LJUDSKI UPORI X–XII STOLETJA Težak položaj kmetov jih je več kot enkrat potisnil v odprte oborožene proteste proti fevdalnemu zatiranju ob koncu X - začetku XI. je bilo ozemlje današnje province Sečuan. Tukaj davnega leta 964, na četrtem

»Zgodovina vseh dosedanjih družb je bila zgodovina boja razredov. Svobodni in sužnji, patricij in plebejec, posestnik in podložnik, mojster in vajenec, skratka, zatiral in zatirani so bili v večnem antagonizmu drug proti drugemu, vodeni neprekinjena vojna, včasih skrita, včasih očitna borba, ki se je vedno končala z revolucionarno reorganizacijo vsega javna zgradba ali splošno uničenje bojevitih razredov« (K. Marx in F. Engels, Manifest komunistična partija, M., 1956, str. 32), - to sta zapisala ustanovitelja velikega učenja K. Marx in F. Engels v »Komunističnem manifestu«.

Nastanek spremlja tudi razredni boj delavskih množic fevdalna družba v stari Rusiji, vzpostavitev fevdalnih oblik izkoriščanja, naprej začetnih fazah Razvoj fevdalizma se ni veliko razlikoval od suženjstva. Razredni boj se kot rdeča nit vleče skozi celotno zgodovino ruskega obdobja fevdalna razdrobljenost. Odraža spontano nezadovoljstvo kmetov z naraščajočim fevdalnim zatiranjem, razvijajočimi se in širijočimi se fevdalnimi oblikami odvisnosti.

Razredni boj kmetov spodbuja fevdalne gospode, da si prizadevajo ustvariti močno avtokratsko oblast, ki bi jim lahko zagotovila »pravico« do lastnine in dela kmeta, do njega samega. Razredni boj je v obdobju centralizirane ruske države, zlasti v 17. stoletju, ko so kmečke vojne pod vodstvom I. Bolotnikova in S. Razina postale njegova najvišja manifestacija, dobilo grozeč značaj za vladajoči razred.

18. stoletje je zaznamovalo novo zaostrovanje razrednih nasprotij, nov razmah kmečkega gibanja, ki je povzročilo najbolj ambiciozno in zadnjo kmečko vojno v zgodovini fevdalne Rusije - upor Emeljana Pugačova. Ustvarjen v Rusiji v letih 1859-1861. Revolucionarne razmere, ki jih je povzročil velikanski obseg kmečkega gibanja, so carsko vlado prisilile k izvedbi kmečke reforme. Leta 1861 je vladajoči sloj plemstva, prestrašen zaradi kmečkih uporov, da bi Ruski kmet osvoboditev ni začela »od spodaj«; raje je izvedel odpravo kmetstva »od zgoraj«.

Toda stare podložniške oblike izkoriščanja v poreformnih časih so zamenjale polfevdalne - polmeščanske in kapitalistične oblike izkoriščanja neštetega kmečkega prebivalstva Ruskega imperija.

V. I. Lenin je pripisoval velik pomen razrednemu boju kmetov. Poudaril je, da so med ruskimi kmeti »stoletja tlačanstva in desetletja prisilnega poreformnega propada nakopičila gore sovraštva, jeze in obupane odločnosti« (V.I. Lenin, Soč., letnik 15, str. 183). Toda VI Lenin, letnik 17, str. V tistih daljnih časih se je kmetje borilo proti celotnemu fevdalnemu sistemu, ki ga je sam zatiral, nasprotoval organiziranim silam fevdalna država- njegova vojska, cerkev, pravo, pravzaprav samo njegovo brezmejno sovraštvo. "Kmetje," je zapisal V.I. Lenin, "se niso mogli združiti, kmetje so bili takrat popolnoma zatrti, med mestnimi delavci kmetje niso imeli pomočnikov in bratov ..." (V.I. Lenin, Celotna zbirka del. , knj. 7, str. 194).

Samo mestni delavci, samo industrijski proletariat, monoliten, združen, organiziran, ki ga vodi njegov revolucionar delavska stranka, bi lahko z vodenjem narodnega boja popeljal kmete do osvoboditve. Največja v zgodovini človeštva, oktobrska socialistična revolucija, je zmagala, ker je bil njen hegemon in voditelj najbolj revolucionaren proletariat Rusije na svetu. Po zmagoviti revoluciji je delavski razred popeljal dolgotrajno delovno kmečko ljudstvo Rusije na pot svobode in sreče.

Ko je govoril na 21. kongresu CPSU, je N. S. Hruščov dejal: »Naša mlada generacija ni šla skozi tisto veliko šolo življenja in boja, ki je doletela starejšo generacijo. Mladi ne poznajo grozot in katastrof predrevolucionarnega časa le iz knjig lahko dobijo predstavo o izkoriščanju delovnega ljudstva. Zato je zelo pomembno, da naša mlada generacija pozna zgodovino države, boj delovnega ljudstva za svojo osvoboditev ...« (N. S. Hruščov, O ciljne številke razvoja narodnega gospodarstva ZSSR za 1959-1965 Poročilo in zaključna beseda na izrednem XXI kongresu Komunistične partije Sovjetska zveza 27. januarja in 5. februarja 1959, M., 1959, str.

V tej knjigi bomo govorili o prvih manifestacijah razrednih nasprotij v Rusiji, o uporih kmetov - smerdov, kot jih imenuje najstarejši ruski zakonik - "Ruska resnica", o tem, kako so se preprosti kmečki in mestni ljudje borili proti zatiralci na zori zgodovine ruskega naroda in držav.

Razredni boj je imel v tistih časih različne oblike. Kazalo se je v begu, ko so kmetje dobesedno bežali pred fevdalizmom tja, kamor ta še ni prodrl. Pojavlja se v obliki razpršenih, spontanih lokalnih uporov. Razredni boj se izraža tudi v prizadevanjih vaščanov za obnovitev skupne lastnine. Podeželski občinar je imel za svoje vse, kar je bilo pridelano z njegovimi rokami, zalito z znojem, kar je obvladal on, njegov oče in dedek, vse, kar je, kot so pozneje rekli kmetje na Rusih, »od nekdaj« težilo k njegovemu dvorišču, svoji skupnosti vse, »kamor je šla sekira, plug, kosa«, toda kar je zdaj postalo last kneza, njegovih »možev«, bojevnikov.

Smerd je šel v gozd nabirat med za iste berme, kjer so on, njegov oče in ded že zdavnaj nabirali med, kljub temu, da je bilo drevo, na katerem je poznal vsako grčo, že označeno z znakom knežje lastnine. sveže izrezan na lubju. Smerd je s svojim »javorjevim dvonožcem« preoral tisti košček zemlje, ki ga je sam »iztrgal« izpod gozda, pri čemer je sežigal gozdne velikane in ruval štore, kljub temu, da je meja, ki jo je postavil kakšen podeželski knežji ali bojarski služabnik, že vključevala to vodo njegovo polje tedaj vodi do prostranih posestev kneza ali bojarja. Svojo živino je gnal na polje, kjer jo je pasel z mladina, toda to polje je bilo že knežje, bojarsko.

Vladajoča fevdalna elita je te poskuse podeželskih ljudi, da bi obnovili starodavno skupnostno pravico do lastništva zemlje in posesti na podlagi vloženega dela, obravnavala kot zločin, kršitev njihovih »zakonitih« pravic. "Ruska resnica" bo pozneje upoštevala te zločine in določila kazni zanje; a to je bil zločin samo s stališča vladajočega plemstva.

Za podeželsko »ljudstvo« Rusa, ki se je pojavilo v 9.–10. in zgodnjem 11. st. največkrat so bili še vedno le tributarji kneza in občinnikov, solastniki njihovih zemljišč in posestev, to je bil pošten boj za povrnitev njihovih kršenih pravic, za vrnitev tistega, kar jim je pripadalo od nekdaj, saj obvladali so ga z njihovim delom in zagotovili sredstva za življenje. Vonju se ni bilo lahko navaditi na nov red; zagovarjal je staro komunalno lastnino, saj je menil, da je poštena, in se, nasprotno, boril proti zasebni fevdalni lastnini, saj je bil prepričan v njeno nezakonitost. »Ruska resnica« posveča toliko pozornosti zločinom zoper zasebno fevdalno lastnino prav zato, ker je bil tedaj boj proti njej navadnih kmečkih in mestnih ljudi nekaj običajnega in vsakdanjega. Precej časa bo minilo, preden se bo ruski kmet, oropan in zatrt, naučil strogo razlikovati med svojim in gospodarjem, pozabil pa bo na čase, ko so njegovi predniki imeli vse v lasti.

