Tatarski videz. Za nas Tatare, če le zastonj
citiram jaz:
Pri N Tatarih imaš stare informacije. Vzorec je majhen, pravzaprav imajo Tatari veliko večji N, to se vidi iz testov.
Tudi tebi je nekdo lagal glede Z93. Poljsko-litovski "Tatari" imajo ta odrezek. To je majhen narod več deset tisoč ljudi, ki so ga naenkrat poslali iz Zahodne Horde na pomoč mongolske čete. Razumete, da to niso Tatari, nepravilno se je sklicevati nanje.
Kazanski Tatari nimajo Z93, ampak baltske škarje. To lahko preverite na FTDNA. Obstaja en sam Z93 iz Misharja v Baškiriji, vendar to ne pomeni ničesar. Vaši sosedje so Baškirji in vsi Z93.
Zgornja tabela ne vključuje niti J, E, čeprav jih imajo Tatari po zadnjih podatkih veliko.
Toda J, E, N niso našli v skitsko-sarmatskih kosteh.
Pozabite na fenotipe, to je nepomembno.
1. Če obstajajo baltski odrezki, je najverjetneje iz Baltov Imenkovske kulture.
2. Antropologija je pomembna. Najprej pravi, da so Tatari rasno drugačni od ugrofinskih ljudstev in Rusov. Prevlada Pontidov že govori zase.
3. Med Tatari prevladujejo neevropski SNP R1a:
Z93+ in L342.2+ Če so še druge informacije, objavite povezavo. Bom pogledal.
4. Na tatforumu obstaja projekt DNK. Po njem se izkaže, da R1a Tatari po haplotipih nimajo nič skupnega z Ugrofinci in Rusi: www.tatforum.info/forum/index.php?showtopic=6803&st=520
___________________
Obstaja uradna antropologija. Navsezadnje obstajajo oči. Čeprav crack - Tatari v bistvu niso Ugrofinci, ne Balti in ne Rusi, ampak Pontidi (severni Iranci).
Kaj mi hočeš dokazati?
Kar se tiče Misharjev - Ugrofinci so na splošno smešni.))) Imajo popolnoma izrazite Pontide + nomadska tradicija se ni izgubila. Hkrati se močno razlikujejo od Rusov in okoliških finskih narodov. Če sploh kaj, je imela starodavna finska Meshchera vrsto Zgornja Oka. Stepe Mishar je od Skitov:
*Novice Društva za arheologijo, zgodovino in etnografijo na Imperial Kazan University - Kazan, 1903
//. Legende in zgodovinski podatki o Mišarjih. Gainetdin Akhmerov.
Mišarji se imenujejo Tatari in menijo, da je ime Mišar žaljiv izraz do njih samih. Na vprašanje “Mišar”? pogosto odgovarjajo s psovkami z dodatkom soglasniškega glagola "tishar" (bo prebodel, prebodel), medtem ko drugi tujci, na primer Baškirji, Kirgizi, govorijo o svoji narodnosti "brez Baškorta" (smo Baškirji), "brez Kozakov ” (smo Kirgizi), se z rokami udarjajo po prsih v znak ponosa. Kazanski Tatari, ki se imenujejo muslimani po veri ali Bolgari po poreklu, zase ne spoštujejo imena "Tatar".
Mišari, čeprav se vsi ukvarjajo s poljedelstvom, povsod kažejo nagnjenost k živinoreji; redijo veliko živine, zlasti ovac. Tatari, ki živijo v soseščini Mišarjev, nimajo takega nagnjenja k živinoreji.
V provincah Simbirsk in Samara Mišarji trgujejo z ovcami, vsak trgovec s konji ima svojo čredo, ki se pase.
Mišarski trgovci jeseni najemajo od sosednjih posestnikov zimske njive, kjer pasejo ovce do zime; Za to nimajo dovolj svojih polj. Mišarji niso posebej nagnjeni k perutninarstvu, domačih ptic sploh nimajo. Sploh nimajo lastna imena za nekatere perutnine je kučat (rusko kočet) petelin, silasan je drač, pri Tatarih pa petelin že od antičnih časov uporablja za določanje časa in se o njem pogosto govori govorimo o v otroških pravljicah. Pri Tatarih, Čuvaših in drugih tujcih Povolžja je perutninarstvo gospodarska pomoč, zlasti piščančja reja, na primer, iz pokrajin Kazan in Vjatka pošiljajo veliko jajc v Sankt Peterburg, Rigo in od tam v tujino; .
Čebelarstvo in lov tudi nista poznani obrti Mišarjev, vendar se v Baškiriji Mišarji in njihove Murze deloma ukvarjajo s sokolarstvom in jahanjem volkov. Za to imajo posebne konje, ki veljajo za pohvale vredne.
IN prejšnji čas Mišarji v provincah Nižni Novgorod in Simbirsk so imeli krotke medvede, zato jih Tatari pogosto imenujejo "ayuchy" (voditeljski medved).
Mišarji so se začeli ukvarjati s trgovino, predvsem s krošnjarjenjem, šele pred kratkim, in to ne povsod, ampak le v nekaterih provincah, na primer v Nižnjem Novgorodu, Simbirsku, Penzi in Saratovu ter v mestih Kasimov in Čistopol. Veliko jih živi v prestolnicah. V Sankt Peterburgu jih poznajo kot robe, saj večinoma prodajajo stara oblačila. V Moskvi prodajajo "vozle" (to pomeni, da svoje blago nosijo v vozlu), čipke in stara oblačila. IN Nižni Novgorod služijo v mlinih in različnih tovarnah. V Kostromi so nekateri taksisti, nekateri služijo na različnih ladjah, obstajajo pa tudi ladjarji. V Astrahanu je večina taksistov (priseljencev iz provinc Nižni Novgorod in Penza).
Veliko je Mišarjev, ki so kovačji. V nekaterih vaseh province Simbirsk se Misharji popolnoma ukvarjajo s to trgovino. Od kazanskih Tatarov sploh ni podkovcev. Mišarske podkovače je mogoče videti po vsej Rusiji, razen v kirgiških stepah. Poleti 1898 so trije učitelji Misharja iz okrožja Karsun v provinci Simbirsk prišli v Kazan na tečaje poučevanja, eden od njih je prinesel kos japonske tkanine za šivanje obleke v Kazanu. Ta material je bil kupljen od podkovačev, ki so obiskali Japonsko in Kitajsko.
Izkazalo se je, da mišarski kovačji, ki gredo globoko v Azijo, končajo na Kitajskem in Japonskem, od koder prinašajo različne vrste azijskih tkanin in preprog, ki se tukaj prodajajo kot redkost za drage cene.
