ரஷ்ய காவியங்கள் பற்றி எல்லாம்! பைலினா. காவியங்களின் தோற்றம். காவியங்கள் - பண்டைய ரஷ்யாவின் கவிதை வீர காவியம்'

சில குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துதல் அல்லது ஒரு பாத்திரத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறுதல். பெரும்பாலும் இந்த கவிதைப் படைப்புகள் ஆர்வத்துடன் படிக்கும் ஒரு அற்புதமான சதி மூலம் வேறுபடுகின்றன நவீன மக்கள். வகையின் அம்சங்கள் மற்றும் முக்கிய கலை நுட்பங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வோம்.

காவியம் - அது என்ன?

ஒரு காவியத்தின் வரையறையை பின்வருமாறு உருவாக்கலாம்: இது ரஷ்ய இளவரசர்கள், ஹீரோக்கள், ரஷ்ய ஆயுதங்களின் மகிமை ஆகியவற்றைப் புகழ்ந்து பேசும் பாடல். படைப்பின் சதி இயற்கையில் வெளிப்படையாக தேசபக்தி கொண்டது, தீய சக்திகள் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்படுகின்றன, நல்ல வெற்றிகள். இந்த பாடல்கள் உண்மையான கடந்த காலத்தில் நடந்த மிகவும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளை பிரதிபலிப்பதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பினர், ஆனால் மக்கள் மனதில் பின்னிப்பிணைந்தனர்.

இந்த சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இவான் சாகரோவ் என்பவரால் இலக்கியக் கோட்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதற்கு முன்னர் இந்த வகை "பழைய காலம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது.

வகை அம்சங்கள்

காவியத்தின் வரையறையைக் கருத்தில் கொண்டு, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்த வகையின் பல அம்சங்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம்:

• ஒரு சதி இருப்பு.
• முக்கிய கதாபாத்திரம் அல்லது ஹீரோக்கள் தீய சக்திகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள். பெரும்பாலும் அவர் இளவரசர்கள், ஹீரோக்கள், ரஷ்ய நிலத்தின் பிற பாதுகாவலர்களைப் பற்றி கூறுகிறார், கடினமான காலங்களில் மீட்புக்கு வரத் தயாராக இருக்கிறார்.
• டானிக் வசனத்தில் எழுதப்பட்ட, அழுத்தங்களின் எண்ணிக்கை 2 முதல் 4 வரை இருக்கும். மேலும் வரிகளில் உள்ள எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை வேறுபட்டிருக்கலாம்.
• அனைத்து நிகழ்வுகளும் தொடர்ச்சியாக வழங்கப்படுகின்றன, நடவடிக்கை இடம், விவரங்கள் பற்றிய விளக்கத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.
• நூல்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசிரியர் இல்லை, அவை ஒவ்வொன்றும் பலரால் எழுதப்பட்டு வாயிலிருந்து வாய்க்கு, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன. ஒவ்வொரு விவரிப்பாளரும் உள்ளடக்கத்தில் தனக்குச் சொந்தமான ஒன்றைச் சேர்க்கலாம், மாறாக, சில விவரங்களை மறந்துவிடலாம். அதனால்தான் சுமார் 40 ரஷ்ய அடுக்குகள் அறியப்படுகின்றன நாட்டுப்புற காவியங்கள், மற்றும் நூல்கள் தங்களை - ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்டவை.
• இத்தகைய பாடல்களை நிகழ்த்துவதற்கு சிறப்புப் பயிற்சி பெற்ற கதைசொல்லிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

இவை குணாதிசயங்கள்பாடல்கள், புனைவுகள் மற்றும் வாய்மொழியின் பிற வகைகளிலிருந்து காவியத்தை வேறுபடுத்த உதவும் நாட்டுப்புற கலை.

கட்டுமான பிரத்தியேகங்கள்

காவியம் என்றால் என்ன, நாம் ஏற்கனவே பரிசீலித்தோம். இதைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் நாட்டுப்புற பாடல்அதன் கட்டுமானத்தின் பிரத்தியேகங்களும் உதவும். எனவே, ஒவ்வொரு உரையிலும் மூன்று முக்கிய பகுதிகள் உள்ளன, அவை அட்டவணையில் வழங்கப்படுகின்றன.

ஒவ்வொரு காவியமும் இந்த அமைப்பிற்கு ஏற்ப வரிசையாக அமைந்தது. இந்த வகையானது ஏராளமான விவரங்கள், இயற்கையின் விளக்கம் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது.

முக்கிய பாத்திரங்கள்

ஒரு காவியத்தின் வரையறையில், மற்றொரு அம்சம் மிகவும் முக்கியமானது - முக்கிய கதாபாத்திரங்கள். பெரும்பாலும் இவர்கள் முன்னோடியில்லாத வலிமை, தைரியம் மற்றும் நியாயமான ஹீரோக்கள். அவர்கள் சமமான சக்திவாய்ந்த எதிரியை சவால் செய்ய தயாராக உள்ளனர் மற்றும் இறக்கும் வரை ஏழை மற்றும் பலவீனமானவர்களின் பாதுகாப்பில் நிற்கிறார்கள். பிரபலமான ரஷ்ய காவியங்களின் மிகவும் பிரபலமான கதாபாத்திரங்களில் டோப்ரின்யா நிகிடிச், இலியா முரோமெட்ஸ், அலியோஷா போபோவிச் ஆகியோர் அடங்குவர். ஒவ்வொரு படத்திலும், ரஷ்ய மக்கள் ஒரு சிறந்த பாதுகாவலர் மற்றும் உதவியாளரின் அம்சங்களை முன்வைக்க முயன்றனர். பல மாவீரர்களுக்குப் பொருத்தமாக வீரக் குதிரைகள் இருந்தன.

குறைவான வண்ணமயமானவை இல்லை எதிர்மறை எழுத்துக்கள்ரஷ்ய நாட்டுப்புற காவியங்கள். எனவே, நைட்டிங்கேல் தி ராபர் முன்னோடியில்லாத சக்தியின் உரிமையாளர், அவரது ஆயுதம் ஒரு உரத்த விசில், அதன் சத்தத்திலிருந்து சாதாரண வீரர்கள் இறந்தனர். ஹீரோ இலியா முரோமெட்ஸ் மட்டுமே அவரை நியாயமான சண்டையில் தோற்கடிக்க முடிந்தது. நெருப்பை சுவாசிக்கும் பல தலை பாம்பு கோரினிச் டோப்ரின்யா நிகிடிச்சின் எதிரியாகி அவரது கைகளில் இறந்தார். அலியோஷா போபோவிச் ஒரு தீய ஹீரோவான துகாரின் ஸ்மீவிச்சுடன் சண்டையிட வேண்டியிருந்தது, அதன் உருவத்தில் நாடோடி சோதனைகளுக்கு முன்னர் ரஷ்ய விவசாயிகளின் பயம் பிரதிபலித்தது.

பிரபலமான கலை நுட்பங்கள்

ஒரு காவியத்தின் வரையறை வகையின் பொதுவான கருத்தை மட்டுமே அளிக்கிறது; அசல் பற்றிய பகுப்பாய்வு கலை நுட்பங்கள்பண்டைய கதைசொல்லிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

மெல்லிசை ஒலி ரைம்களால் அல்ல, மாறாக இசை வசனங்கள் மற்றும் மெய்யெழுத்துக்களால் உருவாக்கப்படுகிறது. அசாதாரண ஒப்பீடுகள், வண்ணமயமான பெயர்கள், பழைய சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஒரு சிறப்பு சுவை வழங்கப்படுகிறது. ஹீரோவை சிறந்த வெளிச்சத்தில் முன்வைக்க, மற்றும் அவரது எதிரி - அவருக்கு சமமான, வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த, பண்டைய கதைசொல்லிகள் மிகைப்படுத்தல் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினர் - மிகைப்படுத்தல்.

சிலவற்றின் கவனத்தை ஈர்க்க முக்கியமான விவரம்அல்லது நிகழ்வு, அடிக்கடி மூன்று முறை மீண்டும் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த நுட்பம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உரைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பெரும்பாலும் அதே பேச்சுத் திருப்பங்கள் காவியத்திலிருந்து காவியத்திற்குச் செல்கின்றன, இது ஒரு முழுமையான காவியப் படத்தை உருவாக்குகிறது.

இவர்கள் பணக்காரர்கள் நாட்டுப்புற படைப்புகள்என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த உதவும் சிறிய பின்னொட்டுகளைக் கொண்ட சொற்கள்: இலியுஷெங்கா, மிகுலுஷ்கா செலியானினோவிச், டோப்ரினியுஷ்கா - இந்த வடிவங்கள் கதை சொல்பவர் கதாபாத்திரங்களுக்கு உண்மையான அன்பையும் அனுதாபத்தையும் உணர்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

வகைப்பாடு

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காவியங்கள், செயலின் இடத்தைப் பொறுத்து, இரண்டு சுழற்சிகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவை: நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு பிந்தைய அடுக்கு - அனைத்து ரஷ்ய நூல்கள்.

படைப்புகளை அவற்றின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப வகைப்படுத்தலாம். எனவே, இலக்கிய விமர்சனத்தில் பின்வரும் சுழற்சிகள் வேறுபடுகின்றன:

• அலியோஷா போபோவிச் பற்றி.
• இலியா முரோமெட்ஸ் பற்றி.
• டோப்ரின் நிகிடிச் பற்றி.
• ரஷ்ய ஹீரோக்கள் பற்றி ("சாட்கோ", "மிகுலா மற்றும் வோல்கா செலியானினோவிச்", "வாசிலி புஸ்லேவ்", "நைடிங்கேல் புடிமிரோவிச்" மற்றும் பலர்).

காவியங்களின் வரையறை மற்றும் அவற்றின் அம்சங்களின் விளக்கம் ஆகியவை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்த படைப்புகளில் ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் இருப்பதாக முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. உரைகள் வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன, எனவே நிலையான அடைமொழிகள், மூன்று முறை திரும்பத் திரும்பப் பயன்படுத்துவதில் ஆச்சரியம் எதுவும் இல்லை - அவற்றை நினைவில் கொள்வது எளிதாக இருந்தது. காவியங்கள் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் மட்டுமல்ல, கடந்த கால வாழ்க்கை மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய அறிவின் ஆதாரமாக வரலாற்று அறிவியலிலும் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

V. வாஸ்நெட்சோவ். குஸ்லியரி.1899

1839 இல் "ரஷ்ய மக்களின் பாடல்கள்" தொகுப்பில் "காவியம்" என்ற சொல் முதன்முறையாக இவான் சாகரோவ் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த படைப்புகளின் பிரபலமான பெயர் பழையது, பழையது, பழையது. இது கதைசொல்லிகள் பயன்படுத்தும் சொல்.
பழங்காலங்களில், பழங்காலப் பொருட்கள் சங்கீதத்தின் துணையுடன் நிகழ்த்தப்பட்டன, ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த பாரம்பரியம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள் அவர்களிடம் திரும்பிய நேரத்தில், காவியங்கள் இசையின் துணையின்றி பாடப்பட்டன.
“நான் ஒரு மெல்லிய நெருப்புக்கு அருகில் ஒரு சாக்குப்பையில் படுத்துக் கொண்டேன் (...) மற்றும், நெருப்பால் என்னை சூடாக்கி, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தூங்கிவிட்டேன்; விசித்திரமான ஒலிகளால் நான் விழித்தேன்: அதற்கு முன்பு நான் பல பாடல்களையும் ஆன்மீக வசனங்களையும் கேட்டிருக்கிறேன், ஆனால் நான் அப்படி ஒரு டியூனைக் கேட்டதில்லை. கலகலப்பான, விசித்திரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, சில நேரங்களில் அது வேகமாக மாறியது, சில நேரங்களில் அது உடைந்து, அதன் சொந்த வழியில் பழமையான ஒன்றை ஒத்திருந்தது, நம் தலைமுறையால் மறந்துவிட்டது. நீண்ட காலமாக நான் எழுந்து பாடலின் தனிப்பட்ட சொற்களைக் கேட்க விரும்பவில்லை: முற்றிலும் புதிய உணர்வின் பிடியில் இருப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ”என்று நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் பி.என். ரிப்னிகோவ்.
ஒரு நவீன ஆயத்தமில்லாத வாசகருக்கு முதலில் ரஷ்ய காவியத்தின் உலகில் மூழ்குவது கடினமாக இருக்கலாம்: காலாவதியான வார்த்தைகள், அடிக்கடி திரும்பத் திரும்ப, பழக்கமான ரைம் இல்லாமை. ஆனால் மெல்ல மெல்ல இதிகாசங்களின் ஸ்லோகம் எப்படி இசையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது என்ற புரிதல் வருகிறது. முதலில் மனதில் கொள்ள வேண்டியது இசையியலைத்தான்: காவியங்கள் முதலில் பாடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டவை, எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட உரையாக உணரப்படவில்லை.

வகைப்பாடு.
அறிவியலில் காவியங்களின் வகைப்பாடு குறித்து, ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பாரம்பரியமாக, அவை இரண்டு பெரிய சுழற்சிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன: கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட்.
அதே நேரத்தில், முதலாவது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தொடர்புடையது பெரிய அளவுபாத்திரங்கள் மற்றும் கதைக்களம்.
கியேவ் சுழற்சியின் காவிய சுழற்சியின் நிகழ்வுகள் தலைநகரான கியேவ் மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிரின் நீதிமன்றத்திற்கு நேரமாகின்றன, அதன் காவியப் படம் குறைந்தது இரண்டு பெரிய இளவரசர்களின் நினைவுகளை ஒன்றிணைத்தது: விளாடிமிர் தி ஹோலி (டி. 1015) மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் ( 1053-1125).
இந்த பழங்காலங்களின் ஹீரோக்கள்: இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், அலியோஷா போபோவிச், மிகைலோ போடிக், ஸ்டாவ்ர் கோடினோவிச், சுரிலோ பிளென்கோவிச் மற்றும் பலர்.
நோவ்கோரோட் சுழற்சியில் சட்கோ மற்றும் வாசிலி புஸ்லேவ் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. "சீனியர்" மற்றும் "ஜூனியர்" ஹீரோக்கள் என்றும் ஒரு பிரிவு உள்ளது.
"மூத்தவர்" - ஸ்வயடோகோர் மற்றும் வோல்கா (சில நேரங்களில் மிகுலா செலியானினோவிச்), பழங்குடி அமைப்பின் காலத்திலிருந்து ஒரு மாநிலத்திற்கு முந்தைய காவியத்தின் எச்சங்கள், பண்டைய கடவுள்களையும் இயற்கையின் சக்திகளையும் ஆளுமைப்படுத்துகின்றன - சக்திவாய்ந்த மற்றும் பெரும்பாலும் அழிவுகரமானவை.
இந்த ராட்சதர்களின் காலம் கடந்துவிட்டால், அவர்கள் "இளைய" ஹீரோக்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள். அடையாளமாக, இது "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் ஸ்வயடோகோர்" என்ற காவியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது: பண்டைய போர்வீரன் இறந்துவிடுகிறார், இலியா, அவரை அடக்கம் செய்து, இளவரசர் விளாடிமிரின் சேவைக்குச் செல்கிறார்.

காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்று உண்மை.

நமக்குத் தெரிந்த பெரும்பாலான காவியங்கள் கீவன் ரஸின் சகாப்தத்தில் (IX-XII நூற்றாண்டுகள்) வடிவம் பெற்றன, மேலும் சில பழங்காலப் பொருட்கள் பண்டைய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை. அதே நேரத்தில், ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு எளிய வாசகரும் காவியங்களின் உரைகளில் நிகழ்வுகள் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையின் எதிரொலிகளைக் காணலாம். உதாரணமாக, அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் "சுற்றும் இறையாண்மை" (அதாவது, ஒரு மதுக்கடை) 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுடன் தொடர்புடையது. பேராசிரியர் என்.பி. ஆண்ட்ரீவ் காவியங்களில் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காலோஷைப் பற்றி எழுதுகிறார் - 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு உருப்படி. எனவே ரஷ்ய காவியங்களின் வரலாற்றுவாதத்தின் சிக்கல் என்று அழைக்கப்படுவது எழுகிறது - அதாவது, காவியத்தின் உறவு பற்றிய கேள்வி வரலாற்று உண்மை, இது விஞ்ஞான சமூகத்தில் நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.
அது எப்படியிருந்தாலும், காவியம் ஒரு சிறப்பு உலகத்தை நமக்கு முன்வைக்கிறது - ரஷ்ய காவியத்தின் உலகம், அதில் ஒரு வினோதமான தொடர்பு மற்றும் பலவற்றின் பிணைப்பு உள்ளது. வரலாற்று காலங்கள்.

ஆய்வாளராக எப்.எம். செலிவனோவ்:
"எல்லா நிகழ்வுகளிலிருந்தும் ஹீரோக்களிலிருந்தும் வெகு தொலைவில், ஒருமுறை பாடப்பட்டது, சந்ததியினரின் நினைவில் இருந்தது. முன்னர் வெளிவந்த படைப்புகள் புதிய நிகழ்வுகள் மற்றும் புதிய நபர்கள் தொடர்பாக மறுவேலை செய்யப்பட்டன, பிந்தையது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றினால்; அத்தகைய செயலாக்கம் பல இருக்கலாம். இது வேறு வழியில் நடந்தது: பின்னர் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் முன்னாள் ஹீரோக்களுக்குக் காரணம். இவ்வாறு, ஒரு சிறப்பு வழக்கமான வரலாற்று காவிய உலகம் படிப்படியாக சிறிய எண்ணிக்கையிலான நடிகர்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட அளவிலான நிகழ்வுகளுடன் வடிவம் பெற்றது. காவிய உலகம், வாய்மொழி விதிகளின்படி வரலாற்று நினைவுமற்றும் பிரபலமானது கலை சிந்தனை, வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகள் மற்றும் வெவ்வேறு காலங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் ஒன்றுபட்டனர். எனவே, அனைத்து கியேவ் ஹீரோக்களும் ஒரு இளவரசர் விளாடிமிரின் சமகாலத்தவர்களாக மாறி, கீவன் ரஸின் உச்சத்தில் வாழ்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் 10 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்ய நிலத்தை பாதித்த எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியிருந்தது. ஹீரோக்கள் (வோல்கா, ஸ்வயடோகோர், மிகுலா செலியானினோவிச்), விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்த காவியக் கதைகளும் அதே சகாப்தத்திற்கு வரையப்பட்டன.

பல நூற்றாண்டுகளாக, காவியங்கள் பழைய கதைசொல்லியிலிருந்து இளைஞர்களுக்கு வாய் வார்த்தையாக விவசாயிகளிடையே அனுப்பப்பட்டன, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவை எழுதப்படவில்லை.
கிர்ஷா டானிலோவின் தொகுப்பு முதன்முதலில் 1804 இல் மாஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து விரிவான மற்றும் முழுமையான மறுபதிப்புகள். ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தம் நாட்டுப்புற கலை மற்றும் தேசிய கலைகளில் அறிவார்ந்த ஆர்வத்தை தூண்டியது.
1830-1850 களில் இந்த ஆர்வத்தின் அலை மீது. 1808-1856 ஆம் ஆண்டில், ஸ்லாவோபில் பியோட்டர் வாசிலியேவிச் கிரீவ்ஸ்கி (1808 - 1856) ஏற்பாடு செய்த நாட்டுப்புற படைப்புகளை சேகரிக்கும் நடவடிக்கை தொடங்கப்பட்டது. கிரேவ்ஸ்கியின் நிருபர்களும் அவரும் சுமார் நூறு காவிய நூல்களை ரஷ்யாவின் மத்திய, வோல்கா மற்றும் வடக்கு மாகாணங்களிலும், யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவிலும் பதிவு செய்தனர்.
ஒரு உண்மையான அதிர்ச்சி அறிவியல் உலகம்திறப்பாக இருந்தது பத்தொன்பதாம் பாதிவி. காவிய காவியத்தின் வாழ்க்கை பாரம்பரியம், மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை - ஓலோனெட்ஸ் மாகாணத்தில்.
இந்த கண்டுபிடிப்பின் பெருமை பாவெல் நிகோலாவிச் ரைப்னிகோவ் (1831-1885) என்பவருக்கு சொந்தமானது, ஒரு ஜனரஞ்சகவாதி, போலீஸ் மேற்பார்வையில் பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டார்.
P. N. Rybnikov இன் கண்டுபிடிப்பால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் உள்நாட்டு நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், முக்கியமாக ரஷ்ய வடக்கில், பாடல் காவியத்தின் புதிய மையங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான கதைசொல்லிகளிடமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான காவிய நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன (மொத்தத்தில், காவிய ஆராய்ச்சியாளர் பேராசிரியர் எஃப். எம். செலிவனோவ் 1980 இல் 80 ஐக் குறிக்கும் சுமார் 3000 நூல்களைக் கணக்கிட்டார். காவியக் கதைகள்).
துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம் காலத்தில், காவியங்கள் வாழும் இருப்பிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன, இப்போது கம்பீரமாக உள்ளன. கலாச்சார பாரம்பரியத்தைகடந்த காலம். ஏற்கனவே உள்ளே சோவியத் காலம்காவிய வகையை தற்போதைய நிலைமைகள் மற்றும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.
உதாரணமாக, லெனினைப் பற்றிய புலம்பல் "ஸ்டோன் மாஸ்கோ முழுவதும் அழுதது" என்று கதைசொல்லி மார்ஃபா செமியோனோவ்னா க்ரியுகோவாவிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் பழைய வடிவம் மற்றும் புதிய மேற்பூச்சு உள்ளடக்கத்தின் அற்புதமான கலவையானது நாட்டுப்புற கலையில் வேரூன்றவில்லை.

பைலினா என்பது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு சிறப்பு வகையாகும், இது நாட்டுப்புற காவிய பாடல் கவிதைகளுக்கு சொந்தமானது. பைலினா பண்டைய ரஷ்யர்களின் வீர காவியத்திற்கு செல்கிறார்.

காவியத்தைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம்.

1839 இல் "ரஷ்ய மக்களின் பாடல்கள்" தொகுப்பில் "காவியம்" என்ற சொல் முதன்முறையாக இவான் சாகரோவ் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த படைப்புகளின் பிரபலமான பெயர் பழையது, பழையது, பழையது. இது கதைசொல்லிகள் பயன்படுத்தும் சொல். பழங்காலங்களில், பழங்காலப் பொருட்கள் சங்கீதத்தின் துணையுடன் நிகழ்த்தப்பட்டன, ஆனால் காலப்போக்கில் இந்த பாரம்பரியம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள் அவர்களிடம் திரும்பிய நேரத்தில், காவியங்கள் இசையின் துணையின்றி பாடப்பட்டன.

“நான் ஒரு மெல்லிய நெருப்புக்கு அருகில் ஒரு சாக்குப்பையில் படுத்துக் கொண்டேன் (...) மற்றும், நெருப்பால் என்னை சூடாக்கி, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தூங்கிவிட்டேன்; விசித்திரமான ஒலிகளால் நான் விழித்தேன்: அதற்கு முன்பு நான் பல பாடல்களையும் ஆன்மீக வசனங்களையும் கேட்டிருக்கிறேன், ஆனால் நான் அப்படி ஒரு டியூனைக் கேட்டதில்லை. கலகலப்பான, விசித்திரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, சில நேரங்களில் அது வேகமாக மாறியது, சில நேரங்களில் அது உடைந்து, அதன் சொந்த வழியில் பழமையான ஒன்றை ஒத்திருந்தது, நம் தலைமுறையால் மறந்துவிட்டது. நீண்ட காலமாக நான் எழுந்து பாடலின் தனிப்பட்ட சொற்களைக் கேட்க விரும்பவில்லை: முற்றிலும் புதிய தோற்றத்தின் பிடியில் இருப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, ”என்று நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் பி.என். ரைப்னிகோவ் நினைவு கூர்ந்தார்.

ஒரு நவீன ஆயத்தமில்லாத வாசகருக்கு முதலில் ரஷ்ய காவியத்தின் உலகில் மூழ்குவது கடினமாக இருக்கலாம்: காலாவதியான வார்த்தைகள், அடிக்கடி திரும்பத் திரும்ப, பழக்கமான ரைம் இல்லாமை. ஆனால் மெல்ல மெல்ல இதிகாசங்களின் ஸ்லோகம் எப்படி இசையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது என்ற புரிதல் வருகிறது. முதலில் மனதில் கொள்ள வேண்டியது இசையியலைத்தான்: காவியங்கள் முதலில் பாடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டவை, எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட உரையாக உணரப்படவில்லை.

வகைப்பாடு.

அறிவியலில் காவியங்களின் வகைப்பாடு குறித்து, ஒருமித்த கருத்து இல்லை. பாரம்பரியமாக, அவை இரண்டு பெரிய சுழற்சிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன: கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட். அதே நேரத்தில், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்கள் மற்றும் அடுக்குகள் முதல்வற்றுடன் தொடர்புடையவை. கியேவ் சுழற்சியின் காவிய சுழற்சியின் நிகழ்வுகள் தலைநகரான கியேவ் மற்றும் இளவரசர் விளாடிமிரின் நீதிமன்றத்திற்கு நேரமாகின்றன, அதன் காவியப் படம் குறைந்தது இரண்டு பெரிய இளவரசர்களின் நினைவுகளை ஒன்றிணைத்தது: விளாடிமிர் தி ஹோலி (டி. 1015) மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக் ( 1053–1125).

இந்த பழங்காலப் பொருட்களின் ஹீரோக்கள்: இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச், அலியோஷா போபோவிச், மிகைலோ போடிக், ஸ்டாவ்ர் கோடினோவிச், சுரிலோ பிளென்கோவிச் மற்றும் பலர். நோவ்கோரோட் சுழற்சியில் சட்கோ மற்றும் வாசிலி புஸ்லேவ் பற்றிய கதைகள் உள்ளன. "சீனியர்" மற்றும் "ஜூனியர்" ஹீரோக்கள் என்றும் ஒரு பிரிவு உள்ளது. "முதியவர்கள்" - ஸ்வயடோகோர் மற்றும் வோல்கா (சில நேரங்களில் மிகுலா செலியானினோவிச்), பழங்குடி அமைப்பின் காலத்திலிருந்து ஒரு மாநிலத்திற்கு முந்தைய காவியத்தின் எச்சங்கள், பண்டைய கடவுள்களையும் இயற்கையின் சக்திகளையும் ஆளுமைப்படுத்துகின்றன - சக்திவாய்ந்த மற்றும் பெரும்பாலும் அழிவுகரமானவை.

இந்த ராட்சதர்களின் காலம் கடந்துவிட்டால், அவர்கள் "இளைய" ஹீரோக்களால் மாற்றப்படுகிறார்கள். அடையாளமாக, இது "இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் ஸ்வயடோகோர்" என்ற காவியத்தில் பிரதிபலிக்கிறது: பண்டைய போர்வீரன் இறந்துவிடுகிறார், இலியா, அவரை அடக்கம் செய்து, இளவரசர் விளாடிமிரின் சேவைக்குச் செல்கிறார்.

காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்று உண்மை.

நமக்குத் தெரிந்த பெரும்பாலான காவியங்கள் கீவன் ரஸின் சகாப்தத்தில் (IX-XII நூற்றாண்டுகள்) வடிவம் பெற்றன, மேலும் சில பழங்காலப் பொருட்கள் பண்டைய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்கு முந்தையவை. அதே நேரத்தில், ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு எளிய வாசகரும் காவியங்களின் உரைகளில் நிகழ்வுகள் மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையின் எதிரொலிகளைக் காணலாம். உதாரணமாக, அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் "சுற்றும் இறையாண்மை" (அதாவது, ஒரு மதுக்கடை) 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுடன் தொடர்புடையது.

பேராசிரியர் என்.பி. ஆண்ட்ரீவ் காவியங்களில் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள காலோஷ்களைப் பற்றி எழுதுகிறார் - 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பொருள். எனவே ரஷ்ய காவியங்களின் வரலாற்றுவாதத்தின் சிக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது - அதாவது, காவியத்திற்கும் வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி, இது விஞ்ஞான சமூகத்தில் நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. அது எப்படியிருந்தாலும், காவியம் நமக்கு ஒரு சிறப்பு உலகத்தை அளிக்கிறது - ரஷ்ய காவியத்தின் உலகம், அதற்குள் ஒரு வினோதமான தொடர்பு மற்றும் பல்வேறு வரலாற்று சகாப்தங்களின் பின்னடைவு உள்ளது.

ஆராய்ச்சியாளர் F. M. செலிவனோவ் எழுதியது போல்: "எல்லா நிகழ்வுகளும் ஹீரோக்களும், ஒருமுறை பாடப்பட்டவை, சந்ததியினரின் நினைவில் இருந்தன. முன்னர் வெளிவந்த படைப்புகள் புதிய நிகழ்வுகள் மற்றும் புதிய நபர்களுடன் தொடர்புடையதாக மறுவேலை செய்யப்பட்டன, பிந்தையது மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகத் தோன்றினால்; பல இருக்கும்."

ஹீரோக்கள் மற்றும் நல்ல பழைய நாட்கள், பழங்கால அல்லது "பழைய காலங்கள்" பற்றிய காவியங்கள், கதைசொல்லிகள் தங்களை அழைப்பது போல், ரஷ்யாவின் தொலைதூர மூலைகளில் இன்றும் பாடப்படுகின்றன. அங்கு அவை நிகழ்த்தப்படுகின்றன, சிறிது சிறிதாக தங்கள் கடுமையான காவியத் தன்மையை இழந்து, சிறிய அடுக்குகளாக உடைகின்றன. முன்பெல்லாம் காவியங்களை வைத்த நாட்டார் சூழல் தனிமையில் வாழ்ந்த போது பழைய பாடல்களை வைப்பது சுலபமாக இருந்தபோது அவற்றை மனப்பாடம் செய்து சிறப்பித்துப் பாடுவது கடினம் அல்ல.

ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கை மேம்பட்ட விவசாய வேலையின் நிதானமான வட்டத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும் போது - மீன்பிடித்தல், வேட்டை மற்றும் விளை நிலம், காவியங்கள் உண்மையில் வைத்து, போன்ற வரலாற்று பாடல்கள், தொன்மையான பழங்காலத்தின் மிக தொலைதூர எதிரொலிகள். இளைய தலைமுறையினருக்கு, அவை உண்மையான கல்வி வரலாற்றுப் பொருளாக மாறிவிட்டன.

காவியம் தோன்றிய வரலாறு
ஒரு காலத்தில் "வயதானவர்கள்" எந்த வடக்கு கிராமத்திலும் ஒரு சாதாரண நிகழ்வு. பல நல்ல கதைசொல்லிகள் இருந்தனர்; சேகரிப்பாளர்கள் ஆர்வத்துடன் அவர்களிடமிருந்து காவிய நூல்களை எழுதினர்.

ஒவ்வொரு தேசமும் அதன் தாயகத்தைப் பற்றி ஆர்வமாக உள்ளது, அதன் கடந்த காலத்தைப் படிக்கிறது. நமக்கு வரலாற்று பாடங்கள் தேவை, கடந்த கால மரபுகளை அறியாமல் எதிர்காலத்தை உருவாக்குவது கடினம். ரஷ்ய மக்கள் பல சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர், அவர்களின் "கலாச்சார" சரக்கறை ஆர்வத்தால் நிறைந்துள்ளது. அவற்றில் ஒன்று காவியங்கள் - பழங்கால நாட்டுப்புற காவியப் பாடல்களின் தனித்துவமான வகை.

விஞ்ஞானிகள் எப்போதுமே கேள்வியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள்: காவியங்கள் எப்போது, ​​​​எந்த நேரத்தில் மற்றும் எந்த பிரதேசங்களில் வளர்ந்தன? காவியங்கள் தோன்றின பண்டைய காலம்நமது வரலாறு. அவற்றில் எது நமது காவியங்களின் விண்மீன் மண்டலத்தில் முதன்மையானது என்று சொல்ல முடியாது. ஆனால் ஒன்று உண்மை: காவியங்கள் ஒரு செயற்கை காவியம் அல்ல, அவை மாநில, அரசியல், ரஷ்ய மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை, அவர்களின் விடுதலைப் போராட்டம் ஆகியவற்றில் நடக்கும் அனைத்திற்கும் உயிரோட்டமான மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட பதில்.

காவியங்கள், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் பற்றிய இந்த அற்புதமான பாடல்கள்-கதைகள் பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றியது, அவை 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பிறந்தன. இக்காலத்தில் இதிகாசங்கள் துல்லியமாக உருவாயின என்பதற்கான ஆதாரம் பழங்கால ஆவணங்கள், ஆரம்ப கால வரலாறு. அவை பெரும்பாலும் கீவன் ரஸில் உருவாகின. இது அவர்களின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து சேகரிக்கப்படலாம்: நிகழ்வுகள் கியேவுக்கு நேரமாகி, விளாடிமிர் என்ற பெயருடன் தொடர்புடையவை.

காவியங்கள் பற்றிய ஆய்வு
கலை, வரலாற்று, கலாச்சாரம் மற்றும் அன்றாடம் - அறிவியல் மக்கள் எப்பொழுதும் காவியங்களை பலவிதமான கண்ணோட்டங்களில் படித்திருக்கிறார்கள். முதலில், சில வல்லுநர்கள் காவியங்களில் ஒரு பிரகாசமான ஆன்மீக சக்தியின் ஆதாரங்களைக் கண்டனர், இது ரஷ்ய தேசிய வகையின் முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. எவ்வாறாயினும், காவியங்களும் வீரக் கதாபாத்திரங்களும் ரஷ்ய அல்லது ஸ்லாவிக் தேசிய மேதைகளின் சிறப்பியல்புகளில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன என்று மேலும் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் மக்கள், வடநாட்டினர் மற்றும் மேலைநாட்டினர் பல விஷயங்களில் நமது இதிகாசங்களின் சதிகளைப் போலவே சதித்திட்டங்களைக் கொண்டிருந்தனர். சதி மற்றும் படங்களில் இணையான ஒரு வரலாற்று மற்றும் ஒப்பீட்டு ஆய்வு தொடங்கியது. இந்த ஆய்வு தேசிய தனித்துவத்தின் ஒளிவட்டத்தின் காவியத்தை இழந்தது. இது மற்ற மக்களுடன் பொதுவான காவிய பாடல் எழுதும் நிலைமைகளுக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தியது, இதன் கீழ் ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் தனிப்பட்ட செயலாக்கத்தின் பங்கு சதித்திட்டத்தை அதன் இசை மற்றும் கவிதைத் தேவைகள் மற்றும் சுவைகளுக்கு ஏற்ப, மொழி மற்றும் கலையின் ஆவிக்கு ஏற்ப மாற்றியது. சுற்றுச்சூழலின் நிலை.

நமது காவியங்கள் அசல் வடிவம்வீர நெறிமுறைகள் என்ற கருத்தை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், அவை வெவ்வேறு தருணங்களில் எடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட உலகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன - ஒன்று குடும்ப-இளவரசர் வாழ்க்கை முறை, அல்லது அன்றாட வாழ்க்கை அல்லது பண்டிகை.

காவியங்களின் சேமிப்பு
ரஷ்ய நகரங்களின் தொட்டிலின் நினைவையும், ரஷ்ய நிலத்திற்காக நின்ற போராளிகளைப் பற்றியும் எப்படிப் பாராட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரிந்த நகரம், அங்கு அவர்கள் வெளிநாட்டு பாடகர்களைக் கூட்டிச் செல்வதை விரும்பினர், விருந்துகளில் பஃபூன்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வீட்டுக்காரர்களைப் பார்க்கிறார்கள். வேடிக்கையான மக்கள்", குட்சோவ் மற்றும் குசெல்னிகோவ் ஒரு புகழ்பெற்றவர்கள் பண்டைய நகரம்வெலிகி நோவ்கோரோட்.

காவியங்களை கதைக்களம், கலை செயலாக்க முறைகள் மற்றும் மொழியின் அடிப்படையில் ஆய்வு செய்ததில் காவியங்கள் பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டு சேமிக்கப்பட்ட இடங்களில் வடிவம் பெறவில்லை என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. காவியங்கள் வடக்கின் கடுமையான தன்மையால், முடிவில்லாத ஏரிகள், காடுகள், கற்கள் நிறைந்த விளை நிலங்கள், ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் இரகசியத்தை ஒரு இரக்கமற்ற தோற்றத்தில் இருந்து பாதுகாப்பது போல் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டன.

காவியங்களின் உரையாசிரியர்கள்
நெடுங்காலமாக இதிகாசங்களைத் தொழிலாகக் கதை சொல்பவர்கள் இல்லை. "கதைசொல்லிகள்" யார்? காவியங்கள் ஒரு சிறப்பு வகை பாடகர்களால் பாடப்படுகின்றன, அவர்கள் "கதைக்காரர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், காவியங்களைப் பாடுவது பாடலுக்கும் கதை சொல்லலுக்கும் இடையில் உள்ள ஒன்று என்பதால் இந்த பெயர் வந்தது.

இதிகாசங்கள் யார் சிறந்தவர், யார் மோசமானவர், தொலைதூர கிராமப்புற குடியிருப்புகளில் வயதானவர் மற்றும் இளையவர் என்று கூறுகிறார்கள். அங்கிருந்தவர்கள் பாடலை ஆழ்ந்த கவனத்துடன் கேட்கிறார்கள், பாடலின் உள்ளடக்கம் மற்றும் மனநிலை இரண்டையும் அனுபவிக்கிறார்கள். எப்போதாவது மட்டுமே அவர்கள் பாடலில் பாடப்பட்டதற்கு ஆச்சரியம் அல்லது அனுதாபத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருத்தைச் சொல்வார்கள். பண்டைய கிரேக்க பாடகர் குழுவைப் போலவே, கதையின் மிகப் பெரிய நாடகத்தின் தருணங்களில் கேட்போர் பதிலளிப்பார்கள், பாடலில் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்ட, மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த வடிவத்தைக் காணும் மனநிலைக்கு அனுதாபத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் பாடகரை ஆதரிக்கும் நோக்கத்துடன். பாடகரை ஒரு தொழில்முறை கலைஞரின் பட்டத்திற்கு உயர்த்தாமல், வீட்டு வேலையாகிவிட்டது பாடல்.

காவியங்கள் (பழமை) - ரஷ்ய வீர-தேசபக்தி பாடல்கள்-கதைகள், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி கூறுவது மற்றும் 9 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது. ] ; ஒரு வகையான வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, இது யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு பாடல்-காவிய வழியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காவியத்தின் முக்கிய சதி சில வீர நிகழ்வு அல்லது கீவன் ரஸின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயம் (எனவே வடமொழி பெயர்காவியங்கள் - "வயதான மனிதன்", "வயதான பெண்", கேள்விக்குரிய செயல் கடந்த காலத்தில் நடந்ததைக் குறிக்கிறது).

காவியங்கள், ஒரு விதியாக, இரண்டு முதல் நான்கு அழுத்தங்களுடன் டானிக் வசனத்தில் எழுதப்படுகின்றன.

1839 இல் "ரஷ்ய மக்களின் பாடல்கள்" தொகுப்பில் "காவியம்" என்ற சொல் முதன்முறையாக இவான் சாகரோவ் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இவான் சாகரோவ் அதை வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில் முன்மொழிந்தார் " காவியங்களின் படி"இகோரின் படைப்பிரிவைப் பற்றிய வார்த்தை" என்பதில், " உண்மைகளின் படி».

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 5

ரஷ்ய காவியப் பாடல்கள் தோற்றம் முதல் இன்று வரை - 1.avi

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்-காவியம் "இலியா முரோமெட்ஸ்"

நாங்கள் போரில் இருந்தபோது (கோசாக்)

இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றி பைலினா

வசன வரிகள்

வரலாற்றுவாதம்

பல ரஷ்ய காவியங்களின் மையத்தில் கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவம் உள்ளது, அவர் சில நேரங்களில் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். இலியா முரோமெட்ஸ் நோர்வே "டிட்ரெக் சாகா" மற்றும் ஜெர்மன் கவிதை "ஆர்ட்னிட்" ஆகியவற்றில் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், மேலும் 1594 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மன் பயணி எரிச் லாசோட்டா கியேவில் உள்ள செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் அவரது கல்லறையைக் கண்டார். அலியோஷா போபோவிச் ரோஸ்டோவ் இளவரசர்களுடன் பணியாற்றினார், பின்னர் கியேவுக்குச் சென்று கல்கா ஆற்றில் நடந்த போரில் இறந்தார். ஸ்டாவ்ர் கோடினோவிச் எப்படி விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கோபத்திற்கு ஆளானார், மேலும் நோவ்கோரோட்டின் இரண்டு குடிமக்களைக் கொள்ளையடித்ததால் அவர் நீரில் மூழ்கினார் என்பதை நோவ்கோரோட் நாளாகமம் கூறுகிறது; அதே நாளிதழின் மற்றொரு பதிப்பில், அவர் நாடு கடத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இளவரசர் விளாடிமிர் வாசில்கோவிச்சின் ஊழியர்களில் ஒருவராக 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண்டுகளில் டுனே-இவனோவிச் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் சுக்மான் டோல்மன்டிவிச் (ஒடிக்மன்டிவிச்) பிஸ்கோவ் இளவரசர் டோமண்ட் (டோவ்மாண்ட்) உடன் அடையாளம் காணப்பட்டார். 1860 இல் F.I. Buslaev மற்றும் 1881 இல் E.V. Barsov ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட காவியமான "Bogatyr Word" ("The Legend of the Legend of the Walking of the Kiev Bogatyrs to Constantinople") பதிப்புகளில், காவியத்தின் செயல் கியேவில் அல்ல, ஆனால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில், ஜார் கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சியில், அவர் டாடர்ஸ் ஐடல் ஸ்கோரோபீவிச் மற்றும் துகாரின் ஸ்மீவிச் ஆகியோரை கியேவில் விளாடிமிர் வெசெஸ்லாவிச் தாக்க தூண்டினார்.

காவியங்களின் தோற்றம்

காவியங்களின் தோற்றம் மற்றும் கலவையை விளக்குவதற்கு பல கோட்பாடுகள் உள்ளன:

1. புராணக் கோட்பாடு இயற்கை நிகழ்வுகளைப் பற்றிய காவியக் கதைகளிலும், ஹீரோக்களிலும் - இந்த நிகழ்வுகளின் ஆளுமை மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கடவுள்களுடன் (ஓரெஸ்ட் மில்லர், அஃபனாசீவ்) அடையாளம் காணப்படுவதைக் காண்கிறது.
2. வரலாற்றுக் கோட்பாடு இதிகாசங்களை ஒரு தடயமாக விளக்குகிறது வரலாற்று நிகழ்வுகள், சில நேரங்களில் மக்களின் நினைவில் குழப்பம் (லியோனிட் மைகோவ், குவாஷ்னின்-சமரின்).
3. கடன் வாங்கும் கோட்பாடு காவியங்களின் இலக்கிய தோற்றத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது (தியோடர் பென்ஃபீ, விளாடிமிர் ஸ்டாசோவ், வெசெலோவ்ஸ்கி, இக்னாட்டி யாகிச்), மேலும் சிலர் கிழக்கின் செல்வாக்கின் மூலம் கடன் வாங்குவதைக் காண முனைகிறார்கள் (ஸ்டாசோவ், வெசெவோலோட் மில்லர்), மற்றவர்கள் - மேற்கு, சோசோனோவிச்).

இதன் விளைவாக, ஒருதலைப்பட்ச கோட்பாடுகள் கலப்புக்கு வழிவகுத்தன, இது காவியங்களில் கூறுகள் இருப்பதை அனுமதிக்கிறது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, வரலாறு, இலக்கியம், கிழக்கு மற்றும் மேற்கத்திய கடன்கள். ஆரம்பத்தில், காவியங்கள், செயல்பாட்டின் இடத்திற்கு ஏற்ப சுழற்சிகளாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளன - கீவ் மற்றும் நோவ்கோரோட், முக்கியமாக - தென் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, பின்னர் மட்டுமே வடக்கே மாற்றப்பட்டன; பின்னர், காவியங்கள் ஒரு உள்ளூர் நிகழ்வு (கலான்ஸ்கி) என்று கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, காவியங்கள் பல்வேறு மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன, மேலும் அவை தொடர்ந்து புத்தக தாக்கத்திற்கு உட்பட்டன மற்றும் இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியங்களிலிருந்தும், மேற்கு மற்றும் கிழக்கின் வாய்வழி கதைகளிலிருந்தும் நிறைய கடன் வாங்கப்பட்டன. புராணக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ரஷ்ய காவியத்தின் ஹீரோக்களை வயதானவர்கள் மற்றும் இளையவர்கள் என்று பிரித்தனர், கலன்ஸ்கி சகாப்தங்களாக ஒரு பிரிவை முன்வைக்கும் வரை: டாடருக்கு முந்தைய, டாடர் காலங்கள் மற்றும் டாடருக்குப் பிந்தைய காலம்.

காவியங்களைப் படிப்பது

காவியங்கள் டானிக் வசனத்தில் எழுதப்பட்டவை, அதில் இருக்கலாம் வெவ்வேறு அளவுஅசைகள், ஆனால் தோராயமாக அதே எண்ணிக்கையிலான அழுத்தங்கள். சில அழுத்தமான எழுத்துக்கள் அழுத்தத்தை நீக்கி உச்சரிக்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், ஒரு காவியத்தின் அனைத்து வசனங்களிலும் சம எண்ணிக்கையிலான அழுத்தங்கள் பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை: ஒரு குழுவில் நான்கு, மற்றொரு - மூன்று, மூன்றாவது - இரண்டு. ஒரு காவிய வசனத்தில், முதல் அழுத்தம், ஒரு விதியாக, தொடக்கத்தில் இருந்து மூன்றாவது எழுத்தில் விழுகிறது, மற்றும் கடைசி அழுத்தம் முடிவில் இருந்து மூன்றாவது எழுத்தில் விழுகிறது.

ஒரு நல்ல குதிரையிலிருந்து இலியா எப்படி ஓடினார்,
அவர் தனது தாய் ஈரமான பூமியில் விழுந்தார்:
தாய் பூமி எப்படி தட்டுகிறது
ஆம், அதே கிழக்குப் பக்கத்தின் கீழ்.

காவியங்கள் ரஷ்ய நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் - காவிய அமைதி, விவரங்களின் செழுமை, வண்ணத்தின் உயிரோட்டம், சித்தரிக்கப்பட்ட நபர்களின் கதாபாத்திரங்களின் தனித்தன்மை, பல்வேறு புராண, வரலாற்று மற்றும் அன்றாட கூறுகள், அவை தாழ்ந்தவை அல்ல. மற்ற மக்களின் ஜெர்மன் வீர காவியம் மற்றும் காவிய நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு.

காவியங்கள் ரஷ்ய ஹீரோக்களைப் பற்றிய காவியப் பாடல்கள்: அவர்களின் பொதுவான, பொதுவான பண்புகள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் வரலாறு, அவர்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள், உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்கம் இங்கே உள்ளது. இந்த பாடல்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் ஒரு அத்தியாயத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. இவ்வாறு, ரஷ்ய ஹீரோக்களின் முக்கிய பிரதிநிதிகளைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்ட பல துண்டு துண்டான பாடல்கள் பெறப்படுகின்றன. ஒரே காவியத்தின் பல பதிப்புகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வித்தியாசமாக இருப்பதால் பாடல்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரிக்கிறது. அனைத்து காவியங்களும், விவரிக்கப்பட்ட விஷயத்தின் ஒற்றுமையைத் தவிர, விளக்கக்காட்சியின் ஒற்றுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: அவை அதிசயமான கூறுகள், சுதந்திர உணர்வு மற்றும் (ஓரெஸ்ட் மில்லரின் கூற்றுப்படி) சமூகத்தின் ஆவி ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகின்றன. காவிய ரஷ்ய காவியத்தின் சுயாதீனமான ஆவி, இலவச கோசாக்ஸ் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இல்லாத இலவச ஓலோனெட்ஸ் விவசாயிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய வெச்சே சுதந்திரத்தின் பிரதிபலிப்பு என்பதில் மில்லருக்கு சந்தேகமில்லை. அதே விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, காவியங்களில் பொதிந்துள்ள சமூகத்தின் ஆவி, ரஷ்ய காவியத்தையும் ரஷ்ய மக்களின் வரலாற்றையும் இணைக்கும் ஒரு உள் இணைப்பு ஆகும்.

ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ்

உட்புறத்துடன் கூடுதலாக, காவியங்களின் வெளிப்புற ஒற்றுமையும் கவனிக்கப்படுகிறது, வசனம், எழுத்துக்கள் மற்றும் மொழியில்: காவியத்தின் வசனம் டாக்டிலிக் முடிவைக் கொண்ட கோரியாக்களைக் கொண்டுள்ளது, அல்லது கலப்பு அளவுகளைக் கொண்டுள்ளது - டாக்டைலுடன் ட்ரோக்காய்க் கலவைகள், அல்லது இறுதியாக , அனாபேஸ்ட்களின். ரைம்கள் எதுவும் இல்லை, எல்லாமே வசனத்தின் மெய் மற்றும் இசைத்தன்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காவியங்கள் வசனங்களால் ஆனவை என்பது "விசிட்ஸ்" என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது, இதில் வசனம் நீண்ட காலமாக உரைநடைக் கதையாக சிதைந்துள்ளது. காவியங்களில் உள்ள எழுத்துக்கள் கவிதைத் திருப்பங்களின் செழுமையால் வேறுபடுகின்றன: இது எபிடெட்டுகள், இணைநிலைகள், ஒப்பீடுகள், எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் பிற கவிதை உருவங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் தெளிவு மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் இயல்பான தன்மையை இழக்காமல் உள்ளது. காவியங்கள் மிகவும் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன ஒரு பெரிய எண்தொல்பொருள்கள், குறிப்பாக வழக்கமான பகுதிகளில். ஹில்ஃபர்டிங் ஒவ்வொரு காவியத்தையும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: ஒன்று - விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மாறுதல் " கதைசொல்லி»; மற்றொன்று பொதுவானது, கதை சொல்பவர் எப்பொழுதும் ஒரு வார்த்தையையும் மாற்றாமல், முடிந்தவரை துல்லியமாக தெரிவிக்க வேண்டும். வழக்கமான பகுதி ஹீரோவைப் பற்றி கூறப்படும் அத்தியாவசிய அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது; மீதமுள்ளவை பிரதான வரைபடத்திற்கான பின்னணியாக மட்டுமே வழங்கப்படுகின்றன.

சூத்திரங்கள்

காவியங்கள் சூத்திரங்களின் அடிப்படையில் இயற்றப்படுகின்றன, அவை நிலையான அடைமொழியைப் பயன்படுத்தி அல்லது பல வரிகளின் விவரிப்பு கிளிஷேக்களாக உருவாக்கப்படுகின்றன. பிந்தையது கிட்டத்தட்ட எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில சூத்திரங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

சுறுசுறுப்பான கால்களைப் போல அவர் விரைவாக குதித்தார்,
குன்யா ஒரு தோளில் ஒரு ஃபர் கோட் எறிந்தார்,
ஒரு காதில் ஒரு சேபிள் தொப்பி.

அவர் வாத்துகள், ஸ்வான்ஸ்,
சிறிய புலம்பெயர்ந்த வாத்துகளை சுட்டுக் கொன்றது.

அவன் குதிரையை மிதிக்க ஆரம்பித்தான்.
அவர் ஒரு குதிரையை மிதிக்க ஆரம்பித்தார், ஈட்டியால் குத்தினார்,
அந்த மாபெரும் சக்தியை அடிக்க ஆரம்பித்தான்.
மேலும் அவர் படையை அடிக்கிறார் - புல் வெட்டுவது போல.

ஓ, ஓநாயின் திருப்தி, புல் பை!
நீங்கள் செல்ல விரும்பவில்லை அல்லது உங்களால் சுமக்க முடியவில்லையா?

அவர் ஒரு பரந்த முற்றத்திற்கு வருகிறார்,
முற்றத்தின் நடுவில் குதிரையை வைக்கிறது
ஆம், அவர் வெள்ளைக் கல் அறைகளுக்குச் செல்கிறார்.

நாளுக்கு நாள் கழித்து, மழை பெய்யும் போல,
வாரத்திற்கு வாரம், புல் வளரும்போது,
மற்றும் ஆண்டுதோறும், ஒரு நதி ஓடுகிறது.

மேஜையைச் சுற்றியிருந்த அனைவரும் மௌனமானார்கள்.
குறைவானது பெரியவருக்கு அடக்கம்.
பெரியது சிறியவருக்கு புதைக்கப்படுகிறது,
சிறியவற்றிலிருந்து பதில் வாழ்கிறது.

காவியங்களின் எண்ணிக்கை

காவியங்களின் எண்ணிக்கையைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்க, காலகோவின் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் கொடுக்கப்பட்ட அவற்றின் புள்ளிவிவரங்களை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். கியேவ் சுழற்சியின் சில காவியங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன: மாஸ்கோ குபெர்னியாவில் - 3, நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் - 6, சரடோவில் - 10, சிம்பிர்ஸ்கில் - 22, சைபீரியாவில் - 29, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் - 34, ஓலோனெட்ஸில் - 300 வரை. சுமார் 400, நோவ்கோரோட் சுழற்சியின் காவியங்கள் மற்றும் அதற்குப் பிந்தையவை (மாஸ்கோ மற்றும் பிற) கணக்கிடப்படவில்லை. அறியப்பட்ட அனைத்து காவியங்களும் பொதுவாக அவற்றின் தோற்றத்தின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படுகின்றன: கியேவ், நோவ்கோரோட் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய (பின்னர்).

காலவரிசைப்படி, முதலில், ஓரெஸ்ட் மில்லரின் கூற்றுப்படி, மேட்ச்மேக்கர்களின் ஹீரோக்களைப் பற்றி சொல்லும் காவியங்கள். பின்னர் கியேவ் மற்றும் நோவ்கோரோட் என்று அழைக்கப்படுபவை வருகின்றன: வெளிப்படையாக, அவை XIV நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் எழுந்தன. பின்னர் ரஷ்ய அரசின் மஸ்கோவிட் காலம் தொடர்பான மிகவும் வரலாற்று காவியங்கள் வருகின்றன. மேலும், இறுதியாக, பிற்கால நிகழ்வுகள் தொடர்பான காவியங்கள்.

காவியங்களின் கடைசி இரண்டு பிரிவுகள் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் கொண்டவை அல்ல மேலும் விரிவான விளக்கங்கள் தேவையில்லை. எனவே, அவர்கள் இதுவரை சிறிதளவு கையாளப்பட்டுள்ளனர். ஆனாலும் பெரும் மதிப்புநோவ்கோரோட் என்று அழைக்கப்படும் காவியங்கள் மற்றும், குறிப்பாக, கியேவ் சுழற்சி. இந்தக் காவியங்களை ஒரு காலத்தில் உண்மையில் நடந்த சம்பவங்களைப் பற்றிய கதைகளாகப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், அவை பாடல்களில் வழங்கப்படுகின்றன: இது அதிசய உறுப்புக்கு முரணானது. ரஷ்ய மண்ணில் உண்மையில் வாழ்ந்த மக்களின் நம்பகமான வரலாற்றை காவியங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை என்றால், அவற்றின் உள்ளடக்கம் நிச்சயமாக வித்தியாசமாக விளக்கப்பட வேண்டும்.

காவியங்கள் பற்றிய ஆய்வு

நாட்டுப்புற எபோஸின் அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு முறைகளை நாடினர்: வரலாற்று மற்றும் ஒப்பீட்டு. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், பெரும்பாலான ஆய்வுகளில் இந்த இரண்டு முறைகளும் ஒரு ஒப்பீட்டு முறையாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இங்கு வரலாற்று முறையைக் குறிப்பிடுவது சரியாக இருக்காது. உண்மையில், வரலாற்று முறைநாம் அறியப்பட்ட, எடுத்துக்காட்டாக, மொழியியல், நிகழ்வு, இதன் மூலம் காப்பக தேடல்கள்அல்லது பிந்தைய கூறுகளின் கோட்பாட்டுப் பிரிப்பு, நாம் மேலும் மேலும் பழமையான வடிவத்தைத் தேடுகிறோம், இதனால் அசல் நிலைக்கு வருகிறோம் - எளிமையான வடிவம். "வரலாற்று" முறை அதே வழியில் காவியங்களின் ஆய்வுக்கு பயன்படுத்தப்படவில்லை. இங்கே புதிய பதிப்புகளை பழைய பதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் இவை பிந்தையவை எங்களிடம் இல்லை; மறுபுறம், இலக்கிய விமர்சனம்தனித்தனி விவரங்களைத் தொடாமல், காலப்போக்கில் இதிகாசங்கள் ஏற்பட்ட மாற்றங்களின் தன்மையை மட்டுமே மிகவும் பொதுவான சொற்களில் குறிப்பிட்டது. காவியங்களின் ஆய்வில் வரலாற்று முறை என்று அழைக்கப்படுவது, உண்மையில், காவியங்களின் அடுக்குகளை நாளாகமங்களுடன் ஒப்பிடுவதைக் கொண்டிருந்தது; மற்ற நாட்டுப்புற (பெரும்பாலும் புராண) அல்லது வெளிநாட்டுப் படைப்புகளின் கதைக்களங்களுடன் காவியங்களின் கதைக்களங்களை ஒப்பிடும் முறையே ஒப்பீட்டு முறை என்பதால், இங்கே வித்தியாசம் முறையிலேயே இல்லை, மாறாக எளிமையாக உள்ளது. ஒப்பீடுகளின் பொருள். எனவே, சாராம்சத்தில், ஒப்பீட்டு முறையின் அடிப்படையில் மட்டுமே காவியங்களின் தோற்றத்தின் நான்கு முக்கிய கோட்பாடுகள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன: வரலாற்று மற்றும் அன்றாட, புராணங்கள், கடன் வாங்கும் கோட்பாடு மற்றும் இறுதியாக, கலப்பு கோட்பாடு, இப்போது அனுபவிக்கிறது. மிகப்பெரிய கடன்.

காவியக் கதைகள்

கோட்பாடுகளின் பொதுவான விளக்கத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், காவியக் கதைகளின் பொருளைப் பற்றி சில வார்த்தைகளைக் கூற வேண்டும். எந்தவொரு இலக்கியப் படைப்பையும் பல வகைகளாகப் பிரிக்கலாம் சிறப்பம்சங்கள்விவரிக்கப்பட்ட செயல்; இந்த தருணங்களின் கலவையானது இந்த வேலையின் சதித்திட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இதனால், அடுக்குகள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சிக்கலானவை. பல இலக்கியப் படைப்புகள் ஒரே சதித்திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது பல்வேறு இரண்டாம் நிலை மாறும் அம்சங்களின் காரணமாக, எடுத்துக்காட்டாக, செயலின் நோக்கங்கள், பின்னணி, அதனுடன் வரும் சூழ்நிலைகள் போன்றவை முதல் பார்வையில் முற்றிலும் வேறுபட்டதாகத் தோன்றலாம். ஒருவர் மேலும் சென்று, ஒவ்வொரு சதித்திட்டமும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், எப்போதும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இலக்கியப் படைப்புகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது என்றும், எல்லா முனைகளிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் செயலாக்கப்படும் நாகரீகமான அடுக்குகள் உள்ளன என்றும் கூறலாம். பூகோளம். இப்போது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக இருந்தால் இலக்கிய படைப்புகள்நாங்கள் ஒரு பொதுவான சதித்திட்டத்தைக் காண்கிறோம், பின்னர் மூன்று விளக்கங்கள் இங்கே அனுமதிக்கப்படுகின்றன: இந்த பல இடங்களில் அடுக்குகள் சுயாதீனமாக, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உருவாக்கப்பட்டன, இதனால் அவை பிரதிபலிப்பாகும். உண்மையான வாழ்க்கைஅல்லது இயற்கையின் நிகழ்வுகள்; இந்த நிலங்கள் இரண்டு மக்களாலும் பொதுவான மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவை; அல்லது, இறுதியாக, ஒருவர் சதியை இன்னொருவரிடமிருந்து கடன் வாங்கினார். ஏற்கனவே முன்னோடியாக, அடுக்குகளின் சுயாதீனமான தற்செயல் நிகழ்வுகள் மிகவும் அரிதாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறலாம், மேலும் சதி மிகவும் சிக்கலானது, அது மிகவும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும். இது முக்கியமாக வரலாற்று-அன்றாடக் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது மற்ற மக்களின் படைப்புகளுடன் ரஷ்ய காவியங்களின் சதிகளின் ஒற்றுமையை முற்றிலும் இழக்கிறது அல்லது இது ஒரு தற்செயலான நிகழ்வு என்று கருதுகிறது. இந்த கோட்பாட்டின் படி, ஹீரோக்கள் ரஷ்ய மக்களின் வெவ்வேறு வகுப்புகளின் பிரதிநிதிகள், காவியங்கள் வரலாற்று சம்பவங்களின் கவிதை மற்றும் குறியீட்டு கதைகள் அல்லது நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் படங்கள். தொன்மவியல் கோட்பாடு முதல் மற்றும் இரண்டாவது அனுமானங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன்படி இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் படைப்புகளில் உள்ள ஒத்த அடுக்குகள் பொதுவான பிரா-ஆரிய மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்படுகின்றன; பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்களின் அடுக்குகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை வெவ்வேறு நாடுகளில் ஒரே மாதிரியான அடுக்குகளுக்குப் பொருளாக செயல்பட்ட அதே இயற்கை நிகழ்வு மக்களால் ஒரே மாதிரியாகப் பார்க்கப்பட்டு அதே வழியில் விளக்கப்பட்டது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இறுதியாக, கடன் வாங்கும் கோட்பாடு 3 வது விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன்படி ரஷ்ய காவியங்களின் சதி கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு மாற்றப்பட்டது.