Predniki - sodobniki knezov Igorja in Vladimirja, Jaroslava in Jaroslaviča - niso mogli priznati takšne razlike. Še dobro so se spominjali tistih časov, ko so imeli ne le njihovi očetje in dedje, temveč tudi sami posesti in zemljišča ter se po svojih najboljših močeh borili za pravico do njih.

»Bog ne daj, da vidimo ruski upor - nesmiseln in neusmiljen. Tisti, ki med nami načrtujejo nemogoče revolucije, so bodisi mladi in ne poznajo našega ljudstva, ali pa so trdosrčni ljudje, za katere je tuja glava pol kosa, njihov vrat pa drobiž,« je zapisal A. S. Puškin. V svoji tisočletni zgodovini je Rusija doživela na desetine nemirov. Predstavljamo glavne.

Solni nemir. 1648

Vzroki

Politika vlade bojara Borisa Morozova, svaka carja Alekseja Romanova, je vključevala uvedbo davkov na najnujnejše dobrine, vključno s soljo - brez nje takrat ni bilo mogoče skladiščiti hrane; korupcija in samovolja uradnikov.

Oblika

Neuspešen poskus pošiljanja delegacije k carju 11. junija 1648, ki so jo Strelci razpršili. Naslednji dan so nemiri prerasli v nemire in v Moskvi je "izbruhnil velik nemir". Precejšen del lokostrelcev je prešel na stran meščanov.

Zatiranje

Z dvojnim plačilom lokostrelcev je vlada razdelila svoje nasprotnike in je lahko izvedla obsežno represijo proti voditeljem in najbolj aktivnim udeležencem upora, od katerih so bili mnogi usmrčeni 3. julija.

Rezultat

Uporniki so požgali Belo mesto in Kitay-Gorod ter uničili dvore najbolj osovraženih bojarjev, okoliškov, uradnikov in trgovcev. Množica se je ukvarjala z vodjo Zemskega prikaza Leontijem Pleščejevim, pisarjem dume Nazarijem Čistijem, ki je predlagal davek na sol. Morozov je bil odstavljen z oblasti in poslan v izgnanstvo v samostan Kirillo-Belozersky (kasneje vrnjen), okolnichy Pyotr Trakhaniotov je bil usmrčen. Nemiri so se nadaljevali do februarja 1649. Car je popustil upornikom: pobiranje zaostalih plačil je bilo preklicano in sklican je bil Zemsky Sobor, da bi sprejel nov zakon sveta.

Bakreni nemiri. 1662

Vzroki

Amortizacija bakrenih kovancev v primerjavi s srebrniki; porast ponarejanja, splošno sovraštvo do nekaterih članov elite (večinoma tistih, ki so bili obtoženi zlorab med solnim nemirom).

Oblika

Množica je uničila hišo trgovca (»gosta«) Shorina, ki je zbiral »petino denarja« po vsej državi. Nekaj ​​tisoč ljudi je šlo h carju Alekseju Mihajloviču v Kolomenskoye, ga obkolili, ga držali za gumbe in ko je dal besedo, da bo zadevo raziskal, je eden iz množice udaril po rokah s carjem vse Rusije. Naslednja množica je bila agresivna in je zahtevala izročitev »izdajalcev v usmrtitev«.

Zatiranje

Lokostrelci in vojaki so po ukazu kralja napadli množico, ki mu je grozila, jo pognali v reko in jo deloma pobili, deloma ujeli.

Rezultat

Umrlo je na stotine ljudi, 150 ujetih so obesili, nekatere utopili v reki, ostale bičali, mučili, jim »na preiskavi za krivdo odrezali roke in noge in prste«, jih ožigosali in poslali na obrobju moskovske države za večno naselitev . Leta 1663 so v skladu s carjevim odlokom bakrene industrije zaprli ladjedelnice v Novgorodu in Pskovu, v Moskvi pa se je nadaljevalo kovanje srebrnikov.

Strelci nemiri. 1698

Vzroki

Težave pri služenju v obmejnih mestih, naporne akcije in zatiranje s strani polkovnikov - posledično dezertiranje lokostrelcev in njihov skupni upor z moskovskimi meščani.

Oblika

Strelci so odstranili svoje poveljnike, izvolili 4 izvoljene uradnike v vsakem polku in se odpravili proti Moskvi.

Zatiranje

Rezultat

22. in 28. junija je bilo po ukazu Sheina obešenih 56 "voditeljev" nemirov, 2. julija pa še 74 "ubežnikov" v Moskvo. 140 ljudi je bilo bičanih in izgnanih, 1965 ljudi je bilo poslanih v mesta in samostane. Peter I, ki se je 25. avgusta 1698 nujno vrnil iz tujine, je vodil novo preiskavo ("veliko iskanje"). Skupno je bilo usmrčenih približno 2000 lokostrelcev, 601 (večinoma mladoletni) je bil bičan, ožigosan in izgnan. Peter I je osebno odsekal glave petim lokostrelcem. Dvoriščni položaji lokostrelcev v Moskvi so bili razdeljeni, zgradbe prodane. Preiskava in usmrtitve so se nadaljevale do leta 1707. Konec 17. - v začetku 18. stoletja je bilo 16 strelcev, ki niso sodelovali v uporu, razpuščenih, strelci z družinami pa so bili izgnani iz Moskve v druga mesta in vpisani v meščane.

Kužni nemiri. 1771

Vzroki

Med epidemijo kuge leta 1771 je moskovski nadškof Ambrozij poskušal preprečiti zbiranje vernikov in romarjev pri čudežni ikoni Gospe Bogoljubske pri Varvarskih vratih Kitay-Goroda. Ukazal je zapečatiti daritveno škatlo in odstraniti samo ikono. To je povzročilo eksplozijo ogorčenja.

Oblika

Ob zvoku alarma je množica upornikov uničila samostan Chudov v Kremlju, naslednji dan z napadom zavzela samostan Donski, ubila nadškofa Ambrozija, ki se je tam skrival, in začela uničevati karantenske postojanke in plemiške hiše. .

Zatiranje

Čete so ga po treh dneh bojev zatrle.

Rezultat

Sodili so več kot 300 udeležencem, 4 ljudi so obesili, 173 jih bičali in poslali na prisilno delo. Oblasti so odstranile "jezik" alarmnega zvonca Spassky (na alarmnem stolpu), da bi preprečile nadaljnje demonstracije. Vlada je bila prisiljena sprejeti ukrepe za boj proti kugi.

Krvava nedelja. 1905

Vzroki

Izgubljena stavka, ki se je začela 3. januarja 1905 v obratu Putilov in se razširila na vse tovarne v Sankt Peterburgu.

Oblika

Sprevod peterburških delavcev do Zimskega dvorca, da bi carju Nikolaju II. predstavili kolektivno peticijo o potrebah delavcev, ki je vključevala gospodarske in politične zahteve. Pobudnik je bil ambiciozni duhovnik Georgij Gapon.

Zatiranje

Brutalno razpršitev delovnih kolon s strani vojakov in kozakov, med katerimi je bilo proti demonstrantom uporabljeno strelno orožje.

Rezultat

Po uradnih podatkih je bilo ubitih 130 ljudi, 299 pa je bilo ranjenih (vključno z več policisti in vojaki). Vendar so jih klicali veliko velike številke(do nekaj tisoč ljudi). Cesar in cesarica sta iz lastnih sredstev namenila 50 tisoč rubljev za pomoč družinskim članom tistih, ki so bili »ubiti in ranjeni med nemiri 9. januarja v Sankt Peterburgu«. Po krvavi nedelji pa so se stavke okrepile, aktivirale so se tako liberalna opozicija kot revolucionarne organizacije – in začela se je prva ruska revolucija.

Kronštatski upor. 1921

Vzroki

Kot odgovor na stavke in shode delavcev s političnimi in gospodarskimi zahtevami februarja 1921 je Petrogradski komite RCP (b) v mestu uvedel vojno stanje in aretiral delavske aktiviste.

Oblika

1. marca 1921 je na Anchor Square v Kronstadtu potekal 15.000-glavi miting pod geslom "Oblast Sovjetom, ne strankam!" Na srečanje je prišel predsednik Vseruskega centralnega izvršnega komiteja, ki je poskušal pomiriti zbrane, vendar so mornarji zmotili njegov govor. Po tem je nemoteno zapustil trdnjavo, potem pa sta bila komisar flote Kuzmin in predsednik Kronštatskega sveta Vasiljev ujet in vržen v zapor, začel se je odkrit upor. 1. marca 1921 je bil v trdnjavi ustanovljen »Začasni revolucionarni komite« (PRK).

