ஒரு இளம் தொழில்நுட்ப வல்லுநரின் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று குறிப்புகள். Nikolai Mikhailovich Karamzin பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

டிசம்பர் 12 (டிசம்பர் 1, பழைய பாணி), 1766 இல், நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் பிறந்தார் - ரஷ்ய எழுத்தாளர், கவிஞர், மாஸ்கோ ஜர்னலின் ஆசிரியர் (1791-1792) மற்றும் பத்திரிகை வெஸ்ட்னிக் எவ்ரோபி (1802-1803), இம்பீரியலின் கெளரவ உறுப்பினர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் (1818), இம்பீரியல் ரஷ்ய அகாடமியின் முழு உறுப்பினர், வரலாற்றாசிரியர், முதல் மற்றும் ஒரே நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர், ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் முதல் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவர், ரஷ்ய வரலாற்றியல் மற்றும் ரஷ்ய உணர்ச்சிவாதத்தின் நிறுவனர்.

N.M இன் பங்களிப்பு ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கு கரம்சின் பங்களிப்பை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். இந்த மனிதன் தனது பூமிக்குரிய இருப்பின் குறுகிய 59 ஆண்டுகளில் செய்ய முடிந்த அனைத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், ரஷ்ய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முகத்தை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தவர் கரம்சின் தான் - ரஷ்ய கவிதை, இலக்கியத்தின் "பொற்காலம்" என்ற உண்மையை புறக்கணிக்க முடியாது. , வரலாற்று வரலாறு, மூல ஆய்வுகள் மற்றும் பிற மனிதாபிமான பகுதிகள்அறிவியல் அறிவு. கவிதை மற்றும் உரைநடையின் இலக்கிய மொழியை பிரபலப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மொழியியல் ஆராய்ச்சிக்கு நன்றி, கரம்சின் தனது சமகாலத்தவர்களுக்கு ரஷ்ய இலக்கியத்தை வழங்கினார். புஷ்கின் "எங்கள் எல்லாம்" என்றால், கரம்சினை ஒரு பெரிய எழுத்துடன் பாதுகாப்பாக "எங்கள் எல்லாம்" என்று அழைக்கலாம். அவர் இல்லாமல், வியாசெம்ஸ்கி, புஷ்கின், பாரட்டின்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ் மற்றும் "புஷ்கின் விண்மீன்" என்று அழைக்கப்படும் பிற கவிஞர்கள் சாத்தியமில்லை.

"எங்கள் இலக்கியத்தில் நீங்கள் எதை நோக்கி திரும்பினாலும், எல்லாமே கரம்சினுடன் தொடங்கியது: பத்திரிகை, விமர்சனம், கதைகள், நாவல்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், பத்திரிகை, வரலாற்றின் ஆய்வு" என்று வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்.எம். கரம்சின் ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பற்றிய முதல் ரஷ்ய மொழி புத்தகம் மட்டுமல்ல, பரந்த வாசகருக்கு அணுகக்கூடியது. கரம்சின் ரஷ்ய மக்களுக்கு தந்தை நிலத்தை வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் வழங்கினார். எட்டாவது மற்றும் இறுதித் தொகுதியை மூடிய பிறகு, அமெரிக்கன் என்று செல்லப்பெயர் பெற்ற கவுண்ட் ஃபியோடர் டால்ஸ்டாய் கூச்சலிட்டார்: "எனக்கு ஒரு தந்தை நாடு இருப்பதாக மாறிவிடும்!" மேலும் அவர் தனியாக இல்லை. அவரது சமகாலத்தவர்கள் அனைவரும் திடீரென்று அவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு நாட்டில் வாழ்ந்ததாகவும், பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்று இருப்பதாகவும் அறிந்தனர். இதற்கு முன், "ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு சாளரத்தை" திறக்கும் பீட்டர் I க்கு முன், ரஷ்யாவில் கவனம் செலுத்தத் தகுதியான எதுவும் இல்லை என்று நம்பப்பட்டது: பின்தங்கிய மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் இருண்ட வயது, பாயர் எதேச்சதிகாரம், முதன்மையாக ரஷ்ய சோம்பல் மற்றும் கரடிகள். தெருக்கள்...

கரம்சினின் பல-தொகுதி வேலை முடிக்கப்படவில்லை, ஆனால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் வெளியிடப்பட்டது, இது பல ஆண்டுகளாக தேசத்தின் வரலாற்று அடையாளத்தை முழுமையாக தீர்மானித்தது. கராம்ஜினின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவான "ஏகாதிபத்திய" சுய-விழிப்புணர்வுடன் இன்னும் சீரான எதையும் உருவாக்க அனைத்து அடுத்தடுத்த வரலாற்று வரலாறுகளும் முடியவில்லை. கரம்சினின் கருத்துக்கள் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஆழமான, அழியாத அடையாளத்தை விட்டு, தேசிய மனநிலையின் அடித்தளத்தை உருவாக்கியது, இது இறுதியில் ரஷ்ய சமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அரசின் வளர்ச்சியின் பாதையை தீர்மானித்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், புரட்சிகர சர்வதேசவாதிகளின் தாக்குதல்களால் இடிந்து விழுந்த ரஷ்யப் பெரும் சக்தியின் கட்டிடம் 1930 களில் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது - வெவ்வேறு கோஷங்களின் கீழ், வெவ்வேறு தலைவர்களுடன், வேறுபட்ட கருத்தியல் தொகுப்பில். ஆனால்... 1917க்கு முன்னரும் அதற்குப் பின்னரும், ரஷ்ய வரலாற்றின் வரலாற்று வரைவிற்கான அணுகுமுறையே, கரம்சின் பாணியில் பெரும்பாலும் ஜிங்கோயிஸ்டிக் மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமானதாகவே இருந்தது.

என்.எம். கரம்சின் - ஆரம்ப ஆண்டுகள்

என்.எம். கரம்சின் டிசம்பர் 12 (1 ஆம் நூற்றாண்டு), 1766 இல் கசான் மாகாணத்தின் புசுலுக் மாவட்டத்தின் மிகைலோவ்கா கிராமத்தில் பிறந்தார் (மற்ற ஆதாரங்களின்படி, கசான் மாகாணத்தின் சிம்பிர்ஸ்க் மாவட்டத்தின் ஸ்னாமென்ஸ்கோயின் குடும்பத் தோட்டத்தில்). அவரை பற்றி ஆரம்ப ஆண்டுகளில்கொஞ்சம் அறியப்படுகிறது: கடிதங்கள் இல்லை, டைரிகள் இல்லை, கரம்சினின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி நினைவுகள் இல்லை. அவர் தனது பிறந்த ஆண்டு கூட சரியாகத் தெரியவில்லை, கிட்டத்தட்ட அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் 1765 இல் பிறந்தார் என்று நம்பினார். அவரது வயதான காலத்தில் மட்டுமே, ஆவணங்களைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர் ஒரு வருடம் "இளையவராக" ஆனார்.

வருங்கால வரலாற்றாசிரியர் தனது தந்தை, ஓய்வுபெற்ற கேப்டன் மைக்கேல் எகோரோவிச் கரம்சின் (1724-1783), சராசரி சிம்பிர்ஸ்க் பிரபுவின் தோட்டத்தில் வளர்ந்தார். நல்ல வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்றார். 1778 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாஸ்கோவிற்கு மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் உறைவிடப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார் பேராசிரியர் ஐ.எம். ஷடேனா. அதே நேரத்தில், அவர் 1781-1782 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார்.

உறைவிடப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, 1783 இல் கராம்சின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி படைப்பிரிவில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் இளம் கவிஞரும் அவரது "மாஸ்கோ ஜர்னல்" டிமிட்ரிவ்வின் எதிர்கால ஊழியரும் சந்தித்தார். அதே நேரத்தில் அவர் எஸ். கெஸ்னரின் ஐடில்லின் முதல் மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டார். மரக்கால்».

1784 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் ஒரு லெப்டினன்டாக ஓய்வு பெற்றார், மீண்டும் பணியாற்றவில்லை, இது அந்தக் கால சமூகத்தில் ஒரு சவாலாக கருதப்பட்டது. சிம்பிர்ஸ்கில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, அவர் கோல்டன் கிரவுன் மேசோனிக் லாட்ஜில் சேர்ந்தார், கரம்சின் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று N. I. நோவிகோவின் வட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அவர் நோவிகோவின் "நட்பு அறிவியல் சங்கத்திற்கு" சொந்தமான ஒரு வீட்டில் குடியேறினார் மற்றும் நோவிகோவ் நிறுவிய "குழந்தைகள் வாசிப்பு இதயம் மற்றும் மனது" (1787-1789) என்ற முதல் குழந்தைகள் பத்திரிகையின் ஆசிரியராகவும் வெளியீட்டாளர்களில் ஒருவராகவும் ஆனார். அதே நேரத்தில், கரம்சின் பிளெஷ்சீவ் குடும்பத்துடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். பல ஆண்டுகளாக, அவர் என்.ஐ. மாஸ்கோவில், கரம்சின் தனது முதல் மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டார், அதில் ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றில் அவரது ஆர்வம் தெளிவாகத் தெரியும்: தாம்சனின் "தி சீசன்ஸ்," ஜான்லிஸின் "நாட்டு மாலைகள்," டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் சோகம் "ஜூலியஸ் சீசர்," லெஸ்ஸிங்கின் சோகம் "எமிலியா கலோட்டி."

1789 ஆம் ஆண்டில், கரம்சினின் முதல் அசல் கதை, "யூஜின் மற்றும் யூலியா", "குழந்தைகள் படித்தல் ..." இதழில் வெளிவந்தது. வாசகர் நடைமுறையில் அதை கவனிக்கவில்லை.

ஐரோப்பாவிற்கு பயணம்

பல வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கரம்சின் ஃப்ரீமேசனரியின் மாயப் பக்கத்தை நோக்கிச் செல்லவில்லை, அதன் சுறுசுறுப்பான மற்றும் கல்வித் திசையை ஆதரிப்பவராக இருந்தார். இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், 1780 களின் இறுதியில், கரம்சின் ஏற்கனவே அதன் ரஷ்ய பதிப்பில் மேசோனிக் மாயவாதத்துடன் "நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்". ஃப்ரீமேசனரியை நோக்கி அவர் குளிர்ச்சியடைவது ஐரோப்பாவிற்கு அவர் புறப்படுவதற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம், அங்கு அவர் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக (1789-90), ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்தார். ஐரோப்பாவில், அவர் ஐரோப்பிய "மாஸ்டர்ஸ் ஆஃப் மைண்ட்ஸ்" உடன் (செல்வாக்கு மிக்க மேசன்களைத் தவிர) சந்தித்து பேசினார்: ஐ. காண்ட், ஐ.ஜி. ஹெர்டர், சி. போனட், ஐ.கே. லாவட்டர், ஜே. எஃப். மார்மான்டெல், அருங்காட்சியகங்கள், திரையரங்குகள், மதச்சார்பற்ற நிலையங்களுக்குச் சென்றார். பாரிஸில், தேசிய சட்டமன்றத்தில் O.G. Mirabeau, M. Robespierre மற்றும் பிற புரட்சியாளர்களின் பேச்சைக் கேட்ட கரம்சின், பல சிறந்த அரசியல் பிரமுகர்களைப் பார்த்தார் மற்றும் பலருடன் பரிச்சயமானவர். வெளிப்படையாக, 1789 இல் புரட்சிகர பாரிஸ் கரம்சினுக்கு ஒரு வார்த்தை ஒரு நபரை எவ்வளவு சக்தி வாய்ந்ததாகக் காட்டுகிறது: அச்சில், பாரிசியர்கள் துண்டுப்பிரசுரங்களையும் துண்டுப் பிரசுரங்களையும் ஆர்வத்துடன் படிக்கும்போது; வாய்மொழியாக, புரட்சிகர பேச்சாளர்கள் பேசும்போது, ​​சர்ச்சை எழுந்தது (அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் பெற முடியாத அனுபவம்).

கரம்சினுக்கு ஆங்கிலேய நாடாளுமன்றவாதம் (ஒருவேளை ரூசோவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றலாம்) பற்றி மிகவும் உற்சாகமான கருத்து இல்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்த ஆங்கில சமுதாயம் அமைந்துள்ள நாகரிகத்தின் அளவை அவர் மிகவும் மதிப்பிட்டார்.

கரம்சின் - பத்திரிகையாளர், வெளியீட்டாளர்

1790 இலையுதிர்காலத்தில், கரம்சின் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், விரைவில் மாஸ்கோ ஜர்னல் (1790-1792) வெளியீட்டை ஏற்பாடு செய்தார், அதில் பெரும்பாலான "ரஷ்ய பயணிகளின் கடிதங்கள்" வெளியிடப்பட்டன, பிரான்சில் நடந்த புரட்சிகர நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. , கதைகள் "லியோடர்", "ஏழை லிசா" , "நடாலியா, பாயரின் மகள்", "ஃப்ளோர் சிலின்", கட்டுரைகள், கதைகள், விமர்சனக் கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகள். கரம்சின் அந்தக் காலத்தின் முழு இலக்கிய உயரடுக்கினரையும் பத்திரிகையில் ஒத்துழைக்க ஈர்த்தார்: அவரது நண்பர்கள் டிமிட்ரிவ் மற்றும் பெட்ரோவ், கெராஸ்கோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின், எல்வோவ், நெலெடின்ஸ்கி-மெலெட்ஸ்கி மற்றும் பலர் ஒரு புதிய இலக்கிய திசையை அங்கீகரித்தனர் - செண்டிமெண்டலிசம்.

மாஸ்கோ ஜர்னலில் 210 வழக்கமான சந்தாதாரர்கள் மட்டுமே இருந்தனர், ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு லட்சம் புழக்கத்தில் இருந்தது. மேலும், "வானிலையை உருவாக்கியவர்களால்" பத்திரிகை துல்லியமாக வாசிக்கப்பட்டது இலக்கிய வாழ்க்கைநாடுகள்: மாணவர்கள், அதிகாரிகள், இளம் அதிகாரிகள், பல்வேறு அரசு நிறுவனங்களின் சிறு ஊழியர்கள் ("காப்பக இளைஞர்கள்").

நோவிகோவ் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு, அதிகாரிகள் மாஸ்கோ ஜர்னலின் வெளியீட்டாளர் மீது தீவிரமாக ஆர்வம் காட்டினர். ரகசிய பயணத்தில் விசாரணையின் போது, ​​​​அவர்கள் கேட்கிறார்கள்: நோவிகோவ் "ரஷ்ய பயணியை" வெளிநாடுகளுக்கு "சிறப்பு பணிக்கு" அனுப்பியாரா? நோவிகோவைட்டுகள் அதிக நேர்மையானவர்கள், நிச்சயமாக, கரம்சின் பாதுகாக்கப்பட்டார், ஆனால் இந்த சந்தேகங்கள் காரணமாக பத்திரிகை நிறுத்தப்பட வேண்டியிருந்தது.

1790 களில், கரம்சின் முதல் ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களை வெளியிட்டார் - "அக்லயா" (1794 -1795) மற்றும் "அயோனிட்ஸ்" (1796 -1799). 1793 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் மூன்றாம் கட்டத்தில் ஜேக்கபின் சர்வாதிகாரம் நிறுவப்பட்டது, இது கரம்சினை அதன் கொடூரத்தால் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, நிகோலாய் மிகைலோவிச் தனது முந்தைய சில கருத்துக்களை கைவிட்டார். மனிதகுலம் செழிப்பை அடைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து சர்வாதிகாரம் அவருக்குள் கடுமையான சந்தேகங்களை எழுப்பியது. புரட்சி மற்றும் சமூகத்தை மாற்றும் அனைத்து வன்முறை முறைகளையும் அவர் கடுமையாகக் கண்டித்தார். விரக்தி மற்றும் அபாயவாதத்தின் தத்துவம் அவரது புதிய படைப்புகளை ஊடுருவிச் செல்கிறது: "தி ஐலேண்ட் ஆஃப் போர்ன்ஹோம்" (1793); "சியரா மோரேனா" (1795); கவிதைகள் "மனச்சோர்வு", "A. A. Pleshcheev க்கு செய்தி", முதலியன.

இந்த காலகட்டத்தில், உண்மையான இலக்கிய புகழ் கரம்சினுக்கு வந்தது.

ஃபெடோர் கிளிங்கா: "1,200 கேடட்களில், போர்ன்ஹோம் தீவில் இருந்து சில பக்கங்களை அவர் இதயத்தால் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாதது அரிது.".

முன்னர் முற்றிலும் பிரபலமடையாத எராஸ்ட் என்ற பெயர், பிரபுக்களின் பட்டியல்களில் பெருகிய முறையில் காணப்படுகிறது. ஏழை லிசாவின் ஆவியில் வெற்றிகரமான மற்றும் தோல்வியுற்ற தற்கொலைகள் பற்றிய வதந்திகள் உள்ளன. முக்கியமான மாஸ்கோ பிரபுக்கள் ஏற்கனவே அதைச் செய்யத் தொடங்கினர் என்று விஷம் நினைவுக் குறிப்பாளர் விகல் நினைவு கூர்ந்தார் "கிட்டத்தட்ட முப்பது வயதான ஓய்வு பெற்ற லெப்டினன்ட்டிற்கு சமமானவர் போல".

ஜூலை 1794 இல், கரம்சினின் வாழ்க்கை கிட்டத்தட்ட முடிந்தது: தோட்டத்திற்கு செல்லும் வழியில், புல்வெளி வனப்பகுதியில், அவர் கொள்ளையர்களால் தாக்கப்பட்டார். கரம்சின் இரண்டு சிறிய காயங்களைப் பெற்று, அதிசயமாக தப்பினார்.

1801 ஆம் ஆண்டில், அவர் எலிசவெட்டா ப்ரோடாசோவா என்ற தோட்டத்தை மணந்தார், அவர் திருமணத்தின் போது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிந்திருந்தார், அவர்கள் கிட்டத்தட்ட 13 ஆண்டுகளாக ஒருவரையொருவர் அறிந்திருந்தனர்.

ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் சீர்திருத்தவாதி

ஏற்கனவே 1790 களின் முற்பகுதியில், கரம்சின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி தீவிரமாக யோசித்துக்கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு நண்பருக்கு எழுதுகிறார்: “எனது தாய்மொழியில் அதிகம் படிக்கும் இன்பத்தை நான் இழந்துவிட்டேன். நாம் இன்னும் எழுத்தாளர்களில் ஏழையாகவே இருக்கிறோம். படிக்கத் தகுதியான பல கவிஞர்கள் எங்களிடம் உள்ளனர். நிச்சயமாக, ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் இருந்தனர் மற்றும் உள்ளனர்: லோமோனோசோவ், சுமரோகோவ், ஃபோன்விசின், டெர்ஷாவின், ஆனால் ஒரு டஜன் குறிப்பிடத்தக்க பெயர்கள் இல்லை. இது திறமையின் விஷயம் அல்ல என்பதை முதலில் புரிந்து கொண்டவர்களில் கரம்சின் ஒருவர் - ரஷ்யாவில் வேறு எந்த நாட்டையும் விட குறைவான திறமைகள் இல்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரே கோட்பாட்டாளரான எம்.வி அவர்களால் நிறுவப்பட்ட கிளாசிக்ஸின் நீண்டகால காலாவதியான மரபுகளிலிருந்து ரஷ்ய இலக்கியம் விலகிச் செல்ல முடியாது. லோமோனோசோவ்.

லோமோனோசோவ் மேற்கொண்ட இலக்கிய மொழியின் சீர்திருத்தமும், அவர் உருவாக்கிய "மூன்று அமைதி" கோட்பாடும், பழங்காலத்திலிருந்து நவீன இலக்கியத்திற்கு மாறுதல் காலத்தின் பணிகளைச் சந்தித்தன. மொழியில் நன்கு அறியப்பட்ட சர்ச் ஸ்லாவோனிசத்தைப் பயன்படுத்துவதை முழுமையாக நிராகரிப்பது இன்னும் முன்கூட்டியே மற்றும் பொருத்தமற்றதாக இருந்தது. ஆனால் கேத்தரின் II இன் கீழ் தொடங்கிய மொழியின் பரிணாமம் தீவிரமாக தொடர்ந்தது. லோமோனோசோவ் முன்மொழியப்பட்ட "மூன்று அமைதி" என்பது கலகலப்பான பேச்சு வார்த்தையின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக ஒரு தத்துவார்த்த எழுத்தாளரின் நகைச்சுவையான சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கோட்பாடு பெரும்பாலும் ஆசிரியர்களை ஒரு கடினமான நிலையில் வைக்கிறது: அவர்கள் கனமான, காலாவதியான ஸ்லாவிக் வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது, அங்கு பேசும் மொழியில் அவர்கள் நீண்ட காலமாக மற்றவர்களால் மாற்றப்பட்டனர், மென்மையான மற்றும் நேர்த்தியானவர்கள். இந்த அல்லது அந்த மதச்சார்பற்ற வேலையின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, தேவாலய புத்தகங்கள் மற்றும் பதிவுகளில் பயன்படுத்தப்படும் காலாவதியான ஸ்லாவிக்களின் குவியல்களை வாசகர் சில சமயங்களில் "வெட்ட" முடியாது.

இலக்கிய மொழியை பேசும் மொழிக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர கரம்சின் முடிவு செய்தார். எனவே, அவரது முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று சர்ச் ஸ்லாவோனிசத்திலிருந்து இலக்கியத்தை மேலும் விடுவிப்பதாகும். "அயோனிடா" என்ற பஞ்சாங்கத்தின் இரண்டாவது புத்தகத்தின் முன்னுரையில் அவர் எழுதினார்: "சொற்களின் இடிமுழக்கம் மட்டுமே நம்மைச் செவிடாக்குகிறது, நம் இதயங்களை எட்டாது."

கரம்சினின் "புதிய எழுத்தின்" இரண்டாவது அம்சம் தொடரியல் கட்டமைப்புகளை எளிமைப்படுத்துவதாகும். எழுத்தாளர் நீண்ட காலங்களை கைவிட்டார். "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பாந்தியனில்" அவர் தீர்க்கமாக அறிவித்தார்: "லோமோனோசோவின் உரைநடை நமக்கு ஒரு மாதிரியாக இருக்க முடியாது: அவரது நீண்ட காலங்கள் சோர்வாக இருக்கின்றன, வார்த்தைகளின் ஏற்பாடு எப்போதும் எண்ணங்களின் ஓட்டத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை."

லோமோனோசோவைப் போலல்லாமல், கரம்சின் குறுகிய, எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வாக்கியங்களில் எழுத முயன்றார். இது இன்னும் நல்ல நடையின் மாதிரியாகவும், இலக்கியத்தில் பின்பற்றுவதற்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கரம்சினின் மூன்றாவது தகுதி ரஷ்ய மொழியை பல வெற்றிகரமான நியோலாஜிஸங்களுடன் செறிவூட்டுவதாகும், இது முக்கிய சொற்களஞ்சியத்தில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. கரம்சின் முன்மொழியப்பட்ட புதுமைகளில் நம் காலத்தில் "தொழில்", "வளர்ச்சி", "நுணுக்கம்", "செறிவு", "தொடுதல்", "பொழுதுபோக்கு", "மனிதநேயம்", "பொது", "பொதுவாக பயனுள்ளது" போன்ற பரவலாக அறியப்பட்ட சொற்கள் உள்ளன. ”, “செல்வாக்கு” ​​மற்றும் பல.

நியோலாஜிசங்களை உருவாக்கும் போது, ​​​​கரம்சின் முக்கியமாக பிரெஞ்சு சொற்களைக் கண்டுபிடிக்கும் முறையைப் பயன்படுத்தினார்: "ஆர்வமான" இலிருந்து "சுவாரஸ்யமானது", "ராஃபின்" இலிருந்து "சுத்திகரிக்கப்பட்ட", "வளர்ச்சி" இலிருந்து "வளர்ச்சி", "டச்சன்ட்" இலிருந்து "தொடுதல்".

பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தில் கூட, ரஷ்ய மொழியில் பல வெளிநாட்டு சொற்கள் தோன்றின என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அவை பெரும்பாலானஸ்லாவிக் மொழியில் ஏற்கனவே இருந்த மற்றும் அவசியமில்லாத சொற்களை மாற்றியது. கூடுதலாக, இந்த வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் அவற்றின் மூல வடிவத்தில் எடுக்கப்பட்டன, எனவே அவை மிகவும் கனமாகவும் விகாரமாகவும் இருந்தன ("கோட்டைக்கு" பதிலாக "ஃபோர்டீசியா", "வெற்றி" என்பதற்கு பதிலாக "வெற்றி" போன்றவை). கரம்சின், மாறாக, வெளிநாட்டு சொற்களுக்கு ரஷ்ய முடிவைக் கொடுக்க முயன்றார், அவற்றை ரஷ்ய இலக்கணத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றினார்: "தீவிரமான", "தார்மீக", "அழகியல்", "பார்வையாளர்கள்", "நல்லிணக்கம்", "உற்சாகம்" போன்றவை.

அவரது சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளில், கரம்சின் கலகலப்பான பேச்சு மொழியில் கவனம் செலுத்தினார் படித்த மக்கள். இது அவரது படைப்பின் வெற்றிக்கு முக்கியமாகும் - அவர் அறிவார்ந்த கட்டுரைகளை எழுதவில்லை, ஆனால் பயணக் குறிப்புகள் (“ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்”), உணர்ச்சிக் கதைகள் (“பார்ன்ஹோம் தீவு”, “ஏழை லிசா”), கவிதைகள், கட்டுரைகள், மொழிபெயர்ப்புகள் பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து.

"அர்சமாஸ்" மற்றும் "உரையாடல்"

கரம்சினின் சமகால இளம் எழுத்தாளர்களில் பெரும்பாலோர் அவரது மாற்றங்களை சத்தத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டு அவரை விருப்பத்துடன் பின்பற்றுவதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால், எந்த சீர்திருத்தவாதியையும் போலவே, கரம்சினுக்கும் கடுமையான எதிரிகள் மற்றும் தகுதியான எதிரிகள் இருந்தனர்.

கரம்சினின் சித்தாந்த எதிர்ப்பாளர்களின் தலைவராக ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ் (1774-1841) - அட்மிரல், தேசபக்தர், பிரபலமானவர் அரசியல்வாதிஅந்த நேரத்தில். ஒரு பழைய விசுவாசி, லோமோனோசோவின் மொழியின் அபிமானி, ஷிஷ்கோவ், முதல் பார்வையில், ஒரு உன்னதமானவர். ஆனால் இந்த பார்வைக்கு குறிப்பிடத்தக்க தகுதிகள் தேவை. கரம்சினின் ஐரோப்பியவாதத்திற்கு மாறாக, ஷிஷ்கோவ் இலக்கியத்தில் தேசியம் என்ற கருத்தை முன்வைத்தார் - கிளாசிக்ஸிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்த ஒரு காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான அடையாளம். ஷிஷ்கோவும் சேர்ந்தார் என்று மாறிவிடும் ரொமாண்டிக்ஸுக்கு, ஆனால் ஒரு முற்போக்கானது அல்ல, ஆனால் ஒரு பழமைவாத திசை. அவரது கருத்துக்கள் பிற்கால ஸ்லாவோபிலிசம் மற்றும் போச்வெனிசத்தின் ஒரு வகையான முன்னோடியாக அங்கீகரிக்கப்படலாம்.

1803 ஆம் ஆண்டில், ஷிஷ்கோவ் தனது "ரஷ்ய மொழியின் பழைய மற்றும் புதிய எழுத்துக்கள் பற்றிய சொற்பொழிவை" வழங்கினார். ஐரோப்பிய புரட்சிகர தவறான போதனைகளின் தூண்டுதலுக்கு அடிபணிந்ததற்காக அவர் "கரம்சினிஸ்டுகளை" நிந்தித்தார் மற்றும் இலக்கியத்தை வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைக்கு, வடமொழிக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் புத்தகங்களுக்கு திரும்பப் பெற வாதிட்டார்.

ஷிஷ்கோவ் ஒரு தத்துவவியலாளர் அல்ல. அவர் இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் சிக்கல்களைக் கையாண்டார், மாறாக, ஒரு அமெச்சூர், எனவே கரம்சின் மற்றும் அவரது இலக்கிய ஆதரவாளர்கள் மீதான அட்மிரல் ஷிஷ்கோவின் தாக்குதல்கள் சில சமயங்களில் ஆதாரமற்ற கருத்தியல் என அறிவியல் ரீதியாக நிரூபிக்கப்படவில்லை. கரம்சினின் மொழி சீர்திருத்தம் ஷிஷ்கோவுக்கு தோன்றியது, ஒரு போர்வீரன் மற்றும் தந்தையின் பாதுகாவலர், தேசபக்தியற்ற மற்றும் மத விரோதம்: “மொழி என்பது மக்களின் ஆன்மா, ஒழுக்கத்தின் கண்ணாடி, அறிவொளியின் உண்மையான குறிகாட்டி, செயல்களின் இடைவிடாத சாட்சி. இதயங்களில் நம்பிக்கை இல்லாத இடத்தில், மொழியில் பக்தி இருக்காது. தாய்நாட்டின் மீது அன்பு இல்லாத இடத்தில், மொழி உள்நாட்டு உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தாது..

காட்டுமிராண்டித்தனங்களை ("சகாப்தம்", "நல்லிணக்கம்", "பேரழிவு") அதிகமாகப் பயன்படுத்தியதற்காக ஷிஷ்கோவ் கரம்சினை நிந்தித்தார், அவர் நியோலாஜிஸங்களால் வெறுப்படைந்தார் ("புரட்சி" என்ற வார்த்தையின் மொழிபெயர்ப்பாக "சதி"), செயற்கை வார்த்தைகள் அவரது காதுகளை காயப்படுத்தியது: " எதிர்காலம்", "நன்கு படிக்க" மற்றும் பல.

சில சமயங்களில் அவரது விமர்சனம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதாகவும் துல்லியமாகவும் இருந்தது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

"கரம்சினிஸ்டுகளின்" பேச்சின் தவிர்க்கும் தன்மை மற்றும் அழகியல் பாதிப்பு மிக விரைவில் காலாவதியானது மற்றும் இலக்கிய பயன்பாட்டிலிருந்து வெளியேறியது. ஷிஷ்கோவ் அவர்களுக்காக முன்னறிவித்த எதிர்காலம் இதுதான், "பயணம் என் ஆன்மாவின் தேவையாக மாறியது" என்ற வெளிப்பாட்டிற்குப் பதிலாக ஒருவர் வெறுமனே சொல்லலாம்: "நான் பயணத்தை காதலித்தபோது"; சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் சுறுசுறுப்பான பேச்சு "கிராமப்புற ஓரேட்களின் இருண்ட பட்டைகள் ஊர்வன பார்வோன்களுடன் சந்திக்கின்றன" என்ற புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வெளிப்பாடு "ஜிப்சிகள் கிராமத்து பெண்களைச் சந்திக்க வருகிறார்கள்", முதலியன மூலம் மாற்றலாம்.

ஷிஷ்கோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்கள் நினைவுச்சின்னங்களைப் படிப்பதில் முதல் படிகளை எடுத்தனர் பழைய ரஷ்ய எழுத்து, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆர்வத்துடன் படித்தார், நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்தார், ரஷ்யாவிற்கும் இடையே நல்லிணக்கத்தை ஆதரித்தார். ஸ்லாவிக் உலகம்மற்றும் "ஸ்லோவேனியன்" பாணியை பொதுவான மொழிக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்தது.

மொழிபெயர்ப்பாளர் கரம்சினுடனான ஒரு சர்ச்சையில், ஷிஷ்கோவ் ஒவ்வொரு மொழியின் "இயல்பாக இயல்பு" பற்றி ஒரு வலுவான வாதத்தை முன்வைத்தார், அதன் சொற்றொடர் அமைப்புகளின் தனித்துவமான அசல் தன்மை பற்றி, ஒரு சிந்தனை அல்லது உண்மையான சொற்பொருள் அர்த்தத்தை ஒரு மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்க முடியாது. மற்றொன்று. எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கும்போது, ​​"பழைய குதிரைவாலி" என்ற வெளிப்பாடு அதன் அடையாள அர்த்தத்தை இழந்து, "பொருளை மட்டுமே குறிக்கிறது, ஆனால் மனோதத்துவ அர்த்தத்தில் அது அடையாள வட்டம் இல்லை."

கரம்சினை மீறி, ஷிஷ்கோவ் ரஷ்ய மொழியில் தனது சொந்த சீர்திருத்தத்தை முன்மொழிந்தார். நம் அன்றாட வாழ்வில் காணாமல் போன கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகளை பிரஞ்சு மொழியிலிருந்து அல்ல, ரஷ்ய மற்றும் பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் ஆகியவற்றின் வேர்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட புதிய சொற்களைக் கொண்டு அவர் முன்மொழிந்தார். கரம்சினின் "செல்வாக்கு" என்பதற்குப் பதிலாக, "வளர்ச்சி" - "தாவரங்கள்", "நடிகர்" - "நடிகர்" என்பதற்குப் பதிலாக, "தனித்துவம்" - "புத்திசாலித்தனம்", "ஈரமான பாதங்கள்" என்பதற்குப் பதிலாக "கலோஷஸ்" என்று பரிந்துரைத்தார். ” மற்றும் “அலைந்து திரிதல்” என்பதற்குப் பதிலாக “தளம்”. அவரது பெரும்பாலான கண்டுபிடிப்புகள் ரஷ்ய மொழியில் வேரூன்றவில்லை.

ரஷ்ய மொழியின் மீதான ஷிஷ்கோவின் தீவிர அன்பை அங்கீகரிக்காமல் இருக்க முடியாது; வெளிநாட்டில், குறிப்பாக பிரெஞ்சு, ரஷ்யாவில் எல்லாவற்றின் மீதான மோகம் மிக அதிகமாகிவிட்டது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. இறுதியில், இது சாதாரண மக்களின், விவசாயிகளின் மொழி, கலாச்சார வர்க்கங்களின் மொழியிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதாக மாறியது. ஆனால், தொடங்கிய மொழிப் பரிணாம வளர்ச்சியின் இயல்பான செயல்முறையை நிறுத்த முடியவில்லை என்பதை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது. ஷிஷ்கோவ் முன்மொழிந்த அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே காலாவதியான வெளிப்பாடுகளை வலுக்கட்டாயமாக மீண்டும் பயன்பாட்டிற்கு கொண்டு வருவது சாத்தியமில்லை: "ஜேன்", "அசிங்கமான", "இஷே", "யாகோ" மற்றும் பிற.

ஷிஷ்கோவ் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு கரம்சின் பதிலளிக்கவில்லை, அவர்கள் பக்தி மற்றும் தேசபக்தி உணர்வுகளால் பிரத்தியேகமாக வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை உறுதியாக அறிந்திருந்தார். பின்னர், கரம்சினும் அவரது மிகவும் திறமையான ஆதரவாளர்களும் (வியாசெம்ஸ்கி, புஷ்கின், பாட்யுஷ்கோவ்) "ஷிஷ்கோவைட்டுகளின்" மிகவும் மதிப்புமிக்க வழிமுறைகளை "தங்கள் வேர்களுக்குத் திரும்ப வேண்டும்" மற்றும் அவர்களின் சொந்த வரலாற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பின்பற்றினர். ஆனால் அப்போது ஒருவரை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

ஏ.எஸ்.ஸின் கட்டுரைகளின் பரிதாபம் மற்றும் தீவிர தேசபக்தி. ஷிஷ்கோவா பல எழுத்தாளர்களிடையே அனுதாப மனப்பான்மையை ஏற்படுத்தினார். ஷிஷ்கோவ், ஜி.ஆர். டெர்ஷாவினுடன் சேர்ந்து, ஒரு சாசனம் மற்றும் அதன் சொந்த பத்திரிகையுடன் "ரஷ்ய வார்த்தையின் காதலர்களின் உரையாடல்" (1811) என்ற இலக்கியச் சங்கத்தை நிறுவியபோது, ​​​​பி.ஏ. கேடெனின், ஐ.ஏ. க்ரைலோவ் மற்றும் பின்னர் வி.கே உடனடியாக இந்த சமூகத்தில் குசெல்பெக்கர் மற்றும் சேர்ந்தார். ஏ.எஸ். கிரிபோடோவ். "உரையாடலில்..." செயலில் பங்கேற்பவர்களில் ஒருவரான, "புதிய ஸ்டெர்ன்" நகைச்சுவையில், திறமையான நாடக ஆசிரியர் ஏ. ஏ. ஷகோவ்ஸ்கோய், கரம்சினை மோசமாக கேலி செய்தார், மேலும் "எ லெசன் ஃபார் கோக்வெட்ஸ் அல்லது லிபெட்ஸ்க் வாட்டர்ஸ்" நகைச்சுவையில் "பல்லாடியர்" ஃபியல்கின், அவர் V. A. ஜுகோவ்ஸ்கியின் பகடி படத்தை உருவாக்கினார்.

இது கரம்சினின் இலக்கிய அதிகாரத்தை ஆதரித்த இளைஞர்களிடமிருந்து ஒருமனதாக மறுப்பை ஏற்படுத்தியது. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ஆகியோர் ஷகோவ்ஸ்கி மற்றும் "உரையாடல்..." இன் பிற உறுப்பினர்களுக்கு உரையாற்றிய பல நகைச்சுவையான துண்டுப்பிரசுரங்களை இயற்றினர். "விஷன் இன் தி அர்ஜாமாஸ் டேவர்னில்" புளூடோவ் கரம்சின் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கியின் இளம் பாதுகாவலர்களின் வட்டத்திற்கு "தெரியாத அர்ஜமாஸ் எழுத்தாளர்களின் சமூகம்" அல்லது வெறுமனே "அர்ஜாமாஸ்" என்ற பெயரைக் கொடுத்தார்.

1815 இலையுதிர்காலத்தில் நிறுவப்பட்ட இந்த சமூகத்தின் நிறுவன அமைப்பு, தீவிரமான "உரையாடல்..." என்ற பகடியின் மகிழ்ச்சியான ஆவியால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. உத்தியோகபூர்வ ஆடம்பரத்திற்கு மாறாக, எளிமை, இயல்பான தன்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவை நகைச்சுவை மற்றும் விளையாட்டுகளுக்கு ஒரு பெரிய இடம் கொடுக்கப்பட்டது.

"உரையாடல்..." என்ற அதிகாரப்பூர்வ சடங்கை கேலி செய்து, அர்ஜாமாஸில் சேர்ந்தவுடன், அனைவரும் "உரையாடல்..." அல்லது ரஷ்ய அகாடமியின் வாழும் உறுப்பினர்களிடமிருந்து அவரது "தாமதமான" முன்னோடிக்கு "இறுதி உரையை" படிக்க வேண்டியிருந்தது. அறிவியல் (கவுண்ட் டி.ஐ. குவோஸ்டோவ், எஸ்.ஏ. ஷிரின்ஸ்கி-ஷிக்மாடோவ், ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ், முதலியன). "இறுதிச் சொற்பொழிவுகள்" இலக்கியப் போராட்டத்தின் ஒரு வடிவமாகும்: அவை உயர் வகைகளை பகடி செய்தன மற்றும் "பேசுபவர்களின்" கவிதைப் படைப்புகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக் தொல்பொருளை கேலி செய்தன. சமூகத்தின் கூட்டங்களில், ரஷ்ய கவிதைகளின் நகைச்சுவை வகைகளுக்கு மதிப்பளிக்கப்பட்டது, அனைத்து வகையான அதிகாரப்பூர்வத்திற்கும் எதிராக ஒரு தைரியமான மற்றும் தீர்க்கமான போராட்டம் நடத்தப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு கருத்தியல் மரபுகளின் அழுத்தத்திலிருந்தும் விடுபட்ட ஒரு சுயாதீன ரஷ்ய எழுத்தாளர் உருவாக்கப்பட்டது. சமூகத்தின் அமைப்பாளர்களில் ஒருவரான மற்றும் செயலில் பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரான பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி, தனது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில், அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் இளமைக் குறும்பு மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையைக் கண்டனம் செய்தாலும் (குறிப்பாக, வாழும் இலக்கிய எதிர்ப்பாளர்களுக்கான "இறுதிச் சடங்குகள்"), அவர் "அர்சமாஸ்" என்பது "இலக்கிய கூட்டுறவு" மற்றும் பரஸ்பர ஆக்கப்பூர்வமான கற்றலின் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் அர்சமாஸ் மற்றும் பெசேடா சமூகங்கள் இலக்கிய வாழ்க்கை மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தின் மையங்களாக மாறின. ஜுகோவ்ஸ்கி (புனைப்பெயர் - ஸ்வெட்லானா), வியாசெம்ஸ்கி (அஸ்மோடியஸ்), புஷ்கின் (கிரிக்கெட்), பத்யுஷ்கோவ் (அகில்லெஸ்) மற்றும் பலர் போன்ற பிரபலமானவர்கள் "அர்சமாஸ்".

1816 இல் டெர்ஷாவின் இறந்த பிறகு "உரையாடல்" கலைக்கப்பட்டது; "அர்சமாஸ்", அதன் முக்கிய எதிரியை இழந்ததால், 1818 இல் நிறுத்தப்பட்டது.

எனவே, 1790 களின் நடுப்பகுதியில், கரம்சின் ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவராக ஆனார், இது மட்டுமல்ல. புதிய பக்கம்ரஷ்ய இலக்கியத்திலும், பொதுவாக ரஷ்ய புனைகதையிலும். பிரெஞ்சு நாவல்கள் மற்றும் அறிவொளியாளர்களின் படைப்புகளை மட்டுமே தின்று கொண்டிருந்த ரஷ்ய வாசகர்கள், "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" மற்றும் "ஏழை லிசா" ஆகியவற்றை ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் ("பெசெட்ச்சிகி" மற்றும் "அர்சமாசைட்ஸ்" இருவரும்) அதை உணர்ந்தனர். சாத்தியமான அவர்களின் சொந்த மொழியில் எழுத வேண்டும்.

கரம்சின் மற்றும் அலெக்சாண்டர் I: சக்தியுடன் கூடிய சிம்பொனி?

1802 - 1803 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" பத்திரிகையை வெளியிட்டார், அதில் இலக்கியம் மற்றும் அரசியல் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஷிஷ்கோவ் உடனான மோதலுக்கு நன்றி, தேசிய அளவில் தனித்துவமான ரஷ்ய இலக்கியத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு புதிய அழகியல் திட்டம் கரம்சினின் விமர்சனக் கட்டுரைகளில் தோன்றியது. கரம்சின், ஷிஷ்கோவைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தனித்துவத்திற்கான திறவுகோல் சடங்கு பழங்காலத்தையும் மதத்தையும் கடைப்பிடிப்பதில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் ரஷ்ய வரலாற்றின் நிகழ்வுகளில். "மார்த்தா தி போசாட்னிட்சா அல்லது நோவகோரோட்டின் வெற்றி" என்ற கதை அவரது பார்வையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு.

1802-1803 ஆம் ஆண்டு தனது அரசியல் கட்டுரைகளில், கரம்சின், ஒரு விதியாக, அரசாங்கத்திற்கு பரிந்துரைகளை வழங்கினார், அவற்றில் முக்கியமானது எதேச்சதிகார அரசின் செழிப்புக்காக தேசத்திற்கு கல்வி கற்பது.

இந்த யோசனைகள் பொதுவாக கேத்தரின் தி கிரேட் பேரன் அலெக்சாண்டர் I க்கு நெருக்கமாக இருந்தன, அவர் ஒரு காலத்தில் "அறிவொளி பெற்ற முடியாட்சி" மற்றும் அதிகாரிகளுக்கும் ஐரோப்பிய படித்த சமுதாயத்திற்கும் இடையே ஒரு முழுமையான சிம்பொனியைக் கனவு கண்டார். மார்ச் 11, 1801 ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு மற்றும் அலெக்சாண்டர் I அரியணையில் ஏறியதற்கு கரம்சினின் பதில் "கேத்தரின் இரண்டாவது வரலாற்றுப் புகழ்ச்சி" (1802), அங்கு கரம்சின் ரஷ்யாவில் முடியாட்சியின் சாராம்சம் குறித்து தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார். மன்னர் மற்றும் அவரது குடிமக்களின் கடமைகள். இளம் மன்னருக்கான எடுத்துக்காட்டுகளின் தொகுப்பாக "யுலோஜியம்" இறையாண்மையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் அவரால் சாதகமாகப் பெறப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் I, வெளிப்படையாக, கரம்சினின் வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் பெரிய நாடு அதன் குறைவான பெரிய கடந்த காலத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று பேரரசர் சரியாக முடிவு செய்தார். உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் அதை மீண்டும் உருவாக்கவும்...

1803 ஆம் ஆண்டில், அரச கல்வியாளர் எம்.என். முராவியோவ் மூலம் - கவிஞர், வரலாற்றாசிரியர், ஆசிரியர், அந்தக் காலத்தின் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவர் - என்.எம். கரம்சின் 2,000 ரூபிள் ஓய்வூதியத்துடன் நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்தைப் பெற்றார். (ஒரு வருடத்திற்கு 2,000 ரூபிள் ஓய்வூதியம், தரவரிசை அட்டவணையின்படி, பொதுத் தரத்தை விடக் குறைவாக இல்லாத அதிகாரிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது). பின்னர், ஐ.வி. கிரிவ்ஸ்கி, கரம்சினைப் பற்றி எழுதினார்: "யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை அவரது சிந்தனை மற்றும் அன்பான உதவி இல்லாமல் கரம்சின் தனது பெரிய செயலைச் செய்ய முடியாது."

1804 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் இலக்கிய மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை" உருவாக்கத் தொடங்கினார், அதில் அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை பணியாற்றினார். அவரது செல்வாக்கால் எம்.என். முராவியோவ் வரலாற்றாசிரியருக்கு முன்னர் அறியப்படாத பல "ரகசிய" பொருட்களைக் கிடைக்கச் செய்தார், மேலும் அவருக்காக நூலகங்களையும் காப்பகங்களையும் திறந்தார். நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் அத்தகைய சாதகமான வேலை நிலைமைகளை மட்டுமே கனவு காண முடியும். எனவே, எங்கள் கருத்துப்படி, "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றி ஒரு "விஞ்ஞான சாதனையாக" என்.எம். கரம்சின், முற்றிலும் நியாயமானதல்ல. நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் கடமையில் இருந்தார், அவர் ஊதியம் பெறும் வேலையை மனசாட்சியுடன் செய்தார். அதன்படி, வாடிக்கையாளருக்கு தற்போது தேவைப்படும் வரலாற்றை அவர் எழுத வேண்டியிருந்தது, அதாவது பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I, அவரது ஆட்சியின் முதல் கட்டத்தில் ஐரோப்பிய தாராளமயத்திற்கு அனுதாபம் காட்டினார்.

இருப்பினும், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஆய்வுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், 1810 வாக்கில் கரம்சின் ஒரு நிலையான பழமைவாதியாக மாறினார். இந்த காலகட்டத்தில், அவரது அரசியல் பார்வை அமைப்பு இறுதியாக உருவாக்கப்பட்டது. அவர் "இதயத்தில் குடியரசுக் கட்சி" என்று கரம்சினின் அறிக்கைகளை நாம் "பிளேட்டோவின் ஞானிகளின் குடியரசு" பற்றி பேசுகிறோம் என்று கருதினால் மட்டுமே போதுமான விளக்கம் கிடைக்கும். . 1810 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், கரம்சின், அவரது உறவினர் கவுண்ட் எஃப்.வி ரோஸ்டோப்சின் மூலம், மாஸ்கோவில் "பழமைவாதக் கட்சியின்" தலைவரை நீதிமன்றத்தில் சந்தித்தார் - கிராண்ட் டச்சஸ் எகடெரினா பாவ்லோவ்னா (அலெக்சாண்டர் I இன் சகோதரி) மற்றும் தொடர்ந்து அவரது இல்லத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார். கிராண்ட் டச்சஸ் வரவேற்புரை தாராளவாத-மேற்கத்திய போக்கிற்கு பழமைவாத எதிர்ப்பின் மையத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது எம்.எம். ஸ்பெரான்ஸ்கியின் உருவத்தால் உருவகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த வரவேற்பறையில், கரம்சின் தனது "வரலாறு ..." இலிருந்து சில பகுதிகளைப் படித்தார், பின்னர் அவர் டோவேஜர் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவை சந்தித்தார், அவர் தனது ஆதரவாளர்களில் ஒருவரானார்.

1811 ஆம் ஆண்டில், கிராண்ட் டச்சஸ் எகடெரினா பாவ்லோவ்னாவின் வேண்டுகோளின் பேரில், கரம்சின் "புராதன மற்றும் புதிய ரஷ்யாவின் அரசியல் மற்றும் சிவில் உறவுகளில்" ஒரு குறிப்பை எழுதினார், அதில் அவர் ரஷ்ய அரசின் சிறந்த கட்டமைப்பைப் பற்றிய தனது கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டினார் மற்றும் கொள்கைகளை கடுமையாக விமர்சித்தார். அலெக்சாண்டர் I மற்றும் அவரது உடனடி முன்னோடிகளான பால் I, கேத்தரின் II மற்றும் பீட்டர் I. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், குறிப்பு முழுமையாக வெளியிடப்படவில்லை மற்றும் கையால் எழுதப்பட்ட நகல்களில் மட்டுமே விநியோகிக்கப்பட்டது. சோவியத் காலங்களில், கரம்சின் தனது செய்தியில் வெளிப்படுத்திய எண்ணங்கள் எம்.எம். ஸ்பெரான்ஸ்கியின் சீர்திருத்தங்களுக்கு மிகவும் பழமைவாத பிரபுக்களின் எதிர்வினையாக உணரப்பட்டன. எழுத்தாளர் தன்னை ஒரு "பிற்போக்குவாதி" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டார், விவசாயிகளின் விடுதலை மற்றும் அலெக்சாண்டர் I இன் அரசாங்கத்தின் பிற தாராளவாத நடவடிக்கைகளை எதிர்ப்பவர்.

இருப்பினும், 1988 இல் முதல் முழு வெளியீட்டின் போது, ​​யு. எம். லோட்மேன் அதன் ஆழமான உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தினார். இந்த ஆவணத்தில், கரம்சின் மேலிருந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆயத்தமில்லாத அதிகாரத்துவ சீர்திருத்தங்களை நியாயமான விமர்சனம் செய்தார். அலெக்சாண்டர் I ஐப் புகழ்ந்து, குறிப்பின் ஆசிரியர் அதே நேரத்தில் அவரது ஆலோசகர்களைத் தாக்குகிறார், அதாவது, அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்களுக்காக நின்ற ஸ்பெரான்ஸ்கி. அரசியல் சாசனத்தால் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கும், எதேச்சதிகார முடியாட்சியை வரம்புக்குட்படுத்துவதற்கும், வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது அரசியல் ரீதியாகவோ ரஷ்யா தயாராக இல்லை என்பதை ஜார் மன்னரின் வரலாற்று உதாரணங்களுடன் விரிவாக நிரூபிப்பதை கரம்சின் எடுத்துக்கொள்கிறார் (உதாரணமாக. ஐரோப்பிய சக்திகள்). அவரது சில வாதங்கள் (உதாரணமாக, நிலம் இல்லாத விவசாயிகளை விடுவிப்பதன் பயனற்ற தன்மை, ரஷ்யாவில் அரசியலமைப்பு ஜனநாயகம் சாத்தியமற்றது) இன்றும் மிகவும் உறுதியானதாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் சரியானவை.

ரஷ்ய வரலாற்றின் மறுஆய்வு மற்றும் பேரரசர் I அலெக்சாண்டரின் அரசியல் போக்கைப் பற்றிய விமர்சனத்துடன், குறிப்பில் முழுமையான, அசல் மற்றும் மிகவும் சிக்கலான எதேச்சதிகாரம் என்ற கோட்பாட்டு உள்ளடக்கக் கருத்தில் ஒரு சிறப்பு, தனித்துவமான ரஷ்ய வகை அதிகாரம், மரபுவழியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

அதே நேரத்தில், "உண்மையான எதேச்சதிகாரத்தை" சர்வாதிகாரம், கொடுங்கோன்மை அல்லது தன்னிச்சையாக அடையாளம் காண கரம்சின் மறுத்துவிட்டார். விதிமுறைகளிலிருந்து இத்தகைய விலகல்கள் வாய்ப்பு (இவான் IV தி டெரிபிள், பால் I) காரணமாக இருப்பதாக அவர் நம்பினார், மேலும் "ஞானம்" மற்றும் "நல்லொழுக்கமுள்ள" முடியாட்சி ஆட்சியின் பாரம்பரியத்தின் செயலற்ற தன்மையால் விரைவாக அகற்றப்பட்டார். உச்ச நிலை மற்றும் தேவாலய அதிகாரம் (உதாரணமாக, பிரச்சனைகளின் போது) கூர்மையான பலவீனம் மற்றும் முழுமையாக இல்லாத சந்தர்ப்பங்களில், இந்த சக்திவாய்ந்த பாரம்பரியம் ஒரு குறுகிய வரலாற்று காலத்திற்குள், எதேச்சதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு வழிவகுத்தது. எதேச்சதிகாரம் "ரஷ்யாவின் பல்லேடியம்", அதன் சக்தி மற்றும் செழிப்புக்கு முக்கிய காரணம். எனவே, கரம்சினின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவில் முடியாட்சி ஆட்சியின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் எதிர்காலத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். எதேச்சதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தாமல், அதன் அதிகபட்ச வலுவூட்டலுக்கு வழிவகுக்கும் சட்டம் மற்றும் கல்வித் துறையில் முறையான கொள்கைகளால் மட்டுமே அவை கூடுதலாகப் பெற்றிருக்க வேண்டும். எதேச்சதிகாரத்தைப் பற்றிய இத்தகைய புரிதலுடன், அதைக் கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு முயற்சியும் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிரான குற்றமாகும்.

ஆரம்பத்தில், கரம்சினின் குறிப்பு இளம் பேரரசரை எரிச்சலூட்டியது, அவர் தனது செயல்களை விமர்சிக்க விரும்பவில்லை. இந்தக் குறிப்பில், வரலாற்றாசிரியர் தன்னைச் சேர்த்து ராயல்ஸ்டெ க்யூ லெ ரோய் (ராஜாவை விட பெரிய அரசர்) எனக் காட்டினார். இருப்பினும், பின்னர் கரம்சின் வழங்கிய அற்புதமான "ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்திற்கான பாடல்" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதன் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. 1812 போருக்குப் பிறகு, நெப்போலியனின் வெற்றியாளர் அலெக்சாண்டர் I அவரது பல தாராளவாத திட்டங்களைக் குறைத்தார்: ஸ்பெரான்ஸ்கியின் சீர்திருத்தங்கள் முடிக்கப்படவில்லை, அரசியலமைப்பு மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தை கட்டுப்படுத்தும் யோசனை எதிர்கால டிசம்பிரிஸ்டுகளின் மனதில் மட்டுமே இருந்தது. ஏற்கனவே 1830 களில், கராம்ஜினின் கருத்து உண்மையில் ரஷ்ய பேரரசின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது கவுண்ட் எஸ். உவரோவின் (ஆர்த்தடாக்ஸி-அதிகாரம்-தேசியம்) "உத்தியோகபூர்வ தேசியத்தின் கோட்பாட்டால்" நியமிக்கப்பட்டது.

"வரலாறு ..." இன் முதல் 8 தொகுதிகள் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு, கரம்சின் மாஸ்கோவில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் மாஸ்கோவை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​​​கிராண்ட் டச்சஸ் எகடெரினா பாவ்லோவ்னா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஆகியோரைப் பார்க்க ட்வெருக்கு மட்டுமே பயணம் செய்தார். அவர் வழக்கமாக கோடைகாலத்தை இளவரசர் ஆண்ட்ரி இவனோவிச் வியாசெம்ஸ்கியின் தோட்டமான ஓஸ்டாஃபியோவில் கழித்தார், அவரது முறைகேடான மகள் எகடெரினா ஆண்ட்ரீவ்னா, கரம்சின் 1804 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார். (கரம்சினின் முதல் மனைவி எலிசவெட்டா இவனோவ்னா ப்ரோடாசோவா 1802 இல் இறந்தார்).

கராம்சின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கழித்த அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி 10 ஆண்டுகளில், அவர் அரச குடும்பத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டார். பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I குறிப்பைச் சமர்ப்பித்ததில் இருந்து கரம்சின் மீது ஒதுக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தாலும், கரம்சின் பெரும்பாலும் கோடைகாலத்தை ஜார்ஸ்கோ செலோவில் கழித்தார். பேரரசிகளின் வேண்டுகோளின் பேரில் (மரியா ஃபியோடோரோவ்னா மற்றும் எலிசவெட்டா அலெக்ஸீவ்னா), அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேரரசர் அலெக்சாண்டருடன் வெளிப்படையான அரசியல் உரையாடல்களை மேற்கொண்டார், அதில் அவர் கடுமையான தாராளவாத சீர்திருத்தங்களை எதிர்ப்பவர்களின் கருத்துக்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளராக செயல்பட்டார். 1819-1825 ஆம் ஆண்டில், போலந்து தொடர்பான இறையாண்மையின் நோக்கங்களுக்கு எதிராக கரம்சின் உணர்ச்சிவசப்பட்டு கிளர்ச்சி செய்தார் ("ஒரு ரஷ்ய குடிமகனின் கருத்து" என்ற குறிப்பை சமர்ப்பித்தார்), சமாதான காலத்தில் மாநில வரிகளை அதிகரித்ததைக் கண்டித்தார், அபத்தமான மாகாண நிதி அமைப்பு பற்றி பேசினார், இராணுவ முறையை விமர்சித்தார். குடியேற்றங்கள், கல்வி அமைச்சின் செயல்பாடுகள், சில முக்கிய பிரமுகர்களின் (உதாரணமாக, அரக்கீவ்) இறையாண்மையின் விசித்திரமான தேர்வை சுட்டிக்காட்டியது, உள் துருப்புக்களைக் குறைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, சாலைகளின் கற்பனையான திருத்தம் பற்றி பேசப்பட்டது. மக்களுக்கு மிகவும் வேதனையளிக்கிறது, மேலும் உறுதியான சட்டங்கள், சிவில் மற்றும் மாநிலத்தை கொண்டிருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டினார்.

நிச்சயமாக, பேரரசிகள் மற்றும் கிராண்ட் டச்சஸ் எகடெரினா பாவ்லோவ்னா போன்ற பரிந்துரையாளர்கள் எங்களுக்குப் பின்னால் இருப்பதால், விமர்சிக்கவும், வாதிடவும், சிவில் தைரியத்தைக் காட்டவும், மன்னரை "உண்மையான பாதையில்" வழிநடத்த முயற்சிக்கவும் முடிந்தது. பேரரசர் அலெக்சாண்டர் I அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் அடுத்தடுத்த வரலாற்றாசிரியர்களால் "மர்மமான ஸ்பிங்க்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை. வார்த்தைகளில், இராணுவக் குடியேற்றங்கள் தொடர்பான கரம்சினின் விமர்சனக் கருத்துக்களுடன் இறையாண்மை ஒப்புக்கொண்டது, "ரஷ்யாவிற்கு அடிப்படைச் சட்டங்களை வழங்குதல்" மற்றும் உள்நாட்டுக் கொள்கையின் சில அம்சங்களைத் திருத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்தது, ஆனால் அது உண்மையில் நம் நாட்டில் நடந்தது. அரசு அதிகாரிகளின் அறிவுரைகள் "அன்புள்ள தாய்நாட்டிற்கு பலனளிக்காது"...

கரம்சின் ஒரு வரலாற்றாசிரியர்

கரம்சின் எங்கள் முதல் வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கடைசி வரலாற்றாசிரியர்.
அவரது விமர்சனத்தால் அவர் வரலாற்றில் சேர்ந்தார்,
எளிமை மற்றும் அபோதெக்ம்கள் - நாளாகமம்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

கரம்சினின் சமகால வரலாற்று அறிவியலின் பார்வையில் கூட, அவரது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" 12 தொகுதிகளை ஒரு அறிவியல் படைப்பு என்று அழைக்க யாரும் துணியவில்லை. நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியர் என்ற கெளரவப் பட்டத்தால் ஒரு எழுத்தாளனை வரலாற்றாசிரியர் ஆக்க முடியாது, அதற்குரிய அறிவையும், முறையான பயிற்சியையும் அளிக்க முடியாது என்பது அப்போதும் அனைவருக்கும் தெரிந்தது.

ஆனால், மறுபுறம், கரம்சின் ஆரம்பத்தில் ஒரு ஆராய்ச்சியாளரின் பாத்திரத்தை ஏற்கும் பணியை அமைக்கவில்லை. புதிதாக அச்சிடப்பட்ட வரலாற்றாசிரியர் ஒரு அறிவியல் கட்டுரையை எழுத விரும்பவில்லை மற்றும் அவரது புகழ்பெற்ற முன்னோடிகளான ஸ்க்லோசர், மில்லர், டாடிஷ்சேவ், ஷெர்படோவ், போல்டின் போன்றவர்களின் விருதுகளைப் பொருத்தமானவர்.

கரம்சினுக்கான ஆதாரங்கள் பற்றிய ஆரம்ப விமர்சனப் பணிகள் "நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு கனமான அஞ்சலி" மட்டுமே. அவர், முதலில், ஒரு எழுத்தாளர், எனவே அவரது இலக்கியத் திறமையை ஆயத்தப் பொருட்களுக்குப் பயன்படுத்த விரும்பினார்: "தேர்ந்தெடுக்க, உயிரூட்ட, வண்ணம்" மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றிலிருந்து "கவர்ச்சிகரமான, வலுவான, கவனத்திற்கு தகுதியற்ற ஒன்றை உருவாக்குதல்" ரஷ்யர்கள் மட்டுமே, ஆனால் வெளிநாட்டவர்களும் கூட." மேலும் அவர் இந்த பணியை அற்புதமாக நிறைவேற்றினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மூல ஆய்வுகள், பழங்காலவியல் மற்றும் பிற துணை வரலாற்றுத் துறைகள் ஆரம்ப நிலையில் இருந்தன என்பதை இன்று ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. எனவே, எழுத்தாளர் கரம்சின் தொழில்முறை விமர்சனத்தை கோருவது, அதே போல் வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் பணிபுரியும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு முறையை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது கேலிக்குரியது.

இளவரசர் எம்.எம் ஷெர்படோவ் எழுதிய "பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்ய வரலாற்றை" அழகாக மாற்றி எழுதினார் என்ற கருத்தை நீங்கள் அடிக்கடி கேட்கலாம் குடும்ப வட்டத்தில் கவர்ச்சிகரமான வாசிப்பு பிரியர்களுக்கான புத்தகம். இது தவறு.

இயற்கையாகவே, அவரது “வரலாறு ...” எழுதும் போது கரம்சின் தனது முன்னோடிகளான ஸ்க்லோசர் மற்றும் ஷெர்படோவ் ஆகியோரின் அனுபவத்தையும் படைப்புகளையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினார். ஷெர்படோவ் கரம்சினுக்கு ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆதாரங்களை வழிநடத்த உதவினார், இது பொருளின் தேர்வு மற்றும் உரையில் அதன் ஏற்பாடு இரண்டையும் கணிசமாக பாதித்தது. தற்செயலாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், கரம்சின் "ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றை" ஷெர்படோவின் "வரலாறு" போலவே அதே இடத்திற்கு கொண்டு வந்தார். இருப்பினும், அவரது முன்னோடிகளால் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், கரம்சின் தனது படைப்பில் விரிவான வெளிநாட்டு வரலாற்று வரலாறு பற்றிய நிறைய குறிப்புகளை வழங்குகிறது, இது ரஷ்ய வாசகருக்கு கிட்டத்தட்ட அறிமுகமில்லாதது. அவரது "வரலாறு..." இல் பணிபுரியும் போது, ​​அவர் முதன்முறையாக அறிவியல் புழக்கத்தில் அறியப்படாத மற்றும் முன்னர் ஆய்வு செய்யப்படாத ஆதாரங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். இவை பைசண்டைன் மற்றும் லிவோனியன் நாளேடுகள், பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை பற்றிய வெளிநாட்டினரின் தகவல்கள், அத்துடன் வரலாற்றாசிரியரின் கையால் இதுவரை தொடப்படாத ஏராளமான ரஷ்ய நாளேடுகள். ஒப்பிடுவதற்கு: எம்.எம். ஷெர்படோவ் தனது படைப்புகளை எழுதும் போது 21 ரஷ்ய நாளேடுகளை மட்டுமே பயன்படுத்தினார், கரம்சின் 40 க்கும் மேற்பட்டவற்றை தீவிரமாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். நாளாகமங்களுக்கு கூடுதலாக, கரம்சின் தனது ஆராய்ச்சிக்கு பண்டைய ரஷ்ய சட்டத்தின் நினைவுச்சின்னங்களையும் பண்டைய ரஷ்ய புனைகதைகளையும் ஈர்த்தார். "வரலாறு ..." இன் சிறப்பு அத்தியாயம் "ரஷ்ய உண்மை" க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல பக்கங்கள் இப்போது திறக்கப்பட்ட "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்திற்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் (கொலீஜியம்) மாஸ்கோ காப்பகத்தின் இயக்குநர்கள் N. N. Pantysh-Kamensky மற்றும் A.F. Malinovsky ஆகியோரின் விடாமுயற்சியின் உதவிக்கு நன்றி, கரம்சின் தனது முன்னோடிகளுக்கு கிடைக்காத அந்த ஆவணங்களையும் பொருட்களையும் பயன்படுத்த முடிந்தது. பல மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் சினோடல் களஞ்சியத்தால் வழங்கப்பட்டன, மடாலயங்களின் நூலகங்கள் (டிரினிட்டி லாவ்ரா, வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயம் மற்றும் பிற), அத்துடன் முசின்-புஷ்கின் மற்றும் என்.பி ஆகியோரின் தனிப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள். ருமியன்ட்சேவா. கரம்சின் குறிப்பாக அதிபர் ருமியன்சேவ்விடமிருந்து பல ஆவணங்களைப் பெற்றார், அவர் ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் தனது ஏராளமான முகவர்கள் மூலம் வரலாற்றுப் பொருட்களை சேகரித்தார்.

கரம்சின் பயன்படுத்திய பல ஆதாரங்கள் 1812 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோ தீயின் போது தொலைந்து போயின, மேலும் அவரது "வரலாறு..." மற்றும் அதன் உரைக்கு விரிவான "குறிப்புகள்" மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன. எனவே, கரம்சினின் பணி, ஓரளவிற்கு, ஒரு வரலாற்று மூலத்தின் நிலையைப் பெற்றது, தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுவதற்கு ஒவ்வொரு உரிமையும் உண்டு.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றின்" முக்கிய குறைபாடுகளில், வரலாற்றாசிரியரின் பணிகளைப் பற்றிய ஆசிரியரின் விசித்திரமான பார்வை பாரம்பரியமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கரம்சினின் கூற்றுப்படி, ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் "அறிவு" மற்றும் "கற்றல்" "செயல்களை சித்தரிக்கும் திறமையை மாற்றாது." வரலாற்றின் கலைப் பணிக்கு முன், கரம்சினின் புரவலர் எம்.என்., தனக்காக அமைத்துக் கொண்ட தார்மீகமும் கூட பின்னணியில் பின்வாங்குகிறது. முராவியோவ். வரலாற்று கதாபாத்திரங்களின் பண்புகள் கரம்சினால் பிரத்தியேகமாக இலக்கிய மற்றும் காதல் நரம்புகளில் வழங்கப்படுகின்றன, அவர் உருவாக்கிய ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் திசையின் சிறப்பியல்பு. கரம்சினின் முதல் ரஷ்ய இளவரசர்கள் வெற்றிக்கான "தீவிரமான காதல் ஆர்வத்தால்" வேறுபடுகிறார்கள், அவர்களின் அணியானது அவர்களின் பிரபுக்கள் மற்றும் விசுவாசமான ஆவியால் வேறுபடுகிறது, "அரசு" சில நேரங்களில் அதிருப்தியைக் காட்டுகிறது, கிளர்ச்சிகளை எழுப்புகிறது, ஆனால் இறுதியில் உன்னத ஆட்சியாளர்களின் ஞானத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. ., முதலியன பி.

இதற்கிடையில், முந்தைய தலைமுறை வரலாற்றாசிரியர்கள், ஸ்க்லோசரின் செல்வாக்கின் கீழ், நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே விமர்சன வரலாறு பற்றிய கருத்தை உருவாக்கினர், மேலும் கரம்சினின் சமகாலத்தவர்களிடையே, தெளிவான வழிமுறை இல்லாத போதிலும், வரலாற்று ஆதாரங்களின் விமர்சனத்திற்கான கோரிக்கைகள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. . அடுத்த தலைமுறை ஏற்கனவே தத்துவ வரலாற்றிற்கான கோரிக்கையுடன் முன்வந்துள்ளது - மாநில மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சட்டங்களை அடையாளம் காணுதல், முக்கிய உந்து சக்திகள் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் சட்டங்களின் அங்கீகாரம். எனவே, கரம்சினின் அதிகப்படியான "இலக்கிய" படைப்பு உடனடியாக நன்கு நிறுவப்பட்ட விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது.

17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு வரலாற்று வரலாற்றில் உறுதியாக வேரூன்றிய யோசனையின் படி, வரலாற்று செயல்முறையின் வளர்ச்சி முடியாட்சி அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. கரம்சின் இந்த யோசனையிலிருந்து ஒரு துளியும் விலகவில்லை: கியேவ் காலத்தில் முடியாட்சி அதிகாரம் ரஷ்யாவை உயர்த்தியது; இளவரசர்களுக்கு இடையிலான அதிகாரப் பகிர்வு ஒரு அரசியல் தவறு, இது மாஸ்கோ இளவரசர்களின் அரசியல்வாதிகளால் சரி செய்யப்பட்டது - ரஷ்ய சேகரிப்பாளர்கள். அதே நேரத்தில், இளவரசர்கள்தான் அதன் விளைவுகளைச் சரிசெய்தனர் - ரஸ் மற்றும் டாடர் நுகத்தின் துண்டு துண்டாக.

ஆனால் ரஷ்ய வரலாற்று வரலாற்றின் வளர்ச்சியில் புதிதாக எதையும் கொண்டு வரவில்லை என்று கரம்சினை நிந்திப்பதற்கு முன், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஆசிரியர் வரலாற்று செயல்முறை அல்லது குருட்டுப் பிரதிபலிப்பு பற்றிய தத்துவ புரிதலின் பணியை தன்னை அமைத்துக் கொள்ளவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மேற்கத்திய ஐரோப்பிய ரொமாண்டிக்ஸ் கருத்துக்கள் (F. Guizot , F. Mignet, J. Meschlet), அப்போதும் கூட "வர்க்கப் போராட்டம்" மற்றும் "மக்களின் ஆவி" வரலாற்றின் முக்கிய உந்து சக்தியாகப் பேசத் தொடங்கினார். கரம்சின் வரலாற்று விமர்சனத்தில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மேலும் அவர் வரலாற்றில் "தத்துவ" திசையை வேண்டுமென்றே மறுத்தார். வரலாற்றுப் பொருட்களிலிருந்து ஆராய்ச்சியாளரின் முடிவுகள் மற்றும் அவரது அகநிலை புனைகதைகள் கரம்சினுக்கு "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்று தோன்றுகிறது, இது "செயல் மற்றும் தன்மையை சித்தரிப்பதற்கு" பொருந்தாது.

எனவே, ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் பணிகள் குறித்த அவரது தனித்துவமான பார்வைகளுடன், கரம்சின், 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய வரலாற்று வரலாற்றின் மேலாதிக்க போக்குகளுக்கு வெளியே இருந்தார். நிச்சயமாக, அவர் அதன் நிலையான வளர்ச்சியில் பங்கேற்றார், ஆனால் நிலையான விமர்சனத்திற்கான ஒரு பொருளின் வடிவத்தில் மட்டுமே மற்றும் வரலாறு எழுதப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதற்கான தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

சமகாலத்தவர்களின் எதிர்வினை

கரம்சினின் சமகாலத்தவர்கள் - வாசகர்கள் மற்றும் ரசிகர்கள் - அவரது புதிய "வரலாற்று" படைப்பை ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" முதல் எட்டு தொகுதிகள் 1816-1817 இல் அச்சிடப்பட்டு பிப்ரவரி 1818 இல் விற்பனைக்கு வந்தன. அந்தக் காலத்துக்கான பெரிய புழக்கம் மூவாயிரம் 25 நாட்களில் விற்றுத் தீர்ந்துவிட்டது. (இது 50 ரூபிள் அதிக விலை இருந்தபோதிலும்). இரண்டாவது பதிப்பு உடனடியாக தேவைப்பட்டது, இது 1818-1819 இல் ஐ.வி. 1821 இல் ஒரு புதிய, ஒன்பதாவது தொகுதி வெளியிடப்பட்டது, 1824 இல் அடுத்த இரண்டு. அவர் இறந்து கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1829 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது படைப்பின் பன்னிரண்டாவது தொகுதியை முடிக்க ஆசிரியருக்கு நேரம் இல்லை.

"வரலாறு..." கரம்சினின் இலக்கிய நண்பர்களாலும், நிபுணத்துவம் இல்லாத வாசகர்களாலும் போற்றப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு ஒரு வரலாறு உண்டு என்பதை திடீரென்று கண்டுபிடித்தனர். ஏ.எஸ். புஷ்கின் கூற்றுப்படி, “எல்லோரும், மதச்சார்பற்ற பெண்களும் கூட, இதுவரை அவர்களுக்குத் தெரியாத தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்க விரைந்தனர். அவள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு. பண்டைய ரஷ்யாவை கராம்ஜின் கண்டுபிடித்ததாகத் தோன்றியது, அமெரிக்காவைப் போல கொலம்பஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

1820 களின் தாராளவாத அறிவுசார் வட்டங்கள் கரம்சினின் "வரலாறு..." பொதுவான பார்வையில் பின்தங்கியதாகவும், அதிகப்படியான போக்குடன் இருப்பதாகவும் கண்டன:

ஆராய்ச்சி வல்லுநர்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கரம்சினின் வேலையை துல்லியமாக ஒரு படைப்பாகக் கருதினர், சில சமயங்களில் அதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றனர். பலருக்கு, கரம்சினின் நிறுவனமே மிகவும் ஆபத்தானதாகத் தோன்றியது - அப்போதைய ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலில் இதுபோன்ற ஒரு விரிவான படைப்பை எழுதுவது.

ஏற்கனவே கரம்ஜின் வாழ்நாளில், அவரது "வரலாறு ..." பற்றிய விமர்சன பகுப்பாய்வுகள் தோன்றின, மேலும் ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் தீர்மானிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பொதுவான பொருள்வரலாற்றில் இந்த வேலை. கரம்சினின் தேசபக்தி, மதம் மற்றும் அரசியல் பொழுதுபோக்கின் காரணமாக உண்மையின் விருப்பமில்லாமல் திரிக்கப்பட்டதை லெவல் சுட்டிக்காட்டினார். ஒரு சாதாரண வரலாற்றாசிரியரின் இலக்கிய நுட்பங்கள் "வரலாறு" எழுதுவதற்கு எந்த அளவிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதை ஆர்ட்ஸிபாஷேவ் காட்டினார். போகோடின் வரலாற்றின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் சுருக்கமாகக் கூறினார், மேலும் என்.ஏ. இந்த குறைபாடுகளுக்கான பொதுவான காரணத்தை போலவோய் கண்டார், "கரம்சின் ஒரு எழுத்தாளர் நம் காலத்தைச் சேர்ந்தவர் அல்ல." இலக்கியம் மற்றும் தத்துவம், அரசியல் மற்றும் வரலாறு ஆகிய இரண்டிலும் அவரது பார்வைகள் அனைத்தும் ரஷ்யாவில் ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசத்தின் புதிய தாக்கங்களின் வருகையுடன் காலாவதியானது. கரம்சினுக்கு மாறாக, பொலேவோய் விரைவில் தனது ஆறு-தொகுதியான "ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு" எழுதினார், அங்கு அவர் குய்சோட் மற்றும் பிற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய காதல்களின் கருத்துக்களுக்கு முற்றிலும் சரணடைந்தார். சமகாலத்தவர்கள் இந்த வேலையை கரம்சினின் "கண்ணியமற்ற கேலிக்கூத்து" என்று மதிப்பிட்டனர், ஆசிரியரை மிகவும் தீய மற்றும் எப்போதும் தகுதியற்ற தாக்குதல்களுக்கு உட்படுத்தினர்.

1830 களில், கரம்சினின் "வரலாறு ..." அதிகாரப்பூர்வமாக "ரஷ்ய" இயக்கத்தின் பதாகையாக மாறியது. அதே போகோடினின் உதவியுடன், அதன் விஞ்ஞான மறுவாழ்வு மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது உவரோவின் "உத்தியோகபூர்வ தேசியத்தின் கோட்பாட்டின்" ஆவிக்கு முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், "வரலாறு..." அடிப்படையில், நிறைய பிரபலமான அறிவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் பிற நூல்கள் எழுதப்பட்டன, அவை நன்கு அறியப்பட்ட கல்வி மற்றும் கல்விக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன. கற்பித்தல் உதவிகள். கரம்சினின் வரலாற்றுக் கதைகளின் அடிப்படையில், குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்காக பல படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, இதன் நோக்கம் பல ஆண்டுகளாக தேசபக்தி, குடிமைக் கடமைக்கு விசுவாசம் மற்றும் இளைய தலைமுறையினரின் தாய்நாட்டின் தலைவிதிக்கான பொறுப்பை வளர்ப்பதாகும். இந்த புத்தகம், எங்கள் கருத்துப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் இளைஞர்களின் தேசபக்தி கல்வியின் அடித்தளத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ரஷ்ய மக்களின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறைகளின் கருத்துக்களை வடிவமைப்பதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

டிசம்பர் 14. கரம்சினின் இறுதிப் போட்டி.

பேரரசர் I அலெக்சாண்டரின் மரணம் மற்றும் 1925 டிசம்பர் நிகழ்வுகள் என்.எம். கரம்சின் மற்றும் அவரது உடல்நிலையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

டிசம்பர் 14, 1825 இல், எழுச்சி பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் தெருவுக்குச் செல்கிறார்: "நான் பயங்கரமான முகங்களைக் கண்டேன், பயங்கரமான வார்த்தைகளைக் கேட்டேன், ஐந்து அல்லது ஆறு கற்கள் என் காலில் விழுந்தன."

கரம்சின், நிச்சயமாக, அவர்களின் இறையாண்மைக்கு எதிரான பிரபுக்களின் நடவடிக்கை ஒரு கிளர்ச்சி மற்றும் கடுமையான குற்றமாகக் கருதினார். ஆனால் கிளர்ச்சியாளர்களிடையே பல அறிமுகமானவர்கள் இருந்தனர்: முராவியோவ் சகோதரர்கள், நிகோலாய் துர்கனேவ், பெஸ்டுஷேவ், ரைலீவ், குசெல்பெக்கர் (அவர் கரம்சினின் "வரலாற்றை" ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்).

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, டிசம்பிரிஸ்டுகளைப் பற்றி கரம்சின் கூறுவார்: "இந்த இளைஞர்களின் பிரமைகளும் குற்றங்களும் நமது நூற்றாண்டின் பிரமைகளும் குற்றங்களும் ஆகும்."

டிசம்பர் 14 அன்று, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சுற்றிய போது, ​​கரம்ஜின் கடுமையான குளிர் மற்றும் நிமோனியாவால் பாதிக்கப்பட்டார். அவரது சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில், அவர் இந்த நாளின் மற்றொரு பலியாக இருந்தார்: உலகத்தைப் பற்றிய அவரது யோசனை சரிந்தது, எதிர்காலத்தில் அவரது நம்பிக்கை இழந்தது, மேலும் ஒரு புதிய ராஜா, வெகு தொலைவில் இருந்தார். சிறந்த படம்அறிவொளி பெற்ற மன்னர். பாதி நோய்வாய்ப்பட்ட கரம்சின் ஒவ்வொரு நாளும் அரண்மனைக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவுடன் பேசினார், மறைந்த பேரரசர் அலெக்சாண்டரின் நினைவுகளிலிருந்து எதிர்கால ஆட்சியின் பணிகளைப் பற்றிய விவாதங்களுக்கு நகர்ந்தார்.

கரம்ஜினால் இனி எழுத முடியவில்லை. "வரலாறு..." XII தொகுதி 1611 - 1612 இன் இடைக்காலத்தின் போது உறைந்தது. கடைசி வார்த்தைகள்கடைசி தொகுதி ஒரு சிறிய ரஷ்ய கோட்டையைப் பற்றியது: "நட் கைவிடவில்லை." 1826 வசந்த காலத்தில் கரம்சின் உண்மையில் செய்ய முடிந்த கடைசி விஷயம் என்னவென்றால், ஜுகோவ்ஸ்கியுடன் சேர்ந்து, நிக்கோலஸ் I ஐ புஷ்கினை நாடுகடத்தலில் இருந்து திருப்பி அனுப்பினார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பேரரசர் ரஷ்யாவின் முதல் வரலாற்றாசிரியரின் தடியடியை கவிஞருக்கு அனுப்ப முயன்றார், ஆனால் "ரஷ்ய கவிதைகளின் சூரியன்" எப்படியாவது மாநில கருத்தியலாளர் மற்றும் கோட்பாட்டாளரின் பாத்திரத்திற்கு பொருந்தவில்லை ...

1826 வசந்த காலத்தில் என்.எம். கரம்சின், மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், சிகிச்சைக்காக தெற்கு பிரான்ஸ் அல்லது இத்தாலிக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். நிக்கோலஸ் I அவரது பயணத்திற்கு நிதியுதவி செய்ய ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் வரலாற்றாசிரியரின் வசம் ஏகாதிபத்திய கடற்படையின் ஒரு போர்க்கப்பலை தயவுசெய்து வைத்தார். ஆனால் கரம்சின் ஏற்கனவே பயணம் செய்ய மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார். அவர் மே 22 (ஜூன் 3), 1826 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இறந்தார். அவர் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி லாவ்ராவின் டிக்வின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின்

முக்கிய படைப்பின் விதி ஆச்சரியமாக இருக்கிறது நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின்- "ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் வரலாறு". ஆசிரியரின் வாழ்நாளில், கிட்டத்தட்ட முழு அறிவொளி பெற்ற ரஷ்யாவும் அதைப் படித்தார்கள், அவர்கள் அதை வரவேற்புரைகளில் கூட சத்தமாகப் படித்தார்கள், வரலாற்றாசிரியரின் தலைசிறந்த கையால் விவரிக்கப்பட்ட வியத்தகு நிகழ்வுகளைப் பற்றிய பதிவுகளைப் பரிமாறிக்கொண்டனர், மிகவும் உணர்திறன் வாய்ந்த கண்ணீர் சிந்தினார். நிகோலாய் மிகைலோவிச் A.S இன் திறமையின் தீவிர அபிமானியின் சாட்சியத்தை நாம் குறிப்பிடுவோம். புஷ்கின்: “ஒவ்வொருவரும், மதச்சார்பற்ற பெண்கள் கூட, தங்கள் தாய்நாட்டின் வரலாற்றைப் படிக்க விரைந்தனர், இது அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பு, அமெரிக்காவைப் போலவே, கொலம்பஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது அவர்கள் வேறு எதுவும் பேசவில்லை."

நிகோலாய் மிகைலோவிச்சின் பெயர் கடந்த நூற்றாண்டில் மட்டுமல்ல, இப்போதும் பரவலான புகழ் பெற்றது. கரம்சின் இப்போது அழியாத படைப்பின் கவர்ச்சிகரமான சக்தி என்ன?

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் மட்டும் ஏன் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஆறு முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது? வார்த்தைகளின் மந்திரம், அவர் உருவாக்கிய வரலாற்று நபர்களின் கலை ஓவியங்கள் மற்றும் எழுத்து மற்றும் ஆராய்ச்சி திறன்களின் கலவையால் வாசகர் கரம்சினை ஈர்க்கிறார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களோ அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களோ N.I வரை நிகோலாய் மிகைலோவிச்சின் சிறப்பியல்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கோஸ்டோமரோவ் மற்றும் வி.ஓ. கிளைச்செவ்ஸ்கி.

என்.எம் பிறந்தார். 1766 இல் சிம்பிர்ஸ்க் அருகே ஒரு உன்னத உன்னத குடும்பத்தில் கரம்சின். நிகோலாய் மிகைலோவிச்சின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றில், இரண்டு காலகட்டங்கள் தெளிவாகத் தெரியும்: முதல் 1803 வரை, அவர் ஒரு எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளராக செயல்பட்டார்; இரண்டாவது 1803 இல் தொடங்குகிறது, அரச ஆணை அவரை ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அங்கீகரித்தது. G.F க்குப் பிறகு அவர் தொடர்ச்சியாக மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்தார். மில்லர் மற்றும் பிரின்ஸ்

எம்.எம். ஷெர்படோவ், ரஷ்யாவின் வரலாற்றாசிரியர் - வரலாற்றாசிரியர்கள் அப்போது அழைக்கப்பட்டனர்.

ஆனால் வரிசையில். பதினேழு வயது லெப்டினன்ட் ராஜினாமா செய்தார், எழுத்தாளர் கரம்சினின் விரைவான எழுச்சி தொடங்குகிறது. "ஏழை லிசா" பல கல்வியறிவு குடும்பங்களுக்கு ஒரு குறிப்பு புத்தகமாக மாறியுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில், ஒரு திறமையான எழுத்தாளர் மற்றும் விளம்பரதாரரின் நற்பெயர் ஒரு நாகரீகமான புனைகதை எழுத்தாளரின் நற்பெயருக்கு சேர்க்கப்பட்டது. 1789 இல் அவர் சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்தார். ஏற்றுக்கொள்ளும் 23 வயது பயணியின் ஆன்மாவில் அதிகம் மூழ்கியது: மாறுபட்ட ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர வாழ்க்கை, அரசியல் அமைப்பு மற்றும் சந்திப்புகள் சுவாரஸ்யமான மக்கள். பதிவுகள் மூலம் செறிவூட்டப்பட்ட (அவரால் பிரெஞ்சு புரட்சியை தனது சொந்தக் கண்களால் கவனிக்க முடிந்தது), அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார் மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளாக அவர் வெளியிட்ட மாஸ்கோ பத்திரிகையில் "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" வெளியிட்டார். கடிதங்கள் எழுத்தாளரை முதல் அளவிலான இலக்கிய நட்சத்திரங்களில் பாதுகாப்பாக வைத்தன. நிகோலாய் மிகைலோவிச் மாஸ்கோ பிரபுக்களின் நிலையங்களில் வரவேற்பு விருந்தினராக ஆனார், மேலும் அவர்கள், ஒரு சமகாலத்தவரின் கூற்றுப்படி, முப்பது வயதான ஓய்வுபெற்ற லெப்டினன்ட்டை "கிட்டத்தட்ட சமமாக" நடத்தினார்கள்.

திடீரென்று பலருக்கு புரியாத ஒன்று நடந்தது: ஒரு பிரபல எழுத்தாளர், புகழின் கதிர்களில் மூழ்கி, இடது இலக்கியம், வெளியீடு, சமூக வாழ்க்கை, வரலாறு என்று அழைக்கப்படும் அறிவியலில் தன்னை மூழ்கடிப்பதற்காக ஒரு அலுவலகத்தில் பல வருட சிறைவாசத்திற்கு தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்கிறான். இது ஒரு சாதனை! அதன்படி தொழில் மாற்றம் ஏற்பட்டது

A.S. புஷ்கின், "ஏற்கனவே அந்த ஆண்டுகளில் சாதாரண மக்களுக்கு கல்வி மற்றும் அறிவின் வட்டம் நீண்ட காலமாகிவிட்டது மற்றும் அறிவொளிக்கான முயற்சிகளை சேவையின் தொந்தரவு மாற்றுகிறது."

இருப்பினும், இந்த முடிவு அனைவருக்கும் எதிர்பாராதது, ஆனால் நிகோலாய் மிகைலோவிச்சிற்கு அல்ல. அதற்காக வெகு நாட்களாகத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தான். அவர் என்ன செய்தாலும், ரஷ்ய வரலாற்றில் மூழ்கிவிட வேண்டும் என்ற எண்ணம் அவரை வேட்டையாடியது. 1790 ஆம் ஆண்டில், "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இல், அவர் ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றிய தனது யோசனையை கோடிட்டுக் காட்டினார்: "நம் வரலாறு குறைவான சுவாரஸ்யமானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: நான் அப்படி நினைக்கவில்லை, உங்களுக்கு புத்திசாலித்தனம், சுவை, திறமை மட்டுமே தேவை. நீங்கள் தேர்வு செய்யலாம், உயிரூட்டலாம், வண்ணம் செய்யலாம் மற்றும் வாசகர் ஆச்சரியப்படுவார் , எப்படி கவர்ச்சிகரமான, வலிமையான, ரஷ்யர்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான ஒன்று, ஆனால் வெளிநாட்டினரும் நெஸ்டர், நிகான் போன்றவற்றிலிருந்து வெளிவரலாம். : எங்கள் சொந்த லூயிஸ் XI: எங்கள் சொந்த க்ரோம்வெல்: கோடுனோவ், அவரைப் போன்ற யாரும் எங்கும் இல்லாத ஒரு இறையாண்மையும் இருக்கிறார்: பீட்டர் தி கிரேட். வரலாற்றில் கரம்சினின் ஆர்வம் வரலாற்றுக் கதைகளை எழுதுவதிலும் வெளிப்பட்டது - “மார்ஃபா போசாட்னிட்சா”, “நடாலியா தி போர்ஸ்க் மகள்”. 1800 ஆம் ஆண்டில், "நான் ரஷ்ய வரலாற்றில் தலை நிமிர்ந்து நிக்கன் மற்றும் நெஸ்டரைப் பார்க்கிறேன்" என்று ஒப்புக்கொண்டார்.

1803 ஆம் ஆண்டில், நிகோலாய் மிகைலோவிச் தனக்கென ஒரு முக்கியமான முடிவை எடுத்தபோது, ​​அவருக்கு 37 வயதாகிறது - அந்த நேரத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய வயது, அவரது முந்தைய வாழ்க்கை முறை, இணைப்புகள் மற்றும் இறுதியாக, பொருள் நல்வாழ்வை உடைப்பது கடினம். . உண்மை, நிகோலாய் மிகைலோவிச்சிற்கு வரலாற்றாசிரியர் என்ற பட்டத்தை வழங்கிய மற்றும் அவருக்கு காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களைத் திறந்த அரச குறிப்பு, ஆண்டுக்கு இரண்டாயிரம் ரூபிள் தொகையில் ஓய்வூதியத்தை நிர்ணயித்தது - இது அவரது முந்தைய வருமானத்தை ஈடுசெய்யாமல் மிகக் குறைந்த தொகை. மேலும் ஒரு சூழ்நிலை: எழுத்தாளர் ஏற்கனவே பணியில் இருக்கும் ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் கைவினைப்பொருளைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் நுணுக்கங்களை சுயாதீனமாக புரிந்துகொள்கிறார். இவை அனைத்தும் கரம்சினின் செயலை சந்நியாசி என்று அழைக்கும் உரிமையை அளிக்கிறது.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" தொடங்கும் போது கரம்சின் என்ன இலக்குகளை நிர்ணயித்தார்? அவற்றில் மூன்று உள்ளன. அவர் முதலாவதாக பின்வருமாறு வகுத்தார்: "மனித ஞானத்திற்கு அனுபவம் தேவை, மற்றும் வாழ்க்கை குறுகிய காலமாக உள்ளது, சிவில் சமூகத்தை கிளர்ச்சியடையச் செய்த உணர்வுகள் மற்றும் மனதின் நன்மை பயக்கும் சக்தி எந்த அமைப்புகளால் ஒழுங்கை நிலைநிறுத்துவதற்கும், நன்மைகளை ஒத்திசைப்பதற்கும் அவர்களின் புயலான விருப்பத்தைத் தடுக்கிறது. மக்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு பூமியில் சாத்தியமான மகிழ்ச்சியை கொடுங்கள்."

இதில் கரம்சின் அசல் இல்லை. வாசிலி நிகிடிச் டாடிஷ்சேவ் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு

எம்.வி. லோமோனோசோவ். இந்த எண்ணத்தின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் மட்டுமே அசல். மூலம், "மனித ஞானத்திற்கு சோதனைகள் தேவை, மற்றும் வாழ்க்கை குறுகிய காலம்" என்ற எண்ணம் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் புஷ்கின் வரிகளை எதிரொலிக்கிறது: "படித்து, மகனே, விஞ்ஞானம் வேகமாக ஓடும் வாழ்க்கையின் அனுபவத்தை குறைக்கிறது."

வரலாற்றைப் படிப்பதன் இரண்டாவது குறிக்கோள், இந்த விஷயத்தில் எம்.வி. லோமோனோசோவ்: "வரலாறு இறையாண்மைகளுக்கு ஆட்சி, குடிமக்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல், போர்வீரர்களுக்கு தைரியம், நீதிபதிகளுக்கு நீதி, இளைஞர்களுக்கு ஞானம் மற்றும் முதியவர்களுக்கு அறிவுரையில் உறுதிப்பாடு ஆகியவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது." கரம்சின், சொல்லப்பட்டதைத் தொடர்வது மற்றும் வளர்ப்பது போல், சாதாரண மக்களின் வரலாற்றை அறிந்து கொள்வது அவசியம் என்று கருதினார். நாட்டின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களுக்கு இது எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்கும்? பதில் ஆர்வமாக உள்ளது: வரலாறு, நிகோலாய் மிகைலோவிச் நம்பினார், "எல்லா நூற்றாண்டுகளிலும் ஒரு சாதாரண நிகழ்வைப் போலவே, சாதாரண குடிமக்களை விஷயங்களின் புலப்படும் வரிசையின் அபூரணத்துடன் சமரசம் செய்கிறது, மாநில பேரழிவுகளில் அவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறது, இதற்கு முன்பும் இதேபோன்றவை இருந்தன என்று சாட்சியமளிக்கின்றன. இன்னும் பயங்கரமானவையாக இருந்தன, மேலும் அரசு வீழ்ச்சியடையவில்லை.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கடந்த நூற்றாண்டுகளின் அனுபவத்தைப் படிக்கும் பயனுள்ள பணியை வரலாற்றிற்கு வழங்கிய கடைசி விஞ்ஞானி ஆவார்.

ஆனால் கரம்சின் வரலாற்றின் முன் ஒரு புதிய கோரிக்கையை வைத்தார், இது முந்தைய மற்றும் தற்போதைய நூற்றாண்டுகளின் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளின் திறன்களுக்கு அப்பாற்பட்டதாக மாறியது. அதை அழகியல் என்று சொல்லலாம். வரலாறு இன்பத்தையும், இன்பத்தையும் தர வேண்டும், அது இறந்தவர்களையும் அவர்களின் உணர்வுகளையும் உயிர்ப்பிப்பதாகத் தெரிகிறது. "நாங்கள் அவர்களைக் கேட்கிறோம், நாங்கள் அவர்களை நேசிக்கிறோம், வெறுக்கிறோம்." அதனால்தான் அவர் விளக்கக்கலைக்கு அத்தகைய விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை அளித்தார். எனவே வரலாற்றாசிரியருக்கான சிறப்புத் தேவைகள். கரம்சினின் நண்பர் பி.ஏ. வியாஸெம்ஸ்கி இந்த விஷயத்தில் கரம்சினின் நியாயத்தை பின்வருமாறு வெளிப்படுத்துகிறார்: "திறமைகளும் அறிவும், கூர்மையான, நுண்ணறிவுள்ள மனம், தெளிவான கற்பனை இன்னும் போதுமானதாக இல்லை." பட்டியலிடப்பட்ட குணங்களுக்கு மேலதிகமாக, "ஆன்மா நன்மைக்கான ஆர்வத்திற்கு உயர முடியும், எந்தக் கோளங்களாலும் மட்டுப்படுத்தப்படாத பொது நன்மைக்கான புனிதமான விருப்பத்தை தனக்குள் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிகோலாய் மிகைலோவிச் ஒரு வரலாற்றாசிரியருக்கு திறமை மட்டுமல்ல, உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள நபராகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார். அத்தகைய ஆசிரியரின் பேனாவிலிருந்து மட்டுமே வாசகனைப் பற்றவைக்கக்கூடிய வரிகளை பாய்ச்ச முடியும்.

மிகைப்படுத்தாமல், கரம்சின் படிக தார்மீக தூய்மை, கண்ணியம் மற்றும் தன்னலமற்ற மக்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர் என்று நாம் கூறலாம். நிகோலாய் மிகைலோவிச்சின் இயல்பின் இந்த குணாதிசயங்கள் அவரது நண்பர்களால் மட்டுமல்ல, அலெக்சாண்டர் I உடனான நட்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஏனெனில் அவருக்கு விருது வழங்கப்பட்டபோது அவர் கோபமடைந்தார். பாசாங்கு இல்லாமல், "முக்கிய விஷயம் பெறுவது அல்ல, ஆனால் தகுதியுடையது" என்று நம்பினார். அவர் வஞ்சகமான அரண்மனைகளைப் போல, முகஸ்துதி செய்வதில் திறமையானவர் மற்றும் சுயநலத்திற்காக அவர்களின் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தத் தயாராக இல்லை.

எனவே, வரலாற்றைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்திற்கான கரம்சினின் நியாயம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது கருத்து அதே நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது (இது முக்கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் V.N. Tatishchev ஆல் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் இளவரசர் M.M. ஷெர்படோவ் மூலம் அதன் முக்கிய அவுட்லைனில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது). என்.எம். கரம்சின் முதன்முதலில் ஒரு பத்திரிகைக் கட்டுரையில் கோடிட்டுக் காட்டினார் - “பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா பற்றிய ஒரு குறிப்பு” - 1811 ஆம் ஆண்டில் அலெக்சாண்டர் I க்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்ட எம்.எம். ஸ்பெரான்ஸ்கி.

"குறிப்புகள்" முதல் பகுதியில், ஆசிரியர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை தருகிறார் - அதன் தோற்றம் முதல் பால் I இன் ஆட்சி வரை. ரஷ்யா செழித்துவிட்டது, செழித்து வருகிறது, மன்னரின் செங்கோலின் கீழ் மட்டுமே செழிக்கும் என்ற டாடிஷ்சேவின் சிந்தனையை கரம்சின் மீண்டும் கூறுகிறார்: "ரஷ்யா வெற்றிகள் மற்றும் கட்டளையின் ஒற்றுமை மூலம் தன்னை நிலைநிறுத்தியது, முரண்பாட்டிலிருந்து அழிந்தது, ஆனால் ஒரு புத்திசாலித்தனமான எதேச்சதிகாரத்தால் காப்பாற்றப்பட்டது." கரம்சின் இந்த ஆய்வறிக்கையை நாட்டின் கடந்த காலத்திற்கான சுருக்கமான பயணத்துடன் ஆதரித்தார்.

பல பலவீனமான உயிரினங்களிலிருந்து ஒரு மாநிலத்தை உறுதிப்படுத்திய சக்தி எதேச்சதிகாரம். ரஸ், "எதேச்சதிகாரத்தால் பிறந்து உயர்ந்தவர், முதல் ஐரோப்பிய சக்திகளை விட வலிமையிலும் சிவில் கல்வியிலும் தாழ்ந்தவர் அல்ல." அப்பனேஜ் காலத்தில் எதேச்சதிகாரத்தின் இழப்பு பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது: "அதுவரை அவர்கள் ரஷ்யர்களுக்கு பயந்தார்கள்,

அவர்கள் அவர்களை வெறுக்கத் தொடங்கினர்." அப்பானேஜ் காலத்தில், "மக்கள் இளவரசர்கள் மீதான மரியாதையை இழந்தனர், இளவரசர்கள் மக்கள் மீதான அன்பை இழந்தனர்"; "காட்டுமிராண்டிகள் எங்கள் தாய்நாட்டைக் கைப்பற்றியது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது." M.M. ஷெர்படோவைத் தொடர்ந்து, கரம்சின் குறிப்பிட்டார். டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் இரண்டு முடிவுகள்: எதிர்மறை - "ரஷ்ய நிலம் அடிமைகளின் வசிப்பிடமாக மாறியது" - டாடர்-மங்கோலியர்களின் அனுசரணையில், அவர்களின் நுகத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கும், எதேச்சதிகாரத்தை மீட்டெடுப்பதற்கும் நிலைமைகள் பழுத்திருந்தன இவான் III இன் கீழ், அரசு "சுதந்திரத்தையும் மகத்துவத்தையும்" பெற்றபோது.

இளவரசர் ஷெர்படோவைப் போலவே, நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் இவான் IV இன் நீண்ட ஆட்சியை இரண்டு நிலைகளாகப் பிரித்தார், அவற்றுக்கிடையேயான கோடு ராணி அனஸ்தேசியாவின் மரணம். மன்னரின் கட்டுக்கடங்காத கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்திய கொள்கை மறைந்து, அட்டூழியங்கள், கொடுமைகள் மற்றும் கொடுங்கோல் ஆட்சியின் இருண்ட காலம் தொடங்கியது. அமைதியின்மை ஆண்டுகளில், எதேச்சதிகாரம் அசைந்தபோது, ​​ரஷ்யாவும் அழிந்தது.

பீட்டர் தி கிரேட் மற்றும் அவரது சீர்திருத்தங்கள் மீதான கரம்சினின் அணுகுமுறை காலப்போக்கில் கணிசமாக மாறியது. "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இல், வரலாற்றாசிரியர் உருமாற்றங்கள் மற்றும் மின்மாற்றி பற்றி உற்சாகமாக பேசினார். உதாரணமாக, கால் நூற்றாண்டில் பீட்டரின் கீழ் ரஷ்யா பயணித்த பாதை அவர் இல்லாமல் ஆறு நூற்றாண்டுகள் எடுத்திருக்கும் என்று அவர் நம்பினார். இப்போது, ​​​​இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, கரம்சின் எழுதுகிறார்: "நாங்கள் உலகின் குடிமக்களாகிவிட்டோம், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில் நாங்கள் ரஷ்யாவின் குடிமக்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டோம்." நிகோலாய் மிகைலோவிச், பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை ஒழிப்பதற்காக சீர்திருத்தவாதி ஜார் மீது குற்றம் சாட்டினார். பீட்டர் அறிமுகப்படுத்திய புதுமைகள் பிரபுக்களை மட்டுமே பாதித்தன, மக்களை பாதிக்கவில்லை. இவ்வாறு, அரசன் பிரபுக்களுக்கும் மற்ற மக்களுக்கும் இடையில் ஒரு சுவரைக் கட்டினான். வரலாற்றாசிரியர் பீட்டரின் சர்வாதிகாரம், அவரது கொடுமை, ப்ரீபிரஜென்ஸ்கி ஒழுங்கின் வைராக்கியம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார், அதன் நிலவறைகளில் மக்கள் தாடி மற்றும் ரஷ்ய கஃப்டான்களுக்காக இறந்தனர். நிகோலாய் மிகைலோவிச் மாநிலத்தின் தலைநகரை மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு மாற்றுவதற்கான ஞானத்தையும் மறுத்தார் - ஒரு சதுப்பு நிலத்தில், மோசமான காலநிலை கொண்ட ஒரு பகுதியில், "கண்ணீர் மற்றும் சடலங்களின் மீது" கட்டப்பட்ட நகரத்திற்கு.

கரம்சின் அனைத்து அடுத்தடுத்த ஆட்சிகளையும் ஒரு விமர்சன மதிப்பீட்டிற்கு உட்படுத்தினார். பீட்டருக்குப் பிறகு, "பிக்மிகள் பூதத்தின் பரம்பரை பற்றி வாதிட்டனர்." பீட்டருக்குப் பிறகு ஆட்சி செய்த மன்னர்களைப் பற்றி பேசுகையில், வரலாற்றாசிரியர் அவர்கள் கொடுங்கோல் ஆட்சியாளர்களின் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தார்களா என்பதை எப்போதும் வலியுறுத்தினார். அண்ணா அயோனோவ்னா, அவரது கருத்துப்படி, பிரபுக்களுக்கு ஆதரவாக நிறைய நன்மைகளைச் செய்தார் - அவர் ஒற்றை பரம்பரை மீதான ஆணையை ரத்து செய்தார், கேடட் கார்ப்ஸை நிறுவினார், இராணுவத்தில் சேவையின் நீளத்தை 25 ஆண்டுகளாக மட்டுப்படுத்தினார் - ஆனால் அவரது ஆட்சியின் போது “ரகசியம் அதிபர் மாளிகை உயிர்த்தெழுந்தது, ஆறுகள் அதன் சுவர்களுக்குள்ளும், நகரச் சதுக்கங்களிலும் இரத்தம் பாய்ந்தன." அவர் எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவைப் பற்றி முரண்பாடாகப் பேசினார்: "ஒரு சும்மா மற்றும் ஆர்வமுள்ள பெண், தூங்குவதற்கு மயக்கமடைந்தாள்."

கேத்தரின் II இன் கீழ், எதேச்சதிகாரம் மென்மையாக்கப்பட்டது, இரகசிய அதிபரால் ஈர்க்கப்பட்ட அச்சங்கள் மறைந்தன. பேரரசி "கொடுங்கோன்மையின் அசுத்தங்களின்" எதேச்சதிகாரத்தை சுத்தப்படுத்தினார். இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் கேத்தரின் II இல் அழகற்ற பண்புகளையும் கண்டுபிடித்தார்: அவர் வெளிப்புற சிறப்பைப் பின்தொடர்ந்தார் (நவீன மொழியில், "காட்டு") மற்றும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விஷயங்களில் இது சிறந்தது அல்ல, ஆனால் வடிவத்தில் மிகவும் அழகாக இருந்தது." வெளிநாட்டினர் பரந்த நீரோட்டத்தில் நாட்டிற்குள் ஊற்றப்பட்டனர், நீதிமன்றம் ரஷ்ய மொழியை மறந்தது, துஷ்பிரயோகம் செழித்தது, அதிகப்படியான ஆடம்பரம் பிரபுக்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது.

பால் I மீதான வரலாற்றாசிரியரின் அணுகுமுறை கடுமையாக எதிர்மறையானது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிரபுக்கள் மீதான அவரது அவமதிப்பு, அவர் அவர்களை அவமானப்படுத்தியதற்காக. பாவெல் இவான் IV ஆக விரும்பினார், ஆனால் கேத்தரின் பிறகு அது கடினமாக இருந்தது. ராஜா "அவமானத்தை கருவூலத்திலிருந்தும், அழகை வெகுமதியிலிருந்தும் அகற்றினார்." அவர் தன்னை ஒரு அசைக்க முடியாத அரண்மனையை உருவாக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், ஆனால் அவர் ஒரு கல்லறையை கட்டினார்.

கரம்சின் தனது ஆட்சியைப் பற்றிய தனது மதிப்பாய்வை பாடநூல் புகழ் பெற்ற ஒரு சொற்றொடருடன் முடித்தார். எதேச்சதிகாரம் ரஷ்யாவின் பல்லேடியம்; அதன் ஒருமைப்பாடு அதன் மகிழ்ச்சிக்கு அவசியமானது; இதிலிருந்து அதிகாரத்தின் ஒரே ஆதாரமான இறையாண்மைக்கு ரஷ்யாவைப் போலவே பழமையான பிரபுக்களையும் அவமானப்படுத்த உரிமை உண்டு.

கரம்சினின் வரலாற்றுக் கருத்து மற்றும் அவரது சமூக-அரசியல் பார்வைகள் பற்றி இரண்டு கருத்துக்கள் இருக்க முடியாது. அவர் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அது உருவாக்கிய நிறுவனங்களின் பாதுகாவலராக தோன்றுகிறார், முதன்மையாக செர்ஃப் அமைப்பு. இருப்பினும், இந்த அறிக்கைக்கு தெளிவு தேவை. முதலில். ஒவ்வொரு முடியாட்சியும் ஒவ்வொரு மன்னரும் நேர்மறையான மதிப்பீட்டிற்கு தகுதியானவர்கள் அல்ல. கரம்சின் - தனது குடிமக்களின் மனித கண்ணியத்தை மிதிக்காத ஒரு அறிவொளி, பரோபகார, மிகவும் தார்மீக மன்னருக்கு.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலையான ஆதரவாளர், அவர் சமூக எழுச்சிகள் மற்றும் எந்தவொரு வன்முறைக்கும் விரோதமாக இருந்தார், அது மன்னரிடமிருந்து வந்தாலும் கூட. எனவே பிரான்சில் ஜேக்கபின்கள் மற்றும் ரஷ்யாவில் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் நடவடிக்கைகளை அவர் கண்டனம் செய்தார். "அனைத்து வன்முறை எழுச்சிகளும் பேரழிவு தரக்கூடியவை, மேலும் ஒவ்வொரு கிளர்ச்சியாளரும் தனக்கென ஒரு சாரக்கடையைத் தயார் செய்து கொள்கிறார்கள்" என்பது பிரெஞ்சுப் புரட்சிக்கான அவரது பதில். ஒரு அறிவார்ந்த பண்புள்ளவர், மென்மையானவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர், அவர் தனது வயதின் மகன் மற்றும் அடிமைத்தனம் பற்றிய பாரம்பரியமாக பழமைவாத கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார்; அவர் அதை ஒழிப்பதை தொலைதூர எதிர்காலத்துடன் தொடர்புபடுத்தினார், அப்போது அறிவொளி விவசாயிகளுக்கு ஒரு நன்மை பயக்கும், மேலும் அவர்கள் ஏற்கனவே இருக்கும் விஷயங்களை எழுச்சிக்கு உட்படுத்தாமல் சுதந்திரத்தைப் பெறுவார்கள்.

எதேச்சதிகாரம் மற்றும் அடிமைத்தனம் பற்றிய கரம்சினின் அணுகுமுறை சோவியத் வரலாற்றியல் மூலம் அவரது பணியின் மதிப்பீட்டை தீர்மானித்தது. கரம்சின் அனைத்து வரலாற்று பாடப்புத்தகங்களிலும் வெறுக்கத்தக்க மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான நபராக பட்டியலிடப்பட்டார். பிற்போக்குத்தனம் என்ற முத்திரையுடன், கரம்சின் மற்றும் அவரது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" அச்சகத்திற்கான பாதை மூடப்பட்டது. ஒன்றரை நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வரலாற்று உருவப்படங்கள் மற்றும் தெளிவான விளக்கங்கள் இன்று வாசகரின் தாக்கத்தை இழக்கவில்லை, மேலும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" மீதான ஆர்வம் மங்கவில்லை.

1816 ஆம் ஆண்டு கரம்சினின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்கது: வரலாற்றாசிரியர் தனது படைப்பின் முதல் எட்டு தொகுதிகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வழங்கினார். 13 வருட கடின உழைப்புக்குப் பின்னால், ஆசிரியர் விரும்பியபடி வேலை விரைவாக முன்னேறவில்லை. அவர் அதை முடிப்பதற்கான காலக்கெடுவை பல முறை பெயரிட்டார் மற்றும் பல முறை அவற்றை ஒத்திவைத்தார்.

ஒவ்வொரு தொகுதியும் மிகுந்த சிரமத்துடன் கொடுக்கப்பட்டது, அவருடைய சகோதரருக்கு அவர் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. 1806 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்றாசிரியர் டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்பு தனது வேலையை முடிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார் மற்றும் அவரது வலிமையின்மை பற்றி புகார் கூறினார்: "நான் பத்து வயது இளையவன் அல்ல என்பது ஒரு பரிதாபம் இன்னும் முன்னால்." 1808: "எனது வேலையில் நான் படிப்படியாக அலைகிறேன், இப்போது, ​​டாடர்களின் பயங்கரமான படையெடுப்பை விவரித்தபின், நான் பத்தாம் நூற்றாண்டுக்கு நகர்ந்தேன்." 1809: "இப்போது, ​​கடவுளின் உதவியுடன், மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளில், புகழ்பெற்ற ரோமானோவ் இல்லம் நம்மை ஆட்சி செய்த நேரத்தை நாங்கள் அடைவோம்." 1811: "முதுமை நெருங்கி வருகிறது, என் கண்கள் மந்தமாகின்றன, நான் மூன்று ஆண்டுகளில் ரோமானோவ்ஸை அடையவில்லை என்றால் அது மோசமானது."

நான் மூன்று வயதில் மட்டுமல்ல, ஐந்து வயதிலும் அங்கு வரவில்லை - எட்டாவது தொகுதியின் கையெழுத்துப் பிரதி 1560 இல் முடிந்தது. வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மாஸ்கோ காப்பகத்தின் இயக்குனர், வரலாற்றாசிரியரும் பழங்காலத்தில் சிறந்த நிபுணருமான ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச், ஆசிரியருக்கு விலைமதிப்பற்ற சேவையை வழங்கிய போதிலும் இது. இயக்குனரின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், அருங்காட்சியக ஊழியர்கள் கரம்ஜினுக்குத் தேவையான பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவரை இழிவான வேலைகளிலிருந்து விடுவித்தனர் - கடினமான, சோர்வு மற்றும் எப்போதும் வெற்றிகரமாக இல்லை.

நிச்சயமாக, வரலாற்றாசிரியர் எதிர்கொள்ளும் பணி மிகப்பெரியது. ஆயினும்கூட, வேலையின் மெதுவான முன்னேற்றம் மற்ற சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்பட்டது: சிறப்பு பயிற்சி இல்லாதது, அதை முடிக்க நேரம் தேவை, மேலும் -மன அமைதி, எந்த ஒரு கலைஞருக்கும் மிகவும் அவசியமான வார்த்தை. 1807 இல் ஆஸ்டர்லிட்ஸில் ரஷ்ய இராணுவத்தின் மீது நெப்போலியன் வெற்றி, 1812 இல் ரஷ்யாவிற்குள் "பன்னிரெண்டு மொழிகளின்" இராணுவத்தின் படையெடுப்பு, மாஸ்கோவில் தீ, கரம்ஜினின் நூலகம் எரிந்தது ... 46 வயது என்ற தேசபக்தரின் கடமை. பழைய நிகோலாய் மிகைலோவிச் போராளிகளின் வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டார், ஆனால், அவரது வார்த்தைகளின்படி, "இந்த விஷயம் வரலாற்றின் வாள் இல்லாமல் செய்யப்பட்டது."

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட வேண்டும்; ஜாரின் உத்தரவின் பேரில், ஜார்ஸ்கோய் செலோ பூங்காவில் அமைந்துள்ள ஜார்ஸ்கோய் செலோவில் ஒரு சீன வீடு அவருக்காக அலங்கரிக்கப்பட்டது, மேலும் வெளியீட்டு செலவுகளுக்காக 60 ஆயிரம் ரூபிள் ஒதுக்கப்பட்டது. நிகோலாய் மிகைலோவிச் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் ஆதாரங்களைப் படித்தார். "நான் மயக்கம் வரும் வரை ஆதாரங்களைப் படித்தேன்," என்று அவர் மார்ச் 12, 1817 அன்று எழுதினார். இது வரலாற்றாசிரியரின் அனைத்து வேலை நேரத்தையும் எடுத்துக் கொண்டது: "எழுதும் பழக்கத்திலிருந்து வெளியேற நான் பயப்படுகிறேன்," என்று அவர் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் எழுதினார்.

இறுதியாக, பிப்ரவரி 1818 இல், எட்டு தொகுதிகள் தயாராக இருந்தன. வாசகர்கள், வாங்குபவர்கள் மற்றும் அபிமானிகளின் தீர்ப்புக்கான காத்திருப்பு சோர்வாகவோ அல்லது நீண்டதாகவோ இல்லை. ஆசிரியர் அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார். புஷ்கின் எழுதினார்: "இந்த புத்தகத்தின் தோற்றம் ... ஒரு வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு மாதத்தில் 3,000 பிரதிகள் விற்கப்பட்டன (இது கரம்சின் எதிர்பார்க்கவில்லை).

மதிப்புரைகள் ஊற்றப்பட்டன, ஒன்று மற்றொன்றை விட புகழ்ச்சியாக இருந்தது, மேலும் அவை அறியப்படாத வாசகர்களிடமிருந்து வந்தவை அல்ல, ஆனால் அக்கால ஆன்மீக உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மக்களிடமிருந்து. மிகைல் மிகைலோவிச் ஸ்பெரான்ஸ்கி: "அவரது வரலாறு நமது நூற்றாண்டு, நமது இலக்கியத்தின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னம்." Vasily Andreevich Zhukovsky: "... நான் எங்கள் லிவியின் (ரோமன் வரலாற்றாசிரியர், "ரோமன் வரலாற்றின்" ஆசிரியர்) வரலாற்றை எனது எதிர்காலமாகப் பார்க்கிறேன்: இது எனக்கு உத்வேகம் மற்றும் பெருமை ஆகிய இரண்டிற்கும் ஆதாரமாக உள்ளது." டிசம்பிரிஸ்ட் நிகோலாய் இவனோவிச் துர்கனேவ், நிச்சயமாக, எதேச்சதிகாரத்தைப் புகழ்ந்து, படைப்பின் திசையால் ஈர்க்கப்படவில்லை, பாராட்டுக்களை எதிர்க்க முடியவில்லை: "வாசிப்பதில் நான் ஒரு விவரிக்க முடியாத அழகை உணர்கிறேன் ... அன்பே, அன்பே." நண்பர் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவிச் வியாசெம்ஸ்கி: "கரம்சின் - பன்னிரண்டாம் ஆண்டில் எங்கள் குதுசோவ், அவர் ரஷ்யாவை மறதியின் படையெடுப்பிலிருந்து காப்பாற்றினார், அதை உயிர்ப்பிக்க அழைத்தார், பன்னிரண்டாம் ஆண்டில் பலர் அதைப் பற்றி அறிந்து கொண்டதால், எங்களுக்கு ஒரு தந்தை நாடு இருப்பதைக் காட்டினார்."

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" மீதான ஆர்வம் திறமையாக எழுதப்பட்ட உரையால் மட்டுமல்ல, நாட்டின் பொதுவான சூழ்நிலையிலும் விளக்கப்பட்டது - நெப்போலியன் இராணுவத்தின் தோல்வி மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் அதிகரிப்புக்கு காரணமான நிகழ்வுகள், ஒருவரின் கடந்த காலத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஐரோப்பாவின் வலிமையான இராணுவத்தை தோற்கடித்த மக்களின் சக்தியின் தோற்றம்.

சில விமர்சனப் பதில்கள் இருந்தன, ஆனால் அவை பாராட்டுக் கோரஸில் மூழ்கின. மிகவும் தீவிரமான விமர்சகர் சந்தேகவாதிகளின் பள்ளியின் தலைவர் மிகைல் ட்ரோஃபிமோவிச் கச்செனோவ்ஸ்கி ஆவார். பழங்காலத்தில் எழுந்த ஆதாரங்களின் நம்பகத்தன்மையை அவர் கேள்விக்குள்ளாக்கினார், மேலும் அவற்றின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட வரலாறு "அற்புதமானது" என்று கருதினார். இவான் இவனோவிச் டிமிட்ரிவ் விமர்சகரைக் கண்டிக்கும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தியபோது, ​​​​நுட்பமான நிகோலாய் மிகைலோவிச் தனது நண்பருக்கு இப்படி பதிலளித்தார்: “... அவருடைய விமர்சனம் மிகவும் அறிவுறுத்தலாகவும், மனசாட்சியாகவும் இருக்கிறது, உங்கள் கோபத்திற்காக உங்களைத் திட்டுவதற்கு எனக்கு மனமில்லை கோபப்பட விரும்பவில்லை."

இரண்டாவது புகழ் கரம்சினுக்கு வந்தது, ஒரு பிரபலமான புனைகதை எழுத்தாளர் மற்றும் பத்திரிகையாளராக, அவர் ஒரு பிரபலமான வரலாற்றாசிரியரானார். 1818 முதல், அவர் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட வரலாற்றாசிரியராக இருந்து வருகிறார், பொது மக்களுக்கு மட்டுமே தெரிந்தவர். வெற்றி ஆசிரியருக்கு உத்வேகம் அளித்தது, ஆனால் அடுத்தடுத்த தொகுதிகளின் வேலை மெதுவாக முன்னேறியது. ஆராய்ச்சி அனுபவம் அதிகரித்தது, ஆனால் அதனுடன் மாஸ்கோவில் கரம்சினுக்குத் தெரியாது என்ற கவலையும் வந்தது - பேரரசருடனான நட்பு அவரைக் கட்டாயப்படுத்தியது குடும்ப விடுமுறைகள்ஏகாதிபத்திய குடும்பம், வரவேற்புகள், முகமூடிகள். "நான் அரண்மனையின் வாசலில் இருப்பதை விட, ஒரு வரலாற்றாசிரியர் ஒரு முட்டைக்கோஸ் திட்டில் இறப்பது மிகவும் இயற்கையானது, ஆனால் நான் ஒரு நீதிமன்றவாதி அல்ல!" இது மற்றவர்களை விட புத்திசாலித்தனமாக இல்லை, ஆனால் அது எனக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது.

எட்டாவது தொகுதி 1560 இல் முடிவடைந்தது, ஜான் IV இன் ஆட்சியை இரண்டு பகுதிகளாக உடைத்தது. வெளியீட்டின் தொடர்ச்சியைத் திறந்த ஒன்பதாவது தொகுதியில், கரம்சின் தனது ஆட்சியின் மிகவும் வியத்தகு நிகழ்வுகளை கோடிட்டுக் காட்ட முடிவு செய்தார்.

ஒப்ரிச்னினா அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் ஜான் IV இன் ஆட்சியைப் பற்றிய வரலாற்றாசிரியரின் அணுகுமுறை தெளிவற்றது. அவர் தனது ஆட்சியை "பயங்கரமான அரங்கம்" என்றும், ராஜாவே ஒரு கொடுங்கோலன் என்றும், "கொலை மற்றும் காமத்தில் திருப்தியற்ற மனிதர்" என்றும் அழைத்தார். "மாஸ்கோ பயத்தில் உறைந்து போனது; பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நிலவறைகளில், மடங்களில் முனகிக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால், கொடுங்கோன்மை இன்னும் பழுக்க வைக்கிறது," "எதுவும் கொடூரமானவர்களை நிராயுதபாணியாக்க முடியாது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள்...” கொடூரமான கொடுங்கோன்மையின் ஆசிரியர் அதை ரஷ்யர்களுக்கு அப்பானேஜ் காலத்திலும் டாடர்-மங்கோலிய நுகத்தின் காலத்திலும் ஏற்பட்ட மிகக் கடினமான சோதனைகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்: “பேரழிவுகளுக்கு மேலதிகமாக விதியின் பிற ஆயிரம் அனுபவங்களில். மங்கோலியர்களின் நுகத்தடிக்கு கூடுதலாக, ரஷ்யா எதேச்சதிகார-சித்திரவதையின் அச்சுறுத்தலை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது: எதேச்சதிகாரத்தின் மீதான அன்புடன் அது எதிர்த்தது, ஏனென்றால் கடவுள் கொள்ளைநோய்கள், பூகம்பங்கள் மற்றும் கொடுங்கோலர்களை அனுப்புகிறார் என்று அது நம்பியது."

இவான் தி டெரிபிலின் கொடுங்கோன்மையை விவரிப்பதன் மூலம் (இது போன்ற விவரங்களுடன் இதுவே முதல் முறை), கரம்சின் எதேச்சதிகாரத்தின் மீது ஒரு அடியைத் தாக்கினார், அதை அவர் தொடர்ந்து பாதுகாத்தார். எதிர்காலத்தில் அதன் தீமைகளை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க கடந்த காலத்தைப் படிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர் இந்த முரண்பாட்டை நீக்குகிறார்: “கொடுங்கோலரின் வாழ்க்கை மனிதகுலத்திற்கு பேரழிவு, ஆனால் அவரது வரலாறு எப்போதும் இறையாண்மைகளுக்கும் மக்களுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்: தீமையின் மீது வெறுப்பைத் தூண்டுவது நல்லொழுக்கத்தின் மீது அன்பை வளர்ப்பது - மேலும் காலத்தின் மகிமை "உண்மையின் ஆயுதம் கொண்ட ஒரு எழுத்தாளர் அத்தகைய ஆட்சியாளரை ஒரு எதேச்சதிகார அரசாங்கத்தில் அவமானப்படுத்தினால், எதிர்காலத்தில் அவரைப் போல யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்."

ஒன்பதாவது தொகுதியின் வெற்றி ஆச்சரியமாக இருந்தது. ஒரு சமகாலத்தவர் குறிப்பிட்டார்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இத்தகைய வெறுமை உள்ளது, ஏனென்றால் எல்லோரும் இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியில் ஆழமாக உள்ளனர்." சிலர் அவரை வரலாற்றாசிரியரின் சிறந்த படைப்பாக அங்கீகரித்தனர். ஒன்பதாவது தொகுதிக்குப் பிறகு, ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் மேலும் இரண்டு வெளியிடப்பட்டன. கடைசி, பன்னிரண்டாவது தொகுதி, முடிக்கப்படாதது, அவரது நண்பர்களால் அச்சிடுவதற்குத் தயாரிக்கப்பட்டு 1829 இல் வெளியிடப்பட்டது.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் மே 22, 1826 இல் இறந்தார். ரோமானோவ்ஸின் தேர்தலுக்கு வரலாற்றைக் கொண்டு வர அவருக்கு போதுமான நேரம் இல்லை - அவரது பணி 1612 இல் முடிந்தது.

நாம் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், வரலாற்றாசிரியரின் படைப்பு ஆய்வகத்தில் ஒரு பார்வை எடுத்து, குறைந்தபட்சம் தனிப்பட்ட உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, அவரது படைப்பு எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டது என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இந்த விஷயத்தில் கரம்சினுக்கு கருத்துகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, வரலாற்றாசிரியர் "பல நூற்றாண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரே விஷயத்தை நாளாகமங்களில், காப்பகங்களில்" முன்வைக்க கடமைப்பட்டிருக்கிறார். "எனவே ஒரு வரலாற்றாசிரியர் மனசாட்சியுள்ள வாசகர்களை ஏமாற்றுவது, நீண்ட காலமாக தங்கள் கல்லறைகளில் அமைதியாக இருக்கும் ஹீரோக்களுக்காக சிந்திப்பதும் பேசுவதும் அனுமதிக்கப்படாது." மற்றொரு பழமொழி: "மிக அழகாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பேச்சு வரலாற்றை இழிவுபடுத்துகிறது."

எனவே, யூகங்களோ அல்லது கற்பனையோ இல்லாமல் நம்பகமான கதையை எழுதுவதில் எங்கள் ஆசிரியரின் அர்ப்பணிப்பு சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் அவரது முற்றிலும் எதிர் அறிக்கைகளை என்ன செய்வது - உரையை "ஊக்குவித்தல்" மற்றும் "வண்ணம்" செய்வது, வாசகருக்கு "இன்பத்தை" கொடுக்க, "இதயத்திற்கும் மனதுக்கும்?" கரம்ஜினால் ஒரு நீடித்த கலவையை உருவாக்க முடியவில்லை நிகழ்வுகளை முடிந்தவரை துல்லியமாகவும், வாசகருக்கு சுவாரசியமாகவும் விவரிக்கும் ஒற்றை உரை. வரலாற்றாசிரியர் இந்த முரண்பாட்டை முற்றிலும் வெளிப்புறமாக சமாளிக்க முயன்றார்: அவர் தனது படைப்பின் பன்னிரண்டு தொகுதிகளில் ஒவ்வொன்றையும் இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாகப் பிரித்தார் - முதலாவது, சிறிய அளவில், ஆசிரியரின் உரை, இரண்டாவது - குறிப்புகள்.

சமகால வரலாற்றாசிரியர்களும் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அறியப்பட்டபடி, அவர்களின் நோக்கம் தொழில்முறை சகாக்கள் அல்லது ஆர்வமுள்ள வாசகர்கள் விவரிக்கப்பட்ட உண்மை அல்லது நிகழ்வு ஆசிரியரின் கற்பனையின் உருவம் அல்ல, ஆனால் வெளியிடப்பட்ட அல்லது வெளியிடப்படாத ஆதாரங்களில் இருந்து அல்லது மோனோகிராஃப்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டது என்பதை சரிபார்க்க உதவுகிறது. இருப்பினும், கரம்சின் குறிப்புகளின் நோக்கம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. வரலாற்றாசிரியர், மூலத்தின் பெயருடன் தன்னை மட்டுப்படுத்தாமல், அதிலிருந்து ஒரு பகுதிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார் அல்லது அதிலிருந்து ஒரு மறுபரிசீலனை செய்கிறார், அதிலிருந்து ஆசிரியரின் உரை மூலத்தின் சான்றுகளிலிருந்து எவ்வளவு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வேறுபடுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது எளிது. உதாரணங்கள் தருவோம்.

இதை என்.எம் விவரிக்கிறார். குலிகோவோ போருக்குப் பிறகு உடனடியாக நிகழ்ந்த கரம்சின் நிகழ்வுகள். இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் வெற்றிக்குப் பிறகு சேகரிப்பை ஒலிக்க உத்தரவிட்டார். எல்லோரும் வந்தனர், ஆனால் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் இல்லை. ஆச்சரியமடைந்த விளாடிமிர், "எங்கள் மகிமையின் ஸ்தாபகரும் என் சகோதரரும் எங்கே இருக்கிறார்?" என்று கேட்டான், அவரைப் பற்றிய செய்தியை யாராலும் கொடுக்க முடியவில்லை இறுதியாக, இரண்டு போர்வீரர்கள் கிராண்ட் டியூக்கை ஒரு வலுவான அடியால் திகைத்துப் போனார், அவர் தனது கண்களைத் திறந்தார், பின்னர் விளாடிமிர் , மற்றும் அதிகாரிகள், மண்டியிட்டு, ஒருமனதாக கூச்சலிட்டனர்: "இறையா, நீங்கள் எதிரிகளை தோற்கடித்தீர்கள்!" சொர்க்கம்." ... "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஐந்தாவது தொகுதியின் குறிப்பு 80 இல் ஹீரோக்களின் உரையாடல்களோ அல்லது இராணுவத் தலைவர்களின் அனுபவங்களோ இல்லாத நாளாகமங்களின் பகுதிகள் உள்ளன. சினோடல் குரோனிக்கிள்: லிதுவேனியாவின் ரெகோஷா இளவரசர்கள்: அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், ஆனால் காயமடைந்தார் என்று நாங்கள் கற்பனை செய்கிறோம்..." ரோஸ்டோவ் குரோனிக்கிள்: "... கிராண்ட் டியூக் டுப்ரோவோவில் கிடப்பதைக் கண்டார், அனைவராலும் காயமடைந்தார்." ரோஸ்டோவ் குரோனிக்கிள்: "அவரது கவசம் ... தாக்கப்பட்டார், ஆனால் அவரது உடலில் புண் இல்லை." எனவே, ஆதாரங்கள் ஆசிரியருக்கு ஒரே ஒரு சொற்றொடரை எழுத வாய்ப்பளிக்கின்றன: கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் போரின் போது திகைத்து, குதிரையிலிருந்து விழுந்து ஒரு மரத்தின் கீழ் மயக்கமடைந்தார். ஓக் தோப்பு விவரிக்கப்பட்ட காட்சியின் விவரங்கள் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" - நிகோலாய் மிகைலோவிச்சின் கற்பனையின் ஒரு உருவம்.

இவன் தி டெரிபிள் காலத்திலிருந்த மற்றொரு கதை. ஜார் மீது விஷம் வைக்க முயன்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்டாரிட்ஸ்கியின் மரணதண்டனை பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். ஒன்பதாவது தொகுதியின் குறிப்பு 277 இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஆதாரங்களின் சாட்சியம் சுருக்கமானது மற்றும் விவரிக்க முடியாதது. "குவாக்னினியின் புராணத்தின் படி, இளவரசர் விளாடிமிரின் தலை துண்டிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரை ஜார்ஜ் என்று அழைக்கும் ஓடர்போர், அவர் குத்திக் கொல்லப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்." செயின்ட் சேர்ந்த நாளாகமம் ஒன்றில். டிமிட்ரி ரோஸ்டோவ்ஸ்கி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "7078 கோடையில், இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்டாரிட்ஸ்கி வயிற்றில் இறந்தார் ..."

நிகோலாய் மிகைலோவிச், இளவரசர் விளாடிமிரின் மரணதண்டனையை சித்தரிக்கும் போது, ​​​​அவரது விஷத்தின் பதிப்பை ஏற்றுக்கொண்டு பின்வருமாறு விவரித்தார்: "அவர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதனை அவரது மனைவி மற்றும் இரண்டு இளம் மகன்களுடன் இறையாண்மைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்: அவர்கள் அவரது காலில் விழுந்து, தங்கள் குற்றமற்றவர்கள் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள். , ஜார் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் என்னை விஷத்தால் கொல்ல விரும்பினீர்கள்: அதை நீங்களே குடிக்கவும்." அவர்கள் விஷத்தை வழங்கினர். இளவரசர் விளாடிமிர், இறக்கத் தயாராக இருந்தார், அவர் தனது சொந்த கைகளில் இருந்து விஷம் வைத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை. (முதலில் இளவரசி ஓடோவ்ஸ்கயா), புத்திசாலி, நல்லொழுக்கமுள்ள, இரட்சிப்பு இல்லை, இதயத்தை அழிப்பதில் பரிதாபம் இல்லை, ஜானிடமிருந்து முகத்தைத் திருப்பி, கண்ணீரை உலர்த்தி, கணவரிடம் உறுதியாகச் சொன்னாள்: “நாம் அல்ல, ஆனால் எங்களுக்கு விஷம் கொடுப்பவர்: மரணதண்டனை செய்பவரை விட ராஜாவிடம் இருந்து மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வது நல்லது.

எழுத்தாளரின் திறமையான பேனாவின் கீழ் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி உலர்வாகத் தெரிவிக்கும் ஆதாரங்களில் இருந்து ஒரு சுமாரான உரை நாடகம் நிறைந்த ஒரு அத்தியாயத்தின் விளக்கமாக மாறியது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். வாசகருக்கு உணர்ச்சிகளைத் தூண்ட, ஆசிரியர் தனது உரையில் "ஆன்மா மற்றும் உணர்வுகளை" வைத்து "அதை வண்ணமயமாக்கினார்."

எபிசோட்களைப் பற்றிய நம்பகமான யோசனையை வழங்கும் மற்றும் ஆசிரியரின் உரையை சரிசெய்யக்கூடிய குறிப்புகள் தொகுதிகளில் இல்லை என்றால், ஆசிரியரை கட்டுக்கதைகளின் எழுத்தாளராகக் கருத வாசகருக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நிகோலாய் மிகைலோவிச் ஆதாரங்களில் உள்ள நிகழ்வுகளின் உண்மையான பிரதிபலிப்பை வாசகரிடமிருந்து மறைக்கவில்லை மற்றும் படிக்க முடியாத உரையை எவ்வாறு கவர்ச்சிகரமான வாசிப்பாக மாற்ற முடியும் என்பதைக் காட்டுகிறது.

நம் காலத்திற்கு நெருக்கமாக, ஆராய்ச்சியாளரின் வசம் அதிகமான ஆதாரங்கள் உள்ளன, எனவே, நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் இரண்டையும் விவரிக்கும் போது "வண்ணம்" செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். பண்டைய வரலாற்றின் ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை, இந்த வகையான ஆசிரியரின் சாத்தியக்கூறுகளை மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் அடைமொழிகளுடன் மட்டுமே வாசகருக்கு "இன்பத்தை" உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. நிகோலாய் மிகைலோவிச்சில் அவற்றில் நிறைய இருந்தன: கனிவான, கருணையுள்ள, கொடூரமான, மென்மையான, சோகமான, தைரியமான, தந்திரமான, விவேகமான, முதலியன. கூடுதலாக, அவர் உரையை ஆறுதல், கோபம், பொறாமை, அவசரம் போன்ற சொற்களுடன் பொருத்தினார்.

நிகோலாய் மிகைலோவிச் மகத்தான படைப்புகளையும் எழுத்தாளராக அவரது அசாதாரண திறமையின் அனைத்து வலிமையையும் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இல் முதலீடு செய்தார். அவர் படைப்பில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். எப்படியிருந்தாலும், அவர் இறப்பதற்கு பல மாதங்களுக்கு முன்பு அவர் தனது எண்ணங்களை தனது நண்பர் I.I உடன் பகிர்ந்து கொண்டார். டிமிட்ரிவ்: "...எனது வரலாற்றுச் செயலுக்காக நான் கண்ணீருடன் சொர்க்கத்திற்கு நன்றியை உணர்கிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா, நான் என்ன, எப்படி எழுதுகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும்; என் அமைதியான மகிழ்ச்சியில் நான் என் சமகாலத்தவர்களைப் பற்றியோ அல்லது சந்ததியினரைப் பற்றியோ நினைக்கவில்லை; நான் சுதந்திரமாக இருக்கிறேன், மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன். எனது பணி, தந்தை நாடு மற்றும் மனித நேயம் மட்டுமே எனக்கு போதுமானது.

கரம்சின் தனது தீர்க்கதரிசனத்தில் கொஞ்சம் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார்: அவருடைய "வரலாறு" வாசிக்கப்பட்டு வருகிறது.

N.M.KARAMZIN பற்றிய குறிப்புகளின் பட்டியல்.

1. Klyuchevsky V.O. என்.எம். கரம்சின் // க்ளூச்செவ்ஸ்கி வி.ஓ. வரலாற்று ஓவியங்கள்.-எம்., 1991.-பி.488-.

2. கோஸ்லோவ் வி.பி. கரம்சின் வரலாற்றாசிரியர் // கரம்சின் என்.எம். ரஷ்ய அரசின் வரலாறு.- T.4.-P.17-.

3. Korosteleva V. Karamzin இருந்து பாடங்கள்: அவரது பிறந்த 225 வது ஆண்டு நிறைவு // கிராமப்புற வாழ்க்கை.-1991.-டிசம்பர் 11.

4. கொசுலினா எல்.ஜி. ஒரு நேர்மையான மனிதனின் சாதனை // பள்ளியில் இலக்கியம்.-1993.-N 6.-P.20-25.

5. லோட்மேன் யு.எம். கரம்சின் உருவாக்கம்.- எம்., 1987._336 பக்.

6. லோட்மேன் யு.எம். ரஷ்ய வரலாற்றின் கொலம்பஸ் // கரம்சின் என்.எம். ரஷ்ய அரசின் வரலாறு.- T.4.-P.3-.

8. Maksimov E. கரம்சின் காப்பகத்தின் ரகசியம் // ஸ்லோவோ.-1990.-N12.-P.24-.

9. பாவ்லென்கோ என். "பழைய காலங்கள் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவை" // அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கை.-1993.-N12&-C.98

10. ஸ்மிர்னோவ் ஏ. "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எப்படி உருவாக்கப்பட்டது // மாஸ்கோ.-1989.-N11,12, 1990.-N8

11 சோலோவிவ் எஸ்.எம். கரம்சின் //மாஸ்கோ.-1988.-N8.-P.141-

12.ஹாபிலின் கே. என் ஆன்மா மற்றும் இதயத்திற்கான நினைவுச்சின்னம்//இளம் காவலர்.-1996.-N7.- பி.217-.

13. ஷ்மிட் எஸ்.ஓ. புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" // கரம்சின் என்.எம். ரஷ்ய அரசின் வரலாறு.T.4.- P.28-.

(1766-1826)

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சினின் பெயர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில் ஒரு புதிய இலக்கியப் போக்கின் ஸ்தாபனத்துடன் தொடர்புடையது - உணர்வுவாதம். முந்தைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள உணர்வுவாதத்தின் கூறுகளை ஆக்கப்பூர்வமாக ஒருங்கிணைத்த கரம்சின், அவரது திறமை, புலமை மற்றும் அக்கால சவால்களைப் புரிந்துகொள்வதன் காரணமாக, உணர்வுவாதத்தின் கொள்கைகளை கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்தவும், அவற்றை தனது இலக்கிய நடைமுறையில் மீண்டும் உருவாக்கவும் முடிந்தது. அவரது படைப்புகளில், உன்னத உணர்வுவாதம் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது. கரம்சினின் வேலையை மிகவும் பாராட்டிய பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ரஸ்ஸில் ஆர்வமுள்ள சமூகம், வெறுமையானதாகவும், பெடண்ட்களுக்கு முக்கியமற்றதாகவும் தோன்றிய கதைகளை எழுதிய முதல் நபர் - மக்கள் நடித்த கதைகள், இதயம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கின்றன. சாதாரண அன்றாட வாழ்க்கை."

ஒரு நபரின் ஆழ்நிலை மதிப்பை அங்கீகரித்தல், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் கவனம், உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களின் உலகம் - இவை அனைத்தும், ஆசிரியரின் ஆழ்ந்த மனிதாபிமான உணர்வால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஹீரோக்களுடன் பச்சாதாபத்தையும் அனுதாபத்தையும் கற்றுக்கொண்ட வாசகரை ஈர்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை. கரம்சின் கதைகள்.

கரம்சின் டிசம்பர் 1, 1766 அன்று சிம்பிர்ஸ்க் நகரில் ஒரு ஏழை உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார். இங்கே, ஃபாவெல் போர்டிங் ஹவுஸில் (1776-1777), பின்னர் மாஸ்கோவில் பேராசிரியர் ஷாடனின் உறைவிடத்தில், அவர் ஒரு மனிதாபிமான கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் "உணர்திறன் அறிவியலில்" தேர்ச்சி பெற்றார். இங்குதான் தார்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்கான ஆசை அவருக்கு எழுந்தது மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசித்தல், ஆசைகளை நிதானப்படுத்துதல், கடின உழைப்பு மற்றும் கல்வி வெற்றியின் மூலம் "பொது நன்மையை" அடைய முடியும் என்ற நம்பிக்கை எழுந்தது. அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் அரசாங்க அதிகாரம் தொடர்பாக ஒரு சுயாதீனமான நிலையை பராமரிக்க முடிந்தது. கரம்சினுக்கு அடிமைத்தனமும் எதேச்சதிகாரமும் அசைக்க முடியாதவை என்றாலும், உன்னத வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம், கொடுமை மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றிற்கு அவர் எப்போதும் விரோதமான அணுகுமுறையை அனுபவித்தார். கராம்சின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், சமூகத்தின் நிலையை மேம்படுத்தும் அமைதியான படிப்படியான முன்னேற்றத்தை நம்பினார்.

கர்ம்ஜின், ஏ.ஏ. பெட்ரோவுடன் சேர்ந்து, நோவிகோவின் பத்திரிகையான "குழந்தைகள் படித்தல் மற்றும் இதயம் மற்றும் மனது" ஐத் திருத்தினார், அங்கு கார்ம்ஜினின் ஐரோப்பிய உணர்வுபூர்வமான படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் வெளியிடப்பட்டன. அவரது முதல் அசல் கதை "யூஜின் மற்றும் யூலியா" இங்கே வெளியிடப்பட்டது, அங்கு விவசாயிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் அகநிலை இலட்சிய அணுகுமுறை வெளிப்பட்டது. கதையில், "கிராமத்தினர்" வயல்களில் "மகிழ்ச்சியுடன்" வேலை செய்கிறார்கள், "தங்கள் வேலையின் வெற்றியில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்," எளிய பாடல்களில் "இயற்கையையும் அவர்களின் விதியையும் ஆசீர்வதிப்பார்கள்." எதிர்பாராத விதமாக சோகமாக முடிவடையும் ஒரு காதல் முட்டாள்தனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கதை. ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும் யூலியா மற்றும் எவ்ஜீனியாவின் மகிழ்ச்சியையும் நல்வாழ்வையும் எல்லாம் முன்னறிவிப்பதாகத் தோன்றியது, ஆனால் "மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியின் இடைவிடாத மகிழ்ச்சி" யூஜின் காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு இறந்துவிடுகிறார். யூஜினின் தாயான ஜூலியாவும், திருமதி. எல்., அந்த காலத்திலிருந்து, "எப்போதும் இல்லாத மனச்சோர்வு தனிமையில்" மகிழ்ச்சியின்றி வாழ்ந்து வருகின்றனர். கரம்சினின் இந்த முதல் உணர்ச்சிகரமான கதை இப்படித்தான் சோகமாக முடிகிறது.

மொழிபெயர்ப்புகளுடன் தனது இலக்கிய நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கிய பின்னர் (1783 இல் அவரது முதல் வெளியிடப்பட்ட படைப்பு கெஸ்னரின் சுவிஸ் ஐடிலின் “தி வூடன் லெக்” இன் மொழிபெயர்ப்பு), கரம்சின் பத்திரிகை, உரைநடை மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளை எழுதுவதில் ஈடுபட்டார்.

ஐரோப்பியக் கல்விக்கான விரிவான வரலாற்று மற்றும் தத்துவ அறிவுக்கான ஆசை, கரம்சினை தனது நீண்டகால கனவை நனவாக்க வழிவகுத்தது - ஒரு வெளிநாட்டு பயணம், அவர் மே 18, 1789 இல் உணர்ந்தார்.

கரம்சின் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துக்கு விஜயம் செய்தார். அவரது பயணம் 18 மாதங்கள் நீடித்தது, இளம் எழுத்தாளரை அரசியல் மற்றும் பலவிதமான பதிவுகள் மூலம் வளப்படுத்தியது கலாச்சார வாழ்க்கைஅவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியவுடன் எழுதப்பட்ட "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" /1791/ இல் பிரதிபலிக்கும் ஐரோப்பிய நாடுகள். இந்த நேரத்திலிருந்தே கரம்சினின் இலக்கிய-விமர்சன மற்றும் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் வெளிப்பட்டன, அதைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி எழுதினார், அவர் "அவரது சகாப்தத்திற்கானவர்: ஒரு சீர்திருத்தவாதி, ஒரு கோட்பாட்டாளர், ஒரு பயிற்சியாளர், ஒரு கவிஞர் மற்றும் ஒரு பத்திரிகையாளர் ... அவர் முதல் விமர்சகர் ஆவார். , எனவே , விமர்சனத்தின் நிறுவனர்."

பெலின்ஸ்கி சொன்னதற்கு, அவரும் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் என்று நாம் சேர்க்கலாம் - அவர் 12-தொகுதி "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" எழுதினார் மற்றும் புஷ்கின் அவரை "கடைசி ரஷ்ய நாளாகமம்" என்று சரியாக அழைத்தார்.

என்.எம்.கரம்சின் - பத்திரிகையாளர்

ஜனவரி 1, 1791 அன்று, மாஸ்கோ ஜர்னலின் முதல் புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. கரம்சின் இதழ் ஒரு புதிய வகை இதழாகும், இது அசல் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டது, உயர் அழகியல் சுவையால் வேறுபடுகிறது. முதல் முறையாக, விமர்சனம், நூலியல் மற்றும் கலவைகள் ஆகியவற்றின் வழக்கமான துறை பத்திரிகையில் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், விமர்சனத்தின் பணிகளைப் பற்றிய புதிய புரிதலைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: "நல்லது மற்றும் கெட்டது பாரபட்சமின்றி கவனிக்கப்படும்." "கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் ரஷ்ய படைப்புகள்" என்ற துறை மிகவும் விரிவானது, இதில் பெரும்பாலான படைப்புகள் வெளியீட்டாளருக்கு சொந்தமானது. “ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்”, “ஏழை லிசா”, “ஃப்ரோல் சிலின்”, “கிராமம்” கட்டுரை, “ரைசா”, “கவுண்ட் க்வாரினோஸ்”, கவிதைகள், மதிப்புரைகள் இங்கு வெளியிடப்பட்டன. பத்திரிகையில் பொருட்களை வெளியிடுவதன் மூலம் வாசகர்களின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு பங்களிக்க முயன்றார். "மாஸ்கோ ஜர்னல்" என்பது முதன்மையாக உன்னத வாசகரின் ரசனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு இலக்கிய இதழ். இருப்பினும், மாறுபட்ட பொருள் தெளிவாகவும் அற்புதமாகவும், தோன்றிய ஒளி, நேர்த்தியான மொழி தனித்துவமான அம்சம்இதழ், கீழ்த்தட்டு மக்களுக்கும் அணுகும்படி செய்தது. கரம்சின் நனவுடன் அரசியல் பிரச்சினைகளை மறுத்துவிட்டார்; "மரியாதையும் நட்பும் சமூக வாழ்க்கையின் நிறம்" என்று அவர் நம்பினார் மற்றும் இந்த விதியை கடைபிடித்தார்.

அதே நேரத்தில், "ருசி, காரணம் மற்றும் உணர்வுகளுக்கான வாசிப்பு" /1791-1793/ இதழ் வெளியிடப்பட்டது, போட்ஷிவலோவால் திருத்தப்பட்டது, அதே போல் "மாஸ்கோ ஜர்னலின் தாக்கம் கொண்ட "நேரத்தின் இனிமையான மற்றும் பயனுள்ள பொழுது போக்கு" இதழ் வெளியிடப்பட்டது. ” மற்றும் கரம்சினின் உணர்வுபூர்வமான உரைநடை. பத்திரிகையின் பக்கங்களில், கரம்சின் கலைப் பணிகளுக்கு ஒரு புதிய நியாயத்துடன் வெளிவருகிறார், கிளாசிக்ஸின் மரபுகள் மற்றும் நெறிமுறைகளை நிராகரிக்கிறார். கலை நேர்த்தியை பரப்ப வேண்டும் என்று அவர் கோரினார்: "நேர்த்தியான எண்ணங்கள் மூலம் உணர்வின் வெளிப்பாடு (அல்லது உணர்வு) கவிதையின் குறிக்கோள்." வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான நிகழ்வுகளை, மக்களின் அவலங்களை சித்தரிக்க மனப்பூர்வமாக மறுத்த அவர், "எனது வாசகரின் உணர்திறன் இதயத்தை" காப்பாற்றுவதாகக் கூறி இதை நியாயப்படுத்துகிறார். பத்திரிக்கை இலக்கியத்தில் உணர்வுநிலையை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது, கிளாசிக்ஸின் பண்புக்கு எதிரானது.

கரம்சின் முதல் இலக்கிய மற்றும் சமூக இதழான "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" /1802/ ஐயும் வைத்திருந்தார், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பத்திரிகையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.

இந்த வகையான வெளியீடு, பஞ்சாங்கம், கரம்சினுடன் தொடங்குகிறது. 1794 ஆம் ஆண்டில், கரம்சின் பஞ்சாங்கத்தின் முதல் புத்தகமான "அக்லயா" ஐ வெளியிட்டார், இது புனைகதை மற்றும் கவிதைப் படைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு இலக்கியத் தொகுப்பாகும். இலக்கியம் மற்றும் கலை தொடர்பான கட்டுரைகளும் இங்கு பதிவிடப்பட்டன. அடுத்த பஞ்சாங்கம், "அயோனிட்ஸ்" கவிதை /1796, 1797, 1799/. இது கரம்சினுக்கு நெருக்கமான எழுத்தாளர்களை அவர்களின் இலக்கியப் பார்வையில் வெளியிட்டது.

என்.எம்.கரம்சின் உரைநடை

கரம்சினின் கூற்றுப்படி, உணர்வு மேலோங்க வேண்டும், பகுத்தறிவு பணி அல்ல இலக்கியப் பணி. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்களுடன் சித்தரித்து, அவரது நெருங்கிய அனுபவங்களை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், எழுத்தாளர் "இதயத்தைத் தொட வேண்டும்," "சோகமான அல்லது இனிமையான உணர்வுகளால் அதை நிரப்ப வேண்டும்" மற்றும் வாசகரை தார்மீக பரிபூரணத்திற்கு இட்டுச் செல்ல வேண்டும். சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், புறநிலை உலகம் எழுத்தாளரின் அகநிலை "நான்" என்ற ப்ரிஸம் மூலம் ஒளிவிலகல் காட்டப்படுகிறது. மற்றவர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு இரக்கமுள்ள ஒரு உண்மையான மனிதாபிமான நபர் மட்டுமே ஒரு பேனாவை எடுக்க முடியும் என்று கரம்சின் நம்பினார்.

அகநிலை அனுபவங்கள், அகநிலை உணர்ச்சி உணர்வு மற்றும் மதிப்பீடு வாழ்க்கை நிகழ்வுகள், மற்றும் யதார்த்தம் அல்ல, ராடிஷ்சேவைப் போலல்லாமல், கரம்சினின் வேலையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆசிரியர் "அவரது ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் உருவப்படத்தை வரைய வேண்டும்", அதே நேரத்தில் "சக குடிமக்கள் சிறப்பாக சிந்திக்கவும் பேசவும்" உதவ வேண்டும். ஒரு எழுத்தாளர் "இயற்கையைப் பின்பற்ற வேண்டும்" என்று நம்புகிறார், கரம்சின் கவிஞரின் கற்பனை மற்றும் உணர்வுக்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தை இணைக்கிறார், இது இயற்கையை அலங்கரிக்கவும் முடியும். இவை அழகியல் கொள்கைகள்கரம்சினின் வேலையின் மையத்தில் உள்ளது. இந்த கோட்பாடுகள் "ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இல் பிரதிபலித்தன.

1791-1792 இல் வெளியிடப்பட்ட “ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்” கரம்சினின் மிகப்பெரிய படைப்பு. பகுதிகளாக மாஸ்கோ ஜர்னலில். அவருடைய படைப்பு முறை மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளின் தனித்தன்மைகளை அவை வெளிப்படுத்தின. "கடிதங்கள்", அவர் பார்வையிட்ட நாடுகளைப் பற்றிய கரம்சினின் நேரடி பதிவுகள், ஒரு இலவச கலவையால் வேறுபடுகின்றன, இதில் மேற்கத்திய மாநிலங்களின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பல்வேறு படங்கள், நடைமுறையில் உள்ள ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், ஆசிரியரின் ஆளுமையால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன; பிரபல தத்துவவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுடன் எழுத்தாளர் சந்திப்புகள்.

புத்தகம் ஆசிரியரின் பல தத்துவ, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை பிரதிபலிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவர் பார்த்த மற்றும் கேட்டவற்றால் ஏற்படுகிறது.

கலைக்களஞ்சியத்தில் படித்த நபராக இருப்பதால், கரம்சின் வெளிநாட்டில் பார்த்த அனைத்தையும் மிகவும் நுணுக்கமாக வெளிப்படுத்துகிறார், பெரிய பதிவுகளின் ஓட்டத்தைப் பற்றி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் பார்த்த அனைத்தும் ஆசிரியரின் "நான்" வழியாக அனுப்பப்பட்டாலும், எழுத்தாளர் அகநிலை அனுபவங்களுக்கு அப்பால் சென்று, அவர் பார்வையிட்ட நாடுகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை, புவியியல் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய விரிவான மற்றும் குறிப்பிட்ட தகவல்களுடன் தனது கடிதங்களை நிரப்புகிறார்.

கரம்சினின் "கடிதங்கள்" ரஷ்ய வாசகரின் யோசனைகளையும் அறிவின் வரம்பையும் விரிவுபடுத்தியது. புத்தகத்தின் கல்வி மதிப்பு மற்றும் அது எழுப்பிய உயர்ந்த உன்னத உணர்வுகள் "கடிதங்கள்" ரஷ்ய வாசகர்களிடையே மட்டுமல்ல, ஐரோப்பிய வாசகர்களிடையேயும் பிரபலமடைந்தன (புத்தகம் ஜெர்மன், பிரஞ்சு, ஆங்கிலம், போலந்து மற்றும் டச்சு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது).

"கடிதங்கள்" இல் வாசகர் முக்கிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளின் பெயர்களை எதிர்கொள்கிறார், அவர்களில் பலர் ஆசிரியர் அவர்களின் உருவப்படத்தை வகைப்படுத்தி மீண்டும் உருவாக்குகிறார்கள். ரிச்சர்ட்சன், ஸ்டெர்ன், ஷேக்ஸ்பியர், கோதே, ஷில்லர், லெசிங், வீலாண்ட், ஹெர்டர், ரூசோ, மாப்லி மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் பெயர்கள், பிரபல கலைஞர்களின் பெயர்கள்: ரபேல், ரூபன்ஸ், வான் டிக், வெரோனீஸ் மற்றும் பலர்.

இயற்கையின் விளக்கத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இது கரம்சினின் கூற்றுப்படி, மனிதனை சுத்திகரிக்கிறது மற்றும் இயற்கையுடன் ஒற்றுமையாக வாழ்வதற்கான வாய்ப்பிற்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கிறது.

"கடிதங்கள்" மாநிலங்களின் வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய அவதானிப்புகளை வழங்குகிறது (குறிப்பாக பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தின் கடிதங்களில்). பிரான்சைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை சிக்கலானது மற்றும் முரண்பாடானது. நாடு முழுமைவாதத்தின் கசப்பான கனிகளை அறுவடை செய்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் அவர் இங்கு வந்தார். ஒவ்வொரு நிலையத்திலும், பயணிகள் பிச்சைக்காரர்களால் சூழப்பட்டனர். Bois de Boulogne இல் இருந்தபோது, ​​உயர் சமூக வேசிகள் தங்கள் வண்டிகளின் சிறப்பை ஒருவருக்கொருவர் பறைசாற்றி, அவர்களின் தாராளமான அபிமானிகளை அழித்த ஒரு சமீபத்திய காலத்தை ஆசிரியர் நினைவு கூர்ந்தார். பயணி பிரெஞ்சு அகாடமியைப் பற்றி அவமதிப்புடன் பேசுகிறார்: அதன் உறுப்பினர்களில் பாதி பேர் அறியாதவர்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் பிரபுக்களின் படி தங்கள் இடத்தைப் பிடித்துள்ளனர். லூயிஸ் XIV ஐ நினைவுகூர்ந்து, ஹுஜினோட்களை நியாயமற்ற முறையில் துன்புறுத்தியதற்காக கரம்சின் அவரைக் கண்டிக்கிறார், இதன் விளைவாக "கடின உழைப்பாளிகளான ஆயிரக்கணக்கான பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது."

Wieland, Klopstock, Herder, Schiller மற்றும் Kant போன்ற கரம்சின், புரட்சியின் தொடக்கத்தை வாழ்த்தினார், இது ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான தன்மையால் வேறுபட்டது, வெளிப்படையான ஒப்புதலுடன். பின்னர், மக்கள் மன்றத்தில் மிராபியூவின் உமிழும் உரைகளைக் கேட்டதை ஆசிரியர் என்ன பாராட்டுடன் நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் 1793 க்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட கடிதங்களின் இறுதி பதிப்பில், புரட்சி தீர்க்கமாக கண்டிக்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பாலான கல்வியாளர்களைப் போலவே கரம்சினுக்கு மிகவும் மோசமான விஷயம், மக்களின் கிளர்ச்சி மற்றும் புரட்சிகர சர்வாதிகாரம். ஜேக்கபின் பயங்கரவாதத்தால் பயந்து, அவர் மன்னராட்சி ஆட்சிக்கு வரத் தயாராக இருக்கிறார், மெதுவாக, ஆனால் இன்னும் உறுதியாக, அவரது கருத்துப்படி, அறநெறி மற்றும் அறிவொளியின் வெற்றிகளை நம்பியிருக்கிறார். "பல நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட ஒவ்வொரு சிவில் சமூகமும், நல்ல குடிமக்களுக்கான ஆலயம்; மற்றும் மிகவும் அபூரணமான விஷயங்களில் அற்புதமான நல்லிணக்கம், முன்னேற்றம், ஒழுங்கு ஆகியவற்றில் ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். அனைத்து வன்முறை எழுச்சிகளும் பேரழிவு தரக்கூடியவை, மேலும் ஒவ்வொரு கிளர்ச்சியாளரும் தனக்கென ஒரு சாரக்கடையை தயார் செய்து கொள்கிறார்கள்.

கலகக்கார மக்களைப் பற்றி கரம்சின் எழுதுகிறார்: "மக்கள் கூர்மையான இரும்பு, அதனுடன் விளையாடுவது ஆபத்தானது, புரட்சி என்பது நல்லொழுக்கம் மற்றும் வில்லத்தனத்திற்கான திறந்த சவப்பெட்டியாகும்." அவர் கிளர்ச்சியாளர்களை "ஏழை செயலற்றவர்கள்", "குடிபோதையில் கலவரக்காரர்கள்" என்று அழைக்கிறார். ஜேக்கபின் சர்வாதிகாரத்தைக் கண்டித்து, அறிவொளியின் மெதுவான, படிப்படியான வளர்ச்சி, பகுத்தறிவு மற்றும் கல்வியின் வெற்றியின் மூலம் அடையப்படும் மாற்றங்கள் மட்டுமே நீடிக்கும் என்று அவர் நம்புகிறார்.

கரம்சின் மக்களை ஒன்றிணைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களைப் பிரிப்பதையும் காட்ட முயல்கிறார். இத்தகைய தீங்கு விளைவிக்கும் தவறான கருத்துக்களில், தேசிய தனிமை மற்றும் தேசிய அகந்தையின் வெளிப்பாடாக அவர் கருதுகிறார். "நல்ல வாத்து!" - அவர் ரஷ்யர்களை திட்டும் ஒரு ஜெர்மன் பற்றி கூறுகிறார், அவர்களில் ஒருவரை தனது வாழ்க்கையில் சந்தித்ததில்லை. ஆசிரியருக்கு சமமாக விரோதமானது மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மதவெறி. அவர் அறிவியல் மற்றும் கலையின் பயனுள்ள பங்கை நம்புகிறார், எனவே அவர் எப்போதும் தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுடன் சந்திப்புகளைத் தேடுகிறார்.

கரம்சினின் உணர்ச்சிகரமான உரைநடையின் மிக முழுமையான அம்சங்கள் - மனிதநேயம், உளவியல், யதார்த்தத்தின் அகநிலை உணர்திறன் கருத்து, கதை மற்றும் எளிமையான "நேர்த்தியான" மொழியின் பாடல் வரிகள் - அவரது கதைகளில் வெளிப்பட்டன. காதல் உணர்வுகளின் பகுப்பாய்வு, கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் உளவியல் நடவடிக்கைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துவதில் ஆசிரியரின் கவனத்தை அவை பிரதிபலித்தன. கரம்சின் என்ற பெயர் ரஷ்ய மொழியின் பிறப்புடன் தொடர்புடையது உளவியல் உரைநடை. ஒரு முக்கியமான மற்றும் முற்போக்கான புள்ளி படைப்பு செயல்பாடுஎழுத்தாளன், வர்க்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், உள் சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான தனிநபரின் உரிமையை அங்கீகரித்துக் கொண்டிருந்தான். எனவே, "ஏழை லிசா" கதையின் கருத்தியல் அடிப்படையானது எழுத்தாளரின் கூற்று "விவசாயி பெண்களுக்கு கூட நேசிக்கத் தெரியும்." இந்த உளவியல் கதை வாசகர்கள் மத்தியில் குறிப்பிட்ட வெற்றியை அனுபவித்தது. "ஏழை லிசா" 1792 இல் மாஸ்கோ ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்டது

கதையின் சதி பாசாங்கு இல்லை மற்றும் இலக்கியத்தில் மிகவும் பொதுவானது: ஒரு ஏழை பெண் மற்றும் ஒரு இளம் பிரபுவின் காதல். கரம்சின் கதையின் மையத்தில் உள்ளது வாழ்க்கை நிலைமை. விவசாய பெண் மற்றும் பிரபுக்களின் சமூக சமத்துவமின்மை அவர்களின் காதலின் சோகமான முடிவை முன்னரே தீர்மானித்தது. இருப்பினும், கரம்சினுக்கு முதலில் தெரிவிப்பது முக்கியம் உளவியல் நிலைபாத்திரங்கள், வாசகரிடமிருந்து பதிலைத் தூண்டக்கூடிய பொருத்தமான பாடல் மனநிலையை உருவாக்க. அவர் கதையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சமூக அனுபவங்களில் கவனம் செலுத்தவில்லை, அவற்றை ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விமானமாக மொழிபெயர்க்கிறார். சமூக சமத்துவமின்மை ஒரு பிரபு மற்றும் ஒரு விவசாயப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்துகொள்வதை கடினமாக்குகிறது என்பதை மட்டுமே கரம்சின் சுட்டிக்காட்டுகிறார். லிசா, எராஸ்டுடனான உரையாடலில், அவர் ஒரு விவசாயி என்பதால் அவர் "அவரது கணவராக இருக்க முடியாது" என்று கூறுகிறார். கரம்சினின் அனுதாபங்கள் அனைத்தும் அழகான, சாந்தகுணமுள்ள ஏழை லிசாவின் பக்கத்தில் இருந்தாலும், யாருடைய தலைவிதியைப் பற்றி உணர்திறன் வாய்ந்த எழுத்தாளர் கண்ணீர் சிந்துகிறார், இருப்பினும் அவர் எராஸ்டின் செயலை சூழ்நிலைகளால், ஹீரோவின் தன்மையால் விளக்க முயற்சிக்கிறார். எராஸ்ட் ஒரு "இயல்பிலேயே கனிவான, ஆனால் பலவீனமான மற்றும் பறக்கும் இதயம்" உடையவராக இருந்தார். அவர் "நாவல்கள், ஐடல்கள், மிகவும் தெளிவான கற்பனை ஆகியவற்றைப் படித்தார்..." மற்றும் அப்பாவித்தனம், அப்பாவித்தனம் மற்றும் இயற்கை அழகுஅந்த விவசாயப் பெண்ணால் அவனது கற்பனையை வசீகரிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. இருப்பினும், செயலற்ற மற்றும் செல்வந்த வாழ்க்கையின் பழக்கம், சுயநலம் மற்றும் குணத்தின் பலவீனம் காரணமாக, ஒரு பணக்கார விதவையை திருமணம் செய்து தனது விவகாரங்களை மேம்படுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. எராஸ்டின் பிரியாவிடையின் காட்சியை லிசாவிடம் தெரிவித்தபின், அவர் நூறு ரூபிள் கொடுக்கிறார், கரம்சின் கூச்சலிடுகிறார்: “இந்த நேரத்தில் என் இதயம் இரத்தப்போக்கு. நான் எராஸ்டில் உள்ள மனிதனை மறந்துவிட்டேன் - நான் அவரை சபிக்க தயாராக இருக்கிறேன் - ஆனால் என் நாக்கு அசைவதில்லை - நான் வானத்தைப் பார்க்கிறேன், என் முகத்தில் ஒரு கண்ணீர் உருண்டது. கரம்சினுக்கு கடுமையான மதிப்பீடுகள் இல்லை, கோபத்தின் பரிதாபங்கள் இல்லை, அவர் ஹீரோக்களின் துன்பங்களில் ஆறுதலையும் நல்லிணக்கத்தையும் தேடுகிறார். வியத்தகு மற்றும் சில சமயங்களில் சோகமான நிகழ்வுகள் கோபத்தையோ கோபத்தையோ அல்ல, சோகமான, மனச்சோர்வடைந்த உணர்வைத் தூண்டுவதாகும். சூழ்நிலையின் உயிர்ச்சக்தி இருந்தபோதிலும், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்து உண்மையான அச்சிடலைத் தடுத்தது. லிசா மற்றும் அவரது தாயின் வாழ்க்கை விவசாயிகளின் நிஜ வாழ்க்கையுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. லிசா, செண்டிமெண்ட் ஐடிகளின் கதாநாயகிகளைப் போல, ஒரு குடிசையில் வாழ்கிறார். அவளுடைய வேலை, தோற்றம், பேச்சு ஆகியவை கரம்சினால் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அதைப் பற்றி பேச வேண்டாம் சமூக இணைப்புலிசா. இது, மாறாக, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட இளம் பெண்.

கதையில் ஒரு பெரிய இடம் ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள், உரையாடல் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் மோனோலாக் ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. வசனத்தின் பாடல் பாணி உருவாக்குகிறது ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலை. இதுவும் கதையில் செயல் உருவாகும் நிலப்பரப்பு, கதாபாத்திரங்களின் மனநிலைக்கு இசைவாக இருக்கும் நிலப்பரப்பு. பேச்சின் உள்ளுணர்வு கட்டமைப்பால் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, இது கரம்சினின் உரைநடையை மெல்லிசையாகவும், இசையாகவும், காதைத் தழுவி, ஹீரோக்களுடன் பச்சாதாபம் கொள்ள உதவாத வாசகர்களின் ஆன்மாவைப் பாதிக்கிறது. கரம்சினின் உரைநடையில் முதன்முறையாக, நிலப்பரப்பு நனவான அழகியல் செல்வாக்கின் வழிமுறையாக மாறியது - "ஆன்மாவின் நிலப்பரப்பு." கதையின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் சிமோனோவ் மடாலயத்தின் சுற்றுப்புறங்கள், லிசா இறந்த குளம், புனித யாத்திரை இடமாக மாறியது என்று கதையின் வாசகர்கள் நம்புகிறார்கள்.

கரம்சின் பெரும்பாலும் வாய்மொழி மறுபரிசீலனைகள், கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சி அல்லது சிந்தனையை வெளிப்படுத்தும் அடைமொழிகள் மற்றும் பிற வெளிப்படையான கவிதை வழிமுறைகளை நாடுகிறார்.

மனித ஆளுமையின் கூடுதல்-வகுப்பு மதிப்பின் யோசனை கரம்சினால் ஒரு சோகமான அர்த்தத்தில் மட்டுமல்ல, "ஏழை லிசா" இல் இருந்ததைப் போல, ஒரு பயமுறுத்தும் அர்த்தத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. "ஃப்ரோல் சிலின், ஒரு நல்ல மனிதர்" தோன்றினார், அதில் ஹீரோ ஒரு உண்மையான நபர், அவர் கவிஞர் I.I டிமிட்ரிவின் மருமகனின் தாத்தாவின் விவசாயி. ஃப்ரோல் சிலின் தாராளமான செயல்களைச் செய்கிறார், அவர் ஒரு மெலிந்த ஆண்டில் பட்டினியால் வாடும் விவசாயிகளைக் காப்பாற்றுகிறார், தீ விபத்துக்குப் பிறகு தீயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவுகிறார், இரண்டு விவசாய அனாதை பெண்களை வளர்க்கிறார், அவர்களுக்காக நில உரிமையாளரிடம் "விடுமுறை ஊதியம்" கேட்க முடிந்தது. கதையில் கரம்சின் தனது சந்ததியினரின் நன்றியுணர்வுடன் தனது ஹீரோவின் உரிமையைப் பற்றி பேசுகிறார்.

அவரது பேனாவில் வரலாற்றுக் கதைகளும் அடங்கும்: "நடாலியா - பாயரின் மகள்." பற்றி அரசியல் பார்வைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கரம்சின் "மார்ஃபா போசாட்னிட்சா" (1803) கதையால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - நோவ்கோரோட் குடியரசின் சுதந்திரத்திற்கான மாஸ்கோ எதேச்சதிகாரத்தின் போராட்டம். குடியரசுக் கட்சியான நோவ்கோரோட் மற்றும் எதேச்சதிகார மாஸ்கோவிற்கும் இடையிலான வரலாற்று மோதல் இரண்டு வலுவான கதாபாத்திரங்களுக்கு மாறாக கதையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: மார்த்தா மற்றும் ஜான். கதையில் கரம்சினின் அரசியல் நிலைப்பாட்டின் தனித்துவம் என்னவென்றால், அது குடியரசு மற்றும் முடியாட்சிக் கொள்கைகளை சமமாக உயர்த்தி மகிமைப்படுத்துகிறது, இது கரம்சினின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, அவர் இந்த இரண்டு கொள்கைகளையும் தனது பார்வையில் இணைக்க முடிந்தது. பண்டைய நோவ்கோரோட்டின் குடியரசுக் கட்சியின் நற்பண்புகளின் கவிதைமயமாக்கலைக் கதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, குறிப்பாக ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவருக்கு நன்கு தெரிந்த உண்மைகளிலிருந்து ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே விலகும்போது. நவ்கோரோடியர்கள் மார்ஃபாவைச் சுற்றி திரண்ட நட்பு இராணுவ முகாமாகக் காட்டப்படுகிறார்கள். மேலும் சிரமங்கள் அதிகரிக்கும் போது, ​​இராணுவத் தோல்விகள் மற்றும் பஞ்சம் நகரத்தில் ஏற்படும் போது, ​​ஆவியில் பலவீனமான மக்கள் மாஸ்கோவுடன் இணைக்கக் கோரத் தொடங்குகின்றனர். "Marfa Posadnitsa" என்பது கரம்சினின் கடைசி புனைகதை.

காதல் கதையின் நிறுவனர் கரம்சின் ஆவார். அவரது "Iland of Bornholm" மற்றும் "Sierra Morena" ஆகியவை வாசகர்களிடையே பெரும் வெற்றியைப் பெற்றன மற்றும் A. Bestuzhev-Marlinsky மற்றும் N. Polevoy ஆகியோரின் காதல் கதைகளை எதிர்பார்த்தன.

"The Island of Bornholm" கதைக்களம் மற்றும் கவிதை இரண்டிலும் அசாதாரணமான ஒரு கதை. இது பிரெஞ்சுப் புரட்சி, ஜேக்கபின் சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஐரோப்பாவில் அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளால் ஏற்பட்ட ஆசிரியரின் அவநம்பிக்கையின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வேலையின் உணர்ச்சித் தீவிரம் விவரிக்க முடியாத, தெளிவற்ற மற்றும் ரகசிய சதி மூலம் அடையப்படுகிறது. பொதுவாக, கதையின் சதி குறைந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, முக்கிய விஷயம் ஆபத்தான மனநிலை, புரிந்துகொள்ள முடியாத பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது இருண்ட, இருண்ட நிலப்பரப்பால் மோசமடைகிறது. கதையின் ஹீரோக்களைப் பற்றி வாசகருக்கு எதுவும் தெரியாது. கதையின் துண்டு துண்டான தன்மை, ஆசிரியரின் உணர்ச்சித் திசைதிருப்பல்கள் மற்றும் கதைசொல்லியின் ஆழமான நேர்த்தியான தொனி ஆகியவற்றால் மர்மமும் மந்தநிலையும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.

"சியரா மோரேனா" கதையும் காதல் சார்ந்தது, இதில் உணர்ச்சிகள் சீற்றம் மற்றும் வியத்தகு நிகழ்வுகள் "பூக்கும் அண்டலூசியாவில்" வெளிப்படுகின்றன. கதை எல்விரா மற்றும் அலோன்சோவின் தீவிரமான மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட அன்பைப் பற்றி சொல்கிறது, இது ஹீரோவின் தற்கொலை மற்றும் சமாதானப்படுத்த முடியாத எல்விரா மடாலயத்திற்கு புறப்படுவதோடு முடிவடைகிறது. கதை சொல்பவர், யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறதோ, அவர் அறியாமலேயே குற்றவாளியாக மாறுகிறார். சோகமான முடிவு, இது கதைக்கு சிறப்பு உணர்ச்சி பதற்றத்தையும் நாடகத்தையும் தருகிறது.

கரம்சினின் உரைநடைப் படைப்புகளின் வெற்றி எழுத்தாளரின் ஸ்டைலிஸ்டிக் சீர்திருத்தத்தைப் பொறுத்தது. வி.டி. லெவின், கரம்சினின் சொற்களஞ்சியத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “இங்குள்ள வார்த்தையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் வண்ணம் பாடத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அதைக் கவிதையாக்குகிறது - மேலும் பெரும்பாலும், இந்த விஷயம் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக இருக்கும், குறைவான கவிதை. அது தனக்குள்ளேயே உள்ளது, காட்டப்படும் வார்த்தையின் உதவியுடன் அதைக் கவிதையாக்குவது மிகவும் அவசியமாகிறது.

அதனால்தான் புஷ்கின், “எங்கள் இலக்கியத்தில் யாருடைய உரைநடை சிறந்தது?” என்று கேட்டதற்கு, பதிலளித்தார்: “கரம்சின்,” அவர் உடனடியாகச் சேர்த்திருந்தாலும், “இது இன்னும் சிறிய பாராட்டு, கரம்சினின் உரைநடையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மொழி, அவரது பிரெஞ்சு நுட்பம்” 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுத்தாளர்களை திருப்திப்படுத்த முடியாது.

கிளாசிசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மூன்று "அமைதிகளை" மாற்றுவதற்கு ஒரு புதிய ரஷ்ய இலக்கிய மொழியை உருவாக்க பாடுபடும் கரம்சின், இலக்கிய மொழியை பேச்சு மொழிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதற்கான தனது பணியாக அமைத்தார். எந்தவொரு யோசனைகளையும் எண்ணங்களையும் தெளிவாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் வெளிப்படுத்த முடியும் என்று அவர் நம்பினார். கரம்சின் "அவர்கள் சொல்வது போல்" எழுத வேண்டிய தேவையை முன்வைத்தார், ஆனால் அவர் படித்த உன்னத வகுப்பினரின் பேச்சுவழக்கு பேச்சால் வழிநடத்தப்பட்டார், இதன் மூலம் தொல்பொருள்கள் மட்டுமல்ல, பொதுவான சொற்களின் மொழியையும் அழித்தார். தனிப்பட்ட வெளிநாட்டு சொற்கள் மற்றும் புதிய வெளிப்பாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் ரஷ்ய மொழியின் செறிவூட்டலை அவர் அங்கீகரித்தார். அவரே பல புதிய வார்த்தைகளை அறிமுகப்படுத்தினார்: அன்பு, மனிதாபிமானம், பொது, தொழில் மற்றும் பிற. கரம்சினின் இலக்கிய மொழி சீர்திருத்தத்தின் பின்னடைவானது, ரஷ்ய இலக்கிய மொழியானது சாதாரண மக்களின் மொழியுடன் ஒத்துப்போவதில் இருந்து விலகுவதாகும். கராம்சினின் தகுதி, இலக்கிய மொழியின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கும், தொல்பொருள்களிலிருந்து விடுவிப்பதற்கும், இலக்கிய மொழியை ஒரு படித்த சமூகத்தின் வாழ்க்கை பேச்சு வார்த்தைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவதற்கும் அவரது இலக்கிய நடைமுறையில் அவர் மேற்கொண்ட ஆசை.

கரம்யாசின் பன்னிரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" என்ற புத்தகத்தையும் எழுதினார், அங்கு அவர் பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ரஷ்யாவின் வரலாற்றைப் பிரதிபலித்தார்.

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் கராசினின் பணி முக்கிய பங்கு வகித்தது. எழுத்தாளரின் ஆளுமை - ஒரு மனிதாபிமான, படித்த நபர், அதிகாரிகள் தொடர்பாக சுயாதீனமானவர், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முன்னணி பகுதியில் அவருக்கு மரியாதை அளித்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்று தசாப்தங்களின் இலக்கியத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதால், கரம்சினின் படைப்பின் முக்கியத்துவம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், உணர்வுவாதத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கரம்சின் காலத்தைப் பற்றி பேச பெலின்ஸ்கிக்கு இதுவே அடிப்படையாக அமைந்தது. அவரது கதைகளில், கரம்சின் ஒரு நுட்பமான உளவியலாளராக செயல்பட்டார். முகபாவங்கள், சைகைகள், உள் தனிப்பாடல்கள் மற்றும் பாடல் வரிகள் போன்ற கலைசார்ந்த வழிமுறைகளால் இலக்கியத்தை வளப்படுத்தினார்.

ஜுகோவ்ஸ்கி, பாட்யுஷ்கோவ், வியாசெம்ஸ்கி, புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகள் கரம்சினின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். அவரது கருத்தியல் நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாமல், அவர்கள் அவரை ஒரு மனிதராகவும், அவரது கடமையைப் புரிந்து கொண்ட ஒரு எழுத்தாளராகவும், உடனடியாக பிரபலமான "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ஆசிரியராகவும் மதிப்பிட்டனர். "வரலாறு" ரைலீவ் ஒரு வீர சிந்தனையை உருவாக்க தூண்டியது, புஷ்கின் - சோகம் "போரிஸ் கோடுனோவ்", ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் - இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் அவரது வாரிசுகளைப் பற்றிய வியத்தகு முத்தொகுப்பு, அத்துடன் "பிரின்ஸ் சில்வர்" நாவல்.

விரிவுரை 13

I.A. KRYLOV - பத்திரிகையாளர்

(1769 – 1844)

18 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில், இளம் கிரைலோவின் இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன. நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்ய நையாண்டி பத்திரிகையின் செழிப்பு அவரது பெயருடன் தொடர்புடையது. செர்போம் மற்றும் உன்னத எதிர்ப்பு நோக்குநிலைக்கு எதிரான போராட்டம் I.A.

இவான் ஆண்ட்ரீவிச் கிரைலோவ், தனது இளமை பருவத்தில் ஃபோன்விசின் மற்றும் ராடிஷ்சேவின் சமகாலத்தவர், அவரது முதிர்ந்த ஆண்டுகளில் அவர் பத்யுஷ்கோவ், டிசம்பிரிஸ்டுகள், புஷ்கின் ஆகியோருடன் நெருக்கமாக இருந்தார், அவரது வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டுகளில் அவர் கோகோல், பெலின்ஸ்கி, துர்கனேவ் ஆகியோரின் சமகாலத்தவராக இருந்தார். தேசிய கவிஞர்.

கிரைலோவ் ஒரு ஏழை இராணுவ அதிகாரியின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், பின்னர் அவரது தந்தை புகச்சேவ் எழுச்சிஓய்வு பெற்று குடும்பம் ட்வெரில் குடியேறியது. அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சிறுவனுக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தாய் மற்றும் இளைய சகோதரருக்கு ஆதரவாக சேவை செய்ய நியமிக்கப்பட்டார். கிரைலோவ் மிக விரைவில் தேவையை உணர்ந்தார் மற்றும் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உழைக்கும் மக்கள் மீது இரக்கத்தையும் அனுதாபத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

அவருக்கு 14 வயதாக இருந்தபோது, ​​அவர் "தி காபி ஹவுஸ்" என்ற காமிக் ஓபராவை எழுதினார், அதில் அவரது வார்த்தைகளில், "சகாப்தத்தின் ஒழுக்கங்கள் சரியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன." அவரது ஆரம்பகால நகைச்சுவைகளில், "தி ரைட்டர் இன் தி ஹால்வே" மற்றும் "தி ப்ராங்க்ஸ்டர்ஸ்" ஆகியவை ஆர்வமாக உள்ளன. கடினமான வாழ்க்கைப் பாதை, சுயாதீன ஆய்வுகள், அவருக்கு முறையான கல்வி இல்லை, அவரது ஜனநாயக நம்பிக்கைகளை உருவாக்க பங்களித்தார், இது ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சமூக முரண்பாடுகளின் தீவிரத்தை பார்க்க அனுமதித்தது.

ஐ.ஜி. ராச்மானினோவின் அச்சிடும் வீட்டில் மற்றும் அவரது உதவியுடன், க்ரைலோவ் விரைவில் தனது முதல் பத்திரிகையான "மெயில் ஆஃப் ஸ்பிரிட்ஸ்" (1789) வெளியிட்டார். கிரைலோவின் நையாண்டி பத்திரிகை நோவிகோவின் நையாண்டியின் சிறந்த மரபுகளின் வளர்ச்சியில் மேலும் படியாகும். ஜனவரி 1789 இல், "மெயில் ஆஃப் ஸ்பிரிட்ஸ்" என்ற மாத இதழின் முதல் புத்தகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியிடப்பட்டது, அதன் வெளியீட்டாளர் மற்றும் ஒரே எழுத்தாளர் கிரைலோவ் ஆவார்.

"மெயில் ஆஃப் ஸ்பிரிட்ஸ்" என்பது வழக்கமான அர்த்தத்தில் ஒரு பத்திரிகை அல்ல, ஆனால் கட்டுரைகள் அல்லது ஃபியூலெட்டன் கடிதங்களின் புத்தகம், பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது. தலைப்புப் பக்கத்தில் இது எழுதப்பட்டது: "ஒரு மாதாந்திர வெளியீடு அல்லது நீர், காற்று மற்றும் நிலத்தடி ஆவிகளுடன் அரபு தத்துவஞானி மாலிகுல்முல்கின் கற்றறிந்த, தார்மீக மற்றும் விமர்சன கடிதப் பரிமாற்றம்." அடிமை நிலை மீதான விமர்சனத்தின் கூர்மை, பத்திரிகை கூர்மை மற்றும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உன்னத எதிர்ப்பு நோக்குநிலை ஆகியவை "ஸ்பிரிட் மெயில்" பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. "தத்துவ கடிதங்கள்" அரபு மந்திரவாதியான மாலிகுல்முல்கிற்கு குட்டி மனிதர்கள், சில்ஃப்கள் மற்றும் ஆண்டின்களால் எழுதப்படுகின்றன, அவர்கள் தங்கள் மந்திர இயல்புக்கு நன்றி, எங்கும் எங்கும் ஊடுருவி, பெரும்பாலும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்களாக இருக்கிறார்கள், இது எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் வாழ்க்கையை அவதானிக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது. அவர்களின் கடிதங்களில், "ஆவிகள்" இயற்கை விதிகள், தார்மீக மற்றும் சமூக நடத்தை விதிமுறைகளுக்கு முரணான சமூக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் பற்றி அப்பாவியாக ஆச்சரியத்துடன் பேசுகின்றன. அவர்களைச் சுற்றி ஆளும் சமூகத்தின் சலுகை பெற்ற அடுக்குகளின் அநீதி, அநீதி, பேராசை மற்றும் பிற தீமைகள் பற்றிய அவர்களின் கருத்து, நையாண்டித்தனமான கோமாளித்தனமாகவும், நகைச்சுவையாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "வெளிப்புற பார்வையாளரின்" கண்களால் தற்போதுள்ள சமூக-அரசியல் ஒழுங்குகளின் நையாண்டி உணர்வு என்பது கான்டெமிரால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு நுட்பமாகும், இது எதேச்சதிகார-செர்போம் யதார்த்தத்தின் அசிங்கமான பக்கங்களை மிகுந்த நேரடி மற்றும் தைரியத்துடன் விமர்சிக்க உதவுகிறது.

கிரைலோவ் எழுத்துகள்-பியூலெட்டான்களை சதி மூலம் ஒரே கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களுடன் ஒன்றிணைக்க முயல்கிறார். இதழின் அறிமுகம் மற்றும் க்னோம் ஜோராவின் முதல் கடிதம் மூலம் இது எளிதாக்கப்படுகிறது, இது அடுத்தடுத்த கதையின் வெளிப்பாடாகும். "அறிமுகம்" ஒரு ஏழை, தெளிவற்ற மனிதனைப் பற்றி தனது சோகமான தலைவிதியைப் பற்றிப் பேசுகிறது, மந்திரவாதி மாலிகுல்முல்க் உடனான சந்திப்பைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் அவரை தனது செயலாளராக அழைத்தார், அதன் கடமைகளில் நிருபர்களின் கடிதங்களைப் படிப்பது மற்றும் அவர்களுக்கு பதில்களை எழுதுவது ஆகியவை அடங்கும். முதல் எழுத்து வரும் க்னோம் ஜோர் எவ்வாறு பூமியில் விழுந்து மக்கள் வட்டத்தில் தன்னைக் காண்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. பாதாள உலகத்தின் தெய்வம் ப்ரோசெர்பினா, பூமியில் இருந்ததால், அங்கிருந்து ஒரு நாகரீகமாக, ஒரு "ஹெலிகாப்டராக" திரும்பி வந்து தனது ராஜ்யத்தில் அனைத்தையும் தொடங்க முடிவு செய்தார். புதிய வழி. நாகரீகமான சிகையலங்கார நிபுணர்கள், ஒரு தையல்காரர் மற்றும் ஒரு ஹேபர்டாஷர் ஆகியோரை நரகத்திற்கு வழங்குவதற்காக அவர் ஜோராவை பூமிக்கு அனுப்புகிறார். பூமியில் வசிப்பவர்களிடையே நிலத்தடி ஆவியின் தோற்றம் இப்படித்தான் தூண்டப்படுகிறது.

"மெயில் ஆஃப் ஸ்பிரிட்ஸ்" இன் 48 கடிதங்களில் ஒருவர் இரண்டு திட்டங்களைக் காணலாம்: முதலாவது தலைநகரின் பிரபுக்களின் அறநெறிகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கூர்மையான நையாண்டி விளக்கம், மக்களின் துன்பங்களில் அவர்களின் நல்வாழ்வைக் கட்டியெழுப்புதல், அரசின் விமர்சனம். எந்திரம் மற்றும் சமூக அநீதி (ஜோரா மற்றும் புரிஸ்டனின் கடிதங்கள் - நிலத்தடி நரக ஆவிகள்); இரண்டாவதாக, "சில்ஃப்ஸ்" ஸ்வெடோவிட் மற்றும் விஸ்ப்ரெபார், ஏர் ஸ்பிரிட்ஸ் ஆகியவற்றின் பகுத்தறிவு, இதில் சமூக ஒழுங்கை எவ்வாறு சரிசெய்வது என்பதற்கான வழிமுறைகள் உள்ளன. மாநில கட்டமைப்பை மேம்படுத்துவதற்கான திறவுகோல் "அறிவொளி" வளர்ச்சி மற்றும் வர்க்க சமத்துவத்தை கடைபிடிப்பது - இது கிரைலோவ் முன்வைத்த முக்கிய கொள்கையாகும். கிரைலோவ் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளை வெளிப்படுத்துகிறார், பிரபுக்களின் வர்க்க சலுகைகளுக்கு எதிராக கூர்மையாகப் பேசுகிறார், எழுத்தாளர்கள் சத்தியத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்று கோருகிறார், அது அவருக்கு அழியாது, அனைத்து வர்க்கங்களின் சமத்துவத்தையும் ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் குடிமைக் கடமையை நேர்மையாக நிறைவேற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தையும் கோருகிறார். . "மெயில் ஆஃப் தி ஸ்பிரிட்ஸ்" இல், கிரைலோவ் "மூன்றாவது தோட்டத்தை" சிதைந்து வரும் உன்னத பிரபுத்துவத்துடன் வேறுபடுத்துகிறார். கடிதம் 24 இல் அவர் எழுதுகிறார்: “ஒரு அரசவை, தனது மோசமான அரவணைப்புகளால், தனது இறையாண்மையின் உணர்வுகளை மகிழ்விக்கும், மக்களின் பெருமூச்சுக்கு செவிசாய்க்காமல், எந்த பரிதாபமும் இல்லாமல், மிகக் கடுமையான வறுமையைத் தாங்கத் துணியவில்லை. இறையாண்மைக்கு அவமானம் வந்துவிடுமோ என்று பயந்து அவர்களின் பரிதாப நிலையை முன்வைக்க , உங்களை நேர்மையானவர் என்று சொல்ல முடியுமா? நிலப்பிரபுத்துவ நாட்டில் நம்பிக்கையற்ற நிலையில் இருக்கும் கலை மக்களைப் பற்றி அவர் மிகுந்த அனுதாபத்துடன் பேசுகிறார். 20 வது கடிதத்தில், கிரைலோவ் எதேச்சதிகார ஆட்சியாளர்களை "சிங்கங்கள்" மற்றும் "புலிகளுடன்" ஒப்பிடுகிறார்: "சில இறையாண்மைகள் மற்றும் அவர்களின் அமைச்சர்களை விட சிங்கங்களும் புலிகளும் மக்களுக்கு குறைவான தீங்கு விளைவித்தன." சில்ஃப் ஃபார்சைட்டின் கடிதம் ஒரு சர்வாதிகார மன்னனைப் பற்றி பேசுகிறது, அவர் "அவரது அதீத லட்சியத்தை திருப்திப்படுத்த, அவரது அரசை அழித்து, அவரது குடிமக்களை தீவிர அழிவுக்கு கொண்டு வருகிறார்." ஜோராவின் கடிதங்களில் ஒன்றில், கேத்தரின் II க்கு அவரது நீதிமன்றத்தின் ஆதரவைப் பற்றிய நேரடி குறிப்பு உள்ளது: “நான் ஒரு இளைஞனாகவும், அழகாகவும் தோற்றமளித்தேன், ஏனென்றால் தற்போதைய காலத்தில் அழகான இளமை, இனிமையான தன்மை மற்றும் அழகு ஆகியவை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன. சில சமயங்களில், அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்கிறார்கள்..."

சில்ஃப் விஸ்ப்ரேபார் (கடிதம் 45) இன் கடிதம், ராடிஷ்சேவின் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" என்ற அத்தியாயத்தில் "ஸ்பாஸ்கயா ஃபீல்ட்" என்ற அரச கனவின் விளக்கத்திற்கு கருத்தியல் ரீதியாக நெருக்கமாக உள்ளது. நிலப்பிரபுத்துவ-அதிகாரத்துவ அரசின் முழு அதிகார அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய அவரது இரக்கமற்ற விமர்சனத்தில், I.A. கிரைலோவ் ராடிஷ்சேவை நெருங்கி வருகிறார், ஆனால் ராடிஷ்சேவைப் போலல்லாமல், கிரைலோவின் தீவிரவாதம் ஒரு கல்வித் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது - வர்க்க சமத்துவம், சட்டப்பூர்வமானது மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சி - இது, Krylov படி, மாற்றத்தின் முக்கிய பாதை. கிரைலோவ், பொதுவாக கல்வியாளர்களைப் போலவே, வார்த்தைகளின் சக்தி, வற்புறுத்தும் சக்தி ஆகியவற்றை நம்புகிறார், எனவே சமூகத்தில் ஒரு பெரிய பங்கு "தவறானவர்களுக்கு" சொந்தமானது, உண்மையைச் சொல்ல பயப்படாதவர்கள் " உலகின் வலிமையானஇது." இவை கிரைலோவ் அறிவொளியின் மாயைகள்.

ஆகஸ்ட் 1789 இல், ஸ்பிரிட் மெயில் நிறுத்தப்பட்டது. காரணம் அந்த இதழின் கடுமையான குற்றச்சாட்டு தொனியில் அரசாங்கத்தின் அதிருப்தி. தந்திரோபாய காரணங்களுக்காக எழுதப்பட்ட மற்றும் கடைசி ஆகஸ்ட் புத்தகத்தில் வைக்கப்பட்ட கேத்தரின் II க்கு பாராட்டுக்குரிய ஓட் ஒன்றும் உதவவில்லை.

பிப்ரவரி 1792 இல், கிரைலோவ் மற்றும் க்ளூஷின் ஆசிரியரின் கீழ் "தி ஸ்பெக்டேட்டர்" என்ற புதிய பத்திரிகை வெளியிடப்பட்டது, இது உடனடியாக 169 சந்தாதாரர்களை ஈர்த்தது. பத்திரிகை பல்வேறு வகைகளை வழங்கியது: கட்டுரைகள், தத்துவார்த்த, பத்திரிகை மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகள், கவிதை, கதைகள் போன்றவை. பத்திரிகையின் முக்கிய கவனம் நையாண்டி மற்றும் உன்னதத்திற்கு எதிரானது.

இதழின் தலைப்பு "அறிமுகத்தில்" பின்வருமாறு விளக்கப்பட்டது: "எல்லாவற்றையும் ஆர்வத்துடன் பார்த்து குறிப்புகளை எழுதும் ஒரு மனிதனை அவர்கள் கற்பனை செய்யட்டும். இந்த கற்பனைப் பார்வையாளன், இயற்கையிலிருந்து தன்னைத் தேர்ந்தெடுத்து, தனது சொந்த பகுத்தறிவுக்கு ஏற்ப வெவ்வேறு பண்புகளை உருவாக்கிக் கொள்ள அனுமதிக்கிறான், ஒரு ஓவியன் தனது படத்தில் பல்வேறு உணர்வுகளை எழுத விரும்புவது போல, ஒரு நபரை ஈர்க்கிறான். இயற்கையின் அனைத்து விதிகளும், ஆனால் யாருடைய முகமும் நேரடியாக சித்தரிக்கப்படுவதில்லை. இந்த மேற்கோளிலிருந்து, பத்திரிகையின் பெயர் பொருளை வழங்குவதற்கான வெளிப்புற முறையை மட்டுமே குறிக்கிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் - ஒரு நபர் ஆர்வமுள்ள பார்வையுடன் பார்த்து தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார். ஆனால் "பார்வையாளர்" தோற்றமளிக்காமல், "இயற்கையிலிருந்து," "ஆளுமையை சிறிதும் தொடத் துணியாமல்" தேர்வு செய்கிறார். எனவே, "பார்வையாளர்" என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு ஒரு அலட்சிய மற்றும் அலட்சிய சாட்சி அல்ல - அவர் தனது சொந்த தேர்வுக் கொள்கைகளை முன்வைத்து சில மதிப்பீட்டு அளவுகோல்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார். "அறிமுகத்தில்" ஒரு சொற்றொடர் உள்ளது: "ஒரு ஓவியரைப் போல" - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் வாசகர்களுக்கு நன்கு தெரிந்த அதன் குறிப்பிட்ட தார்மீக மற்றும் அரசியல் திட்டத்துடன் நோவிகோவின் பத்திரிகை "Zhivopiets" பற்றிய நேரடி குறிப்பு இங்கே உள்ளது.

பத்திரிக்கை gallomaniacal பிரபுக்கள் மற்றும் உன்னத குழந்தைகளின் "நாகரீகமான கல்வி" கடுமையாக கண்டிக்கிறது. இங்கே, "ஸ்பிரிட் மெயில்" போல, கான்டெமிரின் நையாண்டிகளின் கதாபாத்திரங்கள் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் கண்டனத்தின் சக்தி கூர்மையாகவும் நோக்கமாகவும் மாறும், இது ஒரு ஜனநாயக நிலையில் இருந்து நடத்தப்படுகிறது.

கருத்தியல் ரீதியாகவும் கலை ரீதியாகவும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "கைப்" கதையாகும், இது பெலின்ஸ்கி "ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறாக பொருத்தமான மற்றும் தீய நையாண்டி" என்று அழைத்தார். கிரைலோவின் "கிழக்குக் கதை", "கைப்" என்ற முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்குப் பிறகு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் அரசியல் ரீதியாக கடுமையான நையாண்டிப் படைப்பைக் குறிக்கிறது. ஆனால் ஒரு கதையில் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் பொழுதுபோக்கு "கதையை" மட்டுமே பார்ப்பது வழக்கம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எப்படியாவது அவர்கள் இந்த வேலையின் முக்கிய யோசனைக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. பெர்கோவ் குறிப்பிடுவது போல, கதையின் யோசனை மிகவும் ரகசியமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் முற்றிலும் சதித்திட்டத்தின் பக்கமானது, கருத்தியல் பக்கத்தை மறைக்கிறது.

கிழக்கு கலீஃபாவின் நல்வாழ்வு, செழிப்பு மற்றும் செல்வம், வரம்புகள் இல்லாத அவரது சக்தி பற்றி - "அவரது பெயர் பிரபஞ்சத்தை நிரப்பியது," அவரது நீதிமன்றத்தின் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றிய கதையுடன் கதை தொடங்குகிறது. அதிகாரம், செல்வம், பெண்களின் அன்பு ஆகியவற்றால் திருப்தியடைந்த கைப், சலிப்புடன் வாடுகிறான். ஒரு தூக்கமில்லாத இரவில், கைப் ஒரு பூனையால் துரத்தப்பட்ட எலியைக் காப்பாற்றுகிறார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, கைப் தனது படுக்கையில் குதித்த ஏழை எலியை தனது பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் சென்றதற்கான காரணங்களில் ஒன்று பின்வருமாறு: “அவரது இந்த ஒப்பற்ற வரலாற்றாசிரியரான அழகான ஷெஹராசாட் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பெரிய அற்புதங்கள் செய்யப்படுகின்றன என்று அவர் படித்தார். மூதாதையர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள், மேலும் அல்கோரானை விட கைப் விசித்திரக் கதைகளை நம்பினார், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக ஏமாற்றினர். ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல, விஷயம் ஒரு உண்மையான அதிசயத்தில் முடிந்தது - சுட்டி ஒரு அழகான பெண்ணாக மாறியது - ஒரு தேவதை. தேவதை சூனியக்காரி மற்றும் அவரது அற்புதமான தோற்றம் இறையாண்மையின் அமைதி மற்றும் அவரைச் சுற்றி ஆட்சி செய்யும் அவரது குடிமக்களின் செழிப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய அழகிய யோசனையை அழித்தது. "அறிவொளி பெற்ற" இறையாண்மை அடிப்படையில் ஒரு சர்வாதிகாரியாக மாறியது, அவரை "தந்த சிலை" - ஒரு உயிரற்ற பொருளால் மாற்ற முடியும். விஷயங்களின் உண்மையான நிலையைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக நாடு முழுவதும் சுற்றித் திரிவதற்கு மறைநிலைக்குச் செல்லும்படி கைப்பை வற்புறுத்தி, தேவதை அவருக்கு பதிலாக ஒரு தந்தச் சிலையை வைப்பதாக உறுதியளிக்கிறார், அது அவர் இல்லாதபோது பல புகழ்பெற்ற செயல்களைச் செய்யும்.

ராஜாவைச் சுற்றியுள்ள விஜியர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்களின் சித்தரிப்பு கிரைலோவின் நையாண்டியின் சமூக-அரசியல் தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. விஜியர் டர்சனின் முக்கிய நன்மை "தாடி", இது "முழங்கால் வரை எட்டியது", அவருக்கும் ஒஸ்லாஷித்துக்கும் பொருந்துகிறது, அவருக்கு வெள்ளை தலைப்பாகை "பெரிய பட்டங்களுக்கும் மரியாதைகளுக்கும்" உரிமையைக் கொடுத்தது, கிராபிலி (ராப் என்ற வார்த்தையிலிருந்து) நேர்மையற்ற முறையில் "ஏழைகளை ஒடுக்குவதற்கான வழிகளைக் கொண்ட மிகவும் பிரபலமான நபர்களில் ஒருவராக" மாற முடிந்தது - இது மன்னரைச் சுற்றியுள்ள பிரபுக்களின் கொலைகாரப் பண்பு. இவையனைத்தும் எதேச்சதிகார அரசாங்கத்தின் அழுகுரல்களுக்குச் சான்றாகும். ஆனால், விமர்சனத்தின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், கிரைலோவ் "கைபா" இல் ஒரு கல்வி நிலையில் இருக்கிறார்.

நிஜ வாழ்க்கைக்கான நையாண்டி எழுத்தாளரின் வேண்டுகோள் மற்றும் யதார்த்தத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை அதன் முரண்பாடான சிக்கலான தன்மையில் வெளிப்படுத்துதல், அவரது பத்திரிகை கூர்மை மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவை கிரைலோவின் படைப்பை கல்வி யதார்த்தமாக வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

கிரைலோவ்ஸின் இலக்கிய நிலைப்பாடு "கிழக்கு கதையில்" மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. கிரைலோவ் "புத்திசாலித்தனமான திசையை" ஏற்கவில்லை, அவர் "கிளாசிக்கல்" வகைகளில் ஒன்றை கிண்டலாக கேலி செய்கிறார் - பாராட்டத்தக்க ஓட் மற்றும் அதன் படைப்பாளிகள், பெரும்பாலும் முகஸ்துதி மற்றும் பயத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இந்த விவாதம் முதன்மையாக வாசிலி பெட்ரோவ் போன்ற ஓடோகிராஃபர்கள் மற்றும் கிளாசிக்ஸின் சிறப்பியல்புகளான செயற்கைத்தன்மை மற்றும் மரபுகளுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது.

தேவதை கைபுவுக்கு சோபோரிஃபிக் என்று கொடுத்த புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​​​அவர் சமீபத்தில் லஞ்சத்திற்காக தூக்கிலிடப்பட்ட விஜியருக்கு ஒரு பாடலைக் காண்கிறார். அவரது நற்பண்புகள் மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பாடப்பட்டன, கலீஃபா "அவர் ஒரு துறவியை தூக்கிலிட்டார்" என்று பயப்படத் தொடங்கினார். அவர் தனது நாட்டைச் சுற்றிப் பயணம் செய்து, ஓட்ஸ் இயற்றிய ஒரு கவிஞரின் குடிசையில் முடித்தார். அத்தகைய ஓட்ஸ் எவ்வாறு இயற்றப்பட்டது என்பதை கவிஞர் கலிஃபாவுக்கு விளக்குகிறார்: “ஒவ்வொரு பெயரையும் பின்னர் செருகக்கூடிய ஒரே நிபந்தனையுடன் நாங்கள் எங்கள் கற்பனைக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டை வழங்குகிறோம். ஓடா என்பது பட்டுப் பதுக்கல் போன்றது, அது ஒவ்வொருவரும் தனது காலுக்கு ஏற்றவாறு நீட்ட முயல்கிறது.

- பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், பி. டிசம்பர் 1, 1766 சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தில். அவர் சிம்பிர்ஸ்க் நில உரிமையாளரான தனது தந்தையின் கிராமத்தில் வளர்ந்தார். 8-9 வயது சிறுவனின் முதல் ஆன்மீக உணவு பண்டைய நாவல்கள் ஆகும், இது அவனது இயல்பான உணர்திறனை வளர்த்தது. அப்படியிருந்தும், அவரது கதைகளில் ஒன்றின் ஹீரோவைப் போலவே, "அவர் சோகமாக இருக்க விரும்பினார், எதைப் பற்றி தெரியவில்லை" மற்றும் "அவரது கற்பனையுடன் இரண்டு மணி நேரம் விளையாடி, 14 வது ஆண்டில், கரம்சின் கொண்டு வரப்பட்டார் மாஸ்கோவில் உள்ள ஒரு உறைவிடப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். இலக்கிய சோதனைகள், இது, அக்கால வழக்கப்படி, மொழிபெயர்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. ஷேடனுடன் வகுப்புகளை முடித்த பிறகு, கரம்சின் ஒரு செயல்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிறிது நேரம் தயங்கினார். 1783 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரைப் பார்க்கிறோம் இலக்கிய படைப்புகள் , I. I. Dmitriev உடனான நிலையான தொடர்பு; அதே ஆண்டில் அவர் இராணுவ சேவையில் நுழைய முயன்றார், அங்கு அவர் சிறு வயதிலேயே பதிவு செய்யப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அவர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் 1784 இல் சிம்பிர்ஸ்க் சமூகத்தில் மதச்சார்பற்ற வெற்றிகளில் ஆர்வம் காட்டினார். அதே ஆண்டின் இறுதியில், கரம்சின் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், மேலும் அவரது சக நாட்டவரான ஐ.பி. இங்கே, டிமிட்ரிவின் கூற்றுப்படி, கரம்சினின் கல்வி ஒரு எழுத்தாளராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு தார்மீகமாகவும் தொடங்கியது. வட்டத்தின் செல்வாக்கு 4 ஆண்டுகள் நீடித்தது (1785-88); இந்த நேரத்தில் கரம்சின் நிறைய படித்தார், நிறைய மொழிபெயர்த்தார், ரூசோ மற்றும் ஸ்டெர்ன், ஹெர்டர் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ஆகியோரை விரும்பினார், நட்பை அனுபவித்தார், இலட்சியத்திற்காக பாடுபட்டார் மற்றும் இந்த உலகின் குறைபாடுகளைப் பற்றி சிறிது வருத்தப்பட்டார். ஃப்ரீமேசனரிக்குத் தேவையான தீவிரமான வேலை மற்றும் கரம்சினின் நெருங்கிய நண்பரான பெட்ரோவ் மிகவும் உள்வாங்கப்பட்டார், இருப்பினும், கரம்சினில் நாம் காணவில்லை. 1789 இல் கரம்சின் ஃப்ரீமேசனரியில் உள்ள தனது சகோதரர்களிடம் என்றென்றும் விடைபெற்று பயணித்தார்; மே 1789 முதல் செப்டம்பர் 1790 வரை அவர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தார், முக்கியமாக பெர்லின், லீப்ஜிக், ஜெனிவா, பாரிஸ், லண்டன் போன்ற பெரிய நகரங்களில் நிறுத்தினார். மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய கரம்சின் மாஸ்கோ ஜர்னலை வெளியிடத் தொடங்கினார் (கீழே காண்க), அங்கு ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள் தோன்றின. "மாஸ்கோ ஜர்னல்" 1792 இல் நிறுத்தப்பட்டது, ஒருவேளை கோட்டையில் நோவிகோவ் சிறைவாசம் மற்றும் மேசன்களின் துன்புறுத்தலுடன் தொடர்பு இல்லாமல் இருக்கலாம். கரம்சின், மாஸ்கோ ஜர்னலைத் தொடங்கும்போது, ​​​​அவரது திட்டத்திலிருந்து "இறையியல் மற்றும் மாய" கட்டுரைகளை முறையாக விலக்கினாலும், நோவிகோவ் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு (மற்றும் இறுதி தீர்ப்புக்கு முன்) அவர் "கிரேஸ்" ("ஒரு குடிமகன் நிம்மதியாக தூங்கும் வரை" ஒரு தைரியமான பாடலை வெளியிட்டார். , பயமின்றி , உங்கள் எல்லாப் பிரஜைகளும் தங்கள் எண்ணங்களுக்கு ஏற்ப தங்கள் வாழ்க்கையைச் சுதந்திரமாகச் செலுத்துங்கள்;... நீங்கள் அனைவருக்கும் சுதந்திரம் கொடுக்கும் வரை மற்றும் மக்கள் மீது உங்கள் நம்பிக்கை தெரியும் வரை அவர்கள் மனதில் ஒளியை இருட்டடிக்க வேண்டாம் உங்கள் அனைத்து விவகாரங்களும்: அதுவரை நீங்கள் புனிதமாக மதிக்கப்படுவீர்கள்... 1793-1795 இன் பெரும்பகுதி. கரம்சின் கிராமத்தில் நேரத்தை செலவிட்டார் மற்றும் 1793 மற்றும் 1794 இலையுதிர்காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட "அக்லயா" என்ற இரண்டு தொகுப்புகளை இங்கே தயாரித்தார். 1795 ஆம் ஆண்டில், கராம்சின் மாஸ்கில் கலவையைத் தொகுக்க மட்டுமே செய்தார். "கருப்பு மேகங்களுக்கு அடியில் நடக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை இழந்துவிட்டதால்," அவர் உலகிற்கு புறப்பட்டு, மனச்சோர்வில்லாத வாழ்க்கையை நடத்தினார். 1796 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரஷ்ய கவிஞர்களின் கவிதைகளின் தொகுப்பை "Aonids" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். சரியாக ஒரு வருடம் கழித்து, இரண்டாவது புத்தகம் "Aonid" தோன்றியது, பின்னர் Karamzin வெளிநாட்டு இலக்கியம் ("Pantheon of Foreign Literature") போன்றவற்றை வெளியிட முடிவு செய்தார். 1798 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கரம்சின் தணிக்கை மூலம் தனது பாந்தியனைப் பெறவில்லை, இது டெமோஸ்தீனஸ், சிசரோ, சல்லஸ்ட் போன்றவற்றை வெளியிடுவதைத் தடை செய்தது, ஏனெனில் அவர்கள் குடியரசுக் கட்சியினர். கரம்சினின் பழைய படைப்புகளின் ஒரு எளிய மறுபதிப்பு கூட தணிக்கையில் இருந்து சிரமங்களை எதிர்கொண்டது; இயற்கையாகவே, அத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ் அவர் கொஞ்சம் எழுதினார். இதனுடன் ஒருவித உணர்வின் சோர்வு சேர்க்கப்பட்டது: முப்பது வயதான கரம்சின் ஒரு "இளம், அனுபவமற்ற ரஷ்ய பயணியின்" உணர்வுகளின் ஆர்வத்திற்காக வாசகர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டு தனது நண்பர் ஒருவருக்கு எழுதுகிறார்: "எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நேரம் இருக்கிறது, பாத்தோஸ் புல்வெளிகளில் உள்ள பூக்கள் நமக்கு புத்துணர்ச்சியை இழக்கும்போது, ​​​​நாம் மார்ஷ்மெல்லோக்களைப் போல பறப்பதை நிறுத்திவிட்டு, தத்துவக் கனவுகளுக்காக ஒரு அலுவலகத்தில் நம்மை மூடிக்கொள்கிறோம். .. கான்ட்டின் மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் பிளாட்டோவின் குடியரசு ஆகியவற்றை கவிதையாக மொழிபெயர்க்கும். எவ்வாறாயினும், மெட்டாபிசிக்ஸ், கராம்சினின் மன அமைப்புக்கு மாயவாதம் போலவே அந்நியமானது. அக்லயா மற்றும் சோலிக்கு எண்ணற்ற செய்திகளிலிருந்து, விசுவாசிகள் மற்றும் விசுவாசமற்றவர்கள் வரை, அவர் தத்துவத்திற்கு அல்ல, ஆனால் வரலாற்று ஆய்வுகளுக்கு சென்றார். ஆட்சியின் எதிர்பாராத மாற்றம் கரம்சினின் பொதுவான மனநிலையை மாற்றாது, ஆனால் இந்த மனநிலைக்கு ஒரு புதிய விளைவை அளிக்கிறது. சக்கரவர்த்தியின் பதவிக்கு ஓட். கரம்சினால் எழுதப்பட்ட அலெக்சாண்டர் I, பவுலின் சேர்க்கைக்கான அவரது உரையை விட மிகவும் பொருத்தமானதாக மாறியது. இலக்கியம் சுதந்திரமாக உணர்ந்தது: ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடுவதற்குப் பொதுமக்களுக்குப் பிடித்தமானவர்களுக்குத் தங்கள் சேவைகளை வழங்க வெளியீட்டாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். கரம்சின் உண்மையில் பத்திரிகையில் வேலை செய்யத் தொடங்கினார், ஆனால் முந்தையதை விட வித்தியாசமான திசையில். மாஸ்கோ ஜர்னலில், கரம்சின் ஒரு எழுத்தாளராக பொதுமக்களின் அனுதாபத்தை வென்றார்; இப்போது, ​​"ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" (1802-3) இல், அவர் ஒரு விளம்பரதாரர் பாத்திரத்தில் தோன்றினார். பேரரசர் I அலெக்சாண்டர் ஆட்சியின் முதல் மாதங்களில் கரம்சினால் தொகுக்கப்பட்ட "பேரரசி கேத்தரின் II க்கு வரலாற்றுப் புகழ்ச்சி", முதன்மையாக பத்திரிகைத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. பத்திரிகையின் வெளியீட்டின் போது, ​​​​கரம்சின் வரலாற்றுக் கட்டுரைகளுக்கான ரசனையை வளர்த்துக் கொண்டார், இறுதியாக பொதுக் கல்வித் துறை அமைச்சர் எம்.என். முராவியோவ், வரலாற்றாசிரியர் என்ற தலைப்பு மற்றும் 2000 ரூபிள் பெற்றார். ரஷ்யாவின் முழுமையான வரலாற்றை எழுத ஆண்டு ஓய்வூதியம் (அக்டோபர் 31, 1803). 1804 ஆம் ஆண்டு முதல், "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" வெளியீட்டை நிறுத்திய பின்னர், கரம்சின் வரலாற்றைத் தொகுப்பதில் பிரத்தியேகமாக மூழ்கினார். 1816 ஆம் ஆண்டில் அவர் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" முதல் 8 தொகுதிகளை வெளியிட்டார் (1818-19 இல் இரண்டாவது பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது), 1821 இல் - 9 வது தொகுதி, 1824 இல் - 10 மற்றும் 11 வது, மற்றும் 1826 இல் கரம்சின் இல்லாமல் இறந்தார். இறந்தவர் விட்டுச் சென்ற ஆவணங்களில் இருந்து டி.என். புளூடோவ் வெளியிட்ட 12வது தொகுதியை முடிக்க வேண்டிய நேரம் இது. இந்த 22 ஆண்டுகளில், வரலாற்றைத் தொகுப்பது கரம்சினின் தனிப்பட்ட தொழிலாக இருந்தது; இலக்கியத்தில் தான் தொடங்கிய பணியை காக்கவும் தொடரவும் தனது இலக்கிய நண்பர்களிடம் விட்டுவிட்டார். முதல் 8 தொகுதிகள் வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பு, கரம்சின் மாஸ்கோவில் வாழ்ந்தார், அதில் இருந்து அவர் கிராண்ட் டச்சஸ் எகடெரினா பாவ்லோவ்னாவைப் பார்க்க ட்வெருக்கு மட்டுமே பயணம் செய்தார் (அவர் மூலம் அவர் 1810 இல் "பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா" பற்றிய தனது குறிப்பை இறையாண்மைக்கு வழங்கினார்) மற்றும் நிஸ்னி, மாஸ்கோ பிரெஞ்சு ஆக்கிரமிப்பு சந்தர்ப்பத்தில். அவர் வழக்கமாக கோடைகாலத்தை இளவரசரின் தோட்டமான ஓஸ்டாஃபியோவில் கழித்தார். Andr. Iv. Vyazemsky, அவரது மகள், Ekaterina Andreevna, Karamzin 1804 இல் திருமணம் செய்து கொண்டார் (Karamzin இன் முதல் மனைவி, Eliz. Iv. Protasova, 1802 இல் இறந்தார்). கரம்சின் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 10 ஆண்டுகளை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கழித்தார் மற்றும் அரச குடும்பத்துடன் நெருங்கிய நண்பர்களானார், இருப்பினும் பேரரசர் தானே. அலெக்சாண்டர் I, அவரது செயல்களைப் பற்றிய விமர்சனங்களை விரும்பவில்லை, "குறிப்பு" சமர்ப்பித்ததிலிருந்து கரம்சினை நிதானத்துடன் நடத்தினார், அதில் வரலாற்றாசிரியர் பிளஸ் ராயல்ஸ்ட் க்யூ லெ ரோய் என்று மாறினார். பேரரசிகளின் (மரியா ஃபியோடோரோவ்னா மற்றும் எலிசவெட்டா அலெக்ஸீவ்னா) வேண்டுகோளின் பேரில் கரம்சின் கோடைகாலத்தை கழித்த ஜார்ஸ்கோ செலோவில், அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேரரசருடன் வழிநடத்தினார். அலெக்சாண்டர் வெளிப்படையான அரசியல் உரையாடல்களைக் கொண்டிருந்தார், போலந்து தொடர்பான இறையாண்மையின் நோக்கங்களுக்கு எதிராக உணர்ச்சியுடன் கிளர்ச்சி செய்தார், "சமாதான காலத்தில் வரிகள், அபத்தமான மாகாண நிதி அமைப்பு, வலிமையான இராணுவ குடியேற்றங்கள், மிக முக்கியமான சில முக்கிய பிரமுகர்களின் விசித்திரமான தேர்வு பற்றி அமைதியாக இருக்கவில்லை. கல்வி அமைச்சகம் அல்லது கிரகணம், ரஷ்யாவை மட்டுமே எதிர்த்துப் போராடும் இராணுவத்தைக் குறைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, சாலைகளின் கற்பனைத் திருத்தம் பற்றி, மக்களுக்கு மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது, இறுதியாக, உறுதியான சட்டங்கள், சிவில் மற்றும் மாநிலத்தை கொண்டிருக்க வேண்டியதன் அவசியம் பற்றி." கடைசி கேள்விக்கு, இறையாண்மை ஸ்பெரான்ஸ்கிக்கு பதிலளித்தது போல், அவர் "ரஷ்யாவிற்கு அடிப்படை சட்டங்களை வழங்குவார்" என்று பதிலளித்தார், ஆனால் நடைமுறையில் கரம்சினின் இந்த கருத்து, "தாராளவாதிகள்" மற்றும் "ஊழியர்களின் எதிரிகளின் பிற ஆலோசனைகளைப் போல, ஸ்பெரான்ஸ்கி மற்றும் அரக்சீவ், "அன்புள்ள தாய்நாட்டிற்கு பலனளிக்காமல் இருந்தனர்." இம்பின் மரணம். கரம்சினின் உடல்நிலையால் அலெக்ஸாண்ட்ரா அதிர்ச்சியடைந்தார்; பாதி நோய்வாய்ப்பட்ட அவர், பேரரசி மரியா ஃபியோடோரோவ்னாவுடன் உரையாடலில் ஒவ்வொரு நாளும் அரண்மனையில் நேரத்தை செலவிட்டார், மறைந்த இறையாண்மையின் நினைவுகளிலிருந்து எதிர்கால ஆட்சியின் பணிகளைப் பற்றிய விவாதங்களுக்கு நகர்ந்தார். 1826 ஆம் ஆண்டின் முதல் மாதங்களில், கரம்சின் நிமோனியாவால் பாதிக்கப்பட்டார், வசந்த காலத்தில், மருத்துவர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் தெற்கு பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலிக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். நிக்கோலஸ் அவருக்கு பணம் கொடுத்து ஒரு போர்க்கப்பலை அவனிடம் வைத்தார். ஆனால் கரம்சின் ஏற்கனவே பயணம் செய்ய மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார் மற்றும் மே 22, 1826 இல் இறந்தார்.

சரியான வரலாற்று தயாரிப்பு இல்லாமல் ரஷ்ய வரலாற்றைத் தொகுக்கத் தொடங்கியதன் மூலம், கரம்சின் ஒரு ஆராய்ச்சியாளராக இருக்க விரும்பவில்லை. அவர் தனது இலக்கியத் திறனை முடித்த பொருளுக்குப் பயன்படுத்த விரும்பினார்: "தேர்ந்தெடுக்கவும், உயிரூட்டவும், வண்ணம்" மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றிலிருந்து "கவர்ச்சிகரமான, வலுவான, ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டினரின் கவனத்திற்கும் தகுதியான ஒன்றை" உருவாக்கினார். கரம்சினைப் பொறுத்தவரை, ஆதாரங்கள் பற்றிய பூர்வாங்க விமர்சனப் பணிகள் "நம்பகத்தன்மைக்கு ஒரு கனமான அஞ்சலி" மட்டுமே; மறுபுறம், ஒரு வரலாற்றுக் கதையின் பொதுவான முடிவுகள் வரலாற்றாசிரியருக்கு "மெட்டாபிசிக்ஸ்" என்று தோன்றுகிறது, இது "செயல் மற்றும் தன்மையை சித்தரிப்பதற்கு ஏற்றதல்ல"; "அறிவு" மற்றும் "கற்றல்," "புத்தி" மற்றும் சிந்தனை "ஒரு வரலாற்றாசிரியர் செயல்களை சித்தரிக்கும் திறமையை மாற்றுவதில்லை." எனவே, வரலாற்றின் கலைப் பணிக்கு முன், கரம்ஜின் புரவலர் முராவியோவ் அமைத்தார். கராம்ஜின் விமர்சன வரலாற்றில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் முந்தைய தலைமுறை, ஸ்க்லோசரின் செல்வாக்கின் கீழ், விமர்சன வரலாற்றின் யோசனைகளை உருவாக்கியது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் அடுத்த தலைமுறை தத்துவ வரலாற்றைக் கொண்டு வந்தது, இதனால், வரலாற்றாசிரியரின் பணிகளில், கரம்ஜின் ரஷ்ய வரலாற்றின் மேலாதிக்கப் போக்குகளுக்கு வெளியே இருந்தார் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்கின் வழக்கமான யோசனைக்கு "மெட்டாபிசிக்ஸ்" கரம்சினை தியாகம் செய்தது, இந்த யோசனையின்படி, ரஷ்ய வரலாற்றின் வளர்ச்சியானது வளர்ச்சியைப் பொறுத்தது. முடியாட்சி அதிகாரம். Kyiv காலத்தில் முடியாட்சி அதிகாரம் ரஷ்யாவை உயர்த்தியது; இளவரசர்களுக்கு இடையில் அதிகாரப் பகிர்வு ஒரு அரசியல் தவறு, இதன் விளைவாக ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் இருந்தது; இந்த அரசியல் பிழையானது மாஸ்கோ இளவரசர்-ரஸ் கூட்டாளர்களின் அரசாட்சியால் சரி செய்யப்பட்டது; அதே நேரத்தில், அதன் விளைவுகளும் சரி செய்யப்பட்டன - ரஸ் மற்றும் டாடர் நுகத்தின் துண்டு துண்டாக. ரஷ்ய வரலாற்றின் பொதுவான புரிதலில் புதிதாக எதையும் அறிமுகப்படுத்தாத கரம்சின், விவரங்களை வளர்ப்பதில் தனது முன்னோடிகளை பெரிதும் சார்ந்திருந்தார். ரஷ்ய வரலாற்றின் முதல் நூற்றாண்டுகளைப் பற்றிய அவரது கதையில், கரம்சின் முக்கியமாக ஷ்லெட்சரின் "நெஸ்டர்" மூலம் வழிநடத்தப்பட்டார், இருப்பினும் அவர் தனது விமர்சன நுட்பங்களில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறவில்லை. பிந்தைய காலங்களில், கரம்சினின் முக்கிய வழிகாட்டி ஷெர்படோவின் வரலாறு ஆகும், இது "மாநிலத்தின் வரலாறு" நிறுத்தப்பட்ட காலத்திற்கு கிட்டத்தட்ட கொண்டு வரப்பட்டது. ரஷ்யன்." ஷெர்படோவ் கரம்சினுக்கு ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆதாரங்களை வழிநடத்த உதவியது மட்டுமல்லாமல், விளக்கக்காட்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. நிச்சயமாக, கரம்சினின் "வரலாறு" பாணி அதன் அனைத்து மரபுகளிலும் அவரது இலக்கிய முறையின் முத்திரையைக் கொண்டுள்ளது; ஆனால் தேர்வு. பொருள், அதன் ஏற்பாட்டில், உண்மைகளின் விளக்கத்தில், கரம்சின் ஷெர்படோவின் “வரலாறு” மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார், அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறார், உண்மையின் நன்மைக்காக அல்ல, “செயல்கள்” பற்றிய சித்திர விளக்கங்கள் மற்றும் “கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சி-உளவியல் சித்தரிப்பு. "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஜி.ஆர்" மற்றும் 25 நாட்களில் "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஜி.ஆர்" இன் அனைத்து 3,000 பிரதிகளும் விற்றுத் தீர்ந்தன "வரலாற்றை" அதன் காலத்திற்கு ஒரு சிறந்த பிரபலமான புத்தகமாக மாற்றிய அதே அம்சங்கள், அதன் தீவிர அறிவியல் முக்கியத்துவத்தை இழந்தன, அக்கால அறிவியலுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, உரைக்கு விரிவான "குறிப்புகள்" அல்ல. அறிவுறுத்தல்கள், இந்த "குறிப்புகள்" கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து பல சாறுகளைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை முதலில் கரம்ஜினால் வெளியிடப்பட்டன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சில இப்போது இல்லை. ஷெர்படோவ் ஏற்கனவே பயன்படுத்திய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் (அப்போதைய கொலீஜியம்) மாஸ்கோ காப்பகத்தில் உள்ள பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கரம்சின் தனது கதையை எழுதினார் (குறிப்பாக இளவரசர்களின் ஆன்மீக மற்றும் ஒப்பந்த கடிதங்கள் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து இராஜதந்திர உறவுகளின் செயல்கள்); ஆனால் காப்பக இயக்குநர்களான என்.எம். பான்டிஷ்-கமென்ஸ்கி மற்றும் ஏ.எஃப். மாலினோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் விடாமுயற்சியின் காரணமாக அவற்றை முழுமையாகப் பயன்படுத்த முடிந்தது. பல மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகள் சினோடல் களஞ்சியத்தால் வழங்கப்பட்டன, இது ஷெர்படோவ் என்றும் அறியப்படுகிறது, மடங்களின் நூலகங்களால் (ட்ரொய்ட்ஸ்க் லாவ்ரா, வோலோகோலாம்ஸ்க் மடாலயம், முதலியன), அந்த நேரத்தில் முசின்-புஷ்கின் மற்றும் ருமியன்ட்சேவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தனிப்பட்ட சேகரிப்புகள் இறுதியாகத் தொடங்கின. ஆர்வம் ஆக. ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள தனது ஏராளமான முகவர்கள் மூலமாகவும், போப்பாண்டவர் காப்பகத்திலிருந்து ஆவணங்களின் தொகுப்பைத் தொகுத்த ஏ.ஐ. துர்கனேவ் மூலமாகவும் வரலாற்றுப் பொருட்களைச் சேகரித்த அதிபர் ருமியன்சேவ் மூலம் கரம்சின் குறிப்பாக பல ஆவணங்களைப் பெற்றார். இந்த எல்லாப் பொருட்களிலிருந்தும் விரிவான பகுதிகள், வரலாற்றாசிரியர் கரம்சின் அவர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தெற்கு வரலாற்றைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம், அவரது "குறிப்புகள்" இல் வெளியிடப்பட்டது; ஆனால், ஒரு கலைக் கதைசொல்லியின் பாத்திரத்தில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, அக வரலாற்றின் கேள்விகளை முற்றிலும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருளை முற்றிலும் வளர்ச்சியடையாத வடிவத்தில் விட்டுவிட்டார். கரம்சினின் "வரலாற்றின்" சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அம்சங்கள் அனைத்தும் அவரது சமகாலத்தவர்களின் அணுகுமுறையை தீர்மானித்தன. "வரலாறு" கரம்சினின் இலக்கிய நண்பர்கள் மற்றும் சிறப்பு வாசகர்கள் அல்லாத பரந்த பார்வையாளர்களால் பாராட்டப்பட்டது; புத்திசாலித்தனமான வட்டங்கள் அவளை பொதுவான பார்வையில் பின்தங்கியதாகவும், போக்காகவும் கண்டன; நிபுணத்துவ ஆய்வாளர்கள் அவள் மீது அவநம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் மிகவும் நிறுவனமாக கருதினர் - அப்போதைய அறிவியல் நிலையில் வரலாற்றை எழுதுவது - மிகவும் ஆபத்தானது. ஏற்கனவே கரம்ஜின் வாழ்நாளில், அவரது வரலாற்றின் விமர்சன பகுப்பாய்வுகள் தோன்றின, அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு, வரலாற்று வரலாற்றில் அவரது பொதுவான முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. "கடந்த காலத்தின் தகவல்தொடர்பு மூலம் - நிகழ்காலத்தின் தன்மை" மற்றும் தேசபக்தி, மத மற்றும் அரசியல் பொழுதுபோக்குகளின் விளைவாக கரம்சின் உண்மையை தன்னிச்சையாக சிதைப்பதை நிலை சுட்டிக்காட்டியது. கரம்சினின் இலக்கிய நுட்பங்கள் "வரலாற்றை" எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை ஆர்ட்சிபாஷேவ் நிரூபித்தார், போகோடின் "வரலாற்றின்" அனைத்து குறைபாடுகளையும் சுருக்கமாகக் கூறினார், மேலும் இந்த குறைபாடுகளுக்கான பொதுவான காரணத்தை பொலேவோய் சுட்டிக்காட்டினார், "கரம்சின் நம் காலத்து எழுத்தாளர் அல்ல". பார்வை புள்ளிகள் இலக்கியம் போன்றது, மற்றும் தத்துவம், அரசியல் மற்றும் வரலாறு, ரஷ்யாவில் ஐரோப்பிய ரொமாண்டிசத்தின் புதிய தாக்கங்களின் வருகையுடன் காலாவதியானது. 30 களில், கரம்சினின் “வரலாறு” அதிகாரப்பூர்வ “ரஷ்ய” போக்கின் பதாகையாக மாறியது, அதே போகோடினின் உதவியுடன், அதன் அறிவியல் மறுவாழ்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது. சோலோவியோவின் எச்சரிக்கையான ஆட்சேபனைகள் (1850களில்) போகோடினின் ஆண்டுவிழா பேனெஜிரிக் (1866) மூலம் மூழ்கடிக்கப்பட்டது.

P. மிலியுகோவ்.

கரம்சின் ஒரு எழுத்தாளராக."பீட்டர் ரோஸம் உடலைக் கொடுத்தார், கேத்தரின் - ஆன்மா." இவ்வாறு, ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட வசனம் புதிய ரஷ்ய நாகரிகத்தின் இரண்டு படைப்பாளர்களுக்கு இடையிலான பரஸ்பர உறவை வரையறுத்தது. புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இரு படைப்பாளிகளும் ஏறக்குறைய ஒரே அணுகுமுறையில் உள்ளனர்: லோமோனோசோவ் மற்றும் கரம்சின். லோமோனோசோவ் இலக்கியம் உருவாகும் பொருளைத் தயாரித்தார், கரம்சின் அதில் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவை சுவாசித்தார் மற்றும் அச்சிடப்பட்ட வார்த்தையை ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஒரு விளக்கமாகவும், ஓரளவு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தலைவராகவும் ஆக்கினார். பெலின்ஸ்கி, கரம்சினுக்கு பாரபட்சமாக இருப்பதாக சந்தேகிக்க முடியாது, அவர் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைத் தொடங்கினார்" (பார்க்க); கரம்சின் தனக்கு முன் இல்லாத ஒரு ரஷ்ய பொதுமக்களை உருவாக்கினார், வாசகர்களை உருவாக்கினார் என்பதை அவர் நிரூபிக்கிறார் - மேலும் வாசகர்கள் இல்லாமல் இலக்கியம் சிந்திக்க முடியாதது என்பதால், இலக்கியத்தில் இலக்கியம் என்று நாம் பாதுகாப்பாக சொல்லலாம். நவீன பொருள்கரம்சின் சகாப்தம் நம் நாட்டில் தொடங்கியது மற்றும் அவரது அறிவு, வேலை அன்பு, ஆற்றல், நுட்பமான சுவை மற்றும் அசாதாரண இலக்கிய திறமை ஆகியவற்றிற்கு துல்லியமாக நன்றி செலுத்தத் தொடங்கியது. கரம்சின் ஒரு கவிஞர் அல்ல: அவருக்கு படைப்பு கற்பனை இல்லை, அவரது சுவை ஒருதலைப்பட்சமானது; அவர் பின்பற்றிய கருத்துக்கள் மிகவும் ஆழமானவை மற்றும் அசல் அல்ல; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அதன் முக்கியத்துவத்திற்கு அது கடமைப்பட்டுள்ளது செயலில் காதல்இலக்கியம் மற்றும் அழைக்கப்படும். மனிதநேய அறிவியல். கரம்சினின் தயாரிப்பு பரந்தது, ஆனால் தவறானது மற்றும் உறுதியான அடித்தளம் இல்லை; க்ரோத்தின் கூற்றுப்படி, அவர் "அவர் படித்ததை விட அதிகமாகப் படித்தார்." கரம்சினின் தீவிர வளர்ச்சி நட்பு சமூகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தொடங்குகிறது (பார்க்க); இங்கே, அறிவார்ந்த மற்றும் ஆர்வத்துடன் அர்ப்பணிப்புள்ள தலைவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அனைத்து அடித்தளங்களும் உருவாகின்றன, அவை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் இல்லாமல் அவரது கல்லறை வரை பாதுகாக்கின்றன. அவர் தனது தாயிடமிருந்து பெற்ற ஆழ்ந்த மத உணர்வு, பரோபகார அபிலாஷைகள், தீவிரமான ஆனால் கனவுகள் நிறைந்த மனிதநேயம், சுதந்திரம், சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்தின் மீதான பிளாட்டோனிக் காதல், ஒருபுறம், சக்திகளுக்கு தன்னலமற்ற மற்றும் அடக்கமான அடிபணிதல், மறுபுறம், தேசபக்தி. மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் மீது அபிமானம், கல்விக்கு அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் அதிக மரியாதை, மற்றும் குறிப்பாக மக்களின் கல்விக்கு அதிக மரியாதை, ஆனால் அதே நேரத்தில் காலோமேனியா மீதான வெறுப்பு மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் கேலிக்கு எதிரான சந்தேகம் மற்றும் குளிர்ந்த அணுகுமுறைக்கு எதிரான எதிர்வினை. அவநம்பிக்கை, நினைவுச்சின்னங்களைப் படிக்கும் ஆசை கூட பூர்வீக பழங்காலம்- இவை அனைத்தும் நோவிகோவ் மற்றும் அவரது தோழர்களிடமிருந்து கரம்சினால் கடன் வாங்கப்பட்டது அல்லது அவர்களின் செல்வாக்கால் பலப்படுத்தப்பட்டது. அதே நோவிகோவின் உதாரணம், பொது சேவைக்கு வெளியேயும் ஒருவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு மிகுந்த நன்மையுடன் சேவை செய்ய முடியும் என்பதை கரம்சினுக்குக் காட்டியது, மேலும் அவருக்காக தனது சொந்த வாழ்க்கைக்கான ஒரு திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டியது. நோவிகோவ் மிகவும் நேர்மையான மற்றும் நேரடியான இயல்புடையவர், அதிக உற்சாகம் மற்றும் தன்னலமற்றவர், மேலும் சுதந்திரமானவர்; அவர் ஒரு எழுத்தாளரை விட செயலாற்றுபவர். மறுபுறம், கரம்சின் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்டு படித்தவர் மற்றும் அதிக விவேகத்துடன் தனது படைப்புகள் மற்றும் அபிலாஷைகள் கடுமையான தடைகளை சந்திக்க முடியாத ஒரு கோளத்தை வரையறுக்கிறார். மாஸ்கோவில், ஏ. பெட்ரோவ் மற்றும் அநேகமாக, ஜேர்மன் கவிஞர் லென்ஸ் ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ், கரம்சினின் இலக்கிய சுவைகள் வளர்ந்தன, இது அவரது பழைய சமகாலத்தவர்களின் கருத்துக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் ஒரு பெரிய படியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. "இயற்கை நிலை" மற்றும் இதயத்தின் உரிமைகள் பற்றிய ரூசோவின் பார்வையின் அடிப்படையில், கரம்சின், ஹெர்டருடன் சேர்ந்து, முதலில் கவிதையிலிருந்து நேர்மை, அசல் தன்மை மற்றும் உயிரோட்டம் ஆகியவற்றைக் கோருகிறார். ஹோமர், ஓசியன், ஷேக்ஸ்பியர் இவர்களின் பார்வையில் மிகப் பெரிய கவிஞர்கள், அதனால் பெயர். புதிய செவ்வியல் கவிதைகள் அவருக்கு குளிர்ச்சியாகத் தோன்றுகின்றன மற்றும் அவரது ஆன்மாவைத் தொடவில்லை; அவரது பார்வையில் வால்டேர் ஒரு "பிரபலமான சோஃபிஸ்ட்" மட்டுமே; எளிமையான எண்ணம் கொண்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் அவரது அனுதாபத்தைத் தூண்டுகின்றன. "குழந்தைகள் வாசிப்பு" இல் கரம்சின் அந்த மனிதாபிமான கல்வியின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறார், இது "எமிலி" ரூசோவால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் இது நட்பு சங்கத்தின் நிறுவனர்களின் கருத்துக்களுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போனது. இந்த நேரத்தில், அவரது இலக்கிய மொழி படிப்படியாக வளர்ந்தது, இது பெரும் சீர்திருத்தத்திற்கு பங்களித்தது. ஷேக்ஸ்பியரின் சீசரின் மொழிபெயர்ப்பின் முன்னுரையில், அவர் மேலும் எழுதுகிறார்: “அவரது ஆவி உயர்ந்தது, கழுகைப் போல, அதன் உயரத்தை அளவிட முடியவில்லை", "பெரிய ஆவிகள்" (மேதைகளுக்குப் பதிலாக), முதலியன. ஆனால் பெட்ரோவ் "நீண்ட சிக்கலான, வரையப்பட்ட" ஸ்லாவிக் வார்த்தைகளைப் பார்த்து சிரித்தார், மேலும் "குழந்தைகளின் வாசிப்பு" அதன் நோக்கம் கரம்சினை எளிதான மற்றும் பேச்சுவழக்கு மொழியில் எழுத கட்டாயப்படுத்தியது. சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் "ஸ்லாவிக்" மற்றும் லத்தீன்-ஜெர்மன் வடிவமைப்பைத் தவிர்க்கவும். அதே நேரத்தில், அல்லது வெளிநாட்டிலிருந்து வெளியேறிய உடனேயே, கரம்சின் கவிதையில் தனது வலிமையை சோதிக்கத் தொடங்குகிறார்; ரைம் அவருக்கு எளிதானது அல்ல, அவருடைய கவிதைகளில் அத்தகைய தலைப்பு எதுவும் இல்லை. உயரும், ஆனால் இங்கேயும் அவருடைய நடை தெளிவாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறது; ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான புதிய கருப்பொருள்களைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து அசல் மற்றும் அழகான பரிமாணங்களை எவ்வாறு கடன் வாங்குவது என்பது அவருக்குத் தெரியும் (1789 இல் எழுதப்பட்ட அவரது "பண்டைய ஸ்பானிஷ் வரலாற்றுப் பாடல்" "கவுண்ட் குவாரினோஸ்", ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாலாட்களின் முன்மாதிரி மற்றும் அவரது "இலையுதிர் காலம்" நேரம் அதன் அசாதாரண எளிமை மற்றும் நேர்த்தியுடன் வியப்படைந்தது). கரம்சினின் வெளிநாட்டுப் பயணம் மற்றும் அதன் விளைவாக உருவான “ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்” ரஷ்ய கல்வி வரலாற்றில் மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உண்மை: முதல் முறையாக, ஒரு இளம் ஆனால் ஏற்கனவே படித்த பிரபு தனது சொந்த முயற்சியில் ரஷ்யாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்குச் சென்றார், வேடிக்கை பார்ப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவரது படிப்பை முடிக்க, மற்றும் ஒரு சிறப்பு நோக்கத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு உலகளாவிய மனித நோக்கத்துடன். "கடிதங்கள்" பற்றி புஸ்லேவ் கூறுகிறார்: "அவர்களின் ஏராளமான வாசகர்கள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் கருத்துக்களில் உணர்ச்சியற்றவர்களாக வளர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் இளம் ரஷ்ய பயணியின் முதிர்ச்சியுடன் முதிர்ச்சியடைந்ததைப் போல, உன்னதமான உணர்வுகளுடன் அவரை உணரவும், அவரது அழகான கனவுகளைக் காணவும் கற்றுக்கொண்டனர். கனவுகள்." Galakhov கணக்கீடு படி, ஜெர்மனி மற்றும் சுவிட்சர்லாந்து இருந்து கடிதங்கள், ஒரு அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய இயல்பு செய்தி நான்காவது பகுதியாக எடுக்கிறது; விஞ்ஞானம், கலை மற்றும் நாடகம் ஆகியவை பாரிசியன் எழுத்துக்களில் இருந்து விலக்கப்பட்டால், கணிசமாக பாதிக்கும் குறைவாகவே இருக்கும். கடிதங்கள் "சாலையில், பென்சிலால் காகித துண்டுகளில் நடந்தது போல்" எழுதப்பட்டதாக கரம்சின் கூறுகிறார்; இதற்கிடையில், அவை நிறைய இலக்கியக் கடன்களைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிந்தது (எடுத்துக்காட்டாக, டிகோன்ராவோவ்: “Gr. F.V. Rastopchin”, “Notes of the Fatherland”, 1854, vol. 95) - எனவே, அவை எழுதப்பட்டன அலுவலகத்தின் அமைதி” . இந்த முரண்பாட்டை எவ்வாறு சமாளிப்பது? உண்மை நடுவில் உள்ளது: கரம்சின் உண்மையில் சாலையில் உள்ள பொருட்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை சேகரித்து அதை "ஸ்கிராப்புகளில்" எழுதினார், ஆனால், பொதுமக்களை மனதில் வைத்து, "அவரது அலுவலகத்தின் அமைதியில்" அதை செயலாக்கினார். அவரது பேச்சில் புத்தகம் குறைவாகவும், அதிக "இயல்பு" மற்றும் கலகலப்பும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், "அவரது பேனாவிலிருந்து பாய்ந்தது" என்று அவர் விட்டுவிட்டார். மற்றொரு முரண்பாடு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது: சுதந்திரத்தின் தீவிர நண்பர், ரூசோவின் மாணவர், ஃபீஸ்கோவின் முன் மண்டியிடத் தயாராக இருப்பதால், பாரிஸ் நிகழ்வுகளைப் பற்றி இழிவாகப் பேசுவது எப்படி? "பஞ்ச ஓநாய்களின்" கட்சியா? நிச்சயமாக, நட்பு சங்கத்தின் பட்டதாரி ஒரு வெளிப்படையான எழுச்சிக்கு அனுதாபம் காட்ட முடியாது, ஆனால், மறுபுறம், பயமுறுத்தும் எச்சரிக்கை இங்கே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது: பிரெஞ்சு பத்திரிகை மற்றும் செயல்பாடுகள் மீதான தனது அணுகுமுறையை கேத்தரின் எவ்வாறு கடுமையாக மாற்றினார் என்பது அறியப்படுகிறது. ஜூலை 14 க்குப் பிறகு "மாநிலங்கள் பொது"; 1790 ஆம் ஆண்டின் ஏப்ரல் கடிதத்தில் உள்ள காலங்களை மிகவும் கவனமாகக் கையாள்வது, பிரான்சில் பழைய ஒழுங்கைப் புகழ்ந்து பேசுவதற்காக எழுதப்பட்டவை என்பதைக் குறிக்கிறது. கரம்சின் வெளிநாட்டில் கடினமாக உழைத்தார் (வழியில், அவர் ஆங்கிலம் கற்றுக்கொண்டார்); இலக்கியத்தின் மீதான அவரது காதல் வலுவடைந்தது, உடனடியாக தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்பியவுடன் அவர் ஒரு பத்திரிகையாளரானார். அவரது "மாஸ்கோ ஜர்னல்" உண்மையில் வழங்கிய முதல் ரஷ்ய இலக்கிய இதழ் ஆகும் மகிழ்ச்சிஉங்கள் வாசகர்களுக்கு; அதில், பெலின்ஸ்கி சொல்வது போல், "எல்லாமே ஒன்றோடொன்று ஒத்துப்போனது: நாடகங்களின் தேர்வு - அவற்றின் பாணி, அசல் நாடகங்கள் - மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, நவீனத்துவம் மற்றும் ஆர்வங்களின் பன்முகத்தன்மை - அவற்றை பொழுதுபோக்கு மற்றும் உயிரோட்டமான முறையில் வெளிப்படுத்தும் திறன்." இலக்கியம் மற்றும் நாடக விமர்சனம் ஆகிய இரண்டின் எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே உள்ளன, அந்தக் காலத்திற்கு சிறந்தவை: அழகான, பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் மிகவும் நுட்பமாககூறியது. பொதுவாக, கரம்சின் எங்கள் இலக்கியங்களை சிறந்த முறையில் மாற்றியமைக்க முடிந்தது, அதாவது, அதிக படித்த, ரஷ்ய மக்கள் மற்றும், மேலும், இரு பாலினத்தவர்: அதுவரை, பெண்கள் ரஷ்ய பத்திரிகைகளைப் படிக்கவில்லை, அவற்றைப் படிக்க முடியவில்லை. "மாஸ்கோ ஜர்னலில்" கரம்ஜின் (பின்னர் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்") வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில் ஊழியர்கள் இல்லை: அவரது நண்பர்கள் அவருக்கு தங்கள் கவிதைகளை அனுப்பினார்கள், சில நேரங்களில் மிகவும் மதிப்புமிக்கது (1791 இல் டெர்ஷாவின் "விஷன் ஆஃப் முர்சா" தோன்றியது. இங்கே 1792 இல் டிமிட்ரிவ் எழுதிய "நாகரீகமான மனைவி", அவர் எழுதிய "கிரே டவ் மோன்ஸ்", கெராஸ்கோவ், நெலெடின்ஸ்கி-மெலெட்ஸ்கி போன்றவர்களின் நாடகங்கள்), ஆனால் அவர் பத்திரிகையின் அனைத்து பிரிவுகளையும் நிரப்ப வேண்டியிருந்தது. மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள் நிறைந்த முழு போர்ட்ஃபோலியோவையும் வெளிநாட்டிலிருந்து கரம்சின் கொண்டு வந்ததால் மட்டுமே இது சாத்தியமானது. கரம்சினின் இரண்டு கதைகள், "ஏழை லிசா" மற்றும் "நடாலியா, போயரின் மகள்" ஆகியவை மாஸ்கோ ஜர்னலில் வெளிவந்துள்ளன, இது அவரது உணர்ச்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது. முதலாவது குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்தது: கவிஞர்கள் எழுத்தாளரைப் புகழ்ந்தனர் அல்லது ஏழை லிசாவின் சாம்பலுக்கு எலிஜிகளை இயற்றினர். நிச்சயமாக, எபிகிராம்களும் தோன்றின. கரம்சினின் உணர்வுவாதம் அவரது இயல்பான விருப்பங்கள் மற்றும் அவரது வளர்ச்சியின் நிலைமைகள் மற்றும் மேற்கில் அந்த நேரத்தில் எழுந்த இலக்கியப் பள்ளிக்கான அவரது அனுதாபத்திலிருந்து வந்தது (சென்டிமென்டலிசத்தைப் பார்க்கவும்). "ஏழை லிசா" இல் ஆசிரியர் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார், அவர் "இதயத்தைத் தொடும் பொருட்களை நேசிக்கிறார் மற்றும் உன்னை பெரும் சோகத்தில் கண்ணீர் வடிக்கச் செய்.அவர் அத்தகைய "பொருளை" பயன்படுத்துகிறார், இது மிகவும் எளிமையானது, அவரது கதையின் அடிப்படையாக உள்ளது, அதன் நடவடிக்கை மாஸ்கோ மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களில் மட்டுமே உள்ளது. இடம் தவிர, கதையில் ரஷ்ய மொழி எதுவும் இல்லை; ஆனால் கவிதைகள் வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற பொது மக்களின் தெளிவற்ற விருப்பம் இதுவரை இந்தச் சிறிதிலேயே திருப்தியடைகிறது; அதில் கதாபாத்திரங்கள் இல்லை, ஆனால் நிறைய உணர்வு இருக்கிறது, மிக முக்கியமாக - இது கதையின் முழு தொனியில் உள்ளது தொட்டதுஆன்மா மற்றும் ஆசிரியர் அவர்களுக்குத் தோன்றிய மனநிலைக்கு வாசகர்களைக் கொண்டு வந்தது; இது புறநிலை அல்லது அப்பாவி கவிதைக்கு மாறாக அகநிலைக் கவிதை. இப்போது "ஏழை லிசா" குளிர்ச்சியாகவும் பொய்யாகவும் தெரிகிறது, ஆனால் கோட்பாட்டில் இது சங்கிலியின் முதல் இணைப்பு ஆகும், இது புஷ்கினின் காதல் "புயல் இலையுதிர்காலத்தில் மாலையில்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" வரை நீண்டுள்ளது; "ஏழை லிசா" வில் இருந்து ரஷ்ய இலக்கியம் எடுக்கிறது பரோபகாரம் கிரேவ்ஸ்கி பேசும் திசை. கரம்சினின் கீழும், அவருக்கு முன்னரும் கூட, வலிமையாகவும் தெளிவாகவும் உணர்ந்து நல்லதையும் உண்மையையும் பிரசங்கித்தவர்கள் இருந்தனர்; ஆனால் அவர்களில் எவராலும் இவ்வளவு பெரிய பார்வையாளர்களைப் பெற முடியவில்லை மற்றும் பல வாரிசுகளையும் பின்பற்றுபவர்களையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இந்தப் பின்பற்றுபவர்கள் கரம்சினின் கண்ணீர்த் தொனியை உச்சக்கட்டத்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர், அதில் அவர் சிறிதும் அனுதாபம் கொள்ளவில்லை: ஏற்கனவே 1797 இல் ("Aonid" இன் 2 வது புத்தகத்தின் முன்னுரையில்) அவர் "கண்ணீரைப் பற்றி இடைவிடாமல் பேச வேண்டாம் ... முறை" என்று அறிவுறுத்துகிறார். தொடுவது மிகவும் நம்பமுடியாதது." "நடாலியா, பாயரின் மகள்" என்பது நமது கடந்த காலத்தின் உணர்வுபூர்வமான இலட்சியமயமாக்கலின் முதல் அனுபவமாகவும், கரம்சின் வளர்ச்சியின் வரலாற்றில் - "தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஜி.ஆர்" இன் எதிர்கால ஆசிரியரின் முதல் மற்றும் பயமுறுத்தும் படியாகவும் முக்கியமானது. "மாஸ்கோ ஜர்னல்" வெற்றியடைந்தது, அந்த நேரத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது (ஏற்கனவே முதல் ஆண்டில் 300 "சந்தாதாரர்கள்" இருந்தது; பின்னர் இரண்டாவது பதிப்பு தேவைப்பட்டது); ஆனால் கரம்சின் 1794 ஆம் ஆண்டில் தனது அனைத்து கட்டுரைகளையும் சேகரித்து ஒரு சிறப்பு தொகுப்பில் மறுபதிப்பு செய்தபோது குறிப்பாக பரவலான புகழைப் பெற்றார்: "மை டிரிங்கெட்ஸ்" (2வது பதிப்பு. 1797, 3வது 1801). அப்போதிருந்து, ஒரு இலக்கிய சீர்திருத்தவாதியாக அவரது முக்கியத்துவம் ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது: சில இலக்கிய ஆர்வலர்கள் அவரை சிறந்த உரைநடை எழுத்தாளராக அங்கீகரிக்கின்றனர், மேலும் ஒரு பெரிய பொதுமக்கள் அவரை மகிழ்ச்சியுடன் படிக்கிறார்கள்; அவர் டெர்ஷாவினைப் பின்பற்றுபவராக மட்டுமே இருக்கும் அவரது கவிதைப் பரிசோதனைகள் கூட பெரும் வெற்றியை அனுபவிக்கின்றன, மேலும் சில, "தி மெர்ரி ஹவர்" மற்றும் பீட்டர் தி கிரேட் பற்றிய பாடல் போன்றவை சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளிலும் ஊடுருவுகின்றன. அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில், சிந்திக்கும் மக்கள் அனைவருக்கும் வாழ்க்கை மிகவும் மோசமாக இருந்தது, கரம்சின் கூறியது போல், "அதிகார துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிரான பெருந்தன்மையான வெறி தனிப்பட்ட எச்சரிக்கையின் குரலை மூழ்கடித்தது" ("பண்டைய மற்றும் நவீன ரஷ்யா பற்றிய குறிப்பு"); பால் I இன் கீழ் கரம்சின் கூட அறிவொளியின் தலைவிதியைப் பற்றி விரக்தியடைந்து, இலக்கியத்தை கைவிடத் தயாராக இருந்தார் மற்றும் இத்தாலிய படிப்பில் மன அமைதியை நாடினார். மொழி மற்றும் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைப் படிப்பதில். புதிய ஆட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, கரம்சின், ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தபோது, ​​முன்னோடியில்லாத வகையில் உயர் பதவியை வகித்தார்: டெர்ஷாவின் "கேத்தரின் பாடகர்" என்ற பொருளில் "அலெக்சாண்டரின் பாடகர்" மட்டுமல்ல, ஒரு செல்வாக்கு மிக்க விளம்பரதாரராக ஆனார், அதன் குரல் கேட்கப்பட்டது. அரசாங்கம் மற்றும் சமூகம் ஆகிய இரண்டிற்கும். அவரது "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" அதன் காலத்திற்கு "மாஸ்கோ ஜர்னல்" போன்ற சிறந்த இலக்கிய மற்றும் கலை வெளியீடு ஆகும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது மிதவாத தாராளவாத கட்சியின் உறுப்பு ஆகும். இருப்பினும், இங்கும் கரம்சின் கிட்டத்தட்ட தனியாக வேலை செய்ய வேண்டும்; அவரது பெயர் வாசகர்களின் பார்வையில் திகைக்காமல் இருக்க, அவர் நிறைய புனைப்பெயர்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" ஐரோப்பிய மனநலம் மற்றும் பற்றிய பல கட்டுரைகளுடன் அதன் பெயரைப் பெற்றது அரசியல் வாழ்க்கைமற்றும் நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் (கரம்சின் ஆசிரியர்களுக்கான 12 சிறந்த வெளிநாட்டு இதழ்களுக்கு குழுசேர்ந்தார்). "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" இல் கரம்சினின் கலைப் படைப்புகளில் சுயசரிதை கதை மற்றவர்களை விட முக்கியமானது " நம் காலத்து மாவீரன்", இது, ஜீன்-பால் ரிக்டரின் செல்வாக்கையும், புகழ்பெற்ற வரலாற்றுக் கதையான “மார்தா தி போசாட்னிட்சா”வையும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது. பத்திரிகையின் முன்னணி கட்டுரைகளில், கரம்சின் "தற்போதைய காலத்தின் இனிமையான பார்வைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆசைகளை" வெளிப்படுத்துகிறார் ("V.E.", பார்க்க), அக்கால சமூகத்தின் சிறந்த பகுதியால் பகிரப்பட்டது. நாகரீகத்தையும் சுதந்திரத்தையும் சூழ்ந்துவிடும் என்று அச்சுறுத்தும் புரட்சி அவர்களுக்குப் பெரும் பலனைத் தந்தது: இப்போது “இறையாண்மையாளர்கள், காரணத்தைக் கண்டிப்பதற்குப் பதிலாக, அதைத் தங்கள் பக்கம் சாய்த்துக் கொள்ளுங்கள்”; அவர்கள் சிறந்த மனதுடன் "கூட்டணியின் முக்கியத்துவத்தை உணர்கிறார்கள்", பொதுக் கருத்தை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் முறைகேடுகளை நீக்கி மக்களின் அன்பைப் பெற முயற்சிக்கின்றனர். குறிப்பாக ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, கரம்சின் அனைத்து வகுப்பினருக்கும் கல்வியை விரும்புகிறார், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மக்களுக்கு கல்வியறிவு ("கிராமப்புற பள்ளிகளை நிறுவுவது அனைத்து லைசியங்களையும் விட ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, உண்மைதான் நாட்டுப்புறநிறுவனம், மாநிலக் கல்வியின் உண்மையான அடித்தளம்"); உயர் சமூகத்தில் அறிவியலின் ஊடுருவலை அவர் கனவு காண்கிறார் (நம் நாட்டில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மதச்சார்பற்ற மக்கள் விஞ்ஞானிகள் அல்ல, விஞ்ஞானிகள் மதச்சார்பற்றவர்கள் அல்ல). பொதுவாக, கரம்சினுக்கு, "அறிவொளி என்பது ஒரு பல்லேடியம் நன்னடத்தை", இதன் மூலம் அவர் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் மனித இயல்பின் அனைத்து சிறந்த பக்கங்களின் வெளிப்பாடு மற்றும் சுயநல உள்ளுணர்வைக் கட்டுப்படுத்துகிறார். கரம்சின் தனது கருத்துக்களை சமூகத்திற்கு தெரிவிக்க கதையின் வடிவத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்: “எனது ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” இல் அவர் நமது பிரபுத்துவத்திற்கு வழங்கப்படும் அபத்தமான மதச்சார்பற்ற கல்வியை கண்டிக்கிறார், அதற்குக் காட்டப்படும் நியாயமற்ற சலுகைகள், இதன் விளைவு என்று காட்ட முற்படுகிறார். அத்தகைய தார்மீக தோல்விஎதையும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாத ஒரு மனிதன். "கதை"யில் அவர் துறவறக் கலத்திற்காக வாழ்க்கையில் வருத்தமடைந்த இளம் பிரபுக்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்கிறார் மற்றும் பொது நலனுக்காகப் பணியாற்ற அனைவரையும் அழைக்கிறார். என்.ஐ. துர்கனேவ் சொல்வது போல், இந்த பிரச்சினையை அவர் தவிர்க்கிறார் ("ஒரு கிராமவாசியின் கடிதத்தில்" அவர் நேரடியாக விவசாயிகளுக்கு தங்கள் பண்ணைகளை நடத்துவதற்கு வாய்ப்பளிப்பதை எதிர்த்துப் பேசுகிறார். பிறகுநிபந்தனைகள்). "Vestn. Evr" இல் விமர்சனத் துறை. ஏறக்குறைய இல்லை, மேலும் கரம்சினுக்கு இப்போது அதைப் பற்றி முன்பைப் போன்ற உயர்ந்த கருத்து இல்லை: அவர் அதை இன்னும் ஏழை இலக்கியத்திற்கு ஒரு ஆடம்பரமாகக் கருதுகிறார். பொதுவாக, "மேற்கு ஐரோப்பா" எல்லாவற்றிலும் "ரஷியன் டிராவலர்" உடன் ஒத்துப்போவதில்லை; அவர் முன்பு போல் மேற்கத்திய நாடுகளின் மரியாதைக்கு வெகு தொலைவில் இருக்கிறார், மேலும் மாணவர் நிலையில் எப்போதும் இருப்பது மனிதனுக்கும் மக்களுக்கும் நல்லதல்ல என்பதைக் கண்டறிந்தார்; அவர் தேசியவாதத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார். சுய-உணர்வு மற்றும் "மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும்போது எல்லோரும் ஒன்றுமில்லை" என்ற கருத்தை நிராகரிக்கிறது. இந்த நேரத்தில், ஷிஷ்கோவ் (q.v.) கரம்சின் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு இலக்கியப் போரைத் தொடங்குகிறார், இது கரம்சினின் சீர்திருத்தத்தை நமது மொழியிலும் ஓரளவு ரஷ்ய இலக்கியத்தின் திசையிலும் புரிந்துகொண்டு இறுதியாக ஒருங்கிணைத்தது. அவரது இளமை பருவத்தில், கரம்சின் ஸ்லாவ்களின் எதிரியான பெட்ரோவை இலக்கிய பாணியில் தனது ஆசிரியராக அங்கீகரித்தார்; 1801 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது காலத்திலிருந்தே ரஷ்ய எழுத்துக்களில் கவனிக்கப்படுகிறார் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார் " இன்பம்,பிரெஞ்சு எலிகன்ஸால் அழைக்கப்பட்டது"; பின்னர் (1803) அவர் இலக்கிய பாணியைப் பற்றி பேசுகிறார்: "புத்தகங்களில் அதிருப்தி கொண்ட ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர், அவற்றை மூடிவிட்டு அவரைச் சுற்றிக் கேட்க வேண்டும். உரையாடல்கள்,மொழியை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும். இங்கே ஒரு புதிய சிக்கல் உள்ளது: சிறந்த வீடுகள்நாங்கள் பிரெஞ்சு மொழி அதிகம் பேசுகிறோம்... ஆசிரியர் என்ன செய்ய முடியும்? கண்டுபிடிப்பு, வெளிப்பாடுகளை உருவாக்குதல்,வார்த்தைகளின் சிறந்த தேர்வை யூகிக்கவும்." ஷிஷ்கோவ் புதிய எழுத்தை அசையில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டால் மட்டுமே அதை எலிகன்ஸ் என்று அங்கீகரிக்க ஒப்புக்கொள்கிறார். முட்டாள்தனம்,அவர் அனைத்து புதுமைகளுக்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார் (மற்றும் கரம்சினின் திறமையற்ற மற்றும் தீவிரமான பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து உதாரணங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார்), இலக்கிய மொழியை அதன் வலுவான ஸ்லாவிக் கூறு மற்றும் பேச்சுவழக்கில் இருந்து மூன்று பாணிகளுடன் கூர்மையாக பிரிக்கிறார். கரம்சின் சவாலை ஏற்கவில்லை, ஆனால் மகரோவ், கச்செனோவ்ஸ்கி மற்றும் தாஷ்கோவ் அவருக்கான போராட்டத்தில் நுழைந்தனர், அவர் ரஷ்ய அகாடமியின் ஆதரவையும், "ரஷ்ய இலக்கியத்தை விரும்புவோரின் உரையாடல்களை" நிறுவியும் ஷிஷ்கோவை படிப்படியாக பின்னுக்குத் தள்ளினார். (பார்க்க). 1818 ஆம் ஆண்டில் அர்ஜாமாஸ் (பார்க்க) மற்றும் அகாடமியில் கராம்சின் நுழைந்த பிறகு இந்த சர்ச்சையை பரிசீலிக்கலாம், மேலும் அவர் தனது தொடக்க உரையில் "வார்த்தைகள் அகாடமிகளால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை, அவை எண்ணங்களுடன் பிறந்தவை" என்ற தெளிவான கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். புஷ்கின் (பார்க்க) படி, “கரம்சின் மொழியை அன்னிய நுகத்தடியிலிருந்து விடுவித்து, அதை சுதந்திரத்திற்குத் திருப்பி, அதை மாற்றினார். நாட்டுப்புற வாழ்க்கை ஆதாரங்கள்வார்த்தைகள்." இந்த உயிருள்ள உறுப்பு காலங்களின் சுருக்கம், பேச்சுவழக்கு கட்டுமானம் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான புதிய சொற்களில் உள்ளது, அவை ஒரு காலத்தில் காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் நியோலாஜிசங்களாக இருந்தபோதிலும், முடிந்தவரை குறைவாகவே உருவாக்கப்பட்டுள்ளன (இவை: தார்மீக, அழகியல், சகாப்தம், காட்சி, நல்லிணக்கம், பேரழிவு - எதிர்காலம், செல்வாக்கு யார் அல்லது என்ன, கவனம், தொடுதல், பொழுதுபோக்கு, தொழில்முதலியன). வரலாற்றில் பணிபுரியும் போது, ​​​​கராம்சின் நினைவுச்சின்னங்களின் மொழியின் நல்ல அம்சங்களை உணர்ந்தார், மேலும் முதல் தொகுதியில் அவர் இந்த சிறந்த பொருள் மற்றும் பாணியிலான வெளிப்பாடுகளை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தவில்லை என்றால் இரட்சிப்பின் சந்திரன்முதலியன (Buslaev, "ரஷ்ய மொழியைக் கற்பிப்பதில்", 2வது பதிப்பு, பக். 237 மற்றும் தொடர்.), பின்னர் அவர் பல அழகான மற்றும் வலுவான வெளிப்பாடுகளை (தொல்பொருள்கள்) பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்த முடிந்தது. தாழ்மையான ஆடை, நீதிபதி மற்றும் ஆடை, கேடயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் வரலாறு போன்றவற்றை சேகரிக்கும் போது, ​​பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய ஆய்வுக்கு கரம்சின் பெரும் சேவை செய்தார்; ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "பல பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி (எங்கள் எழுத்தின்) முதல் வார்த்தையை கரம்சின் கூறினார், மேலும் ஒரு வார்த்தை கூட தகாத மற்றும் விமர்சனமின்றி கூறப்படவில்லை." "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்", "மோனோமக்கின் போதனைகள்" மற்றும் பண்டைய ரஸின் பல இலக்கியப் படைப்புகள் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" க்கு மட்டுமே பொது மக்களுக்குத் தெரிந்தன. 1811 ஆம் ஆண்டில், "புராதன மற்றும் புதிய ரஷ்யாவில், அதன் அரசியல் மற்றும் சிவில் உறவுகளில்" (1861 இல் பெர்லினில் போலந்து பற்றிய குறிப்புடன் வெளியிடப்பட்டது; 1870 இல் "ரஷ்ய காப்பகத்தில்" என்ற புகழ்பெற்ற குறிப்பைத் தொகுத்ததன் மூலம் கரம்சின் தனது முக்கிய வேலையிலிருந்து திசைதிருப்பப்பட்டார். , pp. 2225 et seq.), இது கரம்சினின் பேனஜிரிஸ்டுகள் ஒரு பெரிய சிவில் சாதனையாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் மற்றவர்கள் "அவரது மரணவாதத்தின் தீவிர வெளிப்பாடு" என்று கருதுகின்றனர், இது இருட்டடிப்புவாதத்தை நோக்கி வலுவாக சாய்ந்துள்ளது. மற்றொரு பார். கோர்ஃப் ("தி லைஃப் ஆஃப் ஸ்பெரான்ஸ்கி", 1861) இந்த குறிப்பு கரம்சினின் தனிப்பட்ட எண்ணங்களின் அறிக்கை அல்ல, மாறாக "அவரைச் சுற்றி அவர் கேட்டவற்றின் திறமையான தொகுப்பு" என்று கூறுகிறார். குறிப்பின் பல விதிகள் மற்றும் கரம்சின் வெளிப்படுத்திய மனிதாபிமான மற்றும் தாராளவாத சிந்தனைகளுக்கு இடையே உள்ள வெளிப்படையான முரண்பாட்டை கவனிக்க முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, "கேத்தரின் வரலாற்று புகழ்ச்சிகள்" (1802) மற்றும் அவரது மற்ற பத்திரிகை மற்றும் முற்றிலும் இலக்கிய படைப்புகள். இந்த முரண்பாடானது "காலத்தின் ஆவிக்கு" காரணமாக இருக்க வேண்டும், இதற்கு கரம்சின் மிகவும் எளிதாகச் சமர்ப்பித்தார்: மேலும் மேற்கு ஐரோப்பாவில், பல தாராளவாதிகள் அடித்தளங்களின் ஆர்வமுள்ள பாதுகாவலர்களாகவும், தேசிய தனித்துவத்தின் தீவிர ஆதரவாளர்களாகவும் ஆனார்கள், மேலும் ரஷ்யாவில் படைகள் போகாடிரேவா மற்றும் உஸ்டினா வெனிகோவ் (எதிர் ரோஸ்டோப்சின்) "ரஷ்ய ஆவி கண்ணியமாக மாற வேண்டிய நேரம் இது" என்ற நம்பிக்கையை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. 1819 இல் அலெக்சாண்டர் I க்கு கரம்சின் சமர்ப்பித்த போலந்து பற்றிய "ரஷ்ய குடிமகனின் கருத்து" ("வெளியிடப்படாத படைப்புகள்" புத்தகத்தில் 1862 இல் வெளியிடப்பட்டது; cf. "ஆர். காப்பகம்", 1869, ப. 303) ஆசிரியரின் சில குடிமை தைரியத்தைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கவும், ஏனெனில் அவர்களின் கூர்மையான வெளிப்படையான தொனி இறையாண்மையின் அதிருப்தியைத் தூண்டியிருக்க வேண்டும்; ஆனால் கரம்சினின் தைரியத்தை அவர் மீது தீவிரமாக குற்றம் சாட்ட முடியவில்லை, ஏனெனில் அவரது எதிர்ப்புகள் முழுமையான அதிகாரத்திற்கான மரியாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. கரம்சினின் செயல்பாடுகளின் முடிவுகளைப் பற்றிய கருத்துக்கள் அவரது வாழ்நாளில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன (1798-1800 இல் அவரது ஆதரவாளர்கள் அவரை ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராகக் கருதினர் மற்றும் அவரை லோமோனோசோவ் மற்றும் டெர்ஷாவின் ஆகியோருக்கு அடுத்த தொகுப்புகளில் வைத்தார்கள், மேலும் 1810 இல் கூட அவரது எதிரிகள் அவர் "சுதந்திர சிந்தனை மற்றும்" என்று உறுதியளித்தனர். ஜேக்கபின் விஷம்" மற்றும் தெய்வீகமற்ற தன்மை மற்றும் அராஜகத்தை தெளிவாகப் போதிக்கிறார்); தற்போது அவர்களை ஒற்றுமைக்கு கொண்டு வர முடியாது. புஷ்கின் அவரை ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், ஒரு உன்னதமான தேசபக்தர், ஒரு அற்புதமான ஆன்மா என்று அங்கீகரித்தார், விமர்சனங்களை நோக்கிய உறுதிப்பாட்டின் முன்மாதிரியாக அவரை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது வரலாற்றின் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் அவரது மரணம் பற்றிய கட்டுரைகளின் குளிர்ச்சியால் கோபமடைந்தார். 1846 இல் கோகோல் அவரைப் பற்றி பேசினார்: "கரம்சின் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், அவர் தனது முழு கடமையையும் நிறைவேற்றினார், தரையில் எதையும் புதைக்கவில்லை, மேலும் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட ஐந்து திறமைகளுக்காக, அவர் உண்மையிலேயே இன்னொருவரைக் கொண்டு வந்தார். ஐந்து." பெலின்ஸ்கி (பார்க்க) சரியாக எதிர் கருத்தை வைத்திருக்கிறார் மற்றும் கரம்சின் தன்னால் முடிந்ததை விட குறைவாகவே செய்தார் என்பதை நிரூபிக்கிறார். இருப்பினும், ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கிய வடிவத்தின் வளர்ச்சியில் அவரது மகத்தான மற்றும் பயனுள்ள செல்வாக்கு அனைவராலும் ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இலக்கியம்: பின்வருபவை கரம்சினின் முழுமையான மற்றும் சரியான பதிப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன: "படைப்புகள்" (பதிப்பு. 4, 1834-35 மற்றும் 5, 1848) மற்றும் "மொழிபெயர்ப்புகள்" (பதிப்பு. 3, 1835). "ஏழை லிசா" பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது; 1876 ​​இல் பிரெஸ்னோவ் தனது பிரபலமான பதிப்பை வெளியிட்டார். 12,000 பிரதிகளில் 15 பிரதிகள்; சுவோரினின் "மலிவான நூலகம்" கரம்சினின் கதைகள் 2 பதிப்புகளைக் கடந்து சென்றன. 1838 முதல் (மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், 2வது பதிப்பு. 1846) ரஷ்ய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பதற்காக எங்கள் மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் பயன்படுத்தப்படும் "ரஷ்யப் பயணிகளின் கடிதங்கள்" என்பதிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளின் பல மறுபதிப்புகளும் உள்ளன. பிரெஞ்சு மொழியில் மற்றும் ஜெர்மன். கரம்சினைப் பற்றி, N. S. Tikhonravova, "Karamzin 1785-88 வாழ்க்கையிலிருந்து நான்கு ஆண்டுகள்" (ரஷ்ய புல்லட்டின், 1862, எண் 4) பார்க்கவும்; "ஷிஷ்கோவிஸ்டுகளுடன் கரம்சினிஸ்டுகளின் போராட்டத்தில்," எம். லாங்கினோவா ("சோவ்ரெம்.", 1857, 3 மற்றும் 5, குறிப்புகள்); N. Lyzhin, "Karamzin's Album" ("Let. Russian Lit. and Ancient.", 1859); A. S. Sturdza, "Memories of Karamzin" (Moskvit., 1846, 9 மற்றும் 10). சிறந்த பதிப்பு. "மாநில ரோஸின் வரலாறு." - 2வது, ஸ்லெனின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1818-29; பி. ஸ்ட்ரோவ், எம்., 1836 எழுதிய "தி கீ") மற்றும் 5வது, ஐனர்லிங் (ஸ்ட்ரோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1842-43 மூலம் "கீ" உடன்) . சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இதழ் "வடக்கு". தனி தொகுதிகள் எட். சுவோரின் "மலிவான நூலகத்தில்" (குறிப்புகள் இல்லாமல்). "வரலாறு" பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகள்: கசெனோவ்ஸ்கி ("மேற்கு ஐரோப்பா", 1819). லெவல் (வடக்குக் காப்பகத்தில், 1822-24), பல்கேரின் (வடக்குக் காப்பகத்தில், 1825), ஆர்ட்சிபாஷேவ் (மாஸ்க். வெஸ்டனில், 1828), பொலேவோய் (மாஸ்கோ டெலிகிராப்பில், 1829; cf. அவரது சொந்த, "கட்டுரைகள் ரஷ்ய இலக்கியம்", பகுதி II), S. Solovyov ("Otechestvennye Zapiski", 1853-56, 6 கட்டுரைகளில்); Galakhov, "Karamzin இலக்கிய செயல்பாடுகளை தீர்மானிப்பதற்கான பொருட்கள்" ("Sovr." 1853, தொகுதிகள். XXXVII மற்றும் XLII); அவரது, "கரம்சின் ஒரு நம்பிக்கையாளர்" (Otech. Zap. 1858, vol. CXVI); செடின், "கரம்சின் மற்றும் அவரது முன்னோடிகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1847); ஸ்டார்செவ்ஸ்கி, "தி லைஃப் ஆஃப் கரம்சின்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1849). "கரம்ஜினிலிருந்து ஏ.எஃப். மாலினோவ்ஸ்கிக்கு கடிதங்கள்" (பதிப்பு. "பொது லியுப். ரஷ்ய வார்த்தைகள்." எம். என். லாங்கினோவ், 1860 இல் திருத்தப்பட்டது). I. I. Dmitriev க்கு Karamzin எழுதிய கடிதங்களின் தொகுப்புகளில் மிக முக்கியமானது, பதிப்பு. 1866 இல் கரம்சினின் ஆண்டுவிழாவிற்காக க்ரோட்டோ மற்றும் பெகார்ஸ்கி; அதே வழக்கில் எட். மற்றும் M. P. Pogodin எழுதிய புத்தகம் "N. M. Karamzin அவரது எழுத்துக்கள், கடிதங்கள் மற்றும் சமகாலத்தவர்களின் மதிப்புரைகள்" (M., 1866); பிற (மிக அதிகமான) பொருட்கள், ஆண்டுவிழாவிற்காக தோன்றிய கரம்சினின் செயல்பாடுகள் பற்றிய மதிப்புரைகள் போன்றவற்றுக்கு, A. D. Galakhov ("ஜர்னல் ஆஃப் M. N. Pr." 1867 எண். 1 இல்), அத்துடன் "சேகரிப்பு" II துறையைப் பார்க்கவும். அக். N. (1867, எண். 10) மற்றும் "N. M. கரம்சின் சிம்பிர்ஸ்க் ஆண்டுவிழா" (சிம்பிர்ஸ்க், 1867). 1867 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வெளியே வந்தனர். மொழிபெயர்ப்பு "ரஷ்ய பயணங்கள் கடிதங்கள், Poroshina, ஒரு சுவாரஸ்யமான அறிமுகம். எண் 4 இல் "F.. M. N. Pr." 1867 ஆம் ஆண்டில், ஜே.கே. க்ரோட் "ரஷ்ய வரலாற்றில் கரம்சின்" என்ற ஆய்வை வெளியிட்டார். எரியூட்டப்பட்டது. மொழி." 1883 வரை கரம்சின் பற்றிய இலக்கியங்கள் XLV தொகுதி "Zap இல் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. Imp. ac. அறிவியல்", எஸ். பொனோமரேவ். அதற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட பொருட்கள்: "ரஷ்ய பழங்கால" (1884, தொகுதி. XLIII, ப. 114; 1890, எண். 6 மற்றும் தொடர்.); "ரஷியன் காப்பகம்" (1885, தொகுதி. I, 299; 1886, பக்கம் 656; T. III, 367, முதலியன அவரது, "ரஷ்ய இனவியல் வரலாறு" (1890), "ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் குறிப்பு அகராதி" (தொகுதி. II, B., 1880), "ரஷ்ய வரலாற்று நூல் பட்டியல்" (1800-1854); தொகுதி II, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1893);

ஏ. கிர்பிச்னிகோவ்.

என்சைக்ளோபீடியா ப்ரோக்ஹாஸ்-எஃப்ரான்

என்.எம். கரம்சின்

இலக்கியத்தை மனிதாபிமானமாக்கினார்.

ஏ.ஐ.ஹெர்சன்.

என்னை டான் குயிக்சோட் என்று அழைக்கவும்; ஆனால் நான் மனித நேயத்தை நேசிப்பது போல் இந்த புகழ்பெற்ற மாவீரரால் தனது துல்சினியாவை நேசிக்க முடியவில்லை!

என்.எம். கரம்சின்.

கரம்சின் ரஷ்யர்களில் முதல் ஐரோப்பியர் மற்றும் அதே நேரத்தில் முதல் உண்மையான ரஷ்ய எழுத்தாளர்.

ஏ. கிரிகோரிவ்

நிகோலாய் மிகைலோவிச் கரம்சின் (1766-1826) ஒரு கவிஞர், உரைநடை எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர், இலக்கியம் மற்றும் நாடக விமர்சகர், இலக்கிய இயக்கத்தின் தலைவர், வெளியீட்டாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியராக செயல்பட்டார். ஏற்கனவே அவரது இளமை பருவத்தில் அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கிளாசிக் ஆவார்.

கரம்ஜின்கள் ஒரு கிரிமியன் டாடர் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள் (அன்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது
XVI நூற்றாண்டு) இளவரசர் காரா-முர்சாவிடமிருந்து. ஒரு "சராசரி" நில உரிமையாளரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஓய்வு பெற்ற கேப்டன். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை சிம்பிர்ஸ்க் மாகாணத்தின் வோல்கா பகுதி கிராமத்தில் கழித்தார். பின்னர், கதையில் "நம் காலத்து மாவீரன்"(1802) லியோனின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி கரம்சின் பேசினார், அதன் பெயரில் அவர் தன்னை சித்தரித்தார். சிறுவயதிலிருந்தே, அவர் ஒரு உள்ளூர் மருத்துவரிடம் ஜெர்மன் மொழியைக் கற்கத் தொடங்கினார், ஒரு பிரெஞ்சு ஆசிரியரைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் நிறையப் படித்தார் (ஒரு பெரிய நாவல் நூலகம் அவரது ஆரம்பகால இறந்த தாயிடமிருந்து விட்டுச் செல்லப்பட்டது; படித்த பக்கத்து வீட்டுக்காரர் சிறுவனுக்கு "பண்டைய வரலாறு" வழங்கினார். சி. ரோலன் 10 தொகுதிகளில், டிரெடியாகோவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார்). இளம் கரம்சினைச் சுற்றியுள்ள மாகாண பிரபுக்கள் அவர்கள் படிக்க விரும்பி நிறைய சிந்திக்கும் சூழலாக இருந்தது (அவரது உறவினர்கள் சிறந்த கவிஞர் I.I. டிமிட்ரிவ், பிரபல வெளியீட்டாளர் பி.பி. பெகெடோவ், அவரது வழித்தோன்றல், ஆண்ட்ரே நிகோலாவிச் பெகெடோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டராக இருந்தார். அவரது தாய்வழி தாத்தா ஏ. பிளாக்).

கரம்சினின் மேலதிகக் கல்வி சிம்பிர்ஸ்கில் உள்ள ஒரு தனியார் உறைவிடப் பள்ளியிலும், பின்னர் மாஸ்கோவிலும், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர்கள் கற்பித்த ஜோஹன் ஷாடனின் உறைவிடப் பள்ளியிலும் நடந்தது. பயிற்சி மனிதாபிமானமாக இருந்தது; அவர் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழியைக் கச்சிதமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆங்கிலம் மற்றும் இத்தாலியன் ஆகியவற்றைப் படித்தார், பண்டைய மொழிகளைப் படித்தார். அந்த ஆண்டுகளின் வழக்கத்தின்படி, கரம்சின் பிரீபிரஜென்ஸ்கி காவலர் படைப்பிரிவில் பிறந்தவுடன் சேவையில் சேர்ந்தார். உறைவிடப் பள்ளியின் முடிவில், கரம்சின் படைப்பிரிவுக்கு அறிக்கை செய்தார், ஆனால் இராணுவ சேவை அவரை ஈர்க்கவில்லை, அவர் உடனடியாக ஒரு வருடம் விடுப்பு எடுத்தார். இருப்பினும், 1782 இல் அவர் இன்னும் சீருடை அணிய வேண்டியிருந்தது. ஆனால் கேத்தரின் பீட்டர்ஸ்பர்க் அவருக்கு வழங்கக்கூடிய தொழில், நீதிமன்ற சூழ்நிலை அல்லது அனைத்து நன்மைகளும் கரம்சினை ஈர்க்கவில்லை. வீட்டிலிருந்து அவர் அந்த தார்மீக வெறுப்பை அகற்றினார், அது அவரை உள்ளுணர்வாக தார்மீக அழுக்கைத் தவிர்க்க கட்டாயப்படுத்தியது.

முதல் சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்தி (கரம்சினின் தந்தை 1783 இல் இறந்தார்), அவர் லெப்டினன்ட் பதவியில் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் சிம்பிர்ஸ்க்கு புறப்பட்டார். சிம்பிர்ஸ்கில், கரம்ஜின் ஃப்ரீமேசன் இவான் பெட்ரோவிச் துர்கனேவைச் சந்தித்தார், 1784 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 1789 வரை தங்கியிருந்தார். பரோபகாரம், நல்லுறவு மற்றும் நோவிகோவ் பத்திரிகையின் மிகவும் சுறுசுறுப்பான ஊழியர்களில் ஒருவரானார்.இதயத்திற்கும் மனதிற்கும் குழந்தைகளின் வாசிப்பு" இந்த இதழ் ஷேக்ஸ்பியரின் சோகத்தின் கரம்சின் மொழிபெயர்ப்புகளை வெளியிட்டது "ஜூலியஸ் சீசர்" மற்றும் "எமிலியா கலோட்டி "லெஸ்சிங், அவரது முதல் அசல் கதை"எவ்ஜெனி மற்றும் யூலியா."

மேசோனிக் நட்பு இலக்கிய சங்கத்தின் (N.I. நோவிகோவ், ஏ.எம். குடுசோவ், ஐ.பி. துர்கனேவ், ஏ.ஏ. பெட்ரோவ்) பங்கேற்பாளர்களின் இலக்கிய ஆர்வங்கள் மற்றும் அழகியல் கொள்கைகளால் ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளரின் பணி கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டது.

ஃப்ரீமேசன்ரி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்த ஒரு மத மற்றும் நெறிமுறை இயக்கமாகும். VIII வி. இங்கிலாந்தில் மற்றும் விரைவில் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. ரஷ்யாவில், "இலவச கொத்தனார்கள்" 1730 களில் தோன்றினர், அறிவொளியின் கருத்துக்களை செயல்படுத்திய நாட்டில் முதல்வரானார்.

மாஸ்கோ மேசன்கள் பின்வரும் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தனர்:

• மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டிய அவசியம்,
• தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்தின் தேவை,
• நடைமுறை பரோபகாரத்தின் தேவை,
• வன்முறை மறுப்பு மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தை தார்மீகக் கல்வியுடன் மாற்றுவதற்கான விருப்பம்,
• நேர்மையான மதம் மற்றும் "இயற்கையின் மர்மங்களில்" மாய ஆர்வம்,
• ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பிரெஞ்சு செல்வாக்கிற்கு விரோதமான அணுகுமுறை,
• மனிதநேயம் மற்றும் நற்பண்பு, அண்டை நாடுகளின் அன்பு மற்றும் தேசபக்தி கல்வி ஆகியவை ரஷ்ய வாழ்க்கையின் முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க அழைக்கப்படுகின்றன.

மே 1789 இல், மேசோனிக் பிரசங்கங்களின் செயல்திறனில் நம்பிக்கையை இழந்த கரம்சின் வெளிநாடு சென்றார். ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து ஆகிய நாடுகளுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் படித்தார், பிரபல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகளை சந்தித்தார். பிரான்சில், அவர் புரட்சியின் நடுவில் தன்னைக் கண்டார், அவர் புரட்சிகர கூட்டத்தின் செயல்பாடுகளைக் கவனித்தார், புரட்சிகர பிரதிநிதிகளின் உரைகளைக் கேட்டார், ஆனால் தீவிரமான கருத்துக்கள் அவரது அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை. புரட்சிகர பாரிஸில் அவர் தங்கியிருப்பது, பழமைவாத நிலைகளுக்கு கரம்சின் மாற்றத்திற்கான தூண்டுதலாக செயல்பட்டது: அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர் ஒரு உறுதியான முடியாட்சியாக இருந்தார். மொத்தத்தில், பயணம் ஒன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது. 1790 கோடையில் அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பி, வெளியீட்டைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினார்.மாஸ்கோ பத்திரிகை"(17911792). அவர் தனது நண்பர்களான இவான் டிமிட்ரிவ் மற்றும் அலெக்சாண்டர் பெட்ரோவ் ஆகியோரை ஈர்க்க முடிந்தது, ஆனால் ஜி.ஆர் டெர்ஷாவின், எம்.எம். கப்னிஸ்டா மற்றும் பலர் ரஷ்யாவில் முதல் தொழில்முறை பத்திரிகையாளர் ஆனார்.

அவர் உருவாக்கிய பத்திரிகையில், அவர் பெரும்பாலானவற்றை வெளியிட்டார்."(முழு வேலையும் 1801 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது), அங்கு அவர் வெளிநாட்டு சுற்றுப்பயணத்தைப் பற்றிய தனது பதிவுகளை கவர்ச்சிகரமான முறையில் கோடிட்டுக் காட்டினார் மற்றும் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சிறந்த (அமைதியான) சாதனைகளை ஒருங்கிணைக்க ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அவசியத்தை வெளிப்படுத்தினார். நட்புச் செய்திகளைக் கொண்ட பயண நாவல் வகையை கரம்சின் தேர்ந்தெடுத்தது தற்செயலாக அல்ல. முதலாவதாக, இந்த வகை வடிவம் மேற்கு ஐரோப்பாவில் பிரபலமாக இருந்தது (எல். ஸ்டெர்னின் "பிரான்ஸ் மற்றும் இத்தாலி வழியாக உணர்ச்சிகரமான பயணம்", டுபாட்டியின் "இத்தாலி பற்றிய கடிதங்கள்" போன்றவை). இரண்டாவதாக, ஹீரோவின் பாதையில் வந்த அனைத்தையும் பற்றி பேச முடிந்தது, அவர் ஆசிரியராக இருந்தார், அவரது உள் உலகம், அவரது உணர்வுகள் மற்றும் அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தினார். ஆராய்ச்சியாளர் எக்ஸ்நான் X நூற்றாண்டு கடிதங்களின் நம்பகத்தன்மையின் மாயையை எழுத்தாளர் திறமையாக உருவாக்கினார் என்பதை வி.வி. உண்மையில், இவை நண்பர்களுக்கான உண்மையான கடிதங்கள் அல்ல, ஆனால் கரம்சின் தனது பயணத்தின் போது வைத்திருந்த டைரி உள்ளீடுகளின் இலக்கியத் தழுவல் மற்றும் பல ஆதாரங்களில் இருந்து வரலாற்று, கலாச்சார, இலக்கிய மற்றும் புவியியல் இயல்பு பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை உள்ளடக்கியது. கரம்சின் ஜேர்மனியர்கள், சுவிஸ், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தின் தேசிய தன்மையின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார், நகரங்களை விவரிக்கிறார், உருவாக்குகிறார் இயற்கை ஓவியங்கள், முக்கிய நபர்களுக்கு தனது தோழர்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்(கான்ட் - சிறந்த ஜெர்மன் இலட்சியவாத தத்துவவாதி, வைலாண்ட் - ஜெர்மன் கவிஞர் மற்றும் நாவலாசிரியர்,
ஹெர்டர் - ஒரு ஜெர்மன் கவிஞர், விமர்சகர் மற்றும் தத்துவவாதி, லாவட்டர் - ஒரு சுவிஸ் எழுத்தாளர் மற்றும் இறையியலாளர், முதலியன), உடன் நாடக வாழ்க்கைஐரோப்பா (நாகரீகமான நாடக ஆசிரியர்கள், பிரபல நடிகர்கள், நாடக தயாரிப்புகளின் அம்சங்கள்). அதே நேரத்தில், அவர் கூர்மையான சமூக முரண்பாடுகளையும் கவனிக்கிறார். அப்படியென்றால் "பாரிஸில் வறுமை மேகங்களின் கீழ், மாடிக்கு ஏறுகிறது"பின்னர் லண்டனில்" நிலத்தடியில் மூழ்கினால், பாரிஸில் ஏழைகளை தலையில் சுமந்து செல்கிறார்கள் என்று ஒருவர் கூறலாம், ஆனால் இங்கே அவர்கள் காலடியில் மிதிக்கிறார்கள்." ஆங்கிலேய பாராளுமன்றத்திற்கான தேர்தல்கள், வேட்பாளர்களுக்கு வாக்காளர்கள் பணம் செலுத்தும் போது நகைச்சுவையுடன் விவரிக்கப்படுகிறது.இரண்டு மதுக்கடைகளில் பணம் இல்லாமல் தங்களை நடத்தினார்கள்", மற்றும் தேர்தல்களின் போது அவர்களே"சுமார் பதின்மூன்று வயது சிறுவன் கேலரியில் ஏறி, வேட்பாளர்களின் தலைக்கு மேல் கத்தினான்: வணக்கம், நல்லது! தரையில் விழ, நரி! குழந்தையை யாரும் தடுக்கவில்லை" ரஷ்ய வாசகருக்கு, "கடிதங்கள் ..." என்பது மேற்கு ஐரோப்பாவைப் பற்றிய அறிவின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது.

"ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" ஆசிரியராக கரம்சின், காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தின் சில சமகாலத்தவர்களால் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இருப்பினும், படைப்பின் உரையை கவனமாகப் படிப்பது எழுத்தாளரின் தேசபக்தி உணர்வுகளைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இங்கிலாந்துடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்யாவில் பிரெஞ்சு மற்றும் சொந்த மொழிகள் மீதான அணுகுமுறை பற்றி அவர் பாரபட்சமின்றி பேசுகிறார்: "நன்கு வளர்ந்த ஆங்கிலேயர்கள் அனைவருக்கும் பிரெஞ்சு மொழி தெரியும், ஆனால் அவர்களுடன் பேச விரும்பவில்லை... எங்களுக்கும் என்ன வித்தியாசம்! சொல்லக்கூடிய அனைவரும் எங்களிடம் உள்ளனர்:கருத்து தெரிவிக்கவும் -
vous ? - அவர் ஒரு ரஷ்யனுடன் ரஷ்ய மொழி பேசக்கூடாது என்பதற்காக பிரஞ்சு மொழியை தேவையில்லாமல் சிதைக்கிறார் ... இது அவமானம் இல்லையா? உங்களுக்கு எப்படி தேசப் பெருமை இல்லை? கிளிகளும் குரங்குகளும் ஏன் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும்? உரையாடல்களுக்கான எங்கள் மொழி, உண்மையில், மற்றவர்களை விட மோசமாக இல்லை" கடைசி கடிதங்களில் ஒன்றில் ஆசிரியர் கூச்சலிடுகிறார்: "பூர்வீகச் செழுமையில், அந்நியக் கலப்பு ஏதுமின்றி, பெருமையாகவும், கம்பீரமாகவும் பாயும் நம் மொழிக்கு மாண்பும் புகழும் உண்டாகட்டும்.
நதி சத்தம், இடி, மற்றும் திடீரென்று, தேவைப்பட்டால், மென்மையாக, ஒரு மென்மையான நீரோடை போல் கர்கல் மற்றும் இனிமையாக ஆன்மாவில் பாய்கிறது, மனித குரலின் வீழ்ச்சி மற்றும் எழுச்சியில் மட்டுமே இருக்கும் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் உருவாக்குகிறது!" "ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இல் பீட்டரின் தீம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.நான். "மனுஷனுடன் ஒப்பிடும்போது பிரபலமான அனைத்தும் ஒன்றும் இல்லை" என்று அறிவித்தார் ", 1790 களில் கரம்சின். பீட்டரின் சீர்திருத்தங்கள் அவசியமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை என்று அங்கீகரித்தது மற்றும் ஜார்-சீர்திருத்தவாதியின் ஆளுமையைப் போற்றியது.

ஒரு இலக்கியப் படைப்பை சித்தரிக்க முடியும் என்று கரம்சின் நம்பினார்மட்டுமே அழகியல் துன்பம், "அழகானது", எழுத்தாளரை காகிதத்தில் பரிதாபக் கண்ணீரை வடிக்க வற்புறுத்துவது, சிரிப்பை மட்டுமே உண்டாக்கும் அசிங்கமான துன்பம் ஆகியவை அவருடைய பேனாவுக்குத் தகுதியற்றவை. எனவே, “லெட்டர்ஸ் ஆஃப் எ ரஷியன் டிராவலர்” புத்தகத்தின் ஹீரோ-ஆசிரியர் ஆங்கில பைத்தியக்கார விடுதிக்கு செல்லும்போது கண்ணீர் வடிகிறார் - பெட்லாம், ஒரு பெண் காதலால் பைத்தியம் பிடித்திருப்பதைக் காணும்போது அல்லது ஒரு பெண்ணை அவள் எரிக்கப்படுவாள் என்று பயப்படுகிறாள். அதே நேரத்தில், தன்னை ஒரு கரடி அல்லது பீரங்கி என்று கற்பனை செய்யும் நபர்களைப் பார்த்து அவர் சிரிக்கிறார் ("பல ஆண்கள் எங்களை சிரிக்க வைத்தனர்.", - "உணர்திறன்" பயணி சங்கடத்தின் நிழல் இல்லாமல் அறிக்கை செய்கிறார்). ஆனால் எல்லா நோயாளிகளும் சமமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள்! ஆனால் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், உணர்வுகள் "அழகாக", "அழகியல் ரீதியாக" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றொன்று - அசிங்கமான, "அழகற்றது".

மாஸ்கோ ஜர்னல் முதன்முறையாக எழுத்தாளருக்கு புகழைக் கொண்டு வந்த கதைகளை வெளியிட்டது.", "லியோடர்", "ஏழை லிசா", " நடால்யா, பாயரின் மகள்", தொடர் கவிதைகள். ஓட் உட்பட "கருணைக்கு ", இதில் ஆசிரியர் துன்புறுத்தப்பட்ட மேசன்களுக்காக கேத்தரின் II உடன் பரிந்துரைத்தார் மற்றும் நோவிகோவின் தலைவிதியைத் தணிக்கும்படி கேட்டார். நோவிகோவ் கைது செய்யப்பட்ட பிறகு கரம்சினின் பேச்சு மிகுந்த குடிமைத் துணிச்சலான செயலாகும். இந்த வெளியீடு, வெளிப்படையாக, பத்திரிகையின் வெளியீடு நிறுத்தப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்தது.

1793 இல் அவரது கட்டுரை "ஆசிரியருக்கு என்ன தேவை?”, ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் “அவரது ஆன்மா மற்றும் இதயத்தின் உருவப்படத்தை எழுதுகிறார்கள்” என்பதை வலியுறுத்தியது.

1794 இல் கரம்சின் கதைகளின் இரண்டு பகுதிகளை "" என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார்.என் டிரிங்க்ஸ் "(ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் அதே 1794 ஆம் ஆண்டு "மை ஐடல்" கவிதையில் தனது எழுத்துக்களைப் பற்றி பேசினார், மேலும் 1795 ஆம் ஆண்டில் I.I. டிமிட்ரிவ், அவர்களின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, "அண்ட் மை டிரிங்கெட்ஸ்" என்ற கவிதைத் தொகுப்பை வெளியிட்டார்).

1790 களில். கரம்சின் முதல் ரஷ்ய பஞ்சாங்கங்களை வெளியிட்டார். 17941795 இல் பஞ்சாங்கம் வெளியிடப்பட்டதுஅக்லயா "(பாகம் 12) - ஒரு புதிய வகை வெளியீடு, அதில் முக்கியமாக ஒருவரின் சொந்த படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன (அவற்றில் சிறந்தவை காதல் முன் போக்குகளைக் கொண்ட கதைகள்"போர்ன்ஹோம் தீவு", 1793 மற்றும் "சியரா மொரேனா ", 1795, கவிதைகள்"ஏ.ஏ», « பெண்களுக்கு செய்தி" மற்றும் பல.). 1796-1799 இல் முதல் ரஷ்ய கவிதைத் தொகுப்பு "Aonides, அல்லது பல்வேறு புதிய கவிதைகளின் தொகுப்பு"(பகுதி 13), அந்தக் காலத்தின் முக்கிய கவிஞர்களின் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன: டெர்ஷாவின், கெராஸ்கோவ், டிமிட்ரிவ், கப்னிஸ்ட், நெலெடின்ஸ்கி-மெலெட்ஸ்கி. சிறிய வகைகளை தீவிரமாக ஊக்குவித்த "Aonid" Karamzin இன் 2 வது பகுதியின் முன்னுரையில், முக்கிய வகைகளை உருவாக்கினார். கலை கோட்பாடுகள்பின்பற்ற வேண்டியது"உண்மையான கவிஞர் " எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - "ஒரு சாதாரண உணர்வை வெளிப்பாட்டுடன் அலங்கரிக்கவும், மற்றவர்களின் கண்களில் இருந்து மறைக்கும் நிழல்களைக் காட்டவும்" 1796 இல் அவர் கதையை வெளியிட்டார் "ஜூலியா ", 1797 இல் 4 பாகங்கள்"ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்"மற்றும் புத்திசாலித்தனமான தத்துவ உரையாடல்"மகிழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுங்கள்" 1798 இல், அவர் பல வருட மொழிபெயர்ப்பு நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளை வெளியிட்டார் "வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் பாந்தியன்"(பகுதி 13), இது பண்டைய, நவீன ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கில எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை உள்ளடக்கியது. 1801 ஆம் ஆண்டில், பி.பி. பெக்கெடோவுடன் சேர்ந்து, அவர் ஒரு விளக்கப்பட காலத் தொடரை வெளியிட்டார்.ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பாந்தியன் அல்லது கருத்துகளுடன் அவர்களின் உருவப்படங்களின் தொகுப்பு».

1802-1803 இல். கரம்சின் வெளியிட்டார்"ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின் ”, இது ரஷ்ய “தடித்த” இதழின் வகையை உருவாக்கியது. பத்திரிகை இலக்கியம் மற்றும் அரசியல் மற்றும் இரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது: "இலக்கியம் மற்றும் கலவை" மற்றும் "அரசியல்". கதைகள்"என் வாக்குமூலம்"," நம் காலத்து மாவீரன்"(முடிக்க படவில்லை), "உணர்திறன் மற்றும் குளிர். இரண்டு எழுத்துக்கள்», « மார்த்தா போசாட்னிட்சா, அல்லது நோவகோரோட்டின் வெற்றி”, இதழின் நேரடி அரசியல் பகுதிக்கு மிக நெருக்கமானது. "மார்த்தா தி போசாட்னிட்சா" (1803) க்காக, கரம்சின் ஒரு புதிய பாணி கதையைக் கண்டுபிடித்தார், இது ஏற்கனவே அவரது "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" இன் உள்ளுணர்வைத் தயாரித்தது. "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" வெளியிடப்பட்ட காலத்தில், ரஷ்ய கடந்த காலம் எழுத்தாளரின் கவனத்தை ஈர்த்தது.

1803 ஆம் ஆண்டில், சக (துணை) பொதுக் கல்வி அமைச்சரின் வேண்டுகோளின் பேரில் மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் அறங்காவலர் எம்.என். முராவியோவ் கரம்சின் அதிகாரப்பூர்வமாக (அலெக்சாண்டர் I இன் ஆணையால்) நீதிமன்ற வரலாற்றாசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அவருக்கு வேலை செய்ய வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது.ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதி மற்றும் இறையாண்மைகளின் ஆளுமைகளில் கரம்சினின் ஆர்வம் 1790 களில் எழுந்தது, அவர் இந்த வேலையைத் தொடங்குவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே. "வரலாறு..." இன் முதல் 8 தொகுதிகள் 1818 இல் வெளியிடப்பட்டன (அதன் பிறகு கரம்சின் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் உறுப்பினராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்), 9, 10 மற்றும் 11 வது தொகுதிகள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் வெளிவந்தன. ஆனால் முன்னோடியில்லாத வெற்றியைப் பெற்ற இந்த வெளியீட்டின் 12 வது தொகுதி முடிக்கப்படாமல் இருந்தது (அதில் கதை கொண்டு வரப்பட்டது.
1612) ஏழு நூற்றாண்டுகளில் நடந்த ரஷ்யாவின் அரசியல், சிவில் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பல்வேறு முக்கிய நிகழ்வுகளை எழுத்தாளர் காட்டினார்; ரஷ்ய மக்களின் கதாபாத்திரங்களின் கேலரியை உருவாக்கியது: இளவரசர்கள், விவசாயிகள், தளபதிகள், ஏராளமான போர்களின் ஹீரோக்கள் "ரஷ்ய நிலத்திற்காக" ரஷ்ய இறையாண்மைகளின் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்கு முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது, இது பெயரால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஆசிரியர் கூறினார் "மக்களின் வரலாறு அரசனுடையது” மற்றும் ரஷ்யர்கள் தங்கள் வரலாற்றைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் வகையில் எதேச்சதிகார வரலாற்றை முன்வைக்க முயன்றனர். ஆயினும்கூட, X இன் வரலாற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கடைசி தொகுதிகளில் VI - ஆரம்ப X VII பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர் இவான் தி டெரிபிலின் கொடுங்கோன்மையின் தெளிவான படத்தைக் கொடுத்தார், மேலும் போரிஸ் கோடுனோவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, உயர் அதிகாரத்திற்கான ஆசை ஒரு நபரை எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பதைக் காட்டினார்.

வரலாற்றை புனைகதை மொழியில் முதன்முதலில் மொழிபெயர்த்தவர் கரம்சின்: நம்பகமான உண்மைகளின் அடிப்படையில், அவர் ஒரு பொழுதுபோக்கு மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய - கலை - கதை, வாசகர்களுக்கு ஒரு கதையை எழுதினார். கரம்சினுக்கு அவருக்காக ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டது (1845 இல் சிம்பிர்ஸ்கில் உள்ளூர்வாசிகளின் முன்முயற்சியின் பேரிலும் நிக்கோலஸின் உத்தரவின் பேரிலும்.நான்). அனைத்து X I 10 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" மூலம் வழிநடத்தப்பட்டனர். புஷ்கின் அதை "ஒரு நேர்மையான மனிதனின் சாதனை" என்று அழைத்தார். இது ரஷ்ய மொழியின் உறுதியான அடித்தளமாக மாறியது பாரம்பரிய இலக்கியம்: கடந்த காலத்தின் முக்கியமான அறிவை வழங்கியது, தேசிய மரபுகளை நம்புவதற்கு உதவியது.

கரம்சினின் "வரலாறு ..." ரஷ்ய உரைநடையின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கட்டமாகும். "ரஷ்ய வரலாற்றை ஒட்டுமொத்தமாக உணர வாசகரை கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம், கரம்சின் அதன் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்ள உதவினார். ஒரு தார்மீகவாதியின் பார்வையில் இறையாண்மையாளர்களின் நடத்தை பற்றி விவாதிப்பதன் மூலம், சுயநல அல்லது சர்வாதிகாரக் கொள்கைகளுக்காக அவர் அவர்களைக் கண்டிக்க முடிந்தது.<…>வாசகரின் கற்பனையைத் தாக்கியது தனிப்பட்ட மன்னர்களின் கதைகள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திடமான உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஒரு உண்மையான நாடக ஆசிரியரின் கலையுடன் முன்வைக்கப்பட்டு இணைக்கப்பட்டது. அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது போரிஸ் கோடுனோவின் கதை, இது ரஷ்ய கவிதையின் பெரும் சோக புராணமாகவும், புஷ்கினின் சோகம் மற்றும் முசோர்க்ஸ்கியின் நாட்டுப்புற நாடகமாகவும் மாறியது" என்று டி.பி தனது "பண்டைய காலத்திலிருந்து 1925 வரையிலான ரஷ்ய இலக்கியத்தில்" எழுதினார். Svyatopolk-Mirsky. பிரபல வரலாற்றாசிரியர் வி.ஓ. ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு கரம்சினின் முக்கிய சேவையை க்ளூச்செவ்ஸ்கி கண்டார், "அவர் ரஷ்ய மக்களுக்கு அவர்களின் கடந்த காலத்தை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவினார்; ஆனால் அவர் அவர்களை இன்னும் அதிகமாக நேசிக்க வைத்தார்.

"ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" (இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது) மற்றும் "அதன் அரசியல் மற்றும் சிவில் உறவுகளில் பண்டைய மற்றும் புதிய ரஷ்யா பற்றிய குறிப்பு" (1811) இன் 9 வது தொகுதியில், கரம்சின் "எதேச்சதிகாரம்" என்ற வரலாற்றுக் கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ”. எதேச்சதிகாரம் மற்றும் எதேச்சதிகாரம், எழுத்தாளரின் விளக்கத்தில், முற்றிலும் எதிர்க்கும் நிகழ்வுகள். எதேச்சதிகாரம் என்பது மதச்சார்பற்ற சக்திக்கும் ஆன்மீக சக்திக்கும் இடையிலான "சிம்பொனி" அடிப்படையிலான முடியாட்சி அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவமாகும். மிக உயர்ந்த தெய்வீக சட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், எதேச்சதிகாரரின் விருப்பம் "புனிதமாக" இருக்கும். இந்த "சிம்பொனியை" அரசு அல்லது ஒரு சமூக இயக்கம் மறுப்பது தேசிய வாழ்க்கையின் கரிம வளர்ச்சிக்கு இடையூறு விளைவிக்கும், இது அழிவுகரமான பேரழிவுகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. ரஷ்யாவின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றின் ஆழமான ஆய்வு, பீட்டரின் மாற்றங்களைப் பற்றிய புதிய மதிப்பீட்டை கரம்சினின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது, இது தலைப்பு கட்டுரையில் பிரதிபலித்தது: "...நமக்கு புதிய பழக்கவழக்கங்கள் மீதான ஆர்வம் விவேகத்தின் எல்லைகளை மீறியது.<…>பண்டைய திறன்களை அழித்து, வேடிக்கையான, முட்டாள், புகழ்ந்து மற்றும் அந்நியர்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம், ரஷ்யாவின் இறையாண்மை ரஷ்யர்களை அவர்களின் இதயங்களில் அவமானப்படுத்தியது.<…>ரஷ்ய உடைகள், உணவு, தாடி ஆகியவை பள்ளிகளை நிறுவுவதில் தலையிடவில்லை.<…>அதுவரை, கலப்பை முதல் சிம்மாசனம் வரை, ரஷ்யர்கள் சில வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருந்தனர் பொதுவான அம்சங்கள்தோற்றம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் - பீட்டரின் காலத்திலிருந்தே மிக உயர்ந்த பட்டங்கள் தாழ்ந்தவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டன, மேலும் ரஷ்ய விவசாயி, வர்த்தகர், வணிகர் ரஷ்ய பிரபுக்களில் ஜேர்மனியர்களை சகோதர, பிரபலமான ஒருமித்த மாநில அரசுகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைக் கண்டனர்.<…>ரஷ்யர்களின் மரியாதையும் கண்ணியமும் போலித்தனமாக மாறியது.<…>நாங்கள் உலகின் குடிமக்களாகிவிட்டோம், ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், ரஷ்யாவின் குடிமக்களாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டோம். பீட்டரைக் குறை கூறுங்கள். அவர் சந்தேகமில்லாமல் பெரியவர்; ஆனால் ரஷ்யர்களின் குடிமக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் அவர்களின் மனதை தெளிவுபடுத்துவதற்கான வழியை அவர் கண்டுபிடித்திருந்தால், அவர் இன்னும் தன்னை உயர்த்தியிருக்க முடியும்.<…>பெட்ரோவ்ஸின் காலத்திலிருந்து, ரஷ்யாவில் மதகுருமார்கள் வீழ்ச்சியடைந்தனர். எங்கள் உயர்மட்ட உயர் அதிகாரிகள் ஏற்கனவே அரசர்களின் புனிதர்களாக இருந்தனர் மற்றும் பிரசங்க மேடைகளில், பைபிளின் மொழியில், அவர்களுக்கு பாராட்டு வார்த்தைகளை உச்சரித்தனர். புகழுக்காக எங்களிடம் கவிஞர்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் உள்ளனர் - மதகுருமார்களின் முக்கிய கடமை மக்களுக்கு நல்லொழுக்கத்தை கற்பிப்பதாகும், மேலும் இந்த அறிவுறுத்தல்கள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்க, அது மதிக்கப்பட வேண்டும்.<… >பீட்டர் தி கிரேட் செய்த மற்றொரு அற்புதமான தவறை நம்மிடமிருந்து மறைக்கலாமா?<…>எத்தனை பேர் இறந்தார்கள், எத்தனை மில்லியன்கள் மற்றும் உழைப்புகள் அவரது நோக்கங்களை செயல்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டன? செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கண்ணீர் மற்றும் சடலங்களின் மீது நிறுவப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம்" கட்டுரை வெளியீட்டிற்காக அல்ல, ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் விரைவில் பட்டியல்களில் விநியோகிக்கப்பட்டது. மார்ச் 1811 இல் அலெக்சாண்டருக்கு மாற்றப்பட்டார்நான் , இது அவரது தீவிர அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அதில் ரஷ்ய ஆட்சியாளர்கள் மீது கடுமையான விமர்சனங்கள் இருந்தன, இது X இல் தணிக்கை தடைகளுக்கு முக்கிய காரணமாக இருந்தது.நான் X நூற்றாண்டு (கரம்சின் சர்வாதிகாரியின் ஆளுமைக்கு நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயர்ந்த தார்மீக கோரிக்கைகளை வைத்தார்). இந்த வேலை 1914 இல் ரஷ்யாவில் முற்றிலும் தனித்தனி பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கரம்சினின் இங்கே தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட முடியாட்சிக் கருத்து சோவியத் காலங்களில் கட்டுரையை வெளியிடுவதைத் தடுத்தது.

இலக்கிய மொழியின் சீர்திருத்தவாதியாக, கரம்சின் முன்வைத்தார்"புதிய எழுத்து" கொள்கைஒற்றை எழுத்து "புத்தகங்களுக்கும் சமூகத்திற்கும், அதனால்அவர்கள் சொல்வது போல் எழுதுங்கள், அவர்கள் எழுதுவது போல் பேசுங்கள்» . அவர் கலாச்சார பிரபுக்களின் ஒரு வகையான இலக்கிய வாசகங்களை உருவாக்க முயன்றார் - ஒரு குறிப்பிட்ட மென்மையான "மதச்சார்பற்ற" மொழி, ஒரு உன்னத வரவேற்பறையில் பயன்படுத்த ஏற்றது, முதன்மையாக இனிமையானது மற்றும் பெண்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. இந்த பாணியின் முக்கிய நன்மைகள் நேர்த்தியான தன்மை, இயற்கையான லேசான தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் உணர்வு மற்றும் சிந்தனையின் நிழல்களை வெளிப்படுத்துவதில் பல்வேறு. இலக்கிய மொழியை வாழ்க்கை பேச்சு வார்த்தைக்கு (சலோனா) நெருக்கமாகக் கொண்டு, கரம்சின் அதிகப்படியான புத்தகத் தன்மையிலிருந்து (“ஸ்லாவென்ஸ்கிஸ்னி”) சொற்களஞ்சியத்தை விடுவித்தார், தொடரியல் எளிமைப்படுத்தினார், வெளிநாட்டு சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை கடன் வாங்கினார், நியோலாஜிசங்களை அறிமுகப்படுத்தினார் (அவர்தான் முதலில் "தார்மீக" போன்ற சொற்களைப் பயன்படுத்தினார். ", "அழகியல்" , "சகாப்தம்", "காட்சி", "இணக்கம்", "செயல்", "உற்சாகம்", "பேரழிவு", "மனச்சோர்வு", "புராணம்", "மதம்", "விமர்சனம்", "வீரம்", "காதலில் விழுதல்", "நுணுக்கம்", "கனவு", "வளர்ச்சி", "பொது", முதலியன). "புதிய எழுத்து" உச்சரிப்பிலும் எழுத்திலும் சமமாக வசதியானது, சலிப்பானது, அனைத்து வகைகளுக்கும் நோக்கம் கொண்டது. கரம்சினின் எதிர்ப்பாளர், அட்மிரல் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ் (1813-1841 இல் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் தலைவர்), இது "முட்டாள்தனத்திற்கு ஒத்த மொழி" என்று வாதிட்டார். அவரது புத்தகம் "ரஷ்ய மொழியின் பழைய மற்றும் புதிய எழுத்துக்கள் பற்றிய சொற்பொழிவு" சமூகத்தில் பெரும் அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. ஷிஷ்கோவின் விமர்சனக் கருத்துக்கள், ரஷ்ய மொழியின் மாசுபாட்டிற்கு எதிராகப் போராடியவர் மற்றும் அதில் உள்ள சர்ச் ஸ்லாவோனிக் சொற்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றிய வேலை, கராம்சினுக்கு கேலிசிஸங்கள் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனங்கள் மீதான அவரது இளமை மோகத்தை சமாளிக்க அனுமதித்தது மற்றும் "புதிய பாணியை" உயர் லோமோனோசோவ் உறுப்புடன் (அதாவது "ஐரோப்பியங்கள்" மற்றும் தொல்பொருள்களுடன் ஒருங்கிணைக்கும் யோசனைக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது. ) ரஷ்ய இலக்கிய மொழியில், அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய வரி இலக்கிய விதிமுறைகளிலிருந்து தைரியமாக வெளியேறுவதாக அவர் வரையறுத்தார். கரம்சின் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களுக்காக "இறகுகளை ஒழுங்கமைத்தார்" பத்தொன்பதாம் தொடக்கம்வி.

மாஸ்கோ ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்ட கரம்சினின் கதைகள், ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்களுடன், ரஷ்ய உரைநடை வரலாற்றில் ஒரு புதிய பக்கத்தைத் திறந்தன. இலக்கியம், கரம்சினின் உரைநடைக்கு நன்றி, வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக வந்தது, ஆனால் வாழ்க்கை அதே நேரத்தில் அழகியல் செய்யப்பட்டது; ஒரு நபரின் மதிப்பு சமூக எடையால் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நுணுக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுவதைப் போலவே, "இலக்கியத்துவம்" என்பதன் அடையாளம் பாணியின் உன்னதத்தால் அல்ல, ஆனால் அதன் அருளால் ஆனது. கரம்சின் உருவாக்கினார்உளவியல் கதை வகை.

மாஸ்கோ ஜர்னலின் வெளியீடு உச்சக்கட்டத்துடன் ஒத்துப்போனதுரஷ்யன் உணர்வுவாதம். கரம்சின் இந்த இலக்கிய இயக்கத்தின் முதிர்ந்த கட்டத்தில் நியமனம் செய்பவர், தலைவர், கோட்பாட்டாளர் என சரியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்.இருப்பினும், முதல் ரஷ்ய உணர்ச்சிக் கவிஞர் உண்மையில் இலக்கியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், "வெளியிடப்படவில்லை"எம்.என்.முராவியோவ் ( 1775 வரை), ரஷ்யாவில் அதன் ஆதிக்கத்தின் போது கிளாசிக்வாதத்திலிருந்து பின்வாங்கினார். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உணர்வுவாதத்தின் தோற்றம் 1750-1760 களின் விளிம்பில் காணப்படுகிறது. ("வெனிஸ் கன்னியாஸ்திரி"மற்றும் எம்.எம். கெராஸ்கோவின் கவிதைகள் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் பல கவிஞர்கள், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளைச் சுற்றி தொகுக்கப்பட்டனர்). 1760 களின் இலக்கியத்தில். உணர்வுவாதம் பல முக்கிய நிகழ்வுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது ("எர்னஸ்ட் மற்றும் டோராவ்ராவின் கடிதங்கள்"எஃப்.ஏ. எமின், "கண்ணீர்" அல்லது "தீவிரமான" நகைச்சுவைகள் எலகின் வட்டத்தின் நாடக ஆசிரியர்கள், முதலியன). மற்றும் 1770 களில். இரண்டு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய இரண்டு காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான கவிஞர்கள், உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்களைக் கைப்பற்றிய ஒரு வெகுஜன இயக்கமாக இது மாறுகிறது: மக்கள் இயக்கத்தின் பயம் (புகச்சேவின் எழுச்சி) மற்றும் அரசாங்கக் கொள்கைகளை ஒரே நேரத்தில் நிராகரித்தல். ஆனால் 1780 களில். சமூக எழுச்சி உணர்வுவாதத்தை இலக்கிய வாழ்வின் இரண்டாவது வரிசையில் தள்ளியது. இருப்பினும், 1790 களின் முதல் பாதியில் பிரெஞ்சு புரட்சிக்குப் பிறகு. ரஷ்யாவில் உணர்வுவாதம் (ஐரோப்பிய நிகழ்வுகளால் பயந்து, பொலிஸ் துன்புறுத்தலால் வேட்டையாடப்பட்ட வாசகருக்கு) மீண்டும் ஏற்கனவே "கரம்சினிசம்" என்று முன்னுக்கு வந்தது, அதாவது. செண்டிமெண்டலிசம் தனித்தனியாக உன்னதமானது. கரம்சினின் படைப்பில், உணர்வுவாதம் கொண்டுவரப்பட்டது மிக உயர்ந்த புள்ளி, அதன் பிறகு அதன் விரைவான சீரழிவு தவிர்க்க முடியாததாகிவிட்டது.

எவை உணர்வுவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்? கவிதையின் பார்வையில், உணர்வுவாதம் ஒரு வகையான "கிளாசிசம் டாப்சி-டர்வி"(வி.ஏ. ஜபடோவ்). உணர்வுவாதிகள் மாநில மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளை மாற்றுகிறார்கள்மனித ஆளுமை அதன் நெருக்கமான, பெரும்பாலும் நெருக்கமான உணர்வுகளுடன், மேலும் நிச்சயமாக "அழகான"("Aonid" என்ற 2வது புத்தகத்தின் புகழ்பெற்ற முன்னுரையின்படி, "ஒரு உண்மையான கவிஞன் மிக சாதாரண விஷயங்களில் கவிதையின் பக்கத்தைக் காண்கிறான்", அவர் ஆக்கிரமித்துள்ளார்"காதல், நட்பு, இயற்கையின் மென்மையான அழகு ஆகியவற்றின் முதல் பதிவுகள்"). குடியுரிமை வகை மாற்றப்படுகிறதுஉணர்திறன். ஆனால், கிளாசிக்ஸைப் போலவே, உணர்வுவாதமும் ஒரு கலைநெறிமுறை . வகைகளின் எல்லைகளை மாற்றுவதன் மூலம், உணர்ச்சிமிக்க கவிஞர்கள் வகைகளின் அமைப்பை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், கிளாசிக்ஸில் கருதப்பட்ட அந்த வகைகள் மட்டுமே தங்கள் படைப்புகளில் முன்னணியில் வருகின்றன.சராசரி "(செய்தி, பாடல், காதல், ஐடில், சலூன் கட்டுக்கதை, விசித்திரக் கதை, எலிஜி போன்றவை). வகைகள் பின்னணியில் மறைந்து வருகின்றன (ஆனால் எந்த வகையிலும் இறக்கவில்லை!)உயர் » முதலில் ஒரு ஓட். போன்ற "குறைந்த "வகைகள், பின்னர் உணர்ச்சிவாதிகள் அவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "குறைவானது" என்பது கலையின் ஒரு பொருள் அல்ல; கொள்கையளவில், நையாண்டி இருக்கக்கூடாது. "அலங்கரிக்கப்பட்ட இயற்கை"(Batteux இன் சொல்) கரம்சின் மற்றும் ட்ரெடியாகோவ்ஸ்கியின் அழகியல் கோட்பாட்டிற்கு அடியில் உள்ளது. கவிதைக்கான "பொருள்" (அல்லது, 18 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்கள் கூறியது போல், அதன் "பொருள்") அழகான, கம்பீரமான, சாதாரண வாழ்க்கைக்கு மேலாக மட்டுமே இருக்க முடியும்: அழகான உணர்வுகள், மக்களின் அழகியல் துன்பம், ஆனால்மட்டுமே அழகுபடுத்தப்பட்டது. வகைகள் மற்றும் பாணிகளின் அமைப்பைப் பாதுகாப்பது (நடுத்தர மற்றும் உயர், அதே சமயம் குறைந்தவை கலைக் கோளத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டவை) கிளாசிக்ஸில் உள்ள அதே ரைமைப் பாதுகாப்பதை உள்ளடக்குகிறது: நடுத்தர வகைகளின் கவிதைகள் பிரத்தியேகமாக துல்லியமான ரைம்கள், தவறான ரைம்களைப் பயன்படுத்தி ரைம் செய்ய வேண்டும். அனைத்து வகைகளும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை; ஓட்ஸ், ஆன்மீக கவிதைகள், "உயர்" செய்திகள் ("நட்பு" என்பதற்கு மாறாக) போன்றவை. துல்லியமான ரைம்களுடன், தவறான ரைம்களும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் "உயர் அமைதி" - துண்டிக்கப்பட்ட ரைம்கள் மற்றும் ஒத்திசைவுகளின் உன்னதமான வகைகளின் சிறப்பியல்பு வகைகளில் மட்டுமே. அதன்படி, நிலையான ரைம்களின் தொகுப்புகளும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, நடுத்தர மற்றும் உயர் வகைகளுக்கான வேறுபாடுகளுடன். வசனத்தின் உண்மையான ஒலி பக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, உணர்வுவாதிகள் மென்மையான, மென்மையான வசனத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அது "ஒலி எழுதுவதை" தவிர்க்கிறது மற்றும் ஓனோமாடோபியாவை மறுக்கிறது. ட்ரோப்ஸ் பகுதியில், உணர்ச்சியாளர்கள் சொல்லாட்சிக் கலையை குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள் (இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனெனில் அவர்கள் நடுத்தர வகைகளுக்கு முதன்மை கவனம் செலுத்துகிறார்கள், அங்கு சொல்லாட்சி சாதனங்களை குறிப்பாகப் பயன்படுத்த முடியாது). ஆனால் உணர்ச்சிக் கவிஞர்களின் உருவ அமைப்பு மற்றும் கருப்பொருள்களில் முக்கிய விஷயம், கிளாசிக் கலைஞர்களிடையே, குறிப்பாக ஓட்களில், ஏராளமான பயன்பாடு ஆகும்.முத்திரைகள் . உண்மையான கவிதைக் கொள்கைகளின் இந்த நெருக்கம்தான் பல கிளாசிக் கலைஞர்கள் உருவக மற்றும் கலை அமைப்பை தீவிரமாக உடைக்காமல் உணர்ச்சிவாதத்தின் நிலைக்குச் செல்லவும், பின்னர் கிளாசிக்ஸின் நிலைக்குத் திரும்பவும் வழிவகுத்தது (கெராஸ்கோவ், போக்டனோவிச், காப்னிஸ்ட் 1790கள், 1770களின் பிற்பகுதியில் க்யாஷ்னின் பாடல் வரிகள் மற்றும் காமிக் ஓபராமற்றும் பலர்).

செண்டிமெண்டலிசம் என்பது ஒரு பொதுவான அழகியல் இயல்பின் மற்றொரு மிக முக்கியமான சூழ்நிலையால் கிளாசிக்ஸத்துடன் தொடர்புடையது: கிளாசிக்வாதிகள் மற்றும் உணர்வுவாதிகள் இருவருக்கும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சில இருப்பு உள்ளது.நேர்த்தியான "சுவையின்" சிறந்த தரநிலைகள், சீரான, உலகளாவிய மற்றும் காலமற்ற விதிமுறைகள். எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட கதாபாத்திரத்தின் படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​அது ஒரு கிளாசிக் படைப்பில் ஒரு அரசியல்வாதியாக இருந்தாலும் அல்லது ஒரு உணர்ச்சிவாதியின் படைப்பில் ஒரு தனிப்பட்ட நபராக இருந்தாலும், எழுத்தாளர் அவரை வரைகிறார்.ஒரு நபர் "பொதுவாக", ஒரு விகிதத்தில் அல்லது மற்றொரு, உலகளாவிய மனிதப் பண்புகளுடன் வழங்கப்பட்டது மற்றும் உறுதியான வரலாற்று வாழ்க்கைக்கு வெளியே சித்தரிக்கப்பட்டது.உணர்வுவாத இலக்கியத்தின் நாயகன்"உணர்திறன் மிக்க நபர்", ஒரு சிக்கலான உள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், இராணுவ சுரண்டல்களுக்காக அல்ல மாநில விவகாரங்கள், ஆனால் அவரது ஆன்மீக குணங்களுடன், "உணரும்" திறன்.

செண்டிமெண்டலிசம் "சிறிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்தியது, இது மிகப்பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது.நான் X நூற்றாண்டு

N.M. கரம்சினின் உலகக் கண்ணோட்டம் உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை உறுதிப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது: நல்லது செய்யும் திறன், நேசிக்கும் திறன், தன்னலமற்ற தன்மை, மரியாதை மற்றும் சுய கண்ணியம் மற்றும் சுய தியாகம் செய்யும் திறன். அவர் தனது சமகால சமுதாயத்தின் முதன்மையான பணியை கல்வியின் பரவலைக் கண்டார், சமூக மோதல்களை சமாளிப்பதற்கும் ரஷ்யாவை ஒரு உலக நாகரிகத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் ஒரே வழி. இருப்பினும், கரம்சின் தனது பத்திரிகையில் "ஐரோப்பியவாதம்" தேசிய வளர்ச்சிக்கான முக்கிய முன்நிபந்தனையாக ஐரோப்பியமயமாக்கல் பணியை புரிந்து கொண்டார்.

உணர்ச்சிகரமான கதைகளில், கரம்சின் ஒரு நபரை முதன்மையாக அவரது பொதுவான (வரலாற்று அல்லாத) சாராம்சத்தில் கருதுகிறார், இருப்பினும், மேற்கு ஐரோப்பாவில் பயணம் செய்த பிறகு, எழுத்தாளர் ஆர்வமாக உள்ளார். தேசிய பண்புகள்பாத்திரங்கள். கரம்சின், ரஷ்ய தேசிய குணாதிசயத்தின் தனித்தன்மையைப் பிரதிபலிக்கிறார், ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவர்களின் உயர்ந்த தார்மீக குணங்களைக் காட்டுகிறார், அவர்களின் இரக்கம், தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை நிரூபிக்கிறார்.தேசிய மற்றும் உலகளாவிய1790 களின் அவரது உரைநடையில். வெவ்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் உள்ளன.

முதல் சிறுகதை, ஒரு இளம் எழுத்தாளரால் தனது ஐரோப்பா பயணத்திற்கு முன் எழுதப்பட்டது மற்றும் "குழந்தைகள் படித்தல் இதயம் மற்றும் மனது" (1789) இதழில் வெளியிடப்பட்டது, "எவ்ஜெனி மற்றும் யூலியா " இது அன்பைப் பற்றியது, அதாவது. உலகளாவிய மனிதநேய உணர்வு பற்றி. இருப்பினும், கரம்சின் தனது படைப்புக்கு ஒரு வசனத்தை வழங்குவது அவசியம் என்று கருதினார்: "ரஷ்ய உண்மை கதை”, இது ஆசிரியர் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக இருப்பதையும் அவர் விவரித்த நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்ததையும் வலியுறுத்தியது. எனவே, ஏற்கனவே அதன் ஆரம்பத்திலேயே இலக்கிய செயல்பாடுகரம்சின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தார். எவ்வாறாயினும், இந்த அறிவிப்பு, கதையின் உரையால் மிகவும் ஆதரிக்கப்படவில்லை. கதையின் நாயகிகளில் ஒருவரான திருமதி எல். தனது இளமையை மாஸ்கோவில் கழித்ததாக ஆசிரியர் தெரிவித்தார். மேலும், ஒரு "உணர்திறன்" கதையின் தொனியில், கிராமத்தில் திருமதி எல் மற்றும் அவரது மாணவி யூலியாவின் வாழ்க்கை விவரிக்கப்பட்டது. கதாநாயகிகள் இயற்கையை ரசிக்கிறார்கள்.சாந்தமான ஆடுகள்", ஓடுதல் " மேய்ப்பனின் குழாயின் சத்தத்தில்", "எளிய பாடல்களைக் கேளுங்கள் » கிராம மக்கள். ஆனால் எழுத்தாளர் சித்தரிப்பது தேசிய பண்புகள் மற்றும் விவரங்கள் அற்றது. "இல் படித்த திருமதி எல்.யின் மகன் எவ்ஜெனியின் வீடு திரும்புதல்.வெளிநாட்டு நிலங்கள் ", ஜூலியா மீதான அவரது காதல், அவர்களின் வரவிருக்கும் திருமணம் மற்றும் இறுதியாக, இளைஞனின் எதிர்பாராத மரணம் - இவை அனைத்தும் எங்கும் நடந்திருக்கலாம். என்பது மிகவும் வெளிப்படையானதுரஷ்யன் கரம்சின் நிரூபித்த கதையுடன்உலகளாவியஅதன் ஹீரோக்களின் பண்புகள்.

ஒரு ரஷ்ய நபரின் சிறப்பியல்பு குணங்களைப் பற்றி கரம்சின் பேச முற்படும் படைப்புகளில் முதன்மையானது ஒரு சிறிய உரைநடை கட்டுரையாகும், அதன் வகை இன்னும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது. அதன் பெயர் "ஃப்ரோல் சிலின், நன்மை செய்யும் மனிதர்"(1791) மற்றும் இவ்வாறு தொடங்குகிறது: "விர்ஜிலி அகஸ்தியரை மகிமைப்படுத்தட்டும்! புலவர்களின் பெருந்தன்மையைப் புகழ்ந்து பேசுவோராக! நான் ஃப்ரோல் சிலின் என்ற எளிய கிராமவாசியைப் பாராட்ட விரும்புகிறேன், எனக்கு தெரிந்த அவருடைய செயல்களை விவரிப்பதில் எனது பாராட்டு இருக்கும்." இந்த ஆரம்பம் வெளிப்படையாக சர்ச்சைக்குரியது. கிளாசிக் கலைஞர்கள், "உயர்" வகைகளைச் சேர்ந்த அவர்களின் படைப்புகளில், மன்னர்கள், தளபதிகள் மற்றும் சமூகத்தின் மேல் அடுக்குகளின் பிற பிரதிநிதிகளைப் புகழ்ந்தால், கரம்சின் சாமானியரை - ரஷ்ய விவசாயியைப் பாராட்டப் போகிறார். எழுத்தாளர் "புகழுக்குரிய வார்த்தையின்" நியதிகளின்படி தனது வேலையைத் தொடங்குகிறார், இது P.A. ஆர்லோவ் "Frol Silin" ஐ துல்லியமாக இந்த வகையில் தரவரிசைப்படுத்தியது. ஆனால் கரம்சின் இந்த நியதிகளைத் திருத்துகிறார், கிளாசிக் வகைப் படிவத்தை புதிய, அசாதாரண உள்ளடக்கத்துடன் நிரப்புகிறார் (cf. லோமோனோசோவின் "புகழ்ச்சி வார்த்தை ... பீட்டர் தி கிரேட்"). எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் (ஒருவேளை உண்மையான நபராக இருக்கலாம்) ஏற்கனவே முன் அறிவிப்பில் ஒரு சுருக்கமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: "நான் அப்போது சிம்பிர்ஸ்க் அருகே ஒரு கிராமத்தில் வாழ்ந்தேன்: நான் இன்னும் குழந்தையாக இருந்தேன், ஆனால் ஒரு பெரிய மனிதனாக எப்படி உணர வேண்டும் என்று எனக்கு ஏற்கனவே தெரியும், என் அண்டை வீட்டாரின் துன்பத்தைப் பார்த்தபோது நான் கஷ்டப்பட்டேன். எங்கள் அண்டை கிராமங்களில் ஒன்றில் வாழ்ந்து, ஒருவேளை இன்னும் வாழ்கிறார், கடின உழைப்பாளி கிராமவாசியான ஃப்ரோல் சிலின், மற்றவர்களை விட எப்போதும் தனது நிலத்தை நன்றாகப் பயிரிட்டார், எப்போதும் மற்றவர்களை விட அதிக தானியங்களை சேகரித்தார், அவர் சேகரித்த அனைத்தையும் விற்கவில்லை; அவரது களத்தில் எப்பொழுதும் பல உதிரி அடுக்குகள் ஏன் இருந்தன?».

ஃப்ரோல் சிலின் பற்றிய கதை அவருக்கும் அவரது சக கிராம மக்களுக்கும் ஏற்பட்ட பயங்கரமான பேரழிவின் ஆண்டில் அவர் செய்த செயல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. "இந்த நாள் வரைக்கும் கரம்சின் எழுதுகிறார்,பசி என்ற பெயரில் கீழ்மட்ட மக்களின் நினைவில் வாழும் அந்த பயங்கரமான ஆண்டை இதயம் நடுங்காமல் என்னால் நினைவில் கொள்ள முடியாது; அந்த கோடையில், நீண்ட கால வறட்சியின் காரணமாக, துக்கமடைந்த கிராமவாசிகளின் கண்ணீரால் மட்டுமே மஞ்சள் நிற வயல்களில் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டது; அந்த இலையுதிர் காலத்தில், வழக்கமான மகிழ்ச்சியான பாடல்களுக்குப் பதிலாக, கிராமங்களில் அவநம்பிக்கையானவர்களின் கூக்குரல்களும் அழுகைகளும் கேட்கப்பட்டன, அவர்களின் களங்கள் மற்றும் தானியக் களஞ்சியங்களில் வெறுமையைக் கண்டது; அந்த குளிர்காலத்தில், முழு குடும்பங்களும் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறி, சாலைகளில் பிச்சை எடுத்தனர், பனிப்புயல் மற்றும் உறைபனிகள் இருந்தபோதிலும், பனியில் திறந்த வெளியில் இரவும் பகலும் கழித்தனர்." ஆசிரியரின் சோகமான நினைவுகள் பின்வரும் சொற்றொடருடன் முடிவடைகின்றன: "என் வாசகரின் மென்மையான இதயத்தை விட்டுவிட்டு, இந்த காலத்தின் பயங்கரமான காட்சிகளை அவருக்கு விவரிக்க விரும்பவில்லை." எழுத்தாளர் பசியின் கொடூரங்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அத்தகைய கடினமான, சோகமான சூழ்நிலைகளில் வெளிப்பட்ட உயர்ந்த மனித குணங்களைப் பற்றி: "நான் வந்துவிட்டேன் மோசமான ஆண்டு, மற்றும் அந்த கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் வறியவர்களாக ஆனார்கள் - சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஃப்ரோல் சிலின் தவிர. ஆனால் எச்சரிக்கை மட்டுமே அவரது நல்லொழுக்கம் அல்ல. தன் தானியத்தை அதிக விலைக்கு விற்று, திடீரென்று பணக்காரனாகும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளாமல், தன் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களில் மிகவும் ஏழ்மையானவர்களை அழைத்து, “கேளுங்கள் சகோதரர்களே! இப்போது உங்களுக்கு ரொட்டி தேவை, ஆனால் என்னிடம் நிறைய இருக்கிறது; கதிரடிக்குப் போவோம்; நான்கு வைக்கோல்களை துவைத்து, ஆண்டு முழுவதும் உங்களுக்கு எவ்வளவு தேவை என்பதை நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்" ஃப்ரோல் சிலின் கடின உழைப்பாளி மற்றும் சிக்கனமான மனிதராக மட்டுமல்லாமல், மிகவும் தன்னலமற்றவராகவும் நமக்குத் தோன்றுகிறார். அவர் தனது சொந்த நலனைப் புறக்கணித்து, சக கிராம மக்களுக்கு உதவுகிறார். அவர் தனது மற்ற சக நாட்டு மக்களிடம் தாராளமாகவும் பெருந்தன்மையுடனும் இருக்கிறார். "ஃப்ரோல் சிலின் இந்த நல்ல செயலைப் பற்றிய வதந்தி,கரம்சின் கதையைத் தொடர்கிறார், சுற்றியுள்ள பகுதிக்கும் பரவியது. பிற சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஏழைகள் அவரிடம் வந்து ரொட்டி கேட்டார்கள். குட் ஃப்ரோல் அவர்களை தனது சகோதரர்கள் என்று அழைத்தார், ஒருவரைக்கூட மறுக்கவில்லை.

"விரைவில் நாங்கள் எங்கள் ரொட்டி அனைத்தையும் கொடுப்போம்," என்று அவரது மனைவி அவரிடம் கூறினார்.

"கேட்பவர்களுக்குக் கொடுக்க கடவுள் கட்டளையிடுகிறார்," என்று அவர் பதிலளித்தார்».

கரம்சினின் குறிக்கோள் ஒரு தார்மீக சாதனையை மகிமைப்படுத்துவதாகும். படைப்பின் நாயகன் மக்கள் மீதான இரக்கத்தின் இயல்பான உணர்வால் இயக்கப்படுகிறார். அவர் ஆடம்பரமான, வெளிப்புற பக்தி இல்லாதவர். ஆனால் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு உண்மையான கிறிஸ்தவ அன்பால் நிரப்பப்பட்டு, இதயத்திலிருந்து அவர்களுக்கு உண்மையாக உதவுகிறார். பிற்காலத்தில் சக கிராமவாசிகள் கூடிவந்தபோது ஃப்ரோல் சிலின் நடந்துகொண்டதைப் பற்றியும் எழுத்தாளர் பேசுகிறார். நல்ல அறுவடை, அவர்கள் அவரிடமிருந்து எடுத்த ரொட்டியைத் திரும்பக் கொடுப்பதற்காக அவரிடம் வந்தார்: ""எனக்கு எதுவும் தேவையில்லை," ஃப்ரோல் பதிலளித்தார், "என்னிடம் நிறைய புதிய ரொட்டி உள்ளது." கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள்; தேவையில் உங்களுக்கு உதவி செய்தது நான் அல்ல, அவர்தான்.

வீணாக அவனுடைய கடனாளிகள் அவனை அணுகினார்கள்.

"இல்லை, சகோதரர்களே," அவர் கூறினார், "இல்லை, நான் உங்கள் ரொட்டியை எடுக்க மாட்டேன்; உங்களிடம் கூடுதலாக இருந்தால், கடந்த இலையுதிர்காலத்தில் தங்கள் வயல்களில் விதைக்க முடியாமல், இப்போது தேவைப்படுபவர்களுக்குக் கொடுங்கள்; எங்கள் பகுதியில் இதுபோன்ற சில உள்ளன. அவர்களுக்கு உதவுவோம், கடவுள் நம்மை ஆசீர்வதிப்பார்!».

இது ஃப்ரோல் சிலின் மற்றொரு அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: அவர் ஒரு வகையான, தன்னலமற்ற நபர் மட்டுமல்ல, மக்களுக்கு உதவ தயாராக இருக்கிறார். அவர் மற்றவர்களை அன்பாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்க ஊக்குவிக்கிறார். மேலும் அவரது அழைப்பு கேட்கப்பட்டது: "நன்றாக (தொட்ட கிராம மக்கள், கண்ணீர் வடித்தனர்)நன்றாக. உன் இஷ்டம் போல்! நாங்கள் இந்த ரொட்டியை ஏழைகளுக்கு விநியோகம் செய்வோம், எங்களுடன் உங்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். எங்கள் குழந்தைகளும் உங்களுக்காக ஜெபிப்பார்கள்».

சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை "உயர்ந்த" இலக்கிய வகைகளில் சித்தரிக்க "தகுதியான" மற்றும் "தகுதியற்ற" கோளங்களாகப் பிரிப்பதற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு பிரகடனத்துடன் தனது கட்டுரையைத் தொடங்கிய கரம்சின், எளிய விவசாயியைப் பாராட்டப் போவதாக அறிவித்தார். மக்களை நியாயந்தீர்க்க அவரை அனுமதிக்கும் அளவுகோல். இந்த அளவுகோல்"உணர்திறன்"ஒரு நபர், தனது சொந்த வகையான வலி மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தை உணர அவரது தயார்நிலை, அனுதாபத்தின் திறன், இரக்கம். ஆசிரியரே இரக்கத்தில் சாய்ந்துள்ளார்: ஒரு குழந்தையாக, அவர் "ஏற்கனவே எப்படி உணர வேண்டும் என்று அறிந்திருந்தார்" மற்றும் "துன்பம் கண்டார், துன்பத்தைப் பார்த்தார் ... பக்கத்து." "உணர்திறன்" கதையின் விதிகளின்படி அவர் தனது "புகழ்ச்சியை" உருவாக்குகிறார். Frol Silin இன் முக்கிய பண்பு இரக்கம். அவர் தனது சக கிராமவாசிகளை இரக்கத்துடன் இருக்க அழைக்கிறார். மேலும் அவர்களும் இந்த உணர்வில் மூழ்கியுள்ளனர்.இரக்கத்தின் பாதைகள்முழு வேலையிலும் ஊடுருவுகிறது. இது சம்பந்தமாக, கரம்சினின் குறுகிய படைப்பு எழுத்தாளருக்கும் அவர் வழிநடத்திய இலக்கிய இயக்கத்திற்கும் நிரலாக்கமானது.

கரம்சின் முதன்மையாக ஆர்வமாக இருந்தார்தார்மீக பிரச்சினைகள். "ரஷியன்" என்ற வார்த்தை உரையில் தோன்றவில்லை என்றாலும், அது முக்கியமான அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறதுரஷ்ய மக்களின் ஆன்மா. ஃப்ரோல் சிலின் பற்றிய கதை ஒரு பத்திரிகை வாதத்தால் (வேலையின் இறுதிப் பத்தி) கூடுதலாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "ஐரோப்பாவில் மிகவும் புகழ்பெற்ற நாடு, ஆசிரியர் கூறுகிறார், அதாவது ஆங்கிலேயர்,ஒரு அற்புதமான கோவிலை பிரதிஷ்டை செய்தார்பெரிய மனிதர்களுக்கு , தங்கள் திறமைகளால் நம்மை ஆச்சரியப்படுத்திய மனிதர்கள். என் தலையை மூடிக்கொண்டு, மனிதகுலத்தின் நல்ல மேதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவிலை நான் கடந்து செல்ல மாட்டேன், இந்த கோவிலில் ஃப்ரோல் சிலின் நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட வேண்டும்." வார்த்தைகளுக்கு" அற்புதமான கோவில்"கரம்சின் பின்வரும் குறிப்பைச் செய்தார்:"லண்டனில், வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் அபேயில், பல பிரபல ஆங்கில எழுத்தாளர்களுக்கு நினைவுச் சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.».

உயர் ஒழுக்கம் மற்றும் தன்னலமற்ற அர்ப்பணிப்புக்கு உதாரணமாக இருந்த ஒரு சாதாரண, எளிய மனிதரான ஃப்ரோல் சிலினின் நற்செயல்களைப் பற்றிச் சொன்ன எழுத்தாளர், அதன் மூலம் அவருக்கு வாய்மொழி மற்றும் இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தை கட்டினார். கரம்சின் ஒரு சிறு கட்டுரை வாசித்தார் பெரிய பங்கு 1790 களில் ரஷ்ய உரைநடை வளர்ச்சியில். தேசத்தின் மேல் அடுக்குகளின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் மட்டுமல்ல, தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு தன்னலமின்றி சேவை செய்வது மட்டுமல்லாமல், உயர்ந்த தார்மீக பண்புகளை வெளிப்படுத்தும், தங்கள் தோழர்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட, "பொது நன்மை" பற்றி அக்கறை கொண்ட சாதாரண ரஷ்ய மக்களும் எழுத்தாளர்களுக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதை அவர் தெளிவாக நிரூபித்தார். கவனம்.

கரம்சினின் பிரபலமான கதை "பாவம் லிசா "(1792), அதில் அவர் "எளிய கிராமவாசிகளை" சித்தரிக்கும் வரிசையைத் தொடர்ந்தார், "ஃப்ரோல் சிலின்" வெற்றிகரமாக தொடங்கினார், அவரது மனிதநேய யோசனையால் அவரது சமகாலத்தவர்களை ஈர்த்தார்: "மற்றும் விவசாய பெண்களுக்கு எப்படி காதலிப்பது என்று தெரியும்" கதையின் கரு எளிமையானது. கதாபாத்திரங்களின் உளவியலில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. நிறைய பாடல் வரிகள். முக்கிய கதாபாத்திரம் விவசாயி பெண் லிசா ஒரு "இயற்கையான நபர்" என்ற எழுத்தாளரின் யோசனையின் உருவகம்: அவள் "உடலிலும் உள்ளத்திலும் அழகானவர்”, கனிவான, நேர்மையான, அர்ப்பணிப்புடனும் மென்மையாகவும் நேசிக்கும் திறன் கொண்டவர். அவளுடைய வாழ்க்கை இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது ("அவள் அவனது கைகளில் தன்னைத் தூக்கி எறிந்தாள், இந்த நேரத்தில் அவளுடைய நேர்மை அழிய வேண்டியிருந்தது!<…> இதற்கிடையில், மின்னல் மின்னியது மற்றும் இடி முழக்கமிட்டது.<…>புயல் அச்சுறுத்தும் வகையில் கர்ஜித்தது, கருப்பு மேகங்களிலிருந்து மழை பெய்தது, லிசாவின் அப்பாவித்தனத்தைப் பற்றி இயற்கை புலம்புகிறது"). கரம்சின் அந்த வர்க்க வட்டத்திலிருந்து கதாநாயகியை வெளியே கொண்டு வந்தார், அதில் நம்பப்பட்டது போல், சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அறிவொளி உணர்வுகள் மட்டுமே சாத்தியம், அவர் யதார்த்தத்தை அழகுபடுத்தினார்.

பற்றிய கதை "சோகமான விதி"லிசாவின் புத்தகம் மாஸ்கோ மற்றும் நகரின் புறநகர்ப் பகுதிகளின் கம்பீரமான பனோரமாவால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, தனிப்பட்ட நிலப்பரப்பு அம்சங்கள் (டானிலோவ் மடாலயம், குருவி மலைகள், சிமோனோவ் மடாலயத்தின் சுவர்கள்) மற்றும் ஒரு லாகோனிக், ஆனால் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான உல்லாசப் பயணம். ரஷ்ய தலைநகரம். கதையின் இந்த வகையான அறிமுகம் கரம்சின் உண்மையான புவியியல், நிலப்பரப்பு மற்றும் வரலாற்று சூழலை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது, இது வாசகருக்கு பின்னர் சொல்லப்படும் கதையை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும். அவரது கதையின் ஆரம்பத்திலேயே, கரம்சின் செயல்படும் இடத்தையும் நேரத்தையும் குறிப்பிடுகிறார் (மாஸ்கோ புறநகர், சிமோனோவ் மடாலயத்திற்கு அருகில், « இதற்கு முப்பது வருடங்களுக்கு முன்") மற்றும் அதை வலியுறுத்துகிறது "ஒரு நாவல் அல்ல, ஒரு சோகமான உண்மைக் கதையை எழுதுகிறார்" "ஏழை லிசா" இன் தொடக்கப் பக்கங்கள் கரம்ஜின் தனது தாய்நாட்டின் அலட்சியத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. எழுத்தாளர் தனது கதாநாயகியை சிமோனோவ் மடாலயத்திற்கு அடுத்ததாக குடியேற்றினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது: இந்த குறிப்பிட்ட மடாலயத்தின் சுவர்களில் இருந்து அவர் மாஸ்கோவையும் அதன் சுற்றுப்புறங்களையும் போற்றுகிறார், அவர் மாஸ்கோவின் கடந்த காலத்தையும் ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றையும் நினைவு கூர்ந்தார். அக்கம்காலியாக , அரை அழுகிய குடிசையில் லிசாவும் அவரது தாயும் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தனர், மற்றும்காலியாக , ஒரு பாழடைந்த மடாலயம் கரம்சினை ஃபாதர்லேண்டின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திப்பதிலிருந்து ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்க இயற்கையாக நகர அனுமதிக்கிறது - அவரது சுரண்டல்களால் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு ஹீரோ அல்ல, ஆனால் ஒரு எளிய விவசாயப் பெண்.

"ஏழை லிசா" இல் கரம்சின், "ஃப்ரோல் சிலின்" போலவே, தொடர்ந்து, நோக்கத்துடன்கவனத்தை ஈர்த்ததுவாசகர்கள் தார்மீக பிரச்சினைகளுக்கு, ஏனென்றால் சமூகத்தின் நிலை மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட மக்களின் விதிகளும் பெரும்பாலும் இதைப் பொறுத்தது என்று அவர் நம்பினார்.அறநெறி நிலை. சமூக மோதல்கள் எழுத்தாளரால் மிகவும் லாகோனிக், தடையற்ற வடிவத்தில் தொடப்பட்டன. லிசா தனது வெளிப்புற மற்றும் உள் அழகுடன் மனித மகிழ்ச்சிக்கான உரிமையைப் பெற்றுள்ளார். ஆனால் அவள் வாழும் சமூக மற்றும் ஒழுக்க உலகில், இந்த உரிமையை உணர முடியாது. கதாநாயகியின் சோகமான முடிவு எராஸ்ட் மற்றும் லிசாவின் சமூக அந்தஸ்தின் வேறுபாட்டால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அவர் "மிகவும் பணக்கார பிரபு", அவள் ஒரு விவசாயப் பெண். அதே நேரத்தில், கரம்சின் சமூக மோதலை மறைத்து, அதை ஒரு தார்மீக விமானமாக மொழிபெயர்த்து, அவரது கதையை சமரசம் செய்யும் நாண்களுடன் முடிக்கிறார், அதற்கு ஒரு நேர்த்தியான தொனியைக் கொடுக்கிறார்: "எராஸ்ட் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை மகிழ்ச்சியற்றவராக இருந்தார். லிசினாவின் தலைவிதியைப் பற்றி அறிந்த அவர், தன்னைத் தானே சமாதானப்படுத்திக் கொள்ள முடியவில்லை, தன்னை ஒரு கொலைகாரனாகக் கருதினார். அவர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு நான் அவரை சந்தித்தேன். அவரே இந்தக் கதையைச் சொல்லி என்னை லிசாவின் கல்லறைக்கு அழைத்துச் சென்றார். இப்போது அவர்கள் ஏற்கனவே சமரசம் செய்திருக்கலாம்!».

கரம்சினின் கதையின் நாயகன் எந்த வகையிலும் ஒரு வில்லன் அல்ல, கற்பழிப்பவன் அல்ல, அல்லது கணக்கிடும், நயவஞ்சகமான மயக்குபவன் அல்ல. அவர் உண்மையில் லிசா மீது ஆர்வம் காட்டினார், அவளுடைய அழகு, அவளுடைய ஆன்மீக தூய்மை, அவளுடைய தார்மீக தன்மை ஆகியவற்றை உண்மையாகப் பாராட்டினார். எராஸ்ட் பிரபுக்களின் மோசமான பகுதிக்கு சொந்தமானது அல்ல. அவன் ஒரு மனிதன்"நேர்மையான மனம் மற்றும் கனிவான இதயம், இயற்கையால் கனிவான, ஆனால் பலவீனமான மற்றும் பறக்கும்" அவருக்குத் தோன்றுகிறது, " அவரது இதயம் நீண்ட காலமாக தேடிக்கொண்டிருந்ததை லிசாவிடம் கண்டுபிடித்தார்" மேலும் சமூக அந்தஸ்தில் உள்ள வேறுபாடு அவரைத் தொந்தரவு செய்வதாகத் தெரியவில்லை. "இருப்பினும், நீங்கள் என் கணவராக முடியாது!"லிசா கூச்சலிடுகிறார். எராஸ்ட் அறிவிக்கிறார்: "நீங்கள் என்னை புண்படுத்துகிறீர்கள். உங்கள் நண்பருக்கு, மிக முக்கியமான விஷயம் ஆத்மா, உணர்திறன், அப்பாவி ஆத்மா, லிசா எப்போதும் என் இதயத்திற்கு நெருக்கமாக இருப்பார்." எராஸ்ட் உண்மையான அன்பை, வர்க்க தப்பெண்ணங்களை மறப்பதைப் பற்றி உண்மையாக கனவு காண்கிறார். ஆனால் அவரது கனவுகள் மாயை. எனவே கனவுகளின் யதார்த்தத்துடன் மோதல் மற்றும் சோகமான முடிவு. எராஸ்ட் தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்ய போருக்குச் செல்லப் போகிறேன் என்று லிசாவிடம் சொன்னபோது அவரை ஏமாற்றவில்லை. இருப்பினும், அவரது பலவீனமான தன்மை மற்றும் அற்பத்தனம் அவர்களின் அபாயகரமான பாத்திரத்தை வகித்தன. இராணுவத்திற்குச் சென்ற அவர், "எதிரியுடன் சண்டையிடுவதற்குப் பதிலாக, அவர் சீட்டு விளையாடினார் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தோட்டங்களையும் இழந்தார். சமாதானம் விரைவில் முடிவுக்கு வந்தது, எராஸ்ட் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், கடன்களால் சுமையாக இருந்தார். அவர் தனது சூழ்நிலையை மேம்படுத்த ஒரே ஒரு வழி இருந்தது - வயதான பணக்கார விதவையை திருமணம் செய்து கொள்ள..." முன்னாள் காதல், உன்னதமான உறுதிமொழிகள் மற்றும் வாக்குறுதிகளின் ஒரு தடயமும் இல்லை. எராஸ்ட் லிசாவைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், அவர்களின் அன்பைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார், உண்மையில் தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். அவர் ஒரு தார்மீக குறைபாடுள்ள நபராக மாறுகிறார் (தீய ஹீரோ நல்லொழுக்கமுள்ள கதாநாயகியுடன் "நாகரிக மனிதன்" "இயற்கை மனிதன்" என்று முரண்படுகிறார்). அதே நேரத்தில், ஒரு கொடூரமான செயலைச் செய்து, எராஸ்ட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வருந்துகிறார். "ஏழை லிசா" கதை எராஸ்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அவர் நம்பிய எழுத்தாளர்-கதைஞரால் கூறினார். எராஸ்டின் படத்தில், ஏமாற்றமடைந்த ரஷ்ய பிரபுக்களின் வகை, ஒன்ஜின், பெச்சோரின் போன்றவற்றின் முன்னோடி முதல் முறையாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. ("அவர் மனச்சோர்வில்லாத வாழ்க்கையை நடத்தினார், தனது சொந்த இன்பத்தைப் பற்றி மட்டுமே நினைத்தார், மதச்சார்பற்ற கேளிக்கைகளில் அதைத் தேடினார், ஆனால் பெரும்பாலும் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை: அவர் சலித்து, தனது தலைவிதியைப் பற்றி புகார் செய்தார்."). எராஸ்டின் படத்தில், கரம்சின் மனித தன்மையின் முரண்பாடுகளை சித்தரிக்கிறார்.

லிசா ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் வலிமையான நபராகத் தோன்றுகிறார், உண்மையிலேயே உன்னதமான மற்றும் மிகவும் ஒழுக்கமானவர். எராஸ்ட் மீதான அவளுடைய அன்பின் ஆழம் மற்றும் வலிமையுடன், "அவமானம்", மரியாதை இழப்பு ஆகியவற்றின் விலையில் தனது காதலியை வைத்திருக்க முயற்சிக்கும் எண்ணத்தை அவளால் அனுமதிக்க முடியாது. லிசாவின் படம் பெண் தேசிய பாத்திரத்தின் சில அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. கதாநாயகியின் தோற்றத்தில், கதையின் "உணர்திறன்" மற்றும் இயற்கையின் (இயற்கை) சித்தரிப்பின் "நேர்த்தி" பற்றிய உணர்வுபூர்வமான அணுகுமுறைகள் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தாலும், இந்த இயல்பு அதன் "சுத்திகரிக்கப்பட்ட" வடிவத்தில் தோன்றுகிறது, முக்கியமாக ஒரே நேர்கோட்டு. கரம்சின் “லிசாவை அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து, இடங்களிலிருந்து வெளியேற்றுகிறார்ஒரு ஆய்வக குடுவைக்குள், அது போதும்: லிசா அவள் என்ற உண்மையைப் பற்றி அனுதாபம் கொள்ள வேண்டும்மனிதன்" (செயின்ட் ரஸ்ஸாடின்).

கரம்சின் உளவியல் ரீதியாக நம்பகத்தன்மையுடன் வெளிப்படுத்துகிறார்ஒருவரின் ஹீரோக்களில் உணர்வுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை. அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் உளவியல் சிக்கலை உருவாக்கும் வழிமுறைகள் உணர்வுகளின் இயக்கவியல் மற்றும் மாறுபாடு, உருவப்படம், நிலப்பரப்பு (கதையின் இயல்பு), பேச்சு பண்புகள், உள்ளுணர்வு, முகபாவங்கள், சைகை, கலை விவரம்:

• «… லிசா பள்ளத்தாக்கின் அல்லிகளுடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். ஒரு இளம், நன்கு உடையணிந்த, இனிமையான தோற்றமுள்ள ஒரு மனிதன் அவளை தெருவில் சந்தித்தான். பூக்களைக் காட்டி சிவந்தாள்».
• «… அந்நியன் அவளை கையால் தடுத்தான்».
• « அடுத்த நாள், லிசா பள்ளத்தாக்கின் சிறந்த அல்லிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து மீண்டும் அவர்களுடன் நகரத்திற்குச் சென்றார். அவள் கண்கள் அமைதியாக எதையோ தேடிக்கொண்டிருந்தன.».
• «" "ஒன்றுமில்லை, அம்மா," லிசா பயந்த குரலில் பதிலளித்தார், "நான் அவரைப் பார்த்தேன்."».
• « கிழவி ஜன்னல் வழியே பார்த்தாள். அந்த இளைஞன் அவளை மிகவும் பணிவாக, மிகவும் இனிமையான தோற்றத்துடன் வணங்கினான், அவளால் அவனைப் பற்றி நல்ல விஷயங்களைத் தவிர வேறு எதையும் நினைக்க முடியவில்லை.».
• « உதவியாக இருக்கும் லிசா, தன் தாயிடமிருந்து பதிலுக்காக காத்திருக்காமல்<…>பாதாள அறைக்கு ஓடி ஒரு சுத்தமான கண்ணாடியைக் கொண்டு வந்து, சுத்தமான மரக் குவளையால் மூடப்பட்டு, ஒரு கண்ணாடியைப் பிடித்து, அதைக் கழுவி, ஒரு வெள்ளை துண்டுடன் துடைத்து, அதை ஊற்றி ஜன்னலுக்கு வெளியே பரிமாறினாள், ஆனால் அவளே தரையைப் பார்த்தாள். அந்நியன் குடித்ததும், ஹெபேயின் கைகளில் இருந்து அமிர்தமும் அவனுக்கு சுவையாகத் தோன்றியிருக்காது. என்று எல்லோரும் யூகிப்பார்கள்அதன் பிறகு, அவர் லிசாவுக்கு நன்றி தெரிவித்தார், மேலும் அவரது கண்களால் வார்த்தைகளால் நன்றி சொல்லவில்லை».
• « எராஸ்ட் கரையில் குதித்து, லிசாவை அணுகினார், அவளுடைய கனவு ஓரளவு நிறைவேறியது: அவன் அவளை அன்பான பார்வையுடன் பார்த்தான், அவள் கையைப் பிடித்தான் ... மேலும் லிசா, லிசா தாழ்வான கண்களுடன், உமிழும் கன்னங்களுடன், நடுங்கும் இதயத்துடன் நின்றார். அவனது இளஞ்சிவப்பு உதடுகளுடன் அவன் அவளை நெருங்கியபோது அவனுடைய கைகளை அவளால் விலக்க முடியவில்லை... ஆ! அவன் அவளை முத்தமிட்டான், முழு பிரபஞ்சமும் நெருப்பில் எரிவது போல் அவளுக்குத் தோன்றியது!<…>அந்த மகிழ்ச்சியில் லிசாவின் கூச்சம் மறைந்தது...».
• « லிசா தனது குடிசையை விட்டு வெளியேறிய நிலையில் இருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலையில் திரும்பினார். அவள் முகத்திலும் எல்லா அசைவுகளிலும் இதயப்பூர்வமான மகிழ்ச்சி வெளிப்பட்டது.<…>“ஓ, அம்மா, வயலில் எல்லாம் எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருக்கிறது!».

முதலியன மற்றும் பல.

கதையில் சமூகக் கருப்பொருள் அதன் அவசரத்தை இழந்து, ஒரு காதல் கதையாக மாறினாலும், கரம்சின் ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினார்.ஒரு நபரின் கூடுதல் வகுப்பு மதிப்பு. மேலும், காதலிக்கும் திறனைப் பற்றிய கண்டுபிடிப்பு, இது விவசாயப் பெண்களிடையேயும் காணப்படுகிறது (இருப்பினும், கரம்சினின் கதை தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இந்த யோசனை ரஷ்ய வாசகருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, முக்கியமாக காமிக் ஓபராவுக்கு நன்றி - இது பிரபலமானது.
1770 கள்), விவசாயிகள், மக்கள், மேற்பார்வை செய்யப்படாத சில தனிப்பட்ட செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர், மன்னருக்கு உட்பட்டவர்கள் அல்ல, சமூகத்தில் தங்கள் கடமையை நிறைவேற்றுவதில் நேரடியாக தொடர்பு இல்லை. எராஸ்ட் ஒரு அப்பாவியான, எளிமையான எண்ணம் கொண்ட "மேய்ப்பன்" ஒன்றைக் கண்ட விவசாயப் பெண் லிசா, அவளை உயரடுக்கின் வட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு செயலைச் செய்கிறாள் - சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களைத் தாங்க விரும்பாதவர்கள், தங்கள் அன்பைப் பாதுகாக்கிறார்கள். தற்கொலைதான் கரம்சினின் லிசாவை வாசகர்களின் பார்வையில் ஒரு உண்மையான கதாநாயகியாக மாற்றியது, உண்மையிலேயே நேசிக்கும் திறன் கொண்டது. யு.எம் லோட்மேனின் கூற்றுப்படி, "மரணம் உணர்வின் வலிமையின் அடையாளம்." மகிழ்ச்சியற்ற காதல் காரணமாக இறக்கும் உறுதியைக் காட்டுவதன் மூலம், கதாநாயகி "உன்னதமான" பாக்கியத்தைப் பெறுகிறார். வர்க்க தப்பெண்ணங்கள் வலுவாக இருக்கும் ஒரு சமூகத்தில் தனது கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்கும் "சிறிய மனிதனின்" மரியாதை பற்றிய கருத்தை உணர்ச்சிவாதம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கொண்டு வருகிறது. "கௌரவம் உயிரை விட மதிப்புமிக்கது" - இந்த சூத்திரம் "உணர்திறன்" நாயகிக்கு அவள் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் பொருந்துகிறது (கிளாசிஸ்டுகளில், மரியாதை என்ற கருத்து மிக முக்கியமான ஒன்றாகும், ஆனால் ஒரு வர்க்க தன்மை மற்றும் உண்மையில் இருந்தது "உன்னத மரியாதை" என்று பொருள்) உண்மையில், " ஏழை லிசா" கதை அவரது சமகாலத்தவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. விவசாயிகளை நகைச்சுவைக் கதாபாத்திரங்களாக அல்ல, சமமான மனித உரிமைகளுக்காக இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்தியதே தனது கண்டுபிடிப்பு என்று கரம்சின் கருதினார். உன்னத ஹீரோக்கள், யாரை அவர்கள் பல விஷயங்களில் மிஞ்சுகிறார்கள்.

கதையில் பணத்தின் கருப்பொருள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கரம்சின் மற்றவர்களுடனான கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் உறவுகளை வேறுபடுத்த முயன்றார், எந்த சுயநலமும் இல்லாமல். "உங்கள் சொந்த உழைப்புக்கு உணவளிப்பது நல்லது, எதையும் எடுக்காது
எதற்கும்"," அவளது தாய் லிசாவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், ஒரு பூச்செண்டுக்கு வழக்கமான ஐந்து கோபெக்குகளுக்கு பதிலாக தனது மகள் எஜமானரிடமிருந்து ஒரு ரூபிளை எடுக்கவில்லை என்று ஒப்புதல் அளித்தார். இந்த மையக்கருத்தை ராடிஷ்சேவில் நேரடி இணையாகக் காண்கிறது (அத்தியாயங்கள் "எட்ரோவோ", "பயணம் ..." இல் "வெட்ஜ்").

பச்சாதாபமான "உணர்திறன்" எழுத்தாளர்-கதையாளர் நேரடியாக முக்கிய சதி நிகழ்வை மதிப்பீடு செய்கிறார்: "என் இதயம் இரத்தம் வருகிறது», « என் நாக்கு அசைவதில்லை», « என் முகத்தில் ஒரு கண்ணீர் வழிகிறது" ஆசிரியர் தனது கதையை வாக்குமூலத்துடன் தொடங்குகிறார்: "மாஸ்கோவில் வசிக்கும் யாருக்கும் இந்த நகரத்தின் சுற்றுப்புறம் என்னைப் போலத் தெரியாது, ஏனென்றால் என்னை விட யாரும் அடிக்கடி வயலில் இல்லை, என்னை விட யாரும் காலில் அலைவதில்லை, திட்டம் இல்லாமல், இலக்கு இல்லாமல், எங்கு வேண்டுமானாலும் புல்வெளிகள் மற்றும் தோப்புகள் வழியாக, மலைகள் மற்றும் சமவெளிகளில் தெரிகிறது. ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் நான் புதிய இனிமையான இடங்களை அல்லது பழைய இடங்களில் புதிய அழகைக் காண்கிறேன்" அவர் மாஸ்கோவில் சுற்றித் திரிவதை விரும்புகிறார், இனிமையான காட்சிகளை அனுபவிக்கிறார்; மடத்தின் இடிபாடுகளைப் பார்த்து, தந்தையின் வரலாற்றைப் பிரதிபலிக்கிறது; லிசாவின் தலைவிதிக்கு வருந்துகிறார், ஆனால் எராஸ்டின் மாயையைப் புரிந்துகொண்டு மன்னிக்க முடிகிறது.

வி.வி. சிபோவ்ஸ்கி எழுதினார், "பழைய நாவல்களில் ஆறுதலான முடிவுகளுக்குப் பழக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்கள், இந்த கதையில் வாழ்க்கையின் கசப்பான உண்மையை முதன்முதலில் சந்தித்தனர்." இக்கதை பல போலித்தனங்களுக்கு வழிவகுத்தது: ஏ.இ. இஸ்மாயிலோவின் “ஏழை மாஷா”, ஐ.எம். டோல்கோருகோவின் “மகிழ்ச்சியற்ற லிசா”, ஏ. போபோவின் “ஏழை லில்லி”, அறியப்படாத எழுத்தாளரின் “மகிழ்ச்சியற்ற மார்கரிட்டா” போன்றவை.

கதையின் மொழி கரம்சினின் மிக முக்கியமான சாதனையாகும். அவர் பேச்சின் எளிமையையும் இனிமையையும் அடைய முடிந்தது. ஆனால் "உணர்திறன்" சொற்கள் மிகுதியாக இருப்பதால், கதையின் "நேர்த்தி" பெரும்பாலும் இனிமையாக மாறும். கதாபாத்திரங்களின் உரையில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட அந்த தனிப்பயனாக்கத்திற்காக கரம்சின் பாடுபடவில்லை (குறிப்பாக என்.ஐ. நோவிகோவின் பத்திரிகைக்கு நன்றி, ஃபோன்விஜினின் “தி மைனர்”): லிசா, எராஸ்ட் மற்றும் ஆசிரியர் இருவரும் ஒரே மாதிரி பேசுகிறார்கள். மொழி. மேலும், "ஃப்ரோல் சிலின்" மற்றும் "ஏழை லிசா" இரண்டிலும் விவசாயிகள் பேசுவது சாதாரண மக்களிடம் அல்ல, ஆனால் இலக்கிய மொழி. "முரட்டுத்தனமாக" பயன்படுத்த மறுப்பது, கடுமையான வெளிப்பாடுகள் எழுத்தாளர் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், வண்ணமயமான ரஷ்ய சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர் அலகுகளைப் பயன்படுத்த மறுக்க வழிவகுத்தது. (கதையின் பாணியின் அம்சங்களைப் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களுக்கு, V.N. டோபோரோவின் வேலையைப் பார்க்கவும்). டிமிட்ரியேவுக்கு கரம்சின் எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்று பகுத்தறிவைக் கொண்டுள்ளது, இதில் கதாபாத்திரங்களுக்கும் அவற்றின் சித்தரிப்பின் மொழிக்கும் இடையிலான இயல்பான தொடர்பு மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது: "ஒரு மனிதர் கூறுகிறார்பறவை மற்றும் பையன் : முதலாவது இனிமையானது, இரண்டாவது அருவருப்பானது. முதல் வார்த்தையில், ஒரு சிவப்பு கோடை நாள், ஒரு பூக்கும் புல்வெளியில் ஒரு பச்சை மரம், ஒரு பறவையின் கூடு, ஒரு படபடக்கும் ராபின் அல்லது வார்ப்ளர், மற்றும் ஒரு இறந்த கிராமவாசி அமைதியாக மகிழ்ச்சியுடன் இயற்கையை பார்த்து கூறுகிறார்: "இதோ ஒரு கூடு! ஒரு பறவை!" இரண்டாவது வார்த்தையில், ஒரு தடிமனான மனிதர் என் எண்ணங்களில் தோன்றுகிறார், அநாகரீகமான முறையில் தன்னைத் தானே சொறிந்துகொண்டார் அல்லது தனது கையால் ஈரமான மீசையைத் துடைக்கிறார்: "ஐயோ, பையன் என்ன வகையான க்வாஸ்!" இங்கே நம் ஆன்மாவுக்கு சுவாரஸ்யமான எதுவும் இல்லை என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். மேலும்: “பேர்டி என்ற பெயர் எனக்கு மிகவும் இனிமையானது, ஏனென்றால் நான் அதை ஒரு திறந்தவெளியில் நல்ல கிராமவாசிகளிடமிருந்து கேட்டேன். இது நம் உள்ளத்தில் இரண்டு வகையான கருத்துக்களை எழுப்புகிறது: சுதந்திரம் மற்றும் கிராமப்புற எளிமை பற்றி.».

"ஏழை லிசா" இல் முன் காதல் சேர்க்கைகள் இருந்தால் (சிமோனோவ் மடாலயத்தின் விளக்கம், இடி, புயல், மழை "கருப்பு மேகங்களிலிருந்து" "லிசாவின் அப்பாவித்தனத்தை" இழந்ததைத் தொடர்ந்து), பின்னர்"போர்ன்ஹோம் தீவு"(1794) - சட்டம், கடமை (மரபுகள், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்கள்) மற்றும் இயற்கை, உணர்வுகள் (இயற்கையின் இயல்பான குரல்) ஆகியவற்றின் உன்னதமான மோதல்கள் மறுபரிசீலனை செய்யப்படும் முன் காதல் போக்குகளைக் கொண்ட கதை. கரம்சினின் உரைநடை "கவிதைமயமானது", அதாவது. கவிதையை அதன் தாளத்திலும் நுட்பமான ஒலி அமைப்பிலும் அணுகி ஒரு பாடல் வரியைப் பெறுகிறது.

விவரிப்பு ஒரு குறிப்பு வடிவத்தில் சொல்லப்படுகிறது. பயம் மற்றும் மர்மம் ஆகியவை சதித்திட்டத்தின் உணர்ச்சி ஆதிக்கம். முக்கிய நிகழ்வு இன்னும் சொல்லப்படவில்லை. கதையின் ஆசிரியர் இங்கிலாந்திலிருந்து கடல் வழியாக ரஷ்யாவுக்குத் திரும்புகிறார். சிறிய நகரமான கிரீவ்சென்டில் ஒரு இளைஞனுடன் ஒரு முக்கியமான பாடலைப் பாடுகிறார்: "என் காதலின் பொருளை சட்டங்கள் கண்டிக்கிறது...", - உறவுமுறையின் காதல் நோக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது, அதாவது. சகோதரனுக்கும் சகோதரிக்கும் இடையிலான குற்றவியல் காதல். அவருக்கு இதயத்தை வழங்கிய "புனித இயல்பு" முன், அந்த இளைஞன் குற்றவாளி அல்ல. ஆனால் "இயற்கை மனிதனின்" உணர்வுகள் அறிவொளி பெற்ற மக்களின் கருத்துக்களுடன் சோகமான முரண்பாடாக மாறிவிடும். ஒரு நாகரீக சமூகத்தின் சட்டங்கள் இந்த காதலை கண்டித்து, குற்றவாளிகளுக்கு எதிரான தீவிர கொடுமையை நியாயப்படுத்துகின்றன (சிறுமியை நிலவறையில் அடைப்பது).

"உணர்திறன்" எழுத்தாளர் இந்த கொடுமையை புரிந்து கொள்ள முடியாது, உயர் நீதிக்கு முறையிடுகிறார்: "படைப்பாளி! ஒருவரையொருவர் மற்றும் தங்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும் பேரழிவு சக்தியை நீங்கள் ஏன் மக்களுக்கு வழங்கியுள்ளீர்கள்?" இந்தக் கேள்வி அவனை வேதனைப்படுத்துகிறது. மேலும் அவர் வரும் முடிவு: "அறிவியலின் ஒளி மேலும் மேலும் பரவுகிறது, ஆனால் மனித இரத்தம் இன்னும் பூமியில் ஓடுகிறது - துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் கண்ணீர் சிந்துகிறது" தீமையும் அநீதியும் ஆட்சி செய்யும் ஒரு சமூகத்திலிருந்து கவிஞன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சோகமான உணர்வை இந்தக் கதை வெளிப்படுத்தியது.

கதையின் கதாபாத்திரங்கள் ஓரளவு காதல் ஹீரோக்கள்: அவர்கள் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், அவர்கள் வலுவான உணர்ச்சிகளால் ஆட்கொள்ளப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையில் ஏதோ இருண்ட மற்றும் கெட்டது உணரப்படுகிறது. ஆசிரியரின் படம் ஒரு உணர்ச்சிமிக்க "உணர்திறன் மிக்க பயணி", ஆனால் நகைச்சுவை மற்றும் முரண்பாடானவை அல்ல, ஏனெனில் சூழ்நிலையின் சோகம் அவர்களை விலக்குகிறது.

புரிதல்" ரஷ்ய தார்மீக இயற்பியல்"("ஒரு ரஷ்ய பயணியின் கடிதங்கள்" இலிருந்து வருவாய்) கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது "நடால்யா, பாயரின் மகள்"(1792), கரம்சினின் படைப்பு வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய படியைக் குறிக்கிறது. "உணர்திறன்" மற்றும் நேர்த்தியான இலக்கியத்தின் ஆதரவாளராக இன்னும் இருக்கிறார், அவர் இப்போது ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் உலகளாவியது மட்டுமல்ல, சிறப்பு, தேசியம் ஆகியவற்றிலும் கவனம் செலுத்துகிறார். ஏற்கனவே அறிமுகத்தில் ஆசிரியர் கூறினார்: "நம்மில் யார் அந்த காலத்தை விரும்புவதில்லை,ரஷ்யர்கள் ரஷ்யர்களாக இருந்தபோதுஅவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, தங்கள் சொந்த நடையில் நடந்தால், தங்கள் சொந்த பழக்கவழக்கங்களின்படி வாழ்ந்தபோது, ​​​​அவர்களுடைய சொந்த மொழியில், தங்கள் சொந்த இதயத்தின்படி, அதாவது, அவர்கள் நினைத்ததைப் போலவே பேசினார்கள்? குறைந்தபட்சம் நான் இந்த நேரங்களை விரும்புகிறேன்; கற்பனையின் வேகமான சிறகுகளில் அவற்றின் தொலைதூர இருளில் பறக்க விரும்புகிறேன், நீண்ட காலமாக அழுகிய எல்ம்களின் விதானத்தின் கீழ், என் தாடியுடன் கூடிய முன்னோர்களைத் தேட, பழங்காலத்தின் சாகசங்களைப் பற்றி அவர்களுடன் பேச,புகழ்பெற்ற ரஷ்ய மக்களின் தன்மை பற்றி».

மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கான அவரது பயணத்திற்கு முன், இளம் எழுத்தாளரின் முக்கிய அபிலாஷைகள் துல்லியமாக அங்கு இயக்கப்பட்டன: அவர் வெளிநாட்டு தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் சாதனைகளில் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவரது கவனம் பண்டைய உலக வரலாறு மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளின் படைப்புகளில் ஈர்க்கப்பட்டது. வீடு திரும்பியதும், "அன்புள்ள தாய்நாடு"கராம்சின் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் மேலும் மேலும் ஆர்வம் காட்டுகிறார், பெட்ரின் ரஸ்க்கு முந்தையது உட்பட, ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாறு ரஷ்ய எழுத்தாளரால் எழுதப்பட வேண்டும் என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். கரம்சினின் படைப்பு நோக்கம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்புகழ்பெற்ற ரஷ்ய மக்களின் தன்மை.

கதையின் முன்னுரையில் ஆசிரியரின் அரை நகைச்சுவையான வாக்குமூலம் ஆர்வமாக உள்ளது: "என் நினைவுச் சுமையைக் கொஞ்சம் குறைக்க, அன்பான வாசகர்களுக்கு ஒன்றைச் சொல்ல விரும்புகிறேன்உண்மைக்கதை , அல்லது ஒரு காலத்தில் மிகவும் சொற்பொழிவாளராகக் கருதப்பட்ட என் தாத்தாவின் பாட்டியிடம், கற்பனை உலகில், நான் கேள்விப்பட்ட கதை. NN ராணிக்கு விசித்திரக் கதைகள் " கரம்சின் உடனடியாக வாசகர்களை எச்சரிக்கிறார்: அவர்கள் பழகவிருக்கும் கதையில், ஏதோ விசித்திரக் கதை போல் தோன்றும் (எழுத்தாளர் அத்தகைய "நடப்பதை" பற்றி சொல்ல விரும்புகிறார், அதில் ஒரு "விசித்திரக் கதை" உள்ளது) . கதையைத் தொடங்கி, ரஷ்யாவைப் பற்றி, ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி, ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களைப் பற்றி பேசுவோம் என்று அவர் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார்: "புகழ்பெற்ற ரஷ்ய இராச்சியத்தின் தலைநகரில், வெள்ளை கல் மாஸ்கோவில், பாயார் மேட்வி ஆண்ட்ரீவ் வாழ்ந்தார், ஒரு பணக்கார, புத்திசாலி, ராஜாவின் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் மற்றும் ரஷ்ய வழக்கப்படி, ஒரு சிறந்த விருந்தோம்பல் மனிதன். அவர் பல தோட்டங்களை வைத்திருந்தார் மற்றும் குற்றவாளி அல்ல, ஆனால் அவரது ஏழை அண்டை நாடுகளின் புரவலர் மற்றும் பாதுகாவலர், இது நமது அறிவொளி காலங்களில், ஒருவேளை, எல்லோரும் நம்ப மாட்டார்கள், ஆனால் பழைய நாட்களில் இது அரிதாகவே கருதப்படவில்லை. ராஜா அவரை தனது வலது கண் என்று அழைத்தார், வலது கண் ராஜாவை ஒருபோதும் ஏமாற்றவில்லை. அவர் ஒரு முக்கியமான வழக்கைத் தீர்க்க வேண்டியிருந்தபோது, ​​​​அவர் தனக்கு உதவுமாறு பாயார் மேட்வியை அழைத்தார், மேலும் பாயார் மேட்வி, சுத்தமான இதயத்தின் மீது சுத்தமான கையை வைத்து, கூறினார்: “இது சரியானது (இதுபோன்ற மற்றும் அத்தகைய ஆணையின் படி அல்ல. அத்தகைய ஒரு வருடத்தில் இடம், ஆனால்) என் மனசாட்சியின் படி, இவன் குற்றவாளி, என் மனசாட்சியின்படி, "அவரது மனசாட்சி எப்போதும் உண்மை மற்றும் அரச மனசாட்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. விஷயம் தாமதமின்றி தீர்க்கப்பட்டது: சரியானவர் நன்றியுணர்வின் கண்ணீரை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தினார், நல்ல இறையாண்மை மற்றும் நல்ல பாயாரை நோக்கி கையை நீட்டினார், மேலும் குற்றவாளி தனது அவமானத்தை மக்களிடமிருந்து மறைக்க அடர்ந்த காடுகளுக்கு ஓடினார்.».

Boyar Matvey மிகவும் தகுதியான நபராகத் தோன்றுகிறார், பல கவர்ச்சிகரமான குணங்களைக் கொண்டவர். அவர் புத்திசாலி மற்றும் விருந்தோம்பல் மட்டுமல்ல. அவர் தனது இரக்கம், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் ஆன்மாவின் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார். உன்னத தோற்றமும் செல்வமும் அவரைக் கெடுக்கவில்லை, அவரைக் கெடுக்கவில்லை, பெருமை மற்றும் ஆணவத்தால் அவரை நிரப்பவில்லை. அவர் அரச சபையில் தனது பதவியை சுயநலத்திற்காகவோ அல்லது வேறு ஏதேனும் தேவையற்ற நோக்கங்களுக்காகவோ பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. அவர் தனது சக்தியைப் பற்றி பெருமை கொள்ளவில்லை மற்றும் தனது ஏழை அண்டை வீட்டாரை புண்படுத்துவதில்லை. மாறாக, அவர் அவர்களை ஆதரிக்கிறார், பாதுகாக்கிறார். கரம்சினின் ஹீரோ நவீன உயர்மட்ட பிரபுக்களுக்கு ஒரு உயிருள்ள நிந்தையாக பணியாற்றுகிறார், அவர்கள் பெரும்பாலும் நேர்மாறான பண்புகளை வெளிப்படுத்தினர்: ஆணவம், சுயநலம், அவர்கள் தங்களை "கீழே" கருதியவர்களுக்கு அவமதிப்பு. அதனால்தான் இன்றைய "அறிவொளி பெற்ற காலங்களில்", ஒருவேளை "எல்லோரும் இல்லை" என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார், பாயார் மேட்வி பற்றி கூறப்பட்டவற்றின் உண்மையை நம்புவார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இப்போது அரியணையைச் சுற்றி வெவ்வேறு வகையான மக்கள் நிறைய உள்ளனர். உயர்ந்த ஒழுக்கத்தால் வேறுபடுத்தப்படாத மக்கள். பாயார் ஆண்ட்ரீவ் எவ்வளவு நியாயமானவர் என்பது பற்றிய கதையும் இதே போன்ற துணை உரையைக் கொண்டிருந்தது. இது சட்ட நடவடிக்கைகளின் நவீன நிலைக்கு ஒரு "நிந்தையை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது: நீதியை நிர்வகிப்பதற்கு அழைக்கப்பட்டவர்களின் பேராசை மற்றும் தன்னிச்சையானது கேத்தரின் காலத்தின் பல படைப்புகளில் பேசப்பட்டது. கரம்சின் இந்த வகையான லஞ்சத்தை தனது ஹீரோவுடன் ஒப்பிடுகிறார், அவர் "தனது மனசாட்சியின்படி" தீர்ப்பளிக்கிறார்.

பின்னர் ஆசிரியர் மேலும் கூறுகிறார்:பாயார் மேட்வியின் ஒரு பாராட்டத்தக்க பழக்கம் பற்றி" முக்கிய விடுமுறை நாட்களில், அவர் இரவு உணவிற்கு மக்களை அழைத்தார் "அந்த வழியாக செல்லும் அனைத்து ஏழைகளும்", அவர்களுடன் மேஜையில் அமர்ந்தார்,"விருந்தினர்களுடன் அன்பாகப் பேசினார், அவர்களின் தேவைகளைக் கற்றுக்கொண்டார், அவர்களுக்கு நல்ல ஆலோசனைகளை வழங்கினார், அவருடைய சேவைகளை வழங்கினார், இறுதியாக, நண்பர்களுடன் வேடிக்கையாக இருந்தார்" அழைக்கப்பட்டவர்களிடம் இத்தகைய விருந்தோம்பல் அணுகுமுறை பரஸ்பர உணர்வுகளைத் தூண்டுவதைத் தவிர்க்க முடியவில்லை. "இரவு உணவிற்குப் பிறகு, அனைத்து ஏழை சகோதரர்களும், தங்கள் கண்ணாடிகளில் மதுவை நிரப்பி, ஒரே குரலில் கூச்சலிட்டனர்: "நல்லது, அன்பான பையர் மற்றும் எங்கள் தந்தை உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்காக நாங்கள் குடிக்கிறோம்!"" கரம்சினின் கதையின் விதம் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்புகள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் திருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது ("மாஸ்கோ வெள்ளை கல்", "நல்ல ஜார்", "நல்ல பாயார் " மற்றும் பல.). பற்றி பேசுவது"புகழ்பெற்ற ரஷ்ய இராச்சியம்", பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய மக்களிடையே வளர்ந்த ஒரு நபரின் நேர்மறையான குணங்கள் மற்றும் மக்கள் இந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்திய அந்த நிலையான சொற்றொடர்கள் பற்றிய அந்த கருத்துக்களை ஆசிரியர் நம்ப முற்படுகிறார்.

பாயார் மேட்வியின் மகளைப் பற்றிய கதை இப்படித்தான் தொடங்குகிறது: "வயலில், தோப்புகளில், பசுமையான புல்வெளிகளில் பல பூக்கள் உள்ளன, ஆனால் ரோஜாவைப் போல எதுவும் இல்லை, ரோஜா எல்லாவற்றையும் விட அழகானது; வெள்ளைக் கல் மாஸ்கோவில் பல அழகானவர்கள் இருந்தனர், ஏனென்றால் ரஷ்ய இராச்சியம் பழங்காலத்திலிருந்தே அழகு மற்றும் இன்பங்களின் வீடாக மதிக்கப்பட்டது, ஆனால் நடால்யாவுடன் எந்த அழகும் ஒப்பிட முடியாது நடால்யா எல்லாவற்றிலும் மிக அழகானவர். இத்தாலிய பளிங்கு மற்றும் காகசியன் பனியின் வெண்மையை வாசகர் கற்பனை செய்யட்டும்: அவள் முகத்தின் வெண்மையை அவன் இன்னும் கற்பனை செய்ய மாட்டான், அவளுடைய மார்ஷ்மெல்லோ எஜமானியின் நிறத்தை கற்பனை செய்து பார்த்தால், நடாலியாவின் கன்னங்களின் சிவப்பைப் பற்றி அவனுக்கு இன்னும் சரியான யோசனை இருக்காது." கதாநாயகியின் தோற்றத்தை விவரிக்க புதிய, புதிய உருவகங்கள் மற்றும் அடைமொழிகள், வெளிப்படையான வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிரமம் இருப்பதால், கரம்சின் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "ஒப்பீட்டைத் தொடர நான் பயப்படுகிறேன், அதனால் வாசகருக்குப் பழக்கமானதைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்லி சலிப்படையச் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் நம் ஆடம்பரமான காலங்களில் அழகுக்கான கவிதை ஒப்பீடுகளின் களஞ்சியம் குறைந்துவிட்டன, மேலும் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட எழுத்தாளர்கள் விரக்தியால் பேனாவைக் கடித்தனர். மற்றும் புதியவற்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை." எனவே, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் விசித்திரக் கதாநாயகிகளை விவரிக்க கண்டுபிடித்த அந்த வார்த்தைகளையும் சொற்றொடர்களையும் அவர் பயன்படுத்துகிறார்: நடால்யாவின் கண்கள் "கருப்பு", கைகள் "வெள்ளை", மார்பு "உயர்". அவள் ஒரு "உயர் மாளிகையில்" வசிக்கிறாள், "ஊற்று நீரால்" தன்னைக் கழுவிக் கொள்கிறாள். ", மற்றும் அவரது ஜன்னலிலிருந்து அவர் மாஸ்கோவைப் போற்றுகிறார்"தங்கத் தலை "... நாட்டுப்புற அடைமொழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, கரம்சின் தனது கதாநாயகியை ஒரு விசித்திரக் கதை அழகியாக வர்ணிக்கிறார், விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைவராலும் போற்றப்பட்டார்: "...மிகவும் பக்தியுள்ள முதியவர்கள், பாயரின் மகள் வெகுஜனமாக இருப்பதைக் கண்டு, தரையில் குனிவதை மறந்துவிட்டார்கள், மேலும் ஓரளவு தாய்மார்கள் தங்கள் மகள்களை விட அவளுக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர்.».

நடாலியாவும் தேவாலயத்தில் சந்திக்கும் அழகான அந்நியருடன் பொருந்துகிறார். ஆசிரியர் அவருக்காக மிக உயர்ந்த சொற்களையும் வெளிப்பாடுகளையும் விட்டுவிடவில்லை: "ஒரு அழகான இளைஞன், தங்க பொத்தான்கள் கொண்ட நீல நிற கஃப்டானில், மற்ற மக்கள் மத்தியில் ஒரு ராஜாவைப் போல அங்கே நின்றான், அவனுடைய புத்திசாலித்தனமான, ஊடுருவும் பார்வை அவளைச் சந்தித்தது." அந்நியன் கதாநாயகி மீது அழியாத தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார்: "என்ன உயரம்! என்ன தோரணை! என்ன ஒரு வெள்ளை, கரடுமுரடான முகம்! மற்றும் அவரது கண்கள், அவரது கண்கள் மின்னல் போன்றது ..." நடாலியா எழுத்தாளரால் ஒரு விசித்திரக் கதாநாயகியாக சித்தரிக்கப்பட்டால், கதையின் இளம் ஹீரோ கிட்டத்தட்ட ஒரு விசித்திரக் கதை இளவரசனைப் போலவே சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

கரம்சினின் ஹீரோக்களின் ஆன்மீக உலகம் கம்பீரமாகவும் அழகாகவும் மாறும். இருப்பினும், அதை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​​​ஆசிரியர் மற்ற மரபுகளை நம்பியிருக்கிறார். "சாக்ரடீஸ் பேசினார் , எழுத்தாளர் குறிப்பிடுகிறார்,உடல் அழகு எப்போதும் ஆன்மீக அழகின் உருவம். சாக்ரடீஸை நாம் நம்ப வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் முதலில் ஒரு திறமையான சிற்பி (எனவே, அவர் உடல் அழகின் பாகங்கள் அறிந்திருந்தார்), இரண்டாவதாக, ஞானி அல்லது ஞானத்தை விரும்புபவர் (எனவே, அவர் ஆன்மீக அழகை நன்கு அறிந்திருந்தார்)" கதாநாயகி கரம்சின் தனது முழு இருப்புடன் பண்டைய முனிவரின் வார்த்தைகளின் உண்மையை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "...எங்கள் அழகான நடால்யா ஒரு அழகான ஆன்மாவைக் கொண்டிருந்தாள், ஆமைப் புறாவைப் போல மென்மையாகவும், ஆட்டுக்குட்டியைப் போல அப்பாவியாகவும், மே மாதத்தைப் போல இனிமையாகவும் இருந்தாள்; ஒரு வார்த்தையில், அவள் நன்கு வளர்க்கப்பட்ட பெண்ணின் அனைத்து குணங்களையும் கொண்டிருந்தாள், இருப்பினும் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யர்கள் லாக்கின் “கல்வி” அல்லது ருசோவின் “எமில்” இரண்டையும் படிக்கவில்லை." நடால்யாவின் ஆன்மீக அழகை வகைப்படுத்தும் போது மிகவும் அதிநவீன ஒப்பீடுகளை நாடிய கரம்சின், பெட்ரின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யர்களை முரட்டுத்தனமான காட்டுமிராண்டிகள், உயர்ந்த ஆன்மீக இயக்கங்கள் மற்றும் கம்பீரமான, மென்மையான உணர்வுகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதியவர்களுடன் துணை உரையில் விவாதம் செய்கிறார். தொலைதூர மூதாதையர்கள் மனிதனின் நல்ல தன்மையை நம்பினர் என்று எழுத்தாளர் வலியுறுத்துகிறார், எனவே "அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இயற்கையானது புல் மற்றும் பூக்களை வளர்ப்பது போல் வளர்த்தார்கள், அதாவது, அவர்கள் அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றி உணவளித்தனர், எல்லாவற்றையும் விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிட்டார்கள், ஆனால் இந்த விதி அவர்களுக்கு இரக்கமாக இருந்தது மற்றும் அதன் சர்வ வல்லமையின் மீது அவர்கள் வைத்திருந்த நம்பிக்கைக்காக, அது எப்போதும் அவர்களுக்கு அன்பான குழந்தைகள், ஆறுதல் மற்றும் அவர்களின் பழைய நாட்களுக்கு ஆதரவளித்தனர்».

துல்லியமாக இந்த குழந்தைகள்தான் நடால்யாவும் அலெக்ஸியும் பாயார் லியுபோஸ்லாவ்ஸ்கியின் மகனாக மாறினர், அவர் ஒரு காலத்தில் எதிரிகளால் அவதூறு செய்யப்பட்டு தனது சிறிய மகனுடன் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பாயாருக்கு தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கான வாய்ப்பு இல்லை (அவர் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் இறந்தார்), மற்றும் அவரது வளர்ந்த மகன் திரும்பி வருகிறார், ஆனால் அவரது பெயரை மறைத்து, மாஸ்கோவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள அடர்ந்த காட்டில் வாழ வேண்டும், எப்போதாவது மட்டுமே வருகை தருகிறார் "ஆடம்பர நகரம்" இந்த வருகைகளில் ஒன்றில், அவர் நடால்யாவைச் சந்திக்கிறார், அவர் முதல் பார்வையில் காதலிக்கிறார், அவள் அவனைக் காதலிப்பதைப் போலவே. இளைஞர்களிடையே வெடித்த காதல் ஓரளவிற்கு ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போன்றது, ஆனால் இது "உணர்திறன்" கதைசொல்லலின் கொள்கைகளுக்கு இணங்க கரம்சினால் சித்தரிக்கப்படுகிறது: உள்ளுணர்வுகள், படங்கள், உணர்வுவாதத்தில் உள்ளார்ந்த ஒப்பீடுகள் ஆகியவை படைப்பில் தோன்றும். "எங்கள் அழகு , ஆசிரியர் எழுதுகிறார்,எனது புதிய, கலவையான, இருண்ட உணர்வுகளுக்கு எப்படிக் கணக்குக் கொடுப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அவளுடைய கற்பனை அற்புதங்களை கற்பனை செய்தது. உதாரணமாக, அவளுக்கு (கனவில் மட்டுமல்ல, நிஜத்திலும் கூட) அவள் முன்னால், தொலைதூர விடியலின் மினுமினுப்பில், ஒருவித உருவம் வட்டமிடுகிறது, ஒரு அழகான, இனிமையான பேய் அவளை அவனிடம் அழைத்தது. ஒரு தேவதை புன்னகையுடன் பின்னர் காற்றில் மறைந்தது" அவரது கதாநாயகியின் உணர்வுகளைத் தொட்ட எழுத்தாளர், நட்பும் அன்பும் அவரது வாழ்க்கையில் நுழையும் போது ஒரு நபரின் வயதைப் பற்றி நியாயப்படுத்தத் தொடங்குகிறார். உள்ளடக்கிய ஒரு வாதம் "அன்புள்ள மேய்ப்பன்", மற்றும் "ஆன்மாவின் வெறுமை", மற்றும் " இதயத்தின் மென்மையான தூண்டுதல்கள்", மற்றும் உணர்வுவாதிகளின் சிறப்பியல்பு மற்ற வாய்மொழி பாகங்கள். என்ற குறிப்புடன் வாதம் முடிவடைகிறது.மிர்ட்டல் ஆர்பர்"அவர் விரக்தியிலும் மனச்சோர்விலும் அமர்ந்திருக்கிறார்"வெளிர் நீலம் அல்லது கருப்பு கண்கள் கொண்ட அழகான இளைஞன்"மற்றும் உள்ள" சோகமான பாடல்கள்"தனது தலைவிதியைப் பற்றி புகார். இந்த பத்திக்குப் பிறகு, கதையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் பாதையிலிருந்து தெளிவாக வெளியேறியது, கரம்சின் அவசரமாகச் சேர்க்கிறார்: "அன்பான வாசகரே! இந்த திசைதிருப்பலுக்கு என்னை மன்னியுங்கள்! ஸ்டெர்ன் மட்டும் அவருடைய பேனாவுக்கு அடிமையாக இருந்தவர் அல்ல" எவ்வாறாயினும், சித்தரிக்கப்பட்டவற்றிற்கான உணர்வுவாத அணுகுமுறையின் கொள்கைகள் கதையின் மீது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மற்றும் அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சுவையைத் தரும். ஒரு பக்கம் கழித்து, ஆசிரியர் மீண்டும் உணர்ச்சிபூர்வமான படங்களை நாடுகிறார், மேலும் அத்தகைய படங்களைப் பற்றி சந்தேகம் கொண்டவர்களிடம், அவர் கூறுவார்: "எங்களிடம் இருந்து விலகி எங்களின் கதையை படிக்காதீர்கள், இது உணர்வுள்ள ஆன்மாக்களுக்காக மட்டுமே சொல்லப்படுகிறது." நடால்யா காதலிக்கும் இளைஞன் சொல்வான் "உண்மையான உணர்திறன் மொழி" மேலும் கதையில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், எபிசோடிக் பாத்திரங்களும் கூட, (உணர்ச்சிவாத மரபுக்கு ஏற்ப) சிந்தத் தொடங்கும் "சூடான கண்ணீர்."

இந்த கதையை வித்தியாசமாக அழைக்கலாம்: "அலெக்ஸி, பாயரின் மகன்." உண்மையில், செயல் உருவாகும்போது, ​​​​அலெக்ஸி தான் கதையின் முன்னுக்கு வருவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் படைப்பின் மிக முக்கியமான பாத்திரமாக மாறுகிறார். கதையின் ஒரு முக்கியமான கருப்பொருளின் வெளிப்பாடு அவரது உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதுதாய்நாட்டிற்கான தன்னலமற்ற அன்பின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் அதற்கு வீர சேவை. வெளிநாட்டில் இருந்தபோது, ​​அலெக்ஸியும் அவரது தந்தையும் "தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக தொடர்ந்து வருந்துகிறார்கள்", அவர்கள் முடியும் போது நேரம் கனவு"தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பு" இந்த தருணத்தைப் பார்க்க தந்தை வாழவில்லை, மகன் விழுந்துவிட்டான்.ரஷ்யாவிற்குள், எங்கள் பூர்வீக நிலத்தை முத்தமிட்டார்" அவர் நீதியை அடையவும், தனது தந்தையின் மரியாதையை மீட்டெடுக்கவும், தனது தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்யவும் எண்ணினார். ஒரு நாள் அவனுடைய வேலைக்காரன் ஒருவன் பயங்கரமான செய்தியைக் கொண்டு வந்தான்.மாஸ்கோ கொந்தளிப்பில் உள்ளது. மூர்க்கமான லிதுவேனியர்கள் கிளர்ச்சி செய்தனர் ரஷ்ய இராச்சியம். சிம்மாசன நகரத்தில் வசிப்பவர்கள் இறையாண்மையின் அரண்மனைக்கு முன் எப்படி கூடினர் என்பதையும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜார் என்ற பெயரில் பாயார் மேட்வி வீரர்களை எவ்வாறு ஊக்குவித்தார் என்பதையும் நான் பார்த்தேன்; "நாங்கள் ஜார்-இறையாண்மைக்காக இறப்போம் அல்லது லிதுவேனியர்களை தோற்கடிப்போம்!" என்று ஒரே குரலில் கூச்சலிட்ட மக்கள் கூட்டத்தை நான் கண்டேன். ரஷ்ய இராணுவம் எவ்வாறு அணிகளாக உருவானது, அவர்களின் வாள்கள், நாணல்கள் மற்றும் டமாஸ்க் ஈட்டிகள் எவ்வாறு பிரகாசித்தன என்பதை நான் பார்த்தேன். நாளை துணிச்சலான தளபதிகளின் தலைமையில் களம் இறங்கும்" இப்படித்தான் கதை செல்கிறதுதந்தை நாடு ஆபத்தில் இருக்கும்போது அதற்காக இறக்க ரஷ்ய மக்கள் தயாராக இருப்பதன் நோக்கம். என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி அறிந்த அலெக்ஸியும் ஆசையால் வெல்லப்படுகிறார் "போருக்குச் செல்லுங்கள், ரஷ்ய அரசின் எதிரிகளை எதிர்த்துப் போரிட்டு வெற்றி பெறுங்கள்»: « லுபோஸ்லாவ்ஸ்கிகள் அவரை நேசிப்பதையும் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கு உண்மையாக சேவை செய்வதையும் ஜார் பின்னர் பார்ப்பார்" பெற்றோரின் வீட்டிலிருந்து அவனுடன் ஓடிப்போய், தந்தையின் ஆசீர்வாதமின்றி அவனைத் திருமணம் செய்துகொண்ட நடால்யா, தன் கணவனுடன் சேர்ந்து அவனுடன் சேர்ந்து எதிரியுடன் சண்டையிடத் தயாராக இருப்பதாகத் தெரிவிக்கிறாள்: "எனக்கு ஒரு கூர்மையான வாள் மற்றும் ஒரு ஈட்டி, ஒரு கூம்பு, ஒரு ஷெல் மற்றும் ஒரு இரும்புக் கேடயத்தைக் கொடுங்கள் - நான் ஒரு மனிதனை விட மோசமானவன் இல்லை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்" அவர்கள் இருவரும் எதிரியுடன் போருக்குச் செல்கிறார்கள், மரண போரில் அவர்கள் தைரியத்தின் அற்புதங்களைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் போரின் முடிவில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய ஆளுநர்கள் இதைப் பற்றி ஜார்ஸுக்கு ஒரு அறிக்கையில் எழுதுகிறார்கள்: "வெற்றியின் எல்லாப் புகழும் யாருக்கு உரியதோ, அந்த இளம் வீரனைப் போற்ற முடியாது, எதிரிகளை விரட்டி, வென்று, தங்கள் தலைவனைத் தன் கையால் கைப்பற்றியவன். அழகான இளைஞனாகிய அவனுடைய சகோதரன், அவனை எல்லா இடங்களிலும் பின்தொடர்ந்து, அவனுடைய கேடயத்தால் அவனை மூடினான். உங்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் அவர் பெயரை அறிவிக்க விரும்பவில்லை சார். தோற்கடிக்கப்பட்ட லிதுவேனியர்கள் ரஷ்யாவின் எல்லைகளிலிருந்து விரைந்து வருகிறார்கள், விரைவில் உங்கள் இராணுவம் மாஸ்கோ நகரத்திற்கு மகிமையுடன் திரும்பும். நாங்களே ஜார்ஸுக்கு ஒரு வெல்லமுடியாத இளைஞனை வழங்குவோம், தாய்நாட்டின் மீட்பர் மற்றும் உங்கள் கருணைக்கு தகுதியானவர்." துணிச்சலான இளம் போர்வீரன் அலெக்ஸி லியுபோஸ்லாவ்ஸ்கி, ஜார்ஸிடம் முன்வைத்து, தனது தந்தைக்கும் தனக்கும் ஏற்பட்ட பிரச்சனைகளைப் பற்றி பேசுகையில், ஜார் கட்டளையிடுகிறார்: "ரஷ்ய ராஜ்யத்தில் உங்கள் பெயர் புகழ்பெற்றதாக இருக்க வேண்டும்" நீதி வெல்லும். பாயர் மேட்வி ஆண்ட்ரீவ் தனது மகளை மன்னித்து புதுமணத் தம்பதிகளை ஆசீர்வதிக்கிறார். கதைக்கு ஒரு குறுகிய பின்னூட்டத்தில், எதிர்காலத்தில் அலெக்ஸி மற்றும் நடால்யாவுடன் எல்லாம் நன்றாக இருந்தது என்று கரம்சின் தெரிவிக்கிறார்: "தம்பதியர் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்தனர் மற்றும் சிறப்பு அரச ஆதரவை அனுபவித்தனர். அலெக்ஸி தாய்நாட்டிற்கும் இறையாண்மைக்கும் முக்கியமான சேவைகளை வழங்கினார், பல்வேறு வரலாற்று கையெழுத்துப் பிரதிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சேவைகள். கருணையுள்ள பாயார் மேட்வி மிகவும் வயதான காலம் வரை வாழ்ந்தார் மற்றும் அவரது மகள், மருமகன் மற்றும் அவர்களின் அழகான குழந்தைகளுடன் வேடிக்கையாக இருந்தார்." எனவே, தாயகத்திற்கான தன்னலமற்ற சேவை ஹீரோவுக்கு தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்த உதவுகிறது (கரம்சின் வேண்டுமென்றே அலெக்ஸி லியுபோஸ்லாவ்ஸ்கியை எராஸ்டுடன் வேறுபடுத்தினார்).

"நடாலியா, போயரின் மகள்" கதையில் நான் முதல் முறையாக புதிய ரஷ்ய உரைநடையில் கண்டேன் கலை காட்சிரஷ்யாவின் பெட்ரின் முன் வரலாறு. கதையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியது அவசியம்வரலாற்றில் கரம்சினின் அணுகுமுறையின் அசல் தன்மை. ஆராய்ச்சியாளர்களால் நிறுவப்பட்டது. "இங்குள்ள கதை ஒரு காதல் கதைக்கான ஒரு சட்டகம் மட்டுமே, அதன் ஹீரோக்கள் எழுதப்பட்ட பின்னணி. கதையின் முக்கிய ஆர்வம் உள் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள்" (T.F. Pirozhkova). ஒரு கதையில் "வரலாறு" என்பது ஒரு "பிரேம்", "பின்னணி" மட்டுமல்ல; அவள்சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான தருணங்களை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, காதல் விவகாரங்களின் வெற்றிகரமான தீர்வு உட்பட
(டி.பி. நிகோலேவ்). உள் வாழ்வின் நிகழ்வுகள் ஆசிரியருக்கு உண்மையிலேயே மிகுந்த ஆர்வத்தைத் தருகின்றன; ஆனால் பொது வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுடனான அவர்களின் தொடர்பு, ஃபாதர்லேண்டின் தலைவிதியில் ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட விதிகளைச் சார்ந்திருப்பது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கரம்சினின் படைப்பில் (உண்மையில் ரஷ்ய உணர்வுவாதத்தின் அனைத்து இலக்கியங்களிலும்) இது துல்லியமாக புதிய படியாகும்.காதல் கதைஇங்கே "உள்ளமைக்கப்பட்டது"சமூக வரலாறு.

அந்தக் காலத்தை மீண்டும் உருவாக்குவதே கரம்சினின் பணியாக இருந்தது சிறந்த குணங்கள்"புகழ்பெற்ற ரஷ்ய மக்கள்" அதன் "டாப்ஸில்" மிகப்பெரிய தெளிவு மற்றும் வலிமையுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டனர். எனவே, கதையின் ஹீரோக்கள் விவசாயிகள் அல்ல, ஆனால் ஒரு நல்ல ரஷ்ய இறையாண்மை; ஏழைகளின் புரவலர் மற்றும் பாதுகாவலர், கனிவான மற்றும் நியாயமான பாயார் மேட்வி; அவரது மகள் நடால்யா, ஒரு உண்மையான ரஷ்ய அழகு; தந்தை மற்றும் மகன் லியுபோஸ்லாவ்ஸ்கி, அவதூறாக, நாடுகடத்தப்பட்டார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை உணர்ச்சியுடன் நேசிப்பதை நிறுத்தவில்லை. உண்மையான வரலாற்று நபர்களை சித்தரிப்பதை இலக்காகக் கொள்ளாமல், கரம்சின் ஒரு சிறந்த ராஜாவை (பெயர் இல்லாமல்) கதையில் கொண்டு வந்தார், அவர் ஒரு நல்ல, நேர்மையான இறையாண்மையைப் பற்றிய ரஷ்ய மக்களின் கருத்துக்களுக்கு இணங்குகிறார், மேலும் தனக்குள்ளேயே சொத்துக்களைச் சுமந்தார். ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு நல்ல, பக்தியுள்ள ஜார் உள்ளார். கதையின் மற்ற முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் பொதுவாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டவை. அவரது ஹீரோக்களின் ஆன்மீக குணங்களை வெளிப்படுத்தி, அவர்களின் உயர் தார்மீக நிலையைக் காட்டி, கரம்சின் ரஷ்ய வாழ்க்கை, ரஷ்ய ஒழுக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரிக்கிறார்: "ரஷ்ய மதிய உணவுக்குப் பிறகு, பாயார் மேட்வி ஓய்வெடுக்கச் சென்றார்.»; «… போயர் மேட்வி இரவு உணவிற்குப் பிறகு தூங்கினார் (வால்டேரின் கவச நாற்காலிகளில் அல்ல, இப்போது பாயர்கள் தூங்குவது போல, ஆனால் ஒரு பரந்த ஓக் பெஞ்சில்) ..."; மாலையில், பாயார் மேட்வி தனது மகளுக்கும் அவளுடைய நண்பர்களுக்கும் சொல்கிறார் "பக்தியுள்ள இளவரசர் விளாடிமிர் மற்றும் வலிமைமிக்க ரஷ்ய ஹீரோக்களின் சாகசங்கள்" மற்றும் பல. ரஷ்ய பழங்காலத்தின் கவிதைமயமாக்கல் 1790 களில் கரம்சினின் ஐரோப்பியவாதத்துடன் மிகவும் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது.

விசித்திரக் கதை மரபுகளின் கலவை, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வருகிறது,மற்றும் உணர்ச்சி அபிலாஷைகள், இலக்கிய வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளை வெளிப்படுத்துவது, கதையின் முன்னுரையில் ஏற்கனவே தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதன் கட்டுமானத்தை ஒட்டுமொத்தமாக தீர்மானிக்கிறது.இந்த இரண்டும் படைப்பு கொள்கைமுழுப் படைப்பையும் ஊடுருவி, வெவ்வேறு நிலைகளில் தங்களை உணரவைக்கவும்: கதாபாத்திரங்களின் விளக்கத்தில், சதித்திட்டத்தின் திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களில், மற்றும் பாணியின் அம்சங்களில் (கதையில் நாட்டுப்புற அடைமொழிகள் மற்றும் சொற்றொடர் சொற்றொடர்களின் அறிமுகம் வாய்மொழித் துணியை வளப்படுத்தியது. கதை மற்றும் அது ஒரு தேசிய ஸ்டைலிஸ்டிக் சுவையை கொடுத்தது).

பற்றிய கேள்வி வரலாற்றுவாதத்தின் தன்மைகரம்சின், அவரது "வரலாற்று" கதை தொடர்பாக எழுகிறது, இலக்கிய விமர்சனத்தில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய ஒன்றாக உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அதிகாரப்பூர்வ ஆராய்ச்சியாளரின் கூற்றுப்படி, எக்ஸ் VIII c., "நடாலியா, போயரின் மகள்" என்பது "ரஷ்ய வரலாற்று கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு கதையின் முதல் எடுத்துக்காட்டு. இருப்பினும், இதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட, அடர்த்தியான சர்க்கரை நிறைந்த ரஷ்ய பழங்காலமானது, புரட்சிகர புயல்கள் மற்றும் எழுச்சிகளால் நிரம்பிய கரம்சின் தனது நவீனத்துவத்திலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள விரும்புகிறது, ஏழை லிசாவின் அழகிய வாழ்க்கையைப் போலவே உண்மையான வரலாற்றுடன் தொலைதூர உறவைக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் அவரது தாய் விவசாயிகளின் உண்மையான வாழ்க்கைக்கு வேண்டும். முதியவர்<…>கரம்சின் சொன்ன அடுத்த கதைக்கான ஒரு நிபந்தனை சட்டமே இங்கே உள்ளது காதல் கதைஒரு வியத்தகு கதைக்களத்துடன், ஆனால் மிக அழகான தீர்மானம், இது கதையின் உண்மையான உள்ளடக்கம்” (டி.டி. பிளாகோய்). "எழுத்தாளர் நவீனத்துவத்திலிருந்து "தன்னைக் காத்துக் கொள்ள" முயற்சி செய்யவில்லை, ஆனால் அந்தக் காலத்துடன் அதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும் என்று ஒரு இளம் தலைமுறை விஞ்ஞானி உறுதியாக நம்புகிறார்.ரஷ்யர்கள் ரஷ்யர்கள். <…>அவரது கதையில், ஒரு கவிதை கதை நம் முன் தோன்றுகிறது,கடந்த காலத்தின் படம், ரஷ்ய பழங்காலத்தின் படம்"(டி.பி. நிகோலேவ்).

புதிய மோனோகிராஃப்களில் ஒன்றில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "தேசிய அடையாளம் மற்றும் "தேசிய பெருமை" பற்றிய கருத்துக்கள் என்.எம். கரம்சினின் படைப்பு சிந்தனையில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன.<…>எழுத்தாளரை "தேசபக்தியின் உறுப்பு" என்று முதலில் பேசத் தொடங்கியவர் கரம்சின் தான்.<…>ரஷ்ய வரலாற்றின் "கலைப் பொருள்" வழக்குகள் மற்றும் பாத்திரங்களை உருவாக்க அவர் அழைப்பு விடுத்தார், ஏனெனில் "ரஷ்ய திறமைகளை பெருமைப்படுத்துவது ரஷ்ய திறமைக்கு மிகவும் நெருக்கமானது மற்றும் மிகவும் அன்பானது" மற்றும் "ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்தத்தை மதிக்க பழக்கப்படுத்த வேண்டும்."<…>அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் ஒரே நேரத்தில் விமர்சிக்கப்பட்டது, பின்னர் ஒரு செண்டிமெண்டலிஸ்ட் எழுத்தாளராகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது (முதன்மையாக "ஏழை லிசா" ஆசிரியராக), கரம்சின், இதற்கிடையில், வரலாற்று இயக்கத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நபராக உள்ளார். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய படம்" (ஓ.எம். கோஞ்சரோவா).

மற்றொரு நவீன ஆராய்ச்சியாளர் கூறுகிறார்: “1790 களின் கதைகளில், கரம்சின் தனது கதாபாத்திரங்களின் விதிகளின் வியத்தகு சூழ்நிலைகளின் மூலம் காட்டுகிறார், இது உணர்ச்சியின் தாக்குதலுக்கு முன் பின்வாங்குகிறது மற்றும் ஒரு நபரை சோகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இலக்கியத்தில் அறியப்பட்ட மகிழ்ச்சியற்ற அன்பின் சூழ்நிலை அவரது கதைகளில் "இதயத்தின் மாயை" என்று வழங்கப்படுகிறது. ஹீரோக்களை ஒரு சோகமான முடிவுக்கு இட்டுச் செல்வது வெளிப்புற சூழ்நிலைகள் அல்லது கெட்டவர்களின் தலையீடு அல்ல. துரதிர்ஷ்டத்திற்கும், பெரும்பாலும் "நல்லொழுக்கமுள்ள" கதாநாயகியின் மரணத்திற்கும் காரணம், ஒரு உணர்திறன் இதயம், தேசிய ஆன்மீக பாரம்பரியம், நாட்டுப்புற அறநெறிகளைப் பின்பற்றுவதில் தார்மீக ஆதரவை இழந்தது (டி.வி. ஃபெடோசீவா).

கரம்சின் இலக்கியத்திற்கு முன்னேற்றத்தின் தூண்டுதலின் பங்கை வழங்கினார் மற்றும் நாவல்களைப் படிப்பதன் நன்மைகளைப் பாதுகாத்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "நாவல்கள், மிகவும் சாதாரணமானவை கூட, எந்த திறமையும் இல்லாமல் எழுதப்பட்டவை கூட, ஏதோ ஒரு வகையில் அறிவொளிக்கு பங்களிக்கின்றன.<…>...வாசகர்கள் சிந்தும் கண்ணீர் எப்பொழுதும் நன்மைக்கான அன்பிலிருந்து பாய்கிறது மற்றும் அதை வளர்க்கிறது. இல்லை இல்லை! கெட்டவர்கள் நாவல்களை கூட படிப்பதில்லை" கரம்சின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கதை-நாவலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

இலக்கியம்

1. பிளாகோய் டி.டி. . 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு. எம்., 1951. பி. 650.

2. வட்சுரோ வி.இ. கரம்சினின் "பார்ன்ஹோம் தீவு" கதையின் இலக்கிய மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள் // XVIII நூற்றாண்டு: தொகுப்பு. 8. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இலக்கிய இயக்கத்தில் Derzhavin மற்றும் Karamzin. எல்., 1969.

3. கோஞ்சரோவா ஓ.எம். முழுமையின் உருவம் தேசிய கலாச்சாரம் N.M இன் படைப்புகளில் கரம்சினா // கோஞ்சரோவா ஓ.எம். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் இலக்கிய நனவில் பாரம்பரியத்தின் சக்தி மற்றும் "புதிய ரஷ்யா". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2004. பக். 217–269.

4. ஜபடோவ் வி.ஏ. ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படிப்பதிலும் கற்பிப்பதிலும் உள்ள சிக்கல்கள் எக்ஸ் VIII நூற்றாண்டு. கலை. 3. ரஷ்யாவில் செண்டிமெண்டலிசம் மற்றும் ப்ரீ-ரொமான்டிசிசம் // ரஷ்ய இலக்கியம் X படிப்பதில் உள்ள சிக்கல்கள் VIII நூற்றாண்டு. கிளாசிக்ஸம் முதல் ரொமாண்டிசிசம் வரை: இன்டர்னிவர்சிட்டி. சனி. அறிவியல் tr. தொகுதி. 5. எல்., 1983.
பக். 135–159.

5. நிகோலேவ் டி.பி. "ரஷ்யர்கள் ரஷ்யர்களாக இருந்தபோது ..." (1790 களில் என்.எம். கரம்சினின் உரைநடையில் "ரஷ்ய தார்மீக இயற்பியல்" புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகள்) // ரஷ்ய இலக்கியம் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் ஒரு வடிவமாக. XVIII நூற்றாண்டு. எம்., 2005. பி. 682–720.

6. Pirozhkova டி.எஃப். என்.எம். கரம்சின் - மாஸ்கோ ஜர்னலின் வெளியீட்டாளர் (1791-1792). எம்., 1978.

7. புரிஸ்கினா என். ஜி. ஒரு உணர்ச்சிகரமான கதையில் வார்த்தை மற்றும் சைகை: N. M. கரம்சின் எழுதிய "ஏழை லிசா" // 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் படிப்பதில் சிக்கல்கள்: முறை மற்றும் வகை. எல்., 1985.
பக். 111–117.

8. டோபோரோவ் வி.என். கரம்சின் எழுதிய "ஏழை லிசா". வாசிப்பு அனுபவம்: அதன் வெளியீட்டின் இருநூறாவது ஆண்டுக்கு. எம்., 1995 (அல்லது:டோபோரோவ் வி.என். கரம்சினின் “ஏழை லிசா” // ஸ்லாவோனிக் ஆய்வுகள் பற்றி. 1992. எண் 5).

9. ஃபெடோசீவா டி.வி. ரஷ்ய முன் காதல் இலக்கியத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள்: மோனோகிராஃப். எம்., 2006. பி. 45.