Razsvetljenski ideali v komediji Minor. Tema in ideja komedije "Minor

Denis Ivanovič Fonvizin je prišel iz rusificiranega Nemška družina, katerega prvotni priimek je bil von Wiesen. Sodobno črkovanje Fonvizin je predlagal A.S. Puškin veliko kasneje.

Sprva je Fonvizin študiral pri zasebnih učiteljih, nato pa je vstopil v gimnazijo na Moskovski državni univerzi, kjer je kasneje študiral. Vendar ni končal univerze; opustil jo je, da bi začel služiti vojaški rok. Še na gimnaziji je debitiral kot pisatelj in prevajalec iz nemščine: ko je bil Fonvizin študent prvega letnika, so na dvoru potrebovali prevajalca in sprejeli so ga v službo na Visoki šoli za zunanje zadeve, kjer vse življenje je delal. Leta 1763 se je Fonvizin preselil v Sankt Peterburg, kjer se je srečal s pisatelji, vklj. z Elaginom: pridruži se njegovemu krogu in postane ljubitelj teorije deklinacij.

Fonvizin kot dramatik

1764 - Fonvizinov prvenec kot dramatik: objavi dramo Corion. Napisana je slabo, a povsem v skladu s teorijo sklanjatev - je predelava francoske komedije.

Po tem neuspehu Fonvizin dolgo ni pisal, šele leta 1769 je ustvaril komedijo Brigadir. Iz te predstave je razvidno, da je Fonvizin razumel: ni dovolj le dati likom ruska imena, v igro je treba vnesti tudi ruske probleme. V Brigadirju je ta problem galomanija- posnemanje vsega francoskega, to je bilo pomembno v Rusiji sredi 18. stoletja stoletja; drugo, nič manj trenutni problem, - vzgoja mladih plemičev. Toda v Brigadirju je čutiti tudi vpliv teorije deklinacij, saj je zaplet tam izposojen iz francoske drame - to je tako imenovani. simetrija v birokraciji(situacija, ko dva poročeni pari možje hkrati dvorijo ženam drugih ljudi). A ker je bil Brigadir vseeno inteligentno prirejen za Rusijo, velja za prvo rusko igro.

Sprva je bila uprizoritev Brigadirja v gledališču prepovedana, ker Elagin in Lukin sta se bala, da jima bo Fonvizin vzel dramatično slavo. In da bi predstavo predstavil javnosti, je Fonvizin začel organizirati javna branja. Na enem od njih je srečal grofa Nikito Panina, učitelja prestolonaslednika Pavla. V komunikaciji z njim se je Fonvizin začel bolj zanimati za politiko in postal drznejši.

Fonvizinovi ideali v komediji Nedorosl

Fonvizin je znal razlikovati in opisati kakršne koli težave Ruska družba, imel je dober smisel za humor, lahko je razmišljal kot državnik. Vse to se je pokazalo v njegovem glavnem delu - komedija Manjša, napisano leta 1781. Vendar je bila komedija prvič objavljena šele leta 1830, po smrti Fonvizina.

Glavni problem, ki se pojavi v tej komediji- izobraževanje mladega ruskega plemiča, ideje razsvetljenstva. To je bilo zelo aktualno v osemdesetih letih 17. stoletja, ko je celo cesarica Katarina sama veliko razmišljala o izobraževanju in je nasprotovala domačemu izobraževanju z mentorji.

V 18. stoletju jih je bilo več filozofske teorije o izobraževanju. Po eni od njih otrok na začetku ni polnopravna oseba; samo posnema vedenje odraslih. Ker je Catherine delila to teorijo, je priporočala ločitev otrok od staršev in njihovo namestitev izobraževalne ustanove. Fonvizin, ki je bil tudi pristaš te teorije, v komediji Nedorosl pokaže škodljivost domače vzgoje.

Fonvizin si prizadeva dokazati, da je izobrazba sinonim za srečo.

Protagonist komedije- mladi plemič Mitrofan, ki ima pred očmi veliko negativnih vzornikov. Prvič, njegova mati, gospa Prostakova, je kruta in namerna posestnica, ki sploh ne vidi smisla v izobraževanju. Drugič, njegova medicinska sestra Eremeevna je v duhu sužnja, od katere Mitrofan prevzame psihologijo občudovanja močnih (pa tudi od svojega očeta). Tretjič, njegov stric Taras Skotinin je plemič, ki noče služiti domovini, najbolj pa ljubi svoje prašiče. Poudarjeno je, da se Mitrofanuška od vseh nekaj nauči.

Kljub satiri predstava prvotno ni bila mišljena kot smešna. Sodobniki, ki so jo brali, so bili zgroženi.

Mol kot delo klasicizma

Komedija je nedvomno delo klasicizma, vendar z nekaterimi odstopanji od kanonskih pravil. Na primer, samo tukaj eno pravilo iz trojice– enotnost kraja, saj Vse dogajanje poteka na posestvu Prostakov.

Prisoten maskirani junaki: Sofija je ljubica, Starodum je oče (čeprav ni neumen!), je tudi junak-razumnik, Milon je junak-ljubimec, Mitrofan in Skotinin sta negativna snubca, Pravdin je bog ex machina. Tukaj ni vloge soubrette.

V predstavi, kot je bilo pričakovano, pet dejanj: ekspozicija, zaplet, razvoj konflikta, vrhunec in razplet (ki vključuje neupravičen razplet in katarzo, ko se nam smili Prostakov).

Klasičen konflikt čustva in dolžnosti se izraža v tem, da dobrote v tej igri živijo, podrejajo se razumu, državi in ​​volji svojih starejših. Negativni postanejo sužnji svojih čustev, pogosto zlobni in sebični. Seveda so pozitivni liki na koncu nagrajeni s srečo, negativni pa na koncu izgubijo.

Komedija vsebuje veliko govorna imena: Skotinin, Tsifirkin, Milon itd.

Drama je napisana nizko, enostavno govorjeni jezik, v prozi.

Potrebujete pomoč pri študiju?

Druga polovica 18. stoletja. se odlikuje po pristnem razcvetu ruske dramatike. V predhodno ustanovljenem literarna smer Začenjajo prodirati dela, ki jih ne predvidevajo pravila žanrske klasike, kar kaže na nujno širjenje meja in demokratizacijo vsebine. Med temi novimi izdelki je bila najprej tako imenovana javnost satirična komedija. Morda je prvo delo te smeri "Podrast".

Ta igra je dvoumna, vendar avtor meni, da je glavni cilj dela vpliv na človeški um, da popravi napake in goji vrlino. Konflikt med občutkom in razumom, osebnimi težnjami in dolžnostjo do države se vedno reši v korist slednjega. Tako se ustvari podoba človeka, ki dela dobro - ideal, h kateremu bi morali stremeti vsi, ki živijo na tem svetu.

Fonvizin ni omejen na razkrivanje družbenih pregreh in ustvarjanje satiričnih likov. Avtor riše serijo pozitivni liki- Starodum, Pravdin, Sofija, Milon. Ni težko razumeti, da so avtorju najbližji in najdražji. To je enostavno opaziti tako iz pogledov na življenje samega Fonvizina kot iz posebne topline, s katero so ti liki razviti. Prav oni odkrito izražajo poglede "poštenega" človeka na plemenito moralo, družinski odnosi in celo civilno strukturo. Pomen pozitivnih likov za Fonvizina je tudi posledica dejstva, da lahko z njihovo pomočjo svojim sodobnikom pove o bolečih stvareh, o perečih težavah, ki jim ne dovolijo, da ostanejo tiho.

Glavni problem, ki ga Fonvizin postavlja v komediji "Majhna", je problem izobraževanja razsvetljencev, napredni ljudje. Plemič, bodoči državljan države, ki mora delati v dobro domovine, je od rojstva vzgojen v ozračju nemoralnosti in samovšečnosti. Tako življenje in vzgoja mu je takoj vzela namen in smisel življenja. In učitelji ne bodo mogli pomagati (to je samo poklon modi s strani gospe Prostakove), Mitrofan ni imel nobene druge želje kot jesti, tekati po golobnjaku in se poročiti.

Enako se dogaja na sodišču. To je veliko barnyard, kjer si vsak želi zagrabiti boljši kos in se povaljati v zlatem blatu. »Tu se ljubim popolnoma; skrbim samo zase; razburjanje okoli ene prave ure.” Plemiči so pozabili, kaj so dolžnost in koristna dobra dela. Oni »... ne zapustijo dvorišča ... dvorišče jim koristi«, »... pogosto prosijo za položaje.« Pozabili so, kaj so duša, čast in lepo vedenje.

A avtor še vedno upa, da se bodo razmere lahko spremenile. Pravdin prevzame skrbništvo nad gospodinjstvom Prostakove in ji prepove vladati nad njegovim posestvom. »Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve. Zdravnik tukaj ne bo pomagal, razen če se sam okuži,« tako o življenju na dvoru sklepa Starodum. Za vsem tem je mogoče videti radikalne ukrepe, ki jih predlaga Fonvizin: omejiti oblast Prostakov in Skotininov nad kmeti ter oblast carja in dvorjanov nad kmeti.

Vse rusko življenje.

Fonvizin svoje upe na oživitev ruske družbe povezuje s pozitivnimi junaki "Mladoletne". Navdahnjeno, z vsem žarom in žarom svoje duše jim pisatelj podari največ pozitivnih lastnosti plemiča in naprednih idealov.

A tu so življenjska »...pravila, ki se jih morajo držati pravi plemiči«, ki jih je oblikoval dramatik: »... Imej srce, imej dušo, pa boš vedno človek«; »Vsakdo bo v sebi našel dovolj moči, da bo kreposten. To si moraš odločno želeti in potem bo najlažje ne storiti nečesa, za kar bi te grizla vest«;

»Dobro vedenje mu (umu) daje neposredno vrednost. Brez njega pameten človek- pošast. Neizmerno je višja od vse pretočnosti uma«; "... Pobožna oseba je ljubosumna na dejanja, ne na položaje"; »Samo spoštovanje bi moralo biti človeku laskavo – duhovno; in samo tisti, ki so v položaju ne po denarju in v plemstvu ne po položaju, so vredni duhovnega spoštovanja«; »Stopnjo plemenitosti računam po številu dejanj, ki jih je veliki gospod storil za domovino, in ne po številu dejanj, ki jih je prevzel nase iz ošabnosti ... Po mojem izračunu ni bogat človek kdor odšteje denar, da ga skrije v skrinjo, kdor pa odšteje, kar ima preveč, da pomaga nekomu, ki ima, kar potrebuje«; “...Kaj je položaj. To je sveta zaobljuba, ki jo vsi dolgujemo tistim, s katerimi živimo in od katerih smo odvisni ... Plemiču bi se na primer zdela prva sramota, da ne stori ničesar, ko ima toliko opravka: ljudje so. pomagati, je domovina služiti. Potem ne bi bilo teh plemičev, katerih plemstvo ... je bilo pokopano z njihovimi predniki. Plemič, nevreden biti plemič! Ne poznam nič bolj podlega od njega na svetu."

Vsi ti postulati ustrezajo idejam razsvetljenstva, katerih avtor je bil vnet zagovornik. In tisti liki, ki so avtorju najbolj pri srcu, na »mejah Minora«, so utelešenje in žarišče idealov napredka.< явного общества. Отражая актуальные для своего времени проблемы, Фонвизин влялся талантливым психологом, мыслителем, художником. Его комедия имеет бщечеловеческое значение, не потерявшее своей актуальности и в наши дни.

Najbolj priljubljeni članki:

Domača naloga na temo: Razsvetljeni junaki "Majhne" kot idealen plemič za Fonvizina.

Denis Ivanovič Fonvizin piše svojo iskrivo komedijo "The Minor" v dobi prevlade klasicizma. V skladu s strogo hierarhijo žanrov se komedija (pa tudi satira in basni) uvršča med nizke literarna zvrst, vendar ima kljub temu številne značilnosti in je namenjen razkrivanju družbenih slabosti. Podobe junakov dobe klasicizma so brez individualnih značilnosti, saj so usmerjene v zajemanje stabilnih generičnih značilnosti, ki s časom ne prenehajo.

Komedija "Minor" ima svetlo avtorjeva ocena zgodovinska realnost, ki ga skuša Fonvizin prikazati najbolj resnično in zanesljivo, v katerem so opazne poteze realizma, ki je nadomestil klasicizem. Avtor svoje poglede prepleta v dialoge pozitivnih likov, katerih govorica je polna svetovne modrosti. Ni čudno, da so komedijo po objavi dobesedno razstavili na aforizme. Junaki, s katerimi avtor in bralec sočustvujeta, so idealni, praktično nimajo napak, njihova funkcija v delu pa je usmerjena v vzpostavitev pravičnega družbenega reda. Delitev na strogo pozitivne in negativne like je znak klasicizma, ki je del dela.

V vlogi najpomembnejše postave, ki nosi pozitivne lastnosti, pojavi se Starodum - Sofijin šestdesetletni stric, ki je nekaj let živel v Sibiriji, kjer je »z delom in poštenostjo« obogatel deset tisoč rubljev, ki jih je zapustil svoji ljubljeni nečakinji siroti. Omeniti velja, da ime vsakega komedijskega junaka "govori". Starodum (tj. »predstavnik starih misli, pogledov«) je prejel najboljšo izobrazbo petrovske dobe. Daje precej zmogljivostna lastnostčas njegovega nastajanja: »Takrat je bilo malo načinov za učenje in še prazne glave niso znali napolniti s tujo pametjo«, »Takrat se je ena oseba imenovala ti in ne ti. Takrat še niso znali okužiti toliko ljudi, da bi se vsi imeli za veliko. Toda dandanes mnogi niso vredni enega.” Junak je v svojem življenju videl veliko. Ne da bi se prizanašal, je služil domovini, med sovražnostmi izpostavil svoje prsi kroglam, bil resno ranjen in impulzivno odstopil, potem ko je izvedel, da je bil njegov nekdanji prijatelj grof, ki ni želel odplačati dolga domovini, povišan v čin. in ga presegel. Šele kasneje je Starodum ugotovil, da je »pobožna oseba ljubosumna na dejanja, ne na položaje; da so čini pogosto prosjačni, pravo spoštovanje pa si je treba zaslužiti; da je veliko bolj pošteno biti zaobljen brez krivde kot pa nagrajen brez zaslug.« Po odstopu je prišel v Petrograd, kjer so ga uvedli na dvor, a tudi tam ni ostal dolgo, ker se ni mogel sprijazniti z ustaljeno moralo: »Tukaj se odlično ljubijo; skrbijo samo zase; razburjajo se o eni pravi uri. Tukaj sem videl veliko ljudi, ki v vseh primerih svojega življenja nikoli niso pomislili na svoje prednike ali potomce.« Junak postavlja strogo diagnozo dvorne družbe: »Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve. Zdravnik tukaj ne bo pomagal, razen če se sam okuži." Starodum pripisuje glavni pomen moralnemu oblikovanju posameznika; njegov oče ga je učil: »Imej srce, imej dušo in vedno boš človek. Obstaja moda za vse drugo: moda za um, moda za znanje, kot moda za zaponke in gumbe.« Junak meni, da je duša najpomembnejša vrlina v človeku: »Brez nje je najbolj razsvetljena, pametna ženska bedno bitje. Nevednež brez duše je zver. Najmanjše dejanje ga vodi v vsak zločin.” Starodum – pravi domoljub svoje domovine, pri čemer človeka ne ocenjuje po njegovem stanju, temveč po koristih, ki mu jih je prinesel domovina: »Stopnjo plemstva izračunam po številu dejanj, ki jih je veliki gospod storil za domovino<...>Brez plemenitih dejanj je plemenito bogastvo nič.”

Podobno misleča oseba, ki deli poglede Staroduba v komediji, je najbolj pošten in brezhiben državni uradnik Pravdin. Po rodu iz Moskve je bil imenovan za člana guvernerja, ki mu pripada posestvo Prostakov, in je bil pozvan, da služi kot goreč varuh reda: »Imam ukaz, da grem po lokalnem okrožju; in poleg tega si iz lastnega srčnega dejanja ne dovolim opaziti tistih zlonamernih nevednežev, ki imajo popolno oblast nad svojim ljudstvom in jo nečloveško uporabljajo za zlo.« Dokaj primerno opiše samega Prostakova: "Lastnik se mi je zdel nešteto neumen, njegova žena pa prezira vreden bes, katerega peklenska naravnanost dela njihovo celotno hišo nesrečno." Prav s pomočjo Pravdina uspe Starodumu razkriti in ustaviti ekscese tiranke Prostakove ter zaščititi Sofijo pred njeno tiranijo.

Predstavnica nežnejšega spola v skupini idealnih likov je Sophia - skromna, inteligentna, izobražena in lepo vzgojena sirota, ki je po volji okoliščin prisiljena živeti v hiši. daljni sorodnik despotična Prostakova. Fonvizin ni zaman dal junakinji ime Sophia, kar iz starogrščine pomeni "modrost, razumnost, znanost". Spoštljiva je do starejših in modra čez svoja leta. Junakinja je primerljiva s prebivalci hiše Prostakov, ki v njej vidijo samo enostaven način dobiček, da nadaljujejo s svojimi besi. Ni navajena brezdelno preživljati časa in svoje proste minute namenja branju. Sophia ne samo bere, ampak analizira prebrano, iz njenih ust so tako pomembne besede: »Kako naj ne bo srce sito, ko je vest mirna! Nemogoče je ne ljubiti pravil kreposti. So poti do sreče."

In končno, zadnji junak galaksija pozitivnih likov - oficir Milon, ki je bil močno zaljubljen v Sofijo in jo je dobesedno iztrgal iz rok prestopnikov, ki so jo hoteli ugrabiti in na silo poročiti z Mitrofanuško. Milon je domoljub, pripravljen poplačati svoj dolg domovini: »Pravo neustrašnost polagam v dušo, ne v srce. Kdor ima to pri duši, ima brez dvoma pogumno srce. V naši vojaški obrti mora biti bojevnik pogumen, vojskovodja mora biti neustrašen.« Mladenič si zelo hitro in zlahka pridobi naklonjenost Staroduma, ki mu blagoslovi prihajajoči zakon: »Sem prijatelj. pošteni ljudje. Ta občutek je zasidran v moji vzgoji. V tvojem vidim in častim krepost, ki jo krasi razsvetljen razum. Oba si zaslužita drug drugega. Z vso dušo vam dajem svoje soglasje."

Komedija D.I. Fonvizin ima srečen konec - zlo je kaznovano, pravica je zmagala, vsak lik dobi, kar si zasluži.

V dobi razsvetljenstva je bila vrednost umetnosti reducirana na njeno vzgojno in moralno vlogo. Umetniki
tokrat prevzela težko delo v človeku prebuditi željo po razvoju in samoizpopolnjevanju
osebnost. Klasicizem je eno od gibanj, znotraj katerega so delovali. Namen literature je po klasicistih
je vpliv na človeški um za popravljanje slabosti in negovanje kreposti. Konflikt med
po občutku in razumu je bila dolžnost do države vedno rešena v korist slednje. Tako je nastal
podoba človeka, ki dela dobro, je ideal, h kateremu bi morali stremeti vsi, ki živijo na tem svetu.
Ruski razsvetljenci so vedno aktivno sodelovali politično življenje države. Pisatelji, spregovorili
Fonvizin, »... imajo ... dolžnost dvigniti svoj glas proti zlorabam in predsodkom, ki škodujejo
domovino, tako da je lahko nadarjen človek koristen svetovalec v svoji sobi, s peresom v rokah
suveren in včasih rešitelj svojih sodržavljanov in domovine.«
Glavni problem, ki ga Fonvizin postavlja v komediji "Minor", je problem izobraževanja
prosvetljeni napredni ljudje. Plemič, bodoči državljan države, ki mora delati stvari za dobro
domovine, je od rojstva vzgojen v ozračju nemoralnosti, samovšečnosti in samozadostnosti.
Tako življenje in vzgoja mu je takoj vzela namen in smisel življenja. In učitelji ne bodo mogli pomagati (to je samo poklon
moda od gospe Prostakove); Mitrofan ni imel nobene druge želje kot jesti, teči naprej
golobnjak in se poročita.
Enako se dogaja na sodišču. To je velik hlev, kjer si vsak želi pograbiti najboljši kos in
valjati se v zlatem blatu. »Tu se ljubim popolnoma; Skrbi me sam zase; razburjanje okoli ene prave ure.”
Plemiči so pozabili, kaj so dolžnost in koristna dobra dela. Oni »... ne zapustijo dvorišča ... dvorišče jim je koristno«, »...činov
pogosto prosila.« Pozabili so, kaj so duša, čast in lepo vedenje.
Toda avtor ne opusti upanja, da se lahko kaj spremeni. Pravdin prevzame skrbništvo nad kmetijo
Prostakova, ji prepoveduje vladati nad njenim posestvom. »Zaman je klicati zdravnika k bolniku brez ozdravitve. Tukaj ni zdravnika
pomagalo, razen če se sam okuži« - to je zaključek Starodum o življenju na dvoru. Za vsem tem gledajo
radikalni ukrepi, ki jih predlaga Fonvizin: omejitev moči Prostakovih in Skotininov nad
kmetje, car in dvorjani - nad vsem ruskim življenjem.
Toda življenjska »...pravila, ki se jih je treba držati«, ki jih je oblikoval dramatik, so resnična
plemiči:
1. "... Imej srce, imej dušo in vedno boš moški."
2. »Vsakdo bo v sebi našel dovolj moči, da bo kreposten. Moraš si to odločno želeti, a to je tudi vse
lažje boš ne naredil nečesa, za kar bi te pekla vest.«
3. »Dobro vedenje mu (umu) daje neposredno vrednost. Brez tega je inteligenten človek pošast. Je neizmerno višje od vseh
mentalna tekočnost."
4. "... Pobožen človek je ljubosumen na dejanja, ne na položaj."
5. »Samo spoštovanje mora biti človeku laskavo – duhovno; in samo tisti, ki so vredni duhovnega spoštovanja
činov ne glede na denar in v plemstvu ne glede na činove.«
6. »Stopnjo plemstva izračunam po številu dejanj, ki jih je veliki gospod storil za domovino, in ne po
število nalog, ki jih je prevzel iz arogance ... Po mojem izračunu ni bogat tisti, ki šteje
denar, da ga skrije v skrinjo, in tisti, ki od sebe odšteje presežek, da pomaga tistim, ki nimajo
potrebno.”
7. “...Kaj je položaj. To je sveta zaobljuba, ki jo vsi dolgujemo tistim, s katerimi živimo in od katerih živimo
odvisen... Plemiču bi se na primer zdelo v prvo sramoto, če ne dela nič, ko ima toliko dela:
obstajajo ljudje, ki jim je treba pomagati, obstajajo domovine, ki jim je treba služiti. Potem ne bi bilo takšnih plemičev, kot
plemstva... pokopani s svojimi predniki. Plemič, nevreden biti plemič! Nič ni zlobnejšega od njega
Na svetu ne vem."
Vsi ti postulati ustrezajo idejam razsvetljenstva, katerih goreč zagovornik je bil Fonvizin.

Komedija D. N. Fonvizina "Mladoletnik" je vrhunec ruščine dramaturgija XVIII stoletja. Delo je nastalo po strogih pravilih klasicizma: upoštevana je enotnost časa (dan), kraja (hiša Prostakovih) in dejanja (rivalstvo Sofijinih snubcev); junaki delijo...

Komedija "Minor" je absorbirala vse izkušnje, ki jih je nabral Fonvizin, in poglobljeno ideološka vprašanja, po pogumu in izvirnosti najdenih likovnih rešitev ostaja neprekosljiva mojstrovina ruske dramatike 18. stoletja. Obtožujoča patetika...

Če izvedete anketo med tistimi, ki so prebrali Fonvizinove komedije, se bo verjetno izkazalo, da so ljudje najprej pozorni na to, sodobni bralec komedija "Minor" - to so imena znakov. "Zvočna" imena so takoj postavila sceno ...

D. I. Fonvizinu je bilo usojeno živeti v precej temnem obdobju vladavine Katarine II, ko so nehumane oblike izkoriščanja podložnikov dosegle mejo, ki ji je lahko sledil le kmečki upor. To je prestrašilo ruskega avtokrata ...

Oglejmo si značilnosti komedije, ki jo je ustvaril Fonvizin ("The Minor"). Analiza tega dela je tema tega članka. Ta predstava je mojstrovina ruska literatura 18. stoletje. To delo je zdaj vključeno v ruski sklad klasične literature. Vpliva cela linija "večne težave". In lepota visokega sloga še danes privablja številne bralce. Ime te igre je povezano z odlokom Petra I., po katerem je "mladoletnikom" (mladim plemičem) prepovedano vstopiti v službo in se poročiti brez izobraževanje.

Zgodovina predstave

Leta 1778 je ideja o tej komediji nastala pri njenem avtorju, ki je bil Fonvizin. "Minor", katerega analiza nas zanima, je bil napisan leta 1782 in istega leta predstavljen javnosti. Na kratko naj izpostavimo čas nastanka predstave, ki nas zanima.

V času vladavine Katarine II je Fonvizin napisal "Mladoletnico". Analiza junakov, predstavljena v nadaljevanju, dokazuje, da so bili junaki svojega časa. Obdobje v razvoju naše države je povezano s prevlado idej, ki so jih Rusi izposodili od francoskih razsvetljencev. Širjenju teh idej in njihovi veliki priljubljenosti med izobraženimi filistri in plemstvom je v veliki meri pripomogla cesarica sama. Znano je, da si je dopisovala z Diderotom, Voltairom in d'Alembertom. Poleg tega je Katarina II odprla knjižnice in šole ter na različne načine podpirala razvoj umetnosti in kulture v Rusiji.

Če nadaljujemo z opisom komedije, ki jo je ustvaril D. I. Fonvizin (»Maloletni«), je treba opozoriti, da je avtor kot predstavnik svoje dobe zagotovo delil ideje, ki so prevladovale v plemiški družbi tistega časa. Poskušal jih je odražati v svojem delu, pri čemer je bralcem in gledalcem izpostavil ne le pozitivne strani, temveč tudi opozoril na napačne predstave in pomanjkljivosti.

"Manjši" - primer klasicizma

Analiza komedije "Minor" Fonvizina zahteva, da to igro obravnavamo kot del kulturno obdobje in literarne tradicije. To delo velja za enega najboljših primerov klasicizma. V predstavi je enotnost dejanja (v njej ni stranskih zapletov, opisan je le boj za Sofijino roko in njeno lastnino), kraja (liki se ne premikajo na dolge razdalje, vsi dogodki se odvijajo v bližini Prostakovih). hiši ali v njej) in čas ( Vsi dogodki ne trajajo več kot en dan). Poleg tega je uporabil "govoreče" priimke, ki so tradicionalni za klasično igro Fonvizin ("Maletnik"). Analiza kaže, da je po tradiciji svoje like razdelil na pozitivne in negativne. Pozitivni so Pravdin, Starodum, Milon, Sophia. V nasprotju z njimi so Prostakov, Mitrofan, Skotinin D.I. Analiza njihovih imen pokaže, da bralcu jasno povedo, katere poteze v podobi posameznega lika prevladujejo. Na primer, Pravdin je poosebitev morale in resnice v delu.

Nova zvrst komedije, njene značilnosti

Minor je v času svojega nastanka postal pomemben korak naprej v razvoju literature pri nas, zlasti dramatike. Denis Ivanovič Fonvizin je ustvaril novo družbenopolitično. Harmonično združuje številne realistične prizore, prikazane s sarkazmom, ironijo in smehom, iz življenja nekaterih navadnih predstavnikov visoke družbe (plemstva) s pridigami o morali, kreposti in potrebi po izobraževanju. človeške lastnosti, ki so bile značilne za razsvetljenstvo. Poučni monologi ne obremenjujejo dojemanja predstave. To delo dopolnjujejo, zaradi česar postane globlje.

Prvo dejanje

Drama, katere avtor je Fonvizin (»Minor«), je razdeljena na 5 dejanj. Analiza dela vključuje opis organizacije besedila. V prvem dejanju srečamo Prostakove, Pravdina, Sofijo, Mitrofana, Skotinina. Osebnosti likov se pojavijo takoj in bralec razume, da so Skotinin in Prostakovi - ter Sofija in Pravdin - pozitivni. V prvem dejanju je ekspozicija in zaplet tega dela. Na razstavi spoznavamo like, izvemo, da Sofija živi v varstvu Prostakovih, ki se bo poročila s Skotininom. Branje pisma iz Staroduma je začetek predstave. Izkazalo se je, da je Sophia bogata dedinja. Vsak dan se bo njen stric vrnil, da bi dekle odpeljal k sebi.

Razvoj dogodkov v predstavi, ki jo je ustvaril Fonvizin ("Minor")

Nadaljevali bomo analizo dela z opisom razvoja dogodkov. 2., 3. in 4. dejanje so njihov razvoj. Srečamo Staroduma in Milona. Prostakova in Skotinin se trudita ugoditi Starodumu, vendar ju laskanje, lažnivost, neizobraženost in ogromna želja po dobičku le odbijajo. Izgledajo neumni in smešni. Najbolj smešen prizor v tem delu je zaslišanje Mitrofana, med katerim se razkrije neumnost ne samo tega mladeniča, ampak tudi njegove matere.

Vrhunec in razplet

5. dejanje - vrhunec in razplet. Opozoriti je treba, da imajo raziskovalci različna mnenja o tem, kateri trenutek je treba šteti za vrhunec. Obstajajo 3 najbolj priljubljene različice. Po prvi gre za ugrabitev Sofije Prostakove, po drugi za Pravdinovo branje pisma, v katerem piše, da prehaja posestvo Prostakove pod njegovo skrbništvo, in končno, tretja različica je bes Prostakove, potem ko je spoznala svoje nemoči in se skuša "otresti" svojih služabnikov. Vsaka od teh različic je poštena, saj obravnava delo, ki nas zanima, z različnih zornih kotov. Prvi, na primer, poudarja zgodba, posvečeno Sophiini poroki. Analiza epizode Fonvizinove komedije "Mladoletni", ki je povezana s poroko, nam resnično omogoča, da jo štejemo za ključno v delu. Druga različica obravnava igro z družbeno-političnega vidika in izpostavlja trenutek, ko na posestvu zmaga pravica. Tretja se osredotoča na zgodovinsko, po kateri je Prostakova poosebitev oslabelih načel in idealov starega plemstva, ki je postalo preteklost, ki pa še ne verjame v lasten poraz. Ta plemenitost po mnenju avtorja temelji na pomanjkanju razsvetljenosti, pomanjkanju izobrazbe, pa tudi na nizkih moralnih načelih. Med razpletom vsi zapustijo Prostakovo. Ničesar ji ni ostalo. Starodum na to opozarja, da so to »vredni sadovi« »zle morale«.

Negativni liki

Kot smo že omenili, so glavni junaki jasno razdeljeni na negativne in pozitivne. Mitrofan, Skotinin in Prostakov - negativni junaki. Prostakova je ženska, željna dobička, neizobražena, nesramna in gospodovalna. Ve, kako laskati, da pridobi koristi. Vendar Prostakova ljubi svojega sina. Prostakov se pojavi kot "senca" svoje žene. To je slabovoljen značaj. Njegova beseda malo pomeni. Skotinin je brat gospe Prostakove. To je enako neizobražena in neumna oseba, precej kruta, kot njegova sestra, pohlepna po denarju. Zanj je najlepše iti k prašičem v hlev. Mitrofan je tipičen sin svoje matere. To je razvajen 16-letni mladenič, ki je ljubezen do prašičev podedoval po stricu.

Težave in dednost

V predstavi je treba opozoriti, da Fonvizin ("Mladoletni") pomembno mesto namenja vprašanju družinskih vezi in dednosti. Če analiziramo to vprašanje, recimo, da je Prostakova poročena samo s svojim možem ("preprostim" moškim, ki ne želi veliko). Vendar je pravzaprav Skotinina, sorodna svojemu bratu. Njen sin je absorbiral lastnosti obeh svojih staršev - "živalske" lastnosti in neumnost od svoje matere in slabo voljo od svojega očeta.

Podobno družinske vezi je mogoče zaslediti med Sofijo in Starodumom. Oba sta poštena, krepostna, izobražena. Deklica pozorno posluša svojega strica, ga spoštuje in "srka" znanost. Pare nasprotij ustvarjajo negativni in pozitivni junaki. Otroka sta razvajeni, neumni Mitrofan in krotka, pametna Sofija. Starši imajo radi svoje otroke, vendar se njihove vzgoje lotevajo na različne načine - Starodub govori o resnici, časti, morali, Prostakova pa samo razvaja Mitrofana in pravi, da ne bo potreboval izobraževanja. Par snubcev - Milon, ki v Sofiji vidi ideal in svojega prijatelja, ki jo ljubi, in Skotinin, ki izračuna bogastvo, ki ga bo prejel po poroki s tem dekletom. Hkrati ga Sophia kot oseba ne zanima. Skotinin niti ne poskuša svoji nevesti zagotoviti udobnega stanovanja. Prostakov in Pravdin sta pravzaprav »glas resnice«, nekakšna »revizorja«. Toda v osebi uradnika najdemo aktivno moč, pomoč in pravo akcijo, medtem ko je Prostakov pasiven značaj. Edino, kar je ta junak lahko rekel, je bilo, da je ob koncu predstave grajal Mitrofana.

Vprašanja, ki jih je izpostavil avtor

Če analiziramo, postane jasno, da vsak od zgoraj opisanih parov znakov odraža ločen problem, ki se razkrije v delu. To je problem izobraževanja (ki ga dopolnjujejo zgledi napol izobraženih učiteljev, kot je Kuteikin, pa tudi sleparjev, kot je Vralman), vzgoje, očetov in otrok, družinsko življenje, odnosi med zakonci, odnosi plemičev do služabnikov. Vsak od teh problemov je obravnavan skozi prizmo vzgojnih idej. Fonvizin, ki je pozornost usmeril na pomanjkljivosti dobe z uporabo komične tehnike, poudarek je na potrebi po spremembi zastarelih, tradicionalnih temeljev, ki so postali nepomembni. Ljudi vlečejo v močvirje neumnosti in zla, ljudi pa primerjajo z živalmi.

Kot je pokazala naša analiza Fonvizinove igre "Mladoletnik", glavna ideja tema dela pa je potreba po vzgoji plemstva v skladu z vzgojnimi ideali, katerih temelji so aktualni še danes.