Zatiranje

Uporniki so se znašli »zunaj zakona«, z njimi ni bilo nobenih pogajanj, proti sorodnikom voditeljev upora pa so sledile represije. 2. marca je bilo za Petrograd in Petrogradsko provinco razglašeno obsedno stanje. Po topniškem obstreljevanju in hudih bojih je bil Kronstadt zavzet z nevihto.

Rezultat

Po sovjetskih virih so napadalci izgubili 527 ubitih in 3285 ranjenih ( prave izgube lahko veliko višja). Med napadom je bilo ubitih 1 tisoč upornikov, več kot 2 tisoč je bilo "ranjenih in ujetih z orožjem v rokah", več kot 2 tisoč se jih je predalo in približno 8 tisoč jih je odšlo na Finsko. Na smrtno kazen so bili obsojeni 2.103 ljudje, na različne kazni pa 6.459 ljudi. Spomladi 1922 se je začelo množično izseljevanje prebivalcev Kronstadta z otoka.

Novocherkassk izvedba. 1962

Vzroki

Motnje v oskrbi zaradi strateških pomanjkljivosti vlade ZSSR, naraščajočih cen hrane in upada plače, nesposobno vedenje vodstva (direktor tovarne Kurochkin je stavkajočim rekel: "Ni dovolj denarja za meso - jejte jetrne pite").

Oblika

Stavka delavcev Novočerkaske tovarne električnih lokomotiv in drugih meščanov 1. in 2. junija 1962 v Novočerkasku (Rostovska regija). Preraslo je v množične nemire.

Zatiranje

Vpletene so enote, vključno s tankovsko enoto. Na množico so odprli ogenj.

Rezultat

V mestne bolnišnice z strelne rane Skupaj se je javilo 45 ljudi, čeprav je bilo žrtev veliko več. Umrlo je 24 ljudi, še dve osebi sta bili ubiti 2. junija zvečer v nejasnih okoliščinah (po uradnih podatkih). Oblasti so nekoliko popustile, vendar so bile množične aretacije in sojenja. 7 "voditeljev" je bilo ustreljenih, preostalih 105 pa je prejelo zaporno kazen od 10 do 15 let v koloniji stroge varnosti.

Prvi nam znani kmečki upor v Rusiji je bil upor Smerdov v Suzdalski deželi leta 1024. Toda postavlja se vprašanje: ali je mogoče misliti, da to prvo nam znano kmečko gibanje ni imelo svojih predhodnikov? Navsezadnje se je prvi upor Smerdov, ki ga beležijo kronike, zgodil v tako oddaljenem kotu Rusije, kot je dežela Suzdal, v začetku 11. stoletja. Medtem pa družbeni odnosi v večini; Kijevska zemlja v tem času so napredovali veliko dlje kot na ruskem severovzhodu.

Dragoceno opazko o tej zadevi je podal B.D. Grekov. Upravičeno povezuje suzdalsko vstajo z mirovnim sporazumom med Jaroslavom Modrim in Mstislavom Černigovskim leta 1026. »In nastal je prepir in upor, in velika tišina je bila v deželi,« konča svojo pripoved kronist. B.D. Grekov predlaga, da "beseda "upor" pomeni ljudsko gibanje, usmerjeno proti oblasti in vladajočim razredom." Zaostrovanje razrednih nasprotij v Rusiji je olajšala dolga vojna, »notranji boj« med rivalskimi knezi. "To težko obdobje za Rus je trajalo deset let in se končalo natanko leta 1026." . Tako je B.D. Grekov na suzdalsko vstajo ne gleda kot na osamljen pojav, temveč kot na enega od členov v vrsti ljudskih gibanj, ki so izbruhnila v različnih delih Rusije.

To opažanje je mogoče razširiti, razširiti na precejšnje ozemlje in povezati z novicami o največjem protifevdalnem gibanju, ki se odvija zunaj Rusije, v sosednji Poljski. Vendar vnaprej opomnimo, da naša zgodba govori o kmečkih in mestnih gibanjih v Rusiji v začetku 11. stoletja. sploh ne želi dokazati, da imamo opravka z enim kmečkim gibanjem, ki je zajelo ozemlje Rusije in Poljske, gibanjem, ki bi po svojih nalogah in obsegu spominjalo na upore Bolotnikova ali Razina. Besede F. Engelsa o kmečkih uporih, ki so bili pred kmečko vojno v Nemčiji v 16. stoletju, se lahko upravičeno nanašajo na ljudska gibanja v Rusiji. »V srednjem veku, ko se srečujemo z velikim številom lokalnih kmečkih uporov, mi - vsaj v Nemčiji - pred kmečko vojno ne najdemo niti enega nacionalnega kmečki upor» .

Ljudska gibanja v Rusiji na začetku 11. stoletja odlikuje prav ta razdrobljenost in neenotnost, katere sam obstoj se vzpostavi z veliko težavo in le s skrbnim preučevanjem virov, ki se nanašajo na znameniti spor med Svjatopolkom Prekletim in Yaroslav the Wise.

To nesoglasje je v cerkvenih in kroniških legendah prikazano z določeno tendenco. Na eni strani Svyatopolk, morilec treh bratov; na drugi pa Jaroslav, zagovornik ruskih interesov. Nasprotje zla in kreposti je poudarjeno tudi z vzdevki obeh knezov: Svyatopolk - Preklet, Yaroslav - Modri. Nobenega razloga ni, da bi se ukvarjali z rehabilitacijo Svyatopolka, ki si je prizadeval za kijevsko mizo na kakršen koli način - s podporo bodisi Poljakov bodisi Pečenegov, vendar ne gre pretirano povzdigovati dejavnosti Jaroslava, ki se je prav tako zanašal na tujo pomoč. Varjagov, ki je obračunal tudi z njegovim bratom Sudislavom, obsojenim na dosmrtno ječo v ječi. Oba princa sta bila enako brutalno pripravljena obračunati s svojimi tekmeci. Za nas niso zanimive značilnosti osebnosti Jaroslava in Svyatopolka, temveč pogoji, v katerih se je odvijal knežji spor v začetku 11. stoletja.

Nedvomen pokazatelj, da so knežji spori prizadeli široke kroge prebivalstva v Kijevu in Novgorodu, so kronične novice o dejanjih Svjatopolka in Jaroslava. Svyatopolk, ko je vzpostavil svojo vladavino v Kijevu, je "sklical ljudi, začel nekaterim dajati vrhnja oblačila, drugim denar in veliko razdeljeval."

IN v tem primeru govorimo o ne o bojarjih, ampak o "ljudstvu", kot so običajno imenovali meščane in meščane na splošno. Svyatopolk je poskušal pomiriti kijevske meščane in se pripravljal na odločilno bitko z Jaroslavom. Ob tej priložnosti kronist izbruhne s številnimi navedki iz cerkvenih knjig in napade hudobnega kneza, ki se je zanašal na »mlade svetovalce«: vsi so grešili od glave do peta, »od cesarja do navadni ljudje" "Mladi svetovalci" in "gonoški" princ niso starostne kategorije, ampak socialne kategorije, saj petintridesetletnega Svyatopolka ni bilo mogoče imenovati mladostnik. Mladost je tukaj razumljena v smislu nizkega družbenega položaja, v nasprotju s »starimi in modrimi« - vrhom fevdalne družbe.

V Novgorodu so zelo aktivni tudi meščani. Nasilje varjaških bojevnikov Jaroslava je povzročilo vstajo Novgorodcev, ki so pobili Varjage na "Poromonovem dvorišču". Besede »Novgorodci so vstali«, tj. »Novgorodci so se uprli«, neposredno nakazujejo, da je v Novgorodu prišlo do vstaje. Jaroslav zvabi "razkošne" Novgorodce na svoje mesto in jih uredi v svojem podeželsko prebivališče pravi masaker. Ponoči prejme sporočilo o smrti svojega očeta in ustanovitvi Svyatopolka v Kijevu. Pretresen zaradi te novice, ko je izgubil podporo v varjaškem odredu, se Yaroslav obrne na Novgorodce "za večnost" s prošnjo, da ga podprejo v boju proti njegovemu bratu.

Po Novgorodski kroniki, ki je nedvomno bolj seznanjena s temi dogodki kot južnoruske kronike, je bil Jaroslav jezen »na državljane«, zbral »tisoč slavnih bojevnikov« in jih uničil v svoji podeželski rezidenci. Skupščina, ki se je odločila pomagati Jaroslavu, se je zbrala "na terenu".

