Gruzijska pravoslavna cerkev: kratke informacije Gruzijska apostolska avtokefalna pravoslavna cerkev je sestavni del ekumenske pravoslavne cerkve in je v dogmatski enosti, kanoničnem in liturgičnem občestvu z vsemi lokalnimi

Ivan Tolstoj:

Oh, Georgia! Briše naše solze,

Ti si druga zibelka ruske muze,

Brezbrižno pozabil na Gruzijo,

V Rusiji je nemogoče biti pesnik.

Jevgenij Jevtušenko ... Kako lepo, s kakšno ljubeznijo je bilo to povedano, s kakšnim razumevanjem tradicije! Evgenij Aleksandrovič! Kje je tvoj glas danes?

O, kako moja duša hrepeni po svobodi!

Ali bo prišla noč ali bo prišel dan -

Misel na moje trpeče ljudi

Preganja me kot žalostna senca.

Ali sedim v družini svojega ljubljenega,

Če molim v cerkvi, me spremlja povsod,

Sledi kot nevidna spremljevalka,

Moti moj duševni mir.

Moja zavest ne preneha goreti:

Čas je, čas je! Pojdite v nevaren boj!

Dvignite svoj krvavi meč za domovino!

Zakaj bi se skrival: prezgodnji grob

Svoj pogumen podvig bo okronal

Kdo bo meril moči v hudem boju?

Z neusmiljenim sovražnikom, ki muči ljudi.

Ampak, moj bog! Odprite ga vsaj ljudem -

Kdo je še, kdaj, v kateri državi

Brez žrtev in brez ran sem si kupil svobodo

In ste se popolnoma znebili sovražnikov?

In če sem v cvetu mladosti

Zdaj stojim na robu obstoja, -

Prisegam svoji ljubljeni domovini:

Blagoslavljam tako smrt!

Grigol Orbeliani. Prevod Nikolaja Zabolotskega.

Gruzija, gruzijski duh, gruzijska imena so raztopljena v ruski kulturi in jih ni mogoče ločiti od nje. Shota Rustaveli, Nina Chavchavazde, Niko Pirosmani, Lado Gudiashvili, Bulat Okudzhava, Irakli Andronikov, Zurab Sotkilava, Nani Bregvazde, Vakhtang Kikabidze, Otar Ioseliani, Georgiy Danelia, Sofiko Chiaureli, Nikolai Tsiskaridze, Nina Ananiashvili, Tengiz Abuladze - čigava kultura je to? gruzijski? ruski? Ne - po vsem svetu. Ampak, seveda, rojen v medsebojni privlačnosti Rusije in Gruzije.

Preden se poglobimo v to temo, smo našega dopisnika Jurija Vačnadzeja prosili, da nam pove, kaj se danes dogaja v Tbilisiju.

Jurij Vačnadze: V ozadju vse bolj zaostrenih odnosov z Rusijo ponuja panorama gruzijskega življenja v zadnjih dneh nekakšen avdiovizualni kontrapunkt. Eksplozivni disonantni akordi televizijskih in radijskih novic se prekrivajo z znano sliko vsakdanjega življenja. Po eni strani je, kot da se dogaja nekaj doslej nepredstavljivega, po drugi pa se zdi, da se nič ne spremeni. Za navadnega prebivalca Gruzije o tem govorim iz prve roke, tu ni nobenih protislovij. Vsi dobro razumejo, da je vohunska zgodba postala tako rekoč lakmusov test. V Rusiji so se pojavile in odkrito razglasile tiste sile, ki so tako v sovjetskih kot sodobnih časih nenehno gojile v svojih dušah sovraštvo do tako imenovanih »oseb kavkaške narodnosti«, zlasti, včasih pa še posebej, do Gruzijcev. To se je do zdaj skrivalo za hinavskimi besedami o prijateljstvu in ljubezni. Kar se tiče običajnega poteka življenja, izraza "osebe slovanske narodnosti" pravzaprav ne bi smeli uvajati v vsakdanjo rabo, še več, ne bi smeli organizirati racije nanje. To se v Gruziji ni nikoli zgodilo preprosto zato, ker se nikoli ne more zgoditi. Mimogrede, med intervjujem na letališču v Tbilisiju pred odletom v Moskvo so uslužbenci ruskega veleposlaništva soglasno obžalovali, za kar so mislili, da je začasen odhod, upali na hitro vrnitev in prijavili škatle gruzijskega vina in Borjomija kot prtljago. Kljub vsem mojim, rekel bi, obupanim poskusom, da bi zaznal vsaj en primer javne manifestacije sovražnosti do ruskega istovernega naroda, to ni bilo mogoče. Majhne polurne demonstracije proti dejanjem ruskih oblasti v bližini ruskega veleposlaništva seveda ne štejejo. Po dolgem iskanju mi ​​je v enem od gruzijskih časopisov uspelo najti zapis, da je v supermarketu Bakhtrionsky v Tbilisiju eden od rednih kupcev piva Ochakovo prodajalki v srcu rekel: »Daj mi katero koli gruzijsko pivo. Samo ne ruski!« To je verjetno vsa zgodba.

Ivan Tolstoj: Naš današnji program je še vedno posvečen tistemu, kar združuje narode, kar je zgled čudovitega medsebojnega oploditve kultur - rusko-gruzijskih ustvarjalnih vezi. Yuri Vachnadze bo predstavil svojega sogovornika Nodarja Andguladzeja.

Jurij Vačnadze: Nodar Davidovich Andguladze - znan Operna pevka, ljudski umetnik Gruzije, vodja oddelka solo petje Konservatorij v Tbilisiju - več kot 40 let je izvajal vodilne tenorske vloge na odru operne hiše v Tbilisiju in po svetu. operne scene. Njegov oče, legendarni gruzijski tenorist, ljudski umetnik ZSSR, učenec Vronskega in Stanislavskega, David Yasonovich Andguladze, je bil ustanovitelj gruzijske vokalne operne šole. Izuril je celo galaksijo čudovitih pevcev - Zurab Andzhaparidze, Zurab Satkilav in mnogi drugi. Sin in vreden učenec Davida Yasonoviča Nodar Andguladze je postal vreden naslednik očetovega dela.

Nodar Andguladze: Kulturno takega stanja, kot je zdaj ustvarjeno, še ni bilo. Vedno je bil to zelo harmoničen odnos, notranje ogret, predvsem ogret z notranjim razumevanjem na obeh straneh. Če lahko govorimo o straneh tukaj. Ker je nekakšna enotnost duha tukaj prevladala nad nekaterimi nasprotnimi momenti. Namesto tega je takšne formativne narave. Vsebinsko je bila vedno ena kultura. Morda je to posledica pravoslavja in nekaterih zgodovinskih usod Evrope na vzhodu.

In v kontekstu teh velikih tradicij kulturnih odnosov se nenadoma zgodi nekakšen kolaps. Seveda mislimo, da to ne bo vplivalo na kulturo, kot da bi obviseli v zraku. Zelo težko je priti v Moskvo ali nazaj iz Moskve v Tbilisi, vse je nekako postalo nepremostljivo. In kulturne vezi pomenijo stalen dialog, aktualnost problemov. Ravno danes sem gledal oddajo o Okudžavi v Moskvi. Samo ta slika je dovolj. To je zame nekakšen simbol vsega, kar nas združuje ravno v kulturnem, ustvarjalnem smislu, v smislu umetnosti, velika plast umetnosti, poezije, duha, razumevanja zgodovine. Takšne povezave smo imeli v družini. To je včasih prezrto.

Jurij Vačnadze: Kdo ga je ignoriral?

Nodar Andguladze: Nekakšna uradna struktura. Tega nihče ne posluša. Stanislavski je bil očetov učitelj. Vidite, tukaj je avtogram Konstantina Sergejeviča, ki ga je dal leta 1934. Konstantin Sergejevič je razmišljal o tem napisu. »Dragemu izdajalcu Datiku Andguladzeju od njegovega ljubljenega Stanislavskega. 34-1 leto." Dejstvo je, da je moj oče po vrnitvi v Moskvo odšel v Bolšoj teater.

Jurij Vačnadze: Od kod se vrača?

Nodar Andguladze: Iz Tbilisija. S Konstantinom Sergejevičem je bil od 27. do 29. leta, vrnil se je v Tbilisi, nato pa ga je povabil Bolšoj teater. In pod takšnimi narekovaji je bila tukaj poudarjena ta »izdaja«. Čeprav stika niso izgubili do smrti Konstantina Sergejeviča. David Andguladze je bil prvi učenec Konstantina Sergejeviča, ki je po prvem prihodu v Moskvo nekaj mesecev živel z njim v Švici, in prvi, ki mu je Konstantin Sergejevič prebral svoje delo »Igralčevo delo na sebi«. Andguladze je bil dirigent idej Stanislavskega v operni hiši. In ustvaril je svojega ustvarjalna biografija in osebnosti o estetiki gledališča Stanislavskega in nas vse o tem naučil.

Ivan Tolstoj: Obrnimo pogled v preteklost. Kakšno barvo je Gruzija dodala ruskemu življenju pred 150-200 leti? Pri našem mikrofonu Glavni urednik Moskovska revija "Prijateljstvo narodov" Alexander Ebanoidze.

Aleksander Ebanoidze: Če poskušamo prisluhniti atmosferi Moskve na začetku 19. stoletja, dobesedno Famusove Moskve, bomo v njej jasno slišali gruzijsko noto. Prinašajo ga naseljenci ulic Bolshaya in Malaya Gruzinskaya, spremstvo in služabniki gruzijskih kraljev z otroki in člani gospodinjstva. Ne bom govoril o učbeniških likih tega časa - 13 gruzijskih generalih, ki so branili Moskvo v bitki pri Borodinu, niti o najbolj znanem med njimi, narodnem heroju Rusije Petru Bagrationu. Poskušal bom pogledati na preteklost s povsem drugačne in ne povsem običajne perspektive. Iz omenjenega moskovskega miljeja je prišel eden od znane ženske Puškinova doba Aleksandra Osipovna Smirnova-Rosset. »Črnooka Rossettijeva«, kot so jo klicali njeni sodobniki. Tesen prijatelj Puškina, Žukovskega, Gogolja, Lermontova, utemeljiteljev najboljše literature na svetu, bi rekel, ki so cenili njeno inteligenco, šarm in spontanost v komunikaciji.

Vendar moja zgodba ne govori o njej, ampak o njenem dedku, princu Dmitriju Tsitsianovu-Cicišviliju. Puškin v namišljenem pogovoru z Aleksandrom Prvim piše: »Vsa nezakonita pisanja se pripisujejo meni, tako kot vse duhovite norčije pripisujejo knezu Cicijanovu.« Ta človek je bil res nenavadno duhovit in izvirnost njegovega humorja bom skušal pokazati z nekaterimi primeri. Princ Dmitrij je svojim moskovskim prijateljem zagotovil, da je donosno začeti proizvodno proizvodnjo v svoji domovini, ker ni potrebe po barvanju preje. Vse ovce se rodijo pisane, je rekel. In čebelarja-posestnika, nekega gospoda v bližini Moskve, ki se je bahal s svojimi čistokrvnimi čebelami, je neprevidni zmedel: »Kakšne čebele so to? Tukaj imamo čebele - vsaka je velika kot vrabec! Ko je veleposestnik začudeno vprašal, kako so lahko prišli v panj, je princ, spoznavši, da je šel predaleč, nasmejano razložil: »No, naš ni tak kot vaš;

Miselnost tega prvega absurdista v Rusiji, ruskega Munchausena, je njegove sodobnike, pa tudi nas, presenetila in naredila vtis. Tako je po mnenju mnogih Puškinov ena od kitic, ki ni vključena v končno besedilo"Eugene Onegin" vodi do Tsitsianove šale. Princ Dmitrij je rekel, da ga je Njegovo Svetlo Visočanstvo, torej Potemkin, poslal k cesarici z nečim izjemno nujnim, in odhitel je tako hitro, da je meč, ki je štrlel iz kočije, počil po miljnih stebrih, kot skozi palisado. Iz te najbolj izrazite hiperbole so se rodile Puškinove vrstice:

Avtomedoni so naši udarniki,

Naše trojke so neustavljive,

In milje, ki navdušujejo leni pogled,

Utripajo mimo kot ograja.

Še en barviti Gruzijec iz Famusovove Moskve je bil princ Pjotr ​​Šalikov, Šalikašvili, očitno eden od prednikov slavnega ameriškega generala Džona Šalikašvilija. Neki moskovski razbojnik ga je izzval na dvoboj z besedami: "Jutri bomo streljali v Kuncevu." Toda kakšen je odgovor! »Kaj,« je rekel princ Peter, »hočeš, da ostanem beden vso noč in pridem tja na tresočih se nogah? Ne, če se ustreliš, potem zdaj in tukaj.” Hudič je bil nekoliko presenečen nad takšno odločnostjo in je v smehu iztegnil roko v znak sprave. Nedvomno oba vstala lika in zgodbe, povezane z njima, v staro Moskvo prinašajo gruzijski pridih, gruzijski pridih, rekel bi, gruzijski čar. Seveda bi lahko navedel veliko primerov resnejše narave. Delo svetilnikov ruske kulture, kot so Puškin, Lermontov, Odojevski, Jakov Polonski, Čajkovski, je v različni meri povezano z Gruzijo, tu se je tudi začelo. ustvarjalna pot Tu so se začeli Lev Tolstoj, Gorki, teologija Florenskega in Ernova filozofija. Ne pozabimo na pobratenje nacionalnih elit, vključno s kraljevimi družinami vse do današnjih dni, na veličastne dejavnosti na vojaškem in znanstvenem področju knezov Gruzinskih, na prispevek k ruski kulturi Certeljeva, Južina, Gruzinova in mnogih drugih. Spomnimo se na koncu gruzijskega porekla skladatelja Borodina in gruzijskih korenin največjega državnika Mihaila Toreloviča Loris-Melikova, ki je bil po volji kanclerja pokopan v rodnem Tbilisiju.

Mojega sporočila ne moremo imenovati esej, razen morda s potezami, ki jih bom dopolnil z besedami odličnega poznavalca Kavkaza Vasilija Ljvoviča Velička, ki precej natančno izražajo naravo ruskih odnosov na začetku 20. stoletja.

»Dokler cenimo svojo vero, nam je Gruzija duhovno blizu. To povezanost vtisnejo potoki viteške gruzijske krvi, prelite pod ruskimi zastavami na bojišču v boju za našo skupno stvar, stvar pravoslavne kulture. Dokler verjamemo v to nalogo in pripisujemo pomen svojim praporom, moramo na Gruzijce gledati kot na brate. Se lahko res vse tako spremeni v samo 10-15 letih?«

Ivan Tolstoj: Eden najbolj znanih prevajalcev gruzijske poezije v Rusiji je bil Boris Pasternak. Kaj mu je pomenila Gruzija? Razmišlja sin pesnika Evgenija Borisoviča.

Evgenij Pasternak: Gruzija je Pasternaku veliko pomenila. Spoznal jo je v kritičnem trenutku svojega življenja, v letu, ki ga je imenoval »zadnje leto pesnika«, ker je bilo to leto samomora Majakovskega, leto razlastitve, ki ga je videl in ki je nanj naredilo pošasten vtis. njega. Nato ga je našel Paolo Jašvili in ga povabil z novo ženo Zinaido Nikolaevno v Tiflis. In dežela, v kateri se tragične zgodovinske spremembe še niso začele, država z nedotaknjeno zgodovino, poznanstvom gruzijske inteligence, ki je ohranila lastnosti tistih ljudi, ki so v svojem času, med kavkaškimi vojnami, sprejeli Puškina, Lermontova, Gribojedova. , in so bili za njihovo družbo, pred tem je bil Andrej Bely pravkar tam in je bil tudi prijatelj z gruzijskimi pesniki - vse to je bil nov vir navdiha za Pasternaka. In ta novi vir navdiha mu je omogočil, da je napisal knjigo "Drugo rojstvo", v kateri je opis potovanja v Gruzijo opremljen z velikim zgodovinski izleti in izraz veselja, ki ga je ta dežela takrat vzbudila v njem.

Leonidze, Paolo Yashvili in najprej Tizian Tabidze so postali njegovi tesni prijatelji. Po vrnitvi v Moskvo, jeseni, je bila vzpostavljena korespondenca z Gruzijo, Pasternak, Tihonov in več drugih ljudi pa so začeli prevajati novo gruzijsko poezijo in pravzaprav ustvarjali liriko Gruzije v ruščini.

Te knjige so izšle, o njih se je razpravljalo, Gruzijci so prihajali sem za deset dni in bile so velik uspeh. To je bil tako ustvarjalni užitek. Toda ustvarjalno veselje se je kmalu spremenilo v globoko žalost in tesnobo. Ker se je v Gruziji začelo leto 1937. Stalin in Berija sta z gruzijsko inteligenco in zgodovinsko zavestjo v veliki meri obračunala še bolj ostro kot v Rusiji. V vsakem primeru, če govorimo o Pasternakovih prijateljih, sta umrla Tabidze in Jašvili, Micišvili, Šenšašvili in mnogi drugi, njihove družine pa so ostale brez podpore. Pasternak je nase prevzel skrb za Tizianovo vdovo Tabidze Nino Aleksandrovno in njuno hčer. In ta zaskrbljenost, zaskrbljenost zaradi usode Tiziana, za katerega so verjeli, da je zaprt in, kot se je zdelo, obstaja upanje na njegovo izpustitev, je obarvala celotno njegovo prihodnje življenje do Stalinove smrti, ko je na sojenju Beriji in njegovim sostorilcem Ugotovljeno je bilo, da je bil Tizian umorjen skoraj na dan aretacije.

Žalost ob tej izgubi je bila izražena v pismu Pasternaka Nini Tabidze. Razumel je zločinstvo režima in oblasti, globoko zločinstvo in globoko krivdo vseh pred spominom na pokojne, ker je vse to krivica in zgodovinski nesmisel. Ta pisma predstavljajo nekaj najsvetlejših strani Pasternakovega življenja.

Naslednjič, ko je bil Pasternak v Gruziji leta 1933, je leta 1936 napisal dve dolgi pesmi iz »Poletnih zapiskov prijateljem v Gruziji«, nato pa je v celoti v ruščino prevedel največjega gruzijskega lirika Baratašvilija, pesnika, ki je soroden našim Baratinskem in Lermontovu. S tem sem šel v Tiflis in tam videl Nino Aleksandrovno Tabidze, ki se ni pojavljala v družbi (to ji je bilo prepovedano) in je delala v klavnici kot veterinarka, in zahteval, da jo spustijo v Bolšoj. Operno gledališče, kjer je bral svoje prevode iz Baratašvilija, ki jo je nagovarjal.

Nina Aleksandrovna je pogosto prihajala k Pasternaku. Ko je bil Pasternak zadnjič v Gruziji, leto pred smrtjo, je ostal v njeni hiši in ji na postaji zavpil, ko je že stala na peronu vagona: »Nina, poišči me v svoji hiši. Ostal sem tam."

Tako je prišla Nina Aleksandrovna, ko je izvedela za najnovejše smrtna bolezen Pasternaka, bil z njim in skrbel zanj do njegovega zadnjega dne. Pasternak je v Gruziji užival veliko ljubezen kot bližnjega pesnika, ki je razumel bistvo gruzijskega talenta in gruzijske kulture. To se je ohranilo v našem spominu in traja še zdaj. Njegovi dokumenti, ki so bili tam delno najdeni, so skrbno ohranjeni, njegova pisma pa je objavil čudoviti, zdaj že pokojni literarni kritik Gia Margvelašvili, v obliki ločenega zvezka, ki je krožil v vseh jezikih sveta.

To, da ste mi dali priložnost govoriti o Pasternaku in Gruziji, izkoriščam zato, da prenesem pozdrave tistim v Gruziji, ki se ga spominjajo, ki bodo razumeli, da je Pasternakov odnos do Gruzije pokazatelj odnosa do Gruzije najboljši del ruske inteligence, ruska ustvarjalna inteligenca, ruska poezija, ruska književnost, ki traja od naše velike literature 19. stoletja.

Ivan Tolstoj:

Sanje o Gruziji - kakšno veselje!

In zjutraj je tako čisto

grozdna sladkost,

zasenčila ustnice.

Ničesar ne obžalujem

Ničesar nočem -

v zlatem Svetem Choveliju

Pristavil sem ubogo svečo.

Majhni kamni v Mcheti

Dajem pohvalo in čast.

Gospod naj bo

za vedno, kot je zdaj.

Naj bodo zame vedno novica

in so me učarali

draga domovina resnost,

nežnost tuje domovine.

Bella Akhmadulina.

Vahušti Kotetišvili: To, kar se zdaj dogaja, je po mojem mnenju najprej posledica nekulture, zaradi nekulture, in to ne more trajati dolgo.

Ivan Tolstoj: Pesnika in prevajalca Vakhushtija Kotetishvilija predstavlja Jurij Vachnadze.

Jurij Vačnadze: Glas Vakhushtija Kotetishvilija, njegov dolgočasen, razpokan zvok, je posledica hude bolezni. Vakhushti je najprej čudovit prevajalec perzijske, nemške, ruske poezije v gruzijščino, je pa tudi pisatelj, zbiralec, promotor ljudske pesniške folklore in sam izvrsten pesnik. Nedavno je v Sankt Peterburgu izšla Kotetišvilijeva avtobiografska knjiga »Moje minutno stoletje«, prav pred dnevi pa je v Gruziji izšla knjiga njegovih prevodov ruske poezije v gruzijsko z vzporednimi besedili. Nekoč mu je Andrej Voznesenski med obiskom Vakhuštija posvetil improvizirano pesem:

Princess ni povsod,

In žabe,

Če želite čudež -

Oglejte si Vakhushti.

Vahušti Kotetišvili: Kljub temu, da sem doživel veliko tragičnih dogodkov, sem še vedno optimist in verjamem v duhovnost in verjamem, da bo ta duhovnost zmagala. O rusko-gruzijskih kulturnih povezavah pa o tem niti ni vredno govoriti, ker je jasno, kakšne kulturne vezi smo imeli, kakšne kanale duhovnosti, duhovno komunikacijo smo imeli in kaj pomeni ruska kultura za Gruzijce in po mojem mnenju tudi za Ruse, saj niso zaman Pasternak, Mandeljštam, Marina Cvetajeva in drugi veliki ruski pesniki prevajali gruzijsko poezijo v ruščino. To je torej jasno in vsi vedo.

Poleg tega želim opozoriti, da je ena od mojih posebnosti prevajanje. In prevajalec je posrednik med ljudmi, kulturni posrednik. To se zelo globoko nanaša name. Zelo sem zaskrbljen zaradi vsake nianse in resnično obžalujem, da je zdaj tako težka situacija, takšne fašistične navade, na žalost, s strani Rusije. Preprosto se ne morejo navaditi na idejo, da Gruzija lahko in želi postati svobodna neodvisna država, neodvisna država. Veste, kultura nima meja, umetnost nima meja. Zame so ruska poezija, ruska kultura, francoska kultura in italijanska kultura moja kultura. Dante je moj pesnik, Goethe je moj pesnik, Puškin je moj pesnik. In tega mi nihče ne more vzeti. In, seveda, blizu jim je tudi Rustaveli. Nobena politika se torej v to ne more vmešavati.

Ivan Tolstoj: Še en ruski pesnik, čigar delo je nepredstavljivo brez prevodov iz gruzijskega jezika, je bil Nikolaj Zabolotsky. O njegov Gruzijo pripoveduje njegov sin Nikita Nikolajevič.

Nikita Zabolotsky: Za Zabolotskega so bili prevodi nujno potrebni, saj so njegove lastne pesmi neradi objavljali - šele ob koncu njegovega življenja so se stvari nekako izboljšale. Zato je Nikolaj Aleksejevič iskal prevode. Poleg tega ni hotel prevesti ničesar, kar bi mu prišlo pod roko. In poezija Gruzije ga je zanimala, takoj je ugotovil, da je to pomemben pojav v svetovni literaturi. Prvo srečanje z gruzijsko poezijo se je zgodilo že pred letom 1935, ko je Tynyanov svetoval Zabolotskemu, naj prevede pesem Grigola Orbelianija »Srečna zdravica«. Tako se je lotil dela in leta 1935 so v literarnem klubu Zveze pisateljev v Leningradu organizirali večer gruzijske poezije. Spoznal je dva morda najboljša pesnika Gruzije - Simona Chikovanija in Tiziana Tabidzeja. In pravzaprav je to poznanstvo odločilo celotno zadevo. Pomembno je, da sta tako Chikovani kot Tizian Tabidze nekako takoj opozorila na Zablotskega. Tam so brali poezijo, tudi Nikolaj Aleksejevič je bral svoje pesmi. Dobro sta znala rusko in si bila obojestransko všeč. Simon Chikovani je postal tesen prijatelj Nikolaja Aleksejeviča. Do zadnjih dni ni bil le prijazen, ampak tudi pripravljen ponuditi kakršno koli pomoč.

Stvari so bile slabše s Tizianom Tabizdejem, saj so ga leta 1937 aretirali in ustrelili. Zato je bilo to poznanstvo kratkotrajno, čeprav aktivno. Simon Chikovani je povabil Zabolotskega v Gruzijo. Jeseni 1936 je Nikolaj Aleksejevič odšel v Gruzijo in se tu seznanil s širšim krogom gruzijskih pesnikov in gruzijske poezije ter Gruzije nasploh. Kot to znajo Gruzijci, so ga sprejeli zelo gostoljubno. Svoji ženi je v pismu zapisal: »Tu imam velik uspeh, znani pisci, redarji, vsak dan te vabijo na pojedine, te silijo k branju poezije in ječanju od veselja. V časopisu bo moj portret in pogovor z mano, popeljali me bodo po Gruziji. Z Iordanishvilijem sem sklenil interlinearno pogodbo. Peljejo te v gledališča.”

Na splošno lahko že leta 1936 štejemo, da je Zabolotsky spoznal Gruzijo, Gruzijce in gruzijske pesnike, po vrnitvi v Leningrad pa je prevedel več pesmi Chikovanija in Tabidzeja. In glavno je, da se je v Gruziji že pogovarjal o predelavi pesmi Shota Rustavelija "Vitez v tigrovi koži" za mladino.

Zdelo se je, da je vse v redu. Toda prišel je marec 1938, ko je bil Zabolotsky aretiran in obtožen različnih fantastičnih grehov. Zanimivo je, da je bilo v obtožnici več točk, ena pa je bila: "Vzpostavljene organizacijske in politične povezave z gruzijskimi buržoaznimi nacionalisti." Torej je bilo prijateljstvo z Gruzijci razloženo na ta način.

Ivan Tolstoj: Alexander Ebanoidze se je zavezal, da bo nadaljeval pregled rusko-gruzijskih kulturnih vezi - zdaj v dvajsetem stoletju.

Aleksander Ebanoidze: V sovjetskih razmerah Gruziji in Gruzijcem ni grozila rusifikacija, ki je v 19. stoletju potekala počasi. Spomnim se, kako je v nekoč priljubljeni televizijski oddaji Genriha Borovika voditelj vprašal gruzijsko dekle: "V kateri državi živiš?" Sodeč po tem, kako je bil zgrajen zaplet programa, po njegovem patosu je pričakoval odgovor - v Sovjetski zvezi. Toda dekle je preprosto in povsem iznajdljivo odgovorilo: "V Gruziji." Največ, v kar jo je uspela prepričati z dodatnimi vprašanji, je bilo »V sovjetski Gruziji«.

Majakovskega bi rad imenoval temelj naših odnosov v 20. stoletju. V njegovih besedah ​​ni mogoče slišati izjave internacionalista, ampak globoko in iskreno čustvo: "In takoj, ko sem stopil na Kavkaz, sem se spomnil, da sem Gruzijec." Po rodu iz Bagdadija, ki mu je pesnik ostal pesniški dolžan, dijak gimnazije v Kutaisiju, je tekoče govoril gruzinščino in nenehno klesal besedne igre v gruzijščini. Tako je prepričeval pesnika Nadiradzeja, naj gre z njim v pesniško kavarno namesto na koncert tenorista Batistinija (to je bilo v predrevolucionarnem Sankt Peterburgu), rekel: »Lahko vsaj poslušaš poezijo, ampak tvoj Batistini je samo batistrini« (v gruzijščini to pomeni račji možgani). In ko je z dvema prijateljema vstopil v tbilisijski dukhan, je rekel natakarju, ki je na mizo postavil 4 kozarce: "Ali pripelji eno osebo ali odnesi en kozarec." Majakovski je v Gruziji. Tam vsako leto praznujejo dneve ljubljenega in dragega pesnika Majakovskega.

Bližina ruske in gruzijske književnosti, dveh velikih poezij, je čudovita in so jo literarni zgodovinarji dovolj preučili. Ni bil plod državne politike, ki pa je ustvarila pogoje za njegovo manifestacijo. Rodila se je iz globin tiste medsebojne naklonjenosti, medsebojne privlačnosti, o kateri je govoril zlasti Vasilij Veličko. Toda všečki in privlačnosti so v duhovni sferi. Intelektualno, umetniško.

Obstajale so še druge točke uporabe in manifestacije duševne skupnosti. To je gledališče Nemiroviča-Dančenka, rojenega v Tbilisiju, Koteja Mardženišvilija in Georgija Tovstonogova, Roberta Sturue in Chkheidzeja, ki sta s svojimi produkcijami obogatila najboljše odre Moskve in Sankt Peterburga, Reza Gabriadzeja, ki je posodil predstave svojega čarobno gledališče in pomiril ruske gledalce s svojim " Bitka za Stalingrad, to so igralske usode Južina in Kuzmine, Lebedeva in Luspekajeva. To je film Mihaila Kalatozova, Marlena Khutsieva, Georgija Danelia, ki je v rusko kinematografijo prinesel tisto, kar so njeni prijatelji, ko so označili črnookega Rossettija, imenovali spontanost v komunikaciji.

To je končno gruzijska kinematografija 70-80-ih, priznana kot izviren in presenetljiv pojav svetovne kinematografije - Abuladze, Chkheizde, Ioseliani, Shengelaya in drugi. Navsezadnje so vsi diplomanti moskovskega VGIK-a. Koliko veličastnih gruzijskih pevcev se spominja Bolšoj teater, tako kot se Tbilisijska opera spominja Lemeševa in Pirogova, ki sta začela na njenem odru.

Veliki ruski skladatelj Stravinski je nekoč vzkliknil: "Slišati gruzijsko petje in umreti." To pomeni dober glasbeni okus. Ponos vsakega gruzijskega ljubitelja glasbe (skoraj celotno prebivalstvo države je prirojeno glasbeno) so besede Chaliapina: "Dvakrat sem se rodil - za življenje v Kazanu in za glasbo - v Tiflisu." Strokovnjaki vedo, da je tam ruski genij prejel svoje prve vokalne lekcije in stopil na oder.

In vendar se vrnimo k literaturi. Nikolaj Tihonov je zapisal: »Za ruske pesnike je bila Gruzija isto kot Italija za evropske pesnike. Po visoki tradiciji je k njej srčna privlačnost vlekla vse generacije sovjetskih pesnikov od Jesenina in Pasternaka do Jevtušenka in Voznesenskega. In kaj je vreden takšen rusko-gruzijski lik, kot je Bulat Okudžava? Toda rekel bi, da je odnos med Georgio in Akhmadulino napolnjen s posebno nežnostjo. Njo znana knjiga, ki je izšla v 70. letih v Tbilisiju, se ljubkovalno imenuje »Sanje o Gruziji«. Bella Akhatovna je poimenovala tudi velik pesniški cikel, posvečen gruzijskim prijateljem in objavljen v reviji "Prijateljstvo narodov".

Ivan Tolstoj: Te dni se je Yuri Vachnadze srečal z režiserjem Robertom Sturua.

Jurij Vačnadze: Sloviti gruzijski režiser Robert Sturua ne potrebuje posebnega predstavljanja. Ljudski umetnik, dobitnik številnih gledaliških nagrad Gruzije, državnih nagrad ZSSR in Gruzije. Na oder je postavil več kot 80 predstav. Od tega jih je več kot 20 na svetu gledališke odre. Režiser plodno dela tudi v Rusiji. Sturua je v gledališču Satyricon postavil Shakespearovega Hamleta in Goldonijevo predstavo Senor Todero Host, v gledališču Et Cetera pa Shakespearovega Beneškega trgovca in Beckettov Creppejev Last Tape. Številnih produkcij nima smisla naštevati.

Robert Sturua: Zdaj sem bil ravno v Moskvi, pred dvema tednoma sem imel zelo kratek obisk, povabilo me je gledališče "Et cetera" pod vodstvom Kalyagina, kjer je bilo treba obnoviti predstavo "Shylock", ki sem jo postavil. temelji na Shakespearovi drami "Beneški trgovec".

V treh dneh nisem imel časa, da bi ga tam obnovil, saj se je proces spremenil v nekaj drugega. Pa so me spet povabili, v Tbilisi naj bi šel 7. po premieri. Toda na žalost letala ne letijo več v Rusijo. Ko sem bil tam drugič, me je Aleksander Aleksandrovič Kaljagin povabil na radio, kjer vodi oddajo »Gledališko razpotje«, če se ne motim, in nepričakovano zame je vzel izvleček iz Ruske enciklopedije, kot da velika Sovjetska enciklopedija, vendar ne sovjetski, ampak ruski, ki je izšel pred kratkim in kjer je bil napisan moj priimek - "ruski gruzijski režiser." In vsi moji naslovi so bili navedeni, vse, kar sem naredil. Seveda sem bil nekoliko presenečen. Čeprav sem bil nekje globoko v sebi užaljen zaradi njega, zdaj pa nočem, da se tako piše. Napisal bi gruzijski ruski režiser.

Ivan Tolstoj: Vox populi, glas ljudstva. Kateri gruzijski igralci, pevci, pisatelji so vam všeč? Naš dopisnik Alexander Dyadin je to vprašanje postavil na ulicah Sankt Peterburga.

Zelo obožujem igralko Nani Bregvadze. Res mi je všeč. Ženska moje generacije. Na primer, imel sem dobre vtise. Šla sem tja in ljudje so čudoviti, zelo gostoljubni.

Šota Rustaveli. Iz tečaja književnosti. Ostalega se niti ne spomnim.

Prvi mi pride na misel Kikabidze. V Tbilisiju sem bil večkrat. Čudovito mesto, čudoviti ljudje. Samo škoda in škoda, da se vse tako izteče.

Soso Paseashvili. Da, Gruzija ni slaba, Gruzija je pravzaprav dobra. To so vladarji – pri njih je vse drugače.

Shota Rustaveli je popolnoma neprimerljiv. Narava je zelo lepa. Na splošno se mi zdi, da so Gruzijke zelo lepe.

Makvala Katrašvili, odlična pevka Bolšoj teater, Nani Georgievna Bregvadze, o Vahangu Kikabidzeju molčim, on je ljudski človek. In če pogledate korenine, poleg Tbilisija je samostan Jvari kraj, ki ga je Lermontov zavzel, kjer živi njegov Mtsyri. Gruzijci so zelo topli, ljubeči, gostoljubni ljudje. So neverjetni ljudje in škoda je, da kratkovidnost vrha navadnim ljudem ne dovoli, da bi se ljubili.

Torej naj povem takoj ... Poleg umetnika, ki je igral v Mimino ... Vakhtang Kikabidze. Je Shota Rustaveli gruzijski pesnik? "Vitez v tigrovi koži." Že kot odrasel sem z veseljem bral. Res škoda, da prihaja do takih nesoglasij. Se mi pa zdi, da to ni na nivoju običajni ljudje, in sicer na vladni ravni.

Samo Kikabidze. Dejstvo, da je takrat še nastopal, in tam so bile prve melodije. Od takrat je ostal tak. Nihče drug.

Enkrat sem bil na koncertu, bil je nekakšen gruzijski ansambel, in bilo je zelo lepo. Seveda pa so bili občinstvo le predstavniki Gruzije. Nisem se počutil kot da pripadam. Ker so tako aktivno podpirali, a tega nismo mogli narediti.

Ko sem končal fakulteto, sem obiskal Gruzijo zaradi prakse. Tbilisi mi je bil zelo všeč. Ljudje so zelo prijazni. Samo Gruzijci lahko tako pozdravijo goste. Na splošno nimam slabega odnosa do Gruzijcev.

Mogoče jih poznam, vendar ne vem, da so Gruzijci. Nisem ravno dober z narodnostmi.

Ne pijem gruzijskega vina, ampak kultura ... Sofiko Chaureli, Kikabadze, "Mimino" je moj najljubši film.

Kikabidze, Nani Bregvadze, Gvartsiteli. In Gruzijo sem obiskal zelo pogosto. Vedno so bili zelo veseli in velikodušni. Na splošno je bil moj odnos do Gruzije dober. Zdaj sem samo presenečen, da se to dogaja. In mislim, da je za to kriva gruzijska vlada in ne ljudje sami.

Veliko sem se pogovarjal z gruzijskimi znanstveniki, Gruzija je država z velika kultura, krščanstvo je v Gruziji od 6. stoletja in kar zadeva današnji konflikt, vsi ljudje igrajo igre, včasih pa imajo te igre bizarne oblike. Nekdo je nekoga aretiral, nekdo nekoga izgnal, čeprav se po mojem mnenju ne dogaja nič tragičnega, na splošno normalne diplomatske in birokratske igre.

Ivan Tolstoj: Yuri Vachnadze nadaljuje pogovor z režiserjem Robertom Sturuo.

Jurij Vačnadze: Nekoč sem se pogovarjal z Gio Kanchelijem, mojim prijateljem, najprej tvojim, in rekel mi je zelo znan stavek, da so njegova dela igrali povsod. Gia Kancheli se res izvaja po vsem svetu. »A takega poslušalca kot v Rusiji ni nikjer. In takšne tišine med opravljanjem svojega dela enostavno še nisem srečal nikjer." Kakšno je torej po vašem mnenju rusko občinstvo in kako je, ko gleda predstavo, ki ste jo postavili na oder?

Robert Sturua: Pravkar smo se vrnili iz Kaliningrada, kjer smo sodelovali na festivalu, tja smo peljali Hamleta. Vem, da naše gledališče v tem mestu ni dobro poznano – zaradi določenih geografskih razmer je bilo v sovjetskih časih težko priti tja, zdaj pa je postalo lažje. Moram reči, da je bil prevod s podnapisi, vendar podnapisov nihče ni prebral, ker je zelo neprijetno. Pogledal sem noter avditorij in videl, da so nehali gledati odjavne špice, nisem prepričan, da so vsi brali Hamleta, preden so prišli na predstavo. Toda tako plemenitega in hvaležnega gledalca, kot ste vi, v Kaliningradu že dolgo nisem videl.

In moram reči, da mi je to všeč, hkrati pa se opravičujem, vendar menim, da to nima nobene zveze s politiki. To je ločen del naroda.

Ko sem bil prvič v Ameriki in ko sem enega od prosvetljencev vprašal, kdo je tam vaš državni minister, mi je rekel: »Ne spomnim se, zgleda, tega ali, zgleda, onega. .” In to mi je bilo zelo čudno inteligentna oseba ne pozna ministra za zunanje zadeve svoje države. In šele zdaj razumem, da biti intelektualec ne pomeni vedeti, kdo te vodi. Včasih so v zgodovini trenutki, ko sta moč in duh združena, ker na oblast pridejo plemeniti, pošteni ljudje, ki poskušajo narediti vse, kar zahteva tradicija tega naroda, duh tega naroda. Toda to se zgodi tako redko, da lahko v zgodovini navedem le 6-7 primerov.

In zato bi rad, da bi ta gledalec, ki je sedel v Kaliningradu, ali gledalec, ki je bil v Samari, gledal mojo predstavo, ki jo je Rostropovič uprizoril z mano "Smrt Ivana Groznega" ... In ko sem v tem lačnem mestu zapustil generalna vaja, na katero smo spustili javnost, mi je neka ženska srednjih let v zelo ponornem plašču (bila je zima) podarila uvele rože, neke čudne, nisem jih prepoznala - niso bile iz divjine. , te rože so imele neko dobro preteklost, zame je bilo to največje darilo, ki sem ga prejel od gledalca v Rusiji.

Ivan Tolstoj: In ob koncu našega programa bo pesnik-prevajalec Vakhushti Kotetishvili prebral pesmi Marine Tsvetaeve v izvirniku in njenem prevodu.

Vahušti Kotetišvili:

Jaz sem stran za tvoje pero.

Sprejel bom vse. Sem bela stran.

Jaz sem varuh tvojega dobrega:

Vrnil ga bom in vrnil stotero.

Jaz sem vas, črna zemlja.

Zame si žarek in dežna vlaga.

Ti si Gospod in Mojster in jaz sem

Černozem - in bel papir!

"Vano, Niko in lov"

Nekega dne se je Niku zdelo, da je Vano ptica, on sam pa lovec.

Vano je bil zaskrbljen in si je mislil: "Kaj naj naredim, jaz nisem ptica, jaz sem Vano." A Niko ni verjel, kupil je dvocevko in začel gledati v nebo. Čakal je, da Vano odleti, da bi ga lahko ubil. Toda nebo je bilo prazno.

Vano se je resnično bal, da bi se spremenil v ptico in odletel; v žepu je nosil kamenje, da ne bi poletelo gor; jedel veliko, da ne bi poletel; Nisem gledal lastovk, da se ne bi naučil leteti; Nisem gledal v nebo, da ne bi hotel leteti.

Niko,« je Vano rekel Niku, »odvrzi to pištolo in ne glej v nebo.« Nisem ptica, sem Vano ... Kakšna ptica sem?

Ti si ptica in konec je! Hitro vzleti, bom streljal. Jaz sem lovec.

Niko,« je Vano rekel Niku, »kakšna ptica sem, ko sem Vano.«

"Ne moti me," je rekel Niko, "ne moti me, sicer bom streljal." Če boš na tleh, bom še vedno streljal, kot da si pravkar pristal.

Vano je utihnil in odšel.

Ko je prišel domov, si je Vano privoščil obilno kosilo, zašil veliko žepov na svojo srajco, jih napolnil s kamni in razmišljal o tem.

»Niko verjetno ne ve, kaj je ptica, sicer se ni obrnil bi me ubil kot ptico.

Nodar Dumbadze

"pes"

Ta zgodba se je začela avgusta '41 in končala natanko dve leti pozneje.

Naša vas je v enem mesecu občutila hud vojni dih. Kolhoznik, vajen uspešnega življenja, ni mogel takoj razumeti groze tega, kar se je zgodilo, ni izračunal svojih zmožnosti in tako se je zgodilo, da so bili hlevi in ​​skrinje v mnogih hišah prazni že avgusta, v naši hiši pa celo prej...

Dedek Spiridon, izčrpan od vodenice, je dan in noč sedel ob kaminu in vsa gospodinjska opravila so padla na moja ramena. Kakšna kmetija! Še zdaj me začne boleti hrbet, ko se spomnim, koliko drv in grmovja sem privlekel iz gozda: ubogi starček bi bil izgubljen brez ogrevanja.

25. avgusta je bil pojeden zadnji kos mchadija. Dedek je iz omare vzel desetlitrsko steklenico vodke, zaprto s pecljem, in rekel:

Dajte ga v košaro, pojdite v Chokhatauri in ga zamenjajte za funt koruze. Tisti, ki ponudi manj, ga polij s to vodko, razbij steklenico in se vrni domov ... Vodka je murva, in ima osemdeset stopinj, morate razumeti!.. To je to.

Miha Mosulišvili

"Ples s skalo"

»Če v večnem snegu za vedno ti

Ležal boš nad teboj, kot nad ljubljeno osebo,

Gorske verige se bodo nagnile

Najmočnejši obelisk na svetu."

Vladimir Vysotsky, "Na vrh" (v spomin na Mihaila Khergianija).

Nekega dne, jeseni 1968, me je stric, šestletnega dečka, peljal gledat plezalce, ki so trenirali v botaničnem vrtu v Tbilisiju.

In potem sem, ko sem sedel na izključno elitnem mestu, v "škatli Benoir", to je na stričevem vratu, videl osupljiv prizor.

Ne, temu se ne bi moglo reči plezanje.

Bil je ples na skali! Ali s kamnom! Oh, kako rahločutno, kot mačka, se je ena posebej ganila. Res, bilo je, kot bi plesal, spretno plezal po skali. Samo z enim prstom je ujel izbokline, ki jih drugi niso opazili.

Kdo je on? - je vprašal stric.

kateri? - mežikajoče oči, solzne na soncu, me je pogledal.

To je tisti, ki pleše na skali.

In vam je bilo všeč? - se je razveselil stric. - On je Tiger skal!

Zakaj Tiger?

Časopisi so pisali, da je zaradi svoje sposobnosti, da z neverjetno hitrostjo prečka težke skalne smeri, od angleških plezalcev prejel vzdevek "Tiger of the Rocks".

Kdo je v resnici?

Misha Khergiani!

Ali je res? In tudi jaz sem Miša! - Bil sem srečen.

Ja, ti si soimenjak! - se je zasmejal stric. »Pravijo tudi, da če le z enim prstom ujame golo skalno polico, bo cel teden visel nad breznom in ne bo zastokal ...

Akaki Cereteli

"Bashi-Achuk"
(zgodovinska zgodba)

Prvo poglavje

Od nekje iz velike daljave hiti kipeča Aragva, se zvija kot kača in, ko se prebije, besno, z zamahom, leti v strmo pečino! Odvrnjena od neuničljive trdnjave, oglušena, omamljena, tu preneha s svojim tekom, kot bi hotela zajeti sapo, in vrteč se na mestu zopet požene naprej, a teče počasneje, previdneje, nosi svoje vode v dolino z močjo. stokanje in rjovenje.

Na vrhu te strme pečine, ki seka skozi oblake, se kot zanesljiv stražar dviga ogromen nepremagljiv grad, ki od zgoraj gleda na okolico. Grad je obdan z visoko, močno ograjo, le z vzhodne strani je viden balkon, ki se vleče vzdolž celotnega obzidja.

Grad je že kosil. Eristav Zaal, častitljivi starec, je s prekrižanimi nogami sedel na otomanki, ki je stala v kotu balkona, in prstom prebiral rožni venec.

Tik zraven je Saalova žena, ki je potisnila stol tik do ograje, brala »Kanon strasti«. Psalter ji je ležal v naročju; Ko je prebrala psalm - in morala ga je ponavljati štiridesetkrat na uro - se je princesa pokrižala in premaknila še en vozel na vrvici, ki je nadomestila njen rožni venec.

Aleksander Kazbegi

"Eleanor"

Mlada in igriva, razvajena in spretna, muhasta in lepa Eleanor, hči bogatega fevdalca Vakhtanga Kheltubnelija, je bila predmet sanj takratne mladine.

Vsi, ki so bili dovolj plemeniti, bogati in sijajni, so neusmiljeno iskali njeno roko, vsi so sanjali o časti, da bi postali njen mož, in izumljali na tisoče načinov, da bi ji ugodili. Toda Eleanor, arogantna v svoji lepoti in ponosna, da je bil njen oče vladar celotne regije, je izhajal iz najplemenitejše družine v deželi in je imel neizmerno bogastvo, se je smejala svojim oboževalcem, hkrati pa jih je privabljala k sebi, podžigala ogenj ljubezni v njih, ne da bi se sama komur koli podredila. Veliko mladih je obkrožalo lepo dekle, vzdihovali so, hrepeneli po njej, jemali spanec in mir, a vse je bilo zaman. Njihove ognjevite besede, impulzivna nesebična dejanja in ognjeno iskrivi pogledi niso mogli omehčati Eleanorinih src, niso mogli stopiti ledenega oklepa okoli nje.

Anna Antonovskaya

"Veliki Mouravi"
(epski roman v 6 knjigah)

Prva knjiga "Prebujanje leoparda"

Prvi del

Nad breznom se je dvigala mračna pečina z mahovitimi stranmi. Naenkrat mu je z rahlo upognjene rame zletel zlati orel. Razprostrt kot iz črnine kovan

železna krila in jezno razprt kljun, ukrivljen kot upognjena konica sulice, je plenilec planil proti soncu. Omamljeno sonce se je omahnilo in padlo ter se v hipu razletelo na koščke in nanje spustilo rdeče-zeleno-oranžne madeže

vijolične višine Didgorija.

»Oh!.. ho!..« - je zaškripal voz, ko se je pojavil iz leskove goščave. Dva bivola, ki sta z nagubanim vratom vlekla jarem, sta rahlo pomežikala z izbuljenimi očmi ravnodušno korakala proti gorskemu gozdu. Papuna Chivadze, ki je vstal, je želel izraziti svoje mnenje o nevljudnem obnašanju zlatega orla, toda ... zakaj se je razprostrl na strmi polici?

Bodisi leopard ali druga neznana sončna zver s staljenimi lisami

na kar se zdi, da se kadi koža. Papuna Chivadze se je odločil soncu svetovati,

ko je odšel, je pobral oblačila, vendar je nekaj padlo z vozička in udarilo

obcestni kamen. Ko je Papuna Chivadze vzel meh in ga vrgel na svoje mesto, je hotel razmišljati o pravilih komunikacije med zemeljskimi popotniki ter tistimi nadzemnimi in nebeškimi, toda nenadoma je v vejah hrasta, v katerega je udarila strela, vzhičeno žvrgolela rožnata ptica in Papunove misli so bili prepeljani v majhno hišo, kjer je "ptiček", podoben rožnati, čakal na obljubljene kroglice. Želel je z vejico pognati bivole, a si je premislil in se prepustil razmišljanju o tihem gozdu.

Sonce je zdrsnilo za vrhove, zlati orel je izginil, leopard je zbledel. Z lahkim tekom

noč se je spustila na zemljo in za seboj vlekla plašč, posut z lesketanjem

kresnice ali zvezde.

Konstantin Gamsakhurdia

"Roka velikega mojstra"

Prolog

Gruzijska vojaška cesta je najlepša na svetu, Dardimandi je čudovit konj, jahanje pa je zame najboljši dopust. Ko me pogleda ostra obraza, širokih prsi, močnih nog in našpičena ušesa, se v meni prebudi neizčrpna energija in zdi se, da sem se znova rodil na svetu in tega še nisem imel časa okusiti. lepa dežela slast hitrega teka konj in veselje do gibanja.

