சுவாஷின் சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை. சுவாஷ் மக்கள்: கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: அவரது வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, மரியாதையுடன் அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" அழைத்துச் செல்லுங்கள், குழந்தைகளை வளர்க்கவும். தகுதியான மக்கள்அவர்களை விட்டு விடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கழிந்தது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் நலன்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா பாட்டி, தந்தை மற்றும் தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லவில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல). ஆனால் உங்கள் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், உங்கள் தாய்நாட்டின் மீது அன்பு பற்றி. சில பாடல்கள் ஒரு பெரியவரின் பெற்றோரின் இழப்பைக் கையாளும் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ் தனது சொந்த தாய்க்கு "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் ஆகியவை சுவாஷுக்கு ஒரு புனிதமான கருத்து. இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் தவறான மொழியில் அல்லது ஏளனமாக பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை உங்கள் தாயை நடத்துங்கள், அதன் பிறகும் நீங்கள் அவளுக்கு நன்மைக்காகவும், உழைப்புக்கு உழைப்பாகவும் கொடுக்க மாட்டீர்கள்." பண்டைய சுவாஷ் மிகவும் பயங்கரமான சாபம் தாய்வழி என்று நம்பினார், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பண்டைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் பெண்களை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலை பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஹெராரம் - கில் டுரி, அர்சின் - கில் பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா."

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். எல்லா வேலைகளும் மதிக்கப்பட்டன: அது ஒரு பெண்ணின் அல்லது ஒரு ஆணின். தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண்களின் வேலையை எடுத்துக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளைச் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றொன்றை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் குழந்தைகள். முக்கிய குறிக்கோள்குடும்பம் குழந்தைகளை வளர்த்தது. அவர்கள் எந்த குழந்தையைப் பற்றியும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர்: ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரும். அனைத்து சுவாஷ் பிரார்த்தனைகளிலும், பல குழந்தைகளைக் கொடுக்கும்படி தெய்வத்தைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் yvăl-khĕr - மகன்கள்-மகள்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலம் விநியோகிக்கத் தொடங்கியபோது (18 ஆம் நூற்றாண்டில்) பெண்களை விட ஆண் குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை பின்னர் தோன்றியது. ஒரு மகள் அல்லது பல மகள்கள், உண்மையான மணப்பெண்களை வளர்ப்பது மதிப்புமிக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு பெண்ணின் உடையில் பல விலை உயர்ந்தது வெள்ளி நகைகள். கடின உழைப்பாளி மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தில் மட்டுமே மணமகளுக்கு தகுதியான வரதட்சணை வழங்க முடிந்தது.

முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு, கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் உபாஷ்கா மற்றும் அராம் (கணவன் மற்றும் மனைவி) அல்ல, ஆனால் ஆஷே மற்றும் அமாஷே (தந்தை மற்றும் தாய்) என்று பேசத் தொடங்கினர் என்பதும் குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு அணுகுமுறைக்கு சான்றாகும். அக்கம்பக்கத்தினர் பெற்றோரை தங்கள் முதல் குழந்தையின் பெயரால் அழைக்கத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "தலிவான் அமேஷே - தலிவானின் தாய்", "அட்னெபி ஆஷ்ஷே - அட்னெபியின் தந்தை."

சுவாஷ் கிராமங்களில் ஒருபோதும் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள் இல்லை. அனாதைகள் உறவினர்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளாக வளர்க்கப்பட்டனர். I. யாகோவ்லேவ் தனது குறிப்புகளில் நினைவு கூர்ந்தார்: "பகோமோவ் குடும்பத்தை என்னுடையது என்று நான் கருதுகிறேன். இந்தக் குடும்பத்தின் மீது எனக்கு இன்னும் அன்பான, அன்பான உணர்வுகள் உள்ளன. இந்த குடும்பத்தில் அவர்கள் என்னை புண்படுத்தவில்லை, அவர்கள் என்னை நடத்தினார்கள் என் சொந்த குழந்தைக்கு. பகோமோவ் குடும்பம் எனக்கு அந்நியர்கள் என்று நீண்ட நாட்களாக எனக்குத் தெரியாது... எனக்கு 17 வயது ஆனபோதுதான்... இது என்னுடைய சொந்தக் குடும்பம் இல்லை என்று தெரிந்துகொண்டேன். அதே குறிப்புகளில், இவான் யாகோவ்லெவிச் அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் தாத்தா பாட்டி. குழந்தைகளின் மிக முக்கியமான கல்வியாளர்களில் ஒருவர் தாத்தா பாட்டி. பல நாடுகளைப் போலவே, ஒரு பெண் திருமணம் செய்துகொண்டால், அவள் கணவன் வீட்டிற்குச் சென்றாள். எனவே, குழந்தைகள் பொதுவாக ஒரு குடும்பத்தில் ஒரு தாய், தந்தை மற்றும் அவரது பெற்றோருடன் - அசாத்தே மற்றும் ஆசனுடன் வாழ்ந்தனர். தாத்தா பாட்டி குழந்தைகளுக்கு எவ்வளவு முக்கியமானவர்கள் என்பதை இந்த வார்த்தைகளே காட்டுகின்றன. நேரடி மொழிபெயர்ப்பில் அசன்னே (அஸ்லே அன்னே) மூத்த தாய், அசத்தே (அஸ்லா அத்தே) மூத்த தந்தை.

அம்மாவும் அப்பாவும் வேலையில் மும்முரமாக இருந்தனர், பெரிய குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள், மேலும் இளைய குழந்தைகள், 2-3 வயது முதல், அசத்தே மற்றும் அசன்னேவுடன் அதிக நேரம் செலவிட்டனர்.

ஆனால் தாயின் பெற்றோரும் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளை மறக்கவில்லை;

குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் ஒருவரையொருவர் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் வயதானவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்டனர். வீட்டிலுள்ள அனைத்து விவகாரங்களையும் அவளால் நிர்வகிக்க முடியும் மூத்த பெண், மற்றும் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள பிரச்சினைகள் பொதுவாக வயதான மனிதனால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒரு நாள். ஒரு பொதுவான குடும்ப நாள் ஆரம்பத்தில், குளிர்காலத்தில் 4-5 மணிக்கும், கோடையில் விடியற்காலையில் தொடங்கியது. பெரியவர்கள் முதலில் எழுந்து, கழுவிவிட்டு வேலைக்குச் சென்றனர். பெண்கள் அடுப்பைப் பற்றவைத்து ரொட்டியை அணைத்து, மாடுகளுக்கு பால் கறந்து, சமைத்த உணவு மற்றும் தண்ணீரை எடுத்துச் சென்றனர். ஆண்கள் முற்றத்திற்குச் சென்றார்கள்: அவர்கள் கால்நடைகளுக்கும் கோழிகளுக்கும் உணவு கொடுத்தார்கள், முற்றத்தை சுத்தம் செய்தார்கள், தோட்டத்தில் வேலை செய்தார்கள், மரம் வெட்டினார்கள் ...

புதிதாக சுட்ட ரொட்டியின் வாசனையால் இளைய குழந்தைகள் விழித்துக் கொண்டனர். அவர்களின் மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள்.

மதிய உணவு நேரத்தில் முழு குடும்பமும் மேஜையில் கூடியது. மதிய உணவுக்குப் பிறகு, வேலை நாள் தொடர்ந்தது, வயதானவர் மட்டுமே ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மாலையில் அவர்கள் மீண்டும் மேசையைச் சுற்றிக் கூடி இரவு உணவு உண்டனர். அதன்பிறகு, இக்கட்டான காலங்களில், அவர்கள் வீட்டில் அமர்ந்து, தங்கள் சொந்தத் தொழிலில் ஈடுபட்டார்கள்: ஆண்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்தனர், முறுக்கப்பட்ட கயிறுகள், பெண்கள் நூற்பு, தையல், மற்றும் குழந்தைகளுடன் டிங்கர் செய்தனர். மீதமுள்ள குழந்தைகள், தங்கள் பாட்டியின் அருகில் வசதியாக அமர்ந்து, பழங்கால விசித்திரக் கதைகளையும் பல்வேறு கதைகளையும் மூச்சுத் திணறலுடன் கேட்டனர்.

