Biografija pisatelja. Dmitrij Dostojevski: »Bil sem ozdravljen in krščen v Stari Rusi. Pisatelj Fjodor Dostojevski biografija

(30. oktober (11. november) 1821, Moskva, Rusko cesarstvo - 28. januar (9. februar) 1881, Sankt Peterburg, Rusko cesarstvo)

en.wikipedia.org

Biografija

Življenje in umetnost

Pisateljeva mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski se je rodil 30. oktobra (11. novembra) 1821 v Moskvi. Oče, Mihail Andrejevič, iz duhovščine, je leta 1828 prejel plemiški naziv, delal je kot zdravnik v moskovski bolnišnici Mariinsky za revne na Novi Bozhedomki (zdaj ulica Dostojevskega). Ko je v letih 1831-1832 pridobil majhno posest v provinci Tula, je kruto ravnal s kmeti. Mati Maria Feodorovna (rojena Nechaeva) je izhajala iz trgovske družine. Fedor je bil drugi od 7 otrok. Po eni od domnev Dostojevski izhaja po očetovi liniji iz plemstva Pinsk, katerega družinsko posestvo Dostoevo je bilo v 16. in 17. stoletju v beloruskem Polesju (zdaj okrožje Ivanovo regije Brest, Belorusija). 6. oktobra 1506 je Danila Ivanovič Rtiščev prejel to posest od kneza Fjodorja Ivanoviča Jaroslaviča za svoje zasluge. Od takrat so se Rtiščev in njegovi dediči začeli imenovati Dostojevski.

Ko je bil Dostojevski star 15 let, je njegova mati umrla zaradi potrošništva, oče pa je poslal najstarejša sinova Fjodorja in Mihaila (kasneje tudi pisatelja) v penzion K. F. Kostomarova v St.

1837 je bil pomemben datum za Dostojevskega. To je leto smrti njegove matere, leto smrti Puškina, katerega dela je (tako kot njegov brat) bral že od otroštva, leto selitve v Sankt Peterburg in vstopa v vojaško inženirsko šolo, zdaj Vojaška inženirska in tehnična univerza. Leta 1839 prejme novico o umoru njegovega očeta s strani podložnikov. Dostojevski sodeluje pri delu krožka Belinskega Leto pred odpustitvijo iz vojaške službe je Dostojevski prvič prevedel in izdal Balzacovega Eugena Grandeja (1843). Leto kasneje je izšlo njegovo prvo delo Revni ljudje in takoj je postal znan: V. G. Belinsky je to delo zelo cenil. Toda naslednja knjiga, The Double, naleti na nesporazume.

Kmalu po objavi Belih noči je bil pisatelj aretiran (1849) v zvezi s primerom Petraševskega. Čeprav je Dostojevski zanikal obtožbe proti njemu, ga je sodišče priznalo kot "enega najpomembnejših zločincev".
Vojaško sodišče spozna obtoženega Dostojevskega za krivega, ker je marca tega leta iz Moskve prejel od plemiča Pleščejeva ... kopijo kazenskega pisma pisatelja Belinskega, to pismo je prebral na srečanjih: najprej z obtoženega Durova, nato z obtoženim Petraševskim. In zato ga je vojaško sodišče obsodilo, ker ni prijavil distribucije kazenskega pisma o veri in vladi pisatelja Belinskega ... da mu na podlagi zakonika vojaških odlokov ... odvzame čine in vse pravice države in ga usmrtiti s streljanjem ..

Sodni proces in stroga smrtna obsodba (22. decembra 1849) na paradi Semjonovskega je bila uprizorjena kot lažna usmrtitev. V zadnjem trenutku so bili obsojenci pomiloščeni, saj so bili obsojeni na težko delo. Eden od obsojenih na smrt, Grigorjev, je ponorel. Občutke, ki jih je lahko doživljal pred usmrtitvijo, je Dostojevski prenesel z besedami kneza Miškina v enem od monologov v romanu Idiot.

Med kratkim bivanjem v Tobolsku na poti do kraja težkega dela (11.–20. januarja 1850) se je pisatelj srečal z ženami izgnanih decembristov: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova in N. D. Fonvizina. Ženske so mu dale evangelij, ki ga je pisatelj hranil vse življenje.

Naslednja štiri leta je Dostojevski preživel na težkem delu v Omsku. Leta 1854, ko so se iztekla štiri leta, na katera je bil obsojen Dostojevski, so ga izpustili iz težkega dela in poslali kot vojaka v sedmi linijski sibirski bataljon. Med službovanjem v Semipalatinsku se je spoprijateljil s Čokanom Valikhanovom, bodočim slavnim kazahstanskim popotnikom in etnografom. Tam so postavili skupen spomenik mlademu pisatelju in mlademu znanstveniku. Tu je začel afero z Marijo Dmitrievno Isaevo, ki je bila poročena z gimnazijskim učiteljem Aleksandrom Isaevom, grenkim pijancem. Čez nekaj časa je bil Isaev premeščen na mesto ocenjevalca v Kuznetsk. 14. avgusta 1855 je Fjodor Mihajlovič prejel pismo iz Kuznecka: mož M. D. Isaeve je umrl po dolgi bolezni.

18. februarja 1855 umre cesar Nikolaj I. Dostojevski napiše zvesto pesem, posvečeno svoji vdovi, cesarici Aleksandri Fjodorovni, in posledično postane podčastnik: 20. oktobra 1856 je Fjodor Mihajlovič povišan v praporščaka. 6. februarja 1857 se je Dostojevski v ruski pravoslavni cerkvi v Kuznecku poročil z Marijo Dmitrijevno Isajevo.

Takoj po poroki se odpravita v Semipalatinsk, a na poti Dostojevski dobi epileptični napad in se za štiri dni ustavita v Barnaulu.

20. februar 1857 se Dostojevski in njegova žena vrneta v Semipalatinsk. Obdobje zapora in služenja vojaškega roka je bilo prelomno v življenju Dostojevskega: iz »iskalca resnice v človeku«, ki se je še neopredeljeval v življenju, se je spremenil v globoko vernega človeka, katerega edini ideal do konca življenja je bil Kristus.

Leta 1859 je Dostojevski v Otečestvennih zapiskih objavil svoje romane Vas Stepančikovo in njeni prebivalci. Stričeve sanje».

30. junija 1859 je Dostojevski dobil začasno vozovnico številka 2030, ki mu je omogočala potovanje v Tver, 2. julija pa je pisatelj zapustil Semipalatinsk. Leta 1860 se je Dostojevski z ženo in posvojenim sinom Pavlom vrnil v Sankt Peterburg, a tajni nadzor nad njim ni prenehal vse do sredine 1870-ih. Od začetka leta 1861 je Fjodor Mihajlovič pomagal svojemu bratu Mihailu izdajati lastno revijo Vremya, nato pa sta brata leta 1863 začela izdajati revijo Epoha. Na straneh teh revij se pojavljajo dela Dostojevskega, kot so "Ponižani in užaljeni", "Zapiski iz mrtve hiše", "Zimski zapiski o poletnih vtisih" in "Zapiski iz podzemlja".

Dostojevski se odpravi na potovanje v tujino z mlado emancipirano posebnežko Apolinarijo Suslovo, v Baden-Badnu se navduši nad pogubno igro rulete, nenehno potrebuje denar in hkrati (1864) izgubi ženo in brata. Nenavaden način evropskega življenja dopolnjuje uničenje socialističnih iluzij mladosti, oblikuje kritično dojemanje buržoaznih vrednot in zavračanje Zahoda.

Šest mesecev po smrti njegovega brata preneha izhajati Epoha (februarja 1865). V obupni finančni situaciji Dostojevski napiše poglavja Zločina in kazni in jih pošlje M. N. Katkovu neposredno v revijalni komplet konservativnega Russkega vestnika, kjer se tiskajo iz številke v številko. Hkrati se je pod grožnjo izgube pravic do svojih publikacij za 9 let v korist založnika F. T. Stellovskega zavezal, da bo zanj napisal roman, za katerega pa ni imel dovolj fizične moči. Po nasvetu prijateljev Dostojevski najame mlado stenografinjo Anno Snitkino, da mu pomaga pri tej nalogi.

Roman "Zločin in kazen" je bil dokončan in zelo dobro plačan, a da bi preprečil, da bi mu upniki vzeli ta denar, pisatelj odide v tujino s svojo novo ženo Anno Grigoryevno Snitkino. Potovanje se odraža v dnevniku, ki ga je leta 1867 začela voditi A. G. Snitkina-Dostoevskaya. Na poti v Nemčijo se je par za nekaj dni ustavil v Vilni.

Razcvet ustvarjalnosti

Snitkina je uredila pisateljevo življenje, prevzela vsa gospodarska vprašanja njegovih dejavnosti, od leta 1871 pa je Dostojevski za vedno opustil ruleto.

Oktobra 1866 je v enaindvajsetih dneh napisal in 25. dokončal roman Kockar za F. T. Stellovskega.

Zadnjih 8 let je pisatelj živel v mestu Staraya Russa v provinci Novgorod. Ta leta življenja so bila zelo plodna: 1872 - "Demoni", 1873 - začetek "Dnevnika pisatelja" (niz feljtonov, esejev, polemičnih zapiskov in strastnih novinarskih zapiskov o temi dneva), 1875 - "Najstnik", 1876 - "Krotki", 1879 -1880 - "Bratje Karamazovi". Istočasno sta za Dostojevskega postala pomembna dva dogodka. Leta 1878 je cesar Aleksander II povabil pisatelja k sebi, da bi ga predstavil svoji družini, leta 1880, le leto dni pred smrtjo, pa je imel Dostojevski svoj slavni govor ob odprtju Puškinovega spomenika v Moskvi. V teh letih se je pisatelj zbližal s konzervativnimi novinarji, publicisti in misleci, si dopisoval z uglednim državnikom K. P. Pobedonostsevom.

Kljub slavi, ki si jo je Dostojevski pridobil ob koncu življenja, ga je resnično trajna, svetovna slava doletela po smrti. Zlasti Friedrich Nietzsche je priznal, da je bil Dostojevski edini psiholog, od katerega se je lahko česa naučil (Somrak malikov).

26. januarja (9. februarja) 1881 je sestra Dostojevskega Vera Mihajlovna prišla v hišo Dostojevskega, da bi prosila svojega brata, naj se odpove svojemu deležu rjazanskega posestva, podedovanega po teti A. F. Kumanini, v korist sester. Po pripovedovanju Ljubov Fjodorovne Dostojevski je prišlo do burne scene z razlagami in solzami, po kateri je Dostojevski izkrvavel v grlu. Morda je bil ta neprijeten pogovor prva spodbuda za poslabšanje njegove bolezni (emfizem) - dva dni pozneje je veliki pisatelj umrl.

Pokopan je bil v lavri Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu.

Družina in okolje

Pisateljev dedek Andrej Grigorjevič Dostojevski (1756 - okoli 1819) je služil kot uniat, kasneje - pravoslavni duhovnik v vasi Voytovtsy pri Nemirovu (zdaj regija Vinnitsa v Ukrajini).

Oče, Mihail Andrejevič (1787-1839), je študiral na moskovskem oddelku cesarske medicinske in kirurške akademije, služil kot zdravnik v borodinskem pehotnem polku, pripravnik v moskovski vojaški bolnišnici, zdravnik v bolnišnici Mariinsky v Moskvi. Sirotišnica (to je v bolnišnici za revne, še vedno znana pod imenom Bozhedomki). Leta 1831 je pridobil majhno vasico Darovoye v okrožju Kashirsky v Tulski provinci, leta 1833 pa sosednjo vas Cheremoshnya (Chermashnya), kjer so ga leta 1839 ubili lastni podložniki:
Njegova odvisnost od alkoholnih pijač se je očitno povečala in skoraj ves čas ni bil v normalnem položaju. Prišla je pomlad, ki je obetala malo dobrega ... Takrat je v vasi Chermashna, na poljih pod robom gozda, delala artela kmetov, ducat ali ducat ljudi; Zadeva je bila torej daleč od doma. Razjarjen zaradi neke neuspešne akcije kmetov ali pa se mu je morda samo tako zdelo, se je oče razvnel in začel močno kričati na kmete. Eden od njih, bolj drzen, se je na ta krik odzval z močno nesramnostjo in po tem, v strahu pred to nevljudnostjo, zavpil: "Fantje, karačun ga! ..". In s tem vzklikom so vsi kmetje, do 15 ljudi, planili na očeta in v trenutku seveda končali z njim ... - Iz spominov A. M. Dostojevskega

Mati Dostojevskega, Marija Fedorovna (1800-1837), je izhajala iz bogate moskovske trgovske družine Nečajevih, ki je po domovinski vojni leta 1812 izgubila večino svojega bogastva. Pri 19 letih se je poročila z Mihailom Dostojevskim. Bila je, po spominih otrok, prijazna mati in je v zakonu rodila štiri sinove in štiri hčere (sin Fedor je bil drugi otrok). M. F. Dostojevska je umrla zaradi uživanja. Po mnenju raziskovalcev dela velikega pisatelja se nekatere značilnosti Marije Fjodorovne odražajo v podobah Sofije Andreevne Dolgoruky ("Najstnica") in Sofije Ivanovne Karamazov ("Bratje Karamazovi") [vir ni naveden 604 dni].

Pisatelj je postal tudi starejši brat Dostojevskega Mihail, njegovo delo je bilo zaznamovano z bratovim vplivom, delo pri reviji Vremya pa sta brata v veliki meri opravljala skupaj. Mlajši brat Andrej je postal arhitekt, Dostojevski je v svoji družini videl vreden primer družinskega življenja. A. M. Dostojevski je zapustil dragocene spomine na svojega brata. Od sester Dostojevskega je imel pisatelj najtesnejši odnos z Varvaro Mihajlovno (1822-1893), o kateri je svojemu bratu Andreju pisal: »Ljubim jo; ona je veličastna sestra in čudovita oseba ...« (28. november 1880). Od številnih nečakov in nečakinj je Dostojevski ljubil in izpostavljal Marijo Mihajlovno (1844-1888), ki jo je po spominih L. F. Dostojevske »ljubil kot lastno hčer, jo božal in zabaval, ko je bila še majhna, pozneje je bila ponosna na svoj glasbeni talent in uspeh pri mladih«, vendar se je po smrti Mihaila Dostojevskega ta bližina izničila.

Potomci Fjodorja Mihajloviča še naprej živijo v Sankt Peterburgu.

Filozofija

Kot je v svojem delu pokazal O. M. Nogovitsyn, je Dostojevski najvidnejši predstavnik »ontološke«, »refleksivne« poetike, ki za razliko od tradicionalne, deskriptivne poetike pušča liku v nekem smislu svobodo v razmerju do besedila, ki ga opisuje (tj. je zanj svet), kar se kaže v tem, da se zaveda svojega odnosa z njim in deluje na podlagi tega. Od tod vsa paradoksalnost, nedoslednost in nedoslednost likov Dostojevskega. Če v tradicionalni poetiki lik vedno ostaja v oblasti avtorja, je vedno zajet v dogodkih, ki se mu dogajajo (ujet v besedilo), to pomeni, da ostaja v celoti opisen, v celoti vključen v besedilo, v celoti razumljiv, podrejen vzrokov in posledic, gibanja pripovedi, potem v ontološki poetiki prvič naletimo na lik, ki se skuša upreti besedilnim prvinam, svoji podrejenosti besedilu, ga poskuša »prepisati«. Pri tem pristopu pisanje ni opisovanje lika v raznolikih situacijah in njegovih položajih v svetu, temveč vživljanje v njegovo tragedijo – njegovo hoteno nepripravljenost sprejeti besedilo (svet), v njegovi neizogibni redundantnosti v odnosu do njega, potencialno. neskončnost. M. M. Bahtin je prvič opozoril na tako poseben odnos Dostojevskega do svojih likov.

Politični nazori

V življenju Dostojevskega sta se v kulturnih slojih družbe borila vsaj dva politična toka - slovanofilstvo in zahodnjaštvo, katerih bistvo je približno naslednje: privrženci prvega so trdili, da je prihodnost Rusije v narodnosti, pravoslavju in avtokraciji, privrženci drugi je menil, da bi morali Rusi jemati zgled od Evropejcev. Tako tisti kot drugi so razmišljali o zgodovinski usodi Rusije. Dostojevski pa je imel svojo idejo - "solizem". Bil je in ostal ruski človek, neločljivo povezan z ljudstvom, a hkrati ni zanikal dosežkov kulture in civilizacije Zahoda. Sčasoma so se pogledi Dostojevskega razvijali in med tretjim bivanjem v tujini je dokončno postal prepričan monarhist.

Dostojevski in "judovsko vprašanje"

Pogledi Dostojevskega na vlogo Judov v življenju Rusije se odražajo v pisateljevi publicistiki. Na primer, ko razpravlja o nadaljnji usodi kmetov, osvobojenih suženjstva, piše v Pisateljskem dnevniku za leto 1873:
»Tako bo, če se bodo stvari nadaljevale, če se ljudje sami ne bodo spametovali; in inteligenca mu ne bo pomagala. Če ne pride k sebi, potem se bo ves, v celoti, v najkrajšem možnem času znašel v rokah vseh vrst Judov in potem ga nobena skupnost ne bo rešila ... Judje bodo pili kri ljudstva in se hranijo z razuzdanostjo in poniževanjem ljudstva, ker pa bodo plačevali proračun, potem jih bo torej treba podpreti.

Elektronska judovska enciklopedija trdi, da je bil antisemitizem sestavni del svetovnega nazora Dostojevskega in je našel izraz tako v romanih in kratkih zgodbah kot v pisateljevi publicistiki. Jasna potrditev tega je po mnenju sestavljavcev enciklopedije delo Dostojevskega "Judovsko vprašanje". Vendar je sam Dostojevski v "Judovskem vprašanju" izjavil: "... tega sovraštva nikoli ni bilo v mojem srcu ...".

Pisatelj Andrej Dikij Dostojevskemu pripisuje naslednji citat:
»Judje bodo uničili Rusijo in postali vodja anarhije. Jud in njegov kahal sta zarota proti Rusom.«

Odnos Dostojevskega do "judovskega vprašanja" analizira literarni kritik Leonid Grossman v članku "Dostojevski in judovstvo" in knjigi "Izpoved Juda", posvečeni korespondenci med pisateljem in judovskim novinarjem Arkadijem Kovnerjem. Sporočilo velikemu pisatelju, ki ga je Kovner poslal iz zapora Butyrka, je na Dostojevskega naredilo vtis. Pismo v odgovoru konča z besedami »Verjemite s popolno iskrenostjo, s katero stiskam vašo roko, ki mi je bila podana«, v poglavju Pisateljskega dnevnika, posvečenem judovskemu vprašanju, pa obširno citira Kovnerja.

Po mnenju kritičarke Maye Turovskaya je skupni interes Dostojevskega in Judov posledica utelešenja v Judih (in zlasti v Kovnerju) iskanja likov Dostojevskega.

Po besedah ​​Nikolaja Nasedkina je za Dostojevskega nasploh značilen protisloven odnos do Judov: zelo jasno je ločil med pojmoma Jud in Jud. Poleg tega Nasedkin tudi ugotavlja, da je bila beseda "Žid" in njene izpeljanke za Dostojevskega in njegove sodobnike med drugim navadna beseda-orodje, uporabljala se je široko in povsod, je bila naravna za celotno Rusijo. slovstvo XIX stoletja, v nasprotju z modernim časom.

Treba je opozoriti, da ni predmet t.i. " javno mnenje" Odnos Dostojevskega do "judovskega vprašanja" je bil morda povezan z njegovim verskim prepričanjem (glej Krščanstvo in antisemitizem) [vir?].

Po mnenju Sokolova B.V. so citate Dostojevskega nacisti med veliko domovinsko vojno uporabljali za propagando na okupiranih ozemljih ZSSR, na primer tale iz članka "Judovsko vprašanje":
Kaj pa, če v Rusiji ne bi bilo tri milijone Judov, ampak bi bilo Rusov in Judov 160 milijonov (v izvirniku jih je imel Dostojevski 80 milijonov, vendar se je število prebivalcev države podvojilo – da bo citat bolj relevanten. – B.S.) – no, kaj bi v Ruse spremenijo in kako bi z njimi ravnali? Bi jim dovolili izenačiti svoje pravice? Ali bi smeli svobodno moliti med njimi? Ali jih ne bi neposredno spremenili v sužnje? Še huje kot to: ali ne bi popolnoma odtrgali kože, ali je ne bi potolkli do tal, do dokončnega iztrebljanja, kot so to storili s tujimi ljudstvi v starih časih?

Bibliografija

Romani

* 1845 - Revni ljudje
* 1861 - Ponižani in žaljeni
* 1866 - Zločin in kazen
* 1866 - Igralec
* 1868 - Idiot
* 1871-1872 - Demoni
* 1875 - Najstnik
* 1879-1880 - Bratje Karamazovi

Romani in zgodbe

* 1846 - Dvojno
* 1846 - Kako nevarno se je predajati ambicioznim sanjam
* 1846 - g. Prokharčin
* 1847 - Roman v devetih pismih
* 1847 - Ljubica
* 1848 - Pajki
* 1848 - Slabo srce
* 1848 - Netočka Nezvanova
* 1848 - Bele noči
* 1849 - Mali junak
* 1859 - Stričeve sanje
* 1859 - Vas Stepanchikovo in njeni prebivalci
* 1860 - Tuja žena in mož pod posteljo
* 1860 - Zapiski iz Hiše mrtvih
* 1862 - Zimske opombe o poletnih vtisih
* 1864 - Zapiski iz podzemlja
* 1864 - Slaba šala
* 1865 - Krokodil
* 1869 - Večni mož
* 1876 - Krotek
* 1877 - Sanje smešen človek
* 1848 - Pošteni tat
* 1848 - božično drevo in poroka
* 1876 - Deček pri Kristusu na božičnem drevesu

Publicistika in kritika, eseji

* 1847 - Peterburška kronika
* 1861 - Zgodbe N.V. Uspenski
* 1880 - Sodba
* 1880 - Puškin

Pisateljski dnevnik

* 1873 - Pisateljski dnevnik. 1873
* 1876 - Pisateljski dnevnik. 1876
* 1877 - Pisateljski dnevnik. Januar-avgust 1877.
* 1877 - Pisateljski dnevnik. september-december 1877.
* 1880 - Pisateljski dnevnik. 1880
* 1881 - Pisateljski dnevnik. 1881

Pesmi

* 1854 - O evropskih dogodkih leta 1854
* 1855 - Prvega julija 1855
* 1856 - Ob kronanju in sklenitvi miru
* 1864 - Epigram za bavarskega polkovnika
* 1864-1873 - Boj nihilizma s poštenostjo (častnik in nihilist)
* 1873-1874 - Opišite vse v celoti nekaj duhovnikov
* 1876-1877 - Propad Baimakove pisarne
* 1876 - Otroci so dragi
* 1879 - Ne ropaj, Fedul

Posebej izstopa zbirka folklornega gradiva »Moja težka zvezka«, znana tudi kot »Sibirska zvezka«, ki jo je Dostojevski napisal med kazenskim služenjem.

Glavna literatura o Dostojevskem

Domače raziskave

* Belinsky V. G. [Uvodni članek] // Peterburška zbirka, ki jo je izdal N. Nekrasov. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N. A. Zatirani ljudje // Sovremennik. 1861. št. 9. oddel. II.
* Pisarev D. I. Boj za obstoj // Delo. 1868. št. 8.
* Leontiev K. N. O univerzalni ljubezni: Glede govora F. M. Dostojevskega na Puškinovem prazniku // Varšavski dnevnik. 1880. 29. julija (št. 162). str. 3-4; 7. avgusta (št. 169). str. 3-4; 12. avgusta (št. 173). str. 3-4.
* Mikhailovsky N. K. Kruti talent // Otechestvennye zapiski. 1882. št. 9, 10.
* Solovjov V. S. Trije govori v spomin na Dostojevskega: (1881-1883). M., 1884. 55 str.
* Rozanov V. V. Legenda o velikem inkvizitorju F. M. Dostojevskem: izkušnja kritičnega komentarja // Ruski bilten. 1891. Zvezek 212, januar. strani 233-274; februar. strani 226-274; T. 213, marec. strani 215-253; aprila. strani 251-274. Založnik: St. Petersburg: Nikolaev, 1894. 244 str.
* Merežkovski D. S. L. Tolstoj in Dostojevski: Kristus in antikrist v ruski književnosti. T. 1. Življenje in delo. Sankt Peterburg: Svet umetnosti, 1901. 366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja in Dostojevskega. Sankt Peterburg: Svet umetnosti, 1902. LV, 530 str.
* Šestov L. Dostojevski in Nietzsche. SPb., 1906.
* Ivanov Vjač. I. Dostojevski in roman tragedija // Ruska misel. 1911. Knez. 5. S. 46-61; Knjiga. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Ustvarjalnost Dostojevskega. M., 1912. (Ponatisnjeno v knjigi: Gogol, Dostojevski. Raziskave. M., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostojevski in Gogol: (O teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
* Berdjajev N. A. Svetovni nazor Dostojevskega. Praga, 1923. 238 str.
* Volotskoy M.V. Kronika družine Dostojevski 1506-1933. M., 1933.
* Engelhardt B. M. Ideološki roman Dostojevskega // F. M. Dostojevski: Članki in gradiva / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Misel, 1924. Sob. 2. S. 71-109.
* Spomini Dostojevske A.G. M.: Fikcija, 1981.
* Freud Z. Dostojevski in očetomor // Klasična psihoanaliza in fikcija/ Comp. in splošni ur. V. M. Lejbin. Sankt Peterburg: Piter, 2002. S. 70-88.
* Mochulsky KV Dostojevski: Življenje in delo. Pariz: YMCA-Press, 1947. 564 str.
* Lossky N. O. Dostojevski in njegov krščanski pogled na svet. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 str.
* Dostojevski v ruski kritiki. Zbirka člankov. M., 1956. (uvodni članek in opomba A. A. Belkina)
* Leskov N.S. O kmetu Kufel itd. - Zbrano. soč., letnik 11, Moskva, 1958, strani 146-156;
* Grossman L. P. Dostojevski. M.: Mlada straža, 1962. 543 str. (Življenje čudoviti ljudje. Serija biografij; Težava. 24 (357)).
* Bahtin M. M. Problemi ustvarjalnosti Dostojevskega. Leningrad: Surf, 1929. 244 str. 2. izdaja, popravljena. in dodatno: Problemi poetike Dostojevskega. M.: Sovjetski pisatelj, 1963. 363 str.
* Dostojevski v spominih sodobnikov: V 2 zv., M., 1964. T. 1. T. 2.
* Fridlender G. M. Realizem Dostojevskega. M.; L.: Nauka, 1964. 404 str.
* Meyer G. A. Luč v noči: (O "Zločinu in kazni"): Izkušnja počasnega branja. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 str.
* F. M. Dostojevski: Bibliografija del F. M. Dostojevskega in literature o njem: 1917-1965. Moskva: Knjiga, 1968. 407 str.
* Kirpotin V. Ya. Razočaranje in propad Rodiona Raskolnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskega "Zločin in kazen"). M.: Sovjetski pisatelj, 1970. 448 str.
* Zakharov V. N. Problemi preučevanja Dostojevskega: Vadnica. - Petrozavodsk. 1978.
* Zakharov VN Sistem žanrov Dostojevskega: tipologija in poetika. - L., 1985.
* Toporov V.N. O strukturi romana Dostojevskega v povezavi z arhaičnimi shemami mitološkega mišljenja ("Zločin in kazen") // Toporov V.N. Mif. Ritual. Simbol. Slika: Študije s področja mitopoetike. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojevski: Materiali in raziskave / Akademija znanosti ZSSR. IRLI. L.: Nauka, 1974-2007. Težava. 1-18 (izdaja v teku).
* Odinokov V. G. Tipologija podob v umetniškem sistemu F. M. Dostojevskega. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 str.
* Seleznjev Ju I. Dostojevski. M .: Mlada straža, 1981. 543 str., ilustr. (Življenje izjemnih ljudi. Vrsta biografij; št. 16 (621)).
* Volgin I. L. Zadnje leto Dostojevskega: Zgodovinski zapiski. Moskva: Sovjetski pisatelj, 1986.
* Saraskina L.I. "Demoni": opozorilni roman. M.: Sovjetski pisatelj, 1990. 488 str.
* Allen L. Dostojevski in Bog / Per. od fr. E. Vorobieva. Sankt Peterburg: podružnica revije "Mladina"; Dusseldorf: Modri ​​jezdec, 1993. 160 str.
* Guardini R. Človek in vera / Per. z njim. Bruselj: Življenje z Bogom, 1994. 332 str.
* Kasatkina T. A. Karakterologija Dostojevskega: Tipologija čustvenih in vrednostnih usmeritev. M.: Nasledie, 1996. 335 str.
* Laut R. Filozofija Dostojevskega v sistematičnem prikazu / Per. z njim. I. S. Andrejeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Respublika, 1996. 448 str.
* Balnep R. L. Struktura "bratov Karamazov" / Per. iz angleščine. Sankt Peterburg: Akademski projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje in ruska književnost: [Ob 6 urah]. M.: Krščanska literatura, 1997. S. 284-560.
* Nakamura K. Občutek življenja in smrti Dostojevskega / Avtor. per. iz japonščine. Sankt Peterburg: Dmitrij Bulanin, 1997. 332 str.
* Meletinsky E. M. Opombe o delu Dostojevskega. M.: RGGU, 2001. 190 str.
* Roman F. M. Dostojevskega "Idiot": trenutno stanje študije. M.: Nasledie, 2001. 560 str.
* Kasatkina T. A. O ustvarjalni naravi besede: Ontologija besede v delu F. M. Dostojevskega kot osnova "realizma v najvišjem smislu." M.: IMLI RAN, 2004. 480 str.
* Tikhomirov B. N. "Lazar! izidi": roman F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" v sodobnem branju: Komentar knjige. St. Petersburg: srebrna doba, 2005. 472 str.
* Jakovlev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (opombe bralca). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 str. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaya V. E. Roman F. M. Dostojevskega "Bratje Karamazovi". Sankt Peterburg: Založba Puškinski dom, 2007. 640 str.
* Roman F. M. Dostojevskega "Bratje Karamazovi": trenutno stanje študije. M.: Nauka, 2007. 835 str.
* Bogdanov N., Rogovoi A. Genealogija Dostojevskih. V iskanju izgubljenih povezav, M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Jesen v Peterburgu" (to je ime tega dela v ruskem prevodu, v izvirniku se roman imenuje "Mojster iz Peterburga"). Moskva: Eksmo, 2010.
* Odprtost v brezno. Srečanja z Dostojevskim Literarno, filozofsko in zgodovinopisno delo kulturologa Grigorija Pomerantsa.

Tuje raziskave:

Angleški jezik:

*Jones M.V. Dostojevskega. Roman razdora. L., 1976.
* Holkvist M. Dostojevski in roman. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevski. Njegovo življenje in delo. L., 1978.
*Kabat G.C. Ideologija in domišljija. Podoba družbe pri Dostojevskem. N.Y., 1978.
*Jackson R.L. Umetnost Dostojevskega. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Študije Dostojevskega. Časopis Mednarodnega društva Dostojevski. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

nemščina:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
* Kaus O. Dostojewski in njegov Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog v F.M. Dostojevskega "Idiot". München, 1974.

Prilagoditve zaslona

* Fjodor Dostojevski (angleščina) na Internet Movie Database
* Peterburška noč - film Grigorija Rošala in Vere Stroeve po zgodbah Dostojevskega "Netočka Nezvanova" in "Bele noči" (ZSSR, 1934)
* Bele noči - film Luchina Viscontija (Italija, 1957)
* Bele noči - film Ivana Pirjeva (ZSSR, 1959)
* Bele noči - film Leonida Kvinikhidzeja (Rusija, 1992)
* Beloved - film Sanjaya Leele Bhansalia po zgodbi Dostojevskega "Bele noči" (Indija, 2007)
* Nikolaj Stavrogin - film Jakova Protazanova po romanu Dostojevskega "Demoni" (Rusija, 1915)
* Demoni - film Andrzeja Wajde (Francija, 1988)
* Demoni - film Igorja in Dmitrija Talankina (Rusija, 1992)
* Demoni - film Felixa Schultessa (Rusija, 2007)
* Bratje Karamazovi - film Viktorja Turjanskega (Rusija, 1915)
* Bratje Karamazovi - film Dmitrija Bukhoveckega (Nemčija, 1920)
* Morilec Dmitrij Karamazov - film Fjodorja Otsepa (Nemčija, 1931)
* Bratje Karamazovi - film Richarda Brooksa (ZDA, 1958)
* Bratje Karamazovi - film Ivana Pirjeva (ZSSR, 1969)
* Fantje - fantazija brez filma po romanu Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Bratje Karamazovi" Renite Grigorieve (ZSSR, 1990)
* Bratje Karamazovi - film Jurija Moroza (Rusija, 2008)
* Karamazovi - film Petra Zelenke (Češka - Poljska, 2008)
* Večni mož - film Jevgenija Markovskega (Rusija, 1990)
* Večni mož - film Denisa Granier-Deferja (Francija, 1991)
* Stričeve sanje - film Konstantina Voinova (ZSSR, 1966)
* 1938, Francija: "The Gambler" (fr. Le Joueur) - režiser: Louis Daquin (francoščina)
* 1938, Nemčija: Igralci (nem. Roman eines Spielers, Der Spieler) - režiser: Gerhard Lampert (nem.)
* 1947, Argentina: "The Gambler" (špansko: El Jugador) - režija Leon Klimovsky (špansko)
* 1948, ZDA: Veliki grešnik - režiser: Robert Siodmak
* 1958, Francija: "The Gambler" (fr. Le Joueur) - režiser: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966, - ZSSR: "Igralec" - režiser Jurij Bogatyrenko
* 1972: "Igralec" - režiser: Michail Olschewski
* 1972, - ZSSR: "Igralec" - režiser Aleksej Batalov
* 1974, ZDA: "The Gambler" (angl. The Gambler) - režiser Karel Rice (eng.)
* 1997, Madžarska: Igralec (madž.) (eng. The Gambler) - režija Mac Carola (madž.)
* 2007, Nemčija: "Hazarderji" (nem. Die Spieler, ang. The Gamblers) - režiser: Sebastian Bignek (nem.)
* "Idiot" - film Pjotra Čardinina (Rusija, 1910)
* "Idiot" - film Georgesa Lampina (Francija, 1946)
* "Idiot" - film Akire Kurosave (Japonska, 1951)
* "Idiot" - film Ivana Pirjeva (ZSSR, 1958)
* "The Idiot" - televizijska serija Alana Bridgesa (UK, 1966)
* "Crazy Love" - ​​​​film Andrzeja Zulawskega (Francija, 1985)
* "Idiot" - televizijska serija Mani Kaula (Indija, 1991)
* "Down House" - filmska interpretacija Romana Kačanova (Rusija, 2001)
* "Idiot" - TV serija Vladimirja Bortka (Rusija, 2003)
* Krotki - film Aleksandra Borisova (ZSSR, 1960)
* Krotek - filmska interpretacija Roberta Bressona (Francija, 1969)
* Meek - animirani risani film Piotra Dumala (Poljska, 1985)
* Krotki - film Avtandila Varsimašvilija (Rusija, 1992)
* Krotki - film Jevgenija Rostovskega (Rusija, 2000)
* Mrtva hiša (ječa narodov) - film Vasilija Fedorova (ZSSR, 1931)
* Partner - film Bernarda Bertoluccija (Italija, 1968)
* Najstnik - film Jevgenija Taškova (ZSSR, 1983)
* Raskolnikov - film Roberta Wiena (Nemčija, 1923)
* Zločin in kazen - film Pierra Chenala (Francija, 1935)
* Zločin in kazen - film Georgesa Lampina (Francija, 1956)
* Zločin in kazen - film Leva Kulidžanova (ZSSR, 1969)
* Zločin in kazen - film Akija Kaurismäkija (Finska, 1983)
* Zločin in kazen - animirana risanka Piotra Dumala (Poljska, 2002)
* Zločin in kazen - film Juliana Jarolda (VB, 2003)
* Zločin in kazen - TV serija Dmitrija Svetozarova (Rusija, 2007)
* Sanje o smešnem človeku - risanka Aleksandra Petrova (Rusija, 1992)
* Vas Stepančikovo in njeni prebivalci - TV film Leva Tsutsulkovskega (ZSSR, 1989)
* Slaba šala - komedija Aleksandra Alova in Vladimirja Naumova (ZSSR, 1966)
* Ponižani in užaljeni - TV film Vittoria Cottafavija (Italija, 1958)
* Ponižani in užaljeni - TV serija Raul Araisa (Mehika, 1977)
* Ponižani in užaljeni - film Andreja Ešpaja (ZSSR - Švica, 1990)
* Tuja žena in mož pod posteljo - film Vitalija Melnikova (ZSSR, 1984)

Filmi o Dostojevskem

* "Dostojevski". Dokumentarec. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 minut. - dokumentarec Bubrik Samuil in Ilja Kopalin (Rusija, 1956) o življenju in delu Dostojevskega ob 75. obletnici njegove smrti.
* Pisatelj in njegovo mesto: Dostojevski in Petersburg - film Heinricha Bölla (Nemčija, 1969)
* Šestindvajset dni iz življenja Dostojevskega - Igrani film Alexandra Zarkhi (ZSSR, 1980; v glavna vloga Anatolij Solonicin)
* Dostojevski in Peter Ustinov - iz dokumentarnega filma "Rusija" (Kanada, 1986)
* Vrnitev preroka - dokumentarni film V. E. Ryzhka (Rusija, 1994)
* Življenje in smrt Dostojevskega - dokumentarni film (12 epizod) Aleksandra Kljuškina (Rusija, 2004)
* Demoni Sankt Peterburga - igrani film Giuliana Montalda (Italija, 2008)
* Tri ženske Dostojevskega - film Jevgenija Taškova (Rusija, 2010)
* Dostojevski - serija Vladimirja Khotinenka (Rusija, 2011) (igra Jevgenij Mironov).

Podobo Dostojevskega so uporabili tudi v biografskih filmih Sofia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) in Chokan Valikhanov (1985).

Aktualnih dogodkov

* 10. oktobra 2006 sta ruski predsednik Vladimir Putin in zvezna kanclerka Nemčije Angela Merkel v Dresdnu odkrila spomenik Fjodorju Mihajloviču Dostojevskemu, ki ga je izdelal ljudski umetnik Rusije Aleksander Rukavišnikov.
* Krater na Merkurju je poimenovan po Dostojevskem (geografska širina: ?44,5, zemljepisna dolžina: 177, premer (km): 390).
* Pisatelj Boris Akunin je napisal delo "F. M., posvečeno Dostojevskemu.
* Leta 2010 je režiser Vladimir Khotinenko začel snemati serijski film o Dostojevskem, ki bo izšel leta 2011 ob 190. obletnici rojstva Dostojevskega.
* 19. junija 2010 je bila odprta 181. postaja moskovskega metroja "Dostoevskaya". Dostop do mesta se izvaja na trgu Suvorovskaya, ulici Seleznevskaya in ulici Durova. Zasnova postaje: na stenah postaje so prizori, ki ponazarjajo štiri romane F. M. Dostojevskega (»Zločin in kazen«, »Idiot«, »Demoni«, »Bratje Karamazovi«).

Opombe

1 I. F. Masanov, Slovar psevdonimov ruskih pisateljev, znanstvenikov in javnih osebnosti. V 4 zvezkih. - M., Vsezvezna knjižna zbornica, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. november // RIA Novosti, 11. november 2008
3 Ogledalo tedna. - št. 3. - 27. januar - 2. februar 2007
4 Panaev I.I. Spomini Belinskega: (odlomki) // I.I. Panaev. Iz "literarnih spominov" / Glavni urednik N. K. Piksanov. - Serija literarnih spominov. - L .: Leposlovje, leningrajska podružnica, 1969. - 282 str.
5 Igor Zolotuški. Struna v megli
6 Semipalatinsk. Spominska hiša-muzej F. M. Dostojevskega
7 [Troyat Henri. Fedor Dostojevski. - M .: Založba Eksmo, 2005. - 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Troyes Henri. Fedor Dostojevski. - M .: Založba Eksmo, 2005. - 480 str. (Serija "Ruske biografije"). ISBN 5-699-03260-6
9 Decembra 2006 so na stavbi, kjer so bivali Dostojevski v hotelu, odkrili spominsko ploščo (avtor je kipar Romualdas Kvintas) Spominska plošča Fjodorju Dostojevskemu
10 Zgodovina okrožja Zaraisk // Uradna spletna stran občinskega okrožja Zaraisk
11 Nogovitsyn O. M. “Poetika ruske proze. Metafizične raziskave", VRFSH, Sankt Peterburg, 1994
12 Ilya Brazhnikov. Dostojevski Fjodor Mihajlovič (1821-1881).
13 F. M. Dostojevski, "Pisateljev dnevnik". 1873 Poglavje XI. "Sanje in sanje"
14 Dostojevski Fjodor. Elektronska judovska enciklopedija
15 F. M. Dostojevski. "Judovsko vprašanje" v Wikiviru
16 Dikij (Zankevič), Andrej Rusko-judovski dialog, razdelek "F. M. Dostojevski o Judih". Pridobljeno 6. junija 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojevski (F. M. Dostojevski in "judovsko vprašanje")
18 L. Grossman "Izpoved Juda" in "Dostojevski in judovstvo" v knjižnici Imwerden
19 Maja Turovskaya. Žid in Dostojevski, "Tuji zapiski" 2006, št. 7
20 B. Sokolov. Poklic. Resnica in miti
21 "Sveti norci". Aleksej Osipov - doktor teologije, profesor na Moskovski teološki akademiji.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (glej okvir 17)

Fedor Mihajlovič Dostojevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, ruski pisatelj, se je rodil leta 1821 v Moskvi. Njegov oče je bil plemič, posestnik in doktor medicine.

Do 16. leta je bil vzgojen v Moskvi. V sedemnajstem letu je opravil izpit v Sankt Peterburgu na Glavni inženirski šoli. Leta 1842 je končal vojaški inženirski tečaj in jo zapustil kot inženirski nadporočnik. Pustili so ga v službi v Petrogradu, a drugi cilji in želje so ga neustavljivo privlačili. Zlasti se je začel zanimati za literaturo, filozofijo in zgodovino.

Leta 1844 se je upokojil in hkrati napisal svojo prvo precej dolgo povest Revni ljudje. Ta zgodba mu je takoj ustvarila položaj v literaturi, bila je sprejeta s kritiko in najboljšo rusko družbo izjemno ugodno. To je bil redek uspeh v polnem pomenu besede. Toda nenehno slabo počutje, ki je sledilo nekaj let zaporedoma, je škodovalo njegovemu literarnemu udejstvovanju.

Spomladi 1849 je bil skupaj s številnimi drugimi aretiran zaradi sodelovanja v politični zaroti proti vladi, ki je imela socialistični prizvok. Priveden je bil k preiskavi in ​​najvišjemu vojaškemu sodišču. Po osemmesečnem priporu v Petropavelski trdnjavi je bil obsojen na smrt s streljanjem. Toda razsodba ni bila izvršena: prebrali so omilitev kazni in Dostojevskega, potem ko so mu odvzeli pravice do posestva, činov in plemstva, za štiri leta izgnali v Sibirijo na težko delo, z vpisom ob koncu šole. rok težkega dela pri navadnih vojakih. Ta sodba zoper Dostojevskega je bila po svoji obliki prvi primer v Rusiji, da vsak, ki je v Rusiji obsojen na kazen, za vedno izgubi svoje državljanske pravice, tudi če je kazen služil do konca. Dostojevski je bil po odsluženem težkem delu imenovan za vstop v vojake - torej so bile spet vrnjene pravice državljana. Pozneje so se takšne pomilostitve zgodile več kot enkrat, toda takrat je bil to prvi primer in se je zgodil na ukaz pokojnega cesarja Nikolaja I., ki se je Dostojevskemu smilil zaradi njegove mladosti in talenta.

V Sibiriji je Dostojevski služil svojo štiriletno kazen težkega dela v trdnjavi Omsk; nato pa je bil leta 1854 poslan s težkega dela kot navaden vojak v sibirski linijski bataljon _ 7 v mestu Semipalatinsk, kjer je bil leto kasneje povišan v podčastnika, leta 1856 pa je s prihodom na prestol sedanjega vladajočega cesarja Aleksandra II., častnikom. Leta 1859 je bil zaradi epileptične bolezni, pridobljene med težkim delom, odpuščen in se vrnil v Rusijo, najprej v mesto Tver, nato pa v Sankt Peterburg. Tu se je Dostojevski spet začel ukvarjati z literaturo.

Leta 1861 je njegov starejši brat, Mihail Mihajlovič Dostojevski, začel izdajati obsežen mesečnik literarna revija("Revue") - "Čas". Pri izhajanju revije je sodeloval tudi F. M. Dostojevski, ki je v njej objavil svoj roman »Ponižani in užaljeni«, ki ga je javnost naklonjeno sprejela. Toda v naslednjih dveh letih je začel in dokončal Zapiske iz mrtve hiše, v katerih je pod lažnimi imeni pripovedoval o svojem življenju v kazenski službi in opisoval svoje nekdanje soobsojence. To knjigo je brala vsa Rusija in je še vedno zelo cenjena, čeprav so se običaji in običaji, opisani v Zapiskih iz mrtve hiše, v Rusiji že zdavnaj spremenili.

Leta 1866, po bratovi smrti in ukinitvi revije Epoha, ki jo je izdajal, je Dostojevski napisal roman Zločin in kazen, nato leta 1868 roman Idiot in leta 1870 roman Demoni. Ti trije romani so bili v javnosti zelo cenjeni, čeprav je bil Dostojevski v njih morda preveč krut do sodobne ruske družbe.

Leta 1876 je Dostojevski začel izdajati mesečnik v izvirni obliki svojega "Dnevnika", ki ga je pisal sam brez sodelavcev. Ta izdaja je izšla leta 1876 in 1877. v nakladi 8000 izvodov. Bil je uspeh. Na splošno ima ruska javnost Dostojevskega rada. Tudi pri svojih literarnih nasprotnikih si je zaslužil mnenje nadvse poštenega in iskrenega pisatelja. Po svojem prepričanju je odkrit slovanofil; njegova nekdanja socialistična prepričanja so se precej spremenila.

Kratki biografski podatki po nareku pisateljice A. G. Dostojevske (Objavljeno v januarski številki Dnevnika pisca 1881).

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Dostojevski, Fjodor Mihajlovič - slavni pisatelj. Rodil se je 30. oktobra 1821 v Moskvi v stavbi bolnišnice Mariinsky, kjer je njegov oče služil kot štabni zdravnik. Odraščal je v precej krutem okolju, nad katerim je lebdel mračen duh njegovega očeta - "živčnega, razdražljivega, domišljavega" moža, ki je vedno zaposlen s skrbjo za blaginjo družine. Otroci (bilo jih je 7; Fedor je drugi sin) so bili po tradiciji antike vzgojeni v strahu in poslušnosti, večino časa pa so preživeli pred starši. Redko ko so zapustili zidove bolnišnične stavbe, so zelo malo komunicirali z zunanjim svetom, razen prek pacientov, s katerimi se je Fjodor Mihajlovič včasih na skrivaj pogovarjal pred očetom, in celo prek nekdanjih medicinskih sester, ki so se običajno pojavljale v njihovi hiši na Sobote (od katerih se je Dostojevski seznanil s so pravljični svet). Najsvetlejši spomini na pozno otroštvo Dostojevskega so povezani z vasjo - majhnim posestvom, ki so ga njegovi starši leta 1831 kupili v okrožju Kaširski v provinci Tula. Družina je tam preživela poletnih mesecih, običajno brez očeta, otroci pa so uživali skoraj popolno svobodo. Dostojevski je za vse življenje pustil veliko neizbrisnih vtisov iz kmečkega življenja, iz različnih srečanj s kmeti (Mužik Marej, Alena Frolovna itd.; glej Dnevnik pisatelja za 1876, 2. in 4., in 1877, julij - avgust) . Živahnost temperamenta, neodvisnost značaja, izjemna odzivnost - vse te lastnosti so se pri njem pokazale že v zgodnjem otroštvu. Dostojevski je začel študirati precej zgodaj; mati ga je naučila abecede. Kasneje, ko sta z bratom Mikhailom začela kuhati v izobraževalna ustanova , študiral je božjo postavo pri diakonu, ki je s svojimi zgodbami iz Svete zgodovine prevzel ne le otroke, ampak tudi starše, in francoščino v polpenzionu N.I. Drašusova. Leta 1834 je Dostojevski vstopil v nemški internat, kjer je imel posebno rad pouk književnosti. Takrat je bral Karamzina (predvsem njegovo zgodbo), Žukovskega, V. Scotta, Zagoskina, Lažečnikova, Narežnaga, Veltmana in seveda »polboga« Puškina, čigar čaščenje je ostalo v njem do konca življenja. Pri 16 letih je Dostojevski izgubil mamo in kmalu so ga dodelili na inženirsko šolo. Ni se sprijaznil z baraškim duhom, ki je vladal v šoli, učni predmeti so ga malo zanimali; ni se razumel s tovariši, živel je v samoti, zaslovel je kot »nedružaben ekscentrik«. Ves se podaja v literaturo, veliko bere, še več razmišlja (glej njegova pisma bratu). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - vse to je vključeno v krog njegovega branja, da ne omenjam vsega izvirnega, kar se je pojavilo v ruski literaturi. Georges Sand ga je očarala kot "eno najbolj jasnovidnih slutnj srečnejše prihodnosti, ki čaka človeštvo" ("Pisateljev dnevnik", 1876, junij). Georgesovi motivi so ga zanimali tudi v zadnjem obdobju njegovega življenja. Do začetka štiridesetih let prejšnjega stoletja se njegov prvi poskus neodvisne ustvarjalnosti sega v drame "Boris Godunov" in "Mary Stuart", ki nam niso prišle do nas. Očitno so "reveži" začeli na šoli. Leta 1843, po koncu tečaja, je bil Dostojevski vpisan v službo inženirske ekipe v Sankt Peterburgu in poslan na oddelek za risanje. Še naprej je vodil samotno življenje, polno strastnega zanimanja samo za literaturo. Prevaja Balzacovo Eugenie Grandet, pa tudi Georges Sand in Xu. Jeseni 1844 je Dostojevski odstopil in se odločil živeti samo od literarnega dela in »peklenskega dela«. "Revni ljudje" so že pripravljeni in sanja o velikem uspehu: če bodo v "Otechestvennye Zapiski" plačali malo, ga bo prebralo 100.000 bralcev. Po navodilih Grigoroviča poda svojo prvo zgodbo Nekrasovu v svoji "Peterburški zbirki". Vtis, ki ga je naredila na Grigoroviča, Nekrasova in Belinskega, je bil neverjeten. Belinski je toplo sprejel Dostojevskega kot enega bodočih velikih umetnikov gogoljevske šole. To je bil najsrečnejši trenutek v mladosti Dostojevskega. Kasneje, ko se ga je spominjal v težkem delu, se je okrepil v duhu. Dostojevskega so sprejeli v krog Belinskega kot sebi enakega, ga pogosto obiskovali in tedaj so se verjetno v njem dokončno utrdili družbeni in človeški ideali, ki jih je Belinski tako vneto oznanjal. Dobri odnosi Dostojevskega s krogom so se zelo kmalu poslabšali. Člani krožka niso znali prihraniti njegovega bolestnega ponosa in so se mu pogosto smejali. Še vedno se je srečeval z Belinskyjem, vendar je bil zelo užaljen zaradi slabih kritik o njegovih kasnejših delih, ki jih je Belinsky imenoval "nervozna neumnost". Uspeh "Revnih ljudi" je na Dostojevskega vplival izjemno vznemirljivo. Dela živčno in strastno, grabi za najrazličnejše teme, sanja, da bi »zataknil pas« sebi in vsem drugim. Pred aretacijo leta 1849 je Dostojevski poleg različnih skic in nedokončanih del napisal 10 zgodb. Vsi so bili objavljeni v Otečestvennih Zapiskih (z izjemo Romana v 9 pismih, Sovremennik, 1847): Dvojnik in Prokharčin, 1846; "Gospodarica" ​​- 1847; "Slabo srce", "Žena nekoga drugega", " Ljubosumen mož «, »Iskren tat«, »Božično drevo in poroka«, »Bele noči« - 1848, »Netočka Nezvanova« - 1849. Zadnja zgodba je ostala nedokončana: v noči na 23. april 1849 je bil Dostojevski aretiran in zaprt v Petropavlovsku trdnjavo, kjer je ostal 8 mesecev (tam je bil napisan Mali junak; objavljeno v Otechestvennye Zapiski, 1857). in njegov brat Mikhail) vedel za predlog, da začne skrivno litografijo in je na sestankih večkrat prebral znamenito pismo Belinskega Gogol. Obsojen je bil na smrt, vendar ga je suveren zamenjal s težkim delom za 4 leta. 22. decembra je Dostojevski skupaj z drugimi in na parado Semjonovski, kjer so izvedli slovesnost ob razglasitvi sodbe o smrti s streljanjem. Obsojeni so preživeli vso grozo »samomorilskih bombnikov« in šele v zadnjem trenutku so jim kot posebno uslugo razglasili pravo kazen (za doživetja Dostojevskega v tistem trenutku glej »Idiota«). V noči s 24. na 25. december so Dostojevskega vklenili in poslali v Sibirijo. V Tobolsku so ga srečale žene decembristov in Dostojevski je od njih prejel blagoslov evangelija, od katerega se potem nikoli ni ločil. Potem so ga poslali v Omsk in tukaj v "mrtvi hiši" je odslužil kazen. V "Zapiskih iz mrtve hiše" in še natančneje v pismih bratu (22. februarja 1854) in Fonvizinu (začetek marca istega leta) poroča o svojih izkušnjah v težkem delu, o svojem duševnem stanju. takoj po odhodu od tam in o posledicah, ki jih je to imelo v njegovem življenju. Izkusiti je moral »vso maščevalnost in preganjanje, ki ga (obsojenci) živijo in dihajo za plemstvo«. »Toda večna zbranost vase,« piše bratu, »kjer sem bežal pred bridko resničnostjo, je obrodila sadove.« Te so bile – kot je razvidno iz drugega pisma – »v krepitvi verskega čustva«, ki je ugasnilo »pod vplivom dvomov in nevere dobe«. To je očitno tisto, kar misli s »regeneracijo prepričanj«, o kateri govori v »Dnevniku pisatelja«. Misliti je treba, da je težko delo še bolj poglobilo tesnobo njegove duše, okrepilo njegovo sposobnost bolečega analiziranja zadnjih globin človeškega duha in njegovega trpljenja. Po koncu obdobja težkega dela (15. februarja 1854) je bil Dostojevski imenovan za vojaka v sibirskem linijskem bataljonu št. 7 v Semipalatinsku, kjer je baron A.E. ostal do leta 1859. Tja ga je Wrangel vzel pod svojo zaščito in mu močno olajšal položaj. O notranje življenje O Dostojevskem v tem obdobju vemo zelo malo; Baron Wrangel v svojih "Spominih" podaja le zunanji videz. Očitno veliko bere (prošnje za knjige v pismih bratu), dela na "Notes". Tukaj se zdi, da se je ideja o "Zločinu in kazni" že rodila. Od zunanjih dejstev njegovega življenja je treba omeniti njegovo poroko z Marijo Dmitrievno Isaevo, vdovo nadzornika v gostilni (6. februarja 1857 v mestu Kuznetsk). Dostojevski je v zvezi z ljubeznijo do nje (spoznal jo je in se zaljubil vanjo v času življenja njenega prvega moža) doživel marsikaj boleče težkega. 18. aprila 1857 so Dostojevskemu vrnili prejšnje pravice; 15. avgusta istega leta je prejel čin praporščaka, kmalu je podal odstopno izjavo in bil 18. marca 1859 odpuščen z dovoljenjem za življenje v Tverju. Istega leta objavi dve zgodbi: »Stričeve sanje« (» Ruska beseda ") in "Vas Stepanchikovo in njeni prebivalci" ("Očetovski zapiski"). Dostojevski hrepeneč v Tveru, ki si z vso močjo prizadeva za literarno središče, močno pretresa dovoljenje za življenje v prestolnici, ki ga kmalu dobi .Leta 1860 je bil že ustanovljen v St. izdajo revijo "Vremya", ki takoj postane velika uspešnica in precej njihova. V njej Dostojevski objavi svoje "Ponižani in užaljeni" (61, knjige 1 - 7), "Zapiski iz hiše mrtvih" (61 in 62 let). ) in povest "Slaba anekdota" (62, knjiga 11) Poleti 1862 je Dostojevski odšel v tujino na zdravljenje, obiskal Pariz, London (srečanje s Herzenom) in Ženevo ter opisal svoje vtise v reviji Vremya (Zima Opombe o poletnih vtisih, 1863, knjige 2-3) Kmalu so revijo zaprli zaradi nedolžnega članka N. Strakhova. o poljskem vprašanju (1863, maj). Dostojevski so zaprosili za dovoljenje za objavo pod drugim naslovom in v začetku leta 64 je Epoha začela izhajati, a brez prejšnjega uspeha. Sam pacient, ki je v Moskvi ves čas preživel ob postelji svoje umirajoče žene, je Dostojevski bratu komaj pomagal. Knjige so nastajale nekako, na hitro, zelo pozno, naročnikov pa je bilo zelo malo. 16. aprila 1864 je umrla žena; 10. junija je nepričakovano umrl Mihail Dostojevski, 25. septembra pa je umrl eden najtesnejših sodelavcev, ljubljenec Dostojevskega, Apolon Grigorjev. Udarec za udarcem in množica dolgov je zadevo dokončno razburkala in v začetku leta 1865 je Epoha prenehala obstajati (Dostojevski je v njej objavil Zapiske iz podzemlja, 1-2. in 4. knjiga, in Krokodil, v zadnji knjigi). Dostojevskemu je ostalo 15.000 rubljev dolga in moralna obveznost preživljati družino pokojnega brata in ženinega sina od prvega moža. V začetku julija 1865, ko je za nekaj časa nekako uredil svoje finančne zadeve, je Dostojevski odšel v tujino, v Wiesbaden. Živčno razburjen, na robu obupa, bodisi v žeji po pozabi ali v upanju na zmago, je tam poskušal igrati ruleto in izgubil za peni (glej opis občutkov v romanu "Kockar"). Moral sem se zateči k pomoči starega prijatelja Wrangela, da bi se nekako rešil iz težke situacije. Novembra se je Dostojevski vrnil v Sankt Peterburg in Stelovskemu prodal svoje avtorske pravice z obveznostjo, da prejšnjim delom doda novo - roman "Kockar". Nato je končal "Zločin in kazen", ki je kmalu začel objavljati v "Ruskem biltenu" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 knjige). Ta roman je naredil velik vpliv. Spet je bilo ime Dostojevskega vsem na ustih. To je poleg velikih zaslug romana olajšalo oddaljeno sovpadanje njegovega zapleta z dejanskim dejstvom: v času, ko je bil roman že natisnjen, je bil v Moskvi storjen umor z namenom ropa študenta Danilov, ki je svoj zločin motiviral nekoliko podobno kot Raskolnikov. Dostojevski je bil zelo ponosen na svojo umetniško pronicljivost. Jeseni 1866, da bi do roka izpolnil svojo obveznost do Stellovskega, je k sebi povabil stenografko Ano Grigorjevno Snitkino in ji narekoval Hazarderja. 15. februarja 1867 je postala njegova žena, dva meseca kasneje pa sta odšla v tujino, kjer sta ostala več kot 4 leta (do julija 1871). Ta pot v tujino je bila beg pred upniki, ki so že vložili izterjavo. Na poti je od Katkova vzel 3000 rubljev za načrtovani roman "Idiot"; od tega denarja je večino zapustil bratovi družini. V Baden-Badnu ga je spet prevzelo upanje na zmago in spet je izgubil vse: denar, obleko in celo ženine obleke. Moral sem vzeti nova posojila, obupno delati, "na poštnino" (31/2 listov na mesec) in potrebovati najnujnejše. Ta 4 leta so finančno najtežja v njegovem življenju. Njegova pisma so polna obupanih prošenj za denar, najrazličnejših izračunov. Njegova razdražljivost doseže skrajno stopnjo, kar pojasnjuje ton in naravo njegovih del za to obdobje ("Demoni" in delno "Idiot"), pa tudi njegov spopad s Turgenjevom. Zaradi potrebe je bilo njegovo ustvarjanje zelo intenzivno; napisal "Idiot" ("Ruski glasnik", 68 - 69), "Večni mož" ("Zora", 1 - 2 knjige, 70) in večino "Demonov" ("Ruski glasnik", 71, 1 - 2 , 4, 7, 9 - 12 knjig in 72, 11 - 12 knjig). Leta 1867 je nastal Dnevnik pisatelja, konec leta 68 pa roman Ateizem, ki je bil kasneje osnova Bratov Karamazovih. Po vrnitvi v Sankt Peterburg se začne najsvetlejše obdobje v življenju Dostojevskega. Pametna in energična Anna Grigoryevna je vse denarne zadeve vzela v svoje roke in jih hitro popravila ter ga osvobodila dolgov. Od začetka leta 1873 je Dostojevski postal urednik Grazhdanina s plačilom 250 rubljev na mesec, poleg honorarja za članke. Tam opravlja pregled zunanje politike in tiska feljtone: "Pisateljev dnevnik". V začetku leta 1874 je Dostojevski že zapustil Državljana, da bi delal na romanu Najstnik (Očetovski zapiski, 1975, knjige 1, 2, 4, 5, 9, 11 in 12). V tem obdobju je Dostojevski preživljal poletne mesece v Stari Rusi, od koder je julija in avgusta pogosto hodil na zdravljenje v Ems; nekoč so tam ostali čez zimo. Od začetka leta 1876 je Dostojevski začel izdajati svoj "Dnevnik pisatelja" - mesečnik brez zaposlenih, brez programa in oddelkov. V materialnem smislu je bil uspeh velik: število različnih izvodov se je gibalo od 4 do 6 tisoč. Pisateljski dnevnik je zaradi svoje iskrenosti in redke odzivnosti na vznemirljive dogodke dneva naletel na topel odziv tako med svojimi privrženci kot med njegovimi nasprotniki. Po svojih političnih nazorih je Dostojevski v njem zelo blizu desničarskim slovanofilom, včasih se celo zlije z njimi, in v tem pogledu »Dnevnik pisatelja« ni posebnega zanimanja; vendar je dragocen, prvič, kot spomin, in drugič, kot komentar k umetniška ustvarjalnost Dostojevski: tu pogosto najdeš namig o kakem dejstvu, ki je spodbudilo njegovo domišljijo, ali celo podrobnejši razvoj ene ali one ideje, postavljene v umetniškem delu; v Dnevniku je tudi veliko odličnih zgodb in esejev, včasih le orisanih, včasih povsem dovršenih. Od leta 1878 je Dostojevski prekinil "Dnevnik pisatelja", kot da bi umrl, da bi začel svojo zadnjo zgodbo - "Bratje Karamazovi" ("Ruski glasnik", 79 - 80 let). "Veliko mojega mene je ležalo v njem," pravi sam v pismu I. Aksakovu. Roman je bil velik uspeh. Med tiskanjem 2. dela je bilo Dostojevskemu usojeno doživeti trenutek najvišjega zmagoslavja na Puškinovem prazniku (8. junija 1880), na katerem je imel svoj znameniti govor, ki je številno občinstvo pripeljal do nepopisnega navdušenja. V njem je Dostojevski s pravim patosom izrazil svojo idejo o sintezi Zahoda in Vzhoda z združitvijo obeh načel: splošnega in posameznega (govor je bil s pojasnili objavljen v edini številki »Dnevnika pisatelj" za 1880). To je bil njegov labodji spev, 25. januarja 1881 je predal cenzuri prvo številko Pisateljevega dnevnika, ki ga je želel nadaljevati, 28. januarja ob 20.38 pa ga ni bilo več med živimi. Zadnja leta je trpel za emfizemom. V noči 25/26 je prišlo do rupture pljučne arterije; sledil mu je napad običajne bolezni - epilepsije. Ljubezen do branja Rusije mu je bila izražena na dan pogreba. Ogromna množica ljudi je pospremila njegovo krsto; V procesiji je sodelovalo 72 poslancev. Po vsej Rusiji so se na njegovo smrt odzvali kot na veliko javno nesrečo. Dostojevski je bil pokopan v lavri Aleksandra Nevskega 31. januarja 1881 - Značilnosti ustvarjalnosti. Z vidika osnov, glavnih vodilnih idej, lahko delo Dostojevskega razdelimo na 2 obdobji: od "Ubogih ljudi" do "Zapiskov iz podzemlja" in od "Zapiskov" do znamenitega govora na Puškinovem prazniku. V prvem obdobju je goreč občudovalec Schillerja, Georges Sand in Huga, goreč zagovornik velikih idealov humanizma v njihovem običajnem, splošno sprejetem pomenu, najbolj predan učenec Belinskega, socialist, s svojim globokim patosom, njegovega močnega navdušenja nad spoštovanjem naravnih pravic " zadnji človek "ni slabši od samega učitelja. V drugem, on, če se popolnoma ne odpove vsem svojim prejšnjim idejam, potem nekatere od njih zagotovo precenjuje in, ko je precenil, zavrže, in čeprav nekatere zapusti, poskuša postaviti popolnoma drugačne Ta delitev je priročna v tem, da ostro poudarja tisto globoko razpoko v njegovi metafiziki, tisto vidno »regeneracijo njegovih prepričanj«, ki se je v resnici pokazala zelo kmalu po težkem delu in – treba je misliti – ne brez vpliva na pospešek. , in morda celo usmerjanje notranjih duhovnih del. Začne kot zvesti učenec Gogolja, avtorja Plašča, in razume dolžnosti umetnika-pisatelja, kot je učil Belinski. "Najbolj potlačeni zadnji človek je tudi človek in se imenuje vaš brat" (besede, ki jih je rekel v "Ponižani in užaljeni") - to je njegova glavna ideja, izhodišče vseh njegovih del za prvo obdobje. Tudi svet je isti Gogolov, birokratski, vsaj v večini primerov In se distribuira z njim , po zamisli skoraj vedno na dva dela: na eni strani šibki, pomilovanja vredni, potlačeni »pisaški uradniki« oziroma pošteni, resnicoljubni, boleče čuteči sanjači, ki najdejo tolažbo in veselje v tuji sreči, in na drugi – napihnjeni do izgube človeškega videza »njihove ekselence« v bistvu morda sploh niso zlobni, ampak po položaju, kot po dolžnosti, izkrivljajo življenja svojih podrejenih, poleg njih pa so uradniki srednje velikosti, ki trdijo, da so dobri in v vsem posnemajo svoje nadrejene. Od vsega začetka je ozadje Dostojevskega veliko širše, zaplet je bolj zapleten in vanj je vpletenih več ljudi; duhovna analiza je neprimerljivo globlja, dogodki so opisani bolj živo, bolj boleče, trpljenje teh malih ljudi je izraženo preveč histerično, skoraj do surovosti. Toda to so neodtujljive lastnosti njegovega genija, ki ne samo da niso posegle v poveličevanje idealov humanizma, temveč so, nasprotno, še okrepile in poglobile njihov izraz. Takšni so "Revni ljudje", "Dvojnik", "Prokharčin", "Roman v 9 pismih" in vse druge zgodbe, objavljene pred prisilnim delom. Po vodilni zamisli sodijo v to kategorijo tudi prva dela Dostojevskega po kazenskem služenju: "Ponižani in užaljeni", "Vas Stepančikovo" in celo "Zapiski iz mrtve hiše". Čeprav so v "Zapiskih" slike v celoti naslikane z mračno-ostrimi barvami Dantejevega pekla, čeprav so prežete z nenavadno globokim zanimanjem za dušo zločinca kot takega in bi jih zato lahko pripisali drugemu obdobju, , tukaj je očitno cilj enak: prebuditi usmiljenje in sočutje do »padlih«, pokazati moralno premoč šibkih nad močnimi, razkriti prisotnost »božje iskre« v srcih tudi najbolj razvpitih. , razvpiti zločinci, na čelih katerih je stigma večnega obsojanja, prezira ali sovraštva do vseh živečih v »normi«. Ponekod in včasih že prej pri Dostojevskem naletiš na čudne tipe – ljudi »s krčevito napeto voljo in notranjo nemočjo«; ljudje, ki jim zamera in ponižanje prinašata nekakšen boleč, skoraj pohotni užitek, ki že poznajo vso zmedo, vso brezdno globino človeških izkušenj, z vsemi prehodnimi stopnjami med najbolj nasprotnimi občutki, vedo do te mere, da ne več "razlikujejo med ljubeznijo in sovraštvom", se ne morejo zadržati ("Gospodarica", "Bele noči", "Netočka Nezvanova"). A kljub temu ti ljudje le nekoliko motijo ​​splošno podobo Dostojevskega kot najbolj nadarjenega predstavnika Gogoljeve šole, ki je nastala predvsem zahvaljujoč prizadevanjem Belinskega. "Dobro" in "Zlo" sta še vedno na svojih prejšnjih mestih, nekdanji idoli Dostojevskega so včasih tako rekoč pozabljeni, vendar nikoli niso užaljeni, niso podvrženi nobeni ponovni oceni. Dostojevski že na samem začetku ostro loči - in to je morda korenina njegovih prihodnjih prepričanj - izjemno svojevrstno razumevanje bistva humanizma, ali natančneje, bistva, ki ga humanizem vzame pod varstvo. Gogoljev odnos do svojega junaka je, kot je pogosto pri humoristu, čisto sentimentalen. Odtenek prizanesljivosti, pogled "od zgoraj navzdol" se jasno čuti. Akaky Akakievich, z vsemi našimi simpatijami do njega, je vedno v položaju "mlajšega brata". Smilimo se mu, sočustvujemo z njegovo žalostjo, a niti v enem trenutku se popolnoma ne zlijemo z njim, zavedno ali nezavedno čutimo svojo premoč nad njim. To je on, to je njegov svet, a mi, naš svet, smo popolnoma drugačni. Nepomembnost njegovih doživetij nikakor ne izgubi značaja, ampak jo le spretno prikrije pisateljev mehak, žalosten smeh. V najboljšem primeru se Gogol sklicuje na svoj položaj ljubečega očeta ali izkušenega starejšega brata na nesrečo malo nerazumnega otroka. Dostojevski sploh ni tak. Že v svojih prvih delih gleda na tega »zadnjega brata« precej resno, se mu približa tesno, intimno, natanko tako, kot da bi bil povsem enakovreden. On ve - in ne z razumom, ampak z dušo razume - absolutno vrednost vsakega posameznika, ne glede na njegovo družbeno vrednost. Zanj so izkušnje najbolj »nekoristnega« bitja prav tako svete, nedotakljive, kot so izkušnje največjih osebnosti, največjih dobrotnikov tega sveta. Ni "velikih" in "malih" in ne gre za to, da bi več začelo sočustvovati z manjšimi. Dostojevski takoj prenese težišče v področje »srca«, edino sfero, kjer vlada enakost in ne enačba, kjer ni in ne more biti kvantitativnih soodvisnosti: vsak trenutek je tam izključno, individualno. Prav ta posebnost, ki nikakor ne izhaja iz kakšnega abstraktnega načela, je lastna samo Dostojevskemu zaradi individualnih lastnosti njegove narave in daje njegovemu umetniškemu geniju silno moč, ki je potrebna, da se dvigne v upodabljanju notranjega sveta. najmanjšega najmanjšega svetovnega nivoja, univerzalnega. Za Gogolja, za tiste, ki vedno ocenjujejo, vedno primerjajo, so takšni tragični prizori, kot je študentov pogreb ali Devuškinovo duševno stanje, ko ga Varenka zapusti ("Ubogi"), preprosto nepredstavljivi; tukaj ni potrebno načelno priznanje, ampak občutek absolutnosti človeškega "jaza" in izjemne sposobnosti, ki izhaja iz tega občutka, da se popolnoma postavi na mesto drugega, ne da bi se sklanjal k njemu in ga ne dvigoval k sebi. . Iz tega sledi prva najznačilnejša poteza v delu Dostojevskega. Sprva se zdi, da ima povsem objektivizirano podobo; čutite, da je avtor nekoliko odmaknjen od svojega junaka. A potem začne njegova patosnost rasti, proces objektivizacije se prekine in takrat sta subjekt - ustvarjalec in objekt - podoba že zlita skupaj; izkušnje junaka postanejo izkušnje avtorja samega. Zato imajo bralci Dostojevskega vtis, da vsi njegovi junaki govorijo isti jezik, torej besede Dostojevskega samega. Ta lastnost Dostojevskega ustreza drugim značilnostim njegovega genija, ki se je tudi zelo zgodaj, skoraj na samem začetku, manifestiral v njegovem delu. Osupljiva je njegova nagnjenost k prikazovanju najostrejših, najhujših človeških muk, njegova neustavljiva želja, da bi prestopil mejo, za katero umetnost izgubi svojo mehčalno moč in začnejo se nenavadno boleče slike, včasih strašnejše od najstrašnejše resničnosti. Za Dostojevskega je trpljenje prvina, prvinsko bistvo življenja, ki tiste, v katerih je najbolj polno utelešeno, povzdigne na najvišji piedestal usodne pogube. Vsi ljudje zanj so preveč individualni, izjemni v vsaki svoji izkušnji, popolnoma avtonomni na edinem področju, ki je zanj pomembno in dragoceno - na področju "srca"; zamegljujejo splošno ozadje, ki obkroža njihovo realnost. Dostojevski sklenjeno verigo življenja dobesedno razbije na ločene člene in v vsakem trenutku tako pritegne našo pozornost na posamezen člen, da popolnoma pozabimo na njegovo povezanost z drugimi. Bralec takoj vstopi v najbolj skrito plat človeške duše, vstopi po nekaterih obhodnih poteh, vedno ležečih stran od uma. In to tako nenavadno, da skoraj vsi njegovi obrazi dajejo vtis fantastičnih bitij, le ena njegova stran, najbolj oddaljena, je v stiku z našim svetom pojavov, s kraljestvom uma. Zato se zdi fantastično tudi samo ozadje, v katerem nastopajo - življenje, okolje. Medtem pa bralec niti za minuto ne dvomi, da se sooča s pravo resnico. Prav v teh značilnostih, oziroma v enem samem razlogu, ki jih poraja, je vir pristranskosti do nazorov drugega obdobja. Vse na svetu je relativno, vključno z našimi vrednotami, ideali in težnjami. Humanizem, načelo univerzalne sreče, ljubezni in bratstva, lepo harmonično življenje, razrešitev vseh vprašanj, ublažitev vseh bolečin - z eno besedo vse, za kar stremimo, po čemer tako boleče hrepenimo, vse to je v prihodnosti. , v daljni megli, za druge, za naknadne, za še neobstoječe. Kaj pa zdaj s to osebo, ki je prišla na svet za čas, ki ji je bil dodeljen, kaj je z njenim življenjem, njenimi mukami, kakšno tolažbo lahko da? Prej ali slej, a neizogibno, mora priti trenutek, ko človek z vsemi silami svoje duše protestira proti vsem tem oddaljenim idealom, zahteva, predvsem pa od sebe, izključno pozornost do svojega kratkotrajnega življenja. Od vseh teorij o sreči je za določenega posameznika najbolj boleča pozitivno sociološka, ​​najbolj skladna s prevladujočim duhom znanosti. Razglaša načelo relativnosti tako v kvantiteti kot v času: v mislih ima samo večino, zavezuje se, da si bo prizadeval za relativno srečo te relativne večine, približevanje tej sreči pa vidi le v bolj ali manj oddaljeni prihodnosti. Dostojevski začne svoje drugo obdobje z neusmiljeno kritiko pozitivne morale in pozitivne sreče, z razkrinkanjem naših najdražjih idealov, saj temeljijo na takšni, za enega samega človeka kruti podlagi. V "Zapiskih iz podzemlja" je prva antiteza "jaz in družba" ali "jaz in človeštvo" postavljena zelo močno, druga pa je že začrtana: "jaz in svet". 40 let je človek živel v »podzemlju«; poglobil se v svojo dušo, trpinčeno, zavedajoč se svoje in tuje nepomembnosti; bolj moralno in fizično je nekam stremel, nekaj delal in ni opazil, kako je življenje minilo neumno, gnusno, dolgočasno, brez enega svetlega trenutka, brez ene same kapljice veselja. Življenje je bilo preživeto, zdaj pa se neusmiljeno zasleduje boleče vprašanje: zakaj? Kdo jo je potreboval? Komu je bilo potrebno vse njegovo trpljenje, ki je izkrivilo vse njegovo bitje? Toda tudi on je nekoč verjel v vse te ideale, tudi on je koga rešil ali nameraval rešiti, častil Schillerja, jokal nad usodo svojega »mlajšega brata«, kot da bi bil še kdo manjši od njega. Kako preživeti bleda leta preostanka? Kje iskati tolažbo? Ne obstaja in ne more obstajati. Obup, brezmejna zloba – to je tisto, kar je zapustil kot posledica življenja. In to zlobo spravlja na dan, vrže ljudem v obraz svoje ustrahovanje. Vse laž, neumna samoprevara, neumna igra neumnih, nepomembnih ljudi, ki v svoji zaslepljenosti nekaj tarnajo, nekaj častijo, nekakšne neumne izmišljene fetiše, ki ne prenesejo nobene kritike. Za ceno vseh svojih muk, za ceno vsega svojega uničenega življenja si je kupil pravico do neusmiljenega cinizma naslednjih besed: Hočem čaj in če svet propade, bom rekel: "Hočem čaj in naj svet propade." Če svetu ni mar zanj, če zgodovina v svojem progresivnem gibanju neusmiljeno uničuje vse na svoji poti, če je iluzorno izboljšanje življenja doseženo za ceno tolikih žrtev, tolikih trpljenja, potem takega življenja ne sprejme. , takega sveta - ne sprejema v imenu svojih absolutnih pravic, kot nekoč obstoječe osebnosti. In kaj lahko temu ugovarjajo: pozitivistično-socialne ideale, prihajajočo harmonijo, kristalno kraljestvo? Sreča prihodnjih generacij, če lahko koga potolaži, je popolna izmišljotina: temelji na napačnem izračunu ali očitni laži. Predpostavlja, da takoj, ko oseba ugotovi, kaj je njegova korist, si bo takoj in brez napak začel prizadevati za to, korist pa je živeti v harmoniji, spoštovati splošne uveljavljene norme. Toda kdo se je odločil, da človek išče samo koristi? Navsezadnje se zdi samo z vidika uma, a um igra najmanjšo vlogo v življenju in ni zanj, da bi brzdal strasti, večno željo po kaosu, po uničenju. Zadnji trenutek, ko bo kristalna palača tik pred dokončanjem, se bo zagotovo našel kakšen gospod z retrogradno fizionomijo, ki bo položil roke na boke in rekel vsem ljudem: »No, gospodje, kaj ne moremo pritiskati. vsa ta previdnost naenkrat, samo z namenom, da gredo vsi ti logaritmi k vragu in da spet živimo po svoji neumni volji, »četudi v nesreči. In zagotovo bo našel privržence zase, in to ne malo, tako da bo treba vso to švigalo, imenovano zgodovina, začeti znova. Kajti »lastna, svobodna in svobodna volja, lastna, tudi najbolj divja muha, lastna fantazija - to je vse, kar je tista zgrešena, najbolj donosna korist, ki ne sodi v nobeno klasifikacijo in iz katere vsi sistemi, vse teorije nenehno bežijo v pekel Takole divja človek iz »podzemlja«; Do takšne blaznosti pride Dostojevski, ko se zavzame za uničeno življenje posamezne osebe. Do takšnega zaključka je lahko prišel ognjevit učenec Belinskega, ki je skupaj s svojim učiteljem priznal absolutnost začetka osebnosti. Tukaj je zapisano vse bodoče uničujoče delo Dostojevskega. V prihodnosti bo te misli samo še poglabljal, klical iz podzemlja vedno več sil kaosa - vse strasti, vse starodavne človeške instinkte, da bi končno dokazal vso neuspešnost običajnih temeljev naše morale, vse svojo šibkost v boju proti tem silam in s tem očisti teren za drugačno utemeljitev – mistično-religiozno. Raskolnikov, junak enega najbolj briljantnih del svetovne književnosti, "Zločin in kazen", popolnoma asimilira misli osebe "iz podzemlja". Raskolnikov je najbolj dosleden nihilist, veliko bolj dosleden kot Bazarov. Njegova osnova je ateizem in vse njegovo življenje, vsa njegova dejanja so le logični sklepi iz njega. Če Boga ni, če so vsi naši kategorični imperativi le fikcija, če je torej etiko mogoče razložiti le kot produkt določenih družbenih odnosov, potem ne bi bilo pravilnejše tako imenovano dvostavno knjigovodstvo morale, Naj bo bolj znanstveno: eno za gospodarje, drugo za sužnje? In ustvari svojo teorijo, svojo etiko, po kateri si dovoli kršiti našo osnovno normo, ki prepoveduje prelivanje krvi. Ljudje se delijo na navadne in nenavadne, na množico in junake. Prvi so strahopetna, pokorna maša, po kateri ima prerok popolna pravica streljati iz topov: "ubogaj, trepetajoče bitje, in ne prepiraj se." Drugi so drzni, ponosni, rojeni vladarji, Napoleoni, Cezarji, Aleksandri Makedonski. To je vse dovoljeno. Sami so kreatorji zakonov, ustanovitelji vseh vrst vrednot. Njihova pot je vedno posuta z trupli, vendar mirno stopajo čeznje in s seboj prinašajo nove višje vrednote. Vsakdo se odloči zase in zase kdo je. Raskolnikov se je odločil in prelil kri. To je njegova shema. Dostojevski vanj vnese vsebino izjemnega genija, kjer se železna logika misli zlije s subtilnim znanjem. človeška duša. Raskolnikov ne ubije starke, ampak načelo, in še prej Zadnja minuta, ki je že v težkem delu, se ne priznava krivega. Njegova tragedija sploh ni posledica bolečin vesti, maščevanja s strani »norme«, ki jo je prekršil; ona je popolnoma drugačna; vsa je v zavesti svoje nepomembnosti, v najgloblji zameri, v kateri je kriva samo usoda: izkazalo se je, da ni junak, ni si upal - je tudi trepetajoče bitje, in to je zanj neznosno. . Ni se sprijaznil; pred kom ali pred čim naj se poniža? Navsezadnje ni nič obveznega, kategoričnega; in ljudje so še manjši, bolj neumni, bolj podli, bolj strahopetni od njega. Zdaj je v njegovi duši občutek popolne izoliranosti od življenja, od najdražjih ljudi, od vseh tistih, ki živijo normalno in z normo. Tako je izhodišče "človeka pod zemljo" tukaj zapleteno. V romanu je še vrsta drugih oseb. In kot vedno, globoko tragični in zanimivi so le padli, mučenci svojih strasti ali idej, ki se v agoniji borijo na robu črte, jo bodisi prestopijo bodisi se kaznujejo, ker so jo prestopili (Svidrigailov, Marmeladov). Avtor je že blizu razrešitve zastavljenih vprašanj: odpravi vseh nasprotij v bogu in v veri v nesmrtnost. Sonya Marmeladova prav tako krši normo, vendar je Bog z njo, in to je njeno notranje odrešenje, njena posebna resnica, katere motiv globoko prodira v celotno mračno simfonijo romana. V Idiotu, naslednjem velikem romanu Dostojevskega, je kritika pozitivne morale in s tem prve antiteze nekoliko oslabljena. Rogožin in Nastasja Filipovna sta preprosto mučenika svojih neustavljivih strasti, žrtvi notranjih, dušo parajočih nasprotij. Motivi okrutnosti, nebrzdane sladostrasnosti, privlačnosti do Sodome - z eno besedo karamazovstva - že tu zazvenijo z vso svojo strašno katastrofalno močjo. Od drugotnih - navsezadnje so bile vse podobe, vključno z Rogožinom in Nastasjo Filipovno, zasnovane le kot ozadje za kneza Miškina - ti motivi postanejo glavni, očarajo umetnikovo napeto dušo in jih razkrije v vsej njihovi očarljivi širini. . Močneje postavlja drugo, za človeka še bolj bolečo nasprotje: jaz in svet ali jaz in kozmos, jaz in narava. Nekaj ​​strani je posvečenih tej antitezi in jo postavlja za eno izmed sekundarni liki - Hipolita, vendar njen mračni duh lebdi nad celotnim delom. Pod njegovim vidikom se spremeni celoten pomen romana. Misel Dostojevskega gre tako rekoč na naslednji način. Ali so lahko srečni tudi tisti izbranci, Napoleoni? Kako naj človek živi brez Boga v duši, z edinim razumom, saj obstajajo neizprosni zakoni narave, vedno odprta vsepogosta usta »strašne, neumne, neusmiljeno krute zveri«, pripravljena, da te vsak trenutek požre? Naj se človek vnaprej sprijazni z dejstvom, da je vse življenje sestavljeno iz nenehnega prehranjevanja drug drugega, zato naj poskrbi le za eno stvar, da nekako obdrži mesto za mizo, da lahko sam jede kot čim več ljudi; a kakšno veselje je sploh lahko v življenju, saj ima rok in z vsakim trenutkom se vse bližje usodni, neizprosni konec? Že »podtalni« človek Dostojevskega misli, da je sposobnost razuma le kakšna dvajsetina celotne sposobnosti življenja; razum pozna samo tisto, kar mu je uspelo spoznati, človeška narava pa deluje kot celota, z vsem, kar je v njej, zavedno in nezavedno. Toda prav v tej naravi, v njenem nezavednem, so globine, kjer se morda skriva pravi ključ do življenja. Med divjimi strastmi, med hrupnim in barvitim svetovnim vrvežem je bil le princ Miškin svetlega duha, čeprav ne vesel. Njemu samemu so vrzeli odprte v kraljestvo mističnega. Pozna vso nemoč razuma pri reševanju večnih problemov, a v duši sluti druge možnosti. Sveti bedak, »blaženi«, je pameten z višjim umom, vse dojema s srcem, z drobom. Skozi »sveto« bolezen se v nekaj neizrekljivo srečnih sekundah pred napadom nauči najvišje harmonije, kjer je vse jasno, smiselno in upravičeno. Princ Miškin - bolan, nenormalen, fantastičen - pa vendar človek čuti, da je najbolj zdrav, najmočnejši, najbolj normalen od vseh. V upodobitvi te podobe je Dostojevski dosegel enega najvišjih vrhov ustvarjalnosti. Tu je Dostojevski stopil na neposredno pot v svojo sfero mističnega, v središču katere sta Kristus in vera v nesmrtnost - edini neomajni temelj morale. Naslednji roman Obsedeni je še en drzen vzpon. Ima dva neenakomerna dela tako po količini kot po kakovosti. V enem je zlobna kritika družbenega gibanja iz sedemdesetih let prejšnjega stoletja in njegovih starih navdihnikov, pomirjenih, samovšečnih svečenikov humanizma, kar je karikatura. Slednji so zasmehovani v osebi Karmazinova in starca Verkhovenskega, v katerem vidijo pohabljene podobe Turgenjeva in Granovskega. To je ena od senčnih strani, ki jih je v novinarski dejavnosti Dostojevskega veliko. Pomemben in dragocen je še drugi del romana, ki prikazuje skupino ljudi »teoretično razdraženih src«, ki se borijo za reševanje svetovnih problemov, izčrpani v boju najrazličnejših želja, strasti in idej. Nekdanji problemi, nekdanje antiteze prehajajo tu v svojo zadnjo stopnjo, v opozicijo: »Bog-človek in človek-Bog«. Stavroginova napeta volja enako teži k zgornjemu in spodnjemu breznu, k bogu in hudiču, k čisti Madoni in k sodomskim grehom. Zato je sposoben hkrati pridigati ideji bogočloveštva in človeškobožanstva. Prvi posluša Šatov, drugič Kirilov; njega samega ne ujamejo ne eni ne drugi. Ovira ga njegova "notranja nemoč", šibkost želja, nezmožnost vžgati misli ali strasti. V njem je nekaj od Pechorina: narava mu je dala ogromno moč, velik um, toda v njegovi duši je smrtonosni mraz, njegovo srce je brezbrižno do vsega. Prikrajšan je za nekaj skrivnostnih, a najbolj potrebnih virov življenja, njegova zadnja usoda pa je samomor. Tudi Šatov umre nedokončan; Kirillov sam uresničuje idejo človeškega božanstva, ki jo je do konca usvojil. Strani, posvečene njemu, so neverjetne v svoji globini duhovne analize. Kirillov - na neki meji; še en gib in zdi se, da razume celotno skrivnost. In tudi on ima, tako kot princ Miškin, epileptične napade in v zadnjih trenutkih se mu daje občutek najvišje blaženosti, vse razrešujoče harmonije. Dlje - pravi sam - človeško telo ni sposobno vzdržati takšne sreče; Zdi se, da še en trenutek - in življenje bi se ustavilo samo od sebe. Morda mu ti trenutki blaženosti dajo pogum, da se zoperstavi Bogu. V njem je nekakšen nezavedni religiozni občutek, ki pa je posejan z neutrudnim delom uma, njegovim znanstvenim prepričanjem, njegovim zaupanjem strojnega inženirja, da je vse kozmično življenje mogoče in treba razložiti samo mehanično. Ippolitova otopelost (v Idiotu), njegova groza pred neizprosnimi zakoni narave - to je Kirilovljevo izhodišče. Da, najbolj žaljiva, najstrašnejša stvar za človeka, s katero se absolutno ne more sprijazniti, je smrt. Da bi se je nekako znebil, njenega strahu, si človek ustvari fikcijo, si izmisli Boga, v čigar naročju išče odrešitev. Bog je strah smrti. Ta strah je treba uničiti in Bog bo umrl z njim. Za to je potrebno pokazati samovoljo, v vsej njeni polnosti. Nihče si doslej ni upal narediti samomora brez kakršnega koli tujega razloga. Toda on, Kirillov, si bo upal in s tem dokazal, da se je ne boji. In takrat se bo zgodil največji svetovni preobrat: človek bo prevzel mesto Boga, postal človek-bog, kajti ko se bo nehal bati smrti, se bo fizično začel ponovno rojevati, končno bo premagal mehanično naravo in bo živeti večno. Tako človek svojo moč primerja z Bogom, v napol blodnjavi fantaziji sanja, da bi ga premagal. Kirilov Bog ni v treh osebah, tu ni Kristusa; to je isti kozmos, pobožanstvo iste mehaničnosti, ki ga tako straši. Vendar je ni mogoče obvladati brez Kristusa, brez vere v vstajenje in v čudež nesmrtnosti, ki izhaja iz tega. Prizor samomora je neverjeten zaradi tistih strašnih muk, ki jih Kirilov doživlja v svoji nečloveški grozi pred prihajajočim koncem. - V naslednjem, manj uspešnem romanu, Najstnik, je miselna patetika nekoliko šibkejša, sorazmerno manj čustvene napetosti. Obstajajo variacije na prejšnje teme, vendar že zapletene z nekoliko drugačnimi motivi. Zdi se, kot da se začrta možnost, da človek, v vsakdanjem smislu zdrav, preseže nekdanja skrajna zanikanja. Protagonist romana, najstnik, pozna oddaljene odmeve Raskoljnikovove teorije - delitev ljudi na "drzna" in "drhteča bitja". Tudi sam bi se rad uvrstil med prve, a ne zato, da bi prestopil »črto«, prekršil »norme«: v njegovi duši so drugačna stremljenja – žeja po »dobrem«, slutnja sinteze. Privlači ga tudi Wille zur Macht, a ne na običajen način. Temelji svoje dejavnosti izvirna ideja"škrt vitez" - pridobitev moči z denarjem, ga v celoti asimilira do: "ta zavest mi zadostuje." Toda, ker je po naravi živ, mobilen, si takšno zavest ne predstavlja kot mirno samo v razmišljanju: želi se počutiti močnega le nekaj minut, nato pa bo vse razdelil in odšel v puščavo, da bi proslavil še večjo svobodo. - osvoboditev od posvetnega vrveža, od sebe. Tako najvišje priznanje svojega "jaza", najvišja potrditev svoje osebnosti, zahvaljujoč organski prisotnosti elementov krščanstva v duši, na zadnji vrsti preide v njegovo zanikanje, v asketizem. Drugi junak romana, Versilov, prav tako teži k sintezi. Je eden redkih predstavnikov svetovne ideje, »najvišjega kulturnega tipa opore vsem«; razdrt od protislovij ždi pod jarmom neverjetno velikega egoizma. Takšnih je morda tisoč, ne več; toda zaradi njih je morda Rusija obstajala. Poslanstvo ruskega ljudstva je ustvariti s tem tisočem tako splošno idejo, ki bi združila vse posebne ideje evropskih narodov, jih združila v eno celoto. To misel o ruski misiji, ki je Dostojevskemu najdražja, raznovrstno spreminja v celi vrsti publicističnih člankov; bila je že v ustih Miškina in Šatova, ponavlja se v Bratih Karamazovih, a le Versilov je njen nosilec, kot samostojna podoba, kot da je posebej ustvarjena za ta namen. - "Bratje Karamazovi" - zadnja, najmočnejša umetniška beseda Dostojevskega. Tu je sinteza njegovega celotnega življenja, vseh njegovih intenzivnih iskanj na miselnem in ustvarjalnem področju. Vse, kar je napisal prej, ni nič drugega kot vzpenjajoče se stopnice, delni poskusi utelešenja. Glede na glavno idejo, osrednja figura bi moral biti Aljoša. V zgodovini človeštva ideje umirajo in z njimi ljudje, njihovi nosilci, vendar jih nadomeščajo nove. Položaj, v katerem se zdaj nahaja človeštvo, se ne more več nadaljevati. V duši je največja zmeda; na ruševinah starih vrednot se trpinčena oseba upogne pod težo prastarih vprašanj, ki je izgubila vsak opravičljiv smisel življenja. Toda to ni absolutna smrt: tukaj je bolečina rojstva nove vere, nove morale, novega človeka, ki mora združiti - najprej v sebi, nato pa v delovanju - vse partikularne ideje, ki so dotlej vodile življenje, osvetli vse z novo lučjo, odgovori v poslušanju na vsa vprašanja. Dostojevskemu je uspelo izpolniti le prvi del načrta. V 14 knjigah, ki so nastale, se rojstvo šele pripravlja, novo bitje se šele oriše, pozornost je namenjena predvsem tragičnosti konca starega življenja. Nad celotnim delom močno zveni zadnji bogokletni krik vseh njegovih zanikalcev, ki so izgubili zadnje temelje: "Vse je dovoljeno!". Na ozadju pajkaste sladostrasnosti – karamazovščine – je zlovešče razsvetljena gola človeška duša, odvratna v svojih strasteh (Fjodor Karamazov in njegov nezakonski sin Smerdjakov), neukročena v svojih padcih in vendar nemočno nemirna, globoko tragična (Dmitrij in Ivan). Dogodki hitijo z izjemno hitrostjo in v njihovem hitrem teku se poraja množica ostro začrtanih podob - starih, znanih iz prejšnjih stvaritev, tu pa globokih in novih, iz različnih slojev, razredov in starosti. In vsi so zapleteni v en močan vozel, obsojen na telesno ali duhovno smrt. Tu doseže ostrina analize skrajne razsežnosti, doseže okrutnost, muko. Vse to je tako rekoč samo temelj, na katerem se dviga najbolj tragična osebnost - Ivan, ta priprošnjik, tožnik za vse ljudi, za vse trpljenje človeštva. V njegovem uporniškem kriku, v njegovem uporu proti samemu Kristusu, se je zlilo vse stokanje in jok, ki je prišel iz človeških ust. Kakšen smisel še ima naše življenje, katere vrednote bi morali častiti, saj je ves svet v zlu in ga niti Bog ne more opravičiti, saj ga je zgradil sam glavni arhitekt in ga vsak dan na solzah gradi. že v vsakem primeru nedolžna bitja – otrok. In kako sprejeti tak svet, tako zlagano, tako kruto zgrajen, četudi obstaja Bog in nesmrtnost, je bilo in bo vstajenje? Bodoča harmonija v drugem prihodu - ne več pozitivistična, ampak prava, pristna univerzalna sreča in odpuščanje - ali lahko poplača, upraviči vsaj eno solzo otroka, ki so ga lovili psi ali ustrelili Turki, prav tisto sekundo, ko se je nasmehnil. jih s svojim nedolžnim otroškim nasmehom? Ne, Ivan bi raje ostal pred pragom kristalne palače s svojo neuslišano žalitvijo, a materi trpinčenega otroka ne bi dovolil, da bi objela njegovega mučitelja: zase, za svojo materinsko muko, še lahko odpusti, a ona ne sme, ne upa si odpustiti muke tvojega otroka. Tako se je Dostojevski, ko je nekoč sprejel »zadnjega človeka« v svoje srce, priznal njegova doživetja kot absolutno vrednost samo po sebi, postavil na stran proti vsem: proti družbi, svetu in Bogu, svojo tragedijo prenesel skozi vsa svoja dela, jo povzdignil do ravni sveta, ga pripeljal do boja proti sebi, proti lastnemu zadnjemu zatočišču, proti Kristusu. Tu se začne "Legenda o velikem inkvizitorju" - končna ideja te končne stvaritve. Vsa tisočletna zgodovina človeštva je osredotočena na ta veliki dvoboj, na to nenavadno, fantastično srečanje 90-letnega starešine z Odrešenikom, ki je prišel drugič, ki se je spustil na kozolce objokane Kastilje. In ko mu starešina v vlogi obtoževalca pove, da ni predvidel prihodnje zgodovine, da je bil preveč ponosen v svojih zahtevah, da je precenil božansko v človeku, da ga ni rešil, da se je svet že dolgo odvrnil od njega. , je šel po poti pametnega duha in bi ga dosegel do konca, da je on, stari inkvizitor, dolžan popraviti njegov podvig, postati glava šibkih trpečih ljudi in jim vsaj s prevaro dati iluzija tistega, kar je bil med tremi velikimi skušnjavami zavrnjen - potem je v teh z globoko žalostjo prežetih govorih jasno slišati samozasmehovanje, upor Dostojevskega proti samemu sebi. Navsezadnje Aljoševo odkritje: "Vaš inkvizitor ne verjame v boga" še vedno malo pomaga, da bi ga rešilo njegovih morilskih argumentov. Ne brez razloga so ravno o "velikem inkvizitorju" Dostojevskemu ušle te besede: "Skozi velik lonček dvomov je prišla moja hosana." V zapisanih delih je en sam lonček dvomov: njegova hosana, Aljoša in starec Zosima, sta močno zamolčana pred veličino njegovih zanikanj. Tako se konča umetniška pot mučenika Dostojevskega. V njegovem zadnjem delu so spet s titansko močjo zazveneli isti motivi kot v prvem: bolečina za »zadnjega človeka«, brezmejna ljubezen do njega in njegovega trpljenja, pripravljenost na boj zanj, za absolutnost njegovih pravic, s vsi, ne izključujoč Boga. Belinsky bi ga zagotovo prepoznal kot svojega nekdanjega učenca. - Bibliografija. 1. Izdaje: prva posmrtna zbrana dela 1883; izdaja A. Marxa (priloga k reviji "Niva" 1894 - 1895); izdaja 7, A. Dostojevskaja, v 14 zvezkih, 1906; izdaja 8, »Razsvetljenje«, najbolj popolna: tu so variante, odlomki in članki, ki niso bili vključeni v prejšnjih izdajah (dragocen je dodatek k »Demonom«). - II. Biografski podatki: O. Miller "Gradivo za biografijo Dostojevskega" in N. Strakhov "Spomini F.M. Dostojevskega", (oba v prvem zvezku izdaje iz leta 1883); G. Vetrinski "Dostojevski v spominih sodobnikov, pismih in zapiskih" ("Zgodovinska literarna knjižnica", Moskva, 1912); Baron A. Wrangel "Spomini Dostojevskega v Sibiriji" (Sankt Peterburg, 1912); Zbirka "Petrashevtsy", ki jo je uredil V.V. Kallash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Enciklopedični slovar" Brockhaus-Efron); Akhsharumov "Memoirs of Petrashevets"; A. Koni "Eseji in spomini" (1906) in "Na poti življenja" (1912, zv. II). - III. Kritika in bibliografija: a) O ustvarjalnosti na splošno: N. Mikhailovsky "Cruel Talent" (zv. V, str. 1 - 78); G. Uspenski (zv. III, str. 333 - 363); O. Miller "Ruski pisatelji po Gogolu"; S. Vengerov, "Viri slovarja ruskih pisateljev" (zv. II, str. 297 - 307); Vladislavlev "Ruski pisatelji" (Moskva, 1913); V. Solovjev, "Trije govori v spomin na Dostojevskega" (dela, zv. III, str. 169 - 205); V. Chizh "Dostojevski kot psihopatolog" (Moskva, 1885); N. Bazhenov "Psihiatrični pogovor" (Moskva, 1903); Kirpičnikov "Eseji o zgodovini nove literature" (zv. I, Moskva, 1903); V. Pereverzev "Ustvarjalnost Dostojevskega" (Moskva, 1912). Najnovejši trendi v kritiki Dostojevskega: V. Rozanov "Legenda o velikem inkvizitorju" (izd. 3, Sankt Peterburg, 1906); S. Andreevsky "Literarni eseji" (3. izdaja, Sankt Peterburg, 1902); D. Merezhkovsky "Tolstoj in Dostojevski" (5. izdaja, 1911); L. Shestov "Dostojevski in Nietzsche" (Sankt Peterburg, 1903); V. Veresaev "Živo življenje" (Moskva, 1911); Volzhsky "Dva eseja" (1902); njegov "Verski in moralni problem pri Dostojevskem" ("Božji svet", 6 - 8 knjig, 1905); S. Bulgakov, zbirka "Literarna zadeva" (Sankt Peterburg, 1902); Yu. Aikhenwald "Siluete" (zv. II); A. Gornfeld "Knjige in ljudje" (Sankt Peterburg, 1908); V. Ivanov "Dostojevski in roman-tragedija" ("Ruska misel", 5 - 6, 1911); A. Bely "Tragedija ustvarjalnosti" (Moskva, 1911); A. Volynsky "O Dostojevskem" (2. izdaja, Sankt Peterburg, 1909); A. Zakrzhevsky "Underground" (Kijev, 1911); njegova "Karamazovščina" (Kijev, 1912). - b) O posameznih delih: V. Belinskij, IV. zv., izdaja Pavlenkova (»Revni ljudje«); njegov, v. X ("Dvojnik") in XI ("Gospodarica"); I. Annensky "Knjiga razmišljanj" ("Dvojnik" in "Prokharčin"); N. Dobrolyubov "Ponižani ljudje" (zv. III), o "Ponižanih in užaljenih". O "Zapiski iz hiše mrtvih" - D. Pisarev ("Mrtvi in ​​umirajoči", zv. V). "O "Zločinu in kazni": D. Pisarev ("Boj za življenje", vol. VI); N. Mikhailovsky (" Literarni spomini in sodobne težave", zv. II, str. 366 - 367); I. Annensky ("Knjiga razmišljanj", zv. II). O "Demonih": N. Mikhailovsky (op. zv. I, str. 840) - 872); A. Volynsky ("Knjiga velike jeze"). O "Bratih Karamazovih": S. Bulgakov ("Od marksizma do idealizma"; 1904, str. 83 - 112); A. Volynsky ("The Kraljestvo Karamazovih"); V Rozanov ("Legenda o velikem inkvizitorju"). O "Dnevniku pisatelja": N. Mihajlovski (v zbranih delih), Gorškov (M. A. Protopopov) "Pridigar nove besede" ( "Rusko bogastvo", knjiga 8, 1880) Tuja kritika: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", št. 3 (B., 1889), K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893), N. Hoffman "Th . M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); Dr. Poritsky "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (München, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d "apres sa dopisovanje" (1911); Turner "Moderni romanopisci Rusije" (1890); M. Baring "Mejniki v ruski književnosti" (1910). Glej brezplačno delo M. Zaidmana: "F. M. Dostojevski v zahodni literaturi". Popolnejša bibliografija - A. Dostoevskaya "Bibliografski indeks del in umetniških del, ki se nanašajo na življenje in delo Dostojevskega"; V. Zelinsky "Kritični komentar o spisih Dostojevskega" (bibliografija do 1905); I.I. Zamotin "F. M. Dostojevski v ruski kritiki" (I. del, 1846 - 1881, Varšava, 1913). A. Dolinin.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič

Rojen v Moskvi. Oče, Mihail Andrejevič (1789-1839), zdravnik (glavni zdravnik) moskovske Mariinske bolnišnice za revne, je leta 1828 prejel naziv dednega plemiča. Leta 1831 je pridobil vas Darovoe v okrožju Kashirsky v provinci Tula, leta 1833 sosednjo vas Chermoshnya. Kar zadeva vzgojo otrok, je bil oče neodvisen, izobražen, skrben družinski človek, vendar je bil jezljiv in sumničav. Po ženini smrti leta 1837 se je upokojil in se naselil v Darovem. Po dokumentih je umrl zaradi apopleksije; po besedah ​​sorodnikov in ustno izročilo, pobili njegovi kmetje. Mati, Maria Feodorovna (rojena Nechaeva; 1800-1837). V družini Dostojevskega je bilo še šest otrok: Mihail, Varvara (1822-1893), Andrej, Vera (1829-1896), Nikolaj (1831-1883), Aleksandra (1835-1889).

Leta 1833 je Dostojevskega N. I. Drashusov poslal na polpenzion; tja sta on in brat Michael hodila "vsak dan zjutraj in se vračala k večerji." Od jeseni 1834 do pomladi 1837 je Dostojevski obiskoval zasebni internat L. I. Čermaka, kjer sta poučevala astronom D. M. Perevoščikov in paleolog A. M. Kubarev. Učitelj ruskega jezika N. I. Bilevič je imel določeno vlogo pri duhovnem razvoju Dostojevskega. Spomini na penzion so služili kot gradivo za mnoga pisateljeva dela.

Težko je bilo preživeti smrt njegove matere, ki je sovpadala z novico o smrti A.S. Puškina (kar je dojemal kot osebno izgubo), je Dostojevski maja 1837 z bratom Mihailom odpotoval v Sankt Peterburg in vstopil v pripravljalni internat K. F. Kostomarova. Hkrati je spoznal I. N. Šidlovskega, čigar versko in romantično razpoloženje je očaralo Dostojevskega. Od januarja 1838 je Dostojevski študiral na Glavni inženirski šoli, v kateri je takole opisal običajen dan: "... od zgodnjega jutra do večera komaj imamo čas, da sledimo predavanjem v razredih. ... Poslani smo na trening mečevanja, dobimo lekcije mečevanja, plesa, penya ... postavimo na stražo in ves čas mineva v tem ... ". Težak vtis "težkih delovnih let" poučevanja so delno polepšali prijateljski odnosi z V. Grigorovičem, zdravnikom A. E. Rizenkampfom, dežurnim častnikom A. I. Saveljevim, umetnikom K. A. Trutovskim.

Tudi na poti v Sankt Peterburg je Dostojevski v mislih »sestavil roman o beneškem življenju«, leta 1838 pa je Riesenkampf pripovedoval »o svojih literarnih izkušnjah«. Okoli Dostojevskega se v šoli oblikuje literarni krožek. 16. februarja 1841 je Dostojevski na zabavi, ki jo je priredil brat Mihail ob njegovem odhodu v Revel, prebral odlomke iz dveh svojih dramska dela- "Marija Stuart" in "Boris Godunov".

Dostojevski je svojega brata obvestil o delu na drami Žid Jankel januarja 1844. Rokopisi dram niso ohranjeni, vendar že njihovi naslovi razkrivajo literarne strasti pisatelja začetnika: Schiller, Puškin, Gogol. Po smrti njegovega očeta so sorodniki pisateljeve matere skrbeli za mlajše brate in sestre Dostojevskega, Fjodor in Mihail pa sta prejela majhno dediščino. Po končani fakulteti (konec 1843) je bil vpisan kot terenski inženir-drugi poročnik v peterburško inženirsko moštvo, vendar je že v začetku poletja 1844, ko se je odločil, da se popolnoma posveti literaturi, odstopil. in se upokojil s činom poročnika.

Januarja 1844 je Dostojevski dokončal prevod Balzacovega Eugena Grandeja, ki mu je bil takrat še posebej všeč. Prevod je bil prvo objavljeno literarno delo Dostojevskega. Leta 1844 začne in maja 1845 po številnih predelavah dokonča roman Ubogi ljudje.

Izjemen uspeh je doživel roman Ubogi ljudje, katerega povezavo s Puškinovim Načelnikom postaje in Gogoljevim Šinjelom je poudaril sam Dostojevski. Na podlagi tradicij fiziološke skice Dostojevski ustvari realistično sliko življenja "potlačenih" prebivalcev "peterburških kotov", galerija socialni tipi od uličnega berača do "njegove ekscelence".

Dostojevski je poletje 1845 (pa tudi naslednje) preživel v Revelu z bratom Mihailom. Jeseni 1845, po vrnitvi v Sankt Peterburg, se je pogosto srečeval z Belinskim. Oktobra pisatelj skupaj z Nekrasovom in Grigorovičem pripravi anonimno programsko napoved za almanah Zuboskal (03, 1845, št. 11), v začetku decembra pa na večeru pri Belinskem bere poglavja Dvojnika. (03, 1846, št. 2), v katerem je prvič podana psihološka analiza razcepljene zavesti, »dvojnosti«.

Povest "Gospod Prokharčin" (1846) in povest "Hostesa" (1847), v kateri so bili orisani številni motivi, ideje in liki del Dostojevskega iz šestdesetih in sedemdesetih let 19. stoletja, sodobni kritiki niso razumeli. Belinski je tudi radikalno spremenil svoj odnos do Dostojevskega, obsodil je "fantastični" element, "pretencioznost", "manirnost" teh del. V drugih delih mladega Dostojevskega - v zgodbah "Šibko srce", "Bele noči", ciklu ostrih socialno-psiholoških feljtonov "Peterburška kronika" in nedokončanem romanu "Netočka Nezvanova" - so problemi pisateljskega dela razširjeni. , se psihologizem stopnjuje z značilnim poudarkom na analizi najkompleksnejših, izmuzljivih notranjih pojavov.

Konec leta 1846 so se odnosi med Dostojevskim in Belinskim ohladili. Pozneje je bil v sporu tudi z uredniki Sovremennika: tu je imel veliko vlogo hinavski, domišljavi značaj Dostojevskega. Posmehovanje pisatelja s strani nedavnih prijateljev (zlasti Turgenjeva, Nekrasova), oster ton kritičnih ocen Belinskega o njegovih delih je pisatelj močno doživel. Približno v tem času je po mnenju dr. S.D. Janovskega, je Dostojevski razvil prve simptome epilepsije. Utrujajoče delo za "Zapiske domovine" obremenjuje pisatelja. Revščina ga je prisilila, da se je lotil kakršne koli literarno delo(zlasti je urejal članke za Reference enciklopedični slovar"A. V. Starčevski).

Leta 1846 se je Dostojevski zbližal z družino Maykov, redno je obiskoval literarni in filozofski krog bratov Beketov, v katerem je prevladoval V. Maikov in A.N. Maykov in A.N. Pleščejev - prijatelji Dostojevskega. Od marca do aprila 1847 je Dostojevski postal obiskovalec "petkov" M. V. Butaševiča-Petraševskega. Sodeluje tudi pri organizaciji tajne tiskarne za tiskanje pozivov kmetom in vojakom. Dostojevskega so aretirali 23. aprila 1849; njegov arhiv je bil ob aretaciji odnesen in verjetno uničen v III. Dostojevski je preživel 8 mesecev v Aleksejevskem ravelinu trdnjave Petra in Pavla pod preiskavo, med katero je pokazal pogum, prikrival številna dejstva in poskušal čim bolj ublažiti krivdo svojih tovarišev. Preiskava ga je priznala kot "enega najpomembnejših" med petraševci, krivega "namena strmoglavljenja obstoječih domačih zakonov in državnega reda". Prvotna sodba vojaške sodne komisije se je glasila: "... upokojeni inženir-poročnik Dostojevski, ker ni poročal o razširjanju kriminalnega pisma o veri in vladi pisatelja Belinskega in o zlonamernem sestavku poročnika Grigorjeva, da odvzame čine, vse državne pravice in ga usmrtiti s streljanjem«. 22. decembra 1849 je Dostojevski skupaj z drugimi čakal na izvršitev smrtne obsodbe na paradi Semjonovskega. V skladu z resolucijo Nikolaja I. je bila usmrtitev nadomeščena s 4-letnim težkim delom z odvzemom "vseh pravic države" in kasnejšo predajo vojakom.

V noči na 24. december so Dostojevskega vklenjenega poslali iz Sankt Peterburga. 10. januarja 1850 je prispel v Tobolsk, kjer je srečanje pisatelja z ženami decembristov - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova in N.D. Fonvizina; dali so mu evangelij, ki ga je hranil vse življenje. Od januarja 1850 do 1854 je Dostojevski skupaj z Durovom služil težko delo kot "delavec" v trdnjavi Omsk. Januarja 1854 je bil vpisan kot zasebnik v 7. linijski bataljon (Semipalatinsk) in je lahko obnovil dopisovanje z bratom Mihailom in A. Maikovom. Novembra 1855 je bil Dostojevski povišan v podčastnika in po velikih težavah tožilca Wrangela in drugih sibirskih in peterburških znancev (vključno z E. I. Totlebenom) - v praporščaka; spomladi 1857 so pisatelju vrnili dedno plemstvo in pravico do objavljanja, vendar je policijski nadzor nad njim trajal do leta 1875.

Leta 1857 se je Dostojevski poročil z ovdovelim M.D. Isaeva, ki je bila po njegovem mnenju "ženska duše najbolj vzvišene in navdušene ... Idealistka je bila v polnem pomenu besede ... in čista, poleg tega pa je bila kot otrok. " Poroka ni bila srečna: Isaeva se je strinjala po dolgem obotavljanju, ki je mučilo Dostojevskega. V Sibiriji je pisatelj začel delati na spominih na težko delo ("sibirski" zvezek, ki vsebuje folklorne, etnografske in dnevniški zapisi, je služil kot vir za "Zapiske iz mrtve hiše" in številne druge knjige Dostojevskega). Leta 1857 je njegov brat objavil zgodbo Mali junak, ki jo je Dostojevski napisal v Petropavelski trdnjavi. Ko je ustvaril dva "provincialna" stripa - "Stričeve sanje" in "Vas Stepančikovo in njeni prebivalci", je Dostojevski začel pogajanja z M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevsky. Vendar sodobna kritika ni cenil in zaobšel skoraj popoln molk teh prvih del »novega« Dostojevskega.

18. marca 1859 je bil Dostojevski na zahtevo odpuščen "zaradi bolezni" v činu drugega poročnika in dobil dovoljenje za življenje v Tverju (s prepovedjo vstopa v peterburško in moskovsko provinco). 2. julija 1859 je z ženo in pastorkom zapustil Semipalatinsk. Od leta 1859 - v Tverju, kjer je obnovil nekdanja literarna poznanstva in navezal nova. Pozneje je načelnik žandarjev obvestil guvernerja Tverja, da je Dostojevskemu dovolil živeti v Sankt Peterburgu, kamor je prispel decembra 1859.

Intenzivna dejavnost Dostojevskega je združevala uredniško delo na "tujih" rokopisih z objavljanjem lastnih člankov, polemičnih opomb, zapiskov in, kar je najpomembneje, umetniških del. Roman "Ponižani in užaljeni" je prehodno delo, nekakšna vrnitev na novo stopnjo razvoja k motivom ustvarjalnosti štiridesetih let 19. stoletja, obogatena z izkušnjami, doživetimi in občutenimi v petdesetih letih 19. stoletja; avtobiografski motivi so v njem zelo močni. Hkrati je roman vseboval značilnosti zapletov, sloga in junakov del poznega Dostojevskega. "Zapiski iz hiše mrtvih" so bili velik uspeh.

V Sibiriji so se po Dostojevskem »postopoma in po zelo, zelo dolgem času« njegova »prepričanja« spremenila. Bistvo teh sprememb Dostojevski v samem splošna oblika jo je izrazil kot "vrnitev v ljudski koren, k prepoznavanju ruske duše, k prepoznavanju duha ljudstva". V revijah "Time" in "Epokha" sta brata Dostojevski delovala kot ideologa "pochvennichestva" - posebne modifikacije idej slovanofilstva. skeptičen do revolucionarnih načinov preoblikovanja Rusije in Evrope, je Dostojevski te dvome izrazil v umetniških delih, člankih in napovedih Vremya, v ostri polemiki s publikacijami Sovremennika.Dostojevski ugovarja možnostim po reformi zbližanja med vlado in inteligence z ljudmi, njihovo mirno sodelovanje. Dostojevski nadaljuje to polemiko v zgodbi "Zapiski iz podzemlja" ("Doba", 1864) - filozofski in umetniški uvod v pisateljeve "ideološke" romane.

Dostojevski je zapisal: "Ponosen sem, da sem prvič izpostavil pravega človeka ruske večine in prvič izpostavil njegovo grdo in tragično stran. Tragedija je v zavesti grdote. in, kar je najpomembnejše, v živo prepričanje teh nesrečnežev, da so vsi taki in se zato niti ne splača popravljati!

Junija 1862 je Dostojevski prvič odšel v tujino; obiskal Nemčijo, Francijo, Švico, Italijo, Anglijo. Avgusta 1863 je pisatelj drugič odšel v tujino. V Parizu se je srečal z A.P. Suslova, katerega dramatično razmerje (1861-1866) se je odrazilo v romanu Kockar, Idiot in drugih delih. V Baden-Badnu, ko ga je hazarderstvo njegove narave zaneslo v igranje rulete, izgubi »vse, čisto do tal«; ta dolgoletni hobi Dostojevskega je ena od lastnosti njegove strastne narave. Oktobra 1863 se je vrnil v Rusijo. Do sredine novembra je živel s svojo bolno ženo v Vladimirju, od konca leta 1863 do aprila 1864 pa v Moskvi, poslovno obiskal Sankt Peterburg.

1864 je Dostojevskemu prineslo velike izgube. 15. aprila je njegova žena umrla zaradi uživanja. Osebnost Marije Dmitrijevne in okoliščine njune "nesrečne" ljubezni so se odražale v številnih delih Dostojevskega (zlasti v slikah Katerine Ivanovne - "Zločin in kazen" in Nastasje Filippovne - "Idiot") . 10. junija je umrl M.M. Dostojevskega. 26. septembra se Dostojevski udeleži Grigorijevega pogreba. Po bratovi smrti je Dostojevski prevzel izdajanje časopisa Epoha, ki je bil obremenjen z velikim dolgom in je zaostal za 3 mesece; revija je začela izhajati bolj redno, vendar je pisatelj zaradi močnega padca naročnin leta 1865 prenehal izhajati. Upnikom je bil dolžan približno 15 tisoč rubljev, ki jih je lahko plačal šele proti koncu svojega življenja. Da bi zagotovil pogoje za delo, je Dostojevski podpisal pogodbo s F.T. Stellovskega za objavo zbranih del in se zavezal, da bo pisal zanj nov roman do 1. novembra 1866.

Spomladi 1865 je bil Dostojevski pogost gost družine generala V. V. Korvin-Krukovskega, v čigar najstarejšo hčer, A. V. Korvin-Krukovskajo, je bil močno zaljubljen. Julija je odšel v Wiesbaden, od koder je jeseni 1865 ponudil Katkovu za Ruski glasnik zgodbo, ki se je pozneje razvila v roman. Poleti 1866 je bil Dostojevski v Moskvi in ​​na dači v vasi Ljublino, blizu družine svoje sestre Vere Mihajlovne, kjer je ponoči napisal roman Zločin in kazen.

"Psihološko poročilo enega zločina" je postalo zgodba roman, katerega glavno idejo je Dostojevski orisal takole: "Pred morilcem se porajajo nerešljiva vprašanja, nesluteni in nepričakovani občutki mučijo njegovo srce. Božja resnica, zemeljski zakon terja svoj davek in na koncu se je prisiljen informirati. umreti v težkem delu, a se spet pridruži ljudem ... ". Sankt Peterburg in »sedanja stvarnost«, bogastvo družbenih značajev, »ves svet razrednih in poklicnih tipov« so v romanu natančno in večplastno prikazani, a to je realnost, ki jo preoblikuje in odkriva umetnik, katerega pogled prodira do samo bistvo stvari. Intenzivni filozofski spori, preroške sanje, izpovedi in nočne more, groteskni karikaturalni prizori, ki se seveda spremenijo v tragične, simbolična srečanja junakov, apokaliptična podoba mesta duhov so organsko povezani v romanu Dostojevskega. Roman je bil po besedah ​​avtorja samega "izjemen uspeh" in mu je dvignil "pisateljski ugled".

Leta 1866 je iztekla pogodba z založnikom prisilila Dostojevskega, da je hkrati delal na dveh romanih - Zločin in kazen ter Kockar. Dostojevski se zateče k nenavaden način delo: 4. oktober 1866 stenograf A.G. Snitkin; začel ji je narekovati roman Kockar, ki je odražal pisateljeve vtise o njegovem poznavanju zahodne Evrope. V središču romana je spopad »večrazvitih, a v vsem nedokončanih, nezaupljivih in ne drznih ne verjeti, upornih oblastem in strahu pred njimi« »tujih Rusov« s »končanimi« evropskimi tipi. Junak je »na svoj način pesnik, a dejstvo je, da se te poezije sam sramuje, saj globoko čuti njeno nizkotnost, čeprav ga potreba po tveganju v lastnih očeh plemeniti«.

Pozimi 1867 Snitkina postane žena Dostojevskega. Nova poroka je bila uspešnejša. Od aprila 1867 do julija 1871 je Dostojevski z ženo živel v tujini (Berlin, Dresden, Baden-Baden, Ženeva, Milano, Firence). Tam se je 22. februarja 1868 rodila hči Sophia, nenadna smrt kar (maja istega leta) je Dostojevskega močno skrbelo. 14. septembra 1869 se je rodila hčerka Ljubezen; pozneje v Rusiji 16. julija 1871 - sin Fedor; 12. avg 1875 - sin Aleksej, ki je umrl pri treh letih zaradi epilepsije.

V letih 1867-1868 je Dostojevski delal na romanu Idiot. "Ideja romana," je poudaril avtor, "je moja stara in ljubljena, a tako težka, da se je dolgo nisem upal lotiti. Glavna ideja romana je prikazati pozitivno lepo osebo. Na svetu ni nič težjega, še posebej zdaj ... "

Dostojevski je začel roman Demoni tako, da je prekinil delo na široko zasnovanih epopejah Ateizem in Življenje velikega grešnika ter naglo sestavil »povest« Večni mož. "Primer Nechaev" je bil neposredna spodbuda za nastanek romana. Dejavnosti tajne družbe "Ljudska represalija", umor petih članov organizacije študenta Petrovske kmetijske akademije I.I. Ivanov - to so dogodki, ki so bili osnova "Demonov" in so v romanu prejeli filozofsko in psihološko razlago. Pozornost pisatelja so pritegnile okoliščine umora, ideološka in organizacijska načela teroristov ("Katekizem revolucionarja"), številke sostorilcev v zločinu, osebnost vodje družbe S.G. Nečajev. V procesu dela na romanu se je ideja večkrat spremenila. Sprva gre za neposreden odziv na dogodke. Okvir pamfleta se je kasneje znatno razširil, ne le Nechaevs, ampak tudi številke 1860-ih, liberalci 1840-ih, T.N. Granovski, Petraševci, Belinski, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, celo decembristi in P.Ya. Chaadaev se znajdejo v groteskno-tragičnem prostoru romana.

Postopoma se roman razvije v kritičen prikaz skupne »bolezni« Rusije in Evrope, katere jasen simptom je »hudizem« Nečajeva in Nečajevcev. V središču romana, v njegovem filozofsko-ideološkem žarišču, ni postavljen zlovešči »prevarant« Pjotr ​​Verhovenski (Nečajev), temveč skrivnostna in demonska figura Nikolaja Stavrogina, ki si je »dovoljeval vse«.

Julija 1871 se je Dostojevski z ženo in hčerko vrnil v Sankt Peterburg. Pisatelj in njegova družina so poletje 1872 preživeli v Stari Russi; to mesto je postalo stalna poletna rezidenca družine. Leta 1876 je Dostojevski tukaj kupil hišo.

Leta 1872 pisatelj obišče srede kneza V. P. Meshcherskyja, zagovornika protireform in izdajatelja časopisa Grazhdanin. Na zahtevo založnika, ki sta ga podpirala A. Maikov in Tyutchev, se je Dostojevski decembra 1872 strinjal, da bo prevzel urednikovanje Državljana, pri čemer je vnaprej določil, da bo te naloge prevzel začasno. V "Državljanu" (1873) je Dostojevski udejanjil dolgo zasnovano idejo "Pisateljevega dnevnika" (cikel esejev politične, literarne in memoarske narave, ki jih združuje ideja neposrednega, osebnega komuniciranja z bralec), objavil številne članke in zapiske (vključno s političnimi pregledi "Dogodki v tujini "). Kmalu se je Dostojevski začel počutiti utrujen, ur. dela, tudi spopadi z Meščerskim so dobivali vse ostrejši značaj, očitnejša je postajala nezmožnost spremeniti tednik v "organ ljudi s samostojnim prepričanjem". Spomladi 1874 je pisatelj odstopil z mesta urednika, čeprav je pozneje občasno sodeloval pri Državljanu. Zaradi poslabšanega zdravja (povečan emfizem) junija 1847 odide na zdravljenje v Ems in tja ponovi v letih 1875, 1876 in 1879.

Sredi 1870. Dostojevski je obnovil odnose s Saltikovom-Ščedrinom, prekinjene na vrhuncu polemike med Epoho in Sovremennikom, in z Nekrasovom, na čigar predlog (1874) pisatelj objavi svoj novi roman Najstnik - »roman vzgoje« v Otečestvennih Zapiskih, nekakšnem "Očetje in sinovi" Dostojevskega.

Osebnost in svetovni nazor junaka se oblikujeta v ozračju "splošnega razpada" in propada temeljev družbe, v boju proti skušnjavam stoletja. Mladostnikova izpoved analizira kompleksen, protisloven, kaotičen proces postajanja človeka v »grdem« svetu, ki je izgubil »moralno središče«, počasno zorenje nove »ideje« pod močnim vplivom »velike misli« potepuha Versilova in življenjske filozofije »lepega« potepuha Makarja Dolgorukyja.

Konec leta 1875 se je Dostojevski spet vrnil k novinarskemu delu - "monočasopisu" "Dnevnik pisca" (1876 in 1877), ki je bil velik uspeh in je pisatelju omogočil neposreden dialog z dopisnimi bralci. Avtor je naravo objave opredelil takole: »Dnevnik pisatelja bo videti kot feljton, a s to razliko, da feljton v mesecu seveda ne more biti kot feljton v tednu. Nisem kronist: nasprotno, to je popoln dnevnik v polnem pomenu besede, torej poročilo o tem, kar je mene osebno najbolj zanimalo.Neposredni vtisi in mnenja Dostojevskega o najpomembnejših pojavih evropske in ruske družbe. -politično in kulturno življenje, ki je Dostojevskega vznemirjalo zaradi pravnih, socialnih, etično-pedagoških, estetskih in političnih problemov, se je v »Dnevniku« prelomilo v vročem zasledovanju.«Pisateljev poskus, da bi v sodobnem kaosu videl obrise »novega« ustvarjanje", temelje "razvijajočega se" življenja, napovedati pojav "prihajajoče bodoče Rusije poštenih ljudi, ki potrebujejo samo eno resnico", so zasedeni s pisateljevimi poskusi.

Kritika meščanske Evrope, globoka analiza stanja poreformne Rusije se v Dnevniku paradoksalno združujejo s polemiko proti različnim tokovom družbene misli v sedemdesetih letih 19. stoletja, od konservativnih utopij do populističnih in socialističnih idej.

V zadnjih letih njegovega življenja se je priljubljenost Dostojevskega povečala. Leta 1877 je bil izvoljen za dopisnega člana Sanktpeterburške akademije znanosti. Maja 1879 je bil pisatelj povabljen na mednarodni literarni kongres v Londonu, na zasedanju katerega je bil izvoljen za člana častnega odbora mednarodnega literarnega združenja. Dostojevski aktivno sodeluje pri dejavnostih peterburškega Frebelovega društva. Pogosto nastopa na literarno-glasbenih večerih in matinejah z branjem odlomkov svojih del in Puškinovih pesmi. Januarja 1877 pod vplivom Nekrasovovih »Zadnjih pesmi« Dostojevski obišče umirajočega pesnika in ga pogosto vidi novembra; 30. decembra ima govor na pogrebu Nekrasova.

Dejavnost Dostojevskega je zahtevala neposredno spoznavanje »živega življenja«. Obišče (s pomočjo A. F. Konija) kolonijo mladoletnih prestopnikov (1875) in sirotišnico (1876). Leta 1878 se je po smrti svojega ljubljenega sina Aljoše odpravil v Optino puščavo, kjer se je pogovarjal s starejšim Ambrozom. Pisatelja še posebej skrbijo dogodki v Rusiji. Marca 1878 je bil Dostojevski na sojenju Veri Zasulič v dvorani okrožnega sodišča v Sankt Peterburgu, aprila pa je odgovoril na pismo študentov, ki so zahtevali, da spregovorijo o pretepu udeležencev študentske demonstracije s strani trgovcev; Februarja 1880 je bil prisoten pri usmrtitvi I. O. Mlodetskega, ki je streljal na M. T. Loris-Melikova. Intenzivni, raznoliki stiki z okoliško stvarnostjo, aktivna novinarska in družbena dejavnost so služili kot večstranska priprava na novo fazo v pisateljevem delu. Dnevnik pisatelja je dozoreval in preizkušal ideje in zaplet njegovega zadnjega romana. Konec leta 1877 je Dostojevski napovedal prenehanje "Dnevnika" v zvezi z namenom, da se ukvarja z "enim umetniškim delom, ki se je razvilo ... v teh dveh letih objave Dnevnika neopazno in nehote."

"Bratje Karamazovi" je končno delo pisatelja, v katerem so bile umetniško utelešene številne ideje njegovega dela. Zgodovina Karamazovih, kot je zapisal avtor, ni le družinska kronika, temveč tipizirana in posplošena »podoba naše sodobne stvarnosti, naše sodobne intelektualne Rusije«. Filozofija in psihologija "zločina in kazni", dilema "socializma in krščanstva", večni boj med "bogom" in "hudičem" v dušah ljudi, tema "očetje in otroci", tradicionalna za klasično rusko literaturo. - takšna je problematika romana.

V »Bratih Karamazovih« je kaznivo dejanje povezano z velikimi svetovnimi »vprašanji« in večnimi umetniškimi in filozofskimi temami. Januarja 1881 Dostojevski govori na sestanku sveta Slovanskega dobrodelnega društva, dela na prvi številki prenovljenega Dnevnika pisatelja, spoznava vlogo shimnika v Smrt Ivana Groznega A. K. Tolstoja za domačo predstavo v salon S. A. Tolstoja, sprejme odločitev "se prepričajte, da se udeležite Puškinovega večera" 29. januarja. Dve leti je nameraval »izdati Pisateljev dnevnik« ... potem pa je sanjal, da bi napisal drugi del Bratov Karamazovih, kjer bi se pojavili skoraj vsi nekdanji junaki ...«. V noči s 25. na 26. januar je Dostojevskemu začela teči kri v grlu. 28. januarja popoldne se je Dostojevski ob 8.38 poslovil od otrok. zvečer je umrl.

31. januarja 1881 je ob velikem številu ljudi potekal pogreb pisatelja. Pokopan je v lavri Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu.

Nekdo ga imenuje prerok, mračni filozof, nekdo - zlobni genij. Sam se je imenoval »otrok stoletja, otrok nevere, dvoma«. O Dostojevskem kot pisatelju je bilo veliko povedanega, vendar je njegova osebnost obdana z avro skrivnosti. Večplastnost klasike mu je omogočila, da je pustil pečat na straneh zgodovine, da je navdihnil milijone ljudi po vsem svetu. Njegova sposobnost razkrivanja slabosti, ne da bi se obrnil stran od njih, je naredila like tako žive, dela pa polna duševnega trpljenja. Potopitev v svet Dostojevskega je lahko boleča, težka, a v ljudeh rodi nekaj novega, prav taka literatura vzgaja. Dostojevski je fenomen, ki ga je treba preučevati dolgo in premišljeno. V članku vam bomo predstavili kratko biografijo Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega, nekaj zanimivih dejstev iz njegovega življenja, ustvarjalnosti.

Kratka biografija v datumih

Glavna naloga življenja, kot je zapisal Fjodor Mihajlovič Dostojevski, je "ne izgubiti srca, ne pasti", kljub vsem preizkušnjam, poslanim od zgoraj. In imel jih je veliko.

11. november 1821 - roj. Kje se je rodil Fjodor Mihajlovič Dostojevski? Rodil se je v naši slavni prestolnici - Moskvi. Oče - glavni zdravnik Mikhail Andreevich, verna, pobožna družina. Poimenovan po mojem dedku.

Fant se je začel učiti že v mladosti pod vodstvom staršev, do 10. leta je precej dobro poznal zgodovino Rusije, mati ga je naučila brati. Pozornost je bila posvečena tudi verski vzgoji: dnevna molitev pred spanjem je bila družinska tradicija.

Leta 1837 je umrla mati Fjodorja Mihajloviča Marija, leta 1839 - oče Mihail.

1838 - Dostojevski vstopi v Glavno inženirsko šolo v Sankt Peterburgu.

1841 - postane častnik.

1843 - vpisan v inženirski korpus. Študij ni bil všeč, obstajala je močna želja po literaturi, pisatelj je že takrat naredil prve ustvarjalne poskuse.

1847 - obisk petkov Petraševskega.

23. april 1849 - Fjodor Mihajlovič Dostojevski je bil aretiran in zaprt v Petropavelski trdnjavi.

Od januarja 1850 do februarja 1854 - trdnjava Omsk, težko delo. To obdobje močno vplivala na ustvarjalnost, odnos pisatelja.

1854-1859 - obdobje vojaške službe, mesto Semipalatinsk.

1857 - poroka z Marijo Dmitrievno Isaevo.

7. junij 1862 - prvo potovanje v tujino, kjer Dostojevski ostane do oktobra. Dolgo sem imel rad igre na srečo.

1863 - zaljubljenost, odnos z A. Suslovo.

1864 - pisateljeva žena Maria, starejši brat Mikhail umrejo.

1867 - se poroči s stenografom A. Snitkino.

Do leta 1871 so veliko potovali zunaj Rusije.

1877 - preživi veliko časa z Nekrasovom, nato pa ima govor na njegovem pogrebu.

1881 - Dostojevski Fjodor Mihajlovič umre, star je bil 59 let.

Biografija podrobno

Otroštvo pisatelja Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega lahko imenujemo uspešno: rojen v plemiški družini leta 1821 je bil deležen odlične domače izobrazbe in vzgoje. Starši so uspeli vzbuditi ljubezen do jezikov (latinščina, francoščina, nemščina), zgodovine. Ko je dopolnil 16 let, so Fedorja poslali v zasebni internat. Nato se je usposabljanje nadaljevalo na vojaški inženirski šoli v Sankt Peterburgu. Dostojevski je že takrat kazal zanimanje za literaturo, z bratom je obiskoval literarne salone, sam poskušal pisati.

Kot dokazuje biografija Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega, leto 1839 vzame življenje njegovemu očetu. Notranji protest išče izhod, Dostojevski se začne seznanjati s socialisti, obišče krog Petraševskega. Roman "Revni ljudje" je nastal pod vplivom idej tistega obdobja. To delo je pisatelju omogočilo, da je končno končal osovraženo inženirsko službo in se lotil literature. Iz neznanega študenta je Dostojevski postal uspešen pisatelj, dokler ni posegla cenzura.

Leta 1849 so bile ideje petraševcev prepoznane kot škodljive, člani krožka so bili aretirani in poslani na težko delo. Omeniti velja, da je bila obsodba prvotno smrtna, vendar so jo v zadnjih 10 minutah spremenili. Petraševci, ki so že bili na odru, so bili pomiloščeni in kazen omejili na štiri leta težkega dela. Mihail Petraševski je bil obsojen na dosmrtno ječo. Dostojevskega so poslali v Omsk.

Biografija Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega pripoveduje, da je bilo služenje mandata za pisatelja težko. Ta čas primerja z živim pokopanjem. Težko monotono delo, kot je žganje opeke, odvratni pogoji, mraz so spodkopali zdravje Fjodorja Mihajloviča, hkrati pa so mu dali hrano za razmišljanje, nove ideje, teme za ustvarjalnost.

Po odsluženem mandatu Dostojevski služi v Semipalatinsku, kjer je bila edina tolažba prva ljubezen - Marija Dmitrievna Isaeva. Ti odnosi so bili nežni, nekoliko so spominjali na odnos matere s sinom. Edina stvar, ki je pisatelja preprečila, da bi zaprosil žensko, je bilo dejstvo, da je imela moža. Malo kasneje je umrl. Leta 1857 Dostojevski končno doseže Marijo Isajevo, poročita se. Po poroki se je odnos nekoliko spremenil, pisatelj sam o njiju govori kot o »nesrečnici«.

1859 - vrnitev v Sankt Peterburg. Dostojevski spet piše, z bratom odpre revijo Vremya. Brat Mikhail posluje nesposobno, zabrede v dolgove, umre. Fjodor Mihajlovič se mora spopasti z dolgovi. Hitro mora pisati, da lahko poplača vse nakopičene dolgove. A tudi v takšni naglici so nastali najbolj kompleksna dela Fjodor Mihajlovič Dostojevski.

Leta 1860 se je Dostojevski zaljubil v mlado Apolinarijo Suslovo, ki ni bila prav nič podobna njegovi ženi Mariji. Tudi odnos je bil drugačen - strasten, svetel, trajal je tri leta. Potem Fedor Mikhailovich rad igra ruleto, veliko izgubi. To življenjsko obdobje se odraža v romanu "Kockar".

1864 zahteval življenje brata in žene. Zdi se, da se je v pisatelju Fjodorju Mihajloviču Dostojevskem nekaj zalomilo. Odnosi s Suslovo se izničijo, pisatelj se počuti izgubljenega, samega na svetu. V tujino poskuša pobegniti od sebe, se zamotiti, a hrepenenje ne zapusti. Epileptični napadi postanejo pogostejši. Tako je Anna Snitkina, mlada stenografinja, spoznala in vzljubila Dostojevskega. Moški je z dekletom delil zgodbo svojega življenja, moral je spregovoriti. Postopoma sta se zbližala, čeprav je bila starostna razlika 24 let. Anna je iskreno sprejela ponudbo Dostojevskega, da se poroči z njim, saj je Fjodor Mihajlovič v njej vzbudil najsvetlejše, navdušene občutke. Družba je poroko dojemala negativno, posvojenega sina Dostojevskega Pavla. Mladoporočenca se odpravita v Nemčijo.

Odnosi s Snitkino so blagodejno vplivali na pisatelja: znebil se je odvisnosti od rulete, postal mirnejši. Sophia se rodi leta 1868, a umre tri mesece pozneje. Po težkem obdobju skupnih izkušenj Anna in Fedor Mikhailovich nadaljujeta s poskusi spočetja otroka. Uspe jim: rodijo se Ljubov (1869), Fedor (1871) in Aleksej (1875). Aleksej je bolezen podedoval po očetu in umrl pri treh letih. Žena je za Fedorja Mihajloviča postala opora in podpora, duhovni izhod. Poleg tega je pomagala izboljšati finančno stanje. Družina se preseli v Staraya Russa, da bi pobegnila od stresnega življenja v Sankt Peterburgu. Fjodor Mihajlovič je vsaj za nekaj časa srečen po zaslugi Anne, modrega dekleta, ki ni več kot leta. Tu srečno in spokojno preživljajo čas, dokler jih zdravje Dostojevskega ne prisili, da se vrnejo v prestolnico.

Leta 1881 pisatelj umre.

Palica ali korenček: kako je Fedor Mihajlovič vzgajal otroke

Nesporna avtoriteta njegovega očeta je bila osnova vzgoje Dostojevskega, ki je prešla v njegovo družino. Spodobnost, odgovornost - te lastnosti je pisatelj uspel vložiti v svoje otroke. Četudi nista odraščala v enake genije kot njihov oče, je v vsakem od njih obstajalo nekaj hrepenenja po literaturi.

Pisatelj je menil velike napake vzgoja:

• ignoriranje notranjega sveta otroka;
• vsiljiva pozornost;
• pristranskost.

Zatiranje individualnosti, okrutnost in lajšanje življenja je označil za zločin nad otrokom. Dostojevski je menil, da glavno orodje vzgoje ni telesno kaznovanje, temveč starševska ljubezen. Sam je imel neverjetno rad svoje otroke, zelo je doživljal njihove bolezni in izgube.

Pomembno mesto v življenju otroka, kot je verjel Fjodor Mihajlovič, je treba dati duhovni luči, veri. Pisatelj je upravičeno verjel, da otrok vedno vzame zgled iz družine, v kateri se je rodil. Vzgojni ukrepi Dostojevskega so temeljili na intuiciji.

Literarni večeri so bili dobra tradicija v družini Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega. Ta večerna branja mojstrovin literature so bila tradicionalna v otroštvu samega avtorja. Otroci Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega so pogosto zaspali, niso razumeli ničesar, kar so prebrali, on pa je še naprej gojil literarni okus. Pogosto je pisatelj bral s takim občutkom, da je med tem začel jokati. Rad je poslušal, kakšen vtis naredi ta ali oni roman na otroke.

Drugi vzgojni element je obisk gledališča. Opera je imela prednost.

Ljubov Dostojevska

Poskusi, da bi postal pisatelj, so bili pri Lyubov Fedorovni neuspešni. Morda je bil razlog v tem, da so njeno delo vedno neizogibno primerjali z briljantnimi romani njenega očeta, morda o tem ni pisala. Sčasoma glavno delo njeno življenje je bilo opis očetove biografije.

Deklica, ki ga je izgubila pri 11 letih, se je zelo bala, da v naslednjem svetu grehi Fjodorja Mihajloviča ne bodo odpuščeni. Verjela je, da se življenje po smrti nadaljuje, a tukaj, na zemlji, je treba iskati srečo. Za hčer Dostojevskega je bila to predvsem čista vest.

Lyubov Fedorovna je živela 56 let, zadnja leta je preživela v sončni Italiji. Gotovo je bila tam bolj srečna kot doma.

Fedor Dostojevski

Fedor Fedorovič je postal rejec konj. Fant je že v otroštvu začel kazati zanimanje za konje. Poskušal sem ustvarjati literarna dela, a ni šlo. Bil je nečimren, prizadeval si je doseči uspeh v življenju, te lastnosti je podedoval od svojega dedka. Fedor Fedorovič, če ni bil prepričan, da bi lahko bil v nečem prvi, tega raje ni storil, tako izrazit je bil njegov ponos. Bil je nervozen in zaprt, zapravljiv, nagnjen k razburjenju, kot oče.

Fedor je izgubil očeta pri 9 letih, vendar mu je uspelo vložiti vanj najboljše lastnosti. Vzgoja očeta mu je zelo pomagala v življenju, dobil je dobro izobrazbo. V svojem poslu je bil zelo uspešen, morda zato, ker je rad delal.

Ustvarjalna pot v zmenkih

Začetek kariere Dostojevskega je bil svetel, pisal je v številnih žanrih.

Žanri zgodnjega obdobja ustvarjalnosti Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega:

• humorna zgodba;
• fiziološki esej;
• tragikomična zgodba;
• Božična zgodba;
• zgodba;
• roman.

V letih 1840-1841 - ustvarjanje zgodovinskih dram "Mary Stuart", "Boris Godunov".

1844 - izide Balzacov prevod "Eugenie Grande".

1845 - dokončal zgodbo "Revni ljudje", srečal Belinskega, Nekrasova.

1846 - izšla je "Peterburška zbirka", natisnjeni so bili "Revni ljudje".

Februarja je izšel "Double", oktobra - "G. Prokarchin".

Leta 1847 je Dostojevski napisal Ljubico, objavljeno v peterburških Vedomostih.

Decembra 1848 so bile napisane "Bele noči", leta 1849 - "Netochka Nezvanova".

1854-1859 - služba v Semipalatinsku, "Stričeve sanje", "Vas Stepanchikovo in njeni prebivalci".

Leta 1860 je bil v Ruskem miru natisnjen odlomek Zapiskov mrtve hiše. Izšla so prva zbrana dela.

1861 - začetek izhajanja revije "Čas", tiskanje dela romana "Ponižani in užaljeni", "Zapiski iz mrtve hiše".

Leta 1863 so nastali »Zimski zapiski o poletnih vtisih«.

Maja istega leta - revija Vremya je bila zaprta.

1864 - začetek izhajanja revije "Epoha". "Zapiski iz podzemlja".

1865 - "Nenavaden dogodek ali prehod v prehodu" je objavljen v "Krokodilu".

1866 - napisal Fjodor Mihajlovič Dostojevski "Zločin in kazen", "Igralec". Odhod z družino v tujino. "Idiot".

Leta 1870 je Dostojevski napisal zgodbo "Večni mož".

1871-1872 - "Demoni".

1875 - natis "Najstnika" v "Noteh domovine".

1876 ​​​​- ponovni začetek dejavnosti Pisateljskega dnevnika.

Bratje Karamazovi so nastajali od leta 1879 do 1880.

Kraji v Petersburgu

Mesto ohranja pisateljski duh, tu so nastale številne knjige Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega.

1. Dostojevski je študiral na inženirskem gradu Mihajlovski.
2. Hotel Serapinskaya na Moskovskem prospektu je leta 1837 postal rezidenca pisatelja, tu je živel in prvič v življenju videl Sankt Peterburg.
3. "Revni ljudje" so bili napisani v hiši direktorja pošte Pryanichnikova.
4. "Gospod Prokharčin" je nastal v Kohenderferjevi hiši na Kazanski ulici.
5. Fjodor Mihajlovič je v štiridesetih letih 19. stoletja živel v Sološičevi najemniški hiši na Vasiljevskem otoku.
6. Dobičkonosna hiša Kotomin je Dostojevskega predstavila Petraševskemu.
7. Pisatelj je med aretacijo živel na Voznesenskem prospektu, napisal je "Bele noči", "Iskren tat" in druge zgodbe.
8. "Zapiski iz hiše mrtvih", "Ponižani in užaljeni" so bili napisani na 3. Krasnoarmejski ulici.
9. Pisatelj je v letih 1861-1863 živel v hiši A. Astafieve.
10. V hiši Strubinskega na Greškem prospektu - od 1875 do 1878.

Simbolizem Dostojevskega

Knjige Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega lahko analizirate neskončno in najdete nove in nove simbole. Dostojevski je obvladal umetnost prodiranja v bistvo stvari, v njihovo dušo. Prav zaradi zmožnosti razkritja teh simbolov enega za drugim postane potovanje po straneh romanov tako razburljivo.

• Sekira.

Ta simbol ima smrtonosni pomen, saj je nekakšen simbol dela Dostojevskega. Sekira simbolizira umor, zločin, odločen obupan korak, prelomnico. Če oseba izgovori besedo "sekira", je najverjetneje prva stvar, ki mu pride na misel, "Zločin in kazen" Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega.

• Čisto perilo.

Njegovo pojavljanje v romanih se pojavi v določenih podobnih trenutkih, kar dopušča govoriti o simbolizmu. Na primer, Raskolnikovu je umor preprečila služkinja, ki je obesila čisto perilo. Podobno je bilo z Ivanom Karamazovim. Simbolično ni toliko samo perilo, temveč njegova barva - bela, ki označuje čistost, pravilnost, čistost.

• Vonjave.

Dovolj je, da preletimo katerega od romanov Dostojevskega, da razumemo, kako pomembne so zanj vonjave. Eden od njih, ki je pogostejši od drugih, je vonj po gnilem žganju.

• Srebrna obljuba.

Eden najpomembnejših likov. Srebrna cigaretnica sploh ni bila iz srebra. Obstaja motiv laži, ponarejanja, suma. Raskolnikov, ko je naredil škatlico za cigarete iz lesa, podobno srebru, kot da je že storil prevaro, zločin.

• Zvonjenje bakrenega zvona.

Simbol ima opozorilno vlogo. Majhna podrobnost povzroči, da bralec začuti razpoloženje junaka, si dogodke predstavlja svetlejše. Majhni predmeti so obdarjeni s čudnimi, nenavadnimi lastnostmi, ki poudarjajo ekskluzivnost okoliščin.

• Les in železo.

V romanih je veliko stvari iz teh materialov, vsaka nosi določen pomen. Če drevo simbolizira osebo, žrtev, telesno mučenje, potem je železo zločin, umor, zlo.

Na koncu bi rad omenil nekaj zanimivih dejstev iz življenja Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega.

1. Dostojevski je največ pisal v zadnjih 10 letih svojega življenja.
2. Dostojevski je ljubil seks, uporabljal je storitve prostitutk, tudi ko je bil poročen.
3. Nietzsche je Dostojevskega označil za najboljšega psihologa.
4. Veliko kadil, ljubil močan čaj.
5. Bil je ljubosumen na svoje ženske za vsak steber, prepovedoval je celo nasmeh v javnosti.
6. Večinoma so delali ponoči.
7. Junak romana "Idiot" je avtoportret pisatelja.
8. Filmskih adaptacij del Dostojevskega, pa tudi njemu posvečenih, je veliko.
9. Prvi otrok se je pojavil s Fedorjem Mihajlovičem pri 46 letih.
10. 11. novembra rojstni dan praznuje tudi Leonardo DiCaprio.
11. Pisateljevega pogreba se je udeležilo več kot 30.000 ljudi.
12. Sigmund Freud je Brate Karamazove Dostojevskega smatral za največji roman, ki je bil kdaj napisan.

Predstavljamo tudi vašo pozornost znani citati Fjodor Mihajlovič Dostojevski:

1. Življenje je treba ljubiti bolj kot smisel življenja.
2. Svoboda ni v tem, da se ne zadržuješ, ampak v tem, da obvladuješ samega sebe.
3. V vsem je meja, čez katero je nevarno prestopiti; kajti ko ga enkrat prečkaš, se je nemogoče obrniti nazaj.
4. Sreča ni v sreči, ampak samo v tem, da jo dosežeš.
5. Nihče ne naredi prve poteze, ker vsi mislijo, da ni obojestransko.
6. Rusko ljudstvo tako rekoč uživa v svojem trpljenju.
7. Življenje teče brez diha brez cilja.
8. Nehati brati knjige pomeni nehati razmišljati.
9. V udobju ni sreče, sreča se kupi s trpljenjem.
10. V resnično ljubečem srcu ali ljubosumje ubije ljubezen ali pa ljubezen ubije ljubosumje.

Zaključek

Rezultat človekovega življenja so njegova dejanja. Fjodor Mihajlovič Dostojevski (leta življenja - 1821-1881) je zapustil briljantne romane, saj je živel relativno kratko življenje. Kdo ve, bi se ti romani rodili, če bi bilo življenje avtorja lahko, brez ovir in stisk? Dostojevski, ki ga poznajo in ljubijo, je nemogoč brez trpljenja, duševnega nemira, notranjega premagovanja. Zaradi njih je delo tako resnično.

Biografija

Izvor

Razcvet ustvarjalnosti

Družina in okolje

Poetika Dostojevskega

Politični nazori

Bibliografija

Umetnine

Romani in zgodbe

Pisateljski dnevnik

Pesmi

Domače raziskave

Tuje raziskave

angleški jezik

nemški

Spomeniki

spominske plošče

V filateliji

Dostojevski v kulturi

Filmi o Dostojevskem

Aktualnih dogodkov

Fedor Mihajlovič Dostojevski(doref. Fjodor Mihajlovič Dostojevski; 30. oktober 1821, Moskva, Rusko cesarstvo - 28. januar 1881, Sankt Peterburg, Rusko cesarstvo) - eden najpomembnejših in najbolj znanih ruskih pisateljev in mislecev na svetu.

Biografija

Izvor

Po očetovi strani so Dostojevski ena od vej rodbine Rtiščov, ki izvira iz Aslana-Čelebija-Murze, ki ga je krstil moskovski knez Dmitrij Donskoy. Rtiščevi so bili del ožjega kroga kneza Ivana Vasiljeviča Serpuhovskega in Borovskega, ki je leta 1456 po sporu z Vasilijem Mračnim odšel v Pinsk, ki je bil takrat del Velike kneževine Litve. Tam je Ivan Vasiljevič postal princ Pinsky. Stepanu Rtiščevu je podelil vasi Kalechino in Lepovitsa. Leta 1506 je sin Ivana Vasiljeviča, Fjodor, Danilu Rtiščevu podelil del vasi Dostojeva v Pinski regiji. Od tod "Dostojevski". Od leta 1577 so pisateljevi predniki po očetovi strani prejeli pravico do uporabe Radvana - poljskega plemiškega grba, katerega glavni element je bila tamga Zlate Horde (znamka, pečat). Oče Dostojevskega je veliko pil in bil izjemno krut. »Moj dedek Mihail,« pravi Ljubov Dostojevskaja, »je s svojimi podložniki vedno ravnal zelo strogo. Bolj ko je pil, bolj je postajal divji, dokler ga na koncu niso ubili."

Mati, Marija Fedorovna Nečajeva (1800-1837), hči trgovca III. ceha Fjodorja Timofejeviča Nečajeva (1769-1832), ki je izhajala iz starih meščanov mesta Borovsk v provinci Kaluga, se je rodila v moskovski družini raznočinov. , kjer so bili trgovci, jetniki v trgovinah, zdravniki, študenti, profesorji, umetniki, duhovne osebe. Njen dedek po materini strani, Mihail Fedorovič Kotelnicki (1721-1798), se je rodil v družini duhovnika Fjodorja Andrejeva, diplomiral na slovansko-grško-latinski akademiji in po očetovi smrti prevzel njegovo mesto ter postal duhovnik Cerkve. Nikolaja Čudodelnika v Kotelnikih.

Pisateljeva mladost

Fjodor Mihajlovič Dostojevski se je rodil 30. oktobra (11. novembra) 1821 v Moskvi. Bil je drugi od 7 otrok, ki so ostali živi.

Ko je bil Dostojevski star 16 let, mu je zaradi potrošništva umrla mati, oče pa je poslal najstarejša sinova Fjodorja in Mihaila (kasneje tudi pisatelja) v penzion K. F. Kostomarova v St.

1837 je bil pomemben datum za Dostojevskega. To je leto smrti njegove matere, leto smrti Puškina, katerega dela je (tako kot njegov brat) bral od otroštva, leto selitve v Sankt Peterburg in vstopa v Glavno inženirsko šolo. Leta 1839 so njegovega očeta ubili, verjetno njegovi podložniki. Dostojevski je sodeloval pri delu kroga Belinskega. Leto dni pred odpustitvijo iz vojaške službe je Dostojevski prvič prevedel in izdal Balzacovega Eugena Grandeja (1843). Leto kasneje je izšlo njegovo prvo delo Revni ljudje in takoj je postal znan: V. G. Belinsky je to delo zelo cenil. Toda naslednja knjiga, The Double, je naletela na nesporazum.

Kmalu po objavi Belih noči je bil pisatelj aretiran (1849) v zvezi s primerom Petraševskega. Čeprav je Dostojevski zanikal obtožbe proti njemu, ga je sodišče priznalo kot "enega najpomembnejših zločincev".

Trdo delo in izgnanstvo

Sodni proces in stroga smrtna obsodba (22. decembra 1849) na paradi Semjonovskega je bila uprizorjena kot lažna usmrtitev. V zadnjem trenutku so bili obsojenci pomiloščeni, saj so bili obsojeni na težko delo. Eden od obsojenih na smrt, Nikolaj Grigorjev, je ponorel. Občutke, ki jih je lahko doživljal pred usmrtitvijo, je Dostojevski prenesel z besedami kneza Miškina v enem od monologov v romanu Idiot.

Med kratkim bivanjem v Tobolsku na poti do kraja težkega dela (11.–20. januarja 1850) se je pisatelj srečal z ženami izgnanih decembristov: Zh. A. Muravyova, P. E. Annenkova in N. D. Fonvizina. Ženske so mu dale evangelij, ki ga je pisatelj hranil vse življenje.

Naslednja štiri leta je Dostojevski preživel na težkem delu v Omsku. Ohranili so se spomini enega od očividcev trdega dela pisatelja. Vtisi iz bivanja v zaporu so se kasneje odražali v zgodbi "Zapiski iz hiše mrtvih". Leta 1854 je bil Dostojevski izpuščen in poslan kot vojak v sedmi linijski sibirski bataljon. Med službovanjem v Semipalatinsku se je spoprijateljil s Čokanom Valikhanovom, bodočim slavnim kazahstanskim popotnikom in etnografom. Tu je začel afero z Marijo Dmitrievno Isaevo, ki je bila poročena z gimnazijskim učiteljem Aleksandrom Isaevom, grenkim pijancem. Čez nekaj časa je bil Isaev premeščen na mesto ocenjevalca v Kuznetsk. 14. avgusta 1855 je Fjodor Mihajlovič prejel pismo iz Kuznecka: mož M. D. Isaeve je umrl po dolgi bolezni.

18. februarja 1855 je umrl cesar Nikolaj I. Dostojevski je napisal zvesto pesem, posvečeno svoji vdovi, cesarici Aleksandri Fjodorovni, in posledično postal podčastnik. 20. oktobra 1856 je bil Dostojevski povišan v praporščaka.

6. februarja 1857 se je Dostojevski poročil z Marijo Isajevo v ruski pravoslavni cerkvi v Kuznecku. Takoj po poroki sta odšla v Semipalatinsk, a je na poti Dostojevski dobil epileptični napad in v Barnaulu sta ostala štiri dni. 20. februarja 1857 sta se Dostojevski in njegova žena vrnila v Semipalatinsk.

Obdobje zapora in služenja vojaškega roka je bilo prelomno v življenju Dostojevskega: iz »iskalca resnice v človeku«, ki se v življenju še ni odločil, se je spremenil v globoko vernega človeka, katerega edini ideal do konca življenja je bil Kristus.

Leta 1859 je Dostojevski v Otečestvennih zapiskih objavil svoja romana Vas Stepančikovo in njeni prebivalci ter Stričeve sanje leta 1859.

Po povezavi

30. junija 1859 je Dostojevski dobil začasno vozovnico številka 2030, ki mu je omogočala potovanje v Tver, 2. julija pa je pisatelj zapustil Semipalatinsk. Leta 1860 se je Dostojevski z ženo in posvojenim sinom Pavlom vrnil v Sankt Peterburg, a tajni nadzor nad njim ni prenehal vse do sredine 1870-ih. Od začetka leta 1861 je Fjodor Mihajlovič pomagal svojemu bratu Mihailu izdajati lastno revijo Vremya, nato pa sta brata leta 1863 začela izdajati revijo Epoha. Na straneh teh revij so se pojavila dela Dostojevskega, kot so "Ponižani in užaljeni", "Zapiski iz mrtve hiše", "Zimski zapiski o poletnih vtisih" in "Zapiski iz podzemlja".

Dostojevski se je z mlado emancipirano posebnežko Apolinarijo Suslovo podal na potovanje v tujino, v Baden-Badnu se je navdušil za pogubno igro rulete, nenehno je stiskal denar, hkrati (1864) pa je izgubil ženo in brata. Nenavaden način evropskega življenja je dokončal uničenje socialističnih iluzij mladosti, oblikoval kritično dojemanje buržoaznih vrednot in zavračanje Zahoda.

Šest mesecev po smrti njegovega brata je Epoha prenehala izhajati (februarja 1865). V brezupnem finančnem položaju je Dostojevski napisal poglavja Zločina in kazni in jih poslal M. N. Katkovu neposredno v revijalni komplet konservativnega Ruskega vestnika, kjer so jih tiskali iz številke v številko. Hkrati se je pod grožnjo izgube pravic za svoje publikacije za 9 let v korist založnika F. T. Stellovskega zavezal, da mu bo napisal roman, za katerega ne bi imel fizične moči. Po nasvetu prijateljev je Dostojevski najel mlado stenografinjo Anno Snitkino, ki mu je pomagala pri tej nalogi. Oktobra 1866 je bil roman Hazarder napisan v šestindvajsetih dneh in dokončan 25.

Roman "Zločin in kazen" je Katkov plačal zelo dobro, a da bi preprečil, da bi upniki vzeli ta denar, je pisatelj odšel v tujino s svojo novo ženo Anno Snitkino. Potovanje se odraža v dnevniku, ki ga je Snitkina-Dostojevska začela voditi leta 1867. Na poti v Nemčijo se je par za nekaj dni ustavil v Vilni.

Razcvet ustvarjalnosti

Snitkina je uredila pisateljevo življenje, prevzela vsa gospodarska vprašanja njegovih dejavnosti, od leta 1871 pa je Dostojevski za vedno opustil ruleto.

Od leta 1872 do 1878 je pisatelj živel v mestu Staraya Russa v provinci Novgorod. Ta leta življenja so bila zelo plodna: 1872 - "Demoni", 1873 - začetek "Dnevnika pisatelja" (niz feljtonov, esejev, polemičnih zapiskov in strastnih novinarskih zapiskov o temi dneva), 1875 - "Najstnik", 1876 - "Krotek".

Oktobra 1878 se je Dostojevski vrnil v Sankt Peterburg, kjer se je nastanil v stanovanju v hiši na Kuznechny Lane, 5/2, v kateri je živel do dneva svoje smrti 28. januarja (9. februarja) 1881. Tu je leta 1880 končal pisanje svojega zadnjega romana Bratje Karamazovi. Trenutno se v stanovanju nahaja Literarni in spominski muzej F. M. Dostojevskega.

V zadnjih nekaj letih njegovega življenja sta za Dostojevskega postala še posebej pomembna 2 dogodka. Leta 1878 je cesar Aleksander II povabil pisatelja k sebi, da bi ga predstavil svoji družini, leta 1880, le leto dni pred smrtjo, pa je imel Dostojevski svoj slavni govor ob odprtju Puškinovega spomenika v Moskvi. V istih letih se je pisatelj zbližal s konzervativnimi novinarji, publicisti in misleci, si dopisoval z uglednim državnikom K. P. Pobedonostsevom.

Kljub slavi, ki si jo je Dostojevski pridobil ob koncu življenja, ga je resnično trajna, svetovna slava doletela po njegovi smrti. Zlasti Friedrich Nietzsche je priznal, da je bil Dostojevski edini psiholog, od katerega se je lahko česa naučil (Somrak malikov).

26. januarja (7. februarja) 1881 je sestra Dostojevskega Vera Mihajlovna prišla v hišo Dostojevskega, da bi prosila svojega brata, naj se odpove svojemu deležu rjazanskega posestva, podedovanega po teti A. F. Kumanini, v korist sester. Po pripovedovanju Ljubov Fjodorovne Dostojevski je prišlo do burne scene z razlagami in solzami, po kateri je Dostojevski izkrvavel v grlu. Morda je bil ta neprijeten pogovor spodbuda za poslabšanje njegove bolezni (emfizem) - dva dni kasneje je pisatelj umrl.

Pokopan je bil na Tihvinskem pokopališču lavre Aleksandra Nevskega v Sankt Peterburgu.

Družina in okolje

Pisateljev dedek Andrej Grigorijevič Dostojevski (1756 - okoli 1819) je služil kot grkokatoliški, kasneje - pravoslavni duhovnik v vasi Voytovtsy blizu Nemiriva (zdaj regija Vinnitsa v Ukrajini) (po njegovem rodovniku - nadduhovnik mesta Bratslav, provinca Podolsk).

Oče, Mihail Andrejevič (1787-1839), od 14. oktobra 1809 je študiral na moskovskem oddelku cesarske medicinske in kirurške akademije, 15. avgusta 1812 je bil poslan v moskovsko bolnišnico Golovinsky za uporabo bolnih in ranjenih. , 5. avgusta 1813 je bil premeščen v štab zdravilcev borodinskega pehotnega polka, 29. aprila 1819 je bil premeščen kot pripravnik v moskovsko vojaško bolnišnico; 7. maja je bil premeščen na plačo višji zdravnik. Leta 1828 je prejel plemiški naziv plemič Ruskega cesarstva, bil je vključen v 3. del Rodoslovne knjige moskovskega plemstva s pravico do uporabe starega poljskega grba "Radvan", ki je od leta 1577 pripadal Dostojevskemu. Bil je zdravnik v bolnišnici Mariinsky v moskovski sirotišnici (to je v bolnišnici za revne, znani tudi kot Bozhedomki). Leta 1831 je pridobil majhno vasico Darovoye v okrožju Kashirsky v Tulski provinci, leta 1833 pa je pridobil tudi sosednjo vas Cheremoshnya (Chermashnya), kjer so ga leta 1839 ubili njegovi lastni podložniki:

Mati Dostojevskega, Marija Fedorovna (1800-1837), je bila hči bogatega moskovskega trgovca 3. ceha Fjodorja Timofejeviča Nečajeva (rojen okoli 1769) in Varvare Mihajlovne Kotelnitskaya (ok. 1779 - umrla med 1811 in 1815), 7 revizija (1811) je družina Nechaev živela v Moskvi, na Syromyatnaya Sloboda, v delu Basmannaya, župnija Petra in Pavla, v svoji hiši; po vojni leta 1812 je družina izgubila večino svojega bogastva. Pri 19 letih se je poročila z Mihailom Dostojevskim. Bila je, po spominih otrok, prijazna mati in je v zakonu rodila štiri sinove in štiri hčere (sin Fedor je bil drugi otrok). M. F. Dostojevska je umrla zaradi uživanja. Po mnenju raziskovalcev dela velikega pisatelja se nekatere značilnosti Marije Fjodorovne odražajo v podobah Sofije Andreevne Dolgoruky ("Najstnica") in Sofije Ivanovne Karamazov ("Bratje Karamazovi")

Pisatelj je postal tudi starejši brat Dostojevskega Mihail, njegovo delo je bilo zaznamovano z bratovim vplivom, delo pri reviji Vremya pa sta brata v veliki meri opravljala skupaj. Mlajši brat Andrej je postal arhitekt, Dostojevski je v svoji družini videl vreden primer družinskega življenja. A. M. Dostojevski je zapustil dragocene spomine na svojega brata.

Od sester Dostojevski je imel pisatelj najtesnejši odnos z Varvaro Mihajlovno (1822-1893), o kateri je pisal svojemu bratu Andreju: "Ljubim jo; ona je prijetna sestra in čudovita oseba ..."(28. november 1880).

Od številnih nečakov in nečakinj je Dostojevski ljubil in izpostavljal Marijo Mihajlovno (1844-1888), ki je po spominih L. F. Dostojevskega “ljubil jo je kot lastno hčerko, jo božal in zabaval, ko je bila še majhna, pozneje je bil ponosen na njen glasbeni talent in uspeh pri mladih” Vendar se je po smrti Mihaila Dostojevskega ta bližina izničila.

Druga žena, Anna Snitkina, iz bogate družine, je postala žena pisatelja pri 20 letih. V tem času (konec leta 1866) se je Dostojevski znašel v hudih finančnih težavah in podpisal pogodbo z založnikom pod dragimi pogoji. Roman "Kockar" je sestavil Dostojevski in ga narekovala Snitkina, ki je delala kot stenografka, v 26 dneh in je bil oddan pravočasno. Anna Dostoevskaya je vse finančne zadeve družine prevzela v svoje roke.

Potomci Fjodorja Mihajloviča še naprej živijo v Sankt Peterburgu.

Poetika Dostojevskega

Kot je v svojem delu pokazal O. M. Nogovitsyn, je Dostojevski najvidnejši predstavnik »ontološke«, »refleksivne« poetike, ki za razliko od tradicionalne, deskriptivne poetike pušča liku v nekem smislu svobodo v razmerju do besedila, ki ga opisuje (tj. je svet zanj), kar se kaže v tem, da se zaveda svojega odnosa z njim in deluje na podlagi tega. Od tod vsa paradoksalnost, nedoslednost in nedoslednost likov Dostojevskega. Če v tradicionalni poetiki lik vedno ostaja v oblasti avtorja, vedno zajet v dogajanje, ki se mu dogaja (zajet v besedilo), to pomeni, da ostaja v celoti opisen, v celoti vključen v besedilo, v celoti razumljiv, podrejen vzrokom. in učinkov, gibanja pripovedi, potem v ontološki poetiki prvič naletimo na lik, ki se skuša upreti besedilnim prvinam, svoji podrejenosti besedilu, ga poskuša »prepisati«. Pri tem pristopu pisanje ni opisovanje lika v različnih situacijah in položajih v svetu, temveč vživljanje v njegovo tragedijo – njegovo hoteno nepripravljenost sprejeti tekst (svet), ki je v razmerju do njega neizogibno odvečen, potencialno neskončen. M. M. Bahtin je prvič opozoril na tako poseben odnos Dostojevskega do svojih likov.

Politični nazori

V življenju Dostojevskega sta se v kulturnih slojih družbe borila vsaj dva politična toka - slovanofilstvo in zahodnjaštvo, katerih bistvo je približno naslednje: privrženci prvega so trdili, da je prihodnost Rusije v narodnosti, pravoslavju in avtokraciji, privrženci drugi je menil, da bi morali Rusi jemati zgled od Evropejcev. Tako tisti kot drugi so razmišljali o zgodovinski usodi Rusije. Dostojevski pa je imel svojo idejo - "solizem". Bil je in ostal ruski človek, neločljivo povezan z ljudstvom, a hkrati ni zanikal dosežkov kulture in civilizacije Zahoda. Sčasoma so se nazori Dostojevskega razvili: nekdanji član kroga krščanskih utopičnih socialistov se je prelevil v verskega konservativca, med tretjim bivanjem v tujini pa dokončno postal prepričan monarhist.

Dostojevski in "judovsko vprašanje"

Pogledi Dostojevskega na vlogo Judov v življenju Rusije se odražajo v pisateljevi publicistiki. Na primer, ko razpravlja o nadaljnji usodi kmetov, osvobojenih iz podložnosti, piše v Pisateljskem dnevniku za leto 1873:

Elektronska judovska enciklopedija trdi, da je bil antisemitizem sestavni del svetovnega nazora Dostojevskega in je našel izraz tako v romanih in kratkih zgodbah kot v pisateljevi publicistiki. Jasna potrditev tega je po mnenju sestavljavcev enciklopedije delo Dostojevskega "Judovsko vprašanje". Vendar je sam Dostojevski v "Judovskem vprašanju" izjavil: "... tega sovraštva nikoli ni bilo v mojem srcu ...".

26. februarja 1878 je v pismu Nikolaju Epifanoviču Griščenku, učitelju župnijske šole Kozeletsky v provinci Černigov, ki se je pisatelju pritožil, »da so ruski kmetje popolnoma zasužnjeni s strani Judov, oropani in ruski tisk se zavzema za Jude; Judje ... za pokrajino Černigov ... strašnejši od Turkov za Bolgare ... «, je odgovoril Dostojevski:

Odnos Dostojevskega do "judovskega vprašanja" analizira literarni kritik Leonid Grossman v knjigi "Izpoved Juda", posvečeni korespondenci med pisateljem in judovskim novinarjem Arkadijem Kovnerjem. Sporočilo, ki ga je poslal Kovner iz zapora Butyrka, je naredilo vtis na Dostojevskega. Pismo v odgovoru konča z besedami: »Verjemite s popolno iskrenostjo, s katero stiskam vašo roko, ki mi je bila podana«, v poglavju o judovskem vprašanju Pisateljevega dnevnika pa obširno citira Kovnerja.

Po mnenju kritičarke Maye Turovskaya je skupni interes Dostojevskega in Judov posledica utelešenja v Judih (in zlasti v Kovnerju) iskanja likov Dostojevskega. Po besedah ​​Nikolaja Nasedkina je za Dostojevskega na splošno značilen protisloven odnos do Judov: zelo jasno je razlikoval med pojmoma »Jud« in »Jud«. Poleg tega Nasedkin ugotavlja, da je bila beseda "Žid" in njene izpeljanke za Dostojevskega in njegove sodobnike navadna orodna beseda med drugim, uporabljala se je široko in povsod, je bila naravna za vso rusko literaturo 19. stoletja, za razliko od našega časa.

Ocene ustvarjalnosti in osebnosti Dostojevskega

Delo Dostojevskega je imelo velik vpliv na rusko in svetovne kulture. Pisateljeva literarna dediščina je različno ovrednotena tako doma kot v tujini.

V ruski kritiki so Dostojevskega najbolj pozitivno ocenili religiozni filozofi.

Osebnost Dostojevskega dvoumno ocenjujejo nekatere liberalne in demokratične osebnosti, zlasti vodja liberalnih populistov N. K. Mihajlovskega, Maksim Gorki.

Hkrati je na Zahodu, kjer so romani Dostojevskega priljubljeni že od začetka 20. stoletja, njegovo delo pomembno vplivalo na tako splošno liberalna gibanja, kot so eksistencializem, ekspresionizem in nadrealizem. Mnogi literarni kritiki ga vidijo kot predhodnika eksistencializma. V tujini pa Dostojevskega običajno obravnavajo predvsem kot izjemnega pisatelja in psihologa, njegovo ideologijo pa ignorirajo ali skoraj popolnoma zavračajo.

Bibliografija

Umetnine

Romani

• 1846 - Revni ljudje
• 1861 - Ponižani in žaljeni
• 1866 - Zločin in kazen
• 1866 - Hazarder
• 1868-1869 - Idiot
• 1871-1872 - Demoni
• 1875 - Najstnik
• 1879-1880 - Bratje Karamazovi

Romani in zgodbe

Publicistika in kritika, eseji

• 1847 - Peterburška kronika
• 1861 - Zgodbe N.V. Uspenski
• 1862 - Zimske opombe o poletnih vtisih
• 1880 - Sodba
• 1880 - Puškin

Pisateljski dnevnik

• 1873 - Pisateljski dnevnik. 1873
• 1876 ​​- Pisateljski dnevnik. 1876
• 1877 - Pisateljski dnevnik. Januar-avgust 1877.
• 1877 - Pisateljski dnevnik. september-december 1877.
• 1880 - Pisateljski dnevnik. 1880
• 1881 - Pisateljski dnevnik. 1881

Pesmi

• 1854 - O evropskih dogodkih leta 1854
• 1855 - Prvega julija 1855
• 1856 - Za kronanje in sklenitev miru
• 1864 - Epigram za bavarskega polkovnika
• 1864-1873 - Boj nihilizma s poštenostjo (častnik in nihilist)
• 1873-1874 - Opišite vse v celoti nekaterih duhovnikov
• 1876-1877 - Propad Baimakove pisarne
• 1876 ​​​​- Otroci so dragi
• 1879 - Ne ropaj, Fedul

Posebej izstopa zbirka folklornega gradiva »Moja težka zvezka«, znana tudi kot »Sibirska zvezka«, ki jo je Dostojevski napisal med kazenskim služenjem.

Glavna literatura o Dostojevskem

Domače raziskave

• Barsht K.A. Risbe v rokopisih F. M. Dostojevskega. SPb., 1996. 319 str.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskega: v iskanju izgubljenih vezi. M., 2010.
• Belinski V. G.

Uvodni članek // Peterburška zbirka izdal N. Nekrasov. SPb., 1846.

• Dobroljubov N. A. Zatrti ljudje // Sovremennik. 1861. št. 9. oddel. II.
• Pisarev D.I. Boj za obstoj // Delo. 1868. št. 8.
• Leontjev K.N. O univerzalni ljubezni: O govoru F. M. Dostojevskega na Puškinovem prazniku // Varšavski dnevnik. 1880. 29. julija (št. 162). str. 3-4; 7. avgusta (št. 169). str. 3-4; 12. avgusta (št. 173). str. 3-4.
• Mikhailovsky N.K. Kruti talent // Otechestvennye zapiski. 1882. št. 9, 10.
• Solovjov V. S. Trije govori v spomin Dostojevskega: (1881-1883). M., 1884. 55 str.
• Rozanov V.V. Legenda o velikem inkvizitorju F. M. Dostojevskem: izkušnja kritičnega komentarja // Ruski bilten. 1891. Zvezek 212, januar. strani 233-274; februar. strani 226-274; T. 213, marec. strani 215-253; aprila. strani 251-274. ur.: St. Petersburg: Nikolaev, 1894. 244 str.
• Merežkovski D.S. L. Tolstoj in Dostojevski: Kristus in antikrist v ruski književnosti. T. 1. Življenje in delo. Sankt Peterburg: Svet umetnosti, 1901. 366 str. T. 2. Religija L. Tolstoja in Dostojevskega. Sankt Peterburg: Svet umetnosti, 1902. LV, 530 str.
• Šestov L. Dostojevski in Nietzsche. SPb., 1906.
• Ivanov Vjač. IN. Dostojevski in roman tragedija // Ruska misel. 1911. Knez. 5. S. 46-61; Knjiga. 6. S. 1-17.
• Pereverzev VF Ustvarjalnost Dostojevskega. M., 1912. (Ponatisnjeno v knjigi: Gogol, Dostojevski. Raziskave. M., 1982)
• Tynyanov Yu. N. Dostojevski in Gogolj: (O teoriji parodije). Str.: OPOYAZ, 1921.
• Berdjajev N.A. Svetovni nazor Dostojevskega. Praga, 1923. 238 str.
• Volotskoy M. V. Kronika družine Dostojevski 1506-1933. M., 1933.
• Engelhardt B. M. Ideološki roman Dostojevskega // F. M. Dostojevski: Članki in gradiva / Ed. A. S. Dolinina. L.; M.: Misel, 1924. Sob. 2. S. 71-109.
• Dostojevska A. G. Spomini . M.: Fikcija, 1981.
• Freud Z. Dostojevski in očetomor // Klasična psihoanaliza in leposlovje / Comp. in splošni ur. V. M. Lejbin. Sankt Peterburg: Piter, 2002. S. 70-88.
• Mochulsky K.V. Dostojevski: Življenje in delo. Pariz: YMCA-Press, 1947. 564 str.
• Lossky N.O. Dostojevski in njegov krščanski pogled na svet. New York: Chekhov Publishing House, 1953. 406 str.
• Dostojevski v ruski kritiki. Zbirka člankov. M., 1956. (uvodni članek in opomba A. A. Belkina)
• Leskov N. S. O kufelnem kmetu itd. - Zbrano. soč., letnik 11, Moskva, 1958, strani 146-156;
• Grossman L.P. Dostojevskega. M.: Mlada straža, 1962. 543 str. (Življenje izjemnih ljudi. Zbirka biografij; št. 24 (357)).
• Bahtin M. M. Problemi ustvarjalnosti Dostojevskega. Leningrad: Surf, 1929. 244 str. 2. izdaja, popravljena. in dodatno: Problemi poetike Dostojevskega. M.: Sovjetski pisatelj, 1963. 363 str.
• Dostojevski v spominih svojih sodobnikov: V 2 zv., M., 1964. T. 1. T. 2.
• Fridlender G. M. Realizem Dostojevskega. M.; L.: Nauka, 1964. 404 str.
• Meyer G. A. Luč v noči: (o "Zločinu in kazni"): Izkušnja počasnega branja. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 str.
• F. M. Dostojevski: Bibliografija del F. M. Dostojevskega in literature o njem: 1917-1965. Moskva: Knjiga, 1968. 407 str.
• Kirpotin V. Ya. Razočaranje in propad Rodiona Raskolnikova: (Knjiga o romanu Dostojevskega "Zločin in kazen"). M.: Sovjetski pisatelj, 1970. 448 str.
• Zakharov VN Problemi študija Dostojevskega: Učbenik. - Petrozavodsk. 1978.
• Zakharov VN Sistem žanrov Dostojevskega: tipologija in poetika. - L., 1985.
• Toporov V.N. O strukturi romana Dostojevskega v povezavi z arhaičnimi shemami mitološkega mišljenja (»Zločin in kazen«) // Toporov V.N. Mit. Ritual. Simbol. Slika: Študije s področja mitopoetike. M., 1995. S. 193-258.
• Dostojevski: Materiali in raziskave / Akademija znanosti ZSSR. IRLI. L.: Nauka, 1974-2007. Težava. 1-18 (izdaja v teku).
• Odinokov V. G. Tipologija podob v umetniškem sistemu F. M. Dostojevskega. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 str.
• Seleznev Yu I. Dostojevskega. M .: Mlada straža, 1981. 543 str., ilustr. (Življenje izjemnih ljudi. Vrsta biografij; št. 16 (621)).
• Volgin I. L. Zadnje leto Dostojevskega: Zgodovinski zapiski. Moskva: Sovjetski pisatelj, 1986.
• Saraskina L. I."Demoni": roman-opozorilo. M.: Sovjetski pisatelj, 1990. 488 str.
• Allen L. Dostojevski in Bog / Per. od fr. E. Vorobieva. Sankt Peterburg: podružnica revije "Mladina"; Dusseldorf: Modri ​​jezdec, 1993. 160 str.
• Guardini R.Človek in vera / Per. z njim. Bruselj: Življenje z Bogom, 1994. 332 str.
• Kasatkina T. A. Karakterologija Dostojevskega: tipologija čustvenih in vrednostnih usmeritev. M.: Nasledie, 1996. 335 str.
• Laut R. Filozofija Dostojevskega v sistematični predstavitvi / Per. z njim. I. S. Andrejeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Respublika, 1996. 448 str.
• Belnep R. L. Struktura Bratov Karamazovih / Per. iz angleščine. Sankt Peterburg: Akademski projekt, 1997.
• Dunaev M. M. Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Pravoslavlje in ruska književnost: [ob 6 urah]. M.: Krščanska literatura, 1997. S. 284-560.
• Nakamura K. Občutek življenja in smrti Dostojevskega / Avtor. per. iz japonščine. Sankt Peterburg: Dmitrij Bulanin, 1997. 332 str.
• Meletinski E. M. Opombe o delu Dostojevskega. M.: RGGU, 2001. 190 str.
• Roman F. M. Dostojevskega "Idiot": trenutno stanje študije. M.: Nasledie, 2001. 560 str.
• Kasatkina T. A. O tvorni naravi besede: Ontologija besede v delu F. M. Dostojevskega kot osnova »realizma v najvišjem pomenu«. M.: IMLI RAN, 2004. 480 str.
• Tihomirov B. N."Lazar! izidi": roman F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen" v sodobnem branju: Komentar knjige. Sankt Peterburg: Srebrna doba, 2005. 472 str.
• Jakovlev L. Dostojevski: duhovi, fobije, himere (opombe bralca). - Kharkov: Karavella, 2006. - 244 str. ISBN 966-586-142-5
• Vetlovskaya V. E. Roman F. M. Dostojevskega "Bratje Karamazovi". Sankt Peterburg: Založba Puškinski dom, 2007. 640 str.
• Roman F. M. Dostojevskega "Bratje Karamazovi": trenutno stanje študije. M.: Nauka, 2007. 835 str.
• Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogija Dostojevskega. V iskanju izgubljenih povezav, M., 2008.
• John Maxwell Coetzee. "Jesen v Peterburgu" (to je ime tega dela v ruskem prevodu, v izvirniku se roman imenuje "Mojster iz Peterburga"). Moskva: Eksmo, 2010.
• Odprtost v brezno. Srečanja z DostojevskimLiterarno, filozofsko in zgodovinopisno delo kulturologa Grigorija Pomerantsa.
• Šuljatikov V. M. F. M. Dostojevski (Ob dvajseti obletnici smrti) "Kurir", 1901, št. 22, 36.
• Shulyatikov V. M. Nazaj na Dostojevskega "Kurir", 1903, št. 287.

Tuje raziskave

angleški jezik

• Jones M.V. Dostojevskega. Roman razdora. L., 1976.
• Holkvist M. Dostojevski in roman. Princeton (N. Jersey), 1977.
• Hingley R. Dostojevski. Njegovo življenje in delo. L., 1978.
• Kabat G.C. Ideologija in domišljija. Podoba družbe pri Dostojevskem. N.Y., 1978.
• Jackson R.L. Umetnost Dostojevskega. Princeton (N. Jersey), 1981.
• Študije Dostojevskega. Časopis Mednarodnega društva Dostojevski. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

nemški

• Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
• Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwärtige Kulturkrisis. Jena, 1923.
• Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
• Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
• Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. B., 1926.
• Schultze B. Der Dialog in F.M. Dostojevskega "Idiot". München, 1974.

Spomin

Spomeniki

Na hiši in v Firencah (Italija), kjer je leta 1868 končal roman Idiot, je pisatelju spominska plošča.

"Cona Dostojevskega" - to je neformalno ime območja v bližini trga Sennaya v Sankt Peterburgu, ki je tesno povezano z delom F. M. Dostojevskega. Tu je živel: ulica Kaznacheyskaya, hiši št. 1 in št. 7 (vgrajena je spominska plošča), št. številna pisateljeva dela ("Idiot", "Zločin in kazen" in druga). V hišah teh ulic je Dostojevski naselil svoje literarne like - Rodiona Romanoviča Raskolnikova, Sonyjo Marmeladovo, Svidrigailova, generala Jepančina, Rogožina in druge. Na ulici Grazhdanskaya (prej Meshchanskaya) v hiši št. 19/5 (vogal Stolyarny Lane) je po iskanjih lokalnih zgodovinarjev "živel" Rodion Raskolnikov. Stavba je v številnih vodnikih po Sankt Peterburgu navedena kot "Raskoljnikovova hiša" in je označena s spominskim znakom literarnemu junaku. "Območje Dostojevskega" je bilo ustvarjeno v osemdesetih in devetdesetih letih 20. stoletja na zahtevo javnosti, ki je prisilila mestne oblasti, da uredijo nepozabne kraje, ki se nahajajo tukaj in so povezani z imenom pisatelja.

V filateliji

Dostojevski v kulturi

• S pojmom je povezano ime F. M. Dostojevskega dostojevstvo, ki ima dva pomena: a) psihološka analiza na način Dostojevskega, b) "duševno neravnovesje, akutna in protislovna čustvena doživetja", ki so lastna junakom pisateljevih del.
• Eden od 16 tipov osebnosti v socioniki je poimenovan po Dostojevskem - izvirna psihološka in socialna tipologija, ki se v ZSSR in Rusiji razvija od osemdesetih let prejšnjega stoletja. Ime klasika literature je dobilo družbeni tip "etično-intuitivni introvert" (skrajšano EII; drugo ime je "Humanist"). Strokovnjakinja za socioniko E. S. Filatova je predlagala posplošen grafični portret EII, v katerem so med drugim uganjene poteze Fjodorja Dostojevskega.

Filmi o Dostojevskem

• Mrtva hiša (1932) Nikolaj Khmelev kot Dostojevski
• "Dostojevski". Dokumentarec. TSSDF (RTSSDF). 27 minut. - dokumentarni film Samuila Bubrika in Ilje Kopalina (Rusija, 1956) o življenju in delu Dostojevskega ob 75. obletnici njegove smrti.
• Pisatelj in njegovo mesto: Dostojevski in Petersburg - film Heinricha Bölla (Nemčija, 1969)
• Šestindvajset dni v življenju Dostojevskega je celovečerni film Aleksandra Zarkhija (ZSSR, 1980). V glavni vlogi Anatolij Solonjicin
• Dostojevski in Peter Ustinov - iz dokumentarnega filma "Rusija" (Kanada, 1986)
• Vrnitev preroka - dokumentarni film V. E. Ryzhka (Rusija, 1994)
• Življenje in smrt Dostojevskega - dokumentarni film (12 epizod) Aleksandra Kljuškina (Rusija, 2004).
• Demoni Sankt Peterburga - celovečerni film Giuliana Montalda (Italija, 2008). V vlogi - Miki Manoilovich.
• Tri ženske Dostojevskega - film Jevgenija Taškova (Rusija, 2010). V vlogi Andreja Taškova
• Dostojevski - serija Vladimirja Khotinenka (Rusija, 2011). Igra Jevgenij Mironov.

Podoba Dostojevskega je uporabljena tudi v biografskih filmih Sofia Kovalevskaya (Alexander Filippenko), Chokan Valikhanov (Yuri Orlov), 1985, in televizijski seriji Gentlemen of the Jury (Oleg Vlasov), 2005.

drugo

• V Omsku so po Dostojevskem poimenovali ulico, knjižnico, Omski državni literarni muzej, Omsko državno univerzo, postavili so 2 spomenika itd.
• Ulica v Tomsku je poimenovana po Dostojevskem.
• Ulica in postaja metroja v Sankt Peterburgu.
• Ulica, pas in podzemna postaja v Moskvi.
• V Staraya Russa, Novgorodska regija - nabrežje Dostojevskega na reki Porusya
• Novgorodsko akademsko dramsko gledališče poimenovano po F. M. Dostojevskem (Veliki Novgorod).
• Aeroflotov boeing 767 VP-BAX je poimenovan po Fjodorju Dostojevskem.
• Po Dostojevskem je poimenovan udarni krater na Merkurju.
• V čast F. M. Dostojevskega je uslužbenka Krimskega astrofizikalnega observatorija L. G. Karačkina poimenovala mali planet 3453 Dostojevski, odkrit 27. septembra 1981.

Aktualnih dogodkov

• 10. oktobra 2006 sta ruski predsednik Vladimir Putin in zvezna kanclerka Nemčije Angela Merkel v Dresdnu odkrila spomenik Fjodorju Mihajloviču Dostojevskemu, ki ga je izdelal ljudski umetnik Rusije Aleksander Rukavišnikov.
• Po Dostojevskem je poimenovan krater na Merkurju.
• 12. novembra 2001 v Omsku, na dan 180. obletnice rojstva pisatelja, so odprli spomenik F. M. Dostojevskega.
• Od leta 1997 glasbeni kritik in radijski voditelj Artemy Troicki vodi lastno radijsko oddajo FM Dostojevski.
• Pisatelj Boris Akunin je napisal delo "F. M., posvečeno Dostojevskemu.
• Nobelov nagrajenec za literaturo John Maxwell Coetzee je leta 1994 napisal roman o Dostojevskem Jesen v Peterburgu. Peterburški mojster; 1994, ruščina prevod 1999)
• Leta 2010 je režiser Vladimir Khotinenko začel snemati serijski film o Dostojevskem, ki je izšel leta 2011 ob 190. obletnici rojstva Dostojevskega.
• 19. junija 2010 je bila odprta 181. postaja moskovskega metroja "Dostoevskaya". Dostop do mesta se izvaja na trgu Suvorovskaya, ulici Seleznevskaya in ulici Durova. Zasnova postaje: na stenah postaje so prizori, ki ponazarjajo štiri romane F. M. Dostojevskega (»Zločin in kazen«, »Idiot«, »Demoni«, »Bratje Karamazovi«).
• 29. oktobra 2010 so v Tobolsku odkrili spomenik Dostojevskemu.
• Oktobra 2011 so na Univerzi v Malaji (Kuala Lumpur) potekali dnevi, posvečeni 190. obletnici rojstva F. M. Dostojevskega.

11. novembra 1821 se je rodil Dostojevski, eden najbolj znanih ruskih pisateljev in filozofov. V tem članku bomo govorili o njegovi biografiji in literarnem delu.

Družina Dostojevski

Fjodor Mihajlovič Dostojevski (1821-1881) se je rodil v Moskvi v družini plemiča Mihaila Andrejeviča, osebnega zdravnika, ki je služil v bolnišnici Mariinsky, in Marije Fjodorovne. V družini je bil eden od osmih otrok in šele drugi sin. Njegov oče je bil iz posesti, ki je bila v beloruskem delu Polesja, njegova mati pa je izhajala iz stare moskovske trgovske družine, ki je izvirala iz province Kaluga. Vredno je povedati, da se Fedor Mihajlovič malo zanima za bogato zgodovino svoje družine. O svojih starših je govoril kot o revnih, a pridnih ljudeh, ki so mu omogočili odlično vzgojo in kakovostno izobrazbo, za kar je bil svoji družini hvaležen. Maria Fedorovna je svojega sina naučila brati krščansko literaturo, kar je nanj pustilo močan vtis in v veliki meri določilo njegovo prihodnje življenje.

Leta 1831 je oče družine pridobil majhno posestvo Darovoye v provinci Tula. V tem Počitniška hiša družina Dostojevski je začela obiskovati vsako poletje. Tam je bodoči pisatelj dobil priložnost, da se seznani z resničnim življenjem kmetov. Na splošno je bilo po njegovem mnenju otroštvo najboljši čas v njegovem življenju.

Pisateljska izobrazba

Sprva je njihov oče sodeloval pri izobraževanju Fedorja in njegovega starejšega brata Mihaila ter ju učil latinščino. Nato je njihovo domače izobraževanje nadaljeval učitelj Drashusov in njegovi sinovi, ki so se učili z fanti francosko, matematika in književnost. To se je nadaljevalo do leta 1834, ko sta bila brata dodeljena v elitni internat Čermak v Moskvi, kjer sta študirala do leta 1837.

Ko je bil Fedor star 16 let, je njegova mati umrla zaradi tuberkuloze. Nadaljnja leta F.M. Dostojevski se je s svojim bratom pripravljal na vstop v inženirsko šolo. Nekaj ​​časa sta preživela v penzionu Kostomarov, kjer sta nadaljevala s študijem literature. Kljub temu, da sta oba brata želela pisati, je oče menil, da je ta dejavnost popolnoma nerentabilna.

Začetek literarne dejavnosti

Fedor ni čutil nobene želje po šoli in je bil obremenjen z bivanjem tam, v prostih urah je študiral svetovno in domačo literaturo. Po njenem navdihu je preživljal noči ob svojem literarne izkušnje, prebral odlomke svojemu bratu. Sčasoma se je na Glavni inženirski šoli pod vplivom Dostojevskega oblikoval literarni krožek. Leta 1843 je končal študij in bil imenovan na mesto inženirja v Sankt Peterburgu, ki ga je kmalu opustil in se odločil, da se popolnoma posveti literarni ustvarjalnosti. Njegov oče je leta 1839 umrl zaradi kaplja (čeprav so ga po spominih sorodnikov ubili lastni kmetje, o čemer dvomijo raziskovalci biografije Dostojevskega) in se ni več mogel upreti sinovi odločitvi.

Prva dela Dostojevskega, čigar rojstni dan praznujemo 11. novembra, nas niso dosegla - bile so drame na zgodovinske teme. Od leta 1844 prevaja ob delu »Ubogi ljudje«. Leta 1845 so ga z veseljem sprejeli v krogu Belinskega in kmalu je postal znan pisatelj, »novi Gogolj«, vendar njegov naslednji roman Dvojnik ni bil cenjen, kmalu pa je prišlo do razmerja Dostojevskega (rojstni dan po novem slog - 11. november) z razvajeno okoli. Sprl se je tudi z uredniki revije Sovremennik in začel objavljati predvsem v Otechestvennye Zapiski. Vendar mu je pridobljena slava omogočila, da se je seznanil z veliko širšim krogom ljudi in kmalu je postal član filozofsko-literarnega krožka bratov Beketov, z enim od katerih je študiral na inženirski šoli. Preko enega od članov tega društva je prišel do Petraševcev in se od zime 1847 začel redno udeleževati njihovih srečanj.

Krog petraševcev

Glavne teme, o katerih so člani društva Petraševskega razpravljali na svojih sestankih, so bile osvoboditev kmetov, tiskanje knjig in sprememba sodnega postopka. Kmalu je Dostojevski postal eden izmed tistih, ki so med petraševci organizirali ločeno radikalno skupnost. Leta 1849 so jih mnogi, vključno s pisateljem, aretirali in zaprli v Petropavelsko trdnjavo.

lažna izvedba

Sodišče je Dostojevskega priznalo kot enega glavnih zločincev, kljub temu, da je obtožbe odločno zanikal, in ga obsodilo na smrt s streljanjem, pred tem pa mu je odvzelo celotno premoženje. Vendar je bil nekaj dni pozneje nalog o usmrtitvi s posebnim odlokom Nikolaja 1. nadomeščen z osemletno kazensko službo, ki je bila nato s posebnim dekretom Nikolaja 1. nadomeščena s štiriletno služenjem. decembra 1849 je bila izvedena usmrtitev petraševcev in šele v zadnjem trenutku je bila razglašena pomilostitev in poslana na težko delo. Eden od skoraj usmrčenih je po takšni kalvariji znorel. Brez dvoma je ta dogodek močno vplival na pisateljeva stališča.

Leta trdega dela

Med premestitvijo v Tobolsk je prišlo do srečanja z ženami decembristov, ki so skrivaj izročile evangelij bodočim obsojencem (Dostojevski je svojega obdržal do konca življenja). Naslednja leta je preživel v Omsku v težkem delu, poskušal spremeniti odnos do sebe med zaporniki, dojemali so ga negativno zaradi dejstva, da je bil plemič. Dostojevski je lahko pisal knjige le v ambulanti na skrivaj, saj je bila zapornikom odvzeta pravica do dopisovanja.

Kmalu po koncu težkega dela je bil Dostojevski imenovan za služenje v polku Semipalatinsk, kjer je spoznal svojo bodočo ženo Marijo Isajevo, katere zakon je bil nesrečen in se je končal neuspešno. Pisatelj je postal praporščak leta 1857, ko so bili pomiloščeni tako Petraševski kot decembristi.

Pardon in vrnitev v prestolnico

Po vrnitvi je moral ponovno narediti literarni prvenec - to so bili Zapisi iz mrtve hiše, ki so prejeli splošno priznanje, saj je bil žanr, v katerem je pisatelj govoril o življenju kaznjencev, popolnoma nov. Pisatelj je objavil več del v reviji Vremya, ki jo je izdal skupaj z bratom Mikhailom. Čez nekaj časa je bila revija zaprta, brata pa sta začela tiskati drugo publikacijo - Epoha, ki se je nekaj let kasneje tudi zaprla. Takrat je aktivno sodeloval v javnem življenju države, ko je bil podvržen uničenju socialističnih idealov, se je prepoznal kot odkrit slovanofil in uveljavljal družbeni pomen umetnosti. Knjige Dostojevskega odsevajo njegove poglede na stvarnost, ki jih sodobniki niso vedno razumeli, včasih so se jim zdeli preostri in inovativni, včasih pa preveč konservativni.

Potujte po Evropi

Leta 1862 je Dostojevski, čigar rojstni dan je 11. november, prvič odpotoval v tujino, da bi se zdravil v letoviščih, vendar je na koncu prepotoval večino Evrope, postal odvisen od igranja rulete v Baden-Badnu in zapravil skoraj ves svoj denar. Načeloma je imel Dostojevski skoraj vse življenje težave z denarjem in upniki. Del poti je preživel v družbi A. Suslove, mlade neobremenjene mladenke. Številne svoje dogodivščine v Evropi je opisal v romanu Kockar. Poleg tega so pisatelja šokirale negativne posledice Velikega francoska revolucija, in se je uveljavil v mnenju, da je edina možna razvojna pot Rusije edinstvena in izvirna, ki ne ponavlja evropske.

Druga žena

Leta 1867 se je pisatelj poročil s svojo stenografko Anno Snitkino. Imela sta štiri otroke, od katerih sta preživela le dva, posledično pa je le edini preživeli sin Fedor postal naslednik družine. Naslednjih nekaj let sta živela skupaj v tujini, kjer je Dostojevski, čigar rojstni dan praznuje 11. novembra, začel delati na nekaterih zadnjih romanih, ki so vključeni v znamenito "Veliko petoknjižje" - to je "Zločin in kazen", najbolj znan filozofski roman, "Idiot", kjer avtor razkriva temo človeka, ki se trudi osrečiti druge, a na koncu trpi, "Demoni", ki pripoveduje o revolucionarnih tokovih, in "Najstnik".

Bratje Karamazovi, ki prav tako sodijo v Petoknjižje, zadnji roman Dostojevskega, so bili v nekem smislu povzetek celotne ustvarjalne poti, saj so v njem bile značilnosti in podobe vseh pisateljevih prejšnjih del.

Pisatelj je zadnjih 8 let svojega življenja preživel v Novgorodski provinci, v mestu Staraya Russa, kjer je živel z ženo in otroki ter se še naprej ukvarjal s pisanjem in dokončal svoje romane.

Junija 1880 je Dostojevski Fjodor Mihajlovič, čigar delo je pomembno vplivalo na literaturo na splošno, prišel na otvoritev spomenika Puškinu v Moskvi, kjer so bili prisotni številni znani pisatelji. Zvečer je imel znani govor o Puškinu na srečanju Društva ljubiteljev ruske književnosti.

Smrt Dostojevskega

Leta življenja F. M. Dostojevskega - 1821-1881. Fjodor Mihajlovič je umrl 28. januarja 1881 zaradi tuberkuloze, kroničnega bronhitisa, ki ga je poslabšal pljučni emfizem, kmalu po škandalu s svojo sestro Vero, ki je od njega zahtevala, naj se odreče podedovanemu posestvu v korist svojih sester. Pisatelj je bil pokopan na enem od pokopališč lavre Aleksandra Nevskega, ogromno ljudi se je zbralo, da bi se poslovili od njega.

Čeprav je Fjodor Mihajlovič Dostojevski, čigar biografija in zanimiva dejstva o čigar življenju smo preučili v tem članku, postal slaven v času svojega življenja, je prava, veličastna slava prišla do njega šele po njegovi smrti.

"Ko so otroci dosegli bolj ali manj zavestno starost, jim je Fjodor Mihajlovič naložil mešanje dveh vrst tobaka."

Da je Dmitrij Andrejevič Dostojevski potomec velikega pisatelja, se vidi že na prvi pogled. Zelo sta si podobna - Fedor Mihajlovič in njegov pravnuk. Živi v Sankt Peterburgu. In srečali smo se v Gatchini na festivalu literature in filma. Pravnuk Dostojevskega se je izkazal za temperamentno osebo in nikomur ni pustil dolgčas.

Dmitrij Andrejevič Dostojevski

"Obvladal sem 21 poklicev, začenši z voznikom tramvaja"

Vnuk Mihaila Šolohova Aleksander Šolohov je povedal, kako je nekoč srečal potomce Radiščeva. Presenetili so ga s svojo podobnostjo s slavnim prednikom. Tudi vi ste zelo podobni svojemu pradedku. Ste kdaj imeli opravka s predstavniki drugih slavnih družin?

Nekoč sem bil vodja plemiškega zbora, ki je za razliko od glavnega združeval služeče plemiče. Bilo je veliko predstavnikov slavnih družin, vključno z Karamzini. Prav tako so zelo podobni svojemu slavnemu sorodniku.

Srečanje s potomcem znana oseba Najprej si pozoren na njegov videz, ko ga bolje spoznaš, pa preučiš njegov značaj. Mnogi osebne lastnosti se prenašajo iz roda v rod. Če govorimo o Fedorju Mihajloviču, potem je nemogoče ne omeniti, da je imel sladkosnede. Pri meni se je ta nagnjenost pokazala v manjši meri, vendar moj sin in vnukinja to dobro razumeta. V pismih svojega očeta in dedka sem videl omembe ljubezni do sladkarij.

Fjodor Mihajlovič je intenzivno kadil. Študiral sem neposredne prednike in ugotovil, da so tudi oni imeli to nagnjenje. Žena Dostojevskega Anna Grigoryevna omenja, da je njen mož jemal cigareto za cigareto. In to je bilo celo dejanje. Ko so otroci dosegli bolj ali manj zavestno starost, jim je Fjodor Mihajlovič naložil dolžnost mešanja dveh vrst tobaka v določenih razmerjih. Videti je bilo, da otroci uživajo v vrtenju mešanice. Ukvarjali so se tudi s polnjenjem cigaret. Po sodobnih konceptih so očetu pripravili strup, še posebej, ker je trpel za pljučno boleznijo. Antibiotikov še ni bilo, zato se je uničeval, pri tem pa so mu pomagali otroci.

Fedor Mihajlovič Dostojevski

- Plemenito sorodstvo je vnaprej določilo vaše življenje?

Vsekakor. Ko me vprašajo, ali sem v sorodu s slavnim pisateljem, človeka pogledam v oči in se odločim, ali bom z njim komuniciral. Vedno pa lahko rečeš: »Ne. soimenjak." Ljudje, ko so izvedeli, da ste potomec slavne osebe, poskušajo razumeti: kaj ste sami? In to lahko postane življenjska tragedija.

Hčerka Fjodorja Mihajloviča, Ljuba, bi lahko rekla: zakaj vsi govorijo o mojem očetu, zakaj ne govorijo o meni, bom tudi jaz napisala. In je napisala. Ampak ne bi rekel, da je imela talent. Z veliko težavo sem se prisilil prebrati, kaj je napisala.

Anna Grigorievna ima priznanje, kjer pravi, da narava počiva na potomcih genijev. Lyuba je vse življenje živela težko, nikoli se ni poročila, ni rodila otrok. Na njej se je prekinila družinska linija. Imela se je za posebno žensko, bala se je poceni prodati s svojim izbrancem, za kar obstajata dve pisni potrditvi.

Želela se je poročiti z guvernerjem Staraya Russa, vendar ni bil pozoren nanjo. Njena komunikacija z Levom Lvovičom Tolstojem se prav tako ni razvila v romanco.

Ko so njeni materi rekli, zakaj se ti, mlada vdova, ne poročiš, je odgovorila, da po Dostojevskem lahko greš samo po Levu Tolstoju, a je on že zaposlen. In Luba je imela nekaj podobnega. Skupaj z Levom Lvovičem je napisala nekaj iger, a sta se na koncu razšla.

Dostojevski ima prerokbo glede lastne družine. Že na smrtni postelji je poklical k sebi svoje otroke in jim prebral priliko o izgubljenem sinu. Oba njegova otroka sta bila zdoma. Vedel je, da nanje ne more vplivati. Lyuba zapusti Rusijo, ko nobenemu Rusu niti na misel ni prišlo: leta 1912 je materi povedala, da gre na zdravljenje v Evropo, potem pa se bo vrnila, sama pa je do smrti živela v tujini in tam umrla. In živela je od denarja, ki ga je prejela od izdaje očetovih knjig, ki ji jih je mama skrbno pošiljala.

Obstaja tragično pismo, v katerem Anna Grigorievna prosi Lyubo, naj ne igra v igralnici, in jo spominja na očetov žalosten primer (nisem več videl nobene omembe tega). Mogoče se je Lyuba zbrala in ni več igrala.

V tujini je ob obletnici očetove smrti napisala spomine. francosko. Izdali smo jih leta 1928. Lyuba je bila rojena v Dresdnu, zato jo je vleklo v Evropo. In njen brat Fedja je bil rojen v Sankt Peterburgu, in ko mu je mama napisala: "Pojdi v Evropo, sprosti se, počivaj," je odgovoril: "Kaj tam nisem videl?"

Vse življenje se je ukvarjal z dirkalnimi konji, držal je hlev, in ko je ta pogorel, je komaj rešil najboljše konje. Zanimivo je, da so sestre Fjodorja Mihajloviča ostale v Moskvi, bratje pa so odšli v Sankt Peterburg. Dostojevski v svojih zadnjih dneh in ni nameraval umreti, je zapisal v zvezek in v pismu Ani Grigorjevni o pripravah na selitev v Moskvo.

Koliko ste bili stari, ko ste izvedeli, kdo ste?

Pri 15 letih. Takoj ko je mama začutila, da mi lahko pove o tem, je dodala: "Samo manj govori o tem." Bil je tak čas.

In nisem mudila, da bi svoji najstarejši vnukinji Anji povedala o njenem slavnem predniku. Na silvestrovo smo šli v muzej Dostojevskega. V bližini je njegov spomenik. Približala sva se. Anya je že znala brati, s prstom je šla skozi črke: "Oh, jaz sem Dostojevska." Potem sem ji razložil, da je ta stric sorodnik, obljubil, da bom pokazal, koliko knjig je napisal. Čez dva dni smo pri njej našli knjižico, ki jo je sama sešila, napolnjeno s sinusoidami. Anya je napisala knjigo.

In tvoj sin...

Postopoma me nadomešča. Takoj sem se odločil, da ne bom pritiskal nanj s svojim odnosom do Fedorja Mihajloviča, naj se oblikuje sam. Ni zdrsnil knjig z besedami: "Preberi svojega pra-pradedka." Oblikoval se je sam.

- Kdo je po poklicu?

Študiral je na pedagoškem, vendar na specialnosti "učitelj v angleščini" ni delovalo. In to je tudi v naših genih.

Fedor Mihajlovič prejel višja izobrazba, je bil inženir topografije, a je po šestih mesecih dal odpoved, postal svoboden človek, začel pisati in živeti od tega. Potem se je bilo težko preživeti z literarnimi deli. Turgenjev, Tolstoj je imel vasi, kmete, ki so na njih orali. Dostojevski ni imel takšne pomoči. Sin Fedor ni bil niti en dan v javni službi. Andrejev vnuk, moj oče, je večino svojega življenja preživel v sovjetskih časih.

Diplomiral je na industrijskem, zdaj pa na politehničnem inštitutu v Leningradu, študiral je upravljanje gozdov. Potem se je začela vojna, dejansko je že prve dni odšel na fronto, bil ranjen in leta 1946 zaradi zdravstvenih razlogov prejel predčasno upokojitev. V bistvu sem zavrnil visokošolsko izobrazbo.

- Kakšno je načelo?

Mislil sem, da ni zanimivo biti inženir za 80 rubljev na mesec. Želel sem se veliko naučiti. Imam 21 poklicev. V sovjetskih časih so me na splošno imeli za letalca. V HR, gledam mojega delovna knjižica, me je obravnaval previdno. Previdno pogledali v oči, na koncu so sprejeli. Jasno je, da ni pijanec.

- Vem, da si vozil tramvaj, ampak kaj si še počel?

Razpon poklicev - od tehničnih do umetniških.

- In kaj je najbolj umetniško?

Uporaba diamantnih faset na kristalnih vazah. To je ena mojih prvih služb. V višjih razredih je bilo uvedeno obvezno poklicno izobraževanje. V šolo sem hodil na Fontanki, kjer se je polovica mojih sošolcev učila v tovarni umetniškega stekla, drugi pa so gravirali gredi, s pomočjo katerih so na tkanino nanašali vzorec. Že od zgodnjega otroštva je imel rad radijsko tehniko, zbiral je sprejemnike.

V 90. letih so prišle težave, ostal sem brez službe. Povabili so me v Nemčijo, da bi odprl društvo Dostojevski, in tam sem ostal delat, popravljal prve videorekorderje in televizorje. Dobival je denar in družini pošiljal pakete, da bi jih nekako nahranil.

- Torej si tam živel sam?

Prvi. V Nemčijo sem pripeljal vso družino, ko sem ugotovil, da bi zlahka dobil službo, če bi bilo treba, bi šel voziti münchenski tramvaj.

Kakovostno pletenje moje žene Lude mi je prišlo prav. Peljal sem jo v park, sedela je na klopci in pletla. Bila je priložnost za zaslužek in ničesar nismo zavrnili. Domov smo se vrnili s tujim avtomobilom.

Nemčijo so zapustili na neverjeten način. Zgodilo se je GKChP. Na televiziji sporočajo, da so pripravljeni zagotoviti politični azil v poenostavljeni obliki in samodejno podaljšati vizum Rusom, ki so v Nemčiji. Zbrali smo se kot družinski svet, pomislili - nenadoma bo meja zaprta, in to je to, in obtičali bomo tukaj. Spakirali smo in odšli domov. Čeprav smo imeli v Nemčiji najeto stanovanje, stalno službo, čeprav neuradno. Živite in bodite srečni. Toda moja nostalgija je prišla v tretjem mesecu.

- Lahko bi živeli srečno do konca svojih dni, če bi ustanovili Fundacijo Dostojevskega.

Že v mladosti sem razmišljal: sem pravnuk velikega človeka, a bom živel od tega ali se bom osamosvojil? Moje življenje je bilo razdeljeno na dva dela: eden je pripadal Fjodorju Mihajloviču, drugi pa moj. Toda na misel, da bi ustvaril nekaj posebnega, mi ni prišlo na misel. Edina stvar, ki sem jo naredil, je, da sem samo ime zaščitil kot blagovno znamko, da se ne bi pojavljalo povsod, da se ne bi pojavila igralnica Dostojevski.

Ampak tam je hotel.

Ustrezen papir sem dobil kasneje kot ime hotela. Za nazaj ne moremo ničesar spremeniti.

Iz Stare Russe so mi sporočili, da so Moskovčani kupili štiri parcele, zgradili hotel in ga poimenovali "Dostojevski". Vprašali so me, kako se počutim glede tega. Odgovoril sem: "Tako bo." Tudi Anna Grigorievna ni bila proti istoimenskemu parniku na Volgi. Med potovanjem po reki je zapisala: »Mimo mene je šel parnik Dostojevski. In živela je na ulici Dostojevskega v Jalti. Ko se je postaja podzemne železnice v Sankt Peterburgu imenovala "Dostoevskaya", sem pomislil: tako bo. V čast Anne Grigorievne.

Anna Grigorievna Dostojevska

"Fjodor Mihajlovič je oboževal pivo"

- Ko vas povabijo v različna mesta in države na dogodke, posvečene Dostojevskemu, kaj želijo od vas?

V bistvu predstavljanje sebe kot neposrednega potomca. Grobo rečeno, imenujejo se kot poročni general. To mi ne ustreza in pripravljam poročila: na primer o življenju otrok, ki temeljijo na tisočih pismih Ane Grigorjevne otrokom in njihovih pismih njej. Shranjeni so v Puškinovi hiši, vendar jih doslej nihče razen mene ni napadel.

Od njih sem izvedel, da ima Fjodor Mihajlovič zelo rad pivo. Anna Grigorievna je zapisala, da je bilo v vsakem mestu, kjer so se ustavili, kakšen prijeten kraj. Tam so sedeli, občudovali pokrajino in pili pivo, omenja svetlo pivo. Ta pijača je bila pomemben izdelek v moji družini. Sama sem ga zapustila, a moj sin ga ima rad.

- Torej še vedno lahko izvlečete nova dejstva, delate odkritja?

Zgodi se. Imamo priložnost najti osnutek rokopisa Bratov Karamazovih. Nekaj ​​sledi je ostalo, prav tako domneva, da je bila ukradena in se je skozi uporniško Rusijo leta 1918 preselila proti Gruziji. Navsezadnje mislim, da je odšla v tujino in se nekje skriva, če predvidevamo, da rokopisi ne bodo zgoreli. Vsebuje neprecenljive popravke pisca za besedilno delo.

Marsikaj manjka, na primer rokopis "Demonov", pisem ni več. Našel sem sklicevanja na dejstvo, da otroka Dostojevskega Fedja in Ljuba nista dobro študirala. Fedya iskreno piše svoji materi, da preskoči pouk in je nekako med sprehodom po vrtu končal na klopi poleg sivolasega generala. Pogovarjala sva se in izkazalo se je, da je med službovanjem v Sibiriji imel pisma Fjodorja Mihajloviča, približno dvajset. A vsi so zgoreli. In ko so Dostojevski kupili hišo v Stari Rusi, se je izkazalo, da je lastnik skrival dejstvo, da je bila parcela občasno poplavljena. Ljuba je tam nekako ostala sama, a stvari iz prvega nadstropja niso prenesli navzgor, kovčki s pismi Dostojevskega pa so se zmočili. Odvrgla jih je.

"Nečaka Dostojevskega so poslali zgradit Belomorsko-Baltski kanal"

Poustvarimo družinsko drevo.

Fedor Mihajlovič je imel štiri otroke. Prvi in ​​zadnji sta umrla v otroštvu. Lyuba, kot smo že rekli, ni imela potomcev. Ostal je Fedor, čigar rodovnik sega do danes. Za njim sta bila spet naslednja Fedor in Andrej. Fedor III je umrl pri 16 letih. Mama je shranila njegove pesmi. Objavljeni so bili v Kroniki družine Dostojevski. Ko sem jih pokazal pesnikom, jim povedal, da jih je napisal 16-letni fant, so bili vsi šokirani. Kako zrelo je to.

- Zanimivo je, da trije Fedorji zapored.

To je stara ruska tradicija - poklicati najstarejšega sina po očetovem imenu. Tudi Andrej je imel dva otroka - mojo predvojno sestro in mene, povojnega. Dejstvo, da sem Dmitrij - najverjetneje je moja mama vztrajala pri tem v spomin na svojega brata, ki je zgodaj umrl. S sestro Tatjano sva skoraj deset let razlike. Smo iz različnih generacij. Njeno življenje je v veliki meri ponovilo usodo Lyube. Ne vem, čigavo življenje živim.

Kako je ime vašemu vnuku?

Fedja. Fedor četrti. Vztrajal sem pri Ivanu. Všeč mi je bilo, da je Aleksej, Dmitrij, naj bo Ivan. Verjamem, da so za Fjodorja Mihajloviča trije bratje hipostaze ene osebe: upornik, vernik in dvomljivec. Moj sin Aleksej je postal kapitan samostanske flote na Valaamu. Tam je služil vojsko in ostal. Vse je takrat skrbelo, da bi lahko njihove otroke poslali v Čečenijo. Družine še ni imel, vendar je treba družinsko linijo nadaljevati. In potem je Fjodor Mihajlovič skupaj z Gospodom pomagal.

Izkazalo se je, da je sin zamudil na jesenski klic, komplet je že bil. In ostal je prezimiti v samostanu, prišel na dvor. Opat mu je podelil večni blagoslov – najredkejši primer. Moj sin živi tam že skoraj dvajset let.

Med enim od svojih potovanj se je Aleksej srečal z vladiko Tomskim in izkazalo se je, da je sanjal o tem, da bi ladjo spremenil v cerkev, da bi plula po sibirskih rekah. Svojega sina je povabil, da postane njegov kapitan. V vaseh je le malo cerkva, denarja za gradnjo novih pa ni. In na ladji se lahko poročiš in imaš pogreb.

Poklicali so me iz nadškofove pisarne in me kot očeta vprašali, ali svojega sina blagoslovim naprej nadaljnje ukrepanje. Pokurila sem, rekla, da me ne moti. In sin se je odločil drugače: "Valaamskega duha še nisem napolnil."

- Če spoštujete svoje prednike, potem vas podpirajo?

Glede tega imam lastne izkušnje. V mladosti sem zbolel za rakom. Želim živeti, a moram biti operiran. Ni bilo zagotovila, da bom preživel. Ampak on je živ.

Čeprav je bila moja mama prekovana v sovjetsko osebo, se je spomnila, da prihaja iz plemstva. Njen ded Šestakov je bil vodja artilerije trdnjave Petra in Pavla, generalni guverner Vilne (zdaj Vilna). V sovjetskih časih je bila moja mama prisiljena to skrivati, v stolpcu "socialni izvor" je navedla, da je iz srednjega razreda.

Nato se je pridružila arhaičnemu priimku Dostojevskega - po definiciji Uljanova-Lenina. Sama se je izognila aretaciji, moj oče pa je mesec dni preživel v zaporu na Shpalernaya. V spisu piše, da je bil aretiran tri dni po umoru Kirova.

Da je bil v zaporu, se je razvedelo v tujini. Tam so začeli pisati: vnuk velikega pisatelja je v zaporu. In moj oče je bil izpuščen. Fjodor Mihajlovič je rešil. In lahko bi prišili karkoli, kot so storili v zvezi z Andrejem Andrejevičem, nečakom Fjodorja Mihajloviča, sinom njegovega brata: odpeljali so ga leta 1931.

Obstajajo dokumenti o teh aretacijah, ki jih ni videl nihče razen mene. Lasje so ji šli pokonci, vse je bilo namišljeno. Andreja Andrejeviča so poslali na gradnjo Belomorsko-baltskega kanala in bil je star 64 let. Rešil Lunačarskega, čeprav ni bil več minister. Andrej Andrejevič je umrl dve leti kasneje. Njegovo prvo razlago po aretaciji sem prvič prebral v ženevskih arhivih, za branje sem imel dovoljenje FSB. Tu je frotirni demonizem.

- Vaš priimek vas je verjetno pritegnil najbolj različne ljudi?

Nenehno. Sem pa tudi Puškinov sorodnik po Pavliščevu, po ženski liniji. In mu morda bližje kot nekateri današnji potomci.

- In kakšna zgodovina je v vaši družini povezana s Hollywoodom?

Pečem se s to temo, rad bi uprizoril scenarij o Ani Grigorjevni. Napisala ga je moja babica Ekaterina Petrovna, opredelila ga je kot celovečerni dokumentarec. Po mojih raziskavah temelji na njenih pogovorih z Ano Grigorjevno o Fjodorju Mihajloviču.

Babica ga seveda ni videla: Dostojevski je umrl, ko je srečala njegovega sina. Leta 1956 je scenarij poslala v Hollywood in leta 1957 umrla.

Ekaterina Petrovna se je pogovarjala z Nino Berberovo. Zato je trdila, da je scenarij sprejet. Treba je bilo skleniti dogovor, a Ekaterine Petrovne ni bilo več na svetu. Scenarij je arhiviran. Želim si, da bi ga našel - mislim, da ni izginil v arhivih Hollywooda.

Babica se je ukvarjala z zasebnim poukom, poučevala je boljševiško rast, saj je poznala štiri jezike. Od tega je živela. In potem je prejela lažno sporočilo, da je njen sin Andrej umrl. Na splošno se je odločila zapustiti ZSSR. Končala je v Regensburgu, Parizu, nato v Mentonu. Tam je živela do konca svojih dni in bila pokopana na pravoslavnem pokopališču. Jaz sem bil tam. Porodila se mi je zanimiva misel, da bi tudi jaz rad ležal tam. Takšna lepota! Pogled na Sredozemsko morje, podobno smaragdu, v bližini pa rastejo mandarine in limone.

- Vesel sem, da sem te spoznal. Ste tako temperamentna oseba, živite po tem, kar morate živeti.

Temperatura je res. Fjodor Mihajlovič je bil isti urni mehanizem. In Fedor Fedorovich je imel tudi temperament. Tega ne bom rekel za svojega očeta. In v naših genih popolna odsotnost maščevalnosti. Tudi od Fedorja Mihajloviča. O tem piše Anna Grigorievna. Čeprav je nekatere imenoval svoje literarne sovražnike, je sanjal o tem, da bi se z njimi pomiril.