Kot vidimo, so dejanja Svjatopolka in Jaroslava skoraj enaka. Oba sta prisiljena poiskati pomoč pri meščanih. "Ljudje" v Kijevu so enaki "državljani" v Novgorodu. Gre za iste družbene skupine, predvsem mestno prebivalstvo. Jaroslav, ki so ga na reki Bug porazile Svyatopolkove čete, je z le štirimi bojevniki pobegnil v Novgorod in je bil na tem, da pobegne čez morje. Toda temu so nasprotovali župan Konstantin in Novgorodci, ki so zbirali denar za najem Varjagov. Po zmagi na reki Alti se je Jaroslav uveljavil kot vladar Kijeva.

Neposreden rezultat sporazuma med Novgorodci in knezom je bil tisti del kratke izdaje ruske Pravde, ki se zdaj običajno imenuje Najstarejša Pravda, morda le njeni prvi členi. večina značilna lastnost teh členov je odsotnost navedb knežje pristojnosti. Še vedno ni prodaje v korist princa, ampak samo plačila "za žalitev", ki gredo v korist žrtve. Med seboj so enačeni Rus', gridin, trgovec, superga, mečevalec, izobčenec, Slovenija, medtem ko Obširna resnica že vzpostavlja razliko med knežjim ljudstvom in ostalimi žrtvami. V Najstarejši Pravdi imamo podelitveno pismo, ki Novgorodce osvobaja knežjega dvora in protorijev v korist kneza. Zato ni razloga za zanikanje pričevanja kronike, da je Jaroslav takoj po zmagi nad Svyatopolkom dal Novgorodcem "resnico in listino s prepisovanjem".

Po natančnem pomenu kronike sta bila »Pravda« in pisna listina dana v Kijevu. Na to morda kaže dejstvo, da sta »Rusin« (iz Kijeva) in »Slovenija« (iz Novgoroda) enakovredno omenjena že v prvem članku Pravde. Lahko se domneva, da so podobno nagrado prejeli kijevski meščani in Svyatopolk, vendar do našega časa ni prišlo.

Dolgotrajni boj za vladavino Kijeva ni prizadel samo meščanov, ampak tudi Smerde. Po Novgorodski kroniki je Jaroslavovo vojsko, zbrano v Novgorodu, sestavljalo 1 tisoč Varjagov in 3 tisoč Novgorodcev. Med to vojsko najdemo Smerde in Novgorodce, z drugimi besedami, meščane in kmete.

Razliko med njima poudarja velikost nagrade, ki jima jo je po zmagi podelil Jaroslav. Novgorodci so prejeli 10 grivn, starejši prav tako 10 grivn, smerdas pa eno grivno. Omemba starešin in smerdov nedvomno kaže, da so v Jaroslavovi vojski sodelovali občinski kmetje, ki so se pod vodstvom svojih starešin odpravili na pohod. V tem primeru so starešine enakovredni ostalim Novgorodcem, medtem ko se po drugi novici navadni Novgorodci (»možje«) izkažejo za malo močne v primerjavi s starešinami.

V neposredni povezavi z novgorodskimi dogodki 1015-1019. obstajajo novice iz sofijske prve in novgorodske četrte kronike o Jaroslavovi jezi na župana Konstantina, ki je prej skupaj z Novgorodci preprečil, da bi Jaroslav pobegnil čez morje. Sporočilo o tem je bilo v kroniki umeščeno takoj po novici o podelitvi Novgorodcev s strani Yaroslava. Konstantin je bil zaprt v Rostovu in tretje poletje po Jaroslavovem ukazu ubit v Muromu. To pomeni, da se je Konstantinova smrt zgodila približno leta 1022. Dvoumnost zgodbe o Jaroslavovi jezi nam ne preprečuje, da bi govorili o nekaterih velik konflikt med Novgorodci in Jaroslavom.

Kot vidimo, v dogodkih 1015-1019. Sodelovali so meščani in smerdi novgorodske dežele. V še večji meri naj bi ti dogodki prizadeli podeželsko in mestno prebivalstvo južne Rusije. Res je, da kronika na kratko in nejasno govori o vladavini Svyatopolka v Kijevu, vendar tuji viri (Thietmar Merseburški in drugi) neposredno kažejo na težke razmere v Kijevu in regijah, ki mejijo nanj v tistem času. Konec koncev je Svyatopolkova začasna zmaga nad Jaroslavom dosežena s pomočjo poljskega kneza Boleslava, ki se ni slovesil s svojim zaveznikom in je svoje čete razporedil po ruskih mestih, kot pravi kronika, »da bi jih osvojili«.

Ruski viri se povsem izogibajo vprašanju narave tega »hranjenja«, imamo pa tudi druge, poljske vire. Posebej zanimiv je prikaz dogodkov pri Dlugoszu, ki je v eno pripoved združil ruske in poljske vire. Po njegovem mnenju je Boleslav, razjarjen zaradi skrivnega pretepanja poljskih vojakov v mestih, dal Kijev svojim vojakom kot plen. O istem piše v svoji kroniki Martin Gall, ki hvali Boleslava in mu pripisuje »junaške podvige«.

Dlugosh in ruska kronika pripisujeta pobudo za boj proti poljskim napadalcem samemu Svyatopolku, ki je izjavil: kolikor je Poljakov v mestih, jih premagajte.

Zanesljivost te kronične novice sta dvomila Karlovich in kasneje A.A. Shakhmatov, po katerem je bila kronična zgodba iz leta 1018 dopolnjena na podlagi iste zgodbe o posegu poljskih fevdalcev leta 1069.

Vendar ti avtorji niso bili pozorni na dejstvo, da ima zgodba o kijevskih dogodkih leta 1069 tudi podobnosti z drugim besedilom, izposojenim iz prejšnjih kronik. Svjatoslav v bitki pri Snovi nagovarja vojake z besedami drugega Svjatoslava, slavnega bojevnika iz 10. stoletja: »Vlecimo, ne moremo več zdržati otrok.« Posledično je zgodba o kijevskih dogodkih 1068-1069. napisala oseba, ki je poznala prejšnje kronike. Dogodki iz leta 1069 so ga spomnili na poljsko intervencijo v letih 1015-1018 in bitko Svjatoslava Jaroslaviča s Polovci - na zmago, ki jo je v 10. stoletju dobil Svjatoslav Igorevič nad premočnimi sovražnimi silami.

Za nastop proti arogantnim napadalcem niso bili potrebni posebni signali, saj so srednjeveške vojaške postojanke praviloma spremljali ropi in nasilje. "In premagal sem Poljake," pravi kronist, ki poroča o Boleslavovem begu iz Kijeva.

Kdo je tepel oborožene Poljake v mestih? V tem primeru govorimo o širokem ljudskem uporu, usmerjenem proti tujim zavojevalcem. Ta upor je zajel ruska mesta, našel naj bi podporo na podeželju in se usmeril v protifevdalno smer.

Potrditev te domneve bomo našli v tako imenovanem »Branje o življenju in uničenju Borisa in Gleba«. Ko govori o smrti Svyatopolka v tuji deželi, "Reading" pojasnjuje razloge za njegov izgon z naslednjimi besedami: "Prišlo je do upora ljudi in izgnan je bil ne le iz mesta, ampak iz celotne države." Mesto - v tem primeru Kijev, katerega prebivalci, "ljudstvo", izženejo Svjatopolka zaradi upora - zarote ali vstaje.

Razmere, ki so se razvile na jugu Rusije v letih 1015-1026, so bile izjemno težke, saj končna zmaga Jaroslava nad Svyatopolkom še zdaleč ni bila konec knežjega spora. Knez Brjačislav iz Polocka je leta 1021 zavzel in oropal Novgorod. Brjačislavov pohod označuje zaskrbljujoče razmere na severu Rusije. Tudi vladavina Jaroslava v Kijevu ni trajala dolgo. Leta 1024 je imel nevarnega tekmeca. Njegov brat knez Mstislav je prišel iz Tmutarakana in poskušal zasesti Kijev, a mu ni uspelo – Kijevljani ga niso sprejeli. Istega leta je potekala bitka pri Listvenu, ki se je končala z zmago Mstislava in begom Jaroslava v Novgorod. Po tem si Yaroslav ni upal iti v Kijev, čeprav so tam sedeli njegovi privrženci. Knežji spor se je končal z razdelitvijo ruske zemlje vzdolž črte Dneper. Jaroslav je sedel vladati v Kijevu, Mstislav - v Černigovu. Tedaj je »nastal prepir in upor in v deželi je nastala velika tišina«.

Torej je imel kronist pravico govoriti o »uporu« v ruski deželi, s čimer je mislil na ljudske vstaje. Nemiri so zajeli velika območja takratne Rusije, od Novgoroda na severu do Kijeva na jugu. V luči teh dogodkov je po našem mnenju treba obravnavati suzdalsko vstajo leta 1024, ki je torej nikakor ne moremo imenovati kot prvo v 11. stoletju. protifevdalno gibanje v Rusiji. Vstaja leta 1024 postane razumljiva šele v povezavi z dogodki v Kijevu in Novgorodu v začetku 11. stoletja.

