பழைய ரஷ்ய கிராமம். நம் முன்னோர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள், என்ன சாப்பிட்டார்கள். "பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்" என்ற தலைப்பில்

பண்டைய ரஷ்யா, கலாச்சாரம், அன்றாட கலாச்சாரம், அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைப்பு

கட்டுரை பண்டைய ரஷ்யாவின் அன்றாட கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.

கட்டுரை உரை:

பழைய ரஷ்ய அரசு - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் மாநிலம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. கிழக்கு ஐரோப்பாவில், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டில் எழுந்தது. இரண்டு முக்கிய மையங்களின் ரூரிக் வம்சத்தின் இளவரசர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஒன்றிணைந்ததன் விளைவாக கிழக்கு ஸ்லாவ்கள்- நோவ்கோரோட் மற்றும் கியேவ், அத்துடன் "வரங்கியர்களிடமிருந்து கிரேக்கர்கள் வரை" பாதையில் அமைந்துள்ள நிலங்கள் (ஸ்டாராய லடோகா, க்னெஸ்டோவ் பகுதியில் உள்ள குடியிருப்புகள்). அதன் உச்சக்கட்டத்தில், பழைய ரஷ்ய அரசு தெற்கில் தமன் தீபகற்பம், டைனெஸ்டர் மற்றும் மேற்கில் விஸ்டுலாவின் தலைப்பகுதி, வடக்கே வடக்கு டிவினாவின் தலைப்பகுதி வரையிலான பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது. இராணுவ ஜனநாயகத்தின் ஆழத்தில் அதன் முன்நிபந்தனைகளின் முதிர்ச்சியின் நீண்ட காலத்திற்கு (6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து) மாநிலத்தின் உருவாக்கம் முன்னதாக இருந்தது. பழைய ரஷ்ய அரசு இருந்த காலத்தில் கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்பழைய ரஷ்ய மக்களாக உருவானது.

பவர் இன் ரஸ்' என்பது கியேவின் இளவரசருக்கு சொந்தமானது, அவரைச் சார்ந்திருந்த ஒரு அணியால் அவர் சூழப்பட்டார் மற்றும் முக்கியமாக அவரது பிரச்சாரங்களில் இருந்து உணவளித்தார். வெச்சே ஒரு குறிப்பிட்ட பாத்திரத்தை வகித்தது. அரசாங்கம் ஆயிரம் மற்றும் சோட்ஸ்கிகளின் உதவியுடன் நடத்தப்பட்டது, அதாவது, ஒரு இராணுவ அமைப்பின் அடிப்படையில். இளவரசரின் வருமானம் பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து வந்தது. 10 ஆம் - 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். இவை அடிப்படையில் "polyudye", "பாடங்கள்" (அஞ்சலி) துறையில் இருந்து ஆண்டுதோறும் பெறப்படுகின்றன.

11 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில். பல்வேறு வகையான வாடகைகளுடன் பெரிய நில உரிமையின் தோற்றம் தொடர்பாக, இளவரசரின் செயல்பாடுகள் விரிவடைந்தன. தனது சொந்த பெரிய டொமைனைச் சொந்தமாக வைத்திருந்த இளவரசர் ஒரு சிக்கலான பொருளாதாரத்தை நிர்வகிக்கவும், போசாட்னிக், வோலோஸ்டல், டியூன்களை நியமிக்கவும், பல நிர்வாகத்தை நிர்வகிக்கவும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்.

அரண்மனை அதிகாரிகள் அரசாங்கத்தின் தனிப்பட்ட கிளைகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட நகர்ப்புற பேட்ரிசியட் மூலம் நகரங்கள் தலைமை தாங்கப்பட்டன. பெரிய உள்ளூர் நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து - "பெரியவர்கள்" மற்றும் போர்வீரர்கள். வணிகர்கள் நகரத்தில் பெரும் செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். போக்குவரத்தின் போது பொருட்களைப் பாதுகாக்க வேண்டிய அவசியம், நகரப் போராளிகளிடையே ஆயுதமேந்திய வணிகக் காவலர்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, வணிகர்கள் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர். நகர்ப்புற மக்கள்தொகையில் பெரும் பகுதியினர் கைவினைஞர்கள், சுதந்திரமான மற்றும் சார்புடையவர்கள். ஒரு சிறப்பு இடம் குருமார்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, கருப்பு (துறவறம்) மற்றும் வெள்ளை (மதச்சார்பற்றது) என பிரிக்கப்பட்டது.

கிராமப்புற மக்கள் இலவச வகுப்புவாத விவசாயிகளையும் (அவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருகிறது) மற்றும் ஏற்கனவே அடிமைப்படுத்தப்பட்ட விவசாயிகளையும் கொண்டிருந்தது. சமூகத்தில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட, உற்பத்திச் சாதனங்கள் இல்லாத, விவசாயிகளின் ஒரு குழு இருந்தது தொழிலாளர் படைதோட்டத்தின் உள்ளே.

பழைய ரஷ்ய அரசு உருவான காலத்தில், உழவுக் கருவிகளைக் கொண்ட விவசாயம் படிப்படியாக எல்லா இடங்களிலும் மண்வெட்டி உழவை மாற்றியது (வடக்கில் சிறிது நேரம் கழித்து). மூன்று வயல் விவசாய முறை தோன்றியது; கோதுமை, ஓட்ஸ், தினை, கம்பு மற்றும் பார்லி ஆகியவை பயிரிடப்பட்டன. நாளாகமம் வசந்த மற்றும் குளிர்கால ரொட்டியைக் குறிப்பிடுகிறது. மக்கள் கால்நடை வளர்ப்பு, வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவற்றிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர். கிராமிய கைவினை இரண்டாம் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. முதலில் வெளிப்பட்டது இரும்பு உற்பத்தி, உள்ளூர் போக் தாதுவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சீஸ் வீசும் முறை மூலம் உலோகம் பெறப்பட்டது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் கிராமப்புற குடியேற்றத்தை குறிக்க பல சொற்களை வழங்குகின்றன: "போகோஸ்ட்" ("அமைதி"), "சுதந்திரம்" ("ஸ்லோபோடா"), "கிராமம்", "கிராமம்".

முக்கிய வளர்ச்சி போக்கு சமூக ஒழுங்குபண்டைய ரஸ்' என்பது நிலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ உரிமையை உருவாக்கியது, சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்களை படிப்படியாக அடிமைப்படுத்தியது. கிராமத்தை அடிமைப்படுத்தியதன் விளைவாக, உழைப்பு மற்றும் உணவு வாடகை அடிப்படையில் நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதார அமைப்பில் அது சேர்க்கப்பட்டது. இதனுடன், அடிமைத்தனத்தின் கூறுகளும் இருந்தன.

6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். வனப் பகுதியில், ஒரு குலம் அல்லது ஒரு சிறிய குடும்பம் (வலுவூட்டப்பட்ட குடியிருப்புகள்) குடியேறும் இடங்கள் மறைந்துவிடும், மேலும் அவை வலுவூட்டப்படாத கிராமக் குடியிருப்புகள் மற்றும் பிரபுக்களின் கோட்டையான தோட்டங்களால் மாற்றப்படுகின்றன. ஒரு பரம்பரை பொருளாதாரம் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது. ஆணாதிக்கத்தின் மையம் "இளவரசரின் முற்றம்" ஆகும், அதில் இளவரசர் அவ்வப்போது வாழ்ந்தார், அங்கு, அவரது மாளிகைக்கு கூடுதலாக, அவரது ஊழியர்களின் வீடுகள் - பாயர்கள்-வீரர்கள், ஸ்மர்ட்ஸ் குடியிருப்புகள், செர்ஃப்கள். எஸ்டேட் ஒரு பாயரால் ஆளப்பட்டது - ஒரு தீயணைப்பு வீரர், அவர் சுதேச தியூன்களை அப்புறப்படுத்தினார். ஆணாதிக்க நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகள் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் செயல்பாடுகளை கொண்டிருந்தனர். பாரம்பரிய பண்ணையில் கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆணாதிக்க அமைப்பின் சிக்கலுடன், சுதந்திரமற்ற கைவினைஞர்களின் எஸ்டேட் தனிமை மறைந்து போகத் தொடங்குகிறது, சந்தையுடன் ஒரு தொடர்பு மற்றும் நகர்ப்புற கைவினைப்பொருட்களுடன் போட்டி எழுகிறது.

கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி நகரங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. அவற்றில் மிகவும் பழமையானவை கியேவ், செர்னிகோவ், பெரேயாஸ்லாவ்ல், ஸ்மோலென்ஸ்க், ரோஸ்டோவ், லடோகா, பிஸ்கோவ், போலோட்ஸ்க். நகரின் மையப்பகுதி கைவினைப் பொருட்கள் விற்கப்படும் சந்தையாக இருந்தது. நகரத்தில் பல்வேறு வகையான கைவினைப்பொருட்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: கொல்லன், துப்பாக்கி ஏந்துதல், நகைகள் (போலி செய்தல் மற்றும் புதினா செய்தல், வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தின் புடைப்பு மற்றும் முத்திரை, ஃபிலிகிரீ, கிரானுலேஷன்), மட்பாண்டங்கள், தோல் வேலை, தையல்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் அன்றாட கலாச்சாரம்.

வாழ்க்கை முறை.பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஸ்லாவ்கள் பெரியவர்களிடம் மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறையால் வேறுபடுகிறார்கள். குடும்பத்தின் தலைவர் அவரது தந்தை மற்றும் அவரது முதலாளி இருவரும்; மற்றும் அனைவரும்: மனைவி, குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். ரஷ்யர்கள் சாந்தமாகவும் அமைதியாகவும் இருந்தனர், அவர்களின் அடக்கம் திருமண வாழ்க்கையை எளிதாக்கியது, அமைதி மற்றும் கற்பு குடும்பங்களில் ஆட்சி செய்தது.

நம் முன்னோர்கள் மிதமான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர், இயற்கை உற்பத்தி செய்வதில் திருப்தி அடைந்தனர்; நீண்ட ஆயுளை அனுபவித்தனர், வலிமையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தனர், நடனம், இசை, சுற்று நடனங்கள் மற்றும் பாடல்களை விரும்பினர். தங்கள் வேலையில் அயராது, விவசாயத்துடன் பிணைந்திருந்ததால், அவர்களுக்கு ஏராளமான அறுவடை, இறைச்சி, பால் மற்றும் தோல்கள் ஆகியவை வெகுமதியாக வழங்கப்பட்டன, அவை வானிலையிலிருந்து மறைந்தன. விருந்தோம்பல் மற்றும் விருந்தோம்பல் மூலம் எல்லா இடங்களிலும் காட்டப்படும் இதயத்தின் இரக்கம் இருந்தது தனித்துவமான அம்சம்எங்கள் முன்னோர்கள்.

ஒரு பயணி அல்லது வழிப்போக்கரை உங்கள் வீட்டிற்கு வரவழைத்து அவருக்கு உணவளித்து வாழ்த்தும் வழக்கம் இருந்தது. புரவலன்கள் விருந்தினரை மகிழ்ச்சியுடன் வரவேற்றனர், அவர்கள் மேஜையில் உள்ள அனைத்தையும் பரிமாறுகிறார்கள், மேலும் ஒரு வழிப்போக்கரிடம் இருந்து ரொட்டி மற்றும் உப்புக்காக பணம் எடுப்பது பெரும் பாவம் என்று நினைத்து அவரிடமிருந்து பணம் எதுவும் வாங்குவதில்லை.

ரஷ்யர்கள் தங்கள் நடத்தையில் மிகவும் எளிமையானவர்கள் மற்றும் அனைவருக்கும் "நீங்கள்" என்று கூறினார்கள்.

ரஸ்ஸில் நீண்ட காலமாக, மக்கள் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்து, உடனடியாக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், நல்ல செயல்களுக்கு அவருடைய பரிசுத்த உதவியைக் கேட்டார்கள்; ஜெபிக்காமல் அவர்கள் ஒன்றும் செய்யவில்லை. அவர்கள் பயணம் சென்றாலும், வீடு கட்டினாலும், வயலை விதைத்தாலும், முதலில் பிரார்த்தனை செய்ய தேவாலயத்திற்குச் சென்றார்கள். ஆபத்தான நிறுவனங்களுக்கு முன், அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டு ஒற்றுமையைப் பெற்றனர். மிகப்பெரும் துன்பத்தின் போது நம்பிக்கை மக்களை பலப்படுத்தியது. பிரச்சாரத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், எந்தப் படைப்பிரிவும் பிரார்த்தனை சேவை செய்யாமல், புனித நீர் தெளிக்கப்படாமல் முன்னேறாது.

யாராவது மேஜையில் அமர்ந்தாலும் அல்லது அதிலிருந்து எழுந்து நின்றாலும், அவர் சிலுவையின் அடையாளத்துடன் தனது நெற்றியைக் கடந்தார்.

புனிதமான சடங்குகளுடன் விடுமுறைகள் கொண்டாடப்பட்டன. விழாக்காலங்களில் அனைவரும் பகையை மறந்து தனிச் சங்கம் அமைத்தனர்.

ஒரு அறிமுகமானவரைச் சந்தித்த அல்லது அறிமுகமில்லாத ஒருவரைக் கடந்து சென்ற ஒவ்வொரு நபரும், ஆனால் ஏதோவொரு வகையில் வித்தியாசமானவர், அவரது தொப்பியைக் கழற்றி, தலை குனிந்து அவரை வாழ்த்தினார். ஒரு குடிசை அல்லது ஒரு அற்புதமான அறைக்குள் நுழைந்த ஒரு அந்நியன் முதலில் ஐகானை நோக்கி தனது பார்வையைத் திருப்பி பிரார்த்தனை செய்தார்; பிறகு வணங்கி வணக்கம் சொன்னார்.

பிரபுக்களும் பணக்காரர்களும் ஏழைகளிடம் கர்வம் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் தங்களுக்குள் விருந்தோம்பல் மற்றும் கண்ணியமானவர்கள். விருந்தினரை அரவணைப்புடன் வரவேற்று உட்காரச் சொன்னார், ஆனால் விருந்தினர், அறைக்குள் நுழைந்ததும், தனது கண்களால் சின்னங்களைத் தேடி, அவர்களை அணுகி, தன்னைக் கடந்து முதலில் மூன்று சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்து, பின்னர் புரவலர்களுக்கு வாழ்த்துக்களுடன் உரையாற்றினார். ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் கைகளைக் கொடுத்து, அவர்கள் பல முறை முத்தமிட்டு வணங்கினர், மேலும் குறைவாக, அது மிகவும் மரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்பட்டது; பிறகு அமர்ந்து பேசினார்கள். விருந்தாளி படங்களுக்கு எதிரே அமர்ந்தார். இங்கே அவருக்கு தேன், பீர் மற்றும் செர்ரிகள் வழங்கப்பட்டன. உரையாடலின் முடிவில், விருந்தினர், தனது தொப்பியை எடுத்துக்கொண்டு, படங்களை அணுகி, தன்னைத்தானே கடந்து, அதே வில்களை உருவாக்கி, உரிமையாளரிடம் விடைபெற்றார், அவருக்கு ஆரோக்கியம் வாழ்த்தினார். உரிமையாளர் ஒரு பரஸ்பர விருப்பத்துடன் பதிலளித்தார் மற்றும் தாழ்வாரத்திற்கு தொப்பி இல்லாமல் அவருடன் சென்றார்; அன்பான விருந்தினர் வாயில் வரை அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் கெளரவ விருந்தினர் வாயிலில் இருந்து சில படிகள் தொலைவில் மேலும் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

ஆடைகள், வழக்கு (வழக்கமான, பண்டிகை) . பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களின் அடுக்குகள், கல்லறைகள் மற்றும் கிராமப்புற புதைகுழிகள் ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகள் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட துணிகளின் பல்வேறு வகைகளைப் பற்றி கூறுகின்றன. இதில் கம்பளி துணிகள் அடங்கும், முக்கியமாக செம்மறி கம்பளி மற்றும் வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளின் (ஆளி, சணல்) தாவர இழைகளில் இருந்து துணிகள். கம்பளி மற்றும் அரை கம்பளி துணிகளில் சரிபார்க்கப்பட்ட மற்றும் கோடிட்ட துணிகள் உள்ளன. வடிவிலான துணிகளும் அறியப்படுகின்றன. 10 ஆம் - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு பொதுவானது, கம்பளி நூலால் செய்யப்பட்ட மாதிரி மற்றும் வடிவமற்ற ரிப்பன்கள், ஜடைகள், லேஸ்கள் மற்றும் விளிம்புகள் ஆகும். துணி மற்றும் உணர்ந்த பொருட்கள் பரவலாக இருந்தன. சில துணிகள் கம்பளியில் இருந்து இயற்கையான பழுப்பு, கருப்பு மற்றும் சாம்பல் நிறங்களில் நெய்யப்பட்டன. கனிம சாயங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன - ஓச்சர், சிவப்பு இரும்பு தாது போன்றவை.