தோழிகள் மூத்த சகோதரியிடம் வந்து, நகைச்சுவைகளைத் தொடங்கினர், பாடல்களைப் பாடினர். இளையவர்களில் பிரகாசமானவர்கள் நடனமாடத் தொடங்கினர், எல்லோரும் கைதட்டி வேடிக்கையான குழந்தையைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் கூட்டத்திற்குச் சென்றனர்.

இளையவர் ஒரு தொட்டிலில் வைக்கப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் பங்க்களில், அடுப்பில், அவர்களின் தாத்தா பாட்டிக்கு அடுத்ததாக கிடந்தனர். அம்மா நூல் நூற்பு மற்றும் தொட்டிலைத் தன் காலால் ஆட்டிக்கொண்டிருந்தாள், ஒரு மென்மையான தாலாட்டு ஒலித்தது, குழந்தைகளின் கண்கள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டன ...

ஒரு கருதுகோளின் படி, சுவாஷ் பல்கேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள். மேலும், சுவாஷ் அவர்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்கள் பல்கேரியாவில் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

மற்றொரு கருதுகோள் இந்த தேசம் சவிர்களின் சங்கங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாத்தை கைவிட்டதன் காரணமாக பண்டைய காலங்களில் வடக்கு நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கசான் கானேட்டின் காலத்தில், சுவாஷின் மூதாதையர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் சுதந்திரமான மக்களாக இருந்தனர்.

சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

அடிப்படை பொருளாதார நடவடிக்கைசுவாஷ் குடியேறிய விவசாயத்தை மேற்கொண்டார். ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களை விட இந்த மக்கள் நில நிர்வாகத்தில் வெற்றி பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அருகிலுள்ள நகரங்கள் இல்லாத சிறிய கிராமங்களில் சுவாஷ் வாழ்ந்தார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. எனவே, நிலத்துடன் வேலை செய்வதே உணவாக இருந்தது. அத்தகைய கிராமங்களில், குறிப்பாக நிலங்கள் வளமானதாக இருந்ததால், வேலையைத் தவிர்க்க வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் அவர்களால் கூட அனைத்து கிராமங்களையும் நிரப்பி மக்களை பசியிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. வளர்க்கப்படும் முக்கிய பயிர்கள்: கம்பு, ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, கோதுமை, பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி. இங்கு ஆளி, சணல் போன்றவையும் வளர்க்கப்பட்டன. உடன் வேலை செய்ய விவசாயம்சுவாஷ் கலப்பைகள், ரோ மான்கள், அரிவாள்கள், ஃபிளைல்கள் மற்றும் பிற சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் சிறிய கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தார். பெரும்பாலும் அவை நதி பள்ளத்தாக்குகளில், ஏரிகளுக்கு அடுத்ததாக அமைக்கப்பட்டன. கிராமங்களில் வீடுகள் வரிசையாக அல்லது குவியல் குவியலாக அமைந்திருந்தன. பாரம்பரிய குடிசை ஒரு பர்ட்டின் கட்டுமானமாகும், இது முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது. லா என்ற குடிசைகளும் இருந்தன. சுவாஷ் குடியிருப்புகளில் அவர்கள் கோடைகால சமையலறையின் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

தேசிய உடையானது பல வோல்கா மக்களின் பொதுவான ஆடையாகும். பெண்கள் டூனிக் போன்ற சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், அவை எம்பிராய்டரி மற்றும் பல்வேறு பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தங்கள் சட்டைகளுக்கு மேல் ஷுபார், கஃப்டான் போன்ற கேப் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் தாவணியால் தலையை மூடிக்கொண்டனர், மற்றும் பெண்கள் ஹெல்மெட் வடிவ தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர் - துக்யா. வெளிப்புற ஆடை ஒரு கேன்வாஸ் கஃப்டான் - ஷுபார். இலையுதிர்காலத்தில், சுவாஷ் வெப்பமான சக்மானை அணிந்திருந்தார் - துணியால் செய்யப்பட்ட உள்ளாடை. மற்றும் குளிர்காலத்தில், எல்லோரும் பொருத்தப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர் - kyoryoks.

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கவனமாக நடத்துகிறார்கள். பண்டைய காலங்களிலும் இன்றும், சுவாஷியாவின் மக்கள் பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துகின்றனர்.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று உலக். IN மாலை நேரம்இளைஞர்கள் ஒரு மாலை கூட்டத்திற்கு கூடுகிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோர் வீட்டில் இல்லாத போது சிறுமிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தொகுப்பாளினியும் அவளுடைய நண்பர்களும் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து ஊசி வேலைகளைச் செய்தனர், இந்த நேரத்தில் தோழர்களே அவர்களுக்கு இடையே உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்தார்கள். துருத்தி இசையில் பாடல்கள் பாடி நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், அத்தகைய கூட்டங்களின் நோக்கம் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

மற்றவர்களுக்கு தேசிய வழக்கம்சாவர்ணி என்பது குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் திருவிழாவாகும். இந்த விடுமுறை வேடிக்கை, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. கடந்து செல்லும் குளிர்காலத்தின் அடையாளமாக மக்கள் ஸ்கேர்குரோவை அலங்கரிக்கின்றனர். சுவாஷியாவிலும், இந்த நாளில் குதிரைகளை அலங்கரிப்பது, பண்டிகை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு சவாரி செய்வது வழக்கம்.

மன்கன் விடுமுறை சுவாஷ் ஈஸ்டர். இந்த விடுமுறை மக்களுக்கு தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான விடுமுறை. மான்குனுக்கு முன், பெண்கள் தங்கள் குடிசைகளை சுத்தம் செய்கிறார்கள், ஆண்கள் முற்றத்தையும் முற்றத்தையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள். மக்கள் முழு பீப்பாய் பீப்பாய்களை நிரப்பி, பேக்கிங் பைகள், முட்டைகளை ஓவியம் தீட்டுதல் மற்றும் தேசிய உணவுகளை தயாரிப்பதன் மூலம் விடுமுறைக்கு தயாராகிறார்கள். மான்குன் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும், அவை வேடிக்கை, விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் உள்ளன. சுவாஷ் ஈஸ்டருக்கு முன்பு, ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊசலாட்டங்கள் வைக்கப்பட்டன, அதில் குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் சவாரி செய்தனர்.

(ஓவியம் யு.ஏ. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

விவசாயம் தொடர்பான விடுமுறை நாட்கள்: அகடுய், சின்சே, சிமெக், பிட்ராவ் மற்றும் புக்ராவ். அவை விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன், அறுவடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையவை.

பாரம்பரிய சுவாஷ் விடுமுறை சுர்குரி ஆகும். இந்த நாளில், பெண்கள் அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள் - அவர்கள் கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்ட இருட்டில் ஆடுகளைப் பிடித்தார்கள். காலையில் அவர்கள் இந்த ஆடுகளின் நிறத்தைப் பார்க்க வந்தார்கள், அது வெண்மையாக இருந்தால், நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர் அல்லது நிச்சயிக்கப்பட்டவர் மஞ்சள் நிற முடியைக் கொண்டிருப்பார். மேலும் செம்மறி ஆடுகள் வண்ணமயமானதாக இருந்தால், அந்த ஜோடி குறிப்பாக அழகாக இருக்காது. பல்வேறு பகுதிகளில், சுர்குரி கொண்டாடப்படுகிறது வெவ்வேறு நாட்கள்- எங்காவது கிறிஸ்துமஸுக்கு முன், எங்காவது உள்ளே புத்தாண்டு, மற்றும் சிலர் எபிபானி இரவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.

சுர்குரி. இது ஒரு பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறை. மிகவும் பழமையான பதிப்பில், இது பழங்குடி ஆவிகளின் வழிபாட்டுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது - கால்நடைகளின் புரவலர்கள். எனவே விடுமுறையின் பெயர் ( “சுரக் யர்ரி” - “செம்மறியாடு ஆவி” என்பதிலிருந்து) இது குளிர்கால சங்கிராந்தியில் கொண்டாடப்பட்டது, அந்த நாள் வரத் தொடங்கியது. சுர்குரி மற்றும் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளை வாழ்த்தினர், மற்ற குழந்தைகளை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைத்தனர். வீட்டிற்குள் நுழைந்த அவர்கள், கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை வழங்கினர். பின்னர், சுர்குரி கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸுடன் இணைந்தது ( ரஷ்டவ்) மற்றும் வரை தொடர்ந்தது.

புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று - நார்துகன் ( நர்த்தவன்) - டிரான்ஸ்-காமா மற்றும் சப்-யூரல் சுவாஷ் மத்தியில் பொதுவானது. இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளான டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. இது சுர்குரியின் விடுமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - மேல் மற்றும் Kher Sări - கீழ் சுவாஷ் மத்தியில்.

கடந்த ஆண்டு அமைக்கப்பட்டது கொண்டாட்டத்திற்கு தேர்வு செய்யப்பட்டது. புதிய வீடு. உரிமையாளர் மறுப்பதைத் தடுக்க, வீட்டைக் கட்டும் போது இளைஞர்கள் கூட்டு உதவியை ஏற்பாடு செய்தனர் ( நிம்) - ஏற்றுமதியில் இலவசமாக வேலை செய்தார் கட்டிட பொருட்கள்மற்றும் ஒரு வீடு கட்டுதல். இந்த வீடு நற்றுகன் போர்ச்சே - நற்றுக்கண் நடைபெற்ற வீடு என்று அழைக்கப்பட்டது.

நார்டுகானின் போது, ​​குழந்தைகள் காலையில் மலைகளில் சறுக்கிச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், சிறப்பு ஜோடி பாடல்கள் பாடப்பட்டன - நற்றுகன் சவிசேம். அந்தி சாயும் போது, ​​கிராமத்தில் ஆங்காங்கே ஆச்சரியங்கள் கேட்டன: “நர்துகானா-ஆ! நர்துகானா!", அதாவது "நர்துகானாவில்!" தோழர்களே குழுக்களாகக் கூடி, தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாக்களைப் போல ஆடை அணிய வீட்டிற்குச் சென்றனர் ( நார்டுகன் முதியவர்) மற்றும் யூலேடைட் பணத்தில் ( nartukan karchăkĕ) தோழர்களே முக்கியமாக பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறார்கள், பெண்கள் - ஆண்கள் ஆடைகளில். சிறிது நேரம் கழித்து, மம்மர்கள் தெருவில் ஊற்றி, வீடு வீடாக நடக்க ஆரம்பித்தனர். மம்மர்களில் ஒருவர் சந்திக்க முடியும்: ஒரு டாடர் வணிகர், ஒரு கரடியுடன் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு மாரி தீப்பெட்டி, ஒரு குதிரையுடன் ஒரு ஒட்டகம், மற்றும் ஒரு ஜிப்சி ஜோசியம் சொல்பவர் ... ஊர்வலத்தை ஒரு முதியவரின் நார்டுகன் ஒரு சவுக்கை மற்றும் ஒரு கர்ச்சக் கொண்டு வழிநடத்தினார். நூற்பு சக்கரம் மற்றும் சுழல் கொண்ட nartukan... நண்பர்களே, முதலில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் வாழ்ந்த அந்த வீடுகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர் அல்லது பிற கிராமங்களிலிருந்து நார்டுகன் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள். IN சாதாரண நாட்கள்அத்தகைய வீடுகளுக்குள் நுழைவது வழக்கம் அல்ல, விடுமுறை நாட்களில் இது முகமூடி ஆடைகளின் மறைவின் கீழ் செய்யப்படலாம்.

முன்னரே நியமிக்கப்பட்ட வீடுகள் வழியாக ஊர்வலம் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும் பின்வருபவை வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுடன் விளையாடப்பட்டன: வேடிக்கையான காட்சி. வயதான பெண் வேடமிட்ட ஒரு பையன் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்து சுற்ற ஆரம்பித்தான். ஒரு பெண் அலைந்து திரிபவர் போல் உடையணிந்து, விளக்குமாறு அசைத்து, திட்டவும் பழிக்கவும் தொடங்கினார், மேலும் வயதான பெண்ணை சுழலும் சக்கரத்தில் ஒட்டுவதாக அச்சுறுத்தினார். அதே சமயம், உடன் வந்தவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து தண்ணீர் பாட்டிலைப் பிடுங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் துணிகளின் ஓரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினாள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த நகைச்சுவையுடன் செய்யப்பட்டது. முடிவில், அனைத்து மம்மர்களும் இசை மற்றும் அடுப்பு அணைப்பு மற்றும் சத்தம் ஆகியவற்றின் சத்தத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர். வீட்டின் உரிமையாளர்கள், குறிப்பாக சிறுமிகள் நடனமாட அழைக்கப்பட்டனர். தோழர்களே உள்ளே பெண்கள் உடைகள்மற்றும் முகமூடி அணிந்து, அவர்கள் விருந்தினர் பெண்களைக் கவனிக்க முயன்றனர், அவர்களை நடனமாடச் சவால் விடுகிறார்கள்... புரவலர்களை மனதுக்கு இணங்க மகிழ்வித்து, மம்மர்களின் கூட்டம், நடனம் மற்றும் சத்தத்துடன், மற்றொரு வீட்டிற்குச் சென்றது. மதியம் கூட, தோழர்களே, தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம், விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீட்டிற்கு அனைத்து பெண்களையும் அழைத்தனர். பெண்கள் வந்தனர் சிறந்த ஆடைகள்மற்றும் சுவர்களில் அமர்ந்தார். சிறந்த இடங்கள்மற்ற கிராமங்களில் இருந்து வரும் சிறுமிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. அனைத்து அழைப்பாளர்களும் கூடியதும், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.

இறுதியாக, சிறுமிகளில் ஒருவர், கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு மோதிரங்களுடன் ஜோசியம் சொல்லத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்று எங்களுக்கு நினைவூட்டினார். பல தோழர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் ஆற்றுக்கு அவர்களுடன் செல்ல பெண்களை அழைத்தனர். சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒப்புக்கொண்டு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் ஒருவர் வாளி எடுத்தார், மற்றவர் ஒரு துண்டு எடுத்தார். தோழர்களே ஒரு துளை வெட்டுவதற்கு ஒரு கோடாரியை எடுத்து, அதே போல் ஒரு கொத்து பிளவுகளை எடுத்து அதை எரித்தனர். தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில், அனைவரும் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர்.

ஆற்றில் தோழர்களே வாட்டர்மேனிடமிருந்து வாங்கினார்கள் ( shyvri) தண்ணீர் - அவர்கள் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை துளைக்குள் எறிந்தனர். பெண்கள் ஒரு வாளி தண்ணீரை எடுத்து, ஒரு மோதிரத்தையும் ஒரு நாணயத்தையும் தண்ணீரில் எறிந்து, வாளியை ஒரு எம்பிராய்டரி டவலால் மூடிவிட்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் திரும்பினர். வீட்டில், வாளி ஒரு பையனுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர், தனது சிறிய விரலில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட வாளியை சுமந்து, குடிசைக்குள் கொண்டு சென்று, வட்டத்தின் நடுவில் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நேர்த்தியாக வைத்தார். பின்னர் பெண்களில் ஒருவர் தலைமை தாங்க தேர்வு செய்யப்பட்டார். மிகவும் வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவள் ஒப்புக்கொண்டு, கையில் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக்கொண்டு வாளியின் அருகே அமர்ந்தாள். மீதமுள்ள பெண்கள் வாளியைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், தோழர்கள் சிறுமிகளுக்குப் பின்னால் நின்றனர். மோதிரம் மற்றும் நாணயம் உள்ளதா என்று தொகுப்பாளர் சரிபார்த்தார்.

கஷர்னி, ( சில இடங்களில்) , - புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை. கிறிஸ்துமஸ் முதல் வாரத்தில் சுவாஷ் இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது ( ரஷ்டவ்) ஞானஸ்நானத்திற்கு முன். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை குளிர்கால சங்கிராந்தியை கொண்டாடியது.

