மாரி பகுதியில் எந்த மக்கள் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுவார்கள். ஊர்ழும் வட்டார உள்ளூர் வரலாற்று மாநாடு

மாரி-எல் பெண்கள் எப்போதும் அசல் திறமைகளுக்கான ஆர்வத்தால் வேறுபடுகிறார்கள். ஏறக்குறைய அனைத்து மாரி பெண்களும் மிகவும் இசையமைப்பவர்கள், அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் நடனமாடுகிறார்கள் நாட்டுப்புற நடனங்கள், மேலும் பண்டைய கலையில் தேர்ச்சி பெற்றவர் தேசிய எம்பிராய்டரி. IN அன்றாட வாழ்க்கைஅவர்கள் தீர்க்கமான மற்றும் உயிரோட்டமானவர்கள், ஆனால் அளவற்ற அன்பானவர்கள் மற்றும் வரவேற்கத்தக்கவர்கள். அவர்களுக்கு முக்கிய விஷயம் குடும்ப மதிப்புகள்.

மாரி எல்லில் பெண்கள் அதிகம் வசிக்கின்றனர் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள்- அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன. இதன் பொருள் அவர்களின் மரபுகள், உடைகள், சுவைகள் மற்றும் ஓரளவு வாழ்க்கை பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் கூட முற்றிலும் வேறுபட்டவை. எவ்வாறாயினும், குடியரசில் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட இரண்டு தேசிய பெண்களை நாம் தனிமைப்படுத்த முடியும். இவர்கள் ரஷ்யர்கள் மற்றும் மாரிஸ். முதலில் எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக இருந்தால், ரஷ்யாவின் பிற பிராந்தியங்களில் உள்ள மாரி பெண்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை.

மாரி சப்யூரல் மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தது. எளிமையான சொற்களில், அவை யூரல் இனத்தின் கிளாசிக்கல் வகைகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஒரு விதியாக, மாரி பெண்கள் உயரம், கருமையான முடி மற்றும் சற்று சாய்ந்த கண்கள்.

மாரி பிராந்தியத்தின் நியாயமான பாலினத்தின் பெரும்பான்மையான பிரதிநிதிகள் விடாமுயற்சி, உறுதிப்பாடு மற்றும் விடாமுயற்சி போன்ற குணநலன்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது சில நேரங்களில் பிடிவாதமாக உருவாகிறது.

மாரி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் பாத்திரத்தில் மிகவும் ஒத்ததாக இல்லை. ஃபின்னோ-உக்ரியர்கள் மிகவும் அமைதியாகவும் ஓரளவு குழந்தைப் பருவத்துடனும் இருந்தால், மாரி மக்கள் மிகவும் தீர்க்கமான மற்றும் கலகலப்பானவர்கள். உதாரணமாக, அவர்களில் சிலர் புறமதத்தவர்களாக இருந்து தங்கள் நம்பிக்கையை கிட்டத்தட்ட அதன் அசல் வடிவத்தில் பாதுகாத்துக்கொண்டனர். இது மாரி பெண்களுக்கும் பொருந்தும். அவர்கள் மிகவும் விடாமுயற்சி, வலுவான விருப்பமுள்ளவர்கள் மற்றும் கொஞ்சம் தந்திரமானவர்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் அன்பானவர்கள் மற்றும் வரவேற்கிறார்கள்.

மாரி பெண்களிடம் இருக்கும் மற்றொரு மிக முக்கியமான பண்பு சிக்கனம் மற்றும் கடின உழைப்பு. ஒரு வீட்டைப் பராமரிப்பது, குடும்பத்தில் வசதியானது மற்றும் ஆறுதல் அவர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம். பழங்காலத்திலிருந்தே, மாரி பெண்கள் நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி போன்ற உயர் கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் தேசிய உடை அதன் வண்ணமயமான மற்றும் அசாதாரண ஆபரணங்களால் வியக்க வைக்கிறது. நிச்சயமாக, நவீன யோஷ்கர்-ரோலின்காஸ் நீண்ட காலமாக அன்றாட வாழ்க்கையில் மாரி ஆடைகளை அணியவில்லை. இருப்பினும், தேசிய விடுமுறை நாட்களில் அவற்றைக் காட்டுவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

எம்பிராய்டரி எப்போதும் மாரி பெண்களின் பாரம்பரிய தொழிலாக இருந்து வருகிறது. சிறுமி தனது வரதட்சணையைத் தயாரிக்க குழந்தை பருவத்திலிருந்தே எம்பிராய்டரி செய்ய அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. எம்பிராய்டரி மூலம்தான் ஒரு பெண் எவ்வளவு கடின உழைப்பாளி என்பதை அவர்கள் தீர்மானித்தனர், அவளுடைய ரசனையை மதிப்பீடு செய்தனர் கலை திறன்கள். இந்த செயல்பாடு, ஒருபுறம், மிகவும் கடினமானது மற்றும் கடினமானது, நிறைய பொறுமை மற்றும் விடாமுயற்சி தேவைப்படுகிறது. ஆனால் மறுபுறம், இது மிகவும் உற்சாகமானது. கூடுதலாக, எம்பிராய்டரி இனிமையானது மற்றும் முடிவுகள் எப்போதும் செலவழித்த நேரத்திற்கு மதிப்புள்ளது.

மூலம், தேசிய ஆடைகளை உருவாக்குவது மற்றும் எம்பிராய்டரி உருவாக்குவது பல மாரி பெண்களுக்கு ஒரு பொழுதுபோக்காக உள்ளது. அவர்களின் தயாரிப்புகள் மிகவும் வெற்றிகரமானவை.

ஏற்கனவே ஓய்வு பெற்ற நான் தாமதமாக தைக்க ஆரம்பித்தேன். இருப்பினும், இந்தச் செயல்பாடு எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும், அது இப்போதே செயல்படத் தொடங்கியது. நான் எனது தயாரிப்புகளில் மாரி எம்பிராய்டரியை கண்டிப்பாக பயன்படுத்துகிறேன். நான் முக்கியமாக சூட்களை தைக்கிறேன் நாட்டுப்புற குழுமங்கள். இப்போதெல்லாம் அவர்கள் ஃபேஷனுக்கு ஏற்ப சூட்களை ஆர்டர் செய்கிறார்கள், அதனால் அவை பொருத்தப்பட்டுள்ளன. நான் அதை ஒரு செட்டுக்கு சுமார் 2000-2500 ரூபிள் வரை விற்கிறேன். நிறைய ஆர்டர்கள் உள்ளன, என்னால் அவற்றைத் தொடர முடியாது. நிச்சயமாக, உறவினர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்கள் உதவுகிறார்கள்.

நிச்சயமாக, அன்றாட வாழ்க்கையில் யாரும் தேசிய மாரி உடையை அணிவதில்லை. யோஷ்கர்-ஓலாவில் வசிப்பவர்கள் மிகவும் சாதாரணமான, வசதியான அன்றாட ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள். ஒரு சூட்டைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது விருப்பமான நிழல்கள் பிரகாசமானவை. கூடுதலாக, சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பண்டைய மாரி எம்பிராய்டரி ஃபேஷன் போக்குகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது, இன்று, மேலும் அடிக்கடி, தேசிய ஆபரணங்கள் ஒரு மாரி பெண்ணின் நவீன உடையில் காணப்படுகின்றன.

நகரப் பெண்கள் தைரியமாக மேக்கப்பைப் பரிசோதிக்கிறார்கள், வார நாட்களில் கூட லிப்ஸ்டிக் மற்றும் ஐ ஷேடோவின் பிரகாசமான வண்ணங்களை விரும்புகிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பெண்கள் வித்தியாசமாக உடை அணிவார்கள். ஆனால் பெரும்பாலும் அவர்கள் வசதியான ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள்: ஜீன்ஸ், ஷார்ட்ஸ், டி-ஷர்ட்கள், சண்டிரெஸ்கள். பருவத்தின் போக்குகளை எப்போதும் பின்பற்றும் நாகரீகர்களும் உள்ளனர். யோஷ்கர்-ஓலாவில் வசிப்பவர்கள் ஆடைகளில் பிரகாசமான வண்ணங்களை விரும்புவதை நான் கவனித்தேன் - இளஞ்சிவப்பு, பவளம், நீலம், மஞ்சள். நம் பெண்கள் இருண்ட இருண்ட நிறத்தில் ஆடை அணியாமல் இருப்பது நல்லது. அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், நம்பிக்கையுடனும் இருப்பார்கள்.

ஒப்பனையில், மாரி குடியரசில் வசிப்பவர்கள் விரும்புகிறார்கள் பிரகாசமான நிழல்கள்மற்றும் தடித்த நிறங்கள். அவர்கள் வெளியே நிற்க பயப்படுவதில்லை மற்றும் இயற்கையால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அழகை வலியுறுத்துவதற்கு தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்.

மாரி பெண்கள் மிகவும் திறமையானவர்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை ஆக்கப்பூர்வமாக அணுகுகிறார்கள். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மாரி பெண்ணும், எம்பிராய்டரி செய்யும் திறனுடன் கூடுதலாக, அவரது நடன மற்றும் இசை திறன்களுக்கு பிரபலமானவர். பலர் தேசிய இசைக்குழுக்களில் நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் சுற்றுப்பயணம் செல்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, மாநில நடனக் குழுவான "மாரி எல்" உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகளைச் சேர்ந்த குழுக்கள் மற்றும் கலைஞர்களுக்கு நன்கு தெரியும், அவர்கள் மதிப்புமிக்க போட்டிகளில் கூட்டாக பங்கேற்றுள்ளனர். சர்வதேச விழாக்கள். 70 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, அவர் தனது குடியரசு மற்றும் பிற பிராந்தியங்கள் மற்றும் நாடுகளில் உள்ள பார்வையாளர்களை தனது அசல் மற்றும் மாறுபட்ட திறனாய்வுடன் மகிழ்வித்து ஆச்சரியப்படுத்தியுள்ளார். இந்த ஆண்டு சரன்ஸ்கில் நடைபெற்ற "மிஸ் ஸ்டூடண்ட் ஃபின்னோ-உக்ரியா" போட்டியில் வெற்றி பெற்றவர் மாரி எல் குடியரசைச் சேர்ந்த பெண்.

மாரியின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய வோல்காவிற்கு வந்தனர். இவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர். மானுடவியல் ரீதியாக, மாரிக்கு மிக நெருக்கமான மக்கள் உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், மொர்டோவியர்கள் மற்றும் சாமி. இந்த மக்கள் யூரல் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் - காகசியர்களுக்கும் மங்கோலாய்டுகளுக்கும் இடையிலான இடைநிலை. பெயரிடப்பட்ட மக்களில், மாரி மிகவும் மங்கோலாய்டு, கருமையான முடி மற்றும் கண்கள்.


அண்டை மக்கள் மாரியை "செரெமிஸ்" என்று அழைத்தனர். இந்த பெயரின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை. மாரியின் சுயப்பெயர் - "மாரி" - "மனிதன்", "மனிதன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

தங்கள் சொந்த மாநிலத்தை ஒருபோதும் கொண்டிருக்காத மக்களில் மாரிகளும் உள்ளனர். 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து, அவர்கள் காசர்கள், வோல்கா பல்கர்கள் மற்றும் மங்கோலியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டனர்.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், மாரி கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இந்த நேரத்திலிருந்து, ரஷ்ய வோல்கா பிராந்தியத்தின் நிலங்களில் அவர்களின் அழிவுகரமான தாக்குதல்கள் தொடங்கியது. இளவரசர் குர்ப்ஸ்கி தனது "டேல்ஸ்" இல் "செரெமிஸ்கி மக்கள் மிகவும் இரத்தவெறி கொண்டவர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். பெண்கள் கூட இந்த பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்றனர், அவர்கள் சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, தைரியம் மற்றும் துணிச்சலில் ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்கள் அல்ல. இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ப்பும் பொருத்தமாக இருந்தது. சிகிஸ்மண்ட் ஹெர்பெர்ஸ்டீன் தனது "நோட்ஸ் ஆன் மஸ்கோவி" (16 ஆம் நூற்றாண்டு) இல் செரெமிஸ் "மிகவும் அனுபவம் வாய்ந்த வில்லாளர்கள், அவர்கள் வில்லை விடமாட்டார்கள்; அவர்கள் அதில் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியைக் காண்கிறார்கள் என்றால், அவர்கள் முதலில் உத்தேசித்த இலக்கை அம்பினால் துளைக்காத வரை, தங்கள் மகன்களை சாப்பிடக் கூட அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

மாரியை ரஷ்ய அரசுடன் இணைப்பது 1551 இல் தொடங்கி ஒரு வருடம் கழித்து, கசான் கைப்பற்றப்பட்ட பின்னர் முடிந்தது. இருப்பினும், இன்னும் பல ஆண்டுகளாக, மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் எழுச்சிகள் சீற்றம் - "செரெமிஸ் போர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மாரி அவற்றில் மிகப்பெரிய செயல்பாட்டைக் காட்டினார்.

மாரி மக்களின் உருவாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே முடிந்தது. அதே நேரத்தில், மாரி எழுத்து முறை ரஷ்ய எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

செய்ய அக்டோபர் புரட்சிமாரிகள் கசான், வியாட்கா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், உஃபா மற்றும் யெகாடெரின்பர்க் மாகாணங்களில் சிதறிக்கிடந்தன. 1920 ஆம் ஆண்டில் மாரி தன்னாட்சிப் பிராந்தியம் உருவாக்கப்பட்டதன் மூலம் மாரியின் இன ஒருங்கிணைப்பில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் ஒரு தன்னாட்சி குடியரசாக மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், இன்று, 670 ஆயிரம் மாரிகளில், பாதி பேர் மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கின்றனர். மீதமுள்ளவை வெளியில் சிதறிக் கிடக்கின்றன.

2. மதம், கலாச்சாரம்

க்கு பாரம்பரிய மதம்மாரிகள் உயர்ந்த கடவுளின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் - குகு யூமோ, தீமையைத் தாங்குபவர் - கெரெமெட் எதிர்க்கிறார். சிறப்பு தோப்புகளில் இரு தெய்வங்களுக்கும் யாகம் செய்யப்பட்டது. பிரார்த்தனைகளின் தலைவர்கள் பாதிரியார்கள் - கார்ட்டுகள்.

கசான் கானேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மாரியை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றுவது உடனடியாகத் தொடங்கியது மற்றும் ஒரு சிறப்பு நோக்கத்தைப் பெற்றது. XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள். மாரி மக்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கை கொடூரமாக துன்புறுத்தப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை அதிகாரிகளின் உத்தரவின்படி, புனித தோப்புகள் வெட்டப்பட்டன, பிரார்த்தனைகள் சிதறடிக்கப்பட்டன, பிடிவாதமான பேகன்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர். மாறாக, கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியவர்களுக்கு சில சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன.

இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான மாரிகள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றனர். இருப்பினும், கிறித்துவம் மற்றும் பாரம்பரிய மதத்தை இணைக்கும் "மாரி நம்பிக்கை" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பின்பற்றுபவர்கள் இன்னும் பலர் உள்ளனர். கிழக்கு மாரிகளிடையே புறமதவாதம் கிட்டத்தட்ட அப்படியே இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில், குகு சோர்டா ("பெரிய மெழுகுவர்த்தி") பிரிவு தோன்றியது, இது பழைய நம்பிக்கைகளை சீர்திருத்த முயன்றது.

அர்ப்பணிப்பு பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள்மாரியின் தேசிய அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. ஃபின்னோ-உக்ரிக் குடும்பத்தின் அனைத்து மக்களிலும், அவர்கள் தங்கள் மொழி, தேசிய மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை மிகப் பெரிய அளவில் பாதுகாத்துள்ளனர். அதே நேரத்தில், மாரி பேகனிசம் தேசிய அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் சுய-தனிமைப்படுத்தலின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், ஆக்கிரமிப்பு, விரோதப் போக்குகள் இல்லை. மாறாக, பாரம்பரிய மாரி பேகன் பெரிய கடவுளிடம் முறையிடுகிறார், மாரி மக்களின் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான வேண்டுகோளுடன், ரஷ்யர்கள், டாடர்கள் மற்றும் பிற அனைத்து மக்களுக்கும் நல்ல வாழ்க்கையை வழங்குவதற்கான கோரிக்கை உள்ளது.
உச்சம் தார்மீக ஆட்சிமாரி எந்த நபரிடமும் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். "பெரியவர்களை மதிக்கவும், இளையவர்களுக்கு இரங்குங்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார் நாட்டுப்புற பழமொழி. பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பது, கேட்பவர்களுக்கு உதவுவது, பயணிகளுக்கு தங்குமிடம் வழங்குவது புனித விதியாகக் கருதப்பட்டது.

மாரி குடும்பம் அதன் உறுப்பினர்களின் நடத்தையை கண்டிப்பாக கண்காணித்தது. ஒரு கணவனின் மகன் ஏதேனும் கெட்ட செயலில் சிக்கினால் அது அவமானமாக கருதப்பட்டது. மிகவும் கடுமையான குற்றங்கள் சிதைத்தல் மற்றும் திருட்டு, மற்றும் மக்கள் பழிவாங்கல்கள் அவர்களை மிகவும் கடுமையாக தண்டித்தன.

பாரம்பரிய நிகழ்ச்சிகள் இன்னும் மாரி சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன என்று நீங்கள் ஒரு மாரியைக் கேட்டால், அவர் இதுபோன்ற பதிலளிப்பார்: நம்பிக்கையுடன் இருங்கள், உங்கள் மகிழ்ச்சியையும் அதிர்ஷ்டத்தையும் நம்புங்கள், நல்ல செயல்களைச் செய்யுங்கள், ஏனென்றால் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு தயவில் உள்ளது.

இந்த வகை மக்களை வகைப்படுத்தலாம் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். அவை வித்தியாசமாக மாரா, வெறும் மற்றும் வேறு சில சொற்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மாரி எல் குடியரசு அத்தகைய மக்கள் வாழும் இடம். 2010 க்கு சுமார் 547 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர்மாரி, அவர்களில் பாதி பேர் இந்த குடியரசில் வாழ்கின்றனர். வோல்கா பிராந்தியம் மற்றும் யூரல்களின் பிராந்தியங்கள் மற்றும் குடியரசுகளில் நீங்கள் இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளையும் சந்திக்கலாம். மாரி மக்கள் முக்கியமாக வியாட்கா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் குவிந்துள்ளனர். இந்த வகை மக்களுக்கு ஒரு வகைப்பாடு உள்ளது. அவை 3 குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன:
- மலை,
- புல்வெளி,
- கிழக்கு.

அடிப்படையில், அத்தகைய பிரிவு வசிக்கும் இடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் உள்ளே சமீபத்தில்சில மாற்றம் ஏற்பட்டது: இரண்டு குழுக்களும் ஒன்றாக இணைந்தன. புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு மாரி ஆகியவற்றின் கலவையானது புல்வெளி-கிழக்கு கிளையினங்களை உருவாக்கியது. இந்த மக்கள் பேசும் மொழி மாரி அல்லது மலை மாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மரபு இங்கே ஒரு நம்பிக்கையாக கருதப்படுகிறது. மாரி பாரம்பரிய மதத்தின் இருப்பு மெனோதிசம் மற்றும் பல தெய்வீகத்தின் கலவையாகும்.

வரலாற்று பின்னணி

5 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜோர்டான் என்ற கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் தனது வரலாற்றில் மாரி மற்றும் கோத்ஸ் இடையே தொடர்பு இருந்தது என்று கூறுகிறார். கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கானேட் ஆகியவையும் இந்த மக்களை உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய அரசில் சேருவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, இந்த போராட்டத்தை இரத்தக்களரி என்று கூட அழைக்கலாம்.

துணை மானுடவியல் வகை நேரடியாக மாரியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை மக்கள் யூரல் இனத்தின் உன்னதமான பதிப்பிலிருந்து மங்கோலாய்டு கூறுகளின் பெரும்பகுதியால் மட்டுமே வேறுபடுகிறார்கள். இந்த மக்களின் மானுடவியல் தோற்றம் பண்டைய யூரல் சமூகத்தைச் சேர்ந்தது.

ஆடைகளில் அம்சங்கள்

அத்தகைய மக்களுக்கு பாரம்பரிய ஆடைகள் கூட இருந்தன. இந்த மக்களுக்கு பொதுவான சட்டையில் டூனிக் வடிவ வெட்டு காணப்படுகிறது. இது டுவிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேன்ட், யோலாஷ், இந்த தேசியத்தின் உருவத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியது. ஒரு கட்டாய பண்பு ஒரு கஃப்டான் ஆகும், இல்லையெனில் ஷோவிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு இடுப்பு துண்டு (சோல்) ஆடையை சுற்றியிருந்தது, சில நேரங்களில் ஒரு பெல்ட் (ÿshto) இதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. விளிம்பு, கொசுவலை அல்லது தொப்பியுடன் கூடிய தொப்பி மாரி ஆண்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது. ஒரு மர மேடை (கெட்டிர்மா) உணர்ந்த பூட்ஸ், பாஸ்ட் ஷூக்கள் அல்லது தோல் பூட்ஸ் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டது. பெல்ட் பதக்கங்களின் இருப்பு பெண்களுக்கு மிகவும் பொதுவானது. மணிகள், கவுரி குண்டுகள், நாணயங்கள் மற்றும் கிளாஸ்ப்களால் செய்யப்பட்ட அலங்காரம் - இவை அனைத்தும் தனித்துவத்தை அலங்கரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெண்கள் உடை, அதிசயமாக அழகாக இருந்தது. பெண்களுக்கான தொப்பிகளை பின்வருமாறு வகைப்படுத்தலாம்:

ஆக்ஸிபிடல் லோப் கொண்ட கூம்பு வடிவ தொப்பி;
- மாக்பி,
-ஷார்பன் - தலையணியுடன் கூடிய தலை துண்டு.

மதக் கூறு

மாரி பேகன்கள் என்றும், ஐரோப்பாவில் கடைசி என்றும் நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம். இந்த உண்மையின் காரணமாக, ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த பத்திரிகையாளர்கள் இந்த தேசத்தில் கணிசமான ஆர்வம் கொண்டுள்ளனர். மாரிகளின் நம்பிக்கைகள் துன்புறுத்தப்பட்டதன் மூலம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு குறிக்கப்பட்டது. பிரார்த்தனை இடம் சும்பிலாட் குரிக் என்று அழைக்கப்பட்டது. இது 1830 இல் தகர்க்கப்பட்டது. ஆனால் அத்தகைய நடவடிக்கை எந்த முடிவையும் தரவில்லை, ஏனென்றால் மாரியின் முக்கிய சொத்து கல் அல்ல, ஆனால் அதில் வாழ்ந்த தெய்வம்.

மாரி பெயர்கள்

தேசிய பெயர்கள் இருப்பது இந்த தேசத்திற்கு பொதுவானது. பின்னர் துருக்கிய-அரபு மற்றும் கிறிஸ்தவ பெயர்களுடன் ஒரு கலவை இருந்தது. உதாரணமாக, ஐவெட், ஐமுர்சா, பிக்பாய், மலிகா. பட்டியலிடப்பட்ட பெயர்கள் பாரம்பரிய மாரிக்கு பாதுகாப்பாகக் கூறப்படலாம்.

மக்கள் விஷயங்களை மிகவும் பொறுப்புடன் நடத்துகிறார்கள் திருமண மரபுகள். திருமண சவுக்கை சோன் லுப்ஷ் கொண்டாட்டத்தின் போது ஒரு முக்கிய பண்பு ஆகும். புதுமணத் தம்பதிகள் பயணிக்க வேண்டிய வாழ்க்கை பாதை இந்த தாயத்து மூலம் பாதுகாக்கப்படுகிறது. மாரி எல்லின் 2வது அதிபராக இருந்த வியாசஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கிஸ்லிட்சின், கவிஞரான கொலம்பஸ் வாலண்டைன் கிறிஸ்டோஃபோரோவிச் மற்றும் பல ஆளுமைகள் பிரபலமான மாரியில் அடங்குவர். மாரி மத்தியில் கல்வியின் நிலை மிகவும் குறைவாக உள்ளது, புள்ளிவிவர தரவு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இயக்குனர் அலெக்ஸி ஃபெடோர்சென்கோ 2006 இல் ஒரு திரைப்படத்தை உருவாக்கினார், அதில் கதாபாத்திரங்கள் உரையாடலுக்கு மாரி மொழியைப் பயன்படுத்துகின்றன.

இந்த தேசத்திற்கு அதன் சொந்த கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் வரலாறு உள்ளது, பல்வேறு துறைகளில் பல முக்கிய நபர்கள் மற்றும் அதன் சொந்த மொழி. மேலும், பல மாரி பழக்கவழக்கங்கள் இன்று தனித்துவமானது.

இடுகையிட்டது வியாழன், 20/02/2014 - 07:53 கேப்

மாரி (Mar. Mari, Mary, Mare, Mӓrӹ; முன்பு: ரஷியன் Cheremisy, Turkic Chirmysh, Tatar: Marilar) - ரஷ்யாவில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள், முக்கியமாக மாரி எல் குடியரசில். 604 ஆயிரம் பேர் (2002) உள்ள அனைத்து மாரிகளில் பாதிக்கு இது தாயகமாக உள்ளது. மீதமுள்ள மாரி வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களின் பல பகுதிகள் மற்றும் குடியரசுகளில் சிதறிக்கிடக்கிறது.
வோல்கா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளுக்கு இடையில் வசிக்கும் முக்கிய பகுதி.
மாரியில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன:மலைப்பகுதி (அவர்கள் வோல்காவின் வலது மற்றும் பகுதி இடது கரையில் மாரி எல் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர்), புல்வெளி (அவர்கள் மாரி மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்), கிழக்கு (அவை உருவாக்கப்பட்டன. வோல்காவின் புல்வெளிப் பக்கத்திலிருந்து பாஷ்கிரியா மற்றும் யூரல்ஸ் வரை குடியேறியவர்களிடமிருந்து - கடந்த இரண்டு குழுக்கள், வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அருகாமையின் காரணமாக, பொதுவான புல்வெளி-கிழக்கு மாரியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மலை மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள் யூரல் குடும்பம். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர். பேகனிசம் மற்றும் ஏகத்துவத்தின் கலவையான மாரி பாரம்பரிய மதமும் நீண்ட காலமாக பரவலாக உள்ளது.

மாரி குடிசை, குடோ, மாரியின் வீடு

எத்னோஜெனிசிஸ்
வோல்கா-காமா பகுதியில் ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தில், அனனின்ஸ்காயா தொல்லியல் கலாச்சாரம்(கிமு VIII-III நூற்றாண்டுகள்), கோமி-சிரியன்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மாரி ஆகியோரின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் தாங்கியவர்கள். இந்த மக்களின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் உள்ளது.
மாரி பழங்குடியினர் உருவாகும் பகுதி சூரா மற்றும் சிவில் வாய்களுக்கு இடையில் வோல்காவின் வலது கரை மற்றும் கீழ் போவெட்லுகா பகுதியுடன் எதிர் இடது கரை ஆகும். மாரியின் அடிப்படையானது அனானியர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் மறைந்த கோரோடெட்ஸ் பழங்குடியினரின் (மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்கள்) இன மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கை அனுபவித்தனர்.
இந்த பகுதியிலிருந்து, மாரி கிழக்கு நோக்கி ஆறு வரை குடியேறியது. வியாட்கா மற்றும் தெற்கில் நதிக்கு. கசான்காஸ்.

______________________மாரி ஹாலிடே ஷோரிகியோல்

பண்டைய மாரி கலாச்சாரம் (புல்வெளி மார். அக்ரேட் மாரி கலாச்சாரங்கள்) என்பது 6-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் கலாச்சாரமாகும், இது மாரி இனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் இன உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப காலங்களைக் குறிக்கிறது.
VI-VII நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. ஓகா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளின் வாய்களுக்கு இடையில் வாழும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மேற்கு வோல்கா மக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த காலத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் (இளைய அக்மிலோவ்ஸ்கி, பெஸ்வோட்னின்ஸ்கி புதைகுழிகள், சோரோடோவோ, போகோரோட்ஸ்காய், ஓடோவ்ஸ்கோய், சோமோவ்ஸ்கி I, II, வாசில்சர்ஸ்கோய் II, குபாஷெவ்ஸ்கோய் மற்றும் பிற குடியிருப்புகள்) நிஸ்னி நோவ்கோரோட்-மாரி போவ்லூட் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளன. போல்ஷாயா மற்றும் மலாயா கோக்ஷகா நதிகளின் படுகைகள். 8-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புதைகுழிகள் (டுபோவ்ஸ்கி, வெசெலோவ்ஸ்கி, கோச்செர்கின்ஸ்கி, செரெமிஸ்கி கல்லறை, நிஸ்னியாயா ஸ்ட்ரெல்கா, யூம்ஸ்கி, லோபியால்ஸ்கி), வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் (வாசில்சுர்ஸ்கோய் வி, இஷெவ்ஸ்கோய், எமனயெவ்ஸ்கோய், எமானெவ்ஸ்கோய், முதலியன) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆராயப்பட்டது. .) , பண்டைய மாரி பழங்குடியினர் மத்திய வோல்கா பகுதியை சூரா மற்றும் கசங்கா நதிகளின் வாய்கள், கீழ் மற்றும் மத்திய போவெட்லுகா பகுதி மற்றும் மத்திய வியாட்காவின் வலது கரைக்கு இடையில் ஆக்கிரமித்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு ஒற்றை கலாச்சாரத்தின் இறுதி உருவாக்கம் மற்றும் மாரி மக்களின் ஒருங்கிணைப்பின் ஆரம்பம் நடந்தது. கலாச்சாரம் ஒரு தனித்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது இறுதி சடங்கு, சடலத்தின் படிவு மற்றும் சடலம் பக்கத்தில் எரிவதை இணைத்தல், பிர்ச் பட்டையில் வைக்கப்படும் அல்லது துணிகளில் மூடப்பட்டிருக்கும் நகைகளின் செட் வடிவில் தியாக வளாகங்கள்.
பொதுவாக ஏராளமான ஆயுதங்கள் (இரும்பு வாள்கள், கோடாரிகள், ஈட்டிகள், ஈட்டிகள், அம்புகள்) உள்ளன. உழைப்பு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கான கருவிகள் (இரும்பு செல்ட் கோடாரிகள், கத்திகள், நாற்காலிகள், களிமண் தட்டையான அடிப்பகுதி அலங்காரமற்ற பானை வடிவ மற்றும் ஜாடி வடிவ பாத்திரங்கள், சுழல் சுழல்கள், பொம்மைகள், செம்பு மற்றும் இரும்பு கெட்டில்கள்) உள்ளன.
ஏராளமான நகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பல்வேறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள், ப்ரொச்ச்கள், பிளேக்குகள், வளையல்கள், கோயில் மோதிரங்கள், காதணிகள், ரிட்ஜ் பதக்கங்கள், "சத்தம்" பதக்கங்கள், ட்ரெப்சாய்டல் பதக்கங்கள், "மீசை" மோதிரங்கள், அடுக்கப்பட்ட பெல்ட்கள், தலைச் சங்கிலிகள் போன்றவை).

மாரி மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்

கதை
நவீன மாரியின் மூதாதையர்கள் 5 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கோத்ஸுடன் தொடர்பு கொண்டனர், பின்னர் காசார்கள் மற்றும் வோல்கா பல்கேரியாவுடன். 13 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், மாரி கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மாஸ்கோ மாநிலத்திற்கும் கசான் கானேட்டிற்கும் இடையிலான போரின் போது, ​​​​மாரி ரஷ்யர்களின் பக்கத்திலும் கசான் மக்களின் பக்கத்திலும் போராடினார். 1552 இல் கசான் கானேட்டைக் கைப்பற்றிய பிறகு, முன்பு அதைச் சார்ந்திருந்த மாரி நிலங்கள் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அக்டோபர் 4, 1920 இல், மாரி தன்னாட்சி ஓக்ரக் RSFSR க்குள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, டிசம்பர் 5, 1936 இல் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு.
மாஸ்கோ மாநிலத்தில் இணைவது மிகவும் இரத்தக்களரியாக இருந்தது. மூன்று எழுச்சிகள் அறியப்படுகின்றன - 1552-1557, 1571-1574 மற்றும் 1581-1585 இன் செரெமிஸ் போர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
இரண்டாம் செரிமிஸ் போர் தேசிய விடுதலை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரானது. மாரி அண்டை மக்களையும், அண்டை மாநிலங்களையும் கூட வளர்க்க முடிந்தது. வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பிராந்தியங்களின் அனைத்து மக்களும் போரில் பங்கேற்றனர், மேலும் கிரிமியன் மற்றும் சைபீரிய கானேட்ஸ், நோகாய் ஹோர்ட் மற்றும் துருக்கியிலிருந்தும் கூட சோதனைகள் நடந்தன. கிரிமியன் கான் டேவ்லெட்-கிரேயின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது செரெமிஸ் போர் உடனடியாகத் தொடங்கியது, இது மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றி எரித்ததில் முடிந்தது.

செர்னூர் நாட்டுப்புற மாரி குழு

மால்மிஜ் அதிபர் என்பது மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான மாரி புரோட்டோ-பிரபுடல் உருவாக்கம் ஆகும்.
அதன் வரலாறு ஸ்தாபகர்களான மாரி இளவரசர்களான அல்டிபே, உர்சா மற்றும் யம்ஷான் (1 ஆம் பாதி-XIV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) ஆகியோருக்கு முந்தையது, அவர்கள் மத்திய வியாட்காவிலிருந்து வந்த பிறகு இந்த இடங்களை காலனித்துவப்படுத்தினர். சமஸ்தானத்தின் உச்சம் இளவரசர் போல்டுஷ் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது காலாண்டு) ஆட்சியின் போது இருந்தது. அண்டை நாடுகளான கிட்யாக்கா மற்றும் போரெக் ஆகியவற்றின் ஒத்துழைப்புடன், செரெமிஸ் போர்களின் போது ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கு இது மிகப்பெரிய எதிர்ப்பை வழங்கியது.
மால்மிஷின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அதன் மக்கள், இளவரசர் டோக்டாஷ் தலைமையில், போல்டுஷின் சகோதரர், வியாட்காவிலிருந்து இறங்கி, மாரி-மல்மிஷ் மற்றும் உசா (உசோலா)-மால்மிஷ்கா என்ற புதிய குடியிருப்புகளை நிறுவினர். டோக்டாஷின் சந்ததியினர் இன்னும் அங்கு வாழ்கின்றனர். சமஸ்தானம் பர்டெக் உட்பட பல சுயேச்சையான சிறு சிறு பிரிவுகளாக உடைந்தது.
அதன் உச்சக்கட்டத்தில், இது Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), ரஷியன் மற்றும் Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor மற்றும் Siziner ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. 1540 களில், பால்டாசி, யாங்குலோவோ, ஆர்பர் மற்றும் சிசினர் பகுதிகள் டாடர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன.