ஆடைகளின் முக்கிய வகைகள் ஒரு சட்டை மற்றும் துறைமுகங்கள், மற்றும் பிரபுக்கள் மத்தியில் அது உள்ளாடைகள், மக்களிடையே இது முக்கியமானது. பணக்காரர் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறாரோ, அந்த அளவுக்கு அவருடைய உடைகள் அடுக்கடுக்காக இருந்தன. ஒரு சட்டை ஆடைகளில் பழமையானது என்று நாம் கூறலாம், ஏனெனில் அதன் பெயர் "தேய்த்தல்" என்ற பண்டைய வார்த்தைக்கு செல்கிறது, அதாவது. "முரட்டுத்தனமான" சட்டையின் நீளம், அது தயாரிக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆபரணங்களின் தன்மை ஆகியவை சமூக வர்க்கம் மற்றும் வயதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்பட்டது. இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் அளவிடப்பட்ட மற்றும் நிதானமான வாழ்க்கையைப் போலல்லாமல், உழைக்கும் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை கடின உழைப்பால் நிரம்பியதால், உடைகள் இயக்கங்களுக்கு இடையூறாக இருக்கக்கூடாது என்பதால், நீண்ட சட்டைகள் உன்னதமான மற்றும் வயதானவர்களால், குட்டையானவை மற்ற வகுப்பினரால் அணிந்திருந்தன. பட்டப்படிப்புக்கு ஒரு சட்டை அணிந்திருந்தார், எப்போதும் பெல்ட்டுடன் இருப்பார் (ஒரு நபர் பெல்ட்டைப் போடவில்லை என்றால், அவர் தனது பெல்ட்டைத் தளர்த்திவிட்டார் என்று சொன்னார்கள்). துணிகள் குறுகலாக (30-40 செ.மீ.) நெய்யப்பட்டன, எனவே சட்டைகள் ஒரு துண்டு ஸ்லீவ் அல்லது ஒரு செவ்வக ஆர்ம்ஹோல் மூலம் செய்யப்பட்டன. இயக்கத்தின் எளிமைக்காக, வலிமைக்காக குசெட்டுகள் செருகப்பட்டன, அவை மற்றொரு துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு புறணி மீது வைக்கப்பட்டன (இது "விஷயத்தின் பின்னணியை அறிவது" என்பதாகும். பிரபுக்களுக்கான பண்டிகை சட்டைகள் விலையுயர்ந்த மெல்லிய கைத்தறி அல்லது பட்டுகளில் இருந்து பிரகாசமான வண்ணங்களில் தயாரிக்கப்பட்டு எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. ஆபரணத்தின் வழக்கமான தன்மை இருந்தபோதிலும், அதன் பல கூறுகள் ஒரு குறியீட்டு இயல்புடையவை, அவை மற்ற தீய கண்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களிலிருந்து ஒரு நபரைப் பாதுகாப்பதாகத் தோன்றியது. அலங்காரங்கள் "தொங்கும்" - நீக்கக்கூடியவை: காலர்கள், நெக்லஸ்கள் மற்றும் ஸ்லீவ்கள் - சுற்றுப்பட்டைகள், தங்கம், விலையுயர்ந்த கற்கள் மற்றும் முத்துகளால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டவை.

கணுக்காலில் குறுகலான போர்டாக்கள், கேன்வாஸால் செய்யப்பட்டன, உன்னதமான ஆண்கள் மேல் மற்றொன்றை அணிந்திருந்தார்கள் - பட்டு அல்லது துணி. அவர்கள் இடுப்பில் ஒரு கப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வடம் மூலம் பிணைக்கப்பட்டனர் (எனவே "எதையாவது பதுக்கி வைப்பது" என்ற வெளிப்பாடு). துறைமுகங்கள் வண்ணத் தோலால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸில் வச்சிட்டன, பெரும்பாலும் வடிவங்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன அல்லது ஓனுச்சியால் மூடப்பட்டிருக்கும் (2.5 மீட்டர் நீளமுள்ள கைத்தறி துண்டுகள்), மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் அவற்றின் மீது போடப்பட்டன, காதுகள் வழியாக இழுக்கப்பட்ட சரங்கள் - ஃப்ரில்ஸ், மற்றும் ஒனுச்சிகள் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்களுடன். நம் மனதில், அனைத்து பாஸ்ட் ஷூக்களும் ஒன்றுதான். ஆனால் அது உண்மையல்ல. பாஸ்ட் காலணிகள் தடிமனாகவும் மெல்லியதாகவும் இருந்தன. இருண்ட மற்றும் ஒளி, எளிய மற்றும் வடிவங்களுடன் நெய்யப்பட்ட, நேர்த்தியானவைகளும் இருந்தன - வண்ணமயமான பல வண்ண பாஸ்டால் செய்யப்பட்டவை.

வெளிப்புற ஆடைகள் ஒரு பரிவாரம், கஃப்டான் மற்றும் ஃபர் கோட். தலைக்கு மேல் வீடா போடப்பட்டிருந்தது. இது துணியால் ஆனது, குறுகிய நீண்ட சட்டைகளுடன், முழங்கால்கள் அவசியம் மூடப்பட்டிருக்கும், மற்றும் ஒரு பரந்த பெல்ட் மூலம் கட்டப்பட்டது. கஃப்டான்கள்தான் அதிகம் பல்வேறு வகையானமற்றும் நோக்கங்கள்: தினசரி, சவாரி செய்ய, பண்டிகை - விலையுயர்ந்த துணிகள் இருந்து sewn, சிக்கலான அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மனிதனின் உடையில் ஒரு கட்டாய பகுதி ஒரு தலைக்கவசம், கோடையில் - ஒரு தோல் பட்டா, மற்றும் குளிர்காலத்தில் - பல்வேறு வகையான தொப்பிகள் - தோல், உணர்ந்த, ஃபர். கணுக்காலில் குறுகலான போர்டாக்கள், கேன்வாஸால் செய்யப்பட்டன, உன்னதமான மனிதர்கள் மற்றொன்றை அணிந்திருந்தார்கள் - பட்டு அல்லது துணி. அவர்கள் இடுப்பில் ஒரு கப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வடம் மூலம் பிணைக்கப்பட்டனர் (எனவே "எதையாவது பதுக்கி வைப்பது" என்ற வெளிப்பாடு). துறைமுகங்கள் வண்ணத் தோலால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸில் வச்சிட்டன, பெரும்பாலும் வடிவங்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டன அல்லது ஓனுச்சியால் மூடப்பட்டிருக்கும் (2.5 மீட்டர் நீளமுள்ள கைத்தறி துண்டுகள்), மற்றும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் அவற்றின் மீது போடப்பட்டன, காதுகள் வழியாக இழுக்கப்பட்ட சரங்கள் - ஃப்ரில்ஸ், மற்றும் ஒனுச்சிகள் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்களுடன். நம் மனதில், அனைத்து பாஸ்ட் ஷூக்களும் ஒன்றுதான். ஆனால் அது உண்மையல்ல. பாஸ்ட் காலணிகள் தடிமனாகவும் மெல்லியதாகவும் இருந்தன. இருண்ட மற்றும் ஒளி, எளிமையான மற்றும் வடிவங்களுடன் நெய்யப்பட்ட, நேர்த்தியானவைகளும் இருந்தன - வண்ணமயமான பல வண்ண பாஸ்டால் செய்யப்பட்டவை.

ரஸ்ஸில், பெண்கள் எப்போதும் தங்கள் தலையை ஒரு போர்வீரரால் மூடுவது ஒரு பயங்கரமான அவமானமாக கருதப்பட்டது (உங்கள் தலைமுடியை இழப்பது உங்களை அவமானப்படுத்துவதாகும்). பெண்கள் தங்கள் தலைமுடியை சடை அல்லது தளர்வாக அணிந்து, ரிப்பன், பின்னல் அல்லது தோலால் செய்யப்பட்ட வளையம், பிர்ச் பட்டை, பல வண்ண துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

பண்டிகை ஆடை உருவாக்கப்பட்டது ஞாயிற்றுக்கிழமைகள்மற்றும் புரவலர் விடுமுறைகள், தினசரி - வீட்டில், வயலில் மற்றும் காட்டில் வேலை செய்ய; சடங்குகள் திருமணத்திற்கு முந்தைய, திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளாக பிரிக்கப்பட்டன - "மோசமானவை". கூடுதலாக, ஆடை வயதுக்கு ஏற்ப வேறுபட்டது திருமண நிலை: கன்னி மற்றும் ஒரு இளம் பெண் (அவளுடைய முதல் குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்), ஒரு முதிர்ந்த பெண் மற்றும் ஒரு வயதான பெண். தொழிலாளர் விடுமுறை நாட்களிலும் அவர்கள் புத்திசாலித்தனமாக உடை அணிந்தனர்: முதல் உரோம நாள், கால்நடைகளை மேய்ச்சல் நாள், வைக்கோல் மற்றும் குச்சிகள் தொடங்கும் நாள்.

ரஷ்ய மொழியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று நாட்டுப்புற உடைகள்- பல அடுக்குகள், இது பெண் உருவத்திற்கு ஒரு சிற்ப நினைவுச்சின்னத்தை அளித்தது.

பழைய நாட்களில், பிரகாசமான, நேர்த்தியான எம்பிராய்டரிகள் ஒரு தாயத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தன, எனவே அவற்றின் இருப்பிடங்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டன: காலர் மற்றும் மணிக்கட்டுகளில் "தையல்", சட்டையின் தோள்பட்டை மற்றும் கீழே, மற்றும் ஸ்லீவ்ஸ் துறையில். தீவிரமாக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட இந்த இடங்கள் ஒரு நபரை தீய சக்திகளிடமிருந்து பாதுகாப்பதாகத் தோன்றியது. எம்பிராய்டரிக்கு அவர்கள் ஆளி, சணல், கம்பளி, மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களின் காபி தண்ணீரால் சாயமிடப்பட்டனர், கூடுதலாக, பல வண்ண பட்டுகள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்கள். பண்டைய சீம்கள்: ஓவியம், வார்ப்பு, சாடின் தையல், அரை-குறுக்கு எம்பிராய்டரி வடிவத்தின் தன்மை மற்றும் துணி அமைப்புடன் அதன் தொடர்பை தீர்மானித்தது. ஆபரணங்கள் விவசாயிகளின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன: பருவங்களின் மாற்றம், ஏராளமான அறுவடைகள், பூக்கும் மரங்கள் மற்றும் தாவரங்கள், ஒரு பெண்ணின் உருவங்கள் - அனைத்து உயிரினங்களின் முன்னோடி, குதிரைகள், பறவைகள், வான உடல்கள் - சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்கள். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, திறமையான கைவினைஞர்களின் கைகளின் கீழ், பழங்கால எளிய வடிவங்கள் புதிய தொழில்நுட்ப நுட்பங்களுடன் செறிவூட்டப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவர்கள் பல்வேறு துணிகளின் துண்டுகள், குறிப்பாக சிவப்பு நிறத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படும் வடிவங்களின் வரம்பை வெளிப்படுத்தினர் சட்டைகளை அலங்கரிக்கப் பயன்படுகிறது, இது ஜவுளி போன்ற எம்பிராய்டரிகளால் நிரப்பப்பட்டது. ஆடைகளை அலங்கரிப்பதற்கான இந்த பண்டைய முறையானது, பாயார் உடையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அப்போது, ​​பெரிய துணிகளை வெட்டுவதில் இருந்து எஞ்சியிருந்த அல்லது ஏற்கனவே தேய்ந்து போன விலைமதிப்பற்ற வெளிநாட்டு துணிகளின் துண்டுகள் புதிதாக தைக்கப்பட்ட ஆடையில் அலங்காரமாக தைக்கப்பட்டன. நெய்த மற்றும் எம்ப்ராய்டரி வடிவங்கள் மற்றும் துணி உள்தள்ளல்களுக்கு கூடுதலாக, பல வண்ண "புல்" ரிப்பன்கள், பைண்ட்வீட், சரிகை, சீக்வின்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி ஜடைகள் மற்றும் ஜடைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த அலங்காரச் செல்வங்கள் அனைத்தும் திறமையான எம்பிராய்டரிகளின் கைகளால் விலைமதிப்பற்ற கலைப் படைப்பாக மாற்றப்பட்டது.

"மோசமான" சட்டைகள் கூட அலங்கரிக்கப்பட்டன, இங்கே கூட, வடிவங்கள் மற்றும் வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதில் நியதிகள் காணப்பட்டன. எனவே, பெற்றோர்களுக்காக துக்கம் அனுசரிக்கும்போது, ​​அவர்கள் வெள்ளை எம்பிராய்டரி கொண்ட வெள்ளை சட்டைகளை அணிந்தனர், மற்றும் குழந்தைகளுக்கு - கருப்பு நிறத்துடன், ஒரு குறுக்கு மற்றும் ஒரு தொகுப்புடன் செய்யப்பட்டனர். விதவை பெண்கள் மட்டுமே எந்த "அலங்காரமும்" இல்லாமல் சட்டைகளை வைத்திருந்தனர், "உழவு" சடங்கு செய்யும் போது அவர்கள் அணிந்திருந்தனர். கிராமம் முழுவதிலும் இருந்து விதவை பெண்கள் சேகரிக்கப்பட்டு, வெறுங்காலுடன், வெறுங்காலுடன், கைத்தறி சட்டை மட்டுமே அணிந்து, காலரா மற்றும் கால்நடை இறப்புகளைத் தடுக்க கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை கலப்பையால் உழ வேண்டியிருந்தது.

ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் வாழ்க்கையில் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் சட்டை பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து, பலவிதமான ஒரு துண்டு ஆடைகள் மற்றும் பிளவுசுகள் வடிவில் சுதந்திரமாக எங்கள் அலமாரிக்குள் நுழைந்தது.

ஆனால் உள்ளே பழைய ஆடைசட்டை அரிதாகவே தனித்தனியாக அணிந்திருந்தார்கள், பெரும்பாலும் ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளில், மேல்புறத்தில் ஒரு சண்டிரெஸ் அணிந்திருந்தார்கள், மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் - ஒரு பொனேவா. பொனேவா என்பது மூன்று கம்பளி அல்லது அரை கம்பளி துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு வகை பாவாடை, இடுப்பில் நெய்யப்பட்ட குறுகிய பெல்ட்டுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது - காஷ்னிக்: இது திருமணமான பெண்களால் மட்டுமே அணியப்பட்டது. பொனேவா வட்டமானது, அதாவது தைக்கப்பட்டது அல்லது ஊசலாடுவது, தனித்தனி கேன்வாஸ்களைக் கொண்டது. பெரும்பாலும் போனோவ்கள் அடர் நீலம், அடர் சிவப்பு மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி கருப்பு. அதன் இருண்ட புலம் சதுரங்களால் வகுக்கப்பட்டது, மேலும் அவற்றின் நிறம் மற்றும் அளவு ஆகியவை மாகாணம், கிராமம் அல்லது குக்கிராமத்தின் மரபுகளைப் பொறுத்தது, அதில் பொன்னேவ்கள் நெய்யப்பட்டன. சட்டைகள் போன்ற Ponevas, பண்டிகை மற்றும் தினசரி பிரிக்கப்பட்டது. அன்றாடம் ஒரு குறுகிய ஹோம்ஸ்பன் பின்னல் அல்லது சிவப்பு நாடா கீற்றுகள் மூலம் கீழே ட்ரிம் செய்யப்பட்டன. பண்டிகை பொனேவ்ஸில், "கிளட்ஜ்" மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது - விளிம்பில் உள்ள பட்டை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் அலங்காரத்தின் அனைத்து செழுமையும் அதிகபட்சமாக பயன்படுத்தப்பட்டது: பல வண்ண எம்பிராய்டரி, பின்னல், கில்டட் செய்யப்பட்ட டின்ஸல் சரிகை மற்றும் வெள்ளி நூல்கள், புல் ரிப்பன்கள், பைண்ட்வீட், சீக்வின்ஸ், கண்ணாடி மணிகள் மற்றும் மணிகள். சுற்று குதிரைவண்டிகளில், சீம்கள் தனிப்பட்ட பகுதிகளை இணைக்க மட்டுமல்லாமல், கூடுதல் முடிவாகவும் செயல்படுகின்றன. பெல்ட் - "விளிம்பில்" - பல வண்ண கம்பளி நூல்களிலிருந்து ஒரு தறியில் நெய்யப்பட்டது, அதன் முனைகள் வெளியேறி, நூல்களுக்கு இடையில் மணிகளின் நூல்கள் நெய்யப்பட்டன.

சட்டை மற்றும் போர்வைக்கு மேல் அவர்கள் ஒரு கவசத்தை அணிந்தனர் - ஒரு "திரை", ரிப்பன்களால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது - "முடோஸ்கி" ஆபரணத்தின் தீவிரம் மற்றும் அலங்காரமானது படிப்படியாக மேலிருந்து கீழாக தீவிரமடைந்தது, இது பிரகாசமான செருகல்கள் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. சின்ட்ஸ், வடிவ நெசவு மற்றும் எம்பிராய்டரி கோடுகள், ரிப்பன்கள், சரிகை, விளிம்பு மற்றும் பிரகாசம்.

குழுமம் கம்பளி, அரை கம்பளி அல்லது கேன்வாஸ் துணியால் செய்யப்பட்ட ஷுஷ்பானுடன் மிகவும் மென்மையான அலங்காரத்துடன் முடிக்கப்பட்டது: முக்கியமாக சீம்களை இணைத்தல் மற்றும் சிவப்பு வடிவத்தில் எம்பிராய்டரி மூலம் விளிம்புகள். இந்த ஆடை ஒரு சிக்கலான தலைக்கவசத்தால் நிரப்பப்பட்டது. பெண்களின் ஆடைகள், தலைமுடி மற்றும் கிரீடத்தைத் திறந்து விட்டு, மாலை வளையம் அல்லது தலைக்கவசத்தின் வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தன. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் வேறுபட்டவை, ஆனால் அவை அனைத்தும் முடியை முற்றிலும் மறைத்தன பிரபலமான நம்பிக்கைமாந்திரீக சக்திகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தரக்கூடியது.

"மேக்பி" வகையின் அனைத்து வகையான தென் ரஷ்ய தலைக்கவசங்களுக்கும் அடிப்படையானது, நெற்றியில் நெற்றியில் தைக்கப்பட்ட துணியால் தைக்கப்பட்டு, சணல் அல்லது பிர்ச் பட்டைகளால் சுருக்கப்பட்டு, தலைமுடியில் நேரடியாக அணியப்பட்டது. அதன் வடிவத்தைப் பொறுத்து, தட்டையான அல்லது பின்பற்றும் கொம்புகள் பின்னோக்கி நீண்டு, கிச்கா அல்லது கொம்புள்ள கிச்சா என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த விவரம்தான் அதன் முழு அமைப்பையும் ஒரு வடிவம் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தை வழங்கியது, இது மேல் பகுதியின் உதவியுடன் முடிக்கப்பட்டது - காலிகோ, காலிகோ அல்லது வெல்வெட் செய்யப்பட்ட ஒரு வகையான கவர் - சொரோகா; தலையின் பின்புறம் ஒரு செவ்வக துண்டு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது - தலையின் பின்புறம். இந்த மூன்று கூறுகளைச் சுற்றி ஒரு சிக்கலான மற்றும் பல அடுக்கு தலைக்கவசம் உருவாக்கப்பட்டது. சில நேரங்களில் அது பன்னிரண்டு பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் அதன் எடை ஐந்து கிலோகிராம் வரை எட்டியது.

பல பொத்தான்கள், உலோக ஓபன்வொர்க் மற்றும் ஒரு வடிவத்துடன், கண்ணாடி மற்றும் எளிமையானவை, கட்டுவதற்கு மட்டும் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் அலங்காரங்களின் அலங்கார வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

வண்ண அகலமான பெல்ட்களும் உடையில் அவசியமான பகுதியாகும். பெண்கள் தங்கள் பெல்ட்களில் பல்வேறு ஸ்கிராப்புகளிலிருந்து தைக்கப்பட்ட "பரிசுகளுக்காக" நேர்த்தியான கைப்பைகளை தொங்கவிட்டனர்.

கால்கள் வெள்ளை “ஸ்வீ” துணி அல்லது கேன்வாஸால் செய்யப்பட்ட ஓனுச்சாக்களால் மூடப்பட்டு, எல்ம் அல்லது லிண்டன் பாஸ்டிலிருந்து நெய்யப்பட்ட பாஸ்ட் ஷூக்கள் அல்லது வெள்ளை கம்பளி காலுறைகள் “ஒரு பின்னல் ஊசி மற்றும் தோல் காலணிகளில் பின்னப்பட்ட - பூனைகள், அவை செப்பு கம்பியால் உருவகமாக குத்தப்பட்டன. அலங்காரத்திற்கான முன்னும் பின்னும், உடையில் கடைசி இடம் பல்வேறு அலங்காரங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. முத்துக்கள், கார்னெட்டுகள் மற்றும் கைதானாக்களால் செய்யப்பட்ட கழுத்தணிகள் பெரிய அளவில் கழுத்தில் அணிந்திருந்தன - சரம் மணிகள், அம்பர் மணிகள், இது புராணத்தின் படி, ஆரோக்கியத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்டு வந்தது, சங்கிலிகளால் செய்யப்பட்ட கழுத்தணிகள். பெரிய அன்புபெரிய "முட்டைக்கோஸ் ரோல்" காதணிகள் மற்றும் சிறிய, மிகவும் நேர்த்தியானவை பயன்படுத்தப்பட்டன. மென்மையான, எளிதில் நகரக்கூடிய “துப்பாக்கிகள்” - வாத்து கீழே நெய்யப்பட்ட பந்துகள், காதணிகளுடன் அணிந்திருந்தன, ஒரு வகையான அலங்காரம்.

அழகிய மல்டிகலர் இருந்தபோதிலும், முழு குழுமத்தின் ஒருமைப்பாடு முக்கியமாக கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் அடையப்பட்டது வண்ண சேர்க்கைகள்மற்றும் விகிதங்கள்.

சடங்கு மற்றும் திருமண உடைகளில் நிறம், ஆபரணம் மற்றும் அடையாளங்கள் ஒரு சிறப்புப் பொருளைப் பெற்றன.

குடும்ப வரிசைமுறை. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகள் வழக்கமான விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் இந்த பகுதியில் அரசு தலையிடவில்லை. மணமகன் ("புத்திசாலி") மூலம் மணமகளை கடத்துவதன் மூலம் திருமணம் முடிக்கப்பட்டது. டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில், இந்த பேகன் திருமண முறை ட்ரெவ்லியன்ஸ், ராடிமிச் மற்றும் வேறு சில பழங்குடியினருக்குக் காரணம். வெவ்வேறு கிராமங்களைச் சேர்ந்த இளைஞர்கள் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையில் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் விளையாட்டுகளுக்காக கூடினர், அங்கு மணமகன்கள் மணப்பெண்களை "கடத்திச் சென்றனர்". நாளாகமத்தின் ஆசிரியர் - ஒரு துறவி - நிச்சயமாக, அனைத்து பேகன் பழக்கவழக்கங்களுக்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் மணமகனும், மணமகளும் முன் உடன்படிக்கையால் "பறித்தல்" மேற்கொள்ளப்பட்டது என்ற உண்மையை அவர் மறைக்கவில்லை, எனவே " கடத்தல்” இங்கு பொதுவாக பொருந்தாது. குடும்பத்தின் தலைவர், கணவர், இறையாண்மையுடன் ஒரு அடிமை, ஆனால் அவரது சொந்த வீட்டில் ஒரு இறையாண்மை. அனைத்து வீட்டு உறுப்பினர்களும், வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் வேலைக்காரர்கள் மற்றும் அடிமைகளைக் குறிப்பிடாமல், அவருடைய முழுமையான கீழ்ப்படிதலின் கீழ் இருந்தனர்.

கணவன் மற்றும் தந்தையின் கடமைகளில் குடும்பத்தை "கல்வி" உள்ளடக்கியது, இது குழந்தைகள் மற்றும் மனைவிக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டிய முறையான அடித்தல்களைக் கொண்டிருந்தது. விதவைகள் சமூகத்தில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, அவர்கள் வீட்டின் முழு அளவிலான எஜமானிகளாக மாறினர். உண்மையில், மனைவி இறந்த தருணத்திலிருந்து, குடும்பத் தலைவரின் பங்கு அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

ஞானஸ்நானம் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகள் உட்பட பைசண்டைன் சட்டத்தின் பல விதிமுறைகளை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தது. குடும்பம் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாதுகாப்பில் இருந்தது, அதனால்தான் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகள் முக்கியமாக சர்ச் சட்டத்தின் விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. திருமண வயது ஆண்களுக்கு 14-15 ஆண்டுகள் மற்றும் பெண்களுக்கு 12-13 ஆண்டுகள் என பைசண்டைன் சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் நடைமுறையில் இருந்த பலதார மணத்தை கிறிஸ்தவம் தடை செய்தது. திருமண நிலை ஒரு புதிய திருமணத்தில் நுழைவதற்கு தடையாகிறது. இளவரசர் யாரோஸ்லாவின் சாசனம் ஒரு இளம் மனைவிக்காக ஒரு தேவாலய வீட்டிற்கு (ஒரு மடத்தில் சிறைவாசம்) அச்சுறுத்தியது, இதன் காரணமாக மனிதனின் முந்தைய திருமணம் அசைக்கப்படலாம். பிந்தையவர் பழையவருடன் வாழ உத்தரவிடப்பட்டது.

திருமணத்திற்கு தடையாக இருந்தது உறவினர் மற்றும் சொத்து. திருமண பந்தங்களை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில், தேவாலய சாசனங்கள் திருமணச் சட்டங்களை மீறும் மறைக்கப்பட்ட வடிவங்களைத் தடை செய்தன: விபச்சாரம், உறவினர்கள் மற்றும் மாமியார் இடையே உடலுறவு. சர்ச் திருமணத்தை ஒரு சரீர தொழிற்சங்கமாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியிலும் பார்த்தது, எனவே திருமணங்கள் கிறிஸ்தவர்களிடையே மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டன. ரஸ்ஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு திருமணம் சர்ச் திருமணத்தின் வடிவத்தில் நடந்திருக்க வேண்டும். முந்தைய, பேகன் திருமணங்களின் பாதுகாப்பையும் நடைமுறை அறிந்திருந்தது, இது சட்டத்தால் கண்டிக்கப்பட்டது. திருமணமாகாத ஒரு ஆணும் திருமணமாகாத பெண்ணும் திருமணத்திற்கு முன்பு ஒன்றாக வாழ்ந்தபோது, ​​​​அந்த ஆண் மீட்கும் தொகையை செலுத்தி அந்த பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

விவாகரத்துக்கான காரணங்களின் பட்டியல் பைசண்டைன் சட்டங்களிலிருந்து, குறிப்பாக ப்ரோச்சிரோனிலிருந்து முற்றிலும் கடன் வாங்கப்பட்டது, ஆனால் ரஷ்ய மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. எனவே, திருமணம் எப்போது தொட்டது:
1) இளவரசனின் சக்தி மற்றும் வாழ்க்கை மீதான வரவிருக்கும் தாக்குதலைப் பற்றி மனைவி மற்றவர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டாள், ஆனால் அதை தன் கணவனிடமிருந்து மறைத்தாள்;
2) கணவன் தன் மனைவியை விபச்சாரியுடன் பிடித்தான் அல்லது இது செவிவழிச் சான்றுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டது;
3) மனைவி தன் கணவனுக்கு மருந்தில் விஷம் கொடுக்க திட்டம் தீட்டினாள் அல்லது தன் கணவனின் கொலையை மற்றவர்கள் தயார் செய்வதைப் பற்றி அறிந்தாள், ஆனால் அவனிடம் சொல்லவில்லை;
4) மனைவி, கணவனின் அனுமதியின்றி, அந்நியர்களுடன் விருந்துகளில் கலந்துகொண்டு, கணவன் இல்லாமல் ஒரே இரவில் தங்கினாள்;
5) கணவரின் தடைகள் இருந்தபோதிலும் மனைவி இரவு அல்லது பகலாக விளையாட்டுகளில் கலந்து கொண்டார் (அது ஒரு பொருட்டல்ல);
6) மனைவி தன் கணவனின் சொத்தை திருடுவதற்காக திருடனுக்கு ஒரு குறிப்பு கொடுத்தாள் அல்லது அவளே ஏதாவது திருடினாள் அல்லது தேவாலயத்தில் திருடினாள்.

பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட மற்றும் சொத்து உறவுகள் பாரம்பரிய விதிகளின் அடிப்படையில், நியமன விதிமுறைகளால் செய்யப்பட்ட மாற்றங்களுடன் கட்டமைக்கப்பட்டது. தந்தையின் அதிகாரம் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது; முறைகேடான குழந்தைகளிடம் சட்டம் மிகவும் மென்மையாக உள்ளது. யாரோஸ்லாவின் சர்ச் சாசனம், நிச்சயமாக, தனது தந்தை மற்றும் தாயின் வீட்டில் வசிக்கும் போது, ​​திருமணத்திற்கு முந்தைய குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு பெண்ணை தண்டிக்கும். முறையற்ற குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த மனைவியையும் சாசனம் தண்டிக்கும். இருப்பினும், திருமணமாகாத பெண் குழந்தையை விட்டுச் செல்வது அல்லது கருவை அகற்றுவதும் கண்டிக்கப்படுகிறது. சட்டமன்ற உறுப்பினரின் முக்கிய யோசனை தெளிவாக உள்ளது: குழந்தைகள் திருமணத்தில் பிறக்க வேண்டும், ஆனால் திருமணமாகாத ஒரு பெண் கருத்தரித்தால், அவள் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும்.

குழந்தைகளை வளர்ப்பது. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலம் பல்வேறு கல்வி வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், பண்டைய ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரிடையே வழிகாட்டுதல் நடவடிக்கைகளின் கூறுகள் வெளிவரத் தொடங்கின. திருமணத்தின் கீழ், இரு பாலினத்தவர்களும் தாயின் வீட்டில் வளர்க்கப்பட்டனர், பின்னர் சிறுவர்கள் ஆண்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் நடைமுறை திறன்களைக் கற்றுக்கொண்டனர். குழந்தைகளை வளர்ப்பது "இளைஞர் வீடுகளில்" உலக ஞானத்தை கற்பிக்கும் வழிகாட்டிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பின்னர், நெருங்கிய உறவினர்கள் (மாமாக்கள்) குழந்தைகளை வளர்ப்பதிலும் கல்வி கற்பதிலும் ஈடுபட்டனர். அத்தகைய இல்லாத நிலையில், இந்த செயல்பாடுகள் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளால் ("நேப்போடிசம்") செய்யப்பட்டன. எனவே, VI - VII நூற்றாண்டுகளில். கிழக்கு ஸ்லாவ்களுக்கு வெளியே முன்னுரிமை இருந்தது குடும்ப கல்வி. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அந்நியர்களுக்குக் கொடுப்பதை நிறுத்தினர். இந்த நேரத்திலிருந்து, குடும்பத்தில் ஒரு கல்விச் செயல்பாட்டின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசலாம். பொதுக் கல்வியின் முக்கிய முறைகள் நர்சரி ரைம்கள், டிட்டிகள், புதிர்கள், விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள் மற்றும் தாலாட்டுகள். அவர்கள் ஸ்லாவிக் சிறந்த அம்சங்களை வெளிப்படுத்தினர் நாட்டுப்புற பாத்திரம்: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, இரக்கம், தைரியம், தைரியம், கடின உழைப்பு, பரஸ்பர உதவி. அவர்கள் ஸ்லாவிக் மக்களின் பணக்கார மற்றும் அசல் வரலாற்றை பிரதிபலித்தனர், வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து அதை வலுப்படுத்தி, அதனுடன் இணைந்தனர். ஆய்வுகளில் எஸ்.டி. பாபிஷினா, பி.ஏ. ரைபகோவ் மிகவும் உயர்ந்த பொது கலாச்சார மட்டத்தைக் காட்டுகிறார், அசல் தேசிய தன்மைகிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய ரஷ்யாவில் கல்வி. பண்டைய ரஷ்யாவின் கல்வியியல் சிந்தனையோ அல்லது கல்வி முறையோ பைசண்டைன் நகல் அல்ல என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் " பொது கலாச்சாரம்ரஷ்ய மக்கள் இருந்தனர் மிக உயர்ந்த பட்டம்கல்வியியல்."

நாட்டுப்புற கல்வியில் கிறிஸ்தவ சகாப்தம் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு இளவரசர் விளாடிமிர் மூலம் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் வெளிச்சத்துடன் தொடங்கியது.

சுதேச குடும்பத்தின் குழந்தைகளின் வளர்ப்பு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. இளவரசர் குடும்பத்தின் குழந்தைகள் வளர்ப்பிற்காக வேறு குடும்பத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். இந்த வகை கல்வி "உணவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 10-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உணவளித்தல் ஒரு சமூக-கல்வியியல் நிகழ்வு ஆகும். - இளம் இளவரசர்களின் தார்மீக, ஆன்மீக மற்றும் உடல் கல்விக்கான வழிகாட்டுதல் மற்றும் பொறுப்பு என வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் நீதிமன்றத்தில் தங்கள் முதல் அறிவைப் பெற்றனர் - "புத்தகம் கற்றல்" பள்ளியில், அவர்கள் பாயர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் குழந்தைகளுடன் படித்தனர். "புத்தகம் கற்றல்" முதல் பள்ளி 988 இல் கியேவில் திறக்கப்பட்டது, பின்னர் 1030 இல் நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற நகரங்களில்.

ரஷ்யாவில் குடும்பக் கல்வியின் நாட்டுப்புற நடைமுறையில், கடவுளை மதிக்கும் முக்கிய அங்கமாக கீழ்ப்படிதலுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. பகுத்தறிவின் தர்க்கம் அதை பின்வருமாறு நியாயப்படுத்தியது: குடும்பத்தின் தலைவராக கணவன் கடவுளை மதிக்க வேண்டும், மனைவி தன் கணவன் முன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும், குழந்தைகள் பெற்றோரை மதிக்க வேண்டும். நம்பிக்கையிலிருந்து மக்கள் விலகிச் செல்வது கணவன் கடவுளை மதிக்காமல், அவருடைய விருப்பப்படி வாழ்வதை நிறுத்துகிறது, மனைவி கணவனுக்கு கீழ்ப்படியாமல் போகிறாள் என்று ஒரு கருத்து இருந்தது. இதன் விளைவாக, இரண்டு குறும்புக்காரர்கள் ஒரு குறும்பு குழந்தையுடன் வளர்கிறார்கள்.