மேலே உள்ள அனைத்து கோட்பாடுகளும் அவற்றின் தீவிரத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன; எனவே, உதாரணமாக, ஒருபுறம், ஓரெஸ்ட் மில்லர் தனது "அனுபவத்தில்" வாதிட்டார் ஒப்பீட்டு முறைஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் படைப்புகளில் என்பதை உறுதிப்படுத்த உதவுகிறது வெவ்வேறு நாடுகள், கூர்மையான, மிகவும் திட்டவட்டமான வேறுபாடுகள் தோன்றின; மறுபுறம், காவியங்கள் கிழக்கிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை என்ற கருத்தை ஸ்டாசோவ் நேரடியாக வெளிப்படுத்தினார். எவ்வாறாயினும், இறுதியில், விஞ்ஞானிகள் காவியங்கள் மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு என்ற முடிவுக்கு வந்தனர், இதில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட கூறுகள் கலக்கப்படுகின்றன: வரலாற்று, அன்றாட, புராண மற்றும் கடன் வாங்கப்பட்டவை. A. N. வெசெலோவ்ஸ்கி ஆராய்ச்சியாளரை வழிநடத்தும் மற்றும் கடன் வாங்கும் கோட்பாட்டின் தன்னிச்சையான தன்மையிலிருந்து அவரைப் பாதுகாக்கக்கூடிய சில வழிமுறைகளை வழங்கினார்; அதாவது, பொதுக் கல்வி அமைச்சகத்தின் ஜர்னலின் CCXXIII இதழில், கற்றறிந்த பேராசிரியர் எழுதுகிறார்: "கதை சதிகளை மாற்றுவது பற்றிய கேள்வியை எழுப்ப, போதுமான அளவுகோல்களை சேமித்து வைப்பது அவசியம். செல்வாக்கின் உண்மையான சாத்தியம் மற்றும் அதன் வெளிப்புற தடயங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் சரியான பெயர்கள்மற்றும் ஒரு அன்னிய வாழ்க்கை முறையின் எச்சங்கள் மற்றும் ஒத்த அடையாளங்களின் மொத்தத்தில், ஏனெனில் ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக ஏமாற்றும். கலன்ஸ்கி இந்த கருத்தில் இணைந்தார், இப்போது காவியங்களின் ஆய்வு சரியான பார்வையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. தற்போது, ​​காவியங்களின் அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்களின் முக்கிய அபிலாஷை இந்த படைப்புகளை மிகவும் முழுமையான, முடிந்தால், பகுப்பாய்வுக்கு உட்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது காவியங்களில் ரஷ்ய மக்களின் மறுக்க முடியாத சொத்து என்பதை இறுதியாகக் குறிக்கும். இயற்கையான, வரலாற்று அல்லது அன்றாட நிகழ்வு. , மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை.

காவியங்களை மடக்கும் காலம்

காவியங்களின் தோற்றம் குறித்து, லியோனிட் மைகோவ் தன்னை மிகவும் உறுதியாக வெளிப்படுத்தினார்: "காவியங்களின் கதைக்களங்களுக்கு இடையில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மரபுகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொடர்பின் சகாப்தத்தில் இருந்து அறியக்கூடியவை இருந்தாலும், இந்த புராதன புனைவுகள் உட்பட காவியங்களின் முழு உள்ளடக்கமும் அத்தகைய மறுவடிவமைப்பில் வழங்கப்படுகிறது, இது நேர்மறையுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது வரலாற்று காலம். காவியங்களின் உள்ளடக்கம் XII நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் XIII மற்றும் XIV நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பிட்ட வெச்சே காலத்தின் இரண்டாம் பாதியில் நிறுவப்பட்டது. இதற்கு நாம் கலன்ஸ்கியின் வார்த்தைகளைச் சேர்க்கலாம்: “XIV நூற்றாண்டில், எல்லைக் கோட்டைகள், சிறைச்சாலைகள் அமைக்கப்பட்டன, எல்லைக் காவலர்கள் நிறுவப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் ஹீரோக்களின் உருவம் புறக்காவல் நிலையத்தில் நின்று, ஸ்வயடோருஸ்காயா நிலத்தின் எல்லைகளைப் பாதுகாக்கிறது, உருவாக்கப்பட்டது." இறுதியாக, ஓரெஸ்ட் மில்லரின் கூற்றுப்படி, பெரும் தொன்மைகாவியங்கள் இன்னும் தற்காப்புடன் இருக்கும் கொள்கையை சித்தரிப்பதன் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை புண்படுத்தவில்லை.

இதிகாசங்கள் நிகழும் இடம்

காவியங்கள் தோன்றிய இடத்தைப் பொறுத்தவரை, கருத்துக்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: காவியங்கள் தென் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, அவற்றின் அசல் அடிப்படை தென் ரஷ்யன் என்று மிகவும் பொதுவான கோட்பாடு தெரிவிக்கிறது. காலப்போக்கில், தெற்கு ரஷ்யாவிலிருந்து ரஷ்ய வடக்கிற்கு மக்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்ததால், காவியங்கள் அங்கு மாற்றப்பட்டன, பின்னர் அவை கோசாக் எண்ணங்களை ஏற்படுத்திய பிற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக அவர்களின் அசல் தாயகத்தில் மறக்கப்பட்டன. கலன்ஸ்கி இந்த கோட்பாட்டை எதிர்த்தார், அதே நேரத்தில் அசல் அனைத்து ரஷ்ய காவியத்தின் கோட்பாட்டையும் கண்டித்தார். அவர் கூறுகிறார்: “அனைத்து ரஷ்ய பண்டைய காவியமும் பண்டைய அனைத்து ரஷ்ய மொழியின் அதே புனைகதை. ஒவ்வொரு பழங்குடியினருக்கும் அதன் சொந்த காவியம் இருந்தது - நோவ்கோரோட், ஸ்லோவேனியன், கீவ், பாலியன்ஸ்கி, ரோஸ்டோவ் (cf. ட்வெர் குரோனிக்கிளின் அறிகுறிகள்), செர்னிகோவ் (நிகான் குரோனிக்கிளில் உள்ள கதைகள்). அனைத்து பண்டைய ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சீர்திருத்தவாதியாக விளாடிமிரைப் பற்றி அனைவருக்கும் தெரியும், எல்லோரும் அவரைப் பற்றி பாடினர், மேலும் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரிடையே கவிதைப் பொருட்களின் பரிமாற்றம் இருந்தது. 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மாஸ்கோ ரஷ்ய காவியத்தின் சேகரிப்பாளராக மாறியது, அதே நேரத்தில் கீவன் காவியங்கள் பாடல் பாரம்பரியம், மதம் ஆகியவற்றின் காரணமாக கீவன் காவியங்கள் மற்றவற்றில் ஒருங்கிணைக்கும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்ததால், கீவன் சுழற்சியில் மேலும் மேலும் குவிந்தன உறவுகள், முதலியன; இதனால் உள்ளே XVI இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டு, கியேவ் வட்டத்தில் காவியங்களின் ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தது (இருப்பினும், அனைத்து காவியங்களும் அதில் சேரவில்லை: முழு நோவ்கோரோட் சுழற்சியும் சில தனிப்பட்ட காவியங்களும் அடங்கும், எடுத்துக்காட்டாக, சுரோவெட்ஸ்-சுஸ்டாலெட்ஸ் மற்றும் சால்-லாவனிடோவிச் பற்றி). பின்னர், மஸ்கோவிட் இராச்சியத்திலிருந்து, காவியங்கள் ரஷ்யாவின் எல்லா பக்கங்களிலும் சாதாரண பரிமாற்றத்தின் மூலம் பரவின, ஆனால் வடக்கே குடியேற்றம் மூலம் அல்ல, அது இல்லை. பொதுவாக, இந்த விஷயத்தில் கலன்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் இப்படித்தான் இருக்கும். மைகோவ் கூறுகையில், அணியின் செயல்பாடு, அதன் பிரதிநிதிகள், ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, காவியங்களின் பொருள். அணி இளவரசரை ஒட்டியதைப் போலவே, ஹீரோக்களின் செயல்களும் எப்போதும் ஒரு முக்கிய நபருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அதே ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, பஃபூன்கள் மற்றும் பஃபூன்கள் காவியங்களைப் பாடினர், சோனரஸ் ஹார்ப் அல்லது விசில் வாசித்தனர், ஆனால் அவை பெரும்பாலும் பாயர்களால் கேட்கப்பட்டன.

காவியங்கள் பற்றிய ஆய்வு இன்னும் எவ்வளவு தூரம் அபூரணமானது மற்றும் சில விஞ்ஞானிகளுக்கு இது என்ன முரண்பாடான முடிவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றுள்ளது என்பதை பின்வரும் உண்மைகளில் ஏதேனும் ஒன்றைக் கொண்டு தீர்மானிக்க முடியும்: ஓரெஸ்ட் மில்லர், கடன் வாங்கும் கோட்பாட்டின் எதிரி, அவர் முற்றிலும் நாட்டுப்புற ரஷ்யனைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். காவியங்களில் எல்லா இடங்களிலும் உள்ள பாத்திரம் கூறுகிறது: “ரஷ்ய காவியங்களில் ஓரியண்டல் செல்வாக்கு பிரதிபலித்தால், அவர்களின் முழு வீட்டுக் கிடங்கிலும், பழைய ஸ்லாவிக் கிடங்கில் இருந்து வேறுபட்டவை மட்டுமே; நைட்டிங்கேல்-புடிமிரோவிச் மற்றும் சுரில்-பிளென்கோவிச் பற்றிய காவியங்களும் இதில் அடங்கும். மற்றொரு ரஷ்ய விஞ்ஞானி, கழான்ஸ்கி, நைட்டிங்கேல் புடிமிரோவிச் பற்றிய காவியம் கிரேட் ரஷ்ய திருமண பாடல்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது. ஓரெஸ்ட் மில்லர் ரஷ்ய மக்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானதாகக் கருதியது - அதாவது, ஒரு பெண்ணின் சுய-திருமணம் - கலான்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, தெற்கு ரஷ்யாவில் சில இடங்களில் இன்னும் உள்ளது.

எவ்வாறாயினும், ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளால் பெறப்பட்ட அதிக அல்லது குறைவான நம்பகமான ஆராய்ச்சி முடிவுகளை குறைந்தபட்சம் பொது அடிப்படையில் இங்கே தருவோம். காவியங்கள் பல மற்றும், மேலும், வலுவான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை; ஆனால் இந்த மாற்றங்கள் என்ன என்பதைச் சரியாகக் குறிப்பிடுவது தற்போது மிகவும் கடினம். வீர அல்லது வீர இயல்பு எல்லா இடங்களிலும் ஒரே குணங்களால் வேறுபடுகிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் - அதிகப்படியான உடல் வலிமை மற்றும் முரட்டுத்தனம் அத்தகைய அதிகப்படியானவற்றிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, ரஷ்ய காவியம் அதன் இருப்பின் தொடக்கத்தில் வேறுபடுத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று ஓரெஸ்ட் மில்லர் வாதிட்டார். அதே முரட்டுத்தனம்; ஆனால், நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களை மென்மையாக்குவதோடு, அதே மென்மையாக்கம் நாட்டுப்புற காவியத்திலும் பிரதிபலிக்கிறது, எனவே, அவரது கருத்துப்படி, ரஷ்ய காவியங்களின் வரலாற்றில் இந்த மென்மையாக்கும் செயல்முறை நிச்சயமாக அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். அதே விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, காவியங்களும் விசித்திரக் கதைகளும் ஒரே அடித்தளத்தில் இருந்து வளர்ந்தன. காவியங்களின் இன்றியமையாத சொத்து வரலாற்று நேரமாக இருந்தால், அது காவியங்களில் குறைவாக கவனிக்கப்படுவதால், அது ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு நெருக்கமாகிறது. இவ்வாறு, காவியங்களின் வளர்ச்சியில் இரண்டாவது செயல்முறை தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது: நேரம். ஆனால், மில்லரின் கூற்றுப்படி, இதுபோன்ற காவியங்களும் உள்ளன, அதில் இன்னும் வரலாற்று நேரம் இல்லை, இருப்பினும், இதுபோன்ற படைப்புகளை அவர் ஏன் விசித்திரக் கதைகளாக (“அனுபவம்”) கருதவில்லை என்பதை அவர் நமக்கு விளக்கவில்லை. பின்னர், மில்லரின் கூற்றுப்படி, ஒரு விசித்திரக் கதைக்கும் ஒரு காவியத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு முதலில் புராண அர்த்தம் முன்பே மறந்துவிட்டது மற்றும் அது பொதுவாக பூமியில் மட்டுமே உள்ளது; இரண்டாவதாக, புராண அர்த்தம் மாறிவிட்டது, ஆனால் மறதி இல்லை.

மறுபுறம், மைகோவ் காவியங்களில் அற்புதத்தை மென்மையாக்குவதற்கான விருப்பத்தை கவனிக்கிறார். விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள அதிசய உறுப்பு காவியங்களை விட வித்தியாசமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது: அங்கு அதிசய நிகழ்ச்சிகள் சதித்திட்டத்தின் முக்கிய சதியை உருவாக்குகின்றன, மேலும் காவியங்களில் அவை நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை மட்டுமே நிரப்புகின்றன; அவர்களின் நோக்கம் ஹீரோக்களுக்கு ஒரு சிறந்த பாத்திரத்தை வழங்குவதாகும். வோல்னரின் கூற்றுப்படி, காவியங்களின் உள்ளடக்கம் இப்போது புராணமாக உள்ளது, மேலும் வடிவம் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளது, குறிப்பாக அனைத்து பொதுவான இடங்கள்: பெயர்கள், வட்டாரங்களின் பெயர்கள் போன்றவை. அடைமொழிகள் அவை குறிப்பிடும் நபர்களின் காவியத் தன்மைக்கு அல்ல, வரலாற்றுக்கு ஒத்திருக்கும். ஆனால் ஆரம்பத்தில் காவியங்களின் உள்ளடக்கம் முற்றிலும் வேறுபட்டது, அதாவது உண்மையில் வரலாற்று. ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளால் காவியங்களை தெற்கிலிருந்து வடக்கே மாற்றுவதன் மூலம் இது நடந்தது: படிப்படியாக இந்த காலனித்துவவாதிகள் மறக்கத் தொடங்கினர். பண்டைய உள்ளடக்கம்; புதிய கதைகளால் அவர்கள் எடுத்துச் செல்லப்பட்டனர், அது அவர்களின் விருப்பத்திற்கு அதிகமாக இருந்தது. வழக்கமான இடங்கள் மீற முடியாதவையாக இருந்தன, மற்ற அனைத்தும் காலப்போக்கில் மாறியது.

Yagich படி, அனைத்து ரஷியன் நாட்டுப்புற காவியம்கிறித்தவ-புராணக் கதைகள், அபோக்ரிபல் மற்றும் அபோக்ரிபல் அல்லாத தன்மைகள் ஆகியவற்றுடன் முழுமையாக ஊடுருவியது; பெரும்பாலான உள்ளடக்கம் மற்றும் நோக்கங்கள் இந்த மூலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கடன்கள் பழங்காலப் பொருட்களைப் பின்புலத்திற்குத் தள்ளியது, எனவே காவியங்களை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

1. வெளிப்படையாக கடன் வாங்கிய விவிலிய உள்ளடக்கம் கொண்ட பாடல்களுக்கு;
2. முதலில் கடன் வாங்கப்பட்ட உள்ளடக்கம் கொண்ட பாடல்களுக்கு, இருப்பினும், மிகவும் சுதந்திரமாக செயலாக்கப்படுகிறது
3. மிகவும் நாட்டுப்புற பாடல்களில், ஆனால் எபிசோடுகள், முறையீடுகள், சொற்றொடர்கள், கிறிஸ்தவ உலகத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய பெயர்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஓரெஸ்ட் மில்லர் இதை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, என்று வாதிடுகிறார் கிறிஸ்தவ உறுப்புகாவியத்தில் தோற்றம் மட்டுமே. இருப்பினும், பொதுவாக, புதிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் பாடகரின் தனிப்பட்ட பார்வைகளின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றின் படி காவியங்கள் நிலையான செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன என்பதை மைகோவ் உடன் ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ளலாம்.

வெசெலோவ்ஸ்கியும் இதையே கூறுகிறார், காவியங்கள் வரலாற்று மற்றும் அன்றாட பயன்பாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, வாய்வழி மறுபரிசீலனையின் அனைத்து விபத்துகளுக்கும் ("தென் ரஷ்ய காவியங்கள்") உட்பட்ட பொருளாக வழங்கப்படுகின்றன என்று வாதிடுகிறார்.

சுக்மானைப் பற்றிய காவியத்தில் வோல்னர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் சமீபத்திய உணர்ச்சி இலக்கியத்தின் செல்வாக்கைக் கூட காண்கிறார், மேலும் "ஹீரோக்கள் எப்படி ரஷ்யாவிற்கு மாற்றப்பட்டனர்" என்ற காவியத்தைப் பற்றி வெசெலோவ்ஸ்கி கூறுகிறார்: "காவியத்தின் இரண்டு பகுதிகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவான இடம்மிகவும் சந்தேகத்திற்கிடமான இயல்புடையது, ஒரு அழகியல் திருத்தக் கை காவியத்தின் வெளிப்புறத்தைத் தொட்டது போல் காட்டுகிறது. இறுதியாக, தனிப்பட்ட காவியங்களின் உள்ளடக்கத்தில், வெவ்வேறு நேரங்களில் அடுக்குகளைக் கவனிப்பது எளிது (அலியோஷா   போபோவிச் வகை), பல அசல் காவியங்களை ஒன்றாகக் கலப்பது (வோல்கா   ஸ்வயடோஸ்லாவிச் அல்லது வோல்க் வெசெஸ்லாவிச்), அதாவது இரண்டின் ஒன்றியம். சதிகள், ஒரு காவியத்தை மற்றொன்றிலிருந்து கடன் வாங்குதல் (வோல்னரின் கூற்றுப்படி, வோல்காவைப் பற்றிய காவியங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட டோப்ரின் பற்றிய காவியங்களின் ஆரம்பம், மற்றும் இவான் கோடினோவிச் பற்றிய காவியங்களின் முடிவு), நீட்டிப்புகள் (கிர்ஷாவிலிருந்து நைட்டிங்கேல் புடிமிரோவிச் பற்றிய காவியம்), அதிக அல்லது குறைவான சேதம் காவியம் (வெசெலோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பெரின் மகனைப் பற்றிய ரைப்னிகோவின் பொதுவான காவியம்) போன்றவை.

இதிகாசங்களின் ஒரு பக்கத்தைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டும், அதாவது அவற்றின் தற்போதைய எபிசோடிக், துண்டு துண்டான தன்மை. முதலில் காவியங்கள் என்று நம்பிய மற்றவர்களை விட ஓரெஸ்ட் மில்லர் இதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார் முழு வரிசுதந்திரமான பாடல்கள், ஆனால் காலப்போக்கில் நாட்டுப்புற பாடகர்கள்அவர்கள் இந்தப் பாடல்களை பெரிய சுழற்சிகளாக இணைக்கத் தொடங்கினர்: ஒரு வார்த்தையில், கிரீஸ், இந்தியா, ஈரான் மற்றும் ஜெர்மனியில் ஒருங்கிணைந்த காவியங்களை உருவாக்க வழிவகுத்த அதே செயல்முறை நடந்தது. நாட்டு பாடல்கள்பொருளாக மட்டுமே பணியாற்றினார். விளாடிமிரோவின் ஒருங்கிணைந்த, ஒருங்கிணைந்த வட்டத்தின் இருப்பை மில்லர் அங்கீகரிக்கிறார், பாடகர்களின் நினைவாக வைக்கப்பட்டார், அவர்கள் ஒரு காலத்தில், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், நெருக்கமாக ஒன்றுபட்ட சகோதரத்துவங்களை உருவாக்கினர். இப்போது அத்தகைய சகோதரத்துவங்கள் இல்லை, பாடகர்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், பரஸ்பரம் இல்லாத நிலையில், அவர்களுக்கிடையில் யாரும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் காவிய சங்கிலியின் அனைத்து இணைப்புகளையும் அவரது நினைவில் சேமிக்க முடியாது. இவை அனைத்தும் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியவை மற்றும் வரலாற்று தரவுகளின் அடிப்படையில் அல்ல; கவனமான பகுப்பாய்விற்கு நன்றி, வெசெலோவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, "சில காவியங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஹில்ஃபெர்டிங் 27 மற்றும் 127, முதலாவதாக, கியேவ் இணைப்பிலிருந்து காவியங்களைப் பிரித்ததன் விளைவாகும் மற்றும் அவற்றை இதில் கொண்டு வருவதற்கான இரண்டாம் முயற்சியாகும். பக்கத்தில் வளர்ச்சிக்குப் பிறகு இணைப்பு" (" தென் ரஷ்ய காவியங்கள்).

எட். 3வது. - எல் .:, “ரஷ்ய காவியங்களின் தோற்றம்” (“ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்”, 1868; மேலும், ஹில்ஃபர்டிங், புஸ்லேவ், வி. மில்லர் ஆகியோரின் விமர்சனத்தை “ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தின் உரையாடல்கள்”, புத்தகம் 3 இல் ஒப்பிடவும்; "செயல்முறைகள் கீவ் இறையியல் அகாடமி", 1871 இல் வெசெலோவ்ஸ்கி, கோட்லியாரெவ்ஸ்கி மற்றும் ரோசோவ்; இறுதியாக, ஸ்டாசோவின் பதில்: "எனது விமர்சகர்களின் விமர்சனம்");