கேள்வி: G. Derzhavin இலக்கிய மொழியில் என்ன புதிதாக அறிமுகப்படுத்தினார்? ஜி.ஆரின் தத்துவப் பாடல் வரிகளின் பங்கு. ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான டெர்ஷாவின்

தேசிய இலக்கியங்களின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் பாரம்பரியமாக இந்த இலக்கியங்களின் தன்மை மற்றும் செல்வாக்கின் அளவு, அவற்றின் சிறந்த பிரதிநிதிகள், பிற இலக்கியங்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், உலக இலக்கிய மற்றும் கலை செயல்முறைகளில் காரணமாக உள்ளது. இது மறுக்க முடியாதது. இருப்பினும், சில தேசிய இலக்கியங்களின் வெளிப்படையான மற்றும் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட செல்வாக்கு மற்றவர்களுக்கு அல்லது பொதுவாக உலக இலக்கிய மற்றும் கலை செயல்முறையில் இலக்கியத்தின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்திற்கான அளவுகோல்களை தீர்ந்துவிடாது.

எந்தவொரு தேசிய இலக்கியத்தின் இருப்பின் உண்மை, அதன் அளவு மற்றும் வகைகளின் அமைப்பில் மிகக் குறைவானது கூட, அதை தானாகவே தீர்மானிக்கிறது. உலகளாவிய முக்கியத்துவம். அவள் இல்லாமல், பத்தி சொல்ல பிரபலமான வார்த்தைகள்ஆண்ட்ரி பிளாட்டோனோவின் ஹீரோக்களில் ஒருவர், உலக இலக்கியம்முழுமையற்றது.

உலக இலக்கியத்தின் இயல்பான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருப்பதால், தேசிய இலக்கியங்கள் அவற்றின் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன, அவற்றின் படைப்புகளின் சிறந்த கலைத் தகுதிகள், அவற்றின் வடிவங்களின் முழுமை மற்றும் அசல் தன்மை ஆகியவற்றால் மட்டுமல்ல. உள்ளடக்கத்தின் புதுமை- நாகரிகங்கள், விஷயங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சித்தரிப்புகள் இன்னும் அறியப்படாதவை, முன்னர் உலக இலக்கியத்திற்குத் தெரியாதவை, இவை இரண்டும் உண்மையானவை, உண்மையில் நடந்தவை, மற்றும் அற்புதமானவை, கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை, புதிய பக்கங்களைத் திறக்கின்றன, புதிய அம்சங்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்புகள் மற்றும் உலக சமூகத்திற்கு நாடுகள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையை அதன் எல்லாவற்றோடும் பார்க்கும்படி வெளிப்படுத்துகிறது கவிதை- பிரகாசமான, மகிழ்ச்சியான, பண்டிகை பக்கங்கள் மற்றும் உரை நடை- தினசரி, சாதாரண, தினமும். ஒவ்வொரு மக்களின் வாழ்க்கையின் கவிதையும் உரைநடையும் அதன் கலையின் அசல் தன்மை, தேசிய இலக்கியப் படைப்புகளின் உள்ளடக்கம், அவற்றின் தன்மை மற்றும் கலை தகுதி. இலக்கியம் தனது நாடு, சமூகம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையின் கவிதை மற்றும் உரைநடையை உலகுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது புதிய, மனிதகுலத்திற்கு முன்பு தெரியாத, உலக கலையின் கோளம்.இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஆக, ஏ.எஸ். புஷ்கின், ஒவ்வொரு தேசிய இலக்கியத்தின் "எதிர்காலத்திற்கான டிப்ளோமா" மற்றும் அதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தின் அங்கீகாரம்.

ரஷ்ய மொழியின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் இலக்கியம் XVIIIவி. அத்தகைய ஒரு கோளத்தின் கண்டுபிடிப்பை தீர்மானித்தது, அதன் பொருள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுஅந்த நேரத்தில், மற்றும் பொருள் அவள் கவிதைமற்றும் உரை நடை.எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - கவிதை. ஜி.ஆரின் படைப்புகளில் இது மிகவும் தெளிவான உருவகத்தைப் பெற்றது. டெர்ஷாவினா.

1

70 களின் நடுப்பகுதியில் ஏற்கனவே செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அதிகாரத்துவ மற்றும் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் இனிமையான அம்சங்களுக்கு அவர் கவனத்தை ஈர்த்தார், இது "பிக்னிக்ஸ்" கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது:

   ஆலங்கட்டி மழையில் கவலைகளை விட்டுச் செல்கிறது
அவ்வளவுதான், அது மனதைக் குழப்புகிறது
எளிமையான நட்பு குளிர்ச்சியில்
நாங்கள் நேரத்தை செலவிடுகிறோம் ...
   நாங்கள் நண்பர்களிடையே வைக்கிறோம்
சமத்துவத்தின் சட்டங்களை வைத்திருங்கள்;
செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் பதவி
உங்களை சிறிதும் உயர்த்திக் கொள்ளாதீர்கள்...
   முரண்பாடுகள் நம்மைப் பற்றியது அல்ல,
குறைகளுக்கு இடம் கொடுப்பதில்லை;
ஆனால் அனைவரின் ஆன்மாக்கள், இதயங்கள் மற்றும் கண்கள்
ஒன்றாக, நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் குடிக்கிறோம் ...
   இந்த நோக்கத்திற்காக மட்டுமே நாங்கள் ஒரு கூட்டத்தை நடத்துகிறோம்,
வாழ்வில் இனிமை காண;
அன்பு மற்றும் நட்பின் ஆசை -
தங்களுக்குள் பூக்களை எடுக்கவும்.
   சமுதாயத்தை, நல்லிணக்கத்தை யார் தேடுகிறார்கள்,
எங்களுடன் வந்து மகிழுங்கள்:
அது ஒரு நபருக்கு மகிழ்ச்சி,
ஒரு மணி நேரம் இனிமையாக இருக்கும்போது.

1780 ஆம் ஆண்டில், "ஓட் டு மை அண்டை, மிஸ்டர். என்" ("முதல் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்") இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களின் வாழ்க்கையின் கவிதைகளை டெர்ஷாவின் நேரடியாகத் தொடுகிறார்:

   ஆடம்பரமான விருந்துகளுடன் யார்
ஈரமான நெவா தீவுகளில்,
நிழல் தரும் மரங்களுக்கு இடையே
எறும்பு மீதும் பூக்கள் மீதும்
பாரசீக கூடாரங்களில், தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட,
சீன விலைமதிப்பற்ற களிமண்ணிலிருந்து,
வியன்னா தூய படிகங்களிலிருந்து,
யாரை நன்றாக நடத்துகிறீர்கள்?
நீங்கள் யாருக்காக ஆடம்பரமாக இருக்கிறீர்கள்
உங்கள் கருவூலத்தின் பொக்கிஷங்கள்?

இசை இடிமுழக்கம்; பாடகர்கள் கேட்கிறார்கள்
உங்கள் சுவையான அட்டவணைகள் சுற்றி;
இனிப்புகள் மற்றும் அன்னாசிப்பழங்களின் மலைகள்
மற்றும் பல பழங்கள்
புலன்களை மயக்கி போஷிக்கிறார்கள்;
இளம் கன்னிகள் உபசரிக்கிறார்கள்
ஒயின்கள் தொடர்ச்சியாக கொண்டு வரப்படுகின்றன:
மற்றும் ஷாம்பெயின் உடன் அலியாட்டிகோ,
மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் பிரிட்டிஷ் பீர்,
மற்றும் செல்ட்சர் தண்ணீருடன் மொசெல்லே.

ஒரு பளிங்கு குகையில், குளிர்,
இதில் அருவி பாய்கிறது,
ரோஜா மலர்களின் வாசனை படுக்கையில்,
ஆனந்தம், சோம்பல் மற்றும் குளிர்ச்சியின் மத்தியில்,
உணர்ச்சிவசப்பட்ட அன்பால் எரிந்து,
ஒரு இளம், மகிழ்ச்சியான, அழகான
நீங்கள் ஒரு மென்மையான நிம்ஃப் போல அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்.
அவள் பாடுகிறாள் - நீங்கள் ஆர்வத்துடன் உருகுகிறீர்கள்:
நீங்கள் அவளுடன் வேடிக்கையாக மூழ்கிவிடுவீர்கள்,
பிறகு, வேடிக்கையில் சோர்வாக, நீங்கள் தூங்குகிறீர்கள்.

இந்த வரிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கவிதையை முதலில் உணர்ந்தவர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, இந்த ஓட் "ஒன்று சிறந்த படைப்புகள்டெர்ஷாவின்." "இந்த வசனங்களில் மிகவும் அனிமேஷனும் மகிழ்ச்சியும் உள்ளது," என்று அவர் எழுதினார்... ஆவி (அதாவது கவிதை) இதில் தெரியும். ஏ.கே.) ரஷ்ய XVIIIநூற்றாண்டு, ஆடம்பரம், ஆடம்பரம், குளிர்ச்சி, விருந்துகள் வாழ்க்கையின் இலக்காகவும் தீர்வாகவும் தோன்றியபோது.

டெர்ஷாவின் கண்டுபிடிப்பு ஆரம்பத்தில் கவனிக்கப்படாமல் போனது. மேலும் பெரும்பாலும் இந்த ஓட், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உரையாற்றப்பட்டாலும் - பிரபல குர்ஸ்க் வணிகர் எம்.எஸ். கோலிகோவ், "வெள்ளி மலைகள்" கொண்ட, "பொன் மழை பொழியும்", எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல், "எண்ணற்ற இன்பங்களுக்கு மத்தியில்" விருந்துகளில் தங்கள் நாட்களைக் கழிக்கும் அனைத்து பணக்காரர்களையும் மேம்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்டது. அவர்களின் "பொக்கிஷங்களை" "வீண்" ஓட்டின் இரண்டாம் பாதி இயற்கையில் செயற்கையானதாக இருந்தது மற்றும் அழுத்தமான ஒழுக்க வரிகளுடன் முடிந்தது:

பொன் மணி பாயும் வரை
மேலும் தீய துக்கங்கள் வரவில்லை,
அருந்துங்கள், சாப்பிட்டு மகிழுங்கள், அண்டை வீட்டாரே!
இந்த உலகில் வாழ்வதற்கு நமக்கு ஒரு அவசரமான நேரம் உள்ளது:
வேடிக்கை மட்டுமே தூய்மையானது,
அதற்காக எந்த வருத்தமும் இல்லை.

டிடாக்டிக்ஸ், தார்மீக போதனை, விதியின் மாறுபாடுகளின் நினைவூட்டல்:

ஆனால் இது ஒரு அரிய நீச்சல் வீரருக்கு நடக்கும்
கடல்களுக்கு இடையே வசதியாக நீந்தவும், -

இயற்கை பேரழிவுகளின் படங்கள்:

பெட்ரோபோல் பைன் மரங்களால் மறைக்கப்பட்டது;
ஆனால், ஒரு சூறாவளி தாக்கி, அவர்கள் விழுந்தனர்:
இப்போது அவர்கள் தலைகீழாக கிடக்கிறார்கள், -

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கவிதைகளை மறைத்தது, ஓட்ஸின் முதல் சரணங்களில் சிறப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் அங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும், அதாவது. இந்த கவிதையின் உண்மையான கூறுகள், கட்டுப்பாடற்ற வேடிக்கை, "எண்ணற்ற மகிழ்ச்சிகள்," ஆடம்பரமான, நியாயமற்ற வீண் விரயம் ஆகியவற்றிற்காக கடவுளின் தண்டனையால் நிறைந்த நடத்தையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று பிரத்தியேகமாக உணரப்பட்டது.

"ஓட் டு ஃபெலிட்சா" என்பது வேறு விஷயம்.

2

மே 1783 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு குழப்பமான தேனீக் கூட்டைப் போல ஒலித்துக் கொண்டிருந்தது. மற்றும் ஒரு காரணம் இருந்தது ...

இப்போது அச்சில் இருந்து வெளிவந்துள்ள “இன்டர்லோக்யூட்டர் ஆஃப் லவ்வர்ஸ் ஆஃப் தி ரஷ்ய வேர்ட்” என்ற புதிய பத்திரிகையின் முதல் பகுதியில், “ஓட் டு தி புத்திசாலித்தனமான கிர்கிஸ்-கைசாத் இளவரசி ஃபெலிட்சா” வெளியிடப்பட்டது, அப்போது அதிகம் அறியப்படாத கவிஞர் ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின், இது எங்கள் வடக்கு தலைநகரின் நிறுவப்பட்ட, அளவிடப்பட்ட மற்றும் நன்கு நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையை உண்மையில் வெடிக்கச் செய்தது மற்றும் ரஷ்யாவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது.

"என் மகள் இப்போது ஃபெலிட்சா கவ்ரிலோவ்னா" என்று டெர்ஷாவின் கவிஞர் வி.வி.க்கு எழுதினார். மே 11 அன்று கப்னிஸ்ட் - நகரத்தை சுற்றி ஓடுகிறார், காற்றில் வால், எல்லோரும் அவளைப் பெற விரும்புகிறார்கள். முதியவர் கண்ணாடி போடுகிறார், காது கேளாதவர் காதுகளை நீட்டுகிறார், நல்ல உணவை சாப்பிடுபவர் வெஸ்ட்பாலியன் ஹாம் சாப்பிடுகிறார், காமக்காரர் கெஸெபோவில் மென்மையால் உருகுகிறார், சவாரி செய்பவர் ஓட்டப்பந்தயத்தில் விசில் அடிக்கிறார், அறிவற்றவர்கள் பைபிளில் அறிவொளியின் ஆதாரத்தைக் காண்கிறார்கள். , பிரபு மிதமான தன்மையை ஆமோதிக்கிறான், மூர்க்கத்தனமான மனிதன் நடக்கிறான், கேலி செய்பவன் புத்திசாலியாகிறான். ஒரு வார்த்தையில், எல்லோரும் அவளைப் பாராட்டுகிறார்கள், மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்.

என்ன நடந்தது? "ஓட் டு ஃபெலிட்சா" ஏன் அத்தகைய கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் அந்த நேரத்தில் நம் நாட்டில் முன்னோடியில்லாத பொது பதிலைப் பெற்றது, இது பொதுவான மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது: "... எல்லோரும் அதைப் பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்"?

என்ன நடந்தது என்றால், ஒரு மேதை இலக்கியத்திற்கு வந்தார், அவர் எதிர்பார்த்தபடி, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, ஒரு மேதை, "கலையில் ஒரு புதிய கோளத்தை உலகிற்கு திறந்தார்...". அவர் ரஷ்யர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக அதைத் திறந்தார், மிகவும் இயல்பாக, எளிதாக, அழகாக அவரது "மகளை" பாராட்டுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது, அங்கு இந்த கண்டுபிடிப்பு ஒரு பிரகாசமான, உறுதியான மற்றும் மிக முக்கியமாக - காட்சி கலை உருவகத்தைப் பெற்றது.

டெர்ஷாவினுக்கு முன், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எங்கள் எழுத்தாளர்கள் யாரும், ரஷ்ய யதார்த்தத்திற்குத் திரும்பவில்லை, சமகால ரஷ்ய வாழ்க்கையில் எந்தக் கவிதையையும் காணவில்லை அல்லது கண்டுபிடிக்கவில்லை, மீதமுள்ள, கி.பி. கான்டெமிர், பாரம்பரியமாக எதிர்மறை நிகழ்வுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஆனால் டெர்ஷாவின் அதைக் கண்டுபிடித்தார், முதலில், யாரும் அதைத் தேடவில்லை, எனவே அதைப் பார்க்கவில்லை: உயர்மட்ட ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில், எதேச்சதிகார அரசாங்க வடிவத்தில், கேத்தரின் II இன் அறிவொளி பெற்ற முழுமையானவாதத்தில்.

"ஓட் டு ஃபெலிட்சா" இல், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கவிதை படத்தின் முக்கிய விஷயமாகிறது, இது பெரிய அளவில், சடங்கு மற்றும் உத்வேகத்துடன் வழங்கப்படுகிறது.

ரஷ்யா எவ்வளவு அழகாகவும், சுதந்திரமாகவும், சுதந்திரமாகவும், பிரமாண்டமாகவும் வாழ்ந்தது!

   நான், மதியம் வரை தூங்கினேன்,
நான் புகையிலை புகைக்கிறேன் மற்றும் காபி குடிக்கிறேன்;
அன்றாட வாழ்க்கையை விடுமுறையாக மாற்றுதல்,
என் எண்ணங்கள் சிமிராக்களில் சுழல்கின்றன:
பின்னர் நான் பெர்சியர்களிடமிருந்து சிறைபிடிப்பைத் திருடுகிறேன்.
பின்னர் நான் துருக்கியர்களுக்கு அம்புகளை செலுத்துகிறேன்;
பிறகு நான் சுல்தான் என்று கனவு கண்டேன்.
நான் என் பார்வையால் பிரபஞ்சத்தை பயமுறுத்துகிறேன்;
பின்னர் திடீரென்று, ஆடையால் மயக்கமடைந்தார்,
நான் ஒரு கஃப்டானுக்காக தையல்காரரிடம் செல்கிறேன்.

அல்லது நான் ஒரு பணக்கார விருந்தில் இருக்கிறேனா,
எனக்கு எங்கே விடுமுறை தருகிறார்கள்?
வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் மேசை ஜொலிக்கும் இடத்தில்,
ஆயிரக்கணக்கான வெவ்வேறு உணவுகள் இருக்கும் இடத்தில்;
வெஸ்ட்பாலியாவில் ஒரு புகழ்பெற்ற ஹாம் உள்ளது,
அஸ்ட்ராகான் மீன் இணைப்புகள் உள்ளன,
அங்கு பிலாஃப் மற்றும் பைகள் உள்ளன,
நான் வாஃபிள்ஸை ஷாம்பெயின் மூலம் கழுவுகிறேன்;
மேலும் உலகில் உள்ள அனைத்தையும் மறந்து விடுகிறேன்
ஒயின்கள், இனிப்புகள் மற்றும் வாசனை மத்தியில்.

அல்லது ஒரு அழகான தோப்பு மத்தியில்
நீரூற்று சத்தமாக இருக்கும் கெஸெபோவில்,
இனிய குரலில் வீணை ஒலிக்கும் போது,
தென்றல் அரிதாகவே சுவாசிக்கும் இடம்
எங்கே எல்லாம் எனக்கு ஆடம்பரத்தை பிரதிபலிக்கிறது,
அவர் பிடிக்கும் சிந்தனையின் இன்பங்களுக்கு,
இது சோர்வடைந்து இரத்தத்தை புத்துயிர் பெறச் செய்கிறது:
வெல்வெட் சோபாவில் படுத்து,
இளம் பெண் மென்மையாக உணர்கிறாள்,
நான் அவள் இதயத்தில் அன்பை ஊற்றுகிறேன்.

"ஓட் டு தி ஃபர்ஸ்ட் நெய்பர்" உடன் நேரடி எதிரொலியை உணர்கிறீர்களா?

   அல்லது ஒரு அற்புதமான ரயிலில்
ஆங்கிலின்ஸ்காயாவின் தங்க வண்டியில்,
ஒரு நாய், கேலி செய்பவர் அல்லது நண்பருடன்,
அல்லது சில அழகுடன்
நான் ஊஞ்சலின் கீழ் நடக்கிறேன்;
நான் மது அருந்துவதற்காக மதுக்கடைகளுக்குச் செல்கிறேன்;
அல்லது, எப்படியாவது நான் சலித்துவிடுவேன்,
என் விருப்பத்தின் படி,
பெக்ரெனில் தொப்பி வைத்திருப்பது,
நான் வேகமான ஓட்டப்பந்தயத்தில் பறக்கிறேன்.

அல்லது இசை மற்றும் பாடகர்கள்
திடீரென்று ஒரு உறுப்பு மற்றும் பைப்புடன்,
அல்லது முஷ்டி போராளிகள்
மேலும் நான் நடனமாடுவதன் மூலம் என் ஆவியை மகிழ்விக்கிறேன்;
அல்லது எல்லாவற்றையும் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்
விட்டு, நான் வேட்டையாடச் செல்கிறேன்,
மேலும் நான் நாய்களின் குரைப்பால் மகிழ்கிறேன்;
அல்லது நெவா வங்கிகளுக்கு மேல்
நான் இரவில் கொம்புகளுடன் மகிழ்கிறேன்
மற்றும் தைரியமான படகோட்டிகளின் படகோட்டம்.

அல்லது, வீட்டில் உட்கார்ந்து, நான் ஒரு குறும்பு விளையாடுவேன்,
என் மனைவியுடன் முட்டாள்களாக விளையாடுகிறேன்;
பிறகு நான் அவளுடன் புறாக்கூடில் பழகுகிறேன்,
சில சமயங்களில் நாம் குருடனின் எருமையில் உல்லாசமாக இருப்போம்;
பின்னர் நான் அவளுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறேன்,
பின்னர் நான் அதை என் தலையில் தேடுகிறேன்;
நான் புத்தகங்களை அலசிப் பார்க்க விரும்புகிறேன்,
நான் என் மனதையும் இதயத்தையும் தெளிவுபடுத்துகிறேன்,
நான் போல்கனையும் போவாவையும் படித்தேன்;
நான் பைபிளின் மேல் தூங்குகிறேன், கொட்டாவி விடுகிறேன்...

ரஷ்யாவின் மிக உன்னதமான பகுதியின் வாழ்க்கைக் கவிதை, பிரபுக்களின் கவிதை, ஒரு நபரின் மனதில் வரக்கூடிய அனைத்தையும் அனுமதித்த டெர்ஷாவின் மேற்கண்ட சரணங்களில் செய்ததை விட தெளிவாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும், உருவகமாகவும் வெளிப்படுத்த முடியுமா? "அதனால்தான்" என்று டெர்ஷாவின் வேலையில் நிகரற்ற நிபுணரான ஒய்.கே எழுதினார். க்ரோட்டோ, - "ஃபெலிட்சா" இன் வெற்றியை நீதிமன்றத்தில் மட்டுமல்ல, பொதுமக்களிடமும் நாங்கள் முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறோம். இந்த ஓசை நம்மை உள்ளே இழுக்கிறது பிரகாசமான வண்ணங்கள்கேத்தரின் நீதிமன்றம் மற்றும் அவரது பிரபுக்களின் வாழ்க்கை, அற்புதமான ஆடம்பரம், பிரபுவின் விருப்பம் மற்றும் இன்பத்திற்கான ஆர்வம். இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முழுப் பக்கத்தையும் பிரதிபலித்தது; சமகாலத்தவர்கள் இங்கு தங்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டனர், பழக்கமான முகங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் பார்த்தார்கள், மேலும் தலைசிறந்த ஓவியத்தின் ஒற்றுமையைப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியவில்லை.

"ஓட் டு ஃபெலிட்சா" இல் இன்னும் நம்மிடையே பொதுவாக நம்பப்படும் "கேத்தரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகள்" மீது எந்த நையாண்டியும் இல்லை. மேலும், டெர்ஷாவின் புண்படுத்தப்பட்டது அவர் முர்சாவின் பொதுவான உருவப்படத்தை வரைந்தவர்களால் அல்ல, இதன் மூலம் "உலகின் சக்திகளை" புண்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது அவர்களின் கோபத்தின் நெருப்பை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அவர் கவனமின்றி விட்டுச் சென்றவர்களால். டெர்ஷாவினின் இளைய சமகாலத்தவர்களில் ஒருவரான "ஓட்" ஐப் படிப்பவர்கள், பிரபல விமர்சகர்அதன் மேல். பொலேவோய், “அவர்கள் உன்னதமான பிரபுக்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைத் தேடினார்கள், அவற்றை மறுபரிசீலனை செய்தார்கள்; மற்றவர்கள், இந்த குறிப்புகள் எப்படி கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றன என்று கேட்கிறார்கள் பேசுமக்களைப் பற்றி” என்று கவிஞரால் சித்தரிக்கப்பட்டது. நாம் இங்கே என்ன வகையான நையாண்டியைப் பற்றி பேசுகிறோம்?

டெர்ஷாவின் தொட்ட "கேத்தரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளை" வேறுபடுத்திய "சோம்பல் மற்றும் பேரின்பம், ஆடம்பரத்தின் காதல், ஆடம்பரம்" ஆகியவை நையாண்டியாக உணரத் தொடங்கின, ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அதற்கான சான்றுகளை நாம் காண்கிறோம். என்.ஏ. Polevoy. 1832 ஆம் ஆண்டில், டெர்ஷாவின் படைப்புகளைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், அவர் எழுதினார்: "ஃபெலிட்சா" இல் கேத்தரின் நுட்பமான புகழை, புத்திசாலித்தனமான புனைகதை மற்றும் பிரபுக்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் உயிருள்ள உருவப்படங்களை சமகாலத்தவர்கள் பாராட்டலாம் ... ஆனால் நாம், இவை அனைத்தும் (அதாவது, அந்த வாழ்க்கையின் கவிதை . , பெருமிதம், விளையாட்டுத்தனம்." அதைத் தொடர்ந்து, "ஓட்" உணர்வில் உள்ள "உன்னதமான" மற்றும் "பெருமை" பின்னணியில் மங்கியது, மேலும் "கேலி" மற்றும் "கிண்டல்" முன்னுக்கு வந்தன, அதன் அடிப்படையில் இது நையாண்டி என வகைப்படுத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், டெர்ஷாவின் காலத்தில், குறிப்பாக அச்சில் தோன்றிய முதல் மாதங்களில், "ஓட் டு ஃபெலிட்சா" உலகளாவிய போற்றுதல், போற்றுதல் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு உட்பட்டது, ஒருவேளை விதிவிலக்காக டெர்ஷாவின், என்.ஏ. Polevoy, "முத்திரை" இல்லை, ஏன் யார் எரிச்சலடைந்தார்உங்களை உள்ளே பார்க்காமல் கூட்டு படம்டெர்ஷாவின்ஸ்கி முர்சா...

மன்னன் எவ்வளவு தயவான, அடக்கமான, நியாயமான, கடின உழைப்பாளி மற்றும் அக்கறையுள்ளவன்!

   உங்கள் முர்சாக்களை பின்பற்றாமல்,
நீங்கள் அடிக்கடி நடப்பீர்கள்
மற்றும் உணவு மிகவும் எளிமையானது
உங்கள் மேஜையில் நடக்கும்;
உங்கள் அமைதிக்கு மதிப்பளிக்காமல்,
நீங்கள் விரிவுரைக்கு முன்னால் படிக்கவும் எழுதவும்
மற்றும் அனைத்தும் உங்கள் பேனாவிலிருந்து
மனிதர்களுக்கு பேரின்பத்தை அளிப்பது...

நீங்கள் மட்டுமே ஒழுக்கமானவர்,
இளவரசி! இருளில் இருந்து ஒளியை உருவாக்க;
குழப்பத்தை கோளங்களாக இணக்கமாகப் பிரித்தல்,
தொழிற்சங்கம் அவர்களின் நேர்மையை பலப்படுத்தும்;
கருத்து வேறுபாடு முதல் உடன்பாடு வரை
மற்றும் கடுமையான உணர்வுகளிலிருந்து மகிழ்ச்சி
உங்களால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும்.
எனவே ஹெல்ம்ஸ்மேன், ஷோ-ஆஃப் வழியாக பயணம் செய்கிறார்,
கப்பலுக்கு அடியில் உறுமும் காற்றைப் பிடித்து,
கப்பலை எப்படி ஓட்டுவது என்பது தெரியும்.

நீங்கள் ஒருவரை மட்டும் புண்படுத்த மாட்டீர்கள்,
யாரையும் அவமதிக்காதே
உங்கள் விரல்களால் டோம்பூலரியைப் பார்க்கிறீர்கள்,
நீங்கள் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாத ஒரே விஷயம் தீமை;
நீங்கள் மென்மையுடன் தவறான செயல்களை சரிசெய்கிறீர்கள்,
ஓநாய் போல, நீங்கள் மக்களை நசுக்க மாட்டீர்கள்.
அவற்றின் விலை சரியாகத் தெரியும்...

நீங்கள் தகுதியைப் பற்றி புத்திசாலித்தனமாக சிந்திக்கிறீர்கள்,
நீங்கள் தகுதியானவர்களுக்கு மரியாதை கொடுக்கிறீர்கள் ...

உங்கள் செயல்களைப் பற்றி வதந்திகள் உள்ளன,
நீங்கள் சிறிதும் பெருமை கொள்ளவில்லை என்று;
வணிகத்திலும் நகைச்சுவையிலும் இரக்கம்,
நட்பில் இனிமையானது மற்றும் உறுதியானது;
துன்பத்தில் ஏன் அலட்சியமாக இருக்கிறாய்...
அது பொய்யல்ல என்றும் சொல்கிறார்கள்.
இது எப்போதும் சாத்தியம் போல
உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும்.

இதுவும் கேள்விப்படாதது,
உனக்கு மட்டும் தகுதியானவன்
நீங்கள் மக்களுக்கு தைரியமாக இருப்பது போல் உள்ளது
எல்லாவற்றையும் பற்றி, அதைக் காட்டுங்கள் மற்றும் கையில்,
நீங்கள் என்னை அறியவும் சிந்திக்கவும் அனுமதிக்கிறீர்கள்,
மேலும் உங்களைப் பற்றி நீங்கள் தடை செய்யவில்லை
உண்மை மற்றும் பொய் இரண்டையும் பேசுதல்;
முதலைகள் தங்களைப் போல,
சோய்லாஸுக்கு உங்கள் கருணை அனைத்தும்,
நீங்கள் எப்போதும் மன்னிக்க விரும்புகிறீர்கள்.

இனிமையான கண்ணீர் ஆறுகள் ஓடுகின்றன
என் ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து.
பற்றி! மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது
அவர்களின் விதி இருக்க வேண்டும்,
சாந்தமான தேவதை, அமைதியான தேவதை எங்கே,
போர்பிரி ஒளியில் மறைந்துள்ளது,
அணிவதற்காக வானத்திலிருந்து ஒரு செங்கோல் இறக்கப்பட்டது!...

கிர்கிஸ்-கைசாட் இளவரசியின் உருவம் அழகுபடுத்தப்பட்டதாகவும், காஸ்டிக் என்றும் நம்பப்படுகிறது, இது கல்வி நோக்கங்களுக்காக தெளிவாக உருவாக்கப்பட்டது: கேத்தரின் II உண்மையில் அப்படி இல்லை, ஆனால் வெறுமனே இருக்க வேண்டும், இதைத்தான் டெர்ஷாவின் அவளுக்கு அறிவுறுத்தினார். இருப்பினும், ஃபெலிட்சாவின் உருவத்தில் எந்த அலங்காரமும் இல்லை, மிகவும் குறைவான காஸ்டிக். டெர்ஷாவின் பேரரசியைப் போற்றினார், "அவள், அவனது சொந்த வார்த்தைகளில், அவளுடைய ஆட்சியின் முதல் நாட்களில் இருந்தாள்", மேலும் நேர்மறை, அவளுடைய ஆளுமை மற்றும் செயல்பாடுகளில் கவர்ச்சிகரமான அனைத்தையும் வெறுமனே முன்னிலைப்படுத்தினார், இது புறநிலையாக சர்வாதிகாரத்தின் கவிதைகளைக் கொண்டிருந்தது. அரசாங்கத்தின் வடிவம், அறிவொளி பெற்ற முழுமையான கொள்கை.

கேத்தரினுக்கு அவர் காரணம் என்று கூறப்படும் அனைத்தும், உண்மையில், N.A இன் வார்த்தைகளில் "ஸ்மார்ட்" அல்ல. போலவோய் ஒரு புனைகதை, ஆனால் உண்மையில் கேத்தரின் வாழ்க்கை, தன்மை மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் "அவரது ஆட்சியின் முதல் நாட்களில்" நடந்தது, இதன் தோற்றத்தின் கீழ் டெர்ஷாவின் 80 களின் முற்பகுதியில், அவர் ஓடை உருவாக்கியபோது, ​​மற்றும் இது தொடர்புடைய உண்மைகளால் எளிதில் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. நிச்சயமாக, அப்போதும் கூட, பேரரசியை அலங்கரிக்காத பிற உண்மைகள் அறியப்பட்டன, ஆனால் கவிஞர் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் ஆட்சியின் கவர்ச்சிகரமான தருணங்களில் கவனம் செலுத்தினார், அதற்காக அவருக்கு முழு பதிப்புரிமை இருந்தது. மேலும், அத்தகைய தேர்வு அவரது நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது - சமகால ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் இனிமையான, கண்ணுக்கு மகிழ்ச்சியான அம்சங்களைக் காட்ட.

டெர்ஷாவின் தனது படைப்பில் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்பதை இங்கே குறிப்பிடுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அவர் எப்போதும் இருந்து வந்தார் உண்மையான நிகழ்வுகள் 1805 ஆம் ஆண்டில் அவரது நீண்டகால நண்பரான மெட்ரோபாலிட்டன் எவ்ஜெனி போல்கோவிடினோவின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவரது கவிதைகளின் தொகுப்பிற்காக அவர் தொகுத்த "குறிப்புகளில்" அவர் தன்னைப் பார்த்த மற்றும் உணர்ந்தவற்றிலிருந்து குறிப்பிட்டார். "அவரது புத்தகம்," டெர்ஷாவின் தன்னைப் பற்றி மூன்றாவது நபரில் எழுதினார், "சந்ததியினருக்கு அவரது காலத்தின் செயல்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களின் நினைவுச்சின்னமாக இருக்கலாம்.<...>அவரது படைப்புகள் அனைத்தும் கேத்தரின் நூற்றாண்டின் படம் போல இல்லை.

3

"ஓட் டு ஃபெலிட்சா" இன் நையாண்டித் தன்மையை ஆதரிப்பவர்கள், அவர்களின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், டெர்ஷாவின் முர்சாவின் வார்த்தைகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர்: "நான் அப்படித்தான், ஃபெலிட்சா!" ஓட் "அவரது (பேரரசி. -) செலவில் எழுதப்பட்டது என்று கூறுகிறார். ஏ.கே.) அண்டை வீட்டார், எந்த அவதூறும் இல்லாமல் இருந்தாலும், கேலி மற்றும் கேலியுடன்."

உண்மையில், முதல் பார்வையில், முர்சாவின் சுயமரியாதை, அவர் தனது நேரத்தை எவ்வாறு செலவிடுகிறார், "அன்றாட வாழ்க்கையை விடுமுறையாக மாற்றுவது" பற்றிய அவரது கதையின் குற்றச்சாட்டு, நையாண்டித் தன்மையை நேரடியாகக் குறிக்கிறது. அவரது விருப்பங்கள், முதலியன, அதன் மூலம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களின் "வழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை" கண்டனம் செய்வது போல் தெரிகிறது. ஆம், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய நமது நவீன உள்ளடக்கம் "மோசடி" என்ற கருத்தை நாம் உள்வாங்கினால், அத்தகைய முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது, இது படிப்படியாக "அடிப்படை துணை" என்ற கருத்துக்களுக்கு ஒத்ததாக மாறும், " தார்மீக சிதைவு", "விபச்சாரம்", முதலியன. இந்த வழக்கில், வெளிப்பாடு: "... நான் சீரழிந்தவன்!" முர்சா தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களிடம் கூறியவற்றுடன் அதன் உள்ளடக்கத்தை தொடர்புபடுத்தாமல், டெர்ஷாவின் முறையாகப் பயன்படுத்தும் “துன்மார்க்கம்” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை அணுகினால், அது உண்மையில் சுய கண்டனம் மற்றும் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் “ஓட் டு ஃபெலிட்சா” என்பதை நையாண்டி போல விளக்கலாம். உண்மை, ஒரு “ஆனால்” - ஒரு நையாண்டியாக கேத்தரினைச் சுற்றியுள்ள பிரபுக்கள் மீது அல்ல, ஆனால் மனிதகுலம் அனைவருக்கும், "முழு உலகம்." எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முர்சா சொல்வது இதுதான், நீங்கள் அவரை நடுப்பகுதியில் நிறுத்தவில்லை என்றால்:

அவ்வளவுதான், ஃபெலிட்சா, நான் பாழாகிவிட்டேன்!

எங்கிருந்து, "இழிவு" என்ற கருத்தின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட உள்ளடக்கம் கொடுக்கப்பட்டால், அவர் இவ்வாறு கண்டனம் செய்யும் அனைத்து மனிதகுலமும் "பாழ்பட்டது" என்று பின்தொடர்கிறது.

உண்மை என்னவென்றால், "ஒளி" என்ற கருத்து "" மதச்சார்பற்ற சமூகம்», « உயரடுக்கு”, நம் நாட்டில் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டிலும் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. அது "கடவுளின் ஒளி" - அதாவது. பூமியில் வாழும் அனைத்தும், முதலில், மக்கள் உட்பட. டி.ஐ.யின் கேள்வியை நினைவில் கொள்வோம். ஃபோன்விஜின், அவரது புகழ்பெற்ற "எனது ஊழியர்களான ஷுமிலோவ், வான்கா மற்றும் பெட்ருஷ்கா ஆகியோருக்குச் செய்தி" இல் கேட்டார்:

சொல்லுங்கள், ஷுமிலோவ்: இந்த ஒளி ஏன் உருவாக்கப்பட்டது?...
கரடி, ஆந்தை மற்றும் தவளை ஏன் படைக்கப்பட்டது?
வான்கா மற்றும் பெட்ருஷ்கா இருவரும் ஏன் உருவாக்கப்பட்டது?
நீங்கள் எதற்காக உருவாக்கப்பட்டீர்கள்?...

இந்த கேள்விக்கான அனைத்து பதில்களிலும் - ஷுமிலோவ், மற்றும் வான்கா மற்றும் பெட்ருஷ்கா இருவரும் - முக்கியமாக ஊழியர்கள், எஜமானர்கள், பாயர்கள், நீதிபதிகள், மேய்ப்பர்கள் போன்ற "கடவுளின் உயிரினங்கள்" பற்றி பேசுகிறார்கள். - அதாவது மக்கள் பற்றி:

அனைத்து படைப்புகளையும் உருவாக்கியவர், அவருடைய சொந்த புகழ்ச்சிக்காக,
மேசையில் இருக்கும் பொம்மைகளைப் போல நம்மை உலகம் முழுவதும் அனுப்பினார்.
மற்றவர்கள் உல்லாசம், சிரிப்பு, நடனம், குதி,
மற்றவர்கள் முகம் சுளிக்கிறார்கள், வருத்தப்படுகிறார்கள், ஏங்குகிறார்கள், அழுகிறார்கள்.
இப்படித்தான் ஒளி மாறுகிறது!...

டெர்ஷாவின் "உயர் சமூகம்", "மதச்சார்பற்ற சமூகம்" என்ற பொருளில் "ஒளி" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் என்று நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பிரபுக்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார், அவர் எழுதியதை நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. அனைத்து மனிதகுலத்தின் மீதும், "முழு உலகம்" மீதும் நையாண்டி

முர்சாவின் பொழுதுபோக்கு மற்றும் கேளிக்கைகளின் நீண்ட பட்டியலில் எது துஷ்பிரயோகம் பற்றிய நமது யோசனைக்கு பொருந்துகிறது என்பதைப் பார்ப்போம். ஒருவேளை ஒரே ஒரு "மகிழ்ச்சி" இருக்கலாம்:

வெல்வெட் சோபாவில் படுத்து,
இளம் பெண் மென்மையாக உணர்கிறாள்,
நான் அவள் இதயத்தில் அன்பை ஊற்றுகிறேன்.

அவ்வளவுதான். இந்த வார்த்தைக்கு இப்போது கொடுக்கப்பட்டுள்ள பொருளில் உள்ள துரோகத்திற்கும் மற்றவற்றுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

டெர்ஷாவின் என்ன "மோசடி" என்று கருதினார்? ஓடோவிலேயே இதற்கான நேரடிக் குறிப்பு உள்ளது:

இன்று நான் என்னை கட்டுப்படுத்துகிறேன்
நாளை நான் ஆசைகளுக்கு அடிமை.

அவரது பார்வையில் "அபாண்டம்" என்பது ஒருவரின் விருப்பங்களின் அடிமைத்தனமான ஈடுபாடு. மற்றும் whims ஒரு பலவீனம், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு, ஒவ்வொரு நபரின் பண்பு, எனவே அனைத்து மக்கள், "முழு உலகம்." டெர்ஷாவின் தனது பாடலில் பிரபுக்களின் தீமைகளை கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது சொந்த "விளக்கம்", "அனைத்து மனித பலவீனங்கள்", மேலும், "ஒப்பீட்டளவில் அப்பாவி" ஆகியவற்றின் படி நகைச்சுவையான தொனியில் வழங்கினார். கிரோட்டோ. மற்றும் வார்த்தைகள்:

அவ்வளவுதான், ஃபெலிட்சா, நான் பாழாகிவிட்டேன்!
ஆனால் முழு உலகமும் என்னைப் போலவே இருக்கிறது, -

உண்மையில் இதன் பொருள்: "நான் ஒரு பாவி, அம்மா பேரரசி, பலவீனமானவன், எல்லா மக்களையும் போல: நான் தூங்க விரும்புகிறேன், புகைபிடிக்கிறேன், காபி குடிக்கிறேன், பலனற்ற (மணிலோவ்ஸ்கி, இப்போது சொல்வது போல்) இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீதான கனவுகளில் ஈடுபட விரும்புகிறேன் " பிரபஞ்சம், "நான் ஆடை அணிவது, விருந்து, வேடிக்கை, வேடிக்கை, "இளம் கன்னிகள்," இசை, பாடகர்கள், முஷ்டி சண்டைகள், வேட்டையாடுதல், பல்வேறு "சேட்டைகள்" போன்றவற்றுடன் என்னை மகிழ்விக்க விரும்புகிறேன். மற்றும் பல. இழிவு எங்கே, கண்டனம் எங்கே, நையாண்டி எங்கே? முர்சாவின் "சுய வெளிப்பாடு" ஒரு அஞ்சலி போன்றதுபாரம்பரியமானது ஆடம்பரமான சுயமரியாதை, அவர்கள் சொல்வது போல், பெருமையை விட; சுய தாழ்வு மனப்பான்மை, நீண்ட காலமாக ரஷ்ய ஜார்களின் "பாடங்களின்" சிறப்பியல்பு ஆகும், அவர்கள் தங்களைப் பற்றி வழக்கமாக எழுதினர், இறையாண்மையை உரையாற்றினர்: "உங்கள் கீழ்நிலை மற்றும் மிகவும் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமை ...".

கேத்தரின் "அண்டை வீட்டாரின்" "ஏளனம்" பற்றிய டெர்ஷாவின் வார்த்தைகளைப் பொறுத்தவரை, மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட முர்சாவின் கதையை மீண்டும் படிப்பதன் மூலம் அவர்களின் "நியாயத்தை" நீங்களே நம்பவைப்பது கடினம் அல்ல. ஏற்கனவே இரண்டாவது சரணத்தில், கவிஞர் பிரபுக்களின் "மோசமான" நடத்தையை "கேலி" செய்யவில்லை என்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள், மாறாக, அவர் பேச நன்றாக இருக்கிறதுஅவர்களின் செயல்பாடுகள், கேளிக்கைகள் மற்றும் இன்பங்கள், அந்த "பலவீனங்கள்" பற்றி, அவரே வாய்ப்பு கிடைத்தால், மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன் ஈடுபடுவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேற்கூறிய அனைத்திலும், அந்த நேரத்தில் டெர்ஷாவினுக்கு மிகக் குறைவாகவே கிடைத்தது: புகையிலை, காபி, "சிமராஸ்," உள்நாட்டு "சேட்டைகள்" - "தனது மனைவியுடன் முட்டாளாக விளையாடுதல்," பார்வையற்றவரின் எருமை, மேட்ச்மேக்கிங், புறாக்களை வளர்ப்பது , புத்தகங்களைப் படிப்பது மற்றும் அவர் "அவளை (மனைவி. - ஏ.கே.) நான் அதை என் தலையில் தேடுகிறேன். அவ்வளவுதான்...

கால் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஓட் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, டெர்ஷாவின் இது ஒரு "கேலி" என்று முடிவு செய்தார் என்பது ஒரு சிறப்பு கேள்வி. இது பொதுமக்களின் உணர்வுக்கு அளிக்கப்படும் அஞ்சலி என்று கருதலாம் ஆரம்ப XIXவி. வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகள் பற்றிய அவர்களின் மிதமான விமர்சனத்துடன் ரஷ்யா XVIII c., கேத்தரின் காலத்தின் நேசம் உட்பட, உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட "ஃபெலிட்சாவின் பாடகர்" இதிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள விரைந்தார், கேத்தரின் "நெருக்கமான" வட்டத்திலிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கிக் கொண்டார், அவளுக்குப் பிடித்தவர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த பாடலில் அவர் யாரையும் அல்லது எதையும் கண்டிப்பதில்லை, யாரையும் அல்லது எதையும் கேலி செய்வதில்லை. அதனால்தான் ஒரு நபர் மட்டுமே அவரால் புண்படுத்தப்பட்டார் - அவரது நேரடி மேலதிகாரி, வழக்கறிஞர் ஜெனரல் பிரின்ஸ் ஏ.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி, அதன் "பலவீனம்", மிகச் சிலருக்கு மட்டுமே தெரியும் - அவர் சத்தமாகப் படிக்க விரும்பினார், மேலும் இதுபோன்ற வாசிப்பைக் கேட்டு அடிக்கடி தூங்கினார் - டெர்ஷாவின், அவர்கள் சொல்வது போல், அதை பகிரங்கப்படுத்தினார். "பைபிளின் மேல் கொட்டாவி விடுகிறேன், நான் தூங்குகிறேன்" என்று கவிஞர் கூறியது இதைத்தான் துல்லியமாக அர்த்தப்படுத்தியது... பைபிளின் மேல் கொட்டாவி விடுவதும் தூங்குவதும் நல்லதல்ல, எனவே எல்லோரும் அதைப் பற்றி கண்டுபிடித்தது வெட்கக்கேடானது. கவிஞரே குறிப்பிட்டது போல, அவரைத் துன்புறுத்தியவர் வியாசெம்ஸ்கி மட்டுமே. அவரால் காயப்பட்டு "முத்திரை" பெற்ற கேத்தரினின் "அண்டை வீட்டாரும்" உட்பட மீதமுள்ளவர்கள், ஓட்ஸைப் படித்து, "அதைப் பாராட்டினர் மற்றும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்." மேலும் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

"அன்றாட வாழ்க்கையை விடுமுறையாக மாற்றிய" நமது பிரபுக்களின் "வழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை" வேறுபடுத்துவது "பலவீனங்களில்" இருந்தது. ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கவிதைஅந்த சகாப்தம். "ஓட் டு ஃபெலிட்சா" இல் அதை பிரதிபலித்த டெர்ஷாவின் "கலையில் ஒரு புதிய கோளத்தை உலகிற்கு திறந்தது" மட்டுமல்லாமல், அவர் ஒரே இரவில் ஒரு புரட்சியையும் செய்தார். கலை உணர்வுரஷ்யர்கள். ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் எல்லாமே மோசமானதாகவும் அழகற்றதாகவும் இல்லை என்று மாறியது, அதை உரையாற்றிய நம் கவிஞர்கள் கி.பி. கான்டெமிரா. இது அதன் சொந்த வசீகரம், அதன் சொந்த வேடிக்கை, அதன் சொந்த மகிழ்ச்சிகள், பிரகாசமான, பண்டிகை மற்றும் நல்ல பக்கம், ஒரு வார்த்தையில் - சொந்த கவிதை, அழகான, எளிதில் நினைவில் நிற்கும் வசனங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இது பொதுவான மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, அதிர்ச்சியடைந்தது, டெர்ஷாவினின் கூற்றுப்படி, அவரது சமகாலத்தவர்கள்: “...எல்லோரும் அதைப் போற்றுகிறார்கள், மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்,” இந்த கவிதையைப் போற்றுவதற்கான வாய்ப்பை இன்று நமக்கு அளிக்கிறது - 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உன்னத ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையின் கவிதை, எதேச்சதிகார அரசாங்க வடிவத்தின் கவிதை, அறிவொளி பெற்ற முழுமையானவாதம், V.G இன் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. பெலின்ஸ்கி: “... டெர்ஷாவின் கவிதை<...>கேத்தரின் II இன் புகழ்பெற்ற ஆட்சிக்கு ஒரு அற்புதமான நினைவுச்சின்னம் உள்ளது."

4

ஆனால் டெர்ஷாவின் அங்கு நிற்கவில்லை. தனக்குள் கவிதையைக் கண்டான் பெருந்தன்மைரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அங்கமாக, ஒரு உயரதிகாரியின் வர்க்க கண்ணியத்தில், தன்னலமின்றி, தன்னலமின்றி, இறையாண்மைக்கும் தந்தையருக்கும் உண்மையாக சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்டார்:

அவர் தனது இதயத்துடன் அரச சிம்மாசனத்தைத் தழுவுகிறார்,
மக்களின் தேவைகளை ஆன்மாவால் கேட்கிறார்
மேலும் அவர் அவர்களிடையே உண்மையைக் காக்கிறார்;
அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு உண்மையாக சேவை செய்கிறார்,
அவர் மன்னரின் விருப்பத்தை புனிதமாக மதிக்கிறார்,
மேலும் அவர் தன்னைப் பற்றி சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை.

அவர் தந்திரத்தின் மூலம் மரியாதை தேடுவதில்லை.
லஞ்சம் வாங்குபவர்கள் செல்வத்தால் மயங்குவதில்லை.
அவர் மானத்தை அணிவதற்கு வீணாக ஏங்குவதில்லை;
ஆனால் அவர் தன்னை மகிமைப்படுத்த மட்டுமே பாடுபடுகிறார்.
அவர் நல்லது செய்ய விரும்புகிறார் என்று
மேலும் அது மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடியது.

கடவுளின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து,
உணர்திறன், தாராளமான,
பெருமை இல்லை, அர்த்தமற்றது மற்றும் கோழை இல்லை,
மற்றவர்களை விட உங்களுடன் கண்டிப்பானவர்,
தந்திரமான செயல்களில் நான் பொறாமைப்படுவதில்லை,
அது நேரான பாதையை மட்டுமே பின்பற்றுகிறது.

சும்மா இல்லை, சோம்பேறி இல்லை, ஆனால் துல்லியமாக:
வியாபாரத்தில் அவர் விரைவானவர் மற்றும் குற்றமற்றவர்.
       "கிரேட் பாயர் மற்றும் கவர்னர் ரேஷ்மிஸ்லுக்கு."

அவர் கவிதையைக் கண்டார் அனுசரணை, அனுசரணை உலகின் வலிமையானவர்கள்அறிவியல் மற்றும் கலைகள், "மக்களின் நலனுக்காக வாழ்ந்தவர்களை" போற்றுகின்றன.

யாரால் நற்பண்புகள் மதிக்கப்படுகின்றன,
அவரது பிறப்பு மற்றும் பதவி மற்றும் அவரது வாழ்க்கை யார்
நான் அதையே பெருமைப்படுத்த முயற்சித்தேன்,
அண்டை வீட்டாருக்கு நன்மை செய்ய,
அறிவியல் கோவிலை சந்ததியினருக்கு விடுங்கள்...
       "புரவலரின் மீட்புக்காக."

டெர்ஷாவின் ரஷ்ய மொழியில் கவிதைகளைக் கண்டார் விருந்தோம்பல்:

உட்காருங்கள், அன்பே விருந்தினர்! இங்கே கீழே
மென்மையான சோபாவில் ஓய்வெடுங்கள்;
இந்த மெல்லிய, முத்து நிற விதானத்தில்,
உங்களைச் சுற்றியுள்ள கண்ணாடிகளில் தூங்குங்கள்;
இரவு உணவுக்குப் பிறகு சிறிது நேரம் தூங்கினோம்.
ஒரு மணி நேரம் குறட்டை விடுவது நல்லது;
தங்க வெட்டுக்கிளி, சல்பர் மிட்ஜ்
அவர்களால் இங்கு பறக்க முடியாது.
       "விருந்தினருக்கு."

மற்றும் நமது நித்தியத்தில் நல்லுறவு மற்றும் விருந்தோம்பல்:

ஷெக்ஸ்னின்ஸ்க் கோல்டன் ஸ்டெர்லெட்,
Kaymak மற்றும் borscht ஏற்கனவே நிற்கின்றன;
ஒரு கிளாஸ் ஒயின், பஞ்ச், பிரகாசம்
இப்போது பனியுடன், இப்போது தீப்பொறிகளுடன், அவர்கள் அழைக்கிறார்கள்;
தூபவர்த்திகளில் இருந்து தூபம் பாய்கிறது,
கூடைகளில் உள்ள பழங்கள் சிரிக்கின்றன,
அடியார்கள் மூச்சுவிடத் துணிவதில்லை.
சுற்றிலும் ஒரு மேசை உங்களுக்காகக் காத்திருக்கிறது;
தொகுப்பாளினி கம்பீரமாகவும் இளமையாகவும் இருக்கிறார்
கைகொடுக்க தயார்.
       "இரவு உணவிற்கு அழைப்பு."

டெர்ஷாவினை விட வேறு யாரும் கவிதைகளை வெளிப்படுத்தவில்லை ரஷ்ய விருந்து- ஏராளமான விருந்துகள், நமது தாய்நாட்டின் இயற்கையின் பணக்கார பரிசுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஜி.ஆரின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம். ரஷ்ய உருவாக்கத்தில் டெர்ஷாவின் இலக்கிய மொழிஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஆழமான மற்றும் விரிவான ஆய்வுக்கு உட்பட்டது.

டெர்ஷாவின் ஒரு அசல் உருவம், இலக்கியம், இலக்கிய மொழி மற்றும் பாணியின் வளர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான நிகழ்வை வெளிப்படுத்துகிறது.

பாரம்பரியமாக, டெர்ஷாவின் பாணியின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று, அவரது மொழியைப் புரிந்துகொள்வதை கடினமாக்கும் ஏராளமான நியாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நியாயப்படுத்தப்படாத தலைகீழ்கள் உள்ளன. எனவே, எஸ்.டி. அக்சகோவ், டெர்ஷாவின் பற்றிய தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், சில சமயங்களில் டெர்ஷாவின் "எந்த மரியாதையும் இல்லாமல் மொழியைக் கையாண்டார்," குறிப்பாக, "அவர் தனது முழங்கால்களுக்கு தொடரியல் வளைத்தார்" என்று குறிப்பிடுகிறார். ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாற்றாசிரியர்கள் இதைப் பற்றி நிறைய எழுதியுள்ளனர். (கோவலெவ்ஸ்கயா, மெஷ்செர்ஸ்கி). தலைகீழ் மாற்றங்கள் டெர்ஷாவின் பாணியின் தொன்மையான அம்சம் அல்ல, அவரது படைப்பு முறையின் சிறப்புப் பண்பு. டெர்ஷாவினின் தலைகீழ் தொடரியல் அவரது சிந்தனையின் சிறப்பு, கவிதை ரீதியாக நேரியல் அல்லாத வளைவை பிரதிபலிக்கிறது:

இந்த பயங்கரமான படத்தில் இருப்பது நீங்கள் இல்லையா?

நீங்கள் இப்போது உங்களை எனக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறீர்களா?

கைமேரா ஒரு வலையில் சிக்கியுள்ளது,

மனிதனிலிருந்து கொடூரமான மிருகம் வரை!

("தேர்")

இருப்பினும், ஒய்.கே. இது தொடர்பாக, அவரது படைப்புகளின் பக்கங்கள் இணக்கமான பேச்சால் நிரம்பியுள்ளன, முற்றிலும் ரஷ்ய மொழியின் அசல் எளிமை மற்றும் தன்மையுடன், நாட்டுப்புற மொழிக்கு நெருக்கமாக உள்ளன என்று க்ரோட் குறிப்பிட்டார்.

கூடுதலாக, டெர்ஷாவின் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் கண்டுபிடிப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார் - அவர் "வேடிக்கையான ரஷ்ய எழுத்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்கினார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "பழைய" மற்றும் "புதிய எழுத்துக்களுக்கு" இடையிலான போராட்டத்தின் பின்னணியில் மிகவும் அசலாகத் தெரிகிறது. வி.ஏ. ஜபடோவ், டெர்ஷாவின் இந்த எழுத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது ஓட்களை "கலப்பு ஓட்ஸ்" என்று அழைத்தார். இருப்பினும், டெர்ஷாவின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் மிகவும் வெற்றிகரமான பெயரை ஆராய்ச்சியாளர் கருதுகிறார் எம்.என். முராவியோவா - "குழப்பம்."

குழப்பம் உயர் மற்றும் அமைதியானது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு, மதகுரு மற்றும் பொதுவான, அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் பேச்சுவழக்கு போன்றவற்றின் கலவையையும் உள்ளடக்கியது.

டெர்ஷாவின் தனது படைப்புகளில் பரந்த ரஷ்ய சொற்றொடரை முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தினார். மொழியின் இந்த செழுமை அதன் அவலங்களின் சிறப்பியல்பு மட்டுமல்ல, நாட்டுப்புற நாடகங்கள், நகைச்சுவை நாடகங்கள், ஆனால் ஓட்ஸ், பாடல் வரிகள் மற்றும் நட்பு செய்திகள்.

எடுத்துக்காட்டாக, “முகங்களைப் பொருட்படுத்தாமல்” என்ற வெளிப்பாடு பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் “ஆட்சியாளர்களுக்கும் நீதிபதிகளுக்கும்” என்ற கவிதை வெளியான பிறகுதான் பிரபலமானது.

"ஓட் டு ஃபெலிட்சா" இல், ரஷ்ய நாட்டுப்புற சொற்றொடர்களுக்கு டெர்ஷாவின் இலவச வேண்டுகோள் குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் எழுதுகிறார்: “முதுமை உலகில் எங்கு அலைவதில்லை? தகுதி தானே ரொட்டியைக் கண்டுபிடிக்கும்?”; "நீங்கள் கிளப்பில் கூட கால் வைக்க முடியாது"; "ஓநாய் போல நீங்கள் மக்களை நசுக்க மாட்டீர்கள்" போன்றவை.

அதே நேரத்தில், கவிதைகளின் சொற்களஞ்சியம் பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு கடன்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை மீண்டும் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகின்றன ஐரோப்பிய மொழிகள்: முகமூடி, க்ளோப், எலுமிச்சைப் பழம், வாஃபிள்ஸ், ஷாம்பெயின் போன்றவை. இந்த வார்த்தைகள் முக்கியமாக அப்போதைய உன்னத வாழ்க்கையின் பொருட்களைப் பெயரிடுகின்றன.

மொழியின் இலக்கணத்துடன் டெர்ஷாவின் உறவு மிகவும் சிக்கலானது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவரது உரையின் சில வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் அபத்தங்களைக் கண்டு சமகாலத்தவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர், டெர்ஷாவின் சில கவிதைகள் ஒரு நல்ல மூலத்திலிருந்து ஒரு மோசமான மொழிபெயர்ப்பு போல் தெரிகிறது.

டெர்ஷாவின் இலக்கணத்தின் தன்மையை ஒய்.கே. அவரது படைப்புகள் ஆய்வுக்கு தகுதியானவை என்று நம்பிய க்ரோத், முன்வைத்தார் முக்கியமான புள்ளிஇலக்கிய உரையின் வரலாற்றில், அதாவது, ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான, உயிருள்ள இலக்கிய மொழி உருவாகும் தருணம், ஒரு தனிப்பட்ட எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட கலை பாணியின் தோற்றத்தின் சாத்தியத்தை எதிர்பார்க்கிறது.

டெர்ஷாவின் மொழியை எதேச்சதிகாரமாக கையாளுகிறார்: இலக்கணம் மற்றும் தொடரியல் தவறுகளுக்கு அவர் பயப்படவில்லை, ஒரு தெளிவான உருவத்தில் தனது யோசனையை உருவாக்குவதற்காக, இந்த வழியில் அவர் பேச்சின் தூய்மையைத் துரத்துவதை விட துல்லியமாக தனது இலக்கை அடைகிறார். அவரது மொழி, அதன் வழிகெட்ட தன்மையின் அனைத்து தோற்றத்திற்கும், வெளிப்படையான, வலுவான மற்றும் பிளாஸ்டிக் மொழியாகும், இது சொற்பொருள் துல்லியத்திற்காக இலக்கணத்தை உடைக்கிறது.

அதே நோக்கத்திற்காக, டெர்ஷாவின் புதிய சொற்களை உருவாக்குகிறார், அவை அனைத்தும் வேரூன்றவில்லை, ஆனால் சில ரஷ்ய மொழியில் நுழைந்தன. எனவே, “ஃபெலிட்சா” இல், அவர் செர்வாண்டஸின் நாவலான “டான் குயிக்சோட்” என்ற ஹீரோவின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்: “குயிக்சோடிசம்”, அது ரஷ்ய மொழியில் உறுதியாக நுழைந்தது.

படி ஏ.வி. சிச்செரின், டெர்ஷாவின், ரஷ்ய கவிதையின் மொழியை பரந்த வண்ண உரிச்சொற்களால் வளப்படுத்தினார், குறிப்பாக சிக்கலான உரிச்சொற்கள் மற்றும் சிக்கலான பங்கேற்புகளை விருப்பத்துடன் உருவாக்குகிறார், அவற்றை பல்வேறு பின்னொட்டுகளின் உதவியுடன் உருவாக்குகிறார்: கப்பலைக் கொல்லும் அவமானம், திடீர் தீ, உயர் பதவி. மகிழ்ச்சி, இலை மேல், நெருப்பு இறகுகள் கொண்ட தலைக்கவசம், ருசியாக பழுத்த பழங்கள், மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடும் எராட்டா, சன்-ஐட் ஸ்டர்ஜன் போன்றவை. இது குறிப்பாக மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நிறத்தைக் குறிக்கும் அடைமொழிகளுக்குப் பொருந்தும். டெர்ஷாவினுக்குப் பிறகுதான் சிக்கலான பெயரடைகளின் சகாப்தம் தொடங்கியது, குறிப்பாக வண்ணங்கள்.

சில வார்த்தைகள், ஒய்.கே. க்ரோட்டோ, டெர்ஷாவின் அதற்குப் பதிலாக வெளிநாட்டு மொழியைப் பயன்படுத்தினார்: நேரான தன்மை (எதிராக. அடிவானம்), டிக்ரோம் (எதிராக. பியானோஃபோர்ட் / பியானோ), ப்ளெடினிட்சாவ்ம். மாலை. டெர்ஷாவின் சுரங்கமானது ரஷ்ய சுரங்கத்தின் முரண்பாடான இரட்டிப்பாக மாறியது.

ரஷ்ய மொழியின் வரலாற்றில் டெர்ஷாவின் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் பல கவிஞர்கள் அவரது சாதனைகளை நம்பியிருந்தனர். டெர்ஷாவின் திறந்து வைத்தார் பரந்த சாலைரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வளர்ச்சிக்காக.

கேப்ரியல் ரோமானோவிச் டெர்ஷாவின் (1743-1816) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மற்றொரு சிறந்த நபர். அவரது கவிதை கிளாசிக் பாரம்பரியத்தை நிறைவு செய்கிறது, அதே நேரத்தில் புதிய பாதைகளைத் திறக்கிறது, புஷ்கினின் "உண்மையின் கவிதை" வெளிப்படுவதற்குத் தயாராகிறது. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, டெர்ஷாவின் கவிதை "சொல்லாட்சியிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு மாறுவதற்கான முதல் படியாகும்."

1783 ஆம் ஆண்டில், கேத்தரின் II ஐ மகிமைப்படுத்தும் "ஃபெலிட்சா" என்ற பாடலை உருவாக்கியபோது டெர்ஷாவின் பிரபலமானார். இது ஒரு புனிதமான பாடலின் நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டிருந்தாலும், இந்த வகையின் அழிவு ஏற்கனவே இங்கே தெளிவாகக் கவனிக்கப்படுகிறது. பின்னர், ஆசிரியரே இந்த வகையை வரையறுப்பார் - “கலப்பு ஓட்”. ஒரு படைப்பில் குறைந்த வகையைச் சேர்ந்த உயர் ஓட் மற்றும் நையாண்டியை இணைப்பதை கிளாசிசிசம் தடை செய்தது. ஆனால் பேரரசியைப் புகழ்ந்து பேசும் டெர்ஷாவின் பாடலில், தீய “முர்சா” (பிரபு)வின் நையாண்டி உருவப்படம் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் “கடவுளைப் போன்ற” ஃபெலிட்சா தினசரி முறையில் காட்டப்படுகிறார் (“நீங்கள் அடிக்கடி காலில் நடப்பீர்கள்...”), சித்தரிக்கப்பட்டது எளிய வார்த்தைகளில், எந்த ஆடம்பரமும் இல்லாமல். இது அவளுடைய உருவத்தைக் குறைக்காது, ஆனால் அதை மிகவும் உண்மையானதாகவும், மனிதாபிமானமாகவும், வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுத்தது போலவும் ஆக்குகிறது.

டெர்ஷாவின் கவிதை பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அதில் நையாண்டி அல்லது "கோபம்" உள்ளது, அவர் அவர்களை அழைத்தார், ஓட்ஸ், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "ஆட்சியாளர்களுக்கும் நீதிபதிகளுக்கும்" (சங்கீதத்தின் 81 ஆம் சங்கீதத்தின் ஏற்பாடு) கவிதை. அனைவரும் ஒரே சட்டத்திற்கு உட்பட்டவர்களாக இருக்க வேண்டும் உயர்ந்த உண்மைஅவருக்குக் கீழ்ப்படியாத அந்த "தீய" ஆட்சியாளர்களுக்கு நீதி மற்றும் தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை - அது முக்கியமான கருத்துடெர்ஷாவின் ஓட். அதன் குற்றச்சாட்டு சக்தி சமகாலத்தவர்கள் இந்தக் கவிதையை ஒரு புரட்சிகரமான பிரகடனமாக உணர்ந்தனர்.

ஆனால் டெர்ஷாவின் கவிதைகளில் உரையாற்றப்பட்ட கவிதைகளும் உள்ளன தனியுரிமைநபர். இங்கே, டெர்ஷாவின் படைப்பாற்றலின் மற்றொரு புதிய தரம் மிகப் பெரிய சக்தியுடன் வெளிப்படுகிறது - சுயசரிதை, கவிஞரின் உருவத்தை உருவாக்குதல், உறுதியான, காட்சி, ஜுகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளைப் போல இன்னும் பாடல்ரீதியாக ஆழமாக இல்லாவிட்டாலும். ரஷ்ய கவிதைக்கான இந்த புதிய நிகழ்வு அவரது அனாக்ரோன்டிக் ஓட்களில் தெளிவாகத் தெரியும் - சிறிய, நேர்த்தியான கவிதைகள், இதில் பெரும்பாலும் நகைச்சுவையான வடிவத்தில், கவிஞர் தன்னைப் பற்றியும், தனது நண்பர்கள் மற்றும் காதலர்களைப் பற்றியும் பேசுகிறார் ("அழியாத கிரீடம்", "ரஷ்ய பெண்கள்").

டெர்ஷாவினின் கவிதைகளில் தத்துவக் குறிப்புகள் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "கடவுள்", இது கவிஞரின் வாழ்நாளில் பல ஐரோப்பிய மற்றும் ஓரியண்டல் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இங்கே தெளிவாக தெரிகிறது முக்கிய தலைப்புடெர்ஷாவின் படைப்பாற்றல்: பிரபஞ்சத்தின் முகத்தில் தனிநபரின் சுய விழிப்புணர்வு. அவரைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் இயல்பிலேயே முரண்பாடானவன்: அவன் "மனத்தால் இடியைக் கட்டளையிடுகிறான்", ஆனால் "தன் உடலுடன் மண்ணாகச் சிதைந்துவிடுகிறான்." "நான் ஒரு ராஜா - நான் ஒரு அடிமை - நான் ஒரு புழு - நான் ஒரு கடவுள்!" - இது வரம்பு மனித ஆளுமை. லோமோனோசோவ், தனது ஆன்மீக வழிகளில், தெரியாததைத் தாண்டி ஊடுருவ விரும்பினால், டெர்ஷாவின் கடவுளையும் மனிதனையும் அவர்களின் இயல்பான யதார்த்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறார், "கடவுளைப் பற்றி இதயத்தின் எளிமையில் பேச." லோமோனோசோவின் மனிதன் ஒரு படைப்பாளி மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர், டைட்டானியம் கண்டுபிடிப்பாளர் என்றால், டெர்ஷாவின் ஓடையில் - மனிதன் தனது இயல்பின் மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்கிறான், இந்த வழியில் முழு வெளிப்புறத்தையும் தனக்குத்தானே கண்டுபிடிப்பான். கடவுளின் அமைதிமற்றும் படைப்பாளர் தானே.

டெர்ஷாவின் கவிதையில் ஒருவரின் நோக்கம் குறித்த சிறப்பு விழிப்புணர்வு இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்தான் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக படைப்பாற்றல், கவிதை, மனித வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளை உருவாக்கினார். இந்த தலைப்பில் உள்ள கவிதைகளில் "தி கீ", "தி ஸ்வான்", "தி விஷன் ஆஃப் முர்சா" மற்றும் மிகவும் பிரபலமான, "நினைவுச்சின்னம்" (1795) ஆகியவை அடங்கும். இந்த கவிதை பண்டைய ரோமானிய கவிஞரான ஹோரேஸின் "To Melpomene" என்ற பாடலின் இலவச மொழிபெயர்ப்பாகும், இது அவரது கவிதை படைப்பாற்றலை சுருக்கி அதை மதிப்பிடுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் கருப்பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பாரம்பரியத்திற்கு இது அடித்தளம் அமைத்தது ("நான் ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைத்தேன், கைகளால் செய்யப்படவில்லை ..." A.S. புஷ்கின்). லோமோனோசோவ் உருவாக்கிய "நினைவுச்சின்னம்" மொழிபெயர்ப்பின் அடிப்படையில், டெர்ஷாவின் கவிதை படைப்பாற்றலை மதிப்பிடுவதற்கான தனது சொந்த அளவுகோல்களை முன்வைக்கிறார், மேலும் அவரது சொந்த வழியில் அழியாமைக்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறார். அவருக்கான கவிதையின் சக்தி இயற்கையின் விதிகளை விட சக்திவாய்ந்ததாக மாறும் ("உலோகங்களை விட கடினமானது", சூறாவளி, இடி, நேரம் ஆகியவற்றிற்கு உட்பட்டது அல்ல) மற்றும் "பூமிக்குரிய கடவுள்களின்" - மன்னர்களின் மகிமையை விட உயர்ந்தது. கவிஞர் தனது அழியாமையை "ஸ்லாவ்களின் இனத்துடன்" இணைக்கிறார், வலியுறுத்துகிறார் தேசிய தன்மைஉங்கள் படைப்பாற்றல்.

கவ்ரிலா டெர்ஷாவின் படைப்பின் அடிப்படை ரஷ்ய கிளாசிக் ஆகும் என்ற போதிலும், அது கணிசமாக அதன் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. டெர்ஷாவின் கவிதைகள் "உயர்" மற்றும் "குறைந்த" கூறுகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, நையாண்டியுடன் கூடிய புனிதமான ஓட் கலவை, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களஞ்சியத்துடன் பேச்சுவழக்கு வெளிப்பாடுகள். யதார்த்தத்திற்கான ஒரு காதல் அணுகுமுறை கவிஞரின் படைப்புகளில் ஊடுருவுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், டெர்ஷாவின் படைப்பு இந்த சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முழு வளர்ச்சிப் பாதையையும் வெளிப்படுத்தியது - கிளாசிக்ஸிலிருந்து, செண்டிமென்டலிசம் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் மூலம் யதார்த்தவாதம் வரை.

கலைஞர்களும் கவிஞர்களும் வாசகருக்கு தெரிவிக்கக் கடமைப்பட்டுள்ள கலையின் அடிப்படையாக உண்மையைக் கவிஞர் கருதுகிறார். கலையின் பணி இயற்கையைப் பின்பற்றுவது, அதாவது புறநிலை யதார்த்தம். ஆனால் இது வாழ்க்கையின் அடிப்படை மற்றும் கடினமான பக்கங்களுக்கு பொருந்தாது - கவிதை, டெர்ஷாவின் நம்புவது போல், "இனிமையானதாக" இருக்க வேண்டும். இது பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் - இது கவிஞரின் பணி நிரம்பிய ஏராளமான தார்மீக போதனைகள், நையாண்டிகள் மற்றும் அறநெறிகளை விளக்குகிறது.

டெர்ஷாவின், நிச்சயமாக, ஒரு ஆன்மீக மக்கள் தலைவராக பாசாங்கு செய்து எதேச்சதிகாரத்தின் அஸ்திவாரங்களை ஆக்கிரமிக்க முடியவில்லை, ஆனால் பல படைப்புகளில் அவர் துல்லியமாக மக்களின் பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார், இது ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. எனவே, புகச்சேவின் விவசாயப் போரின் பதிவுகள் கவிஞரின் மிக முக்கியமான அனைத்து கவிதைகளிலும் பிரதிபலித்தன - “சித்தலகை ஓட்ஸ்” முதல் “பிரபு” வரை - அவற்றில் அவர் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பிரபுக்களால் துன்புறுத்தப்படுவதைக் கண்டித்து மக்களின் பக்கம் இருக்கிறார்.

1779 முதல், டெர்ஷாவின் படைப்பு மேலும் மேலும் அசலாகிவிட்டது - அவர் கவிதையில் தனது சொந்த பாதையைப் பின்பற்றுகிறார். ரஷ்ய கவிதைக்கான டெர்ஷாவினின் தகுதி இலக்கியத்தில் "வேடிக்கையான ரஷ்ய பாணியை" அறிமுகப்படுத்துவதாகும்: உயர் பாணியின் கலவையானது உள்ளூர், நையாண்டி மற்றும் பாடல்.

