என்னவென்றால், ஹீரோவின் அற்புதமான உதவியாளரான அவரது ஆன்மீக உடலால் மட்டுமே பாம்பைக் கொல்ல முடியும்: “வீர குதிரை படுகொலைக்கு விரைந்து வந்து பாம்பை அதன் பற்களால் கடித்து அதன் குளம்புகளால் மிதிக்கத் தொடங்கியது. ...புடவைகள் ஓடி வந்து சேணத்திலிருந்து பாம்பை உதைத்தன. விலங்குகள் அவன் மீது பாய்ந்து அவனைத் துண்டு துண்டாகக் கிழித்துவிட்டன. “ஒரு குதிரை எழுந்து பாம்பை அதன் தோள்களில் எறிந்தது, மற்றொன்று அதன் கால்களால் அதன் பக்கத்தைத் தாக்கியது, பாம்பு விழுந்தது, குதிரைகள் பாம்பை தங்கள் கால்களால் அழுத்தின. இதோ குதிரைகள்! போர், நிச்சயமாக, ஹீரோவின் வெற்றியில் முடிகிறது. ஆனால் போருக்குப் பிறகு, இன்னும் ஒரு விஷயம் செய்யப்பட வேண்டும்: பாம்பை முற்றிலுமாக அழிக்க வேண்டும், அதாவது, மனித உடல்களை ஒளி உடலாக (ஒளியின் உடல்) மாற்றுவது அவசியம் - தூய நல்லொழுக்கம்: “மற்றும் உடல் உருண்டது. அக்கினி நதி”; "அவர் எல்லா பாகங்களையும் எடுத்து, அவற்றை எரித்து, சாம்பலை வயல் முழுவதும் சிதறடித்தார்"; "அவர் நெருப்பைக் கொளுத்தி, பாம்பை எரித்து சாம்பலாக்கி காற்றிற்கு அனுப்பினார்." “இந்த வழியில், விசித்திரக் கதைகள் குழந்தைகளை பரலோக ராஜ்யத்தைத் தேடுவதற்குத் தயார்படுத்துகின்றன - ஒளியின் உடலைப் பெறுவதன் மூலம் முழுமையான முழுமையை அடைவதற்கு. நினைவில் கொள்ளுங்கள், பாபா யாக, எலும்பு அல்லது தங்க கால். ஆனால் முதலில் பாப யோகம் இருந்தது. காடுகளின் உரிமையாளரான லெஷியுடன் அவள் பழகியது சும்மா இல்லை, அங்கு அவள் வீடு ஒரு உயரமான புல்வெளியால் சூழப்பட்டு, மண்டை ஓடுகளால் தொங்கியது. ஆனால் மண்டை ஓடுகள் விலங்குகளாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவை அவற்றின் இனத்தின் வலிமையையும் ஞானத்தையும் தக்கவைத்து, ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்குகின்றன. மீண்டும் குடிசை இருந்தது கோழிகால்கள், அதில் இருந்து அவள் ஒரு தீய ஆவிக்குள் ஒரு விமானத்தில் பறந்தாள். ஆனால் குறி என்றால் புகை, அதாவது, வீடு தரையிலிருந்து மேலே நின்று நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் திரும்பலாம். குரில் தீவுகள் - அவர்கள் அங்கு புகைபிடிக்கும் கோழிகளை வளர்க்கிறார்களா? அப்படி எதுவும் இல்லை! மேலும் ஒரு விஷயம்: புகையை கடந்து செல்பவர் வேறொரு உலகில் முடிவடைவார். ஸ்டார்கேட் பற்றிய தெளிவான விளக்கம். மூடுபனி என்பது மாற்றப்பட்ட இடத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். வெளியில் சிறியது - உள்ளே மகத்தானது - இது கருத்து மாற்றப்பட்ட அணியைப் பற்றி பேசுகிறது. புஷ்கினில் நினைவில் கொள்ளுங்கள் - தேவதை கிளைகளில் அமர்ந்திருந்தது, அவளுடைய தலைமுடி பழுப்பு நிறமாக இருந்தது. அவள் ஒரு பறவைக் கன்னி - புத்திசாலி மற்றும் வால் இல்லை. 
இப்போது எப்படி எழுதுகிறார்கள்? ஆண்டர்சன் பச்சை ஹேர்டு கன்னிகளைப் பற்றி எழுதினார், மெர்மனின் மகள்கள், அவர்களுக்கும் தேவதைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ரஷ்யாவில் அவர்கள் மவ்காஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஸ்னோ மெய்டன் பற்றிய விசித்திரக் கதை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? நவீன பதிப்புகளில் அவளுடைய பெற்றோர் ஏன் குறிப்பிடப்படவில்லை? அதனால் அவள் ஏன் உருகினாள்? பண்டைய ஞானத்தை அதன் அசல் விளக்கத்தில் புரிந்துகொள்வது எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் அது இதயம், ஆத்மாவுடன் உணரப்பட வேண்டும். ரியாபா என்ற கோழியைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில் இது நன்றாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. அவள் ஒரு தங்க முட்டையை இட்டாள், அதை தாத்தா அடித்தார், ஆனால் உடைக்கவில்லை, பாட்டி பிபா உடைக்கவில்லை, ஆனால் சுட்டி ஓடியது, அதன் வாலை அசைத்தது, முட்டை விழுந்து உடைந்தது. இங்கே தங்க முட்டையில் மறைந்திருக்கும் மூதாதையர் ஞானத்தின் உருவம் உள்ளது, அதை நீங்கள் எவ்வளவு கடுமையாக அடித்தாலும் நீங்கள் எடுக்க முடியாது. அதே நேரத்தில், தற்செயலாக அதைத் தொடுவதன் மூலம், இந்த அமைப்பு அழிக்கப்படலாம், துண்டுகளாக உடைந்து, அதன் ஒருமைப்பாட்டை அழிக்கும்.
எனவே, மறைக்கப்பட்ட, எளிமையான தகவல்களைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் நிலையை மக்கள் எட்டவில்லை என்றால், ஒரு சாதாரண முட்டை வடிவில் உள்ள எளிய தகவல் அவர்களுக்குத் தொடங்க போதுமானது, ஏனென்றால் ஒரு தங்க நிறம் கூரையை கூட வீசக்கூடும். விசித்திரக் கதை "சிறிய - கவ்ரோசெஸ்கா". சிறுமி அனாதையாக விடப்பட்டாள், ஆனால் அவளுக்குப் பிடித்த மாடு இருந்தது. மேலும் அந்தப் பெண்ணுக்கு ஏதாவது தேவைப்படும்போது, அவள் பசுவின் இடது காதில் ஏறி, வலது காதில் இருந்து வெளியேறி, அவளுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவாள். இவ்வளவு பெரிய பெண்ணால் மாட்டு காதில் ஏற முடியாது என்று தோன்றும். ஆனால் இந்த மாடு - ஹெவன்லி கவ் ஜிமுன் அல்லது லிட்டில் டிப்பர், இது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - இது ஒரு செவ்வகம் மற்றும் ஒரு பசுவின் காது, பின்னர் காரா, தாரா, அங்கு காரியன்கள், தாரியான்கள் வருகிறார்கள். ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையில் அவர்கள் எழுத மாட்டார்கள்: எனவே பெண் இன்டர்வேர்ல்டின் வாயில்களைக் கடந்து, இந்த பசுவின் காதை இலக்காகக் கொண்டு, அவளுக்கு தேவையான அனைத்தையும் பெற்றார். மேலும், அவள் அம்மாவிடம் எல்லாவற்றையும் கேட்டாள். அம்மா முன்னோர்களின் மூதாதையர் இல்லமான ஜிமூன் மாட்டின் உருவத்தைப் போன்றவர், மேலும் இங்கார்டும் வெகு தொலைவில் இல்லை. அந்த பெண் தன் காது வழியாக சூரியனின் தாஷ்பாக், இங்கார்ட் நிலத்திற்குச் சென்று, மூதாதையர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, முற்றிலும் மாறுபட்ட காது வழியாக, நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்திற்கு ஏற்ப, வேறு இடத்தில் வெளியே வந்து, தன் வழியை உருவாக்கினாள். மீண்டும் வீடு. அதாவது, அவள் தொடர்ந்து தன் முன்னோர்களுடன் தொடர்பு கொண்டாள். நுழைவாயிலில், ஸ்வரோக் வட்டத்தின் ஒரு அரண்மனை பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றொரு அரண்மனையிலிருந்து பார்வையிட்ட பிறகு, அவள் மற்றொரு அரண்மனை வழியாக மிட்கார்டுக்கு இறங்கினாள். அவளுடைய மாற்றாந்தாய்க்கு மூன்று மகள்கள் உள்ளனர்: ஒரு கண், இரண்டு கண்கள் மற்றும் மூன்று கண்கள், அவர் சிறுமியை உளவு பார்க்க அனுப்பினார். மற்றும் பெண், புறப்படுவதற்கு முன், பாடி தன்னை தூங்கச் செய்தார்: தூக்கம், சிறிய கண். முதல் சகோதரி தூங்கிவிட்டார். அந்தப் பெண்ணைக் கண்காணிக்க சித்தி தன் இரண்டாவது மகளை அனுப்பினாள். மீண்டும் பெண்: கொஞ்சம் தூங்கு, மற்றவனை தூங்கு. இந்த சகோதரியும் தூங்கிவிட்டார். மூன்றாவது மட்டுமே அந்தப் பெண்ணை உளவு பார்க்க முடிந்தது, ஏனென்றால் அவள் அவளிடம் பாடினாள்: சிறிய கண்ணை தூங்கு, மற்றொன்றை தூங்கு, ஆனால் புருவங்களுக்கு இடையில் இருக்கும் மூன்றாவது கண்ணை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஆற்றல் பார்வை. இதன் விளைவாக, மாடு படுகொலை செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெண் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை, ஆனால் அனைத்து எலும்புகளையும் சேகரித்து, புதைத்து, விசித்திரக் கதையின் ஒரு பதிப்பில் வளர்ந்தார் - ஒரு ஆப்பிள் மரம், மற்றொன்று - ஒரு பிர்ச் மரம். மற்றும் பிர்ச் மரம் குடும்பத்தின் ஒரு உருவம்: ஒரு பெண் பிறந்த போது, அவர்கள் ஒரு பையன் பிறந்த போது, அவர்கள் ஒரு கருவேல மரத்தை நட்டார்கள். குழந்தைகள், விளையாடி, மரங்களுக்கு இடையில் வளர்ந்து, இந்த மரங்களிலிருந்து வலிமையைப் பெற்றனர். எனவே, இராணுவப் பிரச்சாரத்தில் ஒரு மகன் காயமடைந்தால், பெற்றோர்கள், மரத்தின் நிலை - அது காய்ந்து கொண்டிருந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, தங்கள் மகன் சிக்கலில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். பெற்றோர்கள் இந்த மரத்தை பராமரிக்கவும், உணவளிக்கவும், சிகிச்சையளிக்கவும் தொடங்கினர், இதன் விளைவாக, மரம் பூத்து, மகன் குணமடைந்தான். மகள்களும் பிர்ச் மரத்துடன் அவ்வாறே செய்தார்கள். ஒரு பழங்கால விசித்திரக் கதை, ஒரு இளைஞன் தனது மணமகளை காஷ்சேயிலிருந்து விடுவிக்கச் சென்றபோது. ஒரு ஓநாய் அவருக்கு உதவுகிறது, ஒரு கரடி, மார்புடன் ஒரு மரத்தை சுருட்டியது, காஷ்சேயின் மரணம் வைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு பாதுகாப்பானது, ஒரு பருந்து அல்லது வேறு யாரோ: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த இளைஞன் பசியுடன் இருந்தபோது, அவர் ஒரு பறவை அல்லது ஒரு பறவையை சுட விரும்பினார். விலங்கு, அவர்கள் அவரிடம் திரும்பினர்: என்னைத் தொடாதே, நான் இன்னும் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருப்பேன். பைக் கூட ஊசி வைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு முட்டையைக் கொண்டு வந்தது, அந்த ஊசியின் நுனியில் காஷ்சேயின் மரணம் இருந்தது. வெவ்வேறு விளக்க விருப்பங்கள். கஷ்சே எப்படி பெருமை பேசினாலும், அவர்கள் எப்போதும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஏன்? ஏனென்றால், நம் முன்னோர்கள் கஷ்செய் ஒரு அரக்கன் என்றும் அவர் எப்போதும் மரணம் நிறைந்தவர் என்றும் தெளிவாக வரையறுத்துள்ளனர்: ஒரு மரண பேய். ஆனால் ஏனெனில் முன்னதாக, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக எழுதினார்கள், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் அதை அர்த்தமாக உணரத் தொடங்கினர் - மரணம் இல்லாமல். பின்னர்தான் திரு. லுனாச்சார்ஸ்கி டெவில்ரியைத் தொடங்கினார்: அவர் உண்மையில் அழியாத வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். ரஷ்ய மொழியில் "பேய் மரணம்" என்ற கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், அதாவது: விரைவில் அல்லது பின்னர் இறக்கும் ஒரு பேய், மற்றும் "மரணமற்றது", அதாவது நித்தியமானது. அதுதான் வித்தியாசம். மற்றும் கவனிக்கவும், எந்த விசித்திரக் கதையிலும், நல்லது எப்போதும் வெல்லும், எந்த செயலும் எப்போதும் ஒரு முழுமையான உருவ வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கஷ்சே எப்போதும் சில கவசங்களை, அதாவது பாதுகாப்பு அங்கிகளை அணிந்திருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க. தீயவர்கள் எப்போதும் தங்களைக் காத்துக் கொள்ள விரும்புவார்கள். விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே ஒரு எளிய ஆயுதம்: சிவப்பு-சூடான அம்பு கூட அதை எடுக்காது, அதாவது. குணமுடையது, மற்றும் வாள் மூலிகைகள் மீது மென்மையாக்கப்படுகிறது, அது அதை வெட்டுவதில்லை, ஆனால் எந்த வகையான வாள் மட்டுமே அதை எடுக்கும்? கிளாடினெட்ஸ்.க்ளாடினெட்ஸ் வாள் எப்படி ஒரு மென்மையான வாளிலிருந்து வேறுபட்டது? இது ஒரு வாள் மட்டுமல்ல, ஒரு சக்திவாய்ந்த தகவல் ஆயுதம், ஏன்? ஆனால் வாளுடன் ஒரு ரூன் டை ஓடிக்கொண்டிருந்ததால், அதாவது. பிளேடுடன் சில மந்திரங்கள் போடப்பட்டன. மற்றும் சில நேரங்களில் கைப்பிடியில் கூட. மேலும் ரூன் பின்னல் ஒரு வகையான சிறப்பு ஆற்றல் கட்டமைப்பையும் உருவாக்கியது - வாளைச் சுற்றியுள்ள சக்தி. அந்த. kladinets - ஒரு ஆயுதம், அது போல மந்திர செல்வாக்கு, அல்லது அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு மந்திர வாள். அவர் இந்த எதிர்மறை எந்த ஆற்றல் பாதுகாப்புஇன்னும் குத்தினான். ஏனெனில் ஸ்லாவிக் ரன்களை விட சக்திவாய்ந்த எதுவும் இல்லை. மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஒரு ஆழ்ந்த பார்வையில், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் வரும் அற்புதமான அறிவுறுத்தல்-பாடம்: அங்கே போ, எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியவில்லை.
அதை கொண்டு வாருங்கள், அது என்னவென்று தெரியவில்லை விசித்திரக் கதைகள் மட்டுமல்ல அத்தகைய பாடம் கற்பிக்கப்பட்டது என்று மாறிவிடும். ஆன்மீக வளர்ச்சியின் தங்கப் பாதையில் ஏறிய புனித இனத்தின் ஒவ்வொரு சந்ததியினராலும் இந்த அறிவுறுத்தல் பெறப்பட்டது (குறிப்பாக, நம்பிக்கையின் படிகளில் தேர்ச்சி பெறுதல் - “படங்களின் அறிவியல்”). நம்பிக்கையின் முதல் கட்டத்தின் இரண்டாவது பாடத்தை ஒரு நபர் தனக்குள்ளேயே பல்வேறு வண்ணங்கள் மற்றும் ஒலிகளைக் காணவும், அதே போல் மிட்கார்ட்-பூமியில் அவர் பிறந்தபோது பெற்ற பண்டைய மூதாதையரின் ஞானத்தை அனுபவிக்கவும் தன்னைத்தானே பார்ப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறார். ஞானத்தின் இந்த பெரிய களஞ்சியத்தின் திறவுகோல் பெரிய இனத்தின் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தெரியும், இது பண்டைய அறிவுறுத்தலில் உள்ளது: அங்கே போ, எங்கே என்று தெரியவில்லை.
உங்களுக்கு தெரியாததை கண்டுபிடியுங்கள். அதே தலைப்பில் மற்றும் குறுக்கு வழியில் கல்லில் பாதை தேர்வு. ஆனால் வெறுமனே விதியின் குறுக்கு. நீங்கள் வலதுபுறம் சென்றால், நீங்கள் உங்கள் குதிரையை இழக்க நேரிடும், நீங்கள் நேராக சென்றால், நீங்கள் உங்கள் குதிரையையும் இழக்க நேரிடும்.
குதிரையால் நாம் குதிரை மற்றும் பொருள் உலகம் இரண்டையும் மகிமையால் புரிந்து கொள்ள முடியும் - ஆன்மீக உலகம், மற்றும் நேரடியான பாதை நவியின் உலகத்திற்கு நேராக உள்ளது மேலும் அது ஒளியா அல்லது இருட்டா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். 
"இங்கே நமக்கு முன்னால் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான கல் உள்ளது, நாம் மீண்டும் தேர்வு செய்ய வேண்டும், அதற்குப் பின்னால் ஒரு முட்கரண்டி உள்ளது, மேலும், கடவுள் தடைசெய்தால், நாங்கள் மீண்டும் முப்பதாவது ராஜ்யத்திற்கு செல்லும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்போம். இப்போது நாம் இந்த முட்கரண்டியில் நின்று கொண்டிருக்கிறோம், நாங்கள் தேர்வு செய்கிறோம், கணக்கிடுகிறோம், இறுதியில், நம் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாத பாத்திரமான இவான் தி ஃபூல் சிந்திக்கவில்லை , எந்த வழியில் செல்வது என்பது அவருக்கு கவலையில்லை என்று தோன்றுகிறது, இப்போது அவர் தனது பயங்கரமான சோம்பலைக் கடக்க சிரமப்பட்டு, தடுமாறி வருகிறார். , ஏனெனில் வார்த்தை முட்டாள், நீங்கள் பண்டைய ஸ்லாவிக் படங்கள் படி உடைத்து என்றால்: இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒளிக்கதிர்கள் திரும்ப மற்றும் அனைத்து இணைக்கும் அதே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விமானங்களில் பிரகாசிக்க, என்று திறன் பாதைகள் ஒன்று, மற்றும் திரும்பி, ஒரு முறை இழந்ததை கணினியில் கொண்டு.“Az, Beeches, Lead, Verb, Good” - இது, நீங்கள் புரிந்து கொண்டபடி, a, b, c, d, e அல்ல, முதலாவது உயிருள்ள நீர், இரண்டாவது இறந்தது. மேலும், வெளிநாட்டவர்கள் நம் விசித்திரக் கதைகளை ஏன் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, அவர்கள் எவ்வளவு தலையை சொறிந்தாலும்! நமது ஆழமான படங்களை அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் "Az, Buki, Vedi, Verb, Dobro" பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நமது உள் வலிமை, நமது உள் அளவு, உயிர் கொடுக்கும் தர்க்கத்தை அழிக்காமல், அவர்களின் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முடியாது. எங்கள் அமைப்பு, அர்த்தங்களின் இயல்பிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, ஆரம்ப எழுத்தான யாட்டின் புனித அடிப்படையை சிதைக்காமல், தேவையற்றது என்று வெளியேற்றப்பட்டாலும், மேல் மற்றும் கீழ் உள்ள தொடர்பின் படத்தைத் தொடர்ந்து பாதுகாத்து, பொறுமையாக காத்திருங்கள். அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாததால், அதன் காட்டுக்கு வீடு திரும்புவதற்கும் அத்தகைய பொறுப்பற்ற குடும்பத்திற்கும்! வாழ்க்கை என்பது நம் வாழ்வின் வயிறு, மேலே இருந்து உருவாக்கப்பட்டது. உருவத்தையும் வாழ்க்கையையும் இணைத்து, நாம் பெறுகிறோம்: தெய்வங்களும் மனிதனும் வாழ்க்கையின் முகங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டவை. உயிருடன் இருப்பது ஒரு நபரின் உண்மையான சுயம். இது முழுமையின் பல பக்க ஆன்மாவின் முகங்களில் ஒன்றாக மாறிவிடும். சோல் என்ற வார்த்தையும் தெளிவுபடுத்த முக்கியமானது. மனிதன் தனது உழைப்பின் மூலம் முதலில் அனுப்பிய நன்மை பல மடங்கு பெருகுகிறது. "என் ஆன்மா" என்று சொல்வது ஒரு பெரிய தவறு, ஆன்மா என்பது மனிதனின் படைப்புகளில் ஆரம்பத்தில் அனுப்பப்பட்ட நன்மை, அதாவது, "முழுமையின் ஆன்மாவின் அம்சங்களில் நான் ஒன்று" என்று சொல்வது சரிதான். நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருக்கும் நிலைகள் இவை. IN நவீன உலகம்இருவகை என்று அழைக்கப்படுபவை ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையில் உள்ளன, அதாவது எதிர் கருத்துகளின் ஜோடிகள். நல்லது கெட்டது, கெட்டது நல்லது, அழகானது அசிங்கமானது, பூமி வானம். ஆனால் உங்கள் மூல மொழியைப் பார்த்தால், நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதை விட அதிகமாக இருக்கும் - இந்த இருவகைகள் இதில் இல்லை! அது எப்படி இருக்க முடியும், இல்லையா? எங்கள் இடத்தை வர்த்தகக் கருத்துகளாக எளிமையாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக இந்த குறைபாடுகள் எங்கள் மொழியில் தோன்றின, இது எப்படி நடந்தது என்பதை நீங்கள் நன்கு புரிந்துகொள்கிறீர்கள். ஆனால் அசல் ரூனிக் சொற்களின் பார்வையில், அழகு மற்றும் அசிங்கம் கிட்டத்தட்ட ஒத்ததாக இருக்கும். ஆரம்பத்தில், ஃப்ரீக் என்ற வார்த்தைக்கு ராட் அருகில் உள்ளது என்று பொருள். அதே விஷயம், பழைய நல்லது மற்றும் கெட்டது, முன்பு தெரியாத ஒன்றை, புரிந்து கொள்ள முடியாததைக் குறிக்கிறது. இது நல்லது, இது கெட்டது என்று நாங்கள் சொல்லவில்லை, நாங்கள் எப்போதும் வித்தியாசமாக, வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறோம், அதாவது பிரபஞ்சத்தை வித்தியாசமாக உணர்கிறோம். எங்கள் டிஎன்ஏவில், மொழி குறியீடுகளின் உதவியுடன், அற்புதமான அறிவு பதிவு செய்யப்படுகிறது, பிரபஞ்சத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படும் அனைத்திற்கும் மரியாதை, சாத்தியமான அனைத்து வாழ்க்கை வடிவங்கள். பிளஸ் மற்றும் மைனஸ் வெறும் கணிதக் கருத்துகள், நெறிமுறைகள் அல்ல. எங்கள் ஆத்மா ஒரு பெரிய ஆன்மா, எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அனைவருக்கும் அதைப் பற்றி தெரியும். இரக்கமுள்ள ஒரு ஆன்மா, அதன் சொந்த மகிழ்ச்சியையும் மற்றவர்களின் வலியையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது. நம் புரிதலுக்குப் பொருந்தாத ஒன்றை விலக்கும் அல்லது மறுக்கும் எந்த எதிர்நிலைகளும் அதில் இல்லை, இருந்ததில்லை. நாம் ஒற்றுமையில் திரளானவர்களின் உருவத்தில் உருவாக்கப்படுகிறோம், எனவே மோதலின்றி வாழ முடிகிறது, மேலும் நமது ஆற்றல் தனிமங்களின் துறையில் உருவாக்கப்படுகிறது, உணர்வுகள் அல்ல. பெருந்தன்மை மற்றும் பேராசை துறையில். ஒளிர்வு துறையில் காதல் துறைகள் உள்ளன. உங்களில் சிலருக்கு, ஒரு ஞானி வகுத்த பொற்கால விதி தெரியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்: எந்தவொரு மோதலிலும், இருவருக்கும் இடையே, மூன்றாவது ஒன்று எப்போதும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கும், மேலும் இந்த மூன்றாவது உள்ளது என்ற அறியாமை மட்டுமே எதிர் தரப்புகளுக்கு இடையிலான மோதலை பராமரிக்கிறது. . இப்போது இதை நவீன மோதல்களுக்குப் பயன்படுத்துங்கள் - இது கண்ணீருக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? ஒரு வார்த்தையில், ஒரு ரஷ்ய நபராக இருக்க, ரஷ்ய மொழியில் சரளமாக இருப்பது போதாது, நாங்கள் அனைவரும் இதை ஒப்புக்கொள்ள தயாராக இருக்கிறோம். ஒரு ரஷ்ய நபர், வேலை மற்றும் பொறுப்பின் மூலம், தனது மூதாதையர் நினைவகத்தை மீட்டெடுத்தவர். இந்த பழங்குடி நினைவகத்தின் அடிப்படையில், அது நம்முடன் பேசும் மொழியில், மரணம் என்ற கருத்து கூட இல்லை, அதாவது வாழ்க்கையின் எதிர் அர்த்தம். இது முற்றிலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது! நாம் அனைவரும் அறிந்தபடி, வாழ்க்கை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, நாம் அனைவரும் ஒருநாள் இறந்துவிடுவோம். ஆனால் கடவுள் பெருன் இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கூறுகிறார்: "உங்கள் சூழலில் நீங்கள் மரணத்தை கவனிக்கிறீர்கள், ஆனால் உங்களுக்காக அதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது." தைரியம் என்பது வாழ்க்கையின் அளவுகளில் மாற்றம் மட்டுமே. இலக்கை அடைவது என்பது முடிக்கப்பட்ட படத்தை அடைவதாகும், அதற்காக நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் அங்கு செல்ல வேண்டும், எங்கு, எதையாவது கண்டுபிடிக்க, என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை. இந்த நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே உங்கள் படம் தெளிவாகத் தோன்றும், உடல் உலகம், அதன் முழுமையின் வெளிச்சத்தில்!" எஸ்.வி. ஜர்னிகோவா "கோல்டன் த்ரெட்"
ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையைப் பற்றி பேசுகையில், இது கவனிக்கத்தக்கது: "வரலாற்றுக்கு முந்தைய பழங்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக, விசித்திரக் கதையில் மிகப் பழமையான தொன்மங்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த தொன்மங்கள் ஏற்கனவே பிற்கால தலைமுறைகளில் அவற்றின் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டன, பல்வேறு வரலாற்று தாக்கங்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டன. விசித்திரக் கதை, பிற்கால சிந்தனை முறையுடன் தொடர்புடையது, ஒரு அபத்தமாக, ஒரு மடங்காக மாறியது, உண்மையில் அல்ல. நம் நாட்டின் ஐரோப்பிய வடக்கில் பரவலாக இருக்கும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்பினால், அவற்றின் வகைகளை முறைப்படுத்துவதற்கான பணியை நாங்கள் செய்யவில்லை, இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஏ.ஆர்னே, வி.யா மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்களால் செய்யப்பட்டது. பண்டைய புராணக் கதைகளின் முழுமையான ஒப்புமைகள் அல்லது அவற்றின் அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட அந்த மையக்கருத்துகளில் நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம். இது சம்பந்தமாக, புஷ்கினின் கவிதை விசித்திரக் கதைகளுக்குத் திரும்புவது முதலில் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. V.Ya வலியுறுத்தினார்: "ரஷ்ய வரலாற்றில் கலை கலாச்சாரம்ஒரு எளிய விவசாயப் பெண்ணிலிருந்து, ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் அனைத்து அழகையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு விசித்திரக் கதைகளை எழுதத் தொடங்கிய முதல் நபர் புஷ்கின். மேலும், A.S புஷ்கின் அழகை மட்டும் உணரவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் இலக்கிய வடிவம்விசித்திரக் கதைகள், ஆனால் அவற்றின் ஆழமான சாராம்சம், அவற்றின் உருவ அமைப்பில் சில நேரங்களில் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் மர்மமானவை, அவர் கவனமாக பாதுகாத்து, நடைமுறையில் மாற்றங்கள் இல்லாமல் தனது கவிதைக் கதைகளில் வெளிப்படுத்தினார். எனவே, நவீன விஞ்ஞான தரவுகளின் மட்டத்தில் ஏற்கனவே சிறப்பு பகுப்பாய்வு மற்றும் டிகோடிங் தேவைப்படும் இதுபோன்ற படங்கள், சூழ்நிலைகள், சின்னங்கள் ஆகியவற்றை நாம் அடிக்கடி இங்கு சந்திக்கிறோம். 1831 ஆம் ஆண்டில் "ருஸ்லான் மற்றும் லியுட்மிலா" க்குப் பிறகு பதினொரு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஏ.எஸ். புஷ்கின் உருவாக்கிய "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டனின், அவரது புகழ்பெற்ற மற்றும் வலிமைமிக்க ஹீரோ இளவரசர் க்விடன் சால்டனோவிச் மற்றும் அழகான ஸ்வான் இளவரசி" என்று தொடங்குவோம். கவிஞர் இந்த கதையின் உரையை மூன்று முறை எழுதினார்: சிசினாவ் (1822), அவரது ஆயா அரினா ரோடியோனோவ்னா (1824) மற்றும் ஒரு முறை, 1828 இல், ஆதாரம் தெரியவில்லை என்றாலும். இந்த சதி மிகவும் பரவலாகவும், மக்களின் நினைவில் உறுதியாகவும் பாதுகாக்கப்பட்டது என்பதை இவை அனைத்தும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, எனவே சில சமயங்களில் கிரிம் சகோதரர்களின் விசித்திரக் கதைகளில் அசல் பதிப்பைத் தேடுவதில் அர்த்தமில்லை. A.N அஃபனாசியேவின் தொகுப்பிலிருந்து "முழங்கால் ஆழமான தங்கம், முழங்கை ஆழமான வெள்ளி" என்ற ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதையை இங்கே நினைவுபடுத்துவது மதிப்பு: ஜார் மற்றும் சாரினாவுக்கு மூன்று மகள்கள் - மூன்று சகோதரிகள். அவர்கள் கொல்லைப்புறத்தில் தங்கள் பாட்டியுடன் ஒரு கூட்டத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு மூத்தவர் இவான் சரேவிச் அவளை மணந்தால், அவருக்கு ஒரு பறக்கும் கம்பளத்தை எம்ப்ராய்டரி செய்வதாக உறுதியளிக்கிறார்; இரண்டாவது ஒரு பூனைக்குட்டியைக் கொடுப்பதாக உறுதியளிக்கிறது, மூன்றாவது குழந்தை பெற்றெடுப்பதாக உறுதியளிக்கிறது ஒன்பதுமகன்கள் - "தங்கத்தில் முழங்கால் ஆழமான கால்கள், வெள்ளியில் முழங்கை ஆழமான கைகள், பெரும்பாலும் அவர்களின் ஜடைகளில் சிறிய நட்சத்திரங்கள்." இவான் சரேவிச் இளைய இளவரசியை மணக்கிறார். அவர் வெளியேறும் போது, இளவரசி வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஒன்பது மகன்களில் மூன்று பேரைப் பெற்றெடுத்தார். ஆனால் பாபா யாக ராணியிடமிருந்து குழந்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு அதற்கு பதிலாக மூன்று நாய்க்குட்டிகளை விட்டுவிட்டார். இளவரசர் கோபமடைந்தார், ஆனால் முதல் முறையாக அவர் தனது மனைவியை மன்னித்தார். இவான் சரேவிச் இல்லாத நேரத்தில், அவரது மனைவி மீண்டும் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் இப்போது ஆறு மகன்கள். பாபா யாக வரக்கூடும் என்பதை அறிந்த அவள், ஒரு மகனை தன் கைக்குள் மறைத்துக்கொண்டாள். பாபா யாக ஐந்து சிறுவர்களை நாய்க்குட்டிகளுடன் மாற்றினார். இளவரசர் வீட்டிற்கு வந்து, தனது மனைவியை ஒரு பீப்பாயில் போட்டு, அடித்து, தார் பூசி, கடலில் வீசும்படி கட்டளையிட்டார். இளவரசி மார்த்தாவின் மகன் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறான். பீப்பாய் தரையில் ஓடுகிறது. கரையில், அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், "ஒரு பெரிய ராஜ்யம் நிறுவப்பட்டது." இளவரசி மற்றும் அவரது மகனிடம் பிச்சைக்காரர்கள் வருகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் இவான் சரேவிச்சின் ராஜ்யத்திற்குச் சென்று அவர்கள் கண்ட அதிசயத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பாபா யாகா தனது காட்டில், ஒரு பழைய ஓக் மரத்தின் அருகே, எட்டு அற்புதமான இளைஞர்கள் வாழ்கிறார்கள் என்று கூறுகிறார் - "தங்கத்தில் முழங்கால் ஆழமான கால்கள், வெள்ளியில் முழங்கை ஆழமான கைகள், பெரும்பாலும் அவர்களின் ஜடைகளில் சிறிய நட்சத்திரங்கள்." இதைப் பற்றி அறிந்த இளவரசி மார்த்தா தனது மகனை காட்டிற்கு அனுப்புகிறார், அங்கு அவரது மகன்கள் ஒரு பழைய ஓக் மரத்தின் கீழ் ஒரு நிலவறையில் வாழ்ந்தனர். சகோதரர்கள் தங்கள் தாயிடமிருந்து கொண்டு வந்த ரொட்டியை அடையாளம் கண்டு தரையில் உயர்கிறார்கள். இவான் சரேவிச் ஒரு புதிய அதிசயத்தைப் பற்றி பிச்சைக்காரர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டு அதைப் பார்க்கச் செல்கிறார். அவர் தனது மனைவி மற்றும் மகன்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டு பாபா யாகத்தை நிறைவேற்றுகிறார். இதுதான் இந்த விசித்திரக் கதையின் சதி. வெளிப்படையாக, A.S புஷ்கின் இந்த கதையின் வேறு சில பதிப்பைப் பயன்படுத்தினார், இது அதன் மையத்தில் மிகவும் பழமையானது. இந்த முடிவுக்கு அடிப்படையானது கதையின் அனைத்து கூறுகளின் தெளிவான சொற்பொருள் இணைப்பு ஆகும். வெளிப்படையாக, "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டனின்" ஆரம்பம் புராணங்களின் மிகவும் பழமையான அடுக்குகளில் உருவாகிறது. உண்மையில், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் உருவாக்கும் மூன்று ஆதிகால இழைகள், வேத புராண மரபுக்கு அறியப்பட்ட மூன்று ஸ்பின்னர்-மொய்ராஸ், புஷ்கின் விசித்திரக் கதையில் மிகவும் தெளிவாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சதித்திட்டத்தின் மேலும் வளர்ச்சி, இந்த விசித்திரக் கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய வேத புராணங்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. சுழலும் ராணி, இளவரசர் கைடனின் தாயார் மற்றும் அவரது வீர மகனுடன் பாயர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், "அதிகரித்து வளர்ந்தவர்" (இது ஒரு சாதாரண மனிதனின் பண்பு அல்ல, ஆனால் வரும் தெய்வீக கதாபாத்திரங்களில் மட்டுமே உள்ளார்ந்ததாகும். மனித வடிவில் மக்கள் உலகத்திற்கு மற்றும் அவசியமாக கடவுள்களின் உலகத்திற்குத் திரும்புதல்). படகு, பெட்டி, கூடை போன்றவற்றில் குழந்தை வலுக்கட்டாயமாகப் புறப்படும் பல பரவலான கதைகளைப் போலல்லாமல். நீர் முழுவதும் (அவரது இரட்சிப்பின் பெயரிலோ அல்லது அத்தகைய இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறுகளின் நம்பிக்கையிலோ), இங்கு ஒரு இலக்கு கொலை செய்யப்படுகிறது. பாயர்கள் "ராணியை... தன் மகனுடன் ஒரு பீப்பாயில் போட்டு, தார் பூசி, உருட்டி, ஒக்கியனுக்குள் விட்டனர்." நீரின் உறுப்புக்குக் கொடுக்கப்பட்டால், கைடான் பீப்பாயில் வேகமாக வளரத் தொடங்குகிறது, அலைகள் கீழ்ப்படிவது அவனுடைய தாய்க்கு அல்ல; இது இயற்கையானது, ஏனென்றால் அவரது பெயர் - கைடன் - நீர், நீர் ஆழம் ஆகியவற்றுடனான தொடர்பைப் பற்றி பேசுகிறது: பண்டைய ஈரானிய டான், டினீப்பர், டைனஸ்டர் மற்றும் ரஷ்ய வார்த்தையான "கீழே" உடன்பிறப்புகள். பின்னர், கொலை அதன் எதிர் - நித்தியமாக மாறும் வகையில் சதி கட்டப்பட்டுள்ளது மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைஅற்புதமான புயான் தீவில், எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும், அங்கு "எல்லோரும் பணக்காரர்கள், எதுவும் இல்லை, எல்லா இடங்களிலும் அறைகள் உள்ளன." காவிய சதிகளில், ஒரு மரம் எப்போதும் புயன் தீவுடன் தொடர்புடையது, பொதுவாக ஒரு ஓக். இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணங்களில் ஓக் என்பது வானத்தின் தெய்வத்தின் (இடி மற்றும் மின்னல்) சின்னம் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. ஓக் என்பது ஸ்லாவ்களில் பெருன் மரமாகும், பால்ட்ஸ் மத்தியில் பெர்குனாஸ், மற்றும் பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் ஜீயஸ் (அதன் மிகவும் பழமையான பதிப்பில்) தண்ணீருக்கு அருகில் ஒரு ஓக் மரத்தின் வடிவத்தில் வணங்கப்பட்டது. இருப்பினும், சில நேரங்களில், சதித்திட்டங்களில், ஓக்கிற்கு பதிலாக, "வெள்ளை பிர்ச்" தோன்றுகிறது - பண்டைய காலங்களிலிருந்து அனைத்து இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் புனிதமான, தூய மரங்களில் ஒன்றாகும். புயான் தீவின் உருவம் மற்றும் அதன் மீது உள்ள மரம் (ஓக் அல்லது பிர்ச்) ரஷ்ய சதித்திட்டங்களில் மிகவும் தொடர்ந்து உள்ளது, ஒரு மில்லினியம் கிறித்துவம் கூட அதை மக்களின் நினைவிலிருந்து அழிக்க முடியவில்லை. மேலும், கிறிஸ்தவ உருவங்கள் "புனித தீவு" மற்றும் "வாழ்க்கை மரம்" ஆகியவற்றின் உருவத்துடன் சதித்திட்டங்களில் மிகவும் நம்பமுடியாத சேர்க்கைகளில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக: “இந்த ஒக்கியன் கடலுக்கு அருகில் ஒரு கார்கோலிஸ்ட் மரம் உள்ளது; இந்த கார்கோலிஸ்ட் மரத்தில் தொங்கும்: கோஸ்மா மற்றும் டெமியான், லூக் மற்றும் பாவெல், சிறந்த உதவியாளர்கள்..." இங்கே ஒருவர் தன்னிச்சையாக ஒடினை நினைவு கூர்ந்தார் - ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களின் உச்ச கடவுள், அவர் ஆரம்பத்தில் ஆன்மீக சக்தி, ஞானம் மற்றும் புனிதமான அறிவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், இறந்தவர்களின் பரலோக இராச்சியத்தின் ஆட்சியாளர், ஆரிய வருணத்திற்கு வியக்கத்தக்க வகையில் நெருக்கமானவர், மேலும் காஸ்மிக் பெருங்கடலின் ஆட்சியாளர் (அதாவது. , இறந்தவர்களின் பரலோக ராஜ்யம்), சட்டத்தின் ராஜா மற்றும் புனிதமான அறிவைக் காப்பவர். வருணா, முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, ஒரு மரத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் கிரீடம் "அடிமட்ட இடத்தில் வைத்திருக்கிறது" மற்றும் "அதன் வேர்கள் மேல்நோக்கி உள்ளன, அதன் கிளைகள் கீழ்நோக்கி இருக்கும்." ரஷ்ய சதி ஒரு கார்கோலைட் மரத்தை உள்ளடக்கியது, இது நூல்களில் ஒன்றில் "ஒரு கார்கோலைட் ஓக், வேர்கள் மேலே, கிளைகள் கீழே" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது போன்ற ஒரு தலைகீழ் எக்குமெனிகல் காஸ்மிக் மரத்தில் தான் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் V. Dahlem மூலம் பதிவு செய்யப்பட்ட ரஷ்ய நாட்டுப்புற சதித்திட்டத்தில் "Kozma and Demyan, Luke and Paul, great helpers" "Hang" என்ற கிறிஸ்தவ புனிதர்கள். அவர்கள் மரத்தின் கீழ் உட்கார மாட்டார்கள், இறுதியாக, ஒரு மரத்தில் உட்கார மாட்டார்கள், ஆனால் தொங்குகிறார்கள். ஒடின் (வோடின் அல்லது வோட்டன்) தன்னை தியாகம் செய்து, தனது சொந்த ஈட்டியால் குத்தி, ஒன்பது நாட்கள் உலக மரத்தில் தொங்கினார், அதன் பிறகு அவர் கவிதையின் புனிதமான தேனைக் குடித்து, ரன்களைப் புரிந்துகொண்டார் - மிக உயர்ந்த அறிவின் கவனம் மற்றும் ஞானம். அத்தகைய தியாகத்திற்கு நன்றி, ஒடின்-வோடன் உலக மரத்துடன் இணைகிறார் மற்றும் கடவுள்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தராக மாறுகிறார், அதாவது "பெரிய உதவியாளர்." முழுமையான மறுபதிவு பற்றி கிறிஸ்தவ படம்சதித்திட்டத்தின் பின்வரும் உரையும் சாட்சியமளிக்கிறது: “ஓக்கியனில் உள்ள கடலில், குர்கன் தீவில் ஒரு வெள்ளை பிர்ச் மரம் உள்ளது, கிளைகள் கீழே, வேர்கள் மேலே உள்ளன; அந்த பிர்ச் மரத்தில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் தாய் பட்டு நூல்களை விரித்து இரத்தம் தோய்ந்த காயங்களைத் தைக்கிறார். இந்த சதியில் உலக மரத்துடன் கடவுளின் தாயின் தொடர்பு வெளிப்படையானது, இது என்ன வகையான "கடவுளின் புனித தாய்" என்பதுதான். வெளிப்படையாக, "இந்தோ-ஈரானியர்களின் கருத்துக்களின்படி உலக மரத்துடன் தொடர்புடைய" தாய் தெய்வத்தின் அதே பண்டைய கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய உருவம் நமக்கு முன்னால் உள்ளது. சதித்திட்டங்களில் கடவுளின் பரிசுத்த தாயின் உருவம் பெரும்பாலும் புயான் தீவில் அமைந்துள்ள புனித அலட்டிர் அல்லது அபத்ர் கல்லுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இது உலக மலையின் சின்னமாகும். "ஜார் சால்டானைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் ஒரு ஓக் ஒரு மலையில் (அல்லது மேடு) வளர்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், இது உலக மலை அல்லது அலட்டிர்-கல்லின் அனலாக் ஆகும். மேலும், இந்த மலைக்கு, ஓக் மரத்தின் கீழ், இளவரசர் கைடன் தனது தாயை, மூன்று சுழலும் கன்னிகளில் ஒருவரை அழைத்து வருகிறார். ரஷ்ய நாட்டுப்புற சதித்திட்டங்களில், கடவுளின் தாய் ஒரு குறிப்பிட்ட முக்கோணத்தில் மீண்டும் மீண்டும் சேர்க்கப்படுகிறார் என்பதை நாம் கவனத்தில் கொள்வோம்: எடுத்துக்காட்டாக, பெர்ம் மாகாணத்தின் டெடியுகின் நகரில் பதிவுசெய்யப்பட்ட இரத்தப்போக்கு நிறுத்த சதித்திட்டங்களில் ஒன்றில். D.Petukhov உள்ள 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்நூற்றாண்டு, இது கூறப்படுகிறது: "கிழக்கு பக்கத்தில் ஒரு நீல கடல் உள்ளது, அதன் மீது வெள்ளை லத்திர் கல் உள்ளது, கல்லில் புனித தேவாலயம் உள்ளது, தேவாலயத்தில் ஒரு தங்க சிம்மாசனம் உள்ளது. அந்த தங்க சிம்மாசனத்தில் இரண்டு சகோதரிகளுடன் கடவுளின் தாய் அமர்ந்திருக்கிறார், பட்டு சுழலும் மற்றும் முறுக்கு. உண்மை, மூன்று பெண்கள் வெறுமனே தோன்றும் சதித்திட்டங்களின் மாறுபாடுகளும் உள்ளன. உதாரணமாக: "புயான் தீவில் உள்ள ஒக்கியனில் கடலில், ஒரு அறை உள்ளது, அறையில் மூன்று பெண்கள் உள்ளனர்: முதல் பெண் ஊசிகளை வைத்திருக்கிறார், மற்ற பெண் நூல்களை உருவாக்குகிறார், மூன்றாவது பெண் இரத்தம் தோய்ந்த காயத்தை தைக்கிறார். ” இந்த விருப்பமும் உள்ளது: “இந்த பெரிய கடல்-கடலில் ஒரு கல் குடிசை உள்ளது; இந்த கல் குடிசையில் மூன்று சகோதரிகள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், கிறிஸ்துவின் மகள்கள். பெரிய சகோதரி ஒரு தங்க நாற்காலியில் வாசலில் அமர்ந்து, ஒரு ஊசியை எடுத்து, ஒரு பட்டு நூலை இழைத்து, இரத்தம் தோய்ந்த காயத்தை தைக்கிறார். பண்டைய அடிப்படை முற்றிலுமாக மறைந்துவிட்டதாகத் தோன்றிய அந்த சதிகளில் கூட, ஆழமான, பல ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான தொல்பொருளின் எதிரொலிகள் இதைப் போலவே இன்னும் தங்களை உணரவைக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன் , எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள்! நான், கடவுளின் வேலைக்காரன், நிற்பேன், என்னை ஆசீர்வதிப்பேன், நான் செல்வேன், என்னைக் கடந்து, குடிசையிலிருந்து கதவுகள், வாயில்களிலிருந்து வாயில்கள், நான் கிழக்கே என் முகத்துடன், மேற்கில் என் சிலுவையுடன் நிற்பேன். ஒரு சிவப்பு ஆன்மா கன்னி அமர்ந்திருக்கிறார், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸ், தங்க வளையங்களை மூன்றாக தைக்கிறார், ஒரு பட்டு நூல், ஒரு தங்க ஊசி...” கடல்-கடல், புயான் தீவு, பழைய ஓக் மரம் அல்லது புனித கல் அலட்டிர் (அலத்ர்), புனித இடத்தின் கட்டாய கூறுகளாக, ஏராளமான ரஷ்ய நாட்டுப்புற சதித்திட்டங்களில் உள்ளார்ந்தவை. கிரிஸ்துவர் நிலப்பரப்பு, பண்டைய உரைக்குள் நுழைவது, அது போலவே, எதையும் மாற்றாமல், அதில் உருகியது: “பெருங்கடலில் உள்ள கடலில், புயான் தீவில், செங்குத்தான மலை சியோன்-தாய், செங்குத்தான மலையில் உள்ளது. ஒரு பழைய ஓக் மரம் வளர்கிறது ...", "கடலில், ஒக்கியனில், புயான் தீவில் அரரத் மலை நிற்கிறது, அந்த மலையில், அரரத்தில், ஒரு புனித கல் உள்ளது ..." மேலும், மிகவும் பழமையான புனிதமான இடஞ்சார்ந்த கூறுகள் "மிகவும் தூய்மையான புனித பெருங்கடல்", "ஓகின் புனித கடல்", "ஒக்கியான்-இரும்பு கடல்", "கடவுளின் புனித தீவு" போன்ற இயற்கையின் சதித்திட்டங்களில் தொடர்ந்து வரையறைகளைப் பெறுகின்றன. , முதலியன "ஜார் சால்டானைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையைப் பற்றி பேசுகையில், A.S புஷ்கின் புராண உரையை அற்புதமான கவனத்துடன் நடத்தினார், அதாவது, வி. மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மக்களின் ஆணையின் கீழ் முடிந்தவரை உண்மையாக எழுதுங்கள், பொய்யாக்காதீர்கள் மற்றும் மாற்ற வேண்டாம். இத்தகைய போலிகள் மற்றும் மாற்றங்களின் சோகமான அனுபவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐ.பி. சாகரோவ் "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்", 1841 இல் வெளியிடப்பட்டது. வி.யா. வி.ஐ. டால் “நாட்டுப்புறக் கதைகளை மிகவும் உணர்வுடன் மறுவேலை செய்து அவற்றை வெளியிட்டார். நாட்டுப்புறவியலாளர்களுக்கு ஆர்வமில்லாத மற்றும் கலைக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் பலவீனமான இரண்டு புத்தகங்களை அவர் வெளியிட்டார். இதற்கிடையில், டால் தனது கைகளில் விசித்திரக் கதைகளின் பெரிய தொகுப்பை வைத்திருந்தார். அஃபனாசியேவுக்கு அவரும் மற்றவர்களும் பதிவு செய்த ஆயிரம் நாட்டுப்புறக் கதைகளை வழங்கினார். அஃபனாசியேவ் அவற்றில் 148ஐ மட்டுமே தனது சேகரிப்புக்காகப் பயன்படுத்தினார், "மிகச் சில... உள்ளூர் இலக்கண வடிவங்களுக்கு இணங்க மாற்றப்பட்டவை" என்று கசப்புடன் குறிப்பிட்டார். மேலும் வி.யா. ப்ராப் கூறுகிறார்: “ரஷ்ய பழமொழிகளின் உன்னதமான தொகுப்பை வெளியிட்ட, சிறந்த ரஷ்ய மொழியின் அற்புதமான அகராதியை வெளியிட்ட டால், உண்மையான நாட்டுப்புறக் கதைகளை வெளியிடாமல், தனது சொந்த தழுவல்களை வெளியிட விரும்பினார். அக்கால அறிவியலின் வளர்ச்சியின் அளவைக் கொண்டுதான் இதை விளக்க முடியும். விசித்திரக் கதைகளின் இரண்டாவது புத்தகம் V.I. டால் ("கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கோசாக் லுகான்ஸ்கியின் கதைகள்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1846), மற்றும் I.P இன் தொகுப்பு A.S இன் அனைத்து விசித்திரக் கதைகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் புஷ்கின். நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை நூல்களை சிறந்த கவிஞரின் கையாளுதலைக் குறிக்கும் சிறிய விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். எனவே, “தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டனில்” அவர் மூன்று சுழலும் சிறுமிகளின் தாயாக அத்தகைய படத்தை (ஒரு விதியாக, இந்த சதித்திட்டத்தின் பிற பதிப்புகளில் இழந்தார்) பாதுகாத்தார் - “மேட்ச்மேக்கர் பாபா பாபரிகா”. இந்த படத்தை மந்திரங்களில் காண்கிறோம்: “பெருங்கடலில், புயான் தீவில், ஒரு பெண் ஒரு கல்லில் அமர்ந்திருக்கிறாள், அந்தப் பெண்ணுக்கு மூன்று மகள்கள் உள்ளனர்: முதலாவது நெருப்புடன், இரண்டாவது சுடருடன், மூன்றாவது தாது மற்றும் வலியைப் பற்றி பேசுகிறது. ." வேத பாரம்பரியத்தில், "தெய்வீக, மேலாதிக்க மற்றும் உள்காஸ்மிக் சட்டங்களின்" உருவகம் பிரகிருதி - அசல் சாராம்சம், இது மூன்று பொருட்கள் அல்லது மூன்று நூல்கள் (குணங்கள்): சத்வா - அமைதி, புத்திசாலித்தனம், வெளிச்சம், நன்மை (வெள்ளை நூல்); ராஜாஸ் - இயக்கம், பேரார்வம், ஆசை (சிவப்பு நூல்); தாமஸ் - செயலற்ற தன்மை, மந்தமான தன்மை, தூக்கம், கோபம், இருள், கனம் (கருப்பு நூல்). வடக்கு ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் ஒரு நபரின் தலைவிதியை பின்னிப் பிணைந்த இந்த அசல் நூல்களின் நினைவகம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, பொமரேனியன் சதி ஒன்றில் (1912 இல் ஜி. ட்ஸீட்லின் பதிவுசெய்தது) இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: “கடலில், கடலில், புயானில் உள்ள ஒரு தீவில், க்ளீமோன் பாபரின்ஸ்கி மற்றும் வாசிலி லெக்கரின்ஸ்கி ஆகியோர் அமர்ந்து இறுக்கமான வில்லை இழுக்கிறார்கள். .வெள்ளை வந்துவிட்டது - வெண்மை போய்விட்டது; கருப்பு அது வருகிறது, கருப்பு அது செல்கிறது; சிவப்பு வந்தது - சிவப்பு போய்விடும்..." அநேகமாக, புஷ்கினின் மேட்ச்மேக்கர் பாபா பாபரிகா மற்றும் அவரது ஸ்பின்னர் மகள்களை "ஜார் சால்டானைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் உள்ளடக்கிய இந்த பண்டைய படங்களின் வட்டம் துல்லியமாக இருக்கலாம். A.S. புஷ்கின் இந்த விசித்திரக் கதையின் முன்னணி கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று ஸ்வான் இளவரசி, அவளுடைய "அரிவாளின் கீழ் ஒரு மாதம் பிரகாசிக்கிறது, அவளுடைய நெற்றியில் ஒரு நட்சத்திரம் எரிகிறது." மேலும், இளவரசர் கைடன் நீரின் அதிபதி என்றால், ஸ்வான் இளவரசி விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் சின்னமாகும். அத்தகைய அனுமானத்திற்கு போதுமான காரணங்கள் உள்ளன. இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் மிகப் பழமையான இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களான ரிக்வேதம் மற்றும் அவெஸ்தாவை நோக்கி நாம் திரும்பினால், சமஸ்கிருதத்தில் "ஹன்சா" என்பது ஒரு வாத்து, ஸ்வான் மற்றும் ஒரு ஆன்மா, அது உயர்ந்த உண்மையை, உயர்ந்த ஆவியை அறிந்திருக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்வோம். ரிக் வேதம் மற்றும் அவெஸ்தாவின் பாடல்களில், ஸ்வான் வாத்து தொடர்புடையது படைப்பாற்றல்பிரபஞ்சம், ஒளி, காரணம் மற்றும் படைப்பாளரான கடவுள். பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் பற்றிய கோரெஸ்மியன் கருத்தில், "பிரபஞ்சத்தின் சில பகுதிகளைக் கொண்ட அசல் தெய்வம் நீர்ப்பறவையின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது" என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. வேத சகாப்தத்தின் பெரிய நீர் தெய்வமான சரஸ்வதியின் துணை, ஒரு ஸ்வான் வாத்து, இது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய வானத்தை வெளிப்படுத்தியது என்பதும் நினைவில் கொள்ளத்தக்கது. ஸ்லாவிக் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் இந்த படம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை. புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் நகைகளில் கூட ஸ்வான்ஸின் ஏராளமான படங்கள் உள்ளன. பண்டைய ஸ்லாவிக் சாம்பல் குழிகளில் - சடங்கு நெருப்பு இடங்கள் - தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தரையில் தோண்டப்பட்ட ஸ்வான்ஸ் ராட்சத உருவங்களைக் காண்கிறார்கள். பண்டைய கிரேக்க புராணம்அவர் ஸ்வான்ஸ் - அப்பல்லோவின் புனித பறவைகள் - ஓக்குமெனின் வடக்கு புறநகர்ப் பகுதிகளுடன் இணைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அங்கு அவர்கள் ஆண்டுதோறும் கடவுளை குளிர்ந்த குரோனியன் பெருங்கடலின் கரைக்கு, ஹைபர்போரியன்களின் நிலங்களுக்கு கொண்டு சென்றனர். அநேகமாக, பி.ஏ. ரைபகோவ் சொல்வது சரிதான், "சூரிய ஸ்வான்ஸ் பெரியது" என்று நம்புகிறார். ஸ்லாவிக் உலகம்இது ஒரு பழங்கால தொன்மத்தின் இயந்திர கடன் அல்ல, ஆனால் சூரியன் மற்றும் சூரிய தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய பொதுவான (இந்தோ-ஐரோப்பிய இருக்கலாம்) கட்டுக்கதைகளில் வடக்கு பழங்குடியினரின் பங்கேற்பாக கருத வேண்டும். கிழக்கு ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வேதப் பாடல்களைப் போலவே இந்த உருவத்தின் கிட்டத்தட்ட அதே உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும் வேத பாரம்பரியம் நீர்ப்பறவைகளை உன்னதமான உயிரினத்துடன் இணைக்கிறது - உலகத்தை உருவாக்கியவர், அது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் (!) ரஷ்ய உஸ்தி நதியில் எழுதப்பட்டது. இண்டிகிர்காவில், பூமியின் உருவாக்கம் பற்றிய காஸ்மோகோனிக் புராணக்கதை, படைப்பாளியின் உருவத்தை காக்ரா வாத்துடன் இணைக்கிறது. மேலும், இந்த புராணக்கதை வியக்கத்தக்க வகையில் படைப்புச் செயலின் வேத யோசனைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. பொதுவாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில், நீர்ப்பறவைகளின் படங்கள் - வாத்துகள், வாத்துகள், ஸ்வான்ஸ் - முற்றிலும் விதிவிலக்கான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. பெரும்பாலும் இது ஒரு வாத்து, ஸ்வான் அல்லது வாத்து, இது காலண்டர் சுழற்சியின் சடங்கு பாடல்களில் புனிதமான கோளத்தை குறிக்கிறது. வாத்துக்கள் மற்றும் வெள்ளை ஸ்வான்களின் படங்கள் குறிப்பாக ரஷ்ய நாட்டுப்புற திருமண பாடல்களில் பரவலாக உள்ளன, அங்கு மணமகளை "வெள்ளை ஸ்வான்" உடன் தொடர்ந்து ஒப்பிடுவது, "புகழ்ச்சிக் கடலில்", "டானூப் வழியாக" மிதக்கிறது, கூச்சலிடுகிறது. "அமைதியான உப்பங்கழியில்", "ஸ்வான் மந்தைக்கு பின்தங்கி" போன்றவை. மூலம், ரஷ்ய "பீஹன்" நாட்டுப்புற பாடல்கள், வெளிப்படையாக, நீர்ப்பறவை-வாத்து அல்லது ஸ்வான் என்றும் கருதப்பட்டது. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் 1958 இல் பதிவு செய்யப்பட்ட ஒரு பாடல் இதற்கு சான்றாகும்: "அமைதியில் என்ன இருக்கிறது,
ஆம், அமைதியான ஸ்வான் மீது
அங்கு நீந்திக் கொண்டிருந்த சிறுமி இல்லை.
அதன் இறகுகளை உதிர்த்தது பீஹன் அல்ல..." ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது ஸ்வான் இளவரசியைப் பற்றி எழுதியபோது இதை நன்கு அறிந்திருக்கலாம்:
"மேலும் அவள் கம்பீரமானவள்,
அது ஒரு பீஹன் போல மிதக்கிறது." நிச்சயமாக, ஏ.எஸ். புஷ்கின் கருத்துப்படி, இந்த பாரம்பரியம் மிகவும் பிரகாசமாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தது, மேலும் மக்களால் "வெள்ளை ஸ்வான்" படத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆழமாகவும் தீவிரமாகவும் இருந்தது. எனவே, ஈ.இ. இந்தோ-ஈரானிய புராணங்களில், நீர்ப்பறவை என்பது தண்ணீருடன் தொடர்புடைய தாய் தெய்வத்தின் உருவம் மற்றும் துணை என்று குஸ்மினா வலியுறுத்துகிறார், இது பெரும்பாலும் பறவைகள் அமர்ந்திருக்கும் "உலக மரமாக" சித்தரிக்கப்பட்டது. ஆனால் இது துல்லியமாக இந்த கலவையாகும் - பறவைகள், வாத்துகள், ஸ்வான்ஸ் அல்லது பீஹன்கள் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மரம் - ஓரெல் முதல் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் வரையிலான ரஷ்ய நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரிகளில் இது மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும். புஷ்கினின் "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டன்" இல், E. E. குஸ்மினாவால் இந்திய-ஈரானிய பாரம்பரியத்திற்காக குறிப்பிடப்பட்ட தொடர்புகளின் முழு தொகுப்பும் விதிவிலக்கான நிவாரணத்தில் வெளிப்படுகிறது. தண்ணீருடன் தொடர்புடைய ஒரு தாய் தெய்வம் (மற்றும் அவரது மகன் - நீர்களின் இறைவன்), ஒரு நீர்ப்பறவை (ஸ்வான் இளவரசி) மற்றும் ஒரு உலக மரம் (ஓக்) உள்ளது. வேத பாரம்பரியம் ஸ்வான் வாத்தை ஒரு இசை முறையுடன், புனிதத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது என்பது அறியப்படுகிறது. இசை தாளங்கள், புனித நூல்களை உச்சரிக்கும் ஒரு சிறப்பு அமைப்புடன், ஒரு கவிதை மீட்டருடன், நடனத்தில் கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையுடன். ஆனால் கிழக்கு ஸ்லாவிக், குறிப்பாக வடக்கு ரஷ்ய, மரபுகள், வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ் இசை முறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, குஸ்லி (பெரும்பாலும் இறக்கை வடிவமானது, இது தொடர்பாக சமஸ்கிருதத்தில் “ஹன்சபக்சா” - ஸ்வான் விங் - தி நடனத்தில் கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையின் பெயர்), சடங்கு நடனங்களுடன். பண்டைய இந்திய கலாச்சாரத்தின் மொழியான சமஸ்கிருதத்தில், ஹன்ச-பதா என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் சின்னாபார், அதாவது சிவப்பு நிறம் என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். ஒரு வெள்ளை அடித்தளத்தில் சிவப்பு நூல் கொண்ட வடிவங்களை உருவாக்கும் நெசவு ஆலையின் வேலை பகுதி ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில் "வெஃப்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது. ஆனால் வேத நூல்களில், "நெசவு ஆலையின் நெசவு" என்ற கருத்து பிரபஞ்சத்தின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது, அங்கு நெசவு நூல் குறுக்கீடு இல்லாமல், வார்ப்புடன் பின்னிப் பிணைந்து ஒரு துணி வடிவத்தை உருவாக்குகிறது. அதில், வார்ப் ஒரு கணிசமான-தரமான (ஆற்றல்) நூல், மற்றும் நெசவு இயற்கையின் அடித்தளத்தை வண்ணமயமாக்குகிறது, அதன் பரந்த, ஆனால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட துணியின் பன்முகத்தன்மையை உணர்கிறது. மிகப் பழமையான பாரம்பரியத்தில், வாத்துக்கள்-ஸ்வான்களுடன் தொடர்புடைய இசை முறையானது காஸ்மோஸின் இசையை உருவாக்குகிறது என்பதை அறிந்தால், வீணை வாசிப்பது இந்த புராண மற்றும் கவிதைத் தொடரில் "உலக நல்லிணக்கம்", பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்போடு ஒத்துப்போகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் துரோவின் போதகர் கிரில் மந்திரம் போடுபவர்களையும், வீணையை முழக்குவதையும், விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வதையும் ஏன் மரணத்திற்குப் பின் துன்புறுத்துவதாக அச்சுறுத்தினார் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும், அதனால்தான் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சுருக்கமான வாக்குமூலத்தில் இதுபோன்ற கேள்விகள் வாக்குமூலத்தில் இருந்தன: " பேய்களின் பாடல்களைப் பாடவில்லையா. நீங்கள் குஸ்லி விளையாடவில்லையா...", மேலும் ஹெகுமென் பாம்பில் குபாலா இரவில் "டம்பூரைன்கள் மற்றும் ஸ்னிஃபில்ஸ் மற்றும் சரம் ட்ரோன்கள்" விளையாடியதற்காக பிஸ்கோவ் மக்களை கடிந்து கொண்டார். இந்த வரலாற்றுத் தரவுகளின் வெளிச்சத்தில், ஏ.எம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் வாழும் குசல் பாரம்பரியத்தில் தொன்மையான வடிவங்களை மெக்னெட்சோவ் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது! அனைத்து துன்புறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், பாரம்பரியம் (எனவே, ஓரளவிற்கு, பண்டைய நம்பிக்கை) பிஸ்கோவ் நிலத்தில் உயிருடன் இருந்தது என்பதை இது குறிக்கிறது - புகழ்பெற்ற கிரிவிச்சியின் சந்ததியினரின் நிலம், ரிக்வேதம் மற்றும் புராணங்களின் பாடல்களுக்கு அறியப்பட்ட மக்கள். மகாபாரதத்தின், இன்றுவரை . A.S. காலத்தில் இது எவ்வளவு பாதுகாக்கப்பட்டு வளர்ந்தது என்பதை நாம் கற்பனை செய்வது கடினம். புஷ்கின். இந்த பாரம்பரியம் நம் நாட்களில் இருந்ததை விட மிகவும் பணக்கார மற்றும் வேறுபட்டது என்று மட்டுமே நாம் கருத முடியும். ரஷ்ய நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி வாத்துகள், வாத்துகள் மற்றும் ஸ்வான்ஸ், நெசவு ஆலைகளின் வாத்து வடிவ சேணங்கள், சோலோனிட்சா, அடைப்புக்குறிகள் மற்றும் வாத்து அல்லது ஸ்வான் வடிவத்தில் சகோதரர்கள், வாத்துகள் முடிசூட்டுதல், ஸ்கேட்கள், விவசாய வீடுகளின் கூரைகள், இறக்கை வடிவ வீணைகள் மற்றும் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், மந்திரங்கள் ஆகியவற்றின் வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ் - நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் இந்த முழு பழமையான அடுக்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குறிப்பாக அதன் முதல் காலாண்டில் இன்னும் உயிருடன் இருந்தது. மற்றும் அத்தகைய உணர்திறன் கலைஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின், நிச்சயமாக, மர்மமான மற்றும் புறக்கணிக்க முடியவில்லை அழகான படம்ஸ்வான் இளவரசி (அல்லது வெள்ளை ஸ்வான்), "ஜார் சால்டானைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையின் பதிப்புகளில் ஒன்றில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டனின்" கதையின் அடிப்படையாக கவிஞரால் எடுக்கப்பட்ட அசல் மூலத்தில், கதையின் சிறிய விவரங்கள் கூட, உன்னிப்பாக ஆராயும்போது, பழங்காலத்தின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளாக மாறும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கட்டுக்கதை. எனவே, இளவரசர் கைடன் புயான் தீவின் கரையில் கால் வைத்தபோது செய்த முதல் விஷயம், ஒரு ஓக் கிளையில் இருந்து ஒரு வில்லை உருவாக்குவதுதான், அதன் சரம் ஒரு பெக்டோரல் சிலுவையிலிருந்து "பட்டு வடம்" ஆனது. இந்த வில்லுக்கு நன்றி, இளவரசர் கைடன் ஸ்வான் இளவரசியைக் காப்பாற்றுகிறார், இறுதியில் அவளை தனது மனைவியாகப் பெற்றார். இங்கே, ஒடிஸியின் சூழ்நிலையுடன் ஒப்புமைகள் தவிர்க்க முடியாமல் எழுகின்றன, அங்கு அங்கீகரிக்கப்படாத கணவர் மீண்டும் தனது வில்லை வரைந்து திருமண உரிமைகளைப் பெறுகிறார். வில் மற்றும் அம்புகள் பொதுவாக சித்தியன் ஆயுதங்கள் என்பதாலும், கிரேக்க வில்லாளர்களின் படங்கள் இல்லாததாலும் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தெரிகிறது. பண்டைய கிரேக்க புராண பாரம்பரியம் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் இரண்டிலும் பொதுவாக வில்லின் மீதான இத்தகைய சிறப்பு அணுகுமுறை மற்றும் குறிப்பாக அதன் வரைதல் ஆகியவற்றின் விளக்கம், ஆயுதங்களுக்கு மேலதிகமாக, பண்டைய காலங்களிலும் "வில்" என்ற கருத்து உள்ளது. ஆண் பாலியல் சக்தி பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது, எடுத்துக்காட்டாக, பிராகிருத கவிதை மற்றும் வேட்டை பாடல்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. "ஜார் சால்டனைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில், "பாடல்களைப் பாடி, எல்லாவற்றையும் கொட்டைகளில் கசக்கும்" அணில் போன்ற ஒரு பாத்திரம் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களில் அதன் ஒப்புமையைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு உலக மரமான யிக்ராசிலுடன் தொடர்புடைய அணிலின் உருவம் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது "மேல்" மற்றும் "கீழ்" இடையே ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படும் இந்த மரத்தை சுற்றி வளைக்கிறது. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்" இல், குசலின் சரங்கள் "ஸ்வான்ஸ் மந்தையுடன்" ஒப்பிடப்படுகின்றன என்று ஒரு அனுமானமும் உள்ளது, போயன் "மனதை மரத்தின் வழியே" நகர்த்தவில்லை, ஆனால் ஒரு "சுட்டி", அதாவது ஒரு அணில். "புயான் தீவு" க்கு மீண்டும் திரும்புகையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சில சதித்திட்டங்களில், "புயான் தீவு" நேரடியாக கல்லறை அல்லது கல்லறை என்று அழைக்கப்படுகிறது: "கடவுளின் வேலைக்காரனான நான் நிற்பேன், என்னை ஆசீர்வதிப்பேன், நான் செல்வேன், என்னைக் கடந்து செல்வேன். , நான் கல்லறைக்குச் செல்வேன், பியூவோவுக்கு... நான் திரும்புவேன், நான் புனித கல்லறைக்குச் செல்கிறேன், இறந்தவர்களிடம் சடலத்தைக் கேட்பேன்...” மற்றும் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்யும் இடத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது: “ கியானியின் கடற்கரையில், புயானி தீவில், ஒரு உயரமான கல்லில் ஒரு கல்லறை உள்ளது, சவப்பெட்டியில் ஒரு சிவப்பு கன்னி கிடக்கிறாள்...” . 33 கடல் மாவீரர்கள் - கடல்-கடல் மற்றும் புயான் தீவுடன் தொடர்புடைய ஸ்வான் இளவரசியின் சகோதரர்கள் ரஷ்ய சதித்திட்டங்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது: “பெருங்கடல் கடலில், புயான் தீவில், அங்கே முப்பத்து மூன்று பேர் இறந்தது பொய்...”. ஹீரோக்கள் "மாமா செர்னோமோர்" மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் கவனிக்கலாம்; இங்கே, அதன் இருப்பிடத்திற்குள் - இறந்தவர்களின் உலகம், பரலோக அண்ட கடல், இது நிச்சயமாக ஒரு நேர்மறையான தொடக்கமாகும். "ஜார் சால்டானைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையின் 33 ஹீரோக்களின் உருவம் தொடர்பாக, வேத புராணங்களில், பண்டைய ஈரானிய (விதேவ்தாட்) போலவே, பண்டைய கடவுள்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 33 ஆக இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது: " வானத்தில் 11 கடவுள்கள், பூமியில் 11 கடவுள்கள், தண்ணீரில் - 11. ரிக் வேதத்தின் பாடலில், காலை மற்றும் மாலை விடியலின் தெய்வங்களை நோக்கி, குதிரை வீரர்களான அஷ்வின்ஸ், பாடகர் அழைக்கிறார்: "இதோ, ஓ நாசத்யா, மூன்று முறை பதினொன்றுடன்," அதாவது, ஆழத்தில் வாழும் அனைத்து கடவுள்களுடன். வானத்தின் - நித்தியத்தின் அண்ட கடல். "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டனில்" புயான் தீவில் உண்மையில் "அந்த ஒளி", இறந்தவர்கள் வாழும் இடம், இளவரசர் கைடனின் நிலையான ஓநாய் நடத்தையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் வாழும் உலகத்திற்குத் திரும்புகிறார். (சால்டனின் இராச்சியம்) வேறொருவரின் வேடத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. பிரபலமான நம்பிக்கைகளில், இறந்தவர்களுக்கு ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய உடல் இல்லை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே ("நாவிக்கு தோற்றம் இல்லை"), எனவே அவர்கள் யாரிடமாவது அவரது சதையை கடன் வாங்குவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த உலகத்திற்கு வர முடியும். இந்த யோசனைகளுடன் தொடர்புடையது கிறிஸ்துமஸ் டைட் மற்றும் மஸ்லெனிட்சாவில் ஆடை அணியும் பாரம்பரியம் - வாழும் உலகத்திற்குத் திரும்பும் முன்னோர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள். மம்மர்களின் இந்த கருத்து கிட்டத்தட்ட இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. ஏ.