முக்கிய கல்வியியல் கொள்கைஇந்த காலகட்டம் கல்வி முறைக்கு வாழ்க்கை முறையின் மறுஉற்பத்தி (மாற்றம்) ஆகும், இது முதலில் பொறிக்கப்பட்டது. இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்பண்டைய ரஷ்யா'.

கிறித்துவத்தின் வருகையுடன் பண்டைய ரஷ்யாவில் கல்வி முறையின் ஒரு அம்சம், மதகுருமார்களால் இந்தச் செயல்பாட்டைச் செய்வது, மரியாதைக்குரிய அண்டை நாடுகளிடமிருந்து அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெற்றபோது, ​​காட்பாதர் "காட்பாதர்" என்று அழைக்கப்பட்டார், அன்றிலிருந்து இரண்டாவது தந்தையாகக் கருதப்பட்டார், தெய்வீக மகனால் மதிக்கப்பட்டார். கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் முன், அவர் தனது மாணவரின் எதிர்காலம், அவரது செயல்கள் மற்றும் செயல்களுக்குப் பொறுப்பாளியாக இருந்தார், மேலும் பெற்றோரை இழந்தால், அவர் அவர்களை மாற்றி, தெய்வீக மகனை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றார். சொந்த மகன். ஆனால் ஒரு காட்பாதர் செய்ய வேண்டிய மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவரது காட்பாதருக்காக அயராது பிரார்த்தனை செய்வதும், அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக முதிர்ச்சியைக் கண்காணிப்பதும் ஆகும். கிறிஸ்தவம் சமூக அனாதையைத் தடுப்பதைக் கொண்டுள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இது கடவுளுக்கு முன்பாக நம்பிக்கை மற்றும் பொறுப்பு இல்லாத சமூகங்களில் இவ்வளவு பெரிய அளவில் பரவுகிறது.

கிறிஸ்தவம், ஒரு வழிமுறையாக, அறிவு மற்றும் கல்வியறிவின் ஒட்டுமொத்த பரவலை கணிசமாக பாதித்துள்ளது. மதகுருமார்கள், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, இந்த செயல்முறைகளை தீவிரமாக பாதித்தனர். இவ்வாறு, கியேவின் புனித பெருநகர மைக்கேல் ஆசிரியர்களை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் எவ்வாறு சரியாக கற்பிக்க வேண்டும் என்பதற்கான வழிமுறைகளை வழங்கினார். நோவ்கோரோட், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் பிற நகரங்களில், குழந்தைகளுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்பிக்க பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகள் ஆயர்களின் துறைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. படிப்படியாக உள்ளே வெவ்வேறு நகரங்கள்ரஷ்யாவில், பாதிரியார்கள் அனைத்து வகுப்புகளின் குழந்தைகளுக்கும் தேவாலயங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் எழுத்தறிவு கற்பிக்கத் தொடங்கினர். காலப்போக்கில், பாதிரியார்கள் மட்டுமல்ல, தேவாலயம் அல்லாத தரவரிசை மக்களும் - "எழுத்தறிவு எஜமானர்கள்" - குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினர். சிறுவர்கள் பாதிரியார்கள் அல்லது "எஜமானர்களால்" கல்வி கற்றனர். பெண் கல்விமுக்கியமாக செறிவூட்டப்பட்டது கான்வென்ட்கள், டாடர்-மங்கோலிய படையெடுப்பிற்கு முன்னர், செர்னிகோவ் இளவரசர் மிகைல் வெசோலோடோவிச்சின் மகள் எஃப்ரோசின்யா, மடத்தில் ஒரு மகளிர் பள்ளியைத் திறந்தார், அதில் அவர் அனைத்து வகுப்புகளின் குழந்தைகளுக்கும் பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கவும், எழுதவும், பாடவும் கற்றுக் கொடுத்தார்.

பண்டைய ரஷ்யாவில் குடும்பக் கல்வி முறையில் பெண்களுக்கு சிறப்பான இடம் வழங்கப்பட்டது. ஒரு பெண் குழந்தைகளைப் பராமரிக்கவும், அவர்களை நல்ல முறையில் வளர்க்கவும் உரிமையுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டாள். ஒரு பெண் கல்வி கற்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவள் வீட்டைக் காப்பவள் மட்டுமல்ல, நல்ல மற்றும் நீதியான செயல்களில் குழந்தைகளின் முதல் ஆசிரியராகவும் இருந்தாள்.

வீடு மற்றும் அதன் அமைப்பு. ஆரம்பத்தில், குடியிருப்புகள் மர வீடுகளாக இருந்தன, அவை பொதுவாக சீரற்ற முறையில் அமைந்திருந்தன. உள்ளே ஒன்று இருந்தது பொதுவான அறை, மற்றும் அதை ஒட்டி கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகளுக்கான வெளிப்புற கட்டிடங்கள், விவசாய கருவிகள், ரொட்டி, வைக்கோல் போன்றவற்றை சேமிப்பதற்காக இருந்தன. கொட்டகைகள் அல்லது கதிரடிக்கும் தளங்கள் குடிசைகளுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை.

குறைந்தபட்ச வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி அதிகபட்ச வசதியை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் உட்புறத்தின் லாகோனிசத்தை தீர்மானித்தது, முக்கிய கூறுகள் ஒரு அடுப்பு, நிலையான தளபாடங்கள் (பெஞ்சுகள், படுக்கைகள்), நகரக்கூடிய தளபாடங்கள் (மேசை, பெஞ்ச்) மற்றும் பல்வேறு ஏற்பாடுகள் (மார்புகள், பெட்டிகள்).

பண்டைய ரஷ்ய அடுப்பு, முற்றிலும் குடிசையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, உண்மையில் மற்றும் அடையாளப்பூர்வமாக ஒரு வீடு - அரவணைப்பு மற்றும் ஆறுதலின் ஆதாரம்.

அக்கால புரோஸ்டேட் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் ஆராயும்போது, ​​​​அலங்காரங்கள் இல்லாமல், மரத்தால் கட்டப்பட்ட குடிசைகள் மற்றும் மாளிகைகள் அமைக்கப்பட்டன என்று கருதலாம். குடியிருப்புகள் முற்றத்தின் உள்ளே அமைந்திருந்தன மற்றும் கம்பிகள் மற்றும் பலகைகளுடன் அல்லது இல்லாமல் மர வேலிகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. நிச்சயமாக, பணக்காரர்கள் அதை செய்தார்கள்; மீதமுள்ளவர்கள் தங்கள் வீடுகளை வேலிகளால் சூழ்ந்தனர் அல்லது அவற்றை திறந்து விட்டுவிட்டனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், கல் கட்டிடங்கள் தோன்றின.

அந்த நாட்களில் கட்டப்பட்ட கிராமப்புற குடிசைகள் கிட்டத்தட்ட ஒருவருக்கொருவர் வேறுபட்டவை அல்ல: அவை தாழ்வானவை, பலகைகள் மற்றும் வைக்கோல் மூடப்பட்டிருந்தன. நகரவாசிகள் உயரமான வீடுகளைக் கட்டி, பொதுவாக உச்சியில் வசித்து வந்தனர். வீட்டின் கீழ் பகுதி மெதுஷாஸ் எனப்படும் பாதாள அறைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவற்றில் தேன் சேமிக்கப்பட்டது, மற்றும் ஸ்டோர்ரூம்கள். வீடு கூண்டுகளாக (அறைகள்) பிரிக்கப்பட்டது. இது ஒரு வெஸ்டிபுல் மூலம் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டது, சில சமயங்களில் ஒரு தளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வீட்டிலிருந்து தொலைவில், சிறப்பு ஓய்வு அறைகள் அல்லது ஓட்ரின்கள் கட்டப்பட்டன, அதன் பெயர் இங்கே படுக்கைகள் இருந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது, அவை இரவு தூக்கத்திற்கு மட்டுமல்ல, பிற்பகல் தூக்கத்திற்கும் உதவுகின்றன.

பெரிய டூகல் அறைகளில் உள்ள வரவேற்பு அறைகள் கிரிட்னிட்சா என்று அழைக்கப்பட்டன. பாயர்கள், கிரிட்னிக், செஞ்சுரியன், பத்துப் பேர் மற்றும் அனைத்து வேண்டுமென்றே மக்கள் அங்கு சிகிச்சை பெற்றனர். முற்றத்தில் புறாக்களுக்கு (golubnitsy) கோபுரங்களையும் குடிசைகளையும் கட்டினார்கள். மாளிகைகள் உயரமான மர வீடுகள், மற்றும் கோபுரங்கள் மேல் அடுக்கில் அமைந்துள்ள அறைகள் அல்லது அறைகள்.

குடியிருப்புகள் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகளால் ஒளிரச் செய்யப்பட்டன. கிராண்ட் டூகல் மற்றும் பாயார் மாளிகைகளில் மெழுகு மெழுகுவர்த்திகள் எரிந்தன, ஏனெனில் மெழுகு ஏராளமாக இருந்தது. அடக்கமான மக்கள் சாதாரண எண்ணெயை எரித்து, வட்டமான களிமண் பாத்திரங்களில் ஊற்றுகிறார்கள் - ககனெட்ஸ் அல்லது ஜிர்னிக்.

அறைகளின் சுவர்கள் எதையும் அலங்கரிக்கவில்லை, பணக்காரர்களுக்கு மட்டுமே ஓக் மேசைகள் மற்றும் பெஞ்சுகள் இருந்தன; அவை சுவர்களில் நின்று பெரும்பாலும் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. அந்தக் காலத்தில் நாற்காலிகளோ, நாற்காலிகளோ கிடையாது. தூதர்களைப் பெறும்போது, ​​கிராண்ட் டியூக்ஸ் சிம்மாசனத்திற்குப் பதிலாக ஒரு உயரமான சுற்று இருக்கையில் அமர்ந்தனர்; மதிய உணவின் போது - துணிகளால் மூடப்பட்ட சாதாரண பெஞ்சுகளில் - பட்டு மற்றும் வெல்வெட். அறைகளின் அலங்காரங்கள் பொதுவாக புனித தியாகிகள் மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தன, ஐகான் பெட்டிகளில் செருகப்பட்டு மூலையில் தொங்கவிடப்பட்டன. அவர்களுக்கு முன்னால் ஒரு விளக்கு ஒளிர்ந்தது, விடுமுறை நாட்களில் படங்கள் மெழுகு மெழுகுவர்த்திகளால் ஒளிரப்பட்டன. சின்னங்களின் கீழ் ஒரு மரியாதைக்குரிய இடம் இருந்தது; அங்கேயே வெள்ளைத் துணியால் மூடப்பட்ட ஒரு மேஜை இருந்தது.

நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, மரக் குடிசைகள், மண் குடிசைகள், குடிசைகள் மற்றும் கல் கட்டிடங்கள் போன்ற கட்டிடங்கள் ரஸ்ஸில் தோன்றின.

உணவு உட்கொள்ளும் தரநிலைகள். நம் முன்னோர்கள், ஆணாதிக்க எளிமையில் வாழ்ந்தவர்கள், அரை-பச்சை உணவு, இறைச்சி, வேர்கள் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடைந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தினை, பக்வீட் மற்றும் பால் ஆகியவற்றையும் சாப்பிட்டனர்; பிறகு உணவு சமைக்க கற்றுக்கொண்டோம். அவர்கள் விருந்தாளிகளுக்கு எதையும் விட்டுவைக்கவில்லை, ஏராளமான உணவுகளுடன் தங்கள் விருந்தோம்பலைக் காட்டினார்கள்.

தேன் மேஜையில் கொதித்தது - அனைத்து ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் பழமையான மற்றும் பிடித்த பானம். தேன் எங்கள் முதல் பானம், அது மிகவும் வலிமையானது. அவர்கள் அப்போது தேனீக்களை வளர்க்கவில்லை, அவர்கள் காடுகளில் வாழ்ந்தார்கள். தேன்கள் இருந்தன: செர்ரி, திராட்சை வத்தல், ஜூனிபர், கலப்பு, ராஸ்பெர்ரி, இளவரசர், பாயார் போன்றவை.

எங்கள் முன்னோர்கள் தானியங்களை வளர்க்கத் தொடங்கினர், பின்னர் அவர்கள் ரொட்டி சுடவும், kvass செய்யவும் தொடங்கினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், இது ஏற்கனவே பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தது, மேலும் அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் kvass உடன் தங்களைத் தாங்களே ஊற்றிக் கொண்டனர்.

பீர் முன்பு "ஒலுய்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அது வலுவாக மாறியது, இருந்தது வெவ்வேறு பெயர்கள்மற்றும் நிறம் (ஒளி அல்லது இருண்ட).

பண்டைய ரஷ்யாவில் பழங்கள் அல்லது உணவுகளுக்கு பஞ்சமில்லை: மீன், விளையாட்டு மற்றும் இறைச்சி ஆகியவை ஏராளமாக இருந்தன.

அப்போது விருந்துகள் பொதுவானவை, பணக்காரர்கள் ஏழைகளுக்கு உபசரிப்பது வழக்கம். பெரிய பிரபுக்களே விருந்தினர்களை உபசரித்தனர்; அவர்களுடன் சாப்பிட்டு குடித்தார்கள்.

கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் பல்கேரியாவிலிருந்து மிளகு எங்களிடம் வந்தது. அங்கிருந்து பாதாம், கொத்தமல்லி, சோம்பு, இஞ்சி, இலவங்கப்பட்டை, வளைகுடா இலைகள், கிராம்பு, ஏலக்காய் மற்றும் உணவுகளுக்கு சுவையூட்டும் பிற மசாலாப் பொருட்களைப் பெற்றோம்.

ரொட்டி சுடுவதற்கான மாவு ஆலைகளில் அல்லது மில்ஸ்டோன்களில் கையால் தயாரிக்கப்பட்டது.

சாதாரண மக்கள் மிகவும் மோசமாக சாப்பிட்டனர்: ரொட்டி, குவாஸ், உப்பு, பூண்டு மற்றும் வெங்காயம் அவர்களின் முக்கிய உணவாக இருந்தது. முட்டைக்கோஸ் சூப், கஞ்சி மற்றும் ஓட்மீல் ஜெல்லிஎல்லா இடங்களிலும் ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. முட்டைக்கோஸ் சூப் ஒரு துண்டுடன் தயாரிக்கப்பட்டது பன்றிக்கொழுப்புஅல்லது மாட்டிறைச்சி. அவை நீதிமன்றத்தில் பிடித்த உணவாக இருந்தன.

ருசியான ரொட்டி, மீன் - புதிய மற்றும் உப்பு, முட்டை, தோட்டக் காய்கறிகள்: முட்டைக்கோஸ், வெள்ளரிகள் - ஊறுகாய், வினிகர் மற்றும் புதிய, டர்னிப்ஸ், வெங்காயம் மற்றும் பூண்டு ஆகியவை சிறந்த உணவுகளாக கருதப்பட்டன.

பழங்காலத்திலிருந்தே, நம் முன்னோர்கள் வியல், முயல்கள், புறாக்கள், நண்டுகள் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் கைகளால் வெட்டப்பட்ட விலங்குகளின் இறைச்சியை அசுத்தமாகக் கருதி சாப்பிடவில்லை.

வீட்டு வேலைக்காரர்கள் சமையல் செய்தனர். ஆனால் ஒரு பெண் மேசைக்காக ஒரு பறவையைக் கொல்ல வேண்டும் என்றால், ஆண்கள் யாரும் வீட்டில் இல்லை என்றால், அவள் கத்தியுடன் வாயிலுக்கு வெளியே சென்று முதல் வழிப்போக்கரிடம் அதைச் செய்யச் சொல்வாள்.

நமது முன்னோர்கள் உண்ணாவிரதத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர்: திங்கள், புதன், வெள்ளி மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் கூட. கடுமையான நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் கூட இறைச்சி சாப்பிடத் துணியவில்லை.

ரொட்டி சுடுவதற்கு அறிவும் அனுபவமும் தேவை, இந்த திறமை இல்லாத இல்லத்தரசி மதிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அது கருதப்பட்டது: யாருடைய வீட்டில் நல்ல ரொட்டி, அதில் நல்ல இல்லத்தரசி. கோதுமை மற்றும் கரடுமுரடான ரொட்டிகள் வெவ்வேறு படங்களுடன் இனிப்புகளில் சுடப்பட்டன.

துண்டுகள் பல்வேறு நிரப்புதல்களுடன் சுடப்பட்டன: முட்டை, முட்டைக்கோஸ், மீன், காளான்கள், அரிசி போன்றவை. சர்க்கரை, திராட்சை, ஜாம் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களுடன் தயாரிக்கப்பட்ட இனிப்பு துண்டுகள் இடது கை துண்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அவர்கள் ஒரு நாளைக்கு பல முறை சாப்பிட்டார்கள், ஆனால் வழக்கமாக காலை உணவு, மதிய உணவு, மதியம் சிற்றுண்டி மற்றும் இரவு உணவு. மதிய உணவுக்குப் பிறகு நாங்கள் பல மணி நேரம் ஓய்வெடுத்தோம்.

அவர்கள் அதிகாலையில் காலை உணவும், மதியம் சுமார் மதிய உணவும், நான்கு அல்லது ஐந்து மணிக்கு மதிய உணவும், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு இரவு உணவும் உண்டனர். பின்னர், ஒரு மணி நேரம் கழித்து, அவர்கள் கடவுளை பிரார்த்தனை செய்துவிட்டு படுக்கைக்குச் சென்றனர்.

குடும்ப சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள்.

ஞானஸ்நானம்.ரஷ்யாவில் பிரசவம் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது நீண்ட காலமாக பல்வேறு நம்பிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, எதிர்கால தாய்மார்கள் தங்கள் சுமையிலிருந்து எளிதாக விடுபட விரும்பினர், தீய கண்ணிலிருந்து தங்கள் குழந்தைகளைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களை கடின உழைப்பாளிகளாகவும், கண்ணியமாகவும் வளர்க்கவும், படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள்.

கர்ப்ப காலத்தில் கூட, பெண்கள் மருத்துவச்சிகளிடமிருந்து ஒரு பழங்கால மந்திரத்தை கற்றுக்கொண்டார்கள், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு வயிற்றில் படிக்கிறார்கள்: "என் ஒளி, என் சிறிய துளி, உன்னிடமிருந்து, எல்லா பிரச்சனைகளையும் நானே அகற்றுவேன். என் அன்பு உங்கள் குவிமாடமாக இருக்கும், உங்கள் பொறுமை அனைத்தும் உங்கள் தொட்டிலாக இருக்கும், உங்கள் பிரார்த்தனை ஆறுதலாக இருக்கும். நான் உனக்காக காத்திருக்கிறேன், என் ஒளி, விடியலின் நிலம் போல, பனியின் புல் போல, மழையின் பூக்கள் போல." இந்த மென்மையான வார்த்தைகளின் ஒலி குழந்தைக்கு நன்மை பயக்கும், மேலும் பிரசவத்திற்கு முன் தாய்க்கு சரியான மனநிலையை உருவாக்கியது.

ஒரு நபரின் பிறப்பு எப்போதுமே ஒரு பெரிய சடங்காகக் கருதப்படுகிறது, அதற்காக ஒரு பெண் நிகழ்வுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தயார் செய்யத் தொடங்கினார். ஏற்கனவே திருமணத்தில், புதுமணத் தம்பதிகளை வாழ்த்துவது வழக்கமாக இருந்தது: "இவான் இவனோவிச், பணக்காரர் ஆக கடவுள் உங்களுக்கு வழங்குகிறார், மேலும் உங்களுக்காக, மரியா பெட்ரோவ்னா, முன்னால் கூச்சலிட வேண்டும்." மகப்பேறு கலையில் தேர்ச்சி பெற்ற மருத்துவச்சிகள் ரஸ்ஸில் சிறப்பு மரியாதையை அனுபவித்தனர். ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒரு மருத்துவச்சி ஆக முடியாது, உதாரணமாக, சில வகையான நோயால் பாதிக்கப்பட்ட சொந்த குழந்தைகளுக்கு இது தடைசெய்யப்பட்டது. மற்றும், நிச்சயமாக, மருத்துவச்சியின் எண்ணங்களின் தூய்மைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண் மற்றும் புதிய நபர் ஆகிய இருவரின் வாழ்க்கையும் நேரடியாக அவளைச் சார்ந்தது.

ஒரு பெண்ணின் சுருக்கங்கள் தொடங்கியவுடன், மருத்துவச்சி அவளை தனது வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் சென்றார் (பிரசவம் பெரும்பாலும் குளியல் இல்லத்தில் நடந்தது). புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கக்கூடிய "விரோதமான மக்கள்" அல்லது "தீய கண்" பற்றி ஒருவர் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது. எனவே, பிரசவத்தின் போது யாரும், நெருங்கிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் கூட இருப்பது தடைசெய்யப்பட்டது. குழந்தையின் தந்தை ஐகானின் முன் மனதார பிரார்த்தனை செய்து உண்ணாவிரதம் இருக்க உத்தரவிடப்பட்டது.

முழுக்காட்டுதல் நாள் தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. குழந்தை பலவீனமாக இருந்தால் அல்லது ஆபத்தில் இருந்தால் உடனடி மரணம், பின்னர் அவர் உடனடியாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார்.

பண்டைய காலங்களில், பிறந்த எட்டாவது நாளில் விழுந்த துறவியின் பெயரால் மக்கள் பிறக்கும்போதே பெயரிடப்பட்டனர். நம் முன்னோர்களுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருந்தன, ஒன்று பிறக்கும் போது கொடுக்கப்பட்டது, மற்றொன்று (ரகசியம்) ஞானஸ்நானத்தின் போது.

கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் கடவுளைப் பெற்றெடுக்கும் வழக்கம் பழங்காலத்திலிருந்தே உள்ளது. ஞானஸ்நானம் மூழ்கியது. பூசாரி மயக்கமான பிரார்த்தனைகளைப் படிக்கிறார். பின்னர் கேட்குமன் அல்லது அவனது இளமைப் பருவத்தில், அவனுடைய காட்பாதர், சாத்தானிடம் இருந்து துறந்தான். மேலும், "நான் மறுக்கிறேன்" என்று அவர்கள் கூறும்போது, ​​அவர்கள் மூன்று முறை ஊதித் துப்புகிறார்கள், பின்வாங்குகிறார்கள்; பின்னர், கிழக்கு நோக்கி திரும்பி, அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஒற்றுமையை உறுதிசெய்து, "நம்பிக்கை" படிக்கிறார்கள். பின்னர் பூசாரி, அவரை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்து, கோடைகால நீரைப் போல, கேட்குமனை மூன்று முறை மந்தமாக மூழ்கடித்து, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபருக்கு வெள்ளை ஆடைகளையும் சிலுவையும் வைத்தார்.

வெண்ணிற ஆடைகளை அணியும் போது, ​​ட்ராபரியன் பாடப்படுகிறது. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, நெற்றி, கண்கள், நாசி, உதடுகள், காதுகள், மார்பு, கைகள் மற்றும் உள்ளங்கால்களில் மிர்ரா அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது.

பின்னர், பூசாரி, ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபர் மற்றும் அவரது கடவுளின் பெற்றோர்களுடன் மூன்று முறை ஞானஸ்நானத்தை சுற்றி நடந்து, நற்செய்தியைப் படித்து, வெள்ளைப்போளத்தால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட உடலின் உறுப்புகளைக் கழுவி, பிரார்த்தனையைப் படிக்கும்போது அவரது தலைமுடியை குறுக்கு வடிவத்தில் வெட்டுகிறார்; அவற்றை மெழுகில் அடைத்தபின், அவர் அவற்றை தனது காட்பாதரிடம் கொடுக்கிறார், அவர் அவற்றை எழுத்துருவில் வீசுகிறார், பின்னர் காலடியில் மிதிக்க முடியாத இடத்தில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது.

ஒரு குழந்தை ஞானஸ்நானம் பெறும் போது, ​​பெறுபவர் (காட்மதர்) அவருக்கு ஒரு சட்டை மற்றும் தலைக்கவசத்தையும், பெறுபவருக்கு சிலுவையையும் வழங்குகிறார்; அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் தாராளமான பரிசை வழங்குகிறார்கள், இது "பல்லுக்கு" என்று அழைக்கப்படுகிறது: பொருள், பணம், அவர்களால் முடிந்த அனைத்தையும்.

ஞானஸ்நானம் பெற்ற நபரின் பெற்றோர் தங்கள் குழந்தையின் ஞானஸ்நானத்தில் இல்லை. ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு, ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவருக்குத் தேவையான எல்லாவற்றிலும் தெய்வீக மகன் அல்லது தெய்வமகளின் அறிவுறுத்தலைக் கவனித்துக் கொள்ளுமாறு பாதிரியார் கடவுளின் பெற்றோருக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

திருமணங்கள் மற்றும் கிறிஸ்டினிங்களுக்கு கூடுதலாக, பண்டைய ரஷ்யாவில் பல சடங்குகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் இருந்தன, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் பேகன்: பெயர் நாள், ரெட் ஹில், ராடோனிட்சா, யாரிலோ, ஈஸ்டர், ருசல் வீக், டிரினிட்டி தினம், கிறிஸ்துமஸ் டைட், மஸ்லெனிட்சா மற்றும் பல. ஒவ்வொரு விடுமுறையும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராவிடன்ஷியல் அல்காரிதம் மற்றும் ஒரு சிறப்பு அளவில் கொண்டாடப்பட்டது.

இலக்கியம்

1. "தொல்லியல். பண்டைய ரஷ்யா'. வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம்”, பதிப்பு. பி. ஏ. ரைபகோவா. எம். - 1997
2. பெலோவின்ஸ்கி எல்.வி. “ரஷ்ய மொழியின் வரலாறு பொருள் கலாச்சாரம்", எம். - 2008
3. ஓவ்ஸ்யானிகோவ் யூ. எம். “ரஷ்ய வாழ்க்கையின் படங்கள்”, எம். - 2000.
4. ரபினோவிச் எம்.ஜி. “ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ நகரத்தின் பொருள் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள்,” எம். - 1990.
5. செமியோனோவா எம். "பண்டைய ஸ்லாவ்களின் வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கைகள்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். – 2001
6. தெரேஷ்செங்கோ ஏ.வி. "ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு." எம். - 2007

இந்த அரசு ரஷ்ய மக்களின் சாதனையின் பலனாகும், அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையையும் சுதந்திரத்தையும், ஐரோப்பிய உலகின் விளிம்பில் தங்கள் இலட்சியங்களையும் பாதுகாத்தனர். பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் செயற்கைத்தன்மை மற்றும் திறந்த தன்மை போன்ற அம்சங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். பைசண்டைன் கலாச்சாரத்துடனான கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் பாரம்பரியம் மற்றும் மரபுகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக ஒரு அசல் ஆன்மீக உலகம் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் விளைவாக, பழங்கால மரபுகள். உருவாக்கம் நேரம், அதே போல் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முதல் பூக்கள், 10 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரையிலான காலகட்டத்தில் (அதாவது, மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில்) விழும்.

வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை

பண்டைய புறமதத்தின் மரபுகள் முதன்மையாக நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், மந்திரங்கள், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் புதிர்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. IN வரலாற்று நினைவுரஷ்ய மக்கள் சிறப்பு இடம்காவியங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தின் எதிரிகளிடமிருந்து துணிச்சலான பாதுகாவலர்களைப் பற்றிய வீரக் கதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். நாட்டுப்புற கதைசொல்லிகள் மிகுலா செலியானினோவிச், வோல்கா, அலியோஷா போபோவிச், இலியா முரோமெட்ஸ், டோப்ரின்யா நிகிடிச் மற்றும் பிற ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களைப் பற்றி பாடுகிறார்கள் (காவியங்களில் 50 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன).

அவர்கள் தாய்நாட்டிற்காக, நம்பிக்கைக்காக எழுந்து நிற்குமாறு அவர்களிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கின்றனர். காவியங்களில், சுவாரஸ்யமாக, நாட்டைப் பாதுகாக்கும் நோக்கம் மற்றொருவரால் கூடுதலாக உள்ளது - கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பாதுகாப்பு. மிக முக்கியமான நிகழ்வு அவளுடைய ஞானஸ்நானம்.

ரஷ்ய மொழியில் எழுதுதல்

கிறித்துவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், எழுத்து வேகமாக வளரத் தொடங்கியது. அவள் முன்பே அறியப்பட்டிருந்தாலும். ஆதாரமாக, முதல் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்த “கோடுகள் மற்றும் வெட்டுக்கள்”, ரஷ்ய மொழியில் வரையப்பட்ட ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தங்கள் பற்றிய தகவல்கள், சிரிலிக் கல்வெட்டுடன் ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே ஒரு களிமண் பாத்திரம் ( 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஸ்லாவ்களின் அறிவொளி சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள்).

மரபுவழி பல வழிபாட்டு புத்தகங்கள், மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத இலக்கியங்களை மொழிபெயர்ப்பில் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தது. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் எங்களிடம் வந்துள்ளன: இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் இரண்டு “இஸ்போர்னிகி”, 1073 மற்றும் 1076 தேதியிட்ட, “ஆஸ்ட்ரோமிர் நற்செய்தி”, 1057 க்கு முந்தையது. 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல நூறுகளுடன் சுமார் 130-140 ஆயிரம் புத்தகங்கள் இருந்தன என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். தலைப்புகள். இடைக்காலத்தின் தரத்தின்படி, பண்டைய ரஷ்யாவில் கல்வியறிவின் அளவு மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. மற்ற சான்றுகளும் உள்ளன. இவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெலிகி நோவ்கோரோடில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை, அத்துடன் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கதீட்ரல்களின் சுவர்கள், மடாலய பள்ளிகளின் செயல்பாடுகள், புத்தக சேகரிப்புகள் மற்றும் கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா மற்றும் பிறவற்றின் கல்வெட்டுகள். மற்றும் பண்டைய ரஸின் வாழ்க்கை' இன்று ஆய்வு செய்யப்படுகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரம் "ஊமை" என்று ஒரு கருத்து இருந்தது, அதாவது, அது சொந்தமாக இல்லை அசல் இலக்கியம். இருப்பினும், இந்த அனுமானம் தவறானது. பல்வேறு வகைகள்பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் வழங்கப்படுகிறது. புனிதர்களின் வாழ்க்கை, நாளாகமம், போதனைகள், பத்திரிகை மற்றும் பயணக் குறிப்புகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். அந்த நேரத்தில் இருந்த எந்த வகையிலும் சேராத புகழ்பெற்ற "டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தை" இங்கே கவனிக்கலாம். எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் போக்குகள், பாணிகள் மற்றும் உருவங்களின் செல்வத்தால் வேறுபடுகிறது.

நூற்பு மற்றும் நெசவு

பழைய ரஷ்ய அரசு அதன் அசல் கலாச்சாரத்தால் மட்டுமல்ல, அதன் வாழ்க்கை முறையினாலும் வேறுபடுத்தப்பட்டது. வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமானது மற்றும் தனித்துவமானது. குடியிருப்பாளர்கள் பல்வேறு கைவினைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர். பெண்களுக்கு, நூற்பு மற்றும் நெசவு முக்கிய தொழிலாக இருந்தது. ரஷ்ய பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தை அலங்கரிக்க தேவையான அளவு துணிகளை நெசவு செய்ய வேண்டியிருந்தது, பொதுவாக பெரியது, மேலும் வீட்டை துண்டுகள் மற்றும் மேஜை துணிகளால் அலங்கரிக்கவும். சுழலும் சக்கரம் விவசாயிகளிடையே பாரம்பரிய பரிசாகக் கருதப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது அன்புடன் வைக்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது.

பிரியமான பெண்களுக்கு சுழலும் சக்கரம் கொடுக்கும் வழக்கம் ரஸ்ஸில் இருந்தது. சொந்த வேலை. மாஸ்டர் எவ்வளவு திறமையாக அதை செதுக்கி வர்ணம் பூசுகிறாரோ, அவ்வளவு நேர்த்தியாக, அவருக்கு மரியாதை இருந்தது. ரஷ்ய பெண்கள் சென்று கொண்டிருந்தனர் குளிர்கால மாலைகள்ஒன்று கூடுவதற்கு, அவர்கள் சுழலும் சக்கரங்களை எடுத்துச் சென்றனர்.

நகரங்களில் வீடுகள்

பழக்கவழக்கங்கள், வாழ்க்கையைப் போலவே, பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களில் கிராமங்களை விட சற்று வித்தியாசமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. இங்கு நடைமுறையில் தோண்டிகள் இல்லை (புகைப்படத்தைப் பார்க்கவும்).

நகரங்களில் பண்டைய ரஸின் வாழ்க்கை பல்வேறு கட்டிடங்களில் பிரதிபலித்தது. நகரவாசிகள் பெரும்பாலும் இரண்டு மாடி வீடுகளை கட்டினார்கள், அதில் பல அறைகள் இருந்தன. போர்வீரர்கள், மதகுருமார்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் வீடுகள் அவற்றின் சொந்த வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. தோட்டங்களுக்கு பெரிய அளவிலான நிலங்கள் அவசியம் ஒதுக்கப்பட்டன, ஊழியர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களுக்காக பதிவு வீடுகள் கட்டப்பட்டன, அத்துடன் பல்வேறு வெளிப்புற கட்டிடங்களும். பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு வேறுபட்டது, இது குடியிருப்பு வகைகளில் பிரதிபலித்தது. போயர் மற்றும் சுதேச மாளிகைகள் உண்மையான அரண்மனைகள். இந்த வீடுகள் விலையுயர்ந்த தரைவிரிப்புகள் மற்றும் துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

ரஷ்ய மக்கள் பெரிய நகரங்களில் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொண்டிருந்தனர். கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களில் சில டஜன் குடும்பங்கள் மட்டுமே இருக்க முடியும். நகரங்களை விட அன்றாட வாழ்க்கை அவற்றில் நீண்ட காலம் பாதுகாக்கப்பட்டது.

கிராமங்களில் வீடுகள்

பல்வேறு வணிகப் பாதைகள் கடந்து செல்லும் குடியிருப்புப் பகுதிகள் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தைக் கொண்டிருந்தன. விவசாயிகள், ஒரு விதியாக, சிறிய வீடுகளில் வாழ்ந்தனர். தெற்கில், அரை தோண்டிகள் பொதுவானவை, அவற்றின் கூரைகள் பெரும்பாலும் பூமியால் மூடப்பட்டிருந்தன.

ரஸ்ஸில், வடக்கு குடிசைகள் இரண்டு மாடி, உயரமானவை, சிறிய ஜன்னல்கள் (ஐந்துக்கு மேல் இருக்கலாம்). குடியிருப்பின் ஓரத்தில் கொட்டகைகள், சேமிப்பு அறைகள் மற்றும் விதானங்கள் கட்டப்பட்டன. அவர்கள் அனைவரும் பொதுவாக ஒரே கூரையின் கீழ் இருந்தனர். கடுமையான வடக்கு குளிர்காலத்திற்கு இந்த வகை வீட்டுவசதி மிகவும் வசதியாக இருந்தது. வீடுகளின் பல கூறுகள் வடிவியல் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

விவசாயிகள் குடிசைகளின் உட்புறம்

பண்டைய ரஷ்யாவில், இது மிகவும் எளிமையானது. கிராமங்களில் உள்ள குடிசைகள் பொதுவாக பணக்காரர்களாகத் தெரியவில்லை. விவசாயிகளின் குடிசைகளின் உட்புறம் மிகவும் கண்டிப்பாக, ஆனால் நேர்த்தியாக ஐகான்களுக்கு முன்னால், முன் மூலையில், கொடுக்கப்பட்ட குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அட்டவணை இருந்தது. ரஸில் உள்ள பண்டைய வீட்டுப் பொருட்களில் சுவர்களில் நிற்கும் பரந்த பெஞ்சுகளும் அடங்கும். அவை செதுக்கப்பட்ட விளிம்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும், அவர்களுக்கு மேலே அலமாரிகள் இருந்தன, அவை உணவுகளை சேமிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய ரஷ்யாவின் வீட்டுப் பொருட்களில் ஒரு போஸ்ட்வெட்ஸ் (வடக்கு அமைச்சரவை) அடங்கும், இது வழக்கமாக பூக்கள், பறவைகள், குதிரைகள் மற்றும் பருவங்களை உருவகமாக சித்தரிக்கும் நேர்த்தியான ஓவியங்களால் நிரப்பப்பட்டது.

விடுமுறை நாட்களில் மேஜை சிவப்பு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவர்கள் அதன் மீது செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்களையும், ஜோதிக்கான விளக்குகளையும் வைத்தார்கள். பண்டைய ரஸ் அதன் மர கைவினைஞர்களுக்கு பிரபலமானது. விதவிதமான உணவுகள் செய்தார்கள். பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் பண்டைய ரஷ்ய லட்டுகள் மிகவும் அழகாக இருந்தன. அவர்களில் சிலர் பல வாளிகள் தொகுதிக்கு இடமளிக்க முடியும். குடிப்பதற்கு உத்தேசித்துள்ள லேடல்கள் பெரும்பாலும் படகு வடிவில் இருக்கும். அவர்களின் கைப்பிடிகள் குதிரைத் தலைகள் அல்லது செதுக்கப்பட்ட வாத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. செதுக்கல்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் தாராளமாக பூர்த்தி செய்யப்பட்டன.

வாத்து லட்டுகள் வாத்து வடிவ லட்டுகள். ஒரு பந்தைப் போன்ற உளி பாத்திரங்கள் சகோதரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. அழகான உப்பு பாதாள அறைகள், குதிரைகள் அல்லது பறவைகள் போன்ற வடிவத்தில், மர கைவினைஞர்களால் செதுக்கப்பட்டன. அழகான கரண்டிகள் மற்றும் கிண்ணங்களும் செய்யப்பட்டன. பண்டைய ரஸின் வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்தும் பொதுவாக மரத்தால் செய்யப்பட்டன: குழந்தைகளுக்கான தொட்டில்கள், மோட்டார், கிண்ணங்கள், கூடைகள், தளபாடங்கள். தளபாடங்களை உருவாக்கிய கைவினைஞர்கள் வசதிக்காக மட்டுமல்ல, அழகைப் பற்றியும் சிந்தித்தார்கள். இந்த விஷயங்கள் நிச்சயமாக கண்ணைப் பிரியப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, விவசாயிகளின் மிகவும் கடினமான வேலையைக் கூட விடுமுறையாக மாற்றியது.

மக்கள்தொகையின் பல்வேறு பிரிவுகளின் ஆடைகள்

மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளை ஆடைகளால் அடையாளம் காணவும் முடிந்தது. விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும், வீட்டு துணியால் செய்யப்பட்ட சட்டைகளை அணிந்தனர். சட்டைகள் தவிர, ஆண்கள் பேன்ட் அணிந்தனர், மற்றும் பெண்கள் பாவாடை அணிந்தனர். சாதாரண மக்கள் குளிர்காலத்தில் சாதாரண ஃபர் கோட் அணிந்திருந்தனர்.

உன்னத மக்களின் ஆடைகளின் வடிவம் பெரும்பாலும் விவசாயிகளைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் தரத்தில், நிச்சயமாக, அது முற்றிலும் வேறுபட்டது. இத்தகைய ஆடைகள் விலையுயர்ந்த துணிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஆடைகள் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஓரியண்டல் துணிகளால் செய்யப்பட்டன. குளிர்கால கோட்டுகள் மதிப்புமிக்க ரோமங்களிலிருந்து மட்டுமே செய்யப்பட்டன. விவசாயிகளும் நகர மக்களும் வெவ்வேறு காலணிகளை அணிந்தனர். பணக்கார குடியிருப்பாளர்கள் மட்டுமே பூட்ஸ் அல்லது பிஸ்டன்களை (காலணிகள்) வாங்க முடியும். இளவரசர்களும் செருப்பால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பூட்ஸ் அணிந்திருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் உயிர் பிழைத்த பாஸ்ட் ஷூக்களை மட்டுமே விவசாயிகள் தயாரிக்க அல்லது வாங்க முடியும்.

பண்டைய ரஷ்யாவில் விருந்துகள் மற்றும் வேட்டையாடுதல்

பண்டைய ரஷ்ய பிரபுக்களின் வேட்டை மற்றும் விருந்துகள் உலகம் முழுவதும் அறியப்பட்டன. இத்தகைய நிகழ்வுகளின் போது, ​​மிக முக்கியமான மாநில விவகாரங்கள் பெரும்பாலும் முடிவு செய்யப்பட்டன. பண்டைய ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் பிரச்சாரங்களில் தங்கள் வெற்றிகளை பகிரங்கமாகவும் அற்புதமாகவும் கொண்டாடினர். தேனும் கடல்கடந்த ஒயினும் ஆறு போல் ஓடின. வேலையாட்கள் இறைச்சி மற்றும் விளையாட்டின் பெரிய தட்டுகளை வழங்கினர். இந்த விருந்துகளில் அனைத்து நகரங்களிலிருந்தும் மேயர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் மற்றும் ஏராளமான மக்கள் கலந்து கொண்டனர். ஏராளமான விருந்துகள் இல்லாமல் பண்டைய ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கையை கற்பனை செய்வது கடினம். ஜார் தனது அரண்மனையின் உயர் கேலரியில் பாயர்கள் மற்றும் பரிவாரங்களுடன் விருந்து வைத்தார், மேலும் மக்களுக்கான மேசைகள் முற்றத்தில் அமைந்திருந்தன.

ஃபால்கன்ரி, ஹவுண்ட் வேட்டை மற்றும் பருந்து வேட்டை ஆகியவை பணக்காரர்களின் பொழுதுபோக்காக கருதப்பட்டன. பல்வேறு விளையாட்டுகள், பந்தயங்கள் மற்றும் போட்டிகள் சாதாரண மக்களுக்காக கட்டப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை ஒரு குளியல் இல்லத்தையும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உள்ளடக்கியது, குறிப்பாக வடக்கில்.

ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்கள்

பாயர்-இளவரசர் சூழலில் குழந்தைகள் சுதந்திரமாக வளர்க்கப்படவில்லை. மூன்று வயதில் சிறுவர்கள் ஒரு குதிரை மீது ஏற்றப்பட்டனர், அதன் பிறகு அவர்கள் ஒரு பெஸ்டனின் (அதாவது ஒரு ஆசிரியர்) பராமரிப்பு மற்றும் பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். 12 வயதில் இளம் இளவரசர்கள் வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் நகரங்களை ஆளுவதற்கு அனுப்பப்பட்டனர். பணக்கார குடும்பங்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பெண்கள் மற்றும் ஆண் குழந்தைகளுக்கு எழுத்தறிவு கற்பிக்கத் தொடங்கினர். கியேவ் சந்தை சாதாரண மற்றும் உன்னத மக்களுக்கு பிடித்த இடமாக இருந்தது. இது இந்தியா மற்றும் பாக்தாத் உட்பட உலகம் முழுவதிலுமிருந்து பொருட்களையும் பொருட்களையும் விற்றது. ரஷ்யாவின் பண்டைய மக்கள் பேரம் பேச விரும்பினர்.

2. எந்தெந்த அண்டை நாடுகளுடன் அவர்கள் ரஸ்ஸில் வர்த்தகம் செய்தார்கள் என்பதை விளக்குங்கள்.

ஃபர்ஸ், தேன், மெழுகு, கைத்தறி துணிகள், அம்பர் மற்றும் அடிமைகள் போன்ற ரஷ்ய பொருட்கள் வோல்கா மற்றும் காஸ்பியன் கடல் வழியாக அரபு நாடுகளுக்கும், கருங்கடல் வழியாக பைசான்டியத்திற்கும், பால்டிக் கடல் வழியாகவும், தரை வழிகளிலும் வந்தன. மேற்கு ஐரோப்பா. ரஷ்ய நிலங்களில், வெளிநாட்டு துணிகள் (குறிப்பாக பட்டு), வாள்கள், இரும்பு அல்லாத மற்றும் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் (பழைய ரஷ்ய மாநிலத்தில் வைப்பு எதுவும் இல்லை) மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் மதிப்பிடப்பட்டன.

3. ஒரு பாயர், விவசாயி, வணிகரின் வீடு மற்றும் வீட்டைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள் (விரும்பினால்). பாடநூல் மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திலிருந்து கிடைக்கும் பொருட்களைப் பயன்படுத்தவும்.

வடக்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு விவசாயி ஒரு குடிசையில், அதாவது ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டிருந்த மரக்கட்டைகளால் ஆன ஒரு மரக்கட்டை வீட்டில் வசித்து வந்தார். அத்தகைய குடிசை சிறப்பு ஆதரவில் தரையில் மேலே உயர்த்தப்பட்டது, அதில் முழுவதுமாக துண்டிக்கப்படாத கிளைகள் எஞ்சியிருந்தன, கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்டுகின்றன - எலிகள் வீட்டிற்குள் செல்வதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. இந்த ஆதரவின் காரணமாகவே குடிசைக்கு உயரமான தாழ்வாரம் இருந்தது. குடிசைக்குள் ஒரு அடுப்பு, ஒரு மேஜை மற்றும் பெஞ்சுகள் மட்டுமே இருந்தது. அவர்கள் பெஞ்சுகளில் மேஜையில் அமர்ந்தனர், பெரியவர்கள் அவர்கள் மீது தூங்கினர், குழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் அடுப்பில் கூடாரங்களில் தூங்கினர். அடுப்பு கருப்பு சூடாக இருந்தது, அதாவது, ஜன்னல் அல்லது கதவு வெளியே புகை வந்தது. அவர்கள் ஜன்னலை ஒரு காளையின் கண் குமிழியால் மூடினர், அதன் மூலம் தெருவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க முடியவில்லை, ஆனால் வெளிச்சம் ஊடுருவியது. கூரை பொதுவாக வைக்கோலால் ஆனது.

குடிசையைச் சுற்றி பல்வேறு வெளிப்புற கட்டிடங்கள் இருந்தன: சிலவற்றில் விலங்குகள் வாழ்ந்தன, மற்றவற்றில் உபகரணங்கள் சேமிக்கப்பட்டன. அவை அனைத்தும் குடிசை போல் கட்டப்படவில்லை. குளியல் இல்லம் ஒரு தனி இடத்தைப் பிடித்தது. குடிசையைத் தவிர, அடுப்பு வைத்திருந்த ஒரே கட்டிடம் இதுதான். அடுப்பு சூடாக இருந்தது, எனவே குளியல் இல்லம் அடிக்கடி தீக்கு காரணமாகிறது. அதனால்தான், அதற்கும் மற்ற கட்டிடங்களுக்கும் இடையில் தீ பரவாமல் இருக்க போதுமான இடைவெளி விட்டு, ஓரளவு பக்கவாட்டில் வைக்கப்பட்டது.

4*. வரலாற்று பயணம். ஒரு பண்டைய ரஷ்ய நகரத்திற்கு ஒரு பயணத்தைப் பற்றி ஒரு கதையை எழுதுங்கள் (விரும்பினால்: கெய்வ், நோவ்கோரோட், ஸ்மோலென்ஸ்க், பிஸ்கோவ், முதலியன). உங்கள் ஹீரோவின் ஆக்கிரமிப்பைத் தீர்மானிக்கவும், அவரது பயணத்தின் நோக்கம், அவர் பார்த்ததைப் பற்றிய அவரது பதிவுகளை விவரிக்கவும்.

போலோட்ஸ்க் அருகே நான் வாங்கிய தானியத்தை விற்க நோவ்கோரோட் வந்தேன். நோவ்கோரோடில், தானியங்கள் எப்போதும் பிரீமியத்தில் இருக்கும், இது ஆச்சரியமல்ல - நகரம் ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் அமைந்துள்ளது. உண்மையான சதுப்பு நிலங்கள் வெளிப்புற வீடுகளின் சுவர்கள் வரை செல்கின்றன - அத்தகைய மண்ணில் நீங்கள் கம்பு நட முடியாது. நகரத்திற்கு வந்த பிறகு, நான் சந்தைக்கு வந்தேன் - அது கிரெம்ளின் கீழ் அமைந்துள்ளது. நகருக்குள் சாலைகள் நன்றாக உள்ளன. நான் அங்கு சென்றபோது, ​​​​கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இரண்டு மணி நேரத்திற்கும் வண்டி சேற்றில் சிக்கிக்கொண்டது, மேலும் நோவ்கோரோடில், அனைத்து சாலைகளிலும், நடைபாதைகள் பதிவுகளின் பாதிகளால் போடப்பட்டுள்ளன - இது ஒரு தட்டையான சாலையாக மாறும், இது வசதியானது மற்றும் ஓட்டுவதற்கு இனிமையானது.

ஏலம் தொடங்கும் முன், என்னால் சோபியாவிடம் செல்லாமல் இருக்க முடியவில்லை. இந்த கதீட்ரல் பெரியது மற்றும் அழகானது, கடவுளின் உதவியின்றி, குறிப்பாக கல்லில் இருந்து அத்தகைய ஒன்றை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. மற்றும் சுவர்களில் ஓவியங்கள் உள்ளன, ஒன்று மற்றொன்றை விட அழகாக இருக்கிறது. நீங்கள் அங்கே பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள், இறைவன் வானத்திலிருந்து இறங்கி வருவது போல் தெரிகிறது.

நான் தானியத்தை விரைவாக விற்றேன் - நாங்கள் இருந்த கோட்டைச் சுவரின் விளிம்பை சூரியன் இன்னும் தொடவில்லை. டிகோன் (எனது உள்ளூர் மைத்துனர்) எனக்கு ஒரு பிர்ச் பட்டையை அனுப்பினார், அதில் அவர் ஒரு வரங்கியன் நல்ல பிளேடுகளை மலிவாக விற்பதாக எழுதினார். பொதுவாக, நான் வழக்கமாக வாள்களை வர்த்தகம் செய்வதில்லை, ஆனால் இது மிகவும் லாபகரமானதாக மாறியது.

பிறகு டிகோனும் நானும் அவனுடைய மற்றும் எனது வணிகத்தின் வெற்றியைக் கொண்டாட ஒழுங்காக குடித்தோம். நல்ல நகரம் நோவ்கோரோட். அது மட்டும் மிகவும் குளிராகவும், ஈரமாகவும் இருக்கிறது, மேலும் ஏரியிலிருந்து காற்று மிகவும் பலமாக வீசுகிறது.

ரஷ்யாவின் X கலாச்சாரம் - XIII நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.
மக்களின் வாழ்க்கை

ஒரு மக்களின் கலாச்சாரம் அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே போல் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் மட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கலாச்சார செயல்முறைகள். பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்கள் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களைக் கொண்ட பெரிய நகரங்களிலும், பல டஜன் வீடுகள் மற்றும் கிராமங்களைக் கொண்ட கிராமங்களிலும், குறிப்பாக நாட்டின் வடகிழக்கில், இரண்டு அல்லது மூன்று குடும்பங்கள் குழுவாக வாழ்ந்தனர்.

அனைத்து சமகால சான்றுகளும் கியேவ் ஒரு பெரிய மற்றும் பணக்கார நகரம் என்று கூறுகின்றன. அதன் அளவில், பல கல் கட்டிடங்கள், கோவில்கள், அரண்மனைகள், இது மற்றவற்றுடன் போட்டியிட்டது ஐரோப்பிய தலைநகரங்கள். பிரான்சில் திருமணம் செய்து 11 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரிஸுக்கு வந்த யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகள் அன்னா யாரோஸ்லாவ்னா, கியேவுடன் ஒப்பிடுகையில் பிரெஞ்சு தலைநகரின் மாகாணத்தால் ஆச்சரியப்பட்டார், இது கியேவுடன் பிரகாசித்தது. "வரங்கியர்கள் கிரேக்கர்களுக்கு." இங்கே தங்கக் குவிமாடக் கோயில்கள் தங்கள் குவிமாடங்களுடன் பிரகாசித்தன, விளாடிமிர் அரண்மனைகள், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ், வெஸ்வோலோட் யாரோஸ்லாவிச் அவர்களின் அருளால் வியப்படைந்தனர், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல், கோல்டன் கேட் - ரஷ்ய ஆயுதங்களின் வெற்றிகளின் சின்னம், அதன் நினைவுச்சின்னத்தால் ஆச்சரியப்பட்டது. மற்றும் அற்புதமான ஓவியங்கள். சுதேச அரண்மனைக்கு வெகு தொலைவில் செர்சோனேசஸிலிருந்து விளாடிமிர் எடுத்த வெண்கலக் குதிரைகள் நின்றன; பழைய நகரத்தில் முக்கிய பாயர்களின் அரண்மனைகள் இருந்தன, இங்கே மலையில் பணக்கார வணிகர்கள், பிற முக்கிய குடிமக்கள் மற்றும் மதகுருக்களின் வீடுகளும் இருந்தன. வீடுகள் தரைவிரிப்புகள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கிரேக்க துணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. நகரின் கோட்டைச் சுவர்களில் இருந்து பச்சை புதர்களில் பெச்செர்ஸ்கி, வைடுபிட்ஸ்கி மற்றும் பிற கியேவ் மடாலயங்களின் வெள்ளைக் கல் தேவாலயங்களைக் காணலாம்.

அரண்மனைகள் மற்றும் பணக்கார பாயார் மாளிகைகளில், அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கை சென்றது - வீரர்கள், ஊழியர்கள் இங்கு இருந்தனர், எண்ணற்ற ஊழியர்கள் சுற்றி வளைத்தனர். இங்கிருந்து சமஸ்தானங்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் நிர்வாகம் நடந்தது; விருந்துகள் பெரும்பாலும் வெஸ்டிபுலில், விசாலமான கட்டங்களில் நடத்தப்பட்டன, அங்கு வெளிநாட்டு ஒயின் மற்றும் அவர்களின் சொந்த "தேன்" ஒரு நதி போல பாய்ந்தது, மேலும் ஊழியர்கள் இறைச்சி மற்றும் விளையாட்டின் பெரிய உணவுகளை வழங்கினர். பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமாக மேஜையில் அமர்ந்தனர். பெண்கள் பொதுவாக மேலாண்மை, வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் பிற விஷயங்களில் தீவிரமாகப் பங்கு பெற்றனர். பல அறியப்பட்ட பெண்கள் உள்ளனர் - இந்த வகையான உருவங்கள்: இளவரசி ஓல்கா, மோனோமக்கின் சகோதரி யாங்கா, டேனியல் கலிட்ஸ்கியின் தாய், ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் மனைவி, முதலியன. குஸ்லியார்ஸ் புகழ்பெற்ற விருந்தினர்களின் காதுகளை மகிழ்வித்தார், அவர்களுக்கு "மகிமை" பாடினார், பெரிய கிண்ணங்கள், கொம்புகள். மது ஒரு வட்டத்தில் சுற்றி வந்தது. அதே நேரத்தில், ஏழைகளுக்கு உரிமையாளர் சார்பாக உணவு மற்றும் சிறிய பணம் விநியோகிக்கப்பட்டது. விளாடிமிர் I இன் காலத்தில் ரஷ்யா முழுவதும் இத்தகைய விருந்துகள் மற்றும் விநியோகங்கள் பிரபலமாக இருந்தன.

பணக்காரர்களின் விருப்பமான பொழுதுபோக்குகள் பருந்து, பருந்து வேட்டை மற்றும் வேட்டையாடுதல். சாதாரண மக்களுக்காக பந்தயங்கள், போட்டிகள் மற்றும் பல்வேறு விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பண்டைய ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி, குறிப்பாக வடக்கில், இருப்பினும், பிற்காலத்தைப் போலவே, குளியல் இல்லம்.

பிரபுத்துவ-போயர் சூழலில், மூன்று வயதில், ஒரு பையனை குதிரையில் ஏற்றி, பின்னர் ஒரு பெஸ்டனின் பராமரிப்பு மற்றும் பயிற்சிக்கு (“வளர்ப்பதில் இருந்து” - கல்வி கற்பதற்கு) வழங்கப்பட்டது. 12 வயதில், இளம் இளவரசர்கள், முக்கிய பாயர் ஆலோசகர்களுடன் சேர்ந்து, வோலோஸ்ட்கள் மற்றும் நகரங்களை நிர்வகிக்க அனுப்பப்பட்டனர்.

கீழே, டினீப்பரின் கரையில், ஒரு மகிழ்ச்சியான கியேவ் வர்த்தகம் சத்தமாக இருந்தது, அங்கு, ரஷ்யா முழுவதிலுமிருந்து மட்டுமல்ல, இந்தியா மற்றும் பாக்தாத் உட்பட அக்கால உலகம் முழுவதிலுமிருந்து தயாரிப்புகளும் தயாரிப்புகளும் விற்கப்பட்டன.

கைவினைஞர்கள் மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் பல்வேறு குடியிருப்புகள் மலைகளின் சரிவுகளில் போடோலை நோக்கி இறங்கின - நல்ல மர வீடுகள் முதல் ஏழை குழிகள் வரை. நூற்றுக்கணக்கான பெரிய மற்றும் சிறிய கப்பல்கள் டினீப்பர் மற்றும் போச்சைனாவின் பெர்த்களில் குவிந்தன. பல துடுப்புகள் மற்றும் பல பாய்மரங்கள், மற்றும் வணிகர்கள் அமரும் படகுகள், மற்றும் உயிரோட்டமான, வேகமான படகுகள் கொண்ட பெரிய சுதேசப் படகுகளும் இருந்தன.

நகரின் தெருக்களில் பல மொழி பேசும் மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது. போயர்களும் போர்வீரர்களும் விலையுயர்ந்த பட்டு ஆடைகளிலும், ரோமங்கள் மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகளிலும், எபான்சாக்களிலும், அழகான தோல் காலணிகளிலும் நடந்து சென்றனர். அவர்களுடைய மேலங்கிகளின் கொக்கிகள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன. வணிகர்கள் நல்ல தரமான கைத்தறி சட்டைகள் மற்றும் கம்பளி கஃப்டான்களில் தோன்றினர், மேலும் ஏழை மக்களும் ஹோம்ஸ்பன் கேன்வாஸ் சட்டைகள் மற்றும் போர்டேஜ்களில் சுற்றித் திரிந்தனர். பணக்கார பெண்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சங்கிலிகள், ரஸ்ஸில் மிகவும் பிரபலமான மணிகளால் செய்யப்பட்ட கழுத்தணிகள், காதணிகள் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட மற்ற நகைகள், பற்சிப்பி மற்றும் நீல்லோ ஆகியவற்றால் தங்களை அலங்கரித்தனர். ஆனால் மலிவான கற்கள் மற்றும் எளிய உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட எளிய, மலிவான நகைகளும் இருந்தன - தாமிரம், வெண்கலம். ஏழை மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றை அணிந்தனர். பெண்கள் ஏற்கனவே பாரம்பரிய ரஷ்ய ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது - சண்டிரெஸ்கள்; தலையில் உப்ரஸ் (சால்வை) மூடப்பட்டிருந்தது.

இதேபோன்ற கோயில்கள், அரண்மனைகள், அதே மர வீடுகள் மற்றும் அதே அரை-துவாரங்கள் மற்ற ரஷ்ய நகரங்களின் புறநகரில் நின்றன, அதே வர்த்தக சத்தங்கள் சத்தமாக இருந்தன, விடுமுறை நாட்களில், புத்திசாலித்தனமாக உடையணிந்த குடியிருப்பாளர்கள் குறுகிய தெருக்களை நிரப்பினர்.

அவரது வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் பதட்டம் நிறைந்தது, சாதாரண ரஷ்ய கிராமங்கள் மற்றும் குக்கிராமங்களில், மரக் குடிசைகளில், மூலையில் அடுப்புகளுடன் கூடிய அரை-குழிகளில் பாய்ந்தது. அங்கு, மக்கள் பிடிவாதமாக இருத்தலுக்காக போராடினர், புதிய நிலங்களை உழுதனர், கால்நடைகளை வளர்த்தார்கள், தேனீ வளர்ப்பவர்கள், வேட்டையாடினார்கள், "திட்டமிடும்" மக்களிடமிருந்தும், தெற்கில் - நாடோடிகளிடமிருந்தும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொண்டனர், மேலும் மீண்டும் மீண்டும் எதிரிகளால் எரிக்கப்பட்ட குடியிருப்புகளை மீண்டும் கட்டினார்கள். மேலும், அடிக்கடி உழுபவர்கள் போலோவ்ட்சியன் ரோந்துக்கு எதிராக போராடுவதற்கு ஈட்டிகள், தடி, வில் மற்றும் அம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியபடி களத்தில் இறங்கினார்கள். நீண்ட குளிர்கால மாலைகளில், பிளவுகளின் வெளிச்சத்தில், பெண்கள் சுழன்று, ஆண்கள் போதை பானங்கள், தேன் ஆகியவற்றைக் குடித்து, நினைவு கூர்ந்தனர். கடந்த நாட்கள், இசையமைத்து, பாடல்களைப் பாடினார், காவியங்களின் கதைசொல்லிகள் மற்றும் கதைசொல்லிகளைக் கேட்டார், மரத் தளங்களிலிருந்து, தொலைதூர மூலைகளிலிருந்து, சிறிய ரஷ்யர்களின் கண்கள் ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் அவர்களைப் பார்த்தன, அவர்களின் வாழ்க்கை, அதே கவலைகள் மற்றும் கவலைகள் நிறைந்தது, இன்னும் முன்னால் இருந்தன.

ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் ("தங்க முடியின் தேவதை"). நோவ்கோரோட் ஐகான். 12 ஆம் நூற்றாண்டுவிக்கிமீடியா காமன்ஸ்

பிறப்பு

ஒரு சுதேச குடும்பத்தில் ஒரு பையனின் பிறப்பு முழு வம்ச வரிசையின் வாழ்க்கையில் ஒரு மைல்கல், புதிய வாய்ப்புகளின் தோற்றம், பெயரிடும் விழாவில் ஏற்கனவே பழைய உறவினர்களால் வைக்கப்பட்டுள்ள நம்பிக்கை. புதிதாகப் பிறந்த இளவரசன் இரண்டு பெயர்களைப் பெறுகிறார் - ஒரு குடும்பப் பெயர் (இளவரசர்) மற்றும் ஒரு ஞானஸ்நானம், இருவரும் கணக்கில் சொல்லப்படாத விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். உதாரணமாக, மங்கோலிய ரஸ்க்கு முந்தைய காலத்தில், உயிருடன் இருக்கும் உறவினர் (தந்தை அல்லது தாத்தா) பெயரிட தடை இருந்தது, மேலும் மாமாக்களின் பெயர்கள் மிகவும் பொருத்தமானவை.

நிலையான பயணத்தின் நிலைமைகளில், இளவரசர் எப்போதும் ஒரு மாளிகையில் பிறக்கவில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, 1174 இல் இளவரசர் ரூரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் நோவ்கோரோடில் இருந்து ஸ்மோலென்ஸ்க்கு எப்படி பயணம் செய்தார், லுச்சின் நகரில் பாதியிலேயே இளவரசி ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். , அவர் தனது "தாத்தாவின் பெயர்" "மைக்கேல், மற்றும் இளவரசரின் "தாத்தாவின் பெயர்" ரோஸ்டிஸ்லாவ், அவரது தாத்தாவின் முழு பெயராக மாறினார்.

லிட்டில் ரோஸ்டிஸ்லாவின் தந்தை அவர் பிறந்த லூச்சின் நகரத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் பிறந்த இடத்தில் புனித மைக்கேல் தேவாலயத்தைக் கட்டினார். ஒரு வாரிசு, குறிப்பாக முதல் குழந்தை பிறந்த நினைவாக ஒரு கோவிலை நிறுவுவது, மிகப்பெரிய சக்தி கொண்ட இளவரசர்களின் தனிச்சிறப்பாகும். எடுத்துக்காட்டாக, எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி கிரேட் செட்டில்மென்ட் குறித்த அறிவிப்பு தேவாலயத்தை நிறுவினார், அதன் இடிபாடுகள் நோவ்கோரோட் அருகே இன்றுவரை காணப்படுகின்றன, அவரது முதல் பிறந்த வெசெவோலோடின் பிறப்பின் நினைவாக, ஞானஸ்நானம் பெற்ற கேப்ரியல் (ஒருவர். அறிவிப்பின் இரண்டு முக்கிய நபர்கள் ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல்). இதையொட்டி, Vsevolod Mstislavich, அவரது மகன் பிறந்த போது, ​​"அவரது மகனின் பெயரில்" புனித ஜான் தேவாலயத்தை நிறுவினார்.

தொண்டன்

டான்சர் என்பது ரஸ் மற்றும் அநேகமாக மற்ற ஸ்லாவிக் மக்களில் உள்ளார்ந்த ஒரு சமூக நடைமுறையாகும். Vsevolod தி பிக் நெஸ்ட் (1154-1212) யாரோஸ்லாவ் மற்றும் ஜார்ஜ் மகன்களின் வலியைப் பற்றிய நாளாகம அறிக்கைகளுக்கு நன்றி, சிறுவனுக்கு இரண்டு அல்லது மூன்று வயதாக இருந்தபோது இந்த சடங்கு செய்யப்பட்டது, மேலும் அது அவனது முதல் முடியை வெட்டுவதைக் கொண்டிருந்தது. மற்றும் ஒரு குதிரையில் அவரை ஏற்றி, மற்றும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இளவரசர் தனது முதல் கவசத்தை அணிந்திருந்தார் என்று கருதப்படுகிறது.

ஒரு குதிரையை ஏற்றுவது வயது வந்தோர், இராணுவ வாழ்க்கையில் நுழைவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் உடல் திறனை நிரூபித்தது. இதற்கு நேர்மாறாக, முதுமையிலிருந்து பலவீனமான ஒரு நபரை விவரிக்கும் போது (உதாரணமாக, இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவுடன் வந்த "நல்ல முதியவர்" பியோட்டர் இலிச்சின் மரணம் பற்றிய அறிக்கையில்), வரலாற்றாசிரியர் அவரை இனி குதிரையில் ஏற முடியாது என்று வகைப்படுத்துகிறார்.

1230 ஆம் ஆண்டில், செர்னிகோவின் மைக்கேல் வெசோலோடோவிச்சின் மகன் ரோஸ்டிஸ்லாவ் மிகைலோவிச்சின் வேதனையின் போது, ​​தனது தந்தையுடன் நோவ்கோரோட்டுக்கு வந்தான், பேராயர் ஸ்பிரிடன் தானே இளவரசருக்கு “உயா விளாஸ்” (அவரது தலைமுடியை வெட்டினார்) என்று நோவ்கோரோட்டின் முதல் நாளாகமம் தெரிவிக்கிறது. இந்த சடங்கு செயின்ட் சோபியா கதீட்ரலில் நிகழ்த்தப்பட்டது - நகரத்தின் முக்கிய கோவில், இது நோவ்கோரோடில் உள்ள செர்னிகோவ் இளவரசர்களின் பதவிகளை வலுப்படுத்தியது.

முதல் ஆட்சி

தந்தையின் கையின் கீழ் முதல் ஆட்சி பெரும்பாலும் மிக ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது. மேற்கூறிய ரோஸ்டிஸ்லாவ் மிகைலோவிச், இப்போது கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டிருந்தார், பேராயர் ஸ்பிரிடனின் மேற்பார்வையின் கீழ் அவரது தந்தை நோவ்கோரோட்டில் தனியாக இருந்தார். தந்தை தனது நகரமான செர்னிகோவுக்குத் திரும்பியபோது, ​​​​நோவ்கோரோட்டில் அவரது மகனின் இருப்பு இங்கு மைக்கேல் வெசோலோடோவிச்சின் சக்தியைக் குறிக்கிறது, இது இன்னும் ஆட்சி செய்யவில்லை என்றாலும், இது ஏற்கனவே ஒரு சுயாதீனமான அரசியல் வாழ்க்கையின் தொடக்கமாக இருந்தது.

நோவ்கோரோட் இளவரசரான யாரோஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச், தனது மகன் இசியாஸ்லாவை வெலிகியே லுக்கியில் ஆட்சி செய்ய அனுப்பினார் மற்றும் லிதுவேனியாவிலிருந்து நோவ்கோரோட்டைப் பாதுகாக்க ("லிதுவேனியாவிலிருந்து நோவ்கோரோட் வரை"), ஆனால் அடுத்த ஆண்டுநோவ்கோரோட்டில் தனது தந்தையுடன் இருந்த அவரது சகோதரர் ரோஸ்டிஸ்லாவின் மரணத்துடன் இளவரசர் ஒரே நேரத்தில் இறந்தார். செர்னிகோவ் இளவரசர்களின் ஆதரவாளர்களால் அவர்கள் இருவரும் விஷம் குடித்திருக்கலாம். இசியாஸ்லாவ் தனது எட்டு வயதில் இறந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது, அதாவது வெலிகியே லுகியில் அவரது சுதந்திர ஆட்சி இளவரசருக்கு ஏழு வயதாக இருந்தபோது தொடங்கியது.

லாரன்சியன் குரோனிக்கிள், நோவ்கோரோடில் தனது முதல் ஆட்சியில் தனது மகன் கான்ஸ்டன்டைனை (பிந்தையவருக்கு 17 வயது) விட்டுவிட்டுப் பார்த்த விசெவோலோட் தி பிக் நெஸ்ட் பற்றி விரிவாகப் புகாரளிக்கிறது. முழு குடும்பமும் நகர மக்களும் அவரைப் பார்க்க வெளியே வருகிறார்கள், அவரது தந்தை அவருக்கு குறுக்கு "பாதுகாவலர் மற்றும் உதவியாளர்" மற்றும் ஒரு வாள் "நிந்தை (அச்சுறுத்தல்) மற்றும் பயம்" ஆகியவற்றைக் கொடுத்து, பிரிந்து செல்லும் வார்த்தைகளைக் கூறுகிறார்.

நிச்சயமாக, ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வழிகாட்டி இளம் இளவரசனின் முதல் ஆட்சியின் போது அவருக்கு உதவுகிறார். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேடெரிகானில், சிறிய யூரி (ஜார்ஜ்) டோல்கோருக்கி சுஸ்டாலுக்கான பயணத்தில் ஜார்ஜுடன் இருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் இந்த தற்செயல் பெயர்கள், வெளிப்படையாக, விதிவிலக்கானதாகத் தோன்றியது.

இளவரசனின் மகன் பிணைக் கைதி

ஆட்சியாளரின் வாரிசுகளின் பங்கு எப்போதும் ஆடம்பரமாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்காது. சில நேரங்களில் ஒரு இளைஞன் தனது குழந்தைப் பருவத்தை தனது தந்தையின் முன்னாள் எதிரியின் முகாமில் கழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் மற்ற இடைக்கால சமூகங்களிலும் காணப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, நோர்வே மன்னர் ஓலாவ் ட்ரிக்வாசன் (963-1000) ஹ்லோட்விரின் மகனான ஓர்க்னி தீவுகளின் ஏர்லை தோற்கடித்தபோது, ​​பிந்தையவர் ஞானஸ்நானம் பெற்று தனது மக்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தார், மேலும் ஓலாவ் சிகுர்டின் மகனான லிட்டில் டாக் என்ற புனைப்பெயரை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். ஏர்லின் மகன் ராஜாவின் நீதிமன்றத்தில் வாழ்ந்தபோது, ​​சிகுர்ட் தனது சத்தியத்தை நிறைவேற்றினார், ஆனால் நாய் இறந்தவுடன், சிகுர்ட் புறமதத்திற்குத் திரும்பி ராஜாவுக்குக் கீழ்ப்படிவதை நிறுத்தினார்.

ரஷ்ய நாளேடுகளுக்கு நன்றி, விளாடிமிர் மோனோமக் ஸ்வயடோஸ்லாவின் மகன் போலோவ்ட்சியன் இளவரசர் கிட்டானால் பணயக்கைதியாக வைக்கப்பட்டார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் ரதிபோரின் படை விளாடிமிரை கிட்டானின் மக்களைத் தாக்க வற்புறுத்தியபோது, ஆபத்தான வணிகம்தீவிர ஆபத்தில் இருந்த ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு உதவ வேண்டும்.

செர்னிகோவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் வெசோலோடோவிச்சிற்கு அவரது மகன் க்ளெப்பை வெசெவோலோட் தி பிக் நெஸ்ட் கைப்பற்றியதன் மூலம் பெரும் துன்பம் ஏற்பட்டது. ஸ்வயடோஸ்லாவ் உண்மையில் பைத்தியம் பிடித்தார்: அவர் தனது முன்னாள் கூட்டாளிகளான ரோஸ்டிஸ்லாவிச்ஸைத் தாக்கினார், பின்னர் அவரது நெருங்கிய உறவினர்களான ஓல்கோவிச்களை அவசர ஆலோசனைக்கு கூட்டிச் செல்கிறார். அதிர்ஷ்டவசமாக, விஷயம் சமாதானமாகவும் திருமணமாகவும் முடிந்தது.

தந்தையின் காரியங்களில் பங்கேற்பு

ஆனால் இளவரசர் தனது அன்புக்குரியவர்களுடன் இவ்வளவு சீக்கிரம் பிரிந்து செல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. பல ருரிகோவிச்களைப் பற்றி நம்பத்தகுந்த வகையில், அவர்கள் தங்கள் இளமையை தங்கள் தந்தைக்கு அடுத்தபடியாகக் கழித்தனர், அவரது விவகாரங்கள் மற்றும் பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்று, படிப்படியாக அரசியல் மற்றும் இராணுவ திறன்களைப் பின்பற்றினர். ஒரு விதியாக, அத்தகைய படத்தை ஒரு பதட்டமான இராணுவ மோதலின் போது காணலாம்.

யாரோஸ்லாவ் கலிட்ஸ்கி இஸ்யாஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சிடம் கூறினார்: "உங்கள் மகன் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் உங்கள் வலது ஸ்டிரப்பில் சவாரி செய்வது போல, நான் உங்கள் இடதுபுறத்தில் சவாரி செய்வேன்." Mstislav Izyaslavich உண்மையில் தனது தந்தையுடன் தொடர்ந்து போர்களில் சென்றார், கூடுதலாக, அவரது அறிவுறுத்தல்களின் பேரில், அவர் தனது கூட்டாளிகளான மற்ற இளவரசர்கள் மற்றும் ஹங்கேரிய மன்னர் கெசா II ஆகியோரிடம் சென்று, போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டார்.

எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​ஹங்கேரிய மன்னருடன் பேச்சுவார்த்தைகளை இசியாஸ்லாவின் இளைய சகோதரர் விளாடிமிர் நடத்தினார்.
ஆனால் வாரிசு கியேவின் இளவரசர்வளர்ந்து, படிப்படியாக இதையும் மற்ற செயல்பாடுகளையும் எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவரது மாமா மெதுவாக வணிகத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டார்.

எப்போதும் முதல் இல்லை சுதந்திரமான செயல்பாடுஇளவரசரின் வாழ்க்கை வெற்றிகரமாக முடியும்: சில சம்பவங்கள் இருந்தன. இவ்வாறு, சபோகினியா நகருக்கு அருகில் தனது தந்தைக்கு உதவ எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இசியாஸ்லாவிச் தலைமையிலான ஹங்கேரிய அணிக்கு விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச் மதுவை அனுப்பியதையும், பின்னர் விளாடிமிர் கலிட்ஸ்கி குடிபோதையில் இருந்த ஹங்கேரியர்களைத் தாக்கியதையும் இபாடீவ் குரோனிக்கிள் தெரிவிக்கிறது. எம்ஸ்டிஸ்லாவின் தந்தையும் ஹங்கேரிய அரசரும் "அடிக்கப்பட்ட அணிக்கு" பழிவாங்க வேண்டியிருந்தது.

திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள்

திருமணமானது பழைய உறவினர்களில் ஒருவரால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது - தந்தை, மாமா அல்லது தாத்தா. பண்டைய ரஷ்ய திருமணங்களின் ஒரு அற்புதமான அம்சம் என்னவென்றால், அவை பெரும்பாலும் ஜோடிகளாக நடத்தப்பட்டன: இரண்டு சகோதரர்கள், இரண்டு சகோதரிகள் அல்லது நெருங்கிய உறவினர்கள் ஒரே நேரத்தில் திருமணத்தை கொண்டாடினர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இபாட்டீவ் குரோனிக்கிளின் கட்டுரை 6652 (1144) இல் இரண்டு வெசெவோலோட்கோவ்னாக்கள் (வெஸ்வோலோட் எம்ஸ்டிஸ்லாவிச்சின் மகள்கள்) திருமணம் செய்து கொண்டனர், ஒன்று விளாடிமிர் டேவிடோவிச்சுடன், மற்றொன்று யூரி யாரோஸ்லாவிச்சுடன்.

மக்கள் திருமணம் செய்துகொண்ட வயது, எங்கள் தரத்தின்படி, வெறுமனே மூர்க்கத்தனமாக ஆரம்பமானது: எடுத்துக்காட்டாக, பெரிய நெஸ்ட் வெர்குஸ்லாவ்வின் மகள் ருரிக் ரோஸ்டிஸ்லாவிச் ரோஸ்டிஸ்லாவின் மகனை (லூச்சின் நகரில் பிறந்தவர்) மணந்தார். வயது எட்டு ஆண்டுகள், ஆனால் இது விதிவிலக்கானது - அந்த நேரத்தில் கூட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வழக்கு. மணமகளை மணமகனிடம் அழைத்துச் செல்லும்போது அவளுடைய தந்தையும் தாயும் அழுததாக நாளாகமம் கூறுகிறது. ரோஸ்டிஸ்லாவுக்கு 17 வயது.

எல்லாம் சரியாக நடந்தால், திருமணத்திற்குப் பிறகு, மணமகன் தனது மாமியாரின் நபரின் மற்றொரு புரவலரைப் பெறுகிறார் (உதாரணமாக, குறிப்பிடப்பட்ட ரோஸ்டிஸ்லாவ் Vsevolod பிக் நெஸ்ட்டை விரும்பினார்: வரலாற்றாசிரியர் தனது மருமகன் அவரிடம் வருவதாகக் கூறுகிறார். இராணுவ கோப்பைகளுடன் மற்றும் நீண்ட காலம் தங்கியிருக்கும்), சில காரணங்களால் மாமியார் தந்தையை விட நெருக்கமாகவும் முக்கியமானவராகவும் மாறுகிறார்.

ஒரு சுதேச குடும்பத்தில் குழந்தைகளின் தோற்றம் தொலைதூர எதிர்காலத்திற்கான வாய்ப்பாக மட்டுமல்லாமல் முக்கியமானது: ஒரு ஆட்சியாளருக்கு ஒரு முழு வாழ்க்கை வாரிசுகள் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது.

ஆகவே, வயது வந்த மகன்கள் இல்லாததால்தான் இளவரசர் வியாசெஸ்லாவ் விளாடிமிரோவிச்சின் (விளாடிமிர் மோனோமக்கின் மகன்) பாதிப்பு மற்றும் தீவிர அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து அவர் விலக்கப்பட்டதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். பாயர்கள் கூட அவரது தம்பி யூரி டோல்கோருக்கியிடம் கூறுகிறார்கள்: "உங்கள் சகோதரர் கியேவை வைத்திருக்க மாட்டார்."

இருப்பினும், சுதேச குடும்பத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான சிறுவர்கள் (யூரி டோல்கோருகிக்கு அவர்களில் 11 பேர் இருந்தனர், மற்றும் வெசெவோலோட் பிக் நெஸ்ட் ஒன்பது பேர்) பல சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறார்கள், முதலில் அவற்றை எவ்வாறு நிலங்களுடன் சமமாக ஒதுக்குவது மற்றும் நிறுத்துவது என்ற கேள்வி எழுகிறது. தவிர்க்க முடியாத அதிகார மறுபகிர்வு.

தந்தையின் மரணம்

எந்த இளவரசனின் வாழ்க்கையிலும் தந்தையின் மரணம் ஒரு முக்கியமான மைல்கல். உங்கள் தந்தை கியேவ் டேபிளைப் பார்க்க முடிந்ததா இல்லையா, அவர் உங்களுக்கு நகர மக்கள் மத்தியில் நல்ல புகழைக் கொடுத்தாரா, அவருடைய சகோதரர்கள் உங்களிடம் எப்படி நடந்துகொள்கிறார்கள், உங்கள் சகோதரிகள் யாரைத் திருமணம் செய்தார்கள் - இவைதான் கேள்விகளின் வரம்பு. எந்த வாழ்க்கை இப்போது முற்றிலும் சுதந்திரமான இளவரசரை சார்ந்துள்ளது.

Mstislav இன் தந்தையான மேற்கூறிய Izyaslav Mstislavich, குடும்பக் கணக்கில் அத்தகைய சாதகமான நிலையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் திருமணமான சகோதரிகள் மற்றும் மருமகளின் திருமணங்களுக்கு துல்லியமாக அவருக்கு சிறந்த வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டன. மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க ஆட்சியாளர்கள்ஐரோப்பா மற்றும் ரஸ்', இது இஸ்யாஸ்லாவின் கீவ் வெற்றிகரமான போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சகோதரர்கள் அடிக்கடி காலியாக இருந்த அட்டவணை மற்றும் செல்வாக்கு மண்டலத்தை கைப்பற்றி தங்கள் மருமகன்களை ஒதுக்கித் தள்ள முற்படுகிறார்கள். Vsevolod Mstislavich, அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மாமா யாரோபோல்க்கால் Pereyaslavl க்கு மாற்றப்பட்டார், உடனடியாக அங்கிருந்து அவரது மற்ற மாமா யூரி டோல்கோருக்கி வெளியேற்றப்பட்டார்.

மகன்கள் தங்கள் தந்தையின் சகோதரர்கள் தொடர்பாக பின்தங்கிய நிலையில் இருப்பதைத் தடுக்க, குழந்தைகளை சகோதரர்களின் "கைகளுக்கு" மாற்றும் நடைமுறை எழுந்தது: ஒரு ஒப்பந்தம் முடிவுக்கு வந்தது, அதன்படி இரண்டு சகோதரர்களில் ஒருவர் குழந்தைகளுக்கு உதவ வேண்டும். முதலில் இறக்க வேண்டியவர். யாரோபோல்க் மற்றும் வெசெவோலோடின் தந்தை எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தி கிரேட் இடையே முடிவடைந்த ஒப்பந்தம் இதுதான். இந்த வழியில் உறவு முத்திரையிடப்பட்ட ஒரு மாமா மற்றும் மருமகன் ஒருவருக்கொருவர் "அப்பா" மற்றும் "மகன்" என்று அழைக்கலாம்.

இளவரசனின் கடைசி உயில்

பெரும்பாலும், இளவரசர்கள் சண்டையில் அல்லது நோயால் இறந்தனர்; எவ்வாறாயினும், ஆட்சியாளர் தனது மரணத்தை முன்கூட்டியே கண்ட அந்த சூழ்நிலைகளில், அவர் வேறொரு உலகத்திற்குச் சென்ற பிறகு தனது நிலங்கள் மற்றும் அவரது உறவினர்களின் தலைவிதியை பாதிக்க முயற்சி செய்யலாம். எனவே, வலுவான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க செர்னிகோவ் இளவரசர் Vsevolod Olgovich, ஒரு கடுமையான போராட்டத்தில் அவர் பெற்ற கியேவை தனது சகோதரருக்கு மாற்ற முயற்சித்தார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

இன்னும் அதிகமாக சுவாரஸ்யமான வழக்கு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கலீசியா-வோலின் குரோனிக்கிள் விவரிக்கிறது: பிரபல நகர அமைப்பாளரும் எழுத்தாளருமான விளாடிமிர் வாசில்கோவிச், ஒரு தீவிர நோய் அவரை அதிக நேரம் விட்டுவிடவில்லை என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்.

அவருக்கு வாரிசுகள் இல்லை - அவருடைய ஒரே வளர்ப்பு மகள் இசியாஸ்லாவ் மட்டுமே; மற்ற உறவினர்கள் விளாடிமிரை எரிச்சலூட்டினர் செயலில் தொடர்புடாடர்களுடன்.

எனவே விளாடிமிர் அனைவரிடமிருந்தும் ஒரே வாரிசான எம்ஸ்டிஸ்லாவ் டானிலோவிச்சின் உறவினரைத் தேர்ந்தெடுத்து, விளாடிமிரின் மரணத்திற்குப் பிறகு எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தனது குடும்பத்தை கவனித்து அவரை திருமணம் செய்து கொள்வார் என்று அவருடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடிக்கிறார். வளர்ப்பு மகள்அவள் விரும்பியவருக்கு மட்டுமே, அவனது மனைவி ஓல்கா ஒரு தாயைப் போல நடத்தப்படுவார்.

இதற்காக, விளாடிமிரின் அனைத்து நிலங்களும் எம்ஸ்டிஸ்லாவுக்கு மாற்றப்படுகின்றன, இருப்பினும் பரம்பரை வரிசை மற்ற உறவினர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது. விளாடிமிர் வழங்கியது வெற்றிகரமாக நிறைவேற்றப்பட்டது, ஆனால் விளாடிமிர் தன்னை அவ்வளவு விரும்பாத டாடர்களின் உத்தரவாதத்தால் இந்த விஷயத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது.