யூரல்களின் மக்களின் தோற்றத்தின் சுருக்கம். மத்திய யூரல்களின் மக்கள், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க்

18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து யூரல்களில் வசித்த கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ், பாஷ்கிர்கள் மற்றும் பிற மக்களின் இன ஒருங்கிணைப்பு முடிந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த மக்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அசல் தன்மையுடன். அவர்கள் அனைத்து ரஷ்ய வளர்ச்சி செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டுள்ளனர், பொது வடிவங்கள்இது ஒட்டுமொத்த பிராந்தியத்தின் சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பில் ஒரு தீர்க்கமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது தனிப்பட்ட மக்கள்மற்றும் அதில் வசிக்கும் இனக்குழுக்கள். ரஷ்ய விவசாய மக்களின் ஆதிக்கம் கொண்ட பல இனச் சூழல் பொருளாதாரம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை முறைகளில் பரஸ்பர செல்வாக்கு மற்றும் ஊடுருவல் செயல்முறைகளுக்கு சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியது. உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், டாடர்கள், பாஷ்கிர்கள், மாரிஸ் போன்றவர்களின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ரஷ்ய மக்கள் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தாலும், பழங்குடியின மக்களின் செல்வாக்கின் தலைகீழ் செயல்முறையும் இருந்தது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். ரஷ்யர்கள் மீது யூரல்கள். பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற ஞானம், அனைத்து இனக்குழுக்களால் சேகரிக்கப்பட்ட மிகவும் பொருத்தமான அனைத்தையும், இயற்கை, காலநிலை மற்றும் சமூக-பொருளாதார மேலாண்மை நிலைமைகளுக்கு ஏற்றது மற்றும் பிராந்தியத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களின் சொத்தாக மாற்றியது. இந்த செயல்முறை தேசிய வேறுபாடுகளை சமன் செய்ய வழிவகுத்தது, குறிப்பாக இதுபோன்ற பகுதிகளில் பொருளாதார நடவடிக்கை, விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயம் அல்லாத கைவினைப்பொருட்கள் போன்றவை. யூரல்களின் மக்களின் பொருளாதாரம் படிப்படியாக பொருட்கள்-பண உறவுகளில் ஈடுபட்டது. இந்த செயல்முறைக்கான ஊக்கியாக வேகமாக வளர்ந்து வரும் யூரல் தொழில் ஆகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்களின் முக்கிய தேசிய இனங்களின் குடியேற்றத்தின் பிரதேசங்கள். கிட்டத்தட்ட நவீனவற்றுடன் ஒத்துப்போகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பெரும்பாலானகாமாவின் மேல் பகுதிகளிலும் விஷேராவை ஒட்டியும் வாழ்ந்த கோமி-பெர்மியாக்ஸ், காமா - இன்வா மற்றும் ஒப்வாவின் மேற்கு துணை நதிகளின் படுகையில், அதே போல் ஸ்பிட் மற்றும் யஸ்வாவின் படுகைக்கு சென்றார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பெர்ம் மாகாணத்தின் செர்டின்ஸ்கி மற்றும் சோலிகாம்ஸ்கி மாவட்டங்களில் வாழ்ந்தனர். வியாட்கா மாகாணத்தின் கிளாசோவ் மாவட்டத்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கோமி-பெர்மியாக்களும் வாழ்ந்தனர். (காமா ஆற்றின் மேல் பகுதிகளில்). வி.எம். கபூசனின் கணக்கீடுகளின்படி, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் கோமி-பெர்மியாக் மக்கள்தொகையின் மொத்த எண்ணிக்கை. 9 ஆயிரம் பேர். வியாட்கா மற்றும் காமா நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள பகுதியில், உட்முர்ட்ஸ் ஒரு சிறிய வெகுஜனத்தில் குடியேறினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உட்முர்ட்ஸின் வடக்கு மற்றும் தெற்கு குழுக்களை ஒரு தேசமாக ஒருங்கிணைக்கும் செயல்முறை முடிந்தது. உட்முர்ட்ஸின் சிறிய குழுக்கள் பெர்ம் மாகாணத்தின் ஒசின்ஸ்கி மற்றும் கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி மாவட்டங்களில், பாஷ்கிரியா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணத்தில் வாழ்ந்தன. (டானிப் மற்றும் புய் நதிகளில்). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில். மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் சுமார் 48 ஆயிரம் உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டது. அவர்களின் எண்ணிக்கை இரு பாலினத்தவர் 125 ஆயிரம் பேரை எட்டியது. ஆற்றின் இடது துணை நதிகளில் வடக்கு உட்முர்ட்ஸ்க்கு அருகாமையில். செப்ட்ஸி பெசெர்மியர்களின் ஒரு சிறிய இனக்குழுவின் தாயகமாகவும் இருந்தது. பெசர்மியர்களின் எண்ணிக்கை XVII இன் பிற்பகுதிநான் நூற்றாண்டு 3.3 ஆயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை. டாடர்கள் யூரல் பிராந்தியத்தில் பல குழுக்களாக குடியேறினர். ஆற்றின் கீழ் பகுதியில். கிராமத்தின் அருகாமையில் உள்ள செப்ட்ஸி. கரினா, செபெட்ஸ்க் அல்லது கரின் டாடர்ஸின் ஒரு சிறிய குழு குவிந்திருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். சில செபெட்ஸ்க் டாடர்களும் ஆற்றின் நடுப்பகுதிகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர். வர்சி - காமா37 இன் துணை நதி. கரின் டாடர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 13 ஆயிரம் டாடர்கள் பெர்ம் மாகாணத்திலும், பாஷ்கிரியாவிலும் குடியேறினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். சில்வென்ஸ்கோ-ஐரென்ஸ்கி ஆற்றில் சுமார் 11 ஆயிரம் டாடர்கள் வாழ்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாஷ்கிரியாவில் மிஷர்கள், படைவீரர்கள் மற்றும் யாசக் டாடர்களின் எண்ணிக்கை. யூரல்ஸ் மற்றும் மிடில் யூரல்களின் பகுதிகளில் 50 ஆயிரத்தை எட்டியது, III திருத்தம் (1762) சுமார் 23.5 ஆயிரம் மாரிகளைப் பதிவு செய்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் 38-40 ஆயிரம் மாரிக்கு மேல். பாஷ்கிரியாவில் குடியேறினார். சுமார் 38 ஆயிரம் மொர்டோவியர்கள் மற்றும் 36 ஆயிரம் சுவாஷ் இங்கு வாழ்ந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் பாஷ்கிரியாவின் டெப்டியாரோபோபில் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளில் வடக்கு யூரல்களில். சுசோவயா, அதன் துணை நதியான சில்வா, அதே போல் விஷேரா, யைவா, கோஸ்வா ஆகிய ஆறுகளிலும், டிரான்ஸ் யூரல் பகுதியிலும் லோஸ்வா, துரா, முல்காய், தாகில், சல்டா ஆகிய நதிகளின் குறுக்கே, காந்தி மற்றும் மான்சியின் சிறிய இனக்குழுக்கள் சிதறிக்கிடந்தன. 1 வது திருத்தத்தின் (1719) படி, 1.2 ஆயிரம் மான்சிகள் இருந்தனர், 3 வது திருத்தத்தின் மூலம் மான்சியின் எண்ணிக்கை 1.5 ஆயிரம் பேரை எட்டியது. காந்தி மற்றும் மான்சியின் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் தீவிரப்படுத்தப்பட்ட செயல்முறை, அத்துடன் டிரான்ஸ்-யூரல்களில் அவர்கள் தொடர்ந்து மீள்குடியேற்றம் செய்யப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சுசோவயா மற்றும் சில்வா நதிகளில் யூரல்களின் மேற்கு சரிவில் இருந்தது. II க்கு. எஸ். போபோவ், இரு பாலினத்தைச் சேர்ந்த 150 மான்சிகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். யூரல்களின் பழங்குடி மக்களில் அதிகமானவர்கள் பாஷ்கிர்கள். பழமைவாத மதிப்பீடுகளின்படி, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் 184-186 ஆயிரம் பாஷ்கிர்கள் இருந்தனர்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பாஷ்கிர்கள் ஆற்றில் இருந்து ஒரு பரந்த பகுதியில் குடியேறினர். ஆற்றுக்கு மேற்கில் Pka. கிழக்கில் டோபோல், ஆற்றில் இருந்து. நதிக்கு வடக்கே காமா. தெற்கில் உரல். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பாஷ்கிர்கள் வாழ்ந்த பிரதேசம். உஃபா மற்றும் ஐசெட் மாகாணங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, துணைப்பிரிவு. இதையொட்டி, நான்கு சாலைகளில்: நான் ஆஸ்பென் உருவாக்குகிறேன். கசான், சைபீரியன் மற்றும் நோகாய். 1755-1750 இல் பாஷ்கிரியாவில் 42 வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் 131 குழாய்கள் இருந்தன. 1782 இல், பாஷ்கிரியா மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர்களின் பொருளாதார கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட மிக முக்கியமான மாற்றங்களில் ஒன்று நாடோடிகளிலிருந்து அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பிற்கு பரவலான மற்றும் இறுதி மாற்றம் ஆகும், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்குள் முடிக்கப்பட்டது , பாஷ்கிரியாவில் விவசாயம் தீவிரமாக பரவியது. பாஷ்கிரியாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு பகுதிகளில், பாஷ்கிர்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு, உட்கார்ந்த வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்த பகுதி. விவசாயப் பொருட்களை அவற்றின் நுகர்வுக்கும் விற்பனைக்கும் போதுமான அளவில் உற்பத்தி செய்தது. ஒரு பெரிய அளவிற்கு, இந்த மாற்றங்கள் புதிய ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யர் அல்லாத மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நிகழ்ந்தன. பாஷ்கிரியாவின் மையத்தில், விவசாயமும் படிப்படியாக ஒரு மேலாதிக்க நிலையைப் பெற்றது, இருப்பினும் இது அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் பாரம்பரிய காடுகளுடன் இணைந்தது. இப்பகுதியின் வடகிழக்கு மற்றும் தென்மேற்கு பகுதிகளில் உள்ள பாஷ்கிர்களிடையே ஒரு கலப்பு ஆயர்-விவசாய வகை பொருளாதாரமும் வளர்ந்தது. கிழக்கு மற்றும் தெற்கு பாஷ்கிரியாவிலும், டிரான்ஸ்-யூரல் பாஷ்கிரியாவிலும், பழங்குடியின மக்களின் முக்கிய தொழில்கள் அரை-நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு. ஐசெட் மாகாணத்தின் பாஷ்கிர்கள் குறிப்பாக அதிக எண்ணிக்கையிலான கால்நடைகளைக் கொண்டிருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். செல்வந்தர்கள் 100 முதல் 200 வரை மற்றும் 2 ஆயிரம் குதிரைகள் வரை, 50 முதல் 100 பெரிய தலைகளைக் கொண்டிருந்தனர். கால்நடைகள். சராசரி வருமானம் கொண்ட பாஷ்கிர்கள் 20 முதல் 40 கால்நடைத் தலைகள், ஏழைகள் - 10 முதல் 20 குதிரைகள், 3 முதல் 15 கால்நடைத் தலைகள். கால்நடைகள் முக்கியமாக மேய்ச்சலில் வைக்கப்பட்டன - டெபெனெவ்கா. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பாஷ்கிர் சமூகத்தில் உள்ள சமூக-பொருளாதார செயல்முறைகளின் விளைவாக, பாஷ்கிரியாவின் இந்த பகுதியில் கூட கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை குறையத் தொடங்குகிறது, குடியேறிய மக்கள்தொகை கொண்ட விவசாயத்தின் புதிய மையங்கள் தோன்றும். யூரல்ஸ் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யரல்லாத விவசாய மக்களின் விவசாய சாதனைகளின் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் பாஷ்கிர் விவசாயம் உருவாக்கப்பட்டது. விவசாய முறைகள் வேறுபட்டவை: மூன்று-வயல் விவசாயம் தரிசு நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, மற்றும் வனப்பகுதிகளில் வெட்டும் கூறுகளுடன். வைப்புகளை பயிரிட, டாடர் சபன் மென்மையான மண்ணில் பயன்படுத்தப்பட்டது, கலப்பை மற்றும் ரோ மான் பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்ற விவசாயக் கருவிகளும் அப்படியே இருந்தன. பாஷ்கிர்கள் பார்லி, தினை, ஓட்ஸ், சணல் மற்றும் பின்னர் கோதுமை மற்றும் குளிர்கால கம்பு ஆகியவற்றை விதைத்தனர். ஓசின்ஸ்க் சாலையின் பாஷ்கிர்களால் அதிக மகசூல் பெறப்பட்டது (கம்பு மற்றும் ஓட்ஸுக்கு சாம் -10, கோதுமை மற்றும் பட்டாணிக்கு சாம் -9, பார்லிக்கு சாம் -4 மற்றும் எழுத்துப்பிழைக்கு சாம் -3). பாஷ்கிர்களின் பயிர்களின் அளவு ஒப்பீட்டளவில் சிறியதாக இருந்தது - 1 முதல் 8 டெசியாடின்கள் வரை. முற்றத்திற்கு, நிலப்பிரபுத்துவ-ஆணாதிக்க உயரடுக்கு மத்தியில் - கணிசமாக பெரியது. பாஷ்கிரியாவில் விவசாயம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மிகவும் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது. பிராந்தியத்தின் விவசாயம் அல்லாத மக்களுக்கு ரொட்டி வழங்கப்பட்டது, மேலும் அறுவடையின் ஒரு பகுதி அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிர்களின் பொருளாதாரம். முக்கியமாக இயல்பான தன்மையைத் தக்கவைத்துக் கொண்டது. ரஷ்ய மற்றும் டாடர் வணிகர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்புடன், ஓரன்பர்க் மற்றும் டிரினிட்டி கோட்டை (மத்திய ஆசிய வணிகர்களுடனான வர்த்தகம் குவிந்திருந்தது) ஆகியவற்றின் கட்டுமானத்துடன் பிராந்தியத்தில் பொருட்கள்-பண உறவுகள் புத்துயிர் பெற்றன. பாஷ்கிர்கள் கால்நடைகள், ஃபர்ஸ், தேன், ஹாப்ஸ் மற்றும் எப்போதாவது ரொட்டி ஆகியவற்றை இந்த சந்தைகளுக்கு கொண்டு வந்தனர். முக்கியமாக பாஷ்கிர் சமுதாயத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ-ஆணாதிக்க உயரடுக்கு வணிகத்தில் ஈடுபட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பாஷ்கிரியாவில் ஆழமான சமூக வேறுபாடு. உதவியாளர்கள் என்று அழைக்கப்படும் வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளின் ரஷ்யரல்லாத மக்களை இங்கு மீள்குடியேற்றுவதற்கு பங்களித்தது. உதவியாளர்கள் போபில்கள் மற்றும் டெப்டியர்களைக் கொண்டிருந்தனர் (பாரசீகத்திலிருந்து, டிஃப்டர் - பட்டியல்). பாபில்கள் அனுமதியின்றி பாஷ்கிர் நிலங்களில் குடியேறினர் மற்றும் பணம் செலுத்தாமல் நிலத்தைப் பயன்படுத்தினர். டெப்டியர்கள் எழுதப்பட்ட ஒப்பந்தங்களின் அடிப்படையில் குடியேறினர், இது நிலத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள் மற்றும் பணம் செலுத்தும் அளவு ஆகியவற்றை வகுத்தது. இவ்வாறு, டெப்டியர்கள் இரட்டைச் சுரண்டலுக்கு ஆளானார்கள்: நிலப்பிரபுத்துவ அரசு மற்றும் பாஷ்கிர் சமூகங்களின் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்கள், அவர்கள் சமூகங்களுக்கு செலுத்தப்பட்ட தொகையை கையகப்படுத்தினர். வளர்ச்சியுடன் குறிப்பிட்ட ஈர்ப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு பகுதியுடன் ஒப்பிடும்போது, 90 களில் புதிய மக்கள் தொகை. 6.6 மடங்கு அதிகரித்து 577.3 ஆயிரம் மக்களை எட்டியது, மத்திய ரஷ்யாவின் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகள் பாஷ்கிரியாவில் தீவிரமாக ஊடுருவின. 40-90 களில், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் சுரங்க தொழிற்சாலைகளின் உரிமையாளர்களின் எண்ணிக்கை 13 மடங்கு அதிகரித்தது. அவர்கள் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து நிலங்களிலும் 17.1% வைத்திருந்தனர், அவர்கள் 57.4 ஆயிரம் ஆன்மாக்களை சுரண்டினார்கள். தொழிற்சாலைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அடிமைகள் மற்றும் விவசாயிகளின் பாலினங்கள். பாஷ்கிர் சமுதாயத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கு சமூக ஏணியின் உச்சியில் இருந்த தர்கான்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, பெரியவர்கள், நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் - அஹுன்கள், முல்லாம்ப்கள். மிகவும் வளமான யாசக் பாஷ்கிர்கள், பாய், நிலப்பிரபுத்துவ அடுக்குடன் இணைந்தனர். நேரடி உற்பத்தியாளர்களில் பெரும்பாலோர் சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், அவர்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தனர். சொத்து மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மை ஆழமடைந்தது. பாஷ்கிரியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய நிலத்தின் வகுப்புவாத உரிமையானது, பெரிய ஆணாதிக்க நிலப்பிரபுக்களின் சொத்துக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு வெளிப்புற வடிவம் மட்டுமே. கால்நடைகளின் பெரும்பகுதியை வைத்திருந்த நிலப்பிரபுக்கள், உண்மையில் சமூகத்தின் அனைத்து நிலங்களையும் கட்டுப்படுத்தினர். பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், சாதாரண சமூக உறுப்பினர்களின் வட்டி மற்றும் கடன் அடிமைத்தனம் - tusnachestvo - பரவலாகியது. ஆணாதிக்க அடிமைத்தனத்தின் கூறுகளும் நீடித்தன. நிலப்பிரபுத்துவ அடுக்கு அதன் செறிவூட்டலுக்கு மூதாதையர் எச்சங்களையும் பயன்படுத்தியது (அறுவடையின் போது உதவி, சானாக்கள் - கால்நடைகளின் ஒரு பகுதியை உணவுக்காக வழங்குதல் போன்றவை). 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் மூன்றில் இருந்து. ஜாரிசம் படிப்படியாக பாஷ்கிர் நிலப்பிரபுத்துவ உயரடுக்கின் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தியது. பிப்ரவரி 11, 1736 இன் ஆணையின்படி, பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில் உள்ள அகோன்களின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது, மேலும் பெரியவர்களின் பரம்பரை அதிகாரம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரத்தால் மாற்றப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், டாடர்ஸ், மாரி, சுவாஷ் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் பொருளாதாரத்தில் மேலாதிக்க நிலை. விவசாயம் வலுவாகப் பிடித்தது. மக்களின் இடைநிலை குடியேற்றம், ஒருவருக்கொருவர் நீண்ட கால தொடர்பு, விவசாய நடைமுறையில் ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. ஒற்றுமை மற்றும் பொதுவான அம்சங்களின் கூறுகள் முன்னுக்கு வந்தன. இனப் பிரத்தியேகங்களைக் காட்டிலும், ஒன்று அல்லது மற்றொரு மக்களின் குடியேற்றத்தின் பகுதியின் இயற்கை மற்றும் காலநிலை பண்புகளால் வேறுபாடுகள் அதிக அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. யூரல்களின் மக்களின் விவசாய நடைமுறை தனிப்பட்ட மக்களின் சிறந்த கலாச்சார சாதனைகளின் தொகுப்பின் விளைவாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அனுபவ அறிவின் மூலம் திரட்டப்பட்டது. காமா பிராந்தியத்தின் டாடர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரி ஆகிய அனைத்து குழுக்களும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். மூன்று வயல், சில சமயங்களில் இரண்டு வயல் அல்லது பலதரப்பட்ட பயிர் சுழற்சியைக் கொண்ட ஒரு தரிசு விவசாய முறை உண்மையாகிவிட்டது. யூரல்களின் வனப் பகுதிகளில், செபெட்ஸ்க் டாடர்ஸ், பெசெர்மியன்ஸ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில், இது வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் அமைப்பு மற்றும் வன தரிசு ஆகியவற்றின் கூறுகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. கோமி-பெர்மியாக்களில், வன தரிசு பருவம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வெட்டல்களுடன் இணைக்கப்பட்டது. மற்ற மக்களை விட பரவலாக இருந்தது. பயிரிடப்பட்ட பயிர்களின் கலவை யூரல்களின் அனைத்து மக்களிடையேயும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. குளிர்கால கம்பு, பார்லி, ஓட்ஸ், கோதுமை, பட்டாணி எல்லா இடங்களிலும் வளர்க்கப்பட்டன, ஆளி மற்றும் சணல் தொழில்துறை பயிர்கள். கீழ் காமா பிராந்தியத்தில் விவசாயத்திற்கு மிகவும் சாதகமான பகுதிகளில், சில்வென்ஸ்கோ-பிரென்ஸ்கி நதி மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ், ஸ்பெல்ட், பயறு, தினை மற்றும் பக்வீட் ஆகியவை விதைக்கப்பட்டன. Chepetsk Tatars மற்றும் வடக்கு உட்முர்ட்ஸ் மத்தியில், விதைக்கப்பட்ட பகுதிகளில் கிட்டத்தட்ட 50% குளிர்கால கம்பு ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, தொடர்ந்து ஓட்ஸ் மற்றும் பார்லி. முட்டைக்கோஸ், டர்னிப்ஸ், முள்ளங்கி மற்றும் பீட் ஆகியவை தோட்டப் பயிர்களாக பரவலாக இருந்தன. மண்ணை வளர்ப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் கருவிகள் சிறிய அளவில் வேறுபடுகின்றன. யூரல்களின் விவசாய மக்களின் குடியேற்றப் பகுதிகளில் விளைநிலங்களின் சராசரி வழங்கல், பொது நில ஆய்வின்படி, மத்திய ரஷ்யாவை விட அதிகமாக இருந்தது - சுமார் 6 டெஸ்சியாடின்கள். பாஷ்கிரியாவின் புல்வெளி மற்றும் வன-புல்வெளி நிலங்களிலும், பெர்ம் மாகாணத்தின் குங்கூர், ஒசின்ஸ்கி, கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி, ஷாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டங்களிலும், வியாட்கா மாகாணத்தின் சரபுல் மற்றும் எலபுகா மாவட்டங்களிலும் வாழும் மக்களிடையே பயிர்களின் விளைச்சல் அதிகமாக இருந்தது. யூரல் பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்த உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், டாடர்கள், மாரி மற்றும் மொர்டோவியர்கள் மத்தியில் பொருளாதாரத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான துறை கால்நடை வளர்ப்பு ஆகும். எல்லா இடங்களிலும் வீட்டு விலங்குகளின் கூட்டம் குதிரைகள், கால்நடைகள் மற்றும் ஆடுகளை உள்ளடக்கியது. உட்முர்ட்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்கள், டாடர்கள் மற்றும் மாரிகளைப் போலல்லாமல், பன்றிகளை வளர்த்தனர். விவசாய கால்நடை வளர்ப்பின் சாதனை, பரஸ்பர செல்வாக்கின் விளைவு மக்கள் அனுபவம் Vyatka மற்றும் Obvinsk குதிரைகளின் இனங்கள் வளர்க்கப்பட்டன. கறவை மாடுகளின் உற்பத்தித்திறன் அதிகரிப்பு ரஷ்ய இனங்களை கிர்கிஸ் மற்றும் சைபீரிய இனங்களுடன் கடப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. கால்நடைகளின் எண்ணிக்கை பண்ணைகளின் செல்வத்தைப் பொறுத்தது. பணக்கார பண்ணைகளில், குதிரைகளின் எண்ணிக்கை 20-30 தலைகளை எட்டியது, முழு மந்தை - 100 தலைகள் வரை, விவசாயிகளின் ஏழ்மையான பகுதி சில நேரங்களில் குதிரைகளோ கால்நடைகளோ இல்லை, மேலும் பெரும்பாலும் குதிரை, ஒரு மாடு மற்றும் இரண்டு அல்லது சிறிய கால்நடைகளின் மூன்று தலைகள். கால்நடை வளர்ப்பு இயற்கையில் பெரும்பாலும் வாழ்வாதாரமாக இருந்தது. பொருளாதாரத்தின் இந்தத் துறையின் பண்டமாக்கல் டாடர்கள் மற்றும் கோமி-பெர்மியாக்களிடையே திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, கோமிபெர்மியாக்ஸ் - Zyuzda volost இல் வசிப்பவர்கள் - Soli Kama சந்தைக்கு "வீட்டில் வளர்க்கப்படும் கால்நடைகளை" தொடர்ந்து வழங்கினர். டாடர்களிடமிருந்து வாங்குபவர்கள் கால்நடை தயாரிப்புகளை - பன்றிக்கொழுப்பு, தோல், கம்பளி - டாடர் கிராமங்களில் மட்டுமல்ல, உட்முர்ட்ஸ், மாரி மற்றும் பிற மக்களிடமிருந்தும் வாங்கி பெரிய சந்தைகளுக்கு இந்த பொருட்களை வழங்கினர்: கசான், குங்கூர், இர்பிட் மற்றும் மகரியேவ்ஸ்க் கண்காட்சிகளில். யூரல்களின் விவசாய மக்களின் பொருளாதாரத்தில் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு போன்ற துணை நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. மார்டென்ஸ், பீவர்ஸ், நரிகள், ஓட்டர்ஸ், மிங்க், அணில், முயல்கள், மூஸ், கரடிகள், ஓநாய்கள் மற்றும் காட்டுப் பறவைகளுக்கு வணிக வேட்டை நடத்தப்பட்டது. கணிசமான அளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட ரோமங்கள் உஃபா, கசான், வியாட்கா மற்றும் ஓரன்பர்க் சந்தைகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. தேனீ வளர்ப்பு, காடு (தேனீ வளர்ப்பு) மற்றும் உள்நாட்டு தேனீ வளர்ப்பு, பாஷ்கிரியாவின் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களிடையேயும், காமா மாரி மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் மத்தியிலும் பரவலாக இருந்தது. ரஷ்ய மற்றும் டாடர் வணிகர்கள் தேனை வாங்கி ரஷ்ய அரசின் பெரிய சந்தைகளுக்கு வழங்குவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றனர். யூரல்ஸ் மக்களிடையே விவசாய மற்றும் கால்நடைப் பொருட்களின் செயலாக்கம் முதன்மையாக வீட்டு உற்பத்தியின் மட்டத்தில் இருந்தது, கருவிகள், போக்குவரத்து வழிமுறைகள், எளிய வீட்டுப் பாத்திரங்கள், காலணிகள் மற்றும் ஆடைகளுக்கான அதன் சொந்த தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய முயன்றது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். டாடர் மற்றும் உட்முர்ட் விவசாயிகள் மற்றும் "வர்த்தக மக்கள்" கூலித் தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தி பல தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகளை நிறுவினர். பெர்ம் மாகாணத்தின் ஒசின்ஸ்கி மாவட்டத்திலும், வியாட்கா மாகாணத்தின் எலபுகா மாவட்டத்திலும் திறக்கப்பட்ட வனப் பொருட்களைச் செயலாக்குவதற்கான நிறுவனங்களையும் டாடர்களைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் வைத்திருந்தனர். பாஷ்கிரியாவின் டெப்டியார்-பாபில் மக்கள்தொகையின் பிரதிநிதிகளும் இதே போன்ற நிறுவனங்களைத் தொடங்கினர். சட்டமன்ற ஆணையத்தின் கூட்டங்களில், உஃபா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணங்களின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் உரைகளில், பல "நம்பிக்கையற்றவர்கள்" தோல், சோப்பு மற்றும் பன்றிக்கொழுப்பு தயாரிக்கும் "தொழிற்சாலைகள்" மற்றும் சிலர் - காகிதம் மற்றும் கைத்தறி "தொழிற்சாலைகளைத் திறந்ததாகக் குறிப்பிட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. தொழிற்சாலைகள்." வெளிப்படையாக, இந்த நிறுவனங்கள் அனைத்தும் எளிய முதலாளித்துவ ஒத்துழைப்பு மற்றும் உற்பத்தியின் மட்டத்தில் இருந்தன. கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மாரிஸ் ஆகியவற்றின் உலோக செயலாக்கத் தொழில்கள், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் மீண்டும் தடை செய்யப்பட்ட ஆணைகளின் விளைவாக, கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தியாக வளர்ச்சியடைந்தன. பாழடைந்து விழுந்தது. பெரிய ராஃப்டிங் நதிகளான காமா மற்றும் வியாட்காவில் வாழும் மக்களிடையே காடு வளர்ப்பு சிறிய அளவிலான உற்பத்தியாக வளர்ந்தது. மரவேலை பொருட்கள் - மேட்டிங், கூலிகள், மர பாத்திரங்கள் - ரஷ்ய வணிக வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளால் வாங்கப்பட்டு கீழ் நகரங்களுக்கு மிதந்தன. கிராமத்தின் தொழில் முனைவோர் உயரடுக்கு இரும்புத் தொழிற்சாலைகளுக்கு மரங்களை வழங்குவதற்கான ஒப்பந்தங்களை எடுத்தது. பணியமர்த்தலின் ஒப்பந்த வடிவம் வண்டித் தொழிலில் பரவலாகிவிட்டது, இது யூரல்களின் அனைத்து மக்களாலும் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சில வளர்ச்சி. மாரி, உட்முர்ட்ஸ், டாடர்கள் மற்றும் குறிப்பாக கோமி-பெர்மியாக்கள் விவசாயம் அல்லாத கழிவுகளைப் பெற்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆண்டுதோறும் சுமார் 20 ஆயிரம் டாடர்கள், சுவாஷ் மற்றும் மொர்டோவியர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். "தொழிற்சாலை வேலை" க்காக. இந்த ஓட்கோட்னிக்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயம் செய்வதற்கான வாய்ப்பை இழந்தனர் மற்றும் தொழில் மற்றும் தொழில்துறையில் பயன்படுத்தப்படும் கூலித் தொழிலாளர்களின் இருப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். விவசாயம். ரொக்க வாடகை, இது 18 ஆம் நூற்றாண்டில். யூரல்களின் அனைத்து தேசிய இனங்களையும் சுரண்டுவதற்கான மேலாதிக்க வடிவமாக மாறியது, தொடர்ந்து சந்தைக்குத் திரும்பவும், தானியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை விற்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது - அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் முக்கிய தயாரிப்பு. ஏற்கனவே முதல் தொடக்கத்தில் XVIII இன் பாதி வி. கேரியன் டாடர்ஸ், பெசெர்மியன்ஸ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் ஆகியோர் ரஷ்ய அரசின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு அதிக அளவு தானியங்களை வழங்கினர். எனவே, 1710 முதல் 1734 வரை, உட்முர்டியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் காமா உப்பு சந்தைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ரொட்டியின் அளவு 13 மடங்கு அதிகரித்தது. வியாட்கா மற்றும் கசான் மாகாணங்களில் தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டி விற்பனைக்கான பாரம்பரிய சந்தையாக ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் இருந்தது, இதன் மூலம் ரொட்டி ஐரோப்பிய சந்தைகளில் நுழைந்தது. பாஷ்கிரியா, வோல்கா பகுதி மற்றும் லோயர் காமா பகுதியிலிருந்து ரொட்டி, மாரி, டாடர்ஸ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து வாங்கப்பட்டது, மகரியேவ்ஸ்கயா கண்காட்சி மற்றும் கீழ் நகரங்களுக்குச் சென்றது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். விவசாயம் அல்லாத மக்கள்தொகையின் அளவு அதிகரிப்புடன், தானிய சந்தையின் திறன் அதிகரித்தது, இது யூரல்ஸ் மக்களிடையே பொருட்கள்-பண உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய ஊக்கமாக இருந்தது. எவ்வாறாயினும், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் விவசாயிகளின் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஜாரிசத்தின் கொள்கை, தானிய உற்பத்தியாளரை வணிக மூலதனத்தை முழுமையாக சார்ந்து இருந்தது. விவசாய மற்றும் கால்நடைப் பொருட்களில் வர்த்தக சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை யூரல் மக்களிடமிருந்து சட்டமன்ற ஆணையத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு அனைத்து உத்தரவுகளிலும் மிகவும் வலுவாக ஒலித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. படிப்படியாக, பெரிய வணிக மூலதனத்திற்கு அடிபணிந்த முகவர்களை வாங்கும் முழு அமைப்பும் யூரல் கிராமத்தில் உருவானது. இந்த அமைப்பின் மிகக் குறைந்த இணைப்பு, பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்களின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கியது, நேரடி உற்பத்தியாளர்களிடையே செயல்பட்டது, கிராமத்தை கந்து வட்டி, அடிமைப்படுத்தும் சார்புகளின் அடர்த்தியான வலையமைப்பில் சிக்க வைத்தது. விவசாயப் பொருட்களை வாங்குதல் மற்றும் மறுவிற்பனை செய்வதில் நிபுணத்துவம் பெற்ற இத்தகைய விவசாயிகளின் செயல்பாடுகள் பல நூறு மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ரூபிள்களை எட்டியது. பண்டம்-பணம் உறவுகளின் வளர்ச்சியானது சொத்து வேறுபாடு மற்றும் சமூக அடுக்கின் அதிகரித்த செயல்முறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. யூரல்ஸ் மக்களிடையே சமூக அடுக்கின் வேகத்தைப் பொறுத்தவரை, டாடர் கிராமம் முன்னால் இருந்தது. உட்முர்ட், கோமி-பெர்மியாக், மாரி மற்றும் சுவாஷ் கிராமங்களில், தொழில்முனைவோர் உயரடுக்கை அடையாளம் காணும் செயல்முறை மெதுவாக இருந்தது. பெரும்பான்மையான விவசாயிகள் எஞ்சியிருந்தனர், அவர்களின் பொருளாதாரம் இயற்கையான-ஆணாதிக்க தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது மற்றும் "வரி செலுத்த" பணத்தின் தேவையின் காரணமாக மட்டுமே சந்தைக்கு திரும்பியது. நிலப்பிரபுத்துவ-தொழிலாளி அடக்குமுறை, விவசாயிகளின் விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் சிறிய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், பணக்கார அடுக்குகள் அதைக் கட்டுப்படுத்திய விவசாய வர்க்கத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் செல்ல முயன்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் டாடர் வணிகர்களின் குறிப்பிடத்தக்க குழு உருவாக்கப்பட்டது, இது ரஷ்யர்களுடன் போட்டியிட்டது. அதே நேரத்தில், யூரல்களின் பழங்குடி மக்களிடையே, விவசாயிகளின் அழிவு மற்றும் அவர்களின் சுயாதீன விவசாய விவசாய இழப்புகள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன, இது விவசாயம் அல்லாத திரும்பப் பெறுதல் மட்டுமல்லாமல், நிலத்தை அகற்றுவதற்கான ஒப்பீட்டு சுதந்திரத்தால் எளிதாக்கப்பட்டது. இது கிட்டத்தட்ட 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை இருந்தது. நிலமானது சரக்கு-பணப் புழக்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டது; கிராமப்புற ஏழைகள், தங்கள் நிலத்தை இழந்தவர்கள், பெரும்பாலும் தங்கள் பணக்கார சக கிராம மக்களுக்கு கூலி மற்றும் கொத்தடிமைகளாக ஆனார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்க்கை முறை வேறுபட்டது. வடக்கு யூரல்களின் இனக்குழுக்களின் பொருளாதாரம் - காந்தி மற்றும் மான்சி. அவர்களின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை இன்னும் மான்சிகளிடையே வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல்; எல்க், கரடி, சேபிள், நரி மற்றும் அணில் ஆகியவற்றிற்காக வேட்டையாடப்பட்டது. கோடையில், மான்சியும் காந்தியும் சிறிய கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர் - பல வீடுகளைக் கொண்ட யூர்ட்ஸ், மற்றும் குளிர்காலத்தில் அவர்கள் விளையாட்டு விலங்குகளுக்குப் பின் அலைந்தனர். செல்வம் மான்சிக்கு மான் கூட்டங்கள் இருந்தன. சாதாரண வெகுஜனங்கள் உரோமம் வாங்குபவர்களால் மிருகத்தனமான சுரண்டல் மற்றும் கொள்ளைக்கு ஆளாக்கப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் குங்கூர் மாவட்டத்தில் வாழ்ந்த ரஷ்ய மான்சியின் செல்வாக்கின் கீழ், லோஸ்வா, துரா, லோப்வா, லியாலா நதிகளில் டிரான்ஸ்-யூரல்களில் வாழ்ந்தார். விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் தங்கள் முதல் படிகளை எடுக்க ஆரம்பித்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் சுரண்டலின் தீவிரம் காரணமாக, யூரல்களின் அனைத்து மக்களின் நிலைமையும் மோசமடைந்தது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, அரசாங்கம் அனைத்து வரி செலுத்தும் வகுப்பினரையும் சமன் செய்யும் கொள்கையை பின்பற்றியது, பொருளாதார அமைப்பு மற்றும் மக்களின் உள் கட்டமைப்பின் தனித்தன்மையை குறைவாகவும் குறைவாகவும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில். கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ், பெசெர்மியர்கள் மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகள், ஸ்ட்ரெல்ட்ஸி வீட்டு வரி மற்றும் ரஷ்ய விவசாயிகளுக்கு பொதுவான பல கடமைகளுக்கு உட்பட்டனர். யூரல்களில் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் உறவுகளின் மேலும் வளர்ச்சி, 1702 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் ஆணைப்படி, கிட்டத்தட்ட 14 ஆயிரம் கணவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸின் "நித்திய மற்றும் பரம்பரை உடைமைக்கு" மாற்றப்பட்டன. ஓப்வா, கோஸ்வா மற்றும் இன்வாவில் குடியேறிய கோமி-பெர்மியாக்ஸின் பாலினங்கள். எனவே, கோமி-பெர்மியாக் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் ஸ்ட்ரோகனோவ் செர்ஃப் உரிமையாளர்களின் தனிப்பட்ட சார்பு நுகத்தின் கீழ் தங்களைக் கண்டனர். ஸ்ட்ரோகனோவ்கள் செர்ஃப்களை சுரண்டும் முறையை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர், அவர்கள் தங்கள் நிறுவனங்களில், உப்பு வணிகர்களில், விறகுகளை வெட்டுவதற்கும் கொண்டு செல்வதற்கும் தங்கள் உழைப்பைப் பயன்படுத்தினர். 1760 ஆம் ஆண்டில், கோமி-பெர்மியாக்ஸின் ஒரு பகுதி, ஆற்றங்கரையில் வாழும் ரஷ்ய மக்களுடன் சேர்ந்து. நதியின் சங்கமத்தில் காமா. விஷேரா, போகோடியாஷின் மற்றும் பைஸ்கோர்ஸ்கி தொழிற்சாலைகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில். மாரி, டாடர்கள் மற்றும் தெற்கு உட்முர்ட்களுக்கான யாசக் வரியின் அளவும் கடுமையாக அதிகரித்தது. 1704 முதல் 1723 வரை, யாசக் உட்முர்ட்ஸ், மாரி மற்றும் டாடர்ஸ் ஒரு யாசக்கிற்கு சராசரியாக 7 முதல் 9 ரூபிள் வரை செலுத்தினர். பணம், கம்பு மாவின் 1 கால், கம்பு மற்றும் ஓட்ஸ் 2 காலாண்டுகள். சராசரியாக, யாசக்கின் பாதி ஒரு விவசாய குடும்பத்திற்கு விழுந்தது, எனவே, ஒவ்வொரு குடும்பமும் 3 ரூபிள் பெறப்பட்டது. 50 கோபெக்குகள் 4 ரப் வரை. 50 கோபெக்குகள் பணம் மட்டுமே. செபெட்ஸ்க் டாடர்ஸ் மற்றும் வடக்கு உட்முர்ட்ஸின் வரி முற்றமும் சுமார் 4-5 ரூபிள் பெற்றது. பண கொடுப்பனவுகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒப்பிடும்போது. விவசாயிகளின் கொடுப்பனவுகளின் பணப் பகுதி சுமார் 4 மடங்கும், உணவுப் பகுதி - 2 மடங்கும் அதிகரித்துள்ளது. யூரல்களின் மக்களும் தொழிலாளர் சேவையில் ஈடுபட்டனர். அவர்களின் ஆயிரக்கணக்கான பிரதிநிதிகள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கோட்டைகள், கோட்டைகள், துறைமுகங்கள், கப்பல்கள் போன்றவற்றை நிர்மாணிப்பதில் பங்கு பெற்றனர். அந்த அணிதிரட்டப்பட்ட உபகரணங்களும் பராமரிப்பும் விவசாயிகளின் குடும்பங்களுக்கு பெரும் சுமையை ஏற்படுத்தியது. 1705 முதல், யூரல்ஸ் மக்களுக்கும் (பாஷ்கிர்களைத் தவிர) கட்டாய சேவை நீட்டிக்கப்பட்டது, இது மிகவும் திறமையான மக்களை உள்வாங்கியது: போர்க்காலத்தில், 20 வீடுகளில் இருந்து 1 ஆட்சேர்ப்பு எடுக்கப்பட்டது, அமைதி காலத்தில் - 80-100 வீடுகளில் இருந்து. இராணுவத்திற்கு டிராகன் மற்றும் டிராஃப்ட் குதிரைகள் வழங்கப்படுவது நிறைய கஷ்டங்களைக் கொண்டு வந்தது. பீட்டரின் "இலாபத்தை உருவாக்குபவர்கள்" மேலும் மேலும் புதிய வகையான மிரட்டி பணம் பறிப்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்: விவசாயிகளின் குளியல் - 10 கோபெக்குகளிலிருந்து. 1 ரப் வரை. 50 கோபெக்குகள், தேனீ வளர்ப்பு தேனீக்களிலிருந்து - தலா 4 கோபெக்குகள், அவை பிராண்டிங் கிளாம்ப்கள் போன்றவற்றிலிருந்தும் எடுக்கப்பட்டன. பெர்ம் நிலங்கள், பீவர் ரன், பறவை மற்றும் மீன்பிடி மைதானங்கள் மற்றும் மில் தளங்கள் ஆகியவற்றில் குயிட்ரண்ட் விதிக்கப்பட்டது. கருவூலத்தின் நிதி நலன்களில் மக்களின் இன மரபுகள் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1719-1724 வரிச் சீர்திருத்தத்தின் போது, புறமத பிரார்த்தனை தளங்கள் மற்றும் கெரெமெட்டுகள், முஸ்லீம் மசூதிகள், "காஃபில் திருமணங்கள்", உட்முர்ட் போதைப்பொருள் உற்பத்தி - "குமிஷ்கி" போன்றவற்றுக்கு சிறப்பு வரி விதிக்கப்பட்டது. தலைவருடன், யூரல்களின் பெரும்பாலான மக்கள் (பாஷ்கிர்களைத் தவிர) மாநில விவசாயிகளின் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டு ரஷ்ய விவசாயிகளுடன் சமப்படுத்தப்பட்டனர். உட்முர்ட்ஸ், டாடர்கள் மற்றும் மாரிஸ் ஆகியோர் 71.5 கோபெக்குகளின் தேர்தல் வரிக்கு உட்பட்டனர். மாநில வரி மற்றும் 40 கோபெக்குகள். தொழிலாளர் கொடுப்பனவுகள் "நில உரிமையாளரின் வருமானத்திற்கு பதிலாக." யூரல்ஸ் மக்களிடமிருந்தும், அனைத்து மாநில விவசாயிகளிடமிருந்தும் சேகரிக்கப்பட்ட நிலப்பிரபுத்துவ வாடகை வேகமாக வளர்ந்தது. 1729 முதல் 1783 வரை, பெயரளவிலான வரி 7.5 மடங்கு அதிகரித்தது. மூலதன வரியானது பல்வேறு வகையான இயற்கை வரிகள் மற்றும் கடமைகளால் தொடர்ந்து நிரப்பப்பட்டது. 1737 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வகையான வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - ஒரு ஆத்மாவிற்கு 2 நான்கு மடங்கு ரொட்டி "டாடர்கள் மற்றும் பிற காஃபிர்களிடமிருந்து" (1 நான்கு மடங்கு ரஷ்ய விவசாயிகளிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்டது). 1741 ஆம் ஆண்டில், தானிய வரிகள் மேலும் 3 மடங்கு அதிகரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு கணவருக்கு ஆறு நான்கு மடங்குகளாக இருந்தது. தரை. ரஷ்யர்கள் அல்லாதவர்கள் உட்பட விவசாயிகளிடையே பல அமைதியின்மையின் விளைவாக, தானிய வரி ரத்து செய்யப்பட்டது. பாஷ்கிர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட உட்முர்ட்ஸ், டாடர்கள் மற்றும் மாரிஸ் மத்தியில் அமைதியின்மையுடன் தேர்தல் வரி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த அமைதியின்மையின் போது, குங்கூர் மாவட்டத்தின் யாசக் டாடர்கள் மற்றும் மாரி ஆகியோர் தேர்தல் வரி மற்றும் கட்டாய கடமைகளை தற்காலிகமாக ரத்து செய்து "குனிஷ் யாசக்" மறுசீரமைப்பை அடைந்தனர். கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது மட்டுமே இந்த வகை மக்கள் தொகைக்கு பண வரிவிதிப்புக்கு திரும்ப அரசாங்கம் முடிவு செய்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சாரிஸத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பாஷ்கிரியாவில் வரி அழுத்தத்தை வலுப்படுத்தும் முயற்சிகள் 1704-1711 பாஷ்கிர் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது, எனவே அரசாங்கம் சிறிது காலம் பின்வாங்கி யாசக் வரிவிதிப்புக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. முதலில், பாஷ்கிர் சமூகங்களுக்கும் உதவியாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் ஜாரிசம் தலையிடவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில். தொடங்கியது புதிய நிலை பாஷ்கிரியாவில் எதேச்சதிகாரக் கொள்கைகள். 1731 ஆம் ஆண்டில், ஓரன்பர்க் பயணம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய பணி பிராந்தியத்தில் ஜாரிசத்தின் நிலையை வலுப்படுத்துவதும் அதன் செல்வத்தை முழு நாட்டின் நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதும் ஆகும். இதை அடைய, ஓரன்பர்க் உட்பட பல புதிய கோட்டைகளை கட்ட திட்டமிடப்பட்டது, இது கஜகஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கு எதிரான மேலும் தாக்குதலின் முக்கிய புறக்காவல் நிலையங்களில் ஒன்றாகவும் மத்திய ஆசிய வர்த்தகத்தின் மையமாகவும் மாறியது. கனிம ஆய்வுத் திட்டம், புதிய சுரங்க ஆலைகளை நிர்மாணித்தல், ரஷ்ய விவசாயிகளின் மீள்குடியேற்றம் மற்றும் விவசாயத்தை மேம்படுத்துதல், ஓரன்பர்க் பயணம் செயல்படுத்த நோக்கம் கொண்டது, புறநிலையாக பாஷ்கிரியாவின் உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. ஆனால் இவை அனைத்திற்கும் நில நிதியை மறுபகிர்வு செய்ய வேண்டியிருந்தது மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் பாஷ்கிர் நிலங்களின் புதிய பெரிய கைப்பற்றலுக்கு வழிவகுத்தது, இது பாஷ்கிர் சமூகத்தின் முழு வாழ்க்கை முறையிலும் ஒரு புதிய தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது. இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்தும் போது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 30-40 களில் மட்டுமே. கருவூலத்தின் தேவைகளுக்காக பாஷ்கிர்களிடமிருந்து 11 மில்லியனுக்கும் அதிகமான டெசியாடின்கள் எடுக்கப்பட்டன. நிலங்கள். வரி ஒடுக்குமுறையும் அதிகரித்தது. 1734 ஆம் ஆண்டில், யாசக் சம்பளம் திருத்தப்பட்டது, இது இரட்டிப்பாகும். பங்களிப்புகள் அதிகரித்தன, இது ஏற்கனவே யாசக் சம்பளத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. இராணுவ சேவை நிரந்தரமானது - பிராந்தியத்தின் எல்லைகளைக் காத்தல் மற்றும் நீண்ட பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்பது, குதிரைப்படை படைப்பிரிவுகளுக்கு குதிரைகளை வழங்குவது போன்ற பெரிய செலவுகளை உள்ளடக்கியது. இராணுவக் கோட்டைகள் மற்றும் நகரங்கள், அஞ்சல் மற்றும் நீர்மூழ்கிக் கப்பல் கடமைகளை நிர்மாணிப்பதற்கு அதிகமான மக்கள் அணிதிரட்டல் கோரினர். டெப்டியார் மற்றும் பாபிலீக் குடும்பங்களிலிருந்து புதிய யாசக் சம்பளம் 17 முதல் 80 கோபெக்குகள் வரை இருந்தது, கூடுதலாக, பாபிலி கருவூலத்தில் பிம்னி, யாம், பொலோனியான்ப்ச்னி பணத்திலிருந்து (ஒவ்வொரு வீட்டிலிருந்து சுமார் 27 கோபெக்குகள்) கொண்டு வரப்பட்டது. மற்றும் பிற கோட்டைகள், கட்டுமான அரசு ஆலைகள். டெப்டியார் மக்கள் தொகை 1 மார்டன் அல்லது 40 கோபெக்குகளுடன் வரி விதிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும், கூடுதலாக, ஓரன்பர்க் கட்டுமானத்திற்காக ஏழு முற்றங்களில் இருந்து ஒரு நபரையும், பிளெட்ஸ்க் உப்பை அகற்றுவதற்காக ஆண்டுதோறும் 1,200 பேருக்கு வண்டிகளையும் வழங்கியது. 1747 ஆம் ஆண்டில் டெப்டியார்-பாபில் மக்களின் வரிவிதிப்பு அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது, அரசாங்கம் அவர்களுக்கு 80 கோபெக்குகளின் தேர்தல் வரியை நீட்டித்தது. ஒவ்வொரு ஆண் ஆன்மாவிலிருந்தும். அதே நேரத்தில், பல்வேறு அரசாங்க கடமைகள் பராமரிக்கப்பட்டன: Iletsk உப்பு, இரும்பு தாது தனியார் மற்றும் அரசுக்கு சொந்தமான இரும்பு வேலைகள், நீருக்கடியில் துரத்தல். மே 11, 1747 இன் ஆணையின்படி, ஒரு யாசக் சம்பளம் தோராயமாக 25 கோபெக்குகளுக்கு சமம். முற்றத்தில் இருந்து, சேவை செய்யும் டாடர்கள் மற்றும் மிஷார்களுக்கும் வரி விதிக்கப்பட்டது. 1754 இன் சீர்திருத்தம் பாஷ்கிரியாவின் முழுப் பகுதியிலும் 35 கோபெக்குகளில் உப்பு விற்பனையை அறிமுகப்படுத்தியது. ஒரு பூட். பாஷ்கிர்கள் மற்றும் மிஷர்கள் யாசக் செலுத்துவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டாலும், சீர்திருத்தம் கருவூலத்தை 14 முதல் 15 ஆயிரம் ரூபிள் வரை கொண்டு வந்தது. ஆண்டு வருமானம். டெப்டியார்-பாபில் மக்கள் தேர்தல் வரியிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படவில்லை, இதனால் அதன் நிலைமை இன்னும் மோசமாகியது. 1735-1736 பாஷ்கிர் எழுச்சியின் போது மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட பிறகு. ஜாரிச நிர்வாகத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு பாஷ்கிரியாவை முழுமையாக கீழ்ப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல நடவடிக்கைகளை ஜாரிசம் மேற்கொண்டது. பாஷ்கிரியாவை உள்ளடக்கிய தொடர்ச்சியான கோட்டைகள் உருவாக்கப்பட்டது, இது காஸ்பியன் கடலில் உள்ள குரியேவிலிருந்து தொடங்கி ஓரன்பர்க் மற்றும் சைபீரியன் கோடுகளின் சந்திப்பில் உள்ள ஸ்வெரினோகோலோவ்ஸ்காயா கோட்டையுடன் முடிவடைகிறது. ஜாரிசம் இன்னும் விடாமுயற்சியுடன் தலையிடத் தொடங்கியது உள் வாழ்க்கை பாஷ்கிர் சமூகம், பாஷ்கிரியாவில் முன்னர் பாதுகாக்கப்பட்ட சுய-அரசாங்கத்தின் கூறுகளை படிப்படியாக நீக்குகிறது. உள்ளூர் நீதிமன்றம் வரம்புக்குட்பட்டது: பெரியவர்களின் தகுதியில் சிறிய உரிமைகோரல்கள் மட்டுமே இருந்தன, மேலும் குடும்பப் பிரிவுகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் மீதான வழக்குகள் முஸ்லீம் மதகுருமார்களின் திறனில் இருந்தன, 1782 இல் சிறிய சிவில் மற்றும் கிரிமினல் வழக்குகளுக்கான நீதிமன்றமும் அதிகார வரம்பிலிருந்து நீக்கப்பட்டது பெரியவர்களின். இப்பகுதியின் நிர்வாக அமைப்பும் பாஷ்கிர் மக்கள் மீதான கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்த உதவியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பாஷ்கிரியாவின் முக்கிய பிரதேசம் உஃபா மாகாணம் மற்றும் கசான் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1728 முதல் 1731 வரை 1731 - 1737 இல் செனட்டிற்கு நேரடியாக அறிக்கை அளித்தது. மீண்டும் கசான் ஆளுநரால் ஆளப்பட்டது. 1737 முதல் 1744 வரை, உஃபா மாகாணம் ஓரன்பர்க் கமிஷனால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, இது நிர்வாகத்தை பரவலாக்கியது: பாஷ்கிர்கள் உஃபா, மென்செலின்ஸ்க், கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்க், ஓசா மற்றும் செபர்குல் கோட்டைக்கு நியமிக்கப்பட்டனர். 1744 ஆம் ஆண்டில், ஓரன்பர்க் மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் உஃபா மற்றும் ஐசெட் மாகாணங்கள் அடங்கும், பிந்தையது பாஷ்கிரியாவின் முழு டிரான்ஸ்-யூரல் பகுதியையும் உள்ளடக்கியது. பாஷ்கிர் பழங்குடி வோலோஸ்ட்கள் பிராந்தியத்தால் மாற்றப்பட்டன. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் 1798 இன் கன்டோன் சீர்திருத்தத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன. யூரல்களின் மற்ற மக்களின் நிர்வாக அமைப்பு "வெளிநாட்டினரை" பிரிக்கும் நோக்கத்திற்கும் உதவியது. அவர்கள் அனைவரும் ரஷ்ய மக்களுடன் ஐக்கியப்பட்ட நிர்வாக நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், மேலும் நிதி மற்றும் நீதித்துறை-பொலிஸ் விதிமுறைகளில் அவர்கள் ரஷ்ய நிர்வாகத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்தனர். மக்களின் ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் தொழில்முனைவோர் உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகள் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் முத்தமிடுபவர்கள் என மிகக் குறைந்த அளவிலான நிர்வாகத்திற்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். அதிகாரத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் எந்திரத்தின் முயற்சிகளால், அவர்கள் ஜாரிசத்தின் உள்ளூர் கொள்கையின் கீழ்ப்படிதலான கருவியாக மாற்றப்பட்டனர். வரி விநியோகம் மற்றும் வசூல், சேவை ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் தொழிலாளர் கடமைகள் மற்றும் தரையில் ஒழுங்கை பராமரிக்கும் பொறுப்பு ஆகியவை அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. சட்டம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் அடிப்படைகள் தெரியாதவர்கள், ஆளுனர்கள் தொடங்கி மாகாண மற்றும் மாவட்ட அலுவலகங்களின் தூதர்கள் வரை அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் தன்னிச்சையால் இரட்டிப்பாக பாதிக்கப்பட்டனர். கடுமையான சமூக-பொருளாதார ஒடுக்குமுறையானது தேசிய ஒடுக்குமுறையின் கூறுகளால் நிரப்பப்பட்டது, இது முதன்மையாக கட்டாய ரஷ்யமயமாக்கல் மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கலில் வெளிப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். மான்சி மற்றும் கோமி-பெர்மியாக்ஸின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் அடிப்படையில் முடிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில். ஜாரிசம் யூரல்களின் மற்ற மக்களிடையே கிறிஸ்தவத்தை மிகவும் தீர்க்கமான முறைகளுடன் வளர்க்கத் தொடங்கியது. கிறிஸ்தவமயமாக்கல், ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான வெகுமதிகள் மற்றும் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு வரி மற்றும் கடமைகளில் இருந்து விலக்கு அளிக்கும் பல ஆணைகள் வெளியிடப்பட்டன. 1731 ஆம் ஆண்டில், கசான் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் முஸ்லிம்களை ஞானஸ்நானம் செய்ய ஸ்வியாஸ்கில் ஒரு கமிஷன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. 1740 ஆம் ஆண்டில், இது ஒரு பெரிய பிரசங்கிகள் மற்றும் ஒரு இராணுவக் குழுவுடன் புதிய எபிபானி அலுவலகமாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், செப்டம்பர் 11, 1740 ஆணைப்படி, புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் வரிகள் மற்றும் கடமைகள், அதில் இருந்து அவர்களுக்கு 3 ஆண்டுகள் விலக்கு அளிக்கப்பட்டது, ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. பாதிரியார்கள், இராணுவ குழுக்களுடன் சேர்ந்து, உட்முர்ட்ஸ், மாரி, சுவாஷ் மற்றும் மொர்டோவியர்களிடையே மரபுவழியை பரப்பினர். டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்களை ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, மற்ற மக்கள், முறையாக ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், பெரும்பாலும் பேகன்களாகவே இருந்தனர். கிறிஸ்தவமயமாக்கல் அதன் இறுதி இலக்கை அடையவில்லை - யூரல்களின் மக்களின் வர்க்கப் போராட்டத்தை பலவீனப்படுத்தியது. மாறாக, அது நடத்தப்பட்ட வன்முறை முறைகள் பல உள்ளூர் எதிர்ப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. சண்டைக்கான நோக்கம் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயம்பங்கேற்பாளர்களின் செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது விவசாயிகள் போர் E.I புகாச்சேவ் தலைமையில், யூரல்களின் அனைத்து மக்களையும் பொதுவான சுரண்டுபவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ரஷ்ய மக்களுடன் ஒன்றிணைத்தார். நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்புப் போராட்டத்திலும், கூட்டு உழைப்பிலும், ரஷ்ய மக்களின் உழைக்கும் மக்களுடன் யூரல் மக்களின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் நட்பின் மரபுகள் அமைக்கப்பட்டு பலப்படுத்தப்பட்டன.

நாள் தேசிய ஒற்றுமைநவம்பர் 4 அன்று ரஷ்யாவில் கொண்டாடப்பட்டது. தெற்கு யூரல்களுக்கு, அதன் பன்னாட்டு வாழ்க்கை முறையுடன், இந்த விடுமுறை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சுமார் 40 மக்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.

ரஷ்யாவில் தேசிய ஒற்றுமை தினம் நவம்பர் 4 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. தெற்கு யூரல்களுக்கு, அதன் பன்னாட்டு வாழ்க்கை முறையுடன், இந்த விடுமுறை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் சுமார் 40 மக்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.

செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய இனக்குழு ரஷ்யர்கள் என்றாலும், இந்த மக்கள் பழங்குடியினர் அல்ல: முதல் ரஷ்ய குடியேற்றங்கள் தெற்கு யூரல்களில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டெச்சா நதிப் படுகையில் மட்டுமே எழுந்தன.

இனவியலின் பார்வையில், ரஷ்ய தெற்கு யூரல்கள் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஓரன்பர்க் கோசாக்ஸின் சந்ததியினர், ரஷ்ய சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் (முக்கியமாக தொழிலாளர்கள்) மற்றும் எளிய விவசாயிகள், ஆண்ட்ரி ரைபால்கோ, செல்சுவின் வரலாறு மற்றும் மொழியியல் பீடத்தின் இணை பேராசிரியர், வேட்பாளர் வரலாற்று அறிவியலின், Gubernia கூறினார். - டாடர்களும் பழங்குடியினர் அல்லாதவர்கள், பல இனக்குழுக்களைக் கொண்டவர்கள். தெற்கு யூரல்களில் முக்கியமாக வோல்கா யூரல் டாடர்கள் வசிக்கின்றனர். அவர்கள், ரஷ்யர்களைப் போலவே, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நிலங்களின் வளர்ச்சியின் போது தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசத்திற்கு வந்தனர்.

ஆனால் பாஷ்கிர்கள் கசாக் போன்ற ஒரு பழங்குடி மக்கள். செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தில் பாஷ்கிர் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பல மாவட்டங்கள் உள்ளன: அர்கயாஷ்கி, குனாஷாக்ஸ்கி, காஸ்லின்ஸ்கி, கிசில்ஸ்கி. தெற்கு யூரல்களின் புல்வெளிப் பகுதிகளில் ரஷ்யர்களை விட கசாக்ஸ் முன்னதாகவே தோன்றினர். அங்கு அவர்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து குடியிருப்புகளிலும் உள்ளனர், ஆனால் கிசில்ஸ்கி மற்றும் நாகைபாக்ஸ்கி மாவட்டங்களில் கிராமங்கள் உள்ளன, அங்கு அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர்.

தெற்கு யூரல்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் முதல் பத்து மக்களில் உக்ரேனியர்கள் - 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உக்ரேனிய குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர், அதே போல் ஜேர்மனியர்கள், பெலாரசியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் - அவர்கள் பிரதேசம் முழுவதும் சிதறடிக்கப்படுகிறார்கள். மொர்டோவியர்களின் பிரதிநிதிகள் நிறைய உள்ளனர். உய்ஸ்கி மாவட்டத்தில் குசாரி என்ற மொர்டோவியன் கிராமம் உள்ளது, ஒரு கோசாக் மொர்டோவியனும் உள்ளது. மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதி- வர்ணா மாவட்டத்தில் குலேவ்ச்சி, ட்ரொய்ட்ஸ்கி, செஸ்மே மற்றும் வெர்க்நியூரல்ஸ்கி மாவட்டங்களில் அவர்களில் பலர் உள்ளனர்.

முதல் பத்து பெரிய இனக்குழுக்கள் நாகைபக்ஸால் மூடப்பட்டுள்ளன - இந்த மக்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் மட்டுமே கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர். இது முக்கியமாக நாகைபக்ஸ்கி மாவட்டம் - ஃபெர்ச்சம்பெனாய்ஸ், பாரிஸ், செபர்குல்ஸ்கி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதி, அதே போல் உய்ஸ்கியில்: வர்லமோவோ, போபோவோ, லியாகுஷினோ, போலோடோவோ, கிராஸ்னோகாமென்ஸ்கோய். அவர்கள் ஒரு மொழியைப் பேசுகிறார்கள், ஒரு மொழியியல் கண்ணோட்டத்தில், டாடர் என்று கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர்களே அதை நாகைபாக் என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள். மதத்தின் அடிப்படையில், நாகைபாக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்றும் புரட்சிக்கு முன்பு அவர்கள் ஓரன்பர்க் கோசாக் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்" என்று வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர் ஆண்ட்ரி ரைபால்கோ கூறினார்.

ஒவ்வொரு நாடும் தனித்துவமானது, மக்கள் அவர்களை நினைவுகூருகிறார்கள், மதிக்கிறார்கள் தேசிய பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் மரபுகள்.

டாரியா நெஸ்டெரோவா

14:30 தெற்கு யூரல்களின் மிகவும் ஆபத்தான மற்றும் பாதுகாப்பான பகுதிகளுக்கு தேசிய காவலர் பெயரிட்டார்

செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் அமைதியான இடம் எங்கே? ட்ரோன்களைப் பயன்படுத்தி குற்றவாளிகள் எப்படி பிடிபடுகிறார்கள்? ஏன் எந்த ஒரு சிவிலியன் ஒரு கலக போலீஸ்காரர் மீது பொறாமை கொள்ள முடியும்? குபெர்னியா உடனான ஒரு நேர்காணலில் இதைப் பற்றி மேலும் பல.

09:05 மாக்னிடோகோர்ஸ்க் குடியிருப்பாளர்களுக்கு அலெக்ஸி டெக்ஸ்லர்: “உங்கள் கேள்விகளை நான் தினமும் சமாளிப்பேன்”

எரிவாயு வெடிப்பால் சேதமடைந்த மாக்னிடோகோர்ஸ்க் கட்டிடத்தில் வசிப்பவர்களில் ஒருவரின் குடியிருப்பை தனிப்பட்ட முறையில் பார்வையிடுவதற்காக செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் செயல் ஆளுநர் தனது பணி பயணத்தின் திட்டத்தை மீண்டும் மாற்றினார், மேலும் அவரது துணை அதிகாரிகளை ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளர் மற்றும் உறவினர்களையும் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக காயமடைந்த மற்றும் இறந்தார்

08:53 Alexey Teksler அவர் மீது புகார் அளிக்கப்பட்ட குடியிருப்பை நேரில் ஆய்வு செய்தார்

நேற்று, செல்யாபின்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் செயல் ஆளுநர் அலெக்ஸி டெக்ஸ்லர், எரிவாயு வெடிப்பால் சேதமடைந்த கட்டிடத்தில் வசிப்பவர்களில் ஒருவரின் குடியிருப்பை தனிப்பட்ட முறையில் பார்வையிடுவதற்காக மாக்னிடோகோர்ஸ்க்கு தனது பணி பயணத்திற்கான திட்டத்தை மாற்றினார்.

மத்திய மற்றும் தெற்கு யூரல்களின் பிரதேசம் ஒருபோதும் "அமைதியான மூலையில்" இருந்ததில்லை, அங்கு வனவாசிகள் முடிவில்லாத மலை டைகாவில் விலங்குகளை வேட்டையாடினர்: ஓஸ்ட்யாக்ஸ், வோகல்ஸ், சமோய்ட்ஸ் மற்றும் பிற. மாறாக, வரலாற்றுப் பொருட்கள் நமக்குக் காட்டுவது போல், வாழ்க்கை எப்போதும் எல்லா இடங்களிலும் எப்போதும் முழு வீச்சில் உள்ளது.

முழு தெற்கு மற்றும் கிழக்கு மட்டுமல்ல, கிமு 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகள் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது இன்றைய ரஷ்யாவின், ஆனால் யூரல்கள் சித்தியன் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, பின்னர் சர்மாத்தியர்கள் மற்றும் சௌரோமேஷியன்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. இந்த பகுதியின் வடக்கு எல்லை பெர்ம்-நிஸ்னி டாகில்-டோபோல்ஸ்க் கோடு வழியாக சென்றது.

இயற்கையாகவே, சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள் போன்றவர்களின் இனத்தைப் பற்றிய கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது. உத்தியோகபூர்வ வரலாற்று அறிவியலில், இந்த பண்டைய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அனைத்தும் முக்கியமாக ஈரானிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த பார்வை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தோன்றத் தொடங்கியது மற்றும் இன்றுவரை தொடர்கிறது. இருப்பினும், இதற்கு முன் மற்றொரு பார்வை இருந்தது, இந்த கோட்பாடு பல மதிப்பிற்குரிய விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது. இப்போது அவள் மீண்டும் பிறந்திருக்கிறாள். அதன் படி, சித்தியர்கள், சர்மத்தியர்கள் மற்றும் சௌரோமாட்டியர்கள் பல பழங்குடியினரைக் கொண்டிருந்தாலும், துருக்கியர்கள் அவர்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

தெற்கு மற்றும் வசித்த பண்டைய பழங்குடியினர் நடுத்தர யூரல்கள்துருக்கிய மொழி பேசுபவர்கள், மத்திய யூரல்களின் வடக்குப் பகுதியில் அவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் மூதாதையர்களாகவும் இருந்தனர். இது டாடர் மற்றும் பாஷ்கிர் மொழிகளில் உள்ள பல இடப்பெயர்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. புவியியல் பெயர்கள் ஈரானிய வம்சாவளிநடைமுறையில் எதுவும் இல்லை, மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பெர்ம்-நிஸ்னி டாகில்-டோபோல்ஸ்க் கோட்டிற்கு அப்பால் மட்டுமே தோன்றத் தொடங்குகின்றன.

வோகுல் , மத்திய யூரல்களின் பழங்குடியினராகக் கருதப்படும் அவர்கள், வெளிப்படையாக, வடக்கே, தொடர்ச்சியான டைகா மண்டலத்தில், அதாவது யூரல்களின் துருக்கிய மக்களின் எல்லைக்கு அப்பால் வாழ்ந்தனர். வெலிகி நோவ்கோரோட்டின் காலத்திலிருந்தே, ரஷ்யர்கள் யூரல்களுக்குள் வடக்கு யூரல்களுக்குள் ஊடுருவினர், அதாவது டைகா பழங்குடியினர் வாழ்ந்த இடத்தில், அவர்களின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான, ஒழுங்கற்ற தன்மை மற்றும் சிதறிய இயல்பு காரணமாக, இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய அணிகளுக்கு கடுமையான எதிர்ப்பை வழங்கவில்லை. 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, அதாவது, நோகாய் ஹோர்டின் சரிவு வரை, ரஷ்யர்களால் பெற முடியவில்லை. கோட்டின் தெற்கேபெர்ம் - துராவின் மேல் பகுதி. சிறிய எண்ணிக்கையிலான வோகுல் வேட்டைக்காரர்கள் இங்கு வசிக்கவில்லை, ஆனால் துருக்கியர்களின் சக்திவாய்ந்த விவசாய பழங்குடியினர்: டாடர்கள் மற்றும் பாஷ்கிர்கள், அவர்களுடன் கலந்தவர்கள் - மாரி.

கசான் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ரஷ்ய நிர்வாகத்தால் இராஜதந்திர, இராணுவ மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளால் பலவீனமடைந்த நோகாய்ஸின் முறை இது, பின்னர் ஹார்ட் சிதைந்தது. ரஷ்யாவின் கூட்டாளிகளாக மாறிய கல்மிக்குகளும் இதில் கை வைத்திருந்தனர். நோகாய் டாடர்கள் மற்றும் கசான் டாடர்கள் ரஷ்ய அரசின் குடிமக்களாக அடிபணிந்து வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நோகாய்களின் நாடோடி பகுதி சிஸ்காக்காசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது. ரஷ்யர்கள், சுவாஷ்கள், மெஷ்செரியாக்ஸ் மற்றும் கசான் டாடர்கள் நோகாய்ஸ் நிலங்களுக்குச் சென்றனர்: உஃபா (1586) மற்றும் ஓரன்பர்க் கோட்டைகள் கட்டப்பட்டன, பின்னர் அது மாகாணத்தின் மையமாக மாறியது.

வடக்கில், டியூமனுக்குச் செல்லும் சாலையில், கோட்டைகள் மற்றும் நகரங்கள் கட்டப்பட்டன:

லெஸ்வின்ஸ்கி (1593),

வெர்கோதுரியே (1598),

டுரின்ஸ்க் (1600), முதலியன.

நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதாவது, நோகாய் டாடர்களுக்கு எதிரான முழுமையான வெற்றிக்குப் பிறகு, நிர்வாகத்தால் கோட்டைகளை நிர்மாணிக்க முடிந்தது, எதிர்கால சுரங்க யூரல்களின் நகரங்கள்:

நெவியன்ஸ்காயா (1701),

கமென்ஸ்கி (1701),

அலபேவ்ஸ்கயா (1704),

உக்டஸ்கி (1704),

பொலெவ்ஸ்கோய் (1727),

நிஸ்னே டாகில் (1725), முதலியன.

டாடர்களின் எதிர்ப்பைக் கடக்க, ஏகாதிபத்திய நிர்வாகம் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தியது: நேரடி உடல் அழிவு, ஒருவரையொருவர் எதிர்த்து நிற்கிறது, அதாவது. "பிளவு மற்றும் வெற்றி" கொள்கை. இந்த நோக்கத்திற்காக, உள்ளூர் தேசிய இனங்களின் பல்வேறு வகுப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகப்பெரியது பாஷ்கிர். இந்த நோக்கத்திற்காக, உஃபா மாகாணம் பாஷ்கிரியா (அதிகாரப்பூர்வமற்றது) என மறுபெயரிடப்பட்டது. அதில் 35 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பாஷ்கிர்கள் இல்லை என்றாலும், இந்த வகுப்பில் படிப்படியாக நிறைய டாடர்கள், சுவாஷ், மாரி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ரஷ்யர்கள் கூட அடங்குவர். இந்த வர்க்கம் குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைப் பெற்றது, இதனால், மக்கள்தொகையின் ஒரு அடுக்கு உருவாக்கப்பட்டது, அது நம்பகமானதாகக் கருதப்பட்டது. கசான் ஆளுநரின் கூற்றுப்படிவோலின்ஸ்கி ஏ.பி. 20 ஆண்டுகளில் (1710-1730) மற்ற மக்களின் இழப்பில் பாஷ்கிர்களின் எண்ணிக்கை நூறாயிரமாக அதிகரித்தது. இவ்வாறு, பல யூரல் டாடர்கள் பின்னர் பாஷ்கிர்களாக பதிவு செய்தனர்.

தொல்லியல் ஆய்வு ஓ. காலிகோவா, ஐ.வி. சல்னிகோவா பழங்குடியினரின் கலவையின் விளைவாக 3-4 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மற்றும் அதற்கு முன்னர், ஐசோலைட் சகாப்தத்தின் போது) தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் (அத்துடன் சிஸ்-யூரல்களிலும்) முடிவுக்கு வர அனுமதித்தது. Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya காகசியன் மற்றும் மங்கோலாய்டு மானுடவியல் தன்மையின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட பிற பண்டைய கலாச்சாரங்கள், ஒரு மெஸ்டிசோ வகை உருவாக்கப்பட்டது. உரல் (சப்லபோனாய்டு ), இது m இன் சிறப்பியல்பு ஆனது அரி, உட்முர்டோவ், கோமி , மற்றும் டாடர்களின் கால் பகுதியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற துருக்கிய மக்களில் காணப்படவில்லை. டாடர்கள் பூர்வீக யூரல்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்பதையும் இது குறிக்கிறது.

இந்த பரிசீலனைகள் வலுவான செல்வாக்கைக் குறிப்பிடும் மொழியியலாளர்களின் கருத்து மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன டாடர் மொழிஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில்: மாரி, உட்முர்ட் மற்றும் கோமி, இதில் நிறைய டாடர் வார்த்தைகள் உள்ளன. வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களின் மேற்கூறிய அனைத்து முடிவுகளும் விதிகளும் பின்வரும் முடிவுக்கு வர அனுமதிக்கின்றன:

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களில் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினர் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சித்தியர்கள், சர்மதியர்கள் மற்றும் சௌரோமேஷியன்களின் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் வசித்து வந்தன (துருக்கிய மொழிபெயர்ப்பில் சித்தியர்கள் கத்திகளைக் கொண்டவர்கள்; சர்மாத்தியர்கள் மற்றும் சௌரோமேஷியர்கள் தோல் பை கொண்டவர்கள் - சர்மா) . கி.பி முதல் மில்லினியத்தில், அவர்களின் முன்னோர்கள் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் Biarmia , பின்னர் உள்ளே வோல்கா-காமா பல்கேரியா .

படையெடுப்பிற்குப் பிறகு உருவான பகுதியில் கான் படு மாநிலம், மேற்கத்திய சித்தியர்களின் பிரதேசத்தில் உள்ள அனைத்து துருக்கிய பழங்குடியினரும் ஒரு இனக்குழுவாக உருவாகி பெயரைப் பெற்றனர். "டாடர்ஸ்".

கோல்டன் ஹோர்டின் சரிவுக்குப் பிறகு, யூரல்ஸ் மற்றும் பாஷ்கிர்களில் வாழும் டாடர்கள் ஒரு பகுதியாக மாறினர். நோகாய் ஹார்ட் , மீதமுள்ள டாடர்கள் மேலும் ஐந்து டாடர் மாநில நிறுவனங்களில் உள்ளனர்.

மங்கோலியர்களுடன் சேர்ந்து கிழக்கிலிருந்து டாடர்கள் வந்தனர் என்ற அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று அறிவியலின் அறிக்கை ஒரு முட்டாள்தனமானது, ஏனெனில் கோல்டன் ஹோர்ட் போன்ற ஒரு பெரிய பிரதேசத்தை மக்கள்தொகை செய்வதற்காக, அந்நியர்கள்அல்லது இந்த பிரதேசத்தில் உள்ள முழு உள்ளூர் மக்களையும் உறுதிப்படுத்த, அப்போதைய ரஷ்ய மாநிலத்திற்கு சமமான ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க, கிழக்கிலிருந்து மில்லியன் கணக்கான மக்களை மீள்குடியேற்றுவது அவசியமாக இருந்திருக்கும்.

டாடர்கள் தெற்கு மற்றும் மத்திய யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள், இது பல இடவியல், தொல்பொருள், மொழியியல் மற்றும் பிற பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் "யூரல்" என்ற வார்த்தையே துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. டாடர்கள் கிழக்கிலிருந்து வந்திருந்தால், அவர்களின் மொழி அல்தாய், பைக்கால் துருக்கியர்களின் மொழிக்கு ஒத்ததாக இருக்கும், ஆனால் அது அவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது, சொல்லகராதி, ஒலிப்பு மற்றும் இலக்கணத்தில் உள்ள கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஆயிரம் ஆண்டுகால தொடர்புகளை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன. யூரல் மொழிகள்.

இந்த கட்டுரையின் ஆசிரியர் ஒரு வரலாற்று விஞ்ஞானி அல்ல, ஆனால் அவர் மேலே உள்ள முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இனவியலாளர்கள், மொழியியலாளர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பிற நிபுணர்களின் போதுமான படைப்புகளை அவர் வசம் வைத்துள்ளார்.

இல்டஸ் குசின்

பண்டைய மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட வளமான கலாச்சாரம் கொண்ட ஒரு பன்னாட்டுப் பகுதி என யூரல்ஸ் அறியப்படுகிறது. ரஷ்யர்கள் மட்டும் இங்கு வாழ்கிறார்கள் (17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து யூரல்களை தீவிரமாக பரப்பத் தொடங்கியவர்கள்), ஆனால் பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள், கோமி, மான்சி, நெனெட்ஸ், மாரி, சுவாஷ், மொர்டோவியர்கள் மற்றும் பலர்.

யூரல்களில் மனிதனின் தோற்றம்

முதல் மனிதன் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரல்களில் தோன்றினான். இது இதற்கு முன்பு நடந்திருக்கலாம், ஆனால் இன்னும் பலவற்றுடன் தொடர்புடைய கண்டுபிடிப்புகள் இல்லை ஆரம்ப காலம், விஞ்ஞானிகள் இன்னும் தங்கள் வசம் இல்லை. பழமையான பேலியோலிதிக் தளம் ஆதி மனிதன்பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தஷ்புலடோவோ கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள கரபாலிக்டி ஏரி பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் ஓ.என். பேடர் மற்றும் வி.ஏ. யூரல்களின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களான ஒபோரின், புரோட்டோ-யூரல்கள் சாதாரண நியண்டர்டால்கள் என்று கூறுகின்றனர். மத்திய ஆசியாவிலிருந்து மக்கள் இந்த பிரதேசத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, உஸ்பெகிஸ்தானில், ஒரு நியண்டர்டால் சிறுவனின் முழுமையான எலும்புக்கூடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் ஆயுட்காலம் யூரல்களின் முதல் ஆய்வுடன் ஒத்துப்போனது. மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நியண்டர்டால் தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர், இது இந்த பிரதேசத்தின் குடியேற்றத்தின் போது யூரேலியனின் தோற்றமாக எடுக்கப்பட்டது.

பண்டைய மக்கள் தனியாக வாழ முடியவில்லை. ஒவ்வொரு அடியிலும் அவர்களுக்கு ஆபத்து காத்திருந்தது, மேலும் யூரல்களின் கேப்ரிசியோஸ் தன்மை அவ்வப்போது அதன் பிடிவாதமான மனநிலையைக் காட்டியது. பரஸ்பர உதவியும் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதும் மட்டுமே ஆதி மனிதன் உயிர்வாழ உதவியது. பழங்குடியினரின் முக்கிய செயல்பாடு உணவைத் தேடுவதாகும், எனவே குழந்தைகள் உட்பட அனைவரும் இதில் ஈடுபட்டனர். வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரிப்பது ஆகியவை உணவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய வழிகள்.

ஒரு வெற்றிகரமான வேட்டை முழு பழங்குடியினருக்கும் நிறைய பொருள், எனவே மக்கள் சிக்கலான சடங்குகளின் உதவியுடன் இயற்கையை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். சில விலங்குகளின் உருவத்திற்கு முன் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. பாஷ்கார்டோஸ்தானின் பர்சியான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பெலாயா (அகிடெல்) ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள ஷுல்கன்-தாஷ் குகை - ஒரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னம் உட்பட பாதுகாக்கப்பட்ட பாறை ஓவியங்கள் இதற்கு சான்று.

உள்ளே, குகை ஒரு அற்புதமான அரண்மனை போல் பரந்த தாழ்வாரங்களால் இணைக்கப்பட்ட பெரிய மண்டபங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் தளத்தின் மொத்த நீளம் 290 மீ. இரண்டாவது தளம் முதல் தளத்திலிருந்து 20 மீ மற்றும் நீளம் 500 மீ. தாழ்வாரங்கள் ஒரு மலை ஏரிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன.

இரண்டாவது மாடியின் சுவர்களில் தான் ஓச்சரைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட பழமையான மனிதனின் தனித்துவமான வரைபடங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மாமத்கள், குதிரைகள் மற்றும் காண்டாமிருகங்களின் உருவங்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கலைஞர் இந்த விலங்கினங்களை அருகிலேயே பார்த்ததாக படங்கள் குறிப்பிடுகின்றன.

சுல்கன்-தாஷ் குகையின் வரைபடங்கள் சுமார் 12-14 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்டன. ஸ்பெயினிலும் பிரான்சிலும் இதே போன்ற படங்கள் உள்ளன.

யூரல்களின் பழங்குடி மக்கள்

வோகல்ஸ் - ரஷ்ய ஹங்கேரியர்கள்

அசல் உரலியன் - அவர் யார்? உதாரணமாக, பாஷ்கிர்கள், டாடர்கள் மற்றும் மாரிகள் இந்த பகுதியில் சில நூற்றாண்டுகளாக மட்டுமே வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், இந்த நாடுகளின் வருகைக்கு முன்பே நிலம் வழங்கப்பட்டதுகுடியிருந்தது. பழங்குடி மக்கள் புரட்சிக்கு முன் வோகல்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட மான்சி. யூரல்களின் வரைபடத்தில் நீங்கள் இப்போது "வோகுல்கா" என்று அழைக்கப்படும் ஆறுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளைக் காணலாம்.

மான்சி ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர். அவர்களின் பேச்சுவழக்கு காந்தி (ஓஸ்ட்யாக்ஸ்) மற்றும் ஹங்கேரியர்களுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய காலங்களில், இந்த மக்கள் யாய்க் ஆற்றின் (யூரல்) வடக்கே உள்ள பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் போர்க்குணத்தால் வெளியேற்றப்பட்டனர். நாடோடி பழங்குடியினர். வோகுலோவ் நெஸ்டரால் தனது “டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்” இல் குறிப்பிடப்பட்டார், அங்கு அவை “யுக்ரா” என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

வோகல்ஸ் ரஷ்ய விரிவாக்கத்தை தீவிரமாக எதிர்த்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் செயலில் எதிர்ப்பின் மையங்கள் அடக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், வோகல்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடந்தது. முதல் ஞானஸ்நானம் 1714, இரண்டாவது 1732 மற்றும் பின்னர் 1751 இல் நடந்தது.

யூரல்களின் பழங்குடி மக்களைக் கைப்பற்றிய பிறகு, மான்சி வரிகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - யாசக் - அவரது ஏகாதிபத்திய மாட்சிமையின் அமைச்சரவைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. அவர்கள் கருவூலத்திற்கு இரண்டு நரிகளில் ஒரு காணிக்கை செலுத்த வேண்டியிருந்தது, அதற்காக அவர்கள் விளைநிலங்கள் மற்றும் வைக்கோல் நிலங்களையும், காடுகளையும் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் 1874 வரை கட்டாயப்படுத்தலில் இருந்து விலக்கு பெற்றனர். 1835 முதல் அவர்கள் தேர்தல் வரி செலுத்த வேண்டியிருந்தது, பின்னர் zemstvo கடமைகளைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது.

வோகல்கள் நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த பழங்குடியினராக பிரிக்கப்பட்டனர். முதன்முதலில் கோடையில் நியமன வாதைகள் இருந்தன, மேலும் குளிர்காலத்தை குடிசைகளில் அல்லது நெருப்பிடம் பொருத்தப்பட்ட யூர்ட்டுகளில் கழித்தனர். உட்கார்ந்த மக்கள் செவ்வகக் குடிசைகளை ஒரு மண் தரையையும், வெட்டப்பட்ட மரப்பட்டைகள் மற்றும் பீர்ச் மரப்பட்டைகளால் மூடப்பட்ட ஒரு தட்டையான கூரையையும் கட்டினார்கள்.

மான்சியின் முக்கிய செயல்பாடு வேட்டையாடுவது. அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளால் பெற்றதையே பிரதானமாக கொண்டு வாழ்ந்தார்கள். மிகவும் விரும்பத்தக்க இரை எல்க் என்று கருதப்பட்டது, அதன் தோலில் இருந்து தேசிய ஆடை தயாரிக்கப்பட்டது. வோகல்ஸ் கால்நடை வளர்ப்பில் தங்கள் கையை முயற்சித்தனர், ஆனால் நடைமுறையில் விவசாய விவசாயத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை. தொழிற்சாலை உரிமையாளர்கள் யூரல்களின் புதிய உரிமையாளர்களாக மாறியபோது, பழங்குடி மக்கள் நிலக்கரியை வெட்டி எரிப்பதில் ஈடுபட வேண்டியிருந்தது.

எந்த வோகுலின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு வேட்டை நாய் முக்கிய பங்கு வகித்தது, இது இல்லாமல், கோடரி இல்லாமல், எந்த மனிதனும் வீட்டை விட்டு வெளியேற மாட்டான். கிறித்தவத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றம் இந்த மக்கள் பண்டைய பேகன் சடங்குகளை கைவிட கட்டாயப்படுத்தவில்லை. சிலைகள் நிறுவப்பட்டன ஒதுங்கிய இடங்கள், அவர்களுக்கு இன்னும் தியாகங்கள் செய்யப்பட்டன.

மான்சி ஒரு சிறிய மக்கள், இதில் 5 குழுக்கள் தங்கள் வாழ்விடத்திற்கு ஏற்ப தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: வெர்கோதுரி (லோஸ்வின்ஸ்காயா), செர்டின்ஸ்காயா (விஷர்ஸ்காயா), குங்குர்ஸ்காயா (சுசோவ்ஸ்காயா), கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்காயா (க்ளெனோவ்ஸ்கோ-பிசெர்ட்ஸ்காயா), இர்பிட்ஸ்காயா.

ரஷ்யர்களின் வருகையுடன், வோகல்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உத்தரவுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். உருவாக்கத் தொடங்கியது கலப்பு திருமணங்கள். ரஷ்யர்களுடன் கிராமங்களில் ஒன்றாக வாழ்வது, வேட்டையாடுதல் போன்ற பழங்கால நடவடிக்கைகளை பாதுகாப்பதில் இருந்து வோகல்ஸைத் தடுக்கவில்லை.

இன்னிக்கு மான்சி மிச்சம் குறைவா இருக்கு. அதே நேரத்தில், இரண்டு டஜன் மக்கள் மட்டுமே பழைய மரபுகளின்படி வாழ்கின்றனர். இளைஞர்கள் தேடுகிறார்கள் சிறந்த வாழ்க்கைமற்றும் மொழி கூட தெரியாது. வருமானத்தைத் தேடி, இளம் மான்சி கல்வியைப் பெறவும் பணம் சம்பாதிக்கவும் காந்தி-மான்சிஸ்க் ஓக்ரக்கிற்குச் செல்கிறார்.

கோமி (சைரியன்ஸ்)

இந்த மக்கள் டைகா மண்டலத்தில் வாழ்ந்தனர். உரோமம் தாங்கும் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதும் மீன்பிடிப்பதும் முக்கிய தொழிலாக இருந்தது. சிரியர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு சுருளில் காணப்படுகிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, பழங்குடியினர் நோவ்கோரோட்டுக்கு அஞ்சலி செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1478 இல், கோமி பிரதேசம் ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கோமி குடியரசின் தலைநகரான சிக்திவ்கர் 1586 இல் உஸ்ட்-சிசோல்ஸ்க் தேவாலயமாக நிறுவப்பட்டது.

பெர்ம் பகுதியில் வாழும் கோமி-பெர்மியாக்கள் முதல் மில்லினியத்தின் இறுதியில் தோன்றினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நோவ்கோரோடியர்கள் இந்த பிரதேசத்தில் நுழைந்தனர், உரோமங்களின் பரிமாற்றம் மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெர்மியர்கள் தங்கள் சொந்த சமஸ்தானத்தை உருவாக்கினர், அது விரைவில் மாஸ்கோவுடன் இணைக்கப்பட்டது.

பாஷ்கிர்கள்

பாஷ்கிர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கும் நாளாகமங்களில் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் வோல்கா பல்கேரியாவுடன் இணைக்கப்பட்டனர், அதே காலகட்டத்தில் இஸ்லாம் அங்கு ஊடுருவியது. 1229 இல், பாஷ்கிரியா மங்கோலிய-டாடர்களால் தாக்கப்பட்டது.

1236 இல், இந்த பிரதேசம் கான் பதுவின் சகோதரரின் பரம்பரையாக மாறியது. கோல்டன் ஹோர்ட் சிதைந்தபோது, பாஷ்கிரியாவின் ஒரு பகுதி நோகாய் ஹோர்டிற்கும், மற்றொன்று கசான் கானேட்டிற்கும், மூன்றாவது சைபீரியன் கானேட்டிற்கும் சென்றது. 1557 இல், ரஷ்யர்கள் கசானைக் கைப்பற்றிய பின்னர் பாஷ்கிரியா ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

17 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் பாஷ்கிரியாவுக்கு தீவிரமாக வரத் தொடங்கினர், அவர்களில் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் இருந்தனர். பாஷ்கிர்கள் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினர். பாஷ்கிர் நிலங்களை ரஷ்யாவுடன் இணைப்பது பழங்குடியினரின் தொடர்ச்சியான எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது. ஒவ்வொரு முறையும், சாரிஸ்ட் துருப்புக்களால் எதிர்ப்பின் பாக்கெட்டுகள் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன. புகச்சேவ் எழுச்சியில் (1773-1775) பாஷ்கிர்கள் தீவிரமாக பங்கேற்றனர். இந்த காலகட்டத்தில், பாஷ்கிரியாவின் தேசிய ஹீரோ சலாவத் யூலேவ் பிரபலமானார். கலவரத்தில் பங்கேற்ற யாய்க் கோசாக்ஸுக்கு தண்டனையாக, யாய்க் நதி யூரல் என்ற பெயரைப் பெற்றது.

சமாரா-ஸ்லாடோஸ்டின் வருகையுடன் இந்த இடங்களின் வளர்ச்சி கணிசமாக துரிதப்படுத்தப்பட்டது ரயில்வே, இது 1885 முதல் 1890 வரை கட்டப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகள் வழியாக சென்றது. ஒரு முக்கியமான புள்ளிபாஷ்கிரியாவின் வரலாற்றில் முதல் எண்ணெய் கிணறு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இதற்கு நன்றி குடியரசு ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய எண்ணெய் பகுதிகளில் ஒன்றாக மாறியது. 1941 இல் பாஷ்கிரியா சக்திவாய்ந்த பொருளாதார ஆற்றலைப் பெற்றது, 90 க்கும் மேற்பட்ட பெரிய நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவின் மேற்கில் இருந்து இங்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன. பாஷ்கிரியாவின் தலைநகரம் உஃபா.

மாரி அல்லது செரெமிஸ் ஒரு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பாஷ்கிரியா, டாடர்ஸ்தான், உட்முர்டியாவில் குடியேறினார். மாரி கிராமங்கள் உள்ளன Sverdlovsk பகுதி. அவை முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் குறிப்பிடப்பட்டன. டாடர்கள் இந்த மக்களை "செரெமிஷ்" என்று அழைத்தனர், அதாவது "தடை". 1917 இல் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, மாரி பொதுவாக செரெமிஸ் அல்லது செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த வார்த்தை புண்படுத்தும் என்று கருதப்பட்டு பயன்பாட்டிலிருந்து நீக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த பெயர் மீண்டும் வருகிறது, குறிப்பாக அறிவியல் உலகில்.

நாகைபாகி

இந்த தேசத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த துருக்கியர்களான நைமன் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம். நாகைபாக்கள் பிரதிநிதிகள் இனவியல் குழுவோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் டாடர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். இது சுதேசி சிறிய மக்கள் RF. நாகைபக் கோசாக்ஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து பெரிய அளவிலான போர்களிலும் பங்கேற்றார். அவர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.

டாடர்ஸ்

அகாஃபுரோவ்ஸ் கடந்த காலத்தில் டாடர்களிடையே யூரல்களின் மிகவும் பிரபலமான வணிகர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம்

யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம் மிகவும் தனித்துவமானது மற்றும் அசல். யூரல்கள் ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்கப்படும் வரை, பல உள்ளூர் மக்களுக்கு தங்கள் சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை. இருப்பினும், காலப்போக்கில், இதே மக்கள் தங்கள் சொந்த மொழியை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மொழியையும் அறிந்திருந்தனர்.

யூரல்களின் மக்களின் அற்புதமான புராணக்கதைகள் பிரகாசமான, மர்மமான அடுக்குகளால் நிறைந்துள்ளன. ஒரு விதியாக, நடவடிக்கை குகைகள் மற்றும் மலைகள், பல்வேறு பொக்கிஷங்களுடன் தொடர்புடையது.

மீறமுடியாத திறமை மற்றும் கற்பனையை குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள். யூரல் தாதுக்களால் செய்யப்பட்ட கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. ரஷ்யாவின் முன்னணி அருங்காட்சியகங்களில் அவற்றைக் காணலாம்.

இப்பகுதி மரம் மற்றும் எலும்பு வேலைப்பாடுகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. மர கூரைகள் பாரம்பரிய வீடுகள், நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல் தீட்டப்பட்டது, செதுக்கப்பட்ட "ஸ்கேட்ஸ்" அல்லது "கோழிகள்" அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோமிகளில், வீட்டின் அருகே தனித்தனி கம்புகளில் பறவைகளின் மர உருவங்களை வைப்பது வழக்கம். "பெர்ம் விலங்கு பாணி" போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது. பழங்கால சிலைகளின் மதிப்பு என்ன? புராண உயிரினங்கள், வெண்கலத்தில் வார்க்கப்பட்ட, அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

காஸ்லி வார்ப்பும் பிரபலமானது. வார்ப்பிரும்புகளால் செய்யப்பட்ட அதிநவீன படைப்புகளில் இவை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மாஸ்டர்கள் மிக அழகான மெழுகுவர்த்தி, சிலைகள், சிற்பங்கள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர். இந்த திசைஐரோப்பிய சந்தையில் நம்பகத்தன்மையை பெற்றுள்ளது.

ஒரு வலுவான பாரம்பரியம் உங்கள் சொந்த குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளை நேசிக்க வேண்டும் என்ற ஆசை. எடுத்துக்காட்டாக, பாஷ்கிர்கள், யூரல்களின் மற்ற மக்களைப் போலவே, தங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கிறார்கள், எனவே குடும்பங்களின் முக்கிய உறுப்பினர்கள் தாத்தா பாட்டி. ஏழு தலைமுறைகளின் மூதாதையர்களின் பெயர்களை சந்ததியினர் இதயத்தால் அறிவார்கள்.

யூரல்களில் மனிதனின் தோற்றம்

முதல் மனிதன் சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரல்களில் தோன்றினான். இது முன்னதாக நடந்திருக்கலாம், ஆனால் விஞ்ஞானிகளுக்கு முந்தைய காலகட்டத்துடன் தொடர்புடைய எந்த கண்டுபிடிப்பும் இன்னும் இல்லை. பழமையான மனிதனின் பழமையான பேலியோலிதிக் தளம் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசின் அப்செலிலோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் தாஷ்புலடோவோ கிராமத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத கரபாலிக்டி ஏரி பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

தொல்பொருள் ஆய்வாளர்கள் ஓ.என். பேடர் மற்றும் வி.ஏ. யூரல்களின் பிரபல ஆராய்ச்சியாளர்களான ஒபோரின், புரோட்டோ-யூரல்கள் சாதாரண நியண்டர்டால்கள் என்று கூறுகின்றனர். மத்திய ஆசியாவிலிருந்து மக்கள் இந்த பிரதேசத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர் என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, உஸ்பெகிஸ்தானில், ஒரு நியண்டர்டால் சிறுவனின் முழு எலும்புக்கூடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதன் ஆயுட்காலம் யூரல்களின் முதல் ஆய்வுடன் ஒத்துப்போனது. மானுடவியலாளர்கள் ஒரு நியண்டர்டால் தோற்றத்தை மீண்டும் உருவாக்கினர், இது இந்த பிரதேசத்தின் குடியேற்றத்தின் போது யூரல்களின் தோற்றமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

மாரி (செரிமிஸ்)

மாரி (மாரி) அல்லது செரெமிஸ் ஒரு ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். பாஷ்கிரியா, டாடர்ஸ்தான், உட்முர்டியாவில் குடியேறினார். Sverdlovsk பகுதியில் மாரி கிராமங்கள் உள்ளன. கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் 2 ஆம் பாதியில் இன சமூகம் எவ்வாறு வளர்ந்தது? உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் அண்டை பழங்குடியினர் இந்த மக்களின் இன உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மங்கோலிய-டாடர்களால் வோல்கா பல்கேரியாவை தோற்கடித்த பிறகு, மாரி வடகிழக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கியது, உட்முர்ட்களை வியாட்கா ஆற்றின் மேல் பகுதிக்கு தள்ளியது.

அவை முதன்முதலில் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானால் "ஓரிமிஸ்கன்" என்ற பெயரில் குறிப்பிடப்பட்டன. டாடர்கள் இந்த மக்களை "செரெமிஷ்" என்று அழைத்தனர், அதாவது "தடை". 1917 இல் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு, மாரி பொதுவாக செரெமிஸ் அல்லது செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த வார்த்தை புண்படுத்தும் என்று கருதப்பட்டு பயன்பாட்டிலிருந்து நீக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த பெயர் மீண்டும் வருகிறது, குறிப்பாக அறிவியல் உலகில்.

உட்முர்ட்ஸ்

ஃபின்னோ-பெர்மியன் கலவையின் விளைவாக பண்டைய உட்முர்ட்ஸ் உருவாக்கம் ஏற்பட்டது. உக்ரிக் மக்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் வோல்கா மற்றும் காமா நதிகளின் இடைவெளியில் உருவானார்கள். அவர்கள் இரண்டு பெரிய குழுக்களை விட்டு வெளியேறினர்: தெற்கு (அவர்கள் காமா ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளின் வலது கரையில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் வியாட்கா - வேல் மற்றும் கில்மேசியின் துணை நதிகள்) மற்றும் வடக்கு (அவர்கள் வியாட்கா, செப்ட்சாவில் மீள்குடியேற்றத்தின் விளைவாக தோன்றினர். மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலிய-டாடர்களின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு மேல் காமா பகுதி). உட்முர்ட்ஸின் முக்கிய நகரம், வெளிப்படையாக, இட்னாகர் - ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட கைவினை, வர்த்தகம் மற்றும் நிர்வாக மையம்.

வடக்கு உட்முர்ட்ஸின் மூதாதையர்கள் 9-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் செபெட்ஸ்க் கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளாக இருந்தனர், மேலும் தெற்கு உட்முர்ட்ஸ் சுமோட்லின் மற்றும் கோச்செர்ஜின் கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகள். வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, வேண்டும் XVI நூற்றாண்டுஉட்முர்ட்களின் எண்ணிக்கை 3.5-4 ஆயிரம் பேருக்கு மேல் இல்லை.

நாகைபாகி

இந்த தேசத்தின் தோற்றத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த துருக்கியர்களான நைமன் போர்வீரர்களின் வழித்தோன்றலாக இருக்கலாம். நாகைபாக்கள் வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தின் ஞானஸ்நானம் பெற்ற டாடர்களின் இனவியல் குழுவின் பிரதிநிதிகள். இவர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பழங்குடி மக்கள். நாகைபக் கோசாக்ஸ் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து பெரிய அளவிலான போர்களிலும் பங்கேற்றார். அவர்கள் செல்யாபின்ஸ்க் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்.

டாடர்ஸ்

டாடர்கள் யூரல்களில் (ரஷ்யர்களுக்குப் பிறகு) இரண்டாவது பெரிய மக்கள். பெரும்பாலான டாடர்கள் பாஷ்கிரியாவில் வாழ்கின்றனர் (சுமார் 1 மில்லியன்). யூரல்களில் பல முற்றிலும் டாடர் கிராமங்கள் உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல்களுக்கு வோல்கா டாடர்களின் குறிப்பிடத்தக்க இடம்பெயர்வுகள் காணப்பட்டன.

யூரல்களின் மக்களின் கலாச்சாரம்

நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் மீறமுடியாத திறமை மற்றும் கற்பனையை குறிப்பிட முடியாது. யூரல் தாதுக்களால் செய்யப்பட்ட கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன. ரஷ்யாவின் முன்னணி அருங்காட்சியகங்களில் அவற்றைக் காணலாம்.

இப்பகுதி மரம் மற்றும் எலும்பு வேலைப்பாடுகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. பாரம்பரிய வீடுகளின் மர கூரைகள், நகங்களைப் பயன்படுத்தாமல், செதுக்கப்பட்ட "முகடுகள்" அல்லது "கோழிகளால்" அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோமிகளில், வீட்டின் அருகே தனித்தனி கம்புகளில் பறவைகளின் மர உருவங்களை வைப்பது வழக்கம். "பெர்ம் விலங்கு பாணி" போன்ற ஒரு விஷயம் உள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெண்கலத்தில் வார்க்கப்பட்ட புராண உயிரினங்களின் பண்டைய சிலைகளைப் பாருங்கள்.

காஸ்லி வார்ப்பும் பிரபலமானது. வார்ப்பிரும்புகளால் செய்யப்பட்ட அதிநவீன படைப்புகளில் இவை ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மாஸ்டர்கள் மிக அழகான மெழுகுவர்த்தி, சிலைகள், சிற்பங்கள் மற்றும் நகைகளை உருவாக்கினர். இந்த திசை ஐரோப்பிய சந்தையில் அதிகாரம் பெற்றுள்ளது.