சமூகவியல். வீட்டுப்பாடத்தை சரிபார்க்கிறது (படைப்பு நிலை)

மாநில கல்வி பட்ஜெட் நிறுவனம்
சராசரி தொழில் கல்வி
வோரோனேஜ் பகுதி
செயல்படுத்துவதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் நடைமுறை பணிகள்
சிறப்புகளில் முதலாம் ஆண்டு மாணவர்களுக்கு
ரோசோஷ் 2015
அறிமுகம்
இந்த பட்டறை மாணவர்களுக்கான "சமூக ஆய்வுகள்" என்ற பாடப்புத்தகத்திற்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை வழிகாட்டியாகும் கல்வி நிறுவனங்கள்இடைநிலை தொழிற்கல்வி. பட்டறையின் அனைத்து பணிகளும் பாடப்புத்தகத்தைப் படிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவை ஒருங்கிணைத்தல், மீண்டும் மீண்டும் செய்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. சில பணிகள் உள்ளன கூடுதல் பொருள், இது மாணவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த உங்களை அனுமதிக்கிறது.
பட்டறை பல்வேறு வகையான பணிகளை உள்ளடக்கியது.
ஒரு கருத்துக்கும் வரையறைக்கும் இடையே கடிதப் பரிமாற்றத்தை நிறுவுவதற்கான பணிகள்.
அத்தகைய பணிகளில், வரையறைகள் கருத்துகளுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. கொடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு கருத்தும் முன்மொழியப்பட்ட வரையறையுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு பிழையைக் கண்டறிந்த பிறகு, இந்த கருத்துக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் ஒன்றைக் கண்டறியவும். பட்டறையில் (கருத்து-வரையறை) செய்தது போலவே, ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய கருத்துகள் மற்றும் வரையறைகளை ஒரு நோட்புக்கில் நகலெடுப்பதன் மூலம் பணிகளை முடிக்க முடியும், அல்லது நீங்கள் ஒரு அட்டவணை வடிவில் பதிலை ஏற்பாடு செய்யலாம். ஒரு நெடுவரிசையிலும் வரையறை மற்றொன்றிலும் இருக்கும். ஒவ்வொரு பத்தியிலும் உள்ள கருத்துக்கள்-வரையறைகளின் எண்ணிக்கை ஒரே மாதிரியாக இல்லாததால், இந்த பணிக்கான மதிப்பீட்டு அளவுகோலை அதன் நிறைவு பங்குகளில் குறிப்பிடலாம். எடுத்துக்காட்டாக, எல்லாம் சரியாக செய்யப்பட்டது - மதிப்பீடு "சிறந்தது", 90% "நல்லது", 70% "திருப்திகரமானது", 50% "திருப்தியற்றது".
விடுபட்ட கருத்துகளை நிரப்புவதற்கான பணிகள்.
இந்தப் பணிகளில், சில கருத்துக்கள் தருக்கத் தொடரிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளன. மாணவர் தனக்குத் தெரிந்த கருத்துகளின் அடிப்படையில் அவற்றை முடிக்க வேண்டும். ஒரு கருத்துக்கும் வரையறைக்கும் இடையே கடிதத் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்காக பணிகளுக்குக் குறிப்பிடப்பட்ட அளவுகோல் போலவே மதிப்பீடும் வழங்கப்படுகிறது.
வரையறைகளில் உள்ள பிழைகளை சரிசெய்வதற்கான பணிகள்.
பணிகளில் தவறான அறிக்கைகள் உள்ளன. பாடப்புத்தகத்தில் பொருத்தமான பொருளைக் கண்டுபிடித்து அதன் அடிப்படையில் பிழையை சரிசெய்ய வேண்டும். பாடப்புத்தகத்திலிருந்து சரியான பதிப்பை நகலெடுப்பதன் மூலம் அல்லது வாய்வழியாக எழுத்துப்பூர்வமாக முடிக்க முடியும். ஒரு கருத்துக்கும் வரையறைக்கும் இடையே கடிதத் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்காக பணிகளுக்குக் குறிப்பிடப்பட்ட அளவுகோல் போலவே மதிப்பீடும் வழங்கப்படுகிறது.
அட்டவணைகளை நிரப்புவதற்கான பணிகள். அட்டவணைகள் முழுமையாக அல்லது விடுபட்ட நெடுவரிசைகளில் மட்டுமே நிரப்பப்பட்டுள்ளன. அட்டவணை நெடுவரிசைகளை நிரப்புவதன் சரியான தன்மை மற்றும் முழுமையே மதிப்பீட்டு அளவுகோலாகும்.

வரைபடங்களை வரைவதற்கான பணிகள்.
முன்மொழியப்பட்ட கருத்துகளின் அடிப்படையில் வரைபடங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, அவற்றுக்கிடையேயான உறவு பாடப்புத்தகத்தின் உரையில் கண்டறியப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டின் படி, வரைபடங்கள் கிடைமட்டமாகவும் செங்குத்தாகவும் இருக்கலாம். ஒரு வரைபடத்தை வரைவதற்கான மதிப்பீடு அனைத்து முன்மொழியப்பட்ட கருத்துக்களும் சம்பந்தப்பட்டதா மற்றும் அவற்றுக்கிடையேயான உறவு சரியாக நிறுவப்பட்டுள்ளதா என்பதைப் பொறுத்தது.

சிந்தனையாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சட்ட ஆவணங்களின் அறிக்கைகளுடன் பணிபுரியும் பணிகள்.
கொடுக்கப்பட்ட மேற்கோள்களை கவனமாகப் படித்த பிறகு, பணியில் வடிவமைக்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கு நீங்கள் பதிலளிக்க வேண்டும். IN இந்த வழக்கில்பதில்களின் சரியான தன்மை மற்றும் முழுமை மதிப்பிடப்படுகிறது.
முழு அளவிலான பணிகளும் இந்த தலைப்பில் பாடநூல் உள்ளடக்கத்தை முழுமையாக ஒருங்கிணைக்க மற்றும் சமூக அறிவியல் துறையில் சிறப்பாக செல்ல உங்களை அனுமதிக்கும்.
முக்கிய பகுதி
அத்தியாயம் 1. சமூகம்
1.1.சமூகம் என்றால் என்ன

சமூகம் என்பது மக்கள் ஒரே இடத்தில் ஒன்றாக வாழ்வது, அதே நேரத்தில் வகுப்புவாத பிரச்சினைகளை கூட்டாக தீர்க்கிறது.
ஒரு நாடு என்பது பொதுவான நிலப்பரப்பு, பொருளாதார உறவுகள், மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவாகும், அதன் உள் ஒற்றுமை மற்றும் ஒத்த நிறுவனங்களிலிருந்து வேறுபாடு ஆகியவற்றை அறிந்திருக்கிறது.
சமூக வாழ்க்கை என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பொருள் உலகின் ஒரு பகுதியாகும், இது வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் முழு வடிவங்களுடன்; வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் உருவாகும் மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தொகுப்பு.
மாநிலம் என்பது மாநில இணைப்பு கொண்ட வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசமாகும்.
ஒரு தேசம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தின் மக்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு அரசியல் அமைப்பாகும்.
திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகள் என்பது பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் விநியோக செயல்பாட்டில் உள்ள உறவுகள்.
தொழில்துறை உறவுகள் என்பது வெவ்வேறு சமூக குழுக்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் (உதாரணமாக, பணக்காரர் மற்றும் ஏழை).
சமூக உறவுகள் என்பது சமூகத்தை நிர்வகிக்கும் செயல்முறையிலும் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்திலும் எழும் உறவுகள்.
இனம் சார்ந்த உறவுமுறைசமூகம் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையைப் பெறும் இணைப்புகள்.
அரசியல் உறவுகள் என்பது வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகள்.
சமூக உறவுகள் என்பது குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ப்புடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட உறவுகள்.

அமெரிக்க சமூகவியலாளர் E. ஷில்ஸ் சமூகத்தின் பின்வரும் பண்புகளை அடையாளம் கண்டார்:
…………………….;
இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு இடையில் திருமணங்கள் முடிக்கப்படுகின்றன;
இந்த சங்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் குழந்தைகளால் நிரப்பப்படுகிறது;
…………………….;
……………………..;
அதன் சொந்த கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு உள்ளது;
………………………;
அவனை ஒருங்கிணைக்கிறது பொது அமைப்புஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் வெளிப்பாட்டைக் காணும் மதிப்புகள் (அவற்றின் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் போன்றவை).
2.வகைகள் மக்கள் தொடர்புஅவை:
உற்பத்தி உறவுகள்
…………………………………………………;
…………………………………………………;
பரஸ்பர உறவுகள்;
……………………………………………………
3. சமூகத்தின் அமைப்பு:
…………………………………………………….;
சமூக சமூகங்கள்;
…………………………………………………….;
……………………………………………………..
4. பின்வரும் சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் வேறுபடுகின்றன:
………………………………………………………
அரசியல்;
……………………………………………………..
ஆன்மீகம்.
பணி 3. கீழே உள்ள கருத்தின் வரையறைகளில் உள்ள பிழைகளை சரிசெய்யவும்
"சமூகம்".
சமூகம் என்பது மக்கள் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுவதன் விளைவாகும்.
சமூகம் என்பது இயற்கையிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு உயிரியல் இனமாகும், இது மக்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட வடிவங்களின் முழு தொகுப்பையும் கொண்டுள்ளது.
சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவான மக்கள் கூட்டாக சில வகையான வேலைகளைச் செய்ய ஒன்றுபட்டுள்ளது.
சமூகம் என்பது மக்களுக்கு இடையேயான பொருள் பரிமாற்றத்தின் விளைவாகும், அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு, பல்வேறு பொருளாதார உறவுகள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் உட்பட.
சமூகம் என்பது மனிதகுலத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முழு செயல்முறையாகும்.
சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பைக் கொண்ட கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் அரசியல் மற்றும் சட்ட அமைப்பாகும்.
சமூகம் என்பது பொதுவான ஆர்வமுள்ள தனிநபர்களின் தொகுப்பாகும், அதன் அடிப்படையில் அவர்களின் உறவுகள் கட்டமைக்கப்படுகின்றன, கட்டுப்பாடற்ற நடத்தை விதிகளால் (விதிமுறைகள்) கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அரசாங்க அதிகாரிகளால் பாதுகாக்கப்படவில்லை.
பணி 4. கீழே உள்ள அறிக்கைகளைப் படிக்கவும். சமூகத்திற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றி ஒரு முடிவை வரையவும்.
சமூகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றி மார்கஸ் ஆரேலியஸ்: "நீங்கள் அதில் வாழ்கிறீர்கள், அதற்காகவும் அதற்காகவும்."
எல்.என். டால்ஸ்டாய்: "மனிதன் சமுதாயத்திற்கு வெளியே சிந்திக்க முடியாதவன்."
செனிகா: "நாங்கள் ஒன்றாக வாழ பிறந்தவர்கள், எங்கள் சமூகம் கற்களின் பெட்டகமாகும், அது ஒருவர் மற்றவரை ஆதரிக்கவில்லை என்றால் அது சரிந்துவிடும்."
E. Durkheim: "உலகில் இருக்கும் உடல் மற்றும் தார்மீக சக்திகளின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மையமாக சமூகம் உள்ளது. இயற்கையில் எங்கும், இவ்வளவு அளவு செறிவூட்டப்பட்ட பல்வேறு பொருட்களின் செல்வம் காணப்படவில்லை. எனவே, ஒரு தனித்துவமான வாழ்க்கை சமூகத்திலிருந்து வெளிப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை, அது அதை உருவாக்கும் கூறுகளுக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறது, அவற்றை மாற்றுகிறது மற்றும் இருப்பின் உயர்ந்த வடிவத்திற்கு உயர்த்துகிறது.
I. ஹெர்டர்: "தனியாக மனிதன் பலவீனமானவன்மற்றவர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருப்பது வலிமையானது. ஒரு நண்பரின் ஆழமான பார்வை, இதயத்தில் ஊடுருவி, அவரது அறிவுரையின் வார்த்தை, அவரது ஆறுதல் விலகி, அவருக்கு மேலே அமர்ந்திருப்பதை உயர்த்துகிறது.
கே. மார்க்ஸ்: "...சமூகம் என்பது இயற்கையுடன் மனிதனின் முழுமையான இன்றியமையாத ஒற்றுமை, இயற்கையின் உண்மையான உயிர்த்தெழுதல், மனிதனின் உணரப்பட்ட இயற்கைவாதம் மற்றும் இயற்கையின் உணரப்பட்ட மனிதநேயம்." “...முதலில், “சமூகத்தை” தனிமனிதனுடன் சுருக்கமாக வேறுபடுத்துவதை ஒருவர் தவிர்க்க வேண்டும். தனிமனிதன் ஒரு சமூக உயிரினம். எனவே, அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும், கூட்டு (...) நேரடி வடிவத்தில் தோன்றாவிட்டாலும் கூட, சமூக வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் ஆகும்.
L. Feuerbach: "தொடர்பு சமூகத்தில் ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக, எந்த பாசாங்கும் இல்லாமல், தனிமையில் இருப்பதை விட வித்தியாசமாக நடந்து கொள்கிறார்."
பணி 5. முன்னணி அமெரிக்க சமூகவியலாளர்களில் ஒருவரான ஆர். மில்ஸின் தீர்ப்பைப் படியுங்கள். "சமூகம்" மற்றும் "நிறுவனம்" என்ற கருத்துகளுக்கு ஆசிரியர் என்ன அர்த்தம் கொடுக்கிறார்? மில்ஸ் என்ன சமூக நிறுவனங்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறது? இந்த நிறுவனங்களின் செயல்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.
"நிறுவனத்தின் மூலம் நான் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பாத்திரங்களின் சமூக வடிவத்தை புரிந்துகொள்கிறேன். நிறுவனங்கள் அவர்கள் செய்யும் பணிகளின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (மத, இராணுவம், கல்வி போன்றவை) மற்றும் ஒரு நிறுவன ஒழுங்கை உருவாக்குகின்றன. நிறுவன ஏற்பாடுகளின் கலவையானது ஒரு சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.
சமூகம் என்பது நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பாகும், அவற்றின் செயல்பாட்டில், மக்களின் செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. நவீன சமுதாயத்தில் ஐந்து நிறுவன ஒழுங்குகள் உள்ளன:
பொருளாதாரம் - ஒழுங்கமைக்கும் நிறுவனங்கள் பொருளாதார நடவடிக்கை
அரசியல் - அதிகார நிறுவனங்கள்;
குடும்பம் - பாலியல் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நிறுவனங்கள், குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல்
இராணுவம் - சட்ட பாரம்பரியத்தை ஒழுங்கமைக்கும் நிறுவனங்கள்;
மத - கடவுள்களின் கூட்டு வணக்கத்தை ஏற்பாடு செய்யும் நிறுவனங்கள்"
2. 2. சமூகம் ஒரு சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்பாக

சமூகத்தின் ஆன்மீகக் கோளம் என்பது சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இதில் மனித தொடர்புகளின் மிகவும் நிலையான வடிவங்கள் அடங்கும்.
சமூகத்தின் சமூகக் கோளம் என்பது பொது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் உற்பத்தி, பரிமாற்றம், பொருள் பொருட்களின் விநியோகம், அத்துடன் உற்பத்தி, பரிமாற்றம், பொருள் பொருட்களின் விநியோகம் மற்றும் சொத்து ஆகியவற்றில் உள்ள உறவுகள் ஆகியவை அடங்கும். உறவுகள்.
அனுமதிகள் - உடலுழைப்பிலிருந்து இயந்திர உழைப்புக்கு, தொழிற்சாலையிலிருந்து தொழிற்சாலைக்கு மாறுதல்.
சமூகத்தின் கோளம் என்பது பொது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், இது சமூகத்தின் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையேயான பல்வேறு உறவுகளை உள்ளடக்கியது.
சமூகத்தின் பொருளாதாரக் கோளம் என்பது "அதிகாரம்" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய பொது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும், அதாவது. சில குழுக்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரதிநிதிகள் மற்ற குழுக்களின் மீது செல்வாக்கு செலுத்தும் திறன்.
கடமைகள் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட நடத்தை விதி, இது நீண்ட காலமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் விளைவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, ஒரு பழக்கமாக மாறியது மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைத் தேவையாக மாறியது.
தடைகள் என்பது பழமையான இனத்தின் நலன்களுக்காக சில நடத்தைக்கான பரிந்துரைகள்.
தொழில்துறை புரட்சி - பழமையான சமுதாயத்தில் சில நடத்தைகளை ஒழுங்குபடுத்துபவர்கள், பொது விவகாரங்களை உறுதி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டவர்கள் - வேட்டையாடுதல், சேகரித்தல், விநியோகம்.
மத பழிவாங்கும் பயத்தால் வலுவூட்டப்பட்ட இந்த வழக்கம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
சமூகத்தின் அரசியல் கோளம் என்பது பொது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி, இதில் ஆன்மீக விழுமியங்களின் உருவாக்கம், வளர்ச்சி மற்றும் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டில் எழும் உறவுகள் அடங்கும்.

1. சமூகத்தில் நான்கு துறைகள் உள்ளன:
பொருளாதார
……………………….;
அரசியல்;
………………………..
2.சமூகத்தின் பொருளாதாரக் கோளம் பின்வரும் பகுதிகளில் உள்ள உறவுகளை உள்ளடக்கியது:
…………………………;
…………………………;
பொருள் பொருட்களின் விநியோகம்;
………………………….
3. உழைப்பின் கருவிகளின் வளர்ச்சியுடன், பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி விநியோகிக்கப்பட்டது:
உணவு உற்பத்தி;
…………………………
4. பழமையான சமூகத்தின் வரலாற்றில், உழைப்பின் மூன்று சமூகப் பிரிவுகள் அறியப்படுகின்றன:……………………………….
உற்பத்தியின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக கைவினைகளின் தோற்றம்;
…………………………….
5. மாநிலத்தின் வருகையுடன், சமூகம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
……………………………..;
சார்ந்திருக்கும் மக்கள் தொகை.
6. பழமையான சமுதாயத்தில் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான வழிகள்:
……………………………..;
………………………………;
கடமைகள்;
……………………………….
7. கலாச்சாரம் உள்ளடக்கியது:
இலக்கியம்;
………………….;
கட்டிடக்கலை;
…………………..;
……………………;
மதம்;
…………………….

1. பண்டைய மக்களின் ஒரு முக்கியமான சாதனை, முதல் கருவிகளை உருவாக்கியது, அதன் உதவியுடன் தொழில்துறை பொருட்களை மிகவும் திறமையாக பெற முடிந்தது.
2. காலப்போக்கில், பழமையான மக்கள், ஒன்றுகூடி வேட்டையாடுவதற்குப் பதிலாக, விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். உற்பத்தி செய்யும் பொருளாதாரத்தில் இருந்து பொருத்தமான பொருளாதாரத்திற்கு மாற்றம் உள்ளது.
3. பழமையான சமுதாயத்தில், அதிகாரம் குலத்தின் ஆளும் உயரடுக்கிலிருந்து வந்தது மற்றும் பொது இயல்புடையது.
4. பழங்குடியினர் சங்கங்கள் நகர்ந்து தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​பிராந்திய உறவுகள் பழங்குடியினரால் மாற்றப்படுகின்றன, அண்டை சமூகம்பொதுவானதாக மாறுகிறது.
5. உபரிகளின் தோற்றம் கைதிகள் இனி கொல்லப்படுவதில்லை, அவர்களை கூலித் தொழிலாளர்களாக மாற்றியது.
6. பல நூற்றாண்டுகளாக, விஞ்ஞானம் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் மனப்பான்மையைத் தீர்மானித்தது, மேலும் நவீன காலங்களில் மட்டுமே மதம் விஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றுகிறது.
பணி 4. காலவரிசைப்படி உழைப்பின் சமூகப் பிரிவின் பண்புகளை வரிசைப்படுத்துங்கள்.
1. மக்கள்தொகையின் சிறப்புக் குழுவாக வணிகர்கள் (வணிகர்கள்) தோற்றம்.
2. சமூகத்தை விவசாயிகள் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பவர்கள் எனப் பிரித்தல்.
3. உற்பத்தியின் ஒரு சுயாதீனமான கிளையாக கைவினைப்பொருட்களை தனிமைப்படுத்துதல்.
பணி 5. அட்டவணையில் உள்ள வெற்றிடங்களை நிரப்பவும்.
பழங்குடி சமூகம் அண்டை சமூகம்
1. உடலுறவு இருத்தல் 1.
2. 2. தனிப்பட்ட குடும்பங்களின் சொத்துப் பிரிப்பு
3. நிலத்தின் சமூக உரிமை; நிலத்தின் கூட்டு சாகுபடி 3. நிலத்தின் வகுப்பு உரிமை; குடும்பங்களுக்கு இடையே பயன்படுத்த நிலம் விநியோகம்
4. தனியார் சொத்து மற்றும் சமத்துவமின்மை தோன்றுவதற்கான நிபந்தனைகள் இல்லாதது
4.
பணி 6. "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தின் கூறுகளை பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் திட்டவட்டமாக சித்தரிக்கவும்.
பணி 7. தேவையற்ற கருத்தை நீக்கி, மீதமுள்ள கருத்துகளை ஒன்றிணைப்பதை விளக்குங்கள்.
உற்பத்தி, விநியோகம்; வழக்கம்; நுகர்வு; பரிமாற்றம்.
3.3.மனித இயல்பு
பணி 1. கருத்து மற்றும் வரையறைக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவுதல்.
மானுட உருவாக்கம் என்பது உயிரியல் இனமான ஹோமோ சேபியன்ஸ் (நியாயமான மனிதன்), இது உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும்.
Exogamy என்பது ஒரு நபரின் உருவாக்கம்.
மொழி என்பது சமூகத்தின் உருவாக்கம்.
சமூக உருவாக்கம் என்பது தனிநபர்களின் குழுவில் உள்ள திருமண உறவுகள்.
எண்டோகாமி என்பது கொடுக்கப்பட்ட மனித மந்தைக்கு வெளியே திருமணம்.
கற்காலப் புரட்சி - ஒரு பொதுவான மூதாதையரிடம் இருந்து ஒரு பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றிய கருத்துக்கள், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் விலங்குகளிடமிருந்து.
டோட்டெமிசம் என்பது சொற்பொருள் பேச்சு அமைப்புகளுடன் இணைந்து ஒலிகளைப் பயன்படுத்தி தகவல்களை அனுப்பும் செயல்முறையாகும்.
மனிதன் - சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டையிலிருந்து விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாற்றம்.
சமூகவியல் கருத்து - கோட்பாடு, மனிதனில் உயிரியல் கொள்கைகளின் முதன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது.
உயிரியல் கருத்து என்பது மனிதனின் சமூகக் கொள்கையை முழுமையாக்கும் ஒரு கோட்பாடு ஆகும்.

பணி 2. விடுபட்ட கருத்துகளை முடிக்கவும்.
1. ஆந்த்ரோபோசோசியோஜெனெசிஸ் இரண்டு செயல்முறைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது:
மனித உருவாக்கம் - மனிதனின் உருவாக்கம்.
……………………………………………………………
2. திருமண உறவுகள், அவை எவ்வாறு நடத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து - தனிநபர்களின் ஒரு குழுவிற்குள் அல்லது அதற்கு வெளியே, அழைக்கப்படுகின்றன:
எண்டோகாமி;
…………………
3. மனிதனின் உயிரியல் அல்லது சமூகக் கொள்கைகளின் முதன்மையைக் கருதும் கருத்துக்கள் அழைக்கப்படுகின்றன:
உயிரியல்மயமாக்கல்;
…………………………….
4. உயிரியல் கருத்துக்கள்:
……………………………;
பாசிசம்;
…………………………….
பணி 3. வாக்கியங்களில் உள்ள பிழைகளை சரிசெய்யவும்.
1. மனிதன், விலங்குகளைப் போலல்லாமல், குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கு ஏற்ப தனது நடத்தையை மாற்றிக்கொள்ள முடியாது, அவற்றிற்கு ஏற்ப மாற்றிக்கொள்ள முடியாது.
2. ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல் தனித்தனியாக வாழ முடியும்.
3. கருவிகளின் உற்பத்தி மனித நடத்தையின் உள்ளுணர்வு அடிப்படையின் சிதைவு மற்றும் சுருக்க சிந்தனையின் தோற்றத்திற்கு பங்களிக்கவில்லை.
4. மனித நடத்தை சுய-கட்டுப்பாடு மற்றும் மற்றவர்களின் நலனுக்கான சுய தியாகம் அவருக்கு பொதுவானதல்ல என்பதால், சுய-பாதுகாப்பு உள்ளுணர்வு மட்டுமே வருகிறது.
5. மானுட உருவாக்கம் முடிந்தவுடன், சமூகம் மாறுவதை நிறுத்துகிறது, மாறாக, மனித வளர்ச்சியின் செயல்முறை இன்றுவரை தொடர்கிறது.
6. உயிரியல்மயமாக்கல் கருத்துக்கள் ஒரு நபரின் அனைத்து உயிரியல் வெளிப்பாடுகளையும், அவரது தனித்தன்மை உட்பட, முக்கியமற்றதாக கருதுகின்றன.
7. ஒரு நபரில் உயிரியல் மற்றும் சமூகம் தனித்தனியாக உள்ளன.
பணி 4. அறிக்கைகளைப் படிக்கவும். "நபர்" என்ற கருத்துக்கு ஆசிரியர்கள் என்ன அர்த்தம் கொடுக்கிறார்கள்? எந்த மனித குணங்களை அவர்கள் மிக முக்கியமானதாக கருதுகிறார்கள்? எந்த கருத்துக்கு - உயிரியல் அல்லது சமூகவியல் - ஒவ்வொரு அறிக்கையையும் கூற முடியுமா? மனிதன் விலங்குகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறான்?
ப்ரோடாகோரஸ்: "இருக்கிற, அவை இருப்பவை, இல்லாதவை, அவை இல்லாதவை என்று எல்லாவற்றின் அளவீடும் மனிதன்தான்."
ஏ.என். ராடிஷ்சேவ்: "அப்போதுதான் நீங்கள் ஒரு நபராக மாறுவீர்கள்."
M.Yu
I. காண்ட்: "மனிதநேயம் என்பது மற்றவர்களின் தலைவிதியில் பங்கேற்கும் திறன்."
E. Mezhelaitis: "மனிதனாக மாறுவது ஒரு பெரிய வேலை."
வி.ஜி
மகரென்கோ: "ஒரு நபருக்கு ஒரு சிறப்பு இருக்க வேண்டும் - அவர் இருக்க வேண்டும் பெரிய மனிதர், ஒரு உண்மையான நபர். இந்த தேவையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், "எல்லா இடங்களிலும் உங்களுக்கு சுவாரஸ்யமாக இருக்கும், எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் வாழ்க்கையில் மதிப்புமிக்க ஒன்றை வழங்க முடியும்."
V.A. சுகோம்லின்ஸ்கி: "உங்கள் ஆன்மாவின் கண்கள் மற்றவர்களின் துக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி, செயல்கள் மற்றும் கவலைகளுக்கு எப்போதும் திறந்திருக்கட்டும் - அப்போதுதான் நீங்கள் உண்மையான நபராக முடியும்."
I.V. கோதே: "மக்கள், அவர்களின் அனைத்து குறைபாடுகளுடனும், உலகில் மிகவும் தகுதியான உயிரினங்களாக இருக்கிறார்கள்."
கே.ஜி. பாஸ்டோவ்ஸ்கி: “ஒரு நபர் புத்திசாலியாகவும், எளிமையாகவும், நியாயமாகவும், தைரியமாகவும், கனிவாகவும் இருக்க வேண்டும். அப்போதுதான் இந்த உயர்ந்த மனிதப் பட்டத்தைத் தாங்கும் உரிமை அவருக்குக் கிடைக்கும்.
சார்லஸ் டார்வின்: "மனச்சாட்சியின் நுண்ணறிவு மனந்திரும்புதல் மற்றும் கடமை உணர்வு ஆகியவை மனிதனுக்கும் விலங்குக்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான வேறுபாடு."
டபிள்யூ. ஹாஸ்லிட்: "உலகில் சிரிக்கவும் அழவும் திறன் கொண்ட ஒரே விலங்கு மனிதன் மட்டுமே, ஏனென்றால் எல்லா உயிரினங்களிலும் மனிதனுக்கு மட்டுமே என்ன இருக்கிறது மற்றும் என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்க்கும் திறன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது."
நோவாலிஸ்: "ஒரு நபராக மாறுவது ஒரு கலை."
பணி 5. உரையைப் படியுங்கள். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மனிதர்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? மனித சிந்தனையின் வளர்ச்சியை என்ன காரணிகள் பாதிக்கின்றன? சிந்தனையை உருவாக்கும் செயல்முறையை முழுமையாகக் கருத முடியாது என்று ஆசிரியர் ஏன் நம்புகிறார்?
“அது சிந்திக்கிறது என்று ஒரு கணம் (நன்றாகப் புரிந்து கொள்ள) வைத்துக் கொள்வோம் தனித்துவமான அம்சம்நபர். நாம் நினைவில் கொள்வோம்: மனிதன் ஒரு "நியாயமான விலங்கு". வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புத்திசாலித்தனமான டெஸ்கார்ட்ஸ் கற்பிப்பது போல, ஒரு நபராக இருப்பது என்பது ஒரு சிந்தனை விஷயமாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் முடிவு தவிர்க்க முடியாதது: ஒரு நபர், ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து சிந்தனையும் பெற்றவர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு ஒருங்கிணைந்த, உள்ளார்ந்த குணம், அதாவது, அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். அவன் ஒரு மனிதன்ஒரு மீனைப் போல அது ஒரு மீன் என்பது உறுதியாகிறது. ஆனால் இது மிக ஆழமான தவறான கருத்து. ஒரு நபர் தனக்குச் சரியாகச் சிந்திக்க முடியும் என்பதில் உறுதியாக இருப்பதில்லை (உண்மையான சிந்தனை எப்போதும் போதுமானது). நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர் எப்போதும் தனது சரியான தன்மையை சந்தேகிக்கிறார், அவரது சிந்தனையின் போதுமான தன்மை. அதனால்தான், மற்ற எல்லா உயிரினங்களையும் போலல்லாமல், ஒரு நபர் ஒருபோதும் நம்பப்படுவதில்லை, அவர் ஒரு மனிதன் என்று நம்ப முடியாது என்று திட்டவட்டமாக கூறலாம் (புலிக்கு தான் புலி என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஒரு மீன் தான் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒரு மீன்)
எனவே, சிந்தனை மனிதனுக்கு வழங்கப்படவில்லை. கல்வி, கலாச்சாரம், தொடர்ச்சியான உடற்பயிற்சி, ஒழுக்கம், ஒரு வார்த்தையில், நம்பமுடியாத முயற்சிகளின் விலையில், சிந்தனை படிப்படியாக, சிறிது சிறிதாக, உருவானது என்பதே உண்மை (நான் இதை முழுமையாக நிரூபிக்க முடியாமல் மட்டுமே சொல்கிறேன்). ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக செய்யப்பட்டது. மேலும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இந்த ஆக்கப்பூர்வமான வேலை முடிந்ததாக கருத முடியாது” (H. Ortega y Gasset. மனிதன் மற்றும் மக்கள்) 4.4
பணி 1. கீழே உள்ள அறிக்கைகளைப் படிக்கவும். வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் சிக்கலை அவர்கள் எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார்கள்? ஆசிரியர்களின் கருத்துக்கள் பொதுவானவை என்ன?
செனிகா: "ஒரு நபர் எந்தக் கப்பல் நோக்கிச் செல்கிறார் என்று தெரியாதபோது, ​​எந்தக் காற்றும் அவருக்குச் சாதகமாக இருக்காது."
எல்.என். டால்ஸ்டாய் "மிகவும் குறுகிய வெளிப்பாடுவாழ்க்கையின் அர்த்தம் இதுதான்: உலகம் நகர்கிறது, மேம்படுத்துகிறது; மனிதனின் பணி இந்த இயக்கத்தில் பங்கேற்பதும், அதற்கு அடிபணிவதும், பங்களிப்பதும் ஆகும்.” “அனைத்து அறிவிலும் மிகவும் அவசியமானது, நன்றாக வாழ்வது எப்படி, அதாவது முடிந்தவரை சிறிய தீமைகளைச் செய்யாத வகையில் வாழ்வது. மற்றும் முடிந்தவரை நல்லது."
எம். கார்க்கி: “ஒரு மனிதனாக, ஒரு ஆளுமையாக, ரஷ்ய எழுத்தாளர் தன்னலமற்ற மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க அன்பின் பிரகாசமான ஒளியால் ஒளிர்ந்தார் - இலக்கியம், வேலையில் சோர்வடைந்த மக்களுக்கு, அவரது சோகமான நிலத்திற்காக. அவர் ஒரு நேர்மையான போராளி, உண்மைக்காக ஒரு சிறந்த தியாகி, வேலையில் ஒரு ஹீரோ மற்றும் மக்கள் மீதான அணுகுமுறையில் ஒரு குழந்தை, ஒரு ஆன்மா ஒரு கண்ணீரைப் போல வெளிப்படையானது மற்றும் ரஷ்யாவின் வெளிர் வானத்தில் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் போல பிரகாசமானது.
லியோ டால்ஸ்டாயின் “போரும் அமைதியும்” நாவலின் ஹீரோ ஆண்ட்ரே போல்கோன்ஸ்கி: “...எல்லோரும் என்னைத் தெரிந்துகொள்வது அவசியம், அதனால் என் வாழ்க்கை எனக்காகத் தனியாகப் போகாமல்... அது எல்லோரிடமும் பிரதிபலிக்கும் வகையில் அதனால் அவர்கள் அனைவரும் என்னுடன் வாழ்கிறார்கள்!
O. வைல்ட்: "வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய வெளிப்பாடு ஆகும், உங்கள் சாரத்தை முழுவதுமாக காட்ட வேண்டும் - அதற்காக நாங்கள் வாழ்கிறோம்."
ஸ்டெண்டால்: "மக்கள் மத்தியில் நன்றாக வாழ, நீங்கள் உங்களுக்காக வாழ வேண்டியதில்லை."
மார்கஸ் ஆரேலியஸ்: "நீங்கள் இப்போது வாழ்க்கைக்கு விடைபெற வேண்டும் என்பது போல் வாழுங்கள், உங்களுக்கு எஞ்சியுள்ள நேரம் எதிர்பாராத பரிசு என்பது போல."
எஃப். ப்ரூக்ஸ்: "வாழ்க்கையின் சாராம்சம் மகிழ்ச்சியின் நாட்டம், மற்றும் நம்பிக்கை மட்டுமே ஒருங்கிணைந்ததாகும். நியாயமான நபர்அத்தகைய ஆசைக்கான நிபந்தனை."
A. Schopenhauer: "இளைஞர்களின் அனைத்து சக்திகளையும் வயதாகாத படைப்புகளாக உருவாக்க முடிந்த அறிவை விட முதுமையில் சிறந்த ஆறுதல் எதுவும் இல்லை."
உமர் கயாம்: “கடவுள் ஒரு காலத்தில் நமக்கு அளந்ததை நண்பர்களே,
அதை அதிகரிக்கவும் முடியாது குறைக்கவும் முடியாது.
பணத்தை புத்திசாலித்தனமாக செலவிட முயற்சிப்போம்,
பிறர் சொத்துக்கு ஆசைப்படாதீர்கள், கடன் கேட்காதீர்கள்.
புனித அகஸ்டின்: “நீண்ட காலம் வாழ்வதில் பெரிய தகுதி ஒன்றும் இல்லை, என்றென்றும் வாழ்வது கூட இல்லை; ஆனால் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழ்பவரின் தகுதி பெரியது."
ஜலால்தீன் ரூமி: "இறந்த பிறகு பூமியில் நமது கல்லறையைத் தேடாதீர்கள், அறிவுள்ள மக்களின் இதயங்களில் அதைத் தேடுங்கள்."
ஜி. மஸ்ஸினி: "வாழ்க்கைக்கு ஒரு பணி அல்லது கடமையாக அர்த்தம் உள்ளது."
பெலின்ஸ்கி: “நம் வாழ்க்கையின் முழு நோக்கமும் நம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியில் மட்டுமே இருந்தால், நம் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி காதலில் மட்டுமே இருந்தால், வாழ்க்கை உண்மையிலேயே ஒரு இருண்ட பாலைவனமாக இருக்கும் ... ஆனால் நித்திய காரணத்திற்கு பாராட்டு, அக்கறையுள்ள பிராவிடன்ஸுக்கு பாராட்டு! இதயத்தின் உள் உலகத்தைத் தவிர, மனிதனுக்கு ஒரு பெரிய வாழ்க்கை உலகமும் உள்ளது - வரலாற்று சிந்தனை மற்றும் சமூக செயல்பாடுகளின் உலகம்.
பணி 2. அறிக்கையைப் படியுங்கள். இருப்பு மற்றும் மீளமுடியாத தன்மையின் தற்காலிக இயல்பு எப்படி மனித இருப்புவாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையதா? மேற்கோளின் கடைசி சொற்றொடரை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டீர்கள்?
“மரணத்தை எதிர்கொள்வதில் - எதிர்காலத்தில் நமக்குக் காத்திருக்கும் முழுமையான மற்றும் தவிர்க்க முடியாத முடிவாகவும், நமது திறன்களின் வரம்பாகவும் - நமக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் நேரத்தை நாம் அதிகம் பயன்படுத்த வேண்டும், ஒரு நேரத்தையும் இழக்க நமக்கு உரிமை இல்லை. வாய்ப்புகளின் கூட்டுத்தொகை, இதன் விளைவாக நம் வாழ்க்கையை முழுமையாக அர்த்தப்படுத்துகிறது.
எனவே, இறுதி மற்றும் தற்காலிகத் தன்மை ஆகியவை இருத்தலின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மட்டுமல்ல, அதை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றவும் உதவுகின்றன. மனித இருப்பின் பொருள் மீளமுடியாத கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.
வாழ்க்கை "நீளத்தில்" அல்ல - சுய இனப்பெருக்கம் என்ற அர்த்தத்தில், ஆனால் "உயரத்தில்" - மதிப்புகளை உணர்ந்துகொள்வதன் மூலம் - அல்லது "அகலத்தில்" - சமூகத்தை பாதிக்கிறது" (V.E. ஃப்ராங்க்ல். பொது இருத்தலியல் பகுப்பாய்வு). பணி 3. அறிக்கையைப் படியுங்கள். ஆசிரியர் என்ன கேள்விகளை எழுப்புகிறார்? அவரது பார்வை ஏன் மிகவும் அவநம்பிக்கையானது? இந்தக் கருத்தை நியாயமானதாகக் கருத முடியுமா? ஏன்? கடந்த காலத்திற்கு வருத்தப்படுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லாமல் உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு கட்டமைக்க வேண்டும்?
எம். கார்க்கி: "நீங்கள் ஒரு கல்லறையில், இறுக்கமான சவப்பெட்டியில் படுத்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் ஏழை வாழ்க்கை உங்களுக்கு முன்னால் கடந்து செல்கிறது, ஒரு சக்கரம் போல சுழன்று கொண்டிருக்கிறது. அவள் வலிமிகுந்த மெதுவாக நகர்ந்து எல்லாவற்றையும் கடந்து செல்கிறாள் - முதல் நனவான படியிலிருந்து கடைசி நிமிடம்உங்கள் வாழ்க்கை. உங்கள் வாழ்நாளில் உங்களிடமிருந்து நீங்கள் மறைத்த அனைத்தையும், உங்கள் இருப்பின் அனைத்து பொய்களையும் அருவருப்புகளையும் நீங்கள் காண்பீர்கள், உங்கள் எண்ணங்கள் அனைத்தையும் மீண்டும் மாற்றுவீர்கள், நீங்கள் எடுக்கும் ஒவ்வொரு தவறான அடியையும் காண்பீர்கள், உங்கள் முழு வாழ்க்கையும் மீண்டும் தொடங்கும் - இவை அனைத்தும் கீழே இரண்டாவது! உங்கள் வேதனையைத் தீவிரப்படுத்த, நீங்கள் நடந்து சென்ற அந்த குறுகிய மற்றும் முட்டாள் சாலையில், மற்றவர்கள் நடக்கிறார்கள், ஒருவரையொருவர் தள்ளிக்கொண்டு, அவசரமாக, பொய் சொல்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள் ... மேலும் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், நீங்கள் தெளிவாகப் பார்க்கிறீர்கள் - அவர்கள் அனைவரும் இவ்வளவு மோசமான, ஆன்மா இல்லாத வாழ்க்கையை வாழ்வது எவ்வளவு வெட்கக்கேடானது என்பதை காலப்போக்கில் அறிந்து கொள்வதற்காகவே அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள்.
பணி 4. எல்லா நேரங்களிலும், மக்கள் மரணத்தின் பிரச்சனைக்கு தீர்வு கண்டுள்ளனர். அறிக்கைகளைப் படிக்கவும். இந்த பிரச்சனையில் ஆசிரியர்களின் கருத்துக்களை விளக்குங்கள். அவற்றில் என்ன ஒத்த மற்றும் வேறுபட்டவை? எந்த எழுத்தாளருடன் நீங்கள் மிகவும் உடன்படுகிறீர்கள்? ஏன்?
மார்கஸ் ஆரேலியஸ்: “நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் விரைவில் அழிந்துவிடும், அது அழிந்து வருவதைப் பார்க்கும் ஒவ்வொருவரும் விரைவில் அழிந்துவிடுவார்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு, நீண்ட ஆயுளும், அகால மரணமடைந்தவரும் சமமாகிவிடுவார்கள்.
என்.ஏ. டோப்ரோலியுபோவ்: “எனது தைரியமான உண்மையின் பாதை ஒருநாள் என்னை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது மிகவும் நன்றாக இருக்கலாம்; ஆனால் என்னால் வீணாக சாக முடியாது."
ஜி. ஹெய்ன்: "சாராம்சத்தில், நீங்கள் எதற்காக இறக்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமில்லை; ஆனால் நீங்கள் விரும்பும் ஒன்றிற்காக நீங்கள் இறந்தால், அது மிகவும் சூடாக இருக்கிறது, மரணத்தை காட்டிக் கொடுத்தார்குளிர்ந்த, விசுவாசமற்ற வாழ்க்கையை விட சிறந்தது."
I.V Goethe "நீங்கள் மரணத்திற்கு பயப்படலாம் அல்லது தவிர்க்க முடியாது."
எம்.எஃப். அகுண்டோவ்: “...கொலைக்கான தண்டனையாக உயிரைப் பறிப்பது இந்த வகையான குற்றத்தை நிறுத்தாது, ஆனால் அதைக் குறைக்காது என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
நோவாலிஸ்: "இறப்பு என்பது ஆன்மாவிற்கும் உலகத்திற்கும் இடையே உள்ள உள் மற்றும் வெளிப்புற உற்சாகங்களுக்கு இடையில் பரிமாற்றத்தை நிறுத்துவதாகும் ... மரணம் என்பது நம் வாழ்வின் காதல் ஆரம்பம்."
சிசேரியாவின் பசில்: "நீங்கள் யாருக்காக வாழ விரும்புகிறீர்களோ, அவர்களுக்காக நீங்கள் இறக்க விரும்புகிறீர்களோ, அவர்களுக்காக பயப்பட வேண்டாம்."
செயின்ட் அகஸ்டின்: “அடக்கம் பற்றிய கவலைகள், கல்லறையின் ஏற்பாடு, இறுதி ஊர்வலத்தின் ஆடம்பரம் - இவை அனைத்தும் இறந்தவர்களுக்கு உதவி செய்வதை விட உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறது”;
"மரணம் அதைத் தொடர்ந்து நடப்பதால் மட்டுமே தீயது."
அபு அப்தாலா ருடாகி: “நாம் அனைவரும் அழியக்கூடியவர்கள், குழந்தை, இது பிரபஞ்சத்தின் போக்கு.
நாம் சிட்டுக்குருவிகள் போல இருக்கிறோம், மரணம் பருந்து போல காத்திருக்கிறது.
விரைவில் அல்லது பின்னர், எந்த பூவும் வாடிவிடும், -
மரணம் அனைத்து உயிரினங்களையும் தனது தட்டியால் அரைத்துவிடும்."
அபு அல்-மாரி: "நேரம் வரும்போது,
நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும்,
பாவங்கள் நிறைந்த ஆன்மா
அவர் தன் வழியில் செல்வார்” என்றார்.
அவிசென்னா: “கருப்பு தூசி முதல் வான உடல்கள் வரை
புத்திசாலித்தனமான வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் ரகசியங்களை நான் அவிழ்த்தேன்.
நான் வஞ்சகத்தைத் தவிர்த்தேன், எல்லா முடிச்சுகளையும் அவிழ்த்தேன்,
என்னால் மரணத்தின் முடிச்சை அவிழ்க்க முடியவில்லை.
இப்ராஹிம் அல்-ஹுஸ்ரி: "மரணம் உங்கள் மீது எய்த ஒரு அம்பு, அது உங்களை அடையும் தருணம் வாழ்க்கை."
உமர் கயாம்: “ஒருவருடைய சொந்த மரணத்தை தாமதப்படுத்த முடியாது.
மேலே இருந்து பாதை மனிதர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்டதால்,
ஏனெனில் நித்திய பொருட்களை மெழுகிலிருந்து உருவாக்க முடியாது
அதற்காக அழுவதில் அர்த்தமில்லை நண்பர்களே!”
F. பேகன்: "நான் மரணத்தைப் பற்றி நிறைய யோசித்து அதைக் கண்டுபிடித்தேன் இது மிகக் குறைவுதீமையிலிருந்து."
C. de la Salle: "நாம் உலகில் மனிதர்களாகப் பிறந்தோம்,
பிறப்பிலிருந்து இறக்கும் போது நாம் அதிகாரத்தில் இருக்கிறோம்...
ஆனால் நீங்கள் அப்படியே வாழ்கிறீர்கள் மரணம் இல்லை,
மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.
ஜே. ஸ்விஃப்ட்: "இறப்பு போன்ற இயற்கையான, அவசியமான மற்றும் உலகளாவிய நிகழ்வு மனிதகுலத்திற்கான தண்டனையாக பரலோகத்தால் கருதப்பட்டது என்று கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை."
ஜே. ஜே. ரூசோ: "இறப்பைக் கண்டு பயப்படவில்லை என்று கூறுபவர் பொய் சொல்கிறார்."
டி. டிடெரோட்: “மரணத்திற்கு பயந்தால், நீங்கள் எந்த நன்மையையும் செய்ய மாட்டீர்கள்; நீங்கள் இன்னும் சிறுநீர்ப்பையில் ஏதேனும் கல்லால், கீல்வாதத்தின் தாக்கத்தினால் அல்லது அதே போன்ற அபத்தமான காரணத்திற்காக இறந்தால், சில பெரிய காரணங்களுக்காக இறப்பது நல்லது.
பணி 5. அறிக்கையைப் படியுங்கள். மரணத்திற்கு பயப்படத் தேவையில்லை என்று ஆசிரியர் ஏன் நம்புகிறார்? அவரது கருத்தில், முனிவரின் மரணம் மற்றும் "கூட்டத்தின் மக்கள்" பற்றிய கருத்துக்களில் என்ன வேறுபடுகிறது?
எபிகுரஸ்: “மரணத்திற்கும் நமக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்ற எண்ணத்திற்கு உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நல்லது மற்றும் கெட்டது அனைத்தும் உணர்வில் உள்ளது, மேலும் மரணம் என்பது உணர்வின் இழப்பு. எனவே, மரணத்திற்கும் நமக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்ற சரியான அறிவு, வாழ்க்கையின் மரணத்தை மகிழ்ச்சியடையச் செய்கிறது - அது வரம்பற்ற நேரத்தைச் சேர்ப்பதால் அல்ல, மாறாக அது அழியாமைக்கான தாகத்தை நீக்குகிறது. உண்மையில், வாழ்க்கைக்கு வெளியே பயங்கரமான எதுவும் இல்லை என்பதை முழு மனதுடன் (முழுமையான நம்பிக்கையுடன்) உணர்ந்த ஒருவருக்கு வாழ்க்கையில் பயங்கரமான எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு, மரணத்திற்குப் பயப்படுகிறேன் என்று சொல்பவன் முட்டாள், அது வரும்போது அது துன்பத்தை உண்டாக்கும் என்பதற்காக அல்ல, அது வரும் என்ற உண்மையால் அது துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருப்பை இடையூறு செய்யாவிட்டால், பின்னர் இன்னும் எதிர்பார்க்கப்படும் போது வருத்தப்படுவது வீண். எனவே, தீமைகளில் மிகவும் பயங்கரமான மரணம், நமக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் இருக்கும் போது, ​​மரணம் இன்னும் இல்லை; மற்றும் மரணம் இருக்கும் போது, ​​நாம் இல்லை. எனவே, மரணம் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் அல்லது இறந்தவர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் சிலருக்கு அது இல்லை, மற்றவர்களுக்கு அது இல்லை.
கூட்டமான மக்கள் மரணத்தை மிகப் பெரிய தீமையாகத் தவிர்க்கிறார்கள் அல்லது வாழ்க்கையின் தீமைகளிலிருந்து ஓய்வெடுக்க விரும்புகிறார்கள். மேலும் முனிவர் வாழ்க்கையில் இருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையின்மைக்கு பயப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் வாழ்க்கை அவரைத் தொந்தரவு செய்யாது, மேலும் வாழ்க்கை இல்லாதது ஒருவித தீமை போல் தெரியவில்லை. அவர் அதிக உணவைத் தேர்ந்தெடுப்பது போல, ஆனால் மிகவும் இனிமையானது, எனவே அவர் நீண்ட நேரம் அல்ல, மிகவும் இனிமையான நேரத்தை அனுபவிக்கிறார்.
5.5.செயல்பாடு - மக்கள் இருப்பதற்கான ஒரு வழி
பணி 1. கருத்து மற்றும் வரையறைக்கு இடையே ஒரு கடிதத்தை நிறுவுதல்.
செயல்பாடு என்பது ஒரு நபரின் நனவான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த அவரது இருப்பு நிலைமைகளை சார்ந்துள்ளது.
இலக்கு ஆரம்ப தயாரிப்பை இறுதி தயாரிப்பாக மாற்றுவதற்கான செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாகும்.
ஒரு தொழில்நுட்ப செயல்முறை என்பது பொருள் அதன் செயல்பாட்டின் போது அடையும் எதிர்கால முடிவின் மன மாதிரியாகும்.
தேவைகள் என்பது மனித செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடாகும்.
தொழிலாளர் உற்பத்தித்திறன் - உழைப்பின் பொருளை பாதிக்கும் வழிகள்.
தொழில்நுட்பம் என்பது ஒரு யூனிட் நேரத்திற்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் அளவு வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு வகையாகும்.
முன்முயற்சி என்பது தொழிலாளர் செயல்பாடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மை மற்றும் நோக்கத்துடன் கூடிய ஒரு வகை தொழிலாளர் செயல்பாடு, எடுத்துக்காட்டாக: மருத்துவர், ஆசிரியர், வழக்கறிஞர்.
தகுதி என்பது கொடுக்கப்பட்ட தொழிலில் சிறப்பு, அதிக ஆழமான திறன்கள் மற்றும் அறிவு இருப்பது.
தொழில் - பயிற்சி நிலை, அனுபவம், கொடுக்கப்பட்ட சிறப்பு அறிவு.
சிறப்பு: பணிகளை முடிப்பதற்கான ஆக்கப்பூர்வமான அணுகுமுறை.
பணி 2. விடுபட்ட கருத்துகளை முடிக்கவும்.
1. செயல்பாட்டின் அமைப்பு:
……………………
பொருள்;
…………………..
2. செயல்பாடுகளை செயல்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது:
இலக்கு;
நிதி;
……………………
3. ஏ. மாஸ்லோ பின்வரும் தேவைகளின் வகைப்பாட்டை முன்மொழிந்தார்;
உடலியல் தேவைகள்;
…………………………..
சமூக தேவைகள்;
…………………………..
ஆன்மீக தேவைகள்.
4. நடைமுறை நடவடிக்கைகள்:
…………………………..
சமூக.
5.செயல்பாட்டின் வடிவங்களைப் பொறுத்து, பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன:
தொழிலாளர் செயல்பாடு;
……………………………………
………………………………….
படைப்பு செயல்பாடு;
…………………………………………
…………………………………….
கற்பித்தல் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகள்.
7. முடிவைப் பொறுத்து, வேலை பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
……………………………………
பயனற்றது.
8. தொழிலாளர் செயல்பாடு, அதன் தன்மை, குறிக்கோள்கள், முயற்சி மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, பின்வருமாறு:
தனிப்பட்ட;
…………………………..
பணி 3. வாக்கியங்களில் உள்ள பிழைகளை சரிசெய்யவும்.
1. ஆக்கமில்லாத வேலையை விட உற்பத்தி வேலை முக்கியமானது.
2.அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியுடன், இயந்திரங்களின் வருகை தொழில்துறை உற்பத்திமன உழைப்பு பெருகிய முறையில் உடல் உழைப்பால் மாற்றப்பட்டது.
3. நவீன சமுதாயத்தில், அறிவின் பங்கு, தகுதிகள், தார்மீக குணங்கள்கணிசமாக குறைக்கப்படுகிறது.
4. தேவைகளை திருப்திப்படுத்துவது வேலை நடவடிக்கைக்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.
5. தொழில்துறை உற்பத்தியின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் போது, ​​தொழிலாளி இயந்திரங்களுடன், உற்பத்தியின் செயலில் உள்ள பொருளாக கருதப்படத் தொடங்கினார்; இந்த அணுகுமுறை வேலை கடமைகளை நிறைவேற்றுவதில் முன்முயற்சியை விலக்கியது.
பணி 4. அறிக்கைகளைப் படிக்கவும். நடத்தையின் எந்த அம்சங்களை ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்?
F. de La Rochefoucaud: "நீங்கள் மற்றொரு நியாயமான ஆலோசனையை வழங்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அவருக்கு நியாயமான நடத்தையை கற்பிக்க முடியாது."
ஐ.வி. கோதே: "நடத்தை என்பது ஒவ்வொருவரும் தனது முகத்தைக் காட்டும் கண்ணாடி."
வில்லியம் தாக்கரே: "ஒரு செயலை விதைத்தால், நீங்கள் ஒரு பழக்கத்தை அறுவடை செய்வீர்கள், ஒரு பழக்கத்தை விதைப்பீர்கள், நீங்கள் ஒரு குணத்தை அறுவடை செய்வீர்கள், ஒரு பாத்திரத்தை விதைப்பீர்கள், நீங்கள் ஒரு விதியை அறுவடை செய்வீர்கள்."
பணி 5. முக்கிய கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு தருக்க வரைபடத்தை உருவாக்கவும்.
செயல்பாடு; செயல்பாட்டின் அமைப்பு, செயல்பாட்டின் பொருள், செயல்பாட்டின் பொருள், செயல்பாட்டின் கருவிகள், குறிக்கோள், வழிமுறைகள், நடத்தை, செயல்கள், நோக்கம், தேவைகள் (முதன்மை, இரண்டாம் நிலை), செயல்பாட்டின் வகைகள்.
பணி 6. உங்களுக்குத் தெரியும், செயல்பாடு நோக்கம் கொண்டது. இந்த அறிக்கைகளின் ஆசிரியர்கள் மனித நடவடிக்கைகளின் இலக்குகளுக்கு என்ன பங்கை வழங்குகிறார்கள்? இலக்குகள் மற்றும் வழிமுறைகள் எவ்வாறு தொடர்புடையவை?
M. Montaigne: "ஒரு உன்னத இலக்கு இந்த இலக்கின் பெயரில் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது."
ஜி. மௌரி: "இயன்றவரை விட விரும்புபவர் அதிகம் செய்கிறார்."
I.V Goethe: “நீங்கள் இலக்கை நெருங்கும்போது சிரமங்கள் அதிகரிக்கும். ஆனால், ஒவ்வொருவரும் நட்சத்திரங்களைப் போல நிதானமாகச் செல்லட்டும், அவசரப்படாமல், தொடர்ந்து உத்தேசித்த இலக்கை நோக்கிப் பாடுபடுங்கள். “தவறான வழிமுறைகளால், மக்கள் தங்களையும் மற்றவர்களையும் ஏமாற்றுகிறார்கள்; இதன் விளைவாக அவர்களின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலிருந்தும் எதுவும் வரவில்லை அல்லது அவர்கள் பாடுபட்டதற்கு நேர்மாறானது வெளிவருகிறது.
கே. மார்க்ஸ்: "தவறான வழிகளைக் கோரும் இலக்கு சரியான இலக்கு அல்ல."
I. ஷில்லர்: "ஒரு நபர் தனது இலக்குகள் வளர வளர வளருகிறார்."
ஜி. ஹெகல்: "ஒரு வழிமுறையின் உண்மை அதன் இறுதிவரை போதுமானதாக உள்ளது."
எஃப். லாசலே: "இலக்கை ஏற்கனவே இலக்கின் சொந்த இயல்புடன் முழுமையாக உள்வாங்கப்பட்டால் மட்டுமே இலக்கை அடைய முடியும்."
V.O. Klyuchevsky: " வரலாற்று செயல்முறைமனித வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது பற்றிய செய்திகள் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் அல்லது ஆதாரங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இந்த நிகழ்வுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை மற்றும் சர்வதேச உறவுகள், தனிப்பட்ட மக்களின் வெளிப்புற மற்றும் உள் வாழ்க்கை, ஒன்று அல்லது மற்றொரு மக்களிடையே தனிநபர்களின் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் மனிதகுலம் நடத்திய மற்றும் தொடர்ந்து நடத்தி வரும் வாழ்க்கையின் பெரும் போராட்டத்தை சேர்க்கிறது, அது தனக்காக நிர்ணயித்த இலக்குகளுக்காக பாடுபடுகிறது.
பணி 7. அறிக்கைகளைப் படிக்கவும். ஆசிரியர்கள் பணி நடவடிக்கைக்கு என்ன முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள்? சும்மா இருப்பதை விட வேலை ஏன் சிறந்தது? வேலையைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறை அறிக்கைகளின் ஆசிரியர்களின் பார்வையுடன் ஒத்துப்போகிறதா?
மார்கஸ் ஆரேலியஸ்: “தொடர்ந்து உழையுங்கள், வேலையை உங்களுக்கு ஒரு பேரழிவாகவோ அல்லது சுமையாகவோ கருதாதீர்கள், அதற்காக உங்களுக்கான பாராட்டுகளையோ பங்கேற்பையோ விரும்பாதீர்கள். நீங்கள் விரும்புவது பொது நன்மையே."
கன்பூசியஸ்: "செய்ய கடினமாக இருப்பதை மிகுந்த விடாமுயற்சியுடன் செய்ய வேண்டும்."
V.Ya.Bryusov: "நாங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்! நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்! வேலைக்காக, வாழ்க்கை காத்திருக்காது."
எல்.என்
A. Schopenhauer: "சும்மா இருப்பதில் அமைதி காண்பது கடினம்."
L. de Vauvenart: "வேலையை விட சும்மா இருப்பது சோர்வாக இருக்கிறது."
டி.ஐ. மெண்டலீவ்: “வேலை செய், வேலையில் அமைதியைக் கண்டுபிடி - அதை வேறு எதிலும் கண்டுபிடிக்க முடியாது! இன்பம் தனக்காக பறக்கும், வேலை மற்றவர்களுக்கு நீண்டகால மகிழ்ச்சியின் தடயத்தை விட்டுச்செல்லும்.
I.P. பாவ்லோவ்: "ஒவ்வொரு வணிகத்திலும் மிக முக்கியமான விஷயம், நீங்கள் வேலை செய்ய விரும்பாத தருணத்தை சமாளிப்பது."
எம்.ஜி. சபீர்: " உழைப்பே தந்தைபசி, செரிமானத்தின் தாத்தா, ஆரோக்கியத்தின் தாத்தா."
பி. டிஸ்ரேலி: "உழைப்பு என்பது ஒவ்வொரு வணிகத்தின் ஆன்மா மற்றும் செழிப்புக்கான திறவுகோல்."
டி. கார்லைல்: "எல்லா வேலைகளும் உன்னதமானது, வேலை மட்டுமே உன்னதமானது."
எல். வான் பீத்தோவன்: "திறமை மற்றும் வேலையில் அன்பு கொண்ட ஒருவருக்கு எந்த தடையும் இல்லை."
ஐ.ஜி. ஹெர்டர்: "வேலை ஒரு குணப்படுத்தும் தைலம், நல்லொழுக்கத்தின் ஆதாரம்."
I.V Goethe: "ஒரு நபருக்கு ஒரே ஒரு துரதிர்ஷ்டம் உள்ளது ... இது எந்த செல்வாக்கும் இல்லாத ஒரு யோசனையால் அவர் கைப்பற்றப்படுகிறது. உண்மையான வாழ்க்கைஅல்லது அவரை வேலையில் இருந்து திசை திருப்புகிறது.
ஐ. காண்ட்: “இளைஞன், காதல் வேலை; இன்பங்களை நீங்களே மறுக்கவும் - அவற்றை என்றென்றும் விட்டுவிடுவதற்காக அல்ல, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அவற்றைப் பெறுவதற்காக! அகால மகிழ்ச்சியுடன் அவர்களிடம் உங்கள் உணர்திறனை மழுங்கடிக்க வேண்டாம்.
கே. மார்க்ஸ்: "ஒரு நபர் தனக்காக மட்டுமே உழைத்தால், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானியாக, ஒரு சிறந்த ஞானியாக, சிறந்த கவிஞராக முடியும், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் உண்மையான முழுமையான மற்றும் சிறந்த மனிதராக மாற முடியாது."
நோவாலிஸ்: "உயர்ந்த கலாச்சாரம், வேலையின் மதிப்பு அதிகமாகும்."
ஆர். பிரவுனிங்: "உழைப்பது மனிதனின் கடமையாகும், மேலும் அவனால் முடிந்தவரை, பூமியை சொர்க்கமாக மாற்றுவது."

நிறுவனம் என்ற சொல்லுக்கு பல அர்த்தங்கள் உண்டு. இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு வந்தது: நிறுவனம் - ஸ்தாபனம், ஏற்பாடு. காலப்போக்கில், இது இரண்டு அர்த்தங்களைப் பெற்றது: குறுகிய தொழில்நுட்பம் - சிறப்பு அறிவியல் மற்றும் பெயர் கல்வி நிறுவனங்கள்மற்றும் பரந்த சமூக - ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமூக உறவுகளில் சட்ட விதிமுறைகளின் தொகுப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, திருமண நிறுவனம், பரம்பரை நிறுவனம். ஒரு குறுகிய தொழில்நுட்ப அர்த்தத்தில், எந்தவொரு நிறுவனங்களின் பெயரிலும் "நிறுவனம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனம் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் நிறுவனம்; அறிவியல் என்பது ஒரு சமூக நிறுவனம், சமூகத்தின் ஒரு பகுதி, அனைத்து குறிப்பிட்ட நிறுவனங்களின் மொத்தமாகும்.

சமூகவியலாளர்கள், இந்த கருத்தை சட்ட அறிஞர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியவர்கள், புதிய உள்ளடக்கத்துடன் அதை வழங்கினர். இருப்பினும், இல் அறிவியல் இலக்கியம்நிறுவனங்கள் குறித்தும், சமூகவியலின் பிற அடிப்படைப் பிரச்சினைகள் குறித்தும், பார்வைகளின் ஒற்றுமையை இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சமூகவியலில், ஒரு சமூக நிறுவனத்திற்கு ஒன்றல்ல, ஆனால் பல வரையறைகள் உள்ளன.

ஒரு சமூக நிறுவனத்திற்கு விரிவான வரையறையை வழங்கியவர்களில் முதன்மையானவர் பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளரும் பொருளாதார நிபுணருமான டி. வெப்லென் ஆவார். அவரது புத்தகம் "தி தியரி ஆஃப் தி லீசர் கிளாஸ்" 1899 இல் வெளிவந்தாலும், அதன் பல விதிகள் இன்றுவரை காலாவதியானவை அல்ல. சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை சமூக நிறுவனங்களின் இயற்கையான தேர்வின் செயல்முறையாக அவர் கருதினார். அவற்றின் இயல்பால், அவை வெளிப்புற மாற்றங்களால் உருவாக்கப்பட்ட தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் பழக்கவழக்க வழிகளைக் குறிக்கின்றன.

மற்றொரு அமெரிக்க சமூகவியலாளர், சி. மில்ஸ், ஒரு நிறுவனத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரங்களின் சமூக வடிவமாகப் புரிந்து கொண்டார். நிறுவன ஒழுங்கை உருவாக்கும் (மத, இராணுவ, கல்வி, முதலியன) பணிகளுக்கு ஏற்ப அவர் நிறுவனங்களை வகைப்படுத்தினார்.

P. பெர்கர் ஒரு நிறுவனத்தை சமூக நடவடிக்கைகளின் தனி வளாகம் என்று அழைக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, சட்டச் சட்டம், சமூக வர்க்கம், திருமணம், நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மதம். நவீன ஜெர்மன் சமூகவியலாளர், தத்துவ மானுடவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஏ. கெஹ்லன், விலங்குகளின் நடத்தைக்கு உள்ளுணர்வு வழிகாட்டுவது போல, ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் மக்களின் செயல்களை வழிநடத்தும் ஒரு ஒழுங்குமுறை நிறுவனமாக நிறுவனத்தை விளக்குகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிறுவனங்கள் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான நடைமுறைகளை வழங்குகின்றன மற்றும் சமூகம் விரும்பத்தக்கதாகக் கருதும் நன்கு மிதித்த பாதைகளைப் பின்பற்ற அவர்களை ஊக்குவிக்கின்றன.

எல். போவியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பை திருப்திப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தும் கலாச்சார கூறுகளின் அமைப்பாகும். சமூக தேவைகள்அல்லது இலக்குகள். நிறுவனமே தனி நபர்களை தொடர்பு கொண்டு உருவாகிறது. ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாடு அல்லது சில வகையான செயல்பாடுகளின் தொகுப்பைச் செய்வதற்கான கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழியாகும். தனிநபர் ஒரு பொறிமுறையின் மூலம் நிறுவனத்தில் பங்கேற்கிறார் சமூக நிலைகள்.

ஜே. பெர்னார்ட் மற்றும் எல். தாம்சன் ஒரு நிறுவனத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாக விளக்குகிறார்கள். இது பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள், விதிகள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் சட்டங்களின் ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பாகும், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன. நிறுவனங்கள் என்பது மக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் விதிமுறைகள் அல்லது நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பாகும்.

நவீன சமூகவியல் உள்நாட்டு இலக்கியத்தில், ஒரு சமூக நிறுவனம் என்ற கருத்தும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மைய இடம். ஒரு சமூக நிறுவனம் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் முக்கிய அங்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மக்களின் பல தனிப்பட்ட செயல்களை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல், பொது வாழ்க்கையின் சில துறைகளில் சமூக உறவுகளை நெறிப்படுத்துதல். எஸ்.எஸ். ஃப்ரோலோவின் கூற்றுப்படி, “ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இணைப்புகள் மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளை ஒன்றிணைக்கிறது. பொது மதிப்புகள்சமூகத்தின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் நடைமுறைகள்." எம்.எஸ். கோமரோவின் கூற்றுப்படி, சமூக நிறுவனங்கள் "மதிப்பு-நெறிமுறை வளாகங்கள் ஆகும், இதன் மூலம் முக்கிய துறைகளில் மக்களின் நடவடிக்கைகள் இயக்கப்படுகின்றன மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன - பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம், குடும்பம் போன்றவை."

மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அணுகுமுறைகளையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், ஒரு சமூக நிறுவனம்:

b பங்கு அமைப்பு, இதில் விதிமுறைகள் மற்றும் நிலைகளும் அடங்கும்;

b பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பு;

b முறையான மற்றும் முறைசாரா அமைப்பு;

b சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தொகுப்பு;

b என்பது சமூக நடவடிக்கைகளின் ஒரு தனி சிக்கலானது.

இந்த பொதுவான அம்சங்களை பின்வரும் செயல்பாட்டு வரையறையை வழங்குவதன் மூலம் சுருக்கமாகக் கூற முயற்சிப்போம்: ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது முறையான மற்றும் முறைசாரா விதிகள், கொள்கைகள், விதிமுறைகள், வழிகாட்டுதல்கள் ஆகியவற்றின் நிலையான தொகுப்பாகும், இது வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் உள்ள மக்களின் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் அமைப்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூக நிறுவனங்கள் சமூக நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் பெரிய அளவிலான சங்கங்கள். ஒரு நிறுவனம், கூடுதலாக, சமூக வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை நிர்வகிக்கும் சின்னங்கள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புகள், விதிமுறைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த தொகுப்பாகும்: குடும்பம், மதம், கல்வி, பொருளாதாரம், மேலாண்மை.

சமூகத்தில் சமூக நிறுவனங்களின் பங்கு இயற்கையில் உள்ள உயிரியல் உள்ளுணர்வின் செயல்பாட்டைப் போன்றது. மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகால பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட சக்திவாய்ந்த உயிர்வாழும் கருவிகள் - உள்ளுணர்வுகளின் உதவியுடன் ஒரு உயிரினம் அதன் சுற்றுச்சூழலுக்கு மாற்றியமைக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது. அவை இருத்தலுக்காக போராடவும், வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தேவைகளை பூர்த்தி செய்யவும் உதவுகின்றன. உள்ளுணர்வுகளின் செயல்பாடு மனித சமூகம்சமூக நிறுவனங்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது - ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட சக்திவாய்ந்த கருவிகள். அவை ஒரு நபரின் இருப்புக்காக போராடவும் வெற்றிகரமாக வாழவும் உதவுகின்றன. ஆனால் ஒரு தனிநபருக்கு அல்ல, முழு சமூகத்திற்கும். நிறுவனங்கள் தோன்றியதற்கு முன்னும் பின்னும் கலாச்சாரம் தோன்றியதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த இரண்டு சாதனங்களும் ஒரே மாதிரியான செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன - அவை சுற்றியுள்ள சமூக யதார்த்தத்திற்கு ஏற்ப மனிதகுலத்திற்கு உதவுகின்றன.

உண்மையில், விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்தை சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவலின் வடிவம் மற்றும் விளைவாக துல்லியமாக வரையறுக்கின்றனர். கீஸ் ஜே. ஹேம்லிங்கின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரம் என்பது சுற்றுச்சூழலை மாஸ்டர் செய்வதையும், இதற்கு தேவையான பொருள் மற்றும் அருவமான வழிமுறைகளை உருவாக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட அனைத்து மனித முயற்சிகளின் கூட்டுத்தொகையாகும். சமூகவியலாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பொதுவான நிறுவனங்கள் அந்த சமூகத்தின் கலாச்சார அமைப்பை பிரதிபலிக்கின்றன என்று கூறுகிறார்கள். நிறுவனங்கள் கலாச்சாரங்களைப் போலவே ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை. உதாரணமாக, வெவ்வேறு நாடுகளிடையே திருமண அமைப்பு வேறுபட்டது. இது அசல் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் மீது தங்கியுள்ளது.

தகவல் தொடர்பு நிறுவனங்கள் கலாச்சார நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியாகும். அவை சமூகம், சமூக கட்டமைப்புகள் மூலம், குறியீடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் தகவல்களை உற்பத்தி செய்து விநியோகிக்கும் உறுப்புகளாகும். மேலும், இந்த நிறுவனங்கள் சூழலுக்கு ஏற்ப சமூகத்தின் முயற்சிகளின் விளைவாகும். குறியீடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக தொடர்பு நிறுவனங்கள் உள்ளன.

சமூக நிறுவனங்கள் முக்கிய பிரச்சனைகளை தீர்க்க உதவுகின்றன ஒரு பெரிய எண்மக்கள் அவர்களை தொடர்பு கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, மில்லியன் கணக்கான மக்கள், காதலில் விழுந்து, திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் உதவியை நாடுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், அவர்கள் சுகாதார நிறுவனங்களை நாடுகிறார்கள். சமூகத்தில் சட்ட ஒழுங்கை நிலைநாட்டுவதில் அக்கறை கொண்டு, அவர்கள் ஒரு அரசு, அரசாங்கம், நீதிமன்றம், போலீஸ், வழக்கறிஞர் தொழில் போன்றவற்றை உருவாக்குகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், நிறுவனங்கள் கருவிகளாக செயல்படுகின்றன சமூக கட்டுப்பாடு, ஏனெனில், அவர்களின் ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறைக்கு நன்றி, அவர்கள் கீழ்ப்படிவதற்கும் ஒழுக்கமாக இருப்பதற்கும் மக்களைத் தூண்டுகிறார்கள். எனவே, ஒரு நிறுவனம் என்பது விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

வரலாற்றின் விடியலில், விபச்சாரம் - ஊதாரித்தனமான பாலியல் உறவுகள் - மனித மந்தையை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவர் மரபணு சிதைவு மூலம் மனித இனத்தை அச்சுறுத்தினார். படிப்படியாக, அத்தகைய உறவுகள் தடைகளால் மட்டுப்படுத்தப்படத் தொடங்கின. முதல் தடை என்பது கலகத் தடை. தாய் மற்றும் மகன், சகோதரன் மற்றும் சகோதரி என்று இரத்த உறவினர்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகளை இது தடை செய்தது. அடிப்படையில், இது வரலாற்றில் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான சமூக நெறிமுறைகள் ஆகும். பின்னர் மற்ற விதிமுறைகள் தோன்றின. நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம் மனிதகுலம் வாழவும் வாழ்க்கையை மாற்றவும் கற்றுக்கொண்டது. இப்படித்தான் ஆரம்பகால சமூக நிறுவனம் மக்களிடையே எழுந்தது - குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனம். தலைமுறை தலைமுறையாக, குடும்பம் மற்றும் திருமண நடத்தை விதிமுறைகள், மற்ற நிறுவன விதிமுறைகளைப் போலவே, ஒரு கூட்டு பழக்கம், வழக்கம் மற்றும் பாரம்பரியமாக மாறியது. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் மக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனை முறையை வழிநடத்தினர். இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை மீறுபவர்கள் (சமூகவியல் மொழியில் - மாறுபாடுகள்) கடுமையான தண்டனையை (தண்டனைகள்) எதிர்கொண்டனர்.

சமூக நிறுவனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை நிறுவனமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிறுவனமயமாக்கல் என்பது சமூக விதிமுறைகள், விதிகள், நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் வளர்ச்சி, வரையறை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, சில சமூகத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் திறன் கொண்ட ஒரு அமைப்பிற்குள் கொண்டு வருதல். கூடுதலாக, நிறுவனமயமாக்கல் இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் நிலைகளின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உள்மயமாக்கலை உள்ளடக்கியது, அதாவது வெளிப்புற தேவைகளை உள் மதிப்பு அமைப்பின் நிலைக்கு மாற்றுவது. நிறுவனமயமாக்கல் என்பது தன்னிச்சையான மற்றும் சோதனை நடத்தைக்கு பதிலாக எதிர்பார்க்கப்படும், மாதிரியாக மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட கணிக்கக்கூடிய நடத்தை ஆகும்.

எனவே, எந்தவொரு அறிவியலையும் நிறுவனமயமாக்குவது, சமூகவியல் கூறுவது, வளர்ச்சியை முன்னிறுத்துகிறது சில விதிகள்விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு, அவர்களுக்கான பொதுவான சொற்களஞ்சிய அகராதியை உருவாக்குதல், இது இல்லாமல் பயனுள்ள தொடர்பு சாத்தியமற்றது. கூடுதலாக, இந்த செயல்முறை வெளியீட்டை உள்ளடக்கியது மாநில தரநிலைகள்மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள், ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள், பணியகங்கள், சேவைகள் மற்றும் ஆய்வகங்கள் (அவற்றின் சொந்த சாசனங்களுடன்) உருவாக்குதல், தொழில்முறை நிபுணர்களின் பயிற்சிக்காக பல்கலைக்கழகங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளில் தொடர்புடைய பீடங்கள், துறைகள், துறைகள் மற்றும் படிப்புகளைத் தொடங்குதல், பத்திரிகைகளை வெளியிடுதல், மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்கள் போன்றவை. ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் வட்டம், ஒரு பரந்த பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கி, சமூகத்தில் முற்போக்கான மாற்றங்களைத் தேடும் பல ஆதரவாளர்களை அதன் பக்கம் ஈர்த்து, பின்னர் நிறுவப்பட்ட நடைமுறையின்படி சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டால், அவர்கள் நிறுவனமயமாக்கல் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சி. இவ்வாறு, சமூக வாழ்க்கையின் முன்னர் திட்டமிடப்படாத பெரிய தயாரிப்புகள் ஒரு குழுவின் செயல்பாட்டிற்கான முற்றிலும் திட்டமிடப்பட்ட வழிமுறைகளாக மாற்றப்படும்போது சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் தோன்றும்.

நிறுவனமயமாக்கல் இல்லாமல், நவீன சமுதாயம் இருக்க முடியாது. அதற்கு நன்றி, ஒழுங்கற்ற சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகள் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட விளையாட்டுப் போட்டிகளாகவும், ஒழுங்கற்ற பாலியல் வாழ்க்கை குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனங்களாகவும், தன்னிச்சையான எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் வெகுஜன அரசியல் கட்சிகளாகவும் மாறுகின்றன. நிறுவனங்கள் பேசுகின்றன குறிப்பு புள்ளிகள்பொது ஒழுங்கு, அந்த திமிங்கலங்கள் தங்கியுள்ளன சமூக உலகம்.

நிறுவனமயமாக்கல் என்பது ஒரு நிறுவனத்தின் நிலைக்கு சமூக நடைமுறையை வலுப்படுத்துதல், அந்தஸ்தின் சட்டப்பூர்வ பதிவு, நிறுவன உள்கட்டமைப்புடன் அதன் "அதிக வளர்ச்சி" மற்றும் பொருள் வளங்கள்(உதாரணமாக, துறைகள், பணியாளர்கள், பத்திரிகைகள் போன்றவை).

நிறுவனமயமாக்கல் ஒரு நிறுவன நெருக்கடியால் எதிர்க்கப்படுகிறது - கொடுக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் அதிகாரத்தில் சரிவு, எடுத்துக்காட்டாக குடும்பம் மற்றும் அதன் மீதான நம்பிக்கையின் குறைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தலைகீழ் செயல்முறை. நெருக்கடிக்கான காரணம், இந்த நிறுவனம் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளை திறம்பட செய்ய இயலாமை, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி நிறுவனம் - சமூகத்தால் திரட்டப்பட்ட அறிவை மக்களுக்கு மாற்றுவது, சுகாதார நிறுவனம் - மக்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க, குடும்ப நிறுவனம் - வலுப்படுத்த திருமணத்தின் பிணைப்புகள். நிறுவன விதிமுறைகள் உள்ளன, அவை அறிவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் யாராலும் பின்பற்றப்படவில்லை. அத்தகைய நெருக்கடியின் விளைவு நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளின் மறுபகிர்வு ஆகும், அதாவது. அவர்களை மற்றவர்களின் "தோள்களில்" வைப்பது. உதாரணமாக, 80 களின் நடுப்பகுதியில், உயர்நிலைப் பள்ளியில் நம் நாட்டில் ஒரு நெருக்கடி தோன்றியது, அது பல்கலைக்கழகத்திற்கு பட்டதாரிகளை மோசமாகத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது; ஆசிரியர்கள் உடனடியாக தோன்றினர் - விண்ணப்பதாரர்களுக்கும் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களின் நிறுவனம். அரசியல் நிறுவனங்களின் நெருக்கடி அவர்கள் மீதான பொது நம்பிக்கை குறைவதில் வெளிப்படுகிறது. சமூகங்களை மாற்றியமைப்பதில் பொதுவாக அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சிவில் நிறுவனங்கள் மீது குடிமக்களுக்கு பாரிய அவநம்பிக்கை அதிகரித்து வருவது தெரிந்ததே. டிசம்பர் 1998 இல் கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கிற்கும் அதிகமானவர்கள் எந்த நிறுவனத்தையும் நம்பவில்லை. இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க போக்குகள் வெளிவரத் தொடங்கின: பொது அரசியல் அக்கறையின்மை மற்றும் பின்வாங்குதல் அரசியல் வாழ்க்கை, ஒருபுறம், மற்றும் அதிகரித்து வரும் வாய்ப்புகள் அரசியல் கட்சிகள்மறுபுறம், ஜனநாயகமற்ற முறைகள் மூலம் குடிமக்களை உங்கள் பக்கம் ஈர்க்கவும்.

ஒரு நிறுவன நெருக்கடி ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டு பொறிமுறையில் சில சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றிலிருந்து விடுபட உதவுகிறது, இதன் விளைவாக, மாறிவரும் யதார்த்தத்திற்கு சிறப்பாக மாற்றியமைக்க உதவுகிறது. நெருக்கடிகள் இல்லாமல் ஒரு நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி இல்லை, நோய் இல்லாத மனித வாழ்க்கை இல்லை. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள கல்வி நிறுவனம் மூன்று முறை கடுமையான நெருக்கடிகளை சந்தித்தது - 60, 70 மற்றும் 80 களில், நாடு, முன்னேறிய நாடுகளைப் பின்தொடர்ந்து (முதலில் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பின்னர் ஜப்பான்) நிலையை மேம்படுத்த முயற்சித்தது. பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி அறிவு. அமெரிக்கா தனது இலக்கை இன்னும் அடையவில்லை, ஆயினும்கூட, நிறைய சாதித்துள்ளது, ஏனென்றால் எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் இளைஞர்கள் அமெரிக்கக் கல்வியைப் பெறச் செல்கிறார்கள், இது மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது.

சமூகவியலில், இரண்டு செயல்முறைகள் வேறுபடுகின்றன - விதிமுறைகளின் நிறுவனம் (விதிமுறைகளின் தொகுப்பை நிறுவுதல்) மற்றும் அவற்றின் நிறுவனமயமாக்கல் (நிறுவனமயமாக்கல்). நெறிமுறைகளின் நிறுவனம் என்பது பாராளுமன்றம் அல்லது பிற சட்டமன்ற அமைப்பு புதிய விதிமுறைகளை மக்கள் எவ்வாறு பார்க்கிறது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் முறையாக ஏற்றுக்கொள்வது என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பெரும்பான்மையான மக்கள் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை நெறிமுறைகளை நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதாகக் கருத முடியாது, மேலும் அவை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாக மாறும். இந்த ஏற்றுக்கொள்ளல், நாம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உள்மயமாக்கல் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது.

வெளிநாட்டு, மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு, உள்நாட்டு சமூகவியலாளர்கள் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் வெவ்வேறு வரையறைகளை கடைபிடிப்பதால், அவர்கள் அதை வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்வது மிகவும் இயல்பானது. உள் கட்டமைப்பு, அதாவது செயல்பாட்டு ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட துணை உறுப்புகளின் அமைப்பு. ஒரு சமூக நிறுவனத்தில் முக்கிய விஷயம் நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் நாம் முதன்மையாக விதிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பற்றி பேச வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர், மற்றவர்கள் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் பொறிமுறையால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மாதிரிகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர். பலவிதமான கண்ணோட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் அடிப்படையில் உண்மையானவை, ஏனென்றால் அவை ஒரே விஷயத்தைப் பற்றிய வேறுபட்ட பார்வையை வெறுமனே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. நீங்கள் ஒரு கண்ணாடியை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, அது தண்ணீருக்கான பாத்திரம், தாக்குதல் ஆயுதம், ஈக்களைப் பிடிக்கும் கருவி போன்றவற்றைக் கருதலாம் என்றும் V.I. லெனின் எழுதினார்.

எனவே இது சமூகவியலில் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜே. பெர்னார்ட் மற்றும் எல். தாம்சன் போன்ற சமூக நிறுவனங்களின் கூறுகளை அடையாளம் காணலாம்:

b நிறுவனத்தின் வெளிப்படையான செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்

l நடத்தை முறைகள் அல்லது விதிகள்;

b குறியீட்டு அம்சங்கள்;

b பயன்பாட்டு அம்சங்கள்;

b வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மரபுகள்.

G. Landberg, S. Schrag மற்றும் O. Largen, ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் உறுப்பு-மூலம்-உறுப்பு கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்தி, அதை நிறுவனம் நிகழ்த்தும் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கின்றனர் (அட்டவணை 1).

படி எஸ்.எஸ். ஃப்ரோலோவ், நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூறுகளைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் சில நிறுவன அம்சங்களைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது, அதாவது, பல்வேறு நிறுவனங்களுக்கு பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள். அவற்றில் ஐந்து உள்ளன:

b அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் (உதாரணமாக, குடும்பத்தில் பாசம், விசுவாசம், பொறுப்பு மற்றும் மரியாதை, கீழ்ப்படிதல், விசுவாசம் மற்றும் மாநிலத்தில் கீழ்ப்படிதல்);

b குறியீட்டு கலாச்சார அடையாளங்கள் (திருமண மோதிரம், கொடி, கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், குறுக்கு, சின்னங்கள் போன்றவை);

b பயனுள்ள கலாச்சார அம்சங்கள் (குடும்ப வீடு, பொது கட்டிடங்கள்மாநிலத்திற்கு, உற்பத்திக்கான கடைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள், கல்விக்காக வகுப்பறைகள் மற்றும் நூலகங்கள், மதத்திற்காக கோவில்கள்);

ь வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட குறியீடு (தடைகள், சட்ட உத்தரவாதங்கள், சட்டங்கள், விதிகள்);

சித்தாந்தம் ( காதல் காதல்குடும்பத்தில், மாநிலத்தில் ஜனநாயகம், பொருளாதாரத்தில் சுதந்திர வர்த்தகம், கல்வியில் கல்வி சுதந்திரம், மதத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லது கத்தோலிக்கம்).

செயல்பாடுகள் மற்றும் கட்டமைப்பு கூறுகள்சமூகத்தின் அடிப்படை நிறுவனங்கள்

மேலே உள்ள நிறுவன அம்சங்களின் பட்டியலில், நிறுவனங்களுக்குள் மறைந்திருப்பதை அல்ல, வெளியில் இருப்பதை விவரிக்கும் சிலவற்றைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம். இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு நபர் அவர்களை எப்படி உணர்கிறார். பி. மற்றும் பி. பெர்கர், இ. டர்கெய்மின் சமூக உண்மைகளின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் மற்றும் மிக முக்கியமான உண்மையின் அடிப்படையில் சமூக உண்மைகள்சமூக நிறுவனங்களாகக் கருதப்பட வேண்டும், பல அடிப்படைகளை உருவாக்கியுள்ளன சமூக பண்புகள்அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று. இந்த பண்புகளை விரைவாகப் பார்ப்போம்.

நிறுவனங்கள் வெளிப்புற யதார்த்தமாக தனிநபர்களால் உணரப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்தவொரு தனிப்பட்ட நபருக்கும் ஒரு நிறுவனம் என்பது வெளிப்புறமானது, தனிப்பட்ட எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அல்லது கற்பனைகளின் யதார்த்தத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது. இந்த குணாதிசயத்தின்படி, நிறுவனம் மற்ற நிறுவனங்களுடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது" வெளிப்புற யதார்த்தத்தின் - மரங்கள், அட்டவணைகள் மற்றும் தொலைபேசிகள் கூட - ஒவ்வொன்றும் தனிநபருக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. உதாரணமாக, மரம் மறைந்து போக வேண்டும் என்று அவர் விரும்பவில்லை. நிறுவனத்திற்கும் இது பொருந்தும்.

நிறுவனங்கள் ஒரு புறநிலை யதார்த்தமாக தனிநபரால் உணரப்படுகின்றன. உண்மையில், இது முந்தைய குணாதிசயத்தை சற்று வித்தியாசமான வடிவத்தில் மீண்டும் செய்கிறது, ஆனால் அதனுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை. எந்தவொரு நபரும் அது உண்மையில் இருப்பதை ஒப்புக்கொண்டால், அது புறநிலை ரீதியாக உண்மையானதாக இருக்கும், மேலும் அவரது உணர்வு மற்றும் அவரது உணர்வுகளில் அவருக்கு என்ன கொடுக்கப்படுகிறது என்பதை வெளியிலும் மற்றும் சுயாதீனமாக.

நிறுவனங்களுக்கு கட்டாய சக்தி உள்ளது. ஓரளவிற்கு, இந்த பண்பு முந்தைய இரண்டால் குறிக்கப்படுகிறது: தனிநபர் மீது ஒரு நிறுவனத்தின் அடிப்படை அதிகாரம், நிறுவனம் புறநிலையாக உள்ளது மற்றும் தனிநபர் தனது விருப்பத்திலோ அல்லது விருப்பத்திலோ அது மறைந்து போக விரும்பவில்லை. நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தானாக முன்வந்து அல்லது நம் விருப்பத்திற்கு எதிராக, உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலே, நம் வாழ்வில் நடக்கும் எந்தவொரு சமூக நிறுவனங்களின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளையும் விதிகளையும் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். இல்லையெனில், எதிர்மறையான தடைகள் ஏற்படலாம்.

நிறுவனங்களுக்கு தார்மீக அதிகாரம் உள்ளது. நிறுவனங்கள் வலுக்கட்டாயமாக வலுக்கட்டாயமாக தங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை. அவர்கள் சட்டப்பூர்வ உரிமையைப் பிரகடனம் செய்கிறார்கள் - அதாவது, குற்றவாளியை ஏதாவது ஒரு வழியில் தண்டிக்க மட்டுமல்லாமல், அவர் மீது தார்மீக தணிக்கையை சுமத்துவதற்கும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. நிச்சயமாக, நிறுவனங்கள் தார்மீக சக்தியின் அளவில் வேறுபடுகின்றன. இந்த மாறுபாடுகள் பொதுவாக குற்றவாளிக்கு விதிக்கப்படும் தண்டனையின் அளவில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தீவிர நிகழ்வுகளில், அரசு அவரது உயிரை எடுக்கலாம்; அக்கம்பக்கத்தினர் அல்லது சக ஊழியர்கள் அவரைப் புறக்கணிக்கலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், தண்டனையுடன் சம்பந்தப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே கோபமான நீதி உணர்வுடன் உள்ளது.

நிறுவனங்கள் வரலாற்றுத் தரத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு தனிநபரால் அனுபவிக்கப்பட்ட எல்லா நிகழ்வுகளிலும், அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே நிறுவனம் ஏற்கனவே இருந்தது, மேலும் அவர் இறந்த பிறகும் இருக்கும். நிறுவனத்தில் பொதிந்துள்ள அர்த்தங்கள் காலப்போக்கில் எண்ணற்ற நபர்களால் குவிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் பெயர்கள் மற்றும் முகங்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து ஒருபோதும் மீட்கப்படாது.

இளைஞர்களின் சமூக பண்புகள்.இளைஞர்கள் ஒரு சமூக-மக்கள்தொகைக் குழு, வயது அளவுருக்கள், சமூக நிலையின் பண்புகள் மற்றும் சமூக-உளவியல் பண்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. IN வெவ்வேறு நாடுகள், வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளில் தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியின் செயல்முறைகள் மற்றும் குறிகாட்டிகள் மீதான பார்வை ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. இது சம்பந்தமாக, இளைஞர்களின் வயது வரம்புகள் கண்டிப்பாக தெளிவாக இல்லை மற்றும் 14-16 வயது முதல் 25-30 அல்லது 35 வயது வரையிலான வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் இந்த காலம் சுயாதீனமான தொழிலாளர் செயல்பாட்டின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, நிதி சுதந்திரம், சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளைப் பெறுகிறது. கூடுதலாக, சில விஞ்ஞானிகள் திருமணம் மற்றும் முதல் குழந்தையின் பிறப்பு போன்ற அறிகுறிகளையும் முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர்.

இளமை தொடங்கும் வயது குழந்தைப் பருவம் முடிவடையும் வயதோடு ஒத்துப்போவதில்லை, சர்வதேச ஆவணங்களின்படி - குழந்தைகளின் உரிமைகள் பற்றிய பிரகடனம் மற்றும் மாநாடு 18 ஆண்டுகள் ஆகும். நம் நாட்டில் ஆண்களும் பெண்களும் பாஸ்போர்ட் பெறுகிறார்கள்

இளைஞர்கள்

16 வயதில், இது அவர்களின் குறிப்பிட்ட குடிமை முதிர்ச்சியை சமூகத்தால் அங்கீகரிப்பதாகும். இளமை என்பது மனித வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டம். இந்த காலகட்டத்தில், தனித்துவம் மற்றும் தனித்துவத்தின் உணர்வு தோன்றுகிறது. இளைஞர்களின் திறன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, முந்தைய அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு உள் நிலை உருவாகிறது, மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைத் தேடுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் இளமை பருவத்தில், அவரது நிலையில் மாற்றங்களை பாதிக்கும் பல முக்கியமான நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன. இது பாஸ்போர்ட் பெறுவது மட்டுமல்ல, பள்ளிப் படிப்பை முடித்து ராணுவத்தில் பணியாற்றுவதும் கூட. தங்கள் இளம் வயதில், பலர் தங்களுக்கு அர்த்தமுள்ள ஒரு தொழிலைத் தீவிரமாகத் தேடுகிறார்கள், தங்கள் கல்வியை முடிக்கிறார்கள், தங்களை நிபுணர்களாக நிலைநிறுத்திக்கொள்கிறார்கள், அதன் மூலம் சமூகத்தில் தங்கள் புதிய நிலையை தீர்மானிக்கிறார்கள். இளமை உருவாகும் நேரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் 40 வயது வரை அதிகாரத்திற்காகவும், பெயருக்காகவும், 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நபருக்கு அதிகாரமும் பெயரும் வேலை செய்யும் வாய்ப்பு அதிகம் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

BRSM நடவடிக்கை

ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் குடும்பம், பள்ளி, பொது அமைப்புகள், முறைசாரா சங்கங்கள் மற்றும் குழுக்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் பணிக்குழுக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பொதுவாக, இன்று இளைஞர்கள் சுதந்திரமான வயதுவந்த வாழ்க்கையை கடந்த காலத்தில் தங்கள் சகாக்களை விட மிகவும் தாமதமாகத் தொடங்குகிறார்கள். இது பணிச் செயல்பாட்டின் சிக்கலின் காரணமாகும், இது தேவையான பயிற்சி காலங்களை நீட்டிக்கிறது.

சமூகமயமாக்கலின் அடிப்படையில் சிறப்பு இடம்இளமைப் பருவத்தின் ஆரம்ப காலத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது (தோராயமாக 16-18 ஆண்டுகள்). இந்த வயதில் பலர் பொறுப்பான முடிவுகளை எடுப்பதில் மிகவும் திறமையானவர்கள் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக இதற்கு தயாராக உள்ளனர் (எடுத்துக்காட்டாக, நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, ஒரு கல்வி நிறுவனம்), இருப்பினும் முழு சட்ட திறன் 18 வயதில் மட்டுமே நிகழ்கிறது.

முழு உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைப் பெறுவது ஒரு இளைஞனின் நிலையை மாற்றுகிறது மற்றும் அவரது சமூக பாத்திரங்களின் வரம்பை கணிசமாக விரிவுபடுத்துகிறது. ஒரு குழந்தை மற்றும் டீனேஜரின் பாத்திரங்கள் முக்கியமாக குடும்பத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால் (மகன்/மகள், சகோதரன்/சகோதரி, பேரன்/பேத்தி), பள்ளி (மாணவர்/மாணவர்), பல்வேறு வடிவங்கள்ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் (விளையாட்டு பிரிவின் உறுப்பினர், கிளப்

ஆர்வங்களின்படி), பின்னர் இளைஞர்களில் புதியவர்கள் தோன்றும்: தொழிலாளி, மாணவர்; குடும்பத்தில் பாத்திரங்களும் மாறுகின்றன (கணவன், மனைவி, தாய், தந்தை). நட்பு, அன்பு மற்றும் பணி அனுபவம் ஆகியவை இளைஞர்கள் முதல் முறையாக உண்மையிலேயே பெரியவர்களாக உணர உதவுகின்றன. வெறுமனே, நம்பிக்கை, ஆதரவு மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உறவில் மற்றொரு நபருடன் இருக்கும் திறனை அவர்கள் உருவாக்குகிறார்கள்.

எம். சாகல்.திருமணம் (1914)

இளைஞர்களை சமூகமயமாக்குவதில் உள்ள சிரமங்கள் உளவியல் ரீதியான முறிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். முதலாவதாக, முடிந்தவரை விரைவாக அடைய ஆசை மற்றும் கடினமான வேலை மூலம் இலக்குகளை அடைய இயலாமை மற்றும் தயக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளி எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மன உறுதி, கடின உழைப்பு, பொறுமை இருந்தால் நல்லது, ஒரு நபர் கெட்டுப்போகாமல் இருந்தால் நல்லது.

நவீன இளைஞர்கள், ஒருபுறம், முடிந்தவரை குழந்தைகளாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், தங்களைப் பற்றிய கவலைகளை மாற்றிக்கொண்டு, தங்கள் இளம் குடும்பத்தைப் பற்றிய கவலைகள் பெரும்பாலும் உள்ளன.

தங்கள் பெற்றோர் மீதும், மறுபுறம், அவர்கள் பெரியவர்களாக கருதப்பட வேண்டும் என்றும் தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடாமல் இருக்க வேண்டும் என்றும் கோருகின்றனர். இத்தகைய நடத்தை குழந்தைத்தனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தைத்தனம்(லத்தீன் இன்ஃபாண்டிலிஸிலிருந்து - குழந்தை, குழந்தை) - இது குழந்தை பருவத்தின் சிறப்பியல்பு உடல் மற்றும் மன பண்புகளை பெரியவர்களில் பாதுகாப்பதாகும். இத்தகைய குணாதிசயங்கள் உணர்ச்சி உறுதியற்ற தன்மை, முதிர்ச்சியற்ற தீர்ப்பு, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கேப்ரிசியோஸ். இந்த நிலை சில நேரங்களில் ஆரம்பத்தில் பாதிக்கப்பட்ட நோய்களின் விளைவாகும் குழந்தைப் பருவம், அல்லது பெற்றோர்கள் அல்லது அன்புக்குரியவர்களின் தரப்பில் அதிகப்படியான பாதுகாவலருக்கு வழிவகுத்த வேறு ஏதேனும் காரணங்கள். புரிந்துகொள்வது முக்கியம்: நீங்கள் உங்களை ஒரு வயது வந்தவராகக் கருதினால், உண்மையில் ஒருவராக இருப்பதில் சிரமத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் நீங்களே முழுப் பொறுப்பாக இருங்கள்.

ஒரு நபர் படைப்பாற்றல் திறன் கொண்டவராக இருக்கும் வரை இளமையாக உணர்கிறார், தன்னை மாற்றிக் கொள்ள முடியும், தன்னை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடியும், அதே நேரத்தில் அவர் செய்த அனைத்திற்கும் பொறுப்பாக இருக்க முடியும். முதிர்ந்த வயதில் மட்டுமல்ல, மிகவும் வயதான காலத்திலும் இளமையாக உணரும் நபர்கள் உள்ளனர். நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள், ஆக்கப்பூர்வமாக இருங்கள், ஆரோக்கியமான படம்வாழ்நாள் இளமையை நீட்டிக்கும். இளமையின் உணர்வு ஒரு நபரின் தோற்றத்திலும் நடத்தையிலும் வெளிப்படுகிறது. "ஒரு நபர் தன்னை உணரும் அளவுக்கு வயதானவர்" என்று ஒரு பிரபலமான பழமொழி கூறுகிறது.

இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்.ஒருவரின் சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பம் குறிப்பாக இளைஞர்களின் அடையாளம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது - ஒரு இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். கீழ் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது இளைய தலைமுறைஒரு பொதுவான வாழ்க்கை முறை, நடத்தை முறைகள், குழு விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு துணை கலாச்சாரமாக, இது அதன் சொந்த குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் மாயைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது வயதுவந்த சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களை எப்போதும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்காது. அதன் சொந்த மொழி கூட உள்ளது.

இளைஞர்களின் துணைக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணங்கள், இந்த வயது மக்கள் தங்களைத் தனிமைப்படுத்த விரும்புவது, முதன்மையாக தங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து, சகாக்களின் சில சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை மற்றும் வயதுவந்த உலகில் தங்கள் சொந்த பாதையைத் தேடுவது. முறையான மற்றும் முறைசாரா இளைஞர் குழுக்கள். முறையான குழுக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக

இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்

பதிவுசெய்யப்பட்டு பெரும்பாலும் பெரியவர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது. ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவில் சேர ஊக்குவிக்கும் நோக்கங்கள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு இளைஞர் போக்கு வேறுபட்டவை. இது, முதலில், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான விருப்பம், வலுவாகவும் பாதுகாக்கப்படுவதையும் உணரவும், சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் மீது அதிகாரத்தை உணரவும் விரும்புகிறது.

பல வகையான இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில சந்தேகத்திற்குரிய அல்லது சமூக மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அடிப்படையில் ஆக்கிரமிப்பு முன்முயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சில இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே ப்ரிமிடிவிசம் மற்றும் பளிச்சிடும் காட்சி சுய உறுதிப்பாடு ஆகியவை பிரபலமாக உள்ளன. சில இளைஞர்களுக்கு, வெளிப்புற அதிர்ச்சி என்பது சுய உறுதிப்பாட்டின் மிகவும் அணுகக்கூடிய வடிவமாகும்.

இளைஞர்களின் சில குழுக்கள் பெரியவர்களின் உலகத்தை தீவிரமாக எதிர்க்கின்றன. பொது கருத்துக்கு ஒரு சவால் பெரும்பாலும் ஆடைகளின் அம்சங்கள் மற்றும் அதில் நாகரீகமான சேர்த்தல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் நேரடி சமூக விரோத செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன (போக்கிரித்தனம், சண்டைகள்). இந்த வழக்கில், சமூகம் மாறுபட்ட நடத்தையை எதிர்கொள்கிறது.

இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தில், ஒரு சிக்கலான மற்றும் பல பரிமாண நிகழ்வாக, சிறிய, ஆனால் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட துணை கலாச்சாரங்கள் (பங்க்ஸ், ரேவர்ஸ், ராக்கர்ஸ், ஸ்கின்கள், கால்பந்து மற்றும் இசை ரசிகர்கள் போன்றவை) வேறுபடுகின்றன. அதே நேரத்தில், இளைஞர்களிடையே, குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகளை இலக்காகக் கொண்ட சமூக அமெச்சூர் நடவடிக்கைகளின் குழுக்கள் பெருகிய முறையில் அதிகாரப்பூர்வமாகி வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகளில் சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்க மற்றும் பாதுகாக்கும் நடவடிக்கைகள் மற்றும் பரஸ்பர ஆதரவை வழங்குதல் (ஹாட் ஸ்பாட்களில் போராடிய வீரர்கள், ஊனமுற்றோர், முதலியன). குறிப்பாக நெருக்கடியான மக்களுக்கு உதவும் தன்னார்வலர்களின் செயல்பாடுகளும் முக்கியமானவை.

இளைஞர்களின் சமூக இயக்கம்.மக்கள்தொகையில் இளைஞர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, மொபைல் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பகுதியாக உள்ளனர்.

சமூக இயக்கம்ஒன்றிலிருந்து மக்களின் மாற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது சமூக குழுக்கள்மற்றவர்களுக்கு. கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இயக்கம் உள்ளன. கிடைமட்ட இயக்கம்- இது சமூக நிலையை மாற்றாமல் ஒரு நபரை மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு மாற்றுவது, எடுத்துக்காட்டாக, விவாகரத்து மற்றும் ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்குதல், ஒரு நிறுவனத்திலிருந்து இன்னொரு நிறுவனத்திற்கு அதே நிலையில் பணியாற்றுவதற்கான மாற்றம். செங்குத்து இயக்கம்சமூக ஏணியின் படிகளில் மேலே அல்லது கீழே நகர்த்துவதுடன் தொடர்புடையது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு பதவி உயர்வு அல்லது, மாறாக, பதவி உயர்வு அல்லது வேலை இழப்பு. சுயதொழில் செய்பவர்அவர் ஒரு சிறிய உரிமையாளரிடமிருந்து ஒரு புகழ்பெற்ற நிறுவனத்தின் உரிமையாளராக மாறலாம், ஆனால் அவர் திவாலாகவும் முடியும்.

நவீன சமுதாயத்தில், கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இயக்கத்தின் செயல்முறைகளின் தீவிரம் கூர்மையாக அதிகரித்து வருகிறது. இதற்குக் காரணம் சமூக வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பு, பொருளாதாரத்தில் விரைவான மாற்றங்கள், புதிய தொழில்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தோற்றம் மற்றும் பல பழைய, ஒரு காலத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய தொழில்கள் மற்றும் தொடர்புடைய வேலைகளின் குறைப்பு, காணாமல் போனது.

இன்று, ஒரு சுயாதீனமான வாழ்க்கையில் நுழையும் ஒரு இளைஞன், அவர் தொடர்ந்து கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், புதிய செயல்களில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் என்பதற்காக தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் தொழிலாளர் சந்தையில் தேவை இருக்க உங்கள் திறமைகளை மேம்படுத்தவும். பல இளைஞர்கள் வேறொரு நகரத்திற்குச் செல்வதற்கான விருப்பங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் அல்லது கிராமப்புறங்களில் வேலை செய்ய வாழ்க்கையை மாற்ற வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே நல்ல நற்பெயரைக் கொண்ட தகுதிவாய்ந்த மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த வயதான தொழிலாளர்களுடன் போட்டியில் தோல்வியடைகிறார்கள். பல நாடுகளில் இளைஞர்களிடையே வேலையின்மை விகிதம் குறிப்பாக அதிகமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அதே நேரத்தில், தொழிலாளர் சந்தையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கான எதிர்வினையின் வேகம் இளைஞர்களின் பக்கத்தில் உள்ளது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய தொழில்களில் தேர்ச்சி பெறுவது இளைஞர்களுக்கு எளிதானது. ஒரு புதிய வேலை மற்றும் வசிப்பிடத்திற்குச் செல்வது, ஒரு தொழிலைத் தொடங்குவது, மீண்டும் பயிற்சி பெறுவது போன்றவற்றை முடிவு செய்வது வயதானவர்களை விட அவர்களுக்கு எளிதானது.

சமூக வாழ்க்கையின் வேகத்தின் முடுக்கம் இளைஞர்களை பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செயலில் உள்ள பாடங்களாக மாற்றுகிறது. நடக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் இளைஞர்களின் செயல்பாடு அரசியல் துறையில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது அரசியல் செயல்முறைகள்நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ சமூகத்தில் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் நிலையை பாதிக்கிறது. சமூகம் மற்றும் அதன் அதிகாரக் கட்டமைப்புகள் சமூக மற்றும் தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடர்வதில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய வயதுப் பிரிவாக இளைஞர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன.

இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் சமூகம் அவர்களை வளர்த்த விதம். அதே நேரத்தில், அவள், ஒரு விதியாக, அவளுடைய சொந்த பொது அறிவு, தரமான கல்வியைப் பெறுவதற்கான எண்ணம் மற்றும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நலனுக்காக உழைக்க விரும்புகிறாள்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1 . இளைஞர்களின் வயது வரம்புகளை நிர்ணயிப்பதில் என்ன காரணிகள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன? இளமை தொடங்கும் வயது குழந்தைப்பருவம் முடிவடையும் வயதோடு ஏன் ஒத்துப்போவதில்லை? 2. இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் முரண்பாடான தன்மை என்ன? 3. உங்கள் கருத்துப்படி, நவீன சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் இளைஞர்களின் பங்கு என்ன? 4. நம் நாட்டில் ஒரு வழக்கமான இளைஞனின் வாய்மொழி உருவப்படத்தை உருவாக்கவும். அவருடைய வாழ்க்கைத் திட்டங்கள், தேர்ச்சி பெற்ற சமூகப் பாத்திரங்கள் போன்றவற்றைக் கோடிட்டுக் காட்டுங்கள். உங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் என்ன குணங்கள் இல்லை என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.

பட்டறை

1. பேராசிரியர் டி. போல்ஸ் (அமெரிக்கா) எழுதுகிறார்: "உயர்நிலைப் பள்ளியில் நான் சமூகவியல் பாடங்களைக் கற்பித்தேன்: வரலாறு, அரசியல் அறிவியல், உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள்." இங்கே "சமூகவியல்" என்ற வார்த்தை எந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது? இன்று சமூகவியல் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது?

2. பிணக்குகள், அவற்றின் பாடங்கள் யார் என்பதைப் பொறுத்து, பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்:

தனிப்பட்ட முறையில் (தனிநபரின் நனவான மற்றும் மயக்கமற்ற ஆசைகளுக்கு இடையில், மனசாட்சியின் கோரிக்கைகளுக்கும் இன்பத்திற்கான விருப்பத்திற்கும் இடையில், உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இடையில்);

தனிப்பட்ட (சொத்து, அதிகாரம், பதவி, கௌரவம் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் முக்கிய வளங்களை வைத்திருப்பதற்கான போட்டியின் காரணமாக ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபடும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையில்);

உள்குழு மற்றும் இடைக்குழு (ஒரு சமூகக் குழுவிற்குள் மற்றும் இடையில் இரண்டும் நிகழும் வெவ்வேறு குழுக்கள்தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களின் போராட்டம் காரணமாக சிறந்த நிலைமைகள்மற்றும் குழுவில் செயல்பாடுகளுக்கான அதிக அளவு ஊதியம் - தொழில்துறை, அரசியல், விளையாட்டு போன்றவை);

தேசிய இனம் (ஒரு இனக்குழு அல்லது தேசத்தின் நலன்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அணுகுமுறைகள் அரசு, பிற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அல்லது பிற சமூக சமூகங்களால் மீறப்படும் அல்லது ஒடுக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழும்);

சர்வதேசம் (பொருளாதார, பிராந்திய, கருத்தியல் நலன்கள் போன்றவற்றின் மோதல் காரணமாக மக்களிடையே எழுகிறது).

சமூகவியலில் அளவு மற்றும் பரவலின் படி, மோதல்கள் உள்ளூர், பிராந்திய, ஒரு நாட்டிற்குள் மற்றும் உலகளாவியதாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்களில் இருந்து இந்த வகையான மோதல்களின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.

3. சிந்திக்கலாம்: என்ன தொழில்கள் பிரதிநிதிகள் செய்கின்றன
இது சமூகவியலில் மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ச்சியடைய வேண்டும்
உலகின் ஞான சிந்தனை மற்றும் சமூகவியல் பார்வை? இனா
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகவியல் யாருக்கு அதிகம் தேவை?
அறிவு? இதைச் செய்ய, சில தொழில்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்
(ஓட்டுநர், ஆசிரியர், விற்பனையாளர், சுரங்கத் தொழிலாளி, மேலாளர், விமானி,
விவசாயி, காவலாளி, பணியாளர், வங்கியாளர், மந்திரவாதி, பத்திரிகையாளர்,
எல்லைக் காவலர், பிளம்பர், சமையல்காரர், பொறியாளர்) இரண்டு குற்றவாளிகளுக்கு
ரியம்:

a) அவர்களின் பிரதிநிதிகள் எவ்வளவு அடிக்கடி செய்ய வேண்டும்
கடமையில் உள்ளவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்;

b) தொழில் அல்லது வணிக வெற்றியை அதிகம் பெற்றவர்
மனித உளவியல் மற்றும் மனதைப் பற்றிய அறிவைப் பெருமளவு சார்ந்துள்ளது
சமூக பிரச்சினைகளை தீர்க்கும் திறன்.

வசதிக்காக, இந்தத் தொழில்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கவும் - மேலே உள்ள பண்புகளின் வலுவான, நடுத்தர மற்றும் பலவீனமான வெளிப்பாடு.

4. மார்க் ட்வைனின் கூற்றை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: "எப்போது
ஆம், எனக்கு 14 வயது, என் தந்தை மிகவும் முட்டாள், என்னால் முடியாது
பொறுத்துக்கொண்டேன், ஆனால் எனக்கு 21 வயதாகும்போது, ​​நான் இருந்தேன்
கடந்த ஏழுக்கு மேல் இந்த மனிதருக்கு எவ்வளவு வயது என்று ஆச்சரியமாக இருந்தது
நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக புத்திசாலியாகிவிட்டீர்களா?

இளைய தலைமுறையினரின் என்ன குணாதிசயங்களை இந்த அறிக்கை மூலம் விளக்க முடியும்? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

5. ஆண்களும் பெண்களும் தனிப்பட்ட உறவுகளை உருவாக்குதல்
குடும்ப அமைப்பு மற்றும் சேருதல் தொடர்பான உறவுகள்
திருமணம், அவை பல நிலைகளைக் கடந்து செல்கின்றன: திருமணத்திற்கு முந்தைய
உறவுசாத்தியமான வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையே (காதல்,
மேட்ச்மேக்கிங், நிச்சயதார்த்தம்); திருமணம்;மேடை மோலோ
குடும்பத்தின் பால்;குழந்தைகளின் பிறப்பு, உருவாக்கம் முழுமையான குடும்பம்;
மேடை முதிர்ந்த குடும்பம்(குழந்தைகள் வளரும், அவர்களின் சமூகமயமாக்கல்)
அத்துடன் மேடை குடும்ப முறிவு(விவாகரத்து காரணங்களுக்காக அல்லது
பெற்றோரில் ஒருவரின் மரணம்; முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு;
பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பிரித்தல், முதலியன).

மேலே உள்ள வரைபடத்தை உங்கள் பெற்றோருடன் விவாதிக்கவும். அவர்கள் கடந்து வந்த நிலைகளின் என்ன சந்தோஷங்கள் மற்றும் கஷ்டங்கள் அவர்களுக்கு அதிகம் நினைவில் இருக்கிறது? இது உங்களுக்கு எப்படித் தொடர்புடையது?

6. பழைய தலைமுறையினரின் பிரதிநிதிகளை விட இளைஞர்கள் நவீன பெலாரஷ்ய யதார்த்தத்தின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? உதாரணங்கள் கொடுங்கள்.

7. ஒரு இளைஞன் வயது முதிர்ந்த நிலையை அடைந்திருக்கிறானா என்பதை தீர்மானிக்கும் அளவுகோல்களில் எது பற்றி விவாதிக்கவும்: பொருளாதார சுதந்திரம், பெற்றோரிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழ்வது, திருமணம், தேர்தல்களில் பங்கேற்பது, ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, சட்டத்தின் முன் பதிலளிக்கும் திறன். வேறு என்ன அளவுகோல்களை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும்? உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.

8. எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நாவல் "அன்னா கரேனினா" இல் கூறப்பட்டுள்ளது: "எல்லாம் மகிழ்ச்சியான குடும்பங்கள்ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறது, ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியற்ற குடும்பமும் அதன் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றது. சிறந்த எழுத்தாளரின் இந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

9. உங்களுக்கு நெருக்கமான குடும்பத்தைப் பற்றிய பிரபலமான நபர்களிடமிருந்து அறிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். உங்கள் விருப்பத்தை விளக்குங்கள்.

10. எந்தவொரு சமூக நிகழ்வும் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது
நிச்சயமாக இரண்டு பக்கங்களும் உள்ளன - நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை
உடல் ஒருதலைப்பட்சமான நிகழ்வுகள் இல்லை. நீங்கள் என்றால்
எதிர்மறையாக மட்டுமே கண்டறியப்பட்டது, நீங்கள் தவறவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம்
அல்லது இன்னும் நேர்மறையான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

உதாரணமாக, 60 களில். நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும், ஹிப்பிகள் முதன்மையாக எதிர்மறையான நிகழ்வாக பார்க்கப்பட்டனர். ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சமூகத்தில் சுற்றுச்சூழல் நனவை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தவர்கள் அவர்கள்தான் என்று மாறியது, இது நம் உலகத்தை சிறப்பாக மாற்றியது.

நேர்மறை மற்றும் கண்டறியவும் எதிர்மறை அம்சங்கள்பின்வரும் நிகழ்வுகள்:

30களின் தொகுப்பு. XX நூற்றாண்டு;

கலாச்சாரத்தின் பாரியமயமாக்கல்;

பெரெஸ்ட்ரோயிகா, இது 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் நடந்தது. XX நூற்றாண்டு;

கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு மக்களை இடமாற்றம் செய்தல்.

11. சமூக பிரச்சனைக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகளை ஒப்பிடுக
சிறந்த.

ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி: “நமது சோசலிசப் பணியின் அர்த்தம், மனிதனில் மறைந்துள்ள அனைத்தையும் உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கும் ஒரு வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்புவதில் உள்ளது.

ஒரு நபரை இன்று இருப்பதை விட பத்து மடங்கு புத்திசாலியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், அழகாகவும், பணக்காரராகவும் மாற்றும் வாய்ப்பு.

ஜே. ஆடம்ஸ்: " அமெரிக்க கனவு- இது கார்கள் மற்றும் அதிக சம்பளம் பற்றிய கனவு மட்டுமல்ல, இது ஒரு சமூக ஒழுங்கின் கனவு, இதில் ஒவ்வொரு ஆணும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் அவர்கள் உள்நாட்டில் திறன் கொண்ட முழு உயரத்தையும் அடைய முடியும், மேலும் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். , - ஒருவரின் பிறப்பு மற்றும் நிலையின் சீரற்ற சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், மற்றவர்களிடமிருந்து.

A.V. Lunacharsky மற்றும் J. Adams ஆகியோரின் கருத்துக்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் என்ன? இந்த ஒற்றுமையை எவ்வாறு விளக்குவது? ஆசிரியர்களின் நிலைகளில் என்ன வேறுபாடுகளை நீங்கள் அடையாளம் காண முடியும்? இது எதனுடன் தொடர்புடையது?

12. அடுக்கு கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில், இனங்களின் சமூகம்
சமூக வகுப்புகளின் அமைப்பு போல் தெரிகிறது. பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது
என்று ஒரு உள்ளது ஒற்றை நிலை அடுக்கு(அதில்
சமூகத்தை ஒரு அடிப்படையில் பிரித்தல்) மற்றும் பல நிலை
(சமூகத்தை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டதாக பிரிக்கும் போது
அறிகுறிகள், எடுத்துக்காட்டாக, கௌரவத்தின் அறிகுறிகள், தொழில்முறை
எண், வருமான நிலை, கல்வி நிலை, மதம்
பாகங்கள், முதலியன).

குறிப்பு இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்தி, 20 களில் (30 கள், 80 கள்) "பெலாரசிய சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பு" வரைபடத்தை உருவாக்கவும். XX நூற்றாண்டு அதன் அடிப்படையில், பெலாரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் இயக்கவியலை வகைப்படுத்தவும். உங்கள் கருத்துப்படி, அதற்கான காரணம் என்ன?

13. 1999 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 10,045 பேரில் நீங்கள்
பெலாரஸில் வசிக்கும் ஆயிரக்கணக்கானவர்களில், 81% பேர் தங்களைக் கருதினர்
தேசியம் - பெலாரசியர்கள்; மக்கள் தொகையில் 19% பிரதிநிதித்துவம்
உட்பட 140 க்கும் மேற்பட்ட பிற தேசிய மற்றும் தேசிய இனங்கள்
11% (1,141,731 பேர்) உட்பட தங்களை ரஷ்யர்கள் என்று அழைத்தனர்,
3.9% (395,712 பேர்) - துருவங்கள், 2.4% (237,015 பேர்)
லவ்க்) - உக்ரேனியர்கள், 0.3% (27,798 பேர்) - யூதர்கள்.
அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும், அடித்தளம் பாதுகாக்கப்படுகிறது
பெயரிடப்பட்ட தேசத்தின் கலாச்சாரத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான பயனுள்ள தொடர்பு
மற்ற தேசிய சமூகங்கள், முதலில்
ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், போலந்துகள், யூதர்கள், டாடர்கள்.

1999 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புத் தரவை, மேலான தரவுகளுடன் ஒப்பிடுக ஆரம்ப காலங்கள்நேரம். இதைச் செய்ய, கட்டவும்

ஒப்பீட்டு அட்டவணை. எது வரலாற்று நிகழ்வுகள்நீங்கள் கண்டறிந்த மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது? உங்களுக்குத் தெரிந்த பெலாரஸில் உள்ள பல்வேறு தேசங்களைச் சேர்ந்தவர்களிடையே பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

14. "சமூக குழுக்களின் வகைகள்" என்ற கட்டமைப்பு வரைபடத்தை உருவாக்கவும். எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அதை உறுதிப்படுத்தவும்.

1. ரஷ்ய மற்றும் அமெரிக்க சமூகவியலாளர் பி. சொரோகின் சமூக இடம் என்பது பூமியின் மக்கள்தொகையைக் கொண்ட ஒரு வகையான பிரபஞ்சம் என்று நம்புகிறார். மனிதர்கள் இல்லாத இடத்தில், அல்லது ஒருவர் மட்டுமே வசிக்கும் இடத்தில், சமூக வெளி (அல்லது பிரபஞ்சம்) இல்லை, ஏனெனில் ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் எந்த உறவையும் கொண்டிருக்க முடியாது. அது வடிவியல் மட்டுமே இருக்க முடியும், ஆனால் சமூக இடத்தில் இல்லை. அதன்படி, ஒரு நபரின் நிலை அல்லது சமூக இடத்தில் எந்தவொரு சமூக நிகழ்வையும் தீர்மானிப்பது என்பது மற்ற நபர்களுடனும் மற்றவர்களுடனும் அவரது உறவை தீர்மானிப்பதாகும். சமூக நிகழ்வுகள், போன்ற குறிப்பு புள்ளிகளாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. குறிப்பு புள்ளிகளின் தேர்வு நம்மைப் பொறுத்தது: அவர்கள் தனிப்பட்ட நபர்கள், குழுக்கள் அல்லது குழுக்களின் மொத்தமாக இருக்கலாம்.

தீர்மானிக்க சமூக அந்தஸ்துநபர், நீங்கள் அவரை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் திருமண நிலை, குடியுரிமை, தேசியம், மதம், தொழில், அரசியல் கட்சிகளுடனான தொடர்பு, பொருளாதார நிலை, அதன் தோற்றம் போன்றவை. ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. ஒரே குழுவிற்குள் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைகள் இருப்பதால் (உதாரணமாக, ஒரே மாநிலத்தில் ஒரு ராஜா மற்றும் ஒரு சாதாரண குடிமகன்), ஒவ்வொரு முக்கிய மக்கள்தொகை குழுக்களிலும் ஒரு நபரின் நிலையை அறிந்து கொள்வது அவசியம். 58

1) சமூக இடம் என்பது பூமியின் மக்கள் தொகை;

2) சமூக நிலை என்பது மக்கள்தொகையின் அனைத்து குழுக்களுடனும், இந்த ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும், அதாவது அதன் உறுப்பினர்களுடன் ஒரு நபரின் தொடர்புகளின் மொத்தமாகும்;

3) சமூக பிரபஞ்சத்தில் ஒரு நபரின் நிலை இந்த இணைப்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;

4) அத்தகைய குழுக்களின் மொத்தமும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள நிலைகளின் மொத்தமும், எந்தவொரு தனிநபரின் சமூக நிலைப்பாட்டையும் தீர்மானிக்கக்கூடிய சமூக ஒருங்கிணைப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

P. Sorokin இன் பண்புகளின் அடிப்படையில், சமூக இடத்தில் பெலாரஸ் குடியரசின் இடத்தை தீர்மானிக்கவும். சமூக வெளியில் உங்கள் குடும்பத்தின் நிலை என்ன?

2. ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் R. Dahrendorf (பி. 1929) "சமூக மோதலின் கோட்பாட்டின் கூறுகள்" படைப்பிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படியுங்கள்.

"சமூக மோதல்களை ஒழுங்குபடுத்துவது கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான மோதல்களின் தீவிரத்தையும் குறைப்பதற்கான ஒரு தீர்க்கமான நிபந்தனையாகும். மோதல்களைத் தீர்ப்பதன் மூலம் அவை மறைந்துவிடாது; அவை ஒரேயடியாக தீவிரம் குறைவாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவை கட்டுப்படுத்தப்படும் அளவிற்கு அவை கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் படைப்பு சக்தி சமூக கட்டமைப்புகளின் படிப்படியான வளர்ச்சிக்கு சேவை செய்யப்படுகிறது.

இதைச் செய்ய, பொதுவாக முரண்பாடுகள் மற்றும் இந்த தனிப்பட்ட முரண்பாடுகள், அனைத்து பங்கேற்பாளர்களாலும் தவிர்க்க முடியாதவை மற்றும் மேலும், நியாயமான மற்றும் பயனுள்ளவை என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். மோதல்களை அனுமதிக்காத எவரும், ஒரு கற்பனை இயல்பான நிலையில் இருந்து நோயியல் விலகல்களாக அவற்றைப் பார்க்கிறார்கள், அவற்றைச் சமாளிக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள். மோதல்களின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொள்வது போதாது. மாறாக, பலனை உணர வேண்டும் படைப்பு கொள்கைமோதல்கள். இதன் பொருள், மோதல்களில் எந்தவொரு தலையீடும் அவற்றின் வெளிப்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் காரணங்களை அகற்றுவதற்கான பயனற்ற முயற்சிகள் கைவிடப்பட வேண்டும்.

ஒரு சமூகவியலாளர் மோதல் ஒழுங்குமுறையின் சாத்தியத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்? பத்தியின் உரைகள் மற்றும் இந்த ஆவணத்தின் அடிப்படையில், சமரசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்கவும்

மோதல் தீர்வு. உங்களுக்குத் தெரிந்த உதாரணங்களுடன் அவற்றை விளக்கவும். உரையின் கடைசி சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? பாத்திரத்தைப் புரிந்துகொள்ள வாசிக்கப்பட்ட உரையிலிருந்து என்ன முடிவை எடுக்க முடியும் சமூக மோதல்சமுதாய வாழ்வில்?

3. ரஷ்ய விளம்பரதாரர் I. S. அக்சகோவின் காரணத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

ஒரு மக்கள் என்றால் என்ன?.. ஒரு மக்கள் தனித்தனி அலகுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பகுத்தறிவு வாழ்க்கை, செயல்பாடு மற்றும் சுதந்திரம்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், தனித்தனியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டவர்கள், ஒரு மக்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் சேர்ந்து அந்த ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வை உருவாக்குகிறார்கள், அந்த புதிய நபர், இது ஒரு மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து தனிப்பட்ட நபர்களும் மறைந்துவிடும்.

இன்னும் சமூகம் இல்லை, ஆனால் மக்கள் மீது ஏற்கனவே ஒரு அரசு உருவாகி வருகிறது - அவர்கள் தங்கள் உடனடி வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்து வாழ்கிறார்கள். ஆனால் மக்களின் சுய விழிப்புணர்வை அரசு வெளிப்படுத்தவில்லையா? இல்லை, அது மக்களால் தனக்குத்தானே கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்புற வரையறை மட்டுமே; அதன் செயல்பாடுகள், அதாவது, அரசு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளின் நோக்கம் முற்றிலும் வெளிப்புறமானது ... எனவே, நாம்: ஒருபுறம், அவர்களின் உடனடி இருப்பில் உள்ள மக்கள்; மறுபுறம், மக்களின் வெளிப்புற வரையறையாக அரசு, அதன் வலிமையை மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறது - அவர்களின் உள் வாழ்க்கையின் செயலற்ற நிலையில், அவர்களின் உடனடி இருப்பில் நீண்டகாலமாக தங்கியிருக்கும் போது அவர்களின் செலவில் பலப்படுத்துதல்; இறுதியாக, அரசுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே சமூகம், அதாவது அதே மக்கள், ஆனால் அதன் உயர்ந்த மனித அர்த்தத்தில்...”

ஐ.எஸ். அக்சகோவின் கூற்றுப்படி, அரசு, மக்கள் மற்றும் சமூகம் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? முழு தேசிய அடையாளத்தையும் அரசு ஏன் வெளிப்படுத்தவில்லை? 60

"சமூகங்களில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது? எப்படி
ஏற்கனவே கூறியது, மிகவும் வேறுபாடு
roved மட்டும் கொண்டிருக்கும்
குடும்பங்கள் மற்றும் உறவினர் குழுக்கள், ஆனால்
சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பண்ணைகளிலிருந்து,
பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், படைகள், தேவாலயங்கள்
வெய் மற்றும் பிரிவுகள், கட்சிகள் மற்றும் பல
பிற பெருநிறுவனங்கள் அல்லது நிறுவனங்கள்
அமைப்புகளின் எட்வர்ட் ஷீல்ஸ், இதையொட்டி,

பைல் 1сзс7о; ஒரு வட்டத்தை வரையறுக்கும் எல்லைகள் உள்ளன

உறுப்பினர்கள் மீது பொருத்தமான கார்ப்பரேட் அதிகாரிகள் - பெற்றோர்கள், மேலாளர்கள், தலைவர்கள், முதலியன - ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். சமூகங்கள், கிராமங்கள், மாவட்டங்கள், நகரங்கள், மாவட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் சில அம்சங்களைக் கொண்ட பிராந்தியக் கோடுகளில் முறையாகவும் முறைசாரா முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. மேலும், சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் ஒழுங்கமைக்கப்படாத சேகரிப்புகள் இதில் அடங்கும் - சமூக வகுப்புகள் அல்லது அடுக்குகள், தொழில்கள் மற்றும் தொழில்கள், மதங்கள், மொழியியல் குழுக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்து உள்ளவர்களுக்கு அல்லது எல்லோரையும் விட ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளவர்களுக்கு இயல்பான கலாச்சாரம் உள்ளது.

எனவே, சமூகம் என்பது ஒன்றுபட்ட மக்கள், ஆதிகால மற்றும் கலாச்சாரக் குழுக்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, பரஸ்பரம் தொடர்புகொண்டு சேவைகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் அவற்றின் கீழ் இருப்பதன் மூலம் சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன பொது சக்தி, எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் மீது தனது கட்டுப்பாட்டை செலுத்துகிறது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பராமரித்து செயல்படுத்துகிறது பொது கலாச்சாரம். இந்த காரணிகள்தான் ஒப்பீட்டளவில் சிறப்பு வாய்ந்த ஆரம்ப பெருநிறுவன மற்றும் கலாச்சார கூட்டுகளின் தொகுப்பை ஒரு சமூகமாக மாற்றுகிறது.

E. ஷில்ஸ் படி, சமூகத்தில் என்ன கூறுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? சமூகத்தின் எந்தப் பகுதிகளுடன் தொடர்புடையது என்பதைக் குறிக்கவும்

அவை ஒவ்வொன்றும். பட்டியலிடப்பட்ட கூறுகளில் சமூக நிறுவனங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். உரையின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் சமூகத்தை ஒரு சமூக அமைப்பாகக் கருதுகிறார் என்பதை நிரூபிக்கவும்.

5. சைமன் "சமூக அறிவியலில் அடிப்படை ஆராய்ச்சி முறைகள்" (நியூயார்க், 1969) என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"விலங்குகள் அல்லது மனிதர்களின் நடத்தையின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கிடையில் காரண-விளைவு உறவுகள் ஏற்படுத்தப்படும் ஆய்வகப் பரிசோதனையானது சமூக ஆராய்ச்சியின் அனைத்து சாத்தியங்களையும் தீர்ந்துவிடும் என்று உளவியல் மாணவர்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள்.

இதில் ஈடுபட்டவர்கள் பலர்
குறிப்பிட்ட பொருளாதாரம், இப்போது வரை
புள்ளிவிவரங்கள் மட்டுமே என்று நம்புகிறார்கள்
லென்ஸை வழங்குவதற்கான பகுப்பாய்வு
விலை ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் பொருட்களின் தெளிவான படம்
நிறை, மிகவும் நம்பகமானது
ஜூலியன் சைமனின் பொருளாதார நடத்தையின் அளவுகோல்.

(1932-1998) அவர்களுக்கு மாறாக, சில மானுட-

அறிவாற்றலின் மிகவும் நம்பகமான வழி, பங்கேற்பாளர்களின் கவனிப்பாகவே உள்ளது என்று பாலிஜிஸ்டுகள் தொடர்ந்து நம்புகிறார்கள், இதன் விளைவாக நாம் வாழும் சமூக உலகத்தை உருவாக்கும் மக்களின் அன்றாட தொடர்புகளைப் படிக்கிறோம்.

அதே நேரத்தில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் பழகுவது அல்லது உணர்வதில் தவறில்லை என்று நம்புகிறார்கள் உள் உலகம்மனித நடத்தை மற்றும் அதன் நெருக்கமான நோக்கங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான ஒரே நம்பகமான முறையாக அவரது நோயாளி.

ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரின் அபிலாஷைகள் அவருடைய சமூகப் பண்புகள் மற்றும் நுகர்வோர் நடத்தை ஆகியவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் படிப்பதைத் தவிர மார்க்கெட்டிங் நிபுணர்கள் வேறு எந்த வழியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை."

உண்மையில், மனித நடத்தையைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு அறிவியலும் அதன் சொந்த அறிவியல் மரபுகளை உருவாக்கி, தொடர்புடைய அனுபவ அனுபவத்தைக் குவித்துள்ளன. மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும், சமூக அறிவியலின் கிளைகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், அதை முதன்மையாகக் கொண்ட முறையின் அடிப்படையில் வரையறுக்கலாம்.

அனுபவிக்கிறார். இந்த வழியில் மட்டும் இல்லை என்றாலும். அவர்கள் படிக்கும் பிரச்சனைகளின் வரம்பில் அறிவியல்களும் வேறுபடுகின்றன.

மேலே உள்ள பத்தியின் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், மனித நடத்தையைப் படிப்பதற்கான முக்கிய முறைகளை அடையாளம் காணவும். அவதானிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? பரிசோதனை என்றால் என்ன? உங்கள் கருத்துப்படி, தீர்மானிக்க என்ன ஆராய்ச்சி முறைகள் தேவைப்படும்: அ) கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் மக்கள் தொகை; ஆ) வரவிருக்கும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் வாக்களிக்க மக்கள் தயாராக இருப்பது; c) வேலைநிறுத்தத்தின் போது சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு வழிகள்; ஈ) வதந்திகள் பரவும் வேகம்?

(-1916_ 1962) மக்களின் வளர்ச்சிகள். நவீன சமுதாயத்தில்

ஐந்து நிறுவன உத்தரவுகள் உள்ளன: 1) பொருளாதாரம் - பொருளாதார நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் நிறுவனங்கள்; 2) அரசியல் - அதிகார நிறுவனங்கள்; 3) குடும்பம் - பாலியல் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நிறுவனங்கள், குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல்; 4) இராணுவம் - சட்டப்பூர்வ பாரம்பரியத்தை ஒழுங்கமைக்கும் நிறுவனங்கள்; 5) மத - தெய்வங்களின் கூட்டு வணக்கத்தை ஏற்பாடு செய்யும் நிறுவனங்கள்.

ஆர். மில்ஸ் தனது நிறுவன உத்தரவுகளின் பட்டியலில் குறிப்பிடாத முக்கியமான நிறுவனம் எது?

7. நவீன ரஷ்ய விளம்பரதாரர்களில் ஒருவரின் பின்வரும் தீர்ப்பைப் படியுங்கள்.

"இளைஞர்கள் பயப்படவும் வெறுக்கவும் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் "வயது வந்தோர்" சமூகத்துடன் செயற்கையாக வேறுபடுத்தப்படுகிறார்கள். மேலும் இது தீவிரமான சமூக வெடிப்புகளால் நிறைந்துள்ளது. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நெருக்கடி உருவாகியுள்ளது கடுமையான மோதல்தலைமுறைகள், எந்த சமுதாயத்திலும் "தந்தைகள்" மற்றும் "மகன்கள்" இடையே உள்ள பாரம்பரிய வேறுபாடுகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, உடைகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்கள், இசை, நடனம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் அவர்களின் கருத்துக்கள். ரஷ்யாவில், இது சமூகம் மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் தத்துவ, கருத்தியல், ஆன்மீக அடித்தளங்கள், பொருளாதாரம் மற்றும் உற்பத்தி பற்றிய அடிப்படை பார்வைகள் மற்றும் சமூகத்தின் பொருள் வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் பற்றியது. "தந்தையர்களின்" தலைமுறை நடைமுறையில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை தங்கள் வாரிசுகளுக்கு மாற்றாத சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டறிந்தது. "தந்தைகள்" வாழ்ந்த சமூக விழுமியங்கள், புதிய வரலாற்று சூழ்நிலையில், அவற்றின் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை பெருமளவில் இழந்துவிட்டன, இதன் காரணமாக, "குழந்தைகள்" மரபுரிமையாக இல்லை, ஏனெனில் அவை அவர்களுக்கும் பொருந்தாது. தற்போது அல்லது எதிர்காலத்திற்காக. எதிர்கால வாழ்க்கை. IN ரஷ்ய சமூகம்ஒரு தலைமுறை இடைவெளி உள்ளது, இது படிப்படியானவாதத்தின் முறிவு, வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு முறிவு, அடிப்படையில் வேறுபட்ட அமைப்பின் தண்டவாளங்களுக்கு சமூகத்தின் மாற்றம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

"தந்தைகள்" மற்றும் "மகன்கள்" இடையே என்ன தலைமுறை இடைவெளி மற்றும் மோதல் பற்றி நாம் இங்கே பேசுகிறோம்? இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் என்ன? உங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.

இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான உயிரியல் திறன் காரணமாக, மனிதர்கள் உணவு வளங்களை அதிகரிக்க தங்கள் உடல் திறன்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

வாழ்வாதாரத்தின் மூலம் மக்கள் தொகை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை எதிர் காரணங்களால் மட்டுமே நிறுத்த முடியும், இது தார்மீக மதுவிலக்கு அல்லது துரதிர்ஷ்டங்கள் (போர்கள், தொற்றுநோய்கள், பஞ்சம்).

மால்தஸ் மக்கள்தொகை வடிவியல் முன்னேற்றத்திலும், வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறைகள் - எண்கணித முன்னேற்றத்திலும் வளரும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்.

9. ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் K. Mannheim என்று தீர்மானித்தார்
லாட்ஜ் ஒரு வகையான இருப்பு
vom, முன்னுக்கு வருகிறது,
மறுமலர்ச்சி தேவைப்படும் போது
மங்கலானது விரைவாக மாற்றியமைக்கக்கூடியது
மாற்றம் அல்லது தரமான புதிய
சூழ்நிலைகள். இளைஞர்கள் நிகழ்த்துகிறார்கள்
அனிமேஷன் இடைத்தரகர் செயல்பாடு உள்ளது
சமூக வாழ்க்கை. இந்த அளவுரு யூனி
உலகளாவியது மற்றும் எந்த இடத்திலும் வரையறுக்கப்படவில்லை
நேரம். மனிதனின் கூற்றுப்படி இளைஞர்கள் -
ஹெய்மா, முற்போக்கானவர் அல்ல, பழமைவாதியும் அல்ல
இயல்பிலேயே அவள் ஆற்றல் மிக்கவள்
எந்த முயற்சிக்கும் தயார்.

K. Manheim இன் வார்த்தைகளை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? இன்றைய இளைஞர்களுக்கு இது உண்மையா?

10. ரஷ்ய சமூகவியலாளர் O. S. ஒசினோவாவின் பணியிலிருந்து
"விரோத நடத்தை: நல்லதா கெட்டதா?":

"ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை விலகலுக்கு சமூகத்தின் பிரதிபலிப்பின் வடிவம் என்ன (பொதுத்தன்மையின் அடிப்படையில்) சமூக விதிமுறைகளை மீறுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது: உலகளாவிய, இனம், வர்க்கம், குழு, முதலியன. பின்வரும் சார்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உயர்ந்த நிலை (பொதுத்தன்மையின் அடிப்படையில்) மீறப்படுவதால், அரசின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் தீர்க்கமானதாக இருக்க வேண்டும். மிக உயர்ந்த மதிப்பு இயற்கை மனித உரிமைகள்.

மீறப்படும் சமூக விதிமுறைகளின் குறைந்த அளவு, சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் முறைசாரா நடவடிக்கைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் (சமூக வெகுமதி அல்லது பழி, வற்புறுத்தல், முதலியன).

ஒரு சமூகத்தின் சமூகக் கட்டமைப்பு எவ்வளவு சிக்கலானதோ, அந்த அளவுக்கு சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் வடிவங்கள் மிகவும் மாறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நபர் மீறும் சமூக விதிமுறைகளின் அளவு குறைவாக இருந்தால், அவரது செயல்களுக்கான எதிர்வினை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும்.

சமூகம் எவ்வளவு ஜனநாயகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு முக்கியத்துவம் வெளிப்புற சமூகக் கட்டுப்பாட்டிற்கு அல்ல, மாறாக உள் தனிப்பட்ட சுயக்கட்டுப்பாட்டுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

உலகளாவிய, இனம், வர்க்கம், குழு விதிமுறைகளுக்கு உங்களின் சொந்த உதாரணங்களைக் கொடுங்கள். "திருடாதே", "கறுப்பர்களுக்கும் வெள்ளையர்களுக்கும் தனிக் கல்வி", "அனைத்து நாடுகளின் தொழிலாளர்களின் ஒற்றுமை" போன்ற விதிமுறைகள் எந்த அளவிற்கு பொதுவானதாகக் கூறப்படலாம்? அதிக அல்லது குறைந்த அளவிலான விதிமுறை என்றால் என்ன?

11. இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்களின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. எனவே, அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளுக்கான உந்துதலின் தன்மைக்கு ஏற்ப, அவை பின்வருமாறு பிரிக்கப்படுகின்றன:

ஆக்கிரமிப்பு முன்முயற்சி, இது நபர்களின் வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படையில் மதிப்புகளின் படிநிலை பற்றிய மிகவும் பழமையான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது;

அதிர்ச்சியூட்டும் முன்முயற்சி, கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக உங்கள் மீது ஆக்கிரமிப்புக்கு அழைப்பு விடுப்பது;

மாற்று முன்முயற்சி, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு முரணான நடத்தை வடிவங்களை உருவாக்குகிறது;

குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆக்கபூர்வமான சமூக முன்முயற்சி.

இளைஞர்களின் சமூக பண்புகள்.இளைஞர்கள் ஒரு சமூக-மக்கள்தொகைக் குழு, வயது அளவுருக்கள், சமூக நிலையின் பண்புகள் மற்றும் சமூக-உளவியல் பண்புகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. வெவ்வேறு நாடுகளில், வெவ்வேறு சமூக அடுக்குகளில், தனிப்பட்ட முதிர்ச்சியின் செயல்முறைகள் மற்றும் குறிகாட்டிகள் பற்றிய பார்வை ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. இது சம்பந்தமாக, இளைஞர்களின் வயது வரம்புகள் கண்டிப்பாக தெளிவாக இல்லை மற்றும் 14-16 வயது முதல் 25-30 அல்லது 35 வயது வரையிலான வெவ்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் இந்த காலம் சுயாதீனமான வேலையின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, பெற்றோரிடமிருந்து நிதி சுதந்திரம், சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளைப் பெறுகிறது. சில விஞ்ஞானிகள் திருமணம் மற்றும் முதல் குழந்தையின் பிறப்பு போன்ற அறிகுறிகளைச் சேர்க்கிறார்கள்.

இளமை தொடங்கும் வயது குழந்தைப் பருவம் முடிவடையும் வயதோடு ஒத்துப்போவதில்லை, அதன் காலம் 18 ஆண்டுகள் என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் குழந்தைகளின் உரிமைகள் பற்றிய பிரகடனம் மற்றும் மாநாடு போன்ற சர்வதேச ஆவணங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க. நம் நாட்டில் உள்ள ஆண்களும் பெண்களும் 16 வயதில் பாஸ்போர்ட்டைப் பெறுகிறார்கள், இதன் பொருள் சமூகம் அவர்களின் குடிமை முதிர்ச்சியை அங்கீகரிக்கிறது. இளமை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டம், மனித வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் ஒரு கட்டம். இந்த காலகட்டத்தில், தனித்துவம் மற்றும் தனித்துவத்தின் உணர்வு தோன்றுகிறது. இளைஞர்களின் திறன்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு, முந்தைய அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒரு உள் நிலை உருவாகிறது, மேலும் அவர்கள் வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைத் தேடுகிறார்கள்.

இளமையில் ஒரு நபர் அனுபவிக்கிறார் ஒரு முழு தொடர் முக்கியமான நிகழ்வுகள்அதன் நிலை மாற்றங்களை பாதிக்கிறது. இது பாஸ்போர்ட் பெறுவது மட்டுமல்ல, பள்ளிப் படிப்பை முடித்து ராணுவத்தில் பணியாற்றுவதும் கூட. தங்கள் இளம் வயதில், பலர் தங்களுக்கு அர்த்தமுள்ள ஒரு தொழிலைத் தீவிரமாகத் தேடுகிறார்கள், தங்கள் கல்வியை முடித்து, தங்களை நிபுணத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக நிலைநிறுத்தி, அதன் மூலம் சமூகத்தில் தங்கள் புதிய நிலையை தீர்மானிக்கிறார்கள். இளமை உருவாகும் நேரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் 40 வயது வரை அதிகாரத்திற்காகவும், பெயருக்காகவும் வேலை செய்கிறார் என்றும், 40 வயதிற்குப் பிறகு ஒரு நபருக்கு அதிகாரமும் பெயரும் வேலை செய்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்றும் ஒரு கருத்து உள்ளது.

ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையின் உருவாக்கம் குடும்பம், பள்ளி, பொது அமைப்புகள், முறைசாரா சங்கங்கள் மற்றும் குழுக்கள், ஊடகங்கள் மற்றும் பணிக்குழுக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பொதுவாக, இன்று இளைஞர்கள் சுதந்திரமான வயதுவந்த வாழ்க்கையை கடந்த காலத்தில் தங்கள் சகாக்களை விட மிகவும் தாமதமாகத் தொடங்குகிறார்கள். இது பணிச் செயல்பாட்டின் சிக்கலின் காரணமாகும், இது தேவையான பயிற்சி காலங்களை நீட்டிக்கிறது.

சமூகமயமாக்கலின் அடிப்படையில், இளமைப் பருவத்தின் ஆரம்ப காலம் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இதில் தோராயமாக 16-18 வயதுடைய ஆண்களும் பெண்களும் அடங்குவர். இந்த வயதில் பலர் பொறுப்பான முடிவுகளை எடுப்பதில் மிகவும் திறமையானவர்கள் மற்றும் உளவியல் ரீதியாக இதற்கு தயாராக உள்ளனர் (எடுத்துக்காட்டாக, நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, ஒரு கல்வி நிறுவனம் போன்றவை), இருப்பினும் முழு சட்ட திறன் 18 வயதில் மட்டுமே நிகழ்கிறது.

முழு உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளைப் பெறுவது ஒரு இளைஞனின் நிலையை மாற்றுகிறது மற்றும் அவரது சமூக பாத்திரங்களின் வரம்பை கணிசமாக விரிவுபடுத்துகிறது, இது இளமை பருவத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. குழந்தை மற்றும் டீனேஜரின் பாத்திரங்கள் முக்கியமாக குடும்பத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால் (மகன்/மகள், சகோதரன்/சகோதரி, பேரன்/பேத்தி), பள்ளி (மாணவர்/மாணவர்), பல்வேறு வகையான ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் (விளையாட்டுப் பிரிவில் பங்கேற்பவர், பொழுதுபோக்குக் குழு) , பின்னர் இளமையில் புதியது : பணியாளர், மாணவர், கணவன், மனைவி, தாய், தந்தை, முதலியன. நட்பு, அன்பு, பணி அனுபவம் இளைஞர்கள் முதன்முறையாக உண்மையிலேயே பெரியவர்களாக உணர உதவுகிறார்கள், சிறந்த முறையில் அவர்கள் மற்றொரு நபருடன் இருக்கும் திறனை உருவாக்குகிறார்கள். நம்பிக்கை, ஆதரவு மற்றும் மென்மை அடிப்படையிலான உறவு. இருப்பினும், இளைஞர்களை சமூகமயமாக்குவதில் உள்ள சிரமங்கள் உளவியல் முறிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். முதலாவதாக, பெரும்பாலும் அடைய ஆசை மற்றும் இயலாமை, கடினமான வேலை மூலம் இலக்குகளை அடைய தயக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளி எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மன உறுதி, கடின உழைப்பு, பொறுமை இருந்தால் நல்லது, ஒரு நபர் கெட்டுப்போகாமல் இருந்தால் நல்லது.

ஒருபுறம், நவீன இளைஞர்கள், ஒருபுறம், முடிந்தவரை குழந்தைகளாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், தங்களைப் பற்றிய கவலைகளையும், தங்கள் இளம் குடும்பத்தைப் பற்றிய கவலைகளையும் கூட, பெற்றோரிடம் மாற்ற விரும்புகிறார்கள், மறுபுறம், அவர்கள் இருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்கள். பெரியவர்களாக கருதி, அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் தலையிடாமல் இருங்கள். இத்தகைய நடத்தை குழந்தைத்தனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குழந்தைத்தனம்(லத்தீன் இன்ஃபாண்டிலிஸிலிருந்து - கைக்குழந்தை, குழந்தைத்தனம்) - இது குழந்தை பருவத்தின் சிறப்பியல்பு உடல் மற்றும் மன பண்புகளை பெரியவர்களில் பாதுகாப்பதாகும். இத்தகைய குணாதிசயங்கள் உணர்ச்சி உறுதியற்ற தன்மை, முதிர்ச்சியற்ற தீர்ப்பு, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கேப்ரிசியோஸ். இந்த நிலை சில சமயங்களில் குழந்தை பருவத்தில் பாதிக்கப்பட்ட நோய்களின் விளைவாகும், அல்லது பெற்றோர்கள் அல்லது அன்புக்குரியவர்களின் தரப்பில் அதிகப்படியான பாதுகாப்பிற்கு வழிவகுத்த வேறு சில காரணங்கள். ஆனால் நீங்கள் ஏற்கனவே வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தால், உண்மையில் ஒருவராக இருப்பதற்கான சிக்கலை எடுத்து, நீங்களே முழு பொறுப்பாக இருங்கள்.

ஒரு நபர் படைப்பாற்றல் திறன் கொண்டவராக இருக்கும் வரை இளமையாக உணர்கிறார், தன்னை மாற்றிக் கொள்ள முடியும், தன்னை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப முடியும், அதே நேரத்தில் அவர் செய்த அனைத்திற்கும் பொறுப்பாக இருக்க முடியும். முதிர்ந்த வயதில் மட்டுமல்ல, மிகவும் வயதான காலத்திலும் இளமையாக உணரும் நபர்கள் உள்ளனர். இளைஞர்கள் நீங்கள் விரும்புவதைச் செய்வதை நீட்டிக்கிறார்கள், இதில் ஆர்வம் மற்றும் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை ஆகியவை அடங்கும். இளமை உணர்வு ஒரு நபரின் தோற்றத்திலும் நடத்தையிலும் வெளிப்படுகிறது. "ஒரு மனிதன் அவன் நினைக்கும் அளவுக்கு வயதாகிறான்" என்று ஒரு பிரபலமான பழமொழி கூறுகிறது.

இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்.ஒருவரின் சகாக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பம் குறிப்பாக "இளைஞர்" அடையாளம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது - ஒரு இளைஞர் துணை கலாச்சாரம். கீழ் இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்ஒரு குறிப்பிட்ட இளம் தலைமுறையினரின் கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது, இது ஒரு பொதுவான வாழ்க்கை முறை, நடத்தை முறைகள், குழு விதிமுறைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறப்பு துணை கலாச்சாரமாக, இது அதன் சொந்த குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள், இலட்சியங்கள், மாயைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது வயதுவந்த சமுதாயத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்களை எப்போதும் துல்லியமாக பிரதிபலிக்காது; அது அதன் சொந்த மொழியையும் கொண்டுள்ளது.

ஒரு இளைஞர் துணை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணங்கள், இந்த வயதினரின் விருப்பம், முதலில், தங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புவது, சில சகாக்களின் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை மற்றும் “வயது வந்தோருக்கான சொந்த பாதையைத் தேடுவது. உலகம்." முறைசாரா மற்றும் முறைசாரா இளைஞர் குழுக்கள் உருவாகி வருகின்றன. முறையான குழுக்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்படுகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் பெரியவர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன. ஒன்று அல்லது மற்றொரு குழுவில் சேர ஊக்குவிக்கும் நோக்கங்கள், ஒன்று அல்லது மற்றொரு இளைஞர் போக்கு வேறுபட்டவை. இது, முதலில், பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் ஆதரவைப் பெறுவதற்கான ஆசை, வலுவாகவும் பாதுகாக்கப்படுவதையும் உணர வேண்டும்; சில நேரங்களில் அது மற்றவர்கள் மீது அதிகாரத்தை உணர ஒரு ஆசை.

பல வகையான இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில சந்தேகத்திற்குரிய அல்லது சமூக மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் அடிப்படையில் ஆக்கிரமிப்பு முன்முயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சில இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே ப்ரிமிடிவிசம் மற்றும் பளிச்சிடும் காட்சி சுய உறுதிப்பாடு ஆகியவை பிரபலமாக உள்ளன. சில இளைஞர்களுக்கு, வெளிப்புற அதிர்ச்சி என்பது சுய உறுதிப்பாட்டின் மிகவும் அணுகக்கூடிய வடிவமாகும்.

சில குழுக்கள் வயது வந்தோருக்கான உலகத்தை தீவிரமாக எதிர்க்கின்றன. பொது கருத்துக்கு ஒரு சவால் பெரும்பாலும் ஆடைகளின் அம்சங்கள் மற்றும் அதில் நாகரீகமான சேர்த்தல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் நேரடி சமூக விரோத செயல்கள் செய்யப்படுகின்றன (போக்கிரித்தனம், சண்டைகள்). இந்த வழக்கில், சமூகம் மாறுபட்ட நடத்தையை எதிர்கொள்கிறது.

IN இளைஞர் துணை கலாச்சாரம்எப்படி ஒரு சிக்கலான மற்றும் பல பரிமாண நிகழ்வில், சிறிய, ஆனால் கடுமையாக உருவாக்கப்பட்ட துணை கலாச்சாரங்கள் (பங்க்ஸ், ரேவர்ஸ், ராக்கர்ஸ், ஸ்கின்கள், கால்பந்து மற்றும் இசை ரசிகர்கள் போன்றவை) தனித்து நிற்கின்றன.

அதே நேரத்தில், இளைஞர்களிடையே, குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு ஆக்கபூர்வமான தீர்வுகளை நோக்கமாகக் கொண்ட அமெச்சூர் சமூகக் குழுக்கள் பெருகிய முறையில் அதிகாரப்பூர்வமாகி வருகின்றன. சுற்றுச்சூழல் இயக்கங்கள், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்க மற்றும் பாதுகாப்பதற்கான நடவடிக்கைகள், பரஸ்பர ஆதரவை வழங்குதல் ("ஹாட் ஸ்பாட்களில்" போராடிய வீரர்கள், ஊனமுற்றோர், முதலியன); குறிப்பாக நெருக்கடியான மக்களுக்கு உதவும் தன்னார்வலர்களின் செயல்பாடுகளும் முக்கியமானவை.

இளைஞர்களின் சமூக இயக்கம்.மக்கள்தொகையில் இளைஞர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பான, மொபைல் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பகுதியாக உள்ளனர்.

சமூக இயக்கம்ஒரு சமூகக் குழுவிலிருந்து இன்னொரு சமூகத்திற்கு மக்களை மாற்றுவதை அழைக்கவும். இந்த வழக்கில், கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இயக்கம் இடையே ஒரு வேறுபாடு செய்யப்படுகிறது. கிடைமட்ட இயக்கம்- இது சமூக நிலையை மாற்றாமல் ஒரு நபரை மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு மாற்றுவது, எடுத்துக்காட்டாக, விவாகரத்து மற்றும் ஒரு புதிய குடும்பத்தை உருவாக்குதல், ஒரு நிறுவனத்திலிருந்து இன்னொரு நிறுவனத்திற்கு அதே நிலையில் பணிபுரிய மாறுதல் போன்றவை. செங்குத்து இயக்கம்சமூக ஏணியின் படிகளில் மேலே அல்லது கீழே நகர்த்துவதுடன் தொடர்புடையது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஒரு பதவி உயர்வு அல்லது, மாறாக, பதவி உயர்வு அல்லது வேலை இழப்பு. ஒரு தனியார் தொழில்முனைவோர் சிறிய உரிமையாளராக இருந்து ஒரு புகழ்பெற்ற நிறுவனத்தின் உரிமையாளராக மாறலாம், ஆனால் அவர் திவாலாகவும் முடியும்.

நவீன சமுதாயத்தில், கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து இயக்கத்தின் செயல்முறைகளின் தீவிரம் கூர்மையாக அதிகரித்து வருகிறது. இதற்குக் காரணம் சமூக வாழ்க்கையின் சுறுசுறுப்பு, பொருளாதாரத்தில் விரைவான மாற்றங்கள், புதிய தொழில்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தோற்றம் மற்றும் பல பழைய, ஒரு காலத்தில் மிகவும் மரியாதைக்குரிய தொழில்கள் மற்றும் தொடர்புடைய வேலைகளின் குறைப்பு, காணாமல் போனது.

இன்று, ஒரு சுயாதீனமான வாழ்க்கையில் நுழையும் ஒரு இளைஞன், தொழிலாளர் சந்தையில் தேவைப்படுவதற்கு அவர் மீண்டும் பயிற்சி பெற வேண்டும், புதிய செயல்களில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் மற்றும் தொடர்ந்து தனது திறன்களை மேம்படுத்த வேண்டும் என்பதற்கு தயாராக இருக்க வேண்டும். பல இளைஞர்கள் வேறொரு நகரத்திற்குச் செல்வதற்கான விருப்பங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் அல்லது கிராமப்புறங்களில் வேலை செய்ய வாழ்க்கையை மாற்ற வேண்டும். உண்மை என்னவென்றால், இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஏற்கனவே நல்ல நற்பெயரைக் கொண்ட தகுதிவாய்ந்த மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த வயதான தொழிலாளர்களுடன் போட்டியில் தோல்வியடைகிறார்கள். பல நாடுகளில் இளைஞர்களின் வேலையின்மை விகிதம் குறிப்பாக அதிகமாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

அதே நேரத்தில், இளைஞர்களின் பக்கத்தில் தொழிலாளர் சந்தையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு எதிர்வினை வேகம் உள்ளது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தால் உருவாக்கப்பட்ட புதிய தொழில்களில் தேர்ச்சி பெறுவது இளைஞர்களுக்கு எளிதானது. வயதானவர்களை விட அவர்கள் புதிய வேலை மற்றும் வசிப்பிடத்திற்குச் செல்வது, ஒரு தொழிலைத் தொடங்குவது, மீண்டும் பயிற்சி பெறுவது போன்றவற்றை விட எளிதாக முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்.

சமூக வாழ்க்கையின் வேகத்தை துரிதப்படுத்துவது இளைஞர்களை பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செயலில் உள்ள பாடமாக மாற்றுகிறது. இளைஞர்களின் செயல்பாடுகள் அரசியல் துறையிலும் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன, ஏனெனில் அனைத்து அரசியல் செயல்முறைகளும் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ இளைஞர்களின் வாழ்க்கையையும் சமூகத்தில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டையும் பாதிக்கிறது. சமூகம் மற்றும் அதன் அதிகார கட்டமைப்புகள் சமூக மற்றும் தொழில் வாழ்க்கையைத் தொடரும் வகையில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய வயதுப் பிரிவாக இளைஞர்கள் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன.

இளைஞர்கள் பல வழிகளில் சமூகம் அவர்களை வளர்த்துள்ளது. அதே நேரத்தில், அவள், ஒரு விதியாக, அவளுடைய சொந்த பொது அறிவு, தரமான கல்வியைப் பெறுவதற்கான எண்ணம் மற்றும் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நலனுக்காக உழைக்க விரும்புகிறாள்.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்.

1. இளைஞர்களின் வயது வரம்புகளை நிர்ணயிப்பதில் என்ன காரணிகள் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன? இளமை தொடங்கும் வயது குழந்தைப்பருவம் முடிவடையும் வயதோடு ஏன் ஒத்துப்போவதில்லை?

2. இளைஞர்களின் சமூகமயமாக்கலின் முரண்பாடான தன்மை என்ன?

3. இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்களின் பல்வேறு வகைப்பாடுகள் உள்ளன. எனவே, அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிகளுக்கான உந்துதலின் தன்மைக்கு ஏற்ப, அவை பின்வருமாறு பிரிக்கப்படுகின்றன:

· ஆக்கிரமிப்பு முன்முயற்சி, இது நபர்களின் வழிபாட்டு முறையின் அடிப்படையில் மதிப்புகளின் படிநிலை பற்றிய மிகவும் பழமையான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது;

· அதிர்ச்சியூட்டும் அமெச்சூர் செயல்திறன், இது "கவனிக்கப்படுவதற்கு" தன்னைத்தானே "சவால்" ஆக்கிரமிப்பு கொண்டது;

· மாற்று முன்முயற்சி, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு முரணான நடத்தை மாதிரிகளின் வளர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது;

· குறிப்பிட்ட சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆக்கபூர்வமான சமூக முன்முயற்சி.

இளைஞர் குழுக்கள் மற்றும் சங்கங்களில் சேருவதற்கான என்ன நோக்கங்கள் நேர்மறையானதாக கருதப்படலாம்? இந்த வகையான அமெச்சூர் செயல்பாடுகளில் எது, உங்கள் கருத்துப்படி, சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது? கொண்டு வா குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்இந்த வகையான அமெச்சூர் நடவடிக்கைகள் கொண்ட இளைஞர் குழுக்கள்.

4. உங்கள் கருத்துப்படி, நவீன சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் இளைஞர்களின் பங்கு என்ன?

5. நம் நாட்டில் ஒரு பொதுவான இளைஞனின் வாய்மொழி "உருவப்படத்தை" உருவாக்கவும். அவரது வாழ்க்கைத் திட்டங்கள், தேர்ச்சி பெற்ற சமூகப் பாத்திரங்கள் போன்றவற்றைக் குறிப்பிடவும். நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் என்ன குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்?

தலைப்பு 1க்கான படிப்பு பணிகள்

1. வாஷிங்டனில் இருந்து பேராசிரியர் டெனிஸ் போல்ஸ் (அமெரிக்கா) எழுதுகிறார்:

"உயர்நிலைப் பள்ளியில், நான் சமூக அறிவியல் பாடங்களைக் கற்பித்தேன்: வரலாறு, அரசியல் அறிவியல், உளவியல், சமூகவியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள்." இங்கே "சமூகவியல்" என்ற வார்த்தை எந்த அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது? இன்று சமூகவியல் எவ்வாறு வரையறுக்கப்படுகிறது?

2. விஷயத்தைப் பொறுத்து, மோதல்கள் பிரிக்கப்படலாம்:

- உள்ளார்ந்த (தனிநபரின் நனவான மற்றும் மயக்கமான ஆசைகளுக்கு இடையில், மனசாட்சியின் கோரிக்கைகளுக்கும் இன்பத்திற்கான விருப்பத்திற்கும் இடையில், உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் விதிமுறைகளுக்கு இடையில்);

- ஒருவருக்கொருவர் (சொத்து, அதிகாரம், பதவி, கௌரவம் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் முக்கிய வளங்களை வைத்திருப்பதற்கான போட்டியின் காரணமாக ஒருவருக்கொருவர் போரில் ஈடுபடும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையில்);

- உள்குழு மற்றும் இடைக்குழு (தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்கள் சிறந்த நிலைமைகளுக்காகவும், தொழில்துறை, அரசியல், விளையாட்டு போன்றவற்றிற்கான அதிக அளவு ஊதியம் பெறுவதற்கான போராட்டத்தின் விளைவாக ஒரு சமூகக் குழுவிற்குள் மற்றும் வெவ்வேறு குழுக்களிடையே எழுகின்றன.) ;

- தேசிய இனம் (ஒரு இனக்குழு அல்லது தேசத்தின் நலன்கள் மற்றும் வாழ்க்கை அணுகுமுறைகள் அரசு, பிற நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் அல்லது பிற சமூக சமூகங்களால் மீறப்படும் அல்லது அடக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்கிறது);

- சர்வதேசம் (பொருளாதார, பிராந்திய, கருத்தியல் நலன்கள் போன்றவற்றின் மோதல்கள் காரணமாக மக்களிடையே எழுகிறது).

சமூகவியலில் அளவு மற்றும் பரவலின் படி, மோதல்கள் உள்ளூர், பிராந்திய, ஒரு நாட்டிற்குள் மற்றும் உலகளாவியதாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

வரலாறு, இலக்கியம் மற்றும் ஊடகங்களில் இருந்து இந்த வகையான மோதல்களின் உதாரணங்களைக் கொடுங்கள்.

3. எந்தெந்த தொழில்களுக்கு உலகின் மிகவும் வளர்ந்த சமூகவியல் சிந்தனை மற்றும் சமூகவியல் பார்வை இருக்க வேண்டும் என்று சிந்திப்போம்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகவியல் அறிவு யாருக்கு அதிகம் தேவை? இதைச் செய்ய, இரண்டு அளவுகோல்களின்படி தொழில்களை (ஓட்டுநர், ஆசிரியர், விற்பனையாளர், சுரங்கத் தொழிலாளி, மேலாளர், பைலட், விவசாயி, காவலாளி, பணியாளர், வங்கியாளர், மந்திரவாதி, பத்திரிகையாளர், எல்லைக் காவலர், பிளம்பர், சமையல்காரர், பொறியாளர்) பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்:

அ) அவர்களின் பிரதிநிதிகள் கடமையில் உள்ளவர்களுடன் எவ்வளவு அடிக்கடி தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்;

b) யாருடைய தொழில் அல்லது வணிக வெற்றி என்பது மனித உளவியல் பற்றிய அறிவு மற்றும் சமூகப் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கும் திறனைப் பொறுத்தது.

வசதிக்காக, இந்த குணாதிசயங்களின் வலுவான, நடுத்தர மற்றும் பலவீனமான வெளிப்பாடுகளுடன் தொழில்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கவும்.

4. மார்க் ட்வைனின் கூற்றை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: “எனக்கு 14 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​என் தந்தை மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருந்தார், என்னால் அவரைத் தாங்க முடியவில்லை, ஆனால் எனக்கு 21 வயதாகும்போது, ​​இந்த முதியவர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக மாறினார் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். கடந்த ஏழு வருடங்கள்?

இளைய தலைமுறையினரின் என்ன குணாதிசயங்களை இந்த அறிக்கை மூலம் விளக்க முடியும்? உங்கள் பதிலை நியாயப்படுத்துங்கள்.

5. ஆண்களும் பெண்களும், குடும்ப அமைப்பு மற்றும் திருமணம் தொடர்பான தனிப்பட்ட உறவுகளில் நுழைவது, பல நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது: திருமணத்திற்கு முந்தைய உறவுகள்சாத்தியமான வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு இடையே (காதல், பொருத்தம், நிச்சயதார்த்தம்); திருமணம்; மேடை இளம் குடும்பம்; குழந்தைகளின் பிறப்பு, உருவாக்கம் முழுமையான குடும்பம்; மேடை முதிர்ந்த குடும்பம்(குழந்தைகள் வளரும், அவர்களின் சமூகமயமாக்கல்); அத்துடன் மேடை குடும்ப முறிவு(விவாகரத்து காரணங்களுக்காக, அல்லது பெற்றோரில் ஒருவரின் மரணம்; முதுமை, நோய் மற்றும் இறப்பு; பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளைப் பிரித்தல் போன்றவை).

இந்தத் திட்டத்தை உங்கள் பெற்றோருடன் விவாதிக்கவும். எந்த நிலையில் அவர்கள் குடும்பத்தைப் பார்க்கிறார்கள்? அவர்கள் கடந்து வந்த நிலைகளின் என்ன சந்தோஷங்கள் மற்றும் கஷ்டங்கள் அவர்களுக்கு அதிகம் நினைவில் இருக்கிறது? இது உங்களுக்கு எப்படித் தொடர்புடையது?

6. பழைய தலைமுறையினரின் பிரதிநிதிகளை விட இளைஞர்கள் நவீன பெலாரஷ்ய யதார்த்தத்தின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைத்துள்ளனர் என்ற கருத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா? உதாரணங்கள் கொடுங்கள்.

7. ஒரு இளைஞன் வயது முதிர்ந்த நிலையை அடைந்திருக்கிறானா என்பதை தீர்மானிக்கும் அளவுகோல்களில் எது பற்றி விவாதிக்கவும்: பொருளாதார சுதந்திரம், பெற்றோரிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழ்வது, திருமணம் செய்துகொள்வது, தேர்தலில் பங்கேற்பது, குழந்தை பெற்றுக் கொள்வது, சட்டத்திற்கு பதிலளிக்கக்கூடியது. வேறு எந்த அளவுகோல்களை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் பதிலுக்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.

8. நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "அன்னா கரேனினா" மிகவும் நுட்பமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "எல்லா மகிழ்ச்சியான குடும்பங்களும் ஒரே மாதிரியானவை, ஒவ்வொரு மகிழ்ச்சியற்ற குடும்பமும் அதன் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவை." சிறந்த எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

9. உங்களுக்கு நெருக்கமான குடும்பத்தைப் பற்றிய பிரபலமான நபர்களிடமிருந்து அறிக்கைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். உங்கள் விருப்பத்தை விளக்குங்கள்.

10. எந்த ஒரு சமூக நிகழ்வும் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை இரண்டு பக்கங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது அறியப்படுகிறது. ஒருதலைப்பட்சமான நிகழ்வுகள் இல்லை. நீங்கள் எதிர்மறையை மட்டுமே கண்டறிந்தால், நீங்கள் தவறவிட்டீர்கள் அல்லது நேர்மறையை இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தம்.

உதாரணமாக, "ஹிப்பிகள்" 60 களில் கருதப்பட்டது. நம் நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும், முக்கியமாக எதிர்மறையான நிகழ்வாக. ஆனால் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சமூகத்தில் சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வை எழுப்பியது அவர்கள்தான் என்று மாறியது, இது நம் உலகத்தை சிறப்பாக மாற்றியது.

பின்வரும் நிகழ்வுகளின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை அம்சங்களைக் கண்டறியவும்:

30களின் தொகுப்பு.

கலாச்சாரத்தின் பாரியமயமாக்கல்

கோர்பச்சேவின் பெரெஸ்ட்ரோயிகா.

கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு மக்களை இடமாற்றம் செய்தல்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு.

12. சமூக இலட்சியத்தின் பிரச்சனைக்கு இரண்டு அணுகுமுறைகளை ஒப்பிடுக.

ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி: "எங்கள் சோசலிசப் பணியின் பொருள், ஒரு நபரில் மறைந்திருக்கும் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கும் ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்குவதாகும், இது ஒரு நபரை இன்றையதை விட பத்து மடங்கு புத்திசாலியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், அழகாகவும், பணக்காரராகவும் மாற்றும்."

ஜே. ஆடம்ஸ்: "அமெரிக்கன் கனவு என்பது கார்கள் மற்றும் அதிக ஊதியம் பற்றிய கனவு மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு ஆணும் ஒவ்வொரு பெண்ணும் உள்நாட்டில் அடையக்கூடிய மற்றும் அங்கீகரிக்கப்படக்கூடிய முழு உயரத்தை அடையக்கூடிய ஒரு சமூக ஒழுங்கின் கனவு. அவர்களின் பிறப்பு மற்றும் பதவியின் தற்செயலான சூழ்நிலைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், மற்றவர்களிடமிருந்து அவர்கள் போன்றவர்கள்.

13. அடுக்கு கோட்பாட்டின் கண்ணோட்டத்தில், சமூகம் சமூக அடுக்குகளின் அமைப்பாக பார்க்கப்படுகிறது. என்று அழைக்கப்படுபவர் ஒற்றை நிலை அடுக்கு(ஒரு அளவுகோலின்படி சமூகத்தை பிரிக்கும் போது) மற்றும் பல நிலை(இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அளவுகோல்களின்படி சமூகத்தை ஒரே நேரத்தில் பிரிக்கும் போது, ​​உதாரணமாக, கௌரவம், தொழில், வருமான நிலை, கல்வி நிலை, மத சார்பு போன்றவற்றின் அடிப்படையில்).

ஒரு வரைபடத்தை உருவாக்கவும்: 20 களில் (30 கள், 80 கள்) "பெலாரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக அமைப்பு". XX நூற்றாண்டு அதன் அடிப்படையில், பெலாரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் இயக்கவியலை வகைப்படுத்தவும். உங்கள் கருத்துப்படி, அதற்கான காரணம் என்ன?

14. 1999 மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின்படி, பெலாரஸில் வசிக்கும் 10,045,000 பேரில், அவர்களில் 81% பேர் தங்களைப் பெயரிடப்பட்ட தேசியம் - பெலாரசியர்கள் என வகைப்படுத்தியுள்ளனர். 19% மக்கள் 140 க்கும் மேற்பட்ட தேசிய மற்றும் தேசிய இனங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர், இதில் 11% (1,141,731 பேர்) தங்களை ரஷ்யர்கள் என்று அழைத்தனர்; 3.9% (395,712 பேர்) - துருவங்கள்; 2.4% (237,015 பேர்) - உக்ரைனியர்கள்; 0.3% (27,798 பேர்) யூதர்கள். அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும், பெயரிடப்பட்ட தேசத்தின் கலாச்சாரத்திற்கும் பிற தேசிய சமூகங்களின் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையே ஒரு நிலையான தொடர்பு உள்ளது, முதன்மையாக ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், போலந்துகள், யூதர்கள் மற்றும் டாடர்கள்.

1999 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்புத் தரவை முந்தைய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளுடன் ஒப்பிடுக. இதைச் செய்ய, ஒரு ஒப்பீட்டு அட்டவணையை உருவாக்கவும். நீங்கள் கண்டறிந்த மாற்றங்களுக்கு என்ன வரலாற்று நிகழ்வுகள் வழிவகுத்தன. உங்களுக்குத் தெரிந்த பெலாரஸில் உள்ள பல்வேறு நாட்டினரின் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒத்துழைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்.

15. ஒரு கட்டமைப்பு வரைபடத்தை உருவாக்கவும்: "சமூக குழுக்களின் வகைகள்." எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அதை உறுதிப்படுத்தவும்.

ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்கள்

1. P. Sorokin சமூக இடம் என்பது பூமியின் மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு வகையான பிரபஞ்சம் என்று நம்புகிறார். மனிதர்கள் இல்லாத இடத்தில், அல்லது ஒருவர் மட்டுமே வசிக்கும் இடத்தில், சமூக வெளி (அல்லது பிரபஞ்சம்) இல்லை, ஏனெனில் ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் எந்த உறவையும் கொண்டிருக்க முடியாது. அது வடிவியல் மட்டுமே இருக்க முடியும், ஆனால் சமூக இடத்தில் இல்லை. அதன்படி, சமூக இடத்தில் ஒரு நபரின் நிலை அல்லது எந்தவொரு சமூக நிகழ்வையும் தீர்மானிப்பது என்பது மற்ற நபர்களுடனான அவரது (அவர்களின்) உறவை தீர்மானிப்பது மற்றும் அத்தகைய "குறிப்பு புள்ளிகளாக" எடுக்கப்பட்ட பிற சமூக நிகழ்வுகளை தீர்மானிப்பதாகும். "குறிப்பு புள்ளிகளின்" தேர்வு நம்மைப் பொறுத்தது: அவர்கள் தனிப்பட்ட நபர்கள், குழுக்கள் அல்லது குழுக்களின் மொத்தமாக இருக்கலாம்.

ஒரு நபரின் சமூக அந்தஸ்தை தீர்மானிக்க, அவரது திருமண நிலை, குடியுரிமை, தேசியம், மதம், தொழில், அரசியல் கட்சிகளுடனான தொடர்பு, பொருளாதார நிலை, அவரது தோற்றம் போன்றவற்றை அறிந்து கொள்வது அவசியம். ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. ஒரே குழுவிற்குள் முற்றிலும் மாறுபட்ட நிலைகள் இருப்பதால் (உதாரணமாக, ஒரே மாநிலத்தில் ஒரு ராஜா மற்றும் ஒரு சாதாரண குடிமகன்), ஒவ்வொரு முக்கிய மக்கள்தொகை குழுக்களிலும் ஒரு நபரின் நிலையை அறிந்து கொள்வது அவசியம்.

1) சமூக இடம் என்பது பூமியின் மக்கள் தொகை;

2) சமூக நிலை என்பது மக்கள்தொகையின் அனைத்து குழுக்களுடனும், இந்த ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும், அதாவது அதன் உறுப்பினர்களுடனான அவரது தொடர்புகளின் மொத்தமாகும்;

3) சமூக பிரபஞ்சத்தில் ஒரு நபரின் நிலை இந்த இணைப்புகளை நிறுவுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;

4) அத்தகைய குழுக்களின் மொத்தமும், அவை ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள நிலைகளின் மொத்தமும், எந்தவொரு தனிநபரின் சமூக நிலைப்பாட்டையும் தீர்மானிக்கக்கூடிய சமூக ஒருங்கிணைப்புகளின் அமைப்பை உருவாக்குகிறது.

P. Sorokin இன் குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில், சமூக இடத்தில் பெலாரஸ் குடியரசின் இடத்தை தீர்மானிக்கவும். சமூக வெளியில் உங்கள் குடும்பத்தின் நிலை என்ன?

2. ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் R. Dahrendorf இன் படைப்பிலிருந்து ஒரு பகுதியைப் படிக்கவும் "சமூக மோதல் கோட்பாட்டின் கூறுகள்."

சமூக மோதல்களின் கட்டுப்பாடு என்பது கிட்டத்தட்ட அனைத்து வகையான மோதல்களிலும் வன்முறை மோதல்களைக் குறைப்பதற்கான ஒரு தீர்க்கமான நிபந்தனையாகும். மோதல்களைத் தீர்ப்பதன் மூலம் அவை மறைந்துவிடாது; அவை ஒரேயடியாக தீவிரம் குறைந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவை கட்டுப்படுத்தப்படும் அளவிற்கு அவை கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் படைப்பு சக்தி சமூக கட்டமைப்புகளின் படிப்படியான வளர்ச்சிக்கு சேவை செய்யப்படுகிறது.

இதைச் செய்ய, பொதுவாக மோதல்கள் மற்றும் இந்த தனிப்பட்ட முரண்பாடுகள், அனைத்து பங்கேற்பாளர்களாலும் தவிர்க்க முடியாதவை, மேலும், நியாயமான மற்றும் பயனுள்ளவை என அங்கீகரிக்கப்படுவது அவசியம். மோதல்களை அனுமதிக்காத எவரும், ஒரு கற்பனை இயல்பான நிலையில் இருந்து நோயியல் விலகல்களாக அவற்றைப் பார்க்கிறார்கள், அவற்றைச் சமாளிக்கத் தவறிவிடுகிறார்கள். மோதல்களின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை பணிவுடன் ஏற்றுக்கொள்வது போதாது. மாறாக, மோதலின் பயனுள்ள படைப்புக் கொள்கையை அங்கீகரிப்பது அவசியம். இதன் பொருள், மோதல்களில் எந்தவொரு தலையீடும் அவற்றின் வெளிப்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் காரணங்களை அகற்றுவதற்கான பயனற்ற முயற்சிகள் கைவிடப்பட வேண்டும்.

மோதல் தீர்வுக்கான சாத்தியத்தை ஆசிரியர் எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்? பத்தி மற்றும் ஆவணத்தின் உரைகளின் அடிப்படையில், மோதலின் சமரச தீர்வுக்கான அடிப்படைக் கொள்கைகளை உருவாக்கவும். உங்களுக்குத் தெரிந்த உதாரணங்களுடன் அவற்றை விளக்கவும். உரையின் கடைசி சொற்றொடரின் அர்த்தத்தை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? சமூக முரண்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள வாசிக்கப்பட்ட உரையிலிருந்து என்ன முடிவு எடுக்க முடியும்?

3. ஐ.எஸ். அக்சகோவின் காரணத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்:

"சமூகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நனவான, மன செயல்பாடு நடைபெறும் சூழலாகும், இது மக்களின் அனைத்து ஆன்மீக சக்திகளாலும் உருவாக்கப்பட்டு, மக்களின் சுய விழிப்புணர்வை வளர்க்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்; சமூகம்... சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட மக்கள்.

ஒரு மக்கள் என்றால் என்ன?.. ஒரு மக்கள் தனித்தனி அலகுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பகுத்தறிவு வாழ்க்கை, செயல்பாடு மற்றும் சுதந்திரம்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், தனித்தனியாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டவர்கள், ஒரு மக்கள் அல்ல, ஆனால் அனைவரும் சேர்ந்து அந்த ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வை உருவாக்குகிறார்கள், அந்த புதிய நபர், இது ஒரு மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் அனைத்து தனிப்பட்ட நபர்களும் மறைந்து விடுகிறார்கள்.

இன்னும் ஒரு சமூகம் இல்லை, ஆனால் மக்கள் மீது ஏற்கனவே ஒரு அரசு உருவாகி வருகிறது - அவர்கள் உடனடி வாழ்க்கையைத் தொடர்கின்றனர். ஆனால் மக்களின் சுய விழிப்புணர்வை அரசு வெளிப்படுத்தவில்லையா? இல்லை, அது மக்களால் தனக்குத்தானே கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்புற வரையறை மட்டுமே; அதன் செயல்பாடுகள், அதாவது, அரசு மற்றும் அதன் செயல்பாடுகளின் நோக்கம் முற்றிலும் வெளிப்புறமானது ... எனவே நாம்: ஒருபுறம், அவர்களின் உடனடி இருப்பில் உள்ள மக்கள்; மறுபுறம், அரசு - மக்களின் வெளிப்புற வரையறையாக, மக்களிடமிருந்து அதன் பலத்தை கடன் வாங்குகிறது - அவர்களின் செலவில் அவர்களின் உள் வாழ்க்கையின் செயலற்ற தன்மையுடன், அவர்களின் நீண்ட கால உடனடி இருப்புடன் பலப்படுத்துகிறது; இறுதியாக, அரசுக்கும் மக்களுக்கும் இடையே சமூகம், அதாவது அதே மக்கள், ஆனால் அதன் உயர்ந்த மனித அர்த்தத்தில்...”

ஐ.எஸ் அக்சகோவின் கூற்றுப்படி, அரசு, மக்கள் மற்றும் சமூகம் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? மக்களின் அடையாளத்தை அரசு ஏன் வெளிப்படுத்தவில்லை?

4. நவீன அமெரிக்க சமூகவியலாளர் E. ஷில்ஸின் பணியிலிருந்து "சமூகம் மற்றும் சமூகங்கள்: ஒரு பெரிய சமூகவியல் அணுகுமுறை."

சமூகங்களில் என்ன சேர்க்கப்பட்டுள்ளது? ஏற்கனவே கூறியது போல், அவற்றில் மிகவும் வேறுபட்டவை குடும்பங்கள் மற்றும் உறவினர் குழுக்கள் மட்டுமல்ல, சங்கங்கள், தொழிற்சங்கங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பண்ணைகள், பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள், இராணுவங்கள், தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகள், கட்சிகள் மற்றும் பல பெருநிறுவன அமைப்புகள் அல்லது அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. , இதையொட்டி, உறுப்பினர்களின் வட்டத்தை வரையறுக்கும் எல்லைகள் உள்ளன, அதனுடன் தொடர்புடைய நிறுவன அதிகாரிகள் - பெற்றோர்கள், மேலாளர்கள், தலைவர்கள், முதலியன - ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சமூகங்கள், கிராமங்கள், மாவட்டங்கள், நகரங்கள், மாவட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் சமூகத்தின் சில அம்சங்களைக் கொண்ட பிராந்தியக் கோடுகளில் முறையாகவும் முறைசாரா முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. மேலும், இது ஒரு சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் ஒழுங்கமைக்கப்படாத சேகரிப்புகளை உள்ளடக்கியது - சமூக வகுப்புகள் அல்லது அடுக்குகள், தொழில்கள் மற்றும் தொழில்கள், மதங்கள், மொழியியல் குழுக்கள் - ஒரு குறிப்பிட்ட அந்தஸ்து அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளவர்களுக்கு மிகவும் பொதுவான கலாச்சாரம் உள்ளது. .

எனவே, சமூகம் என்பது ஒன்றுபட்ட மக்கள், ஆதிகால மற்றும் கலாச்சாரக் குழுக்களின் தொகுப்பு மட்டுமல்ல, பரஸ்பரம் தொடர்புகொண்டு சேவைகளைப் பரிமாறிக்கொள்வது என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம். இந்த குழுக்கள் அனைத்தும் ஒரு பொதுவான அதிகாரத்தின் கீழ் தங்கள் இருப்பின் மூலம் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன, இது எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதேசத்தின் மீது தனது கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொதுவான கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது. இந்த காரணிகள்தான் ஒப்பீட்டளவில் சிறப்பு வாய்ந்த ஆரம்ப பெருநிறுவன மற்றும் கலாச்சார குழுக்களின் தொகுப்பை ஒரு சமூகமாக மாற்றுகிறது.

E. ஷில்ஸ் படி, சமூகத்தில் என்ன கூறுகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன? அவை ஒவ்வொன்றும் சமூகத்தின் எந்தப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் குறிக்கவும். பட்டியலிடப்பட்ட கூறுகளிலிருந்து சமூக நிறுவனங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். உரையின் அடிப்படையில், ஆசிரியர் சமூகத்தை ஒரு சமூக அமைப்பாகக் கருதுகிறார் என்பதை நிரூபிக்கவும்.

5. ஜூலியன் சைமன், சமூக அறிவியலில் அடிப்படை ஆராய்ச்சி முறைகள் (நியூயார்க், 1969) என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார்:

"விலங்குகள் அல்லது மனிதர்களின் நடத்தையின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கிடையில் காரண-விளைவு உறவுகள் ஏற்படுத்தப்படும் ஆய்வகப் பரிசோதனையானது சமூக ஆராய்ச்சியின் அனைத்து சாத்தியங்களையும் தீர்ந்துவிடும் என்று உளவியல் மாணவர்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள்.

குறிப்பிட்ட பொருளாதாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளவர்களில் பலர், புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வு மட்டுமே, விலை ஏற்ற இறக்கங்கள் மற்றும் பொருட்களின் விநியோகம் பற்றிய ஒரு புறநிலை படத்தை கொடுக்க அனுமதிக்கிறது, இது பொருளாதார நடத்தையின் மிகவும் நம்பகமான நடவடிக்கையாகும்.

இதற்கு நேர்மாறாக, சில மானுடவியலாளர்கள் தெரிந்துகொள்வதற்கான மிகவும் நம்பகமான வழி, பங்கேற்பாளர்களின் கவனிப்பு என்று தொடர்ந்து நம்புகிறார்கள், இதன் விளைவாக நாம் வாழும் சமூக உலகத்தை உருவாக்கும் நபர்களின் அன்றாட தொடர்புகளைப் படிக்கிறோம்.

அதே நேரத்தில், மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் மனித நடத்தை மற்றும் அதன் நெருக்கமான நோக்கங்களைப் படிக்கும் ஒரே நம்பகமான முறையாக, நோயாளியின் உள் உலகத்துடன் பழகுவது அல்லது உணருவதில் தவறில்லை என்று நம்புகிறார்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபரின் அபிலாஷைகள் அவருடைய சமூகப் பண்புகள் மற்றும் நுகர்வோர் நடத்தை ஆகியவற்றுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைப் படிப்பதைத் தவிர மார்க்கெட்டிங் நிபுணர்கள் வேறு எந்த வழியையும் அங்கீகரிக்கவில்லை."

உண்மையில், மனித நடத்தையைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு அறிவியலும் அதன் சொந்த அறிவியல் மரபுகளை உருவாக்கி, அதனுடன் தொடர்புடைய அனுபவ அனுபவத்தைக் குவித்துள்ளன. அவை ஒவ்வொன்றும், சமூக அறிவியலின் கிளைகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், அது முதன்மையாகப் பயன்படுத்தும் முறையின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வழியில் மட்டும் இல்லை என்றாலும். அவர்கள் படிக்கும் பிரச்சனைகளின் வரம்பில் அறிவியல்களும் வேறுபடுகின்றன.

மக்களைப் படிப்பதற்கான முக்கிய முறைகள் யாவை? அவதானிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்? பரிசோதனை என்றால் என்ன? மக்களின் நடத்தை மற்றும் கருத்துகளைப் படிக்கும்போது என்ன கணக்கீடுகள் செய்யப்படுகின்றன? தீர்மானிக்க என்ன ஆராய்ச்சி முறைகள் தேவைப்படும்: அ) கொடுக்கப்பட்ட நாட்டின் மக்கள் தொகை; ஆ) வரவிருக்கும் நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் வாக்களிக்க மக்கள் தயாராக இருப்பது; c) வேலைநிறுத்தத்தின் போது சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு வழிகள்; ஈ) வதந்திகள் பரவும் வேகம்?

6. முன்னணி அமெரிக்க சமூகவியலாளர்களில் ஒருவரான ரைட் மில்ஸின் தீர்ப்பைப் படியுங்கள்:

"நிறுவனத்தின் மூலம் நான் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக பாத்திரங்களின் சமூக வடிவத்தை புரிந்துகொள்கிறேன். நிறுவனங்கள் அவர்கள் செய்யும் பணிகளின்படி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (மத, இராணுவம், கல்வி போன்றவை) மற்றும் ஒரு நிறுவன ஒழுங்கை உருவாக்குகின்றன. நிறுவன ஏற்பாடுகளின் கலவையானது ஒரு சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது.

சமூகம் என்பது நிறுவனங்களின் கட்டமைப்பாகும், அவற்றின் செயல்பாட்டில், மக்களின் செயல்பாட்டு சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. நவீன சமுதாயத்தில், ஐந்து நிறுவன ஒழுங்குகள் உள்ளன: 1) பொருளாதார - பொருளாதார நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்கும் நிறுவனங்கள்; 2) அரசியல் - அதிகார நிறுவனங்கள்; 3) குடும்பம் - பாலியல் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நிறுவனங்கள், குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் சமூகமயமாக்கல்; 4) இராணுவம் - சட்டப்பூர்வ பாரம்பரியத்தை ஒழுங்கமைக்கும் நிறுவனங்கள்; 5) மத - தெய்வங்களின் கூட்டு வணக்கத்தை ஏற்பாடு செய்யும் நிறுவனங்கள்.

நிறுவன உத்தரவுகளின் பட்டியலில் ஆர். மில்ஸ் பெயரிடப்படாத முக்கியமான நிறுவனம் எது?

7. பின்வரும் தீர்ப்பை அறிந்து கொள்ளுங்கள்:

"இளைஞர்கள் பயப்படவும் வெறுக்கவும் தொடங்கியுள்ளனர், மேலும் "வயது வந்தோர்" சமூகத்துடன் செயற்கையாக வேறுபடுத்தப்படுகிறார்கள். மேலும் இது தீவிரமான சமூக வெடிப்புகளால் நிறைந்துள்ளது. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நெருக்கடி ஒரு கடுமையான தலைமுறை மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, இது ஆடை மற்றும் சிகை அலங்காரங்கள், இசை, நடனம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் உள்ள பார்வைகளில் "தந்தைகள்" மற்றும் "மகன்கள்" இடையே பாரம்பரிய வேறுபாடுகளுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ரஷ்யாவில், இது சமூகம் மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் தத்துவ, கருத்தியல், ஆன்மீக அடித்தளங்கள், பொருளாதாரம் மற்றும் உற்பத்தி பற்றிய அடிப்படை பார்வைகள் மற்றும் சமூகத்தின் பொருள் வாழ்க்கை ஆகியவற்றைப் பற்றியது. "தந்தையர்களின்" தலைமுறை நடைமுறையில் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தை தங்கள் வாரிசுகளுக்கு மாற்றாத சூழ்நிலையில் தங்களைக் கண்டறிந்தது. "தந்தைகள்" வாழ்ந்த சமூக விழுமியங்கள், புதிய வரலாற்று சூழ்நிலையில், அவற்றின் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை பெருமளவில் இழந்துவிட்டன, இதன் காரணமாக, "குழந்தைகள்" மரபுரிமையாக இல்லை, ஏனெனில் அவை அவர்களுக்கும் பொருந்தாது. தற்போதைய அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கைக்காக. ரஷ்ய சமுதாயத்தில், ஒரு தலைமுறை இடைவெளி உள்ளது, இது படிப்படியானவாதத்தின் முறிவு, வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு முறிவு, அடிப்படையில் வேறுபட்ட அமைப்பின் தண்டவாளங்களுக்கு சமூகத்தின் மாற்றம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

"தந்தைகள்" மற்றும் "குழந்தைகள்" இடையே என்ன தலைமுறை இடைவெளி மற்றும் மோதல் பற்றி நாம் இங்கே பேசுகிறோம்? இந்த நிகழ்வின் சாராம்சம் என்ன? உங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கான காரணங்களைக் கூறுங்கள்.

8. E. Starikov கட்டுரையில் “விளிம்புகள், அல்லது பழைய தலைப்பில் பிரதிபலிப்புகள்; 1985 இல் Znamya இதழில் வெளியிடப்பட்ட "எங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது?", எழுதுகிறது:

...விளிம்பு, எளிமையாகச் சொன்னால், ஒரு "இடையில்" நபர். விளிம்புநிலையின் உன்னதமான உருவம் கிராமத்திலிருந்து நகரத்திற்கு வேலை தேடி வந்த ஒரு மனிதன்: இனி ஒரு விவசாயி இல்லை, இன்னும் தொழிலாளி அல்ல; கிராமப்புற துணை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகள் ஏற்கனவே குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளன, நகர்ப்புற துணை கலாச்சாரம் இன்னும் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை. நம் நாட்டில் வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் இல்லை, ஆனால் தொழிலாளர்கள், கூட்டு விவசாயிகள், அறிவுஜீவிகள் மற்றும் நிர்வாக எந்திரத்தின் கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். அவர்களின் தனித்துவமான அம்சம் என்ன? முதலில், ஒரு வகையான இல்லாத நிலையில் தொழில்முறை குறியீடுமரியாதை. ஸ்லாக்கிங்கின் இயலாமை என்பது ஒரு தொழில்முறை தொழில்முறை தொழிலாளியை வேறுபடுத்துகிறது.

நிலையான நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே - நிரந்தர குடியிருப்பு மற்றும் வேலை இடம், ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை சூழல், ஒரு வலுவான குடும்பம், நிறுவப்பட்ட சமூக இணைப்புகளின் அமைப்பு, ஒரு வார்த்தையில், தனிநபரின் "வேரூன்றி" மதிப்புகளின் தெளிவான படிநிலையை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது, நனவான குழு விதிமுறைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள். Antoine de Saint-Exupéry கூறியது போல், "மனிதனுடன் மனிதனை இணைக்கும் பிணைப்புகளை விட விலைமதிப்பற்ற எதுவும் உலகில் இல்லை." அவற்றைக் கிழிப்பது என்பது ஒரு மனிதனை இழிவுபடுத்துவதும் சமூகத்தை அழிப்பதும் ஆகும். மனித உறவுகளை வலுவிழக்கச் செய்யும் அனைத்தையும், தேவையற்ற தடைகள், வெகுஜன இடம்பெயர்வுகள், கட்டாய விநியோகங்கள், கட்டாய வெளியேற்றங்கள், முள்வேலிகள் - எல்லாவற்றையும் நாம் தவிர்க்க வேண்டும்.

வேரற்ற மனித "நான்" மங்கலாகிறது: நடத்தையின் நோக்கங்கள் ஒரு நிலையான குழுவின் மதிப்புகளிலிருந்து தனிமையில் உருவாகத் தொடங்குகின்றன, அதாவது அவை பெரும்பாலும் அர்த்தத்தை இழக்கின்றன. அறநெறி செயல்களை ஆள்வதை நிறுத்துகிறது, நன்மை, வசதி மற்றும் சில சமயங்களில் உடலியல் தேவைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது (இது "ஊக்கமில்லாத" கொடுமை, "புத்தியற்ற" குற்றங்களுக்கான விளக்கம்).

சமூகத்தின் ஆழத்தில் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளில் இயக்கப்பட்ட செயல்முறைகள் உள்ளன. சில ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்கள் விரைவில் கட்டியான மனிதர்களாக மாறி வருகின்றனர். kvass, pies, பஸ் டிக்கெட்டுகளை யார் விற்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்; கசாப்புக் கடைக்காரர்கள், மதுக்கடைக்காரர்கள், பாட்டில்களைக் கையாளுபவர்கள் என்று ஆசைப்படுபவர் யார் என்று கேளுங்கள்; ஊக வணிகர்கள், கறுப்புச் சந்தைக்காரர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகளின் சட்டவிரோதக் கூட்டத்தைக் குறிப்பிட வேண்டியதில்லை. இவர்கள் பெரும்பாலும் இளைஞர்கள். சமூக அடிமட்டத்திற்கான பாதை பொதுவாக மீள முடியாதது. மற்றொரு செயல்முறை - சமீபத்திய கிராமப்புற குடியிருப்பாளர்கள் நகரங்களில் வேரூன்றுவதற்கான செயல்முறை - கொள்கையளவில், முற்போக்கானது. ஒரு நகரத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​ஒரு நபர் ஒரு ஒழுக்கமான, தகுதிவாய்ந்த வேலையை நம்பினால், அவர் ஒரு விளிம்புநிலை நபராக இருந்து முழு அளவிலான நகரவாசியாக மாறுகிறார்.

ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களின் சமூக சாராம்சத்தையும், அவர்களின் பதவிக்கு ஆட்சேர்ப்புக்கான ஆதாரங்களையும் எப்படி வரையறுப்பீர்கள்? வேர்விடும் செயல்முறை எதைக் குறிக்கிறது மற்றும் சமூக வேர்களை இழந்திருப்பது அதிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? ஒரு நபர் ஒரு நிலையான சமூக சூழலில் இருந்து நிலையற்ற சூழலுக்கு மாறும்போது அவரது மதிப்பு அமைப்பு ஏன் மாறுகிறது? இரண்டு வித்தியாசமாக இயக்கப்பட்ட செயல்முறைகளின் யோசனையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டீர்கள்? அவற்றை மேல்நோக்கி மற்றும் கீழ்நோக்கிய சமூக இயக்கத்துடன் ஒப்பிட முடியுமா?

இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான மனிதனின் உயிரியல் திறன் காரணமாக, அவனது உடல் திறன்கள் அவனது உணவு விநியோகத்தை அதிகரிக்க பயன்படுகிறது.

வாழ்வாதாரத்தின் மூலம் மக்கள் தொகை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.

மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை எதிர் காரணங்களால் மட்டுமே நிறுத்த முடியும், இது தார்மீக மதுவிலக்கு அல்லது துரதிர்ஷ்டங்கள் (போர்கள், தொற்றுநோய்கள், பஞ்சம்).

மால்தஸ் மக்கள்தொகை வடிவியல் முன்னேற்றத்திலும், வாழ்வாதாரத்திற்கான வழிமுறைகள் - எண்கணித முன்னேற்றத்திலும் வளரும் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார்.

மால்தஸின் எந்தக் கருத்து தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது? வரையறுக்கப்பட்ட இயற்கை வளங்களுக்கு அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் எவ்வாறு ஈடுசெய்ய முடியும்?

10. ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் கார்ல் மேன்ஹெய்ம் (1893-1947) இளைஞர்கள் என்பது ஒரு வகையான இருப்பு என்று தீர்மானித்தார், இது விரைவாக மாறிவரும் அல்லது தரமான புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு புத்துயிர் பெறுவது அவசியமாகிறது. சமூக வாழ்க்கையின் நடுநிலையாளர்களை அனிமேஷன் செய்யும் செயல்பாட்டை இளைஞர்கள் செய்கிறார்கள். இந்த அளவுரு உலகளாவியது மற்றும் இடம் அல்லது நேரத்தால் வரையறுக்கப்படவில்லை. இளைஞர்கள், மேன்ஹெய்மின் கூற்றுப்படி, இயற்கையால் முற்போக்கானது அல்லது பழமைவாதமானது அல்ல, அது எந்த முயற்சிக்கும் தயாராக உள்ளது.

மேன்ஹெய்மின் வார்த்தைகளை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்? இன்றைய இளைஞர்களுக்கு இது உண்மையா?

11. ரஷ்ய சமூகவியலாளர் O. S. ஒசினோவாவின் பணியிலிருந்து "மாறுபட்ட நடத்தை: நல்லது அல்லது தீமை?"

இந்த அல்லது அந்த வகை விலகலுக்கு சமூகத்தின் பதிலின் வடிவம் என்ன (பொதுத்தன்மையின் அடிப்படையில்) சமூக விதிமுறைகளை மீறுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது; உலகளாவிய, இனம், வர்க்கம், குழு, முதலியன. பின்வரும் சார்புகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

- சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் உயர்ந்த நிலை (பொதுத்தன்மையின் அடிப்படையில்) மீறப்படுவதால், அரசின் நடவடிக்கைகள் மிகவும் தீர்க்கமானதாக இருக்க வேண்டும். மிக உயர்ந்த மதிப்பு இயற்கை மனித உரிமைகள்.

நிறுவனம் என்ற சொல்லுக்கு பல அர்த்தங்கள் உண்டு. இது லத்தீன் மொழியிலிருந்து ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு வந்தது: shzShMshp - ஸ்தாபனம், சாதனம். காலப்போக்கில், இது இரண்டு அர்த்தங்களைப் பெற்றது: ஒரு குறுகிய தொழில்நுட்பம் - சிறப்பு அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் பெயர் மற்றும் பரந்த சமூகம் - சமூக உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டத்தில் சட்ட விதிகளின் தொகுப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, திருமண நிறுவனம், பரம்பரை நிறுவனம். ஒரு குறுகிய தொழில்நுட்ப அர்த்தத்தில், எந்தவொரு நிறுவனங்களின் பெயரிலும் "நிறுவனம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறோம். எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனம் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் நிறுவனம்; அறிவியல் என்பது ஒரு சமூக நிறுவனம், சமூகத்தின் ஒரு பகுதி, அனைத்து குறிப்பிட்ட நிறுவனங்களின் மொத்தமாகும்.

சமூகவியலாளர்கள், இந்த கருத்தை சட்ட அறிஞர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கியவர்கள், புதிய உள்ளடக்கத்துடன் அதை வழங்கினர். இருப்பினும், நிறுவனங்களின் அறிவியல் இலக்கியங்களில், சமூகவியலின் பிற அடிப்படைப் பிரச்சினைகளைப் போலவே, பார்வைகளின் ஒற்றுமையை இன்னும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. சமூகவியலில், ஒரு சமூக நிறுவனத்திற்கு ஒன்றல்ல, ஆனால் பல வரையறைகள் உள்ளன.

ஒரு சமூக நிறுவனத்திற்கு விரிவான வரையறையை வழங்கியவர்களில் முதன்மையானவர் பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளரும் பொருளாதார நிபுணருமான டி. வெப்லென் ஆவார். அவரது புத்தகம் "தி தியரி ஆஃப் தி லீசர் கிளாஸ்" 1899 இல் வெளிவந்தாலும், அதன் பல விதிகள் இன்றுவரை காலாவதியானவை அல்ல. சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை சமூக நிறுவனங்களின் இயற்கையான தேர்வின் செயல்முறையாக அவர் கருதினார். அவற்றின் இயல்பால், அவை வெளிப்புற மாற்றங்களால் உருவாக்கப்படும் தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் பழக்கவழக்க வழிகளைக் குறிக்கின்றன 43.

மற்றொரு அமெரிக்க சமூகவியலாளர், சி. மில்ஸ், ஒரு நிறுவனத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகப் பாத்திரங்களின் சமூக வடிவமாகப் புரிந்து கொண்டார். நிறுவன ஒழுங்கை உருவாக்கும் (மத, இராணுவ, கல்வி, முதலியன) பணிகளுக்கு ஏற்ப அவர் நிறுவனங்களை வகைப்படுத்தினார்.

P. Berger ஒரு நிறுவனத்தை சமூக நடவடிக்கைகளின் தனித் தொகுப்பாக வரையறுக்கிறார், எடுத்துக்காட்டாக, சட்டச் சட்டம், சமூக வகுப்பு, திருமணம் அல்லது நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட மதம்44. நவீன ஜெர்மன் சமூகவியலாளர், தத்துவ மானுடவியலின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஏ. கெஹ்லன், விலங்குகளின் நடத்தைக்கு உள்ளுணர்வு வழிகாட்டுவது போல, ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் மக்களின் செயல்களை வழிநடத்தும் ஒரு ஒழுங்குமுறை நிறுவனமாக நிறுவனத்தை விளக்குகிறார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிறுவனங்கள் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான நடைமுறைகளை வழங்குகின்றன மற்றும் சமூகம் விரும்பத்தக்கதாகக் கருதும் வெற்றிகரமான பாதைகளைப் பின்பற்ற அவர்களை ஊக்குவிக்கின்றன.

எல். போவியரின் கூற்றுப்படி, ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது குறிப்பிட்ட சமூகத் தேவைகள் அல்லது இலக்குகளின் தொகுப்பை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட கலாச்சார கூறுகளின் அமைப்பாகும். நிறுவனமே தனி நபர்களை தொடர்பு கொண்டு உருவாகிறது. ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாடு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செயல்பாட்டின் தொகுப்பைச் செய்வதற்கான கலாச்சார ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழியாகும். தனிநபர் சமூக நிலையின் பொறிமுறையின் மூலம் நிறுவனத்தில் பங்கேற்கிறார்46.

ஜே. பெர்னார்ட் மற்றும் எல். தாம்சன் ஒரு நிறுவனத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாக விளக்குகிறார்கள். இது பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நம்பிக்கைகள், அணுகுமுறைகள், ஒழுங்குமுறைகள் மற்றும் சட்டங்கள் ஆகியவற்றின் சிக்கலான கட்டமைப்பாகும், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் மற்றும் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன 2. நிறுவனங்கள் என்பது மக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் விதிமுறைகள் அல்லது நடத்தை விதிகள்.

நவீன ரஷ்ய சமூகவியல் இலக்கியத்தில், ஒரு சமூக நிறுவனம் என்ற கருத்துக்கு ஒரு மைய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு சமூக நிறுவனம் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் முக்கிய அங்கமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மக்களின் பல தனிப்பட்ட செயல்களை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல், பொது வாழ்க்கையின் சில துறைகளில் சமூக உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல் 3. படி

எஸ்.எஸ். ஃப்ரோலோவ், "ஒரு சமூக நிறுவனம் என்பது சமூகத்தின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் குறிப்பிடத்தக்க சமூக மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒன்றிணைக்கும் இணைப்புகள் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு" 4. எம்.எஸ். கோமரோவின் கூற்றுப்படி, சமூக நிறுவனங்கள் "மதிப்பு-நெறிமுறை வளாகங்கள், மூலம் பொருளாதாரம், அரசியல், கலாச்சாரம், குடும்பம் போன்ற முக்கியமான பகுதிகளில் மக்களின் நடவடிக்கைகள் இயக்கப்பட்டு கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன." 47.

மேலே விவரிக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அணுகுமுறைகளையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், ஒரு சமூக நிறுவனம்:

பங்கு அமைப்பு, இதில் விதிமுறைகள் மற்றும் நிலைகளும் அடங்கும்;

?

பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் தொகுப்பு;

?

முறையான மற்றும் முறைசாரா அமைப்பு; ?

பொது உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் தொகுப்பு;

?

உண்மையில், விஞ்ஞானிகள் பெரும்பாலும் கலாச்சாரத்தை சுற்றுச்சூழலுடன் தழுவலின் வடிவம் மற்றும் விளைவாக துல்லியமாக வரையறுக்கின்றனர். கீஸ் ஜே. ஹேம்லிங்கின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரம் என்பது சுற்றுச்சூழலை மாஸ்டர் செய்வதையும், இதற்கு தேவையான பொருள் மற்றும் அருவமான வழிமுறைகளை உருவாக்குவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட அனைத்து மனித முயற்சிகளின் கூட்டுத்தொகையாகும். சமூகவியலாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் பொதுவான நிறுவனங்கள் அந்த சமூகத்தின் கலாச்சார அமைப்பை பிரதிபலிக்கின்றன என்று கூறுகிறார்கள். நிறுவனங்கள் கலாச்சாரங்களைப் போலவே ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை. உதாரணமாக, வெவ்வேறு நாடுகளிடையே திருமண அமைப்பு வேறுபட்டது. இது அசல் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள், விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளின் மீது தங்கியுள்ளது.

தகவல் தொடர்பு நிறுவனங்கள் கலாச்சார நிறுவனங்களின் ஒரு பகுதியாகும். அவை சமூகம், சமூக கட்டமைப்புகள் மூலம், குறியீடுகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் தகவல்களை உற்பத்தி செய்து விநியோகிக்கும் உறுப்புகளாகும். மேலும், இந்த நிறுவனங்கள் சூழலுக்கு ஏற்ப சமூகத்தின் முயற்சிகளின் விளைவாகும். குறியீடுகள் 48 இல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட திரட்டப்பட்ட அனுபவத்தைப் பற்றிய அறிவின் முக்கிய ஆதாரமாக தொடர்பு நிறுவனங்கள் உள்ளன.

சமூக நிறுவனங்கள் தங்களுக்குத் திரும்பும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு முக்கியமான பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுகின்றன. உதாரணமாக, மில்லியன் கணக்கான மக்கள், காதலில் விழுந்து, திருமணம் மற்றும் குடும்பத்தின் உதவியை நாடுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், அவர்கள் சுகாதார நிறுவனங்களை நாடுகிறார்கள்.

சமூகத்தில் சட்ட ஒழுங்கை நிறுவுவது பற்றி, அவர்கள் அரசு, அரசாங்கம், நீதிமன்றம், போலீஸ், பார் போன்றவற்றை உருவாக்குகிறார்கள்.

நிறுவனங்கள், அதே நேரத்தில், சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் கருவிகளாகச் செயல்படுகின்றன, ஏனெனில், அவற்றின் ஒழுங்குமுறை ஒழுங்குமுறைக்கு நன்றி, அவர்கள் கீழ்ப்படிவதற்கும் ஒழுக்கமாகவும் இருக்க மக்களைத் தூண்டுகிறது. எனவே, ஒரு நிறுவனம் என்பது விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

வரலாற்றின் விடியலில், விபச்சாரம் - ஊதாரித்தனமான பாலியல் உறவுகள் - மனித மந்தையை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவர் மரபணு சிதைவு மூலம் மனித இனத்தை அச்சுறுத்தினார். படிப்படியாக, அத்தகைய உறவுகள் தடைகளால் மட்டுப்படுத்தப்படத் தொடங்கின. முதல் தடை என்பது கலகத் தடை. தாய் மற்றும் மகன், சகோதரன் மற்றும் சகோதரி என்று இரத்த உறவினர்களுக்கு இடையிலான பாலியல் உறவுகளை இது தடை செய்தது. அடிப்படையில், இது வரலாற்றில் முதல் மற்றும் மிக முக்கியமான சமூக நெறிமுறைகள் ஆகும். பின்னர் மற்ற விதிமுறைகள் தோன்றின. நெறிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி உறவுகளை ஒழுங்கமைப்பதன் மூலம் மனிதகுலம் வாழவும் வாழ்க்கையை மாற்றவும் கற்றுக்கொண்டது. இப்படித்தான் ஆரம்பகால சமூக நிறுவனம் மக்களிடையே எழுந்தது - குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனம். தலைமுறை தலைமுறையாக, குடும்பம் மற்றும் திருமண நடத்தை விதிமுறைகள், மற்ற நிறுவன விதிமுறைகளைப் போலவே, ஒரு கூட்டு பழக்கம், வழக்கம் மற்றும் பாரம்பரியமாக மாறியது. அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் மக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் சிந்தனை முறையை வழிநடத்தினர். இந்த பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளை மீறுபவர்கள் (சமூகவியல் மொழியில் - மாறுபாடுகள்) கடுமையான தண்டனையை (தண்டனைகள்) எதிர்கொண்டனர்.

சமூக நிறுவனங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்முறை நிறுவனமயமாக்கல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நிறுவனமயமாக்கல் என்பது சமூக விதிமுறைகள், விதிகள், நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் வளர்ச்சி, வரையறை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, சில சமூகத் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் திறன் கொண்ட ஒரு அமைப்பிற்குள் கொண்டு வருதல். கூடுதலாக, நிறுவனமயமாக்கல் இந்த விதிமுறைகள் மற்றும் நிலைகளின் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் உள்மயமாக்கலை உள்ளடக்கியது, அதாவது வெளிப்புற தேவைகளை உள் மதிப்பு அமைப்பின் நிலைக்கு மாற்றுவது. நிறுவனமயமாக்கல் என்பது தன்னிச்சையான மற்றும் சோதனை நடத்தைக்கு பதிலாக எதிர்பார்க்கப்படும், மாதிரியாக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட முன்னறிவிப்பு நடத்தைக்கு பதிலாகும்.

எனவே, எந்தவொரு அறிவியலையும் நிறுவனமயமாக்குவது, சமூகவியலைக் கூறுவது, விஞ்ஞானிகளிடையே சில தகவல்தொடர்பு விதிகளின் வளர்ச்சியை முன்வைக்கிறது, அவர்களுக்கான பொதுவான சொற்களஞ்சிய அகராதியை உருவாக்குகிறது, இது இல்லாமல் பயனுள்ள தொடர்பு சாத்தியமற்றது. கூடுதலாக, இந்த செயல்முறையானது மாநில தரநிலைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை வெளியிடுதல், ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள், பணியகங்கள், சேவைகள் மற்றும் ஆய்வகங்கள் (அவற்றின் சொந்த சாசனங்களுடன்), பல்கலைக்கழகங்கள், கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளில் தொடர்புடைய பீடங்கள், துறைகள், துறைகள் மற்றும் படிப்புகளைத் திறப்பது ஆகியவை அடங்கும். தொழில்முறை நிபுணர்களின் பயிற்சி, இதழ்கள், மோனோகிராஃப்கள் மற்றும் பாடப்புத்தகங்களை வெளியிடுதல் போன்றவை. ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் வட்டம், ஒரு பரந்த பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கி, சமூகத்தில் முற்போக்கான மாற்றங்களைத் தேடும் பல ஆதரவாளர்களை ஈர்த்து, பின்னர் நிறுவப்பட்ட நடைமுறையின்படி சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. , பின்னர் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கட்சியின் நிறுவனமயமாக்கல் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

எனவே, சமூக வாழ்க்கையின் பெரிய திட்டமிடப்படாத தயாரிப்புகள் ஒரு குழுவின் செயல்பாட்டின் முற்றிலும் திட்டமிடப்பட்ட வழிமுறைகளாக மாற்றப்படும்போது சமூக நிறுவனங்கள் சமூகத்தில் தோன்றும்.

நிறுவனமயமாக்கல் இல்லாமல், நவீன சமுதாயம் இருக்க முடியாது. அதற்கு நன்றி, ஒழுங்கற்ற சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகள் மிகவும் முறைப்படுத்தப்பட்ட விளையாட்டுப் போட்டிகளாகவும், ஒழுங்கற்ற பாலியல் வாழ்க்கை குடும்பம் மற்றும் திருமண நிறுவனங்களாகவும், தன்னிச்சையான எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் வெகுஜன அரசியல் கட்சிகளாகவும் மாறுகின்றன. நிறுவனங்கள் சமூக ஒழுங்கின் தூண்களாக, சமூக உலகம் தங்கியிருக்கும் தூண்களாக செயல்படுகின்றன.

நிறுவனமயமாக்கல் என்பது ஒரு நிறுவனத்தின் நிலைக்கு சமூக நடைமுறையை வலுப்படுத்துதல், அந்தஸ்தின் சட்டமன்ற பதிவு, நிறுவன உள்கட்டமைப்பு மற்றும் பொருள் வளங்களுடன் அதன் "அதிக வளர்ச்சி" (எடுத்துக்காட்டாக, துறைகள், பணியாளர்கள், பத்திரிகைகள் போன்றவை).

நிறுவனமயமாக்கல் ஒரு நிறுவன நெருக்கடியால் எதிர்க்கப்படுகிறது - கொடுக்கப்பட்ட நிறுவனத்தின் அதிகாரத்தில் சரிவு, எடுத்துக்காட்டாக குடும்பம் மற்றும் அதன் மீதான நம்பிக்கையின் குறைவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தலைகீழ் செயல்முறை. நெருக்கடிக்கான காரணம், இந்த நிறுவனம் அதன் முக்கிய செயல்பாடுகளை திறம்பட செய்ய இயலாமை, எடுத்துக்காட்டாக, கல்வி நிறுவனம் - சமூகத்தால் திரட்டப்பட்ட அறிவை மக்களுக்கு மாற்றுவது, சுகாதார நிறுவனம் - மக்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க, குடும்ப நிறுவனம் - வலுப்படுத்த திருமணத்தின் பிணைப்புகள். நிறுவன விதிமுறைகள் உள்ளன, அவை அறிவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் யாராலும் பின்பற்றப்படவில்லை. அத்தகைய நெருக்கடியின் விளைவு நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகளை மறுபகிர்வு செய்வதாகும், அதாவது அவற்றை மற்றவர்களின் "தோள்களுக்கு" மாற்றுகிறது. உதாரணமாக, 80 களின் நடுப்பகுதியில், உயர்நிலைப் பள்ளியில் நம் நாட்டில் ஒரு நெருக்கடி தோன்றியது, அது பல்கலைக்கழகத்திற்கு பட்டதாரிகளை மோசமாகத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது; ஆசிரியர்கள் உடனடியாக தோன்றினர் - விண்ணப்பதாரர்களுக்கும் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களின் நிறுவனம். அரசியல் நிறுவனங்களின் நெருக்கடி அவர்கள் மீதான பொது நம்பிக்கை குறைவதில் வெளிப்படுகிறது. சமூகங்களை மாற்றியமைப்பதில் பொதுவாக அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் சிவில் நிறுவனங்கள் மீது குடிமக்களுக்கு பாரிய அவநம்பிக்கை அதிகரித்து வருவது தெரிந்ததே. 1998 டிசம்பரில் கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்குக்கு மேற்பட்டவர்கள் எந்த நிறுவனத்தையும் நம்பவில்லை. மறுபுறம், ஜனநாயகமற்ற முறைகள் மூலம் அவர்களின் பக்கம்.

ஒரு நிறுவன நெருக்கடி ஒரு நிறுவனத்தின் செயல்பாட்டு பொறிமுறையில் சில சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவற்றிலிருந்து விடுபட உதவுகிறது, இதன் விளைவாக, மாறிவரும் யதார்த்தத்திற்கு சிறப்பாக மாற்றியமைக்க உதவுகிறது. நெருக்கடிகள் இல்லாமல் ஒரு நிறுவனத்தின் வளர்ச்சி இல்லை, நோய் இல்லாத மனித வாழ்க்கை இல்லை. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில் உள்ள கல்வி நிறுவனம் மூன்று முறை கடுமையான நெருக்கடிகளை சந்தித்தது - 60, 70 மற்றும் 80 களில், நாடு, முன்னேறிய நாடுகளைப் பின்தொடர்ந்து (முதலில் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் பின்னர் ஜப்பான்) நிலையை மேம்படுத்த முயற்சித்தது. பள்ளி மாணவர்களின் கல்வி அறிவு. அமெரிக்கா தனது இலக்கை இன்னும் அடையவில்லை, ஆயினும்கூட, நிறைய சாதித்துள்ளது, ஏனென்றால் எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் இளைஞர்கள் அமெரிக்கக் கல்வியைப் பெறச் செல்கிறார்கள், இது மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது.

சமூகவியலில், இரண்டு செயல்முறைகள் வேறுபடுகின்றன - விதிமுறைகளின் நிறுவனம் (விதிமுறைகளின் தொகுப்பை நிறுவுதல்) மற்றும் அவற்றின் நிறுவனமயமாக்கல் (நிறுவனமயமாக்கல்). நெறிமுறைகளின் நிறுவனம் என்பது பாராளுமன்றம் அல்லது புதிய விதிமுறைகளை மற்ற சட்டமியற்றும் அமைப்பு முறைப்படி ஏற்றுக்கொள்வது என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மக்கள் அவற்றை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் 49. பெரும்பான்மையான மக்கள் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை, விதிமுறைகளை நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதாகக் கருத முடியாது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இந்த ஏற்றுக்கொள்ளல், நாம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உள்மயமாக்கல் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது.

வெளிநாட்டு மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு, உள்நாட்டு சமூகவியலாளர்கள் ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் வெவ்வேறு வரையறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதால், அதன் உள் கட்டமைப்பைப் பற்றி அவர்கள் வெவ்வேறு புரிதல்களைக் கொண்டிருப்பது மிகவும் இயல்பானது, அதாவது செயல்பாட்டு ரீதியாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட ஆதரவு கூறுகள். ஒரு சமூக நிறுவனத்தில் முக்கிய விஷயம் நிலைகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் நாம் முதன்மையாக விதிமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளைப் பற்றி பேச வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக உள்ளனர், மற்றவர்கள் சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் பொறிமுறையால் கட்டுப்படுத்தப்படும் மாதிரிகள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றனர். பலவிதமான கண்ணோட்டங்கள் இருந்தபோதிலும், அவை அனைத்தும் அடிப்படையில் சரியானவை, ஏனென்றால் அவை ஒரே விஷயத்தின் வெவ்வேறு தரிசனங்களைக் குறிக்கின்றன. நீங்கள் ஒரு கண்ணாடியை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, அது தண்ணீருக்கான பாத்திரம், தாக்குதல் ஆயுதம், ஈக்களைப் பிடிக்கும் கருவி போன்றவற்றைக் கருதலாம் என்றும் V.I. லெனின் எழுதினார்.

எனவே இது சமூகவியலில் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஜே. பெர்னார்ட் மற்றும் எல். தாம்சன் 50 போன்ற சமூக அமைப்பின் கூறுகளை அடையாளம் காண்கின்றனர்: ?

நிறுவனத்தின் வெளிப்படையான செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்; ?

நடத்தை முறைகள் அல்லது விதிகள்; ?

குறியீட்டு அம்சங்கள்; ?

பயன்பாட்டு அம்சங்கள்; ?

வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட மரபுகள்.

G. Landberg, S. Schrag மற்றும் O. Largen, ஒரு சமூக நிறுவனத்தின் உறுப்பு-மூலம்-உறுப்பு கட்டமைப்பை வெளிப்படுத்தி, அதை நிறுவனம் நிகழ்த்தும் செயல்பாடுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கின்றனர் (அட்டவணை 2).

S.S. ஃப்ரோலோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு நிறுவனத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள கூறுகளைப் பற்றி பேசாமல், சில நிறுவன அம்சங்களைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சரியானது, அதாவது, பல்வேறு நிறுவனங்களுக்கு பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள். அவற்றில் ஐந்து உள்ளன: ?

அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் (உதாரணமாக, குடும்பத்தில் பாசம், விசுவாசம், பொறுப்பு மற்றும் மரியாதை, கீழ்ப்படிதல், விசுவாசம் மற்றும் மாநிலத்தில் கீழ்ப்படிதல்); ?

குறியீட்டு கலாச்சார அறிகுறிகள் (திருமண மோதிரம், கொடி, கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், குறுக்கு, சின்னங்கள் போன்றவை); ?

பயனுள்ள கலாச்சார அம்சங்கள் (குடும்பத்திற்கான வீடு, மாநிலத்திற்கான பொது கட்டிடங்கள், உற்பத்திக்கான கடைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள், கல்விக்காக வகுப்பறைகள் மற்றும் நூலகங்கள், மதத்திற்கான கோவில்கள்); ?

வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட குறியீடு (தடைகள், சட்ட உத்தரவாதங்கள், சட்டங்கள், விதிகள்); ?

சித்தாந்தம் (குடும்பத்தில் காதல் காதல், மாநிலத்தில் ஜனநாயகம், பொருளாதாரத்தில் சுதந்திர வர்த்தகம், கல்வியில் கல்வி சுதந்திரம், ஆர்த்தடாக்ஸி அல்லது மதத்தில் கத்தோலிக்கம்) 51.

அட்டவணை 2

சமூகத்தின் முக்கிய நிறுவனங்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் கட்டமைப்பு கூறுகள் 1 செயல்பாடுகள் நிறுவனங்கள் அடிப்படை

பாத்திரங்கள் உடல்

குறியீட்டு அம்சங்கள்

குழந்தைகள் குடும்பத்தை பராமரிப்பது, பராமரிப்பது மற்றும் வளர்ப்பது

திருமண தந்தை

குழந்தை வீடு

மோதிர அமைப்பு

நிச்சயதார்த்தம்

ஒப்பந்த சுரங்க

வீட்டுவசதி மிகவும் சிக்கனமானது

சீன முதலாளி

தொழிலாளி

வாங்குபவர்

விற்பனையாளர் தொழிற்சாலை

சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள்

உரிமைகள் பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் இடங்கள் கொடி

கட்சி உதவி

இணக்கமான

உறவுகள்

மற்றும் நிறுவல்கள்,

ஆழமடைகிறது

மத நம்பிக்கை

புதிய போதகர்

பாரிஷனர் கதீட்ரல்

தேவாலய குறுக்கு

பைபிள் சமூகமயமாக்கல், அடிப்படை மதிப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளை நன்கு அறிந்திருத்தல் கல்வி ஆசிரியர்

மாணவர் பள்ளி

கல்லூரி டிப்ளமோ

மேலே உள்ள நிறுவன அம்சங்களின் பட்டியலில், நிறுவனங்களுக்குள் மறைந்திருப்பதை அல்ல, வெளியில் இருப்பதை விவரிக்கும் சிலவற்றைச் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம். இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு நபர் அவர்களை எப்படி உணர்கிறார். பி. மற்றும் பி. பெர்கர்ஸ், ஈ. டர்கெய்மின் சமூக உண்மைகளின் கோட்பாட்டை நம்பி, சமூக நிறுவனங்கள் மிக முக்கியமான சமூக உண்மைகளாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், அவர்களிடம் இருக்க வேண்டிய பல அடிப்படை சமூகப் பண்புகளைப் பெற்றனர் 1. நாம் இந்த பண்புகளை சுருக்கமாக கருதுங்கள்.

1.

நிறுவனங்கள் வெளிப்புற யதார்த்தமாக தனிநபர்களால் உணரப்படுகின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்தவொரு தனிப்பட்ட நபருக்கும் ஒரு நிறுவனம் என்பது வெளிப்புறமானது, தனிநபரின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் அல்லது கற்பனைகளின் யதார்த்தத்திலிருந்து தனித்தனியாக உள்ளது. இந்த குணாதிசயத்தின்படி, நிறுவனம் வெளிப்புற யதார்த்தத்தின் பிற நிறுவனங்களுடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது - மரங்கள், அட்டவணைகள் மற்றும் தொலைபேசிகள் கூட - ஒவ்வொன்றும் தனிநபருக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது. உதாரணமாக, மரம் மறைந்து போக வேண்டும் என்று அவர் விரும்பவில்லை. நிறுவனத்திற்கும் இது பொருந்தும்.

நிறுவனங்களுக்கு கட்டாய சக்தி உள்ளது. ஓரளவிற்கு, இந்த பண்பு முந்தைய இரண்டால் குறிக்கப்படுகிறது: தனிநபர் மீது ஒரு நிறுவனத்தின் அடிப்படை அதிகாரம், நிறுவனம் புறநிலையாக உள்ளது மற்றும் தனிநபர் தனது விருப்பத்திலோ அல்லது விருப்பத்திலோ அது மறைந்து போக விரும்பவில்லை. நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தானாக முன்வந்து அல்லது நம் விருப்பத்திற்கு எதிராக, உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலே, நம் வாழ்வில் நடக்கும் எந்தவொரு சமூக நிறுவனங்களின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் வழிமுறைகளையும் விதிகளையும் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். இல்லையெனில், எதிர்மறையான தடைகள் ஏற்படலாம்.

4.

நிறுவனங்களுக்கு தார்மீக அதிகாரம் உள்ளது. நிறுவனங்கள் வலுக்கட்டாயமாக வலுக்கட்டாயமாக தங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை. அவர்கள் சட்டப்பூர்வ உரிமையைப் பிரகடனம் செய்கிறார்கள் - அதாவது, குற்றவாளியை ஏதாவது ஒரு வழியில் தண்டிக்க மட்டுமல்லாமல், அவர் மீது தார்மீக தணிக்கையை சுமத்துவதற்கும் அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு. நிச்சயமாக, நிறுவனங்கள் தார்மீக சக்தியின் அளவில் வேறுபடுகின்றன. இந்த மாறுபாடுகள் பொதுவாக குற்றவாளிக்கு விதிக்கப்படும் தண்டனையின் அளவில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. தீவிர நிகழ்வுகளில், அரசு அவரது உயிரை எடுக்கலாம்; அக்கம்பக்கத்தினர் அல்லது சக ஊழியர்கள் அவரைப் புறக்கணிக்கலாம். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், தண்டனையுடன் சம்பந்தப்பட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே கோபமான நீதி உணர்வுடன் உள்ளது.