"மத்திய யூரல்களின் மக்கள்" ஆயத்தக் குழுவின் குழந்தைகளுடன் உள்ளூர் வரலாற்றில் கல்வி நடவடிக்கைகளின் சுருக்கம். யூரல்ஸ் மக்கள்

கதை தெற்கு யூரல்ஸ்பண்டைய காலங்களிலிருந்து அதன் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த அனைத்து மக்களின் வரலாறு. இனவியலாளர்கள் தெற்கு யூரல் பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் இன சிக்கலான தன்மையையும் பன்முகத்தன்மையையும் குறிப்பிடுகின்றனர். பண்டைய காலங்களிலிருந்து தெற்கு யூரல்கள் ஒரு வகையான நடைபாதையாக செயல்பட்டதே இதற்குக் காரணம், தொலைதூரத்தில் "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு" நடந்தது, பின்னர் இடம்பெயர்வு அலைகள் உருண்டன. வரலாற்று ரீதியாக, ஸ்லாவிக், துருக்கிய மொழி பேசும் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் - இந்த பரந்த நிலப்பரப்பில் மூன்று சக்திவாய்ந்த அடுக்குகள் உருவாகி, ஒன்றிணைந்து வளர்ந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே, அதன் பிரதேசம் நாகரிகங்களின் இரண்டு கிளைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் களமாக இருந்து வருகிறது - உட்கார்ந்த விவசாயிகள் மற்றும் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அவர்களின் தொடர்புகளின் விளைவு, உள்ளூர் மக்களின் பன்முக இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் கலவையாகும். மக்கள்தொகை பிரச்சனையில் ஒரு முக்கியமான அம்சம் உள்ளது. "பழங்குடியினர்" ("பழங்குடி மக்கள்") என்ற கருத்தின் வரையறைக்கு கண்டிப்பாக இணங்க, இப்பகுதியில் உள்ள எந்தவொரு மக்களையும் பழங்குடியினராகக் கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. தற்போது தெற்கு யூரல்களில் வாழும் அனைத்து மக்களும் புதியவர்கள். ஆரம்பத்தில் இங்கு குடியேறிய மக்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில், யூரல்களை அவர்களின் நிரந்தர வசிப்பிடமாக தேர்ந்தெடுத்தனர். இன்று மக்களை பூர்வகுடிகள், பழங்குடியினர் அல்லாதவர்கள் என்று பிரிப்பது சாத்தியமற்றது.

தெற்கு யூரல்களின் மக்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையவை. பல பண்டைய மனித தளங்கள் தெற்கு யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 15 ஏரிகளுக்கு அருகில் மட்டுமே, அவற்றில் சுமார் 100 ஏரிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் எங்கள் பிராந்தியத்தில் மூவாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஏரிகள் உள்ளன. இது செபர்குல் மாவட்டத்தில் உள்ள எலோவோ ஏரியில் உள்ள வாகன நிறுத்துமிடம், காஸ்லின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள இட்குல் ஏரியில், செல்யாபின்ஸ்க்கு அருகிலுள்ள ஸ்மோலினோ ஏரி மற்றும் பலவற்றில் பார்க்கிங்.

மக்கள் படிப்படியாக யூரல்களில் குடியேறினர். அவர்கள் பெரும்பாலும் தெற்கிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் வேட்டையாடிய விலங்குகளைத் தொடர்ந்து ஆற்றங்கரையில் நகர்ந்தனர்.

கிமு 15-12 ஆயிரம் ஆண்டுகள். இ. பனியுகம் முடிந்துவிட்டது. குவாட்டர்னரி பனிப்பாறை படிப்படியாக பின்வாங்கியது, மேலும் உள்ளூர் யூரல் பனி உருகியது. காலநிலை வெப்பமடைந்தது, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நவீன தோற்றத்தைப் பெற்றன. எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது பழமையான மக்கள். அவர்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ குறிப்பிடத்தக்க குழுக்கள் அலைந்து திரிந்தன, வேட்டையாடும் இரையைத் தேடி ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளில் நகர்ந்தன. மெசோலிதிக் (மத்திய கற்காலம்) வந்தது.

கிமு நான்காம் மில்லினியத்தில், செம்பு மனிதனுக்கு சேவை செய்ய வந்தது. மனிதன் முதலில் உலோகத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய நம் நாட்டில் தெற்கு யூரல்ஸ் ஒன்றாகும். பூர்வீகத் தூய செம்புத் துண்டுகள் மற்றும் பெரிய அளவிலான தகரம் ஆகியவை வெண்கல உற்பத்திக்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்கின. வெண்கல கருவிகள், வலுவான மற்றும் கூர்மையாக இருப்பதால், விரைவாக கல் கருவிகளை மாற்றியது. II-I மில்லினியத்தில் கி.மு. யூரல்களின் பழங்கால மக்கள் தாமிரம் மற்றும் தகரம் வெட்டி கருவிகளை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், இந்த கருவிகள் மற்றும் வெண்கலத்தை மற்ற பழங்குடியினருடன் பரிமாறிக்கொண்டனர். இவ்வாறு, பண்டைய யூரல் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் லோயர் வோல்கா பகுதி மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில் விநியோகிக்கப்பட்டன.

செப்பு-வெண்கல யுகத்தின் போது, ​​பல பழங்குடியினர் தெற்கு யூரல்களில் வாழ்ந்தனர், இது கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. அவர்களைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் என்.ஏ. மஜிடோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்.

மிகப்பெரிய குழுவானது "ஆண்ட்ரோனோவோ" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய பழங்குடியினரால் ஆனது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் எச்சங்கள் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் காடுகளில் "செர்காஸ்குல் மக்கள்" வசித்து வந்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் முதலில் செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே செர்காஸ்குல் ஏரியில் காணப்பட்டன.

தெற்கு யூரல்களில், ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் (சல்னிகோவ் கே-வி. தெற்கு டிரான்ஸ் யூரல்களின் வெண்கல வயது. ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம், எம்ஐஏ, எண். 21, 1951) தொடர்பான மேடுகள் மற்றும் குடியேற்றங்களால் வெண்கல யுகத்தின் நேரம் பற்றிய யோசனை வழங்கப்படுகிறது. , பக். 94-151). இந்த கலாச்சாரம், XIV-X நூற்றாண்டுகளில், யெனீசி முதல் யூரல் ரிட்ஜ் மற்றும் கஜகஸ்தானின் மேற்கு எல்லைகள் வரை பரந்த பிரதேசத்தில் இருந்தது. கி.மு இ. ஓரன்பர்க் மற்றும் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்அதன் புதைகுழிகள் மரச்சட்டங்கள் மற்றும் கல் பெட்டிகளில் அவற்றின் பக்கவாட்டில் சுருங்கிய எலும்புகள் மற்றும் தலை மேற்கு நோக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன.

தெற்கு யூரல்களில் ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தின் வளர்ச்சி 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு இ. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் படி n இ. Savromatian, Sarmatian மற்றும் Alanian புதைகுழிகள் மற்றும் குடியிருப்புகள் அதை ஒரு யோசனை கொடுக்க. கருங்கடல் பகுதியில் சித்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலத்தில் சௌரோமேஷியன்களும் சர்மாத்தியர்களும் தெற்கு யூரல்களில் வாழ்ந்தனர். சர்மாட்டியன் கலாச்சாரம் என்பது பழமையான வகுப்புவாத அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தை உருவாக்கும் காலத்தின் கலாச்சாரம், வளர்ந்த நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள். சர்மாட்டியர்கள் உலோக வேலை, மட்பாண்டங்கள், நெசவு மற்றும் பிற தொழில்களைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. (சால்னிகோவ் கே.வி. சர்மாடியன் புதைகுழிகள் மாக்னிடோகோர்ஸ்க் பகுதியில்: சுருக்கமான செய்திகள்பொருள் கலாச்சார நிறுவனம், XXXIV, M.-L., 1950)

யூரல்களின் தாமதமான இரும்பு வயது காலப்போக்கில் ஒத்துப்போகிறது ஆரம்ப இடைக்காலம்ஐரோப்பா. இரும்பு யுகத்தின் போது, ​​தெற்கு யூரல்களின் பரந்த புல்வெளி விரிவாக்கங்களில், பண்டைய உட்கார்ந்த மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாய மக்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறத் தொடங்கினர், மேலும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த பிரதேசம் நாடோடி பழங்குடியினரின் இடமாக மாறியது.

அது "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு" நேரம். உருவாக்கம் பாஷ்கிர் மக்கள்மேலும் இப்பகுதியில் துருக்கிய மொழி பரவியது.

மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய வரவிருக்கும் கதையை எதிர்பார்த்து, நான் முன்கூட்டியே முன்பதிவு செய்வேன். நான் அதை பாஷ்கிர் மக்களின் வரலாற்றுடன் தொடங்குகிறேன். மற்றும் இங்கே ஏன். தெற்கு யூரல்களில் வாழும் நவீன மக்களில், இப்பகுதியின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் பாஷ்கிர்கள். எனவே, பாஷ்கிர்களுடன் கதையின் ஆரம்பம் எந்த வகையிலும் வரலாற்று உண்மையை சிதைக்காது அல்லது பிற மக்களின் பங்கைக் குறைக்காது. அதே நேரத்தில், பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் வரலாற்றுத்தன்மை கவனிக்கப்படுகிறது.

முதலில் வரலாற்று தகவல்பாஷ்கிர்களைப் பற்றி 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. அல்-பாஷ்-டிர்ட் (Ibn Fadlan's Travel to the Volga. M.-L., 1939, p. 66) என்று அழைக்கப்படும் துருக்கிய மக்களின் நாட்டிற்கு அவர் விஜயம் செய்ததாக பயணி Ibn Fadlan தெரிவித்தார்.

மற்றொரு அரபு எழுத்தாளர் அபு-ஜண்ட்-அல்-பால்கி (10 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பல்கேரியா மற்றும் பாஷ்கிரியாவிற்கு விஜயம் செய்தவர்) எழுதினார்: "உள் பாஷ்ஜார்களில் இருந்து பர்கேரியா வரை 25 நாட்கள் பயணம் உள்ளது... பாஷ்ஜர்கள் இரண்டு பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். , ஒரு பழங்குடியினர் பல்கேர்களுக்கு அருகிலுள்ள ஜார்ஜியாவின் (குமான் நாடு) எல்லையில் வாழ்கின்றனர். இது 2000 மக்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் காடுகளால் நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களை யாராலும் கைப்பற்ற முடியாது. அவர்கள் பல்கேர்களுக்கு உட்பட்டவர்கள். Pechenegs இல் மற்ற பாஷ்ஜார்களின் எல்லை. அவர்களும் பெச்செனெக்ஸும் துருக்கியர்கள்” (அபு-ஜண்ட்-அல்-பால்கி. நிலக் காட்சிகள் புத்தகம், 1870, ப. 176).

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பாஷ்கிர்கள் நவீன பாஷ்கிரியாவின் நிலங்களில் வாழ்ந்தனர், யூரல் மலையின் இருபுறமும், வோல்கா மற்றும் காமா ஆறுகள் மற்றும் யூரல் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளுக்கு இடையில் நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். அவர்கள் நாடோடி மேய்ப்பர்கள்; அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதியில், விவசாயம் வளர்ந்தது, டாடர்-மங்கோலிய வெற்றியாளர்களால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் பாஷ்கிரியாவில் ரஷ்ய மக்களின் தோற்றத்துடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்களின் கைவினை மோசமாக வளர்ந்தது. ஆனால் இன்னும், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன, ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில். கைவினை முறைகளைப் பயன்படுத்தி இரும்பு மற்றும் செப்பு தாதுக்களை எவ்வாறு பிரித்தெடுப்பது மற்றும் அவற்றை எவ்வாறு செயலாக்குவது என்பது பாஷ்கிர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் தோல் பதனிடப்பட்டது, இரும்பிலிருந்து பைக்குகள் மற்றும் அம்புக்குறிகளை உருவாக்கினர், மற்றும் செம்பிலிருந்து குதிரை சேணங்களை அலங்கரித்தனர்.

9-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதி. பல்கர் இராச்சியத்திற்கு அடிபணிந்தார், அதற்கு பாஷ்கிர்கள் ஃபர்ஸ், மெழுகு, தேன் மற்றும் குதிரைகளில் அஞ்சலி செலுத்தினர். இபின் ரஸ்டின் (சுமார் 912) படி, பல்கர் கானை மணந்த குடிமக்கள் ஒவ்வொருவரும் சவாரி செய்யும் குதிரையைக் கொடுக்க வேண்டும்.

மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பாஷ்கிரியாவின் மக்கள் அண்டை மக்களுடனும் ரஷ்ய வணிகர்களுடனும் மெழுகு மற்றும் தேனில் வர்த்தகம் செய்தனர். பாஷ்கிரியா முன்னோர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களின் தலைமையில் குலங்கள் மற்றும் பழங்குடிகளாக பிரிக்கப்பட்டது.

விரிகுடாக்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவை பிற குல சங்கங்களை அடிபணியச் செய்தன, சில சமயங்களில் கான்களாக மாறியது. இருப்பினும், அத்தகைய கான்களின் சக்தி உடையக்கூடியது, அவர்களில் ஒருவர் கூட அனைத்து பாஷ்கிர் பழங்குடியினரையும் அடிபணியச் செய்ய முடியவில்லை. குறிப்பாக முக்கியமான பிரச்சினைகள்பொதுக் கூட்டங்களிலும், பெரியோர்கள் சபையிலும் (குருல்தாய்) முடிவு செய்யப்பட்டது. மல்யுத்தம், குதிரைப் பந்தயம், குதிரை சவாரி மற்றும் வில்வித்தை ஆகிய போட்டிகள் நடைபெற்ற விழாக்களுடன் பாஷ்கிர்களின் மக்கள் கூட்டங்கள் முடிவடைந்தன.

குல அமைப்பின் சிதைவு மற்றும் பாஷ்கிர்களை ஒரு வர்க்க சமுதாயத்திற்கு மாற்றுவது X-XII நூற்றாண்டுகளிலும், XII மற்றும் XIII நூற்றாண்டுகளின் முடிவிலும் விழுகிறது. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. XII-XVI நூற்றாண்டுகளில். பாஷ்கிர் மக்கள் உருவானார்கள். பாஷ்கிர் மக்களை உருவாக்குவதில் அலன்ஸ், ஹன்ஸ், ஹங்கேரியர்கள் மற்றும் குறிப்பாக பல்கேரியர்களின் பழங்குடியினர் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1236 இல், டாடர்-மங்கோலியர்கள் பல்கேரிய இராச்சியத்தையும் அதனுடன் பாஷ்கிரியாவின் தென்மேற்கு பகுதியையும் கைப்பற்றினர். இதைத் தொடர்ந்து, பாஷ்கிரியா அனைத்தும் கைப்பற்றப்பட்டு, வோல்கா பிராந்தியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட கோல்டன் ஹோர்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கோல்டன் ஹார்ட் கான்கள் பாஷ்கிர்களுக்கு விலையுயர்ந்த ஃபர்ஸ் வடிவத்தில் அஞ்சலி செலுத்தினர், மேலும் அவர்களின் மந்தைகளில் பத்தில் ஒரு பங்கு வரியாக இருக்கலாம்.

டாடர்-மங்கோலியர்களால் அவர்களின் விடுதலைக்காக கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் போராட்டத்தின் தீவிரம் மற்றும் குறிப்பாக, 1380 இல் குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்ய ஐக்கிய இராணுவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றி கோல்டன் ஹோர்டை பலவீனப்படுத்தியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவள் பிரிந்து விழ ஆரம்பித்தாள்.

கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுடன், பாஷ்கிரியாவின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதி நோகாய் ஹோர்டின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, இது மேற்கு மற்றும் ஆற்றின் வோல்காவின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பகுதிகளுக்கு இடையில் அலைந்து திரிந்தது. கிழக்கில் யாய்க். டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிர்கள் சைபீரியன் கானேட் மற்றும் பாஷ்கிரியாவின் மேற்குப் பகுதிகள் - கசான் கானேட் மீது தங்கியிருப்பதை அங்கீகரித்தனர். பாஷ்கிரியா துண்டாடப்பட்டார்.

பாஷ்கிர்களைத் தவிர, தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்தில் டாடர்கள், மாரி, உட்முர்ட்ஸ், கசாக்ஸ், கல்மிக்ஸ் மற்றும் பிற மக்கள் வசித்து வந்தனர். அவர்கள், பாஷ்கிர்களைப் போலவே, ஆரம்பத்தில் கோல்டன் ஹோர்டின் கான்களுக்கும், பிந்தையவற்றின் சரிவுடன் - கசான், சைபீரியன் மற்றும் நோகாய் கான்களுக்கும் அடிபணிந்தனர்.

டாடர்-மங்கோலிய அடக்குமுறையின் தீவிரம் மோசமடைந்தது, பாஷ்கிர்கள், வெவ்வேறு கானேட்டுகளின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், ஒருவருக்கொருவர் எதிரான போராட்டத்தில் கான்கள் மற்றும் பிற நிலப்பிரபுக்களால் பிரிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டனர். உள்நாட்டுக் கலவரம் உழைக்கும் மக்களுக்குப் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. பெரும்பாலும் கான் அல்லது முர்சா, தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, ​​எதிரிகளிடமிருந்து தப்பி ஓடி, தனது குடிமக்களை விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிட்டார். பிந்தையவர்கள் மற்றொரு கான் அல்லது முர்சாவால் அடிபணிந்து அவர்களுக்கு இன்னும் கொடூரமான ஆட்சியை நிறுவினர்.

பாஷ்கிர்கள் நீண்ட மற்றும் பிடிவாதமான போராட்டத்தை நடத்தினர் டாடர்-மங்கோலிய நுகம். பாஷ்கிர் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் மரபுவழிகளில், பாஷ்கிர் மக்களின் ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளின் எதிரொலிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பாஷ்கிரியாவின் நோகாய் பகுதியில் நோகாய் முர்சாக்களுக்கும் பாஷ்கிர் பெரியவர்களுக்கும் இடையிலான போராட்டம், அந்நிய ஆட்சியிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள முயன்றது, குறிப்பாக தீவிரமடைந்தது. ஆனால் பாஷ்கிர்களால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை.

டாடர்-மங்கோலியர்களின் ஆட்சியின் கீழ் பாஷ்கிர்கள் இருந்த மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற ஒரே சரியான வழி அப்போது பலப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசில் சேருவதாகும். இருப்பினும், அனைத்து பாஷ்கிர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு அமைப்பு இல்லாதது மற்றும் பழங்குடியினரின் துண்டு துண்டானது ஒரே நேரத்தில் ரஷ்ய அரசில் சேர அனுமதிக்கவில்லை.

இனவியலாளர்கள் 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பாஷ்கிர்களின் பழங்குடி அமைப்பை மீட்டெடுக்க முடிந்தது. அவர்கள் மிகவும் பழமையான பாஷ்கிர் இன அமைப்புகளை அடையாளம் கண்டனர், அதில் பல சுயாதீன பழங்குடி குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர் - பர்ஜியன்கள், பயனர்கள், தங்கவுர்கள், தமியன்கள், முதலியன. அவர்கள் அனைவரும் பாஷ்கிர் இனக்குழுவின் கேரியர்கள், ஆனால் அவற்றின் சொந்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர். பெரிய பகுதிகள்துருக்கிய மக்களிடையே பரவியது.

முன்னதாக, பாஷ்கிர்கள் புல்வெளிகளில் வாழ்ந்து நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். பின்னர், தெற்கிலிருந்து மற்ற நாடோடிகளால், முதன்மையாக கிர்கிஸ்ஸால் அழுத்தப்பட்டு, அவர்கள் புல்வெளிகளை விட்டு வெளியேறி தெற்கு யூரல்களின் மலை மற்றும் மரங்கள் நிறைந்த பகுதிகளுக்கு சென்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பாஷ்கிரியாவைத் தவிர, செல்யாபின்ஸ்க், ட்ரொய்ட்ஸ்கி, வெர்க்நியூரல்ஸ்கி, ஓர்ஸ்க் மற்றும் ஓரன்பர்க் மாவட்டங்களின் ஒரு பெரிய பிரதேசத்தில் பாஷ்கிர்கள் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கைக்கு மாறினர் - குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கிராமங்களில் தங்கினர், வசந்த காலத்தில் அவர்கள் தங்கள் குடும்பம் மற்றும் கால்நடைகளுடன் மலைகளுக்குச் சென்று குளிர்காலம் வரை அங்கேயே இருந்தார்கள், அவர்கள் மீண்டும் கிராமத்திற்குத் திரும்பினார்கள்.

பல நூற்றாண்டுகளின் நிலையான வரலாற்றில், பாஷ்கிர் மக்கள் ஒரு தனித்துவமான, பொருத்தமற்ற மற்றும் பணக்கார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், இதில் அனைத்து வகையான மனித படைப்பாற்றல்களும் அடங்கும்: நுண்கலைகள், கட்டிடக்கலை, மொழி, இசை, நடனம், நாட்டுப்புறவியல், நகைகள், அசல் ஆடைகள் போன்றவை. வளர்ச்சியின் அடிப்படைகள் மற்றும் நிலைகள் பல்வேறு துறைகள்கலாச்சாரம் மக்களின் வரலாற்றைப் படிக்க உதவுகிறது, பாஷ்கிர் மக்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் வழிகளைப் பற்றிய சிறந்த புரிதல்.

பாஷ்கிர்களுக்கு இனரீதியாக நெருக்கமானவர்கள் டாடர்கள், மேலும் அக்கம்பக்கத்தில் அவர்களின் நீண்ட வாழ்க்கை பல தேசிய வேறுபாடுகளை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அழிக்க வழிவகுத்தது. யூரல்களின் பாஷ்கிர் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் டாடர் பேசுகிறார்கள் மற்றும் டாடர் மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகக் கருதுகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. நவீன தெற்கு யூரல்களின் பெரும்பாலான பகுதிகளில், ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் ஒன்றிணைந்து வாழ்கின்றனர். அவர்கள் பிராந்தியத்தின் நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களில் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள், அமைதி மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்கின்றனர்.

டாடர்கள் ஒரு தனி மக்களாக இல்லை என்று வரலாற்றாசிரியர்களிடையே ஒரு கருத்து உள்ளது; "டாடர்ஸ்" என்ற சொல் மங்கோலியன் மற்றும் முக்கியமாக துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த, துருக்கிய மொழியைப் பேசும் மற்றும் குரானைக் கூறும் முழு குடும்பத்திற்கும் ஒரு கூட்டுப் பெயர். 5 ஆம் நூற்றாண்டில், டாடா அல்லது டாடன் என்ற பெயர் (வெளிப்படையாக, "டாடர்ஸ்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது) ஒரு மங்கோலிய பழங்குடியைக் குறிக்கிறது.

இந்த பெயர் எப்படியும் எங்கிருந்து வந்தது? சில ஆசிரியர்கள் "டாடர்" என்பது சில தேசிய இனத்தின் "பெயர்" என்று அர்த்தமல்ல, மாறாக இது ஒரு புனைப்பெயர், "ஜெர்மன்" என்ற வார்த்தையைப் போன்றது, அதாவது நம் மொழியைப் பேச முடியாத ஊமை நபர்.

1743 ஆம் ஆண்டில் ஓரன்பர்க் நகரத்தை நிறுவியதன் மூலமும், யெய்க், சமாரா மற்றும் சக்மாரா நதிகளில் வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகளைக் கட்டியதன் மூலமும் டாடர்கள் இப்பகுதியில் தோன்றத் தொடங்கினர். இது குறைந்த மக்கள்தொகை மற்றும் மக்கள் வசிக்காத நிலங்களின் தீவிரமான குடியேற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் பரந்த வாய்ப்புகளைத் திறந்தது. பெரும்பாலான மக்கள் மத்திய வோல்கா பகுதியிலிருந்து இங்கு வந்தனர். குடியேறியவர்கள் தங்கள் வளாகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர் இன அமைப்புமக்கள்தொகை, அவர்களில் கணிசமான விகிதம் டாடர்கள் - முக்கியமாக கசான் கானேட்டில் இருந்து குடியேறியவர்கள்.

மற்ற மக்களின் விவசாய மக்களைப் போலவே டாடர்களும் புதிய வசிப்பிடங்களுக்குச் செல்லத் தூண்டிய முக்கிய காரணங்கள் நிலப்பற்றாக்குறை, தீவிர தேவை மற்றும் தெற்கு யூரல்களில் நிலத்தைப் பெறுவதன் மூலம் தங்கள் பொருள் நல்வாழ்வை மேம்படுத்துவதற்கான மக்களின் இயல்பான விருப்பம். , அதை எளிதாக வாங்க முடியும்.

முஸ்லீம் உலகத்தைப் பொறுத்தவரை, முந்தைய இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்குச் செல்வது, தொலைதூரத்திற்குச் செல்வது, வேறுபட்ட நம்பிக்கைக்கு மாற்றப்படும் என்ற அச்சத்துடன் தொடர்புடையது. இது பிற மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மீது கிறிஸ்தவத்தை வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கும் சாரிஸ்ட் அதிகாரிகளின் கொள்கைக்கு எதிரான ஒரு வகையான எதிர்ப்பு. இதையொட்டி, இலவச நிலங்களின் வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள ஜாரிசம், தடை செய்யவில்லை, ஆனால் தெற்கு யூரல்களுக்கு மக்களை மீள்குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தது. இதன் மூலம் புதிய விவசாயப் பகுதிகளை பொருளாதாரப் புழக்கத்தில் கொண்டு வர முடிந்தது. இறுதியாக, கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா மற்றும் தொலைதூர இந்தியாவின் முஸ்லீம் மக்களுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்த அதிகாரிகள் டாடர் தேசிய மக்களை ஈர்க்க முயன்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, டாடர்கள் நல்ல வர்த்தகர்களாக கருதப்பட்டனர்.

மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மாவட்டங்களிலிருந்து தெற்கு யூரல்களின் நிலங்களுக்கு வந்து, டாடர்கள் கோச்மேன் நிலையங்களுக்கு அருகில் குடியேறினர். அவர்கள் பலவிதமான வேலைகளைப் பெற்றனர்: அவர்கள் குதிரைகள், ஒட்டகங்கள், செம்மறி ஆடுகளை விற்றனர், பயிற்சியாளர்கள், கைவினைஞர்கள், சேணக்காரர்கள், ஷூ தயாரிப்பாளர்கள், தோல் பதனிடுபவர்கள், மேய்ப்பர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வாங்குபவர்கள் ஆனார்கள்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் கசான் கானேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, டாடர் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் முதலில் தெற்கு யூரல்களில், நவீன பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பிரதேசத்தில் குடியேறினர், பின்னர் அவர்கள் யூரல்கள் முழுவதும் குடியேறினர். பெரிய அளவுடாடர்கள் ஓரன்பர்க் பகுதியில் குடியேறினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், டாடர்கள் எல்லா இடங்களிலும் - நகரங்களிலும் கிராமங்களிலும் வாழ்ந்தனர். நகரங்களில் அவர்கள் முக்கியமாக சிறு வணிகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், மற்றும் கிராமங்களில் - விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு. டாடர்கள், ஐ.எஸ். கோக்லோவ் சாட்சியமளிப்பது போல், நிதானமான, கடின உழைப்பாளி மக்கள், கடின உழைப்பு திறன் கொண்டவர்கள். அவர்கள் விவசாயம், வண்டி ஓட்டுதல் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு பிடித்த கைவினை இன்னும் வர்த்தகமாக இருந்தது.

டாடர்களுடன், டெப்டியர்களும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு யூரல்களுக்குச் சென்றனர். சில ஆராய்ச்சியாளர்களும் கூட XIX இன் பிற்பகுதிபல நூற்றாண்டுகளாக, டெப்டியர்கள் ஒரு தனி தேசமாக, மக்கள்தொகையின் ஒரு சுயாதீன குழுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அவர்களை அவ்வாறு கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். மாறாக, டெப்டியர்கள் ஒரு எஸ்டேட். இது வெவ்வேறு வெளிநாட்டு பழங்குடியினரின் கலவையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது - செரெமிஸ் (1918 முதல், மாரி), சுவாஷ், வோட்யாக்ஸ் (உட்முர்ட்ஸ்), டாடர்கள், கசானைக் கைப்பற்றிய பின்னர் யூரல்களுக்கு தப்பி ஓடினர். அதைத் தொடர்ந்து, டெப்டியார்களும் பாஷ்கிர்களுடன் கலந்து, அவர்களின் ஒழுக்கங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர், இதனால் அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவது கூட கடினமாகிவிட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் நடுத்தர மொழி பேசினர் டாடர் மொழி. பாஷ்கிர்களின் அடர்த்தியான சூழலில் வாழும் டெப்டியார்களின் தனித்தனி குழுக்கள் பாஷ்கிர் மொழியால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டன. Zlatoust பேச்சுவழக்கு இப்படித்தான் தோன்றியது. முற்றிலும் பாஷ்கிருக்கு மாறியது பேசும் மொழிசாலின்ஸ்கி டெப்டியார்ஸ். மதத்தின்படி அவர்கள் தனித்தனி குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர் சுன்னி முஸ்லீம்கள், மற்றவர்கள் பேகன்கள் (பின்னோ-உக்ரிக் மக்களில் இருந்து), மற்றவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள்.

1855 ஆம் ஆண்டு வரை டெப்டியர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் "பாஷ்கிர் இராணுவத்தில்" சேர்க்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், டெப்டியார்களுக்கான இரண்டாவது பெயர் தோன்றியது - "புதிய பாஷ்கிர்கள்," முந்தைய பெயரை முழுவதுமாக இடமாற்றம் செய்ய முடியவில்லை என்றாலும். அதே நேரத்தில், டெப்டியர்கள் தங்கள் சொந்த இனப்பெயர் மற்றும் இன அடையாளத்துடன் ஒரு சிறப்பு இன சமூகத்தை உருவாக்கினர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி வரை. தெற்கு யூரல்களில் ரஷ்ய மக்கள் இல்லை. கசான் கானேட்டின் வெற்றியுடன் ரஷ்ய மக்கள் இங்கு தோன்றினர். கசான் கானேட்டின் வெற்றி வோல்கா பிராந்திய மக்களுக்கும், நோகாய் ஹார்ட் மற்றும் சைபீரியன் கானேட்டின் அதிகாரத்திலிருந்து விடுதலைக்கான போராட்டத்தைத் தொடங்கிய பாஷ்கிர்களுக்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.
கசான் கானேட் தோற்கடிக்கப்பட்ட உடனேயே, 1552 இல், மின்ஸ்க் ஐமாக்ஸின் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து குடியுரிமை வழங்கும் தூதரகம் மாஸ்கோவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. 1556-1557 குளிர்காலத்தில் புதினாக்களைத் தொடர்ந்து, பாஷ்கிர் பழங்குடியினரிடமிருந்து மேலும் இரண்டு தூதரகங்கள் மாஸ்கோவில் சேர கோரிக்கையுடன் சென்றன. இரண்டு தூதரகங்களும் ஸ்கைஸில் மாஸ்கோவை அடைந்தன.

1557க்குப் பிறகு பாஷ்கிரியாவின் ஒரு சிறிய கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கு பகுதி மட்டுமே சைபீரிய கானேட்டின் கீழ் இருந்தது. அவர்கள் மாஸ்கோவிற்கு சமர்ப்பித்தனர் XVI இன் பிற்பகுதி- 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சைபீரிய கானேட்டின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு (1598).

பாஷ்கிரியாவின் வரலாற்றில் ரஷ்ய அரசுக்கு தானாக முன்வந்து சேருவது ஒரு ஆழமான முற்போக்கான நிகழ்வாகும். இது நோகாய், கசான் மற்றும் சைபீரிய கான்களின் கொடூரமான ஆட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. பாஷ்கிரியா, வலுவான ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அண்டை நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாப்பைப் பெற்றது. பிரிக்கப்பட்ட பாஷ்கிர் பழங்குடியினர் ஒன்றாக நெருங்கி, பாஷ்கிர் தேசத்தை உருவாக்கினர். பாஷ்கிர்களின் வர்த்தக உறவுகளும் வலுப்பெற்றன. அவர்கள் கால்நடைகள், தோல், உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளின் ரோமங்கள், தேன், மெழுகு மற்றும் ஹாப்ஸ் போன்றவற்றை வோல்கா பகுதி மக்களுக்கும் ரஷ்ய வணிகர்களுக்கும் விற்றனர்.

வோல்கா பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களுடன் நெருக்கமான தொடர்பு, முக்கியமாக, மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக முன்னேறிய ரஷ்ய மக்களுடன் பாஷ்கிர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. ரஷ்ய விவசாயிகள் அவர்களுடன் ஒப்பீட்டளவில் உயர் விவசாய கலாச்சாரத்தை கொண்டு வந்தனர் மற்றும் பாஷ்கிர் மக்களின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கடந்த காலத்தில் விவசாயம் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாத பாஷ்கிர் மக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர். குடியேறிய வாழ்க்கை மற்றும் விவசாயத்திற்கு மாறுகிறது.

தீர்வு முக்கியமாக கீழே இருந்து ஏற்பட்டது. "காட்டு வயல்" என்று அழைக்கப்படும் பாஷ்கிரியாவில் அரசாங்கம் இலவச நிலங்களை ஒதுக்கிய ஃபியூஜிடிவ் செர்ஃப்கள், துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்கும் பிளவுபட்டவர்கள் மற்றும் பின்னர் அரசு விவசாயிகள் ரஷ்யாவின் மையத்திலிருந்து இங்கு வந்தனர்.

சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் "மேலிருந்து" தீர்வும் நடந்தது. பிராந்தியத்தில் இராணுவ கோட்டைகளை நிர்மாணிப்பதன் மூலம், ரஷ்ய இராணுவ சேவை வகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது - ஆளுநர்கள், அதிகாரிகள், வில்லாளர்கள். அவர்களின் சேவைக்காக, அவர்கள் பாஷ்கிர் நிலங்களை ஒதுக்கீடுகளாகப் பெற்று, அவற்றில் விவசாயிகளை குடியேறத் தொடங்கினர் (குறிப்பாக உஃபா நகருக்கு அருகில் பலர்). ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களும் பாஷ்கிர் நிலங்களை கையகப்படுத்தவும், மத்திய மாகாணங்களில் இருந்து தங்கள் விவசாயிகளை மீள்குடியேற்றவும் தொடங்கினர். காலனித்துவவாதிகளில், எல்லா இடங்களிலும் இருந்ததைப் போலவே, ரஷ்ய மடங்கள், இங்கு மிகவும் ஆரம்பத்தில் தோன்றின, ஆனால் பெரும்பாலும் பாஷ்கிர்களால் அழிக்கப்பட்டன.

ரஷ்யர்களைத் தவிர, ரஷ்யரல்லாத மக்கள்தொகையிலிருந்து குடியேறியவர்கள் வடமேற்கிலிருந்து தெற்கு யூரல்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: ரஷ்ய அதிகாரத்திற்கு அடிபணிய விரும்பாத டாடர்கள், மெஷ்செரியாக்ஸ், சுவாஷ்கள், மாரிஸ், டெப்டியர்கள், மொர்டோவியர்கள் மற்றும் பலர். அவர்கள் பாஷ்கிர் நிலங்களை "பணியாளர்களாக" வாடகைக்கு எடுத்தனர். ரஷ்ய அரசாங்கம் ஆரம்பத்தில் அவர்களை கிட்டத்தட்ட அடிமை பாஷ்கிர்களாகவே பார்த்தது. இந்த புதிய குடியேறியவர்களில் கஜகஸ்தான், மத்திய ஆசியா, உஸ்பெகிஸ்தான், புகாரா, கிவா, துர்க்மெனிஸ்தான் - கரகல்பாக்கள், கசாக்ஸ், துர்க்மென்ஸ், பெர்சியர்கள் போன்ற பல மக்கள் இருந்தனர்.
17 ஆம் நூற்றாண்டில் காலனித்துவம் எங்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியை நோக்கி தெற்கே நகரத் தொடங்கியது, பின்னர் ஐசெட்ஸ்கி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஐசெட் பகுதி பல சிறிய ஆறுகள், மியாஸ் மற்றும் டெச்சாவின் துணை நதிகள், குடியேற்றத்திற்கு வசதியானது மற்றும் மீன்கள் நிறைந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற பயணி மற்றும் விஞ்ஞானி. ஐசெட் மாகாணத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த பீட்டர் சைமன் பல்லாஸ், அதன் இயற்கையின் மிகுதியால் மகிழ்ச்சியடைந்தார். வளமான கறுப்பு மண் இங்கு விவசாயத்தில் ஈடுபடுவதை சாத்தியமாக்கியது. இப்பகுதியின் இயல்பு தோட்டம், ஆடு மற்றும் குதிரை வளர்ப்புக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. இப்பகுதி மீன்கள் மற்றும் விலங்குகள் நிறைந்தது. பழங்குடி மக்கள்ஐசெட் பகுதி முக்கியமாக பாஷ்கிர்களால் ஆனது, அதைத் தொடர்ந்து மெஷ்செரியாக்கள், டாடர்கள், கல்மிக்ஸ் மற்றும் பிற மக்கள்.

இங்கு முதல் ரஷ்ய குடியேறியவர்கள், கறுப்பு விதைக்கப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் பொமரேனியாவின் பல்வேறு மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த நகரவாசிகள், சரபுல் மாவட்டத்தின் அரண்மனை விவசாயிகள், ஸ்ட்ரோகனோவ் தோட்டத்தின் விவசாயிகள் மற்றும் உப்புத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ சுரண்டலை அதிகரிப்பதில் இருந்து இரட்சிப்பு தேடும் பிற இடங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்.

முதலில் அவர்கள் ஐசெட் ஆற்றின் முகப்பில் குடியேறினர், பின்னர் நதி மற்றும் அதன் பெரிய துணை நதிகள்: மியாஸ், பார்னெவ் மற்றும் டெச்சா. 1646 முதல் 1651 வரை சீனக் கோட்டை கட்டப்பட்டது. 1650 ஆம் ஆண்டில், ஐசெட்ஸ்கி மற்றும் கோல்செடான்ஸ்கி கோட்டைகள் ஐசெட் ஆற்றின் மீது கட்டப்பட்டன. கசான் மாகாணத்தின் பல்வேறு இடங்களில் வேட்டையாடுபவர்களை சேகரித்த டேவிட் ஆண்ட்ரீவ், வெர்கோடூரியிலிருந்து ஏற்றப்பட்ட கோசாக், ஐசெட்ஸ்கி கோட்டையின் கட்டுமானத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். 1660 ஆம் ஆண்டில், மெகோன்ஸ்கி கோட்டை கட்டப்பட்டது, 1662 இல் - ஷாட்ரின்ஸ்கி, 1685 இல் - க்ருதிகின்ஸ்கி, ஐசெட்டின் வலது கரையில், க்ருதிகா துணை நதியின் கீழ்நோக்கி.

சில குடியேறிகள் இருந்தனர், நாடோடிகளின் தாக்குதல்களைத் தாங்கும் பொருட்டு, அவர்களில் சிலர் ரஸ்ஸுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் விவசாயிகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்து, பல்வேறு நன்மைகள் மற்றும் இயற்கை வளங்களின் வாக்குறுதிகளுடன் தொலைதூர நிலத்திற்கு அவர்களை கவர்ந்திழுத்தனர். உக்ரைன், டான் மற்றும் உள் ரஷ்யாவின் விவசாயிகள் அவர்களின் அழைப்புக்கு பதிலளித்தனர். இந்த நேரத்தில் அரசாங்கம் குடியேற்றவாசிகளுக்கு காணிகளை வழங்குவதற்கும் பணத்தை வழங்குவதற்கும் உதவிகளை வழங்கியது.

ஐசெட் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் மடாலயங்களின் ஆரம்ப தோற்றத்தால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது. அண்டை நாடுகளான பாஷ்கிர்கள் மற்றும் கசாக்ஸால் தாக்கப்பட்டபோது சுற்றியுள்ள ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களுக்கு மடங்கள் நம்பகமான புகலிடமாக செயல்பட்டன. ரஷ்யாவின் மையத்தில் வாழ கடினமாக இருந்த பல ரஷ்ய விவசாயிகளை அவர்கள் ஈர்த்தனர்.

விவசாயிகளை குடியேற்றுவதற்கான உரிமையுடன் மடங்களுக்கு நிலத்தை அரசாங்கம் வழங்கியது, மானியக் கடிதங்களை வழங்கியது, அதன்படி மடாலய விவசாயிகளின் விசாரணை மடாதிபதி மற்றும் சகோதரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு "மெஷியல்" (கூட்டு) வழக்கில். விசாரணையில், மடாதிபதி ஆளுநர்கள் மற்றும் எழுத்தர்களுடன் தீர்ப்பு வழங்க வேண்டியிருந்தது. வோய்வோட்களின் நீதிமன்றங்களுடன் ஒப்பிடும்போது துறவற நீதிமன்றங்கள் மிகவும் மென்மையானவை என்ற உண்மையின் காரணமாக, விவசாயிகள் துறவற நிலங்களில் விருப்பத்துடன் குடியேறினர். கோட்டைகள் மற்றும் மடங்களின் மறைவின் கீழ், ரஷ்ய விவசாயிகளால் பிராந்தியத்தின் குடியேற்றம் தொடங்கியது. ஐசெட் பிராந்தியம் அதன் நிலச் செல்வத்திற்காக அவர்களை ஈர்த்தது, ஆனால் விவசாயிகள் சுதந்திரமான மக்களாக இங்கு குடியேறினர். அவர்கள் அரசுக்கு ஆதரவாக பல கடமைகளை மட்டுமே சுமக்க வேண்டியிருந்தது, அவற்றில் இறையாண்மையின் தசமபாகம் விளைநிலம் மிகவும் பொதுவானது.

ஐசெட்டில் இருந்து, ரஷ்ய காலனித்துவமானது சினாரா, டெச்சா மற்றும் மியாஸ்ஸின் கீழ் பகுதிகளுக்கு நகர்கிறது. இந்த ஆறுகளில் முதல் ரஷ்ய குடியேற்றம் டெக்சென்ஸ்கோ மடாலய குடியேற்றம் (1667), இது மேற்கு நோக்கி நீண்டுள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து, விவசாயிகள் குடியிருப்பு நடவடிக்கைகள் தீவிரமடைந்தன. 1670 ஆம் ஆண்டில், உஸ்ட்-மியாஸ்ஸ்காயா ஸ்லோபோடா மியாஸின் கீழ் பகுதியில் கட்டப்பட்டது, பின்னர் 1676 ஆம் ஆண்டில், குடியேற்ற உரிமையாளர் வாசிலி கச்சுசோவ் ஸ்ரெட்னே-மியாஸ்ஸ்காயா அல்லது ஒகுனெவ்ஸ்கயா ஸ்லோபோடாவை நிறுவினார். 1682 ஆம் ஆண்டில், பெலோயர்ஸ்காயா ஸ்லோபோடா (ரஸ்கயா டெச்சா) குடியேற்றவாசி இவாஷ்கோ சினிட்சினால் நிறுவப்பட்டது. 1684 ஆம் ஆண்டில், வாசிலி சோகோலோவ் சும்லியாக் மற்றும் மியாஸ் நதிகளின் சங்கமத்தில் மேல் மியாஸ் அல்லது சும்லியாக் குடியேற்றத்தை கட்டினார், மேலும் 1687 ஆம் ஆண்டில், குடியேற்ற உரிமையாளர் கிரில் சுடர்மின் நோவோபெஷ்சான்ஸ்காயா குடியேற்றத்தை நிறுவினார் (டெச்சா மற்றும் மியாஸ் நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள பெச்சனோம் ஏரியில்) . இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய குடியேற்றங்களின் அரை வட்டம் ரஷ்ய விவசாயிகளை மேற்கு நோக்கி, தெற்கு யூரல் மலைகளின் கிழக்கு சரிவுகளுக்கு மேலும் முன்னேறுவதற்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்கியது. 1710 ஆம் ஆண்டில், மியாஸின் கீழ் பகுதிகளில் ஏற்கனவே 632 குடும்பங்கள் இருந்தன, அதில் 3,955 பேர் வாழ்ந்தனர். பெரும்பாலான குடும்பங்கள் மாநில விவசாயிகளைச் சேர்ந்தவை (524 குடும்பங்கள்). ஆனால் டோபோல்ஸ்க் பிஷப் இல்லத்தைச் சேர்ந்த விவசாயிகளின் பண்ணைகள் (108) இருந்தன.

அனைத்து குடியிருப்புகளும் ஆற்றின் இடது கரையில் அமைந்திருந்தன. மியாஸ். நாடோடி பழங்குடியினரின் ஆபத்தான அருகாமையால் இது விளக்கப்படுகிறது. மேற்கிலிருந்து கிழக்கே பாயும் மியாஸ் நதியை, தெற்கிலிருந்து நாடோடிகளின் திடீர் தாக்குதல்களில் இருந்து பாதுகாக்கும் தடையாக குடியேறியவர்கள் பயன்படுத்தினர்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த மக்கள் தொகையான L.M. Poskotin இன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புத்தகங்களில் இருந்து பார்க்க முடியும். இசெட்ஸ்கி பகுதிக்கு, வெர்கோதுரி மற்றும் டோபோல்ஸ்க் மாவட்டங்களில் இருந்து, காமா பகுதியிலிருந்து, வடக்கு ரஷ்ய பொமரேனியன் மாவட்டங்கள், மேல் மற்றும் மத்திய வோல்கா பகுதிகளிலிருந்து நேரடியாக வந்தது. இந்த மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதி மத்திய ரஷ்யாவிலிருந்து வந்தது.

ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில். தெற்கு டிரான்ஸ்-யூரல்களின் விவசாயிகள் காலனித்துவம் இன்னும் போதுமான அளவு வளர்ச்சியடையவில்லை. புல்வெளி நாடோடிகளின் தொடர்ச்சியான சோதனைகளின் ஆபத்தால் இது தடுக்கப்பட்டது. இந்த வளமான பகுதி முழுவதும் விவசாயம், கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கவும், விவசாய குடியேறிகளின் வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்கவும் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் தலையீடு தேவைப்பட்டது.

தெற்கு யூரல்களின் குறிப்பிடத்தக்க நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றிய சக்திவாய்ந்த இடம்பெயர்வு ஓட்டத்தின் விளைவாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில், இந்த பரந்த பகுதி ரஷ்ய மற்றும் கோசாக் குடியிருப்புகளின் அடர்த்தியான வளையத்தில் தன்னைக் கண்டறிந்தது. மக்கள் வசிக்காத நிலங்களில் மக்கள்தொகை மற்றும் அபிவிருத்தி, ஸ்லாவிக், துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் அருகில் குடியேறினர். பல தசாப்தங்களாக, ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், கசாக்ஸ், உக்ரேனியர்கள், பெலாரசியர்கள், சுவாஷ், மொர்டோவியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் பக்கத்து வீட்டில் வாழ்ந்து ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைத்தனர்.

1734 ஆம் ஆண்டில், ஓரன்பர்க் பயணம் I.K. கிரிலோவ் தலைமையில் தெற்கு யூரல்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. கசாக்ஸ் மற்றும் துங்கேரிய கல்மிக்ஸின் தாக்குதல்களிலிருந்து ரஷ்ய அரசின் தென்கிழக்கு எல்லைகளை மறைப்பதற்கு ஓரன்பர்க் கோட்டைக் கோட்டைக் கட்டினாள். கோட்டைகள் - கோட்டைகள் - உரல் (யாயிக்) மற்றும் உய் நதிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட கோட்டைகளில் முதன்மையானது வெர்க்னேயிட்ஸ்காயா கப்பல் ஆகும், இது பின்னர் வெர்க்நியூரல்ஸ்க் நகரமாக மாறியது.

ஓரன்பர்க் கோட்டைக் கோட்டில் கோட்டைகள், மறுசுழற்சிகள் இருந்தன, அவை பின்னர் செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்களாக மாறியது: ஸ்பாஸ்கி, உவெல்ஸ்கி, க்ரியாஸ்னுஷென்ஸ்கி, கிசில்ஸ்கி மற்றும் பிற. ஸ்டானிட்சா மாக்னிட்னயா நாட்டின் மிகவும் பிரபலமான நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது - மாக்னிடோகோர்ஸ்க். கிழக்கில் உள்ள வெர்க்னேயிட்ஸ்காயா கோட்டின் தொடர்ச்சியாக உய்ஸ்காயா வலுவூட்டப்பட்ட கோடு இருந்தது, இதன் முக்கிய கோட்டை ட்ரொய்ட்ஸ்காயா ஆகும்.

புதிதாக கட்டப்பட்ட கோட்டைகளின் முதல் குடியிருப்பாளர்கள் வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், அதே போல் கோசாக்ஸ். அவர்களில் பெரும்பாலோர் ரஷ்யர்கள், பின்னர் உக்ரேனியர்கள் மற்றும் டாடர்கள், மொர்டோவியர்கள், ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் போலந்துகள் மற்றும் ரஷ்ய இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகள்.

சிப்பாய்களும், கோசாக்ஸாக மாறிய சுதந்திர குடியேற்றவாசிகளும், செலியாபின்ஸ்க், செபர்குல் மற்றும் மியாஸ் கோட்டைகளை 1736 இல் உய்ஸ்காயா கோட்டிற்கு வடக்கே, மக்கள் வசிக்கும் டிரான்ஸ்-யூரல்களிலிருந்து யெய்க்-யூரல்களுக்கு செல்லும் வழியில் கட்டினார்கள்.
இரண்டாவது XIX இன் காலாண்டுநூற்றாண்டு, செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் நவீன பிரதேசத்தின் வழியாக சென்ற ரஷ்யாவின் எல்லை, கிழக்கு நோக்கி 100-150 கி.மீ. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட நோவோலினினி மாவட்டமும் கிழக்கில் கோட்டைகளால் வரையறுக்கப்பட்டது, அவற்றில் இரண்டு - நிகோலேவ்ஸ்காயா மற்றும் நஸ்லெட்னிட்ஸ்காயா - தற்போதைய பிராந்தியத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளன. கோட்டைகளைச் சுற்றி செங்கல் வேலிகள் கட்டப்பட்டன, அவை இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

இப்பகுதியின் மேற்கு மற்றும் வடமேற்கு மலைப்பகுதிகளின் குடியேற்றம் தெற்கு பகுதிகளை விட சற்றே தாமதமாக தொடங்கியது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களில் மட்டுமே. பின்னர், தெற்கு யூரல்களில், பணக்கார இரும்பு மற்றும் தாமிர தாதுக்கள், பெரும்பாலும் மேற்பரப்பில் கிடக்கின்றன, உருவாக்கத் தொடங்கின, மேலும் உலோகத் தாவரங்கள் கட்டப்பட்டன. அத்தகைய தொழில்துறை குடியிருப்புகள் - இப்போது நகரங்கள் - சிம், மின்யார், கடாவ்-இவானோவ்ஸ்க், உஸ்ட்-கடாவ், யூரியுசான், சட்கா, ஸ்லாடௌஸ்ட், குசா, கிஷ்டிம், காஸ்லி, வெர்க்னி உஃபேலி மற்றும் நயாசெபெட்ரோவ்ஸ்க் போன்றவை நிறுவப்பட்டன.

தொழிற்சாலை டச்சாக்களுக்கான நிலம் பாஷ்கிர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு மாகாணங்களைச் சேர்ந்த செர்ஃப்கள் வாங்கிய நிலங்களுக்குச் சென்று, சுரங்கத் தொழிற்சாலைகளின் "உழைக்கும் மக்கள்" ஆனார்கள்.

வெளிநாட்டு நிபுணர்கள், பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்கள், தொழிற்சாலைகளை உருவாக்குவதற்கும், உருகும் தொழில்நுட்பங்களை பிழைத்திருத்துவதற்கும் யூரல்களுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் சிலர் தாயகம் திரும்ப விரும்பவில்லை. அவர்களின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்கள் எழுந்தன - தெருக்கள், குடியிருப்புகள் மற்றும் பிற்கால கிராமங்களில் பெரும்பாலானவை ஸ்லாடௌஸ்டில் இருந்தன.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஜேர்மனியர்கள் ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. மற்றும், முதலில், ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் அடுத்த வீட்டில் வாழ்ந்ததால்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய அரசாங்கம் ரஷ்ய அரசின் பிரதேசத்தில் ஜெர்மன் குடியேற்றங்களை அங்கீகரிக்கும் ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் உட்பட வெளிநாட்டவர்களும் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய நகரங்களில் குடியேறினர். ஆனால் அந்த நேரத்தில் ஜேர்மனியர்கள் என்பது ஜேர்மன் நாட்டினரை மட்டுமல்ல, டச்சு, ஆஸ்திரியர்கள், சுவிஸ் மற்றும் ஃபிரிஷியர்களையும் குறிக்கிறது. 18 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஜேர்மன் காலனிகள் வோல்கா நதி பிராந்தியத்தில், உக்ரைனில் மற்றும் யூரல்களில் வெற்று நிலங்களில் தோன்றின.

மிகப்பெரிய நிலங்கள், பணக்காரர்கள் இயற்கை வளங்கள்இங்கு குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. கல்மிக்ஸ், பாஷ்கிர்கள், ரஷ்யர்கள், சுவாஷ்கள், டாடர்கள் மற்றும் பிறரின் பழங்குடி மக்கள் ஜேர்மன் குடியேற்றங்கள் இங்கு குடியேறுவதைத் தடுக்காமல், புதியவர்களை நட்புடன் வரவேற்றனர். மேலும், உள்ளூர் மக்களில் பலர் நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், கூலித் தொழிலாளர்களின் பயன்பாடு மற்றும் சந்தையில் தங்கள் பொருட்களை விற்பனை செய்வதன் அடிப்படையில் தொழில் முனைவோர் நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவில் படிப்படியாக வளர்ந்தன. அவற்றில் முதன்மையானது, முதலில், நில உரிமையாளர் இல்லாத அல்லது மோசமாக வளர்ந்த பகுதிகளில் தோன்றத் தொடங்கியது. இலவச மற்றும் வளமான நிலம் குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது. மற்றும் ஜேர்மனியர்கள் மட்டுமல்ல. யூரல்களில், ஜேர்மன் மக்கள் மற்ற நாட்டினருடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு சிறிய சதவீதமாக இருந்தனர். முதல் உலகப் போரின் போது மட்டுமே ஜெர்மன் குடியேற்றவாசிகளின் எண்ணிக்கை 8.5 ஆயிரம் மக்களாக அதிகரித்தது. ஜேர்மனியர்கள் ஓரன்பர்க் பிராந்தியத்திற்கு எங்கிருந்து சென்றார்கள்? முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஜேர்மன் குடியேற்றவாசிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் தொடங்கியது: ஜெர்மன் குடியுரிமையின் சந்தேகத்திற்குரிய நபர்களை வெளியேற்றுதல், கைது செய்தல் மற்றும் தடுத்து வைத்தல், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் கட்டுப்பாடுகள். கூடுதலாக, போர்க்கால சட்டங்களின்படி, ஓரன்பர்க் மற்றும் மாகாணத்தின் பிற நகரங்களில், ஜெர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய மக்களில் கணிசமான பகுதியினர் வெளியேற்றப்பட்டனர். ரஷ்ய அரசாங்கம்இருந்து குடியேற்றங்கள்மற்றும் ரஷ்யாவின் மேற்கு மாகாணங்களில் உள்ள நகரங்கள், ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன்-ஆஸ்திரிய துருப்புக்களுக்கு இடையே கடுமையான போர்கள் நடந்தன. ஓரன்பர்க் கவர்னர் தனிநபர்களின் அரசியல் நம்பகத்தன்மை பற்றிய பல விசாரணைகளை சரிபார்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். பிரச்சனைகளின் நேரம்ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்க விரும்பினார். ஜெர்மன் மக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை கடைபிடித்தனர். இது அடிப்படையில் பாப்டிஸ்ட். மக்கள் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறார்கள் தேசிய பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம், மொழி. முக்கிய தொழில் விவசாயம். ஆனால் அதே நேரத்தில், ஜேர்மனியர்களும் கைவினைப்பொருட்கள் தயாரிப்பில் ஈடுபடத் தயாராக இருந்தனர்: அவர்கள் பல்வேறு வர்ணம் பூசப்பட்ட மற்றும் செதுக்கப்பட்ட பொருள்கள், மட்பாண்டங்களை உற்பத்தி செய்தனர், மேலும் கலை உலோக வேலைப்பாடு, நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றை விரும்பினர். அசல் மற்றும் தேசிய பண்புகள்பண்ணைகள், குடியிருப்பு மற்றும் வணிக வளாகங்கள், சாலைகள் ஆகியவற்றின் திட்டமிடலில். எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மன் வீடுகள் சாக்சன் வீடு என்று அழைக்கப்படுவதால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அங்கு பல்வேறு வாழ்க்கை மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் அமைந்துள்ளன. சோவியத் காலத்தின் அடுத்தடுத்த தசாப்தங்கள் ஜேர்மன் மக்களின் வாழ்க்கையை வியத்தகு முறையில் பாதித்தன. யூரல்களில் பல ஜெர்மன் குடியிருப்பாளர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர், வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் சைபீரியா, அல்தாய் மற்றும் வடக்கு கஜகஸ்தானில் முடிந்தது. மக்கள்தொகையில் ஒரு பகுதியினர் ஓரன்பர்க், ஓர்ஸ்க், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் பெர்ம் நகரங்களுக்குச் சென்றனர். சில நகரங்களில் கூட, ஜேர்மனியர்கள் வசிக்கும் முழு மாவட்டங்களும் தோன்றின.

இப்பகுதியின் மக்கள்தொகை மற்றும் முழு யூரல்களும் முதல் உலகப் போர் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த புரட்சியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. பெருந்திரளான மக்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கியும் நேர்மாறாகவும் நகர்ந்தனர். இவர்களில் சிலர் யூரல்களில் தங்கியிருந்தனர். போருடன் தொடர்புடைய பொருளாதாரச் சிக்கல்கள் இங்கு அவ்வளவு கடுமையாக இல்லை.
எடுத்துக்காட்டாக, தெற்கு யூரல்களில் பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் சில பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்.

தெற்கு யூரல்களில் (அதே போல் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவில்) முதல் பெலாரசியர்களின் தோற்றம், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சின் ஆட்சியின் போது, ​​நாடுகடத்தப்பட்ட போர்க் கைதிகளாக அவர்கள் இங்கு வந்ததோடு தொடர்புடையது. ரஷ்யர்கள் உக்ரைனைக் கைப்பற்றி லிதுவேனியர்களை பின்னுக்குத் தள்ளினார்கள். பின்னர் லிட்வின்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட மக்கள் கைப்பற்றப்பட்டு ரஷ்யாவின் மேற்கு எல்லைகளிலிருந்து அனுப்பப்பட்டனர். இவர்கள் பெலாரசியர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைப் பேசினர், அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ். இந்த கைதிகளின் பெயரிலிருந்து "லிட்வினோவ்" என்ற பெயர் வந்தது. அந்த நேரத்தில், பெலாரசியர்கள் வசிக்கும் பகுதி லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இப்போதெல்லாம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை அதன் மாநில மொழி பெலாரஷ்ய மொழியாக இருந்தது என்பது சிலருக்குத் தெரியும், ஏனெனில் இந்த மாநிலத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் ஸ்லாவ்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், லிதுவேனிய அரசின் கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்கள் "லிட்வின்ஸ்" மற்றும் "லிதுவேனியர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். மேலும், இந்த பெயர்களுக்கும் தேசியத்திற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஒரு உக்ரேனியர், ஒரு பெலாரஷ்யன் அல்லது ஒரு லிதுவேனியன் தன்னை ஒரு லிதுவேனியன் (பின்னர் ஒரு துருவம்) என்று அழைக்கலாம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியா நகரங்களில் இருந்தன சிறப்பு குழுக்கள்சேவை மக்கள், என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் " லிதுவேனியன் பட்டியல்" பின்னர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் சைபீரியாவில் குடியேறினர், விரைவில் அவர்களின் குடும்பப் பெயரைத் தவிர வேறு எதுவும் அவர்களின் "லிதுவேனியன்" அல்லது "போலந்து" தோற்றத்தை அவர்களுக்கு நினைவூட்டவில்லை. 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பெலாரசியர்களும் எங்கள் பிராந்தியத்திற்கு அடிக்கடி நாடுகடத்தப்பட்டனர், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்தக் காலத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது.

கிழக்கில் பெலாரசியர்களின் செயலில் மீள்குடியேற்றத்தின் ஆரம்பம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதோடு தொடர்புடையது. மக்கள் தொகையைப் போல மத்திய பகுதிகள்கிரேட் ரஷ்யா, பெலாரஸில் வசிப்பவர்கள் படிப்படியாக யூரல்ஸ் மற்றும் சைபீரியாவுக்கு ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி செல்லத் தொடங்கினர்.

ஸ்டோலிபின் விவசாய சீர்திருத்தம் தொடர்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மீள்குடியேற்ற இயக்கத்தின் கூர்மையான தீவிரம் ஏற்பட்டது. எங்கள் பெலாரசியர்களில் பலரின் பெரிய பாட்டி மற்றும் தாத்தாக்கள் தெற்கு யூரல்களுக்கு வந்தனர், பெரும்பாலும் அவர்கள் முழு குடும்பங்களுடனும் வந்தனர். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, யூரல்களில் எல்லா இடங்களிலும் பெலாரசியர்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்களின் எண்ணிக்கை 20 ஆயிரத்திற்கும் அதிகமான மக்கள்.

நவீன தெற்கு யூரல்களின் (செலியாபின்ஸ்க் பகுதி) மக்கள் தொகை 130 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய இனங்களைக் குறிக்கிறது.

ரஷ்ய மக்கள்தொகை இன்னும் பெரியது மற்றும் பிராந்தியத்தின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 82.3 சதவிகிதம் ஆகும். இந்த ஆதிக்கம் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற பகுதிகளுக்கு பொதுவானது.
நடந்து கொண்டிருக்கிறது வரலாற்று வளர்ச்சியூரல்களில் பல தேசிய இனங்களின் கலவை இருந்தது, இதன் விளைவாக நவீன மக்கள்தொகை உருவானது. தேசிய அல்லது மத அடிப்படையில் அதன் இயந்திரவியல் பிரிவு இன்று நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது (பெரும்பாலான கலப்பு திருமணங்களுக்கு நன்றி) எனவே யூரல்களில் பேரினவாதம் மற்றும் பரஸ்பர பகைமைக்கு இடமில்லை.

கற்காலம்

300 - 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆரம்பகால பேலியோலிதிக் முடிவில், யூரல்களின் குடியேற்றம் தொடங்கியது. இந்த இயக்கத்தின் இரண்டு முக்கிய வழிகள் உள்ளன:

1) மத்திய ஆசியாவில் இருந்து

2) கிழக்கிலிருந்து - ஐரோப்பிய சமவெளி, மேலும் கிரிமியா மற்றும் டிரான்ஸ்காக்காசியா.

1939 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆய்வாளர் எம்.வி. சுசோவயா ஆற்றின் வலது கரையில் குகைப் பதிவுக்கு அருகில் ஒரு நியண்டர்டால் தளத்தைக் கண்டுபிடித்தார். தளத்தின் தோராயமான வயது 75 ஆயிரம் ஆண்டுகள்.

காது கேளாத குரோட்டோ மற்றும் பெர்ம் பகுதியில் உள்ள எல்னிகி -2 போன்ற யூரல்களில் பண்டைய மனிதனின் தளங்களும் அறியப்படுகின்றன. 200 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த போக்டனோவ்கா தளம் தெற்கு யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது!

பேலியோலிதிக் சகாப்தத்தின் நியண்டர்டால் மனிதன் ஒரு சிறந்த வேட்டைக்காரன், செயற்கையாக நெருப்பை உருவாக்குவது, பழமையான குடியிருப்புகளை உருவாக்குவது மற்றும் விலங்குகளின் தோலில் இருந்து ஆடைகளை உருவாக்குவது எப்படி என்பதை அறிந்திருந்தான். மனிதப் பேச்சும், புத்திசாலித்தனமும் கொண்டிருந்தார். அவர் சராசரி நவீன மனிதனை விட சற்று குறைவாக இருந்தார். அவரது முகத்தின் சில உச்சரிக்கப்படும் அம்சங்கள் சாய்வான நெற்றி, முக்கிய புருவ முகடுகள் மற்றும் சிவப்பு முடி. வேட்டையாடப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சியை உண்ணும் நியண்டர்டால் தாவரங்களின் பழங்களை சாப்பிட்டனர்.

லேட் பேலியோலிதிக்

கடைசி வூரி-வால்டாய் பனிப்பாறையின் நடுவில் (40 - 30 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), யூரல்களில் ஒரு நவீன வகை க்ரோ-மேக்னான் மனிதன் தோன்றினான். யூரல்ஸ் மிகவும் அடர்த்தியாக மக்கள்தொகை பெறத் தொடங்கியது. இப்போது மக்கள் குகைகளை மட்டுமல்ல, அவர்களுக்கு வெளியே தங்குமிடங்களையும் கட்டியுள்ளனர். இவை தோலால் மூடப்பட்ட கிளைகள் அல்லது துருவங்களால் செய்யப்பட்ட குடிசை வகை குடியிருப்புகளாகும். நீண்ட நேரம் தங்குவதற்கு, உள்ளே ஒரு நெருப்பிடம் கொண்ட அரை தோண்டிகள் கட்டப்பட்டன. வேட்டையாடும் பொருள்கள் இனி மம்மத் அல்ல, ஆனால் சிறிய விலங்குகள் - கரடி, மான், எல்க், ரோ மான், காட்டுப்பன்றி, முதலியன மீன்பிடி தோன்றியது. விவசாயம் இன்னும் தோன்றவில்லை.

மெசோலிதிக்

யூரல்களில், நவீன காலத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு காலநிலை ஆட்சி நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் நவீன தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் உருவாகின்றன. யூரல்களுக்கு பழங்குடியினரின் வருகை அதிகரித்தது. அதன் இயற்கையான புவியியல் பகுதிகள் மற்றும் மண்டலங்களில், மொழியியல் பழங்குடி சமூகங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, இது யூரல்களின் எதிர்கால மக்களுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. யூரல்களின் மெசோலிதிக் பழங்குடியினரின் வாழ்க்கை முறையை வட அமெரிக்காவின் இந்தியர்களின் வாழ்க்கை முறையால் குறிப்பிடலாம். பொருளாதாரம் வேட்டையாடுதல்-மீன்பிடித்தல்-சேகரிக்கும் பொருளாதாரமாக இருந்தது (6 ஆயிரம் - கிமு 3 ஆயிரம் ஆரம்பம்).

புதிய கற்காலம்

தொல்பொருள் தளங்கள் தளங்கள், குடியிருப்புகள், கல் பதப்படுத்தும் பட்டறைகள் மற்றும் பாறை ஓவியங்கள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. பிராந்தியத்தின் மக்கள் தொகை அதிகரித்து வருகிறது. ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையில் குடியிருப்புகள் குவிந்துள்ளன. திடீர் இயற்கை மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. சுரங்கம் ஒரு சிறப்புப் பிரிவு. பிளின்ட் மற்றும் ஜாஸ்பர் வெளிகளுக்கு அருகில் கற்களைப் பிரிப்பதற்கான பட்டறைகள் காணப்பட்டன. கற்காலம் என்பது பளபளப்பான கருவிகள் மற்றும் மர பொருட்கள் (ஸ்கைஸ், பனியில் சறுக்கி ஓடுகள், படகுகள்) ஆகியவற்றின் காலம். மட்பாண்டம் ஒரு முக்கிய தொழிலாக மாறியது. முதல் உணவுகள் அரை முட்டை அல்லது ஷெல் வடிவில் இருந்தன. மேற்பரப்பு நேராக மற்றும் அலை அலையான கோடுகள், முக்கோணங்களைக் கொண்ட வடிவங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது.

கல்கோலிதிக் காலம்

பொருளாதாரம் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்ததாக மாறி வருகிறது. தெற்கு யூரல்களில் வசிப்பவர்கள் கால்நடை வளர்ப்பில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். பூர்வீக தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் எனோலிதிக் இடங்களில் காணப்பட்டன. தெற்கு யூரல்களில், ஒரு பெரிய உலோகவியல் மையம் அந்தத் தரங்களின்படி வடிவம் பெற்றது.

இந்த காலகட்டத்தின் கலை பீங்கான்களில் ஆபரணங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, பாறை ஓவியங்கள். பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் படங்கள் தோன்றின.

வெண்கல வயது

II மில்லினியம் BC-VIII நூற்றாண்டு. கி.மு இ. வெண்கலத்தின் ஆதிக்கத்தின் காலம். தாஷ்-கஸ்கன், நிகோல்ஸ்காயா மற்றும் கார்கலி வைப்புகளில் தாது சுரங்கம், நசுக்குதல் மற்றும் செறிவூட்டல் ஆகியவை மேற்கொள்ளப்பட்டன.

சமீபத்திய தசாப்தங்களில், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து 20 க்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் தெற்கு யூரல்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வட்ட வடிவத்துடன், அர்கைம் மற்றும் சிந்தாஷ்டா குடியேற்றம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த நினைவுச்சின்னங்களை "நகரங்களின் நாடு" என்று அழைக்கிறார்கள்.

ஆர்கைம் என்பது சுமார் 20 ஆயிரம் மீ 2 பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு குடியேற்றமாகும். வெளி வட்டத்தில் 40 குடியிருப்புகள் உள்ளன. அவர்களிடம் கிணறுகள், அடுப்புகள் மற்றும் சேமிப்புக் குழிகள் இருந்தன. உலோகவியல் உற்பத்தியின் எச்சங்கள் காணப்பட்டன (மிகப் பெரிய உற்பத்தியின் இந்த காலத்திற்கு). அத்தகைய முன்னோடி நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் உலோகவியலாளர்கள், கால்நடை வளர்ப்பவர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் போர்வீரர்கள் என்று கருதலாம். குடியேற்றத்தில் 4 நுழைவாயில்கள் உள்ளன, அவை உலகின் சில பகுதிகளுக்கு ஏற்ப அமைந்துள்ளது. பள்ளங்கள் மற்றும் சுவர்களின் அமைப்பு ஒரு சிக்கலான மற்றும் அழகான கலவையாக இருந்தது. நிச்சயமாக, Arkaim நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி கட்டப்பட்டது (அந்த நேரத்தில் இது அசாதாரணமானது). வெண்கல யுகத்தில் உயர்நிலை இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம்அறியப்படாத காரணங்களுக்காக இதன் வளர்ச்சி தடைபட்டது. இன்று Arkaim ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட நிலம்: பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் வேலி, இருப்பினும் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சி திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

இரும்பு வயது.யூரல்களின் மக்களின் உருவாக்கம். (கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டு - கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்)

கி.பி 1 வது மில்லினியத்தில் பழங்குடியினரின் ஏராளமான இயக்கங்கள் மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு ஆகும், இது ஸ்காண்டிநேவியாவிலிருந்து கிரிமியாவிற்கு கோத்கள் மற்றும் தென்கிழக்கு கஜகஸ்தானில் இருந்து ஜியோங்குனு பழங்குடியினரின் குழுக்களின் இடம்பெயர்வுடன் தொடங்கியது. இந்த இயக்கத்திற்கான காரணம் புல்வெளிகளின் வடிகால் இருக்கலாம். இது சியோங்குனு, தெற்கு யூரல்களின் புல்வெளிகள் வழியாக நகர்கிறது, அவர்கள் இங்கு சர்மாடியன்கள் மற்றும் சர்காடியன்களின் உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்தனர், மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர்கள் ஹன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். செல்யாபின்ஸ்க் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நதிப் படுகையில் ஹன் புதைகுழியைக் கண்டுபிடித்தனர். கரகாங்கி. நாடோடி புல்வெளி பழங்குடியினரின் முன்னேற்றம் டிரான்ஸ்-யூரல்ஸ் மற்றும் சிஸ்-யூரல்களின் காடு-புல்வெளி மற்றும் வன பழங்குடியினரை அதன் சுற்றுப்பாதையில் இழுத்தது. பாஷ்கிர் இனக்குழுவின் உருவாக்கம் மற்றும் தெற்கு யூரல்களில் துருக்கிய மொழியின் பரவல் ஆகியவை இந்த செயல்முறைகளுடன் தொடர்புடையவை.

மக்கள் பாதாள அறைகள் கொண்ட மர வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் மாறி மாறி விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர் (காடுகளை வெட்டி, எரித்தனர், சாம்பலில் பார்லி, பட்டாணி, ஓட்ஸ் மற்றும் கோதுமை விதைத்தனர்). அவர்கள் பசுக்கள், குதிரைகள் மற்றும் கோழிகளை வளர்த்தனர். பல குடியேற்றங்களை ஆராய்வதன் மூலம், இரும்பு உருகுதல் மற்றும் உலோக வேலைப்பாடு ஆகியவை ஒரு முக்கியமான செயலாக மாறிவருகின்றன என்பதை அறிகிறோம். காமா பிராந்தியத்தில் இரும்பு உருகுவதற்கான மையம் ஓபுட்டியட்ஸ்கோ குடியேற்றமாகும். முக்கிய தயாரிப்பு குழு குடும்பம். பழங்குடி பிரபுக்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தனித்து நிற்கின்றனர்.

கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம் யூரல்களின் நவீன மக்கள் உருவாகும் நேரம். பாஷ்கிர்களின் மூதாதையர்கள் ஆரல் கடல் பகுதி மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பகுதிகளின் புல்வெளிகளில் உருவாகிறார்கள், பின்னர் புல்வெளிகள் மற்றும் வன-புல்வெளிகளுக்குச் செல்கிறார்கள். உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் வோல்கா மற்றும் காமா நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில் உருவாகியுள்ளனர்.

பின்னோக்கி முன்னோக்கி

கவனம்! ஸ்லைடு மாதிரிக்காட்சிகள் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே மற்றும் விளக்கக்காட்சியின் அனைத்து அம்சங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாது. நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால் இந்த வேலை, முழு பதிப்பையும் பதிவிறக்கவும்.

இந்த பாடம் "கல்வி மற்றும் முறையியல் வளாகத்தின்" ஒழுக்கத்திற்கான கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது " கலை கலாச்சாரம்உரல்”, சிறப்பு மாணவர்களுக்கான 072601 அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள் மற்றும் நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் (வகை மூலம்) - மர செதுக்குதல் மற்றும் ஓவியம். விரிவாக்கப்பட்ட குழு 070000 கலாச்சாரம் மற்றும் கலை. "யூரல்களின் கலை கலாச்சாரம்" என்ற ஒழுக்கம் BOP சுழற்சிகளின் மாறி பகுதிக்கு சொந்தமானது.

பாடம் தலைப்பு எண். 1.3.:"யூரல்களில் வசிக்கும் மக்கள்" - 2 மணிநேரம் (1 ஆய்வு ஜோடி).

பாடத்தின் நோக்கங்கள்:

• யூரல்களில் (கோமி, காந்தி, மான்சி, மாரி, ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், உக்ரேனியர்கள், முதலியன) வாழும் மக்களின் கலை மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்தின் நாட்டுப்புற மரபுகள் துறையில் மாணவர்களின் அறிவை ஒருங்கிணைக்க உதவுதல்.
• யூரல் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மக்களின் பாரம்பரிய உடைகள், வீட்டுவசதி மற்றும் சடங்குகளின் அம்சங்களை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல்.
• மாணவர்களின் அழகியல் நனவை உருவாக்குவதை ஊக்குவித்தல் (தேசிய மரபுகளின் கருத்து, நாட்டுப்புற கலையின் கலை மதிப்பு; நாட்டுப்புற கலையில் ஒத்திசைவு).
• நாட்டுப்புற மற்றும் அலங்கார கலைகளின் பண்டைய வேர்களில், மாணவர்களின் எதிர்கால சிறப்புகளில் ஆர்வத்தை ஊக்குவித்தல்; பூர்வீக நிலத்தின் மீதான காதல்.

பாடத் திட்டம்

பாதுகாப்பு கேள்விகள்:

1. யூரல்களில் வசிக்கும் எந்த மக்கள் பழங்குடியினர், மற்ற இடங்களிலிருந்து யூரல்களுக்குச் சென்றவர்கள் யார்?
2. இப்போதெல்லாம் "Ostyaks" மற்றும் "Voguls" என்று அவர்கள் என்ன அழைக்கிறார்கள்?
3. எந்த மக்களின் இசையில் காற்றுக் கருவிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, எது பறிக்கப்பட்ட கருவிகள் மற்றும் எது சரங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது?
4. எந்த மக்களுக்கு நிரந்தர குடியிருப்புகள் இருந்தன, எவை எடுத்துச் செல்லக்கூடியவை (தற்காலிகமான, நாடோடி நிலைமைகளுக்கு)?
5. யூரல்களில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவானது என்ன?

நடைமுறை பணி:

உடற்பயிற்சி:

1. அப்ளிக்யூ முறையைப் பயன்படுத்தி, மேலே உள்ள கூறுகளை (ராம் கொம்புகள், இதயம், ரோம்பஸ், அலை, வேலி) பயன்படுத்தி ஒரு பாஷ்கிர் கோடிட்ட ஆபரணத்தை உருவாக்கவும்.
2. ஆபரணத்தின் பின்னணிக்கு மாறாக, வண்ண காகிதத்தை வெட்டும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி ஆபரணத்தின் கூறுகளை உருவாக்கவும்.
3. அப்ளிகிற்கான அடித்தளத்தின் அளவு A8 காகிதத்தின் ஒரு தாள் (15x20 செ.மீ.) ஆகும்.

• ஆபரணத்தின் மேலே உள்ள கூறுகள் அனைத்தும் கண்ணாடி சமச்சீர்.
• அவை ஒவ்வொன்றையும் வெட்டும்போது நீங்கள் மடிக்க வேண்டும் வண்ண காகிதம்இரட்டை (A), நான்கு மடங்கு (B) அல்லது துருத்தி (C).

கல்வி ஒழுக்கத்தில் தேர்ச்சி பெற்றதன் விளைவாக, மாணவர் செய்ய முடியும்:

• யூரல்களின் கலை கலாச்சாரத்தின் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அடையாளம் கண்டு அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தம், பாணி, திசையுடன் தொடர்புபடுத்துங்கள்;
• யூரல் பிராந்தியத்தின் நாட்டுப்புற மற்றும் கல்விக் கலைகளின் படைப்புகளில் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் சதி இணைப்புகளை நிறுவுதல்;
• உலக கலை கலாச்சாரம், உள்ளிட்ட பல்வேறு தகவல் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தவும். யூரல்களின் கலை கலாச்சாரம்;
• பயிற்சியை மேற்கொள்ளுங்கள் ஆக்கப்பூர்வமான பணிகள்(அறிக்கைகள், செய்திகள்);
• நடைமுறை நடவடிக்கைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் பெற்ற அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பயன்படுத்தவும்: உங்கள் சொந்த பாதைகளைத் தேர்வு செய்யவும் கலாச்சார வளர்ச்சி; தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஓய்வு நேரத்தை ஒழுங்கமைத்தல்;உரல்;

சுதந்திரமான கலை படைப்பாற்றல்.

• கல்வி ஒழுக்கத்தில் தேர்ச்சி பெற்றதன் விளைவாக, மாணவர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்:
• யூரல்களில் வழங்கப்படும் நாட்டுப்புற மற்றும் கல்விக் கலைகளின் முக்கிய வகைகள் மற்றும் வகைகள்;
• யூரல்களின் கலை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்;

யூரல்களில் வழங்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான கலைகளின் அடையாள மொழியின் அம்சங்கள்.

இந்த பாடத்திட்டத்தின் முடிவில், வகுப்பு சோதனையின் வடிவம்: தகவல் ஆதாரங்களுடன் சுயாதீனமான வேலை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பில் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான கட்டுரையை உருவாக்குதல்.
சோதிக்கப்பட வேண்டிய தலைப்புகளின் பட்டியல் (வகுப்பறை சோதனை)
ஒழுக்கத்தில்: யூரல்களின் கலை கலாச்சாரம்"

1. ஆய்வுக் குழுவிற்கு_________
2. யூரல்ஸ் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் எல்லை.
3. யூரல் கைவினைப்பொருட்கள் (கலை சார்ந்தவை உட்பட).பழமையான கலாச்சாரம்
4. உரல்.
5. அர்கைம் யூரல்களில் உள்ள ஒரு பழமையான நகரம்.
6. யூரல்களில் வசிக்கும் மக்களின் கலாச்சாரம் (காந்தி, மான்சி, உட்முர்ட்ஸ், கோமி, ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், உக்ரேனியர்கள், முதலியன).
7. எர்மாக்கின் யூரல்களின் வளர்ச்சி.
8. யூரல்களின் மர கட்டிடக்கலை. என்சிறிய தாயகம்
9. (அராமில், சிசெர்ட், யெகாடெரின்பர்க், முதலியன).
10. யூரல்களின் கலை கைவினைப்பொருட்கள்.
11. சுரங்க யூரல்களின் கட்டிடக்கலை.
12. வெர்கோதுரி யூரல்களின் ஆன்மீக மையம்.
13. யூரல்களின் இலக்கிய பாரம்பரியம் (எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள்).

யூரல்களின் கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள்.

1. மேலே உள்ள தலைப்புகளில் ஒரு கட்டுரைக்கான மாதிரி அவுட்லைன்.
2. அறிமுகம் (இலக்குகள், நோக்கங்கள், அறிமுகம்).
   1. முக்கிய பகுதி.
   2. நிகழ்வின் வரலாறு (பொருள், நபர்).
   3. ஒரு நிகழ்வின் கலை மற்றும் கலாச்சார அறிகுறிகள் (பொருள், நபர்).
   4. சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்.
   5. தலைப்பில் அகராதி.
3. ஒரு நிகழ்வு (பொருள், நபர்) மீதான தனிப்பட்ட அணுகுமுறை.

முடிவு (முடிவுகளின் உருவாக்கம்).

1. "யூரல்களின் கலை கலாச்சாரம்" பாடத்திற்கான இலக்கியம்.
2. முர்சினா ஐ.யா. யூரல்களின் கலை கலாச்சாரம்.
3. எகடெரின்பர்க். ஆசிரியர் இல்லம் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1999 + குறுவட்டு “யூரல்களின் கலை கலாச்சாரம். முர்சினா ஐ.யா.
4. போரோடுலின் வி.ஏ. யூரல் நாட்டுப்புற ஓவியம்.
5. Sverdlovsk மிடில் யூரல் புத்தக வெளியீட்டு இல்லம். 1982
6. வோரோஷிலின் எஸ்.ஐ. யெகாடெரின்பர்க் கோயில்கள்.
7. எகடெரின்பர்க். 1995.
8. Zakharov S. இது சமீபத்தில்... பழைய Sverdlovsk குடியிருப்பாளரின் குறிப்புகள். Sverdlovsk மிடில் யூரல் புத்தக வெளியீட்டு இல்லம். 1985
9. க்ருக்லியாஷோவா வி.பி. யூரல்களின் மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள்: நாட்டுப்புறக் கதைகள். Sverdlovsk
10. மிடில் யூரல் புத்தக வெளியீட்டு இல்லம். 1991
11. லுஷ்னிகோவா என்.எம். யூரல் வரலாறு பற்றிய கதைகள்.
12. Sverdlovsk மிடில் யூரல் புத்தக வெளியீட்டு இல்லம். 1990

சஃப்ரோனோவா ஏ.எம். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் யூரல்களில் உள்ள கிராமப்புற பள்ளி.

எகடெரின்பர்க். பொருள் கலாச்சார வரலாற்றின் சுயாதீன நிறுவனம். 2002
சுமனோவ் ஏ.என். மலாக்கிட் மாகாணம்: கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கட்டுரைகள். எகடெரின்பர்க். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "சாக்ரடீஸ்". 2001
யூரல்கள் மனிதகுலத்தின் வடக்கு தொட்டில், ஆரியர்கள் மற்றும் ஹைபர்போரியன்களின் தாயகம். இப்போது பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதைத்தான் நினைக்கிறார்கள், இந்த கருத்து முற்றிலும் நியாயமானது. கபோவா குகையில், பாஷ்கிர் ஷுல்கன் தாஷ் நேச்சர் ரிசர்வ் பகுதியில், நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட பேலியோலிதிக் பாறை கலை, சுமார் 20 ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையானது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.துர்கோயாக் ஏரியில் (தெற்கு யூரல்ஸ்) உள்ள வேரா தீவில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பண்டைய மெகாலிதிக் கட்டமைப்புகளை கண்டுபிடித்தனர் - டால்மன்கள். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் கட்டப்பட்ட கற்கால கல்லறைகள் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காட்டுகின்றனர். வயதைப் பொறுத்தவரை, பண்டைய நாகரிகங்களின் பிற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் - எகிப்து மற்றும் மெக்ஸிகோவின் பிரமிடுகள் - அவர்களுடன் போட்டியிட முடிகிறது. யூரல் டால்மன்கள் ரஷ்யாவின் ஆரம்பகால கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும்.

சிந்தாஷ்டா கலாச்சாரத்தின் பழமையான நகரம் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் அமைந்துள்ள அர்கைம் ஆகும். இது
வரலாற்று நினைவுச்சின்னம் கி.மு 2-3 மில்லினியம் வரையிலானது.யூரல்களின் மக்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட தகவல்கள் பண்டைய காலங்களுக்கு முந்தையவை. கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில், பண்டைய கிரேக்கர்களில் முதல்வரான ப்ரோகோன்னசஸின் பயணியும் கவிஞருமான அரிஸ்டேஸ் யூரல்களுக்கு விஜயம் செய்தார். பின்னர் அவர் "அரிமாஸ்பியா" என்ற புகழ்பெற்ற கவிதையை எழுதினார், அங்கு அவர் இசெடோனியர்கள் வசிக்கும் வடக்கு நாட்டிற்கான தனது கவர்ச்சிகரமான பயணத்தைப் பற்றி பேசினார். பெரும்பாலும், இந்த பகுதிகளில் வாழ்ந்த சித்தியன் பழங்குடியினரில் இதுவும் ஒன்றாகும். இத்தகைய தொலைதூர இடங்களில் நாகரீகம் இருப்பதைக் கண்டு கவிஞர் அதிர்ச்சியடைந்தார். அரிஸ்டீஸ் இஸ்ஸீடான்கள் என்று எழுதினார்சொல்லப்படாத செல்வங்கள்
, அவர்களின் ஆடைகள் உரோமங்கள், தங்கம் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்டன
யூரல்களின் பண்டைய குடிமக்களின் இனம் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிக்க நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் இன்னும் தயாராக இல்லை, எனவே பண்டைய யூரல்கள் கலாச்சார குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.
மிகப்பெரிய குழுவானது "ஆண்ட்ரோனோவோ" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கிய பழங்குடியினரால் ஆனது. அவர்களின் வாழ்க்கையின் எச்சங்கள் முதன்முதலில் க்ராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு பெயரிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் காடுகளில் "செர்காஸ்குல் மக்கள்" வசித்து வந்தனர், ஏனெனில் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் முதலில் செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கே செர்காஸ்குல் ஏரியில் காணப்பட்டன.
14-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், யெனீசி முதல் யூரல் மேடு மற்றும் கஜகஸ்தானின் மேற்கு எல்லைகள் வரையிலான பரந்த நிலப்பரப்பில் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் இருந்தது. கி.மு இ. ஓரன்பர்க் மற்றும் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மரச்சட்டங்களில் புதைக்கப்பட்ட மேடுகள் மற்றும் கல் பெட்டிகள் அவற்றின் பக்கங்களில் சுருண்ட எலும்புகள் மற்றும் மேற்கு நோக்கி தலையை வைக்கின்றன.
6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் காலகட்டத்தில். கி.மு இ. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் படி n இ. யூரல்களில் சௌரோமேஷியன், சர்மாஷியன் மற்றும் அலனியன் கலாச்சாரங்கள் உள்ளன. கருங்கடல் பகுதியில் சித்தியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய காலத்தில் சௌரோமேஷியன்களும் சர்மாத்தியர்களும் தெற்கு யூரல்களில் வாழ்ந்தனர். பல கண்டுபிடிப்புகள் சர்மதியர்களுக்கு உலோக வேலை, மட்பாண்டங்கள், நெசவு மற்றும் பிற தொழில்கள் இருந்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. (மாக்னிடோகோர்ஸ்க் பகுதியில் உள்ள சால்னிகோவ் கே.வி. சர்மதியன் புதைகுழிகள்: பொருள் கலாச்சார நிறுவனத்தின் சுருக்கமான தகவல்தொடர்புகள், XXXIV, M.-L., 1950)
செப்பு-வெண்கல யுகத்தின் போது, ​​பல பழங்குடியினர் யூரல்களில் வாழ்ந்தனர், இது கலாச்சாரம் மற்றும் தோற்றத்தில் கணிசமாக வேறுபடுகிறது. II-I மில்லினியத்தில் கி.மு. யூரல்களின் பண்டைய மக்கள் தாமிரம் மற்றும் தகரம் வெட்டி, கருவிகளை உருவாக்கினர், மேலும் இந்த கருவிகள் மற்றும் வெண்கலத்தை மற்ற பழங்குடியினருடன் பரிமாறிக்கொண்டனர். பண்டைய யூரல் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் லோயர் வோல்கா பகுதி மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில் விநியோகிக்கப்பட்டன.
இடைக்காலத்தில், தெற்கு யூரல்களின் பரந்த புல்வெளி விரிவாக்கங்களில், பண்டைய உட்கார்ந்த மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாய மக்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறத் தொடங்கினர், யூரல்கள் நாடோடி பழங்குடியினரின் இடமாக மாறியது. இந்த காலகட்டத்தில், துருக்கிய பழங்குடியினர் லோயர் யூரல்களின் பிரதேசங்களில் குடியேறினர் இனக்குழு, மேல் யூரல்களில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் பழங்குடியினர் வசிக்கின்றனர்.
ரஷ்யர்களால் யூரல்களின் ஆய்வு பற்றிய முதல் தகவல் நிலுவையில் காணப்படுகிறது பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்நெஸ்டர் இன் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்டது. நோவ்கோரோடியர்கள் பெல்ட் ஸ்டோனை எவ்வாறு வென்றார்கள் என்பதைப் பற்றி இது பேசுகிறது, (எனவே பண்டைய ரஷ்யா'யூரல் மலைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது), மேலும் இங்கு பெரும் இயற்கை வளங்களைக் கண்டறிந்தது. ரஷ்யர்களால் இந்த இடங்களின் வளர்ச்சி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகிறது. ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் யூரல்களில் தோன்றின. ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமான இடம் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்டதாக மாறி வருகிறது நடுத்தர யூரல்கள், அதன் வளங்கள் நிறைந்தது, அங்கு ஏராளமான உலோகவியல் ஆலைகள் மற்றும் சுரங்க நிறுவனங்கள் பின்னர் வளர்ந்தன. தெற்கு யூரல்களின் பழங்குடியினர், ரஷ்யர்களால் கசான் கானேட் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, மாறி மாறி தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவில் இணைகிறார்கள், மங்கோலிய மற்றும் டாடர் கான்களின் ஆட்சியிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக்கொள்கிறார்கள். இணைக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில், ரஷ்ய ஆளுநர்கள் தற்காப்புக் கோட்டைகளை அமைத்தனர், யாய்க் கோசாக் இராணுவத்தை உருவாக்கினர் மற்றும் நாடோடி பழங்குடியினரின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாக்க எல்லைக் கோடுகளை பலப்படுத்தினர்.
அப்பர் யூரல்களின் பழங்குடியினர் நீண்ட காலமாக ரஷ்யாவில் சேருவதை எதிர்த்தனர், ஆனால் எதேச்சதிகாரர்களின் பார்வையில் ரஷ்ய இராச்சியத்திற்குள் சுதந்திரமாக இருப்பது சாத்தியமில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, மான்சி இளவரசர்கள் வழிநடத்தினர் உண்மையான போர்ரஷ்யர்களுடன், யூரல் நகரங்களை முற்றுகையிட்டு, சைபீரிய கான் மாமெட்குலின் சுசோவயாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றார். ஆனால் 1581 ஆம் ஆண்டில், பெலிம் இளவரசர் பெக்பெலி தோற்கடிக்கப்பட்டார், கைப்பற்றப்பட்டார் மற்றும் மாஸ்கோ ஜாருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டோபோல்ஸ்க், பெலிம், பெரெசோவ் மற்றும் சுர்குட் ஆகிய நகரங்களை நிறுவியதன் மூலம் ரஷ்ய அரசுக்கு மான்சி நிலங்களின் நுழைவு இறுதியாக பாதுகாக்கப்பட்டது.

மத்திய மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசம் ஒருபோதும் "அமைதியான மூலையில்" இருந்ததில்லை, அங்கு வனவாசிகள் முடிவில்லாத மலை டைகாவில் விலங்குகளை வேட்டையாடினர்: ஓஸ்ட்யாக்ஸ், வோகல்ஸ், சமோய்ட்ஸ் மற்றும் பிற. மாறாக, வரலாற்றுப் பொருட்கள் நமக்குக் காட்டுவது போல், வாழ்க்கை எப்போதும் இங்கு எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் முழு வீச்சில் உள்ளது.

கிமு 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகள், இன்றைய ரஷ்யாவின் முழு தெற்கு மற்றும் கிழக்கே மட்டுமல்ல, யூரல்களும் சித்தியன் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, பின்னர் சர்மதியர்கள் மற்றும் சௌரோமதியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பகுதியின் வடக்கு எல்லை பெர்ம்-நிஸ்னி டாகில்-டோபோல்ஸ்க் கோடு வழியாக சென்றது.

இயற்கையாகவே, சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள் போன்றவர்களின் இனத்தைப் பற்றிய கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று அறிவியலில், இந்த பண்டைய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அனைத்தும் முக்கியமாக ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பார்வை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றத் தொடங்கியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இருப்பினும், இதற்கு முன்னர் மற்றொரு பார்வை இருந்தது, இந்த கோட்பாடு பல மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இப்போது அவள் மீண்டும் பிறந்திருக்கிறாள். அதன் படி, சித்தியர்கள், சர்மத்தியர்கள் மற்றும் சௌரோமாட்டியர்கள் பல பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தாலும், துருக்கியர்கள் அவர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் வசித்த பண்டைய பழங்குடியினர், மத்திய யூரல்களின் வடக்குப் பகுதியில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மூதாதையர்களாகவும் இருந்தனர். இது டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் மொழிகளில் உள்ள பல இடப்பெயர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. புவியியல் பெயர்கள் ஈரானிய வம்சாவளிநடைமுறையில் எதுவும் இல்லை, மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பெர்ம்-நிஸ்னி டாகில்-டோபோல்ஸ்க் கோட்டிற்கு அப்பால் மட்டுமே தோன்றத் தொடங்குகின்றன.

கசான் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ரஷ்ய நிர்வாகத்தால் இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளால் பலவீனமடைந்த நோகாய்ஸின் முறை இது, பின்னர் ஹார்ட் சிதைந்தது. ரஷ்யாவின் கூட்டாளிகளாக மாறிய கல்மிக்குகளும் இதில் கை வைத்திருந்தனர். நோகாய் டாடர்கள் மற்றும் கசான் டாடர்கள் ரஷ்ய அரசின் குடிமக்களாக அடிபணிந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நோகாய்களின் நாடோடி பகுதி சிஸ்காக்காசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. ரஷ்யர்கள், சுவாஷ்கள், மெஷ்செரியாக்ஸ் மற்றும் கசான் டாடர்கள் நோகாய்ஸின் நிலங்களுக்குச் சென்றனர்: உஃபா (1586) மற்றும் ஓரன்பர்க் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன, பின்னர் அது மாகாணத்தின் மையமாக மாறியது.

வடக்கில், டியூமனுக்குச் செல்லும் சாலையில், கோட்டைகள் மற்றும் நகரங்கள் கட்டப்பட்டன:

• லெஸ்வின்ஸ்கி (1593),


• வெர்கோதுரியே (1598),


• துரின்ஸ்க் (1600), முதலியன.

• நெவியன்ஸ்காயா (1701),


• கமென்ஸ்கி (1701),


• அலபேவ்ஸ்கயா (1704),


• உக்டஸ்கி (1704),


• பொலெவ்ஸ்கோய் (1727),


• நிஸ்னே டாகில் (1725), முதலியன.

டாடர்களின் எதிர்ப்பைக் கடக்க, ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தியது: நேரடி உடல் அழிவு, ஒருவரையொருவர் எதிர்த்து நிற்கிறது, அதாவது. "பிளவு மற்றும் வெற்றி" கொள்கை. இந்த நோக்கத்திற்காக, உள்ளூர் தேசிய இனங்களின் பல்வேறு வகுப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகப்பெரியது பாஷ்கிர். இந்த நோக்கத்திற்காக, உஃபா மாகாணம் பாஷ்கிரியா (அதிகாரப்பூர்வமற்றது) என மறுபெயரிடப்பட்டது. அதில் 35 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பாஷ்கிர்கள் இல்லை என்றாலும், இந்த வகுப்பில் படிப்படியாக நிறைய டாடர்கள், சுவாஷ், மாரி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ரஷ்யர்கள் கூட அடங்குவர். இந்த வர்க்கம் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைப் பெற்றது, இதனால், மக்கள்தொகையின் ஒரு அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது, அது நம்பகமானதாகக் கருதப்பட்டது. கசான் ஆளுநரின் கூற்றுப்படிவோலின்ஸ்கி ஏ.பி. 20 ஆண்டுகளில் (1710-1730) மற்ற மக்களின் இழப்பில் பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கை நூறாயிரமாக அதிகரித்தது. இவ்வாறு, பல யூரல் டாடர்கள் பின்னர் பாஷ்கிர்களாக பதிவு செய்தனர்.

தொல்லியல் ஆய்வு ஓ. காலிகோவா, ஐ.வி. சல்னிகோவா பழங்குடியினரின் கலவையின் விளைவாக 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மற்றும் அதற்கு முன்னர், ஐசோலைட் சகாப்தத்தின் போது) தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் (அத்துடன் சிஸ்-யூரல்களிலும்) முடிவுக்கு வர அனுமதித்தது. Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya காகசியன் மற்றும் மங்கோலாய்டு மானுடவியல் தன்மையின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட பிற பண்டைய கலாச்சாரங்கள், ஒரு மெஸ்டிசோ வகை உருவாக்கப்பட்டது. உரல் (சப்லபோனாய்டு ), இது m இன் சிறப்பியல்பு ஆனது அரி, உட்முர்டோவ், கோமி , மற்றும் டாடர்களின் கால் பகுதியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது மற்றவற்றில் இல்லை துருக்கிய மக்கள். டாடர்கள் பூர்வீக யூரல்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்பதையும் இது குறிக்கிறது.

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் டாடர் மொழியின் வலுவான செல்வாக்கைக் குறிப்பிடும் மொழியியல் விஞ்ஞானிகளின் கருத்துக்களால் இந்த பரிசீலனைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன: மாரி, உட்மர்ட் மற்றும் கோமி, இதில் நிறைய டாடர் சொற்கள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களின் மேற்கூறிய அனைத்து முடிவுகளும் விதிகளும் பின்வரும் முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கின்றன:

1. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் ஆதிக்கம் செலுத்திய சித்தியர்கள், சர்மாஷியன்கள் மற்றும் சௌரோமேஷியன்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் வசித்து வந்தன (துருக்கிய மொழிபெயர்ப்பில் சித்தியர்கள் கத்திகளைக் கொண்டவர்கள்; சர்மாத்தியர்கள் மற்றும் சௌரோமேஷியர்கள் தோல் பை கொண்டவர்கள் - சர்மா) . கி.பி முதல் மில்லினியத்தில், அவர்களின் முன்னோர்கள் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் Biarmia , பின்னர் உள்ளே வோல்கா-காமா பல்கேரியா .


2. படையெடுப்புக்குப் பிறகு உருவான பகுதியில் கான் படு மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்தும் துருக்கிய பழங்குடியினர்மேற்கத்திய சித்தியர்களின் பிரதேசத்தில் ஒரு இனக்குழுவாக உருவானது மற்றும் பெயரைப் பெற்றது "டாடர்ஸ்".


3. கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, யூரல்ஸ் மற்றும் பாஷ்கிர்களில் வசிக்கும் டாடர்கள் ஒரு பகுதியாக மாறினர். நோகாய் ஹார்ட் , மீதமுள்ள டாடர்கள் மேலும் ஐந்து டாடர் மாநில நிறுவனங்களில் உள்ளனர்.


4. டாடர்கள் மங்கோலியர்களுடன் சேர்ந்து கிழக்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்ற அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று அறிவியலின் அறிக்கை ஒரு முட்டாள்தனமானது, ஏனெனில் இது போன்ற ஒரு பெரிய பிரதேசத்தை மக்கள்தொகை செய்வதற்காக கோல்டன் ஹார்ட், புதியவர்கள், அல்லது இந்த பிரதேசத்தில் உள்ள முழு உள்ளூர் மக்களையும் நிலைநிறுத்த, அப்போதைய ரஷ்ய மாநிலத்திற்கு சமமான ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க, கிழக்கிலிருந்து மில்லியன் கணக்கான மக்களை மீள்குடியேற்றுவது அவசியமாக இருந்திருக்கும்.


5. டாடர்கள் தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள், இது பல இடவியல், தொல்பொருள், மொழியியல் மற்றும் பிற பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் "யூரல்" என்ற வார்த்தையே துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. டாடர்கள் கிழக்கிலிருந்து வந்திருந்தால், அவர்களின் மொழி அல்தாய், பைக்கால் துருக்கியர்களின் மொழிக்கு ஒத்ததாக இருக்கும், ஆனால் அது அவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, சொல்லகராதி, ஒலிப்பு மற்றும் இலக்கணத்தில் உள்ள கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஆயிரம் ஆண்டுகால தொடர்புகளை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன. யூரல் மொழிகள்.

இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஒரு வரலாற்று விஞ்ஞானி அல்ல, ஆனால் அவர் மேலே உள்ள முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இனவியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிற நிபுணர்களின் போதுமான படைப்புகளை அவர் வசம் வைத்துள்ளார்.

இல்டஸ் குசின்