Poleti 1899 so Mišarji Karsunskega okrožja province Simbirsk, ki so obiskali Amursko regijo, prosili vlado za dostop do otoka Sahalin, vendar jim to ni bilo dovoljeno.
V provincah Simbirsk, Samara in Kazan se Mišarji ukvarjajo tudi s krajo konj in kažejo izjemen pogum, iznajdljivost in potrpežljivost. To naj bi bili ostanki nekdanje konjeniške spretnosti. Enako strast do kraje konj vidimo med Kirgizi in Kalmiki. Na zahodu okrožij Tsivilsky in Buinsky so vasi Mishar, katerih prebivalci so popolnoma vključeni v to sramotno trgovino. Tolpe konjskih tatov so vedno dobro organizirane, če ne iz ene vasi, pa iz več vasi - po dva ali trije ljudje; Ponavadi se srečujejo na bazarjih in sejmih. V soseščini Mišarjev ali preprosto zaradi nesporazuma se ta razvada pripisuje Kazanskim Tatarom, medtem ko je kraje konj med njimi zelo redek pojav. V Vjatski pokrajini, kjer se črede brez pastirja sprehajajo po ograjenih poljih in gozdovih, je tudi kraja konj redek pojav.
Mishari imajo posebno nagnjenost k živalski hrani in ne k rastlinski hrani. Moja najljubša mesa sta jagnjetina in klobasa iz konjskega mesa. Koljejo se samo stari in shujšani konji; žrebeta nikoli ne zakoljejo. Toda Tatari, nasprotno, koljejo debele konje in jih pogosto mastijo z odpadki, kjer so žganjekuhe; Veliko majhnih žrebet se odreže, da se med delom na terenu sprosti maternica.
Mišarji nimajo nacionalnih tatarskih praznikov, kot so Sabantuy (praznik pluga), Zein - poletne zabavne počitnice v maju in juniju. Ponekod pa zaradi tatarskega vpliva praznujejo Sabantuj in Mišarji.
6 N-654
VII. O obleki.
Noša Mišarjev, moških in žensk, je enaka tatarska, vendar nosijo oblačila starejše oblike.
Iz informacij, ki jih je E. A. Malovu posredoval Tatar S. A. o uniformi, je jasno naslednje: "oblačila Mišarjev so kot oblačila iz starih časov, nimajo nove mode." Med kazanskimi Tatari se oblika pogosto spreminja, kot med trgovskim ljudstvom, ki ima stalne odnose s različna ljudstva. E. A. Malov pravi, da so oblačila Mišarjev preprosta, starodavnega kroja in ne izvrstna oblačila mohamedanske oblike. E. A. je opazil, da imajo Mišarji tako kot Rusi rdeče ali pestre srajce, torej rdeče in modre kariraste vzorce.
Ponekod (pokrajine Penza, Tambov, Nižni Novgorod in Simbirsk) je na moški noši Mišarjev opazen rusko-podeželski vpliv, na primer včasih Mišarji nosijo ruski ovčji plašč, ruske klobuke, škornje s širokimi vrhovi ali rusko ličje. čevlji."
Tatari imajo samca in samico ženska obleka V Zadnje čase Opažati se je začel ruski urbani vpliv.
Mišarkijev naglavni trak ima posebna oblika, popolnoma podoben kirgiškemu. Najprej zavijejo glavo v tančico (tastar), čez pa zavežejo ruto, ki zadaj odpre konce, kot turban. Na to značilnost naglavnega traku mišark sta opozorila tudi E. A. Malov in Čeremšanski. I. N. Smirnov je opazil, da mokšanske ženske zaradi vpliva Mišarjev nosijo enako obliko pokrivala.
Mišarke ne nosijo čepic ali klobukov; Tatarke med delom na terenu pogosto nosijo bele klobučevine iz klobučevine, ob praznikih in ob obisku pa klobuke z bobrovim trakom, včasih okrašene s pletenico na vrhu. Vendar pa kričeče okrasje klobukov pri Tatarih že izginja iz mode. Klobuk dobi ženin kot kupnino za nevesto in je zapisan v metrični številki med drugimi oblačili.
Mišarke imajo svojo narodno kamizolo - nekakšno zunanjo obleko s kratkimi krili, rokavi do komolcev, odprtim ovratnikom in nagubanim pasom. Kamisol se zapenja samo z eno zaponko, bolj srebrno, sprednji robovi se le dotikajo in ne prekrivajo drug drugega. Popolnoma enak kamisol vidimo med kirgiškimi in nogajskimi Tatari (v provincah Orenburg in Astrahan). Tatarke nosijo tudi kamizolo, vendar ne tako, brez gub in brez rokavov, ovratnik je rahlo odprt, sprednji robovi se pokrivajo. Tatarski kamisol je običajno topel (podložen s krznom), podarjen pa je tudi kot družica.
Mišarji nosijo pletene nogavice, Tatari in Čuvaši pa platnene bele nogavice.
Kostromski Mišarji nimajo več nič nacionalnega razen naglavnega traku žensk, ki se od ruskih žensk ločijo le po tej obleki.
Noša Mišarjev v provincah Orenburg in Ufa se, sodeč po opisih Čeremšanskega, sploh ne razlikuje od noše Baškirjev in Tatarov te regije.
SKLEPANJE O NARODNOSTI IN POREKLU.
Med ruskimi znanstveniki obstaja mnenje, da sedanji Mišarji ali Meščerjaki, kot se imenujejo v ruski literaturi, izvirajo iz finskega plemena Meščera, ki je živelo na Oki in njenih pritokih.
Ta domneva, ki temelji izključno na imenu "Mišar" in izginotju Meščere, potrebuje znanstveno preverjanje. Literatura o Mišarjih je izredno revna; Nihče ni proučeval jezika in življenja tega ljudstva, zato so v redkih dostopnih virih pogoste napake in netočnosti.
Golo ime "Mišar" seveda ni dovolj za določitev narodnosti tega plemena, saj si sosednja ljudstva pogosto dajejo napačna imena, na primer Kirgizi imenujejo Baškirje Ostjaki (istak), Travniški Čeremis imenujejo Tatare Čuvaši (Suas), Votyaki jih imenujejo bigerji (biger), Čuvaši imenujejo kirgiške nogaje (nogai), sami Kirgizi pa na splošno s tem imenom imenujejo volške Tatare, altajski Kalmiki pa Ruse imenujejo kozaki (kozak). Izginulo pleme Meščera je bilo istega izvora kot Mordovijci, v ruskih kronikah pa se nenehno omenja skupaj z Mordovci in Čeremisi.
Mordovci so tako kot drugi povolški Finci že od antičnih časov vodili sedeče življenje in se že od nekdaj ukvarjajo s poljedelstvom in čebelarstvom, lovijo živali in ribolov.
Mišarji ne le da nimajo nagnjenosti do teh gospodarskih panog (razen kmetijstva), ampak v jeziku sploh ni besed, povezanih s temi panogami. In njihovo kmetijstvo je v veliko slabšem stanju kot kmetijstvo Mordovcev in drugih tujcev v regiji Volga. Mordovci, tako kot drugi Finci, nimajo nikakršnega nomadskega značaja, ki se je med Mišarji ohranil precej svež.
6* 163
Če se domneva o izvoru sedanjih Misharjev iz Meshchere šteje za zanesljivo, potem pod vplivom katerega ljudstva bi lahko to finsko pleme tako hitro in popolnoma postalo tatarizirano? V jeziku kazanskih Tatarov, kot najbližjih turških sosedov Meščere, ne opazimo nekaterih fonetičnih značilnosti mišarskega narečja in veliko njegovih besed in turških arhaizmov, ki jih najdemo le v narečjih sibirskih Tatarov, ki nikoli niso prišli v stiku z Meshchero.
Vprašanje je, zakaj ugodne okoliščine Ali niso bili drugi sosedje in soplemeni Meščere (Mordovci in Čeremisi) deležni enake usode in ostali tako rekoč izolirani od Tatarov? Medtem so Mordvini (Mokša), ki še vedno zasedajo svoja zgodovinska mesta (in v regiji Meščera, kot kaže ime reke - Mokša), stalni sosed Mišarjev v provincah Rjazan, Nižni Novgorod, Penza, Tambov, Simbirsk, itd. Kako naj si končno razložimo sam tip Turkov med sedanjimi Mišarji in kje so lahko imeli toliko Murz in knezov?
Mišarji se imajo za Tatare, Kirgizi jih imenujejo Nogaji (Nogai), Kazanski Tatari trdijo, da so turškega izvora; drugi tujci in rusko ljudstvo jih ravnodušno imenujejo Tatari.
To dokazujejo jezik in iz njega izpeljana imena naseljenih krajev nomadsko ljudstvo Turška rasa, ki se je pojavila iz Srednje Azije relativno pozno. Njihove lastne legende in nekateri zgodovinski podatki pravijo, da so to drobci Zlate Horde.
Osebna imena in iz njih izpeljani priimki služijo do neke mere tudi kot indikatorji njihovega tatarskega izvora.
Po vrsti Mišarji pripadajo turški rasi in so bolj podobni, na primer, krimskim Tatarom in celo oddaljenim Jakutom.
Njihovi poklici, morala in navade so nomadske narave in so podobni kirgiškim.
Ženska noša je čisto azijskega izvora in je popolnoma podobna kirgiški in nogajski.
Skupaj vsi ti podatki izključujejo možnost finskega izvora sedanjih Misharjev in služijo kot neizpodbiten dokaz njihovega turškega izvora. Prišel sem do globokega prepričanja, da gre za predstavnike številčnejšega in nekoč močnejšega plemena, prav za potomce tistih azijskih nomadov, ki so v 13. stoletju pridrli v Evropo čez reko Ural in se ustalili na Ahtubi pod imenom Zlati Horda. Po propadu zadnjega dela tega plemena, ki ga je vodil carjevič Kasim, se je sredi 15. stoletja uveljavilo na reki Oki in se začelo imenovati po glavnem mestu Meshchera, kjer se je naselil njihov vodja Kasim. Drug pomemben del, še vedno nomadski za dolgo časa in znan pod splošnim imenom Nogaits, se je po osvojitvi kraljestev Kazan in Astrahan postopoma uveljavil v sedanjih provincah Samara, Saratov, Simbirsk, Penza in južni del Kazana, ko so regijo začeli naseljevati Rusi . Ko je bila vzpostavljena popolna prevlada Rusov na Volgi, so različne okoliščine prisilile mohamedanske tujce (Tatare in Mišare), da so se preselili v Baškirijo, kjer živijo še danes. In tudi mnogi tatarski knezi in Murze s svojimi četami so ob različnih časih odšli iz Horde v rusko službo. Ta celoten element se trenutno imenuje mishar.
VII. O imenu Mišar.
Turška plemena imajo navado, da sebe in svoje sosede kličejo po imenih voditeljev (Uzbek, Nogaj, Čagataj itd.) ali po imenih naseljenih krajev. Na primer, Turki na splošno kličejo Ruse z imenom "Moskov"; Volški Bolgari so bili znani tudi po svojem glavnem mestu. Mišari iz province Nižni Novgorod imenujejo Tatare z imenom "Kazan", Astrahanski Nogaji jih imenujejo "Kazan". Mishar Murze v provinci Ufa so v Baškiriji znani pod imenom "Toman", saj so prišli iz Temnikov v provinci Tambov. Mišari v provinci Ryazan se običajno imenujejo "KaciM", mesto Kasimov pa se imenuje "Kirman".
V mestih Moskva in Astrahan živi veliko Mišarjev iz pokrajine Nižni Novgorod, ki so splošno znani pod imenom »Nižni Novgorod«, kot se sami imenujejo. Mesto Kasimov se je pred okupacijo s strani Tatarov imenovalo "Meščera", pa tudi "mesto Meščera". Ime prednika novih naseljencev (Kasim) je postopoma nadomestilo starodavno ime, ki je kasneje prešlo na ljudi, ki so živeli v njem (in na njegovem območju). Kazanski Tatari so to ime brez razlike vsilili vsem Volškim Tatarom, ki so govorili eno skupno narečje.
_____________________
Povej mi, kaj mi hočeš dokazati in zakaj?
Da so Tatari bratje Rusom in Ugrofincem?
Kot samostojen narod so se pojavili približno v 15. stoletju. Pred tem so na ozemlju polotoka živela različna plemena in ljudstva, iz katerih je nastala ta narodnost. Zdaj videz Tatarov komajda spominja na tisto, kar je bilo pred 500 leti. Poleg tega so si ljudje, ki živijo v različnih državah in regijah, popolnoma različni.
Predstavniki tega naroda živijo predvsem na jugu Ukrajine, v Rusiji, Romuniji, Turčiji in Uzbekistanu (kamor so bili sredi prejšnjega stoletja množično izgnani s Krima). V zvezi s to preselitvijo so bili krimski Tatari (katerih videz je bil takrat večinoma blizu slovanskemu) prisiljeni živeti drug ob drugem z azijskimi narodi, zaradi česar so bile izgubljene številne nacionalne značilnosti.
Zdaj, po vrnitvi v svojo zgodovinsko domovino (konec prejšnjega stoletja so se začeli vračati na Krim), ti ljudje poskušajo oživiti svoje tradicije. Toda v izgnanstvu niso bile izgubljene samo kulturne in zgodovinske vrednote, spremenil se je tudi videz Tatarov. "Čistokrvni" predstavniki tega naroda so tisti s svetlimi (pogosto blond ali rdečimi) lasmi, svetlimi očmi in kožo. Ko pa so se pomešali z Uzbeki in drugimi predstavniki vzhodnih ljudstev, so mnogi Tatari postali temnopolti, rjavooki, s temnimi lasmi in značilnim azijskim videzom.
Kljub tej zunanji razliki življenje stran od doma ni povzročilo večjih notranjih sporov. Zdaj, tako kot pred desetletji, krimski Tatari poskušajo živeti skupaj, otroke v družinah vzgajajo ob upoštevanju tradicionalne morale in vere ( večina izmed njih izpoveduje islam), medsebojno pomoč in podporo.
Kljub dejstvu, da tatarska mladina ne spoštuje nekaterih obredov in je po vedenju vse bolj podobna Evropejcem, glavne tradicije (spoštovanje starejših, prazniki, poroke in nekateri drugi dogodki) še vedno ohranjajo svojo izvirnost. Seveda se videz Tatarov zdaj malo razlikuje od videza predstavnikov drugih narodnosti: nihče ne nosi žensk, kljub pripadnosti islamu, dovoljujejo si uporabo kozmetike, nosijo razkrivajoče obleke in se sam udeležuje različnih dogodkov (kar je bilo še pred nekaj desetletji absolutno nesprejemljivo).
Toda vse to zadeva predvsem prebivalce velikih mest, v oddaljenih naseljena območja in v zaledju krimskih step veliko ljudi živi popolnoma drugače kot v mestu, tudi Tatari. Videz (moškega, ženske, otroka) bolj spominja na tiste predstavnike naroda, ki so živeli v prejšnjem stoletju. Dekleta se obnašajo bolj skromno, otroci se obnašajo bolj poslušno. V mnogih vaseh se vse tradicije spoštujejo z natančnostjo, vključno s postom in prazniki, porokami in pogrebi.
Z geografskega vidika so predstavniki tega ljudstva razdeljeni na gorsko-predgorske (Tatlar), stepske (Nogai) in južnoobalne (Bolyu). Od te pripadnosti je odvisen tudi videz Tatarov. Tako imajo Nogaji bolj izrazito azijsko gosto postavo in nizko rast. Tatlarji so bolj podobni Slovanom - so svetlopolti in visok. Kar zadeva Boylu, so praviloma temnopolti, vendar višji od Nogajev in Tatlarjev, njihove obrazne poteze so prijetnejše, čeprav velike. Trenutno so predstavniki vseh treh smeri tako mešani, da jasne meje med njimi ni več.
Zgodovina znanstvenega preučevanja videza Tatarov sega več kot sto let nazaj, njen začetek pa sega v 70-80 let 19. stoletja, ko je bilo leta 1869 na Univerzi v Kazanu ustanovljeno Društvo naravoslovcev. Pobudnik teh študij je bil slavni znanstvenik in učitelj P.F. Lesgaft, ki je ugotovil pomen preučevanja antropološke sestave ljudstev Srednje Volge in Urala za razjasnitev vprašanj njihovega izvora. Pravo utelešenje idej P.F. Lesgafta je uveljavil učitelj Kazanske in nato Tomske univerze N.M. Maliev in njegov učenec S.M. Čugunov. Antropološko preučevanje prebivalstva je spremljalo zbiranje kraniološkega (kranialnega) in paleoantropološkega gradiva z njegovo kasnejšo uporabo kot zgodovinskega vira o problemih etnogeneze lokalnih ljudstev. Dela teh raziskovalcev so postavila temelje in določila glavne smeri prihodnjih raziskav na področju etnične antropologije Tatarov (Alekseev, 1963).
Prvo delo o somatologiji Tatarov je bilo objavljeno leta 1879, opisuje fizični videz Kasimovih Tatarov (Bezenger, 1879). Leta 1886 je I. Blagovidov objavil gradivo o antropologiji Simbirskih Tatarov, leta 1891 pa je Yu. Talko-Grintsevich predstavil podatke o Tatarih Ufske pokrajine (Blagovidov, 1886 (g); Talko-Grintsevich, 1891). Leta 1904 je bila objavljena doktorska disertacija A.A. Sukharev o preučevanju Tatarov okrožja Kazan (Sukharev, 1904). Članek M. Nikolskega (Nikolsky, 1912) je posvečen bolj specifičnemu problemu - o pigmentaciji Tatarov v okrožju Laishevsky. Rezultati študije antropologije Volga-Uralskih Tatarov v predrevolucionarnem obdobju so povzeti v preglednem članku M.M. Homjakova (Khomyakov, 1915).
Raziskave antropologije sibirskih Tatarov so povezane z dejavnostmi takrat znanih kazanskih antropologov N.M. Malieva in S.M. Chugunov, premeščen na univerzo v Tomsku. Če N.M. Maliev se je ukvarjal predvsem z antropološkim preučevanjem lokalnega avtohtonega prebivalstva, nato S.M. Čugunov je več pozornosti namenil študiju in zbiranju paleoantropološkega in kraniološkega materiala. Rezultati teh del so se odražali v 15 številkah "Gradiva o antropologiji Sibirije", objavljenih od 1893 do 1905 (Rozov, 1959). S prenehanjem njihove znanstvene in pedagoške dejavnosti raziskave antropologije sibirskih Tatarov praktično izginejo in so naključne narave (Debetz, 1948).
Antropološko so se Astrahanski Tatari izkazali za slabo raziskane. Iz del predrevolucionarnega obdobja v potovalnih zapiskih P.I. Nebolsin ponuja vizualne opise antropološkega videza karagaša, ki pripada mongoloidnemu tipu, v medicinsko-statističnem delu A. Dalingerja pa so preučevali višino in obseg prsnega koša Astrahanskih Tatarov (Nebolsin, 1852; Dalinger, 1887) .
Glavni zaključek antropoloških raziskav konec XIX- začetek 20. stoletja sprejeta je bila določba glede rasne mešanosti Tatarov.
Naslednja stopnja v študiju antropologije Tatarov je povezana predvsem z mnogimi leti znanstvena dejavnost T.A. Trofimova. Prvič ji je uspelo izvesti somatološke študije glavnih skupin tatarskega ljudstva po enotni metodologiji. Torej, v letih 1929-1936. v okviru antropološke ekspedicije Inštituta za antropologijo Moskovske državne univerze je bila izvedena študija fizičnega videza Volga-Uralskih Tatarov (Trofimova, 1949).
Leta 1937 je v okviru zahodno-sibirske odprave preučevala skupine Tobolskih in Baraba Tatarov (Trofimova, 1947). Rezultati teh ekspedicij so se odražali v številnih člankih in povzeti v monografiji "Etnogeneza volških Tatarov v luči antropoloških podatkov", kjer je bil prvič podan ne le celovit opis fizičnega videza Tatarov, ampak tudi Identificirani so bili glavni antropološki tipi, hkrati pa je bil na podlagi paleoantropoloških materialov, ki so bili takrat na voljo, poskušali izslediti stopnje rasne geneze Tatarov v tesni povezavi z etnopolitično zgodovino (Trofimova, 1949). Na žalost so se v povojnih letih raziskave somatologije Tatarov praktično ustavile, ne da bi šteli naključne študije nekaterih skupin Mišarjev in sibirskih Tatarov (Alekseeva, 1963; Magb, 1970; Rozov, 1961). V povezavi z razmahom arheološkega dela v teh letih se je poudarek antropoloških raziskav premaknil na preučevanje paleoantropološkega gradiva, kar je omogočilo na splošno orisati stopnje oblikovanja fizičnega videza tatarskega ljudstva in prepoznati njegov etnogenetskega izvora (Trofimova, 1956; Akimova, 1964, 1968, 1973; Alekseev, 1969, 1971; Yablonsky, 1987; Bagashev, 1993;
V zadnjih desetletjih so poleg tradicionalnih metod antropološkega raziskovanja (somatologije, kraniologije in paleoantropologije) postale del široke prakse raziskave dermatoglifike, odontologije, serologije, itd pri študiju vseh skupin Tatarov z izjemo Astrahana (Rynkov, 1965; Khit, 1983, 1990; Efimova, Tomilov, 1990; Rafikova et al., 1990; Schneider et al., 1995).
Če povzamemo rezultate več kot stoletja preučevanja antropološkega videza Tatarov, ugotavljamo njihovo rasno heterogenost tako znotraj glavnih etničnih skupin kot med njimi, kar verjetno odraža posebnosti njihove rasne geneze in etnogenetskih povezav. Tako med Volga-Uralskimi Tatari obstajajo štirje glavni antropološki tipi.
* Pontijski tip - za katerega je značilna mezocefalija, temna ali mešana pigmentacija las in oči, visok nosni most, konveksen nosni most, s povešeno konico in dnom, znatno rast brade. Rast je povprečna s trendom naraščanja.
* Svetli kavkaški tip - za katerega je značilna subbrahikefalija, svetla pigmentacija las in oči, srednji ali visok nosni del z ravnim nosnim mostom, zmerno razvita brada in povprečna višina. Celotna linija morfološke značilnosti - struktura nosu, velikost obraza, pigmentacija in številne druge - približujejo ta tip Pontiku.
* Sublaponoidni tip (Volga-Kama) - za katerega je značilna mezo-subbrahikefalija, mešana pigmentacija las in oči, širok in nizek nosni most, šibka brada in nizek, srednje širok obraz z nagnjenostjo k sploščenju. Precej pogosto je guba veke s šibkim razvojem epikantusa.
* Mongoloidni tip (južnosibirski) - za katerega so značilni brahicefalija, temni odtenki las in oči, širok in sploščen obraz ter nizek nosni most, pogost epikantus in slaba razvitost brade. Višina, po kavkaški lestvici, je povprečna.
Vsaka od teh vrst ni izražena v svoji čisti obliki v nobeni skupini, vendar je njihova resničnost znotraj Tatarov potrjena s kopičenjem znakov ustreznih vrst v posameznih teritorialnih skupinah. Samo kavkaški tip z razmeroma svetlo pigmentacijo nima izrazite geografske lokalizacije znotraj Tatarov in se lahko samo domneva, da je primes. Po mnenju T.A. Trofimova, med vsemi proučevanimi Tatari prevladuje temni kavkazoidni (pontski) tip (33,5%), nato svetli kavkazoid (27,5%), sublaponoid 24,5%) in končno mongoloid (14,5%) (Trofimova, 1949. P. 231).
Pri primerjavi podatkov o somatologiji volških Tatarov s podatki sosednjih ljudstev se razkrije splošna tipološka podobnost, ki se razlikuje po stopnji izraženosti posameznih tipov. Tako je lahki kavkaški tip Tatarov povezan z Mordovci-Erzeyami, delno Mari, Udmurti, Čuvaši in Rusi. Sublaponoidni tip združuje Tatare z Udmurti, Marisi in nekaterimi skupinami Rusov. Temni kavkaški tip pontskega videza je mogoče zaslediti med nekaterimi skupinami Mordovcev-Mokša in deloma med južnimi Čuvaši. Mongoloidna komponenta južnosibirskega tipa, ki je najbolj izrazita pri Tatarih v regiji Arsky v Tatarstanu, je opažena le v turška ljudstva te regije - Čuvaši in Baškirji. Razkrivajo tudi materiali o dermatoglifiki, odontologiji, serologiji in genetiki ljudstev srednje Volge in Urala. skupne značilnosti v rasni genezi prebivalstva te regije.
Tako je oblikovanje antropološkega videza Volga-Uralskih Tatarov in sosednjih ljudstev potekalo v tesni etnogenetski interakciji, ki je imela različne smeri in intenzivnost glede na specifično zgodovinsko situacijo v določeni regiji.
Območja Srednje Volge in Urala, ki zavzemajo geografsko ugoden položaj med Evropo in Azijo, med gozdom in stepo ter imajo bogate biološke vire, so že od antičnih časov območje stikov med ljudstvi, ki se razlikujejo ne le po izvoru, jeziku in kulturi, ampak tudi ampak tudi v antropološkem videzu. Tako so bili sodeč po materialih paleoantropologije prvi stiki na genetski ravni med gozdno populacijo (predstavniki zahodne različice uralske rase) in prebivalci stepskega območja, za katere je na splošno značilen kavkaški videz, zabeleženi že v l. neolitika in kalkolitika (Yablonsky, 1992). V bronasti in starejši železni dobi proučevano območje postane arena migracijskih tokov, ki se gibljejo tako v latitudinalni kot meridionalni smeri. Zaradi teh selitev in obsežnih zakonskih vezi med lokalnim in prišlekom je prišlo do oblikovanja tistega antropološkega tipa, ki med volškimi Tatari izstopa kot sublaponoid. Ta tip v svojih različnih različicah je glavni za lokalno finsko govoreče prebivalstvo (Akimova, 1973; Efimova, 1991).
Z začetkom turškega obdobja in prihodom Bolgarov v Srednjo Volgo so opazili aktivne etnokulturne in etnogenetske odnose med turško govorečimi plemeni in ugrofinskim prebivalstvom v okviru novonastale državne zveze - Volške Bolgarije. Ti asimilacijski procesi, ki so trajali več kot 300 let, so na predvečer Mongolsko osvajanje je privedlo do oblikovanja nove etnične skupnosti - Volga Bolgarov.
Če analiziramo kraniološko serijo Volga Bulgarov iz predmongolskega obdobja, lahko identificiramo tiste morfološke komplekse, ki jih je kasneje mogoče zaslediti v antropološkem videzu sodobnih Volga Tatarov. Povedati je treba, da ugotavljanje neposrednih analogij med antropološkim tipom živeče populacije in tipom, določenim po kostnih ostankih, ni vedno pravilno (zaradi neprimerljivosti značilnosti) in zahteva določene predpostavke in posebne zadržke. Tako je mogoče mezocefalni temni kavkaški (pontski) tip, ki je prevladoval med Tatari in še posebej med Mišarskimi Tatari, povezati z dolgoglavim kavkaškim tipom, ki je bil značilen za prebivalstvo hazarskega kaganata, ki je živelo na ozemlju tako imenovana Saltovsko-majaška kultura. Z zatonom hazarskega kaganata se je del tega naseljenega turško govorečega prebivalstva, večinoma alansko-sarmatskega porekla, preselil v Srednjo Volgo, kjer je postal eden glavnih sestavnih delov Volških Bolgarov in je določil obrtno in kmetijsko naravo gospodarstvo Volške Bolgarije. Pravzaprav Bolgari, ki so po izvoru povezani s turško govorečimi plemeni Srednja Azija, Altaj in Južna Sibirija, ki sta imela odločilno vojaško-politično vlogo pri oblikovanju številnih državnih združb, vključno z Volško Bolgarijo, je imela nekoliko drugačen antropološki videz. Na splošno so ga zaznamovali mešani kavkaški tipi z vključitvijo mongoloidnih elementov južnosibirskega morfokompleksa. Ta tip je mogoče zaslediti v poznejših materialih o antropologiji Volga Bolgarov, ki je eden glavnih v njegovi antropološki strukturi. Morda manjša mongoloidna komponenta, ki se razlikuje med Volškimi Tatari, izvira iz zgodnjih Bolgarov in poznejših skupin stepskega prebivalstva, predvsem kipčaškega izvora, ki je postalo del predmongolskih Bolgarov.
Sublaponoidna in svetla kavkaška komponenta pri volških Bolgarih in Tatarih sta najverjetneje povezana z lokalnim ugrofinskim prebivalstvom. Če je sublaponoidni (suburalni) tip značilen predvsem za prebivalstvo kama-uralskega izvora, potem je bil lahki kavkaški tip najverjetneje pogost med zahodnimi in severozahodnimi skupinami starodavnega finskega prebivalstva, ki je bilo v aktivnem stiku s starodavnim Baltikom. in slovanska plemena. Možno je, da je kavkaško prebivalstvo s svetlo pigmentacijo prodrlo na ozemlje Volške Bolgarije iz severnih regij starodavna Rusija in iz starodavnih ruskih kneževin kot del vojaških enot, trgovcev in obrtnikov, ki so se nato raztopili v lokalnem turško govorečem okolju.
Osvojitev Volške Bolgarije s strani Mongolov in njen vstop v Zlato Hordo nista bistveno spremenila fizičnega videza Volških Bolgarov in sosednjih ljudstev. Hkrati se je vpliv Zlate horde na potek etnogenetskih procesov v Srednji Volgi in na Uralu izrazil v namenski politiki kanove uprave za uravnavanje migracijskih tokov, kar ni moglo ne vplivati na razmerje med različnimi antropološkimi komponente. Zlasti je prišlo do rahlega povečanja mongoloidne primesi južnosibirskega videza v obdobju Zlate Horde in med turško govorečim prebivalstvom Srednje Volge in Urala.
Redki antropološki materiali iz obdobja Kazanskega kanata in poznejših obdobij kažejo tudi na kavkaško osnovo Kazanskih Tatarov in njihovo genetsko bližino prejšnjemu, bolgarskemu prebivalstvu (Efimova, 1991, str. 72; Alekseeva, 1971, str. 254) .
Tako se je antropološka struktura Tatarov Srednje Volge in Urala oblikovala v svojih glavnih značilnostih že v predmongolskem času, v okviru Volške Bolgarije. Glavni dejavnik pri oblikovanju rase je bilo mešanje med prišlekom, turško govorečim in lokalnim, ugrofinsko govorečim prebivalstvom. Politične, gospodarske, kulturne in zlasti jezikovne spremembe, ki so se zgodile v Srednji Volgi v obdobju Zlate Horde in po njem zgodovinske dobe, ni bistveno spremenila rasnega videza tamkajšnjih ljudstev. Hkrati pa razmerje med antropološkimi tipi, ki so jih razlikovali med volgo-uralskimi Tatari, ni bilo vedno enako in se je spreminjalo glede na specifično zgodovinsko situacijo v določeni regiji v zadnjem tisočletju.
Med Tatari zahodne Sibirije izstopa več rasnih tipov. Tako je uralski tip (mongoloidni, s kavkaškimi značilnostmi) glavni za vse skupine sibirskih Tatarov, ki zasedajo severno območje njihovega prebivališča, in kot komponento ga je mogoče zaslediti med bolj južnimi Tatari. Mongoloidni tip južnosibirskega videza je značilen predvsem za Tatare barabinske stepe in ga opazimo kot primes pri skoraj vseh sibirskih Tatarih, ki teži k povečanju v južnih, stepskih skupinah in k zmanjšanju v severnih, gozdnih. Mongoloidna komponenta srednjeazijskega tipa je bila zabeležena le med barabaškimi Tatari, nenavaden, tako imenovani čulimski tip pa je bil opažen le med nekaterimi skupinami tobolskih in tomskih Tatarov. In končno, kavkaški tip (po T.A. Trofimovi, pontski videz) se bolj kaže med prebivalci mest in v manjši meri med prebivalci podeželja.
Glede na glavne rasne diagnostične značilnosti zavzemajo sibirski Tatari vmesni položaj med prebivalstvom gozdnega območja zahodne Sibirije (predstavniki uralskega antropološkega tipa) in turško govorečim prebivalstvom južne Sibirije in Altaj-Sajana (predstavniki južnosibirski morfotip). Različna razmerja antropoloških tipov v rasni sestavi posameznih skupin sibirskih Tatarov lahko kažejo tako na njihov različen genetski izvor kot na naravo genetskih povezav z okoliškimi ljudstvi.
Sodeč po jezikovnih podatkih in materialih iz arheologije, etnografije in pisnih virov so bili najbližji zgodovinski predniki sibirskih Tatarov kipčaška turško govoreča plemena, od katerih so nekatera ob koncu 1. tisočletja n. obvladali sodobne habitate glavnih skupin sibirskih Tatarov in vstopili v različne odnose z lokalnim avtohtonim prebivalstvom. Prodiranje turško govorečih elementov v lokalno okolje se je nadaljevalo tudi kasneje (Valeev F.T., 1993; Konikov, 1982). Vendar paleoantropološki in kraniološki materiali z ozemlja poselitve sibirskih Tatarov prikazujejo nekoliko drugačno sliko o oblikovanju njihovega antropološkega tipa (Bagashev, 1993).
Tako imenovani čulimski tip, ki je med sibirskimi Tatari opredeljen kot glavni uralski antropološki tip, je lahko povezan z lokalnim ugrskim in samojedskim domorodnim prebivalstvom. Južnosibirsko mongoloidno komponento so očitno vnesla stepska plemena kipčakskega kroga in pozne skupine Turško govoreče prebivalstvo iz južne Sibirije in Altaja. Mongoloidne poteze srednjeazijskega izvora, ki jih zasledimo med Baraba Tatari, so verjetno posledica tesnih stikov med to skupino Tatarov in Kalmikov v 17. stoletju. (Trofimova, 1947. Str. 209). Krepitev kavkazoidnih značilnosti med sibirskimi Tatari je posledica mešanja z Volgo-Uralskimi Tatari in prebivalci Srednje Azije, tako imenovanimi Buharci.
Tako je oblikovanje antropološkega videza sibirskih Tatarov temeljilo na lokalnem substratu, na katerem je skozi 2. tisočletje n. razplastila se je tujerodna komponenta različnega etnogenetskega izvora. Udeležba te komponente v raseogenezi sibirskih Tatarov ni bila vedno in povsod enaka, vendar je na splošno obstajala težnja k njenemu zmanjševanju od juga proti severu. Turkizacije lokalne regije, ki je potekala v okviru Kimak kaganata, Zlate horde in Sibirskega kanata, ni nujno spremljala množična preselitev turških plemen in je bila verjetno omejena na politično, gospodarsko in kulturno-ideološko vpliv na lokalno prebivalstvo.
Med astrahanskimi Tatari je T.A. Trofimova je opredelila tri antropološke tipe - mongoloidnega južnosibirskega, mongoloidnega srednjeazijskega in kavkaškega. Če je južnosibirski tip mogoče zaslediti med Volga-Uralskimi Tatari kot primesi in med Sibirskimi Tatari kot samostojno komponento, potem je med Karagaši glavni. Preostale vrste so v čisti obliki skoraj odsotne in so opažene le kot primesi (Trofimova, 1949).
Sodeč po jezikovnih podatkih in zgodovinski viri, Karagaš, preden se je konec 18. stoletja preselil v stepe spodnje Volge. so bili del konglomerata nogajskih plemen, katerih izvor je tesno povezan s prebivalstvom Kipčaka v dobi razvoja južnih ruskih step, Zlate horde in nato nogajske horde (Ars-lanov, Victorin, 1995) . Antropološki in paleoantropološki materiali temu ne nasprotujejo. Tako so bili med vsemi skupinami Nogajev identificirani enaki antropološki tipi kot pri Karagaših (Trofimova, 1949). Majhna razlika je razložena s koncentracijo kavkaških značilnosti. V primerjavi z Nogajci so Karagaši bolj kavkaški, kar je verjetno posledica poznih stikov z okoliškim kavkaškim prebivalstvom, tatarskimi migranti iz Povolžja in Urala ter priseljenci iz Srednje Azije. Možno je, da kavkaška mešanica Nogajev in Karagašev genetsko izvira iz lokalnega kavkaškega prebivalstva, ki je bilo vključeno v turško govoreča plemena, ko so se preselila z vzhoda na zahod. Mongoloidne značilnosti srednjeazijskega izvora, ki jih zasledimo med Karagaši in v večji meri med Nogajci, so lahko posledica raceogeneze južnosibirskega tipa (mešanica kavkaškega in mongoloidnega tipa, pri čemer prevladuje slednji), vpliv mongoloidnega prebivalstva znotraj Zlate horde in kasnejše povezave s Kalmiki (Trofimova, 1949). Tako oblikovanje antropološkega videza ene od skupin astrahanskih Tatarov temelji na južnosibirskem mongoloidnem tipu, značilnem za turško govoreče prebivalstvo evrazijskih step.
Če povzamemo zgoraj navedeno, ugotavljamo, da teritorialna lokacija posameznih antropoloških tipov znotraj Volga-Uralskih in Sibirskih Tatarov odraža naravo etnogenetskih povezav med prišlekom turško govorečih in lokalnim, v bistvu ugrofinskim prebivalstvom. Najbolj aktivna genetska interakcija med temi komponentami se pojavlja v okviru zgodnjih fevdalnih državnih tvorb - Volške Bolgarije in Kimak Kaganata. Oblikovanje antropološkega tipa astrahanskih Tatarov je neposredno povezano z oblikovanjem južnosibirskega mongoloidnega tipa, ki se je zgodil v dobi prvih turških kaganatov vzhodno od njihovega sodobnega habitata. Kasnejši tok zgodovinskih dogodkov ni vnesel bistvenih sprememb v antropološko strukturo prebivalstva. Tako je bilo oblikovanje fizičnega videza tatarskega ljudstva v bistvu zaključeno veliko pred njihovo sedanjo etnično zasnovo.
Kaj rasno združuje Tatare v Rusiji? Prvič, med vsemi se razlikujejo južnosibirski in kavkaški antropološki tipi etnografske skupine Tatari Če je prva vrsta v veliki meri povezana z zgodnjo zgodovino Turkov, potem je druga - s kasnejšimi stopnjami etnogeneze tatarskega ljudstva. Drugič, medregionalne in medetnične zakonske vezi Tatarov vodijo v izravnavo njihove fizične identitete med okoliškimi narodi, predvsem Rusi, kar je resnična zgodba naše in prihodnje dni.
Seveda so vsi ljudje različni, vendar še vedno obstajajo nekatere značilnosti, ki združujejo ločeno raso, skupino narodov, ljudi. Tatari pripadajo družini Altai, turška skupina. Predniki Tatarov so bili kmetje. Tatari, za razliko od drugih predstavnikov mongoloidne rase, nimajo izrazitih skupnih značilnosti v videzu. Videz Tatarja se je spremenil zaradi vlivanja slovanske krvi. Dejansko so lahko Tatari ne le temnolasi, ampak tudi svetlolasi in celo rdečelasi, za razliko od Mongolov, Azerbajdžanov, Uzbekov in Tadžikov. Prav tako ni nujno, da imajo Tatari ozke oči in zelo temno kožo. Vendar še vedno poudarjajo skupne značilnosti tatarskega videza. Antropologi so razkrili, da so sodobni Tatari imeli prednike tako mongoloidne kot evropeoidne rase.
V tem pogledu so si predstavniki tega ljudstva tako različni. Poleg tega obstaja več vrst Tatarov: Uralski, Južnokamski, Krimski, Volga-Sibirski. Zadnja vrsta je najbližja Mongoloidna rasa. Imajo širok nos, izrazite ličnice, temne lase, rjave oči in gubo nad zgornjo veko. Ampak ta tip zelo malo. Volški Tatari imajo podolgovat obraz brez izrazitih ličnic, velike sive ali rjave oči in nos orientalskega tipa z grbo. Postava je pravilna, visoka, vzdržljiva, koža ni temna. Pogosteje pa so Tatari evropskega videza, z rjavimi lasmi in svetlimi očmi. Skoraj vsi Tatari imajo ozek nos, včasih z grbo ali orlovim nosom. Tatarji so pogosto nizki, povprečna višina žensk je 164 cm.
Tudi značaj Tatara ima svoje značilnosti. Predstavniki tega ljudstva so delavni, gostoljubni, trmasti, čisti, a ponosni, brezbrižni in neomajni. Njihove tradicije so spoštovanje starejših, vodenje razuma, spoštovanje zakonov, prilagajanje razmeram in sposobnost prilagajanja. So tudi globoko verni, potrpežljivi, ljubijo red in moč. Zahvaljujoč svojemu trdemu delu, vztrajnosti in neposrednosti dosegajo uspehe v karieri; komercialni duh je zagotovo lasten tem ljudem. So disciplinirani in vztrajni, delo izpeljejo do konca in dosežejo zastavljene cilje.
Tatari si prizadevajo pridobiti znanje, kažejo vztrajnost in odgovornost. Glavna značilnost je Krimski Tatari je izredna brezbrižnost in mirnost tudi v najtežjih razmerah. Tatari so zelo zgovorni in radovedni, čeprav so med delom tihi in skoncentrirani. Poleg tega imajo ti ljudje poudarjen občutek samospoštovanja, se imajo za posebneže in so včasih arogantni in arogantni. Vse je narejeno z določenim prirojenim dostojanstvom. Tatari so tudi neverjetno čisti, njihovi domovi so vedno urejeni in čisti, ne glede na to, ali živijo bogati ali revni. Skrbijo za svoje videz, urejeno in čisto. Tatari so neverjetno spoštljivi do sovernikov, zelo pošteni, kraje pa so med njihovimi ljudmi redke.
Tatarsko ljudstvo zelo gostoljubni, kljub pripadnosti določeni veri, družbenemu statusu ipd. sprejmejo vse kot enake. Tudi če niso bogati, bodo vedno povabili gosta k mizi in delili svoje skromno kosilo ali večerjo. Ženske so tiste, ki so neverjetno radovedne. Tatarke, vezane na dom, zaposlene z vzgojo otrok, so presenečene nad dobesedno različnimi malenkostmi, na vse načine poskušajo pogledati za tančico javnega življenja, njihove oči pritegnejo lepe obleke, zanimive drobnarije, rade opazujejo ljudi, predvsem kristjani, Evropejci, ki imamo drugačne tradicije, temelje. Kako prepoznati Tatara, če so nekatere lastnosti značaja povsem lastne drugim narodnostim. Samo povezati se morate zunanje lastnosti in značajske lastnosti. Ker so Tatari muslimani, so še vedno podobni drugim narodom, ki izpovedujejo islam. Veliko pa so se naučili tudi od Evropejcev, saj z njimi na istem ozemlju živi veliko Tatarov.
Obstaja mešanica tako mongoloidnih kot kavkaških prednikov, zato so predstavniki te skupine zelo različni. Obstaja več vrst Tatarov, na primer Ural, Južna Kama, Volga-Sibir. Zadnjega od njih odlikuje videz mongoloidnega tipa - širok obraz, temni lasje, rjava in tako imenovana mongolska guba na zgornji veki. Toda takih Tatarov je malo; ta vrsta je najmanjša. Najpogosteje so belci z rjavimi in blond lasmi. Skoraj vse vrste Tatarov imajo tanek nos, včasih z rahlo grbo ali povešeno konico.
Značilne lastnosti Tatarski značaj se šteje za čistost, pripravljenost pomagati in potrpežljivost. Menijo, da so za ta narod značilni samozavest, ponos in narcizem. Tatari ne živijo po čustvih, ampak po razumu, zato so zakoniti, spoštljivi, ljubijo red in stabilnost. Tatar ne bo plaval proti toku - če se znajde v neugodni situaciji, bo pokazal prožnost in se prilagodil novim razmeram. Za Tatare je značilna strpnost, religioznost in najgloblje spoštovanje do starejših.
Tatare odlikuje prisotnost komercialne vene. Sloves najboljših delavcev so si prislužili s trdim delom, vestnim izpolnjevanjem obveznosti, disciplino in vztrajnostjo pri opravljanju svojega dela. Predstavniki tatarskega naroda stremijo k znanju. So pametni in odgovorni. Spoštovanje starejših se kaže tudi v poklicna dejavnost- nikoli ne bo odpustil zaposlenega v starosti pred upokojitvijo. Negativna lastnost Tatara se šteje za pretirano ostro neposrednost sodbe.
Naša imena so povezana z narodnostjo. Ko otrok prejme ime svoje narodnosti, se nehote začne identificirati z zgodovino, značajem in običaji svojega naroda. In če se odločite, da boste svojemu otroku dali lepo tatarsko ime, bo nedvomno odrasel v spodobno, prijazno in veselo osebo. Pa izberimo ime!
Boste potrebovali
- Glava in seznam moških tatarskih imen in njihovih pomenov.
Navodila
Bodite pozorni, kako se bodo s tistimi, ki so vam všeč, kombinirale. Če ima otrokov oče tatarsko ime, je tukaj vse preprosto, saj tatarska imena in tatarska tvorijo čudovite kombinacije. Druga stvar je, če je oče obdarjen na primer s preprostim ruskim imenom Ivan. Izbira bo seveda težka. Lahko se zgodi, da vam ime, ki vam bode v oči in vam najbolj odmeva, sploh ne bo pristajalo. V tem primeru žrtvovanje, ne ime. Ne pozabite na svojo družino in prijatelje, ki so vam vedno pripravljeni pomagati in svetovati.