Novica o vstaji v Suzdalu je umeščena v Zgodbo minulih let z manjšimi razlikami v njenih seznamih Lavrentiev in Ipatiev. V kroniko je vstavljen sredi zgodbe o Mstislavovem prihodu v Černigov in Jaroslavovih pripravah na pohod proti Mstislavu. V Lavrencijevi kroniki beremo naslednje:

»To poletje so se magi v Suzdalu uprli in na hudičevo pobudo in demonsko obsedenost pobili »stare otroke«, češ da zadržujejo žetev. Po vsej deželi je bil velik upor in lakota; Vsi ljudje so hodili po Volgi do Bolgarov in jih prinesli in tako so oživeli. Ko je Jaroslav slišal za mage, je prišel v Suzdal, jih ujel, jih zaprl in drugim pokazal, rekoč tole: "Bog prinaša lakoto, kugo, sušo in druge nesreče v katero koli deželo zaradi grehov, človek pa ne ve ničesar."

Treba je opozoriti, da se besedilo Ipatijevske kronike nekoliko razlikuje od Laurentijske kronike. Namesto besed »v Suzdalu« najdemo »v Suzdaltsikhe«, namesto »prinesel« beremo »prinesel zhito«. Ta dva amandmaja imata pomembno za pravilno razumevanje kronike. Dodatek "zhito" je povsem primeren za glagol "prinesel". Brez tega bi ostalo popolnoma nejasno, kaj so ljudje, ki so tja potovali med lakoto, prinesli iz bolgarske dežele.

V kronični zgodbi o dogodkih v suzdalski deželi preseneča dejstvo, da so bili na čelu upora magi. Odsotnost omembe dejstva, da so bili suzdalski uporniki iz vrst Meri ali katerega koli drugega ljudstva, govori v prid dejstvu, da so upornike vodili Slovani. poganski modreci. Gibanje je bilo usmerjeno proti »staremu otroku«, ki je bil obtožen skrivanja »gobineauja«.

Zgodba o suzdalskem uporu je v bolj razširjeni obliki umeščena v Novgorodsko četrto kroniko, kjer je nekaj dodatkov. Tako se izkaže, da so pretepli "starega otroka ženske", ki "drži gobin in živi in ​​pusti lakoto." Lakota je bila tako velika, »kot da bi mož dal svojo ženo za prehrano sebi, hlapcu«, se pravi, da so možje dajali svoje žene v suženjstvo. Iz kamskih Bolgarov so prinesli »pšenico in rž, pa takos iz tega žiža«. Yaroslav je prišel v Suzdal, "je zgrabil, ubil in zaprl tiste, ki so ubijali ženske in oropali njihove hiše, in pokazal drugim."

V.V. Mavrodin, ki je v Novgorodski četrti kroniki prvi izpostavil značilnosti zgodbe o suzdalskem uporu, ima velik razlog za dvom o njeni izvirnosti, zlasti o besedi »ženske«, ki je v zgodnjih kronikah ni, meni, da je poznejša dodana uveden v novgorodsko kroniko po analogiji s kasnejšimi vstajami magov. V očeh magov se "stari ženski otrok" kaže kot čarovnica, ki povzroča lakoto. V Tverski kroniki je zgodba o uporu še bolj barvita z raznimi dodatki. Magi se imenujejo goljufivi morilci, ki pretepajo ženske in plenijo njihove hiše. Končano nerazumljiva beseda"gobino" se spremeni v gubina.

Očitno je bilo prvotno in nejasno besedilo o suzdalskem uporu popravljeno in dopolnjeno na podlagi zgodbe o uporu magov v isti suzdalski deželi, vendar šele leta 1071. Potem so magi ubili »najboljše žene«, kar je bilo preneseno na 1024. Mimogrede "star otrok" je dodal "ženske". Pojasnili so tudi, da je lakota dosegla takšne razsežnosti, »kot da bi žena dajala svojemu možu in jo hranila kot služabnico«.

Kot vidimo, se v zgodbi Četrte novgorodske in Tverske kronike vsa zadeva zmanjša na lakoto, med katero so bili možje prisiljeni dati svoje žene v suženjstvo. To so izkoristili lažni čarovniki, ki so širili govorice o magiji starih žensk, ki so jim oropali hiše in jih same pobili. Ti dodatki k besedilu starih kronik nam torej ne dajejo novih podrobnosti o suzdalskih dogodkih leta 1024, ampak so le razširjanje in nekakšno razumevanje tega, kar je bilo o njih znanega iz Zgodbe minulih let. Posledično bo treba pri analizi dogodkov leta 1024 izhajati predvsem iz besedila Hipatijeve in Lavrentijske kronike.

Najprej bomo morali ugotoviti, kaj je v kroniki mišljeno z izrazoma »gobino« in »star otrok«. Naredimo nekaj referenc za to.

Beseda "gobino" je pomenila obilje ali žetev. Besedi "gob" in "gobzina" sta bili znani v istem pomenu - obilje, žetev. V zgodnjih ruskih spomenikih je bila beseda "gobino" običajno povezana z žetvijo kruha, zelenjave ali sadja. To nam omogoča sklepati, da je kronični »gobino« iz leta 1024 predvsem žetev žita. Zato je beseda "zhito" nujen dodatek k besedi "privezosha" (prinesen).

Pred nami je kmetijsko okolje, ki živi odvisno od letine žita, propada od lakote ob slabi letini - »gobino«, oživi, ​​ko »žito«, kruh, pripeljejo iz druge države. To idejo o deželi Suzdal iz zgodnjega 11. stoletja kot kmetijski regiji potrjujejo arheološki podatki, ki kažejo, da je poljedelstvo tukaj zgodaj postalo glavni poklic prebivalstva. Posledično imamo pravico reči, da je gibanje leta 1024 zajelo široke kroge kmetijskega prebivalstva - kmetov, smerdov, kot so kmete imenovali v Kijevski Rusiji.

Kdo je ta »star otrok«, proti kateremu se je dvignil upor? Beseda "otrok" je pomenila ljudi na splošno, včasih ljudi, četo. V starih spomenikih poleg tega najdemo izraz »preprosti otroci« za označevanje preprostih ljudi. V cerkveni listini Jaroslava Modrega so "preprosti otroci" v nasprotju z bojarji. V Novgorodski kroniki je »preprost otrok« ime, ki je bilo dano skupni množici Novgorodcev itd. Toda »gobino« ni imel preprost otrok, ampak »star otrok«. Beseda "star" ni pomenila samo star, ampak tudi starejši. Tako uporablja to besedo "Russkaya Pravda", v kateri beremo: "in ženin črede je star." Od tod beseda "star", pogosta v starodavnih ruskih virih, v pomenu najstarejšega, nadrejenega. Posledično imamo pravico reči, da v kronični zgodbi o suzdalski vstaji leta 1024 govorimo o »starem otroku«, ki mu nasprotuje navadnim ljudem ali »preprost otrok«, tj. o nastajajoči posestniški skupini »starega otroka«, ki ima v rokah najboljša zemljišča, žetev - »gobino«.

Kronična novica o vstaji leta 1024 nam odkriva zanimivost družbenopolitičnega življenja v Suzdalu na začetku 11. stoletja. - oster odpor proti pokristjanjenju, ki so ga včasih na silo izvajali knezi. Ta značilnost je bila značilna tudi za druge dele Rusije.

Širjenje krščanstva v Rusiji sploh ni bila zmagoslavna procesija, kot so jo pogosto prikazovali cerkveni pisci. Vsaj do nas so prišle legende o odporu proti krščanstvu v številnih mestih, kjer »neverniki« dolgo časa niso sprejeli krščanstva. nova vera. Po enem podatku naj bi se krščanstvo v Smolensku uveljavilo šele leta 1013. V Muromu pa še kasneje. Rostovska legenda pripoveduje o boju poganov s kristjani v Rostovu v 11. stoletju. Življenje Abrahama Rostovskega pripoveduje, da je na koncu Pejpa v Rostovu stal poganski idol.