Izhmarinsky அதிபர் (Pizhansky அதிபர்; புல்வெளி மார். Izh Mari kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) மிகப்பெரிய மாரி புரோட்டோ-பிரபுடல் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.
13 ஆம் நூற்றாண்டில் மாரி-உட்மர்ட் போர்களின் விளைவாக கைப்பற்றப்பட்ட உட்மர்ட் நிலங்களில் வடமேற்கு மாரியால் உருவாக்கப்பட்டது. எல்லைகள் வடக்கில் பிஷ்மா நதியை அடைந்தபோது அசல் மையம் இஷெவ்ஸ்க் குடியேற்றமாகும். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், மாரிகள் ரஷ்ய காலனித்துவவாதிகளால் வடக்கிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ரஷ்யாவின் செல்வாக்கிற்கு புவிசார் அரசியல் எதிர் எடை வீழ்ச்சியுடன், கசானின் கானேட் மற்றும் ரஷ்ய நிர்வாகத்தின் வருகையுடன், சமஸ்தானம் இல்லாமல் போனது. வடக்கு பகுதி யாரன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இஷ்மரின்ஸ்காயா வோலோஸ்ட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, தெற்கு பகுதி - கசான் மாவட்டத்தின் அலாட் சாலையின் இஷ்மரின்ஸ்காயா வோலோஸ்டாக. தற்போதைய பிசான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள மாரி மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியானது பிசாங்காவின் மேற்கில் இன்னும் குழுவாக உள்ளது தேசிய மையம்மாரி-ஓஷேவோ கிராமம். உள்ளூர் மக்களிடையே, சமஸ்தானம் இருந்த காலத்திலிருந்து பணக்கார நாட்டுப்புறக் கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன - குறிப்பாக, உள்ளூர் இளவரசர்கள் மற்றும் ஹீரோ ஷேவ் பற்றி.
இது சுமார் 1 ஆயிரம் கிமீ² பரப்பளவைக் கொண்ட இஷ், பிஜாங்கா மற்றும் ஷுடா நதிகளின் படுகைகளில் உள்ள நிலங்களை உள்ளடக்கியது. தலைநகரம் பிஜாங்கா (1693 இல் தேவாலயம் கட்டப்பட்ட தருணத்திலிருந்து ரஷ்ய எழுத்து மூலங்களில் அறியப்படுகிறது).

மாரி (மாரி மக்கள்)

இனக்குழுக்கள்
மவுண்டன் மாரி (மலை மாரி மொழி)
காடு மாரி
புல்வெளி-கிழக்கு மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி (மாரி) மொழி)
புல்வெளி மாரி
கிழக்கு மாரி
பிரிபெல் மாரி
உரல் மாரி
குங்கூர், அல்லது சில்வன், மாரி
அப்பர் யூஃபா, அல்லது கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி, மாரி
வடமேற்கு மாரி
கோஸ்ட்ரோமா மாரி

மலை மாரி, குரிக் மாரி

மலை மாரி மொழி - மலை மாரியின் மொழி, இலக்கிய மொழிமாரி மொழியின் மலை மொழியின் அடிப்படையிலானது. பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை 36,822 (2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு). மாரி எல்லின் கோர்னோமரிஸ்கி, யூரின்ஸ்கி மற்றும் கிலேமர்ஸ்கி மாவட்டங்களிலும், கிரோவ் பிராந்தியங்களின் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் யாரன்ஸ்கி மாவட்டங்களின் வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி மாவட்டத்திலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. மாரி மொழிகளின் பரவலின் மேற்குப் பகுதிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது.
மவுண்டன் மாரி மொழி, புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளுடன் சேர்ந்து, மாரி எல் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும்.
"ஜீரோ" மற்றும் "யோம்டோலி!" செய்தித்தாள்கள் மவுண்டன் மாரி மொழியில் வெளியிடப்படுகின்றன. இலக்கிய இதழ்"யு செம்," கோர்னோமரி வானொலியை ஒளிபரப்புகிறது.

செர்ஜி சாவைன், மாரி இலக்கியத்தின் நிறுவனர்

புல்வெளி-கிழக்கு மாரி என்பது மாரி இனக்குழுவின் பொதுவான பெயர், இதில் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு மாரி இனக்குழுக்கள் அடங்கும், அவர்கள் ஒற்றை புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பிராந்திய அம்சங்கள், மலை மாரிக்கு மாறாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மலை மாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.
புல்வெளி-கிழக்கு மாரி அலங்காரம் பெரும்பாலானவைமாரி மக்கள். இந்த எண்ணிக்கை, சில மதிப்பீடுகளின்படி, 700 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மாரிகளில் சுமார் 580 ஆயிரம் பேர்.
2002 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் உள்ள 604,298 மாரிகளில் (அல்லது அவர்களில் 9% பேர்) மொத்தம் 56,119 பேர் (மாரி எல்லில் 52,696 பேர்) தங்களை புல்வெளி-கிழக்கு மாரி என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர், அவர்களில் "புல்வெளி மாரி" ” (ஒலிக் மாரி) - 52,410 பேர், “புல்வெளி-கிழக்கு மாரி” என - 3,333 பேர், “கிழக்கு மாரி” (கிழக்கு (யூரல்) மாரி) - 255 பேர், இது பொதுவாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது (அர்ப்பணிப்பு) "மாரி" என்ற ஒற்றைப் பெயரில் தங்களை அழைக்க வேண்டும்.

கிழக்கு (உரல்) மாரி

குங்கூர், அல்லது சில்வென், மாரி (மார். கோகிர் மாரி, சுலி மாரி) - தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள மாரி இனக்குழு பெர்ம் பகுதிரஷ்யா. குங்கூர் மாரி யூரல் மாரியின் ஒரு பகுதியாகும், அவை கிழக்கு மாரியின் ஒரு பகுதியாகும். பெர்ம் மாகாணத்தின் முன்னாள் குங்கூர் மாவட்டத்திலிருந்து குழு அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது 1780 கள் வரை 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மாரி குடியேறிய பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. 1678-1679 இல் குங்கூர் மாவட்டத்தில் ஏற்கனவே 100 மாரி யூர்ட்டுகள் இருந்தன, ஆண் மக்கள் தொகை 311 பேர். 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சில்வா மற்றும் ஐரன் நதிகளில் மாரி குடியிருப்புகள் தோன்றின. மாரிகளில் சிலர் பின்னர் ஏராளமான ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, குங்கூர் பிராந்தியத்தின் நாசாட்ஸ்கி கிராம சபையின் ஓஷ்மரினா கிராமம், ஐரேனியின் மேல் பகுதியில் உள்ள முன்னாள் மாரி கிராமங்கள் போன்றவை). குங்குர் மாரி இப்பகுதியின் சுக்சன், கிஷெர்ட் மற்றும் குங்கூர் பகுதிகளின் டாடர்களை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார்.

மாரி மக்களிடையே இறுதி சடங்கு __________________

மாரி (மாரி மக்கள்)
வடமேற்கு மாரி- பாரம்பரியமாக கிரோவ் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகளில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் வடகிழக்கு பகுதிகளில் வசிக்கும் மாரியின் இனவியல் குழு: டோன்ஷேவ்ஸ்கி, டோன்கின்ஸ்கி, ஷாகுன்ஸ்கி, வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி மற்றும் ஷராங்ஸ்கி. பெரும்பான்மையானவர்கள் வலுவான ரஷ்யமயமாக்கல் மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டனர். அதே நேரத்தில், வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள போல்ஷயா யுரோங்கா கிராமத்திற்கு அருகில், டான்ஷேவ்ஸ்கியில் உள்ள போல்ஷி அஷ்காட்டி கிராமம் மற்றும் வேறு சில மாரி கிராமங்கள், மாரி புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மாரி ஹீரோ அக்பதிரின் கல்லறையில்

வடமேற்கு மாரி என்பது மறைமுகமாக மாரியின் ஒரு குழுவாகும், ரஷ்யர்கள் உள்ளூர் சுய-பெயரான Märā இலிருந்து மெரியாவை அழைத்தனர், புல்வெளி மாரியின் சுய-பெயருக்கு மாறாக - மாரி, துருக்கிய சிர்மேஷிலிருந்து செரெமிஸ் என வரலாற்றில் தோன்றினார்.
மாரி மொழியின் வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு புல்வெளி பேச்சுவழக்கில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, அதனால்தான் யோஷ்கர்-ஓலாவில் வெளியிடப்பட்ட மாரி மொழியில் உள்ள இலக்கியம் வடமேற்கு மாரியால் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் ஷரங்கா கிராமத்தில், மாரி கலாச்சாரத்தின் மையம் உள்ளது. கூடுதலாக, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதிகளின் பிராந்திய அருங்காட்சியகங்களில், வடமேற்கு மாரியின் கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

புனிதமான மாரி தோப்பில்

தீர்வு
மாரியின் பெரும்பகுதி மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கிறது (324.4 ஆயிரம் மக்கள்). ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி வாழ்கிறது மாரி பிரதேசங்கள்கிரோவ், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகள். மிகப்பெரிய மாரி புலம்பெயர்ந்தோர் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் (105 ஆயிரம் பேர்) உள்ளனர். மேலும், டாடர்ஸ்தான் (19.5 ஆயிரம் பேர்), உட்முர்டியா (9.5 ஆயிரம் பேர்), ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் (28 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் பெர்ம் (5.4 ஆயிரம் பேர்) பகுதிகள், காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் டாம்ஸ்க் பகுதிகளில் மாரி கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கஜகஸ்தானிலும் (4 ஆயிரம், 2009 மற்றும் 12 ஆயிரம், 1989), உக்ரைனில் (4 ஆயிரம், 2001 மற்றும் 7 ஆயிரம், 1989), உஸ்பெகிஸ்தானில் (3 ஆயிரம், 1989 ஜி.) வாழ்கின்றனர்.

மாரி (மாரி மக்கள்)

கிரோவ் பகுதி
2002: பங்குகளின் எண்ணிக்கை (பிராந்தியத்தில்)
கில்மேஸ்கி 2 ஆயிரத்து 8%
கிக்னூர்ஸ்கி 4 ஆயிரத்து 20%
Lebyazhsky 1.5 ஆயிரம் 9%
மால்மிஷ்ஸ்கி 5 ஆயிரம் 24%
பிஜான்ஸ்கி 4.5 ஆயிரம் 23%
Sanchursky 1.8 ஆயிரம் 10%
துஜின்ஸ்கி 1.4 ஆயிரம் 9%
Urzhumsky 7.5 ஆயிரம் 26%
எண் (கிரோவ் பகுதி): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598.

மானுடவியல் வகை
மாரி சப்-யூரல் மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தது, இது யூரல் இனத்தின் கிளாசிக்கல் வகைகளிலிருந்து மங்கோலாய்டு கூறுகளின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தில் வேறுபடுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேரி வேட்டை

மாரி மக்களிடையே பண்டிகை நிகழ்ச்சி______

மொழி
மாரி மொழிகள் யூராலிக் மொழிகளின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கிளையின் ஃபின்னோ-வோல்கா குழுவைச் சேர்ந்தவை.
ரஷ்யாவில், 2002 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 487,855 பேர் மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) - 451,033 பேர் (92.5%) மற்றும் மவுண்டன் மாரி - 36,822 பேர் (7.5%) உட்பட மாரி மொழிகளைப் பேசுகின்றனர். ரஷ்யாவில் உள்ள 604,298 மாரிகளில், 464,341 பேர் (76.8%) மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், 587,452 பேர் (97.2%) ரஷ்ய மொழியைப் பேசுகிறார்கள், அதாவது மாரி-ரஷ்ய இருமொழிகள் பரவலாக உள்ளன. மாரி எல்லில் உள்ள 312,195 மாரிகளில், 262,976 பேர் (84.2%) மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) - 245,151 பேர் (93.2%) மற்றும் மவுண்டன் மாரி - 17,825 பேர் (6 .8%) உட்பட மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்; ரஷ்யர்கள் - 302,719 பேர் (97.0%, 2002).

மாரி இறுதி சடங்கு

மாரி மொழி (அல்லது புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் ஒன்றாகும். முக்கியமாக மாரி எல் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் மாரி மக்களிடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது. பழைய பெயர் "செரிமிஸ் மொழி".
இந்த மொழிகளின் ஃபின்னோ-பெர்ம் குழுவிற்கு சொந்தமானது (பால்டிக்-பின்னிஷ், சாமி, மொர்டோவியன், உட்முர்ட் மற்றும் கோமி மொழிகளுடன்). மாரி எல் தவிர, இது வியாட்கா நதிப் படுகையிலும் மேலும் கிழக்கே யூரல்களிலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) மொழியில், பல பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் வேறுபடுகின்றன: புல்வெளி, புல்வெளிக் கரையில் (யோஷ்கர்-ஓலாவுக்கு அருகில்) பிரத்தியேகமாக பரவலாக உள்ளது; அத்துடன் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படுவதை ஒட்டியவை. கிழக்கு (யூரல்) பேச்சுவழக்குகள் (பாஷ்கார்டோஸ்தானில், Sverdlovsk பகுதி, உட்முர்டியா, முதலியன); புல்வெளி மாரி மொழியின் வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் கிரோவ் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா பகுதிகளின் சில பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது. மவுண்டன் மாரி மொழி தனித்தனியாக தனித்து நிற்கிறது, முக்கியமாக வோல்காவின் மலைப்பாங்கான வலது கரையில் (கோஸ்மோடெமியன்ஸ்க்கு அருகில்) மற்றும் ஓரளவு அதன் புல்வெளி இடது கரையில் - மாரி எல் மேற்கில் பரவலாக உள்ளது.
புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மொழி, மவுண்டன் மாரி மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளுடன் சேர்ந்து, மாரி எல் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும்.

பாரம்பரிய மாரி ஆடை

மாரியின் முக்கிய ஆடை ஒரு டூனிக் வடிவ சட்டை (துவிர்), கால்சட்டை (யோலாஷ்), அதே போல் ஒரு கஃப்டான் (ஷோவிர்), அனைத்து ஆடைகளும் இடுப்பு துண்டு (சோலிக்) மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு பெல்ட்டுடன் (ÿshto) கட்டப்பட்டிருந்தன. .
விளிம்பு, தொப்பி மற்றும் கொசு வலையுடன் கூடிய தொப்பியை ஆண்கள் அணியலாம். காலணிகள் தோல் பூட்ஸ், பின்னர் பூட்ஸ் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (ரஷ்ய உடையில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது) உணர்ந்தேன். சதுப்பு நிலங்களில் வேலை செய்ய, மர மேடைகள் (கெட்டிர்மா) காலணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.
பெண்களுக்கு பொதுவான இடுப்பு பதக்கங்கள் இருந்தன - மணிகள், கவுரி குண்டுகள், நாணயங்கள், கொலுசுகள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள். மேலும் மூன்று வகையான பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் இருந்தன: ஆக்ஸிபிடல் பிளேடுடன் கூடிய கூம்பு வடிவ தொப்பி; சொரோகா (ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது), ஷார்பன் - ஒரு தலையணியுடன் ஒரு தலை துண்டு. மொர்டோவியன் மற்றும் உட்மர்ட் தலைக்கவசம் போலவே ஷுர்காவும் உள்ளது.

மாரி மக்களிடையே பொதுப் பணிகள்____________

மாரி பிரார்த்தனை, சுரேம் விடுமுறை

மதம்
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு கூடுதலாக, மாரி அவர்களின் சொந்த பேகன் பாரம்பரிய மதத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இன்று ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைக்கு மாரியின் அர்ப்பணிப்பு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவிலிருந்து வரும் பத்திரிகையாளர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. மாரிகள் "ஐரோப்பாவின் கடைசி பேகன்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், மாரிகளிடையே புறமதவாதம் துன்புறுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, 1830 ஆம் ஆண்டில், உள்துறை அமைச்சரின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், ஒரு முறையீட்டைப் பெற்றார் புனித ஆயர், பிரார்த்தனை இடம் - சும்பிலாட் குரிக் - வெடித்தது, இருப்பினும், சுவாரஸ்யமாக, சும்பிலாட் கல்லின் அழிவு ஒழுக்கத்தில் விரும்பிய விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் செரெமியர்கள் கல்லை அல்ல, ஆனால் இங்கு வாழ்ந்த தெய்வத்தை வணங்கினர்.

மாரி (மாரி மக்கள்)
மாரி பாரம்பரிய மதம் (Mar. Chimarii yula, Mari (marla) நம்பிக்கை, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy மற்றும் பிற உள்ளூர் மற்றும் வரலாற்று பெயர்கள்) என்பது மாரியின் நாட்டுப்புற மதம், மாரி புராணங்களின் அடிப்படையில், ஏகத்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. சமீபத்தில் சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, விதிவிலக்கு கிராமப்புறங்கள், இயல்பில் நவ-பாகன். 2000 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, பல உள்ளூர் நிறுவனங்களாக நிறுவன உருவாக்கம் மற்றும் பதிவு மற்றும் அவற்றை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு பிராந்திய மையப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு உள்ளது. மத அமைப்புமாரி எல் குடியரசு. முதல் முறையாக, மாரி பாரம்பரிய மதம் (Mar. Mari Yumiyula) என்ற ஒற்றை ஒப்புதல் பெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது.

மாரி மக்களிடையே விடுமுறை _________________

மாரி மதம் இயற்கையின் சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதை மனிதன் மதிக்க வேண்டும் மற்றும் மதிக்க வேண்டும். ஏகத்துவ போதனைகள் பரவுவதற்கு முன்பு, மாரி யூமோ என அழைக்கப்படும் பல கடவுள்களை வணங்கினார், அதே நேரத்தில் உச்ச கடவுளின் (குகு-யுமோ) முதன்மையை அங்கீகரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், புறமத நம்பிக்கைகள், தங்கள் அண்டை நாடுகளின் ஏகத்துவக் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மாறி, ஒரே கடவுள் Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (ஒரு பிரகாசமான நல்ல பெரிய கடவுள்) உருவம் உருவாக்கப்பட்டது.
மாரி பாரம்பரிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் மத சடங்குகள், வெகுஜன பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தொண்டு, கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிகழ்வுகளை நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இளைய தலைமுறையினருக்கு கற்பிக்கிறார்கள் மற்றும் கல்வி கற்பிக்கிறார்கள், மத இலக்கியங்களை வெளியிடுகிறார்கள் மற்றும் விநியோகிக்கிறார்கள். தற்போது, ​​நான்கு மாவட்ட மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் மற்றும் வெகுஜன பிரார்த்தனைகள் பாரம்பரிய நாட்காட்டியின் படி நடத்தப்படுகின்றன, எப்போதும் சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. பொது பிரார்த்தனைகள் பொதுவாக புனித தோப்புகளில் (குசோடோ) நடைபெறும். பிரார்த்தனை ஓனா, கார்ட் (கார்ட் குகிஸ்) மூலம் நடத்தப்படுகிறது.
புல்வெளி மாரியில் 140 கடவுள்கள் இருப்பதாகவும், மாரி மலையில் சுமார் 70 கடவுள்கள் இருப்பதாகவும் ஜி. யாகோவ்லேவ் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், இந்த கடவுள்களில் சிலர் தவறான மொழிபெயர்ப்பின் காரணமாக தோன்றியிருக்கலாம்.
முக்கிய கடவுள் குகு-யுமோ - வானத்தில் வாழும் உயர்ந்த கடவுள், அனைத்து பரலோக மற்றும் கீழ் கடவுள்களுக்கும் தலைமை தாங்குகிறார். புராணத்தின் படி, காற்று அவரது மூச்சு, வானவில் அவரது வில். குகுராக் - "பெரியவர்" - சில சமயங்களில் உயர்ந்த கடவுளாகவும் மதிக்கப்படுகிறார்:

வேட்டையில் மாரி வில்லாளி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்

மாரியில் உள்ள பிற கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் பின்வருமாறு:
புரிஷோ விதியின் கடவுள், மந்திரவாதி மற்றும் அனைத்து மக்களின் எதிர்கால விதியை உருவாக்கியவர்.
Azyren - (mar. "மரணம்") - புராணத்தின் படி, ஒரு வலிமையான மனிதனின் வடிவத்தில் தோன்றினார், அவர் இறக்கும் மனிதனை அணுகினார்: "உங்கள் நேரம் வந்துவிட்டது!" மக்கள் அவரை எப்படி விஞ்ச முயன்றார்கள் என்பதற்கு பல புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன.
ஷுடிர்-ஷாமிச் யூமோ - நட்சத்திரங்களின் கடவுள்
துன்யா யூமோ - பிரபஞ்சத்தின் கடவுள்
துல் ஹெ குகு யூமோ - நெருப்பின் கடவுள் (ஒருவேளை குகு-யூமோவின் பண்பு), மேலும் சுர்ட் குகு யூமோ - அடுப்பின் "கடவுள்", சக்சா குகு யூமோ - கருவுறுதல் "கடவுள்", துடிரா குகு யூமோ - தி " மூடுபனி மற்றும் பிற கடவுள்" - மாறாக, இவை அனைத்தும் உயர்ந்த கடவுளின் பண்புகளாகும்.
Tylmache - பேச்சாளர் மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் தலைவன்
Tylze-Yumo - சந்திரனின் கடவுள்
உஷாரா-யுமோ - விடியலின் கடவுள்
நவீன காலங்களில், தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது:
Poro Osh Kugu Yumo உயர்ந்த, மிக முக்கியமான கடவுள்.
ஶோசினவ ஜன்ம தேவதை.
துனியாம்பல் செர்கலிஷ்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் Keremetya குகோ-யுமோவின் எதிர்முனையாக கருதுகின்றனர். குகோ-யூமோ மற்றும் கெரெமெட்டில் தியாகம் செய்வதற்கான இடங்கள் தனித்தனியாக உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தெய்வங்களின் வழிபாட்டுத் தலங்கள் யூமோ-ஓடோ ("கடவுளின் தீவு" அல்லது "தெய்வீக தோப்பு") என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
மெர்-ஓடோ - பொது இடம்முழு சமூகமும் பிரார்த்தனை செய்யும் வழிபாடு
Tukym-oto - குடும்பம் மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டு இடம்

பிரார்த்தனையின் தன்மையும் வேறுபடுகிறது:
சீரற்ற பிரார்த்தனைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, மழைக்காக)
சமூகம் - முக்கிய விடுமுறைகள் (செமிக், அகவய்ரெம், சுரேம் போன்றவை)
தனிப்பட்ட (குடும்பம்) - திருமணம், குழந்தைகளின் பிறப்பு, இறுதி சடங்கு போன்றவை.

மாரி மக்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள்

மாரி நீண்ட காலமாக ஒரு நதி-பள்ளத்தாக்கு வகை குடியேற்றத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அவர்களின் பண்டைய வாழ்விடங்கள் பெரிய நதிகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன - வோல்கா, வெட்லுகா, சூரா, வியாட்கா மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகள். ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள், தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் (கர்மன், அல்லது) மற்றும் குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட உறுதியற்ற குடியிருப்புகள் (இலெம், சர்ட்) வடிவத்தில் இருந்தன. குடியிருப்புகள் சிறியதாக இருந்தன, இது வனப் பகுதிக்கு பொதுவானது. வரை 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்வி. மாரி குடியிருப்புகளின் தளவமைப்பு குமுலஸ், ஒழுங்கற்ற வடிவங்கள், பரம்பரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது ஆரம்ப வடிவங்கள்குடும்ப-புரவலர் குழுக்களால் மீள்குடியேற்றம். குமுலஸ் வடிவங்களிலிருந்து தெருக்களின் சாதாரண தெரு அமைப்பிற்கு மாறுவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் - இரண்டாம் பாதியில் படிப்படியாக நிகழ்ந்தது.
வீட்டின் உட்புறம் எளிமையானது ஆனால் செயல்பாட்டுடன் இருந்தது, சிவப்பு மூலையிலும் மேசையிலும் பக்க சுவர்களில் பரந்த பெஞ்சுகள் இருந்தன. சுவர்களில் பாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களுக்கான அலமாரிகள், துணிகளுக்கான குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் வீட்டில் பல நாற்காலிகள் இருந்தன. வாழ்க்கை இடம் வழக்கமாக பெண் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டது, அங்கு அடுப்பு அமைந்துள்ளது, மற்றும் ஆண் பாதி - முன் கதவு முதல் சிவப்பு மூலை வரை. படிப்படியாக, உட்புறம் மாறியது - அறைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, படுக்கைகள், அலமாரிகள், கண்ணாடிகள், கடிகாரங்கள், ஸ்டூல்கள், நாற்காலிகள் மற்றும் பிரேம் செய்யப்பட்ட புகைப்படங்கள் போன்ற வடிவங்களில் தளபாடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

செர்னூரில் நாட்டுப்புற மாரி திருமணம்

மாரி பொருளாதாரம்
ஏற்கனவே 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இயற்கையில் சிக்கலானது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் விவசாயம். IX-XI நூற்றாண்டுகளில். மாரி விவசாயத்திற்கு மாறினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மாரி விவசாயிகளிடையே உரமிட்ட தரிசுகளுடன் நீராவி மூன்று-வயல் நிறுவப்பட்டது. வரை மூன்று வயல் விவசாய முறையுடன் XIX இன் பிற்பகுதிவி. வெட்டப்பட்ட மற்றும் தரிசு சாகுபடி பராமரிக்கப்பட்டது. மாரி தானியங்கள் (ஓட்ஸ், பக்வீட், பார்லி, கோதுமை, ஸ்பெல்ட், தினை), பருப்பு வகைகள் (பட்டாணி, வெட்ச்), தொழில்துறை பயிர்கள் (சணல், ஆளி) ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். சில நேரங்களில் வயல்களில், தோட்டத்தில் காய்கறி தோட்டங்கள் கூடுதலாக, அவர்கள் உருளைக்கிழங்கு நட்டு, ஹாப்ஸ் பயிரிட்டனர். காய்கறி தோட்டம் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவை நுகர்வோர் இயல்புடையவை. தோட்டப் பயிர்களின் பாரம்பரிய தொகுப்பில் அடங்கும்: வெங்காயம், முட்டைக்கோஸ், கேரட், வெள்ளரிகள், பூசணிக்காய்கள், டர்னிப்ஸ், முள்ளங்கி, ருடபாகா மற்றும் பீட். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருளைக்கிழங்கு பயிரிடத் தொடங்கியது. சோவியத் காலங்களில் தக்காளி வளர்க்கத் தொடங்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தோட்டக்கலை பரவலாகிவிட்டது. மாரி மலையின் மத்தியில் வோல்காவின் வலது கரையில், அங்கு சாதகமான காலநிலை நிலைமைகள் இருந்தன. தோட்டம் அவர்களுக்கு வணிக மதிப்பு.

நாட்டுப்புற நாட்காட்டி மாரி விடுமுறைகள்

விடுமுறை நாட்காட்டியின் அசல் அடிப்படையானது மக்களின் உழைப்பு நடைமுறையாகும், முதன்மையாக விவசாயம், எனவே மாரியின் காலண்டர் சடங்கு விவசாய இயல்புடையது. காலண்டர் விடுமுறைகள் இயற்கையின் சுழற்சி இயல்பு மற்றும் விவசாய வேலைகளின் தொடர்புடைய நிலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் காலண்டர் விடுமுறைகள்மாரிகள் கிறித்தவத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர். அறிமுகத்துடன் தேவாலய காலண்டர், நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள் நெருங்கிவிட்டன: ஷோரிகியோல் ( புத்தாண்டு, கிறிஸ்மஸ்டைட்) - கிறிஸ்மஸுக்கு, குகேச் (பெருநாள்) - ஈஸ்டருக்கு, சிரெம் (கோடைகால தியாகத்தின் விருந்து) - பீட்டர்ஸ் தினத்திற்காக, உகிண்டா (புதிய ரொட்டியின் விருந்து) - எலியாஸ் தினத்திற்காக, முதலியன. இதுபோன்ற போதிலும், பண்டைய மரபுகள் மறக்கப்படவில்லை, அவை கிறிஸ்தவர்களுடன் இணைந்து, அவற்றின் அசல் பொருளையும் கட்டமைப்பையும் பாதுகாத்தன. தனிப்பட்ட விடுமுறைகள் வரும் தேதிகள் சந்திர சூரிய நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தி பழைய முறையில் கணக்கிடப்பட்டன.

பெயர்கள்
பழங்காலத்திலிருந்தே மாரி இருந்தது தேசிய பெயர்கள். டாடர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​துருக்கிய-அரபு பெயர்கள் மாரியில் ஊடுருவின, மேலும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது - கிறிஸ்தவர்கள். தற்போது அதிகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது கிறிஸ்தவ பெயர்கள், தேசிய (மாரி) பெயர்களுக்கு திரும்புவதும் பிரபலமடைந்து வருகிறது. பெயர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: அக்சாஸ், அல்டின்பிக்யா, ஐவெட், அய்முர்சா, பிக்பாய், எமிஷ், இசிகாய், கும்சாஸ், கைசில்விகா, மெங்கில்விகா, மலிகா, நாஸ்டால்சே, பைரால்சே, ஷைமவிகா.

மாரி விடுமுறை செமிக்

திருமண மரபுகள்
திருமணத்தின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்று திருமண சவுக்கை "சியான் லுப்ஷ்" ஆகும், இது புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக நடக்க வேண்டிய வாழ்க்கையின் "சாலையை" பாதுகாக்கும் ஒரு தாயத்து ஆகும்.

பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மாரி மக்கள்
மாரி குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் மாரி எல்லுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவின் இரண்டாவது பகுதி பாஷ்கார்டோஸ்தான். 105,829 மாரி பாஷ்கார்டொஸ்தான் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர் (2002), பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மாரியில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர்.
யூரல்களுக்கு மாரியின் மீள்குடியேற்றம் 15-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது மற்றும் மத்திய வோல்காவில் அவர்களின் கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கலால் ஏற்பட்டது. பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மாரி பெரும்பாலும் பாரம்பரிய பேகன் நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
மாரி மொழியில் பயிற்சி தேசிய பள்ளிகள், இடைநிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் கிடைக்கிறது கல்வி நிறுவனங்கள்பிர்ஸ்க் மற்றும் பிளாகோவெஷ்சென்ஸ்கில். மாரி பொது சங்கம் "மாரி உஷெம்" உஃபாவில் இயங்குகிறது.

பிரபலமான மாரி
அபுகேவ்-எம்காக், வியாசஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் - பத்திரிகையாளர், நாடக ஆசிரியர்
பைகோவ், வியாசஸ்லாவ் அர்கடிவிச் - ஹாக்கி வீரர், ரஷ்ய தேசிய ஹாக்கி அணியின் பயிற்சியாளர்
வாசிகோவா, லிடியா பெட்ரோவ்னா - முதல் மாரி பெண் பேராசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர்
வாசிலீவ், வலேரியன் மிகைலோவிச் - மொழியியலாளர், இனவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், எழுத்தாளர்
கிம் வாசின் - எழுத்தாளர்
கிரிகோரிவ், அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச் - கலைஞர்
எஃபிமோவ், இஸ்மாயில் வர்சோனோஃபெவிச் - கலைஞர், ஆயுத ராஜா
Efremov, Tikhon Efremovich - கல்வியாளர்
எஃப்ரஷ், ஜார்ஜி ஜாகரோவிச் - எழுத்தாளர்
ஜோடின், விளாடிஸ்லாவ் மக்ஸிமோவிச் - மாரி எல் இன் 1வது ஜனாதிபதி
இவானோவ், மிகைல் மக்ஸிமோவிச் - கவிஞர்
இக்னாடிவ், நிகான் வாசிலீவிச் - எழுத்தாளர்
இஸ்கந்தரோவ், அலெக்ஸி இஸ்கந்தரோவிச் - இசையமைப்பாளர், பாடகர்
கசகோவ், மிக்லாய் - கவிஞர்
கிஸ்லிட்சின், வியாசஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் - மாரி எல்லின் 2வது ஜனாதிபதி
கொலம்பஸ், வாலண்டைன் கிறிஸ்டோஃபோரோவிச் - கவிஞர்
கொனகோவ், அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் - நாடக ஆசிரியர்
கிர்லா, யிவன் - கவிஞர், திரைப்பட நடிகர், படம் ஸ்டார்ட் டு லைஃப்

லெகெய்ன், நிகந்தர் செர்ஜிவிச் - எழுத்தாளர்
லுப்போவ், அனடோலி போரிசோவிச் - இசையமைப்பாளர்
மகரோவா, நினா விளாடிமிரோவ்னா - சோவியத் இசையமைப்பாளர்
மிகை, மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் - கவிஞர் மற்றும் கற்பனையாளர்
மோலோடோவ், இவான் என் - இசையமைப்பாளர்
மொசோலோவ், வாசிலி பெட்ரோவிச் - வேளாண் விஞ்ஞானி, கல்வியாளர்
முகின், நிகோலாய் செமனோவிச் - கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர்
செர்ஜி நிகோலாவிச் நிகோலேவ் - நாடக ஆசிரியர்
ஒலிக் இபே - கவிஞர்
ஓராய், டிமிட்ரி ஃபெடோரோவிச் - எழுத்தாளர்
பலன்டே, இவான் ஸ்டெபனோவிச் - இசையமைப்பாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், ஆசிரியர்
Prokhorov, Zinon Filippovich - காவலர் லெப்டினன்ட், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ.
பெட் பெர்ஷட் - கவிஞர்
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், மக்கள் கலைஞர் MASSR, RSFSR இன் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர்
சாவி, விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் - எழுத்தாளர்
சபேவ், எரிக் நிகிடிச் - இசையமைப்பாளர்
ஸ்மிர்னோவ், இவான் நிகோலாவிச் (வரலாற்று ஆசிரியர்) - வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர்
தக்டரோவ், ஒலெக் நிகோலாவிச் - நடிகர், தடகள வீரர்
Toidemar, Pavel S. - இசைக்கலைஞர்
டைனிஷ், ஓசிப் - நாடக ஆசிரியர்
ஷப்தார், ஓசிப் - எழுத்தாளர்
ஷாட், புலாட் - கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர்
ஷ்கேதன், யாகோவ் பாவ்லோவிச் - எழுத்தாளர்
சாவைன், செர்ஜி கிரிகோரிவிச் - கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்
செரெமிசினோவா, அனஸ்தேசியா செர்ஜீவ்னா - கவிஞர்
Chetkarev, Ksenophon Arkhipovich - இனவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், எழுத்தாளர், அறிவியல் அமைப்பாளர்
எலெக்ஸீன், யாகோவ் அலெக்ஸீவிச் - உரைநடை எழுத்தாளர்
எல்மர், வாசிலி செர்ஜிவிச் - கவிஞர்
எஷ்கினின், ஆண்ட்ரி கார்போவிச் - எழுத்தாளர்
Eshpai, Andrey Andreevich - திரைப்பட இயக்குனர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், தயாரிப்பாளர்
எஷ்பாய், ஆண்ட்ரி யாகோவ்லெவிச் - சோவியத் இசையமைப்பாளர்
Eshpai, Yakov Andreevich - இனவியலாளர் மற்றும் இசையமைப்பாளர்
யூசிகைன், அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் - எழுத்தாளர்
யுக்செர்ன், வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் - எழுத்தாளர்
யால்கெய்ன், யானிஷ் யால்கேவிச் - எழுத்தாளர், விமர்சகர், இனவியலாளர்
யம்பெர்டோவ், இவான் மிகைலோவிச் - கலைஞர்

_______________________________________________________________________________________

தகவல் மற்றும் புகைப்படங்களின் ஆதாரம்:
அணி நாடோடிகள்.
ரஷ்யாவின் மக்கள்: பிக்டோரியல் ஆல்பம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பப்ளிக் பெனிபிட் பார்ட்னர்ஷிப்பின் அச்சகம், டிசம்பர் 3, 1877, கலை. 161
MariUver - மாரி, மாரி எல் பற்றிய சுயாதீன போர்டல் நான்கு மொழிகளில்: மாரி, ரஷ்யன், எஸ்டோனியன் மற்றும் ஆங்கிலம்
மாரி புராணங்களின் அகராதி.
மாரி // ரஷ்யாவின் மக்கள். ச. எட். V. A. Tishkov M.: BRE 1994 p.230
ஐரோப்பாவின் கடைசி பாகன்கள்
எஸ்.கே. ஓலியாரியஸ் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்ட பண்டைய செரெமிஸ் ஆலயத்திற்கு ஒரு பயணம். இனவியல் ஆய்வு. 1905, எண். 1, ப. 129-157
விக்கிபீடியா இணையதளம்.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49261 பார்வைகள்

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் "மனிதன்" அல்லது "நபர்" என்று பொருள்படும் மாரி "மாரி" அல்லது "மாரி" என்பதிலிருந்து மக்கள் தங்கள் பெயரைப் பெற்றனர். மக்கள் தொகை, 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தோராயமாக 550,000 மக்கள். மாரி ஒரு பழங்கால மக்கள், அதன் வரலாறு மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. இப்போது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியான மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கிறார். மேலும், மாரி இனக்குழுவின் பிரதிநிதிகள் உட்முர்டியா, டாடர்ஸ்தான், பாஷ்கிரியா, ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், கிரோவ், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பிற பகுதிகளின் குடியரசுகளில் வாழ்கின்றனர். தோராயமான ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை இருந்தபோதிலும், பழங்குடி மாரி, சில தொலைதூர குடியேற்றங்களில், அவர்களின் அசல் மொழி, நம்பிக்கைகள், மரபுகள், சடங்குகள், ஆடை பாணி மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க முடிந்தது.

மத்திய யூரல்களின் மாரி மக்கள் (ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி)

மாரி, ஒரு இனக்குழுவாக, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தில் கூட, வெட்லுகா மற்றும் வோல்கா நதிகளின் வெள்ளப்பெருக்குகளில் வாழ்ந்தனர். ஆயிரம் ஆண்டுகள் கி.மு. மாரி வோல்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் தங்கள் குடியிருப்புகளை கட்டினார். "வோல்கல்டெஷ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "புத்திசாலித்தனம்", "புத்திசாலித்தனம்" என்பதால், அதன் கரையில் வாழ்ந்த மாரி பழங்குடியினருக்கு துல்லியமாக இந்த நதி அதன் பெயரைப் பெற்றது. பூர்வீக மாரி மொழியைப் பொறுத்தவரை, இது மூன்று மொழி பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வசிப்பிடத்தின் நிலப்பரப்பு பகுதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வினையுரிச்சொற்களின் குழுக்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொரு பேச்சுவழக்கு மாறுபாட்டின் பேச்சாளர்களும் பின்வருமாறு: ஒலிக் மாரி (புல்வெளி மாரி), குரிக் மாரி (மலை மாரி), பாஷ்கிர் மாரி (கிழக்கு மாரி). நியாயமாக, பேச்சு ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் வித்தியாசமாக இல்லை என்பதை முன்பதிவு செய்வது அவசியம். பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றை அறிந்தால், மற்றவற்றைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.

IX க்கு முன், மாரி மக்கள் மிகவும் பரந்த நிலங்களில் வாழ்ந்தனர். இவை மாரி எல் மற்றும் தற்போதைய நவீன குடியரசு மட்டுமல்ல நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஆனால் ரோஸ்டோவ் மற்றும் தற்போதைய மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் நிலங்கள். எவ்வாறாயினும், எதுவும் நிரந்தரமாக நீடிக்காதது போல, மாரி பழங்குடியினரின் சுதந்திரமான, அசல் வரலாறு திடீரென நிறுத்தப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹோர்டின் துருப்புக்களின் படையெடுப்புடன், வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவின் நிலங்கள் கானின் அதிகாரத்தில் விழுந்தன. பின்னர் மாரி மக்கள் "செரெமிஷ்" என்ற இரண்டாவது பெயரைப் பெற்றனர், இது பின்னர் ரஷ்யர்களால் "செரெமிஸ்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நவீன அகராதியில் "மனிதன்", "கணவன்" என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை தற்போதைய அகராதியில் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதை உடனடியாக தெளிவுபடுத்துவது மதிப்பு. கானின் ஆட்சியின் போது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மாரி வீரர்களின் காயமடைந்த வீரம் உரையில் இன்னும் கொஞ்சம் விவாதிக்கப்படும். இப்போது அசல் மற்றும் பற்றி சில வார்த்தைகள் கலாச்சார மரபுகள்மாரி மக்கள்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை

கைவினை மற்றும் விவசாயம்

நீங்கள் ஆழமான ஆறுகளுக்கு அருகில் வசிக்கும் போது, ​​சுற்றி முடிவில்லாத காடுகள் இருக்கும் போது, ​​மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ளாது என்பது இயற்கையானது. கடைசி இடம்வாழ்க்கையில். அப்படித்தான் இருந்தது மாரி மக்கள்: விலங்குகளை வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு (காட்டுத் தேன் பிரித்தெடுத்தல்), பின்னர் பயிரிடப்பட்ட தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை அவற்றின் கடைசி இடத்தைப் பிடிக்கவில்லை. வாழ்க்கை முறை. ஆனால் முக்கிய செயல்பாடு இருந்தது விவசாயம். முதன்மையாக விவசாயம். தானியங்கள் வளர்க்கப்பட்டன: ஓட்ஸ், கம்பு, பார்லி, சணல், பக்வீட், ஸ்பெல்ட், ஆளி. டர்னிப்ஸ், முள்ளங்கி, வெங்காயம் மற்றும் பிற வேர் காய்கறிகள், முட்டைக்கோஸ் ஆகியவை தோட்டங்களில் பயிரிடப்பட்டன; சில பகுதிகளில் தோட்டங்கள் நடப்பட்டன. மண்ணைப் பயிரிடுவதற்கான கருவிகள் அந்தக் காலத்திற்கு பாரம்பரியமாக இருந்தன: கலப்பை, மண்வெட்டி, கலப்பை, ஹாரோ. அவர்கள் கால்நடைகளை வைத்திருந்தனர் - குதிரைகள், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள். அவர்கள் பொதுவாக மரத்தாலான உணவுகள் மற்றும் பிற பாத்திரங்களைச் செய்தார்கள். அவர்கள் ஆளி இழைகளிலிருந்து துணிகளை நெய்தனர். அவர்கள் மரங்களை அறுவடை செய்தனர், அதில் இருந்து குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன.

குடியிருப்பு மற்றும் குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்கள்

பழங்கால மரியாஸின் வீடுகள் பாரம்பரிய பதிவு கட்டிடங்கள். ஒரு குடிசை, வாழ்க்கை மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு கேபிள் கூரையுடன். ஒரு அடுப்பு உள்ளே வைக்கப்பட்டது, இது குளிர்ந்த காலநிலையில் சூடாக்குவதற்கு மட்டுமல்லாமல், சமைப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு வசதியான சமையல் அடுப்புக்காக பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய அடுப்பு சேர்க்கப்பட்டது. சுவர்களில் பலவிதமான பாத்திரங்கள் கொண்ட அலமாரிகள் இருந்தன. மரச்சாமான்கள் மரமாகவும் செதுக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது. கலைநயத்துடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட துணி ஜன்னல்கள் மற்றும் தூங்கும் இடங்களுக்கு திரைச்சீலைகளாக செயல்பட்டது. குடியிருப்பு குடிசைக்கு கூடுதலாக, பண்ணையில் மற்ற கட்டிடங்கள் இருந்தன. கோடையில், சூடான நாட்கள் வந்தபோது, ​​முழு குடும்பமும் ஒரு குடோவில் வாழ நகர்ந்தது, இது ஒரு நவீன கோடைகால டச்சாவின் அனலாக். உச்சவரம்பு இல்லாத ஒரு பதிவு வீடு, ஒரு மண் தரையுடன், அதன் மீது, கட்டிடத்தின் மையத்தில், ஒரு நெருப்பிடம் இருந்தது. ஒரு கொப்பரை திறந்த நெருப்பில் தொங்கவிடப்பட்டது. கூடுதலாக, பொருளாதார வளாகத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒரு குளியல் இல்லம், ஒரு கூண்டு (மூடிய கெஸெபோ போன்றது), ஒரு கொட்டகை, பனியில் சறுக்கி ஓடும் வண்டிகள் மற்றும் வண்டிகள் அமைந்துள்ள ஒரு விதானம், ஒரு பாதாள அறை மற்றும் சரக்கறை மற்றும் ஒரு கால்நடை கொட்டகை.

உணவு மற்றும் வீட்டு பொருட்கள்

ரொட்டி முக்கிய உணவாக இருந்தது. இது பார்லி, ஓட்மீல் மற்றும் கம்பு மாவு ஆகியவற்றிலிருந்து சுடப்பட்டது. புளிப்பில்லாத ரொட்டிக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் அப்பத்தை, தட்டையான ரொட்டிகள் மற்றும் பல்வேறு நிரப்புகளுடன் சுட்டனர். புளிப்பில்லாத மாவை இறைச்சி அல்லது தயிர் நிரப்புதலுடன் பாலாடைக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் சிறிய பந்துகளின் வடிவத்தில் சூப்பில் வீசப்பட்டது. இந்த உணவு "லஷ்கா" என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் வீட்டில் தொத்திறைச்சி மற்றும் உப்பு மீன் தயாரித்தனர். பிடித்த பானங்கள் பூரோ (வலுவான மீட்), பீர் மற்றும் மோர்.

புல்வெளி மாரி

வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள், உடைகள், காலணிகள் மற்றும் நகைகளை அவர்களே தயாரித்தனர். ஆண்களும் பெண்களும் சட்டை, கால்சட்டை மற்றும் கஃப்டான் அணிந்துள்ளனர். குளிர்ந்த காலநிலையில் அவர்கள் ஃபர் கோட் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர். ஆடைகள் பெல்ட்களுடன் நிரப்பப்பட்டன. பெண்களின் அலமாரி பொருட்கள் பணக்கார எம்பிராய்டரி, நீண்ட சட்டை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை ஒரு கவசத்தால் நிரப்பப்பட்டன, அத்துடன் கேன்வாஸ் துணியால் செய்யப்பட்ட அங்கி, இது ஷோவிர் என்று அழைக்கப்பட்டது. நிச்சயமாக, மாரி தேசத்தின் பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை அலங்கரிக்க விரும்பினர். அவர்கள் குண்டுகள், மணிகள், நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள் மற்றும் சிக்கலான தலைக்கவசங்களை அணிந்திருந்தனர்: மாக்பீ (ஒரு வகையான தொப்பி) மற்றும் ஸ்கார்பன் (தேசிய தாவணி). ஆண்களின் தலைக்கவசங்கள் தொப்பிகள் மற்றும் ஃபர் தொப்பிகள் என உணரப்பட்டன. காலணிகள் தோல், பிர்ச் பட்டை மற்றும் ஃபெல்ட் ஆகியவற்றிலிருந்து செய்யப்பட்டன.

மரபுகள் மற்றும் மதம்

பாரம்பரிய மாரி நம்பிக்கைகளில், எந்த ஐரோப்பிய பேகன் கலாச்சாரத்திலும், முக்கிய இடம் விவசாய நடவடிக்கைகள் மற்றும் பருவங்களின் மாற்றம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய விடுமுறைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. எனவே ஒரு பிரகாசமான உதாரணம்ஆகா பயரேம் - விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம், கலப்பை மற்றும் கலப்பையின் விடுமுறை, கிண்டே பயரேம் - அறுவடை, புதிய ரொட்டி மற்றும் பழங்களின் விடுமுறை. கடவுள்களின் தேவாலயத்தில், குகு யூமோ உயர்ந்தவராகக் கருதப்பட்டார். மற்றவர்கள் இருந்தனர்: கவா யூமோ - விதி மற்றும் வானத்தின் தெய்வம், வூட் அவா - அனைத்து ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளின் தாய், இலிஷ் ஷோச்சின் அவா - வாழ்க்கை மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம், குடோ வோடிஸ் - வீடு மற்றும் அடுப்பைக் காக்கும் ஆவி, கெரெமெட் - தீய கடவுள், தோப்புகளில் உள்ள சிறப்பு கோவில்களில், கால்நடைகளை தியாகம் செய்தார். மதவாதிபிரார்த்தனைகளை நடத்தியவர் மாரி மொழியில் "கார்ட்" என்ற பாதிரியார்.

திருமண மரபுகளைப் பொறுத்தவரை, திருமணங்கள் ஒரு சடங்குக்குப் பிறகு ஆணாதிக்கமாக இருந்தன, அதன் கட்டாய நிபந்தனை மணமகளின் விலை, மற்றும் பெண்ணுக்கு அவளது பெற்றோரால் வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது, அது அவளுடைய தனிப்பட்ட சொத்தாக மாறியது, மணமகள் வாழச் சென்றார். அவரது கணவரின் குடும்பம். திருமணத்தின் போது, ​​​​மேசைகள் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் ஒரு பண்டிகை மரம் - ஒரு பிர்ச் மரம் - முற்றத்தில் கொண்டு வரப்பட்டது. குடும்ப அமைப்பு ஆணாதிக்கமாக நிறுவப்பட்டது, அவர்கள் "உர்மத்" என்று அழைக்கப்படும் சமூகங்கள் மற்றும் குலங்களில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், குடும்பங்கள் மிகவும் கூட்டமாக இல்லை.

மாரி பாதிரியார்கள்

எச்சங்கள் என்றால் குடும்ப உறவுகள்நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டது, பல பண்டைய புதைகுழி மரபுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. மாரி அவர்களின் இறந்தவர்களை குளிர்கால உடையில் புதைத்தனர்; வழியில், இறந்தவருக்கு பிற்கால வாழ்க்கையின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் நாய்கள் மற்றும் பாம்புகளைத் தடுப்பதற்காக ரோஜா இடுப்புகளின் முள் கிளை வழங்கப்பட்டது.
பாரம்பரியமானது இசைக்கருவிகள், விடுமுறை நாட்கள், சடங்குகள் மற்றும் விழாக்களில் வீணைகள், பைப்புகள், பல்வேறு எக்காளங்கள் மற்றும் குழாய்கள் மற்றும் டிரம்ஸ் ஆகியவை இருந்தன.

வரலாற்றைப் பற்றி கொஞ்சம், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் இவான் தி டெரிபிள்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, மாரி பழங்குடியினர் முதலில் வாழ்ந்த நிலங்கள், 13 ஆம் நூற்றாண்டில், கோல்டன் ஹார்ட் கானுக்கு அடிபணிந்தன. மாரி கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்த தேசிய இனங்களில் ஒன்றாக மாறியது கோல்டன் ஹார்ட். ரஷ்யர்கள் மாரி, செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய போரில் எவ்வாறு தோற்றார்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்ட காலத்தின் ஒரு பகுதி உள்ளது. முப்பதாயிரம் கொல்லப்பட்ட ரஷ்ய போர்வீரர்களின் புள்ளிவிவரங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன மற்றும் அவர்களின் அனைத்து கப்பல்களும் மூழ்கியது பற்றி பேசுகின்றன. மேலும், அந்த நேரத்தில் செரெமிஸ் ஹோர்டுடன் கூட்டணியில் இருந்ததாகவும், ஒரே இராணுவமாக இணைந்து சோதனைகளை மேற்கொண்டதாகவும் நாளாகம ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. டாடர்களே, இந்த வரலாற்று உண்மையைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறார்கள், வெற்றிகளின் அனைத்து மகிமையையும் தங்களுக்குக் காரணம் என்று கூறுகிறார்கள்.

ஆனால், ரஷ்ய நாளேடுகள் சொல்வது போல், மாரி வீரர்கள் துணிச்சலானவர்கள் மற்றும் அவர்களின் காரணத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள். இவ்வாறு, கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய இராணுவம் கசானைச் சுற்றி வளைத்தபோது நிகழ்ந்த ஒரு சம்பவத்தை மேற்கோள் காட்டியுள்ளது மற்றும் டாடர் துருப்புக்கள் நசுக்கப்பட்ட இழப்புகளை சந்தித்தன, மேலும் கான் தலைமையிலான அவர்களின் எச்சங்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி ரஷ்யர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. . ரஷ்ய இராணுவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நன்மை இருந்தபோதிலும், மாரி இராணுவம் அவர்களின் பாதையைத் தடுத்தது. காட்டு காட்டுக்குள் எளிதில் செல்லக்கூடிய மாரி, 150 ஆயிரம் இராணுவத்திற்கு எதிராக 12 ஆயிரம் பேர் கொண்ட இராணுவத்தை அமைத்தார். அவர்கள் மீண்டும் போராட முடிந்தது மற்றும் ரஷ்ய இராணுவத்தை பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். இதன் விளைவாக, பேச்சுவார்த்தைகள் நடந்தன, கசான் காப்பாற்றப்பட்டார். இருப்பினும், டாடர் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த உண்மைகளைப் பற்றி வேண்டுமென்றே அமைதியாக இருக்கிறார்கள், அவர்களின் தலைவர் தலைமையிலான அவர்களின் துருப்புக்கள் வெட்கத்துடன் தப்பி ஓடியபோது, ​​​​செரெமிஸ் டாடர் நகரங்களுக்காக எழுந்து நின்றனர்.

கசான் ஏற்கனவே பயங்கரமான ஜார் இவான் IV ஆல் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, மாரி எழுப்பினார் விடுதலை இயக்கம். ஐயோ, ரஷ்ய ஜார் பிரச்சினையை தனது சொந்த ஆவியில் தீர்த்தார் - இரத்தக்களரி படுகொலைகள் மற்றும் பயங்கரவாதத்துடன். "செரெமிஸ் வார்ஸ்" - மாஸ்கோ ஆட்சிக்கு எதிரான ஆயுதமேந்திய எழுச்சி, கலவரத்தில் அமைப்பாளர்களாகவும் முக்கிய பங்கேற்பாளர்களாகவும் இருந்ததால் மாரி என்று பெயரிடப்பட்டது. இறுதியில், அனைத்து எதிர்ப்புகளும் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன, மேலும் மாரி மக்களே கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். தப்பிப்பிழைத்தவர்களுக்கு சரணடைவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, வெற்றியாளரிடம், அதாவது மாஸ்கோவின் ஜார் ராஜாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார்.

இன்றைய நாள்

இன்று, மாரி மக்களின் நிலம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் குடியரசுகளில் ஒன்றாகும். மாரி எல் கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகள், சுவாஷியா மற்றும் டாடர்ஸ்தான் எல்லைகள். பழங்குடி மக்கள் மட்டுமல்ல, ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட பிற தேசிய இனங்களும் குடியரசின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். மக்கள் தொகையில் பெரும்பாலோர் மாரி மற்றும் ரஷ்யர்கள்.

சமீபத்தில், நகரமயமாக்கல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியுடன், தேசிய மரபுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் நாட்டுப்புற மொழியின் அழிவின் சிக்கல் கடுமையாகிவிட்டது. குடியரசில் வசிப்பவர்கள், மாரி பழங்குடியினராக இருப்பதால், தங்கள் சொந்த பேச்சுவழக்குகளை கைவிட்டு, ரஷ்ய மொழியில் பிரத்தியேகமாக பேச விரும்புகிறார்கள், வீட்டில் கூட, தங்கள் உறவினர்களிடையே. பெரிய, தொழில்துறை நகரங்களில் மட்டுமல்ல, சிறிய, கிராமப்புற குடியிருப்புகளிலும் இது ஒரு பிரச்சனை. குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த பேச்சைக் கற்றுக்கொள்வதில்லை, தேசிய அடையாளம் இழக்கப்படுகிறது.

நிச்சயமாக, குடியரசில் விளையாட்டுகள் உருவாக்கப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகின்றன, போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன, ஆர்கெஸ்ட்ரா நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன, எழுத்தாளர்களுக்கு விருது வழங்கப்படுகின்றன, சுற்றுச்சூழல் நடவடிக்கைகள் இளைஞர்களின் பங்கேற்புடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் பல பயனுள்ள விஷயங்கள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ஆனால் இவை அனைத்தையும் பின்னணியாகக் கொண்டு, மூதாதையர் வேர்கள், மக்களின் அடையாளம் மற்றும் அவர்களின் இன மற்றும் கலாச்சார சுய அடையாளம் பற்றி நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.