Kako se je rodila Zveza sovjetskih pisateljev. Velika sovjetska enciklopedija - Zveza pisateljev ZSSR ‹1› nagovor sekretarja upravnega odbora Zveze pisateljev ZSSR V.P. Stavsky ljudskemu komisarju za notranje zadeve ZSSR N.I. Yezhov z zahtevo za aretacijo O.E. Mandeljštam

načrt:

Uvod

• 1 Organizacija ZSSR SP
• 2 Članstvo
• 3 voditelji
• 4 SP ZSSR po razpadu ZSSR
• 5 SP ZSSR v umetnosti
Opombe

Uvod

Zveza pisateljev ZSSR- organizacija poklicnih pisateljev ZSSR.

Ustanovljen leta 1934 na prvem kongresu pisateljev ZSSR, sklicanem v skladu z resolucijo Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov z dne 23. aprila 1932.

Zveza je nadomestila vse prej obstoječe organizacije pisateljev: tako tiste, ki so bile združene na neki ideološki ali estetski platformi (RAPP, "Pereval"), kot tiste, ki so opravljale funkcijo pisateljskih sindikatov (Vseslovenska zveza pisateljev), vse -Roskomdram.

Po listini Zveze pisateljev ZSSR, kakor je bila spremenjena leta 1971 (listina je bila večkrat spremenjena) - "... prostovoljna javna ustvarjalna organizacija, ki združuje poklicne pisatelje Sovjetske zveze, ki s svojo ustvarjalnostjo sodelujejo v boju za izgradnjo komunizma, za družbeni napredek, za mir in prijateljstvo med narodi.«

“Jaz...7. Zveza sovjetskih pisateljev si zastavlja splošni cilj ustvarjanje del visokega umetniškega pomena, nasičenih z junaškim bojem mednarodnega proletariata, patosom zmage socializma, ki odražajo veliko modrost in junaštvo. komunistična partija. Zveza sovjetskih pisateljev si prizadeva ustvariti umetniška dela, vredna velike dobe socializma." (Iz listine 1934)

Listina je socialistični realizem opredelila kot glavno metodo sovjetske literature in literarne kritike, spoštovanje katere je bil obvezen pogoj za članstvo v SP.

1. Organizacija skupnega podjetja ZSSR

Najvišji organ Zveze pisateljev ZSSR je bil kongres pisateljev (med letoma 1934 in 1954 v nasprotju z listino ni bil sklican), ki je izvolil svet pisateljev ZSSR (150 ljudi leta 1986), ta pa izvolil predsednika uprave (od 1977 - prvi sekretar) in oblikoval sekretariat uprave (leta 1986 36 ljudi), ki je v medkongresnem obdobju vodil posle skupnega podjetja. Plenum upravnega odbora skupnega podjetja se je sestajal najmanj enkrat letno. Upravni odbor je po ustanovni listini iz leta 1971 izvolil tudi urad tajništva, ki ga je sestavljalo približno 10 ljudi, dejansko vodstvo pa je imela delovna skupina sekretariata (približno 10 uslužbenskih mest so zasedali administrativni delavci in ne pisci). Yu. N. Verchenko je bil imenovan za vodjo te skupine leta 1986 (do 1991).

Strukturne enote Zveze pisateljev ZSSR so bile regionalne pisateljske organizacije: pisateljske organizacije Zveze in avtonomnih republik, pisateljske organizacije regij, ozemelj, Moskve in Leningrada s strukturo, podobno centralni organizaciji.

Sistem SP ZSSR je izdajal »Literarni časopis«, revije »Novi svet«, »Znamya«, »Prijateljstvo narodov«, »Vprašanja književnosti«, »Literarni pregled«, »Otroška književnost«, »Tuja književnost«, »Mladina« , "Sovjetska literatura" (objavljena v tujih jezikih), "Gledališče", "Sovjetska domovina" (v jidišu), "Zvezda", "Kres".

Vsa potovanja članov skupnega podjetja v tujino je odobrila tuja komisija skupnega podjetja ZSSR.

Upravni odbor Zveze pisateljev ZSSR je vodil založbo "Sovjetski pisatelj", Literarni inštitut poimenovan po. M. Gorky, Literarni posvet za začetnike avtorjev, Vsezvezni urad za promocijo leposlovja, Centralna hiša pisatelji poimenovani po A. A. Fadeeva v Moskvi itd.

Pod vodstvom Zveze pisateljev ZSSR je deloval Literarni sklad, regionalne pisateljske organizacije so imele tudi svoje literarne sklade. Naloga literarnih skladov je bila zagotoviti članom skupnega podjetja materialno podporo (glede na "rang" pisatelja) v obliki stanovanj, gradnje in vzdrževanja "pisateljevih" počitniških vasi, zdravstvenih in zdraviliških storitev. , zagotavljanje bonov za »hišo pisateljske ustvarjalnosti«, zagotavljanje osebnih storitev, dobava redkih dobrin in prehrambenih izdelkov.

2. Članstvo

Sprejem v članstvo skupnega podjetja je bil izveden na podlagi vloge, ki ji je bilo treba priložiti priporočila treh članov skupnega podjetja. Pisatelj, ki se je želel pridružiti SP, je moral imeti dve izdani knjigi in predložiti njuni recenziji. Vloga je bila obravnavana na sestanku lokalne podružnice SP ZSSR in je morala pri glasovanju prejeti najmanj dve tretjini glasov, nato jo je obravnaval sekretariat ali svet SP ZSSR in vsaj polovica njihovi glasovi so bili potrebni za sprejem v članstvo.

Številčna sestava SP ZSSR po letih (po organizacijskih odborih kongresov SP):

• 1934 - 1500 članov
• 1954 - 3695
• 1959 - 4801
• 1967 - 6608
• 1971 - 7290
• 1976 - 7942
• 1981 - 8773
• 1986 - 9584
• 1989 - 9920

Leta 1976 so poročali, da je od skupnega števila članov skupnega podjetja 3.665 pisalo v ruščini.

Pisatelja bi lahko izključili iz Zveze pisateljev "za kršitve, ki spodkopavajo čast in dostojanstvo sovjetskega pisatelja" in za "odstopanje od načel in nalog, oblikovanih v Listini Zveze pisateljev ZSSR". V praksi lahko razlogi za izključitev vključujejo:

• Kritika pisatelja iz najvišjih partijskih oblasti. Primer je izključitev M. M. Zoščenka in A. A. Ahmatove, ki je sledila poročilu Ždanova avgusta 1946 in partijski resoluciji »O revijah Zvezda in Leningrad«.
• Objava v tujini del, ki niso bila objavljena v ZSSR. Prvi je bil zaradi tega izgnan B. L. Pasternak, ker je leta 1957 v Italiji izdal svoj roman Doktor Živago.
• Objava v Samizdatu
• Obstaja odkrito izraženo nestrinjanje s politiko CPSU in sovjetske države.
• Sodelovanje pri javno nastopanje(podpisovanje odprtih pisem) protest proti preganjanju drugače mislečih.

Izključenim iz skupnega podjetja ni bilo dovoljeno objavljati knjig in objav v revijah, ki so bile podrejene skupnemu podjetju, praktično jim je bila odvzeta možnost zaslužka z literarnim delom. Izključitvi iz skupnega podjetja je sledila izključitev iz Literarnega sklada, kar je povzročilo velike finančne težave. Izključitev iz skupnega podjetja iz političnih razlogov je bila praviloma široko objavljena in včasih prerasla v pravo preganjanje. V številnih primerih je izključitev spremljal kazenski pregon po členih "Protisovjetska agitacija in propaganda" in "Razširjanje namerno lažnih izmišljotin, ki diskreditirajo sovjetski državni in družbeni sistem", odvzem državljanstva ZSSR in prisilna emigracija.

Iz političnih razlogov so bili izključeni tudi A. Sinjavski, Ju. Daniel, N. Koržavin, G. Vladimov, L. Čukovskaja, A. Solženicin, V. Maksimov, V. Nekrasov, A. Galič, E. Etkind, V. skupno podjetje Voinovich, I. Dzyuba, N. Lukash, Viktor Erofeev, E. Popov, F. Svetov.

V znak protesta proti izključitvi Popova in Erofejeva iz skupnega podjetja decembra 1979 so V. Aksenov, I. Lisnyanskaya in S. Lipkin napovedali izstop iz Zveze pisateljev ZSSR.

3. Voditelji

V skladu z listino iz leta 1934 je bil vodja SP ZSSR predsednik upravnega odbora, od leta 1977 pa prvi sekretar upravnega odbora.

Pogovor med J. V. Stalinom in Gorkim

Prvi predsednik (1934-1936) upravnega odbora Zveze pisateljev ZSSR je bil Maksim Gorki. (Hkrati je dejansko upravljanje dejavnosti skupnega podjetja izvajal 1. sekretar skupnega podjetja Aleksander Ščerbakov).

Ta položaj je kasneje zasedel:

• Aleksej Tolstoj (od 1936 do 1938); dejansko vodstvo do leta 1941 je opravljal generalni sekretar SP ZSSR Vladimir Stavsky
• Aleksander Fadejev (od 1938 do 1944 in od 1946 do 1954)
• Nikolaj Tihonov (od 1944 do 1946)
• Aleksej Surkov (od 1954 do 1959)
• Konstantin Fedin (od 1959 do 1977)

• Georgij Markov (od 1977 do 1986)
• Vladimir Karpov (od leta 1986; odstopil novembra 1990, vendar je vodil posle do avgusta 1991)
• Timur Pulatov (1991)

4. SP ZSSR po razpadu ZSSR

Po razpadu ZSSR leta 1991 je bila Zveza pisateljev ZSSR razdeljena na številne organizacije v različnih državah postsovjetskega prostora.

Glavni nasledniki Zveze pisateljev ZSSR v Rusiji sta Zveza pisateljev Rusije in Zveza ruskih pisateljev.

5. SP ZSSR v umetnosti

Sovjetski pisci in filmski ustvarjalci so se v svojem delu večkrat obrnili na temo SP ZSSR.

• V romanu "Mojster in Margarita" M. A. Bulgakova pod izmišljenim imenom "Massolit" je sovjetska pisateljska organizacija prikazana kot združenje oportunistov.
• Predstava V. Voinovicha in G. Gorina "Domača mačka, srednje puhasta" je posvečena zakulisni strani dejavnosti skupnega podjetja. Na podlagi igre je K. Voinov posnel film "Klobuk"
• IN eseji literarno življenje "Tele, udarjeno s hrastom" A. I. Solženjicin označuje SP ZSSR kot enega glavnih instrumentov popolnega partijsko-državnega nadzora nad literarno dejavnostjo v ZSSR.

Opombe

1. Listina Zveze pisateljev ZSSR, glej »Informacijski bilten sekretariata upravnega odbora Zveze pisateljev ZSSR«, 1971, št. 7(55), str. 9]

Pomemben dogodek v literarnem življenju naše države je bila ustanovitev Zveze sovjetskih pisateljev, pri organizaciji in delu katere je veliko sodeloval Gorky.

Tako se konec aprila 1932 v stanovanju Gorkyja, ki je pravkar prispel iz Sorrenta, zgodi srečanje pisateljev. Obravnavana je resolucija Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov, sprejeta 23. aprila, o prestrukturiranju literarnih in umetniških organizacij ter ustanovitvi Zveze sovjetskih pisateljev. Oktobra je potekalo še eno srečanje pisateljev na Mali Nikitski.

Ustanovitev enotne vsezvezne pisateljske organizacije namesto različnih literarnih skupin, ki so se med seboj vojskovale, je bil pomemben korak v razvoju sovjetske literature. V dvajsetih letih je boj literarnih skupin vključeval ne le načelen boj za partijsko linijo v umetnosti, težko iskanje poti za razvoj sovjetske literature, boj proti recidivom buržoazne ideologije in vključevanje širokih množic v literarno ustvarjalnost. , ampak tudi nezdrava nagnjenja - aroganca, spletkarjenje, prepiri, obračunavanje osebnih računov, sumničav odnos do kakršnih koli kritičnih pripomb, neskončno organizacijsko razburjenje, ki je pisce odvračalo od ustvarjalno delo, iz njihove neposredne dejavnosti – pisati.

In Gorki ni maral skupinizma - obsežnega zanikanja vsega, kar so ustvarili pisci, ki niso bili člani ene ali druge literarne skupine, in, nasprotno, neizmerno hvaljenje katerega koli dela, ki ga je napisal kateri koli član skupine. Gorki je ocenjeval dela ne glede na to, kateri literarni skupini je avtor pripadal, in je na primer ostro obsodil nekatera dela svojih tovarišev v Znanju. Zavzemal se je za ustvarjalno tekmovanje v literaturi različnih pisateljskih osebnosti in smeri, nekaterim pisateljem (tudi sebi) ni priznaval pravice, da drugim narekujejo svoja mnenja, jim ukazujejo. Gorki se je veselil raznolikosti pisateljevih osebnosti in umetniških oblik, drugačnih od njegovih. Tako je priznaval individualne dosežke piscev dekadentnega tabora, ki mu je bil na splošno tuj. Gorky je roman "Drobni demon" F. Sologuba, pisatelja, o katerem je večkrat govoril z obsojanjem, označil za "dobro, dragoceno knjigo". Gorki je sodeloval v literarnem boju – tako, da je odobraval tista dela, ki so se mu zdela hvale vredna, obsojal tista, ki so se mu zdela škodljiva in slaba, nikoli pa ni odobraval skupinskega boja, skupinstva v literaturi, »škodljive izolacije v ozkih kvadratih skupinskih interesov, »škodljive izolacije v ozkih trgih skupinskih interesov, »slabega« in »slabega«. stremeti k čemur koli ne glede na to, kako priti med »poveljnike višin«.

»Kroštvo, razdrobljenost v skupine, medsebojno prepiranje, omahovanje in nihanje smatram za katastrofo na literarnem frontu ...« je zapisal leta 1930, ne da bi dal prednost kateri od literarnih skupin, ne da bi posegel v skupinske razdore.

Obstoj raznih literarnih organizacij ni več ustrezal prevladujočim razmeram v državi. Ideološka in politična enotnost sovjetskih ljudi, vključno z umetniško inteligenco, je zahtevala ustanovitev enotnega združenja pisateljev.

Izvoljen za predsednika organizacijskega odbora za pripravo kongresa, se je Gorky z veliko energije lotil oblikovanja enotne vsezvezne pisateljske organizacije; pomagali so mu A.A.Fadejev, A.A.Surkov, A.S.Ščerbakov.

17. avgusta 1934 se odpre prvi vsezvezni kongres sovjetskih pisateljev. Udeležilo se ga je približno 600 delegatov iz več kot 50 narodnosti.

Kongres je potekal v obdobju ogromnih dosežkov sovjetske države pri gradnji socializma. Nastajali so novi obrati, tovarne, mesta, na podeželju je zmagal sistem kolektivnih kmetij. Deloval je na vseh področjih socialistične gradnje nova oseba, ki ga je oblikovalo desetletje in pol sovjetskega sistema, je človek nove morale, novega pogleda na svet.

Sovjetska literatura je imela veliko vlogo pri oblikovanju tega novega človeka. Odprava nepismenosti, kulturna revolucija v državi, neslutena želja najširših množic po znanju in umetnosti so naredile literaturo močno silo v boju za socialistično gradnjo. Naklada knjig brez primere je to jasno dokazala: do leta 1934 je bilo izdanih 8 milijonov izvodov Gorkyjevega romana "Mati", približno 4 milijone izvodov "Tihega Dona" M. Šolohova, 1 milijon izvodov "Tsushima" A. S. Novikova-Priboja.

Pisateljski kongres je postal velik dogodek v življenju celotne države, celotnega sovjetskega ljudstva. In ni brez razloga, da se je o kongresu govorilo na zborih delavcev, v učilnicah fakultet, v enotah Rdeče armade in v pionirskih taboriščih.

Kongres je trajal šestnajst dni in vse te vroče avgustovske dni je Gorky, soglasno izvoljen za predsednika kongresa, sedel v predsedstvu na dolgih sejah, pozorno poslušal govore, med odmori in po sestankih se pogovarjal z gosti in delegati, sprejemal tuje pisatelje. in pisatelji iz zavezniških držav, ki so prispeli na kongres.republik

Pisatelj je imel uvodni govor in poročilo.

»Višina zahtev, ki jih je pred fikcijo postavila hitro prenovljena resničnost in kulturno revolucionarno delo Leninove partije - višina teh zahtev je razložena z višino ocene pomena, ki ga partija pripisuje umetnosti slikanja z besedami. Ni bilo in ni države na svetu, v kateri bi se znanost in literatura uporabljala že za tako tovariško pomoč, za tako skrb za izboljševanje strokovne usposobljenosti delavcev v umetnosti in znanosti ...

Država proletarcev mora vzgojiti na tisoče odličnih »majstrov kulture«, »inženirjev duš«. To je potrebno, da se celotni množici delovnega ljudstva vrne pravica do razvoja uma, talentov, sposobnosti, ki jim je bila odvzeta povsod po svetu ...« - je dejal Gorky na kongresu.

Kongres je pokazal, da je sovjetska literatura zvesta komunistični partiji, njenemu boju za umetnost, ki služi ljudem, umetnosti socialističnega realizma. Imel je pomembno vlogo v zgodovini sovjetske literature. V sedmih letih med prvim kongresom sovjetskih pisateljev in veliko domovinsko vojno (1934-1941) so bili dokončani "Tihi Don" M. A. Šolohova, "Hoja po mukah" A. N. Tolstoja in "Pot do oceana". L. Leonova so prejeli priznanje bralcev, »Ljudje iz divjine« A. Malyshkina, »The Country of Ant« A. Tvardovskega, »Tanker »Derbent« Y. Krymova, »Puškin« Y. Tynyanova, »The Last of the Udege« A. Fadeeva, »Osamljeno jadro je belo« V. Kataeva, »Tanya« A. Arbuzova, »Človek s pištolo« N. Pogodina in mnoga druga dela, ki sestavljajo zlati sklad sovjetske literature.

Resolucija kongresa je poudarila "izjemno vlogo ... velikega proletarskega pisatelja Maksima Gorkega" pri združevanju literarnih sil države. Gorky je bil izvoljen za predsednika upravnega odbora Zveze pisateljev.

Vedno izjemno občutljiv in pozoren na literarne zadeve (poslanih rokopisov ni bral, če bi se počutil slabo, ker se je bal, da bi slabo razpoloženje vplivalo na njegovo oceno prebranega), se je Gorky zavedal velikanske odgovornosti svojega položaja.

Na področju literature in kulture nasploh je Gorki užival ogromno avtoriteto, vendar je vedno poslušal mnenja drugih, svoje sodbe nikoli ni štel za »končno resnico«, v svojih člankih in govorih pa je izražal koncepte, ki jih je razvila sovjetska literatura. teh let kot celote. Literaturno delo je imel za kolektivno stvar, Gorkyju so se zdeli nesprejemljivi kriki, ukazi, ukazi v literaturi. »...Nisem četrtletni nadzornik in sploh nisem »šef«, ampak ruski pisatelj, kot ste vi,« je leta 1927 pisal B. Lavrenevu.

Osrednja osebnost sovjetske literature tistih let, svetovno znani umetnik, Gorky ni odobraval pompa in neskončnih hvalnic, ki so se ustvarjale okoli njega, in je na primer zapisal, da je objava spominov o njem, »še živečem človeku, ” mu ni bil všeč: “Počakaj malo!”

O rokopisu enega kritika, ki je v želji, da bi bralca prepričal o pravilnosti svojih sodb, pogosto citiral Gorkyja, je Aleksej Maksimovič zapisal: »Menim, da je treba opozoriti, da M. Gorky za nas ni nesporna avtoriteta, ampak - kot vse iz preteklosti - je predmet natančnega preučevanja, najresnejše kritike."

Gorki se je dobro zavedal avtoritete, ki jo uživa njegova beseda, zato je bil zelo previden v svojih ocenah aktualnega literarnega življenja, radodaren v pohvalah, a zelo previden v grajah. V njegovih javnih govorih in časopisnih člankih zadnjih let redko najdemo besede, ki posebej obsojajo tega ali onega pisatelja - to je Gorky najraje počel v pismih in pogovorih.

"Če ga pohvalim, ga boš pohvalil, če ga zmerjam, ga boš do smrti ugriznil," je rekel Gorki v likovna razstava poročevalcu, ki je od pisatelja vztrajno izsiljeval mnenje o tem ali onem umetniku.

»Način govora Alekseja Maksimoviča, zlasti javno, s podija ali predsedujočega na sestanku, je odražal tisto sramežljivo nerodnost in previdnost, ki se čutita v gibih in splošnem obnašanju zelo močne osebe, ki skrbno meri svoje kretnje in se boji užaliti. nekdo," se spominja L. Kassil - Ja, pravi besedni junak, Gorki, ko je javno nastopal, se je trudil, da s svojimi močnimi besedami ne bi slučajno nikogar ubil. In nepazljivemu poslušalcu bi se to morda zdelo celo kot besedna nerodnost. Toda kaj junaška moč vpliva, kakšna srčna globina se je čutila za vsako besedo Gorkega!

Gorky, največji pisatelj svojega časa, umetnosti ni obravnaval kot osebno, individualno zadevo. Svoje delo je imel, tako kot delo drugih pisateljev - starih in mladih, slavnih in malo znanih - za del velikega cilja celotne sovjetske literature, celotnega sovjetskega ljudstva. Gorki je bil enako prijazen in enako strog tako do pisatelja, ki si je zaslužil čast in priznanje, kot do avtorja prve knjige v njegovem življenju: »... ne bi smeli misliti, da smo mi, pisatelji, od njega prejeli le pohvalna pisma. Za ocenjevanje naših literarnih del je imel edino trdno merilo: interese sovjetskih bralcev, in če se mu je zdelo, da tem interesom povzročamo škodo, se je čutil prisiljenega povedati nam najbolj kruto resnico,« piše K. Čukovski.

Presenetljivo je bilo, da pisateljev tema dela, tema sovjetskega delavskega razreda, ni dovolj pritegnila: »Za tri tisoč pisateljev, registriranih v Zvezi (Zveza sovjetskih pisateljev - I.N.), je najljubši junak še vedno intelektualec, sin intelektualca in njegovo dramatično prerivanje samega sebe."

Gorky je veliko pozornost posvetil vojaški temi v literaturi: "Smo na predvečer vojne ..." je zapisal marca 1935. "Naša literatura bi morala aktivno sodelovati pri organizaciji obrambe."

V tridesetih letih je Gorky veliko govoril o vprašanjih teorije sovjetske literature.

Neumorno ponavlja, da mora pisatelj razumeti marksistično-leninistični nauk o razrednem značaju literature: »Literatura nikoli ni bila osebna stvar Stendhala ali Leva Tolstoja, vedno je stvar dobe, države, razreda ... Pisatelj je oči, ušesa in glas razreda... .je vedno in neizogibno organ razreda, njegova občutljivost.Zaznava, oblikuje, upodablja razpoloženja, želje, skrbi, upanja, strasti, interese, slabosti in vrline. svojega razreda, svoje skupine ... dokler obstaja razredna država, je pisatelj človek okolja in dobe - služiti mora in služi, hoče nočeš, z zadržki ali brez zadržkov, interesom svoje dobe. , njegovo okolje ... Delavski razred pravi: literatura mora biti eden od instrumentov kulture v mojih rokah, služiti mora moji stvari, kajti moja stvar je univerzalna stvar.«

Gorki je več kot enkrat poudaril, da je načelo članstva v komunistični partiji glavno v delu vsakega sovjetskega pisatelja - ne glede na to, ali je član partije ali ne. Toda ta strankarskost se ne more izraziti drugače kot v visokem umetniška oblika. Partijsko članstvo v umetnosti je bilo za Gorkyja umetniški izraz življenjskih interesov proletariata, delovnih množic.

Sam Gorky je sledil partijski liniji tako v svojih delih kot v javnem delovanju. Njegovo delo, prežeto s strastno, nepomirljivo partizansko pripadnostjo, je bilo tisti del splošne proletarske stvari, o kateri je V. I. Lenin pisal v članku »Partijska organizacija in partijska literatura«.

V teh letih je Gorky pogosto veliko pisal in govoril o socialističnem realizmu - umetniška metoda Sovjetska literatura. Gorki je menil, da je glavna naloga socialističnega realizma »spodbujanje socialističnega, revolucionarnega pogleda na svet in drže«. Opozarja, da je treba za pravilno slikanje in razumevanje današnjega dne jasno videti in predstavljati jutri, prihodnost, na podlagi razvojnih obetov, prikazati današnje življenje, saj le s poznavanjem in pravilnim predstavljanjem prihodnosti lahko preoblikujemo sedanjost.

Socialističnega realizma ni izumil Gorki. Nobena kreativna metoda ne nastane čez noč ali jo ustvari ena oseba. Dolga leta se je razvijal v ustvarjalni praksi številnih umetnikov, ki so ustvarjalno obvladovali dediščino preteklosti. Nova metoda v umetnosti se pojavi kot odgovor na nove življenjske in umetniške potrebe človeštva. Socialistični realizem se je oblikoval sočasno z naraščanjem političnega boja, z rastjo samozavedanja revolucionarnega proletariata in razvojem njegovega estetskega razumevanja sveta. Sama definicija kreativna metoda Sovjetska literatura - "socialistični realizem", ki se je pojavil leta 1932, je določil že obstoječi literarni pojav. To umetniško metodo je generirala predvsem poteza sama literarni proces- in ne samo v Sovjetski čas, - in ne teoretični govori ali recepti. Seveda ne gre podcenjevati teoretičnega razumevanja literarnih pojavov. In tukaj, kot v konkretnem umetniška praksa, je bila vloga M. Gorkega izjemno velika.

Zahteva "iz prihodnosti gledati na sedanjost" sploh ni pomenila olepševanja realnosti, njenega idealiziranja: "Socialni realizem je umetnost močnih! Dovolj močnih, da se neustrašno soočijo z življenjem ..."

Gorki je zahteval resnico, vendar resnico ne posameznega dejstva, ampak krilato resnico, osvetljeno z velikimi idejami velikega jutri. Socialistični realizem je zanj realno natančen prikaz življenja v njegovem razvoju z vidika marksističnega pogleda na svet. "Znanstveni socializem," je zapisal Gorky, "je za nas ustvaril najvišjo intelektualno planoto, s katere je jasno vidna preteklost in nakazana neposredna in edina pot v prihodnost ..."

Na socialistični realizem je gledal kot na metodo, ki se razvija, oblikuje in je v stalnem gibanju. Ne svojih ne tujih formul in »direktiv« ni imel za direktive in dokončne. Ni naključje, da je o socialističnem realizmu pogosto govoril v prihodnjiku, na primer: »Ponosna, vesela patetika ... bo dala naši literaturi nov ton, pomagala ji ustvarjati nove oblike, ustvarila novo smer, ki jo potrebujemo - socialistični realizem. ” (moje poševno - I. N.).

V socialističnem realizmu, je zapisal Gorki, se realistična in romantična načela združujejo. Po njegovem mnenju je »zlitje romantike in realizma« na splošno značilno za »veliko literaturo«: »v zvezi s klasičnimi pisatelji, kot so Balzac, Turgenjev, Tolstoj, Gogolj, Leskov, Čehov, je težko z zadostno natančnostjo reči, kdo so romantiki ali realisti? Pri velikih umetnikih se zdi, da sta realizem in romantika vedno združena."

Gorki svojega osebnega stila pisanja nikakor ni identificiral z metodo socialističnega realizma, saj je menil, da širok okvir te umetniške metode prispeva k prepoznavanju in razvoju različnih umetniških osebnosti in stilov.

Ko je govoril o problemu tipičnosti v literaturi, o prepletu razrednih in individualnih lastnosti v človeku in v umetniški podobi, je Gorky poudaril, da razredne lastnosti človeka niso zunanje, »osebne lastnosti«, ampak so zakoreninjene zelo globoko, prepletene. z individualnimi lastnostmi, ki vplivajo na to, da se do neke mere spremenijo v takšno ali drugačno »individualno različico« skoposti, surovosti, hinavščine itd. Tako je opozoril, da "proletariat po družbenem statusu ... ni vedno proletariat po duhu", opozarja na potrebo po umetniškem razumevanju socialne psihologije - značajskih lastnosti osebe, ki jih določa njegova pripadnost določeni družbeni skupini. .

Enotnost ideoloških stremljenj sovjetskih pisateljev, socialistični realizem kot metoda sovjetske literature, je poudaril Gorki, v nobenem primeru ne zahtevajo od pisateljev umetniške enotnosti ali odrekanja ustvarjalni individualnosti; dobro je vedel, da si pisatelj vedno sam izbere temo, osebe, zaplet in način pripovedovanja, in karkoli mu tu narekovati, je neumno, škodljivo in nesmiselno.

V tem se je Gorki strinjal z Leninom, ki je leta 1905 zapisal, da je v literaturi »nujno treba zagotoviti večji prostor za osebno pobudo, individualna nagnjenja, prostor za mišljenje in domišljijo, obliko in vsebino«.

Več kot enkrat Gorky spomni pisatelje, da je odločilna sila zgodovine ljudstvo, preprost navaden človek. Nasprotuje delom, v katerih se vse zasluge v vojaških akcijah pripisujejo poveljnikom (in včasih celo eni osebi), navadni vojaki, oboroženi ljudje, pa ostajajo v senci. "Glavna pomanjkljivost vaše zgodbe," piše P. Pavlenku ( govorimo o o romanu "Na vzhodu". - I.N.), - je v njem popolna odsotnost herojske enote - navadnega rdečega vojaka ... Kot heroje ste prikazali le poveljnike, ni pa niti ene strani, na kateri bi poskušali prikazati junaštvo množic in navadna enota. To je milo rečeno čudno."

Gorki, eden od utemeljiteljev sovjetske literarne vede, veliko naredi za promocijo in proučevanje ruske klasične literature. Njegovi članki o literarnih vprašanjih presenečajo s širino vključenega gradiva in vsebujejo globoke ocene dela ruskih klasičnih pisateljev. Marksistična analiza umetnosti bo po Gorkyju pomagala pravilno razumeti pisatelje preteklosti, razumeti njihove dosežke in napake. "Genialnost Dostojevskega je nesporna; po moči upodabljanja je njegov talent enak morda le Shakespearju," je zapisal Gorki, ko je opozoril na ogromen vpliv pisateljevih idej na rusko javno življenje. Ta vpliv je treba razumeti in ga ne zanemariti.

»...Sem proti preobrazbi legalne literature v ilegalno literaturo, ki se prodaja pod pultom, zapeljuje mlade s svojo »prepovedanostjo« in jih prisili, da od te literature pričakujejo »nerazložljive užitke«,« je Gorky pojasnil razloge, zakaj je verjel, da je bilo treba objaviti "Demone", roman Dostojevskega, v katerem je bilo revolucionarno gibanje 70-ih izkrivljeno, atipične skrajnosti so bile predstavljene kot glavne, definirajoče, tipične.

Generalna skupščina Akademije znanosti ZSSR 24. marca 1934 je Gorkega soglasno izvolila za direktorja Puškinove hiše (Inštitut za rusko književnost) v Leningradu - znanstvene ustanove, ki se ukvarja s proučevanjem ruske in sovjetske literature ter objavljanjem akademskih ( najbolj popolna, znanstveno preverjena in komentirana) zbrana dela ruskih klasikov; v Puškinovi hiši je Literarni muzej, kjer so predstavljeni portreti in izdaje del velikih ruskih pisateljev ter njihovi osebni predmeti; V bogatem arhivu inštituta so rokopisi pisateljev.

Tudi sodobna tuja kultura je nenehno v vidnem polju Gorkega. Družbeni viharji dvajsetega stoletja – prvi Svetovna vojna, oktobrska revolucija v Rusiji, protesti proletariata Evrope in Amerike – so bistveno spodkopali vladavino buržoazije in pospešili politično gnitje kapitalističnega sistema. To ni moglo ne vplivati ​​na ideologijo in kulturo vladajočih razredov, kar je Gorky pravilno in globoko razkril: "Proces razgradnje buržoazije je celovit proces in literatura ni izključena iz njega."

V tridesetih letih so imeli pomembno vlogo pisateljevi govori o vprašanjih leposlovnega jezika. Gorki je zagovarjal stališče, da je jezik sredstvo nacionalne kulture in "bi moral pisatelj pisati v ruščini, ne v Vjatki, ne v Balahonu"; nasprotoval je strasti do dialektizmov in žargona, ki je bila značilna za številne pisatelje v 30-ih (npr. za F. Panferova), proti umetniško neupravičenemu besednemu ustvarjanju.

Že leta 1926 je Gorky zapisal, da je jezik moderne književnosti »kaotično« zamašen s »smeti ‚domačih izrekov‘, ki so največkrat popačenje preprostih in natančnih besed«.

Gojenje žargona in dialektizmov v literaturi je bilo v nasprotju z gibanjem življenja samega. Rast kulture med širokimi množicami in odprava nepismenosti sta zadala močan udarec odklonom od knjižni jezik, s svojimi izkrivljanji, z žargoni in narečji.

Za Gorkega je bila zahteva po bogatem, figurativnem jeziku del boja za visoko literarno kulturo.

Izkazalo se je, je opozoril pisatelj, da so ljudje Turgenjeva, Leva Tolstoja, Gleba Uspenskega govorili svetlejše in izraziteje kot junaki moderna dela o vasi, vendar so bila obzorja kmetov, ki so naredili revolucijo in šli skozi državljansko vojno, širša, njihovo razumevanje življenja globlje.

Gorki je v prvih pisateljskih letih sam »grešil« s pretirano, umetniško neupravičeno rabo pogovornih in narečnih besed, ki pa jih je, ko je postal zrel umetnik, izbrisal. Tukaj so primeri iz Chelkasha.

V prvi objavi leta 1895 je pisalo:

"Kje je pribor ...? Eh ...? - nenadoma je sumničavo vprašal Gavrila in švignil z očmi po čolnu."

"Oh, ko bi me le dež jebal!" je zašepetal Chel-kash.

Gorky je pozneje te fraze preoblikoval na naslednji način:

»Kje je pribor?« je nenadoma vprašal Gavrila in se nemirno ozrl po čolnu.

»Oh, ko bi le deževalo!« je zašepetal Chelkash.

Ko je Gorki iz lastnih izkušenj spoznal nekoristnost umetniško neupravičene rabe pogovornih in narečnih besed, je o tem prepričal tudi sovjetske pisce.

Gorkega so v razpravi, ki se je razvila pred pisateljskim kongresom, podprli M. Šolohov, L. Leonov, A. Tolstoj, S. Maršak, Ju. Libedinski, M. Slonimski, N. Tihonov, O. Forsh, V. Šiškov, Vs. Ivanov, A. Makarenko, L. Seifullina, V. Sayanov, L. Sobolev. Ob objavi članka Gorkega »O jeziku« je Pravda v uredniškem zapisu zapisala: »Uredniki Pravde v celoti podpirajo AM Gorkega v njegovem boju za kakovost literarnega govora, za nadaljnji vzpon sovjetske literature.«

Gorki se močno in trdo bori za izboljšanje pisateljskih sposobnosti literarne mladine, njihove splošna kultura. To delo je bilo še posebej aktualno v letih, ko so v literaturo prihajali ljudje iz ljudskega okolja, ki niso imeli trdne izobrazbene osnove, in je kulturna rast bralnih množic potekala nenavadno hitro. "Soočamo se z zelo izvirno, a žalostno priložnostjo," je z ironijo dejal Gorky, "da vidimo bralce bolj pismene od pisateljev." Zato veliko piše o literarni obrti, ustanovil je revijo "Literarne vede", na straneh katere so izkušeni avtorji in kritiki analizirali dela začetnikov, govorili o tem, kako so Puškin, Gogol, Turgenjev, Dostojevski, Nekrasov, L. Tolstoj, G. Uspensky, pisal, Stendhal, Balzac, Merimee, Zola; K. Fedin, N. Tihonov, B. Lavrenev, P. Pavlenko, F. Gladkov so delili svoje pisateljske izkušnje; Sam Gorky je objavil članke »Kako sem študiral«, »Pogovori o obrti«, »O literarna tehnika«, »O prozi«, »O igrah«, »O socialističnem realizmu«, »Pogovor z mladimi«, »Literarna zabava« in druge.

Revija je naletela na izjemno zanimanje literarna ustvarjalnost med širokimi množicami govoril o delu literarnih krogov, o delu ruskih klasikov - Puškina, Gogolja, Gončarova, Ščedrina, Dostojevskega, Nekrasova, Čehova.

Svetovno znani pisatelj Gorky se je učil do zadnjih dni - tako pri priznanih mojstrih kot pri mladih pisateljih, tistih, ki so šele začeli delati, katerih glasovi so zveneli močno in sveže na nov način. »Počutim se mlajšega od svojih let, ker se nikoli ne naveličam učenja ... Znanje je instinkt, enako kot ljubezen in lakota,« je zapisal.

Gorky je pozval k učenju od klasikov in razvijanju njihove tradicije, strogo obsodil posnemanje, epigonizem in željo po mehaničnem sledenju slogovnemu ali govornemu načinu enega ali drugega priznanega pisatelja.

Na pobudo Gorkyja je bil ustanovljen Literarni inštitut - edini na svetu izobraževalna ustanova za usposabljanje piscev. Inštitut obstaja še danes. Od ustanovitve se imenuje po Gorkem.

Gorky visoko ceni naziv sovjetskega pisatelja in poziva pisatelje, naj se spomnijo odgovornosti svojega dela in svojega vedenja, obsoja še vedno nerazrešena čustva skupinstva, boemstva, individualizma in moralne ohlapnosti v literarni skupnosti. »Doba nujno zahteva od pisatelja sodelovanje pri gradnji novega sveta, pri obrambi države, v boju proti buržoaziji ... - doba od literature zahteva aktivno sodelovanje v razrednih bojih ... Sovjetski pisatelj vzgajati se mora kot kulturan človek, na literaturo mora gledati ne kot na pot do sitosti in slave, temveč kot na revolucionarno stvar, razvijati mora pozoren, pošten odnos do sodelavcev.«

Ko je eden od avtorjev začetnikov izjavil, da »je nemogoče, da bi bil pisatelj enciklopedist«, je Gorky odgovoril: »Če je to vaše močno prepričanje, nehajte pisati, ker to prepričanje pravi, da niste sposobni ali se nočete učiti. Pisatelj bi moral vedeti čim več. Vi pa se poskušate pregovoriti o pravici do nepismenosti." Sarkastično je pisal o "prekaljenih piscih precejšnje starosti, hudo nepismenih, nesposobnih za učenje"; "Sestavljajo leposlovje iz materiala časopisnih člankov, zelo so zadovoljni sami s seboj in ljubosumno varujejo svoj obraz v literaturi."

Gorky, ki je zelo zahteven do "bratov pisateljev", jih hkrati ščiti pred drobnim nadzorom, razume subtilno nevropsihično organizacijo umetnika in je zelo občutljiv na pisateljevo osebnost. Tako je vtisljivemu in zlahka dovzetnemu za razpoloženja Vs. Ivanova nežno in prijazno svetoval: "Ne prepustite se hudičevi oblasti malodušja, razdraženosti, lenobe in drugih smrtnih grehov ..." Zaskrbljen zaradi A. N. Tolstoja Bolezni mu je Gorky napisal: »Čas je, da se moraš naučiti skrbeti zase za veličastno delo, ki ga opravljaš tako spretno in samozavestno.«

Gorki je tudi finančno pomagal pisateljem. Ko je bil ambiciozni pesnik Pavel Železnov, ki je od njega prejel znesek, enak njegovemu letnemu zaslužku, v zadregi, je Gorky rekel: »Študiraj, delaj in ko greš v svet, pomagaj sposobnemu mladeniču, pa bomo bodi kvit!"

»Umetnik še posebej potrebuje prijatelja,« je zapisal, in Gorki je bil takšen prijatelj – občutljiv, pozoren, zahteven, po potrebi strog in strog – za mnoge pisatelje – predrevolucionarne in sovjetske. Njegova izjemna pozornost, sposobnost poslušanja in razumevanja sogovornika so bili osnova za to, da je desetinam pisateljev lahko predlagal teme in podobe njihovih knjig, ki so postale najboljši dosežki sovjetske literature. Na pobudo Gorkyja je F. Gladkov napisal avtobiografske zgodbe.

Zahteven od pisateljev, ki jih je ostro kritiziral zaradi napak in napak, je bil Gorky ogorčen, ko so ljudje, ki so o tem malo vedeli, začeli soditi o "težki zadevi literature". Zelo ga je skrbelo, da so bili kritični govori do posameznih pisateljev vodeni v nesprejemljivem tonu, čutil je nerazumljivo željo, da bi jih obrekoval, njihova iskanja (včasih napake) predstavil kot politične napade na sovjetski sistem: »Ugotavljam, da pretiravamo z koncepte »razrednega« sovražnika«, »kontrarevolucionarja«, in da to najpogosteje počnejo ljudje brez talenta, ljudje dvomljive vrednosti, avanturisti in »grabežljivci«. Kot je pokazala zgodovina, žal pisateljev strah ni bil neutemeljeno.

Nobeno od izjemnih literarnih del tistih let ni šlo mimo Gorkyja. »Hvala za »Petra« (roman »Peter I.« - I. N.),« piše A. N. Tolstoju, »prejel sem knjigo ... Prebral sem jo, občudujem jo, zavidam ji. Kako srebrna je knjiga sliši se, kakšno neverjetno obilje subtilnih, pametnih podrobnosti in niti ene nepotrebne podrobnosti!« "Leonov je zelo nadarjen, nadarjen za vse življenje," ugotavlja, ko se nanaša na roman Sot. Gorky je pohvalil roman V. Keena "Na drugi strani" (1928).

Kot prej Gorky posveča veliko pozornosti nacionalnim literaturam, ureja zbirke »Ustvarjalnost narodov ZSSR« in »Armenska poezija« ter piše predgovor k adigejskim pravljicam. Zelo je cenil tudi zgodbo jukagirskega pisatelja Tekkija Oduloka "Življenje Imteurgina starejšega" (1934) - o tragičnem življenju Čukčijev v predrevolucionarnih časih.

Tako je šesti del "Tihega Dona" M. Šolohova nekatere prestrašil literarne osebe tista leta, ki so v njej videla zgostitev mračnih barv.

V "oktobru" so prenehali objavljati Šolohovljev roman, zahtevali so, da se izločijo odlomki, ki prikazujejo vstajo na Zgornjem Donu kot rezultat napačnih in včasih preprosto zločinskih dejanj posameznih predstavnikov sovjetske oblasti. Kritiki s predsodki - pozavarovatelji so celo protestirali proti dejstvu, da je avtor pokazal vojake Rdeče armade, ki so jahali slabše od kozakov. "Pomembno ni, da so jahali slabo, ampak da so tisti, ki so jahali slabo, premagali tiste, ki so jahali izjemno dobro," je Šolohov pisal Gorkemu.

Ko je Gorky prebral šesti del, je pisatelju rekel: "Knjiga je dobro napisana in bo šla brez okrajšav." To je dosegel.

Gorki je prispeval tudi k izidu "Zlatega teleta", drugega satiričnega romana I. Ilfa in E. Petrova, ki je naletel na številne ugovore tistih, ki so menili, da je bila satira v sovjetski literaturi na splošno nepotrebna.

Gorki je bil najbolj avtoritativna osebnost v sovjetski literaturi 30. let. Vendar bi bilo narobe, če bi ga imeli za odgovornega za vse, kar se je zgodilo v njej. Prvič, Gorki, ki se je zavedal moči svoje avtoritete, je bil previden pri svojih ocenah, ni vsiljeval svojega mnenja in je upošteval stališča drugih, čeprav se z njimi ni vedno strinjal. Drugič, hkrati z Gorkim so v literaturi govorili drugi avtoritativni pisci in kritiki, v revijah in časopisih so potekale živahne razprave. In vse, kar je Gorky predlagal, ni bilo izvedeno.

"Nisem oseba, sem institucija," je Gorky nekoč v šali rekel o sebi in v tej šali je bilo veliko resnice. Predsednik upravnega odbora Zveze pisateljev je poleg dolžnosti vodje sovjetskih pisateljev urejal revije, bral rokopise, bil pobudnik desetin publikacij, pisal članke, umetniška dela ... »Da, jaz Utrujen sem, a to ni starostna utrujenost, ampak posledica nenehnega dolgotrajnega stresa.« Samghin me »poje«. Gorki se je bližal sedmemu desetletju, a njegova energija je bila še vedno neustavljiva.

Gorky je bil pobudnik izdaje revij: »Naši dosežki«, »Kolektivni kmet«, »Tujina«, »Literarna študija«, ilustriran mesečnik »ZSSR v gradnji«, literarni almanahi, serijske publikacije »Zgodovina« državljanska vojna", "Zgodovina tovarn in tovarn", "Pesnikova knjižnica", "Zgodovina mladeniča 19. stoletja", "Življenje izjemnih ljudi"; načrtuje "Zgodovino vasi", "Zgod. mest«, »Zgodovina navadnega prebivalca«, »Zgodovina ženske« - »ogromen pomen žensk v razvoju ruske kulture na področju znanosti, literature, slikarstva, pedagogike in v razvoju umetniška industrija.« Pisatelj postavlja idejo o knjigi »Zgodovina boljševika« ali »Življenje boljševika«, saj v njej vidi »dejansko, vsakdanjo zgodovino partije«.

Po urejanju številnih knjig v seriji "Življenje izjemnih ljudi" Gorky poudarja, da je treba v to serijo vključiti biografije Lomonosova, Dokučajeva, Lassala, Mendelejeva, Byrona, Mičurina, biografije "boljševikov, začenši z Vladimirjem Iljičem, končati s tipičnimi partijskimi činovi« - kot sanktpeterburški boljševik, predsednik okrožnega sveta petrograjske strani A. K. Skorohodov, ki so ga leta 1919 ustrelili petljurjevci.

Serijske publikacije, ki so se začele pod Gorkim, se nadaljujejo še danes: izšlo je že približno petsto knjig »Življenja izjemnih ljudi« (vključno z biografijo samega Gorkega; zbirka literarnih portretov je bila izdana trikrat). Zvezek »Zgodovina državljanske vojne«, ki je izšel v času pisateljevega življenja, je bil dopolnjen s še štirimi, objavljene so bile večdelne zgodovine mest - Moskva, Kijev, Leningrad, objavljene so bile knjige o zgodovini tovarn.

V »Pesniški knjižnici«, ki jo je ustanovil Gorki, je bilo objavljenih več kot 400 knjig - temeljni zbirki spomenikov ruske poezije, začenši s folkloro in končajo do danes. Serija vključuje tudi zbirke del največjih pesnikov narodov ZSSR. »Pesnikova knjižnica« še vedno izhaja. Sestavljen je iz velike (znanstveni tip) in male serije. Vsaka knjiga ima uvodni članek in komentarje (pojasnila).

Zbirka objavlja dela ne le velikih pesnikov in svetil (kot so Puškin, Nekrasov, Majakovski), ampak tudi številnih manj znanih pesnikov, ki so odigrali svojo vlogo pri oblikovanju ruske pesniške kulture (na primer I. Kozlova, I. Surikov, I. Annenski, B. Kornilov).

Revija "Naši dosežki" (1929-1936), ki jo je ustanovil Gorki, je svojo pozornost usmerila na uspehe dežele Sovjetov (o tem jasno govori že samo ime revije) - rast industrije, gradnjo cest, namakanje, uvajanje tehnologije v kmetijstvo itd. "Naši dosežki" so veliko pisali o kolektivizaciji kmetijstva, številne številke so bile posvečene dosežkom posameznih republik - Armenije, Čuvašije, Severne Osetije.

Gorky je k sodelovanju pritegnil vodilne producente in znanstvenike. V reviji so govorili A.E. Fersman, V.G. Klopin, M.F. Ivanov, A.F. Ioffe, N.N. Burdenko. Zahvaljujoč skrbi in pomoči Gorkyja je v »Naših dosežkih« zrasla galaksija slavnih sovjetskih pisateljev in novinarjev: B. Agapov, P. Luknitsky, L. Nikulin, K. Paustovski, V. Stavsky, M. Prishvin, L. Kassil , Y. Ilyin, T. Tess in drugi.

Številke zgovorno govorijo o tem, koliko so »Naši dosežki« zadovoljili potrebe bralcev. Naklada revije Gorky je dosegla 75 tisoč izvodov, medtem ko je bila naklada drugih mesečnih publikacij precej manjša (oktober - 15 tisoč, Zvezda - le 8 tisoč).

V štirih jezikih - ruskem, angleškem, nemškem in francoskem - izhaja revija "SSSR on Construction" (1930-1941), ki vsebuje fotografske dokumente o življenju sovjetske države, ki jih spremljajo kratki napisi (zdaj revija tega objavljena je tudi vrsta - " Sovjetska zveza").

Za revijo "Kolheznik" (1934-1939) je Gorky uredil približno dvesto rokopisov in zavrnil okoli sto - pri tem pa je podrobno izpostavil njihove pomanjkljivosti: težavnost podajanja gradiva ali pretirano poenostavljanje njegove predstavitve, pomanjkanje odgovori na zastavljena vprašanja itd. "V kolektivnih kmetijah je vaški 'kmet' pokazal, da odlično zna izbrati knjigo v knjižnici in odlično loči literaturo od starega papirja," je dejal. Revija je objavila Gorkyjeve zgodbe o stari vasi "Sedlar in ogenj", "Orel", "Bik", napisane na nov umetniški način za pisatelja, z zadržano intonacijo in žalostnim humorjem.

Revija "Tujina" (1930-1938) je na podlagi bogatega stvarnega gradiva pripovedovala bralcu o življenju v tujini, o delavskem gibanju, prikazovala moralno degradacijo kapitalističnega sveta in opozarjala na pripravo imperialistov novega sveta. vojna. Gorki si je vztrajno prizadeval, da je bilo gradivo revije dostopno, raznoliko in fascinantno. Svetoval je, naj k sodelovanju vključi pisatelje, ki so bili v tujini, priporočal objavo karikatur in govorjenje o nenavadnostih meščanskega življenja. Na straneh revije so se pojavili M. Koltsov, L. Nikulin, Em. Yaroslavsky, D. Zaslavsky, pa tudi tuji pisatelji - A. Barbusse, R. Rolland, Martin-Andersen Nexe, I. Becher, risbe F. Mazereel, A. Deineki, D. Moora.

Z revijo je povezana tudi knjiga »Dan miru«, ki je izšla na pobudo Gorkega. Pripoveduje o enem dnevu v življenju našega planeta - od 27. septembra 1635, in primerja svet socializma in svet kapitalizma.

Rokopis je prebral Gorky, vendar knjige ni več videl.

Leta 1961 je izšla Nova knjiga"Dan miru", obseg več kot 100 tiskani listi, ki odraža dogodke 27. septembra 1960. Trenutno izhaja tednik "Tujina" - pregled tujega tiska.

Gorky je posebno pozornost namenil obliki člankov in esejev, objavljenih v revijah. Zahteval je dostopnost podajanja v kombinaciji s spoštovanjem do priljubljenega bralca, ostro nasprotoval »jeziku blaga«, »besednemu samozadovoljevanju«, proti poenostavljenemu prizanesljivemu pogovoru z bralcem kot duhovno nerazvito osebo. Ne, je goreče trdil Gorki, in nepismeni delavec ima za seboj veliko življenjskih izkušenj in modrosti generacij.

Pisatelj je skrbno sledil videz publikacije - po jasnosti pisave, kakovosti papirja, svetlosti in dostopnosti ilustracij. Tako je med pregledovanjem gradiva za revijo Kolhoznik Gorky opazil, da se lahko reprodukcije slik I. E. Repina "Jetnik peljejo" in V. D. Polenova "Pravica gospodarja" brez pojasnila izkažejo za nerazumljive. bralec.

Pisatelj z veliko pozornostjo spremlja delavsko dopisniško gibanje in deli svoje bogate izkušnje. Tako nastanejo njegove brošure »Delavski dopisniki«, »Pismo vaškim dopisnikom«, »Delavskim dopisnikom in vojaškim dopisnikom. O tem, kako sem se naučil pisati« (1928).

Če je eseje in zapiske delavskih dopisnikov cenil kot dokaze o neposrednih udeležencih velikih gradbenih projektov socializma in v njih videl pokazatelj kulturne rasti delavskega razreda sovjetske države, Gorky ni pretiraval o ustvarjalnih zmožnostih njihovih avtorjev. . Za razliko od nekaterih literatov tistih let, ki so menili, da je prihodnost književnosti v delavskih dopisnikih in jih demagoško nasprotovali pisateljem starejše generacije, je menil, da le redki delavski dopisniki lahko postanejo pravi pisatelji. Gorky je dobro razumel, kaj je talent, kakšne visoke zahteve postavlja resnična - "velika" - literatura svojim ustvarjalcem.

Uspehi sovjetskega ljudstva so pisatelja zelo veselili in obžaloval je, da ne more več potovati po državi in ​​na lastne oči videti dosežkov dežele Sovjetov. »Naša želja Alekseju Maksimoviču,« je zapisal jaroslavski kolektivni kmet N. V. Belousov v »Kmečkem časopisu«, »je, da gremo in si ogledamo ne samo gospodarsko močne kolektivne kmetije ... ampak tudi šibke kolektivne kmetije, ki potrebujejo svojo materialno in gospodarsko krepitev, in , vzamem dva izmed njih, močnega in šibkega, napišem knjigo o njiju, ki pokaže, kako ravnati javno gospodarstvo..." "Če me moja starost ne bi motila," je odgovoril pisatelj, "bi seveda leto ali dve hodil po kolektivnih kmetijah."

Gorky je aktiven publicist, pogosto se pojavlja v tisku s članki o različne teme. Leta 1931 je Pravda objavila 40 pisateljevih govorov, leta 1932 - 30, leta 1933 - 32, leta 1934 - 28, leta 1935 - 40.

Trideseta leta so bila pomembno in težko obdobje v zgodovini sovjetske države. ZSSR je prva na svetu zgradila socialistično družbo na znanstvenih marksističnih osnovah. Prvi na svetu ... To pomeni iti po poti, po kateri ni šel še nihče, premagati težave, ki jih praktično še nihče ni premagal. Bilo je intenzivno iskanje poti socialističnega razvoja države, ustvarjalno praktična uporaba Marksizem za reševanje specifičnih vsakdanjih vprašanj.

V ZSSR hitro raste industrija, nastajajo kolektivne kmetije. Turksib je povezal Sibirijo s Srednjo Azijo, zagnali so traktorsko železnico Stalingrad, zgradili hidroelektrarno Dnjeper, raste Komsomolsk ... Iz kmetijske države ZSSR postane močna industrijska sila. Vsakdanje delo, uspehi v gospodarski in socialni izgradnji socializma so predmet pisateljevih nenehnih misli in razmišljanj, teme njegovih ustnih in tiskanih govorov.

»Življenje postaja vsak dan nekako presenetljivo zanimivo ...« je rekel Gorki. »Proletariat Zveze Sovjetov je dokazal, da ni ovire, ki je ne bi mogel premagati, ni naloge, ki je ne bi mogel rešiti, ni cilja, ne more doseči ... - napovedi znanstvenega socializma se vedno bolj uresničujejo širše in globlje z delovanjem partije ... "

Pisatelj se je ukvarjal s temo dela, v človeku vzbudil ljubezen do dela, organsko potrebo po delu: »Vse na svetu je ustvarjeno in nastaja z delom - to je znano, to je razumljivo, delavec bi moral to še posebej dobro občutite ... V deželi Sovjetov je cilj dela oskrbeti celotno prebivalstvo države z vsemi proizvodi dela, ki so potrebni, da so vsi ljudje dobro hranjeni, dobro oblečeni, imajo udobne domove, so zdravi in ​​uživajo vse ugodnosti življenja; v državi Sovjetov je cilj delavstva razvoj kulture, razvoj razuma in volje do življenja, ustvarjanje zgledne države kulturnih delavcev ... vse delo v Zvezi Sovjetov je državno potrebno in družbeno koristno, ne kot delo, ki ustvarja "življenjske ugodnosti" za "izvoljene", ampak kot delo, ki gradi " novi svet"za celotno množico delavcev in kmetov, za vsako enoto te mase." Gorkega je skrbelo, da niso vsi vitalno zainteresirani za uspehe sovjetske države, da »mladi ljudje še vedno ne čutijo globoko poezije delovnih procesov«, da se mnogi še vedno ne zavedajo bistveno drugačne narave dela v socializmu.

Gorki je poudarjal pomen dela kot osnove kulture, razkrival sovražnost izkoriščevalskih razredov do napredka in uveljavljal zgodovinsko vlogo delavskega razreda in komunistične partije pri ustvarjanju socialistične kulture. »Um, najboljši, najbolj aktiven in energičen um delovnega ljudstva Zveze sovjetov je utelešen v boljševiški partiji,« je zapisal oktobra 1932 in pozdravil gradbenike Dnjepra.

Gorky ni menil, da je hitra rast proizvodnih sil države sama sebi namen: »Delavski razred Zveze Sovjetov ne meni za razvoj materialna kultura njegov končni cilj, svojega dela ne omejuje le na cilje obogatitve svoje države, torej samoobogatitve. Razumel je, ve, da potrebuje materialno kulturo kot tla in osnovo za razvoj duhovne, intelektualne kulture.«

Gorki se veseli, "ko vidi in čuti, kako se mali kmečki lastnik prerodi, postane pravi družbeni aktivist, zavestni sovjetski državljan, borec za univerzalno resnico Lenina in stranko njegovih zvestih učencev." Odločilni obrat vasi na pot kolektivnega kmetovanja, na pot socializma, pisatelj razume kot » velika zmaga energija proletariata."

"Graditi čudovito, dobro življenje na kolektivni kmetijski zemlji je veliko veselje" - to je rezultat dolgoletnih Gorkyjevih razmišljanj o težkih usodah ruskega kmeta.

Gorky zelo ceni vlogo znanosti in njenih ljudi pri gradnji socializma: »Stranka komunističnih delavcev in kmetov, organizirana po naukih Marxa in Lenina, je energičen in edini nezainteresirani vodja delovnega ljudstva na vsem svetu. - globoko razume pomen znanosti, tehnologije, umetnosti kot orodja za gradnjo novega sveta.”

Z bolečino piše o sadovih slabega gospodarjenja - poginu rib, gozdovih, poziva k učenju skrbi za naravo, smotrni uporabi njenega bogastva, opominja, da je »človek socializma dolžan biti vnet lastnik, ne plenilec. .”

Eden zadnjih nastopov Gorkyja v tisku je bil spomin na akademika I. P. Pavlova, napisan v zvezi s smrtjo velikega znanstvenika.

Boj za novi svet, svet socializma, ni bil samo boj proti gospodarski zaostalosti, podedovani od carske Rusije, ampak tudi boj proti ostankom preteklosti v glavah ljudi, pogledov in idej, ki so bili socialistični družbi tuji. In tukaj je bilo Gorkyjevo novinarstvo svetlo in učinkovito orožje. Večkrat je nastopil proti versko-cerkvenemu drogu in menil, da je treba izdajati cerkvene knjige s kritičnimi opombami. "Zakaj ne bi objavili Svetega pisma s kritičnimi komentarji ... Sveto pismo je zelo netočna in nepravilna knjiga. In proti vsakemu od teh besedil, ki jih lahko ponudi sovražnik, lahko najdete dober ducat protislovnih besedil. Vedeti morate Sveto pismo,« je dejal Gorky na otvoritvi drugega vsezveznega kongresa bojevitih ateistov leta 1929. V veri pisatelj ni videl le sovražne ideologije, temveč tudi odsev ljudskih idej, ljudske izkušnje, elemente umetniške ustvarjalnosti: "Religiozno ustvarjalnost smatram za umetniško: življenje Bude, Kristusa, Mohameda - kot fantastični romani."

Gorkyja je vedno skrbel položaj ženske v družbi, njena vloga v življenju nasploh, potreba, da ženska "dvigne svojo vlogo v svetu - svojo suverenost, kulturno - in s tem duhovno - izjemnost"; o tem je pisal v »Zgodbah Italije«, »Mati«, zgodbah, novelah, igrah, člankih. Gorki se je veselil osvoboditve žensk iz družinskega in družbenega zatiranja ter z jezo pisal o sramotnih ostankih preteklosti v odnosu do žensk.

Pisatelj je neumorno pozival k boju proti filisterstvu: »Filisterstvo, ekonomsko razstreljeno, je močno razpršeno zaradi »razstrelitvenega« (zdrobitvenega - I.N.) učinka eksplozije in spet zelo opazno raste v našo stvarnost ... Nova plast. med nami se začenja oblikovati število ljudi. To je - "Filister, junaško nagnjen, sposoben napadati. Je zvit, je nevaren, prodira v vse vrzeli. Ta nova plast filisterstva je veliko močneje organizirana od znotraj kot prej; zdaj je mogočnejši sovražnik kot v dneh moje mladosti."

Pomembna tema Gorkijeve publicistike tridesetih let je humanizem, pravi in ​​namišljeni humanizem. Pisatelj sam v prvih letih revolucije, ki se je v vprašanjih humanizma včasih oddaljil od razrednega, proletarskega vidika, zdaj vztrajno poudarja družbenozgodovinsko pogojenost pristopa do posameznika.

»Govorimo ...« je rekel Gorki leta 1934, »kot ljudje, ki potrjujejo resnični humanizem revolucionarnega proletariata, humanizem sile, ki jo je zgodovina poklicala, da osvobodi ves svet delovnih ljudi zavisti, pohlepa, vulgarnosti, neumnosti – od vse grdote, s katero so skozi zgodovino stoletja izkrivljali delovne ljudi.«

Socialistični humanizem Gorkega je aktiven, bojevit humanizem, ki temelji na znanstvenem poznavanju zakonov družbenega razvoja. Socialistični humanizem, ki temelji predvsem na interesih proletariata, izraža občečloveška stremljenja, saj delavski razred z osvoboditvijo samega sebe ustvarja pogoje za osvoboditev vseh ljudi.

Gorky pogosto govori o mednarodnih vprašanjih.

Vojno je mogoče in treba preprečiti, to pa je v moči množic – predvsem delavskega razreda.

Grožnjo miru, humanizmu in kulturi je v tistih letih predstavljal predvsem nemški fašizem.

Fašistična revolucija v Nemčiji je osupnila Gorkega: »Ostaneš sam, predstavljaš si zgodovinsko svinjarija, ki se dogaja, in zaslepljen od svetlega razcveta človeške vulgarnosti, podlosti in arogance začneš sanjati, kako dobro bi bilo zlomiti več obrazov, ki pripadajo "ustvarjalcem" moderne realnosti. In zelo začneš neprijazno razmišljati o proletarcih Evrope ... o stopnji politične samozavednosti večine nemških delavcev." Gorki je razumel socialno naravo fašizma, v njem je videl udarno silo buržoazije, ki se je zatekla k zadnji možnosti - besnemu, krvavemu terorju, da bi poskušala odložiti ofenzivno gibanje zgodovine, odložiti njeno smrt.

»Pridiganje srednjeveških idej,« piše o Zahodni Evropi, »pridobiva toliko bolj grozen in nor značaj, ker se izvaja dosledno, vztrajno in pogosto talentirano.« Ob tem je pisatelj ob branju o razbohotenem fašizmu in njegovem preganjanju napredne misli dejal: »Bolj ko tiran zatira svobodo misli in iztreblja upornike, globlje si koplje grob ... Razum in vest človeštvo ne bo dovolilo vrnitve v srednji vek.” .

V času naraščajoče vojaške nevarnosti se je Gorky obrnil na napredno inteligenco Zahoda z vprašanjem in pozivom - "S kom ste, mojstri kulture?": s svetom humanizma ali s svetom sovražnosti do vsega naprednega? Inteligenco Zahodne Evrope poziva, naj podpre Sovjetsko zvezo in mednarodni proletariat v boju proti fašizmu in vojni nevarnosti.

"...Če izbruhne vojna proti razredu, s katerega silami živim in delam," je leta 1929 zapisal Gorki, "se bom tudi jaz pridružil njegovi vojski kot navaden borec. Ne bom šel, ker vem, da bo tisti, ki bo zmagal, ampak zato, ker je velika, pravična stvar delavskega razreda Zveze Sovjetov tudi moja legitimna stvar, moja dolžnost.

Globina misli, strast občutkov, mojstrstvo predstavitve odlikuje Gorkyjevo novinarstvo. Pred nami je veliki državljan velike države, prepričan borec za mir in socializem, ki odlično obvlada umetnost novinarske besede. Pisateljevi govori so bili brez šablon in šablon, ki so se v tistih letih pojavljale v novinarstvu, nadležnega ponavljanja »splošnih mest« in obilice citatov.

Novinarstvo je bolj kot katera koli druga literarna zvrst neposreden odziv na aktualno temo, tesneje kot druga literarna zvrst je vezano na zahteve in potrebe trenutnega trenutka. Novinarski članki katerega koli pisatelja odražajo ideje in koncepte, ki so obstajali v takratni družbi, ideje in koncepte, od katerih se nekateri skozi zgodovino spreminjajo. »Resnica dneva« ne sovpada vedno in ne v vsem z »resnico stoletja« in »resnico zgodovine«, kar morate vedeti, ko berete novinarstvo preteklih let.

Gorky je imel zelo rad otroke. Ta ljubezen je bila močna in dolgoletna.

V mladosti je ob počitnicah, ko je zbral otroke z vseh koncev ulice, odšel z njimi v gozd za ves dan, ob vrnitvi pa je najbolj utrujene pogosto vlekel na svojih ramenih in hrbtu - v posebej izdelanem stolu. .

Gorky je v svojih delih duševno upodabljal otroke - dela "Foma Gordeev", "Tri", "Otroštvo", "Zgodbe Italije", "Strastni obrazi", "Gledalci".

Pionirji Irkutska so obiskali Gorky na Mali Nikitskaya. Člani literarnega krožka so napisali knjigo o svojem življenju - "Snub-Nosed Base." Kopija je bila poslana Gorkyju. Knjiga mu je bila všeč in 15 "smrtih nosov" je bilo nagrajenih s potovanjem v Moskvo. Prišli so v dneh pisateljskega kongresa. Eden od "smrtnih nosov" je govoril z govornice kongresa, nato pa so fantje obiskali Gorkyja *.

* O svojem srečanju s pisateljem so govorili v knjigi "Obisk Gorkyja" (obe knjigi sta bili ponovno objavljeni v Irkutsku leta 1962).

Pisatelj je bil presenečen nad izobrazbo in talentom sovjetskih otrok. Spomnil se je: "Pri njihovi starosti mi je bila neznana celo desetina tega, kar vedo." In spet sem se spomnil nadarjenih otrok, ki so umrli pred mojimi očmi - to je ena najtemnejših točk v mojem spominu ... Otroci rastejo kot kolektivisti - to je ena od velikih zmag naše realnosti."

Toda Gorky je bil pozoren na otroke ne le kot oče, dedek, udeleženec njihove zabave, le oseba. Vedno je bil pisatelj, javna osebnost in vedno je veliko razmišljal o usodi tistih, ki bodo prišli zamenjati njegovo generacijo.

Pisatelj posveča veliko truda organizaciji in ustvarjanju literature za otroke, določa njena načela, skrbi, da knjige za otroke pišejo ljudje, ki imajo radi otroke, razumejo njihov notranji svet, njihove potrebe, želje, interese. »Odličen človek in ljubitelj otrok, postavljen je bil za otroško literaturo,« je Gorki februarja 1933 zapisal o Maršaku, ki mu je bilo na njegovo pobudo zaupano vodenje produkcije otroških knjig.

Otroci so bili Gorkijevi dolgoletni dopisovalci in odgovarjal jim je prijazno, pogosto šaljivo, vedno prijazno. »Z velikim veseljem se dopisujem z otroki,« je priznal pisatelj. V njegovem ravnanju z otroki ni bilo ne sentimentalnosti ne sladkobnosti, temveč zanimanje zanje, notranje spoštovanje, taktnost in razumne zahteve, upoštevaje starost in stopnjo razvoja otrok.

»Poslali ste dobro pismo,« je Gorky pisal pionirjem daljne Igarke, ki so ga prosili za nasvet, kako bi lahko napisali knjigo o svojem življenju in študiju.« Vaša vedrost in jasnost vaše zavesti o poteh v najvišje življenjski cilj bogato sije v njegovih preprostih in jasnih besedah, »poti do cilja, ki so ga zastavili vaši očetje in dedje vam in vsem delovnim ljudem«.

Knjiga "Mi smo iz Igarke", napisana po načrtu Gorkega, je izšla po pisateljevi smrti s posvetilom: "Naše delo posvečamo spominu na velikega pisatelja, našega učitelja in prijatelja Alekseja Maksimoviča Gorkega. Avtorji."

Toda pisatelj, ki je imel otroke zelo rad, je bil do njih zahteven in ni odpuščal lenobe ali nepismenosti. Ko je v Pravdi objavil nepismeno pismo, ki ga je prejel od penzenskih šolarjev, je zapisal: "Škoda je za učence 4. razreda, da pišejo tako nepismeno, zelo sramotno! In nujno je, da vi, pa tudi živahni slepi in malomarni ljudje, kot ste vi, naj vas bo sram vaše nezmožnosti jasnega izražanja vaših misli in vašega neznanja slovnice. Niste več majhni in čas je, da razumete, da se vaši očetje in matere ne trudijo junaško, da bi njihovi otroci odraščali v nevednosti ...« Ob tem je pisatelj prizanesel otroškemu ponosu: »Fantje, vaše pismo objavljam v časopisih, a vaših imen ne omenjam, ker nočem, da bi vas tovariši kruto zasmehovali zaradi vaše nepismenosti.«

Otroci so pisatelju plačali z vzajemno ljubeznijo. Tako je drugošolka Kira V. z otroško spontanostjo obžalovala, da Gorkyju ni uspelo živeti tako dobro kot ona v otroštvu: »Res bi si želela, da bi vsaj en dan živel pri meni, ko si bil majhen. ”

Od konca septembra 1934 (do decembra) je bil Gorky spet v Tesseliju. Nadaljuje z delom na "Življenju Klima Samgina" in vzdržuje obsežno korespondenco.

Vso državo je šokiral zlobni umor 1. decembra 1934 ugledne osebnosti komunistične partije S. M. Kirova. "Popolnoma sem potrt zaradi umora Kirova," piše Gorki Fedinu, "počutim se strtega in na splošno nesrečnega. Zelo sem ljubil in spoštoval tega človeka."

Poleti 1935 Gorky živi v Gorkih. Tukaj ga obiskuje R. Rolland. Francoski pisatelj je v svoj dnevnik zapisal: "Gorky popolnoma sovpada s podobo, ki ste jo ustvarili. Zelo visok, višji od mene, pomemben, grd, prijazen obraz, velik račji nos, veliki brki, blond, sivih obrvi, sivih las ... prijazne bledo modre oči, v globini katerih je videti žalost ...«

Na Gorkijevi dači se je Rolland srečal s pisatelji, znanstveniki, graditelji metroja, igralci in skladatelji. Igrali so D. Kabalevsky, G. Neuhaus, L. Knipper, B. Shechter. Gorky je veliko govoril o narodnosti glasbe in pritegnil pozornost skladateljev na bogato glasbeno folkloro narodov ZSSR.

»Mesec, ki sem ga preživel v ZSSR, je bil zame poln velikih lekcij, bogatih in plodnih vtisov in iskrenih spominov; glavni so tri tedne komunikacije z mojim dragi prijatelj Maksim Gorki,« je zapisal Rolland.

V Gorkem so Gorkega obiskali Stalin, Vorošilov in drugi člani vlade, skladatelji in glasbeniki, sovjetski in tuji pisatelji (med njimi G. Wells in A. Barbusse leta 1934), moskovski padalci, udarni delavci pri gradnji metroja, pionirji Armenije, učenci delovnih komun, mojstri sovjetske kinematografije, katerih delo je Gorky pozorno spremljal in z odobravanjem govoril o Chapaevu, Pyshki in Nevihti.

11. avgusta pisatelj odpotuje v Gorki, od koder se s prijatelji in družino (snaho in vnukinjami) odpravi po Volgi (po Volgi je plul tudi poleti 1934).

Pisatelj je hotel prejšnjič občudoval Volgo, okolica pa je čutila, da se poslavlja od reke otroštva in mladosti. Za Gorkega je bilo potovanje težko: mučili sta ga vročina in zatohlost, nenehno tresenje premočnih motorjev novo zgrajenega parnika Maksim Gorki (»Brez tega bi lahko šlo,« je godrnjal pisatelj, ko je videl svoje ime na ladji. ladja).

Gorki se je pogovarjal s partijskimi in sovjetskimi voditelji mest, mimo katerih je plula ladja, govoril o svoji mladosti, o življenju na Volgi v tistih letih, poslušal najnovejše plošče Chaliapina, ki jih je Ekaterina Pavlovna nedavno prinesla iz Pariza od velikega pevca.

"Povsod ob bregovih rek, v mestih, poteka neumorno delo pri gradnji novega sveta, ki vzbuja veselje in ponos," je Gorky povzel svoje vtise o potovanju v pismu R. Rollandu.

Konec septembra je Gorky spet odšel v Tesseli.

Tesseli je grška beseda in v prevodu pomeni »tišina«. Tišina je bila tukaj res izjemna. Dacha z velikim zanemarjenim parkom, zaprtim s treh strani z gorami, je bila oddaljena od cest. Enonadstropna hiša v obliki črke T je bila obdana s pušpanom in brinjem.

Gorky je zasedel dve sobi - spalnico in pisarno, ostali so bili za skupno uporabo vseh prebivalcev dacha. V pisateljevi pisarni, obrnjeni proti jugovzhodu, je bilo vedno veliko sonca; Z okna se vidi morje in park, ki se spušča do njega. Na veji bora pod oknom pisarne stoji ptičja krmilnica.

Od treh do petih v vsakem vremenu, kadar koli v letu, je Gorky delal na vrtu - kopal gredice, ruval štore, odstranjeval kamenje, ruval grmovje, pometal poti, spretno uporabljal naravne izvire, ne dovolil, da tečejo po nepotrebnem v grape. Kmalu je bil vrt urejen in Aleksej Maksimovič je bil nanj zelo ponosen.

»Pravilno menjavanje duševnih in telesnih dejavnosti bo oživilo človeštvo, ga naredilo zdravega, vzdržljivega in veselega do življenja ...« je dejal, »naj starši in šola privzgojijo otrokom ljubezen do dela in jih bodo rešile lenobe, neposlušnosti in drugih razvad. Dali jim bodo najmočnejše orožje za življenje."

V trenutkih fizičnega dela, je dejal pisatelj, pridejo na misel takšne misli, porodijo se takšne podobe, ki jih, sedeč za mizo, ne moreš več ur ujeti.

Vs. Ivanov, A. Tolstoj, Maršak, Pavlenko, Trenev, Babel, vidni vodja stranke, Postyshev, so prišli v Tesseli k Gorkemu. francoski pisatelj A. Malraux. Slavni portret Gorkega, burnika revolucije, je tukaj naslikal umetnik I. I. Brodsky.

Pisatelj ni maral življenja v Tesseliju. Piše Rollandu, da ga, tako kot Čehova, bremeni zapor na Krimu, vendar je prisiljen ostati tukaj čez zimo, da bi ohranil svojo delovno sposobnost.

"Ljubim vse rože in vse barve zemlje in človek, najboljši, v vseh mojih dneh je bil zame najbolj čudovita skrivnost in ne naveličam se ga občudovati," je dejal junak miniaturka "Starec" leta 1906 in to ljubezen do življenja, do človeka, je Gorky ohranil do svojih zadnjih dni.

In moje zdravje je čedalje slabše.

Zaradi bolezni Gorky ni mogel oditi v Pariz - na mednarodni kongres za obrambo kulture (njegov nagovor na kongresu je bil objavljen v Pravdi).

"Začenjam propadati. Moja učinkovitost upada ... Srce mi dela leno in muhasto," piše maja 1935. Ko je Gorky delal v parku, je bil v bližini avto s kisikovo vrečko - za vsak slučaj. Takšna blazina je bila pri roki tudi med pogovori z gosti*.

* Včasih so za Gorkyja pripravili približno tristo kisikovih blazin na dan.

Komični verzi so nastali kar sami:

Moral bi živeti bolj skromno, ne lomljenih kamnov na vrtu in ne razmišljati ponoči o maščevanju barabe.

Toda Gorky si ni mogel pomagati, da ne bi pomislil "o maščevanju barabam".

»Bojim se samo ene stvari: moje srce se bo ustavilo, preden bom imel čas dokončati roman,« je Gorky zapisal 22. marca 1936. Žal se je izkazalo, da je imel prav - Gorky ni imel časa dokončati "Klima Samgin": zadnje strani so ostale nedokončane.

Ker je veliko energije in časa posvetil organizacijskemu, administrativnemu in uredniškemu delu, najrazličnejši pomoči pisateljskim kolegom in vodenju obsežne korespondence, se je Gorky vedno spominjal in rekel, da je glavna naloga pisatelja pisanje. In pisal je ... Napisal je veliko - "Življenje Klima Samgina", igre, novinarske in kritične članke.

Gorkijev »poslovilni« roman »Življenje Klima Samgina«* je enciklopedija ruskega življenja predrevolucionarne štiridesetletnice.

* Prvi zvezek je bil dokončan 1926, drugi 1928, tretji 1930, četrti pa dokončno ni bil dokončan.

Zamisel o "Samghinu" je dolgo zorela. Na prelomu stoletja je Gorki začel »Življenje gospoda Platona Iljiča Penkina«, nato skiciral odlomek »Ime mi je Jakov Ivanovič Petrov ...«, nato delal na »Zapiskih doktorja Rjahina«, napisal zgodbo » Vse enako«, je zasnoval »Dnevnik nekoristnega človeka«.

Toda štiridelna zgodovina "neuporabnega" Klima Samgina ni bila preprosto utelešenje dolgoletnega načrta. V zgodbe o ljudeh in dogodkih preteklih desetletij je Gorky vložil velik pomen, ki je pomemben za naš čas: "Preteklost zbledi s fantastično hitrostjo ... Toda za seboj pušča strupen prah in iz tega prahu duše postanejo sive, um zatemni.Treba je poznati preteklost, ne da bi »S tem znanjem se boš v življenju zapletel in se lahko spet znajdeš v tistem umazanem, krvavem močvirju, iz katerega nas je modri nauk Vladimirja Iljiča Lenina izpeljal in postavil. nas na široki, ravni poti v veliko, srečno prihodnost.«

V "Življenju Klima Samgina" Gorky dojema rusko življenje štiridesetih predrevolucionarnih let s položaja velikega umetnika in globokega misleca, obogatenega z izkušnjami. socialistična revolucija. Ni zaman, da se je Gorky, Samginov starejši sodobnik, med delom na romanu na novo poglobil v marksistične ocene zgodovinskega procesa in sestavil seznam Leninovih izjav o imperializmu in partijskih odločitvah v letih 1907-1917.

Pisateljeva knjižnica vsebuje "Manifest komunistične partije" iz leta 1932 in Leninovo delo "Država in revolucija" iz leta 1931 z njegovimi opombami. V procesu svojega dela je Gorky spraševal zgodovinarje o cenah sena, ovsa in mesa v Rusiji leta 1915, preučeval spomine in dokumente. »Potrebujem natančne datume smrti, vstopov na prestol, kronanj, razpršitev dume itd. itd.,« je leta 1926 pisal v ZSSR in prosil, naj pošlje knjigo z »natančno kronologijo dogodkov poznega 19. in začetek 20. stoletja pred vojno. 14 let."

Roman mojstrsko prikazuje krvavo katastrofo med kronanjem Nikolaja II. - "Hodinko", razstavo v Nižnem Novgorodu, deveti januar, revolucijo leta 1905, Baumanov pogreb, Stolypinsko reakcijo, prvo svetovno vojno.

Poleg neposredno imenovanih Nikolaja II., Kerenskega, Šaljapina, Rodzianka so v romanu »brez navajanja imen« prikazani Savva Morozov (»človek z obrazom Tatara«), pisatelj N. Zlatovratski (»sivobradi leposlovec«), E. Čirikov (» moden pisatelj, precej hrastov človek«), sam M. Gorki (»rdeče brki, videti kot vojak«) itd.

Toda "Samghin" ni zgodovinska kronika, ne učbenik ali antologija zgodovine. Roman ne zajema številnih pomembnih dogodkov, pogrešanih je veliko ljudi, ki so v tistih letih igrali pomembno vlogo v Rusiji. Gibanje Rusije proti socialistični revoluciji ni prikazano v zgodovinski dogodki, temveč v duhovnem življenju, filozofskih sporih, osebnih dramah in usodah junakov. "Življenje Klima Samgina" je predvsem ideološki roman, ki prikazuje gibanje države proti revoluciji skozi ideološke spore, filozofska gibanja, knjige, ki se berejo in razpravljajo (delo omenja na stotine literarnih, glasbenih, slikarskih - od Iliade do Gorkyjevih iger "Na dnu"). Osebe v romanu več razmišljajo in govorijo kot delajo. Poleg tega Gorky prikazuje življenje tako, kot ga vidi Samghin, vendar ne vidi veliko ali pa ga vidi napačno.

Pred bralcem se znajdejo narodnjaki, pravni marksisti, idealisti, dekadenti, sektaši, boljševiki - po pisateljevih besedah ​​»vsi razredi«, »trendi«, »smeri«, ves peklenski nemir konca stoletja in viharji začetka dvajsetega." "Življenje Klima Samgina" - roman o ruski predrevolucionarni družbi, o zapletenem prepletu ideoloških in družbenih sil v Rusiji na začetku 20. stoletja. Pisatelj prikazuje propad populizma, nastanek legalnega marksizma in revolucionarnega marksizma, nastanek in družbene korenine dekadence, njene raznolike razvejanosti, živahna podjetniška dejavnost buržoazije, revolucionarni dogodki 1905-1907, razbohoteni misticizem, pornografija in cinizem v času reakcije. , rast sil proletarske stranke.

Roman Gorkega je usmerjen proti meščanskemu individualizmu, ki ga pisatelj različno uteleša v glavnem junaku - odvetniku Klimu Ivanoviču Samginu.

"Individualizem je nalezljiva in nevarna bolezen, njene korenine so v instinktu lastnine, ki se je gojil skozi stoletja, in dokler obstaja zasebna lastnina, se bo ta bolezen neizogibno razvijala, iznakazila in požrla ljudi, kot gobavost," je zapisal Gorky.

Klim je že od otroštva prepričan o svoji izvirnosti in ekskluzivnosti: "Nikoli nisem videl nikogar, ki je večji od njega." To željo po izvirnosti, ne kot vsi drugi, so mu vcepili že od otroštva – starši. Toda kmalu se je Klim sam začel »izumljati« in se spremenil v malega starčka, ki mu niso bile tuje otroške igre, zabava in potegavščine.

Klimovo otroštvo in mladost spominjata na Puškinove vrstice:

Blagor tistemu, ki je bil mlad od svoje mladosti ... ali modri Marshakov kvatren: Nekoč je bil pregovor, Da otroci ne živijo, ampak se pripravljajo živeti. Toda malo verjetno je, da bo nekdo, ki se pripravlja na življenje, ne živi v otroštvu, koristen v življenju.

Otrok bi moral imeti otroštvo s svojimi radostmi in potegavščinami, ne pa otroške starosti - o tem je sam Gorky večkrat govoril. Z žalostjo je gledal na "senilne izkušene" mlade reveže, ki so prihajali na njegovo božično drevo v Nižnem Novgorodu, leta 1909 pa je bakujskim otrokom pisal, naj bodo otroci ("naredite več potegavščin") in ne majhni starčki.

Prepričan o svoji ekskluzivnosti je Klim Samgin v resnici »povprečni intelektualec«, navaden človek, brez velike inteligence in preproste človečnosti.

Samghin živi v težavnih predrevolucionarnih časih. Ne glede na to, koliko si je želel, se pred neizogibno bližajočimi se političnimi pretresi ni dalo skriti. V svoji duši se Klim boji prihajajoče revolucije, notranje razume, da ne potrebuje ničesar od revolucije, bolj pa se hvali z nesebičnim služenjem njej, ki zagotavlja nekaj storitev revolucionarjem. Boljševiki zaupajo Samginu, Klim izvaja njihova navodila - brez sočutja z revolucijo v srcu. Med mogočnim revolucionarnim napadom množic je bolj donosno in varneje biti sopotnik revolucije - tako razmišlja Samghin. K temu ga spodbujata nečimrnost in želja po vlogi vidne javne osebe.

Klim je »upornik proti svoji volji«, revolucionarjem ni pomagal iz vere v revolucijo, ampak iz strahu pred njeno neizogibnostjo. Tako pride do zaključka: "Potrebna je revolucija, da bi uničili revolucionarje." Ni zaman, da je žandarski polkovnik, inteligenten človek, ko se je seznanil s Samghinovimi zapiski, iskreno presenečen, zakaj se ni postavil na stran vlade: navsezadnje je njegova duša za obstoječi red.

Izpostavljanje Klima Samgina, sledenje njegove življenjske poti od zibelke do smrti v revolucionarnih dneh leta 1917, je bil pisatelj daleč od fatalizma - priznanja neizogibnosti usode, nemoči človeka, da spremeni svojo življenjsko pot. Človek – z vso svojo ustvarjalnostjo je zatrjeval Gorki – ni obsojen na življenjske okoliščine, nadnje se lahko in mora dvigniti. Tako kot Matvey Kozhemyakin je imel Klim priložnost (in več kot eno!), da zapusti svojo pot, da resnično vstopi v "veliko življenje" - osebno in družbeno. Odnese ga ženska - in se boji strasti, beži od nje. Ozračje revolucionarnega vzpona v državi vpliva tudi na Samghina.

Gorki v romanu raziskuje, kako se je inteligenca, ki je veliko govorila o ljudstvu, da morata država in oblast pripadati njim in samo njim, po letu 1917, ko je ljudstvo dejansko prevzelo oblast v svoje roke, znašla v nemajhen del sovražne revolucije. Pisatelj vidi razlog za to v individualizmu, v »leni, a neugasljivi in ​​neugasljivi napuhu«.

Roman Gorkega ni roman o celotni ruski inteligenci. Kar nekaj intelektualcev je oktober sprejelo - nekateri prej, nekateri pozneje, nekateri v celoti, nekateri v precejšnji meri. Klim Samgin je pisateljeva umetniška posplošitev tistih lastnosti inteligence, ki so skupaj določale sovražnost njenega dela do socialistične revolucije.

Samghin v delu Gorkega dopolnjuje in povzema galerijo meščanskih intelektualcev, prikazanih v »Varenki Olesovi« in »Dačnikih«, ki so se vedno bolj oddaljevali od ljudi, se vedno bolj duhovno praznili (ni zaman, da je podnaslov romana »The Zgodovina prazne duše"). Ta podoba vsebuje tudi značilnosti mnogih ljudi, ki so se srečali na življenjski poti Gorkyja, vendar Samghin ni portret nobene določene osebe. Pisatelj sam je med tistimi, ki so mu dali gradivo za Samgina, imenoval pisce Mirolyubova, Pjatnickega, Bunina, Posseja - ljudi z različni liki in usode.

Samginu v romanu nasproti stoji boljševik Kutuzov, človek širokih nazorov, ki verjame v proletariat. V nasprotju z duhovno bolnim Klimo je telo in duha zdrav človek, očarljiv in razume umetnost. Okoli njega je skoncentrirano vse najboljše - tako v proletariatu kot v inteligenci. Ne, Klim Samgin ni celotna ruska inteligenca, čeprav je njen pomemben del. Tu je Kutuzov - izjemno erudit, nadarjen govornik in polemik, tu je Elizaveta Spivak, pa Lyubasha Somova, pa Evgeniy Yurin in drugi.

Taboru se približujejo Kutuzova in Makarov, Inokov (ima nekaj lastnosti samega Gorkega), Tagilsky, Marina Zotova, Lyutov - zapleteni, protislovni, nemirni ljudje.

Gorky v romanu obsežno prikazuje življenje ljudi, rast ljudske zavesti, željo množic po svobodi. Pravi ljudje - močni duševno in fizično, pametni - Samghinu niso všeč. Toda tako bralec kot pisatelj sam vidita resnico življenja skozi glavo junaka romana. Ljudje v »Samginu« so v kompleksnem prepletu »preklete zapuščine« preteklosti in revolucionarne, duhovne rasti. Iz ljudstva prihajajo tako zvesti služabniki prestola kot borci za ljudsko stvar.

V "Življenju Klima Samgina", ki ga je napisal stari pisatelj, ni videti upada ali oslabitve talenta. Pred nami je nov močan vzpon genija. Pisateljev spomin je neizmerno svež, umetniška moč njegove knjige pa ogromna.

Izvirno umetniško sredstvo »zrcaljenja« se prepleta skozi celoten roman. Vse Samghinove lastnosti se odražajo – bolj ali manj – v drugih likih v romanu. To po eni strani razkriva »edinstvenost« protagonista romana, po drugi pa ga dela za posploševanje celotne družbene skupine. To je dialektika umetniške podobe.

Za umirjenim načinom podajanja se skriva tudi globoko kritičen, ironičen odnos do prikazanega sveta in občudovanje tistih, ki pripravljajo revolucijo. Ne da bi skrival (v svojih pismih) svoj ostro negativen odnos do Samghina, se je Gorky na vse možne načine poskušal izogniti avtorjevi oceni junaka v romanu, kar mu je omogočilo, da se izpostavi - v besedah, mislih, dejanjih.

Umetniško zelo kompleksen roman Življenje Klima Samgina ni lahko brati. Zahteva veliko erudicijo, globoko poznavanje upodobljene dobe in premišljen odnos do prebranega. Ni čudno, da je Gorky pomislil, da bi napisal "skrajšano" različico romana.

Samghin je literarna vrsta, ki ima svetovni pomen, saj uteleša duhovno obubožanost meščanskega individualističnega intelektualca v dobi proletarskih revolucij.

Kako so »manilovstvo«, »hlestakovstvo«, »oblomovizem«, »belikovizem«, »samginizem« postali umetniška posplošitev sistema pogledov in dejanj, značilnih za socialni tip. Samginščina - ideologija in psihologija buržoazije - je še posebej nevarna, saj jo je težko ujeti in težko kaznovati. Samgini okužijo okolico z brezbrižnostjo, namišljeno "pametnostjo", pripravijo teren za zla dejanja, ovirajo razvoj življenja, sovražijo vse svetlo, nenavadno, nadarjeno, sami pa ostanejo ob strani, ne storijo pravno kaznivih dejanj - še več, zunanja, vidna vpletenost v veliki primer jih dokaj zanesljivo ščiti pred očitki in obtožbami.

Podoba Klima Samgina ni samo rezultat opazovanj in razmišljanj o življenju velikega umetnika. Tesno je povezan z rusko in svetovno literarno tradicijo; Gorki ni zaman poudarjal, da skozi literaturo skozi celotno 19. stoletje prehaja individualistični intelektualec, človek »vsekakor povprečnih intelektualnih sposobnosti, brez kakršnih koli bistrih lastnosti«. Gorkijevi sodobniki so pisali tudi o meščanskem intelektualcu Samginovega tipa, vendar so tej osebnosti pripisovali neupravičen duhovni pomen in niso mogli, tako kot Gorki, videti notranje otopelosti in praznine za namišljeno edinstvenostjo in izvirnostjo.

Globoka in večplastna, umetniško dovršena posplošitev lastnosti človeškega značaja, zakonitosti družbenega življenja, ki so značilne za več kot eno zgodovinsko specifično situacijo, ne samo za eno generacijo ljudi, naredi "Življenje Klima Samgina" pomembno, poučno. in zanimiva knjiga za naslednje generacije. V romanu Gorki raziskuje takšna socialna in psihološka vprašanja, ki nikakor niso omejena niti na Rusijo niti na tisto, ki je prikazana v romanu. zgodovinska doba. Dogodki, prikazani v Samginu, so od nas oddaljeni 50-100 let. Toda roman je aktualen še danes. Samgini, Dronovi, Tomilini, Zotovi, Ljutovi so junaki današnjega časa v kapitalističnih državah. Njihovi dvomi, tavanja in iskanja razkrivajo veliko o iskanjih in tavanjih inteligence meščanskih držav. Da, in v naši državi nekatere značilnosti samgaizma in meščanske zavesti še niso popolnoma postale preteklost. Kritik M. Shcheglov je Gracianskega, enega od junakov romana L. Leonova "Ruski gozd", imenoval "Samginsky seme".

Maj 1936 na Krimu je bil suh in vroč, sončno je bilo tudi v Moskvi, kamor je Gorki odšel 26. maja. V vagonu je bilo zatohlo in okna so bila pogosto odprta. Pisatelj je moral več kot enkrat dihati iz kisikove blazine.

In v Moskvi je tudi zatohlo, a tudi močan veter in neusmiljeno sonce. 1. junija je v Gorkem pisatelj hudo zbolel za gripo, ki je poslabšala pljučno in srčno bolezen.

Od 6. junija so Pravda, Izvestia in drugi časopisi dnevno objavljali poročila o pisateljevem zdravju, vendar je bila zanj natisnjena posebna številka Pravde, brez tega biltena.

»Ko je pisatelj zbolel,« se spominja L. Kassil, »so milijoni bralcev zjutraj pograbili časopis in najprej iskali bilten o njegovem zdravju, kakor so pozneje iskali poročilo s fronte ali pred tem - stopinje severne zemljepisne širine, kjer je lebdela Čeljuskinova ledena plošča.«

Bolnika so obiskovali partijski in vladni voditelji. Z vseh koncev države, z vsega sveta so prihajale želje po čimprejšnjem okrevanju. Moskovski pionirji so mu prinesli rože.

Zasoplost Gorkyju ni dovolila, da bi se ulegel, in skoraj ves čas je sedel na stolu. Ko je prišlo začasno olajšanje, se je Aleksej Maksimovič šalil, smejal svoji nemoči, govoril o literaturi, o življenju in se večkrat spomnil Lenina. Bolečino je prenašal potrpežljivo. Zadnja knjiga, ki jo je Gorky prebral, je bila študija slavnega sovjetskega zgodovinarja E. V. Tarleja "Napoleon"; Na številnih straneh so ohranjeni pisateljevi zapiski, zadnja je na strani 316, sredi knjige.

Gorky se ni bal smrti, čeprav je večkrat razmišljal o tem.

"Večkrat v življenju sem hote ali nehote moral izkusiti bližino smrti in veliko dobrih ljudi je umrlo pred mojimi očmi. To me je okužilo z občutkom organskega gnusa do "umiranja", do smrti. Nikoli pa nisem čutil strah pred tem,« je priznal leta 1926.

A nisem hotel umreti: "Želim si, da bi živel in živel. Vsak nov dan prinaša čudež. In prihodnost je taka, da je nobena domišljija ne more predvideti ..." je dejal. "Medicinska znanost je zvita, a močna ... Če bi le malo zdržali, bodo bolezni na zemlji.« »Izlegle se bodo in živeli bomo kakšnih sto petdeset let. Sicer pa umiramo zgodaj, prezgodaj! "

Misli o smrti, o tragični kratkosti človeškega življenja so pogosto skrbele pisatelja Zadnja leta. Odražali so se v predstavi "Egor Bulychov in drugi"; Pisatelj je razmišljal o dramatizaciji zgodbe Leva Tolstoja "Smrt Ivana Iljiča".

Gorky je pokazal veliko zanimanje za problem dolgoživosti in naredil veliko za ustanovitev Vsezveznega inštituta za eksperimentalno medicino, ki se je med drugim ukvarjal s problemi podaljševanja človeškega življenja. Nekega dne je vprašal profesorja Speranskega, ali je nesmrtnost izvedljiva. "Ni in ne more biti izvedljivo. Biologija je biologija in smrt je njen temeljni zakon."

"A jo lahko prevaramo? Potrkala bo na vrata, pa bomo rekli, dajmo čez sto let?"

To zmoremo.

Toda jaz in preostalo človeštvo od tebe verjetno ne bomo zahtevali več.«

16. junija je prišlo zadnje začasno olajšanje. Gorky je ob rokovanju z zdravniki rekel: "Očitno bom skočil ven." Toda "skočiti" iz bolezni ni bilo mogoče in ob 11. uri. 10 min. 18. junija zjutraj je Gorki umrl na svoji dači v Gorkem.

Ko je Gorky v roki še držal svinčnik, je na liste papirja zapisal:

»Dva procesa sta združena: letargija živčnega življenja - kot da celice živcev ugasnejo - so prekrite s pepelom in vse misli postanejo sive, hkrati - nevihten napad želje po govorjenju in ta se dvigne do delirija, čutim, da govorim nepovezano, čeprav so fraze še vedno pomenljive.

Sovjetski ljudje so zaradi smrti Gorkega doživeli veliko osebno žalost.

Gore jočejo, reke jočejo: "Naš Gorki je umrl," Povsod je nekaj postalo dolgočasno. Na dvoriščih fantje jokajo: "Naš Gorky je umrl." Umrl je, žal mi je za slovo! Umrl, draga. Umrl je, žal mi je, da se poslavljam. Moj Gorky je umrl - tako je osemletna Svetlana Kinast iz državne kmetije Gornyak v Azovsko-Črnomorski regiji izrazila svoja čustva v nesposobni, a iskreni poeziji.

In petnajstletni Stepan Perevalov je v knjigi "Mi smo iz Igarke" zapisal:

"O pogumni Sokol, visoko nad zemljo si vzletel, dihal boj. Iz krutih bitk si prinesel srce, polno ljubezni.

Ponosno preklinjaš pohlepneže, ki brezdelno živijo od tuje krvi. Podal si roko nesreči ubogih in suženj je videl pot do luči.

Za generacije, ki gredo življenju naproti, boš za vedno sijoče sonce.

Veličastno si živel ... Iz tvojega življenja se bomo učili in večno bomo dihali boj, kot ti, ljubljeni, kot ti, naš Sokol!

Večno se bomo spominjali in hvalili tvoje skrbi in močni bomo, kakor ti, ljubljeni, - o pogumni Sokol.

Svojo izgubo, izgubo prijatelja nosimo z jokom v srcu.

Adijo učitelj! Zbogom, ljubljeni!"

Krsto s pisateljevim truplom, nato pa žaro z njegovim pepelom so postavili v Hiši sindikatov. Na tisoče ljudi je šlo skozi Dvorano stebrov in se zadnjič poklonilo velikemu sinu velikih ljudi.

20. junija je na Rdečem trgu potekalo pogrebno srečanje. Grmele so topniške salve, orkestri so igrali himno delovnega ljudstva vsega sveta Internacionalo. Žaro s pisateljevim pepelom so zazidali v kremeljski zid - tam, kjer počiva pepel izjemnih osebnosti komunistične partije, sovjetske države in mednarodnega delavskega gibanja.

"Veliki ljudje nimajo dveh datumov svojega obstoja v zgodovini - rojstva in smrti, ampak samo en datum: svojega rojstva," je na pogrebnem srečanju dejal Aleksej Tolstoj. In imel je prav. Pisatelja ni z nami, a njegove knjige nam »pomagajo graditi in živeti«, učijo nas resnice, neustrašnosti in modrosti življenja.

Gorky je umrl pred več kot tridesetimi leti. Toda ves ta čas - tako med veliko domovinsko vojno kot v letih široke komunistične izgradnje - je ostal in ostaja z nami. Zgodbe, novele in romani Gorkega še danes vznemirjajo bralca in mu postavljajo resne in zanimive probleme. Kot pri vsakem zares velikem umetniku nove generacije v Gorkem ne vidijo le tistega, kar so videli njihovi predhodniki, ampak odkrijejo tudi nekaj novega, malo opaznega ali povsem neopaženega, sozvočnega z današnjim časom.

Knjige Gorkega so še danes naši prijatelji, svetovalci in mentorji. Živ je, živi tisto življenje, ki mu je ime nesmrtnost. Žive njegove velike stvaritve - njegovi romani, romani, igre, zgodbe. Sovjetska literatura je postala prva literatura na svetu, v zibelki katere je stal veliki, modri mentor in učitelj Aleksej Maksimovič Gorki.

Stoletnica Gorkyjevega rojstva, ki smo jo praznovali leta 1968, se je v naši državi spremenila v vsedržavno praznovanje velikega pisatelja. To govori o vitalnosti dediščine Gorkega, o njegovi vlogi v boju za zmago komunizma. Leta tečejo, generacije se menjavajo, a ognjevita beseda Petrinja revolucije je vedno z nami v boju za človeka, za komunizem.

SOVJETSKA LITERARNA KRITIKA 1930 - SREDINA 1950

Značilnosti nove literarne dobe.- Ustvarjanje sojeza sovjetske pisce. Resolucija stranke »Ogradnjo literarnih in umetniških organizacij«. Prvi kongres sovjetskih pisateljev. Vloga M. Gorkyja v literaturiživljenje tridesetih let prejšnjega stoletja.-Partijska literarna kritikaka.- Pisateljeva literarna kritika: A.A. Fadeev,A. N. Tolstoj, A. P. Platonov.- Literarno-cree tipologijatični govori.-A. P. Selivanovskega. D. P. Mirski.- Literarna kritika v luči partijskih odločitev.- V. V. Ermilov.-Kriza literarne kritike.

Pestrost literarnega življenja v dvajsetih letih, pluralizem ideoloških in estetskih stališč ter delovanje številnih šol in gibanj se v novih družbenih in literarnih okoliščinah pokažejo kot svoje nasprotje. Če je v dvajsetih letih 20. stoletja literarne razmere krojila in določala literarna kritika, je literarno življenje od leta 1929 naprej, tako kot življenje v državi kot celoti, potekalo v tesnem primežu stalinistične ideologije.

Z zakoreninjenostjo in grenkobo totalitarizma se je literatura vseskozi znašla v območju velike pozornosti partijskega vodstva. Tako vidne osebnosti boljševizma, kot so Trocki, Lunačarski, Buharin, so delovale kot literarni kritiki, vendar njihove literarnokritične ocene v 20. letih 20. stoletja niso bile edine možne, kot se je to zgodilo v 30. in 50. letih 20. stoletja s Stalinovimi literarnimi sodbami.

Ustvarjanje in udejanjanje koncepta socialističnega realizma, ki je privedel do poenotenja naše kulture, je potekalo sočasno z drugimi akcijami, ki so bile namenjene obeleževanju pridobitev socializma.

Že konec dvajsetih let se je začelo iskati izraz, ki bi lahko označil tisto veliko in enotno stvar, ki naj bi postala skupna

vsi sovjetski pisatelji ustvarjalna platforma. Še vedno ni znano, kdo je prvi predlagal koncept »socialističnega realizma«, ki je tako neprepričljiv v svoji besedni kombinaciji in tako uspešen v svoji dolgoživosti. Toda ravno ta izraz in vanj vgrajene ideje so dolga leta določale usodo ruske književnosti in dajale literarnim kritikom pravico, da ga bodisi razširijo na vsa dela, ki so zrasla na sovjetskih tleh - vse do romana M. Bulgakova » Mojster in Margarita« ali zavrniti pisatelje, ki se niso vklopili v stroge kanone socialističnega realizma.

M. Gorky, ki se je vrnil iz emigracije na Stalinovo vztrajanje, je uspel izpolniti družbeno funkcijo, ki mu jo je dodelil vodja, in skupaj s celotno skupino razvijalcev, med katerimi so prevladovali Rapovci, je pomagal razmišljati do najmanjših podrobnosti proces »ponovne združitve« sovjetskih pisateljev, ki so bili člani različnih skupin in združenj. Tako je bil zasnovan in uresničen načrt za ustanovitev Zveze sovjetskih pisateljev. Treba je poudariti, da je Zveza nastala ne kljub, ampak v skladu s težnjami mnogih, mnogih sovjetskih pisateljev. Večina literarnih skupin je bila tik pred samorazpadom, pojavil se je val študij E. Zamjatina, B. Piljnjaka, M. Bulgakova in najvidnejših literarnih kritikov tiste dobe - A. Voronskega in V. Polonskega. odstranili z uredniških mest. Publikacije Rapp (leta 1931 je izšla še ena revija, »RAPP«) pretakajo članke z naslednjimi naslovi: »Ni vse levičarsko, kar kriči«, »Brezdomec«, »Šopek podganje ljubezni«, »Razredni sovražnik v literaturi«. Seveda so pisatelji ocenili to situacijo kot manifestacijo pomanjkanja svobode in se skušali znebiti nasilnega skrbništva RAPP.Dovolj je prebrati feljton I. Ilfa in E. Petrova "Daj mu poševno" (1932). ), da si predstavljate, zakaj so bili številni sovjetski pisci navdušeni nad idejo o Uniji.

23. aprila 1932 je Centralni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov sprejel resolucijo "O prestrukturiranju literarnih in umetniških organizacij". Ta odlok je razpustil vse obstoječe organizacije in ustanovil Zvezo sovjetskih pisateljev. Med pisatelji je bil odnos do resolucije najbolj navdušen, bodoče članice Zveze se še niso zavedale, da namesto RAPP prihaja literarna organizacija brez primere moči in neslutenih uravnilovskih možnosti. Kongres sovjetskih pisateljev bi moral potekati zelo kmalu, vendar je bil zaradi Gorkyjevih družinskih okoliščin ta dogodek preložen.

Prvi kongres sovjetskih pisateljev se je začel 17. avgusta 1934 in je trajal dva tedna. Kongres je potekal kot velik vsezvezni praznik, katerega glavni junak je bil M. Gorky. Predsedniška miza-298

Ma se je dvigal na ozadju ogromnega portreta Gorkyja, M. Gorky je odprl kongres, na njem podal poročilo "O socialističnem realizmu", govoril s kratkimi povzetki in zaključil delo kongresa.

Praznično vzdušje, ki je vladalo na kongresu, so podkrepili številni govori pisateljev, katerih imena so še relativno nedavno vzbujala nedvoumno negativno oceno. I. Ehrenburg in V. Shklovsky, K. Chukovsky in L. Leonov, L. Seifullina in S. Kirsanov so imeli svetle govore. B. Pasternak je izrazil splošne občutke: »Dvanajst dni sem se za mizo predsedstva skupaj s svojimi tovariši tiho pogovarjal z vsemi vami. Izmenjevali smo poglede in solze ganjenosti, se razlagali z znaki in si izmenjevali rože. Dvanajst dni nas je družila neizmerna sreča, da se ta vzvišeni pesniški jezik rojeva sam od sebe v pogovoru z našo sodobnostjo« 1 .

Patos naslade je bil prekinjen, ko je prišlo do literarna kritika. Pisatelji so se pritoževali, da imajo kritiki rdeče in črne table in da je ugled pisateljev pogosto odvisen od kritične samovolje: »Ne moremo dovoliti, da bi literarna analiza avtorjevega dela takoj vplivala na njegov družbeni položaj« (I. Ehrenburg). Šlo je za popolno in brezupno odsotnost resne kritike, za rapovske navade, ki so v kritiki ostale. In satirik Mih. Koltsov je predlagal zabaven projekt: »uvesti obrazec za člane Zveze pisateljev<...>Pisatelji bodo nosili uniforme, razdeljeni pa bodo po žanrih. Približno: rdeča obroba je za prozo, modra za poezijo, črna pa za kritiko. In uvedite ikone: za prozo - črnilnik, za poezijo - liro in za kritike - majhno palico. Kritik hodi po ulici s štirimi kiji v gumbnici, vsi pisci na ulici pa stojijo spredaj.«

Poročilo in soreferati Gorkega o svetovni književnosti, dramatiki, prozi in otroški literaturi so bili navajajoči. Preobrat v uradno slavnostnem poteku kongresa je nastopil po poročilu N. Buharina, ki je govoril o potrebi po ponovnem premisleku o literarnem ugledu, v zvezi s katerim je bil Pasternak imenovan za voditelja nove pesniške dobe. Buharinovo poročilo je bilo nepričakovano in zato eksplozivno. Med razpravo o poročilu so udeleženci kongresa pokazali tako razliko v pogledih na zgodovino in prihodnost sovjetske literature kot razliko v temperamentu. Ostri polemični govori so se menjavali, vsesplošna umirjenost in za nekaj časa občutek pripadnosti enemu samemu sindikatu

"Prvi kongres sovjetskih pisateljev: prepis. M., 1934. Str. 548.

Izginil sem. Toda navdušenje v dvorani je hitro minilo, saj so vsi razumeli, kako pomemben in slovesen zaključek se bliža kongresu.

Zadnje besede, ki so bile izrečene na kongresu in so pripadale Gorkemu, so več desetletij določale literarno življenje v državi: »Kako vidim zmago boljševizma na pisateljskem kongresu? Dejstvo, da so tisti med njimi, ki so veljali za nestrankarske, »oklevajoče«, priznali - z iskrenostjo, v popolnost katere si ne upam dvomiti - priznali boljševizem kot edino, bojevito, vodilno idejo v ustvarjalnosti, v slikarstvu z besedo. .

2. septembra 1934 je potekal prvi plenum upravnega odbora Zveze sovjetskih pisateljev, izvoljen na vsezveznem kongresu. M. Gorky je postal predsednik upravnega odbora Zveze. Vse do pisateljeve smrti leta 1936 je literarno življenje v državi potekalo v znamenju M. Gorkega, ki je naredil izjemno veliko za ukoreninjenje proletarske ideologije v literaturi in za dvig avtoritete sovjetske literature v svetu. Še pred svojo končno selitvijo v Moskvo je M. Gorky postal pobudnik publikacije in urednik revije »Naši dosežki«, letopisov »Leto XVI«, »Leto XVII« itd. (leto od začetka revolucije ), obsežne publikacije »Zgodovina tovarn in obratov« , »Zgodovina državljanske vojne« - z vključevanjem velikega števila avtorjev, ki niso bili povezani s pisateljskim poklicem.

M. Gorky izdaja tudi revijo "Literary Studies", namenjeno zagotavljanju osnovnih posvetov za nastajajoče pisce. Ker je M. Gorky pripisoval velik pomen otroški literaturi, je vzporedno z že obstoječimi otroškimi revijami »Jež«, »Čiž«, »Murzilka«, »Pionir«, »Prijazni fantje«, »Koster«, revija »Otroška književnost« je izšlo tudi, kjer so objavljeni literarnokritični članki, pojavljajo se razprave o knjigah A. Gaidarja, L. Pantelejeva, B. Žitkova, S. Maršak, K. Čukovski.

Ko se je uresničil kot organizator in navdihujoč nove literarne politike, M. Gorky aktivno sodeluje v literarnokritičnem procesu. Konec dvajsetih let 20. stoletja so bili članki Gorkyja posvečeni preučevanju lastnih pisateljskih izkušenj: »Delavski dopisniki Pravde«, »Zapiski bralca«, »O tem, kako sem se naučil pisati« itd. V tridesetih letih prejšnjega stoletja je M. Gorki je razmišljal o posebnostih literarnega dela (»O literaturi«, »O literaturi in drugih stvareh«, »O prozi«, »O jeziku«, »O igrah«), na novo odkriti umetniški metodi proletarske literature (»O umetniška metoda sovjetske književnosti«, »O Zvezi pisateljev«, »O pripravah na kongres«) in na koncu poudarja povezavo med kulturno gradnjo in divjostjo razrednega boja (»S kom ste, mojstri kulture«). ?«, »O šalah in še čem«). 300

M. Gorky navdušeno spremlja novosti, ki se mu odkrivajo v Sovjetska država.

Popolnoma prepričan, da med gradnjo Belomorsko-baltskega kanala poteka socialistično "preoblikovanje" včerajšnjih tatov in razbojnikov, je M. Gorky organiziral številne pisatelje, ki so pod urednikovanjem humanističnega pisatelja ustvarili ogromno temu - knjiga o Belomorsko-baltskem kanalu, v kateri je bilo poveličano delo hrabrih uslužbencev GPU (Glavni politični direktorat, pozneje znan kot NKVD, MGB, KGB), ki so prevzgajali »kanalske vojake«. . M. Gorki verjetno ni imel pojma o sili, s katero se je v sovjetski državi zagnal stroj za zatiranje nezadovoljstva. Muzej Gorky (v Moskvi) vsebuje edine časopisne številke, izdane za Gorkyja, v katerih so gradiva o političnih procesih, ki so bili v polnem razmahu v državi, zamenjana z nevtralnimi novinarskimi poročili o zadnjih uspehih v industriji. Medtem pa popolna podpora, ki jo je M. Gorky zagotovil Stalinu, ni bila povezana le z dejstvom, da je bil M. Gorky zaščiten pred resničnim življenjem v Moskvi in ​​v državi. Dejstvo je, da je M. Gorky verjel v potrebo po korenitem izboljšanju človeka.

M. Gorky je več kot enkrat govoril in zapisal, da se mu ne smili trpljenje, in zdelo se mu je, da bo država, postavljena v Rusiji, lahko vzgojila ljudi, ki niso obremenjeni s kompleksi sočutja in duhovnega truda. M. Gorky se je javno pokesal, da je v letih 1918-21 pomagal inteligenci, da ni umrla od lakote. Rad se je počutil kot sovjetski človek, vpleten v velike dosežke brez primere. Zato je našel pompozne besede, ko je označeval Stalina in ga imel za »močno osebnost«. Verjetno Gorkyju ni ustrezalo vse v besedah ​​in dejanjih Stalina in njegovih sodelavcev, vendar v epistolarnih in novinarskih izpovedih, ki so nas dosegle, negativne ocene dejavnosti partijskih in vladnih struktur niso predstavljene.

Torej, po združitvi pisateljev v enotno Zvezo, potem ko so jih združili okoli skupne estetske metodologije, se je začela literarna doba, v kateri so se pisatelji dobro zavedali, da morajo slediti določenemu programu ustvarjalnega in človeškega vedenja.

Stroge okvire pisateljskega življenja so urejali boni za Hišo ustvarjalnosti, stanovanja v prestižnih pisateljskih hišah, izredne objave v večjih publikacijah in založbah, literarne nagrade, karierno napredovanje v pisateljskih organizacijah in – kar je najpomembneje – zaupanje, zaupanje.

stranke in vlade. Ne vstopiti v Zvezo ali izstopiti iz nje, biti izključen iz Zveze pisateljev je pomenil izgubo pravice do objave svojih del. Književna in literarna hierarhija je bila postavljena po vzoru partijsko-vladne hierarhije. Literarni teoretiki in literarni kritiki so vedeli, kaj je socialistični realizem, in so na to temo ustvarili ogromno del. Ko so Stalina vprašali, kaj je bistvo socialističnega realizma, je odgovoril: "Pišite resnico, to bo socialistični realizem." Takšne lakonične in kategorične formulacije so odlikovale Stalinove najbolj znane literarnokritične sodbe: »Ta stvar je močnejša od Goethejevega Fausta (ljubezen premaga smrt)« - o Gorkijevi pravljici »Dekle in smrt«, »Majakovski je bil in ostaja najboljši, najbolj nadarjen pesnik naše sovjetske dobe." Stalin se je več kot enkrat srečal s pisatelji, dajal navodila in ocenjeval novo literaturo, svoj govor je napolnil s citati in podobami svetovnih klasikov. Stalin v vlogi literarnega kritika in kritika prevzame funkcije literarnega sodišča zadnje instance. Od tridesetih let prejšnjega stoletja se je začrtal tudi proces kanonizacije Leninovih literarnih idej.

♦ * ♦

Dvajset let, od zgodnjih tridesetih do zgodnjih petdesetih let prejšnjega stoletja, so sovjetsko literarno kritiko predstavljali predvsem poročila in govori, partijske resolucije in dekreti. Literarna kritika je imela možnost uresničiti svoj ustvarjalni potencial v presledkih od ene partijske resolucije do druge in jo zato upravičeno imenujemo zabavaliterarna kritika. Njegovo bistvo in metodologija sta bila kovana v govorih, govorih, člankih in uradnih dokumentih, katerih avtorji so bili I. Stalin, A. Ždanov, literarni funkcionarji A. Ščerbakov, D. Polikarpov, A. Andrejev in drugi. literarna kritika je togo gotovost in nesporna nedvoumnost sodb, žanrska in slogovna monotonija, zavračanje "drugega" stališča - z drugimi besedami, ideološki in estetski monologizem.

Tudi pisateljska literarna kritika, običajno zaznamovana s potezami svetle individualnosti, podaja v teh letih primere govorov in nastopov, ki ustrezajo splošnemu duhu časa. AlecSandr Aleksandrovič Fadejev(1901-1956), ki je v letih 1939-1944 delal kot sekretar predsedstva Zveze sovjetskih pisateljev, od

Od leta 1946 do 1953, generalni sekretar Zveze, je svoje literarnokritične govore praviloma posvečal povezavam med literaturo in sovjetsko realnostjo: »Literatura in življenje«, »Uči se od življenja«, »Pojdi naravnost v življenje - ljubezen življenje!" "Proučevanje življenja je ključ do uspeha." To monotonost nazivov so narekovale potrebe Stalinova doba: o družbeni vlogi literature je bilo treba pisati in govoriti. Deklarativnost je veljala za nujen atribut publicistične literarne kritike.

Aktivno se je začel ukvarjati z literarno kritiko in se vrnil iz emigracije. Aleksej Nikolajevič Tolstoj(1882-1945). Potem ko je v prejšnjih letih zagovarjal načelo apolitične umetnosti, je Tolstoj začel aktivno govoriti in pisati o pristranskosti literature. Njegovi članki so posvečeni inovativni vlogi sovjetske literature in uveljavljanju načel socialističnega realizma.

V delih je predstavljena drugačna vrsta literarnokritične refleksije Andrej Platonovič Platonov (Klimentov)(1899-1951). Še vedno ostaja skrivnost, zakaj je tako subtilen umetnik, izjemen pisatelj 20. stoletja, avtor »Jame« in »Čevengurja«, predstavil celo vrsto primerov literarnokritičnih člankov, v katerih je Puškin interpretiran kot »naš tovariš«. «, v nesmiselni retoriki sovjetske proze Značilnosti umetniške romantike se razlikujejo, delo Gogolja in Dostojevskega pa se interpretira kot »meščansko« in »zaostalo«. V. Perkhin meni, da je posebnost kritika Platonova v njegovem skrivnem pisanju - del ruskega tajnega govora in nasprotovanje cenzurnim pogojem 1. Resnične literarno-kritične sposobnosti pisatelja je mogoče oceniti po njegovi globoki interpretaciji poezije A. Akhmatove.

To je verjetno le ena od razlag. Drugi pa je očitno v posebnostih Platonovega pisanja nasploh. Izvirna jezikovnost junakov Platonove proze, ki je prefiltrirana skozi avtorjevo ironijo in ustvarja eksplozivno zmes nevarne literarne igre, ni mogla ne vplivati ​​na Platonovo kritično prozo. Še nekaj je treba zapomniti: Platonov se je v letih "neobjave" zatekel k literarni kritiki in njegova "razmišljanja bralca" postanejo kritične ocene enega od mnogih proletarskih bralcev, ki so se seznanili z veliko literaturo. In Platonov nenehno poudarja dejstvo, da je eden izmed mnogih, »človek iz množice«, ki opravlja literarne kritike kot v imenu enega od svojih literarnih junakov.

"Glej o tem: Perhin V. Ruska literarna kritika tridesetih let 20. stoletja: kritika in javna zavest te dobe. Sankt Peterburg, 1997.

V središču literarne kritike je bila pogosto literarna kritika sama. Na enem od plenumov odbora Zveze pisateljev leta 1935 je slavni predstavnik tega poklica I. M. Bespalov govoril o kritiki. V tem in naslednjih poročilih o podobnih temah lahko najdemo iste strukturne komponente, iste klišeje in formule. V poročilih o stanju in nalogah sovjetske literarne kritike so jasno opredeljeni naslednji ključni problemi: vprašanje kritike je aktualnejše kot kadarkoli; literarna kritika je sestavni del socialistične kulture; treba se je boriti proti ostankom kapitalizma v glavah ljudi; treba se je združevati okoli stranke in se izogibati skupinstvu; literatura še vedno zaostaja za življenjem, kritika pa za literaturo; literarna kritika naj poudarja strankarskost in klasičnost literature.

Izjemen kronist literarnega življenja V. Kaverin podaja odlomek stenografskega poročila »Disput o kritiki«. Srečanje je potekalo v Hiši pisateljev poim. Majakovskega marca 1939. Tu so se zbrali večni tekmeci - pisatelji iz Moskve in Leningrada -, da bi razpravljali o "kritičnem delu sovjetske literature" (K. Fedin). In spet - splošne fraze o visokem namenu kritike, o pogumu in domišljiji v literarnokritičnem delu.

Ob ohranjanju splošnega koncepta govorov in člankov, posvečenih nalogam sovjetske literarne kritike, so avtorji upoštevali čas. Tako so v tridesetih letih prejšnjega stoletja pisali o tako bistveni kvaliteti literarne kritike, kot je revolucionarna čuječnost.

V literarni kritiki 1930-40-ih so bili najbolj opazni govori I. Bespalova, I. Troyskyja, B. Usievicha, D. Lukacha, N. Lesjučevskega, A. Tarasenkova, L. Skorina, V. Ermilova, Z. Kedrina, B .Brainina, I.Altman, V.Hoffenschefer, M.Lifshits, E. Mustangova. Njihovi članki in ocene so ugotavljali pravo stanje literarnega življenja.

Literarna kritika Stalinove dobe je bila v svoji sumarni obliki neizrazit ideološki privesek veliki literaturi, čeprav je bilo na splošnem turobnem ozadju razbrati zanimive ugotovitve in točne sodbe.

Aleksej Pavlovič Selivanovskij(1900-1938) je začel literarnokritično delovati v dvajsetih letih 20. stoletja. Bil je eden od vodij RAPP, sodeloval je pri revijah »Na literarni pošti« in »Oktober«. V tridesetih letih 20. stoletja je Selivanovsky objavil knjigi "Eseji o zgodovini ruske sovjetske poezije" (1936) in "V literarnih bitkah" (1936), objavljen pa je bil v reviji "Literarni kritik". Tako kot drugi nekdanji Rapovci je Selivanovsky poudaril: »Mi

zravnala in zravnala partija« 1 . Njegova najbolj znana dela so "Žeja po novem človeku" (o "Uničenju" A. Fadejeva), "Zvitost in ljubezen Zanda" (o Y. Oleshi), "Smeh Ilfa in Petrova" kot članki o D. Bednem, N. Tihonovu, I. Selvinskem, V. Lugovskem. Ta in druga dela so bila napisana s stališča socialističnega partizanstva, literarno besedilo je v njih obravnavano v kontekstu vulgarnosociološkega zbliževanja z resničnostjo. Tako, na primer, kritik poziva ustvarjalce Ostapa Benderja, naj v njem okrepijo lastnosti razrednega sovražnika, Selivanovsky pa vidi patos sovjetske literature v "umetniškem potrjevanju sistema socialističnih odnosov na zemlji". Hkrati literarno kritična dela Selivanovskega odražajo trende, ki niso značilni za dobo: to zadeva članke o poeziji.

Ocene Selivanovskega so tu v nasprotju s splošno sprejetimi. Poskuša razumeti ritem in fonetične novotvorbe Khlebnikova, prizadeva si razumeti bistvo akmeizma (medtem ko poimenuje ime Gumiljov), prebija se skozi terminološko ligaturo dobe (»poezija poznega meščanskega klasicizma«, »imperialistična poezija). ”, »poezija političnih posploševanj«), kritik širi pesniško polje zaradi imen, ki jih je doba tridesetih let prejšnjega stoletja na videz brezupno izgubila. Selivanovskega so zatrli. Posmrtno rehabilitiran.

Pozornost si zasluži tudi sovjetsko obdobje delovanja nekdanjega izseljenskega pisatelja. Dmitrij Petrovič Mirski (Svyatopol-ka)(1890-1939). IN Sovjetska Rusija V tridesetih letih prejšnjega stoletja je Mirsky objavil vrsto člankov in predgovorov, posvečenih tuji literaturi. Ima tudi članke o M. Šolohovu, N. Zabolotskem, E. Bagritskem, P. Vasiljevu. Članki in knjige Mirskega so opazno izstopali na splošnem literarnokritičnem ozadju: v svojih presojah je bil neoviran in si je pogosto dovolil ocene, ki niso sovpadale z ocenami uradne kritike. Tako je bil Mirsky prepričan o enotnosti ruske literature postrevolucionarnega obdobja 2. Kljub dejstvu, da je kreativna individualnost kritika absorbirala različne tokove in težnje, je bil element vulgarno-sociološkega branja besedil v delih Mirskega precej močan. Mirsky je bil zatrt. Posmrtno rehabilitiran.

Posegi in nadzor partijskih organov so praviloma vodili v poslabšanje literarnih in družbenih razmer. Z

Selivanovski A. V literarnih bitkah. M., 1959. P. 452. 2 Glej o tem: Perhin V. Dmitry Svyatopolk-Mirsky // Ruska literarna kritika tridesetih let 20. stoletja: kritika in javna zavest tega obdobja. Sankt Peterburg, 1997. str. 205-228.

Leta 1933 je v državi začela izhajati mesečna revija "Literarni kritik", ki jo je uredil P. F. Yudin, nato pa M. M. Rosental. Seveda je bila ta revija publikacija svojega časa, čeprav ni vedno ustrezala imenu. Pa vendar je v veliki meri zapolnil vrzeli literarnokritiške misli, saj je operativna kritika - recenzije, recenzije, razpravljalni članki - tu sobivala z bolj ali manj resnimi zgodovinskimi, literarnimi in teoretskimi literarnimi deli. Posledično je bilo s partijskim odlokom z dne 2. decembra 1940 "O literarni kritiki in bibliografiji" ukinjeno izhajanje edine revije te vrste.

Odlok Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov z dne 14. avgusta 1946 »O revijah »Zvezda« in »Leningrad« se je izkazal za še bolj žalostnega po svojih posledicah. Ta dokument, razprava o temi, ki se je pojavila pred njegovim nastopom v organizacijskem biroju Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov, in zlasti poročilo A. Ždanova na srečanju pisateljev v Leningradu, niso le ustavili objave, revije Leningrad, vseboval pa je tudi brezsramne, žaljive izjave, naslovljene na A. Akhmatovo in M. Zoščenka. Po objavi Resolucije sta bila tako Ahmatova kot Zoščenko v bistvu izobčena iz literarnega založniškega procesa; tiskali so lahko le leposlovne prevode.

To je bila partijska literarna kritika v svojem izvirnem, jasno enolinem izrazu. Partijske odločitve so bile sprejete glede igre "Umka - severni medved" I. Selvinskega (1937) in igre "Hiša" V. Kataeva (1940), o igri "Blizzard" L. Leonova (1940) itd. . Fadeev A.A." (1940), o reviji "Oktober" (1943) in reviji "Znamya" (1944). Literarno kritiko je nadomestil buden partijski nadzor nad literaturo. Dokaz za to je razmeroma nedavno izdana zbirka dokumentov, ki pričajo o razbohoteni partijski cenzuri 1 .

Literarna polemika se je v teh razmerah zdela neprimerna. Ostali pa so zametki literarnih razprav. Tako so na primer med letoma 1935 in 1940 potekale razprave o formalizmu in vulgarnem sociologizmu. Pravzaprav so se izkazali za odmeve sporov iz dvajsetih let 20. stoletja in glavni junaki - privrženci formalne šole in predstavniki sociološke literarne kritike - so dobili še eno, tokrat zadnjo bitko. Glede na to, da je 90% pisateljev, ki so se leta 1934 pridružili Zvezi sovjetskih pisateljev, do 1937-1938. je bila zatrta, je mogoče razumeti, da so bile razprave v poznih tridesetih letih organizirane od zgoraj in so se nadaljevale

Literarna fronta: Zgodovina politične cenzure: 1932-1946. M., 1994.306

izjemno počasen. Če je v dvajsetih letih lahko »krivi« kritik izgubil zaupanje partijskih tovarišev, potem je v tridesetih izgubil življenje. Ob tej priložnosti je lik Bulgakovovega romana Azazello rekel Margariti: "Ena stvar je udariti kritika Latunskega po steklu s kladivom, povsem druga stvar pa ga udariti v srce."

Po koncu objave "Tiho teče Don" M. Šolohova se je literarna kritika nenadoma razvnela in pojavili so se odzivi, v katerih so Šolohovu očitali nepravilno dokončanje epa, ker je pisatelj razrezal podobo. iz Melekhova. Kratke so bile razprave o zgodovinskih romanih, o prozi N. Ostrovskega in D. Furmanova.

Med veliko domovinsko vojno je bila pozornost partije in vlade do literarne kritike oslabljena in ni dala svojih svetlih poganjkov. Drugo prizadevanje za "izboljšanje kakovosti" literarne kritike je bilo storjeno leta 1947, ko je o njenem stanju in nalogah govoril in pisal A. A. Fadejev. Splošnemu razmišljanju je Fadeev dodal idejo, da socialistični realizem lahko vključuje romantične elemente. Fadeev je podprl Vladimir Vladimirovič Ermilov(1904-1965), avtor izraza, ki se ga spominjajo sodobniki in v katerem je formula N. Černiševskega le »nekoliko« spremenjena: »lepo je našživljenje".

V. Ermilov, literarni znanstvenik in literarni kritik, ki je pisal s presenetljivo svetlobo in povečano ekspresivnostjo, je začel nastopati že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja in postal razvpit v tridesetih in štiridesetih letih 20. stoletja. Ermilov je vedno ostal ena najvidnejših odvratnih osebnosti v sovjetskem literarnem življenju. Bil je nepogrešljiv aktivni udeleženec vseh literarnih in strankarskih razprav različnih desetletij. V. Ermilov, dolgoletni sovjetski literarni kritik, je v novinarstvu prišel daleč. V letih 1926-29 je urejal Rappovo revijo "Mlada garda", v letih 1932-38 je vodil uredništvo "Krasnaya Novi", v letih 1946-50 je pod njegovim vodstvom izhajal "Literarni list". Kljub dejstvu, da je bil Ermilov del vodstva Rappa, je zlahka opustil ideološke težnje te organizacije in se v tridesetih letih prejšnjega stoletja osredotočil na monografske študije del M. Koltsova, M. Gorkega, V. Majakovskega. Skozi leta je z oportunističnih in dogmatskih pozicij ostro govoril o prozi I. Ilfa in Evg. Petrova, K. Paustovskega, o poeziji A. Tvardovskega in L. Martynova, o dramaturgiji V. Grossmana.

Leta 1936 je Ermilov v knjigi »Gorky's Dream«, napisani takoj po pisateljevi smrti, dokazal absolutno povezavo med delom M. Gorkyja in idejami zmagovitega socializma. Na koncu knjige je kritik podrobno analiziral zasluge stalinistične ustave, ki je postala, kot je rekel Ermilov, nekakšna apoteoza idej Gorkega.

Ermilov je bil v štiridesetih letih prejšnjega stoletja avtor številnih člankov, v katerih je bila ideja o partijski odgovornosti pisatelja in kritika strogo razglašena 1. Po mnenju Ermilova lahko literaturo socialističnega realizma štejemo za najbolj demokratično literaturo na svetu. Sumljivi »trendi«, ki so se pojavili v delih Zoščenka in Ahmatove, so seveda »globoko sovražni do sovjetske demokracije«.

Ermilov se je neumorno boril proti »politični neodgovornosti« in »dekadenci«, proti »mistični sprevrženosti realnosti« in »pesimizmu«, proti »gnilemu sholastiku« in »teoretikom«, »pridigajočim o Tolstojevem samoizpopolnjevanju«. Bil je eden od tvorcev tendenciozne in ropotajoče literarnokritične frazeologije, ki se je pridno replicirala v tridesetih in petdesetih letih 20. stoletja. Že po naslovih Ermilovljevih del si zlahka predstavljamo, s kakšnim prepovedujočim patosom so bila prežeta: »Proti menjševizmu v literarni kritiki«, »Proti reakcionarnim idejam v delih F. M. Dostojevskega«, »O napačnem razumevanju tradicij«, » Škodljiva igra", "Obrekljiva zgodba A. Platonova" itd. Ermilov je razglasil literarna dela kot orožje, potrebno za obrambo "pristnega partizanstva" v umetnosti.

Ermilov je navdušeno podprl idejo A. Ždanova, ki jo je izrazil na prvem kongresu pisateljev, da mora biti socialistični realizem metoda ne le sovjetske literature, ampak tudi sovjetske kritike. Ermilov je igral tudi vlogo v boju proti "kozmopolitizmu" - v neusmiljeni državni akciji v poznih štiridesetih letih. Napovedal je imena »svetovljanskih« pisateljev, ki so si v ruski literaturi dovolili zaznati umetniške vplive svetovne klasike.

V petdesetih in šestdesetih letih se je Ermilov osredotočil na zgodovinske in literarne raziskave, ki jih je večinoma posvetil A. Čeho-

Cm.: Ermilov V. Najbolj demokratična literatura na svetu: članki 1946-1947. M., 1947.

woo. Medtem je Ermilov pripisoval velik pomen literarnokritičnemu delu. Po 20. partijskem kongresu je kritik v skladu z novimi trendi začel pisati svobodneje, bolj razbremenjeno, približal se je umetnostnemu besedilu in začel paziti na njegovo poetično strukturo. 1 Vendar je Ermilov ostal zvest samemu sebi in je v korpus svojih člankov vnesel neskončna sklicevanja na partijske dokumente, pri čemer je zaupal predvsem v pravočasno izraženo politično idejo, ne pa v literarno in umetniško odkritje. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je kritik Ermilov izgubil nekdanji vpliv, njegovi članki pa so bili dojeti kot običajni pojavi nevihtnega literarnega procesa, ki je pritegnil pozornost bralcev s povsem drugačnimi imeni in umetniškimi idejami.

Jermilova je v zgodovino literature za vedno »vpisal« V. Majakovski, ki je kritika omenil z neprijazno besedo v svojem samomorilnem pismu, pred tem pa je napisal enega od sloganov za predstavo »Kopališče«:

ne izhlapi

roj birokratov. Niti dovolj kopeli

in brez mila zate. In tudi

birokrati

pero kritikov pomaga -

kot Ermilov...

Leta 1949 je država začela »boj proti kozmopolitizmu«. V sekcijah Zveze pisateljev je potekal nov val ostrih študij. Pisatelji so se nujno pokesali, literarni kritiki pa so se osredotočali na najnovejša »pozitivna« dejstva, ki se manifestirajo v demonstrativno uradni, reptilski literaturi. V poznih štiridesetih in zgodnjih petdesetih letih prejšnjega stoletja je sovjetska literarna kritika umirala. Prisiljena je bila »posvojiti« brezkonfliktno teorijo, znano po svoji demagoški odkritosti. Kritika se je, tako kot literatura, izogibala ostrim kotom, veselo, s pocukranim veseljem je pozdravljala pojav literarnih del, katerih že samo ime naj bi vzbujalo ponos in optimizem. Pisatelji so se boleče strinjali, da bodo ponovili, kar so napisali. Razred-

"Glej na primer: Ermilov V. Povezava časov: o tradiciji sovjetske literature. M., 1964.

Odličen primer tragičnega pomanjkanja volje je predelava romana "Mlada garda" A. Fadejeva. Literarni kritiki so bili sovražni do poštene literature – knjig, ki so bile v nasprotju s splošnim razpoloženjem. Negativne ocene so se pojavile o pesmih A. Tvardovskega, romanih V. Grossmana »Za pravično stvar« in V. Nekrasova »V jarkih Stalingrada« ter romanih in zgodbah V. Panove. V 40. in zgodnjih 50. letih prejšnjega stoletja je sovjetska literarna kritika doživljala hudo krizo.

M. Gorki

M. Gorki. Zbrana dela v tridesetih zvezkih M., GIHL, 1953 Zvezek 27. Članki, poročila, govori, pozdravi (1933-1936) Torej - prvi generalni kongres pisateljev Zveze sovjetskih socialističnih republik in regij je končal svoje delo. To delo se je izkazalo za tako pomembno in raznoliko, da lahko zdaj, v zadnji besedi, le navzven orišem njegov globoki pomen, lahko opozorim le na najpomembnejše od tega, kar je odkrilo. Pred kongresom in na njegovem začetku nekateri in celo, kot kaže, mnogi pisci niso razumeli smisla organizacije kongresa. "Zakaj je?" so spraševali ti ljudje. "Pogovorili se bomo, šli bomo vsak svojo pot in vse bo ostalo po starem." To je zelo čudni ljudje, na kongresu pa so jih upravičeno označili za ravnodušne. Njihove oči vidijo, da v naši realnosti nekatere stvari še vedno ostajajo »takšne, kot so bile«, vendar jim brezbrižnost ne dovoli, da bi spoznali, da je ostalo samo zato, ker proletariat, lastnik države, nima dovolj časa, da bi jo popolnoma uničil in uničil. uničiti te ostanke. Ti ljudje so precej zadovoljni s tem, kar je bilo že narejeno, kar jim je pomagalo napredovati v udobne položaje in kar je okrepilo njihovo naravno brezbrižnost kot individualistov. Ne razumejo, da smo vsi zelo majhni ljudje v primerjavi z velikimi stvarmi, ki se dogajajo na svetu, ne razumejo, da živimo in delamo na začetku prvega dejanja zadnje tragedije delovnega človeštva. Navajeni so že živeti brez občutka ponosa na smisel osebnega obstoja in skrbijo le za ohranitev dolgočasne gospoščine, dolgočasne odličnosti svojih majhnih, slabo izbrušenih talentov. Ne razumejo, da je smisel osebnega obstoja poglobiti in razširiti smisel obstoja večmilijonskih množic delovnega človeštva. Toda ti milijoni ljudi so na kongres poslali svoje predstavnike: delavce iz različnih proizvodnih področij, izumitelje, kolektivne kmete, pionirje. Vsa država je vstala pred pisci Zveze socialističnih sovjetov, vstala in postavila visoke zahteve do njih, njihovih talentov, njihovega dela. Ti ljudje so velika sedanjost in prihodnost dežele Sovjetov. Prekinili so naše pogovore, Zaslepljeni z briljantnostjo dejanj brez primere, Prinesli so svoje zmage - Kruh, letala, kovino - sebe, - Prinesli so sebe kot temo, Kot njihovo delo, ljubezen, življenje. In vsaka je zvenela kot pesem, Ker v vsaki je grmel boljševizem. Surove, na hitro narejene vrstice poezije Victor Gusev pravilno opaziti pomen dogodka: znova je zmagovito zagrmel grom boljševizma, radikalnega preoblikovalca sveta in znanilca strašnih dogodkov po vsem svetu. Kako vidim zmago boljševizma na pisateljskem kongresu? Dejstvo, da so tisti med njimi, ki so veljali za nestrankarske, »oklevajoče«, priznali - z iskrenostjo, v popolnost katere ne upam dvomiti - priznali boljševizem kot edino bojevito vodilno idejo v ustvarjalnosti, z eno besedo v slikarstvu. Zelo cenim to zmago, ker jaz, pisatelj, iz sebe vem, kako samovoljne so misli in čustva pisatelja, ki skuša najti ustvarjalno svobodo zunaj strogih navodil zgodovine, zunaj njene osnovne, organizirajoče ideje. Odmiki od matematično premice, ki jih je razvila krvava zgodovina delovnega človeštva in močno osvetlil nauk, ki trdi, da lahko svet spremeni le proletariat in samo z revolucionarnim udarcem, nato pa s socialistično organiziranim delom delavcev in kmetje - odstopanja od matematične ravne črte se razlagajo s tem, da so naša čustva starejša od našega intelekta, da je v naših čustvih veliko dednosti in ta dednost sovražno nasprotuje pričevanju razuma. Rodili smo se v razredni družbi, kjer se mora vsak braniti pred vsemi, in mnogi vstopijo v brezrazredno družbo kot ljudje, iz katerih je izkoreninjeno zaupanje drug v drugega, iz katerih je stoletni boj za udobno mesto v življenju ubil čut spoštovanja in ljubezni do delovnega človeštva, ustvarjalca vseh vrednot. Manjka nam iskrenosti, potrebne za samokritičnost, preveč malenkostne filistrske jeze kažemo, ko drug drugega kritiziramo. Še vedno se nam zdi, da kritiziramo tekmeca za svoj kos kruha in ne tovariša v službi, ki dobiva vse globlji pomen kot motivator vseh najboljših revolucionarnih sil na svetu. Mi, pisatelji, delavci najbolj individualne umetnosti, se motimo, ko imamo svojo izkušnjo za svojo izključno last, medtem ko je le-ta sugestija resničnosti in v preteklosti zelo težko darilo le-te. V preteklosti, tovariši, kajti vsi smo že videli in vidimo, da nova realnost, ki jo je ustvarila boljševiška partija, ki uteleša um in voljo množic, - nova resničnost nam ponuja čudovito darilo - darilo brez primere intelektualnega razcvet mnogih milijonov delovnih ljudi. Spomnil vas bom na čudovit govor Vsevolod Ivanov, ta govor naj nam ostane v spominu kot primer iskrene samokritičnosti politično mislečega umetnika. Enako pozornost si zaslužijo govori Y. Olesha, L. Seifullina in mnogi drugi. Pred približno dvema letoma Jožef Stalin, v skrbi za izboljšanje kakovosti literature je komunističnim pisateljem sporočil: »Učite se pisati od nestrankarskih ljudi.« Ne da bi govoril o tem, ali so se komunisti česa naučili od nepartijskih umetnikov, moram opozoriti, da so se brezpartijski ljudje od proletariata naučili kar dobrega razmišljanja. (Aplavz.) Nekoč je Leonid Andreev v navalu mačiškega pesimizma rekel: »Slaščičar je srečnejši od pisatelja, ve, da imajo otroci in mlade dame radi torto. slaba oseba ki dobro dela, ne da bi vedel za koga in dvomil, da je to delo sploh potrebno. Zato večina pisateljev nima želje, da bi komu ugajala, ampak hoče vse užaliti." Pisatelji Zveze sovjetskih socialističnih republik vidijo, za koga delajo. Bralec sam pride k njim, bralec jih imenuje "inženirji duš". " in zahteva, da preproste besede uredijo v dobre, resnične podobe njegovih občutij, občutkov, misli, njegovega junaškega dela. Tako gosta, neposredna enotnost bralca s pisateljem se ni zgodila nikjer in v tem dejstvu je težava ki jih moramo premagati, a v tem je naša sreča, ki se je še nismo naučili ceniti. Tako kot kulture naših bratskih republik, nacionalne po obliki, ostajajo in morajo biti po svojem bistvu socialistične, mora ostati naša ustvarjalnost individualna po obliki in biti socialistično-leninističen v smislu svoje temeljne, vodilne ideje. Ta pomen je osvoboditev ljudi od ostankov preteklosti, od indoktrinacije zločinske in izkrivljajoče miselne in čustvene razredne zgodovine, zgodovine, ki delavce vzgaja kot sužnje, intelektualci kot dvoumni ali brezbrižni, anarhisti ali odpadniki, skeptiki in kritiki ali spravljivci nepomirljivi. Konec koncev daje kongres pravico upati, da bo pojem "nestrankarski pisatelj" odslej ostal le formalni pojem, a se bo navznoter vsak izmed nas počutil kot pravi član leninistične partije, ki tako lepo in pravočasno dokazal zaupanje v čast in delo nestrankarskih pisateljev z dovoljenjem vsezveznega kongresa. Na tem kongresu smo večmilijonskemu bralcu in vladi izstavili visoke račune, seveda pa smo jih zdaj dolžni plačati s poštenim, dobrim delom. To bomo storili, če ne bomo pozabili, kar so nam nakazali govori naših bralcev - in med njimi naših otrok - ne bomo pozabili, kako velik pomen ima literatura pri nas, kakšne visoke zahteve so pred nas postavljene. . Tega ne bomo pozabili, če bomo v naši sredini takoj uničili vse ostanke skupinskih odnosov - odnosov, ki so smešno in gnusno podobni boju moskovskih bojarjev za lokalizem - za mesta v bojarski dumi in na carjevih pojedinah, ki so mu bližje. Dobro bi si morali zapomniti pametne besede tovariša Seifullina, ki je pravilno rekel, da »smo prehitro in voljno postali pisatelji«. In ne pozabite na prijateljeva navodila Nakorjakova, da smo v letih 1928-1931 dali 75 odstotkov knjig, ki niso imele pravice do drugega natisa, torej zelo slabih knjig. »Saj razumete, koliko smo izdali presežkov, koliko nepotrebnih stroškov smo naredili, ne samo materialnih, ampak tudi duhovnih stroškov naših ljudi, naših ustvarjalcev socializma, ki berejo sivo, slabo, včasih zanič knjigo. ne samo napaka pisateljske ekipe, ampak je tudi ena največjih napak v založništvu.« Mislim, da je konec zadnjega stavka tovariša Nakorjakova preveč mehak in prijazen. Z vsem povedanim sem se obrnil na pisce celotnega kongresa in s tem na predstavnike bratskih republik. Nimam razloga ali želje, da bi jih izpostavil posebno mesto, saj ne delajo le vsak za svoje ljudi, ampak vsak za vse narode Zveze socialističnih republik in avtonomnih pokrajin. Zgodovina jih ima za svoje delo enako odgovorne kot Ruse. Zaradi pomanjkanja časa sem prebral malo knjig, ki so jih napisali pisatelji republik Unije, toda tudi malo, kar sem prebral, me navdaja s trdnim zaupanjem, da bomo kmalu prejeli od njih knjigo, izjemno po novosti materiala in moči. slike. Naj vas spomnim, da število ljudi ne vpliva na kakovost talentov. Mala Norveška je ustvarila ogromne figure Hamsuna in Ibsena. Judje so nedavno umrli skoraj briljantnega pesnika Bialika in imeli izjemno nadarjenega satirika in humorista Sholoma Aleichem, Latvijci so ustvarili močnega pesnika Rainisa, Finska - Eino-Leino - ni je tako majhne države, ki ne bi dala besede velikim umetnikom. Poimenoval sem samo največje in ne vseh, poimenoval pa sem pisce, rojene v kapitalistični družbi. V republikah naših bratskih narodov se pisatelji rojevajo iz proletariata in iz primera naše države vidimo, kako nadarjene otroke je ustvaril proletariat v kratkem času in kako nepretrgoma jih ustvarja. A prijateljski nasvet, ki ga lahko razumemo tudi kot prošnjo, naslavljam na predstavnike narodnosti Kavkaza in Srednje Azije. Ašig je name naredil neverjeten vtis in - vem - ne samo name. Sulejman Stalski. Videl sem, kako je ta starec, nepismen, a moder, sedel na podiju, šepetal, ustvarjal svoje pesmi, nato pa jih je on, Homer 20. stoletja, neverjetno prebral. (Aplavz.) Poskrbite za ljudi, ki so sposobni ustvarjati takšne bisere poezije, kot jih ustvarja Sulejman. Ponavljam: zametek besedne umetnosti je v folklori. Zbirajte svojo folkloro, učite se iz nje, jo predelujte. Tako vam kot nam, pesnikom in prozaistom Zveze, daje veliko snovi. Bolje kot poznamo preteklost, lažje, globlje in bolj radostno bomo razumeli velik pomen sedanjosti, ki jo ustvarjamo. Govori na kongresnih zasedanjih in pogovori izven sejne dvorane so razkrili enotnost naših čustev in želja, enotnost namenov in razkrili našo nesprejemljivo majhno seznanjenost z umetnostjo in nasploh s kulturo bratskih republik. Če ne želimo, da požar, ki je izbruhnil na kongresu, ugasne, moramo sprejeti vse ukrepe, da se še bolj razplamti. Začeti je treba medsebojno in široko seznanitev s kulturami bratskih republik. Za začetek bi bilo treba v Moskvi organizirati »Vsezvezno gledališče«, ki bi na odru, v drami in komediji, prikazovalo življenje in način življenja nacionalnih republik v njihovi zgodovinski preteklosti in junaški sedanjosti. (Aplavz.) Naprej: izdati je treba zbirke aktualne proze in poezije nacionalnih republik in regij v ruščini, v dobrih prevodih. (Aplavz.) Tudi literaturo za otroke je treba prevajati. Pisatelji in znanstveniki nacionalnih republik morajo pisati zgodovine svojih dežel in držav - zgodovine, ki bi seznanjale narode vseh republik med seboj. Te zgodbe ljudstev Zveze sovjetskih socialističnih republik bodo zelo dobro služile dobro zdravilo medsebojnega razumevanja in notranje ideološke kohezije vseh ljudi sedmih republik. To medsebojno razumevanje, ta enotnost sil ni potrebna le za vse ljudi Zveze republik, - potrebna sta kot lekcija in zgled za vse delovne ljudi zemlje, proti katerim se organizira njegov stari sovražnik, kapitalizem. sama pod novo krinko – fašizma. Dober, praktičen način poudarjanja kulturnih vezi in poslovnih soodvisnosti Zveze naših republik je lahko kolektivno delo pri ustvarjanju knjige »Zadeve in ljudje dveh petletk«. Ta knjiga naj bi delovni sili Zveze sovjetskih socialističnih republik v obliki esejev in zgodb prikazala rezultate njihovega dela in dejstva o kulturno-vzgojnem vplivu dela na ljudi, na rast inteligence itd. voljo posameznikov, osvoboditi jih ozkih meja malomeščanskega individualizma lastnikov, vzgojiti novo, socialistično individualnost v razmerah kolektivnega dela - pokazati spiralo, po kateri gremo naprej in se vzpenjamo vse višje. Sodelovanje pri tem delu je nujno potrebno za pisatelje vseh bratskih republik, vseh regij. Še vedno smo na tisti stopnji razvoja, ko se moramo sami prepričati o svoji kulturni rasti. Od vsega povedanega na kongresu je najpomembnejše in najpomembnejše to, da so številni mladi pisatelji prvič začutili svoj pomen in odgovornost do države ter spoznali svojo nezadostno pripravljenost za delo. Kolektivno delo pri nastajanju knjig, ki osvetljujejo procese grandioznega dela, ki spreminja svet in ljudi, nam bo odlično sredstvo za samoizobraževanje in samookrepitev. V pomanjkanju resne, filozofske kritike, kar tako žalostno kaže dejstvo nemosti strokovnih kritikov na kongresu, se moramo sami lotiti samokritičnosti, ne z besedami, ampak z dejanji, neposredno pri obravnavi gradiva. Tovariš k metodi kolektivnega dela pisateljev Ehrenburg je bil skeptičen, saj se je bal, da bi način takšnega dela lahko škodljivo omejil razvoj posameznih sposobnosti delovne enote. Tovariša Vsevolod Ivanov in Lidija Seifullina, ki sta mu ugovarjala, se mi zdi, da sta razblinila njegove strahove. Tovarišu Ehrenburgu se zdi, da je metoda kolektivnega dela metoda timskega dela. Te tehnike nimajo drugih podobnosti med seboj, razen fizične: v obeh primerih delujejo skupine in timi. Toda ekipa dela z armiranim betonom, lesom, kovino itd., vedno z zagotovo enotnim materialom, ki mu je treba dati vnaprej določeno obliko. V timu se individualnost lahko razkrije le z intenzivnostjo njegovega dela. Kolektivno delo na gradivu družbenih pojavov, delo na refleksiji, slikanju življenjskih procesov - med katerimi imajo svoje mesto zlasti akcije udarnih brigad - je delo na neskončno raznolikih dejstvih in vsaka posamezna enota, vsak pisatelj ima pravico da sam izbere to ali ono vrsto dejstev v skladu s svojo težo, svojimi interesi in sposobnostmi. Kolektivno delo piscev o življenjskih pojavih nekoč in sedanjosti za čim svetlejšo osvetlitev poti v prihodnost ima nekaj podobnosti z delom laboratorijev, ki znanstveno in eksperimentalno proučujejo določene pojave organskega življenja. Znano je, da je osnova vsake metode eksperiment - raziskovanje, študij - ta metoda pa nakazuje nadaljnje poti študija. Imam pogum misliti, da nam bo ravno metoda kolektivnega dela z materialom pomagala najbolje razumeti, kaj naj bi bil socialistični realizem. Tovariši, pri nas je logika dejanj pred logiko pojmov, to moramo čutiti. Moje prepričanje, da lahko s to metodo kolektivne ustvarjalnosti nastanejo povsem izvirne, izjemno zanimive knjige, je tolikšno, da si dovolim takšno delo ponuditi našim gostom, odličnim mojstrom. evropska književnost. (Aplavz.) Bodo poskušali dati knjigo, ki bi slikala dan meščanskega sveta? Mislim na kateri koli dan: 25. september, 7. oktober ali 15. december, ni pomembno. Vsak dan moramo vzeti tako, kot ga je na svojih straneh odražal svetovni tisk. Treba je prikazati ves pisani kaos sodobnega življenja v Parizu in Grenoblu, v Londonu in Šanghaju, v San Franciscu, Ženevi, Rimu, Dublinu itd. itd., v mestih, vaseh, na vodi in kopnem. Treba je podati praznike bogatih in samomorov revnih, srečanja akademij, učenih društev in dejstva, ki se odražajo v časopisnih kronikah divje nepismenosti, vraževerja, zločinov, dejstva prefinjenosti prefinjene kulture, stavke delavcev, anekdote in vsakdanjost. drame - predrzni vzkliki razkošja, podvigi prevarantov, laži političnih voditeljev, - treba je, ponavljam, podati navaden, vsakdanji dan z vso noro, fantastično raznolikostjo njegovih pojavov. To je delo škarij veliko bolj kot delo peresa. Seveda so komentarji neizogibni, a menim, da morajo biti tako kratki kot briljantni. Toda dejstva je treba komentirati z dejstvi in ​​na teh cunjah, na teh cunjah dneva, bi moral pisateljski komentar zasijati kot iskra, ki zaneti plamen misli. Na splošno morate v enem dnevu pokazati "umetniško" ustvarjalnost zgodovine. Tega še nihče ni storil, a bi moralo biti! In če se skupina naših gostov loti takšnega dela, bodo seveda svetu dali nekaj brez primere, nenavadno zanimivega, bleščeče svetlega in globoko poučnega. (Aplavz.) Organizacijska ideja fašizma je rasna teorija - teorija, ki povzdiguje germansko, rimsko, latinsko ali anglosaško raso kot edino silo, ki naj bi bila sposobna nadaljevati nadaljnji razvoj kulture - "čistokrvne" rasne kulture, ki temelji na kot je znano, na neusmiljenem in vse bolj ciničnem izkoriščanju velike večine ljudi s strani številčno nepomembne manjšine. Ta številčno nepomembna manjšina je nepomembna tudi v svoji intelektualni moči, ki jo zapravlja za izumljanje metod izkoriščanja delovnega ljudstva in zakladov narave, ki pripadajo delovnemu ljudstvu. Od vseh talentov kapitalizma, ki so nekoč igrali pozitivno vlogo organizator civilizacije in materialne kulture, je sodobni kapitalizem ohranil le mistično zaupanje v svojo pravico do oblasti nad proletariatom in kmetom. Toda zgodovina je nasprotovala temu misticizmu kapitalistov resnično dejstvo- moč revolucionarnega proletariata, ki ga organizira neuničljiva in neuničljiva, zgodovinsko utemeljena, mogočna resnica učenja Marx-- Lenin, izpostavil dejstvo o "enotni fronti" v Franciji in še bolj fizično oprijemljivo dejstvo - združitev proletariata Sovjetskih socialističnih republik. Pred močjo teh dejstev se bo strupena, a rahla in redka megla fašizma neizogibno in kmalu razkadila. Ta megla, kot vidimo, zastruplja in zapeljuje samo pustolovce, samo breznačelne, brezbrižne ljudi - ljudi, za katere je »vse enako« in jim ni vseeno, koga ubijajo - ljudi, ki so produkt degeneracije meščanske družbe in plačancev. kapitalizma za njegova najbolj podla, podla in krvava dejanja. Glavna moč fevdalcev kapitalizma je orožje, ki jim ga izdeluje delavski razred - puške, strojnice, topovi, strupeni plini in vse ostalo, kar kapitalisti lahko kadar koli usmerijo in usmerijo proti delavcem. Toda ni daleč čas, ko bo revolucionarna pravna zavest delavcev uničila mistiko kapitalistov. Vendar pa pripravljajo nov svetovni pokol, organizirajo množično iztrebljanje proletarcev vsega sveta na poljih nacionalnih kapitalističnih bitk, katerih namen je dobiček, zasužnjevanje majhnih narodnosti, ki jih spreminjajo v sužnje Afrike - pol -izstradane živali, ki so prisiljene trdo delati in kupovati grdo, pokvarjeno blago samo zato, da si kralji industrije kopičijo bogato zlato - prekletstvo delovnega ljudstva - zlato, z neznatnimi drobci prahu kapitalisti plačujejo delavcem, da sami sebi kujejo verige , razvijajo orožje proti sebi. Ob tako akutnih razrednih odnosih je deloval naš Vsezvezni kongres in na predvečer takšne katastrofe bomo mi, pisci Zveze sovjetskih socialističnih republik, nadaljevali svoje delo! V tem delu ne more in ne sme biti mesta za osebne malenkosti. Revolucionarni internacionalizem proti buržoaznemu nacionalizmu, rasizmu, fašizmu — to je zgodovinski pomen naših dni. Kaj lahko storimo? Nekaj ​​stvari smo že naredili. Dobro delamo, da združujemo vse sile radikalne, protifašistične inteligence in obujamo proletarsko, revolucionarno literaturo v vseh deželah sveta. V naši sredini so predstavniki skoraj vseh evropskih književnosti. Magnet, ki jih je pritegnil v našo državo, ni samo modro delo partije, um države, junaška energija proletariata republik, ampak tudi naše delo. Do neke mere je vsak pisatelj vodja svojih bralcev - mislim, da je to mogoče reči. Roman Rolland, Andre Gide imajo zakonsko pravico, da se imenujejo "inženirji duš". Jean Richard Bloch, Andre Malraux, Plivier, Aragon, Toller, Becher, Nekateri- Ne bom našteval vseh - to svetla imena izjemno nadarjeni ljudje, in vsi ti so strogi sodniki buržoazije svojih držav, vsi to so ljudje, ki znajo sovražiti, a znajo tudi ljubiti. (Aplavz.) Nismo znali povabiti še mnogih, ki imajo prav tako v polni moči čudoviti človeški dar ljubezni in sovraštva, nismo jih znali povabiti in to je naša precejšnja napaka pred njimi. Prepričan pa sem, da bo drugi kongres sovjetskih pisateljev polepšalo več deset pisateljev z Zahoda in Vzhoda, pisateljev iz Kitajske in Indije, in ni dvoma, da smo na predvečer združitve okoli Tretje internacionale vse najboljše in najbolj pošteni ljudje umetnost, znanost in tehnologija. (Aplavz.) Majhno in zame osebno ne povsem jasno nesoglasje se je med tujci in nami pojavilo pri vprašanju presoje položaja posameznika v brezrazredni družbi ... To vprašanje ima pretežno akademski, filozofski značaj in seveda ne bi bilo mogoče dobro osvetliti na enem ali dveh srečanjih ali v enem pogovoru ... Bistvo je v tem, da v Evropi in povsod po svetu pisatelj, ki neguje stoletne kulturne dosežke in ki vidi, da v očeh kapitalistična buržoazija so ti kulturni dosežki izgubili svojo vrednost, da se lahko vsak dan knjiga vsakega poštenega pisca javno sežge - v Evropi pisatelj vse bolj čuti bolečino zatiranja buržoazije, boji se oživitve srednjeveškega barbarstva, ki verjetno , ne bi izključil ustanovitve inkvizicije za heretične mislece. V Evropi so buržoazija in njene vlade vse bolj sovražne do poštenega pisca. Nimamo buržoazije in naša vlada so naši učitelji in naši tovariši, tovariši v polnem pomenu besede. Trenutne razmere včasih spodbudijo k protestu proti samovolji individualistične misli, toda država in vlada sta globoko zainteresirani za potrebo po svobodni rasti individualnosti in za to poskrbita na vsa možna sredstva v razmerah države, ki je prisiljen porabiti ogromne količine denarja za samoobrambo pred novim barbarom - evropsko buržoazijo, oboroženo od zob do pet. Naš kongres je deloval na visokih tonih iskrene strasti do naše umetnosti in pod sloganom: dvigni kakovost dela! Ni treba posebej poudarjati, bolj popolno kot je orožje, bolje zagotavlja zmago. Knjiga je najpomembnejši in najmočnejši instrument socialistične kulture. Po knjigah visoke kakovosti zahteva proletariat, naš glavni, večmilijonski bralec; knjige visoke kakovosti so potrebne za stotine ambicioznih pisateljev, ki gredo v literaturo iz proletariata - iz tovarn in kolektivnih kmetij vseh republik in regij naše države. Tej mladini moramo skrbno, nenehno in ljubeče pomagati na težki poti, ki so jo izbrali, vendar, kot je pravilno rekel Seifullina, ne smemo hiteti, da bi jih "naredili pisatelje" in se moramo spomniti navodil tovariša Nakoryakoza o brezplodnem, nedonosnem zapravljanju. ljudska pravna sredstva za izdelavo knjižnih napak. Za to poroko moramo biti kolektivno odgovorni. Vsi naši dramatiki so vneto in prepričljivo govorili o potrebi po izboljšanju kakovosti naše dramatike. Prepričan sem, da nam bo organizacija "Vsezveznega gledališča" in "Klasičnega gledališča" zelo pomagala obvladati visoko tehniko starodavnih in srednjeveških dramatikov, dramaturgija bratskih republik pa bo razširila obseg tem in nakazala novi izvirni trki. v poročilu Buharin Obstaja ena točka, ki zahteva ugovor. Govorim o poeziji Majakovski, N. I. Buharin ni opazil škodljivega - po mojem mnenju - "hiperbolizma", značilnega za tega zelo vplivnega in izvirnega pesnika. Kot primer takega vpliva vzamem pesmi zelo nadarjenega pesnika Prokofjev,- zdi se, da je uredil roman Molčanova"Kmet" je roman, o katerem je bilo govora v "Literarnih zabavah", v katerem je bil pest podoben kmet poveličan kot naš sodobnik Mikula Selyaninovich. Prokofjev v poeziji prikazuje nekega Pavla Gromova - »velikega junaka«, tudi Mikulo. Pavel Gromov je neverjetna pošast. O njem poje svetovna pesem, Kako je hodil, hud z mečem in ognjem. on... ramena kot vrata- je zagrmelo na Donu. In prah iz kampanje je zakril luno. on... usta kot klet- hodil je, ko je preživel vse. Torej volk ne gre mimo in ris ne teče. on... ličnice kot deske in usta kot krsta- Bil je popoln gospodar jas in poti. V drugi pesmi Prokofjev prikazuje tako strašno stvar: Najstarejši sin ne pozna enakega, Noge-- hlodi, skrinja-- gora. On je sam stoji kot lovor Ob tlakovanem dvorišču. ...On brki-- da vajeti brada-- kakšna brana....Sedem zaželenih se nenadoma zaljubi. Kakšna koza! Mimogrede, Lavra je bogat, obljuden samostan, skoraj mesto, kot sta na primer Kijevska in Trojice-Sergijeva lavra. Do tega vodi hiperbolizem Majakovskega! Pri Prokofjevu se zdi, da je zapleteno tudi zaradi hiperbolizma Klyueva, pevec mističnega bistva kmečkega stanu in še bolj mistične »moči zemlje«. Ne zanikam talenta Prokofjeva; njegova želja po epskih podobah je celo pohvalna. Želja po epu pa zahteva poznavanje epa in na poti do nje ni več mogoče pisati takšnih pesmi: Slava je letela čez polja, Grom je usodo upravljal. Če so šle nevihte na desno, je šla strela na levo. Nevihte so spet dihale jezo, močan mraz vseh širin (?). Če so nevihte šle na levo, je šel Thunderbolt v drugo smer. Mislim, da to ni več epsko. To je kot ponovitev stare pesmi, ki je želela biti smešna: Dva prijatelja sta živela v Kijevu - neverjetna človeka. Prvi je bil z juga, drugi pa nasproti. Prvi strašni je bil požrešnik, drugi pa idiot, prvi je umrl zaradi zaprtja, drugi pa - nasprotno. Naša sovjetska poezija je v kratkem času svojega življenja dosegla zelo pomembne uspehe, a tako kot proza ​​vsebuje zelo veliko pustega cvetja, plev in slame. V boju za visoka kvaliteta proze in poezije moramo posodobiti in poglobiti tematiko, čistost in zvočnost jezika. Zgodovina nas je pripeljala naprej kot graditelje nova kultura, kar nas zavezuje, da stremimo še naprej in višje, da nas vidi in sliši ves delovni svet. Svet bi zelo dobro in hvaležno slišal glasove pesnikov, če bi skupaj z glasbeniki poskušali ustvarjati pesmi – nove, ki jih svet nima, pa bi jih moral imeti. Še zdaleč ni res, da so melodije starodavnih pesmi Rusov, Ukrajincev in Gruzijcev polne žalosti in žalosti; verjetno imajo tudi Tatari in Armenci pesmi koračnic, okroglih plesov, komičnih, plesnih, delovnih ritmov, a jaz sem govorim samo o tem, kar vem. Stare ruske, gruzijske, ukrajinske pesmi imajo neskončno raznolikost muzikalnosti in naši pesniki bi se morali seznaniti s takšnimi zbirkami pesmi, kot je na primer "Velikoross" Shayna, kot zbirka Dragomanova in Kuliša in druge te vrste. Prepričan sem, da bi tako poznanstvo služilo kot vir navdiha za pesnike in glasbenike in da bi delovno ljudstvo prejelo čudovite nove pesmi - darilo, ki si ga že zdavnaj zasluži. Upoštevati je treba, da stara melodija, tudi nekoliko spremenjena, vendar napolnjena z novimi besedami, ustvari pesem, ki se je naučimo zlahka in hitro. Samo razumeti morate pomen ritma: refren »Dubinushke« lahko raztegnete na minuto, lahko pa ga zapojete tudi v plesnem ritmu. Naši mladi pesniki ne bi smeli prezirati ustvarjanja ljudskih pesmi. Naprej in višje je pot za vse nas, tovariši, to je edina pot, vredna ljudi naše države, našega časa. Kaj pomeni višji? To pomeni: dvigniti se moramo nad malenkostne, osebne prepire, nad ponos, nad boj za prvo mesto, nad željo po ukazovanju drugim – nad vse, kar smo podedovali od prostaštva in neumnosti preteklosti. Vpleteni smo v veliko stvar, stvar svetovnega pomena, in moramo biti osebno vredni, da pri njej sodelujemo. Vstopamo v obdobje, polno največje tragedije, in moramo se pripraviti, naučiti se to tragedijo preoblikovati v tiste popolne oblike, kot so jo znali prikazati stari tragiki. Niti za minuto ne smemo pozabiti, da ves svet delovnega ljudstva misli na nas, ko nas posluša, da delamo pred bralcem in gledalcem, kakršnega v vsej zgodovini človeštva še ni bilo. Pozivam vas, tovariši, da se učite – da se naučite razmišljati, delati, da se naučite spoštovati in ceniti drug drugega, kot se cenijo vojaki na bojišču, in ne zapravljati energije za pretepanje zaradi malenkosti, v času, ko zgodovina vas je poklicala v neusmiljen boj s starim svetom. Na kongresu so govorili Japonci Hijikato, kitajski Hu Lan-chi in kitajski Amy Xiao. Ti tovariši so se tako rekoč verbalno rokovali drug drugemu, kar je pomenilo enotnost namena revolucionarnega proletariata države, katere buržoazija je bila okužena iz Evrope z akutnim in usodnim napadom norosti imperializma, in države, katere buržoazija ni samo izdaja svoje ljudi kot žrtve roparskim imperialistom, ampak jih tudi same iztreblja, da bi ugajala imperializmu tujcev, tako kot so to v letih 1918-1922 počeli ruski veleposestniki in tovarnarji s cinično pomočjo trgovcev v Evropi, Ameriki in Japonska. Kongres ni dovolj jasno zabeležil govorov predstavnikov revolucionarnega proletariata obeh vzhodnih držav, kar je mogoče pojasniti le s skrajno utrujenostjo, ki jo je povzročilo dvotedensko delo, ki je zahtevalo ogromno pozornosti in končno utrujena pozornost. Po končanem delu Vsezvezni kongres pisateljev soglasno izraža iskreno hvaležnost vladi za dovoljenje kongresa in široko pomoč pri njegovem delu. Vsezvezni kongres pisateljev ugotavlja, da so uspehi notranjega, ideološkega združenja pisateljev, jasno in trdno razkriti na srečanjih kongresa, rezultat resolucije Centralnega komiteja partije Lenin-Stalin z dne 23. aprila. , 1932, resolucija, ki je obsojala skupine pisateljev iz razlogov, ki nimajo nič skupnega z velikimi nalogami naše sovjetske književnosti kot celote, nikakor pa ni zanikala združenj o tehničnih vprašanjih različnega ustvarjalnega dela. Kongres pisateljev je globoko zadovoljen in ponosen na pozornost, ki so mu jo velikodušno izkazale številne delegacije bralcev. Pisatelji Zveze sovjetskih socialističnih republik ne bodo pozabili na visoke zahteve, ki jih postavljajo prednje bralci, in se bodo pošteno trudili ugoditi tem zahtevam. Večina pisateljev je, sodeč po strukturi njihovih govorov, odlično razumela, kako velik pomen ima literatura kot celota v naši domovini, razumela je, kaj jih je dolžno storiti z impresivnim, nenehnim izkazovanjem strogega, a ljubečega odnosa bralcev do literature skozi celoten kongres. Pravico imamo verovati, da to ljubezen povzročajo zasluge in delo naše mlade literature. Bralec nam je dal pravico, da smo ponosni na odnos bralca in Leninove partije do nas, vendar ne smemo pretiravati pomena našega dela, ki je še daleč od popolnosti. Samoizobraževanje s samokritiko, nenehen boj za kakovost knjig, načrtno delo – kolikor je to v naši obrti dopustno – razumevanje literature kot kolektivno ustvarjenega procesa, ki nam nalaga medsebojno odgovornost za delo drug drugega, odgovornost do bralec - to so zaključki, ki jih moramo sklepati iz demonstracije bralcev na konvenciji. Ti sklepi nas obvezujejo, da takoj začnemo s praktičnim delom - organizacijo vsezvezne literature kot celote. Ogromno in najdragocenejše gradivo govorov na kongresu moramo predelati tako, da nam služi začasno- Poudarjam besedo "začasno" - vodstvo pri našem nadaljnjem delu, moramo na vse možne načine okrepiti in razširiti povezavo, ki je nastala na kongresu, z literaturo bratskih republik. Na kongresu, v navzočnosti predstavnikov revolucionarne književnosti v Evropi, je bilo žalostno in naše književnosti nedostojno, da se je razkrilo naše slabo poznavanje ali popolno neznanje evropskih jezikov. Glede na dejstvo, da se bodo naše povezave z evropskimi pisatelji neizogibno razširile, moramo uvesti študij evropskih jezikov v naše vsakdanje življenje. To je potrebno tudi zato, ker bo odprlo možnost branja v izvirnikih. največja dela slikanje z besedami. Nič manj pomembno ni naše znanje jezikov Armencev, Gruzijcev, Tatarov, Turkov itd. Razviti moramo splošni program za pouk z začetniki pisateljev, program, ki bi iz tega dela izključil subjektivizem, ki je izjemno škodljiv za mladi pisci. Za to je treba združiti reviji "Rast" in "Literarne vede" v eno revijo literarne in pedagoške narave in ukiniti manj uspešne razrede posameznih pisateljev z začetniki. Dela je veliko, vse to je nujno potrebno. Pri nas je nesprejemljivo, da se rast literature razvija sama od sebe, sami smo si dolžni pripraviti zamenjavo, sami povečati število literarnih delavcev. Potem moramo od vlade zahtevati, da razpravlja o potrebi po organizaciji »Vsezveznega gledališča« v Moskvi, v katerem bi imeli umetniki vseh narodnosti Zveze sovjetskih socialističnih republik možnost seznaniti nas Ruse s svojo dramsko umetnostjo in prek s svojo preteklostjo in sedanjostjo. kulturno življenje. Glavna, stalna skupina tega gledališča bi morala biti ruska, ki bi uprizarjala igre Azerbajdžana, Armencev, Belorusov, Gruzijcev, Tatarov in vseh drugih narodnosti srednje Azije, Kavkaza, Sibirije - v ruščini, v zglednih prevodih. Hitra rast književnosti bratskih republik nas obvezuje, da resno spremljamo rast teh književnosti in lahko pomembno prispeva k rasti ruske dramatike. Treba je razpravljati o tem, da bi v Moskvi organizirali »Klasično gledališče«, v katerem bi izvajali izključno igre klasičnega repertoarja. Ti bi s seznanjanjem gledalca s pisatelji z zgledi dramske ustvarjalnosti starih Grkov, Špancev in Angležev srednjega veka povečali zahteve gledalca do gledališča, pisateljev pa do samih sebe. Pozorni moramo biti na literaturo regij, zlasti vzhodne in zahodne Sibirije, jo vključiti v krog svoje pozornosti, jo objaviti v revijah centra in upoštevati njen pomen kot organizatorja kulture. Od vlade moramo zahtevati, da Zvezi pisateljev dovoli postavitev spomenika pionirskemu heroju Pavlu Morozovu, ki so ga ubili njegovi sorodniki, ker je razumel diverzantsko dejavnost svojih krvnih sorodnikov in dajal prednost interesom delovnega ljudstva kot sorodstvu. z njimi. Treba je dovoliti izhajanje almanahov tekočega leposlovja bratskih narodnih republik, vsaj štiri knjige na leto, in almanahom dati naslov »Unija« ali »Bratstvo« s podnaslovom: »Zbirke sodobnega leposlovja Zveze. socialističnih sovjetskih republik." Dragi tovariši! Pred nami je ogromno, raznoliko delo v korist naše domovine, ki jo ustvarjamo kot domovino proletariata vseh držav. Na delo, tovariši! Prijazni, harmonični, goreči-- Pojdi v službo! Naj živi prijateljska, močna enotnost delavcev in borcev z eno besedo, naj živi Vsezvezna Rdeča armada pisateljev! In naj živi vsezvezni proletariat, naš bralec,-- bralec-prijatelj, ki so ga tako vneto pričakovali pošteni ruski pisateljiXIXstoletja in ki se je pojavil, nas ljubeče obdaja in uči delati! Naj živi Leninova stranka-- Vodja proletariata, naj živi vodja partije Josip Stalin! (Buren, dolgotrajen aplavz, ki preide v ovacije. Vsi vstanejo in zapojejo »The Internationale.«)

OPOMBE

Sedemindvajseti zvezek vključuje članke, poročila, govore, pozdrave, ki jih je napisal in izrekel M. Gorky v letih 1933-1936. Nekaj ​​jih je bilo uvrščenih v pooblaščene zbirke publicističnih in literarnokritičnih del (»Publicistični članki«, 2. izdaja - 1933; »O književnosti«, 1. izdaja - 1933, 2. izdaja - 1935, pa tudi v 3. izdaja - 1937 , pripravljeni za objavo v času avtorjevega življenja) in jih je večkrat uredil M. Gorky. Večina člankov, poročil, govorov in pozdravov, vključenih v zbornik, je bila objavljena v periodičnih publikacijah in ni bila uvrščena v pooblaščene zbirke. Članki, poročila, govori in pozdravi M. Gorkega so prvič vključeni v zbrana dela.

Prvič objavljeno v časopisih "Pravda", 1934, št. 242, 2. september, "Izvestia Centralnega izvršnega komiteja ZSSR in All-Russian Central Executive Committee", 1934, št. 206, 2. september, "Literarni vestnik ", 1934, št. 117, 2. september, in "Literarni Leningrad", 1934, št. 45, 3. september, pa tudi v publikacijah: "Prvi vsezvezni kongres sovjetskih pisateljev", Dobesedno poročilo, M. 1934; M. Gorky, Sovjetska literatura, Goslitizdat, M. 1934. Vključeno v drugo in tretjo izdajo zbirke člankov M. Gorkyja "O literaturi". Objavljeno z rahlo redukcijo besedila druge izdaje navedene zbirke, preverjeno z rokopisi in tipkopisi (Arhiv A. M. Gorkega).

Organizacija je neprimerljivo množičnejša od razvpitega RAAP - Ruskega združenja proletarskih pisateljev, razpadlega leta 1932. RAPP je vse pisatelje razdelil na proletarce in sopotnike, pri čemer je slednjim dodelil čisto tehnično vlogo: proletarce lahko učijo formalnih veščin in gredo bodisi v pretaljevanje, torej v proizvodnjo, bodisi v prekovanje, to je v delovna taborišča. Stalin se je osredotočil ravno na svoje sopotnike, saj je bila pot k obnovi imperija – s pozabo vseh mednarodnih in ultrarevolucionarnih sloganov dvajsetih let – že očitna. Sopotniki - pisatelji stare šole, ki so boljševike prepoznali prav zato, ker so le ti lahko obdržali Rusijo pred propadom in jo rešili pred okupacijo - so se poživili.

Potreben je bil nov sindikat pisateljev - na eni strani nekaj podobnega sindikatu, ki se ukvarja s stanovanji, avtomobili, dachami, zdravljenjem, letovišči, na drugi strani pa posrednik med navadnim pisateljem in stranko. Gorky je vse leto 1933 sodeloval pri organizaciji te zveze.

Od 17. do 31. avgusta je v dvorani stebrov nekdanje skupščine plemstva, zdaj hiše sindikatov, potekal njen prvi kongres. Glavni govornik je bil Buharin, čigar poudarjanje kulture, tehnologije in določenega pluralizma je bilo znano; njegovo imenovanje za glavnega govornika kongresa je nakazalo jasno liberalizacijo literarne politike. Gorki je večkrat prevzel besedo, predvsem zato, da bi znova in znova poudaril: novega človeka še vedno ne znamo prikazati, je neprepričljiv, ne znamo govoriti o dosežkih! Posebej ga je razveselila prisotnost na kongresu narodnega pesnika Sulejmana Stalskega, dagestanskega ašuga v ponošeni halji in s sivim ponornim klobukom. Gorky se je fotografiral z njim - on in Stalsky sta bila iste starosti; nasploh je Gorky med kongresom zelo intenzivno fotografiral s svojimi gosti, starimi delavci, mladimi padalci, metroji (skoraj ni poziral s pisci, to je imelo svoj princip).

Ločeno je treba omeniti napade na Majakovskega, ki so bili slišani v govoru Gorkega: obsodil je že mrtvega Majakovskega zaradi njegovega nevarnega vpliva, zaradi pomanjkanja realizma, zaradi njegovega presežka hiperbol - očitno Gorkyjevo sovraštvo do njega ni bilo osebno. , ampak ideološko.

Prvi kongres pisateljev je bil široko in navdušeno pokrit v tisku in Gorky je imel vse razloge, da je ponosen na svoj dolgoletni načrt - ustvariti pisateljsko organizacijo, ki bi pisateljem pokazala, kako in kaj naj delajo, in hkrati zagotoviti svoje preživetje. Pisma Gorkega v teh letih vsebujejo morje idej in nasvetov, ki jih daje z velikodušnostjo sejalca: napišite knjigo o tem, kako ljudje ustvarjajo vreme! Zgodovina verstev in cerkveni plenilski odnos do črede! Zgodovina literature malih narodov! Pisatelji niso dovolj srečni, morajo biti bolj zabavni, svetlejši, bolj navdušeni! Ta stalni klic k veselju lahko razumemo na dva načina. Morda je govoril o lastni grozi nad dogajanjem, a v nobenem od njegovih esejev iz tega časa ni niti sence groze ali celo dvoma o brezpogojnem zmagoslavju pravičnosti v prostranosti Zveze Sovjetov. En užitek. Drugi razlog je torej verjetno ta, da se literatura tridesetih ni nikoli naučila talentirano lagati – in če je lagala, je bilo zelo povprečno; Gorki je bil iskreno zmeden, ko je to videl. Bil je, nenavadno, zelo daleč od življenja, ki ga je živela večina ruskih pisateljev, da ne omenjam ljudi, o katerih so pisali; Njegove ideje o tem življenju so črpane predvsem iz časopisov, njegovo pošto pa je očitno strogo nadzorovala tajnica, ki smo jo že poznali.