Uveljavitev krščanstva v Rusiji je bila tesno povezana s krepitvijo in širjenjem fevdalne posesti. Prisilno pokristjanjevanje je služilo kot eno od sredstev za lažji zaseg občinskih zemljišč in pretvorbo prej svobodnih članov skupnosti v odvisne smerde. Po krstu so bili povsod uvedeni posebni davki v korist cerkve, znani kot desetine. Vse to nam dovolj pojasnjuje dejstvo, da so bili na čelu upora Smerdov v deželi Suzdal poganski čarovniki kot predstavniki vere zastarelih primitivnih skupnostnih odnosov. Vstaja v Suzdalu je bila po svojem obsegu in ozemlju, ki ga je zajela, pomemben pojav. To je bil »velik upor«, ki ga je Jaroslav prišel pomiriti. Brutalno je obračunal z uporniki. Nekatere so zaprli, nekatere usmrtili. Knežja oblast je stopila v bran »starega otroka« in podpirala družbeno neenakost, ki se je povečevala s fevdalizacijo Rusije.

Datum suzdalske vstaje v Zgodbi preteklih let je 1024. Seveda kronologija ruskih kronik 11. stoletja. daleč od popolnega. Vendar so kronista vseeno vodili nekateri kronološki mejniki. Torej, če je nemogoče vztrajati pri točnosti kroničnega datuma, ki navaja leto 1024 kot čas upora v deželi Suzdal, potem lahko še vedno domnevamo, da se je ta upor zgodil pred spravo Jaroslava in Mstislava, ki se je zgodila leta 1026. Sama sprava vojskujočih se bratov ostaja v kroniki nekoliko nemotivirana, tako kot delitev ruskih dežel ob Dnepru. Dobil pa bo svojo razlago v luči nekaterih dogodkov, ki so se takrat zgodili v tujini, v Rusiji.

Kronika, ki je običajno skopa s poročili o notranjih dogodkih v tujini, na svoje strani nenadoma postavi kratko, a pomembno novico o veliki vstaji na Poljskem: »V istem času je Boleslav Veliki umrl v Lyakhu in prišlo je do upora v poljski deželi so se ljudje uprli, pobili škofe in duhovnike ter njihove bojarje in imeli so upor.« Novica o »uporu« na Poljskem je v kroniki postavljena pod leto 1030, vendar je povezana s smrtjo Boleslava, ki je umrl leta 1025. To povezavo najdemo tudi v »Pečerskem paterikonu«, kjer beremo: »na enem ponoči je Boleslav nenadoma umrl in prišlo je do upora "Velika vojna v vsej poljski deželi se je začela po smrti Boleslava."

Torej, glede na pomen kronike in Paterikona, se je upor v poljski deželi začel po smrti Boleslava, in to se je zgodilo leta 1025, to je skoraj istočasno z vstajo v Suzdalu, pred spravo knezov v 1026.

Vstaja na Poljskem po poljskih virih sega v leta 1037-1038. Informacije o njem so zapisane v Gallusovi »Kroniki« v naslednji obliki: »Sužnji so se uprli gospodarjem, osvobojenci plemičem in samovoljno prevzeli oblast. Ko so uporniki ubili nekatere plemiče, druge spremenili v služabnike, so se uporniki brez sramu polastili njihovih žena in izdajalsko zavzeli njihove položaje. Poleg tega, ko so zapustili katoliško vero, o čemer ne moremo govoriti brez joka in stoka, so se uprli božjim škofom in duhovnikom, od katerih so bili nekateri, ker so jih spoznali za vredne boljše smrti, usmrtili z mečem, drugi pa menda vreden smrti sramotno, kamenjano."

Ugotavljanje zgodovinske točnosti sporočila ruske kronike o vstaji na Poljskem je V.D. Korolyuk je na žalost skoraj pustil ob strani vprašanje narave in poteka samih dogodkov na Poljskem. Novice naše kronike pravilno smatra za »najvažnejši vir za preučevanje burnih dogodkov 30. let 11. stoletja. na Poljskem". Toda ta pomemben in dragocen zaključek je takoj zmanjšan s priznanjem, da je "v ruskih spomenikih prišlo do zmede dveh Boleslavov", kar kaže na šibko zanesljivost kronike, ki jo je pravkar priznal sam V.D. Korolyuk "najpomembnejši vir."

Poleg tega je čas pojava ruskega zapisa o vstaji na Poljskem po V.D. Koroljuka, se nanaša le na drugo polovico 11. stoletja in sklicevanje na poljski izvor ruskega zapisa, za katerega se torej izkaže, da je nastal vsaj 20 let kasneje kot v njem opisani dogodki, ne pomaga pri vse.

Zdi se nam, da je glavna napaka V.D. Korolyuk leži v poljubnosti njegovih konstrukcij o kroničnem besedilu. Pravzaprav, ali se res lahko šteje za resen argument, da »v življenju Jaroslava, ki je nekoč močno trpel zaradi spopada s poljskim knezom«, ruska kronika Boleslava ni mogla imenovati »velikega«.

Pravzaprav je kronologija ruske kronike z vsemi pomanjkljivostmi praviloma razmeroma točna. V tem primeru se novice ruske kronike in paterikona popolnoma ujemajo s poljskimi viri. Tako Dlugoš govori o pohodu ruskih knezov Jaroslava in Mstislava proti Poljski leta 1026, po Boleslavovi smrti. »Jaroslav in Mstislav, ruska kneza, sta izvedela za smrt Boleslava, poljskega kralja, napadla Poljsko in zasedla mesto Cherven in druga mesta.«

Dlugoszova novica se popolnoma ujema s podatki ruske kronike, po kateri je do sprave Jaroslava in Mstislava prišlo ravno leta 1026. Ne nasprotuje spodnjemu sporočilu v kroniki pod letom 1031 o pohodu Jaroslava in Mstislava na Poljsko , saj je šlo za sekundarno (»ponovno«) akcijo proti červenskim mestom: »in červenska mesta so bila spet zasežena«. Tako ni nobenega razloga, da bi sporočilo v ruski kroniki o vstaji na Poljskem po Boleslavovi smrti pripisali dogodkom 1037-1038, kot to počne V.D. Koroluk.

Ljudsko gibanje na Poljskem bi se lahko začelo veliko prej kot v teh letih. "Pečerski paterikon" povezuje z vstajo na Poljskem umor poljske gospe Moisei Ugrin ("potem je ubil to ženo") in njegovo izpustitev iz ujetništva. Paterikon obenem podaja izračun letnic opisanih dogodkov. Mojzes je pet let preživel v ujetništvu, šesto leto pa so ga mučili, ker ni hotel izpolniti želja svoje ljubice. Če štejemo, da je čas Mojzesovega ujetništva leto 1018, ko je po kroniki Boleslav zapustil Rusijo, potem Mojzesova vrnitev v domovino približno sovpada s smrtjo Boleslava in začetkom upora na Poljskem. Zato je zaman iskati poljski izvor vesti kronike o uporu na Poljskem. Lahko bi nastal na ruskih tleh.

Dogodki na Poljskem, kjer so bili ubiti »škofje in duhovniki in bojarji«, najdejo neposredno analogijo v ruski realnosti na začetku 11. stoletja. Gibanje proti »staremu otroku« v Suzdalu so vodili »magi« in je imelo protikrščanski prizvok, tako kot vstaja na Poljskem. Te značilnosti poljskega upora so se v Rusiji dobro spominjali. "Zaradi krivde je Nekia izgnala nekdanjega meniha z meja naše dežele in v Lyasikhu je bilo storjeno veliko zlo," - s takimi besedami so se pozneje spominjali upora na Poljskem. Jaroslav je brutalno obračunal z magi in pomagal poljskim fevdalcem, "osvojil" poljsko zemljo in od tam pripeljal veliko ujetnikov. Trpeči element so bili v tem primeru predvsem kmetje.

V.D. Koroljuk ni upošteval dejstva, da so se po ruskih novicah na Poljskem uprli »ljudstva« (»vstajajoči ljudje«), ta izraz pa je, kot je bilo že omenjeno, v Rusiji označeval navadno ljudstvo v celoti, običajno kmete in meščani. Šele od konca 14. stol. »ljudje« se začnejo imenovati sužnji, pa še takrat običajno z dodatkom: kupljeni, vulgarni, dote itd. To lahko služi kot pokazatelj, kdo točno se je uprl na Poljskem.

Zdaj je še težko govoriti o tem, kakšna je bila povezava med ljudskimi gibanji v Rusiji in ljudskim uporom na Poljskem. Vendar obstajajo vsi razlogi za domnevo, da je taka povezava obstajala, vsaj na območju červenskih mest, v Volynu, morda v kijevski deželi.

Tako suzdalskega upora leta 1024 ne bi smeli predstavljati kot edinega kmečkega gibanja 11. stoletja. Povezan je z ljudskimi vstajami, ki so zajele obsežna ozemlja v Rusiji in na Poljskem in so bile protifevdalne in protikrščanske narave. Ta gibanja so zaznamovala pomembno zgodovinski oder: dokončna vzpostavitev fevdalnih redov in krščanstva v Rusiji in v sosednjih slovanskih državah.

