Gončarov prekinja spomine na otroštvo. Kakšno je bilo Oblomovo otroštvo? "analizirajte sanje Oblomova" v delu. daj povezavo do eseja

Meni članka:

Obdobje otroštva in dogodki, ki so se nam zgodili v tem obdobju razvoja, pomembno vplivajo na oblikovanje človekove osebnosti, življenje ni izjema. literarne osebe, zlasti Ilya Ilyich Oblomov.

Rodna vas Oblomova

Ilya Ilyich Oblomov je vse svoje otroštvo preživel v rodni vasi - Oblomovka. Lepota te vasi je bila v tem, da še zdaleč ni bila vsa naselja, in kar je najpomembneje, zelo daleč od večjih mest. Takšna samota je prispevala k dejstvu, da so vsi prebivalci Oblomovke živeli tako rekoč v ohranjanju - redko so šli kam in skoraj nihče ni prišel k njim.

Predlagamo, da se seznanite z romanom Ivana Gončarova "Oblomov"

V starih časih bi lahko Oblomovko imenovali obetavna vas - v Oblomovki so izdelovali platna, varili okusno pivo. Ko pa je Ilja Iljič postal lastnik vsega, je vse to propadlo in sčasoma je Oblomovka postala zaostala vas, iz katere so ljudje občasno bežali, saj so bile tam življenjske razmere grozne. Razlog za ta upad je bila lenoba lastnikov in nepripravljenost, da bi v življenju vasi izvedli celo minimalne spremembe: "Oblomov, ko je posest sprejel od očeta, jo je prenesel na svojega sina."

Vendar pa je v Oblomovih spominih njegova rojstna vas ostala raj na zemlji - po odhodu v mesto ni nikoli več prišel v rodno vas.

V spominih Oblomova je vas ostala tako rekoč zamrznjena iz časa. »Tišina in neomajen mir vladata tudi v morali ljudi na tem območju. Ni bilo ropov, nobenih umorov, nobenih strašnih nesreč; niso jih navdušile niti močne strasti niti drzni podvigi."

Starši Oblomova

Spomini na otroštvo katere koli osebe so neločljivo povezani s podobami staršev ali vzgojiteljev.
Ilya Ivanovich Oblomov je bil oče protagonista romana. Sam po sebi je bil dober človek – prijazen in iskren, a popolnoma len in nedejaven. Ilya Ivanovich ni maral delati nobenega posla - njegovo celotno življenje je bilo pravzaprav posvečeno razmišljanju o resničnosti.

Vse potrebne stvari so odložili do samega zadnji trenutek, posledično so se kmalu vse zgradbe posestva začele rušiti in so bile bolj podobne ruševinam. Gospodarska hiša ni prestala takšne usode, ki je bila precej poševna, vendar se nihče ni mudil, da bi ga popravil. Ilja Ivanovič ni posodobil svojega gospodarstva, ni imel pojma o tovarnah in njihovih napravah. Oče Ilje Iljiča je rad dolgo spal, nato pa dolgo gledal skozi okno, tudi če se zunaj okna ni zgodilo nič.

Ilya Ivanovich si ni prizadeval za nič, ni ga zanimalo služenje denarja in povečanje njegovega dohodka, prav tako si ni prizadeval za osebni razvoj - od časa do časa je bilo njegovega očeta mogoče najti med branjem knjige, vendar je bilo to storjeno za predstavo ali zunaj dolgčasa - Ilya Ivanovich je imel vse. Kot da bi bral, včasih se sploh ni zares poglobil v besedilo.

Ime Oblomove matere ni znano - umrla je veliko prej kot oče. Kljub dejstvu, da je Oblomov v resnici poznal svojo mamo manj kot svojega očeta, jo je še vedno strastno ljubil.

Mama Oblomova je bila kos svojemu možu - tudi ona je leno ustvarjala videz gospodinjstva in se temu poslu privoščila le v nujnih primerih.

Vzgoja Oblomova

Ker je bil Ilya Ilyich edini otrok v družini ni bil prikrajšan za pozornost. Starši so fanta razvajali že od otroštva - preveč so ga zaščitili.

Dodeljenih mu je bilo veliko služabnikov - toliko, da malemu Oblomovu ni bilo treba ukrepati - vse, kar je bilo potrebno, so mu prinesli, postregli in celo oblekli: »Če Ilja Iljič nekaj hoče, mora samo pomežikniti - že trije - Štirje služabniki hiti izpolniti svojo željo.

Posledično se Ilya Ilyich sploh ni oblekel - brez pomoči svojega služabnika Zakharja je bil popolnoma nemočen.

Kot otrok se Ilya ni smel igrati s fanti, prepovedane so mu bile vse aktivne igre in igre na prostem. Ilja Iljič je sprva brez dovoljenja pobegnil od doma, da bi se norčeval in tekal naokoli, ko mu je šlo pri srcu, potem pa so začeli bolj intenzivno paziti nanj in pobegi so postali sprva težki, nato pa povsem nemogoči, zato je kmalu njegova naravna radovednost in aktivnost, ki je lastna vsem otrokom, je izginila, njeno mesto sta zavzeli lenoba in apatija.

Starši Oblomova so ga poskušali zaščititi pred kakršnimi koli težavami in težavami - želeli so, da bi bilo otrokovo življenje enostavno in brezskrbno. To jim je uspelo v celoti doseči, vendar je to stanje za Oblomova postalo katastrofalno. Obdobje otroštva je hitro minilo in Ilya Ilyich ni pridobil niti osnovnih veščin, na katere bi se lahko prilagodil resnično življenje.

Izobraževanje Oblomova

Tudi vprašanje izobraževanja je neločljivo povezano z otroštvom. V tem obdobju otroci pridobijo osnovne veščine in znanja o svetu okoli sebe, kar jim omogoča, da še bolj poglobijo svoje znanje v določeni panogi in postanejo uspešni strokovnjaki na svojem področju.

Starši Oblomova, ki so ves čas tako intenzivno skrbeli zanj, niso pripisovali pomena izobraževanju - menili so, da je to bolj muka kot koristen poklic.

Oblomov je bil poslan na študij samo zato, ker je prejel vsaj osnovno izobrazbo potrebna zahteva v njihovi družbi.

Prav tako jim ni bilo mar za kakovost sinovega znanja - glavno je bilo pridobiti spričevalo. Študij v internatu in nato na univerzi je bil za razvajenega Ilya Ilyich trdo delo, to je bila "kazen, ki so jo poslala nebesa za naše grehe", ki pa so jo občasno olajšali starši sami in pustili svoje sina doma v času, ko je bil učni proces v polnem teku.

Posledice dogodkov iz otroštva v življenju Ilje Iljiča Oblomova

Nobenega dvoma ni, da je otroštvo junaka neposredno vplivalo na njegovo nadaljnja usoda. Ilya Ilyich je kmalu prevzel način in slog življenja svojih staršev - postal je prav tako len in apatičen. Nobeni argumenti niso mogli vplivati ​​​​na že odraslega Oblomova - skoraj ves čas je ležal na kavču, pri čemer ni upošteval niti najnujnejših stvari in dejavnosti.

Nezmožnost prilagajanja življenju Oblomovu ni omogočila, da bi v prihodnosti postal uspešen uradnik, posestnik in celo mož. Zaradi svoje lenobe, ki se v romanu simbolično imenuje oblomovstvo, je Ilja Iljič izgubil ne le priložnosti, ki mu jih je dala usoda, ampak tudi vse, kar je že imel.

Otroštvo Oblomova v romanu "Oblomov" Goncharova: opis, karakterizacija v narekovajih, vloga otroštva v življenju junaka

Uvod

Ilja Iljič Oblomov - glavna oseba roman "Oblomov", apatičnega in lenega človeka, starega več kot trideset let, ki ves svoj čas preleži na kavču in snuje neuresničljive načrte za svojo prihodnost. Ko preživi dneve v brezdelju, junak ne začne ničesar početi, saj ne more izvajati napora volje in začeti uresničevati lastnih načrtov. Razloge za brezupno lenobo in pasivnost junaka avtor razkrije v poglavju »Oblomovljeve sanje«, kjer se bralec skozi spomine otroka seznani z Oblomovljevim otroštvom v romanu »Oblomov«.

Mali Ilya se zdi zelo živahen in radoveden otrok. Navdušuje ga slikovita pokrajina Oblomovke, zanima ga opazovanje živali in komunikacija z vrstniki. Fant je želel teči, skakati, plezati po viseči galeriji, kjer so lahko samo »ljudje«, želel je izvedeti čim več o svetu okoli sebe in si je prizadeval za to znanje na vse načine. Toda pretirana starševska skrb, stalen nadzor in skrbništvo so postali nepremostljiv zid med aktivnim otrokom in zanimivim, očarljivim svetom. Junak se je postopoma navadil na prepovedi in sprejel zastarele družinske vrednote: kult hrane in brezdelja, strah pred delom in nerazumevanje pomena izobrazbe, postopoma padec v močvirje "oblomovstva".

Negativni vpliv "oblomovstva" na Oblomova

V družini Oblomov se je v več generacijah posestnikov razvil poseben način življenja, ki je določal življenje ne samo gosposke družine, ampak celotne vasi, ki je vnaprej določala potek življenja tudi kmetom in služabnikom. V Oblomovki je čas tekel počasi, nihče mu ni sledil, nikomur se ni mudilo in vas je bila kot ločena od zunanjega sveta: tudi ko so prejeli pismo s sosednjega posestva, ga niso hoteli prebrati. več dni, ker so se bali slabih novic, ki bi prekršile mirni mir Oblomovega življenja. velika slika je dopolnjevalo blago podnebje tega območja: ni bilo zelo hladno ali vročina, ni bilo visoke gore ali svojeglavega morja.

Vse to ni moglo vplivati ​​na še vedno zelo mlado, neizoblikovano osebnost Oblomova, ograjeno pred vsemi vrstami preizkušenj in stresov: takoj, ko se je Ilya poskušal potegavščiti ali iti na sprehod na prepovedanih mestih, se je pojavila varuška, ki je skrbno bodisi skrbeli zanj ali ga odpeljali nazaj v sobe. Vse to je v junaku vzgojilo popolno pomanjkanje volje in podrejenost tujemu, bolj kompetentnemu in pomembnemu mnenju, zato je Oblomov že v odrasli dobi lahko nekaj naredil le pod prisilo, ne da bi študiral na univerzi, delal ali šel ven dokler ne bo prisiljen.

Odsotnost stresa, situacije, ko morate zagovarjati svoje mnenje, pretirana in nenehna skrb, popoln nadzor in številne prepovedi so pravzaprav zlomili Oblomovo naravno osebnost - postal je ideal svojih staršev, vendar ni več bil sam. Še več, vse to je bilo podkrepljeno z mnenjem, da je delo dolžnost, ki ne more prinašati užitka, ampak je nekakšna kazen. Zato se Ilya Ilyich že v odrasli dobi na vse možne načine izogiba kakršni koli dejavnosti in čaka, da pride Zakhar in naredi vse zanj - čeprav slabo, vendar junaku samemu ne bo treba vstati iz postelje in dvigniti pogled od svojih iluzij .

Oblomov in Stolz

Andrej Ivanovič Stolz - najboljši prijatelj Oblomov, s katerim sta se srečala v šolskih letih. To je bister, aktiven človek, ki ga iskreno skrbi usoda prijatelja in mu z vso močjo poskuša pomagati, da se uresniči v resnični svet in pozabi na ideale »oblomovstva«. V delu je Andrej Ivanovič antipod Ilje Iljiča, kar je razvidno že iz primerjave otroštva Oblomova in Stolza v romanu Goncharova. Za razliko od Ilye, mali Andrej ni bil omejen v svojih dejanjih, temveč je bil prepuščen samemu sebi - več dni se ni mogel pojaviti doma, preučeval je svet okoli sebe in spoznaval različne ljudi. Stolzov oče, nemški meščan, je sinu dovolil, da sam kroji svojo usodo, zato je bil do Andreja precej strog in mu je privzgojil ljubezen do dela, odločnost in sposobnost doseganja svojih ciljev, kar mu je nato prišlo prav pri gradnji družine. uspešna kariera.

Opisi otroštva Stolza in Oblomova nam omogočajo videti, kako lahko različna vzgoja iz otrok, ki sta si po naravi in ​​značaju precej podobnih, ustvarita dve popolnoma različni osebnosti - apatičnega, lenega, a dobrosrčnega, nežnega Ilya Ilyicha in aktivnega, aktivnega, a popolnoma nerazumljivo sferi čustev Andrej Ivanovič.

Zakaj Oblomov ni mogel izstopiti iz sveta iluzij?

Poleg lenobe, pomanjkanja volje in popolnega zavračanja socialno življenje Za Oblomova je bila značilna tako dvoumna lastnost, kot je pretirano sanjarjenje. Junak je vse dni razmišljal o možni prihodnosti in se domislil številnih možnosti srečno življenje v Oblomovu. Iskreno doživljal vse svoje sanje, Ilya Ilyich ni razumel, da so vsi njegovi načrti le iluzije, lepe pravljice, podobne tistim, ki mu jih je varuška pripovedovala v otroštvu in nad katerimi je bil tako navdušen, da se je predstavljal bodisi kot pogumen junak bodisi kot pravičen in močan junak.

V pravljicah in legendah, ki jih je pripovedovala varuška, je bil svet zunaj Oblomovke prikazan kot nekaj strašljivega in strašnega, kjer ga čakajo pošasti in zmaji, s katerimi se mora boriti. In samo v rodni Oblomovki lahko živiš v miru, brez strahu in strahu pred čimer koli. Postopoma junak neha razlikovati med mitskim in resničnim: »Čeprav pozneje odrasli Ilja Iljič ugotovi, da ni medu in mlečnih rek, ni dobrih čarovnic, čeprav se z nasmehom šali nad zgodbami o varuški , a ta nasmeh ni iskren, spremlja ga pritajen vzdih: pravljico meša z življenjem in včasih nezavedno občuti žalost, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica. Junak, ki se boji neznanega, strašljivega, neugodnega resničnega življenja, jo preprosto zapusti v svet iluzij in sanj, boji se srečati z njo "ena na ena" in izgubiti v neenakem boju. Ilya Ilyich vse dni sanjari o Oblomovki in se poskuša vrniti v tisti varni svet otroštva, kjer je bil zaščiten in zanj skrbelo, ne da bi se zavedal, da je to nemogoče.

V romanu je opis otroštva Ilje Oblomova ključ do njegovega celotnega življenja, ki omogoča boljše razumevanje značaja in psihologije junaka, čigar ime je postalo domače ime za rusko literaturo in kulturo. V Oblomovu je Gončarov upodobil živo tipično podobo iskrene, a slabovoljne ruske osebe, ki je še danes zanimiva za bralce.

Opis in analiza dogodkov iz otroških let protagonista romana bosta še posebej zanimiva za 10 razredov pred pripravo poročila ali eseja na temo "Otroštvo Oblomova v romanu Ivana Goncharova "Oblomov"".

Test umetniškega dela

Protagonist romana I. A. Gončarova "Oblomov" večino svojega življenja preživi na kavču. Ni utrujen ali bolan, ležanje je njegovo normalno stanje. Oblomov ne vidi smisla v vstajanju, poslovno ali družabno življenje ga ne privlači, pomiluje se za svoje znance, ki jih ujame dnevni vrvež. Oblomov je pameten, prijazen, plemenit, vendar je v njegovi duši temna stran, ki jo junak sam imenuje "oblomovizem". Ta koncept vključuje nepremagljivo lenobo, apatijo, pomanjkanje volje, požrešnost, prazno sanjarjenje, razvajenost. Goncharov vidi izvor "oblomovizma" v vzgoji junaka. Pisatelj uvaja ločeno poglavje, v katerem govori o Oblomovem otroštvu. Gončarov uporablja tehniko sanj: Oblomov, ki drema, se zdi, da se vrača v otroštvo. Poskusimo analizirati to poglavje in ugotoviti, kako se je oblikoval lik Oblomova. Goncharov podrobno nariše pokrajino "čudovite dežele", v kateri je odraščal glavni junak. Avtor ljubeče opisuje globoko Rusijo. Tukaj "ni nič veličastnega", vsi elementi pokrajine imajo mehke in mirne obrise. Zdi se, da narava poniža svojo elementarno moč v »blagoslovljenem kotu«, podnebje je enakomerno, menjava letnih časov poteka »pravilno in mirno«. V ozadju idilične narave ni prostora za človeško hrepenenje in strasti: »Tam vse obljublja mirno, dolgo življenje do rumenosti las in neopazne sanje, kot je smrt.« Gončarov prikazuje izmerjeno življenje posest posestnika v kateri je odraščal Oblomov. Junakovo otroštvo je minilo v času suženjstva, vendar se avtor namenoma izogiba omembi grozot suženjstva. Vsi v Oblomovki, tako posestniki kot kmetje, živijo v zadovoljstvu in miru. Zdi se, da se je tukaj čas ustavil. V Oblomovki celo redko umrejo: "V zadnjih petih letih od nekaj sto duš ni umrl nihče ..." Najpogostejši "zločin" je kraja graha, korenja in repe z zelenjavnih vrtov. Prebivalci Oblomovke se poznajo in se bojijo tujcev. V graščini nastane hrup, ko eden od kmetov nenadoma prinese pismo iz mesta. Šele četrti dan ga s strahom natisnejo in z olajšanjem izvejo, da znani posestnik prosi, naj mu pošlje recept za varjenje piva. Oblomov verjame v znake in pogosto pričakuje težave po slabem znaku. Glavna skrb prebivalcev Oblomovke je hrana. Nihče ne trpi lakote, ampak ves čas misli na hrano. Vaško obilje sili posestnike vsak dan v "težko" izbiro hrane: "Cela hiša je razpravljala o večerji ... Vsak je ponudil svojo jed... »Po večerji je na posestvu zavladal splošen spanec, »prava podoba smrti«. V takem "zaspanem stanju" Oblomov odrašča. Je kaj čudnega, da se je spremenil v neuporabnega kavča? Oblomovo otroštvo je minilo v ozračju brezskrbnosti in brezdelja. Starši in številne varuške so otroka nadvse skrbeli in razvajali. Odrasle je skrbelo le, da je otrok zdrav in poln. Niti sanjalo se jim ni, da bo Oblomov odrasel neprilagojen življenju. Starodavni način življenja lastnikov ni zahteval praktičnih veščin od gospodarja: navsezadnje je bilo vedno vse narejeno zanj. Oblomov je zgodaj začel živeti kontemplativno življenje. Videl je, da je brezdelje normalno stanje odraslih, sam pa se je navadil, da ne dela ničesar. Naravna otroška živahnost je našla izhod v igri domišljije. Oblomov se je »strastno zakopal« v pravljice svoje varuške, nato pa je pustil prosto pot lastnim fantazijam. Vse to je privedlo do dejstva, da se je odrasli Oblomov spremenil v sanjača: "imel je pravljico, pomešano z življenjem, in včasih se nezavedno počuti žalostno, zakaj pravljica ni življenje in življenje ni pravljica." Od zgodnje otroštvo Gončarov nadaljuje z Oblomovljevimi šolskimi leti in pripomni, da bi se morda "Iljuša uspel česa dobro naučiti, če bi bila Oblomovka petsto verstov od Verkhleva." Toda internat, v katerem je študiral Oblomov, je bil v bližini starševske vasi, Iljušo pa so nenehno odpeljali domov, da otrok ne bi preobremenjen. Poleg tega je sin nemškega učitelja Andrey Stolz pogosto opravljal naloge za Oblomova in še naprej pomagal svojemu šolskemu prijatelju med polnoletnost

Ivan Aleksandrovič Gončarov je v romanu "Oblomov" želel nasprotovati zahodni in ruski kulturi. Oblomov in Stolz sta dve ključni podobi dela. Roman je zgrajen na recepciji antiteze. Uresničuje se skozi nasprotje teh dveh likov dela. V mnogih pogledih sta si Stolz in Oblomov nasprotna. V ruščini klasične literature zgrajenih je veliko del Na podoben način. To sta na primer "Junak našega časa" in "Eugene Onegin". IN tuje literature najdete tudi take primere.

"Oblomov" in "Don Kihot"

Z Oblomovom najbolj odmeva roman Miguela de Cervantesa Don Kihot. To delo opisuje nasprotja med resničnostjo in človekovo predstavo o tem, kaj bi moralo biti idealno življenje. To protislovje sega, tako kot pri Oblomovu, v zunanji svet. Tako kot Ilya Ilyich je tudi Hidalgo potopljen v sanje. Oblomov v delu je obkrožen z ljudmi, ki ga ne razumejo, ker so njihove predstave o svetu omejene na njegovo materialno plat. Res je, ti dve zgodbi imata diametralno nasproten izid: Alonso pred smrtjo pride do spoznanja. Ta lik razume, da se je v sanjah zmotil. Toda Oblomov se ne spremeni. Očitno je ta rezultat razlika med zahodno in rusko mentaliteto.

Antiteza - glavna tehnika v delu

S pomočjo antiteze je mogoče bolj obsežno narisati osebnosti likov, saj se vse pozna v primerjavi. Nemogoče je razumeti Ilya Ilyich, tako da Stolza odstranimo iz romana. Gončarov pokaže prednosti in slabosti svojih likov. Hkrati lahko bralec od zunaj pogleda nase in na svoje notranji svet. To bo pomagalo preprečiti napake, ki sta jih naredila lika Oblomov in Stolz v Goncharovljevem romanu Oblomov.

Ilya Ilyich je oseba s prvobitno rusko dušo, Andrey Stolz pa predstavnik novo obdobje. V Rusiji je vedno bilo in bo oboje. Stolz in Oblomov sta lika, skozi katerih interakcijo, pa tudi skozi njihovo interakcijo z drugimi junaki dela, avtor prenaša glavne misli. Olga Ilyinskaya je vez med njima.

Vrednost otroštva pri oblikovanju značajev junakov

Otroštvo v življenju vsakega človeka velik pomen. Osebnost v tem obdobju še ni oblikovana. Človek kot goba vpija vse, kar svet ponuja. V otroštvu poteka vzgoja, od katere je odvisno, kaj bo človek postal v odrasli dobi. Zato ima pomembno vlogo v romanu Goncharova opis otroštva in vzgoja bodočih antipodov, ki sta Ilya Oblomov in Andrei Stoltz. V poglavju "Oblomovljeve sanje" avtor opisuje otroštvo Ilje Iljiča. Spominja se Oblomovke, svoje rojstne vasi. Po branju tega poglavja razumemo, kje sta se v značaju tega junaka pojavila nepremičnost in lenoba.

Otroštvo Ilya Oblomova

Stolz in Oblomov sta bila vzgojena drugače. Ilyusha je kot bodoči mojster. V hiši njegovih staršev je živelo veliko gostov in sorodnikov. Vsi so hvalili in božali malega Iljušo. Izvrstno in veliko so ga hranili s "smetano", "prepečencem", "žemljicami". Treba je opozoriti, da je bila hrana v Oblomovki glavna skrb. Preživela je veliko časa. Vsa družina se je odločala, katere jedi bodo za večerjo ali kosilo. Po večerji so vsi potonili v dolg spanec. Tako so minevali dnevi: hrana in spanje. Ko je Ilya odrasel, so ga poslali študirat na gimnazijo. Staršev Iljušino znanje ni zanimalo. Zanimalo jih je samo potrdilo, da je šel skozi razne znanosti in umetnosti. Zato je Ilya Oblomov odraščal kot neizobražen, potlačen fant, a prijazen po srcu.

Otroštvo Andreja Stolza

Stolz pa je ravno nasprotno. Andrejev oče, Nemec po narodnosti, je svojega sina že od malih nog vzgojil v samostojnosti. V odnosu do svojega otroka je bil suh. Namenskost in strogost sta glavni lastnosti, ki sta ju starša vložila v Andrejevo vzgojo. Vsi družinski dnevi so bili v službi. Ko je deček odrasel, ga je oče začel jemati na trg, na polje, ga prisilil k delu. Hkrati je svojega sina učil znanosti, nemški. Potem je Stolz začel pošiljati otroka v mesto po opravkih. Gončarov ugotavlja, da se nikoli ni zgodilo, da bi Andrej kaj pozabil, spregledal, spremenil, naredil napako. Ruska plemkinja, dečkova mati, ga je učila književnosti, svojemu sinu je dala duhovno izobrazbo. Posledično je Stolz postal pameten, močan mladenič.

Slovo od doma

Obrnimo se na prizore, ki opisujejo, kako sta Stolz in Oblomov zapustila svoje domače vasi. Oblomova pospremijo s solzami v očeh, ne želijo izpustiti svojega dragega otroka - do fanta vlada vzdušje ljubezni. In kdaj domači dom zapusti Stolza, oče mu da le nekaj navodil glede porabe denar. V trenutku ločitve si sploh nimata kaj povedati.

Dve okolji, dva lika in njun vpliv drug na drugega

Dve popolnoma različni okolji sta vasi Oblomovka in Verkhlevo. Oblomovka je nekakšen raj na zemlji. Tukaj se nič ne dogaja, vse je mirno in tiho. V Verkhlevu je na oblasti Andrejev oče, Nemec, ki tukaj ureja nemški red.

Oblomov in Stolz imata skupne značajske lastnosti. Njuno prijateljstvo, ki je obstajalo že od otroštva, je pripeljalo do tega, da sta s komuniciranjem do neke mere vplivala drug na drugega. Oba lika sta bila nekaj časa vzgojena skupaj. Hodili so v šolo, podpiral jih je Andrejev oče. Vendar pa so prišli sem, lahko bi rekli, iz popolnoma različni svetovi: enkrat za vselej vzpostavljen, nemoten red življenja v vasi Oblomovka; in aktivno delo nemškega meščana, ki je bilo prepleteno s poukom njegove matere, ki je skušala Andreju privzgojiti zanimanje in ljubezen do umetnosti.

Za nadaljnji razvoj odnosov pa Andreju in Ilji primanjkuje komunikacije. Oblomov in Stolz sta se postopoma oddaljevala drug od drugega, odraščala. Njuno prijateljstvo se medtem ne ustavi. Vendar jo ovira tudi dejstvo, da je premoženjsko stanje teh dveh junakov različno. Pravi gospod, plemič je Oblomov. Ta je lastnik 300 duš. Ilya sploh ni mogel storiti ničesar, saj je bil oskrbovan s svojimi podložniki. Vse drugače je s Stolzom, ki je bil ruski plemič le po materi. Materialno blaginjo je moral vzdrževati sam.

Oblomov in Stolz v romanu "Oblomov" v zrela leta postal popolnoma drugačen. Že tako sta se težko sporazumevala. Stolz se je začel norčevati in norčevati iz Ilyinega razmišljanja, ki je bilo tako daleč od resničnosti. Razlike v značaju in pogledih na življenje so sčasoma povzročile postopno slabitev njunega prijateljstva.

Pomen prijateljstva v Goncharov

Rdeča nit tega romana je misel o prijateljstvu, o vlogi, ki jo ima v človekovem življenju. Oseba v interakciji z drugimi lahko pokaže svoje pravo bistvo. Prijateljstvo ima veliko oblik: "bratstvo", ki ga je opeval Puškin, sebičnost, prijateljstvo iz takšnih ali drugačnih razlogov. Razen iskrenega so v bistvu vse ostale le oblike egoizma. Andrej in Ilya sta imela močno prijateljstvo. Povezovala jih je, kot smo že ugotovili, od otroštva. Roman Goncharova bralcem pomaga razumeti, zakaj sta Oblomov in Stolz prijatelja, kakšno vlogo igra prijateljstvo v človekovem življenju, ker opisuje številne njegove vzpone in padce.

Pomen in pomen romana "Oblomov"

Roman "Oblomov" je delo, ki še danes ne izgubi pomembnosti, saj odraža bistvo življenja ljudi, ki je večno. Antiteza, ki jo predlaga avtor (njegov portret je predstavljen spodaj), odlično izraža bistvo rocka v zgodovini naše države, ki jo zaznamujeta ti dve skrajnosti.

Rusu je težko najti srednjo pot, združiti željo po dobrem počutju, aktivnost in marljivost Andreja Stolza in široko dušo Oblomova, polno modrosti in svetlobe. Verjetno v vsakem od naših rojakov, pa tudi v naši državi sami, živijo te skrajnosti: Stolz in Oblomov. Karakterizacija ruske prihodnosti je odvisna od tega, kateri od njih bo prevladal.

Iljušino otroštvo. Dream Oblomov (in drugi)

Sam Gončarov je sanje Oblomova imenoval "ključ ali uvertura" romana. Ima popolnost samostojnega dela.

Prvič, ki je nastala v času razcveta " naravne šole«, »Spanje« nosi nekaj znakov »fiziologije«, za realiste 40. let je bilo razumevanje odnosa med človekom in okoljem najpomembnejše. Ideja Gončarova je vključevala probleme okolja: »Oblomovstvo ni vse po naši lastni krivdi, ampak iz številnih razlogov, na katere nimamo vpliva.

Drugič, Gončarov ni želel dati "Snu O." narava pristnih sanj (z bizarnimi nadrealističnimi znaki). Za avtorja je pomembno, da ne opiše sanj, ampak svetu v katerega nas popelje spanec.

Oblomovka je v romanu opisana po vseh zakonih idila .

Poenostavljena različica idile je podana v 8. poglavju,

ko se je Ilya potopil v poetične sanje o življenju na posestvu,

ki bo zgrajena po načrt :

večno poletje, večna sreča, zabava, okusna hrana,

življenje med prijatelji in družino (žena, otroci) v nedrju narave -

pastoralna sentimentalna pokrajina.

Idila v Oblomovih sanjah je veliko bolj večzložna,

samo to poglavje kot celota je spretno zgrajena zgradba

(v besedilu ni kančka improvizacije - sprejel bom pristne sanje).

Idila kot žanr je nastala v dobi helenizma in se je še posebej izkazala v delu Teokrit ki je ustvaril idilično podobo Arcadia. Idila kot ideal harmonije, izgubljeni raj sega v mit o »zlati dobi«.

(Toda idila ni enaka utopiji! Prvič, utopija je podoba nečesa, česar nikoli ni bilo nikjer, kar zveni že v samem izrazu. u topos- kraj, ki ne obstaja. Izraz vnaprej obsoja na neuspeh vse poskuse iskanja utopičnega sveta, v najboljšem primeru, ga lahko poskusite zgraditi s pomočjo že pripravljenega modela. Toda spori o resničnosti Arkadije kažejo, da je okolje v idili drugačno. Drugič, utopija se ukvarja s srečo države, ne s srečo posameznika. Utopija, ki uteleša nek idealen projekt boljšega življenja, podaljšuje regulativno dejavnost države v prihodnost. Namen idile je nasproten). Bahtin ugotavlja velik vpliv idile na razvoj romana kot žanra: v 18. stoletju je bilo v Nemčiji, Švici, v državah, kjer so se oblike romana hitro razvijale, različne vrste idile.

Idila je ena od zvrsti bukolike(iz gr. bukolikos - pastir); v antiki je to manjše pesniško delo, ki opisuje mirno življenje pastirjev, njihovo preprosto življenje, nežna ljubezen, pesmi za flavto (pogosto z uporabo folklorni motivi). To življenje se odvija v ozadju popolne pokrajine. Njegovi glavni elementi:

- mehak vetrič, ki prinaša prijetne vonjave;

- večni izvir, hladen potok, reka, ki gasi žejo;

- cvetovi, ki pokrivajo tla s široko preprogo;

- drevesa se razprostirajo v širokem šotoru in dajejo senco;

- ptičje petje na vejah.

To so pet najbolj obstojni elementi tega, kar imenujemo "prijeten, čudovit kraj", "kraj krajev".

Idealna pokrajina je zasnovana tako, da nasiti in razveseli vse človeške čute. Je v popolni harmoniji s človeško naravo. Pri razvoju idiličnega romana je običajno izločiti dve vrstici . najprej povezana z ustvarjalnostjo Goethe(podobi Filemona in Bavkide v Faustu), ki predstavlja podobo celote človeško bitje, ki nasprotuje razklanemu mehaniziranemu "velikemu svetu". drugič linija, povezana z ustvarjalnostjo Balzac, Stendhal, Gogol (« posestniki starega sveta«) In Gončarova(leta 1844 je nameraval napisati zgodbo »Starci«, kjer je sanjal, da bi prikazal, kako sta se dva človeka, osamljena v vasi, popolnoma spremenila pod vplivom prijateljstva in postala boljša. Toda Gončarov je nato opustil svoj načrt, ne da bi želel posnemati Gogolja). Vsa ta dela kažejo zahod idile, propad idiličnega pogleda na svet. prijazna oseba idilični svet postane smešen, beden, nepotreben. Ali umre ali pa se prevzgoji. Idila kot žanr v Rusiji je bila zelo priljubljena v dvajsetih letih 19. stoletja, sredi stoletja pa so bili le odmevi tega žanra. V »pravljični« Oblomovki (izbran, blagoslovljen kotiček) je posebna idila. kronotop(prostorsko-časovni kontinuum) :

1. Omejenost prostora, ritem in cikličnost (in hkrati negotovost, konvencionalnost, »brezčasnost«) časa. Obstoj junakov je vključen v kozmični cikel. Onkraj tega celega, prijetnega, varnega in celovitega sveta, kjer se "nebo stisne bližje zemlji", "zvezde utripajo prijazno in prijazno", mesec "je kot bakrena posoda" (udomačitev sveta) - tuj, »neodvisen« prostor. Ta prostorski svet dominira sam in v bistvu ni povezan s preostalim, »velikim« svetom. Življenje ljudi je »navezano« na rodno zemljo, domača polja, travnike, na domači dom.

2. Življenje je omejeno z nekaj resničnostmi: rojstvo, krst, poroka, smrt, hrana ( kult hrane! ), spanec je še vedno enak, vsako novo življenjsko dejanje je nadaljevanje prejšnjega.

3. Najpomembnejšo vlogo igrajo obredi, tradicije, obredi, običaji, življenje je podvrženo posebnemu (nenagljenemu, celo počasnemu) ritmu (Zdi se, da je celotno življenje Oblomovcev sestavljeno samo iz obredov in obrednih praznikov. Vse to priča o posebni zavesti ljudi – mitični zavesti .kaj za navadna oseba Velja za povsem naravno, tukaj je povzdignjeno v rang mističnega bitja - Oblomovci gledajo na svet kot na zakrament, svetost. Od tod poseben odnos do časa dneva: večerni čas je še posebej nevaren, popoldanski čas spanja ima močno silo, ki nadzoruje življenja ljudi. Tu so tudi skrivnostni kraji - na primer grapa. Ko je pustila Ilyusha na sprehod z varuško, je njegova mati strogo kaznovala, "da ga ne spusti v grapo, kot najbolj grozen kraj v soseski, ki je imel slab sloves." Če v zimski večer sveča ugasne, nato pa v odgovor "vsi začnejo:" Nepričakovani gost! - nekdo bo zagotovo rekel, ”in potem se bo začela najbolj zainteresirana razprava o tem vprašanju, kdo bi to lahko bil, vendar nihče ne dvomi, da bo gost. Svet Oblomovcev je popolnoma brez kakršnih koli vzročnih odnosov, ki so očitni analitičnemu umu. Vprašanje "zakaj?" - to ni vprašanje Oblomova. »Ali se jim bo povedalo, da je kozolec hodil po polju, ne bodo se obotavljali in verjeli; če kdo spregleda govorico, da to ni oven, ampak kaj drugega, ali da je taka in taka Marfa ali Stepanida čarovnica, se bo bal tako ovna kot Marte: nikoli jim ne pride na misel vprašati, zakaj oven ni postal oven, ampak je Marta postala čarovnica, in napadli bodo celo tistega, ki bi si upal dvomiti v to. Mistično dojemanje sveta vodi Oblomovce stran od njegovega pravega znanja in s tem od boja z njim, s čimer svetu zagotavlja nekakšno zanesljivost, nespremenljivost.

Brezdogodnost in ponavljanje življenja (»življenje je kot mrtva reka teklo mimo njih«) določa ciklično gibanje časa, dan za dnem, rojstvo, krst, poroka, pogreb. Ideal je živeti tako, kot so živeli naši predniki. Spremembe, odstopanje od tradicije (napake v ritmu) se doživljajo zelo težko, to je skoraj enako katastrofi in smrti.

3. Idila reproducira svet otroštva, kjer je naivnost enaka nedolžnosti.

4. Ljubezen v tem zaprtem prostoru je »domač«, miren, enakomeren občutek, je v isti vrsti kot hrana, rojstvo, krst, smrt. (Ljubezen v Oblomovki ima povsem drugačen značaj kot v resničnem svetu, ne more postati nekakšna revolucija v duševno življenječlovek, ne nasprotuje drugim vidikom življenja. Ljubezen-strast, kipeč občutek je v svetu Oblomovcev kontraindiciran, »slabo so verjeli ... duhovnim tesnobam, niso za življenje sprejeli cikla večnih teženj nekam, k nečemu; bali so se, kakor ognja, zaljubljenosti strasti. Enakomerno, mirno doživljanje ljubezni je za Oblomovce naravno).

5. Narava je najširši okvir človeško življenje. Ritem človeka in ritem narave sta združena v eno. Pojavi narave in dogodki človeškega življenja so v enoti.

7. Ta kotiček je iskano zatočišče za ljudi posebne usode - za tiste, ki jim skrbi mučijo srce (ali pa jih sploh ne poznajo!). V tem malem svetu ni neviht, katastrof, škandalov - to je svet brez konfliktov

8. Idila vam omogoča, da prepoznate značilnosti starodavnega sveta. (Starodavne reminiscence so nenehno prisotne v besedilu sanj. Že na samem začetku beremo: »Nebo tam, se zdi ... se oklepa zemlje, a ne zato, da bi vrgli močnejše puščice, ampak samo zato, da bi objeli tesno, z ljubeznijo ... da bi zaščitila, kot se zdi, izbrani kotiček pred vsemi vrstami nadlog." Ta opis se natančno rima z mitom o poroki Zemlje z Nebom - Gaje z Uranom. Od tod izhaja podoba sveta, ki je ves zajet v ljubeči objem; nosi utopijo "zlatega stoletja" vendar ni enako utopija!!!)).

Slike v "Sanjah" se premikajo od velikega do malega: iz naravnega sveta v življenje v Oblomovki in nato v svet Iljuše. Omejitev idiličnega življenja na nekaj vsakdanjih realnosti se razkrije v opisu enega dne sedemletnega Iljuše. Natančna navedba starosti je pomemben element Gončarovega romana; tudi idilična brezčasnost ne izbriše te lastnosti. Sedem je sveta figura v ruski mitologiji, za Gončarova je to starost otroka, ki zavestno dojema svet in ljudi, izstopa iz »zbora« in najde svoj »glas«. Svet otroka in svet odraslih sta od prvega trenutka opisa podana v primerjavi, pogosto v nasprotju. Naokoli - poetični svet narave - veličastno hladno jutro, reka se lesketa in iskri v soncu - in v malem svetu Oblomovih se jutro začne kot običajno - z razpravo in pripravo večerje. Skrb za hrano je glavna skrb življenja v Oblomovki - ta skrb je bila v središču tako polnega, mravljega življenja, katerega simbol postaja velikanska pita. Kakor je pita univerzalna hrana tako za lastnike kot za kočijaže, je spanje po večerji »vsepogojen, nepremagljiv spanec, pravi videz smrti«. Skupna hrana, hkratno spanje je znak oblomovskega sveta, ki odraža njegovo arhaično skupnost. Mali svet Oblomova nasprotuje V SVET. Prostor Oblomovke je omejen, ni povezan z drugim svetom (epizoda s prejemom pisma - Velik svet zastrašujoče, neprijazno do tujcev - epizoda odkritja tujec po vasi). Seveda so Oblomovci vedeli, da je osemdeset verstov od njih deželno mesto, vendar so redko hodili tja, vedeli so za Saratov, pa za Moskvo, Sankt Peterburg, »da živijo Francozi ali Nemci onstran Peterburga, in takrat se je zanje že začelo, kakor za stare, temen svet, neznane države, v katerih živijo pošasti, ljudje z dvema glavama, velikani; tam je sledila tema - in nazadnje se je vse končalo pri tisti ribi, ki drži zemljo na sebi. Sama skupnost Oblomovega življenja (mravljinska skupnost), njegovo nasprotje individualnemu principu se genetsko dvigujeta do potrebe po skupni obrambi pred neugodnimi okoliščinami, ki sta jih postavili zgodovina in geografija: resnost podnebja, golost ravnega prostora, spori. . »Izrinjen na skrajni kotiček zemlje, na hladno in temno stran, je ruski človek (in celotno ljudstvo) živel pasivno, leno, apatično sprejemal življenje, ki so mu ga nalagale okoliščine« (Gončarov).

Tema lenobe v ruski literaturi (pred Gončarovom)

Friedrich Schlegel je to zapisal lenoba- "edini bogu podoben drobec, ki nam ga je zapustil raj." Ta fraza ponazarja skorajda mistično »ne-delovanje«. V tem "ne-delanju-ne-delanju" je opaziti poteze umetniške psihologije, s svojo temeljno usmerjenostjo v preteklost, s spominjanjem in poskusom reproduciranja raja, osvoboditve fragmentacije. Gončarov v svojem romanu ponazarja pomembno lastnost ruske duše - vedrino, ki jo je starejši slovanofil Kirejevskega imenovano "celovitost duše". Lenoba postane bolj zaželena kot učinkovitost. Po navedbah Vjazemski , »lenoba ni slabost, ampak vrlina«, saj je učinkovitost pogosto karierizem, pokornost, pokornost tihega tipa, lenoba pa je nestrinjanje duše, da bi si prizadevala za tisto, kar iščejo mnogi: za bogastvo, položaje, časti. Lenoba je odstopanje od običajne poti večine. V umetnostni zavesti predromantike LENOBA in soroden koncept SANJE pridobila poseben pomen: na primer Deržavinova pesem " gost” (1795) vsebuje svojevrstno vabilo k spanju: “ Sedi, dragi gost! počivajte tukaj na puhastem mehkem kavču; \ V tem tankem bisernem baldahinu \ In v ogledalih naokoli spi; \ Za mizo malo zadremaj: \ lepo je eno uro smrčati; \ Zlata kobilica, žveplena mušica \ Tukaj ne morejo leteti". Tu je spanec mirna, skoraj vegetativna vegetacija. Vendar Deržavin včasih zveni resneje (verz-e " Evgenij. Življenje Zvanskaya(1807): »Zakaj potem moj speči um ne vstopi? \ Minljive so bistvo vseh časov sanjarjenja ... ". Prva vrstica iz te štiricepine A.S. Puškin bo kot epigraf vzel pesem "Jesen" (1833). Motiv spanja in lenobe pri ruskih romantikih je nasičen z raznoliko in bogato vsebino. Ohranjen je tudi epikurejski, celo hedonistični zvok teh motivov (»lenoba« in »sreča užitka« se ujemata v pesmi Batjuškova »Vesela ura«, a hkrati izražata tudi poetično stanje duše, ki vodi k temu. Batjuškov Gnedič leta 1811 maja: »Pesnik, ekscentrik in lenuh so eno in isto«, Batjuškov Žukovskemu: »Pesniki so tudi leni filozofi.« Batjuškov piše »Hvalnico spanju« (1815) Ruski pisatelji ' opravičilo za lenobo odmeva interpretacijo brezdelja v zgodbi nemškega pisatelja Joseph von Eichendorff "Iz življenja lenuha" (1826), kjer sta brezdelje in brezdelje način obstoja pesniška duša in njen protest proti racionalnosti in praktičnosti filistra. Podobno vlogo "lenivca" je dobil predvsem A.A. Delviga, ki je našel izraz v pesniških pozivih, ki jih pozna, na primer Puškin: »Z ljubeznijo, prijateljstvom in lenobnostjo \ Zavetje pred skrbmi in težavami, Živi pod njihovim zanesljivim krošnjami, \ V samoti si srečen: ti si pesnik! «, »19. oktober« 1825: »In prišel si, navdihnjeni sin lenobe ...«, Boratinski: »Prazniki«: »Ti, zvesti meni, ti, moj Delvig, \ Moj brat v muzah in v lenobi .. .”. Z vidika Puškina lenoba včasih sobiva z modrostjo in svobodo, poleg tega pa združuje ljudi podobnega načina razmišljanja: " O Galič, pravi prijatelj kozarci In debele, jutranje pojedine, Kličem te, modrec leni, V zavetju poezije vesel...«, se sam Puškin v pesmi »Jurijev« (1820) šaljivo imenuje: »Vedno nedelujoče grablje« - podoba lenuha preneha biti pogojna vloga. Nihče od prebivalcev Oblomovke ne želi zapustiti tega sveta, ker je tuj, sovražen, so povsem zadovoljni s srečnim "življenjem" in njihov svet je neodvisen, celovit in popoln. Čez dan se zdi, da sta oba enako zaposlena s preživetvenim gnečem, ko pa se zmrači, v »minutah slovesne tišine narave«, SVET"poetična" plat življenja se čuti - ustvarjalni um deluje, poetične misli vrejo bolj vroče, strast bolj razplamti v srcu (Tyutchev "Dan in noč": "In brezno je golo za nas ...", Puškin "Zakaj me motiš ..."). Nič takega ni v Oblomovki, kjer vsi ponoči mirno in mirno počivajo. Življenje je prikazano kot nekaj nesmiselnega, ta nesmisel pa je legitimiran s ponavljanjem takšnega življenja iz roda v rod: v tem malem svetu ni glavni razum, ampak navada, tradicija. Oblomovci ne čutijo niti dolgčasa niti nesmiselnosti življenja, a avtor, čeprav priznava poseben čar takšnega sveta, ga pogosto ironično opisuje. (Vendar je nemogoče sprejeti stališče, da je bila Oblomovka ustvarjena kot satira na idilo, satira je tuja sami naravi Gončarovljevega talenta - ne gre za satirično brisanje tega sveta, temveč za Gončarovljevo »nehoteno prevračanje idilični žanr" in pojav "nekakšne distopične perspektive" (leta 1841 se pojavi delo Herzen « Opombe enega mladi mož «, kjer je junak pripovedovalec (romantični idealist -» vitez našega časa «), po metropolitanski univerzi se pojavi v» najslabšem mestu na svetu «- v mestu Malinov - Oblomovka, le da je brez njega. vsake poezije - vse je odvisno od zornega kota!). O mestu pravi: »Ta svet absurda se je uveljavil, kot Japonska (poimensko ime iz prihodnje »Fregate«! 56-57 let), in v njem je kakršna koli sprememba nemogoča ... v njem vlada zadušljiva monotonija. svet, revno, bedno življenje, zreducirano na materialne potrebe: denar in ugodnosti - to je meja želja in vse življenje se porabi za doseganje denarja, človečnost se lahko pojavi in ​​izgine - Malinovci tega ne bodo opazili, njihovo življenje je popolno ne - obstoj!

Toponimija romana : Ilya Oblomovka in Andrey Stolz - Verkhlevo - opozicija zgoraj / spodaj značilnost mitopoetike: Oblomovka: vodoravni položaj, krog (otok), TOP levo – navpično, vektorsko; Oblomovka - statična (ženstvena - utelešenje mehkega, ženstvena- poimensko z Rusijo + vzporednica s fevdalno Japonsko), podoba posestva se spremeni v podobo celotne države), Verkhlevo - dinamično (moško - utelešenje moči in energije).

"Oblomov's Dream" ni poglavje, ki je mehanično vstavljeno v delo, je organski del romana kot celote. V zgodbi o Iljušinem otroštvu je Ilja Iljič nenehno prisoten, kot se pojavi v prvem delu romana - obe starosti se nenehno primerjata (v "Ob. Ist." Ta opozicija je tudi tam, vendar je tukaj kontrast fiksiran : norma in njeno izkrivljanje).

V "Oblomovih sanjah" se pred nami razkrijejo tla ljudsko življenje in ljudska kultura, a ta tla niso brez kritične naravnanosti: V negibni svet Oblomovke je vpisana živa figura otroka. (če sta bila v "Ob. ist." otroštvo in mladost orisana le z nekaj potezami: vsa pozornost je namenjena podobi mladosti, potem je v središču romana "Oblomov" = bledenje-staranje in na njegovem ozadju preporod. otroštva, ki junaka nikoli ni zapustilo). Sam Ilyusha ni kot vsi ostali, je iz običajnega (normalnega) otroštva - Goncharov vztrajno dokazuje običajna otroška čustva in dejanja fanta. Sama ideja otroka kot " naravni človek» povezana z imenom J. J. Rousseau . Prvič, tisto, kar je človeku prirojeno, je naravno. "Oblomov's Dream", napisan v 40. letih, razkriva Gončarovo resno poznavanje pedagoškega pogleda francoskega pedagoga. J.J. Rousseau. Gončarov je blizu številnim določbam pedagoške razprave " Emil ali O vzgoji". V Oblomovih sanjah je to izraženo v tem, kako pisatelj prikazuje protislovje med naravnimi nagnjenji Iljuše Oblomova in metodami njegove vzgoje, ki so v njem utopile številne pozitivne lastnosti. Pisatelj se opira na osrednjo pedagoško tezo filozofa-razsvetljenca: po naravi je človek obdarjen z odličnimi lastnostmi, vendar ga družba izkrivlja.

"Začetno izobraževanje (izobraževanje od 2 do 12 let) je najpomembnejše," je verjel Rousseau, "to je čas, ko se rodijo zablode in razvade." Podobna logika se razvije v romanu Gončarova. Poleg tega Gončarov izpodbija mnenje, ki je bilo priljubljeno v njegovi dobi, o nezavesti, neprebujenosti otroka v prvih mesecih - letu: "Morda, ko je otrok še komaj izgovarjal besede, ni niti hodil, je že videl in uganil pomen, povezavo pojavov sfere, ki ga obdaja.« Takšne sodbe pojasnjujejo vpliv ravno slik otroštva in mladosti v romanu Goncharova: »slika domačega življenja se neizbrisno zareže v otrokovo dušo, um je nasičen z živimi primeri in nezavedno črpa program svojega življenja iz življenja ljudi. okoli njega." Že dolgo pred pojavom del Sigmunda Freuda in njegove psihoanalizne šole je Gončarov, morda prvi ruski prozni pisatelj 18. stoletja, ne le spoznal pomena zgodnjega obdobja v usodi človeka, ampak je tudi utelesil njegove misli na slikah Iljušinega otroštva. Motiv Ilyine "navadne" narave in "nenormalnosti" njegove vzgoje - vodilni v "Sanjah" - Ilyina lenoba - ni prirojena, ampak pridobljena lastnost (ena prvih ocen - recenzija Miljukov : « Apatija in lenoba Oblomova izhajata iz ničvrednosti njegove narave, iz malenkosti njegove duševne in duševna moč, njegova duša je stoječa mlaka, po naravi je človek-cunja, zato lahko podobo Oblomova primerjamo s podobama Pečorina in Onjegina - žrtev nenormalne vzgoje.". (Kasneje sem govoril o tem in Pisarev:"Beltov in Rudin prideta do svoje slabosti zaradi okoliščin, Oblomov pa zaradi svoje narave"). Vsebina "Oblomovih sanj" prepričljivo zavrača takšne izjave (otrok je zelo mobilen, želi spoznati svet, vse ga zanima: "Kakšen kolovrat je to," pravi varuška o njem. Toda življenje Oblomovitov je podoben naravi, iz njega, kot iz okoliško naravoživi vtisi so umaknjeni, zato je ves vzgojni nadzor nad sinom zmanjšan na njegovo zaščito pred živi vtisi, od kakršne koli napetosti (neskončni "ne" in "ne" - ne dovolite konjem, psom, kozam, ne hodite daleč od doma, ne pustite jih v grapo (najslabše mesto v soseski!). Ilyusha izgleda kot ujetnik tega sveta, čeprav ga vsi obožujejo, razvajajo (≈ Mtsyri), a ga ne pripravijo na zapletenosti resničnega življenja. Po Rousseauju je svoboda (odsotnost prepovedi, prisile) glavni pogoj za oblikovanje »normalne osebnosti«. Ilyusha v Oblomovki je prisilno omejen v svojih dejanjih, vtisih, njegova naravna energija je potlačena, njegova radovednost - spanje in tišina ga prisilita, da ustvari drug, neuresničljiv v naravnem svetu -

ü v pravljicah, ki jih pripovedujeta varuška in mati - ista idila: legende pripovedujejo o neki prijazni čarovnici, »včasih v podobi ščuke«, ki si je izbrala lenivca, ki se mu vsi smejijo, »in ga brez razloga polije. na vse različne dobre stvari, vendar ve, da jé zase, ampak se obleče, «dobra varuška pripoveduje zgodbo o Emelu, norcu, ki se poroči z lepo Militriso Kirbitjevno - v ruski mitologiji ne trdo delo, intenziven boj, a naključna sreča, sreča je pogosto poetizirana

ü zgodbe o zlobnih roparjih, strašnih volkodlakih (te grozljive zgodbe legli na pripravljeno zemljo: zdelo se je, da nadaljujejo domače zgodbe o grapi in drugih groznih krajih: "Ilya je ugotovil, da pošasti ne povzročajo težav, in na vsakem koraku vse čaka na nekaj groznega in strahu" - od tod strah, strah življenja.

Preučevanje Iljušinega otroštva se razširi na socialno-psihološko preučevanje izvora ruske miselnosti: »Rus še danes v strogi resničnosti, ki ga obdaja, brez fikcije, rad verjame zapeljivim zgodbam antike, in morda se še dolgo ne bo odpovedal tej veri."

V "sanjah" adolescenca(13-14) - izgleda kot manj pomembno obdobje v Iljušinem življenju kot otroštvo - je nadaljevanje otroštva (iz katerega fant noče več odraščati). V nemškem penzionu se je Ilyusha počutil kot na tujem mestu, neudobno in osamljeno - čutilo se je domače razvajanje (mama je sanjala, da bi videla svojega sina kot guvernerja, hkrati pa je želela, da bi sin študiral "rahlo" ”, še posebej, da se ne obremenjujete z znanostmi, otrok postane idol, oveneča eksotična roža v rastlinjaku). Živahnost otroštva je včasih še spominjala nase (prizor: igranje snežnih kep s kmečkimi otroki), a družinsko skrbništvo Iljušo spet vrne v otroštvo. Zadnje strani Sanj niso videti le kot zaplet, temveč tudi kot ideološki vrhunec: poglavje se začne z opisom »blagoslovljenega kotička«, vendar se postopoma pozornost preusmeri z negibnega okolja na odraščajočo osebo. Zadnje besede- o drami prekinjenega odraščanja. Ni znano, kolikokrat se je Iljuša uprl, vendar je očitno, da so bile sile neenake. In junak se je sčasoma sprijaznil z usodo rastlinjaka, celo spoznal prednosti takšnega življenja brez kril - na ulici Gorokhovaya Ilya živi v istem ritmu in slogu, kot je bil postavljen v Oblomovki. Sama privlačnost do topline in mehkobe sedežne garniture – halje, strah pred »mrazom«, ki je za zunanjimi vrati – vse to je zakoreninjeno v občutkih otroka v zibki, nošenega v naročju in hranjenega iz žlica. Dojemanje sveta zunaj doma kot sovražnega in nevarnega izhaja iz primerjanja tega doma s kokonom (ne pripisuje se pomena dejstvu, da ta kokon zavira razvoj). Pravi junak mora prestati bitko z Oblomovko, zakoreninjeno v lastni duši. Kdo bi lahko prišel ven iz takšne Oblomovke? Tisti, ki je odšel, je Ilya Ilyich Oblomov. Oseba z lepim srcem in plemenito dušo je z vzgojo in življenjskim slogom potrta, uničena. Nekakšno dober začetek in leži kot zlato v črevesju gore ... Toda zaklad je globoko in močno zdrobljen s smetmi, naplavinami ... Z usti Andreja Stolza Goncharov povsem jasno pove, da ni samo Oblomov kriv za to, kar zgodilo, kriv je sam "oblomovizem". Oblomov - tragični junak, ki jo je avtor upodobil z grenko ironijo in ljubeznijo.