எம் தலைமையிலான நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இனவியல் பயணங்களால் பெறப்பட்ட தரவுகளின்படி. மெக்னெட்சோவா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 - 90 களில், பிஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும், "மூதாதையர்கள்" (பெரியவர்கள், இறந்தவர்கள்), "மனிதர்கள் அல்லாதவர்கள்", "அந்நியர்கள்" (பிச்சைக்காரர்கள், பிச்சைக்காரர்கள்) போன்ற மம்மிங்கில் உள்ள கட்டாய கதாபாத்திரங்களை தகவலறிந்தவர்கள் நினைவில் கொள்கிறார்கள். , " உயரமான வயதான பெண்கள்." எல்.என். மம்மர்கள் (ஒக்ருட்னிகி, மந்திரவாதிகள், ஷுலிகான்கள், கரோலர்கள், ஏறுபவர்கள், முதலியன) மற்றும் பிச்சைக்காரர்கள் சடங்காக இருப்பவர்கள் என்று வினோகிராடோவா வலியுறுத்துகிறார். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள், இதன் மூலம் நீங்கள் இறந்தவர்களின் உலகத்தை தொடர்பு கொள்ளலாம். பிச்சைக்காரன் என்ற ரஷ்ய வார்த்தையானது பண்டைய இந்திய நிஸ்டியாக்களுடன் தொடர்புடையது, அதாவது "அந்நியன்", "இங்கிருந்து அல்ல" மற்றும் பொதுவாக "மம்மர்" என்ற கருத்துடன் ஒத்திருக்கிறது என்பது இங்கே கவனிக்கத்தக்கது. எல்.என். வினோகிராடோவா நம்புகிறார், "வெளிப்படையாக, பிச்சைக்காரர்கள் (மற்றும் மம்மர்கள்) இறந்தவர்களுக்கு மாற்றாக கருதப்படுகிறார்கள் என்று கருதுவதற்கு (மொழியியல் சான்றுகள் உட்பட) பல நிபுணர்களின் கருத்தை ஒருவர் பகிர்ந்து கொள்ளலாம், மேலும் அவர்களின் தாராளமான பரிசு இறுதிச் சடங்கின் எதிரொலியாக இருந்தது. தியாகங்கள் ". ஒரு உயிருள்ள நபரின் ஆன்மா "வேறு உலகில்" என்றென்றும் நிலைத்திருப்பதைத் தடுப்பதற்காக, மம்மர்கள் தங்களை பெயரால் அழைப்பதையும் தங்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வதையும் திட்டவட்டமாக தடை செய்தனர். இந்த தடையை மீறியதற்காக, குற்றவாளி "அடிக்கப்பட்டு இறந்தார்", ஏனெனில் பெயரிடப்பட்ட நபரின் ஆன்மா அவரது உடலுக்குத் திரும்பாது என்று நம்பப்பட்டது, இது கிறிஸ்துமஸ் அல்லது மஸ்லெனிட்சாவின் போது அவரது மூதாதையர்களில் ஒருவரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இந்த நிலை சமூகத்திற்கு சொல்லொணா பேரழிவை ஏற்படுத்தலாம், ஏனெனில்... கிறிஸ்மஸ்டைட் மற்றும் மஸ்லெனிட்சா நாட்களில், அனைவரும் "தலைகீழ் உலகம்" - அவர்களின் முன்னோர்களின் உலகத்தின் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தனர். ப்ஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் (XX நூற்றாண்டின் 80 கள் - 90 கள்) வெவ்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த வயதான ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் நினைவுகளால் இது துல்லியமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் மம்மர்கள் "தாத்தா" என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் அமைதியாக அல்லது "அப்படி அலறினர்" என்று குறிப்பிட்டார். ஒரு நாய்”, அவர்கள் முகத்தில் தூசி படிந்திருப்பதாகவும், அவர்கள் வேடிக்கையானவர்கள் அல்ல என்றும், மரியாதையையும் பயத்தையும் தூண்டிவிட்டதாகவும், அவர்கள் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் எதிர்பார்க்கப்பட்டதாகவும், இந்தக் கூட்டத்திற்குத் தயாராகி வருவதாகவும் தரையில் குனிந்தனர். ஆனால் இந்த சடங்கு சுழற்சிகளின் முடிவில், எல்லாம் அதன் இடத்திற்குத் திரும்பியது, மேலும் வாழும் மக்களின் உலகின் சட்டங்களின்படி வாழும் வாழ்க்கை தொடங்கியது. மனித உடலில் எஞ்சியிருக்கும் இறந்தவரின் ஆன்மா "வேறு உலகின்" சட்டங்களின்படி தொடர்ந்து வாழும், உயிருள்ளவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். ஒரு பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் இந்த சடங்கின் நிழல்களை எவ்வளவு நுட்பமாக உணர்ந்தார் என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட முடியும், ஏனெனில் இதுபோன்றது கூட, சிறிய விவரங்கள்"தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டனில்" அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார்: ஜார் சால்டனோ, நெசவாளியோ, சமையல்காரரோ, அல்லது தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளரான பாபா பாபரிகாவோ கொசுவை கொசு என்றும், ஈயை ஈ என்றும், பம்பல்பீயை பம்பல்பீ என்றும் அழைப்பதில்லை. “அவர்கள் ஒரு கொசுவைக் கத்தும் போது”, அது “நீ டம்மிட் மிட்ஜ்!”, அவர்கள் ஒரு ஈயைப் பிடிக்க முயலும்போது, “பிடி, பிடி, நசுக்கு, நசுக்கு...”, ஒரு பம்பல்பீ மூக்கைக் கடிக்கும்போது “ அவரது பழைய பாட்டி," பின்னர் நாம் மீண்டும் கேட்கிறோம்: "அவரைப் பிடிக்கவும், நசுக்கவும், நசுக்கவும் ...". "வேறு உலகத்தின்" ஒரு பகுதியை கூட நம் உலகிற்கு மாற்றக்கூடிய உயிருள்ள எதையும் பெயரிட முடியாது. வாழும் உலகில் அவர் செய்த சுரண்டலுக்குப் பிறகு, இளவரசர் கைடன் கடலைக் கடந்து புயன் தீவுக்குத் திரும்புகிறார். ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் உள்ள மம்மர்கள் எப்போதும் எபிபானியில் ஒரு பனி துளையில் குளிப்பார்கள் (ஒரு விதியாக, மிகவும் கடுமையான உறைபனிகள் வெடிக்கும் போது), தண்ணீரின் ஆசீர்வாதத்திற்குப் பிறகு, "அந்த உலகத்திற்கு" ஆன்மா திரும்பும். மூதாதையர், யாருக்கு அவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் நேரத்தில் தங்கள் உடலை "கடன்" கொடுத்தார்கள். பண்டைய வேத காலத்திலிருந்தே இதைச் செய்ய வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் ஆன்மா சொர்க்கத்திற்கு, கடவுள்கள் மற்றும் மூதாதையர்களின் இருப்பிடத்திற்கு, நதி அல்லது கடல் நீரில் மூழ்குவதே குறுகிய பாதை என்று நம்பப்பட்டது. இத்தகைய கருத்துக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய வெளியில் இன்னும் உயிருடன் இருந்தன. ஆனால் 1996 ஆம் ஆண்டில், ப்ஸ்கோவ் பிராந்தியத்தின் க்டோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஜுராவ்லேவ் கோனெட்ஸ் கிராமத்தில், கிறிஸ்மஸ்டைடுக்கு ஆடை அணிந்தவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் தினத்தன்று மூன்று வாளி கிணற்று நீரை ஊற்ற வேண்டும் என்று நாட்டுப்புறவியலாளர்களிடம் கூறப்பட்டது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நிச்சயமாக, ரஷ்ய விவசாயிகள் - A.S இன் சமகாலத்தவர்கள். புஷ்கின், "புயன் தீவு" என்பது இறந்தவர்களின் உலகம், மற்ற உலகம் என்று விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அற்புதமான தீவின் பெயரால் மட்டுமல்ல, "அந்த தீவில் உள்ள அனைவரும் பணக்காரர்கள், படங்கள் இல்லை, எல்லா இடங்களிலும் அறைகள் உள்ளன" என்பதன் மூலம் இது சாட்சியமளித்தது. ஆனால் ஒரு பிரபுவின் வாயில், ஒரு மாஸ்டர் - ஏ.எஸ். புஷ்கின் - இவை அனைத்தும் அவர் நாட்டுப்புற சடங்கு நூல்களில் வியக்கத்தக்க வகையில் நன்கு அறிந்தவர் என்பதற்கும், கவிஞரின் எண்ணங்களை மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தியவர்களைக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி என்பதற்கும் சாட்சியமளித்தது. அதே தொடரில் இருந்து சால்டான் ராஜ்யத்திலிருந்து புயான் தீவுக்குப் பயணம் செய்யும் விருந்தினர் கப்பல் வீரர்களின் படங்கள் உள்ளன. கொள்கையளவில், யூலேடைட் மம்மர்களின் "பிச்சைக்காரர்கள்", "அலைந்து திரிபவர்கள்", "அந்நியர்கள்" ஆகியோருக்கு இடையே ஒரு சமமான அடையாளத்தை வைக்கலாம், அவர்கள் வாழும் உலகத்தையும் (சால்டானின் இராச்சியம்) மற்றும் இறந்தவர்களின் உலகத்தையும் இணைக்கிறார்கள். புயன் தீவு). எனவே, முழு சதித்திட்டமும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைதொன்மையான புராணக்கதைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில், இது குறைந்தபட்ச புதுமைகளைக் கொண்ட ஒரு தர்க்கரீதியான தொன்மவியல் உரையாகும். கவிஞரிடம் ஒரு அற்புதமான விசித்திரக் கதை ஆதாரம் இருந்தது. மற்றொரு ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், புஷ்கின் இந்த முதன்மை மூலத்தை எவ்வளவு கவனமாக நடத்தினார், அதன் அனைத்து விவரங்களையும் சிறிய விவரங்களில் கூட பாதுகாத்தார். ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதைகளின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட A.S. புஷ்கின் மற்ற விசித்திரக் கதைகளும் மிகவும் பணக்கார மற்றும் பழமையான நாட்டுப்புறக் கதைகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன, மேலும், பண்டைய புராண நூல்கள் நோக்கம் கொண்ட சூழலில் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். "கோல்டன் காக்கரெல் பற்றி" மற்றும் "மீனவர் மற்றும் மீனைப் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதைகளின் முன்மாதிரிகள் சர்ச்சைக்குரியவை என்பதால்: "மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" விசித்திரக் கதைக்கு செல்கிறது என்று V.Ya நம்பினார். சகோதரர்கள் கிரிம், மற்றும் "த டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" - வி. இர்விங்கிற்கு, பிறகு நாம் "தி டேல் ஆஃப் இறந்த இளவரசிமற்றும் ஏழு ஹீரோக்கள்", இது பற்றி V.Ya எழுதினார்: "இறந்த இளவரசி பற்றிய கதையின் துண்டு துண்டான பதிவு உள்ளது. அரினா ரோடியோனோவ்னாவைச் சேர்ந்தவர் என்பது சந்தேகத்திற்குரியது, இருப்பினும் சாத்தியமானது. புஷ்கின் அதைப் பயன்படுத்தினார், ஆனால் புஷ்கினின் விசித்திரக் கதை இந்த உரையை விட பணக்கார மற்றும் இணக்கமானது. "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" பற்றிய பகுப்பாய்வு வி.யாவால் அற்புதமாக மேற்கொள்ளப்பட்டதால், புஷ்கினின் உரையின் சில விவரங்களில் மட்டுமே நாம் வாழ அனுமதிப்போம். ரிக்வேதம், மகாபாரதம், பிராமணம் - ஒருபுறம், மற்றும் ரஷ்ய சடங்கு பாடல்கள், சதிகள், விசித்திரக் கதைகள் - மறுபுறம் வேத இலக்கியங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்டவற்றுக்கு மிக நெருக்கமான கருக்கள். ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்கனவே மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டவற்றிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்: புஷ்கினின் விசித்திரக் கதையின் சதி, ஏழு ஹீரோக்களுடன் காட்டில் இளவரசியின் வாழ்க்கையைப் பற்றியது, இது பண்டைய இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சூழ்நிலையை வியக்கத்தக்க வகையில் ஒத்திருக்கிறது. , ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்கள் தங்கள் பொதுவான மனைவி திரௌபதியுடன் காட்டில் வசிக்கிறார்கள். ஆனால் இங்குதான் ஒற்றுமை முடிவடைகிறது, இதிலிருந்து சதிகளில் ஒன்றின் இதயத்தில் நாம் முடிவு செய்யலாம் பண்டைய இந்திய காவியம், மற்றும் ரஷியன் விசித்திரக் கதை சில பொதுவான முன்மாதிரி அல்லது, V.Ya நம்பியது போல், "ஆண்களின் வீடுகள்" என்று அழைக்கப்படும் சில பழங்கால சடங்குகள் உள்ளன. ஆனால் A.S. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதையின் சதித்திட்டத்தில் ஒரு அற்புதமான விவரம் உள்ளது - இளவரசர் எலிஷாவின் பயணம். எல்லா இடங்களிலும் தனது மணமகளைத் தேடுகிறார், அவர் கார்டினல் புள்ளிகளைச் சுற்றிப் பயணம் செய்கிறார், பின்னர் பதிலுக்காக சூரியன், சந்திரன் மற்றும் காற்றுக்கு திரும்புகிறார். "திறந்த வெளியில் எல்லா இடங்களிலும் வீசும்" காற்றிலிருந்து மட்டுமே அவர் பதிலைப் பெறுகிறார். ஆனால் இங்கே நமக்கு முன்னால் பண்டைய புராணக்கதை- "ஸ்ருதி" (எழுத்து., "கேட்டது") "தீராவின் போதனைகள்" என்று அழைக்கப்படும் பிராமண நூல்களிலிருந்து, பின்வருவனவற்றைக் கூறுகிறது: நெருப்பு உலகில் உள்ள அனைத்தும். “உண்மையில், அக்னி ஒரு மூச்சு. ஏனெனில் ஒருவன் தூங்கும்போது அவனுடைய பேச்சு மூச்சுவிடாமல் இறந்துவிடும், அவனுடைய பார்வை மூச்சுவிடும்போது அவனுடைய பார்வையும், அவனுடைய மனமும் செவியும் இறந்துவிடும். ஒரு நபர் எழுந்ததும், அவை அனைத்தும் மீண்டும் எழுகின்றன - வெளியேற்றங்கள். இது எங்கள் சாராம்சத்தைப் பற்றியது." ஆனால் “பார்வையாக இருப்பது, அது (நெருப்பு) சூரியன்; மனம் இருப்பது - சந்திரன்; ஒரு வதந்தி இருப்பது - ஒளி நிலம்; மூச்சாக இருப்பதால், அவர் எங்கும் வீசும் காற்று." "தீராவின் போதனைகள்" இன் பண்டைய உரையை மீண்டும் மேற்கோள் காட்டுவது இங்கே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, அது கூறுகிறது: "நெருப்பு உயரும் போது, அது உண்மையில் காற்றில் மறைந்துவிடும், மேலும் அது காற்றில் மறைந்துவிடுவதால், அவர்கள் அதைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். : "சிதறப்பட்டது." சூரியன் மறையும் போது, அதுவும் காற்றில் மூழ்கி, சந்திரனும் காற்றில் மூழ்கி, உலக நாடுகள் காற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு மீண்டும் காற்றிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன. இதை அறிந்தவர் நம் உலகத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, அவர் தனது பேச்சால் நெருப்புடனும், அவரது பார்வை சூரியனுடனும், அவரது மனம் சந்திரனுடனும், அவரது செவிப்புலன் கார்டினல் புள்ளிகளுடனும், அவரது சுவாசத்தை காற்றுடனும் ஒன்றிணைக்கிறார். அவற்றில் கரைந்த பிறகு, அவர் இந்த தெய்வங்களில் அவர் விரும்பும் தெய்வமாக மாறி, அமைதி பெறுகிறார். "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" இல், இளவரசி தூங்குகிறார்: அவளுடைய பேச்சு, செவிப்புலன், பார்வை மற்றும் மனம் "அவளுடைய மூச்சில் இறந்தன," அதாவது காற்றில், அதனால் கார்டினல் திசைகள் அல்லது சூரியன் இல்லை. , அல்லது மாதம் இளவரசர் எலிஷா பதிலளிக்க முடியாது. இது காற்று-மூச்சுக்கு மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது, அதில் மற்ற அனைத்தும் கரைந்துவிட்டன. | html வெளியீட்டிற்கான இணைப்பு
|
|
| வெளியீட்டிற்கான BB இணைப்பு
|
அறிமுகம்
விசித்திரக் கதைகளின் பிரபலத்தின் ரகசியம் என்ன? விசித்திரக் கதைகள் முடிவில்லாமல் கவர்ச்சிகரமானவை, மர்மமானவை மற்றும் பொழுதுபோக்கு. இவை வெளிப்படையாக சாத்தியமற்ற, அற்புதமான, அசாதாரணமான கதைகள். அவர்கள் அற்புதமான, சாத்தியமற்ற ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர். விசித்திரக் கதைகள் கற்பனையை எழுப்புகின்றன, கற்பனையை வளர்க்கின்றன, மேலும் வாசகரை அசாதாரணமான, ஆனால் அதே நேரத்தில் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய உலகத்திற்கு கொண்டு செல்கின்றன. விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு உள்ளது, நல்ல தோழர்கள்பாடம், ”நம் முன்னோர்கள் திரும்பத் திரும்ப விரும்பினர். பழங்காலத்தில் தோன்றிய விசித்திரக் கதைகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, கதைசொல்லியிலிருந்து கதைசொல்லிக்கு அனுப்பப்பட்டு, அவற்றின் உயிர்ச்சக்தியைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பி.வி. விளாடிமிரோவ், "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு அறிமுகம்" (1896) என்ற தனது புத்தகத்தில், விலங்கு இதிகாசங்கள், புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளில் அன்றாட படைப்புகளை தனிமைப்படுத்தினார். கட்டுக்கதை மூலம் அவர் விசித்திரக் கதைகளைக் குறிக்கிறார். ஆனால் புராணங்கள் விசித்திரக் கதைகள் அல்ல, தவிர, அவை எல்லா விசித்திரக் கதைகளிலும் வேலை செய்யாது. புராண உயிரினங்கள்; இறுதியாக, எல்லோராலும் முடியாது அருமையான படம்புராணத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், உதாரணமாக ஃபயர்பேர்ட்.
1. தொன்மம் பழமையான இலக்கிய நினைவுச்சின்னம்
1.1 புராணத்தின் தோற்றம்
இலக்கிய படைப்பாற்றலின் வாழ்க்கை அடிப்படையாக மாறியதைப் பற்றி நாம் அரிதாகவே சிந்திக்கிறோம். இது "வார்த்தை". பண்டைய காலங்களில் உச்சரிக்கப்பட்டது, "உரைக்கப்பட்டது", இது "மேலிருந்து" ஒரு அடையாளமாக மக்களுக்குத் தோன்றியது, இது "தெய்வீக உத்வேகத்தின்" அடையாளமாகும், இது நினைவகத்தில் வைக்கப்பட்டு சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும்.
இந்த வகையான அபிலாஷைகள் முதன்முதலில் ஒத்திசைவான வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - வழிபாட்டு பாடல் மற்றும் நடனம், அவர் தெய்வீகமான இயற்கையின் சக்திகளுடன் மனிதனின் உறவை பிரதிபலிக்கிறது. படிப்படியாக, மக்களின் வேலையின் போது, சில இயற்கை வளங்களின் வளர்ச்சி, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய இன்னும் ஒழுங்கற்ற கருத்துக்களிலிருந்து இதுபோன்ற "செயல்களில்", மிகவும் இணக்கமான புரிதல் மற்றும் அதன் சக்திகளை மனிதமயமாக்குவதற்கான ஒரு போக்கு எழுந்தது - கடவுள்களைப் பற்றி கட்டுக்கதைகள் பிறந்தன, அவர்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டிருந்தாலும், இந்த புனைவுகளின் அறியப்படாத படைப்பாளிகள் மீதான அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் செயல்களில் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. ஆனால் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் சார்பு குறைவாக உள்ளது வெளி உலகம், அவர் அடிக்கடி காவியத்தில் பெருகிய முறையில் வலுவான, வெல்ல முடியாத ஹீரோவாக தோன்றினார். பொதுவாக அத்தகைய பாத்திரம் பூமியின் ஆட்சியாளர், ராஜா, - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது இயற்கையின் சக்திகள் மட்டுமல்ல, தலைவர்களும் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையை தீர்மானித்துள்ளனர். இப்படித்தான் மாவீரர்களைப் பற்றிய புராணங்களும், வீரக் காவியங்களும் தோன்றின. இந்த கட்டுக்கதைகள் முதலில் கற்கள், பாத்திரங்கள், துணிகள், மற்றும் எழுதும் வருகையுடன் வரைபடங்களின் உதவியுடன் - களிமண் மாத்திரைகளில் கியூனிஃபார்ம் வடிவத்தில் பதிக்கப்பட்டன.
புராணம் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் நிகழும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது. இந்த கதையில், தத்துவ மற்றும் மத கருத்துக்கள் சின்னங்களின் மொழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒரு நபரின் உள் நிலை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது புராணத்தின் உண்மையான பொருள். ஒரு கட்டுக்கதை என்பது "புனைகதை" அல்ல, கடந்த காலத்தின் "புனைவு" அல்ல. மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை மொழி விளக்கம், அதன் அடிப்படையில், மனிதன், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, தன்னை, சமூகம் மற்றும் உலகத்தை மாதிரியாக, வகைப்படுத்தி, விளக்கினான்.
மேலும் ஆரம்ப நிலைகள்வரலாற்றில், மக்கள் தங்கள் இருப்பைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் மட்டும் அக்கறை காட்டவில்லை, ஆனால் தங்கள் கோத்திரத்தை, தங்கள் குலத்தை பாதுகாக்க முயன்றனர். ஒரு புத்திசாலி, வலிமையான, திறமையான நபரின் வளர்ப்பிற்கு பங்களித்த அனைத்தும் தாலாட்டுகள், நர்சரி ரைம்கள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள் ... வாழ்க்கை அனுபவம், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய திரட்டப்பட்ட அறிவு, இவை அனைத்திலிருந்தும் பெரியவர்களிடமிருந்து புத்திசாலித்தனமான முடிவுகள். அசல் போதனைகளின் வடிவம் குழந்தைகளுக்கு எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வடிவங்களில் வழங்கப்பட்டது. நாட்டுப்புறக் கதைகள் இதற்குச் சான்று பகர்கின்றன. தொன்மம் பழமையான இலக்கிய நினைவுச்சின்னம்.
அறிவியல் சிந்தனைகளின் வளர்ச்சி, தத்துவம், இலக்கியம், ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை, இசை மற்றும் நாடகக் கலை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சிக்கு புராணங்கள் ஒரு வகையான ஆதாரமாக செயல்பட்டதாக விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். மிகவும் பழமையான விசித்திரக் கதைகள் சதி தொடர்பை வெளிப்படுத்துகின்றன பழமையான கட்டுக்கதைகள். ஒரு மந்திரித்த உயிரினத்துடனான திருமணத்தைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையின் முன்னோடி கட்டுக்கதை என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது, அது அதன் விலங்குகளின் ஓடுகளை அகற்றி மனித வடிவத்தை எடுத்தது (நன்கு அறியப்பட்ட விசித்திரக் கதையின் சதி " கருஞ்சிவப்பு மலர்"), ஒரு அற்புதமான மனைவியைப் பற்றிய கதைகள், அவள் தேர்ந்தெடுத்த ஒருவருக்கு வணிகம், வேட்டை போன்றவற்றில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது, ஆனால் சில தடைகளை மீறியதால் அவரை விட்டு வெளியேறுகிறது ("தவளை இளவரசி"). ஒரு தீய ஆவி, ஒரு அரக்கன், மந்திரவாதியின் சக்தியில் விழுந்த குழந்தைகளைப் பற்றிய பிரபலமான விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அவர்களில் ஒருவரின் (சகோதரி அலியோனுஷ்கா மற்றும் சகோதரர் இவானுஷ்கா) சமயோசிதத்தால் காப்பாற்றப்பட்டனர், ஒரு வலிமைமிக்க பாம்பு, ஒரு டிராகன் கொலை பற்றிய கதைகள் (3 பாம்பு Gorynych, Koshchei தி இம்மார்டல்) பண்டைய மக்களின் சில சடங்குகளின் மையக்கருத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது.
காலப்போக்கில், மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், குழந்தைகள் இந்த விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகளில் பெரும்பாலானவற்றை "ஒப்பீடு" செய்தனர். குழந்தைகளின் உணர்வு எப்படியோ அந்த அப்பாவித்தனமான மற்றும் அதே நேரத்தில் மனித இயல்பு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய ஆழமான புத்திசாலித்தனமான கருத்துக்களுக்கு நெருக்கமாக இருப்பதால் இது நிகழ்ந்திருக்கலாம், மக்கள் தங்கள் குழந்தை பருவத்திலும் வரலாற்றின் ஆரம்ப கட்டங்களிலும் உருவாக்கினர்.
1.2 "புராணக் கதைகள்"
ரஷ்ய அறிவியலில் "புராணக் கதைகள்" என்ற சொல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் நாட்டுப்புறவியலாளர்களின் படைப்புகளிலிருந்து உருவானது, உதாரணமாக I.P. அவரைத் தொடர்ந்து பி.ஏ. பெசோனோவ், ஓ.எஃப். மில்லர், விசித்திரக் கதை சேகரிப்பாளர் ஈ.ஆர். ரோமானோவ் மற்றும் பலர் விசித்திரக் கதைகளை புராணம் என்று அழைத்தனர்.
ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் புராணம் என்ன? முதலாவதாக, விசித்திரக் கதைகளில் மாயாஜால சக்திகளைக் கொண்ட கதாபாத்திரங்களின் விருப்பத்திலோ அல்லது அற்புதமான விலங்குகளின் விருப்பத்திலோ அல்லது மந்திரப் பொருட்களின் உதவியுடன் நிகழும் அற்புதங்கள்; இரண்டாவதாக, பாபா யாகா, கோசே, பல தலை பாம்பு போன்ற அருமையான கதாபாத்திரங்கள்; மூன்றாவதாக, இயற்கையின் சக்திகளின் உருவம், எடுத்துக்காட்டாக, உறைபனியின் உருவத்தில், மரங்களின் அனிமேஷன் ( பேசும் மரங்கள்); நான்காவதாக, மானுடவியல் என்பது விலங்குகளின் கொடை மனித குணங்கள்- மனம் மற்றும் பேச்சு (பேசும் குதிரை, சாம்பல் ஓநாய்).
ஆனால் இவை அனைத்தும் புராணக் கருத்துகளின் தடயங்கள் மட்டுமே, ஏனெனில் "ஒரு விசித்திரக் கதையின் கிளாசிக்கல் வடிவத்தின் உருவாக்கம் பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் வரலாற்று எல்லைகளுக்கு அப்பால், மிகவும் வளர்ந்த சமூகத்தில் நிறைவடைந்தது" என்று எழுதுகிறார் ஈ.எம். "கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை" என்ற கட்டுரையில் மெலடின்ஸ்கி
புராணத்திலிருந்து விசித்திரக் கதையின் நேரடி தோற்றம் பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது. இ.எம். புராணத்தை விசித்திரக் கதையாக மாற்றியதாக மெலடின்ஸ்கி நம்புகிறார். பல நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் இந்தக் கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆனால் அதற்கு இன்னும் போதுமான நியாயம் தேவைப்படுகிறது. விசித்திரக் கதையின் கவிதை வடிவத்திற்கு புராண உலகக் கண்ணோட்டம் அடிப்படையை வழங்கியது மற்றும் விசித்திரக் கதையின் கவிதை புராணம் உருவாக்கப்பட்டது என்பது மட்டுமே சரியான கருத்து. மேலே பட்டியலிடப்பட்ட புராணக் கூறுகள், விசித்திரக் கதையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, கலை செயல்பாடுகளைப் பெற்றன.
முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விசித்திரக் கதைகளின் சதி மற்றும் அவர்கள் பேசும் அற்புதங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. இது, முதலாவதாக, பழங்குடி அமைப்பின் மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் பண்புகள், இயற்கையுடனான அவர்களின் உறவு, பெரும்பாலும் அதற்கு முன் அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும்; இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் அம்சங்களின் பிரதிபலிப்பு, முதன்மையாக ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவம் (ராஜா ஹீரோவின் எதிரி, பரம்பரை போராட்டம், தீய சக்திகளுக்கு எதிரான வெற்றிக்காக ராஜ்யத்தையும் இளவரசியின் கையையும் பெறுதல்). முதலாளித்துவ உறவுகள் விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. வெளிப்படையாக, முதலாளித்துவ உருவாக்கம் உருவாவதற்கு முன்பே அதன் வளர்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது.
விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய அடிப்படையானது இயற்கையின் மீதான அதிகாரத்தின் கனவு ஆகும், இது எம். கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, அவற்றில் மிகவும் சிறப்பியல்பு.
விசித்திரக் கதைகளில், பூதம், நீர் பூதம் மற்றும் கிகிமோராக்கள் சில நேரங்களில் சந்திக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒரு அற்புதமான கதையில் உண்மையான கதாபாத்திரங்களை மாற்றினர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "மோரோஸ்கோ" என்ற விசித்திரக் கதையின் பதிப்புகளில் ஒன்றில், குளிர்காலக் கூறுகளின் அனைத்து சக்திவாய்ந்த மாஸ்டரான ஃப்ரோஸ்டுக்கு பதிலாக, ஒரு பூதம் வழங்கப்படுகிறது, அவர் தனது வளர்ப்பு மகளுக்கு ஒரு விவசாய பெண் விரும்பும் அனைத்தையும் கொடுத்தார்.
2. விசித்திரக் கதைகளுக்கும் கட்டுக்கதைகளுக்கும் உள்ள தொடர்பு
2.1 விசித்திரக் கதை "வெள்ளை வாத்து"
பகுப்பாய்விற்கு "தி ஒயிட் டக்" என்ற விசித்திரக் கதையையும் எடுத்துக் கொள்வோம். ஒரு இளவரசன் அழகான இளவரசியை மணந்தான். அவளுடன் பேச எனக்கு நேரம் இல்லை, அவள் சொல்வதைக் கேட்க எனக்கு நேரம் இல்லை, நான் ஏற்கனவே வெளியேற வேண்டியிருந்தது. "இளவரசி நிறைய அழுதாள், இளவரசர் அவளை நிறைய வற்புறுத்தினார், உயரமான கோபுரத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டாம், உரையாடலுக்கு செல்ல வேண்டாம், கெட்டவர்களுடன் கலக்க வேண்டாம், மோசமான பேச்சுகளைக் கேட்க வேண்டாம் என்று கட்டளையிட்டார்." இளவரசன் வெளியேறினான். இளவரசி வெளியே வராமல் தன் அறையில் பூட்டிக்கொண்டாள்.
நீளமோ குட்டையோ, ஒரு குறிப்பிட்ட பெண் அவளிடம் வந்தாள். "மிகவும் எளிமையானது, இதயப்பூர்வமானது!" - விசித்திரக் கதையைச் சேர்க்கிறது. "என்ன," அவர் கூறுகிறார், "நீங்கள் சலித்துவிட்டீர்களா? நான் கடவுளின் ஒளியைப் பார்க்க முடிந்தால், தோட்டத்தின் வழியாக நடக்க முடிந்தால், அது மனச்சோர்வை நீக்கி, என் தலையை புதுப்பிக்கும். இளவரசி நீண்ட காலமாக சாக்குகளைச் சொன்னாள், அவள் அந்நியரின் பேச்சைக் கேட்க விரும்பவில்லை, ஆனால் அவள் நினைத்தாள்: தோட்டத்தில் நடப்பது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்காது - அவள் சென்றாள். நாள் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, சூரியன் சுட்டெரிக்கிறது, தண்ணீர் "குளிர்" மற்றும் "தெறிக்கிறது." அந்த பெண் இளவரசியை நீந்துமாறு வற்புறுத்தினாள். இளவரசி தனது சண்டிரெஸ்ஸை தூக்கி எறிந்துவிட்டு தண்ணீரில் குதித்தாள், அந்த பெண் திடீரென்று அவளை முதுகில் அடித்தாள்: "நீந்தவும்," அவள் "ஒரு வெள்ளை வாத்து போல." மேலும் இளவரசி வாத்து போல நீந்தினாள். அசுத்தமான செயல் நிறைவேறிவிட்டது. சூனியக்காரி ஒரு இளவரசியின் உருவத்தை எடுத்தாள். இளவரசன் திரும்பி வந்து ஏமாற்றத்தை அடையாளம் காணவில்லை.
இதற்கிடையில், வாத்து முட்டையிட்டு குஞ்சு பொரித்தது, வாத்துகள் அல்ல, ஆனால் சிறுவர்கள்: இரண்டு நல்லவை, மூன்றாவது ஒரு ரன்ட். குழந்தைகள் கரையோரம் நடக்கத் தொடங்கினர், இளவரசனின் முற்றம் நின்ற புல்வெளியைப் பார்க்கிறார்கள்.
தாய் வாத்து அவர்களிடம் சொல்கிறது: "ஓ, அங்கு செல்ல வேண்டாம், குழந்தைகளே!" ஆனால் அவர்கள் கேட்கவில்லை. அவர்களைப் பார்த்த சூனியக்காரி பல்லைக் கடித்தாள். குழந்தைகளைக் கூப்பிட்டு, ஊட்டிவிட்டு, அவர்களுக்குக் குடிக்கக் கொடுத்து, படுக்க வைத்து, நெருப்பைக் கொளுத்தவும், கொப்பரைகளைத் தொங்கவிடவும், கத்திகளைக் கூர்மைப்படுத்தவும் அவள் தானே கட்டளையிட்டாள்.
மூத்த சகோதரர்கள் தூங்குகிறார்கள், ஆனால் சிறியவர்கள் தூங்குவதில்லை. இரவில், ஒரு சூனியக்காரி வாசலில் வந்து கேட்டார்: "குழந்தைகளே, நீங்கள் தூங்குகிறீர்களா, இல்லையா?" ஜமோரிஷேக் பதிலளிக்கிறார்: "நாங்கள் தூங்குகிறோம் - நாங்கள் தூங்கவில்லை, அவர்கள் நம் அனைவரையும் வெட்ட விரும்புகிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்: அவர்கள் சிவப்பு-சூடான நெருப்பை வைக்கிறார்கள், கொதிக்கும் பானைகளைத் தொங்கவிடுகிறார்கள், டமாஸ்க் கத்திகளைக் கூர்மைப்படுத்துகிறார்கள்!" "அவர்கள் தூங்கவில்லை," சூனியக்காரி முடிவு செய்தார். அவள் இன்னொரு முறை வந்து அதே கேள்வியைக் கேட்டாள், அதே பதிலைக் கேட்டாள். மந்திரவாதி யோசித்துவிட்டு உள்ளே நுழைந்தாள். அவள் இறந்த கையால் தன் சகோதரர்களை வட்டமிட்டாள் - அவர்கள் இறந்தனர்.
"விசித்திரக் கதை ஒரு பொய், ஆனால் அதில் ஒரு குறிப்பு இருக்கிறது! யார் கற்றாலும் பாடம் கற்றுக்கொள்வார்”
பழங்காலக் கதைகளையும் அவற்றில் பொதிந்துள்ள பொருளையும் புரிந்து கொள்ள, நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தை கைவிட்டு, கதைகள் தோன்றிய பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்த மக்களின் கண்களால் உலகைப் பார்ப்பது அவசியம். ஒரு குறிப்பிட்ட விசித்திரக் கதையின் மாறாத உருவ வேர்கள் பண்டைய உணர்வை மாற்றுவதற்கான திறவுகோல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகள் என்பது ஸ்வரோக் வட்டத்தில் உள்ள அரண்மனைகளின் பெயர், ஆனால் அவை உதவும்போது, இது ஒரு டோட்டெம் விலங்கின் முன்னோர்களின் உதவியாக கருதப்பட வேண்டும்.
அவர்கள் ஸ்லாவிக்-ஆரிய வேதங்களில் எழுதுவது போல், அந்த நேரத்தில் மிட்கார்ட்-பூமியைச் சுற்றி வந்த மூன்று நிலவுகளில் ஒன்றான லெலி சந்திரனின் அழிவின் விளைவாக முதல் பெரிய வெள்ளம் ஏற்பட்டது.
இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பண்டைய ஆதாரங்கள் கூறுவது இதுதான்:
“நீங்கள் என் குழந்தைகள்! பூமி சூரியனைக் கடந்து செல்கிறது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், ஆனால் என் வார்த்தைகள் உங்களைக் கடந்து செல்லாது! பண்டைய காலங்களைப் பற்றி, மக்களே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்! மக்களை அழித்த பெருவெள்ளம் பற்றி, அன்னை பூமியில் நெருப்பின் வீழ்ச்சி பற்றி! ”
"கமாயுன் பறவையின் பாடல்கள்"
“உலகம் ஸ்தாபிக்கப்பட்ட பண்டைய காலங்களிலிருந்து நீங்கள் மிட்கார்டில் அமைதியாக வாழ்கிறீர்கள் ... தாஷ்போக்கின் செயல்களைப் பற்றி வேதங்களில் இருந்து நினைவு கூர்ந்தார், அவர் அருகிலுள்ள சந்திரனில் இருந்த கஷ்சேயின் கோட்டைகளை எவ்வாறு அழித்தார் ... தர்க் செய்தார். நயவஞ்சகமான காஷ்செய்கள், தேயாவை அழித்தது போல், மிட்கார்டை அழிக்க அனுமதிக்காதீர்கள்... கிரேஸின் ஆட்சியாளர்களான இந்த கஷ்சேய்கள், அரை மணி நேரத்தில் சந்திரனுடன் காணாமல் போனார்கள். ... சந்திரனின் நீர் அந்த வெள்ளத்தை உருவாக்கியது, அவை வானவில் இருந்து பூமியில் விழுந்தன, ஏனென்றால் சந்திரன் துண்டுகளாகப் பிரிந்து ஸ்வரோஜிச்சியின் இராணுவத்துடன் மிட்கார்டுக்கு இறங்கியது ... "
"பெருனின் சாந்தி வேதங்கள்"
வெள்ளத்திலிருந்து இரட்சிப்பு மற்றும் பெரிய இனத்தின் குலங்களின் பெரும் இடம்பெயர்வின் நினைவாக, 16 வது ஆண்டில் ஒரு தனித்துவமான சடங்கு தோன்றியது - “பாஸ்கெட்” ( பிஉவ் ஏஸ்அமி எக்ஸ்ஒடியாஷா ஈஉள்ளது டி verdot கொமர்சன்ட்- இணை உருவாக்கியவர்), ஆழ்ந்த உள் அர்த்தத்துடன், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாலும் நிகழ்த்தப்பட்டது. இந்த சடங்கு அனைவருக்கும் தெரியும். ஈஸ்டரில், யாருடைய முட்டை வலிமையானது என்பதைக் காண வண்ண முட்டைகள் ஒன்றையொன்று தாக்கும். உடைந்த முட்டை Kashchei முட்டை என்று அழைக்கப்பட்டது (அவர்கள் அதை நாய்களுக்குக் கொடுத்தார்கள்), அதாவது. அவுட்லேண்டர்களின் தளங்களுடன் அழிக்கப்பட்ட சந்திரன் லீலி, மற்றும் முழு முட்டையும் பவர் ஆஃப் டார்க் என்று அழைக்கப்பட்டது (அவர்கள் அதைத் தாங்களே சாப்பிட்டார்கள்). மேலும் உரிக்கப்படுகிற முட்டை உரிக்கப்படாத ஒன்றிலிருந்து வேறுபடும் வகையில், அவை வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. எங்கோ ஒரு உயரமான ஓக் மரத்தின் உச்சியில் (உலக மரத்தில், அதாவது உண்மையில் வானத்தில்) முட்டையில் (சந்திரன் லெலேயில்) இறந்த காஷ்சேயின் இம்மார்டல் கதையும் அன்றாடப் பயன்பாட்டில் தோன்றியது. மேலும் குழப்ப வேண்டாம் - மரணம் மற்றும் அழியாதது, நித்தியத்தை குறிக்கும் அத்தகைய எழுத்து வடிவம் இருந்தது. லுனாச்சார்ஸ்கி ஒரு முழுமையான "பிசாசுத்தனத்தை" தொடங்கினார். கத்தோலிக்கர்களோ, யூத மதங்களோ அல்லது இஸ்லாமோ, அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே வேர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அத்தகைய சடங்கு இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க! ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆனதால், கிறிஸ்தவம் இந்த வழக்கத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதை ஒரு புதிய வழியில் முன்வைத்து, யேசுவாவின் இரத்தத்தால் தெளிக்கப்பட்டது.
கிறிஸ்தவர்கள் ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளை சிதைப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்கள் சொந்தத்தையும் கண்டுபிடித்தனர். இத்தகைய கதைகள் முக்கியமாக கிறிஸ்தவ மக்களின் "இலவசம்" பற்றிய நித்திய கனவைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதைகளில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் எப்போதும் தங்கள் உழைப்பின் மூலம் மட்டுமே தங்கள் இலக்குகளை அடைகின்றன.
சிறுவயதிலிருந்தே அனைவருக்கும் தெரிந்த "தி டேல் ஆஃப் தி டர்னிப்" என்பது சிதைவின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அசல் ஸ்லாவிக் பதிப்பில், இந்த கதை தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் தற்காலிக கட்டமைப்புகள், வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் இருப்பு வடிவங்களின் தொடர்புகளையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
 இந்த கதையின் நவீன பதிப்பில் முதலில் இருந்த மேலும் இரண்டு கூறுகள் இல்லை - அப்பாவும் அம்மாவும், இது இல்லாமல் நாம் ஏழு கூறுகளைப் பெறுகிறோம், ஏனெனில் ஒன்பது மடங்கு ஸ்லாவிக் முறைக்கு மாறாக, கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு செப்டெனரி அமைப்பு முறையைக் கொண்டுள்ளனர்.
அசல் கதையில் ஒன்பது கூறுகள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மறைக்கப்பட்ட படத்தைக் கொண்டிருந்தன:
டர்னிப்- குடும்பத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஞானம், அதன் வேர்கள். இது பூமிக்குரிய, நிலத்தடி மற்றும் நிலத்தடி ஆகியவற்றை ஒன்றிணைப்பதாகத் தெரிகிறது;
தாத்தா- பண்டைய ஞானம்;
பாட்டி- வீட்டின் மரபுகள், வீட்டு பராமரிப்பு;
அப்பா- பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு;
அம்மா- அன்பு மற்றும் கவனிப்பு;
பேத்தி- குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள்;
பிழை- குடும்பத்தில் செழிப்பு, பாதுகாக்க ஏதாவது இருக்கிறது;
பூனை- ராட்டில் ஒரு நல்ல சூழ்நிலை, ஏனெனில் பூனைகள் மனித ஆற்றலின் ஒத்திசைவுகள்;
சுட்டி- சாப்பிட எதுவும் இல்லாத குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு - மற்றும் எலிகள் இல்லை.
ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் தந்தையையும் தாயையும் அகற்றி, தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவுடன் தங்கள் உருவங்களை மாற்றினர், மேலும் கிறிஸ்துவின் மீது அக்கறை மற்றும் அன்பு.
ஆரம்பத்தில் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: குடும்பம் மற்றும் குடும்ப நினைவாற்றலுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள், உறவினர்களுடன் இணக்கமாக வாழ மற்றும் குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி இருக்கும். "அறிவொளி வருவதற்கு ஒரு டர்னிப் கொடுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வந்திருக்கலாம்.
பல சிதைவுகளில் மற்றொரு விசித்திரக் கதை "கோலோபோக்" ஆகும்.
அதன் அசல் பதிப்பு இங்கே:
 இந்த கதை முழு நிலவு முதல் அமாவாசை வரை வானத்தின் குறுக்கே சந்திரனின் இயக்கம் குறித்து முன்னோர்களின் வானியல் கண்காணிப்பின் உருவக விளக்கமாகும். தர்க் மண்டபங்களிலும், ஸ்வரோக் வட்டத்திலும், ஒரு முழு நிலவு ஏற்படுகிறது, மேலும் நரி மண்டபத்திற்குப் பிறகு ஒரு புதிய நிலவு வருகிறது.
இதனால், வானவியலில் அடிப்படை அறிவைப் பெறவும், உலகின் நட்சத்திர வரைபடத்தைப் படிக்கவும் முடிந்தது.
"Kolobok" இன் இந்த விளக்கத்தின் உறுதிப்படுத்தல் ரஷ்ய நாட்டுப்புற புதிர்களில் (V. Dahl இன் தொகுப்பிலிருந்து) காணலாம்:
"நீல தாவணி, சிவப்பு ரொட்டி: தாவணியில் உருண்டு, மக்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்."
இது ஹெவன் மற்றும் யாரிலோ-சன் பற்றியது. விசித்திரக் கதை ரீமேக்குகள் சிவப்பு கோலோபோக்கை எவ்வாறு சித்தரிக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? நீங்கள் மாவில் ப்ளஷ் கலந்தீர்களா?
கோரினிச் என்ற பாம்பின் விளக்கத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.
ஒரு பாம்பின் உருவம் என்பது ஒரு பாம்பைப் போல வட்டமாகவும் நீளமாகவும் இருக்கும், கோரினிச் - ஏனென்றால் அது மலை போல உயரமானது.
இந்த வழக்கில், இது ஒரு சூறாவளியின் வெளிப்படையான விளக்கமாகும். கோரினிச் பாம்பு மூன்று தலைகள் (மூன்று புனல்கள்) அல்லது ஒன்பது தலைகள் கொண்டதாக இருக்கலாம்.
பாம்பின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் பிற பண்டைய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் அது பறக்க முடியும், அதன் இறக்கைகள் உமிழும் என்று கூறுகின்றன. நகம் கொண்ட பாதங்கள் மற்றும் ஒரு புள்ளியுடன் நீண்ட வால் - விசித்திரக் கதைகளில் பிரபலமான அச்சிட்டுகளின் விருப்பமான விவரம், ஒரு விதியாக, இல்லை. பாம்பின் நிலையான அம்சம் நெருப்புடன் அதன் தொடர்பு: "ஒரு வலுவான புயல் எழுந்தது, இடி இடிக்கிறது, பூமி நடுங்குகிறது, அடர்ந்த காடு தரையில் வணங்குகிறது: மூன்று தலை பாம்பு பறக்கிறது.", "ஒரு பயங்கரமான பாம்பு அவரை நோக்கி பறக்கிறது, நெருப்பால் அவரை எரிக்கிறது, அவரை மரண அச்சுறுத்துகிறது.", "அப்போது பாம்பு இளவரசரை எரிக்க விரும்பி தன்னிடமிருந்து நெருப்புச் சுடரை உமிழ்ந்தது".
இந்த பாம்பு குண்டலினி பாம்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதனின் ஆன்மீக சக்தி. அவரது தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்: "நான் உங்கள் ராஜ்யம்(அதாவது உடல்) நெருப்பால் எரித்து சாம்பலால் சிதறடிப்பேன்".
ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ரியாலிட்டிக்கும் கடற்படைக்கும் இடையிலான எல்லையின் பாதுகாவலர் பாம்பு. எல்லையே நெருப்பு நதி என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது (“மோர்” - மரணம், “ஒன்று” - ஒன்று; அதாவது ஒரு மரணம் உள்ளது). "வைபர்னம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாலம் அதன் குறுக்கே செல்கிறது (சமஸ்கிருதத்தில் "காளி" - மோசமானது), அதாவது, முட்டைக் கடை ("பிசாசின் விதை" - காரண காரியத்தின் ஒரு துளி) தங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியவர்கள் மட்டுமே இதை மிதிக்க முடியும். எல்லை. பாம்பை (யாட்செகோர்) கொல்பவன், அதாவது அவனுடைய அனைத்து விலங்கு கூறுகளையும் தோற்கடிப்பவன், பாலத்தை கடக்க முடியும்.
பழைய ரஷ்ய மொழியின் ஆரம்ப எழுத்துக்களின் படி கோரினிச் என்ற வார்த்தையை சிதைத்தால், மேலே உள்ளவற்றின் உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுவோம். G-OR-YNY-CH - போப - பாதை, YNYஇ - அறியப்படாத கூட்டமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, எச்- ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல், பண்பு, பாலம்.
ஒரு பாம்பை சந்திக்கும் போது, ஹீரோ தூக்கத்தின் ஆபத்தை எதிர்கொள்கிறார், தூங்குகிறார், அதாவது, தொல்லை - பிரச்சனை: "இளவரசர் தனது கரும்புகையைப் பயன்படுத்தி பாலத்தின் வழியாக நடக்கத் தொடங்கினார்(குண்டலினி விசையின் முக்கிய ஏறுவரிசை, மனித முதுகெலும்பின் மையத்தில் ஓடுகிறது) தட்டவும், ஒரு குடம் வெளியே வரும்(குண்டலினி உயர்வது போல் தங்களை வெளிப்படுத்தும் மாய திறன்கள்) அவர் முன் நடனமாடத் தொடங்கினார்; அவன் அவனை முறைத்துப் பார்த்தான்(மாய திறன்களில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது) ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்ந்தார்(அதாவது "மாயையில் விழுந்தது"). ஒரு ஆயத்தமில்லாத நபர் தூங்குகிறார், ஒரு உண்மையான ஹீரோ ஒருபோதும்: புயல் - ஹீரோ கவலைப்படவில்லை(இந்த திறன்களால் எடுத்துச் செல்லப்படவில்லை) நாகர்கா l (அவற்றை "ஹாரா" க்கு கொண்டு வந்தேன், சமச்சீர்) அதன் மீது அதை சிறு துண்டுகளாக உடைத்து.பாம்பு அழியாதது மற்றும் ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு வெல்ல முடியாதது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோவால் மட்டுமே அழிக்கப்பட முடியும்: எக்சோரை அது அமைந்துள்ள ஒருவரால் மட்டுமே தோற்கடிக்க முடியும் - "முழு உலகிலும் எனக்கு சரேவிச் இவானைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, அவர் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறார், ஒரு காகம் கூட அவரது எலும்புகளை இங்கே கொண்டு வராது.".
பாம்பு ஒருபோதும் வீரனை ஆயுதங்கள், பாதங்கள் அல்லது பற்களால் கொல்ல முயற்சிக்காது - அவர் ஹீரோவை தரையில் (அதாவது பாவத்தில்) விரட்ட முயற்சிக்கிறார், அதன் மூலம் அவரை அழிக்க முயற்சிக்கிறார்: "யூடோவின் அதிசயம் அவரை வெல்வதற்குத் தொடங்கியது மற்றும் ஈரமான பூமியில் முழங்கால் ஆழத்தில் அவரைத் தள்ளியது.". இரண்டாவது சண்டையில் "ஈரமான பூமியில் இடுப்பு வரை சுத்தியல்", அதாவது, ஒவ்வொரு சண்டையிலும், முட்டை வேலையின் அழுக்கு (ஈரமான பூமி) ஒரு நபரில் அதிகரிக்கும் அளவிற்கு தோன்றத் தொடங்குகிறது. பாம்பை அதன் அனைத்து தலைகளையும் துண்டிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அழிக்க முடியும், அதாவது ஒருவரின் புலன்களை வெல்வதன் மூலம். ஆனால் இந்த தலைகளுக்கு ஒரு அற்புதமான சொத்து உள்ளது - அவை மீண்டும் வளர்கின்றன, அதாவது உணர்வுகளின் சக்தி அவர்களின் திருப்தியுடன் அதிகரிக்கிறது: “நான் அதிசய யூதாவின் ஒன்பது தலைகளை வெட்டினேன்; மிராக்கிள் யூடோ அவர்களைத் தூக்கி, உமிழும் விரலால் அடித்தார் - தலைகள் மீண்டும் வளர்ந்தன.. உமிழும் விரல் (காமம்) துண்டிக்கப்பட்ட பிறகுதான் ஹீரோ அனைத்து தலைகளையும் வெட்ட முடிகிறது.
நமது உணர்வுகளை மாஸ்டர் செய்வதில் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சார்புநிலையை அறிந்து, நம் முன்னோர்கள் நமக்கு பின்வரும் அறிவுறுத்தலை வழங்கினர்:
உணர்வுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்தில் காமம் இருக்கிறது.
காமம் இருக்கும் இடத்தில் கோபம், குருட்டுத்தன்மை,
குருட்டுத்தன்மை எங்கே - மனம் மங்குதல்,
எங்கே மனம் மங்கி, அறிவு அழியும்.
அறிவு அழியும் இடத்தில், அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்துங்கள் -
அங்கே ஒரு மனிதக் குழந்தை இருளில் அழிகிறது!
மற்றும் உணர்வுகளின் மீது அதிகாரத்தை அடைந்தவர்,
மிதித்த வெறுப்பு, உணர்வுகள் தெரியாது,
அவர்களை என்றென்றும் தன் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைத்தவர் -
அடையப்பட்ட ஞானம், வலியிலிருந்து விடுபட்டது,
அன்றிலிருந்து அவருடைய இதயம் மாசற்றது.
மேலும் அவரது மனம் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது.
யோகாவிற்கு வெளியே, உங்களை புத்திசாலி என்று கருதாதீர்கள்:
தெளிவுக்கு வெளியே ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை இல்லை;
படைப்பு சிந்தனைக்கு வெளியே அமைதி, ஓய்வு இல்லை
அதற்கு வெளியே மனித அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் எங்கே இருக்கிறது?
காரணம் மற்றும் ஞானம் உள்ளது,
எங்கே உணர்வுகள் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை.
படைப்பு வேலை
· விசித்திரக் கதைகளில் ஸ்லாவிக் புராணங்களின் பிரதிபலிப்பு.
· முடிவு.
அறிமுகம்.
நீங்கள் ரஷ்ய மொழியைப் படித்தால் அல்லது பேசினால், நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அதை உணருங்கள் அல்லது இல்லை - நீங்கள் உலகில் இருக்கிறீர்கள் ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம்.
ஆனால் பல பழக்கவழக்கங்கள் நமது புறமத காலத்திலிருந்து வந்தவை. அங்கு, இந்த மர்மமான மற்றும் நம்பமுடியாத சுவாரஸ்யமான உலகில், நமது உலகக் கண்ணோட்டம் வேரூன்றியுள்ளது. எகிப்திய, கிரேக்க, ரோமானியக் கடவுள்களை நாம் ஒவ்வொரு விவரமாகப் படிக்கிறோம், ஆனால் நம்முடைய சொந்தம் கூட நமக்குத் தெரியாது என்பது உண்மையா?
ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனை, ஸ்லாவிக் புராணங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பற்றி அறிய ஆசை இருந்தது, இது என்னை இந்த வேலையை எடுக்க வைத்தது.
தரவு வேலை ஆராய்ச்சி திட்டம்ஸ்லாவிக் பேகன் தொன்மவியலில் முதன்மையான ஆதாரங்களுடன் என்னைப் பற்றி விரிவாக அறிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், நான் தேர்ந்தெடுத்த தலைப்பின் பொருத்தத்தையும் நேரத்தையும் நிரூபிக்கவும் உதவியது: பண்டைய ஸ்லாவிக் தெய்வங்கள்ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில். வரலாறு மற்றும் புனைகதை.
இதன் விளைவாக, திட்டத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அமைக்க வேண்டியது அவசியம்:
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் இயற்கை மற்றும் மனித உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், வரலாறு மற்றும் புனைகதைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கும் பேகன் புராணங்களை முக்கிய வழியாக அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
பின்வரும் பணிகளைத் தீர்ப்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த இலக்கை திறம்பட செயல்படுத்த முடியும்:
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் புரிந்துகொள்ள பேகன் புராண அமைப்பைக் காட்டுங்கள்.
பண்டைய பாந்தியன் மற்றும் கடவுள்களின் வழிபாட்டு முறைகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
பழங்கால ஸ்லாவ்களின் கடவுள்களை A.N அஃபனாசியேவின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் இனவியல் பொருட்களுடன் பழகவும் ஒப்பிடவும்.
கலைப் படைப்புகளுடன் பணியாற்றுவதில் சுயாதீனமான ஆராய்ச்சி திறன்களை வெளிப்படுத்துங்கள்.
எனது திட்டத்தின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், மாணவர்கள் படிப்பதில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்ட பாடங்களில் இந்த பொருள் பயன்படுத்தப்படலாம். தேசிய வரலாறு, இலக்கிய படைப்பாற்றல்.
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உலகின் அமைப்பு.
பண்டைய ஸ்லாவ்கள் வேத கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே பண்டைய ஸ்லாவிக் மதத்தை புறமதவாதம் அல்ல, வேதம் என்று அழைப்பது மிகவும் சரியானது. "வேதங்கள்" என்ற வார்த்தை நவீன ரஷ்ய மொழியில் "தெரிந்து கொள்ள", "அறிந்து கொள்ள" உடன் மெய். இது மிகவும் பண்பட்ட விவசாய மக்களின் அமைதியான மதமாகும், இது வேத வேரின் பிற மதங்களுடன் தொடர்புடையது - பண்டைய இந்தியாமற்றும் ஈரான், பண்டைய கிரீஸ்.
ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பம் 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், நாட்டின் இயல்பு அதன் முழு வரலாற்றிலும் ஒரு பெரிய முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. கெய்வ் மாநிலம் உருவாவதற்கு முன்பு, அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தனர், துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகள் பொருள் கலாச்சாரம், உலோக செயலாக்கத்தின் இரகசியங்களை அறிந்திருந்தார், மேலும் விவசாய கருவிகளைப் பயன்படுத்தினார். இந்த மக்கள் பூமிக்குரிய மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட கருத்துக்களை உருவாக்கினர், கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்ட சடங்குகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் எத்னோஜெனீசிஸ் செயல்முறை - பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் உருவாக்கம் - முடிந்ததும், இவை கலாச்சார சாதனைகள்கடந்த காலம் மறக்கப்படவில்லை.
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனையின் ஒரு முக்கிய அம்சம், உலகங்களின் நல்லிணக்கத்திற்கான ஒரு நிபந்தனையாக தங்கள் முன்னோர்கள் மற்றும் கடவுள்களுடன் வாழ்பவர்களின் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை மற்றும் உறவின் யோசனையாகும்: பூமிக்குரிய மற்றும் பரலோக. அத்தகைய சமநிலையின் பலவீனம் மக்களால் உணரப்பட்டது மற்றும் உண்மை மற்றும் பொய்யின் போரில் அவர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
வெள்ளை - கருப்பு என்பது பாந்தியனில் பொதிந்துள்ளது - பெலோபாக் மற்றும் செர்னோபாக், அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் அறிகுறிகள். வெள்ளை ஒரு நேர்மறையான தொடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, கருப்பு - எதிர்மறை ஒன்றுக்கு.
பண்டைய ஸ்லாவ்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மானுடவியல் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது. மனித, தெய்வீக மற்றும் இயற்கையின் கோளங்களாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, உலகத்தை யாராலும் உருவாக்கப்படாதது, நித்தியமானது என்று புரிந்துகொள்வது.
ஆர்த்தடாக்ஸி 11 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தைய ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கையை இடமாற்றம் செய்யத் தொடங்கியது. - மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட மிகவும் தாமதமாக. அதற்கு முன், அது குறைந்தது ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது. ஸ்லாவிக் கலாச்சார தொல்பொருளின் அத்தகைய சக்திவாய்ந்த அடுக்கின் மரபு தன்னைத் தெளிவாகவும் படிப்படியாகவும் தொடர்ந்து அறிவித்து வருகிறது: சிந்தனை, நடை மற்றும் பேச்சின் சொற்றொடர், முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகள், உலகத்துடன் தொடர்பு கொண்ட ஆன்மாவின் மயக்கமான இயக்கங்கள். சொந்த இயல்பு. அந்த தொலைதூர உலகின் கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களுடன் நாம் பழகுகிறோம் என்பதில் அதன் முக்கியத்துவம் உள்ளது. ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்ஒரு நபர் இந்த பிரபஞ்சத்திற்கு மிகவும் திறந்த நிலையில் இருக்கும்போது.
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன், பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்கள் வணிகத்தில் வெற்றிகரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த நிபந்தனையின் கீழ், ஏற்கனவே 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நகரங்களின் ஆரம்ப இருப்பை நாம் கருதலாம். அவர்களின் தோற்றத்தின் நேரத்தை நாளாகமம் கொடுக்கவில்லை. அவர்கள் "முதலில்" - நோவ்கோரோட், போலோட்ஸ்க், ரோஸ்டோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க், கியேவ் - அனைத்தும் நதி மற்றும் வர்த்தக வழிகளில். நகரங்கள் பழங்குடியினரின் பாதுகாப்பு மற்றும் வழிபாட்டின் புள்ளிகள் மட்டுமல்ல. 11 ஆம் நூற்றாண்டில். அவை அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை மற்றும் கைவினை உற்பத்தியின் மையங்கள். தனியார் சொத்து மற்றும் பணக்கார விவசாயிகளின் வருகையுடன், மாளிகை நகரங்கள் (அரண்மனைகள்) தோன்றின. 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்காண்டிநேவிய கதைகளில். பண்டைய ரஸ் "கர்தாரிகா" என்று அழைக்கப்பட்டது - நகரங்களின் நாடு. கீவன் ரஸின் வளர்ந்து வரும் கலாச்சாரம் நகர்ப்புறமாக இருந்தது. எனவே, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை, மாநிலம் உருவாவதற்கு முன்பு, கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் அடிப்படையான பொருள் கலாச்சாரத் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடைய முடிந்தது.
இந்த காலகட்டத்தின் கலாச்சாரத்தில் பேகன் மதம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் மதக் காட்சிகள் நம் முன்னோர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலித்தன. மனிதன் உலகின் புராணப் படத்தில் வாழ்ந்தான். அதன் மையத்தில் இயற்கை இருந்தது, அதற்கு கூட்டு தழுவியது. பேகன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பல நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.
முதல் கட்டத்தில், இயற்கையில் பல ஆவிகள் வசித்து வந்தன, அவர்கள் மக்களைத் துன்புறுத்தாமல் இருக்கவும், அவர்களின் வேலையில் அவர்களுக்கு உதவவும் சமாதானப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. ஸ்லாவ்கள் தாய் பூமியை வணங்கினர், மேலும் நீர் வழிபாட்டு முறைகள் மிகவும் வளர்ந்தன. உலகம் உருவான உறுப்பு தண்ணீரைக் கருத்தில் கொண்டு, ஸ்லாவ்கள் அதை பல்வேறு தெய்வங்களுடன் - தேவதைகள், கடல்வாழ் உயிரினங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டிருந்தனர். காடுகளும் தோப்புகளும் தெய்வங்களின் குடியிருப்புகளாகக் கருதப்பட்டன. சூரியனின் கடவுள், Dazhdbog மற்றும் காற்றின் கடவுள், Stribog, போற்றப்பட்டனர். ஸ்லாவ்கள் தங்கள் வம்சாவளியை கடவுள்களிடமிருந்து வந்ததாக நினைத்தார்கள்.
ரஷ்ய-ஸ்லாவிக் புறமதத்தின் இரண்டாவது கட்டத்தில், முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்ற வகை நம்பிக்கைகளை விட வளர்ந்து நீண்ட காலம் நீடிக்கும். அவர்கள் ராட் - பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் ரோஜானிட்ஸ் - கருவுறுதல் தெய்வங்களை மதித்தனர். ஸ்லாவ்கள் மற்ற உலகத்தை நம்பினர், அவர்கள் மரணத்தை காணாமல் போனதாக அல்ல, மாறாக ஒரு மாற்றமாக உணர்ந்தனர் பாதாள உலகம். அவர்கள் சடலங்களை எரித்தனர் அல்லது புதைத்தனர். முதல் வழக்கில், மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா மற்றொன்றில் வாழ்கிறது என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் வேறு உலகில் வாழ்கிறார்கள். எரிந்த பிறகு, ஆன்மா பொருள் உலகத்துடன் தொடர்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஒரு வித்தியாசமான உருவத்தை எடுத்து, ஒரு புதிய உடலுக்குள் நகர்கிறது. ஸ்லாவ்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் இறந்த பிறகும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து வாழ்ந்து வருவதாக நம்பினர், தொடர்ந்து அருகில் இருந்தனர்.
பேகன் மதத்தின் வளர்ச்சியின் மூன்றாவது கட்டத்தில், "கடவுள்களின் கடவுள்" தோன்றி, உலகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது. இது ஏற்கனவே ஒரு பரலோக உயிரினம், கடவுள்களின் படிநிலையின் தலைவர். VI நூற்றாண்டில். இடி கடவுள் பெருன் பிரபஞ்சத்தின் ஆட்சியாளராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒப்பந்தங்களில். கிரேக்கர்களுடன், ரஷ்ய இளவரசர்கள் இரண்டு கடவுள்களால் சத்தியம் செய்தனர்: ட்ருஜினி - பெருன் (பின்னர் - சுதேச கடவுள்), மற்றும் வணிகர்கள் - வேல்ஸ் - கால்நடைகளின் கடவுள் (பின்னர் செல்வம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் கடவுள்). ஸ்லாவ்கள் பேகன் சடங்குகளின் வடிவங்களை மிகவும் உருவாக்கியுள்ளனர், அதாவது. மந்திர செயல்பாடுகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, ஒழுங்கான அமைப்பு, இதன் நடைமுறை நோக்கம் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகும் சுற்றியுள்ள இயற்கை, அவளை மனிதனுக்கு சேவை செய். சிலைகளின் வழிபாடு புறமத சடங்குகளுடன் இருந்தது, இது ஆடம்பரம், புனிதம் மற்றும் ஆன்மாவில் தாக்கம் ஆகியவற்றில் கிறிஸ்தவர்களை விட தாழ்ந்ததல்ல.
பேகன் சடங்குகள் அடங்கும் பல்வேறு வகையானகலைகள் சிற்பம், செதுக்குதல் மற்றும் அச்சிடுதல் ஆகியவற்றின் உதவியுடன், படங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றின் உடைமை, ஸ்லாவ்கள் நினைத்தது, இயற்கையின் சக்திகளின் மீது அதிகாரம் அளித்தது, தொல்லைகள் மற்றும் ஆபத்துகளிலிருந்து (தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள்) பாதுகாக்கப்பட்டது. பேகன் சின்னங்கள் ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறங்களில் தோன்றின (பிர்ச், பைன், ரோவன் படங்கள்), மற்றும் கட்டிடக்கலையில் - பறவைகள் மற்றும் குதிரைத் தலைகளின் படங்கள் குடியிருப்புகளின் கூரைகளில் செதுக்கப்பட்டன.
ஸ்லாவியர்கள் பல குவிமாடம் கொண்ட மர பேகன் கோயில்களைக் கட்டினார்கள், ஆனால் அவர்களின் கோயில் வழிபாட்டுப் பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாக இருந்தது. மந்திரங்கள் உச்சரித்தல், மந்திரங்கள், பாடுதல், நடனம், வாசித்தல் ஆகியவற்றுடன் சடங்குகள் நடந்தன. இசைக்கருவிகள், நாடக நிகழ்ச்சிகளின் கூறுகள்.
ஸ்லாவிக் புராணங்களின் நிலைகள்.
புராணம் என்றால் என்ன?
புராணம் (கிரேக்க வார்த்தை, புராணக்கதை) என்பது பண்டைய காலங்களில் உலகின் தோற்றம் மற்றும் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை, கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு புராணக்கதை.
ஸ்லாவிக் புராணங்களை இப்போது இரண்டாம் நிலை மூலங்களிலிருந்து மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும் - எழுதப்பட்ட, நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பொருள் ஆதாரங்கள். ஸ்லாவிக் புராணங்களின் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு வளமான ஆதாரம் நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்று நான் நினைக்கிறேன் - விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள், சடங்கு பாடல்கள், சதித்திட்டங்கள் போன்றவை, பண்டைய தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளின் அடிப்படையில். நிச்சயமாக, இந்த விளக்கக்காட்சியில் உள்ள கட்டுக்கதைகள் பெரிதும் சிதைந்துவிட்டன, மேலும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் முக்கிய பிரச்சனை மிகவும் பழமையான யோசனைகளை தனிமைப்படுத்தி புனரமைப்பதாகும், பின்னர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தையும் அழிக்க வேண்டும். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் சில சமயங்களில் விலங்குகள், கடவுள்கள், ஆவிகள் மற்றும் உலக ஒழுங்கு பற்றிய பேகன் புராணங்களின் சில அடுக்குகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன.
· மிக உயர்ந்த நிலை. மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் இரண்டு புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் தெய்வங்கள் பெருன் மற்றும் வேல்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். இந்த தெய்வங்கள் இராணுவ மற்றும் பொருளாதார-இயற்கை செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு இடியுடன் கூடிய தொன்மத்தில் பங்கேற்பாளர்களாக அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர்: வானத்தில், மலைகளின் உச்சியில் வசிக்கும் இடி கடவுள் பெருன், பூமியில் கீழே வாழும் தனது பாம்பு எதிரியைப் பின்தொடர்கிறார். துரத்தப்பட்ட வேல்ஸ் ஒரு மரம், ஒரு கல் ஆகியவற்றின் கீழ் அடுத்தடுத்து மறைந்து, ஒரு மனிதன், குதிரை மற்றும் ஒரு பசுவாக மாறுகிறது. வேல்ஸுடனான சண்டையின் போது, பெருன் ஒரு மரத்தைப் பிளந்து, ஒரு கல்லைப் பிளந்து, அம்புகளை வீசுகிறான். பெருனின் வெற்றி மழை வளத்தைத் தருகிறது.
· குறைந்த மட்டத்தில் பொருளாதார சுழற்சிகள் மற்றும் பருவகால சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களும், மூடிய சிறு குழுக்களின் ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்ட கடவுள்களும் அடங்கும்: ராட், சுர். பெரும்பாலான பெண் தெய்வங்கள் இந்த நிலைக்குச் சொந்தமானவை, கூட்டுறவுடன் நெருங்கிய உறவுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, சில சமயங்களில் உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ள கடவுள்களைக் காட்டிலும் குறைவான மனிதனைப் போன்றது.
பொதுவான ஸ்லாவிக் வார்த்தையான கடவுள் பங்கு, அதிர்ஷ்டம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். நீங்கள் பணக்காரர்களை ஒப்பிடலாம் (கடவுள், பங்கு) - ஏழை (கடவுள் இல்லை, பங்கு), உக்ரேனிய மொழியில் - கடவுள் அல்லாதவர், கடவுள் அல்லாதவர் - துரதிர்ஷ்டவசமானவர், பிச்சைக்காரர். "கடவுள்" என்ற சொல் பல்வேறு தெய்வங்களின் பெயர்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - தாஷ்பாக், செர்னோபாக் மற்றும் பிற. ஸ்லாவிக் தரவு மற்றும் பிற மிகவும் தொன்மையான இந்தோ-ஐரோப்பிய புராணங்களின் சான்றுகள் இந்த பெயர்களில் புரோட்டோ-ஸ்லாவ்களின் தொன்மவியல் யோசனைகளின் பண்டைய அடுக்கின் பிரதிபலிப்பைக் காண அனுமதிக்கின்றன. இந்த கதாபாத்திரங்களில் பல, விசித்திரக் கதையின் நேரம் மற்றும் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப விசித்திரக் கதைகளில் தோன்றும்.
· விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள், வெளிப்படையாக, சடங்கில் பங்கேற்பவர்கள் புராணக்கதை வடிவில் உள்ளவர்கள் மற்றும் கீழ் மட்டத்தைச் சேர்ந்த உயிரினங்களின் தலைவர்கள்: பாபா யாகா, கோசே, மிராக்கிள் யூடோ, வன ராஜா, நீர் ராஜா, கடல் ராஜா. கீழ் புராணங்கள் அடங்கும் வெவ்வேறு வகுப்புகள்தீய ஆவிகள், ஆவிகள், வீட்டில் இருந்து காடு, சதுப்பு நிலம் வரை முழு புராண இடத்துடன் தொடர்புடைய விலங்குகள். இவை பிரவுனிகள், கோப்ளின்கள், மெர்மன்ஸ், மெர்மெய்ட்ஸ், கிகிமோராஸ்; விலங்குகள் - கரடி, ஓநாய்.
மனிதன் தனது புராண வடிவில் ஸ்லாவிக் புராணங்களின் அனைத்து நிலைகளுடனும், குறிப்பாக சடங்குகளில் தொடர்பு கொள்கிறான்.
கடவுள்களின் பாந்தியன்.
முக்கிய கடவுள்கள்.
உள் ஒற்றுமையின் தேவை காரணமாக, சுதேச கடவுள் பெருன் ஒரு தேசிய கடவுளாக மாறுகிறார். ஸ்லாவ்களின் உயர்ந்த ஆண் தெய்வம் ராட்.
ஸ்லாவிக் பாந்தியனில் கடவுள்களும் இருந்தனர் ஸ்லாவிக் தோற்றம்: ஃபின்னிஷ் தெய்வம் மோகோஷ், கிழக்கு மக்களின் சூரியக் கடவுள் - குதிரை. இதன் விளைவாக, சாதாரண பழங்குடியினருக்கு இடையிலான மோதல்கள் மதத் துறையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. 980 ஆம் ஆண்டில், விளாடிமிர் முதல் மதச் சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இதன் சாராம்சம் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கடவுள்களை ஒரே தேவாலயத்தில் இணைப்பதாகும், ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் புறமதத்திற்கு எதிரான மிகவும் பழமையான போதனைகள். எல்லா மக்களாலும் வணங்கப்பட்ட ஒரு கடவுளாக ராட்டைப் பற்றி அவர்கள் எழுதுகிறார்கள்:
எகிப்தியர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களைப் போலவே ஹெலினிஸ் குடும்பத்திற்கும் ரோஜானிட்சாவிற்கும் உணவை வழங்கத் தொடங்கினர். இது ஸ்லாவ்களை அடைந்தது; இதே ஸ்லாவ்கள் ரோடா மற்றும் ரோஷானிட்சாவின் முன் தங்கள் கடவுளான பெருனுக்கு முன் உணவை வைக்கத் தொடங்கினர். மற்றொரு கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் அறிவுறுத்துகிறார்: "கடவுள் எல்லாவற்றையும் படைத்தவர், கடவுள், தடி அல்ல." இந்த மாறுபாட்டுடன், பண்டைய ஸ்லாவிக் தெய்வங்களின் தேவாலயத்தில் ராட்டுக்கு என்ன ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஒதுக்கப்பட்டது என்பதை வரலாற்றாசிரியர் விருப்பமின்றி தெளிவுபடுத்துகிறார்.
ராட் வானம், இடியுடன் கூடிய மழை மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் கடவுள். அவர் மேகத்தின் மீது சவாரி செய்கிறார், தரையில் மழையை வீசுகிறார், இதிலிருந்து குழந்தைகள் பிறக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் அவரைப் பற்றி சொன்னார்கள். ராட் பூமி மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களின் ஆட்சியாளர், அவர் ஒரு பேகன் கடவுள் - படைப்பாளர்.
ஸ்லாவிக் மொழிகளில், வேர் "ஜெனஸ்" என்பது உறவினர் மற்றும் பிறப்பு, நீர் (வசந்தம்), லாபம் (அறுவடை) என்பதாகும். மக்கள் மற்றும் தாயகம் போன்ற கருத்துக்கள், கூடுதலாக - சிவப்பு (சிவப்பு) மற்றும் மின்னல், குறிப்பாக பந்து மின்னல், "ரோடியா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய பலவிதமான ஒத்த சொற்கள் பேகன் கடவுளின் மகத்துவத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிரூபிக்கின்றன.
ஸ்ட்ரிபோக் மற்றும் ஸ்வரோக் ராட் உடன் நிறைய பொதுவானவர்கள். "ஸ்ட்ரைபோக்" என்றால் கடவுள் தந்தை என்று பொருள்; "ஸ்வரோக்" என்பது "பரலோகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; புராணங்களில் இது மனிதர்களுக்கு பிஞ்சர்களை அனுப்பிய கடவுளாகப் பேசப்படுகிறது, அதற்கு நன்றி அவர்கள் இரும்பை செயலாக்க கற்றுக்கொண்டனர். ஸ்வரோக் நெருப்புடன் தொடர்புடையது, இது "ஸ்வரோஜிச்" என்று அழைக்கப்பட்டது.
ராட்டின் தோழர்கள் ரோஜானிட்ஸி - கருவுறுதல், மிகுதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றின் பெயரிடப்படாத தெய்வங்கள். அவர்களின் உருவம் பண்டைய மான்களுக்கு செல்கிறது, ஆனால் ரோஜானிட்சா வாழ்க்கையின் பாதுகாவலர்கள்.
மிகவும் படி பண்டைய யோசனைபிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்கள் இரண்டு சொர்க்க தெய்வங்களாக கருதப்பட்டனர், மழை கொடுப்பவர்கள், ஆனால் அவர்கள் மீதான நம்பிக்கை இளம் தாய்மார்கள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளின் பாதுகாவலர்களாக நீண்ட காலம் நீடித்தது.
ராட் மற்றும் ரோஜானிட்களின் நினைவாக, சடங்கு விருந்துகள் நடைபெற்றன இலையுதிர் விடுமுறைஅறுவடை மற்றும் குளிர்கால சங்கிராந்தி. கடவுள்களுக்கான பிரசாதங்களில் ரொட்டி, தேன், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் துண்டுகள் இருந்தன.
விவசாய காலத்தின் கடவுள்கள்.
ஸ்லாவ்கள் விவசாயத்திற்கு மாறியவுடன், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர். சூரிய கடவுள்கள். ஸ்லாவ்கள் தங்கள் வழிபாட்டின் பெரும்பகுதியை அண்டை கிழக்கு நாடோடி பழங்குடியினரிடமிருந்து கடன் வாங்கியுள்ளனர்; பண்டைய ஸ்லாவ்களின் பல கட்டுக்கதைகளைப் படித்த பிறகு, பல நூற்றாண்டுகளாக ரஸ்ஸில் மிகவும் மதிக்கப்படும் பேகன் தெய்வங்களில் ஒன்று டாஷ்பாக் (தாஷ்பாக்) - சூரிய ஒளி, வெப்பம், அறுவடை நேரம், பொதுவாக கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் கடவுள் (அவரது பெயர் " என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வெப்பத்தின் கடவுள்"). ஸ்லாவ்கள் அவரை "சன் கிங், ஸ்வரோக்" என்று அழைத்தனர், இந்த கடவுளின் சின்னங்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி. டாஷ்பாக் வழிபாட்டு முறை குறிப்பாக 11 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் செழித்தோங்கியது, மாநில துண்டு துண்டான சகாப்தத்தில், கிறிஸ்தவத்துடன் இணைந்து இருந்தது (அந்தக் கால மதம் இரட்டை நம்பிக்கை என்று அழைக்கப்பட்டது). காலப்போக்கில், Dazhbog என்ற பெயரின் பண்டைய அர்த்தம் மறந்துவிட்டது, மேலும் அவர்கள் அதை Daibog, "கொடுக்கும் கடவுள்" என்று பேசத் தொடங்கினர்.
ரஷ்ய மக்கள் தாஷ்போக்கை தங்கள் பாதுகாவலராக மதித்தனர், தங்களை அவரது பேரக்குழந்தைகள் என்று அழைத்தனர். Dazhbog - சன்-ஜார் - முதல் ஆட்சியாளர், நாட்களைக் கணக்கிடும் நாட்காட்டியின் நிறுவனர் மற்றும் சட்டமன்ற உறுப்பினராகப் பேசப்பட்டார். கியேவின் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் தி செயிண்ட் சிவப்பு சூரியன் என்று அழைக்கப்பட்டார் (கிறிஸ்துவத்தை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்த இளவரசர் ஒரு பேகன் புனைப்பெயரைப் பெற்றார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - இது இரட்டை நம்பிக்கையின் சகாப்தத்தில், கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் சின்னங்கள் பிரிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. பிரபலமான உணர்வு).
Dazhbog கிரிஃபின்கள் பொருத்தப்பட்ட ஒரு தேரில் பறப்பது சித்தரிக்கப்பட்டது - பறவை இறக்கைகள் கொண்ட நாய்கள், கருவுறுதல் கடவுள்களின் தோழர்கள்; கடவுளின் கைகளில் ஃபெர்ன் இலைகளின் உருவங்களுடன் சடங்கு மந்திரக்கோல்கள் உள்ளன. இத்தகைய மந்திரக்கோல் (டோயாகி) மழைக்காக கோடைகால பிரார்த்தனையின் போது பல்கேரிய பாதிரியார்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.
Dazhbog சூரிய ஒளியின் கடவுள், ஆனால் எந்த வகையிலும் ஒளிரும் இல்லை. குதிரை சூரியக் கடவுள். சூரிய ஒளியானது சூரியனில் இருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது என்ற கருத்து பல மக்களிடையே பொதுவானது;
குதிரை, அதன் பெயர் "சூரியன்" அல்லது "வட்டம்" என்று பொருள்படும், வானத்தில் ஒரு ஒளிரும் நகரும். இது மிகவும் பழமையான தெய்வம், இது மனித வடிவம் இல்லாதது மற்றும் வெறுமனே ஒரு தங்க வட்டால் குறிப்பிடப்படுகிறது. சடங்கு வசந்த நடனம் - வட்ட நடனம் (ஒரு வட்டத்தில் இயக்கம்) கோர்சா வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது. மஸ்லெனிட்சாவில் அப்பத்தை சுடுவது வழக்கம், சூரியனின் வட்டின் வடிவத்தை நினைவூட்டுகிறது, மேலும் ஒளிரும் சக்கரங்களை உருட்டுகிறது, மேலும் இது ஒளியைக் குறிக்கிறது.
சூரியன் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் கடவுள்களின் துணை செமார்க்ல் (சிமார்க்ல்) - ஒரு சிறகு நாய், பயிர்களின் பாதுகாவலர், வேர்கள், விதைகள், முளைகள் ஆகியவற்றின் கடவுள். அதன் விலங்கு தோற்றம் அதன் பழமையைப் பற்றி பேசுகிறது; செமார்கலின் யோசனை - பயிர்களின் பாதுகாவலர் - ஒரு அற்புதமான நாயாக எளிதில் விளக்கப்படுகிறது: உண்மையான நாய்கள் காட்டு ரோ மான் மற்றும் ஆடுகளிலிருந்து வயல்களைப் பாதுகாத்தன.
கோர்ஸ் மற்றும் செமார்கல் சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தெய்வங்கள், அவர்களின் வழிபாட்டு முறை கிழக்கு நாடோடிகளிடமிருந்து வந்தது, எனவே இந்த இரண்டு கடவுள்களும் ஸ்டெப்பியின் எல்லையில் உள்ள தெற்கு ரஷ்யாவில் மட்டுமே பரவலாக மதிக்கப்பட்டனர்.
கருவுறுதல், செழிப்பு மற்றும் வசந்த காலத்தில் வாழ்க்கையின் மலர்ச்சி ஆகியவற்றின் பெண் தெய்வங்கள் லடா மற்றும் லெலியா. அவர்கள் பெயரிடப்படாத ரோஜானிட்சாவைப் போன்றவர்கள் - குடும்பத்தின் தோழர்கள்; மற்ற மக்களின் தொன்மங்களுடன் ஒப்பிடுவது தெய்வங்கள் தாய் மற்றும் மகள் என்று வலியுறுத்த அனுமதிக்கிறது.
லடா திருமணம் மற்றும் காதல், மிகுதி, மற்றும் அறுவடை பழுக்க வைக்கும் நேரம் ஆகியவற்றின் தெய்வம். அவரது வழிபாட்டு முறையை 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை துருவங்களில் காணலாம்; பண்டைய காலங்களில், இது அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும், பால்ட்களுக்கும் பொதுவானது. வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியிலும் கோடைகாலத்திலும் பிரார்த்தனைகளுடன் தெய்வம் அணுகப்பட்டது, மேலும் ஒரு வெள்ளை சேவல் பலியிடப்பட்டது (வெள்ளை நிறம் நன்மையைக் குறிக்கிறது). பாடல்களின் கோரஸில் அவரது பெயர் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது: "ஓ, லாடோ!"
அறுவடை மற்றும் திருமணங்களின் தெய்வமாக லாடாவின் உருவம் மிகவும் தெளிவாக பிரதிபலிக்கிறது நாட்டுப்புற விளையாட்டு"நாங்கள் தினை விதைத்தோம்", அங்கு முதலில் விவசாய வேலைகளின் முழு சுழற்சியும் பட்டியலிடப்பட்டது, பின்னர் வீரர்களின் குழுக்களில் ஒன்று மற்றொருவரை "கவலையிட்டது", மற்றும் விளையாட்டு சடங்கு "திருமணத்துடன்" முடிந்தது -
சிறுமிகளில் ஒருவரை மற்றொரு குழுவிற்கு மாற்றுவது. இந்த விளையாட்டு ஒரு பாடலுடன் இருந்தது, அதன் ஒவ்வொரு சரணமும் "ஓ, டிட்-லாடோ!" என்ற கோரஸுடன் முடிவடைந்தது, அதாவது, இந்த விளையாட்டு அறுவடை மற்றும் தெய்வத்திற்கு உரையாற்றப்பட்ட திருமணத்திற்கான பிரார்த்தனையைத் தவிர வேறில்லை.
லாடா "அம்மா லெலேவா" என்று அழைக்கப்பட்டார்.
லெலியா ஒரு தெய்வம் திருமணமாகாத பெண்கள், வசந்தத்தின் தெய்வம் மற்றும் முதல் பசுமை. குழந்தைப் பருவத்துடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகளில் அவரது பெயர் காணப்படுகிறது: "லியால்யா", "லயல்கா" - ஒரு பொம்மை மற்றும் ஒரு பெண்ணின் முகவரி; "தொட்டில்"; "leleko" - குழந்தைகளை அழைத்து வரும் ஒரு நாரை; "சேர்" - ஒரு சிறு குழந்தையை கவனித்துக்கொள். இளம் பெண்கள் குறிப்பாக லெலியாவை மதிக்கிறார்கள், வசந்த விடுமுறையை லியால்னிக் கொண்டாடுகிறார்கள்: அவர்கள் அவளுடைய மிக அழகான நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவள் தலையில் ஒரு மாலை அணிவித்து, அவளை ஒரு தரை பெஞ்சில் (இளம் பசுமையாக முளைக்கும் சின்னம்), அவளைச் சுற்றி நடனமாடினார்கள். லெலியாவை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்களைப் பாடினார், பின்னர் அந்த பெண் - “லெலியா” தனது நண்பர்களுக்கு முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட மாலைகளை வழங்கினார்.
மகோஷியின் (மோகோஷி) பொதுவான ஸ்லாவிக் வழிபாடு - பூமியின் தெய்வம், அறுவடை, பெண் விதி, அனைத்து உயிரினங்களின் பெரிய தாய் - தாய் பூமியின் பண்டைய விவசாய வழிபாட்டு முறைக்கு செல்கிறது. கருவுறுதல் தெய்வமாக மகோஷ், செமார்க்ல் மற்றும் கிரிஃபின்களுடன், வயல்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யும் தேவதைகளுடன், பொதுவாக தண்ணீருடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளார் - மொகோஷ் நீரூற்றுகளில் வணங்கப்பட்டார், ஒரு தியாகமாக பெண்கள் தனது கிணறுகளில் நூலை எறிந்தனர் (எனவே பெயரின் மற்றொரு எழுத்துப்பிழைக்கான விளக்கம் தெய்வத்தின்: மோகோஷ் - "ஈரமாக" இருந்து; இருப்பினும், இந்த பெயரைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், தெய்வம் நீர் மற்றும் நூற்புக்கு மட்டுமே புரவலராக மாறுகிறது, பூமி மற்றும் அறுவடைக்கு அல்ல). மகோஷும் ஒரு தெய்வம் பெண்கள் வேலை, ஒரு அற்புதமான ஸ்பின்னர்.
வெள்ளிக்கிழமை மொகோஷின் புனித நாளாகக் கருதப்பட்டது; ஒரு வருடத்தில் பன்னிரண்டு வெள்ளிக்கிழமைகள் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்பட்டன (ஒவ்வொரு மாதமும்), அவற்றில் முக்கியமானவை ஒன்பதாம் மற்றும் பத்தாவது (அக்டோபர் இறுதியில் - நவம்பர்) ஆகும், வயலில் அனைத்து வேலைகளும் முடிந்து பெண்கள் கூட்டங்கள் தொடங்கின, அங்கு அவர்கள் நூற்பு, நெசவு மற்றும் தையல் செய்தனர். .
இந்த வெள்ளிக்கிழமைகளில், பெண்கள் தோழர்களை அழைத்தனர், அவர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தனர், பாடல்களைப் பாடினர், ஒன்பதாவது வெள்ளிக்கிழமையின் நினைவாக, பெண்கள் ஒரு "சாதாரண முக்காடு" (அதாவது, ஒரே நாளில் செய்யப்பட்ட துணி) நெய்தனர்: அவர்கள் ஒன்றாக கூடி முடித்தனர். அன்றைய நாள் முழு ஆண்டு சுழற்சி - ஆளி கொண்டு ஃபிட்லிங், நூற்பு, நெசவு, வெள்ளையடித்தல்; இந்த துணி தெய்வத்திற்கு பலியிடப்பட்டது. வடக்கு ரஷ்ய எம்பிராய்டரியில், ஒரு பெண் உருவம் பெரும்பாலும் மலர் வடிவங்களில் காணப்படுகிறது. இது மகோஷ் என்று கருதப்படுகிறது.
கீழ் உலகத்துடன் தொடர்புடைய ஆண் கருவுறுதல் தெய்வம் வேல்ஸ் (வோலோஸ்) ஆகும். அவரது உருவமும் வழிபாட்டு முறையும் கருவுறுதலின் பரலோகக் கடவுளான ராட்டின் உருவம் மற்றும் வழிபாட்டிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது. வேல்ஸ் என்ற பெயர் மீண்டும் செல்கிறது மிகவும் பழமையான வேர்"ve1" என்றால் "இறந்தவர்"; வேல்ஸ் இறந்தவர்களின் உலகின் ஆட்சியாளர். ஆனால் இறந்தவர்களின் உலகம் மந்திர சக்தியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது என்பதால், அதன் உரிமையாளர் மக்களை அடிபணியச் செய்கிறார், அதே மூலமானது சக்தியைக் குறிக்கிறது மற்றும் "சக்தி", "கட்டளை", "உடைமை", "பெரியது" என்ற வார்த்தைகளில் காணப்படுகிறது. வேறொரு உலகத்தின் உரிமையாளர் - முன்னோடி தெய்வம் - இல் பண்டைய புராணம்ஒரு விலங்கின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் வேல்ஸின் உருவம் கரடியின் உருவத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தெய்வமாகத் திரும்புகிறது: கடவுள் மிருகத்தின் அம்சங்களை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கிறார், ஷகியாகத் தோன்றுகிறது (தெற்கு ஸ்லாவிக் மொழிகளில் பெயர் கம்பளிக்கு - அலை - கடவுளின் பெயரின் மற்றொரு வடிவம் முடி).
கடவுளைப் பற்றிய இந்த யோசனைகளின் கலவையானது "மந்திரவாதி" என்ற வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலை அளிக்கிறது, அவர் மற்றொரு உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார் பெரிய ஞானம்மற்றும் கவிதை பரிசு.
அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மந்திரவாதி மற்றும், ஒருவேளை, ஒரு தீர்க்கதரிசி (உங்களுக்குத் தெரியும், மக்கள் பெரும்பாலும் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கேள்விகளுடன் இறந்தவர்களிடம் திரும்பினர்).
ஸ்லாவ்களிடையே வேல்ஸின் வழிபாட்டு முறை காலப்போக்கில் பெரிதும் மாறியது. கடவுளின் மிகவும் பழமையான வடிவம் கரடி, இது வேட்டையாடப்படும் காட்டு விலங்குகளின் முன்னோடியாகும். கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறியவுடன், வேல்ஸ் வீட்டு விலங்குகளின் புரவலராக மாறினார், "கால்நடை கடவுள்", அதே நேரத்தில் கரடியின் வணக்கம் ஒரு சுயாதீனமான வழிபாடாக மாறியது மற்றும் படிப்படியாக மறக்கப்பட்டது.
ஆனால் "மிருகக் கடவுள்" அதன் கரடுமுரடான தோற்றத்தை இன்னும் முழுமையாக இழக்கவில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ரஷ்ய விவசாயிகள். அவர்கள் ஒரு கரடியின் பாதத்தை தொழுவத்தில் தாயத்து என வைத்து அதை "கால்நடை கடவுள்" என்று அழைத்தனர். கால்நடைகளைப் பாதுகாக்க வடிவமைக்கப்பட்ட மாயாஜால செயல்களைச் செய்யும்போது, உரிமையாளர் ஃபர் கோட் அணிந்து, ரோமங்கள் வெளியே இருக்கும். ஸ்லாவ்களிடையே விவசாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், வேல்ஸ் அறுவடையின் கடவுளானார், இன்னும் இறந்தவர்களின் கடவுளாக எஞ்சியிருந்தார் - தரையில் புதைக்கப்பட்ட மூதாதையர்கள் அறுவடையின் புரவலர்களாகவும், அளிப்பவர்களாகவும் இருந்தனர். வேல்ஸை இறந்தவர்களின் கடவுள் மற்றும் அறுவடையின் கடவுள் என்ற எண்ணம் வேல்ஸின் தாடியில் அறுவடை செய்யப்படாத முதல் ரொட்டியை முதல் அல்ல, ஆனால் கடைசி ரொட்டியை விட்டுச்செல்லும் வழக்கத்தில் பிரதிபலித்தது.
ஆயர் வாழ்க்கை முறையின் காலத்திலிருந்தே, ஸ்லாவ்கள் வேல்ஸை செல்வத்தின் கடவுளாக மதித்தனர் (பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் வீட்டு விலங்குகளுடன் பணம் செலுத்தினர், "கால்நடை" என்ற வார்த்தை பணம் என்று பொருள்). பண்டைய ரஷ்யாவில், வேல்ஸ் வணிகர்களின் புரவலர் துறவியாகவும் இருந்தார்.
வேல்ஸின் வழிபாட்டு முறை - சிறந்த நிலத்தடி கடவுள், கருவுறுதல் மற்றும் செல்வத்தை அளிப்பவர், ஞானத்தின் இறைவன், சூனியம், கவிதை, இறந்தவர்களின் இறைவன் - ரஷ்யாவில் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. இது, குறிப்பாக, வெலெசோவோ, வோலோசோவோ, வோலோடோவோ என்ற பெயர்களைக் கொண்ட கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. .
பல வழிகளில், அவர் வேல்ஸ் மோரேனா (மேடர்) - இறந்தவர்களின் உலகின் தெய்வத்தைப் போன்றவர், அவளுடைய பெயர் (“இறப்பு” மற்றும் “தொற்றுநோய்”) மற்றும் பூமியின் கருவுறுதல் ஆகியவற்றுடன் பொதுவான வேரைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்லாவ்களிடையே அவரது வழிபாட்டின் தடயங்கள் சமீப காலம் வரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: மாரா அல்லது மேடர் என்பது வைக்கோல் உருவத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் - குளிர்கால குளிரின் உருவம், இது மஸ்லெனிட்சாவில் கிழித்து வயல்களில் சிதறடிக்கப்பட்டது, இதனால் அவர்கள் வளமான அறுவடை செய்வார்கள். .
மொரேனாவை வேறொரு உலகின் ராணி, ஆசீர்வாதங்களை வழங்குபவர் என்ற எண்ணம் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு அவர் எலாட்-ஹேர்டு இளவரசி மரியா மோரேவ்னா என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவள் வழக்கமாக கோசேயால் கடத்தப்படுகிறாள் (கருவுறுதல் தெய்வத்தின் சிறைப்பிடிப்பு பசி மற்றும் தொல்லைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது), இவான் சரேவிச் அவளை விடுவிக்கிறார், மேலும் மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கையின் செழிப்பு (குளிர்கால குளிர் மற்றும் வசந்த காலத்தின் வருகையின் சின்னம்) ஏற்படுகிறது.
போர் கடவுள்கள்.
கருவுறுதலின் பொதுவான ஸ்லாவிக் கடவுள்களில், ஒரு சிறப்பு இடம் போர்க்குணமிக்க கடவுள்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களுக்கு இரத்தக்களரி தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன - யாரிலோ மற்றும் பெருன்.
மிகப் பழமையான போதிலும், எனவே, இந்த கடவுள்களின் பரவலான புகழ், அவர்கள் போர்க்குணமிக்க தோற்றம் காரணமாக பெரும்பாலான ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரால் மதிக்கப்படவில்லை.
யாரிலோ, தானியத்தின் கடவுள் பூமியில் இறக்கும் ஒரு காது மீண்டும் பிறந்தார், அழகான மற்றும் கொடூரமான இருவரும். புறஜாதிகளுக்கு அவர் வெள்ளை நிற குதிரையில், வெள்ளை ஆடையில், காட்டு மலர் மாலையில், ஒரு கையில் கம்பு மற்றும் மற்றொரு கையில் துண்டிக்கப்பட்ட மனித தலையுடன் ஒரு இளைஞனாக தோன்றினார். அவரது பெயரின் வேர் - "யார்" - கருவுறுதல் மற்றும் வாழ்க்கையின் செழிப்பு பற்றிய யோசனையுடன் தொடர்புடைய வார்த்தைகளில் காணப்படுகிறது: வசந்த கோதுமை; ஆட்டுக்குட்டி - ஒரு இளம் ஆடு; ஆனால் அதே வேர் என்றால் கோபம், ஆவேசம்: சீற்றம், வீரம் - கோபம் அல்லது தீவிரம்; பிரகாசமான நெருப்பு. யாரிலாவுக்கு, மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் கடவுளாக, ஒரு இளம் செம்மறி பலியிடப்பட்டது, அதன் இரத்தம் விளைநிலத்தில் தெளிக்கப்பட்டது, இதனால் அறுவடை அதிகமாக விளைகிறது.
ஸ்லாவிக் இடிமுழக்கம் பெருன். அவரது வழிபாட்டு முறை மிகவும் பழமையான ஒன்றாகும் மற்றும் கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முந்தையது. e., போர் ரதங்களில் போர்க்குணமிக்க மேய்ப்பர்கள், வெண்கல ஆயுதங்களை வைத்திருந்தனர், அண்டை பழங்குடியினரை அடிமைப்படுத்தினர். பூமியை வளப்படுத்தும் வசந்த இடியுடன் கூடிய மழையின் உருவகத்தை விட பெருன் ஒரு போர்வீரன் கடவுளாக இருந்தார், எனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. - கீவியர்களின் இராணுவ பிரச்சாரங்களின் போது - அவரது வழிபாட்டு முறை அவரை ஆக்கிரமிக்கவில்லை மைய இடம், மற்றும் ஸ்லாவிக் உலகின் சில பகுதிகளில் அறியப்படவில்லை. பெருனைப் பற்றிய முக்கிய கட்டுக்கதை பாம்புடன் கடவுளின் போரைப் பற்றி கூறுகிறது - கால்நடைகளைக் கடத்துபவர், நீர், சில நேரங்களில் வெளிச்சங்கள் மற்றும் தண்டரரின் மனைவி. புராணத்தின் இரண்டு ஹீரோக்களும் கல்லுடன் தொடர்புடையவர்கள்: ஒன்று மலையில் போர் நடைபெறுகிறது, அல்லது பாம்பு கல்லால் ஆனது, அல்லது பெருன் அவரை ஒரு கல் ஆயுதத்தால் தாக்குகிறது (மின்னல் என்ற சொல் சுத்தியல் என்ற வார்த்தையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் பொருள் " கல் கோடாரி” அதே வழியில், பண்டைய மக்கள் வானத்தை கல்லாகவும், மேகங்கள் - பரலோக மலைகளையும் பார்த்தார்கள்).
மின்னல் சுத்தியலின் உரிமையாளரான பெருன் பாம்பு போராளி, மாயாஜால கொல்லனின் உருவத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். எனவே, ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில், பாம்பு பெரும்பாலும் கறுப்பன்களால் நாக்கால் பிஞ்சர்களால் பிடிப்பதன் மூலம் தோற்கடிக்கப்படுகிறது. கறுப்பு தொழிலை மந்திரமாக உணர்ந்தனர். இளம் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச், பெருனை ரஸின் உச்சக் கடவுள் என்று அறிவித்து, அங்கேயும் ஒரு புதிய வழிபாட்டை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக தனது மாமா டோப்ரின்யாவை நோவ்கோரோட்டுக்கு அனுப்புகிறார். போர்வீரன் கடவுள் நோவ்கோரோட்டின் வர்த்தக மக்களுக்கு அந்நியமானவர், அவர்கள் கிவியர்களை எதிர்த்தனர், ஆனால் அவர்களின் கோபம் அடக்கப்பட்டது, பல்லியின் சிலை வெட்டப்பட்டது, பெருனின் சிலை அதன் இடத்தில் வைக்கப்பட்டது.
பெருன் "இளவரசர் கடவுள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் இளவரசர்களின் புரவலர் மற்றும் அவர்களின் சக்தியை அடையாளப்படுத்தினார். அத்தகைய கடவுள் பெரும்பான்மையான வகுப்புவாத ஸ்லாவிக் விவசாயிகளுக்கு அன்னியமாக இருந்தார், மேலும் உயர்ந்ததாக அறிவிக்கப்பட்ட கடவுளுக்கு மக்களின் இந்த அலட்சியம், பெருன் ஒரு ஸ்லாவிக் அல்லாத தெய்வம் என்று விஞ்ஞானிகள் மீண்டும் மீண்டும் நம்ப வழிவகுத்தது, இது வரங்கியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இருப்பினும், கடவுளின் பெயர் அசல் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது; தண்டரர்களைப் பற்றிய ஸ்காண்டிநேவியக் கதைகள் பெருன் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன.
வீட்டு தெய்வங்கள்.
ஆவிகள் காடுகளிலும் நீரிலும் மட்டும் வசிக்கவில்லை. அறியப்பட்ட பல வீட்டு தெய்வங்கள் உள்ளன - நலம் விரும்பிகள் மற்றும் நலம் விரும்பிகள், அடுப்பில் அல்லது அடுப்பில் அவருக்குத் தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு பாஸ்ட் ஷூவில் வாழ்ந்த ஒரு பிரவுனியின் தலைமையில். IN புதிய வீடு"பிரவுனி, பிரவுனி, என்னுடன் வாருங்கள்!" பிரவுனி வீட்டை ஆதரித்தார்: உரிமையாளர்கள் விடாமுயற்சியுடன் இருந்தால், அவர் நல்லதைச் சேர்த்தார், சோம்பலை துரதிர்ஷ்டத்துடன் தண்டித்தார்.
பிரவுனி கால்நடைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார் என்று நம்பப்பட்டது: இரவில் அவர் குதிரைகளின் மேனிகளையும் வால்களையும் சீப்பியதாகக் கூறப்படுகிறது (மேலும் அவர் கோபமாக இருந்தால், மாறாக, அவர் விலங்குகளின் ரோமங்களை சிக்கலாக சிக்க வைத்தார்); அவனால் முடியும்<отнять>பசுக்களிடமிருந்து பால், ஆனால் பால் விளைச்சல் மிகுதியாக செய்ய முடியும்; புதிதாகப் பிறந்த வீட்டு விலங்குகளின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் மீது அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தது.
பிரவுனி மீதான நம்பிக்கை இறந்த உறவினர்கள் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. மக்கள் மனதில், பிரவுனிக்கும் அடுப்புக்கும் உள்ள தொடர்பினால் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
பண்டைய காலங்களில், புதிதாகப் பிறந்தவரின் ஆன்மா ஒரு புகைபோக்கி வழியாக குடும்பத்திற்குள் வந்தது என்றும், இறந்தவரின் ஆவி புகைபோக்கி வழியாக வெளியேறியது என்றும் பலர் நம்பினர்.
பிரவுனிகளின் படங்கள் மரத்திலிருந்து செதுக்கப்பட்டவை மற்றும் தொப்பியில் தாடி வைத்த மனிதனைக் குறிக்கின்றன. இத்தகைய புள்ளிவிவரங்கள் சுரம் சுரா என்று அழைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் இறந்த மூதாதையர்களை அடையாளப்படுத்துகின்றன - பெரிய தாத்தாக்கள், மூதாதையர்கள். வெளிப்பாடு: "என்னை மறந்துவிடு!" ஒரு கோரிக்கையைக் குறிக்கிறது:<Предок, охрани меня!>. குடும்பத்தின் முன்னோர்கள் - தாத்தாக்கள் - அதன் நம்பகமான மற்றும் அக்கறையுள்ள பாதுகாவலர்கள்.
ரஸ்ஸில், பிரவுனியின் முகம் வீட்டின் உரிமையாளரைப் போன்றது என்று நம்பினர், அவரது கைகள் மட்டுமே ரோமங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. பெலாரஸ் மற்றும் அதன் அண்டை பகுதிகளில், பிரவுனி அடுப்பின் கீழ் வாழும் ஒரு உண்மையான பாம்பின் வடிவத்தில் மதிக்கப்படுகிறது; இல்லத்தரசிகள் அவரை கோஸ்போடர்னிக் என்று அழைத்து பால் ஊட்டுகிறார்கள். வீடுகளில் பாம்புகளை வைத்திருப்பது பழங்காலத்திலிருந்தே அனைத்து ஸ்லாவ்களுக்கும் தெரியும்: பாம்புகள் தானியங்களை விதைக்கும் பாதுகாவலர்களாகக் கருதப்பட்டன, ஏனெனில் எலிகள் அவர்களுக்கு பயப்படுகின்றன.
தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பல பொருட்களில் பாம்புகளின் உருவங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், உதாரணமாக, தானியங்கள் கொண்ட பாத்திரங்களில். சில வடக்கு ரஷ்ய கிராமங்களில், பிரவுனியைத் தவிர, வீட்டுப் பணியாளர், மாடுபிடியாளர் மற்றும் குட்னி கடவுள் ஆகியோரும் வீட்டைக் கவனித்துக் கொண்டனர் (இந்த மனிதர்கள் கொட்டகையில் வசித்து கால்நடைகளைக் கவனித்துக் கொண்டனர்; கொஞ்சம் ரொட்டி மற்றும் பாலாடைக்கட்டி. களஞ்சியத்தின் மூலையில் அவர்களுக்கு ஒரு தியாகமாக விடப்பட்டது), அத்துடன் களஞ்சியத்தில் - தானியங்கள் மற்றும் வைக்கோல் இருப்புக்களை பராமரிப்பவர்.
முற்றிலும் மாறுபட்ட தெய்வங்கள் குளியல் இல்லத்தில் வாழ்ந்தன, இது பேகன் காலங்களில் அசுத்தமான இடமாக கருதப்பட்டது. பன்னிக் ஒரு தீய ஆவியாகும், இது ஒரு நபரை பயமுறுத்தியது, கிட்டத்தட்ட கருப்பு நிறத்தில் சூடேற்றப்பட்ட குளியல் இல்லத்தில் மூச்சுத்திணறலுக்கு இட்டுச் சென்றது, அதாவது. உள்ளே திறந்த அடுப்புடன் மற்றும் புகைபோக்கி இல்லாமல். பன்னிக்கை சமாதானப்படுத்த, கழுவிய பின், மக்கள் அவருக்கு விளக்குமாறு, சோப்பு மற்றும் தண்ணீரை விட்டுச் சென்றனர்; ஒரு கருப்பு கோழி பன்னிக் பலியிடப்பட்டது.
குளியல் இல்லத்தில் அவர்கள் நவ்யத்திற்கு தியாகங்களை விட்டுச் சென்றனர் - வன்முறையில் இறந்தவர்களின் தீய ஆத்மாக்கள். நவ்யா, இறகுகள் இல்லாமல், இரவில், புயல் மற்றும் மழையில் பறக்கும் பெரிய கருப்பு பறவைகளாக கற்பனை செய்யப்பட்டாள்.<`на злых ветрах>. இப்பறவைகள் பசித்த பருந்துகளைப் போல அலறின; அவர்களின் அழுகை மரணத்தை முன்னறிவித்தது. கடற்படையினர் பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளைத் தாக்கி அவர்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சினர்.
நவியின் கோபத்திலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள, அவர்கள் எப்போதும் பூண்டுத் தலை, கண் இல்லாத ஊசி அல்லது வெள்ளி தாயத்து (இந்த தாயத்துக்கள் எந்த தீய ஆவிகள் மற்றும் மாந்திரீகத்திற்கு எதிராக பாதுகாக்கப்படுகின்றன) எடுத்துச் சென்றனர்.
வழிபாட்டு முறை<малых>தெய்வங்கள், வீட்டு ஆவிகள் அல்லது இயற்கை ஆவிகள், கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன் மறைந்துவிடவில்லை. நம்பிக்கைகள் இரண்டு காரணங்களுக்காக நீடித்தன. முதலில், மரியாதை<малых божеств было менее явным, чем культ богов неба, земли, грозы. Малым божествам не строили святилищ, обряды в их честь совершались дома, в кругу семьи. Во-вторых, люди считали, что малые божества живут рядом, и человек общается с ними ежедневно, поэтому, несмотря на церковные запреты, продолжали почитать добрых и злых духов, тем самым, обеспечивая себе благополучие и безопасность.
பண்டைய பேகனின் நனவில், இரண்டு உலகங்கள் ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்தன - உண்மையான, மனித உலகம் மற்றும் தெய்வங்கள் (நல்ல மற்றும் தீய) மற்றும் மூதாதையர்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கும் மற்றொரு உலகம். விலங்கு தெய்வங்கள் மிகவும் பழமையான உறவினர்களாக கருதப்பட்டதால், அவர்கள் வேறொரு உலகின் எஜமானர்களாக கருதப்பட்டனர்.
மற்ற உலகம் ஒருபுறம், மிகவும் தொலைதூரமாகவும் அணுக முடியாததாகவும் (நிலத்தடி அல்லது வானத்தில் அமைந்துள்ளது) உணரப்பட்டது. அதை ஊடுருவிச் சென்ற ஒரு சக்திவாய்ந்த மந்திரவாதி, மந்திர நுட்பங்களைக் கற்றுக்கொண்டு, பல்வேறு அற்புதமான பொருட்களை தன்னுடன் கொண்டு வந்து, புத்திசாலித்தனமாக திரும்பினான். மறுபுறம், மற்ற உலகம் நெருங்கியதாக கருதப்பட்டது, அது ஒரு பழக்கமான காடு, சதுப்பு நிலம் அல்லது மலைகள் போல அடிக்கடி மனிதனால் பார்வையிடப்பட்டது. காட்டின் உரிமையாளர்கள் - கரடி மற்றும் ஓநாய் - ஒரே நேரத்தில் மற்றொரு உலகின் எஜமானர்களாக முன்வைக்கப்பட்டனர். ஆனால் எஜமானர்களில் மிகவும் வலிமையானவர் நிலத்தடி மற்றும் நீருக்கடியில் உலகின் ஆட்சியாளராக கருதப்பட்டார் - பாம்பு.
தெய்வங்கள்-அசுரர்கள்.
பாம்பு, ஒரு சக்திவாய்ந்த விரோத அசுரன், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தேசத்தின் புராணங்களிலும் காணப்படுகிறது. பாம்பு பற்றிய ஸ்லாவ்களின் பண்டைய கருத்துக்கள் விசித்திரக் கதைகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
அவற்றில், ஹீரோ பல தலைகள் கொண்ட அசுரனுடன் சண்டையிடுகிறார், பொதுவாக ஒரு ஆற்றின் அருகே (பாம்பு நிலத்தடி நீருடன் தொடர்புடையது), அவரை தோற்கடித்து, இளவரசியை விடுவிக்கிறார், மேலும் காவிய ஹீரோ டோப்ரின்யா பல சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களை விடுவிக்கிறார்.
கைதிகளை விடுவிப்பது ஒரு பண்டைய கட்டுக்கதையின் எதிரொலியாகும், அதில் ஹீரோ-சூனியக்காரன், வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்று, பாம்பினால் விழுங்கப்பட்டதைக் கண்டுபிடித்து, மரணத்தின் இராச்சியம் அசுரனின் வயிற்றில் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அங்கு அவர் இறந்த மூதாதையர்களைச் சந்தித்தார், அவர்களிடமிருந்து ஞானத்தைக் கற்றுக் கொண்டார், வலிமையைக் குவித்தார், பின்னர் மீண்டும் வெளியேறினார். காலப்போக்கில், பாம்பு பற்றிய கருத்துக்கள் மாறியது, அவர் மேலும் மேலும் விரோதமாக உணரப்பட்டார், மேலும் புராணத்தின் பண்டைய பதிப்புகளில் அவரது வயிற்றில் நுழைவது ஒரு பெரிய வெற்றியாகக் கருதப்பட்டால், பின்னர் அத்தகைய நிகழ்வு ஒரு துரதிர்ஷ்டமாக உணரத் தொடங்கியது. வடக்கு ஸ்லாவ்கள் (நாவ்கோரோடியர்கள் மற்றும் பலர்) பாம்பை வணங்கினர் - நிலத்தடி நீரின் அதிபதி - அவரை பல்லி என்று அழைத்தனர்.
பல்லியின் சரணாலயங்கள் சதுப்பு நிலங்களிலும், ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் கரைகளிலும் அமைந்திருந்தன; அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது, இல்மென் ஏரியிலிருந்து வோல்கோவ் நதி பாயும் இடத்தில், நோவ்கோரோடிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத பெரினில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய சரணாலயம் "பெரின்" என்ற பெயரைப் பெற்றது, இன்னும் இளம் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் உத்தரவின்படி, பல்லியின் சிலை தோற்கடிக்கப்பட்டு, பெருனால் மாற்றப்பட்டது. பல்லியின் கடலோர சரணாலயங்கள் ஒரு முழுமையான வட்ட வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன - முழுமை மற்றும் ஒழுங்கின் அடையாளமாக வட்டம் இந்த கடவுளின் அழிவு சக்திக்கு எதிரானது. பாதிக்கப்பட்டவர்களாக, பல்லி கருப்பு கோழிகள் மற்றும் இளம் பெண்களுடன் சதுப்பு நிலத்தில் வீசப்பட்டது, இது பல நம்பிக்கைகளில் பிரதிபலித்தது (மெர்மன் பெண்களை தண்ணீருக்கு அடியில் சுமந்து செல்வது போல அல்லது நீரில் மூழ்கிய பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டது போல). அதே கட்டுக்கதைகளின் எதிரொலி "யாஷா" என்ற குழந்தைகளின் விளையாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்டது, அதாவது பல்லி தனது மணமகள்-பாதிக்கப்பட்டவருக்காக காத்திருக்கிறது. பல்லியை வணங்கிய அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரும் அவரை ஒரு சூரிய மடு என்று கருதினர்: ஒவ்வொரு நாளும் மாலை வெளிச்சம் உலகின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் இறங்கி கிழக்கே நிலத்தடி நதி போல மிதக்கிறது. இந்த நதி இரண்டு தலை பல்லியின் உள்ளே பாய்கிறது, சூரியனை அதன் மேற்கு வாயால் விழுங்கி கிழக்கிலிருந்து வெளியேறுகிறது. பல்லி சூரியனுக்கு விரோதமாக இல்லை என்பதன் மூலம் புராணத்தின் பழமையானது சாட்சியமளிக்கிறது: அவர் தானாக முன்வந்து ஒளியை திருப்பித் தருகிறார்.
பல்லி பற்றிய மிக விரிவான கட்டுக்கதைகள் நோவ்கோரோட் பகுதியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நோவ்கோரோடியர்கள் அவரை "வோல்கோவ் இளவரசர்" என்று அழைத்தனர். பல்லி "அந்த வோல்கோவ் ஆற்றின் நீர்வழியைத் தடுத்தது" என்று வரலாற்றாசிரியர் அறிவித்தார். மேலும் அவரை வணங்காதவர்களை அவர் விழுங்கினார், மற்றவர்களை... அவர் மூழ்கடித்தார். எனவே, மக்கள், அப்போது அறியாதவர்கள், அவரை சபிக்கப்பட்டவர்களின் உண்மையான கடவுள் என்று அழைத்தனர். கடவுள் கொல்லப்பட்டபோது, அவரது உடல் வோல்கோவ் வழியாகச் சென்றது, பெரினில் கரையில் வீசப்பட்டது மற்றும் பெரிய மரியாதைகளுடன் அங்கு புதைக்கப்பட்டது, பின்னர் நாளேடுகள் தெரிவிக்கின்றன. பெரினில் பல்லிக்கு தியாகம் செய்ததன் எதிரொலி 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. மீனவர்கள், சரணாலயத்தை கடந்து, பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு தியாகம் செய்தனர் - அவர்கள் தண்ணீரில் நாணயங்களை எறிந்தனர்.
பல்லியைப் பற்றிய தொன்மத்தின் மிக விரிவான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று சட்கோவைப் பற்றிய காவியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் நீருக்கடியில் ஆட்சியாளரை தனது விளையாட்டால் மகிழ்வித்த (காவியத்தில் கடல் ராஜா என்று அழைக்கப்படுகிறது). சாட்கோ அவரிடமிருந்து பரிசுகளைப் பெற்றார் மற்றும் அற்புதமான பணக்காரர் ஆனார். காவியத்தின் இரண்டாம் பகுதி, சட்கோ பல்லி ராஜாவுக்கு தியாகம் செய்ய கடலின் அடிப்பகுதிக்குச் சென்றதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் அவரது மகளின் உதவியுடன் அவர் மீண்டும் வெளியேறினார்.
ஒரு நபரை நீருக்கடியில் கடவுளுக்கு தியாகம் செய்யும் வழக்கம் வடக்கில் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் மிக நீண்ட காலமாக இருந்தது: எடுத்துக்காட்டாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒனேகாவில். வயதானவர்கள் ஒரு அடைத்த விலங்கை உருவாக்கி, கசிந்த படகில் ஏரிக்கு அனுப்பினர், அங்கு அது மூழ்கியது. பல்லிக்கு செய்யப்பட்ட மற்றொரு தியாகம் ஒரு குதிரை, முதலில் முழு கிராமமும் உணவளித்து பின்னர் நீரில் மூழ்கியது.
விவசாயத்திற்கு மாறியவுடன், வேட்டையாடும் சகாப்தத்தின் பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மதக் கருத்துக்கள் மாற்றியமைக்கப்பட்டன அல்லது மறந்துவிட்டன, பண்டைய சடங்குகளின் கொடுமை மென்மையாக்கப்பட்டது: மனித தியாகம் குதிரை தியாகத்தால் மாற்றப்பட்டது, பின்னர் - அடைத்த விலங்குகள். விவசாய சகாப்தத்தின் ஸ்லாவிக் கடவுள்கள் மக்களுக்கு பிரகாசமான மற்றும் கனிவானவர்கள்.
விசித்திரக் கதைகளில் ஸ்லாவிக் கடவுள்களின் பிரதிபலிப்பு.
உலகம் ஒரு விசித்திரக் கதை போன்றது. மக்களின் கதைகள்
அவர்களின் ஞானம் இருண்டது, ஆனால் இரட்டிப்பு இனிமையானது,
இந்த பண்டைய வலிமைமிக்க இயற்கையைப் போலவே,
குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவை என் உள்ளத்தில் மூழ்கின.
வேறொரு உலகத்தின் ஆட்சியாளர்கள்
விசித்திரக் கதைகளில், வேறொரு உலகின் ஆட்சியாளர் வெவ்வேறு தோற்றங்களில் தோன்றுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, கோஷ்சேயின் போர்வையில் (பெயர் "எலும்பு" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது மற்றும் "எலும்புக்கூடு" என்று பொருள்படும்).
கோசே, பாம்பைப் போல, இளவரசியை சிறைபிடிக்கிறார். மரண உலகத்தின் ஆட்சியாளர் மரபுவழி ஆயுதங்களால் பாதிக்கப்படாத ஒரு இறந்த மனிதராக இருந்தால் மட்டுமே அவர் அழியாதவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கோஷ்சேயுடனான போரின் விளக்கம், குறிப்பாக அவருக்கு எதிரான வெற்றி, வேறொரு உலகத்தைப் பற்றிய பண்டைய புராணங்களில் நம்பிக்கை அசைந்து, அதன் ஆட்சியாளர்களுடனான தொடர்பு ஒரு ஆசீர்வாதமாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் வெள்ளையாகத் தோன்றிய ஒரு சகாப்தத்தில் மட்டுமே எழுந்திருக்க முடியும். வெளிப்படையாக, பாகன்கள் காடுகளை விட்டு வெளியேறி சமவெளிகளில் குடியேறத் தொடங்கியபோது இது நடந்தது, மேலும் வேட்டையாடும் வாழ்க்கை முறை விவசாயத்தால் மாற்றப்பட்டது. கோஷ்சீவின் மரணம் பற்றிய விளக்கம் பண்டைய காலத்திற்கு சொந்தமானது - அவரது ஆன்மா உடலுக்கு வெளியே சேமிக்கப்பட்டு ஒரு உயிரற்ற பொருள் (இக்லூ). உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற எல்லாவற்றாலும் அவள் பாதுகாக்கப்படுகிறாள்: நீர் (கோஷ்சேயா தீவைச் சுற்றியுள்ள கடல்), பூமி (தீவே), ஒரு மரம் (நெஞ்சு தொங்கும் ஒரு ஓக் மரம்), விலங்குகள் (ஒரு முயல்), பறவைகள் (ஒரு வாத்து ) ஊசி சேமிக்கப்படும் முட்டை பெரும்பாலும் புராணங்களில் முழு பிரபஞ்சத்தின் அடையாளமாக உள்ளது - வேறுவிதமாகக் கூறினால், கோசே எல்லாவற்றிற்கும் ஆட்சியாளராக கருதப்பட்டார்.
இன்னும் பழமையான மற்றும் சிக்கலானது மற்றொரு உலகின் எஜமானியின் உருவம், இது பாபா யாக என்ற பெயரில் விசித்திரக் கதைகளில் அறியப்படுகிறது. கோழிக்கால்களில் அவளது குடிசை காட்டில் (வேறொரு உலகத்தின் மையம்) அல்லது காட்டின் விளிம்பில் நிற்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் அதன் நுழைவு காட்டின் பக்கத்திலிருந்து, அதாவது மரண உலகத்திலிருந்து. "கோழி கால்கள்" என்ற பெயர் பெரும்பாலும் "கோழி" என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது புகை-எரிபொருள் தூண்கள், அதில் ஸ்லாவ்கள் ஒரு "மரண குடிசை" - இறந்தவரின் சாம்பல் கொண்ட ஒரு சிறிய பதிவு வீடு. உள்ளே (இதுபோன்ற இறுதி சடங்கு V-1X நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய ஸ்லாவ்களிடையே இருந்தது). பாபா யாக, அத்தகைய குடிசைக்குள், ஒரு உயிருள்ள இறந்ததைப் போலத் தோன்றியது - அவள் அசையாமல் கிடந்தாள், உயிருள்ளவர்களின் உலகத்திலிருந்து வந்தவரைப் பார்க்கவில்லை (உயிருள்ளவர்கள் இறந்தவர்களைக் காணவில்லை, இறந்தவர்கள் உயிருடன் இருப்பதைக் காணவில்லை. ) அவள் வாசனையால் அவனது வருகையை உணர்ந்தாள் - "இது ரஷ்ய ஆவியின் வாசனை." குடிசையின் கோழிக் கால்கள் வெறுமனே விலங்கு அல்லது பறவை பாதங்களாக இருக்கலாம், மேலும் யாகாவில் ஒரு விலங்கின் சில அம்சங்கள் உள்ளன, சில சமயங்களில் யாகத்திற்கு பதிலாக ஒரு கரடி அல்லது ஆடு குடிசையில் வாழ்கிறது. யாகா காலத்தின் எஜமானி: அவர் சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு ரைடர்ஸால் பணியாற்றப்படுகிறார், அதாவது. காலை, பகல் மற்றும் இரவு. வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு உலகின் எல்லையில் பாபா யாகாவின் குடிசையை சந்திக்கும் ஒருவர், ஒரு விதியாக, சிறைபிடிக்கப்பட்ட இளவரசியை விடுவிக்க வேறொரு உலகத்திற்கு செல்கிறார். இதற்காக அவர் இறந்தவர்களின் உலகில் சேர வேண்டும்.
வழக்கமாக அவர் அவருக்கு உணவளிக்க யாகவிடம் கேட்கிறார், மேலும் அவர் இறந்தவர்களிடமிருந்து அவருக்கு உணவு கொடுக்கிறார். மற்றொரு விருப்பம் உள்ளது - யாகத்தால் உண்ணப்பட்டு இறந்தவர்களின் உலகில் முடிவடையும். பாபா யாகாவின் குடிசையில் சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒருவர், ஒரே நேரத்தில் இரு உலகங்களையும் சேர்ந்தவர், பல மாயாஜால குணங்களைக் கொண்டவர், இறந்தவர்களின் உலகில் பல்வேறு குடியிருப்பாளர்களை அடிபணியச் செய்கிறார், அதில் வசிக்கும் பயங்கரமான அரக்கர்களை தோற்கடித்து, ஒரு மந்திர அழகை மீண்டும் பெறுகிறார். அவர்களிடமிருந்து அரசனாகிறான். "யாகா" என்ற பெயர் - "சூனியக்காரி" என்ற பெயரைப் போலவே - கிராமவாசிகளால் வயதான, எரிச்சலான மற்றும் அசிங்கமான பெண்களை அவமதிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. விசித்திரக் கதைகளின் காவிய விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து, பாபா யாகா, ஒரு எலும்பு கால், அவள் குடிசையில் மூலையிலிருந்து மூலை வரை ஒரு பூச்சியைப் போல அவள் தலை கிடந்தது, அவளுடைய மூக்கு கூரையில் வளர்ந்துள்ளது, அவளுடைய மார்பகங்கள் தோட்ட படுக்கையில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கின்றன. விசித்திரக் கதைகள் பெரும்பாலும் மூன்று தீர்க்கதரிசன சகோதரிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன - பாபா யாகஸ், அவர்கள் எரிச்சலான, ஆனால் கனிவான, உதவிகரமான வயதான பெண்களை சித்தரிக்கிறார்கள்: அவர்கள் அலைந்து திரிபவருக்கு முன்னால் என்ன காத்திருக்கிறார்கள் என்பதை முன்னறிவிப்பார்கள், புத்திசாலித்தனமான ஆலோசனையுடன் அவருக்கு உதவுங்கள், அவருக்கு ஒரு வீர குதிரை, ஒரு பந்தைக் கொடுக்கிறார்கள். தெரியாத நிலங்களுக்கு செல்லும் வழி, பறக்கும் கம்பளம் மற்றும் பிற ஆர்வங்கள்...
விலங்குகள் பற்றிய கதைகள்.
விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் புனைகதை வடிவங்களைப் பெற்றன, அவை விலங்குகளுக்கு புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்க, பேச மற்றும் செயல்படும் திறனைக் கூறுகின்றன. ஆரம்பகால குல அமைப்பின் கீழ், மக்கள் (பெரும்பாலும் குலத்தின்) மற்றும் சில வகையான விலங்குகளுக்கு இடையேயான குடும்ப உறவுகளில் ஒரு வகையான நம்பிக்கை கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய அளவில் பரவலாக இருந்தது. விலங்கு மூதாதையராகக் கருதப்பட்டது - ஒரு டோட்டெம். டோட்டெமைக் கொல்ல முடியவில்லை. அவர் குடும்பத்தின் புரவலராக இருந்ததால், அவர் மதிக்கப்பட வேண்டும். எனவே, ஸ்லாவியர்களிடையே கரடியின் புனைப்பெயர்கள் ஒரு நபருக்கும் கரடிக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ரஷ்யர்களுக்கு, ஒரு கரடி "தாத்தா", "வயதான மனிதர்". ஒரு கரடி ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும் என்றும், காணாமல் போன நபரை காட்டில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்ல முடியும் என்றும் அவர்கள் நம்பினர். ஒரு கரடியின் பாதத்தில் ஒரு மர்மமான சக்தி மறைந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது: கரடியின் நகங்கள், ஒரு பசுவின் மடியுடன் வரையப்பட்டு, அதை பால் கறப்பதாகத் தோன்றியது, அந்த பாதம் பிரவுனியிலிருந்து அல்லது நிலத்தடியில் முற்றத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது - “அதற்காக கோழிகள்." தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கரடியின் வழிபாட்டின் நேரடி தடயங்களையும் கண்டறிந்தனர் யாரோஸ்லாவ்ல் பிராந்தியத்தின் புதைகுழிகளில், துளையிடப்பட்ட கரடி பற்கள் மற்றும் பற்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை பண்டைய காலங்களில் தாயத்துக்களின் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தன. மற்ற விலங்குகளைப் பற்றியும் இதே போன்ற கருத்துக்கள் இருந்தன.
பழங்காலத்தின் அனைத்து கதைகளும் புராணங்களும் மறைந்துவிடவில்லை. துண்டிக்கப்பட்ட பாதத்திற்காக ஒரு ஆணும் பெண்ணும் பழிவாங்கும் கரடியைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை உள்ளது. கரடி ஒரு லிண்டன் மரத்தை உடைத்து, தன்னை ஒரு மரக்கால் செய்து பாடியது:
கிரீக், கால்,
கிரீக், போலி!
மற்றும் தண்ணீர் தூங்குகிறது,
மற்றும் பூமி தூங்குகிறது ...
கரடி நெருப்பு எரிந்து கொண்டிருந்த ஒரு குடிசையைக் கண்டுபிடித்து அதன் குற்றவாளிகளை சாப்பிட்டது. பழங்குடியினர் சட்டத்தின் அனைத்து விதிகளின்படி பழிவாங்குகிறார். "தி பியர்" கதை பண்டைய கருத்துக்களின் தடயங்களை வைத்திருக்கிறது. இத்தகைய தொன்மக் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் தன்மையின் ஒப்பீட்டு அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில், விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் தோற்றம் நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய கதைகளால் முந்தியது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். அவர்கள் விலங்குகளைப் பற்றிய எதிர்கால விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டிருந்தனர். கதைகளுக்கு இன்னும் ஒரு உருவக அர்த்தம் இல்லை. விலங்குகளின் உருவங்களில் நடித்தது விலங்குகள். கதைகள் ஒரு குறுகிய நடைமுறை நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன: அவை விலங்குகளை எவ்வாறு நடத்துவது என்று பரிந்துரைத்தன, அறிவுறுத்தப்பட்டன, கற்பித்தன. அற்புதமான புனைகதை அதன் வளர்ச்சியில் கடந்து, பின்னர் ஒரு கலை விசித்திரக் கதையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட ஆரம்ப கட்டமாக இது இருக்கலாம். விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறை அழிந்தவுடன், விலங்குகளின் வேடிக்கையான பழக்கவழக்கங்களின் முரண்பாடான சித்தரிப்பு விசித்திரக் கதையில் நுழைந்தது. இந்த கதைகள் விலங்குகளை சித்தரிக்கின்றன, மனிதர்களை அல்ல. இந்த கதைகளுக்கு உருவக அர்த்தம் இன்னும் அந்நியமாக உள்ளது. . "திருப்தியற்ற ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையில், ஓநாய் "அரண்மனை, ஓலை மண்டபத்திற்கு" வந்து அலறுகிறது:
நல்ல, அழகான அரண்மனை.
ஓலை தாழ்வாரம்.
கதை கரோலிங் வழக்கத்தை பகடி செய்கிறது. ஓநாய் பாடல் ஒரு விவசாயி வைத்திருக்கும் அனைத்தையும் பட்டியலிடுகிறது: ஏழு ஆடுகள், ஒரு குட்டி, ஒரு காளை, ஒரு மாடு, ஒரு பன்றி, ஒரு பூனை, ஒரு நாய், ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண். ஓநாய் முதலில் ஒரு ஆட்டைக் கோருகிறது, பின்னர் மற்றொன்று, அவை அனைத்தையும் சாப்பிடுகிறது. மேலும் அவர் கிளப்பை எடுக்கவில்லை என்றால், அவர் வயதானவரை சாப்பிட்டிருப்பார்.
விசித்திரக் கதைகளில், கரடி, "மிக உயர்ந்த தரத்தில்" ஒரு விலங்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. கரடி மிகவும் சக்திவாய்ந்த வன விலங்கு. விலங்குகளின் படிநிலையில் அதன் நிலைப்பாடு பாரம்பரிய முன் கட்டுக்கதை டோட்டெமிக் புனைவுகளுடன் அதன் தொடர்பால் அதன் சொந்த வழியில் விளக்கப்படுகிறது, இதில் கரடி மிக உயர்ந்த இடத்தைப் பிடித்தது. ஒரு கலை நிகழ்வாக விசித்திரக் கதை உருவான நேரத்தில், கரடிக்கு ஒரு இறையாண்மையின் அம்சங்கள் வழங்கப்பட்டன - மாவட்டத்தின் ஆட்சியாளர், அனைவருக்கும் அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவர். ஒரு கரடியும் விவசாயியும் அறுவடையை எப்படிப் பகிர்ந்து கொண்டனர் என்பது குறிப்பான கதை. கரடியுடன் அந்த மனிதனின் ஒப்பந்தம் பின்வருமாறு: "எனக்கு ஒரு வேர் உள்ளது, உங்களுக்காக, மிஷா, ஒரு அங்குலம்." விதைக்கப்பட்ட டர்னிப்ஸ் முளைத்து வளர்ந்தது - கரடி டாப்ஸைப் பெற்றது. கரடி புத்திசாலியாக இருக்க முடிவு செய்தது. அவர்கள் கோதுமையை விதைத்தனர், கரடி சொன்னது: "எனக்கு வேர்களைக் கொடுங்கள், டாப்ஸை நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்." கரடி மீண்டும் ஒன்றும் இல்லாமல் போனது. எது எப்படி வளர்கிறது என்பது அவருக்குத் தெரியாது. அவர் ஆண்களின் வேலைக்கு அந்நியமானவர். கரடியின் முட்டாள்தனம் என்பது சிறிய அறிவைக் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த உயிரினத்தின் முட்டாள்தனம். முயல், தவளை, எலி மற்றும் த்ரஷ் ஆகியவை விசித்திரக் கதைகளில் பலவீனமானவையாகத் தோன்றும். அவர்கள் பணிகளில் சேவை செய்கிறார்கள் மற்றும் புண்படுத்துவது எளிது. விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளிலிருந்து, கதைசொல்லிகள் ஒரு பூனை மற்றும் சேவல் "நேர்மறையான ஹீரோக்கள்". பூனை நட்பில் உண்மையாக இருக்கிறது மற்றும் சேவலை மூன்று முறை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. யார் புண்பட்டாலும் அவர்களுக்கு உதவ போர்க்குணமிக்க சேவல் தயாராக உள்ளது.
மந்திரக் கதைகள்.
ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் ஒரு அதிசயத்தின் தலையீடு இல்லாமல் ஒரு விசித்திரக் கதை கூட முழுமையடையாது.
விசித்திரக் கதைகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம், பழங்காலத்திலிருந்தே அவற்றின் அற்புதமான அடுக்குகளின் ஒற்றுமையை என்னால் நிறுவ முடிந்தது.
இந்தக் கதைகள் சடங்கு, மாயாஜால மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்களால் சிக்கலானவை. முன்கணிப்பு கட்டுக்கதைகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட நிகழ்வுகளைப் பற்றி தீர்ப்பளித்தன மற்றும் பேசுகின்றன, அன்றாட விதிகள் மற்றும் உத்தரவுகளைக் கடைப்பிடிக்க வலியுறுத்துகின்றன. விசித்திரக் கதையின் முன்னோடியானது, பல்வேறு அன்றாட தடைகளை எவ்வாறு கடைப்பிடிப்பது என்பதைக் கற்பித்த ஒரு கதை, அவை தடைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (ஒரு பாலினேசியன் சொல் "சாத்தியமற்றது" என்று பொருள்படும்). ஆதிகால மனிதனின் நம்பிக்கையின்படி, வயலில், காடுகளில், நீர்நிலைகளில் மற்றும் வீட்டில் - எல்லா இடங்களிலும் மற்றும் தொடர்ந்து அவர் தனக்கு விரோதமான ஒரு உயிருள்ள, நனவான சக்தியை எதிர்கொள்கிறார், தோல்வி, துரதிர்ஷ்டம், நோய் போன்றவற்றை அனுப்புவதற்கான வாய்ப்பைத் தேடுகிறார். தீ, மரணம். மக்கள் மர்மமான சக்தியின் சக்தியிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றனர், தங்கள் வாழ்க்கையையும் நடத்தையையும் மிகவும் சிக்கலான தடை அமைப்புடன் சுற்றினர். பல மனித நடவடிக்கைகள், தனிப்பட்ட பொருட்களைத் தொடுதல் போன்றவற்றின் மீது தடைகள் விதிக்கப்பட்டன. தடையை மீறுவது, மக்களின் கருத்துப்படி, ஆபத்தான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. ஒரு நபர் சில அன்றாட தடைகளை எப்படி மீறுகிறார் மற்றும் விரோத சக்திகளின் சக்தியின் கீழ் எப்படி விழுகிறார் என்பது பற்றிய பல கதைகளை தடைகள் உருவாக்கியுள்ளன.
பல விசித்திரக் கதைகள் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது, வீட்டை விட்டு வெளியேறுவது, உணவு அல்லது பானங்கள் சாப்பிடுவது அல்லது எதையும் தொடுவது போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகின்றன. விசித்திரக் கதைகள், பாரம்பரியத்தின்படி, சதி புள்ளிகளைப் பாதுகாத்துள்ளன, அவை மாறினாலும், ஒரு புதிய பொருளைப் பெற்றுள்ளன, ஆனால் ஆரம்பத்தில் அவற்றின் தோற்றம் பழங்காலத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது. பல விசித்திரக் கதைகளின் ஆரம்பம் பொதுவானது. பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி தங்கள் மகளை தண்டிக்கிறார்கள்: "புத்திசாலியாக இருங்கள், உங்கள் சகோதரனை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், முற்றத்தை விட்டு வெளியேறாதீர்கள்." என் மகள் தன் உத்தரவை மறந்துவிட்டாள். வாத்துகள்-ஸ்வான்ஸ் பாய்ந்து சிறுவனை தங்கள் இறக்கைகளில் தூக்கிச் சென்றன ("வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ்"). சகோதரி அலியோனுஷ்கா சகோதரர் இவானுஷ்காவை சாலையில் தண்ணீர் நிரம்பிய குளம்பு அச்சில் இருந்து குடிக்குமாறு கட்டளையிடவில்லை, ஆனால் அவரது சகோதரர் கேட்கவில்லை - மேலும் ஒரு குழந்தையாக ஆனார் (“சகோதரி அலியோனுஷ்கா மற்றும் சகோதரர் இவானுஷ்கா”). இளவரசி தனது கணவரின் கட்டளையை மீறி, தோட்டத்திற்கு வெளியே சென்று, நீந்தத் தொடங்கினாள் - மற்றும் தீய சூனியக்காரி அவளை ஒரு வெள்ளை வாத்து ("வெள்ளை வாத்து") ஆக மாற்றினாள். தடைகள் மீறப்படுகின்றன, தவறான செயல்கள் ஒருபோதும் விளைவுகள் இல்லாமல் போகாது. விசித்திரக் கதையின் முன்னோடி - அன்றாட இயல்புடைய ஒரு கதை - தடைகளைக் கடைப்பிடிக்க எச்சரித்தது, அறிவுறுத்தப்பட்டது மற்றும் கற்பித்தது.
ஒரு தன்னார்வ அல்லது தன்னிச்சையான தடை மீறுபவர் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை எடுத்தால், விரோத சக்திகளின் பேரழிவு நடவடிக்கையைத் தவிர்க்கலாம். மனிதன் சேமிக்கும் மந்திரத்துடன் வந்து பல பொருட்களை "தாயத்துக்கள்" சக்தியுடன் கொடுத்தான். பாதுகாப்பின் தர்க்கம் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்களின் பல செயல்களுக்கு அடிப்படையாக உள்ளது. தோளில் எறியப்பட்ட சீப்பு அடர்ந்த காடாக வளர்ந்தது, ஒரு துண்டு ஆறு போல் பரவியது மற்றும் ஒரு அரக்கனால் துரத்தப்பட்ட ஒரு நபரைக் காப்பாற்றியது. விசித்திரக் கதைகளில் கவிதை ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட இவை மற்றும் ஒத்த கருக்கள், தாயத்துக்களின் சேமிப்பு சக்தியின் நம்பிக்கையில் சடங்கு மந்திரத்தில் உருவாகின்றன. தாயத்துகளில் ஒரு மோதிரம், ஒரு கோடாரி, ஒரு தாவணி, ஒரு கண்ணாடி, ஒரு பெல்ட், ஒரு விளக்குமாறு, நிலக்கரி, மெழுகு, ரொட்டி, தண்ணீர், பூமி, நெருப்பு, ஒரு ஆப்பிள், புல், ஒரு கிளை மற்றும் ஒரு குச்சி ஆகியவை அடங்கும். பொருள்களும் பொருட்களும் அதிசயங்களைச் செய்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நீர் - பல பழங்கால சடங்குகளின் அடிக்கடி பகுதியாகும் - விசித்திரக் கதைகளில் பார்வை, முன்னாள் தோற்றம் மற்றும் நல்வாழ்வை மீட்டெடுக்கிறது, இளமையை அளிக்கிறது, நோய்களிலிருந்து குணமடைகிறது, உயிர்ப்பிக்கிறது மற்றும் ஹீரோவை பயங்கரமான அரக்கர்களை விட வலிமையாக்குகிறது. விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு நபரை விலங்கு அல்லது பறவையாக மாற்றக்கூடிய நீர் உள்ளது.
விசித்திரக் கதை புனைகதை மற்றும் மாயாஜால செயலுக்கு இடையிலான தொடர்பும் மந்திர வார்த்தைக்கு வரும்போது வெளிப்படுகிறது: அதன் உச்சரிப்புக்குப் பிறகு, எல்லாம் மனிதனின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது. ஒரே வார்த்தையில், தங்க அரண்மனைகள் எழுப்பப்படுகின்றன, படிக பாலங்கள் கட்டப்படுகின்றன, சாலைகள் அமைக்கப்பட்டன, நகரங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன, பெரிய கம்பளங்கள் நெய்யப்படுகின்றன. கவனக்குறைவாக தப்பித்த கறுப்பு வார்த்தையால் ஏற்படும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பாதுகாக்கும் பொக்கிஷமான வார்த்தைக்கான தேடலை உள்ளடக்கிய சதிகளும் உள்ளன.
"தேவதைக் கதை அவர்களின் தூண்டுதல், கட்டளை மற்றும் குணப்படுத்தும் சக்தியுடன் மந்திரவாதிகளின் தூண்டுதல் பாடல்களின் அதே ஆதாரங்களில் இருந்து பிறக்கும் ..."
I. A. இல்யின் தத்துவவாதி மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்
முழு புராணக் கதையும், பிற்கால விசித்திரக் கதையின் முன்மாதிரி, ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து அல்லது அறியாமல், அன்றாட விதிகளை மீறினால் என்ன செய்யக்கூடாது, என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய போதனையான சிந்தனையால் ஊடுருவியது. அதன் தொலைதூர பண்டைய மூதாதையர் போலல்லாமல், ஒரு கலை நிகழ்வாக விசித்திரக் கதை ஏற்கனவே புராண அர்த்தத்தில் இருந்து விடுபட்டது.
தொன்மத்தின் தர்க்கம், பாரம்பரிய சதி விதிகளுக்குப் பின்னால் அறியப்பட்டது, பல கூறுகளையும் அவற்றுடன் தொடர்புடைய புராண தர்க்கத்தையும் உள்ளடக்கியது. கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு நிகழ்வாக விசித்திரக் கதைகளின் அடிப்படையாக மாறுவதற்கு முன்பு, ஒரு புராணக் கதையின் அடிப்படைத் திட்டத்தின் பாரம்பரியம் ஏற்கனவே மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது. ஆரம்பகால கதை கட்டமைப்பில், ஒருவேளை அதன் தோற்றத்துடன், கூடுதல் மையக்கருத்துகள் அடங்கும், அவை விசித்திரக் கதைகளிலும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டன. இது முதலில், மனிதர்களுக்கு பேரழிவு தரும் சக்திகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு கற்பனை உலகின் இனப்பெருக்கம்: அறியப்படாத நிலம், தொலைதூர ராஜ்யம், கடலின் ஆழத்தின் உலகம், அடர்ந்த காடுகள், வானத்தில் உயரமான தூரங்கள் போன்றவை. உதாரணமாக, இது பாபா யாகாவின் வாழ்விடம். அவளுடைய குடிசை காடுகளின் விளிம்பில் நிற்கிறது, பின்னர் வழி இல்லை - இருள் மட்டுமே. ஒரு காகம் கூட எலும்புகளை கொண்டு வராத இடங்களில் இறந்த யாகத்தை ஒரு உயிருள்ள நபர் சந்திக்கிறார். படம் இடைக்கால மந்திரவாதிகளின் அம்சங்களுடன் அடுக்கப்பட்டது. பிற்கால விசித்திரக் கதைகளில் யாகா இப்படித்தான் அறியப்படுகிறது, அதில், ஒரு விதியாக, ஹீரோ அவளை தோற்கடித்து, அவளுடன் கொடூரமாக கையாள்கிறார்.
பாபா யாகாவின் பந்தின் கதை திருமணத்தின் காலத்திற்கு முந்தையது. பிரபல நாட்டுப்புறவியலாளர் வி.யா கருத்துப்படி. ப்ராப்பா, பாபா யாகா, ஒரு பொதுவான பேகன் பாதிரியார், பிர்ச் பட்டை பெட்டிகளில் "பந்துகளின் நூலகத்தின்" கீப்பர். ("ஒரு பெரிய பொய்யைச் சொல்லுங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வருகிறது?) கூடுதலாக, கிரேக்கத்துடன் கூடுதலாக, ஸ்லாவ்களும் தங்கள் சொந்த அசல் எழுத்து முறையைக் கொண்டிருந்தனர்: முடிச்சு எழுத்து என்று அழைக்கப்படுபவை. அதன் அறிகுறிகள் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் பந்து புத்தகங்களில் மூடப்பட்டிருக்கும் நூல்களில் கட்டப்பட்ட முடிச்சுகளைப் பயன்படுத்தி அனுப்பப்பட்டது. பழங்கால முடிச்சு எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களின் நினைவகம் மொழியிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் இருந்தது. நாங்கள் இன்னும் "நினைவகத்திற்கான முடிச்சுகளை" கட்டி வருகிறோம், "கதையின் இழை", "சதியின் நுணுக்கம்" பற்றி பேசுகிறோம். தொடர் போராட்டம் மற்றும் மாற்று. இறந்த ராஜ்யத்தில், அசுரர்களுக்கு எல்லாவற்றிலும் அதிகாரம் உள்ளது. ஒரு மர்மமான, தொலைதூர உலகம் மக்கள் உலகத்திற்கு எல்லா வகையிலும் விரோதமான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகளுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது. மக்களின் அன்றாட உலகத்தை பேரழிவு தரும், அன்னியத்திலிருந்து பிரிக்கும் திரைச்சீலையை உயர்த்த கற்பனை முயற்சித்தது. ஆனால் மற்ற உலகமும் அன்றாட உலகின் அம்சங்களுடன் கற்பனையில் விருப்பமின்றி மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் பிற உலகத்தில், மனிதன் தனக்கு உதவியாளர்களைக் கண்டுபிடித்தான். இவை விலங்குகளின் சின்னங்கள் மற்றும் மூதாதையர்கள், சமீபத்தில் இறந்த உறவினர்கள். ஒரு மர்மமான, பேரழிவு உலகில் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் நபர்களின் தலைவிதியில் அற்புதமான உதவியாளர்கள் பங்கேற்கிறார்கள். கவ்ரோஷெக்காவைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில், ஒரு மாடு அத்தகைய உதவியாளராகிறது, "சிவ்கா-புர்கா" பற்றிய விசித்திரக் கதையில் - ஒரு அற்புதமான குதிரை, இது மற்ற விசித்திரக் கதைகளில் ஹீரோவுக்கு மாறாமல் உதவுகிறது. பால்கன், கழுகு மற்றும் காக்கை மூன்று இளவரசிகளின் கணவர்களாக மாறுகிறார்கள், மருமகன்கள் தங்கள் மைத்துனருக்கு ஒரு அழகான மணமகளைப் பெற உதவுகிறார்கள், அவள் மறைந்தவுடன், அவர்கள் அவளைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறார்கள் ("மரியா மோரேவ்னா"). ஒரு கரடி, ஒரு முயல், ஒரு நாய், ஒரு பைக் மற்றும் பிற விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன்கள் தொடர்ந்து ஹீரோவை சிக்கலில் இருந்து விடுவிக்க உதவுகின்றன. ஹீரோவுக்கு வழங்கப்பட்ட உதவிக்கான நோக்கமும் யாகாவின் செயல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் சில அற்புதமான பொருளைக் கொடுப்பவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான ஆலோசனைகளையும் வழிமுறைகளையும் வழங்குகிறார். இவான் அவளிடமிருந்து ஒரு பந்தைப் பெறுகிறான், அது உருண்டு இலக்கை நோக்கி செல்கிறது. ஒரு யாகம் அல்லது பெயரிடப்படாத வயதான பெண் ஒரு அற்புதமான குதிரையைக் கொடுக்க முடியும், அதில் ஹீரோ ஒரு கண் இமைக்கும் நேரத்தில் ஆயிரம் மைல் தூரத்தை கடந்து, தெரியாத தூர ராஜ்யத்தை அடைவார். யாகம் இவானுக்கு ஒரு துண்டுடன் பரிசளிக்கிறது, அதை நீங்கள் அசைக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு விசித்திரமான பாலம் தோன்றும். இருப்பினும், பல விசித்திரக் கதைகளில், யாகா ஒரு நரமாமிசத்தின் குணாதிசயங்கள், குழந்தை கடத்தல்காரர் ("தெரேஷெக்கா", "வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ்") மற்றும் ஒரு தீய மற்றும் நயவஞ்சகமான போர்வீரனின் குணாதிசயங்கள், அவளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கமில்லாமல் (" மெட்வெட்கோ, உசின்யா, கோரினியா மற்றும் துபின்யா ஹீரோக்கள்"). இயற்கையின் ஒளி மற்றும் இருண்ட சக்திகளின் தொடர்ச்சியான போராட்டம் மற்றும் மாற்று வெற்றி ஆகியவை பருவங்களின் சுழற்சியைப் பற்றிய ஸ்லாவிக் கருத்துக்களில் மிகவும் தெளிவாகப் பிடிக்கப்படுகின்றன. அதன் தொடக்கப் புள்ளி புதிய ஆண்டின் தொடக்கமாக இருந்தது - டிசம்பர் இறுதியில் ஒரு புதிய சூரியன் பிறந்தது. இந்த கொண்டாட்டம் ஸ்லாவ்ஸிலிருந்து கிரேக்க-ரோமன் பெயரைப் பெற்றது - கரோல் (lat. காலெண்டே - புதிய மாதத்தின் முதல் நாள்). குளிர்காலத்தில் புதிய இடியின் முழுமையான வெற்றி - வசந்த உத்தராயணத்தின் நாளில் "மரணம்" மரேனாவின் இறுதி சடங்குடன் கொண்டாடப்பட்டது (மரேனா (ஸ்லாவிக் புராணங்களில்) மரணத்தின் உருவகத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு தெய்வம், பருவகால மரண சடங்குகளுடன். மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இயல்பு.). மே (வசந்தத்தின் சின்னம்), ரிப்பன்கள், காகிதம் மற்றும் முட்டைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கிறிஸ்துமஸ் மரத்துடன் நடைபயிற்சி செய்யும் பழக்கமும் இருந்தது. குளிர்காலத்தில் சூரியனின் தெய்வம், குபாலா, யாரிலோ மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா என்று அழைக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் போது, இந்த தெய்வங்களின் வைக்கோல் உருவம் எரிக்கப்பட்டது அல்லது தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்பட்டது.
மாற்றம் 01/14/2016 முதல் - (சேர்க்கப்பட்டது) பழங்காலக் கதைகளையும் அவற்றில் பொதிந்துள்ள பொருளையும் புரிந்து கொள்ள, நவீன உலகக் கண்ணோட்டத்தை கைவிட்டு, கதைகள் தோன்றிய பண்டைய காலங்களில் வாழ்ந்த மக்களின் கண்களால் உலகைப் பார்ப்பது அவசியம். ஒரு குறிப்பிட்ட விசித்திரக் கதையின் மாறாத உருவ வேர்கள் பண்டைய உணர்வை மாற்றுவதற்கான திறவுகோல்கள். எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகள் என்பது ஸ்வரோஜ் வட்டத்தில் உள்ள அரண்மனைகளின் பெயர், அவை உதவும்போது, இது ஒரு டோட்டெம் விலங்குகளின் முன்னோர்களின் உதவியாக உணரப்பட வேண்டும். 
இப்போது விளக்கத்தை எடுத்துக் கொள்வோம் கோரினிச்சின் பாம்பு. ஒரு பாம்பின் உருவம் என்பது ஒரு பாம்பைப் போல வட்டமாகவும் நீளமாகவும் இருக்கும், கோரினிச் - ஏனென்றால் அது மலை போல உயரமானது.
இந்த வழக்கில், ஒரு வெளிப்படையான விளக்கம் சூறாவளி. கோரினிச் பாம்பு மூன்று தலைகள் (மூன்று புனல்கள்) அல்லது ஒன்பது தலைகள் கொண்டதாக இருக்கலாம். பாம்பின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் பிற பண்டைய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் அது பறக்க முடியும், அதன் இறக்கைகள் உமிழும் என்று கூறுகின்றன. நகம் கொண்ட பாதங்கள் மற்றும் ஒரு புள்ளியுடன் நீண்ட வால் - விசித்திரக் கதைகளில் பிரபலமான அச்சிட்டுகளின் விருப்பமான விவரம், ஒரு விதியாக, இல்லை. பாம்பின் ஒரு நிலையான அம்சம் நெருப்புடன் அதன் தொடர்பு: "ஒரு வலுவான புயல் எழுந்தது, இடி இடிக்கிறது, பூமி நடுங்குகிறது, அடர்ந்த காடு குனிகிறது: மூன்று தலை பாம்பு பறக்கிறது," "ஒரு கடுமையான பாம்பு அவரை நோக்கி பறக்கிறது, நெருப்பால் எரிகிறது , மரணத்தை அச்சுறுத்துகிறது,” “அப்போது பாம்பு தன்னிடமிருந்து உமிழும் நெருப்புச் சுடர் இளவரசரை எரிக்க விரும்புகிறது.” இந்த பாம்பு குண்டலினி பாம்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது - மனிதனின் ஆன்மீக சக்தி. அவரது தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தல்: "நான் உங்கள் ராஜ்யத்தை (அதாவது உடலை) நெருப்பால் எரித்து சாம்பலால் சிதறடிப்பேன்." ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில், பாம்பு பரலோக ராஜ்யத்தின் எல்லையின் பாதுகாவலர். எல்லையே நெருப்பு நதி என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது திராட்சை வத்தல்("mor" - இறப்பு, "ஒன்று" - ஒன்று; அதாவது, ஒரு மரணம் உள்ளது). ஒரு பாலம் அதன் குறுக்கே செல்கிறது, அழைக்கப்படுகிறது "வைபர்னம்"(சமஸ்கிருதத்தில் "காளி" - மோசமானது), அதாவது, ("பிசாசின் விதை" - காரண காரியத்தின் ஒரு துளி) முழுமையாக வெளிப்பட்ட ஒருவர் மட்டுமே இந்த எல்லையில் காலடி எடுத்து வைக்க முடியும். பாம்பை (யாட்செகோர்) கொல்பவன், அதாவது அவனுடைய அனைத்து விலங்கு கூறுகளையும் தோற்கடிப்பவன், பாலத்தை கடக்க முடியும். 
பழைய ரஷ்ய மொழியின் ஆரம்ப எழுத்துக்களின் படி கோரினிச் என்ற வார்த்தையை சிதைத்தால், மேலே உள்ளவற்றின் உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுவோம். G-OR-YNY-CH- ORa இன் பாதை, அறியப்படாத தொகுப்பாக (கள்) வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல், பண்பு, பாலம். பாம்புடன் சந்திக்கும் போது, ஹீரோ தூக்கத்தின் ஆபத்தை எதிர்கொள்கிறார், தூங்குகிறார், அதாவது தொல்லை - பிரச்சனை: "இளவரசர் பாலத்தின் வழியாக நடக்கத் தொடங்கினார், கரும்புகையால் தட்டினார் (குண்டலினி சக்தியின் முக்கிய ஏறும் சேனல், ஓடுகிறது. மனித முதுகுத்தண்டின் மையம்), ஒரு குடம் தோன்றி (குண்டலினியை உயர்த்தும்போது தங்களை வெளிப்படுத்தும் மாயத் திறன்கள்) அவருக்கு முன்னால் நடனமாடத் தொடங்கியது; அவர் அதை உற்றுப் பார்த்தார் (அவரது மாயத் திறன்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார்) மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் விழுந்தார் (அதாவது, "மாயையில் விழுந்தார்"). ஒரு ஆயத்தமில்லாத நபர் தூங்குகிறார், ஒரு உண்மையான ஹீரோ ஒருபோதும் இல்லை: “புயல் - ஹீரோ ஒரு கெடுதலையும் கொடுக்கவில்லை (இந்த திறன்களால் எடுத்துச் செல்லப்படவில்லை), இருமல் (அவர்களை “ஹாரா” என்று கொண்டு வந்து, சமநிலைப்படுத்தி) அவரை உடைத்து சிறிய பாகங்கள். பாம்பு அழியாதது மற்றும் ஆரம்பிக்கப்படாதவர்களுக்கு வெல்லமுடியாதது, அதை ஒரு குறிப்பிட்ட ஹீரோவால் மட்டுமே அழிக்க முடியும்: எக்சோரை அது அமைந்துள்ள ஒருவரால் மட்டுமே தோற்கடிக்க முடியும் - “முழு உலகிலும் இவான் சரேவிச்சைத் தவிர எனக்கு வேறு யாரும் போட்டியாளர் இல்லை. , அவன் இன்னும் இளமையாக இருக்கிறான், அவனுடைய எலும்புக் காகம் கூட அதைக் கொண்டுவராது." பாம்பு ஒருபோதும் ஹீரோவை ஆயுதங்கள், பாதங்கள் அல்லது பற்களால் கொல்ல முயற்சிக்காது - அவர் ஹீரோவை தரையில் (அதாவது பாவத்தில்) விரட்ட முயற்சிக்கிறார், இதனால் அவரை அழிக்க முயற்சிக்கிறார்: “யூடோவின் அதிசயம் அவரை வெல்லத் தொடங்கியது, அவரை முழங்கால் ஆழத்தில் தள்ளியது. ஈரமான பூமிக்குள்." இரண்டாவது போரில், அவர் "ஈரமான பூமியில் இடுப்பளவுக்கு அடிக்கப்பட்டார்," அதாவது, ஒவ்வொரு சண்டையின் போதும், முட்டை வேலையின் அழுக்கு (ஈரமான பூமி) ஒரு நபரில் அதிக அளவில் தோன்றத் தொடங்குகிறது. பாம்பை அதன் அனைத்து தலைகளையும் துண்டிப்பதன் மூலம் மட்டுமே அழிக்க முடியும், அதாவது ஒருவரின் புலன்களை வெல்வதன் மூலம். ஆனால் இந்த தலைகளுக்கு ஒரு அற்புதமான சொத்து உள்ளது - அவை மீண்டும் வளர்கின்றன, அதாவது, உணர்வுகளின் சக்தி அவர்களின் திருப்தியுடன் அதிகரிக்கிறது: “நான் அதிசய யூதாவின் ஒன்பது தலைகளை வெட்டினேன்; மிராக்கிள் யூடோ அவர்களைத் தூக்கி, உமிழும் விரலால் அடித்தார் - தலைகள் மீண்டும் வளர்ந்தன. உமிழும் விரல் (காமம்) துண்டிக்கப்பட்ட பிறகுதான் ஹீரோ அனைத்து தலைகளையும் வெட்ட முடிகிறது. நமது உணர்வுகளை மாஸ்டர் செய்வதில் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சார்புநிலையை அறிந்து, நம் முன்னோர்கள் நமக்கு பின்வரும் அறிவுறுத்தலை வழங்கினர்: உணர்வுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இடத்தில் காமம் இருக்கிறது.
காமம் இருக்கும் இடத்தில் கோபம், குருட்டுத்தன்மை,
குருட்டுத்தன்மை எங்கே - மனம் மங்குதல்,
எங்கே மனம் மங்கி, அறிவு அழியும்.
அறிவு அழியும் இடத்தில், அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்துங்கள் -
அங்கே ஒரு மனிதக் குழந்தை இருளில் அழிகிறது!
மற்றும் உணர்வுகளின் மீது அதிகாரத்தை அடைந்தவர்,
மிதித்த வெறுப்பு, உணர்வுகள் தெரியாது,
அவர்களை என்றென்றும் தன் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைத்தவர் -
அடையப்பட்ட ஞானம், வலியிலிருந்து விடுபட்டது,
அன்றிலிருந்து அவருடைய இதயம் மாசற்றது.
மேலும் அவரது மனம் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது போர் மிகவும் பயங்கரமானது. கடைசிப் போரின் ஒரு சிறப்பு நிபந்தனை என்னவென்றால், ஹீரோவின் அற்புதமான உதவியாளரான அவரது ஆன்மீக உடலால் மட்டுமே பாம்பைக் கொல்ல முடியும்: “வீர குதிரை படுகொலைக்கு விரைந்து வந்து பாம்பை அதன் பற்களால் கடித்து அதன் குளம்புகளால் மிதிக்கத் தொடங்கியது. ...புடவைகள் ஓடி வந்து சேணத்திலிருந்து பாம்பை உதைத்தன. விலங்குகள் அவன் மீது பாய்ந்து அவனைத் துண்டு துண்டாகக் கிழித்துவிட்டன. “ஒரு குதிரை எழுந்து பாம்பை அதன் தோள்களில் எறிந்தது, மற்றொன்று அதன் கால்களால் அதன் பக்கத்தைத் தாக்கியது, பாம்பு விழுந்தது, குதிரைகள் பாம்பை தங்கள் கால்களால் அழுத்தின. இதோ குதிரைகள்! போர், நிச்சயமாக, ஹீரோவின் வெற்றியில் முடிகிறது. ஆனால் போருக்குப் பிறகு, இன்னும் ஒன்றைச் செய்ய வேண்டும்: பாம்பை முற்றிலுமாக அழிக்க வேண்டும், அதாவது மனித உடல்களை (ஒளியின் உடல்) - தூய நல்லொழுக்கமாக மாற்றுவது அவசியம்: “உடல் உமிழும் நதி"; "அவர் எல்லா பாகங்களையும் எடுத்து, அவற்றை எரித்து, சாம்பலை வயல் முழுவதும் சிதறடித்தார்"; "அவர் நெருப்பைக் கொளுத்தி, பாம்பை எரித்து சாம்பலாக்கி காற்றிற்கு அனுப்பினார்." () இந்த வழியில், விசித்திரக் கதைகள் குழந்தைகளை பரலோக ராஜ்யத்தைத் தேடுவதற்குத் தயார்படுத்துகின்றன - ஒளியின் உடலைப் பெறுவதன் மூலம் முழுமையான முழுமையை அடைவதற்கு. உங்களை மகிழ்விப்பதற்கும், புயலில் இருந்து உங்கள் மனதைக் கொஞ்சம் விலக்கி வைப்பதற்கும், ஒரு காவியத்தின் பாணியில் ஒரு கதையைச் சொல்கிறேன்:
“... இதோ, எண்ணற்ற கூட்டங்கள் ஏற்கனவே மிதித்துக்கொண்டிருக்கும் இந்தப் பெரிய வயல். மையத்தில் கூடிவரும் இரண்டு வலிமையான போர்வீரர்கள் இங்கே உள்ளனர். ஒருபுறம், பெரெஸ்வெட் சூரியனில் ஆடை அணிந்துள்ளார், மறுபுறம், செலுபே இருளில் மறைக்கப்படுகிறார். அவை மோதுகின்றன, அதனால் இடி இடி வானத்தையும் பூமியையும் உலுக்கியது, அவற்றின் வலிமையான குதிரைகள் துண்டு துண்டாக பறக்கின்றன. கீழே இறங்கிய பிறகு, செலுபே ஏற்கனவே பெரெஸ்வெட்டின் தலையில் ஒரு அடி அடித்தார், பெரெஸ்வெட்டின் கால்கள் ரஷ்ய தாயின் தேசத்திற்குள் முழங்கால் ஆழமாகச் செல்கின்றன. ஆனால் பெரெஸ்வெட் உயிர்பிழைத்து, உடைந்த ஹெல்மெட்டைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, செலுபேயின் கால்கள் முழங்கால் அளவு வரை... அவனது வயிற்றிற்குள் செல்லும் அளவுக்கு, செலுபேயை சுழற்றி அடித்தார். ரஷ்ய நிலம் டாடர் அடிகளை ஏற்கவில்லை ... ". 
மற்றொரு மர்மம் இருந்தது ஊசி. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஊசி வைக்கப்பட்ட முட்டை, மிகவும் பழமையான அண்டவியல் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், பிரபஞ்சத்தின் கருவைக் குறிக்கிறது. அதில் கஷ்சேயின் விதி எப்படி இருக்க முடியும்? ஒரு விசித்திரக் கதையில் "கிரிஸ்டல் மவுண்டன்"(A. N. Afanasyev) இந்த கடினமான தலைப்பில் வெளிச்சம் போட உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு அற்புதமான படம் உள்ளது. ஹீரோ இளவரசியை மரண ராஜ்யத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறார் - படிக மலை. இந்த வழக்கில் மரண சாம்ராஜ்யத்தின் ஆட்சியாளர் பாம்பு என்ற போதிலும், இந்த சதி ஒரு பொக்கிஷமான முட்டையுடன் மார்பின் இருப்பதன் மூலம் காஷ்சேயின் கதைகளைப் போன்றது, இதில் மரண ராஜ்யத்தின் தலைவிதி உள்ளது. பாம்பு ஏற்கனவே ஹீரோ மற்றும் பருந்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. மார்பு பாம்பின் உடலில் அடைக்கப்பட்டுள்ளது. மார்பில் ஒரு முயல், ஒரு வாத்து, ஒரு மீன், அவற்றில் ஒரு முட்டை உள்ளது. எல்லாமே கஷ்சேயைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளைப் போன்றது. ஆனால் முட்டையில் ஒரு ஊசி இல்லை, ஆனால் ஒரு தானியம் உள்ளது. இந்த தானியத்தின் தொடுதலே மரணத்தின் பாம்பு இராச்சியத்தை அழிக்கிறது - இளவரசி சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள படிக மலை. தானியம், நிச்சயமாக, ஊசியை விட பழைய மற்றும் ஆழமான படம். தீய கண் மற்றும் தீய சூனியக்காரிக்கு எதிராக குணப்படுத்துபவர்களால் பண்டைய ரஷ்யாவில் ஊசி பயன்படுத்தப்பட்டிருந்தால், தானியங்கள் மற்றும் பூக்கள் வாழ்க்கையின் உயிர்த்தெழுதலைக் குறிக்கின்றன. இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகள் தேவாலயம் மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகளில் இறுதி சடங்குகளின் போது துல்லியமாக இந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் ஏன் ஊசி இன்னும் தானியத்தை மாற்றுகிறது? ஸ்லாவிக் மொழிகளுடன் தொடர்புடைய சமஸ்கிருதத்தில், "ஷிலா" என்றால் கல், பாறை, ஆனால் அதே நேரத்தில் "ஷிலா" என்றால் "காது" (சமஸ்கிருதம்). ஒரு காது ஏற்கனவே, உண்மையில், உயிர்த்தெழுந்த தானியமாகும். தானியக் காதுக்கும் பாறைக்கும் பொதுவானது என்ன? ரஷ்ய வார்த்தையான "awl" ஐ நினைவில் கொள்வோம் - இது ஒரு மர கைப்பிடியில் செருகப்பட்ட ஊசி. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி சொல்லும் வகையில் பல்வேறு கல் ஆல்களின் தொகுப்புகள் நம்மிடம் வந்துள்ளன. எனவே, ஒரு awl என்பது மிகவும் கடினமான பொருட்களைத் துளைக்கக்கூடிய ஒரு மெல்லிய கல் புள்ளியாகும். காது, ஒரு ஓலையைப் போல, மண்ணை மட்டுமல்ல, கற்கள் மற்றும் பாறைகளையும் துளைக்கிறது, மரணத்தின் பாதாள உலகத்திலிருந்து, தானியங்கள் புதைக்கப்பட்ட கல்லறையிலிருந்து மேற்பரப்புக்கு வெளிப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், முட்டையில் - வளர்ந்து வரும் பிரபஞ்சத்தின் உருவம் - பழங்கால கதைசொல்லிகள் துல்லியமாக தானியத்தை உயிர்த்தெழுதலின் அடையாளமாக வைத்தனர், உழைப்பின் எளிய கருவி அல்ல. படத்தைப் பொறுத்தவரை படிக மலை, பின்னர் அர்த்தத்தின் பல நிலைகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று குளிர்கால-இறப்பின் உருவமாக இருக்கலாம், மற்றொன்று - முன்னேறும் பனிப்பாறையின் படம். இறுதியாக, மிக ஆழமான அர்த்தங்கள் இராணுவ மற்றும் பாதிரியார் வகுப்புகளைச் சேர்ந்த ஹீரோக்களின் அர்ப்பணிப்பு ஆகும்; தெய்வத்தின் (இளவரசி) மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல், இந்த விஷயத்தில் பெண். ராஜ்யத்தில் ஒரு ஹீரோவின் தீட்சை பற்றி பேசும்போது வோடியானோய்(அல்லது லெஷி) மற்றும் கஷ்செய் ராஜ்யத்தில், இந்த உலகங்கள் தெளிவற்றவை அல்ல என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. முதல் இரண்டு இந்த உறுப்பில் ஹீரோவின் உறுப்பு அல்லது உடல் மரணத்தை கூட வெளிப்படுத்தினால், காஷ்சேயின் இராச்சியம் நிபந்தனையுடன், ஹீரோவின் துவக்க மட்டத்தில், அத்தகைய மரணத்தை மட்டுமே குறிக்கும். சரீர மரணம் என்பது வாழ்வின் வெளிப்பாட்டின் வகைகளில் ஒன்று மட்டுமே என்று வேத சாஸ்திரங்கள் கூறுவதால். ஆழமான அர்த்தத்தில், கஷ்செய் இராச்சியம் என்பது ஆன்மீக மரணம் என்று பொருள். நினைவில் கொள்ளுங்கள் பாபா யாக, எலும்பு அல்லது தங்கக் கால். ஆனால் முதலில் பாப யோகம் இருந்தது. காடுகளின் உரிமையாளரான லெஷியுடன் அவள் பழகியது சும்மா இல்லை, அங்கு அவள் வீடு ஒரு உயரமான புல்வெளியால் சூழப்பட்டு, மண்டை ஓடுகளால் தொங்கியது. ஆனால் மண்டை ஓடுகள் விலங்குகளாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவை அவற்றின் இனத்தின் வலிமையையும் ஞானத்தையும் தக்கவைத்து, ஒரு பாதுகாப்பு வட்டத்தை உருவாக்குகின்றன. மீண்டும் குடிசை இருந்தது கோழிகால்கள், அதில் இருந்து அவள் ஒரு தீய ஆவிக்குள் ஒரு விமானத்தில் பறந்தாள். ஆனால் குறி என்றால் புகை, அதாவது, வீடு தரையிலிருந்து மேலே நின்று நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் திரும்பலாம். குரில் தீவுகள் - அவர்கள் அங்கு புகைபிடிக்கும் கோழிகளை வளர்க்கிறார்களா? அப்படி எதுவும் இல்லை! மேலும் ஒரு விஷயம்: புகையை கடந்து செல்பவர் வேறொரு உலகில் முடிவடைவார். மிக தெளிவான விளக்கம். மூடுபனி- மாற்றப்பட்ட இடத்தின் பிரதிபலிப்பு. வெளியில் சிறியது - உள்ளே மகத்தானது - இது கருத்து மாற்றப்பட்ட அணியைப் பற்றி பேசுகிறது. ரஸ்ஸில் எப்போதும் மதிக்கப்படுபவர் யார்? ஒரு இளம் அழகான தேவி, அதன் பெயர் யோகினி தாய். கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே ஒரு அழகான பெண்ணை ஒரு பயங்கரமான வயதான பெண்ணாக மாற்றி, அவளை முதல் பாபா யோகா என்றும், பின்னர் குழந்தைகளை விழுங்குவதாகக் கூறப்படும் பாபா யாக என்றும் அழைத்தனர். 
யோசித்துப் பாருங்கள், யோகினி ஒரு இணைப்பான். அவள் எதை இணைத்தாள்? அவர் பூமியில் பயணம் செய்தார் மற்றும் மற்ற பெண்களிடமிருந்து வேறுபட்டார், அதில் அவர் தங்கத்தால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார். எனவே "பாபா யோகா கோல்டன் லெக்", அதாவது கோல்டன் பூட்ஸ் என்ற வார்த்தை. அவள் அனாதைகளைக் கூட்டிச் சென்று தன் ஸ்கேட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றாள், பின்னர் குழந்தைகள் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒரு மலையடிவார மடத்தில் ஒரு கல் சுவர் உள்ளது, உள்ளே ரா குகை உள்ளது, அதாவது ஒளியின் குகை அல்லது இப்போது அவர்கள் சொல்வது போல் "குகை". அங்கிருந்து ஒரு கல் மேடை விரிவடைந்தது, அது "லாபடா" என்று அழைக்கப்பட்டது. இப்போது அவர்கள் முக்கியத்துவத்தை மாற்றினார்கள், என்ன நடந்தது? மண்வெட்டி. குழந்தைகளுக்கு சுத்தமான வெள்ளை உடைகள் அணிவிக்கப்பட்டு, மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, தூக்க மூலிகைகள் குடிக்க கொடுக்கப்பட்டு, ஒரு இடத்தில் கிடத்தப்பட்டன. அங்கே இரண்டு இடங்கள் இருந்தன. குழந்தைகள் பின் அலகோவில் வைக்கப்பட்டனர். பின்னர் முதல் இடம் விழுந்த தூரிகையால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் மண்வெட்டி ராவின் குகைக்குள் தள்ளப்பட்டது. ஆனால் பாதம் நகர்ந்தபோது, ஒரு கல் சுவர் விழுந்து, அது குழந்தைகளிடமிருந்து தூரிகையை வேலியிட்டதை யாரும் பார்க்கவில்லை. பின்னர் பாதிரியார் அல்லது யோகினி தாயார் பிரஷ்வுட் மீது தீ வைத்தார், மற்றும் அனைத்து சாதாரண மக்களுக்கும் மற்றும் இருந்தவர்களுக்கும், பிரஷ்வுட் எரிந்தது. அதாவது, நெருப்பின் மூலம், வெளி உலகத்துடனான குழந்தைகளின் தொடர்பு தடைபட்டது. மேலும் குழந்தைகள் எரிக்கப்பட்டதாகவும், அடுப்பில் வறுக்கப்பட்டதாகவும் நம்பப்பட்டது, பின்னர் சிலர் ஊகித்து, அவர்கள் சாப்பிட்டதாகக் கூறினார்கள். ஆனால் உண்மையில், இந்த குழந்தைகள் பாறையில் உள்ள அறைகள் அல்லது செல்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களிடமிருந்து பாதிரியார்களாகவும் பாதிரியார்களாகவும் வளர்க்கப்பட்டனர். நேரம் வந்தவுடன், இந்த அனாதைகள், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள், ஒரு குடும்ப சங்கமாக ஒன்றுபட்டனர், இதனால் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தை தொடர முடியும். ஆனால், 10 அல்லது 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு இளம் பாதிரியாரிடமோ அல்லது பாதிரியாரிடமோ அந்த சிறிய கந்தலான அனாதை குழந்தையை யார் அடையாளம் காண முடியும்? மேலும் "கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணித்தல்" என்பது ஒருவரின் குடும்பத்தின் கடவுள்களுக்கு, ஒருவரின் மக்களுக்கு சேவை செய்வதைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு அம்சம், யோகினி, நமது உயிருள்ளவர்களின் உடல்களையும் குண்டுகளையும் இணைக்க உதவுகிறது. அவற்றை ஒரு கூடு கட்டும் பொம்மையாக சேகரிக்கிறது. அவள் எனக்கு ஏதாவது குடிக்கக் கொடுத்தாள், அவள் உடலை வலுப்படுத்தினாள்; நான் குளியலறையில் வேகவைத்தேன் - என் சூடான உடலை வலுப்படுத்தினேன்; என்னை படுக்க வைக்கவும் - புதிய உடல், தெளிவான கனவுகள்; ஒரு வழிகாட்டும் பந்து கொடுத்தார் - ஒரு பந்தின் உடல்; நான் சூரியனுடன் பேசினேன் - நான் கோலின் உடலை வலுப்படுத்தினேன்; ஒரு மாய குதிரை கொடுத்தார் - ஒரு அற்புதமான உடல். அனைத்து உடல்களையும் சேகரித்த பின்னரே, ஹீரோ சென்று தனது நிழல் பக்கமான கோரினிச் என்ற பாம்பைத் தோற்கடிக்கிறார், அதாவது அதைக் கட்டுப்பாட்டிற்குள் எடுத்துக்கொள்கிறார். கணிதத்தில் மிகவும் மர்மமான மற்றும் மந்திர எண் பூஜ்ஜியமாக இருக்கலாம். ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளியில் ஏற்கனவே அதன் சிறப்பு பண்புகளை நாங்கள் சந்திக்கிறோம். பூஜ்ஜியத்தால் வகுக்க முடியாது. நீங்கள் முதலில் எண் வரியுடன் பழகும்போது, பூஜ்ஜியம் வெற்றுத் தொகுப்பிற்கு ஒத்ததாக இல்லை என்று மாறிவிடும். இந்த எண் எண் வரிசையில் அதன் சொந்த ஒருங்கிணைப்பைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பரிமாண, இரு பரிமாண மற்றும் முப்பரிமாண கணித இடத்தின் குறிப்பு அமைப்பு அதிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. பூஜ்ஜியம் என்பது நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை எண்கள், மேல் மற்றும் கீழ், வலது மற்றும் இடது, முன்னோக்கி மற்றும் பின்தங்கிய திசைகளை பிரிக்கும் எல்லைப் புள்ளி என்று நாம் கூறலாம். அதன் மர்மமான பண்புகளின் அடிப்படையில், பூஜ்ஜியத்தை இயற்பியலில் வெற்றிடம் போன்ற ஒரு நிகழ்வுடன் ஒப்பிடலாம் (இது வெறுமையும் அல்ல). ஒரு விசித்திரக் கதையில், ஒரு கதாநாயகியை நாம் சந்திக்கிறோம், அதன் குணாதிசயங்கள் இந்த எண்ணின் பண்புகளை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. அவள் எப்போதும் இரண்டு உலகங்களின் எல்லையில் வாழ்கிறாள், அவற்றுக்கிடையே ஒரு கதவு இருப்பது போல. இந்த சாராம்சம் அது பகிர்ந்து கொள்ளும் உலகங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இல்லை, ஆனால் எப்போதும் ஒரு எல்லை மட்டுமே. ஆனால் இந்த பாத்திரத்தின் துல்லியம் மாறுபட்டதாக மாறிவிடும். அது வகைப்படுத்தும் மற்றும் குறிக்கும் புள்ளி ஒரு பெரிய இடைவெளியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இது எண் மூன்று மூலம் நடக்கிறது: புள்ளி, எண் மூன்று, இடம். இது ஒரு புள்ளியின் உள் இடம், அதாவது, இந்த புள்ளியால் ஆயத்தொலைவுகள் பகிரப்பட்ட இடத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட இடம் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்த புள்ளிக்கு வெளிப்புறம்), ஹீரோ தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதில் இருந்து தெளிவாகிறது. முற்றிலும் மாறுபட்ட இடத்தில். பெரும்பாலான விசித்திரக் கதைகளில், வாழ்க்கை உலகில் இருந்து வரும் ஹீரோ (நேர்மறை எண்கள்) மரண உலகில் (எதிர்மறை எண்கள்) முடிவடைகிறது - காஷ்சேயின் இராச்சியம், பாம்பு-கோரினிச், இந்த உலகங்களுக்கு இடையிலான எல்லைப் புள்ளியைக் கடந்து செல்கிறது - பாபா யாகாவின் குடிசை . ஆனால் "புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்கள் மற்றும் உயிர் நீரின் கதை" இல், இந்த எல்லைப் புள்ளி திடீரென்று விண்வெளியில் விரிவடைகிறது. ஹீரோ தன்னை பொருள் வாழ்க்கையின் உலகில் அல்ல, ஆனால் "மரண" உலகில் காண்கிறார். அதாவது, வாழ்வுக்கும் சாவுக்கும் இடையிலான எல்லைப் புள்ளியைக் கடக்காமல், இந்த அற்புதமான புள்ளியின் உள்ளே அவர் நுழைகிறார். அவர் பாபா யாகாவின் மகளான சினெக்லாஸ்காவின் ராஜ்யத்தில் முடிவடைகிறார். பாபா யாகா எதிர்பாராத விதமாக மும்மடங்காகிறது, அதாவது, ஒரு கட்டத்தில் இருந்து அவள் மூன்று புள்ளிகளாக மாறுகிறாள் (மாறாக, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூன்று ஒருங்கிணைப்பு அமைப்புகளாக), அவற்றுக்கு இடையே ஹீரோ இறக்கைகள் கொண்ட குதிரைகளில் கடக்கும் ஒரு பெரிய இடம் உள்ளது. மேலும், ஒவ்வொரு குதிரையும் வெவ்வேறு பாபா யாகத்திற்கு சொந்தமானது, இது ஒரு சூப்பர் ஒருங்கிணைப்பு அமைப்பு இருப்பதாக அனுமானம் சரியானது என்று கூறுகிறது. எனவே, பாபா யாகாவின் குடிசையில், "நான்காவது பரிமாணம்" என்று அழைக்கப்படும் நுழைவாயில் திறக்கிறது. இன்னும் துல்லியமாக, இது அளவீடுகளின் முழு அமைப்பாகும். ஹீரோ, குடிசையை விட்டு வெளியேறி, ஒரு மாயக் குதிரையின் மீது ஏறி, அவர் உள்ளே நுழைந்ததை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட இடத்திற்குச் செல்கிறார் என்பது, முதலில் அவர் குடிசையை முன்னோக்கி, மற்றும் அவரை நோக்கித் திரும்பச் சொல்வதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. காடு அதன் முதுகில் (அதாவது, அது வழக்கமாக மூடப்பட்டிருக்கும் இடத்தில் திறக்க). இதன் விளைவாக, தொகுப்பாளினி, தனது சகோதரிகளைப் பார்க்க குடிசையை விட்டு வெளியேறி, ஹீரோ வந்த இடத்தை விட வேறு இடத்திற்கு செல்கிறார். ஆனால், அதே நேரத்தில், இது Kashchei அல்லது Zmey-Gorynych இடம் அல்ல. காட்டில் இருந்து நபருக்கு குடிசையின் இந்த சுழற்சி முப்பரிமாண இடத்தில் ஒரு பொருளின் வழக்கமான சுழற்சி அல்ல, ஏனெனில், இந்த விஷயத்தில், ஹீரோ தானே கதவுக்குள் நுழைவதற்காக கட்டிடத்தை எளிதில் சுற்றி வர முடியும். அத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில். எனவே, பாபா யாகாவின் குடிசை- இது துவக்கத்தின் புள்ளி. தகுதியற்றவர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் அல்லது இறக்க மாட்டார்கள். தகுதியானவர்கள் இந்த எல்லையைத் தாண்டி, உயிருடன் ஜட உலகிற்குத் திரும்பலாம். ஐரி, சினெக்லாஸ்கா இராச்சியம், தனித்தனியாகத் திறக்கப்படுகிறது. இது Iriy என்பது உயிருள்ள நீர் மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் ஆப்பிள்களின் ஆதாரத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு விசித்திரக் கதையை நினைவில் கொள்வோம், அங்கு பாபா யாகாவின் ஆமை மகள் ஒரு பெண்ணாக மாற முடியும் (“அங்கே போ - எனக்கு எங்கே என்று தெரியவில்லை, அதைக் கொண்டு வாருங்கள், என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை.” “ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள்”). அதே கதையின் மற்றொரு பதிப்பில் (“ஃபெடோட் தனுசு”), பாபா யாகாவின் மகள் - காக்கா பெண். இந்த பெண், விசித்திரக் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை மணந்த பிறகும், காட்டில் தொடர்ந்து வாழ்கிறாள். அவள் நகரத்திற்கோ கிராமத்திற்கோ, அதாவது மக்களின் பொருள் உலகத்திற்குச் செல்வதில்லை. இந்த வழியில் அவர் தவளை இளவரசியைப் போலவே இருக்கிறார் (அக்கா வசிலிசா தி வைஸ், கடல் மன்னரின் மகள், பெரெஜினியா), அவர் தவளையின் தோலின் கீழ் மக்களிடமிருந்து மறைந்தார். பாபா யாகாவின் குடிசை எப்பொழுதும் காடுகளை நோக்கித் திறந்திருப்பதைப் போலவே, உறுப்புகள் மற்றும் விலங்குகளின் உலகம் திறந்த மற்றும் கீழ்ப்படிகிறது. ரஷ்ய விசித்திரக் கதையில் இந்த எல்லைப் புள்ளியின் மற்றொரு மர்மம் இது - ஐரிக்கு செல்லும் பாதை திறக்கும் தொடக்கப் புள்ளி; ஒரு புள்ளி பொதுவாக பொருள் மனித உலகத்திற்கு மூடப்பட்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் இயற்கை மற்றும் விலங்குகளின் உலகத்திற்கு திறந்திருக்கும். பாபா யாகாவில் எப்போதும் விலங்குகள் உள்ளன: குதிரைகள், நாய்கள், பூனைகள், கழுகு ஆந்தைகள், ஆந்தைகள். அவளுடைய மகள் ஒரு பறவையாக மாறுகிறாள். பாபா யாக தீய உலகத்திற்கு சொந்தமானது என்ற மேலோட்டமான யோசனையின் தவறான தன்மையை இது மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது. இல்லையெனில், அவளுக்கு ஏன் விலங்குகள் தேவை? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, தீய ஆவிகள் விலங்குகளுக்கு பயப்படுகின்றன. அதனால்தான், பழங்காலத்தில் கூட, கோரைப் பற்கள், நகங்கள், விலங்குகளின் ரோமங்களின் ஸ்கிராப்புகள் தாயத்துக்களாக அணிந்திருந்தன, பின்னர், இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை, கம்பளி நூல்களால் செய்யப்பட்ட பாடி பெல்ட் அணியப்பட்டது. செர்பியாவில் கூட, நாயைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், இந்த விலங்கு மீது எதிர்மறையான அணுகுமுறை இருந்தது, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நாய் பேய்களைப் பார்த்து பயமுறுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கை தொடர்ந்து இருந்தது. கழுகு ஆந்தை, ஈரானிய நம்பிக்கைகளின்படி, இருளில் தீமையைக் கண்டறிய முடியும். தீய சக்திகளைப் பார்த்து பயமுறுத்தும் பூனையின் திறன் பற்றிய நம்பிக்கை இப்போது பரவலாகவும் நன்கு அறியப்பட்டதாகவும் உள்ளது. எனவே, கணித மொழியில் பேசினால், இந்த நிகழ்வை வகைப்படுத்தும் புள்ளி (ஒரு விசித்திரக் கதையில் பாபா யாகாவின் படம் மற்றும் அவரது குடிசை) நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை எண்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல, அங்கு நேர்மறை எண்கள் பொருள் இருப்பு உலகத்தையும் எதிர்மறை எண்களையும் வகைப்படுத்துகின்றன. மரண உலகத்தை வகைப்படுத்தவும் (உலகம் நல்லிணக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் அளவை மாற்றுகிறது). இருப்பினும், இந்த ஒருங்கிணைப்பு உறைந்துவிட்டது மற்றும் இயக்கம் இல்லாமல் உள்ளது என்று நினைப்பது தவறாகும். பாயும் நதியின் ஒரு புள்ளியைப் போல அவள் அசையாமல் இருக்கிறாள், அது நமக்குத் தெரிந்தபடி, இரண்டு முறை நுழைய முடியாது. "நீதிமான்" மற்றும் டீவி லார்சனின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம் இந்த "புள்ளி" பற்றிய உங்கள் புரிதலை நீங்கள் விரிவாக்கலாம். நிச்சயமாக, இந்த முழு தலைப்பும் "பூஜ்ஜியம்" என்ற ஒரு எண்ணால் தீர்ந்துவிடவில்லை. விசித்திரக் கதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்ட 3, 7, 12, 33 எண்களை அனைவரும் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள், ஸ்லாவிக் வேதக் கருத்துக்களில் அதன் அர்த்தமும் அர்த்தமும் இன்னும் உண்மையாக ஆராயப்படவில்லை. எண் 0 க்கு இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், அது நேரடி உரையில் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் அதன் இருப்பு வெளிப்படையானது. புஷ்கினில் நினைவில் கொள்ளுங்கள் - தேவதைஅவள் கிளைகளில் அமர்ந்திருந்தாள், அவளுடைய தலைமுடி பழுப்பு நிறமாக இருந்தது. அவள் ஒரு பறவைக் கன்னி - புத்திசாலி மற்றும் இறக்கைகள். 
இப்போது எப்படி எழுதுகிறார்கள்? ஆண்டர்சன் பச்சை ஹேர்டு கன்னிகளைப் பற்றி எழுதினார், மெர்மனின் மகள்கள், அவர்களுக்கும் தேவதைகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ரஷ்யாவில் அவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் மவ்காமி. நவீன பதிப்புகளில் அவளுடைய பெற்றோர் ஏன் குறிப்பிடப்படவில்லை என்பது பற்றிய விசித்திரக் கதை உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அதனால் அவள் ஏன் உருகினாள்? பண்டைய ஞானத்தை அதன் அசல் விளக்கத்தில் புரிந்துகொள்வது எளிதானது அல்ல, ஏனென்றால் அது இதயம், ஆத்மாவுடன் உணரப்பட வேண்டும். இது பற்றி விசித்திரக் கதையில் நன்றாகக் கூறப்பட்டுள்ளது கோழி Ryaba. அவள் ஒரு தங்க முட்டையை இட்டாள், அதை தாத்தா அடித்தார், ஆனால் உடைக்கவில்லை, பாட்டி பிபா உடைக்கவில்லை, ஆனால் சுட்டி ஓடியது, அதன் வாலை அசைத்தது, முட்டை விழுந்து உடைந்தது. இங்கே தங்க முட்டையில் மறைந்திருக்கும் மூதாதையர் ஞானத்தின் உருவம் உள்ளது, அதை நீங்கள் எவ்வளவு கடுமையாக அடித்தாலும் நீங்கள் எடுக்க முடியாது. அதே நேரத்தில், தற்செயலாக அதைத் தொடுவதன் மூலம், இந்த அமைப்பு அழிக்கப்படலாம், துண்டுகளாக உடைந்து, அதன் ஒருமைப்பாட்டை அழிக்கும். எனவே, மறைக்கப்பட்ட, எளிமையான தகவல்களைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் நிலையை மக்கள் எட்டவில்லை என்றால், ஒரு சாதாரண முட்டை வடிவில் உள்ள எளிய தகவல் அவர்களுக்குத் தொடங்க போதுமானது, ஏனென்றால் ஒரு தங்க நிறம் கூரையை கூட வீசக்கூடும். நவீன பாடநூல் தொகுப்பாளர்கள் பின்னம் சிக்கல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: "போலந்து பெண் ஒரு அரை கோழியை எத்தனை முட்டைகள் இடும்?" யுனிவர்சல் விஸ்டம் பற்றி நாம் பேசினால், ரியாபா கோழியின் கதையை ஆழமான மட்டத்தில் விளக்கலாம். முதலாவதாக, விசித்திரக் கதையில் நாம் ஒரு கோழியைப் பற்றி பேசுகிறோம், நிச்சயமாக ஒரு பாக்மார்க் ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஆனால் பாக்மார்க் செய்யப்பட்ட ஒன்று மேட்ரிக்ஸ் கட்டமைப்பின் விளக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை, நவியின் படைப்பு சக்தி. இது, நவீன இயற்பியலின் மொழியில், செல்லுலார் ஹாலோகிராபிக் எல்லையற்ற தகவல் புலம் ஆகும், இதன் செல்லுலாரிட்டி கோழியின் சிற்றலைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. கோழி (தகவல் புலம்) ஒரு முட்டை இடுகிறது. ஆனால் முட்டை எளிமையானது அல்ல, ஆனால் பொன்னிறமானது. இரண்டாவதாக, ஸ்லாவிக் மக்களிடையே, தங்கம் எப்போதும் சில செயல்முறைகளை முடிப்பதற்கான அடையாளமாக இருந்து வருகிறது. மற்ற ரஷ்ய, ஜெர்மன் அல்லது செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகள் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா என்பதைச் சரிபார்ப்பது கடினம் அல்ல. இந்த கதையில், தங்க முட்டை பிரபஞ்சத்தின் பரிணாம செயல்முறையின் முடிவைக் குறிக்கிறது. ஏனெனில் ஒரு குறிப்பிட்ட "ஆன்மீக வெகுஜனத்தை" அடைந்தவுடன், பூமியில் உள்ள ஒரே உலோகம் தங்கம், அதன் மூலம் உருவாக்கத்தின் பரிணாம செயல்முறையை நிறைவு செய்யும். இதன் பொருள் கோழியின் தங்க முட்டை துல்லியமாக அதன் நிறைவு அல்லது வளர்ச்சியின் பாதையில் ஏற்கனவே காலடி எடுத்து வைத்துள்ள பிரபஞ்சமாகும். பிறகு தாத்தா பாட்டி யார்? ஏன் அவர்கள் தங்க முட்டையை உடைக்க முயற்சிக்கிறார்கள்? ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக ஆளுமை, எவ்வளவு வயதானவராக இருந்தாலும், பலவீனமாக இருந்தாலும், உடல் ரீதியாக, Iriy அல்லது ராட் உடனான தொடர்பைப் பெறுவது, ஆற்றல் மட்டத்தில் ஒரு இளம் மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆற்றல் உருவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது. தங்க முட்டை வயதானவர்களால் உடைக்கப்படுகிறது என்று விசித்திரக் கதை நேரடியாகக் கூறுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்த ஆத்மாக்கள் (நாங்கள் குறிப்பாக ஆத்மாக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்) ஐரியாவில் வசிப்பவர்கள் அல்ல. அவர்கள் வழக்கமான புறக்கணிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களின் இடம் நவியின் "ஆற்றல் உதிரி பாகங்கள்" குப்பையில் உள்ளது, இது முதுமையை குறிக்கிறது. அவர்களின் ஆன்மா, பிரபஞ்சத்தின் பரிணாமப் பாதை முடிந்துவிட்டது என்பதை உணர்ந்து, நினைவாற்றல் மற்றும் அமைதியின் கடலின் இந்த இடத்தில் ஒரு புதிய இளம் பிரபஞ்சம் எப்போது தோன்றும் என்று தெரியவில்லை, அவர்களை விட்டு வெளியேறி ஐரியில் நுழைய முயற்சிக்கிறது. அதாவது, பரிணாம வளர்ச்சிக்கான ஆசை வயதானவர்களின் உள்ளத்தில் எழுந்தது. அவர்கள் சொல்வது போல்: எப்போதும் இல்லாததை விட தாமதமானது. அவர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக, அவர்களின் புரிதலில், அதன் பரிணாமப் பாதையைக் கடந்த பிரபஞ்சம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது. ஒரு சுட்டியின் உருவம் துல்லியமாக நவியின் அதே சக்தியாகும், இது அவற்றின் வளர்ச்சியில் நிறுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சங்களை உறிஞ்சுகிறது. இயற்கையாகவே, தாத்தா மற்றும் பாட்டி இருவரும் அழுகிறார்கள். ஆனால் நவியின் படைப்பு சக்திகள் - கோழி ரியாபா - அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுகிறது: "அழாதே, பாட்டி, அழாதே, தாத்தா - நான் உங்களுக்கு ஒரு தங்க முட்டை இட மாட்டேன், ஆனால் எளிமையானது." பொருள் ஆதாயத்திற்கான தேடலில் மூழ்கியிருக்கும் ஒரு நவீன மனிதனின் ஆன்மாவைப் பொறுத்தவரை, கோழி அபத்தம் கூறுகிறது: ஒரு எளிய முட்டையை தங்க முட்டையுடன் ஒப்பிட முடியுமா? ஆம், நீங்கள் ஒரு தங்க முட்டையுடன் ஒரு முழு கூடை சாதாரண முட்டைகளை வாங்கலாம். ஆனால் தாத்தாவும் பாட்டியும் இதனால் ஆறுதல் அடைந்து அழுகையை நிறுத்தியுள்ளனர். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: நவியில் சிக்கியுள்ள ஆன்மாக்கள் புதிய இளம் பிரபஞ்சத்தில் ஏற்கனவே பரிணாம வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டத்திற்காக காத்திருக்கின்றன. விசித்திரக் கதை "க்ரோஷெக்கா - கவ்ரோசெஷ்கா". சிறுமி அனாதையாக விடப்பட்டாள், ஆனால் அவளுக்குப் பிடித்த மாடு இருந்தது. மேலும் அந்தப் பெண்ணுக்கு ஏதாவது தேவைப்படும்போது, அவள் பசுவின் இடது காதில் ஏறி, வலது காதில் இருந்து வெளியேறி, அவளுக்குத் தேவையானதைப் பெறுவாள். இவ்வளவு பெரிய பெண்ணால் மாட்டு காதில் ஏற முடியாது என்று தோன்றும். ஆனால் இந்த மாடு - ஹெவன்லி கவ் ஜெமுன் அல்லது உர்சா மைனர், இது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது - செவ்வகம் என்பது பசுவின் காது, பின்னர் காரா, தாரா, அங்கு ஹரியர்கள், டாரியன்கள் வருகிறார்கள். ஆனால் ஒரு விசித்திரக் கதையில் அவர்கள் எழுத மாட்டார்கள்: எனவே பெண் இன்டர்வேர்ல்டின் வாயில்களைக் கடந்து, இந்த பசுவின் காதை இலக்காகக் கொண்டு, அவளுக்கு தேவையான அனைத்தையும் பெற்றார். மேலும், அவள் அம்மாவிடம் எல்லாவற்றையும் கேட்டாள். அம்மா ஒரு ஜெமுன் மாட்டின் உருவம் போன்றவர், இங்கார்டும் வெகு தொலைவில் இல்லை. அந்த பெண் தன் காது வழியாக சூரியனின் தாஷ்பாக், இங்கார்ட் நிலத்திற்குச் சென்று, மூதாதையர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, முற்றிலும் மாறுபட்ட காது வழியாக, நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்திற்கு ஏற்ப, வேறு இடத்தில் வெளியே வந்து, தன் வழியை உருவாக்கினாள். மீண்டும் வீடு. அதாவது, அவள் தொடர்ந்து தன் முன்னோர்களுடன் தொடர்பு கொண்டாள். நுழைவாயிலில், ஸ்வரோக் வட்டத்தின் ஒரு அரண்மனை பயன்படுத்தப்பட்டது, மற்றொரு அரண்மனையிலிருந்து பார்வையிட்ட பிறகு, அவள் மற்றொரு அரண்மனை வழியாக மிட்கார்டுக்கு இறங்கினாள். அவளுடைய மாற்றாந்தாய்க்கு மூன்று மகள்கள் உள்ளனர்: ஒரு கண், இரண்டு கண்கள் மற்றும் மூன்று கண்கள், அவர் சிறுமியை உளவு பார்க்க அனுப்பினார். மற்றும் பெண், புறப்படுவதற்கு முன், பாடி தன்னை தூங்கச் செய்தார்: தூக்கம், சிறிய கண். முதல் சகோதரி தூங்கிவிட்டார். அந்தப் பெண்ணைக் கண்காணிக்க சித்தி தன் இரண்டாவது மகளை அனுப்பினாள். மீண்டும் பெண்: கொஞ்சம் தூங்கு, மற்றவனை தூங்கு. இந்த சகோதரியும் தூங்கிவிட்டார். மூன்றாவது மட்டுமே அந்தப் பெண்ணை உளவு பார்க்க முடிந்தது, ஏனென்றால் அவள் அவளிடம் பாடினாள்: சிறிய கண்ணை தூங்கு, மற்றொன்றை தூங்கு, ஆனால் புருவங்களுக்கு இடையில் இருக்கும் மூன்றாவது கண்ணை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஆற்றல் பார்வை. இதன் விளைவாக, மாடு படுகொலை செய்யப்பட்டது, ஆனால் பெண் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை, ஆனால் அனைத்து எலும்புகளையும் சேகரித்து, புதைத்து, விசித்திரக் கதையின் ஒரு பதிப்பில் வளர்ந்தார் - ஒரு ஆப்பிள் மரம், மற்றொன்று - ஒரு பிர்ச் மரம். ஏ பிர்ச் மரம்- இதுவும் ஒரு குடும்பத்தின் உருவம்: ஒரு பெண் பிறந்தவுடன், ஒரு பையன் பிறந்தவுடன், அவர்கள் ஒரு ஓக் மரத்தை நட்டார்கள். குழந்தைகள், விளையாடி, மரங்களுக்கு இடையில் வளர்ந்து, இந்த மரங்களிலிருந்து வலிமையைப் பெற்றனர். எனவே, இராணுவப் பிரச்சாரத்தில் ஒரு மகன் காயமடைந்தால், பெற்றோர்கள், மரத்தின் நிலை - அது காய்ந்து கொண்டிருந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, தங்கள் மகன் சிக்கலில் இருப்பதைக் கண்டார்கள். பெற்றோர்கள் இந்த மரத்தை பராமரிக்கவும், உணவளிக்கவும், சிகிச்சையளிக்கவும் தொடங்கினர், இதன் விளைவாக, மரம் பூத்து, மகன் குணமடைந்தான். மகள்களும் பிர்ச் மரத்துடன் அவ்வாறே செய்தார்கள். ஏ சிவ்கா-புர்கா- இந்த சொற்றொடர் எங்கிருந்து வருகிறது? சிவ்கா (ஒளி) என்றால் ஏன் புர்கா (இருட்டு)? இது ஒரு வரிக்குதிரை அல்ல, இது ஒரு கருப்பு பட்டை மற்றும் ஒரு வெள்ளை பட்டை கொண்டது. விஷயம் என்னவென்றால், புர்காவின் புனைப்பெயர் முதலில் புர்காவாக இருந்தது. நீங்கள் அதன் தோற்றத்தைப் பார்த்தால், போரியாஸின் தெளிவான தடயங்களைக் காணலாம். இருண்ட மனிதனாக மாறிய கடவுள், வடக்கின் புரவலர் துறவி, பன்னிரண்டு மரைகளை கருவூட்டினார் மற்றும் பூமி மற்றும் கடல்களுக்கு மேலே வானத்தில் பறக்கக்கூடிய பன்னிரண்டு அற்புதமான குட்டிகளுக்கு தந்தையானார். இலியாடில் ஹோமர் அவர்களை இவ்வாறு விவரித்தார்: புயல், அவர்கள் தானிய வயல்களில் பாய்ந்தால், அவர்கள் தண்டுகளை நசுக்காமல், தானியத்தின் காதுகளுக்கு மேலே, தரையை விட உயரமாக விரைந்தனர்; எல்லையற்ற கடல் முகடுகளில், தண்ணீருக்கு மேலே, இடிந்து விழும் அரண்களுக்கு மேலே அவர்கள் வேகமாகச் சென்றால், அவை விரைவாக பறந்தன.மாயக் குதிரைகளின் விமானம் ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அதே வழியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவை சிவ்கா-போரெக், புருஷ்கா-கோஸ்மடுஷ்கா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது இறுதியில் புர்கி-போரேகி என்று பொருள்படும். அல்தாய் புனைவுகளின் புராண பறக்கும் குதிரை புரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மூலம்: ஸ்லாவிக் குடும்பப்பெயர் போரேகோ இன்னும் பரவலாக உள்ளது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒரு விசித்திரக் கதை உள்ளது புயல் ஹீரோ- ஏன் போரே இல்லை? அஃபனாசீவின் விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பில், ஸ்டார்ம் தி ஹீரோ ஒரு வலிமைமிக்க ராட்சதர் மட்டுமல்ல - அவர் பசுவின் மகனும் கூட: குழந்தை இல்லாத ராணிக்கு இரவு உணவிற்குத் தயாரிக்கப்பட்ட தங்க இறக்கைகள் கொண்ட பைக்கின் எச்சங்களை மாடு நக்கியது. ஆறு தலை, ஒன்பது தலை மற்றும் பன்னிரண்டு தலை பாம்புகளுடன் - பாபா யாகாவின் மகன்களுடன் - புகழ்பெற்ற கலினோவ் பாலத்தில் ஹீரோ சண்டையிடுகிறார். ஒரு மாயாஜால ஆப்பிள் மரமும், சிவ்கா புர்காவும், பிரச்சனையை அழைக்கும் ஒரு வாத்தும், ஒரு ஓநாய் பன்றியும் (மற்றும் போகடிர் புயல் ஒரு டோட்டெம் ஃபால்கனாக மாறுகிறது), மற்றும் ஒரு தங்கத் தலையுடன் கடல் ராஜாவும் உள்ளது, அது கிழிந்துவிட்டது. தீய சூழ்ச்சிகளை அவிழ்க்கப் பயன்படுகிறது ( டைட்டன் போர்சிஸை நினைவில் கொள்வோம் - ஹைபர்போரியாவுக்கு அருகில் வாழ்ந்த கடலின் மூத்தவர்). இவை அனைத்தும் ஹைபர்போரியன் குறியீட்டு குறியீடு - இது இன்னும் புரிந்துகொள்ளக் காத்திருக்கிறது. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகச் சிறந்த சேகரிப்பாளர், முறைப்படுத்துபவர் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.என். Afanasiev விளக்குகிறார்: தீவில் வாங்குபவர்கள்அனைத்து வலிமையான இடியுடன் கூடிய சக்திகளும் குவிந்துள்ளன, இடி, காற்று மற்றும் புயல்களின் அனைத்து புராண உருவங்களும்; இங்கே காணப்படுகின்றன: அனைத்து பாம்புகளிலும் மூத்த பாம்பு, மற்றும் தீர்க்கதரிசன காகம், அனைத்து காகங்களின் மூத்த சகோதரன், நெருப்பு பாம்பைக் குத்தும், மற்றும் புயல் பறவை, அனைத்து பறவைகளுக்கும் பெரியது மற்றும் பெரியது, இரும்பு மூக்கு மற்றும் செப்பு நகங்கள் (நினைவுபடுத்துகிறது அற்புதமான ஸ்ட்ராடிம்-பறவையின், அனைத்துப் பறவைகளுக்கும், கடல்-கடலில் வாழ்ந்து, தனது இறக்கைகளால் வன்முறைக் காற்றை உருவாக்கும் தாய்), ராணி தேனீ, அனைத்து ராணிகளிலும் மூத்தவள். அவர்களிடமிருந்து, மக்களின் கூற்றுப்படி, பரலோக தாய்மார்களிடமிருந்து, அனைத்து பூமிக்குரிய ஊர்வன, பறவைகள் மற்றும் பூச்சிகள் தோன்றின. சதித்திட்டங்களின்படி, கன்னி விடியல் மற்றும் சூரியன் இருவரும் ஒரே தீவில் அமர்ந்துள்ளனர். புயான் தீவு இயற்கையின் அனைத்து படைப்பு சக்திகளின் மையமாக உள்ளது, அவற்றின் நித்திய முழுமையான மற்றும் வற்றாத ஆதாரம். அவர் அந்த அசல் பூமியின் ஒரு பகுதி, இது பெருங்கடலால் பிறந்தது - அனைத்து கடல்களுக்கும் தாய் மற்றும் தந்தை. ஒரு பழங்கால விசித்திரக் கதை, ஒரு இளைஞன் தனது மணமகளை காஷ்சேயிலிருந்து விடுவிக்கச் சென்றபோது. ஒரு ஓநாய் அவருக்கு உதவுகிறது, ஒரு கரடி, மார்புடன் ஒரு மரத்தை சுருட்டியது, காஷ்சேயின் மரணம் வைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு பாதுகாப்பானது, ஒரு பருந்து அல்லது வேறு யாரோ: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த இளைஞன் பசியுடன் இருந்தபோது, அவர் ஒரு பறவை அல்லது ஒரு பறவையை சுட விரும்பினார். விலங்கு, அவர்கள் அவரிடம் திரும்பினர்: என்னைத் தொடாதே, நான் இன்னும் உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருப்பேன். பைக் கூட ஊசி வைக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு முட்டையைக் கொண்டு வந்தது, அந்த ஊசியின் நுனியில் காஷ்சேயின் மரணம் இருந்தது. வெவ்வேறு விளக்க விருப்பங்கள். கஷ்சே எப்படி பெருமை பேசினாலும், அவர்கள் எப்போதும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஏன்? ஏனென்றால், நம் முன்னோர்கள் கஷ்செய் ஒரு அரக்கன் என்றும் அவர் எப்போதும் மரணம் நிறைந்தவர் என்றும் தெளிவாக வரையறுத்துள்ளனர்: ஒரு மரண பேய். ஆனால் ஏனெனில் முன்னதாக, அவர்கள் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக எழுதினார்கள், ஆனால் காலப்போக்கில் அவர்கள் அதை அர்த்தமாக உணரத் தொடங்கினர் - மரணம் இல்லாமல். பின்னர்தான் திரு. லுனாச்சார்ஸ்கி டெவில்ரியைத் தொடங்கினார்: அவர் உண்மையில் அழியாத வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினார். ரஷ்ய மொழியில் "பேய் மரணம்" என்ற கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், அதாவது: விரைவில் அல்லது பின்னர் இறக்கும் ஒரு பேய், மற்றும் "மரணமற்றது", அதாவது நித்தியமானது. அதுதான் வித்தியாசம். மற்றும் கவனிக்கவும், எந்த விசித்திரக் கதையிலும், நல்லது எப்போதும் வெல்லும், எந்த செயலும் எப்போதும் ஒரு முழுமையான உருவ வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. கஷ்சே எப்போதும் சில கவசங்களை, அதாவது பாதுகாப்பு அங்கிகளை அணிந்திருந்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க. தீயவர்கள் எப்போதும் தங்களைக் காத்துக் கொள்ள விரும்புவார்கள். விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே ஒரு எளிய ஆயுதம்: சிவப்பு-சூடான அம்பு கூட அதை எடுக்காது, அதாவது. குணமுடையது, மற்றும் வாள் மூலிகைகள் மீது மென்மையாக்கப்படுகிறது, அது அதை வெட்டுவதில்லை, ஆனால் எந்த வகையான வாள் மட்டுமே அதை எடுக்கும்? கிளாடினெக். க்ளாடினெட்ஸ் வாள் எப்படி ஒரு மென்மையான வாளிலிருந்து வேறுபட்டது? இது ஒரு வாள் மட்டுமல்ல, ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆற்றல்-தகவல் ஆயுதம், ஏன்? ஆனால் வாளுடன் ஒரு ரூன் டை ஓடிக்கொண்டிருந்ததால், அதாவது. பிளேடுடன் சில மந்திரங்கள் போடப்பட்டன. மற்றும் சில நேரங்களில் கைப்பிடியில் கூட. மேலும் ரூன் பின்னல் ஒரு வகையான சிறப்பு ஆற்றல் கட்டமைப்பையும் உருவாக்கியது - வாளைச் சுற்றியுள்ள சக்தி. அந்த. கிளாடினெட்ஸ் என்பது மந்திர செல்வாக்கின் ஆயுதம், அல்லது, அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு மந்திர வாள். அவர் இன்னும் எந்த எதிர்மறை ஆற்றல் பாதுகாப்பையும் உடைத்தார். ஏனெனில் ஸ்லாவிக் ரன்களை விட சக்திவாய்ந்த எதுவும் இல்லை. ஏ பழங்கால கண்ணாடிகள், அலுமினிய பூச்சு கொண்ட நவீனவற்றைப் போலல்லாமல், வெள்ளி பூச்சு மற்றும் ஒரு பெரிய வெள்ளி சட்டகம் இருந்தது. எதிர்காலம் மற்றும் கடந்த காலம் ஆகிய இரண்டையும் பார்க்கும் திறன் உட்பட, நேரடியாக தகவல்களைப் பெறும் எந்தவொரு கேள்விக்கும் கண்ணாடி ஒரு பதிலை வழங்கியது. சரி, புஷ்கினை எப்படி நினைவில் கொள்ள முடியாது: “கண்ணாடிக்கு பேசும் திறன் இருந்தது. என் ஒளி, கண்ணாடி, என்னிடம் சொல்லுங்கள், முழு உண்மையையும் சொல்லுங்கள்.. தேவதை கண்ணாடிகளின் நவீன முன்மாதிரிகளைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்
| 