Kmečki upori v Rusiji so bili vedno eden najbolj množičnih in pomembnih protestov proti uradni oblasti. To je bilo v veliki meri posledica dejstva, da so kmetje tako pred revolucijo kot med njo Sovjetska oblast je bila absolutna večina. Hkrati pa so ostali najbolj pomanjkljiv in najmanj zaščiten družbeni sloj.

Eden prvih kmečkih uporov v Rusiji, ki se je zapisal v zgodovino in prisilil oblasti k razmišljanju o ureditvi tega socialni razred. To gibanje je nastalo leta 1606 v južnih regijah Rusije. Vodil ga je Ivan Bolotnikov.

Vstaja se je začela v ozadju tlačanstva, ki se je končno oblikovalo v državi. Kmetje so bili s povečanim tlakom zelo nezadovoljni. Na samem začetku 17. stoletja je prišlo do občasnih množičnih begov v južne predele države. Poleg tega je bila vrhovna oblast v Rusiji nestabilna. Lažni Dmitrij I. pa je bil ubit v Moskvi trači trdil, da je nekdo drug dejansko žrtev. Zaradi vsega tega je bil položaj Šujskega zelo negotov.

Veliko je bilo nezadovoljnih z njegovo vladavino. Razmere je nestabilno povzročala lakota, ki kmetom več let ni omogočala obilne žetve.

Vse to je privedlo do kmečkega upora Bolotnikova. Začelo se je v mestu Putivl, kjer je tamkajšnji guverner Šahovski pomagal organizirati čete, nekateri zgodovinarji pa ga imenujejo eden od organizatorjev upora. Poleg kmetov so bili številni nezadovoljni s Šujskim plemiške družine ki jim ni bilo všeč, da so bojarji prišli na oblast. Vodja kmečkega upora Bolotnikov se je imenoval poveljnik carjeviča Dmitrija in trdil, da je ostal živ.

Pohod na Moskvo

Kmečki upori v Rusiji so bili pogosto množični. Skoraj vedno je bil njihov glavni cilj prestolnica. V tem primeru je v kampanji proti Moskvi sodelovalo približno 30.000 upornikov.

Šujski pošlje čete, ki jih vodita guvernerja Trubeckoj in Vorotinski, v boj proti upornikom. Avgusta je bil Trubetskoy poražen, že v moskovski regiji pa je bil poražen Vorotynsky. Bolotnikov uspešno napreduje in premaga glavne sile vojske Šujskega blizu Kaluge.

Oktobra 1606 je bilo obrobje Kolomne prevzeto pod nadzor. Nekaj ​​dni pozneje je Bolotnikova vojska oblegala Moskvo. Kmalu se mu pridružijo kozaki, a rjazanske čete Ljapunova, ki so prav tako stopile na stran upornikov, preidejo na stran Šujskega. 22. novembra je Bolotnikova vojska doživela prvi pomemben poraz in se je bila prisiljena umakniti v Kalugo in Tulo. Sam Bolotnikov se sedaj znajde v blokadi v Kalugi, vendar se mu zahvaljujoč pomoči zaporoških kozakov uspe prebiti in povezati s preostalimi enotami v Tuli.

Poleti 1607 so carske čete začele oblegati Tulo. Do oktobra je padel Tulski kremelj. Med obleganjem je Šujski povzročil poplavo v mestu in z jezom blokiral reko, ki teče skozi mesto.

Prvi množični kmečki upor v Rusiji se je končal s porazom. Njen vodja Bolotnikov je bil oslepljen in utopljen. Vojvoda Šahovski, ki mu je pomagal, je bil prisilno postrižen v meniha.

V tej vstaji so sodelovali predstavniki različnih segmentov prebivalstva, zato jo lahko imenujemo polna državljanska vojna, vendar je bil to eden od razlogov za poraz. Vsak je imel svoje cilje, skupne ideologije ni bilo.

Kmečka vojna

točno tako Kmečka vojna, ali upor Stepana Razina, je spopad med kmeti in kozaki s carskimi četami, ki se je začel leta 1667.

Ko govorimo o njegovih razlogih, je treba opozoriti, da je takrat prišlo do končnega zasužnjenja kmetov. Iskanje ubežnikov je postalo nedoločeno, dajatve in davki za najrevnejše sloje so se izkazali za neznosno visoke, rasla je želja oblasti, da bi čim bolj nadzorovala in omejila kozaške svobodnjake. Množična lakota in epidemija kuge, pa tudi splošna gospodarska kriza, ki je nastala kot posledica dolgotrajne vojne za Ukrajino, so igrali vlogo.

Menijo, da je bila prva faza upora Stepana Razina tako imenovana "kampanja za zipune", ki je trajala od leta 1667 do 1669. Nato je Razinovim četam uspelo blokirati pomembno gospodarsko arterijo Rusije - Volgo, in zajeti številne perzijske in ruske trgovske ladje. Razin je prišel, kjer se je nastanil, in začel zbirati vojake. Tam je napovedal bližajočo se akcijo proti prestolnici.

Glavna faza znamenitega kmečkega upora 17. stoletja se je začela leta 1670. Uporniki so zavzeli Caricin, Astrahan se je predal brez boja. Vojvoda in plemiči, ki so ostali v mestu, so bili usmrčeni. Bitka za Kamišin je imela pomembno vlogo med kmečkim uporom Stepana Razina. Nekaj ​​deset kozakov se je preobleklo v trgovce in vstopilo v mesto. Pobili so stražarje blizu mestnih vrat in spustili glavne sile, ki so zavzele mesto. Prebivalcem je bilo ukazano, da odidejo, Kamišin je bil izropan in požgan.

Ko je vodja kmečke vstaje - Razin - zavzel Astrahan, je prešla na njegovo stran večina prebivalstvo Srednje Volge, pa tudi predstavniki narodnosti, ki so živele v teh krajih - Tatari, Čuvaši, Mordovci. Osupljivo je bilo to, da je Razin vsakogar, ki je prišel pod njegovo zastavo, razglasil za svobodno osebo.

Odpor carskih čet

Vladne čete so se pomaknile proti Razinu pod vodstvom kneza Dolgorukova. Do takrat so uporniki že oblegali Simbirsk, vendar ga nikoli niso mogli zavzeti. Carska vojska Po enomesečnem obleganju je končno premagala uporniške odrede, Razin je bil resno ranjen in njegovi tovariši so ga odpeljali na Don.

A izdala ga je kozaška elita, ki se je odločila voditelja upora predati uradnim oblastem. Poleti 1671 je bil nastanjen v Moskvi.

Istočasno so se uporniške čete upirale do konca leta 1670. Največja bitka je potekala na ozemlju sodobne Mordovije, v kateri je sodelovalo približno 20.000 upornikov. Porazile so jih kraljeve čete.

Hkrati so se Razini še naprej upirali tudi po usmrtitvi svojega vodje in držali Astrahan do konca leta 1671.

Izida Razinovega kmečkega upora ne moremo imenovati tolažilnega. Njegovi udeleženci niso uspeli doseči svojega cilja - strmoglavljenja plemstva in odprave tlačanstva. Vstaja je pokazala razkol v ruski družbi. Masaker je bil popolnega obsega. Samo v Arzamasu je bilo usmrčenih 11.000 ljudi.

Zakaj se upor Stepana Razina imenuje kmečka vojna? Pri odgovoru na to vprašanje je treba opozoriti, da je bilo usmerjeno proti obstoječemu državni sistem, ki je veljal za glavnega zatiralca kmečkega ljudstva.

ruski upor

Največji upor XVIII stoletje postalo Pugačov nemiri. Začel se je kot upor kozakov na Yaiku, prerasel pa je v obsežno vojno kozakov, kmetov in ljudstev, ki živijo v regiji Volge in Urala, proti vladi Katarine II.

Leta 1772 je v mestu Yaitsky izbruhnila kozaška vstaja. Hitro so ga zatrli, a kozaki niso nameravali odnehati. Imeli so razlog, ko je pobegli kozak z Dona Emeljan Pugačov prispel na Jaik in se razglasil za cesarja Petra III.

Leta 1773 so se kozaki znova zoperstavili vladnim enotam. Vstaja se je hitro razširila na skoraj celoten Ural, Orenburško regijo, Srednjo Volgo in Zahodno Sibirijo. Sodelovanje v njem je potekalo v regiji Kama in Baškiriji. Zelo hitro je kozaški upor prerasel v kmečki upor pod vodstvom Pugačova. Njeni voditelji so izvajali kompetentno kampanjo in zatiranim slojem družbe obljubljali rešitev najbolj perečih problemov.

Posledično so Tatari, Baškirji, Kazahstanci, Čuvaši, Kalmiki in uralski kmetje prešli na stran Pugačova. Do marca 1774 je Pugačova vojska nizala zmago za zmago. Odrede upornikov so vodili izkušeni kozaki, nasproti pa so jim bile maloštevilne in včasih demoralizirane vladne enote. Ufa in Orenburg sta bila oblegana in zavzeta veliko število majhne trdnjave, mesta in tovarne.

Zadušitev upora

Šele ko je vlada spoznala resnost položaja, je začela vleči glavne čete z obrobja cesarstva, da bi zatrla kmečko vstajo Pugačova. Vodenje vojske je prevzel poveljnik general Bibikov.

Marca 1774 je vladnim četam uspelo doseči več pomembnih zmag; nekaj Pugačovljevih sodelavcev je bilo ubitih ali ujetih. Toda aprila sam Bibikov umre in gibanje Pugačova se razplamti z novo močjo.

Vodja uspe združiti odrede, razpršene po Uralu, in do sredine poletja zavzeti Kazan - eno največjih mest v cesarstvu v tistem času. Na strani Pugačova je veliko kmetov, vendar je vojaško njegova vojska bistveno slabša od vladnih enot.

V odločilni bitki pri Kazanu, ki traja tri dni, je Pugačov poražen. Preseli se na desni breg Volge, kjer ga spet podpirajo številni podložniki.

Julija je Katarina II poslala nove čete, ki so bile pravkar izpuščene po koncu vojne s Turčijo, da zatrejo vstajo. Pugačov v Spodnji Volgi ne dobi podpore donskih kozakov, njegova vojska je poražena pri Černem Jaru. Kljub porazu glavnine se je odpor posameznih enot nadaljeval do sredine leta 1775.

Sam Pugačov in njegovi najbližji sodelavci so bili januarja 1775 v Moskvi usmrčeni.

Kmečki upor v Povolžju je marca 1919 zajel več provinc. To postane eden najbolj množičnih uporov kmetov proti boljševikom, znan tudi kot Chapanov upor. to nenavadno ime povezana z zimsko jakno iz ovčje kože, ki so jo imenovali chapan. To je bilo zelo priljubljeno oblačilo med kmetje v regiji v hladnem vremenu.

Vzrok tega upora je bila politika boljševiške vlade. Kmetje so bili nezadovoljni s prehranjevalno in politično diktaturo, ropanjem vasi in prisvajanjem presežkov.

Do začetka leta 1919 je bilo na nabavo žita poslanih približno 3,5 tisoč delavcev. Do februarja so lokalnim kmetom zaplenili več kot 3 milijone pudov žita, hkrati pa so začeli pobirati izredni davek, ki ga je vlada uvedla decembra lani. Mnogi kmetje so iskreno verjeli, da so obsojeni na lakoto.

Iz tega članka boste izvedeli datume kmečkega upora v regiji Volga. Začelo se je 3. marca v vasi Novodevichy. Kaplja čez rob je bilo nesramno ravnanje davkarjev, ki so prišli v vas in zahtevali, da se živina in žito odda državi. Kmetje so se zbrali pri cerkvi in ​​zazvonili alarm, kar je služilo kot znak za začetek upora. Komunisti in člani izvršnega odbora so bili aretirani, odred Rdeče armade pa razorožen.

Vojaki Rdeče armade pa so sami prešli na stran kmetov, zato so se jim uprli, ko je v Novodevičje prišel odred varnostnikov iz okrožja. Vasi v okrožju so se začele pridružiti uporu.

Kmečki upor se je hitro razširil po provincah Samara in Simbirsk. V vaseh in mestih so strmoglavili boljševike, ki so se spopadli s komunisti in varnostniki. Hkrati pa uporniki praktično niso imeli orožja, zato so morali uporabljati vile, sulice in sekire.

Kmetje so se preselili v Stavropol in zavzeli mesto brez boja. Načrti upornikov so bili zavzeti Samaro in Sizran ter se združiti s Kolčakovo vojsko, ki je prodirala z vzhoda. Skupno število upornikov je bilo od 100 do 150 tisoč ljudi.

Sovjetske čete so se odločile, da se osredotočijo na napad na glavne sovražnikove sile v Stavropolu.

Vstala je celotna regija Srednje Volge

Največji razmah je upor dosegel 10. marca. V tem času so boljševiki že vzgojili enote Rdeče armade, ki so imele topništvo in mitraljeze. Razpršeni in slabo opremljeni kmečki odredi jim niso mogli zagotoviti ustreznega odpora, a so se borili za vsako vas, ki jo je morala Rdeča armada zavzeti z napadom.

Do jutra 14. marca je bil Stavropol zajet. Zadnja večja bitka se je zgodila 17. marca, ko je bil v bližini mesta Karsun poražen kmečki odred 2000 ljudi. Frunze, ki je poveljeval zatiranje upora, je poročal, da je bilo ubitih najmanj tisoč upornikov, še približno 600 ljudi pa ustreljenih.

Po porazu glavnih sil so boljševiki začeli množične represije proti prebivalcem uporniških vasi in vasi. Poslali so jih v koncentracijska taborišča, utopili, obesili, postrelili, same vasi pa požgali. Hkrati so posamezni odredi nadaljevali odpor do aprila 1919.

Druga večja vstaja med državljansko vojno se je zgodila v provinci Tambov, imenujejo jo tudi upor Antonov, saj je bil dejanski vodja upornikov socialistični revolucionar, načelnik štaba 2. uporniške armade Aleksander Antonov.

Kmečki upor v provinci Tambov 1920-1921 se je začel 15. avgusta v vasi Khitrovo. Tam so razorožili živilski odred. Razlogi za nezadovoljstvo so bili podobni tistim, ki so leto prej izzvali nemire v Povolžju.

Kmetje so začeli množično zavračati oddajo žita in uničevati komuniste in varnostnike, pri čemer so jim pomagali partizanski odredi. Vstaja se je hitro razširila in zajela del Voroneške in Saratovske pokrajine.

31. avgusta je bil ustanovljen kaznovalni odred, ki naj bi zatrl upornike, a je bil poražen. Hkrati je do sredine novembra upornikom uspelo ustvariti Združeno partizansko vojsko Tambovskega ozemlja. Svoj program so izhajali iz demokratičnih svoboščin in zahtevali strmoglavljenje boljševiške diktature ter sklic ustavodajne skupščine.

Boj v Antonovščini

V začetku leta 1921 je število upornikov znašalo 50 tisoč ljudi. Skoraj celotna provinca Tambov je bila pod njihovim nadzorom, železniški promet je bil ohromljen, sovjetske čete utrpela velike izgube.

Potem Sovjeti sprejmejo skrajni ukrepi- prekličejo sistem prisvajanja presežkov in razglasijo popolno amnestijo za navadne udeležence vstaje. Prelomnica se zgodi, ko Rdeča armada dobi priložnost za prenos dodatnih sil, ki so se sprostile po Wrangelovem porazu in koncu vojne s Poljsko. Število vojakov Rdeče armade je do poletja 1921 doseglo 43.000 ljudi.

Medtem uporniki organizirajo začasno demokratično republiko, katere vodja postane partizanski vodja Šendjapin. Kotovski prispe v provinco Tambov, ki na čelu konjeniške brigade premaga dva uporniška polka pod vodstvom Seljanskega. Sam Selyansky je smrtno ranjen.

Boji se nadaljujejo do junija, enote Rdeče armade zatrejo upornike pod poveljstvom Antonova, čete Boguslavskega se izognejo morebitni splošni bitki. Po tem nastopi končna prelomnica, pobuda preide na boljševike.

Tako je pri zatiranju upora vključenih približno 55.000 vojakov Rdeče armade, določeno vlogo pa igrajo tudi represivni ukrepi, ki jih boljševiki izvajajo proti samim upornikom in njihovim družinam.

Raziskovalci trdijo, da so oblasti pri zatiranju tega upora prvič v zgodovini uporabile kemično orožje proti prebivalstvu. Posebna stopnja klora je bila uporabljena za prisilo uporniških enot, da so zapustile Tambovske gozdove.

Tri dejstva uporabe so zanesljivo znana kemično orožje. Nekateri zgodovinarji ugotavljajo, da so kemične granate povzročile smrt ne le upornikov, ampak tudi civilistov, ki niso bili vpleteni v upor.

Poleti 1921 so bile glavne sile, ki so sodelovale v nemirih, poražene. Vodstvo je izdalo ukaz o razdelitvi v manjše skupine in prehodu v partizanske akcije. Uporniki so se vrnili k taktiki gverilskega bojevanja. Boj v provinci Tambov se je nadaljevalo do poletja 1922.