நாட்டுப்புறவியல் வகைகள். நாட்டுப்புற வகைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். பெரிய நாட்டுப்புற வகைகள், அவற்றின் அம்சங்கள்

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள்

விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள், தெரு நிகழ்ச்சிகள் - இவை அனைத்தும் நாட்டுப்புற, நாட்டுப்புற வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலின் வெவ்வேறு வகைகள். நீங்கள் அவர்களை குழப்ப முடியாது, அவர்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட குணாதிசயங்களில் வேறுபடுகிறார்கள், மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கு வேறுபட்டது, மேலும் அவர்கள் நவீன காலங்களில் வித்தியாசமாக வாழ்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன பொதுவான அறிகுறிகள்: அவை அனைத்தும் வாய்மொழி கலையின் படைப்புகள், அவற்றின் தோற்றத்தில் அவை தொன்மையான கலை வடிவங்களுடன் தொடர்புடையவை, அவை முக்கியமாக வாய்வழி பரிமாற்றத்தில் உள்ளன, மேலும் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. இது அவற்றில் உள்ள கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கைகளின் தொடர்பு, மரபுகள் மற்றும் புதுமைகளின் தனித்துவமான கலவையை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, நாட்டுப்புற வகை என்பது வரலாற்று ரீதியாக வளரும் வாய்வழி கவிதைப் படைப்பாகும். அனிகின் வி.பி. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் தன் பண்புகளைக் கொடுத்தார். பிரசவம்: காவியம், பாடல், நாடகம்

வகைகள்: பாடல், விசித்திரக் கதை, விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை போன்றவை.

வகைகள்: காவியம், பாடல் வரிகள், வரலாற்றுப் பாடல், புராணக்கதை போன்றவை.

வகை என்பது நாட்டுப்புறவியல் ஆய்வின் அடிப்படை அலகு. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், வகை என்பது யதார்த்தத்தில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான ஒரு வடிவமாகும். காலப்போக்கில், அன்றாட வாழ்வில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்து, சமூக வாழ்க்கைமக்கள், வகைகளின் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

பல வகைப்பாடுகள் உள்ளன நாட்டுப்புறவியல் வகைகள்:

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒவ்வொரு வகையையும் பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கி, விசித்திரக் கதைகளுடன் தொடங்குவோம்.

விசித்திரக் கதைகள் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் பழமையான வகையாகும். இது ஒரு நபரை வாழக் கற்றுக்கொடுக்கிறது, அவருக்கு நம்பிக்கையைத் தூண்டுகிறது, நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றியில் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதையானது அதன் அறிவாற்றல், கருத்தியல், கல்வி மற்றும் அழகியல் அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய சமூக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, அவை பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற மக்களைப் போலவே (ரஷ்யர்கள், ஒருவேளை, இன்னும் தெளிவாக), ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது மக்களின் இதயத்தின் புறநிலை சிந்தனை, அவர்களின் துன்பங்கள் மற்றும் கனவுகளின் சின்னம், அவர்களின் ஆன்மாவின் ஹைரோகிளிஃப்கள். எல்லா கலைகளும் யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்படுகின்றன. பொருள்முதல்வாத அழகியலின் அடித்தளங்களில் இதுவும் ஒன்று. உதாரணமாக, இது ஒரு விசித்திரக் கதையுடன், இதன் சதிகள் யதார்த்தத்தால் ஏற்படுகின்றன, அதாவது. சகாப்தம், சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகள், சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் கலை படைப்பாற்றல், உளவியல். இது, பொதுவாக எல்லா நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம், தார்மீக, நெறிமுறை, சமூக-வரலாற்று, அரசியல், தத்துவ மற்றும் கலை மற்றும் அழகியல் பார்வைகளை பிரதிபலித்தது. இது நாட்டுப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகள் உருவாக்கப்பட்டு முக்கியமாக விவசாயிகளிடையே பரப்பப்பட்டன. அவர்களின் படைப்பாளிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பொதுவாக சிறந்த மக்கள் வாழ்க்கை அனுபவம், ரஸ்ஸில் நிறைய நடந்து, நிறைய பார்த்தவர். மக்களின் கல்வித் தரம் குறைவாக இருப்பதால், அவர்கள் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அதிகம் வாதிடுகிறார்கள் பொது வாழ்க்கைசாதாரண உணர்வு மட்டத்தில். அதனால்தான் விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கும் உலகம் அன்றாட நனவின் மட்டத்தில், அழகு பற்றிய மக்களின் அன்றாட யோசனைகளில் உருவாகிறது. ஒவ்வொன்றும் புதிய சகாப்தம்புதிய வகை, புதிய உள்ளடக்கம் மற்றும் புதிய வடிவத்தின் கதைகளைக் கொண்டுவருகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதை மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையுடன் மாறுகிறது, அதன் மாற்றங்கள் மக்களின் வாழ்க்கையின் மாற்றங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அது மக்களின் வரலாற்றின் விளைபொருளாகும்; இது வரலாற்றின் நிகழ்வுகளையும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் அம்சங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. பிரபலமான கருத்துக்கள், பார்வைகள் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மக்களின் வரலாறு மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கவரேஜ் மற்றும் புரிதல் மாறுகிறது. விசித்திரக் கதைகளில் பல காலங்களின் தடயங்களைக் காணலாம். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சகாப்தத்தில், அதிகரித்து வரும் இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது சமூக தலைப்புகள், குறிப்பாக விவசாயிகள் இயக்கம் தொடர்பாக: விசித்திரக் கதைகள் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தின. 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் விசித்திரக் கதைகளின் வளமான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (இவான் தி டெரிபிள் பற்றிய கதைகள்), சமூகம் (நீதிபதிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பற்றிய கதைகள்) மற்றும் அன்றாட கதைகள் (ஒரு ஆண் மற்றும் அவரது மனைவி பற்றிய கதைகள்). விசித்திரக் கதை வகைகளில், நையாண்டி வடிவங்கள் கணிசமாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

XYIII - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் சமூகத்தின் இருப்பின் கடைசி நிலை. இந்த நேரம் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி மற்றும் செர்போம் அமைப்பின் சிதைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விசித்திரக் கதை இன்னும் தெளிவான சமூக அம்சத்தைப் பெறுகிறது. இது புதிய கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான சிப்பாய். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தின் விரைவான மற்றும் பரவலான வளர்ச்சியைக் கண்டது, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பெரும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. கதையின் நையாண்டி நோக்கங்களும் விமர்சன நோக்குநிலையும் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன; இதற்கு அடிப்படையானது சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரம்; பணத்தின் பலத்தையும் அதிகாரிகளின் தன்னிச்சையையும் அம்பலப்படுத்துவதே நையாண்டியின் நோக்கம் அதிகரித்து வருகிறது. சுயசரிதை ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது, குறிப்பாக பணம் சம்பாதிக்க நகரத்திற்குச் செல்வது பற்றிய கதைகளில். ரஷ்ய விசித்திரக் கதை மிகவும் யதார்த்தமானது மற்றும் நவீனத்துவத்துடன் நெருக்கமான தொடர்பைப் பெறுகிறது. யதார்த்தத்தின் வெளிச்சம் மற்றும் படைப்புகளின் கருத்தியல் சாரமும் வேறுபட்டதாகிறது.

ஒரு விசித்திரக் கதையின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் வெளிப்படுகிறது, முதலில், அது நிகழ்வுகளின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. உண்மையான வாழ்க்கைமற்றும் வரலாறு பற்றிய விரிவான அறிவை வழங்குகிறது மக்கள் தொடர்பு, வேலை மற்றும் வாழ்க்கை, அத்துடன் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உளவியல் பற்றிய ஒரு யோசனை, நாட்டின் இயல்பு பற்றி. விசித்திரக் கதையின் கருத்தியல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், இது நன்மைக்கான ஆசை, பலவீனமானவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் தீமைக்கு எதிரான வெற்றி ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு அழகியல் உணர்வை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அழகு உணர்வு.

இது இயற்கையிலும் மனிதனிலும் அழகின் வெளிப்பாடு, அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் ஒற்றுமை, யதார்த்தம் மற்றும் புனைகதைகளின் கலவை, தெளிவான படங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விசித்திரக் கதை - மிகவும் பிரபலமான வகைவாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, காவிய வகை, சதி. ஒரு விசித்திரக் கதை மற்ற உரைநடை வகைகளிலிருந்து (மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள்) அதன் மிகவும் வளர்ந்த அழகியல் பக்கத்தில் வேறுபடுகிறது, இது கவர்ச்சியின் மீதான அதன் கவனத்தில் வெளிப்படுகிறது. அழகியல் கொள்கை, கூடுதலாக, நேர்மறை ஹீரோக்களின் இலட்சியமயமாக்கல், "விசித்திரக் கதை உலகம்", அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பொருள்கள், அதிசயமான நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் காதல் மேலோட்டங்களின் தெளிவான சித்தரிப்பு ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய மக்களின் கனவுகளின் விசித்திரக் கதைகளில் உள்ள வெளிப்பாடுகளுக்கு எம். கார்க்கி கவனம் செலுத்தினார்: “ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், மக்கள் காற்றில் பறக்கும் வாய்ப்பைக் கனவு கண்டார்கள் - பறக்கும் கம்பளத்தைப் பற்றி விசித்திரக் கதை பேசுவது இதுதான். தரையில் இயக்கத்தை விரைவுபடுத்த வேண்டும் என்று நாங்கள் கனவு கண்டோம் - ஓடும் பூட்ஸ் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதை...”

அறிவியலில், விசித்திரக் கதைகளை மூன்று வகைகளாகப் பிரிப்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது: விசித்திரக் கதைகள், சிறுகதை (அன்றாட) கதைகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள்.

விசித்திரக் கதைகள் மக்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. விசித்திரக் கதைகளில் புனைகதை கற்பனையின் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. உயிர்வாழும் தருணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை மாயாஜாலக் கொள்கையில் அடங்கும், முதலில், பழமையான மனிதனின் மத-புராண பார்வை, விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஆன்மீகமயமாக்கல், இந்த விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளுக்கு மந்திர பண்புகளின் காரணம், பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், மற்றும் சடங்குகள். விசித்திரக் கதைகள் மற்ற உலகத்தின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை மற்றும் அங்கிருந்து திரும்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், ஏதோவொரு பொருள் (முட்டை, பூ), ஒரு அதிசய பிறப்பு (குடிநீரில் இருந்து) மற்றும் மரணம் பற்றிய எண்ணம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட கருக்கள் நிறைந்தவை. மக்களை விலங்குகளாகவும் பறவைகளாகவும் மாற்றுதல். ஒரு விசித்திரக் கதையின் அற்புதமான ஆரம்பம் தன்னிச்சையான பொருள்முதல்வாத அடிப்படையில் வளர்கிறது மற்றும் புறநிலை யதார்த்தத்தின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சரியாகப் பிடிக்கிறது.

இதைத்தான் எம். கார்க்கி "ஒரு போதனையான கண்டுபிடிப்பு - உண்மையை முன்னோக்கிப் பார்க்கும் மனித சிந்தனையின் அற்புதமான திறன்" என்று அழைத்தார். அறிவியல் புனைகதைகளின் தோற்றம் வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மை மற்றும் இயற்கையின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்களின் கனவில் அதன் முக்கிய வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை அனைத்தும் புராணக் கருத்துகளின் தடயங்கள் மட்டுமே, ஏனெனில் ஒரு விசித்திரக் கதையின் கிளாசிக்கல் வடிவத்தின் உருவாக்கம் பழமையான வகுப்புவாத சமூகத்தின் வரலாற்று எல்லைகளுக்கு அப்பால், மிகவும் வளர்ந்த சமுதாயத்தில் முடிவடைந்தது. புராண உலகக் கண்ணோட்டம் விசித்திரக் கதையின் கவிதை வடிவத்திற்கான அடிப்படையை மட்டுமே வழங்கியது.

முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், விசித்திரக் கதைகளின் சதி, அவர்கள் பேசும் அற்புதங்கள், வாழ்க்கையில் ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. இது, முதலாவதாக, பழங்குடி அமைப்பின் மக்களின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் பண்புகள், இயற்கையுடனான அவர்களின் உறவு மற்றும் அதற்கு முன் அவர்களின் சக்தியற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்பாகும். இரண்டாவதாக, நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் பிரதிபலிப்பு, முதன்மையாக ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவம் (ராஜா ஹீரோவின் எதிரி, பரம்பரை போராட்டம்).

விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு பாத்திரம் எப்போதும் சில தார்மீக குணங்களைத் தாங்கி நிற்கிறது. மிகவும் பிரபலமான விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோ இவான் சரேவிச். அவர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளுக்கு உதவுகிறார், இதற்காக அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாகவும், அவருக்கு உதவுகிறார்கள். அவர் ஒரு நாட்டுப்புற ஹீரோவாக விசித்திரக் கதைகளில் காட்டப்படுகிறார், மிக உயர்ந்த தார்மீக குணங்களின் உருவகம் - தைரியம், நேர்மை, இரக்கம். அவர் இளம், அழகான, புத்திசாலி மற்றும் வலிமையானவர். இது தைரியமான மற்றும் வலுவான ஹீரோ வகை.

அழகு, புத்திசாலித்தனம், இரக்கம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றின் நாட்டுப்புற இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய பெண் கதாநாயகிகளால் விசித்திரக் கதைகளில் குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. வாசிலிசா தி வைஸின் உருவம் ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது - ஒரு அழகு, கம்பீரமான எளிமை, தன்னைப் பற்றிய மென்மையான பெருமை, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மனம் மற்றும் அழியாத அன்பு நிறைந்த ஆழ்ந்த இதயம். ரஷ்ய மக்களின் உணர்வுக்கு, பெண் அழகு எப்படி கற்பனை செய்யப்பட்டது.

சில விசித்திரக் கதைகளின் தீவிரமான அர்த்தம் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் தீர்ப்பு வழங்குவதற்கான அடிப்படையை வழங்கியது. இவ்வாறு, சில விசித்திரக் கதைகள் கொடுங்கோன்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் சுதந்திரத்தை விரும்பும் அபிலாஷை மற்றும் போராட்டத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலவை நேர்மறையான ஹீரோக்களுக்கு விரோதமான கதாபாத்திரங்களின் இருப்பை தீர்மானிக்கிறது. விரோத சக்திகளுக்கு எதிரான ஹீரோவின் வெற்றி நன்மை மற்றும் நீதியின் வெற்றி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் விசித்திரக் கதையின் வீர பக்கத்தையும் அதன் சமூக நம்பிக்கையையும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஏ.எம். கோர்க்கி கூறினார்: "நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குபவர்கள் கடினமாக வாழ்ந்தாலும், அவர்களின் அடிமை உழைப்பு சுரண்டுபவர்களால் அர்த்தமற்றதாக இருந்தபோதிலும், அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை சக்தியற்றதாகவும் பாதுகாப்பற்றதாகவும் இருந்தபோதிலும், அவநம்பிக்கையானது நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம். ஆனால் இவை அனைத்தையும் கொண்டு, கூட்டு அதன் அழியாத தன்மை மற்றும் தனக்கு விரோதமான அனைத்து சக்திகளின் மீதான வெற்றியின் மீதான நம்பிக்கையாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சமூக மற்றும் அன்றாட உறவுகள் செயலின் மையத்தில் இருக்கும் விசித்திரக் கதைகள் சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வகையான விசித்திரக் கதைகளில், செயல்களின் நகைச்சுவை மற்றும் வாய்மொழி நகைச்சுவை நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது, இது அவர்களின் நையாண்டி, முரண் மற்றும் நகைச்சுவையான தன்மையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. விசித்திரக் கதைகளின் ஒரு குழுவின் கருப்பொருள் சமூக அநீதி, மற்றொன்றின் தீம் மனித தீமைகள், இதில் சோம்பேறிகள், முட்டாள்கள் மற்றும் பிடிவாதக்காரர்கள் கேலி செய்யப்படுகின்றனர். இதைப் பொறுத்து, சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில் இரண்டு வகைகள் வேறுபடுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமூக மற்றும் அன்றாட கதைகள் இரண்டு நிலைகளில் எழுந்தன: அன்றாட - ஆரம்ப, குல அமைப்பின் சிதைவின் போது குடும்பம் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை உருவாவதோடு, சமூகம் - வர்க்க சமூகத்தின் தோற்றம் மற்றும் சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரத்துடன். ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ காலத்தில், குறிப்பாக அடிமைத்தனத்தின் சிதைவின் போது மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் போது. பெருகிவரும் உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் வெகுஜனங்களின் வறுமை ஆகியவை அதிருப்தியையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தியது, மேலும் சமூக விமர்சனத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தது. சமூக ரீதியாக நேர்மறையான ஹீரோ அன்றாட கதைகள்- சமூக செயலில், விமர்சன நபர். கடின உழைப்பு, வறுமை, இருள் மற்றும் வயது மற்றும் சொத்து நிலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பெரும்பாலும் சமமற்ற திருமணங்கள் குடும்ப உறவுகளில் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு தீய மனைவி மற்றும் ஒரு முட்டாள் மற்றும் சோம்பேறி கணவன் பற்றிய கதைகளின் தோற்றத்தை தீர்மானித்தது. சமூக ரீதியாக அன்றாட விசித்திரக் கதைகள் அவற்றின் கடுமையான கருத்தியல் நோக்குநிலையால் வேறுபடுகின்றன. இது முதலில், கதைகள் முக்கியமாக இரண்டு முக்கியமான சமூகக் கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன: சமூக அநீதி மற்றும் சமூக தண்டனை. முதல் கருப்பொருள் ஒரு விவசாயி, வணிகர் அல்லது பாதிரியார் கொள்ளையடித்து ஒடுக்கி அவரது ஆளுமையை அவமானப்படுத்தும் சதித்திட்டங்களில் உணரப்படுகிறது. இரண்டாவது கருப்பொருள் கதைகளில் உணரப்படுகிறது, அங்கு ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் விரைவான புத்திசாலி மனிதன் பல நூற்றாண்டுகளாக அக்கிரமத்தை ஒடுக்கியவர்களைத் தண்டிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை கேலிக்குரியதாகக் காட்டுகிறான். சமூக மற்றும் அன்றாட விசித்திரக் கதைகளில், மக்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகள், சமூக நீதி, மகிழ்ச்சியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையின் கனவு, மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "இந்த விசித்திரக் கதைகளில், மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் இந்த வஞ்சகமான ரஷ்ய மனம், மிகவும் முரண்பாட்டின் மீது சாய்ந்து, அதன் தந்திரத்தில் மிகவும் எளிமையான எண்ணம் ஆகியவற்றைக் காணலாம்."

விசித்திரக் கதைகளிலும், நாட்டுப்புற உரைநடையின் வேறு சில வகைகளிலும், விவசாயிகளின் உளவியலின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை பிரதிபலிக்கிறது, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கனவு மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, ஒரு குறிப்பிட்ட "விவசாயி இராச்சியம்" பற்றி. விசித்திரக் கதைகளில் "மற்றொரு இராச்சியம்" தேடுவது ஒரு சிறப்பியல்பு மையக்கருமாகும். ஒரு விசித்திரக் கதை சமூக கற்பனையானது மக்களின் பொருள் நல்வாழ்வை, நன்கு ஊட்டப்பட்ட மனநிறைவை சித்தரிக்கிறது; மனிதன் தன் விருப்பப்படி சாப்பிட்டு குடித்து "உலகம் முழுவதற்கும் விருந்து" வைத்திருக்கிறான். N. G. Chernyshevsky குறிப்பிட்டார்: "நிஜ வாழ்க்கையின் வறுமையே கற்பனையில் வாழ்வின் ஆதாரம்." ராஜாக்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு சொந்தமான அந்த பொருள் பொருட்களின் உதாரணத்தின்படி விவசாயி தனக்கு "மகிழ்ச்சியான" வாழ்க்கையை தீர்மானிக்கிறார். விவசாயிகள் "நல்ல ராஜா" மீது மிகவும் வலுவான நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர், மேலும் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ பல விசித்திரக் கதைகளில் அத்தகைய ராஜாவாக மாறுகிறார். அதே நேரத்தில், விசித்திரக் கதை ராஜா, அவரது நடத்தை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில், ஒரு எளிய விவசாயிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறார். அரச அரண்மனை சில நேரங்களில் ஒரு விவசாய பண்ணையின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்ட பணக்கார விவசாயிகளின் முற்றமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள் பழமையான நாட்டுப்புற வகைகளில் ஒன்றாகும். மனித நனவின் ஆரம்ப கட்டங்களில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் பண்டைய வடிவங்களுக்குச் சென்று, விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அறிவை வெளிப்படுத்தின.

விசித்திரக் கதைகளின் உண்மை என்னவென்றால், அவை விலங்குகளைப் பற்றி பேசினாலும், அவை ஒத்த மனித சூழ்நிலைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. விலங்குகளின் செயல்கள் மனிதாபிமானமற்ற அபிலாஷைகள், எண்ணங்கள், மக்கள் செய்த செயல்களுக்கான காரணங்களை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகின்றன. விலங்குக் கதைகள் அனைத்தும் வேடிக்கைக்கு மட்டுமல்ல, தீவிரமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கும் இடமளிக்கும் கதைகள். விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் மீன் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் செயல்படுகின்றன. இந்தக் கதைகள் ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு அர்த்தம் உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, டர்னிப்பைப் பற்றிய விசித்திரக் கதையில், எந்த வலிமையும், சிறியது கூட மிதமிஞ்சியதாக இல்லை, மேலும் ஒரு முடிவை அடைய இது போதாது என்று அர்த்தம். இயற்கையைப் பற்றிய மனித யோசனைகளின் வளர்ச்சியுடன், அவதானிப்புகளின் குவிப்புடன், விலங்குகள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகள் பற்றிய மனிதனின் வெற்றி பற்றிய கதைகள் கதைகளில் அடங்கும், இது அவர்களின் அறிவுறுத்தல்களின் விளைவாகும். விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களில் உள்ள ஒத்த அம்சங்களை அடையாளம் காண்பது (பேச்சு - அழுகை, நடத்தை - பழக்கவழக்கங்கள்) விலங்குகளின் உருவங்களில் மனித குணங்களுடன் அவர்களின் குணங்களை இணைப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது. இந்த கலவையானது விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் வகைப்பாட்டிற்கும் வழிவகுத்தது, இது சில குணங்களின் (நரி - தந்திரமான, முதலியன) உருவகமாக மாறியது. விசித்திரக் கதைகள் ஒரு உருவக அர்த்தத்தைப் பெற்றது. விலங்குகள் சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட மக்களைக் குறிக்கத் தொடங்கின. விலங்கு படங்கள் தார்மீக போதனைக்கான வழிமுறையாக மாறியது. விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகள் கேலி செய்யப்படுவதில்லை எதிர்மறை குணங்கள்(முட்டாள்தனம், சோம்பேறித்தனம், பேச்சுத்திறன்), ஆனால் பலவீனமானவர்களின் அடக்குமுறை, பேராசை, லாபத்திற்காக ஏமாற்றுதல் ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறது. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய சொற்பொருள் அம்சம் ஒழுக்கமானது. விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள் பிரகாசமான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; அவரது வாழ்க்கையின் பண்டைய காலத்துடன் விசித்திரக் கதையின் தொடர்பு, மிருகத்தின் பயத்தின் நோக்கங்களில், அதன் பயத்தை சமாளிப்பதில் வெளிப்படுகிறது. மிருகத்திற்கு வலிமை மற்றும் தந்திரம் உள்ளது, ஆனால் மனித புத்திசாலித்தனம் இல்லை. ஒரு விசித்திரக் கதையின் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், விலங்குகளின் படங்கள் சமூக வகைகளின் பொருளைப் பெறுகின்றன. அத்தகைய மாறுபாடுகளில், ஒரு தந்திரமான நரி, ஒரு ஓநாய் மற்றும் பிற உருவங்களில், ஒரு வர்க்க சமூகத்தின் நிலைமைகளில் எழுந்த மனித பாத்திரங்களைக் காணலாம். அவற்றில் உள்ள விலங்கின் உருவத்திற்குப் பின்னால், மக்களின் சமூக உறவுகளை ஒருவர் யூகிக்க முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, "எர்ஷா எர்ஷோவிச் மற்றும் அவரது மகன் ஷ்செட்டினிகோவ் பற்றி" என்ற விசித்திரக் கதையில் பண்டைய ரஷ்ய சட்ட நடவடிக்கைகளின் முழுமையான மற்றும் துல்லியமான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு தேசத்தின் விசித்திரக் கதைகளிலும், உலகளாவிய கருப்பொருள்கள் ஒரு தனித்துவமான தேசிய உருவகத்தைப் பெறுகின்றன. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் சில சமூக உறவுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன, மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அவர்களின் வீட்டு வாழ்க்கை, அவர்களின் தார்மீக கருத்துக்கள், ரஷ்ய பார்வை, ரஷ்ய மனம் - ஒரு விசித்திரக் கதையை தேசிய அளவில் தனித்துவமாகவும் தனித்துவமாகவும் ஆக்குகிறது. ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளின் கருத்தியல் நோக்குநிலை ஒரு அற்புதமான எதிர்காலத்திற்கான மக்களின் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பில் வெளிப்படுகிறது. எனவே, ரஷ்ய விசித்திரக் கதை என்பது யதார்த்தத்தின் பொதுவான, மதிப்பீடு மற்றும் நோக்கமுள்ள பிரதிபலிப்பாகும், இது மனித நனவை வெளிப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக ரஷ்ய மக்களின் நனவை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு விசித்திரக் கதையின் பழைய பெயர் - கட்டுக்கதை - வகையின் கதைத் தன்மையைக் குறிக்கிறது. நம் காலத்தில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்பாட்டுக்கு வரத் தொடங்கிய "தேவதைக் கதை" மற்றும் "விசித்திரக் கதை" என்ற பெயர் மக்களிடையே பயன்படுத்தப்படுகிறது. அறிவியல் இலக்கியம். ஒரு விசித்திரக் கதை என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும், ஒரு காவியம், உரைநடை, சதி வகை. இது ஒரு பாடல் போல் பாடப்படவில்லை, ஆனால் சொல்லப்பட்டது. விசித்திரக் கதை அதன் கடுமையான வடிவம் மற்றும் சில தருணங்களின் கட்டாய இயல்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. பழங்காலத்திலிருந்தே ரஸ்ஸில் விசித்திரக் கதைகள் அறியப்படுகின்றன. IN பண்டைய எழுத்துவிசித்திரக் கதைகளை நினைவூட்டும் சதி, கருக்கள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது பழைய ரஷ்ய வழக்கம். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில். "இவான் பொனமரேவிச் பற்றி" மற்றும் "இளவரசி மற்றும் இவாஷ்கா வெள்ளை சட்டை பற்றி" விசித்திரக் கதைகளின் பதிவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் விசித்திரக் கதைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளுக்கு கூடுதலாக, அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகள் தோன்றத் தொடங்கின. விசித்திரக் கதைகளின் பல தொகுப்புகள் தோன்றியுள்ளன, இதில் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் விசித்திரக் கதை அம்சங்களுடன் கூடிய படைப்புகள் உள்ளன: வி. லெவ்ஷினின் தொகுப்பான "ரஷியன் ஃபேரி டேல்ஸ்" (1780-ல்) "தி டேல் ஆஃப் தி திமோஷ்கா" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி ஜிப்சி" 1783), "தி டேல் ஆஃப் இவான் தி போகடிர்" , ஒரு விவசாயியின் மகன்" P. Timofeev இன் "ரஷியன் ஃபேரி டேல்ஸ்" (1787) தொகுப்பில். XIX நூற்றாண்டின் 60 களில். A.N. அஃபனாசியேவ் "பொக்கிஷமான கதைகள்" என்ற தொகுப்பை வெளியிட்டார் நையாண்டி கதைகள்பார்கள் மற்றும் பூசாரிகள் பற்றி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கியமான, நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட தொகுப்புகள் தோன்றும். இந்த வகையின் படைப்புகளின் விநியோகம், அதன் நிலை மற்றும் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியிடுவதற்கான புதிய கொள்கைகளை அவர்கள் முன்வைத்தனர். அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, விசித்திரக் கதைகளைச் சேகரிப்பது, அத்துடன் பொதுவாக நாட்டுப்புறப் படைப்புகளை சேகரிப்பது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவங்களைப் பெற்றது.

மிகைலோவா O. S. கருதப்பட்டது: விலங்குகள் பற்றிய கதைகள். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் வரலாற்று வேர்கள் (ஆன்மிஸ்டிக், மானுடவியல், டோட்டெமிஸ்டிக் கருத்துக்கள், நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகள்). வகையின் பரிணாமம். விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் ஹீரோக்கள். உடை. சுருக்கமான கட்டுக்கதை உருவகம் இல்லாதது. உருவகங்களின் நையாண்டி செயல்பாடு. முரண். முரண்பாடான சதி. உரையாடல். கலவை அம்சங்கள். மொத்தக் கதைகள். விசித்திரக் கதைகள். விசித்திரக் கதைகளின் விசித்திரக் கதை-சதி அடிப்படையாக அதிசயம், மந்திரம். விசித்திரக் கதைகளின் வரலாற்று வேர்கள் (புராணக் கருத்துக்கள், நாட்டுப்புற பேய், நாட்டுப்புற சடங்குகள், அன்றாட தடைகள், மந்திரம் போன்றவை). விசித்திரக் கதைகளின் கவிதை மரபுகள். விசித்திரக் கதைகளின் முக்கிய யோசனைகள். கலவை அம்சங்கள். ஆசிரியரின் வார்த்தையின் அம்சங்கள். உரையாடல். விசித்திரக் கதைகள். ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகள். விசித்திரக் கதையின் காலவரிசை. அன்றாட கதைகள். ஒரு சிறுகதைக்கு தினசரி விசித்திரக் கதையின் அருகாமை. சிறுகதைகளின் வகையை உருவாக்கும் வழிகள். அன்றாட கதைகளின் வகைப்பாடு (குடும்பக் கதைகள், எஜமானர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள், மதகுருமார்கள் போன்றவை). கவிதை மற்றும் பாணி (தினசரி "அடிப்படை", பொழுதுபோக்கு சதி, கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் மிகைப்படுத்தல், முதலியன).

விசித்திரக் கதைகள் நேரத்தை அடிபணியச் செய்ததாகத் தெரிகிறது என்ற வி.பி அனிகின் கருத்துடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது, இது விசித்திரக் கதைகளுக்கு மட்டுமல்ல. ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு காலப்போக்கில் அத்தகைய சக்தி எங்கே? பழமொழிகளால் வெளிப்படுத்தப்படும் "காலமற்ற" உண்மைகளைப் போல, விசித்திரக் கதைகள் சமமான நிலையானவற்றுடன் கொண்டிருக்கும் ஒற்றுமையின் சாராம்சத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம். ஒரு விசித்திரக் கதையும் ஒரு பழமொழியும் அவற்றில் உள்ள கலைப் பொதுமைப்படுத்தலின் அசாதாரண அகலத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. ஒருவேளை இந்த சொத்து உருவகக் கதைகளில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

அடுத்த வகை "காவியம்". "காவியம்" என்ற சொல் "பைல்" என்ற சொல்லாக உயர்த்தப்படுகிறது; அது ஒருமுறை என்ன நடந்தது, என்ன நடந்தது, அவர்கள் நம்பிய உண்மை பற்றிய கதை என்று பொருள். "காவியம்" என்ற சொல் ஒரு குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை வடிவத்துடன் நாட்டுப்புறப் பாடல்களைக் குறிக்கும் சொல். காவியம் கலை கண்டுபிடிப்பு மற்றும் கற்பனையின் கவிதை பறக்கும் பழம். ஆனால் புனைகதையும் கற்பனையும் யதார்த்தத்தை சிதைப்பது அல்ல. காவியக் கதைகள் எப்போதும் ஆழமான கலை மற்றும் வாழ்க்கை உண்மையைக் கொண்டிருக்கின்றன. காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மிகவும் மாறுபட்டது. அடிப்படையில், இது ஒரு "காவிய" பாடல், அதாவது. இயற்கையில் கதை. காவியத்தின் முக்கிய மையமானது வீர உள்ளடக்கத்தின் பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த பாடல்களின் ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதில்லை, அவர்கள் ரஷ்ய நிலத்தின் நலன்களின் பெயரில் சாதனைகளைச் செய்கிறார்கள். ரஷ்ய காவியத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் போர்வீரர்கள். ஆனால் வகை வீர காவியம்- ஒன்று மட்டுமல்ல, இது ரஷ்ய காவியத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்றாலும். வீரத்துடன், விசித்திரக் கதை-வீரம் அல்லது முற்றிலும் விசித்திரக் கதை இயல்புடைய காவியங்களும் உள்ளன. உதாரணமாக, சட்கோ மற்றும் நீருக்கடியில் அவர் தங்கியிருப்பது பற்றிய காவியங்கள் போன்றவை. ஒரு காவியக் கதை ஒரு சமூக-அன்றாட அல்லது குடும்ப-அன்றாட தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம் (நாவல் காவியங்கள்). இந்த காவியங்களில் சிலவற்றை அடையாளம் காணலாம் சிறப்பு குழுபல்லவி பாடல்கள். காவியத்திற்கும் பல்லவிக்கும் இடையே கோடு போடுவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகளில், வீரம், விசித்திரக் கதை மற்றும் நாவல் இயல்பு ஆகிய இரண்டும் கொண்ட காவியங்கள் பொதுவாக அருகருகே வைக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய கலவையானது ரஷ்ய காவிய படைப்பாற்றலின் அகலம் மற்றும் நோக்கம் பற்றிய சரியான கருத்தை அளிக்கிறது. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இந்த பொருட்கள் அனைத்தும் ஒரே முழுமையை உருவாக்குகின்றன - ரஷ்ய நாட்டுப்புற காவியம். தற்போது, ​​எங்களிடம் ஏராளமான காவியப் பொருட்கள் உள்ளன, மேலும் காவியத்தை நன்கு படிக்க முடியும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. காவியக் கதைகள் ("இலியா அண்ட் தி நைட்டிங்கேல் தி ராபர்", "மிகைலோ பொடிக்" போன்றவை) கையால் எழுதப்பட்ட கதைக்குள் ஊடுருவி, "வரலாறு", "சொல்" அல்லது "டேல்" என்ற பெயரில் பொழுதுபோக்கு வாசிப்புப் பொருளாக வழங்கப்படுகின்றன [9]. இந்த கதைகளில் சில காவியத்திற்கு மிக நெருக்கமானவை மற்றும் வசனங்களாக பிரிக்கலாம், மற்றவை பண்டைய அன்றாட இலக்கியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய சாகச நாவல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் சிக்கலான இலக்கிய செயலாக்கத்தின் விளைவாகும். இத்தகைய "வரலாறுகள்" மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, குறிப்பாக 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உண்மையான காவியங்கள் எழுதப்பட்ட நகரங்களில். அதிகம் அறியப்படவில்லை. சரியான அர்த்தத்தில் காவியங்களைக் கொண்ட முதல் தொகுப்பு "கிர்ஷா டானிலோவின் தொகுப்பு" ஆகும், இது 1804 ஆம் ஆண்டில் A.F. யாகுபோவிச்சால் "பண்டைய ரஷ்ய கவிதைகள்" என்ற தலைப்பில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் மேற்கு சைபீரியாவில் உருவாக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதியில் 71 பாடல்கள் உள்ளன, ஒவ்வொரு உரைக்கும் குறிப்புகள் உள்ளன. இங்கே சுமார் 25 காவியங்கள் உள்ளன, பெரும்பாலான பாடல்கள் குரல்களில் இருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன, பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமானவை, பாடகர்களின் மொழியின் பல அம்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நூல்கள் மிகவும் பெரிய கலை மதிப்புடையவை. கிர்ஷா டானிலோவ் பாரம்பரியமாக தொகுப்பின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், ஆனால் அவர் யார், ரஷ்யாவில் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்களின் முதல் தொகுப்பைத் தொகுப்பதில் அவரது பங்கு என்ன என்பது தெரியவில்லை. காவியங்களின் முதல் சேகரிப்பாளர் பியோட்டர் வாசிலியேவிச் கிரீவ்ஸ்கி (1808 - 1856). கிரியேவ்ஸ்கி பாடல்களை தானே சேகரித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வேலையைச் செய்ய அவரது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களை ஊக்குவித்தார். கிரேவ்ஸ்கியின் ஒத்துழைப்பாளர்கள் மற்றும் நிருபர்களில் கவிஞர் யாசிகோவ் (அவரது முக்கிய உதவியாளர்), புஷ்கின், கோகோல், கோல்ட்சோவ், டால் மற்றும் அக்கால விஞ்ஞானிகள். காவியங்கள் "பி.வி. கிரீவ்ஸ்கி (1860 - 1874) மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட பத்து இதழ்களின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டன. முதல் ஐந்து இதழ்களில் காவியங்கள் மற்றும் பாலாட்கள் உள்ளன, இரண்டாம் பாதி முக்கியமாக வரலாற்றுப் பாடல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வோல்கா பிராந்தியத்தில், ரஷ்யாவின் சில மத்திய மாகாணங்களில், வடக்கு மற்றும் யூரல்களில் செய்யப்பட்ட காவியங்களின் பதிவுகள் சேகரிப்பில் உள்ளன; இந்த பதிவுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அவற்றில் பல காவியங்கள் விரைவில் மறைந்து, இனி பதிவு செய்யப்படாத இடங்களில் செய்யப்பட்டன. பாவெல் நிகோலாவிச் ரைப்னிகோவ் (1832 - 1885) வெளியிட்ட ஒரு தொகுப்பு காவியங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும். பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்கு நாடுகடத்தப்பட்டு, புள்ளிவிவரக் குழுவின் செயலாளராக மாகாணம் முழுவதும் பயணம் செய்த ரைப்னிகோவ், ஓலோனெட்ஸ் பகுதியின் காவியங்களை எழுதத் தொடங்கினார். சுமார் 220 இதிகாச நூல்களைப் பதிவு செய்துள்ளார். இந்த தொகுப்பு 1861 - 1867 இல் "P.N. ரைப்னிகோவ் சேகரித்த பாடல்கள்" என்ற நான்கு தொகுதிகளில் பெசோனோவின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. காவியங்களைத் தவிர, இந்தத் தொகுப்பில் பல திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், விசித்திரக் கதைகள் போன்றவை உள்ளன. ரைப்னிகோவின் சேகரிப்பின் தோற்றம் பொதுவில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாகும் இலக்கிய வாழ்க்கை. கிரேவ்ஸ்கியின் சேகரிப்புடன் சேர்ந்து, இது ஒரு புதிய அறிவியல் துறையைத் திறந்தது. ரைப்னிகோவின் தொகுப்பு தோன்றிய பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங் காவியங்களைப் பதிவுசெய்யும் நோக்கத்திற்காக அதே இடங்களுக்குச் சென்றார். இரண்டு மாதங்களில் அவர் 300 க்கும் மேற்பட்ட நூல்களை பதிவு செய்ய முடிந்தது. சில காவியங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த பாடகர்களிடமிருந்து பின்னர் அவரால் பதிவு செய்யப்பட்டன. "1871 கோடையில் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் ஹில்ஃபெர்டிங்கால் பதிவுசெய்யப்பட்ட ஒனேகா காவியங்கள்" என்ற தலைப்பில் சேகரிக்கப்பட்ட பாடல்கள் ஒரு தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டன. மொத்தம் 318 நூல்கள் உள்ளன. பாடல்கள் பிராந்தியம், கிராமம் மற்றும் கலைஞர்கள் வாரியாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. கலெக்டருக்கு சாத்தியமான அனைத்து கவனத்துடனும் துல்லியத்துடனும் நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. இனிமேல், நடிகரால் பொருட்களை ஏற்பாடு செய்வது காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளை வெளியிடும் நடைமுறையாக மாறியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. அறுபதுகள் விவசாயிகளின் கவிதைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்திய ஆண்டுகள். இந்த ஆண்டுகளில், A.N. Afanasyev (1855 - 1864), I.A. Khudyakov (1863) எழுதிய "Folk Russian Tales", V.I. 80 களின் எதிர்வினை தொடங்கியவுடன், நாட்டுப்புற கவிதை மீதான ஆர்வம் சிறிது நேரம் குறைந்தது. 1901 இல் ஏ.வி. மார்கோவ் "வெள்ளை கடல் காவியங்களின்" ஒரு சிறிய தொகுப்பை வெளியிட்டார். மார்கோவ் தூர வடக்கே சென்று வெள்ளைக் கடலின் கிழக்குக் கரையை பார்வையிட்டார். மொத்தத்தில், தொகுப்பில் 116 காவியங்கள் உள்ளன. காவியங்களின் சதி, பாணி மற்றும் இருப்பு வடிவம் ஒனேகா பிராந்தியத்தை விட இங்கு கணிசமாக வேறுபட்டது. பல புதிய பாடங்கள் கண்டறியப்பட்டன. எல்லா வகையிலும், மார்கோவின் சேகரிப்பு காவியத்தின் தற்போதைய அறிவியல் புரிதலை கணிசமாக விரிவுபடுத்தியது. மூன்று கோடைகாலங்கள் நீடித்த ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் மாகாணத்திற்கு ஏ.டி.கிரிகோரியேவின் பயணம் மிகப்பெரிய மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பயணங்களில் ஒன்றாகும். சேகரிக்கும் பணியின் மூன்று கோடைகாலங்களில், அவர் 424 நூல்களைப் பதிவு செய்தார், பின்னர் அவை "ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் காவியங்கள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள்" (1904 - 1910) என்ற தலைப்பில் மூன்று தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இதன் விளைவாக, Grigoriev இன் சேகரிப்பு மிகப்பெரியது மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும். பதிவுகள் மிகவும் துல்லியமானவை. முதன்முறையாக, காவிய ட்யூன்களை ஃபோனோகிராப்பில் பதிவு செய்வது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு தாள் இசை புத்தகம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. காவியங்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட இடங்களைக் குறிக்கும் வடக்கின் விரிவான வரைபடம் முழு வெளியீட்டிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 40-60 ஆண்டுகளில். XIX நூற்றாண்டு அல்தாயில், குறிப்பிடத்தக்க இனவியலாளர் ஸ்டீபன் இவனோவிச் குல்யேவ் காவியங்களைப் பதிவு செய்தார். சைபீரிய பதிவுகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, ஏனெனில் அவை பெரும்பாலும் வடநாட்டை விட பழமையான சதித்திட்டத்தை தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, அங்கு காவியங்கள் அதிகம் மாறிவிட்டன. குல்யேவ் 50 காவியங்கள் மற்றும் பிற காவியப் பாடல்களைப் பதிவு செய்தார். அவரது முழு தொகுப்பும் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது சோவியத் காலம். IN கோடை மாதங்கள் 1908 - 1909 சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் யூரி சோகோலோவ் நோவ்கோரோட் மாகாணத்தின் பெலோஜெர்ஸ்கி பகுதிக்கு ஒரு நாட்டுப்புற பயணத்தை மேற்கொண்டனர். இது நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அறிவியல் பயணம். கொடுக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் அனைத்து நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் பதிவுகளுடன் உள்ளடக்குவதே இதன் குறிக்கோளாக இருந்தது. முக்கிய வகைகள் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள், ஆனால் எதிர்பாராத விதமாக காவியங்களும் காணப்பட்டன. 28 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. பைலினாக்கள் வடக்கில் மட்டுமல்ல, சைபீரியாவிலும் வோல்கா பிராந்தியத்திலும் சேகரிக்கப்பட்டன. 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் இருப்பு. கோசாக் குடியிருப்புகளின் இடங்களில் - டான், டெரெக்கில், அஸ்ட்ராகான், யூரல் மற்றும் ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

டான் கோசாக் பாடல்களின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாளர் ஏ.எம். பல பயணங்களின் விளைவாக கோசாக் கிராமங்கள்லிஸ்டோபடோவ் 60 க்கும் மேற்பட்ட காவியங்கள் உட்பட ஏராளமான பாடல்களை பதிவு செய்தார்; அவரது குறிப்புகள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பாதுகாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் டான் காவியத்தின் விரிவான படத்தை வழங்குகின்றன, குறிப்பாக நூல்கள் மட்டுமல்ல, ட்யூன்களும் பதிவு செய்யப்பட்டன.

வேலைகளைச் சேகரிப்பதன் விளைவாக, கோசாக் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம், அதன் சதி அமைப்பு, செயல்படுத்தும் விதம் மற்றும் கோசாக் பிராந்தியங்களில் ரஷ்ய காவியத்தின் தலைவிதியை கற்பனை செய்வது ஆகியவற்றின் அம்சங்களைத் தீர்மானிக்க முடிந்தது. காவியங்களை சேகரிக்கும் துறையில் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் தகுதி மிகவும் பெரியது. அவர்களின் முயற்சிகளால், ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சொத்துக்களில் ஒன்று மறதியிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. காவியங்களைச் சேகரிக்கும் பணி முற்றிலும் தனிப்பட்ட ஆர்வலர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, சில சமயங்களில் பல்வேறு மற்றும் மிகவும் கடினமான தடைகளைத் தாண்டி, தன்னலமின்றி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பதிவுசெய்து வெளியிடுவதில் பணியாற்றினார்.

அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, காவியங்கள் சேகரிக்கும் பணி வேறுபட்ட தன்மையைப் பெற்றது. இப்போது அது ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களால் முறையாகவும் முறையாகவும் மேற்கொள்ளப்படத் தொடங்கியுள்ளது. 1926-1928 இல். மாஸ்கோவில் உள்ள மாநில கலை அறிவியல் அகாடமி "ரிப்னிகோவ் மற்றும் ஹில்ஃபெர்டிங்கின் அடிச்சுவடுகளில்" என்ற முழக்கத்தின் கீழ் ஒரு பயணத்தை ஏற்பாடு செய்தது. ஒனேகா பகுதியின் காவியங்கள் சிறந்தவை, மேலும் ஒனேகா பகுதி காவிய பாரம்பரியத்தில் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். திட்டமிட்ட மற்றும் முறையான வேலையின் விளைவாக, 376 நூல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, அவற்றில் பல சிறந்த பாதுகாப்பில் உள்ளன.

லெனின்கிராட் அறிவியல் நிறுவனங்களால் நீண்ட கால மற்றும் முறையான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. 1926-1929 இல். ஸ்டேட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி வடக்கிற்கு சிக்கலான கலை வரலாற்றுப் பயணங்களை அனுப்பியது, அதில் நாட்டுப்புறவியலாளர்களும் அடங்குவர். 1931 - 1933 இல் நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்குவதற்கான பணிகள் பெட்ரோசாவோட்ஸ்கில் உள்ள அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இனவியல் நிறுவனத்தின் நாட்டுப்புறக் கமிஷனால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இத்தொகுப்பில் மொத்தம் 224 நூல்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. வெளியீடு உயர் அறிவியல் மட்டத்தால் வேறுபடுகிறது. ஒவ்வொரு காவியங்களுக்கும், அறிவியலில் அறியப்பட்ட அனைத்து வகைகளுக்கும் உப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், காவிய வகையை ஆய்வு செய்ய பயணங்களும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் சேகரிப்பு பணி புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத் காலங்களில் தீவிரமாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது. காப்பகங்களில் அதிகம் சேமிக்கப்பட்டு இன்னும் வெளியிடப்படுவதற்குக் காத்திருக்கிறது. வெளியிடப்பட்ட காவியங்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக 2,500 பாடல் அலகுகள் என மதிப்பிடலாம்.

காவியங்கள் பற்றிய கருத்தை வி.வி.

இதிகாசங்கள் மற்றும் தொன்மங்கள், காவியங்களின் பண்டைய காவிய வகை (வட ரஷ்ய மக்கள் அவற்றை பழங்கால பொருட்கள் என்று அழைத்தனர்) 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. காவியம் என்ற சொல், அதாவது. "உண்மை". "செயல்". தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரத்தில் காணப்படுகிறது. அதன் ஆசிரியர் தனது பாடலை "இந்த காலத்தின் காவியங்களின்படி, போயனின் எண்ணங்களின்படி அல்ல" என்று தொடங்குகிறார். இளவரசர் விளாடிமிரின் கீழ் காவியங்களின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. அவரது போர்வீரர்கள் தங்கள் சாதனைகளை நீண்ட பிரச்சாரங்களில் நிகழ்த்தவில்லை, ஆனால் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், அதாவது. கண்ணுக்குத் தெரியும், அதனால் அவை காவியப் பாடலுக்குக் கிடைத்தன.

மேலும் அனிகின் வி.பி. மத்தியில் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசினார் வாய்வழி படைப்புகள்நாட்டுப்புற வாழ்வில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கியத்துவத்தை முதன்மையாக மதிப்பிடுவதும் உண்டு. ரஷ்ய மக்களுக்கு, இவை காவியங்கள். விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் மட்டுமே அவற்றிற்கு அடுத்தபடியாக நிற்கின்றன, ஆனால் பாலாட்கள் பேசப்பட்டு பாடப்பட்டன என்பதை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், மற்ற வகை நாட்டுப்புறக் கதைகளை விட அவற்றின் ஆதிக்கம் தெளிவாகிவிடும். காவியங்கள் அவற்றின் தனித்தன்மையில் பாடல்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, மேலும் அவற்றின் சதிச் செயலின் ஆடம்பரத்தில் விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. காவியம் என்பது ஒரு கதை மற்றும் ஒரு கம்பீரமான பாடல் பேச்சு. கதைசொல்லல் மற்றும் பாடுதல் ஆகியவை பிற்காலத்தில் நடந்ததைப் போல தீர்க்கமாக இன்னும் பிரிக்கப்படாத பண்டைய காலங்களில் காவியங்கள் தோன்றியதால் இத்தகைய பண்புகளின் சேர்க்கை சாத்தியமானது. பாடுவது கதைசொல்லலுக்கு தனித்துவத்தை அளித்தது, பாடலின் மூலம் கதைசொல்லல் மனித பேச்சின் உள்ளுணர்வுகளுடன் ஒத்திருக்கிறது. தொனியின் தனித்துவம் காவியங்களில் வீரச் செயலை மகிமைப்படுத்துவதை ஒத்திருந்தது, மேலும் பாடுவது கதையை அளவிடப்பட்ட வரிகளில் வைத்தது, இதனால் ஒரு விவரம் கூட மக்களின் நினைவிலிருந்து மறைந்துவிடாது. இது ஒரு காவியம், ஒரு பாடல் கதை.

T. V. Zueva மற்றும் B. P. Kirdant ஆகியோரால் விவாதிக்கப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகளில் ஒன்றான "புராணங்கள்" என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

புராணக்கதைகள் உரைநடைப் படைப்புகள், இதில் நிகழ்வுகளின் அற்புதமான புரிதல்கள் உயிரற்ற இயற்கையின் நிகழ்வுகளுடன், தாவரங்கள், விலங்குகள் மற்றும் மக்கள் (கிரகம், மக்கள், தனிநபர்கள்) உலகத்துடன் தொடர்புடையவை; உடன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்(கடவுள், புனிதர்கள், தேவதூதர்கள், அசுத்த ஆவிகள்). புனைவுகளின் முக்கிய செயல்பாடுகள் விளக்கமளிக்கும் மற்றும் ஒழுக்கமானவை. புராணக்கதைகள் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையவை, ஆனால் அவை பேகன் அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளன. புராணங்களில், மனிதன் தீய ஆவிகளை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு உயர்ந்தவனாக மாறிவிடுகிறான்

புனைவுகள் வாய்மொழியாகவும் எழுதப்பட்டதாகவும் இருந்தன. "புராணக்கதை" என்ற சொல் இடைக்கால எழுத்திலிருந்து வந்தது மற்றும் லத்தீன் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "படிக்க வேண்டியவை" என்று பொருள்.

பின்வரும் வகைகளை ஒன்றாக இணைக்கலாம். அவற்றுக்கு நிறைய ஒற்றுமைகள் இருப்பதால், இவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். Kravtsov N.I. மற்றும் Lazutin S.G. ஒரு பழமொழி என்பது வாய்வழி படைப்பாற்றலின் ஒரு சிறிய அல்லாத பாடல் வகையாகும்; பேச்சுப் புழக்கத்தில் நுழைந்து, ஒரு இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான வாக்கியத்தில் பொருத்தப்பட்டு, பெரும்பாலும் தாளமாகவும், ரைம் மூலம் ஆதரிக்கப்படும் சொல்லும் ஒரு வடிவம். இது அதீத சுருக்கம் மற்றும் எளிமை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பழமொழிகள் பழமொழிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளைச் சேர்ந்தவை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவை பழமொழிகளை விட சுருக்கமானவை. பழமொழிகளைப் போலவே, சொற்களும் குறிப்பாகச் செய்யப்படவில்லை (அவை பாடப்படவில்லை அல்லது சொல்லப்படவில்லை), ஆனால் கலகலப்பான பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், சொற்கள் உள்ளடக்கத்தின் தன்மை, வடிவத்தில் மற்றும் பேச்சில் நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாடுகளில் பழமொழிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழமொழிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் ஆய்வு ஆகியவை ஒரே நேரத்தில் நடந்தன. N. P. Kolpakova, M. Ya Melts மற்றும் G. G. Shapovalova ஆகியோர் "பழமொழி" என்ற சொல் ஒரு வகை நாட்டுப்புறக் கவிதைகளை மட்டுமே குறிக்கப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது என்று நம்பினர். XVII இன் பிற்பகுதிவி. முன்பு, பழமொழிகள் "உவமைகள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இருப்பினும், பிரபலமான தீர்ப்புகளை அடையாள வடிவில் வெளிப்படுத்தும் சிறப்பு சொற்களாக பழமொழிகள் இருப்பதை மிக தொலைதூர காலங்களில் குறிப்பிடலாம். நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை காவிய புதிர்

பழமொழிகளில் பல குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் எதிரொலிகள் உள்ளன. பண்டைய ரஷ்யா'. எவ்வாறாயினும், பழமொழியின் வரலாற்று மதிப்பு இதில் மட்டுமல்ல, முக்கியமாக இது மக்களின் வரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த பல கருத்துக்களைப் பாதுகாத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவம் மற்றும் மக்களின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை: " அமைதி இராணுவத்திற்கு முன் நிற்கிறது, இராணுவம் அமைதிக்கு முன் நிற்கிறது”; சமூகத்தின் வலிமை பற்றி: "உலகம் தனக்காக நிற்கும்", "உங்களால் உலகை வெல்ல முடியாது", போன்றவை. N. S. Ashukin மற்றும் M. G. Ashukina ஆகியோரின் கருத்தை வலியுறுத்தாமல் இருக்க முடியாது, இந்த பழமொழி உழைக்கும் மக்களின் உயர் நெறிமுறை கொள்கைகளை, அவர்களின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பை படம்பிடிக்கிறது: "சொந்த பக்கம் தாய், வெளிநாட்டு பக்கம் மாற்றாந்தாய்"; வேலை, திறமை, திறமை, புத்திசாலித்தனம், தைரியம், உண்மை, நேர்மை ஆகியவற்றிற்கு ஆழ்ந்த மரியாதை. இந்த தலைப்புகளில் பல பழமொழிகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: “உழைப்பு இல்லாமல் ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனைப் பிடிக்க முடியாது,” “விளை நிலம் மற்றும் தூரிகை முழுவதும்,” “கைவினை அதன் வர்த்தகத்தைக் கொண்டுள்ளது,” “இது வணிகத்திற்கான நேரம், இது வேடிக்கைக்கான நேரம். ,” “முகத்தில் அசிங்கமானவர்கள் மனதில் நல்லவர்கள்,” “செல்வத்தை விட கற்றல் சிறந்தது”, “தங்கத்தை விட உண்மை மதிப்புமிக்கது”, “லாபத்தையும் அவமானத்தையும் விட வறுமையும் நேர்மையும் சிறந்தது.” மேலும், மாறாக, பழமொழி சோம்பல், வஞ்சகம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற தீமைகளை கண்டிக்கிறது: "சோம்பல் நன்மை செய்யாது, அது உப்பு இல்லாமல் சாப்பிடுகிறது", "அவனுக்கு ஒரு செதிலான விரையைக் கொடு", "அவர் ஒரு இலையை விரித்து கடிக்க விரும்புகிறார்" (பற்றி போலித்தனம்), "அவர் தேன் குடித்துவிட்டார், கண்ணீருடன் தொங்கினார்," போன்றவை.

வி.ஐ. டால் ஒரு சொல்லுக்கு தனது சொந்த வரையறையையும் கொடுத்தார். ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு ரவுண்டானா வெளிப்பாடு, உருவப் பேச்சு, ஒரு எளிய உருவகம், ஒரு சுற்றம், ஒரு வெளிப்பாடு, ஆனால் ஒரு உவமை இல்லாமல், தீர்ப்பு இல்லாமல், முடிவு, பயன்பாடு; இது பழமொழியின் முதல் பாதி.

நாட்டுப்புறக் கதையின் மற்றொரு முக்கிய வகை "புதிர்". ஒரு நாட்டுப்புற புதிரின் பொருள் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மாறுபட்ட உலகம்.

நாட்டுப்புற புதிர் ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அன்றாட பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உலகில் இருந்து அதன் படங்களை வரைகிறது, இது தொழிலாளி தனது செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் சந்தித்தது.

புதிரின் வழக்கமான வடிவம் சுருக்கமான விளக்கம்அல்லது ஒரு சுருக்கப்பட்ட கதை. ஒவ்வொரு புதிரும் ஒரு மறைக்கப்பட்ட கேள்வியை உள்ளடக்கியது: அது யார்? இது என்ன? பல சந்தர்ப்பங்களில், புதிர் ஒரு உரையாடல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "வளைந்த மற்றும் தந்திரமான, அது எங்கே ஓடியது - பச்சை, சுருள், - உனக்காக காத்திரு" (வேலி).

புதிர் அதன் இரண்டு பகுதி கட்டுமானத்தால் வேறுபடுகிறது, அது எப்போதும் ஒரு தீர்வை உள்ளடக்கியது.

பல புதிர்கள் ரைமிங் முடிவுகளைக் கொண்டுள்ளன; சிலவற்றில், முதல் பகுதி ரைம்ஸ், ஆனால் இரண்டாவது பகுதி மீட்டரை பராமரிக்கிறது. சில புதிர்கள் வார்த்தைகளின் ரைமிங்கை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டவை; புதிர் பதிலுடன் ஒலிக்கிறது: "குடிசையில் என்ன வகையான மேட்ச்மேக்கர் இருக்கிறார்?" (பிடித்து) "குடிசையில் என்ன வகையான சாம்சன் இருக்கிறார்?" (திரை).

பொழுதுபோக்கிற்கான வழிமுறையாக மட்டுமல்லாமல், கல்விக்கான வழிமுறையாகவும், குழந்தைகளின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் வளத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறையாகவும் இந்த புதிர் இன்னும் மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. புதிர் குழந்தையின் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது: எதிலிருந்து வருகிறது? எதிலிருந்து என்ன ஆனது? அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? எது எதற்கு நல்லது?

ரஷ்ய நாட்டுப்புற புதிர்களின் முறையான சேகரிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெச்சூர் சேகரிப்பாளர்களால் செய்யப்பட்ட பதிவுகள் மட்டுமே பொருந்தும்.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள்

பழமொழிகளின் சேகரிப்பு மற்றும் வெளியீடு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இருப்பினும், மிகவும் பழமையான தொகுப்புகளில், நாட்டுப்புறவற்றுடன், புத்தக தோற்றத்தின் பழமொழிகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தொகுத்தவர்கள் மதத்திற்கும் அதிகாரிகளுக்கும் விரோதமான பிரபலமான பழமொழிகளை நிராகரித்தனர். நாட்டுப்புற பழமொழிகளின் தேர்வு மற்றும் வெளியீட்டில் மிகவும் ஜனநாயகப் போக்குகள் N. Kurganov இன் "Pismovnik" (1769) இல் தோன்றின, அங்கு தொகுப்பாளர் 908 பழமொழிகளை உள்ளடக்கினார்.

1848 ஆம் ஆண்டில், I. M. Snegirev "ரஷ்யன் நாட்டுப்புற பழமொழிகள்மற்றும் உவமைகள்." அவரது சேகரிப்பு உண்மையான நாட்டுப்புற பழமொழிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஸ்னேகிரேவைத் தொடர்ந்து, 1854 இல். பழமொழிகள் F. I. Buslaev ஆல் வெளியிடப்பட்டது. "ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் பழமொழிகள்" என்ற சிறப்புக் கட்டுரையில், அவர் புராணக் கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து அவற்றைப் பற்றி கருத்து தெரிவித்தார். 1861 இல் V. I. டாலின் சிறந்த படைப்பு "ரஷ்ய மக்களின் நீதிமொழிகள்" வெளியிடப்பட்டது, இதில் சுமார் 30,000 பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் பிற சிறிய வகைகள் அடங்கும். இரண்டாவது பழமொழிகளின் மிக முக்கியமான தொகுப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சேகரிப்புகள் இருந்தன: " சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்"S. V. Maksimova (1890), M. I. Mikhelson (1894) எழுதிய "துல்லியமான மற்றும் தற்போதைய வார்த்தைகள்", I. I. Illustrov (1915) எழுதிய "ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில்". Kravtsov N.I., Lazutin S.G. பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மற்றும் புதிர்கள் இரண்டும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய (பழமொழி) வகைகளைச் சேர்ந்தவை என்று அவர்கள் நம்பினர்.

உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை வடிவில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுடன் புதிர்கள் மிகவும் பொதுவானவை. இருப்பினும், அவை குறிப்பிட்ட அம்சங்களையும் கொண்டிருக்கின்றன மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு சுயாதீன வகையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன.

"மர்மம்" என்ற சொல் பண்டைய தோற்றம். பழைய ரஷ்ய மொழியில் "யூகம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "சிந்திப்பது", "பிரதிபலிப்பது". இங்குதான் "மர்மம்" என்ற வார்த்தை வந்தது. புதிர் சில நிகழ்வுகளின் கணிசமான விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அதன் அங்கீகாரத்திற்கு கணிசமான சிந்தனை தேவைப்படுகிறது. பெரும்பாலும், புதிர்கள் இயற்கையில் உருவகமானவை. அனிகின் வி.பி. புதிர் பல்வேறு வடிவங்களை வலியுறுத்துகிறது, விவசாயியைச் சுற்றியுள்ள உலகின் வண்ணங்களின் பிரகாசம்: "சிவப்பு, வட்டமான, நீள்வட்ட இலைகள்" (ரோவன்). சில புதிர்கள் ஒரு ஒலி படத்தை உருவாக்குகின்றன: "நான் கேட்கிறேன், நான் கேட்கிறேன்: பெருமூச்சுக்குப் பிறகு பெருமூச்சு, ஆனால் குடிசையில் ஒரு ஆன்மா இல்லை" என்று மாவைப் பற்றிய புதிர் கூறுகிறது, இது நொதித்தல் போது ஒரு பெருமூச்சு போன்ற ஒலியை உருவாக்குகிறது. விவசாய வேலை பற்றிய புதிர்களில் ஒலி படங்கள் குறிப்பாக அடிக்கடி தோன்றின.

ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நிலையான இயக்கத்தில் ஒரு மர்மம்: "சாம்பல், பல், வயல்வெளியில் உலவுதல், கன்றுகளைத் தேடுதல், தோழர்களைத் தேடுதல்" (ஓநாய்); "சிறிய, hunchbacked ஒரு முழு வயல் கடந்து, அனைத்து திண்டுகள் வழியாக சென்றார்" (அறுவடை); "ஐந்து ஆடுகள் அடுக்கை தின்னும், ஐந்து ஆடுகள் ஓடிவிடும்" (கை மற்றும் இழுப்பு).

"பாரம்பரியம்" பற்றி நான் கொஞ்சம் சொல்ல விரும்புகிறேன், புராணக்கதைகளுக்கு இன்னும் போதுமான திருப்திகரமான மற்றும் ஆதாரபூர்வமான வரையறையை நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் கொடுக்கவில்லை. பெரும்பாலும் அறிவியல் இலக்கியங்களில், மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள் கலக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் இவை வெவ்வேறு வகைகளாகும். இது அருகாமையாலும், இடைநிலை வடிவங்களின் இருப்பாலும் விளக்கப்படுகிறது, அவற்றில் சில புனைவுகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, மற்றவை புனைவுகளுக்கு நெருக்கமாக உள்ளன.

புராணக்கதைகள் பிரபலமாக "பைல்யா" மற்றும் "பைவல்ஷ்சினா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன வரலாற்று தலைப்புகள். புராணக்கதைகள் வரலாற்றுப் பாடல்களுக்கு நெருக்கமானவை, ஆனால் அவை கவிதை வடிவத்தையல்ல.

புராணங்கள் - காவியம், அதாவது. கதை, சதி வகை. ரஷ்ய நாட்டுப்புற புனைவுகளின் தொகுப்பு முறையாக மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

"டிட்டிஸ்" போன்ற நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகையையும் நீங்கள் தவறவிட முடியாது. Zueva T.V. மற்றும் Kirdant B.P. பிற்கால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகவும் வளர்ந்த வகையை வலியுறுத்துகின்றனர்.

அரட்டைகள் என்பது ஒரு தெளிவான நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தும், பல்வேறு வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுக்கு ஒரு உயிரோட்டமான பிரதிபலிப்பாக உருவாக்கப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட்ட குறுகிய ரைம் பாடல்கள் ஆகும். பல டிட்டிகளில் நகைச்சுவைகள் அல்லது முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஆரம்பகால டிட்டிகளில் ஆறு கோடுகள் இருந்தன. முக்கிய வகை - நான்கு வரி - இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது; நடன டிட்டிகளும் நான்கு வரிகளாக உள்ளன, அவை நடனமாட மட்டுமே நிகழ்த்தப்படுகின்றன (உதாரணமாக, ஒரு சதுர நடனத்திற்கு).

கூடுதலாக, இரண்டு வரி டிட்டிகள் உள்ளன: "துன்பம்" மற்றும் "செமியோனோவ்னா".

சஸ்துஷ்காக்கள் மாறுபட்டவை, ஆனால் திரும்பத் திரும்ப வரும், நிலையான மெல்லிசைகள், வரையப்பட்ட மற்றும் வேகமானவை. ஒரே ராகத்தில் பல நூல்களை நிகழ்த்துவது வழக்கம். நேரடி இருப்பில், டிட்டிகள் சில சமயங்களில் வாசிப்புத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

சஸ்துஷ்கி இறுதியாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் வடிவம் பெற்றது. ஒரே நேரத்தில் உள்ளே வெவ்வேறு பகுதிகள்ரஷ்யா: மத்திய, மத்திய மற்றும் கீழ் வோல்கா பகுதியில், வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கு மாகாணங்களில்.

சதுஷ்கி என்பது பிற்கால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் விவசாயிகளின் பாடல் வரிகளின் முக்கிய வகையாகும். இறுதியாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இன்னும் சில வகைகளைக் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன் - இவை அனைத்தும் "பாடல்களின்" வகைகள். S.V ஆல் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்படோவ், வி.பி. அனிகின், டி.பி. டயனோவா, ஏ.ஏ. இவனோவா, ஏ.வி. குலகினா. வகையின் வரையறை மற்றும் "வரலாற்று பாடல்" என்ற வார்த்தையின் வரம்பு பற்றிய கேள்வி. ஒரு வரலாற்றுப் பாடலுக்கும் காவியத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம். காவியங்களுடன் வரலாற்றுப் பாடல்களின் தொடர்ச்சி. காவிய படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக வரலாற்றுப் பாடல். வரலாற்றுப் பாடல்களில் நிகழ்வுகள் மற்றும் நபர்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, ஆர்வமுள்ள சித்தரிப்பின் கோட்பாடுகள். ஒரு வரலாற்றுப் பாடல் அதன் காலத்திற்கு பொருத்தமான ஒரு படைப்பாகவும் அதன் பொருள் மற்றும் உருவங்களின் அடுத்தடுத்த மாற்றத்தின் கேள்வியாகவும் உள்ளது. வரலாற்றுப் பாடல்களின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டுகள்: அவ்டோத்யா ரியாசனோச்ச்காவைப் பற்றிய பாடல், ஷெல்கன் டுடென்டிவிச், பொலோன்யாங்கியின் கொலையைப் பற்றிய பாடல் ("தாய் டாடர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மகளை சந்திக்கிறார்", முதலியன). ஆரம்பகால வரலாற்றுப் பாடல்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பிற்கால மாற்றங்கள் பற்றிய கேள்வி. இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் நிகழ்வுகள் பற்றிய பாடல்களின் சுழற்சி (“கசானின் பிடிப்பு”, “டெம்ரியுக்-மாஸ்ட்ரியுக்”, “அவரது மகன் மீது இவான் தி டெரிபிலின் கோபம்”, “கிரிமியன் கானின் ரெய்டு” போன்றவை. ), எர்மக் பற்றி ("கோசாக் வட்டத்தில் எர்மாக்", முதலியன), பிரச்சனைகளின் நேரம் பற்றி ("கிரிஷ்கா ஓட்ரெபியேவ்", "தி க்ரை ஆஃப் க்சேனியா கோடுனோவா", "ஸ்கோபின்-ஷுயிஸ்கி", "மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கி"), முதலியன மக்கள் பார்வை வரலாற்று நபர்கள்மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது. ஸ்டீபன் ரசினைப் பற்றிய கோசாக் வரலாற்றுப் பாடல்கள் ("ரசின் மற்றும் கோசாக் வட்டம்." "ரஸின் மார்ச் டு யாய்க்," "மகன்," "அஸ்ட்ராகானுக்கு அருகிலுள்ள ரசின்," "ரசின்களின் பாடல்." "ரசின் மரணதண்டனை குறித்து எசால் அறிக்கை"). கோசாக் ஃப்ரீமேன்களின் தலைவராக ரஸின் கவிதைமயமாக்கல். கோசாக் வட்டத்தால் ரசினின் கண்டனம். காவியக் கதையை மாற்றியமைக்கும் ஒரு காரணியாக பாடல் ஆரம்பம். பாடல்களின் சிறப்புப் பாடல்-காவிய அமைப்பு. பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் நிகழ்வுகள் பற்றிய வரலாற்றுப் பாடல்கள் ("ஜார் வில்லாளர்களை நியாயந்தீர்க்கிறார்." "ஆரம்பத்தைப் பற்றி வடக்குப் போர் ”, “பொல்டாவாவுக்குச் செல்வது நல்லது”, “கப்பலில் ஜார் பீட்டர்”, முதலியன). 1812 தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகள் பற்றிய வரலாற்று பாடல்கள் ("நெப்போலியன் அலெக்சாண்டருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார்", "குதுசோவ் பிரெஞ்சுக்காரர்களை தோற்கடிக்க அழைக்கிறார்", "மாஸ்கோவில் நெப்போலியன்", "கோசாக் பிளாட்டோவ்", முதலியன). பாடலாசிரியர்கள் பற்றிய கேள்வி. பாடல்களில் வீரர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பிரதிபலிப்பு. தாய்நாட்டைப் பாதுகாக்கும் எண்ணம். மற்ற சுழற்சிகளின் பாடல்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சிப்பாய் மற்றும் கோசாக் வரலாற்றுப் பாடல்களில் புதிய தீம்கள். வரலாற்றுப் பாடல்களில் பாத்திரங்களின் வகைகள்: நாட்டுப்புற ஹீரோ, ராஜா, தளபதி. மக்களின் படம். வரலாற்றுப் பாடல்களின் கவிதை மற்றும் பாணி. வகை வகைகள்: காவியப் பாடல்கள் (விரிவான கதைக்களத்துடன், ஒரு அத்தியாயத்துடன்), பாடல்-காவியப் பாடல்கள். XIII - XIX நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றுப் பாடல்களின் தொகுப்புகள். ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நினைவுச்சின்னங்கள் தொடரில் வெளியிடப்பட்ட நான்கு புத்தகங்கள், ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனம் Ak. அறிவியல், 19601973. பல்லவி பாடல்கள். "பாலாட்" என்ற சொல் மற்றும் அதன் வரலாறு (11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ப்ரோவென்சல் நடனப் பாடல்கள்; ஆங்கிலோ-ஸ்காட்டிஷ் பாலாட்கள்; இலக்கிய காதல் பாலாட்கள்). பாலாட் பாடல்களுக்கான ரஷ்ய நாட்டுப்புற பெயர்கள்: "வசனம்", "பாடல்". வகையின் வரையறை, அதன் பண்புகள். பாலாட் பாடல்களின் மிக முக்கியமான பண்புகள்: காவியம், குடும்பம் மற்றும் அன்றாட கருப்பொருள்கள், உளவியல் நாடகம், சோகத்தின் கலை. பல்லவி பாடல்களின் தோற்றம். அவற்றின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி விவாதத்திற்குரியது: பண்டைய ஒத்திசைவின் சிதைவின் சகாப்தத்தில் பாலாட்களின் தோற்றம் (ஏ. என். வெசெலோவ்ஸ்கி), எழுதப்பட்ட வரலாற்றின் ஆரம்ப காலத்தில் (என். பி. ஆண்ட்ரீவ்), இடைக்காலத்தில் (வி. எம். ஜிர்முன்ஸ்கி, டி.எம் பாலாஷோவ், பி.என். புட்டிலோவ், வி.பி. அனிகின்). டாடர் (பின்னர் துருக்கிய) போலன் பற்றிய பாலாட் பாடல்கள்: “பெண் டாடர்களால் சிறைபிடிக்கப்பட்டாள்”, “டாடர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட ரஷ்ய பெண்”, “சிவப்பு பெண் போலானில் இருந்து ஓடுகிறாள்”, “பொலோனியங்காவின் மீட்பு”, “ இளவரசர் ரோமன் மற்றும் மரியா யூரியெவ்னா", "இரண்டு அடிமைகள்" ", "சிறையிலிருந்து அடிமைகள் தப்பித்தல்." போலன் பற்றிய பாலாட்களின் பின்னர் தழுவல்கள்: "யங் காஞ்சா", "பான் ரஷ்ய பொலோனியங்காவை தனது மனைவியிடம் கொண்டு வருகிறார்". 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாலாட் பாடல்களின் கதைக்களம்: "வாசிலி மற்றும் சோபியா", "டிமிட்ரி மற்றும் டோம்னா", "ரோவாங்கா", "பிரின்ஸ் மிகைலோ", "விதவையின் குழந்தைகள்", முதலியன காதல் பாலாட்கள்: "டிமிட்ரி மற்றும் டோம்னா", "கோசாக்" மற்றும் உணவகம் ”, “ஒரு பெண்ணின் கடத்தல்”, “ஒரு பெண் தன் மரியாதையை பாதுகாக்கிறாள்”, “ஒரு கன்னியாஸ்திரி ஒரு குழந்தையை மூழ்கடிக்கிறாள்”. குடும்பம் மற்றும் அன்றாட பாலாட்கள்: "இளவரசர் ரோமன் தனது மனைவியை இழந்து கொண்டிருந்தார்", "கணவன் தனது மனைவியை அழித்துக் கொண்டிருந்தான்", "ரோவன்"; "ஃபெடோர் கோலிஷாடோய்", "அலியோஷா மற்றும் இரண்டு சகோதரர்களின் சகோதரி", "சகோதரன், சகோதரி மற்றும் காதலன்", "சகோதரி-விஷம்", "ஆயிரம் மனிதனின் மகள்", "கட்டாயமான வலி". இன்செஸ்ட் தீம்: "வேட்டைக்காரனும் அவனுடைய சகோதரியும்", "சகோதரர் தனது சகோதரியை மணந்தார்", "இவான் டோரோடோரோவிச் மற்றும் சோபியா இளவரசி", முதலியன மரணம்", "தி ராபர் பிரதர்ஸ்" மற்றும் சகோதரி", "தி ராபர்ஸ் வைஃப்" போன்றவை. பாரம்பரிய பாலாட் வகையின் நெருக்கடி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோற்றம் பத்தொன்பதாம் தொடக்கம்வி. புதிய பாலாட்கள். பாலாட்கள்: சமூக சமத்துவமின்மை பற்றி: "நல்லது மற்றும் இளவரசி", "இளவரசர் வோல்கோன்ஸ்கி மற்றும் வான்யா முக்கிய கீப்பர்", "இளவரசி மற்றும் சேம்பர்லைன்", "வோய்வோடின் மகனின் அன்பால் பெண் இறந்துவிடுகிறார்"; வறுமை மற்றும் துக்கம் பற்றி: "துக்கம்", "நல்லது மற்றும் துக்கம்", "நல்லது மற்றும் ஸ்மோரோடினா நதி", முதலியன. பாலாட்களின் கலவை மற்றும் கதைக்களத்தின் அம்சங்கள்: திறந்த நடவடிக்கை, அபாயகரமான விளைவு, சோகமான அங்கீகாரம். மோனோலாக்ஸ் மற்றும் உரையாடல்களின் பங்கு. வியத்தகு. ஒற்றை மோதல். செயல் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல். பண்புகள்: அழிப்பவர், பாதிக்கப்பட்டவர். அருமையான உருவகங்கள்: உருமாற்றம், ஓநாய், பேசும் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள், மாயாஜால (உயிருள்ள மற்றும் இறந்த நீர் குணப்படுத்தும் வழிமுறையாக). உளவியல் சித்தரிப்பு கலை. கவிதை மொழி, உருவகம். பாலாட்கள் மற்றும் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், ஆன்மீகக் கவிதைகள், பாடல் வரிகள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகள்). புதிய பாலாட்கள், பழையவற்றுடனான அவற்றின் தொடர்புகள் (சதி மற்றும் கருப்பொருள் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்). பாலாட்களை சேகரித்த வரலாறு. N. P. Andreev மற்றும் V. I. Chernyshev ஆகியோரின் தொகுப்பு, D. M. பாலாஷோவின் தொகுப்பு.

பாடல் வரிகள். சடங்கு அல்லாத பாடல்களின் வகை அம்சங்களை ஒரு வகை நாட்டுப்புற பாடல்களாகத் தீர்மானித்தல்: சடங்கிலிருந்து சுதந்திரம், செயல்பாட்டின் நேரத்திற்கு உறவினர் அல்லாத கட்டுப்பாடு, நடைமுறைச் செயல்பாடுகளை விட கவிதை செயல்பாடுகளின் ஆதிக்கம், ஒரு தனித்துவமான உருவக மற்றும் குறியீட்டு மொழியின் பயன்பாடு பல்துறை வாழ்க்கை உள்ளடக்கம் மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்த. சம்பிரதாயங்கள் மற்றும் வேலை சுழற்சிகளில் பாடல் வரிகள் அல்லாத சடங்கு பாடல்கள் சேர்க்கப்படுவதற்கான சாத்தியம் மற்றும் நாட்டுப்புற சொற்களின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவை இதன் மூலம் விளக்கப்பட்டுள்ளன. சடங்கு பாடல்கள் (மந்திரங்கள், உருப்பெருக்கங்கள், புலம்பல்கள், விளையாட்டுப் பாடல்கள்) மற்றும் பாலாட்களுடன் சடங்கு அல்லாத பாடல்களின் மரபணு இணைப்பு. பாணி உருவாக்கத்தின் செயல்பாட்டில் கலை மரபுகளின் தொடர்ச்சி மற்றும் செயலாக்கம். சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகளை வகைப்படுத்துவதில் உள்ள சிக்கல்கள். முறைப்படுத்துதலின் பல்வேறு கொள்கைகள்: தீம் (காதல், குடும்பம், ஆட்சேர்ப்பு, தைரியம்), உருவாக்கம் மற்றும் இருப்பு சமூக சூழல் (சிப்பாய்கள், பர்லேட்டுகள், பயிற்சியாளர்கள், கோசாக்ஸ் போன்றவை), கலைஞர்களின் முக்கிய அமைப்பு (ஆண் மற்றும் பெண்) மூலம் ), மெல்லிசை மற்றும் உள்-அெழுத்து மந்திரங்களின் வடிவங்கள் (அடிக்கடி மற்றும் வரையப்பட்டவை), இயக்கம் (ஸ்டெப்பிங், அணிவகுப்பு, நடனம்), உணர்ச்சி மேலாதிக்கம் (காமிக், நையாண்டி) மூலம். விஞ்ஞான வகைப்பாடுகளை உருவாக்கும் போது பல கொள்கைகளின் கலவை (வி. யா. ப்ராப், என். பி. கோல்பகோவா, டி.எம். அகிமோவா, வி. ஐ. எரேமினா). சடங்கு அல்லாத பாடல்களின் கலைப் படங்களின் அமைப்பு. பாடல்களில் உள்ள நாட்டுப்புற பாத்திரங்கள் மற்றும் சமூக வகைகள், மக்களிடையே பலதரப்பட்ட உறவுகளின் சித்தரிப்பு. இயற்கையின் படங்கள், அன்றாட வாழ்க்கை, சமூக நிகழ்வுகள். நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளின் கலை அமைப்பில் காதல், ஏக்கம், துக்கம், விருப்பம், பிரிவு, இறப்பு மற்றும் பிறவற்றின் நிபந்தனையுடன் பொதுவான படங்களின் இடம். சடங்கு அல்லாத பாடல்களின் பொருள்-உள்ளடக்க அடிப்படையை உருவாக்கும் குறியீட்டு படங்களை உருவாக்குவதில் பல்வேறு படங்களை இணைப்பதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். கதாபாத்திரங்களை சித்தரிப்பதற்கான நுட்பங்கள்: இலட்சியமயமாக்கல், நகைச்சுவை, நையாண்டி. சடங்கு அல்லாத பாடல்களின் தொகுப்பின் அம்சங்கள். அவற்றின் அமைப்பு பாடல் வகையைச் சார்ந்தது. உருவக-குறியீட்டு இணை மற்றும் அதன் வடிவங்கள் (ஏ.என். வெசெலோவ்ஸ்கி), படிமங்களை படிப்படியாகக் குறைக்கும் நுட்பம் (பி.எம். சோகோலோவ்), சங்கிலி-தொடர்பு இணைப்பின் கொள்கை (எஸ்.ஜி. லாசுடின்), தன்னாட்சி கருப்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் சூத்திரங்களின் சுருக்கம் (ஜி. ஐ. மால்ட்சேவ்ஸ்கி). ) N.P. Kolpakova, N.I. கலவையின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள். சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகளின் கவிதை மொழி: நிலையான அடைமொழிகள், ஒப்பீடுகள், உருவகங்கள், எதிர்ச்சொல் ஆகியவற்றின் செயல்பாடுகள். பாடல்களில் ஒரே மாதிரியான நிலையான வாய்மொழி வளாகங்கள். நாட்டுப்புற பாடல் வசனத்தின் தாள-தொடக்கக் கட்டமைப்பின் அசல் தன்மை (மறுபடியும் முறை, எழுத்து இடைவெளிகள், உள்-எழுத்து மந்திரங்கள், சரணங்கள், மீட்டர்). பாடல் வரிகளில் வாய்வழி பேச்சின் லெக்சிகல் மற்றும் ஒலிப்பு வெளிப்பாட்டின் பயன்பாடு. நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு. பி.வி. கிரீவ்ஸ்கியின் செயல்பாடுகள். ஏ.ஐ. சோபோலெவ்ஸ்கியின் நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் தொகுப்பான பி.வி.ஷீனின் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக நாட்டுப்புற பாடல் வரிகள் "உள்ளூர் மரபுகளின் பாடல்களின் வெளியீடுகளின் வகைகள்."

ஆன்மீக கவிதைகள். காவியம், பாடல்-காவியம் மற்றும் ஒரு சிக்கலான ஆன்மீகக் கவிதைகளின் வரையறை பாடல் படைப்புகள் , "ஆன்மீகம்," மத-கிறிஸ்தவ, உலக, மதச்சார்பற்ற கருத்து, இதில் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கை. வகைக்கான பிரபலமான பெயர்கள்: "கவிதைகள்", "பழங்காலங்கள்", "சங்கீதம்", "கேண்ட்ஸ்". ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் ஆதாரங்களின் தோற்றம்: பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்கள் (பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள்), 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து எபிபானிக்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் ஊடுருவிய கிறிஸ்தவ நியதி மற்றும் அபோக்ரிபல் இலக்கியங்கள். (வாழ்க்கைகள், விவிலியக் கதைகள், தார்மீகக் கதைகள் போன்றவை), தேவாலய பிரசங்கங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள். மூத்த ஆன்மீக கவிதைகள் (காவியம்) மற்றும் இளைய (பாடல்). ஆன்மிகக் கவிதைகளை உருவாக்குபவர்கள் மற்றும் நிகழ்த்துபவர்கள் காளிகி (முடமானவர்கள்) பயணிகள், புனித ஸ்தலங்களுக்கு யாத்ரீகர்கள். விவிலிய மற்றும் சுவிசேஷ கருப்பொருள்கள், வாழ்க்கை, அபோக்ரிபா பற்றிய நாட்டுப்புற மறுபரிசீலனை. "கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் கருத்துக்களை மக்களின் அழகியல் ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக ஆன்மீகக் கவிதைகள் உள்ளன" (எஃப்.எம். செலிவனோவ்). ஆன்மீக வசனங்களின் முக்கிய யோசனை: பொருள், உடல், சந்நியாசத்தை மகிமைப்படுத்துதல், நம்பிக்கைக்கான தியாகம், பாவத்தை கண்டனம் செய்தல், கடவுளின் கட்டளைகளை கடைபிடிக்காதது ஆகியவற்றின் மீது ஆன்மீகத்தின் மேன்மையை உறுதிப்படுத்துதல். பழைய ஆன்மீக வசனங்களில் அண்டவியல் கருத்துக்களின் பிரதிபலிப்பு. முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் கதைக்களம்: பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கவிதைகள் ("புறா புத்தகம்"); விவிலிய பழைய ஏற்பாட்டு கதைகள் மீது ("ஒசிப் தி பியூட்டிஃபுல்", "ஆதாமின் புலம்பல்"); சுவிசேஷம் ("கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி", "அப்பாவிகளின் படுகொலை", "கன்னி மேரியின் கனவு", "கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல்", "அசென்ஷன்"); ஹீரோக்கள் பற்றி-பாம்பு போராளிகள் ("ஃபெடோர் டைரோன்", "எகோரி மற்றும் பாம்பு"), தியாகிகள் ("எகோரி மற்றும் டெமியானிஷ்சே", "கிரிக் மற்றும் உலிடா", "கேலக்ஷன் மற்றும் எபிஸ்டிமியா", "பெரிய தியாகி பார்பரா பற்றி"), சந்நியாசிகள் ( "ஜோசப் மற்றும் வர்லாம்", "அலெக்ஸி கடவுளின் மனிதன்"); அதிசய தொழிலாளர்கள் ("மிகோலா", "டிமிட்ரி ஆஃப் தெசலோனிகி"); நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகள் ("இரண்டு லாசரஸ்கள்", "எகிப்தின் மேரி பற்றி", "ஊதாரி மகனைப் பற்றி", "அனிகா தி வாரியர்); உலகின் முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றி ("மிகைலோ வலிமைமிக்க தூதர் நீதிபதி", "ஆர்க்காங்கல்ஸ் மிகைலோ மற்றும் கேப்ரியல் - உமிழும் ஆற்றின் குறுக்கே கேரியர்கள்"). மூல தாய் பூமியைப் பற்றிய கவிதைகளில் பேகன் நம்பிக்கைகளின் எதிரொலிகள் ("பூமியின் அழுகை", "மன்னிக்க முடியாத பாவம்", "ஒப்புதலுக்கு முன் பூமிக்கு விடைபெறும் சடங்கு"). பாலைவனத்தில் உலக சோதனைகள் மற்றும் இரட்சிப்பு, மனந்திரும்புதலின் தேவை ("வெள்ளிக்கிழமை மற்றும் ஹெர்மிட்," "சோம்பல் பற்றிய கவிதை," "சிசேரியாவின் அடிப்படையில்") பற்றிய கவிதைகளை மேம்படுத்துதல். பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடங்களில் கவிதைகள் ("போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்", "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி", "மிகைல் மற்றும் ஃபியோடர் ஆஃப் செர்னிகோவ்", "டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்"). பழைய விசுவாசி வரலாற்றின் (XVII-XI நூற்றாண்டுகள்) கருப்பொருள்களில் இளைய ஆன்மீகக் கவிதைகள்: "நிகான் பற்றி", "ஆண்டிகிறிஸ்ட் பற்றிய வசனம்", "மவுண்ட் அதோஸ்" மற்றும் குறுங்குழுவாத ஆன்மீகவாதிகளின் பாடல்கள் (ஸ்காப்ட்ஸி, க்லிஸ்டி). ஆன்மீகக் கவிதைகளின் பொதுவான நாட்டுப்புற பண்புகள், அவை காவியங்கள், பாலாட்கள், வரலாற்று மற்றும் பாடல் பாடல்களுடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதிக்கின்றன. இலக்கிய கிறிஸ்தவ ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் செல்வாக்கு, சர்ச் ஸ்லாவோனிசத்தின் பரவலான பயன்பாடு. ஆன்மீக கவிதைகளின் கலை உலகின் இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பண்புகள். கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களுடன் தொடர்புடைய அதிசயங்களின் தனித்தன்மை (நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துதல், சித்திரவதையின் போது அழிக்க முடியாத தன்மை, இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் போன்றவை). கலவை (ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் அத்தியாயங்களின் சங்கிலி அல்லது ஒரு பாத்திரத்தின் வாழ்க்கை). மோனோலாக் கவிதைகள் ("ஜோசப் தி பியூட்டிஃபுலின் புலம்பல்"), உரையாடல்களின் பங்கு ("கன்னி மேரியின் கனவு"). கவிதை மொழி (பெயர்கள், இணைநிலைகள், ஒப்பீடுகள்). கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பூமியின் படம். உடலில் இருந்து ஆன்மாவைப் பிரிப்பது, உமிழும் நதியைக் கடப்பது, முதலியன சேகரிப்பின் வரலாறு (பி.வி. கிரீவ்ஸ்கி, வி.ஜி. வரன்ட்சோவ், டி.எஸ். ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கி மற்றும் எம்.ஐ. உஸ்பென்ஸ்கி). ஆன்மீக வசனங்களின் ஆய்வு. புராண திசை (F. I. Buslaev, A. N. Afanasyev, O. F. Miller); கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று திசை (A. N. Veselovsky, A. I. Kirpichnikov, V. P. Adrianova ஆகியோரின் ஆராய்ச்சி); வரலாற்று மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ("ரஷ்ய மதவெறி மற்றும் பிளவு (பழைய விசுவாசிகள்) பற்றிய ஆய்வின் வரலாறு பற்றிய பொருட்கள்" V. D. Bonch-Bruevich (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908-1911), நான்கு இதழ்களால் திருத்தப்பட்டது). இருபதாம் நூற்றாண்டின் 70 களின் முற்பகுதியில் ஆராய்ச்சியை மீண்டும் தொடங்குதல். : யூ. ஏ. நோவிகோவ், எஸ். இ. நிகிடினா, எஃப். எம். செலிவனோவ் மற்றும் பிறரின் கட்டுரைகள்.

வளர்ச்சியின் கட்டத்தைப் பொறுத்து, நாட்டுப்புறக் கதைகள் பொதுவாக பிரிக்கப்படுகின்றன ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்,பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்மற்றும் தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்.ஒவ்வொரு குழுவும் சிறப்பு வகைகளுக்கு சொந்தமானது, நாட்டுப்புற கலையின் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு பொதுவானது.

ஆரம்பகால பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

1. தொழிலாளர் பாடல்கள்.

இந்த பாடல்கள் அனைத்து நாடுகளிலும் அறியப்படுகின்றன, அவை உழைப்பு செயல்முறைகளின் போது நிகழ்த்தப்பட்டன (கனமான பொருட்களை தூக்கும் போது, ​​ஒரு வயலை உழுது, கையால் தானியங்களை அரைக்கும் போது. இது போன்ற பாடல்கள் தனியாக வேலை செய்யும் போது அவை மிகவும் முக்கியமானவை அவை ஒரே நேரத்தில் செயல்படுவதற்கான கட்டளைகளைக் கொண்டிருந்தன, அவை தொழிலாளர் செயல்முறையை ஒழுங்கமைக்கும் தாளமாகும்.

2. அதிர்ஷ்டம் சொல்வது மற்றும் சதித்திட்டங்கள்.

அதிர்ஷ்டம் சொல்வது என்பது எதிர்காலத்தை அங்கீகரிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். எதிர்காலத்தை அடையாளம் காண, ஒருவர் தீய சக்திகளுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது, எனவே அதிர்ஷ்டம் சொல்வது ஒரு பாவம் மற்றும் ஆபத்தான செயலாகக் கருதப்பட்டது, மக்களின் கூற்றுப்படி, மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய இடங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. "பிற உலகம்", அதே போல் இந்த தொடர்பு பெரும்பாலும் "அறிகுறிகளை" விளக்கும் நுட்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: தற்செயலாக கேட்ட வார்த்தைகள், தண்ணீரில் பிரதிபலிப்பு, விலங்கு நடத்தை போன்றவை. இந்த "அறிகுறிகளை" பெற, பொருட்கள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் பயன்படுத்தப்படும் நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் செயல்கள் வாய்மொழி சூத்திரங்களுடன் இருக்கும்.

கிளாசிக் நாட்டுப்புறவியல்

1. சடங்குகள் மற்றும் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்

சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள் வாய்மொழி, இசை, நாடகம், விளையாட்டு மற்றும் நடன வகைகளைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் பொதுவாக வேலை மற்றும் குடும்பமாக பிரிக்கப்படுகிறார்கள்

1.1 தொழிலாளர் சடங்குகள்: காலண்டர் சடங்குகள்

சங்கிராந்தி மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய இயற்கையின் மாற்றங்கள் பற்றிய பண்டைய ஸ்லாவ்களின் அவதானிப்புகள் புராண நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறை வேலை திறன்களின் அமைப்பாக வளர்ந்தன, சடங்குகள், அறிகுறிகள் மற்றும் பழமொழிகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டன.

படிப்படியாக, சடங்குகள் ஒரு வருடாந்திர சுழற்சியை உருவாக்கியது, மேலும் குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தியுடன் இணைந்த மிக முக்கியமான விடுமுறைகள் குளிர்காலம், வசந்த காலம், கோடை மற்றும் இலையுதிர்கால சடங்குகள் உள்ளன.

1.2 குடும்ப சடங்குகள்

காலண்டர் சடங்குகள் போலல்லாமல், குடும்ப சடங்குகளின் ஹீரோ ஒரு உண்மையான நபர். சடங்குகள் அவரது வாழ்க்கையில் பல நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்தன, அவற்றில் மிக முக்கியமானவை பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு.

திருமண விழா மிகவும் வளர்ந்தது, அதன் சொந்த பண்புகள் மற்றும் சட்டங்கள், அதன் சொந்த புராணங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த கவிதைகள் இருந்தன.

1.3 புலம்பல்கள்

இது ஒரு பழங்கால நாட்டுப்புற வகையாகும், இது மரபணு ரீதியாக இறுதி சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. புலம்பல் உருவத்தின் பொருள் வாழ்க்கையில் சோகமானது, எனவே பாடல் வரிக் கொள்கை அவற்றில் வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மெல்லிசை பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் உரையின் உள்ளடக்கத்தில் பல ஆச்சரியமான-விசாரணை கட்டுமானங்கள், ஒத்த மறுபரிசீலனைகள், தொடக்கத்தின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் காணலாம். முதலியன

2. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள். பழமொழிகள்.

சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளில் வகைகளில் வேறுபடும் படைப்புகள் அடங்கும், ஆனால் பொதுவான வெளிப்புற அம்சம் - ஒரு சிறிய தொகுதி.

நாட்டுப்புற உரைநடை அல்லது பழமொழிகளின் சிறிய வகைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: பழமொழிகள், சொற்கள், அறிகுறிகள், புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், பழமொழிகள், நாக்கு முறுக்குகள், சிலேடைகள், வாழ்த்துக்கள், சாபங்கள் போன்றவை.

4. தேவதை அல்லாத உரைநடை

விசித்திரக் கதைகள் அல்லாத உரைநடைகள் விசித்திரக் கதைகளை விட வித்தியாசமான முறையைக் கொண்டுள்ளன: அதன் படைப்புகள் உண்மையான நேரம், உண்மையான நிலப்பரப்பு, உண்மையான நபர்களுக்கு மட்டுமே. தேவதை-கதை அல்லாத உரைநடையானது அன்றாடப் பேச்சின் ஓட்டம் மற்றும் சிறப்பு வகை மற்றும் பாணி நியதிகள் இல்லாததால் வேறுபடுத்தப்படாமல் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் பொதுவான அர்த்தத்தில், அவரது படைப்புகள் உண்மையான தன்மையைப் பற்றிய ஒரு காவியக் கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம்.

விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையின் முக்கிய அம்சம் சதி. பொதுவாக அடுக்குகள் கரு வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும் (ஒற்றை நோக்கம்), ஆனால் சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் தெரிவிக்கலாம்.

பின்வரும் வகைகள் விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடையைச் சேர்ந்தவை: கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பேய் கதைகள்.

பைலினாக்கள் காவியப் பாடல்கள், இதில் வீர நிகழ்வுகள் அல்லது பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் பாடப்படுகின்றன.

விசித்திரக் கதைகளைப் போலவே, காவியங்களிலும் எதிரிகளின் புராண படங்கள் உள்ளன, கதாபாத்திரங்கள் மறுபிறவி எடுக்கப்படுகின்றன, மற்றும் விலங்குகள் ஹீரோக்களுக்கு உதவுகின்றன.

காவியங்கள் ஒரு வீர அல்லது நாவலான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: வீர காவியங்களின் யோசனை ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை மகிமைப்படுத்துவதாகும், நாவல் காவியங்களில் திருமண நம்பகத்தன்மை மகிமைப்படுத்தப்பட்டது, உண்மையான நட்பு, தனிப்பட்ட தீமைகள் (தற்பெருமை, ஆணவம்) கண்டிக்கப்பட்டன.

6. வரலாற்றுப் பாடல்கள்

வரலாற்றுப் பாடல்கள் நாட்டுப்புற காவியம், பாடல் காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள் ஆகும், இதன் உள்ளடக்கம் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் உண்மையான நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மக்களின் தேசிய நலன்களையும் இலட்சியங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

7. பாலாட்ஸ்

நாட்டுப்புற பாலாட்கள் ஒரு சோகமான நிகழ்வைப் பற்றிய பாடல்-காவியப் பாடல்கள். பாலாட்கள் தனிப்பட்ட, குடும்பம் மற்றும் அன்றாட கருப்பொருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பாலாட்களின் மையத்தில் தார்மீக பிரச்சினைகள் உள்ளன: அன்பு மற்றும் வெறுப்பு, விசுவாசம் மற்றும் துரோகம், குற்றம் மற்றும் மனந்திரும்புதல்.

8. ஆன்மீகக் கவிதைகள்

ஆன்மீகக் கவிதைகள் மத உள்ளடக்கம் கொண்ட பாடல்கள்.

ஆன்மீக வசனங்களின் முக்கிய அம்சம் கிரிஸ்துவர் மற்றும் உலகியல் அனைத்திற்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு ஆகும்.

ஆன்மீகக் கவிதைகள் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. வாய்வழி இருப்பில் அவர்கள் காவியங்கள், வரலாற்றுப் பாடல்கள், பாலாட்கள், பாடல் வரிகள் மற்றும் புலம்பல்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர்.

9. பாடல் வரிகள் அல்லாத சடங்கு பாடல்கள்

நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளில், வார்த்தையும் மெல்லிசையும் பிரிக்க முடியாதவை. பாடல்களின் முக்கிய நோக்கம் மக்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் மனநிலைகளை நேரடியாக வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும்.

இந்த பாடல்கள் வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் ஒரு ரஷ்ய நபரின் சிறப்பியல்பு அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தின.

10. நாட்டுப்புற நாடகம்.

நாட்டுப்புற நாடகம் என்பது மக்களின் பாரம்பரிய நாடக படைப்பாற்றல் ஆகும்.

நாட்டுப்புற நாடகத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் ஒரு மேடையில் இல்லாதது, கலைஞர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களைப் பிரித்தல், யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு வடிவமாக செயல், நடிகரை மற்றொரு புறநிலை உருவமாக மாற்றுவது, செயல்திறனின் அழகியல் நோக்குநிலை.

நாடகங்கள் பெரும்பாலும் எழுத்து வடிவில் விநியோகிக்கப்பட்டன மற்றும் முன் ஒத்திகை செய்யப்பட்டன, இது மேம்பாட்டை விலக்கவில்லை.

நாட்டுப்புற நாடக அரங்கில் பின்வருவன அடங்கும்: சாவடிகள், பயண பட அரங்கம் (ரேயோக்), நாட்டுப்புற பொம்மை அரங்கம் மற்றும் நாட்டுப்புற நாடகங்கள்.

11. குழந்தைகள் நாட்டுப்புறவியல்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறவியல் என்பது வாய்வழி கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இது பெரியவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலல்லாமல், அதன் சொந்த கவிதைகள், அதன் சொந்த இருப்பு வடிவங்கள் மற்றும் அதன் சொந்த பேச்சாளர்களைக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பொதுவான, பொதுவான அம்சம், விளையாட்டுடன் கலை உரையின் தொடர்பு.

குழந்தைகளுக்கான நாட்டுப்புறக் கதைகள் பெரியவர்களால் குழந்தைகளுக்காகவும் (தாயின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) குழந்தைகளாலும் (உண்மையில் குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்) நிகழ்த்தப்படுகின்றன.

தாமதமான பாரம்பரிய நாட்டுப்புறவியல்

லேட் பாரம்பரிய நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது பல்வேறு வகைகளின் மற்றும் வெவ்வேறு திசைகளின் படைப்புகளின் தொகுப்பாகும், இது தொழில்துறையின் வளர்ச்சி, நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ கிராமப்புறங்களின் சரிவு ஆகியவற்றின் தொடக்கத்திலிருந்து விவசாயிகள், நகர்ப்புற, சிப்பாய், தொழிலாளி மற்றும் பிற சூழல்களில் உருவாக்கப்பட்டது.

1. டிட்டிஸ்

ஒரு சஸ்துஷ்கா என்பது ஒரு குறுகிய ரைமிங் நாட்டுப்புறப் பாடலாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட மெல்லிசைக்கு வேகமான டெம்போவில் பாடப்படுகிறது.

டிட்டிகளின் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் காதல் மற்றும் குடும்ப கருப்பொருள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். ஆனால் அவை அடிக்கடி பிரதிபலிக்கின்றன நவீன வாழ்க்கைமக்களே, நாட்டில் ஏற்பட்டு வரும் மாற்றங்கள் கூர்மையான அரசியல் குறிப்புகளை உள்ளடக்கியது. டிட்டி அதன் கதாபாத்திரங்களுக்கு நகைச்சுவையான அணுகுமுறை, முரண் மற்றும் சில நேரங்களில் கூர்மையான நையாண்டி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

2. தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறவியல்

தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் என்பது வாய்வழி நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் ஆகும், அவை பணிச்சூழலில் உருவாக்கப்பட்டன அல்லது அதனாலேயே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, இந்த குறிப்பிட்ட சூழலின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பிரதிபலிக்கத் தொடங்கின.

டிட்டிகளைப் போலல்லாமல், தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஒரு தேசிய, அனைத்து ரஷ்ய நிகழ்வாக மாறவில்லை. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சம் உள்ளூர், ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்துறை பிரதேசத்திற்குள் தனிமைப்படுத்துதல். உதாரணமாக, Petrozavodsk, Donbass, Urals, Altai மற்றும் சைபீரியாவில் உள்ள தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் சுரங்கங்களில் உள்ள தொழிலாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாய்வழி வேலைகளை அறிந்திருக்கவில்லை.

தொழிலாளர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாடல் வகைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஒரு எளிய தொழிலாளியின் கடினமான வேலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை பாடல்கள் சித்தரித்தன, அவை அடக்குமுறையாளர்களின் சும்மா வாழ்க்கையுடன் வேறுபடுகின்றன - வணிக உரிமையாளர்கள் மற்றும் மேற்பார்வையாளர்கள்.

வடிவத்தில், பாடல்கள் ஏகபோகங்கள் - புகார்கள்.

3. பெரும் தேசபக்தி போரின் காலத்தின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் காலகட்டத்தின் நாட்டுப்புறவியல் பல்வேறு வகைகளின் படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது: பாடல்கள், உரைநடை, பழமொழி. அவை நிகழ்வுகள் மற்றும் போர்களில் பங்கேற்பாளர்கள், தொழிற்சாலைகளின் தொழிலாளர்கள், கூட்டு பண்ணைகள், கட்சிக்காரர்கள் போன்றவற்றால் உருவாக்கப்பட்டன.

இந்த படைப்புகள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போராட்டம், நாட்டின் பாதுகாவலர்களின் வீரம், வெற்றியில் நம்பிக்கை, வெற்றியின் மகிழ்ச்சி, அன்பில் விசுவாசம் மற்றும் காதல் துரோகங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகளின் வகைகள்

தாலாட்டு பாடல்

தாலாட்டு பாடல்- நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பழமையான வகைகளில் ஒன்று, இது ஒரு தாயத்து சதியின் கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது என்பதற்கு சான்றாகும். ஒரு நபர் மர்மமான விரோத சக்திகளால் சூழப்பட்டிருப்பதாக மக்கள் நம்பினர், மேலும் ஒரு குழந்தை ஒரு கனவில் மோசமான மற்றும் பயங்கரமான ஒன்றைக் கண்டால், உண்மையில் அது மீண்டும் நடக்காது. அதனால்தான் தாலாட்டில் நீங்கள் "சிறிய குட்டி ஓநாய்" மற்றும் பிற பயமுறுத்தும் கதாபாத்திரங்களைக் காணலாம். பின்னர், தாலாட்டுகள் அவற்றின் மந்திர கூறுகளை இழந்து பொருளைப் பெற்றன நல்ல வாழ்த்துக்கள்எதிர்காலத்திற்காக. எனவே, தாலாட்டு என்பது குழந்தையை தூங்க வைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பாடல். குழந்தையின் அளந்த அசைவுடன் பாடல் அமைந்திருந்ததால், அதில் தாளம் மிக முக்கியமானது.

பெஸ்துஷ்கா

பெஸ்துஷ்கா(வளர்ப்பு என்ற வார்த்தையிலிருந்து, அதாவது செவிலியர், மணமகன்) - ஆயாக்கள் மற்றும் தாய்மார்களின் ஒரு குறுகிய கவிதை மந்திரம், அவர் தனது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே அவர் செய்யும் ஒரு குழந்தையின் செயல்களுடன் அவர்கள் செல்கிறார்கள். உதாரணமாக, குழந்தை எழுந்ததும், தாய் அவரைத் தாக்கி, அரவணைத்து, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

ஸ்ட்ரெச்சர்கள், ஸ்ட்ரெச்சர்கள்,
கொழுத்த பெண் முழுவதும்
மற்றும் முக்காட்டின் கைகளில்,
மற்றும் வாயில் ஒரு பேச்சு உள்ளது,
மற்றும் தலையில் காரணம் உள்ளது.

ஒரு குழந்தை நடக்கக் கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

பெரிய பாதங்கள்
சாலையில் நடந்தேன்:
மேல், மேல், மேல்,
மேல், மேல், மேல்.
சிறிய பாதங்கள்
பாதையில் ஓடுகிறது:
மேல், மேல், மேல், மேல்,
மேல், மேல், மேல், மேல்!

நர்சரி ரைம்

நர்சரி ரைம்- கற்பித்தலின் ஒரு அங்கம், குழந்தையின் விரல்கள், கைகள் மற்றும் கால்களுடன் விளையாடும் பாடல்-வாக்கியம். நர்சரி ரைம்கள், பூச்சிகள் போன்றவை, குழந்தைகளின் வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்துகொள்கின்றன. மசாஜ், உடல் பயிற்சிகள் மற்றும் மோட்டார் அனிச்சைகளைத் தூண்டும் போது, ​​சிறு ரைம்கள் மற்றும் பாடல்கள் குழந்தையை விளையாட்டுத்தனமான முறையில் நடவடிக்கை எடுக்க ஊக்குவிக்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் இந்த வகையானது விரல்கள் (விரல் விளையாட்டுகள் அல்லது லடுஷ்கி), கைகள் மற்றும் முகபாவனைகளைப் பயன்படுத்தி சதித்திட்டத்தை விளையாட ஊக்குவிப்புகளை வழங்குகிறது. நர்சரி ரைம்கள் ஒரு குழந்தைக்கு சுகாதாரம், ஒழுங்கு மற்றும் சிறந்த மோட்டார் திறன்கள் மற்றும் உணர்ச்சிக் கோளத்தின் திறன்களை வளர்க்க உதவுகின்றன.

எடுத்துக்காட்டுகள்

"மேக்பி"

விருப்பம் 1
மாக்பி காகம், (உள்ளங்கையின் மேல் விரல் ஓடுகிறது)
மாக்பி காகம்,
குழந்தைகளுக்குக் கொடுத்தேன்.
(விரல்களை சுருட்டுகிறது)
இதை கொடுத்தார்
இதை கொடுத்தார்
இதை கொடுத்தார்
இதை கொடுத்தார்
ஆனால் அவள் அதை கொடுக்கவில்லை:
- நீங்கள் ஏன் மரத்தை வெட்டவில்லை?
- நீங்கள் ஏன் தண்ணீரை எடுத்துச் செல்லவில்லை?

விருப்பம் 2(“தி லிட்டில் மவுஸ் சாங்” என்ற கார்ட்டூனில் உள்ள அம்சங்கள்):
மாக்பி காகம்
சமைத்த கஞ்சி
அவள் குழந்தைகளுக்கு உணவளித்தாள்:
இதை கொடுத்தார்
இதை கொடுத்தார்
இதை கொடுத்தார்
ஆனால் அவள் அதை கொடுக்கவில்லை.

"சரி" (அழுத்தப்பட்ட எழுத்துக்களில் கைதட்டவும்)

சரி, சரி, நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள்? பாட்டியிடம்!
என்ன சாப்பிட்டாய்? கஞ்சி!
நீங்கள் என்ன குடித்தீர்கள்? மேஷ்!
வெண்ணெய் கஞ்சி!
ஸ்வீட் மாஷ்!
(பாட்டி அன்பானவர்!)
நாங்கள் குடித்தோம், சாப்பிட்டோம், ஆஹா...
ஷூவு!!! (வீடு) பறப்போம்!
அவர்கள் தலையில் அமர்ந்தனர்! ("லடுஷ்கி" பாடினார்)
நாங்கள் அமர்ந்து அமர்ந்தோம்,
பின்னர் நாங்கள் வீட்டிற்கு பறந்தோம் !!!

நகைச்சுவை

நகைச்சுவை(பயத்திலிருந்து, அதாவது சொல்ல) - ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்குச் சொல்லும் கவிதை, குறுகிய, வேடிக்கையான கதை, எடுத்துக்காட்டாக:

ஆந்தை, ஆந்தை, ஆந்தை,
பெரிய தலை
அவள் கம்பத்தில் அமர்ந்திருந்தாள்,
நான் பக்கம் பார்த்தேன்,
தலையைத் திருப்பினான்.

பழமொழிகள்

எதையாவது கற்பிக்கிறார்கள்.

சாலை இரவு உணவிற்கு ஒரு ஸ்பூன்.
ஓநாய்க்கு பயந்து காட்டுக்குள் போகாதே.
ஒரு மீனவர் தூரத்திலிருந்து ஒரு மீனவரைப் பார்க்கிறார்.
ஒரு குளத்திலிருந்து ஒரு மீனை சிரமமின்றி வெளியே இழுக்க முடியாது.
பயம் பெரிய கண்களை உடையது.
கண்கள் பயப்படுகின்றன, ஆனால் கைகள் செய்கிறது.
கிடக்கும் கல்லுக்கு அடியில் தண்ணீர் ஓடாது.
குடும்பத்தில் நல்லிணக்கம் இருந்தால் பொக்கிஷம் தேவையில்லை.
100 ரூபிள் வேண்டாம், ஆனால் 100 நண்பர்கள் உள்ளனர்.
இரண்டு புதிய நண்பர்களை விட பழைய நண்பர் சிறந்தவர்.
தேவைப்படும் நண்பர் உண்மையில் ஒரு நண்பர்.
நீங்கள் எங்கு விழுவீர்கள் என்று எனக்குத் தெரிந்திருந்தால், நான் வைக்கோலைப் போட்டிருப்பேன்.
நீங்கள் ஒரு மென்மையான படுக்கையை உருவாக்குகிறீர்கள், ஆனால் கடினமாக தூங்குங்கள்.
தாய்நாடு உங்கள் தாய், அவருக்காக எப்படி நிற்பது என்று உங்களுக்குத் தெரியும்.
ஏழு பேர் ஒன்றுக்காகக் காத்திருப்பதில்லை.
நீங்கள் இரண்டு முயல்களை துரத்தினால், நீங்கள் பிடிக்க மாட்டீர்கள்.
தேனீ சிறியது, ஆனால் அது வேலை செய்கிறது.
ரொட்டி எல்லாவற்றுக்கும் தலையாயது.
வெளியில் இருப்பது நல்லது, ஆனால் வீடு சிறந்தது.

விளையாட்டுகள்

விளையாட்டுப் போட்டிகளுக்கு சிறப்புப் பாடல்கள் இடம் பெற்றன. விளையாட்டுகள் இருக்கலாம்:

• முத்தம். ஒரு விதியாக, இந்த விளையாட்டுகள் பார்ட்டிகள் மற்றும் ஒன்றுகூடல்களில் விளையாடப்பட்டன (பொதுவாக ஒரு இளைஞனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையே ஒரு முத்தத்துடன் முடிவடையும்);
• சடங்கு. இத்தகைய விளையாட்டுகள் ஒருவித சடங்கு, விடுமுறையின் சிறப்பியல்பு. உதாரணமாக, Maslenitsa விழாக்கள் (வழக்கமான வேடிக்கை: ஒரு கம்பத்தின் உச்சியில் இருந்து ஒரு பரிசை அகற்றுதல், போர் இழுத்தல், திறமைக்கான போட்டிகள், வலிமை);
• பருவகால. குறிப்பாக குழந்தைகளிடையே, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில். "வார்மர்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களை நாங்கள் விளையாடினோம்: தலைவர் சில இயக்கங்களைக் காட்டுகிறார், மற்றவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறார்கள். அல்லது பாரம்பரிய "காலர்" மற்றும் "ஸ்ட்ரீம்".

முத்த விளையாட்டின் உதாரணம்:

டிரேக்

டிரேக் வாத்தை துரத்தியது,
அந்த இளைஞன் கந்தகத்தை ஓட்டினான்,
வீட்டிற்கு போ, டக்கி,
வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள், சாம்பல்,
வாத்துக்கு ஏழு குழந்தைகள்,
மற்றும் எட்டாவது டிரேக்,
மற்றும் ஒன்பதாவது தன்னை,
ஒரு முறை என்னை முத்தமிடு!

இந்த விளையாட்டில், "வாத்து" வட்டத்தின் மையத்திலும், "டிரேக்" வெளியேயும் நின்று "பூனை மற்றும் எலி" விளையாட்டைப் போல விளையாடியது. அதே நேரத்தில், சுற்று நடனத்தில் நின்றவர்கள் "டிரேக்கை" வட்டத்திற்குள் விடாமல் இருக்க முயன்றனர்.

அழைப்புகள்

அழைப்புகள்- பேகன் தோற்றத்தின் அழைப்பு பாடல்களின் வகைகளில் ஒன்று. அவை பொருளாதாரம் மற்றும் குடும்பம் பற்றிய விவசாயிகளின் நலன்களையும் யோசனைகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஒரு வளமான அறுவடையின் உச்சரிப்பு அனைத்து காலண்டர் பாடல்களிலும் ஓடுகிறது; தங்களுக்காக, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் செல்வத்தைக் கேட்டார்கள்.

அழைப்புகள் சூரியன், வானவில், மழை மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகள், அதே போல் விலங்குகள் மற்றும் குறிப்பாக பெரும்பாலும் பறவைகளுக்கு ஒரு முறையீடு ஆகும், அவை வசந்த காலத்தின் முன்னோடிகளாக கருதப்படுகின்றன. மேலும், இயற்கையின் சக்திகள் உயிருடன் போற்றப்படுகின்றன: அவை வசந்த காலத்திற்கான கோரிக்கைகளை முன்வைக்கின்றன, அதன் விரைவான வருகையை விரும்புகின்றன, குளிர்காலத்தைப் பற்றி புகார் செய்கின்றன.

லார்க்ஸ், லார்க்ஸ்!
எங்களை வந்து பார்க்கவும்
எங்களுக்கு ஒரு சூடான கோடை கொண்டு,
குளிர்ந்த குளிர்காலத்தை எங்களிடமிருந்து அகற்று.
குளிர்ந்த குளிர்காலத்தில் நாங்கள் சோர்வாக இருக்கிறோம்,
என் கைகளும் கால்களும் உறைந்தன.

எண்ணும் புத்தகம்

எண்ணும் புத்தகம்- ஒரு குறுகிய ரைம், விளையாட்டை யார் வழிநடத்துகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிக்க நிறைய வரைதல். எண்ணும் அட்டவணை என்பது விளையாட்டின் ஒரு அங்கமாகும், இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளுக்கு உடன்பாடு மற்றும் மரியாதையை ஏற்படுத்த உதவுகிறது. எண்ணும் ரைம் அமைப்பதில் ரிதம் மிகவும் முக்கியமானது.

அட்டி-பேட்டி, வீரர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தனர்,
Aty-baty, சந்தைக்கு.
அட்டி-பேட்டி, என்ன வாங்கினாய்?
அட்டி-பேட்டி, சமோவர்.
எவ்வளவு செலவாகும்?
அட்டி-பேட்டி, மூன்று ரூபிள்
அட்டி-பேட்டி, அவர் எப்படிப்பட்டவர்?
ஆட்டி-பேட்டி, பொன்.
அட்டி-பேட்டி, வீரர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தனர்,
Aty-baty, சந்தைக்கு.
அட்டி-பேட்டி, என்ன வாங்கினாய்?
அட்டி-பேட்டி, சமோவர்.
எவ்வளவு செலவாகும்?
அட்டி-பேட்டி, மூன்று ரூபிள்.
அட்டி-பேட்டி, யார் வெளியே வருகிறார்கள்?
ஏடி-பேட்டி, நான் தான்!

பட்டர்

பட்டர்- சொற்களை விரைவாக உச்சரிப்பதை கடினமாக்கும் ஒலிகளின் கலவையில் கட்டமைக்கப்பட்ட சொற்றொடர். நாக்கு ட்விஸ்டர்கள் "தூய்மையான ட்விஸ்டர்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை பங்களிக்கின்றன மற்றும் கற்பனையை உருவாக்கப் பயன்படுகின்றன. நாக்கு முறுக்குகள் ரைம் மற்றும் ரைம் இல்லாதவையாக இருக்கலாம்.

கிரேக்கர் ஆற்றின் குறுக்கே ஓட்டிக்கொண்டிருந்தார்.
அவர் ஒரு கிரேக்கரைப் பார்க்கிறார்: ஆற்றில் ஒரு புற்றுநோய் உள்ளது,
அவர் கிரேக்கரின் கையை ஆற்றில் விட்டார் -
ஒரு கிரேக்கரின் கைக்கு புற்றுநோய் - DAC!

காளை மழுங்கிய உதடு, காளை மழுங்கிய உதடு, காளையின் வெள்ளை உதடு மந்தமானது.

குளம்புகளின் சத்தத்திலிருந்து, வயல் முழுவதும் தூசி பறக்கிறது.

மர்மம்

மர்மம், ஒரு பழமொழியைப் போலவே, ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சுருக்கமான உருவக வரையறை, ஆனால் ஒரு பழமொழி போலல்லாமல், இது ஒரு உருவக, வேண்டுமென்றே தெளிவற்ற வடிவத்தில் இந்த வரையறையை அளிக்கிறது. ஒரு விதியாக, ஒரு புதிரில் ஒரு பொருள் மற்றொன்றின் மூலம் ஒத்த அம்சங்களின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது: "பேரி தொங்குகிறது - நீங்கள் அதை சாப்பிட முடியாது" (விளக்கு). ஒரு புதிர் ஒரு பொருளின் எளிய விளக்கமாகவும் இருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக: "இரண்டு முனைகள், இரண்டு மோதிரங்கள் மற்றும் நடுவில் ஒரு ஆணி" (கத்தரிக்கோல்). இது ஒரு நாட்டுப்புற பொழுது போக்கு மற்றும் புத்தி கூர்மை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் சோதனை.

புதிர்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகளின் பங்கு தலைகீழ் கட்டுக்கதைகளால் விளையாடப்பட்டது, இது பெரியவர்களுக்கு அபத்தமாகத் தோன்றும், ஆனால் குழந்தைகளுக்கு - என்ன நடக்காது என்பது பற்றிய வேடிக்கையான கதைகள், எடுத்துக்காட்டாக:

காடுகளுக்குப் பின்னால், மலைகளுக்குப் பின்னால் இருந்து, தாத்தா எகோர் வருகிறார். அவர் சாம்பல் நிற வண்டியில், கிரீச் சத்தம் எழுப்பும் குதிரையில், கோடரியால் பெல்ட் போட்டு, பெல்ட்டில் பெல்ட் போட்டு, பூட்ஸ் அகலமாகத் திறந்து, வெறும் காலில் ஜிப்புன்.

பொது வரலாறு

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை (நாட்டுப்புறவியல்) எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் கூட இருந்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகள் (புதிர்கள், நாக்கு ட்விஸ்டர்கள், கட்டுக்கதைகள் போன்றவை) வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன. அவற்றை காது மூலம் மனப்பாடம் செய்தனர். இது ஒரே நாட்டுப்புற படைப்புகளின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தது.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை மற்றும் நம்பிக்கைகளின் பிரதிபலிப்பாகும். நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகள் ஒரு நபருடன் பிறப்பிலிருந்தே வருகின்றன. அவை குழந்தையின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன.

இணைப்புகள்

• இரினா குரினா. கீழ்ப்படியாமையின் அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் பயனுள்ள கவிதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள்

மேலும் பார்க்கவும்

குறிப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

• 2010.
• யுரேனியம்(VI)-டையூரேனியம்(V) ஆக்சைடு

பிற அகராதிகளில் "நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

லெர்மொண்டோவின் கவிதையின் வகைகள்- லெர்மொண்டோவின் கவிதை வகைகள். லிட். L. இன் செயல்பாடு அழிவு மற்றும் பரவல் சகாப்தத்தில் நடந்தது வகை அமைப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டு, மற்றும் அவரது படைப்பு வேலை. பாரம்பரியம் எப்போதும் வகை வகைப்பாட்டிற்கு தன்னைக் கொடுக்காது, அதே நேரத்தில் புதிய வடிவங்களுக்கான தேடலை பிரதிபலிக்கிறது. மாணவர் பாடல் வரிகள் எல்....... லெர்மண்டோவ் என்சைக்ளோபீடியா

மெலடின்ஸ்கி, எலியாசர் மொய்செவிச்- இந்த கட்டுரை அல்லது பகுதி திருத்தப்பட வேண்டும். கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கான விதிகளின்படி கட்டுரையை மேம்படுத்தவும். எலியாசர் மோ ... விக்கிபீடியா

எலியாசர் மொய்செவிச் மெலடின்ஸ்கி- (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய விஞ்ஞானி தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர். பொருளடக்கம் 1 சுயசரிதை 2 கட்டுரைகள் ... விக்கிபீடியா

எலியாசர் மெலடின்ஸ்கி

மெலடின்ஸ்கி- Meletinsky, Eleazar Moiseevich Eleazar Moiseevich Meletinsky (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய விஞ்ஞானி தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர்... ... விக்கிபீடியா

மெலடின்ஸ்கி, எலியாசர்- Eleazar Moiseevich Meletinsky (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய விஞ்ஞானி தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர். உள்ளடக்கம் 1... ...விக்கிபீடியா

மெலடின்ஸ்கி ஈ.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய விஞ்ஞானி தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர். உள்ளடக்கம் 1... ...விக்கிபீடியா

மெலடின்ஸ்கி ஈ. எம்.- Eleazar Moiseevich Meletinsky (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய விஞ்ஞானி தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர். உள்ளடக்கம் 1... ...விக்கிபீடியா

மெலடின்ஸ்கி எலியாசர் மொய்செவிச்- Eleazar Moiseevich Meletinsky (அக்டோபர் 22, 1918, கார்கோவ் டிசம்பர் 16, 2005, மாஸ்கோ) ரஷ்ய விஞ்ஞானி தத்துவவியலாளர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர். தத்துவார்த்த நாட்டுப்புறவியல் ஆராய்ச்சிப் பள்ளியின் நிறுவனர். உள்ளடக்கம் 1... ...விக்கிபீடியா

இது நாட்டுப்புற கலை, சமூகத்தின் அனைத்து கலாச்சார நிலைகளையும் உள்ளடக்கியது. மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் கருத்துக்கள், இலட்சியங்கள், தார்மீகக் கொள்கைகள் - இவை அனைத்தும் கலை நாட்டுப்புறக் கதைகள் (நடனம், இசை, இலக்கியம்) மற்றும் பொருள் (ஆடை, சமையலறை பாத்திரங்கள், வீடுகள்) இரண்டிலும் பிரதிபலிக்கின்றன.

1935 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் மாக்சிம் கார்க்கி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸில் பேசுகையில், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் முக்கியத்துவத்தை துல்லியமாக விவரித்தார்: "... நாட்டுப்புறக் கதைகள், மக்களின் வாய்மொழி இலக்கியங்களில் மிகவும் ஆழமான ஹீரோக்கள் உள்ளனர். ஸ்வயடோகோர் மற்றும் மிகுலா செலியானினோவிச், வாசிலிசா தி வைஸ், இதயத்தை இழக்காத முட்டாள் இவானுஷ்கா, எப்போதும் அனைவரையும் வெல்லும் இந்த படங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் உருவாக்கப்பட்டன, அவை நம் சமூகத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும்.

நாட்டுப்புறவியல் ("நாட்டுப்புற அறிவு") ஒரு தனி அறிவியல் ஒழுக்கம், எந்த ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது, சுருக்கங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, ஆய்வுக் கட்டுரைகள் எழுதப்படுகின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "நாட்டுப்புற கவிதை" மற்றும் "நாட்டுப்புற இலக்கியம்" என்ற சொற்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாட்டுப்புற வகைகள்

பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள் - இது வெகு தொலைவில் உள்ளது முழு பட்டியல். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை என்பது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பரந்த அடுக்கு ஆகும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் இரண்டு முக்கிய திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன - சடங்கு மற்றும் சடங்கு.

• நாட்காட்டி - Maslenitsa பாடல்கள், கிறிஸ்துமஸ் கரோல்கள், vesnyanka மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல் படைப்பாற்றல் மற்ற உதாரணங்கள்.
• குடும்ப நாட்டுப்புறக் கதைகள் - திருமணப் பாடல்கள், புலம்பல்கள், தாலாட்டு, குடும்பக் கதைகள்.
• எப்போதாவது - மந்திரங்கள், எண்ணும் பாசுரங்கள், மந்திரங்கள், மந்திரங்கள்.

சடங்கு அல்லாத நாட்டுப்புறக் கதைகள் நான்கு குழுக்களை உள்ளடக்கியது:

1. நாட்டுப்புற நாடகம் - மத, நேட்டிவிட்டி காட்சி, பார்ஸ்லி தியேட்டர்.

2. நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் - பாலாட்கள், காவியங்கள், ஆன்மீகக் கவிதைகள், பாடல் வரிகள், பாடல்கள், குழந்தைகள் பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள்.

3. நாட்டுப்புற உரைநடை விசித்திரக் கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலாவது விலங்குகளைப் பற்றிய விசித்திரக் கதைகள், அன்றாட வாழ்க்கை, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சங்கிலி விசித்திரக் கதைகள் (உதாரணமாக, கொலோபோக்கின் கதை) ஆகியவை அடங்கும். தேவதைகள் மற்றும் மெர்மன், மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள், பேய்கள் மற்றும் பேய்கள் போன்ற ரஷ்ய பேய்களின் உருவங்களுடன் மனித சந்திப்புகளைப் பற்றிய வாழ்க்கையின் கதைகள் அல்லாத விசித்திரக் கதை உரைநடை. இந்த துணைப்பிரிவில் ஆலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் அற்புதங்கள், உயர் சக்திகள் பற்றிய கதைகளும் அடங்கும். விசித்திரக் கதை அல்லாத உரைநடை வடிவங்கள்:

• புனைவுகள்;
• புராணக் கதைகள்;
• காவியங்கள்;
• கனவு புத்தகங்கள்;
• புனைவுகள்;

4. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கதைகள்: நாக்கு முறுக்கு, நல்வாழ்த்துக்கள், புனைப்பெயர்கள், பழமொழிகள், சாபங்கள், புதிர்கள், கிண்டல்கள், சொற்கள்.

இங்கு பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வகைகள் முக்கிய வகைகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

இலக்கியத்தில்

இவை கவிதைப் படைப்புகள் மற்றும் உரைநடை - காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள். பல இலக்கிய வடிவங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளாகவும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, இது மூன்று முக்கிய திசைகளை பிரதிபலிக்கிறது: நாடகம், பாடல் மற்றும் காவியம். நிச்சயமாக, இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றில் இன்னும் பல உள்ளன, ஆனால் பட்டியலிடப்பட்ட வகைகள் பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வகையான அனுபவங்கள்.

நாடகப் படங்கள்

நாடக நாட்டுப்புறக் கலையில் நாட்டுப்புற நாடகங்கள் வடிவில் அடங்கும் விசித்திரக் கதைகள்சாதகமற்ற முன்னேற்றங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முடிவுடன். நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே போராட்டம் நடக்கும் எந்த புராணக்கதையும் வியத்தகு முறையில் இருக்கும். கதாப்பாத்திரங்கள் ஒருவரையொருவர் வெவ்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் தோற்கடிக்கின்றன, ஆனால் இறுதியில் நல்ல வெற்றிகள்.

இலக்கியத்தில் நாட்டுப்புறவியல் வகைகள். காவிய கூறு

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் (காவியம்) விரிவான கருப்பொருள்களைக் கொண்ட வரலாற்றுப் பாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது பரம்பரை பரம்பரையாகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் உண்மையான நாட்டுப்புறக் கலை. இசையுடன் கூடிய இலக்கிய நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு கூடுதலாக, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, புனைவுகள் மற்றும் காவியங்கள், மரபுகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன.

ரஷ்ய நிலத்தின் காவிய ஹீரோக்களின் அனைத்து சாகசங்களும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் நீதியின் மகிமைக்கான போர்கள் மற்றும் சுரண்டல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், காவிய கலை பொதுவாக நாடக வகையுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. காவிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் முக்கிய பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய ஹீரோக்கள், அவர்களில் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் டோப்ரின்யா நிகிடிச், அத்துடன் அசைக்க முடியாத அலியோஷா போபோவிச் ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள்.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் முடிவில்லாமல் கொடுக்கப்படலாம், அரக்கர்களுடன் சண்டையிடும் ஹீரோக்கள் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. சில நேரங்களில் ஒரு ஹீரோ அற்புதமான சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு உயிரற்ற பொருளால் உதவுகிறார். இது ஒரு புதையல் வாளாக இருக்கலாம், இது டிராகன் தலைகளை ஒரே அடியில் வெட்டுகிறது.

காவியக் கதைகள் வண்ணமயமான கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி கூறுகின்றன - கோழி கால்களில் ஒரு குடிசையில் வசிக்கும் பாபா யாகா, வாசிலிசா தி பியூட்டிஃபுல், இவான் சரேவிச், சாம்பல் ஓநாய் இல்லாமல் எங்கும் இல்லை, மற்றும் இவான் தி ஃபூல் பற்றி கூட - திறந்த ரஷ்ய ஆத்மாவுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது.

பாடல் வடிவம்

இந்த நாட்டுப்புற வகைகளில் நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகள் அடங்கும், அவை பெரும்பாலும் சடங்குகளாகும்: காதல் பாடல்கள், தாலாட்டுகள், வேடிக்கையான டிட்டிகள் மற்றும் புலம்பல்கள். மிகவும் உள்ளுணர்வு சார்ந்துள்ளது. நேசிப்பவரை மயக்கும் நோக்கத்துடன் வாக்கியங்கள், மந்திரங்கள், மணிகள் மற்றும் விசில்கள் கூட சில சமயங்களில் நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளாக வகைப்படுத்தலாம்.

நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் எழுத்தாளர்

விசித்திரக் கதை இலக்கிய வகையின் (ஆசிரியரின்) படைப்புகளை பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் என முறையாக வகைப்படுத்த முடியாது, உதாரணமாக, எர்ஷோவின் "தி டேல் ஆஃப் தி லிட்டில் ஹம்ப்பேக்டு ஹார்ஸ்" அல்லது பாஜோவின் கதை " செப்பு மலைஎஜமானி" அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டதன் காரணமாக. இருப்பினும், இந்த கதைகள் அவற்றின் சொந்த நாட்டுப்புற ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளன, எங்காவது யாரோ ஒருவரால் ஒரு வடிவத்தில் சொல்லப்பட்டு, பின்னர் எழுத்தாளரால் புத்தக வடிவத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், நன்கு அறியப்பட்ட, பிரபலமான மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு தெளிவுபடுத்த தேவையில்லை. எந்த எழுத்தாளர்கள் தங்கள் சொந்த சதித்திட்டத்தை கொண்டு வந்தார்கள் மற்றும் கடந்த காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கியவர்கள் யார் என்பதை வாசகர் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள், பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த எடுத்துக்காட்டுகள் யாரோ ஒருவரால் சவால் செய்யப்படுவது மற்றொரு விஷயம். இந்த வழக்கில், வல்லுநர்கள் புரிந்துகொண்டு திறமையான முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும்.

சர்ச்சைக்குரிய கலை வடிவங்கள்

நவீன எழுத்தாளர்களின் விசித்திரக் கதைகள், அவற்றின் கட்டமைப்பில், நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சேர்க்கப்பட வேண்டிய எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் சதி நாட்டுப்புறக் கலையின் ஆழத்திலிருந்து ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது அறியப்படுகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் இருந்து ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முடிவு. எடுத்துக்காட்டாக, "ப்ரோஸ்டோக்வாஷினோவில் மூன்று" வேலை. ஒரு நாட்டுப்புற அவுட்லைன் உள்ளது - தபால்காரர் பெச்ச்கின் மட்டும் ஏதாவது மதிப்புள்ளவர். மேலும் கதையே சாராம்சத்தில் அற்புதமானது. இருப்பினும், படைப்பாற்றல் தீர்மானிக்கப்பட்டால், நாட்டுப்புறவியல் இணைப்பு நிபந்தனைக்குட்பட்டதாக மட்டுமே இருக்கும். பல ஆசிரியர்கள் வேறுபாடுகள் தேவையில்லை என்று நம்பினாலும், கலை என்பது கலை, வடிவம் எதுவாக இருந்தாலும். எந்த வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் இலக்கிய நியதிகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பதை பல பண்புகளால் தீர்மானிக்க முடியும்.

நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கும் உள்ள வேறுபாடு

ஒரு நாவல், சிறுகதை, கதை, கட்டுரை போன்ற இலக்கியப் படைப்புகள், அவற்றின் அளவான, அவசரமில்லாத விவரிப்பால் வேறுபடுகின்றன. சதித்திட்டத்தின் யோசனையை ஆராயும்போது, ​​பயணத்தின்போது படித்ததை பகுப்பாய்வு செய்ய வாசகருக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. நாட்டுப்புற படைப்புகள் அதிக மனக்கிளர்ச்சி கொண்டவை, மேலும், அவை பேச்சாளர் அல்லது கோரஸ் போன்ற அவற்றின் உள்ளார்ந்த கூறுகளை மட்டுமே கொண்டிருக்கின்றன. பெரும்பாலும் கதை சொல்பவர், கதையின் இருமை அல்லது திரித்துவத்தைப் பயன்படுத்தி, அதிக விளைவுக்கான செயலை மெதுவாக்குகிறார். நாட்டுப்புறக் கதைகளில், திறந்த டாட்டாலஜி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, சில சமயங்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. இணை மற்றும் மிகைப்படுத்தல்கள் பொதுவானவை. இந்த நுட்பங்கள் அனைத்தும் நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு இயற்கையானவை, இருப்பினும் அவை சாதாரண இலக்கியத்தில் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை.

வெவ்வேறு மக்கள், அவர்களின் மனநிலையில் பொருந்தாதவர்கள், பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற இயற்கையின் காரணிகளால் ஒன்றுபடுகிறார்கள். எல்லோரும் ஒரு நல்ல அறுவடையை அறுவடை செய்ய வேண்டும் என்ற பொதுவான ஆசை போன்ற உலகளாவிய நோக்கங்களை நாட்டுப்புற கலை கொண்டுள்ளது. சீனர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் இருவரும் கண்டத்தின் வெவ்வேறு முனைகளில் வாழ்ந்தாலும் இதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். பல நாடுகளின் மக்கள் அமைதியான இருப்புக்கான விருப்பத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எல்லா இடங்களிலும் உள்ள மக்கள் இயற்கையால் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், வெளிப்புற அறிகுறிகளை நீங்கள் மனதில் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை அல்ல.

வெவ்வேறு தேசிய இனங்களின் புவியியல் அருகாமை நல்லிணக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது, மேலும் இந்த செயல்முறை நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடங்குகிறது. முதலாவதாக, கலாச்சார உறவுகள் நிறுவப்பட்டு, இரண்டு மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமைக்குப் பிறகுதான் அரசியல்வாதிகள் முன்னுக்கு வருகிறார்கள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள்

சிறிய நாட்டுப்புற படைப்புகள் பொதுவாக குழந்தைகளுக்கானவை. குழந்தை ஒரு நீண்ட கதை அல்லது விசித்திரக் கதையை உணரவில்லை, ஆனால் ஒரு பீப்பாயைப் பிடிக்கக்கூடிய லிட்டில் கிரே டாப் பற்றிய கதையை மகிழ்ச்சியுடன் கேட்கிறது. குழந்தைகளை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள் தோன்றின. இந்த வடிவத்தின் ஒவ்வொரு படைப்பும் ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இது கதை முன்னேறும்போது, ​​ஒரு தார்மீக அல்லது ஒரு சிறிய தார்மீக பாடமாக மாறும்.

இருப்பினும், நாட்டுப்புற வகையின் பெரும்பாலான சிறிய வடிவங்கள் குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் மந்திரங்கள், பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள். குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் வெற்றிகரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் 5 வகைகள் உள்ளன:

• தாலாட்டு என்பது ஒரு குழந்தையை தூங்க வைக்க பழமையான வழி. பொதுவாக மெல்லிசை மெல்லிசை தொட்டில் அல்லது தொட்டிலின் ஆடலுடன் இருக்கும், எனவே பாடும் போது ஒரு தாளத்தைக் கண்டுபிடிப்பது முக்கியம்.
• Pestushki - எளிமையான ரைம்கள், இனிமையான வாழ்த்துக்கள், அன்பான பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகள், புதிதாக விழித்திருக்கும் குழந்தைக்கு இனிமையான புலம்பல்கள்.
• நர்சரி ரைம்கள் என்பது குழந்தையின் கைகள் மற்றும் கால்களால் விளையாடும் பாடல்களாகும். அவை குழந்தையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கின்றன, தடையற்ற விளையாட்டுத்தனமான முறையில் செயல்பட ஊக்குவிக்கின்றன.
• நகைச்சுவைகள் சிறுகதைகள், பெரும்பாலும் வசனங்களில், வேடிக்கையான மற்றும் சோனரஸ், தாய்மார்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தங்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொல்வார்கள். வளரும் குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் வயதுக்கு ஏற்ப நகைச்சுவைகளைச் சொல்ல வேண்டும், இதனால் குழந்தைகள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.
• எண்ணும் புத்தகங்கள் குழந்தையின் எண்கணித திறன்களை வளர்ப்பதற்கு நல்ல சிறிய ரைம்கள். நிறைய வரைய வேண்டியிருக்கும் போது அவை கூட்டு குழந்தைகளின் விளையாட்டுகளின் கட்டாயப் பகுதியாகும்.

"வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை" என்ற கருத்தை அடிக்கடி குறிக்கும் "நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சொல், இரண்டின் கலவையிலிருந்து வந்தது. ஆங்கில வார்த்தைகள்: நாட்டுப்புற - "மக்கள்" மற்றும் லோர் - "ஞானம்". இலக்கியத்தைப் போலவே, நாட்டுப்புற படைப்புகளும் காவியம், பாடல் மற்றும் நாடகம் என்று பிரிக்கப்படுகின்றன. காவிய வகைகளில் காவியங்கள், புனைவுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்றுப் பாடல்கள் அடங்கும். பாடல் வகைகளில் காதல் பாடல்கள், திருமணப் பாடல்கள், தாலாட்டுப் பாடல்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் ஆகியவை அடங்கும். நாடகங்களில் நாட்டுப்புற நாடகங்களும் அடங்கும் (உதாரணமாக, பெட்ருஷ்காவுடன்). ரஷ்யாவின் அசல் நாடக நிகழ்ச்சிகள் சடங்கு விளையாட்டுகளாகும்: குளிர்காலத்தைப் பார்ப்பது மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, விரிவான திருமண சடங்குகள் போன்றவை. சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளைப் பற்றி நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - டிட்டிஸ், வாசகங்கள் போன்றவை.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். குழந்தைகளுக்காக பெரியவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளுக்கு இந்த கருத்து முழுமையாக பொருந்தும். கூடுதலாக, குழந்தைகளால் இயற்றப்பட்ட படைப்புகளும், பெரியவர்களின் வாய்வழி படைப்பாற்றலில் இருந்து குழந்தைகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட படைப்புகளும் இதில் அடங்கும். அதாவது, குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அமைப்பு குழந்தை இலக்கியத்தின் கட்டமைப்பிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. பல வகைகள் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புடையவை, இதில் பெரியவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது, எனவே மக்களின் தார்மீக அணுகுமுறைகள், அவர்களின் தேசிய பண்புகள் மற்றும் தனித்தன்மைகள் இங்கே பிரதிபலிக்கின்றன. பொருளாதார நடவடிக்கை. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்பில், "கவிதை வளர்ப்பு" அல்லது "தாய்வழி கவிதை" ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தாலாட்டுப் பாடல்கள், நர்சரிகள், நர்சரி ரைம்கள், நகைச்சுவைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சிறு குழந்தைகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட பாடல்கள் இதில் அடங்கும்.

குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பெரிய படைப்புகள் - பாடல்கள், காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள்.

ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்கள் இசைக்காக குழந்தைகளின் காதுகளை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது, கவிதையின் ரசனை, இயற்கையின் மீதான காதல், அவர்களின் சொந்த நிலம். பழங்காலத்திலிருந்தே குழந்தைகளிடையே பாடல் உள்ளது. குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வயதுவந்த நாட்டுப்புறக் கலைகளின் பாடல்களும் அடங்கும் - பொதுவாக குழந்தைகள் அவற்றை தங்கள் விளையாட்டுகளுக்கு மாற்றியமைத்தனர். சடங்கு பாடல்கள் ("நாங்கள் தினை விதைத்தோம், விதைத்தோம் ..."), வரலாற்று (உதாரணமாக, ஸ்டீபன் ரஸின் மற்றும் புகாச்சேவ் பற்றி) மற்றும் பாடல் வரிகள் உள்ளன. இப்போதெல்லாம், குழந்தைகள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற பாடல்களை அசல் பாடல்களாகப் பாடுவதில்லை. நீண்ட காலமாக தங்கள் படைப்பாற்றலை இழந்து, இயற்கையாகவே வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் உறுப்புக்குள் இழுக்கப்படும் பாடல்களும் நவீன தொகுப்பில் உள்ளன.

காவியங்கள். இது வீர காவியம்மக்கள். பூர்வீக வரலாற்றின் மீதான அன்பை வளர்ப்பதில் இது மிகவும் முக்கியமானது. காவியக் கதைகள் எப்பொழுதும் இரண்டு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான போராட்டம் - நல்லது மற்றும் தீமை - மற்றும் நன்மையின் இயற்கையான வெற்றியைப் பற்றி கூறுகின்றன. மிகவும் பிரபலமான காவிய ஹீரோக்கள் இலியா முரோமெட்ஸ். டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச் ஆகியவை உண்மையான மனிதர்களின் அம்சங்களைக் கைப்பற்றும் கூட்டுப் படங்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்கள் வீர கதைகளின் அடிப்படையாக மாறியது - காவியங்கள் ("பைல்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து) அல்லது பழங்காலங்கள். காவியங்கள் - ஒரு பிரம்மாண்டமான படைப்பு நாட்டுப்புற கலை. அவர்களின் உள்ளார்ந்த கலை மாநாடு பெரும்பாலும் அற்புதமான புனைகதைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. பழங்காலத்தின் உண்மைகள் அவற்றில் தொன்மவியல் படங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஹைபர்போல் என்பது காவியக் கதை சொல்லலில் முன்னணி உத்திகளில் ஒன்றாகும். இது கதாபாத்திரங்களுக்கு நினைவுச்சின்னத்தை அளிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் அற்புதமான சுரண்டல்கள் - கலை நம்பகத்தன்மை.

விசித்திரக் கதைகள். அவை பழங்காலத்தில் எழுந்தன. விசித்திரக் கதைகளைச் சொல்வது ரஸ்ஸில் ஒரு பொதுவான பொழுதுபோக்காக இருந்தது, குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் இருவரும் அவற்றை விரும்பினர். ஒரு விசித்திரக் கதையில், உண்மையும் நன்மையும் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுகின்றன. ஒரு விசித்திரக் கதை எப்போதும் புண்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பக்கத்தில் இருக்கும், அது என்ன சொன்னாலும் பரவாயில்லை. ஒரு நபரின் சரியான வாழ்க்கைப் பாதைகள் எங்கே, அவரது மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின்மை என்ன, தவறுகளுக்கான அவரது பழிவாங்கல் என்ன, ஒரு நபர் விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறார் என்பதை இது தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

குழந்தைகளுக்கான ஒரு விசித்திரக் கதையில் ஒரு சிறப்பு வசீகரம் உள்ளது, பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சில ரகசியங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் விசித்திரக் கதையில் சுயாதீனமாக, விளக்கம் இல்லாமல், தங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைக் காண்கிறார்கள், இது அவர்களின் நனவின் வளர்ச்சிக்கு அவசியம். கற்பனை, கற்பனை உலகம்அதன் முக்கிய அடிப்படைகளில் நிஜ உலகின் பிரதிபலிப்பாக மாறிவிடும். வாழ்க்கையின் அற்புதமான, அசாதாரணமான படம், குழந்தைக்கு அவர், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள் இருக்கும் சூழலுடன் அதை யதார்த்தத்துடன் ஒப்பிடுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது. எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் தீமை தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு விசித்திரக் கதை அவரைப் பழக்கப்படுத்துகிறது.

குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை, விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ யார் என்பது முக்கியமல்ல: ஒரு நபர், விலங்கு அல்லது மரம். மற்றொரு விஷயம் முக்கியமானது: அவர் எப்படி நடந்துகொள்கிறார், அவர் எப்படி இருக்கிறார் - அழகானவர் மற்றும் கனிவானவர் அல்லது அசிங்கமான மற்றும் கோபமானவர். விசித்திரக் கதை ஹீரோவின் முக்கிய குணங்களை மதிப்பிடுவதற்கு குழந்தைக்கு கற்பிக்க முயற்சிக்கிறது மற்றும் உளவியல் சிக்கலை ஒருபோதும் நாடாது. பெரும்பாலும், ஒரு பாத்திரம் ஒரு குணத்தை உள்ளடக்கியது: நரி தந்திரமானது, கரடி வலிமையானது, இவான் ஒரு முட்டாள் பாத்திரத்தில் வெற்றி பெற்றவர், மற்றும் ஒரு இளவரசனின் பாத்திரத்தில் அச்சமற்றவர். விசித்திரக் கதையின் கதாபாத்திரங்கள் மாறுபட்டவை, இது சதித்திட்டத்தை தீர்மானிக்கிறது: சகோதரர் இவானுஷ்கா தனது விடாமுயற்சியுள்ள, விவேகமான சகோதரி அலியோனுஷ்காவைக் கேட்கவில்லை, ஆட்டின் குளம்பிலிருந்து தண்ணீர் குடித்து ஆடு ஆனார் - அவர் மீட்கப்பட வேண்டியிருந்தது; தீய மாற்றாந்தாய்அவரது அன்பான சித்திக்கு எதிராக சதிகள்... இப்படித்தான் ஒரு தொடர் செயல்களும் அற்புதமான விசித்திரக் கதை நிகழ்வுகளும் எழுகின்றன. ஒரு விசித்திரக் கதை ஒரு சங்கிலி கலவையின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது பொதுவாக மூன்று மறுபடியும் அடங்கும். சில நேரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் உரையாடல் வடிவத்தை எடுக்கும்; பின்னர், குழந்தைகள் ஒரு விசித்திரக் கதையில் விளையாடினால், அதன் ஹீரோக்களாக மாறுவது அவர்களுக்கு எளிதாக இருக்கும். பெரும்பாலும் ஒரு விசித்திரக் கதையில் பாடல்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் உள்ளன, மேலும் குழந்தைகள் முதலில் அவற்றை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு அதன் சொந்த மொழி உள்ளது - லாகோனிக், வெளிப்படையான, தாள. மொழிக்கு நன்றி, ஒரு சிறப்பு கற்பனை உலகம் உருவாக்கப்பட்டது. தீம் மற்றும் பாணியின் அடிப்படையில், விசித்திரக் கதைகளை பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூன்று பெரிய குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் அன்றாட (நையாண்டி) கதைகள்.

நாட்டுப்புறக் கதை மற்றும் கட்டுக்கதை

குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் உலக தோற்றம்: தொன்மையான நாகரிகங்கள், பழங்காலத்தின் சகாப்தம், உலக மதங்களின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்கள், உலக நாட்டுப்புறக் கதைகள். மெசபடோமிய நாகரிகம் - கி.மு. 3 ஆயிரத்தில் எழுத்தின் பிறப்பு. "பள்ளி" அறிகுறிகள் காணப்பட்டன, கற்பித்தல் உதவிகள், பல்வேறு அறிவுத் துறைகளில் (கணிதம், மொழி, சட்டம்) பயிற்சிகள் கொண்ட மாத்திரைகள்.

குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களின் வாசிப்பு வட்டத்தில் சுமேரியன்-அக்காடியன் "கில்காமேஷின் காவியம்", கிமு 2-3 ஆயிரம், அதன் முதல் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பாளர் குமிலியோவ் ஆவார். 1997 ஆம் ஆண்டில், வோஸ்கோபாய்னிகோவ் குழந்தைகள் கதை "தி புத்திசாலித்தனமான கில்காமேஷ்" எழுதினார். இந்த வேலை 12 "பாடல்களை" கொண்டுள்ளது, அவற்றின் வரிசை ராசியின் 12 அறிகுறிகளுடன் ஒத்துள்ளது. சதி நோக்கங்கள்: கில்காமேஷ், தான் கொன்ற சிங்கத்தின் தோலை அணிந்து, சொர்க்க காளையை தோற்கடித்து, நித்திய இளமையின் மலரைக் கண்டுபிடித்தார், மர்மமான தோட்டத்தில் மரத்தில் குடியேறிய பாம்பைக் கொன்று, புனிதப் பொருட்களைப் பெறுகிறார். பாதாள உலகம். ஹெர்குலஸ் போல் தெரிகிறது.

தெய்வீக குழந்தையின் கட்டுக்கதை பண்டைய கலாச்சாரங்களில் தாய், தந்தை, உலக மரம் மற்றும் உலகின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது. இது புராணக் கருத்துகளின் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும் வெவ்வேறு நாடுகள். குழந்தைகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் கதைக்களங்கள் மற்றும் கருக்கள் தெய்வீக குழந்தையின் புராணக்கதைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு குழந்தையின் உருவம் ஒரு அதிசயத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, அசாதாரணமான விஷயங்களை, அற்புதங்களைச் செய்வதே மையக் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய செயல்பாடு. குழந்தையின் தெய்வங்களின் தொன்மவியல் பல கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் நமக்குத் தெரிந்த குழந்தைகள் இலக்கியத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு பெரும்பாலும் துரதிர்ஷ்டத்தால் முந்தியுள்ளது - பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள சாம்சனின் பெற்றோரைப் போலவே திருமணமான தம்பதியினர் குழந்தை இல்லாமையை அனுபவிக்கின்றனர். தெய்வீகக் குழந்தை பொதுவாக மற்ற ஹீரோக்களுக்கு மேலே வளர்க்கப்படுகிறது, அவரது உருவத்தின் அளவு அதிகரிக்கிறது (உதாரணமாக, மோசேயின் கதையில், தெய்வீகக் குழந்தை சில உடல் வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, அது அவரை அழகாகவும் பயங்கரமாகவும் ஆக்குகிறது. உதாரணமாக, சிம்சோனின் அற்புதமான பிறப்பு பற்றிய கதை, அவர் ஒரு வலிமையான மனிதராக வளர்ந்தார், அவருடைய பலம் அனைத்தும் அவரது முடியில் இருந்தது. குழந்தை தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர், உலகின் எதிர்கால மீட்பர்கள், உதாரணமாக முகமது நபி. ஒரு குழந்தை ஒரு அதிசயத்திற்கு சாட்சியமளிப்பது, தனது நண்பரில் ஒரு தெய்வீக ஆசிரியரைப் பார்ப்பது, குழந்தை இலக்கியத்தின் கவிதையின் மற்றொரு கட்டமைப்பு கூறு ஆகும். ஹெர்குலஸ், மாசிடோனின் அலெக்ஸ், கன்னி மேரி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்து ஆகியோரின் குழந்தைப் பருவம் முதல் அற்புதச் செயல்களின் சகாப்தமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. குணப்படுத்துவதில் பல அற்புதங்கள் உள்ளன: ஒரே தொடுதலால் இயேசு ஒரு இளம் மரம் வெட்டுபவரின் பாதத்தை குணப்படுத்துகிறார். எனவே, அடிப்படை யோசனை ஒரு அதிசயம் செய்யும் குழந்தையின் உருவம். குழந்தை இலக்கியத்தின் கதைக்களம் பெரும்பாலும் "நல்ல செயல்களை" கொண்டுள்ளது. பண்டைய நூல்களில், குழந்தை எதிர்ப்புகள், மோதல்களின் அமைப்பில் சித்தரிக்கப்படுகிறது: குழந்தை-பெற்றோர், குழந்தை-மற்ற குழந்தைகள், குழந்தை-ஆசிரியர்கள்.

குழந்தை கதாபாத்திரங்களுடன், "தெய்வீகமற்ற" குழந்தைகளும் உள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஈசா மற்றும் ஜேக்கப் என்ற இரட்டையர்களைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டுக் கதை, ஒருவர் திறமையான பொறியாளர், மற்றவர் சாந்தகுணமுள்ள "கூடாரங்கள்", அதாவது. பயிற்சியாளர் மற்றும் பாடலாசிரியர். நகைச்சுவை மற்றும் வியத்தகு டூயட்கள்: கெய்டரில் சக் மற்றும் ஹக், டாம் சாயர் மற்றும் ஹக் ஃபின் மற்றும் ட்வைன்.

பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய பள்ளிகள். ஃபிளெகன் ஆஃப் டிரால்ஸ், ரோம் எழுத்தாளர், கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டு. தொகுப்பு "அற்புதமான கதைகள்", இந்த கதைகளில் அற்புதமான உயிரினங்கள் மற்றும் பேய்கள் உள்ளன; கிழக்கு விசித்திரக் கதைமாயவாதம் மற்றும் கற்பனையின் கூறுகளுடன் இணைகிறது.

பண்டைய நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்த ரோமானியப் பேரரசின் நாடுகளை ஒரு வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது, அது சுதந்திரம் வரை பல நூற்றாண்டுகளாக நீடித்தது. தேசிய கலாச்சாரங்கள். கிறித்துவத்தின் ஸ்தாபனத்துடன், சமூகத்தில் உறவுகள் மாறத் தொடங்கின, பண்டைய கிளாசிக்ஸின் அதிகாரம் மறுக்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் இனி புதிய கேள்விகளுக்கு பதில்களை வழங்கவில்லை.

(விரிவுரைகளில் இருந்து). ஒரு குழந்தை புராணத்துடன் முதல் அறிமுகம் தேவாலய சேவை மூலம். புராணம் என்பது பண்டைய கால கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய கதை. இயற்கை மற்றும் முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை ஒரு கட்டுக்கதை உருவாவதற்கான தொடக்க புள்ளியாகும். தொன்மத்தின் தானியம் ஒரு தொன்மை, நமக்குள் பொதிந்துள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவு. கட்டுக்கதைகள்: நிழலிடா (நட்சத்திரங்களைப் பற்றியது), நாட்காட்டி, மானுடவியல் (மனிதனின் உருவாக்கம் மற்றும் தோற்றம் பற்றியது), டோட்டெமிக் (உயிர் இயற்கையின் பொருள்களைக் கொண்ட மக்களின் உறவைப் பற்றிய கட்டுக்கதை), எஸ்காடாலஜிக்கல் (உலகின் முடிவைப் பற்றிய கட்டுக்கதை). கிறிஸ்து புராணம் உரைநடையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது: குழந்தைகளுக்கான புனித நூலின் மறுபிறப்பு, ஒரு இலக்கிய விசித்திரக் கதையில், மொழி மற்றும் கிறிஸ்து புராணங்களின் ஒன்றுடன் ஒன்று நிகழ்கிறது; ஒரு கிறிஸ்துமஸ் கதையின் வகையில். ஈஸ்டர் கதை, கற்பனைக் கதைகளில்.

XV-XVIII நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் குழந்தைகள் இலக்கியம்

பண்டைய ரஷ்ய குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் முழு வரலாற்றையும் நான்கு காலங்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி, முதல் கல்விப் படைப்புகள் தோன்றியபோது;

2) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், குழந்தைகளுக்கான 15 அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன;

3) 20-40கள். XVII நூற்றாண்டு, வழக்கமான கவிதை தொடங்கும் போது;

4) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வகைகளின் வளர்ச்சியின் காலம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் வளர்ச்சி. கவிதை பெறுகிறது. அந்தக் காலத்தின் கவிதைகள், குழந்தைகளை நோக்கியவை, நவீன பார்வையில், இன்னும் பழமையானவை. ஆனால் அவர்களுடன் தான் குழந்தைகளின் கவிதை தொடங்கியது.

கவிதைகள் இல்லாத குழந்தைகளின் கையால் எழுதப்பட்ட அல்லது அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் அது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பெரிய படைப்புகள் எழுதப்பட்டபோது அவற்றில் பல இருந்தன, அதை இப்போது நாம் கவிதைகள் என்று அழைக்கிறோம். கவிதைகள் நடத்தை விதிகளை அமைக்கின்றன மற்றும் உலகம் பற்றிய பல்வேறு தகவல்களை தெரிவிக்கின்றன. பெரும்பாலான கவிதைகள் பெயர் தெரியாதவை. இருப்பினும், சில ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே அறியப்பட்டனர், மற்றவர்கள் இப்போது அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். ரஸ்ஸின் முதல் குழந்தைகள் கவிஞர் மாஸ்கோ அச்சகத்தின் இயக்குனரான சவ்வதி என்று கருதப்பட வேண்டும். புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கல்வியறிவுக்கு குறிப்பு புத்தகம் பொறுப்பாகும். எனவே, மிகவும் படித்தவர்கள் இந்த பதவிக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். தற்போது, ​​சவ்வதியின் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கவிதைகள் அறியப்படுகின்றன, குறிப்பாக குழந்தைகளுக்காக அவர் எழுதியுள்ளார். அவற்றில் 1637 ஆம் ஆண்டு ஏபிசி பதிப்பில் வைக்கப்பட்ட மாஸ்கோ பத்திரிகையின் புத்தகத்தில் முதல் கவிதை உள்ளது. இது 34 வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இக்கவிதை எளிமையாகவும், சூடாகவும், தெளிவாகவும் வாசகனுக்குக் கையில் வைத்திருக்கும் புத்தகத்தைப் பற்றிச் சொல்லி, எழுத்தறிவையும் புத்தக ஞானத்தையும் போற்றி, எப்படிப் படிக்க வேண்டும், எப்படிப் படிக்க வேண்டும் என்று பல்வேறு அறிவுரைகளைத் தருகிறது. தொகுப்பின் படி, இது ஒரு குழந்தைக்கு சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமான ஒரு தலைப்பில் ஒரு நெருக்கமான உரையாடலாகும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே அவர் “ஞான வேதத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும் » (கடிதம்), "ஞானிகளில்" ஒருவராகி, "ஒளியின் உண்மையான மகனாக" ஆகுங்கள். பின்னர் இரண்டாவது பாதியில் XVII c., இந்த கவிதை கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் மூலம் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது.

சவ்வதியின் மற்றொரு கவிதையும் மிகவும் பிரபலமானது - "சோம்பல் மற்றும் அலட்சியம் பற்றிய சுருக்கமான அறிக்கை", 124 வரிகளைக் கொண்டது. இது ஒரு மாணவர், திறமையான, ஆனால் சோம்பேறி மற்றும் கவனக்குறைவான எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்குகிறது. கல்வியறிவுக்கான மரியாதை, கல்வியின் மீதான உற்சாகமான அணுகுமுறை மற்றும் அறியாமைக்கான அவமதிப்பு ஆகியவற்றை குழந்தைகளில் வளர்க்க சவ்வதி முயற்சி செய்கிறார். கற்பித்தல் ஒளி, அறியாமை இருள் என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகரை அழைத்துச் செல்கிறார். Savvaty முக்கிய கல்வி வழிமுறையாக வற்புறுத்தலை பயன்படுத்துகிறது, மற்றும் ஒப்பீடு மற்றும் ஒப்பீடு ஒரு இலக்கிய சாதனம். உதாரணமாக, ஒளி, வண்ணம் மற்றும் வண்ணப்பூச்சுகளின் விளையாட்டின் காரணமாக ஒரு வைரம் விலைமதிப்பற்றது என்றும், ஒரு நபர் தனது கல்வி மற்றும் "அவரது புரிதலின்" காரணமாகவும் விலைமதிப்பற்றவர் என்று கூறுகிறார்.

என்ற 106 வரிகள் கொண்ட மற்றொரு நீண்ட கவிதையில் "தி ஏபிசி ஆஃப் வெக்கேஷன்", ஒரு நேர்மறையான மாணவரின் உருவம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது ஆசிரியரின் அறிவுரைகளுக்குச் செவிசாய்த்தார், விடாமுயற்சியுடன் படித்தார், எனவே ஆசிரியர் தனக்குத் தெரிந்த மற்றும் முடிந்த அனைத்தையும் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். இது பட்டமளிப்பு நாளில் ஒரு குழந்தையைப் பிரிந்து செல்வது போன்றது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான கவிஞர். போலோட்ஸ்கின் சிமியோன் ஆவார். அவரது உண்மையான பெயர் பெட்ரோவ்ஸ்கி. 1664 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் அழைப்பின் பேரில், சிமியோன் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு பள்ளியைத் திறந்து இலக்கிய மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கத் தொடங்கினார். பொலோட்ஸ்கின் சிமியோன் 1664 ஆம் ஆண்டின் ப்ரைமரை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார். 1667 ஆம் ஆண்டு பதிப்பின் முழு ப்ரைமரையும் அவர் தொகுத்தார், இது 1669 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. இந்த ப்ரைமருக்கு சிமியோன் எழுதிய முன்னுரை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு சிறந்த கல்வியியல் கட்டுரையாகும்.

ஆனால் 1679 இன் முதன்மையானது குழந்தைகளுக்கான இரண்டு கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது: "கற்க விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு முன்னுரை"மற்றும் "அறிவுரை". அவர்களில் முதன்மையானவர் புத்தகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறார், எழுத்தறிவைப் பாராட்டுகிறார், குழந்தைகளை நன்றாகப் படிக்க அழைக்கிறார், இளமையில் வேலை செய்பவர்கள் வயதான காலத்தில் நிம்மதியாக இருப்பார்கள். எல்லா உழைப்பிலும், வாசிப்பும் கற்றலும் மிகுந்த மகிழ்ச்சியையும் நன்மையையும் தருகின்றன. இரண்டாவது கவிதை நூலின் இறுதியில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் குழந்தைகளுக்காக வெளியிட்ட புத்தகங்களான "டெஸ்டமென்ட்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் பார்லாம் அண்ட் ஜோசப்" ஆகியவற்றிற்கு கவிதை முன்னுரைகளை எழுதினார். அவற்றில் அவர் புத்தகங்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார், குழந்தைகளை ஆர்வப்படுத்த முயற்சிக்கிறார் மற்றும் போலோட்ஸ்கின் சிமியோனின் மிக முக்கியமான புத்தகங்கள் “ரீஃப். மோலோஜியன்”, 1308 பெரிய வடிவ பக்கங்கள் மற்றும் 1316 பக்கங்களைக் கொண்ட “வெர்டோகிராட் மல்டிகலர்”. புத்தகங்கள் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்களின் நலனுக்காக", "அவற்றில் வார்த்தைகளைத் தேடலாம்" மற்றும் "தங்கள் வயதைக் கற்பிப்பதற்காக" படிக்கலாம். குழந்தைகளிடமிருந்து பெற்றோர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களுக்கு வாழ்த்துக் கவிதைகள் உட்பட குழந்தைகளுக்கு அணுகக்கூடிய பல கவிதைகள் புத்தகங்களில் உள்ளன.

இயற்கை, கனிமங்கள், விலங்குகள், தாவரங்கள், பொழுதுபோக்கு புனைவுகள் போன்றவற்றைப் பற்றிய கவிதைகள் குழந்தைகளுக்குக் கிடைத்தன அவரது காலத்தின் கவிஞர், போலோட்ஸ்கின் சிமியோன், குழந்தைகளுக்கான இலக்கியத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார்.

முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளரும் கவிஞருமான கரியோன் இஸ்டோமின் அவர்களின் பணி முழுவதுமாக குழந்தைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அவரது அனைத்து படைப்புகளிலும், கரியன் இஸ்டோமின் அறிவியலை மகிமைப்படுத்தினார், "அறிவொளி" யாகி: அனைத்து வகுப்புகளின் குழந்தைகள், சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள், அனைத்து தேசிய இனத்தவர்களும் படிக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். விஞ்ஞானம், கரியன் இஸ்டோமினின் கூற்றுப்படி, தேவை மற்றும் துக்கத்திலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்ற வேண்டும். இஸ்டோமின் தனது பெரும்பாலான கவிதைகளில் இளவரசர்களை நேரடியாக உரையாற்றினாலும், அவர் முழு ரஷ்ய மக்களுக்கும் அவர்களை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார்.

கரியன் இஸ்டோமினின் வாழ்நாளில், குழந்தைகளுக்கான அவரது மூன்று புத்தகங்கள் மற்றும் முழுமையான பாடப்புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. கரியன் இஸ்டோமினின் மற்றொரு குழந்தைகள் புத்தகமான தி பிக் ப்ரைமர் 11 கவிதைகளைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, அவர் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கவிதை புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். ஆம், புத்தகத்தில் "கொள்கை"இது அனைவரையும், பருவங்கள், உலகின் சில பகுதிகள், வெவ்வேறு நாடுகளைப் பற்றி சொல்கிறது. ஒரு கவிதை புத்தகத்தில் "டோமோஸ்ட்ராய்", 176 வரிகளைக் கொண்டது, நடத்தை விதிகள் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி உருவகமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. விதிகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் "இலவச அறிவியல்" போன்றவற்றைப் படிக்க வேண்டிய தேவையைக் குறைக்கிறது.

இலக்கிய விசித்திரக் கதையின் வகை. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில் பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமையானது

கதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் தனது படைப்பாற்றலின் உச்ச காலத்தில் தோன்றினார். அவை குழந்தைகளுக்காக அல்ல, ஆனால் உடனடியாக குழந்தைகளின் வாசிப்பில் நுழைந்தன.

1830 ஆம் ஆண்டில், புஷ்கின் ஒரு கரடியைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரக் கதையை உருவாக்கத் தொடங்கினார், "சூடான வசந்த காலம் போல", அது முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. 1831 ஆம் ஆண்டில், "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் தி ப்ரீஸ்ட் அண்ட் ஹிஸ் வர்க்கர் பால்டா" ஆகியவை முடிக்கப்பட்டன. 1833 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு விசித்திரக் கதைகள் எழுதப்பட்டன: "மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" மற்றும் "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை." 1834 இல், "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" தோன்றியது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு தனது விசித்திரக் கதைகளை உருவாக்குகிறார். "பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" என்பது நாட்டுப்புறக் கதையான "தி ஃபார்ம்ஹாண்ட் ஷபர்ஷா" க்கு நெருக்கமானது. "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்" கதையானது "தி க்ரீடி ஓல்ட் வுமன்" என்ற விசித்திரக் கதையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் புஷ்கினுக்கு நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர் எழுத்தாளர் வி.ஐ. டாஹ்லெம். "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" நாட்டுப்புறக் கதையான "அற்புதமான குழந்தைகளைப் பற்றி" எதிரொலிக்கிறது. "இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" நாட்டுப்புறக் கதையான "தி மேஜிக் மிரர்" கதைக்கு அருகில் உள்ளது. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு திரும்பியது, ஏ.எஸ். புஷ்கின் இலக்கியத்தைப் புதுப்பிப்பதற்கான விவரிக்க முடியாத சாத்தியக்கூறுகளைக் காண்கிறார்.

கதைகள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் - சதி வேலைகள், இது ஒளி மற்றும் இருண்ட உலகங்களுக்கு இடையிலான அப்பட்டமான மோதலை சித்தரிக்கிறது. ஒரு உதாரணம் "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டன், அவரது புகழ்பெற்ற மற்றும் வலிமைமிக்க ஹீரோ இளவரசர் க்விடன் சால்டனோவிச் மற்றும் அழகான ஸ்வான் இளவரசி." இது 1831 இல் எழுதப்பட்டது மற்றும் 1832 இல் "A. புஷ்கின் கவிதைகள்" இன் மூன்றாம் பகுதியில் முதலில் வெளியிடப்பட்டது. அச்சில் வெளிவந்த புஷ்கினின் முதல் விசித்திரக் கதை இதுவாகும். அவள் கலவையான பதில்களைப் பெற்றாள். அனைத்து சமகாலத்தவர்களும் புஷ்கினின் புதுமையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரு புதிய கவிதை வகையின் பிறப்பைக் கண்டனர். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இது ராஜாவின் உருவத்தில் ஒரு நுட்பமான நையாண்டி குறைப்பை வழங்குகிறது: "முழு உரையாடலின் போது, ​​அவர் வேலிக்கு பின்னால் நின்றார் ..." A.S இன் தணிக்கை நிபந்தனைகளின்படி. புஷ்கின் உயர் பிறந்த செவிமடுப்பவரை இன்னும் வெளிப்படையாக கேலி செய்திருக்க முடியாது. விசித்திரக் கதை மனித உணர்வுகளின் மாறுபட்ட நிழல்களை பிரதிபலிக்கிறது: "சமையல்காரர் சமையலறையில் கோபமாக இருக்கிறார், நெசவாளர் தறியில் அழுகிறார், அவர்கள் இறையாண்மையின் மனைவியைப் பொறாமைப்படுத்துகிறார்கள்" மற்றும் மக்களிடையே சிக்கலான உறவுகள் வெளிப்படுகின்றன.

புஷ்கின் கதைசொல்லி கவிதையின் ஏகபோகத்திற்கு எதிராக, அழிக்கப்பட்ட தாள மற்றும் தொடரியல் சொற்றொடர்களுக்கு எதிராக பேசினார். அவரது வசனம் மாறும், இயக்கத்தின் தாளத்தையும் நிகழ்வுகளின் பதற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. சுறுசுறுப்பு மற்றும் நிகழ்வுகளை மாற்றுவதற்கான வேகம் சுதந்திரமாகவும் எளிதாகவும் இயற்கை ஓவியங்கள், லாகோனிக் மற்றும் பார்வைக்கு வண்ணமயமானவை: காற்று மகிழ்ச்சியுடன் சலசலக்கிறது, கப்பல் மகிழ்ச்சியுடன் ஓடுகிறது. நீல வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசிக்கின்றன, நீலக் கடலில் அலைகள் மோதுகின்றன ...

புஷ்கின் கதைசொல்லியில் வசனத்தின் ஒலி அமைப்பு ஆற்றல் மிக்கது மற்றும் பயனுள்ளது. ஒவ்வொரு ஒலியும் அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, வெளிப்படுத்தும் தெறிப்பு கடல் அலை, பின்னர் ஒரு கொசு அல்லது பம்பல்பீயின் விமானத்தை இனப்பெருக்கம் செய்கிறது.

புஷ்கின் "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டானில்" மொழியின் தேசியம் அல்லது "வடமொழி"க்கான போராளியாக தோன்றுகிறார். "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டான்" பல விசித்திரக் கதை எழுத்தாளர்களைப் போலவே ஒரு தார்மீக முடிவோடு முடிவடையாது, ஆனால் நன்மையின் வெற்றியை மகிமைப்படுத்தும் மகிழ்ச்சியான விருந்துடன் முடிவடைகிறது.

ஒரு நீண்ட போராட்டத்தில் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் வெற்றி பெறுகின்றன: இளவரசர் கைடன் தனது தந்தையை சந்திக்கிறார்; நெசவாளர், சமையற்காரர் மற்றும் தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளரான பாபா பாபரிகா ஆகியோர் வெட்கப்படுகிறார்கள். ராணி தாய், இளவரசர் கைடன் மற்றும் ஸ்வான் இளவரசி ஆகியோரின் உருவங்களில் உருவகப்படுத்தப்பட்ட விசித்திரக் கதையின் "பிரகாசமான உலகம்" உடன் வாசகர்கள் முழு மனதுடன் பக்கபலமாக உள்ளனர். ஜார் சால்டனின் உருவம் மட்டுமே சந்தேகங்களையும் எண்ணங்களையும் எழுப்புகிறது.

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நேர்மையற்ற ஊழியர்கள் மக்களை ஏமாற்றுவதைப் பற்றிய ஒரு நையாண்டி. இது மனித பேராசை, முட்டாள்தனம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்தை கேலி செய்கிறது. சமையற்காரன், மாப்பிள்ளை, தச்சன் போன்றவற்றை அற்பக் கூலிக்கு செய்யும் வேலைக்காரனை அர்ச்சகர் வேலைக்கு அமர்த்தப் போகிறார். முட்டாள்தனம் மற்றும் பேராசை அவரை ஒரு பணியாளராக பணியமர்த்திய பால்டாவிடமிருந்து கிளிக்குகளைப் பெற சம்மதிக்க வைக்கிறது. ஆனால் பாதிரியார் பேராசை மட்டுமல்ல, நயவஞ்சகமும் தீயவர்களும் அல்ல, அவர் பால்டாவை அழிக்க முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு சாத்தியமற்ற பணிகளைக் கொடுத்து, எடுத்துக்காட்டாக, பிசாசுகளிடமிருந்து வாடகை வசூலிக்கிறார்.

"பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை" கவிஞரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை. இது முதலில் வெளியிடப்பட்டது வி.ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி 1840 இல் "சன் ஆஃப் தி ஃபாதர்லேண்ட்" இதழில் தணிக்கையின் கண்டிப்பினால் ஏற்பட்ட பெரிய மாற்றங்களுடன். "பாப்" "வணிகர் குஸ்மா ஓட்டோலோப்" ஆக மாற்றப்பட்டது. இது இப்படி தொடங்கியது:

ஒரு காலத்தில் குஸ்மா முட்டாள் என்ற வணிகர் வாழ்ந்தார், அவர் ஆஸ்பென் நெற்றி என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார்., மற்றும் முழு கதையும் தலைப்பிடப்பட்டது: "வணிகர் குஸ்மா ஆஸ்டோலோப் மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை." ஜுகோவ்ஸ்கி செய்த மாற்றங்கள் விசித்திரக் கதையின் சமூக நோக்குநிலையை சிதைத்து, அதன் படங்கள் மற்றும் கவிதை ஒருமைப்பாட்டின் அமைப்பை மீறியது.

புஷ்கின்ஸில் விசித்திரக் கதாபாத்திரங்கள்உளவியல் ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் சரியானது; விசித்திரக் கதையில் பணிபுரியும் பணியில், அவர் தொடர்ந்து அதன் வசனத்தை மெருகூட்டினார், அதை நாட்டுப்புறக் கதைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தார், நையாண்டியை கூர்மைப்படுத்தினார்.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளின் கலை வழிமுறைகள் அவரது கவிதை உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கவிதையின் பாசாங்குத்தனத்தையும் சுருக்கத்தையும் எதிர்த்து கவிஞர் பேசினார்; அவர் பழமொழியுடன் நாட்டுப்புற பழமொழியை நெருங்க முயன்றார்.

விசித்திரக் கதையில் புஷ்கின் வசனம் இயக்கம் நிறைந்தது. கவிஞர் சில சமயங்களில் போராட்டத்தின் தீவிரத்தை தெரிவிப்பதற்காக முழு சரணங்களையும் முதன்மையாக பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் வினைச்சொற்களில் இருந்து உருவாக்குகிறார்:

ஏழை அரக்கன் மாரின் கீழ் ஊர்ந்து, கஷ்டப்பட்டு, கஷ்டப்பட்டு,

மாரை தூக்கி இரண்டு அடி எடுத்து வைத்து மூன்றாவது அடியில் விழுந்து கால்களை நீட்டினான்.

கதையின் முடிவில், பாதிரியாரைப் பற்றிய கேலி செய்யும் அணுகுமுறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 1835 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் தி ஃபிஷர்மேன் அண்ட் தி ஃபிஷ்", "வாசிப்புக்கான நூலகம்" இதழில் வெளிவந்தது.

"மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை" ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டு நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் இருக்கும் கருப்பொருள்களை பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, கிரிம் சகோதரர்களின் தொகுப்பில் இதேபோன்ற விசித்திரக் கதை உள்ளது. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதை பொறுமையான நன்மைக்கும் ஆக்கிரமிப்பு தீமைக்கும் இடையிலான மோதலின் தத்துவ பிரதிபலிப்பாகும். கவிஞருக்கு சமூக நோக்கங்கள் புதிதல்ல. வயதான மனிதனுக்கும் வயதான பெண்ணுக்கும் இடையிலான கூர்மையான வேறுபாட்டால் இது வலியுறுத்தப்படுகிறது: அவர் ஒரு விவசாயியாகவே இருக்கிறார், மேலும் அவர் சமூக ஏணியில் மேலும் மேலும் உயரும்.

ஒரு வயதான மனிதனின் உருவம் ஒரு விசித்திரக் கதையின் நாட்டுப்புற தொடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பேராசை பிடித்த கிழவியின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், ஆனால் அவள் எவ்வளவு உயர்ந்தாலும் அவளுக்கு மரியாதை இல்லை. அவள் ராணியாக ஆக விரும்பியபோது அவளிடம் அவர் பேசியது இதற்குச் சான்றாகும்:

"ஏன், பெண்ணே, நீங்கள் அதிக அளவு ஹென்பேன் சாப்பிட்டீர்களா?"

கிழவியின் உருவம் படிப்படியாக பேராசையின் உருவத்தைத் தாண்டி சமூக ஒடுக்குமுறையின் அடையாளமாக மாறுகிறது. மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை கொடுங்கோலர்கள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தது. நன்மை தீமையை வெளிப்படையான மோதலில் தோற்கடிக்காது, அதைத் தப்பிப்பிழைக்க முடியாது. உச்ச நீதியின் சட்டங்களின்படி தண்டிக்கப்படும் கொடுங்கோன்மையின் போதனையான படத்துடன் கதை முடிவடைகிறது (அவற்றின் பிரதிநிதி ஒரு தங்கமீன்):

இதோ, அவருக்கு முன்னால் மீண்டும் ஒரு குழி இருந்தது; அவரது வயதான பெண் வாசலில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவளுக்கு முன்னால் ஒரு உடைந்த தொட்டி உள்ளது.

"இறந்த இளவரசி மற்றும் ஏழு மாவீரர்களின் கதை" 1833 இல் எழுதப்பட்டது. 1834 இல் முதல் முறையாக "வாசிப்பிற்கான நூலகம்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. இது புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளின் மனிதநேய நோக்குநிலையை குறிப்பாக தெளிவாகப் பிரதிபலித்தது. "இறந்த இளவரசியின் கதை" இல், நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள் உழைக்கும் மக்களால் மதிக்கப்படும் இத்தகைய குணநலன்களைக் கொண்டுள்ளன: இரக்கம், பெருந்தன்மை, தைரியம், நட்பில் பக்தி.

ஒரு நீண்ட பயணத்திற்குப் புறப்பட்ட தனது கணவருக்காக ராணி அம்மா உண்மையாகக் காத்திருக்கிறார். புஷ்கின் இதைப் பற்றி தெளிவான காட்சிகளில் பேசுகிறார், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு நெருக்கமான பாணியில்.

இளவரசி-மகளின் உருவத்தில் காதல் உருவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. அவள் "எல்லோரையும் விட அழகாகவும், எல்லோரையும் விட வெட்கமாகவும், வெண்மையாகவும்" இருப்பதன் மூலம் பெண் செர்னாவ்கா மற்றும் ஏழு ஹீரோக்களின் அன்பைத் தூண்டுகிறாள், மேலும், மிக முக்கியமாக, அவளுடைய இரக்கம், பதிலளிக்கும் தன்மை மற்றும் உதவத் தயாராக இருக்கிறாள்.

இளவரசர் எலிஷாவின் படம் காவிய டோன்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோ "ஒரு அழகான ஆன்மாவுக்காக, ஒரு இளம் மணமகளுக்காக சாலையில் செல்கிறார்." அவர் இயற்கைக்கு நெருக்கமானவர். எலிஷாவின் பாடல் வரிகள் சூரியனையும் மாதத்தையும், இறுதியாக காற்றையும் ஈர்க்கிறது, அவரது படத்தை கவிதையாக வண்ணமயமாக்கி அவருக்கு ஒரு சிறப்பு அழகைக் கொடுக்கிறது. "இறந்த இளவரசியின் கதை" கவிஞரால் ஜுகோவ்ஸ்கியுடன் ஒரு படைப்பு போட்டியில் எழுதப்பட்டது. ஆனால் அவரைப் போலல்லாமல், புஷ்கின் ஹீரோக்களின் காதல் சித்தரிப்புக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தவில்லை, அவர் அரச நீதிமன்றத்தின் வாழ்க்கையின் யதார்த்தமான படங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது விசித்திரக் கதையில் நையாண்டி பாத்திரங்களை உருவாக்குகிறார். இது, ஓரளவிற்கு, ராஜா-தந்தை, விதிக்கப்பட்ட விதவைக் காலம் முடிந்தவுடன் விரைவில் திருமணம் செய்து கொள்ள விரைந்தார்.

புஷ்கினின் நையாண்டியின் முக்கிய சக்தி, விசித்திரக் கதையில் "இருண்ட உலகத்தை" வெளிப்படுத்தும் ராணி-மாற்றாந்தாய்க்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. பிரகாசமான மற்றும் நல்ல எல்லாவற்றிற்கும் பொறாமை மற்றும் கோபம் இறுதியில் அவளை மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது: "பின்னர் மனச்சோர்வு அவளை அழைத்துச் சென்றது, ராணி இறந்தார்." எனவே ஒரு விசித்திரக் கதையில், நன்மையின் வெற்றி தீமையின் மரணத்தை குறிக்கிறது.

1834 இல் எழுதப்பட்ட மற்றும் 1835 இல் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் தி கோல்டன் காக்கரெல்" இல் ("வாசிப்புக்கான நூலகம்" என்ற இதழ்), கிங் டேடனின் நையாண்டி படம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் கவலையின்றி ஆட்சி செய்ய விரும்புகிறார், "தனது பக்கத்தில் படுத்துக் கொண்டார். ." அதனால்தான், தனக்கு ஒரு தங்க சேவல் கொடுத்த ஜோதிடரின் முதல் கோரிக்கையை நிறைவேற்ற மன்னர் யோசிக்காமல் ஒப்புக்கொள்கிறார். அரசன் தாடோன், தான் ஆளும் நாட்டை மட்டுமல்ல, தன் சொந்த மகன்களையும் நேசிக்க முடியாத ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறான். அவர்களின் மரணத்தால் ஏற்படும் கண்ணீர், ஷாமகான் ராணியின் முன் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு வழி வகுக்கும். அதே நேரத்தில், ஜார் பாதிப்பில்லாதவர் என்று காட்டப்படுகிறார்: அவர் ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு நேரத்தில் தனது உதவிக்கு வந்த ஒரு வயதானவரை அழிக்கும் திறன் கொண்டவர்: “ஜார் அவரது நெற்றியில் அவரைப் பிடித்தார். ஊழியர்கள்; அவர் முகத்தில் விழுந்து மூச்சை இழந்தார்.

என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் இன்னபிறஅனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் ஏ.எஸ். புஷ்கின் - மக்களிடமிருந்து மக்கள்: கடின உழைப்பாளி, வளமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தொழிலாளி பால்டா ("பூசாரி மற்றும் அவரது தொழிலாளி பால்டாவின் கதை"); தன்னலமற்ற, கனிவான, தேவையற்ற, கடின உழைப்பாளி முதியவர் ("மீனவர் மற்றும் மீனின் கதை").

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள், அத்துடன் நாட்டுப்புறக் கதைகள், பிரகாசமான சக்திகள் மற்றும் உணர்வுகளில் நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகள் நம்பிக்கையானவை, நல்லது எப்போதும் இருள் மற்றும் தீமையின் மீது வெற்றி பெறுகிறது. பால்டாவின் சமயோசிதமும் கடின உழைப்பும் பாதிரியாரை தோற்கடிக்க உதவுகின்றன; எலிசாவின் அன்பும் உண்மைத்தன்மையும் அவனுடைய மணமகளை உயிர்த்தெழுப்புகின்றன; கைடனின் மகன் பக்தி, பொறாமை மற்றும் அவதூறுக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் சத்தியத்தின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கின்றன.

புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில் கவிதை பேச்சு தேசிய அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது. அவை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன நாட்டுப்புற பழமொழிகள், பழமொழிகள், வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள், பின்னொட்டுகள்:

தொடர்புடைய தகவல்கள்.