Kăsharni என்ற வார்த்தை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்திற்கு வெளிப்புறமாக ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. kĕreschenkke இன் மாறுபாடு அவருக்குத் திரும்புகிறது) உண்மையில், கஷர்னி என்றால் "குளிர்கால வாரம்" ( புதன் tat.: kysh = "குளிர்காலம்").

குக்கவுட் நடத்த, இளைஞர்கள் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து அதில் மெய்டன் பீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் ( xĕr சரி) இந்த நோக்கத்திற்காக, முழு கிராமத்திலிருந்தும் நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்பட்டன: மால்ட், ஹாப்ஸ், மாவு மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் அண்டை கிராமங்களில் இருந்து இந்த நிகழ்விற்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய நாள், இளம் பெண்கள் இந்த வீட்டில் கூடி, பீர் மற்றும் சமைத்த துண்டுகள். மாலையில், கிராமம் முழுவதும், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் கூடினர். பெண்கள் முதலில் வயதானவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பீர் கொடுத்து உபசரித்தனர். இளைஞர்களை ஆசீர்வதித்தல் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைபுத்தாண்டில், வயதானவர்கள் விரைவில் வீட்டிற்குச் சென்றனர். இன்று மாலையை இளைஞர்கள் உல்லாசமாக கழித்தனர். இரவு முழுவதும் இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் நடனமாடினர். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தில் விதியைப் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிர்ஷ்டமும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நள்ளிரவில், கிராமம் ஏற்கனவே தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​பலர் வயலுக்குச் சென்றனர். இங்கே, குறுக்கு வழியில், போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், யார் என்ன சத்தம் கேட்டது என்று கேட்டார்கள். யாராவது வீட்டு விலங்குகளின் குரலைக் கேட்டால், அவர் கால்நடைகளால் பணக்காரராக இருப்பார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் யாராவது நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்டால், அவர் பணத்தில் பணக்காரர் என்று நம்புகிறார்கள். மணியின் ஓசையும், பைப் பைப்புகளின் இசையும் ( ஷாப்பர்) ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தார். ஒரு பையன் இந்த ஒலிகளைக் கேட்டால், அவன் நிச்சயமாக இந்த ஆண்டு திருமணம் செய்து கொள்வான், ஒரு பெண் அவற்றைக் கேட்டால், அவன் திருமணம் செய்து கொள்வான். அன்றிரவு பல அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நிகழ்வுகள் இருந்தன, ஆனால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் திருமணத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர். இதன்படி இது விளக்கப்படுகிறது சுவாஷ் வழக்கம்புத்தாண்டு காலத்தில்தான் புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​மம்மர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள். எல்லாவிதமான காட்சிகளிலும் நடித்திருக்கிறார்கள் கிராம வாழ்க்கை. மம்மர்கள் நிச்சயமாக இளைஞர்கள் கஷர்னியைக் கொண்டாடிய வீட்டிற்குச் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் பல்வேறு நகைச்சுவை காட்சிகளைக் காட்டினார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் மம்மர்களின் பங்கு கிராமத்திலிருந்து மனிதனுக்கு விரோதமான பழைய ஆண்டின் தீய சக்திகள் மற்றும் சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது. ஆகையால், கிறிஸ்மஸ் முதல் ஞானஸ்நானம் வரை மாலைகளில், அம்மாக்கள் சவுக்கையுடன் சுற்றி நடந்து அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர்.

அடுத்த நாள் காலை தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது ( துரி சிவா அண்ணா குன்) இந்த நாளில், இறைவனின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்யர்களின் பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஜோர்டான் ஆற்றில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

குளிர்கால சுழற்சி விடுமுறையுடன் முடிந்தது செவர்னி ( கார்னிவல்) , இயற்கையில் வசந்த சக்திகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. விடுமுறையின் வடிவமைப்பில், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில், அதன் விவசாய இயல்பு மற்றும் சூரியனின் வழிபாட்டு முறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் இயக்கத்தையும் வசந்த காலத்தின் வருகையையும் விரைவுபடுத்த, விடுமுறையின் போது அப்பத்தை சுடுவதும், சூரியனின் திசையில் கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் சவாரி செய்வதும் வழக்கமாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( "சவர்னி கர்சேகே") பின்னர் சூரியனைக் கொண்டாடும் விடுமுறை வந்தது çăvarni ( திருவிழா), அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, ​​அவர்கள் வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( çăvarni karchăkĕ).

வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் மான்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது ( பின்னர் ஒத்துப்போனது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் ), இது கலம் குன் என்று தொடங்கி அல்லது வைரம் என்று முடிந்தது.

கலாம்- ஒன்று பாரம்பரிய விடுமுறைகள்இறந்த மூதாதையர்களின் வருடாந்திர நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசந்த சடங்கு சுழற்சி. ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் கலாம் பெருநாளுக்கு முன் கொண்டாடப்பட்டது ( ) ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷில், பாரம்பரிய மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் கலாம், இதன் விளைவாக, ஒத்துப்போனது. புனித வாரம்மற்றும் லாசரஸ் சனிக்கிழமை. பல இடங்களில், கலாம் இணைந்தார், மேலும் இந்த வார்த்தை ஈஸ்டர் முதல் நாளின் பெயராக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நம் முன்னோர்கள் உட்பட பல மக்கள் வசந்த காலத்தில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தை கொண்டாடினர். வசந்த விடுமுறையின் தோற்றம் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்கு செல்கிறது. பின்னர், காலண்டர் அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டதால், அசல் வசந்த புத்தாண்டு சடங்கு சுழற்சி சிதைந்தது, மேலும் இந்த சுழற்சியின் பல சடங்குகள் மஸ்லெனிட்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டன ( ) மற்றும் குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் ( , ) எனவே, இந்த விடுமுறை நாட்களின் பல சடங்குகள் ஒன்றிணைகின்றன அல்லது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

சுவாஷ் பேகன் கலம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கலாமின் தினத்தன்று, இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் சூடேற்றப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு தூதர் குதிரையில் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளிக்க அழைத்தார். குளியலறையில், இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகள் ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு, அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பை விட்டுச் சென்றன. விடுமுறையின் முதல் நாள் kĕçĕn kalăm ( சிறிய கலாம்) இந்த நாளில், அதிகாலையில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு ஆள் ஒரு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் பார்க்க குதிரையில் சுற்றி வந்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சிறந்த குதிரை ஒரு வடிவ போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தது. பல வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் குஞ்சங்கள் மேனி மற்றும் வால் ஆகியவற்றில் பின்னப்பட்டிருந்தன, குதிரையின் வால் சிவப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட தோல் காலர் அவரது கழுத்தில் வைக்கப்பட்டது. பையன் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்திருந்தான், அவனுடைய கழுத்தில் சிவப்பு கம்பளி விளிம்புடன் ஒரு சிறப்பு எம்பிராய்டரி தாவணி கட்டப்பட்டிருந்தது.

ஒவ்வொரு வீட்டையும் நெருங்கி, தூதர் தனது சாட்டையால் மூன்று முறை வாயிலைத் தட்டி, உரிமையாளர்களை வெளியே அழைத்து, மாலைக்கு "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தார். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். முற்றத்தின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு விசேஷமாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடம் மனிதன் kĕlĕ ( முக்கிய வழிபாட்டு இடம்).

செரன்- வசந்த விடுமுறைஅடிமட்ட சுவாஷ் மத்தியில், தீய ஆவிகளை கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் பெயருக்கு "வெளியேற்றம்" என்று பொருள். செரன் பெருநாளை முன்னிட்டு நடைபெற்றது ( ), மற்றும் சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவுகளுக்கு முன்பும் - சிமிக் தினத்தன்று. இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக, அனைத்து கிராமப்புற இளைஞர்களும், ராட்டில்ஸ் மற்றும் ரோவன் தண்டுகளைத் தயாரித்து, மரியாதைக்குரிய முதியவருடன் கூடி, ஒரு நல்ல செயலுக்காக அவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள்:

எங்களை ஆசீர்வதியுங்கள், தாத்தா, செரனைக் கொண்டாடும் பண்டைய வழக்கத்தின்படி, டூரிடம் கருணை மற்றும் வளமான அறுவடையைக் கேளுங்கள், அவர் தீய ஆவிகள், பிசாசுகள் நம்மை அடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

பெரியவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:

அவர்கள் ஒரு நல்ல செயலைத் தொடங்கினார்கள், நன்றாகச் செய்தார்கள். எனவே உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கைவிடாதீர்கள்.

அப்போது அந்த இளைஞர் ஒரு இரவுக்கு ஆடுகளை மேய்க்க வேண்டும் என்பதற்காக பெரியவரிடம் நிலம் கேட்டார். சடங்கில் "0vtsy" 10-15 வயது குழந்தைகள்.

முதியவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்:

நான் உங்களுக்கு நிலம் தருகிறேன், ஆனால் அது எனக்கு விலை உயர்ந்தது, உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை.

எவ்வளவு கேட்கிறாய் தாத்தா? - தோழர்களே கேட்டார்கள்.

நூறு டெசியாடைன்களுக்கு - பன்னிரண்டு ஜோடி ஹேசல் குரூஸ், ஆறு ஜோடி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூன்று ஜோடி காளைகள்.

இந்த உருவகப் பதிலில், ஹேசல் க்ரூஸ் என்பது கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது இளைஞர்கள் பாட வேண்டிய பாடல்கள், ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு முட்டைகள் மற்றும் சடங்கில் பங்கேற்கும் குழந்தைகள் சேகரிக்கும் காளைகளுக்கு ரோல்ஸ் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பின்னர் முதியவர் ஒரு பீப்பாய் பீரை உருட்டுவார், முற்றத்தில் இடமளிக்கும் அளவுக்கு மக்கள் அங்கு கூடுவார்கள். அத்தகைய பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், முதியவர் ஏதேனும் புகார் இருந்தால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் நகைச்சுவையாக விசாரித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்யத் தொடங்கினர்: மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை நன்றாகப் பாதுகாக்கவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவர் லஞ்சம் வாங்கினார், பொதுப் பொருட்களை அபகரித்தார் ... முதியவர் அவர்கள் மீது தண்டனை விதித்தார் - ஆயிரம், ஐநூறு அல்லது நூறு வசைபாடுகிறார். குற்றவாளிகள் உடனடியாக "தண்டிக்கப்பட்டனர்" மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போல் நடித்தனர். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பீர் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள் குணமடைந்தனர், பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர்.

அதன் பிறகு, எல்லோரும் புறநகர்ப் பகுதிக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சலுக்குச் சென்றனர், அங்கு முழு கிராமமும் கூடியது.

மான்குன்- பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின்படி வசந்த புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் விடுமுறை. மான்குன் என்ற பெயர் "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வசந்த புத்தாண்டின் முதல் நாள் பாகன்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்பெரிய நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிறித்துவம் பரவிய பிறகு, சுவாஷ் மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் உடன் இணைந்தது.

பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி, மான்குன் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. பேகன் சுவாஷ் புதன்கிழமை மான்குனைத் தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினார்.

மண்குன் தாக்குதல் நடந்த நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க குழந்தைகள் ஓடினர். சுவாஷின் கூற்றுப்படி, இந்த நாளில் சூரியன் நடனமாடுகிறது, அதாவது, குறிப்பாக புனிதமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும். குழந்தைகளுடன், வயதானவர்களும் புதிய, இளம் சூரியனை சந்திக்க வெளியே வந்தனர். தீய சூனியக்காரி வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றிய பழங்கால விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். இந்த புனைவுகளில் ஒன்று நீண்ட குளிர்காலத்தில் சூரியன் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டதாக கூறுகிறது தீய ஆவிகள், வயதான பெண் Vupăr மூலம் அனுப்பப்பட்டது, மேலும் அவரை சொர்க்கத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இழுக்க விரும்பினார். வானத்தில் சூரியன் குறைவாகவே தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க முடிவு செய்தனர். அணி கூடியுள்ளது நல்ல தோழர்கள்மேலும், பெரியவர்களின் ஆசியைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றாள். ஏழு பகலும் ஏழு இரவுகளும் போர்வீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் தொகுப்புடன் நிலவறைக்குள் ஓடி ஷுய்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.

வசந்த விதைப்பு முடிந்ததும், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்கு அக்கா பாட்டி ( கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) . கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, ​​குடும்பத் தலைவர், நல்ல அறுவடையை அனுப்பும்படி Çÿlti Turăவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில கரண்டி கஞ்சி வேகவைத்த முட்டைகள்அதை பள்ளத்தில் புதைத்து கீழே உழுதனர்.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடைபெற்றது ஆகாது(கலப்பை திருமணம்), ஒரு கலப்பை திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை ) பூமியுடன் ( பெண்பால் ) இந்த விடுமுறை பல சடங்குகள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய சுவாஷ் வாழ்க்கை முறையில், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அகாடுய் தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. அகாடுய் என்ற பெயர் இப்போது சுவாஷ் மக்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், சவாரி சுவாஷ் இந்த விடுமுறையை சுஹாது என்று அழைத்தார் ( உலர் "உழவு" + tuiĕ "விடுமுறை, திருமணம்"), மற்றும் கீழானவை சப்பான் டுயிக் அல்லது சப்பான் ( டாடர் சபன் "கலப்பை" இலிருந்து) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் ( xĕr yĕri) மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு ( மேன் கேரி) விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேசைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உணவு தொடங்கியது, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார் (அதாவது. யுர்கிக் நாடோடி பாரம்பரியம்) மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் உடையில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "குஷ்பு" அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள். இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். (பார்க்க Tui sămahlăhĕ // உங்கள் இலக்கியம்: பாடநூல்-ரீடர்: VIII கிரேடு வல்லி / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin puhsa hatєrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - P. 24-36.)

சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை.

சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனுடைய தந்தைக்குப் பின் வந்தான். சிறுநீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் ( நிம்) வீடுகள் கட்டும் போது, ​​outbuildings, அறுவடை

சுவாஷ் மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், பொது கருத்துகிராமங்கள் ( யல் மேன் கலாட் - “சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்”) நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் தவறான மொழி ஆகியவை கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டன, இன்னும் அதிகமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தன. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக அடிதடி நடத்தப்பட்டது.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" ( சுவாஷ் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்).

சுவாஷின் சடங்குகள் அவர்களின் பேகன் மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இது இயற்கை கூறுகளின் ஆவிகளை வணங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மிகவும் முக்கியமான மைல்கற்கள்பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையும் விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையது, மேலும் முக்கிய மரபுகள் பருவங்களின் சந்திப்பு, வசந்த விதைப்புக்கான தயாரிப்பு, அறுவடை அல்லது விவசாய காலத்தின் முடிவு தொடர்பானவை. சுவாஷ் இன்று வாழ்கிறார்கள் என்ற போதிலும் நவீன வாழ்க்கைமற்றும் நாகரீகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அவர்கள் புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார்கள்.

சுவாஷ் குடும்ப மரபுகள்

சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது பல ஆண்டுகளாகஇந்த மக்களின் இருப்பு குடும்ப மரபுகள், மற்றவர்களைப் போல, மிகக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கிளாசிக் சுவாஷ் குடும்பம் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது - தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள். அனைத்து உறவினர்களும், ஒரு விதியாக, ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.

மிகவும் மரியாதைக்குரிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தந்தை, தாய் மற்றும் மிகவும் வயதான உறவினர்கள். "அடாஷ்" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று பொருள். இது ஒரு புனிதமான கருத்தாகும், இது எந்த நகைச்சுவை அல்லது புண்படுத்தும் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மனைவிக்கும் கணவருக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் சுவாஷ் மத்தியில் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

குழந்தைகள் சுவாஷுக்கு மகிழ்ச்சி, மற்றும் குழந்தையின் பாலினம் முக்கியமல்ல, அவர்கள் ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரையும் சமமாகப் பெறுகிறார்கள். சுவாஷ் வசிக்கிறார் கிராமப்புறங்கள், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு அனாதையை தத்தெடுப்பார்கள், எனவே அனாதை இல்லங்கள் இங்கு அரிதானவை. 3 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் தாத்தா பாட்டியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர், பின்னர் அவர்கள் படிப்படியாக வேலையில் சேரத் தொடங்குகிறார்கள். இளைய மகன்அவர் எப்போதும் தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார், மேலும் வீட்டை நடத்தவும், கால்நடைகளைப் பராமரிக்கவும், பயிர்களை அறுவடை செய்யவும் அவர்களுக்கு உதவினார் - சுவாஷ் மத்தியில் இந்த பாரம்பரியம் "மினோரட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சுவாஷுக்கு வாழ்க்கையில் குறிக்கோளாக இருக்கும் பழமொழி என்ன தெரியுமா?

சுவாஷில், இந்த சொற்றொடர் "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" போல் தெரிகிறது, மேலும் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: "அழிக்காதே நல்ல பெயர்சுவாஷ்."

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள்

ஒரு சுவாஷ் பையனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் மூன்று வழிகளில் நடைபெறலாம். முதலாவது அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது - மேட்ச்மேக்கிங் முதல் விருந்து வரை, இரண்டாவது "புறப்படும் திருமணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது மணமகளின் கடத்தல் போன்றது, இது பொதுவாக அவரது சம்மதத்துடன் நடந்தது. திருமண சடங்கு சடங்குகளுடன் இருந்தது:

• பிறகு வருங்கால மனைவிதிருமணத்திற்கு ஆடை அணிந்து, பெண் ஒரு புதிய வீட்டிற்குச் செல்வது தொடர்பான சோகத்தை வெளிப்படுத்தி, சத்தமாக அழுது புலம்ப வேண்டியிருந்தது;
• மணமகன் வாயிலில் பீர் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கப்பட்டார்;
• திருமண மண்டபத்திற்குள் நுழைந்த அனைவரும் முற்றத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்தனர்;
• ஒரு பெண் தன் பெற்றோரின் இடத்தில் தன் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்;
• கொண்டாட்டம் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது - முதல் நாள் மணமகளின் வீட்டில், இரண்டாவது மணமகனின் வீட்டில்;
• அனைத்து விழாக்களுக்கும் பிறகு, இளம் கணவர் தனது மனைவியை ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார், இதனால் அவளுடைய குடும்பத்தின் ஆவிகள் அவளை விட்டு வெளியேறும், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கணவரின் காலணிகளை கழற்ற வேண்டியிருந்தது;
• அடையாளம் திருமணமான பெண்"குஷ்-பு" தலைக்கவசம் திருமணத்திற்குப் பிறகு காலையில் அணியப்படும் என்று கருதப்பட்டது.

சுவாஷ் மக்கள் ரஷ்யாவில் மட்டும் 1.4 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் வாழ்கின்றனர். பெரும்பாலானவை சுவாஷியா குடியரசின் பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன, இதன் தலைநகரம் செபோக்சரி நகரம். ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளிலும், வெளிநாடுகளிலும் தேசியத்தின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் ஒவ்வொருவரும் பாஷ்கிரியா, டாடர்ஸ்தான் மற்றும் உல்யனோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றனர், மேலும் சைபீரிய பிரதேசங்களில் கொஞ்சம் குறைவாகவே வாழ்கின்றனர். சுவாஷின் தோற்றம் இந்த மக்களின் தோற்றம் குறித்து விஞ்ஞானிகள் மற்றும் மரபியலாளர்களிடையே நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது.

கதை

சுவாஷின் மூதாதையர்கள் பல்கேர்கள் - 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வாழ்ந்த துருக்கியர்களின் பழங்குடியினர் என்று நம்பப்படுகிறது. நவீன யூரல்களின் பிரதேசத்திலும் கருங்கடல் பிராந்தியத்திலும். சுவாஷின் தோற்றம் அல்தாயின் இனக்குழுக்களுடன் அவர்களின் உறவைப் பற்றி பேசுகிறது, மத்திய ஆசியாமற்றும் சீனா. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், வோல்கா பல்கேரியா இல்லாமல் போனது, மக்கள் வோல்காவுக்கு, சூரா, காமா மற்றும் ஸ்வியாகா நதிகளுக்கு அருகிலுள்ள காடுகளுக்குச் சென்றனர். முதலில் பல இன துணைக்குழுக்களாக தெளிவான பிரிவு இருந்தது, ஆனால் காலப்போக்கில் அது சீரானது. ரஷ்ய மொழி நூல்களில் "சுவாஷ்" என்ற பெயர் தோன்றும் ஆரம்ப XVIபல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த மக்கள் வாழ்ந்த இடங்கள் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதன் தோற்றம் தற்போதுள்ள பல்கேரியாவுடன் தொடர்புடையது. ஒருவேளை இது சுவார்களின் நாடோடி பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்திருக்கலாம், அவர்கள் பின்னர் பல்கேர்களுடன் இணைந்தனர். ஒரு நபரின் பெயர், புவியியல் பெயர் அல்லது வேறு ஏதாவது: இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதற்கான விளக்கத்தில் அறிஞர்கள் பிரிக்கப்பட்டனர்.

இனக்குழுக்கள்

சுவாஷ் மக்கள் வோல்காவின் கரையில் குடியேறினர். இனக்குழுக்கள்மேல் பகுதியில் வசிப்பவர்கள் விரியல் அல்லது துரி என்று அழைக்கப்பட்டனர். இப்போது இந்த மக்களின் சந்ததியினர் சுவாஷியாவின் மேற்குப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர். மையத்தில் குடியேறியவர்கள் (அனாட் எஞ்சி) இப்பகுதியின் நடுவில் உள்ளனர், மேலும் கீழ் பகுதிகளில் (அனாடாரி) குடியேறியவர்கள் பிரதேசத்தின் தெற்கே ஆக்கிரமித்தனர். காலப்போக்கில், துணை இனக்குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன, இப்போது அவர்கள் ஒரு குடியரசின் மக்கள், மக்கள் அடிக்கடி நகர்ந்து ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். IN முன்னாள் நேரம்கீழ் மற்றும் மேல் சுவாஷின் வாழ்க்கை முறை மிகவும் வித்தியாசமானது: அவர்கள் தங்கள் வீடுகளை கட்டினார்கள், உடையணிந்து, தங்கள் வாழ்க்கையை வித்தியாசமாக ஒழுங்கமைத்தனர். சிலரின் கூற்றுப்படி தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள்உருப்படி எந்த இனத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை தீர்மானிக்க முடியும்.

இன்று, சுவாஷ் குடியரசில் 21 மாவட்டங்கள் உள்ளன, மேலும் 9 நகரங்கள் தலைநகரைத் தவிர, அலாட்டிர், நோவோசெபோக்சார்ஸ்க் மற்றும் கனாஷ் ஆகியவை மிகப்பெரியவை.

வெளிப்புற அம்சங்கள்

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அனைத்து மக்களின் பிரதிநிதிகளில் 10 சதவிகிதத்தினர் மட்டுமே தங்கள் தோற்றத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மங்கோலாய்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர். இனம் கலந்தது என்று மரபியல் வல்லுநர்கள் கூறுகின்றனர். இது முக்கியமாக காகசாய்டு வகையைச் சேர்ந்தது, இது சுவாஷின் தோற்றத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களிலிருந்து பார்க்கப்படுகிறது. பிரதிநிதிகளில் நீங்கள் பழுப்பு நிற முடி மற்றும் வெளிர் நிற கண்கள் கொண்டவர்களைக் காணலாம். மேலும் உச்சரிக்கப்படும் மங்கோலாய்டு குணாதிசயங்களைக் கொண்ட நபர்களும் உள்ளனர். வடக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள நாடுகளில் வசிப்பவர்களின் குணாதிசயத்தைப் போலவே பெரும்பாலான சுவாஷ் ஹாப்லோடைப்களின் குழுவைக் கொண்டிருப்பதாக மரபியல் வல்லுநர்கள் கணக்கிட்டுள்ளனர்.

சுவாஷின் தோற்றத்தின் மற்ற அம்சங்களுக்கிடையில், குறுகிய அல்லது குறிப்பிடுவது மதிப்பு சராசரி உயரம், கரடுமுரடான முடி, ஐரோப்பியர்களை விட இருண்ட கண் நிறம். இயற்கையாகவே சுருள் முடி என்பது ஒரு அரிய நிகழ்வு. மக்களின் பிரதிநிதிகள் பெரும்பாலும் எபிகாந்தஸ், கண்களின் மூலைகளில் ஒரு சிறப்பு மடிப்பு, மங்கோலாய்டு முகங்களின் சிறப்பியல்பு. மூக்கு பொதுவாக குறுகிய வடிவத்தில் இருக்கும்.

சுவாஷ் மொழி

இந்த மொழி பல்கேரியர்களிடமிருந்து இருந்தது, ஆனால் மற்ற துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. குடியரசிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் இது இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

சுவாஷ் மொழியில் பல கிளைமொழிகள் உள்ளன. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சூராவின் மேல் பகுதியில் வாழும் துரி "ஓகை". இனக் கிளையினமான அனடாரி "u" எழுத்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தது. இருப்பினும், தெளிவான தனித்துவமான அம்சங்கள் இந்த நேரத்தில்காணவில்லை. நவீன மொழிசுவாஷியாவில், இது துரி இனக்குழுவினரால் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. இதில் வழக்குகள் உள்ளன, ஆனால் அனிமேஷன் வகை மற்றும் பெயர்ச்சொற்களின் பாலினம் இல்லை.

10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ரூனிக் எழுத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு அது அரபு சின்னங்களால் மாற்றப்பட்டது. மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து - சிரிலிக். இன்று மொழி இணையத்தில் "வாழ" தொடர்கிறது; விக்கிபீடியாவின் ஒரு தனி பிரிவு கூட சுவாஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, கம்பு, பார்லி மற்றும் ஸ்பெல்ட் (ஒரு வகை கோதுமை) ஆகியவற்றை வளர்த்து வந்தனர். சில நேரங்களில் வயல்களில் பட்டாணி விதைக்கப்பட்டது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சுவாஷ் தேனீக்களை வளர்த்து தேன் சாப்பிட்டார். சுவாஷ் பெண்கள் நெசவு மற்றும் நெசவுகளில் ஈடுபட்டனர். சிவப்பு மற்றும் கலவையுடன் கூடிய வடிவங்கள் வெள்ளை மலர்கள்துணி மீது.

ஆனால் மற்றவர்களும் கூட பிரகாசமான நிழல்கள்பொதுவானதாகவும் இருந்தன. ஆண்கள் செதுக்கி, மரத்திலிருந்து பாத்திரங்கள் மற்றும் தளபாடங்களை வெட்டி, தங்கள் வீடுகளை பிளாட்பேண்டுகள் மற்றும் கார்னிஸ்களால் அலங்கரித்தனர். மேட்டிங் உற்பத்தி உருவாக்கப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, சுவாஷியா கப்பல்களை நிர்மாணிப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபடத் தொடங்கியது, மேலும் பல சிறப்பு நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பூர்வீக சுவாஷின் தோற்றம் தோற்றத்திலிருந்து சற்றே வித்தியாசமானது நவீன பிரதிநிதிகள்தேசிய இனங்கள். பலர் கலப்பு குடும்பங்களில் வாழ்கிறார்கள், ரஷ்யர்கள், டாடர்கள் ஆகியோருடன் திருமணம் செய்துகொள்கிறார்கள், சிலர் வெளிநாடு அல்லது சைபீரியாவுக்குச் செல்கிறார்கள்.

உடைகள்

சுவாஷின் தோற்றம் அவர்களுடன் தொடர்புடையது பாரம்பரிய வகைகள்ஆடைகள். பெண்கள் வடிவங்களுடன் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட டூனிக்ஸ் அணிந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, குறைந்த சுவாஷ் பெண்கள் வெவ்வேறு துணிகளிலிருந்து ரஃபிள்ஸுடன் வண்ணமயமான சட்டைகளை அணிந்துள்ளனர். முன்புறத்தில் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஏப்ரன் இருந்தது. நகைகளுக்காக, அனடாரி பெண்கள் டெவெட் அணிந்திருந்தனர் - நாணயங்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துணி துண்டு. அவர்கள் தலையில் தலைக்கவசம் போன்ற வடிவிலான சிறப்பு தொப்பிகளை அணிந்திருந்தனர்.

ஆண்களின் கால்சட்டை யெம் என்று அழைக்கப்பட்டது. குளிர்ந்த பருவத்தில், சுவாஷ் கால் மறைப்புகளை அணிந்திருந்தார். காலணிகளைப் பொறுத்தவரை, தோல் பூட்ஸ் பாரம்பரியமாக கருதப்பட்டது. விடுமுறையை முன்னிட்டு சிறப்பு உடைகள் அணிவிக்கப்பட்டன.

பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை மணிகளால் அலங்கரித்து மோதிரங்களை அணிந்தனர். பாஸ்ட் செருப்புகளும் பெரும்பாலும் காலணிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

அசல் கலாச்சாரம்

இருந்து சுவாஷ் கலாச்சாரம்பல பாடல்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கூறுகள் உள்ளன. மக்கள் விடுமுறை நாட்களில் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது வழக்கமாக இருந்தது: குமிழி, வீணை, டிரம்ஸ். அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு வயலின் மற்றும் ஒரு துருத்தி தோன்றியது, மேலும் புதிய குடிநீர் பாடல்கள் இயற்றத் தொடங்கின. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பல்வேறு புராணக்கதைகள் உள்ளன, அவை மக்களின் நம்பிக்கைகளுடன் ஓரளவு தொடர்புடையவை. சுவாஷியாவின் பிரதேசங்கள் ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, மக்கள் பேகன்களாக இருந்தனர். அவர்கள் வெவ்வேறு தெய்வங்களை நம்பினர், ஆன்மீகம் அடைந்தனர் இயற்கை நிகழ்வுகள்மற்றும் பொருள்கள். சில நேரங்களில், நன்றியின் அடையாளமாக அல்லது நல்ல அறுவடைக்காக தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன. மற்ற தெய்வங்களுக்கிடையில் முக்கிய தெய்வம் சொர்க்கத்தின் கடவுளாகக் கருதப்பட்டது - துர் (இல்லையெனில் - தோரா). சுவாஷ் தங்கள் மூதாதையர்களின் நினைவை ஆழமாக மதித்தனர். நினைவு சடங்குகள் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தின் மரங்களால் செய்யப்பட்ட நெடுவரிசைகள் பொதுவாக கல்லறைகளில் நிறுவப்பட்டன. இறந்த பெண்களுக்கு லிண்டன் மரங்களும், ஆண்களுக்கு ஓக் மரங்களும் வைக்கப்பட்டன. பின்னர், பெரும்பாலான மக்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை. பல பழக்கவழக்கங்கள் மாறிவிட்டன, சில காலப்போக்கில் தொலைந்துவிட்டன அல்லது மறந்துவிட்டன.

விடுமுறை நாட்கள்

ரஷ்யாவின் மற்ற மக்களைப் போலவே, சுவாஷியாவிற்கும் அதன் சொந்த விடுமுறைகள் இருந்தன. அவற்றில் அகாடுய், வசந்த காலத்தின் பிற்பகுதியில் - கோடையின் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது விவசாயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, விதைப்பதற்கான ஆயத்த வேலைகளின் ஆரம்பம். கொண்டாட்டத்தின் காலம் ஒரு வாரம் ஆகும், அந்த நேரத்தில் சிறப்பு சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. உறவினர்கள் ஒருவரையொருவர் சந்திக்கச் செல்கிறார்கள், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் பலவகையான உணவுகளை சாப்பிடுகிறார்கள், மேலும் பானங்களிலிருந்து பீர் காய்ச்சுவதற்கு முன். எல்லோரும் ஒன்றாக விதைப்பதைப் பற்றி ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார்கள் - ஒரு வகையான பாடல், பின்னர் அவர்கள் டூர்ஸ் கடவுளிடம் நீண்ட நேரம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவரிடம் கேட்கிறார்கள். நல்ல அறுவடை, குடும்ப உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் லாபம். விடுமுறை நாட்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வது பொதுவானது. குழந்தைகள் ஒரு முட்டையை வயலில் எறிந்து, அது உடைகிறதா அல்லது அப்படியே இருக்கிறதா என்று பார்த்தார்கள்.

மற்றொரு சுவாஷ் விடுமுறை சூரியனை வணங்குவதோடு தொடர்புடையது. இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் தனி நாட்கள் இருந்தன. மக்கள் மழையை உண்டாக்கும்போது அல்லது மாறாக, அது நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்று விரும்பும்போது விவசாய சடங்குகளும் பொதுவானவை. திருமணத்திற்காக விளையாட்டு மற்றும் கேளிக்கைகளுடன் பெரிய விருந்துகள் நடத்தப்பட்டன.

குடியிருப்புகள்

சுவாஷ் யலாஸ் எனப்படும் சிறிய குடியிருப்புகளில் ஆறுகளுக்கு அருகில் குடியேறினர். தீர்வுத் திட்டம் வசிக்கும் குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பொறுத்தது. தெற்குப் பக்கம் வீடுகள் வரிசையாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்தன. மையத்திலும் வடக்கிலும், கூடு கட்டும் வகை தளவமைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு குடும்பமும் கிராமத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் குடியேறியது. உறவினர்கள் அருகில், பக்கத்து வீடுகளில் வசித்து வந்தனர். ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய கிராமப்புற வீடுகளைப் போன்ற மர கட்டிடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. சுவாஷ் அவற்றை வடிவங்கள், செதுக்கல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் ஓவியங்களால் அலங்கரித்தார். கோடைகால சமையலறையாக, கூரை அல்லது ஜன்னல்கள் இல்லாமல், பதிவுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கட்டிடம் பயன்படுத்தப்பட்டது. உள்ளே ஒரு திறந்த அடுப்பு இருந்தது, அதில் அவர்கள் உணவை சமைத்தனர். குளியல் பெரும்பாலும் வீடுகளுக்கு அருகில் கட்டப்பட்டது;

வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்கள்

சுவாஷியாவில் கிறிஸ்தவம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வரை, பலதார மணம் பிரதேசத்தில் இருந்தது. லெவிரேட் வழக்கமும் மறைந்துவிட்டது: விதவை தனது இறந்த கணவரின் உறவினர்களை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. குடும்ப உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டது: இப்போது அது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. மனைவிகள் வீட்டு வேலைகள், உணவை எண்ணுதல் மற்றும் வரிசைப்படுத்துதல் அனைத்தையும் கவனித்துக்கொண்டனர். நெசவு செய்யும் பொறுப்பும் அவர்களின் தோள்களில் சுமத்தப்பட்டது.

தற்போதுள்ள வழக்கத்தின்படி, மகன்களுக்கு முன்கூட்டியே திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது. மாறாக, அவர்கள் பின்னர் மகள்களை திருமணம் செய்ய முயன்றனர், அதனால்தான் திருமணங்களில் மனைவிகள் பெரும்பாலும் கணவர்களை விட வயதானவர்கள். குடும்பத்தில் இளைய மகன் வீட்டிற்கும் சொத்துக்கும் வாரிசாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனால் பெண்களுக்கும் வாரிசுரிமை பெற உரிமை உண்டு.

குடியேற்றங்கள் கலப்பு சமூகங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய-சுவாஷ் அல்லது டாடர்-சுவாஷ். தோற்றத்தில், சுவாஷ் மற்ற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபடவில்லை, எனவே அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் அமைதியாக வாழ்ந்தனர்.

உணவு

இப்பகுதியில் கால்நடை வளர்ப்பு மோசமாக வளர்ச்சியடைந்ததால், தாவரங்கள் முக்கியமாக உணவாக உட்கொள்ளப்பட்டன. சுவாஷின் முக்கிய உணவுகள் கஞ்சி (ஸ்பெல்ட் அல்லது பருப்பு), உருளைக்கிழங்கு (பிந்தைய நூற்றாண்டுகளில்), காய்கறி மற்றும் மூலிகை சூப்கள். பாரம்பரிய சுடப்பட்ட ரொட்டி ஹுரா சாகர் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் கம்பு மாவுடன் சுடப்பட்டது. இது ஒரு பெண்ணின் பொறுப்பாக கருதப்பட்டது. இனிப்புகளும் பொதுவானவை: பாலாடைக்கட்டி கொண்ட சீஸ்கேக்குகள், இனிப்பு பிளாட்பிரெட்கள், பெர்ரி துண்டுகள்.

மற்றொரு பாரம்பரிய உணவு குல்லா. இது ஒரு வட்ட வடிவ பையின் பெயர்; சுவாஷ் தயாராகிக் கொண்டிருந்தனர் பல்வேறு வகையானகுளிர்காலத்திற்கான sausages: இரத்தத்துடன், தானியங்களால் அடைக்கப்படுகிறது. ஷார்டன் என்பது ஆட்டின் வயிற்றில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு வகை தொத்திறைச்சியின் பெயர். அடிப்படையில், இறைச்சி விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே உட்கொள்ளப்படுகிறது. பானங்களைப் பொறுத்தவரை, சுவாஷ் சிறப்பு பீர் காய்ச்சினார். இதன் விளைவாக தேன் மாஷ் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய kvass அல்லது தேநீர் குடிக்கத் தொடங்கினர். தாழ்வான பகுதிகளைச் சேர்ந்த சுவாஷ் குமிஸ் அடிக்கடி குடித்தார்கள்.

தியாகத்திற்காக அவர்கள் வீட்டில் வளர்க்கப்படும் கோழிகளையும், குதிரை இறைச்சியையும் பயன்படுத்தினர். சிலருக்கு சிறப்பு விடுமுறைகள்ஒரு சேவல் படுகொலை செய்யப்பட்டது: உதாரணமாக, ஒரு புதிய குடும்ப உறுப்பினர் பிறந்தபோது. இருந்து கோழி முட்டைகள்அப்போதும் துருவல் முட்டை மற்றும் ஆம்லெட் செய்தார்கள். இந்த உணவுகள் இன்றுவரை உண்ணப்படுகின்றன, சுவாஷ் மட்டுமல்ல.

பிரபலமான மக்கள் பிரதிநிதிகள்

ஒரு சிறப்பியல்பு தோற்றத்துடன் கூடிய சுவாஷில் பிரபலமான ஆளுமைகளும் இருந்தனர்.

வருங்கால பிரபல தளபதியான வாசிலி சாப்பேவ், செபோக்சரிக்கு அருகில் பிறந்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் புடைகா கிராமத்தில் ஒரு ஏழை விவசாயக் குடும்பத்தில் கழிந்தது. மற்றொரு பிரபலமான சுவாஷ் கவிஞரும் எழுத்தாளருமான மிகைல் செஸ்பெல் ஆவார். மீது புத்தகங்கள் எழுதினார் தாய்மொழி, அதே நேரத்தில் இருந்தது பொது நபர்குடியரசுகள். அவரது பெயர் ரஷ்ய மொழியில் "மைக்கேல்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, ஆனால் சுவாஷில் அது மிஷ்ஷி என்று ஒலித்தது. கவிஞரின் நினைவாக பல நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

குடியரசைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர் வி.எல். ஸ்மிர்னோவ், ஒரு தனித்துவமான ஆளுமை, ஹெலிகாப்டர் விளையாட்டுகளில் முழுமையான உலக சாம்பியனான ஒரு தடகள வீரர். அவர் நோவோசிபிர்ஸ்கில் பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் தனது பட்டத்தை உறுதிப்படுத்தினார். சுவாஷ் மத்தியில் உள்ளன பிரபலமான கலைஞர்கள்: ஏ.ஏ. கோக்வெல் ஒரு கல்விக் கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் கரியில் பல அற்புதமான படைப்புகளை வரைந்தார். பெரும்பாலானவைஅவர் தனது வாழ்க்கையை கார்கோவில் கழித்தார், அங்கு அவர் கற்பித்தார் மற்றும் கலைக் கல்வியின் வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார். சுவாஷியாவிலும் பிறந்தார் பிரபலமான கலைஞர், நடிகர் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர்