பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகள். விளக்கக்காட்சி "பண்டைய கிரேக்க தோற்றத்தின் சொற்றொடர் அலகுகள்

பண்டைய கிரேக்க தொன்மங்களில் இருந்து சொற்றொடர்கள் "சிசிபஸின் வேலை" பொருள் - பக்கம் எண். 1/2

இயற்கை. கடன் வாங்குதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் lat இருந்து. மொழி, இயற்கை "இயற்கை" என்பது suf ஆகும். natum "பிறந்த" (நாஸ்கோர் "பிறந்த" என்பதிலிருந்து) பெறப்பட்டது. புதன். இயற்கை.
"படகு, விண்கலம்", உக்ரேனிய கயுக் டாட்., டர்., கிரிமியன்-டாட்., கசாக்.

ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ் - இன் பண்டைய கிரேக்க புராணம்இத்தாலிக்கும் சிசிலிக்கும் இடையே உள்ள குறுகிய கடல் நீரிணையின் இருபுறமும் வாழ்ந்து கடந்து செல்லும் மாலுமிகளைக் கொன்ற இரண்டு அரக்கர்கள். ஆறு தலைகள் கொண்ட ஸ்கைல்லா, கடந்து செல்லும் கப்பல்களில் இருந்து துடுப்பு வீரர்களைப் பிடித்தார், சாரிப்டிஸ், வெகு தொலைவில் இருந்து தண்ணீரை உறிஞ்சி, கப்பலை விழுங்கினார்.

ஸ்கில்லா (பண்டைய கிரேக்க Σκύλλα, லத்தீன் ஒலிபெயர்ப்பில் ஸ்கைல்லா, lat. ஸ்கைல்லா) மற்றும் சாரிப்டிஸ் (பண்டைய கிரேக்கம் Χάρυβδις, சாரிப்டிஸின் படியெடுத்தல் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது) பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து கடல் அரக்கர்கள்.

பண்டைய கிரேக்க காவியத்தில் உள்ள சாரிப்டிஸ் என்பது கடலின் அனைத்து நுகர்வு படுகுழியின் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவமாகும் (சொற்பிறப்பு ரீதியாக, சாரிப்டிஸ் என்பது "சுழல்" என்று பொருள்படும், இருப்பினும் இந்த வார்த்தையின் பிற விளக்கங்கள் உள்ளன). ஒடிஸியில், சாரிப்டிஸ் ஒரு கடல் தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் (பண்டைய கிரேக்கம் δία Χάρυβδις), ஸ்கைல்லாவின் இருக்கையாக செயல்பட்ட மற்றொரு பாறையிலிருந்து அம்பு எறியும் தூரத்தில் ஒரு பாறையின் கீழ் ஜலசந்தியில் வாழ்கிறார்.

ஸ்கில்லாவை சாரிப்டிஸ்ஸுடன் ஒப்பிடுவது ரஷ்ய மொழியில் "வறுக்கப்படும் பாத்திரத்தில் இருந்து நெருப்புக்குள்" என்ற பழமொழிக்கு சமமான ஒரு பழமொழியை உருவாக்க வழிவகுத்தது:

பண்டைய கிரேக்க தொன்மங்களில் இருந்து சொற்றொடர்கள்

சொற்றொடர் "சிசிபியன் உழைப்பு" என்பதன் பொருள்

ஒரு பண்டைய கிரேக்க புராணம் தந்திரமான மற்றும் துரோகமான கொரிந்திய மன்னர் சிசிபஸைப் பற்றி கூறுகிறது, அவர் பூமியில் தனது ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை நீடிக்க பல முறை கடவுள்களை ஏமாற்றினார்.

கோபமடைந்த ஜீயஸ் அவரை நரகத்தில் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாக்கினார்: சிசிபஸ் ஒரு உயரமான மலையின் மீது ஒரு பெரிய கல்லை உருட்ட வேண்டியிருந்தது, அது உச்சியில் திடீரென்று அவரது கைகளில் இருந்து உடைந்து கீழே உருண்டது. அது எல்லாம் மீண்டும் தொடங்கியது ...

சிசிபியன் உழைப்பின் வெளிப்பாடு கடினமான, சோர்வுற்ற, பயனற்ற வேலை என்று பொருள்படும்.

சொற்றொடரின் "ஆப்பிள் ஆஃப் டிஸ்கார்ட்" என்பது பொருள்

பண்டைய கிரேக்க புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் முரண்பாட்டின் தெய்வம், எரிஸ், விருந்துக்கு அழைக்கப்படவில்லை. கோபத்தை தாங்கிக்கொண்டு, எரிஸ் தெய்வங்களை பழிவாங்க முடிவு செய்தார். அவள் எடுத்தாள் தங்க ஆப்பிள், அதில் "மிக அழகானது" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது, மேலும் அதை ஹேரா, அப்ரோடைட் மற்றும் அதீனா தெய்வங்களுக்கு இடையே அமைதியாக வீசியது. தேவதாசிகள் தங்களில் யாருக்குச் சொந்தமானது என்று வாதிட்டனர். ஒவ்வொருவரும் தன்னை மிகவும் அழகாக கருதினர். நீதிபதியாக அழைக்கப்பட்ட ட்ரோஜன் மன்னர் பாரிஸின் மகன், அப்ரோடைட்டுக்கு ஆப்பிளைக் கொடுத்தார், மேலும் நன்றியுடன் ஸ்பார்டன் மன்னர் ஹெலனின் மனைவியைக் கடத்த அவருக்கு உதவினார். இதன் காரணமாக, ட்ரோஜன் போர் வெடித்தது.

முரண்பாட்டின் ஆப்பிள் வெளிப்பாடு ஒரு சண்டை அல்லது பகையின் காரணத்தைக் குறிக்கும் சொற்றொடர் அலகு ஆக மாறியுள்ளது.

மெதுசாவின் தோற்றம்

ஒரு நபர் தொடர்புகொள்வதில் விரும்பத்தகாதவராகவும் மற்றவர்களால் விரும்பப்படாமலும் இருந்தால், அவர் பெரும்பாலும் மெதுசாவின் தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

மெதுசா கோர்கன் ஒரு அசுரன், அவள் தலையில் பாம்புகள் நெளிகின்றன, கால்களுக்கு பதிலாக செம்பு குளம்புகள் இருந்தன. ஒரு நபர் அவளைப் பார்த்தால், அவர் உடனடியாக கல்லாக மாறினார்.

பெர்சியஸ் அசுரனை தோற்கடிக்க முடிந்தது. மெதுசாவைக் கொல்ல, ஹீரோ குறிப்பிடத்தக்க புத்தி கூர்மை காட்ட வேண்டியிருந்தது: போரின் போது அவர் ஒரு பளபளப்பான கவசத்தைப் பயன்படுத்தினார், அதில் கோர்கன் பிரதிபலித்தது - எனவே பெர்சியஸ் ஒருபோதும் அசுரனைப் பார்க்கவில்லை. பின்னர் தோற்கடிக்கப்பட்ட மெதுசாவின் தலையை துண்டித்து கேடயத்தில் பொருத்தினார். அது முடிந்தவுடன், அவளுடைய பார்வை இன்னும் அனைத்து உயிரினங்களையும் கல்லாக மாற்றும்.

பேரல் டேனாய்டு

டானாய்டுகளின் ஒரு பீப்பாய் அர்த்தமற்ற, பயனற்ற வேலை.

பண்டைய கிரேக்க புராணக்கதை சொல்வது போல், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, டானஸ் மன்னர் லிபிய சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார், அவருக்கு ஐம்பது அழகான மகள்கள் இருந்தனர். கடவுள்கள் எகிப்தின் எகிப்திய மன்னருக்கு ஐம்பது மகன்களைக் கொடுத்தனர், அவர் டானேயின் மகள்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள திட்டமிட்டார். ஆனால் லிபிய மன்னர் எகிப்தின் விருப்பத்தை எதிர்த்து தனது மகள்களுடன் தப்பி ஓடினார். கிரேக்க நகரமான ஆர்கோஸில், மகன்கள் டானாஸை முந்திக்கொண்டு, அவரது மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். ஆனால் டானஸ் அத்தகைய முடிவைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை மற்றும் திருமண விருந்துக்குப் பிறகு வாழ்க்கைத் துணைகளைக் கொல்ல தனது மகள்களை வற்புறுத்தினார். சகோதரிகளில் ஒருவரைத் தவிர மற்ற அனைவரும் தந்தையின் கட்டளையை நிறைவேற்றினர். அழகான ஹைபர்ம்னெஸ்ட்ரா அழகான லின்சியஸை உண்மையாக காதலித்தார், மேலும் அவரது உயிரை எடுக்க முடியவில்லை.

டானாய்டுகள் செய்த குற்றம் கடவுள்களை கோபப்படுத்தியது, மேலும் அவர்கள் குற்றவாளிகளை கொடூரமாக தண்டித்தார்கள். பயங்கரமான டார்டாரஸில், ஒரு பயங்கரமான சாபம் அவர்களுக்குக் காத்திருந்தது - சகோதரிகள் எப்போதும் அடிமட்ட பீப்பாயில் தண்ணீரை ஊற்றி, அதை நிரப்ப முயற்சிக்கிறார்கள்.

அட்டிக்கா உப்பு

அட்டிக் உப்பு - (புத்தகம்) - நேர்த்தியான நகைச்சுவை, சுத்திகரிக்கப்பட்ட புத்திசாலித்தனம்.

தலைகீழ் லாட்டில் இருந்து ஒரு தடமறியும் காகிதம். sal Atticus. இந்த வெளிப்பாடு பண்டைய ரோமானிய எழுத்தாளரும் பேச்சாளருமான சிசரோவுக்கு (கிமு 106 - 43) காரணம். ரோமில் கிரேக்க கலாச்சாரத்தை பிரபலப்படுத்தும் முயற்சியில், சிசரோ தனது எழுத்துக்களில் கோட்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தை ஒதுக்கினார் சொற்பொழிவு, கிரேக்கர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் குறிப்பாக அட்டிகாவில் வசிப்பவர்களை தனிமைப்படுத்தினார், அவர்களின் பேச்சுத்திறனுக்கு பிரபலமானது. "அவர்கள் அனைவரும் ... புத்தியின் உப்புடன் தெளிக்கப்பட்டனர் ..." என்று சிசரோ எழுதினார்.

புரோமேதியன் தீ

ப்ரோமிதியன் நெருப்பு - (புத்தகம்) பிரபுக்களின் ஆவி, தைரியம், உயர்ந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான அடக்க முடியாத ஆசை.

இந்த வெளிப்பாடு பண்டைய கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து வருகிறது. டைட்டன்களில் ஒருவரான ப்ரோமிதியஸ், கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி, அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். கோபமடைந்த ஜீயஸ் ஹெபஸ்டஸுக்கு டைட்டானை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு ஒரு கழுகு தினமும் பறந்து ப்ரோமிதியஸின் கல்லீரலைக் குத்தியது. ஹீரோ ஹெர்குலஸ் ப்ரோமிதியஸை விடுவித்தார்.

அரியட்னியின் நூல்

அரியட்னேவின் நூல் என்பது எந்தவொரு கடினமான, குழப்பமான சூழ்நிலையிலிருந்தும் ஒரு வழியைக் குறிக்கிறது. இந்த வெளிப்பாடு பண்டைய கிரேக்க புராணமான கோல்டன் ஃப்ளீஸிலிருந்து உருவானது, அரியட்னே தனது காதலருக்கு ஒரு நூல் பந்தைக் கொடுத்தார், இதனால் அவர் தளத்திலிருந்து வெளியேற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். இங்கே நீங்கள் "தீசியஸ் ஜர்னி டு கிரீட்" என்ற கட்டுக்கதையை பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது கேட்கலாம் - இது அரியட்னேவின் நூல் என்ற சொற்றொடர் அலகுக்கான ஆதாரம்.

ஒலிம்பிக் அமைதி

ஒலிம்பிக் அமைதி - அசைக்க முடியாத அமைதி.

ஒலிம்பஸ் என்பது கிரேக்கத்தில் உள்ள ஒரு மலை, அங்கு கிரேக்க புராணங்கள் கூறுவது போல், கடவுள்கள் வாழ்ந்தனர். சோஃபோக்கிள்ஸ், அரிஸ்டாட்டில், விர்ஜில் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களுக்கு, ஒலிம்பஸ் என்பது கடவுள்கள் வாழும் வானமாகும். ஒலிம்பியன்கள் அழியாத கடவுள்கள், எப்போதும் அவர்களின் தோற்றத்தின் கம்பீரமான தனித்துவத்தையும், ஆவியின் அசைக்க முடியாத அமைதியையும் பராமரிக்கிறார்கள்.

TSAR! கிரேக்கர்களை நினைவில் வையுங்கள்

ஜார்! கிரேக்கர்களை நினைவில் கொள்க. 1. ஒரு அவசர விஷயத்தை நினைவூட்டல். 2. பழிவாங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நினைவூட்டல்.

பாரசீக மன்னர் (கிமு 522-4X6) டேரியஸ் I தனது அடிமைக்கு இந்த வார்த்தைகளை ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை சத்தமாகச் சொல்லும்படி கட்டளையிட்டார், ஒவ்வொரு முறையும் டேரியஸ் மேஜையில் அமர்ந்தார். பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடஸ் அறிக்கையின்படி, இந்த ஆட்சியாளர் அதன் மூலம் கிரேக்கர்கள் (ஏதெனியர்கள் மற்றும் அயோனியர்கள்) பாரசீக நகரமான சர்திஸை எவ்வாறு கைப்பற்றி எரித்தனர் என்பதை அவர் மறக்கவில்லை என்பதையும், முடிந்தால் அவர் நிச்சயமாக பழிவாங்குவார் என்பதையும் காட்டினார்.

பண்டோராவின் பெட்டி

பண்டோராவின் பெட்டி. உருவகமாக - "துரதிர்ஷ்டம், பிரச்சனையின் ஆதாரம்." சொற்றொடர் அலகு பண்டோராவின் கட்டுக்கதையுடன் தொடர்புடையது, அவர் ஜீயஸ் கடவுளிடமிருந்து அனைத்து பூமிக்குரிய பேரழிவுகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு மூடிய பெட்டியைப் பெற்றார். ஆர்வமுள்ள பண்டோரா பெட்டியைத் திறந்தார், மனித துரதிர்ஷ்டங்கள் வெளியே பறந்தன.

ப்ரோக்ரஸ்டீன் படுக்கை

ப்ரோக்ரஸ்டின் படுக்கை. ஒரு உருவக வெளிப்பாடு என்பது "முன்கூட்டியே கொடுக்கப்பட்ட மாதிரி, அதன்படி ஏதாவது தயாரிக்கப்பட வேண்டும்." கிரேக்க புராணங்களில் ஒன்று கொள்ளைக்காரன் ப்ரோக்ரஸ்டஸ் (சித்திரவதை செய்பவன்) பற்றி கூறுகிறது. அவர் வழிப்போக்கர்களைப் பிடித்து தனது படுக்கைக்கு அடியில் கட்டாயப்படுத்தினார்: நபர் நீளமாக இருந்தால், அவரது கால்கள் துண்டிக்கப்பட்டன, அவர் குட்டையாக இருந்தால், அவை நீட்டிக்கப்பட்டன.

கோல்டன் ஃபிளீஸ்

கோல்டன் ஃபிலீஸ் - தங்கம், மக்கள் பெற முயற்சிக்கும் செல்வம்.

பண்டைய கிரேக்க தொன்மங்கள், ஹீரோ ஜேசன் கொல்கிஸுக்கு (கருங்கடலின் கிழக்கு கடற்கரை) தங்க கொள்ளையை (ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் தங்க கம்பளி) வெட்டி எடுக்கச் சென்றதாகக் கூறுகின்றன, இது ஒரு டிராகன் மற்றும் காளைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஜேசன் "ஆர்கோ" (வேகமாக) கப்பலைக் கட்டினார், அதன் பிறகு இதில் பங்கேற்பாளர்கள், புராணத்தின் படி, பழங்காலத்தின் முதல் நீண்ட தூரப் பயணம் அர்கோனாட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. சூனியக்காரி மீடியாவின் உதவியுடன், ஜேசன், அனைத்து தடைகளையும் கடந்து, கோல்டன் ஃபிலீஸை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றினார். இந்தக் கட்டுக்கதையை முதலில் விளக்கியவர் கவிஞர் பிந்தர் (கிமு 518-442).

உங்கள் பெனாட்டுகளுக்குத் திரும்பு

உங்கள் வீட்டிற்கு திரும்பவும் - உங்கள் சொந்த கூரையின் கீழ் திரும்பவும்.

பெனேட்ஸ் என்றால் என்ன, மக்கள் ஏன் அவர்களிடம் திரும்புகிறார்கள்? பழங்கால ரோமானியர்கள் ஒவ்வொரு வீட்டிலும் வாழ்ந்து, அதைக் காக்கும் வகையான, பிரவுனிகளின் வகையான, வசதியான கடவுள்களை நம்பினர். அவர்கள் பெனேட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் மதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் மேசையில் இருந்து உணவுகளை உபசரித்தனர், அவர்கள் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டிற்குச் சென்றபோது, ​​அவர்களுடன் சிறிய படங்களை எடுக்க முயன்றனர்.

A.S எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" என்பதை நினைவில் கொள்க. புஷ்கின்:

அவனது பெனட்டுகளுக்குத் திரும்பினான்,

விளாடிமிர் லென்ஸ்கி பார்வையிட்டார்

அண்டை வீட்டாரின் நினைவுச்சின்னம் சாதாரணமானது.

இரண்டு முகம் கொண்ட ஜானஸ்

ரோமானிய புராணங்களில், ஜானஸ் - நேரம், நுழைவாயில்கள் மற்றும் வெளியேறும் கடவுள் - இரண்டு முகங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஒரு முகம், ஒரு இளம் முகம், எதிர்காலத்தை நோக்கி திரும்பியது. மற்றொன்று, முதுமை, - கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பு. நவீன மொழியில், இது ஒரு நேர்மையற்ற, இரு முகம் கொண்ட நபர், இரட்டை வியாபாரிக்கு ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கிரேக்க பரிசு

டானான்களின் பரிசுகள் ஒரு துரோக நோக்கத்துடன் கொண்டுவரப்பட்ட நயவஞ்சகமான பரிசுகள்.

இலியாட்டின் ஒரு வெளிப்பாடு: புராணத்தில், கிரேக்கர்கள் ஒரு பெரிய மரக் குதிரையை உருவாக்கி ட்ரோஜான்களுக்குக் கொடுத்து டிராயை அழைத்துச் சென்றனர். குதிரையின் உள்ளே போர்வீரர்களின் படை மறைந்திருந்தது.

பெனிலோப்பின் துணி

பெனிலோப்பின் துணி அதிநவீன தந்திரம் பற்றியது.

ஒடிஸியஸின் மனைவியான பெனிலோப் (ஹோமரின் கவிதை "தி ஒடிஸி") தனது பழைய மாமனார் லார்டெஸுக்கு ஒரு படுக்கை விரிப்பை நெசவு செய்த பிறகு, தன்னை எரிச்சலூட்டும் சூட்டர்களிடமிருந்து ஒரு தேர்வு செய்வதாக உறுதியளித்தார். ஆனால் ஒவ்வொரு இரவும் அவள் பகலில் செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் அவிழ்த்தாள். அவளுடைய தந்திரம் வெளிப்பட்டதும், ஒடிஸியஸ் திரும்பி வந்து, கடுமையான போரில் தனது மனைவியின் கைக்காக விண்ணப்பித்த அனைவரையும் கொன்றார்.

பொற்காலம்

பண்டைய காலங்களில், மக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, காலத்தின் விடியலில், ஒரு அற்புதமான பொற்காலம் பூமியில் ஆட்சி செய்ததாக நம்பினர், மனிதகுலம் அமைதியையும் அமைதியையும் அனுபவித்தது - மக்கள் பயம், போர்கள், சட்டங்கள், குற்றங்கள், பசி என்னவென்று தெரியாது.

இந்த அப்பாவி நம்பிக்கைகள் நீண்ட காலமாக மறதிக்குள் மூழ்கியிருந்தாலும், பொற்கால சொற்றொடர் இன்னும் உயிருடன் உள்ளது - இதைத்தான் நாம் சிறந்த நேரம், ஏதோவொன்றின் உச்சம் என்று அழைக்கிறோம்.

"ஐந்து நூற்றாண்டுகள்" புராணத்தை இங்கே கேட்கலாம் அல்லது பதிவிறக்கம் செய்யலாம்

கார்னுகோபியா

கார்னுகோபியா செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் முடிவில்லாத ஆதாரமாகும்.

குரோனோஸ் என்ற கொடூரமான கடவுள் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை என்று ஒரு பண்டைய கிரேக்க புராணம் கூறுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் தனது சக்தியை பறித்துவிடுவார்கள் என்று அவர் பயந்தார். எனவே, அவரது மனைவி ஜீயஸை ரகசியமாகப் பெற்றெடுத்தார், ஜீயஸுக்கு தெய்வீக ஆடு அமல்தியாவின் பால் கொடுக்கப்பட்டது. ஒரு நாள் அவள் மரத்தில் சிக்கி கொம்பை உடைத்தாள். நிம்ஃப் அதை பழங்களால் நிரப்பி ஜீயஸிடம் கொடுத்தார். ஜீயஸ் தன்னை வளர்த்த நிம்ஃப்களுக்கு கொம்பைக் கொடுத்தார், அவர்கள் விரும்பியதெல்லாம் அதிலிருந்து தோன்றும் என்று உறுதியளித்தார்.

எனவே கார்னுகோபியா என்ற வெளிப்பாடு செழிப்பு மற்றும் செல்வத்தின் அடையாளமாக மாறியது.

"ஜீயஸின் பிறப்பு" என்ற கட்டுக்கதையை இங்கே கேட்கலாம் அல்லது பதிவிறக்கம் செய்யலாம்

ஹைமினியஸின் பிணைப்புகள்

ஹைமனின் பிணைப்பு என்பது வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மீது சுமத்தப்படும் பரஸ்பர கடமைகள், அல்லது, திருமணம், திருமணம்.

பிணைப்புகள் என்பது ஒரு நபரை பிணைக்கும் அல்லது ஒரு உயிரினத்தை மற்றொரு உயிரினத்துடன் பிணைக்கும் ஒன்று. இந்த வேரின் பல வார்த்தைகள் உள்ளன: "கைதி", "முடிச்சு", "கடிவாளம்", "சுமை", முதலியன. எனவே, "தசைநார்கள்" அல்லது "சங்கிலிகள்", ஹைமெனேயஸ் போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறோம். பண்டைய கிரீஸ்திருமணத்தின் கடவுள், திருமணங்களின் புரவலர் என்று அழைக்கப்பட்டார்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாவலில் எவ்ஜெனி ஒன்ஜின் டாட்டியானா லாரினாவிடம் கூறுகிறார்:

என்ன வகையான ரோஜாக்கள் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள்

கருவளையம் நமக்காக தயார் செய்யும்... -

அவர்களின் சாத்தியமான திருமணத்திற்கு வரும்போது.

இங்கே நீங்கள் "ஹைமினியஸ்" கட்டுக்கதையை பதிவிறக்கம் செய்யலாம் அல்லது கேட்கலாம்

டான்டலம் மாவு

டான்டலத்தின் வேதனை, டான்டலஸின் வேதனை - விரும்பிய இலக்கின் அருகாமையின் நனவு மற்றும் அதை அடைய இயலாமை ஆகியவற்றால் அவதிப்படுதல். இங்கே நீங்கள் மித் "டாண்டலம்" கேட்கலாம் அல்லது பதிவிறக்கம் செய்யலாம்

ஆஜியன் தொழுவங்கள்

AUGEAN STABLES - ஒரு அழுக்கு இடம், ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட வணிகம், ஒரு குழப்பம்.

கோர்டியன் நாட்

கோர்டியன் முடிச்சை வெட்டுவது என்பது கடினமான விஷயத்தை தைரியமாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் தீர்ப்பதாகும்.

நான் என்னுடன் எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்கிறேன்

ஒரு நபர் தன்னுடன் எடுத்துச் செல்வது அனைத்தும் அவனது உள்ளார்ந்த செல்வம், அறிவு மற்றும் புத்திசாலித்தனம்.

பீதி பயம் (திகில்)

பீதி பயம் என்பது தீவிர பயம். "PAN" என்ற கட்டுக்கதையை இங்கே கேட்கலாம் அல்லது பதிவிறக்கம் செய்யலாம்

சாம்பியன்ஷிப் ஆலை

பனை வெற்றியின் சின்னம், கிட்டத்தட்ட ஒரு லாரல் மாலை போன்றது.

ரைடிங் பெகாசஸ்

சவாரி பெகாசஸ் - ஒரு கவிஞராகுங்கள், கவிதையில் பேசுங்கள்

அண்டர் தி ஏஜிஸ்

அனுசரணையின் கீழ் இருக்க - ஒருவரின் ஆதரவை அனுபவிக்க, பாதுகாக்க.

வாள் வாள்

Damocles இன் வாள் ஒரு நிலையான அச்சுறுத்தலாக உள்ளது.

ஹோமரிக் சிரிப்பு (சிரிப்பு)

ஹோமரிக் சிரிப்பு என்பது அடக்க முடியாத சிரிப்பு.

ஹெர்குலஸ் தூண்கள் (தூண்கள்)

"ஹெர்குலஸின் தூண்களை அடைந்தேன்" என்று கூறுவது தீவிர வரம்பை அடைந்தது.

வழிகாட்டி தொனி

"வழிகாட்டி தொனி" - ஒரு வழிகாட்டுதல், திமிர்பிடித்த தொனி.

கிரேக்க புராணங்களில், ஆஜியன் தொழுவங்கள் என்பது எலிஸின் ராஜாவான ஆஜியாஸின் பரந்த தொழுவமாகும், அவை பல ஆண்டுகளாக சுத்தம் செய்யப்படவில்லை. அவர்கள் ஒரே நாளில் ஹெர்குலஸால் சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர்: அவர் தொழுவத்தின் வழியாக ஒரு நதியை இயக்கினார், அதன் நீர் அனைத்து உரத்தையும் எடுத்துச் சென்றது.

2. அரியட்னேவின் நூல் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டறிய உதவுகிறது.

மினோட்டாரைக் கொன்ற ஹீரோ தீசஸ் பற்றிய கிரேக்க தொன்மங்களில் இருந்து வெளிப்பாடு உருவானது. கிரெட்டான் மன்னர் மினோஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏழு இளைஞர்களையும் ஏழு சிறுமிகளையும் கிரீட்டிற்கு அனுப்ப ஏதெனியர்கள் கடமைப்பட்டனர், அவர் தனக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு தளம் ஒன்றில் வாழ்ந்த மினோட்டாரால் விழுங்கப்பட்டார், அதில் இருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது. தீசஸ் இந்த ஆபத்தான சாதனையைச் செய்ய அவருக்கு உதவியது, அவரைக் காதலித்த கிரெட்டான் மன்னரின் மகள் அரியட்னே. அவளது தந்தையிடமிருந்து ரகசியமாக, அவள் ஒரு கூர்மையான வாள் மற்றும் ஒரு நூல் உருண்டையைக் கொடுத்தாள். தீசஸ் மற்றும் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள் மற்றும் சிறுமிகள் தளத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​தீசஸ் நுழைவாயிலில் ஒரு நூலின் முனையைக் கட்டி, சிக்கலான பத்திகளின் வழியாக நடந்து, படிப்படியாக பந்தை அவிழ்த்தார். மினோட்டாரைக் கொன்ற பிறகு, தீசஸ் தளத்திலிருந்து திரும்பும் வழியைக் கண்டுபிடித்து, அழிந்த அனைவரையும் வெளியே கொண்டு வந்தார்.

3. அகில்லெஸின் குதிகால் ஒரு பலவீனமான இடமாகும்.

கிரேக்க புராணங்களில், அகில்லெஸ் (அகில்லெஸ்) வலிமையான மற்றும் துணிச்சலான ஹீரோக்களில் ஒருவர். அவர் ஹோமரின் இலியட்டில் பாடியுள்ளார். அகில்லெஸின் தாய், கடல் தெய்வமான தீடிஸ், தனது மகனின் உடலை அழிக்க முடியாதபடி செய்ய புனித நதியான ஸ்டைக்ஸில் அவரை மூழ்கடித்தார். நனைக்கும் போது, ​​அவள் குதிகால் அவரைப் பிடித்துக் கொண்டாள், அது தண்ணீரால் தொடப்படவில்லை, அதனால் குதிகால் மட்டுமே அகில்லெஸின் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடமாக இருந்தது, அங்கு அவர் பாரிஸின் அம்புகளால் படுகாயமடைந்தார்.

4. பேரல் டானாய்ட் - முடிவில்லா உழைப்பு, பலனற்ற வேலை.

டானாய்டுகள் லிபியாவின் மன்னரான டானாஸின் ஐம்பது மகள்கள், அவருடன் எகிப்தின் ராஜாவான அவரது சகோதரர் எகிப்து பகைமை கொண்டிருந்தார். எகிப்தின் ஐம்பது மகன்கள், லிபியாவிலிருந்து ஆர்கோலிஸுக்கு தப்பி ஓடிய டானஸைப் பின்தொடர்ந்து, தப்பியோடியவரை தனது ஐம்பது மகள்களை மனைவிகளாகக் கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். அவர்களது முதல் திருமண இரவிலேயே, டானாய்டுகள், தங்கள் தந்தையின் வேண்டுகோளின் பேரில், தங்கள் கணவர்களைக் கொன்றனர். அவர்களில் ஒருவர் மட்டும் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்க முடிவு செய்தார். செய்த குற்றத்திற்காக, நாற்பத்தொன்பது டானாய்டுகள், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பாதாள உலகில் உள்ள பாதாளத்தில் ஒரு அடிமட்ட பீப்பாயை எப்போதும் தண்ணீரால் நிரப்ப கடவுள்களால் கண்டிக்கப்பட்டனர்.

5. ஆஸ்ட்ரேயாவின் வயது ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரம், நேரம்.

அஸ்ட்ரேயா நீதியின் தெய்வம். அவள் பூமியில் இருந்த காலம் மகிழ்ச்சியான, "பொற்காலம்". இரும்புக்காலத்தில் பூமியை விட்டு வெளியேறிய அவள் அன்றிலிருந்து கன்னி என்ற பெயரில் ராசி நட்சத்திரத்தில் ஜொலிக்கிறாள்.

6. ஹெர்குலஸ். கடுமையான உழைப்பு (சாதனை). ஹெர்குலஸ் தூண்கள் (தூண்கள்).

ஹெர்குலஸ் (ஹெர்குலஸ்) - கிரேக்க புராணங்களின் ஹீரோ, அசாதாரணமான பரிசு உடல் வலிமை. அவர் புகழ்பெற்ற பன்னிரண்டு வேலைகளைச் செய்தார். ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் எதிர் கரையில், ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்திக்கு அருகில், அவர் "ஹெர்குலஸ் தூண்கள் (தூண்கள்)" அமைத்தார். பண்டைய உலகில் ஜிப்ரால்டர் மற்றும் ஜெபல் மூசா பாறைகள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டன. இந்த தூண்கள் "உலகின் விளிம்பில்" கருதப்பட்டன, அதற்கு அப்பால் எந்த வழியும் இல்லை. எனவே, "ஹெர்குலஸின் தூண்களை அடைய" என்ற வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது: ஏதோவொன்றின் வரம்பை அடைய, தீவிர புள்ளிக்கு. அசாதாரண முயற்சி தேவைப்படும் எந்தவொரு பணியையும் பற்றி பேசும் போது "கடின உழைப்பு, சாதனை" என்ற வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

7. குறுக்கு வழியில் ஹெர்குலஸ். இரண்டு தீர்வுகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்வது கடினமாக இருக்கும் நபருக்குப் பொருந்தும்.

இந்த வெளிப்பாடு கிரேக்க சோஃபிஸ்ட் புரோடிகஸின் பேச்சிலிருந்து உருவானது. இந்த உரையில், புரோடிகஸ் ஒரு குறுக்கு வழியில் அமர்ந்து யோசித்துக்கொண்டிருந்த இளைஞன் ஹெர்குலஸ் (ஹெர்குலஸ்) பற்றி தான் இயற்றிய ஒரு உருவகத்தை கூறினார். வாழ்க்கை பாதைஅவர் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டியிருந்தது. இரண்டு பெண்கள் அவரை அணுகினர்: அவருக்கு இன்பங்களும் ஆடம்பரமும் நிறைந்த வாழ்க்கையை சித்தரித்த எஃபெமினாசி மற்றும் பெருமைக்கான கடினமான பாதையை அவருக்குக் காட்டிய நல்லொழுக்கம்.

8. பிணைப்புகள் (சங்கிலிகள்) ஹைமேனியா - திருமணம், திருமணம்.

பண்டைய கிரேக்கத்தில், "ஹைமன்" என்ற வார்த்தையானது திருமண பாடல் மற்றும் திருமணத்தின் தெய்வம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது, இது சுதந்திரமான அன்பின் கடவுளான ஈரோஸுக்கு மாறாக மதம் மற்றும் சட்டத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

9. Damocles வாள் - வரவிருக்கும், அச்சுறுத்தும் ஆபத்து.

இந்த வெளிப்பாடு சிசரோ தனது "டஸ்குலன் உரையாடல்கள்" என்ற கட்டுரையில் சொல்லப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க புராணத்திலிருந்து உருவானது. சிராகுசன் கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸ் தி எல்டரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் ஒருவரான டமோக்கிள்ஸ், அவரை மிகவும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் என்று பொறாமையுடன் பேசத் தொடங்கினார். டியோனீசியஸ், பொறாமை கொண்ட மனிதனுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிப்பதற்காக, அவனை அவனது இடத்தில் வைத்தார். விருந்தின் போது, ​​குதிரை முடியிலிருந்து ஒரு கூர்மையான வாள் தலைக்கு மேல் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதை டாமோக்கிள்ஸ் பார்த்தார். மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், ஒரு ஆட்சியாளராக அவர் தொடர்ந்து வெளிப்படும் ஆபத்துகளின் சின்னம் இது என்று டியோனீசியஸ் விளக்கினார்.

10. டானான்களின் பரிசுகள் - "நயவஞ்சகமான" பரிசுகள் அவற்றைப் பெறுபவர்களுக்கு மரணத்தைத் தருகின்றன.

ட்ரோஜன் ஹார்ஸ் என்பது ஒரு ரகசிய, நயவஞ்சகத் திட்டம் (எனவே ட்ரோஜன் வைரஸ் (ட்ரோஜன்)).

பற்றி கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து வெளிப்பாடுகள் தோன்றின ட்ரோஜன் போர். டானான்கள் (கிரேக்கர்கள்), நீண்ட மற்றும் தோல்வியுற்ற ட்ராய் முற்றுகைக்குப் பிறகு, தந்திரத்தை நாடினர்: அவர்கள் ஒரு பெரிய மரக் குதிரையைக் கட்டி, அதை ட்ராய் சுவர்களில் விட்டுவிட்டு, ட்ரோயாஸின் கரையிலிருந்து விலகிச் செல்வது போல் நடித்தனர். பூசாரி லாகூன், இந்தக் குதிரையைப் பார்த்து, தானான்களின் தந்திரங்களை அறிந்து, கூச்சலிட்டார்: “அது என்னவாக இருந்தாலும், நான் டானான்களைக் கண்டு பயப்படுகிறேன். கொண்டு வருபவர்களின் பரிசுகள்!" ஆனால் ட்ரோஜான்கள், லாகூன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி கசாண்ட்ராவின் எச்சரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்க்காமல், குதிரையை நகரத்திற்குள் இழுத்துச் சென்றனர். இரவில், டனான்கள், குதிரைக்குள் மறைந்திருந்து, வெளியே வந்து, காவலர்களைக் கொன்றனர், நகர வாயில்களைத் திறந்து, கப்பல்களில் திரும்பிய தங்கள் தோழர்களை உள்ளே அனுமதித்தனர், இதனால் டிராய் கைப்பற்றப்பட்டது.

11. இரு முகம் கொண்ட ஜானஸ் இரு முகம் கொண்டவர்.

ஜானஸ் ஒவ்வொரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு, நுழைவு மற்றும் வெளியேறும் (ஜானுவா - கதவு) கடவுள். அவர் எதிர் திசைகளில் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு முகங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார்: இளம் - முன்னோக்கி, எதிர்காலம், பழையவர் - பின், கடந்த காலம்.

12. கோல்டன் ஃபிலீஸ் - தங்கம், மக்கள் பெற முயற்சிக்கும் செல்வம்.

Argonauts துணிச்சலான மாலுமிகள் மற்றும் சாகசக்காரர்கள்.

ஜேசன் கொல்கிஸ் (கருங்கடலின் கிழக்கு கடற்கரை) க்கு தங்க கொள்ளையை (ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் தங்க கம்பளி) வெட்டி எடுப்பதற்காக சென்றார், அதை ஒரு டிராகன் மற்றும் காளைகள் தங்கள் வாயிலிருந்து தீப்பிழம்புகளை உமிழ்ந்தன. ஜேசன் "ஆர்கோ" கப்பலைக் கட்டினார், அதன் பிறகு இதில் பங்கேற்பாளர்கள், புராணத்தின் படி, பழங்காலத்தின் முதல் நீண்ட தூரப் பயணம் அர்கோனாட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. சூனியக்காரி மீடியாவின் உதவியுடன், ஜேசன், அனைத்து தடைகளையும் கடந்து, கோல்டன் ஃபிலீஸை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றினார்.

13. மறதியில் மூழ்கி - என்றென்றும் மறைந்து, மறந்துவிடு.

லெதே என்பது பாதாள உலகமான ஹேடஸில் உள்ள மறதியின் நதி. உள்ளே வந்தவுடன் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் நிலத்தடி இராச்சியம்அதிலிருந்து தண்ணீரைக் குடித்து, அனைத்தையும் மறந்துவிட்டார் கடந்த வாழ்க்கை. ஆற்றின் பெயர் மறதியின் அடையாளமாக மாறியது.

14. ஸ்கைலா மற்றும் சாரிப்டிஸ் இடையே - ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில், ஆபத்து இரண்டு பக்கங்களில் இருந்து அச்சுறுத்தும் போது.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் புனைவுகளின்படி, ஜலசந்தியின் இருபுறமும் கடலோரப் பாறைகளில் இரண்டு அரக்கர்கள் வாழ்ந்தனர்: மாலுமிகளை விழுங்கிய ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ்.

15. டான்டலஸின் வேதனைகள் - திருப்தியற்ற ஆசைகளால் துன்பம்.

டான்டலஸ், ஃபிரிஜியாவின் ராஜா (லிடியாவின் ராஜா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), கடவுள்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவர், அவர் அடிக்கடி அவரை தங்கள் விருந்துகளுக்கு அழைத்தார். ஆனால், அவர் தனது பதவியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், கடவுள்களை புண்படுத்தினார், அதற்காக அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். ஹோமரின் கூற்றுப்படி ("ஒடிஸி", II, 582-592), டார்டாரஸில் (நரகத்தில்) தள்ளப்பட்ட அவர், தாகம் மற்றும் பசியின் தாங்க முடியாத வேதனையை எப்போதும் அனுபவிக்கிறார். அவர் தண்ணீரில் கழுத்து வரை நிற்கிறார், ஆனால் அவர் குடிக்கத் தலையைத் தாழ்த்தியவுடன் தண்ணீர் அவரிடமிருந்து குறைகிறது. ஆடம்பரமான பழங்களைக் கொண்ட கிளைகள் அவருக்கு மேல் தொங்குகின்றன, ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கைகளை நீட்டியவுடன், கிளைகள் விலகுகின்றன.

16. ஒரு நாசீசிஸ்ட் தன்னை மட்டுமே நேசிக்கும் நபர்.

நர்சிசஸ் ஒரு அழகான இளைஞன், செபிசஸ் நதி கடவுள் மற்றும் லிரியோப் என்ற நிம்ஃப் ஆகியோரின் மகன். ஒரு நாள், யாரையும் காதலிக்காத நர்சிஸஸ், ஒரு ஓடையின் மீது குனிந்து, அதில் அவரது முகத்தைப் பார்த்து, தன்னைக் காதலித்து, மனச்சோர்வடைந்தார். அவன் உடல் பூவாக மாறியது.

17. தேன் மற்றும் அம்ப்ரோசியா - ஒரு அசாதாரண சுவையான பானம், ஒரு நேர்த்தியான உணவு.

கிரேக்க புராணங்களில், தேன் ஒரு பானம், அம்ப்ரோசியா (அம்ப்ரோசியா) என்பது கடவுள்களின் உணவு, அவர்களுக்கு அழியாத தன்மையைக் கொடுக்கும்.

18. ஒலிம்பியன்கள் திமிர்பிடித்தவர்கள், அணுக முடியாதவர்கள்.

ஒலிம்பிக் ஆனந்தம் என்பது பேரின்பத்தின் மிக உயர்ந்த அளவு.

ஒலிம்பிக் அமைதி - அமைதி, எதற்கும் இடையூறு இல்லை.

ஒலிம்பிக் மகத்துவம் என்பது பழக்கவழக்கங்களுடன் கூடிய தனித்துவம்.

ஒலிம்பஸ் என்பது கிரேக்கத்தில் உள்ள ஒரு மலை, அங்கு கிரேக்க புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அழியாத கடவுள்கள் வாழ்ந்தனர்.

19. பீதி பயம் என்பது குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் திடீர், வலுவான பயம்.

இது காடுகள் மற்றும் வயல்களின் கடவுளான பான் பற்றிய தொன்மங்களில் இருந்து எழுந்தது. தொன்மங்களின்படி, பான் மக்களுக்கு, குறிப்பாக தொலைதூர மற்றும் ஒதுங்கிய இடங்களில் பயணிப்பவர்களுக்கும், இதிலிருந்து தப்பிச் செல்லும் துருப்புக்களுக்கும் திடீர் மற்றும் கணக்கிட முடியாத பயங்கரத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இங்குதான் "பீதி" என்ற வார்த்தை வருகிறது.

20. பிக்மேலியன் மற்றும் கலாட்டியா - பரஸ்பரம் இல்லாத உணர்ச்சிமிக்க காதல் பற்றி.

பிரபல சிற்பி பிக்மேலியன் பற்றிய கட்டுக்கதை அவர் பெண்கள் மீதான தனது அவமதிப்பை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார் என்று கூறுகிறது. இதனால் கோபமடைந்த அப்ரோடைட் தெய்வம், அவரே உருவாக்கிய இளம் பெண் கலாட்டியாவின் சிலையை காதலிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் அவரை கோரப்படாத அன்பின் வேதனைக்கு ஆளாக்கினார். இருப்பினும், பிக்மேலியனின் ஆர்வம் மிகவும் வலுவானதாக மாறியது, அது சிலைக்கு உயிரூட்டியது. புத்துயிர் பெற்ற கலாட்டியா அவரது மனைவியானார்.

21. ப்ரோமிதியன் நெருப்பு மனித ஆன்மாவில் எரியும் ஒரு புனித நெருப்பு; உயர்ந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான அடக்க முடியாத ஆசை.

ப்ரோமிதியஸ் டைட்டன்களில் ஒருவர். அவர் வானத்திலிருந்து நெருப்பைத் திருடி, அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், இது தெய்வங்களின் சக்தியின் மீதான நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இதற்காக, கோபமடைந்த ஜீயஸ், ப்ரோமிதியஸை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்க ஹெபஸ்டஸ் (நெருப்பு மற்றும் கொல்லன் கடவுள்) கட்டளையிட்டார். ஒவ்வொரு நாளும் பறந்து வந்த கழுகு சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட டைட்டானின் கல்லீரலைக் கிழித்தது.

22. பெனிலோப்பின் வேலை ஒரு முடிவில்லாத வேலை (மனைவியின் விசுவாசம்).

இந்த வெளிப்பாடு ஹோமரின் ஒடிஸியிலிருந்து உருவானது. ஒடிஸியஸின் மனைவியான பெனிலோப், பல வருடங்கள் பிரிந்திருந்தபோதும், அவரது வழக்குரைஞர்களின் முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், அவருக்கு உண்மையாகவே இருந்தார். தன் மாமனாரான மூத்த லார்டெஸுக்கு சவப்பெட்டி அட்டையை நெய்து முடிக்கும் நாள் வரை புதிய திருமணத்தை தள்ளிப்போடுவதாக அவள் சொன்னாள். பகல் முழுக்க நெசவு செய்துவிட்டு, இரவில் பகலில் நெய்த அனைத்தையும் அவிழ்த்துவிட்டு வேலைக்குச் சென்றாள்.

23. ஸ்பிங்க்ஸ் புதிர் - தீர்க்க முடியாத ஒன்று.

ஸ்பிங்க்ஸ் ஒரு பெண்ணின் முகம் மற்றும் மார்பகங்கள், சிங்கத்தின் உடல் மற்றும் ஒரு பறவையின் இறக்கைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு அரக்கன், அவர் தீப்ஸ் அருகே ஒரு பாறையில் வாழ்ந்தார். ஸ்பிங்க்ஸ் பயணிகளுக்காகக் காத்திருந்து அவர்களிடம் புதிர்களைக் கேட்டது. அவற்றைத் தீர்க்கத் தவறியவர்களைக் கொன்றான். தீபன் மன்னன் ஓடிபஸ் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட புதிர்களைத் தீர்த்தபோது, ​​அசுரன் தன் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டான்.

24. சிசிபியன் உழைப்பு முடிவில்லாதது, ஈதர் (பயனற்ற) வேலை.

கொரிந்திய மன்னர் சிசிபஸ், கடவுள்களை அவமதித்ததற்காக, ஜீயஸால் ஹேடஸில் நித்திய வேதனைக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்: அவர் ஒரு பெரிய கல்லை ஒரு மலையில் உருட்ட வேண்டியிருந்தது, அது உச்சியை அடைந்து மீண்டும் கீழே உருண்டது.

25. Circe ஒரு ஆபத்தான அழகு, ஒரு நயவஞ்சகமான கவர்ச்சி.

சர்ஸ் (லத்தீன் வடிவம்; கிரேக்க கிர்கே) - ஹோமரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நயவஞ்சக சூனியக்காரி. ஒரு மந்திர பானத்தின் உதவியுடன், அவள் ஒடிஸியஸின் தோழர்களை பன்றிகளாக மாற்றினாள். ஹெர்ம்ஸ் ஒரு மந்திர செடியைக் கொடுத்த ஒடிஸியஸ், அவளுடைய மந்திரத்தை தோற்கடித்தார், மேலும் அவள் தன் அன்பைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவனை அழைத்தாள். தான் தனக்கு எதிராக மோசமான எதையும் சதி செய்யவில்லை என்றும், அவனது தோழர்களை மனித வடிவத்திற்குத் திருப்பித் தருவேன் என்றும் சத்தியம் செய்யும்படி சிர்ஸை வற்புறுத்தியதால், ஒடிஸியஸ் அவள் முன்மொழிவுக்கு தலைவணங்கினார்.

26. முரண்பாட்டின் ஆப்பிள் ஒரு சர்ச்சை, பகைக்கு காரணம்.

முரண்பாட்டின் தெய்வம் எரிஸ் விருந்தினர்களுக்கு இடையே சவாரி செய்தார் திருமண விருந்துகல்வெட்டுடன் ஒரு தங்க ஆப்பிள்: "மிக அழகானவர்களுக்கு." விருந்தினர்களில் ஹெரா, அதீனா மற்றும் அப்ரோடைட் தெய்வங்கள் இருந்தனர், அவர்களில் யார் ஆப்பிளைப் பெற வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். ட்ரோஜன் மன்னன் ப்ரியமின் மகன் பாரிஸால் அவர்களின் சர்ச்சை தீர்க்கப்பட்டது, அப்ரோடைட்டுக்கு ஆப்பிளை வழங்குவதன் மூலம். நன்றி செலுத்தும் வகையில், ட்ரோஜன் போரை ஏற்படுத்திய ஸ்பார்டன் மன்னன் மெனலாஸின் மனைவி ஹெலனை கடத்த அப்ரோடைட் பாரிஸுக்கு உதவினார்.

27. பண்டோராவின் பெட்டி துரதிர்ஷ்டம், பெரும் பேரழிவுகள் ஆகியவற்றின் மூலமாகும்.

ஒரு காலத்தில், ப்ரோமிதியஸ் கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடும் வரை, மக்கள் துன்பங்கள், நோய்கள், முதுமைகள் எதுவும் தெரியாமல் வாழ்ந்தனர். இதற்காக, கோபமடைந்த ஜீயஸ் பூமிக்கு அனுப்பினார் அழகான பெண்- பண்டோரா. அவள் ஜீயஸிடமிருந்து ஒரு கலசத்தைப் பெற்றாள், அதில் மனித துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தும் பூட்டப்பட்டன. ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட பண்டோரா கலசத்தைத் திறந்து அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களையும் சிதறடித்தார்.

28. தங்க மழை - பெரிய பணம் அல்லது எளிதில் பெறப்பட்ட செல்வம்.

இந்த படம் ஜீயஸின் கிரேக்க புராணத்திலிருந்து எழுந்தது, ஆர்கிவ் மன்னர் அக்ரிசியஸின் மகளான டானேவின் அழகால் வசீகரிக்கப்பட்டது, அவளுக்கு ஒரு தங்க மழை வடிவத்தில் தோன்றியது, அதன் பிறகு அவரது மகன் பெர்சியஸ் பிறந்தார்.

29. சைக்ளோப்ஸ் - ஒற்றைக்கண்

சைக்ளோப்ஸ் என்பது ஒற்றைக் கண் கொண்ட மாபெரும் கொல்லர்கள், வலிமையானவர்கள், நரமாமிசம் உண்பவர்கள், கொடூரமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான, மலைகளின் உச்சியில் உள்ள குகைகளில் வாழ்பவர்கள், கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சைக்ளோப்ஸ் பிரமாண்டமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியது.

வேலைகள்

ஏ.எஸ்.புஷ்கின்

தீர்க்கதரிசி

இருண்ட பாலைவனத்தில் நான் என்னை இழுத்துக்கொண்டேன், -

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்

அவர் எனக்கு ஒரு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவு போல் ஒளிரும் விரல்களால்

அவர் என் கண்களைத் தொட்டார்.

தீர்க்கதரிசன கண்கள் திறந்தன,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார் -

அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

வானம் நடுங்குவதை நான் கேட்டேன்,

மற்றும் தேவதூதர்களின் பரலோக விமானம்,

மற்றும் நீருக்கடியில் கடலின் ஊர்வன,

மற்றும் கொடியின் பள்ளத்தாக்கு தாவரங்கள்.

அவர் என் உதடுகளுக்கு வந்தார்,

என் பாவி என் நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் புத்திசாலி பாம்பின் கடி

உறைந்த என் உதடுகள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் அதை வைத்தான்.

மேலும் அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்.

அவர் என் நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தார்,

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பால் எரிகிறது,

நான் என் மார்பில் துளையை தள்ளினேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்

கடவுளின் குரல் என்னை அழைத்தது:

"தீர்க்கதரிசியே, எழுந்து பார்த்து, கேளுங்கள்.

என் விருப்பப்படி நிறைவேற்று,

மேலும், கடல்களையும் நிலங்களையும் கடந்து,

வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரியுங்கள்."

குறிப்புகள்

* நபி (பக்கம் 149). தீர்க்கதரிசியின் உருவத்தில், "குரானின் பிரதிபலிப்புகள்" (மேலே காண்க), புஷ்கின் கவிஞரைப் புரிந்துகொண்டார். புஷ்கின் சித்தரித்த ஓவியம், பலவற்றில் சிறிய விவரங்கள்பைபிளில் ஏசாயா புத்தகத்தின் VI அத்தியாயத்திற்கு செல்கிறது (கையில் எரியும் நிலக்கரியுடன் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்).

இக்கவிதை முதலில் நான்கு கவிதைகளின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது "நபி" என்ற தலைப்பில் அரசாங்க எதிர்ப்பு உள்ளடக்கத்துடன் டிசம்பர் 14 நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. M.P. Pogodin மார்ச் 29, 1837 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில் P.A. , etc.”) "("இணைப்புகள்", VI, 1936, ப. 153). எஞ்சிய மூன்று கவிதைகளும் அழிந்து நம்மை வந்தடையவில்லை.

புஷ்கினின் பதிவில் கிடைக்கும் "தீர்க்கதரிசி" - "நாங்கள் மிகுந்த துக்கத்தால் வேதனைப்படுகிறோம்" என்ற முதல் வசனத்தின் பதிப்பு, பிரபலமான உரையின் அசல் பதிப்பைக் குறிக்கிறது.

ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்- கிரிஸ்துவர் புராணங்களில், செராஃபிம்கள் குறிப்பாக கடவுளுக்கு நெருக்கமாக இருந்த தேவதூதர்கள் மற்றும் அவரை மகிமைப்படுத்தினர்.

விரல்- விரல்

ஜெனிட்சா- மாணவர், கண்.

திறக்கப்பட்டது- திறக்கப்பட்டது

தீர்க்கதரிசனம்- எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தல், தீர்க்கதரிசனம்

கோர்னி(விமானம்) - உயரத்தில் அமைந்துள்ளது.

தாவரங்கள்- வளர்ச்சி

வலது கை- வலது கை, சில நேரங்களில் ஒரு கை கூட

விஷ்ட்- பார்

கேளுங்கள்- யாரோ அல்லது எதையாவது கேளுங்கள், யாரோ அல்லது எதையாவது கவனியுங்கள்.

கவிதையின் கரு:

கவிதை 1826 இல் எழுதப்பட்டது. இந்த பல பரிமாண கவிதைப் படைப்பு கவிதைகளின் வரிசையைச் சேர்ந்தது, இதில் முக்கிய கருப்பொருள்கள் கவிஞரின் ஆன்மீக உணர்தல் மற்றும் கவிதையின் சாரத்தின் சிக்கல்.

கலவை மற்றும் சதி:

தொகுப்பியல் அம்சத்தில், உரையை மூன்று சம பாகங்களாகப் பிரிக்கலாம். முதலாவது செயலின் இடம் மற்றும் நேரத்தை வகைப்படுத்துகிறது (இது நான்கு வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது). ஓரளவிற்கு, கவிதையின் ஆரம்ப சூத்திரம் டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையின் தொடக்கப் பகுதியை எதிரொலிக்கிறது. "ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்," ஒரு தேவதை குறிப்பாக கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் அதை மகிமைப்படுத்துவது, பழைய ஏற்பாட்டு இடத்தில் மூழ்குவதைக் குறிக்கிறது; அவர் "ஒரு குறுக்கு வழியில்" ஒரு ஹீரோ, இது பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினைகளின் புனிதத்தன்மை மற்றும் உலகளாவிய தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. ஏசாயா நபியின் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பழைய ஏற்பாட்டு யோசனைகளின்படி, செராஃபிம்களில் ஒருவர் தீர்க்கதரிசியின் உதடுகளை சூடான நிலக்கரியால் தொட்டு சுத்தப்படுத்துகிறார், அதை அவர் புனித பலிபீடத்திலிருந்து இடுக்கி கொண்டு எடுத்து, அதன் மூலம் பணியை நிறைவேற்ற அவரை தயார்படுத்துகிறார். அமைச்சின். நெருப்பின் கருப்பொருள் கலவை மற்றும் லெக்சிகல்-சொற்பொருள் மட்டங்களில் கவிதையில் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சியைப் பெறுகிறது; "செராஃபிம்" (ஹீப்ருவில் இருந்து "உமிழும்", "எரியும்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்ற வார்த்தையின் உள் வடிவம் இந்த கருத்தை உண்மையாக்குகிறது: இந்த வார்த்தையில் "எரிப்பதற்கு", "எரிப்பதற்கு", "எரிப்பதற்கு" உற்பத்தி செய்யும் ரூட் எஸ்ஆர்பியை வேறுபடுத்தி அறியலாம். ”. கவிதையின் இரண்டாம் பகுதி இருபது வரிகளைக் கொண்டது மற்றும் ஒரு நபரை ஒரு நபியாக மாற்றுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் ஒற்றுமை மற்றும் உள் தொடர்பு ஆகியவை கவிதை வெளிப்பாட்டின் ஒரு சிறப்பு பொறிமுறையால் செயல்படுத்தப்படுகின்றன: "மற்றும்" கொண்ட ஒரு சிக்கலான ஒலி அனஃபோரா. இறுதிப் பகுதி ஆறு வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தீர்க்கதரிசன ஊழியத்தின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது; அதில், கடவுளின் குரல், பாடல் ஹீரோவை அழைக்கிறது, நடந்த மாற்றத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இக்கவிதை ஐயம்பிக் டெட்ராமீட்டரில் ஸ்பான்டீஸ் மற்றும் பைரிக்ஸ் வடிவத்தில் குறிப்பிட்ட கால இடைவெளிகளுடன், ஜோடி, குறுக்கு மற்றும் ஸ்பான் ரைம்களுடன் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் ரைம்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது; தாள-மெட்ரிக் மட்டத்தில் முக்கிய யோசனைகவிதை அதன் பிரதிபலிப்பையும் பெறுகிறது.

லெர்மொண்டோவ் "டுமா"

நான் எங்கள் தலைமுறையை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறேன்!

அவனுடைய எதிர்காலம் காலியாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருக்கிறது.

இதற்கிடையில், அறிவு மற்றும் சந்தேகத்தின் சுமையின் கீழ்,

அது செயலற்ற நிலையில் வயதாகிவிடும்.

நாங்கள் பணக்காரர்கள், தொட்டிலுக்கு வெளியே,

நம் தந்தையர்களின் தவறுகளாலும், அவர்களின் மறைந்த மனதாலும்,

வாழ்க்கை ஏற்கனவே நம்மைத் துன்புறுத்துகிறது, இலக்கு இல்லாத மென்மையான பாதை போல,

வேறொருவரின் விடுமுறையில் ஒரு விருந்து போல.

நன்மை தீமை பற்றி வெட்கத்துடன் அலட்சியம்,

பந்தயத்தின் தொடக்கத்தில் நாம் சண்டையின்றி வாடிவிடுகிறோம்;

ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் அவர்கள் வெட்கக்கேடான கோழைகளாக இருக்கிறார்கள்

மற்றும் அதிகாரிகள் முன் - வெறுக்கத்தக்க அடிமைகள்.

மிகவும் ஒல்லியான பழங்கள், அதன் காலத்திற்கு முன்பே பழுத்தவை,

இது நம் ரசனையையோ அல்லது நம் கண்களையோ மகிழ்விப்பதில்லை.

பூக்களுக்கு இடையில் தொங்கி, ஒரு அனாதையான அன்னியன்,

அவர்களின் அழகின் மணிநேரம் அவரது வீழ்ச்சியின் மணிநேரம்!

பயனற்ற அறிவியலால் மனதை வறண்டு விட்டோம்.

எனது அயலவர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்து நான் பொறாமைப்படுகிறேன்

அவநம்பிக்கையால் கேலிக்குரிய உணர்வுகள்.

நாங்கள் இன்பக் கோப்பையைத் தொடவில்லை,

ஆனால் நாங்கள் எங்கள் இளமை வலிமையைக் காப்பாற்றவில்லை;

ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியிலிருந்தும், திருப்திக்கு பயந்து,

நாங்கள் எப்போதும் சிறந்த சாற்றைப் பிரித்தெடுத்துள்ளோம்.

கவிதையின் கனவுகள், கலை உருவாக்கம்

இனிமையான மகிழ்ச்சியால் நம் மனம் அசைவதில்லை;

நம் நெஞ்சில் எஞ்சியிருக்கும் உணர்வை நாம் பேராசையுடன் போற்றுகிறோம் -

கஞ்சத்தனத்தாலும் பயனற்ற பொக்கிஷத்தாலும் புதைக்கப்பட்டது.

நாம் வெறுக்கிறோம் மற்றும் தற்செயலாக நேசிக்கிறோம்,

எதையும் தியாகம் செய்யாமல், கோபத்தையோ, அன்பையோ,

மற்றும் சில ரகசிய குளிர் ஆத்மாவில் ஆட்சி செய்கிறது,

இரத்தத்தில் நெருப்பு கொதிக்கும் போது.

மேலும் நம் முன்னோர்களின் ஆடம்பரமான கேளிக்கைகள் நமக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்துகின்றன.

அவர்களின் மனசாட்சி, குழந்தைத்தனமான சீரழிவு;

நாங்கள் மகிழ்ச்சியும் மகிமையும் இல்லாமல் கல்லறைக்கு விரைகிறோம்,

ஏளனமாக திரும்பிப் பார்க்கிறேன்.

சத்தமோ தடயமோ இல்லாமல் உலகைக் கடந்து செல்வோம்.

தொடங்கிய வேலையின் மேதை அல்ல.

எங்கள் சாம்பல், ஒரு நீதிபதி மற்றும் ஒரு குடிமகனின் தீவிரத்துடன்,

ஒரு வழித்தோன்றல் ஒரு இழிவான வசனத்தால் அவமதிப்பார்,

ஏமாற்றப்பட்ட மகனின் கசப்பான கேலி

வீணான தந்தையின் மேல்.

அதன் வகையிலுள்ள "டுமா" கவிதை "ஒரு கவிஞரின் மரணம்" போன்ற அதே எலிஜி-நையாண்டி ஆகும். இங்குள்ள நையாண்டி மட்டுமே நீதிமன்ற சமுதாயத்தை நோக்கி அல்ல, ஆனால் 30 களின் உன்னத புத்திஜீவிகளின் பெரும்பகுதியை நோக்கி இயக்கப்படுகிறது.

கவிதையின் முக்கிய கருப்பொருள் மனித சமூக நடத்தை. லெர்மொண்டோவின் 30களின் தலைமுறையின் குணாதிசயங்களில் தலைப்பு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இருண்ட எதிர்வினையின் நிலைமைகளில் வளர்ந்த இந்தத் தலைமுறை, 10-20 களில் இருந்ததைப் போலவே இல்லை, "தந்தைகளின்" தலைமுறை அல்ல, அதாவது டிசம்பிரிஸ்டுகள். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சமூக-அரசியல் போராட்டம் அவர்களால் "தவறு" என்று கருதப்படுகிறது ("நாங்கள் பணக்காரர்களாக இருக்கிறோம், தொட்டிலில் இருந்து, எங்கள் தந்தையின் தவறுகளால் ..."). புதிய தலைமுறை பொது வாழ்வில் பங்கேற்பதில் இருந்து விலகி, "மலட்டு அறிவியலின்" தேடலில் ஆழ்ந்துள்ளது, அது நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய கேள்விகளால் கவலைப்படவில்லை; இது "ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் வெட்கக்கேடான கோழைத்தனத்தை" காட்டுகிறது மற்றும் "அதிகாரத்தின் முன் கேவலமான அடிமைகள்". கவிதையோ கலையோ இவர்களுக்கு எதுவும் சொல்வதில்லை. அவர்களின் தலைவிதி இருண்டது:

கூட்டம் இருண்டது மற்றும் விரைவில் மறந்துவிடும்

சத்தமோ தடயமோ இல்லாமல் உலகைக் கடந்து செல்வோம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு வளமான சிந்தனையை விட்டுவிடாமல்,

தொடங்கிய வேலையின் மேதை அல்ல.

அவரது சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி லெர்மொண்டோவின் இத்தகைய கடுமையான மதிப்பீடு அவரால் கட்டளையிடப்பட்டது பொது பார்வைகள்மேம்பட்ட கவிஞர். ஒரு இளைஞனாக, "எனவே போராட்டம் இல்லாதபோது வாழ்க்கை சலிப்பாக இருக்கிறது" என்று அறிவித்த அவரைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையில் தீமை ஆட்சி செய்வது குறித்த அலட்சிய அணுகுமுறை குறிப்பாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பொது வாழ்க்கையில் அலட்சியம் என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மீக மரணம்.

சமூக-அரசியல் போராட்டத்தில் இருந்து பின்வாங்கியதற்காக, இந்த அலட்சியத்திற்காக தனது தலைமுறையை கடுமையாகக் கண்டித்து, லெர்மொண்டோவ் அவரை தார்மீக புதுப்பித்தலுக்கும், ஆன்மீக உறக்கநிலையிலிருந்து விழித்தெழுவதற்கும் அழைப்பதாகத் தெரிகிறது. லெர்மொண்டோவ், குற்றம் சாட்டப்பட்டவராக செயல்படுகிறார், இதில் ரைலீவ் எதிரொலிக்கிறார், அதே கண்டனத்துடன் "குடிமகன்" கவிதையில் அரசியல் போராட்டத்தைத் தவிர்க்கும் தனது சமகாலத்தவர்களைக் குறிப்பிட்டார்.

டுமாவில் லெர்மொண்டோவ் வழங்கிய 30 களின் தலைமுறையின் குணாதிசயம் எவ்வளவு நியாயமானது மற்றும் துல்லியமானது என்பது அவரது சமகாலத்தவர்களான பெலின்ஸ்கி மற்றும் ஹெர்சன் ஆகியோரின் சாட்சியங்களால் சிறப்பாகக் காட்டப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் சகாப்தத்தின் பயங்கரத்தை ஆழமாக உணர்ந்தனர். பெலின்ஸ்கி "டுமா" பற்றி எழுதினார்: "இந்த கவிதைகள் இரத்தத்தில் எழுதப்பட்டவை; அவர்கள் புண்படுத்தப்பட்ட ஆவியின் ஆழத்திலிருந்து வெளியே வந்தனர். இது ஒரு அழுகை, இது ஒரு நபரின் கூக்குரல், உள் வாழ்க்கை இல்லாதது ஒரு தீமை, உடல் மரணத்தை விட ஆயிரம் மடங்கு பயங்கரமானது!

அக்கறையின்மை, உள் வெறுமை மற்றும் ஒரு அழுகையுடன் அவருக்கு பதிலளிக்க மாட்டீர்களா? ஹெர்சன் இந்த சகாப்தத்தைப் பற்றி பேசினார்: “எதிர்கால மக்கள் புரிந்துகொள்வார்களா, அவர்கள் நம் இருப்பின் அனைத்து திகில், அனைத்து சோகமான பக்கங்களையும் பாராட்டுவார்களா? மகிழ்ச்சியின் ஒரு கணம் நாம் மனச்சோர்வை மறக்கவில்லையா?"

Griboyedov "Wo from Wit"

"Woe from Wit" - A. S. Griboyedov இன் வசனத்தில் ஒரு நகைச்சுவை - அதன் படைப்பாளரை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமானதாக மாற்றிய படைப்பு. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதியதாக இருந்த கிளாசிக் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது.

நகைச்சுவை "வோ ஃப்ரம் விட்" - பிரபுத்துவத்தைப் பற்றிய நையாண்டி மாஸ்கோ சமூகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி - ரஷ்ய நாடகம் மற்றும் கவிதையின் சிகரங்களில் ஒன்று; உண்மையில் "வசனத்தில் நகைச்சுவை" ஒரு வகையாக முடிக்கப்பட்டது. அவர் "மேற்கோள்களுக்குச் சென்றார்" என்பதற்கு பழமொழி பாணி பங்களித்தது.

உரை வரலாறு:

1816 ஆம் ஆண்டில், கிரிபோயோடோவ், வெளிநாட்டிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு சமூக மாலையில் தன்னைக் கண்டார், மேலும் முழு பொதுமக்களும் வெளிநாட்டு அனைத்தையும் எப்படிப் போற்றுகிறார்கள் என்று ஆச்சரியப்பட்டார். அன்று மாலை அவள் பேசும் பிரெஞ்சுக்காரன் மீது கவனத்தையும் அக்கறையையும் பொழிந்தாள்; Griboyedov அதை தாங்க முடியவில்லை மற்றும் ஒரு உமிழும் குற்றச்சாட்டு பேச்சு. அவர் பேசும் போது, ​​பார்வையாளர்களில் இருந்து ஒருவர் Griboedov பைத்தியம் என்று அறிவித்தார், இதனால் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் வதந்தி பரவியது. கிரிபோடோவ், பழிவாங்குவதற்காக மதச்சார்பற்ற சமூகம், இதைப் பற்றி ஒரு நகைச்சுவை எழுத நினைத்தேன்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி "இடியுடன் கூடிய மழை"

"தி இடியுடன் கூடிய மழை" - அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் ஐந்து செயல்களில் ஒரு நாடகம்

படைப்பின் வரலாறு

இந்த நாடகம் ஜூலை மாதம் அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியால் தொடங்கப்பட்டு அக்டோபர் 9, 1859 இல் முடிக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி ரஷ்ய மாநில நூலகத்தில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளது.

"தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தின் எழுத்தும் எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட நாடகத்துடன் தொடர்புடையது. நாடகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியில், கேடரினாவின் புகழ்பெற்ற மோனோலாக் அடுத்தது: “நான் என்ன கனவுகள் கண்டேன், வரெங்கா, என்ன கனவுகள்! அல்லது தங்கக் கோயில்கள், அல்லது சில அசாதாரண தோட்டங்கள், மற்றும் எல்லோரும் கண்ணுக்குத் தெரியாத குரல்களைப் பாடுகிறார்கள் ...", ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நுழைவு உள்ளது: "நான் அதே கனவைப் பற்றி எல்.பி.யிடம் இருந்து கேள்விப்பட்டேன் ...". எல்பி என்பது நடிகை லியுபோவ் பாவ்லோவ்னா கோசிட்ஸ்காயா, அவருடன் இளம் நாடக ஆசிரியர் மிகவும் கடினமான தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டிருந்தார்: இருவருக்கும் குடும்பங்கள் இருந்தன. நடிகையின் கணவர் மாலி தியேட்டரின் கலைஞர் ஐ.எம். நிகுலின். அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச்சிற்கும் ஒரு குடும்பம் இருந்தது: அவர் சாதாரணமான அகஃப்யா இவனோவ்னாவுடன் ஒரு சிவில் திருமணத்தில் வாழ்ந்தார், அவருடன் அவருக்கு பொதுவான குழந்தைகள் இருந்தனர் (அவர்கள் அனைவரும் குழந்தைகளாக இறந்தனர்). ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி அகஃப்யா இவனோவ்னாவுடன் கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்.

லியுபோவ் பாவ்லோவ்னா கோசிட்ஸ்காயா தான் நாடகத்தின் கதாநாயகி கேடரினாவின் உருவத்திற்கான முன்மாதிரியாக பணியாற்றினார், மேலும் அவர் அந்த பாத்திரத்தின் முதல் நடிகராகவும் ஆனார்.

அலெக்சாண்டர் கோலோவின். வோல்கா வங்கி. 1916 ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்திற்கான ஓவியங்கள்

1848 ஆம் ஆண்டில், அலெக்சாண்டர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது குடும்பத்துடன் கோஸ்ட்ரோமாவுக்கு, ஷெலிகோவோ தோட்டத்திற்குச் சென்றார். வோல்கா பகுதியின் இயற்கை அழகு நாடக ஆசிரியரை வியப்பில் ஆழ்த்தியது, பின்னர் அவர் நாடகத்தைப் பற்றி யோசித்தார். நீண்ட காலமாக"தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தின் சதி கோஸ்ட்ரோமா வணிகர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியால் எடுக்கப்பட்டது என்று நம்பப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கோஸ்ட்ரோமா குடியிருப்பாளர்கள் கேடரினாவின் தற்கொலை இடத்தை துல்லியமாக குறிப்பிட முடியும்.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி தனது நாடகத்தில், 1850 களில் சமூக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட திருப்புமுனையின் சிக்கலை எழுப்புகிறார், சமூக அடித்தளங்களை மாற்றுவதில் சிக்கல்.

நாடகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் அடையாளத்துடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: கபனோவா ஒரு கடினமான பாத்திரம் கொண்ட அதிக எடை கொண்ட பெண்; குலிகின் ஒரு "குலிகா", ஒரு சதுப்பு நிலம், அதன் சில அம்சங்கள் மற்றும் பெயர் கண்டுபிடிப்பாளர் குலிபின் பெயரைப் போன்றது; கேடரினா என்ற பெயரின் பொருள் "தூய்மையானது"; அவளுக்கு எதிரானது வர்வாரா - "காட்டுமிராண்டி".

"தி இடியுடன் கூடிய மழை" நாடகத்தில், எழுத்தாளர் சீர்திருத்தங்களுக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவில் மாகாண சமூகத்தின் நிலையை வகைப்படுத்தினார். நாடக ஆசிரியர் குடும்பத்தில் பெண்களின் நிலை, "டொமோஸ்ட்ராய்" இன் நவீனத்துவம், ஆளுமை மற்றும் சுய மதிப்பு ஒரு நபரின் விழிப்புணர்வு, "முதியவர்கள்", அடக்குமுறை மற்றும் "இளைஞர்களுக்கு இடையிலான உறவு" போன்ற சிக்கல்களை ஆராய்கிறார். ”, குரலற்ற.

"இடியுடன் கூடிய மழை" இன் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், இயற்கையான அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆசைகளைக் கொண்ட ஒரு வலுவான, திறமையான மற்றும் தைரியமான நபர் "கொடூரமான ஒழுக்கங்கள்" நிலவும், "டொமோஸ்ட்ராய்" ஆட்சி செய்யும் ஒரு சமூகத்தில் மகிழ்ச்சியாக வாழ முடியாது, அங்கு எல்லாம் பயத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஏமாற்றுதல் மற்றும் அடிபணிதல்.

"இடியுடன் கூடிய மழை" என்ற பெயரை பல கோணங்களில் பார்க்கலாம். இடியுடன் கூடிய மழை என்பது இயற்கையான நிகழ்வாகும், மேலும் நாடகத்தின் அமைப்பில் இயற்கை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. எனவே, இது செயலை நிறைவு செய்கிறது, முக்கிய யோசனை, என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சத்தை வலியுறுத்துகிறது. உதாரணமாக, ஒரு அழகான இரவு நிலப்பரப்பு கேடரினா மற்றும் போரிஸ் இடையே ஒரு தேதி ஒத்துள்ளது. வோல்காவின் பரந்த தன்மை கேடரினாவின் சுதந்திர கனவுகளை வலியுறுத்துகிறது, தற்கொலையை விவரிக்கும் போது கொடூரமான இயற்கையின் படம் வெளிப்படுகிறது. முக்கிய பாத்திரம். பின்னர் இயற்கையானது செயலின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது, நிகழ்வுகளைத் தள்ளுகிறது, அது போலவே, மோதலின் வளர்ச்சியையும் தீர்வையும் தூண்டுகிறது. இவ்வாறு, இடியுடன் கூடிய மழைக் காட்சியில், கூறுகள் கேடரினாவை பகிரங்கமாக மனந்திரும்பத் தூண்டுகின்றன.

எனவே, "இடியுடன் கூடிய மழை" என்ற தலைப்பு நாடகத்தின் முக்கிய யோசனையை வலியுறுத்துகிறது: மக்களில் சுயமரியாதை விழிப்புணர்வு; சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான ஆசை பழைய ஒழுங்கின் இருப்பை அச்சுறுத்தத் தொடங்குகிறது.

கபனிகா மற்றும் வைல்ட் ஒன் உலகம் முடிவுக்கு வருகிறது, ஏனென்றால் "இருண்ட இராச்சியத்தில்" ஒரு "ஒளியின் கதிர்" தோன்றியது - கேடரினா - குடும்பத்திலும் நகரத்திலும் ஆட்சி செய்யும் அடக்குமுறை சூழ்நிலையை சமாளிக்க முடியாத ஒரு பெண். . போரிஸ் மீதான அவரது அன்பில், அவரது அங்கீகரிக்கப்படாத மரணத்தில் அவரது எதிர்ப்பு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கேடரினா "எல்லாவற்றிலும் நோய்வாய்ப்பட்ட" உலகில் இருப்பை விட மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். சமூகத்தில் விரைவில் வெடிக்கும் புயலின் முதல் மின்னல் அவள். "பழைய" உலகில் நீண்ட காலமாக மேகங்கள் கூடி வருகின்றன. Domostroy அதன் அசல் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது. கபானிகாவும் டிகோயும் அவரது கொடுங்கோன்மை மற்றும் கொடுங்கோன்மையை நியாயப்படுத்த மட்டுமே அவரது கருத்துக்களை பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்களால் குழந்தைகளுக்குக் கொடுக்க முடியவில்லை உண்மையான நம்பிக்கைஅவர்களின் வாழ்க்கை விதிகளின் மீற முடியாத தன்மையில். ஏமாற்றத்தின் மூலம் ஒரு சமரசத்தை அடையும் வரை இளைஞர்கள் தங்கள் தந்தையின் சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். அடக்குமுறை தாங்க முடியாததாக மாறும்போது, ​​​​வஞ்சகம் ஓரளவு மட்டுமே சேமிக்கும் போது, ​​​​ஒரு நபரில் எதிர்ப்பு எழத் தொடங்குகிறது, அது உருவாகிறது மற்றும் எந்த நேரத்திலும் உடைந்துவிடும் திறன் கொண்டது.

கேடரினாவின் தற்கொலை டிகோனில் உள்ள மனிதனை எழுப்பியது. இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து எப்போதும் ஒரு வழி இருப்பதை அவர் கண்டார், மேலும் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி விவரித்த அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் மிகவும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள அவர், தனது வாழ்நாள் முழுவதும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனது தாய்க்குக் கீழ்ப்படிந்தார், பொதுவில் தனது மனைவியின் மரணத்திற்கு அவளைக் குற்றம் சாட்டினார். டிகோன் ஏற்கனவே தனது எதிர்ப்பை அறிவிக்க முடிந்தால், "இருண்ட இராச்சியம்" உண்மையில் நீண்ட காலம் இல்லை.

இடியுடன் கூடிய மழையும் புதுப்பித்தலின் அடையாளமாகும். இயற்கையில், இடியுடன் கூடிய மழைக்குப் பிறகு, காற்று புதியதாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்கும். சமுதாயத்தில், கேடரினாவின் எதிர்ப்புடன் தொடங்கிய புயலுக்குப் பிறகு, ஒரு புதுப்பித்தல் இருக்கும்: அடக்குமுறை மற்றும் அடிபணியச் செய்யும் கட்டளைகள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் சமூகத்தால் மாற்றப்படும்.

ஆனால் ஒரு இடியுடன் கூடிய மழை இயற்கையில் மட்டுமல்ல, கேடரினாவின் ஆன்மாவிலும் ஏற்படுகிறது. அவள் ஒரு பாவம் செய்து அதை நினைத்து வருந்துகிறாள். அவளுக்குள் இரண்டு உணர்வுகள் சண்டையிடுகின்றன: கபனிகாவின் பயம் மற்றும் "உங்கள் எல்லா பாவங்களுடனும் மரணம் உங்களைப் போலவே உங்களைக் கண்டுபிடிக்கும்" என்ற பயம் இறுதியில், மதவெறி மற்றும் பாவத்திற்கான பழிவாங்கும் பயம் மேலோங்கியது, மற்றும் கேடரினா பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொள்கிறார். அவள் பாவம் செய்தாள். கலினோவில் வசிப்பவர்கள் யாரும் அவளைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது: இந்த மக்கள், கேடரினாவைப் போலவே, பணக்கார ஆன்மீக உலகமும் உயர்ந்த தார்மீக மதிப்புகளும் இல்லை; அவர்கள் வருந்துவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களின் ஒழுக்கம் எல்லாம் "தைக்கப்பட்டு மூடப்பட்டிருக்கும்." இருப்பினும், அங்கீகாரம் கேடரினாவுக்கு நிம்மதியைத் தரவில்லை. போரிஸின் அன்பை அவள் நம்பும் வரை அவளால் வாழ முடியும். ஆனால், போரிஸ் டிகோனை விட சிறந்தவர் அல்ல என்பதை உணர்ந்து, இந்த உலகில் அவள் இன்னும் தனியாக இருக்கிறாள், அங்கு அவள் "எல்லாவற்றிலும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறாள்", அவள் வோல்காவில் தன்னைத் தூக்கி எறிவதைத் தவிர வேறு வழியைக் காணவில்லை. கேடரினா சுதந்திரத்திற்காக மதச் சட்டத்தை மீறினார். இடியுடன் கூடிய மழை அவள் ஆன்மாவில் புதுப்பித்தலுடன் முடிகிறது. இளம் பெண் கலினோவ் உலகம் மற்றும் மதத்தின் கட்டுகளிலிருந்து முற்றிலும் விடுவிக்கப்பட்டாள்.

இவ்வாறு, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவில் ஏற்படும் இடியுடன் கூடிய மழை சமூகத்தில் ஒரு இடியுடன் மாறும், மேலும் முழு நடவடிக்கையும் கூறுகளின் பின்னணியில் நடைபெறுகிறது.

இடியுடன் கூடிய மழையின் படத்தைப் பயன்படுத்தி, வஞ்சகத்தின் அடிப்படையில் வழக்கற்றுப் போன ஒரு சமூகம் மற்றும் பழைய ஒழுங்கு, ஒரு நபருக்கு உயர்ந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பை இழந்தது, அழிவுக்கு அழிந்துவிடும் என்பதை ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி காட்டினார். இடியுடன் கூடிய மழையால் இயற்கையை தூய்மைப்படுத்துவது போல இதுவும் இயற்கையானது. எனவே, சமூகத்தில் புதுப்பித்தல் கூடிய விரைவில் வரும் என்று ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி நம்பிக்கை தெரிவித்தார்.

கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்"

படைப்பின் வரலாறு

இந்த நாவல் 1847 இல் உருவானது மற்றும் 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக எழுதப்பட்டது. 1849 ஆம் ஆண்டில், "ஒப்லோமோவின் கனவு" அத்தியாயம் சோவ்ரெமெனிக்கில் உள்ள பஞ்சாங்கம் "விளக்கங்களுடன் இலக்கிய சேகரிப்பு" இல் ஒரு சுயாதீனமான படைப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

40 களின் இறுதியில், நாவலின் வேலை மெதுவாக தொடர்ந்தது, கோஞ்சரோவ் வெளியீட்டாளர் A. A. க்ரேவ்ஸ்கிக்கு எழுதினார்:

“எழுதப்பட்டதைக் கவனமாகப் படித்தபோது, ​​இதெல்லாம் உச்சக்கட்டத்திற்குப் போய்விட்டது, நான் விஷயத்தை தவறாக எடுத்துக் கொண்டேன், ஒன்றை மாற்ற வேண்டும், இன்னொன்றை விடுவிக்க வேண்டும்.<...>விஷயம் என் தலையில் மெதுவாகவும் அதிகமாகவும் வளர்ந்து வருகிறது.

"ஒப்லோமோவ்" என்ற முழு நாவலும் முதன்முதலில் 1859 இல் "Otechestvennye zapiski" இதழின் முதல் நான்கு இதழ்களில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு நாவலில் வேலையைத் தொடங்குவது என்பது அதிகமானவற்றைக் குறிக்கிறது ஆரம்ப காலம். 1849 ஆம் ஆண்டில், “ஒப்லோமோவ்” இன் மைய அத்தியாயங்களில் ஒன்று வெளியிடப்பட்டது - “ஒப்லோமோவின் கனவு”, இதை ஆசிரியரே “முழு நாவலின் மேலோட்டம்” என்று அழைத்தார். ஆசிரியர் கேள்வியைக் கேட்கிறார்: "ஒப்லோமோவிசம்" - ஒரு "பொற்காலம்" அல்லது இறப்பு, தேக்கம் என்றால் என்ன? "கனவு..." இல், நிலைத்தன்மை மற்றும் அசைவின்மை, தேக்கம் ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆசிரியரின் அனுதாபம், நல்ல இயல்புடைய நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி மறுப்பு மட்டுமல்ல. கோஞ்சரோவ் பின்னர் கூறியது போல், 1849 ஆம் ஆண்டில் "ஒப்லோமோவ்" நாவலுக்கான திட்டம் தயாராக இருந்தது மற்றும் அதன் முதல் பகுதியின் வரைவு பதிப்பு நிறைவடைந்தது. "விரைவில்," கோன்சரோவ் எழுதினார், "1847 இல் சாதாரண வரலாறு சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, நான் ஏற்கனவே ஒப்லோமோவின் திட்டத்தை என் மனதில் வைத்திருந்தேன்." 1849 கோடையில், "ஒப்லோமோவின் கனவு" தயாராக இருந்தபோது, ​​​​கோஞ்சரோவ் தனது தாயகத்திற்கு, சிம்பிர்ஸ்கிற்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அதன் வாழ்க்கை ஆணாதிக்க பழங்காலத்தின் முத்திரையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இந்த சிறிய நகரத்தில், எழுத்தாளர் தனது கற்பனையான ஒப்லோமோவ்காவில் வசிப்பவர்கள் தூங்கிய "தூக்கத்தின்" பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கண்டார். பல்லடா என்ற போர்க்கப்பலில் கோஞ்சரோவ் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்ததால் நாவலின் பணிகள் தடைபட்டன. 1857 கோடையில், பயணக் கட்டுரைகள் “ஃபிரிகேட் “பல்லடா” வெளியான பிறகு, கோஞ்சரோவ் “ஒப்லோமோவ்” இல் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். 1857 ஆம் ஆண்டு கோடையில், அவர் மரியன்பாத்தின் ஓய்வு விடுதிக்குச் சென்றார், அங்கு சில வாரங்களில் அவர் நாவலின் மூன்று பகுதிகளை முடித்தார். அதே ஆண்டு ஆகஸ்டில், கோன்சரோவ் நாவலின் கடைசி, நான்காவது, ஒரு பகுதியை உருவாக்கத் தொடங்கினார், அதன் இறுதி அத்தியாயங்கள் 1858 இல் எழுதப்பட்டன. இருப்பினும், நாவலை வெளியிடுவதற்குத் தயார் செய்யும் போது, ​​கோன்சரோவ் 1858 இல் ஒப்லோமோவை மீண்டும் எழுதி, புதிய காட்சிகளைச் சேர்த்து, சில வெட்டுக்களையும் செய்தார். நாவலின் வேலையை முடித்த பின்னர், கோஞ்சரோவ் கூறினார்: "நான் என் வாழ்க்கையை எழுதினேன், அதில் என்ன வளர்கிறது."

ஒப்லோமோவின் யோசனை பெலின்ஸ்கியின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டது என்று கோஞ்சரோவ் ஒப்புக்கொண்டார். கோஞ்சரோவின் முதல் நாவலான "ஒரு சாதாரண கதை" பற்றிய பெலின்ஸ்கியின் பேச்சு படைப்பின் கருத்தை பாதித்த மிக முக்கியமான சூழ்நிலையாக கருதப்படுகிறது. ஒப்லோமோவின் படம் சுயசரிதை அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. கோஞ்சரோவின் சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், அவரே ஒரு சைபரைட், அவர் அமைதியான அமைதியை நேசித்தார், இது படைப்பாற்றலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

1859 இல் வெளியிடப்பட்ட இந்த நாவல் ஒரு முக்கிய சமூக நிகழ்வாகப் போற்றப்பட்டது. பிராவ்தா செய்தித்தாள், கோஞ்சரோவின் 125 வது பிறந்தநாளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார்: "விவசாய சீர்திருத்தத்திற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பொது உற்சாகத்தின் சகாப்தத்தில் ஒப்லோமோவ் தோன்றினார், மேலும் மந்தநிலை மற்றும் தேக்கத்திற்கு எதிராக போராடுவதற்கான அழைப்பாக கருதப்பட்டார்." அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, நாவல் விமர்சனத்திலும் எழுத்தாளர்களிடையேயும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது.

I. A. Goncharov இன் நாவல் "Oblomov" மிகவும் பிரபலமான உன்னதமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். நாவலின் வெளியீட்டின் போது விமர்சகர் பிசரேவ் "இது ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தமாக இருக்கும்" என்று அறிவித்ததால், அதில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வகைகளுக்கு ஒரு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லை முன்னறிவித்ததால், ஒரு எழுத்தறிவு பெற்ற ரஷ்யன் கூட இல்லை. குறைந்தபட்சம் அத்தகைய ஒப்லோமோவிசம் என்று தெரியவில்லை. நாவல் அதிர்ஷ்டமானது: அதன் தோற்றத்திற்கு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, அது ஒரு அறிவார்ந்த மதிப்பாய்வாளர் மட்டுமல்ல, டோப்ரோலியுபோவின் நபரில் ஒரு தீவிர மொழிபெயர்ப்பாளரையும் கண்டது; மேலும், எழுத்தாளர் தானே, கருத்துக்கள் மற்றும் குறிப்பாக புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் நடைமுறையிலிருந்து வெகு தொலைவில், மேலும் மிகவும் பொறாமை மற்றும் சந்தேகத்திற்கிடமான நபர், டோப்ரோலியுபோவின் "ஒப்லோமோவிசம் என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையுடன் முற்றிலும் உடன்பட்டார்.

"இந்த நாவல் ரஷ்யாவில் அதன் தோற்றத்தால் உருவாக்கப்பட்ட உணர்வை விவரிக்க முடியாது" என்று இளவரசர் பி. க்ரோபோட்கின் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நினைவு கூர்ந்தார் படித்த ரஷ்யாநான் "Oblomov" படித்து Oblomovism பற்றி விவாதித்தேன்.

ஒப்லோமோவிசத்தைப் பற்றிய ஆய்வு அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் கோஞ்சரோவின் நாவலை அழியாததாக ஆக்கியது. முக்கிய கதாபாத்திரம் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ், ஒரு பரம்பரை பிரபு, ஒரு புத்திசாலி, புத்திசாலி இளைஞன், அவர் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் ரஷ்யாவிற்கு தன்னலமற்ற சேவையை இளமையில் கனவு கண்டார். கோன்சரோவ் தனது தோற்றத்தைப் பற்றிய பின்வரும் விளக்கத்தைத் தருகிறார்: "அவர் சராசரி உயரம், இனிமையான தோற்றம், அடர் சாம்பல் நிற கண்கள் கொண்டவர், ஆனால் எந்த திட்டவட்டமான யோசனையும் இல்லாதவர்." பாத்திரத்தால், இலியா இலிச் நேர்மையானவர், கனிவானவர் மற்றும் சாந்தகுணமுள்ளவர். அவரது குழந்தை பருவ நண்பர் ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ் அவரைப் பற்றி கூறுகிறார்: "இது ஒரு படிக, வெளிப்படையான ஆன்மா." ஆனால் இந்த நேர்மறையான குணநலன்கள் அனைத்தும் விருப்பமின்மை மற்றும் சோம்பல் போன்ற குணங்களுடன் வேறுபடுகின்றன.

ஒப்லோமோவிசம் போன்ற ஒரு நிகழ்வு தோன்றுவதற்கான காரணங்களைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் "ஒப்லோமோவின் கனவு" என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அதில், இலியா இலிச் தனது பெற்றோர், அவரது குடும்ப எஸ்டேட் மற்றும் அதன் முழு வாழ்க்கை முறையையும் பார்க்கிறார். பல தசாப்தங்களாக மாறாத வாழ்க்கை முறை அது; இந்த தோட்டத்தில் எல்லாம் உறைந்து, தூங்கிவிட்டதாகத் தோன்றியது; வாழ்க்கை மெதுவாக, அளவோடு, சோம்பேறித்தனமாக மற்றும் தூக்கத்தில் சென்றது. ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை எதுவும் தொந்தரவு செய்யவில்லை. நில உரிமையாளரின் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் போது, ​​கோஞ்சரோவ் அடிக்கடி "அமைதி", "தேக்கம்", "அமைதி", "தூக்கம்", "அமைதி" என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். காலை உணவில் இருந்து மதிய உணவு வரை, மதியம் தூக்கம் முதல் மாலை தேநீர் வரை, இரவு உணவு முதல் - மீண்டும் காலை வரை, லூகா சவேலிச் எப்படி தோல்வியுற்றார் என்பது மிகவும் மறக்கமுடியாத நிகழ்வு. குளிர்காலத்தில் ஒரு மலை சவாரி மற்றும் அவரது நெற்றியில் காயம். ஒப்லோமோவைட்டுகளின் வாழ்க்கை ஒரு வார்த்தையால் வரையறுக்கப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம் - “தேக்கம்”, இது ஒரு ரஷ்ய மாகாண நில உரிமையாளர் தோட்டத்தின் பொதுவான இருப்பு, மற்றும் கோஞ்சரோவ் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை: அவரே அத்தகைய குடும்பத்தில் வளர்ந்தார்.

சிறிய இலியுஷா ஒப்லோமோவ் இந்த வீட்டின் வளிமண்டலத்தால் வளர்க்கப்பட்டார், ஒப்லோமோவ்காவின் வாழ்க்கை. “ஒப்லோமோவிசம் என்றால் என்ன?” என்ற கட்டுரையில் என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ் மிகத் துல்லியமாக வரையறுத்துள்ளபடி, இலியா இலிச் ஒரு பிரபுவாக மட்டுமல்ல, துல்லியமாக ஒரு ரஷ்ய மனிதராக வளர்க்கப்பட்டார், அவர் “தினமும் வம்பு செய்யத் தேவையில்லை, வேலை செய்யத் தேவையில்லை. அவனுடைய தினசரி ரொட்டிக்காக” இலியா ஒப்லோமோவ் பல தலைமுறை ஒப்லோமோவ்களின் வளர்ப்பின் தனித்துவமான விளைவாக கருதப்பட வேண்டும், இது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் "பெட்ரிஃபைட் ராஜ்ஜியத்தின்" விளைவாகும். இந்த வளர்ப்பும் இந்த வாழ்க்கை முறையும் வாழும் அனைத்தையும் கொன்றது, எல்லாவற்றையும் உடனடியாக, தூக்கம் சும்மா ஒரு நபரை பழக்கப்படுத்தியது; மேலும், அவர்கள் எஜமானர் மற்றும் வேலைக்காரன் இருவருக்கும் ஒரே மாதிரியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்கள். இந்த அர்த்தத்தில், ஒப்லோமோவின் வேலைக்காரன் ஜகாராவின் உருவம் மிகவும் முக்கியமானது. இலியா இலிச் கூறுகிறார், அவரிடம் திரும்பி: "ஆம், சகோதரரே, நீங்கள் என்னை விட பெரிய ஒப்லோமோவ்!" இது மிகவும் துல்லியமான கருத்து; ஜாகர் "ஒப்லோமோவ் ஸ்கொயர்டு" போன்றவர்: ஒப்லோமோவின் அனைத்து மோசமான குணங்களும் ஜாக்கரால் கேலிச்சித்திர விகிதத்தில் கொண்டு வரப்படுகின்றன.

ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை எந்த மாற்றங்களுக்கான அபிலாஷைகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் தனிமையையும் அமைதியையும் மதிக்கிறார். ஒப்லோமோவ் படிப்படியாக உறவுகளை முறித்துக் கொள்கிறார், முதலில் சேவையுடன், பின்னர் எல்லாவற்றுடனும் வெளி உலகம், சமூகத்துடன். ஒரு அங்கி, காலணிகள் மற்றும் ஒரு சோபா ஆகியவை இளைஞனின் முழுமையான அக்கறையின்மையில் மூழ்குவதற்கு பங்களிக்கின்றன. ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை விவரிப்பதன் மூலம் இந்த மனிதன் ஒழுக்க ரீதியில் இறந்து கொண்டிருக்கிறான் என்பதை கோன்சரோவ் நமக்குத் தெளிவுபடுத்துகிறார்: “தூசியால் நிரம்பிய ஒரு சிலந்தி வலை கண்ணாடியில் ஒட்டிக்கொண்டது; கண்ணாடிகள்... நினைவாற்றலுக்கான தூசியில் குறிப்புகளை எழுதுவதற்கான மாத்திரைகளாக செயல்படும்”; "இலியா இலிச்சுடன் படுத்திருப்பது அவரது இயல்பான நிலை."

டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு மற்ற விமர்சகர்கள் எழுத்தாளரின் திறமையைக் கண்டு வியந்தனர், அவர் நாவலை அதில் எதுவும் நடக்கவில்லை என்று தோன்றும் வகையில் கட்டமைத்தார், மேலும் வெளிப்புற இயக்கம் எதுவும் இல்லை, அல்லது மாறாக, வழக்கமான "காதல்" இயக்கவியல், ஆனால் இடைவிடாத ஆர்வம் உள்ளது. உண்மை என்னவென்றால், ஹீரோவின் வெளிப்புற செயலற்ற தன்மையின் கீழ், நிதானமான மற்றும் விரிவான விளக்கங்களின் கீழ், தீவிரமான உள் நடவடிக்கை பதுங்கியிருக்கிறது. அதன் உந்து சக்தி ஒப்லோமோவின் பிடிவாதமான போராட்டமாக தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையுடன் மாறிவிடும், எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பாய்கிறது - இது வெளிப்புறமாக தெளிவற்றது, சில நேரங்களில் கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாதது, ஆனால் அது குறைவான கடுமையானது அல்ல.

மாறாக, வீண், அதன் சில வெளிப்பாடுகளில், வாழ்க்கை மெதுவாகவும் சீராகவும் நகர்கிறது, அதற்கு விரோதமான மற்றும் விரோதமான அனைத்தையும் நசுக்குகிறது என்ற உண்மையின் காரணமாக மட்டுமே கசப்பு அதிகரிக்கிறது: முன்னேற்றம் ஒப்லோமோவிசத்தை நசுக்குகிறது, இது நாவலில் அனைத்து வகைகளாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. செயலற்ற தன்மை.

சாந்தகுணமுள்ள இலியா இலிச், வாழ்க்கையின் மீதான படையெடுப்பை, அதன் பெரும் கோரிக்கைகள், உழைப்பு மற்றும் "அன்றைய தீமையின்" சிறிய குத்தல்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து தீவிரமாகவும் இறுதிவரையிலும் போராடுகிறார். குடிமைக் கடமையை எதிர்ப்பதில் தவறாக இருப்பதால், அவர் சில சமயங்களில் அப்போதைய இருப்பின் வீண் கூற்றுகளை விட உயர்ந்தவராகவும் சரியானவராகவும் மாறுகிறார். மேலும், தனது அங்கியைக் கழற்றாமல், ஒப்லோமோவின் புகழ்பெற்ற சோபாவை விட்டு வெளியேறாமல், சில சமயங்களில் தனக்குள் வெடித்துச் சிதறி அவனது அமைதியைக் குலைத்த எதிரிக்கு நன்கு இலக்காகக் கொண்ட அடிகளை வழங்குகிறான்.

கோஞ்சரோவ் ஆரம்பத்தில் இருந்தே இந்த போராட்டத்தின் சூழ்நிலையில் வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறார், உடனடியாக செயலற்ற முரண்பாடுகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், இருப்பினும் அதன் சொந்த வழியில், ஹீரோவின் போர்க்குணமிக்க நிலை. “அட கடவுளே! வாழ்க்கை உங்களைத் தொடுகிறது, அது எல்லா இடங்களிலும் உங்களைச் சென்றடைகிறது" என்று ஒப்லோமோவ் ஏங்குகிறார்.

நாவல் தொடங்கும் ஹீரோவுக்கு காலை வருகைகள், வகைகள், சிறப்பியல்பு முகமூடிகளின் முழு கேலரி; அவற்றில் சில பின்னர் நாவலில் தோன்றாது. இங்கே ஒரு வெற்று டாண்டி, ஒரு தொழில்சார் அதிகாரி மற்றும் ஒரு குற்றச்சாட்டு எழுத்தாளர். முகமூடிகள் வேறுபட்டவை, ஆனால் சாராம்சம் ஒன்றுதான்: வெற்று வேனிட்டி, ஏமாற்றும் செயல்பாடு. இத்தகைய "பன்முகத்தன்மை கொண்ட நபர்களை" "வெளியே கொண்டு வருவதற்கு" துல்லியமாக நன்றி, "வணிக" நபர்களின் இருப்பின் மாயையான தீவிரம், அவர்களின் வாழ்க்கையின் முழுமை, முழுமையான மற்றும் வெளிப்படையானதாக மாறும்.

ஒப்லோமோவ் நடைமுறை வாழ்க்கையின் நலன்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், அதன் கோரிக்கைகளால் சுமையாக இருக்கிறார், மேலும் தனது சொந்த நலன்களைக் கூட பாதுகாக்க முடியவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. மோசடி செய்பவரும் மிரட்டும் நபரும் ஒப்லோமோவிடம் அவனது விவகாரங்களின் நிலையைப் பற்றிக் கேட்கும்போது, ​​​​ஒப்லோமோவ் ஒரு பதிலைத் தருகிறார், அது வெளிப்படையானது. "கேளுங்கள்... கேளுங்கள்," அவர் வேண்டுமென்றே, கிட்டத்தட்ட ஒரு கிசுகிசுப்பில், "எனக்கு கோர்வி என்றால் என்ன, கிராமப்புற உழைப்பு என்றால் என்ன, ஏழை என்றால் என்ன, பணக்காரன் என்றால் என்ன என்று எனக்குத் தெரியாது; கம்பு அல்லது ஓட்ஸ் என்றால் என்ன, அதன் விலை என்ன, எந்த மாதத்தில், எதை விதைத்து அறுவடை செய்கிறார்கள், எப்படி, எப்போது விற்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது; நான் பணக்காரனா அல்லது ஏழையா, ஒரு வருடத்தில் நான் முழுமை அடைவேனா அல்லது நான் பிச்சைக்காரனாக இருப்பேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - எனக்கு எதுவும் தெரியாது! - அவர் விரக்தியுடன் முடித்தார்...” இந்த விவரம் குறிப்பிடத்தக்கது - ஒப்லோமோவ் தனது வாக்குமூலத்தை “கிட்டத்தட்ட ஒரு கிசுகிசுப்பில்” செய்கிறார். ஒருவேளை முதல் முறையாக, அவரது நிலைமையின் அனைத்து சோகம் மற்றும் உதவியற்ற தன்மை அவருக்கு முன் தோன்றியது. இந்த விழிப்புணர்வு இருந்தபோதிலும், ஒப்லோமோவின் மரணம் தவிர்க்க முடியாதது.

கோன்சரோவ் தனது ஹீரோவின் தலைவிதியை பகுப்பாய்வு செய்வதில் கடுமையாகவும் பிடிவாதமாகவும் இருக்கிறார், இருப்பினும் எழுத்தாளர் அவரது நல்ல குணங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை. "இது காலுறைகளை வைக்க இயலாமையுடன் தொடங்கியது மற்றும் வாழ இயலாமையுடன் முடிந்தது."

ஒப்லோமோவிசம் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் மட்டுமல்ல. இது ஒப்லோமோவ்கா கோட்டை, அங்கு ஹீரோ தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கி வளர்க்கப்பட்டார்; இது அகஃப்யா மத்வீவ்னா ப்ஷெனிட்சினாவின் வீட்டில் உள்ள “வைபோர்க் ஒப்லோமோவ்கா”, அங்கு ஒப்லோமோவ் தனது புகழ்பெற்ற வாழ்க்கையை முடித்தார்; இது சேர்ஃப் ஜாகர், எஜமானர் மீதான தனது அடிமைத்தனமான பக்தி மற்றும் பல மோசடி செய்பவர்கள், வஞ்சகர்கள், மற்றவர்களின் பைகளை வேட்டையாடுபவர்கள் (டரன்டியேவ், இவான் மாட்வீவிச், ஜாட்டர்டி), ஒப்லோமோவ் மற்றும் அவரது தேவையற்ற வருமானத்தை சுற்றி அலைகிறார்கள். இத்தகைய நிகழ்வுகளுக்கு வழிவகுத்த செர்ஃப் அமைப்பு, கோஞ்சரோவின் நாவலில் அதன் அனைத்து உள்ளடக்கங்களுடனும் பேசியது, அழிவுக்கு அழிந்தது, அதன் அழிவு சகாப்தத்தின் அவசரத் தேவையாக மாறியது.

ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தையும் அழகான பெண்ணான ஓல்கா இலின்ஸ்காயாவின் அன்பையும் அவளால் எழுப்ப முடியவில்லை. "காதல் கவிதை" அதன் உணர்வுகள், ஏற்ற தாழ்வுகளுடன் ஹீரோவுக்கு "மிகவும் கடினமான வாழ்க்கைப் பள்ளியாக" தோன்றுகிறது. ஒப்லோமோவ் ஒரு பெண்ணின் அன்பிற்கு தகுதியானவராக மாறுவதற்கு அவர் கொண்டிருக்க வேண்டிய ஆன்மாவின் அந்த உயர்ந்த குணங்களுக்கு பயப்படுகிறார். ஓல்கா, தன் காதலனைக் காப்பாற்ற வீணாக முயன்று, அவனிடம் கேட்கிறாள்: “உன்னை எது அழித்தது? இந்த தீமைக்கு பெயர் இல்லை...” - “இருக்கிறது... ஒப்லோமோவிசம்,” இலியா இலிச் பதிலளிக்கிறார். உறவின் மற்றொரு பதிப்பில் ஒப்லோமோவ் மிகவும் திருப்தி அடைந்தார். அகஃப்யா மத்வீவ்னா ப்ஷெனிட்சாவின் நபரில் அவர் தனது "இலட்சியத்தை" காண்கிறார், அவர் தனது அன்பின் பொருளிலிருந்து எதையும் கோராமல், எல்லாவற்றிலும் அவரை ஈடுபடுத்த முயற்சிக்கிறார்.

ஆனால் ஏன் ஒன்று சிறந்த மக்கள்நாவல், தார்மீக ரீதியாக தூய்மையான, நேர்மையான, கனிவான, அன்பான இதயம் கொண்ட ஒப்லோமோவ் ஒழுக்க ரீதியாக இறந்துவிட்டாரா? இந்த சோகத்திற்கு என்ன காரணம்? கோஞ்சரோவ், ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை முறை, அவரது சோம்பல், விருப்பமின்மை, இயலாமை ஆகியவற்றைக் கண்டிக்கிறார் நடைமுறை நடவடிக்கைகள், ரஷ்ய உள்ளூர் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் ஒப்லோமோவிசத்தின் நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்த காரணங்களைப் பார்க்கிறது, இது நில உரிமையாளர் தனது தினசரி ரொட்டியைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருக்க அனுமதித்தது. டோப்ரோலியுபோவின் கூற்றுப்படி, “ஒப்லோமோவ் ஒரு முட்டாள், அக்கறையற்ற இயல்பு, அபிலாஷைகள் மற்றும் உணர்வுகள் இல்லாதவர், ஆனால் ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எதையாவது தேடுகிறார், எதையாவது பற்றி சிந்திக்கிறார். ஆனால், அவனது ஆசைகளைத் தன் சொந்த முயற்சியினால் அல்ல, பிறரிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ளும் கீழ்த்தரமான பழக்கம், அவனிடம் ஒரு அக்கறையற்ற அசைவற்ற தன்மையை வளர்த்து, அவனை ஒரு தார்மீக அடிமையின் பரிதாப நிலைக்குத் தள்ளியது. ஒப்லோமோவின் சோகத்தின் சாராம்சம் இதுதான்.

ஆனால் ஒப்லோமோவின் சோம்பேறித்தனத்தையும் அக்கறையின்மையையும் கண்டித்து, கோன்சரோவ் மற்றொரு ஹீரோவான ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ் மீது தெளிவற்ற அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளார், அவர் மிகவும் நேர்மறையானதாகத் தோன்றுவார், மேலும் அவரது ஆளுமை வளர்ச்சியின் பாதையை ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதவில்லை. ஒப்லோமோவ், ஒரு அன்பான மனிதரைப் போலல்லாமல், ஆசிரியர் ஸ்டோல்ஸை ஒரு வகையான பொறிமுறையாக நமக்கு விவரிக்கிறார். அவரது இலட்சியம், எதுவும் உணரப்படுவதைத் தடுக்கவில்லை, பொருள் செல்வம், ஆறுதல் மற்றும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வின் சாதனை. A.P. செக்கோவ் அவரைப் பற்றி எழுதினார்: “ஸ்டோல்ஸ் என்னை எந்த நம்பிக்கையையும் தூண்டவில்லை. அவர் ஒரு அற்புதமான கூட்டாளி என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார், ஆனால் நான் அவரை நம்பவில்லை ... அவர் பாதி இசையமைக்கப்பட்டவர், முக்கால்வாசி சாய்ந்தவர்.

ஒருவேளை இரு ஹீரோக்களின் சோகங்களின் தோற்றம் அவர்களின் வளர்ப்பில் உள்ளது. ஸ்டோல்ஸின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மைக்கான காரணம் அவரது "சரியான", பகுத்தறிவு, பர்கர் வளர்ப்பு ஆகும்.

ஒப்லோமோவ்ஸ் பண்டைய மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள். மனிதன் இயற்கையுடன் இணக்கமாக வாழ்வது பற்றிய இந்த ஒப்லோமோவ் கற்பனாவாதம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஆனால் ஆசிரியர் ஆணாதிக்கத்தின் பின்தங்கிய தன்மையைக் காட்டுகிறார், அவருடைய சமகால உலகில் அத்தகைய இருப்பு கிட்டத்தட்ட அற்புதமான சாத்தியமற்றது. நாகரிகத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் ஒப்லோமோவின் கனவு சரிந்தது.

"மற்றவர்களின்" வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி ஜாகருக்கு அவர் கண்டனம் செய்வதில், ஒப்லோமோவ் ஒரு அடிமை உரிமையாளரின் வழக்கமான உளவியலின் உருவகத்தைப் போலவே தோற்றமளிக்கிறார், ஒன்றும் செய்யாமல், வாழ்க்கையின் பொருட்களை மட்டுமே உட்கொள்ளும் உரிமையில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். ஆனால் எஜமானரின் " பரிதாபகரமான" வார்த்தைகளால் நசுக்கப்பட்ட ஜாகர், வெளியேறினார், மற்றும் ஒப்லோமோவ், தன்னுடன் தனியாக, ஏற்கனவே தன்னை "மற்றவர்களுடன்" தீவிரமாக ஒப்பிட்டு, வயதான பையனுக்கு பாத்தோஸுடன் விளக்கியதற்கு முற்றிலும் நேர்மாறாக நினைக்கிறார். சத்தியத்தின் "வலி நிறைந்த உணர்வு" அவரை கிட்டத்தட்ட அந்த பயங்கரமான வார்த்தைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, இது "ஒரு பிராண்ட் போல, அவரது வாழ்க்கையைப் பதித்தது மற்றும் ஆவியின் உண்மையான மதிப்புகள் வாழ்க்கையில் இருந்து மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மறைத்து வைக்கப்பட்டன, அது இரகசியமான தூய தங்கமாக மாறும் அதைச் சார்ந்து இருப்பவர்களுக்கு தீமை, ஆனால் முற்றிலும் சீரழிந்து, செயலற்ற தன்மையால் சோர்வடைந்து, மீதமுள்ள முந்நூறு ஜாகரோவ்கள், ஏமாற்றுக்காரர்கள் மற்றும் "நேர்மையான நபர்களால்" பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

ஒரு கனவு போன்ற வாழ்க்கை மற்றும் மரணம் போன்ற ஒரு கனவு - இது நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் விதி.

ஒப்லோமோவின் “புறா ஆன்மா” தவறான செயல்பாட்டின் உலகத்தை உறுதியாக மறுக்கிறது, மனிதனுக்கு விரோதமானது, வாழ்க்கை, இயற்கை - முதலில், செயலில் உள்ள முதலாளித்துவ விவகாரங்களின் உலகம், அனைத்து வேட்டையாடுதல் மற்றும் அர்த்தமுள்ள உலகம். ஆனால் இந்த ஆன்மாவே, கோஞ்சரோவ் காட்டுவது போல், அதன் பலவீனத்தில் வாழ்க்கைக்கு விரோதமான ஒரு அங்கமாக செயல்படுகிறது. இந்த முரண்பாட்டில் ஒப்லோமோவின் சோகமான உருவத்தின் உண்மையான அழியாத தன்மை உள்ளது.

பழமைவாதிகளுக்கு மட்டுமல்ல, தாராளவாத ரஷ்யாவிற்கும் ஒப்லோமோவின் சிறப்பியல்புகளை டோப்ரோலியுபோவ் தனது முழு பலத்துடன் காட்டினார். P.A. Kropotkin இன் சரியான கருத்துப்படி, "Oblomov இன் வகை ரஷ்யாவின் எல்லைகளுக்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: ... Oblomovism இரு கண்டங்களிலும் அனைத்து அட்சரேகைகளிலும் உள்ளது." இது மேற்கு ஐரோப்பிய விமர்சகர்களாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. கோஞ்சரோவின் படைப்புகளை டேனிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்த்தவர் P. கான்சென் அவருக்கு எழுதினார்: “அடுவேவ் மற்றும் ரைஸ்கியில் மட்டுமல்ல, ஒப்லோமோவில் கூட, எனக்குப் பழக்கமான மற்றும் பழமையான, பல அன்பான விஷயங்களைக் கண்டேன். ஆம், மறைக்க எதுவும் இல்லை, எங்கள் அன்பான டென்மார்க்கில் நிறைய ஒப்லோமோவிசம் உள்ளது.

"ஒப்லோமோவிசம்" என்ற கருத்து அனைத்து வகையான மந்தநிலை, மந்தநிலை மற்றும் தேக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியுள்ளது.

சொற்களஞ்சியம் என்பது ஒரு வார்த்தைக்கு லெக்சிக்கல் அர்த்தத்தில் நெருக்கமாக இருக்கும் வார்த்தைகளின் நிலையான சேர்க்கைகள் ஆகும். ரஷ்ய மொழியியலாளர் ஏ.ஐ. எஃபிமோவ் கூறினார்: "சொற்றொடர்கள் என்பது தாய்மொழியின் முத்துக்கள், நகங்கள் மற்றும் ரத்தினங்கள்."
"சொற்றொடர்" என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தைகளான ஃபிராஸிஸ் (பேச்சு) மற்றும் லோகோக்கள் (கற்பித்தல்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த சொல் மொழியியலின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு மொழியின் சொற்றொடர் அமைப்பு பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது. இந்த அறிவியலின் ஆய்வு பொருள் சொற்றொடர் அலகுகளின் சொற்பொருள், உருவவியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பண்புகள் ஆகும்.
மொழியின் வரலாறு முழுவதும் சொற்றொடர்கள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, அவை சிறப்பு தொகுப்புகள் மற்றும் விளக்க அகராதிகளில் பல்வேறு பெயர்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன (கேட்ச் சொற்றொடர்கள், பழமொழிகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்). லோமோனோசோவ் கூட, ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் அகராதிக்கான ஒரு திட்டத்தை வரைந்து, அதில் "சொற்றொடர்கள்", "சொற்கள்", "சொற்கள்", அதாவது சொற்றொடர்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டினார். இருப்பினும், ரஷ்ய மொழியின் சொற்றொடர் கலவை ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கியது.
பூர்வீக ரஷ்ய சொற்றொடர் அலகுகள் உள்ளன, ஆனால் பண்டைய கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் வந்த சொற்றொடர் அலகுகள் உட்பட கடன் வாங்கப்பட்டவை உள்ளன.
பண்டைய காலத்திலிருந்து உருவான வாய்மொழி உருவங்கள் ஒரு சிறப்பு வகை சொற்றொடர் அலகுகள். இந்த வெளிப்பாடுகள் கிரேக்கத்தின் புராணங்கள் மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து அவற்றின் தோற்றத்தை எடுக்கின்றன. சாரம் பண்டைய கிரேக்க சொற்றொடர் அலகுகள்ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுக்கதையிலிருந்து அவற்றின் தோற்றத்தை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் புரிந்து கொள்ள முடியும். இத்தகைய "கேட்ச் சொற்றொடர்கள்" உரையாடலின் பொருளுக்கு ஒரு அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன, பேச்சாளருக்கான சொற்றொடரின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன.
ஆஜியன் தொழுவங்கள் என்பது பெரிதும் அடைபட்ட, மாசுபட்ட இடமாகும், பொதுவாக எல்லாமே சீர்குலைந்த ஒரு அறை. பல ஆண்டுகளாக சுத்தம் செய்யப்படாத எலிடியன் மன்னர் ஆஜியாஸின் பெரிய தொழுவத்தின் பெயரிலிருந்து இந்த சொற்றொடர் வந்தது. அவற்றைச் சுத்தம் செய்வது ஜீயஸின் மகனான வலிமைமிக்க ஹெர்குலஸால் மட்டுமே சாத்தியமானது. ஹீரோ ஒரே நாளில் ஆஜியன் தொழுவத்தை சுத்தம் செய்தார், இரண்டு புயல் ஆறுகளின் நீரை அவற்றின் வழியாக அனுப்பினார்.
புகழைப் பாடுவது என்பது அளவில்லாமல், உற்சாகமாகப் புகழ்வது, யாரையாவது அல்லது எதையாவது புகழ்வது. இது டிதிராம்ப்ஸ் என்ற பெயரிலிருந்து எழுந்தது - ஒயின் மற்றும் கொடியின் கடவுளின் நினைவாக பாராட்டு பாடல்கள், இந்த தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஊர்வலங்களில் பாடப்பட்ட டியோனிசஸ்.
முரண்பாட்டின் ஆப்பிள் என்பது ஒரு பொருள், சர்ச்சைக்கான காரணம், பகை. பண்டைய கிரேக்க புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் முரண்பாட்டின் தெய்வம், எரிஸ், விருந்துக்கு அழைக்கப்படவில்லை. கோபத்தை தாங்கிக்கொண்டு, எரிஸ் தெய்வங்களை பழிவாங்க முடிவு செய்தார். அவள் "மிக அழகானது" என்று எழுதப்பட்ட தங்க ஆப்பிளை எடுத்து அமைதியாக ஹெரா, அப்ரோடைட் மற்றும் அதீனா தெய்வங்களுக்கு இடையில் எறிந்தாள். தேவதாசிகள் தங்களில் யாருக்குச் சொந்தமானது என்று வாதிட்டனர். ஒவ்வொருவரும் தன்னை மிகவும் அழகாக கருதினர். நீதிபதியாக அழைக்கப்பட்ட ட்ரோஜன் மன்னர் பாரிஸின் மகன், அப்ரோடைட்டுக்கு ஆப்பிளைக் கொடுத்தார், மேலும் நன்றியுடன் ஸ்பார்டன் மன்னர் ஹெலனின் மனைவியைக் கடத்த அவருக்கு உதவினார். இதன் காரணமாக, ட்ரோஜன் போர் வெடித்தது.
சிசிபியன் உழைப்பு பயனற்றது, முடிவில்லாத உழைப்பு, பலனற்ற உழைப்பு. பண்டைய கிரேக்க புராணக்கதையிலிருந்து சிசிபஸ் பற்றிய வெளிப்பாடு தோன்றியது, அவர் கடவுள்களைக் கூட ஏமாற்றக்கூடிய ஒரு பிரபலமான தந்திரமான மனிதர் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து மோதலில் ஈடுபட்டார். அவர்தான் மரணத்தின் கடவுளான தனடோஸை அவரிடம் அனுப்பினார், மேலும் அவரை பல ஆண்டுகளாக சிறைபிடித்து வைத்திருந்தார், இதன் விளைவாக மக்கள் இறக்கவில்லை. அவரது செயல்களுக்காக, சிசிபஸ் ஹேடஸில் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார்: அவர் ஒரு மலையில் ஒரு கனமான கல்லை உருட்ட வேண்டியிருந்தது, அது உச்சியை அடைந்ததும் தவிர்க்க முடியாமல் கீழே விழுந்தது, இதனால் அனைத்து வேலைகளும் மீண்டும் தொடங்கப்பட வேண்டும்.
இடி மற்றும் மின்னலை வீசுவது என்பது கோபமாக, எரிச்சலுடன், யாரையாவது நிந்திப்பது, கண்டிப்பது அல்லது அவரை அச்சுறுத்துவது. இது ஜீயஸைப் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து எழுந்தது - ஒலிம்பஸின் உச்ச கடவுள், புராணங்களின்படி, அவர் தனது எதிரிகளையும் அவர் விரும்பாத மக்களையும் மின்னல் உதவியுடன் கையாண்டார், அதன் சக்தியில் திகிலூட்டும், ஹெபஸ்டஸால் உருவாக்கப்பட்டது.
அரியட்னியின் நூல், அரியட்னேவின் நூல் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது. பண்டைய கிரேக்க புராணத்தின் படி, ஏதெனிய மன்னர் தீசஸ், அரை காளை, அரை மனிதன் மினோட்டாரைக் கொன்ற பிறகு, நிலத்தடி தளத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக வெளியேற உதவிய கிரெட்டன் மன்னர் மினோஸின் மகள் அரியட்னே பெயரால். ஒரு பந்தின் உதவி டானான்களின் (ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்) நயவஞ்சகமான பரிசுகள்.

ஸ்லைடு 1

பண்டைய கிரேக்கத்தின் சொற்றொடர்கள்

ஸ்லைடு 2

முரண்பாட்டின் ஆப்பிள்
விரோதம் அல்லது சர்ச்சைக்கான காரணம்
பண்டைய கிரேக்க புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் முரண்பாட்டின் தெய்வம், எரிஸ், விருந்துக்கு அழைக்கப்படவில்லை. கோபத்தை தாங்கிக்கொண்டு, எரிஸ் தெய்வங்களை பழிவாங்க முடிவு செய்தார். அவள் "மிக அழகானது" என்று எழுதப்பட்ட தங்க ஆப்பிளை எடுத்து அமைதியாக ஹெரா, அப்ரோடைட் மற்றும் அதீனா தெய்வங்களுக்கு இடையில் எறிந்தாள். தேவதாசிகள் தங்களில் யாருக்குச் சொந்தமானது என்று வாதிட்டனர். ஒவ்வொருவரும் தன்னை மிகவும் அழகாக கருதினர். நீதிபதியாக அழைக்கப்பட்ட ட்ரோஜன் மன்னர் பாரிஸின் மகன், அப்ரோடைட்டுக்கு ஆப்பிளைக் கொடுத்தார், மேலும் நன்றியுடன் ஸ்பார்டன் மன்னர் ஹெலனின் மனைவியைக் கடத்த அவருக்கு உதவினார். இதன் காரணமாக, ட்ரோஜன் போர் வெடித்தது.

ஸ்லைடு 3

கார்னுகோபியா
அசாதாரண பெருந்தன்மையுடன், பெரிய அளவில். குரோனோஸ் என்ற கொடூரமான கடவுள் குழந்தைகளைப் பெற விரும்பவில்லை என்று ஒரு பண்டைய கிரேக்க புராணம் கூறுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் தனது சக்தியை பறித்துவிடுவார்கள் என்று அவர் பயந்தார். எனவே, அவரது மனைவி ஜீயஸை ரகசியமாகப் பெற்றெடுத்தார், ஜீயஸுக்கு தெய்வீக ஆடு அமல்தியாவின் பால் கொடுக்கப்பட்டது. ஒரு நாள் அவள் மரத்தில் சிக்கி கொம்பை உடைத்தாள். நிம்ஃப் அதை பழங்களால் நிரப்பி ஜீயஸிடம் கொடுத்தார். ஜீயஸ் தன்னை வளர்த்த நிம்ஃப்களுக்கு கொம்பைக் கொடுத்தார், அவர்கள் விரும்பியதெல்லாம் அதிலிருந்து தோன்றும் என்று உறுதியளித்தார்.

ஸ்லைடு 4

ப்ரோமிதியன் தீ
உயர்ந்த இலக்குகளை அடைவதற்கான அழியாத ஆசை. டைட்டன்களில் ஒருவரான ப்ரோமிதியஸ், கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடி, அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். கோபமடைந்த ஜீயஸ் ஹெபஸ்டஸுக்கு டைட்டானை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்க உத்தரவிட்டார், அங்கு ஒரு கழுகு தினமும் பறந்து ப்ரோமிதியஸின் கல்லீரலைக் குத்தியது. ஹீரோ ஹெர்குலஸ் ப்ரோமிதியஸை விடுவித்தார்.

ஸ்லைடு 5

புகழ் பாடுங்கள்
அதிகப்படியான புகழ்வதற்கு, யாரையாவது அல்லது எதையாவது புகழ்ந்து பேசுவது டிதிராம்பின் பெயரிலிருந்து எழுந்தது - இந்த தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஊர்வலங்களில் பாடப்படும் ஒயின் மற்றும் திராட்சை கொடியின் கடவுளின் பாராட்டு பாடல்கள்.

ஸ்லைடு 6

அகில்லெஸ் ஹீல்
பலவீனமான இடம் பலவீனமான பக்கம்தீடிஸ் தனது மகன் அகில்லெஸை ஸ்டைக்ஸின் அதிசய அலைகளில் மூழ்கடித்தார், இதனால் சிறுவன் அழிக்கமுடியாது. இருப்பினும், குளிக்கும் போது, ​​அவர் தனது மகனின் உடலை குதிகால் மூலம் பிடித்தார், இது அகில்லெஸின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய புள்ளியாக இருந்தது. எதிர்காலத்தில், பாரிஸ் தான் அவரை குதிகால் காயப்படுத்தினார்.

ஸ்லைடு 7

ஆஜியன் தொழுவங்கள்
1) மிகவும் அசுத்தமான இடம், புறக்கணிக்கப்பட்ட வளாகம் 2) விவகாரங்களில் தீவிர சீர்குலைவு கிரேக்க புராணங்களில், இந்த தொழுவங்கள் எலிஸ் - ஆஜியாஸ் மன்னரின் மிகப்பெரிய உடைமைகளாகும், அவை பல ஆண்டுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. ஹெர்குலிஸ் அவர்களை ஒரே நாளில் அகற்றி, ஆல்ஃபியஸ் நதியை தொழுவத்தின் வழியாக அனுப்பினார். இந்த நீர் அனைத்து அழுக்குகளையும் தன்னுடன் எடுத்துக் கொண்டது.

1. ஆஜியன் தொழுவங்கள் என்பது பெரிதும் அடைபட்ட, மாசுபட்ட அல்லது இரைச்சலான அறை.
கிரேக்க புராணங்களில், ஆஜியன் தொழுவங்கள் என்பது எலிஸின் ராஜாவான ஆஜியாஸின் பரந்த தொழுவமாகும், அவை பல ஆண்டுகளாக சுத்தம் செய்யப்படவில்லை. அவர்கள் ஒரே நாளில் ஹெர்குலஸால் சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர்: அவர் தொழுவத்தின் வழியாக ஒரு நதியை இயக்கினார், அதன் நீர் அனைத்து உரத்தையும் எடுத்துச் சென்றது.

2. அரியட்னேவின் நூல் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டறிய உதவுகிறது.
மினோட்டாரைக் கொன்ற ஹீரோ தீசஸ் பற்றிய கிரேக்க தொன்மங்களில் இருந்து வெளிப்பாடு உருவானது. கிரெட்டான் மன்னர் மினோஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏழு இளைஞர்களையும் ஏழு சிறுமிகளையும் கிரீட்டிற்கு அனுப்ப ஏதெனியர்கள் கடமைப்பட்டனர், அவர் தனக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு தளம் ஒன்றில் வாழ்ந்த மினோட்டாரால் விழுங்கப்பட்டார், அதில் இருந்து யாரும் தப்பிக்க முடியாது. தீசஸ் இந்த ஆபத்தான சாதனையைச் செய்ய அவருக்கு உதவியது, அவரைக் காதலித்த கிரெட்டான் மன்னரின் மகள் அரியட்னே. அவளது தந்தையிடமிருந்து ரகசியமாக, அவள் ஒரு கூர்மையான வாள் மற்றும் ஒரு நூல் உருண்டையைக் கொடுத்தாள். தீசஸ் மற்றும் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள் மற்றும் சிறுமிகள் தளத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​தீசஸ் நுழைவாயிலில் ஒரு நூலின் முனையைக் கட்டி, சிக்கலான பத்திகளின் வழியாக நடந்து, படிப்படியாக பந்தை அவிழ்த்தார். மினோட்டாரைக் கொன்ற பிறகு, தீசஸ் தளத்திலிருந்து திரும்பும் வழியைக் கண்டுபிடித்து, அழிந்த அனைவரையும் வெளியே கொண்டு வந்தார்.

3. அகில்லெஸின் குதிகால் ஒரு பலவீனமான இடமாகும்.
கிரேக்க புராணங்களில், அகில்லெஸ் (அகில்லெஸ்) வலிமையான மற்றும் துணிச்சலான ஹீரோக்களில் ஒருவர். அவர் ஹோமரின் இலியட்டில் பாடியுள்ளார். அகில்லெஸின் தாய், கடல் தெய்வமான தீடிஸ், தனது மகனின் உடலை அழிக்க முடியாதபடி செய்ய புனித நதியான ஸ்டைக்ஸில் அவரை மூழ்கடித்தார். நனைக்கும் போது, ​​அவள் குதிகால் அவரைப் பிடித்துக் கொண்டாள், அது தண்ணீரால் தொடப்படவில்லை, அதனால் குதிகால் மட்டுமே அகில்லெஸின் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடமாக இருந்தது, அங்கு அவர் பாரிஸின் அம்புகளால் படுகாயமடைந்தார்.

4. Damocles இன் வாள் வரவிருக்கும், அச்சுறுத்தும் ஆபத்து.
இந்த வெளிப்பாடு சிசரோ தனது "டஸ்குலன் உரையாடல்கள்" என்ற கட்டுரையில் சொல்லப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க புராணத்திலிருந்து உருவானது. சிராகுசன் கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸ் தி எல்டரின் நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் ஒருவரான டமோக்கிள்ஸ், அவரை மிகவும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் என்று பொறாமையுடன் பேசத் தொடங்கினார். டியோனீசியஸ், பொறாமை கொண்ட மனிதனுக்கு ஒரு பாடம் கற்பிப்பதற்காக, அவனை அவனது இடத்தில் வைத்தார். விருந்தின் போது, ​​குதிரை முடியிலிருந்து ஒரு கூர்மையான வாள் தலைக்கு மேல் தொங்கிக்கொண்டிருப்பதை டாமோக்கிள்ஸ் பார்த்தார். மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், ஒரு ஆட்சியாளராக அவர் தொடர்ந்து வெளிப்படும் ஆபத்துகளின் சின்னம் இது என்று டியோனீசியஸ் விளக்கினார்.

5. டானான்களின் பரிசுகள். - "நயவஞ்சகமான" பரிசுகள் அவற்றைப் பெறுபவர்களுக்கு மரணத்தைத் தருகின்றன.
ட்ரோஜன் ஹார்ஸ் என்பது ஒரு ரகசிய, நயவஞ்சகத் திட்டம் (எனவே ட்ரோஜன் வைரஸ் (ட்ரோஜன்)).
இந்த வெளிப்பாடுகள் ட்ரோஜன் போரின் கிரேக்க கதைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. டானான்கள் (கிரேக்கர்கள்), நீண்ட மற்றும் தோல்வியுற்ற ட்ராய் முற்றுகைக்குப் பிறகு, தந்திரத்தை நாடினர்: அவர்கள் ஒரு பெரிய மரக் குதிரையைக் கட்டி, அதை ட்ராய் சுவர்கள் அருகே விட்டுவிட்டு, ட்ரோயாஸ் கரையிலிருந்து விலகிச் செல்வது போல் நடித்தனர். பூசாரி லாகூன், இந்தக் குதிரையைப் பார்த்து, தானான்களின் தந்திரங்களைத் தெரிந்துகொண்டு, கூச்சலிட்டார்: “அது என்னவாக இருந்தாலும், நான் தானான்களைக் கண்டு பயப்படுகிறேன், பரிசுகளைக் கொண்டு வருபவர்களையும் கூட! "ஆனால் ட்ரோஜான்கள், லாகூன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி கசாண்ட்ராவின் எச்சரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்க்காமல், குதிரையை நகரத்திற்குள் இழுத்துச் சென்றனர். இரவில், டனான்கள், குதிரைக்குள் மறைந்திருந்து, வெளியே வந்து, காவலர்களைக் கொன்றனர், நகர வாயில்களைத் திறந்து, கப்பல்களில் திரும்பிய தங்கள் தோழர்களை உள்ளே அனுமதித்தனர், இதனால் டிராய் கைப்பற்றப்பட்டது.

2.2 பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகள்

2.2.1. பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் தோற்றம் மற்றும் பரவல்

பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகள் என்பது பழங்கால தொன்மங்களின் அடிப்படையில் எழுந்த சொற்றொடர் அலகுகளின் குழுவாகும். அவை மிகவும் பெரிய சொற்றொடர்களை உருவாக்குகின்றன, பெரும்பாலும் புத்தகம். அவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழியில் நுழைந்தனர், பழங்காலத்தின் மீதான ஆர்வம் கடுமையாக அதிகரித்தது. அவற்றில் பெரும்பாலானவை, விவிலிய சொற்றொடர் அலகுகளைப் போலவே, கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழியிலிருந்து சொற்றொடர்களைக் கண்டறிவதன் மூலம் எழுந்தன.

மேற்கூறிய அனைத்து உண்மைகளுக்கும் தெளிவான உதாரணம் பழமொழி தாய்நாட்டின் புகை நமக்கு இனிமையாகவும் இனிமையாகவும் இருக்கிறது. BMS அகராதியில் நீங்கள் அதைப் பற்றி அறியலாம், முதலில், அதன் பயன்பாடு புத்தகமானது. இது "தாயகத்தில் எல்லாம் விலை உயர்ந்தது, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது - விரும்பத்தகாத விஷயங்கள் கூட" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த அகராதியின் படி, பழமொழி லத்தீன் பழமொழிக்கு செல்கிறது. எட் ஃபுமஸ் பேட்ரியா டல்சிஸ்; dulcis fumus patrie (எழுத்து. "மற்றும் தாய்நாட்டின் புகை இனிமையானது; தாய்நாட்டின் புகை இனிமையானது"). இதே போன்ற வெளிப்பாடுகள் ஒடிஸியில் ஹோமரில் காணப்படுகின்றன. ரஷ்ய மொழியில், இந்த பழமொழி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில், ரஷ்யாவில் பழங்கால ஆர்வம் அதிகரித்தபோது தோன்றுகிறது (BMS 2005: 214).

உடன் தடம் பதித்ததற்கான ஆதாரம் லத்தீன் மொழிஒரு பழமொழியும் உண்டு உண்மை மதுவில் உள்ளது. இது நாம் படிக்கும் அனைத்து மொழிகளிலும் முழுமையான சமமான வடிவங்களில் உள்ளது: செக். ve víně je Pravda; வார்த்தைகள் வோ வைன் ஜெ பிரவ்தா; தரை. பிராவ்டா வ வைனி; உக்ரைனியன் உண்மை குற்ற உணர்வில் உள்ளது; ஆங்கிலம் உள்ளே மது அங்கு உள்ளது தி சத்தியம்; ஜெர்மன் வெயின் இஸ்ட் வாஹ்ஹீட்டில்; ஸ்பானிஷ் இn எல் வினோ எஸ்டா லெ verdad; அது. ல வெரிடா é nel vino / nel vino sta la veritá.

பழமொழியின் ஆதாரம் கிரேக்க கவிஞர் அல்கேயஸின் பழமொழியாகும்: "மது ஒரு அன்பான குழந்தை, அது உண்மையும் கூட." இந்த யோசனை ரோமானிய எழுத்தாளரும் விஞ்ஞானியுமான பிளினி தி எல்டர் (23 அல்லது 24-79 கி.பி) இயற்கை வரலாற்றில் சுருக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டது. வினோ வெரிடாஸில்"(BMS 2005: 274). பழமொழி இரண்டு முக்கிய அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) பொதுவாக நம்பப்படும் ஒரு குடிகாரன், உண்மையைப் பேசுகிறான்; 2) இரும்பு. குடிப்பழக்கத்திற்கு சாக்காக பேசப்படுகிறது.

இந்த சொற்றொடரின் லத்தீன் தோற்றத்திற்கான சான்று, அது இன்னும் அடிக்கடி லத்தீன் மொழியில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்லோவாக் வானொலி நிலையங்களில் ஒன்று ஒரு போட்டியை நடத்தியபோது, ​​​​அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், கேட்பவர் ஒரு நிமிடத்திற்குள் 10 எளிதான கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்: ஜப்பானின் தலைநகரின் பெயர் என்ன, கேள்விகளில் ஒரு கேள்வி தோன்றியது: லத்தீன் பழமொழியின் அர்த்தம் என்ன? வினோ வெரிடாஸில்?(ஜனவரி 2008 இல் பதிவு செய்யப்பட்டது). இது லத்தீன் முன்மாதிரியின் பிரபலத்தை நிரூபிக்கிறது.

கூடுதலாக, விவிலிய சொற்றொடர் அலகுகளைப் போலவே, பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளும் பெரும்பாலும் மொழியிலிருந்து மொழிக்கு நகர்ந்தன, மேலும், நாம் சொற்றொடர் அலகுகளில் காண்பிப்போம். உன் நிழலுக்கு பயப்படு, இந்த செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானது, "இனி இடம்பெயர்வு பாதையை கண்டுபிடிப்பது சாத்தியமில்லை" (Stěpanova 2004: 248).

எவ்வாறாயினும், பழங்கால தோற்றத்தின் சொற்றொடர் அலகுகளின் இடம்பெயர்வுக்கு உதாரணமாக மேற்கோள் காட்டக்கூடிய சில விதிவிலக்குகள் உள்ளன.

எனவே, சொற்றொடர் தங்க மழை, BMS அகராதியின்படி, ஜீயஸின் பண்டைய கிரேக்க புராணத்துடன் தொடர்புடையது. அக்ரோஸ் மன்னன் அக்ரிசியஸின் மகளான டானேயின் அழகில் மயங்கி, ஜீயஸ் தங்க மழையின் வடிவத்தில் அவளை ஊடுருவி அவளை கருவூட்டினான். ரஷ்ய வெளிப்பாடு - ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து தடமறிதல் காகிதம் கோல்ட்ரெஜென்(BMS 2005: 194).

குறிப்பிடப்பட்ட நேரத்தில், ரஷ்ய மொழியில் பழங்கால ஆர்வம் அதிகரித்தபோது, ​​சொற்றொடர் அலகுகள் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் வந்தன. வணிக மந்தமானவர்: இந்த வெளிப்பாடு பல்வேறு பண்டைய எழுத்தாளர்களில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக அரிஸ்டோபேன்ஸில் (கி.மு. 446 - 385) ஹோரேஸ் மற்றும் பிற. பழங்கால இலக்கியங்களைப் பின்பற்றி, இந்த எதிர்வாதம், நவீன கால உலக இலக்கியங்களால் தேர்ச்சி பெற்றது. டேனிஷ் இலக்கியத்தின் நிறுவனர், எல்.கோபெர்க் (1684-1754), "தி பிசினஸ் லோஃபர்" என்ற நகைச்சுவையின் ஆசிரியர் ஆவார், இதைப் பின்பற்றி ஜே. ஷ்லேகலின் (1718-1749) நகைச்சுவை 1743 இல் ஜெர்மனியில் தோன்றியது. பெயர். 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில், ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து ட்ரேசிங் பேப்பர் (BMS 2005: 47). "ஒரு பணியில் தீவிரமாக ஈடுபடும் நபர், ஆனால் உண்மையில் வேலை செய்யாதவர்" என்ற பொருளில் சொற்றொடர் அலகு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் தோற்றம் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, பிற நாடுகளிலும் பழங்கால ஆர்வத்தை நிரூபிக்கிறது உலகம். (சொற்றொடர் அலகுகளின் தோற்றம் பற்றிய இந்த விளக்கத்துடன், வெவ்வேறு மொழிகளில் பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் கலவையில் உள்ள வேறுபாடுகளுக்கு ஒரு காரணத்தைக் கூறலாம் - இலக்கியத்தின் செல்வாக்கு. எனவே, ஜெர்மன் சொற்றொடர் அலகுகள் தொடர்பாக jdm ஹெகுபா sein (இது ரஷ்ய மொழிக்கு ஒத்திருக்கிறது எனக்கு ஹெகுபா என்ன வேண்டும்) ஷேக்ஸ்பியரின் "ஹேம்லெட்" (Müller 2003: 241) அடிப்படையில் சொற்றொடர் அலகு உருவானது என்று K. Müller குறிப்பிடுகிறார்.

ஜெர்மன் மொழிக்கு கூடுதலாக, குறிப்பிடப்பட்ட காலகட்டத்தில் ரஷ்ய மொழி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது பிரெஞ்சு. விவிலிய சொற்றொடர் அலகுகளைப் போலவே, பண்டைய தோற்றத்தின் சொற்றொடர் அலகுகள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழியில் துல்லியமாக பிரஞ்சு மூலம் நுழைந்தன. சொற்றொடர் அலகுகளைப் போலவே நோவாவின் பேழைவிவிலிய சொற்றொடர் அலகுகள் மத்தியில், மற்றும் பண்டைய தோற்றம் சொற்றொடர் அலகுகள் தொடர்பாக தோல் மற்றும் எலும்புகள்பிஎம்எஸ் அகராதியில் அதன் தோற்றம் பற்றிய பரஸ்பரம் அல்லாத இரண்டு விளக்கங்கள் உள்ளன: 1) இந்த வெளிப்பாடு பண்டைய மொழிகளில் ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பண்டைய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது - தியோக்ரிடஸ், ப்ளாட்டஸ், ஹோரேஸ், ஓவிட், முதலியன; 2) வெளிப்பாடு அநேகமாக பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ஒரு தடமறிதல் காகிதமாக இருக்கலாம். லா பியூ மற்றும் லெஸ் ஓஎஸ்.

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் ஒரே மாதிரியான வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன (BMS 2005:310).

சொற்றொடர் அலகு மிகவும் மெல்லிய, மிகவும் மெலிந்த, மெலிந்த நபரைப் பற்றி பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் செக்கில் சமமானவை ( ஒரு கிலோ செலவாகும்), ஸ்லோவாக் ( kosť a koža), போலிஷ் ( ஸ்கோரா மற்றும் கோஷி) ஆங்கிலம் ( தோல் மற்றும் எலும்புகளைத் தவிர வேறில்லை).

FE என்ற சொற்றொடர் அலகுக்கும் இதே நிலைமை உள்ளது உன் நிழலுக்கு பயப்படு, இது கோழைத்தனம், நியாயமற்ற பயத்தின் தீவிர அளவை விவரிக்கப் பயன்படுகிறது.

தலைகீழ் என்பது fr இன் ட்ரேசிங் பேப்பர். avoir peur de son ombre. இது அரிஸ்டோபேன்ஸின் நகைச்சுவையின் ஒரு பகுதிக்கு செல்கிறது (c. 415 - c. 385 BC) இது கிரேக்க வெளிப்பாட்டின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும்: பத்து ஹெய்டோய் ஸ்கியன் டெடோய்கென்.

பிளேட்டோவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது: அன்டோனியஸ் உம்ப்ராம் சும் மெட்யூட்(BMS 2005: 698). இதன் பொருள் கிரேக்க வெளிப்பாடு லத்தீன் மொழியிலும், அங்கிருந்து பிரெஞ்சு மொழியிலும், பின்னர் ரஷ்ய மொழியிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

பிற மொழிகளிலும் சொற்றொடர்கள் காணப்படுகின்றன, உதாரணமாக செக். bát / lekat se i vlastního stínu; வார்த்தைகள் báť sa vlastneho tieňa; ஜெர்மன் ஆங்ஸ்ட் வான் ஈஜெனென்Schattenஹேபன்; ஆங்கிலம் ஒருவரின் நிழலுக்கு பயப்படுங்கள்.

இந்த வெளிப்பாடு பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ரஷ்ய மொழிக்கு வந்தது வீனஸ் பாதிரியார், இது "எளிதான நல்லொழுக்கமுள்ள பெண், ஹெட்டேரா" என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

2.2.2. பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் சர்வதேசம்/சர்வதேசம் அல்லாததற்கான காரணங்கள்:

2.2.2.1. பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் இடம்பெயர்வு

பண்டைய தோற்றத்தின் சொற்றொடர் அலகுகளின் இடம்பெயர்வு மொழி தொடர்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக வெவ்வேறு மொழிகளில் அவற்றின் கலவையில் வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். கூடுதலாக, வெவ்வேறு மொழிகளில் நுழைந்த பிறகு, சொற்றொடர் அலகுகள் பெரும்பாலும் பல்வேறு வகையான மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன மற்றும் வெவ்வேறு வழிகளில் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன, இது பெரும்பாலும் வெவ்வேறு மொழிகளில் அவற்றின் கூறு கலவையில் வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது: எக்ஸியோவாலி dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité specifické rysy (Stěpanova 2004 :65).

நாட்டின் யதார்த்தங்களுக்கு ஒரு சொற்றொடர் அலகு ஒரு வகையான "தழுவல்" ஒரு நல்ல உதாரணம் ஜெர்மன் மொழியில் காணலாம், அங்கு லத்தீன் முன்மாதிரி இருந்து ஓம்னெஸ் குய் ஹபென் சித்தாராம், சன்ட் சிதாரோ எடிஒரே பொருளைக் கொண்ட நிலையான வெளிப்பாடுகளின் முழுத் தொடர் எழுகிறது: es சிண்ட் ஒன்றுமில்லை அல்லே ஜேä ger, இறக்கின்றன தாஸ் கொம்பு blassen(எழுத்து. கொம்பு ஊதும் அனைத்து வேட்டைக்காரர்களும் அல்ல); es சிண்ட் ஒன்றுமில்லை அல்லே கேö செர், இறக்கின்றன லாங்கே மெஸ்ஸர் டிராஜென் (எழுத்து. நீண்ட கத்தியை எடுத்துச் செல்லும் அனைத்து சமையல்காரர்களும் அல்ல); es சிண்ட் ஒன்றுமில்லை அல்லே ஹெலிகே, இறக்கின்றன உள்ளே இறக்கின்றன கிர்சே கெஹன்(எழுத்து. தேவாலயத்திற்குச் செல்லும் அனைத்து புனிதர்களும் அல்ல); es ist ஒன்றுமில்லை ஜெடர் ஈன் ஷ்மிட், டெர் ஈன் ஸ்கர்ஸ்ஃபெல் trä ஜிடி(எழுத்து. கவசத்தை அணியும் அனைத்து கொல்லர்களும் அல்ல).

ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவையில் இருந்தால், எடுத்துக்காட்டாக, " tunica proprior palio′′, இது, மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால், ‘உடலுக்கு ஆடையை விட ஆடை நெருக்கமாக உள்ளது’ என்று தோன்றினால், அந்த வெளிப்பாடு படிப்படியாக ரஷ்ய மொழியில் தோன்றும். உங்கள் சட்டை உங்கள் உடலுக்கு நெருக்கமாக உள்ளது. செக், ஸ்லோவாக் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் இந்த வெளிப்பாட்டின் சமமானவற்றை நாம் கருத்தில் கொண்டால் (ஆங்கிலத்தில் சொற்றொடர்கள் இல்லை), பின்னர் அவை ரஷ்ய சொற்றொடர் மற்றும் அசல் லத்தீன் வெளிப்பாடு ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒப்பீட்டளவில் சமமானதாக மாறும். ஜெர்மன் மொழியில், எடுத்துக்காட்டாக, இந்த சொற்றொடர் அலகு பின்வரும் பதிப்பில் நிகழ்கிறது: தாஸ் ஹெம்ட் ist mir nä அவளை மேலும் டெர் பாறை(அதாவது, "பாவாடையை விட ஒரு சட்டை எனக்கு நெருக்கமானது"). W. Fleischer, யாரை நாம் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிட்டுள்ளோம், இந்த சொற்றொடர் அலகு பண்டைய தோற்றத்தின் சொற்றொடர் அலகுகளின் மாறுபாடு தொடர்பாக துல்லியமாக குறிப்பிடுகிறது (Fleisher 1982: 82).

செக் மொழியில், எல். ஸ்டெபனோவா இந்த குறிப்பிட்ட சொற்றொடர் அலகு "změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů" (Stěpanova 2004: 145) ஒரு எடுத்துக்காட்டு. செக் மொழியில் ஜெர்மன் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு முழுமையான சமமான மொழி இருந்தது என்று மாறிவிடும் - bližší košile než sukně. ஜெர்மன் மொழியில், சொற்றொடர் அலகு அதன் அசல் வடிவத்தில் உள்ளது, ஆனால் நவீன ஜெர்மானியர்களுக்கு முற்றிலும் வெளிப்படையானது அல்ல, மேலும் சொற்பிறப்பியல் வர்ணனை தேவைப்படுகிறது (முல்லர் 2003: 242). பண்டைய தோற்றத்தின் சொற்றொடர் அலகுகளின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட இடம்பெயர்வு தொடர்பாக, இந்த சொற்றொடர் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து செக் மொழிக்கு வந்தது என்பதை நிராகரிக்க முடியாது. இருப்பினும், இந்த விருப்பம் ஏற்கனவே கொமேனியஸ் (Stěpanova 2004: 145) கீழ் காலாவதியானது. நவீன செக் மொழியில், கேள்விக்குரிய சொற்றொடர் அலகு வடிவத்தில் உள்ளது bližší košile než kabát, ஸ்லோவாக் மொழியில் ஒரே மாதிரியான மாறுபாடு உள்ளது: ப்ளிஸ்ஷியா கோசெலா அகோ கபாட்.

2.2.2.2. தனிப்பட்ட மொழிகளில் சொற்றொடர் அலகுகளின் வெவ்வேறு வளர்ச்சி

பழங்கால தோற்றத்தின் சொற்றொடர்கள் மற்ற குழுக்களின் சொற்றொடர் அலகுகளின் சிறப்பியல்பு அதே மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன, இது வெவ்வேறு மொழிகளில் உள்ள அத்தகைய சொற்றொடர் அலகுகளுக்கு இடையில் வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். எனவே, சொற்றொடரில் வெளிப்பாட்டின் தேவைக்கு ஏற்ப, ஒரு சொற்றொடர் அலகு எழுகிறது Ir போன்ற ஏழைவிருப்பம் ஏழை இரா; சொற்பொருள் தகவலின் பணிநீக்கத்தால் ஏற்படும் மறைமுகத்தன்மையை நோக்கிய போக்கு காரணமாக (மொக்கியென்கோ 1980: 98), ஒப்பீட்டிலிருந்து எழுகிறது ஜானஸ் இரு முகம் போலஒப்பீடு ஜானஸைப் போல.

சொற்றொடரைக் கருத்தில் கொள்வதும் மதிப்பு ஆஜியன் தொழுவங்கள், இது மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) முழுமையான ஒழுங்கின்மை ஆட்சி செய்யும் ஒரு அறையில் பெரிதும் மாசுபட்ட, அடைபட்ட, இரைச்சலான இடம் (நீண்ட கால புறக்கணிப்பின் விளைவாக); 2) ஒழுங்கின்மை மற்றும் குழப்பம் ஆட்சி செய்யும் எந்தவொரு நிறுவனம், அமைப்பு போன்றவற்றைப் பற்றி, விவகாரங்களை நடத்துவதில் முழுமையான குழப்பம்; 3) மோசமாகப் புறக்கணிக்கப்பட்ட விவகாரங்கள், ஆவணங்கள், ஆவணங்கள் போன்றவற்றின் ஒழுங்கற்ற குவிப்பு (BMS 2005: 337).

A. Oleskevich குறிப்பிடுவது போல, விவிலிய மற்றும் பண்டைய தோற்றத்தின் பெரும்பாலான சொற்றொடர் அலகுகள் கணிசமான சொற்றொடர் அலகுகளாகும், அதற்கு வாய்மொழி மாறுபாடுகள் எழுகின்றன, "najczesciej za pomoca czasownika być: மூலம்ć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza,அலே தேஸ் ப்ரிஸி போமோசி இன்னிச் சசோவ்னிகோவ் przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

இந்த வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், அதன் வினைச்சொல் மாறுபாடு எழுகிறது ஆஜியன் தொழுவத்தை சுத்தம் செய்ய / அழிக்க / சுத்தம் செய்ய / சுத்தம் செய்ய, இது மூன்று முக்கிய அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது: புத்தகம். 1) மிகுந்த முயற்சியுடன், பெரிதும் மாசுபட்ட, அடைபட்ட, இரைச்சலான இடத்தில் அல்லது அறையில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்கவும்; 2) விஷயங்களை ஒழுங்காக வைக்கவும். வணிகத்தை நடத்துவதில் குழப்பம் மற்றும் முழுமையான குழப்பம் இருக்கும் ஒரு நிறுவனம், அமைப்பு போன்றவை; 3) ஒழுங்காக வைத்து, சீர்குலைந்த காகிதங்களை வரிசைப்படுத்தவும் (BMS 2005: 337).

இந்த வெளிப்பாடு நெருங்கிய தொடர்புடையது பண்டைய கிரேக்க புராணக்கதைஹெர்குலிஸின் பன்னிரண்டு உழைப்பில் ஆறாவது பற்றி, இது முதலில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டியோடோரஸ் சிகுலஸ் என்பவரால் பதிவு செய்யப்பட்டது. எலிஸ் நாட்டில் சூரியக் கடவுளான ஹீலியோஸின் மகனான ஆஜியாஸ் என்ற சக்திவாய்ந்த மன்னர் வாழ்ந்தார். அவரது கொட்டகையில், அவர் தனது தந்தையால் வழங்கப்பட்ட அற்புதமான அழகு மற்றும் வலிமை கொண்ட காளைகளை வைத்திருந்தார். இந்த தோட்டம் பல ஆண்டுகளாக சுத்தம் செய்யப்படாமல் உள்ளது. ஹெர்குலஸால் மட்டுமே அதை சுத்தம் செய்ய முடிந்தது - அவர் இருபுறமும் முற்றத்தைச் சுற்றியுள்ள சுவரை அழித்து, இரண்டு முழு பாயும் நதிகளின் தண்ணீரைத் திருப்பினார் - ஆல்பியஸ் மற்றும் பெனியஸ் -. தண்ணீர் ஒரே நாளில் அனைத்து உரங்களையும் எடுத்துச் சென்றது. "பார்னியார்ட்" என்ற வெளிப்பாடு ரஷ்ய மொழியில் "தொழுவம்" (BMS 2005: 337) என்ற வார்த்தையால் தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இந்த சொற்றொடர் அலகு கூறுகளின் கலவையில், சில வேறுபாடுகள் காணப்படுகின்றன: சொல் தொழுவங்கள்,இது ரஷ்ய, உக்ரேனிய மொழியில் காணப்படுகிறது ( ஆகின் மந்தைகள்) மற்றும் போலிஷ் ( stajnia augiaszowa) சொற்றொடர் அலகுகளின் மாறுபாடுகள்; செக் மற்றும் ஸ்லோவாக்கில் இது வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

L. Stepanova குறிப்பிடுவது போல்: "Zřejmy při přebírání tohoto frazému zvolly ruština i čeština různé Lexémy S přihlédnutím k tomu, které by -old axis Ší. வி čestině napřííklad je substantivum chlev aktivnější ve tvoření frazémů a je komponentem rčení s blízkým významem, srov. ஜெ தாம் ஜாகோ வெ ச்லேவ், உடிலட் க்ளிவெக் நெக்டேஅஜ்.” (ஸ்டெபனோவா 2004: 66). ஸ்லோவாக் மொழியைப் பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம், இது J. Mlatsek ஆல் மறைமுகமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் குறிப்பிடப்பட்ட கூறுகளில் சொற்றொடர் அலகுகளின் ஊடுருவலில் சிக்கலைக் கண்டார். டாகு ராடு ஜா க்லீவ் கிளாடுஇலக்கிய மொழியில் (Mlacek 2007: 88). விஷயம் என்னவென்றால், வார்த்தை chlievமுழுமையான சீர்குலைவு ஆட்சி செய்யும் இடத்தின் மிகவும் வெளிப்படையான, முரட்டுத்தனமான விளக்கமாக அது செயல்படுகிறது. எனவே, ஒரு சொற்றொடர் அலகு பகுதியாக அதன் பயன்பாடு augiášov chliev அவரது உருவக ஆற்றலின் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது, அதன் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது. வார்த்தை கொட்டகை, கூடுதலாக, பிற மொழிகளில் மிகவும் எதிர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது முழுமையான கோளாறு ஆட்சி செய்யும் அழுக்கு இடத்தைக் குறிக்கிறது:

என்ன, உங்கள் மனைவி மீண்டும் உங்களிடம் திரும்புவாரா?

நான் சொல்கிற உங்கள் மனைவி உங்களிடம் திரும்பி வருவாரா?

அவள் ஏன் இந்த தொழுவத்தில் இருக்க வேண்டும், நான் கேட்கலாமா?

எனவே அவளை தொழுவத்திற்கு வெளியே வைக்க நீங்கள் அவளை அடித்தீர்களா? அப்படியென்றால், கழுத்தைப் பிடித்து தொழுவத்திலிருந்து விரட்டினார்கள்?

(....) மனைவிக்கு அணியும் ஆடை அழுக்கு துணியை விட மோசமானது. தேநீர், படுக்கையில் முடி இருக்கிறது - அதைப் பற்றி பேசவே வேண்டாம். இது உண்மையில் ஒரு பன்றிக்குட்டியாக இருப்பதை நான் காண்கிறேன்.

(உஸ்பென்ஸ்கி: குணப்படுத்த முடியாதது)

போன்ற நிலையான ஒப்பீடுகளாலும் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது மாட்டு கொட்டகை போல; ரொட்டி போல'ஒரு அழுக்கு, புறக்கணிக்கப்பட்ட, சுத்தம் செய்யப்படாத மற்றும் சங்கடமான அறை பற்றி'; துர்நாற்றம் / தொழுவம் போல் துர்நாற்றம்'பழுமையான காற்று மற்றும் கடுமையான, விரும்பத்தகாத வாசனையுடன் கூடிய அறையைப் பற்றி' (மொக்கியென்கோ 2003: 464). ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியான நிலையான சொற்றொடர்களும் வார்த்தையுடன் காணப்படுகின்றன நிலையான: ஒரு தொழுவம் போல; தொழுவத்தைப் போல அழுக்கு; துர்நாற்றம் / தொழுவம் போல் துர்நாற்றம் வீசுகிறது(Ibid: 184).

ஸ்லாவிக் அல்லாத மொழிகளில் இந்த சொற்றொடர் அலகு கருதினால், நிலைமை இன்னும் குழப்பமானதாக மாறும்: ஜெர்மன் மொழியில் இந்த சொற்றொடர் அலகு மாறுபாட்டில் உள்ளது. அகியஸ்டல். உருவகத்தின் பார்வையில் சுவாரஸ்யமானது, ஜெர்மன் மொழியில் இந்த வார்த்தை கொட்டகை -Schweinstall(lit. pigsty) என்பது 'ஒரு அழுக்கு இடம், கோளாறு ஆட்சி செய்யும் இடம்' என்ற பொருளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (ஜெர்மனியில் வாழும் ஒரு அரபு கம்யூனின் அரட்டையிலிருந்து), (அதற்கான ஒப்பீடு ரஷ்ய மொழியில் உள்ளது) சொற்றொடர் அலகு வார்த்தை கொண்டுள்ளது நிலையான - ஸ்டால். ஹெர்குலஸ் சுத்திகரிக்கப்பட்டதாக கிரேக்க புராணங்களின் ஜெர்மன் அகராதிகள் விளக்குகின்றன ரிண்ட்ஸ்டாll(எழுத்து நிலையானது) , இந்த வார்த்தை சில நேரங்களில் வார்த்தையால் மாற்றப்படுகிறது ஸ்டால், எனவே தொடர்புடைய ரஷ்ய வெளிப்பாடு. மேலும் சில இருமொழி அகராதிகள் செக் வார்த்தையில் விளைவதால் chlevவார்த்தையின் சாத்தியமான மொழிபெயர்ப்பாக ஸ்டால், நாம் அதை செக் முழுமைக்கு சமமானதாக அழைக்கலாம்.

ஆங்கிலத்தில் இணையான ஒன்று உள்ளது ஆஜியன் நிலையானது- வார்த்தை நிலையான மொழிபெயர்க்கப்பட்டது என்பது நிலையானது, ஆனால் நிலையானது என்று பொருள்படவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது பன்றிக்குட்டி - ‘ கொட்டகை ’ இது ஆங்கிலத்தில் மிகவும் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பௌசானியாஸ் போன்ற பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள், ஹெர்குலஸ் "சாணம் உள்ள இடத்தை" பெயரிடாமல் சுத்தப்படுத்தினார் என்று மட்டுமே விவரிக்கும் என்பதால், பழங்கால அடுக்குகளை மொழிகள் எவ்வாறு தேர்ச்சி பெற்றன மற்றும் வளர்க்கின்றன என்பதற்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு சொற்றொடர் அலகு கருதப்படுகிறது. கொட்டகை, அதாவது ஒரு பொது அர்த்தம் கொடுக்க.

ஒரு சொற்றொடர் அலகு விழும் மொழி அதை பாதிக்கும் மற்றும் அதன் கூறுகளில் மாற்றங்களுக்கு பங்களிக்கும் என்ற உண்மையைத் தவிர, மேற்கூறிய வழக்கில் இருந்ததைப் போல, இது சொற்றொடரின் அதிக பரவலுக்கு பங்களிக்கும். சொற்றொடர் அலகுகள் பற்றி உங்கள் மார்பில் ஒரு பாம்பை வைத்திருங்கள், இது உண்மையிலேயே சர்வதேசமானது மற்றும் வெவ்வேறு மொழிகளில் அதன் இருப்பு எந்த ஆச்சரியத்தையும் ஏற்படுத்தாது, ரஷ்ய சொற்றொடரின் பிஎம்எஸ் அகராதியில் நீங்கள் படிக்கலாம்: “உறைந்த பாம்பைக் கண்டுபிடித்து அதை வைத்த விவசாயியைப் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க உவமையின் வெளிப்பாடு. அவரது மார்பு. சூடு பிடித்த பிறகு, அவள் மீட்பரைக் குத்தினாள். ரஷ்ய மொழியில், ரஷ்ய நாட்டுப்புற பேச்சுக்கு இது புகழ் பெற்றது, அங்கு சொற்றொடர்கள் ஏற்கனவே இருந்தன ஒரு பாம்பை அவன் கழுத்தில் ஊட்டினான்மற்றும் ரெட்டிகுலம் பாம்பு» (BMS 2005: 252). ஸ்லோவாக் மொழியில், நிலைமை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது: ஸ்லோவாக் மொழியில் ஒரு சொற்றொடர் அலகு இருந்ததாக ஜே. ஸ்க்லடானா குறிப்பிடுகிறார். púšťať si zmiju do pazuchy(ஸ்க்லடானா 1993: 73).

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, படித்த அனைத்து மொழிகளிலும் சொற்றொடர் அலகு உள்ளது: செக். hřát si hada na prsou;ஸ்லோவாக்கியன் chovať si hada na prsiach; தரை. hodować zmiję நா பியர்சி; உக்ரைனியன் விகோடுவடி / வெள்ளை பாம்பு விளையாடு/கோலோ (அவரது) ́ இதயம்/ என் மார்பில்; ஆங்கிலம் ஒருவரின் மார்பில் ஒரு பாம்பை சூடு; ஜெர்மன் eine Schlange am Busen nä hren; ஸ்பானிஷ் மொழியில் பழங்கால தோற்றத்தின் ஒரு அனலாக் ஒன்றை மட்டுமே எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது dar de comer al diablo(எழுத்து. 'பிசாசுக்கு சிகிச்சை'); அது. allevarsi la sepre in seno.

2.2.2.3. பல்வேறு பட வளர்ச்சி

விவிலிய சொற்றொடர் அலகுகளை விவரிக்கையில், ஆரம்பத்தில் மொழி சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு படத்தை மாஸ்டர் செய்கிறது என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம், அதன் அடிப்படையில் ஒரு சொற்றொடர் அலகு எழுகிறது. பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் குழுவிலும் ஒரே மாதிரியான செயல்முறையைக் காணலாம். பழங்கால தொன்மங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சரியான பெயர்கள் காணப்படும் சொற்றொடர் ஒப்பீடுகள் அத்தகைய செயல்முறையின் சிறந்த சான்று. இந்த வார்த்தையுடன் ரஷ்ய ஒப்பீடுகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு சைரன்- ரஷ்ய ஒப்பீடுகளின் அகராதியில் இதுபோன்ற நான்கு சொற்றொடர்களைக் காணலாம்: சைரன் போல'ஒரு கவர்ச்சியான, கவர்ச்சியான பெண்ணைப் பற்றி'; சைரன் போல் மயக்குஒரு பெண் ஆற்றலுடனும், புத்திசாலித்தனமாகவும், தந்திரமாகவும் ஒருவரை மயக்குவதைப் பற்றி. மனிதன்'; சைரன் போல ஆபத்தானது‘பேச்சுகளாலும் எழுத்துகளாலும் ஆபத்தான ஒரு மனிதனைப் பற்றி’; சைரன் போல இனிமையானது'சொல் திறமை அல்லது திறமையான எழுத்தாளர் பரிசு பெற்ற ஒரு பேச்சாளர் பற்றி' (மொக்கியென்கோ 2003: 388). மீண்டும், மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் நிரூபிக்கிறபடி, படத்தின் வளர்ச்சியில் வேறுபாடுகளுக்கான காரணங்களில் ஒன்றைக் காணலாம்.

பொதுவாக வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களில் உள்ள வேறுபாடு பெரும்பாலும் விவிலிய சொற்கள் மற்றும் சில சின்னங்களைக் குறிக்கும் சரியான பெயர்களைக் கொண்ட பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் குழுவில் நிகழ்கிறது. சொற்றொடரில் உள்ள சின்னங்கள் மற்றவற்றுடன், எம். ஜான்கோவிகோவாவால் கையாளப்படுகின்றன, அவர் குறிப்பிடுகிறார், "குறியீடுகளின் சிறப்பியல்பு, ஒரு விதியாக, அவை ஒரு அர்த்தத்துடன் தொடர்புடையவை அல்ல, ஆனால் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களுடன், அவை உள்ளன. ஒருவருக்கொருவர் சில முறையான உறவுகள்." (ஜான்கோவிகோவா 2001: 422). மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கட்டுரை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, விவிலிய மற்றும் பண்டைய சின்னங்களைக் கருத்தில் கொள்ளவில்லை, "ரஷ்ய சொற்றொடர்களின் பான்-ஐரோப்பிய இயல்பு, அவை காணப்படும் கூறு கலவையில் வெளிப்படையானது" (Ibid.).

விவிலிய சொற்றொடர் அலகுகளைப் போலவே, வெவ்வேறு மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே உருவம் வெவ்வேறு சொற்றொடர் அலகுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் சூழ்நிலையை இங்கே ஒருவர் அவதானிக்கலாம். இந்த முற்றிலும் சர்வதேச படங்களில் ஒன்று ஆர்கஸின் படம். ரஷ்ய மொழியில் ஆர்கஸின் கட்டுக்கதையின் அடிப்படையில், உண்மையான ரஷ்ய சொற்றொடர் அலகு எழுகிறது வாதிடு ஸ்டோயிக். படித்த எந்த மொழியிலும் இதற்கு இணையான வார்த்தைகள் இல்லை. இருப்பினும், இந்த படத்தின் அடிப்படையில், மற்றொரு சொற்றொடர் அலகு எழுகிறது - ஆர்கஸின் கண்கள், இது செக், ஸ்லோவாக், போலந்து மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் காணப்படுகிறது: செக்: ஏrgusovo oko; வார்த்தைகள் ஏrgusovo oko; தரை. argusowe oczy, argusowe oko; ஜெர்மன் ஆர்குசாஜென்.

இது ஒருவரைப் பற்றிப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. விழிப்புடன், சந்தேகத்திற்கிடமான, விழிப்புடன் பாதுகாக்கும் smb. கண்கள், மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மன் மொழியில், பண்டைய தோற்றத்தின் பெரும்பாலான சொற்றொடர் அலகுகள் போலல்லாமல், சொற்றொடர் அலகுகள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவ்வாறு, ஜேர்மன் தொலைக்காட்சி நிலையங்களில் ஒன்றின் செய்தியில், ஏப்ரல் 12, 2007 அன்று அரசியல் வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவதைக் கேட்க முடிந்தது. காட்டு mit ஆர்குசாஜென் beobachtet 9 (அக்ரஸின் கண்கள் இதைப் பார்க்கும்).

சொற்றொடர்களில் வெவ்வேறு நாடுகள்பண்டைய கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் மத்தியில் மது மற்றும் வேடிக்கை கடவுளின் பெயர், Bacchus, மேலும் தோன்றியது - அவரது புகழ் சான்றாகும், மூலம், இந்த கடவுளின் படத்தை பல மது நூலகங்களில் காணலாம்.

ரஷ்ய மொழியில், இந்த படத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சொற்றொடர் அலகு உருவாக்கப்பட்டது Bacchus அருகில் இருக்க வேண்டும், இது 'குறுக்கமான, குடிபோதையில்' என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது (பொதுவான சொற்றொடர் மாதிரியை ஒப்பிடுக ஒரு பட்டத்தின் கீழ்; ஈ கீழ்; டிரைவர் / சமையல்காரரின் கீழ்அதே அர்த்தத்துடன்), பின்னர் பாக்கஸ் ரசிகர்; செக் FE இல் ஹோல்டோவட் பக்சோவி; ஜெர்மன் மொழியில் glü cklig, வீ பக்சஸ் auf dem ஃபாஸ் sein(முற்றிலும் வேறுபட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்றொடர்கள்: PU ஹோல்டோவட் பக்சோவி'ஒயின் குடி' என்று பொருள்படும், ஜெர்மன் சொற்றொடர் அலகு glü cklig, வீ பக்சஸ் auf dem ஃபாஸ் sein (எழுத்து. "விசாரணையில் பாக்கஸாக மகிழ்ச்சியாக இருத்தல்") அதாவது "மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருத்தல்"). இந்த படம் ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்லோவாக் சொற்றொடர்களில் இல்லை.

மற்றவர்கள் இதை விரும்புகிறார்கள் ஒரு பிரகாசமான உதாரணம்ஸ்பிங்க்ஸின் சின்னமாகும். கிரேக்க புராணங்களில், ஸ்பிங்க்ஸ் ஒரு பெண்ணின் முகம் மற்றும் மார்பகங்கள், சிங்கத்தின் உடல் மற்றும் ஒரு பறவையின் இறக்கைகள் கொண்ட ஒரு அரக்கன், அவர் தீப்ஸ் நகருக்கு அருகில் ஒரு பாறையில் வாழ்ந்தார். ஸ்பிங்க்ஸ் பயணிகளுக்காகக் காத்திருந்து அவர்களிடம் புதிர்களைக் கேட்டது, அவற்றைத் தீர்க்காதவர்களைக் கொன்றது. தீபன் மன்னன் ஓடிபஸ் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட புதிர்களைத் தீர்த்தபோது, ​​அசுரன் தன் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டான். (BMS 2005: 232). ரஷ்ய சொற்றொடர்கள் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கதையிலிருந்து துல்லியமாக ஸ்பிங்க்ஸ் கேட்ட புதிரின் படத்தை எடுத்தன: ரஷ்ய மொழியில் ஒரு சொற்றொடர் அலகு உள்ளது. ஸ்பிங்க்ஸின் புதிர்.

செக் மற்றும் ஸ்லோவாக் மொழிகளின் சொற்றொடர் மற்றொரு படத்தை பிரதிபலிக்கிறது - சொற்றொடர் அலகுகளில் ஸ்பிங்க்ஸின் அமைதி. mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. ஆங்கில சொற்றொடரில் ஸ்பிங்க்ஸின் உருவத்தை எங்களால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அதன் மர்மத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் ஜெர்மன் மொழி ஒரு சொற்றொடரை உருவாக்கியது. ஆர்ä tselhaft வீ ஐன்எஸ்பிங்க்ஸ் sein. எனவே, எல்லா மொழிகளும் ஒரே குறியீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவற்றின் சொந்த, சமமற்ற சொற்றொடர் அலகுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அதில் வேறுபட்ட தேர்ச்சியுடன். ரஷ்ய மக்களால் பண்டைய சின்னங்களின் உணர்வின் அசல் தன்மை அத்தகைய பழங்கால சொற்றொடர் அலகுகளின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது: தந்திரமான ஒடிசியஸ், டானாய்டுகளின் வேலை, பெனிலோப்பின் வேலை, ஹைமனின் பிணைப்புகள், பர்னாசியன் குதிரை, அஸ்ட்ரேயாவின் வயதுமற்றும் பல, சின்னத்தின் ஒவ்வொரு மொழியின் சிறப்பு வரவேற்பின் விளைவாக, சர்வதேசம் அல்லாதவை.

பண்டைய சொற்றொடர் அலகுகளின் பயன்பாட்டின் அதிர்வெண்ணைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் குறைவாக உள்ளது என்று நாம் கூறலாம், பெரும்பாலான பேச்சாளர்களுக்கு பண்டைய தோற்றத்தின் பெரும்பாலான சொற்றொடர் அலகுகள் தெரியாது. ஒரு ஸ்லோவாக்கில் நாங்கள் நடத்திய கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி உயர்நிலைப் பள்ளி, சொற்றொடர் அலகு ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டா மாணவர்கள் யாரும் மட்டுமல்ல, ஸ்லோவாக் மொழியின் ஆசிரியரும் கூட அதன் அர்த்தத்தை விவரிக்க முடியாத அளவுக்கு பயன்பாட்டில் இல்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மாணவர்கள் போன்ற வெளிப்பாடுகள் கூட தெரிந்திருக்கவில்லை மனிதனுக்கு மனிதன் ஓநாய்அல்லது ட்ரோஜன்குதிரை. செயலில் பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர் அலகுகளின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது (Mlacek 2007: 320) என்று J. Mlacek குறிப்பிட்டுள்ள உண்மையை இது உறுதிப்படுத்துகிறது. பண்டைய வம்சாவளியின் ரஷ்ய சொற்றொடர் அலகுகளுக்கு சமமானவற்றைத் தேடும்போது, ​​​​பழங்கால சொற்றொடர் அலகுகள் சமீபத்தில், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், அகராதிகளில் பதிவு செய்யப்படாததால், நாங்கள் பெரும் சிரமங்களை எதிர்கொண்டோம். சொற்றொடரின் ஒரே பயன்பாடு மறதியில் மூழ்கும், ரஷ்ய சொற்றொடரின் தோற்றம் பற்றிய A.N. ஷுஸ்டோவின் கட்டுரையில் நாம் இதுவரை தடுமாறிக் கொண்டிருந்தோம் பொற்காலம்:

பெரும்பாலும், பாரம்பரியமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி (ஒருவேளை இரும்பு) நூற்றாண்டுகள் மட்டுமே ரஷ்ய மொழியில் நீண்ட காலமாக இருக்கும், மீதமுள்ளவை ஆர்வமுள்ள ஆசிரியரின் நியோலாஜிஸங்களாக மறதிக்குள் மூழ்கிவிடும்.

(என்.ஏ. ஷுஸ்டோவ்: பொற்காலம் முதல் களிமண் வயது வரை)

இணையத்தில் இந்த வெளிப்பாட்டை நான் அரிதாகவே கண்டேன், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் வெளிநாட்டு வலைப்பக்கங்களில்:

தலைநகரமும் விலை உயர்ந்ததாக மாற வேண்டும் பொது போக்குவரத்து. பாதசாரிகளுக்கு புதிய போக்குவரத்து விளக்குகள் நிறுவப்படும், பேருந்துகளுக்கான சிறப்பு பாதைகளின் எண்ணிக்கையை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் டிராம்களுக்கான முன்னுரிமை உரிமைகள் ஆகியவை கசப்பான மாத்திரையை இனிமையாக்க வேண்டும். ஆனால், மாநகராட்சி அதிகாரிகள் எந்த ஒரு ஆவணத்தையும் அவர்கள் ஏற்கவில்லை. PRAVO எழுதுவது போல், புதிய ஆண்டிற்குப் பிறகு உடனடியாக வாக்குறுதிகள் "மறதிக்குள் மூழ்கிவிடும்". இதன் விளைவாக, ப்ராக் நகரில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கடுமையான சாலை விபத்துக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் பயணிகள் வாகனங்கள் செயலற்ற நிலையில் இருக்கும் போக்குவரத்து நெரிசல்கள் குறித்து குடிமக்கள் அதிகளவில் புகார் செய்கின்றனர்.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

சுகாதார அமைச்சகத்தின் விருப்பமான முழக்கம் - "புகைபிடித்தல் உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" - மறதியில் மூழ்கலாம். புகைப்பிடிப்பவருக்கு அல்லது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காத சிகரெட்டுகளை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர் - "புகைபிடித்தல் உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும்" - மறதிக்குள் விழலாம். புகைப்பிடிப்பவருக்கு அல்லது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காத சிகரெட்டுகளை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்துள்ளனர்.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

பயன்பாட்டின் குறைந்த அதிர்வெண் தொடர்பாக விதிவிலக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, சொற்றொடர் வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம், இது அனைத்து ஆய்வு மொழிகளிலும் காணலாம்: செக்: ஜிவோட் ஜெ போஜ்; வார்த்தைகள் ஜிவோட் ஜெ போஜ்; தரை. życie ludzkie jest ciaglą wałką; உக்ரைனியன் வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம்; ஆங்கிலம் வாழ்க்கை உள்ளது அ போர்; ஜெர்மன் Leben ist ein Kampf; ஸ்பானிஷ் la vida es una lucha; அது. எல்ஒரு வீட்டா ஒரு தொடர்ச்சியான பட்டாக்லியா.

2.3. TO அல்கி மற்றும் அரை கால்குகள்

வாக்கியவியல் தடமறிதல் தாள்கள் ஒரு பெரிய குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, வி.என். டெலியா குறிப்பிட்டார்: "ஒரு மொழியின் சொற்களஞ்சியம் போன்ற சொற்றொடரின் அமைப்பு, கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்றொடர்களை உள்ளடக்கியது" (டெலியா 1975: 25). இந்த உண்மையை ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட N.D. ஃபோமினா மற்றும் M.A. பக்கினாவும் குறிப்பிட்டுள்ளனர், அவர்கள் கூடுதலாக, சர்வதேச சொற்றொடர் நிதியத்தை உருவாக்குவதில் தங்கள் பங்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர். வெவ்வேறு மொழிகள்: "ரஷ்ய சொற்றொடரின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவானது பிற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய அல்லது நகலெடுக்கப்பட்ட சொற்றொடர் அலகுகளைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் சர்வதேசமாக மாறிய சொற்றொடர் அலகுகள் உள்ளன” (ஃபோமினா, பக்கினா 1985: 25). ரஷ்ய மொழி சர்வதேச சொற்றொடர் அலகுகளின் கலவையை விரிவுபடுத்தியுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, சொற்றொடர் அலகு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் பொட்டெம்கின் கிராமங்கள்மற்றும் சொற்றொடர் இறந்த ஆத்மாக்கள். முதல் வெளிப்பாடு கேத்தரின் II காலத்தின் அரசியல்வாதியான இளவரசர் ஜி.ஏ. பொட்டெம்கின் பெயருடன் தொடர்புடையது. கிரிமியாவை ரஷ்யாவுடன் இணைத்த பிறகு, பேரரசி 1787 இல் நோவோரோசியாவைச் சுற்றி பயணம் செய்தார். வெளிநாட்டினரின் கதைகளின்படி, பேரரசியால் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் செழிப்பை அவளுக்குக் காண்பிப்பதற்காக, பொட்டெம்கின் கிரிமியாவிற்கு செல்லும் வழியில் வர்ணம் பூசப்பட்ட குடிசைகளுடன் போலி, ஆடம்பரமான கிராமங்களை கட்ட உத்தரவிட்டார். இந்த கிராமங்கள் "பொட்டெம்கின்" (BMS 2005: 187-188) என்று அழைக்கப்பட்டன. சொற்றொடர் அலகு 'ஆடம்பரமான, கற்பனை நல்வாழ்வு, ஆடம்பரமான புத்திசாலித்தனம், மோசடி' (Ibid.) என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, செக், ஸ்லோவாக் மற்றும் எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கில செக் மொழி. potěmkinské vesnice; வார்த்தைகள் poteminské dediny; ஆங்கிலம் பொட்டெம்கின் கிராமம். ரஷ்ய மொழியில், தடமறிதல் மூலம் எழுந்த ஏராளமான சொற்றொடர் அலகுகள் உள்ளன, மேலும் மூல மொழி பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மொழியாக இருந்தது. பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து, பல சொற்றொடர் அலகுகள் செக் மொழியில் ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியிலும் வந்தன, ஜெர்மன் மொழியின் தடயங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. N.D. ஃபோமினா மற்றும் M.A. பக்கினா ஆகியோர் கடன் வாங்கிய சொற்றொடர் அலகுகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்க முன்மொழிகின்றனர்: 1) கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்றொடர் அலகுகள் ஸ்லாவிக் மொழிகள்; 2) ஸ்லாவிக் அல்லாத மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்றொடர் அலகுகள் (ஃபோமினா, பக்கினா 1985: 25).

என்.டி. ஃபோமினா மற்றும் எம்.ஏ. பகினா அவர்களின் புத்தகத்தில் '' வாக்கியவியல்நவீன ரஷ்ய மொழி"ரஷ்ய மொழியின் முழு சொற்றொடர் அமைப்பையும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கவும்: பூர்வீக ரஷ்ய சொற்றொடர் அலகுகள் மற்றும் கடன் வாங்கியவை, மற்றும் கடன் வாங்கிய சொற்றொடர் அலகுகள், அவற்றின் வரையறையின்படி, "நிலையான சேர்க்கைகள், பிற மொழிகளில் இருந்து ரஷ்ய மொழியில் வந்த கேட்ச்ஃப்ரேஸ்கள்" (ஃபோமினா , பக்கினா 1985:25). மேலும் துல்லியமான வரையறைசொற்றொடர் முடங்கள் மால்ட்டால் வழங்கப்படுகின்றன.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் பெரிய நாகரீகம் மனிதகுலத்தை ஒரு வளமான வரலாற்று மற்றும் விட்டுச்சென்றது கலாச்சார பாரம்பரியம். இலக்கியம் (புராணங்கள் மற்றும் கவிதைகள்) உட்பட கலையின் மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்புகளை அவர் உலகிற்கு வழங்கினார். எத்தனை நவீன வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் கிரேக்க வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை என்ன அர்த்தம் என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா?

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தொன்மங்களில் இருந்து சொற்றொடர்கள்

ஒரு சொற்றொடர் அலகு என்பது ஒரு நிறுவப்பட்ட சொற்றொடர், அதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு சிறப்பு வகை சொற்றொடர் அலகுகள் பண்டைய காலத்திலிருந்து தோன்றிய பேச்சின் வாய்மொழி புள்ளிவிவரங்கள். இந்த வெளிப்பாடுகள் புராணங்களில் இருந்து அவற்றின் தோற்றத்தை எடுக்கின்றன. பண்டைய கிரேக்க சொற்றொடர் அலகுகளின் சாராம்சத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட புராணத்திலிருந்து நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் புரிந்து கொள்ள முடியும். அத்தகைய "கேட்ச் சொற்றொடர்கள்" உரையாடலின் தலைப்பில் பாதுகாப்பாக செருகப்படலாம், ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வுக்கு உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வலியுறுத்த விரும்புகிறது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் சொற்றொடர்கள்: எடுத்துக்காட்டுகள்

"அகில்லெஸின் குதிகால்" பாதிக்கப்படக்கூடிய, பலவீனமான புள்ளி என்று பொருள். தீடிஸ் தனது மகன் அகில்லெஸை ஸ்டைக்ஸின் அதிசய அலைகளில் மூழ்கடித்தார், இதனால் சிறுவன் அழிக்கமுடியாது. இருப்பினும், குளிக்கும் போது, ​​அவர் தனது மகனின் உடலை குதிகால் மூலம் பிடித்தார், இது அகில்லெஸின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய புள்ளியாக இருந்தது. எதிர்காலத்தில், பாரிஸ் தான் அவரை குதிகால் காயப்படுத்தினார்.
« அரியட்னேவின் நூல் "- கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற உதவும் ஒன்று. இந்த வெளிப்பாடு தீசஸின் தொன்மத்திலிருந்து வருகிறது. ஹீரோ கிரெட்டன் அசுரனுடன் போரில் இறங்க வேண்டியிருந்தது - மினோடார் மற்றும் தளம் வெளியே. கிரீட்டின் மன்னரின் மகள் அரியட்னே அவருக்கு வழிகாட்டும் பந்தைக் கொடுக்கிறார், இது மினோட்டாரின் பயங்கரமான வீட்டிலிருந்து பையன் தப்பிக்க உதவியது.
« கோர்டியன் முடிச்சு "- ஒரு சிக்கலான பிரச்சனைக்கு எளிய முறையில் தீர்வைக் குறிப்பிட விரும்பும் போது இந்த சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃபிரிஜியர்கள், ஒரு ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஆரக்கிளுக்குத் திரும்பினார்கள். ஜீயஸ் கோவிலின் திசையில் முதல் நபர் ஒரு வண்டியுடன் செல்லும் வரை காத்திருக்கச் சொன்னார். கோர்டியஸ் ராஜாவானார், மேலும் அவர் தனது வண்டியை கோயிலின் சுவர்களுக்குள் வைத்து, நம்பகமான, சிக்கலான முடிச்சுடன் கட்டினார். கோர்டியன் பிளெக்ஸஸை அவிழ்த்தவர் ஆசியாவின் ஆட்சியாளராக இருப்பார் என்று ஆரக்கிள் தீர்க்கதரிசனம் கூறியது. , நீண்ட நேரம் தயங்காமல், தன் வாளால் முடிச்சை அறுத்தான்.
« மெதுசாவின் பார்வை “- ஒரு நபர் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது விரும்பத்தகாத, மோசமான சூழ்நிலையை உருவாக்கும்போது அவர்கள் சொல்வது இதுதான். புராணத்தின் படி, மூன்று சகோதரிகள் இருந்தனர் - கோர்கன்ஸ். அவர்கள் அருவருப்பாகத் தோன்றினர்: தலைமுடிக்கு பதிலாக பாம்புகள் தலையில் நகர்ந்தன, கால்களுக்குப் பதிலாக செப்புக் குளம்புகள் தரையில் தங்கியிருந்தன. அவர்களில் மிகவும் கொடூரமானவர் கோர்கன் மெதுசா. அவள் பார்வையிலிருந்து மக்கள் கல்லாக மாறினர். ஹீரோ பெர்சியஸ் போரில் அசுரனை விஞ்ச முடிந்தது. அவர் ஒரு கண்ணாடிக் கவசத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அதனால் அவர் அசுரனைப் பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது அதைப் பார்ப்பதைத் தவிர்க்கிறார். பெர்சியஸ் கோர்கனின் தலையை துண்டிக்க முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர் அதை தனது கேடயத்தில் தொங்கவிட்டார்.

ஆஜியன் தொழுவங்கள்

*1. பெரிதும் அடைபட்ட, மாசுபட்ட இடம், பொதுவாக எல்லாமே சீர்குலைந்து கிடக்கும் ஒரு அறை;
*2. மிகவும் புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையில், சீர்குலைந்த நிலையில் உள்ள ஒன்று. பொதுவாக சில அமைப்புகளைப் பற்றி, வணிக நடத்தையில் முழுமையான குழப்பம் பற்றி.

பல ஆண்டுகளாக சுத்தம் செய்யப்படாத எலிடியன் மன்னர் ஆஜியாஸின் பெரிய தொழுவத்தின் பெயரிலிருந்து. அவற்றைச் சுத்தம் செய்வது ஜீயஸின் மகனான வலிமைமிக்க ஹெர்குலஸால் மட்டுமே சாத்தியமானது. ஹீரோ ஒரே நாளில் ஆஜியன் தொழுவத்தை சுத்தம் செய்தார், இரண்டு புயல் ஆறுகளின் நீரை அவற்றின் வழியாக அனுப்பினார்.

ஹன்னிபாலின் உறுதிமொழி

* யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத உறுதியான தீர்மானம், யாரோ அல்லது எதையாவது இறுதிவரை சண்டையிடுவது.

கார்தீஜினிய தளபதி ஹன்னிபால் (அல்லது ஹன்னிபால், கிமு 247-183) சார்பாக, புராணத்தின் படி, ஒரு சிறுவனாக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ரோமின் எதிரியாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்தார். ஹன்னிபால் தனது உறுதிமொழியை நிறைவேற்றினார்: இரண்டாம் பியூனிக் போரின் போது (கிமு 218-210), அவரது தலைமையில் இருந்த துருப்புக்கள் ரோம் துருப்புக்கள் மீது பல கடுமையான தோல்விகளை ஏற்படுத்தியது.

ஆற்காடு ஐடில்

* மகிழ்ச்சியான, அமைதியான வாழ்க்கை, அமைதியான, மேகமூட்டமில்லாத இருப்பு.

ஆர்காடியாவின் பெயரிலிருந்து - பெலோபொன்னீஸின் மத்திய மலைப் பகுதி, அதன் மக்கள்தொகை பண்டைய காலங்களில் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டிருந்தது மற்றும் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பாரம்பரிய இலக்கியங்களில். மக்கள் அமைதியான, கவலையற்ற வாழ்க்கை வாழும் மகிழ்ச்சியான நாடாக சித்தரிக்கப்பட்டது.

அட்டிக் உப்பு

* நுட்பமான, நேர்த்தியான அறிவு, நேர்த்தியான நகைச்சுவை; கிண்டல்.

அட்டிகாவின் பண்டைய கிரேக்கப் பகுதியின் பெயரால், இது அந்தக் காலத்தின் மன மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையமாக இருந்தது மற்றும் அதன் பணக்கார மற்றும் நுட்பமான கலாச்சாரத்திற்கு பிரபலமானது.

ஹெர்குலஸின் தூண்கள்

*அதிக வரம்பு, ஏதோவொன்றின் எல்லை, ஏதோவொன்றில் தீவிரம்.

முதலில் - ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்தி அருகே ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் கரையில் உள்ள இரண்டு பாறைகளின் பெயர், பண்டைய புராணத்தின் படி, உலகின் எல்லையில் ஹெர்குலஸால் அமைக்கப்பட்டது.

கோர்டியன் முடிச்சு

* தீர்க்க முடியாத, குழப்பமான விஷயம், பணி, சில வகையான சிரமம். மேலும்
கோர்டியன் முடிச்சை வெட்டுங்கள்

* சிக்கலான, குழப்பமான சிக்கலை தைரியமாகவும், தீர்க்கமாகவும், உடனடியாகவும் தீர்க்கவும்.

ஒரு சிக்கலான, சிக்கலான முடிச்சின் பெயரிலிருந்து, புராணங்களில் ஒன்றின் படி, யாராலும் அவிழ்க்க முடியாத ஃபிரிஜியன் மன்னர் கோர்டியஸால் கட்டப்பட்டது. ஆரக்கிளின் கூற்றுப்படி, இந்த முடிச்சை அவிழ்க்க முடிந்தவர் ஆசியா முழுவதும் ஆட்சியாளராக ஆக வேண்டும். பண்டைய கிரேக்க எழுத்தாளர்களால் சொல்லப்பட்ட புராணக்கதை அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடிந்தது என்று கூறுகிறது - அவர் முடிச்சை வாளால் பாதியாக வெட்டினார்.

Damocles வாள்

* ஒருவரை ஆபத்தோ அல்லது பிரச்சனையோ தொடர்ந்து அச்சுறுத்துவது.

சைராகுசன் கொடுங்கோலன் டியோனீசியஸ் தி எல்டர் (கிமு 432-367) பற்றிய பண்டைய கிரேக்க புராணத்திலிருந்து இந்த வெளிப்பாடு உருவானது, அவர் தனது கூட்டாளிகளில் ஒருவருக்கு பாடம் கற்பிப்பதற்காக, அவரது பதவியில் பொறாமை கொண்ட டாமோக்கிள்ஸ், அவரை அவரது இடத்தில் வைத்தார். ஒரு விருந்தின் போது, ​​தவிர்க்க முடியாமல் கொடுங்கோலரை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகளின் அடையாளமாக குதிரை முடியின் மீது டாமோக்கிள்ஸ் கூர்மையான வாளை தலைக்கு மேல் தொங்கவிடுகிறார். நித்திய பயத்தில் இருப்பவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் என்பதை டமோக்கிள்ஸ் உணர்ந்தார்.

இரு முகம் கொண்ட ஜானஸ்

*1. இரண்டு முகம் கொண்ட நபர்;
*2. இரண்டு எதிர் பக்கங்களைக் கொண்ட வழக்கு.

பண்டைய ரோமானிய புராணங்களில், ஜானஸ் காலத்தின் கடவுள், அதே போல் ஒவ்வொரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு, மாற்றம் மற்றும் இயக்கத்தின் கடவுள். அவர் இளம் மற்றும் வயதான இரண்டு முகங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டார், அவை வெவ்வேறு திசைகளில் திரும்பின: இளம் - முன்னோக்கி, எதிர்காலத்திற்கு, பழைய - பின், கடந்த காலத்திற்கு.

ஸ்பிங்க்ஸின் புதிர்

*நுட்பமான அணுகுமுறை, கணிசமான நுண்ணறிவு மற்றும் திறன் தேவைப்படும் சிக்கலான, தீர்க்க முடியாத பணி.

தீப்ஸுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மலையில் (அல்லது நகர சதுக்கத்தில்) அமைந்திருந்த ஸ்பிங்க்ஸ் - நகரத்தின் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் தவறான நடத்தைக்கு தண்டனையாக தெய்வங்களால் ஒரு பயங்கரமான அசுரன் எவ்வாறு தீப்ஸுக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்பதைக் கூறும் ஒரு கட்டுக்கதையிலிருந்து இது எழுந்தது. மற்றும் கடந்து சென்ற அனைவரிடமும் கேள்வி கேட்டார்: “எந்த உயிரினங்களில் காலையில் நான்கு கால்களில் நடக்கிறான், மதியம் - இரண்டல்ல, மாலை மூன்று மணிக்கு? ஸ்பிங்க்ஸ் ஒரு தீர்வைக் கொடுக்க முடியாத ஒருவரைக் கொன்றது, இதனால் கிரோன் மன்னரின் மகன் உட்பட பல உன்னத தீபன்களைக் கொன்றது. ஓடிபஸ் புதிரைத் தீர்த்தார், அது ஒரு மனிதன் என்று அவனால் மட்டுமே யூகிக்க முடிந்தது; விரக்தியில் இருந்த ஸ்பிங்க்ஸ் தன்னை படுகுழியில் வீசி இறந்து போனது.

தங்க மழை

* பெரிய தொகை.

இந்த வெளிப்பாடு ஜீயஸின் பண்டைய கிரேக்க புராணத்திலிருந்து உருவானது. ஆர்கிவ் மன்னன் அக்ரிசியஸின் மகளான டானேவின் அழகால் கவரப்பட்ட ஜீயஸ் தங்க மழையின் வடிவத்தில் அவளை ஊடுருவி, இந்த இணைப்பிலிருந்து பெர்சியஸ் பின்னர் பிறந்தார். தங்கக் காசுகளால் பொழிந்த டானா, பல கலைஞர்களின் ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது: டிடியன், கொரெஜியோ, வான் டிக், முதலியன. எனவே "தங்க மழை", "தங்க மழை பொழியும்" என்ற வெளிப்பாடுகளும் உள்ளன.

மறதியில் மூழ்குங்கள்

*மறந்து, ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து, என்றென்றும்.

லெதே என்ற பெயரிலிருந்து - ஹேடஸின் நிலத்தடி இராச்சியத்தில் மறதியின் நதி; இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அதிலிருந்து தண்ணீரைக் குடித்து, தங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையை மறந்துவிட்டன.

லாரல்ஸ் உங்களை தூங்க விடுவதில்லை

*ஒருவரின் வெற்றியின் மீது ஒருவர் தீவிர பொறாமை உணர்வை அனுபவிக்கிறார்.

பண்டைய கிரேக்க தளபதி தெமிஸ்டோக்கிள்ஸின் வார்த்தைகள்: "மில்டியாட்ஸின் விருதுகள் என்னை தூங்க விடவில்லை," கிமு 490 இல் பாரசீக மன்னர் டேரியஸின் துருப்புக்கள் மீது மில்டியாட்ஸின் அற்புதமான வெற்றிக்குப் பிறகு அவர் கூறினார்.

இடி மின்னலை எறியுங்கள்

* யாரையாவது திட்டுங்கள்; கோபமாக, எரிச்சலுடன், யாரையாவது கண்டித்து, கண்டித்து அல்லது அச்சுறுத்தி பேசுங்கள்.

இது ஜீயஸைப் பற்றிய கருத்துக்களிலிருந்து எழுந்தது - ஒலிம்பஸின் உச்ச கடவுள் - அவர், புராணங்களின்படி, தனது எதிரிகளையும் அவர் விரும்பாத மக்களையும் மின்னலின் உதவியுடன் கையாண்டார், அதன் சக்தியில் திகிலூட்டும், ஹெபஸ்டஸால் உருவாக்கப்பட்டது.

ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ் இடையே

இரு தரப்பிலிருந்தும் ஆபத்து அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையில் (இருக்க, இருக்க, இருக்க, முதலியன). ஒத்த சொற்கள்: ஒரு சுத்தியலுக்கும் சொம்புக்கும் இடையில், இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில்.

மெசினாவின் குறுகிய ஜலசந்தியின் இருபுறமும் வாழ்ந்து, கடந்து செல்லும் அனைவரையும் அழித்த ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ் என்ற இரண்டு புராண அரக்கர்களின் பெயரிலிருந்து.

அரியட்னியின் நூல், அரியட்னியின் நூல்

* கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டறிய எது உதவுகிறது.

பண்டைய கிரேக்க புராணத்தின் படி, ஏதெனிய மன்னர் தீசஸ் பாதி காளை, அரை மனிதன் மினோட்டாரைக் கொன்ற பிறகு, நிலத்தடி தளத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக தப்பிக்க உதவிய கிரெட்டான் மன்னர் மினோஸின் மகள் அரியட்னே பெயரால். நூல் பந்தின் உதவி.

சாம்பியன்ஷிப்பின் உள்ளங்கை

*எல்லோரை விடவும் மேன்மையின் காரணமாக மற்றவர்களுக்குள் முதல் இடம்.

பனைமரக்கிளை அல்லது மாலையுடன் போட்டியில் வெற்றி பெறுபவருக்கு வெகுமதி அளிக்கும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் இருந்த வழக்கம்.

புகழ் பாடுங்கள்

*அதிகமாக, உற்சாகமாகப் புகழ்தல், யாரையாவது அல்லது எதையாவது புகழ்தல்.

இது டிதிராம்ப்ஸ் என்ற பெயரிலிருந்து எழுந்தது - ஒயின் மற்றும் கொடியின் கடவுளின் நினைவாக பாராட்டு பாடல்கள், இந்த தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஊர்வலங்களில் பாடப்பட்ட டியோனிசஸ்.

ப்ரோக்ரஸ்டின் படுக்கை

*ஏதாவது ஒரு தரநிலை, எதையாவது வலுக்கட்டாயமாக சரிசெய்தல் அல்லது மாற்றியமைப்பது.

முதலில், இது ஒரு படுக்கையாக இருந்தது, பண்டைய கிரேக்க புராணத்தின் படி, கொள்ளையன் பாலிபெமான், ப்ரோக்ரஸ்டெஸ் ("ஸ்ட்ரெட்ச்சர்") என்ற புனைப்பெயர் கொண்டான், தான் கைப்பற்றிய பயணிகளை கிடத்தி, படுக்கை மிகவும் பெரியதாக இருந்தவர்களின் கால்களை நீட்டி அல்லது துண்டித்தான். அது மிகவும் சிறியதாக இருந்தவர்களின் கால்கள்.

கார்னுகோபியா

* ஒரு கார்னுகோபியாவில் இருந்து - பெரிய அளவில், வற்றாதது.

பண்டைய கிரேக்க புராணங்களில் - ஆடு அமல்தியாவின் அற்புதமான கொம்பு, குழந்தை ஜீயஸை தனது பாலுடன் பாலூட்டியது. ஒரு புராணத்தின் படி, ஒரு நாள் ஒரு ஆடு தற்செயலாக அதன் கொம்பை உடைத்தபோது, ​​​​தண்டரர் இந்த கொம்பிற்கு அதன் உரிமையாளர் விரும்பியதை நிரப்புவதற்கான அற்புதமான திறனை வழங்கினார். எனவே, அமல்தியாவின் கொம்பு செல்வம் மற்றும் மிகுதியின் அடையாளமாக மாறியது.

சேடில் பெகாசஸ்

*அதே ஹெலிகானுக்கு பறப்பது - கவிஞராக மாறுவது, கவிதை எழுதுவது; உத்வேகத்தின் எழுச்சியை உணர்கிறேன்.

சிறகுகள் கொண்ட குதிரை பெகாசஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது, இது கோர்கன் மெடுசா மற்றும் போஸிடான் இடையேயான உறவின் பழமாகும், இது அதன் சவாரிக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது. பெகாசஸ் தனது குளம்பின் அடியால், ஹெலிகானில் (மலை - மியூஸ்களின் இருப்பிடம்) ஹிப்போக்ரீன் நீரூற்றை ("குதிரை நீரூற்று") தட்டிச் சென்றார், அதன் நீர் கவிஞர்களுக்கு உத்வேகம் அளிக்கிறது.

சிசிபஸின் வேலை

* டானாய்டின் பேரல் - பயனற்ற, முடிவில்லா உழைப்பு, பலனற்ற வேலை.

இந்த வெளிப்பாடு பண்டைய கிரேக்க புராணத்தில் இருந்து வருகிறது சிசிபஸ், ஒரு பிரபலமான தந்திரமான மனிதர், அவர் கடவுள்களைக் கூட ஏமாற்ற முடியும் மற்றும் அவர்களுடன் தொடர்ந்து மோதலில் ஈடுபட்டார். அவர்தான் மரணத்தின் கடவுளான தனடோஸை அவரிடம் அனுப்பினார், மேலும் அவரை பல ஆண்டுகளாக சிறைபிடித்து வைத்திருந்தார், இதன் விளைவாக மக்கள் இறக்கவில்லை. அவரது செயல்களுக்காக, சிசிபஸ் ஹேடஸில் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார் - அவர் ஒரு கனமான கல்லை ஒரு மலையில் உருட்ட வேண்டியிருந்தது, அது உச்சியை அடைந்து தவிர்க்க முடியாமல் கீழே விழுந்தது, இதனால் அனைத்து வேலைகளும் மீண்டும் தொடங்கப்பட வேண்டும்.

பண்டோராவின் பெட்டி

* பல துரதிர்ஷ்டங்கள், பேரழிவுகளின் ஆதாரம்.

பண்டைய கிரேக்க புராணமான பண்டோராவிலிருந்து, ப்ரோமிதியஸ் கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடும் வரை, மக்கள் ஒரு காலத்தில் எந்த துரதிர்ஷ்டங்களும், நோய்களும் அல்லது முதுமையும் தெரியாமல் வாழ்ந்தனர். இதற்காக, கோபமடைந்த ஜீயஸ் ஒரு அழகான பெண்ணை பூமிக்கு அனுப்பினார் - பண்டோரா; அவள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு கலசத்தைப் பெற்றாள், அதில் மனித துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தும் பூட்டப்பட்டன. கலசத்தைத் திறக்க வேண்டாம் என்று ப்ரோமிதியஸ் எச்சரித்த போதிலும், ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட பண்டோரா, அதைத் திறந்து அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களையும் சிதறடித்தார்.

ஆஜியன் தொழுவங்கள்
கிரேக்க புராணங்களில், ஆஜியன் தொழுவங்கள் என்பது எலிஸின் ராஜாவான ஆஜியாஸின் பரந்த தொழுவமாகும், அவை பல ஆண்டுகளாக சுத்தம் செய்யப்படவில்லை. ஹீரோ ஹெர்குலஸால் (ஹெர்குலஸ்) அவர்கள் ஒரே நாளில் சுத்தப்படுத்தப்பட்டனர்: அவர் தொழுவத்தின் வழியாக ஒரு நதியை இயக்கினார், அதன் நீர் அனைத்து உரத்தையும் எடுத்துச் சென்றது. இந்த கட்டுக்கதை முதலில் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் டியோடோரஸ் சிகுலஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பவரால் தெரிவிக்கப்பட்டது. இதிலிருந்து எழுந்த "ஆஜியன் தொழுவங்கள்" என்ற வெளிப்பாடு மிகவும் அழுக்கு அறையைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, அதே போல் கடுமையான புறக்கணிப்பு, குப்பைகள், அவற்றை அகற்ற பெரும் முயற்சி தேவைப்படும் விஷயங்களில் கோளாறு; இது பண்டைய காலங்களில் சிறகுகளாக மாறியது (செனெகா, பேரரசர் கிளாடியஸின் மரணம் குறித்த நையாண்டி; லூசியன், அலெக்சாண்டர்).

அரியட்னேவின் நூல்
ஒரு வெளிப்பாடு பொருள்: ஒரு வழிகாட்டும் நூல், ஒரு வழிகாட்டும் சிந்தனை, கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற உதவும் ஒரு வழி, கடினமான சிக்கலைத் தீர்க்க. இது மினோட்டாரைக் கொன்ற ஏதெனியன் ஹீரோ தீசஸைப் பற்றிய கிரேக்க புராணங்களிலிருந்து எழுந்தது, அவர் ஒரு பயங்கரமான அரை-காளை, அரை-மனிதன். கிரெட்டன் மன்னர் மினோஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், ஏதெனியர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏழு இளைஞர்களையும் ஏழு சிறுமிகளையும் கிரீட்டிற்கு அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர், அவர் மினோட்டாரால் விழுங்கப்பட்டார், அவருக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு தளம், அதில் இருந்து யாரும் வெளியேற முடியாது.

தீசஸ் இந்த ஆபத்தான சாதனையைச் செய்ய அவருக்கு உதவியது, அவரைக் காதலித்த கிரெட்டான் மன்னரின் மகள் அரியட்னே. அவளது தந்தையிடமிருந்து ரகசியமாக, அவள் ஒரு கூர்மையான வாள் மற்றும் ஒரு நூல் உருண்டையைக் கொடுத்தாள். தீசஸ் மற்றும் இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்கள் துண்டு துண்டாக துண்டாக்கப்பட்ட போது தளம் எடுத்து. தீசஸ் நூலின் நுனியை நுழைவாயிலில் கட்டி, சிக்கலான பத்திகளின் வழியாக நடந்து, படிப்படியாக பந்தை அவிழ்த்தார். மினோட்டாரைக் கொன்ற பிறகு, தீசஸ் தளத்திலிருந்து ஒரு நூல் வழியாகத் திரும்பும் வழியைக் கண்டுபிடித்து அங்கிருந்து அழிந்த அனைத்தையும் வெளியே கொண்டு வந்தார் (ஓவிட், மெட்டாமார்போஸ், 8, 172; ஹெராய்ட்ஸ், 10, 103).
கிரேக்க புராணங்களில், அகில்லெஸ் (அகில்லெஸ்) வலிமையான மற்றும் துணிச்சலான ஹீரோக்களில் ஒருவர்; இது ஹோமரின் இலியட்டில் பாடப்பட்டுள்ளது. ரோமானிய எழுத்தாளர் ஹைஜினஸால் பரப்பப்பட்ட ஒரு பிந்தைய ஹோமரிக் கட்டுக்கதை, அகில்லெஸின் தாய், கடல் தெய்வம் தீடிஸ், தனது மகனின் உடலை அழிக்க முடியாதபடி செய்ய, புனிதமான ஸ்டைக்ஸ் நதியில் அவரை மூழ்கடித்ததாக தெரிவிக்கிறது; நனைக்கும் போது, ​​அவள் குதிகால் மூலம் அவனைப் பிடித்தாள், அது தண்ணீரால் தொடப்படவில்லை, அதனால் குதிகால் அகில்லெஸின் ஒரே பாதிக்கப்படக்கூடிய இடமாக இருந்தது, அங்கு அவர் பாரிஸின் அம்புகளால் படுகாயமடைந்தார். இதிலிருந்து எழுந்த "அகில்லெஸ்' (அல்லது அகில்லெஸ்') குதிகால் என்ற வெளிப்பாடு பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: பலவீனமான பக்கம், ஏதாவது ஒரு பலவீனமான இடம்.

பீப்பாய் டானாய்ட்
கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள டானாய்டுகள் லிபியாவின் மன்னர் டானஸின் ஐம்பது மகள்கள், அவருடன் எகிப்தின் ராஜாவான அவரது சகோதரர் எகிப்து பகைமை கொண்டிருந்தார். எகிப்தின் ஐம்பது மகன்கள், லிபியாவிலிருந்து ஆர்கோலிஸுக்கு தப்பி ஓடிய டானஸைப் பின்தொடர்ந்து, தப்பியோடியவரை தனது ஐம்பது மகள்களை மனைவிகளாகக் கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். அவர்களது முதல் திருமண இரவிலேயே, டானாய்டுகள், தங்கள் தந்தையின் வேண்டுகோளின் பேரில், தங்கள் கணவர்களைக் கொன்றனர். அவர்களில் ஒருவர் மட்டும் தன் தந்தைக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்க முடிவு செய்தார். செய்த குற்றத்திற்காக, நாற்பத்தொன்பது டானாய்டுகள், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹேடஸின் நிலத்தடி இராச்சியத்தில் ஒரு அடிமட்ட பீப்பாயை எப்போதும் தண்ணீரால் நிரப்பும்படி கடவுள்களால் கண்டிக்கப்பட்டனர்.

இங்குதான் "டானாய்டுகளின் பீப்பாய்" என்ற வெளிப்பாடு எழுந்தது, இதன் பொருள்: நிலையான பலனற்ற உழைப்பு, அதே போல் ஒருபோதும் நிரப்ப முடியாத கொள்கலன். டானாய்டுகளின் கட்டுக்கதை முதன்முதலில் ரோமானிய எழுத்தாளர் ஹைஜினஸால் விவரிக்கப்பட்டது (கதைகள், 168), ஆனால் ஒரு அடிமட்ட பாத்திரத்தின் உருவம் பண்டைய கிரேக்கர்களிடையே முன்னர் காணப்பட்டது. "டானாய்டுகளின் பீப்பாய்" என்ற வெளிப்பாட்டை முதலில் பயன்படுத்தியவர் லூசியன்.
அஸ்ட்ரேயாவின் வயது

கிரேக்க புராணங்களில், அஸ்ட்ரேயா நீதியின் தெய்வம். அவள் பூமியில் இருந்த காலம் மகிழ்ச்சியான, "பொற்காலம்". இரும்புக்காலத்தில் பூமியை விட்டு வெளியேறிய அவள் அன்றிலிருந்து கன்னி என்ற பெயரில் ராசி நட்சத்திரத்தில் ஜொலிக்கிறாள். "ஆஸ்ட்ரேயாவின் வயது" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்: மகிழ்ச்சியான நேரம்.
பாக்கஸ் [பச்சஸ்] விடுதலை [வழிபாடு]

Bacchus (Bacchus) - ரோமானிய புராணங்களில் - மது மற்றும் வேடிக்கையின் கடவுள். பண்டைய ரோமானியர்கள் கடவுளுக்கு தியாகம் செய்யும் போது ஒரு லிபேஷன் சடங்கைக் கொண்டிருந்தனர், இது கடவுளின் நினைவாக ஒரு கோப்பையில் இருந்து மதுவை ஊற்றுவது. இங்குதான் "பாக்கஸுக்கு விடுதலை" என்ற நகைச்சுவை வெளிப்பாடு எழுந்தது, இதன் பொருள்: குடிப்பழக்கம். இந்த பண்டைய ரோமானிய கடவுளின் பெயர் குடிப்பழக்கம் பற்றிய மற்ற நகைச்சுவையான வெளிப்பாடுகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: "பச்சஸை வணங்குங்கள்," "பச்சஸுக்கு சேவை செய்யுங்கள்."
ஹெர்குலிஸ் (ஹெர்குலிஸ்) கிரேக்க தொன்மங்களின் நாயகன் (இலியட், 14, 323; ஒடிஸி, II, 266), அசாதாரணமான உடல் வலிமையைப் பெற்றவர்;

அவர் பன்னிரண்டு வேலைகளைச் செய்தார் - அவர் பயங்கரமான லெர்னியன் ஹைட்ராவைக் கொன்றார், ஆஜியாஸின் தொழுவத்தை சுத்தம் செய்தார், மற்றும் பல. ஐரோப்பா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவின் எதிர் கரையில், ஜிப்ரால்டர் ஜலசந்திக்கு அருகில், அவர் "ஹெர்குலஸ் தூண்கள் (தூண்கள்)" அமைத்தார். பண்டைய உலகில் ஜிப்ரால்டர் மற்றும் ஜெபல் மூசா பாறைகள் இப்படித்தான் அழைக்கப்பட்டன. இந்த தூண்கள் "உலகின் விளிம்பில்" கருதப்பட்டன, அதற்கு அப்பால் எந்த வழியும் இல்லை. எனவே, "ஹெர்குலஸின் தூண்களை அடைய" என்ற வெளிப்பாடு பயன்படுத்தத் தொடங்கியது: ஏதோவொன்றின் வரம்பை அடைய, புகழ்பெற்ற கிரேக்க ஹீரோவின் பெயர் அதிக உடல் வலிமை கொண்ட ஒரு நபருக்கு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியது .அசாதாரண முயற்சி தேவைப்படும் ஒன்றைப் பற்றி பேசும் போது பயன்படுத்தப்படும் "கடின உழைப்பு, சாதனை".
குறுக்கு வழியில் ஹெர்குலஸ்

ஜெனோஃபோன் "சாக்ரடீஸின் நினைவுகள்", 2, 1, 21-33 இன் விளக்கக்காட்சியில் மட்டுமே அறியப்பட்ட கிரேக்க சோஃபிஸ்ட் புரோடிகஸின் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) பேச்சிலிருந்து வெளிப்பாடு எழுந்தது. இந்த உரையில், ப்ரோடிகஸ் ஒரு குறுக்கு வழியில் அமர்ந்து, தான் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய வாழ்க்கைப் பாதையைப் பிரதிபலிக்கும் இளைஞன் ஹெர்குலஸ் (ஹெர்குலஸ்) பற்றி அவர் இயற்றிய ஒரு உருவகத்தை கூறினார்.
இரண்டு பெண்கள் அவரை அணுகினர்: அவருக்கு இன்பங்களும் ஆடம்பரமும் நிறைந்த வாழ்க்கையை சித்தரித்த எஃபெமினாசி மற்றும் பெருமைக்கான கடினமான பாதையை அவருக்குக் காட்டிய நல்லொழுக்கம். "குறுக்கு வழியில் ஹெர்குலஸ்" என்ற வெளிப்பாடு இரண்டு முடிவுகளுக்கு இடையே தேர்வு செய்வது கடினமாக இருக்கும் ஒரு நபருக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கருவளையம். கருவளையத்தின் பிணைப்புகள் [சங்கிலிகள்]
பண்டைய கிரேக்கத்தில், "ஹைமன்" என்ற வார்த்தையானது திருமண பாடல் மற்றும் திருமணத்தின் தெய்வம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது, இது சுதந்திரமான அன்பின் கடவுளான ஈரோஸுக்கு மாறாக மதம் மற்றும் சட்டத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. உருவகமாக, "கருப்பையா", "கண்ணின் எல்லைகள்" - திருமணம், திருமணம்.

Damocles வாள்
இந்த வார்த்தையின் பொருள்: அவற்றைப் பெறுபவர்களுக்கு அழிவைக் கொண்டுவரும் நயவஞ்சகமான பரிசுகள். ட்ரோஜன் போர் பற்றிய கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து உருவானது. டிராயின் நீண்ட மற்றும் தோல்வியுற்ற முற்றுகைக்குப் பிறகு, டானான்கள் தந்திரமாக முயன்றனர்: அவர்கள் ஒரு பெரிய மரக் குதிரையை உருவாக்கி, அதை டிராய் சுவர்களுக்கு அருகில் விட்டுவிட்டு, ட்ரோயாஸின் கரையிலிருந்து விலகிச் செல்வது போல் நடித்தனர். பூசாரி லாகூன், இந்த குதிரையைப் பார்த்து, டானான்களின் தந்திரங்களை அறிந்தவர், "அது எதுவாக இருந்தாலும், நான் டானான்களைக் கண்டு பயப்படுகிறேன், பரிசுகளைக் கொண்டு வருபவர்களைக் கூட!" ஆனால் ட்ரோஜான்கள், லாகூன் மற்றும் தீர்க்கதரிசி கசாண்ட்ராவின் எச்சரிக்கைகளுக்கு செவிசாய்க்காமல், குதிரையை நகரத்திற்குள் இழுத்துச் சென்றனர். இரவில், குதிரைக்குள் மறைந்திருந்த டானான்கள், வெளியே வந்து, காவலர்களைக் கொன்றனர், நகர வாயில்களைத் திறந்து, கப்பல்களில் திரும்பிய தங்கள் தோழர்களை உள்ளே அனுமதித்தனர், இதனால் டிராய் (ஹோமர் எழுதிய "ஒடிஸி", 8, 493 மற்றும் seq.; விர்ஜில் எழுதிய "Aeneid", 2, 15 et seq. லத்தீன் மொழியில் ("Timeo Danaos et dona ferentes") அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் விர்ஜிலின் ஹெமிஸ்டிக் "டானான்களைப் பற்றி நான் பயப்படுகிறேன், பரிசுகளைக் கொண்டு வருபவர்கள் கூட" என்பது ஒரு பழமொழியாகிவிட்டது. இங்குதான் "ட்ரோஜன் ஹார்ஸ்" என்ற வெளிப்பாடு எழுந்தது, இதன் பொருள்: ஒரு ரகசிய, நயவஞ்சக திட்டம்.

இரு முகம் கொண்ட ஜானஸ்
ரோமானிய புராணங்களில், ஜானஸ் - காலத்தின் கடவுள், அதே போல் ஒவ்வொரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு, நுழைவாயில்கள் மற்றும் வெளியேறுதல்கள் (ஜானுவா - கதவு) - எதிர் திசைகளில் எதிர்கொள்ளும் இரண்டு முகங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது: இளம் - முன்னோக்கி, எதிர்காலம், பழைய - பின், கடந்த காலத்திற்கு. இதன் விளைவாக வரும் "இரண்டு முகம் கொண்ட ஜானஸ்" அல்லது "ஜானஸ்" என்பதன் பொருள்: இரு முகம் கொண்ட நபர்.

கோல்டன் ஃபிளீஸ். ஆர்கோனாட்ஸ்
பண்டைய கிரேக்க தொன்மங்கள், ஹீரோ ஜேசன் கொல்கிஸுக்கு (கருங்கடலின் கிழக்கு கடற்கரை) தங்க கொள்ளையை (ஒரு ஆட்டுக்குட்டியின் தங்க கம்பளி) வெட்டி எடுக்கச் சென்றதாகக் கூறுகின்றன, இது ஒரு டிராகன் மற்றும் காளைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஜேசன் "ஆர்கோ" (வேகமாக) கப்பலைக் கட்டினார், அதன் பிறகு இதில் பங்கேற்பாளர்கள், புராணத்தின் படி, பழங்காலத்தின் முதல் நீண்ட தூரப் பயணம் அர்கோனாட்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. சூனியக்காரி மீடியாவின் உதவியுடன், ஜேசன், அனைத்து தடைகளையும் கடந்து, கோல்டன் ஃபிலீஸை வெற்றிகரமாக கைப்பற்றினார். இந்தக் கட்டுக்கதையை முதலில் விளக்கியவர் கவிஞர் பிந்தர் (கிமு 518-442). தங்கக் கொள்ளை என்பது தங்கத்திற்குப் பெயர், ஒருவர் பெறுவதற்குப் பாடுபடும் செல்வம்; அர்கோனாட்ஸ் - துணிச்சலான மாலுமிகள், சாகசக்காரர்கள்.

கசாண்ட்ரா
ஹோமரின் கூற்றுப்படி (இலியட், 13, 365), கசாண்ட்ரா ட்ரோஜன் மன்னன் பிரியாமின் மகள். அப்பல்லோ அவளுக்கு கணிப்பு பரிசை வழங்கினார். ஆனால் அவள் அவனுடைய காதலை நிராகரித்தபோது, ​​அவளுடைய தீர்க்கதரிசனங்கள் எப்பொழுதும் உண்மையாகிவிட்ட போதிலும், அவன் எல்லோரிடமும் அவநம்பிக்கையை விதைத்தான்; இதனால், ட்ரோஜான்கள் நகரத்திற்குள் கொண்டு வந்த மரக் குதிரை அவர்களுக்கு மரணத்தைக் கொண்டுவரும் என்று வீணாக எச்சரித்தாள் (விர்ஜில் மற்றும் அனீட், 2, 246) (டானான்களின் பரிசுகளைப் பார்க்கவும்). கசாண்ட்ராவின் பெயர் ஆனது பொதுவான பெயர்ச்சொல்ஆபத்து பற்றி எச்சரிக்கும் நபர், ஆனால் நம்பப்படாதவர்.

ஆமணக்கு மற்றும் பொலக்ஸ்
கிரேக்க புராணங்களில், ஆமணக்கு மற்றும் பாலிடியூஸ் (ரோமன் பொல்லக்ஸ்) இரட்டையர்களான ஜீயஸ் மற்றும் லெடாவின் மகன்கள். ஒடிஸியில் (II, 298) அவர்கள் ஸ்பார்டன் மன்னரின் மகன் லெடா மற்றும் டின்டேரியஸின் குழந்தைகளாகப் பேசப்படுகிறார்கள். புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பின் படி, காஸ்டரின் தந்தை டின்டேரியஸ், மற்றும் பொல்லக்ஸின் தந்தை ஜீயஸ், எனவே முதல், ஒரு மனிதனால் பிறந்தவர், மரணமற்றவர், இரண்டாவது அழியாதவர்.

காஸ்டர் கொல்லப்பட்டபோது, ​​​​பொல்லக்ஸ் ஜீயஸையும் இறக்கும் வாய்ப்பை வழங்குமாறு கெஞ்சத் தொடங்கினார். ஆனால் ஜீயஸ் அவருக்கு ஒரு தேர்வை வழங்கினார்: ஒன்று தனது சகோதரர் இல்லாமல் ஒலிம்பஸில் நிரந்தரமாக தங்குவது அல்லது ஒரு நாள் தனது சகோதரருடன் ஒலிம்பஸில், மற்றொன்று ஹேடஸில் செலவிடுவது. பொல்லக்ஸ் பிந்தையதைத் தேர்ந்தெடுத்தது.
அவர்களின் பெயர்கள் இரண்டு பிரிக்க முடியாத நண்பர்களுக்கு ஒத்ததாக மாறியது.

கோடை. மறதியில் மூழ்குங்கள்
கிரேக்க புராணங்களில், லேதே என்பது பாதாள உலகமான ஹேடஸில் உள்ள மறதியின் நதி;

இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள், பாதாள உலகத்திற்கு வந்ததும், அதிலிருந்து தண்ணீரைக் குடித்து, தங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையை மறந்துவிட்டன (ஹெஸியோட், தியோகோனி; விர்ஜில், அனீட், 6). ஆற்றின் பெயர் மறதியின் அடையாளமாக மாறியது; இதிலிருந்து எழுந்த "மறதிக்குள் மூழ்கு" என்ற வெளிப்பாடு பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: என்றென்றும் மறைந்து, மறக்கப்பட வேண்டும்.
செவ்வாய். செவ்வாயின் மகன். சாம்பியன் டி மார்ஸ்
ரோமானிய புராணங்களில், செவ்வாய் போரின் கடவுள். உருவகமாக: ஒரு இராணுவ, போர்க்குணமிக்க நபர். "செவ்வாய் கிரகத்தின் மகன்" என்ற வெளிப்பாடு அதே அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; "செவ்வாய்க் களம்" என்ற சொல்லின் பொருள்: போர்க்களம்.
பண்டைய ரோமில், டைபரின் இடது கரையில் உள்ள நகரத்தின் ஒரு பகுதி, இராணுவ மற்றும் ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகளுக்காக அழைக்கப்படுகிறது.
பாரிஸில், இந்த பெயர் நகரத்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள சதுக்கத்திற்கு செல்கிறது, இது முதலில் இராணுவ அணிவகுப்புகளுக்கு சேவை செய்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், இது கோடைகால தோட்டம் மற்றும் பாவ்லோவ்ஸ்கி ரெஜிமென்ட்டின் லைஃப் காவலர்களின் முகாம்களுக்கு இடையிலான சதுரத்தின் பெயர், அங்கு நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் பெரிய இராணுவ அணிவகுப்புகள் நடத்தப்பட்டன.
இது மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, மிகவும் அழியாதவர்களுக்கும் பயமாக இருக்கிறது.
ஒரு மாலுமி கூட அவளை காயமின்றி கடந்து செல்ல முடியவில்லை
கடக்க எளிதான கப்பலுடன்: அனைத்து பல் வாய்களும் திறந்திருக்கும்,
ஒரே நேரத்தில் ஆறு பேரை கப்பலில் இருந்து கடத்துகிறாள்.
அருகில் நீங்கள் மற்றொரு கல்லைக் காண்பீர்கள் ...
அந்தப் பாறையின் அடியில் உள்ள கடல் முழுவதும் சாரிப்டிஸால் மிகவும் கலக்கமடைந்தது.
ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை உட்கொள்வது மற்றும் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை வெளியேற்றுவது
கருப்பு ஈரப்பதம். அது உறிஞ்சும் போது நீங்கள் நெருங்கி வரத் துணியாதீர்கள்:
போஸிடான் உங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட மரணத்திலிருந்து காப்பாற்ற மாட்டார்.
(ஹோமரின் "ஒடிஸி", 12, 85-124. வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கியின் மொழிபெயர்ப்பு.)
இந்த "ஸ்கைல்லா மற்றும் சாரிப்டிஸ் இடையே" இருந்து எழுந்த வெளிப்பாடு இரண்டு விரோத சக்திகளுக்கு இடையில், இருபுறமும் ஆபத்து அச்சுறுத்தும் நிலையில் உள்ளது என்ற பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மினெர்வா [பல்லாஸ்], வியாழன் [ஜீயஸ்] தலையில் இருந்து வெளிவந்தவர்
மினெர்வா - ரோமானிய புராணங்களில், ஞானத்தின் தெய்வம், அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் புரவலர், அடையாளம் கிரேக்க தெய்வம்கட்டுக்கதைகளின்படி, வியாழனின் தலையில் இருந்து பிறந்த பல்லாஸ் அதீனா (அவரது கிரேக்க இணையான ஜீயஸ்), அங்கிருந்து முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்தியவர் - கவசத்தில், ஹெல்மெட், கையில் வாளுடன். எனவே, அவர்கள் யாரையாவது பற்றி பேசும்போது அல்லது உடனடியாக முழுமையாக தோன்றியதாகக் கூறப்படும்போது, ​​​​இந்த தோற்றம் வியாழனின் தலையிலிருந்து வெளிப்படும் மினெர்வாவோடு அல்லது ஜீயஸின் தலையிலிருந்து வெளிவரும் பல்லாஸுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது (ஹெசியட், தியோகோனி; பிண்டார், ஒலிம்பியன் ஓட்ஸ், 7, 35)

மார்பியஸ். மார்பியஸின் அரவணைப்பு
கிரேக்க புராணங்களில், கனவுகளின் சிறகுகளைக் கொண்ட கடவுளான ஹிப்னோஸ் கடவுளின் மகன் மார்பியஸ். அவரது பெயர் தூக்கத்திற்கு ஒத்ததாகும்.

டான்டலஸின் வேதனைகள்
கிரேக்க புராணங்களில், டான்டலஸ், ஃபிரிஜியாவின் ராஜா (லிடியாவின் ராஜா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்), கடவுள்களுக்கு மிகவும் பிடித்தவர், அவர் அடிக்கடி அவரை தங்கள் விருந்துகளுக்கு அழைத்தார். ஆனால், அவர் தனது பதவியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், கடவுள்களை புண்படுத்தினார், அதற்காக அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார். ஹோமரின் கூற்றுப்படி (ஒடிஸி, II, 582-592), டார்டாரஸில் (நரகத்தில்) தள்ளப்பட்ட அவனது தண்டனை, தாகம் மற்றும் பசியின் தாங்க முடியாத வேதனைகளை எப்போதும் அனுபவிக்கிறான்; அவர் தண்ணீரில் கழுத்து வரை நிற்கிறார், ஆனால் அவர் குடிக்கத் தலையை குனிந்தவுடன் தண்ணீர் அவரிடமிருந்து குறைகிறது; ஆடம்பரமான பழங்களைக் கொண்ட கிளைகள் அவருக்கு மேல் தொங்குகின்றன, ஆனால் அவர் அவர்களிடம் கைகளை நீட்டியவுடன், கிளைகள் விலகுகின்றன.

இங்குதான் "டான்டலஸின் வேதனை" என்ற வெளிப்பாடு எழுந்தது, இதன் பொருள்: அதன் அருகாமையில் இருந்தபோதிலும், விரும்பிய இலக்கை அடைய இயலாமை காரணமாக தாங்க முடியாத வேதனை
கிரேக்க புராணங்களில், அவர் ஒரு அழகான இளைஞன், செபிசஸ் நதி கடவுள் மற்றும் லிரியோபா என்ற நிம்ஃப் ஆகியோரின் மகன். ஒரு நாள், யாரையும் காதலிக்காத நர்சிஸஸ், ஒரு ஓடையின் மீது குனிந்து, அதில் அவன் முகத்தைப் பார்த்து, தன்னைக் காதலித்து, மனமுடைந்து இறந்தான்; அவரது உடல் ஒரு பூவாக மாறியது (Ovid, Metamorphoses, 3, 339-510). தன்னைப் போற்றும் ஒருவருக்கு, நாசீசிஸ்ட்டிக்கு அவருடைய பெயர் வீட்டுப் பெயராகிவிட்டது. M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தனது சமகால தாராளவாத பேச்சாளர்களின் நாசீசிஸ்டுகளை அழைத்தார், அவர்களின் சொந்த பேச்சுத்திறன் மீது அன்புடன், "முன்னேற்றத்தை விதைப்பவர்கள்", முக்கியமற்ற காரணங்களுக்காக, அரசாங்க அதிகாரத்துவத்துடன் வாதிட்டு, "புனிதமான காரணம்" பற்றிய உரையாடல்களால் அதை மூடிமறைத்தார். "பிரகாசமான எதிர்காலம்" போன்றவை. அவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்கள் ("புதிய நாசீசிஸ்ட், அல்லது அவருடன் காதல்." "காலத்தின் அறிகுறிகள்").

லெடாவின் முட்டைகளுடன் தொடங்குங்கள்
கிரேக்க புராணங்களில், ஏட்டோலியாவின் அரசரான ஃபெஸ்டியஸின் மகள் லெடா, ஜீயஸை தனது அழகால் வியக்க வைத்தார், அவர் அவளுக்கு அன்னம் வடிவில் தோன்றினார். அவர்களின் கூட்டணியின் பலன் ஹெலன் (இலியட், 3, 426; ஒடிஸி, II, 298). இந்த கட்டுக்கதையின் பிந்தைய பதிப்பின் படி, ஹெலன் லெடாவின் ஒரு முட்டையிலிருந்து பிறந்தார், மேலும் அவரது சகோதரர்களான காஸ்டர் மற்றும் பொல்லக்ஸ் என்ற இரட்டையர்கள் மற்றொன்றிலிருந்து பிறந்தனர் (ஓவிட், ஹெராய்ட்ஸ், 17, 55; ஹோரேஸ், நையாண்டிகள், 2, 1, 26). பின்னர் மெனலாஸை மணந்த பின்னர், ஹெலன் பாரிஸால் கடத்தப்பட்டார், இதனால் டிராய்க்கு எதிரான கிரேக்க பிரச்சாரத்தின் குற்றவாளியாக மாறினார். "லீடாவின் முட்டைகளுடன் தொடங்குவது" என்ற வெளிப்பாடு ஹோரேஸுக்கு (கி.மு. 65-8) செல்கிறது, அவர் ("கவிதையின் கலையில்") ஹோமர் ட்ரோஜன் போர் ab ovo பற்றிய தனது கதையைத் தொடங்கவில்லை என்பதற்காக அவரைப் புகழ்ந்தார். - முட்டையிலிருந்து அல்ல (நிச்சயமாக லெடாவின் கட்டுக்கதை), ஆரம்பத்திலிருந்தே அல்ல, ஆனால் உடனடியாக கேட்பவரை மீடியாஸ் ரெஸில் அறிமுகப்படுத்துகிறது - விஷயங்களின் நடுவில், விஷயத்தின் சாராம்சத்தில். ரோமானியர்களிடையே "ab ovo" என்ற வெளிப்பாடு பழமொழியாக இருந்தது என்பதை இதனுடன் சேர்க்க வேண்டும்; முழுவதுமாக: “ab ovo usque ad mala” - ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை; உண்மையில்: முட்டை முதல் பழம் வரை (ரோமன் இரவு உணவு முட்டையுடன் தொடங்கி பழத்துடன் முடிந்தது).

அமிர்தமும் அமுதமும்
கிரேக்க புராணங்களில், தேன் ஒரு பானம், அம்ப்ரோசியா (அம்ப்ரோசியா) என்பது கடவுள்களின் உணவு, அவர்களுக்கு அழியாமையை அளிக்கிறது ("ஒடிஸி", 5, 91-94). உருவகமாக: ஒரு அசாதாரண சுவையான பானம், ஒரு நேர்த்தியான உணவு; உச்ச இன்பம்.

ஒலிம்பஸ். ஒலிம்பியன்கள். ஒலிம்பிக் பேரின்பம், மகத்துவம், அமைதி
ஒலிம்பஸ் என்பது கிரேக்கத்தில் உள்ள ஒரு மலையாகும், அங்கு, கிரேக்க புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கடவுள்கள் வாழ்ந்தனர் (ஹோமர், இலியாட், 8, 456). பிற்கால எழுத்தாளர்களுக்கு (சோஃபோக்கிள்ஸ், அரிஸ்டாட்டில், விர்ஜில்), ஒலிம்பஸ் என்பது கடவுள்கள் வசிக்கும் சொர்க்கத்தின் பெட்டகம். ஒலிம்பியன்கள் அழியாத கடவுள்கள்; அடையாளப்பூர்வமாக - எப்போதும் தங்கள் தோற்றத்தின் கம்பீரமான தனித்துவத்தையும், ஆவியின் அசைக்க முடியாத அமைதியையும் பராமரிக்கும் நபர்கள்; ஆணவமும் அணுக முடியாதவர்களும் இதற்குப் பெயர்தான். இங்குதான் பல வெளிப்பாடுகள் எழுந்தன: "இலக்கிய ஒலிம்பஸ்", "இசை ஒலிம்பஸ்" - அங்கீகரிக்கப்பட்ட கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் குழு.

சில நேரங்களில் இந்த வெளிப்பாடுகள் நகைச்சுவையாகவும் நகைச்சுவையாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "ஒலிம்பிக் பேரின்பம்" என்பது பேரின்பத்தின் மிக உயர்ந்த அளவு; “ஒலிம்பிக் ஆடம்பரம்” - நடத்தையில் தனித்துவம், எல்லா தோற்றத்திலும்; "ஒலிம்பிக் அமைதி" - அமைதியான, எதற்கும் இடையூறு இல்லாமல்.
பீதி பயம்

இந்த வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: கணக்கிட முடியாத, திடீர், வலுவான பயம், பலரை மூடுவது, குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இது காடுகள் மற்றும் வயல்களின் கடவுளான பான் பற்றிய கிரேக்க தொன்மங்களிலிருந்து எழுந்தது. தொன்மங்களின்படி, பான் மக்களுக்கு, குறிப்பாக தொலைதூர மற்றும் ஒதுங்கிய இடங்களில் பயணிப்பவர்களுக்கும், இதிலிருந்து தப்பிச் செல்லும் துருப்புக்களுக்கும் திடீர் மற்றும் கணக்கிட முடியாத பயங்கரத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இங்குதான் "பீதி" என்ற வார்த்தை வருகிறது.
பர்னாசஸ் கிரேக்க புராணங்களில், பர்னாசஸ் என்பது தெசலியில் உள்ள ஒரு மலை, அப்பல்லோ மற்றும் மியூசஸ் இருக்கை. INஉருவ பொருள்

: கவிஞர்களின் தொகுப்பு, ஒரு மக்களின் கவிதை. "பர்னாசஸ் சகோதரிகள்" - மியூஸ்கள்.
பெகாசஸ்

கிரேக்க புராணங்களில் - ஜீயஸின் சிறகுகள் கொண்ட குதிரை; அவரது குளம்பின் அடியின் கீழ், ஹைபோக்ரீனின் ஆதாரம் ஹெலிகான் மலையில் உருவாக்கப்பட்டது, இது கவிஞர்களை ஊக்குவிக்கிறது (ஹெசியட், தியோகோனி; ஓவிட், மெட்டாமார்போஸ், 5). கவிதை உத்வேகத்தின் சின்னம்.
பிக்மேலியன் மற்றும் கலாட்டியா

புகழ்பெற்ற சிற்பி பிக்மேலியன் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க புராணம், அவர் பெண்கள் மீதான தனது அவமதிப்பை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்தினார் என்று கூறுகிறது. இதனால் கோபமடைந்த அப்ரோடைட் தெய்வம், அவரே உருவாக்கிய இளம் பெண் கலாட்டியாவின் சிலையை காதலிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் அவரை கோரப்படாத அன்பின் வேதனைக்கு ஆளாக்கினார். இருப்பினும், பிக்மேலியனின் ஆர்வம் மிகவும் வலுவானதாக மாறியது, அது சிலைக்கு உயிரூட்டியது. புத்துயிர் பெற்ற கலாட்டியா அவரது மனைவியானார். இந்த கட்டுக்கதையின் அடிப்படையில், பிக்மேலியன் அடையாளப்பூர்வமாக ஒரு நபர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் தனது உணர்வுகளின் சக்தியுடன், அவரது விருப்பத்தின் திசை, மற்றொருவரின் மறுபிறப்புக்கு பங்களிக்கிறது (எடுத்துக்காட்டாக, பெர்னார்ட் ஷாவின் நாடகம் "பிக்மேலியன்" ஐப் பார்க்கவும்), தனது அன்பான பெண்ணின் குளிர் அலட்சியத்தை சந்திக்கும் ஒரு காதலனாக.
கிரேக்க புராணங்களில் உள்ள ப்ரோமிதியஸ் டைட்டன்களில் ஒருவர்; அவர் வானத்திலிருந்து நெருப்பைத் திருடி, அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று மக்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார், இதன் மூலம் கடவுள்களின் சக்தியில் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார். இதற்காக, கோபமடைந்த ஜீயஸ், ப்ரோமிதியஸை ஒரு பாறையில் சங்கிலியால் பிணைக்க ஹெபஸ்டஸ் (நெருப்பு மற்றும் கொல்லன் கடவுள்) கட்டளையிட்டார்; ஒவ்வொரு நாளும் பறக்கும் ஒரு கழுகு சங்கிலியால் கட்டப்பட்ட டைட்டனின் கல்லீரலைத் துன்புறுத்தியது (ஹெசியட், தியோகோனி; எஸ்கிலஸ், ப்ரோமிதியஸ்). இந்த கட்டுக்கதையின் அடிப்படையில் எழுந்த “ப்ரோமிதியன் நெருப்பு” என்ற வெளிப்பாடு இதன் பொருளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் எரியும் ஒரு புனிதமான நெருப்பு, அறிவியல், கலை மற்றும் சமூகப் பணிகளில் உயர் இலக்குகளை அடைவதற்கான அடக்க முடியாத ஆசை. ப்ரோமிதியஸின் உருவம் மனித கண்ணியம் மற்றும் மகத்துவத்தின் சின்னமாகும்.

பெனிலோப்பின் வேலை
இந்த வெளிப்பாடு ஹோமரின் ஒடிஸியிலிருந்து உருவானது (2, 94-109). ஒடிஸியஸின் மனைவியான பெனிலோப், அவரிடமிருந்து பிரிந்த பல வருடங்களில் அவருக்கு உண்மையாகவே இருந்தார், அவரது வழக்குரைஞர்களின் முன்னேற்றங்கள் இருந்தபோதிலும்; தனது மாமனாரான மூத்த லார்டெஸுக்கு சவப்பெட்டி அட்டையை நெசவு செய்து முடிக்கும் நாள் வரை தான் ஒரு புதிய திருமணத்தை ஒத்திவைப்பதாக அவள் சொன்னாள்; பகல் முழுதும் நெசவு செய்துவிட்டு, இரவில் தான் பகலில் நெய்த அனைத்தையும் அவிழ்த்துவிட்டு மீண்டும் வேலைக்குச் சென்றாள். வெளிப்பாடு அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது: மனைவியின் நம்பகத்தன்மை; முடிவில்லா வேலை.

ஸ்பிங்க்ஸ். ஸ்பிங்க்ஸ் புதிர்
கிரேக்க புராணங்களில், ஸ்பிங்க்ஸ் என்பது ஒரு பெண்ணின் முகம் மற்றும் மார்பகங்கள், சிங்கத்தின் உடல் மற்றும் ஒரு பறவையின் இறக்கைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு அரக்கன், அவர் தீப்ஸ் அருகே ஒரு பாறையில் வாழ்ந்தார்;

ஸ்பிங்க்ஸ் பயணிகளுக்காகக் காத்திருந்து அவர்களிடம் புதிர்களைக் கேட்டது; தீர்க்க முடியாதவர்களைக் கொன்றான். தீபன் மன்னன் ஓடிபஸ் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட புதிர்களைத் தீர்த்தபோது, ​​அசுரன் தன் உயிரை மாய்த்துக் கொண்டான் (ஹெசியட், தியோகோனி).
இங்குதான் "ஸ்பிங்க்ஸ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் கிடைத்தது: புரிந்துகொள்ள முடியாத, மர்மமான ஒன்று; "ஸ்பிங்க்ஸ் புதிர்" - தீர்க்க முடியாத ஒன்று.

சிசிபஸின் வேலை. சிசிபியன் வேலை
இந்த வார்த்தையின் பொருள்: கடினமான, முடிவில்லாத மற்றும் பயனற்ற வேலை. கிரேக்க புராணங்களில் இருந்து உருவானது. கொரிந்திய மன்னர் சிசிபஸ், கடவுள்களை அவமதித்ததற்காக, ஜீயஸால் ஹேடஸில் நித்திய வேதனைக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்: அவர் ஒரு பெரிய கல்லை ஒரு மலையில் உருட்ட வேண்டியிருந்தது, அது உச்சியை அடைந்து மீண்டும் கீழே உருண்டது. முதன்முறையாக "சிசிபியன் உழைப்பு" என்ற வெளிப்பாடு ரோமானிய கவிஞர் ப்ரோபோர்ஷனின் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) எலிஜியில் (2, 17) காணப்படுகிறது.

டைட்டன்ஸ்
ஓவிட் (மெட்டாமார்போஸ், 8, 610 மற்றும் பலர்) செயலாக்கிய பண்டைய கிரேக்க புராணத்தில், வியாழன் மற்றும் புதன் ஆகியோரை அன்பாகப் பெற்ற இரண்டு சாதாரண வயதான வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் சோர்வடைந்த பயணிகளின் வடிவத்தில் அவர்களிடம் வந்தனர். அப்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் தங்களுக்கு விருந்தோம்பல் காட்டவில்லை என்று கோபமடைந்த தெய்வங்கள், அதை வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தபோது, ​​சேதமடையாமல் இருந்த பிலிமோன் மற்றும் பௌசிஸின் குடிசை கோயிலாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் தம்பதியினர் பூசாரிகள் ஆனார்கள். அவர்களின் விருப்பப்படி, அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் இறந்தனர் - தெய்வங்கள் பிலேமோனை ஓக் மரமாகவும், பாசிஸை லிண்டன் மரமாகவும் மாற்றியது. எனவே Philemon மற்றும் Baucis பிரிக்க முடியாத ஜோடி பழைய வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் ஒத்ததாக மாறியது.

அதிர்ஷ்டம். அதிர்ஷ்ட சக்கரம்
ரோமானிய புராணங்களில் பார்டுனா குருட்டு வாய்ப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம். அவள் கண்களை மூடிக்கொண்டு, ஒரு பந்து அல்லது சக்கரத்தில் நின்று, ஒரு கையில் ஸ்டீயரிங் மற்றும் மற்றொரு கையில் கார்னுகோபியாவை வைத்திருக்கிறாள். அதிர்ஷ்டம் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதை சுக்கான் சுட்டிக்காட்டியது மனிதனின் விதி, cornucopia - நல்வாழ்வு, அவள் கொடுக்க முடியும் என்று மிகுதியாக, மற்றும் பந்து அல்லது சக்கரம் அவரது நிலையான மாறுபாடு வலியுறுத்தினார். அவளுடைய பெயர் மற்றும் "அதிர்ஷ்ட சக்கரம்" என்ற வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது: வாய்ப்பு, குருட்டு மகிழ்ச்சி.

சீற்றம்
ரோமானிய புராணங்களில் - பழிவாங்கும் மூன்று தெய்வங்களில் ஒவ்வொன்றும் (கிரேக்க புராணத்தில். - Erinyes).

எரினிகளை மேடைக்கு அழைத்து வந்த எஸ்கிலஸ், அவர்களை கேவலமான வயதான பெண்களாக, தலைமுடிக்கு பாம்புகளுடன், இரத்தம் தோய்ந்த கண்கள், நீண்ட நாக்குகள் மற்றும் வெளிப்பட்ட பற்களுடன் சித்தரித்தார். பழிவாங்கும் சின்னம், உருவகமாக கோபமான கோபமான பெண்.
சிமேரா

கிரேக்க புராணங்களில், நெருப்பை சுவாசிக்கும் அசுரன், பல்வேறு வழிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ஹோமர் இன் தி இலியாட் (6, 180) சிங்கத்தின் தலை, ஆட்டின் உடல் மற்றும் டிராகனின் வால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று தெரிவிக்கிறது. தியோகோனியில் ஹெஸியோட் சிமேராவுக்கு மூன்று தலைகள் (சிங்கம், ஆடு, டிராகன்) இருப்பதாகக் கூறுகிறது. உருவகமாக, ஒரு கைமேரா என்பது உண்மையற்ற ஒன்று, ஒரு யோசனையின் பலன்.

செர்பரஸ்
சர்ஸ் (லத்தீன் வடிவம்; கிரேக்க கிர்கே) - ஹோமரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நயவஞ்சக சூனியக்காரி.

ஒடிஸி (10, 337-501) ஒரு மந்திர பானத்தின் உதவியுடன், ஒடிஸியஸின் தோழர்களை பன்றிகளாக மாற்றியது எப்படி என்று கூறுகிறது. ஹெர்ம்ஸ் ஒரு மந்திர செடியைக் கொடுத்த ஒடிஸியஸ், அவளுடைய மந்திரத்தை தோற்கடித்தார், மேலும் அவள் தன் அன்பைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவனை அழைத்தாள். தான் தனக்கு எதிராக மோசமான எதையும் சதி செய்யவில்லை என்றும், அவனது தோழர்களை மனித வடிவத்திற்குத் திருப்பித் தருவேன் என்றும் சத்தியம் செய்யும்படி சிர்ஸை வற்புறுத்தியதால், ஒடிஸியஸ் அவள் முன்மொழிவுக்கு தலைவணங்கினார். அவளுடைய பெயர் ஒரு ஆபத்தான அழகு, ஒரு நயவஞ்சகமான கவர்ச்சிக்கு ஒத்ததாக மாறியது.
முரண்பாட்டின் ஆப்பிள்

இந்த வெளிப்பாட்டின் பொருள்: பொருள், சர்ச்சைக்கான காரணம், பகை, முதலில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஜஸ்டின் (கி.பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டு) பயன்படுத்தினார். இது ஒரு கிரேக்க புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முரண்பாட்டின் தெய்வம், எரிஸ், ஒரு தங்க ஆப்பிளை கல்வெட்டுடன் சுருட்டினார்: திருமண விருந்தில் விருந்தினர்களிடையே "மிக அழகாக". விருந்தினர்களில் ஹெரா, அதீனா மற்றும் அப்ரோடைட் தெய்வங்கள் இருந்தனர், அவர்களில் யார் ஆப்பிளைப் பெற வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். ட்ரோஜன் மன்னன் ப்ரியமின் மகன் பாரிஸால் அவர்களின் சர்ச்சை தீர்க்கப்பட்டது, அப்ரோடைட்டுக்கு ஆப்பிளை வழங்குவதன் மூலம். நன்றி செலுத்தும் வகையில், ட்ரோஜன் போரை ஏற்படுத்திய ஸ்பார்டன் மன்னன் மெனலாஸின் மனைவி ஹெலனை கடத்த அப்ரோடைட் பாரிஸுக்கு உதவினார்.
பண்டோராவின் பெட்டி

இதன் பொருள்: துரதிர்ஷ்டத்தின் ஆதாரம், பெரும் பேரழிவுகள்;
கிரேக்கக் கவிஞரான ஹெசியோடின் "வேலைகள் மற்றும் நாட்கள்" என்ற கவிதையிலிருந்து எழுந்தது, இது ஒரு காலத்தில் மக்கள் எந்த துன்பங்களும், நோய்களும் அல்லது முதுமையும் அறியாமல் வாழ்ந்ததாகக் கூறுகிறது, ப்ரோமிதியஸ் கடவுள்களிடமிருந்து நெருப்பைத் திருடும் வரை; இதற்காக, கோபமடைந்த ஜீயஸ் ஒரு அழகான பெண்ணை பூமிக்கு அனுப்பினார் - பண்டோரா;
அவள் ஜீயஸிடமிருந்து ஒரு கலசத்தைப் பெற்றாள், அதில் அனைத்து மனித துரதிர்ஷ்டங்களும் பூட்டப்பட்டன. ஆர்வத்தால் தூண்டப்பட்ட பண்டோரா கலசத்தைத் திறந்து அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களையும் சிதறடித்தார். பத்தாவது அருங்காட்சியகம்பண்டைய புராணங்கள் ஒன்பது மியூஸ்களைக் கணக்கிட்டன (தெய்வங்கள் - அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் புரவலர்கள்). பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் ஹெஸியோட் "தியோகோனி" ("கடவுள்களின் வம்சாவளி", 77) இல் முதன்முறையாக எங்களை அடைந்த ஆதாரங்களில் அவர்களின் பெயர்களை பெயரிடுகிறார்.

அறிவியல் மற்றும் கலை (பாடல் கவிதை, வரலாறு, நகைச்சுவை, சோகம், நடனம், காதல் கவிதைகள், பாடல்கள், வானியல் மற்றும் காவியம்) துறைகளின் வரையறை மற்றும் சில மியூஸ்களுக்கு அவற்றின் ஒதுக்கீடு பிற்கால சகாப்தத்தில் (கிமு 3 - 1 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) செய்யப்பட்டது. )
இந்த படம் ஜீயஸின் கிரேக்க புராணத்திலிருந்து எழுந்தது, ஆர்கிவ் மன்னர் அக்ரிசியஸின் மகள் டானேவின் அழகால் வசீகரிக்கப்பட்டார், தங்க மழையின் வடிவத்தில் அவளுக்குத் தோன்றினார், அதன் பிறகு அவரது மகன் பெர்சியஸ் பிறந்தார்.
தங்க நாணயங்களின் மழை பொழிந்த டானா, பல மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களின் (டிடியன், கொரெஜியோ, வான் டிக், முதலியன) ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வெளிப்பாடு பொருள்: பெரிய பணம். உருவகமாக, "பொன் மழை" என்பது எளிதில் கிடைக்கும் செல்வத்திற்கு பெயர்.

சைக்ளோப்ஸ். சைக்ளோபியன் கட்டிடங்கள்
கிரேக்க புராணங்களில், ஒற்றைக் கண் கொண்ட மாபெரும் கொல்லர்கள். பண்டைய கிரேக்கக் கவிஞர் ஹெஸியோட் (கிமு 8-7 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) "தியோகோனி" ("கடவுள்களின் வம்சாவளி") இல் அவர்கள் ஜீயஸுக்கு மின்னல் மற்றும் இடி அம்புகளை உருவாக்கினர் என்று கூறுகிறார்.

ஹோமரின் கூற்றுப்படி (ஒடிஸி, 9, 475) - ஒற்றைக் கண் வலிமையானவர்கள், ராட்சதர்கள், நரமாமிசம் உண்பவர்கள், கொடூரமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான, மலைகளின் உச்சியில் உள்ள குகைகளில் வாழ்கிறார்கள், கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சைக்ளோப்ஸ் பிரமாண்டமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியது. எனவே "சைக்ளோப்ஸ்" என்பது ஒற்றைக் கண்ணையும், கொல்லன் என்பதையும் குறிக்கும். "சைக்ளோபியன் கட்டிடம்" ஒரு பெரிய அமைப்பு.

சில பெயரிடப்படாத சுருக்கத்தின் படி

பண்டைய கிரேக்கத்தின் தொன்மங்களில் இருந்து சொற்றொடர்கள்

பண்டைய கிரேக்கர்களின் பெரிய நாகரீகம் மனிதகுலத்தை ஒரு வளமான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. இலக்கியம் (புராணங்கள் மற்றும் கவிதைகள்) உட்பட கலையின் மீறமுடியாத தலைசிறந்த படைப்புகளை அவர் உலகிற்கு வழங்கினார். எத்தனை நவீன வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் கிரேக்க வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை என்ன அர்த்தம் என்று நீங்கள் எப்போதாவது யோசித்திருக்கிறீர்களா?

ஒரு சொற்றொடர் அலகு என்பது ஒரு நிறுவப்பட்ட சொற்றொடர், அதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும். ஒரு சிறப்பு வகை சொற்றொடர் அலகுகள் பண்டைய காலத்திலிருந்து தோன்றிய பேச்சின் வாய்மொழி புள்ளிவிவரங்கள். இந்த வெளிப்பாடுகள் புராணங்களில் இருந்து அவற்றின் தோற்றத்தை எடுக்கின்றன. பண்டைய கிரேக்க சொற்றொடர் அலகுகளின் சாராம்சத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட புராணத்திலிருந்து நீங்கள் புரிந்து கொண்டால் புரிந்து கொள்ள முடியும். அத்தகைய "கேட்ச் சொற்றொடர்கள்" உரையாடலின் தலைப்பில் பாதுகாப்பாக செருகப்படலாம், ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வுக்கு உணர்வுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளை வலியுறுத்த விரும்புகிறது.

"அகில்லெஸின் குதிகால் பண்டைய கிரேக்கத்தின் சொற்றொடர்கள்: எடுத்துக்காட்டுகள்
« அரியட்னேவின் நூல் " பாதிக்கப்படக்கூடிய, பலவீனமான புள்ளி என்று பொருள். தீடிஸ் தனது மகன் அகில்லெஸை ஸ்டைக்ஸின் அதிசய அலைகளில் மூழ்கடித்தார், இதனால் சிறுவன் அழிக்கமுடியாது. இருப்பினும், குளிக்கும் போது, ​​அவர் தனது மகனின் உடலை குதிகால் மூலம் பிடித்தார், இது அகில்லெஸின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய புள்ளியாக இருந்தது. எதிர்காலத்தில், பாரிஸ் தான் அவரை குதிகால் காயப்படுத்தினார்.
« கோர்டியன் முடிச்சு "- ஒரு சிக்கலான பிரச்சனைக்கு எளிய முறையில் தீர்வைக் குறிப்பிட விரும்பும் போது இந்த சொற்றொடர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஃபிரிஜியர்கள், ஒரு ஆட்சியாளரைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​ஆரக்கிளுக்குத் திரும்பினார்கள். ஜீயஸ் கோவிலின் திசையில் முதல் நபர் ஒரு வண்டியுடன் செல்லும் வரை காத்திருக்கச் சொன்னார். கோர்டியஸ் ராஜாவானார், மேலும் அவர் தனது வண்டியை கோயிலின் சுவர்களுக்குள் வைத்து, நம்பகமான, சிக்கலான முடிச்சுடன் கட்டினார். கோர்டியன் பிளெக்ஸஸை அவிழ்த்தவர் ஆசியாவின் ஆட்சியாளராக இருப்பார் என்று ஆரக்கிள் தீர்க்கதரிசனம் கூறியது. , நீண்ட நேரம் தயங்காமல், தன் வாளால் முடிச்சை அறுத்தான்.
« மெதுசாவின் பார்வை “- ஒரு நபர் அவருடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது விரும்பத்தகாத, மோசமான சூழ்நிலையை உருவாக்கும்போது அவர்கள் சொல்வது இதுதான். புராணத்தின் படி, மூன்று சகோதரிகள் இருந்தனர் - கோர்கன்ஸ். அவர்கள் அருவருப்பாகத் தோன்றினர்: தலைமுடிக்கு பதிலாக பாம்புகள் தலையில் நகர்ந்தன, கால்களுக்குப் பதிலாக செப்புக் குளம்புகள் தரையில் தங்கியிருந்தன. அவர்களில் மிகவும் கொடூரமானவர் கோர்கன் மெதுசா. அவள் பார்வையிலிருந்து மக்கள் கல்லாக மாறினர். ஹீரோ பெர்சியஸ் போரில் அசுரனை விஞ்ச முடிந்தது. அவர் ஒரு கண்ணாடிக் கவசத்தை எடுத்துக் கொண்டார், அதனால் அவர் அசுரனைப் பிரதிபலிப்பைப் பார்க்கும்போது அதைப் பார்ப்பதைத் தவிர்க்கிறார். பெர்சியஸ் கோர்கனின் தலையை துண்டிக்க முடிந்தது, அதன் பிறகு அவர் அதை தனது கேடயத்தில் தொங்கவிட்டார்.