செர்மிஸ் மக்களைப் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள். மாரி (மாரி, செரெமிஸ்) - புனித தோப்புகளின் பாதுகாவலர்கள்

மாரி, முன்பு செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, கடந்த காலத்தில் அவர்களின் போர்க்குணத்திற்காக பிரபலமானது. இன்று அவர்கள் ஐரோப்பாவின் கடைசி பாகன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக தேசிய மதத்தை எடுத்துச் செல்ல முடிந்தது, அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் இன்னும் கூறுகிறார்கள். மாரி மக்களிடையே எழுத்து என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் தோன்றியது என்பதை அறிந்தால் இந்த உண்மை இன்னும் ஆச்சரியமாக இருக்கும்.

பெயர்

மாரி மக்களின் சுய-பெயர் "மாரி" அல்லது "மாரி" என்ற வார்த்தைக்கு செல்கிறது, அதாவது "மனிதன்". நவீன மத்திய ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்த மற்றும் பல நாளேடுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய ரஷ்ய மக்கள் மெரி அல்லது மெரியாவின் பெயருடன் இது தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று பல விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்.

பண்டைய காலங்களில், வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் வாழ்ந்த மலை மற்றும் புல்வெளி பழங்குடியினர் செரெமிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். 960 இல் அவர்களைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு கஜாரியா ஜோசப்பின் ககனின் கடிதத்தில் காணப்படுகிறது: ககனேட்டுக்கு அஞ்சலி செலுத்திய மக்களில் "சரேமிஸ்" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ரஷ்ய நாளேடுகள் செரெமிஸை மிகவும் பின்னர் குறிப்பிட்டன, 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மொர்டோவியர்களுடன் சேர்ந்து, வோல்கா நதியில் வாழும் மக்களிடையே அவர்களை வகைப்படுத்தினர்.
"செரெமிஸ்" என்ற பெயரின் பொருள் முழுமையாக நிறுவப்படவில்லை. "மாரி" போன்ற "தவறான" பகுதிக்கு "நபர்" என்று பொருள் என்பது உறுதியாகத் தெரியும். இருப்பினும், இந்த நபர் எந்த வகையான நபர், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன. பதிப்புகளில் ஒன்று துருக்கிய வேர் "செர்" ஐக் குறிக்கிறது, அதாவது "சண்டையிடுவது, போரில் இருப்பது". "ஜானிசரி" என்ற வார்த்தையும் அவரிடமிருந்து வந்தது. முழு ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவிலும் மாரி மொழி மிகவும் துருக்கிய மொழியாக இருப்பதால், இந்த பதிப்பு நம்பத்தகுந்ததாக தோன்றுகிறது.

அவர்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள்?

மாரி எல் குடியரசில் 50% க்கும் அதிகமான மக்கள் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் அதன் மக்கள்தொகையில் 41.8% ஆக உள்ளனர். குடியரசு ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் உட்பட்டது மற்றும் வோல்கா ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இப்பகுதியின் தலைநகரம் யோஷ்கர்-ஓலா நகரம் ஆகும்.
மக்கள் வசிக்கும் முக்கிய பகுதி வெட்லுகா மற்றும் வியாட்கா நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதி. இருப்பினும், குடியேற்றத்தின் இடத்தைப் பொறுத்து, மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார பண்புகள்மாரியில் 4 குழுக்கள் உள்ளன:

1. வடமேற்கு. அவர்கள் மாரி எல்லுக்கு வெளியே, கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் மொழி பாரம்பரிய மொழியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, ஆனால் 2005 ஆம் ஆண்டு வரை வடமேற்கு மாரியின் தேசிய மொழியில் முதல் புத்தகம் வெளியிடப்படும் வரை அவர்களுக்கு சொந்த எழுத்து மொழி இல்லை.
2. மலை. நவீன காலத்தில் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் சிறியவர்கள் - சுமார் 30-50 ஆயிரம் பேர். அவர்கள் மாரி எல்லின் மேற்குப் பகுதியில், முக்கியமாக தெற்கில், ஓரளவு வோல்காவின் வடக்குக் கரையில் வாழ்கின்றனர். சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யர்களுடனான நெருக்கமான தொடர்புக்கு நன்றி, மாரி மலையின் கலாச்சார வேறுபாடுகள் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடிவம் பெறத் தொடங்கின. அவர்கள் தங்கள் சொந்த மலை மாரி மொழி மற்றும் எழுத்து உள்ளது.
3. கிழக்கு. யூரல்ஸ் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானில் உள்ள வோல்காவின் புல்வெளி பகுதியிலிருந்து குடியேறியவர்களைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குழு.
4. புல்வெளி. எண்கள் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் அடிப்படையில் மிக முக்கியமான குழு, மாரி எல் குடியரசில் வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவில் வாழ்கிறது.

இரண்டு சமீபத்திய குழுக்கள்மொழியியல், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார காரணிகளின் அதிகபட்ச ஒற்றுமை காரணமாக பெரும்பாலும் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த புல்வெளி-கிழக்கு மொழி மற்றும் எழுத்துடன் புல்வெளி-கிழக்கு மாரி குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள்.

எண்

மாரியின் எண்ணிக்கை, 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 574 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர், 290 ஆயிரம் பேர், மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கின்றனர், அதாவது "நிலம், மாரியின் தாயகம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மாரி எல்லுக்கு வெளியே சற்று சிறிய, ஆனால் மிகப்பெரிய சமூகம் பாஷ்கிரியாவில் அமைந்துள்ளது - 103 ஆயிரம் மக்கள்.

மாரியின் மீதமுள்ள பகுதி முக்கியமாக வோல்கா மற்றும் யூரல் பகுதிகளில் வாழ்கிறது, ரஷ்யா முழுவதும் மற்றும் அதற்கு அப்பால் வாழ்கிறது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதி செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் டாம்ஸ்க் பகுதிகளில் வாழ்கிறது, Khanty-Mansiysk தன்னாட்சி Okrug.
மிகப்பெரிய புலம்பெயர்ந்தோர்:

• கிரோவ் பகுதி - 29.5 ஆயிரம் மக்கள்.
• டாடர்ஸ்தான் - 18.8 ஆயிரம் பேர்.
• உட்முர்டியா - 8 ஆயிரம் பேர்.
• Sverdlovsk பகுதி - 23.8 ஆயிரம் மக்கள்.
• பெர்ம் பகுதி - 4.1 ஆயிரம் மக்கள்.
• கஜகஸ்தான் - 4 ஆயிரம் பேர்.
• உக்ரைன் - 4 ஆயிரம் பேர்.
• உஸ்பெகிஸ்தான் - 3 ஆயிரம் பேர்.

மொழி

புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மொழி, ரஷ்ய மற்றும் மவுண்டன் மாரியுடன் சேர்ந்து, மாரி எல் குடியரசின் மாநில மொழியாகும், இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் ஒரு பெரிய குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். மேலும், உட்முர்ட், கோமி, சாமி மற்றும் மொர்டோவியன் மொழிகளுடன் சேர்ந்து, இது சிறிய ஃபின்னோ-பெர்ம் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும்.
மொழியின் தோற்றம் பற்றி சரியான தகவல்கள் இல்லை. இது ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் துருக்கிய பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் 10 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் வோல்கா பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. மாரி கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் ககனேட் ஆகியவற்றில் இணைந்த காலத்தில் இது குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.
மாரி எழுத்து மிகவும் தாமதமாக எழுந்தது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே. இதன் காரணமாக, அவர்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி முழுவதும் மாரியின் வாழ்க்கை, வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றி எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.
எழுத்துக்கள் சிரிலிக் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மாரியின் முதல் உரை 1767 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இது கசானில் படித்த மவுண்டன் மாரியால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது பேரரசி கேத்தரின் இரண்டாம் வருகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. நவீன எழுத்துக்கள் 1870 இல் உருவாக்கப்பட்டது. இன்று, பல தேசிய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மொழியில் வெளியிடப்படுகின்றன, மேலும் இது பாஷ்கிரியா மற்றும் மாரி எல் பள்ளிகளில் படிக்கப்படுகிறது.

கதை

மாரி மக்களின் மூதாதையர்கள் முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் நவீன வோல்கா-வியாட்கா பிரதேசத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். புதிய சகாப்தம். ஆக்கிரமிப்பு ஸ்லாவிக் மற்றும் துருக்கிய மக்களின் அழுத்தத்தின் கீழ் அவர்கள் தெற்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்தனர். இது இந்த பிரதேசத்தில் முதலில் வாழ்ந்த பெர்மியர்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் பகுதியளவு பாகுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது.

பண்டைய ஈரானில் இருந்து வோல்காவுக்கு தொலைதூரத்தில் உள்ள மக்களின் மூதாதையர்கள் வந்த பதிப்பை சில மாரிகள் கடைபிடிக்கின்றனர். பின்னர், இங்கு வாழும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் ஸ்லாவிக் பழங்குடியினருடன் ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது, ஆனால் மக்களின் அடையாளம் ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டது. மாரி மொழியில் இந்தோ-ஈரானிய சேர்க்கைகள் இருப்பதைக் குறிப்பிடும் தத்துவவியலாளர்களின் ஆராய்ச்சியால் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. பண்டைய பிரார்த்தனை நூல்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை, இது பல நூற்றாண்டுகளாக மாறாமல் உள்ளது.
7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புரோட்டோ-மரியன்கள் வடக்கே நகர்ந்து, வெட்லுகாவிற்கும் வியாட்காவிற்கும் இடையிலான நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர், அங்கு அவர்கள் வாழ்ந்தனர். இன்று. இந்த காலகட்டத்தில், துருக்கிய மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் கலாச்சாரம் மற்றும் மனநிலையை உருவாக்குவதில் தீவிர செல்வாக்கு செலுத்தினர்.
செரெமிஸின் வரலாற்றின் அடுத்த கட்டம் X-XIV நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது, மேற்கிலிருந்து அவர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளான கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், மற்றும் தெற்கு மற்றும் கிழக்கிலிருந்து - வோல்கா பல்கர்கள், கஜார்ஸ் மற்றும் பின்னர் டாடர்-மங்கோலியர்கள். நீண்ட காலமாகமாரி மக்கள் கோல்டன் ஹோர்டையும், பின்னர் கசான் கானேட்டையும் சார்ந்து இருந்தனர், அவர்களுக்கு அவர்கள் ஃபர்ஸ் மற்றும் தேனில் அஞ்சலி செலுத்தினர். மாரி நிலங்களின் ஒரு பகுதி ரஷ்ய இளவரசர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நாளேடுகளின்படி, அஞ்சலி செலுத்தப்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, செரெமிஸ் கசான் கானேட் மற்றும் ரஷ்ய அதிகாரிகளுக்கு இடையில் சூழ்ச்சி செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர்கள் அந்த நேரத்தில் ஒரு மில்லியன் மக்களை தங்கள் பக்கம் ஈர்க்க முயன்றனர்.
15 ஆம் நூற்றாண்டில், கசானைத் தூக்கி எறிய இவான் தி டெரிபிள் மேற்கொண்ட ஆக்கிரமிப்பு முயற்சிகளின் போது, ​​மலை மாரி மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, புல்வெளி மாரி கானேட்டை ஆதரித்தது. இருப்பினும், ரஷ்ய துருப்புக்களின் வெற்றியின் காரணமாக, 1523 இல் நிலங்கள் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இருப்பினும், செரெமிஸ் பழங்குடியினரின் பெயர் "போர்க்குறைவானது" என்று அர்த்தமல்ல: அடுத்த ஆண்டே அது கிளர்ச்சி செய்து 1546 வரை தற்காலிக ஆட்சியாளர்களை தூக்கி எறிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, தேசிய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம், நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியை அகற்றுதல் மற்றும் ரஷ்ய விரிவாக்கத்தை அகற்றுதல் ஆகியவற்றில் இரத்தக்களரியான "செரிமிஸ் போர்கள்" இரண்டு முறை வெடித்தன.
அடுத்த 400 ஆண்டுகளாக, மக்களின் வாழ்க்கை ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக தொடர்ந்தது: தேசிய நம்பகத்தன்மையைப் பாதுகாத்து, தங்கள் சொந்த மதத்தை கடைப்பிடிக்கும் வாய்ப்பை அடைந்ததால், மாரி வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டார். விவசாயம்மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள், நாட்டின் சமூக-அரசியல் வாழ்வில் தலையிடாமல். புரட்சிக்குப் பிறகு, மாரி தன்னாட்சி உருவாக்கப்பட்டது, 1936 இல் - மாரி தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு, 1992 இல் அது ஒதுக்கப்பட்டது நவீன பெயர்மாரி எல் குடியரசு.

தோற்றம்

மாரியின் மானுடவியல் பண்டைய யூரல் சமூகத்திற்கு செல்கிறது, இது காகசியர்களுடன் கலந்ததன் விளைவாக ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மக்களின் தோற்றத்தின் தனித்துவமான அம்சங்களை உருவாக்கியது. மரபணு ஆராய்ச்சிஹாப்லாக் குழுக்கள் N, N2a, N3a1 ஆகியவற்றின் மரபணுக்களின் மாரியில் இருப்பதைக் காட்டுகிறது, அவை வெப்சியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், ஃபின்ஸ், கோமி, சுவாஷ் மற்றும் பால்டிக் மக்களிலும் காணப்படுகின்றன. ஆட்டோசோமல் ஆய்வுகள் கசான் டாடர்களுடன் உறவைக் காட்டின.

நவீன மாரியின் மானுடவியல் வகை சுப்புராலியன் ஆகும். யூரல் இனம் மங்கோலாய்டு மற்றும் காகசாய்டு இடையே இடைநிலை உள்ளது. மாரி, மறுபுறம், பாரம்பரிய வடிவத்துடன் ஒப்பிடும்போது அதிக மங்கோலாய்டு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.
தோற்றத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்:

• சராசரி உயரம்;
• காகசியர்களை விட மஞ்சள் அல்லது கருமையான தோல் நிறம்;
• பாதாம் வடிவ, சற்று சாய்ந்த கண்கள் கீழ்நோக்கி வெளிப்புற மூலைகள்;
• இருண்ட அல்லது வெளிர் பழுப்பு நிற நிழலின் நேராக, அடர்த்தியான முடி;
• முக்கிய கன்னத்து எலும்புகள்.

துணி

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் பாரம்பரிய உடைகள் உள்ளமைவில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன, ஆனால் பெண்களின் உடைகள் மிகவும் பிரகாசமாகவும் செழுமையாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. எனவே, அன்றாட உடையானது பெண்களுக்கு நீண்டது மற்றும் ஆண்களுக்கு முழங்கால்களை எட்டாத டூனிக் போன்ற சட்டையைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் கீழே தளர்வான கால்சட்டையும் மேலே கஃப்டானும் அணிந்திருந்தனர்.

உள்ளாடைகள் சணல் இழைகள் அல்லது கம்பளி நூல்களால் செய்யப்பட்ட ஹோம்ஸ்பன் துணியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. பெண்களின் ஆடை எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட கவசத்தால் நிரப்பப்பட்டது; பாரம்பரிய வடிவங்கள் - குதிரைகள், சூரிய அறிகுறிகள், தாவரங்கள் மற்றும் பூக்கள், பறவைகள், ஆட்டுக்கால் கொம்புகள். குளிர்ந்த பருவத்தில், ஃபிராக் கோட்டுகள், செம்மறி தோல் கோட்டுகள் மற்றும் செம்மறி தோல் கோட்டுகள் அதன் மேல் அணிந்திருந்தன.
ஆடையின் ஒரு கட்டாய உறுப்பு ஒரு துண்டு துணியால் செய்யப்பட்ட பெல்ட் அல்லது இடுப்பு மடக்கு ஆகும். பெண்கள் நாணயங்கள், மணிகள், குண்டுகள் மற்றும் சங்கிலிகளால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களுடன் அதை நிறைவு செய்தனர். காலணிகள் பாஸ்ட் அல்லது தோலால் செய்யப்பட்டன; சதுப்பு நிலங்களில் அவை சிறப்பு மர மேடைகளுடன் பொருத்தப்பட்டன.
ஆண்கள் உயரமான, குறுகிய விளிம்புகள் கொண்ட தொப்பிகள் மற்றும் கொசு வலைகளை அணிந்திருந்தனர் பெரும்பாலானவைவீட்டிற்கு வெளியே நேரம் கழித்தார்: வயலில், காட்டில் அல்லது ஆற்றில். பெண்களின் தொப்பிகள் அவற்றின் பல்வேறு வகைகளுக்கு பிரபலமானவை. மாக்பி ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, மேலும் ஷார்பன், அதாவது தலையில் ஒரு துண்டு கட்டப்பட்டு, ஓச்சலுடன் கட்டப்பட்டது - பாரம்பரிய ஆபரணங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு குறுகிய துணி, பிரபலமானது. மணமகளின் திருமண உடையின் ஒரு தனித்துவமான உறுப்பு நாணயங்கள் மற்றும் உலோக அலங்கார கூறுகளால் செய்யப்பட்ட மிகப்பெரிய மார்பு அலங்காரமாகும். இது குடும்ப குலதெய்வமாக கருதப்பட்டு, தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தப்பட்டது. அத்தகைய நகைகளின் எடை 35 கிலோகிராம் வரை அடையலாம். வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து, உடைகள், ஆபரணங்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் அம்சங்கள் கணிசமாக வேறுபடலாம்.

ஆண்கள்

மாரி ஒரு ஆணாதிக்க குடும்ப அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார்: ஆண் பொறுப்பில் இருந்தார், ஆனால் அவர் இறந்தால், ஒரு பெண் குடும்பத்தின் தலைவரானார். பொதுவாக, அனைத்து சமூகப் பிரச்சினைகளும் மனிதனின் தோள்களில் விழுந்தாலும், உறவு சமமாக இருந்தது. நீண்ட காலமாக, மாரி குடியிருப்புகளில் பெண்களின் உரிமைகளை ஒடுக்கும் லெவிரேட் மற்றும் சோரோரேட்டின் எச்சங்கள் இருந்தன, ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை.

பெண்கள்

மாரி குடும்பத்தில் உள்ள பெண் வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாக நடித்தார். கடின உழைப்பு, பணிவு, சிக்கனம், நல்ல இயல்பு, தாய்வழி குணங்கள் ஆகியவற்றை அவள் மதிப்பாள். மணமகளுக்கு கணிசமான வரதட்சணை வழங்கப்பட்டதாலும், ஒரு ஜோடியாக அவரது பங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்ததாலும், பெண்கள் ஆண்களை விட தாமதமாக திருமணம் செய்து கொண்டனர். மணமகள் 5-7 வயது மூத்தவர் என்று அடிக்கடி நடந்தது. அவர்கள் 15-16 வயதில், முடிந்தவரை சீக்கிரம் பையன்களை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றனர்.

குடும்ப வாழ்க்கை

திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகள் தனது கணவரின் வீட்டிற்குச் சென்றார், எனவே மேரிகளுக்கு பெரிய குடும்பங்கள் இருந்தன. சகோதரர்களின் குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் பழைய மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் ஒன்றாக வாழ்ந்தன, அவர்களின் எண்ணிக்கை 3-4 ஐ எட்டியது. பொருளாதாரத்தின் தலைமையில் இருந்தது மூத்த பெண், குடும்பத் தலைவரின் மனைவி. குழந்தைகள், பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் மருமகள்களுக்கு வீட்டைச் சுற்றியுள்ள பணிகளைக் கொடுத்தார் மற்றும் அவர்களின் பொருள் நல்வாழ்வைக் கவனித்து வந்தார்.
குடும்பத்தில் உள்ள குழந்தைகள் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியாகக் கருதப்பட்டனர், பெரிய கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் வெளிப்பாடு, எனவே அவர்கள் நிறைய மற்றும் அடிக்கடி பெற்றெடுத்தனர். தாய்மார்களும் பழைய தலைமுறையினரும் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர்: குழந்தைகள் கெட்டுப்போகவில்லை மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வேலை செய்ய கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் புண்படுத்தப்படவில்லை. விவாகரத்து ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது, அதற்கு விசுவாசத்தின் முதலமைச்சரிடம் அனுமதி கேட்க வேண்டும். அத்தகைய விருப்பத்தை வெளிப்படுத்திய தம்பதிகள் ஒரு முடிவுக்காக காத்திருக்கும் போது பிரதான கிராம சதுக்கத்தில் முதுகில் கட்டப்பட்டனர். ஒரு பெண்ணின் வேண்டுகோளின் பேரில் விவாகரத்து நடந்தால், அவள் இனி திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை என்பதற்கான அடையாளமாக அவளுடைய தலைமுடி வெட்டப்பட்டது.

வீட்டுவசதி

நீண்ட காலமாக, மேரி ஒரு கேபிள் கூரையுடன் வழக்கமான பழைய ரஷ்ய மர வீடுகளில் வசித்து வந்தார். அவை ஒரு வெஸ்டிபுல் மற்றும் ஒரு வாழும் பகுதியைக் கொண்டிருந்தன, அதில் அடுப்பு கொண்ட ஒரு சமையலறை தனித்தனியாக வேலி அமைக்கப்பட்டது, மேலும் ஒரே இரவில் தங்குவதற்கான பெஞ்சுகள் சுவர்களில் அறைந்தன. குளியல் இல்லம் மற்றும் சுகாதாரம் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன: எதற்கும் முன் முக்கியமான விஷயம், குறிப்பாக பிரார்த்தனை மற்றும் சடங்குகள் செய்வதன் மூலம், கழுவ வேண்டியது அவசியம். இது உடலையும் எண்ணங்களையும் சுத்தப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது.

வாழ்க்கை

மாரி மக்களின் முக்கிய தொழில் விவசாயம். வயல் பயிர்கள் - எழுத்துப்பிழை, ஓட்ஸ், ஆளி, சணல், பக்வீட், ஓட்ஸ், பார்லி, கம்பு, டர்னிப்ஸ். கேரட், ஹாப்ஸ், முட்டைக்கோஸ், உருளைக்கிழங்கு, முள்ளங்கி மற்றும் வெங்காயம் தோட்டங்களில் நடப்பட்டன.
கால்நடை வளர்ப்பு குறைவாகவே இருந்தது, ஆனால் கோழி, குதிரை, மாடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகள் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக வளர்க்கப்பட்டன. ஆனால் ஆடு மற்றும் பன்றிகள் தூய்மையற்ற விலங்குகளாக கருதப்பட்டன. ஆண்களின் கைவினைப் பொருட்களில், மரம் செதுக்குதல் மற்றும் நகைகளை தயாரிப்பதற்கான வெள்ளி பதப்படுத்துதல் ஆகியவை தனித்து நிற்கின்றன.
பழங்காலத்திலிருந்தே அவர்கள் தேனீ வளர்ப்பிலும், பின்னர் தேனீ வளர்ப்பிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். தேன் சமையலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதிலிருந்து போதை பானங்கள் தயாரிக்கப்பட்டன, மேலும் அண்டை பகுதிகளுக்கும் தீவிரமாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. தேனீ வளர்ப்பு இன்றும் பொதுவானது, கிராமவாசிகளுக்கு நல்ல வருமானம் அளிக்கிறது.

கலாச்சாரம்

எழுத்தின் பற்றாக்குறை காரணமாக, மாரி கலாச்சாரம் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகளில் குவிந்துள்ளது: விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பழைய தலைமுறையினரால் குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்படுகின்றன. உண்மையானது இசைக்கருவி- ஷுவிர், பேக் பைப்புகளின் அனலாக். இது ஊறவைத்த பசுவின் சிறுநீர்ப்பையில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. அவர் இயற்கையான ஒலிகளைப் பின்பற்றினார் மற்றும் டிரம்ஸுடன் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் இணைந்தார்.

மேலும் தீய ஆவிகளை விரட்டும் சிறப்பு நடனமும் நடைபெற்றது. ட்ரையோஸ், இரண்டு பையன்கள் மற்றும் ஒரு பெண், சில நேரங்களில் குடியேற்றத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் விழாக்களில் பங்கேற்றனர். அதன் சிறப்பியல்பு கூறுகளில் ஒன்று tyvyrdyk, அல்லது drobushka: ஒரே இடத்தில் கால்களின் விரைவான ஒத்திசைக்கப்பட்ட இயக்கம்.

மதம்

அனைத்து நூற்றாண்டுகளிலும் மாரி மக்களின் வாழ்க்கையில் மதம் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்துள்ளது. பாரம்பரிய மாரி மதம் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டு அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது சுமார் 6% மாரிகளால் கூறப்பட்டது, ஆனால் பலர் சடங்குகளை கடைபிடிக்கின்றனர். மக்கள் எப்பொழுதும் பிற மதங்களை சகித்துக்கொண்டு இருக்கிறார்கள், அதனால்தான் இப்போதும் கூட தேசிய மதம்ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு அருகில்.
பாரம்பரிய மாரி மதம் இயற்கையின் சக்திகள், அனைத்து மக்களின் ஒற்றுமை மற்றும் பூமியில் உள்ள எல்லாவற்றிலும் நம்பிக்கையை அறிவிக்கிறது. இங்கே அவர்கள் ஒரு பிரபஞ்ச கடவுள், ஓஷ் குகு-யுமோ அல்லது பெரிய வெள்ளை கடவுளை நம்புகிறார்கள். புராணத்தின் படி, அவர் உத்தரவிட்டார் தீய ஆவி Yynu உலகப் பெருங்கடலில் இருந்து குகு-யுமோ பூமியை உருவாக்கிய களிமண் ஒரு பகுதியை வெளியே எடுத்தார். யின் தனது களிமண்ணின் ஒரு பகுதியை தரையில் வீசினார்: மலைகள் இப்படி மாறியது. அதே பொருளில் இருந்து குகு-யூமோ மனிதனைப் படைத்தார், மேலும் அவனது ஆன்மாவை சொர்க்கத்திலிருந்து கொண்டு வந்தார்.

மொத்தத்தில், பாந்தியனில் சுமார் 140 கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு சில மட்டுமே குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன:

• இலிஷ்-ஷோச்சின்-அவா - கடவுளின் தாயின் அனலாக், பிறந்த தெய்வம்
• மெர் யூமோ - அனைத்து உலக விவகாரங்களையும் நிர்வகிக்கிறார்
• Mlande Ava - பூமியின் தெய்வம்
• பூரிஷோ - விதியின் கடவுள்
• Azyren - மரணம் தானே

வெகுஜன சடங்கு பிரார்த்தனைகள் வருடத்திற்கு பல முறை நடக்கும் புனித தோப்புகள்ஆ: மொத்தத்தில் 300 முதல் 400 வரை நாடு முழுவதும் உள்ளன. அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது பல கடவுள்களுக்கான சேவைகள் தோப்பில் நடைபெறலாம், அவை ஒவ்வொன்றிற்கும் உணவு, பணம் மற்றும் விலங்கு பாகங்கள் வடிவில் தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன. பலிபீடம் புனித மரத்தின் அருகே நிறுவப்பட்ட தேவதாரு கிளைகளின் தரையின் வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது.

தோப்புக்கு வருபவர்கள் பெரிய கொப்பரைகளில் கொண்டு வந்த உணவைத் தயாரிக்கிறார்கள்: வாத்துக்கள் மற்றும் வாத்துகளின் இறைச்சி, அதே போல் பறவைகள் மற்றும் தானியங்களின் இரத்தத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட சிறப்பு துண்டுகள். பின்னர், ஒரு அட்டையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் - ஒரு ஷாமன் அல்லது பாதிரியாரின் அனலாக், ஒரு பிரார்த்தனை தொடங்குகிறது, இது ஒரு மணி நேரம் வரை நீடிக்கும். தயாரிக்கப்பட்டதை உட்கொண்டு தோப்பை சுத்தம் செய்வதோடு சடங்கு முடிவடைகிறது.

மரபுகள்

பண்டைய மரபுகள் திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்குகளில் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. திருமணம் எப்போதும் சத்தமில்லாத மீட்கும் பணத்துடன் தொடங்கியது, அதன் பிறகு புதுமணத் தம்பதிகள், கரடி தோலால் மூடப்பட்ட ஒரு வண்டி அல்லது பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில், திருமண விழாவிற்கு வண்டிக்குச் சென்றனர். எல்லா வழிகளிலும், மணமகன் ஒரு சிறப்பு சவுக்கை உடைத்து, தனது வருங்கால மனைவியிடமிருந்து தீய சக்திகளை விரட்டினார்: இந்த சவுக்கை பின்னர் குடும்பத்தில் வாழ்நாள் முழுவதும் இருந்தது. கூடுதலாக, அவர்களின் கைகள் ஒரு துண்டுடன் கட்டப்பட்டன, இது அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. திருமணத்திற்குப் பிறகு காலையில் புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட கணவருக்கு அப்பத்தை சுடும் பாரம்பரியமும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன இறுதி சடங்குகள். ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும், இறந்தவர் ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் குளிர்கால ஆடைகளில் வீட்டில் வைக்கப்பட்டு, ஒரு தொகுப்பு பொருட்களை வழங்கினார். அவற்றில்:

• கைத்தறி துணியுடன் அவர் கீழே செல்வார் இறந்தவர்களின் ராஜ்யம்- "நல்ல விடுதலை" என்ற வெளிப்பாடு எங்கிருந்து வருகிறது;
• நாய்கள் மற்றும் பாம்புகளைப் பாதுகாக்கும் ரோஜாக் கிளைகள் மறுமை வாழ்க்கை;
• வழியில் பாறைகள் மற்றும் மலைகளில் ஒட்டிக்கொள்வதற்காக வாழ்க்கையில் திரட்டப்பட்ட நகங்கள்;

நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு பயங்கரமான வழக்கம் நிகழ்த்தப்பட்டது: இறந்தவரின் நண்பர் தனது ஆடைகளை அணிந்து, இறந்தவரின் உறவினர்களுடன் அதே மேஜையில் அமர்ந்தார். அவர்கள் அவரை இறந்துவிட்டதாக அழைத்துச் சென்று, அடுத்த உலக வாழ்க்கையைப் பற்றி அவரிடம் கேள்விகள் கேட்டார்கள், வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர், செய்திகளைச் சொன்னார்கள். நினைவகத்தின் பொது விடுமுறை நாட்களில், இறந்தவர்களும் நினைவுகூரப்பட்டனர்: அவர்களுக்காக ஒரு தனி அட்டவணை அமைக்கப்பட்டது, அதில் தொகுப்பாளினி சிறிது சிறிதாக அவர் உயிருடன் தயார் செய்த அனைத்து உபசரிப்புகளையும் வைத்தார்.

பிரபலமான மாரி

"Viy" மற்றும் "Predators" படங்களில் நடித்த நடிகர் Oleg Taktarov, மிகவும் பிரபலமான மாரிகளில் ஒருவர். அவர் உலகம் முழுவதும் "ரஷ்ய கரடி" என்றும் அறியப்படுகிறார், மிருகத்தனமான UFC சண்டைகளின் வெற்றியாளர், உண்மையில் அவரது வேர்கள் பின்னோக்கிச் செல்கின்றன. பண்டைய மக்கள்மேரி.

ஒரு உண்மையான மாரி அழகின் உயிருள்ள உருவகம் "பிளாக் ஏஞ்சல்" வர்தா, அவரது தாய் தேசியத்தால் மாரி. அவர் ஒரு பாடகி, நடனக் கலைஞர், மாடல் மற்றும் வளைந்த உருவம் என்று அறியப்படுகிறார்.

மாரியின் சிறப்பு வசீகரம் அவர்களின் மென்மையான குணாதிசயத்திலும், எல்லாவற்றையும் ஏற்றுக்கொள்ளும் மனநிலையிலும் உள்ளது. மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மை, தற்காத்துக் கொள்ளும் திறனுடன் இணைந்து சொந்த உரிமைகள், அவர்களின் நம்பகத்தன்மையை பராமரிக்க அனுமதித்தது மற்றும் தேசிய நிறம்.

வீடியோ

சேர்க்க ஏதாவது?

இடுகையிட்டது வியாழன், 20/02/2014 - 07:53 கேப்

மாரி (Mar. Mari, Mary, Mare, Mӓrӹ; முன்பு: ரஷியன் Cheremisy, Turkic Chirmysh, Tatar: Marilar) - ரஷ்யாவில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள், முக்கியமாக மாரி எல் குடியரசில். 604 ஆயிரம் பேர் (2002) உள்ள அனைத்து மாரிகளில் பாதிக்கு இது தாயகமாக உள்ளது. மீதமுள்ள மாரி வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களின் பல பகுதிகள் மற்றும் குடியரசுகளில் சிதறிக்கிடக்கிறது.
வோல்கா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளுக்கு இடையில் வசிக்கும் முக்கிய பகுதி.
மாரியில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன:மலைப்பகுதி (அவர்கள் வோல்காவின் வலது மற்றும் பகுதி இடது கரையில் மாரி எல் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர்), புல்வெளி (அவர்கள் மாரி மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், வோல்கா-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்), கிழக்கு (அவை உருவாக்கப்பட்டன. வோல்காவின் புல்வெளிப் பக்கத்திலிருந்து பாஷ்கிரியா மற்றும் யூரல்ஸ் வரை குடியேறியவர்களிடமிருந்து - கடந்த இரண்டு குழுக்கள், வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அருகாமையின் காரணமாக, பொதுவான புல்வெளி-கிழக்கு மாரியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) மற்றும் யூராலிக் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மவுண்டன் மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர். பேகனிசம் மற்றும் ஏகத்துவத்தின் கலவையான மாரி பாரம்பரிய மதமும் நீண்ட காலமாக பரவலாக உள்ளது.

மாரி குடிசை, குடோ, மாரியின் வீடு

எத்னோஜெனிசிஸ்
வோல்கா-காமா பகுதியில் ஆரம்பகால இரும்பு யுகத்தில், அனனின்ஸ்காயா தொல்பொருள் கலாச்சாரம்(கிமு VIII-III நூற்றாண்டுகள்), கோமி-சிரியன்ஸ், கோமி-பெர்மியாக்ஸ், உட்முர்ட்ஸ் மற்றும் மாரி ஆகியோரின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் தாங்கியவர்கள். இந்த மக்களின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் உள்ளது.
மாரி பழங்குடியினர் உருவாகும் பகுதி சூரா மற்றும் சிவில் வாய்களுக்கு இடையில் வோல்காவின் வலது கரை மற்றும் கீழ் போவெட்லுகா பகுதியுடன் எதிர் இடது கரை ஆகும். மாரியின் அடிப்படையானது அனானியர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் மறைந்த கோரோடெட்ஸ் பழங்குடியினரின் (மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்கள்) இன மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கை அனுபவித்தனர்.
இந்த பகுதியிலிருந்து, மாரி கிழக்கு நோக்கி ஆறு வரை குடியேறியது. வியாட்கா மற்றும் தெற்கில் நதிக்கு. கசான்காஸ்.

______________________மாரி ஹாலிடே ஷோரிகியோல்

பண்டைய மாரி கலாச்சாரம் (புல்வெளி மார். அக்ரேட் மாரி கலாச்சாரங்கள்) என்பது 6-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொல்பொருள் கலாச்சாரமாகும். ஆரம்ப காலங்கள்மாரி இனக்குழுவின் உருவாக்கம் மற்றும் இன உருவாக்கம்.
VI-VII நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. ஓகா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளின் வாய்களுக்கு இடையில் வாழும் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மேற்கு வோல்கா மக்கள்தொகையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த காலத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் (இளைய அக்மிலோவ்ஸ்கி, பெஸ்வோட்னின்ஸ்கி புதைகுழிகள், சோரோடோவோ, போகோரோட்ஸ்காய், ஓடோவ்ஸ்கோய், சோமோவ்ஸ்கி I, II, வாசில்சர்ஸ்கோய் II, குபாஷெவ்ஸ்கோய் மற்றும் பிற குடியிருப்புகள்) நிஸ்னி நோவ்கோரோட்-மாரி போவ்லூட் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளன. போல்ஷாயா மற்றும் மலாயா கோக்ஷகா நதிகளின் படுகைகள். 8-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், புதைகுழிகள் (டுபோவ்ஸ்கி, வெசெலோவ்ஸ்கி, கோச்செர்கின்ஸ்கி, செரெமிஸ்கி கல்லறை, நிஸ்னியாயா ஸ்ட்ரெல்கா, யூம்ஸ்கி, லோபியால்ஸ்கி), வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றங்கள் (வாசில்சுர்ஸ்கோய் வி, இஷெவ்ஸ்கோய், எமனயெவ்ஸ்கோய், எமானெவ்ஸ்கோய், முதலியன) ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆராயப்பட்டது. .) , பண்டைய மாரி பழங்குடியினர் மத்திய வோல்கா பகுதியை சூரா மற்றும் கசங்கா நதிகளின் வாய்கள், கீழ் மற்றும் மத்திய போவெட்லுகா பகுதி மற்றும் மத்திய வியாட்காவின் வலது கரைக்கு இடையில் ஆக்கிரமித்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தில், இறுதிப்படுத்தல் நடைபெறுகிறது. ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரம்மற்றும் மாரி மக்களின் ஒருங்கிணைப்பின் ஆரம்பம். இந்த கலாச்சாரம் ஒரு தனித்துவமான இறுதி சடங்கு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சடலத்தின் படிவு மற்றும் ஒரு சடலத்தை பக்கத்தில் எரித்தல், பிர்ச் பட்டை பெட்டிகளில் வைக்கப்படும் அல்லது துணிகளில் மூடப்பட்டிருக்கும் நகைகளின் செட் வடிவில் தியாக வளாகங்கள்.
பொதுவாக ஏராளமான ஆயுதங்கள் (இரும்பு வாள்கள், கோடாரிகள், ஈட்டிகள், ஈட்டிகள், அம்புகள்) உள்ளன. உழைப்பு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கான கருவிகள் (இரும்பு செல்ட் கோடாரிகள், கத்திகள், நாற்காலிகள், களிமண் தட்டையான அடிப்பகுதி அலங்காரமற்ற பானை வடிவ மற்றும் ஜாடி வடிவ பாத்திரங்கள், சுழல் சுழல்கள், பொம்மைகள், செம்பு மற்றும் இரும்பு கெட்டில்கள்) உள்ளன.
ஏராளமான நகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பல்வேறு ஹ்ரிவ்னியாக்கள், ப்ரொச்ச்கள், பிளேக்குகள், வளையல்கள், கோயில் மோதிரங்கள், காதணிகள், ரிட்ஜ் பதக்கங்கள், "சத்தம்" பதக்கங்கள், ட்ரெப்சாய்டல் பதக்கங்கள், "மீசை" மோதிரங்கள், அடுக்கப்பட்ட பெல்ட்கள், தலைச் சங்கிலிகள் போன்றவை).

மாரி மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரின் குடியேற்றத்தின் வரைபடம்

கதை
நவீன மாரியின் மூதாதையர்கள் 5 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கோத்ஸுடன் தொடர்பு கொண்டனர், பின்னர் காசார்கள் மற்றும் வோல்கா பல்கேரியாவுடன். 13 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், மாரி கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கானேட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மாஸ்கோ மாநிலத்திற்கும் கசான் கானேட்டிற்கும் இடையிலான போரின் போது, ​​​​மாரி ரஷ்யர்களின் பக்கத்திலும் கசான் மக்களின் பக்கத்திலும் போராடினார். 1552 இல் கசான் கானேட்டைக் கைப்பற்றிய பிறகு, முன்பு அதைச் சார்ந்திருந்த மாரி நிலங்கள் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ரஷ்ய அரசு. அக்டோபர் 4, 1920 இல், மாரி தன்னாட்சி ஓக்ரக் RSFSR க்குள் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, டிசம்பர் 5, 1936 இல் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு.
மாஸ்கோ மாநிலத்தில் இணைவது மிகவும் இரத்தக்களரியாக இருந்தது. மூன்று எழுச்சிகள் அறியப்படுகின்றன - 1552-1557, 1571-1574 மற்றும் 1581-1585 இன் செரெமிஸ் போர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
இரண்டாம் செரிமிஸ் போர் தேசிய விடுதலை மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரானது. மாரி அண்டை மக்களையும், அண்டை மாநிலங்களையும் கூட வளர்க்க முடிந்தது. வோல்கா மற்றும் யூரல்ஸ் பிராந்தியங்களின் அனைத்து மக்களும் போரில் பங்கேற்றனர், மேலும் கிரிமியன் மற்றும் சைபீரிய கானேட்ஸ், நோகாய் ஹோர்ட் மற்றும் துருக்கியிலிருந்தும் கூட சோதனைகள் நடந்தன. கிரிமியன் கான் டேவ்லெட்-கிரேயின் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது செரெமிஸ் போர் உடனடியாகத் தொடங்கியது, இது மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றி எரித்ததில் முடிந்தது.

செர்னூர் நாட்டுப்புற மாரி குழு

மால்மிஜ் அதிபர் என்பது மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான மாரி புரோட்டோ-பிரபுடல் உருவாக்கம் ஆகும்.
அதன் வரலாறு ஸ்தாபகர்களான மாரி இளவரசர்களான அல்டிபாய், உர்சா மற்றும் யம்ஷான் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது பாதி நடுப்பகுதி) ஆகியோருக்கு முந்தையது, அவர்கள் மத்திய வியாட்காவிலிருந்து வந்த பிறகு இந்த இடங்களை காலனித்துவப்படுத்தினர். சமஸ்தானத்தின் உச்சம் இளவரசர் போல்டுஷ் (16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது காலாண்டு) ஆட்சியின் போது இருந்தது. அண்டை நாடுகளான கிட்யாக்கா மற்றும் போரெக் ஆகியவற்றின் ஒத்துழைப்புடன், செரெமிஸ் போர்களின் போது ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கு இது மிகப்பெரிய எதிர்ப்பை வழங்கியது.
மால்மிஷின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அதன் மக்கள், இளவரசர் டோக்டாஷ் தலைமையில், போல்டுஷின் சகோதரர், வியாட்காவிலிருந்து இறங்கி, மாரி-மல்மிஷ் மற்றும் உசா (உசோலா)-மால்மிஷ்கா என்ற புதிய குடியிருப்புகளை நிறுவினர். டோக்டாஷின் சந்ததியினர் இன்னும் அங்கு வாழ்கின்றனர். சமஸ்தானம் பர்டெக் உட்பட பல சுயேச்சையான சிறு சிறு பிரிவுகளாக உடைந்தது.
அதன் உச்சக்கட்டத்தில், இது Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), ரஷியன் மற்றும் Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor மற்றும் Siziner ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. 1540 களில், பால்டாசி, யாங்குலோவோ, ஆர்பர் மற்றும் சிசினர் பகுதிகள் டாடர்களால் கைப்பற்றப்பட்டன.

Izhmarinsky அதிபர் (Pizhansky அதிபர்; புல்வெளி மார். Izh Mari kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) மிகப்பெரிய மாரி புரோட்டோ-பிரபுடல் அமைப்புகளில் ஒன்றாகும்.
13 ஆம் நூற்றாண்டில் மாரி-உட்மர்ட் போர்களின் விளைவாக கைப்பற்றப்பட்ட உட்மர்ட் நிலங்களில் வடமேற்கு மாரியால் உருவாக்கப்பட்டது. எல்லைகள் வடக்கில் பிஷ்மா நதியை அடைந்தபோது அசல் மையம் இஷெவ்ஸ்க் குடியேற்றமாகும். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில், மாரிகள் ரஷ்ய காலனித்துவவாதிகளால் வடக்கிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். ரஷ்யாவின் செல்வாக்கிற்கு புவிசார் அரசியல் எதிர் எடை வீழ்ச்சியுடன், கசானின் கானேட் மற்றும் ரஷ்ய நிர்வாகத்தின் வருகையுடன், சமஸ்தானம் இல்லாமல் போனது. வடக்கு பகுதி யாரன்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இஷ்மரின்ஸ்காயா வோலோஸ்ட்டின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, தெற்கு பகுதி - கசான் மாவட்டத்தின் அலாட் சாலையின் இஷ்மரின்ஸ்காயா வோலோஸ்டாக. தற்போதைய பிஜான்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள மாரி மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியானது பிசாங்காவின் மேற்கில் இன்னும் குழுவாக உள்ளது தேசிய மையம்மாரி-ஓஷேவோ கிராமம். உள்ளூர் மக்களிடையே, சமஸ்தானம் இருந்த காலத்திலிருந்து பணக்கார நாட்டுப்புறக் கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன - குறிப்பாக, உள்ளூர் இளவரசர்கள் மற்றும் ஹீரோ ஷேவ் பற்றி.
இது சுமார் 1 ஆயிரம் கிமீ² பரப்பளவைக் கொண்ட இஷ், பிசாங்கா மற்றும் ஷுடா நதிகளின் படுகைகளில் உள்ள நிலங்களை உள்ளடக்கியது. தலைநகரம் பிஜாங்கா (1693 இல் தேவாலயம் கட்டப்பட்ட தருணத்திலிருந்து ரஷ்ய எழுத்து மூலங்களில் அறியப்படுகிறது).

மாரி (மாரி மக்கள்)

இனக்குழுக்கள்
மவுண்டன் மாரி (மலை மாரி மொழி)
காடு மாரி
புல்வெளி-கிழக்கு மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி (மாரி) மொழி)
புல்வெளி மாரி
கிழக்கு மாரி
பிரிபெல் மாரி
உரல் மாரி
குங்கூர், அல்லது சில்வன், மாரி
அப்பர் யூஃபா, அல்லது கிராஸ்னௌஃபிம்ஸ்கி, மாரி
வடமேற்கு மாரி
கோஸ்ட்ரோமா மாரி

மலை மாரி, குரிக் மாரி

மலை மாரி மொழி - மலை மாரியின் மொழி, இலக்கிய மொழிமாரி மொழியின் மலை மொழியின் அடிப்படையிலானது. பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கை 36,822 (2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு). மாரி எல்லின் கோர்னோமரிஸ்கி, யூரின்ஸ்கி மற்றும் கிலேமர்ஸ்கி மாவட்டங்களிலும், கிரோவ் பிராந்தியங்களின் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் யாரன்ஸ்கி மாவட்டங்களின் வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி மாவட்டத்திலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஆக்கிரமிக்கிறது மேற்கு பகுதிகள்மாரி மொழிகளின் பரவல்.
மவுண்டன் மாரி மொழி, புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளுடன் சேர்ந்து, மாரி எல் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும்.
"ஜீரோ" மற்றும் "யோம்டோலி!" என்ற செய்தித்தாள்கள் மவுண்டன் மாரி மொழியில் வெளியிடப்படுகின்றன, "யு செம்" என்ற இலக்கிய இதழ் ஒளிபரப்பப்படுகிறது, மேலும் மவுண்டன் மாரி வானொலி ஒலிபரப்பப்படுகிறது.

செர்ஜி சாவைன், மாரி இலக்கியத்தின் நிறுவனர்

புல்வெளி-கிழக்கு மாரி - பொதுவான பெயர் இனக்குழுமாரி, இது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு மாரியின் இனக்குழுக்களை உள்ளடக்கியது, அவர்கள் ஒற்றை புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பிராந்திய அம்சங்கள், மலை மாரிக்கு மாறாக, அவர்கள் தங்கள் சொந்த மலை மாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.
புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். இந்த எண்ணிக்கை, சில மதிப்பீடுகளின்படி, 700 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மாரிகளில் சுமார் 580 ஆயிரம் பேர்.
2002 ஆம் ஆண்டின் அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் உள்ள 604,298 மாரிகளில் (அல்லது அவர்களில் 9% பேர்) மொத்தம் 56,119 பேர் (மாரி எல்லில் 52,696 பேர்) தங்களை புல்வெளி-கிழக்கு மாரி என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர், அவர்களில் "புல்வெளி மாரி" ” (ஒலிக் மாரி) - 52,410 பேர், “புல்வெளி-கிழக்கு மாரி” என - 3,333 பேர், “கிழக்கு மாரி” (கிழக்கு (யூரல்) மாரி) - 255 பேர், இது பொதுவாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தைப் பற்றி பேசுகிறது (அர்ப்பணிப்பு) "மாரி" என்ற ஒற்றைப் பெயரில் தங்களை அழைக்க வேண்டும்.

கிழக்கு (உரல்) மாரி

குங்கூர், அல்லது சில்வன், மாரி (மார். கோகிர் மாரி, சுலி மாரி) - இனவியல் குழுரஷ்யாவின் பெர்ம் பகுதியின் தென்கிழக்கு பகுதியில் மாரி. குங்கூர் மாரி யூரல் மாரியின் ஒரு பகுதியாகும், அவை கிழக்கு மாரியின் ஒரு பகுதியாகும். பெர்ம் மாகாணத்தின் முன்னாள் குங்கூர் மாவட்டத்திலிருந்து குழு அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது 1780 கள் வரை 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மாரி குடியேறிய பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. 1678-1679 இல் குங்கூர் மாவட்டத்தில் ஏற்கனவே 100 மாரி யூர்ட்டுகள் இருந்தன, ஆண் மக்கள் தொகை 311 பேர். 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சில்வா மற்றும் ஐரன் நதிகளில் மாரி குடியிருப்புகள் தோன்றின. மாரிகளில் சிலர் பின்னர் ஏராளமான ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் (எடுத்துக்காட்டாக, குங்கூர் பிராந்தியத்தின் நாசாட்ஸ்கி கிராம சபையின் ஓஷ்மரினா கிராமம், ஐரேனியின் மேல் பகுதியில் உள்ள முன்னாள் மாரி கிராமங்கள் போன்றவை). குங்குர் மாரி இப்பகுதியின் சுக்சன், கிஷெர்ட் மற்றும் குங்கூர் பகுதிகளின் டாடர்களை உருவாக்குவதில் பங்குகொண்டார்.

மாரி மக்களிடையே இறுதி சடங்கு __________________

மாரி (மாரி மக்கள்)
வடமேற்கு மாரி- பாரம்பரியமாக கிரோவ் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதிகளில், நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டின் வடகிழக்கு பகுதிகளில் வசிக்கும் மாரியின் இனவியல் குழு: டோன்ஷேவ்ஸ்கி, டோன்கின்ஸ்கி, ஷாகுன்ஸ்கி, வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி மற்றும் ஷராங்ஸ்கி. பெரும்பான்மையானவர்கள் வலுவான ரஷ்யமயமாக்கல் மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டனர். அதே நேரத்தில், வோஸ்கிரெசென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள போல்ஷயா யுரோங்கா கிராமத்திற்கு அருகில், டான்ஷேவ்ஸ்கியில் உள்ள போல்ஷி அஷ்காட்டி கிராமம் மற்றும் வேறு சில மாரி கிராமங்கள், மாரி புனித தோப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மாரி ஹீரோ அக்பதிரின் கல்லறையில்

வடமேற்கு மாரி என்பது மறைமுகமாக மாரியின் ஒரு குழுவாகும், ரஷ்யர்கள் உள்ளூர் சுய-பெயரான Märā இலிருந்து மெரியாவை அழைத்தனர், புல்வெளி மாரியின் சுய-பெயருக்கு மாறாக - மாரி, துருக்கிய சிர்மேஷிலிருந்து செரெமிஸ் என வரலாற்றில் தோன்றினார்.
மாரி மொழியின் வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு புல்வெளி பேச்சுவழக்கில் இருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, அதனால்தான் யோஷ்கர்-ஓலாவில் வெளியிடப்பட்ட மாரி மொழியில் உள்ள இலக்கியம் வடமேற்கு மாரியால் சரியாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.
நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் ஷரங்கா கிராமத்தில், மாரி கலாச்சாரத்தின் மையம் உள்ளது. கூடுதலாக, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் வடக்குப் பகுதிகளின் பிராந்திய அருங்காட்சியகங்களில், வடமேற்கு மாரியின் கருவிகள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்கள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

புனிதமான மாரி தோப்பில்

தீர்வு
மாரியின் பெரும்பகுதி மாரி எல் குடியரசில் வாழ்கிறது (324.4 ஆயிரம் மக்கள்). கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பிராந்தியங்களின் மாரி பிரதேசங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி வாழ்கிறது. மிகப்பெரிய மாரி புலம்பெயர்ந்தோர் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் (105 ஆயிரம் பேர்) உள்ளனர். மேலும், டாடர்ஸ்தான் (19.5 ஆயிரம் பேர்), உட்முர்டியா (9.5 ஆயிரம் பேர்), ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் (28 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் பெர்ம் (5.4 ஆயிரம் பேர்) பகுதிகள், காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக், செல்யாபின்ஸ்க் மற்றும் டாம்ஸ்க் பகுதிகளில் மாரி கச்சிதமாக வாழ்கின்றனர். அவர்கள் கஜகஸ்தானிலும் (4 ஆயிரம், 2009 மற்றும் 12 ஆயிரம், 1989), உக்ரைனில் (4 ஆயிரம், 2001 மற்றும் 7 ஆயிரம், 1989), உஸ்பெகிஸ்தானில் (3 ஆயிரம், 1989 ஜி.) வாழ்கின்றனர்.

மாரி (மாரி மக்கள்)

கிரோவ் பகுதி
2002: பங்குகளின் எண்ணிக்கை (பிராந்தியத்தில்)
கில்மேஸ்கி 2 ஆயிரத்து 8%
கிக்னூர்ஸ்கி 4 ஆயிரத்து 20%
Lebyazhsky 1.5 ஆயிரம் 9%
மால்மிஷ்ஸ்கி 5 ஆயிரம் 24%
பிஜான்ஸ்கி 4.5 ஆயிரம் 23%
Sanchursky 1.8 ஆயிரம் 10%
துஜின்ஸ்கி 1.4 ஆயிரம் 9%
Urzhumsky 7.5 ஆயிரம் 26%
எண் (கிரோவ் பகுதி): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598.

மானுடவியல் வகை
மாரி சப்-யூரல் மானுடவியல் வகையைச் சேர்ந்தது, இது யூரல் இனத்தின் கிளாசிக்கல் வகைகளிலிருந்து மங்கோலாய்டு கூறுகளின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தில் வேறுபடுகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மேரி வேட்டை

மாரி மக்களிடையே பண்டிகை நிகழ்ச்சி______

மொழி
மாரி மொழிகள் யூராலிக் மொழிகளின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் கிளையின் ஃபின்னோ-வோல்கா குழுவைச் சேர்ந்தவை.
ரஷ்யாவில், 2002 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 487,855 பேர் மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) - 451,033 பேர் (92.5%) மற்றும் மவுண்டன் மாரி - 36,822 பேர் (7.5%) உட்பட மாரி மொழிகளைப் பேசுகின்றனர். ரஷ்யாவில் உள்ள 604,298 மாரிகளில், 464,341 பேர் (76.8%) மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், 587,452 பேர் (97.2%) ரஷ்ய மொழியைப் பேசுகிறார்கள், அதாவது மாரி-ரஷ்ய இருமொழிகள் பரவலாக உள்ளன. மாரி எல்லில் உள்ள 312,195 மாரிகளில், 262,976 பேர் (84.2%) மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) - 245,151 பேர் (93.2%) மற்றும் மவுண்டன் மாரி - 17,825 பேர் (6 .8%) உட்பட மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள்; ரஷ்யர்கள் - 302,719 பேர் (97.0%, 2002).

மாரி இறுதி சடங்கு

மாரி மொழி (அல்லது புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளில் ஒன்றாகும். முக்கியமாக மாரி எல் மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தான் குடியரசில் மாரிகளிடையே விநியோகிக்கப்படுகிறது. பழைய பெயர் "செரிமிஸ் மொழி".
இந்த மொழிகளின் ஃபின்னோ-பெர்ம் குழுவிற்கு சொந்தமானது (பால்டிக்-பின்னிஷ், சாமி, மொர்டோவியன், உட்முர்ட் மற்றும் கோமி மொழிகளுடன்). மாரி எல் தவிர, இது வியாட்கா நதிப் படுகையிலும் மேலும் கிழக்கே யூரல்களிலும் விநியோகிக்கப்படுகிறது. மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) மொழியில், பல பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் வேறுபடுகின்றன: புல்வெளி, புல்வெளிக் கரையில் (யோஷ்கர்-ஓலாவுக்கு அருகில்) பிரத்தியேகமாக பரவலாக உள்ளது; அத்துடன் புல்வெளி என்று அழைக்கப்படுவதை ஒட்டியவை. கிழக்கு (யூரல்) பேச்சுவழக்குகள் (பாஷ்கார்டோஸ்தான், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி, உட்முர்டியா, முதலியன); புல்வெளி மாரி மொழியின் வடமேற்கு பேச்சுவழக்கு நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் கிரோவ் மற்றும் கோஸ்ட்ரோமா பகுதிகளின் சில பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது. மவுண்டன் மாரி மொழி தனித்தனியாக தனித்து நிற்கிறது, முக்கியமாக வோல்காவின் மலைப்பாங்கான வலது கரையில் (கோஸ்மோடெமியன்ஸ்க்கு அருகில்) மற்றும் ஓரளவு அதன் புல்வெளி இடது கரையில் - மாரி எல் மேற்கில் பரவலாக உள்ளது.
புல்வெளி-கிழக்கு மாரி மொழி, மவுண்டன் மாரி மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளுடன் சேர்ந்து, மாரி எல் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றாகும்.

பாரம்பரிய மாரி ஆடை

மாரியின் முக்கிய ஆடை ஒரு டூனிக் வடிவ சட்டை (துவிர்), கால்சட்டை (யோலாஷ்), அதே போல் ஒரு கஃப்டான் (ஷோவிர்), அனைத்து ஆடைகளும் இடுப்பு துண்டு (சோலிக்) மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு பெல்ட்டுடன் (ÿshto) கட்டப்பட்டிருந்தன. .
விளிம்பு, தொப்பி மற்றும் கொசு வலையுடன் கூடிய தொப்பியை ஆண்கள் அணியலாம். காலணிகள் தோல் பூட்ஸ், பின்னர் பூட்ஸ் மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (ரஷ்ய உடையில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது) உணர்ந்தேன். சதுப்பு நிலங்களில் வேலை செய்ய, மர மேடைகள் (கெட்டிர்மா) காலணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன.
பெண்களுக்கு பொதுவான இடுப்பு பதக்கங்கள் இருந்தன - மணிகள், கவுரி குண்டுகள், நாணயங்கள், கொலுசுகள் போன்றவற்றால் செய்யப்பட்ட அலங்காரங்கள். மேலும் மூன்று வகையான பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் இருந்தன: ஆக்ஸிபிடல் பிளேடுடன் கூடிய கூம்பு வடிவ தொப்பி; சொரோகா (ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது), ஷார்பன் - ஒரு தலையணியுடன் ஒரு தலை துண்டு. ஷுர்கா என்பது மொர்டோவியன் மற்றும் உட்மர்ட் போன்ற தலைக்கவசம்.

மாரி மக்களிடையே பொதுப் பணிகள்____________

மாரி பிரார்த்தனை, சுரேம் விடுமுறை

மதம்
ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு கூடுதலாக, மாரி அவர்களின் சொந்த பேகன் பாரம்பரிய மதத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இன்று ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் பாரம்பரிய நம்பிக்கைக்கு மாரியின் அர்ப்பணிப்பு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவிலிருந்து வரும் பத்திரிகையாளர்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. மாரிகள் "ஐரோப்பாவின் கடைசி பேகன்கள்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், மாரிகளிடையே புறமதவாதம் துன்புறுத்தப்பட்டது. உதாரணமாக, 1830 ஆம் ஆண்டில், உள்துறை அமைச்சரின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், ஒரு முறையீட்டைப் பெற்றார் புனித ஆயர், பிரார்த்தனை இடம் - சும்பிலாட் குரிக் - வெடித்தது, இருப்பினும், சுவாரஸ்யமாக, சும்பிலாட் கல்லின் அழிவு ஒழுக்கத்தில் விரும்பிய விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை, ஏனென்றால் செரெமியர்கள் கல்லை அல்ல, ஆனால் இங்கு வாழ்ந்த தெய்வத்தை வணங்கினர்.

மாரி (மாரி மக்கள்)
மாரி பாரம்பரிய மதம் (Mar. Chimarii yula, Mari (marla) நம்பிக்கை, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy மற்றும் பிற உள்ளூர் மற்றும் வரலாற்று பெயர்கள்) என்பது மாரியின் நாட்டுப்புற மதம், மாரி புராணங்களின் அடிப்படையில், ஏகத்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் மாற்றியமைக்கப்பட்டது. சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சமீப காலங்களில், கிராமப்புறங்களைத் தவிர, இது ஒரு நவபாகன் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. 2000 களின் தொடக்கத்தில் இருந்து, மாரி எல் குடியரசின் பல உள்ளூர் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பிராந்திய மையப்படுத்தப்பட்ட மத அமைப்புகளாக நிறுவன உருவாக்கம் மற்றும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. முதல் முறையாக, மாரி பாரம்பரிய மதம் (Mar. Mari Yumiyula) என்ற ஒற்றை ஒப்புதல் பெயர் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது.

மாரி மக்களிடையே விடுமுறை _________________

மாரி மதம் இயற்கையின் சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதை மனிதன் மதிக்க வேண்டும் மற்றும் மதிக்க வேண்டும். ஏகத்துவ போதனைகள் பரவுவதற்கு முன்பு, மாரி யூமோ என அழைக்கப்படும் பல கடவுள்களை வணங்கினார், அதே நேரத்தில் உச்ச கடவுளின் (குகு-யுமோ) முதன்மையை அங்கீகரித்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், புறமத நம்பிக்கைகள், தங்கள் அண்டை நாடுகளின் ஏகத்துவக் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மாறி, ஒரே கடவுள் Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (ஒரு பிரகாசமான நல்ல பெரிய கடவுள்) உருவம் உருவாக்கப்பட்டது.
மாரி பாரம்பரிய மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் மத சடங்குகள், வெகுஜன பிரார்த்தனைகள் மற்றும் தொண்டு, கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிகழ்வுகளை நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் இளைய தலைமுறையினருக்கு கற்பிக்கிறார்கள் மற்றும் கல்வி கற்பிக்கிறார்கள், மத இலக்கியங்களை வெளியிடுகிறார்கள் மற்றும் விநியோகிக்கிறார்கள். தற்போது, ​​நான்கு மாவட்ட மத அமைப்புகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.
பிரார்த்தனைக் கூட்டங்கள் மற்றும் வெகுஜன பிரார்த்தனைகள் பாரம்பரிய நாட்காட்டியின் படி நடத்தப்படுகின்றன, எப்போதும் சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் நிலைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. பொது பிரார்த்தனைகள் பொதுவாக புனித தோப்புகளில் (குசோடோ) நடைபெறும். பிரார்த்தனை ஓனா, கார்ட் (கார்ட் குகிஸ்) மூலம் நடத்தப்படுகிறது.
புல்வெளி மாரியில் 140 கடவுள்கள் இருப்பதாகவும், மாரி மலையில் சுமார் 70 கடவுள்கள் இருப்பதாகவும் ஜி. யாகோவ்லேவ் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், இந்த கடவுள்களில் சிலர் தவறான மொழிபெயர்ப்பின் காரணமாக தோன்றியிருக்கலாம்.
முக்கிய கடவுள் குகு-யுமோ - வானத்தில் வாழும் உயர்ந்த கடவுள், அனைத்து பரலோக மற்றும் கீழ் கடவுள்களுக்கும் தலைமை தாங்குகிறார். புராணத்தின் படி, காற்று அவரது மூச்சு, வானவில் அவரது வில். குகுராக் - "மூத்தவர்" - சில சமயங்களில் உயர்ந்த கடவுளாகவும் மதிக்கப்படுகிறார்:

வேட்டையில் மாரி வில்லாளி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்

மாரியில் உள்ள பிற கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் பின்வருமாறு:
புரிஷோ விதியின் கடவுள், மந்திரவாதி மற்றும் அனைத்து மக்களின் எதிர்கால விதியை உருவாக்கியவர்.
Azyren - (mar. "மரணம்") - புராணத்தின் படி, ஒரு வலிமையான மனிதனின் வடிவத்தில் தோன்றினார், அவர் இறக்கும் மனிதனை அணுகினார்: "உங்கள் நேரம் வந்துவிட்டது!" மக்கள் அவரை எப்படி விஞ்ச முயன்றார்கள் என்பதற்கு பல புனைவுகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன.
ஷுடிர்-ஷாமிச் யூமோ - நட்சத்திரங்களின் கடவுள்
துன்யா யூமோ - பிரபஞ்சத்தின் கடவுள்
துல் ஹெ குகு யூமோ - நெருப்பின் கடவுள் (ஒருவேளை குகு-யூமோவின் பண்பு), மேலும் சுர்ட் குகு யூமோ - அடுப்பின் "கடவுள்", சக்சா குகு யூமோ - கருவுறுதல் "கடவுள்", துடிரா குகு யூமோ - தி " மூடுபனி மற்றும் பிற கடவுள்" - மாறாக, இவை அனைத்தும் உயர்ந்த கடவுளின் பண்புகளாகும்.
Tylmache - பேச்சாளர் மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தின் தலைவன்
Tylze-Yumo - சந்திரனின் கடவுள்
உஷாரா-யுமோ - விடியலின் கடவுள்
IN நவீன காலம்தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது:
Poro Osh Kugu Yumo உயர்ந்த, மிக முக்கியமான கடவுள்.
ஶோசினவ ஜன்ம தேவதை.
துனியாம்பல் செர்கலிஷ்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் Keremetya குகோ-யுமோவின் எதிர்முனையாக கருதுகின்றனர். குகோ-யூமோ மற்றும் கெரெமெட்டில் தியாகம் செய்வதற்கான இடங்கள் தனித்தனியாக உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். தெய்வங்களின் வழிபாட்டுத் தலங்கள் யூமோ-ஓடோ ("கடவுளின் தீவு" அல்லது "தெய்வீக தோப்பு") என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
மெர்-ஓடோ - பொது இடம்முழு சமூகமும் பிரார்த்தனை செய்யும் வழிபாடு
Tukym-oto - குடும்பம் மற்றும் மூதாதையர் வழிபாட்டு இடம்

பிரார்த்தனையின் தன்மையும் வேறுபடுகிறது:
சீரற்ற பிரார்த்தனைகள் (எடுத்துக்காட்டாக, மழைக்காக)
சமூகம் - முக்கிய விடுமுறைகள் (செமிக், அகவய்ரெம், சுரேம் போன்றவை)
தனிப்பட்ட (குடும்பம்) - திருமணம், குழந்தைகளின் பிறப்பு, இறுதி சடங்கு போன்றவை.

மாரி மக்களின் குடியிருப்புகள் மற்றும் குடியிருப்புகள்

மாரி நீண்ட காலமாக ஒரு நதி-பள்ளத்தாக்கு வகை குடியேற்றத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அவர்களின் பண்டைய வாழ்விடங்கள் பெரிய நதிகளின் கரையில் அமைந்திருந்தன - வோல்கா, வெட்லுகா, சூரா, வியாட்கா மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகள். ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள், தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள் (கர்மன், அல்லது) மற்றும் குடும்ப உறவுகளால் இணைக்கப்பட்ட உறுதியற்ற குடியிருப்புகள் (இலெம், சர்ட்) வடிவத்தில் இருந்தன. குடியிருப்புகள் சிறியதாக இருந்தன, இது வனப் பகுதிக்கு பொதுவானது. வரை 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்வி. மாரி குடியிருப்புகளின் தளவமைப்பு குமுலஸ், ஒழுங்கற்ற வடிவங்கள், பரம்பரை ஆதிக்கம் செலுத்தியது ஆரம்ப வடிவங்கள்குடும்ப-புரவலர் குழுக்களால் மீள்குடியேற்றம். குமுலஸ் வடிவங்களிலிருந்து தெருக்களின் சாதாரண தெரு அமைப்பிற்கு மாறுவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் - இரண்டாம் பாதியில் படிப்படியாக நிகழ்ந்தது.
வீட்டின் உட்புறம் எளிமையானது ஆனால் செயல்பாட்டுடன் இருந்தது, சிவப்பு மூலையிலும் மேசையிலும் பக்க சுவர்களில் பரந்த பெஞ்சுகள் இருந்தன. சுவர்களில் பாத்திரங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களுக்கான அலமாரிகள், துணிகளுக்கான குறுக்குவெட்டுகள் மற்றும் வீட்டில் பல நாற்காலிகள் இருந்தன. வாழ்க்கை இடம் வழக்கமாக பெண் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டது, அங்கு அடுப்பு அமைந்துள்ளது, மற்றும் ஆண் பாதி - முன் கதவு முதல் சிவப்பு மூலை வரை. படிப்படியாக, உட்புறம் மாறியது - அறைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, படுக்கைகள், அலமாரிகள், கண்ணாடிகள், கடிகாரங்கள், ஸ்டூல்கள், நாற்காலிகள் மற்றும் பிரேம் செய்யப்பட்ட புகைப்படங்கள் போன்ற வடிவங்களில் தளபாடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின.

செர்னூரில் நாட்டுப்புற மாரி திருமணம்

மாரி பொருளாதாரம்
ஏற்கனவே 1 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இயற்கையில் சிக்கலானது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் விவசாயம். IX-XI நூற்றாண்டுகளில். மாரி விவசாயத்திற்கு மாறினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மாரி விவசாயிகளிடையே உரமிட்ட தரிசுகளைக் கொண்ட நீராவி மூன்று-வயல் நிறுவப்பட்டது. வரை மூன்று வயல் விவசாய முறையுடன் XIX இன் பிற்பகுதிவி. வெட்டுதல் மற்றும் எரித்தல் மற்றும் மாற்றுதல் ஆகியவை பராமரிக்கப்பட்டன. மாரி தானியங்கள் (ஓட்ஸ், பக்வீட், பார்லி, கோதுமை, ஸ்பெல்ட், தினை), பருப்பு வகைகள் (பட்டாணி, வெட்ச்), தொழில்துறை பயிர்கள் (சணல், ஆளி) ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். சில நேரங்களில் வயல்களில், தோட்டத்தில் காய்கறி தோட்டங்கள் கூடுதலாக, அவர்கள் உருளைக்கிழங்கு நட்டு, ஹாப்ஸ் பயிரிட்டனர். காய்கறி தோட்டம் மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவை நுகர்வோர் இயல்புடையவை. தோட்டப் பயிர்களின் பாரம்பரிய தொகுப்பில் அடங்கும்: வெங்காயம், முட்டைக்கோஸ், கேரட், வெள்ளரிகள், பூசணிக்காய்கள், டர்னிப்ஸ், முள்ளங்கி, ருடபாகா மற்றும் பீட். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருளைக்கிழங்கு பயிரிடத் தொடங்கியது. சோவியத் காலங்களில் தக்காளி வளர்க்கத் தொடங்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தோட்டக்கலை பரவலாகிவிட்டது. மாரி மலையின் மத்தியில் வோல்காவின் வலது கரையில், அங்கு சாதகமான காலநிலை நிலைமைகள் இருந்தன. தோட்டம் அவர்களுக்கு வணிக மதிப்பு இருந்தது.

நாட்டுப்புற நாட்காட்டி மாரி விடுமுறைகள்

விடுமுறை நாட்காட்டியின் அசல் அடிப்படையானது மக்களின் உழைப்பு நடைமுறையாகும், முதன்மையாக விவசாயம், எனவே மாரியின் காலண்டர் சடங்கு விவசாய இயல்புடையது. காலண்டர் விடுமுறைகள் இயற்கையின் சுழற்சி இயல்பு மற்றும் விவசாய வேலைகளின் தொடர்புடைய நிலைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
மாரியின் காலண்டர் விடுமுறை நாட்களில் கிறிஸ்தவம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தேவாலய நாட்காட்டியின் அறிமுகத்துடன், நாட்டுப்புற விடுமுறைகள்ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள் நெருங்கிவிட்டன: ஷோரிகியோல் ( புத்தாண்டு, கிறிஸ்மஸ்டைட்) - கிறிஸ்மஸுக்கு, குகேச் (பெருநாள்) - ஈஸ்டருக்கு, சிரெம் (கோடைகால தியாகத்தின் விருந்து) - பீட்டர்ஸ் தினத்திற்காக, உகிண்டா (புதிய ரொட்டியின் விருந்து) - எலியாஸ் தினத்திற்காக, முதலியன. இதுபோன்ற போதிலும், பண்டைய மரபுகள் மறக்கப்படவில்லை, அவை கிறிஸ்தவர்களுடன் இணைந்து, அவற்றின் அசல் பொருளையும் கட்டமைப்பையும் பாதுகாத்தன. தனிப்பட்ட விடுமுறைகள் வரும் தேதிகள் சந்திர சூரிய நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தி பழைய முறையில் கணக்கிடப்பட்டன.

பெயர்கள்
பழங்காலத்திலிருந்தே, மாரிக்கு தேசிய பெயர்கள் இருந்தன. டாடர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​துருக்கிய-அரபு பெயர்கள் மாரியில் ஊடுருவின, மேலும் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது - கிறிஸ்தவர்கள். தற்போது, ​​கிறிஸ்தவப் பெயர்கள் அதிகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் தேசிய (மாரி) பெயர்களுக்குத் திரும்புவதும் பிரபலமடைந்து வருகிறது. பெயர்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்: அக்சாஸ், அல்டின்பிக்யா, ஐவெட், அய்முர்சா, பிக்பாய், எமிஷ், இசிகாய், கும்சாஸ், கைசில்விகா, மெங்கில்விகா, மலிகா, நாஸ்டால்சே, பைரால்சே, ஷைமவிகா.

மாரி விடுமுறை செமிக்

திருமண மரபுகள்
திருமணத்தின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்று திருமண சவுக்கை "சியான் லுப்ஷ்" ஆகும், இது புதுமணத் தம்பதிகள் ஒன்றாக நடக்க வேண்டிய வாழ்க்கையின் "சாலையை" பாதுகாக்கும் ஒரு தாயத்து ஆகும்.

பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மாரி மக்கள்
மாரி குடியிருப்பாளர்களின் எண்ணிக்கையில் மாரி எல்லுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவின் இரண்டாவது பகுதி பாஷ்கார்டோஸ்தான். 105,829 மாரி பாஷ்கார்டொஸ்தான் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர் (2002), பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மாரியில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் நகரங்களில் வாழ்கின்றனர்.
யூரல்களுக்கு மாரியின் மீள்குடியேற்றம் 15-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நடந்தது மற்றும் மத்திய வோல்காவில் அவர்களின் கட்டாய கிறிஸ்தவமயமாக்கலால் ஏற்பட்டது. பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மாரி பெரும்பாலும் பாரம்பரிய பேகன் நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.
மாரி மொழியில் கல்வி பிர்ஸ்க் மற்றும் பிளாகோவெஷ்சென்ஸ்கில் உள்ள தேசிய பள்ளிகள், இரண்டாம் நிலை சிறப்பு மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் கிடைக்கிறது. மாரி பொது சங்கம் "மாரி உஷெம்" உஃபாவில் இயங்குகிறது.

பிரபலமான மாரி
அபுகேவ்-எம்காக், வியாசஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் - பத்திரிகையாளர், நாடக ஆசிரியர்
பைகோவ், வியாசஸ்லாவ் அர்கடிவிச் - ஹாக்கி வீரர், ரஷ்ய தேசிய ஹாக்கி அணியின் பயிற்சியாளர்
வாசிகோவா, லிடியா பெட்ரோவ்னா - முதல் மாரி பெண் பேராசிரியர், பிலாலஜி டாக்டர்
வாசிலீவ், வலேரியன் மிகைலோவிச் - மொழியியலாளர், இனவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், எழுத்தாளர்
கிம் வாசின் - எழுத்தாளர்
கிரிகோரிவ், அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச் - கலைஞர்
எஃபிமோவ், இஸ்மாயில் வர்சோனோஃபெவிச் - கலைஞர், ஆயுத ராஜா
Efremov, Tikhon Efremovich - கல்வியாளர்
எஃப்ரஷ், ஜார்ஜி ஜாகரோவிச் - எழுத்தாளர்
ஜோடின், விளாடிஸ்லாவ் மக்ஸிமோவிச் - மாரி எல் இன் 1வது ஜனாதிபதி
இவானோவ், மிகைல் மக்ஸிமோவிச் - கவிஞர்
இக்னாடிவ், நிகான் வாசிலீவிச் - எழுத்தாளர்
இஸ்கந்தரோவ், அலெக்ஸி இஸ்கந்தரோவிச் - இசையமைப்பாளர், பாடகர்
கசகோவ், மிக்லாய் - கவிஞர்
கிஸ்லிட்சின், வியாசஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் - மாரி எல்லின் 2வது ஜனாதிபதி
கொலம்பஸ், வாலண்டைன் கிறிஸ்டோஃபோரோவிச் - கவிஞர்
கொனகோவ், அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் - நாடக ஆசிரியர்
கிர்லா, யிவன் - கவிஞர், திரைப்பட நடிகர், படம் ஸ்டார்ட் டு லைஃப்

லெகெய்ன், நிகந்தர் செர்ஜிவிச் - எழுத்தாளர்
லுப்போவ், அனடோலி போரிசோவிச் - இசையமைப்பாளர்
மகரோவா, நினா விளாடிமிரோவ்னா - சோவியத் இசையமைப்பாளர்
மிகை, மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் - கவிஞர் மற்றும் கற்பனையாளர்
மோலோடோவ், இவான் என் - இசையமைப்பாளர்
மொசோலோவ், வாசிலி பெட்ரோவிச் - வேளாண் விஞ்ஞானி, கல்வியாளர்
முகின், நிகோலாய் செமனோவிச் - கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர்
செர்ஜி நிகோலாவிச் நிகோலேவ் - நாடக ஆசிரியர்
ஒலிக் இபே - கவிஞர்
ஓராய், டிமிட்ரி ஃபெடோரோவிச் - எழுத்தாளர்
பலன்டே, இவான் ஸ்டெபனோவிச் - இசையமைப்பாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், ஆசிரியர்
Prokhorov, Zinon Filippovich - காவலர் லெப்டினன்ட், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ.
பெட் பெர்ஷட் - கவிஞர்
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், மக்கள் கலைஞர் MASSR, RSFSR இன் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர்
சாவி, விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் - எழுத்தாளர்
சபேவ், எரிக் நிகிடிச் - இசையமைப்பாளர்
ஸ்மிர்னோவ், இவான் நிகோலாவிச் (வரலாற்று ஆசிரியர்) - வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர்
தக்டரோவ், ஒலெக் நிகோலாவிச் - நடிகர், தடகள வீரர்
Toidemar, Pavel S. - இசைக்கலைஞர்
டைனிஷ், ஓசிப் - நாடக ஆசிரியர்
ஷப்தார், ஓசிப் - எழுத்தாளர்
ஷாட், புலாட் - கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர்
ஷ்கேதன், யாகோவ் பாவ்லோவிச் - எழுத்தாளர்
சாவைன், செர்ஜி கிரிகோரிவிச் - கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்
செரெமிசினோவா, அனஸ்தேசியா செர்ஜீவ்னா - கவிஞர்
Chetkarev, Ksenophon Arkhipovich - இனவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், எழுத்தாளர், அறிவியல் அமைப்பாளர்
எலெக்ஸீன், யாகோவ் அலெக்ஸீவிச் - உரைநடை எழுத்தாளர்
எல்மர், வாசிலி செர்ஜிவிச் - கவிஞர்
எஷ்கினின், ஆண்ட்ரி கார்போவிச் - எழுத்தாளர்
Eshpai, Andrey Andreevich - திரைப்பட இயக்குனர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், தயாரிப்பாளர்
எஷ்பாய், ஆண்ட்ரி யாகோவ்லெவிச் - சோவியத் இசையமைப்பாளர்
Eshpai, Yakov Andreevich - இனவியலாளர் மற்றும் இசையமைப்பாளர்
யூசிகைன், அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் - எழுத்தாளர்
யுக்செர்ன், வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் - எழுத்தாளர்
யால்கெய்ன், யானிஷ் யால்கேவிச் - எழுத்தாளர், விமர்சகர், இனவியலாளர்
யம்பெர்டோவ், இவான் மிகைலோவிச் - கலைஞர்

_______________________________________________________________________________________

தகவல் மற்றும் புகைப்படங்களின் ஆதாரம்:
அணி நாடோடிகள்.
ரஷ்யாவின் மக்கள்: பிக்டோரியல் ஆல்பம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பப்ளிக் பெனிபிட் பார்ட்னர்ஷிப்பின் அச்சகம், டிசம்பர் 3, 1877, கலை. 161
MariUver - மாரி, மாரி எல் பற்றிய சுயாதீன போர்டல் நான்கு மொழிகளில்: மாரி, ரஷ்யன், எஸ்டோனியன் மற்றும் ஆங்கிலம்
மாரி புராணங்களின் அகராதி.
மாரி // ரஷ்யாவின் மக்கள். ச. எட். V. A. Tishkov M.: BRE 1994 p.230
ஐரோப்பாவின் கடைசி பாகன்கள்
எஸ்.கே. ஓலியாரியஸ் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்ட பண்டைய செரெமிஸ் ஆலயத்திற்கு ஒரு பயணம். இனவியல் ஆய்வு. 1905, எண். 1, ப. 129-157
விக்கிபீடியா இணையதளம்.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49261 பார்வைகள்

இடுகையிட்டது செவ்வாய், 06/27/2017 - 08:45 கேப்

மாரி (Mar. Mari, Mary, Mare, Mӓrӹ; முன்பு: ரஷியன் Cheremis, Turkic Chirmysh, Tatar: Marilar) ரஷ்யாவில், முக்கியமாக மாரி எல் குடியரசில் உள்ள ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள். 604 ஆயிரம் பேர் (2002) உள்ள அனைத்து மாரிகளில் பாதிக்கு இது தாயகமாக உள்ளது.
மீதமுள்ள மாரி வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களின் பல பகுதிகள் மற்றும் குடியரசுகளில் சிதறிக்கிடக்கிறது.

மாரியின் பண்டைய பிரதேசம் தற்போது வோல்கா மற்றும் வெட்லுகா நதிகளுக்கு இடையில் வசிக்கும் முக்கிய பகுதி.
மாரியில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன: மலை (அவர்கள் மாரி எல் மற்றும் அண்டை பிராந்தியங்களில் வோல்காவின் வலது மற்றும் பகுதி இடது கரையில் வாழ்கின்றனர்), புல்வெளி (அவர்கள் மாரி மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள், வோல்கா-வியாட்காவை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இன்டர்ஃப்ளூவ்), கிழக்கு (அவை புல்வெளிப் பகுதியிலிருந்து வோல்காவிலிருந்து பாஷ்கிரியா மற்றும் யூரல் வரை குடியேறியவர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டன) - கடைசி இரண்டு குழுக்கள், வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் அருகாமையின் காரணமாக, பொதுவான புல்வெளி-கிழக்கு மாரியில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
அவர்கள் மாரி (புல்வெளி-கிழக்கு மாரி) மற்றும் யூராலிக் குடும்பத்தின் ஃபின்னோ-உக்ரிக் குழுவின் மவுண்டன் மாரி மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். பல மாரிகளில், குறிப்பாக டாடர்ஸ்தான் மற்றும் பாஷ்கிரியாவில் வசிப்பவர்கள், டாடர் மொழி பரவலாக உள்ளது. பெரும்பாலான மாரி மரபுவழி என்று கூறுகிறார், ஆனால் புறமதத்தின் சில எச்சங்கள் உள்ளன, இது ஏகத்துவத்தின் கருத்துக்களுடன் இணைந்து, ஒரு தனித்துவமான மாரி பாரம்பரிய மதத்தை உருவாக்குகிறது.

மாரிகளில் பலர் உள்ளனர் பிரபலமான மக்கள்: போர்வீரர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், நடிகர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், கலைஞர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள், முதலியன.
மாரி மக்களின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான பிரதிநிதிகளைப் பற்றி எங்கள் கட்டுரையில் கூறுவோம்.

பிரபலமான மாரி
பைகோவ், வியாசஸ்லாவ் அர்கடிவிச் - ஹாக்கி வீரர், ரஷ்ய தேசிய ஹாக்கி அணியின் பயிற்சியாளர்
வாசிலீவ், வலேரியன் மிகைலோவிச் - மொழியியலாளர், இனவியலாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், எழுத்தாளர்
கிம் வாசின் - எழுத்தாளர்
கிரிகோரிவ், அலெக்சாண்டர் விளாடிமிரோவிச் - கலைஞர்
எஃபிமோவ், இஸ்மாயில் வர்சோனோஃபெவிச் - கலைஞர், ஆயுத ராஜா
Efremov, Tikhon Efremovich - கல்வியாளர்
எஃப்ரஷ், ஜார்ஜி ஜாகரோவிச் - எழுத்தாளர்
இவானோவ், மிகைல் மக்ஸிமோவிச் - கவிஞர்
இக்னாடிவ், நிகான் வாசிலீவிச் - எழுத்தாளர்
இஸ்கந்தரோவ், அலெக்ஸி இஸ்கந்தரோவிச் - இசையமைப்பாளர், பாடகர்
ய்வன் கிர்லா - கவிஞர், திரைப்பட நடிகர்
கசகோவ், மிக்லாய் - கவிஞர்
விளாடிஸ்லாவ் மக்ஸிமோவிச் ஜோடின் - மாரி எல் இன் 1வது ஜனாதிபதி
வியாசஸ்லாவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் கிஸ்லிட்சின் - மாரி எல்லின் 2வது ஜனாதிபதி
கொலம்பஸ், வாலண்டைன் கிறிஸ்டோஃபோரோவிச் - கவிஞர்
கொனகோவ், அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச் - நாடக ஆசிரியர்
லெகெய்ன், நிகந்தர் செர்ஜிவிச் - எழுத்தாளர்
லுப்போவ், அனடோலி போரிசோவிச் - இசையமைப்பாளர்
மகரோவா, நினா விளாடிமிரோவ்னா - சோவியத் இசையமைப்பாளர்
மிகை, மிகைல் ஸ்டெபனோவிச் - கவிஞர் மற்றும் கற்பனையாளர்
மோலோடோவ், இவான் என் - இசையமைப்பாளர்
மொசோலோவ், வாசிலி பெட்ரோவிச் - வேளாண் விஞ்ஞானி, கல்வியாளர்
முகின், நிகோலாய் செமனோவிச் - கவிஞர், மொழிபெயர்ப்பாளர்
செர்ஜி நிகோலாவிச் நிகோலேவ் - நாடக ஆசிரியர்
ஒலிக் இபே - கவிஞர்
ஓராய், டிமிட்ரி ஃபெடோரோவிச் - எழுத்தாளர்
பலன்டே, இவான் ஸ்டெபனோவிச் - இசையமைப்பாளர், நாட்டுப்புறவியலாளர், ஆசிரியர்
Prokhorov, Zinon Filippovich - காவலர் லெப்டினன்ட், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ.
பெட் பெர்ஷட் - கவிஞர்
சாவி, விளாடிமிர் அலெக்ஸீவிச் - எழுத்தாளர்
சபேவ், எரிக் நிகிடிச் - இசையமைப்பாளர்
ஸ்மிர்னோவ், இவான் நிகோலாவிச் (வரலாற்று ஆசிரியர்) - வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர்
தக்டரோவ், ஒலெக் நிகோலாவிச் - நடிகர், தடகள வீரர்
Toidemar, Pavel S. - இசைக்கலைஞர்
டைனிஷ் ஓசிப் - நாடக ஆசிரியர்
சப்தர் ஒசிப் - எழுத்தாளர்
ஷாட் புலாட் - கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர்
ஷ்கேதன், யாகோவ் பாவ்லோவிச் - எழுத்தாளர்
சாவைன், செர்ஜி கிரிகோரிவிச் - கவிஞர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்
செரெமிசினோவா, அனஸ்தேசியா செர்ஜீவ்னா - கவிஞர்
எலெக்ஸீன், யாகோவ் அலெக்ஸீவிச் - உரைநடை எழுத்தாளர்
எல்மர், வாசிலி செர்ஜிவிச் - கவிஞர்
எஷ்கினின், ஆண்ட்ரி கார்போவிச் - எழுத்தாளர்
Eshpai, Andrey Andreevich - திரைப்பட இயக்குனர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், தயாரிப்பாளர்
எஷ்பாய், ஆண்ட்ரி யாகோவ்லெவிச் - சோவியத் இசையமைப்பாளர்
Eshpai, Yakov Andreevich - இனவியலாளர் மற்றும் இசையமைப்பாளர்
யூசிகைன், அலெக்சாண்டர் மிகைலோவிச் - எழுத்தாளர்
யுக்செர்ன், வாசிலி ஸ்டெபனோவிச் - எழுத்தாளர்
யால்கெய்ன், யானிஷ் யால்கேவிச் - எழுத்தாளர், விமர்சகர், இனவியலாளர்
யம்பெர்டோவ், இவான் மிகைலோவிச் - கலைஞர்.

1552-1554 இல் அவர் கிளர்ச்சியாளர்களின் ஒரு சிறிய குழுவை வழிநடத்தினார் மற்றும் வோல்காவில் ரஷ்ய கப்பல்கள் மீது தாக்குதல்களை நடத்தினார். 1555 வாக்கில் அவரது படை பல ஆயிரம் வீரர்களாக வளர்ந்தது. கசான் கானேட்டை மீண்டும் உருவாக்குவதற்காக, 1555 ஆம் ஆண்டில் அவர் நோகாய் ஹோர்டில் இருந்து சரேவிச் அஹ்போல் பேவை அழைத்தார், இருப்பினும், அவர் தனது 300 வீரர்களைப் பற்றி கிளர்ச்சியாளர்களுக்கு உதவவில்லை, ஆனால் மாரி மக்களைக் கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். அவரது பரிவாரம். இதற்குப் பிறகு, ரஷ்ய இராச்சியத்திலிருந்து சுதந்திரத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக வோல்கா பிராந்திய மக்களின் இயக்கத்தை மாமிச்-பெர்டே வழிநடத்தினார். அவரது தலைமையில் இருபதாயிரம் கிளர்ச்சியாளர்கள் இருந்தனர் - புல்வெளி மாரி, டாடர்ஸ், உட்முர்ட்ஸ்.

ஜூன் 10, 1995 அன்று, கிளாசிக் எழுத்தாளரின் 100 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, மவுண்டன் மாரி இலக்கியத்தின் நிறுவனர் என்.வி. சாலோம்கினோ கிராமத்தைச் சேர்ந்த இக்னாடிவ், இலக்கிய மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம் திறக்கப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பொருட்களை சேகரித்தல், சேமித்தல், காட்சிப்படுத்துதல், என்.வி. இக்னாடிவ், குடிமக்களின் இன கலாச்சார தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல், மலை மாரி மக்களின் மொழி, கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பாதுகாத்தல், கல்வி மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துதல் கல்வி நடவடிக்கைகள். இன்றைய மாறிவரும் உலகில், நம் மக்களின் வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு நாங்கள் திரும்பி வருகிறோம், இது தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை இழக்காமல் இருக்கவும், நமது வேர்களைப் பாதுகாக்கவும் அனுமதிக்கிறது. அருங்காட்சியகம் அதன் சொந்த வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, உருவாக்கம், உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடுகளின் வரலாறு.
இந்த அருங்காட்சியகம் ஒரு மாடி, பதிவு, சிறப்பாக கட்டப்பட்ட மர கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. இதன் பரப்பளவு 189 மீ². இரண்டு அரங்குகள் உள்ளன - கண்காட்சி மற்றும் கண்காட்சி, ஒவ்வொன்றும் முறையே 58 மற்றும் 65 m² ஆக்கிரமித்துள்ளன.

1993 முதல், என்.வி.யின் 100 வது ஆண்டு விழாவிற்கான ஏற்பாடுகள் தொடங்கியது. இக்னாடிவா. பிராந்தியத்திலும் குடியரசிலும் ஒரு ஏற்பாட்டுக் குழு உருவாக்கப்பட்டது. அருங்காட்சியகத்தின் காப்பகங்களில் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கூட்டங்களின் நிமிடங்கள் உள்ளன, இதன் முதல் கூட்டம் மார்ச் 1993 இல் நடந்தது. ஏற்பாட்டுக் குழு உறுப்பினர்கள்: வி.எல். நிகோலேவ் - மாரி எல் குடியரசின் கலாச்சார அமைச்சர், எஸ்.ஐ. குடோஷ்னிகோவா - கோர்னோமரிஸ்கி மாவட்ட நிர்வாகத்தின் துணைத் தலைவர், ஏ.ஐ. குவாட் மாவட்ட கலாச்சாரத் துறையின் தலைவர், மாவட்ட செய்தித்தாள் ஊழியர்கள், கல்வித் துறை, உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள், மாவட்ட பள்ளிகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் பலர். குடியரசுக் கட்சியின் ஏற்பாட்டுக் குழு, சாலோம்கினோ கிராமத்திற்கு சாலை அமைப்பது, அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் என்.வி.யின் மார்பளவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியது. இக்னாடிவா. என்.வி.யின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட மாரி புத்தக வெளியீட்டு நிறுவனம் நியமிக்கப்பட்டது. இக்னாடிவ் மற்றும் மாரி தேசிய நாடகம்- என்.வி.யின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தயாரிப்பு. இக்னாடிவா. மாரி எல் குடியரசின் முதல் தலைவர் விளாடிஸ்லாவ் மக்ஸிமோவிச் ஜோடின் விலைமதிப்பற்ற உதவிகளை வழங்கினார்.

நவம்பர் 25, 1890 இல் ஒலிக்யால் கிராமத்தில் பிறந்தார் - இப்போது மாரி எல் குடியரசின் மோர்கின்ஸ்கி மாவட்டம் ஒரு கிராமப்புற ஆசிரியரின் குடும்பத்தில்.

1907 இல் உன்ஜின் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, என். முகின் ஆசிரியராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார்.

முதல் உலகப் போரில் பங்கேற்றார்.

1918 இல் அவர் கற்பித்தலுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் பல மாரி பள்ளிகளில் பணியாற்றினார். 1931 இல் அவர் கல்வியியல் நிறுவனத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் கௌரவத்துடன் பட்டம் பெற்றார்.

அவர் மோர்கின்ஸ்கி பெடாகோஜிகல் பள்ளியில் பணிபுரிந்தார், மொழி மற்றும் இலக்கியம் கற்பித்தார், தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் ஏழு ஆண்டு பள்ளிகளுக்கான மொழி பாடப்புத்தகங்களை தொகுத்தார் மற்றும் புவியியல், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சமூக ஆய்வுகள் பற்றிய பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்ட புத்தகங்களை மாரி மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்.

1931 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் தேசிய பாடப்புத்தகங்களின் ஆசிரியர்களின் கருத்தரங்கு கூட்டத்தில் என்.எஸ்.
அவர் 1906 இல் எழுதத் தொடங்கினார், பல கவிதைகள் 1917 இல் "ஓஜாரா" செய்தித்தாளின் பக்கங்களில் வெளியிடப்பட்டன.

1919 ஆம் ஆண்டில், அவரது முதல் புத்தகம் கசானில் வெளியிடப்பட்டது - "Ilyshyn oyyrtyshyzho" ("வாழ்க்கையின் அறிகுறிகள்").

பின்னர் அவரது மற்ற தொகுப்புகள் தோன்றின: "போச்செலமுட்" ("கவிதைகள்"), "எரிக் சாஸ்கா" ("சுதந்திரத்தின் பழங்கள்"). அவர் ஒரு டஜன் நாடகங்களை உருவாக்கினார்: "உஷான் ஃபூல்" ("புத்திசாலி முட்டாள்"), "கோக் துல் கோக்லாஷ்டே" ("இரண்டு நெருப்புகளுக்கு இடையில்"), "இவுக்" மற்றும் பிற.

உண்மையான மாரி பெயரான ஒலிக்யால் கொண்ட பரந்த ரஷ்யாவின் புறநகரில் முதல் பார்வையில் ஒரு தெளிவற்ற கிராமம் உள்ளது. ரஷ்ய மொழியில் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு புல்வெளி கிராமம் (ஒலிக் - புல்வெளி, யால் - கிராமம்).
இது வோல்ஸ்கி பகுதியில், இரண்டு குடியரசுகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது: மாரி எல் மற்றும் டாடர்ஸ்தான். இரண்டு ஹீரோக்கள் இங்கு பிறந்து வளர்ந்தார்கள் என்பதற்கு இந்த கிராமம் பிரபலமானது: சோவியத் யூனியனின் ஹீரோ ஜினான் பிலிப்போவிச் புரோகோரோவ் மற்றும் ரஷ்யாவின் ஹீரோ வலேரி வியாசெஸ்லாவோவிச் இவானோவ்.
இந்த இரண்டு தைரியமான நபர்களைப் பற்றி நான் மிகவும் பெருமைப்படுகிறேன், அவர்கள் எனது உறவினர்கள் என்பதற்காக மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமாக அவர்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையான மனிதர்களாக இருந்ததால் நான் அவர்களை மதிக்கிறேன்! அவர்கள் குடித்த அதே நீரூற்றில் இருந்து என்னால் குடிக்க முடியும் என்பதில் பெருமிதம் கொள்கிறேன். தற்போதைய இரண்டு ஹீரோக்கள் வெறுங்காலுடன் ஓடிய அதே மைதானத்தில் நடப்பதில் பெருமை கொள்கிறேன்! இந்த இரண்டு கூட்டாளிகளும் வெவ்வேறு நேரங்களில் புல்லை வெட்டிய முடிவில்லா புல்வெளிகளின் மென்மையான புல்லின் நறுமணத்தை என்னால் சுவாசிக்க முடிகிறது என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன்! அவர்கள் பூமியில் அழியாத அடையாளத்தை விட்டுவிடுவார்கள் என்று அவர்கள் நினைக்கவில்லை.

கிராமத்தில் ஜி போல்ஷயா வோசெர்மா, மாரி-துரெக் பகுதி, மாரி தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசு. மாரி அவுட்பேக்கில் இழந்த இந்த கிராமம், செர்ஜிக்கு கிரகத்தின் மிகவும் விலையுயர்ந்த இடமாக மாறியது. அவர் இங்கு பிறந்ததால் மட்டுமல்ல, அவர் பூமியில் தனது முதல் அடிகளை எடுத்ததால், இங்கே அவருக்கு ஒவ்வொரு பாதையும் தெரியும், இங்கே அவரது வேர்கள் இருந்தன.
தந்தை, ரோமன் பாவ்லோவிச் சுவோரோவ், முதல் உலகப் போரின் முனைகளில் போராடினார். போருக்குப் பிறகு கடினமான, கடினமான வாழ்க்கை. குடும்பத்தில் இரண்டு மகன்கள் மற்றும் மூன்று மகள்கள் இருந்ததால், தாய், அக்ராஃபெனா ஃபெடோரோவ்னாவுக்கு நிறைய பிரச்சனைகள் இருந்தன. குழந்தைகள் திறமையாகவும் கடினமாகவும் வளர்ந்தனர். செர்ஜி மூத்தவர்.
மார்ச் 1930 இல், செரியோஷா சுவோரோவ் ஏற்கனவே எட்டு வயதாக இருந்தபோது, ​​​​ரோமன் பாவ்லோவிச் சுவோரோவ் மற்றும் ஏழைகளைச் சேர்ந்த பல துணிச்சலான விவசாயிகள் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில் ஒரு கூட்டுப் பண்ணையை ஏற்பாடு செய்து அதை "சாஸ்கா" என்று அழைத்தனர், அதாவது பழங்கள். மற்றவர்கள் சேர்ந்தார்கள், கூட்டு பண்ணை வளர்ந்தது, அவர்கள் அயராது உழைத்தனர். விஷயங்கள் மேலே பார்த்துக்கொண்டிருந்தன.
தந்தை தன் மகனைப் படிக்க வைக்க விரும்பினார். 1930 இலையுதிர்காலத்தில், செரியோஷா பள்ளிக்கு அழைத்து வரப்பட்டார். "படிப்பு, மகனே," தந்தை கூறினார், "அறிவு, சகோதரரே, எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படை" மற்றும் செர்ஜி படித்தார். முதலில் வோசெர்மா கிராமத்தில் உள்ள ஒரு தொடக்கப் பள்ளியில், பின்னர் அவர் போல்ஷெருயல் ஏழு ஆண்டு பள்ளி மற்றும் மாரி-பில்யமோர்ஸ்க் கல்வியியல் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார்.

இங்கே அவர் புமரின்ஸ்காயாவின் ஆசிரியர் ஆரம்ப பள்ளி, தீவிர சமூக ஆர்வலர்.

பெரிய ரஷ்ய தளபதியின் பெயர்
1942 ஆம் ஆண்டின் கடுமையான குளிர்காலத்தில், மாஸ்கோவிற்கு அருகில் சூடான போர்கள் நடந்தபோது, ​​​​222 வது காலாட்படை பிரிவு தலைநகருக்கு வந்தது, அதன் இயந்திர துப்பாக்கி வீரர்களின் நிறுவனத்தில் ஒரு இளம் போராளி, செர்ஜி சுவோரோவ், தாய்நாட்டைப் பாதுகாத்தார்.
ஜூன் 22, 1941 அன்று, மாரி நிலத்திற்கு பயங்கரமான செய்தி வந்தது. செர்ஜி தயக்கமின்றி முன்னால் சென்றார். மேலும் அவருக்கு அப்போது 19 வயதுதான்.

___________________________________________________________________________________________________________

தகவல் மற்றும் புகைப்படத்தின் ஆதாரம்:
அணி நாடோடிகள்.
புத்தகம்: மாரி. வரலாற்று மற்றும் இனவியல் கட்டுரைகள்/கூட்டு மோனோகிராஃப் - யோஷ்கர்-ஓலா: மார்நியாலி, 2005./ பாரம்பரிய கலாச்சாரம்.
மாரி எல் அருங்காட்சியகங்கள்.
மாரி / கிழக்கு மாரி / மலை மாரி / புல்வெளி மாரி / வடமேற்கு மாரி / // மாரி எல் குடியரசின் என்சைக்ளோபீடியா / சி. ஆசிரியர் குழு: M. Z. Vasyutin, L. A. Garanin மற்றும் பலர்; பிரதிநிதி எரியூட்டப்பட்டது. எட். N. I. சரேவா; மார்னியாலி அவர்கள். V. M. வாசிலியேவா. - எம்.: கெலேரியா, 2009. - பி. 519-524. - 872 பக். - 3505 பிரதிகள். — ISBN 978-5-94950-049-1.
மாரி // கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் எத்னோட்லஸ் / கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்தின் நிர்வாக கவுன்சில். மக்கள் தொடர்பு துறை; ச. எட். ஆர்.ஜி. ரஃபிகோவ்; ஆசிரியர் குழு: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - 2வது பதிப்பு., திருத்தப்பட்டது. மற்றும் கூடுதல் - க்ராஸ்நோயார்ஸ்க்: பிளாட்டினம் (பிளாட்டினா), 2008. - 224 பக். — ISBN 978-5-98624-092-3.
எம்.வி.பென்கோவா, டி.யு.எஃப்ரெமோவா, ஏ.பி.கொன்கா. மாரியின் ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றிய பொருட்கள் // யூகோ யூலிவிச் சுர்காஸ்கோவின் நினைவாக கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. - பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்: கரேலியன் ஆராய்ச்சி மையம் RAS, 2009. பக். 376-415.
எஸ்.வி. ஸ்டாரிகோவ். 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மத்திய வோல்கா மற்றும் யூரல்களின் மாரி (செரெமிஸ்). - பிலோகார்த்தியா, 2009, எண். 4(14) - பக். 2-6.

• 12069 பார்வைகள்

மாரி மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி இன்னும் சர்ச்சைக்குரியது. முதன்முறையாக, மாரியின் எத்னோஜெனிசிஸ் பற்றிய அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாடு 1845 ஆம் ஆண்டில் பிரபல பின்னிஷ் மொழியியலாளர் எம். காஸ்ட்ரெனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் மாரியை வரலாற்று நடவடிக்கைகளுடன் அடையாளம் காண முயன்றார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதியில், ஸ்பிட்சின், எஃப்.இ. எகோரோவ், செமனோவ், எஸ்.கே. 1949 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய கருதுகோள் சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஏ.பி. ஸ்மிர்னோவ் மூலம் செய்யப்பட்டது, அவர் கோரோடெட்ஸ் (மொர்டோவியர்களுக்கு நெருக்கமானவர்) அடிப்படையில் ஒரு முடிவுக்கு வந்தார் அளவு) மாரியின் தோற்றம். ஆயினும்கூட, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஏற்கனவே மெரியாவும் மாரியும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள் என்றாலும், ஒரே நபர்கள் அல்ல என்பதை உறுதியாக நிரூபிக்க முடிந்தது. 1950 களின் இறுதியில், நிரந்தர மாரி தொல்பொருள் பயணம் செயல்படத் தொடங்கியபோது, ​​​​அதன் தலைவர்கள் ஏ.கே. பின்னர், ஆர்க்கிபோவ், இந்த கருதுகோளை மேலும் வளர்த்து, புதிய தொல்பொருள் தளங்களின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வின் போது, ​​மாரியின் கலப்பு அடிப்படையானது கோரோடெட்ஸ்-டியாகோவோ (வோல்கா-பின்னிஷ்) கூறு மற்றும் மாரி எத்னோஸ் உருவாக்கம் ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது என்பதை நிரூபித்தார். கி.பி 1 மில்லினியத்தின் முதல் பாதியில் தொடங்கியது, பொதுவாக 9 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முடிவடைந்தது, பின்னர் மாரி எத்னோஸ் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கியது - மலை மற்றும் புல்வெளி மாரி (பிந்தையது, முந்தையதை ஒப்பிடும்போது, அசெலின் (பெர்ம்-பேசும்) பழங்குடியினரால் மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த கோட்பாடு பொதுவாக இந்த பிரச்சனையில் பணிபுரியும் தொல்பொருள் விஞ்ஞானிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மாரி தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி.எஸ். பட்ருஷேவ் ஒரு வித்தியாசமான அனுமானத்தை முன்வைத்தார், அதன்படி மாரியின் இன அடித்தளங்கள் மற்றும் மேரி மற்றும் முரோம்ஸ் ஆகியவை அக்மிலோவ் வகை மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் நிகழ்ந்தன. மொழித் தரவை நம்பியிருக்கும் மொழியியலாளர்கள் (ஐ.எஸ். கல்கின், டி.இ. கசான்ட்சேவ்), மாரி மக்கள் உருவாகும் பகுதி வெட்லுஷ்-வியாட்கா இடைச்செருகலில் அல்ல, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல, தென்மேற்கில், ஓகா மற்றும் சுரோய் இடையே தேடப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். . தொல்பொருள் விஞ்ஞானி டி.பி. நிகிடினா, தொல்லியல் துறையிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், மொழியியலின் தரவுகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மாரியின் மூதாதையர் வீடு ஓகா-சர் இன்டர்ஃப்ளூவின் வோல்கா பகுதியிலும், போவெட்லூஜியிலும் அமைந்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். கிழக்கு, வியாட்கா வரை, VIII - XI நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்தது, இதன் போது அசெலின் (பெர்ம்-பேசும்) பழங்குடியினருடன் தொடர்பு மற்றும் கலவை நடந்தது.

"மாரி" மற்றும் "செரெமிஸ்" என்ற இனப்பெயர்களின் தோற்றம்

"மாரி" மற்றும் "செரெமிஸ்" என்ற இனப்பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியும் சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. மாரி மக்களின் சுய-பெயரான "மாரி" என்ற வார்த்தையின் பொருள் பல மொழியியலாளர்களால் "மார்", "மெர்" என்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய வார்த்தையிலிருந்து பல்வேறு ஒலி மாறுபாடுகளில் ("மனிதன்", "கணவன்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ) "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தை (ரஷ்யர்கள் மாரி என்று அழைக்கப்படுவது போலவும், சற்றே வித்தியாசமான, ஆனால் ஒலிப்பு ரீதியாக ஒத்த உயிரெழுத்துகளில், பல மக்கள்) பெரிய எண்பல்வேறு விளக்கங்கள். இந்த இனப்பெயரின் முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு (அசல் "ts-r-mis" இல்) கஜர் ககன் ஜோசப் கோர்டோபா கலிஃப் ஹஸ்தாய் இபின்-ஷாப்ருட்டின் (960கள்) உயரதிகாரிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் காணப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரைத் தொடர்ந்து டி.இ. G.I. Peretyatkovich, "Cheremis" என்ற பெயர் மொர்டோவியன் பழங்குடியினரால் மாரிக்கு வழங்கப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தார், மேலும் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கிழக்கில் சன்னி பக்கத்தில் வாழும் ஒரு நபர்". I.G. இவானோவின் கூற்றுப்படி, "செரமிஸ்" என்பது "சேரா அல்லது சோரா பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த ஒரு நபர்", வேறுவிதமாகக் கூறினால், அண்டை மக்கள் பின்னர் மாரி பழங்குடியினரில் ஒருவரின் பெயரை முழு இனக்குழுவிற்கும் நீட்டித்தனர். 1920 கள் மற்றும் 1930 களின் முற்பகுதியில் மாரி உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்களின் பதிப்பு, எஃப்.இ. எகோரோவ் மற்றும் எம்.என். யான்டெமிர், இந்த இனப்பெயர் துருக்கிய வார்த்தையான "போர்க்குணமுள்ள நபர்" என்று பரிந்துரைத்தது. எஃப்.ஐ. கோர்டீவ் மற்றும் அவரது பதிப்பை ஆதரித்த ஐ.எஸ். மேலும் பல பதிப்புகளும் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. "செரெமிஸ்" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சிக்கல் மேலும் சிக்கலானது, இடைக்காலத்தில் (17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) இது மாரிக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் பெயராகவும் இருந்தது. அண்டை - சுவாஷ் மற்றும் உட்முர்ட்ஸ்.

இலக்கியம்

மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்கவும்: Svechnikov S.K. முறை கையேடு"9வது-16வது நூற்றாண்டுகளின் மாரி மக்களின் வரலாறு" யோஷ்கர்-ஓலா: GOU DPO (PK) "மாரி கல்வி நிறுவனம்", 2005

மாரி

மாரி-ev; pl.ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழியியல் குழுவின் மக்கள், மாரி குடியரசின் முக்கிய மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளனர்; இந்த மக்களின் பிரதிநிதிகள், குடியரசு.

◁ Mariets, -riytsa; மீ.மரிக்கா, -நான்; pl. பேரினம்.-ரிக், தேதி-ரிகம்; மற்றும்.மாரி (பார்க்க). மாரியில், adv

(சுய பெயர் - மாரி, வழக்கற்றுப் போனது - செரெமிஸ்), மக்கள், பழங்குடி மக்கள்மாரி குடியரசு (324 ஆயிரம் மக்கள்) மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் அண்டை பகுதிகள் மற்றும் யூரல்ஸ். மொத்தத்தில் ரஷ்யாவில் (1995) 644 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். மாரி மொழி. மாரி விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ்.

மாரி (காலாவதியான - செரெமிஸ்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள், மாரி குடியரசின் பழங்குடி மக்கள் (312 ஆயிரம் பேர்), வோல்கா பிராந்தியத்தின் அண்டை பகுதிகளிலும், பாஷ்கிரியா (106 ஆயிரம் பேர்), டடாரியா (18) உள்ளிட்ட யூரல்களிலும் வாழ்கின்றனர். ,8 ஆயிரம் பேர்), கிரோவ் பகுதி (39 ஆயிரம் பேர்), ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பகுதி (28 ஆயிரம் பேர்), அதே போல் டியூமன் பிராந்தியத்தில் (11 ஆயிரம் பேர்), சைபீரிய கூட்டாட்சி மாவட்டம் (13 ஆயிரம் பேர்.), தெற்கு கூட்டாட்சி மாவட்டம் (13.6) ஆயிரம் பேர்). மொத்தத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் (2002) 604 ஆயிரம் மாரிகள் உள்ளனர். மாரி மூன்று பிராந்திய குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: மலை, புல்வெளி (அல்லது காடு) மற்றும் கிழக்கு. மவுண்டன் மாரி முக்கியமாக வோல்காவின் வலது கரையில் வாழ்கிறது, புல்வெளி மாரி - இடது, கிழக்கு - பாஷ்கிரியா மற்றும் ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்தில். ரஷ்யாவில் மவுண்டன் மாரியின் எண்ணிக்கை 18.5 ஆயிரம் பேர், கிழக்கு மாரி 56 ஆயிரம் பேர்.
அவர்களின் மானுடவியல் தோற்றத்தின்படி, மாரி யூரல் இனத்தின் துணை உரல் வகையைச் சேர்ந்தது. ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகளின் வோல்கா-பின்னிஷ் குழுவிற்கு சொந்தமான மாரி மொழியில், மலை, புல்வெளி, கிழக்கு மற்றும் வடமேற்கு பேச்சுவழக்குகள் வேறுபடுகின்றன. மாரி மக்களிடையே ரஷ்ய மொழி பரவலாக பேசப்படுகிறது. எழுதுவது சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் மாரி நிலங்கள் ரஷ்ய அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறிய பிறகு, மாரியின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் தொடங்கியது. இருப்பினும், புல்வெளி மாரியின் கிழக்கு மற்றும் சிறிய குழுக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, அவர்கள் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளை, குறிப்பாக முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர்.
மாரி பழங்குடியினரின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பம் கி.பி முதல் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ளது, இந்த செயல்முறை முக்கியமாக வோல்காவின் வலது கரையில் நடந்தது, இது இடது கரை பகுதிகளை ஓரளவு கைப்பற்றியது. செரெமிஸ் (மாரி) பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு கோதிக் வரலாற்றாசிரியர் ஜோர்டானில் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) காணப்படுகிறது. அவர்கள் தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். மாரி இனக்குழுவின் வளர்ச்சியில் துருக்கிய மக்களுடன் நெருங்கிய இன கலாச்சார உறவுகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. ரஷ்ய கலாச்சாரம் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக மாரி ரஷ்ய அரசில் (1551-1552) இணைந்த பிறகு தீவிரமடைந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, மாரியின் மீள்குடியேற்றம் சிஸ்-யூரல்களில் தொடங்கியது, இது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமடைந்தது. முக்கிய பாரம்பரிய தொழில் விவசாயம். இரண்டாம் நிலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை தோட்டக்கலை, குதிரை வளர்ப்பு,கால்நடைகள்
பாரம்பரிய உடைகள்: செழுமையான எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட டூனிக் வடிவ சட்டை, கால்சட்டை, ஸ்விங்கிங் கோடை கஃப்டான், சணல் கேன்வாஸ் இடுப்பு துண்டு, பெல்ட். ஆண்கள் சிறிய விளிம்புகள் மற்றும் தொப்பிகள் கொண்ட தொப்பிகளை அணிந்தனர். வேட்டையாடுவதற்கும், காட்டில் வேலை செய்வதற்கும், கொசுவலை போன்ற தலைக்கவசம் பயன்படுத்தப்பட்டது. மாரி காலணிகள் - ஓனச்களுடன் கூடிய பாஸ்ட் ஷூக்கள், லெதர் பூட்ஸ், ஃபீல் பூட்ஸ். சதுப்பு நிலங்களில் வேலை செய்ய, மர மேடைகள் காலணிகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. க்கு பெண்கள் உடைமணிகள், பிரகாசங்கள், நாணயங்கள், வெள்ளி கொலுசுகள், அத்துடன் வளையல்கள் மற்றும் மோதிரங்கள் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஒரு கவச மற்றும் ஏராளமான நகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் வேறுபட்டவை - ஆக்ஸிபிடல் பிளேடுடன் கூடிய கூம்பு வடிவ தொப்பிகள்; ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய மாக்பீஸ், ஹெட் பேண்ட் கொண்ட தலை துண்டுகள், பிர்ச் பட்டை சட்டத்தில் உயரமான மண்வெட்டி வடிவ தலைக்கவசங்கள். பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் - நேராக மற்றும் கருப்பு அல்லது வெள்ளை துணி மற்றும் ஃபர் கோட்டுகளால் செய்யப்பட்ட கஃப்டான்கள். பாரம்பரிய வகை ஆடைகள் பழைய தலைமுறையினரிடையே பொதுவானவை மற்றும் திருமண சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
மாரி உணவு வகைகள் - இறைச்சி அல்லது பாலாடைக்கட்டி, பஃப் அப்பம், பாலாடைக்கட்டி அப்பத்தை, பானங்கள் - பீர், மோர், வலுவான மீட் ஆகியவற்றால் அடைக்கப்பட்ட பாலாடை. மாரி குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் சிறியவை, ஆனால் பெரிய, பிரிக்கப்படாத குடும்பங்களும் இருந்தன. குடும்பத்தில் பெண் பொருளாதார மற்றும் சட்ட சுதந்திரத்தை அனுபவித்தார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகளின் பெற்றோருக்கு மீட்கும் தொகை வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் மகளுக்கு வரதட்சணை கொடுத்தனர்.
18 ஆம் நூற்றாண்டில் மரபுவழிக்கு மாற்றப்பட்ட மாரி பேகன் நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். தியாகங்கள் கொண்ட பொது பிரார்த்தனை வழக்கமானது, விதைப்பதற்கு முன், கோடையில் மற்றும் அறுவடைக்குப் பிறகு புனித தோப்புகளில் நடைபெறும். கிழக்கு மாரிகளில் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். IN நாட்டுப்புற கலைமர வேலைப்பாடு மற்றும் எம்பிராய்டரி தனித்துவமானது. மாரி இசை (ஹார்ப், டிரம், ட்ரம்பெட்ஸ்) வடிவங்கள் மற்றும் மெல்லிசையின் செழுமையால் வேறுபடுகிறது. இருந்து நாட்டுப்புறவியல் வகைகள்பாடல்கள் தனித்து நிற்கின்றன சிறப்பு இடம்"சோகத்தின் பாடல்கள்", விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி. 2009 .

மற்ற அகராதிகளில் "மாரி" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

மாரி ... விக்கிபீடியா

- (மாரியின் சுய பெயர், வழக்கற்றுப் போன செரெமிஸ்), தேசம், மாரி குடியரசின் பழங்குடி மக்கள் (324 ஆயிரம் மக்கள்) மற்றும் வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களின் அண்டை பகுதிகள். மொத்தத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் (1992) 644 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். மொத்த எண்ணிக்கை 671 ஆயிரம் பேர். மாரி மொழி... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (சுய பெயர்கள் மாரி, மாரி, செரெமிஸ்) மொத்தம் 671 ஆயிரம் பேர் கொண்ட மக்கள். குடியேற்றத்தின் முக்கிய நாடுகள்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 644 ஆயிரம் பேர் உட்பட. மாரி எல் குடியரசு 324 ஆயிரம் மக்கள். குடியேற்றத்தின் பிற நாடுகள்: கஜகஸ்தான் 12 ஆயிரம் பேர், உக்ரைன் 7 ஆயிரம் பேர். நவீன கலைக்களஞ்சியம்

MARI, ev, அலகுகள். இன்னும், யிட்சா, கணவர். மாரி (1 மதிப்பு) போன்றது. | மனைவிகள் மாரி, ஐ. | adj மாரி, ஐயா, ஓ. ஓஷெகோவின் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 … ஓசெகோவின் விளக்க அகராதி

- (சுய பெயர் மாரி, வழக்கற்றுப் போன செரெமிஸ்), ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள மக்கள், மாரி குடியரசின் பழங்குடி மக்கள் (324 ஆயிரம் மக்கள்) மற்றும் வோல்கா பகுதி மற்றும் யூரல்களின் அண்டை பகுதிகள். மொத்தத்தில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் 644 ஆயிரம் பேர் உள்ளனர். மாரி மொழி வோல்கா... ...ரஷ்ய வரலாறு

பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS ஒத்த சொற்களின் அகராதி. வி.என். த்ரிஷின். 2013… ஒத்த சொற்களின் அகராதி

மாரி- (சுய பெயர்கள் மாரி, மாரி, செரெமிஸ்) மொத்தம் 671 ஆயிரம் பேர் கொண்ட மக்கள். குடியேற்றத்தின் முக்கிய நாடுகள்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 644 ஆயிரம் பேர், உட்பட. மாரி எல் குடியரசு 324 ஆயிரம் மக்கள். குடியேற்றத்தின் பிற நாடுகள்: கஜகஸ்தான் 12 ஆயிரம் பேர், உக்ரைன் 7 ஆயிரம் பேர். விளக்கப்பட்ட கலைக்களஞ்சிய அகராதி

மாரி- (சுய பெயர் மாரி, காலாவதியான ரஷ்ய பெயர் Cheremisy). அவை மலை, புல்வெளி மற்றும் கிழக்கு என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் குடியரசில் வாழ்கிறார்கள். மாரி எல் (வோல்காவின் வலது கரையில் மற்றும் ஓரளவு இடது மலைப்பகுதி, மீதமுள்ள புல்வெளி), பாஷ்கில். (கிழக்கு), அத்துடன் அண்டை குடியரசுகளில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையில். மற்றும் பிராந்தியம்...... யூரல் வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம்

மாரி இன உளவியல் அகராதி

மாரி- பின்னிஷ் ஒன்றின் பிரதிநிதிகள் உக்ரிக் மக்கள்(பார்க்க), வோல்கா-வெட்லுஷ்-வியாட்கா இன்டர்ஃப்ளூவ், காமா பிராந்தியம் மற்றும் யூரல்ஸ் மற்றும் அதன் தேசிய உளவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வாழ்வது சுவாஷைப் போன்றது. மாரிகள் கடின உழைப்பாளிகள், விருந்தோம்பல், அடக்கம், ... ... உளவியல் மற்றும் கல்வியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி