Pomen besede inteligenca. Kaj je inteligenca: definicija, primeri. Izobražena, kulturna in inteligentna oseba

Vsi bi radi komunicirali s kulturnimi, razgledanimi, izobraženimi ljudmi, ki spoštujejo meje osebnega prostora. Inteligentni ljudje so pač takšni idealni sogovorniki.

V prevodu iz latinščine inteligenca pomeni kognitivno moč, spretnost in sposobnost razumevanja. Tisti, ki imajo inteligenco - intelektualci, se običajno ukvarjajo z umskim delom in so ugledni visoka kultura. Znaki inteligentne osebe so:

Visoka stopnja izobrazbe.
Dejavnosti, povezane z ustvarjalnostjo.
Vključevanje v proces širjenja, ohranjanja in ponovnega premisleka kulture in vrednot.

Vsi se ne strinjajo, da inteligenca vključuje visoko izobražen sloj prebivalstva, ki se ukvarja z umskim delom. Opozicijsko stališče razume inteligenco predvsem kot prisotnost visoke moralne kulture.

Terminologija

Glede na definicijo Oxfordskega slovarja je inteligenca skupina, ki si prizadeva razmišljati sama. Nov junak kulture – individualist, tisti, ki lahko zanika družbene norme in pravila, v nasprotju s starim junakom, ki je ravno utelešenje teh norm in pravil. Intelektualec je torej nekonformist, upornik.

Razkol v razumevanju, kaj inteligenca je, obstaja skoraj od samega začetka uporabe pojma. Losev je menil, da je inteligenca tista, ki vidi nepopolnost sedanjosti in se nanjo aktivno odziva. Njegova definicija inteligence se pogosto nanaša na splošno človeško blaginjo. Zavoljo njega, za utelešenje te blaginje, dela intelektualec. Po mnenju Loseva se človekova inteligenca kaže v preprostosti, odkritosti, družabnosti in, kar je najpomembneje, v namenskem delu.

Gasparov sledi zgodovini izraza "inteligenca": sprva je pomenil "ljudje z inteligenco", nato - "ljudje z vestjo", kasneje - " dobri ljudje" Raziskovalec daje tudi izvirno Yarhovo razlago, kaj pomeni "inteligenten": to je oseba, ki ne ve veliko, vendar ima potrebo, žejo po tem, da bi vedel.

Postopoma je izobrazba prenehala biti glavna lastnost, po kateri so človeka uvrščali med inteligenco, v ospredje je stopila morala. Inteligenciji v sodobni svet vključujejo ljudi, ki se ukvarjajo s širjenjem znanja, in visoko moralne ljudi.

Kdo je inteligenten človek in v čem se razlikuje od intelektualca? Če je intelektualec oseba, ki ima nek poseben duhovni in moralni portret, potem so intelektualci profesionalci na svojem področju, »inteligenčni ljudje«.

Visoka raven kulture, taktnosti in lepega vedenja so potomci sekularizma, vljudnosti, človekoljubja in milosti. Pri dobrem vedenju ne gre za to, da "ne vtikaš prstov v nos", ampak sposobnost obnašanja v družbi in razumnosti - zavestna skrb zase in za druge.

Gasparov poudarja, da je trenutno aktualno takšno razumevanje inteligence, ki je povezana z odnosi med ljudmi. To je približno ne le o medčloveški interakciji, ampak o taki, ki ima posebno lastnost, da ne vidi v drugem družbena vloga, ampak človeški, da drugega obravnavaš kot človeka, enakopravnega in spoštovanja vrednega.

Po Gasparovu je v preteklosti inteligenca opravljala funkcijo, ki se je zagozdila v razmerje med višjim in nižjim. To je nekaj več kot le inteligenca, izobrazba in strokovnost. Inteligenca je morala revidirati temeljna načela družbe. Intelektualci, ki opravljajo funkcijo samozavedanja družbe, ustvarjajo ideal, ki je poskus doživljanja realnosti znotraj sistema.

To je v nasprotju z intelektualci, ki kot odgovor na vprašanje samozavedanja družbe ustvarjajo sociologijo - objektivno vednost, pogled »od zunaj«. Intelektualci se ukvarjajo s shemami, jasnimi in nespremenljivimi, inteligenca pa z občutkom, podobo, standardom.

Izobraževanje sebe

Kako postati inteligentna oseba? Če inteligenco razumemo kot spoštljiv odnos do posameznika, potem je odgovor preprost: spoštuj meje tujega psihološkega prostora, »ne obremenjuj se«.

Lotman je posebej poudarjal prijaznost in strpnost, ki sta za intelektualca obvezni, le ti vodita k možnosti razumevanja. Hkrati je dobrota tako sposobnost braniti resnico z mečem kot temelj humanizma, je posebna trdnost intelektualca, ki bo, če je resnična, zdržala vse. Lotman protestira proti podobi intelektualca kot mehkega, neodločnega, nestabilnega subjekta.

Moč duha intelektualca mu po Lotmanu omogoča, da se ne preda težavam. Intelektualci bodo storili vse, kar je treba, čemur se v kritičnem trenutku ne moremo izogniti. Inteligenca je visok duhovni polet in ljudje, ki so tega leta sposobni, dosegajo prave podvige, ker zmorejo stati tam, kjer drugi obupajo, ker se nimajo na kaj zanesti.

Intelektualec je borec, ne prenese zla in ga poskuša izkoreniniti. Naslednje lastnosti so po mnenju Lotmana in raziskovalca inteligence Tepikina lastne intelektualcem (najbolj značilne, ki sovpadajo med obema raziskovalcema):

Prijaznost in strpnost.
Integriteta in pripravljenost plačati za to.
Odpornost in trdnost.
Sposobnost iti v vojno za svoje ideale (inteligentno dekle, tako kot moški, bo branilo tisto, kar se ji zdi vredno in pošteno).
Neodvisnost razmišljanja.
Boj proti krivicam.

Lotman je trdil, da se inteligenca pogosto oblikuje pri tistih, ki so odrezani od družbe in v njej niso našli svojega mesta. Hkrati pa ne moremo reči, da so intelektualci izmečki, ne: isti filozofi razsvetljenstva so intelektualci. Oni so bili tisti, ki so začeli uporabljati besedo »strpnost« in spoznali, da jo je treba zagovarjati nestrpno.

Ruski filolog Lihačov je opazil lahkotnost komunikacije intelektualca, popolno odsotnost intelektualca. Identificiral je naslednje lastnosti, ki so tesno povezane z inteligenco:

Samopodoba.
Sposobnost razmišljanja.
Ustrezna mera skromnosti, razumevanje omejitev lastnega znanja.
Odprtost, sposobnost slišati druge.
Bodite previdni, ne morete hitro soditi.
Poslastica.
Preudarnost glede zadev drugih.
Vztrajnost pri obrambi pravične stvari (pameten človek ne trka po mizi).

Pazite se, da ne postanete napol intelektualec, kot vsak, ki si domišlja, da vse ve. Ti ljudje delajo neodpustljive napake - ne sprašujejo, se ne posvetujejo, ne poslušajo. So gluhi, zanje ni vprašanj, vse je jasno in preprosto. Takšne domišljije so nevzdržne in povzročajo zavračanje.

Tako moški kot ženske lahko trpijo zaradi pomanjkanja inteligence, ki je kombinacija razvite socialne in čustvena inteligenca. Za razvoj inteligence je koristno:

1. Postavite se v kožo druge osebe.

2. Občutite povezanost vseh ljudi, njihovo skupnost, temeljno podobnost.

3. Jasno loči med svojim in tujim ozemljem. To pomeni, da drugim ne nalagate informacij, ki so zanimive samo vam, da ne dvigujete glasu nad povprečno glasnostjo v prostoru in se ne približujete preveč.

4. Poskusite razumeti svojega sogovornika, ga spoštujte, morda vadite dokazovanje stališč drugih ljudi, vendar ne prizanesljivo, ampak resnično.

5. Bodite sposobni zanikati sebe, se razvijati, namerno ustvarjati malo nelagodja in ga postopoma premagati (nosite sladkarije v žepu, vendar jih ne jejte; vadite telesna aktivnost vsak dan ob istem času).

V nekaterih primerih se ženska veliko lažje spopade s potrebo po strpnosti in nežnosti. Moškim je težje ne pokazati agresivnega, impulzivnega vedenja. Toda resnična osebna moč ni v hitri in ostri reakciji, temveč v razumni trdnosti. Tako ženske kot moški so intelektualci do te mere, da so sposobni upoštevati drugega človeka in se braniti.

Inteligenca kot zavest naroda postopoma izginja zaradi pojava sloja profesionalcev na oblasti. Intelektualci bodo na tem področju zamenjali intelektualce. Nič pa ne more nadomestiti inteligence v službi, med znanci in prijatelji, na ulici in v javnih ustanovah. Človek mora biti inteligenten v smislu sposobnosti, da se v sogovorniku počuti enakovreden, da izkazuje spoštovanje, saj je to edina vredna oblika komunikacije med ljudmi. Avtor: Ekaterina Volkova

Vsebina članka

INTELIGENCIJA(inteligenca). Obstajata dve različne pristope do definicije inteligence. Sociologi razumejo inteligenco kot družbeno skupina ljudi, ki se poklicno ukvarjajo z umskim delom, razvoj in širjenje kulture, običajno ob višja izobrazba. Obstaja pa še en pristop, najbolj priljubljen v ruščini socialna filozofija, po katerem med inteligenco sodijo tisti, ki se lahko štejejo moralni standard družbe. Druga razlaga je ožja od prve.

Koncept izhaja iz besede latinskega izvora intelligens, ki je pomenila »razumevanje, razmišljanje, razumen«. Kot se običajno verjame, je besedo "inteligentnost" uvedel starorimski mislec Cicero.

Inteligenca in intelektualci v tujini.

V sodobnih razvitih državah se pojem "inteligenca" uporablja precej redko. Na Zahodu je bolj priljubljen izraz »intelektualci«, ki označuje ljudi, ki se poklicno ukvarjajo z intelektualnimi (miselnimi) dejavnostmi, ne da bi se praviloma razglasili za nosilce »najvišjih idealov«. Osnova za identifikacijo takšne skupine je delitev dela med umskimi in fizičnimi delavci.

Ljudje, ki so se poklicno ukvarjali z intelektualnimi dejavnostmi (učitelji, umetniki, zdravniki itd.), so obstajali že v antiki in srednjem veku. Toda velika družbena skupina so postali šele v moderni dobi, ko se je število ljudi, ki se ukvarjajo z umskim delom, močno povečalo. Šele od tega časa dalje lahko govorimo o sociokulturni skupnosti, katere predstavniki s svojim poklicnim intelektualnim delovanjem (znanost, izobraževanje, umetnost, pravo itd.) ustvarjajo, razmnožujejo in razvijajo. kulturne vrednote, ki prispeva k izobraževanju in napredku družbe.

Zaradi ustvarjalna dejavnost nujno predpostavlja kritičen odnos do prevladujočih mnenj, intelektualni delavci vedno nastopajo kot nosilci »kritičnega potenciala«. Intelektualci so bili tisti, ki so ustvarjali nove ideološke doktrine (republikanizem, nacionalizem, socializem) in jih propagirali ter s tem zagotavljali stalno posodabljanje sistemi javnih vrednot.

Ker se v dobi znanstvene in tehnološke revolucije vrednost znanja in ustvarjalnega mišljenja močno poveča, v sodobnem svetu narašča tako število ljudi, ki se ukvarjajo z umskim delom, kot njihov pomen v življenju družbe. V postindustrijski družbi bodo intelektualci po mnenju nekaterih sociologov postali »novi vladajoči razred«.

V državah, ki zaostajajo v razvoju, dobi družbena skupina intelektualcev posebne značilnosti. Intelektualci, ki bolje kot drugi razumejo zaostalost svoje države, postanejo glavni pridigarji vrednot modernizacije. Posledično razvijejo občutek lastne ekskluzivnosti, zahtevo po »višjem znanju«, za katerega so vsi ostali prikrajšani. Takšne mesijanske lastnosti so značilne za intelektualce v vseh državah dohitevalnega razvoja, najmočnejši razvoj pa so doživele v Rusiji. Tale posebna vrsta intelektualce imenujemo inteligenca.

Ruska inteligenca.

Petra I. lahko štejemo za »očeta« ruske inteligence, ki je ustvaril pogoje za prodor zahodnih razsvetljenskih idej v Rusijo. Sprva so proizvodnjo duhovnih vrednot izvajali predvsem ljudje iz plemstva. D. S. Lihačov svobodomiselne plemiče poznega 18. stoletja, kot sta Radiščev in Novikov, imenuje »prvi tipično ruski intelektualci«. V 19. stoletju so večino te družbene skupine začeli sestavljati ljudje iz neplemiških slojev družbe (raznočinci).

Široka uporaba pojma "inteligenca" v ruski kulturi se je začela v šestdesetih letih 19. stoletja, ko ga je novinar P. D. Boborykin začel uporabljati v množičnem tisku. Sam Boborykin je napovedal, da si je ta izraz izposodil iz nemške kulture, kjer je bil uporabljen za označevanje sloja družbe, katerega predstavniki se ukvarjajo z intelektualno dejavnostjo. Izjava o sebi " boter” novega koncepta, je Boborykin vztrajal pri posebnem pomenu, ki ga je vložil v ta izraz: inteligenco je opredelil kot osebe z “visoko miselno in etično kulturo” in ne kot “delavce znanja”. Po njegovem mnenju je inteligenca v Rusiji čisto ruski moralni in etični fenomen. V tem razumevanju inteligenca vključuje ljudi različnih poklicne skupine, ki pripadajo različnim političnim gibanjem, a imajo skupno duhovno in moralno osnovo. Prav s tem posebnim pomenom se je beseda »inteligenca« nato vrnila na Zahod, kjer so jo začeli šteti za specifično rusko (inteligenco).

V ruski predrevolucionarni kulturi je v razlagi pojma "inteligenca" merilo ukvarjanja z umskim delom zbledelo v ozadje. Glavne značilnosti ruskega intelektualca so začele postajati značilnosti socialnega mesijanstva: skrb za usodo svoje domovine (državljanska odgovornost); želja po družbena kritika, boriti se s tem, kar moti nacionalni razvoj(vloga nosilca javne zavesti); sposobnost moralnega vživljanja v »ponižane in užaljene« (občutek moralne vpletenosti). Hvala skupini ruskih filozofov " srebrna doba«, avtorja odmevne zbirke Mejniki. Zbirka člankov o ruski inteligenci(1909) se je začela inteligenca opredeljevati predvsem skozi opozicijo uradniku državna oblast. Hkrati sta bila pojma »izobraženi razred« in »inteligenca« delno ločena – ne karkoli. izobražena oseba med inteligenco bi lahko uvrstili le tistega, ki je kritiziral »nazadnjaško« oblast. Kritični odnos do carske vlade je vnaprej določil naklonjenost ruske inteligence liberalnim in socialističnim idejam.

Ruska inteligenca, razumljena kot skupek intelektualcev, ki so nasprotovali oblasti, se je znašla v predrevolucionarna Rusija precej izolirana družbena skupina. Na intelektualce je nezaupljivo gledala ne le uradna oblast, ampak tudi »navadni ljudje«, ki niso ločevali intelektualcev od »gospode«. Kontrast med zahtevo po mesijanstvu in izolacijo od ljudi je med ruskimi intelektualci privedel do nenehnega kesanja in samobičanja.

Posebna tema razprav na začetku 20. stoletja je bilo mesto inteligence v družbena struktura družbe. Nekateri so vztrajali pri nerazrednem pristopu: inteligenca ni predstavljala nobene posebne družbene skupine in ni pripadala nobenemu razredu; kot elita družbe se dviga nad razredne interese in izraža univerzalne ideale (N.A. Berdjajev, M.I. Tugan-Baranovski, R.V. Ivanov-Razumnik). Drugi (N.I. Buharin, A.S. Izgoev itd.) so obravnavali inteligenco v okviru razrednega pristopa, vendar se niso strinjali glede vprašanja, v kateri razred/razrede jo uvrstiti. Nekateri so menili, da so med inteligenco ljudje iz različne razrede, vendar hkrati ne predstavljajo ene družbene skupine in ne smemo govoriti o inteligenci na splošno, ampak o različne vrste inteligenca (na primer buržoazna, proletarska, kmečka). Drugi so inteligenco pripisovali zelo specifičnemu sloju. Najpogostejše različice so bile trditve, da je inteligenca del meščanskega razreda ali proletarskega razreda. Končno so drugi na splošno izpostavljali inteligenco kot poseben sloj.

Od leta 1920 se je sestava ruske inteligence začela dramatično spreminjati. Jedro te družbene skupine so bili mladi delavci in kmetje, ki so dobili dostop do izobraževanja. Nova moč zavestno vodil politiko, ki je ljudem iz »delovnih« okolij olajšala pridobitev izobrazbe in otežila izobrazbo ljudem »nedelovnega« izvora. Posledično se je močno povečalo število ljudi z visoko izobrazbo (če je v Rusko cesarstvo duševni delavci so predstavljali približno 2–3 %, do leta 1980 pa so predstavljali več kot četrtino vseh delavcev v ZSSR) je prišlo do upada kakovosti njihove izobrazbe in splošna kultura. Etična komponenta v definiciji inteligence je zbledela v ozadje, pod "inteligenco" so začeli razumeti vse "delavce znanja" - družbeni "plast".

V sovjetskem obdobju so se pomembne spremembe zgodile tudi v odnosu med inteligenco in oblastjo. Delovanje inteligence je bilo pod strogim nadzorom. Sovjetski intelektualci so bili dolžni propagirati »edino pravo« komunistično ideologijo (ali pa ji vsaj izkazovati zvestobo).

V pogojih ideološke prisile značilna lastnostživljenje mnogih sovjetskih intelektualcev se je odtujilo politično življenje, želja po ukvarjanju le z ozko poklicnimi dejavnostmi. Poleg uradno priznane inteligence je v ZSSR ostala zelo majhna skupina intelektualcev, ki so si prizadevali braniti pravico do svoje neodvisnosti in ustvarjalne svobode pred vladajočim režimom. Prizadevali so si uničiti ta opozicijski del inteligence "kot razred": mnogi so bili podvrženi represiji pod namišljenimi pretvezami (lahko se spomnimo življenja A. Akhmatove ali I. Brodskega), vsi drugače misleči so bili pod pritiskom cenzure in omejitev. na poklicna dejavnost. V šestdesetih letih se je med sovjetskimi intelektualci pojavilo disidentsko gibanje, ki je do konca osemdesetih ostalo edina organizirana oblika opozicije v ZSSR.

Sodobna ruska inteligenca.

Opozicijska čustva, razširjena med sovjetskimi intelektualci, so našla izhod v poznih osemdesetih in zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je bila inteligenca tista, ki je vodila popolno kritiko sovjetskega sistema, ki je vnaprej določil njegovo moralno obsodbo in smrt. V Rusiji je v devetdesetih letih 20. stoletja inteligenca pridobila svobodo izražanja, vendar so se številni intelektualci soočili z močnim padcem življenjskega standarda, zaradi česar so postali razočarani. liberalne reforme in povečano kritično razpoloženje. Po drugi strani pa so številni vidni intelektualci lahko naredili kariero in še naprej podpirali liberalno ideologijo in liberalni politiki. Tako je bila postsovjetska inteligenca razdeljena na skupine z različnimi, večinoma polarnimi stališči.

V zvezi s tem obstaja stališče, po katerem je inteligenca v pravem pomenu sodobna Rusija ne več. Zagovorniki tega stališča identificirajo tri obdobja v razvoju domače inteligence. Na prvi stopnji (od Petrovih reform do reforme leta 1861) se je šele oblikovala inteligenca, ki je zahtevala vlogo znanstvenega svetovalca uradnih oblasti. Drugo obdobje (1860-1920) je čas resničnega obstoja inteligence. V tem obdobju se pojavi konfrontacija »oblast – inteligenca – ljudstvo« in oblikujejo se glavne značilnosti inteligence (služenje ljudstvu, kritika obstoječe oblasti). Po tem obdobju sledi »fantomski« obstoj inteligence in traja vse do danes: kakršna koli moralna enotnost med izobraženi ljudje ne obstaja več, vendar si nekateri ruski intelektualci še vedno prizadevajo izpolniti poslanstvo izobraževanja oblasti.

V sodobni Rusiji sta priljubljena oba pristopa k opredelitvi pojma "inteligencija" - tako moralno-etični (v filozofskih in kulturnih študijah) kot družbeno-profesionalni (v sociologiji). Težavnost uporabe pojma »inteligencija« v njegovi etični razlagi je povezana z negotovostjo meril, po katerih lahko presojamo, ali ljudje pripadajo tej skupini. družbena skupina. Številni prejšnji kriteriji – na primer nasprotovanje vladi – so postali nekoliko nesmiselni, etične značilnosti pa preveč abstraktne, da bi jih lahko uporabili za empirične raziskave. Več in več pogosta uporaba Koncept "inteligenca" v pomenu "osebe duševnega dela" kaže, da obstaja zbliževanje med rusko inteligenco in zahodnimi intelektualci.

Konec devetdesetih let prejšnjega stoletja v Ruska znanost»Intelektualne študije« so nastale kot posebna smer medznanstvenih humanističnih raziskav. Na podlagi Ivanovskega državna univerza Obstaja Center za intelektualne študije, ki preučuje inteligenco kot pojav ruske kulture.

Natalija Latova

(inteligenca). Obstajata dva različna pristopa k opredelitvi inteligence. Sociologi razumejo inteligenco kot družbeno skupina ljudi, ki se poklicno ukvarjajo z umskim delom, razvoj in širjenje kulture, običajno z visokošolsko izobrazbo. Vendar pa obstaja še en pristop, najbolj priljubljen v ruski socialni filozofiji, po katerem inteligenca vključuje tiste, ki jih je mogoče šteti za moralni standard družbe. Druga razlaga je ožja od prve.

Koncept izhaja iz besede latinskega izvora intelligens, ki je pomenila »razumevanje, razmišljanje, razumen«. Kot se običajno verjame, je besedo "inteligentnost" uvedel starorimski mislec Cicero.

Mejniki. Iz globine. M.: Založba Pravda, 1991
Inteligenca. Moč. Ljudje: antologija. M.: Nauka, 1993
Inteligencija v sovjetski družbi. Kemerovo, 1993
Inteligenca v zgodovini: izobražen človek v idejah in družbeni stvarnosti. M., 2001
Elbakjan E.S. Med kladivom in nakovalom (Ruska inteligenca v preteklem stoletju) // Bilten Moskovske univerze. Sociologija in politologija. 2003. št. 2

Najprej morate določiti zgodovino in etimologijo tega izraza. Torej je inteligenca (latinsko intelligentia - razumevanje, spoznavna moč, znanje) družbeni sloj ljudi, ki se poklicno ukvarja z miselnimi, predvsem kompleksnimi, ustvarjalno delo, razvoj in širjenje kulture. Samo besedo »inteligenca« je v uporabo uvedel pisatelj P. D. Boborykin, ki je leta 1866 tako definiral »najvišjo izobraženo plast družbe« Fenomen ruske inteligence // http://www.pravoslavie.ru/jurnal/030904105723 .. Iz ruščine se je koncept preselil v druge jezike. Concise Oxford Dictionary opredeljuje inteligenco kot »tisti del ljudstva (zlasti ruskega ljudstva), ki si prizadeva za neodvisno mišljenje«. Ta izraz v sodobnem razumevanju obstaja samo v ruskem jeziku. Na zahodu obstaja vzporedna definicija»intelektualec«, kar ima v ruskem smislu povsem drugačen pomen.

V mnogih pogledih je inteligenca nastala v času Petra I., ko se je država začela evropeizirati. V tem času je prostozidarstvo začelo aktivno prodirati v Rusijo in z njim je pogosto povezan sam nastanek inteligence kot družbenega sloja. To stališče delijo avtorji, kot so I. Solonevich, B. Bashilov, A. Selyaninov, N. Markov, V. F. Ivanov.

Ruska inteligenca je svoj namen videla v tem, da je vplivala na oblast z vsemi razpoložljivimi sredstvi, pa naj bo to kritična publicistika, umetniški in znanstveni govor ali številne akcije javne nepokorščine. Glavni cilj je imela za popolno uničenje ali posodobitev monarhije in ji odvzet moralni in duhovni pomen.

Po P. D. Pavlenku (to je sodoben pogled) je inteligenca družbena skupina ljudi, ki se poklicno ukvarjajo s kvalificiranim duševnim delom, ki zahteva visoko poklicno izobraževanje(višja ali srednja specializirana) Pavlenok P. D. Sociologija. - M., 2002. - Str. 191.. V literaturi obstaja tudi široka razlaga inteligence, vključno z vsemi umskimi delavci, tako intelektualci specialisti kot nespecializirani delavci, ki se ukvarjajo z nekvalificiranim, preprostim umskim delom, ki ne zahteva visokega izobrazba (računovodje, knjigovodje, blagajniki, tajnice-daktilografinje, kontrolorji hranilnice ipd.).

Vlogo, mesto in strukturo inteligence v družbi določa opravljanje naslednjih osnovnih funkcij: znanstvena, tehnična in gospodarska podpora. materialna proizvodnja; strokovno vodenje proizvodnje, družbe kot celote in njenih posameznih podstruktur; razvoj duhovne kulture; izobraževanje ljudi; zagotavljanje duševnega in fizičnega zdravja države. Inteligenco delimo na znanstveno, industrijsko, pedagoško, kulturno in umetniško, medicinsko, vodstveno in vojaško. Tudi inteligenca se deli na plasti glede na kvalifikacije, kraj bivanja, odnos do proizvodnih sredstev, pa tudi sociodemografske značilnosti.

Ruska inteligenca, razumljena kot skupek intelektualcev, ki so nasprotovali oblasti, se je v predrevolucionarni Rusiji izkazala za precej izolirano družbeno skupino. Na intelektualce je nezaupljivo gledala ne le uradna oblast, ampak tudi »preprosto ljudstvo«, ki ni razlikovalo intelektualcev od »gospode« Latova N. Inteligenca

// http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/INTELLIGENTSIYA.html.. Nasprotje med zahtevo po mesijanstvu in izolacijo od ljudi je med ruskimi intelektualci vodilo v gojenje nenehnega kesanja in samobičanja.

Posebna tema razprav na začetku 20. stoletja je bilo mesto inteligence v družbeni strukturi družbe. Nekateri so vztrajali pri nerazrednem pristopu: inteligenca ni predstavljala nobene posebne družbene skupine in ni pripadala nobenemu razredu; kot elita družbe se dviga nad razredne interese in izraža univerzalne ideale (M. I. Tugan-Baranovski, R. V. Ivanov-Razumnik). Drugi (N.I. Buharin, A.S. Izgoev itd.) so obravnavali inteligenco v okviru razrednega pristopa, vendar se niso strinjali glede vprašanja, v kateri razred/razrede jo uvrstiti. Nekateri so menili, da inteligenca vključuje ljudi iz različnih slojev, hkrati pa ne tvorijo enotne družbene skupine, pri čemer ne smemo govoriti o inteligenci na splošno, temveč o različnih vrstah inteligence (npr. meščanska, proletarska, kmet). Drugi so inteligenco pripisovali zelo specifičnemu sloju. Najpogostejše različice so bile trditve, da je inteligenca del meščanskega razreda ali proletarskega razreda. Končno so drugi na splošno izpostavljali inteligenco kot poseben sloj.

Od leta 1920. Sestava ruske inteligence se začne dramatično spreminjati. Jedro te družbene skupine so bili mladi delavci in kmetje, ki so dobili dostop do izobraževanja. Nova oblast je zavestno vodila politiko, ki je ljudem iz »delovnega« okolja olajšala pridobitev izobrazbe, ljudem »nedelavskega« porekla pa otežila. Posledično se je z močnim povečanjem števila ljudi z visoko izobrazbo (če so v Ruskem imperiju ljudje z umskim delom predstavljali približno 2-3%, potem so do osemdesetih let prejšnjega stoletja predstavljali več kot četrtino vseh delavcev v ZSSR), se je zmanjšala kakovost njihove izobrazbe in splošne kulture. Etična komponenta v definiciji inteligence je zbledela v ozadje, pod "inteligenco" so začeli razumeti vse "delavce znanja" - družbeni "stratum" Latova N. Inteligenca

// http://www.krugosvet.ru/enc/humanitarnye_nauki/sociologiya/INTELLIGENTSIYA.html..

V razmerah ideološke prisile je bila značilna značilnost življenja mnogih sovjetskih intelektualcev odtujenost od političnega življenja in želja po ukvarjanju le z ozko poklicnimi dejavnostmi. Poleg uradno priznane inteligence je v ZSSR ostala zelo majhna skupina intelektualcev, ki so si prizadevali braniti pravico do svoje neodvisnosti in ustvarjalne svobode pred vladajočim režimom. Ta opozicijski del inteligence so poskušali uničiti "kot razred": mnogi so bili podvrženi represiji pod namišljenimi pretvezami (lahko se spomnimo življenja A. Akhmatove ali I. Brodskega), vsi disidenti so doživeli cenzurni pritisk in omejitve poklicne dejavnosti. V šestdesetih letih se je med sovjetskimi intelektualci pojavilo disidentsko gibanje, ki je do konca osemdesetih ostalo edina organizirana oblika opozicije v ZSSR.

Opozicijska čustva, razširjena med sovjetskimi intelektualci, so našla izhod v poznih osemdesetih in zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja, ko je bila inteligenca tista, ki je vodila popolno kritiko sovjetskega sistema, ki je vnaprej določil njegovo moralno obsodbo in smrt. V Rusiji je v devetdesetih letih 20. stoletja inteligenca dobila svobodo izražanja, vendar so se številni intelektualci soočili z močnim padcem življenjskega standarda, kar je povzročilo njihovo razočaranje nad liberalnimi reformami in povečalo kritičnost. Po drugi strani pa so številni vidni intelektualci lahko naredili kariero in še naprej podpirali liberalno ideologijo in liberalne politike. Tako je bila postsovjetska inteligenca razdeljena na skupine z različnimi, večinoma polarnimi stališči.

V zvezi s tem obstaja stališče, po katerem v sodobni Rusiji ni več inteligence v pravem pomenu besede. Zagovorniki tega stališča identificirajo tri obdobja v razvoju domače inteligence. Na prvi stopnji (od Petrovih reform do reforme leta 1861) se je šele oblikovala inteligenca, ki je zahtevala vlogo znanstvenega svetovalca uradnih oblasti. Drugo obdobje (1860-1920) je čas resničnega obstoja inteligence. V tem obdobju je prišlo do konfrontacije "oblast - inteligenca - ljudstvo" in oblikovane glavne značilnosti inteligence (služenje ljudstvu, kritika obstoječe oblasti). Po tem obdobju je sledil »fantomski« obstoj inteligence, ki traja še danes: med izobraženci ni več moralne enotnosti, vendar si nekateri ruski intelektualci še vedno prizadevajo izpolniti poslanstvo razsvetljevanja oblasti.

V sodobni Rusiji sta priljubljena oba pristopa k opredelitvi pojma "inteligencija" - tako moralno-etični (v filozofskih in kulturnih študijah) kot družbeno-profesionalni (v sociologiji). Težavnost uporabe pojma »inteligencija« v njegovi etični razlagi je povezana z negotovostjo kriterijev, po katerih lahko presojamo, ali ljudje pripadajo tej družbeni skupini. Številni dosedanji kriteriji - na primer nasprotovanje vladi - so delno izgubili pomen, etične značilnosti pa so preveč abstraktne, da bi jih lahko uporabili za empirične raziskave. Vse pogostejša uporaba pojma "inteligenca" v pomenu "osebe umskega dela" kaže na zbliževanje med rusko inteligenco in zahodnimi intelektualci.

Tretjakov Vitalij

Protest z belimi pentljami je spomnil na obstoj inteligence

Zadnje čase se je v kapitalskih krogih znova začelo govoriti o zatiranju inteligence. Razlogi so zgolj špekulativni: nekdo naj bi bil prepovedan, nekomu se je zdelo, da mu grozijo, nekomu so dejansko (in to je že pomenljivo) odvzeli sredstva ... Mogoče so ga prepovedali. Morda so bili prikrajšani ... Kaj pa ima inteligenca s tem? Žal, v Rusiji ni več inteligence. Ja, tako je bilo – celi dve stoletji. Bilo je tam in odplavalo ... In zdaj se o tem lahko govori in prepira samo za nazaj.

.

Kdaj se je pojavila ruska inteligenca?

Čas pojava inteligence v Rusiji je mogoče določiti precej znanstveno in z veliko natančnostjo.

Inteligenca seveda ne more obstajati tam, kjer ni vzpostavljenega visokošolskega sistema, torej univerz. Prva univerza v Rusiji - Moskva - je nastala leta 1755. Študentov takrat ni bilo veliko - v prvem sprejemu 30 ljudi. In zato je jasno, da je šele ob koncu 18. stoletja nabrala toliko svojih diplomantov, ki so bili potrebni za nastanek inteligence kot posebnega družbenega sloja.

To ne pomeni, da pred tem v Rusiji ni bilo izobraženih ljudi, tudi tistih z univerzitetno izobrazbo. A tudi v celoti niso bili tisto, kar bi kasneje imenovali inteligenca, ampak predstavniki bodisi najvišje aristokracije bodisi duhovščine bodisi vojaškega in uradniškega sloja.

Toda beseda (izraz) inteligenca se je zares uveljavila sredi 19. stoletja. Menijo, da z lahka roka pisatelj Boborykin. Čeprav obstajajo dokazi, da ga najdemo v zasebnih pismih Žukovskega leta 1836. In samo v pomenu, v katerem ga še vedno uporabljamo.

Pet glavnih lastnosti inteligence

♦ Torej, izobraževanje(visokošolska izobrazba) je prva temeljna lastnost intelektualca kot predstavnika določenega družbenega sloja. Kakovost je nujna, a ne zadostna. Kajti gotovo so potrebne še štiri lastnosti, od katerih odsotnost niti ene spremeni tisto, kar poznamo kot rusko inteligenco, v nekaj drugega. In vse te lastnosti prispevajo k določenemu socialno okolje prav na prelomu iz osemnajstega v devetnajsto stoletje.

♦ Druga lastnost intelektualca je vestnost ali prisotnost moralna načela ki presegajo norme razredne morale. Tudi najbolj izobražen in usmiljen aristokrat ni intelektualec. In predvsem zato, ker drugih nima za enake.

♦ Naslednja lastnost ruskega intelektualca je ljubezen do ljudi. In želja, da bi jih ob spoznanju pomanjkljivosti navadnih ljudi dvignila k sebi. Najprej z razsvetljevanjem in izobraževanjem. In seveda s pravično (ali vsaj bolj pravično) razdelitvijo materialnih in kulturnih dobrin.

Največji razvoj je ta lastnost inteligence dobila v 60. letih 19. stoletja v obliki tako imenovanega odhajanja v ljudstvo in takratne kulturne trgovine ter v boljševizmu - tako pred letom 1917 kot po njem - kulturne revolucije po Leninu. , nato stalinistična industrializacija, gradnja univerz, po vojni - splošno brezplačno srednje šolstvo in množično brezplačno visokošolstvo. Šestdeseta leta dvajsetega stoletja so vrhunec razcveta ruske, v njeni sovjetski inkarnaciji, inteligence kot močne, avtoritativne (tudi med ljudmi) in vplivne družbene plasti.

♦ Četrta lastnost ruske inteligence je nenehno razmišljanje o Rusiji in Evropi.

Tu je v končnem rezultatu kljub odporu razsvetljenih konservativcev in vseh drugih slovanofilov zmagala »linija Petra Velikega« - Rusija vedno v vsem zaostaja za Evropo in na domačih intelektualcih je, da ta zaostanek premagajo.

Prvi, ki je o tem razmišljal in pisal, ne v petrovski, ampak v bolj »napredni« paradigmi, je bil Karamzin s svojimi »Pismi ruskega popotnika«. Prav njega bi imenoval prvi ruski intelektualec v pravem pomenu besede.

Že sredi devetnajstega stoletja. Razsvetljeni ruski sloj se je razdelil na zahodnjake in tiste, ki so jih imenovali slovanofili. Seveda je k temu prispeval pohod ruske vojske v Evropo (1813-1814), iz katerega so se pojavili dekabristi, tako rekoč standardni zahodnjaki-intelektualci, ki so hrepeneli po Evropi. politična struktura in odpravo tlačanstva, vendar, kar je pomembno, niso izpustili lastnih podložnikov.

Odnos do »Evrope« (in omalovaževanje ali povzdigovanje Rusije, odvisno od vektorja tega odnosa) je od začetka 19. stoletja postal ključen pri razmejevanju ruske inteligence. Toda še vedno je prevladovalo mnenje o "zaostalosti Rusije" in, če govorimo sodobni jezik, o "zahodnem vodstvu."

Gribojedov je začutil nevarnost tega trenda:

Francoz iz Bordeauxa, butajoč na prsi,

Okoli njega se je zbral nekakšen večer

In povedal je, kako se je pripravljal na pot

V Rusijo, k barbarom, s strahom in solzami;

Prišla sem in ugotovila, da božanju ni konca;

Ne ruski zvok, ne ruski obraz ...

Napisano pred dvesto leti!

Puškin je bil preveč univerzalen in preveč Rus, da bi bil samo zahodnjak, tako kot njegovi prijatelji dekabristi, ali samo slovanofil. On je tisti standardni primer ruskega intelektualca (in plemenitega izvora), ki ima vse pozitivne lastnosti inteligence, zelo malo in predvsem skozi okolje svojega komuniciranja »trpela« njegove pomanjkljivosti.

♦ In celoten kompleks teh pomanjkljivosti je povezan ne le s četrto, ampak tudi s peto kakovostjo ruske inteligence - nenehno nasprotovanje kateri koli ruski vladi, prav zato, ker je, prvič, moč, in drugič, ruska moč. Zelo pogosto se je to nasprotovanje razvilo v nasprotovanje Rusiji kot celoti in vsemu ruskemu, začenši z ruskim ljudstvom (čeprav je bil boj z oblastjo vedno izpostavljan v ospredju).

Ta zadnja lastnost je po mojem mnenju nedvomno povezana ne toliko z neko posebno svobodoljubnostjo ruske inteligence ali z nekaterimi posebnimi pomanjkljivostmi ruske vlade, temveč z vključitvijo poljskega plemstva v rusko plemstvo.

In pred tem so bili v Rusiji seveda ljudje, ki jim ni bilo všeč stanje v državi. Ampak, prvič, nikoli jih ni bilo toliko, niso bili tako enotni etnično, psihološko in versko. Drugič, ti ljudje si niso postavili temeljnega cilja, da bi zdrobili ne toliko določenega vladarja, temveč rusko državo in vse rusko nasploh.

Poljska Fronda oziroma celoten kompleks Poljakovega zavračanja vsega ruskega je določal to lastnost ruske inteligence - zavračanje vsega ruskega in še posebej cesarske (centralne) oblasti. Do konca 19. stoletja so ruski marksisti v celoti sprejeli in razvili to lastnost. Z oblastjo pa so se borili za ljudi, za svoje interese. Toda tisti, ki se še danes imenujejo intelektualci, se borijo proti ljudem samim in »njihovi moči«. Za kaj? Zdi se, da samo zaradi njihove »svoboščine« in, kar je še pomembneje, da jim je »udobno«. Krim in Novorosija - najboljši za to potrditev. Če zaščita interesov prebivalstva teh ozemelj preprečuje današnjim "ruskim intelektualcem" "udobno življenje", potem naj Banderovi ljudje vladajo Krimcem in Novorusom.

Navsezadnje so bili ruski intelektualci vseh narodnosti in političnih vrst tisti, ki so intelektualno pripravili februar državni udar, In Oktobrska revolucija, zaradi česar so po mnenju njihovih ideoloških dedičev najbolj trpeli sami.

Po oktobrski revoluciji

Od konec XVIII stoletja in do oktobra 1917 je ruska/ruska inteligenca sledila zanimivi, a na splošno premočrtni ideološki in psihološki poti. Toda potem, ko so se uresničile njene starodavne sanje - strmoglavljenje oblasti in razbijanje države v Rusiji, je našo inteligenco začelo metati z ene strani na drugo. Postopoma se je osvobodila prve tri njegove glavne lastnosti – v Zadnja leta celo od potrebe po izobraževanju. Morda zato, ker se je sovjetska oblast preveč ukvarjala z izobraževanjem prebivalstva države in s tem tistim, ki so se imeli za intelektualce, odvzela enega od svojih adutov - premoč nad "ljudstvom" v ravni znanja in s tem privilegij razmišljati kakor hočejo in svobodno razpravljajo o čemer koli.

Toda, mimogrede, za rusko inteligenco so največ naredili boljševiki. Kakor koli že, v času Sovjetske zveze je inteligenca postala tako številna, da njenih mnenj in stališč ni bilo več mogoče prezreti.

Pojav milijonov ljudi, ki so jih v času Sovjetske zveze povsem upravičeno začeli imenovati intelektualni delavci, je očitno dokončno preoblikoval samo inteligenco iz ločene družbene plasti v družbeno ločino, strukturirano in združeno po klanovskih linijah: inteligenco kapitala, ločeno Moskovska in ločeno leningrajska (Sankt Peterburg) inteligenca, nacionalna (v republikah zveze), pokrajinska, podeželska, ustvarjalna, znanstveno-tehnična, "šestdeseta", liberalna (80. do danes) itd.

Zapleteni procesi (a v smeri primitivizacije) so se odvijali tudi znotraj vsake plasti-klana nekoč veličastne in nezainteresirane ruske (ruske, sovjetske) inteligence.

Ustvarjalna inteligenca še vedno Sovjetski čas postopoma izrodila v boemo in v našem času dokončno mutirala v množico televizijskih serij. Znanstvena in tehnična, najbolj dosledna in namenska, je v 70. letih godrnjala zaradi podcenjevanja svojega dela in materialnih težav. In to je mogoče razumeti. Znanost in tehnologija sta postali pravi produktivni sili. Dosežki države so bili nedvomno rezultat nadarjenosti in prizadevanja izobraženega sloja. In za našo inteligenco je postalo izjemno ponižujoče tako, da je bil (ali se je zdel) njihov življenjski standard nižji kot v zahodnih državah in da se je le malo razlikoval od življenjskega standarda večine prebivalstva ZSSR.

V sedemdesetih letih je moskovska inteligenca začela ljudi imenovati povsem marksistično, vendar v ustih s popolnoma prezirljivo besedo "hegemon". Mimogrede, spomnite se besed profesorja Preobraženskega iz » Pasje srce"postal eden najbolj priljubljenih med izobraženo javnostjo po izidu ustreznega filma? Ja, te: "Ne, ne maram proletariata!"

Seveda je sovjetska vlada zavajala rusko inteligenco. Ni gradila komunizma leta 1980, ni prehitela Zahoda po potrošnji, ni delila avtomobilov in dač vsem intelektualcem, ni je razvajala s plačami kot rudarje, ni dovolila. njo, da svobodno potuje v tujino, vendar je vozila vse naokoli. Domača država, po ne vedno urejenih provincah, po komsomolskih gradbiščih in podeželskih kulturnih središčih. Sovjetska inteligenca je bila utrujena od materialnih težav in pretirane bližine ljudem.

Naša inteligenca se je nad marksizmom-leninizmom popolnoma in popolnoma razočarala v 70. letih. In kaj bi potem lahko častila? Samo Zahod in dobesedno vse ideje, ki prihajajo od tam.

A le redke, predvsem v prestolnicah, je Zahod odnesel kot » politična ideja" Zmagala je meščanska interpretacija našega zaostanka: ni nujno, da smo prvi v prostoru, če zaostajamo v čistoči vhodov in v pestrosti izdelkov, oblačil in avtomobilov. Nasprotno: priporočljivo je, da se odrečemo prostoru, če to pomaga pri približevanju zahodnim potrošniškim standardom. In sploh, zakaj ta razvpita socialna pravičnost? Nekakšna uravnilovka... Krivica je pravičnejša!

In potem je prišla perestrojka

O njej lahko rečeš karkoli - od hvale do bogokletja. Nekaj pa je gotovo: sovjetsko inteligenco, ki je večinoma postala njen gibal in navdušen udeleženec, je ta perestrojka popolnoma uničila. Drugič, »nacionalno inteligenco« je razdelila na medsebojno vojskujoče se. No, najprej tako, da ji dam politična moč(in to je nekaj, kar nikoli in pod nobenim pogojem ne bi smeli dati inteligenci, ker inteligenca vodi državo še slabše od kuharice), kar je bilo inteligenci takoj odvzeto l. najboljši možni scenarij « poslovneži«, in v najslabšem primeru - nenačelni lopovci ali preprosto kriminalci. Zaradi tega je inteligenca v 90. letih zapadla v revščino in brezizhodnost, kjer se je popolnoma lumpenizirala.

Prave ruske intelektualce v 70. in 80. letih dvajsetega stoletja, strogo gledano, lahko uvrstimo le med tiste, ki so se duhovno, ideološko in organizacijsko združevali okoli tako imenovanih vaških pisateljev, a so jih perestrojka in 90. leta potisnila na politični rob. in medijska (ki je postala zelo pomembna) področja. In večina tistih, ki so se še naprej imenovali intelektualci, se je popolnoma predala liberalizmu, ki je pravzaprav izenačil dva ne povsem enaka pojma »ruski intelektualec« in »liberal« (zahodnega stekleničenja).

Še več, sovraštvo do Rusije in ljudstva (ruskega v prvi vrsti), čaščenje »Evrope« je cvetelo v vrstah še vedno plapolajočih na površju javno življenje inteligenca v 90. letih v polnem razcvetu. Vse to je prej in ostreje kot druge že v 19. stoletju opisal Dostojevski. Toda v letih perestrojke in še posebej po letu 1991 sta to sovraštvo in hlapčevstvo presegla vse predstavljive meje in dokončno pokopala rusko inteligenco kot posebno in posebej plemenito duhovno družbeno plast Rusije, »kot razred«.

Vse povedano seveda ne pomeni, da v Rusiji ni več ljudi, ki bi jih posamezno lahko imenovali inteligentni ljudje. Toda vsa ruska inteligenca je resignirano in neslavno zapustila zgodovinsko prizorišče.

Nekateri trdijo, da se klasična ruska inteligenca danes ponovno rojeva. Osebno ne vidim razloga za tak sklep. Kakor pa trgovec, ki mu je bil podeljen plemiški naziv, ostane trgovec po naravi (Molière), tako ostane tudi današnji meščan, tudi iz » visoka družba«, čeprav je iz »kreativnega razreda«, še vedno ostaja »filister med inteligenco«.

Jezik kot pokazatelj izginjanja inteligence

Vrnil se bom h Karamzinu, ker mi bo povezava z njim omogočila, da zagotovim dodatne dokaze, da ruska inteligenca ne obstaja več. Kot veste, je Karamzin razvil ruščino knjižni jezik, ki so ga od začetka 19. stoletja začeli govoriti izobraženci Ruska družba(če ni bilo pojasnjeno - med seboj - v francoščini ali angleščini). In je rekel, kljub vsem revolucijam in reformam, do zgodnjih 90. let dvajsetega stoletja.

Toda od 90. let prejšnjega stoletja je tisti družbeni sloj, ki je bil takrat po izvoru ali družbenem statusu še vedno inteligenca, začel govoriti drug jezik, ki ga imenujem vulgarni Rusi.

kateri jezik je to? To je neurejena mešanica nepismenega ruskega govora obeh prestolnic, južnoruskih (večinoma) narečij, odeškega narečja, kvaziruskega jezika ljudi iz Srednja Azija s Kavkaza pa anglicizmi, kriminalni žargon, nespodoben jezik in norčevanje. Še več, vse to najpogosteje s popolno primitivnostjo jezikovnih konstrukcij, a s pretvarjanjem intelektualizma a la Zahod.

Že prej so se ruski intelektualci lahko pogovarjali z navadni ljudje v »njihovem« jeziku, a med seboj tega jezika niso govorili. Zdaj pravijo. Poleg tega je bilo prej mogoče razlikovati intelektualca od predstavnikov vseh drugih razredov in slojev družbe po jeziku. Toda zdaj je to nemogoče.

Kako naj sploh obstaja poseben in celo izobražen družbeni sloj, če v sebi komunicira v popolnoma istem jeziku kot najbolj neizobraženi in deklasirani elementi družbe? Če v tem jeziku ustvarja svoja dela – literarna, gledališka, filmska? Seveda ne.

Opombe o liberalnih intelektualcih

♦ Najprej ima inteligenca rada ljudstvo in sebe, potem sebe in ljudstvo, potem šele sebe. In končno se začne občudovati in sovražiti ljudi.

♦ Ločitev buržoazije od inteligence je eno glavnih iskanj ruske literature in družbene misli. To sta v svojih dramah najbolj odražala Čehov, ki je k tej delitvi pristopil s strani že ustaljenega in precej uglajenega intelektualca, in Gorki, ki je prišel analizirati isto razcepišče, vendar s strani »potepuhov«. ljudje.

V igrah sta uspela oba. Uspelo je tudi »šestdesetim« dvajsetega stoletja v svoji zgodnji prozi (vse sorte »Grem v nevihto« itd.). Tukaj noter resnično življenje inteligenci ni uspelo.

♦ Lakeji radi pišejo razprave o tem, kako se razlikujejo od sužnjev.

♦ Ruski liberalci sestavljajo svoja najboljša dela v žanru " brezpogojna predaja».

♦ Polovica sodobnih ruskih intelektualcev bi rada živela v 19. stoletju, druga polovica pa celo v 18. stoletju. Očitno ob predpostavki, da bodo hkrati jedli in plesali na cesarskem dvoru ter muzicirali na lastnih posestvih. In zagotovo bi si dopisovali s Katarino Veliko ali Puškinom. Zagotovo vedo, da so oni ali njihovi starši prejeli izobrazbo in intelektualni status z in po zaslugi Sovjetska oblast, to znanje iz sebe iztiskajo po kapljicah. Misleč, da je suženjstvo. In to je nagnusno.

♦ Intelektualec dvomi o vsem, razen o tem, da je intelektualec. In prepričan je, da ima pravico dvomiti o vsem drugem. Poleg tega sem dolžan dvomiti.

♦ Intelektualec pogosto ne razume ali se dela, da ne razume nečesa, kar je vsakemu normalnemu oz. navaden človek.

♦ Fige v žepu iz " ustvarjalna inteligenca»zdaj stanejo državno blagajno stokrat več kot v času Sovjetske zveze. Zdaj so te fige zlate. In že zdavnaj so mi jih vzeli iz žepa.

♦ Ruska inteligenca vedno obsoja oblast, a je vedno užaljena, če je oblast ne posadi z njimi za mizo.

♦ Novinarji in intelektualci so si svobodo tiska za vse, deklarirano v ustavi, prigrabili samo zase. Oziroma so bili uzurpirani.

♦ Tisti, ki se danes predstavljajo kot intelektualci, večinoma in v zgodovinskem pomenu besede to niso. Vendar jih to ne razbremeni krivde.

♦ Pomisli in povej o sebi, da je ona “ najboljši del ljudje,« morda le najslabši del tega.

♦ Trije zbrani intelektualci so prijetna družba. Deset intelektualcev, zbranih skupaj, tvori diskusijski klub. Zbranih sto intelektualcev - kongres intelektualcev. Petsto intelektualcev, zbranih skupaj, je množica, ki je še bolj destruktivna kot petsto nogometnih navijačev. Ker petsto nogometnih navijačev samo razbija izložbe, petstota množica intelektualcev pa je država.