Pobožam Dardimandijeva majhna ušesa, kot bukovo listje, pogledam v njegove črne oči in se okužim z neustavljivo močjo, ki mu jo je tako radodarno podelila mati narava ...

Zgodilo se je nekega dne, da se je moj dobro vzgojeni konj nenadoma vznemiril in tako pobesnel, da ga je jezdil v kamnolomu celo do Kara-Kumsa.

Široko odpira svoje čudovite velike oči v bleščeče avtomobile in umazane tovornjake in me vsrkava vesolje, ponese v daljavo. Nisem nagnjen k temu, da bi Dardimandiju očital, da je v njem zavrela vroča kri neumornega konja ...

Pred našimi očmi je Tbilisi zrasel v veliko mesto. Luči električnih svetilk se iskrijo na gori svetega Davida, v parku, poimenovanem po Stalinu. Električne krogle, ki se odsevajo v valovih Kure, se zibljejo blizu Mosta herojev in vzdolž širokega Stalinovega nabrežja. In tako, ko so nam naravnost v ušesa rohneli avtomobili s slepečimi žarometi, bežeči po asfaltu, tulile tovarniške sirene, hrumeli traktorji na poti v kolhoze in veselo zvonili kolesarji, se je umirjeni Dardimandi vsako minuto začel tresti, nemirno smrčati in grizljati. pri bitju. Niti brzda niti ustnik ga ne moreta zadržati. Iztegnjen vrat, ukrivljen kot labod, je planil naprej. Poskušal sem zajeziti njegov impulz, ga prijeti v roke, toda on je, privzdignil križ naprej, nenadoma stopil vstran.

Guram Dochanashvili

"Tisoč malih skrbi"

Niso se mogli strinjati.

Pridi, kadar hočeš,« je znova in znova ponavljala računovodkinja.

Ko pa navsezadnje ne sediš tukaj od jutra do večera!

Tukaj je človek! Če rečem, pomeni, da bom.

Ali res ne morete reči zagotovo?

Kadarkoli ... Kakšen človek! Ko se odločiš, potem pridi...

Kaj če te ne najdem? - je Sandro razdraženo prekinil računovodjo. - Zmanjkuje mi časa.

Ne skrbi, našel boš. Imaš cigareto?

Oba sta si prižgala cigareto in se je zdelo, da sta se pomirila; Računovodja se je celo naslonil na stol in od užitka puhal dim proti stropu, a je Sandro spet podvomil in mimogrede vprašal:

Na splošno obiskujete v prvi polovici dneva ali popoldne?

Poslušaj, prijatelj... - Računovodja je bil očitno užaljen. - Povem ti, pridi kadarkoli. Ne bo me, boš moral počakati, zamočil si ...

"Saj sem vedel," je postal živčen Sandro, "jutri bom tukaj izgubil cel dan!" Razumejte, oditi moramo pojutrišnjem zjutraj.

Zjutraj? In Margot je rekla - zvečer.

Zvečer so tam, jaz pa moram zjutraj z avtom...

V redu, v redu, pomiri se. Če prideš jutri in ga prejmeš, bo denar izpisan.

Ne pozabite na denar za geodeta.

Ne bom pozabil, kako naj pozabim! Ne skrbi!

Guram Megrelišvili

"pisatelj"

stopnja I. Kako se je vse začelo

Kot večina mladih predstavnikov moje generacije sem zaradi ničdelanja, igranja kart, domin in backgammona, kajenja trave in brezobzirnega pitja padla v najglobljo depresijo. V mojem besednjaku so se vse pogosteje začele pojavljati besedne zveze, kot so: - to je to, zataknil sem se ... vse me ni več ... nič se ne premakne ... že letim ... ne briga me... itd. Poleg tega sem se iz presenetljivo prilagodljivega fanta spremenil v konfliktno, zlobno in brezobzirno osebo.

Imel sem tudi težave v odnosu s starši (sovražim: - Oči, daj mi dva larija), začel sem sovražiti svoje sorodnike (jebi jih...kaj jim koristi?!), začel sem sovražiti svoje sosede ( in ta naivnež ima tak avto?! ) in skoraj postal policaj.

Moji živci so bili povsod. Brez službe, brez možnosti, da bi našli službo, brez možnosti, da bi imeli možnost, da bi našli službo. Skratka, edine sanje, ki so mi ostale, so, da se hitro postaram in umrem. In potem mi je v roke padla ameriška knjiga modrih misli. Je reklo:

Stopnja II. Kaj je pisalo v ameriški knjigi

modre misli: "Če ne veš, kaj bi, se poroči!"

Leo Chiacheli

"Almasgir Kibulan"

Svani so delali na sečnji Lenkher, kjer se Khuberchala izliva v Enguri. Zbralo se jih je približno deset. Tukaj je bil tudi Almasgir Kibulan, prebivalec oddaljene vasi Khalde. Almasgir je med svojimi rojaki močno izstopal s svojo junaško zgradbo - tako se starodavni stolp dviga nad običajnimi svanskimi hišami.

S Kibulanom je prišel njegov sin Givergil. Sovaščani so mladeniča poimenovali "Dali gezal", kar pomeni "Dalijev sin" - tako uspešen lovec je bil!

Givergil je bil star komaj petnajst let, ko ga je oče prvič peljal na sečnjo.

Almasgirja je iz vasi poklical njegov sorodnik Bimurzola Margvelani. Tudi on je bil iz Khaldeja, vendar je zdaj stalno živel v Lenheriju.

Pred letom dni se je Bimurzola dogovoril s starim izvajalcem Kausa Pipiya, da mu bo do začetka prihodnjega poletja predal sto izbranih hlodov borovcev določene velikosti v vasi Jvari. S podpisom pogodbe je Bimurzola od izvajalca prejela varščino in dovoljenje za spravilo lesa. Poleg Almasgirja Kibulana in Givergila je Bimurzola zaposlil še nekaj svojih nekdanjih sosedov - izkušenih drvarjev.

Guram Petriašvili

"Baby Dinozaver"

V starih časih so se na neskončni planjavi pasli dinozavri.

Dinozavri so bili ogromni, ogromni, vsak desetkrat večji od slona.

Okorni, okorni, bili so preleni, da bi naredili dodaten korak. Iztegnili so svoj dolgi vrat in dan za dnem premikali glave z ene strani na drugo. Šele ko so populili vso travo pred seboj, so se nejevoljno podali naprej.

Takole so se pasli dinozavri.

Počasi, namerno so se premikali in premikali čeljusti.

Zakaj so morali hiteti?

Trave – kolikor hočeš, ravnini ni videti konca.

Čas se je vlekel neopazno in monotono.

Pojavili so se mladiči dinozavrov, se naučili ščipati travo, zrasli, postali veliki dinozavri in, kot vsi drugi, jedli travo od jutra do večera, žvečili in žvečili.

Toda nekega dne je majhen otrok pogledal iz trave. Nato je iztegnil vrat in dvignil glavo še višje.

Oh, kako čudovito se izkaže, da pogledaš navzgor.

Niko Lomouri

"sirena"

Spomnim se, ko sem bil še zelo majhen in nisem mogel samozavestno držati v roki ne samo pastirskega biča, ampak celo palico, s katero so poganjali vole; V času, ko mi ne bi zaupali ne samo črede, ampak niti prašiča na njivi, sem imel eno dragoceno željo: hotel sem obiskati gozd. Vsakdo, ki sem mu upal izraziti svojo željo, me je vedno nasmejal.

Kakšen čudež - gozd! Kaj, srček, si tam zakopal zaklad ali posejal biserna semena?

Zaklad! Biserna zrna! Takrat sploh nisem razumel pomena teh besed. Moje želje takrat niso segale tako daleč.

Ponavadi so mi oče in moji trije strici prinesli iz gozda ali golobja jajca, ali mladiča zajca ali majhne piskajoče prepelice; dali so mi pesti lešnikov z gostimi, sočnimi jedrci - moja najljubša poslastica; Prinesli so mi tudi šopke rdečkastih prožnih vrbovih vejic, iz katerih sem potem pletel jezerce za ribe, ki so živele v naši reki. Vsako pomlad sem dobil v dar majhno, zvonko piščalko, spretno izrezljano iz trstike.

Takrat sem se počutila neskončno srečno.

Egnate Ninoshvili

"Gogija Uišvili"

Spet so v naši vasi naredili »ekkucijo«. Danes je glavar tekel okoli vseh in naznanil: za vzdrževanje te »izstrelitve« moramo prispevati deset rubljev na hišo, pa tudi drva, seno, koruzo itd.! - z bolečino in brezupom v glasu je Marina povedala možu Gogiu zvečer, ko se je vrnil iz službe.

Kako! Spet “Ekutsia”!.. Se ti je zmešalo, ženska! Če nas spet "izstrelijo", se bo naše ognjišče ohladilo!.. - je rekel Gogia in njegov obraz se je namrščil.

Ali si jezen name, kot da sem jaz kriv! - Marina je očitala možu.

Narobe razumem! Jezen sem nate! Razumejte, o čem govorim! Moral bi povedati to anatemo: plačati odkupnino za korito, plačati cerkveni davek za vzdrževanje duhovnika, plačati poštnino in plačati cestnino, in ne morete niti našteti, kakšno brezno davkov moramo zagotoviti z našo grbo. Ni se jim zdelo dovolj, pravijo, da se med vami skrivajo roparji, so jih vzeli in pripeljali k nam lansko leto“ecutia”, uničili so našo vas. To bi mu moral povedati! - to je rekel Gogia, ko je sedel ob kaminu.

Otar Chiladze

"Železno gledališče"

1
Zemljo so prevažali na vozovih. Brbotanje v jamah kalna voda. Med luknjami so bile raztresene sadike s koreninami, zavitimi v cunje: neki ekscentrični Nemec se je odločil, da bo vrt zasadil v pesek. V pristanišču se je drgnilo več napol strohnelih bark. Popačen odsev jambora se je zibal na zelenkasti gladini morja. Galebi so kričali in planili v smeh. Na obali je ležal mrtev konj. Iz njenega raztrganega trebuha je nenadoma skočila podgana, kot izstrelek prerezala zrak in planila v svet. »Naravnost v Turčijo,« je rekel oče. Toda najbolj neverjeten je bil mlekar. Mlekarjeva pločevinka ga je dražila in iztegovala beli, kadeči se jezik. Sam mlekar je imel okoli glave poveznjeno kapuco, iz ust pa mu je štrlela dolga pisana cevka, ki jo je neprestano s piščalko sesal. "Dal te bom v to posodo - lastni oče te ne bo nikoli našel!" - rekel je z nasmehom. Skupaj s prazno pločevinko je odnesel ostanke hrane z včerajšnje mize. Po njem je na balkonu ostal bogat vonj, topel in vlažen. Tako se je začelo jutro.

Sulkhan-Saba Orbeliani

"O modrosti fikcije"

Nekoč je živel kralj, čigar dejanj si nihče ne more predstavljati; v srcu si je z dobroto in dobrotljivostjo nabral toliko usmiljenja, da ga sam ni mogel izmeriti. Z blaženim dihom strahu božjega je premagal gorečnost in surovost svojega jeznega srca, z velikodušnostjo je pogasil toploto bolj kot oblaki, ki nosijo vlago; Obilnejši od dežja, ki je padal z neba, so bili darovi, s katerimi je nagrajeval ljudi.
Strah in trepet pred njim je obšel vso zemljo; ljudje so se ga bali bolj kot groma, toda njegova usmiljenost in naklonjenost sta bili očarljivejši in slajši od materinih bradavic za otroka.
Temu velikemu in slavnemu kralju je bilo ime Phinez.
Imel je vezirja, njegova modrost je segla v nebesa. S svojim umom je meril zemeljsko površje po dolžini in širini, s svojo učenostjo je prodiral v brezna morja in na tablice svojega srca je zapisal zračne pojave in zvezdne poti. Z nežnostjo svojih govorov je ukrotil divje živali in jih primerjal z ljudmi. Ob njegovi besedi so se skale stopile kakor vosek, ptice so spregovorile s človeškimi glasovi.
Temu vezirju je bilo ime Sedrak.

Chabua Amirejibi

"Opravljajoča sraka"

Lisica, osel in kukavica so pripeljali srako na preizkušnjo.
Leo je zazehal, si nadel očala in rekel:
- Česa je bila kriva sraka?
Lisa je rekla:
- Sraka je širila govorice o meni, da sem brez repa. Mislil sem si: če dvignem rep višje, bodo vsi videli, da imam rep, in se mi ne bodo več smejali. Od takrat sem se navadil tako hoditi. Lovci me vidijo od daleč. In kako mi je zdaj, dragi sodnik, živeti brez repa, presodite sami!..
Lisica je svoj rep, ves opečen in preboden s strelami, položila na mizo pred leva. Lev si je popravil očala, ga natančno pregledal, zavzdihnil in rekel:
- Kako veličasten rep je bil! Nobena druga žival ni imela repa kot lisica!
Lev se je obrnil k sraki in vprašal:
- Zakaj si lagal?
- Kako sem vedel, da ima tako košat rep? Motil sem se, oprosti mi! - je odgovorila sraka.

Daniel Chonkadze

"Trdnjava Suram"

Lansko poletje, ko so prebivalci Tbilisija, izčrpani od neznosne vročine, iskali hlad zunaj mesta, se je več mladih, med njimi tudi vaš ponižni služabnik, dogovorilo, da se bodo vsak večer zbrali na Peskih, čez reko, nasproti Anchiskhati. cerkev in se tam zabavali do pozne noči. Naš dogovor je imel naslednji pogoj: vsak je moral povedati kakšno legendo, prispodobo ali zgodbo iz gruzijskega življenja.
Bil je eden tistih čudovitih večerov, ki tako pogosto sledijo soparnim dnevom pri nas. Mladi so ravno plavali v reki; nekateri so pili čaj, drugi so se še oblačili, ostali so obkrožili D.B., - on je, ko je posodo postavil na koleno, nekaj igral in tiho brenčal. Čez nekaj časa, ko so vsi popili čaj in so se služabniki začeli pripravljati na večerjo, so se mladi spomnili, da tistega večera še niso slišali druge zgodbe. Začeli so ugotavljati, kdo je danes na vrsti; Izkazalo se je, da so vsi že nekaj povedali. Prosili so za enega, prosili za drugega – a ni bilo lovcev. Moral sem vreči žreb. Eden od nas, ko je vstal s svojega sedeža, je začel šteti: "Itsilo, bitsilo, shroshano ...", itd. Štetje se je končalo z Niko D.
- Čestitke, Niko! čestitke! - vsi so kričali med seboj.
- Ne, prijatelji, prizanesite mi danes. Res, ne vem, kaj naj ti rečem, nisem bil pripravljen.
- Eh, prijatelj Niko! Spomni se Boga in začni: »Bilo je nekoč ...«, potem pa bo šlo samo od sebe, zagotavljam vam! - je rekel Siko s poučnim tonom.
- V redu... Torej poslušaj! - In začel je Niko.

Mihail Lokvitski

"Iskanje bogov"

Poletje 1867, marec, sedmi dan od Kristusovega rojstva, po Gregorijanski koledar, ali prvi dan meseca Dhul Qaada, 1233, po muslimansko, ali dva tedna pred glavnim dnem prvega meseca novega, neštetega leta od generacije Adygov po Soncu, po adyghejski kronologijo je bilo nad kavkaškimi gorami nebo modro, nasičeno z vročim sijajem nizkih in počasi lebdečih dnevnih svetil
Vroči žarki so stopili led na vrhu gore, ki se je obrnil proti soncu, potoki vode so kot kače lezli pod debelino zbitega snega, razjedali njegove povezave z zmrznjenimi tlemi in plaz, ogromen, kot nartski konj, komaj zavzdihnila, planila v vedno pospešenejši tek po strmem pobočju, ki je tesnil zrak. Trdna snežna in zračna gmota sta od podnožja odtrgala kupe skal, odrezala, kot travne bilke, krive hraste, smreke in jelke, soteska pa je odmevala od tihega stoka groze.

Lado Mrelašvili

"Fantje iz Ikalta"

V nevihti
Grmenje je grmelo s tako močjo, da je preglasilo prasketanje in škripanje dreves, ki so se upognila pod sunki vetra. Dež je lil kot iz vedra. Hrupni potoki so strmoglavo hiteli po pobočjih in se potopili v grapo Ikalto, kjer se je narasli potok penil in bučal ter prevračal kamenje. Zraven ni bilo žive duše. Na balkonih hiš in pod balkoni so ležali kosmati psi z nosovi, zaritimi v tople puhaste repe. In tik pred obrobjem, blizu gozda, v starem, zapuščenem skednju, je strela osvetlila dva fantovska obraza.Fantoma po izrazih sodeč ni bilo mar za nevihto in veter, ki sta divjala zunaj obzidja.
- Kakšna noč! - je rekel eden od njih in se zvalil na slamo, ki je pokrivala ves hlev.
- Da, prišli smo pravočasno, sicer se ne bi posušili do jutra.
- Ha-ha-ha! Doma so zdaj prepričani, da sem s teboj. In tvoji stari mislijo, da si z nami...
- Tiho, Gogi, ne smej se tako glasno!
- V redu je, Sandro, v takem hrupu tako ali tako nihče ne bo slišal.

Guram Panjikidze

"Sedma nebesa"

1
Zgodnje julijsko jutro.
Zrak nad letalnico je prozoren in čist.
Potniki se gnetejo okoli rampe TU-104 in se glasno pogovarjajo. Stevardesa, ki se zaveda brezupnosti svojih prizadevanj, jih poskuša pomiriti.
- Tovariši! Tovariši, vzemite si čas. Imeli boste čas za vse.
Levan Khidasheli stoji od daleč in nemo gleda svoje nemirne sopotnike. Ne mara prepirov.
Brneče kot čebele potniki eden za drugim izginjajo v temni vhodni luknji.
Zadnji je že izginil, Levan pa se še vedno ni premaknil. Stevardesa si je oddahnila in ga šele zdaj opazila. Levan je začutil oči na sebi. Mehansko je segel v žep in hotel iz njega vzeti škatlico cigaret, a se je nenadoma spomnil, da v bližini letala ni dovoljeno kaditi. Jezno je zamahnil z roko in pobral športno torbo.
-Ali si v Tbilisiju? - je vprašala stevardesa in pogledala vozovnico.
Levan ni odgovoril.

Niko Lordkipanidze

"Bogatyr"

Prangulašvili so že dolgo znani po vsem Spodnjem Imeretiju zaradi svoje junaške moči. Ni čudno, da so jih pogosto imenovali Veshapidze. In v resnici so imeli prav toliko pošastne moči kot pošastne požrešnosti. V bitkah Veshapidzeji niso nikoli zahtevali primata, ampak so vihteli bodalo v velikosti bivoljega jarma, kot bi bilo lahko vejico.
In to orožje so uporabili na edinstven način. Če se je sovražnikov odred približal v enem nizu, je Prangulashvili udaril sovražnika neposredno v prsi ali želodec, ne da bi razlikoval, ali gre za kost ali pulpo, z enim udarcem so na konico bodala nabodli dva ali tri ljudi in jih drobili kot pujske. Če je sovražnik napadel v razporejeni formaciji, je udaril z hrbtom od desnega ušesa do levega stegna in z enim udarcem zdrobil dva nasprotnika, tretji pa je sam padel na tla, bodisi od groze pred bleščečim rezilom bodisi ga je prevrnil zračni val.
Prangulashviliji so v vojno običajno poslali samo enega bojevnika, nič več, nič manj, saj je njihov celoten klan sestavljala ena družina.

Grigol Abašidze

"Dolga noč"

Gruzijska kronika iz 13. stoletja

PRVO POGLAVJE
Otroci so se igrali ob potoku, ki je tekel skozi kamnito žleb. Med njimi je bil mladenič, verjetno ne starejši od šestnajst let, čeprav je bil po videzu, tako po višini kot po širini ramen in po resni zamišljenosti v obrazu, videti precej starejši od svojih let. Mladenič je skrbno nastavljal igralno mlinsko kolo. Na obeh straneh curka je zapičil tanke vilice, nanje položil os kolesa in ga zdaj postopoma spuščal, tako da se je svetlobni curek, ki je letel po gladkem žlebu, dotaknil lahkih lesenih rezil. Nenadoma je umaknil roke in se vzravnal. Kolo se je zavrtelo in pršilo majhne hladne kapljice na travo. Otroci so se gnetli okoli čudovitega mlina, se gnetli in motili drug drugega.
Ko se je zravnal, se je mladenič res izkazal za visokega, širokih ramen in vitkega. Stal je nad potokom, kakor velikan nad veliko reko, s svojimi nogami na različnih bregovih. In voda in hrup otrok, njihovo cviljenje in veseli smeh so bili nekje spodaj in mladenič ni več videl vode, ki je letela po žlebu, ne veselega kolesa, ne otroških obrazov. Za bližnjim hrupom in smehom je razločil nekaj v daljavi, zaradi česar je bil pozoren in prisluhnil. Potem je planil do širokih vrat, ki so se odpirala na cesto.
Po cesti je kasal osel z ušesi. Sedeč na njem še ni bil star, ampak, kot ste videli, je zgodaj postal težak, ohlapen človek. Bil je bled s tisto bolestno bledico, ki se pojavi, ko se človek malo giblje in vidi malo sonca in svežega zraka.

§ 3. Gruzijska književnost

Druga polovica 19. stoletja je najpomembnejše obdobje v zgodovini gruzijske kulture, zlasti v zgodovini umetniškega izražanja. V tem času je na literarno prizorišče vstopila nova generacija pisateljev, katerih delo je odražalo gruzijsko resničnost do 10. let 20. stoletja. Omeniti velja, da je prav ta galaksija gruzijskih pisateljev uveljavila realistično metodo v gruzijski literaturi.

Ilya Chavchavadze (1837–1907)- je zagotovo osrednja osebnost gruzijske literature in družbeno-političnega življenja Gruzije v 19. stoletju. Postavil je ton in določil glavne smeri razvoja ne le gruzijske literature, temveč tudi pot razvoja družbeno-političnega gibanja v Gruziji, pa tudi duhovnega življenja gruzijskega ljudstva. Ilya Chavchavadze je bil vodja in aktiven udeleženec vseh podvigov, ki so ključnega pomena za narod. Kot pisatelj, mislec in politik je popolnoma edinstven pojav v zgodovini Gruzije. Upravičeno so ga poimenovali "nekronani" gruzijski kralj.

Prispevek I. Chavchavadzeja k prenovi in ​​oživitvi gruzijskega jezika in literature je neprecenljiv. Je reformator gruzijskega knjižnega jezika.

Glavna stvar v pisateljevem delu je nacionalni motiv. Vse umetniško delo Ilje Čavčavadzeja je prežeto z idejami boja za rešitev gruzijskega ljudstva pred degeneracijo, za ohranitev nacionalne identitete in enotnosti naroda ter za krepitev narodne samozavesti.

Zakladnico gruzijske književnosti so obogatile brezčasne mojstrovine Ilye Chavchavadzeja. To so: »Zapiski popotnika«, »Gruzinska mati«, »Slavna domovina«, »Vizija«, »Beračeva zgodba«, »Flockova vdova«, »Ali je človek?« in drugi.

Dela Ilya Chavchavadzeja, prežeta z gorečo ljubeznijo do domovine in pozivom k nacionalnemu boju, so dolgo služila kot duhovna hrana borcem za svobodo in neodvisnost gruzijskega ljudstva. Gruzijskemu ljudstvu je pokazal edino pot, ki je vodila do uresničitve njihovega cenjenega cilja - obnove izgubljene državne neodvisnosti.

Akaki Cereteli (1840–1915). V ospredju borcev za narodno svobodo je bil poleg Ilje Čavčavadzeja tudi izjemni gruzijski pisatelj Akaki Cereteli. Tako kot I. Chavchavadze je bil pionir in aktiven udeleženec vseh življenjsko pomembnih državnih zadev. Pesnik, prozaist, publicist, prevajalec, satirik in humorist Akaki Cereteli je bil predvsem lirski pesnik.

Poezija Akakija Tseretelija je prežeta z brezmejno ljubeznijo do domovine in idej nacionalnega gibanja, kar dokazujejo njegova številna dela: "Sivi lasje", "Chonguri", "Moja grenka usoda", "Pomlad", "Suliko" , »Zora«, »Vzgojiteljica«, »Tornike Eristavi«, »Bashi-Achuki« in drugi.

Optimistična dela Akakija Ceretelija, prežeta z vero v prihodnost gruzijskega ljudstva, so imela veliko vlogo pri uveljavljanju in krepitvi njegove nacionalne samozavesti.

Jakob Gogebašvili (1840–1912). Zelo posebno mesto v zgodovini gruzijske literature in nasploh v zgodovini gruzijske kulture zavzemajo dejavnosti izjemne osebnosti gruzijskega nacionalnega gibanja, velikega učitelja in otroškega pisatelja Jakoba Gogebašvilija.

Njegovo ustvarjanje učbenikov "Deda Ena" ("Materni govor", 1876), "Gruzijska abeceda - prva knjiga za študente" (1876), med pojavi 19. stoletja, je treba šteti za dejstvo posebnega pomena. Jacob Gogebashvili je avtor številnih otroških zgodb domoljubne vsebine, med katerimi izstopajo: "Kaj je storil Iavnana?", "Kralj Heraklij in Ingiloika", "Nesebični Gruzijci" in druge. Te zgodbe so v otrocih prebujale in krepile domoljubno zavest.

Lavrenty Ardaziani (1815–1870) v romanu "Solomon Isakich Medzhganuashvili" je prikazal proces oblikovanja gruzijske buržoazije. To je bila povsem nova tema v gruzijski literaturi.

Rafiel Eristavi (1824–1901). Ustvarjalna dejavnost Rafiela Eristavija se začne v 50. letih 19. stoletja. Domoljubne teme zavzemajo pomembno mesto v njegovem delu. Tej temi je posvečena njegova znamenita pesem »Matična domovina Khevsurja«, priznana kot mojstrovina gruzijske poezije.

Georgij Cereteli (1842–1900). Delo Georgea Tseretelija je izjemen pojav v zgodovini gruzijske književnosti, novinarstva in publicistike, pa tudi v zgodovini razvoja političnega mišljenja v Gruziji. Svetovni nazor pisatelja določajo domoljubni motivi, boj za narodno svobodo in socialno enakost.

George Tsereteli je v svojih delih: "Roža našega življenja", "Teta Asmat", "Sivi volk", "Prvi korak" naslikal zanimivo sliko življenja v poreformnem in poznejših obdobjih Gruzije. Njegovo delo je služilo uveljavitvi kritičnega realizma v gruzijski literaturi.

Aleksander Kazbegi (1848–1893). Literarni talent in državljanski pogum Aleksandra Kazbegija sta se še posebej jasno pokazala v njegovi ustvarjalni dejavnosti v 80. letih 19. stoletja. V njegovih romanih in zgodbah je notranji svet junakov, njihova čustva in doživetja podana z veliko umetniško močjo.

Aleksander Kazbegi je resnično prikazal okrutnost ruskih zasužnjevalcev in stisko gruzijskega ljudstva pod jarmom kolonialnega režima carske avtokracije. Tragične podobe življenja zatiranih ljudi in njihove nebrzdane želje po svobodi in neodvisnosti so z veliko umetniško spretnostjo prikazane v delih: "Heavisbury Gocha", "Mentor", "Elguja", "Eliso" in drugih.

Vazha-Pshavela (1861–1915)- psevdonim velikega gruzijskega pesnika Luke Razikašvilija. V Vazha-Pshavelini poeziji je življenje neskončno soočenje med svetlobo in temo, dobrim in zlim. V njegovih lirskih delih: »Dobri hlapec«, »Orel«, »Noč v gorah«, »Starodavna pesem bojevnikov« in drugih je domovina utelešena v podobi Boga.

Krona pesnikove poezije so njegove pesmi: »Jedec kač«, »Bakhtrioni«, »Gogoturi in Apshina«, »Aluda Ketelauri«, »Gost in gostitelj«. Lahko rečemo, da je po Ilji Čavčavadzeju in Akakiju Cereteliju domoljubna poezija Vazha-Pshavela močno vplivala na vzpon in razvoj gruzijske narodne zavesti.

Egnate Ingorokva (1859–1894) v gruzijski literaturi je znan pod psevdonimom »Ninoshvili«. Delo Egnate Ninoshvili odraža življenje in način življenja njegove rodne dežele (Guria). V ozadju mizerne eksistence kmetov v času uveljavljanja kapitalizma v Gruziji pisatelj prikazuje družbena nasprotja, ki obstajajo med različnimi plastmi gruzijske družbe. Tej temi so posvečene zgodbe "Gogia Vishvili", "Mose, vaški pisar", "Simona".

Njegovo delo "Upor v Guriji" je posvečeno vstaji leta 1841 v Guriji.

Avksenti Tsagareli (1857–1902) - slavni dramatik, prvak prenovljenega gruzijskega gledališča.

Celovečerca "Keto in Kote" in "To so drugačni časi" sta nastala po zapletih njegovih brezčasnih komedij.

Populistične ideje so se odražale v gruzijski literaturi druge polovice 19. stoletja. S tega vidika so zanimiva dela Antona Purtseladzeja (1839–1913), Ekaterine Gabašvili (1851–1938), Sofra Mgaloblišvilija (1851–1925) in Nika Lomourija (1852–1915). Takrat so pisce, ki so bili navdušeni nad populističnimi idejami, imenovali »občudovalci preprostih ljudi«. Najbolj priljubljena dela popularnih pisateljev pripadajo Peruju: "Lurja Magdana", "Kadzhana", "Matsi Khvitia".

Konec 19. in v začetku 20. stoletja se je na literarnem področju pojavila nova generacija gruzijskih pisateljev, med katerimi je treba najprej opozoriti na Shio Dedabrishvili (Aragvisspireli), David Kldiashvili, Vasily Barnaveli (Barnova) , Kondrate Tatarashvili (Neoborožen), Chola (Bikenti) Lomtatidze in Shalva Dadiani.

Šio Dedabrišvili (1867–1926) v gruzijski literaturi je znan pod psevdonimom »Aragvisspireli«. Glavna tema njegovega dela je odnos med človekom in družbo.

David Kldiašvili (1862–1931)- briljanten kronist življenja gruzijskega malega plemstva, ki so mu v času vzpostavitve buržoaznih odnosov odvzeli gospodarsko zemljo in privilegije. Pisatelj z neprekosljivo veščino in pretanjenim humorjem prikaže tragedijo obubožanih plemičev, ki so bili nekoč ponosni na svoj privilegiran položaj in so prišli do popolnega obubožanja.

V delih Davida Kldiashvilija: "Solomon Morbeladze", "Mačeha Samanishvili", "Nesreča Darispana" junaki, ki se znajdejo v komični situaciji, postanejo žrtve tragične usode.

Vasilij Barnov (1856–1934) je oživil žanr zgodovinskega romana v gruzijski literaturi. Njegovi zgodovinski romani »Zora Isanija«, »Mučeništvo ljubezni«, »Uničenje Armazija« očarajo bralca z globokim patriotizmom in vzvišeno ljubeznijo.

Kondrate Tatarashvili (1872–1929) (»Unarmed«) v svojem delu »Mamluk« na ozadju tragične usode dveh ljudi prikazuje enega najbolj pošastnih pojavov, ki so se zgodili v Gruziji v 18. stoletju - nakup in prodaja ujetnikov.

Chola (Bikenti) Lomtatidze (1878–1915) je v gruzijsko literaturo uvedel temo grozot zaporniškega življenja. Njegovi najbolj znani deli na to temo sta »Pred vislicami« in »V zaporu«.

Shalva Dadiani (1874–1959) obogatil gruzijsko književnost z dramskim delom "Včeraj" in zgodovinskim romanom "Georgi of Rus'", posvečenim dobi kraljice Tamar.

V začetku 20. stoletja so začeli svojo ustvarjalno dejavnost bodoči mojstri umetniškega izražanja: Mihail Javahišvili, Niko Lordkipanidze, Leo Šengelija (Kančeli), Aleksander Čočia (Abašeli), Galaktion Tabidze, Tizian Tabidze, Jožef Mamulašvili (Grišašvili) itd.

Mikheil Javakhishvili (1880–1937) se je literarno udejstvoval v začetku 19. stoletja. Aktivno je sodeloval v narodnem gibanju. Njegove prve zgodbe (»Chanchura«, »Gabo the Čevljar« itd.) so realistične in prežete z idejami humanizma.

Niko Lordkipanidze (1880–1944) Svoja prva dela je napisal pod vplivom impresionizma (»Srce«, »Nenapisana zgodba«, »Na luno« itd.). Njegove kratke zgodbe so prežete z občutkom razočaranja nad življenjem zaradi njegove otopelosti in okrutnosti.

Iz zgodnjih del Leo Chiacheli (1884–1963) najpomembnejši je roman "Tariel Golua", sijajen primer gruzijske proze, v kateri je socialni boj našel svoj realistični odsev.

Tizian Tabidze (1895–1937) je bil eden najbolj tipičnih predstavnikov gruzijske simbolike. V njegovem delu je čutiti povezavo med gruzijsko poezijo in romantično-domoljubnimi tradicijami.

Ustvarjanje Galaktion Tabidze (1891–1959) je neizčrpna enciklopedija človeške duše, ki enakovredno odseva resnično in neresnično, človeške šibkosti in moči, radosti in žalosti.

Jožef Grišašvili (1889–1964) je vstopil v gruzijsko literaturo s svojimi optimističnimi, domoljubnimi pesmimi. V njegovem delu poleg teme ljubezni do domovine vodilno mesto zasedajo eksotične vrste starin Tbilisija.

Gruzijska književnost druge polovice 19. in zgodnjega 20. stoletja je zavzela svoje mesto v zakladnici svetovnih kulturnih dosežkov.

Začel bom seveda z A. S. Puškina

Samostan na Kazbeku

Visoko nad družino gora,

Kazbeg, tvoj kraljevski šotor

Sveti z večnimi žarki.

Tvoj samostan je za oblaki,

Kot barka, ki leti v nebo,

Lebdi, komaj viden nad gorami.

Daljna, hrepeneča obala!

Tam, ko se poslovim od soteske,

Dvignite se v svobodne višave!

Tam, v nebo visoki celici,

Na meni je, da se skrijem v božjo soseščino!…

Tema noči leži na hribih Gruzije;

Aragva hrupi pred menoj.

počutim se žalostno in lahkotno; moja žalost je lahka;

Moja žalost je polna tebe.

S tabo, samo s tabo ... moje malodušje

Nihče ne muči, nihče ne skrbi,

In srce spet gori in ljubi – ker

Da ne more drugače kot ljubezen.

Vladimir Majakovski

Naši mladosti (odlomek)

Trije različni viri govora v meni

Nisem eden izmed pametnjakovičev.

Jaz sem dedek kozak, drugim član Sicha,

In po rodu je Gruzijec.

Vladikavkaz-Tiflis (odlomek)

Vem: neumnost - Eden in raj!

Če pa so peli o tem,

To mora biti Gruzija, vesela dežela,

Pesniki so mislili.

Boris Pasternak

Valovi (odlomek)

Od krika je že rasla senca gradu

Tisti, ki so našli besedo in v gorah,

Kot jecljavec, ki se prestraši svoje matere,

Devdorah je brenčala in se stopila.

Bili smo v Gruziji. Pomnožimo se

Potreba po nežnosti, pekel za nebesa,

Spravimo rastlinjak pod led,

In dobili bomo to prednost.

In razumeli bomo v kako subtilnih odmerkih

Pomešan z zemljo in nebom

Uspeh in delo, dolžnost in zrak

Da pride ven tak človek, kot je tukaj.

Tako, da je nastala med brez hrane,

In porazi in ujetništvo,

Postal je model, ko se je izoblikoval,

Nekaj ​​tako močnega kot sol.

Nikolaj Tihonov

Poznam takšno Gruzijo

In to strogo cenim v svojem srcu -

Glasni plazovi se veselijo,

In ture skačejo v sneg.

Diamantni kanali grmejo,

In nad zelenim svetom vsem

Ledene stopnice visijo kot strune

Pesmi zamrznjene v zraku.

Nočitev v stolpih, skromna večerja

Na tej kraljevski zemlji,

Spal sem pod poltemnim obokom

Še nikoli nisem videl bolj zabavnih sanj.

Čudovita fotografija dvorišča s stolpi Svan je bila vzeta s strani http://www.risk.ru/users/veronika/4755/ in jo je posnela Veronika Sorokina.

Jakov Polonski

Sprehod po Tiflisu (pismo Levu Sergejeviču Puškinu - odlomek)

….Odprl se je čudovit razgled. - Od tu, izza kopeli,

Vidim grad za Kuro,

In zdi se mi, da kamniti venec

Strm breg, s previsnimi hišami,

Z balkoni, rešetkami, stebri, -

Kot okras za čarobno koristno predstavo,

Razkošno osvetljeno z iskricami.

Od tod vidim - onkraj modrih gora

Zora, kot oltar, gori - in Tiflis

Pozdravljen s poslovilnimi žarki -

Oh, kako sijajno mineva ta ura!

Odlično za nevajene oči

Slika! Spomnite se celotne množice teh zgradb,

Vsa ta mešanica ruševin brez legend -

Hiše, morda zgrajene iz ruševin -

Vrtovi prepleteni z grozdnimi vejami,

In te kupole, ki jih je samo ena vrsta

Spominjalo vas bo na obrobje Carigrada.

In se dogovorite, kaj narisati

Tiflis ni moje pero ...

Sergej Jesenin

Na Kavkazu

Že od antičnih časov naš ruski Parnas

Vlečeno v neznane države

In predvsem samo ti, Kavkaz,

Zvonilo je kot skrivnostna megla.

Tu je Puškin v čutnem ognju

S svojo osramočeno dušo je zložil:

»Ne opevajte lepote pred menoj

Vi ste pesmi žalostne Gruzije.

In Lermontov, ki zdravi melanholijo,

Povedal nam je o Azamatu,

Kako je za Kazbičevega konja

Namesto zlata je dal svojo sestro.

Za žalost in žolč na obrazu

Vrenje rumenih rek je vredno,

On, kot pesnik in častnik,

Pomirila me je prijateljeva krogla.

In Gribojedov je pokopan tukaj,

Kot naš poklon perzijski mračnosti,

Ob vznožju velike gore

Spi ob zvokih zurne in tari.

In zdaj sem tvoja gladkost

Prišel je, ne da bi vedel razlog:

Ali je tukaj mogoče jokati nad domačim pepelom?

Ali vohunite za svojo smrtno uro!

Jakov Helemski

***

"Borjomi" je bolje piti v Borjomiju

In "Akhasheni" - v Akhasheni.

Očara nas v dnevu odprtih vrat

Okus izvirnega vira.

To je edinstven čudež

Vse je znano in neznano ... Tako je tudi v pesnikovi domovini

Pesmi poslušaš na drugačen način.

Čarobni tok, rojen v trtah

V duši, v tišini podzemnih obokov,

Ne prenaša težkega prevoza,

Ne tolerira lažnih prevodov.

Vsevolod Roždestvenski

Batumi (odlomek)

Tako včasih, ranjen od lahke žalosti,

Ob pogledu na trak za deskanje,

Tukaj v Batumiju, dolgoletni severnjak,

Sonce nosim v prsih.

Kot da sem se nekoč tukaj rodil

Ali živel več let,

In pozdravlja me kot brata,

Zelena zvezda svetilnika.

Andrej Voznesenski

Tbilisijski bazarji

Dol z Raphaelom!

Naj živi Rubens!

Fontane postrvi,

Pisana nesramnost!

Tukaj so prazniki ob delavnikih

Arbi in lubenice.

Trgovci so kot tamburice,

V zapestnicah in kroglicah.

Indigo purani.

Vino in kaki.

Ste zdaj brez denarja?

Pijte brezplačno!

Naj živijo ženske

Prodajalci solate

Poveži baobabe

V štirih obsegih!

Trgi so požari.

Tukaj je ognjevito in mlado

Pekoča porjavelost

Ne roke, ampak zlato.

V njih so odsevi olj

In zlata vina.

Naj živi gospodar,

Kaj jih bo izpisal!

Aleksander Kušner

***

Sem v Gruziji. nikogar ne poznam

Govor nekoga drugega. Običaji so tuji.

Kot da se je moje življenje obrnilo čez rob,

Kot da spim in vidim modro

hribi. Po dvorišču se sprehaja sraka.

Ko bi le vedel zakaj, ko sem pozabil na gnezdišče,

Noro je iskati in potovati tako daleč

Kot je rekla pevka Sophia.

Ah, vidite, všeč mi je balkon,

Tak balkon, dolg, lesen.

Oprostite mi, da se je odgovor tako izmikal,

Kot ta rob grlenske ulice.

Razvedriti. kajti kar se nam je zgodilo,

Nič bolj zabavno kot to, kar se nam bo zgodilo.

Ah, vidite, všeč so mi ograje

In vsi si želijo stavb in ljudi.

Seveda tako zgradbe kot ljudje!

Ampak jaz bom umrl - za balkon

Zgrabil ga bom in skočil iz groze,

In obrisal bom prah in zmečkal robček.

Ljubezen me je držala - sesula se je.

Vse vleče dol, zato vsaj ne obupajte,

Ah, Georgia, ti si usmiljenje v tem življenju,

Njen podaljšek, zatočišče in kaprica!

Aleksander Gribojedov

***

Kjer Alazan vije,

Blaženost in hlad piha,

Kjer v vrtovih zbirajo poklon

Vijolično grozdje

Žarek dneva močno sije,

Iščejo zgodaj, ljubijo prijatelja ...

Ali poznate to državo?

Kjer zemlja ne pozna pluga,

Večno mlad sveti

Bujna s svetlimi cvetovi

In daje vrtnarju

Zlati sadeži?

Potepuh, poznaš ljubezen?

Ni prijatelj sanj mrtvih,

Strašljivo pod soparnim nebom?

Kako gori njena kri?

Živijo in dihajo,

Trpijo in padajo v boju

Z njo v duši in na ustnicah.

Tako samumi z juga počijo,

Stepa se segreva ...

Kakšna usoda, ločitev, smrt!..

Sergej Gorodetski

Večer

Sence padajo z gora

V moje vijolično mesto.

Nevidni koraki

Mine tiha ura.

In zvonjenje pomembnih katedral

Teče v višave

Kot šelestenje mokrih lilij,

Zaspanost.

In dim se tiho topi

Topla stanovanja,

In mesec dni kot romar

Pride ven gol in pokleknjen.

Ptice kličejo piščance

In matere in otroci.

Tukaj bodo trepalnice zvezd utripale

Tokovi žarkov.

Noč bo zadrhtela

udobno krilo,

Tako da vsak, ki je osamljen,

Pri srcu mi je odleglo.

Bella Akhmadulina

Sanje o Gruziji

Sanje o Gruziji - kakšno veselje!

In zjutraj je tako čisto

Sladkost grozdja,

Zasenčene ustnice.

Ničesar ne obžalujem

Ničesar nočem -

V zlati Svetitskhoveli

Prižgem ubogo svečo.

Majhni kamni v Mcheti

Dajem pohvalo in čast.

Gospod naj bo

Za vedno, kot je zdaj.

Naj bo zame vedno novica

In so me učarali

Draga domovina resnost,

Nežnost domovine je tuja.

Osip Mandeljštam

***

Sanjam o grbavem Tiflisu,

Sazandarejev stok zvoni,

Na mostu je množica ljudi,

Celotna prestolnica preprog,

In spodaj Kura hrupi.

Nad Kuro so duhovi,

Kje je vino in sladki pilaf,

In parfumer tam je rdeč

Gostom postreže kozarce

In pripravljen za postrežbo gostov.

Kakheti debela

Dobro je piti v kleti, -

Tam je kul, tam je mirno

Pij veliko, pij dva,

Ni vam treba piti samemu!

V najmanjšem duhanu

Našli boste prevaranta.

Če vprašate "Teliani",

Tiflis bo lebdel v megli,

Lebdeli boste v steklenici.

Človek je lahko star

In mlado jagnje -

In pod pusto mesecem

Z rožnato vinsko paro

Dim z žara bo letel.

Jevgenij Jevtušenko

Moj Tbilisi (odlomek)

Stara platana komaj otresa listov,

Moder si, kot bi bil Karačokelij.

Klicanje Galaktiona z znakom,

V Tbilisiju se Puškin potepa s Pasternakom.

Oh moje mesto, kadi se khinkal,

Malo noro in domače,

Daj mi takšno srečo po smrti

Da za vedno postanem tvoja senca, del...

Tbilisi ima poseben čar.

Zvezde imajo svoje oči na tem mestu.

Iz nekega razloga vedno blizu Tbilisija

V Rim, v Atene in San Francisco.

V Tbilisiju z občutkom starega meščana Tbilisija

Vse tlakovce poznam na pogled.

Kdor je odšel, zagotovo ve

Nemogoče je zapustiti Tbilisi.

Tbilisi te ne zapusti,

Ko te spremlja na poti.

In če začneš pozabljati - nekje v atriju

Gorska leča Cachueta zbode.

Kot dejstvo, da je Rimska cesta nesmrtno mlečna

Verjamem, da je mesto večno.

Aleksander Tsybulevsky

Seveda ni kotnega duha,

Kot sam kotiček - vse okoli je novo,

Mlilec orgel je mrtev. Ampak še vedno senca Majdana

Zaletela se je v tuj asfalt...

Nič od starega duhana.

Kako preprosto je vse. Tukaj je spretna starka -

Hitro mora prečkati cesto:

Kupite steklenico limonade, ko je vroče.

Izperite v stekleni posodi

Ostanki neba so bledo modri.

Osnova življenja je blizu žveplene kopeli,

Fenomeni so neumestni in jasni.

Brez izbire, pojdite skozi katero koli

Kot ubogi plastični rožni venec.

Bulat Okudžava

gruzijska pesem

Grozdno pečko bom zakopal v toplo zemljo,

Poljubil bom trto in trgal sladko grozdje,

In poklical bom svoje prijatelje, nastavil bom svoje srce na ljubezen ...

Pripravite se, moji gostje, na mojo poslastico,

Povej mi naravnost v obraz, kdo sem ti znan?

Nebeški kralj mi bo odpustil vse muke in dvome ...

Sicer pa, zakaj živim na tej večni zemlji?

V svoji temno rdeči mi bo moj Dali pel,

V svojem črno-belem bom glavo sklonil k njej,

In poslušal bom, in umrl bom od ljubezni in žalosti ...

Sicer pa, zakaj živim na tej večni zemlji?

In ko se megla začne vrtinčiti, leteti okoli vogalov,

Naj vedno znova lebdijo pred menoj v resničnosti

Modri ​​bivol, beli orel in zlata postrv

Sicer pa, zakaj živim na tej večni zemlji?

Anton Čehov

Iz pisma K. S. Baranceviču

...preživel sem Gruzijsko vojaško cesto. To ni cesta, ampak poezija, čudovita fantastična zgodba, ki jo je napisal Demon in posvetil Tamari... Predstavljajte si, da ste na višini 8000 čevljev... Si predstavljate? Zdaj, če želite, se miselno približajte robu brezna in poglejte navzdol: daleč, daleč stran vidite ozko dno, po katerem se vije beli trak - to je sivolasa, čemerna Aragva; Na poti do njega se tvoj pogled srečuje z oblaki, ribiškimi vrvicami, grapami, skalami. Zdaj pa malo dvigni oči in poglej pred seboj: gore, gore, gore, na njih žuželke pa krave in ljudje ... Poglej gor - tam je strašno globoko nebo, piha svež gorski vetrič ... Živi nekje na Gudaurju ali blizu Daryala in ne pisati pravljic je odvratno!...

Aleksej Tolstoj

Na Kavkazu

… Zgodaj zjutraj sem z balkona videl rjav, rdečkast, s ploščicami pokrit Tiflis, njegovo vzhodno stran. V prozornem in tihem zraku se je dvigalo nad hišami veliko dima; na blatni, hitri Kuri so se z velikimi kolesi počasi vrteli plavajoči mlini; za njimi, od same Kure, so stali stari zidovi hiš, tako visoki, da se je zdelo, da reka teče po dnu globoke soteske; Ponekod so na vratih, ki vodijo v vodo, visele lestve; dalje, na azijski strani, so vidni sivi minareti, kupole in dim; Še bolj stran je bilo mesto v obroču obdano s skalnatimi in rjavimi griči, za njimi pa gore, še dlje pa - sneg ...

Konstantin Paustovski

Vrzi na jug (odlomek)

Poznal sem že veliko krajev in mest v Rusiji. Nekatera od teh mest so že pritegnila domišljijo s svojo edinstvenostjo. Vendar še nikoli nisem videl tako zmedenega, barvitega, svetlega in veličastnega mesta, kot je Tiflis.

In svoje pesniško poročilo spet končam z A. S. Puškinom J

Aleksander Puškin

Potovanje v Arzrum med kampanjo leta 1829

Niti v Rusiji niti v Turčiji še nisem videl česa bolj razkošnega od kopeli v Tiflisu. Podrobno jih bom opisal.

Lastnik me je pustil v varstvu tatarskega kopališča. Priznati moram, da je bil brez nosu; to mu ni preprečilo, da bi bil mojster svoje obrti. Hassan (kot se je imenoval Tatar brez nosu) je začel tako, da me je položil na topla kamnita tla; nakar mi je začel lomiti okončine, puliti sklepe, močno me je udaril s pestjo, čutila nisem niti najmanjše bolečine, ampak neverjetno olajšanje. (Azijski kopalkarji se včasih razveselijo, ti skočijo na ramo, drsijo z nogami ob tvojih stegnih in zaplešejo na tvojem hrbtu v počepu, in super. Po tem me je še dolgo drgnil z volneno rokavico in me močno brizgal topla voda, začel umivati ​​z milnim lanenim mehurčkom. Občutek je nerazložljiv: vroče milo te prelije kot zrak! Opomba: volnena rokavica in platneni mehur je vsekakor treba sprejeti v ruski kopeli: poznavalci bodo hvaležni za takšno novost.

Po mehurčku me je Hassan pustil v kopel; in to je bil konec slovesnosti.