டெர்ஷாவின் கவிதையின் கருப்பொருள்களை விரிவுபடுத்தி, அதை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறார். அவர் ஒரு சாதாரண பூமிக்குரிய நபரின் கண்களால் உலகத்தையும் இயற்கையையும் பார்க்கத் தொடங்குகிறார். கவிஞர் இயற்கையை அவருக்கு முன் செய்தது போல் சுருக்கமாக அல்ல, மாறாக வாழும் யதார்த்தமாக சித்தரிக்கிறார். டெர்ஷாவினுக்கு முன்பு இயற்கையானது மிகவும் விவரிக்கப்பட்டிருந்தால் பொதுவான அவுட்லைன்: நீரோடைகள், பறவைகள், பூக்கள், செம்மறி ஆடுகள், பின்னர் விவரங்கள், வண்ணங்கள், ஒலிகள் ஏற்கனவே கவிஞரின் கவிதைகளில் தோன்றும் - அவர் ஒரு தூரிகை கொண்ட கலைஞரைப் போல வார்த்தைகளால் வேலை செய்கிறார்.

ஒரு நபரை சித்தரிப்பதில், கவிஞர் ஒரு உயிருள்ள உருவப்படத்தை அணுகுகிறார், இது யதார்த்தத்திற்கான பாதையில் முதல் படியாகும்.

டெர்ஷாவின் ஓடின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறார். "ஃபெலிட்சா" இல் லோமோனோசோவ் நிறுவிய திட்டம் மீறப்பட்டுள்ளது - இது ஏற்கனவே ஒரு சதி கவிதை, மற்றும் ஒரு புனிதமான நிகழ்வு தொடர்பாக ஆசிரியரின் அறிக்கைகளின் தொகுப்பு அல்ல. டெர்ஷாவின் மிகவும் பிரபலமான ஓட்ஸ் - "ஃபெலிட்சா", "கடவுள்", "முர்சாவின் பார்வை", "ஃபெலிட்சாவின் படம்", "நீர்வீழ்ச்சி" - சதி வேலைகள், அதில் கவிஞர் தனது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

டெர்ஷாவின் கவிதைகள் ஆசிரியரின் உருவத்தை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்துகின்றன, கவிஞரின் ஆளுமைக்கு வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகின்றன - இது அவரது மற்றொரு கண்டுபிடிப்பு. படைப்புகள் ஒரு சுருக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரு உறுதியான நபர். டெர்ஷாவின் படைப்புகளில் உள்ள கவிஞர் உண்மைக்கான அழியாத போராளி.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கு டெர்ஷாவின் கவிதை மொழி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கவிஞருக்கு நாட்டுப்புற பேச்சில் சிறந்த உணர்வு இருந்தது. கவிஞரின் கவிதைகள் எப்போதும் சொல்லாட்சி மற்றும் சொற்பொழிவு உள்ளுணர்வுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன - அவர் கற்பிக்கிறார், கோருகிறார், அறிவுறுத்துகிறார் மற்றும் கோபமாக இருக்கிறார். டெர்ஷாவின் பல வெளிப்பாடுகள் பிரபலமடைந்தன:

"உணவு மேஜை இருந்த இடத்தில், ஒரு சவப்பெட்டி உள்ளது," "நான் ஒரு ராஜா, நான் ஒரு அடிமை, நான் ஒரு புழு, நான் ஒரு கடவுள்," "தந்தைநாட்டின் புகை எங்களுக்கு இனிமையானது மற்றும் இனிமையானது, ” போன்றவை.

கவிஞரின் முக்கிய தகுதியானது "சாதாரண மனித வார்த்தைகளை" கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தியது, இது நம்பமுடியாத எதிர்பாராத மற்றும் புதியது. கவிதையின் பொருள் சாதாரண மனித விவகாரங்கள் மற்றும் கவலைகள்.

டெர்ஷாவின் படைப்புகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கவிஞர்களிடமும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ரஷ்ய கவிதையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய மைல்கல்லின் வருகைக்கு பங்களித்தது.

டெர்ஷாவின் ரஷ்ய கவிதையில் ஒரு உண்மையான இலக்கியப் புரட்சியை நிகழ்த்தினார். அவன் ஒரு துணிச்சலான பரிசோதனையாளர்மொழியிலும் இலக்கியத்திலும். "வேடிக்கையான ரஷ்ய பாணியில்" முதன்முதலில் பேசியவர் டெர்ஷாவின் - அவர் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் முகங்கள், சதிகள், திருப்பங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை பேச்சில் அறிமுகப்படுத்தினார், இதன் மூலம் ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பை வழங்கினார். டெர்ஷாவின் தனது புனிதமான உரையில் பொதுமக்களை தனிப்பட்டவர்களுடன் கலந்து, காலமற்ற தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் விரிவுபடுத்தினார். இந்த மற்றும் பல புள்ளிகளுக்கு நன்றி, டெர்ஷாவின் பணி ஒரு புதிய இலக்கிய சகாப்தத்தின் முன்னோடியாக மாறியது. சமகால எழுத்தாளர்கள் "ஃபெலிட்சா" ஆசிரியரைப் போற்றினர். டெர்ஷாவின் பாரம்பரிய வகைகள் மற்றும் பாணிகளின் எல்லைகளை தைரியமாக உடைத்து, புதிய மரபுகளை உருவாக்குகிறார், புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற சிக்கலான வகை அமைப்புகளின் "பல்வேறு அத்தியாயங்களை" எதிர்பார்க்கிறார். "இளம் ரஷ்ய கவிதையின் முதல் வாழும் வினை" வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியால் அழைக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் டெர்ஷாவின் வேலையில் ஆர்வம் குறையாது: டெர்ஷாவின் "ஸ்லேட் ஓட்" இன் செல்வாக்கின் கீழ் மண்டேல்ஸ்டாம் தனது "ஸ்லேட் ஓட்" எழுதினார், மேலும் ப்ராட்ஸ்கி டெர்ஷாவின் நேரடி நினைவுகளுடன் "ஜூகோவின் மரணம்" என்ற கவிதையை உருவாக்கினார்.

டெர்ஷாவின் முன்மாதிரியான ரஷ்ய கவிஞர்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தொடங்குகிறார், முதன்மையாக எம்.வி.லோமோனோசோவ் மற்றும் ஏ.பி.சுமரோகோவ். ரஷ்ய மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது கவிதை மரபு, Derzhavin அதை மிகவும் சுதந்திரமாக நடத்துகிறார், பல்வேறு வகைகளின் கலவையை அனுமதிக்கிறார், இதன் விளைவாக கவிதைக்குள் நுழைகிறார். 1873 ஆம் ஆண்டில் கேத்தரினுக்கு உரையாற்றிய பிரபலமான ஓட் "ஃபெலிட்சா" தோற்றத்துடன் கவிஞருக்கு உண்மையான புகழ் வந்தது. இங்கே, பேரரசியின் நுட்பமான பாராட்டு அவரது "முர்சாஸ்" - பிடித்தவர்கள், பிரபுக்களுக்கு எதிரான கூர்மையான நையாண்டி தாக்குதல்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. அனைத்து சக்திவாய்ந்த பொட்டெம்கினைக் கூட புண்படுத்த கவிஞர் பயப்படவில்லை. இலக்கிய வெற்றிஓட் நன்றாக இருந்தது: "ஃபெலிட்சாவின் பாடகர்" நம் காலத்தின் சிறந்த கவிஞராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அதே நேரத்தில், "ஃபெலிட்சா" டெர்ஷாவின் மீது அவரை கேலி செய்த "முர்சாஸ்" வெறுப்பைக் கொண்டு வந்தார், இது தைரியமான கவிஞரை கெளரவமான நாடுகடத்தலுக்கு அனுப்ப பேரரசி கட்டாயப்படுத்தியது. Derzhavin's odes தீம் மற்றும் பாணியில் வேறுபடுகின்றன. சுத்தப்படுத்த முயல்கிறது ரஷ்ய அரசு"குப்பையில்" இருந்து "உலகின் தீய இளவரசர்களை" கண்டிக்கும் நையாண்டி படைப்புகளை உருவாக்க கவிஞரைத் தூண்டியது. ராடிஷ்சேவின் "லிபர்ட்டி"யின் பாத்தோஸை அணுகும் கூர்மையான தாக்குதல்கள் "நோபல்மேன்" இதுதான். வெற்றிகரமான தேசபக்தி கவிதைகளில் அக்கால வீரம் வெளிப்பட்டது. சுவோரோவின் வெற்றிகள் பல கட்டுரைகள் மற்றும் ஓட்களில் பிரதிபலித்தன ஆல்பைன் மலைகள்"மற்றும் மற்றவர்கள். டெர்ஷாவின் சுவோரோவ் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோ, ஒரு காவிய மாவீரன், போரில் பயமற்றவர், தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தாராளமாக இருக்கிறார். டெர்ஷாவின் கவிதைகளில், நிஜ வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்பு பற்றிய விளக்கங்கள் தோன்றும்; இயற்கையின் அழகிய படங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, " ஓச்சகோவ் முற்றுகையின் போது இலையுதிர் காலம்", விவசாயிகளின் வாழ்க்கை மற்றும் "கிராமப்புற வேடிக்கை" - செய்தியில் "யூஜின். ஸ்வான்ஸ்காயாவின் வாழ்க்கை." ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ ஓட்களில், கவிஞர் கடவுளையும் பிரபஞ்சத்தில் அவருடைய இடத்தையும் (ஓட் "கடவுள்") புரிந்து கொள்ள பாடுபடுகிறார், மரணத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார் ("இளவரசர் மெஷ்செர்ஸ்கியின் மரணத்தில்", "ஸ்லேட் ஓட்"), அழைக்கிறார். "உயர்நீதிமன்றத்திற்காக" ("ஆட்சியாளர்களுக்கும் நீதிபதிகளுக்கும்") "நினைவுச்சின்னம்" என்ற கவிதையில் டெர்ஷாவின் தனது பணியைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார் - ஹோரேஸின் ஓடையின் இலவச தழுவல்: கவிஞர் தனது முக்கிய தகுதியை "உண்மையைப் பேசும் திறன்" என்று கருதினார். ஒரு புன்னகையுடன் ராஜாக்களுக்கு." புதிய வகைபாடல் கவிதை, கவிஞர் "புதிய ரஷ்ய கவிதையின் அற்புதமான விடியலைப் பற்றவைத்தார்" (பெலின்ஸ்கி). இளம் காதல் கவிஞரான வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கிக்கு கவிஞரே தனது "பாதிக்கப்பட்ட பாடலை" வசனத்தில் கொடுத்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.