தாமஸ் கார்லைல்: சுயசரிதை, படைப்புகள். தாமஸ் கார்லைலின் மேற்கோள்கள் மற்றும் பழமொழிகள். தாமஸ் கார்லைலின் சுருக்கமான சுயசரிதை கார்லைல் ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று நம்பினார்

தாமஸ் கார்லைல் (குறைவான பொதுவான ஆனால் மிகவும் சரியான விருப்பம் கார்லைல்) - ஆங்கில எழுத்தாளர்ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளி, நாவலாசிரியர், விமர்சகர், தத்துவவாதி, விளம்பரதாரர், வரலாற்றாசிரியர், சிறந்த ஒப்பனையாளர், விக்டோரியன் காலத்தில் பணியாற்றியவர்.

அத்தகைய பல்துறை திறமைகளின் உரிமையாளர் பிறந்தார் சாதாரண குடும்பம் 1795 ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 4 ஆம் தேதி ஸ்காட்டிஷ் கிராமமான Ecclefechen இல் வாழ்ந்தவர். கால்வினிஸ்ட் பெற்றோர்கள் சிறுவனை வேலை மற்றும் மதத்தின் மீதான மரியாதையை மிகுந்த கடுமையுடன் வளர்த்தனர்; அவர்களிடையே இலக்கிய ஆய்வுகள் சுய இன்பமாகக் கருதப்பட்டன. தாமஸ் முதலில் தனது சொந்த கிராமத்தில் படித்தார், பின்னர் ஒரு மாணவர் தனியார் பள்ளிஎன்னனா நகரம்.

14 வயதில், அவர் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவரானார், அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்தத் துறையில் இளைஞனின் வெளிப்படையான திறமையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. மனிதநேயம். அவரது பெற்றோர் அவருக்கு ஒரு தொழிலை முன்னறிவித்தனர் மதகுருஇருப்பினும், தாமஸுக்கு பாதிரியார் கட்டளைகளை ஏற்க விருப்பம் இல்லை. இதன் விளைவாக, அவர் கணிதத்தில் பட்டம் பெற்றவர் ஆனார். 1814 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற அவர், 1818 வரை மாகாண பள்ளிகளில் கணித ஆசிரியராக பணியாற்றினார். கார்லைல் பின்னர் எடின்பர்க் திரும்பினார், அங்கு அவர் சட்டவியல் படிக்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், ஜெர்மன் இலக்கியம் அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது, ஏற்கனவே 1820 இல் அந்த இளைஞன் தனது ஒரே ஆசை மற்றும் தொழில் என்பதை உணர்ந்தான். இலக்கிய செயல்பாடு, வக்கீல் ஆக படிக்கும் போதே அவ்வப்போது செய்து வந்தார்.

அவரது இலக்கிய அறிமுகம் 1824 இல் ஷில்லரின் வாழ்க்கை வரலாறு வெளியிடப்பட்டது. 1826 ஆம் ஆண்டில், அதே ஆண்டில் திருமணம் செய்துகொண்ட கார்லைலின் முக்கிய வாழ்வாதாரம் பத்திரிகைகளுடன் ஒத்துழைத்தது. பணம் மற்றும் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் அவரையும் அவரது மனைவியையும் அவளுக்குச் சொந்தமான பண்ணைக்குச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு எழுத்தாளர் முக்கியமாக அவருக்கு பெரும் புகழைக் கொண்டு வந்த வேலையில் தன்னை அர்ப்பணித்தார் - “சார்ட்டர் ரெசாட்ரஸ். பேராசிரியர் டியூஃபெல்ஸ்ட்ரெக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துக்கள்" (1833-1834). தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை நாவல் நவீன உலகம் தவறாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பிய கார்லைலின் தத்துவத்தின் நடத்துனராக மாறியது, ஏனெனில், ஆவியின் உண்மையை புதுப்பிக்காமல், அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விஞ்ஞான பகுத்தறிவுவாதத்திற்கு அவர் முன்னுரிமை அளித்தார்.

1834 முதல், கார்லைலின் வாழ்க்கை வரலாறு லண்டனுடன் தொடர்புடையது. ஆங்கிலேய தலைநகரில் பிஸியான வாழ்க்கை வாழ்கிறார் படைப்பு வாழ்க்கை: அவரது புத்தகங்கள், உரையாடல்கள், கடிதங்கள், பத்திரிகை கட்டுரைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளியிடப்படுகின்றன. 1837 இல், தாமஸ் கார்லைலின் கட்டுரை “வரலாறு பிரெஞ்சு புரட்சி”, இது அவரது சிறந்த வரலாற்றுப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் ஆய்வின் பொருள் பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்தின் மரணம், இது சமூகத்தில் அதன் நிலையை மீண்டும் பெறவும், அதன் சொந்த இரட்சிப்புக்காக இருக்கும் அமைப்பை சீர்திருத்தவும் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.

40 களில் கார்லைலின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பழமைவாதக் கருத்துக்களை நோக்கி ஒரு சாய்வு உள்ளது, முதலாளித்துவ அமைப்புமுறையின் கண்டனம் அதன் முந்தைய கூர்மையை இழந்து வருகிறது. 1841 இல், அவரது புத்தகம் "ஹீரோஸ் அண்ட் ஹீரோ வழிபாடு" வெளியிடப்பட்டது, இது முழு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வரலாற்று அறிவியல்: அவளுக்குப் பிறகு உலக வரலாறுபெரிய ஆளுமைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் பின்னணியில் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கியது.

1865-1876 இல். கார்லைல் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ ரெக்டராக உள்ளார், மேலும் இதுவே அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் (அப்போது கூட தனிப்பட்ட இருப்பு தேவையில்லை) அவர் வகித்த ஒரே பதவியாகும், ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கை முழுவதுமாக மாறியது. படைப்பாற்றலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. முடிவை நோக்கி வாழ்க்கை பாதைகார்லைல் உண்மையிலேயே பிரபலமானார், ஆனால் நிராகரித்தார் உன்னதமான தலைப்பு, ஓய்வூதியம் மற்றும் பிற விதிகள். அவர் பிரஷியன் ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் (1875) மற்றும் கௌரவப் பட்டம் மட்டுமே பெற்றார் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம்(1875) தாமஸ் கார்லைல் பிப்ரவரி 5, 1881 அன்று லண்டனில் இறந்தார்.

தாமஸ் கார்லைல் (கார்லைல்; eng. தாமஸ் கார்லைல்) டிசம்பர் 4, 1795 இல் UK, Ecclefechain இல் பிறந்தார் - பிப்ரவரி 5, 1881 இல் லண்டனில் இறந்தார். பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி, பல தொகுதி படைப்புகளை எழுதியவர் "பிரெஞ்சு புரட்சி" (1837), "ஹீரோஸ், ஹீரோ வழிபாடு மற்றும் வரலாற்றில் வீரம்" (1841), "தி லைஃப் ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஃப்ரெடெரிக் II பிரஷியா” (1858-65). காதல் "ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறை" என்று கூறினார் - விதிவிலக்கான ஆளுமைகள்நெப்போலியனைப் போல, தங்கள் செயல்களின் மூலம் தெய்வீக விதியை நிறைவேற்றி, மனிதகுலத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார், வரையறுக்கப்பட்ட சாதாரண மக்களின் கூட்டத்திற்கு மேலே உயர்ந்தார். விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் சிறந்த ஒப்பனையாளர்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார்.

எளிய விவசாயக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர்; அவரது பெற்றோரால் விதிக்கப்பட்ட, கடுமையான கால்வினிஸ்டுகள், ஆன்மீக வாழ்க்கைக்காக, 14 வயதில் அவர் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பாதிரியாராக விரும்பாமல், பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பை முடித்த அவர் மாகாணத்தில் கணித ஆசிரியரானார், ஆனால் விரைவில் எடின்பர்க் திரும்பினார். இங்கு, சாதாரண இலக்கியச் சம்பாத்தியத்தில் வாழ்ந்த அவர், சட்டப் பயிற்சிக்குத் தயாராகி, சிறிது காலம் தீவிரமாகச் சட்டத்தைப் படித்தார்; ஆனால் அவர் இதையும் விரைவில் கைவிட்டார், ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் ஆர்வம் காட்டினார்.

1824 இல் Goethe's Wilhelm Meister இன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் 1825 இல் Schiller's Life ஆகியவை கார்லைலின் முதல் பெரிய படைப்புகளாகும். அவர்கள் பின்பற்றப்பட்டனர் விமர்சனங்கள்மற்றும் ஜீன் பால் இருந்து மொழிபெயர்ப்பு.

கார்லைல் "டான்டேவின் ஆழமான தீர்க்கதரிசன துக்கத்தை" கருதினார், "சன்னி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோதே" போல் மாறுவேடமிட்டு, சில மனிதர்களுக்கு மட்டுமே அணுக முடியும்.

இந்த படைப்புகளின் அதே அசல் தன்மை "பிரெஞ்சு புரட்சியின் வரலாறு" ("பிரெஞ்சு புரட்சி, ஒரு வரலாறு", 1837), காஸ்டிக் துண்டுப்பிரசுரம் "சார்டிசம்" (1839), ஹீரோக்கள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரம் பற்றிய விரிவுரைகள் ("ஆன்" ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. ஹீரோ வழிபாடு", 1841) மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பிரதிபலிப்பு "கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம்" (1843).

நிறுவப்பட்ட எவரையும் அணுகாமல் அரசியல் கட்சிகள், கார்லைல் தனிமையாக உணர்ந்தார் மற்றும் அவரது "நம்பிக்கையாளர் தீவிரவாதத்தை" பிரசங்கிக்க தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுவது பற்றி சிறிது நேரம் யோசித்தார். கார்லைலின் அனைத்து படைப்புகளும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள்-கதாநாயகர்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன (கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறுபிரத்தியேகமாக நாகரிகத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்க, பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு உள்ளது, பெரிய மனிதர்களின் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும் தார்மீக கடமை; அவரது அரசியல் வேலைத்திட்டம் பிரசங்க வேலை, தார்மீக உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

வரலாற்றில் வீரத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாராட்டு மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவின் அதிகாரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை அவரை கடந்த காலத்தின் முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு இட்டுச் சென்றது. வீர மக்கள். அவரது கருத்துக்கள் வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் பன்னிரண்டு “துண்டுப்பிரசுரங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன கடைசி நாட்கள்"("பிந்தைய நாள் துண்டுப்பிரசுரங்கள்", 1858); இங்கே அவர் கறுப்பர்களின் விடுதலை, ஜனநாயகம், பரோபகாரம், அரசியல்-பொருளாதார போதனைகள் போன்றவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்களுக்குப் பிறகு அவரது முன்னாள் எதிரிகள் கார்லைலின் மீது கோபமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், பல ரசிகர்களும் அவரைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர்.

கார்லைலின் அனைத்துப் படைப்புகளிலும் மிகப் பெரியது வரலாற்று முக்கியத்துவம்"ஆலிவர் க்ரோம்வெல்லின் கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள்" (1845-46), வர்ணனையுடன்; பிந்தையவர்கள் "ஹீரோ" க்ரோம்வெல்லிடம் பாரபட்சமற்றவர்கள். நாட்டின் வரலாற்றில் குரோம்வெல்லின் பங்கை கார்லைல் ஒரு புதிய வழியில் காட்டினார், குறிப்பாக, இங்கிலாந்தின் கடல்சார் சக்தியை உயர்த்துவதில் மற்றும் அதன் சர்வதேச மதிப்பை வலுப்படுத்துவதில் அவரது சேவைகள். வேலை அதன் காலத்திற்கு இருந்தது புதுமையான பாத்திரம். அந்த நேரம் வரை, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த எண்ணிக்கையை புறக்கணித்தனர், அவரை ஒரு "ரெஜிசிட்" மற்றும் "கொடுங்கோலன்" என்று மட்டுமே பார்த்தார்கள். கார்லைல் உண்மையான நோக்கங்களையும் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்த முயற்சி செய்தார் அரசாங்க நடவடிக்கைகள்குரோம்வெல். அவர் புரட்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், ஆனால் ஆங்கிலப் புரட்சி, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு மத இயல்புடையது மற்றும் "பூமிக்குரிய இலக்குகள்" இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார்.

கார்லைலின் மிக விரிவான படைப்பு "பிரஷ்யாவின் ஃபிரெட்ரிக் II இன் வரலாறு, ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் II என்று அழைக்கப்பட்டது" (1858-65), இது அவரை ஜெர்மனிக்கு பயணிக்க வழிவகுத்தது. அதன் பல புத்திசாலித்தனமான குணங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பெரிய நீட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கார்லைல் இந்த "ஹீரோ ராஜாவை" மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரஷ்யாவின் வரிசையைப் போற்றுகிறார்.

1841 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நூலகத்தின் கொள்கையில் அதிருப்தி அடைந்த அவர், லண்டன் நூலகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார்.

1847 ஆம் ஆண்டில், அவரது "வரலாற்று மற்றும் விமர்சன சோதனைகள்" (பத்திரிகை கட்டுரைகளின் தொகுப்பு) வெளிவந்தது, மேலும் 1851 ஆம் ஆண்டில், அவரது இளமை பருவத்தில் இருந்த அவரது நண்பரான கவிஞர் ஸ்டெர்லிங்கின் வாழ்க்கை வரலாறு. 1868 முதல் 1870 வரை கார்லைல் வெளியீட்டில் மும்முரமாக இருந்தார் முழு கூட்டம்அவரது படைப்புகள் ("நூலக பதிப்பு", 34 தொகுதிகளில்). இந்த வெளியீடு தொடர்ந்து வந்தது அடுத்த ஆண்டுஒரு மலிவான மக்கள் பதிப்பு இது பல முறை திரும்பத் திரும்ப வருகிறது. பின்னர் அவர் "முதல் நோர்வே கிங்ஸ்" (1875) என்ற கட்டுரைத் தொடரை வெளியிட்டார்.

1866 ஆம் ஆண்டில், கார்லைலுக்கு எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கௌரவ வேந்தர் பதவி வழங்கப்பட்டது. இந்த இடத்தைத் தவிர, அவர் எந்தப் பதவியையும் வகித்ததில்லை, வாழ்நாள் முழுவதும் எழுத்தாளராக மட்டுமே இருந்தார். ஃபிராங்கோ-பிரஷியன் போரின் போது, அவர் பிரஷ்யாவின் பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டார் மற்றும் தனித்தனியாக (1871) வெளியிடப்பட்ட டைம்ஸுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் அதன் காரணத்தை தீவிரமாகவும் நேர்மையாகவும் பாதுகாத்தார்.

தாமஸ் கார்லைல் 1881 இல் இறந்தார்.

தாமஸ் கார்லைல் மற்றும் நாசிசம்:

வரலாற்றில் தனிநபர்களின் முக்கிய பங்கு, "ஹீரோக்கள்" என்ற யோசனைக்கு திரும்பியவர்களில் தாமஸ் கார்லைலும் ஒருவர். மிகவும் பிரபலமான அவரது படைப்புகளில் ஒன்று வலுவான செல்வாக்குசமகாலத்தவர்கள் மற்றும் வழித்தோன்றல்களில், இது "வரலாற்றில் ஹீரோக்கள் மற்றும் வீரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது (1840, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1891; மேலும் பார்க்க: கார்லைல் 1994). கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. கார்லைல் சில தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாத்திரங்களில் தனது படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், உயர் இலக்குகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் போதிக்கிறார், எழுதுகிறார் ஒரு முழு தொடர் புத்திசாலித்தனமான சுயசரிதைகள். அவர் வெகுஜனங்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே கூறுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, வெகுஜனங்கள் பெரும்பாலும் பெரிய ஆளுமைகளின் கைகளில் கருவிகள் மட்டுமே. கார்லைலின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான வரலாற்று வட்டம் அல்லது சுழற்சி உள்ளது. சமுதாயத்தில் வீரக் கொள்கை பலவீனமடையும் போது, பின்னர் மறைக்கப்படுகிறது அழிவு சக்திகள்வெகுஜனங்கள் (புரட்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகளில்), சமூகம் மீண்டும் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். உண்மையான ஹீரோக்கள்", தலைவர்கள் (கிராம்வெல் அல்லது ). அத்தகைய வீர அணுகுமுறை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தனிநபர்களின் பங்கிற்கு கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் வரலாற்றில் இந்த பாத்திரத்தின் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்தும் சிக்கலை முன்வைத்தது (ஆனால் தீர்க்கப்படவில்லை). ஆனால் இது மிகவும் வெளிப்படையான குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது (முறைமையற்ற விளக்கக்காட்சியைத் தவிர): "ஹீரோக்கள்" மட்டுமே கருதப்பட்டனர், சமூகம் தலைவர்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களாக கடுமையாகப் பிரிக்கப்பட்டது, புரட்சிகளுக்கான காரணங்கள் குறைக்கப்பட்டன. சமூக உணர்வுகள்முதலியன

கார்லைலின் பார்வைகள் சில வழிகளில் அவரது சூப்பர்மேன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவர் மூலம், ஹிட்லர் மற்றும் பிற பாசிச சித்தாந்தவாதிகளின் பார்வைகளை எதிர்பார்த்தன. ஆம், பேராசிரியர் சார்லஸ் சரோலியா தனது 1938 கட்டுரையில் "கார்லைல் முதல் நாஜியா?", ஆங்கிலோ-ஜெர்மன் மதிப்பாய்வில் இந்தக் கேள்விக்கு உறுதிமொழியாக பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது:

"நாசிசம் ஒரு ஜெர்மன் கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அது முதலில் வெளிநாட்டில் தோன்றி அங்கிருந்து நமக்கு வந்தது ... நாசிசத்தின் தத்துவம், சர்வாதிகாரக் கோட்பாடு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவரது காலத்தின் மிகப்பெரிய ஸ்காட் - கார்லைல், மிகவும் மதிக்கப்படும். அரசியல் தீர்க்கதரிசிகள் பின்னர், அவரது கருத்துக்கள் ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லினால் உருவாக்கப்பட்டன கார்லைலும் சேம்பர்லெய்னும்... உண்மையிலேயே நாஜி மதத்தின் ஆன்மிகப் பிதாக்கள்... ஹிட்லரைப் போலவே கார்லைலும் தனது வெறுப்பை, நாடாளுமன்ற அமைப்பு மீதான அவமதிப்பைக் காட்டிக் கொடுத்ததில்லை... ஹிட்லரைப் போலவே, கார்லைலும் சர்வாதிகாரத்தைக் காப்பாற்றும் குணத்தில் எப்போதும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார்.

"தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் வெஸ்டர்ன் பிலாசபி" (1946) என்ற அவரது புத்தகத்தில் கூறியது: "கார்லைலுக்கும் நீட்சேவுக்கும் அடுத்த படி ஹிட்லர்".

புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் மானுவல் சர்கிசியன்ட்ஸ் தனது புத்தகத்தில் “ஆங்கில வேர்கள் ஜெர்மன் பாசிசம்"நாஜி சிந்தனைகளின் வளர்ச்சியில் கார்லைலின் செல்வாக்கு பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு தனி அத்தியாயத்தை அர்ப்பணித்தார்.

கார்லைல்

கார்லிஸ்லே (கார்லைல்)தாமஸ் (12/4/1795, Eclefechan, ஸ்காட்லாந்து, - 2/5/1881, லண்டன்), ஆங்கிலம், எழுத்தாளர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர். K. இன் உலகக் கண்ணோட்டம் கோதே, ஃபிச்டே, ஷெல்லிங் மற்றும் ஆகியோரின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது ஜெர்மன்ரொமாண்டிக்ஸ். எதிரி பிரெஞ்சுபொருள்முதல்வாதம் மற்றும் ஷாட்ல்.பயன்பாட்டுவாதம்.

IN தத்துவவாதிநாவல் "சார்ட்டர் ரெசார்டஸ்" (1833-34, ரஸ். பாதை 1902) தொன்மவியல் பாரம்பரியத்தில் ரொமாண்டிஸத்திற்கு பாரம்பரியமானது. ஆவியில் உருவாக்கப்பட்டது தத்துவவாதிஉலகின் ஒரு படம், ஒரு வகையான குறியீட்டில் "உடுத்தி" முக்காடுகள்-சின்னங்கள் ஆழ்நிலை இயல்பு மற்றும் சமூகத்தை மறைக்கிறது. ஃபிச்டேவைப் பின்பற்றி, அவர் அதை புலன்களின் மாயையாகக் கருதினார். மனிதனிடமிருந்து தெய்வங்களை மறைக்கிறது. பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு. தத்துவம், K. இன் படி, சின்னங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் மூலம் pantheistic இருப்பதை "அவிழ்க்க" அழைக்கப்படுகிறது. உணரப்பட்ட உலகின் புலப்படும் வடிவங்களில் ஆவி. காதல் இயற்கையானது "தோன்றும்" இயற்கையின் நுண்ணியத்தை உலகளாவிய இயல்பு மற்றும் நித்தியத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஆவிக்கு ஒத்ததாகும். க.வின் அகநிலைவாதம் சில சமயங்களில் அவரை தனிமைவாதத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. ஆன்மீகவாதி தியோசோபியின் பிரதிநிதிகளால் கே.

"சார்ட்டர் ரெசார்டஸ்" வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, கார்லைல் படிப்படியாக இலக்கியத்தை இழந்தார், அவர் முன்பு தன்னை ஒரு பகுதியாக கருதவில்லை, அதில் உலகத்தையும் மனிதனையும் புரிந்துகொள்வதற்கான வழியைக் கண்டார். கார்லைலின் உலகக் கண்ணோட்டம் வரலாற்றின் தத்துவத்தின் திசையில் உருவாகிறது. அவரது படைப்புகள் "காலத்தின் அறிகுறிகள்" (1829) மற்றும் "நம் காலத்தின் சிறப்பியல்புகள்" ஆகியவை சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் சமகால சமூக தத்துவம் மீதான அவரது விமர்சனத்தை வெளிப்படுத்தின; கார்லைல் நம்புகிறார் நவீன சமூகம்நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், மக்கள் தங்கள் "நான்" என்பதில் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதாக வாதிடுகின்றனர், அவர்களின் பிரச்சனைகளில் மிகவும் வம்பு; சமூகத்தின் மிகக் கொடிய நோய் சிலருடைய அதீத செல்வமும், சிலருடைய வறுமையும் ஆகும். நம்பிக்கை மற்றும் இலட்சியமின்மையால் தற்போதையது முந்தையதை விட மோசமாக உள்ளது. மக்கள் உள்ளுணர்வாக எதையும் செய்வதில்லை, அவர்களின் சாரத்தின் ஆழத்திலிருந்து அவர்கள் அனைவரும் நிறுவப்பட்ட சமையல் குறிப்புகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சிகளின் செயல்திறனில் நம்பிக்கையை இழந்துவிட்டனர், அவர்கள் உள் முன்னேற்றத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் வெளிப்புற தழுவல் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், மேலும் வெளிப்புற மாற்றங்களைத் துரத்துகிறார்கள். இதற்கிடையில், சீர்திருத்தங்கள் சுய முன்னேற்றம் இல்லாமல், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பகுதிகளில் சுதந்திரத்தை அடையாமல் முன்கூட்டியே உள்ளன. அரசியல் உணர்வு. ஒரு பெரிய பொது தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய "சார்டிசம்" என்ற கட்டுரையில், கார்லைல் சார்டிசத்தை அவர் கருதுகிறார் பொது வாழ்க்கை, தொழிலாளர்களின் நிலைமை குறித்த அதிருப்தியில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது. ஆராய்கிறது பொதுவான காரணங்கள்சார்டிசம், கார்லைல் அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தின் சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி விரிவாக வாழ்கிறார், நவீன பொருளாதார வல்லுநர்களுடன் விவாதித்தார், தொழிலாளர்களின் துரதிர்ஷ்டங்களின் தற்காலிக இயல்பு பற்றிய ஆய்வறிக்கையை ஏற்கவில்லை, அது தானாகவே மறைந்துவிடும், மேலும் உடன்படவில்லை. பொருளாதார வாழ்க்கையில் அரசின் முழுமையான தலையீடு இல்லாத கொள்கை. 1843 இல், "கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்" என்ற புத்தகத்தில், ஒரு இடைக்கால வரலாற்றிலிருந்து தொடங்கி, கார்லைல் ஒப்பிடுகிறார் தற்போதைய நிலைமைகடந்த காலத்துடன்; மக்களிடையே இருந்த பழைய வலுவான பிணைப்புகள் பண ஒப்பந்தத்தின் வடிவத்தில் ஒரு இணைப்பால் மாற்றப்பட்டன என்று அவர் வாதிடுகிறார், மேலும் மக்களின் தற்போதைய சம்பிரதாயம் நிலைமையை மோசமாக்கியது, ஏனெனில் அது எஜமானர்களிடமிருந்து அவர்களின் நிலையை முற்றிலுமாக நீக்கியது. கார்லைலின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தை சரியாக நிர்வகிக்க முடியும் வலிமையான மனிதன், . "கடைசி நாளின் துண்டுப்பிரசுரங்கள்" (1850) இல், கார்லைல் நவீனத்துவத்தை இன்னும் கூர்மையாக விமர்சித்தார், அடிமைத்தனம், அரசாங்க நிறுவனங்கள், பாராளுமன்றம், மாதிரி சிறைகள் (கைதிகளின் வாழ்க்கை எங்கே வாழ்க்கையை விட சிறந்ததுதொழிலாளர்கள்), இரட்டை ஒழுக்கம் (பிரிட்டிஷார் இரண்டு மதங்களை கூறுகிறார்கள்: ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், வார நாட்களில் - அரசியல் பொருளாதாரம்), முதலியன. கார்லைல் தனது பத்திரிகையில் ஒழுக்கம், மனசாட்சி மற்றும் கடமை ஆகியவற்றின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து பேசுகிறார், சமூகத்தின் தற்போதைய நிலைமையை அவநம்பிக்கையுடன் மதிப்பிடுகிறார்.

1837-40 இல், கார்லைல் லண்டனில் பலமுறை பொது விரிவுரைகளை வழங்கினார். கடைசி பாடநெறி "ஹீரோஸ், ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் வரலாற்றில் வீரம்" (1840) என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. கார்லைலின் கூற்றுப்படி, ஒரு வரலாறு உள்ளது, பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு: கல்வியாளர்கள், புரவலர்கள், படைப்பாளிகள். உலகில் இருக்கும் அனைத்தும் அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் உருவகமாகும். பெரிய மனிதர்கள் - தீர்க்கதரிசிகள், கவிஞர்கள், போதகர்கள், எழுத்தாளர்கள், ஆட்சியாளர்கள். அந்த நேரத்தில் நிலவும் போக்குகளுக்கு மாறாக, கார்லைல் பெரிய மனிதர்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றைக் காண்கிறார், கடவுளின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடு ஏற்படும் தீர்க்கதரிசிகள். அவர்களின் ஆன்மா திறந்திருக்கும் தெய்வீக உள்ளடக்கம்வாழ்க்கை, அவற்றின் குணங்கள் - நேர்மை, அசல் தன்மை, யதார்த்த உணர்வு. 1845 ஆம் ஆண்டில், கார்லைல் "ஆலிவர் க்ரோம்வெல்லின் கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள்" மற்றும் 1851 இல் டி. ஸ்டிர்லிங்கின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளியிட்டார். கார்லைலின் கடைசி முக்கிய படைப்பு "தி லைஃப் ஆஃப் ஃப்ரெடெரிக் தி கிரேட்" (தொகுதி. 1-5, 1858-65). புத்தகத்தில் வேலை செய்யும் போது, கார்லைல் ஜெர்மனிக்கு இரண்டு முறை (1852,1858) விஜயம் செய்தார். பிராங்கோ-பிரஷ்யன் போரின் போது, ஜெர்மனியின் தரப்பில் கார்லைல் டைம்ஸில் வெளியிட்டார், அதற்காக பிஸ்மார்க் அவருக்கு ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் வழங்கினார். கார்லைல் தனது சமகாலத்தவர்கள் மீது ஒரு பெரிய தார்மீக மற்றும் இலக்கிய (குறிப்பாக, டிக்கன்ஸ், யெஸ்கின், முதலியன) செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார், புரட்சிகள் மற்றும் மாற்றங்களின் சகாப்தத்தில் தார்மீக மதிப்புகளைப் பாதுகாத்தார்.

படைப்புகள்: வோரிஸ், வி. 1-30. எல், 1899-1923; ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு.: நோவாலிஸ். எம்., 1901; சார்ட்டர் ரெசார்டஸ். ஹெர் டீஃபெல்ஸ்ட்ரோக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் எண்ணங்கள், புத்தகம். 1-3. எம்., 1902; வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகள். கடினமாக உழைக்கவும், சோர்வடைய வேண்டாம்! செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906; இப்போதும் முன்பும். எம்., 1906; கடைசி நாளின் துண்டு பிரசுரங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1907; மாவீரர்கள், மாவீரர் வழிபாடுகள் மற்றும் வரலாற்றில் வீரச்சாவடைந்தவர்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908; வரலாற்று மற்றும் விமர்சன சோதனைகள். எம்-, 1978; பிரெஞ்சு புரட்சி. கதை. எம்., 1991.

எழுத்.: யாகோவென்கோ வி.ஐ.டி. கார்லைல், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் இலக்கிய செயல்பாடு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1891; ஹன்சல்பி. டி. கார்லைல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1903; கரீவ் என்.ஐ. தாமஸ் கார்லைல். அவரது வாழ்க்கை, அவரது ஆளுமை, அவரது படைப்புகள், அவரது கருத்துக்கள். பக்., 1923; சைமன்ஸ் டி. கார்லைல். எம்., 1981; மோசடி ஜே. ஏ. தாமஸ் கார்லைல்: வாழ்க்கையின் முதல் நாற்பது வருடங்களின் வரலாறு, 1795-1835. எல்., 1882; ஐடம். தாமஸ் கார்லைல்: லண்டனில் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, 1834-81. எல்., 1884; ஹூட் இ.பி.டி. கார்லைல். தத்துவ சிந்தனையாளர், இறையியலாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கவிஞர். N. Y, 1970; காம்ப்பெல் எல். டி. கார்லைல். எல்., 1974.

I. V. போரிசோவா

புதியது தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

பிற அகராதிகளில் "CARLILE" என்றால் என்ன என்பதைக் காண்க:

கார்லைல், தாமஸ் தாமஸ் கார்லைல் (இங்கி. தாமஸ் கார்லைல், 1795 1881) பிரிட்டிஷ் (ஸ்காட்டிஷ்) எழுத்தாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தத்துவவாதி ... விக்கிபீடியா

தாமஸ் (இன்னும் சரியாக கார்லைல்) (தாமஸ் கார்லைல், 1795 1881) ஆங்கில விமர்சகர், நாவலாசிரியர், தத்துவவாதி, வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விளம்பரதாரர். 20 களில் XIX நூற்றாண்டில், கார்லைல் இலக்கியத்தில் நுழைந்தபோது, தொழில்துறை புரட்சி அடிப்படையில் முடிந்தது, பெரிய முதலாளித்துவம் தீட்டப்பட்டது ... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

மேலும் கார்லிஸ்லே, ஆங்கிலம் தாமஸ் கார்லைல்

பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர், கட்டுரையாளர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியின் தத்துவவாதி

சுருக்கமான சுயசரிதை

(குறைவான பொதுவான, ஆனால் மிகவும் சரியான விருப்பம் கார்லைல்) - ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆங்கில எழுத்தாளர், நாவலாசிரியர், விமர்சகர், தத்துவவாதி, விளம்பரதாரர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் விக்டோரியன் காலத்தில் பணியாற்றிய சிறந்த ஒப்பனையாளர்.

இத்தகைய பல்துறை திறமைகளுக்கு சொந்தக்காரர் டிசம்பர் 4, 1795 இல் ஸ்காட்டிஷ் கிராமமான Ecclefechen இல் வசித்த ஒரு சாதாரண குடும்பத்தில் பிறந்தார். கால்வினிஸ்ட் பெற்றோர்கள் சிறுவனை வேலை மற்றும் மதத்தின் மீது மரியாதை செலுத்தி, மிகுந்த தீவிரத்துடன் வளர்த்தனர்; அவர்களிடையே இலக்கிய ஆய்வுகள் சுய இன்பமாகக் கருதப்பட்டன. தாமஸ் முதலில் தனது சொந்த கிராமத்தில் படித்தார், பின்னர் என்னனா நகரில் உள்ள ஒரு தனியார் பள்ளியில் மாணவர்.

14 வயதில், அவர் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவரானார், அதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதநேயத் துறையில் டீனேஜரின் வெளிப்படையான திறமையால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. அவரது பெற்றோர் அவருக்கு ஒரு மதகுருவாக ஒரு தொழிலை முன்னறிவித்தனர், ஆனால் தாமஸுக்கு ஆசாரியத்துவத்தை எடுக்க விருப்பம் இல்லை. இதன் விளைவாக, அவர் கணிதத்தில் பட்டம் பெற்றவர் ஆனார். 1814 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற அவர், 1818 வரை மாகாண பள்ளிகளில் கணித ஆசிரியராக பணியாற்றினார். கார்லைல் பின்னர் எடின்பர்க் திரும்பினார், அங்கு அவர் சட்டவியல் படிக்கத் தொடங்கினார். இருப்பினும், ஜெர்மன் இலக்கியம் அவருக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது, ஏற்கனவே 1820 ஆம் ஆண்டில் அந்த இளைஞன் தனது ஒரே விருப்பமும் தொழிலும் இலக்கியச் செயல்பாடு என்பதை உணர்ந்தார், அவர் வழக்கறிஞராக படிக்கும் போது அவ்வப்போது ஈடுபட்டார்.

1824 இல் ஷில்லரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை வெளியிடுவதன் மூலம் அவரது இலக்கிய அறிமுகம் தொடங்கியது. 1826 ஆம் ஆண்டில், அதே ஆண்டில் திருமணம் செய்துகொண்ட கார்லைலின் வாழ்வாதாரத்தின் முக்கிய ஆதாரம் பத்திரிகைகளுடன் ஒத்துழைத்தது. பணம் மற்றும் உடல்நலப் பிரச்சினைகள் அவரையும் அவரது மனைவியையும் அவளுக்குச் சொந்தமான பண்ணைக்குச் செல்ல கட்டாயப்படுத்தியது, அங்கு எழுத்தாளர் முக்கியமாக அவருக்கு பெரும் புகழைக் கொண்டு வந்த வேலையில் தன்னை அர்ப்பணித்தார் - “சார்ட்டர் ரெசாட்ரஸ். பேராசிரியர் டியூஃபெல்ஸ்ட்ரெக்கின் வாழ்க்கை மற்றும் கருத்துக்கள்" (1833-1834). தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை நாவல் நவீன உலகம் தவறாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பிய கார்லைலின் தத்துவத்தின் நடத்துனராக மாறியது, ஏனெனில், ஆவியின் உண்மையை புதுப்பிக்காமல், அவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விஞ்ஞான பகுத்தறிவுக்கு அவர் முன்னுரிமை அளித்தார்.

1834 முதல், கார்லைலின் வாழ்க்கை வரலாறு லண்டனுடன் தொடர்புடையது. ஆங்கில தலைநகரில், அவர் ஒரு பணக்கார படைப்பு வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்: அவரது புத்தகங்கள், உரையாடல்கள், கடிதங்கள் மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளியிடப்படுகின்றன. 1837 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் கார்லைலின் "பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் வரலாறு" என்ற கட்டுரை வெளியிடப்பட்டது, இது அவரது சிறந்த வரலாற்றுப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, அதன் ஆய்வின் பொருள் பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்தின் மரணம், அதன் நிலையை மீண்டும் பெற எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. சமூகம் மற்றும் அதன் சொந்த இரட்சிப்பு இருக்கும் அமைப்பு சீர்திருத்தங்கள் செயல்படுத்த.

40 களில் கார்லைலின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பழமைவாதக் கருத்துக்களை நோக்கி ஒரு சாய்வு உள்ளது, முதலாளித்துவ அமைப்புமுறையின் கண்டனம் அதன் முந்தைய கூர்மையை இழந்து வருகிறது. 1841 ஆம் ஆண்டில், அவரது "ஹீரோஸ் அண்ட் ஹீரோ வழிபாடு" என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது முழு ஐரோப்பிய வரலாற்று அறிவியலிலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: அதன் பிறகு, உலக வரலாறு சிறந்த ஆளுமைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் சூழலில் கருதத் தொடங்கியது.

1865-1876 இல். கார்லைல் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கெளரவ ரெக்டராக உள்ளார், மேலும் இது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் (அப்போது கூட தனிப்பட்ட இருப்பு தேவையில்லை) ஒரே பதவியாக இருந்தது, ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கை முற்றிலும் படைப்பாற்றலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், கார்லைல் உண்மையிலேயே பிரபலமானார், ஆனால் பிரபுக்கள், ஓய்வூதியம் மற்றும் பிற ரெஜாலியா என்ற பட்டத்தை நிராகரித்தார். அவர் பிரஷியன் ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் (1875) மற்றும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் (1875) கௌரவப் பட்டம் மட்டுமே பெற்றார். தாமஸ் கார்லைல் பிப்ரவரி 4, 1881 அன்று லண்டனில் இறந்தார்.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

தாமஸ் கார்லைல்(மேலும் கார்லிஸ்லே, ஆங்கிலம் தாமஸ் கார்லைல், 1795-1881) - பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தத்துவஞானி, "பிரெஞ்சு புரட்சி" (1837), "ஹீரோஸ், ஹீரோ வழிபாடு மற்றும் வரலாற்றில் வீரம்" (1841) என்ற பல தொகுதி படைப்புகளின் ஆசிரியர். , “பிரஷ்யாவின் ஃபிரடெரிக் II இன் வாழ்க்கை வரலாறு” (1858-65). அவர் காதல் "ஹீரோக்களின் வழிபாட்டு முறையை" அறிவித்தார் - நெப்போலியன் போன்ற விதிவிலக்கான நபர்கள், தங்கள் செயல்களின் மூலம் தெய்வீக விதியை நிறைவேற்றி, மனிதகுலத்தை முன்னோக்கி நகர்த்துகிறார்கள், வரையறுக்கப்பட்ட சாதாரண மக்களின் கூட்டத்திற்கு மேலே உயருகிறார்கள். விக்டோரியன் சகாப்தத்தின் சிறந்த ஒப்பனையாளர்களில் ஒருவராகவும் அறியப்படுகிறார்.

செயல்பாட்டின் ஆரம்பம்

ஜெர்மன் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள்

1824 இல் Goethe's Wilhelm Meister இன் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் 1825 இல் Schiller's Life ஆகியவை கார்லைலின் முதல் பெரிய படைப்புகளாகும். இவற்றைத் தொடர்ந்து ஜீன்-பாலின் விமர்சனங்களும் மொழிபெயர்ப்புகளும் வந்தன.

ஒரு சில மனிதர்களுக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடிய "சன்னி மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கோதே" இல் மாறுவேடமிட்டு "டான்டேயின் ஆழமான தீர்க்கதரிசன துக்கத்தை" கார்லைல் கருதினார்.

என்பது குறித்த விரிவுரைகளை வழங்கினார் ஜெர்மன் இலக்கியம், 1838 இல் - சுமார் ஐரோப்பிய இலக்கியம், 1839 இல் - "நவீன ஐரோப்பாவில் புரட்சி" என்ற தலைப்பில். சென்ற முறை 1840 இல் பாடத்தை கற்பித்தார். வரலாற்றில் நாயகனின் பங்கைப் பற்றிய ஒரே ஒரு வெளியிடப்பட்ட மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள பாடநெறி இதுவாகும். ஹீரோக்களின் பட்டியல்: டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், லூதர், நெப்போலியன், குரோம்வெல், முதலியன. இந்த விரிவுரைகள் கார்லைலுக்கு ஓரளவு வருமானத்தைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் 1840க்குப் பிறகு அவருக்குப் பணம் தேவைப்படவில்லை, மேலும் அவரைப் பேசத் தூண்டுவது அரிதாகவே இருந்தது.

பிரெஞ்சு புரட்சி பற்றிய புத்தகம். வரலாற்று மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்

ஸ்தாபிக்கப்பட்ட அரசியல் கட்சிகள் எதிலும் சேராததால், கார்லைல் தனிமையாக உணர்ந்தார், மேலும் தனது "நம்பிக்கையாளர் தீவிரவாதத்தை" போதிக்க தனது சொந்த பத்திரிகையை வெளியிடுவது பற்றி சிறிது நேரம் யோசித்தார். கார்லைலின் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட படைப்புகள் அனைத்தும் மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்தை தனிப்பட்ட சிறந்த ஆளுமைகள்-ஹீரோக்களின் வாழ்க்கைக்கு குறைக்கும் விருப்பத்துடன் ஊக்கமளிக்கின்றன (கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, பெரிய மனிதர்களின் கோட்பாட்டைப் பார்க்கவும்), நாகரீகத்தின் அடிப்படையில் கடமை; அவரது அரசியல் வேலைத்திட்டம் பிரசங்க வேலை, தார்மீக உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றில் வீரத்தின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பாராட்டு மற்றும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அறிவின் அதிகாரத்தின் மீதான அவநம்பிக்கை அவரை வீரமிக்க மக்களுக்கு மிகவும் சாதகமான கடந்த கால முறையான வழிபாட்டு முறைக்கு இட்டுச் சென்றது. 1858 ஆம் ஆண்டு பன்னிரண்டு "பிந்தைய நாள் துண்டுப்பிரசுரங்களில்" வேறு எங்கும் இல்லாத வகையில் அவரது கருத்துக்கள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன; இங்கே அவர் கறுப்பர்களின் விடுதலை, ஜனநாயகம், பரோபகாரம், அரசியல்-பொருளாதார போதனைகள் போன்றவற்றைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். இந்த துண்டுப்பிரசுரங்களுக்குப் பிறகு அவரது முன்னாள் எதிரிகள் கார்லைலின் மீது கோபமடைந்தது மட்டுமல்லாமல், பல ரசிகர்களும் அவரைப் புரிந்துகொள்வதை நிறுத்திவிட்டனர்.

பிற வரலாற்று எழுத்துக்கள்

1840கள் முழுவதும், கார்லைலின் பார்வைகள் பழமைவாதத்தை நோக்கி நகர்ந்தன. படிப்படியாக, கார்லைலின் படைப்புகளில், முதலாளித்துவத்தின் மீதான விமர்சனம் மேலும் மேலும் குழப்பமாக ஒலித்தது, மேலும் வெகுஜனங்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான அவரது அறிக்கைகள் மேலும் மேலும் கடுமையானதாக மாறியது. "முன் மற்றும் இப்போது" புத்தகத்தில், அவர் இடைக்கால சமூகத்தின் அழகிய படங்களை வரைந்தார், அங்கு எளிய உன்னத ஒழுக்கங்கள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு நல்ல மன்னர் தனது குடிமக்களின் நல்வாழ்வையும் சுதந்திரத்தையும் உறுதி செய்தார், மேலும் தேவாலயம் உயர் தார்மீக விழுமியங்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்தது. கார்லைலை நிலப்பிரபுத்துவ சோசலிஸ்டுகளுடன் நெருக்கமாக்கியது ஒரு காதல் கற்பனாவாதம்.
கார்லைலின் அனைத்து எழுத்துக்களிலும், வர்ணனையுடன் கூடிய ஆலிவர் குரோம்வெல்லின் (1845-46) கடிதங்கள் மற்றும் உரைகள் மிகப் பெரிய வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன; பிந்தையவர்கள் "ஹீரோ" க்ரோம்வெல்லிடம் பாரபட்சமற்றவர்கள். நாட்டின் வரலாற்றில் குரோம்வெல்லின் பங்கை கார்லைல் ஒரு புதிய வழியில் காட்டினார், குறிப்பாக, இங்கிலாந்தின் கடல்சார் சக்தியை உயர்த்துவதில் மற்றும் அதன் சர்வதேச மதிப்பை வலுப்படுத்துவதில் அவரது சேவைகள். வேலை அதன் காலத்திற்கு புதுமையானது. அந்த நேரம் வரை, ஆங்கில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த எண்ணிக்கையை புறக்கணித்தனர், அவரை ஒரு "ரெஜிசைட்" மற்றும் "கொடுங்கோலன்" மட்டுமே பார்த்தார்கள். குரோம்வெல்லின் அரசாங்க நடவடிக்கைகளின் உண்மையான நோக்கங்களையும் முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்த கார்லைல் முயற்சி செய்தார். அவர் புரட்சியின் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், ஆனால் ஆங்கிலப் புரட்சி, பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் போலல்லாமல், ஒரு மத இயல்புடையது மற்றும் "பூமிக்குரிய இலக்குகள்" இல்லை என்ற உண்மையிலிருந்து தொடர்ந்தார்.
கார்லைலின் மிக விரிவான படைப்பு "பிரஷ்யாவின் ஃபிரெட்ரிக் II இன் வரலாறு, ஃபிரடெரிக் தி கிரேட் II என்று அழைக்கப்பட்டது" (1858-65), இது அவரை ஜெர்மனிக்கு பயணிக்க வழிவகுத்தது. அதன் பல புத்திசாலித்தனமான குணங்கள் இருந்தபோதிலும், அது பெரிய நீட்சியால் பாதிக்கப்படுகிறது. கார்லைல் இந்த "ஹீரோ ராஜாவை" மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரஷ்யாவின் வரிசையைப் போற்றுகிறார்.

1847 ஆம் ஆண்டில், அவரது "வரலாற்று மற்றும் விமர்சன சோதனைகள்" (பத்திரிகை கட்டுரைகளின் தொகுப்பு) வெளிவந்தது, மேலும் 1851 ஆம் ஆண்டில், அவரது இளமை பருவத்தில் இருந்த அவரது நண்பரான கவிஞர் ஸ்டெர்லிங்கின் வாழ்க்கை வரலாறு. 1868 முதல் 1870 வரை, கார்லைல் தனது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பை வெளியிடுவதில் மும்முரமாக இருந்தார் (நூலக பதிப்பு, 34 தொகுதிகளில்). இந்தப் பதிப்பைத் தொடர்ந்து அடுத்த ஆண்டு மலிவான பீப்பிள்ஸ் பதிப்பானது பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் அவர் "முதல் நோர்வே கிங்ஸ்" (1875) என்ற கட்டுரைத் தொடரை வெளியிட்டார்.

தாமஸ் கார்லைல் 1881 இல் இறந்தார்.

கார்லைல் மற்றும் நாசிசம்

வரலாற்றில் தனிநபர்களின் முக்கிய பங்கு, "ஹீரோக்கள்" என்ற யோசனைக்கு திரும்பியவர்களில் கார்லைலும் ஒருவர். அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினர் மீது மிகவும் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்று "ஹீரோஸ் அண்ட் தி ஹீரோயிக் இன் ஹிஸ்டரி" (1840, ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1891; மேலும் பார்க்கவும்: கார்லைல் 1994). கார்லைலின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாறு என்பது பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு. கார்லைல் சில தனிநபர்கள் மற்றும் அவர்களின் பாத்திரங்கள் மீது தனது படைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், உயர்ந்த இலக்குகள் மற்றும் உணர்வுகளைப் போதிக்கிறார், மேலும் பல அற்புதமான சுயசரிதைகளை எழுதுகிறார். அவர் வெகுஜனங்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே கூறுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, வெகுஜனங்கள் பெரும்பாலும் பெரிய ஆளுமைகளின் கைகளில் கருவிகள் மட்டுமே. கார்லைலின் கூற்றுப்படி, ஒரு வகையான வரலாற்று வட்டம் அல்லது சுழற்சி உள்ளது. ஒரு சமூகத்தில் வீரக் கொள்கை பலவீனமடையும் போது, வெகுஜனங்களின் மறைக்கப்பட்ட அழிவு சக்திகள் (புரட்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகளில்) வெடித்து, சமூகம் மீண்டும் தனக்குள்ளேயே "உண்மையான ஹீரோக்களை", தலைவர்களை (குரோம்வெல் அல்லது நெப்போலியன் போன்றவர்களைக் கண்டறியும் வரை) செயல்பட முடியும். ) அத்தகைய வீர அணுகுமுறை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, தனிநபர்களின் பங்கிற்கு கவனத்தை ஈர்த்தது, வரலாற்றில் இந்த பாத்திரத்தில் ஏற்ற இறக்கங்களுக்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்தும் சிக்கலை முன்வைத்தது (ஆனால் தீர்க்கப்படவில்லை). ஆனால் அது மிகவும் வெளிப்படையான குறைபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது (முறைமையற்ற விளக்கக்காட்சியைத் தவிர): "ஹீரோக்கள்" மட்டுமே கருதப்பட்டனர், சமூகம் கண்டிப்பாக தலைவர்கள் மற்றும் வெகுஜனங்களாக பிரிக்கப்பட்டது, புரட்சிக்கான காரணங்கள் சமூக உணர்வுகளாக குறைக்கப்பட்டன.

கார்லைலின் கருத்துக்கள் சில வழிகளில் நீட்ஷேவின் சூப்பர்மேன் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவர் மூலம் ஹிட்லர் மற்றும் பிற பாசிச சித்தாந்தவாதிகளின் பார்வைகளை எதிர்பார்த்தன. எனவே, பேராசிரியர் சார்லஸ் சரோலியா, 1938 ஆம் ஆண்டு தனது “கார்லைல் முதல் நாஜியா?” என்ற கட்டுரையில், ஆங்கிலோ-ஜெர்மன் மதிப்பாய்வில் இந்தக் கேள்விக்கு உறுதிமொழியாக பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார்:

நாசிசம் ஒரு ஜெர்மன் கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அது முதலில் வெளிநாட்டில் எழுந்தது மற்றும் அங்கிருந்து நமக்கு வந்தது ... நாசிசத்தின் தத்துவம், சர்வாதிகாரக் கோட்பாடு நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவரது காலத்தின் மிகப்பெரிய ஸ்காட் - கார்லைல், அரசியலில் மிகவும் மதிக்கப்படும். தீர்க்கதரிசிகள். அவரது யோசனைகள் பின்னர் ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லெய்னால் உருவாக்கப்பட்டது. நாஜி மதத்தின் அடிப்படையிலான ஒரு அடிப்படைக் கோட்பாடும் இல்லை. கார்லைல் மற்றும் சேம்பர்லேன் இருவரும்... உண்மையிலேயே நாஜி மதத்தின் ஆன்மீகத் தந்தைகள்... ஹிட்லரைப் போல் கார்லைலும் தனது வெறுப்பை, நாடாளுமன்ற அமைப்பு மீதான அவமதிப்பைக் காட்டிக் கொடுத்ததில்லை... ஹிட்லரைப் போலவே கார்லைலும் சர்வாதிகாரத்தைக் காப்பாற்றும் குணத்தை எப்போதும் நம்பியவர்.

பெர்ட்ரான்ட் ரஸ்ஸல், மேற்கத்திய தத்துவத்தின் வரலாறு (1946) என்ற தனது புத்தகத்தில் கூறினார்: " கார்லைலுக்கும் நீட்சேவுக்கும் அடுத்த படி ஹிட்லர்».