வி.யா. முட்டு. ஒட்டுமொத்த கதை.

வீடு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தற்போதைய வாழ்க்கை நிலை, தேசிய மரபுகளை புதுப்பித்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல், ரஷ்யாவின் மக்களின் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி முறையை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் பணிகளின் குறிப்பிட்ட அவசரத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டம் "கல்வியில்" குறிப்பிடுகிறது, "கல்வியின் நவீன உள்ளடக்கம் தனிநபரின் தேசிய மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்ய வேண்டும்.உலக கலாச்சாரம் " ("ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்விக்கான சட்டம்." பிரிவு 14.பொதுவான தேவைகள்
கல்வியின் உள்ளடக்கத்திற்கு, 2007, ப. 9) இது சம்பந்தமாக, குழந்தைகளின் ஆர்வத்தை அதிகரிக்கும் கல்வி நிலைமைகளை உருவாக்குதல்தேசிய கலாச்சாரம் , அழகு உணர்வை உருவாக்க, வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறதுபடைப்பு ஆளுமை
குழந்தை. ஒரு குழந்தையின் வளர்ச்சியின் சாராம்சம், வார்த்தைகள், கருத்துகள், உலகத்தைப் பார்க்கும் திறன் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் இருக்கும் வழிகளில் அதனுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் மனித கலாச்சாரத்தில் படிப்படியாக நுழைவதில் உள்ளது (எல். எஸ். வைகோட்ஸ்கி). அதே நேரத்தில்ஒத்த வழிமுறைகள் உலகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவை மாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், விஷயத்தை அவர் மீது செல்வாக்கு செலுத்துவதற்கான வழிமுறையாகவும் செயல்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், மனித கலாச்சாரத்தின் அத்தகைய உதாரணம் ஒரு விசித்திரக் கதை - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை வகைகளில் ஒன்று,கலை கதை சொல்லுதல் அற்புதமான, சாகச அல்லது அன்றாட பாத்திரம். ஒரு நாட்டுப்புறக் கதை மக்களின் கலாச்சாரம், தார்மீக கூறுகள் மற்றும்அழகியல் கல்வி
, குழந்தையின் மன வலிமையை வலுப்படுத்த உதவுகிறது. கே.டி. உஷின்ஸ்கி, ஜி.என். வோல்கோவ், எம்.யு.யு.
தற்போது, ​​இளைய பள்ளி மாணவர்களிடையே வாசிப்பு செயல்பாட்டை வளர்ப்பதில் சிக்கல் உள்ளது. பள்ளியில் நுழைவதற்கு முன்பு பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்கு படிக்கக் கற்பிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் பல பாலர் பள்ளிகள் படிக்கும் திறனைக் காட்டுகிறார்கள், பள்ளியில் முறையான கற்றல் செயல்பாட்டில் (ஒருவேளை தழுவல் காரணமாக), வாசிப்பு திறன் இழக்கப்படுகிறது. குழந்தைகள், முழு வார்த்தைகளையும் படிக்கக்கூடியவர்கள் கூட, முதல் வகுப்பில் எழுத்துக்களைப் படிக்கத் திரும்புகிறார்கள்.
எனவே, முதல் வகுப்பு மாணவருக்கு அறிமுகமில்லாத உரையைப் படிப்பது கடினம் மற்றும் அவர் படித்ததைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல் உள்ளது, இது வாசிப்பு செயல்முறையை மெதுவாக்குகிறது மற்றும் ஒட்டுமொத்த படைப்பின் அழகியல் உணர்வை அழிக்கிறது. இளைய குழந்தைக்கு உதவுவதற்காகஸ்டுடியோ வகுப்புகளில் வாசிப்பு ஆர்வத்தை இழக்காமல் வாசிப்புத் திறனைப் பயிற்சி செய்யுங்கள் கூடுதல் கல்வி"ஒரு விசித்திரக் கதையை விளையாடுவது" நாங்கள் ரஷ்ய ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம்.
கோட்பாட்டு படைப்புகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் இந்த கருத்தை கருத்தில் கொள்வோம்.
நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் ஐ. போல்டே மற்றும் ஜி. பொலிவ்கா ஆகியோர் 1915 ஆம் ஆண்டில் "சகோதரர்கள் கிரிம்ஸின் குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு விசித்திரக் கதைகள் பற்றிய அவதானிப்புகள்" என்ற புத்தகத்தில் திரட்டப்பட்ட கதை (ஒட்டுமொத்த கதைகள்) என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இந்த புத்தகத்தின் பிரிவுகளில் ஒன்று, விசித்திரக் கதைகளுக்கு வழக்கத்திலிருந்து வேறுபட்ட வடிவத்தைக் கொண்ட நூல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - இவை குறுகிய மற்றும் பெரும்பாலும் ரைம் கொண்ட விசித்திரக் கதைகள், இதில் கதாபாத்திரங்கள் அல்லது அவற்றின் செயல்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டு, ஒரு சங்கிலியை உருவாக்குகின்றன. . இத்தகைய கதைகளில், முக்கிய நுட்பம் என்பது தனிப்பட்ட சொற்கள், வாக்கியங்கள் அல்லது வாக்கியங்களின் குழுக்கள் மற்றும் முழு அத்தியாயங்களையும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் கூறுவது. .
நடந்து கொண்டிருக்கிறது பிரபல கலெக்டர்மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.ஐ. நிகிஃபோரோவ் “நாட்டுப்புறக் கதை நாடக வகை"(1927) சதித்திட்டத்தின் எளிமையால் வேறுபடுத்தப்பட்ட சில விசித்திரக் கதைகள் தனித்துவமான, நேரடி அல்லது மறைக்கப்பட்ட உரையாடல் வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சிறப்பு வழியில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன - ஒரு "நாடகக் கதை." இந்த வகை விசித்திரக் கதைகள் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லும் கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒரு சிறப்பு வகையான கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: "... ஒரு விசித்திரக் கதையின் சாராம்சம் துல்லியமாக அதே சதி உருவத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும்." விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, இந்த மறுபரிசீலனை கொள்கை ஒரு விசித்திரக் கதையில் மும்மடங்கு செய்யும் நுட்பத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, முதன்மையாக இது கதை சொல்லும் நுட்பம் அல்ல, ஆனால் "சதித்திட்டத்தை உருவாக்கும் நுட்பத்தின்" ஒரு கூறு ஆகும்.
என்.எம். வெடர்னிகோவா தனது "ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை" புத்தகத்தில் ஒட்டுமொத்த பிரச்சனையையும் தொட்டுள்ளார். அவரது கருத்துப்படி, ஒட்டுமொத்தத்தன்மை சிறப்பு வடிவம்கலவைகள், அவை “ஒரு நிலையான, சதி கூறுகளின் சங்கிலி இணைப்பு. மேலும், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த உறுப்பும் முந்தையதை விட முக்கியமானது."
V. யா ப்ராப் "நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் யதார்த்தம்" என்ற கட்டுரையில் "முக்கியமானது கலை நுட்பம்இந்தக் கதைகள், இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட சங்கிலியை உடைக்கும் வரை அல்லது அவிழ்க்கும் வரை, அதே செயல்கள் அல்லது கூறுகளை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதைக் கொண்டுள்ளது. தலைகீழ் வரிசை» .
வி.பி. அனிகின், திரட்சியின் சிக்கலைத் தொட்டு, பொதுவாக இந்த வார்த்தையின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி என்.எம். வேடர்னிகோவாவின் கருத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், ஒரு தொகுப்புக் கொள்கையாக இருப்பதால், திரட்சியை முற்றிலும் முறையான நுட்பமாகக் கருத முடியாது. "திரட்சி அர்த்தமற்றது அல்ல," ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், "பன்முகத்தன்மையுடன், அனைத்து ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளும் ஒரு மாறாத சொத்து - அவற்றின் கற்பித்தல் நோக்குநிலை. திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படும் விசித்திரக் கதைகள் புரிந்துணர்வையும் மனப்பாடத்தையும் ஊக்குவிக்கின்றன. இந்த காரணத்திற்காக, விலங்குகளைப் பற்றிய இத்தகைய கதைகள் குழந்தைகளின் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
இவ்வாறு, இருந்தாலும் வெவ்வேறு விளக்கம்"குமுலேஷன்" என்ற வார்த்தையின் உள்ளடக்கத்தின் விஞ்ஞானிகள், அவர்கள் ஒரு விஷயத்தில் ஒருமனதாக உள்ளனர்: விசித்திரக் கதை நாட்டுப்புறக் கதைகளில் ஒட்டுமொத்த (குறுகிய மற்றும் பரந்த அர்த்தத்தில்) கட்டமைப்புகள் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு.
ஐ.எஃப். அம்ரோயன் "சங்கிலி கட்டமைப்புகளின் வகை" ஆய்வில் பின்வரும் துணை வகைகளை அடையாளம் கண்டார்:
1) முற்றிலும் கட்டமைப்பு (“ஸ்டஃப்டு ஃபூல்”),
2) சதி-கலவை ("குழியில் உள்ள விலங்குகள்", "ஜாயுஷ்கினாவின் குடிசை", "உருட்டல் முள் கொண்ட நரி"),
3) வாய்மொழி-உரை ("காக்கரெல் மற்றும் பீன் விதை", "டர்னிப்").
சதி-கலவை மட்டத்தில், சரம் பின்வரும் வடிவங்களில் தோன்றும்:
1) நோக்கங்களின் சரம் (எபிசோட்களின் பொது உரைத் திட்டத்தில்) - விசித்திரக் கதை "தங்கமீன்",
2) சரம் பங்குகள்:
அ) ஒரு பாத்திரம் அதே செயலைச் செய்கிறது; அதே நேரத்தில், அது இயக்கப்பட்ட பொருள் மாறுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, "ஆடு-டெரேசா" என்ற விசித்திரக் கதை;
b) வெவ்வேறு எழுத்துக்கள் ஒரே செயலைச் செய்யும் திருப்பங்களை எடுக்கின்றன; அதே நேரத்தில், அது இயக்கப்பட்ட பொருள் மாறாது - விசித்திரக் கதை "ஜாயுஷ்கினாவின் குடிசை";
c) ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு முக்கியமானது மீண்டும் மீண்டும் வரும் செயல் அல்ல, ஆனால் எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் வகை என்றால், அத்தகைய முக்கியத்துவ மாற்றத்தின் விளைவாக, இரண்டாவது துணை வகையின் செயல்களின் மற்றொரு வகையான சரம் எழுகிறது - சரம் கதாபாத்திரங்கள் - எடுத்துக்காட்டாக, விசித்திரக் கதைகள் “டர்னிப்”, “டெரெமோக்” போன்றவை.
குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகள் நாட்டுப்புறக் கலையின் முற்றிலும் சிறப்பு வடிவமாக இருப்பதால், நாட்டுப்புறக் கற்பித்தலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது.
அழகியல் தேவை, ஆனால் ஒரு நடைமுறை தேவை, வாசிப்பு செயல்முறையை செயல்படுத்துவதில் உரையின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் முறையின் பங்கை நாங்கள் அடையாளம் காண்கிறோம்.
“ஃபேரிடேல் ரவுண்ட் டான்ஸ்” தொடரிலிருந்து முதல் வகுப்பு மாணவர்களுக்கான பாடத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையைப் பயன்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொள்வோம். "காக்கரெல் அண்ட் தி பீன் சீட்" என்ற விசித்திரக் கதையுடன் அறிமுகம் என்ற தலைப்பில் பாடத்தின் நோக்கம் நாட்டுப்புறக் கதையில் வாசகர் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதாகும்.
பாடம் ஒரு புதிருடன் தொடங்குகிறது: புத்தகத்திலிருந்து நாம் எந்த விசித்திரக் கதையைப் படிப்போம் என்று குழந்தைகள் யூகிக்குமாறு கேட்கப்படுகிறார்கள். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு விசித்திரக் கதையிலிருந்து ஒரு வரியைப் படித்து அதன் பெயரை யூகிக்க வேண்டும். படிக்கும் போது, ​​ஒவ்வொன்றாக யூகிக்க முடியாது என்று மாறிவிடும் போது, ​​படைகளில் சேரவும், பத்திகளை அனைத்தையும் வரிசையாக படிக்கவும் ஒரு நனவான விருப்பம் உள்ளது. இது சுதந்திரமாகவும் மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் செய்யப்படுகிறது.
இந்த விசித்திரக் கதைகளின் குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி, ஒரே கட்டமைப்பின் பல சொற்றொடர்களைப் படிக்க குழந்தைகளுக்கு நாங்கள் வழங்குகிறோம், உண்மையில், மீண்டும் மீண்டும் வாசிப்பது குழந்தைகளில் உள் எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தாது, ஆனால் வெளிப்படையான வெற்றியிலிருந்து மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் ஏற்படுத்துகிறது. சொற்றொடருக்குச் சொற்றொடரைப் படிப்பது எளிதாகிறது. இந்த நடவடிக்கை குழந்தை படிக்க மறுக்க அனுமதிக்காது, ஏனெனில் பணி எளிதானது மற்றும் இயற்கையான ஆர்வம் கவனத்தை குவிக்கிறது. அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் யாரும் ஏற்கனவே தங்கள் வாக்கியத்தை 3-4 முறை படித்திருப்பதை கவனிக்கவில்லை.
அடுத்தடுத்த பத்திகளைப் படித்த பிறகு, விசித்திரக் கதையின் பெயர் நினைவில் உள்ளது, ஆனால் ஆசிரியர் சரியான முடிவைப் பற்றி சந்தேகம் தெரிவிக்கிறார். குழந்தைகள் தாங்கள் சரியானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் ஆசிரியர் விசித்திரக் கதையைப் படிப்பதை மிகவும் கவனமாகக் கேட்க விரும்புகிறார்கள், ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பிடித்து, அதை அவர்களின் பத்தியுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, ஒரு தெளிவான பேச்சு ஒலிக்கிறது: ஒவ்வொரு பத்தியும் விசித்திரக் கதையின் உரையில் காணப்படுகிறது, எனவே, இதுதான்.
பின்வருபவை வாசிப்பதற்கான புதிய பகுதி:
“கருப்பன், கொல்லன், உரிமையாளருக்கு விரைவாகச் செய் நல்ல பின்னல். உரிமையாளர் மாட்டுக்கு புல் அறுப்பார், மாடு பால் கொடுக்கும், தொகுப்பாளினி பாலில் இருந்து வெண்ணெய் செய்வாள், நான் சேவலின் கழுத்தை உயவூட்டுவேன்: சேவல் ஒரு பீன்ஸ் தானியத்தில் மூச்சுத் திணறுகிறது.
இது விசித்திரக் கதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, சுருக்கம், அதில் இருந்து "கதாப்பாத்திரத்தின் செயலைக் குறிக்கும் வார்த்தைகள்" என்பதைத் தேர்ந்தெடுத்து அவற்றை பலகையில் எழுத வேண்டும்.
வேலையின் விளைவாக, மறுபரிசீலனை செய்வதற்கான ஒரு திட்டம் தோன்றுகிறது:
- மூச்சுத்திணறல்,
- நான் அதை உயவூட்டுவேன்,
- வீழ்த்தும்,
- கொடுக்கும்,
- வெட்டுவேன்,
- செய்யும்.
அடுத்த பணி ஒரு விசித்திரக் கதையைச் செய்வது. இதைச் செய்ய, ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் உரையின் சொந்த பகுதியைப் படிக்க வேண்டும், மேலும் பாத்திரத்தில் இறங்க, அவருக்கு பொருத்தமான பொம்மை வழங்கப்படுகிறது.
விசித்திரக் கதையின் உரையாடல் வடிவம் செயல்திறனை பாதிக்கிறது: குழந்தை, கதாபாத்திரத்தின் தன்மையை உணர்கிறது, பொருத்தமான குரல் வண்ணத்தை கொண்டு வருகிறது, முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகளுடன் தன்னைத்தானே உதவுகிறது, இது மிகவும் இயல்பாக அவரை ஒரு "நாடகக் கதைக்கு" இட்டுச் செல்கிறது. மேலும் விளையாட்டு பொம்மை தியேட்டர்வாசிப்பின் தொடர்ச்சி, கலை புரிதல்உரை மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான கலைப் படைப்பின் உருவாக்கம்.
உரையுடன் பணிபுரியும் அனுபவம் இருப்பதால், குழந்தைகள் தாங்களாகவே கதைகளைப் படிக்கலாம், உரையை அலசலாம் மற்றும் விளையாடலாம். வணிக தொடர்புக்கான அடிப்படை தோன்றுகிறது

முதல் பார்வையில், ஒரு விசித்திரக் கதையை எழுதுவது மிகவும் எளிதானது, சிறப்பு தயாரிப்பு இல்லாமல் எவரும் அதைச் செய்ய முடியும்.

ஓரளவிற்கு இது உண்மைதான். இருப்பினும், அத்தகைய பதிவு விஞ்ஞான மதிப்பைக் கொண்டிருக்க, சில நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், எதைப் பதிவு செய்ய வேண்டும், எப்படி பதிவு செய்ய வேண்டும். இது சம்பந்தமாக, விசித்திரக் கதைகளின் குவிப்பு (சேகரிப்பு) மற்றும் பதிவு பற்றிய பார்வைகள் வியத்தகு முறையில் மாறின. இந்த கருத்துக்கள் ஓரளவு சார்ந்து இன்னும் பொதுவான அறிவியலை சார்ந்துள்ளது நாட்டுப்புற கலை, கலெக்டரின் சமூக-அரசியல் பார்வைகள் மற்றும் கலெக்டர் தனக்கென நிர்ணயிக்கும் இலக்குகள் குறித்து.

IN பண்டைய ரஷ்யா'உதாரணமாக, விசித்திரக் கதைகளை எழுதுவது யாருக்கும் தோன்றவில்லை. விசித்திரக் கதைகள் உத்தியோகபூர்வ அவமதிப்புக்கு உட்பட்டது, முற்றிலும் ஏதோ ஒன்று ஒரு பார்வை மதிப்பு, அவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

முதல் போக்குகள் ரஷ்யாவிற்கு வருகின்றன மேற்கு ஐரோப்பாமற்றும் போலந்து வழியாக ஊடுருவி. கதை தொகுப்புகளை முதலில் தொகுத்தவர்கள் மதகுருமார்கள். கத்தோலிக்க வழிபாட்டில், தேவாலயங்கள் புத்துணர்ச்சியூட்டும் பிரசங்கங்களைப் போதிப்பது வழக்கம். இந்த பிரசங்கங்கள் சுருக்கமாகவும் சலிப்பாகவும் இருந்தன. பாரிஷனர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், அவர்கள் கேட்கவும், பிரசங்கங்கள் பொருத்தப்பட்டன சுவாரஸ்யமான கதைகள், இது ஒருவித தார்மீக அல்லது மத-தத்துவ விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக கதைகளின் தொகுப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவை பரவலாகி, மிகவும் பிரபலமாகி, ஐரோப்பிய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு நம்மை வந்தடைந்தன.

இத்தகைய தொகுப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரை நாட்டுப்புறக் கதைகள் உள்ளன.

மொத்தக் கதைகள்

பொதுவான பண்புகள்

அத்தகைய குறிப்பிட்ட தொகுப்பு மற்றும் கொண்ட விசித்திரக் கதைகள் மிகவும் விரிவான வகை இல்லை பாணி அம்சங்கள்அவர்கள் ஒரு சிறப்புப் பிரிவில் அடையாளம் காண்பது எந்த சந்தேகத்தையும் எழுப்பாது. இவையே ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் எனப்படும்.

ஒரு சிறப்பு வகையாக ஒட்டுமொத்த கதைகளின் இருப்பு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கவனிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதனுடன் தொடர்புடைய முடிவுகள் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கோ அல்லது விசித்திரக் கதைகளின் ஆய்வுக்காகவோ எடுக்கப்படவில்லை. இவ்வாறு, ஆர்னேவின் விசித்திரக் கதைகளின் குறியீட்டை மீண்டும் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, அமெரிக்க விஞ்ஞானி தாம்சன் அவர்களுக்கு 200 எண்களை வழங்குகிறார். அதே குறியீட்டை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்து, பேராசிரியர். "பல்வேறு வகையான ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகள்" என்ற தலைப்பில் அனைத்து ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளுக்கும் ஒரு சுருக்க எண்ணை ஆண்ட்ரீவ் அறிமுகப்படுத்தினார். எனவே, இரு ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த பொருளை எப்படியாவது முன்னிலைப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் எதிர் பாதைகளை எடுத்தனர்: ஒன்று இருநூறு வகையான விசித்திரக் கதைகளை வழங்குகிறது, மற்றொன்று - ஒன்று. இருப்பினும், அதே நேரத்தில், எந்தக் கதைகளை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கலாம் என்ற கேள்வி தெளிவாக இல்லை, மேலும் ஏராளமான பொதுவான ஒட்டுமொத்த கதைகள் மற்ற வகைகளில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகளின் பிரிவில் குறிப்பாக பல ஒட்டுமொத்த கதைகள் உள்ளன. ஆர்னே அமைப்பு அவற்றைத் துல்லியமாக அடையாளம் காண்பதை சாத்தியமாக்கவில்லை, மேலும் குறியீட்டில் மாற்றங்களைச் செய்வதற்கான முயற்சிகள் சமரச இயல்புடையவை. இங்கே தேவைப்படுவது சரிசெய்தல் அல்ல, ஆனால் அடிப்படையில் புதிய அமைப்புவிசித்திரக் கதைகளின் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துதல்.

ரஷ்ய விசித்திரக் கதைத் தொகுப்பில் சுமார் இருபது பேர் உள்ளனர் பல்வேறு வகையானஒட்டுமொத்த கதைகள். கண்டிப்பாகச் சொன்னால், ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் என்றால் என்ன என்ற கேள்வியைத் தீர்க்க வேண்டியது அவசியம். இந்த சிக்கலின் தெளிவின்மை குழப்பமான வகைப்பாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் சாராம்சத்தில் தவறான முடிவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

எனவே, பி.எம். சோகோலோவ் தனது நாட்டுப்புறக் கதையில் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் கலவை மற்றும் பாணிக்கு ஒரு சிறப்பு அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த அத்தியாயம் முழுக்க முழுக்க ஒட்டுமொத்தக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் விலங்குகளின் கதை ஒரு உதாரணத்தால் குறிப்பிடப்படவில்லை.

அடிப்படை கலவை நுட்பம்திரட்சியான விசித்திரக் கதைகள், ஒரே மாதிரியான செயல்களின் பலவகையான, தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் தொடர்களைக் கொண்டிருக்கும். சங்கிலியில் ஒரு முறிவுக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு எளிய உதாரணம், நன்கு அறியப்பட்ட "டர்னிப்" சங்கிலியின் தலைகீழ் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உதாரணம் "தி காக்கரெல் சோக்ட்" சங்கிலிக் கொள்கைக்கு கூடுதலாக, மற்ற வகையான படிப்படியான வளர்ச்சி அல்லது குவிப்பு சாத்தியமாகும், இது சில திடீர் நகைச்சுவை பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கும். எனவே விசித்திரக் கதைகளின் பெயர் - குவிக்கவும், குவிக்கவும், அதிகரிக்கவும். IN ஜெர்மன்அவை கெட்டன்மார்சென், ஹுஃபுங்ஸ்மார்சென், ஜால்மர்சென் என அழைக்கப்படுகின்றன.

இந்த திரட்சியில்தான் விசித்திரக் கதைகளின் அனைத்து ஆர்வமும் உள்ளடக்கமும் உள்ளது. இல்லை சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகள்சதி ஒழுங்கு. மாறாக, நிகழ்வே அற்பமானது, மேலும் இந்த நிகழ்வின் முக்கியத்துவமானது சில சமயங்களில் அதிலிருந்து எழும் விளைவுகள் மற்றும் இறுதிப் பேரழிவின் பயங்கரமான அதிகரிப்புடன் நகைச்சுவையாக மாறுகிறது.

இந்தக் கதைகள் நடை மற்றும் செயல்படுத்தும் முறையில் இரண்டு வகைப்படும்: சில சூத்திரங்கள், மற்றவை காவியம் என்று அழைக்கிறோம். முதலாவதாக, ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பொதுவானவை, அதாவது. சூத்திரம்.

ஒவ்வொரு அறிவியலிலும் சிறிய கேள்விகள் உள்ளன, இருப்பினும், அவை இருக்கலாம் பெரிய மதிப்பு. நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வுகளில், இந்தக் கேள்விகளில் ஒன்று ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் கேள்வி.

எந்த விசித்திரக் கதைகள் ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கப்படுகின்றன என்பதில் இன்னும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. A. Aarne இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆர்னேவின் குறியீட்டை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த வகையை அறிமுகப்படுத்தினார்: "பல்வேறு வகையான ஒட்டுமொத்த (சங்கிலி) கதைகள்" (Andr. 2015 I). மூன்று எடுத்துக்காட்டுகள் மட்டுமே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரிய ரஷ்ய சேகரிப்புகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் எதுவும் இல்லை. ஆண்ட்ரீவ் ரஷ்ய ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைப் பார்த்ததில்லை.

S. தாம்சனின் இண்டெக்ஸ் (1928) ஏற்கனவே ஒட்டுமொத்தக் கதைகளுக்கு 200 எண்களை வழங்குகிறது (2000 - 2199, ஒட்டுமொத்தக் கதைகள்). எல்லா எண்களும் உண்மையில் நிரப்பப்படவில்லை, 22 வகைகள் குறிக்கப்படுகின்றன. 1964 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்தக் குறியீட்டின் சமீபத்திய பதிப்பில் இந்த எண்கள் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. வழங்கப்பட்ட அனைத்து எண்களும் ஏற்கனவே நிரப்பப்பட்டுள்ளன (AT 2009-2075).

Aarne-Thompson இன்டெக்ஸ், கிடைக்கும் கதைகளின் வகைகளுக்கு அனுபவ வழிகாட்டியாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இது நிச்சயமாக தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் இது விசித்திரக் கதைத் தொகுப்பின் தன்மை மற்றும் கலவை பற்றிய குழப்பமான மற்றும் முற்றிலும் தவறான கருத்துக்களைத் தூண்டுகிறது. ஒரு அடிப்படை தர்க்கரீதியான தவறு செய்யப்பட்டுள்ளது: பிரிவுகள் ஒருவருக்கொருவர் விலக்காத அளவுகோல்களின்படி நிறுவப்பட்டுள்ளன, இதன் விளைவாக குறுக்கு வகைப்பாடு என்று அழைக்கப்படுவது பெறப்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய வகைப்பாடுகள் அறிவியலில் பொருத்தமற்றவை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, விசித்திரக் கதைகளில் "ஒரு அற்புதமான எதிரியைப் பற்றிய கதைகள்" மற்றும் "ஒரு அற்புதமான உதவியாளரைப் பற்றிய கதைகள்" போன்ற கதைகள் உள்ளன. ஆனால் ஒரு அசுரனுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒரு அற்புதமான உதவியாளர் உதவும் விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி என்ன?

"ஆன்ட்டி ஆர்னே, வெர்சிச்னிஸ் டெர் மார்ச்சென்டிபென், ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸ், 1911 (FFC#3).

242 திரண்ட கதை

பசை எதிரியா? இந்த பிழை முழு குறியீட்டையும் ஊடுருவுகிறது.

ஒட்டுமொத்த கதைகளின் வகையின் சமீபத்திய பதிப்புகளின் தோற்றம் மற்றொரு புதிய கொள்கையை அறிமுகப்படுத்துகிறது: இந்த கதைகள் கதாபாத்திரங்களின் தன்மையால் வேறுபடுவதில்லை, அவை அவற்றின் கலவையால் வேறுபடுகின்றன மற்றும் வரையறுக்கப்படுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளின் உராய்வு மற்றும் வகைப்பாட்டிற்கான அடிப்படையானது அவற்றின் கட்டமைப்பின் மூலம் விசித்திரக் கதைகளை தீர்மானிக்கும் கொள்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். "ஃமார்பாலஜி ஆஃப் ஃபேரி டேல்ஸ்" என்ற புத்தகத்தில், கட்டமைப்பு பண்புகளின் அடிப்படையில், விசித்திரக் கதைகளின் வகையை பொதுவாக விசித்திரக் கதைகள் 2 என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதே கொள்கையால், ஒட்டுமொத்த கதைகளையும் வேறுபடுத்தி அறியலாம். Aarne-Thompson அட்டவணையின் சமீபத்திய பதிப்புகளில் ஒட்டுமொத்த கதைகள் அவற்றின் கட்டமைப்பின் தன்மையால் துல்லியமாக வரையறுக்கப்படுகின்றன. சரியான பாதை இங்கே தேடப்பட்டது, ஆனால் அது இப்போதுதான் தேடப்பட்டது. உண்மையில், எந்தக் கதைகளை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கலாம் என்ற கேள்வி தெளிவாக இல்லை, மேலும் இது ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான ஒட்டுமொத்த கதைகள் மற்ற பிரிவுகளிடையே விநியோகிக்கப்படுகின்றன என்பதை விளக்குகிறது. இவ்வாறு, பல ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகளின் வகையிலும், நேர்மாறாகவும் வைக்கப்படுகின்றன: ஒட்டுமொத்தக் கதைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து கதைகளும் உண்மையில் அவர்களுக்கு சொந்தமானவை அல்ல.

ஒட்டுமொத்த கதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியம் மிகவும் பெரியது, ஆனால் இந்த கருத்துக்கு பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை. M. Haavio 3 புத்தகத்தில் ஆய்வின் வரலாறு சிறப்பாக வழங்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த வகையான விசித்திரக் கதைகளின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் இன்னும் எவ்வளவு பெரிய முரண்பாடு உள்ளது, குறைந்தபட்சம் ஏ. டெய்லர் 4 இன் கட்டுரையிலிருந்து பார்க்கலாம். கனவுகளில் காணப்படும் கனவுகளின் அடிப்படையில் எழும் ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைப் பற்றி ஆசிரியர் கூறுகிறார் 5. இது உண்மைப் பொருட்களில் ஆசிரியரின் மகத்தான புலமை இருந்தபோதிலும். அத்தகைய கண்ணோட்டத்தை விமர்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

ஒட்டுமொத்தக் கதைகளைப் படிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், இதன் பொருள் என்ன என்பதற்கான ஆரம்ப வரையறையையாவது கொடுக்க வேண்டியது அவசியம். எவ்வாறாயினும், நான் சுருக்க சூத்திரங்களுக்கு பாடுபடமாட்டேன், ஆனால் ஒரு தேசிய கலாச்சாரத்திற்குள் இந்த வகையைப் பற்றி அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமான விளக்கத்தை கொடுக்க முயற்சிப்பேன்.

இந்த அனுபவம் வெற்றிகரமாக மாறினால், மற்ற மக்களின் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வுக்கு இது பயன்படுத்தப்படலாம், இது ஒரு விரிவான ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆய்வுக்கான அடிப்படையை உருவாக்கும்.

2 வி. ப்ராப், ஒரு விசித்திரக் கதையின் உருவவியல், எல்., 1928; எட். 2வது, எம்., 1969.

3 எம். ஹாவியோ, கெட்டன்மார்சென்ஸ்டுடியன், ஹெல்சின்கி, 1929 (FFC எண். 88).

4 ஏ. டெய்லர், ஃபார்மெல்மார்சென், - ஹேண்ட்வொர்டர்புச் டெஸ் டூட்சென் மார்சென்ஸ், பெர்லின் - லீப்ஜிக், 1934, எஸ். v.

5 ஐபிட்., பக். 166, 325.

திரண்ட கதை 243

இந்த வகை மற்றும் அறிவியல் வகைப்பாடு மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பட்டியலிடுதல் பிரச்சினையை ஓரளவு முன்னேற்ற அனுமதிக்கும்.

இந்த கதைகளின் முக்கிய கலை சாதனம் விஇந்த வழியில் உருவாக்கப்பட்ட சங்கிலி முறியும் வரை அல்லது தலைகீழ் வரிசையில் அவிழ்க்கும் வரை அதே செயல்கள் அல்லது கூறுகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வது. எளிமையான உதாரணம் ரஷ்ய விசித்திரக் கதை "டர்னிப்" (இதன் உள்ளடக்கத்தில் நீங்கள் வசிக்கத் தேவையில்லை). கெட்டன்-மார்சென் - சங்கிலிக் கதைகள் - ஜெர்மன் பதவி இந்தக் கதைக்கு மிகவும் பொருந்தும். இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த பெயர் மிகவும் குறுகியது. ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் ஒரு சங்கிலியின் கொள்கையின்படி மட்டும் கட்டமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவித மகிழ்ச்சியான பேரழிவில் முடிவடையும், சேருதல், குவித்தல் அல்லது வளரும் மிகவும் மாறுபட்ட வடிவங்களின்படி கட்டப்பட்டுள்ளன. IN ஆங்கிலம்அவை ஃபார்முலா-கதைகளின் வகையைச் சேர்ந்தவை மற்றும் அவை ஒட்டுமொத்த, திரட்டப்பட்ட கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது லத்தீன் வார்த்தையான si-mulare உடன் தொடர்புடையது - குவித்தல், குவித்தல் மற்றும் பலப்படுத்துதல். ஜேர்மனியில், கெட்டன்மார்சென் என்ற சொல்லுக்கு கூடுதலாக, ஹவுஃபுங்ஸ்மார்சென் - பைலிங் அப் டேல்ஸ் அல்லது ஜாஹ்ல்மார்சென் - எண்யூமரேட்டிங் டேல்ஸ் என்ற ஒரு வெற்றிகரமான சொல் உள்ளது. பிரஞ்சு மொழியில் அவை randounees என்று அழைக்கப்படுகின்றன (உண்மையில் "ஒரு இடத்தைச் சுற்றி வட்டமிடுதல்"). எல்லா மொழிகளும் இந்தக் கதைகளுக்கு சிறப்புப் பெயரை உருவாக்கவில்லை. கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதைக் காட்டுகின்றன வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள்சில குவிந்து கிடப்பதாக பேச்சு உள்ளது. இந்தக் கதைகளின் முழு ஆர்வமும் உள்ளடக்கமும் பல்வேறு வடிவங்களின் குவிப்பில் உள்ளது. அவை சதி வரிசையின் சுவாரஸ்யமான அல்லது அர்த்தமுள்ள "நிகழ்வுகள்" எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை. மாறாக, நிகழ்வுகள் அற்பமானவை (அல்லது முக்கியமற்றதாகத் தொடங்குகின்றன), மேலும் இந்த நிகழ்வுகளின் முக்கியத்துவமானது சில சமயங்களில் அவற்றிலிருந்து எழும் விளைவுகளின் கொடூரமான அதிகரிப்பு மற்றும் இறுதிப் பேரழிவு (ஆரம்பம்: ஒரு முட்டை உடைந்து, முடிவு) நகைச்சுவையாக மாறுகிறது. : கிராமம் முழுவதும் எரிகிறது).

முதலில், இந்தக் கதைகளின் கலவைக் கொள்கையில் கவனம் செலுத்துவோம். இருப்பினும், அவர்களின் வாய்மொழி உடையில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், அதே போல் மரணதண்டனை வடிவம் மற்றும் பாணி. அடிப்படையில் இரண்டு உள்ளன பல்வேறு வகையானஒட்டுமொத்த கதைகள். சில, ஃபார்முலா-டேல்ஸ் என்ற ஆங்கில வார்த்தையின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, சூத்திரம் என்று அழைக்கப்படலாம். இந்த கதைகள் ஒரு தூய சூத்திரம், ஒரு தூய திட்டம். அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான தொடரியல் அலகுகளாக தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து சொற்றொடர்களும் மிகவும் சிறியவை மற்றும் ஒரே வகை. மற்றொரு வகை விசித்திரக் கதைகளும் அதே காவிய இணைப்புகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் இந்த இணைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு வகையிலும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவாகவும் தொடரலாம். பெயர்

244 திரண்ட கதை

"சூத்திரம்" அவர்களுக்கு பொருந்தாது. அவை விசித்திரக் கதைகள் அல்லது பிற புத்திசாலித்தனமான கதைகளின் பாணியில் காவிய ரீதியாக அமைதியான முறையில் சொல்லப்படுகின்றன. இந்த வகையான ஒட்டுமொத்த கதைகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "மேனா" என்ற விசித்திரக் கதையாகும். வீரன் குதிரையை மாட்டுக்கு, பன்றிக்கு ஒரு மாடு போன்றவற்றை மாற்றிக் கொள்கிறான். இத்தகைய கதைகள், "சூத்திரமான" கதைகளுக்கு மாறாக, "காவியம்" என்று அழைக்கப்படலாம்.

சூத்திர விசித்திரக் கதைகள் கவிதை மட்டுமல்ல, பாடல் வடிவத்தையும் எடுக்க முடியும் என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும். இதுபோன்ற கதைகளை விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்புகளில் மட்டுமல்ல, பாடல்களின் தொகுப்புகளிலும் காணலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ஷேனின் பாடல் தொகுப்பில் "தி கிரேட் ரஷியன் இன் பாடல்கள், சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள்..." (1898) பாடல்கள் உள்ளன, அதன் கலவை மற்றும் சதி தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவை ஒட்டுமொத்தக் கதைகளின் குறியீடுகளில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். "டர்னிப்" ஒரு பாடலாக பதிவு செய்யப்பட்டதை இங்கே நீங்கள் சுட்டிக்காட்டலாம்.

மரணதண்டனையின் வடிவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒட்டுமொத்த கதைகளின் கலவை மிகவும் எளிமையானது. இது மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: வெளிப்பாட்டிலிருந்து, குவிப்பிலிருந்து மற்றும் இறுதியிலிருந்து. விளக்கக்காட்சியில் பெரும்பாலும் சில முக்கியமற்ற நிகழ்வுகள் அல்லது வாழ்க்கையில் மிகவும் சாதாரணமான சூழ்நிலைகள் உள்ளன: ஒரு தாத்தா ஒரு டர்னிப்பை நடுகிறார், ஒரு பெண் ஒரு ரொட்டியை சுடுகிறாள், ஒரு பெண் ஒரு துடைப்பத்தை துவைக்க ஆற்றுக்குச் செல்கிறாள், ஒரு முட்டை உடைகிறது, ஒரு மனிதன் அதை நோக்கமாகக் கொண்டான். முயல், முதலியன. அத்தகைய தொடக்கத்தை சதி என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் செயல் உள்ளே இருந்து அல்ல, ஆனால் வெளியில் இருந்து உருவாகிறது. பெரும்பாலும்முற்றிலும் சீரற்ற மற்றும் எதிர்பாராத. இந்த ஆச்சரியம் அத்தகைய கதைகளின் முக்கிய கலை விளைவுகளில் ஒன்றாகும். வெளிப்பாட்டைத் தொடர்ந்து ஒரு சங்கிலி (குமுலேஷன்) வருகிறது. ஒரு வெளிப்பாட்டை ஒரு சுற்றுடன் இணைக்க பல வழிகள் உள்ளன. இதுவரை எந்த முறைப்படுத்தலையும் முயற்சிக்காமல், சில எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருவோம். டர்னிப் (Andr. 1960 *D I) பற்றிய மேற்கூறிய விசித்திரக் கதையில், சங்கிலியின் உருவாக்கம் டர்னிப் தரையில் மிகவும் இறுக்கமாக அமர்ந்திருப்பதால், அதை வெளியே இழுக்க இயலாது, மேலும் மேலும் மேலும் புதிய உதவியாளர்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. "தி ஹவுஸ் ஆஃப் தி ஃப்ளை" (ஆண்ட்ரூ *282) என்ற விசித்திரக் கதையில், ஒரு ஈ ஒரு மாளிகையை உருவாக்குகிறது அல்லது தூக்கி எறியப்பட்ட கையுறை அல்லது இறந்த தலை போன்றவற்றில் வசிக்கிறது. ஆனால், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, அளவு அதிகரிக்கும். , விலங்குகள் தோன்றி குடிசைக்குள் வரும்படி கெஞ்சுகின்றன: முதலில் பேன், பிளே, கொசு, பின்னர் ஒரு தவளை, ஒரு சுட்டி, ஒரு பல்லி, பின்னர் ஒரு முயல், ஒரு நரி மற்றும் பிற விலங்குகள். கடைசியாக கரடி, இந்த கோபுரத்தில் அமர்ந்து அனைவரையும் நசுக்குகிறது.

முதல் வழக்கில் ("டர்னிப்") சங்கிலியின் உருவாக்கம் உந்துதல் மற்றும் உள்நாட்டில் அவசியம். இரண்டாவது வழக்கில் ("டெரெமோக்") மேலும் மேலும் புதியவை தோன்றுவதற்கு தர்க்கரீதியான தேவை இல்லை.

திரண்ட கதை 245

வேறு எந்த விலங்குகளும் இல்லை. இந்தக் கொள்கையின் அடிப்படையில், இந்தக் கதைகளில் இரண்டு வகைகளை ஒருவர் வேறுபடுத்தி அறியலாம். இரண்டாவதாக உள்ளது - அத்தகைய விசித்திரக் கதைகளின் கலைக்கு எந்த தர்க்கமும் தேவையில்லை. இருப்பினும், ஒட்டுமொத்த கதைகளின் வகைகளை நிறுவுவதற்கு, இந்த வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை, மேலும் நாங்கள் அதை உருவாக்க மாட்டோம்.

சங்கிலி கட்டமைக்கப்பட்ட கொள்கைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, “காக்கரெல் சோக்ட்” (ஆண்ட். *241 I; AT 2021A) என்ற விசித்திரக் கதையில் எங்களிடம் பல குறிப்புகள் உள்ளன: சேவல் கோழியை தண்ணீருக்காக ஆற்றுக்கு அனுப்புகிறது, நதி முதலில் அவளை லிண்டனுக்கு அனுப்புகிறது. இலைக்கு மரம், லிண்டன் மரம் - இழைகளுக்குப் பெண்ணுக்கு, பெண் - பால் மாட்டுக்கு, முதலியன, மற்றும் எந்தெந்த பொருட்களுக்கு எழுத்துக்கள் அனுப்பப்படுகின்றன என்பதில் எந்த தர்க்கமும் இல்லை: நதி, எடுத்துக்காட்டாக, இலைகளை அனுப்புகிறது. , முதலியன. தர்க்கம் இங்கு தேவையில்லை, அது தேடப்படவோ கோரவோ இல்லை. பிற கதைகள் தொடர்ச்சியான பரிமாற்றங்கள் அல்லது பரிமாற்றங்களின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பரிமாற்றம் வரிசையை மோசமாக இருந்து சிறந்ததாக அல்லது, மாறாக, குறைந்து வரும் வரிசையில் - சிறந்ததிலிருந்து மோசமாக இருக்கும். ஆகவே, “ஒரு கோழிக்கு ஒரு வாத்து” என்ற விசித்திரக் கதை, தன்னிடமிருந்து காணாமல் போனதாகக் கூறப்படும் கோழிக்கு (அவளே சாப்பிட்டது), ஒரு வாத்து - ஒரு வான்கோழி, முதலியன - ஒரு குதிரை வரை ஒரு நரி எப்படி ஒரு வாத்தை கோருகிறது என்பதைக் கூறுகிறது. Andr 170, AT 170 ). மாறாக: ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட விசித்திரக் கதையான "மேனா" இல், பரிமாற்றம் சிறப்பாக இருந்து மோசமாக நிகழ்கிறது. வளரும் பரிமாற்றம் உண்மையில் நிகழலாம் அல்லது அது பற்றி மட்டுமே கனவு காண முடியும். ஒரு மனிதன், ஒரு முயலின் மீது துப்பாக்கியைக் குறிவைத்து, அதை எப்படி விற்பேன், வருமானத்தில் ஒரு பன்றியை எப்படி வாங்குவது, ஒரு மாடு, பிறகு ஒரு வீடு, பின்னர் திருமணம் போன்றவற்றைக் கனவு காண்கிறான். முயல் ஓடுகிறது (ஆண்ட்ரூ 1430 * A). ஒரு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய விசித்திரக் கதையில், பால் குடத்தை விற்பனைக்காகத் தலையில் சுமந்து கொண்டு, ஒரு பால் பணிப்பெண் இதேபோல் கனவு காண்கிறாள். அவள் குடத்தை தரையில் விடுகிறாள், அது உடைகிறது, அவளது கனவுகள் அனைத்தும் உடைந்தன (1430 இல்). ஒரு முழுத் தொடர்சில அழைக்கப்படாத விருந்தினர்கள் அல்லது தோழர்களின் தொடர்ச்சியான தோற்றத்தின் அடிப்படையில் ஒட்டுமொத்த கதைகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஒரு முயல், ஒரு நரி, ஒரு ஓநாய், ஒரு கரடி ஒரு ஆணோ பெண்ணோ ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் இருப்பதைப் பார்க்க கெஞ்சுகிறது. சறுக்கு வண்டி உடைகிறது. ஒத்த: ஓநாய் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் ஒரு பாதத்தை வைக்கச் சொல்கிறது, மற்றொன்று, மூன்றாவது, நான்காவது. அவனும் வாலைச் சறுக்கிச் சறுக்கிச் சறுக்கிச் சறுக்கிச் சறுக்கிச் சறுக்கிச் சறுக்கிச் சறுக்கி ஓடும் (அந்த. 158, AT 158). எதிர் வழக்கு: ஒரு பன்னியின் குடிசையைக் கைப்பற்றிய எரிச்சலூட்டும் ஆட்டை ஒரு பன்றி, ஓநாய், காளை அல்லது கரடியால் விரட்ட முடியாது. கொசு, தேனீ, முள்ளம்பன்றி அவளைத் துரத்துகிறது (அந்தி. 212).

சிறப்பு பார்வைமனித அல்லது விலங்கு உடல்களின் சங்கிலியை உருவாக்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதைகள். மரத்தில் அமர்ந்திருக்கும் தையல்காரரை சாப்பிட ஓநாய்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக நிற்கின்றன. தையல்காரர் கூச்சலிடுகிறார்: "மேலும் கீழே இருப்பவர் அதிகம் பெறுவார்!" தாழ்ந்தவன் பயத்தில் வெளியே ஓடுகிறான், எல்லாரும் வீழ்கிறார்கள் (ஆண். 121, AT 121). Poshekhon குடியிருப்பாளர்கள் கிணற்றில் இருந்து தண்ணீர் பெற விரும்புகிறார்கள்.

திரண்ட கதை

கிணற்றில் சங்கிலி இல்லை; கீழே உள்ளவர் ஏற்கனவே தண்ணீரை உறிஞ்ச விரும்புகிறார், ஆனால் மேல் ஒரு கடினமான நேரம் உள்ளது. அவற்றில் எச்சில் துப்ப ஒரு கணம் கைகளை விட்டு விடுகிறார். அனைவரும் தண்ணீரில் விழுகின்றனர் (ஏடி 1250).

இறுதியாக, நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம் சிறப்பு குழுஅற்ப விஷயங்களில் அதிகமான மக்கள் கொல்லப்படும் விசித்திரக் கதைகள். முட்டை உடைந்தது. தாத்தா அழுகிறார், பாட்டி அலறுகிறார், மல்லோ, செக்ஸ்டன், செக்ஸ்டன், பாதிரியார் சேர்ந்து கொள்கிறார்கள், அவர்கள் அலறுவது மட்டுமல்லாமல், சில அபத்தமான செயல்களால் தங்கள் விரக்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்: தேவாலய புத்தகங்களை கிழிப்பது, மணி அடிப்பது போன்றவை. தேவாலயம் எரிகிறது, அல்லது முழு கிராமமும் கூட (ஆண்ட்ர். 241 III).

ஒரு பரிதாபமான பெண் தனது துடைப்பத்தை துவைக்க ஆற்றுக்கு செல்கிறாள். தண்ணீரைப் பார்த்து, அவள் தனக்கென ஒரு படத்தை வரைகிறாள்: "எனக்கு ஒரு மகன் பிறந்தால், அவன் மூழ்கி விடுவான்." அவளது பெண், தாய், தந்தை, பாட்டி, முதலியோர் அவளது அழுகையுடன் சேர்ந்து கொள்கிறான் (ஆண்ட்ர். 1450, AT 1450).

ஒட்டுமொத்தக் கதைகளிலும் அனைத்துச் செயல்களும் அடிப்படையாக இருக்கும் பல்வேறு வகையானநகைச்சுவையான முடிவற்ற உரையாடல்கள். "நல்லது மற்றும் கெட்டது" என்ற விசித்திரக் கதை ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அரிதாக இருக்கும் பட்டாணிகள் மோசமானவை, அரிதானவை மற்றும் துருவப்பட்டவை நல்லது, முதலியன, இணைப்புகளுக்கு இடையில் எந்த சிறப்புத் தொடர்பும் இல்லாமல் (ஆண்ட். 2014).

முற்றிலும் தெளிவான தொகுப்பு அமைப்பைக் கொண்டிருப்பதால், ஒட்டுமொத்தக் கதைகள் மற்றவர்களிடமிருந்து அவற்றின் நடை, அவர்களின் வாய்மொழி உடை மற்றும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் வடிவம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், மரணதண்டனை வடிவத்தின் அடிப்படையில், சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, இந்த கதைகளில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மற்ற எல்லாக் கதைகளைப் போலவும் சில காவியமாக அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் கூறப்படுகின்றன, அவற்றின் அடிப்படையிலான கலவையால் மட்டுமே அவை ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்கப்படுகின்றன. இது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட விசித்திரக் கதையான "மேனா" ஆகும், இது பொதுவாக ஒரு சிறுகதை அல்லது "ஃபார் எ டக் ஃபார் எ ராக்" என்ற விசித்திரக் கதை, இது குறியீடுகளில் விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், "காவியம்" என்பது களிமண் சிறுவனைப் பற்றிய கதைகள், தன் பாதையில் உள்ள அனைத்தையும் உண்ணும், கனவு காணும் பால்காரனைப் பற்றிய, மேலே குறிப்பிட்டுள்ள, மோசமானதில் இருந்து நல்லது அல்லது நல்லதிலிருந்து கெட்டது வரை பரிமாற்றங்களின் சங்கிலி பற்றிய கதைகள்.

மற்ற விசித்திரக் கதைகள் ஒரு பொதுவான மற்றும் சிறப்பியல்பு கதை சொல்லும் நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளன. இங்குள்ள நிகழ்வுகளின் குவிப்பு அல்லது உருவாக்கம் என்பது முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான தொடரியல் அலகுகளின் குவிப்பு மற்றும் திரும்பத் திரும்ப ஒத்துள்ளது, மேலும் மேலும் புதிய தொடரியல் பாடங்கள் அல்லது பொருள்கள் அல்லது பிற தொடரியல் கூறுகளின் பதவியில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது.

இந்தக் கதைகளில் புதிய இணைப்புகளைச் சேர்ப்பது இரண்டு வழிகளில் நிகழ்கிறது: சில சந்தர்ப்பங்களில் இணைப்புகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

திரண்ட கதை 247

ஜிம் ஒவ்வொன்றாக. மற்றொரு வகை இணைப்பு மிகவும் சிக்கலானது: ஒவ்வொரு புதிய இணைப்பும் இணைக்கப்படும்போது, ​​முந்தைய அனைத்தும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. இந்த வகைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "தி டவர் ஆஃப் தி ஃப்ளை" என்ற விசித்திரக் கதை. ஒவ்வொரு புதியவரும் கேட்கிறார்கள்: "டெரெம்-டெரெமோக், கோபுரத்தில் யார் வசிக்கிறார்கள்?" பதில் அளிப்பவர் வந்த அனைவரையும் பட்டியலிடுகிறார். அவர்களின் முழு புள்ளியும் வண்ணமயமான, கலைநயமிக்க செயல்பாட்டில் உள்ளது. எனவே, இந்த விஷயத்தில், ஒவ்வொரு விலங்கும் சில பொருத்தமான வார்த்தைகள் அல்லது பல வார்த்தைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, பொதுவாக ரைம் (ஊரும் பேன், சுழலும் பிளே, புதைக்கும் சுட்டி, சிறிய-வாய் ஈ, கரடுமுரடான ஹேர்டு பல்லி, தவளை-குரோக் போன்றவை) . அவற்றை நிறைவேற்றுவது அவசியம் மிகப்பெரிய திறமை. மரணதண்டனையைப் பொறுத்தவரை, அவை சில நேரங்களில் நாக்கு முறுக்குகளுக்கு அருகில் வருகின்றன, சில சமயங்களில் அவை பாடப்படுகின்றன. அவர்களின் முழு ஆர்வமும் வண்ணமயமான வார்த்தையில் ஆர்வமாக உள்ளது. வார்த்தைகள் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்போதுதான் வார்த்தைகளின் குவியல் சுவாரஸ்யமானது. எனவே, இது போன்ற விசித்திரக் கதைகள் ரைம், வசனம், மெய்யெழுத்து மற்றும் ஒத்திசைவை நோக்கி ஈர்க்கின்றன, மேலும் இந்த நோக்கத்தில் கலைஞர்கள் தைரியமான கண்டுபிடிப்புகளை நிறுத்துவதில்லை. எனவே, முயல் "மலையில் ஒரு டாட்ஜ்" அல்லது "களத்தில் ஒரு போட்டி", ஒரு நரி - "நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் குதிப்பீர்கள்", ஒரு சுட்டி - "மூலையைச் சுற்றி ஒரு சவுக்கை", முதலியன இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும். தைரியமான மற்றும் வண்ணமயமான புதிய வடிவங்கள், அவை ரஷ்ய-வெளிநாட்டு அகராதிகளில் வீணான தேடலில் பயன்படுத்தப்படும்.

இந்த விசித்திரக் கதைகளின் இத்தகைய வாய்மொழி வண்ணம், புதிய, கூர்மையான மற்றும் பிரகாசமான வார்த்தைகள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் போன்றவற்றை மிகவும் விரும்பும் குழந்தைகளுக்கு பிடித்த பொழுதுபோக்காக ஆக்குகிறது. ஐரோப்பிய ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளை குழந்தைகளுக்கான சிறந்த வகை என்று அழைக்கலாம்.

அந்த விசித்திரக் கதைகளை மட்டுமே ஒட்டுமொத்தமாக அழைக்க முடியும், அதன் கலவையானது ஒட்டுமொத்தமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட திரட்சியின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதனுடன், குவிப்பு என சேர்க்கலாம் அடைப்புக்குறிஅல்லது வேறு ஏதேனும் தொகுப்பு அமைப்புகளின் கதைகளில் உள்ள ஒரு உறுப்பு. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இளவரசி நெஸ்மேயன் (ஆண்ட்ர். 559, AT 559) பற்றிய விசித்திரக் கதையில் ஒரு குவிப்புக் கூறு உள்ளது, அங்கு மேய்ப்பன் இளவரசியை சிரிக்க வைக்கிறான், மேலும் அதிகமான விலங்குகளையும் மக்களையும் ஒவ்வொருவரையும் ஒட்டிக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறான். மற்றொன்று, முழு சங்கிலியை உருவாக்குகிறது.

வரலாற்று ரீதியாக ஒட்டுமொத்த கதைகளின் சிக்கலை நான் இங்கு தீர்க்க மாட்டேன். அத்தகைய முயற்சியை மேற்கொள்வதற்கு முன், ஒரு தேசிய இனத்திற்குள் அல்ல, ஆனால் தற்போதுள்ள முழு சர்வதேச திறனாய்விற்குள்ளும் பொருள் பற்றிய அறிவியல் விளக்கத்தை வழங்குவது அவசியம். துல்லியமான விளக்கம் என்பது வரலாற்று ஆய்வின் முதல் கட்டம் என்பதையும், இப்போதைக்கு அது இருக்காது என்பதையும் வலியுறுத்த வேண்டும்.

248 திரண்ட கதை

முறையாக கொடுக்கப்பட்டது அறிவியல் விளக்கம்வகை, வரலாற்று மற்றும் கருத்தியல் ஆய்வு பற்றிய கேள்வியை எழுப்ப முடியாது. இந்தக் கதைகளின் வரலாற்று ஆய்வு முறைகள் மற்றும் வழிகளை நான் இங்கு கணிக்க மாட்டேன். அத்தகைய ஆய்வு குறுக்கு கதை மற்றும் சர்வதேசமாக மட்டுமே இருக்க முடியும். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வு தனிப்பட்ட கதைகள்அல்லது அவர்களின் குழுக்கள் நம்பகமான பொதுவான முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்காது.

இப்போது ஒட்டுமொத்த கதைகளின் பட்டியல் உருவாக்கப்படவில்லை, மேலும் அவை பெரும்பாலும் ஒரு சிறப்பு வகையாக கூட அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஒட்டுமொத்த கதைகளின் சிக்கல்களை போதுமான முழுமையுடன் தீர்க்க முடியாது. திரட்சியின் கொள்கையை நாம் நினைவுச்சின்னமாக உணர்கிறோம். ஒரு நவீன படித்த வாசகர், இது உண்மைதான், இதுபோன்ற பல கதைகளை மகிழ்ச்சியுடன் படிப்பார் அல்லது கேட்பார், முக்கியமாக இந்த படைப்புகளின் வாய்மொழி துணியைப் போற்றுவார், ஆனால் இந்தக் கதைகள் இனி நம் உணர்வு மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் வடிவங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. அவை இன்னும் சிலவற்றின் தயாரிப்பு ஆரம்ப வடிவங்கள்உணர்வு. இந்த கதைகளில் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளின் வரிசையை ஒரு வரிசையில் வைத்திருக்கிறோம். இந்தக் கதைகளின் விரிவான சர்வதேச வரலாற்று ஆய்வு, என்ன தொடர்கள் உள்ளன என்பதையும், அவற்றுடன் என்ன தர்க்கரீதியான செயல்முறைகள் ஒத்துப்போகின்றன என்பதையும் சரியாக வெளிப்படுத்த வேண்டும். பழமையான சிந்தனையானது, பொதுமைப்படுத்தல்களை அறியாதது போல், சுருக்கத்தின் விளைவாக நேரத்தையும் இடத்தையும் அறியாது. இது விண்வெளியில் உள்ள அனுபவ தூரம் மற்றும் செயல்களால் அளவிடப்படும் அனுபவ கால நீளம் மட்டுமே தெரியும். விண்வெளி, வாழ்க்கையிலும் கற்பனையிலும், ஆரம்ப இணைப்பிலிருந்து நேரடியாக இறுதிக்கு அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட, யதார்த்தமாக கொடுக்கப்பட்ட இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம்: பார்வையற்றவர்கள் இப்படித்தான் நடக்கிறார்கள், பொருளிலிருந்து பொருளுக்கு நகர்கிறார்கள். சரம் என்பது ஒரு கலை நுட்பம் மட்டுமல்ல, பொதுவாக சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளை மட்டுமல்ல, மொழியின் நிகழ்வுகளையும் பாதிக்கிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதை ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் சில சமாளிப்பைக் காட்டுகிறது.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறங்களில் காணப்படும் வகைகளை பட்டியலிடுவதற்கு நான் செல்கிறேன்.

இந்தப் பட்டியல் துல்லியமாக முழுமையடைய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் இல்லை. கீழேயுள்ள கணக்கீட்டின் நோக்கம், வெளிப்படுத்தப்பட்ட கோட்பாட்டு நிலைகளை நியாயப்படுத்துவதும், விசித்திரக் கதைப் பொருளைக் கலவையின் வகையின்படி ஒழுங்கமைப்பதற்கான வாய்ப்பைக் காட்டுவதும் ஆகும். ஆர்னேவின் குறியீட்டில், கதைகள் சீரற்ற முறையில் மீண்டும் சொல்லப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், தேவைப்படுவது தோராயமான மறுபரிசீலனை அல்ல, ஆனால் பகுப்பாய்வின் விளைவாக சதி அல்லது வகையின் அறிவியல் வரையறை. தேவை -

திரண்ட கதை 249

ஆனால் கட்டமைப்பு கூறுகளின் தேர்வு. அதன்படி, ஒவ்வொரு நிறுவப்பட்ட வகையும் பின்வருமாறு சரி செய்யப்படுகிறது. முதலில், வெளிப்பாடு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது, சங்கிலி கட்டப்பட்ட ஆரம்பம். வெளிப்பாட்டின் வரையறை எப்போதும் ஒன்று அல்லது இரண்டு வாக்கியங்களில் பொருந்துகிறது (தாத்தா ஒரு டர்னிப் விதைத்தார், முதலியன). இதைத் தொடர்ந்து குவியும். குறிப்பிலிருந்து (||: :||) கடன் வாங்கப்பட்ட மறுமுறை குறிகளில் குவிப்பைச் செருகுவோம். ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி இணைப்புகளை இணைப்பது இரு மடங்காக இருக்கலாம்: ஒவ்வொரு புதிய இணைப்பும் இயக்கப்படும் போது, ​​அவை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன (கதைஞரால் சொந்தமாக அல்லது நடிகர்விசித்திரக் கதைகள் மீண்டும் சொல்லுதல் அல்லது பெருமை பேசுதல்) முந்தைய அனைத்து இணைப்புகளும். அத்தகைய திரட்சிக்கான திட்டம்: a + (a + b) + (a + b + c), முதலியன. இந்த வழக்கில், தொடர்புடைய சொல் (co- fபொறுப்புடன்), இதன் பொருள்: "முந்தைய அனைத்து இணைப்புகளும் மீண்டும் பட்டியலிடப்பட்ட பிறகு" (எடுத்துக்காட்டு: "சேவல் மூச்சுத் திணறல்"). வரிசையின் மற்றொரு வடிவம் எளிமையானது: a + b + c போன்ற வடிவங்களின்படி முந்தைய இணைப்புகளை மீண்டும் செய்யாமல் இணைப்புகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாகப் பின்தொடர்கின்றன (மாதிரி: "கிளே பாய்"). மறுப்பு பொதுவாக ஒன்று அல்லது இரண்டு வாக்கியங்களில் பொருந்துகிறது. எந்தவொரு தீர்மானமும் இல்லாத சந்தர்ப்பங்களும் உள்ளன: சங்கிலியின் கடைசி இணைப்பு விசித்திரக் கதையின் முடிவாகவும் செயல்படுகிறது.

நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை - வெளிப்பாடு மற்றும் மறுப்பு இடையே ஒரு கடித தொடர்பு உள்ளது. சேவல் மூச்சுத் திணறுகிறது, அவர் கோழியை தண்ணீருக்காக அனுப்புகிறார்; குவிப்பு பின்வருமாறு. தீர்மானம் - கோழி தண்ணீரைக் கொண்டு வந்து சேவலைக் காப்பாற்றுகிறது; அல்லது அவள் தாமதமாகிவிட்டாள், சேவல் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டாள். சில நேரங்களில் சங்கிலி உடைக்காது, ஆனால் தலைகீழ் வரிசையில் இணைப்பு மூலம் இணைப்பு அவிழ்க்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு ஒரு விளைவு வழங்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில் இது எழுதப்பட்டுள்ளது: தலைகீழ் தொடர். சில நேரங்களில் கதை சங்கிலியின் முடிவோடு முடிவதில்லை. மற்றொரு கதை பின்தொடர்கிறது (இயந்திர இணைப்பு) அல்லது இந்தக் கதையின் தொடர்ச்சி உள்ளது ( கரிம கலவை), பெரும்பாலும் ஒட்டுமொத்தமாகவும். கதையின் இத்தகைய பகுதிகள் ரோமானிய எண்கள் I, II, III போன்றவற்றால் குறிக்கப்படுகின்றன.

தெளிவுக்காக, பாணியை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் என்று மீண்டும் சொல்கிறேன்: சூத்திரம் மற்றும் காவியம். விசித்திரக் கதைகளின் ஒவ்வொரு குழுவிற்கும், முதலில் சூத்திரங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் காவியங்கள். நான் தொகுத்த பட்டியலிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைத் தருகிறேன்.

இப்போது, ​​​​ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் துல்லியமான பட்டியல் கூட செய்யப்படாதபோது, ​​​​பெரும்பாலும் அவை ஒரு சிறப்பு வகையாக அங்கீகரிக்கப்படாதபோது, ​​ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளின் சிக்கல்களை இன்னும் போதுமான முழுமையுடன் தீர்க்க முடியாது. திரட்சியின் கொள்கை ஒரு நினைவுச்சின்னம் போல் உணர்கிறது. ஒரு நவீன படித்த வாசகர், இது உண்மைதான், இதுபோன்ற பல கதைகளை மகிழ்ச்சியுடன் படிப்பார் அல்லது கேட்பார், முக்கியமாக இந்த படைப்புகளின் வாய்மொழி துணியைப் போற்றுவார், ஆனால் இந்த கதைகள் நமது உணர்வு மற்றும் கலை படைப்பாற்றல் வடிவங்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. அவை நனவின் முந்தைய வடிவங்களின் விளைவாகும். எங்களிடம் ஒரு வரிசையில் நிகழ்வுகளின் ஏற்பாடு உள்ளது, அங்கு நவீன சிந்தனை மற்றும் கலை படைப்பாற்றல்அவர் இனி முழு தொடரையும் கணக்கிடமாட்டார், ஆனால் கடைசி மற்றும் தீர்க்கமான ஒன்றிற்கான அனைத்து இணைப்புகளையும் தாண்டிச் செல்வார். விசித்திரக் கதைகளின் விரிவான ஆய்வு, என்ன தொடர்கள் உள்ளன மற்றும் எந்த தர்க்கரீதியான செயல்முறைகள் அவற்றுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதைக் காட்ட வேண்டும்.

ஆதிகாலச் சிந்தனைக்கு வெளியை சுருக்கத்தின் விளைபொருளாகத் தெரியாது; அது அனுபவ நிலை மட்டுமே தெரியும். விண்வெளி, வாழ்க்கையிலும் கற்பனையிலும், ஆரம்ப இணைப்பிலிருந்து இறுதிக்கான இணைப்பிற்கு அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட, உண்மையில் கொடுக்கப்பட்ட இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம். சரம் என்பது ஒரு கலை நுட்பம் மட்டுமல்ல, சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மட்டுமல்ல, மொழியின் நிகழ்வுகளிலும் பிரதிபலிக்கிறது. மொழியில் இது திரட்டலுக்கு ஒத்திருக்கும், அதாவது. ஊடுருவல்கள் இல்லாத பெயர். ஆனால் அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதைகள் ஏற்கனவே இந்த கட்டத்தில் சில சமாளிப்பதைக் காட்டுகின்றன கலை பயன்பாடுநகைச்சுவையான வடிவங்கள் மற்றும் நோக்கங்களில்.

ஒரு நிகழ்வாக குவிதல் என்பது ஒட்டுமொத்த கதைகளின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல. இது மற்ற கதைகளின் ஒரு பகுதியாகும், எடுத்துக்காட்டாக, மீனவர் மற்றும் மீன் பற்றிய கதை, வயதான பெண்ணின் வளர்ந்து வரும் ஆசைகள் தூய குவிப்பு. சில சடங்குகளின் அமைப்பில் குவிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இடைநிலை இணைப்புகள் மூலம் அதே சிந்தனை முறையை பிரதிபலிக்கிறது.

கிரிம் சகோதரர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட இரண்டாவது பிரச்சனை விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் ஆகும். இந்த பிரச்சனை இன்னும் அறிவியலை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

எனவே, சகோதரர்கள் கிரிம்மின் முக்கிய தகுதி விசித்திரக் கதைகளைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்களின் புதிய, கண்டிப்பாக அறிவியல் வடிவில் உள்ளது. மேலும் அவர்கள் கேள்விகளை எழுப்பியது மட்டுமல்லாமல், அவற்றைத் தீர்த்து வைத்தனர். கிரிம் சகோதரர்கள் தத்துவவியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் போன்ற நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் அல்ல.

விசித்திரக் கதைகளின் ஒற்றுமையின் பிரச்சினை மொழிகளின் ஒற்றுமையின் சிக்கலாகவும் தீர்க்கப்படுகிறது, அதாவது. சில மூதாதையர் வீடு இருப்பதை உறுதிப்படுத்துதல் ஐரோப்பிய மொழிகள், இதில் ஒரே மொழி பேசும் தனி மக்கள் வாழ்ந்தனர். படிப்படியான தீர்வு மற்றும் வீழ்ச்சியின் மூலம், அவை உருவாகின தனிப்பட்ட மக்கள், ஒவ்வொருவரும் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

மற்றொரு கேள்வி, விசித்திரக் கதையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி, தீர்க்க மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் மொழியியல் தரவை நம்புவது சாத்தியமில்லை. கிரிம் சகோதரர்கள் கதையின் மத மூலத்தை உரிமை கொண்டாடுகிறார்கள். இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒற்றுமையின் சகாப்தத்தில் விசித்திரக் கதைகளாக இப்போது நமக்கு வந்துள்ளது. இந்த கட்டுக்கதையின் தன்மை என்ன என்பதை நிறுவ விஞ்ஞானம் இன்னும் போதுமான வழிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

எங்கள் வேலையின் நோக்கம் ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதைகளைக் கருத்தில் கொள்வதால், கிரிம் சகோதரர்களின் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சில விசித்திரக் கதைகளை நாங்கள் தருவோம்.

நாம் கருத்தில் கொள்ளும் முதல் உதாரணம் "டெர் க்ஜ்ல்டன் ஸ்க்லஸ்ஸல்" ("தி கோல்டன் கீ") என்ற விசித்திரக் கதையாகும்.

இங்கே திரட்சியின் உதாரணம் பின்வருமாறு: செயல் வீட்டு தீம்– Zur Winterzeit, als einmal ein tiefer Schnee lag, Musste Ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - குளிர்காலத்தில், ஆழமான பனி இருந்தபோது, ​​​​ஏழை இளைஞன் விறகு வெட்ட வீட்டை விட்டு வெளியேறினான். இந்த வகையான செயல் வாழ்க்கையில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அடுத்து, நிகழ்வுகளின் நேரடி சரம் உள்ளது. அந்த இளைஞன் சாவியைக் கண்டுபிடித்து பூட்டைத் தேடுகிறான். வோ டெர் ஸ்க்லஸ்ஸெல் வேர், மஸ்ஸ்டே ஆச் தாஸ் ஸ்க்லோஸ் டஸு செய்ன். இறுதியாக அவர் அதைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த வழக்கில், பூட்டுகளின் சங்கிலி கட்டப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு இளைஞன் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சாவியைத் தேடுகிறான். இந்த ஒட்டுமொத்தக் கதையை வேறுபடுத்துவது அதன் எளிமை விளக்கக்காட்சி.

ஒரு ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு "டை ப்ராட்சாவ்" என்ற விசித்திரக் கதை - அதாவது "மணமகளின் தேர்வு." இந்த வழக்கில், ஒரு தினசரி தலைப்பு கூட கருதப்படுகிறது. நிகழ்வுகளின் சரம் உள்ளது. மணமகன் மூன்று சகோதரிகளிடமிருந்து ஒரு மனைவியைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு மோதிரத்தை முயற்சிக்கிறார். யாருக்கு பொருந்துகிறதோ அவர் மனைவியாக இருப்பார். இந்த வழக்கில், ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் ஒரு நிலையான "ஒட்டுதல்" உள்ளது. அதாவது, ஒரு சகோதரி ஒரு வினாடியால் மாற்றப்படுகிறார், இரண்டாவது மூன்றாவது ஒருவராக மாற்றப்படுகிறார்.

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு: விசித்திரக் கதை “டெர் ஃபுச் அண்ட் தாஸ் பிஃபெர்ட்” - “தி ஃபாக்ஸ் அண்ட் தி ஹார்ஸ்”. இங்கே, அன்றாட தலைப்புக்கு கூடுதலாக: "Es hatte ein Bauer en treues Pferd, das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun" - "ஒரு விவசாயிக்கு விசுவாசமான குதிரை இருந்தது, அது வயதாகி, அதன் சேவையை இனி செய்ய முடியாது" ; விலங்குகளின் கருப்பொருளும் தொட்டது, இது ஒரு வகையான ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையாகும்.

"Der Hase und der Igel" - "The Hare and the Hedgehog" என்பது விலங்குகள் பற்றிய ஒட்டுமொத்தக் கதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கூடுதலாக, இங்கே நிகழ்வுகளின் சரம் உள்ளது: காட்டில் ஒரு முயல் மற்றும் ஒரு முள்ளம்பன்றியின் சந்திப்பு, பின்னர் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வேக போட்டி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, மற்றும், இறுதியாக, ஒரு நகைச்சுவையான முடிவு - வேகமான முயல் தோல்வியுற்றது.

"தாஸ் லுஜென்மார்சென்" - "ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு கற்பனை." நிகழ்வுகளையும் செயல்களையும் ஒன்றாக இணைப்பதற்கான நேரடி உதாரணம். புனைகதை வடிவில் ஆசிரியரால் வழங்கப்பட்டது. கதையின் எளிமை இந்த கதையில் கவனிக்கப்படுகிறது, படபடப்பு நிகழ்வு கவனிக்கப்படுகிறது. “Ein Frosch sass und frass eine Pflugschar zu Pfingsten...”. இது ஒரு ஒட்டுமொத்த விசித்திரக் கதையின் அடையாளம்.

கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளும் முக்கிய பிரதிநிதிகள்ஒட்டுமொத்த கதைகள். நிச்சயமாக, இல் ஜெர்மன் விசித்திரக் கதைகள்ரஷ்யர்களைப் போல செயல்கள் அல்லது மக்கள் ஒன்றாக இணைக்கப்படவில்லை நாட்டுப்புறக் கதைகள், எடுத்துக்காட்டாக, "டர்னிப்", "டெரெமோக்", ஆனால் இன்னும் இதே போன்ற நிகழ்வுகள்கவனிக்கப்படுகின்றன.

ஜெர்மனியில், விசித்திரக் கதை ஆழ்ந்த ஞானத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதில் தெரிவிக்கப்பட்டிருந்தது. விசித்திரக் கதை கடவுள்களைப் பற்றிய புராணங்களுக்குச் செல்கிறது. கிரிம் சகோதரர்களின் வேலையில் என்ன கண்டுபிடிக்க முடியும். பல கதைகள் தெய்வீக மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் கையாள்கின்றன. "தேன்லி பையனின் கதை", "மரணத்தின் தூதர்கள்" போன்றவை. கிரிம் சகோதரர்கள் பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் பேகன் கலாச்சாரங்கள் தொடர்பான அனைத்து தரவுகளையும் சிறிது சிறிதாக சேகரித்தனர். இது கிரிம் சகோதரர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது.

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் அநேகமாக மிகவும் பிடித்த குழந்தைகளின் படைப்புகள். இங்கே நாம் சங்கிலி அல்லது ஒட்டுமொத்த வடிவங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஆர்வமாக உள்ளோம். நீங்கள் எந்த நோக்கத்திற்காக ஆர்வமாக உள்ளீர்கள், நான் இறுதியில் எழுதுவேன், ஆனால் இப்போது படிவத்தைப் பற்றி.

அத்தகைய விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய முன்மாதிரியாக - சிறியவர்களுக்கான விசித்திரக் கதைகள். “கோலோபோக்”, “ருகாவிச்ச்கா”, “டெரெமோக்”, “டர்னிப்”, “ஒரு முட்டையைப் பற்றி” போன்றவை. சங்கிலி அமைப்பு அவர்களுக்கு மிகவும் சிறப்பியல்பு. நிகழ்வுகளின் கிளைகள் ஒரு விசித்திரக் கதையின் மரத்தில் கட்டப்பட்டதாகத் தோன்றும்போது. குழந்தைகள் பிரமிடு போல. எளிமையானது முதல் சிக்கலானது வரை. சிறியது முதல் பெரியது வரை. இப்படித்தான் குழந்தைகள் உலகத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறார்கள். இத்தகைய விசித்திரக் கதைகளால் குழந்தைகளுக்கு ஏற்படும் நன்மைகள் மகத்தானவை. தருக்க சங்கிலிகளை உருவாக்குதல், நினைவகம், தர்க்கம், எளிமையான பகுப்பாய்வு வடிவங்கள், ஹீரோக்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் படங்களை மனப்பாடம் செய்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். மணிக்கு நல்ல கதைஇது உணர்ச்சிகளின் பயிற்சி மற்றும் பேச்சின் வெளிப்பாடு.

தைமூருக்கு, இந்த நிலை ஏற்கனவே கடந்துவிட்டது. இருப்பினும், அவர் இந்த கதைகளை மீண்டும் செய்ய விரும்புகிறார் - விளையாட்டில், இல் நாடக தயாரிப்புகள்உடன் விரல் பொம்மைகள்முதலியன

"பூசாரிக்கு ஒரு நாய் இருந்தது", "வெள்ளை காளையைப் பற்றி" போன்ற வேடிக்கையான "முடிவற்ற விசித்திரக் கதைகள்" இதில் அடங்கும். குழந்தைகள் உண்மையில் அவர்களை விரும்புகிறார்கள்!

விசித்திரக் கதைகள் விசித்திரக் கதைகள், ஆனால் சங்கிலிக் கவிதைகளும் உள்ளன. நாங்கள் அவற்றை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறோம். அத்தகைய கவிதைகளின் முழு தொகுப்பையும் சேகரிக்க முடிவு செய்தோம்.

உதாரணமாக, ரஷ்ய மொழியில்:

"பேக்கேஜ்" மார்ஷக்

அந்தப் பெண்மணி சாமான்களைச் சரிபார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்
சோபா,
சூட்கேஸ்,
பயண பை,
படம்,
வண்டி,
அட்டை
மற்றும் ஒரு சிறிய நாய்.

அல்லது "ஜாக் கட்டிய வீடு ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது"

இதோ வீடு

எந்த ஜாக் கட்டினார்.

மேலும் இது கோதுமை

வீட்டில்,

எந்த ஜாக் கட்டினார்.

மேலும் இது வேடிக்கையானது டைட் பறவை ,

கோதுமையை அடிக்கடி திருடுபவர்,

இது ஒரு இருண்ட அலமாரியில் சேமிக்கப்படுகிறது

வீட்டில்,

எந்த ஜாக் கட்டினார்.

……………………….

மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே திமுர்கினின் அன்பான வசனம் "ஒரு முட்டாள் சுட்டியைப் பற்றி"

ஒரு சுட்டி இரவில் அதன் துளையில் பாடியது:
- தூங்கு, சிறிய சுட்டி, வாயை மூடு!
நான் உங்களுக்கு ஒரு ரொட்டியை தருகிறேன்
மற்றும் ஒரு மெழுகுவர்த்தி ஸ்டப்.
சுட்டி அவளுக்கு பதிலளிக்கிறது:
- உங்கள் குரல் மிகவும் மெல்லியதாக உள்ளது.
சிறந்தது, அம்மா, உணவு அல்ல,
எனக்கு ஒரு ஆயாவைக் கண்டுபிடி!

……………

ஆனால் இதுபோன்ற விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கவிதைகள் முதன்மையாக பார்வையில் இருந்து நமக்கு சுவாரஸ்யமானவை

ஆங்கிலம் கற்றல்.கற்றுக்கொள்வது எவ்வளவு எளிது புதிய மொழிபோன்ற படைப்புகளுடன். ஒரு ஹீரோ சேர்க்கப்படுகிறார், நாங்கள் அவருக்கு கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஏற்கனவே தெரிந்ததை பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் புதிதாகச் சேர்க்கிறோம். மீண்டும் மீண்டும் செய்வது வெளிநாட்டு வார்த்தைகளை தானாக மனப்பாடம் செய்ய வழிவகுக்கிறது.

மற்றும் மனப்பாடம் செய்வது வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, முழு பேச்சு கட்டமைப்புகள் மற்றும் தொகுப்பு வெளிப்பாடுகள். பெரும்பாலும் இத்தகைய படைப்புகள் ரைம். அதாவது, இது ஒரு நுட்பமான மொழி உணர்வு - ரைம்ஸ். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரைம்களை நினைவில் கொள்வது மிகவும் எளிதானது.

ஐரோப்பிய மற்றும் ஆங்கில நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இதே போன்ற கதைகள் பரவலாக உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன். எனவே யாருக்காவது தெரிந்தால் நல்ல உதாரணங்கள்அத்தகைய கதைகள் மற்றும் மிக முக்கியமாக கவிதைகள் - தயவுசெய்து பகிரவும். கவிதைகள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை - நாங்கள் இப்போது அவற்றை சேகரிக்கிறோம்.

இதுவரை எங்கள் சேகரிப்பில் ஆங்கிலத்தில்:

கிங்கர்பிரெட் மேன்.