சுச்சி பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள். பாரம்பரிய சுச்சி கலாச்சாரம்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்

இர்குட்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகம்

வரலாற்று பீடம்

தொல்லியல் துறை, தொல்பொருளியல் மற்றும் பண்டைய உலகின் வரலாறு

இனவியல் பற்றிய கட்டுரை

பாரம்பரிய சுச்சி கலாச்சாரம்

இர்குட்ஸ்க், 2007

அறிமுகம்

மூதாதையர் தாயகம் மற்றும் சுச்சியின் மீள்குடியேற்றம்

முக்கிய செயல்பாடுகள்

சமூக ஒழுங்கு

சுச்சியின் வாழ்க்கை

நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகள்

முடிவுரை

சுச்சி, (சுய பெயர், "உண்மையான மக்கள்"). ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை 15.1 ஆயிரம் பேர், பழங்குடி மக்கள்சுகோட்கா ஆட். மாவட்டங்கள் (11.9 ஆயிரம் பேர்). அவர்கள் கோரியாக் தன்னாட்சிப் பகுதியின் வடக்கிலும் வாழ்கின்றனர். மாவட்டம் (1.5 ஆயிரம் பேர்) மற்றும் யாகுடியாவின் லோயர் கோலிமா பகுதியில் (1.3 ஆயிரம் பேர்), அவர்கள் சுச்சி மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.

ரஷ்ய ஆவணங்களில் சுச்சியின் முதல் குறிப்புகள் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் இருந்து, அவற்றை "கலைமான்" மற்றும் "கால்" எனப் பிரிக்கின்றன. கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் டன்ட்ரா மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரத்தில் அலசேயாவிற்கும் கோலிமாவிற்கும் இடையில், கேப் ஷெலாக்ஸ்கி மற்றும் கிழக்கே பெரிங் ஜலசந்தி வரை சுற்றித் திரிந்தனர். "கால்" சுச்சியின் குடியேற்றங்கள், உட்கார்ந்த கடல் வேட்டைக்காரர்கள், எஸ்கிமோக்களுடன் கேப் டெஷ்நேவ் மற்றும் கிராஸ் விரிகுடாவிற்கும், மேலும் தெற்கே அனாடைர் மற்றும் காஞ்சலன் ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளுக்கும் இடையே அமைந்திருந்தன. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சுச்சியின் எண்ணிக்கை. சுமார் 8-9 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர்.

ரஷ்யர்களுடனான தொடர்புகள் ஆரம்பத்தில் முக்கியமாக கீழ் கோலிமாவில் இருந்தன. லோயர் கோலிமா சுச்சி மீது அஞ்சலி செலுத்தும் முயற்சிகள் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர்களுக்கு எதிரான இராணுவ பிரச்சாரங்கள் முடிவுகளைத் தரவில்லை. இராணுவ மோதல்கள் மற்றும் பெரியம்மை தொற்றுநோய் காரணமாக, லோயர் கோலிமா சுச்சியின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்தது, மீதமுள்ளவர்கள் கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்ந்தனர். கம்சட்கா ரஷ்யாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, 1649 இல் நிறுவப்பட்ட அனாடைர் கோட்டையின் மக்கள்தொகை வளரத் தொடங்கியது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, சுச்சிக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான வர்த்தக தொடர்புகள் தீவிரமடைந்தன. 1822 ஆம் ஆண்டின் "வெளிநாட்டு நிர்வாகத்தின் சாசனம்" படி, சுச்சி அவர்கள் தானாக முன்வந்து யாசக் பங்களித்தனர், அதற்கான பரிசுகளைப் பெற்றனர். ரஷ்யர்கள், கோரியாக்கள் மற்றும் யுகாகிர்களுடன் அமைதியான உறவுகள் மற்றும் மேய்ச்சல் கலைமான் வளர்ப்பின் வளர்ச்சி ஆகியவை மேற்கில் சுச்சி பிரதேசத்தை மேலும் விரிவாக்க பங்களித்தன. 1830 களில், அவர்கள் ஆற்றில் ஊடுருவினர். போல்ஷயா பரனிகா, 1850 களில் - கீழ் கோலிமாவில், 1860 களின் நடுப்பகுதியில் - கோலிமா மற்றும் இண்டிகிர்கா நதிகளுக்கு இடையில்; தெற்கே - கோரியாக்ஸின் பிரதேசம், பென்ஜினா மற்றும் கோர்ஃபு விரிகுடாவிற்கு இடையில், கோரியாக்கள் ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. கிழக்கில், சுச்சி - எஸ்கிமோஸ் - ஒருங்கிணைப்பு தீவிரமடைந்தது. 1850களில் அமெரிக்க திமிங்கலங்கள் கடலோர சுச்சியுடன் வர்த்தகத்தில் நுழைந்தன. சுச்சிகள் வசிக்கும் பிரதேசத்தின் விரிவாக்கம் பிராந்திய குழுக்களின் இறுதி அடையாளத்துடன் சேர்ந்தது: கோலிமா, அன்யுய், அல்லது மாலோ-அன்யு, சான், ஓமோலன், அம்கும், அல்லது அம்கும்-வோங்கரேம், கொலியுச்சினோ-மெச்சிக்மென், ஒன்மைலன் (உள் சுச்சி), துமான்ஸ்க் , அல்லது Vilyunei, Olyutor, Bering Sea ( Sea Chukchi) மற்றும் பலர். 1897 ஆம் ஆண்டில், சுச்சியின் எண்ணிக்கை 11,751 பேர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கடல் விலங்குகளை அழித்ததால், கடலோர சுச்சியின் எண்ணிக்கை கடுமையாக சரிந்தது, 1926 வாக்கில் இது அனைத்து சுச்சியிலும் 30% ஆக இருந்தது. நவீன சந்ததியினர்சுகோட்காவின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள சிரென்கி, நோவோ சாப்லினோ, ப்ரோவிடேனியா, நுன்லிகிரான், என்மெலன், யன்ராக்கினோட், இன்சோன், லோரினோ, லாவ்ரெண்டியா, நெஷ்கன், உலென், எனுர்மினோ ஆகிய கிராமங்களில் கடலோர சுச்சி வாழ்கின்றனர்.

1930 ஆம் ஆண்டில், சுகோட்கா தேசிய ஓக்ரக் உருவாக்கப்பட்டது (1977 முதல் - தன்னாட்சி ஓக்ரக்). 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சுச்சியின் இன வளர்ச்சி, குறிப்பாக கூட்டுப் பண்ணைகளின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் 50 களின் 2 வது பாதியில் இருந்து மாநில பண்ணைகள் உருவான காலத்தில், தனித்தனி குழுக்களின் தனிமைப்படுத்தலை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் சமாளித்தல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

சுச்சி கலைமான் - டன்ட்ரா நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பர்கள் (சுய-பெயர் சௌசு - "கலைமான் மனிதன்") மற்றும் கடலோர - கடல் விலங்குகளை உட்கார்ந்து வேட்டையாடுபவர்கள் (சுய-பெயர் அன்கலின் - "கடலோர மனிதன்"), எஸ்கிமோக்களுடன் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர். இந்த குழுக்கள் உறவினர் மற்றும் இயற்கை பரிமாற்றத்தால் இணைக்கப்பட்டன. வசிக்கும் இடம் அல்லது இடம்பெயர்வு அடிப்படையில் சுய பெயர்கள் பொதுவானவை: uvelelyt - "Uelenians", "chaalyt" - "Chukchi Chaun ஆற்றின் குறுக்கே அலைந்து திரிகிறார்". இந்த சுய-பெயர்கள் நவீன விரிவாக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளில் வசிப்பவர்களிடையே கூட பாதுகாக்கப்படுகின்றன. குடியேற்றங்களுக்குள் உள்ள சிறிய குழுக்களின் பெயர்கள்: தப்காரலிட் - "உமிழ்ந்து வாழ்வது", ஜினோன்ரலிட் - "மையத்தில் வாழ்வது" போன்றவை. மேற்கத்திய சுச்சியில், சுய-பெயர் Chugchit (அநேகமாக Chauchu என்பதிலிருந்து) பொதுவானது.

ஆரம்பத்தில், சுச்சியின் மூதாதையர் வீடு ஓகோட்ஸ்க் கடலின் கடற்கரையாகக் கருதப்பட்டது, அங்கிருந்து அவர்கள் வடக்கு நோக்கி நகர்ந்து, யுகாகிர்ஸ் மற்றும் எஸ்கிமோக்களின் ஒரு பகுதியை இணைத்துக் கொண்டனர். நவீன ஆராய்ச்சியின் படி, சுச்சியின் மூதாதையர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய கோரியாக்கள் சுகோட்காவின் உள் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர்.

எஸ்கிமோக்கள் வசிக்கும் பகுதியை ஆக்கிரமித்து, சுச்சி அவர்களை ஓரளவு இணைத்து, அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களைக் கடன் வாங்கினார் (கொழுப்பு விளக்குகள், விதானங்கள், டம்போரின் வடிவமைப்பு மற்றும் வடிவம், மீன்பிடி சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள், பாண்டோமைம் நடனங்கள் போன்றவை). எஸ்கிமோக்களுடன் நீண்ட கால தொடர்பு, பழங்குடியான சுச்சியின் மொழி மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் பாதித்தது. நிலம் மற்றும் கடல் வேட்டை கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் விளைவாக, சுச்சி தொழிலாளர் பொருளாதாரப் பிரிவை அனுபவித்தார். யுகாகிர் கூறுகளும் சுச்சியின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கு பெற்றன. யுகாகிர்களுடனான தொடர்புகள் 13-14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒப்பீட்டளவில் நிலையானதாக மாறியது, யுகாகிர்கள் ஈவ்ன்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ் கிழக்கு நோக்கி அனடைர் நதிப் படுகையில் நகர்ந்தனர். ரஷ்யர்கள் தோன்றுவதற்கு சற்று முன்பு, கோரியாக்ஸின் செல்வாக்கின் கீழ், டன்ட்ரா சுச்சி மத்தியில் கலைமான் வளர்ப்பு வளர்ந்தது.

டன்ட்ரா சுச்சியின் முக்கிய தொழில் நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பதாகும், இது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் இறைச்சி-மறை தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. ஸ்லெட் கலைமான்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. மந்தைகள் ஒப்பீட்டளவில் பெரியதாக இருந்தன, மான்கள் மோசமாகப் பழக்கப்பட்டு, நாய்களின் உதவியின்றி மேய்ந்தன. குளிர்காலத்தில், மந்தைகள் காற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்டன, கோடையில் பல முறை இடம்பெயர்ந்தன, ஆண்கள் மந்தையுடன் டன்ட்ராவுக்குச் சென்றனர், பெண்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் ஆறுகளின் கரையோரங்களில் முகாம்களில் வாழ்ந்தனர். கடல். கலைமான் பால் கறக்கவில்லை; மான்களை கவர்வதற்கு சிறுநீர் பயன்படுத்தப்பட்டது. விந்தணுக் குழாய்களைக் கடித்து மான்கள் சிதைக்கப்பட்டன.

கடலோர சுச்சியின் முக்கிய தொழில் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுகிறது: குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் - முத்திரைகள் மற்றும் முத்திரைகள், கோடை மற்றும் இலையுதிர்காலத்தில் - வால்ரஸ்கள் மற்றும் திமிங்கலங்கள். அவர்கள் தனியாக முத்திரைகளை வேட்டையாடி, அவற்றுக்கு ஊர்ந்து, தங்களை மறைத்துக்கொண்டு விலங்குகளின் அசைவுகளைப் பின்பற்றினர். வால்ரஸ் பல படகுகளின் குழுக்களாக வேட்டையாடப்பட்டது. பாரம்பரிய வேட்டை ஆயுதங்கள் - மிதவை, ஈட்டி, பெல்ட் வலை, 2 வது தளத்துடன் கூடிய ஹார்பூன். 19 ஆம் நூற்றாண்டு துப்பாக்கிகள் பரவலாகி, வேட்டையாடும் முறைகள் எளிமையாயின. சில நேரங்களில் அவர்கள் ஸ்லெட்களில் இருந்து அதிக வேகத்தில் முத்திரைகளை சுட்டனர்.

அனாடிர், கோலிமா மற்றும் சௌனாவின் படுகைகளைத் தவிர, மீன்பிடித்தல் மோசமாக வளர்ந்தது. ஆண்கள் மீன்பிடி தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தனர். வலை, மீன்பிடி கம்பி, வலைகள் மூலம் மீன்கள் பிடிக்கப்பட்டன. கோடையில் - ஒரு கயாக்கில் இருந்து, குளிர்காலத்தில் - ஒரு பனி துளையில். சால்மன் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக சேமிக்கப்பட்டது.

துப்பாக்கிகள் வருவதற்கு முன்பு, காட்டு மான்கள் மற்றும் மலை ஆடுகள் வேட்டையாடப்பட்டன, பின்னர் அவை முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன. ரஷ்யர்களுடனான வர்த்தகத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், ஃபர் வர்த்தகம் பரவியது. இன்றுவரை, பறவை வேட்டை "போலாஸ்" பயன்படுத்தி பாதுகாக்கப்படுகிறது - பறக்கும் பறவையில் சிக்கிய எடையுடன் பல கயிறுகளால் செய்யப்பட்ட ஆயுதங்களை வீசுதல். முன்பு, பறவைகளை வேட்டையாடும் போது, ​​அவர்கள் எறியும் பலகை மற்றும் கயிறு-பொறிகளுடன் ஈட்டிகளையும் பயன்படுத்தினர்; ஈடர்கள் தடிகளால் தண்ணீரில் அடிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளும் உண்ணக்கூடிய தாவரங்களை சேகரித்தனர். வேர்களைத் தோண்டுவதற்கு, அவர்கள் கொம்பினால் செய்யப்பட்ட முனையுடன் ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்தினர், பின்னர் - இரும்பு.

பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களில் ஃபர் டிரஸ்ஸிங், ஃபயர்வீட் மற்றும் பெண்களுக்கான காட்டு கம்பு இழைகளிலிருந்து பைகளை நெசவு செய்தல் மற்றும் ஆண்களுக்கான எலும்பு பதப்படுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். எலும்பு மற்றும் வால்ரஸ் தந்தங்களில் கலை வேலைப்பாடு மற்றும் வேலைப்பாடு, ஃபர் மற்றும் சீல்ஸ்கின் அப்ளிக், மற்றும் மான் முடியுடன் கூடிய எம்பிராய்டரி ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. சுச்சி ஆபரணம் ஒரு சிறிய வடிவியல் வடிவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கிழக்கு கடற்கரையில் செதுக்கப்பட்ட வால்ரஸ் ஐவரி பொருட்களை விற்பனை செய்ய கைவினைஞர் சங்கங்கள் தோன்றின. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் எலும்பு மற்றும் வால்ரஸ் தந்தத்தின் மீது கருப்பொருள் வேலைப்பாடு உருவாக்கப்பட்டது (வுக்வோல், வுக்வுடகின், கெமாஜ், ஹல்மோ, இசெல், எட்டுகி போன்றவற்றின் படைப்புகள்). எலும்பு செதுக்கும் கலையின் மையம் Uelen கிராமத்தில் ஒரு பட்டறை (1931 இல் நிறுவப்பட்டது).

2வது பாதியில். 19 ஆம் நூற்றாண்டு பல சுச்சிகள் திமிங்கலங்கள் மற்றும் தங்கச் சுரங்கங்களில் பணியமர்த்தப்பட்டனர்.

சமூக ஒழுங்கு

சுச்சியின் சமூக அமைப்பு, ரஷ்யர்களுடனான தொடர்புகளின் தொடக்கத்தில், ஒரு ஆணாதிக்க சமூகத்தை அண்டை நாடாக வளர்ப்பது, சொத்துக்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வேறுபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. மான்கள், நாய்கள், வீடுகள் மற்றும் படகுகள் தனியாருக்குச் சொந்தமானவை, மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் மீன்பிடித் தளங்கள் சமூகத்திற்குச் சொந்தமானவை. டன்ட்ராவின் முக்கிய சமூக அலகு 3-4 குடும்பங்களின் முகாமாகும். ஏழைகள் மத்தியில், பெரிய கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்களில், அவர்களின் தொழிலாளர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் தொடர்பில்லாத குடும்பங்களை ஒன்றிணைக்க முடியும். 15-20 முகாம்களின் குழுக்கள் பரஸ்பர உதவியால் இணைக்கப்பட்டன. ப்ரிமோரி சி.கேனோவின் உரிமையாளரின் தலைமையில் பல குடும்பங்களை ஒரு கேனோ சமூகமாக இணைத்தார். கலைமான் Ch. மத்தியில், ஆணாதிக்க உறவுக் குழுக்கள் (வரட்), பொதுவான பழக்கவழக்கங்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன (இரத்த சண்டை, சடங்கு நெருப்பு பரிமாற்றம், பொதுவான அறிகுறிகள்தியாகங்களின் போது முகத்தில், முதலியன). 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் தெரிந்தது. கடந்த காலத்தில் குடும்பம் ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பமாக இருந்தது, இறுதிவரை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு - சிறிய தேசபக்தர். பாரம்பரியமாக திருமண விழா, மணமகள், உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, தனது கலைமான் மீது மணமகனிடம் வந்தார். யாரங்காவில், ஒரு மான் கொல்லப்பட்டது மற்றும் அதன் இரத்தத்தால் மணமகன், மணமகன் மற்றும் அவர்களது உறவினர்களின் முகத்தில் மணமகனின் குடும்ப அடையாளங்கள் குறிக்கப்பட்டன. குழந்தை பிறந்த 2-3 வாரங்களுக்குப் பிறகு பொதுவாக ஒரு பெயர் கொடுக்கப்பட்டது. குழு திருமணம் ("மாறி திருமணம்"), மணமகளுக்கு உழைப்பு, மற்றும் பணக்காரர்களிடையே - பலதார மணம் ஆகியவற்றின் கூறுகள் இருந்தன. கலைமான் Ch இல் பாலின அமைப்பில் ஏற்றத்தாழ்வுடன் எழுந்தது (ஆண்களை விட பெண்கள் குறைவாக இருந்தனர்).

சுச்சியின் வாழ்க்கை

சுச்சியின் முக்கிய வசிப்பிடம் டன்ட்ராவுக்கு கலைமான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட உருளை-கூம்பு வடிவ கூடாரம்-யரங்கா மற்றும் கடலோரப் பகுதிகளுக்கு வால்ரஸ் ஆகும். பெட்டகம் மையத்தில் மூன்று துருவங்களில் தங்கியிருந்தது. உள்ளே, யாரங்காவை துருவங்களில் நீட்டிய பெரிய குருட்டு ஃபர் பைகள் வடிவில் விதானங்களால் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு கல், களிமண் அல்லது மர கொழுப்பு விளக்கு மூலம் ஒளிரும் மற்றும் சூடேற்றப்பட்டது, அதில் உணவும் தயாரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தோல்கள், மர வேர்கள் அல்லது மான் கொம்புகள் மீது அமர்ந்தனர். நாய்களும் யாரங்காக்களில் வளர்க்கப்பட்டன. கடலோர சுச்சியின் யாரங்கா புகை துளை இல்லாத நிலையில் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் குடியிருப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, கடலோர சுச்சி, எஸ்கிமோஸிடமிருந்து (வல்கரன் - “திமிங்கல தாடைகளின் வீடு”) கடன் வாங்கப்பட்ட அரை-குழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் - திமிங்கல எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு சட்டத்தில், தரை மற்றும் பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தது. கோடையில் அது கூரையில் ஒரு துளை வழியாக நுழைந்தது, குளிர்காலத்தில் - ஒரு நீண்ட நடைபாதை வழியாக. நாடோடி சுச்சி முகாம்கள் 2-10 யரங்கங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை நீண்டுள்ளன, மேற்கிலிருந்து முதலாவது சமூகத்தின் தலைவரின் யாரங்கா. கடலோர சுச்சியின் குடியேற்றங்கள் 20 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட யரங்காக்கள், தோராயமாக சிதறிக்கிடக்கின்றன.

டன்ட்ரா சுச்சி கலைமான் ஸ்லெட்களில் நகர்ந்தார், அதே நேரத்தில் கடலோர சுச்சி நாய்களின் மீது சவாரி செய்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஷ்யர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், கிழக்கு சைபீரியன் ஸ்லெட் மற்றும் ரயில் அணிகள் கடலோர சுச்சியில் பரவியது, அதற்கு முன் நாய்கள் விசிறியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர்கள் வாக்கிங் ராக்கெட் ஸ்கைஸையும் பயன்படுத்தினர், மேலும் கோலிமாவில் ஈவ்ன்க்ஸிடமிருந்து கடன் வாங்கிய ஸ்லைடிங் ஸ்கைஸைப் பயன்படுத்தினர். அவர்கள் கயாக்ஸில் தண்ணீரில் நகர்ந்தனர் - ஒன்று முதல் 20-30 பேர் வரை தங்கக்கூடிய படகுகள், வால்ரஸ் தோல்களால் ஆன, துடுப்புகள் மற்றும் சாய்ந்த படகோட்டம்.

பாரம்பரிய ஆடைகள் மான் மற்றும் முத்திரைகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஆண்கள் முழங்கால் வரையிலான இரட்டை டூனிக் சட்டையை அணிந்திருந்தனர், அதில் பெல்ட் அணிந்திருந்தார்கள், அதில் அவர்கள் கத்தி, பை போன்றவற்றை தொங்கவிட்டனர், குறுகிய இரட்டை கால்சட்டை, ஃபர் காலுறைகளுடன் கூடிய குட்டை காலணிகள். கடலோர சுச்சியில், வால்ரஸ் குடலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகள் பொதுவானவை. தலைக்கவசங்கள் அரிதாகவே அணிந்திருந்தன, முக்கியமாக சாலையில். பெண்கள் ஆடை - ஃபர் ஓவர்ல்ஸ் (கெர்கர்), குளிர்காலத்தில் இரட்டை, கோடையில் ஒற்றை, முழங்கால் வரையிலான ஃபர் ஷூக்கள். அவர்கள் வளையல்கள் மற்றும் கழுத்தணிகளை அணிந்தனர், மேலும் முகத்தில் பச்சை குத்திக்கொள்வது பொதுவானது: ஆண்களுக்கு வாயின் விளிம்புகளில் வட்டங்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு மூக்கு மற்றும் நெற்றியில் இரண்டு கோடுகள். ஆண்கள் தங்கள் தலைமுடியை வட்டமாக வெட்டி, கிரீடத்தை ஷேவிங் செய்கிறார்கள், பெண்கள் அதை இரண்டு ஜடைகளாகப் பின்னினார்கள்.

"கலைமான்" சுச்சியின் முக்கிய உணவு மான் இறைச்சி, அதே சமயம் கடலோர சுச்சி கடல் விலங்குகளின் இறைச்சி. இறைச்சி பச்சையாக, வேகவைத்த மற்றும் உலர்த்தப்பட்டது.

மானை பெருமளவில் படுகொலை செய்யும் போது, ​​மான் வயிற்றில் உள்ள உள்ளடக்கங்கள் (ரில்கீல்) எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக சேமிக்கப்பட்டு, இரத்தம் மற்றும் கொழுப்பை சேர்த்து வேகவைக்கப்பட்டது. கடலோர சுச்சி பெரிய விலங்குகளின் இறைச்சியைத் தயாரித்தார் - திமிங்கலம், வால்ரஸ், பெலுகா - எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக, அதை குழிகளில் (கோபால்-ஜின்) புளிக்கவைத்து, அதை தோல்களாக தைத்தார். அவர்கள் மீனை பச்சையாக சாப்பிட்டார்கள், அனாடைர் மற்றும் கோலிமாவில் அவர்கள் சால்மனில் இருந்து யூகோலாவை உருவாக்கினர்.

குள்ள வில்லோ இலைகள், சிவந்த பழுப்பு வண்ணம் மற்றும் வேர்கள் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக தயாரிக்கப்பட்டன - உறைந்த, புளிக்கவைக்கப்பட்ட, கொழுப்பு, இரத்தம் மற்றும் ரில்கெயில் கலந்தவை. Koloboks இறைச்சி மற்றும் வால்ரஸ் கொழுப்பு கொண்டு நொறுக்கப்பட்ட வேர்கள் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. அவர்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட மாவிலிருந்து கஞ்சியை சமைத்தனர் மற்றும் சீல் கொழுப்பில் வறுத்த கேக்குகள். கடற்பாசி மற்றும் மட்டி போன்றவற்றையும் உட்கொண்டனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கல் நடைமுறையில் சுச்சியை பாதிக்கவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சுமார் 1.5 ஆயிரம் சுச்சிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று கருதப்பட்டனர். ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை பரவலாக இருந்தது. நோய்களும் பேரழிவுகளும் தீய ஆவிகள் (கெலட்), மனித ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களை வேட்டையாடுதல் மற்றும் அவற்றை விழுங்குதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டிற்கு காரணம். விலங்குகளில், துருவ கரடி, திமிங்கிலம் மற்றும் வால்ரஸ் ஆகியவை குறிப்பாக மதிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு குடும்பமும் புனிதமான பொருட்களின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்தன: ஒரு கொத்து தாயத்துக்கள், ஒரு டம்போரின், ஒரு வில் துரப்பணம் சுழலும் இடைவெளிகளுடன் கடினமான மானுட வடிவத்தின் பலகையின் வடிவத்தில் நெருப்பை உருவாக்கும் சாதனம்; இந்த வழியில் பெறப்பட்ட நெருப்பு புனிதமானதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் ஆண் வரிசையில் உறவினர்களிடையே மட்டுமே அனுப்பப்பட்டது. இறந்தவர்கள் எரிக்கப்பட்டனர் அல்லது டன்ட்ராவில் விடப்பட்டனர், அதற்கு முன் அவர்கள் ஆடை அணிந்தனர் அடக்கம் ஆடைகள், பொதுவாக வெள்ளை தோல்களில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. வயதானவர்கள், அதே போல் கடுமையான நோய், துக்கம், மனக்கசப்பு போன்றவற்றில். ஒரு உறவினரின் கைகளில் தன்னார்வ மரணம் பெரும்பாலும் விரும்பப்படுகிறது; இது சிறந்த மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியை உறுதி செய்யும் என்று நம்பப்பட்டது. ஷாமனிசம் உருவாக்கப்பட்டது. ஷாமன்கள் விலங்குகளின் குரல்களைப் பின்பற்றினர், தாம்பூலம் வாசித்தல், பாடுதல் அல்லது ஓதுதல் மற்றும் நடனமாடுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் அவற்றின் செயல்களுடன் சேர்ந்து கொண்டனர். பெண்களுடன் ஒப்பிடப்பட்ட ஆண் ஷாமன்கள் குறிப்பாக மதிக்கப்பட்டனர், மேலும் நேர்மாறாகவும். ஷாமன்களுக்கு ஒரு சிறப்பு உடை இல்லை.

பாரம்பரிய விடுமுறைகள் பண்ணைகள் மற்றும் சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை: "கலைமான்" சுச்சி மத்தியில் - கலைமான் இலையுதிர் மற்றும் குளிர்கால படுகொலை, கன்று ஈன்றுதல், கோடைக்கால முகாமுக்கு மந்தையின் இடம்பெயர்வு மற்றும் அங்கிருந்து திரும்புதல். கடலோர சுச்சியின் விடுமுறைகள் எஸ்கிமோக்களுக்கு அருகில் உள்ளன. வசந்த காலத்தில், கடலுக்கு முதல் பயணத்தின் போது ஒரு கயாக் திருவிழா உள்ளது. கோடையில் முத்திரை வேட்டையின் முடிவைக் குறிக்க இலக்குகளின் திருவிழா உள்ளது. இலையுதிர்காலத்தில் கடலுக்கு ஒரு தியாகம் உள்ளது, இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், கடல் விலங்குகளின் உரிமையாளரான கெரெட்குனின் விடுமுறை உள்ளது, இது ஒரு மர உருவமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது விடுமுறையின் முடிவில் எரிக்கப்படுகிறது. விடுமுறை நாட்களில் தாம்பூலம், பாண்டோமைம் மற்றும் தியாகங்களுடன் நடனமாடப்பட்டது. "கலைமான்" சுச்சியில், மான், இறைச்சி, கொழுப்பால் செய்யப்பட்ட உருவங்கள், பனி, மரம் போன்றவை கடலோர சுச்சியில் பலியிடப்பட்டன;

சுச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அண்டவியல் தொன்மங்கள், புராண மற்றும் வரலாற்றுப் புனைவுகள், ஆவிகள், விலங்குகள் பற்றிய கதைகள், ஷாமன்களின் சாகசங்கள், கதைகள் போன்றவை அடங்கும். புராணங்கள் பொதுவான அம்சங்கள்கோரியாக்கள், ஐடெல்மென்ஸ், எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் வட அமெரிக்க இந்தியர்கள்: ராவன் பற்றிய ஒரு சதி - ஒரு தந்திரக்காரன் மற்றும் ஒரு ஏமாற்றுக்காரன், முதலியன.

பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் - யூதர்களின் வீணை (கோமஸ்), தம்பூரின் (யாரர்), முதலியன - மரம், எலும்பு மற்றும் திமிங்கலத்தால் செய்யப்பட்டன. சடங்கு நடனங்கள் தவிர, மேம்படுத்தப்பட்ட பொழுதுபோக்கு பாண்டோமைம் நடனங்களும் பொதுவானவை. வழக்கமான நடனம் பிச்சைனென் (அதாவது "தொண்டைப் பாடுதல்"), தொண்டைப் பாடுதல் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் கூச்சலுடன் இருக்கும்.

டன்ட்ரா மற்றும் கடலோர சுச்சியின் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் படிப்படியாக மறைந்து வருகின்றன. தற்போது, ​​Shmitovsky, Beringovsky, Chaunsky மற்றும் Anadyrsky மாவட்டங்களில் அவை நடைமுறையில் மறைந்துவிட்டன. 1931 முதல் லத்தீன் அடிப்படையிலும், 1936 முதல் - ரஷ்ய கிராபிக்ஸ் அடிப்படையில் எழுத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. சுச்சி மொழியின் முதல் புத்தகம் வி.ஜி. போகோராஸ் மற்றும் ஐ.எஸ். வோடோவின் "ரெட் லெட்டர்" (1932), முதல் இலக்கியப் படைப்பு டைனெடெஜின் (ஃபெடோர் டினெடெவ், 1940) எழுதிய "டேல்ஸ் ஆஃப் தி சௌச்சு" ஆகும். பிரபல உரைநடை எழுத்தாளர்கள் வி. யாட்டிர்கின், யூ.

முதல் சுகோட்கா பள்ளி 1923 இல் யூலெனில் உருவாக்கப்பட்டது. கல்வியியல் பணியாளர்கள் பயிற்சி பெற்றவர்கள்: அனாடைர் பெடாகோஜிகல் ஸ்கூல் ஆஃப் தி பீப்பிள்ஸ் ஆஃப் தி நார்த், கபரோவ்ஸ்க் பெடாகோஜிகல் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் பலர் கல்வி நிறுவனங்கள். சுச்சி மொழி பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்புகள் அதில் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் மகதானில் இலக்கியம் வெளியிடப்படுகிறது. அனடைர் மற்றும் பல கிராமங்களில் உள்ளன உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகங்கள். பாரம்பரிய நடனங்கள்தொழில்முறை குழுக்களின் செயல்திறனில் Chukchi பாடல்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

சுகோட்காவின் கிழக்கில், வேட்டையாடும் மரபுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, கடலோர சுச்சியின் வளர்ப்பு மெதுவாக உள்ளது. ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிற மக்களுடனான தொடர்புகள் விரிவடைந்து வருகின்றன, மேலும் கலப்பு திருமணங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. கலப்பு திருமணத்தில் உள்ள குழந்தைகள் பொதுவாக சுகோட்கா தேசியத்தை தேர்வு செய்கிறார்கள்

1990 களில் இருந்து சுக்கோட்காவின் மக்கள் சங்கம் சுச்சியின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை புதுப்பிக்கும் பிரச்சினைகளை கையாள்கிறது.

அவர்கள் எந்தக் கடமையையும் சுமக்கவில்லை, அவர்கள் தானாக முன்வந்து காணிக்கை செலுத்தினர். ரஷ்யர்கள், கோரியாக்கள் மற்றும் யுகாகிர்களுடன் அமைதியான உறவுகள், மேய்ச்சல் கலைமான் வளர்ப்பின் வளர்ச்சி 1830 களில் சுச்சி பிரதேசத்தின் மேலும் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களித்தது. அவர்கள் ஆற்றில் நுழைந்தனர். போல்ஷயா பரனி-கா, 1850 களில் - கீழ் கோலிமாவுக்கு, நடுப்பகுதிக்கு. 1860கள் - கோலிமா மற்றும் இண்டிகிர்கா நதிகளுக்கு இடைப்பட்ட பகுதியில்; தெற்கே - இடையே உள்ள கோரியாக்களின் பிரதேசத்திற்கு ...

வெளிப்படையாக, சைபீரியாவின் அனைத்து மக்களும் பெண்களிடம் ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களின் குறிப்பிட்ட பங்கு மற்றும் வீட்டின் வாழ்க்கை இடத்தில் இடம். இதுதான் புரொஜெக்ஷன். சமூக கோளம்பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு வீட்டின் திட்டத்தில். காந்தியும் மான்சியும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றி மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்கள். அவர்கள் தங்களை விலங்குகளை விட புத்திசாலிகள் என்று கருதவில்லை, மனிதனுக்கும் மிருகத்திற்கும் இடையிலான ஒரே வித்தியாசம் அந்த சமமற்ற உடல் திறன்கள்.

வடக்கு புறநகர் பகுதி மக்களுக்கு உதவுவதற்கான குழு (வடக்கின் மத்திய குழு)11. 1925 ஆம் ஆண்டில், வடக்கின் யூரல் பிராந்திய மற்றும் டோபோல்ஸ்க் மாவட்டக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன, வடக்கின் கமிட்டி வடக்கு மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் தேவைகள், அவர்களின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை பற்றிய தகவல்களை சேகரித்து, நிகழ்வுகளை கண்காணித்து வந்தது. மக்கள், அக்டோபர் 1926 இல், அனைத்து ரஷ்ய மத்திய செயற்குழு மற்றும் SNK...

IV: 616); தடுமாற்றம் செய்ய - தடுமாறி நடக்க, பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக அலைந்து (Gerd VI); கீழே விழ - விழ (Gerd VI). எட்வார்ட் உஸ்பென்ஸ்கியின் கதாபாத்திரத்தின் பெயர், செபுராஷ்கா, செபுராக்தஸ்யா என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது. முன்னொட்டு che/chu- என்பதன் சொற்பொருள் வெளிப்பாட்டு அர்த்தத்துடன், இதையொட்டி, chu- இல் invectives உருவாக்கும் செயல்முறையை பாதிக்கலாம். ஊடுருவலின் வரையறுக்கப்பட்ட பட்டியல் பல்வேறு வகையானமனிதனே, இது இப்படி இருக்கும் ...

சுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட K. G. மெர்க்கின் கையெழுத்துப் பிரதி 1887 இல் இம்பீரியல் பொது நூலகத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அதன் கையெழுத்துப் பிரதித் துறையில் இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சுகோட்கா தீபகற்பம் வழியாக (செயின்ட் லாரன்ஸ் விரிகுடாவிலிருந்து நிஜே-கோலிமா கோட்டை வரை) பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய இந்த குறிப்புகள் அப்பகுதியின் விளக்கத்தையும் அதில் வசிக்கும் மக்களின் இனவியலையும் குறிக்கின்றன.

சுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட K. G. மெர்க்கின் கையெழுத்துப் பிரதி 1887 இல் இம்பீரியல் பொது நூலகத்தால் கையகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அதன் கையெழுத்துப் பிரதித் துறையில் இன்னும் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சுகோட்கா தீபகற்பம் வழியாக (செயின்ட் லாரன்ஸ் வளைகுடாவிலிருந்து நிஜே-கோலிமா கோட்டை வரை) பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய இந்த குறிப்புகள் அப்பகுதி மற்றும் அதில் வசிக்கும் மக்களின் இனவியல் பற்றிய விளக்கமாகும்.

ஆய்வாளரின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளை மட்டுமே உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

Chukchi கலைமான் மற்றும் உட்கார்ந்த நிலையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கலைமான் கோடை முழுவதும் இலையுதிர் காலம் வரை பல குடும்பங்களில் ஒன்றாக அமர்ந்து முகாம்களுக்கு அருகில் வாழ்கிறது, மேலும் அவர்களின் தற்காலிக குடியிருப்புகளிலிருந்து பல நாட்கள் பயணமாக கடற்கரைக்கு அருகில் உள்ள மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு தங்கள் மந்தைகளை ஓட்டுகிறது. […] சுக்ச்சி என்ற கலைமான்கள், அமர்ந்திருப்பவர்களுக்கு அருகில் குடியேறும், அனைத்து கோடைகாலத்திலும் கடல் விலங்குகளின் இறைச்சியை மட்டுமே உணவாகக் கொண்டு, அதன் மூலம் தங்கள் மந்தைகளைப் பாதுகாக்கின்றன. கடல் விலங்குகளின் குளிர்கால இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பு (பிளப்) மற்றும் அவற்றின் தோல்கள், திமிங்கலம் மற்றும் அவர்களுக்குத் தேவையான பிற பொருட்களுக்கான சுச்சி கடை. […] கலைமான் சுச்சி உட்கார்ந்திருக்கும் மக்களுக்கு, அவர்களிடமிருந்து பெறும் பொருட்களுக்காக, குறிப்பாக அவர்களுக்காக படுகொலை செய்யும் மான் இறைச்சியைக் கொடுத்தாலும், உண்மையில், இது ஒரு பரிமாற்றம் அல்ல, மாறாக ஒரு வகையான இழப்பீடு. விருப்புரிமை. […]

அமைதியான சுச்சியும் கலைமான் சுச்சியிலிருந்து மொழியிலும் வேறுபடுகிறது. பிந்தையவரின் மொழி கோரியக்கிற்கு நெருக்கமானது மற்றும் அதிலிருந்து சற்று வேறுபடுகிறது. குடியேறிய சுச்சி, அவர்கள் கோரியக் மொழியைப் புரிந்து கொண்டாலும், அவற்றின் சொந்த, நான்கு பேச்சுவழக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, கோரியக்கிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. […]

கடவுளைப் பொறுத்தவரை, பூமியில் இருந்த ஒரு தெய்வம் வானத்தில் வாழ்கிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள், கூடுதலாக, பிசாசுகளுக்கு அதே நோக்கத்திற்காக தியாகம் செய்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்களின் மதக் கருத்துக்கள் மிகவும் பொருத்தமற்றவை. உங்கள் சொந்தக் கண்களால் அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதை விட, சுச்சியிடம் இதைப் பற்றிக் கேட்பதன் மூலம் நீங்கள் தவறாக வழிநடத்தப்படலாம். இருப்பினும், அவர்கள் எந்த உயர்ந்த உயிரினத்தையும் நம்புவதை விட பிசாசுகளுக்கு பயப்படுகிறார்கள் என்று வாதிடலாம். […]

தியாகங்களைப் பொறுத்தவரை, கலைமான் சுச்சி மான்களை பலியிடுகிறது, மற்றும் உட்கார்ந்த சுச்சி நாய்களை பலியிடுகிறது. குத்தும்போது காயத்திலிருந்து ஒரு கைப்பிடி ரத்தத்தை எடுத்து சூரியனை நோக்கி வீசுவார்கள். இப்படிப்பட்ட பலியிடும் நாய்களை நான் அடிக்கடி கடலோரத்தில் பார்த்திருக்கிறேன், தலையிலும் கால்களிலும் தோலை மட்டும் விட்டுக்கொண்டு, தண்ணீரை நோக்கித் தலை சாய்த்து படுத்திருக்கும். இது அமைதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான பயணத்திற்காக கடலுக்கு உட்கார்ந்த சுச்சியின் பரிசு. […]

அவர்களின் ஷாமன்கள் இரவு நேரத்தில் ஷாமனிசத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள், இருளில் மற்றும் அதிக ஆடைகள் இல்லாமல் தங்கள் கலைமான் yurts இல் உட்கார்ந்து. இந்த நடவடிக்கைகள் ஓய்வு நேரங்களில் குளிர்கால பொழுதுபோக்காக கருதப்பட வேண்டும், சில பெண்களும் இதில் ஈடுபடுவார்கள். இருப்பினும், அனைவருக்கும் ஷாமனைஸ் செய்வது எப்படி என்று தெரியாது, ஆனால் சில கலைமான் சுச்சி மற்றும் இன்னும் சில குடியேறியவர்கள் மட்டுமே. இந்த கலையில், அவர்கள் தங்கள் செயல்களின் போது மாற்றப்பட்ட அல்லது வேறொருவரின் மந்தமான குரலில் மற்றவர்களை எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் அல்லது கட்டாயப்படுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்கள் இருப்பவர்களை ஏமாற்றுகிறார்கள், பிசாசுகள் தங்கள் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்ததாக பாசாங்கு செய்கிறார்கள். உதடுகள். நோய் அல்லது பிற சூழ்நிலைகளில், அவர்களைத் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ஷாமன்கள் ஆவிகளின் கற்பனை கணிப்புகளை இயக்க முடியும், பிந்தையவர்கள் எப்போதும் மந்தையின் சிறந்த மான்களில் ஒன்றைப் பலியிட வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள், இது அவர்களின் தோலுடன் சொத்தாகும். இறைச்சி. அத்தகைய மானின் தலை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஷாமன்களில் சிலர் மயக்கத்தில் ஒரு வட்டத்தில் ஓடி, டம்ளரை அடித்து, பின்னர், தங்கள் திறமையைக் காட்ட, அவர்கள் தங்கள் நாக்கை வெட்டுகிறார்கள் அல்லது உடலில் குத்த அனுமதிக்கிறார்கள், தங்கள் இரத்தத்தை விட்டுவிடவில்லை. […] உட்கார்ந்திருந்த சுக்கியின் மத்தியில், அவர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆண் ஷாமன், முற்றிலும் பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்து, ஒரு ஆணுடன் ஒரு நல்ல இல்லத்தரசியாக வாழ்ந்தார் என்ற உண்மையை நான் கண்டேன்.

அவர்களின் குடியிருப்புகள் யாரங்காக்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கோடை மற்றும் குளிர்காலத்தில் Chukchi ஒரே இடத்தில் நீண்ட நேரம் இருக்கும் போது, ​​யாரங்காக்கள் ஒரு பெரிய அளவைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அவற்றில் பொருந்தக்கூடிய விதானங்களின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்திருக்கும், இது ஒன்றாக வாழும் உறவினர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது. இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​சுச்சி யாரங்காவை நிறுவுவதை எளிதாக்க பல சிறிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. […] அவர்களின் சூடான விதானங்களுக்கு, சுச்சி ஆறு அல்லது எட்டு பயன்படுத்துகிறது, மற்றும் பணக்காரர்கள் 15 கலைமான் தோல்கள் வரை பயன்படுத்துகின்றனர். விதானங்கள் ஒரு சீரற்ற நாற்கரமாகும். நுழைய, முன் பகுதியை தூக்கி, விதானத்தில் ஊர்ந்து செல்லவும். உள்ளே நீங்கள் மண்டியிடலாம் அல்லது குனியலாம், ஏன் அதில் உட்காரலாம் அல்லது படுத்துக் கொள்ளலாம். […] எளிமையான விதானங்களில் கூட, குளிர்ந்த காலநிலையில், நீங்கள் நிர்வாணமாக உட்கார்ந்து, விளக்கின் அரவணைப்பிலிருந்தும், மக்களின் புகையிலிருந்தும் உங்களை வெப்பப்படுத்தலாம் என்பதை மறுக்க முடியாது. […]

கலைமான் சுச்சியின் யாரங்காக்களுக்கு மாறாக, உட்கார்ந்த சுச்சியின் யாரங்காக்கள் வால்ரஸ் தோல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். குடியேறிய சுச்சியின் சூடான விதானங்கள் மோசமானவை, அவற்றில் எப்போதும் பூச்சிகள் உள்ளன, ஏனெனில் சுச்சியால் பெரும்பாலும் விதானங்களை புதுப்பிக்க முடியாது, சில சமயங்களில் அவை ஏற்கனவே கைவிடப்பட்டவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன.

சுக்கி ஆண்கள் குட்டையான முடியை அணிவார்கள். பேன்களை அகற்றுவதற்காகவும், முடி சண்டைக்கு இடையூறாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், சிறுநீரில் அவற்றை ஈரப்படுத்தி, கத்தியால் வெட்டுகிறார்கள்.

ஆண்களின் ஆடைகளைப் பொறுத்தவரை, அது உடலுக்குப் பொருத்தமாகவும், சூடாகவும் இருக்கும். Chukchi பெரும்பாலும் குளிர்காலத்தில் அதை புதுப்பிக்கும். […] Chukchi வழக்கமாக முத்திரை தோல்கள் செய்யப்பட்ட கால்சட்டை, குறைவாக அடிக்கடி பதப்படுத்தப்பட்ட மான் தோல், உள்ளாடைகள், பெரும்பாலும் இளம் மான் தோல்கள் இருந்து அணிந்து. அவர்கள் ஓநாய் பாதங்களிலிருந்து தோல் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட கால்சட்டைகளை அணிவார்கள், அவற்றில் நகங்கள் கூட உள்ளன. Chukchi குறுகிய காலுறைகள் முத்திரை தோல்கள் செய்யப்பட்ட மற்றும் Chukchi குளிர்ந்த வரை உள்ளே கம்பளி அவற்றை அணிந்து. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் நீண்ட ஹேர்டு காமஸால் செய்யப்பட்ட காலுறைகளை அணிவார்கள். கோடையில் அவர்கள் சீல் தோல்களால் செய்யப்பட்ட குறுகிய காலணிகளை அணிவார்கள், தலைமுடி உள்நோக்கி இருக்கும், மற்றும் ஈரப்பதத்திற்கு எதிராக - மான் தோல்களால் ஆனது. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் பெரும்பாலும் காமுஸ் செய்யப்பட்ட குறுகிய காலணிகளை அணிவார்கள். […] பூட்ஸில் உள்ள இன்சோல்களாக, சுக்கி உலர்ந்த மென்மையான புல்லையும், திமிங்கலத்தில் இருந்து ஷேவிங் செய்வதையும் பயன்படுத்துகிறது; அத்தகைய இன்சோல்கள் இல்லாமல், பூட்ஸ் எந்த வெப்பத்தையும் வழங்காது. சுக்கி இரண்டு ஃபர் கோட்டுகளை அணிவார்கள்; […] வானிலை அனுமதித்தால், கோடை, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த காலம் முழுவதும் Chukchi தலை அடிக்கடி மறைக்கப்படாது. அவர்கள் தலையை மறைக்க விரும்பினால், அவர்கள் ஓநாய் ரோமத்துடன் நெற்றியில் இறங்கும் ஒரு கட்டு அணிவார்கள். சுக்கிகளும் தங்கள் தலையை மலக்காய் கொண்டு பாதுகாக்கிறார்கள். […] அவர்கள் அணியும் மலக்காய் மீது, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில், தோள்களுக்கு மேல் வட்டமாக இருக்கும் ஒரு பேட்டை. இருப்பினும், இளைய மற்றும் செல்வந்தர்கள் தங்களை அதிகமாகக் கொடுப்பதற்காக அணிவார்கள் அழகான காட்சி. […] சில சுச்சிகள் மலக்காய்க்கு பதிலாக, ஓநாயின் தலையில் இருந்து முகவாய், காதுகள் மற்றும் கண் குழிகளுடன் கிழிந்த தோலையும் தங்கள் தலையில் அணிவார்கள்.

அவர்கள் அனுபவிக்கும் மழை காலநிலை மற்றும் ஈரமான மூடுபனி பெரும்பாலானவைகோடையில், சுச்சி ரெயின்கோட்களை தங்கள் ஆடைகளுக்கு மேல் ஹூட்களுடன் அணிவார்கள். இந்த ரெயின்கோட்டுகள் திமிங்கலங்களின் குடலில் இருந்து மெல்லிய தோல் கொண்ட செவ்வக வடிவ துண்டுகள் குறுக்காக தைக்கப்பட்டு மடிந்த பை போல் இருக்கும். […] குளிர்காலத்தில், சக்ச்சிகள் ஒவ்வொரு மாலையிலும் தங்கள் ஆடைகளை பனியிலிருந்து அகற்றுவதற்காக முற்றத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு கொம்புகளிலிருந்து வெட்டப்பட்ட ஒரு மேலட்டைக் கொண்டு அடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். அவர்கள் ஸ்லெட்ஜில் தங்களுடன் மேலட்டை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். உடலின் அனைத்து பகுதிகளையும் நன்கு மூடியிருக்கும் இறுக்கமான ஆடைகளில், சுச்சி எந்த குளிர்ச்சிக்கும் பயப்படுவதில்லை, இருப்பினும் அவர்களின் கடுமையான உறைபனி காரணமாக, குறிப்பாக காற்றினால், அவர்கள் முகத்தை உறைய வைக்கிறார்கள். […]

சுச்சி கலைமான்களில் ஆண்களின் தொழில்கள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன: அவர்களின் மந்தையைப் பார்க்கவும், இரவும் பகலும் விலங்குகளைப் பாதுகாத்தல், இடம்பெயர்வுகளின் போது ரயிலுக்குப் பின் மந்தையை ஓட்டுதல், ஸ்லெட் கலைமான்களைப் பிரித்தல், வட்டத்திலிருந்து கடைசியாகப் பிடிக்கவும், கலைமான்களைப் பயன்படுத்தவும், ஓட்டவும். கலைமான் வளைவுக்குள் நுழைகிறது, புகையிலை புகைக்கிறது, பலவீனமான தீயை உருவாக்குகிறது, இடம்பெயர்வதற்கு வசதியான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். […]

ஒரு வயதுடைய கலைமான், சுச்சி சேனலுக்கு விதிக்கப்பட்டவை, பல்வேறு பழமையான வழிகளில் வார்ப்பு செய்யப்படுகின்றன. பால்குடிகள் இலையுதிர்காலத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்டால், பெண்களுக்கு இன்னும் மூன்று முதல் நான்கு நாட்களுக்கு பால் இருக்கும். சுச்சி பால் கட்டப்பட்ட குடலில் எங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. பெண்களுக்கு பால் கறக்க வேறு வழி தெரியாததால், பால் உறிஞ்சி பால் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் இந்த முறை பாலின் சுவையை குறைக்கிறது. […]

கோரியாக்களைப் போலவே சுச்சிகளும் தங்கள் சவாரி கலைமான்களை சிறுநீர் கழிக்கப் பழக்குகின்றன. மான்கள் இந்த பானத்தை மிகவும் விரும்புகின்றன, அவை தங்களைத் தாங்களே கவர்ந்திழுக்க அனுமதிக்கின்றன, அதன் மூலம் தங்கள் உரிமையாளரை அவரது குரலால் அடையாளம் காண கற்றுக்கொள்கிறார்கள். கலைமான்களுக்கு சிறுநீருடன் மிதமான உணவளித்தால், அவை இடம்பெயரும் போது அதிக மீள்தன்மையடையும் மற்றும் சோர்வடைந்துவிடும், அதனால்தான் சுச்சி சிறுநீர் கழிக்க தோலால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய தொட்டியை எடுத்துச் செல்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். கோடையில், மான்களுக்கு சிறுநீர் கொடுக்கப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அதை விரும்புவதில்லை. குளிர்காலத்தில், மான்கள் சிறுநீரை அதிகம் குடிக்க விரும்புவதால், பெண்கள் தங்கள் யரணங்களில் இருந்து அதிகாலையில் சிறுநீரை வெளியேற்றும் அல்லது வெளிப்படுத்தும் நேரத்தில் அதை அதிக அளவில் குடிப்பதைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். அளவுக்கு அதிகமாக சிறுநீர் குடித்து போதையில் இருந்த இரண்டு மான்களை பார்த்தேன், அதில் ஒன்று இறந்தது போல் இருந்தது... இரண்டாவதாக, மிகவும் வீங்கி, காலில் நிற்க முடியாமல், முதலில் சுச்சியால் இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. புகை மூக்கு துவாரத்தை திறக்கும் வகையில் நெருப்பு, பின்னர் அவரை பெல்ட்களால் கட்டி, பனியில் தலை வரை புதைத்து, ரத்தம் வரும் வரை மூக்கை சொறிந்தனர், ஆனால் இவையெல்லாம் உதவாததால், அவரைக் குத்திக் கொன்றனர். .

சுச்சியின் கலைமான் கூட்டங்கள் கொரியாக்ஸைப் போல அதிக எண்ணிக்கையில் இல்லை. […] கோரியாக்கள் காட்டு மான் மற்றும் எல்க் ஆகியவற்றை வேட்டையாடுவதில் சிறந்தவர்கள். அம்புகள் மற்றும் வில்களைப் பொறுத்தவரை, சுச்சி எப்போதும் அவற்றைத் தங்களிடம் வைத்திருப்பார்கள், ஆனால் அடிக்கும் சாமர்த்தியம் அவர்களிடம் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் இதை ஒருபோதும் நடைமுறைப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அது எவ்வாறு வெளிவருகிறது என்பதில் திருப்தி அடைகிறார்கள். […]

உட்கார்ந்த சுச்சியின் தொழில் முக்கியமாக கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவதைக் கொண்டுள்ளது. செப்டம்பர் இறுதியில், சுச்சி வால்ரஸ்களை வேட்டையாடச் செல்கிறது. அவர்களில் பலரை அவர்கள் கொன்றுவிடுகிறார்கள், குளிர்காலம் முழுவதும் துருவ கரடிகளால் கூட அவற்றை விழுங்க முடியாது. […] Chukchi வால்ரஸ்கள் மீது ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள், ஒரே நேரத்தில் பலர், கத்திக்கொண்டே அவர்களை நோக்கி ஓடுகிறார்கள், ஒரு ஹார்பூனை தூக்கி எறிகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஹார்பூனுடன் இணைக்கப்பட்ட ஐந்து அடி நீளமான பெல்ட்டை இழுக்கிறார்கள். ஒரு காயமடைந்த விலங்கு தண்ணீருக்கு அடியில் செல்ல முடிந்தால், சுச்சி அதை முந்திக்கொண்டு இரும்பு ஈட்டிகளால் மார்பில் முடிக்கிறது. […] சுச்சி தண்ணீரில் ஒரு விலங்கைக் கொன்றாலோ அல்லது காயம்பட்ட விலங்கு தண்ணீருக்குள் பாய்ந்து இறந்தாலோ, அவர்கள் அதன் இறைச்சியை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் எலும்புக்கூடு பெரும்பாலும் கோரைப்பற்களுடன் இருக்கும் மற்றும் தண்ணீரில் மூழ்கிவிடும். இதற்கிடையில், சுச்சி இதற்கான உழைப்பை விடவில்லை என்றால், கோரைப்பற்கள் கொண்ட எலும்புக்கூட்டை வெளியே இழுத்து புகையிலைக்கு மாற்றுவது சாத்தியமாகும். […]

அவர்கள் ஈட்டிகளைக் கொண்டு கரடிகளை வேட்டையாடுகிறார்கள் மற்றும் தண்ணீரில் வேட்டையாடப்படும் துருவ கரடிகள், பழுப்பு நிற கரடிகளை விட மிகவும் சுறுசுறுப்பானவை, கொல்ல எளிதானது என்று கூறுகின்றனர். […]

அவர்களின் இராணுவ பிரச்சாரங்கள் பற்றி. சுச்சி அவர்களின் தாக்குதல்களை முக்கியமாக கோரியாக்களுக்கு எதிராக வழிநடத்துகிறது, அவர்களுடன் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் பகைமையை மறக்க முடியாது, மேலும் முன்னாள் காலங்களில் அவர்கள் யுகாகிர்களை எதிர்த்தனர், அவர்கள் தங்கள் உதவியுடன் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டனர். மான்களை கொள்ளையடிப்பதே அவர்களின் குறிக்கோள். எதிரி யாரங்காக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் எப்போதும் விடியற்காலையில் தொடங்கும். சிலர் லாஸ்ஸோக்களை யாரங்காக்கள் மீது எறிந்து, அவற்றை அழிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், இடுகைகளை வெளியே இழுக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இந்த நேரத்தில் யாரங்காவின் விதானத்தை ஈட்டிகளால் துளைக்கிறார்கள், இன்னும் சிலர், தங்கள் லேசான ஸ்லெட்ஜ்களில் மந்தையை விரைவாக ஓட்டி, பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்கள். விரட்டு. […] அதே நோக்கத்திற்காக, அதாவது, கொள்ளை, உட்கார்ந்த சுச்சி அமெரிக்காவிற்கு தங்கள் படகுகளில் நகர்ந்து, முகாம்களைத் தாக்கி, ஆண்களைக் கொன்று, பெண்களையும் குழந்தைகளையும் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்கிறார்; அமெரிக்கர்கள் மீதான தாக்குதலின் விளைவாக, அவர்கள் ஓரளவு ரோமங்களைப் பெறுகிறார்கள், அவர்கள் ரஷ்யர்களுடன் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். விற்பனைக்கு நன்றி அமெரிக்க பெண்கள்கலைமான் சுச்சி மற்றும் பிற வர்த்தக பரிவர்த்தனைகள், உட்கார்ந்த சுச்சி கலைமான் சுச்சியாக மாறுகிறது மற்றும் சில சமயங்களில் கலைமான்களுடன் சுற்றித் திரியும், இருப்பினும் அவை பிந்தையவர்களால் மதிக்கப்படுவதில்லை.

சுச்சியில், கோரியாக்கள் மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட யுகாகிர்களும் தொழிலாளர்களாகக் காணப்படுகின்றனர். சுக்கி அவர்களைத் தங்கள் ஏழைப் பெண்களுக்கு மணமுடிக்கிறார்கள்; மேலும் குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அமெரிக்கப் பெண்களை மனைவிகளாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். […]

பெண்ணின் தலைமுடி இரண்டு ஜடைகளாகப் பக்கவாட்டில் பின்னப்பட்டிருக்கும், அவை பெரும்பாலும் பின்புறத்தின் முனைகளில் கட்டப்படுகின்றன. அவர்களின் பச்சை குத்தல்களைப் பொறுத்தவரை, பெண்கள் இரும்பிலும், சிலர் முக்கோண ஊசிகளிலும் பச்சை குத்துகிறார்கள். நீளமான இரும்புத் துண்டுகள் விளக்கின் மீது குத்தி ஊசியாக வடிவமைத்து, கொழுப்புடன் கலந்த விளக்குகளில் இருந்து வேகவைத்த பாசியில் புள்ளியை நனைத்து, பின்னர் சிறுநீரில் தேய்க்கப்பட்ட கிராஃபைட்டாக மாற்றப்படும். பச்சை குத்தும்போது சுச்சி நரம்புகளிலிருந்து நூல்களைத் தேய்க்கும் கிராஃபைட் அவர்களின் புக்தா முகாமுக்கு அருகிலுள்ள ஆற்றில் ஏராளமான துண்டுகளாகக் காணப்படுகிறது. அவர்கள் சாயமிடப்பட்ட நூலுடன் ஊசியால் பச்சை குத்துகிறார்கள், இது தோலின் கீழ் கருமையை விட்டு விடுகிறது. சற்றே வீங்கிய பகுதி கொழுப்பால் பூசப்படுகிறது.

பத்து வயதிற்கு முன்பே, அவர்கள் முதலில் இரண்டு வரிகளில் பெண்களை பச்சை குத்துகிறார்கள் - நெற்றியில் மற்றும் மூக்குடன், பின்னர் கன்னத்தில் ஒரு பச்சை குத்தப்படுகிறது, பின்னர் கன்னங்களில், மற்றும் பெண்கள் திருமணம் செய்யும் போது (அல்லது சுமார் 17 வயது) அவர்கள் முன்கையின் வெளிப்புறத்தில் கழுத்தில் பல்வேறு நேரியல் உருவங்களுடன் பச்சை குத்துகிறார்கள். பெண்களின் தோள்பட்டை அல்லது அந்தரங்கப் பகுதியில் பச்சை குத்துவது குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. […]

பெண்களின் ஆடை உடலுக்கு பொருந்துகிறது, முழங்கால்களுக்கு கீழே விழுகிறது, அங்கு அது கட்டப்பட்டு, கால்சட்டை உருவாகிறது. தலைக்கு மேல் வைத்துக் கொண்டார்கள். அவளுடைய சட்டைகள் குறுகவில்லை, ஆனால் தளர்வாக இருக்கும். அவர்கள், neckline போன்ற, நாய் ரோமங்கள் மூலம் trimmed. இந்த ஆடை இரட்டை அணியப்படுகிறது. […] குறிப்பிடப்பட்ட ஆடைகளுக்கு மேல், சுக்கி ஒரு பரந்த ஃபர் சட்டையை அணிந்து, முழங்கால்களை அடையும். விடுமுறை நாட்களிலும், பயணம் செய்யும்போதும், இடம்பெயர்ந்த நேரங்களிலும் இதை அணிவார்கள். அவர்கள் உள்ளே உள்ள கம்பளியுடன் அதை அணிவார்கள், மேலும் வளமானவர்கள் இரண்டாவது ஒன்றை அணிவார்கள் - வெளியில் உள்ள கம்பளியுடன். […]

பெண்களின் தொழில்கள்: உணவுப் பொருட்களைப் பராமரித்தல், தோல் பதப்படுத்துதல், துணிகளைத் தைத்தல்.

அவற்றின் உணவு மான்களிலிருந்து வருகிறது, அவை இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில் படுகொலை செய்யப்படுகின்றன, இந்த விலங்குகள் இன்னும் கொழுப்பாக இருக்கும். சுச்சி கலைமான் இறைச்சியை ஒரு இருப்புப் பொருளாக துண்டுகளாக சேமிக்கிறது. அவர்கள் ஒரே இடத்தில் வசிக்கும் போது, ​​அவர்கள் தங்கள் யரங்கங்களில் இறைச்சியை புகைக்கிறார்கள், ஐஸ்கிரீமுடன் இறைச்சியை சாப்பிடுகிறார்கள், கல் சுத்தியலால் ஒரு கல்லில் சிறிய துண்டுகளாக உடைக்கிறார்கள். […] அவர்கள் எலும்பு மஜ்ஜை, புதிய மற்றும் உறைந்த, கொழுப்பு மற்றும் நாக்கு மிகவும் சுவையாக கருதுகின்றனர். சுச்சி மானின் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களையும் அதன் இரத்தத்தையும் பயன்படுத்துகிறது. […] தாவரங்களுக்கு, சுச்சி வில்லோவைப் பயன்படுத்துகிறது, அவற்றில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. […] இரண்டு இனங்களின் வில்லோக்களில் அவை வேர்களின் பட்டைகளை கிழித்தெறியும், மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி டிரங்குகளின் பட்டைகள். அவர்கள் இரத்தம், திமிங்கல எண்ணெய் மற்றும் காட்டு விலங்குகளின் இறைச்சியுடன் பட்டை சாப்பிடுகிறார்கள். வேகவைத்த வில்லோ இலைகள் சீல் பைகளில் சேமிக்கப்பட்டு குளிர்காலத்தில் பன்றிக்கொழுப்புடன் உண்ணப்படுகின்றன. […] பல்வேறு வேர்களை தோண்டி எடுக்க, பெண்கள் வால்ரஸ் தந்தம் அல்லது மான் கொம்புகளின் ஒரு பகுதியால் செய்யப்பட்ட மண்வெட்டியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். சுச்சிகள் வேகவைத்த கடற்பாசியையும் சேகரிக்கின்றன, அவை புளிப்பு பன்றிக்கொழுப்பு, இரத்தம் மற்றும் ரெய்ண்டீரின் வயிற்றின் உள்ளடக்கங்களுடன் சாப்பிடுகின்றன.

சுச்சி இடையே திருமணம். மேட்ச்மேக்கர் பெற்றோரின் சம்மதத்தைப் பெற்றிருந்தால், அவர் தனது மகளுடன் அதே விதானத்தில் தூங்குகிறார்; அவர் அவளைக் கைப்பற்றினால், திருமணம் முடிந்தது. அந்தப் பெண்ணுக்கு அவனிடம் விருப்பம் இல்லை என்றால், அன்று இரவு அவள் தோழிகள் பலரை தன் இடத்திற்கு அழைக்கிறாள், அவர்கள் விருந்தினரை பெண் ஆயுதங்களுடன் - கைகள் மற்றும் கால்களால் சண்டையிடுகிறார்கள்.

ஒரு கோரியாக் பெண் சில சமயங்களில் தன் காதலனை நீண்ட நேரம் கஷ்டப்படுத்துகிறாள். பல ஆண்டுகளாக மணமகன் தனது இலக்கை அடைய வீணாக முயற்சி செய்கிறார், அவர் யாரங்காவில் இருந்தபோதிலும், விறகுகளை எடுத்துச் செல்கிறார், மந்தையைக் காத்து வருகிறார், எந்த வேலையையும் மறுக்கவில்லை, மற்றவர்கள், மணமகனைச் சோதிக்க, கிண்டல் செய்ய, அடிக்க கூட, பெண்ணின் பலவீனம் அவருக்கு வெகுமதி அளிக்காத தருணம் வரை அவர் பொறுமையாகத் தாங்குகிறார்.

சில சமயங்களில் சுச்சி, பெற்றோர் அல்லது உறவினர்களுடன் வளரும் குழந்தைகளுக்கு இடையே பாலியல் உறவுகளை பிற்காலத் திருமணத்திற்கு அனுமதிக்கிறார்கள்.

சுக்கி நான்கு மனைவிகளுக்கு மேல் எடுக்கவில்லை, பெரும்பாலும் இரண்டு அல்லது மூன்று மனைவிகள், அதே சமயம் குறைந்த செல்வந்தர்கள் ஒருவருடன் திருப்தி அடைகிறார்கள். ஒரு மனைவி இறந்துவிட்டால், கணவன் அவளுடைய சகோதரியை அழைத்துச் செல்கிறான். இளைய சகோதரர்கள் தங்கள் மூத்தவர்களின் விதவைகளை திருமணம் செய்கிறார்கள், ஆனால் மூத்தவர் இளையவரின் விதவையை திருமணம் செய்வது அவர்களின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு முரணானது. ஒரு மலடியான சுச்சி மனைவி விரைவில் அவளுடைய உறவினர்களிடமிருந்து எந்த புகாரும் இல்லாமல் வெளியேற்றப்படுகிறாள், மேலும் நான்காவது கணவனுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இன்னும் இளம் பெண்களை நீங்கள் அடிக்கடி சந்திக்கிறீர்கள். […]

சுகோட்கா பெண்களுக்கு பிரசவத்தின் போது எந்த உதவியும் இல்லை, மேலும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பெரும்பாலும் செயல்பாட்டில் இறக்கிறார்கள். மாதவிடாய் காலத்தில், பெண்கள் அசுத்தமாக கருதப்படுகிறார்கள்; ஆண்கள் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதைத் தவிர்க்கிறார்கள், இது முதுகுவலியை விளைவிக்கும் என்று நம்புகிறார்கள்.

மனைவி மாறுதல். இவ்வாறு தங்கள் நட்பை அடைக்க கணவர்கள் சதி செய்தால், அவர்கள் தங்கள் கோரிக்கையை மறுக்காத தங்கள் மனைவிகளிடம் சம்மதம் கேட்கிறார்கள். இரு தரப்பினரும் இந்த வழியில் ஒப்புக்கொண்டால், ஆண்கள் கேட்காமல் தூங்குகிறார்கள், மற்றவர்களின் மனைவிகளுடன் குறுக்கிடுகிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வாழ்ந்தால் அல்லது அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்க்க வரும்போது. சுச்சிகள் தங்கள் மனைவிகளை ஒன்று அல்லது இருவருடன் பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரே நேரத்தில் பத்து பேருடன் அத்தகைய உறவைப் பெறுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஏனெனில் அவர்களின் மனைவிகள், அத்தகைய பரிமாற்றத்தை விரும்பத்தகாததாகக் கருதுவதில்லை. ஆனால் பெண்கள், குறிப்பாக கலைமான் சுச்சி மத்தியில், துரோகத்திற்கு வாய்ப்புகள் குறைவு. அவர்கள் பொதுவாக இந்த விஷயத்தில் மற்றவர்களின் நகைச்சுவைகளை பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் முகத்தில் துப்புகிறார்கள் அல்லது தங்கள் கைகளுக்கு இலவச கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கிறார்கள்.

இப்படிப்பட்ட மனைவி பரிமாற்றம் கோரியாக்களுக்குத் தெரியாது; அவர்கள் பொறாமை மற்றும் துரோகம் தங்கள் கணவன் ஒரு காலத்தில் மரண தண்டனை, இப்போது மட்டும் நாடுகடத்தப்பட்ட.

இந்த வழக்கத்தில், சுச்சி குழந்தைகள் மற்றவர்களின் தந்தைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள். மனைவிகள் பரிமாற்றத்தின் போது பரஸ்பரம் சிறுநீரைக் குடிப்பதைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புனைகதை, இதற்குக் காரணம் சிறுநீரால் முகம் மற்றும் கைகளைக் கழுவுவது. அரிதான இலையுதிர்கால இடம்பெயர்வுகளின் போது, ​​​​அத்தகைய விருந்தினர் அடிக்கடி எங்கள் தொகுப்பாளினிக்கு வந்தார், அவளுடைய கணவர் பின்னர் பிந்தையவரின் மனைவியிடம் சென்றார் அல்லது மற்றொரு விதானத்தில் தூங்கினார். அவர்கள் இருவரும் சிறிய விழாவைக் காட்டினர், அவர்கள் தங்கள் விருப்பங்களைத் திருப்திப்படுத்த விரும்பினால், அவர்கள் எங்களை விதானத்தை விட்டு வெளியே அனுப்புவார்கள்.

உட்கார்ந்த சுச்சியும் தங்களுக்குள் மனைவிகளைப் பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் கலைமான்கள் உட்கார்ந்தவர்களுடன் மனைவிகளைப் பரிமாறிக் கொள்வதில்லை, மேலும் கலைமான்கள் உட்கார்ந்தவர்களின் மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை, அவர்கள் தங்களுக்குத் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள். கலைமான்களின் மனைவிகள் குடியேறியவர்களுடன் பரிமாற்றத்திற்கு ஒருபோதும் உடன்பட மாட்டார்கள். இருப்பினும், இது ரெய்ண்டீயர் சுச்சி குடியேறியவர்களின் மனைவிகளுடன் தூங்குவதைத் தடுக்காது, அதை அவர்களின் சொந்த மனைவிகள் கேட்க மாட்டார்கள், ஆனால் ரெய்ண்டீர் சுச்சி குடியேறியவர்களை அவ்வாறு செய்ய அனுமதிப்பதில்லை. குடியேறிய சுச்சியும் தங்கள் மனைவிகளை வெளிநாட்டவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள், ஆனால் இது அவர்களுக்கான நட்பின் ஆதாரம் அல்ல, வெளிநாட்டினரிடமிருந்து சந்ததிகளைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தால் அல்ல. இது சுயநலத்திற்காக செய்யப்படுகிறது: கணவர் புகையிலை பொதியைப் பெறுகிறார், மனைவி கழுத்தில் மணிகள் சரம், கைக்கு பல மணிகள், மற்றும் அவர்கள் ஆடம்பரமாக இருக்க விரும்பினால், காதணிகள், பின்னர் ஒப்பந்தம் முடிவடைகிறது. […]

சுச்சி ஆண்கள் மரணத்தின் அணுகுமுறையை உணர்ந்தால், அவர்கள் அடிக்கடி தங்களைத் தாங்களே குத்திக்கொள்ளும்படி கட்டளையிடுகிறார்கள் - ஒரு நண்பரின் கடமை; சகோதரர்கள் மற்றும் மகன்கள் இருவரும் அவரது மரணத்தால் வருத்தப்படவில்லை, மாறாக அவர் காத்திருக்காமல் இருக்க போதுமான தைரியம் கிடைத்தது என்று மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் பெண் மரணம், அவர்கள் சொன்னது போல், ஆனால் பிசாசுகளின் வேதனையிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது.

சுச்சியின் சடலம் வெள்ளை அல்லது புள்ளி மான் ரோமங்களால் ஆன ஆடைகளை அணிந்திருக்கும். சடலம் 24 மணிநேரம் யாரங்காவில் உள்ளது, அது வெளியே எடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் தலையை பல முறை முயற்சித்து, அவர்கள் வெளிச்சம் வரும் வரை அதைத் தூக்குகிறார்கள்; அவர்களின் தலை கனமாக இருக்கும்போது, ​​இறந்தவர் தரையில் எதையோ மறந்துவிட்டார், அதை விட்டுவிட விரும்பவில்லை என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது, அதனால்தான் அவர்கள் இறந்தவரின் முன் சில உணவுகள், ஊசிகள் மற்றும் பலவற்றை வைக்கிறார்கள். அவர்கள் சடலத்தை கதவு வழியாக அல்ல, அதற்கு அடுத்ததாக, யாரங்காவின் விளிம்பைத் தூக்குகிறார்கள். இறந்தவரைச் சுமந்து செல்லும்போது, ​​​​ஒருவர் சென்று, சடலத்தின் அருகே 24 மணிநேரம் எரிந்த விளக்கிலிருந்து மீதமுள்ள கொழுப்பையும், அதே போல் ஆல்டர் பட்டையிலிருந்து வண்ணப்பூச்சையும் சாலையில் ஊற்றுகிறார்.

எரிப்பதற்காக, சடலம் யாரங்காவிலிருந்து ஒரு மலைக்கு பல மைல்களுக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, மேலும் எரிக்கும் முன் குடல்கள் வெளியேறும் வகையில் திறக்கப்படுகிறது. எரிவதை எளிதாக்க இது செய்யப்படுகிறது.

இறந்தவரின் நினைவாக, சடலம் ஒரு ஓவல் வடிவத்தில் கற்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு நபரின் உருவத்தை ஒத்திருக்க வேண்டும், தலை மற்றும் கால்களில் பெரிய கற்கள் வைக்கப்படுகின்றன; தெற்கு மற்றும் தலையை குறிக்க வேண்டும். […] இறந்தவர் கொண்டு செல்லப்பட்ட மான் அந்த இடத்திலேயே படுகொலை செய்யப்படுகிறது, அவற்றின் இறைச்சி உண்ணப்படுகிறது, தலைக் கல்லின் அடியில் எலும்பு மஜ்ஜை அல்லது கொழுப்பைப் பூசி, கொம்புகள் அதே குவியலில் விடப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் Chukchi அவர்கள் இறந்த நினைவு; இந்த நேரத்தில் சுச்சி அருகில் இருந்தால், அவர்கள் இந்த இடத்தில் மான்களை அறுப்பார்கள், தொலைவில் இருந்தால், ஐந்து முதல் பத்து ஸ்லெட்ஜ்கள் வரை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த இடத்திற்குச் சென்று, நெருப்பை உண்டாக்கி, எலும்பு மஜ்ஜையை நெருப்பில் எறிந்து, மற்றும் சொல்லுங்கள்: "இதைச் சாப்பிடுங்கள்." , தங்களுக்கு உதவுங்கள், புகையிலை புகைக்கவும், சுத்தம் செய்யப்பட்ட கொம்புகளை குவியலாக வைக்கவும்.

சுச்சிகள் இறந்த தங்கள் குழந்தைகளை துக்கப்படுத்துகிறார்கள். எங்கள் யாரங்காவில், நாங்கள் வருவதற்கு சற்று முன்பு, ஒரு பெண் இறந்தார்; அவளது தாயார் ஒவ்வொரு காலையிலும் யாரங்காவின் முன் அவளை துக்கப்படுத்தினார், மேலும் பாடுவது அலறலால் மாற்றப்பட்டது. […]

இந்த பழங்குடியினரைப் பற்றி இன்னும் சிலவற்றைச் சேர்க்க, சுச்சிகள் சராசரி உயரத்தை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று சொல்லலாம், ஆனால் ஆறு அடி உயரத்தை எட்டும் சுச்சியைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் அரிதானது அல்ல; அவை மெலிந்தவை, வலிமையானவை, மீள்தன்மை கொண்டவை மற்றும் பழுத்த முதுமை வரை வாழ்கின்றன. உட்கார்ந்த விலங்குகள் இந்த விஷயத்தில் கலைமான் விலங்குகளை விட மிகவும் தாழ்ந்தவை அல்ல. கடுமையான தட்பவெப்பநிலை, அவர்கள் தொடர்ந்து வெளிப்படும் கடுமையான உறைபனிகள், அவற்றின் ஓரளவு பச்சையாக, ஓரளவு லேசாக சமைத்த உணவுகள், அவர்கள் எப்போதும் ஏராளமாக வைத்திருக்கும் உணவு, மற்றும் உடல் உடற்பயிற்சி, கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாலையிலும் அவர்கள் வெட்கப்படுவதில்லை. வானிலை அனுமதிகள், அவர்களின் சில செயல்பாடுகள் அவர்களுக்கு வலிமை, ஆரோக்கியம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையை அளிக்கின்றன. அவர்களில் நீங்கள் யாகுட்களைப் போல ஒரு கொழுத்த வயிற்றைக் காண மாட்டீர்கள். […]

இந்த மனிதர்கள் மக்களை எதிர்கொள்ளும் போது தைரியமாக இருக்கிறார்கள், கோழைத்தனத்தை விட மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை. […] பொதுவாக, Chukchi சுதந்திரமானவர்கள், அவர்கள் கண்ணியத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் பரிமாற்றங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள்; அவர்களுக்கு ஏதாவது பிடிக்கவில்லை என்றால் அல்லது அதற்கு மாற்றமாக வழங்கப்படுவது மிகவும் அற்பமானதாகத் தோன்றினால், அவர்கள் அதை எளிதாக துப்புகிறார்கள். அவர்கள் திருடுவதில், குறிப்பாக உட்கார்ந்திருப்பதில் பெரும் திறமையை அடைந்தனர். அவர்களிடையே வாழ வேண்டிய கட்டாயம் பொறுமையின் உண்மையான பாடம். […]

Chukchi அன்பாகவும் உதவிகரமாகவும் தெரிகிறது மற்றும் அவர்கள் பார்க்கும் மற்றும் விரும்பும் அனைத்தையும் திரும்பக் கோருகிறார்கள்; அவர்கள் swinishness என்று என்ன தெரியாது; அவர்கள் தங்கள் திரைச்சீலைகளில் தங்கள் தேவையை நிவர்த்தி செய்கிறார்கள், மேலும் இதில் மிகவும் விரும்பத்தகாதது என்னவென்றால், அவர்கள் அந்நியர்களை, அடிக்கடி தள்ளினாலும் கூட, ஒரு கோப்பையில் சிறுநீரை ஊற்றும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் மனைவிகளுடன் பந்தயத்தில் தங்கள் பற்களால் பேன்களை நசுக்குகிறார்கள் - ஆண்கள் தங்கள் கால்சட்டையிலிருந்து, மற்றும் பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியிலிருந்து.

சுகோட்கா அழகிகளைப் பற்றி இன்னும் கொஞ்சம். கலைமான் சுச்சியின் பெண்கள் பழக்கத்தால் கற்புடையவர்கள்; உட்கார்ந்திருக்கும் பெண்கள் இதில் அவர்களுக்கு முற்றிலும் நேர்மாறானவர்கள், ஆனால் இயற்கையானது மிகவும் அழகான அம்சங்களை பிந்தையவர்களுக்கு வழங்கியுள்ளது. புரியவில்லை என்றாலும் இருவரும் வெட்கப்படுவதில்லை. முடிவில், கோரியாக்களைப் பற்றி மற்றொரு சேர்த்தல். இந்த பூர்வீகவாசிகள் கூர்ந்துபார்க்க முடியாதவர்கள், சிறியவர்கள், அவர்களின் ரகசிய சூழ்ச்சிகள் கூட அவர்களின் முகங்களில் பிரதிபலிக்கின்றன; அவர்கள் ஒவ்வொரு பரிசையும் உடனடியாக மறந்துவிடுகிறார்கள் - அவர்கள் சுச்சியைப் போல மரணத்தால் அவமதிக்கிறார்கள், பொதுவாக இது ஆசியாவின் சிறப்பியல்பு. நாம் எப்போதும் அவர்களின் மனநிலைக்கு ஏற்ப இருக்க வேண்டும், அதனால் அவர்களை எதிரிகளாக ஆக்கக்கூடாது; கட்டளைகளுடனும் கொடுமையுடனும் அவர்களிடமிருந்து நீங்கள் எதையும் பெற மாட்டீர்கள்; அவர்கள் சில சமயங்களில் அடித்தால் தண்டிக்கப்பட்டால், அவர்களிடமிருந்து எந்த அலறல்களையும் கோரிக்கைகளையும் நீங்கள் கேட்க மாட்டீர்கள். கலைமான் கொரியாக்கள் மரணத்தை விட மோசமான அடியாக கருதுகின்றனர்; அவர்களைப் பொறுத்தவரை, தங்கள் உயிரை மாய்த்துக் கொள்வது தூங்குவதற்குச் சமம். […] இந்த பூர்வீகவாசிகள் கோழைகள்; அவர்கள் உள்ளூர் கோட்டைகளின் கோசாக்ஸை விதியின் கருணைக்கு விட்டுச் சென்றது மட்டுமல்லாமல், கோரியாக்களால் சுச்சிக்கு எதிராக ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தபோது சிக்கலில் இருந்தவர்கள், ஆனால் கோசாக்ஸ் தப்பி ஓட வேண்டிய சந்தர்ப்பங்களில் கூட. அவர்களை, கோரியாக்கள் தங்கள் விரல்களை வெட்டினர், அதனால் கோசாக்ஸ் ஸ்லெட்ஜ்களைப் பிடிக்க முடியவில்லை. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களின்படி, பொதுவாக, கோரியாக்கள் தங்கள் அம்புகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் பகலில் சுச்சியை விட தூங்கும் போது பல கோசாக்ஸைக் கொன்றனர்.

இருப்பினும், இந்த தொலைதூரப் பகுதிகளின் கோசாக்ஸ் அவர்களை மிகப் பெரிய முடியாட்சியின் செங்கோலின் கீழ் நிற்கும் குடிமக்களாகக் கருதுவதை விட அவர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்ட அடிமைகளாகக் கருதுவதும், அதற்கேற்ப அவர்களை நடத்துவதும் அவர்களின் நடத்தைக்கான காரணம் அல்ல. சிந்தனையுள்ள முதலாளிகள் தங்கள் சொந்த நலன்களை திருப்திப்படுத்துவது எளிதாக இருக்கும் என்று நினைக்கவில்லை என்றால், இதை ஊக்கப்படுத்த வேண்டும்.

அவர்களின் பெண்கள் வெளிப்படையாக தங்கள் தலைமுடியை சீப்புவதில்லை. அவர்களின் ஆடைகள் அழுக்காகிவிடுவது அவர்களின் கற்புக்கு உத்திரவாதமாக இருக்க வேண்டும் பொறாமை கொண்ட கணவர்கள், அவர்களின் முகம், வசீகரத்தின் நிழலைக் கூட அரிதாகவே கோர முடியும் என்றாலும், அந்நியரைப் பார்த்து புன்னகைப்பதில்லை.

இசட் டிட்டோவாவின் ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து கே.ஜி. மெர்க் மொழிபெயர்ப்பு

தூர கிழக்கின் வடக்குப் பகுதி சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகும். அதன் பிரதேசம் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அங்கு வந்த பல பழங்குடியின மக்களுக்கு சொந்தமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சுகோட்காவில் சுச்சியே உள்ளனர் - சுமார் 15 ஆயிரம். நீண்ட காலமாக, அவர்கள் தீபகற்பம் முழுவதும் சுற்றித் திரிந்தனர், மான்களை மேய்த்து, திமிங்கலங்களை வேட்டையாடி, யரங்கங்களில் வாழ்ந்தனர்.
இப்போது பல கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்கள் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவை ஊழியர்களாக மாறியுள்ளனர், மேலும் யாரங்காக்கள் மற்றும் கயாக்ஸ்கள் வெப்பத்துடன் சாதாரண வீடுகளால் மாற்றப்பட்டுள்ளன.
ஒரு கிலோவிற்கு 600 ரூபிள் வெள்ளரிகள் மற்றும் 200 க்கு ஒரு டஜன் முட்டைகள் - சுகோட்காவின் தொலைதூர பகுதிகளில் நவீன நுகர்வோர் உண்மைகள். ஃபர் உற்பத்தி மூடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது முதலாளித்துவத்திற்கு பொருந்தாது, மற்றும் மான் இறைச்சி பிரித்தெடுத்தல், இன்னும் நடந்து கொண்டிருந்தாலும், அரசால் மானியம் வழங்கப்படுகிறது - மான் இறைச்சி விலையுயர்ந்த மாட்டிறைச்சியுடன் கூட போட்டியிட முடியாது, இது "மெயின்லேண்டில்" இருந்து கொண்டு வரப்படுகிறது. வீட்டுப் பங்குகளை புதுப்பிப்பதில் இதே போன்ற கதை: கட்டுமான நிறுவனங்கள் பழுதுபார்க்கும் ஒப்பந்தங்களை மேற்கொள்வது லாபகரமானது அல்ல, ஏனெனில் மதிப்பீட்டில் சிங்கத்தின் பங்கு பொருட்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களை சாலையில் கொண்டு செல்வதற்கான செலவு ஆகும். கிராமங்களை விட்டு வெளியேறும் இளைஞர்கள் மற்றும் கடுமையான உடல்நலப் பிரச்சினைகள் - சோவியத் அமைப்புசரிந்தது, ஆனால் புதியது உண்மையில் உருவாக்கப்படவில்லை.

சுச்சியின் மூதாதையர்கள் நம் சகாப்தத்திற்கு முன்பு டன்ட்ராவில் தோன்றினர். மறைமுகமாக, அவர்கள் கம்சட்கா மற்றும் தற்போதைய மகடன் பகுதியிலிருந்து வந்து, பின்னர் சுகோட்கா தீபகற்பம் வழியாக பெரிங் ஜலசந்தியை நோக்கி நகர்ந்து அங்கு நிறுத்தப்பட்டனர்.

எஸ்கிமோக்களை எதிர்கொண்ட சுச்சி அவர்கள் கடல் வேட்டையாடும் வர்த்தகத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், பின்னர் அவர்களை சுகோட்கா தீபகற்பத்தில் இருந்து வெளியேற்றினர். மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், சுச்சி துங்கஸ் குழுவின் நாடோடிகளான ஈவன்ஸ் மற்றும் யுகாகிர்களிடமிருந்து கலைமான் வளர்ப்பைக் கற்றுக்கொண்டார்.

"டான் போகோராஸ் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுச்சியின் வாழ்க்கையை விவரித்த பிரபல ரஷ்ய இனவியலாளர்) காலத்தை விட இப்போது சுகோட்காவின் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்களுக்குள் நுழைவது எளிதானது அல்ல.
நீங்கள் Anadyr மற்றும் பின்னர் விமானம் மூலம் தேசிய கிராமங்களுக்கு பறக்க முடியும். ஆனால் பின்னர் கிராமத்திலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட கலைமான் மேய்க்கும் படைக்கு செல்ல சரியான நேரம்மிகவும் கடினம்,” என்று புயா விளக்குகிறார். கலைமான் மேய்ப்பர்களின் முகாம்கள் தொடர்ந்து நகர்கின்றன, மேலும் நீண்ட தூரம். அவர்களின் முகாம் தளங்களுக்குச் செல்ல சாலைகள் இல்லை: அவர்கள் கண்காணிக்கப்பட்ட அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்கள் அல்லது ஸ்னோமொபைல்களில் பயணிக்க வேண்டும், சில சமயங்களில் கலைமான் மற்றும் நாய் ஸ்லெட்களில் பயணிக்க வேண்டும். கூடுதலாக, கலைமான் மேய்ப்பர்கள் இடம்பெயர்வு நேரம், அவர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களை கண்டிப்பாக கவனிக்கிறார்கள்.

விளாடிமிர் புயா

கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் வாழ்க்கை

ஆனால் கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் சுகோட்காவிற்கு வந்த சோவியத் அரசாங்கம், மக்களின் "கட்டுப்பாடற்ற" இயக்கத்தில் அதிருப்தி அடைந்தது. பழங்குடியின மக்களுக்கு புதிய - அரை நிரந்தர - ​​வீடுகளை எங்கு கட்டுவது என்று கூறப்பட்டது. கடல் வழியாக சரக்குகளை கொண்டு செல்வதற்கு வசதியாக இது செய்யப்பட்டது. முகாம்களிலும் அவ்வாறே செய்தார்கள். அதே நேரத்தில், பழங்குடியினருக்கு புதிய வேலைகள் எழுந்தன, மேலும் மருத்துவமனைகள், பள்ளிகள் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள் குடியிருப்புகளில் தோன்றின. சுச்சிக்கு எழுதக் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 கள் வரை - கலைமான் மேய்ப்பர்கள் மற்ற எல்லா சுச்சியையும் விட சிறப்பாக வாழ்ந்தனர்.

இப்போது கொனெர்ஜினோவில் வசிப்பவர்கள் தபால் அலுவலகத்திற்கு கடிதங்களை அனுப்புகிறார்கள், இரண்டு கடைகளில் (நோர்ட் மற்றும் கத்யுஷா) ஷாப்பிங் செய்கிறார்கள், முழு கிராமத்திலும் உள்ள ஒரே லேண்ட்லைன் தொலைபேசியிலிருந்து "மெயின்லேண்ட்" என்று அழைக்கிறார்கள், சில நேரங்களில் உள்ளூர் கலாச்சார கிளப்புக்குச் சென்று மருத்துவ வெளிநோயாளர் கிளினிக்கைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். . ஆனால், இக்கிராமத்தில் உள்ள குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் பெரிய அளவில் பழுதுபார்க்கப்படாமல் பழுதடைந்துள்ளன. "முதலாவதாக, அவர்கள் எங்களுக்கு அதிக பணம் தருவதில்லை, இரண்டாவதாக, சிக்கலான போக்குவரத்துத் திட்டம் காரணமாக, கிராமத்திற்கு பொருட்களை வழங்குவது கடினம்" என்று குடியேற்றத்தின் தலைவர் அலெக்சாண்டர் மைல்னிகோவ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூறினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, முன்பு கொனெர்ஜினோவில் உள்ள வீட்டுப் பங்குகள் பயன்பாட்டுத் தொழிலாளர்களால் சரிசெய்யப்பட்டிருந்தால், இப்போது அவர்களிடம் கட்டுமானப் பொருட்களோ அல்லது தொழிலாளர்களோ இல்லை. “கிராமத்திற்கு கட்டுமானப் பொருட்களை வழங்குவது விலை உயர்ந்தது; பில்டர்கள் மறுக்கிறார்கள், எங்களுடன் வேலை செய்வது அவர்களுக்கு லாபமில்லை, ”என்று அவர் புகார் கூறினார்.

கொனெர்ஜினோவில் சுமார் 330 பேர் வாழ்கின்றனர். இதில், 70 குழந்தைகள் உள்ளனர்: பெரும்பாலானோர் பள்ளிக்கு செல்கின்றனர். ஐம்பது உள்ளூர்வாசிகள் வீட்டுவசதி மற்றும் வகுப்புவாத சேவைகளில் பணிபுரிகின்றனர், மேலும் பள்ளி, மழலையர் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, 20 கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், ஆயாக்கள் மற்றும் துப்புரவுப் பணியாளர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இளைஞர்கள் கொனெர்ஜினோவில் தங்குவதில்லை: பள்ளி பட்டதாரிகள் மற்ற இடங்களில் படிக்கவும் வேலை செய்யவும் செல்கிறார்கள். கிராமத்தின் மனச்சோர்வு நிலை, கோனெர்ஜின்கள் பிரபலமான பாரம்பரிய கைவினைகளின் சூழ்நிலையால் விளக்கப்படுகிறது.

"எங்களுக்கு இனி கடல் வேட்டை இல்லை. முதலாளித்துவ விதிகளின்படி அது லாபகரமானது அல்ல” என்கிறார் புயா. "ஃபர் பண்ணைகள் மூடப்பட்டன, மேலும் ஃபர் வர்த்தகம் விரைவில் மறக்கப்பட்டது. 90 களில், கொனெர்ஜினோவில் ஃபர் உற்பத்தி சரிந்தது. எஞ்சியிருப்பது கலைமான் வளர்ப்பு: சோவியத் காலங்களில் மற்றும் 2000 களின் நடுப்பகுதி வரை, ரோமன் அப்ரமோவிச் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் ஆளுநராக இருந்தபோது, ​​​​அது இங்கே வெற்றிகரமாக இருந்தது.

கொனெர்ஜினோவில் 51 கலைமான் மேய்ப்பர்கள் பணிபுரிகின்றனர், அவர்களில் 34 பேர் டன்ட்ராவில் உள்ள படைப்பிரிவுகளில் பணிபுரிகின்றனர். புய்யின் கூற்றுப்படி, கலைமான் மேய்ப்பவர்களின் வருமானம் மிகவும் குறைவு. “இது லாபமில்லாத தொழில், சம்பளத்திற்குப் போதிய பணம் இல்லை. நிதி பற்றாக்குறையை அரசு ஈடுசெய்கிறது, இதனால் சம்பளம் வாழ்வாதார அளவை விட அதிகமாக உள்ளது, இது எங்கள் விஷயத்தில் 13 ஆயிரம். தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் கலைமான் பண்ணை அவர்களுக்கு சுமார் 12.5 ஆயிரம் ஊதியம் அளிக்கிறது. கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் பட்டினியால் சாகக்கூடாது என்பதற்காக அரசு 20 ஆயிரம் வரை கூடுதலாக வழங்குகிறது, ”என்று புயா புகார் கூறுகிறார்.

ஏன் அதிக கட்டணம் செலுத்த முடியாது என்று கேட்டபோது, ​​வெவ்வேறு பண்ணைகளில் மான் இறைச்சியை உற்பத்தி செய்வதற்கான செலவு ஒரு கிலோவுக்கு 500 முதல் 700 ரூபிள் வரை மாறுபடும் என்று புயா பதிலளித்தார். மற்றும் மாட்டிறைச்சி மற்றும் பன்றி இறைச்சிக்கான மொத்த விலைகள், "பிரதான நிலப்பகுதியிலிருந்து" இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன, அவை 200 ரூபிள்களில் தொடங்குகின்றன. Chukchi 800-900 ரூபிள் இறைச்சி விற்க முடியாது மற்றும் 300 ரூபிள் விலை அமைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் - இழப்பு. "இந்தத் தொழிலின் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியில் எந்தப் பயனும் இல்லை" என்கிறார் புயா. "ஆனால் இது இனக் கிராமங்களில் கடைசியாக உள்ளது."

Evgeny Kaipanau, 36 வயதான Chukchi, லோரினோவில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய திமிங்கலத்தின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். "லோரினோ" (சுச்சியில் - "லாரன்") சுச்சியிலிருந்து "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முகாம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குடியேற்றம் பெரிங் கடலின் மெச்சிக்மென்ஸ்காயா விரிகுடாவின் கரையில் உள்ளது. பல நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் க்ரூசென்ஸ்டெர்ன் மற்றும் செயின்ட் லாரன்ஸ் என்ற அமெரிக்க தீவுகள் உள்ளன; அலாஸ்காவும் மிக அருகில் உள்ளது. ஆனால் விமானங்கள் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு முறை அனாடிருக்கு பறக்கின்றன - வானிலை நன்றாக இருந்தால் மட்டுமே. லோரினோ வடக்கிலிருந்து மலைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது, எனவே அண்டை கிராமங்களை விட இங்கு காற்று இல்லாத நாட்கள் அதிகம். உண்மை, ஒப்பீட்டளவில் நல்ல வானிலை இருந்தபோதிலும், 90 களில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய குடியிருப்பாளர்களும் லோரினோவை விட்டு வெளியேறினர், அதன் பின்னர் சுச்சி மட்டுமே அங்கு வாழ்ந்தனர் - சுமார் 1,500 பேர்.

லோரினோவில் உள்ள வீடுகள் மரத்தால் ஆன கட்டிடங்கள் உரிந்து சுவர்கள் மற்றும் மங்கலான வண்ணப்பூச்சுகள். கிராமத்தின் மையத்தில் துருக்கிய தொழிலாளர்களால் கட்டப்பட்ட பல குடிசைகள் உள்ளன - குளிர்ந்த நீரில் காப்பிடப்பட்ட கட்டிடங்கள், இது லோரினோவில் ஒரு சலுகையாகக் கருதப்படுகிறது (நீங்கள் அதை சாதாரண குழாய்கள் மூலம் இயக்கினால்). குளிர்ந்த நீர், பின்னர் குளிர்காலத்தில் அது உறைந்துவிடும்). முழு குடியேற்றத்திலும் சூடான நீர் உள்ளது, ஏனெனில் உள்ளூர் கொதிகலன் வீடு வேலை செய்கிறது ஆண்டு முழுவதும். ஆனால் இங்கு மருத்துவமனை அல்லது கிளினிக் இல்லை - பல ஆண்டுகளாக மக்கள் மருத்துவ சிகிச்சைக்காக ஏர் ஆம்புலன்ஸ் அல்லது அனைத்து நிலப்பரப்பு வாகனங்களில் அனுப்பப்படுகிறார்கள்.

லோரினோ அதன் கடல் பாலூட்டி வேட்டைக்கு பிரபலமானது. TEFI பரிசைப் பெற்ற 2008 ஆம் ஆண்டில் "வேலர்" என்ற ஆவணப்படம் இங்கு படமாக்கப்பட்டது என்பது ஒன்றும் இல்லை. கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுவது இன்னும் உள்ளூர்வாசிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான செயலாகும். திமிங்கலங்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு உணவளிப்பது அல்லது உள்ளூர் பொறி சமூகத்திற்கு இறைச்சி விற்பதன் மூலம் பணம் சம்பாதிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பாரம்பரியத்தையும் மதிக்கிறார்கள்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கைபனாவ் வால்ரஸை சரியாகக் கொல்வது, மீன் மற்றும் திமிங்கலங்களைப் பிடிப்பது மற்றும் டன்ட்ராவில் நடப்பது எப்படி என்று அறிந்திருந்தார். ஆனால் பள்ளிக்குப் பிறகு அவர் முதலில் ஒரு கலைஞராகவும் பின்னர் நடன இயக்குனராகவும் படிக்க அனாடிருக்குச் சென்றார். 2005 ஆம் ஆண்டு வரை, லோரினோவில் வசிக்கும் போது, ​​அவர் அடிக்கடி அனாடிர் அல்லது மாஸ்கோவிற்கு சுற்றுப்பயணம் செய்து தேசிய குழுக்களுடன் நிகழ்ச்சி நடத்தினார். தொடர்ச்சியான பயணம், காலநிலை மாற்றம் மற்றும் விமானங்கள் காரணமாக, கைபனாவ் இறுதியாக மாஸ்கோவிற்கு செல்ல முடிவு செய்தார். அங்கு அவர் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவரது மகளுக்கு ஒன்பது மாத வயது. "எனது படைப்பாற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தை என் மனைவியில் புகுத்த முயற்சிக்கிறேன்," என்கிறார் எவ்ஜெனி. "அதற்கு முன்பு பல விஷயங்கள் அவளுக்குக் காட்டுத்தனமாகத் தோன்றினாலும், குறிப்பாக என் மக்கள் வாழும் சூழ்நிலையை அவள் கண்டுபிடித்தபோது. நான் என் மகளுக்கு மரபுகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் புகுத்துகிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, தேசிய ஆடைகளைக் காட்டுகிறேன். அவள் ஒரு பரம்பரை சுச்சி என்பதை அவள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.

Evgeny இப்போது அரிதாக Chukotka தோன்றும்: அவர் சுற்றுப்பயணம் மற்றும் அவரது குழுமம் "நாடோடி" இணைந்து உலகம் முழுவதும் Chukchi கலாச்சாரம் பிரதிநிதித்துவம். கைபனாவ் பணிபுரியும் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அதே பெயரில் "நாடோடி" என்ற எத்னோபார்க்கில், அவர் கருப்பொருள் உல்லாசப் பயணங்களை நடத்துகிறார் மற்றும் விளாடிமிர் புய் உட்பட சுகோட்கா பற்றிய ஆவணப்படங்களைக் காட்டுகிறார்.

ஆனால் அவரது தாயகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் வசிப்பது லோரினோவில் நடக்கும் பல விஷயங்களைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதைத் தடுக்காது: அவரது தாயார் அங்கேயே இருக்கிறார், அவர் நகர நிர்வாகத்தில் பணிபுரிகிறார். எனவே, நாட்டின் பிற பகுதிகளில் இழக்கப்படும் அந்த மரபுகளுக்கு இளைஞர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். “பண்பாடு, மொழி, வேட்டையாடும் திறமை. எங்கள் கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் உட்பட சுகோட்காவில் உள்ள இளைஞர்கள் திமிங்கலங்களைப் பிடிக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள். எங்களுடைய மக்கள் எப்பொழுதும் இதனுடன் வாழ்கிறார்கள்” என்கிறார் கைபனாவ்.

IN கோடை காலம் Chukchi திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள் மற்றும் குளிர்காலத்தில், முத்திரைகள் வேட்டையாடப்பட்டது. அவர்கள் ஹார்பூன்கள், கத்திகள் மற்றும் ஈட்டிகளால் வேட்டையாடினார்கள். திமிங்கலங்கள் மற்றும் வால்ரஸ்கள் ஒன்றாக வேட்டையாடப்பட்டன, ஆனால் முத்திரைகள் தனித்தனியாக வேட்டையாடப்பட்டன. திமிங்கிலம் மற்றும் மான் தசைநாண்கள் அல்லது தோல் பெல்ட்கள், வலைகள் மற்றும் பிட்களால் செய்யப்பட்ட வலைகள் மூலம் சுச்சி மீன்களைப் பிடித்தனர். குளிர்காலத்தில் - ஒரு பனி துளையில், கோடையில் - கரையில் இருந்து அல்லது கயாக்ஸில் இருந்து. கூடுதலாக, முன்பு ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகளாக, வில், ஈட்டிகள் மற்றும் பொறிகளின் உதவியுடன், அவர்கள் கரடிகள் மற்றும் ஓநாய்கள், ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூஸ், வால்வரின்கள், நரிகள் மற்றும் ஆர்க்டிக் நரிகளை வேட்டையாடினர். நீர்ப்பறவைகள் எறியும் ஆயுதத்தாலும் (போலா) ஈட்டிகளாலும் கொல்லப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, துப்பாக்கிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கின, பின்னர் திமிங்கல துப்பாக்கிகள்.

நிலப்பரப்பில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்படும் பொருட்களுக்கு கிராமத்தில் நிறைய பணம் செலவாகும். "அவர்கள் 200 ரூபிள்களுக்கு "தங்க" முட்டைகளை கொண்டு வருகிறார்கள். திராட்சையைப் பற்றி நான் பொதுவாக அமைதியாக இருக்கிறேன், ”என்று கைபனாவ் கூறுகிறார். விலைகள் லோரினோவின் சோகமான சமூக-பொருளாதார நிலைமையை பிரதிபலிக்கின்றன. குடியேற்றத்தில் தொழில்முறை மற்றும் பல்கலைக்கழக திறன்களைக் காட்டக்கூடிய சில இடங்கள் உள்ளன. "ஆனால் மக்களின் நிலைமை, கொள்கையளவில், இயல்பானது" என்று உரையாசிரியர் உடனடியாக தெளிவுபடுத்துகிறார். "அப்ரமோவிச்சின் வருகைக்குப் பிறகு (2001 முதல் 2008 வரை), விஷயங்கள் மிகவும் சிறப்பாக இருந்தன: அதிக வேலைகள் தோன்றின, வீடுகள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, முதலுதவி நிலையங்கள் நிறுவப்பட்டன." தனக்குத் தெரிந்த திமிங்கலங்கள் "வந்து, கவர்னரின் இயந்திரப் படகுகளை இலவசமாக எடுத்துக்கொண்டு சென்றுவிட்டன" என்பதை கைபனாவ் நினைவு கூர்ந்தார். "இப்போது அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அனுபவிக்கிறார்கள்," என்று அவர் கூறுகிறார். கூட்டாட்சி அதிகாரிகள், அவரைப் பொறுத்தவரை, சுச்சிக்கு உதவுகிறார்கள், ஆனால் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இல்லை.

கைபனாவுக்கு ஒரு கனவு இருக்கிறது. அவர் சுகோட்காவில் கல்வி இன மையங்களை உருவாக்க விரும்புகிறார், அங்கு பழங்குடியினர் தங்கள் கலாச்சாரத்தை மீண்டும் கற்றுக் கொள்ளலாம்: கயாக்ஸ் மற்றும் யாரங்காக்களை உருவாக்குதல், எம்பிராய்டரி, பாடுதல், நடனம்.
"எத்னோபார்க்கில், பல பார்வையாளர்கள் சுச்சியை படிக்காத மற்றும் பின்தங்கிய மக்கள் என்று கருதுகின்றனர்; அவர்கள் கழுவ வேண்டாம் என்று நினைக்கிறார்கள் மற்றும் தொடர்ந்து "இருப்பினும்" என்று கூறுகிறார்கள். சில சமயங்களில் நான் உண்மையான சுக்கி இல்லை என்று கூட சொல்கிறார்கள். ஆனால் நாங்கள் உண்மையான மனிதர்கள்.

தினமும் காலையில், சிரேனிகி கிராமத்தில் வசிக்கும் 45 வயதான நடால்யா (அவரது கடைசி பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று கேட்டார்), உள்ளூர் பள்ளியில் வேலைக்குச் செல்வதற்காக காலை 8 மணிக்கு எழுந்தார். அவர் ஒரு காவலாளி மற்றும் தொழில்நுட்ப பணியாளர்.
நடாலியா 28 ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த சிரெனிகி, பெரிங் கடலின் கரையில் சுகோட்காவின் ப்ராவிடன்ஸ்கி நகர்ப்புற மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. முதல் எஸ்கிமோ குடியேற்றம் சுமார் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு தோன்றியது, மேலும் கிராமத்தின் அருகே பண்டைய மக்களின் குடியிருப்புகளின் எச்சங்கள் இன்னும் காணப்படுகின்றன. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில், சுச்சி பழங்குடி மக்களுடன் சேர்ந்தார். எனவே, கிராமத்திற்கு இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன: எகிமோவிலிருந்து இது "சூரியனின் பள்ளத்தாக்கு" என்றும், சுச்சியிலிருந்து - "ராக்கி டெரெய்ன்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.
Sireniki மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக குளிர்காலத்தில் இங்கு செல்வது கடினம் - ஸ்னோமொபைல் அல்லது ஹெலிகாப்டர் மூலம் மட்டுமே. வசந்த காலம் முதல் இலையுதிர் காலம் வரை, கடல் கப்பல்கள் இங்கு வருகின்றன. மேலே இருந்து, கிராமம் வண்ணமயமான மிட்டாய்களின் பெட்டி போல் தெரிகிறது: பச்சை, நீலம் மற்றும் சிவப்பு குடிசைகள், ஒரு நிர்வாக கட்டிடம், ஒரு தபால் அலுவலகம், ஒரு மழலையர் பள்ளி மற்றும் ஒரு வெளிநோயாளர் மருத்துவமனை. முன்னதாக, சிரெனிகியில் பல பாழடைந்த மர வீடுகள் இருந்தன, ஆனால் நிறைய மாறிவிட்டது, அப்ரமோவிச்சின் வருகையுடன் நடால்யா கூறுகிறார். “நானும் என் கணவரும் அடுப்பு சூடாக்கும் வீட்டில் குடியிருந்தோம், நாங்கள் வெளியே பாத்திரங்களைக் கழுவ வேண்டியிருந்தது. பின்னர் வலேரா காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது கலந்துகொண்ட மருத்துவர் அவரது நோயின் காரணமாக ஒரு புதிய குடிசையைப் பெற எங்களுக்கு உதவினார். இப்போது எங்களிடம் ஐரோப்பிய தரமான சீரமைப்பு உள்ளது.

ஆடை மற்றும் உணவு

மேய்ப்பவர் எப்பொழுதும் மான்களின் எண்ணிக்கையைப் பாதுகாக்க வேண்டும், எனவே கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் மற்றும் குடும்பங்கள் கோடையில் சைவ உணவை சாப்பிட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் மான்களை சாப்பிட்டால், அது முற்றிலும், கொம்புகள் மற்றும் குளம்புகள் வரை இருந்தது. அவர்கள் வேகவைத்த இறைச்சியை விரும்பினர், ஆனால் பெரும்பாலும் பச்சையாக சாப்பிட்டார்கள்: மந்தையிலுள்ள மேய்ப்பர்களுக்கு சமைக்க நேரம் இல்லை. உட்கார்ந்த சுச்சி வால்ரஸின் இறைச்சியை சாப்பிட்டார், அவை முன்பு பெரிய அளவில் கொல்லப்பட்டன.

அவர்கள் சிரேனிகியில் எப்படி வாழ்கிறார்கள்?

குவிமாடம்

அந்தப் பெண்ணுக்கு இப்பகுதியில் உற்பத்தி, சம்பளம் மற்றும் முதலீடுகள் பற்றி அதிகம் தெரியாது, ஆனால் அடிக்கடி மீண்டும் சொல்கிறாள்: "டோம் எங்களுக்கு உதவுகிறது." உண்மை என்னவென்றால், வைப்புத்தொகையை வைத்திருக்கும் கனேடிய நிறுவனம் 2009 இல் மீண்டும் ஒரு சமூக மேம்பாட்டு நிதியை உருவாக்கியது, அது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த திட்டங்களுக்கு பணத்தை ஒதுக்குகிறது. பட்ஜெட்டில் குறைந்தபட்சம் மூன்றில் ஒரு பங்கு தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பழங்குடி மக்களுக்கு ஆதரவாக செல்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, குபோல் சுச்சி மொழியின் அகராதியை வெளியிட உதவியது, உள்நாட்டு மொழிகளில் படிப்புகளைத் திறந்தது, மேலும் 65 குழந்தைகளுக்கு ஒரு பள்ளியையும், 32 பேருக்கு மழலையர் பள்ளியையும் சிரெனிகியில் கட்டியது.

"என் வலேராவும் ஒரு மானியத்தைப் பெற்றார்," என்கிறார் நடால்யா. - இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குபோல் அவருக்கு ஒரு பெரிய 20 டன்களுக்கு 1.5 மில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கினார் உறைவிப்பான். அனைத்து பிறகு, திமிங்கலங்கள் விலங்கு கிடைக்கும், இறைச்சி நிறைய உள்ளது - அது கெட்டுவிடும். இப்போது இந்த கேமரா ஒரு உயிர்காக்கும். மீதமுள்ள பணத்தில், என் கணவரும் அவரது சகாக்களும் கயாக் கட்டுவதற்கான கருவிகளை வாங்கினார்கள்.

நடாலியா, ஒரு சுச்சி மற்றும் மரபுவழி கலைமான் மேய்ப்பவர், தேசிய கலாச்சாரம் இப்போது புத்துயிர் பெறுகிறது என்று நம்புகிறார். ஒவ்வொரு செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளியன்று உள்ளூர் கிராம கிளப் வடக்கு விளக்குகள் குழுவிற்கு ஒத்திகை நடத்துகிறது என்று அவர் கூறுகிறார்; Chukchi மற்றும் பிற மொழிகளின் படிப்புகள் திறக்கப்படுகின்றன (பிராந்திய மையத்தில் இருந்தாலும் - Anadyr); கவர்னர் கோப்பை அல்லது பேரண்ட்ஸ் சீ ரெகாட்டா போன்ற போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. "இந்த ஆண்டு எங்கள் குழுமம் ஒரு பிரமாண்டமான நிகழ்வுக்கு அழைக்கப்பட்டுள்ளது - சர்வதேச திருவிழா! ஐந்து பேர் பறப்பார்கள் நடன நிகழ்ச்சி. இது அனைத்தும் அலாஸ்காவில் இருக்கும், விமானம் மற்றும் தங்குமிடத்திற்கான கட்டணத்தை அவள் செலுத்துவாள், ”என்று அந்தப் பெண் கூறுகிறார். அவள் அதை ஒப்புக்கொள்கிறாள் ரஷ்ய அரசுதேசிய கலாச்சாரத்தை ஆதரிக்கிறது, ஆனால் அவர் டோமை அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார். சுகோட்கா மக்களுக்கு நிதியளிக்கும் உள்நாட்டு நிதியைப் பற்றி நடால்யாவுக்குத் தெரியாது.

மற்றொரு முக்கிய பிரச்சினை சுகாதாரம். சுகோட்காவில், மற்ற வடக்குப் பகுதிகளைப் போலவே, வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு (AMKNSS மற்றும் FERF) சிறு பழங்குடி மக்களின் சங்கத்தின் பிரதிநிதியான நினா வெய்சலோவா கூறுகிறார், சுவாச நோய்கள் மிகவும் பொதுவானவை. ஆனால், கிடைத்த தகவலின்படி, இனக் கிராமங்களில் காசநோய் மருந்தகங்கள் மூடப்படுகின்றன. புற்றுநோயாளிகள் பலர் உள்ளனர். முன்னர் நடைமுறையில் இருந்த சுகாதாரப் பாதுகாப்பு முறையானது, சிறிய மக்களில் இருந்து நோயுற்றவர்களை அடையாளம் காணவும், அவதானித்து சிகிச்சையளிப்பதையும் உறுதி செய்தது, இது சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய திட்டம் இன்று வேலை செய்யாது. காசநோய் மருந்தகங்களை மூடுவது குறித்த கேள்விக்கு அதிகாரிகள் பதிலளிக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் சுகோட்கா மருத்துவமனைகளின் குடியேற்றத்திலும், மருத்துவ வெளிநோயாளர் கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவ மற்றும் மகப்பேறு மையங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று மட்டுமே தெரிவிக்கின்றனர்.

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் ஒரு ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது: சுச்சி மக்கள் சுகோட்கா பிரதேசத்திற்கு வந்த பிறகு தங்களைக் குடித்து இறந்தனர். வெள்ளைக்காரன்” – அதாவது கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. Chukchi ஒருபோதும் மது அருந்தவில்லை, அவர்களின் உடல் மதுவை உடைக்கும் நொதியை உற்பத்தி செய்யாது, இதன் காரணமாக, அவர்களின் ஆரோக்கியத்தில் ஆல்கஹால் தாக்கம் மற்ற மக்களை விட மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும். ஆனால் Evgeniy Kaipanau வின் கூற்றுப்படி, பிரச்சனையின் நிலை மிகவும் அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. “ஆல்கஹாலுடன் [சுக்கி மத்தியில்], எல்லாமே மற்ற எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஆனால் வேறு எங்கும் இல்லாத அளவுக்கு குறைவாகவே குடிக்கிறார்கள்,” என்கிறார். அதே நேரத்தில், கைபனாவ் கூறுகிறார், சுச்சியில் உண்மையில் கடந்த காலத்தில் மதுவை உடைக்கும் நொதி இல்லை. "இப்போது, ​​என்சைம் உருவாக்கப்பட்டிருந்தாலும், புராணக்கதைகள் சொல்வது போல் மக்கள் இன்னும் குடிப்பதில்லை" என்று சுச்சி சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்.

15-72 வயதிற்குட்பட்ட அனைத்து இறப்புகளிலிருந்தும் ஆல்கஹால் (போதை மருந்துகள்), MI மற்றும் IHD தொடர்பான காரணங்களால் பொருளாதார ரீதியாக சுறுசுறுப்பான வயதில் இறப்பு மற்றும் இறப்புகளின் பங்கு பற்றிய அறிக்கையின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான கைபனாவ்வின் கருத்தை மருத்துவ அறிவியல் டாக்டர் ஜிஎன்ஐசிபி இரினா சமோரோட்ஸ்காயா ஆதரிக்கிறார். ஆண்டுகள்" 2013 க்கான. ரோஸ்ஸ்டாட்டின் கூற்றுப்படி, ஆவணம் கூறுகிறது, ஆல்கஹால் தொடர்பான காரணங்களிலிருந்து அதிக இறப்பு விகிதம் உண்மையில் சுகோட்கா தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் உள்ளது - 100 ஆயிரத்துக்கு 268 பேர். ஆனால் இந்த தரவு, சமோரோட்ஸ்காயா வலியுறுத்துகிறது, மாவட்டத்தின் முழு மக்களுக்கும் பொருந்தும். "ஆம், அந்த பிரதேசங்களின் பழங்குடி மக்கள் சுச்சி, ஆனால் அவர்கள் மட்டும் அங்கு வசிப்பவர்கள் அல்ல," என்று அவர் விளக்குகிறார். கூடுதலாக, சமோரோட்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, மற்ற பகுதிகளை விட அனைத்து இறப்பு குறிகாட்டிகளிலும் சுகோட்கா அதிகமாக உள்ளது - மேலும் இது ஆல்கஹால் இறப்பு மட்டுமல்ல, பிற வெளிப்புற காரணங்களும் ஆகும். "ஆல்கஹாலால் இறந்த சுச்சி என்று இப்போது சொல்ல முடியாது, இந்த அமைப்பு இப்படித்தான் செயல்படுகிறது. முதலாவதாக, இறந்த உறவினரின் இறப்புச் சான்றிதழில் ஆல்கஹால் தொடர்பான மரணத்திற்கான காரணத்தை மக்கள் விரும்பவில்லை என்றால், அது பட்டியலிடப்படாது. இரண்டாவதாக, பெரும்பாலான இறப்புகள் வீட்டிலேயே நிகழ்கின்றன. அங்கு, இறப்புச் சான்றிதழ்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் மருத்துவர் அல்லது ஒரு துணை மருத்துவரால் நிரப்பப்படுகின்றன, அதனால்தான் மற்ற காரணங்களை ஆவணங்களில் குறிப்பிடலாம் - அந்த வழியில் எழுதுவது எளிது.

இறுதியாக, வெய்சலோவாவின் கூற்றுப்படி, பிராந்தியத்தில் மற்றொரு கடுமையான பிரச்சனை, தொழில்துறை நிறுவனங்களுக்கும் உள்ளூர் உள்ளூர் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு. "மக்கள் வெற்றியாளர்களைப் போல வருகிறார்கள், உள்ளூர்வாசிகளின் அமைதியையும் அமைதியையும் சீர்குலைக்கிறார்கள். நிறுவனங்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் கட்டுப்பாடுகள் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ”என்று அவர் கூறுகிறார்.

மொழி மற்றும் மதம்

உலகம் மேல், நடுத்தர மற்றும் கீழ் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று Chukchi நீண்ட காலமாக நம்பப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மேல் உலகில் ("மேக நிலம்") "மேல் மக்கள்" (சுச்சியில் - கிர்கோரம்கினில்), அல்லது "விடியலின் மக்கள்" (tnargy-ramkyn) வாழ்கின்றனர், மேலும் சுச்சியில் உள்ள உயர்ந்த தெய்வம் ஒரு தீவிர பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. சுச்சி அவர்களின் ஆன்மா அழியாதது என்று நம்பினர், அவர்கள் மறுபிறவியை நம்பினர், மேலும் ஷாமனிசம் அவர்களிடையே பரவலாக இருந்தது. ஆண்களும் பெண்களும் ஷாமன்களாக இருக்கலாம், ஆனால் சுச்சியில் "மாற்றப்பட்ட பாலினத்தின்" ஷாமன்கள் குறிப்பாக சக்திவாய்ந்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர் - இல்லத்தரசிகளாக நடித்த ஆண்கள் மற்றும் ஆண்களின் உடைகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்ட பெண்கள்.

காலமும் சுச்சியும் அவர்களே எல்லா முடிவுகளையும் எடுப்பார்கள்.

பகுதி 5. சுச்சி ஆர்க்டிக்

பண்டைய ஆர்க்டிக் சுச்சி சுகோட்கா தீபகற்பத்தில் வாழ்கிறது. சைபீரியாவின் பிற பழங்குடி மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் ரஷ்ய துருப்புக்களால் ஒருபோதும் கைப்பற்றப்படவில்லை. தொழில்துறை மாசுபாடு மற்றும் புதிய ஆயுதங்களின் தொடர்ச்சியான சோதனை காரணமாக சோவியத் ஆட்சியின் ஆண்டுகளில் அவர்களின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.

"இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் நாயை நீங்கள் எப்படி நடத்துகிறீர்கள் என்பது பரலோகத்தில் உங்கள் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது."

டன்ட்ராவில் கடுமையான காலநிலை மற்றும் வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் காரணமாக, சுச்சி மத்தியில் விருந்தோம்பல் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளும் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டவை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். நவீன நாகரிகத்தின் செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டிருந்தாலும், சுச்சி இன்னும் ஒரு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் பராமரிக்கிறது.

ஆர்க்டிக் டன்ட்ரா, வான்கரேம், சுகோட்கா

பண்டைய புனைவுகள் மற்றும் தொல்பொருள் தரவுகள் சுச்சி சுகோட்காவை அமைதியான முறையில் குடியேறியதாகக் கூறுகின்றன.

சைபீரியாவின் பிற பூர்வீக மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் கடுமையான போர்க்குணமிக்கவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய துருப்புக்களால் ஒருபோதும் கைப்பற்றப்படவில்லை. சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், சுகோட்காவின் மக்கள் பாரிய சுத்திகரிப்பு மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அழிவை அனுபவித்தனர்.

இரண்டாம் படையணியைச் சேர்ந்தவர்கள்

சுச்சி என்பது பண்டைய ஆர்க்டிக் மக்கள் முக்கியமாக சுகோட்கா தீபகற்பத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் இருவர் இருப்பதன் மூலம் வடக்கின் மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்: நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் சௌச்சு, தீபகற்பத்தின் உட்பகுதியில் வாழ்கிறார்கள், மற்றும் ஆர்க்டிக் பெருங்கடலின் கரையோரங்களிலும், சுச்சி மற்றும் பெரிங் கடல்களிலும் வசிக்கும் ஆன்கலின் உட்கார்ந்த கடலோர கடல் வேட்டைக்காரர்கள்.

விளாடிலன் காவ்ரி

தீபகற்பத்தில் வசிப்பவர்கள் உட்கொள்ளும் துணைப் பொருட்கள் கலைமான் மேய்ப்பவர்களால் வழங்கப்படுகின்றன: வேகவைத்த மான், மான் மூளை மற்றும் எலும்பு மஜ்ஜை மற்றும் மான் இரத்த சூப்.

ஒரு பாரம்பரிய உணவு, ரில்கெயில், இறந்த மானின் வயிற்றில் இருந்து அரை-செரிக்கப்பட்ட பாசியிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இது இரத்தம், கொழுப்பு மற்றும் வேகவைத்த மான் குடல் துண்டுகளுடன் கலக்கப்படுகிறது. கடலோர சுச்சியின் உணவில் வேகவைத்த வால்ரஸ் இறைச்சி, சீல், திமிங்கல இறைச்சி/புளப்பர் மற்றும் கடற்பாசி ஆகியவை அடங்கும். இரு குழுக்களும் உறைந்த மீன் மற்றும் உண்ணக்கூடிய இலைகள் மற்றும் வேர்களை சாப்பிடுகின்றன.

பாரம்பரிய உணவுகள் இப்போது பதிவு செய்யப்பட்ட காய்கறிகள் மற்றும் கடைகளில் வாங்கப்படும் பிற உணவுப் பொருட்களால் நிரப்பப்படுகின்றன.

நாட்டுப்புற கலை

எலும்பு மற்றும் வால்ரஸ் தந்தத்தின் சிற்பம் மற்றும் செதுக்குதல் மிகவும் வளர்ந்த வடிவங்கள் நாட்டுப்புற கலை Chukchi மத்தியில். பாரம்பரிய கருப்பொருள்கள் இயற்கைக்காட்சிகள் மற்றும் காட்சிகள் அன்றாட வாழ்க்கை: வேட்டையாடும் பயணங்கள், கலைமான் வளர்ப்பு மற்றும் சுகோட்காவின் உள்நாட்டு விலங்குகள். பாரம்பரியத்தின் படி, சுச்சி ஆண்கள் மட்டுமே இந்த செயலில் ஈடுபட முடியும். சுகோட்கா பெண்கள் தையல் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளில் மாஸ்டர்.

கலைமான் மேய்ப்பர்களின் இரண்டாவது படைப்பிரிவு

குடும்பத்தை நடத்தும் பொறுப்பை இருபாலரும் பகிர்ந்து கொண்டாலும், அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பணிகள் வேறுபட்டவை.

சுச்சி ஆண்கள் தாவரங்களைத் தேடி கலைமான் மீது சவாரி செய்கிறார்கள், மேலும் கடல் பாலூட்டிகளை வேட்டையாடவும் விறகு மற்றும் மீன்களை சேகரிக்கவும் டைகாவின் விளிம்பிற்குச் செல்கிறார்கள்.

பெண்களின் வேலையில் யாரங்காவை சுத்தம் செய்தல் மற்றும் சரிசெய்தல், சமைத்தல், துணிகளை தைத்தல் மற்றும் பழுதுபார்த்தல் மற்றும் கலைமான் அல்லது வால்ரஸ் தோல்கள் தயாரித்தல் ஆகியவை அடங்கும்.

சுகோட்கா

கடலோர சுச்சி, அவர்களின் எஸ்கிமோ அண்டை நாடுகளைப் போலவே, வால்ரஸ் தோல் போர்வைகளில் ஒருவருக்கொருவர் காற்றில் வீச விரும்புகிறார்கள். எல்லா வயதினரும் சுச்சி பாரம்பரியமாக பாடவும், நடனமாடவும், கேட்கவும் விரும்புகிறார்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள்மற்றும் நாக்கு முறுக்கு என்கிறார்கள்.

சுகோட்கா மரபுகள்

சுச்சி பெண்களின் பாரம்பரிய உடை "கெர்கர்" - மான் அல்லது சீல் தோல்களால் செய்யப்பட்ட மற்றும் நரி, வால்வரின், ஓநாய் அல்லது நாய் ரோமங்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட முழங்கால் வரையிலான ஜம்ப்சூட் ஆகும். விடுமுறை நாட்களிலும், விசேஷ நிகழ்வுகளிலும், பெண்கள் மணிகள், எம்பிராய்டரி மற்றும் ஃபர் டிரிம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மான் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிவார்கள்.

முக்கியமான பாரம்பரிய நிகழ்வுகளின் போது, ​​ஆண்கள் அதே பொருட்களால் செய்யப்பட்ட தளர்வான சட்டைகள் மற்றும் கால்சட்டைகளை அணிவார்கள்.

வியாசெஸ்லாவ் மற்றும் ஒலேஸ்யா

மாசுபாடு, இராணுவ சோதனை, சுரங்கம், தொழில்துறை உபகரணங்களின் அதிகப்படியான பயன்பாடு மற்றும் வாகனங்கள்ஏற்படுத்தப்பட்டது பெரும் தீங்குசுகோட்காவின் இயல்பு. சுச்சியின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை மற்றும் செயல்பாடு அழிவின் அச்சுறுத்தலுக்கு உட்பட்டுள்ளது.

யாரங்கா - இரண்டாவது படைப்பிரிவு

பல நூறு ஆண்டுகளாக, கூம்பு வடிவ யாரங்கா இருந்தது பாரம்பரிய வீடுசுச்சி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். ஒரு யாரங்காவை உருவாக்க சுமார் 80 கலைமான் தோல்கள் தேவைப்படும். தற்போது, ​​குறைவான மற்றும் குறைவான சுச்சிகள் யாரங்காக்களில் வாழ்கின்றன. கடலோர சுச்சி பாரம்பரியமாக நாய் சறுக்கு வண்டிகள் மற்றும் தோல் படகுகளை போக்குவரத்திற்காக பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் சுச்சி கலைமான் வரையப்பட்ட பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் பயணிக்கிறது. இந்த பாரம்பரிய போக்குவரத்து முறைகள் பரவலாக உள்ளன, ஆனால் அவை விமான போக்குவரத்து, மோட்டார் படகுகள் மற்றும் ஸ்னோமொபைல்களால் பெருகிய முறையில் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன.

இரண்டாவது படைப்பிரிவு, சுகோட்கா

தங்களை Lygoravetlat - "உண்மையான மக்கள்" என்று அழைக்கும் Chukchi - தற்போது 15 ஆயிரத்திற்கும் அதிகமானோர் உள்ளனர். அவர்களின் பிரதேசம் பெரும்பாலும் மரங்கள் இல்லாத டன்ட்ரா ஆகும். காலநிலை கடுமையானது, குளிர்கால வெப்பநிலை சில நேரங்களில் -54 ° C ஆக குறைகிறது. சுகோட்காவில் கோடை காலம் குளிர்ச்சியாக இருக்கும்: வெப்பநிலை சுமார் + 10 டிகிரி செல்சியஸ் வரை மாறுபடும்.

சுச்சி

பாரம்பரிய சுச்சி விளையாட்டுகள் கலைமான் மற்றும் நாய் சவாரி பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் ஓட்டம். விளையாட்டுப் போட்டிகள் பெரும்பாலும் சுகோட்காவின் நிலப்பரப்புப் பகுதிகளில் மான் தியாகங்கள் மற்றும் சுச்சி கடற்கரைப் பகுதியில் கடல் ஆவிக்கு பிரசாதம் வழங்கப்படுகின்றன.

மர்மம்

சுச்சி நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஷாமனிசத்தின் ஒரு வகை. விலங்குகள், தாவரங்கள், வான உடல்கள், ஆறுகள், காடுகள் மற்றும் பிற இயற்கை நிகழ்வுகள் அவற்றின் சொந்த ஆவிகள் கொண்டவை. அவர்களின் சடங்குகளின் போது, ​​சுக்கி ஷாமன்கள் மயக்கத்தில் விழுவார்கள் (சில நேரங்களில் உதவியுடன்

ஹாலுசினோஜெனிக் காளான்கள்) மற்றும் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வது, ஆவிகள் அவற்றின் மூலம் பேச அனுமதிக்கிறது, எதிர்காலத்தை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு மந்திரங்களை வெளியிடுகிறது.

மிக முக்கியமானது பாரம்பரிய விடுமுறைகள்சுச்சியில் திருவிழாக்கள் உள்ளன, இதன் போது மக்களின் நல்வாழ்வு மற்றும் உயிர்வாழ்விற்கான காரணமான ஆவிகளுக்கு தியாகங்கள் செய்யப்படுகின்றன.

சுகோட்கா மரபுகள்

டன்ட்ராவில் கடுமையான காலநிலை மற்றும் வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் காரணமாக, சுச்சி மத்தியில் விருந்தோம்பல் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. நீங்கள் யாருக்கும் தங்குமிடம் மற்றும் உணவை மறுக்க முடியாது, அந்நியர் கூட.

அனாதைகள், விதவைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு வழங்க சமூகம் கடமைப்பட்டுள்ளது.

கஞ்சத்தனம் மனிதனின் மிக மோசமான குறைபாடாகக் கருதப்படுகிறது.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை.

பூமி, சந்திரன், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், விலங்குகளைப் பற்றிய கதைகள், முட்டாள்களைப் பற்றிய கதைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள், நோய் மற்றும் பிற துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு காரணமான தீய ஆவிகள் பற்றிய கதைகள் மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்ட ஷாமன்களைப் பற்றிய கதைகள் ஆகியவை சுச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அடங்கும்.