சுவாஷ் திருமண மரபுகள். சுவாஷ் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கான முக்கிய வழக்கம். சுவாஷின் சமூக வாழ்க்கை

பக்கம் 1
பாடம் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடம் தலைப்பு: சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.
சடங்கு, வழக்கம், பாரம்பரியம் ஆகியவை ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் தனித்துவமான அம்சமாகும். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும், மேலும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றிணைக்கிறது.
பாடத்தின் நோக்கம்:

1. 
   சுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் மிக முக்கியமான தொகுதியாக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி மாணவர்களிடையே ஒரு கருத்தை உருவாக்குதல்.
2. 
   சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளாகத்திற்கு மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துங்கள்.
3. 
   நம் காலத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் வேகும்

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மற்றும் விலை என்பது விலை, மற்றும் ஒயின்கள் ஒயின்கள்,

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

உங்கள் முதுகு பாதுகாப்பாக ஆவியால் மூடப்பட்டிருந்தால்.

நாம் முன்னோர்களிடமிருந்து தூய்மையையும் எளிமையையும் எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த கால கதைகளை நாம் இழுக்கிறோம்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லதாகவே இருக்கும்

கடந்த காலத்தில், எதிர்காலத்தில் மற்றும் நிகழ்காலத்தில்.

வைசோட்ஸ்கி வி. நெர்வ்.

பாடம் வகை:உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.
பாட திட்டம்:

1. ஆசிரியரின் அறிமுக வார்த்தை.

2. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.

3. குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

4.கிராமப்புற சடங்குகள்.

5.விடுமுறை நாட்கள்.

6. முடிவுகள்.
ஆசிரியர் : மரபுகளின் உலகம் மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று நமக்கு அடிக்கடி தோன்றுகிறது, மேலும் குறைந்த பட்சம் நாம் நமது தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை செய்ய விரும்புகிறோம்.

ஆனால் நடத்தை விதிமுறைகள், நெறிமுறைகள், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் அறநெறி ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யவோ முடியாது, மேலும் இந்த பகுதியில் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் இழப்பு ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறையாக மாறும்.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் வேர்களுக்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மாறிவிடும்:

குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்

இயற்கை மீது அன்பு

வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்வது

ஆண் ஒழுக்கம்

நல்ல

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய சில கேள்விகள்.

2. சுவாஷ் மக்களின் இனக்குழுக்களுக்குப் பெயரிடுங்கள்__________________

3.நீங்கள் சுவாஷ் என்றால், எது? இனவியல் குழுஉங்களை நீங்களே கருதுகிறீர்களா?________________________

4.என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் சடங்குகள் தெரியுமா?_________________________________

5. உங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது சுவாஷ் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்களா? தயவுசெய்து குறிப்பிடவும் _________________________________________________________

6. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையின் சிறப்பியல்பு கடவுள்களையும் ஆவிகளையும் பெயரிட முயற்சிக்கவும்____________________________________________________________

7. பண்டைய சுவாஷ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது சடங்குகள் உங்கள் பகுதியில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆம் எனில், எவை?____________________________________________________________

8.உங்களுக்கு எப்படிப்பட்ட திருமணத்தை நடத்த விரும்புகிறீர்கள்?

சடங்குகள் இல்லாமல்____________________________________________________________

நவீன சிவில் சடங்கு_____________________________________________

நாட்டுப்புற திருமணத்தின் கூறுகளுடன் கூடிய சிவில் விழா _______________________

திருமணத்தின் மதப் பதிவுடன் கூடிய பாரம்பரிய சடங்கு_____________________

9. குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியும்?____________________________________________________________

ஆசிரியர்: மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. IN பழமையான சமூகங்கள்அவர்கள் மேலாண்மை மற்றும் அனுபவ பரிமாற்றத்தின் செயல்பாடுகளைச் செய்தனர்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை எந்த காரணிகள் பாதிக்கின்றன என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

(நம்பிக்கைகள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற அறிவு, நாட்டுப்புறவியல், பொருளாதார நடவடிக்கைகள், புவியியல் இடம்).

வழக்கம், சம்பிரதாயம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

தனிப்பயன் என்பது மக்கள்தொகைக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு நடத்தை முறையாகும், முந்தைய தலைமுறையினரிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் காலப்போக்கில் மாற்றப்பட்டது.

சடங்கு என்பது மதக் கருத்துக்கள் அல்லது அன்றாட மரபுகளுடன் தொடர்புடைய வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை.

இன்றைய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலைப் பற்றி நாம் நன்கு அறிந்திருப்போம், பின்னர் அவற்றை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக, அவர்களின் தனித்துவமான, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1. 
   முழு கிராமமும் அல்லது பல குடியிருப்புகளும் செய்யும் சடங்குகள் கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
2. 
   குடும்ப சடங்குகள், என்று அழைக்கப்படும். வீடு அல்லது குடும்பம்.
3. 
   ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவனுக்காக அல்லது தனித்தனியாக, அழைக்கப்படும் சடங்குகள். தனிப்பட்ட.

சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
சுவாஷ் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினார். சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்."

எந்த எதிர்மறை பண்புகள்உங்கள் நடத்தைக்காக நீங்கள் கண்டிக்கப்பட்டீர்களா?

கண்டனம்:

கண்ணியமற்ற நடத்தை

தவறான மொழி

குடிப்பழக்கம்

திருட்டு.

குறிப்பாக இளைஞர்கள் இந்த பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமாக இருந்தது.

1. 
   அண்டை வீட்டாரையோ, சக கிராமவாசிகளையோ அல்லது நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தவர்களையோ, மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்த வேண்டிய அவசியமில்லை.

அவன் - மற்றும்? இது நன்றாக இருக்கிறதா?

2. தங்கள் அண்டை வீட்டாரில் ஒருவரின் குடிசைக்குள் நுழையும் போது, ​​சுவாஷ் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, "ஹெர்ட்-சர்ட்" - பிரவுனியை வாழ்த்தினர். இந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் இரவு உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே நுழைந்தவர் அவசியம் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தார். அழைக்கப்பட்டவருக்கு அவர் நிரம்பியிருந்தாலும் மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் வழக்கப்படி, பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.

3. அழைப்பிதழ் இல்லாமல் குடித்த விருந்தினர்களை சுவாஷ் வழக்கம் கண்டித்தது, எனவே அவர் விருந்தினர்களுக்கு தொடர்ந்து குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களைப் போலவே ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை தனது இடத்திற்கு அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அற்ப இருப்புகளில் ஒரு நல்ல பாதியை எடுத்துக்கொண்டன.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு

திருமணம்

வேறொரு உலகத்திற்குப் புறப்படுதல்.

எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படை குடும்பம்தான். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

பக்தி

விசுவாசம்

குடும்பங்கள் தனிக்குடித்தனமாக இருந்தன. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

பலதார மணம் என்றால் என்ன?

வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமமற்ற வயது அனுமதிக்கப்பட்டது. எந்த சந்தர்ப்பங்களில்?

இறந்த சகோதரனின் மனைவி, சொத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அவனது தம்பியிடம் ஒப்படைக்கும் வழக்கம் இருந்தது.

ஒரு வழக்கம் இருந்தது மைனராட்டா , அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் இளைய மகனுக்கு வாரிசாக வந்தபோது.

1. 
   ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. ஏன்?
2. 
   மணமகளின் விருப்பம். என்ன குணங்கள் மதிப்பிடப்பட்டன?
3. 
   பிடுங்குதல். மணப்பெண் கடத்தல். எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் மணப்பெண் கடத்தப்பட்டார்?
4. 
   வரதட்சணை விலையை செலுத்துவதற்காக மணமகள் விலை (ஹுலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல். வரதட்சணையில் என்ன சேர்க்கப்பட்டது?
5. 
   திருமணம். முழு சடங்கு ஒரு சுழற்சியைக் கொண்டிருந்தது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்கு. திருமணம் வழக்கமாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
6. 
   திருமணம். இது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற திருமணத்தின் நிலையான பகுதியாக மாறவில்லை.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு . இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக கருதப்பட்டது. குழந்தைகள் முதன்மையாக எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

மாணவர் செய்திகள் :

1 மாணவர்:

பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல் இல்லத்திலும், குளிர்காலத்தில் குடிசையிலும் நடக்கும். புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆன்மா ஆவியால் வழங்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்க ஒரு சடங்கு செய்யப்பட்டது: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஆன்மாவைத் தேடிச் சென்றனர். . அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க மாடிக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்று ஷைத்தானிடம் கேட்டார், மூன்றாவது முற்றத்திற்குச் சென்று புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (யோம்சியா) ஒரு லிண்டன் குச்சியைப் பயன்படுத்தி புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தலையில் இரண்டு மூல முட்டைகளை உடைத்து, சேவலின் தலையைக் கிழித்து, தீய ஆவியான ஷுய்டனுக்கு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலரில் ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை நெருப்பிடம் முன் வைத்து, அவர்கள் தீயில் உப்பை எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் விலகிச் செல்லவும், பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தையைப் போல தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர்.

மாணவர் 2:

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டியும் பாலாடைக்கட்டியும் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன, குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் ஒவ்வொருவருக்கும் அதில் ஒரு பகுதியை விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அவர்களின் சொந்த விருப்பப்படி அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயரால் வழங்கப்பட்டது. தீய ஆவிகளை ஏமாற்றவும், குழந்தையிலிருந்து மோசமான வானிலையைத் தடுக்கவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் போன்றவற்றின் பெயரிடப்பட்டது. (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்தியதன் மூலம், அவர்கள் தேவாலயத்தில் ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தைக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கத் தொடங்கினர்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது.

மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் தடுக்கப்படலாம்:

4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது: செரன், வீரம், வுபர்.

« உங்கள் கண்கள் சோர்வடையும் மற்றும் உங்கள் ஆன்மா வேதனைப்படும். கர்த்தர் உன்னைத் தடுமாற்றம், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.

எனவே, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து வந்து அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்ஸ்யா - நோய், துரதிர்ஷ்டத்திற்கான காரணங்களைத் தீர்மானித்தார் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

ஆசிரியர் (பச்சாதாபம் முறை), சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறிய பகுதியைக் காட்டுகிறது .
விடுமுறை.
சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. மகிழ்வதும் மகிழ்ச்சியடைவதும் மக்களுக்குத் தெரியும். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் வானியல் ஆண்டின் முக்கிய திருப்புமுனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. 
   குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.
2. 
   வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வைரம்கள், செரீனாக்கள்.
3. 
   கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
4. 
   இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான நேரம்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அடிப்படையில் அப்படியே இருந்தன.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் இருந்தன மற்றும் ஒருங்கிணைந்தவை ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்கள் தான், தேசிய கலையுடன் சேர்ந்து, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கிறார்கள், தனித்துவத்தை கொடுக்கிறார்கள், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்துகிறார்கள். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறையான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான செல்வாக்கின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.
பக்கம் 1

ரஷ்யாவில் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் நம் நாட்டில் ஐந்தாவது பெரிய மக்கள்.

சுவாஷ் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்களின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

பாரம்பரிய சுவாஷ் பொருளாதாரத்தில் நீண்ட காலமாக விவசாயம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர்கள் கம்பு (முக்கிய உணவுப் பயிர்), ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, பக்வீட், தினை, பட்டாணி, சணல் மற்றும் ஆளி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். தோட்டக்கலை உருவாக்கப்பட்டது; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உருளைக்கிழங்கு பரவத் தொடங்கியது.

சுவாஷ் நீண்ட காலமாக ஹாப்ஸை பயிரிடும் திறனுக்காக பிரபலமானது, அவை அண்டை மக்களுக்கும் விற்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பல விவசாயிகள் மூலதனமாகக் கட்டியெழுப்பப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் ஓக் தூண்கள், ஃபீல்ட் ஹாப் தாவரங்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பணக்கார உரிமையாளர்கள் ஹாப் ப்ரிக்வெட்டுகளை உற்பத்தி செய்வதற்காக தங்கள் சொந்த உலர்த்திகள் மற்றும் அழுத்தங்களைப் பெற்றனர், மேலும் பாரம்பரிய, சற்று பயிரிடப்பட்ட வகைகளுக்குப் பதிலாக, அதிக உற்பத்தித் திறன் கொண்டவை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன - பவேரியன், போஹேமியன், சுவிஸ்.

முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாவது இடத்தில் கால்நடை வளர்ப்பு - பெரிய மற்றும் சிறிய விலங்குகள் வளர்க்கப்பட்டன. கால்நடைகள், குதிரைகள், பன்றிகள், கோழி. அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

மிகவும் பொதுவான கைவினைப்பொருட்கள் மரவேலை: சக்கர வேலை, கூப்பரேஜ், தச்சு. தச்சர்கள், தையல்காரர்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்கள் இருந்தன. கடலோர கிராமங்களில் பல தச்சர்கள் படகுகள் மற்றும் சிறிய கப்பல்கள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த தளத்தில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிறிய நிறுவனங்கள் எழுந்தன (கோஸ்லோவ்கா மற்றும் மரின்ஸ்கி போசாட் நகரங்கள்), அங்கு அவர்கள் படகுகளை மட்டுமல்ல, காஸ்பியன் கைவினைகளுக்கான ஸ்கூனர்களையும் உருவாக்கினர்.

கைவினைப் பொருட்களில், மட்பாண்டங்கள், தீய நெசவு மற்றும் மர வேலைப்பாடு ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன. பாத்திரங்கள் (குறிப்பாக பீர் லேடில்ஸ்), தளபாடங்கள், வாயில் இடுகைகள், கார்னிஸ்கள் மற்றும் பிளாட்பேண்டுகள் ஆகியவற்றை அலங்கரிக்க செதுக்கல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சுவாஷ் மத்தியில் பல உலோக செயலாக்க வல்லுநர்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், வெளிநாட்டினர் இந்த கைவினைப்பொருளில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்ட பிறகு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, சுவாஷ் மத்தியில் கிட்டத்தட்ட கறுப்பர்கள் இல்லை.

சுவாஷ் பெண்கள் கேன்வாஸ் தயாரித்தல், துணிக்கு சாயமிடுதல் மற்றும் அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் துணிகளை தைத்தல் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆடைகள் எம்பிராய்டரி, மணிகள் மற்றும் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சுவாஷ் எம்பிராய்டரி நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் உச்சங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது; சுவாஷ் எம்பிராய்டரியின் தனித்தன்மை துணியின் இருபுறமும் ஒரே மாதிரியானது. இன்று பாரம்பரியங்களைப் பயன்படுத்தி நவீன தயாரிப்புகள் தேசிய எம்பிராய்டரி Paha Törö (அற்புதமான எம்பிராய்டரி) சங்கத்தின் நிறுவனங்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

மூலம், சுவாஷ் மிகவும் ஏராளமானவை துருக்கிய மக்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை (முஸ்லீம் சுவாஷ் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் சிறிய குழுக்கள் உள்ளன).

இன்று இருக்கும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான பண்டைய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். விளை நிலத்தின் திருமணம் என்று மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கலப்பை திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை) பூமியுடன் ( பெண்பால்) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் ஒரு நல்ல அறுவடைக்காக கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தார். ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

இன்றுவரை, சுவாஷ் போமோச்சியின் சடங்கை பாதுகாத்து வருகின்றனர் - நிம். முன்னால் ஒரு பெரிய மற்றும் கடினமான வேலை இருக்கும்போது, ​​​​உரிமையாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே சமாளிக்க முடியாது, அவர்கள் தங்கள் சக கிராமத்தினர் மற்றும் உறவினர்களிடம் உதவி கேட்கிறார்கள். அதிகாலையில், குடும்பத்தின் உரிமையாளர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் கிராமத்தைச் சுற்றிச் சென்று, மக்களை வேலைக்கு அழைக்கிறார். ஒரு விதியாக, அழைப்பைக் கேட்கும் அனைவரும் கருவிகளுடன் உதவ வருகிறார்கள். நாள் முழுவதும் வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது, மாலையில் உரிமையாளர்கள் ஒரு பண்டிகை விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடைய குடும்ப சடங்குகளிலும் பாரம்பரிய கூறுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன: ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல். உதாரணமாக, சவாரி சுவாஷ் மத்தியில், கடந்த நூற்றாண்டில், இதுபோன்ற ஒரு வழக்கம் இருந்தது - ஒரு குடும்பத்தில் குழந்தைகள் இறந்துவிட்டால், அடுத்தவர் (ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பெயரைப் பொருட்படுத்தாமல்) பறவைகள் அல்லது காட்டு விலங்குகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டார். - Çökç(மார்ட்டின்), கஷ்கர்(ஓநாய்) மற்றும் பல. தவறான பெயர் அன்றாட வாழ்வில் நிலைநிறுத்தப்படுவதை உறுதி செய்ய முயன்றனர். இந்த வழியில் அவர்கள் தீய ஆவிகளை ஏமாற்றுவார்கள், குழந்தை இறக்காது, குடும்பம் பிழைக்கும் என்று அவர்கள் நம்பினர்.

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தன. முழு சடங்கும் பல வாரங்கள் எடுத்தது மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங், திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம் (இது மணமகள் மற்றும் மணமகன் இருவரது வீடுகளிலும் நடந்தது) மற்றும் திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. மணமகனின் உறவினர்களிடமிருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார். இப்போது திருமணம் ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முக்கிய பாரம்பரிய கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. உதாரணமாக, மணமகளின் முற்றத்தின் நுழைவாயிலில் "வாயிலை வாங்குவது", மணமகள் அழுவது மற்றும் புலம்புவது (சில இடங்களில்), பெண்ணின் தலைக்கவசத்தை தலைக்கவசமாக மாற்றுவது போன்றவை திருமணமான பெண், மணமகனும், மணமகளும் தண்ணீர் எடுத்து வருதல் முதலிய சிறப்பு திருமணப் பாடல்களும் நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

குடும்ப உறவுகள் சுவாஷுக்கு நிறைய அர்த்தம். இன்று சுவாஷ் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கிறார், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை விருந்துக்கு அழைக்க வேண்டியிருந்தது.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்கள் பொதுவாக ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி அல்ல (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் உறவினர்கள், ஒருவரின் தாயகத்திற்காக, ஒருவரின் பெற்றோருக்கான அன்பைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை மற்றும் தாய்மார்கள் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்படுகிறார்கள். சொல் " அமாஷ்"அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ் அவர்களின் சொந்த தாய்க்கு உள்ளது சிறப்பு வார்த்தைகள் "அண்ணா, api", இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான பேச்சு அல்லது ஏளனத்தில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி, சுவாஷ் கூறுகிறார்: "உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை கொண்டு உபசரிக்கவும். ஒவ்வொரு நாளும் கையேடு, அதன் பிறகும் நீ அவளுக்கு நன்மையையும், உழைப்புக்கு உழைப்பையும் கொடுக்கமாட்டாய்."

சுவாஷ் மத்தியில் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்" ( யாழ் மியோன் கலாட்) சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனுக்கு சுவாஷ் சிறப்பு மரியாதை கொண்டிருந்தார். அவர்கள் அநாகரீகமான நடத்தை, மோசமான பேச்சு, குடிப்பழக்கம், திருட்டு போன்றவற்றைக் கண்டித்தனர். தலைமுறை தலைமுறையாக சுவாஷ் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்" ( சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்) .

எலெனா ஜைட்சேவா

திட்ட தலைப்பு

« கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் மக்கள்"

செபோக்சரி, 2018

அறிமுகம்

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

முடிவுரை

சொற்களஞ்சியம்

நூல் பட்டியல்

விண்ணப்பம் (விளக்கக்காட்சி)

அறிமுகம்

"தங்கள் கடந்த காலத்தை மறக்கும் மக்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை" என்று சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி கூறுகிறது.

சுவாஷியா மக்கள் பணக்காரர்கள் மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரம்சுவாஷியா ஒரு லட்சம் பாடல்கள், நூறாயிரம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்படுவது காரணமின்றி இல்லை. நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்து, சுவாஷ் தங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை மிகவும் சிரமத்துடன் பாதுகாக்கிறார்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள். சுவாஷ் பகுதி அதன் கடந்த கால நினைவை கவனமாக பாதுகாக்கிறது.

உங்கள் வேர்கள், புறமத காலங்களில் பிறந்த பழங்கால மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை தப்பிப்பிழைத்துள்ளீர்கள் என்பதை அறியாமல் உங்களை கலாச்சார ரீதியாக அறிவார்ந்த நபராக கருத முடியாது. அதனால் தான் சொந்த கலாச்சாரம், தந்தை மற்றும் தாயைப் போலவே, ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமைக்கு வழிவகுக்கும் ஆரம்பம்.

வேலை கருதுகோள்:

நீங்கள் உள்ளூர் வரலாற்றுப் பணிகளை மேற்கொண்டால், இது சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய அறிவை முறைப்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கும், கலாச்சார நிலை, விழிப்புணர்வு, மேலும் தகவல்களைத் தேடுவதில் ஆர்வம், உங்கள் பூர்வீக மக்கள் மற்றும் உங்கள் சிறிய தாயகம் மீதான அன்பு ஆகியவற்றை அதிகரிக்கும்.

திட்டத்தின் குறிக்கோள் இவ்வாறு தோன்றியது:

சுவாஷ் நாட்டுப்புற மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மேம்படுத்துதல், அவர்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய அறிவை ஆழமாக்குதல்.

திட்ட நோக்கங்கள்:

1. சுவாஷ் மக்களின் தோற்றம் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

2. புனைகதை (நாட்டுப்புறக் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் தொன்மங்கள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்) பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

3. சுவாஷ் அலங்காரக் கலை (சுவாஷ் எம்பிராய்டரி) தயாரிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்

4. தலைமுறை தலைமுறையாக குவிக்கப்பட்ட மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புறநிலை உலகில் உள்ள சுவாஷ் தேசிய மதிப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளுங்கள்;

5. சுவாஷ் மரபுகளைப் பற்றி ஒரு மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்கவும், மேலும் நமது மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் சக நண்பர்களிடம் சொல்லவும்.

திட்டத்தின் சம்பந்தம்:தற்போது, ​​கல்வியின் தற்போதைய திசையானது தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஆர்வம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குவது, இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தோற்றத்தில் மூழ்குதல் தேசிய கலாச்சாரம்.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் மக்களின் மரபுகளை இளைய தலைமுறையினருக்குக் கடத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பழைய நாட்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்துவதில்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், மழலையர் பள்ளி தனது முன்னோர்களின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளும் இடமாக மாறும். நாட்டுப்புற கலைமற்றும் உடன் பழங்கால பொருட்கள்அருங்காட்சியகத்தில். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், தொன்மங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்ற தேசிய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள், குழந்தைகளின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை.

சுவாஷ் மக்களின் வரலாறு

அப்படிப்பட்டவர்களை உங்களுக்குத் தெரியுமா
நூறாயிரம் சொற்களைக் கொண்டது,
நூறு ஆயிரம் பாடல்களைக் கொண்டவர்
மற்றும் நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகள் பூக்கும்?
எங்களிடம் வாருங்கள் - நான் தயாராக இருக்கிறேன்
உங்களுடன் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் சரிபார்க்கவும்.

சுவாஷியாவின் மக்கள் கவிஞர்
பெடர்ஹுசங்கை

ரஷ்யா ஒரு பன்னாட்டு அரசு, அதில் சுவாஷ் உட்பட பல மக்கள் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் சுவாஷின் எண்ணிக்கை 1773.6 ஆயிரம் பேர் (1989). சுவாஷியாவில் 856.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர், குறிப்பிடத்தக்க இனக்குழுக்கள் டாடர்ஸ்தானில் வாழ்கின்றனர் - 134.2 ஆயிரம், பாஷ்கார்டோஸ்தான் - 118.5 ஆயிரம், சமாரா மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பகுதிகளில் - 116 ஆயிரம் மக்கள். உட்மர்ட் குடியரசில் 3.2 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர்.

சுவாஷ் மொழி (chăvashchĕlkhi) மாநில மொழிகளில் ஒன்றாகும் சுவாஷ் குடியரசு- துருக்கிய மொழி குடும்பத்தின் பல்கேரிய குழுவிற்கு சொந்தமானது. சுவாஷ் மொழியில் எழுதுவது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. புதிய சுவாஷ் எழுத்து மொழி 1871 இல் சுவாஷ் கல்வியாளர் I. யாகோவ்லேவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்களின் பல பிரதிநிதிகள் உலகப் புகழ் பெற்றனர், அவர்களில் கவிஞர்கள் கே.வி. இவனோவ் மற்றும் பி.பி.

சுவாஷ் ஒரு பணக்கார ஒற்றைக்கல் கொண்ட ஒரு தனித்துவமான பண்டைய மக்கள் இன கலாச்சாரம். அவர்கள் கிரேட் பல்கேரியா மற்றும் பின்னர் வோல்கா பல்கேரியாவின் நேரடி வாரிசுகள். சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் புவிசார் அரசியல் இருப்பிடம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கின் பல ஆன்மீக ஆறுகள் அதன் வழியாக பாய்கிறது. IN சுவாஷ் கலாச்சாரம்மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு கலாச்சாரங்களுக்கு ஒத்த அம்சங்கள் உள்ளன, சுமேரியன், ஹிட்டிட்-அக்காடியன், சோக்டோ-மனிக்கேயன், ஹன்னிக், காசர், பல்காரோ-சுவர், துருக்கிய, ஃபின்னோ-உக்ரிக், ஸ்லாவிக், ரஷ்ய மற்றும் பிற மரபுகள் உள்ளன, ஆனால் அவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. அவர்கள் யாருக்கும் இல்லை. இந்த அம்சங்கள் சுவாஷின் இன மனநிலையில் பிரதிபலிக்கின்றன. சுவாஷ் மக்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை உள்வாங்கியவர்கள் வெவ்வேறு நாடுகள், அவற்றை "மறுவேலை" செய்து, அதன் இருப்பு நிலைமைகள், யோசனைகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள், மேலாண்மை முறைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற நேர்மறையான பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை ஒருங்கிணைத்து, ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பாதுகாத்து, தனித்துவமானது. தேசிய தன்மை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - “சவாஷ்லா” (“சுவாஷ்னஸ்”), இது அவர்களின் தனித்துவத்தின் மையமாகும். ஆராய்ச்சியாளர்களின் பணி, மக்களின் நனவின் ஆழத்திலிருந்து "பிரித்தெடுத்தல்", பகுப்பாய்வு மற்றும் அதன் சாரத்தை அடையாளம் கண்டு, அறிவியல் படைப்புகளில் பதிவு செய்வது.

வானியலாளர் என்.ஐ. டெலிஸ்லின் பயணத்தில் பங்கேற்றவர்களில் 1740 இல் சுவாஷுக்கு விஜயம் செய்த வெளிநாட்டவர் டோவி கோனிக்ஸ்ஃபெல்டின் நாட்குறிப்பு பதிவுகள் இந்த யோசனைகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன (மேற்கோள்: நிகிடினா, 2012: 104)

கடந்த நூற்றாண்டுகளின் பல பயணிகள் சுவாஷ் மற்ற மக்களிடமிருந்து தன்மை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டவர்கள் என்று குறிப்பிட்டனர். கடின உழைப்பாளி, அடக்கமான, நேர்த்தியான, அழகான மற்றும் ஆர்வமுள்ள நபர்களைப் பற்றி பல புகழ்ச்சியான விமர்சனங்கள் உள்ளன. சுவாஷ்கள் இயல்பிலேயே நேர்மையானவர்கள் என நம்பும் மக்கள்... சுவாஷ்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மாவின் முழுத் தூய்மையுடன் இருப்பார்கள்... பொய்கள் இருப்பதைக் கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், யாருக்காக ஒரு எளிய கைகுலுக்கல் வாக்குறுதியை, உத்தரவாதத்தை மாற்றுகிறது, மற்றும் ஒரு சத்தியம்" (ஏ. லுகோஷ்கோவா) (ஐபிட்: 163 , 169).

தற்போது, ​​சுவாஷ் நாடு சிலவற்றைப் பாதுகாத்துள்ளது நேர்மறை பண்புகள். வாழ்க்கை நிலைமைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வறுமை இருந்தபோதிலும், சுவாஷ் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வலுவாக உள்ளனர், சகிப்புத்தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை, உயிர்வாழ்வு, பின்னடைவு மற்றும் கடின உழைப்பு, ஆணாதிக்கம், பாரம்பரியம், பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, பதவிக்கு மரியாதை, உயர் அதிகாரம் ஆகியவற்றின் பொறாமை தரத்தை இழக்கவில்லை. தூரம், சட்டத்தை மதிக்கும் தன்மை; பொறாமை; கல்வியின் கௌரவம், கூட்டுத்தன்மை, அமைதி, நல்ல அண்டை நாடு, சகிப்புத்தன்மை; இலக்குகளை அடைவதில் விடாமுயற்சி; குறைந்த சுயமரியாதை; தொடுதல், மனக்கசப்பு; பிடிவாதம்; அடக்கம், "குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க" ஆசை; செல்வத்திற்கான மரியாதை, பிற மக்களுக்கு விதிவிலக்கான மரியாதை

பழங்காலத்திலிருந்தே சுவாஷின் சிறப்பு அணுகுமுறை ராணுவ சேவை. தளபதிகள் மோட் மற்றும் அட்டிலாவின் காலங்களில் சுவாஷ் போர்வீரர் மூதாதையர்களின் சண்டை குணங்கள் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன. "IN தேசிய தன்மைசுவாஷ் சிறந்த குணங்களைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக சமூகத்திற்கு முக்கியமானது: சுவாஷ் ஒருமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடமையை விடாமுயற்சியுடன் நிறைவேற்றுகிறார். ஒரு சுவாஷ் சிப்பாய் தப்பியோடிய அல்லது தப்பியோடியவர்கள் சுவாஷ் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களின் அறிவுடன் ஒளிந்து கொண்டதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் எதுவும் இல்லை” (Otechestvovedenie..., 1869: 388).

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

முன்னதாக, சுவாஷ் அடுப்பால் சூடேற்றப்பட்ட பைர்ட் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார்.

சுவாஷில் இது காமகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

குடிசை லிண்டன், பைன் அல்லது தளிர் மூலம் செய்யப்பட்டது. வீட்டின் கட்டுமானம் சடங்குகளுடன் இருந்தது. வீடு நிற்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்கள் அசுத்தமாக கருதப்பட்டதால், சாலையோ குளியல் இல்லமோ இருந்த இடத்தில் அவர்கள் கட்டவில்லை. வீட்டின் மூலைகளில் கம்பளி மற்றும் ரோவன் சிலுவை வைக்கப்பட்டன. குடிசையின் முன் மூலையில் செப்புக் காசுகள் உள்ளன. இந்த பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குவது அவர்களின் புதிய வீட்டில் உரிமையாளர்களுக்கு மகிழ்ச்சி, ஆறுதல் மற்றும் அரவணைப்பைக் கொண்டுவருவதாக கருதப்பட்டது. தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும். வீடு ஒரு மர அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டது - தூண்கள். தரையில் மரக்கட்டைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. கூரை வைக்கோலால் மூடப்பட்டிருந்தது. வைக்கோல் சூடாக இருக்க ஒரு தடிமனான அடுக்கில் போடப்பட்டது.

முன்பு, சுவாஷ் குடிசைகளில் ஒரே ஒரு ஜன்னல் மட்டுமே இருந்தது. ஜன்னல்கள் புல்லிஷ் குமிழியால் மூடப்பட்டிருந்தன. கண்ணாடி தோன்றியபோது, ​​​​ஜன்னல்கள் பெரிதாக்கத் தொடங்கின. சுவர்களில் உள்ள குடிசையில் பலகைகளால் செய்யப்பட்ட பெஞ்சுகள் இருந்தன, அவை படுக்கைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் செய்த குடிசையில் பல்வேறு படைப்புகள். இங்கு ஒரு தறி, நூற்பு சக்கரம் மற்றும் பிற வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. சுவாஷ் உணவுகள் களிமண் மற்றும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன.

அவர்கள் இப்படி சாப்பிட்டார்கள்: அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு வார்ப்பிரும்பு அல்லது முட்டைக்கோஸ் சூப் அல்லது கஞ்சி ஒரு கிண்ணத்தை மேஜையில் வைத்தார்கள். தட்டுகள் இல்லை, யாரிடமாவது களிமண் இருந்தாலும், அவை முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வைக்கப்பட்டன - அவை மிகவும் விலை உயர்ந்தவை! அனைவருக்கும் ஒரு ஸ்பூன் மற்றும் ஒரு துண்டு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது. வார்ப்பிரும்புக்குள் ஸ்பூனை முதலில் இறக்கியவர் தாத்தா. அவர் அதை முயற்சி செய்வார், பிறகு சாப்பிடுவது சரி என்று மற்றவர்களிடம் கூறுவார். யாராவது ஒரு கரண்டியை அவருக்கு முன்னால் வைத்தால், அவர்கள் அவரை ஒரு கரண்டியால் நெற்றியில் அடிப்பார்கள் அல்லது மேசையிலிருந்து முழுவதுமாக உதைப்பார்கள், அவர் பசியுடன் இருப்பார்.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: அவரது வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, மரியாதையுடன் அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை வளர்க்கவும். தகுதியான மக்கள்அவர்களை விட்டு விடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

இப்படித்தான் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்தார்கள்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடை

சுவாஷுக்கு சொந்த நாட்டுப்புற உடை உள்ளது. விடுமுறை நாட்களில், பெண்கள் துக்யா எனப்படும் தொப்பிகளையும், கேப் எனப்படும் வெள்ளை ஆடையையும் அணிந்தனர். ஒரு மேனட்-அல்கா ஆபரணம் கழுத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.

நகைகளில் நிறைய காசுகள் இருந்தால், மணமகள் பணக்காரர் என்று அர்த்தம். இதன் பொருள் வீட்டில் செழிப்பு. மேலும் இந்த நாணயங்கள் நடக்கும்போது அழகான மெல்லிசை ஒலியை எழுப்பும். எம்பிராய்டரி ஆடைகளை அலங்கரிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தாயத்து, தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பு. ஸ்லீவ்களில் உள்ள வடிவங்கள் கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன மற்றும் வலிமையையும் திறமையையும் பராமரிக்கின்றன. காலரில் உள்ள வடிவங்கள் மற்றும் கட்அவுட்கள் நுரையீரல் மற்றும் இதயத்தைப் பாதுகாக்கின்றன. விளிம்பில் உள்ள வடிவங்கள் தீய சக்திகளை கீழே இருந்து நெருங்குவதைத் தடுக்கின்றன.

சுவாஷ் தேசிய ஆபரணம்

சுவாஷ் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தொப்பிகள், துண்டுகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகளை அலங்கரிக்க எம்பிராய்டரியைப் பயன்படுத்தினர். எம்பிராய்டரி ஒரு நபரை நோயிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, குணப்படுத்துகிறது, தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கிறது, எனவே எம்பிராய்டரி இல்லாமல் குடிசைகளில் எதுவும் இல்லை என்று சுவாஷ் நம்பினார்.

ஒரு ஆடை மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை தைக்க, முதலில் துணியை நெசவு செய்வது அவசியம். எனவே, ஒவ்வொரு கிராமக் குடிசையிலும் நெசவுத் தறி இருந்தது. வேலைக்கு நிறைய நேரமும் முயற்சியும் தேவைப்பட்டது. முதலில், ஆளி அல்லது சணல் வளர்க்கப்பட வேண்டும். தண்டுகளை சேகரித்து தண்ணீரில் ஊற வைக்கவும். தண்டுகளை சரியாக உலர்த்திய பிறகு, அவர்கள் அவற்றை நசுக்கி, பின்னர் அவற்றை அட்டைகளாக்கி, அதன் விளைவாக வரும் இழைகளிலிருந்து நூல்களை சுழற்றினர். தேவைப்பட்டால், நூல்கள் சாயமிடப்பட்டு, துணிகள், துண்டுகள் மற்றும் விரிப்புகள் தறிகளில் நெய்யப்பட்டன.

எம்பிராய்டரி பெரும்பாலும் வெள்ளை பின்னணியில் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் சிவப்பு, பச்சை, நீலம் மற்றும் கம்பளி நூல்களுடன் வடிவங்களை எம்ப்ராய்டரி செய்தனர் மஞ்சள் நிறம். ஒவ்வொரு நிறமும் எதையாவது அடையாளப்படுத்தியது.

ஆபரணம் - பண்டைய மொழிமனிதநேயம். சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில், ஒவ்வொரு வடிவமும் ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி இன்றும் உயிருடன் உள்ளது. சுவாஷியாவிலும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் நம் முன்னோர்களின் பணியைத் தொடரும் மக்கள் உள்ளனர்.

ஆடைகளில் ஒரு அழகான வடிவம் ஒரு ஆபரணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு ஆபரணத்தில், ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் உள்ளது.

இரக்கம்

ஒளி, அடுப்பு, அரவணைப்பு, வாழ்க்கை

சகோதரத்துவம், ஒற்றுமை

மரம் இயற்கையை ஈர்க்கிறது

எண்ணங்கள், அறிவு

கடின உழைப்பு, நெகிழ்ச்சி

புரிதல்

மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம், வலிமை, ஆரோக்கியம், ஆன்மீக அழகு

வகையான மரம், வாழ்க்கை, ஞானம்

அன்பு, ஒற்றுமை

முன்னதாக, மக்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கு தாயத்துக்களைக் கொடுத்தனர் - விளிம்புகள். இந்த வடிவங்கள், சுவாஷ் எம்பிராய்டரி போன்றவை, உங்களுக்கு அன்பானவர்களை நோய்கள் மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து பாதுகாக்கின்றன.

சுவாஷ் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டிக்கு கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

உலக்

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, ​​​​இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திலோ அல்லது ஒரு தனிப் பெண்ணின் வீட்டிலோ அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்கு ஈடாக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.

பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளை கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் மூலம் நடத்துகிறார்கள். தோழர்களில் ஒருவர் துருத்தி வாசிப்பவராக இருக்க வேண்டும். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்கள் மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்கு ஈடாக அவர்கள் துருத்தி பிளேயருக்கு வழக்கமாகக் கொடுத்த பணத்தை லேடலில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

சாவர்ணி

சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

மஸ்லெனிட்சா நாட்களில், அதிகாலையில் இருந்து, குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன

அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

அவர்கள் கிராமம் முழுவதும் பயணம் செய்கிறார்கள் நேர்த்தியான பெண்கள்மற்றும் பாடல்களைப் பாடுங்கள்.

கிராமவாசிகள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறுவதற்காக கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarnikarchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்று, பாடுங்கள் நாட்டு பாடல்கள், நடனம் சுவாஷ் நடனங்கள். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்)

"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளை வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள் அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவதாங்கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு, பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள் மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, ​​​​அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு ஒரு தலையணையில் வைக்கப்படுகிறது, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளை குஞ்சு பொரிக்கின்றன.

"மோங்குன்" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்கினர்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichkepuçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறக்கிறது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். ஆனால் விருந்துக்கு முன், வயதானவர்கள் எப்போதும் தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கடந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு நன்றி செலுத்துகிறார்கள், அடுத்த ஆண்டு நல்ல அதிர்ஷ்டம் கேட்கிறார்கள்.

அகடுய்

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.

"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல் மற்றும் கம்பம் ஏறுதல் ஆகியவை பரிசுக்காக. வெற்றியாளர்களுக்கு ஒரு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் வெகுமதியாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் பெறுகிறார்.

வியாபாரிகள் கூடாரம் அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள், இறைச்சி உணவுகள். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, ​​பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன், அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு, எதிர்கால அறுவடை பற்றி இளைஞர்கள் வியப்படைந்தனர்.

இப்போதெல்லாம், அகாதுயாவில் மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள் வேளாண்மைமற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

சிமெக்

அனைத்து வசந்த கால வேலைகளும் முடிந்த பிறகு, நம் முன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகள் மற்றும் பெண்கள் காட்டுக்குச் சென்று சேகரிக்கிறார்கள் மருத்துவ மூலிகைகள், பச்சை கிளைகள் கிழித்து. இந்த கிளைகள் வாயில்கள் மற்றும் ஜன்னல் உறைகளில் சிக்கியுள்ளன. இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவர்கள் மீது அமர்ந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது. சில இடங்களில் சிமெக் வியாழக்கிழமை தொடங்குகிறது, ஆனால் இங்கே அது வெள்ளிக்கிழமை தொடங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை குளியல் சூடுபடுத்தப்பட்டு மக்கள் 77 மூலிகைகளின் காபி தண்ணீரைக் கழுவுகிறார்கள். எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு தொட்டியை வைக்கிறார் சுத்தமான தண்ணீர், ஒரு துடைப்பம் மற்றும் இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவும்படி கேட்கிறது. சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டுவிடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயம் நிறைந்த உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.

இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ் (பெட்ரோவ் தினம்)

வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ராவில், சுவாஷ் எப்போதும் ஒரு ஆட்டைக் கொன்று "சிக்லேம்" நிகழ்த்தினார். இளைஞர்கள் கடைசியாக "வோய்"க்காக கூடினர், பாடினர், நடனமாடினர், விளையாடினர். பித்ராவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

சுர்குரி

இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், ஒரு கொட்டகையில் இருளில் அவர்கள் தங்கள் கைகளால் ஆடுகளைப் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் களஞ்சியத்திற்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தின் மூலம் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தனர்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் கால் முழுவதும் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமாக இருந்தான், அவர்கள் கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், கருப்பு ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்.

சில இடங்களில் சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - முந்தைய இரவு புதிய ஆண்டு, மூன்றாவதாக, ஞானஸ்நானத்தின் இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று இரவு பெண்கள் தங்கள் காதலியின் இடத்தில் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி அதிர்ஷ்டம் சொல்ல, எதிர்கால வாழ்க்கைதிருமணத்தில். அவர்கள் கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ, உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீங்கள் பணக்காரர் ஆவீர்கள்; தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் புத்தாண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அது அடித்தால், இல்லை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

தோழர்களும் சிறுமிகளும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடந்து, ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மான்கார்ச்சுக்கம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள்.

இன்னைக்கு சாயங்காலம் கிராமத்துல எல்லாரும் பட்டாணியை ஊறவைச்சு வறுக்கணும். இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, “பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்” என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்களுக்கு நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

Çitsekěchěsurkhuri,

பைர் போர்சபமாசன்,

Çullentǎrnapěterterter,

Pire pǎrçaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎmla பெக்!

ஏய், கினிமி, கினிமி,

Akǎěntěsurkhuri!

பைரேசுனேபமாசன்,

Ěnihěsěrpultǎr – மற்றும்?

Pirecuneparsassǎn,

PǎrushpǎrututŎr –i?

மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். அனைவரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தனர். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள், ரைம்களை எண்ணுதல், நிறைய வரைதல்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் சொந்த விளையாட்டுகளைக் கொண்டுள்ளனர். தீய மந்திரவாதியான வுபருடன் சூரியனின் போராட்டம் பற்றி ஒரு புராணக்கதை இருந்தது. நீண்ட குளிர்காலத்தில் சூரியன் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது கெட்ட ஆவிகள், கிழவி வுபார் அனுப்பினார். அவர்கள் சூரியனை வானத்திலிருந்து வெளியே இழுக்க விரும்பினர், எனவே அது வானத்தில் குறைவாகவும் குறைவாகவும் தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து காப்பாற்ற முடிவு செய்தனர். ஒரு டஜன் இளைஞர்கள் கூடி, பெரியவர்களின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றனர். மாவீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் 7 நாட்கள் இரவும் பகலும் சண்டையிட்டு இறுதியில் அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் கூட்டத்துடன் நிலவறைக்குள் ஓடி கருப்பு ஷுய்ட்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்தார்.

போர்வீரர்கள் சூரியனை உயர்த்தி, அதை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சர்பனில் கவனமாக வைத்தனர். நாங்கள் ஒரு உயரமான மரத்தில் ஏறி, இன்னும் பலவீனமான சூரியனை வானத்தில் கவனமாக அமைத்தோம். அவனுடைய தாய் சூரியனிடம் ஓடி, அவனைத் தூக்கிக்கொண்டு வந்து பால் ஊட்டினாள். பிரகாசமான சூரியன் உதயமானது, பிரகாசித்தது, மற்றும் அவரது தாயின் பாலுடன் அவரது முன்னாள் வலிமையும் ஆரோக்கியமும் திரும்பியது. மேலும் அது மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடி, படிக வானம் முழுவதும் உருண்டது.

கடலில் வேட்டையாடும் விலங்கு

விளையாட்டில் பத்து குழந்தைகள் வரை பங்கேற்கிறார்கள். வீரர்களில் ஒருவர் வேட்டையாடுபவர்களாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் மீன். விளையாடுவதற்கு, உங்களுக்கு 2-3 மீ நீளமுள்ள கயிறு தேவை, ஒரு முனையில் ஒரு வளையத்தை உருவாக்கவும், அதை ஒரு இடுகை அல்லது பெக்கில் வைக்கவும். வேட்டையாடும் பாத்திரத்தில் விளையாடும் வீரர் கயிற்றின் இலவச முனையை எடுத்து ஒரு வட்டத்தில் ஓடுகிறார், இதனால் கயிறு இறுக்கமாகவும், கயிற்றுடன் கை முழங்கால் மட்டத்திலும் இருக்கும். கயிறு நெருங்கும் போது, ​​மீன் குழந்தைகள் அதன் மீது குதிக்க வேண்டும்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கயிற்றால் தொட்ட மீன் விளையாட்டை விட்டு விலகும். குழந்தை, ஒரு வேட்டையாடும் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஒரு சமிக்ஞையில் ஓடத் தொடங்குகிறது. கயிறு தொடர்ந்து இறுக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

மீன் (புலா)

தளத்தில், இரண்டு கோடுகள் ஒருவருக்கொருவர் 10-15 மீ தொலைவில் பனியில் வரையப்படுகின்றன அல்லது மிதிக்கப்படுகின்றன. எண்ணும் ரைம் படி, டிரைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு சுறா. மீதமுள்ள வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு எதிரெதிர் கோடுகளுக்குப் பின்னால் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொள்கின்றனர். இந்த நேரத்தில், சுறா குறுக்கே ஓடுபவர்களை உமிழ்கிறது. ஒவ்வொரு அணியிலிருந்தும் வெற்றி பெற்றவர்களின் மதிப்பெண் அறிவிக்கப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

கோடு சிக்னலில் தொடங்குகிறது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான வீரர்களைக் கொண்ட அணி, எடுத்துக்காட்டாக ஐந்து, தோல்வியடைகிறது. உப்பிட்டவர்கள் விளையாட்டை கைவிடுவதில்லை.

சந்திரன் அல்லது சூரியன்

இரண்டு வீரர்கள் கேப்டனாக தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். அவற்றில் எது சந்திரன், எது சூரியன் என்பதை அவர்கள் தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முன்பு ஒதுங்கி நின்ற மற்றவர்கள் ஒவ்வொருவராக அவர்களை அணுகுகிறார்கள். அமைதியாக, மற்றவர்கள் கேட்காதபடி, எல்லோரும் அவர் தேர்ந்தெடுத்ததைச் சொல்கிறார்கள்: சந்திரன் அல்லது சூரியன். அவர் யாருடைய அணியில் சேர வேண்டும் என்பதையும் அமைதியாகச் சொல்கிறார்கள். எனவே அனைவரும் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை நெடுவரிசைகளில் வரிசையாக நிற்கின்றன - கேப்டனுக்குப் பின்னால் உள்ள வீரர்கள், முன்னால் உள்ள நபரை இடுப்பால் பிடிக்கிறார்கள். அணிகள் தங்களுக்கு இடையே உள்ள கோடு முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கின்றன. அணிகள் சமமற்றதாக இருந்தாலும் இழுபறியானது வேடிக்கையாகவும் உணர்ச்சிகரமாகவும் இருக்கும்.

விளையாட்டின் விதிகள். கயிறு இழுக்கும் போட்டியின் போது கேப்டன் கோடு தாண்டிய அணிதான் தோற்றது.

உனக்கு யார் வேண்டும்? (திலி-ராம்?)

விளையாட்டு இரண்டு அணிகளை உள்ளடக்கியது. இரு அணிகளின் வீரர்களும் 10-15 மீ தொலைவில் ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு வரிசையில் நிற்கிறார்கள்: "டிலி-ராம், திலி-ராம்?" (“உங்களுக்கு யார் வேண்டும், யார் வேண்டும்?”) மற்ற அணி முதல் அணியிலிருந்து எந்த வீரரையும் பெயரிடுகிறது. அவர் ஓடி, தனது மார்பு அல்லது தோள்பட்டையால் கைகளைப் பிடித்தபடி இரண்டாவது அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர் அணிகள் பாத்திரங்களை மாற்றுகின்றன. சவால்களுக்குப் பிறகு, அணிகள் ஒருவரையொருவர் வரிக்கு மேல் இழுக்கின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்க முடிந்தால், அவர் தனது அணியில் நுழைந்த இரண்டு வீரர்களில் ஒருவரை அழைத்துச் செல்கிறார். ரன்னர் மற்ற அணியின் சங்கிலியை உடைக்கவில்லை என்றால், அவரே இந்த அணியில் இருக்கிறார். முன்கூட்டியே, விளையாட்டின் தொடக்கத்திற்கு முன், கட்டளை அழைப்புகளின் எண்ணிக்கை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு இழுபறிக்குப் பிறகு வெற்றி பெறும் அணி தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கலைந்து போ! (சிரேலர்!)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவரின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு வட்டத்தில் நடக்கிறார்கள்

உங்களுக்கு பிடித்த பாடல்களில் இருந்து. ஓட்டுநர் வட்டத்தின் மையத்தில் நிற்கிறார். திடீரென்று அவர் கூறுகிறார்: "சிதறியுங்கள்!" அதன் பிறகு அவர் தப்பியோடிய வீரர்களைப் பிடிக்க ஓடுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கி குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான படிகளை எடுக்கலாம் (ஒப்பந்தத்தின் மூலம், வட்டத்தின் அளவைப் பொறுத்து, பொதுவாக மூன்று முதல் ஐந்து படிகள்). உப்புக்காரன் சாரதியாகிறான். சிதறு என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகுதான் ஓட முடியும்.

பேட் (சியாரசெர்சி)

இரண்டு மெல்லிய பலகைகள் அல்லது செருப்புகள் கீழே தட்டப்படுகின்றன அல்லது குறுக்காக கட்டப்பட்டுள்ளன. அது சுழலும் மட்டையாக மாறிவிடும். வீரர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு கேப்டன்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். கேப்டன்கள் மையத்தில் நிற்கிறார்கள் பெரிய பகுதி, மீதமுள்ளவர்கள் அவர்களைச் சுற்றி இருக்கிறார்கள். கேப்டன்களில் ஒருவர் முதலில் வீசுகிறார் வௌவால்உயர்ந்தது. அவள் காற்றில் இருக்கும்போது விழும்போது மற்ற அனைவரும் அவளைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள் அல்லது ஏற்கனவே தரையில் அவளைப் பிடிக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஏற்கனவே பிடிபட்ட மட்டையை எடுத்துச் செல்ல அனுமதி இல்லை. மட்டையைப் பிடிப்பவர் அதை தனது அணியின் கேப்டனிடம் கொடுக்கிறார், அவர் புதிய வீசுவதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார். கேப்டனின் இரண்டாவது ரோல் அணிக்கு ஒரு புள்ளியை அளிக்கிறது. அவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான புள்ளிகளைப் பெறும் வரை விளையாடுவார்கள்.

ஓநாய் மற்றும் குட்டிகள் (போரோவோப்னகுலுனர்)

வீரர்களின் குழுவிலிருந்து ஒரு ஓநாய், இரண்டு அல்லது மூன்று குதிரைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன, மீதமுள்ள குழந்தைகள் குட்டிகளாக நடிக்கிறார்கள்.

வயலில் குதிரைகள் வேலி போடுகின்றன - குட்டிகள் மேயும் மேய்ச்சல். குதிரைகள் மந்தையிலிருந்து வெகுதூரம் செல்லாதபடி, ஓநாய் அங்கு அலைவதைப் போல அவற்றைக் காக்கின்றன. அவை ஓநாய்க்கான இடத்தை தீர்மானிக்கின்றன (மேலும் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன). எல்லோரும் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர் மற்றும் விளையாட்டு தொடங்குகிறது. கைகளை நீட்டியபடி மேய்ந்து கொண்டிருக்கும் குதிரைகள் மந்தை மந்தைகள் உல்லாசமாக விளையாடி மேய்ச்சலில் இருந்து மந்தைக்குள் தப்ப முயல்கின்றன. ஆனால் குதிரைகள் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை. கோட்டிற்குப் பின்னால் உள்ள மந்தையிலிருந்து ஓடிவரும் குட்டிகளை ஓநாய் பிடிக்கிறது. ஓநாயால் பிடிக்கப்பட்ட குட்டிகள் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறி, ஓநாய் அவர்களை வழிநடத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் அமர்ந்து (அல்லது நிற்கும்).

விளையாட்டின் விதிகள்.

ஓநாய் மேய்ச்சலுக்கு வெளியே மட்டுமே குட்டிகளைப் பிடிக்கிறது.

வட்டமிடுவதன் மூலம் இலக்கை நோக்கி சுடுதல் (சால்கிடி)

யாகுட் ஆபரணங்களால் வர்ணம் பூசப்பட்ட 20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு அட்டை வட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (பழைய நாட்களில் வட்டு பிர்ச் பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, இரட்டை தையல்). வட்டு சுவரில் அல்லது ஒரு தூணில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அவரிடமிருந்து 3-5 மீ தொலைவில், ஒரு கம்பம் (அல்லது ஒரு வட்ட மேசை) வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி வீரர் பந்துடன் பல முறை ஓடி வட்டில் (இலக்கு) வீச வேண்டும்.

ஒரு கம்பம் அல்லது படுக்கை மேசையைச் சுற்றி ஓடிய பிறகு இலக்கைத் தாக்குபவர் வெற்றியாளர் பெரிய எண்ஒருமுறை. வயதான குழந்தைகளுக்கு, பந்துக்குப் பதிலாக வில்லுடன் இலக்கை நோக்கிச் சுட பரிந்துரைக்கலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நீங்கள் எத்தனை முறை வட்டத்தைச் சுற்றி வர வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் இருந்து துல்லியமாக இலக்கை எறியுங்கள்.

பறக்கும் வட்டு (டெல்ஸ்ரிக்)

20-25 செமீ விட்டம் கொண்ட ஒரு வட்டு இரட்டை அட்டை அல்லது பிர்ச் பட்டையிலிருந்து வெட்டப்பட்டு, இருபுறமும் யாகுட் ஆபரணங்களுடன் வரையப்பட்டுள்ளது. வட்டு மேல்நோக்கி வீசப்படுகிறது, மேலும் வீரர் அதை பந்தால் அடிக்க முயற்சிக்கிறார்.

விருப்பம்.

வில்லில் இருந்து வீசப்பட்ட வட்டில் சுடும் வயதான குழந்தைகளுடன் வயது வந்தவரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் விளையாட்டை ஏற்பாடு செய்யலாம்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

பந்து வீசும் நேரம் மற்றும் வில்வித்தை வீரர் அவராலேயே தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பந்து விளையாட்டு

வீரர்கள் இரண்டு சம குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒருவருக்கொருவர் எதிரெதிர் வரிசையில் நிற்கிறார்கள். இறுதி ஆட்டக்காரர் (யாரேனும்) எதிரில் நிற்கும் நபரிடம் பந்தை வீசுகிறார், அவர் பந்தைப் பிடித்து எதிரில் நிற்கும் அடுத்த நபருக்கு அனுப்புகிறார். மற்றும் வரி முடியும் வரை. பின்னர் பந்து அதே வரிசையில் எதிர் திசையில் வீசப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

அதிக வீரர்களை மாற்றிய குழு வெற்றியாளராகக் கருதப்படுகிறது. பந்துகள் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் வீசப்பட வேண்டும்.

பால்கன் சண்டை (மொக்சோட்சோலோஹ்சுபுடா)

அவர்கள் ஜோடியாக விளையாடுகிறார்கள். வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிரே தங்கள் வலது காலில் நிற்கிறார்கள், இடது கால் வளைந்திருக்கும். மார்பின் முன் கைகள் குறுக்கப்பட்டுள்ளன. வீரர்கள் தங்கள் வலது காலில் குதித்து, ஒருவரையொருவர் வலது தோள்பட்டையால் தள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், இதனால் மற்றவர் இரு கால்களிலும் நிற்கிறார். உங்கள் வலது காலில் குதித்து சோர்வடையும் போது, ​​அதை உங்கள் இடது பக்கம் மாற்றவும். பின்னர் தோள்பட்டை உந்துதல்கள் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன. ஒரு கடினமான உந்தலின் போது வீரர்களில் ஒருவர் விழுந்தால், தள்ளுபவர் விளையாட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றவரை இரு கால்களிலும் நிற்கச் செய்பவரே வெற்றியாளர். உங்கள் தோளால் மட்டுமே உங்கள் துணையைத் தள்ளிவிட முடியும். ஜோடிகளாக ஒரே நேரத்தில் கால்களை மாற்றவும்.

குச்சிகளில் இழுக்கவும் (மே டார்டிபிய்ட்டா)

வீரர்கள், இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரே கோப்பில் தரையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்: ஒரு குழு மற்றொன்றுக்கு எதிராக. முன்பிருந்தவர்கள் இரண்டு கைகளாலும் குச்சியைப் பிடித்துக் கொண்டு, தங்கள் கால்களை ஒன்றோடொன்று நிறுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஒவ்வொரு குழுவிலும் உள்ள மற்றவர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். கட்டளையின் பேரில், அவர்கள் படிப்படியாக ஒருவருக்கொருவர் இழுக்கிறார்கள்.

விளையாட்டின் விதிகள்.

மற்றொரு குழுவைத் தன் பக்கம் இழுத்தோ அல்லது அதில் பலரைத் தங்கள் இருக்கைகளில் இருந்து எழுப்பியோ அல்லது முன்னால் இருப்பவரின் கைகளில் இருந்து குச்சியைப் பறித்தோ வெற்றி பெற்ற குழுவாகும். ஒவ்வொரு அணியிலும் உள்ள வீரர்கள் எண்ணிக்கையிலும் பலத்திலும் சமமாக இருக்க வேண்டும்.

இழுவை விளையாட்டு (Byatardypyyta)

வீரர்கள் ஒருவரையொருவர் இடுப்பால் பிடித்துக்கொண்டு, ஒரே கோப்பாக தரையில் அமர்ந்துள்ளனர். முன்னால் இருப்பவர் மிகவும் வலிமையானவராகவும் வலிமையானவராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார் (டோரட்-ரூட்). அசையாமல் வலுவூட்டப்பட்ட ஒன்றை டோரட் கைப்பற்றுகிறார். தளத்தில் இது ஒரு துருவமாக இருக்கலாம். மீதமுள்ளவர்கள் அதைக் கிழிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இந்த விளையாட்டு ரஷ்ய "டர்னிப்" போன்றது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

வெற்றி பெறாத வலிமையான மனிதனோ, அல்லது அவனைக் கிழித்த குழுவோ. பங்கேற்பாளர்களின் எண்ணிக்கை முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விளையாட்டு சிக்னலில் தொடங்க வேண்டும்.

பருந்து மற்றும் நரி (மோகோட்சோலுப்னாசபில்)

ஒரு பருந்து மற்றும் ஒரு நரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள குழந்தைகள் பருந்துகள். பருந்து தனது பருந்துகளுக்கு பறக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. அவர் எளிதாக வெவ்வேறு திசைகளில் ஓடுகிறார், அதே நேரத்தில் தனது கைகளால் (மேலே, பக்கங்களுக்கு, முன்னோக்கி) பல்வேறு பறக்கும் இயக்கங்களைச் செய்கிறார், மேலும் தனது கைகளால் இன்னும் சில சிக்கலான இயக்கங்களைக் கொண்டு வருகிறார். பருந்துக் குஞ்சுகளின் கூட்டம் பருந்துக்குப் பின்னால் ஓடி அதன் அசைவுகளைப் பார்க்கிறது. அவர்கள் பால்கனின் இயக்கங்களை சரியாக மீண்டும் செய்ய வேண்டும். இந்த நேரத்தில், ஒரு நரி திடீரென்று துளையிலிருந்து குதிக்கிறது. நரி அவற்றைக் கவனிக்காதபடி ஃபால்கான்கள் விரைவாக கீழே குந்துகின்றன.

விளையாட்டின் விதிகள்.

நரியின் தோற்றத்தின் நேரம் தலைவரின் சமிக்ஞையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வளைந்து கொடுக்காதவர்களைத்தான் நரி பிடிக்கும்.

ஒரு கூடுதல் (பைரோர்டுக்)

வீரர்கள் ஒரு வட்டத்தில் ஜோடிகளாக நிற்கிறார்கள். வட்டத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு ஜோடியும் அதன் அண்டை நாடுகளிலிருந்து முடிந்தவரை தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு தலைவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு வட்டத்தின் நடுவில் நிற்கிறார். விளையாட்டைத் தொடங்கி, புரவலன் ஒரு ஜோடியை அணுகி, "என்னை உள்ளே விடுங்கள்" என்று கேட்கிறார். அவர்கள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்கள்: "இல்லை, நாங்கள் உங்களை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டோம், அங்கு செல்லுங்கள் ..." (இன்னும் தொலைதூர ஜோடியை சுட்டிக்காட்டி). தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஜோடிக்கு ஓடும்போது, ​​​​ஜோடியில் இரண்டாவதாக நிற்கும் அனைவரும் இடங்களை மாற்றி, மற்ற ஜோடிக்கு ஓடி, முன்னால் நிற்கிறார்கள். முன்பிருந்தவர்கள் ஏற்கனவே பின்பக்கமாக மாறி வருகின்றனர். தொகுப்பாளர் காலியாக உள்ள இருக்கைகளில் ஒன்றை எடுக்க முயற்சிக்கிறார். இருக்கை கிடைக்காமல் போனவர் தலைவராவார். எத்தனை குழந்தைகள் வேண்டுமானாலும் விளையாடலாம். விளையாட்டின் விதிகள்.

தலைவர் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசையில் இயங்கும் போது மட்டுமே நீங்கள் ஜோடிகளை மாற்ற முடியும்.

குறிச்சொல் (Agakhtepsite)

இரண்டு வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தோள்களில் தங்கள் கைகளை வைத்து, மேலே குதித்து, மாறி மாறி தங்கள் வலது பாதத்தை வலது பாதத்திற்கும், அவர்களின் இடது கால் தங்கள் கூட்டாளியின் இடது காலுக்கும் எதிராகவும் அடிக்கிறார்கள். ஆட்டம் நடன வடிவில் தாளமாக விளையாடப்படுகிறது.

விளையாட்டின் விதிகள்.

இயக்கங்களின் தாளம் மற்றும் அவற்றின் மென்மை கவனிக்கப்பட வேண்டும்.

புத்தகங்களை எண்ணுதல்

1. காட்டில் அழகான நரி

நான் சேவலைக் கவர்ந்தேன்.

அதன் உரிமையாளர்

எங்களுக்கு மத்தியில்.

அவர் ஓட்டுகிறார்

இப்போது தொடங்கும்.

1. எங்கள் அற்புதமான தோட்டத்தில்

ஓரியோல் சிலிர்ப்பது போல் தெரிகிறது.

நான் எண்ணுகிறேன்: ஒன்று, இரண்டு, மூன்று,

இந்த குஞ்சு நிச்சயமாக நீங்கள் தான்.

1. தென்றல் வீசுகிறது

மற்றும் பிர்ச் மரத்தை அசைக்கிறது,

காற்றாலை அதன் இறக்கைகளை சுழற்றுகிறது,

தானியத்தை மாவாக மாற்றுகிறது,

பார்க்காதே நண்பரே,

எங்களிடம் வெளியே வந்து எங்களை ஓட்டுங்கள்.

1. ஒரு வியாபாரி சாலையில் சென்று கொண்டிருந்தார்.

திடீரென சக்கரம் கழன்று விழுந்தது.

உங்களுக்கு எத்தனை நகங்கள் தேவை?

அந்த சக்கரத்தை சரி செய்யவா?

1. பாட்டி குளியலறையை சூடாக்கினாள்

எங்கோ அவள் சாவியைப் பாதுகாத்தாள்.

யார் கண்டாலும் போய் ஓட்டுவான்.

வரைகிறது

1. விளையாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு ஒரே மாதிரியான குச்சிகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஒன்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது. அனைத்து குச்சிகளையும் ஒரு பெட்டி அல்லது டிராயரில் வைத்து கலக்கவும். பின்னர் வீரர்கள் மாறி மாறி ஒரு குச்சியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். நிபந்தனைக்குட்பட்ட அடையாளத்துடன் சீட்டு போடுபவர் தலைவராக இருக்க வேண்டும்.

2. வீரர்களில் ஒருவர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் நிறையை மறைத்துக்கொண்டு கூறுகிறார்: "எவர் சரியாக யூகிக்கிறார்களோ அவர் வழிநடத்துவார்." இரண்டு வீரர்கள் அவரை அணுகுகிறார்கள், டிராயர் கேட்கிறார்: “யார் சரியானதைத் தேர்ந்தெடுப்பது, யார் இடது கை? பதில்களுக்குப் பிறகு, டிராயர் தனது விரல்களை அவிழ்த்து, லாட் எந்த கையில் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.

3. வீரர்களில் ஒருவர் ஒரு குச்சி அல்லது கயிற்றின் ஒரு முனையைப் பிடிக்கிறார், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது, மூன்றாவது, முதலியன. குச்சி அல்லது கயிற்றின் எதிர் முனையை யார் பெறுகிறார்களோ அவர் விளையாட்டை வழிநடத்த அல்லது தொடங்குவார்.

4. வீரர்கள் தலைவரை எதிர்கொள்ளும் வரிசையில் நின்று தங்கள் கைகளை முன்னோக்கி நீட்டவும், உள்ளங்கைகளை கீழே நீட்டவும். தொகுப்பாளர் வீரர்களுக்கு முன்னால் நடந்து, ஒரு கவிதையை வாசித்து, திடீரென்று நிறுத்தி, வீரர்களின் கைகளைத் தொடுகிறார். கையை மறைக்க நேரமில்லாதவர்கள் ஓட்டுனர் ஆகின்றனர்.

முடிவுரை

திட்டத்தைத் தயாரிக்கும் போது, ​​நான் விளக்கப்படங்கள், அஞ்சல் அட்டைகள் மற்றும் ஆல்பங்கள் "சுவாஷ் வடிவங்கள்", "சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடைகள்", "சுவாஷ் தலைக்கவசங்கள்" ஆகியவற்றைப் பார்த்தேன், பழங்கால பொருட்கள், எனது பூர்வீக நிலம் பற்றிய கவிதைகளைப் படித்தேன்.

அவர்களிடமிருந்து சுவாஷ் எப்படி இருக்கும் என்பதை நான் கற்றுக்கொண்டேன் தேசிய உடை, அதற்கு என்ன அர்த்தம் இருக்கிறது, எம்பிராய்டரி முறை என்ன சொல்கிறது? மாதிரியின் கூறுகளை (சுந்தா, கெஸ்கே ரோஸெட்) அறிந்தேன், அந்த முறை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது; என் சொற்களஞ்சியத்தை விரிவுபடுத்தினேன்; படங்களைப் பற்றி அறிந்தேன் - சுவாஷ் வடிவத்தின் சின்னங்கள்; சுவாஷ் தேசிய விளையாட்டுகள், மற்றும் அவளது வகுப்பு தோழர்களுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தியது; நிறைய படித்தேன் நாட்டுப்புற கதைகள்மற்றும் புராணக்கதைகள், என் அன்புக்குரியவர்களுக்காக தாயத்துக்களை உருவாக்கியது.

எனது திட்டத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் அறியப்பட வேண்டும் மற்றும் கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்ட விரும்பினேன், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்களும் பெற்றோரும் அவற்றைக் கடைப்பிடித்ததால், நேரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு தடைபடாமல் ஆன்மாவில் நல்லிணக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நான் அடிக்கடி என் நண்பர்களிடம் சொல்வேன்: “சுங்கங்களுக்கு இணங்குவதுதான் சுவாஷ் போல உணர அனுமதிக்கிறது. நாம் அவர்களைக் கவனிப்பதை நிறுத்தினால், நாம் யார்?"

வரலாறு, நமது பூர்வீக நிலத்தின் கடந்த காலத்தை படிப்பது, நம் முன்னோர்களின் செயல்களை நினைவில் வைத்திருப்பது நமது கடமை. மேலும் நமது மக்களின் மரபுகளுக்கு தகுதியான வாரிசாக மாறுவது எனது கடமையாக கருதுகிறேன். கடந்த காலம் எப்போதும் மரியாதைக்குரியது. நிகழ்காலத்தின் உண்மையான மண் என்ற பொருளில் கடந்த காலத்தை மதிக்க வேண்டியது அவசியம்.

சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பற்றி சொல்லும் மல்டிமீடியா விளக்கக்காட்சியை உருவாக்குவது எனது வேலையின் நடைமுறை விளைவாகும். எனது நிகழ்ச்சிகளுக்குப் பிறகு வகுப்பறை நேரம்பல தோழர்கள் திட்டத்தில் ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களுக்கு உருவாக்க விருப்பம் இருந்தது ஒத்த படைப்புகள்அவர்களின் மக்கள் பற்றி. நாம் அனைவரும் ஒருவரையொருவர் கொஞ்சம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்துவிட்டோம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

நாங்கள் உங்களுடன் வாழ்கிறோம் அற்புதமான இடம். நாம் நேசிக்க வேண்டும் மற்றும் நம்மை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் சிறிய தாயகம். மொழி, பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நாட்டுப்புறவியல்: பாடல்கள், நடனங்கள், விளையாட்டுகள் ஆகியவற்றை அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சொற்களஞ்சியம்

பியர்ட்- முன் முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டிருந்த சுவாஷ் குடிசை.

காமக- ஒரு சுவாஷ் குடிசையில் அடுப்பு.

கில்-யிஷ்- மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட சுவாஷ் குடும்பம்: தாத்தா பாட்டி, அப்பா-அம்மா, குழந்தைகள்.

துக்யா- சுவாஷ் தேசிய தலைக்கவசம்.

கேப்- வெள்ளை சுவாஷ் ஆடை.

அல்கா- காசுகளால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் கோவில் அலங்காரம்.

ஆபரணம் - மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் அதன் உறுப்பு கூறுகளை மாற்றியமைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முறை; பல்வேறு பொருட்களை அலங்கரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

தாயத்து - அதற்கு உட்பட்டதுமந்திரமான கொண்டு வர வேண்டிய வலிமைமகிழ்ச்சி மற்றும் இழப்புகளிலிருந்து பாதுகாக்கவும்.

உலா- கூட்டங்கள், சலிப்பு, நீண்ட குளிர்கால மாலை நேரங்களில் பொழுதுபோக்கு.

சாவர்ணி- குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை.

மன்ஹுன்-ஈஸ்டர்

அகாடுய்- விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை.

சிமெக்- சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது.

பிட்ராவ்- வைக்கோல் தயாரிப்பின் போது சுவாஷ் நாட்டுப்புற விடுமுறை.

சுர்குரி- இது குளிர்கால சுழற்சியின் பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறையாகும், இது குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது, ​​நாள் வரத் தொடங்கும் போது கொண்டாடப்படுகிறது.

நூல் பட்டியல்

1. வாசிலியேவா எல். G. ரீடர் "Lku" (வசந்தம், பிரிவு "கலைக் கல்வி" பக். 134-174 - Cheboksary -2006.
2. குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா பகுதி மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் மக்கள். வரலாற்றின் எத்னோஜெனடிக் பார்வை. எம்., 1992.
3. சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1963.–131 பக்.
4. வாசிலியேவா எல். ஜி. மர்ம உலகம் நாட்டுப்புற வடிவங்கள். 5-7 வயது குழந்தைகளின் வளர்ச்சி, வரைதல் மற்றும் அப்ளிகேஷனில் சுவாஷ் வடிவங்களின் சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.
5. பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் வாசிலியேவா எல்.ஜி. 5-7 வயது குழந்தைகளின் காட்சி நடவடிக்கைகளில் ஒரு அலங்கார படத்தை உருவாக்குதல். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006.
6. காற்றின் குழந்தைகள்: சுவாஷ் விசித்திரக் கதைகள் / திருத்தப்பட்டவை. மற்றும் செயலாக்கம் இரினா மிட்டா; அரிசி. வலேரியா ஸ்மிர்னோவா. - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1988. - 32 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
7. இதழ் "டால்ஸ் இன் நாட்டுப்புற உடைகள்", வெளியீடு எண். 27, 2013 – LLC
8. மிகைலோவா Z.P. மற்றும் பல. நாட்டுப்புற சடங்குகள்- வாழ்க்கையின் அடித்தளம். செபோக்சரி. 2003
9. சுவாஷ் மத்தியில் சல்மின் ஏ.கே. செபோக்சரி, 1993.
10. ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. பண்டைய வரலாறுசுவாஷ் மக்கள். செபோக்சரி, 1948.
11. சாமந்தி பூவைக் கொண்ட ஒரு முதியவர்: விசித்திரக் கதைகள் / தொகுப்பு. ஏ.கே.சல்மின். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 2002. - 47 பக். : உடம்பு சரியில்லை.
12. அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ்.னார். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் எம்.என். யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: Chuvash.book. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2006. - 399 பக்.
13. சுவாஷின் கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1963. – 131s.
14. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் / [தொகுப்பு. P.E. Eizin]. செபோக்சரி: Chuvash.book. பதிப்பகம், 1993. 351 பக்.
15. ஹலாக்சாமஹ்லாக்: பாடநூல். – ஷுபாஷ்கர்: Chăvashkĕnekeizdvi, 2003. – 415 பக். – பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

லாரிசா எஃபிமோவா
"சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்" பாடத்தின் சுருக்கம்

வளர்ச்சிக்குரிய:

1. குழந்தைகளில் பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு மனப்பான்மையை வளர்ப்பது;

கல்வி:

1. பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பது;

பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் வைக்கும் திறனை வலுப்படுத்துங்கள்.

முந்தைய வேலை:

குழந்தைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள், ரஷியன் வாசிப்பு மற்றும் சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள், செயல்படுத்துதல் அகராதி: செறிவூட்டல் சொல்லகராதிகுழந்தைகளே, ஒரு புதிய வார்த்தையை அறிந்து கொள்வது - தேனீ வளர்ப்பு.

பாடத்தின் முன்னேற்றம்:

அமைதியாக ஒலிக்கிறது நாட்டுப்புற மெல்லிசை. திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்ட அறைக்குள் குழந்தைகள் நுழைகிறார்கள். ஆசிரியர் குழந்தைகளை சந்திக்கிறார் சுவாஷ்தேசிய உடை.

கல்வியாளர்: வணக்கம் நண்பர்களே, சலாம். நண்பர்களே, நான் உங்களுக்கு இரண்டு வணக்கம் சொன்னேன் மொழிகள்: ரஷ்ய மொழியில் - ஹலோ மற்றும் இன் சுவாஷ் - சலாம். எனது தேசியம் நண்பாமற்றும் இன்று உங்களிடம் வந்தது சுவாஷ்தேசிய உடை.

(நாக், கிராக்கிள், மேஜிக் இசை ஒலிகள் மற்றும் திரைக்குப் பின்னால் தோன்றும் சுவாஷ் பிரவுனி - கெர்ட்-சர்ட்).

கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, என் அமைதியைக் குலைத்தது யார்? நான் அமைதியாக உட்கார்ந்து நூல் நூற்கினேன்.

குழந்தைகள்: மேலும் நீங்கள் யார்? ஓ, அவள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருக்கிறாள்.

கெர்ட்-சர்ட்: நான் வசிக்கும் ஒரு பிரவுனி சுவாஷ் குடிசை. நான் மக்களிடம் என்னைக் காண்பிப்பது அரிது, ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பார்த்தால், நான் வெள்ளை உடையில் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் பெயர் கெர்ட்-சர்ட். நான் அடுப்பில் வாழ்கிறேன், நூல் சுழற்றுகிறேன், மாவு சல்லடை செய்கிறேன். மக்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நடக்கும் சத்தத்தின் மூலம், என் ஆவி இருப்பதை நீங்கள் கண்டறியலாம். தொழுவத்தில் எனக்குப் பிடித்த குதிரைகளின் மேனிகளை பின்னல் பின்னுவதும், கால்நடைகளைப் பராமரிப்பதும் எனக்குப் பிடிக்கும். நண்பர்களே, நான் யார் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா?

குழந்தைகள்: ஆம். இது வீட்டின் ஆவி. சுவாஷ் பிரவுனி.

கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்களுக்கு ஒரு பிரவுனி உள்ளது? (ஒரு பிரவுனி பொம்மையைப் பார்த்து)

குழந்தைகள்: சாப்பிடு.

கல்வியாளர்: ரஷ்ய மொழியில் மக்கள்பிரவுனி ஆண் மற்றும் எளிய விவசாய ஆடைகளை அணிந்துள்ளார். வீட்டில் குடிசையில் வசிக்கிறார். அவர் அன்பான இல்லத்தரசிக்கு உதவுகிறார். ஒழுங்கை வைத்திருக்கிறது. இல்லத்தரசி சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் பால் காய்ச்சி, முட்டைக்கோஸ் சூப்பை புளிப்பார்.

கெர்ட்-சர்ட்: நண்பர்களே, தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு என்னுடன் பயணிக்க உங்களை அழைக்கிறேன் சுவாஷ் குடிசை. நாம் கண்களை மூடுவோம், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம். (மந்திர இசை ஒலிகள்). குழந்தைகள் அடுத்த அறைக்குள் நுழைகிறார்கள்.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டோம் சுவாஷ் குடிசை. மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி சுவாஷ் மக்கள்நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்.

2 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர். சுவாஷ் குதிரைகளை வளர்த்தார், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், கோழிகள், பன்றிகள். ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்காக. நாங்கள் வேட்டையாடச் சென்று சிறிய விளையாட்டைப் பிடித்தோம் (வாத்துகள், வாத்துக்கள்)

3 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: தேனீ வளர்ப்பு முக்கிய கைவினையாகக் கருதப்பட்டது.

குழந்தைகள்: அது என்ன?

கல்வியாளர்: இது தேனீ வளர்ப்பு. தேனீக்களை வளர்த்து தேன் சேகரித்தனர். இது தேனீ வளர்ப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. நண்பர்களே, அதை ஒன்றாக மீண்டும் செய்வோம்.

4 ஸ்லைடு. முன்னதாக சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், மூலம் சுவாஷில் இது பர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு அடுப்பு மூலம் சூடாக்கப்படுகிறது சுவாஷ்-காமகா. அவள் முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிப்பவள். அதில் மதிய உணவு தயாரிக்கப்பட்டது, துண்டுகள் மற்றும் ரொட்டி சுடப்பட்டது. நண்பர்களே, ரொட்டி பற்றிய பழமொழிகளை நினைவில் கொள்வோம்.

குழந்தைகள் பழமொழிகளை சொல்வார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யன்.

கல்வியாளர்: சொல்லுங்கள், ரஷ்ய குடும்பங்களில், அவர்கள் இரவு உணவை எங்கே தயாரித்தார்கள்?

குழந்தைகள்: மேலும் அடுப்புகளில்.

5 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: அடுப்புக்கு அருகில் சமைப்பதற்கு ஒரு சிறிய மேஜை இருந்தது. மூலம் சுவாஷ்அது டெபல் என்று அழைக்கப்பட்டது. குடிசையின் இந்த மூலையில் செயல்பட்டது நவீன சமையலறை. அங்கே நிறைய வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இருந்தன.

6 ஸ்லைடு. வி.: வீட்டின் சுற்றளவில் மர நிலையான பெஞ்சுகள் இருந்தன - சாக். ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் இவை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்தக்கூடிய பெஞ்சுகள். அடுப்புக்கு எதிரே ஒரு டைனிங் டேபிள் இருந்தது, அங்கு முழு குடும்பமும் உணவருந்தியது. மூலையில் ஒரு சன்னதி இருந்தது. நண்பர்களே, ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் டைனிங் டேபிள் மற்றும் சின்னங்கள் அமைந்துள்ள மூலையில், அது என்ன அழைக்கப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: சிவப்பு மூலை.

ஸ்லைடு 7 வி.: நண்பர்களே, நாங்கள் முன்பு வைத்திருந்த உணவுகளைப் பாருங்கள். இந்த தயாரிப்பு ஒரு செருகப்பட்ட அடிப்பகுதியுடன் உளி மூலம் செய்யப்படுகிறது, பெயர் மாற்று. இது முக்கியமாக மொத்த பொருட்களை சேமிப்பதற்கான தொட்டியாகும். இங்கே படத்தில் நீங்கள் பாட் செரெஸ் - புடோவ்காவைக் காணலாம்.

கிண்ணங்கள், லட்டுகள், ஸ்பூன்கள் - முழு துளையிடப்பட்ட பாத்திரங்களும் இருந்தன.

ஒரு பெரிய மரக் கிண்ணம் முதலில் பரிமாறப்பட்டது (shurpe)அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும். எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் உங்களுக்குச் சொல்ல விரும்புகிறீர்களா...

மேலும் ரஷ்ய குடிசைகளில் உணவுகள் பெரும்பாலும் இருந்தன களிமண்: கோப்பைகள், குடங்கள், பால் குடங்கள். நண்பர்களே, இது என்ன வகையான உணவுகள்?

குழந்தைகள்: இது ஒரு குறுகிய கழுத்து கொண்ட ஒரு குடம், அங்கு பால் புளிப்பதில்லை.

கல்வியாளர்: நல்லது சிறுவர்களே. உணவு மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமித்து எடுத்துச் செல்ல தீய கொள்கலன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. (குஷேல்). உணவு ஒரு குஷெலில் வைக்கப்பட்டது - ஒரு மூடியுடன் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்ட ஒரு தீய பையில் - சாலைக்கு. ரஷ்யன் மக்கள்பீர்க்கன் பட்டை (பீர்ச் பட்டை, கொடிகள், மரக்கிளைகள்) செய்யப்பட்ட விக்கர் பாத்திரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

8 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: நண்பர்களே, ஸ்லைடைப் பாருங்கள், அடுப்புக்கு அடுத்தது என்ன?

குழந்தைகள்: பெட்டி

கல்வியாளர்: ஆமாம், அது சரி, மார்பு. இது எதற்கு தேவை என்று நினைக்கிறீர்கள்?

குழந்தைகள்: முன்பு, பழைய நாட்களில் அலமாரிகள் இல்லை, மக்கள் தங்கள் துணிகளை ஒரு மார்பில் வைத்திருந்தனர்.

கல்வியாளர்: பெரிய மார்பு, பணக்கார குடும்பமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கு, மார்பு பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாகவும் செயல்பட்டது.

ஸ்லைடு 9 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, இது வீட்டில் இருப்பதாக யார் என்னிடம் சொல்ல முடியும்?

குழந்தைகள்: தறி.

கல்வியாளர்: ஒவ்வொரு குடிசையிலும் எப்போதும் தறி இருந்தது. மக்கள் அதில் வேலை செய்தனர், தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்தனர். வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளங்களால் வீடு அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை ஸ்லைடு காட்டுகிறது. அருகில் ஒரு தொட்டில் இருந்தது, அதனால் இல்லத்தரசி வேலை செய்து உடனடியாக குழந்தையை தாலாட்டினார். சுவாஷ்குடிசை அழகான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்களில் தொங்கவிட்டனர். ரஷ்ய குடிசைகளில், தலையணைகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

நண்பர்களே, நாங்கள் சந்தித்தோம் ...

குழந்தைகள்: கிட்டத்தட்ட இல்லை.

10 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: சுவாஷ்பெண்களின் உடையில் ஒரு வெள்ளை நீண்ட சட்டை, ஒரு கவசம், சுவாஷ்-சப்புன், பெல்ட்கள். சட்டை மார்பில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, விளிம்புடன் சட்டைகளுடன், அதாவது, கீழே. நண்பர்களே, ரஷ்ய தேசிய பெண்கள் ஆடைக்கு பெயரிடுங்கள்? மக்கள்.

குழந்தைகள்: சண்டிரெஸ்.

கல்வியாளர்: ஆம், ஒரு சண்டிரெஸ் என்பது ரஷ்ய மொழியின் முக்கிய விவரங்களில் ஒன்றாகும் நாட்டுப்புற பெண்கள் உடை . ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணியில் சண்டிரெஸ் மற்றும் வடிவங்கள் இருந்தன.

11 ஸ்லைடு. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் அவற்றின் வகை மற்றும் நேர்த்தியால் வேறுபடுகின்றன. சுவாஷ் மக்கள். நண்பர்களே, பெண்களின் தலைக்கவசத்தின் பெயர் என்ன? யாருக்கு நினைவிருக்கிறது?

குழந்தைகள்: துக்யா.

கல்வியாளர்: அது சரி, துக்யா என்பது மணிகள் மற்றும் சிறிய நாணயங்களால் மூடப்பட்ட ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி. மற்றும் பெண்கள் தங்கள் தலையில் தொப்பிகளை வைத்து, நாணயங்கள், மற்றும் கொண்டு "வால்"- மணிகள், சிறிய நாணயங்கள் மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்புறம் கீழே செல்லும் ஒரு விவரம்.

குழந்தைகள்: குஷ்பு.

12 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்கள்பெண்கள் கிரீடங்கள், தலைக்கவசங்கள் அணிந்து, தலையின் மேற்பகுதியை திறந்து விட்டு, ஒரு பின்னல் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் என்ன அணிந்தார்கள்?

குழந்தைகள்: கோகோஷ்னிக். முடி பின்னால் இழுக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 13 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, பாருங்கள், இது இங்கே படத்தில் உள்ளது சுவாஷ் ஆண்கள் வழக்கு. சட்டை அகலமாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முழங்கால்கள் வரை. மார்புப் பிளவு பக்கத்தில் இருந்தது; சட்டையில் காலர் இல்லை. சட்டை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பாருங்கள், இது ரஷ்ய ஆண்கள் உடை. இப்போது சொல்லுங்கள், அவை ஏதோ ஒரு வகையில் ஒத்ததா அல்லது வேறுபட்டதா?

குழந்தைகள்: அவை ஒரே மாதிரியானவை.

ஸ்லைடு 14 கல்வியாளர்: மக்கள் நன்றாக வேலை செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், விடுமுறை நாட்களை எப்படி நன்றாக ஓய்வெடுக்கவும் கொண்டாடவும் தெரியும். நண்பர்களே, குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறவும் வசந்தத்தை வரவேற்கவும் என்ன விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: மஸ்லெனிட்சா.

ஸ்லைடு 15 கல்வியாளர்: ஆம், ரஷ்யன் மக்கள்இதையும் கவனியுங்கள் விடுமுறை: பாடல்களைப் பாடுங்கள், நடனமாடுங்கள், வித்தியாசமாக விளையாடுங்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

16 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: கெர்-சாரி - சுவாஷ்தேசிய சடங்கு விடுமுறை, இது பாரம்பரியமாகஇலையுதிர் அறுவடை வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் நாட்களில், அவர்கள் புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி, துண்டுகள் மற்றும் பல்வேறு பானங்களைத் தயாரித்தனர். பழங்காலத்தின் அனைத்து தனித்துவமான அழகு சுவாஷ்விடுமுறையில் பிரதிபலிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் "கெர்-சாரி".

ஸ்லைடு 17 கல்வியாளர்: ரஷ்ய மொழியில் மக்கள்கூட்டு பிறகு கடின உழைப்புஅன்று "ஓசெனின்கள்"சிகப்பு விழாக்கள் நடத்தப்பட்டு, பொது விருந்துடன் விடுமுறை முடிந்தது. விடுமுறை நாட்களில், மக்கள் நடனமாடி விளையாடினர்.

கெர்ட்-சர்ட்: நீ விளையாட விரும்புகிறாயா? வெளியே வா சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டு . விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது "ஊசி, நூல், முடிச்சு", "யெப்பி, சிப்பி, டெவ்வி"

விளையாட்டுக்குத் தயாராகிறது. எல்லோரும் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு மூன்று வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது ஆட்டக்காரர்: முதல் ஊசி, இரண்டாவது நூல் மற்றும் மூன்றாவது முடிச்சு, மற்றவற்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் மூன்றும்.

ஒரு விளையாட்டு. ஊசி வட்டத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஓடுகிறது. நூல்கள் மற்றும் முடிச்சு ஊசி ஓடும் திசையிலும் வாயிலின் அடியிலும் மட்டுமே பின்பற்றப்படுகிறது. நூல் தவறான திசையில் இருந்தால், சிக்கலாக இருந்தால், அல்லது முடிச்சு நூலைப் பிடித்தால், விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்கும் மற்றும் புதிய ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.

விதி. வீரர்கள் பின்வாங்காமல், ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சை சுதந்திரமாக கடந்து கைகளை உயர்த்துகிறார்கள்.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, என்ன ரஷ்யன்? நாட்டுப்புறவிளையாட்டு போல் இருக்கிறதா?

குழந்தைகள்: பூனை மற்றும் எலி.

கெர்ட்-சர்ட்: விளையாடுவோம் மற்றும் "பூனை மற்றும் எலி".

கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். மீண்டும் மழலையர் பள்ளிக்கு செல்வோம். உங்கள் கண்களை மூடு.

மந்திர இசை ஒலிக்கிறது.

கல்வியாளர்: ஓ, பிரவுனி எங்களை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்? ஹெர்மிடேஜ் மியூசியத்திற்கு மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டோம். மேலும் லியுபோவ் எவ்ஜெனீவ்னா அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவார்.

கல்வியாளர்: பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டோம் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை. இன்று நான் எங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு பரிசை விட்டுச்செல்ல உங்களை அழைக்கிறேன் மழலையர் பள்ளி. பாருங்கள், தோழர்களே, என்ன மணிகள். நீங்களும் நானும் குழுவில் காகிதத்தில் வரைந்தோம். இன்று நாம் மர மணிகளில் வண்ணம் தீட்டுவோம். நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன் உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சுவாஷின் முழு தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள் அவர்களின் பேகன் நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.

சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்கள் மட்டுமே இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்க முடியும்:

1. சக் போன்ற சடங்குகள், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் துரா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.

2. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் கூடும் போது. பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து சடங்கில் பெரிய வீட்டு விலங்குகள் பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

3. ஆவிகள் - தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்படும் சடங்குகள். அவர்கள் செயல்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கையாளும் போது அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையைப் பின்பற்றினர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களிடம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கேட்டனர்.

4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது: செரன், வீரம், வுபர்.

ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்கள் தவிர்க்க முடியாத தண்டனையை எதிர்கொண்டனர்:

"நான் உங்களுக்கு திகில், குன்றிய மற்றும் காய்ச்சலை அனுப்புவேன், அதிலிருந்து உங்கள் கண்கள் சோர்வடையும், உங்கள் ஆன்மா வேதனைப்படும். கர்த்தர் உன்னைத் தடுமாற்றம், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.

எனவே, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து வந்து அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்ஸ்யா - நோய், துரதிர்ஷ்டத்திற்கான காரணங்களைத் தீர்மானித்தார் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

சுவாஷின் முக்கிய தோட்டப் பயிர்கள் முட்டைக்கோஸ், வெள்ளரிகள், முள்ளங்கி, வெங்காயம், பூண்டு, பீட், பூசணி மற்றும் பாப்பி விதைகள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சுவாஷ் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார். ஏற்பாடு செய்தார்கள் காடு கிளேட்ஸ்பதிவுகளிலிருந்து தேனீக்கள் (வெல்லே). இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. பிரேம் படை நோய் பரவலாகி வருகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். நெசவு மற்றும் ஃபெல்டிங் ஆகியவை சுவாஷ் மத்தியில் பெண்களின் கைவினைப்பொருளாகின்றன. சவாரி சுவாஷ் மத்தியில், தீய மற்றும் வளைந்த தளபாடங்கள் உற்பத்தி பரவலாகியது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள், முக்கியமாக தங்கள் சொந்த நுகர்வு மற்றும் சிறிய வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

சுவாஷின் சமூக வாழ்க்கையில் நீண்ட நேரம்பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் தடயங்கள் எஞ்சியுள்ளன. நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில் அவர்கள் தங்களை வெளிப்படுத்தினர், குறிப்பாக, ஒரு கிராம சமூகத்தில், தொடர்புடைய குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் அருகிலேயே குடியேறின, பல வடக்கு சுவாஷ் கிராமங்களில் முனைகள் (காசி) என்று அழைக்கப்படுபவை இருப்பதன் மூலம் சாட்சியமளிக்கின்றன. விசித்திரமான சிக்கலான தளவமைப்பு, இதில் முன்னாள் குடும்பக் கூடுகளின் இருப்பு உணரப்படுகிறது.

சமூகங்கள் சில நிலங்களை வைத்திருந்தன, அவை வளர்ந்தவுடன், குடியேற்றங்கள் மத்திய கிராமத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு வகுப்புவாத நிலங்களின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன. இதன் விளைவாக பொதுவான நிலங்களைக் கொண்ட குடியிருப்புகளின் கூடுகள்; பின்னர் அவை சிக்கலான சமூகங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவையாக மாறியது, இது ஒரு பொதுவான நிலப்பரப்புடன் கூடிய பல குடியிருப்புகளைக் கொண்டது. இதுபோன்ற பல சமூகங்கள் அக்டோபர் புரட்சி வரை உயிர் பிழைத்தன.

ரஷ்ய அரசில் சேருவதற்கு முன்பு, சுவாஷ் யாசக் சமூகங்கள் கசான் நிலப்பிரபுக்களுக்கும், பின்னர் ரஷ்ய நிர்வாகத்திற்கும் அடிபணிந்தன. சுவாஷ் சமூகங்களில் ரஷ்ய அரசில் இணைந்த பிறகு, தலைமை செல்வந்த உயரடுக்கிற்கு (கு-ஷ்தான்) சென்றது, இது ஜார் நிர்வாகத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டு உண்மையாக சேவை செய்தது.

IN ஆரம்ப XVIIIவி. யாசாக்கள் மாநிலங்களாகவும், ஓரளவு (தென் பகுதிகளில்) விவசாயிகளாகவும் மாற்றப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, சமூகங்கள் முறையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நிர்வாகத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் மேலே இருந்து, பெரியவர்கள் மற்றும் எழுத்தர்களால் நியமிக்கப்பட்டனர்.

பெரும்பாலும் மக்கள் தொடர்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுவாஷ் கிராமங்களில். ரஷ்ய விவசாயிகள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற மக்களிடையே வளர்ந்தவற்றிலிருந்து கிட்டத்தட்ட வேறுபட்டவை அல்ல. சிக்கலான குடும்பம் மற்றும் உறவினர் உறவுகள் மட்டுமே மிகவும் பழமையான சமூக நெறிமுறைகளின் அடையாளங்களைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன.

பிராந்திய அல்லது அண்டை சமூகங்களில், குடும்ப உறவுகள் உறுதியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டன. கிராமத்தின் ஒரு முனையில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் ஒரே கூட்டில் இருந்து தனிப்பட்ட குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்கள் கூட மற்ற கூடுகள் மற்றும் முனைகளின் பிரதிநிதிகளை விட ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமான உறவைப் பேணினர். சுவாஷ் மத்தியில் பெரிய குடும்பங்களின் சரிவு மிக நீண்ட செயல்முறையாக இருந்தது மற்றும் முடிவடைந்தது XIX இன் பிற்பகுதிவி.

கடந்த காலத்தில், விவசாயத்தின் வெட்டு மற்றும் எரிப்பு முறையுடன், பெரிய குடும்பங்களின் இருப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு விவசாய நுட்பத்தால் தூண்டப்பட்டது, இதற்கு பொது நிர்வாகத்தின் கீழ் ஏராளமான தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர். ஒரு சிறிய குடும்பம் அத்தகைய குடும்பத்தை நடத்த முடியாது. சுவாஷ் அடிப்படையில் முந்தையதை அழிக்கும்போது மட்டுமே அடர்ந்த காடுகள்விளை நிலங்களுக்கு மற்றும் பெரிய திறந்தவெளிகளைக் கொண்ட புதிய வன-புல்வெளி நிலங்களுக்கு ஓரளவு செல்ல வாய்ப்பு (ரஷ்ய அரசில் இணைந்த பிறகு) கிடைத்தது, ஒரு தனிப்பட்ட திருமணமான தம்பதியினரின் நலன்கள் மேலோங்கின, மேலும் பெரிய குடும்பங்கள் சிறிய குடும்பங்களாக உடைக்கத் தொடங்கின. பண்ணை. சுவாஷ் பெரும்பாலும் வீடுகளைக் கட்டும் போது, ​​மற்றும் சில நேரங்களில் சில விவசாய வேலைகளின் போது போமோச்சி (புலாஷ்) ஏற்பாடு செய்தார்; முதலில், இந்த உதவிக்கு உறவினர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். விவசாயிகளின் கூர்மையான வர்க்க அடுக்கின் காலத்திலும், முன்னாள் பணக்கார உறுப்பினர்கள் பெரிய குடும்பம்அவர்கள் தங்கள் ஏழை உறவினர்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதை நிறுத்தினர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் தேவைப்படும்போது வேலை செய்ய அவர்களை ஈர்த்தனர், நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை சுரண்டல் நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தினர். தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் பல்வேறு விஷயங்களில் ஏராளமான உறவினர்கள் பங்கேற்றனர்: பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு குழந்தைகளிடையே சொத்துப் பிரிப்பு, திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் நடத்துதல் போன்றவை.