ஃபதே வெர்காசோவ். எழுத்தாளர் சங்கம். சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் எப்படி உருவானது, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம்

திட்டம்:

அறிமுகம்

• 1 USSR SP இன் அமைப்பு
• 2 உறுப்பினர்
• 3 தலைவர்கள்
• 4 சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு SP USSR
• 5 கலையில் SP USSR
குறிப்புகள்

அறிமுகம்

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம்- சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொழில்முறை எழுத்தாளர்களின் அமைப்பு.

1934 ஆம் ஆண்டு சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் முதல் மாநாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது, ஏப்ரல் 23, 1932 அன்று போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் தீர்மானத்தின்படி கூட்டப்பட்டது.

தொழிற்சங்கமானது முன்னர் இருந்த எழுத்தாளர்களின் அனைத்து அமைப்புகளையும் மாற்றியது: சில கருத்தியல் அல்லது அழகியல் தளத்தில் (RAPP, "பெரேவல்") ஒன்றுபட்டது, மற்றும் எழுத்தாளர்களின் தொழிற்சங்கங்களின் செயல்பாட்டைச் செய்தவை (அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சங்கம்), அனைத்தும் -ரோஸ்கோம்ட்ராம்.

1971 இல் திருத்தப்பட்ட USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் சாசனத்தின் படி (சாசனம் பல முறை திருத்தப்பட்டது) - “... தொழில்முறை எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தன்னார்வ பொது படைப்பு அமைப்பு சோவியத் யூனியன்கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்பவும், சமூக முன்னேற்றத்திற்காகவும், மக்களிடையே அமைதி மற்றும் நட்புறவுக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் படைப்பாற்றலுடன் பங்கேற்கின்றனர்."

“II...7. சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம், சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வீரமிக்கப் போராட்டம், சோசலிசத்தின் வெற்றியின் பாதகங்கள், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் சிறந்த ஞானத்தையும் வீரத்தையும் பிரதிபலிக்கும் உயர் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகளை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான இலக்கை அமைக்கிறது. சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது கலைப் படைப்புகள்தகுதியான பெரிய சகாப்தம்சோசலிசம்." (1934 சாசனத்திலிருந்து)

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் முக்கிய முறையாக சாசனம் வரையறுத்தது, அதைக் கடைப்பிடிப்பது SP இன் உறுப்பினராக ஒரு கட்டாய நிபந்தனையாக இருந்தது.

1. USSR கூட்டு முயற்சியின் அமைப்பு

சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பானது எழுத்தாளர்களின் காங்கிரஸ் (1934 மற்றும் 1954 க்கு இடையில், சாசனத்திற்கு மாறாக, அது கூட்டப்படவில்லை), இது சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் வாரியத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது (1986 இல் 150 பேர்), இதையொட்டி, குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1977 முதல் - முதல் செயலாளர்) மற்றும் வாரியத்தின் செயலகத்தை உருவாக்கினார் (1986 இல் 36 பேர்), அவர் காங்கிரஸுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் கூட்டு முயற்சியின் விவகாரங்களை நிர்வகித்தார். கூட்டு முயற்சியின் குழுவின் பிளீனம் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது கூடியது. வாரியம், 1971 சாசனத்தின்படி, செயலகப் பணியகத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தது, இது சுமார் 10 பேரைக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் உண்மையான தலைமையானது பணிபுரியும் செயலகக் குழுவின் கைகளில் இருந்தது (சுமார் 10 பணியாளர் பதவிகள் எழுத்தாளர்களை விட நிர்வாக ஊழியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன). யூ. என். வெர்சென்கோ 1986 இல் (1991 வரை) இந்த குழுவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் கட்டமைப்புப் பிரிவுகள் பிராந்திய எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளாகும்: யூனியன் மற்றும் தன்னாட்சி குடியரசுகளின் எழுத்தாளர்கள் அமைப்புகள், பிராந்தியங்கள், பிரதேசங்கள் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் லெனின்கிராட் நகரங்களின் எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகள், மத்திய அமைப்பைப் போன்ற கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. .

USSR SP அமைப்பு "இலக்கிய செய்தித்தாள்", "புதிய உலகம்", "Znamya", "மக்களின் நட்பு", "இலக்கியத்தின் கேள்விகள்", "இலக்கிய விமர்சனம்", "குழந்தைகள் இலக்கியம்", "வெளிநாட்டு இலக்கியம்", "இளைஞர்கள்" பத்திரிகைகளை வெளியிட்டது. , “ சோவியத் இலக்கியம்" (வெளிநாட்டு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டது), "தியேட்டர்", "சோவியத் தாய்நாடு" (இத்திஷ் மொழியில்), "நட்சத்திரம்", "நெருப்பு".

கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர்களின் அனைத்து வெளிநாட்டு பயணங்களும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கூட்டு முயற்சியின் வெளிநாட்டு ஆணையத்தின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவானது "சோவியத் எழுத்தாளர்" என்ற பதிப்பகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தது, அதன் பெயரிடப்பட்ட இலக்கிய நிறுவனம். எம். கார்க்கி, தொடக்க எழுத்தாளர்களுக்கான இலக்கிய ஆலோசனை, புனைகதைகளை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து யூனியன் பணியகம், எழுத்தாளர்களின் மத்திய மாளிகை. மாஸ்கோவில் ஏ.ஏ. ஃபதீவா, முதலியன.

USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் ஆட்சியின் கீழ், இலக்கிய நிதியம் பிராந்திய எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளும் தங்கள் சொந்த இலக்கிய நிதிகளைக் கொண்டிருந்தன. "எழுத்தாளர்" விடுமுறை கிராமங்கள், மருத்துவ மற்றும் சானடோரியம்-ரிசார்ட் ஆகியவற்றின் வீட்டுவசதி, கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர்களுக்கு பொருள் ஆதரவை (எழுத்தாளரின் "தரவரிசை" படி) வழங்குவதே இலக்கிய நிதிகளின் பணியாகும். சேவைகள், "எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றல் வீடுகளுக்கு" வவுச்சர்களை வழங்குதல், வழங்குதல் வீட்டு சேவைகள், அரிதான பொருட்கள் மற்றும் உணவுப் பொருட்களை வழங்குதல்.

2. உறுப்பினர்

கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர் சேர்க்கை ஒரு விண்ணப்பத்தின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, கூடுதலாக இணைக்கப்பட வேண்டும் மூன்று பரிந்துரைகள்கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர்கள். எஸ்பியில் சேர விரும்பும் எழுத்தாளர் இரண்டு வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் மதிப்புரைகளை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். USSR SP இன் உள்ளூர் கிளையின் கூட்டத்தில் விண்ணப்பம் பரிசீலிக்கப்பட்டது மற்றும் வாக்களிக்கும்போது குறைந்தபட்சம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு வாக்குகளைப் பெற வேண்டும், பின்னர் அது செயலகம் அல்லது USSR SP இன் வாரியத்தால் பரிசீலிக்கப்பட்டது, மேலும் குறைந்தது பாதி உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கு அவர்களின் வாக்குகள் தேவைப்பட்டன.

யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் எஸ்.பி.யின் எண்ணிக்கை ஆண்டு வாரியாக (SP காங்கிரஸின் ஏற்பாட்டுக் குழுக்களின் படி):

• 1934 - 1500 உறுப்பினர்கள்
• 1954 - 3695
• 1959 - 4801
• 1967 - 6608
• 1971 - 7290
• 1976 - 7942
• 1981 - 8773
• 1986 - 9584
• 1989 - 9920

1976 இல் இருந்து என்று தெரிவிக்கப்பட்டது மொத்த எண்ணிக்கை SP 3665 உறுப்பினர்கள் ரஷ்ய மொழியில் எழுதுகிறார்கள்.

"சோவியத் எழுத்தாளரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் குற்றங்களுக்காக" மற்றும் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தின் சாசனத்தில் வகுக்கப்பட்ட கொள்கைகள் மற்றும் பணிகளில் இருந்து விலகியதற்காக" எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்திலிருந்து ஒரு எழுத்தாளர் வெளியேற்றப்படலாம். நடைமுறையில், விலக்குவதற்கான காரணங்கள் பின்வருமாறு:

• கட்சியின் உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து எழுத்தாளரின் விமர்சனம். ஆகஸ்ட் 1946 இல் ஜ்தானோவின் அறிக்கை மற்றும் "ஸ்வெஸ்டா மற்றும் லெனின்கிராட் பத்திரிகைகளில்" கட்சித் தீர்மானத்தைத் தொடர்ந்து எம்.எம். சோஷ்செங்கோ மற்றும் ஏ.ஏ. அக்மடோவா ஆகியோரை விலக்கியது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
• சோவியத் ஒன்றியத்தில் வெளியிடப்படாத படைப்புகளின் வெளிநாட்டில் வெளியீடு. 1957 இல் இத்தாலியில் தனது "டாக்டர் ஷிவாகோ" நாவலை வெளியிட்டதற்காக பி.எல். பாஸ்டெர்னக் முதலில் வெளியேற்றப்பட்டார்.
• Samizdat இல் வெளியீடு
• CPSU மற்றும் சோவியத் அரசின் கொள்கைகளுடன் வெளிப்படையாக கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
• அதிருப்தியாளர்களை துன்புறுத்துவதை எதிர்த்து பொது உரைகளில் (திறந்த கடிதங்களில் கையொப்பமிடுதல்) பங்கேற்பது.

கூட்டு முயற்சியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள் தங்கள் புத்தகங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளை கூட்டு முயற்சிக்கு கீழ்ப்பட்ட பத்திரிகைகளில் வெளியிட மறுக்கப்பட்டனர்; கூட்டு முயற்சியிலிருந்து விலக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இலக்கிய நிதியிலிருந்து விலக்கப்பட்டது, குறிப்பிடத்தக்க நிதிச் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. அரசியல் காரணங்களுக்காக கூட்டு முயற்சியில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது, ஒரு விதியாக, பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, சில சமயங்களில் உண்மையான துன்புறுத்தலாக மாறியது. பல சந்தர்ப்பங்களில், "சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி மற்றும் பிரச்சாரம்" மற்றும் "சோவியத் அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பை இழிவுபடுத்தும் வேண்டுமென்றே தவறான புனைகதைகளை பரப்புதல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியுரிமை இழப்பு மற்றும் கட்டாய குடியேற்றம்" ஆகிய கட்டுரைகளின் கீழ் கிரிமினல் வழக்குத் தொடரப்பட்டது.

அரசியல் காரணங்களுக்காக, A. Sinyavsky, Yu Daniel, N. Korzhavin, G. Vladimov, L. Chukovskaya, A. Solzhenitsyn, V. Maksimov, V. Nekrasov, A. Galich, E. Etkind, V. கூட்டு முயற்சி, I. Dzyuba, N. Lukash, Viktor Erofeev, E. Popov, F. Svetov.

டிசம்பர் 1979 இல் பொபோவ் மற்றும் ஈரோஃபீவ் ஆகியோர் கூட்டு முயற்சியில் இருந்து விலக்கப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், வி. அக்செனோவ், ஐ. லிஸ்னியன்ஸ்காயா மற்றும் எஸ். லிப்கின் ஆகியோர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தனர்.

3. தலைவர்கள்

1934 சாசனத்தின்படி, யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் கூட்டு முயற்சியின் தலைவர் குழுவின் தலைவராகவும், 1977 முதல் குழுவின் முதல் செயலாளராகவும் இருந்தார்.

ஜே.வி.ஸ்டாலினுக்கும் கோர்க்கிக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல்

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் முதல் தலைவர் (1934-1936) மாக்சிம் கார்க்கி ஆவார். (அதே நேரத்தில், கூட்டு முயற்சியின் செயல்பாடுகளின் உண்மையான மேலாண்மை கூட்டு முயற்சியின் 1 வது செயலாளர் அலெக்சாண்டர் ஷெர்பாகோவ் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது).

இந்த பதவியை பின்னர் வகித்தவர்:

• அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் (1936 முதல் 1938 வரை); 1941 வரை உண்மையான தலைமை சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் எஸ்பி விளாடிமிர் ஸ்டாவ்ஸ்கியால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
• அலெக்சாண்டர் ஃபதேவ் (1938 முதல் 1944 வரை மற்றும் 1946 முதல் 1954 வரை)
• நிகோலாய் டிகோனோவ் (1944 முதல் 1946 வரை)
• அலெக்ஸி சுர்கோவ் (1954 முதல் 1959 வரை)
• கான்ஸ்டான்டின் ஃபெடின் (1959 முதல் 1977 வரை)

• ஜார்ஜி மார்கோவ் (1977 முதல் 1986 வரை)
• விளாடிமிர் கார்போவ் (1986 முதல்; நவம்பர் 1990 இல் ராஜினாமா செய்தார், ஆனால் ஆகஸ்ட் 1991 வரை வணிகத்தைத் தொடர்ந்தார்)
• திமூர் புலடோவ் (1991)

4. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு ஜேவி யுஎஸ்எஸ்ஆர்

1991 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் சோவியத்துக்கு பிந்தைய விண்வெளியின் பல்வேறு நாடுகளில் பல அமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் முக்கிய வாரிசுகள் ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் ஆகும்.

5. கலையில் SP USSR

சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் USSR SP இன் தலைப்புக்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினர்.

• M. A. புல்ககோவ் எழுதிய "The Master and Margarita" நாவலில், "Massolit" என்ற கற்பனையான பெயரில், சோவியத் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பு சந்தர்ப்பவாதிகளின் சங்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
• V. Voinovich மற்றும் G. Gorin ஆகியோரின் நாடகம் "வீட்டு பூனை, நடுத்தர பஞ்சுபோன்ற" கூட்டு முயற்சியின் செயல்பாடுகளின் திரைக்குப் பின்னால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கே. வொய்னோவ் "தொப்பி" திரைப்படத்தை உருவாக்கினார்.
• IN இலக்கிய வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள்"ஓக் மரத்தால் வெட்டப்பட்ட ஒரு கன்று" A.I சோல்ஜெனிட்சின் USSR SP ஐ மொத்த கட்சி-மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகிறார் இலக்கிய செயல்பாடுசோவியத் ஒன்றியத்தில்.

குறிப்புகள்

1. சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் சாசனம், "USSR இன் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் செயலகத்தின் தகவல் புல்லட்டின்", 1971, எண். 7(55), பக். 9]

நம் நாட்டின் இலக்கிய வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வு சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்கியது, அதன் அமைப்பு மற்றும் வேலையில் கோர்க்கி பெரும் பங்கு வகித்தார்.

எனவே, ஏப்ரல் 1932 இன் இறுதியில், சோரெண்டோவிலிருந்து வந்த கார்க்கியின் குடியிருப்பில் எழுத்தாளர்களின் கூட்டம் நடைபெறுகிறது. இலக்கிய மற்றும் கலை அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியத்தை உருவாக்குவது குறித்து ஏப்ரல் 23 அன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் தீர்மானம் விவாதிக்கப்பட்டது. மலாயா நிகிட்ஸ்காயா பற்றிய எழுத்தாளர்களின் மற்றொரு சந்திப்பு அக்டோபரில் நடந்தது.

ஒன்றோடொன்று போரிட்டுக் கொண்டிருந்த பல்வேறு இலக்கியக் குழுக்களுக்குப் பதிலாக ஒற்றை அனைத்து யூனியன் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பை உருவாக்கியது சோவியத் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான படியாகும். 20 களில், இலக்கிய குழுக்களின் போராட்டத்தில் கலையில் கட்சி வரிசைக்கான கொள்கை ரீதியான போராட்டம் மட்டுமல்ல, சோவியத் இலக்கியத்தை வளர்ப்பதற்கான வழிகளுக்கான கடினமான தேடல், முதலாளித்துவ சித்தாந்தத்தின் மறுபிறப்புகளுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் இலக்கிய படைப்பாற்றலில் பரந்த வெகுஜனங்களின் ஈடுபாடு ஆகியவை அடங்கும். , ஆனால் ஆரோக்கியமற்ற போக்குகள் - ஆணவம், சூழ்ச்சி, சண்டைகள், தனிப்பட்ட மதிப்பெண்களைத் தீர்ப்பது, எந்தவொரு விமர்சனக் கருத்துக்களுக்கும் சந்தேகத்திற்குரிய அணுகுமுறை, முடிவில்லாத நிறுவன வம்புகள் எழுத்தாளர்களை படைப்புப் பணியிலிருந்து, அவர்களின் நேரடி வணிகத்திலிருந்து - எழுதுவதில் இருந்து திசை திருப்பும்.

மேலும் கோர்க்கிக்கு குழுவாதம் பிடிக்கவில்லை - ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலக்கியக் குழுவில் உறுப்பினர்களாக இல்லாத எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பெருமளவில் மறுப்பது, மாறாக, குழுவின் எந்தவொரு உறுப்பினராலும் எழுதப்பட்ட எந்தவொரு படைப்பின் மகத்தான பாராட்டும். ஆசிரியர் எந்த இலக்கியக் குழுவைச் சேர்ந்தவர் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் கோர்க்கி படைப்புகளை மதிப்பீடு செய்தார், எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்னானியில் உள்ள அவரது தோழர்களின் சில படைப்புகளை கடுமையாகக் கண்டித்தார். பல்வேறு எழுத்து ஆளுமைகள் மற்றும் போக்குகளின் இலக்கியத்தில் ஆக்கப்பூர்வமான போட்டிக்கு ஆதரவாக அவர் இருந்தார், மேலும் சில எழுத்தாளர்கள் (அவர் உட்பட) தங்கள் கருத்துக்களை மற்றவர்களுக்கு ஆணையிடவும், அவர்களுக்கு கட்டளையிடவும் உரிமையை அங்கீகரிக்கவில்லை. எழுத்தாளர்களின் ஆளுமைகள் மற்றும் கலை வடிவங்களின் பன்முகத்தன்மையைக் கண்டு கோர்க்கி மகிழ்ச்சியடைந்தார். இவ்வாறு, அவருக்கு பொதுவாக அந்நியமான நலிந்த முகாமின் எழுத்தாளர்களின் தனிப்பட்ட சாதனைகளை அவர் அங்கீகரித்தார். F. Sologub எழுதிய "The Petty Demon" நாவலை கோர்க்கி அழைத்தார், அவரைப் பற்றி பலமுறை கண்டனத்துடன் பேசிய எழுத்தாளர், "ஒரு நல்ல, மதிப்புமிக்க புத்தகம்." கார்க்கி இலக்கியப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றார் - அவருக்குப் பாராட்டுக்குரியதாகத் தோன்றிய படைப்புகளை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், அவர் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் கெட்டதாகக் கருதியவற்றைக் கண்டித்தார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் குழுப் போராட்டம், இலக்கியத்தில் குழுவாதம், "குழு நலன்களின் குறுகிய சதுரங்களில் தீங்கு விளைவிக்கும் தனிமைப்படுத்தல் ஆகியவற்றை அங்கீகரிக்கவில்லை. , எதற்கும் பாடுபடுவது எப்படி "உயரத்தின் தளபதிகள்".

"வட்டவாதம், குழுக்களாகப் பிரிதல், பரஸ்பர சண்டை, தயக்கம் மற்றும் ஊசலாட்டம் ஆகியவை இலக்கிய முன்னணியில் ஒரு பேரழிவாக நான் கருதுகிறேன் ..." - அவர் 1930 இல் எந்த இலக்கியக் குழுக்களுக்கும் முன்னுரிமை கொடுக்காமல், குழு முரண்பாட்டில் தலையிடாமல் எழுதினார்.

பல்வேறு இலக்கிய அமைப்புகளின் இருப்பு நாட்டில் நிலவும் சூழ்நிலைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை. கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமை சோவியத் மக்கள், கலைத்துறை புத்திஜீவிகள் உட்பட, ஒரே எழுத்தாளர் சங்கத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று கோரினர்.

காங்கிரஸைத் தயாரிப்பதற்கான ஏற்பாட்டுக் குழுவின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கார்க்கி, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அனைத்து யூனியன் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பை உருவாக்குவதில் மிகுந்த ஆற்றலுடன் இருந்தார்; அவர் A.A.Fadeev, A.A.Shcherbakov.

ஆகஸ்ட் 17, 1934 இல், சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸ் திறக்கப்பட்டது. இதில் 50க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளைச் சேர்ந்த சுமார் 600 பிரதிநிதிகள் கலந்துகொண்டனர்.

சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதில் சோவியத் நாடு மகத்தான சாதனைகளை நிகழ்த்திய காலத்தில் காங்கிரஸ் நடந்தது. புதிய ஆலைகள், தொழிற்சாலைகள், நகரங்கள் தோன்றின, கிராமப்புறங்களில் கூட்டுப் பண்ணை முறை வெற்றி பெற்றது. அவர் சோசலிச கட்டுமானத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பணியாற்றினார் புதிய நபர், சோவியத் அமைப்பின் ஒன்றரை தசாப்தத்தால் உருவாக்கப்பட்டது, புதிய ஒழுக்கம், புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்டவர்.

இந்தப் புதிய மனிதனை உருவாக்குவதில் சோவியத் இலக்கியம் பெரும் பங்கு வகித்தது. கல்வியறிவின்மை ஒழிப்பு, நாட்டில் கலாச்சாரப் புரட்சி மற்றும் பரந்த மக்களின் அறிவு மற்றும் கலைக்கான முன்னோடியில்லாத தாகம் இலக்கியத்தை சோசலிச கட்டுமானத்திற்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக மாற்றியது. புத்தகங்களின் முன்னோடியில்லாத புழக்கத்தில், 1934 வாக்கில், கார்க்கியின் "அம்மா" நாவலின் 8 மில்லியன் பிரதிகள் வெளியிடப்பட்டன, சுமார் 4 மில்லியன் "அமைதியான டான்" M. ஷோலோகோவ், 1 மில்லியன் "சுஷிமா" ஏ.எஸ்.

எழுத்தாளர்கள் மாநாடு முழு நாட்டிலும், முழு சோவியத் மக்களின் வாழ்விலும் ஒரு பெரிய நிகழ்வாக மாறியது. தொழிலாளர் கூட்டங்கள், கல்லூரி வகுப்பறைகள், செம்படை பிரிவுகள் மற்றும் முன்னோடி முகாம்களில் காங்கிரஸ் பற்றி பேசப்பட்டது காரணமின்றி இல்லை.

மாநாடு பதினாறு நாட்கள் நீடித்தது, இந்த சூடான ஆகஸ்ட் நாட்களில் காங்கிரஸின் தலைவராக ஒருமனதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கோர்க்கி, நீண்ட கூட்டங்களில் பிரீசிடியத்தில் அமர்ந்து, உரைகளை கவனமாகக் கேட்டார், இடைவேளையின் போது, ​​கூட்டங்களுக்குப் பிறகு அவர் விருந்தினர்கள் மற்றும் பிரதிநிதிகளுடன் பேசினார், வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களைப் பெற்றார். மற்றும் குடியரசுகளுக்கு வந்திருந்த நட்பு நாடுகளைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர்கள்

எழுத்தாளர் தொடக்கவுரையாற்றி அறிக்கை செய்தார்.

"லெனின் கட்சியின் விரைவாக புதுப்பிக்கப்பட்ட யதார்த்தம் மற்றும் கலாச்சார புரட்சிகரப் பணிகளால் புனைகதை மீது வைக்கப்பட்டுள்ள கோரிக்கைகளின் உயரம் - இந்த கோரிக்கைகளின் உயரம் வார்த்தைகளால் ஓவியம் கலைக்கு கட்சி இணைக்கும் முக்கியத்துவத்தின் மதிப்பீட்டின் உயரத்தால் விளக்கப்படுகிறது. கலை மற்றும் அறிவியலில் பணிபுரியும் தொழிலாளர்களின் தொழில்முறைத் தகுதிகளை மேம்படுத்துவதில் அக்கறை காட்டுவது போன்ற தோழமை உதவிக்கு மட்டுமே அறிவியலும் இலக்கியமும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு மாநிலம் உலகில் இருந்தது மற்றும் இல்லை.

பாட்டாளிகளின் நிலை ஆயிரக்கணக்கான சிறந்த "கலாச்சாரத்தின் எஜமானர்கள்", "ஆன்மாக்களின் பொறியாளர்களுக்கு" கல்வி கற்பிக்க வேண்டும். உழைக்கும் மக்களின் மனம், திறமைகள் மற்றும் திறன்களை வளர்த்துக்கொள்ளும் உரிமையை உலகெங்கிலும் அவர்களிடமிருந்து பெறுவதற்கு இது அவசியம்..." - கார்க்கி மாநாட்டில் கூறினார்.

சோவியத் இலக்கியம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு விசுவாசமானது, மக்களுக்கு சேவை செய்யும் கலைக்கான அதன் போராட்டம், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலை என்று காங்கிரஸ் காட்டியது. சோவியத் இலக்கிய வரலாற்றில் அவர் பெரும் பங்கு வகித்தார். சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸ் மற்றும் பெரும் தேசபக்தி போருக்கு (1934-1941) இடையிலான ஏழு ஆண்டுகளில், எம்.ஏ. ஷோலோகோவின் “அமைதியான டான்”, ஏ.என். எல். லியோனோவ் மூலம் வாசகர் அங்கீகாரம் பெற்றார் , ஏ. மாலிஷ்கின் எழுதிய “வெளிநாட்டிலிருந்து மக்கள்”, ஏ. ட்வார்டோவ்ஸ்கியின் “எறும்புகளின் நாடு”, ஒய். கிரிமோவின் “டேங்கர் “டெர்பென்ட்”, ஒய். டைனியானோவின் “புஷ்கின்”, “தி. ஏ. ஃபதேவ் எழுதிய லாஸ்ட் ஆஃப் தி உடேஜ், வி. கட்டேவாவின் "தி லோன்லி சைல் இஸ் வைட்", ஏ. அர்புசோவாவின் "தன்யா", என். போகோடினின் "மேன் வித் எ கன்" மற்றும் தங்க நிதியை உருவாக்கும் பல படைப்புகள் சோவியத் இலக்கியம்.

நாட்டின் இலக்கிய சக்திகளை ஒன்றிணைப்பதில் "சிறந்த பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர் மாக்சிம் கார்க்கியின் சிறப்பான பங்கு" என்று காங்கிரஸ் தீர்மானம் குறிப்பிட்டது. எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைவராக கோர்க்கி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

இலக்கிய விஷயங்களில் எப்பொழுதும் மிகுந்த உணர்திறன் மற்றும் கவனமுடையவர் (அவர் கொஞ்சம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தால், அவர் அனுப்பிய கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படிக்கவில்லை, ஒரு மோசமான மனநிலை அவர் படித்ததை மதிப்பிடுவதை பாதிக்கும் என்று பயந்து), கோர்க்கி தனது பதவியின் மகத்தான பொறுப்பை அறிந்திருந்தார்.

பொதுவாக இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில், கோர்க்கி மகத்தான அதிகாரத்தை அனுபவித்தார், ஆனால் அவர் எப்போதும் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்டார், அவரது தீர்ப்பை "இறுதி உண்மை" என்று ஒருபோதும் கருதவில்லை, அவருடைய கட்டுரைகள் மற்றும் உரைகளில் சோவியத் இலக்கியம் உருவாக்கிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினார். மொத்தத்தில் அந்த வருடங்கள். அவர் இலக்கியப் பணியை ஒரு கூட்டுப் பொருளாகக் கருதினார். "...நான் ஒரு காலாண்டு மேற்பார்வையாளர் அல்ல, "முதலாளி" அல்ல, ஆனால் உங்களைப் போன்ற ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர்," என்று அவர் 1927 இல் பி. லாவ்ரெனேவுக்கு எழுதினார்.

அந்த ஆண்டுகளின் சோவியத் இலக்கியத்தின் மைய நபரான, உலகப் புகழ்பெற்ற கலைஞரான கார்க்கி, அவரைச் சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட மிகைப்படுத்தல் மற்றும் முடிவில்லாத புகழ்ச்சியை ஏற்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அவரைப் பற்றிய ஒரு நினைவுக் குறிப்பை வெளியிடுவது, “இன்னும் வாழும் ஒரு மனிதன், ” என்பது அவருக்குப் பிடிக்கவில்லை: “கொஞ்சம் பொறுங்கள்!

ஒரு விமர்சகரின் கையெழுத்துப் பிரதியில், அவர் தனது தீர்ப்புகளின் சரியான தன்மையை வாசகரை நம்ப வைக்க விரும்புகிறார், அவர் அடிக்கடி கார்க்கியை மேற்கோள் காட்டினார், அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் எழுதினார்: "எம். கார்க்கி எங்களுக்கு மறுக்க முடியாத அதிகாரம் அல்ல என்பதை கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நான் கருதுகிறேன், ஆனால் - கடந்த காலத்திலிருந்து எல்லாவற்றையும் போலவே - கவனமாக ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, மிகவும் தீவிரமான விமர்சனம்."

கோர்க்கி தனது வார்த்தையின் அதிகாரத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் தற்போதைய இலக்கிய வாழ்க்கையை மதிப்பீடு செய்வதில் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருந்தார், தாராளமாக பாராட்டினார், ஆனால் தணிக்கையில் மிகவும் கவனமாக இருந்தார். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அவரது பொது உரைகள் மற்றும் செய்தித்தாள் கட்டுரைகளில், குறிப்பாக இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளரைக் கண்டிக்கும் வார்த்தைகள் பெரும்பாலும் காணப்படவில்லை - கடிதங்கள் மற்றும் உரையாடல்களில் கோர்க்கி செய்ய விரும்பினார்.

"நான் அவரைப் புகழ்ந்தால், நீங்கள் அவரைப் புகழ்வீர்கள், நான் அவரைத் திட்டினால், நீங்கள் அவரைக் கடித்துக் கொன்றுவிடுவீர்கள்" என்று கோர்க்கி ஒரு கலை கண்காட்சியில் ஒரு நிருபரிடம் கூறினார், அவர் இந்த அல்லது அந்த கலைஞரைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் கருத்தை எரிச்சலூட்டும் வகையில் மிரட்டிக்கொண்டிருந்தார்.

“அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச்சின் பேச்சு மேடையில் இருந்தோ அல்லது ஒரு கூட்டத்தில் தலைவரின் இருக்கையில் இருந்தோ குறிப்பாக பகிரங்கமாக பேசுவது, வெட்கக்கேடான அருவருப்பு மற்றும் எச்சரிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது, இது மிகவும் வலிமையான நபரின் அசைவுகளிலும் பொதுவான நடத்தையிலும் உணரப்படுகிறது, புண்படுத்த பயப்படுவார் என்று பயப்படுகிறார். யாரோ, "எல். காசில் நினைவு கூர்ந்தார் - ஆம், வார்த்தைகளின் உண்மையான ஹீரோ, கோர்க்கி பொதுவில் பேசும்போது, ​​அவர் தனது சக்திவாய்ந்த வார்த்தைகளால் தற்செயலாக யாரையும் கொல்லக்கூடாது என்று முயன்றார், மேலும் கவனிக்காதவர்களுக்கு இது வாய்மொழி விகாரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் என்ன கார்க்கியின் ஒவ்வொரு வார்த்தையின் பின்னும் எவ்வளவு ஆழமான செல்வாக்கு இருந்தது!

அவரது காலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர், கோர்க்கி கலையை தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட விஷயமாக கருதவில்லை. மற்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளைப் போலவே - வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், பிரபலமானவர்கள் மற்றும் அதிகம் அறியப்படாதவர்கள் - அனைத்து சோவியத் இலக்கியங்களுக்கும், முழு சோவியத் மக்களுக்கும் மகத்தான காரணத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் தனது படைப்புகளைக் கருதினார். மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கு தகுதியான எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் முதல் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆகிய இருவரிடமும் கோர்க்கி சமமான கனிவாகவும் சமமாக கண்டிப்பாகவும் இருந்தார்: “... எழுத்தாளர்களான நாம் அவரிடமிருந்து பாராட்டுக் கடிதங்களை மட்டுமே பெற்றோம் என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. எங்கள் இலக்கியப் படைப்புகளை மதிப்பிடுவதற்கு அவருக்கு ஒரே உறுதியான அளவுகோல் இருந்தது: சோவியத் வாசகர்களின் நலன்கள், இந்த நலன்களுக்கு நாம் சேதம் விளைவிப்பதாக அவருக்குத் தோன்றினால், அவர் மிகக் கொடூரமான உண்மையை எங்களிடம் சொல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார்" என்று கே.சுகோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்.

சோவியத் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கருப்பொருளான உழைப்பு என்ற கருப்பொருளில் எழுத்தாளர்கள் போதுமான அளவு ஈர்க்கப்படவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருந்தது: "யூனியனில் (சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் - ஐ.என்.) பதிவுசெய்யப்பட்ட மூவாயிரம் எழுத்தாளர்களுக்கு, பிடித்த ஹீரோ இன்னும் அறிவார்ந்த, தி. ஒரு அறிவாளியின் மகன் மற்றும் நானே அவனது வியத்தகு வம்பு."

கார்க்கி இலக்கியத்தில் இராணுவக் கருப்பொருளுக்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார்: "நாங்கள் போரின் முன்னோடியாக இருக்கிறோம் ..." அவர் மார்ச் 1935 இல் எழுதினார். "எங்கள் இலக்கியம் பாதுகாப்பை ஒழுங்கமைப்பதில் தீவிரமாக பங்கேற்க வேண்டும்."

முப்பதுகளில், சோவியத் இலக்கியக் கோட்பாட்டின் பிரச்சினைகள் குறித்து கோர்க்கி நிறைய பேசினார்.

இலக்கியத்தின் வர்க்கப் பண்பு பற்றிய மார்க்சிய-லெனினிசக் கோட்பாட்டை ஒரு எழுத்தாளர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் சளைக்காமல் மீண்டும் கூறுகிறார்: “இலக்கியம் என்பது ஸ்டெண்டல் அல்லது லியோ டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட விஷயம் அல்ல, அது எப்போதும் சகாப்தம், நாடு, வர்க்கம்... எழுத்தாளர். வர்க்கத்தின் கண்கள், காதுகள் மற்றும் குரல்... அவர் எப்போதும் மற்றும் தவிர்க்க முடியாமல் வகுப்பின் உறுப்பு, அவர் மனநிலைகள், ஆசைகள், கவலைகள், நம்பிக்கைகள், ஆர்வங்கள், தீமைகள் மற்றும் நற்பண்புகளை உணர்ந்து, வடிவமைத்து, சித்தரிக்கிறார். அவரது வர்க்கம், அவரது குழு... வர்க்க அரசு இருக்கும் வரை, எழுத்தாளர் சூழல் மற்றும் சகாப்தத்தின் மனிதராக இருக்கிறார் - அவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தனது சகாப்தத்தின் நலன்களுக்கு இடஒதுக்கீடுகளுடன் அல்லது இல்லாமல் சேவை செய்து சேவை செய்ய வேண்டும். அவரது சூழல்... தொழிலாளி வர்க்கம் கூறுகிறது: இலக்கியம் என் கைகளில் கலாச்சாரத்தின் கருவிகளில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அது என் நோக்கத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் என் நோக்கம் ஒரு உலகளாவிய காரணம்."

ஒவ்வொரு சோவியத் எழுத்தாளரின் பணியிலும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உறுப்பினர் கொள்கை முக்கிய விஷயம் என்று கோர்க்கி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வலியுறுத்தினார் - அவர் கட்சியின் உறுப்பினரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். ஆனால் இந்த பாகுபாட்டை ஒரு உயர் கலை வடிவத்தை தவிர வேறுவிதமாக வெளிப்படுத்த முடியாது. கலையில் கட்சி உறுப்பினர் என்பது பாட்டாளி வர்க்கம், உழைக்கும் வெகுஜனங்களின் முக்கிய நலன்களின் கலை வெளிப்பாடாக கோர்க்கிக்கு இருந்தது.

கார்க்கி தனது படைப்புகளிலும், பொது நடவடிக்கைகளிலும் கட்சிப் போக்கைப் பின்பற்றினார். "கட்சி அமைப்பு மற்றும் கட்சி இலக்கியம்" என்ற கட்டுரையில் V.I. லெனின் எழுதிய பொதுப் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்ச்சிவசப்பட்ட, சமரசம் செய்ய முடியாத பாரபட்சம் நிறைந்த அவரது பணி இருந்தது.

இந்த ஆண்டுகளில், சோசலிச யதார்த்தவாதம் - சோவியத் இலக்கியத்தின் கலை முறை பற்றி கோர்க்கி அடிக்கடி எழுதினார் மற்றும் பேசினார். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய பணி "ஒரு சோசலிச, புரட்சிகர உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அணுகுமுறையின் தூண்டுதல்" என்று கோர்க்கி கருதினார். இன்றைய நாளை சரியாக சித்தரிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும், ஒருவர் நாளை, எதிர்காலத்தை, வளர்ச்சி வாய்ப்புகளின் அடிப்படையில், இன்றைய வாழ்க்கையைக் காட்ட வேண்டும் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏனென்றால் எதிர்காலத்தை அறிந்து சரியாக கற்பனை செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நிகழ்காலத்தை ரீமேக் செய்ய முடியும்.

சோசலிச யதார்த்தவாதம் கார்க்கியால் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. எந்த ஒரு படைப்பு முறையும் ஒரே இரவில் எழுவதில்லை அல்லது ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டது. பல கலைஞர்களின் படைப்பு நடைமுறையில் பல ஆண்டுகளாக இது வளர்ந்து வருகிறது, கடந்த கால பாரம்பரியத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக மாஸ்டர் செய்கிறது. மனிதகுலத்தின் புதிய முக்கிய மற்றும் கலைத் தேவைகளுக்கு விடையிறுப்பாக கலையில் ஒரு புதிய முறை தோன்றுகிறது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் அரசியல் போராட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன், புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சுய-அறிவின் வளர்ச்சியுடன், உலகைப் பற்றிய அதன் அழகியல் புரிதலின் வளர்ச்சியுடன் ஒரே நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. சோவியத் இலக்கியத்தின் படைப்பு முறையின் வரையறை - 1932 இல் தோன்றிய "சோசலிச யதார்த்தவாதம்", ஏற்கனவே இருக்கும் இலக்கிய நிகழ்வை தீர்மானித்தது. இந்த கலை முறை முதன்மையாக இலக்கிய செயல்முறையின் போக்கால் உருவாக்கப்பட்டது - சோவியத் காலங்களில் மட்டுமல்ல - கோட்பாட்டு அறிக்கைகள் அல்லது மருந்துகளால் அல்ல. நிச்சயமாக, இலக்கிய நிகழ்வுகளின் தத்துவார்த்த புரிதலை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. மேலும் இங்கு, குறிப்பிட்ட கலை நடைமுறையில், எம். கார்க்கியின் பங்கு விதிவிலக்காக சிறப்பாக இருந்தது.

"எதிர்காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தைப் பார்க்க வேண்டும்" என்பது யதார்த்தத்தை அலங்கரிக்கவில்லை, அதன் இலட்சியமயமாக்கல்: "சோசலிச யதார்த்தவாதம் என்பது வாழ்க்கையை அச்சமின்றி எதிர்கொள்ளும் வலிமையானவர்களின் கலை..."

கோர்க்கி உண்மையைக் கோரினார், ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட உண்மையின் உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறந்த நாளைய சிறந்த யோசனைகளால் ஒளிரும் உண்மை. அவரைப் பொறுத்தவரை சோசலிச யதார்த்தவாதம் என்பது மார்க்சிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வாழ்க்கையை அதன் வளர்ச்சியில் யதார்த்தமாக துல்லியமாக சித்தரிப்பதாகும். "விஞ்ஞான சோசலிசம் நமக்கு மிக உயர்ந்த அறிவுசார் பீடபூமியை உருவாக்கியுள்ளது, அதில் இருந்து கடந்த காலம் தெளிவாகத் தெரியும் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான நேரடி மற்றும் ஒரே பாதை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது..." என்று கோர்க்கி எழுதினார்.

அவர் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை வளர்ச்சியடைந்து, உருவாகி, தொடர்ச்சியான இயக்கத்தில் இருக்கும் ஒரு முறையாகக் கருதினார். அவர் தனது சொந்த அல்லது வேறு யாருடைய சூத்திரங்கள் மற்றும் "உத்தரவுகளை" உத்தரவு மற்றும் இறுதி என்று கருதவில்லை. எதிர்காலத்தில் சோசலிச யதார்த்தவாதம் பற்றி அவர் அடிக்கடி பேசியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக: “பெருமை, மகிழ்ச்சியான பாத்தோஸ் ... நமது இலக்கியத்திற்கு ஒரு புதிய தொனியைக் கொடுக்கும், புதிய வடிவங்களை உருவாக்க உதவும், நமக்குத் தேவையான புதிய திசையை உருவாக்கும் - சோசலிச யதார்த்தவாதம் ” (சாய்வு என்னுடையது. - I. N.).

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தில், கார்க்கி எழுதினார், யதார்த்தமான மற்றும் காதல் கொள்கைகள் ஒன்றாக ஒன்றிணைகின்றன. அவரைப் பொறுத்தவரை, "ரொமாண்டிசிசம் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் இணைவு" பொதுவாக "சிறந்த இலக்கியத்தின்" சிறப்பியல்பு: "பால்சாக், துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய், கோகோல், லெஸ்கோவ், செக்கோவ் போன்ற உன்னதமான எழுத்தாளர்கள் தொடர்பாக, போதுமான துல்லியத்துடன் சொல்வது கடினம். அவர்கள், ரொமாண்டிக்ஸ் அல்லது யதார்த்தவாதிகளா?

கோர்க்கி எந்த வகையிலும் தனது தனிப்பட்ட எழுத்து பாணியை சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முறையுடன் அடையாளம் காணவில்லை, இந்த கலை முறையின் பரந்த கட்டமைப்பானது பல்வேறு கலை நபர்கள் மற்றும் பாணிகளின் அடையாளம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது என்று நம்பினார்.

இலக்கியத்தில் தனித்தன்மையின் சிக்கலைப் பற்றி பேசுகையில், மனிதனுக்கும் உள்ளுக்கும் உள்ள பிணைப்பு பற்றி கலை படம்வர்க்கம் மற்றும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள், ஒரு நபரின் வர்க்கப் பண்புகள் வெளிப்புற, "தனிப்பட்ட பண்புகள்" அல்ல, ஆனால் மிகவும் ஆழமாக வேரூன்றி, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களுடன் பின்னிப்பிணைந்தவை, அவற்றைப் பாதிக்கின்றன மற்றும் ஓரளவிற்கு தங்களைத் தாங்களே ஒன்று அல்லது மற்றொரு "தனிப்பட்ட பதிப்பாக" மாற்றுகின்றன என்று கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார். கஞ்சத்தனம், கொடுமை, மதவெறி போன்றவை. எனவே, "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் படி சமூக அந்தஸ்துஎப்பொழுதும் பாட்டாளி வர்க்கம் அல்ல, சமூக உளவியலின் கலைப் புரிதலின் அவசியத்தை கவனத்தை ஈர்க்கிறது - ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்தவரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சோவியத் எழுத்தாளர்களின் கருத்தியல் அபிலாஷைகளின் ஒற்றுமை, சோவியத் இலக்கியத்தின் ஒரு முறையாக சோசலிச யதார்த்தவாதம், கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் எழுத்தாளர்கள் கலை சீரான தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மறுக்க வேண்டும். படைப்பு தனித்துவம்; எழுத்தாளர் எப்போதும் கருப்பொருள், கதாபாத்திரங்கள், கதைக்களம் மற்றும் விவரிக்கும் விதத்தை தானே தேர்வு செய்கிறார், மேலும் அவருக்கு இங்கே எதையும் கட்டளையிடுவது முட்டாள்தனமானது, தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் அபத்தமானது என்பதை அவர் நன்கு அறிந்திருந்தார்.

இதில், கோர்க்கி 1905 இல் லெனினுடன் ஒத்துப்போனார், அவர் இலக்கியத்தில் "தனிப்பட்ட முன்முயற்சி, தனிப்பட்ட விருப்பங்கள், சிந்தனை மற்றும் கற்பனைக்கான நோக்கம், வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றிற்கு அதிக வாய்ப்பை வழங்குவது முற்றிலும் அவசியம்."

வரலாற்றின் தீர்க்கமான சக்தி மக்கள், எளிய சாதாரண மனிதர் என்பதை கோர்க்கி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுத்தாளர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறார். இராணுவ நடவடிக்கைகளில் அனைத்து தகுதிகளும் தளபதிகளுக்கு (மற்றும் சில சமயங்களில் ஒரு நபருக்கு கூட) மற்றும் சாதாரண வீரர்கள், ஆயுதம் ஏந்தியவர்கள், நிழலில் இருக்கும் படைப்புகளை அவர் எதிர்க்கிறார். "உங்கள் கதையின் முக்கிய குறைபாடு," அவர் P. பாவ்லென்கோவுக்கு எழுதுகிறார் (நாங்கள் "கிழக்கில்" நாவலைப் பற்றி பேசுகிறோம் - I.N.), "அதில் ஒரு வீரப் பிரிவு முழுமையாக இல்லாதது - ஒரு சாதாரண சிவப்பு சிப்பாய்.. நீங்கள் தளபதிகளை மட்டுமே ஹீரோக்களாகக் காட்டினீர்கள், ஆனால் ஒரு பக்கம் கூட மக்கள் மற்றும் சாதாரண அலகுகளின் வீரத்தை சித்தரிக்க முயற்சிக்கவில்லை.

சோவியத் இலக்கியப் புலமையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கோர்க்கி, ரஷ்ய பாரம்பரிய இலக்கியத்தை மேம்படுத்தவும் படிக்கவும் நிறைய செய்கிறார். இலக்கியப் பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது கட்டுரைகள் சம்பந்தப்பட்ட பொருளின் அகலத்தால் வியக்க வைக்கின்றன மற்றும் ரஷ்ய கிளாசிக் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் ஆழமான மதிப்பீடுகளைக் கொண்டுள்ளன. கார்க்கியின் கூற்றுப்படி, கலை பற்றிய மார்க்சிய பகுப்பாய்வு, கடந்த கால எழுத்தாளர்களை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவும், அவர்களின் சாதனைகள் மற்றும் பிழைகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் உதவும். "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதை சித்தரிக்கும் சக்தியின் அடிப்படையில் மறுக்க முடியாதது, அவருடைய திறமை, ஒருவேளை, ஷேக்ஸ்பியருக்கு மட்டுமே" என்று ரஷ்ய பொது வாழ்வில் எழுத்தாளரின் கருத்துக்களின் மகத்தான செல்வாக்கைக் குறிப்பிட்டு எழுதினார். இந்த தாக்கத்தை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், புறக்கணிக்கக்கூடாது.

“...சட்ட இலக்கியத்தை சட்ட விரோத இலக்கியமாக மாற்றுவதை நான் எதிர்க்கிறேன், இது கவுண்டரின் கீழ் விற்கப்படுகிறது, இது இளைஞர்களை அதன் “தடை” மூலம் மயக்குகிறது மற்றும் இந்த இலக்கியத்திலிருந்து “விளக்க முடியாத இன்பங்களை” எதிர்பார்க்க வைக்கிறது,” என்று கோர்க்கி காரணங்களை விளக்கினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலான "பேய்கள்" வெளியிடுவது அவசியம் என்று நம்பப்படுகிறது, இது சிதைந்துபோனது. புரட்சிகர இயக்கம் 70 களில், வித்தியாசமான உச்சநிலைகள் முக்கிய, வரையறுக்கும், பொதுவானதாக வழங்கப்பட்டன.

மார்ச் 24, 1934 இல் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பொதுக் கூட்டம் லெனின்கிராட்டில் உள்ள புஷ்கின் ஹவுஸின் (ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனம்) இயக்குநராக கோர்க்கியை ஒருமனதாகத் தேர்ந்தெடுத்தது - ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு அறிவியல் நிறுவனம் மற்றும் கல்வி வெளியீடு ( மிகவும் முழுமையான, விஞ்ஞான ரீதியாக சரிபார்க்கப்பட்ட மற்றும் கருத்துரைக்கப்பட்ட) ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்; புஷ்கின் மாளிகையில் ஒரு இலக்கிய அருங்காட்சியகம் உள்ளது, அங்கு முக்கிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் உருவப்படங்கள் மற்றும் பதிப்புகள், அவர்களின் தனிப்பட்ட உடைமைகள் வழங்கப்படுகின்றன; இந்நிறுவனத்தின் வளமான காப்பகங்களில் எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன.

நவீன வெளிநாட்டு கலாச்சாரம் கோர்க்கியின் பார்வைத் துறையில் தொடர்ந்து உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் சமூகப் புயல்கள் - முதல் உலகப் போர், அக்டோபர் புரட்சிரஷ்யாவில், ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நடவடிக்கைகள் முதலாளித்துவத்தின் ஆட்சியை கணிசமாகக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் முதலாளித்துவ அமைப்பின் அரசியல் சிதைவை துரிதப்படுத்தியது. இது ஆளும் வர்க்கங்களின் சித்தாந்தத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் பாதிக்காமல் இருக்க முடியாது, அதை கோர்க்கி சரியாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்தினார்: "முதலாளித்துவத்தின் சிதைவு செயல்முறை ஒரு விரிவான செயல்முறையாகும், மேலும் இலக்கியம் அதிலிருந்து விலக்கப்படவில்லை."

முப்பதுகளில், புனைகதை மொழியின் பிரச்சினைகள் குறித்த எழுத்தாளரின் உரைகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. மொழி என்பது தேசிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு வழிமுறையாகும் என்ற நிலைப்பாட்டை கோர்க்கி ஆதரித்தார், மேலும் "ஒரு எழுத்தாளர் ரஷ்ய மொழியில் எழுத வேண்டும், வியாட்காவில் அல்ல, பாலகோனில் அல்ல" என்று அவர் பல எழுத்தாளர்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பேச்சுவழக்கு மீதான ஆர்வத்தை எதிர்த்தார்; 30கள் (உதாரணமாக, F. Panferov க்கு), கலை ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்படாத வார்த்தை உருவாக்கத்திற்கு எதிராக.

1926 இல், கோர்க்கி அந்த மொழியை எழுதினார் நவீன இலக்கியம்"குழப்பமாக" என்பது "உள்ளூர் சொற்களின்" குப்பைகளால் சிதறடிக்கப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் எளிய மற்றும் துல்லியமான வார்த்தைகளின் சிதைவுகளாகும்.

இலக்கியத்தின் மூலம் வாசகங்கள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளை வளர்ப்பது வாழ்க்கையின் இயக்கத்திற்கு முரணானது. பரந்த மக்களிடையே கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கல்வியறிவின்மை நீக்கம் ஆகியவை இலக்கிய மொழி, அதன் சிதைவுகள், வாசகங்கள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து விலகல்களுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த அடியைக் கொடுத்தன.

கோர்க்கியைப் பொறுத்தவரை, பணக்கார, உருவக மொழிக்கான கோரிக்கை உயர் இலக்கிய கலாச்சாரத்திற்கான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

துர்கனேவ், லியோ டால்ஸ்டாய், க்ளெப் உஸ்பென்ஸ்கி ஆகியோர் கிராமத்தைப் பற்றிய நவீன படைப்புகளின் ஹீரோக்களை விட பிரகாசமாகவும் வெளிப்படையாகவும் பேசினர், ஆனால் புரட்சியை உருவாக்கி உள்நாட்டுப் போரைச் சந்தித்த விவசாயிகளின் எல்லைகள் என்று எழுத்தாளர் குறிப்பிட்டார். பரந்த அளவில் இருந்தது, வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதல் ஆழமானது.

ஒரு எழுத்தாளராக தனது முதல் ஆண்டுகளில், பேச்சுவழக்கு மற்றும் பேச்சுவழக்கு வார்த்தைகளை அதிகப்படியான, கலை ரீதியாக நியாயப்படுத்தாமல் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கோர்க்கியே "பாவம்" செய்தார், ஆனால், ஒரு முதிர்ந்த கலைஞராக ஆனதால், அவர் அவற்றை அழித்தார். இங்கே Chelkash இருந்து உதாரணங்கள் உள்ளன.

முதல் வெளியீடு, 1895 இல், கூறியது:

"எங்கே தடுப்பாட்டம் ...? - கவ்ரிலா திடீரென்று படகைச் சுற்றிக் கண்களைப் பார்த்துக் கேட்டாள்.

"ஓ, மழை மட்டும் என்னைத் துன்புறுத்தியிருந்தால்!"

கோர்க்கி பின்னர் இந்த சொற்றொடர்களை பின்வருமாறு மீண்டும் எழுதினார்:

கவ்ரிலா திடீரென்று படகைச் சுற்றிப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தாள்.

"ஓ, மழை பெய்தால்!" என்று கிசுகிசுத்தான்.

பேச்சுவழக்கு மற்றும் பேச்சுவழக்கு வார்த்தைகளை கலை ரீதியாக நியாயமற்ற முறையில் பயன்படுத்துவதன் பயனற்ற தன்மையை தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து உணர்ந்த கார்க்கி, சோவியத் எழுத்தாளர்களையும் இதை நம்ப வைத்தார்.

எம். ஷோலோகோவ், எல். லியோனோவ், ஏ. டால்ஸ்டாய், எஸ். மார்ஷக், யு. லிபெடின்ஸ்கி, எம். ஸ்லோனிம்ஸ்கி, என். டிகோனோவ், ஓ. ஃபோர்ஷ், வி. ஷிஷ்கோவ் ஆகியோரால் எழுத்தாளர்கள் மாநாட்டிற்கு முன் நடந்த விவாதத்தில் கோர்க்கிக்கு ஆதரவளிக்கப்பட்டது. Vs. Ivanov, A. Makarenko, L. Seifullina, V. Sayanov, L. Sobolev. "மொழியில்" கோர்க்கியின் கட்டுரையை வெளியிட்டு, பிராவ்தா ஒரு தலையங்கக் குறிப்பில் எழுதினார்: "பிரவ்தாவின் ஆசிரியர்கள் சோவியத் இலக்கியத்தின் மேலும் எழுச்சிக்காக இலக்கியப் பேச்சின் தரத்திற்கான அவரது போராட்டத்தில் ஏ.எம்.

இலக்கிய இளைஞர்களின் எழுத்துத் திறனையும் அவர்களின் பொதுப் பண்பாட்டையும் மேம்படுத்த கோர்க்கி நிறையப் போராடுகிறார். திடமான கல்வித் தளம் இல்லாத பிரபலமான சூழலில் இருந்து மக்கள் இலக்கியத்திற்கு வந்த ஆண்டுகளில் இந்த வேலை மிகவும் பொருத்தமானது, மேலும் வாசிப்பு வெகுஜனங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சி வழக்கத்திற்கு மாறாக விரைவான வேகத்தில் தொடர்ந்தது. "எழுத்தாளர்களை விட அதிக கல்வியறிவு உள்ள வாசகர்களைப் பார்க்க மிகவும் அசல், ஆனால் சோகமான வாய்ப்பை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம்," என்று கோர்க்கி நகைச்சுவையுடன் கூறினார். எனவே, அவர் இலக்கிய கைவினைத்திறன் பற்றி நிறைய எழுதுகிறார் மற்றும் பத்திரிகையை நிறுவினார். இலக்கிய ஆய்வுகள்", அனுபவம் வாய்ந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் ஆரம்பகால படைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்த பக்கங்களில், புஷ்கின், கோகோல், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ், எல். டால்ஸ்டாய், ஜி. உஸ்பென்ஸ்கி, ஸ்டெண்டால், பால்சாக், மெரிமி, ஜோலா எழுதியது எப்படி என்று கூறப்பட்டது; கே ஃபெடின் , N. Tikhonov, B. Lavrenev, P. Pavlenko, F. Gladkov அவர்களே "நான் எப்படி படித்தேன்", "கைவினை பற்றிய உரையாடல்கள்", "இலக்கிய நுட்பம்", "உரைநடைகளில்", "நாடகங்களில்" கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். "சோசலிச யதார்த்தவாதம்", "இளைஞர்களுடன் உரையாடல்", "இலக்கிய வேடிக்கை" மற்றும் பிற.

பத்திரிகை பரந்த மக்களிடையே இலக்கிய படைப்பாற்றலில் மகத்தான ஆர்வத்தை சந்தித்தது, இலக்கிய வட்டங்களின் படைப்புகள், ரஷ்ய கிளாசிக் படைப்புகள் பற்றி பேசியது - புஷ்கின், கோகோல், கோஞ்சரோவ், ஷ்செட்ரின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ், செக்கோவ்.

உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர், கோர்க்கி தனது கடைசி நாட்கள் வரை படித்தார் - அங்கீகரிக்கப்பட்ட எஜமானர்களிடமிருந்தும், இளம் எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும், வேலை செய்யத் தொடங்கியவர்களிடமிருந்தும், அவர்களின் குரல்கள் புதிய வழியில் வலுவாகவும் புதியதாகவும் ஒலித்தன. "நான் என் வயதை விட இளமையாக உணர்கிறேன், ஏனென்றால் நான் கற்றுக்கொள்வதில் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை... அறிவு என்பது ஒரு உள்ளுணர்வு, அன்பு மற்றும் பசி போன்றது" என்று அவர் எழுதினார்.

கிளாசிக்ஸிலிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கும் அவற்றின் மரபுகளை வளர்ப்பதற்கும் அழைப்பு விடுத்த கார்க்கி, சாயல், எபிகோனிசம் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அல்லது பேச்சு முறையை இயந்திரத்தனமாகப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தை கடுமையாகக் கண்டித்தார்.

கோர்க்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில், இலக்கிய நிறுவனம் உருவாக்கப்பட்டது - எழுத்தாளர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான உலகின் ஒரே கல்வி நிறுவனம். இன்ஸ்டிட்யூட் இன்றும் உள்ளது. அதன் அடித்தளத்திலிருந்து அது கோர்க்கியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது.

சோவியத் எழுத்தாளர் என்ற பட்டத்தை கோர்க்கி மிகவும் மதிக்கிறார் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் பணியின் பொறுப்பையும் அவர்களின் நடத்தையையும் நினைவில் கொள்ளுமாறு அழைப்பு விடுக்கிறார், இலக்கிய சமூகத்தில் குழுவாதம், போஹேமியனிசம், தனித்துவம் மற்றும் தார்மீக தளர்வு போன்ற இன்னும் தீர்க்கப்படாத உணர்வுகளை கண்டிக்கிறார். “ஒரு புதிய உலகத்தை நிர்மாணிப்பதில், நாட்டைப் பாதுகாப்பதில், குட்டி முதலாளிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், எழுத்தாளரின் பங்களிப்பை சகாப்தம் கட்டாயமாக கோருகிறது. எழுத்தாளர் தன்னை ஒரு பண்பட்ட நபராகக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், அவர் இலக்கியத்தை மனநிறைவு மற்றும் பெருமைக்கான பாதையாகப் பார்க்காமல், ஒரு புரட்சிகர காரணமாக, சக ஊழியர்களிடம் கவனமுள்ள, நேர்மையான அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

புதிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் "ஒரு எழுத்தாளர் கலைக்களஞ்சியமாக இருப்பது சாத்தியமில்லை" என்று கூறியபோது கோர்க்கி பதிலளித்தார்: "இது உங்கள் வலுவான நம்பிக்கையாக இருந்தால், எழுதுவதை நிறுத்துங்கள், ஏனென்றால் இந்த நம்பிக்கை நீங்கள் திறமையற்றவர் அல்லது கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்று கூறுகிறது. ஒரு எழுத்தாளர் முடிந்தவரை அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் நீங்கள் கல்வியறிவற்றவராக இருப்பதற்கான உரிமையைப் பற்றி பேச முயற்சிக்கிறீர்கள். அவர் "கணிசமான வயதுடைய அனுபவமுள்ள எழுத்தாளர்கள், தீவிரமான கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள், கற்கும் திறனற்றவர்கள்" பற்றி கிண்டலாக எழுதினார்; "அவர்கள் செய்தித்தாள் கட்டுரைகளின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து புனைகதைகளை உருவாக்குகிறார்கள், தங்களைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள் மற்றும் பொறாமையுடன் இலக்கியத்தில் தங்கள் முகத்தை பாதுகாக்கிறார்கள்."

"சகோதர எழுத்தாளர்களை" மிகவும் கோருவதால், அதே நேரத்தில், கார்க்கி அவர்களை சிறிய மேற்பார்வையிலிருந்து பாதுகாக்கிறார், கலைஞரின் நுட்பமான நரம்பியல் அமைப்பைப் புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் எழுத்தாளரின் ஆளுமைக்கு மிகவும் உணர்திறன் உடையவர். எனவே, இவானோவின் உணர்ச்சிகரமான மற்றும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய மனநிலைக்கு, அவர் மென்மையாகவும் நட்பாகவும் அறிவுறுத்தினார்: "விரக்தி, எரிச்சல், சோம்பல் மற்றும் பிற மரண பாவங்களின் பிசாசின் சக்தியில் உங்களை அனுமதிக்காதீர்கள் ..." டால்ஸ்டாயின், கார்க்கி அவருக்கு எழுதினார்: "நீங்கள் திறமையாகவும் நம்பிக்கையுடனும் செய்யும் அற்புதமான வேலைக்காக உங்களை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது."

கோர்க்கியும் எழுத்தாளர்களுக்கு நிதி உதவி செய்தார். ஆர்வமுள்ள கவிஞர் பாவெல் ஜெலெஸ்னோவ், அவரிடமிருந்து ஒரு வருடத்திற்கான சம்பாதிப்பிற்கு சமமான தொகையைப் பெற்று, சங்கடமாக இருந்தபோது, ​​​​கார்க்கி கூறினார்: “படிப்பு, வேலை, நீங்கள் உலகிற்கு வந்தவுடன், சில திறமையான இளைஞருக்கு உதவுவோம், நாங்கள் செய்வோம். சமமாக இரு!"

"ஒரு கலைஞருக்கு குறிப்பாக ஒரு நண்பர் தேவை" என்று அவர் எழுதினார், மேலும் பல எழுத்தாளர்களுக்கு-புரட்சிக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத்தின் பல எழுத்தாளர்களுக்கு கார்க்கி அத்தகைய நண்பராக இருந்தார் - உணர்திறன், கவனமுள்ள, கோரும், தேவைப்படும் போது கடுமையான மற்றும் கண்டிப்பானவர். அவரது விதிவிலக்கான கவனிப்பு, அவரது உரையாசிரியரைக் கேட்கும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் திறன் ஆகியவை டஜன் கணக்கான எழுத்தாளர்களுக்கு அவர்களின் புத்தகங்களின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களை பரிந்துரைக்கும் திறனுக்கான அடிப்படையாகும், இது சோவியத் இலக்கியத்தின் சிறந்த சாதனைகளாக மாறியது. கார்க்கியின் முன்முயற்சியில்தான் எஃப்.கிளாட்கோவ் சுயசரிதைக் கதைகளை எழுதினார்.

எழுத்தாளர்களைக் கோருவது, தவறுகள் மற்றும் தவறுகளுக்கு அவர்களைக் கடுமையாக விமர்சிப்பது, அதைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிந்தவர்கள் "இலக்கியத்தின் கடினமான விஷயத்தை" தீர்மானிக்கத் தொடங்கியபோது கோர்க்கி கோபமடைந்தார். தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்களிடம் பேசப்படும் விமர்சனப் பேச்சுகள் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தொனியில் நடத்தப்பட்டதைக் கண்டு அவர் மிகவும் கவலைப்பட்டார், அவர்களை இழிவுபடுத்தவும், அவர்களின் தேடல்களை (சில நேரங்களில் தவறுகள்) சோவியத் அமைப்புக்கு எதிரான அரசியல் தாக்குதல்களாக முன்வைக்கவும் அவர் ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத விருப்பத்தை உணர்ந்தார்: “நாங்கள் அதிகமாகப் பயன்படுத்துகிறோம் "வர்க்க" எதிரி", "எதிர்-புரட்சிகர", மற்றும் பெரும்பாலும் இது திறமை இல்லாதவர்கள், சந்தேகத்திற்குரிய மதிப்புள்ளவர்கள், சாகசக்காரர்கள் மற்றும் "பிடிப்பவர்கள்" ஆகியோரால் செய்யப்படுகிறது. வரலாறு காட்டியது போல், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எழுத்தாளரின் அச்சங்கள் இல்லை. ஆதாரமற்ற.

அந்த ஆண்டுகளில் இலக்கியத்தின் சிறந்த படைப்புகள் எதுவும் கோர்க்கியால் கடந்து செல்லவில்லை. "பீட்டர்" (நாவல் "பீட்டர் I." - I.N.) க்கு நன்றி," அவர் டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதுகிறார், "நான் புத்தகத்தைப் பெற்றேன், நான் அதைப் படித்தேன், நான் அதைப் ரசிக்கிறேன் ஒலிகள், என்ன ஒரு அற்புதமான மிகுதியான நுட்பமான, புத்திசாலித்தனமான விவரங்கள் மற்றும் ஒரு தேவையற்ற விவரம் இல்லை!" "லியோனோவ் மிகவும் திறமையானவர், வாழ்க்கைக்கு திறமையானவர்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், சோட் நாவலைக் குறிப்பிடுகிறார். வி. கீனின் "ஆன் தி அதர் சைட்" (1928) நாவலை கோர்க்கி பாராட்டினார்.

முன்பு போலவே, கோர்க்கி தேசிய இலக்கியங்களில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், "சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் படைப்பாற்றல்" மற்றும் "ஆர்மீனிய கவிதை" தொகுப்புகளைத் திருத்துகிறார் மற்றும் அடிகே விசித்திரக் கதைகளுக்கு முன்னுரை எழுதுகிறார். யுகாகிர் எழுத்தாளர் டெக்கி ஒடுலோக்கின் "தி லைஃப் ஆஃப் இம்டர்ஜின் தி எல்டர்" (1934) - புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில் சுச்சியின் சோகமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையையும் அவர் மிகவும் பாராட்டினார்.

இதனால், எம். ஷோலோகோவின் "அமைதியான டான்" ஆறாவது பகுதி சிலரை பயமுறுத்தியது இலக்கியவாதிகள்அந்த ஆண்டுகளில் இருண்ட நிறங்களின் தடிமனைக் கண்டது.

"அக்டோபர்" இல் அவர்கள் ஷோலோகோவின் நாவலை வெளியிடுவதை நிறுத்தினர், தனிப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் தவறான மற்றும் சில நேரங்களில் வெறுமனே குற்றவியல் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக அப்பர் டான் மீதான எழுச்சியை சித்தரிக்கும் பத்திகள் விலக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் கோரினர். சோவியத் சக்தி. பாரபட்சமான விமர்சகர்கள் - மறுகாப்பீட்டாளர்கள் கோசாக்ஸை விட மோசமாக சவாரி செய்த செம்படை வீரர்களை ஆசிரியர் காட்டியதற்கு எதிராக கூட எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். "முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் மோசமாக ஆடினார்கள் என்பது அல்ல, ஆனால் மோசமாக ஓட்டியவர்கள் மிகவும் நன்றாக ஆடுபவர்களை தோற்கடித்தனர்" என்று ஷோலோகோவ் கோர்க்கிக்கு எழுதினார்.

கோர்க்கி, ஆறாவது பகுதியைப் படித்த பிறகு, எழுத்தாளரிடம் கூறினார்: "புத்தகம் நன்றாக எழுதப்பட்டுள்ளது, அது எந்த சுருக்கமும் இல்லாமல் போகும்." இதை அவர் சாதித்தார்.

I. Ilf மற்றும் E. பெட்ரோவ் ஆகியோரின் இரண்டாவது நையாண்டி நாவலான "The Golden Calf" வெளியீட்டிற்கும் கோர்க்கி பங்களித்தார், இது சோவியத் இலக்கியத்தில் நையாண்டி பொதுவாக தேவையற்றது என்று நம்பியவர்களிடமிருந்து பல எதிர்ப்புகளை சந்தித்தது.

30 களின் சோவியத் இலக்கியத்தில் கோர்க்கி மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான நபராக இருந்தார். ஆனால் அவளுக்குள் நடந்த அனைத்திற்கும் அவனைப் பொறுப்பாக்குவது தவறு. முதலாவதாக, தனது அதிகாரத்தின் வலிமையை அறிந்த கார்க்கி, தனது மதிப்பீடுகளில் கவனமாக இருந்தார், தனது கருத்துக்களை திணிக்கவில்லை, மற்றவர்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார், இருப்பினும் அவர் அவர்களுடன் எப்போதும் உடன்படவில்லை. இரண்டாவதாக, கோர்க்கியின் அதே நேரத்தில், மற்ற அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் இலக்கியத்தில் பேசினர், மேலும் கலகலப்பான விவாதங்கள் பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் நடந்தன. மேலும் கோர்க்கி முன்மொழிந்த அனைத்தும் செயல்படுத்தப்படவில்லை.

"நான் ஒரு நபர் அல்ல, நான் ஒரு நிறுவனம்" என்று கோர்க்கி ஒருமுறை தன்னைப் பற்றி நகைச்சுவையாகக் கூறினார், இந்த நகைச்சுவையில் நிறைய உண்மை இருந்தது. எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவின் தலைவர், சோவியத் எழுத்தாளர்களின் தலைவராக தனது கடமைகளுக்கு கூடுதலாக, அவர் பத்திரிகைகளைத் திருத்தினார், கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் படித்தார், டஜன் கணக்கான வெளியீடுகளைத் தொடங்கினார், கட்டுரைகள், கலைப் படைப்புகளை எழுதினார் ... “ஆம், நான் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன், ஆனால் இது வயதின் சோர்வு அல்ல, ஆனால் தொடர்ச்சியான நீண்ட கால மன அழுத்தத்தின் விளைவு "என்னை சாப்பிடுகிறது." கோர்க்கி தனது ஏழாவது தசாப்தத்தை நெருங்கிக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது ஆற்றல் இன்னும் அடக்க முடியாததாக இருந்தது.

"எங்கள் சாதனைகள்", "கூட்டு விவசாயி", "வெளிநாடு", "இலக்கிய ஆய்வு", விளக்கப்பட்ட மாதாந்திர "USSR அட் கட்டுமானம்", இலக்கிய பஞ்சாங்கங்கள், தொடர் வெளியீடுகள் "உள்நாட்டுப் போரின் வரலாறு" ஆகிய இதழ்களின் வெளியீட்டைத் துவக்கியவர் கார்க்கி. ”, “தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தாவரங்களின் வரலாறு” , “கவிஞரின் நூலகம்”, “19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு இளைஞனின் வரலாறு”, “குறிப்பிடத்தக்க மக்களின் வாழ்க்கை”; அவர் "கிராமத்தின் வரலாறு", "நகரங்களின் வரலாறு", "சாமானிய மனிதனின் வரலாறு", "பெண்களின் வரலாறு" - " பெரும் முக்கியத்துவம்அறிவியல், இலக்கியம், ஓவியம், கற்பித்தல் மற்றும் கலைத் துறையின் வளர்ச்சியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெண்கள்." எழுத்தாளர் "ஒரு போல்ஷிவிக் வரலாறு" அல்லது "தி ஹிஸ்டரி" என்ற புத்தகத்தின் யோசனையை முன்வைக்கிறார். ஒரு போல்ஷிவிக் வாழ்க்கை", அதில் "கட்சியின் உண்மையான, அன்றாட வரலாற்றை" பார்க்கிறது.

"குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களின் வாழ்க்கை" தொடரில் பல புத்தகங்களைத் தொகுத்த கார்க்கி, தொடரில் லோமோனோசோவ், டோகுச்சேவ், லாசால், மெண்டலீவ், பைரன், மிச்சுரின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், "போல்ஷிவிக்குகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், விளாடிமிர் இலிச் தொடங்கி, முடிவடையும் அவசியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். கட்சியின் வழக்கமான ரேங்க் மற்றும் கோப்புடன்” - 1919 இல் பெட்லியூரைட்டுகளால் சுடப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் போல்ஷிவிக், பெட்ரோகிராட் பக்கத்தின் மாவட்ட கவுன்சில் ஏ.கே.

கோர்க்கியின் கீழ் தொடங்கிய தொடர் வெளியீடுகள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன: சுமார் ஐநூறு புத்தகங்கள் "தி லைவ்ஸ் ஆஃப் ரிமார்க்டபிள் பீப்பிள்" ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளன (கார்க்கியின் சுயசரிதை உட்பட; இலக்கிய உருவப்படங்களின் தொகுப்பு மூன்று முறை வெளியிடப்பட்டது). எழுத்தாளரின் வாழ்நாளில் தோன்றிய “உள்நாட்டுப் போரின் வரலாறு” என்ற தொகுதி மேலும் நான்கு, மாஸ்கோ, கெய்வ், லெனின்கிராட் நகரங்களின் பல தொகுதி வரலாறுகளால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தொழிற்சாலைகளின் வரலாறு குறித்த புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. வெளியிடப்பட்டது.

கார்க்கி நிறுவிய "கவிஞரின் நூலகத்தில்" 400 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன - ரஷ்ய கவிதைகளின் நினைவுச்சின்னங்களின் அடிப்படை தொகுப்பு, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தொடங்கி இன்றுவரை முடிவடைகிறது. இந்தத் தொடரில் சோவியத் ஒன்றிய மக்களின் மிகப் பெரிய கவிஞர்களின் படைப்புகளின் தொகுப்புகளும் அடங்கும். கவிஞர் நூலகம் இன்னும் வெளியிடப்படுகிறது. இது பெரிய (அறிவியல் வகை) மற்றும் சிறிய தொடர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் ஒரு அறிமுகக் கட்டுரை மற்றும் கருத்துகள் (விளக்கங்கள்) உள்ளன.

இந்தத் தொடர் முக்கிய கவிஞர்கள் மற்றும் பிரபலங்களின் (புஷ்கின், நெக்ராசோவ், மாயகோவ்ஸ்கி போன்ற) படைப்புகளை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய கவிதை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் தங்கள் பங்கை ஆற்றிய பல அறியப்படாத கவிஞர்களின் படைப்புகளையும் வெளியிடுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, ஐ. கோஸ்லோவா, ஐ. சூரிகோவ், ஐ. அன்னென்ஸ்கி, பி. கோர்னிலோவ்).

கார்க்கி நிறுவிய பத்திரிகை "எங்கள் சாதனைகள்" (1929-1936), சோவியத் நிலத்தின் வெற்றிகளில் கவனம் செலுத்தியது (பத்திரிகையின் பெயர் இதைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுகிறது) - தொழில் வளர்ச்சி, சாலை கட்டுமானம், நீர்ப்பாசனம், விவசாயத்தில் தொழில்நுட்பத்தை அறிமுகப்படுத்துதல், முதலியன. "எங்கள் சாதனைகள்" விவசாயத்தின் சேகரிப்பு பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டது - ஆர்மீனியா, சுவாஷியா, வடக்கு ஒசேஷியா ஆகிய தனிப்பட்ட குடியரசுகளின் சாதனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

கோர்க்கி முன்னணி தயாரிப்பாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளை ஒத்துழைக்க ஈர்த்தார். A.E. Fersman, V.G Klopin, M.F. Ivanov, A.F. Ioffe, N.N. கோர்க்கியின் கவனிப்பு மற்றும் உதவிக்கு நன்றி, புகழ்பெற்ற சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களின் ஒரு விண்மீன் "எங்கள் சாதனைகளில்" வளர்ந்தது: பி. அகபோவ், பி. லுக்னிட்ஸ்கி, எல். நிகுலின், கே. பாஸ்டோவ்ஸ்கி, வி. ஸ்டாவ்ஸ்கி, எம். பிரிஷ்வின், எல். காசில் , ஒய். இல்யின், டி. டெஸ் மற்றும் பலர்.

"எங்கள் சாதனைகள்" எந்த அளவிற்கு வாசகர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தன என்பதைப் பற்றி எண்கள் சொற்பொழிவாற்றுகின்றன. கோர்க்கியின் பத்திரிகையின் புழக்கம் 75 ஆயிரம் பிரதிகளை எட்டியது, மற்ற மாதாந்திர வெளியீடுகளின் சுழற்சி மிகவும் சிறியதாக இருந்தது (அக்டோபர் - 15 ஆயிரம், ஸ்வெஸ்டா - 8 ஆயிரம் மட்டுமே).

நான்கு மொழிகளில் - ரஷ்ய, ஆங்கிலம், ஜெர்மன் மற்றும் பிரஞ்சு - "USSR ஆன் கன்ஸ்ட்ரக்ஷன்" (1930-1941) இதழ் வெளியிடப்பட்டது, இதில் சோவியத் நாட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய புகைப்பட ஆவணங்கள் உள்ளன, அதனுடன் சிறிய தலைப்புகள் (இப்போது இதழாகும். வகையும் வெளியிடப்பட்டது - "சோவியத் யூனியன்").

"கலெக்டிவ் ஃபார்மர்" (1934-1939) இதழுக்காக, கோர்க்கி சுமார் இருநூறு கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் திருத்தினார் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கானவற்றை நிராகரித்தார் - அதே நேரத்தில் அவற்றின் குறைபாடுகளை விரிவாக சுட்டிக்காட்டினார்: பொருள் வழங்குவதில் சிரமம் அல்லது அதன் விளக்கக்காட்சியின் அதிகப்படியான எளிமை, பதில்கள் இல்லாமை கேட்கப்பட்ட கேள்விகள் போன்றவை. "கூட்டுப் பண்ணைகளில், கிராம 'விவசாயி' நூலகத்திலிருந்து ஒரு புத்தகத்தை எவ்வாறு சரியாகத் தேர்ந்தெடுப்பது என்று தனக்குத் தெரியும் என்பதைக் காட்டினார், மேலும் இலக்கியத்தை கழிவு காகிதத்திலிருந்து சரியாக வேறுபடுத்துகிறார்," என்று அவர் கூறினார். பற்றி கோர்க்கியின் கதைகள் பழைய கிராமம்"சேட்லர் அண்ட் ஃபயர்", "கழுகு", "காளை", எழுத்தாளருக்கு ஒரு புதிய கலைநயத்துடன், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உள்ளுணர்வு மற்றும் சோகமான நகைச்சுவையுடன் எழுதப்பட்டது.

"அப்ராட்" (1930-1938) இதழ் வாசகரிடம் சொல்ல வளமான உண்மைப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தியது வெளிநாட்டு வாழ்க்கை, தொழிலாளர் இயக்கம் பற்றி, முதலாளித்துவ உலகின் தார்மீக சீரழிவைக் காட்டியது, ஏகாதிபத்தியவாதிகளால் ஒரு புதிய உலகப் போருக்குத் தயாரிப்பது பற்றி எச்சரித்தது. பத்திரிகையின் உள்ளடக்கம் அணுகக்கூடியதாகவும், மாறுபட்டதாகவும், கவர்ச்சிகரமானதாகவும் இருப்பதை உறுதிசெய்ய கோர்க்கி தொடர்ந்து முயன்றார். ஒத்துழைப்புடன் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற எழுத்தாளர்களை ஈடுபடுத்தவும், கேலிச்சித்திரங்களை வெளியிடவும், முதலாளித்துவ வாழ்க்கையின் வினோதங்களைப் பற்றி பேசவும் பரிந்துரைத்தார். M. Koltsov, L. Nikulin, Em Yaroslavsky, D. Zaslavsky, அதே போல் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள் - A. Barbusse, R. Rolland, Martin-Andersen Nexe, I. Becher, பத்திரிகையின் பக்கங்களில் Mazereel, A. Deineki, D. Moora.

கோர்க்கியின் முன்முயற்சியில் வெளியிடப்பட்ட "அமைதியின் நாள்" புத்தகமும் இதழுடன் தொடர்புடையது. இது நமது கிரகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாளைப் பற்றி சொல்கிறது - செப்டம்பர் 27, 1635 முதல், சோசலிச உலகத்தையும் முதலாளித்துவ உலகத்தையும் ஒப்பிடுகிறது.

கையெழுத்துப் பிரதியை கோர்க்கி படித்தார், ஆனால் அவர் புத்தகத்தைப் பார்க்கவில்லை.

1961 ஆம் ஆண்டில், 100 க்கும் மேற்பட்டவற்றைக் கொண்ட "அமைதி நாள்" என்ற புதிய புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. அச்சிடப்பட்ட தாள்கள், செப்டம்பர் 27, 1960 நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது. தற்போது, ​​"வெளிநாட்டு" வார இதழ் வெளியிடப்படுகிறது - வெளிநாட்டு பத்திரிகைகளின் விமர்சனம்.

பத்திரிகைகளில் வெளியான கட்டுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் வடிவத்தில் கோர்க்கி சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். அவர் விளக்கக்காட்சியின் அணுகலைக் கோரினார், மக்களின் வாசகருக்கு மரியாதையுடன் இணைந்து, "துணி மொழி", "வாய்மொழி சுய-இன்பம்", ஆன்மீக ரீதியாக வளர்ச்சியடையாத நபராக வாசகருடன் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட இணக்க உரையாடலுக்கு எதிராக கடுமையாகப் பேசினார். இல்லை, கோர்க்கி உணர்ச்சியுடன் வாதிட்டார், மேலும் படிப்பறிவற்ற தொழிலாளிக்கு நிறைய வாழ்க்கை அனுபவமும் அவருக்குப் பின்னால் உள்ள தலைமுறைகளின் ஞானமும் உள்ளது.

எழுத்தாளர் வெளியீடுகளின் தோற்றத்தையும் கவனமாகக் கண்காணித்தார் - எழுத்துருவின் தெளிவு, காகிதத்தின் தரம், விளக்கப்படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் அணுகல். எனவே, "கலெக்டிவ் ஃபார்மர்" பத்திரிகைக்கான பொருட்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​I.E. Repin "The Prisoner is Being" மற்றும் V.D "The Right of the Master" ஆகியோரின் விளக்கங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாததாக மாறக்கூடும் என்பதை கோர்க்கி கவனித்தார் வாசகர்.

எழுத்தாளர் தொழிலாளர்களின் கடித இயக்கத்தை மிகுந்த கவனத்துடன் பின்பற்றுகிறார் மற்றும் அவரது பணக்கார அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார். “தொழிலாளர்களின் நிருபர்கள்”, “கிராம நிருபர்களுக்குக் கடிதம்”, “தொழிலாளர்களின் நிருபர்கள் மற்றும் இராணுவ நிருபர்களுக்கு நான் எப்படி எழுதக் கற்றுக்கொண்டேன்” (1928) போன்ற பிரசுரங்கள் இப்படித்தான் தோன்றும்.

சோசலிசத்தின் பெரிய கட்டுமானத் திட்டங்களில் நேரடியாகப் பங்கேற்பாளர்களின் சான்றுகளாக தொழிலாளர் நிருபர்களின் கட்டுரைகள் மற்றும் குறிப்புகளை மதிப்பிடுவது, சோவியத் நாட்டின் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் குறிகாட்டியாக அவற்றைக் கண்ட கார்க்கி, அவர்களின் ஆசிரியர்களின் படைப்பு திறன்களை பெரிதுபடுத்தவில்லை. . இலக்கியத்தின் எதிர்காலம் தொழிலாளர் நிருபர்களுக்கு சொந்தமானது என்று நம்பி, பழைய தலைமுறை எழுத்தாளர்களுடன் வாய்மொழியாக முரண்பட்ட அந்த ஆண்டுகளின் சில இலக்கிய நபர்களைப் போலல்லாமல், தொழிலாளர் நிருபர்களில் ஒரு சிலரே உண்மையான எழுத்தாளர்களாக மாற முடியும் என்று அவர் நம்பினார். திறமை என்றால் என்ன, எது உண்மையானது - “பெரியது” - இலக்கியம் அதன் படைப்பாளர்களின் மீது வைக்கிறது என்பதை கோர்க்கி நன்கு புரிந்து கொண்டார்.

சோவியத் மக்களின் வெற்றிகள் எழுத்தாளரை ஆழமாக மகிழ்வித்தன, மேலும் அவர் இனி நாடு முழுவதும் பயணம் செய்து சோவியத்துகளின் நிலத்தின் சாதனைகளை தனது கண்களால் பார்க்க முடியாது என்று வருந்தினார். "அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச்சிற்கு எங்கள் விருப்பம்" என்று யாரோஸ்லாவ்ல் கூட்டு விவசாயி என்.வி. பெலோசோவ் "விவசாய செய்தித்தாளில்" எழுதினார், "பொருளாதார ரீதியாக வலுவான கூட்டுப் பண்ணைகள் மட்டுமல்ல... பொருள் மற்றும் பொருளாதார வலுவூட்டல் தேவைப்படும் பலவீனமான கூட்டுப் பண்ணைகளையும் சென்று பார்க்க வேண்டும். , வலுவான மற்றும் பலவீனமான இரண்டை எடுத்து, சமூகப் பொருளாதாரத்தை எவ்வாறு இயக்குவது என்பதைக் காட்டும் ஒரு புத்தகத்தை எழுதுங்கள் ..." "என் வயது என்னுடன் தலையிடவில்லை என்றால்," எழுத்தாளர் பதிலளித்தார், "நிச்சயமாக, நான் நடப்பேன். கூட்டுப் பண்ணைகளைச் சுற்றி இரண்டு ஆண்டுகள்.

கோர்க்கி ஒரு செயலில் உள்ள விளம்பரதாரர், பெரும்பாலும் கட்டுரைகளுடன் அச்சில் தோன்றும் வெவ்வேறு தலைப்புகள். 1931 இல், பிராவ்தா எழுத்தாளரின் 40 உரைகளை வெளியிட்டது, 1932 - 30, 1933 - 32, 1934 - 28, 1935 - 40.

முப்பதுகள் சோவியத் நாட்டின் வரலாற்றில் முக்கியமான மற்றும் கடினமான காலகட்டம். சோசலிச சமூகத்தை அறிவியல் மார்க்சிய அடிப்படையில் கட்டியெழுப்ப உலகில் முதன் முதலில் சோவியத் ஒன்றியம் இருந்தது. உலகில் முதன்முதலாக... இது இதுவரை யாரும் செல்லாத பாதையில் செல்வது, நடைமுறையில் இதுவரை யாரும் கடக்காத சிரமங்களைக் கடந்து செல்வது. நாட்டின் சோசலிச வளர்ச்சிக்கான வழிகள், குறிப்பிட்ட அன்றாடப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கு மார்க்சிசத்தின் ஆக்கப்பூர்வமான நடைமுறை பயன்பாடு ஆகியவற்றுக்கான தீவிரத் தேடல் இருந்தது.

சோவியத் ஒன்றியத்தில் தொழில் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, கூட்டு பண்ணைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. டர்க்சிப் சைபீரியாவை மத்திய ஆசியாவுடன் இணைத்தது, ஸ்டாலின்கிராட் டிராக்டர் ரயில் தொடங்கப்பட்டது, டினீப்பர் நீர்மின் நிலையம் கட்டப்பட்டது, கொம்சோமால்ஸ்க் வளர்ந்து வருகிறது ... ஒரு விவசாய நாட்டில் இருந்து, சோவியத் ஒன்றியம் ஒரு சக்திவாய்ந்த தொழில்துறை சக்தியாக மாறுகிறது. அன்றாட வேலை, சோசலிசத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக கட்டுமானத்தில் வெற்றிகள் எழுத்தாளரின் நிலையான எண்ணங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள், அவரது வாய்மொழி மற்றும் அச்சிடப்பட்ட உரைகளின் தலைப்புகள்.

"வாழ்க்கை ஒவ்வொரு நாளும் வியக்கத்தக்க வகையில் சுவாரஸ்யமாகி வருகிறது ..." என்று கார்க்கி கூறினார் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் பாட்டாளி வர்க்கம் அது கடக்க முடியாத எந்த தடையும் இல்லை, தீர்க்க முடியாத பணியும் இல்லை, எந்த இலக்கும் இல்லை. அதை அடைய முடியவில்லை... - விஞ்ஞான சோசலிசத்தின் கணிப்புகள் கட்சியின் செயல்பாடுகளால் மேலும் மேலும் பரவலாகவும் ஆழமாகவும் உணரப்பட்டு வருகின்றன..."

எழுத்தாளர் உழைப்பின் கருப்பொருளில் அக்கறை கொண்டிருந்தார், ஒரு நபருக்கு வேலையின் மீதான அன்பை, வேலை செய்வதற்கான கரிம தேவையை ஏற்படுத்துகிறார்: “உலகில் உள்ள அனைத்தும் உழைப்பால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் உருவாக்கப்படுகிறது - இது அறியப்படுகிறது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஒரு தொழிலாளி செய்ய வேண்டும். இதை குறிப்பாக நன்றாக உணருங்கள்... சோவியத் தேசத்தில், அனைத்து மக்களும் நன்றாக உண்ணவும், நன்கு உடையணிந்து, வசதியான வீடுகளைப் பெறவும், தேவையான அனைத்து உழைப்புப் பொருட்களையும் ஒட்டுமொத்த நாட்டிற்கும் வழங்குவதே உழைப்பின் குறிக்கோளாகும். ஆரோக்கியமானவர்கள், மற்றும் சோவியத் நாட்டில் வாழ்க்கையின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவிக்கிறார்கள், உழைப்பின் குறிக்கோள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, பகுத்தறிவு மற்றும் வாழ விருப்பம், கலாச்சாரத் தொழிலாளர்களின் உருவாக்கம் மாதிரி நிலை ... சோவியத் ஒன்றியம் என்பது மாநிலத் தேவை மற்றும் சமூகப் பயனுள்ளது, "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு" "வாழ்க்கை வசதிகளை" உருவாக்கும் பணியாக அல்ல, மாறாக ஒட்டுமொத்த தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு, ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு "புதிய உலகத்தை" கட்டமைக்கும் வேலை. இந்த வெகுஜனத்தின் அலகுகள்." சோவியத் நாட்டின் வெற்றிகளில், "கவிதை" என்பதில் அனைவருக்கும் முக்கியமில்லை என்று கார்க்கி கவலைப்பட்டார். உழைப்பு செயல்முறைகள்இன்னும் இளைஞர்களால் ஆழமாக உணரப்படவில்லை,” என்று பலர் இன்னும் சோசலிசத்தின் கீழ் வேலையின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட தன்மையை உணரவில்லை.

பண்பாட்டின் அடிப்படையாக உழைப்பின் முக்கியத்துவத்தை கோர்க்கி வலியுறுத்தினார், சுரண்டும் வர்க்கங்களின் முன்னேற்றத்திற்கான விரோதத்தை அம்பலப்படுத்தினார், மேலும் சோசலிச கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வரலாற்றுப் பங்கை வலியுறுத்தினார். "சோவியத் ஒன்றியத்தின் உழைக்கும் மக்களின் மனம், சிறந்த, மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல் மிக்க மனம் போல்ஷிவிக் கட்சியில் பொதிந்துள்ளது" என்று அவர் அக்டோபர் 1932 இல் டினீப்பர் கட்டுமானத் தொழிலாளர்களை வாழ்த்தி எழுதினார்.

நாட்டின் உற்பத்தி சக்திகளின் விரைவான வளர்ச்சியை கோர்க்கி ஒரு முடிவாகக் கருதவில்லை: “சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொழிலாள வர்க்கம் பொருள் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை அதன் இறுதி இலக்காகக் கருதவில்லை, மேலும் அதன் வேலையை இலக்குகளுக்கு மட்டுப்படுத்தவில்லை. அதன் நாட்டை வளப்படுத்துவது, அதாவது சுய-செறிவூட்டல், அவர் புரிந்துகொண்டார், பொருள் கலாச்சாரம் அவருக்கு மண்ணாகவும், ஆன்மீக, அறிவுசார் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாகவும் இருக்கிறது.

"சிறு விவசாயிகளின் உரிமையாளர் எவ்வாறு மறுபிறவி எடுக்கிறார், உண்மையான சமூக ஆர்வலராக, நனவான சோவியத் குடிமகனாக, லெனின் மற்றும் அவரது விசுவாசமான சீடர்களின் கட்சிக்கான உலகளாவிய உண்மைக்கான போராளியாக மாறுவதைப் பார்த்து உணர்கிறேன்" என்று கோர்க்கி மகிழ்ச்சியடைகிறார். கூட்டு விவசாயத்தின் பாதையை நோக்கி, சோசலிசத்தின் பாதையை நோக்கி கிராமத்தின் தீர்க்கமான திருப்பத்தை, "பாட்டாளி வர்க்கத்தின் ஆற்றலுக்கு கிடைத்த மாபெரும் வெற்றி" என்று எழுத்தாளர் கருதுகிறார்.

"கூட்டு பண்ணை நிலத்தில் ஒரு அற்புதமான, நல்ல வாழ்க்கையை உருவாக்குவது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி" - இது ரஷ்ய விவசாயிகளின் கடினமான விதிகளைப் பற்றிய கோர்க்கியின் பல வருட எண்ணங்களின் விளைவாகும்.

சோசலிசத்தை கட்டியெழுப்புவதில் விஞ்ஞானம் மற்றும் அதன் மக்களின் பங்கை கோர்க்கி மிகவும் பாராட்டுகிறார்: "கம்யூனிஸ்ட் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் கட்சி, மார்க்ஸ் மற்றும் லெனின் போதனைகளால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, இது உலகம் முழுவதும் உள்ள உழைக்கும் மக்களின் ஒரே ஆர்வமற்ற தலைவர். - ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கருவியாக அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலை ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை ஆழமாக புரிந்துகொள்கிறார்.

தவறான நிர்வாகத்தின் பலன்கள் - மீன்கள், காடுகளின் மரணம் மற்றும் கற்றலுக்கான அழைப்புகள் பற்றி வலியுடன் எழுதுகிறார். கவனமான அணுகுமுறைஇயற்கைக்கு, அதன் வளங்களின் புத்திசாலித்தனமான பயன்பாடு, "சோசலிசத்தின் ஒரு நபர் ஒரு ஆர்வமுள்ள உரிமையாளராக இருக்க வேண்டும், ஒரு வேட்டையாடுபவர் அல்ல" என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

சிறந்த விஞ்ஞானியின் மரணம் தொடர்பாக எழுதப்பட்ட கல்வியாளர் I.P. பற்றிய நினைவுக் குறிப்புதான் கோர்க்கியின் கடைசியாக அச்சிடப்பட்டது.

ஒரு புதிய உலகத்திற்கான போராட்டம், சோசலிச உலகம், ஜாரிச ரஷ்யாவிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருளாதார பின்தங்கிய நிலைக்கு எதிரான போராட்டம் மட்டுமல்ல, சோசலிச சமூகத்திற்கு அந்நியமான மக்கள், பார்வைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் மனதில் கடந்த காலத்தின் எச்சங்களுக்கு எதிரான போராட்டமாகும். இங்கே கோர்க்கியின் பத்திரிகை ஒரு பிரகாசமான மற்றும் பயனுள்ள ஆயுதமாக இருந்தது. அவர் மத-தேவாலய போதைக்கு எதிராக ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார் மற்றும் விமர்சன குறிப்புகளுடன் தேவாலய புத்தகங்களை வெளியிடுவது அவசியம் என்று நம்பினார். "விமர்சன விளக்கங்களுடன் பைபிளை ஏன் வெளியிடக்கூடாது... பைபிள் என்பது ஒரு புத்தகம் உயர் பட்டம்துல்லியமற்ற, தவறான. எதிரியால் முன்வைக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு உரைகளுக்கும் எதிராக, நீங்கள் ஒரு டஜன் முரண்பாடான நூல்களைக் காணலாம். நீங்கள் பைபிளைத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்,” என்று கோர்க்கி 1929 இல் தீவிரவாத நாத்திகர்களின் இரண்டாவது அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸின் தொடக்கத்தில் கூறினார். மதத்தில், எழுத்தாளர் ஒரு விரோதமான சித்தாந்தத்தை மட்டுமல்ல, பிரபலமான யோசனைகளின் பிரதிபலிப்பையும் கண்டார். மக்கள் அனுபவம், கலை படைப்பாற்றலின் கூறுகள்: "மத படைப்பாற்றலை நான் கலையாகக் கருதுகிறேன்: புத்தர், கிறிஸ்து, முகமது - போன்ற கற்பனை நாவல்கள்."

சமூகத்தில் ஒரு பெண்ணின் நிலை, பொதுவாக வாழ்க்கையில் அவளுடைய பங்கு, ஒரு பெண் "உலகில் தனது பங்கை உயர்த்த வேண்டிய அவசியம் - அவளுடைய இறையாண்மை, கலாச்சாரம் - மற்றும் அதன் மூலம் ஆன்மீகம் - குறிப்பிடத்தக்க தன்மை" பற்றி கோர்க்கி எப்போதும் அக்கறை கொண்டிருந்தார்; அவர் இதைப் பற்றி "டேல்ஸ் ஆஃப் இத்தாலி", "அம்மா", கதைகள், நாவல்கள், நாடகங்கள், கட்டுரைகள் ஆகியவற்றில் எழுதினார். குடும்பம் மற்றும் சமூக ஒடுக்குமுறையிலிருந்து பெண்களை விடுவிப்பதில் கோர்க்கி மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் பெண்கள் தொடர்பாக கடந்த காலத்தின் அவமானகரமான எச்சங்களைப் பற்றி கோபத்துடன் எழுதினார்.

எழுத்தாளர் ஃபிலிஸ்டினிசத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அயராது அழைப்பு விடுத்தார்: "பொருளாதார ரீதியாக வெடித்துள்ள பிலிஸ்தினிசம், வெடிப்பின் "வெடித்தல்" (நசுக்குதல் - I.N.) விளைவால் பரவலாக சிதறி, மீண்டும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நமது யதார்த்தத்தில் வளர்ந்து வருகிறது... ஒரு புதிய அடுக்கு இது ஒரு ஃபிலிஸ்டைன், வீராவேசமானவர், அவர் தந்திரமானவர், அவர் ஆபத்தானவர், அவர் அனைத்து ஓட்டைகளிலும் ஊடுருவிச் செல்கிறார் முன்பெல்லாம், என் இளமைக் காலத்தை விட இப்போது அது மிகவும் பயங்கரமான எதிரி."

முப்பதுகளின் கோர்க்கியின் பத்திரிகையின் முக்கியமான கருப்பொருள் மனிதநேயம், உண்மையான மற்றும் கற்பனை மனிதநேயம். புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில், சில சமயங்களில் வர்க்கத்திலிருந்து விலகி, மனிதநேயத்தின் விஷயங்களில் பாட்டாளி வர்க்கக் கண்ணோட்டத்தில், எழுத்தாளர் இப்போது தனிநபருக்கான அணுகுமுறையின் சமூக மற்றும் வரலாற்று நிபந்தனையை விடாமுயற்சியுடன் வலியுறுத்துகிறார்.

"நாங்கள் பேசுகிறோம்..." என்று 1934 இல் கார்க்கி கூறினார், "புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்கத்தின் உண்மையான மனிதநேயத்தை உறுதிப்படுத்தும் மக்கள், ஒரு சக்தியின் மனிதநேயம், உழைக்கும் மக்களின் முழு உலகத்தையும் பொறாமை, பேராசை, மோசமான தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிக்க வரலாற்றால் அழைக்கப்பட்டது. முட்டாள்தனம் - வரலாற்றில் பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் உழைக்கும் மக்களை சிதைத்த அனைத்து அசிங்கங்களிலிருந்தும்."

கோர்க்கியின் சோசலிச மனிதநேயம் என்பது சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்களின் அறிவியல் அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு செயலில், போர்க்குணமிக்க மனிதநேயமாகும். முதன்மையாக பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, சோசலிச மனிதநேயம் உலகளாவிய மனித அபிலாஷைகளை வெளிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் தன்னை விடுவிப்பதன் மூலம், தொழிலாளி வர்க்கம் அனைத்து மக்களின் விடுதலைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது.

கோர்க்கி அடிக்கடி சர்வதேச பிரச்சனைகளில் பேசுகிறார்.

போரைத் தடுக்க முடியும் மற்றும் தடுக்கப்பட வேண்டும், இது வெகுஜனங்களின் - முதன்மையாக தொழிலாள வர்க்கத்தின் அதிகாரத்திற்குள் உள்ளது.

அந்த ஆண்டுகளில் அமைதி, மனிதநேயம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கான அச்சுறுத்தல் முதன்மையாக ஜெர்மன் பாசிசத்திலிருந்து வந்தது.

ஜேர்மனியில் நடந்த பாசிசப் புரட்சி கோர்க்கியை திகைக்க வைத்தது: “நீங்கள் தனித்து விடப்பட்டுள்ளீர்கள், நடக்கும் வரலாற்று துரோகத்தனத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், மேலும், மனித அநாகரிகம், அற்பத்தனம் மற்றும் ஆணவத்தின் பிரகாசமான பூக்களால் கண்மூடித்தனமாக, அது எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்று கனவு காணத் தொடங்குகிறீர்கள். நவீன யதார்த்தத்தின் "படைப்பாளிகளுக்கு" சொந்தமான பல முகங்களை உடைக்க நீங்கள் ஐரோப்பாவின் பாட்டாளிகளைப் பற்றி ... பெரும்பான்மையான ஜேர்மன் தொழிலாளர்களின் அரசியல் சுய விழிப்புணர்வின் அளவைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறீர்கள். கார்க்கி பாசிசத்தின் சமூக இயல்பை புரிந்து கொண்டார், அதில் பார்த்தார் தாக்க சக்திவரலாற்றின் தாக்குதல் இயக்கத்தை தாமதப்படுத்த, அதன் மரணத்தை தாமதப்படுத்த முயற்சிப்பதற்காக, கடைசி முயற்சியாக - வெறித்தனமான, இரத்தக்களரி பயங்கரவாதத்தை நாடியது முதலாளித்துவம்.

மேற்கு ஐரோப்பாவைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார், "இடைக்காலக் கருத்துக்களின் பிரசங்கம் மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான தன்மையைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் அது தொடர்ந்து, விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் பெரும்பாலும் திறமையுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது." அதே நேரத்தில், பாசிசம் மற்றும் முற்போக்கு சிந்தனையின் மீதான அதன் துன்புறுத்தலைப் பற்றி படித்து, எழுத்தாளர் கூறினார்: “ஒரு கொடுங்கோலன் சிந்தனை சுதந்திரத்தை நசுக்கி, கிளர்ச்சியாளர்களை அழித்துவிடுகிறான், அவன் தனது கல்லறையை ஆழமாக தோண்டிக்கொள்கிறான் ... காரணமும் மனசாட்சியும் மனிதகுலம் இடைக்காலத்திற்கு திரும்ப அனுமதிக்காது.

வளர்ந்து வரும் இராணுவ ஆபத்து நேரத்தில், கார்க்கி மேற்கின் முற்போக்கான புத்திஜீவிகளை ஒரு கேள்வி மற்றும் வேண்டுகோளுடன் திரும்பினார் - "கலாச்சாரத்தின் எஜமானர்களே, நீங்கள் யாருடன் இருக்கிறீர்கள்?": மனிதநேய உலகத்துடன் அல்லது முற்போக்கான எல்லாவற்றிற்கும் விரோதமான உலகத்துடன்? பாசிசம் மற்றும் போர் அச்சுறுத்தலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தை ஆதரிக்க மேற்கு ஐரோப்பாவின் புத்திஜீவிகளுக்கு அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார்.

1929 இல் கோர்க்கி எழுதினார், "நான் வாழும் மற்றும் வேலை செய்யும் வர்க்கத்திற்கு எதிராக ஒரு போர் வெடித்தால், நான் ஒரு சாதாரண போராளியாக நான் செல்லமாட்டேன், ஏனென்றால் அது எனக்கு தெரியும் ஒருவன் வெற்றி பெறுவான், ஆனால் சோவியத் ஒன்றியத்தின் உழைக்கும் வர்க்கத்தின் மகத்தான, நியாயமான காரணமே எனது நியாயமான காரணம், எனது கடமையாகும்."

சிந்தனையின் ஆழம், உணர்வின் ஆர்வம், விளக்கக்காட்சியின் தேர்ச்சி ஆகியவை கோர்க்கியின் பத்திரிகையை வேறுபடுத்துகின்றன. எங்களுக்கு முன் ஒரு சிறந்த நாட்டின் சிறந்த குடிமகன், அமைதி மற்றும் சோசலிசத்திற்கான உறுதியான போராளி, பத்திரிகை பேச்சுக் கலையில் சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டவர். எழுத்தாளரின் உரைகள் அந்த ஆண்டுகளில் பத்திரிகையில் வளர்ந்த டெம்ப்ளேட்கள் மற்றும் ஸ்டென்சில்கள் மற்றும் எரிச்சலூட்டும் மறுபரிசீலனைகளிலிருந்து விடுபட்டன." பொதுவான இடங்கள்", ஏராளமான மேற்கோள்கள்.

மற்ற இலக்கிய வகைகளைக் காட்டிலும், மற்ற வகை இலக்கியங்களைக் காட்டிலும், நாளிதழின் தலைப்புக்கு நேரடியான பதில், இது தற்போதைய தருணத்தின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு எழுத்தாளரின் பத்திரிகை கட்டுரைகளும் அக்கால சமூகத்தில் இருந்த கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளை பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றில் சில வரலாற்றின் போக்கில் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகின்றன. "அன்றைய உண்மை" எப்போதும் "நூற்றாண்டின் உண்மை" மற்றும் "வரலாற்றின் உண்மை" ஆகியவற்றுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, கடந்த ஆண்டுகளின் பத்திரிகையைப் படிக்கும்போது இதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கார்க்கி குழந்தைகளை மிகவும் நேசித்தார். இந்த காதல் வலுவானது மற்றும் நீண்ட காலமாக இருந்தது.

IN ஆரம்ப ஆண்டுகள்விடுமுறை நாட்களில், தெரு முழுவதிலும் இருந்து குழந்தைகளைக் கூட்டிக்கொண்டு, அவர்களுடன் ஒரு நாள் முழுவதும் காட்டிற்குச் சென்றார், திரும்பி வரும்போது, ​​அவர் அடிக்கடி சோர்வடைந்தவர்களை தோள்களிலும் முதுகிலும் இழுத்துச் சென்றார் - சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட நாற்காலியில்.

கோர்க்கி தனது படைப்புகளில் குழந்தைகளை ஆத்மார்த்தமாக சித்தரித்தார் - “ஃபோமா கோர்டீவ்”, “மூன்று”, “குழந்தை பருவம்”, “டேல்ஸ் ஆஃப் இத்தாலி”, “பேஷன்-ஃபேஸ்”, “பார்வையாளர்கள்”.

இர்குட்ஸ்கின் முன்னோடிகள் மலாயா நிகிட்ஸ்காயாவில் உள்ள கோர்க்கியை பார்வையிட்டனர். ஒரு இலக்கிய வட்டத்தின் உறுப்பினர்கள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார்கள் - "தி ஸ்னப்-நோஸ்ட் பேஸ்." ஒரு பிரதி கோர்க்கிக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவர் புத்தகத்தை விரும்பினார், மேலும் 15 "ஸ்னப்-மூக்குகள்" மாஸ்கோவிற்கு ஒரு பயணம் வழங்கப்பட்டது. எழுத்தாளர்கள் மாநாடு நடந்த நாட்களில் அவர்கள் வந்தார்கள். காங்கிரஸின் மேடையில் இருந்து "ஸ்னப்-மூக்குகளில்" ஒருவர் பேசினார், பின்னர் தோழர்கள் கோர்க்கியைப் பார்க்க வந்தனர்.

* அவர்கள் “விசிட்டிங் கோர்க்கி” புத்தகத்தில் எழுத்தாளருடனான சந்திப்பைப் பற்றி பேசினர் (இரண்டு புத்தகங்களும் 1962 இல் இர்குட்ஸ்கில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன).

சோவியத் குழந்தைகளின் கல்வி மற்றும் திறமையால் எழுத்தாளர் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "அவர்களின் வயதில், அவர்கள் அறிந்தவற்றில் பத்தில் ஒரு பங்கு கூட எனக்குத் தெரியாது." என் கண்களுக்கு முன்பாக இறந்த திறமையான குழந்தைகளை மீண்டும் நினைவு கூர்ந்தேன் - இது என் நினைவில் இருண்ட புள்ளிகளில் ஒன்றாகும். கூட்டாளிகளாக - இது நமது யதார்த்தத்தின் மாபெரும் வெற்றிகளில் ஒன்றாகும்."

ஆனால் கார்க்கி ஒரு தந்தை, தாத்தா, அவர்களின் வேடிக்கையில் பங்கேற்பவர், ஒரு நபர் என மட்டும் குழந்தைகளிடம் கவனத்துடன் இருந்தார். அவர் எப்போதும் ஒரு எழுத்தாளராகவும், ஒரு பொது நபராகவும் இருந்தார், மேலும் தனது தலைமுறைக்கு பதிலாக வருபவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி எப்போதும் நிறைய யோசித்தார்.

எழுத்தாளர் குழந்தைகளுக்கான இலக்கியத்தை அமைப்பதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் நிறைய முயற்சி செய்கிறார், அதன் கொள்கைகளை வரையறுக்கிறார், குழந்தைகளுக்கான புத்தகங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கும், அவர்களின் உள் உலகம், அவர்களின் தேவைகள், ஆசைகள், ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்பவர்களால் எழுதப்படுவதை உறுதிசெய்கிறது. "ஒரு சிறந்த நபர் மற்றும் குழந்தைகளை நேசிப்பவர், அவர் குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கு பொறுப்பேற்றார்" என்று கார்க்கி பிப்ரவரி 1933 இல் மார்ஷக் பற்றி எழுதினார், அவர் தனது முன்முயற்சியின் பேரில், குழந்தைகள் புத்தகங்களை தயாரிப்பதற்கான நிர்வாகத்தை ஒப்படைத்தார்.

குழந்தைகள் கோர்க்கியின் நீண்டகால நிருபர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர் அவர்களுக்கு நட்பான, பெரும்பாலும் நகைச்சுவையான, எப்போதும் நட்பான முறையில் பதிலளித்தார். "குழந்தைகளுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது நான் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்," என்று எழுத்தாளர் ஒப்புக்கொண்டார். அவர் குழந்தைகளை நடத்துவதில் உணர்ச்சியோ இனிமையோ இல்லை, ஆனால் குழந்தைகளின் வயது மற்றும் வளர்ச்சியின் அளவைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்களுக்கு ஆர்வம், உள் மரியாதை, தந்திரம் மற்றும் நியாயமான கோரிக்கைகள் இருந்தன.

"நீங்கள் ஒரு நல்ல கடிதத்தை அனுப்பியுள்ளீர்கள்," என்று தொலைதூர இகர்காவின் முன்னோடிகளுக்கு கோர்க்கி எழுதினார், அவர் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் படிப்பைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதுவது எப்படி என்று அவரிடம் ஆலோசனை கேட்டார் அவரது எளிய மற்றும் தெளிவான வார்த்தைகளால் வாழ்க்கை செழுமையாக பிரகாசிக்கிறது, "உங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் உங்களுக்கும் அனைத்து உழைக்கும் மக்களுக்கும் அமைத்துள்ள இலக்குக்கான பாதைகள்."

கோர்க்கியின் திட்டத்தின்படி எழுதப்பட்ட "நாங்கள் இகர்காவிலிருந்து வந்தவர்கள்" என்ற புத்தகம் எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தோன்றியது: "சிறந்த எழுத்தாளர், எங்கள் ஆசிரியர் மற்றும் நண்பர் அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் கார்க்கியின் நினைவாக நாங்கள் எங்கள் வேலையை அர்ப்பணிக்கிறோம்."

ஆனால், குழந்தைகளை மிகவும் நேசிப்பவர், எழுத்தாளர் அவர்களைக் கோரினார், சோம்பல் அல்லது கல்வியறிவின்மையை மன்னிக்கவில்லை. Penza பள்ளிக் குழந்தைகளிடமிருந்து பெற்ற படிப்பறிவில்லாத கடிதத்தை பிராவ்தாவில் வெளியிட்டு, அவர் எழுதினார்: "நான்காம் வகுப்பு மாணவர்கள் மிகவும் வெட்கமின்றி எழுதுவது வெட்கக்கேடானது, மேலும் உங்களைப் போன்ற கலகலப்பான முட்டாள்கள் மற்றும் கவனக்குறைவானவர்கள். உங்கள் எண்ணங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்த இயலாமை மற்றும் இலக்கண அறியாமை பற்றி வெட்கப்பட வேண்டும், மேலும் உங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாய்மார்கள் வீரமாக உழைக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் குழந்தைகளின் பெருமையைத் தவிர்த்தார்: "நண்பர்களே, நான் உங்களுடைய கடிதத்தை செய்தித்தாள்களில் வெளியிடுகிறேன், ஆனால் நான் உங்கள் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை, ஏனென்றால் உங்கள் கல்வியறிவின்மைக்காக உங்கள் தோழர்கள் உங்களை கொடூரமாக கேலி செய்வதை நான் விரும்பவில்லை. ."

குழந்தைகள் பரஸ்பர அன்புடன் எழுத்தாளருக்கு பணம் கொடுத்தனர். எனவே, இரண்டாம் வகுப்பு மாணவி கிரா வி., குழந்தைத்தனமான தன்னிச்சையுடன், கார்க்கி குழந்தை பருவத்தில் செய்தது போல் நன்றாக வாழ முடியவில்லை என்று வருந்தினார்: “நீங்கள் சிறியவராக இருந்தபோது குறைந்தது ஒரு நாளாவது நீங்கள் என் இடத்தில் வாழ வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ”

செப்டம்பர் 1934 இறுதியிலிருந்து (டிசம்பர் வரை) கோர்க்கி மீண்டும் டெசெலியில் இருந்தார். அவர் "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை" இல் தொடர்ந்து பணியாற்றுகிறார் மற்றும் விரிவான கடிதப் பரிமாற்றத்தை பராமரிக்கிறார்.

டிசம்பர் 1, 1934 அன்று கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முக்கிய பிரமுகர் எஸ்.எம். "கிரோவின் கொலையால் நான் முற்றிலும் மனச்சோர்வடைந்தேன்," என்று ஃபெடினுக்கு எழுதுகிறார், "நான் இந்த மனிதனை மிகவும் நேசித்தேன் மற்றும் மதிக்கிறேன்."

கோடை 1935 கோர்க்கி கோர்க்கியில் வசிக்கிறார். ஆர். ரோலண்ட் அவரை இங்கு சந்திக்கிறார். பிரஞ்சு எழுத்தாளர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: "கார்க்கி நீங்கள் உருவாக்கிய மிகவும் உயரமான, என்னை விட உயரமான, குறிப்பிடத்தக்க, அசிங்கமான, கனிவான முகம், பெரிய வாத்து மூக்கு, பெரிய மீசை, மஞ்சள் நிற, நரைத்த புருவங்கள், நரைத்த முடி ... கனிவான வெளிர் நீலக் கண்கள், அதன் ஆழத்தில் ஒருவர் சோகத்தைக் காணலாம்..."

கோர்கியின் டச்சாவில், ரோலண்ட் எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள், மெட்ரோ பில்டர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களை சந்தித்தார். டி. கபாலெவ்ஸ்கி, ஜி. நியூஹாஸ், எல். நிப்பர், பி. ஷெக்டர் ஆகியோர் விளையாடினர். கோர்க்கி இசையின் தேசியத்தைப் பற்றி நிறைய பேசினார், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் வளமான இசை நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இசையமைப்பாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார்.

"சோவியத் ஒன்றியத்தில் நான் கழித்த மாதம் எனக்கு சிறந்த பாடங்கள், பணக்கார மற்றும் பயனுள்ள பதிவுகள் மற்றும் இதயப்பூர்வமான நினைவுகள் நிறைந்தது" என்று ரோலண்ட் எழுதினார்.

கோர்கியில், கோர்க்கியை ஸ்டாலின், வோரோஷிலோவ் மற்றும் அரசாங்கத்தின் பிற உறுப்பினர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள், சோவியத் மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள் (1934 இல் ஜி. வெல்ஸ் மற்றும் ஏ. பார்பஸ் உட்பட), மாஸ்கோ பராட்ரூப்பர்கள், மெட்ரோ கட்டுமானத்தின் அதிர்ச்சித் தொழிலாளர்கள், ஆர்மேனியன் ஆகியோர் பார்வையிட்டனர். முன்னோடிகள், தொழிலாளர் கம்யூன்களின் மாணவர்கள், சோவியத் சினிமாவின் மாஸ்டர்கள், யாருடைய பணியை கோர்க்கி நெருக்கமாகப் பின்பற்றினார், சாப்பேவ், பிஷ்கா மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையைப் பற்றி ஆமோதித்து பேசினார்.

ஆகஸ்ட் 11 அன்று, எழுத்தாளர் கோர்க்கிக்குச் செல்கிறார், அங்கிருந்து அவர் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் (மருமகள் மற்றும் பேத்திகள்) வோல்கா வழியாக பயணிக்கிறார் (அவரும் 1934 கோடையில் வோல்கா வழியாக பயணம் செய்தார்).

எழுத்தாளர் கடைசியாக வோல்காவைப் பாராட்ட விரும்பினார், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவர் தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை நதிக்கு விடைபெறுவதாக உணர்ந்தனர். கார்க்கிக்கு இந்த பயணம் கடினமாக இருந்தது: புதிதாக கட்டப்பட்ட நீராவி கப்பலான மாக்சிம் கார்க்கியின் அதிகப்படியான சக்திவாய்ந்த இயந்திரங்களிலிருந்து அவர் வெப்பம் மற்றும் திணறல் ஆகியவற்றால் தொடர்ந்து குலுக்கினார் (“இது இல்லாமல் செய்திருக்கலாம்,” எழுத்தாளர் தனது பெயரைப் பார்த்தபோது முணுமுணுத்தார். கப்பல்).

கார்க்கி கட்சி மற்றும் சோவியத் தலைவர்களுடன் கப்பல் பயணம் செய்த நகரங்களின் தலைவர்களுடன் பேசினார், அவரது இளமைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசினார், அந்த ஆண்டுகளில் வோல்காவில் வாழ்க்கை பற்றி பேசினார், சமீபத்திய சாலியாபின் பதிவுகளைக் கேட்டார், சமீபத்தில் பாரிஸிலிருந்து எகடெரினா பாவ்லோவ்னா கொண்டு வந்தார்.

"நதிகளின் கரையோரங்களில், நகரங்களில் எங்கும், மகிழ்ச்சியையும் பெருமையையும் தூண்டும் புதிய உலகத்தை உருவாக்கும் அயராத பணி நடந்து கொண்டிருக்கிறது," என்று ஆர். ரோலண்டிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் கார்க்கி தனது பயணத்தின் பதிவுகளை சுருக்கமாகக் கூறினார்.

செப்டம்பர் இறுதியில், கோர்க்கி மீண்டும் டெசெலிக்கு புறப்பட்டார்.

டெஸெலி என்பது கிரேக்க வார்த்தை மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "அமைதி" என்று பொருள். இங்குள்ள அமைதி உண்மையிலேயே அசாதாரணமானது. பெரிய புறக்கணிக்கப்பட்ட பூங்காவைக் கொண்ட டச்சா, மலைகளால் மூன்று பக்கங்களிலும் மூடப்பட்டு, சாலைகளிலிருந்து விலகி அமைந்துள்ளது. ஒரு மாடி, டி-வடிவ வீடு பெட்டி மரத்தாலும் இளநீராலும் சூழப்பட்டிருந்தது.

கோர்க்கி இரண்டு அறைகளை ஆக்கிரமித்தார் - ஒரு படுக்கையறை மற்றும் ஒரு அலுவலகம், மீதமுள்ளவை டச்சாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான பயன்பாட்டிற்காக இருந்தன. எழுத்தாளர் அலுவலகத்தில், தென்கிழக்கு நோக்கி, எப்போதும் நிறைய சூரியன் இருந்தது; ஜன்னலிலிருந்து கடலையும் அதற்குச் செல்லும் பூங்காவையும் பார்க்கலாம். அலுவலக சாளரத்தின் கீழ் ஒரு பைன் கிளையில் ஒரு பறவை தீவனம் உள்ளது.

மூன்று முதல் ஐந்து மணி வரை எந்த வானிலையிலும், ஆண்டின் எந்த நேரத்திலும், கார்க்கி தோட்டத்தில் வேலை செய்தார் - மலர் படுக்கைகளைத் தோண்டுதல், ஸ்டம்புகளைப் பிடுங்குதல், கற்களை அகற்றுதல், புதர்களைப் பிடுங்குதல், பாதைகளைத் துடைத்தல், இயற்கை நீரூற்றுகளை திறமையாகப் பயன்படுத்துதல், அவற்றை ஓட விடாமல் செய்தல் தேவையில்லாமல் பள்ளத்தாக்குகளில். விரைவில் தோட்டம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது, அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் அதைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்பட்டார்.

"மனம் மற்றும் உடல் செயல்பாடுகளின் சரியான மாற்று மனிதகுலத்தை புதுப்பிக்கும், அதை ஆரோக்கியமாகவும், நீடித்ததாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் மாற்றும் ..." என்று அவர் கூறினார், "பெற்றோர்களும் பள்ளிகளும் குழந்தைகளில் வேலையின் அன்பை வளர்க்கட்டும், மேலும் அவர்கள் அவர்களை சோம்பலில் இருந்து காப்பாற்றுவார்கள். கீழ்ப்படியாமை மற்றும் பிற தீமைகள் அவர்களுக்கு வாழ்க்கைக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆயுதத்தைக் கொடுக்கும்.

உடல் உழைப்பின் தருணங்களில், எழுத்தாளர் கூறினார், அத்தகைய எண்ணங்கள் நினைவுக்கு வருகின்றன, அத்தகைய படங்கள் பிறக்கின்றன, மேஜையில் உட்கார்ந்து, நீங்கள் மணிநேரம் பிடிக்க முடியாது.

Vs. இவானோவ், ஏ. டால்ஸ்டாய், மார்ஷக், பாவ்லென்கோ, ட்ரெனெவ், பாபெல், ஒரு முக்கிய கட்சித் தலைவர் போஸ்டிஷேவ் ஆகியோர் கோர்க்கியைப் பார்க்க டெஸ்ஸெலிக்கு வந்தனர். பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்ஏ. மல்ராக்ஸ். கார்க்கியின் புகழ்பெற்ற உருவப்படம், புரட்சியின் பெட்ரல், கலைஞர் I.I.

எழுத்தாளருக்கு டெசெலியின் வாழ்க்கை பிடிக்கவில்லை. அவர் ரோலண்டிற்கு எழுதுகிறார், செக்கோவைப் போலவே, அவர் கிரிமியாவில் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் வேலை செய்யும் திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள குளிர்காலத்தில் இங்கு தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

"நான் பூமியின் அனைத்து பூக்களையும் அனைத்து வண்ணங்களையும் விரும்புகிறேன், மனிதன், அதில் சிறந்தது, என் நாட்களில் எனக்கு மிகவும் அற்புதமான மர்மங்கள் இருந்தன, அவரைப் போற்றுவதில் நான் சோர்வடையவில்லை" என்று ஹீரோ கூறினார். 1906 இல் மினியேச்சர் "தி ஓல்ட் மேன்" மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் மீதான காதல், மனிதனிடம், கார்க்கி தனது கடைசி நாட்கள் வரை பாதுகாத்தார்.

மேலும் எனது உடல்நிலை மோசமாகி வருகிறது.

நோய் காரணமாக, கார்க்கி பாரிஸுக்குச் செல்ல முடியவில்லை - கலாச்சாரத்தின் பாதுகாப்பிற்கான சர்வதேச காங்கிரஸுக்கு (காங்கிரஸிற்கான அவரது உரை பிராவ்தாவில் வெளியிடப்பட்டது).

"நான் நலிவடையத் தொடங்குகிறேன்... என் இதயம் சோம்பேறித்தனமாக வேலை செய்கிறது" என்று மே 1935 இல் எழுதினார். கார்க்கி பூங்காவில் வேலை செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​அருகில் ஒரு ஆக்சிஜன் பையுடன் ஒரு கார் இருந்தது - ஒரு சந்தர்ப்பத்தில். விருந்தினர்களுடனான உரையாடலின் போது அத்தகைய தலையணை கையில் இருந்தது*.

* சில சமயங்களில் ஒரு நாளைக்கு சுமார் முந்நூறு ஆக்சிஜன் தலையணைகள் கோர்க்கிக்காகத் தயாரிக்கப்பட்டன.

நகைச்சுவை வசனங்கள் தங்களை உருவாக்கின:

நான் மிகவும் அடக்கமாக வாழ்ந்திருக்க வேண்டும், தோட்டத்தில் கற்களை உடைக்காமல், பாஸ்டர்டுகளுக்கு பழிவாங்குவது பற்றி இரவில் நினைக்கவில்லை.

ஆனால் "பாஸ்டர்ட்ஸ் மீதான பழிவாங்கல் பற்றி" கோர்கியால் சிந்திக்காமல் இருக்க முடியவில்லை.

"நான் ஒரு விஷயத்திற்கு மட்டுமே பயப்படுகிறேன்: நாவலை முடிக்க நேரம் கிடைக்கும் முன் என் இதயம் நின்றுவிடும்" என்று மார்ச் 22, 1936 அன்று கோர்க்கி எழுதினார். ஐயோ, அவர் சொல்வது சரிதான் - “கிளிமா சாம்கின்” முடிக்க கோர்க்கிக்கு நேரம் இல்லை: கடைசி பக்கங்கள் முடிக்கப்படாமல் இருந்தன.

நிறுவன, நிர்வாக மற்றும் தலையங்கப் பணிகளுக்கு அதிக ஆற்றலையும் நேரத்தையும் செலவழித்து, சக எழுத்தாளர்களுக்கு பலவிதமான உதவிகளை, விரிவான கடிதப் பரிமாற்றங்களை நடத்தி, கோர்க்கி எப்போதும் நினைவில் வைத்து, எழுத்தாளரின் முக்கிய வேலை எழுதுவது என்று கூறினார். மேலும் அவர் எழுதினார்... அவர் நிறைய எழுதினார் - "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை", நாடகங்கள், பத்திரிகை மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகள்.

கார்க்கியின் "பிரியாவிடை" நாவல் "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை"* என்பது புரட்சிக்கு முந்தைய நாற்பதாம் ஆண்டு ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியமாகும்.

* முதல் தொகுதி 1926-லும், இரண்டாவது தொகுதி 1928-லும், மூன்றாவது தொகுதி 1930-லும் நிறைவடைந்தது, நான்காவது முழுமையாக முடிக்கப்படவில்லை.

"சம்கின்" யோசனை முதிர்ச்சியடைய நீண்ட காலம் எடுத்தது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கார்க்கி "தி லைஃப் ஆஃப் மிஸ்டர். பிளாட்டன் இலிச் பென்கின்" என்பதைத் தொடங்கினார், பின்னர் "என் பெயர் யாகோவ் இவனோவிச் பெட்ரோவ்..." என்ற பகுதியை வரைந்தார், பின்னர் "டாக்டர் ரியாக்கின் குறிப்புகள்" இல் பணிபுரிந்தார், "கதை எழுதினார். ஆல் தி சேம்", "ஒரு பயனற்ற மனிதனின் நாட்குறிப்பு" .

ஆனால் "பயனற்ற" கிளிம் சாம்கின் நான்கு தொகுதி வரலாறு நீண்ட கால திட்டத்தின் ஒரு எளிய உருவகம் அல்ல. கடந்த தசாப்தங்களின் மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கதைகளில், கோர்க்கி நம் காலத்திற்கு பொருத்தமான ஒரு சிறந்த அர்த்தத்தை முதலீடு செய்தார்: "கடந்த காலம் அற்புதமான வேகத்தில் மறைந்துவிடும் ... ஆனால் அது நச்சு தூசியை விட்டுச்செல்கிறது, மேலும் இந்த தூசியிலிருந்து ஆன்மாக்கள் சாம்பல் நிறமாக மாறும், மனம் மங்குகிறது, "இந்த அறிவால், நீங்கள் வாழ்க்கையில் குழப்பமடைவீர்கள், மேலும் விளாடிமிர் இலிச் லெனின் புத்திசாலித்தனமான போதனை நம்மை வெளியேற்றிய அந்த அழுக்கு, இரத்தக்களரி சதுப்பு நிலத்தில் நீங்கள் மீண்டும் உங்களைக் காணலாம். ஒரு சிறந்த, மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்கான பரந்த, நேரான பாதையில் நாங்கள் செல்கிறோம்.

"கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை"யில், சோசலிசப் புரட்சியின் அனுபவத்தால் செழுமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சிறந்த கலைஞர் மற்றும் ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர் என்ற நிலையில் இருந்து நாற்பது புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் ரஷ்ய வாழ்க்கையை கோர்க்கி புரிந்துகொள்கிறார். சாம்கினின் மூத்த சமகாலத்தவரான கோர்க்கி, நாவலில் பணிபுரியும் போது, ​​வரலாற்று செயல்முறையின் மார்க்சிய மதிப்பீடுகளை புதிதாக ஆராய்ந்து, ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் 1907-1917 இன் கட்சி முடிவுகள் பற்றிய லெனினின் அறிக்கைகளின் பட்டியலைத் தொகுத்தது சும்மா இல்லை.

எழுத்தாளரின் நூலகத்தில் 1932 பதிப்பின் “கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் அறிக்கை” மற்றும் 1931 பதிப்பின் லெனினின் படைப்பு “அரசு மற்றும் புரட்சி” ஆகியவை அவரது குறிப்புகளுடன் உள்ளன. அவரது பணியின் செயல்பாட்டில், 1915 இல் ரஷ்யாவில் வைக்கோல், ஓட்ஸ் மற்றும் இறைச்சியின் விலைகள் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடம் கோர்க்கி கேட்டார், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் ஆவணங்களைப் படித்தார். "எனக்கு சரியான இறப்பு தேதிகள், சிம்மாசனத்தில் நுழைதல், முடிசூட்டுகள், டுமாவின் சிதறல்கள் போன்றவை தேவை" என்று அவர் 1926 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் எழுதினார் மற்றும் "தாமதமாக நடந்த நிகழ்வுகளின் சரியான காலவரிசையுடன் ஒரு புத்தகத்தை அனுப்பச் சொன்னார். போருக்கு 14 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி."

இரண்டாம் நிக்கோலஸின் முடிசூட்டு விழாவின் போது நடந்த இரத்தக்களரி பேரழிவை நாவல் சிறப்பாக சித்தரிக்கிறது - "கோடின்கா", நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கண்காட்சி, ஜனவரி ஒன்பதாம் தேதி, 1905 புரட்சி, பாமனின் இறுதி ஊர்வலம், ஸ்டோலிபின் எதிர்வினை, முதல் உலகப் போர்.

நேரடியாக பெயரிடப்பட்ட நிக்கோலஸ் II, கெரென்ஸ்கி, சாலியாபின், ரோட்ஜியான்கோ ஆகியோருடன், நாவல் காட்டுகிறது, "பெயர்கள் இல்லாமல்," Savva Morozov ("ஒரு டாடர் முகம் கொண்ட ஒரு மனிதன்"), எழுத்தாளர் N. Zlatovratsky ("ஒரு சாம்பல் தாடி" புனைகதை எழுத்தாளர்”), E. சிரிகோவ் (“ ஒரு நாகரீக எழுத்தாளர், மாறாக கருவேல மனிதன்"), M. கோர்க்கி தானே ("சிவப்பு மீசை, ஒரு சிப்பாயைப் போல தோற்றமளிக்கிறார்") போன்றவை.

ஆனால் "சம்ஹின்" என்பது ஒரு வரலாற்று நாளேடு அல்ல, ஒரு பாடநூல் அல்லது வரலாறு பற்றிய தொகுப்பு அல்ல. நாவல் பலவற்றை உள்ளடக்கவில்லை முக்கியமான நிகழ்வுகள், அந்த ஆண்டுகளில் ரஷ்யாவில் முக்கிய பங்கு வகித்தவர்கள் பலர் இல்லை. சோசலிசப் புரட்சியை நோக்கிய ரஷ்யாவின் இயக்கம் வரலாற்று நிகழ்வுகளில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கை, தத்துவ மோதல்கள், தனிப்பட்ட நாடகங்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் தலைவிதி ஆகியவற்றில் காட்டப்பட்டுள்ளது. "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை", முதலில், ஒரு கருத்தியல் நாவல், கருத்தியல் மோதல்கள், தத்துவ இயக்கங்கள், படிக்கப்பட்ட மற்றும் விவாதிக்கப்பட்ட புத்தகங்கள் மூலம் புரட்சியை நோக்கி நாட்டின் நகர்வைக் காட்டுகிறது (இந்தப் படைப்பு நூற்றுக்கணக்கான இலக்கியம், இசை, ஓவியம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது - இலியாட் முதல் கோர்க்கியின் நாடகங்கள் "அட் தி பாட்டம்" வரை). நாவலில் வரும் கதாபாத்திரங்கள் நடிப்பதை விட அதிகம் யோசித்து பேசுவார்கள். கூடுதலாக, வாழ்க்கையை சம்ஹின் பார்ப்பது போல் கோர்க்கி காட்டுகிறார், ஆனால் அவர் அதிகம் பார்க்கவில்லை அல்லது தவறாகப் பார்க்கிறார்.

வாசகன் ஜனரஞ்சகவாதிகள், சட்ட மார்க்சிஸ்டுகள், இலட்சியவாதிகள், பசங்கவாதிகள், குறுங்குழுவாதிகள், போல்ஷிவிக்குகள் - எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளில், "அனைத்து வர்க்கங்கள்", "நீரோட்டங்கள்", "திசைகள்", நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஏற்பட்ட நரகக் கொந்தளிப்புகள் அனைத்தையும் கடந்து செல்வதற்கு முன். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புயல்கள்." "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை" - ரஷ்ய புரட்சிக்கு முந்தைய சமூகத்தைப் பற்றிய ஒரு நாவல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் கருத்தியல் மற்றும் சமூக சக்திகளின் சிக்கலான பின்னடைவு பற்றியது. எழுத்தாளர் சரிவை சித்தரிக்கிறார். ஜனரஞ்சகத்தின் தோற்றம், சட்டரீதியான மார்க்சியம் மற்றும் புரட்சிகர மார்க்சியம், வீழ்ச்சியின் தோற்றம் மற்றும் சமூக வேர்கள், அதன் பலதரப்பட்ட கிளைகள், கொந்தளிப்பானவை தொழில் முனைவோர் செயல்பாடுமுதலாளித்துவம், 1905-1907 புரட்சிகர நிகழ்வுகள், பிற்போக்குத்தனத்தின் போது பரவலான மாயவாதம், ஆபாச மற்றும் சிடுமூஞ்சித்தனம், பாட்டாளி வர்க்கக் கட்சியின் சக்திகளின் வளர்ச்சி.

கோர்க்கியின் நாவல் முதலாளித்துவ தனித்துவத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது, எழுத்தாளர் கிளிம் இவனோவிச் சாம்கின் என்ற முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் பல்வேறு வகையில் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

"தனித்துவம் என்பது ஒரு தொற்று மற்றும் ஆபத்தான நோயாகும், அதன் வேர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்க்கப்பட்ட சொத்தின் உள்ளுணர்வில் உள்ளன, மேலும் தனியார் சொத்து இருக்கும் வரை, இந்த நோய் தவிர்க்க முடியாமல் உருவாகி, தொழுநோயைப் போன்றவர்களை சிதைத்து, விழுங்கும்" என்று கோர்க்கி எழுதினார்.

குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கிளிம் தனது அசல் தன்மை மற்றும் தனித்துவத்தை நம்புகிறார்: "அவரை விட பெரியவர்களை நான் பார்த்ததில்லை." எல்லோரையும் போல அல்லாமல், அசலாக இருக்க வேண்டும் என்ற இந்த ஆசை சிறுவயதிலிருந்தே - அவனது பெற்றோரால் அவனுக்குள் விதைக்கப்பட்டது. ஆனால் விரைவில் கிளிம் தன்னை "தன்னை கண்டுபிடித்து" தொடங்கினார், ஒரு சிறிய வயதான மனிதராக மாறினார், குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள், வேடிக்கை மற்றும் குறும்புகளுக்கு அந்நியமானார்.

கிளிமின் குழந்தைப் பருவமும் இளமையும் புஷ்கினின் வரிகளை நினைவூட்டுகின்றன:

இளமையிலிருந்து இளமையாக இருந்தவன் பாக்கியவான்... அல்லது மார்ஷக்கின் புத்திசாலித்தனமான குவாட்ரெய்ன்: குழந்தைகள் வாழவில்லை, ஆனால் வாழத் தயாராகிறார்கள் என்று ஒரு பழமொழி இருந்தது.

ஒரு குழந்தைக்கு அதன் மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் குறும்புகளுடன் குழந்தைப் பருவம் இருக்க வேண்டும், குழந்தை பருவ முதுமை அல்ல - கோர்க்கியே இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார். அவர் தனது நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிறிஸ்துமஸ் மரத்திற்கு வந்த "வயதான அனுபவம் வாய்ந்த" இளம் ஏழைகளை சோகத்துடன் பார்த்தார், மேலும் 1909 ஆம் ஆண்டில் அவர் பாகு குழந்தைகளுக்கு குழந்தைகளாக இருக்க வேண்டும் ("அதிக குறும்புகளைச் செய்யுங்கள்") மற்றும் சிறிய வயதானவர்கள் அல்ல.

கிளிம் சாம்கின் தனது தனித்துவத்தை நம்பி, உண்மையில் ஒரு "சராசரி மதிப்புள்ள அறிவுஜீவி", ஒரு சாதாரண மனிதர், பெரிய புத்திசாலித்தனம் மற்றும் எளிய மனிதநேயம் ஆகிய இரண்டும் இல்லாதவர்.

சம்கின், புரட்சிக்கு முந்தைய காலகட்டங்களில் வாழ்கிறார். அவர் எவ்வளவு விரும்பினாலும், தவிர்க்க முடியாமல் நெருங்கி வரும் அரசியல் எழுச்சிகளில் இருந்து மறைந்திருக்கவில்லை. அவரது ஆன்மாவில், கிளிம் வரவிருக்கும் புரட்சியைப் பற்றி பயப்படுகிறார், புரட்சியிலிருந்து தனக்கு எதுவும் தேவையில்லை என்பதை அவர் உள்நாட்டில் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அதற்கு அவர் தன்னலமற்ற சேவையைப் பெருமைப்படுத்துகிறார், புரட்சியாளர்களுக்கு சில சேவைகளை வழங்குகிறார். போல்ஷிவிக்குகள் சம்கினை நம்புகிறார்கள், கிளிம் அவர்களின் வழிமுறைகளை நிறைவேற்றுகிறார் - இதயத்தில் புரட்சிக்கு அனுதாபம் இல்லாமல். வெகுஜனங்களின் வலிமைமிக்க புரட்சிகரமான தாக்குதலின் போது, ​​புரட்சியின் சக பயணியாக இருப்பது அதிக லாபம் மற்றும் பாதுகாப்பானது - இது சம்ஹின் நினைக்கிறது. வேனிட்டி மற்றும் ஒரு முக்கிய பொது நபரின் பாத்திரத்தில் நடிக்க ஆசை அவரை இதைச் செய்யத் தூண்டுகிறது.

கிளிம் ஒரு "அவரது விருப்பத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியாளர்"; அவர் புரட்சியாளர்களுக்கு உதவியது புரட்சியின் மீதான நம்பிக்கையால் அல்ல, மாறாக அதன் தவிர்க்க முடியாத பயத்தினால். எனவே அவர் முடிவுக்கு வருகிறார்: "புரட்சியாளர்களை அழிக்க புரட்சி தேவை." ஜென்டர்ம் கர்னல், ஒரு புத்திசாலி மனிதர், சம்கினின் குறிப்புகளைப் பற்றி அறிந்த பிறகு, அவர் ஏன் அரசாங்கத்தின் பக்கம் செல்லவில்லை என்று உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுகிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது ஆன்மா தற்போதுள்ள ஒழுங்குக்காக உள்ளது.

கிளிம் சாம்கினை அம்பலப்படுத்தி, 1917 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர நாட்களில் தொட்டிலில் இருந்து மரணம் வரை அவரது வாழ்க்கைப் பாதையைக் கண்டுபிடித்தார், எழுத்தாளர் அபாயவாதத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் - விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையை மாற்றுவதற்கான சக்தியற்ற தன்மை. மனிதன் - கார்க்கி தனது அனைத்து படைப்பாற்றலுடனும் வலியுறுத்தினார் - வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளால் அழிந்துவிடவில்லை, அவர் அவற்றை விட உயர முடியும் மற்றும் உயர வேண்டும். Matvey Kozhemyakin ஐப் போலவே, Klim க்கும் தனது பாதையை விட்டு வெளியேறும் வாய்ப்பு (மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டது!) "பெரிய வாழ்க்கையில்" உண்மையிலேயே நுழைய - தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் சமூக ரீதியாக. அவர் ஒரு பெண்ணால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார் - மேலும் உணர்ச்சிக்கு பயந்து, அவளிடமிருந்து ஓடுகிறார். நாட்டில் புரட்சிகர எழுச்சியின் சூழல் சம்கினையும் பாதிக்கிறது.

1917 க்குப் பிறகு, 1917 க்குப் பிறகு, மக்கள் அதிகாரத்தை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்ட பிறகு, நாடும் அதிகாரமும் அவர்களுக்கே சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று மக்களைப் பற்றி அதிகம் பேசிய அறிவுஜீவிகள் எவ்வாறு தங்களைக் கண்டுபிடித்தார்கள் என்பதை கோர்க்கி நாவலில் ஆராய்கிறார். விரோதப் புரட்சியின் சிறிய பகுதியும் இல்லை. இதற்கான காரணத்தை தனித்துவத்தில், “மந்தமான, ஆனால் அடக்க முடியாத மற்றும் அடக்க முடியாத அகங்காரத்தில்” எழுத்தாளர் காண்கிறார்.

கோர்க்கியின் நாவல் முழு ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளையும் பற்றிய நாவல் அல்ல. சில அறிவுஜீவிகள் அக்டோபரை ஏற்றுக்கொண்டனர் - சிலர் முன்னதாக, சிலர் பின்னர், சிலர் முழுமையாக, சிலர் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு. க்ளிம் சாம்கின் என்பது புத்திஜீவிகளின் சிறப்பியல்புகளின் எழுத்தாளரின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும், அது ஒன்று சேர்ந்து - சோசலிசப் புரட்சிக்கு அதன் பங்கின் விரோதத்தை தீர்மானித்தது.

"வரெங்கா ஒலெசோவா" மற்றும் "டச்னிகி" ஆகியவற்றில் காட்டப்பட்டுள்ள முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளின் கேலரியை கோர்க்கியின் படைப்பில் சம்கின் நிறைவு செய்து சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், அவர்கள் பெருகிய முறையில் மக்களிடமிருந்து விலகி, ஆன்மீக ரீதியில் தங்களை வெறுமையாக்குகிறார்கள் (நாவலின் துணைத் தலைப்பு "தி. ஒரு வெற்று ஆத்மாவின் வரலாறு"). இந்த படத்தில் சந்தித்த பலரின் அம்சங்களும் உள்ளன வாழ்க்கை பாதைகோர்க்கி, ஆனால் சம்ஹின் என்பது எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உருவப்படம் அல்ல. சாம்கினுக்குப் பொருள் கொடுத்தவர்களில் எழுத்தாளர் மிரோலியுபோவ், பியாட்னிட்ஸ்கி, புனின், போஸ்ஸே - வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகளைக் கொண்டவர்கள் என்று பெயரிட்டார்.

பாட்டாளி வர்க்கத்தை நம்பும் பரந்த கண்ணோட்டம் கொண்ட போல்ஷிவிக் குடுசோவ் நாவலில் சம்கினை எதிர்க்கிறார். ஆன்மீக ரீதியில் நோய்வாய்ப்பட்ட கிளிமாவைப் போலல்லாமல், அவர் உடல் மற்றும் ஆவி, வசீகரம் மற்றும் கலையைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆரோக்கியமான நபர். அனைத்து சிறந்தவர்களும் அவரைச் சுற்றி குவிந்துள்ளனர் - பாட்டாளி வர்க்கத்திலும் புத்திஜீவிகளிலும். இல்லை, கிளிம் சாம்கின் முழு ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளும் அல்ல, இருப்பினும் அவர் அதில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தார். குதுசோவ் இருக்கிறார் - ஒரு சிறந்த அறிவாளி, திறமையான பேச்சாளர் மற்றும் விவாதவாதி, எலிசவெட்டா ஸ்பிவாக், மற்றும் லியுபாஷா சோமோவா மற்றும் எவ்ஜெனி யூரின் மற்றும் பலர் உள்ளனர்.

முகாமை அணுகுவது குதுசோவா மற்றும் மகரோவ், இனோகோவ் (அவருக்கு கோர்க்கியின் சில அம்சங்கள் உள்ளன), டாகில்ஸ்கி, மெரினா ஜோடோவா, லியுடோவ் - சிக்கலான, முரண்பாடான, அமைதியற்ற மக்கள்.

கார்க்கி நாவலில் மக்களின் வாழ்க்கை, மக்கள் நனவின் வளர்ச்சி, சுதந்திரத்திற்கான வெகுஜன ஆசை ஆகியவற்றை விரிவாகக் காட்டுகிறார். உண்மையான மனிதர்கள் - மனரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் வலிமையானவர்கள், புத்திசாலிகள் - சம்கினுக்கு விருப்பமில்லை. ஆனால் வாசகரும் எழுத்தாளரும் நாவலின் ஹீரோவின் தலை வழியாக வாழ்க்கையின் உண்மையைப் பார்க்கிறார்கள். "சாம்ஜின்" இல் உள்ள மக்கள் கடந்த காலத்தின் "கெட்ட மரபு" மற்றும் புரட்சிகரமான, ஆன்மீக வளர்ச்சியின் சிக்கலான பின்னிப்பிணைப்பில் உள்ளனர். சிம்மாசனத்தின் உண்மையுள்ள ஊழியர்கள் மற்றும் மக்கள் பிரச்சினைக்காக போராடுபவர்கள் இருவரும் மக்கள் மத்தியில் இருந்து வருகிறார்கள்.

ஒரு பழைய எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட "தி லைஃப் ஆஃப் க்ளிம் சாம்கின்" இல், திறமையின் வீழ்ச்சியோ பலவீனமோ தெரியவில்லை. நமக்கு முன்னால் ஒரு புதிய சக்திவாய்ந்த மேதை எழுச்சி உள்ளது. எழுத்தாளரின் நினைவாற்றல் மங்காமல் புதியது, அவருடைய புத்தகத்தின் கலை ஆற்றல் மகத்தானது.

"பிரதிபலிப்பு" என்ற அசல் கலை சாதனம் முழு நாவலிலும் இயங்குகிறது. சம்கினின் அனைத்து குணாதிசயங்களும் நாவலில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களில் - மிகவும் தீவிரமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ - பிரதிபலிக்கின்றன. இது ஒருபுறம், நாவலின் கதாநாயகனின் "தனித்துவத்தை" நீக்குகிறது, மறுபுறம், அவரை ஒரு முழு சமூகக் குழுவின் பொதுமைப்படுத்துகிறது. இது கலைப் படிமத்தின் இயங்கியல்.

அமைதியான விளக்கக்காட்சியானது, உலகத்தைப் பற்றிய ஆழமான விமர்சன, முரண்பாடான மனப்பான்மையையும், புரட்சிக்குத் தயாராகி வருபவர்களைப் போற்றுவதையும் மறைக்கிறது. (அவரது கடிதங்களில்) சம்கினைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை மறைக்காமல், கோர்க்கி நாவலில் ஹீரோவைப் பற்றிய ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகளைத் தவிர்க்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார், அவர் தன்னை வார்த்தைகள், எண்ணங்கள், செயல்களில் வெளிப்படுத்த அனுமதித்தார்.

கலைரீதியாக மிகவும் சிக்கலான, "The Life of Klim Samgin" நாவல் படிக்க எளிதானது அல்ல. இதற்கு சிறந்த புலமை, சித்தரிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு மற்றும் படிக்கப்படுவதைப் பற்றிய சிந்தனை அணுகுமுறை தேவை. நாவலின் "சுருக்கமான" பதிப்பை எழுத கோர்க்கி நினைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை.

பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சிகளின் சகாப்தத்தில் முதலாளித்துவ தனிமனித அறிவுஜீவியின் ஆன்மீக வறுமையை உள்ளடக்கிய, உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இலக்கிய வகையாகும்.

"மணிலோவிசம்", "க்ளெஸ்டகோவிசம்", "ஒப்லோமோவிசம்", "பெலிகோவிசம்", "சம்ஜினிசம்" ஆகியவை எவ்வாறு ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தின் பார்வைகள் மற்றும் செயல்களின் அமைப்பின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தலாக மாறியது சமூக வகை. Samginshchina - முதலாளித்துவத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் உளவியல் - குறிப்பாக ஆபத்தானது, ஏனெனில் அதை பிடிப்பது கடினம் மற்றும் தண்டிப்பது கடினம். சாம்ஜின்கள் தங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அலட்சியம், கற்பனையான “புத்திசாலித்தனம்” மூலம் பாதிக்கிறார்கள், தீய செயல்களுக்குத் தளத்தைத் தயார் செய்கிறார்கள், வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறார்கள், பிரகாசமான, அசாதாரணமான, திறமையான அனைத்தையும் வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே சட்டப்பூர்வமாக தண்டனைக்குரிய செயல்களைச் செய்யாமல் ஓரங்கட்டுகிறார்கள் - மேலும், பெரிய வழக்கில் வெளிப்புற, புலப்படும் ஈடுபாடு அவர்களை நிந்தைகள் மற்றும் குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து மிகவும் நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கிறது.

கிளிம் சாம்கின் படம் சிறந்த கலைஞரின் அவதானிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளின் விளைவாக மட்டுமல்ல. அவர் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய பாரம்பரியத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டவர்; "நிச்சயமாக சராசரி அறிவுசார் திறன்கள் இல்லாத, பிரகாசமான குணங்கள் இல்லாத, 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் இலக்கியம் வழியாக செல்கிறார்" என்று தனிமனித அறிவுஜீவி, கோர்க்கி வலியுறுத்தியது ஒன்றும் இல்லை. கோர்க்கியின் சமகாலத்தவர்கள் சாம்ஜின் வகையைச் சேர்ந்த முதலாளித்துவ அறிவுஜீவிகளைப் பற்றியும் எழுதினார்கள், ஆனால் அவர்கள் இந்த உருவத்திற்கு நியாயமற்ற ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை இணைத்தனர், மேலும் கோர்க்கியைப் போலவே கற்பனையான தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மைக்குப் பின்னால் உள்ள உள் மந்தமான தன்மையையும் வெறுமையையும் பார்க்க முடியவில்லை.

மனிதப் பண்புகளின் ஆழமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட, கலை ரீதியாக சரியான பொதுமைப்படுத்தல், சமூக வாழ்க்கையின் விதிகள், ஒரு தலைமுறை மக்கள் மட்டுமல்ல, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வரலாற்று குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் உள்ளார்ந்தவை, "கிளிம் சாம்கின் வாழ்க்கை" ஒரு முக்கியமான, போதனையாக ஆக்குகிறது. மற்றும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கான சுவாரஸ்யமான புத்தகம். நாவலில், கோர்க்கி ரஷ்யா அல்லது நாவலில் காட்டப்பட்டுள்ள வரலாற்று சகாப்தத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத சமூக மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களை ஆராய்கிறார். சாம்ஜினில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் எங்களிடமிருந்து 50-100 ஆண்டுகள் தொலைவில் உள்ளன. ஆனால் அந்த நாவல் இன்றும் பொருத்தமாக இருக்கிறது. சாம்ஜின்ஸ், ட்ரோனோவ்ஸ், டோமிலின்ஸ், ஸோடோவ்ஸ், லியுடோவ்ஸ் ஆகியோர் முதலாளித்துவ நாடுகளில் இன்றைய ஹீரோக்கள். அவர்களின் சந்தேகங்கள், அலைவுகள் மற்றும் தேடல்கள் முதலாளித்துவ நாடுகளின் அறிவுஜீவிகளின் தேடல்கள் மற்றும் அலைவுகளைப் பற்றி நிறைய வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆம், நம் நாட்டில் சம்காயிசம் மற்றும் முதலாளித்துவ நனவின் சில அம்சங்கள் இன்னும் முழுமையாக கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறவில்லை. எல். லியோனோவின் நாவலான "ரஷ்ய காடு", "சாம்கின்ஸ்கி விதை" ஆகியவற்றின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான கிராட்சியன்ஸ்கியை விமர்சகர் எம்.ஷ்செக்லோவ் அழைத்தார்.

மே 1936 கிரிமியாவில் வறண்ட மற்றும் சூடாக இருந்தது, மே 26 அன்று கார்க்கி சென்ற மாஸ்கோவிலும் வெயிலாக இருந்தது. வண்டியில் அடைப்பு ஏற்பட்டு ஜன்னல்கள் அடிக்கடி திறக்கப்பட்டன. எழுத்தாளர் ஆக்ஸிஜன் தலையணையிலிருந்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை சுவாசிக்க வேண்டியிருந்தது.

மேலும் மாஸ்கோவில் அது அடைத்துவிட்டது, ஆனால் ஒரு வலுவான காற்று மற்றும் இரக்கமற்ற சூரியன். ஜூன் 1 அன்று, கோர்கியில், எழுத்தாளர் காய்ச்சலால் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், இது அவரது நுரையீரல் மற்றும் இதய நோயை மோசமாக்கியது.

ஜூன் 6 முதல், பிராவ்தா, இஸ்வெஸ்டியா மற்றும் பிற செய்தித்தாள்கள் எழுத்தாளரின் உடல்நிலை குறித்து தினசரி அறிக்கைகளை வெளியிட்டு வருகின்றன, ஆனால் இந்த புல்லட்டின் இல்லாமல் அவருக்காக பிராவ்தாவின் சிறப்பு இதழ் அச்சிடப்பட்டது.

"எழுத்தாளர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, ​​​​மில்லியன் கணக்கான வாசகர்கள் காலையில் செய்தித்தாளைப் பிடித்தனர், முதலில் அவரது உடல்நிலை குறித்த புல்லட்டின் தேடினார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் முன்னோடியோ அதற்கு முன்னோ ஒரு அறிக்கையைத் தேடினார்கள் - வடக்கு அட்சரேகையின் அளவு செல்யுஸ்கின் பனிக்கட்டி நகர்ந்து கொண்டிருந்தது.

கட்சி மற்றும் அரசு தலைவர்கள் நோயாளியை பார்வையிட்டனர். நாடு முழுவதிலுமிருந்து, உலகம் முழுவதிலுமிருந்து, விரைவில் குணமடைய வாழ்த்துக்கள். மாஸ்கோ முன்னோடிகள் அவருக்கு பூக்களைக் கொண்டு வந்தனர்.

மூச்சுத் திணறல் கோர்க்கியை படுக்க அனுமதிக்கவில்லை, அவர் கிட்டத்தட்ட எல்லா நேரங்களிலும் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்தார். தற்காலிக நிவாரணம் வந்தபோது, ​​​​அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் கேலி செய்தார், அவரது உதவியற்ற தன்மையைப் பார்த்து சிரித்தார், இலக்கியம், வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசினார், பல முறை லெனினை நினைவு கூர்ந்தார். வலியை பொறுமையாக சகித்தார். கார்க்கி படித்த கடைசி புத்தகம், பிரபல சோவியத் வரலாற்றாசிரியர் ஈ.வி. "நெப்போலியன்"; எழுத்தாளரின் குறிப்புகள் அதன் பல பக்கங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, கடைசியாக பக்கம் 316 இல், புத்தகத்தின் நடுவில் உள்ளது.

கார்க்கி மரணத்திற்கு பயப்படவில்லை, இருப்பினும் அவர் அதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நினைத்தார்.

"எனது வாழ்க்கையில் பல முறை, விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, நான் மரணத்தின் அருகாமையை அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் பல நல்லவர்கள் என் கண்களுக்கு முன்பாக இறந்துவிட்டார்கள், இது மரணத்தின் மீது கரிம வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது அதைப் பற்றிய பயம், ”- அவர் 1926 இல் ஒப்புக்கொண்டார்.

ஆனால் நான் இறக்க விரும்பவில்லை: "ஒவ்வொரு புதிய நாளும் ஒரு அதிசயத்தை கொண்டு வர விரும்புகிறேன், மேலும் எந்த கற்பனையும் எதிர்பார்க்க முடியாது ..." என்று அவர் கூறினார் நாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பொறுக்க முடிந்தால், அவைகள் குஞ்சு பொரித்து நூற்றைம்பது வருடங்கள் வாழ முடியும்.

மரணம் பற்றிய எண்ணங்கள், துயரமான சுருக்கம் மனித வாழ்க்கைசமீபத்திய ஆண்டுகளில் எழுத்தாளர் அடிக்கடி கவலைப்படுகிறார். அவை "எகோர் புலிச்சோவ் அண்ட் அதர்ஸ்" நாடகத்தில் பிரதிபலித்தன; எழுத்தாளர் லியோ டால்ஸ்டாயின் "இவான் இலிச்சின் மரணம்" கதையை நாடகமாக்க நினைத்தார்.

கோர்க்கி நீண்ட ஆயுளுக்கான பிரச்சனையில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் ஆல்-யூனியன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் எக்ஸ்பெரிமென்டல் மெடிசின் உருவாக்க நிறைய செய்தார், இது மற்ற சிக்கல்களுடன், மனித ஆயுளை நீட்டிப்பதில் உள்ள சிக்கல்களைக் கையாண்டது. ஒரு நாள் அவர் பேராசிரியர் ஸ்பெரான்ஸ்கியிடம் அழியாமை சாத்தியமா என்று கேட்டார். "இது சாத்தியமற்றது மற்றும் சாத்தியமற்றது. உயிரியல் என்பது உயிரியல், மரணம் அதன் அடிப்படை விதி."

“ஆனால் நாம் அவளை ஏமாற்ற முடியுமா?

நாம் இதை செய்ய முடியும்.

ஆனால் நானும், மற்ற மனிதகுலமும் உங்களிடமிருந்து அதிகம் கோர வாய்ப்பில்லை.

ஜூன் 16 அன்று, கடைசி தற்காலிக நிவாரணம் வந்தது. டாக்டர்களுடன் கைகுலுக்கி, கோர்க்கி கூறினார்: "வெளிப்படையாக, நான் வெளியே குதிப்பேன்." ஆனால் நோயிலிருந்து "வெளியே குதிக்க" முடியவில்லை, மற்றும் 11 வது மணி நேரத்தில். 10 நிமிடம் ஜூன் 18 காலை, கோர்க்கியில் உள்ள தனது டச்சாவில் கோர்க்கி இறந்தார்.

கோர்க்கியின் கை இன்னும் பென்சிலைப் பிடித்தபோது, ​​​​அவர் காகிதத் துண்டுகளில் எழுதினார்:

"இரண்டு செயல்முறைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: நரம்பு வாழ்க்கையின் சோம்பல் - நரம்புகளின் செல்கள் அணைக்கப்படுவது போல் - சாம்பலால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் அனைத்து எண்ணங்களும் சாம்பல் நிறமாக மாறும், அதே நேரத்தில் - பேசுவதற்கான ஆசையின் புயல் தாக்குதல், இது உயர்கிறது. மயக்கத்திற்கு, நான் பொருத்தமற்ற முறையில் பேசுவதாக உணர்கிறேன், இருப்பினும் சொற்றொடர்கள் இன்னும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கின்றன ".

சோவியத் மக்கள் கோர்க்கியின் மரணத்தில் தனிப்பட்ட துயரத்தை அனுபவித்தனர்.

மலைகள் அழுகின்றன, ஆறுகள் அழுகின்றன: “எங்கள் கோர்க்கி இறந்துவிட்டார்,” எல்லா இடங்களிலும் ஏதோ சலிப்பாகிவிட்டது.

முற்றத்தில், தோழர்களே அழுகிறார்கள்: "எங்கள் கோர்க்கி இறந்துவிட்டார்."

"ஓ துணிச்சலான பருந்து, நீங்கள் பூமிக்கு மேலே உயர்ந்தீர்கள், கொடூரமான போர்களில் இருந்து நீங்கள் அன்பால் நிறைந்த இதயத்தை கொண்டு வந்தீர்கள்.

மற்றவர்களின் இரத்தத்தில் சும்மா வாழும் பேராசை பிடித்தவர்கள் மீது நீங்கள் பெருமையுடன் சாபமிடுகிறீர்கள். ஏழைகளின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு நீங்கள் கை கொடுத்தீர்கள், அடிமை ஒளியின் பாதையைக் கண்டார்.

வாழ்க்கையை நோக்கி நகரும் தலைமுறைகளுக்கு, நீங்கள் எப்போதும் ஒளிரும் சூரியனாக இருப்பீர்கள்.

உன்னதமான வாழ்க்கை வாழ்ந்தாய்... உன் வாழ்வில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்வோம், என்றும் போராட்டத்தை சுவாசிப்போம், உன்னைப் போலவே, அன்பே, உன்னைப் போலவே, எங்கள் பால்கன்!

உங்கள் அக்கறையை நாங்கள் என்றென்றும் நினைவில் வைத்துக்கொள்வோம், புகழ்வோம், உங்களைப் போலவே நாங்கள் வலுவாக இருப்போம், அன்பே, - ஓ தைரியமான பால்கன்.

எங்கள் இழப்பை, ஒரு நண்பரின் இழப்பை, எங்கள் இதயத்தில் சோகத்துடன் தாங்குகிறோம்.

வணக்கம் ஆசிரியரே! பிரியாவிடை, அன்பே!"

எழுத்தாளரின் உடலுடன் சவப்பெட்டியும், பின்னர் அவரது சாம்பலுடன் கூடிய கலமும் யூனியன் மாளிகையில் நிறுவப்பட்டன. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கடந்து சென்றுள்ளனர் நெடுவரிசைகளின் மண்டபம், ஒரு பெரிய மக்களின் பெரிய மகனுக்கு தனது கடைசி கடனை செலுத்துதல்.

ஜூன் 20 அன்று, சிவப்பு சதுக்கத்தில் ஒரு இறுதிச் சடங்கு நடந்தது. பீரங்கி சால்வோஸ் இடி முழக்கமிட்டது, இசைக்குழுக்கள் உலகம் முழுவதும் உள்ள உழைக்கும் மக்களின் கீதமான "தி இன்டர்நேஷனல்" இசைத்தது. எழுத்தாளரின் அஸ்தியுடன் கூடிய கலசம் கிரெம்ளின் சுவரில் சுவரில் போடப்பட்டது - அங்கு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி, சோவியத் அரசு மற்றும் சர்வதேச தொழிலாளர் இயக்கத்தின் சிறந்த நபர்களின் சாம்பல் உள்ளது.

"பெரிய மனிதர்களுக்கு வரலாற்றில் இரண்டு தேதிகள் இல்லை - பிறப்பு மற்றும் இறப்பு, ஆனால் ஒரே ஒரு தேதி: அவர்களின் பிறப்பு" என்று அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் இறுதிச் சடங்கில் கூறினார். அவர் சொன்னது சரிதான். எழுத்தாளர் நம்முடன் இல்லை, ஆனால் அவருடைய புத்தகங்கள் "நம்மை உருவாக்கவும் வாழவும் உதவுகின்றன", அவை உண்மை, அச்சமின்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஞானத்தை நமக்குக் கற்பிக்கின்றன.

கார்க்கி முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். ஆனால் இந்த நேரத்தில் - பெரும் தேசபக்தி போரின் போது மற்றும் பரவலான கம்யூனிச கட்டுமானத்தின் ஆண்டுகளில் - அவர் எங்களுடன் இருந்தார். கோர்க்கியின் கதைகள், நாவல்கள் மற்றும் நாவல்கள் இன்று வாசகரை உற்சாகப்படுத்துகின்றன, மேலும் தீவிரமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான சிக்கல்களை அவருக்கு முன்வைக்கின்றன. எந்தவொரு உண்மையான சிறந்த கலைஞரைப் போலவே, புதிய தலைமுறையினரும் கார்க்கியில் தங்கள் முன்னோர்கள் பார்த்ததை மட்டும் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் இன்றைய காலக்கட்டத்திற்கு ஏற்ப புதிய, அதிகம் கவனிக்கப்படாத அல்லது முற்றிலும் கவனிக்கப்படாத ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

கோர்க்கியின் புத்தகங்கள் இன்றும் நமது நண்பர்கள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் வழிகாட்டிகளாக இருக்கின்றன. அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், அந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், அதன் பெயர் அழியாதது. அவரது சிறந்த படைப்புகள் உயிருடன் உள்ளன - அவரது நாவல்கள், நாவல்கள், நாடகங்கள், கதைகள். சோவியத் இலக்கியம் உலகின் முதல் இலக்கியமாக மாறியது, அதன் தொட்டிலில் சிறந்த, புத்திசாலித்தனமான வழிகாட்டி மற்றும் ஆசிரியர் அலெக்ஸி மாக்சிமோவிச் கார்க்கி நின்றார்.

1968 இல் கொண்டாடப்பட்ட கோர்க்கியின் நூற்றாண்டு பிறந்தநாள், நம் நாட்டில் சிறந்த எழுத்தாளரின் நாடு தழுவிய கொண்டாட்டமாக மாறியது. இது கோர்க்கியின் பாரம்பரியத்தின் உயிர்ச்சக்தியைப் பற்றியும், கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தில் அவரது பங்கைப் பற்றியும் பேசுகிறது. வருடங்கள் செல்கின்றன, தலைமுறைகள் மாறுகின்றன, ஆனால் புரட்சியின் பெட்ரல் என்ற நெருப்பு வார்த்தை மனிதனுக்கான, கம்யூனிசத்திற்கான போராட்டத்தில் எப்போதும் நம்முடன் உள்ளது.

80 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஏப்ரல் 23, 1932 அன்று, போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்தியக் குழு "இலக்கிய மற்றும் கலை அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு குறித்து" ஒரு தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த ஆவணத்தில் சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்த அனைத்து எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளும் கலைக்கப்படுவதற்கு உட்பட்ட ஒரு உத்தரவு இருந்தது. அவர்களின் இடத்தில், சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒற்றை ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்டது.

RAPP மற்றும் RAPPOVTSY

1921 வசந்த காலத்தில் இருந்து போல்ஷிவிக்குகளால் பின்பற்றப்பட்ட புதிய பொருளாதாரக் கொள்கை, அரசியலைத் தவிர்த்து, சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் சில சுதந்திரம் மற்றும் உறவினர் பன்மைத்துவத்தை அனுமதித்தது. 1920 களில், பிற்காலத்தைப் போலல்லாமல், வெவ்வேறு கலை முறைகள் மற்றும் பாணிகள் வெளிப்படையாகப் போட்டியிட்டன. இலக்கியச் சூழலில் பல்வேறு திசைகள், போக்குகள் மற்றும் பள்ளிகள் இணைந்திருந்தன. ஆனால் கோஷ்டிகளுக்கு இடையே மோதல்கள் தொடர்ந்தன. ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை: படைப்பாற்றல் கொண்டவர்கள் எப்போதும் ஆணவம், பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள்.

மக்கள் யேசெனினின் கவிதைகளைப் படிக்கும்போது (நூலகங்களில் உள்ள கோரிக்கைகளின் அடிப்படையில் தீர்ப்பு), குறுகிய வர்க்கத்தைப் போதிக்கும் அமைப்புகள், இலக்கியப் பிரச்சினைகளுக்கு சமூகவியல் அணுகுமுறை இடைக்குழுப் போராட்டத்தில் மேலிடம் பெறத் தொடங்கின. அனைத்து யூனியன் பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள் சங்கம் (VAPP) மற்றும் ரஷ்ய சங்கம்பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்கள் (RAPP) அதிகார பதவிக்கான செய்தித் தொடர்பாளர் என்று கூறினர். ராப்போவைட்டுகள், சொற்களைக் குறைக்காமல், சோவியத் எழுத்தாளரின் அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யாத அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் விமர்சித்தனர்.

ராப்பின் பத்திரிகை "ஆன் போஸ்ட்" எழுத்தாளர்களின் கருத்தியல் மேற்பார்வையாளராக மாறுவதற்கான தனது கூற்றை வெளிப்படுத்தியது. ஏற்கனவே அதன் முதல் இதழில் (1923) பல பிரபல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களுக்குச் சென்றது. G. Lelevich (Labori Kalmanson என்ற புனைப்பெயர்) கூறினார்: "சமூக உறவுகளைத் துண்டிப்பதோடு, மாயகோவ்ஸ்கி நரம்பு மண்டலத்தின் சில வகையான சிறப்பு உணர்திறன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ஆரோக்கியம் இல்லை, ஆத்திரம் கூட, கோபம், மூர்க்கமான கோபம் அல்ல, ஆனால் ஒருவித இழுப்பு, நரம்புத் தளர்ச்சி, வெறி.” "தி லைஃப் அண்ட் டெத் ஆஃப் நிகோலாய் குர்போவ்" என்ற புத்தகத்தில், இலியா எரன்பர்க் "புரட்சியின் வாயில்களில் தார் பூசுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் மீது சிறிய தெறிப்புகளையும் தெளிக்கிறார்" என்று போரிஸ் வோலின் கோபமடைந்தார். லெவ் சோஸ்னோவ்ஸ்கி வெளிநாட்டில் வாழ்ந்த கார்க்கியை உதைத்தார்: “எனவே, புரட்சி மற்றும் அதன் மிகக் கடுமையான வெளிப்பாடு - உள்நாட்டுப் போர் - மாக்சிம் கார்க்கிக்கு - பெரிய விலங்குகளின் சண்டை. கோர்க்கியின் கருத்துப்படி, இந்த சண்டையைப் பற்றி நீங்கள் எழுதக்கூடாது, ஏனென்றால் நீங்கள் நிறைய முரட்டுத்தனமான மற்றும் கொடூரமான விஷயங்களை எழுத வேண்டியிருக்கும். தைரியமும் தைரியமும் நிறைந்த பாடல்கள், ஐரோப்பாவின் முதலாளித்துவ வட்டங்களுக்கு இனிமையாக மாறிய புதிய கார்க்கியை மறந்துவிட முயற்சிப்போம், அவர் அமைதியான வாழ்க்கையையும், மக்கள் அனைவரும் சாப்பிடும் நேரத்தையும் கனவு காண்கிறார். ரவை கஞ்சி" இருப்பினும், கோர்க்கியை மறக்க முடியவில்லை. ஆனால் அதைப் பற்றி மேலும் கீழே.

1926 ஆம் ஆண்டில், "அட் தி போஸ்ட்" பத்திரிகை "இலக்கிய இடுகையில்" என்று அழைக்கப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மிகவும் வண்ணமயமான பாத்திரம், விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரர் லியோபோல்ட் அவெர்பாக் அதன் நிர்வாக ஆசிரியரானார். அவரைப் பற்றி ஏதாவது சிறப்புச் சொல்வது மதிப்பு.

அவெர்பாக் குடும்ப இணைப்புகளுடன் (தற்போதைக்கு) அதிர்ஷ்டசாலி, இது அந்த இளைஞனுக்கு ஜார் ஆட்சியின் கீழ் வசதியான வாழ்க்கையையும் சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் ஒரு தொழிலையும் வழங்கியது. RAPP இன் எதிர்கால சித்தாந்தவாதி ஒரு பெரிய வோல்கா உற்பத்தியாளரின் மகன் மற்றும் போல்ஷிவிக் யாகோவ் ஸ்வெர்ட்லோவின் மருமகன், பின்னர் அவர் லெனினின் நீண்டகால கூட்டாளியான விளாடிமிர் போஞ்ச்-ப்ரூவிச்சின் மருமகன் மற்றும் அனைத்து சக்திவாய்ந்தவர்களின் மைத்துனரானார். ஜென்ரிக் யாகோடா.

அவெர்பாக் ஒரு திமிர்பிடித்த, ஆற்றல் மிக்க, லட்சிய இளைஞனாக மாறினார், அமைப்பாளராக திறமை இல்லாமல் இல்லை. Averbakh உடன் தோளோடு தோள் சேர்ந்து, அன்னிய சித்தாந்தத்திற்கு எதிரான போராட்டம் RAPP இன் கருத்தியலாளர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களால் நடத்தப்பட்டது: எழுத்தாளர்கள் டிமிட்ரி ஃபர்மானோவ், விளாடிமிர் கிர்ஷோன், அலெக்சாண்டர் ஃபதேவ், விளாடிமிர் ஸ்டாவ்ஸ்கி, நாடக ஆசிரியர் அலெக்சாண்டர் அபினோஜெனோவ், விமர்சகர் விளாடிமிர் எர்மிலோவ். கிர்ஷோன் பின்னர் எழுதினார்: ""அட் தி லிட்டரரி போஸ்ட்" இதழில்தான் முதலாளித்துவ, குலாக் இலக்கியம், ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகள், வோரோன்ஷ்சினா, பெரெவர்செவிசம், இடதுசாரி கொச்சைவாதம் போன்ற சித்தாந்தவாதிகள் நிராகரிக்கப்பட்டனர்." பல எழுத்தாளர்கள் அதைப் பெற்றனர். குறிப்பாக, மிகைல் புல்ககோவ். ஷ்வோண்டர் ஹவுஸ் மேனேஜரின் மறக்க முடியாத படம் என்போஸ்டோவைட்டுகளால் (“அட் தி போஸ்ட்” இலிருந்து) “ஹார்ட் ஆஃப் எ டாக்” ஆசிரியருக்கு ஈர்க்கப்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

இதற்கிடையில், ஸ்டாலினின் முன்முயற்சியில் 20 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கிய NEP இன் குறைப்பு, விவசாயத்தின் முழுமையான கூட்டுமயமாக்கல் மற்றும் சோசலிச தொழில்மயமாக்கலை நோக்கிய போக்கோடு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. தனித்தனியாக ஆளும் கட்சியின் நெருக்கமான அமைப்பு, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் செயல்பாடுகளை வைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. கூடுதலாக, சோவியத் இலக்கியத்தின் கருத்தியல் அமைப்பாளராக ஆவதற்கு RAPP இன் கூற்று தெளிவாக நிறைவேறவில்லை. அதன் தலைவர்கள் மற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கவில்லை, அவர்கள் "அனுதாபவாதிகள்" மற்றும் "சக பயணிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

ஊதாரித்தனமான மேதையின் திரும்புதல் மற்றும் ராப்பின் மரணம்

போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளர் இலக்கியம் மற்றும் சினிமா பற்றி நிறைய அறிந்திருந்தார், அதை அவர் கவனமாக நடத்தினார். பணிச்சுமை இருந்தபோதிலும், அவர் நிறைய படித்தார் மற்றும் தொடர்ந்து தியேட்டருக்கு வந்தார். புல்ககோவின் "டேஸ் ஆஃப் தி டர்பின்ஸ்" நாடகத்தை 15 முறை பார்த்தேன். நிக்கோலஸ் I ஐப் போலவே, ஸ்டாலினும் சில எழுத்தாளர்களுடனான உறவுகளில் தனிப்பட்ட தணிக்கையை விரும்பினார். இதன் விளைவாக, ஒரு எழுத்தாளரிடமிருந்து தலைவருக்கு ஒரு கடிதம் போன்ற ஒரு வகை தோன்றியது.

30 களின் முற்பகுதியில், நாட்டின் தலைமை "இலக்கிய முன்னணியில்" கருத்து வேறுபாடு மற்றும் குழுவாதத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான நேரம் என்று ஒரு புரிதலை உருவாக்கியது. கட்டுப்பாட்டை மையப்படுத்த, ஒருங்கிணைக்கும் எண்ணிக்கை தேவைப்பட்டது. இது, ஸ்டாலினின் கூற்றுப்படி, சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் கார்க்கியாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு திரும்பியதுதான் RAPP வரலாற்றில் இறுதிப் புள்ளியாக இருந்தது.

விதி அவெர்பாக் மீது ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையை விளையாடியது. யாகோடாவிற்கு நன்றி, அவர் இத்தாலியில் இருந்து கோர்க்கியை கவர்ந்திழுக்கும் நடவடிக்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். ஜனவரி 25, 1932 இல் ஸ்டாலினுக்கு எழுதிய தொலைதூர உறவினரை எழுத்தாளர் விரும்பினார்: “அவெர்பாக் என்னுடன் வாழ்ந்த மூன்று வாரங்களில், நான் அவரை உன்னிப்பாகப் பார்த்தேன், அவர் மிகவும் புத்திசாலி, திறமையான நபர் என்று நம்புகிறேன். இன்னும் அவர் வளர்ச்சி அடையவில்லை, யாரை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். 1937 ஆம் ஆண்டில், கோர்க்கி ஏற்கனவே இறந்து யகோடா கைது செய்யப்பட்டபோது, ​​அவெர்பாக் கைது செய்யப்பட்டார். உள்நாட்டு விவகாரங்களுக்கான புதிய மக்கள் ஆணையர் நிகோலாய் யெசோவுக்கு அளித்த அறிக்கையில், "ஒரு நல்ல திறமையான மனிதர்" அவர் "குறிப்பாக சோரெண்டோவிலிருந்து கோர்க்கியின் நகர்வை அவசரப்படுத்தினார்" என்று ஒப்புக்கொண்டார், ஏனெனில் யாகோடா "அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச்சை இத்தாலியில் இருந்து விரைவாக வெளியேறுவதை முறையாக நம்பும்படி என்னிடம் கேட்டார். ."

எனவே, RAPP இன் தலைவர்கள் தங்கள் அமைப்பு என்பதை அறிந்து ஆச்சரியப்பட்டனர் தீய மொழிகள்"ஸ்டாலினின் தடியடி" என்று அழைக்கப்படும், ஸ்டாலினுக்கு இனி அது தேவையில்லை. கிரெம்ளின் "சமையலறையில்" ஏற்கனவே ஒரு "டிஷ்" தயாரிக்கப்பட்டது, இது போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் தீர்மானம் "இலக்கிய மற்றும் கலை அமைப்புகளின் மறுசீரமைப்பு" என்று அறியப்பட்டது. தயாரிப்பின் போது, ​​ஆவணம் மிக மேலே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மீண்டும் செய்யப்பட்டது. மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோ உறுப்பினர், மாஸ்கோ கமிட்டியின் முதல் செயலாளர் மற்றும் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மாஸ்கோ நகரக் குழுவின் உறுப்பினர் லாசர் ககனோவிச் அவர்களால் திருத்தப்பட்டது.

ஏப்ரல் 23, 1932 இல், தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பாட்டாளி வர்க்க இலக்கிய மற்றும் கலை அமைப்புகளின் கட்டமைப்பானது கலை படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு தடையாக மாறியுள்ளது என்று அது கூறியது. சோசலிச கட்டுமானப் பணிகளைச் சுற்றி சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் மிகப்பெரிய அணிதிரட்டலின் வழிமுறையாக இருந்து இந்த அமைப்புகளை மாற்றும் ஆபத்து இருந்தது, இது நமது காலத்தின் அரசியல் பணிகளிலிருந்தும், எழுத்தாளர்களின் குறிப்பிடத்தக்க குழுக்களிடமிருந்தும் பிரிந்து, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வட்டத்தை வளர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். சோசலிச கட்டுமானத்தில் அனுதாபம் கொண்ட கலைஞர்கள்." போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழு, ப்ரோலெட்குல்ட் அமைப்புகளை கலைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்ந்து, "சோவியத் அதிகாரத்தின் தளத்தை ஆதரிக்கும் மற்றும் சோசலிச கட்டுமானத்தில் பங்கேற்க முயற்சிக்கும் அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் ஒன்றிணைக்க முடிவு செய்தது. அதில் கம்யூனிஸ்ட் பிரிவு." மேலும் "பிற வகை கலைகளில் (இசைக்கலைஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், கலைஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் போன்ற அமைப்புகளின் சங்கம்) இதே போன்ற மாற்றங்களைச் செய்ய."

இந்த ஆவணம் அனைத்து எழுத்தாளர்களிடையே மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை என்றாலும், அவர்களில் பலர் எழுத்தாளர்களின் ஒற்றை சங்கத்தை உருவாக்கும் யோசனையை வரவேற்றனர். அனைத்து ஒன்றிய எழுத்தாளர் மாநாட்டை நடத்த அதிகாரிகள் முன்வைத்த யோசனையும் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது.

"ஸ்டாலினிடம் கேட்டேன்..."

ராப்பிஸ்ட் முகாமில் மத்திய குழு தீர்மானத்தின் எதிர்வினை மே 10, 1932 தேதியிட்ட ககனோவிச்சிற்கு ஃபதேவ் எழுதிய கடிதத்திலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும். ஃபதேவ் புலம்பினார்: "முதிர்ந்த கட்சி வாழ்க்கையின் எட்டு ஆண்டுகள் சோசலிசத்திற்காகப் போராடவில்லை, இந்த போராட்டத்தின் இலக்கியத் துறையில், அது வர்க்க எதிரியுடன் கட்சி மற்றும் அதன் மத்திய குழுவுக்காக போராடவில்லை, மாறாக ஒருவித குழுவாதம் மற்றும் வட்டவாதம்"

சோவியத் எழுத்தாளர்களின் அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸின் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் பிரீசிடியம் மே 26 அன்று அதன் முதல் கூட்டத்தை நடத்திய பிறகு, கிர்ஷோன் ஸ்டாலினுக்கும் ககனோவிச்சிற்கும் ஒரு கடிதத்தை எழுதினார். தலைவர்களுக்கு இந்த செய்தி, அந்த நேரத்தில் மிகவும் தைரியமானது, விரிவான மேற்கோள்களுக்கு தகுதியானது. "நான் சாம்பல் மரத்தைக் கேட்டேன் ..." (மைக்கேல் டாரிவெர்டிவ் எழுதிய பாடல்) என்ற கவிதையின் ஆசிரியர் கோபமடைந்தார்:

“அனைத்து இலக்கியப் பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் ஆசிரியர் குழுவை மாற்ற முடிவு செய்யப்பட்டது. இந்த மாற்றம், இணைக்கப்பட்ட நெறிமுறையிலிருந்து தெளிவாகிறது, RAPP இன் முன்னாள் தலைமை மற்றும் அதன் நிலைப்பாட்டை பகிர்ந்து கொண்ட எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களை முழுமையாக நீக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. எடிட்டர்கள் அவெர்பாக், ஃபதேவ், செலிவனோவ்ஸ்கி, கிர்ஷோன் ஆகியோர் நீக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியர் குழுவும் டி.டி. ஃபதேவ் மற்றும் அஃபினோஜெனோவ் ஆகியோர் தலையங்க அலுவலகத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், அங்கு அவர்களைத் தவிர, தலா 8-10 பேர் இருந்தனர், தோழர். அவெர்பாக் "இலக்கிய பாரம்பரியத்தின்" ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார், மேலும் மீதமுள்ள தோழர்கள் - மகரியேவ், கரவேவா, எர்மிலோவ், சுடிரின், புவாச்சிட்ஜ், சுஷ்கானோவ், லிபெடின்ஸ்கி, கோர்புனோவ், செரிப்ரியன்ஸ்கி, இல்லேஷ், செலிவனோவ்ஸ்கி, ட்ரோஷ்சென்கோ, ட்ரோஷ்சென்கோ, ட்ரோஷ்சென்கோ, மிகிடென்கோ, கிர்ஷோன் மற்றும் பலர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அகற்றப்பட்டனர் மற்றும் இந்தத் தீர்மானத்தின்படி எந்த பதிப்பிலும் சேர்க்கப்படவில்லை.

பல ஆண்டுகளாகப் பிழைகள் இருந்தாலும், இலக்கிய முன்னணியில் உள்ள கட்சிப் போக்கைப் பாதுகாத்து வந்த கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் குழுவை எல்லா இடங்களிலிருந்தும் இவ்வளவு பெரிய அளவில் அகற்றுவது, கம்யூனிஸ்டுகளை ஒரு சங்கத்தில் ஒருங்கிணைக்க முடியாது என்று நான் நம்பினேன். இது ஒருங்கிணைப்பு அல்ல, கலைப்பு என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது ...

தோழர் ஸ்டாலின் எங்களை "சம நிலைகளில்" வைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினார். ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில், முடிவு "சமமான நிலைமைகள்" அல்ல, ஆனால் தோல்வி. ஏற்பாட்டுக் குழுவின் தீர்மானம் நம்மை ஒரு இதழையும் விட்டு வைக்கவில்லை. எங்களுக்கு எதிராக கடுமையாக போராடிய மற்றும் பன்ஃபெரோவின் குழுவை ஆதரித்த தத்துவ தலைமையின் தோழர்கள் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் பொறுப்பான ஆசிரியர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர் ...

ஒரு இலக்கிய இதழைக்கூட நம்ப முடியாத அளவுக்கு கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் கட்சிக்கு முன்னால் தங்களை இழிவுபடுத்திவிட்டார்கள் என்றும், கருத்தியல் முன்னணியின் மற்றொரு பிரிவைச் சேர்ந்த தோழர்கள் - தத்துவவாதிகள் - இலக்கியத்திற்கு வழிகாட்ட அழைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் நான் நினைக்கவில்லை. எந்த ஒரு இலக்கியப் பணியையும் மேற்கொள்ளாத, அதன் நடைமுறையில் அறிமுகமில்லாத எண்ணம் கொண்ட தோழர்கள், கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்களை விட மோசமான, புதிய கடினமான சூழ்நிலைகளில் பத்திரிகைகளை நிர்வகிப்பார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

ஏற்பாட்டுக் குழுவின் கம்யூனிஸ்ட் பிரிவின் கூட்டத்தில் "தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த" முடியவில்லை என்ற உண்மையால் கிர்ஷோன் குறிப்பாக கோபமடைந்தார்: "பின்வருமாறு முடிவு எடுக்கப்பட்டது: பிரிவு பணியகம் (அதாவது. க்ரோன்ஸ்கி, கிர்போடின் மற்றும் பன்ஃபெரோவ்) அனைத்தையும் உருவாக்கியது. இந்த முடிவுகள் கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்களுடன், குறைந்தபட்சம் ஏற்பாட்டுக் குழு உறுப்பினர்களுடன் எந்த விவாதமும் இல்லாமல், பின்னர் கட்சி சார்பற்ற எழுத்தாளர்களுடன் பிரீசிடியத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன, அங்கு அது அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

கடிதத்தை முடித்து, கிர்ஷோன் கேட்டார்: “மத்திய குழுவின் முடிவை செயல்படுத்துவதற்கு நாங்கள் தீவிரமாகவும், ஆற்றலுடனும் போராட விரும்புகிறோம். நாங்கள் போல்ஷிவிக் படைப்புகளை கொடுக்க விரும்புகிறோம். இலக்கிய முன்னணியில் பணியாற்றுவதற்கும், நாங்கள் செய்த தவறுகளைத் திருத்துவதற்கும், புதிய சூழ்நிலையில் எங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கும் எங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். குறிப்பாக, "இலக்கிய இடுகையில்" பத்திரிகையை எங்களிடம் விட்டுவிடுமாறு மத்தியக் குழுவைக் கேட்டுக்கொள்கிறோம். கட்சியின் தலைமையின் கீழ், 1926 இல் இந்த இதழை உருவாக்கினோம், இது அடிப்படையில் 6 ஆண்டுகள் கட்சிக் கொள்கைக்காக சரியாகப் போராடியது.

அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மத்திய குழுவின் ஸ்ராலினிச செயலகம் இந்த முறையும் ராப்போவைட்டுகளை விரும்பத்தகாத வகையில் ஆச்சரியப்படுத்தியது. ஜூன் 22 "இலக்கிய இதழ்கள்" தீர்மானம் "இலக்கிய இடுகையில்", "மார்க்சிஸ்ட்-லெனினிஸ்ட் கலை வரலாறு" மற்றும் "பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியம்" ஆகிய இதழ்களை ஒரு மாத இதழாக இணைக்க உத்தரவிட்டது. அதன் ஆசிரியர் குழு உறுப்பினர்கள் “தோழர். Dinamov, Yudin, Kirshon, Bel Illesh, Zelinsky K., Gronsky, Serafimovich, Sutyrin மற்றும் Kirpotin." ஃபதேவ் கிராஸ்னயா நவ இதழின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினரானார்.

அவெர்பாக் மற்றொரு பொறுப்பான வேலையைப் பெற்றார். 1933 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளைக் கடல் கால்வாயில் பிரபலமான எழுத்தாளர்களின் உல்லாசப் பயணத்தில் அவர் பங்கேற்றார் (1931 இல், கால்வாய் OGPU மற்றும் அதன் செயல் தலைவர் யாகோடாவின் அதிகார வரம்பிற்கு மாற்றப்பட்டது). சக பயணிகள் அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய், வெசெலோட் இவனோவ், லியோனிட் லியோனோவ், மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ, லெவ் நிகுலின், போரிஸ் பில்னியாக், வாலண்டைன் கட்டேவ், விக்டர் ஷ்க்லோவ்ஸ்கி, மரியெட்டா ஷாகினியன், வேரா இன்பர், ஐல்ஃப் மற்றும் பெட்ரோவ் மற்றும் பலர் பின்னர் ஒரு கூட்டுப் படைப்புகளை உருவாக்கினர் - "வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாய் ஸ்டாலின் பெயரிடப்பட்டது." ஒரு சில பக்கங்களை மட்டுமே எழுதிய அவெர்பாக், வெளியீட்டைத் திருத்தும் சந்தேகத்திற்குரிய மரியாதையைப் பெற்றார். இணை ஆசிரியர் என்ற பெயர் தோன்றும் தலைப்பு பக்கம்வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கட்டாய தொழிலாளர் முகாமின் தலைவரான கோர்க்கி மற்றும் செமியோன் ஃபிரின் ஆகியோரின் பெயர்களுடன் புத்தகங்கள்.

எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸ்: முகமும் தவறான முடிவும்

சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸிற்கான ஏற்பாடுகள் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தன. எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து விஷயங்களை வரிசைப்படுத்தி, கோர்க்கி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பற்றி ஸ்டாலினிடம் புகார் செய்தனர். எனவே, ஃபியோடர் பன்ஃபெரோவ் "சோவியத் எழுத்தாளர்களின் சிறந்த நண்பரிடம்" கூறினார்: "கார்க்கியின் உதவியுடன் அவெர்பாக் என் முதுகை உடைக்க விரும்புகிறார்." பிராவ்தா கோர்க்கியின் "மொழியில்" (03/18/1934) கட்டுரையை வெளியிட்டார். பன்ஃபெரோவைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார், அவர் "ரஷ்ய மொழியைக் குப்பையாக்கும் அர்த்தமற்ற மற்றும் அசிங்கமான வார்த்தைகளை" பயன்படுத்துகிறார், இருப்பினும் "அவர் பத்திரிகையின் தலைவராக இருக்கிறார் ("அக்டோபர்." - ஓ.என்.) மற்றும் இளம் எழுத்தாளர்களுக்கு கற்பிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் வெளிப்படையாக திறமையற்றவராகவோ அல்லது விரும்பாதவராகவோ இருக்கிறார். கற்றுக்கொள்ள." பன்ஃபெரோவ் ஆதரவுக்காக ஸ்டாலினிடம் திரும்பினார். மேலும், விவாதம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்றுவிட்டதாகக் கருதி, அதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார்.

ஆகஸ்ட் 17, 1934 இல் தொடங்கிய சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியத்தின் முதல் மாநாடு, நாட்டின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாக மாறியது. கோர்க்கி பிரதிநிதிகளை வாழ்த்தினார் (377 வாக்கெடுப்பு, 220 ஆலோசனை வாக்கெடுப்பு): "பெருமையுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் சோவியத் சோசலிச குடியரசுகள் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் உலக மாநாட்டின் வரலாற்றில் 170 மில்லியன் மக்களைத் தழுவிய முதல் நிகழ்வை நான் திறக்கிறேன். எல்லைகள் (புயல், நீண்ட கைதட்டல்)."

காங்கிரஸின் விருந்தினர்கள் லூயிஸ் அரகோன், ஆண்ட்ரே மல்ராக்ஸ், ஃபிரெட்ரிக் வுல்ஃப், ஜக்குப் கத்ரி மற்றும் பிற வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள். அனைத்து பிரச்னைகளையும் விவாதிக்க 26 கூட்டங்கள் நடந்தன. சோவியத் இலக்கியம், மார்ஷக் - குழந்தைகள் இலக்கியம், ராடெக் - நவீன உலக இலக்கியம், புகாரின் - கவிதை, கவிதை மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் கவிதை படைப்பாற்றலின் பணிகள் குறித்து கோர்க்கி ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார். நாடகவியலில் நான்கு பேச்சாளர்கள் இருந்தனர் - வலேரி கிர்போடின், அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய், விளாடிமிர் கிர்ஷன் மற்றும் நிகோலாய் போகோடின். மேலும் குறிப்பிட்ட பிரச்சினைகள் குறித்தும் அறிக்கைகள் செய்யப்பட்டன. நிகோலாய் டிகோனோவ் லெனின்கிராட் கவிஞர்களைப் பற்றி பேசினார், மேலும் குஸ்மா கோர்புனோவ் ஆர்வமுள்ள எழுத்தாளர்களுடன் வெளியீட்டு நிறுவனங்களைப் பற்றி பேசினார். அனைத்து யூனியன் குடியரசுகளின் பிரதிநிதிகள் தங்கள் இலக்கியத்தில் விவகாரங்களின் நிலை குறித்து அறிக்கைகளை வெளியிட்டனர் (இன்று அவர்கள் எங்கே, யாரிடம் பேசுகிறார்கள் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?).

இருப்பினும், "உறுப்புகள்" வேலை இல்லாமல் விடப்படவில்லை. அவர்கள் ஸ்டாலினை விமர்சிக்கும் ஒரு அநாமதேய சோவியத் எதிர்ப்பு கடிதத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், மேலும் ஐசக் பாபலின் வார்த்தைகளையும் பதிவு செய்தனர்: “கார்க்கி மற்றும் டெமியான் பெட்னியைப் பாருங்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வெறுக்கிறார்கள், ஆனால் மாநாட்டில் அவர்கள் காதல் பறவைகள் போல ஒருவருக்கொருவர் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். இந்த மாநாட்டில் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்தக் குழுவை எந்த மகிழ்ச்சியுடன் போருக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். கவிஞர்களைப் பற்றிய புகாரின் விமர்சன அறிக்கைகளுக்கு அலெக்சாண்டர் ஜாரோவ் ஒரு எபிகிராமுடன் பதிலளித்தார்:

எங்கள் மாநாடு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது

மற்றும் பிரகாசமான

இந்த நாள் மிகவும் இனிமையாக இருந்தது -

பழைய புகாரின் எங்களை கவனித்தார்

மேலும், கல்லறைக்குள் சென்று ஆசீர்வதித்தார்.

வார்த்தைகள் தீர்க்கதரிசனமாக மாறியது: நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 50 வயது வரை வாழாத "முதியவர்" புகாரின் சுடப்பட்டார் ...

செப்டம்பர் 1 அன்று, எழுத்தாளர்கள் மன்றத்தை நிறைவுசெய்து, "காங்கிரஸில் போல்ஷிவிசத்தின்" வெற்றியை கோர்க்கி அறிவித்தார். சோசலிச யதார்த்தவாதம் உலகின் கலை அறிவின் ஒரு முறையாக அறிவிக்கப்பட்டது.

ஆனால், உள்ளே இருந்து பார்த்தால், காங்கிரஸின் வேலை அவ்வளவு ரம்மியமாகத் தெரியவில்லை. கோர்க்கியின் நடத்தை மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவில் கடுமையான அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. ஸ்டாலின் தனது அறிக்கையில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை என்பது ஆகஸ்ட் 30 அன்று சோச்சியில் விடுமுறையில் இருந்த பொதுச்செயலாளரிடமிருந்து வந்த ஒரு தந்தி மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: “கார்க்கி தனது அறிக்கையில் RAPP குறித்த மத்திய குழுவின் முடிவைத் தவிர்த்துவிட்டு கட்சிக்கு விசுவாசமாக நடந்து கொண்டார். இதன் விளைவாக சோவியத் இலக்கியத்தைப் பற்றிய அறிக்கை அல்ல, மாறாக வேறு எதையாவது பற்றிய அறிக்கை.

காங்கிரஸின் முடிவுகள் குறித்து ஸ்டாலினுக்கு அவர் அளித்த அறிக்கையில், ஜ்தானோவ் எழுதினார்:

"நாங்கள் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் காங்கிரஸை முடித்துவிட்டோம். நேற்றைய தினம் குழுவின் பிரசிடியம் மற்றும் செயலகத்தின் பட்டியல் ஏகமனதாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது... பெரும்பாலான சத்தம் புகாரின் அறிக்கையைச் சுற்றி இருந்தது, குறிப்பாக இறுதிக் கருத்துகளைச் சுற்றி இருந்தது. கம்யூனிஸ்ட் கவிஞர்களான டெமியன் பெட்னி, பெசிமென்ஸ்கி மற்றும் பலர் அவரது அறிக்கையை விமர்சிக்க கூடினர் என்ற உண்மையின் காரணமாக, புகாரின், பீதியில், தலையிட்டு அரசியல் தாக்குதல்களைத் தடுக்கும்படி கேட்டுக் கொண்டார். இந்த விஷயத்தில் காங்கிரஸின் முன்னணித் தொண்டர்களைக் கூட்டி, தோழர் என்று அறிவுரை வழங்கி அவருக்கு உதவி செய்தோம். கம்யூனிஸ்டுகள் தங்கள் விமர்சனத்தில் புகாரினுக்கு எதிரான அரசியல் பொதுமைப்படுத்தலை அனுமதிக்கவில்லை. இருப்பினும், விமர்சனம் மிகவும் வலுவாக வெளிப்பட்டது.

பெரும்பாலான வேலைகள் கோர்க்கியிடம் இருந்தது. காங்கிரஸின் நடுவில் மீண்டும் ஒருமுறை ராஜினாமா செய்தார். அவருடைய அறிக்கையை திரும்பப் பெறும்படி அவரை சமாதானப்படுத்தும் பணியை நான் செய்தேன். அவர் செய்த RAPP மீதான மத்திய குழு முடிவின் பங்கு பற்றிய அறிக்கை நிறைவு குறிப்புகள், கோர்க்கி தயக்கத்துடன் இந்த முடிவோடு உண்மையில் உடன்படவில்லை என்று வாய்மொழியாகக் கூறினார், ஆனால் அது அவசியம் - அதாவது அது அவசியம். எல்லா நேரங்களிலும், எனது ஆழ்ந்த நம்பிக்கையில், ராஜினாமாக்கள், அவரது சொந்த நிர்வாகப் பட்டியல்கள் போன்ற அனைத்து வகையான பேச்சுகளையும் செய்ய அவர் ஊக்குவிக்கப்பட்டார். கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள் இலக்கிய இயக்கத்தை வழிநடத்த இயலாமை, அவெர்பாக் மீதான தவறான அணுகுமுறை (அவர் காங்கிரசில் இல்லை - ஓ.என்.) போன்றவற்றைப் பற்றி அவர் எல்லா நேரங்களிலும் பேசினார். காங்கிரஸின் முடிவில், ஒரு பொது எழுச்சி அவரையும் கைப்பற்றியது, வீழ்ச்சி மற்றும் சந்தேகத்தின் கோடுகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் "சண்டைக்காரர்களிடமிருந்து" விலகிச் செல்ல விரும்புகிறது. இலக்கியப் பணி”.

ஸ்டாலினுக்கு எழுத்தாளர்களிடமிருந்து பல கடிதங்கள் மற்றும் முறையீடுகள் காங்கிரஸுக்குப் பிறகும் "சண்டைக்காரர்களிடமிருந்து" இலக்கியப் பணிக்கு முழுமையாக "பெட்ரல்" செல்ல முடியவில்லை என்று சாட்சியமளித்தது. இருப்பினும், இது ஏற்கனவே கோர்க்கியின் தனிப்பட்ட பிரச்சனையாக இருந்தது. "நாடுகளின் தலைவர்" தனது இலக்கை அடைந்தார்: சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம், அவரது முன்முயற்சியில் உருவாக்கப்பட்டது, ஸ்ராலினிச அதிகார அமைப்பின் முக்கியமான மற்றும் நம்பகமான அங்கமாக மாறியது.

Oleg NAZAROV, வரலாற்று அறிவியல் டாக்டர்

நேரடியான பேச்சு

ஆகஸ்ட் 17, 1934 அன்று சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முதல் அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸில் போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் செயலாளர் ஆண்ட்ரி ஜ்தானோவ் ஆற்றிய உரையிலிருந்து:

தோழர் ஸ்டாலின் நமது எழுத்தாளர்களை மனித உள்ளங்களின் பொறியாளர்கள் என்று அழைத்தார். அது என்ன அர்த்தம்? இந்த தலைப்பு உங்கள் மீது என்ன பொறுப்புகளை சுமத்துகிறது?

இதன் பொருள், முதலாவதாக, கலைப் படைப்புகளில் அதை உண்மையாக சித்தரிக்க, அதை அறிவார்ந்த முறையில் சித்தரிக்காமல், இறக்காமல், வெறுமனே "புறநிலை யதார்த்தமாக" சித்தரிக்காமல், அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதற்காக வாழ்க்கையை அறிவது.

அதே நேரத்தில், கலைச் சித்தரிப்பின் உண்மைத்தன்மையும் வரலாற்றுத் தனித்துவமும் கருத்தியல் மறுவேலை மற்றும் சோசலிசத்தின் உணர்வில் உழைக்கும் மக்களைக் கற்பிக்கும் பணியுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். இந்த புனைகதை மற்றும் இலக்கிய விமர்சன முறையைத்தான் சோசலிச யதார்த்தவாத முறை என்கிறோம்.

நமது சோவியத் இலக்கியம் சார்பு குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பயப்படவில்லை. ஆம், சோவியத் இலக்கியம் முனைப்பானது, ஏனென்றால் வர்க்கப் போராட்டத்தின் சகாப்தத்தில் வர்க்க அடிப்படையிலான, சார்பு இல்லாத, அரசியலற்றதாகக் கூறப்படும் (கைதட்டல்) இலக்கியம் இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது.

ஆவணம்

"சோவியத் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தின் நிலைமை குறித்து"

போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் செயலாளர்கள் - டி.டி. ஸ்டாலின், ககனோவிச், ஆண்ட்ரீவ், ஜ்டானோவ், எஜோவ்

சோவியத் எழுத்தாளர்கள் ஒன்றியத்தின் தற்போதைய நிலை மிகவும் ஆபத்தானது. எழுத்தாளர்களின் படைப்பு சங்கம், அரசியல் ரீதியாகவும் நிறுவன ரீதியாகவும் எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கவும், சோவியத் இலக்கியத்தின் உயர் கருத்தியல் மற்றும் கலைத் தரத்திற்காகப் போராடவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் தற்போதைய தலைவர்களின் முயற்சியால், இலக்கிய விவகாரங்களுக்கான ஒரு வகையான அதிகாரத்துவத் துறையாக மாறி வருகிறது.

ஏப்ரல் 23, 1932 அன்று போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் தீர்மானம் கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக யூனியனின் தலைமையால் கிட்டத்தட்ட புறக்கணிக்கப்பட்டது. யூனியன் எழுத்தாளர்களுடன் எந்த தீவிரமான பணியையும் மேற்கொள்வதில்லை. அவரது கவனத்தின் மையம் எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள் அல்ல, ஆனால் முக்கியமாக பல்வேறு பொருளாதார விவகாரங்கள் மற்றும் இலக்கிய சண்டைகள் மட்டுமே.

யூனியன் ஒருவித பெரிய அலுவலகமாக மாறியுள்ளது, அதன் குடலில் முடிவற்ற கூட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன. கூட்டத்தின் இடைவிடாத சலசலப்பு காரணமாக, ஒன்றியத்திலிருந்து பிரிந்து செல்ல விரும்பாத எழுத்தாளர்கள், கண்டிப்பாகச் சொன்னால், எழுத நேரமில்லை. காரியங்கள், உதாரணமாக, செயலகக் கூட்டம் ஒன்றில் தோழர். ஸ்டாவ்ஸ்கி, எழுத்தாளர் விஷ்னேவ்ஸ்கிக்கு ஓய்வு நாள் கொடுக்க பரிந்துரைத்தார். விஷ்னேவ்ஸ்கி, அறியப்பட்டபடி, எந்த நிறுவனத்திலும் வேலை செய்யவில்லை, எனவே, "ஓய்வு" என்பது யூனியனில் முடிவற்ற கூட்டங்களிலிருந்து அவருக்கு விடுமுறை என்று பொருள்.

யூனியனில் இதுபோன்ற விவகாரங்களின் அமைப்பின் விளைவாக, உண்மையான எழுத்தாளர்கள் ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொள்கின்றனர்: ஒன்று அவர்கள் யூனியனில் "வேலை" செய்ய வேண்டும், அதாவது. உட்காருங்கள் அல்லது எழுதுங்கள்...

கட்சி அமைப்பு ஒன்றுபடவில்லை, இடைவிடாத சச்சரவுகளும் சச்சரவுகளும் உள்ளன. கட்சி சார்பற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு சரியான அணுகுமுறையை முயற்சிக்காமல் அல்லது கண்டுபிடிக்க முடியாமல், தனிப்பட்ட கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர்கள், அடிப்படையில் ராப்பிசத்தை உயிர்ப்பித்து, கட்சி சார்பற்றவர்களை கண்மூடித்தனமாக இழிவுபடுத்தும் பாதையை எடுக்க முயற்சிக்கின்றனர்.

தலை போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் செய்தி மற்றும் வெளியீடு துறை

ஏ. நிகிடின்

1934 இல் திருத்தப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் சாசனத்திலிருந்து (சாசனம் பல முறை திருத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டது): “சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வீரமிக்க போராட்டத்தால் நிறைவுற்ற உயர் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகளை உருவாக்கும் பொது இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளது. , சோசலிசத்தின் வெற்றியின் பாத்தோஸ், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் சிறந்த ஞானத்தையும் வீரத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் சோசலிசத்தின் மாபெரும் சகாப்தத்திற்கு தகுதியான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

1971 இல் திருத்தப்பட்ட சாசனத்தின் படி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் என்பது "சோவியத் யூனியனின் தொழில்முறை எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தன்னார்வ பொது ஆக்கபூர்வமான அமைப்பாகும், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான போராட்டத்தில், சமூக முன்னேற்றத்திற்காக, அமைதிக்கான போராட்டத்தில் அவர்களின் படைப்பாற்றலுடன் பங்கேற்கிறது. மற்றும் மக்களிடையே நட்பு."

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் முக்கிய முறையாக சாசனம் வரையறுத்தது, அதைக் கடைப்பிடிப்பது SP இன் உறுப்பினராக ஒரு கட்டாய நிபந்தனையாக இருந்தது.

USSR SP இன் அமைப்பு

சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பானது எழுத்தாளர்களின் காங்கிரஸ் (1934 மற்றும் 1954 க்கு இடையில், சாசனத்திற்கு மாறாக, அது கூட்டப்படவில்லை), இது சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் வாரியத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தது (1986 இல் 150 பேர்), இதையொட்டி, வாரியத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1977 முதல் - - முதல் செயலாளர்) மற்றும் வாரியத்தின் செயலகத்தை உருவாக்கினார் (1986 இல் 36 பேர்), இது காங்கிரஸுக்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் கூட்டு முயற்சியின் விவகாரங்களை நிர்வகிக்கிறது. கூட்டு முயற்சியின் குழுவின் பிளீனம் வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது கூடியது. வாரியம், 1971 சாசனத்தின்படி, செயலகப் பணியகத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தது, இது சுமார் 10 பேரைக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் உண்மையான தலைமையானது பணிபுரியும் செயலகக் குழுவின் கைகளில் இருந்தது (சுமார் 10 பணியாளர் பதவிகள் எழுத்தாளர்களை விட நிர்வாக ஊழியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன). யூ. என். வெர்சென்கோ 1986 இல் (1991 வரை) இந்த குழுவின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் கட்டமைப்புப் பிரிவுகள் மத்திய அமைப்பைப் போன்ற அமைப்பைக் கொண்ட பிராந்திய எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளாகும்: யூனியன் மற்றும் தன்னாட்சி குடியரசுகளின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம், பிராந்தியங்கள், பிரதேசங்கள் மற்றும் மாஸ்கோ மற்றும் லெனின்கிராட் நகரங்களின் எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகள்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் SP இன் அச்சிடப்பட்ட உறுப்புகள் "இலக்கிய செய்தித்தாள்", பத்திரிகைகள் "புதிய உலகம்", "Znamya", "மக்களின் நட்பு", "இலக்கியத்தின் கேள்விகள்", "இலக்கிய ஆய்வு", "குழந்தைகள் இலக்கியம்", "வெளிநாட்டு இலக்கியம்", "இளைஞர்கள்", " சோவியத் இலக்கியம்" (வெளிநாட்டு மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டது), "தியேட்டர்", "சோவியத் ஹெய்லேண்ட்" (இத்திஷ் மொழியில்), "ஸ்டார்", "போன்ஃபயர்".

சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவானது "சோவியத் எழுத்தாளர்" என்ற பதிப்பகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தது, தொடக்க எழுத்தாளர்களுக்கான இலக்கிய ஆலோசனை, புனைகதைகளை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து யூனியன் பணியகம், மத்திய எழுத்தாளர்கள் மாளிகை என்று பெயரிடப்பட்டது. மாஸ்கோவில் ஏ.ஏ. ஃபதீவா, முதலியன.

கூட்டு முயற்சியின் கட்டமைப்பில் மேலாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் பல்வேறு பிரிவுகள் இருந்தன. எனவே, கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர்களின் அனைத்து வெளிநாட்டு பயணங்களும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கூட்டு முயற்சியின் வெளிநாட்டு ஆணையத்தின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டது.

USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் ஆட்சியின் கீழ், இலக்கிய நிதியம் பிராந்திய எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளும் தங்கள் சொந்த இலக்கிய நிதிகளைக் கொண்டிருந்தன. "எழுத்தாளர்" விடுமுறை கிராமங்கள், மருத்துவ மற்றும் சானடோரியம்-ரிசார்ட் சேவைகளின் வீட்டுவசதி, கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு வடிவத்தில் கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர்களுக்கு பொருள் ஆதரவை (எழுத்தாளரின் "தரவரிசை" படி) வழங்குவதே இலக்கிய நிதிகளின் பணி. , "எழுத்தாளர்களின் படைப்பாற்றல் இல்லத்திற்கு" வவுச்சர்களை வழங்குதல், தனிப்பட்ட சேவைகளை வழங்குதல், பற்றாக்குறையான பொருட்கள் மற்றும் உணவுப் பொருட்களை வழங்குதல்.

உறுப்பினர்

எழுத்தாளர் சங்கத்தில் உறுப்பினர் சேர்க்கை ஒரு விண்ணப்பத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது, அதில் கூட்டு முயற்சியின் மூன்று உறுப்பினர்களின் பரிந்துரைகள் இணைக்கப்பட வேண்டும். யூனியனில் சேர விரும்பும் எழுத்தாளர் இரண்டு வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் மதிப்புரைகளை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். USSR SP இன் உள்ளூர் கிளையின் கூட்டத்தில் விண்ணப்பம் பரிசீலிக்கப்பட்டது மற்றும் வாக்களிக்கும்போது குறைந்தபட்சம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு வாக்குகளைப் பெற வேண்டும், பின்னர் அது செயலகம் அல்லது USSR SP இன் வாரியத்தால் பரிசீலிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் குறைந்தது பாதி உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கு வாக்குகள் தேவைப்பட்டன.

யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் அளவு ஆண்டு வாரியாக (எழுத்தாளர்களின் மாநாட்டு ஒன்றியத்தின் ஏற்பாட்டுக் குழுக்களின் படி):

• 1934-1500 உறுப்பினர்கள்
• 1954 - 3695
• 1959 - 4801
• 1967 - 6608
• 1971 - 7290
• 1976 - 7942
• 1981 - 8773
• 1986 - 9584
• 1989 - 9920

1976 இல், யூனியன் உறுப்பினர்களின் மொத்த எண்ணிக்கையில், 3,665 பேர் ரஷ்ய மொழியில் எழுதினார்கள்.

"சோவியத் எழுத்தாளரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் குற்றங்களுக்காக" மற்றும் "USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் சாசனத்தில் வகுக்கப்பட்ட கொள்கைகள் மற்றும் பணிகளில் இருந்து விலகியதற்காக" எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து எழுத்தாளர் வெளியேற்றப்படலாம். நடைமுறையில், விலக்குவதற்கான காரணங்கள் பின்வருமாறு:

• கட்சியின் உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து எழுத்தாளரின் விமர்சனம். ஆகஸ்ட் 1946 இல் ஜ்தானோவின் அறிக்கை மற்றும் "ஸ்வெஸ்டா மற்றும் லெனின்கிராட் பத்திரிகைகளில்" கட்சித் தீர்மானத்தைத் தொடர்ந்து எம்.எம். சோஷ்செங்கோ மற்றும் ஏ.ஏ. அக்மடோவா ஆகியோரை விலக்கியது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
• சோவியத் ஒன்றியத்தில் வெளியிடப்படாத படைப்புகளின் வெளிநாட்டில் வெளியீடு. 1957 இல் இத்தாலியில் டாக்டர் ஷிவாகோ என்ற நாவலை வெளியிட்டதற்காக பி.எல். பாஸ்டெர்னக் முதலில் வெளியேற்றப்பட்டார்.
• samizdat இல் வெளியீடு
• CPSU மற்றும் சோவியத் அரசின் கொள்கைகளுடன் வெளிப்படையாக கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
• அதிருப்தியாளர்களை துன்புறுத்துவதை எதிர்த்து பொது உரைகளில் (திறந்த கடிதங்களில் கையொப்பமிடுதல்) பங்கேற்பது.

எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பத்திரிகைகளில் புத்தகங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளை வெளியிடுவது மறுக்கப்பட்டது; யூனியனில் இருந்து விலக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இலக்கிய நிதியிலிருந்து விலக்கப்பட்டது, உறுதியான நிதி சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. அரசியல் காரணங்களுக்காக கூட்டு முயற்சியில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது, ஒரு விதியாக, பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, சில சமயங்களில் உண்மையான துன்புறுத்தலாக மாறியது. பல சந்தர்ப்பங்களில், "சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி மற்றும் பிரச்சாரம்" மற்றும் "சோவியத் அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பை இழிவுபடுத்தும் வேண்டுமென்றே பொய்யான புனைகதைகளை பரப்புதல்", சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியுரிமை பறித்தல் மற்றும் கட்டாய குடியேற்றம் ஆகிய கட்டுரைகளின் கீழ் கிரிமினல் வழக்குத் தொடரப்பட்டது.

அரசியல் காரணங்களுக்காக, A. Sinyavsky, Y. Daniel, N. Korzhavin, G. Vladimov, L. Chukovskaya, A. Solzhenitsyn, V. Maksimov, V. Nekrasov, A. Galich, E. Etkind, V. எழுத்தாளர்கள் சங்கம், I. Dzyuba, N. Lukash, Viktor Erofeev, E. Popov, F. Svetov.

டிசம்பர் 1979 இல் பொபோவ் மற்றும் ஈரோஃபீவ் ஆகியோர் கூட்டு முயற்சியில் இருந்து விலக்கப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், வி. அக்செனோவ், ஐ. லிஸ்னியன்ஸ்காயா மற்றும் எஸ். லிப்கின் ஆகியோர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தனர்.

மேலாளர்கள்

1934 சாசனத்தின்படி, USSR கூட்டு முயற்சியின் தலைவர் வாரியத்தின் தலைவராக இருந்தார்.

• அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் (1936 முதல் ஜிஜி வரை); 1941 வரை உண்மையான தலைமை சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் எஸ்பி விளாடிமிர் ஸ்டாவ்ஸ்கியால் மேற்கொள்ளப்பட்டது;
• அலெக்சாண்டர் ஃபதேவ் (1938 முதல் மற்றும் பின்னர்);
• நிகோலாய் டிகோனோவ் (1944 முதல் 1946 வரை);

1977 சாசனத்தின்படி, எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பு வாரியத்தின் முதல் செயலாளரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பதவியை வகித்தவர்:

• விளாடிமிர் கார்போவ் (1986 முதல்; நவம்பர் 1990 இல் ராஜினாமா செய்தார், ஆனால் ஆகஸ்ட் 1991 வரை வணிகத்தை தொடர்ந்தார்);

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு SP USSR

1991 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் சோவியத்துக்கு பிந்தைய விண்வெளியின் பல்வேறு நாடுகளில் பல அமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் உள்ள யுஎஸ்எஸ்ஆர் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் மற்றும் சிஐஎஸ் ஆகியவற்றின் முக்கிய வாரிசுகள் சர்வதேச காமன்வெல்த் எழுத்தாளர்கள் சங்கங்கள் (இது நீண்ட காலமாக செர்ஜி மிகல்கோவ் தலைமையில் இருந்தது), ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம்.

கலையில் SP USSR

சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் USSR SP இன் தலைப்புக்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினர்.

• M. A. புல்ககோவ் எழுதிய "The Master and Margarita" நாவலில், "Massolit" என்ற கற்பனையான பெயரில், சோவியத் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பு சந்தர்ப்பவாதிகளின் சங்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
• V. Voinovich மற்றும் G. Gorin ஆகியோரின் நாடகம் "வீட்டு பூனை, நடுத்தர பஞ்சுபோன்ற" கூட்டு முயற்சியின் செயல்பாடுகளின் திரைக்குப் பின்னால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கே. வொய்னோவ் "தொப்பி" திரைப்படத்தை உருவாக்கினார்.
• IN இலக்கிய வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள்"ஓக் மரத்தால் வெட்டப்பட்ட ஒரு கன்று" A.I சோல்ஜெனிட்சின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் SP ஐ சோவியத் ஒன்றியத்தில் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் மொத்த கட்சி-மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

விமர்சனம். மேற்கோள்கள்

குறிப்புகள்

மேலும் பார்க்கவும்

• எஸ்பி ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர்

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை.

2010.

விக்கிபீடியாவில் இருந்து பொருள் - இலவச கலைக்களஞ்சியம்

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம்கே: நிறுவனங்கள் 1991 இல் மூடப்பட்டன

- சோவியத் ஒன்றியத்தின் தொழில்முறை எழுத்தாளர்களின் அமைப்பு.

1934 இல் திருத்தப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் சாசனத்திலிருந்து (சாசனம் பல முறை திருத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டது): “சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் சர்வதேச பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வீரமிக்க போராட்டத்தால் நிறைவுற்ற உயர் கலை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த படைப்புகளை உருவாக்கும் பொது இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளது. , சோசலிசத்தின் வெற்றியின் பாத்தோஸ், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் சிறந்த ஞானத்தையும் வீரத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் சோசலிசத்தின் மாபெரும் சகாப்தத்திற்கு தகுதியான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

1971 இல் திருத்தப்பட்ட சாசனத்தின் படி, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் என்பது "சோவியத் யூனியனின் தொழில்முறை எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தன்னார்வ பொது ஆக்கபூர்வமான அமைப்பாகும், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான போராட்டத்தில், சமூக முன்னேற்றத்திற்காக, அமைதிக்கான போராட்டத்தில் அவர்களின் படைப்பாற்றலுடன் பங்கேற்கிறது. மற்றும் மக்களிடையே நட்பு."

தொழிற்சங்கம் முன்னர் இருந்த எழுத்தாளர்களின் அனைத்து அமைப்புகளையும் மாற்றியது: சில கருத்தியல் அல்லது அழகியல் தளங்களில் (RAPP, "பெரேவல்") ஒன்றுபட்டது, மற்றும் எழுத்தாளர்களின் தொழிற்சங்கங்களின் செயல்பாட்டைச் செய்தவை (அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சங்கம், ஆல்-ரோஸ்கோம்ட்ராம்).

USSR SP இன் அமைப்பு

சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவானது "சோவியத் எழுத்தாளர்" என்ற பதிப்பகத்தின் பொறுப்பில் இருந்தது, தொடக்க எழுத்தாளர்களுக்கான இலக்கிய ஆலோசனை, புனைகதைகளை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து யூனியன் பணியகம், மத்திய எழுத்தாளர்கள் மாளிகை என்று பெயரிடப்பட்டது. மாஸ்கோவில் ஏ.ஏ. ஃபதீவா, முதலியன.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை சோவியத் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் முக்கிய முறையாக சாசனம் வரையறுத்தது, அதைக் கடைப்பிடிப்பது SP இன் உறுப்பினராக ஒரு கட்டாய நிபந்தனையாக இருந்தது.

கூட்டு முயற்சியின் கட்டமைப்பில் மேலாண்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு செயல்பாடுகளை மேற்கொள்ளும் பல்வேறு பிரிவுகள் இருந்தன. எனவே, யூனியன் உறுப்பினர்களின் அனைத்து வெளிநாட்டு பயணங்களும் சோவியத் ஒன்றிய எஸ்பியின் வெளிநாட்டு ஆணையத்தின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டது.

உறுப்பினர்

எழுத்தாளர் சங்கத்தில் உறுப்பினர் சேர்க்கை ஒரு விண்ணப்பத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது, அதில் கூட்டு முயற்சியின் மூன்று உறுப்பினர்களின் பரிந்துரைகள் இணைக்கப்பட வேண்டும். யூனியனில் சேர விரும்பும் எழுத்தாளர் இரண்டு வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களை வைத்திருக்க வேண்டும் மற்றும் அவற்றின் மதிப்புரைகளை சமர்ப்பிக்க வேண்டும். USSR SP இன் உள்ளூர் கிளையின் கூட்டத்தில் விண்ணப்பம் பரிசீலிக்கப்பட்டது மற்றும் வாக்களிக்கும்போது குறைந்தபட்சம் மூன்றில் இரண்டு பங்கு வாக்குகளைப் பெற வேண்டும், பின்னர் அது செயலகம் அல்லது USSR SP இன் வாரியத்தால் பரிசீலிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் குறைந்தது பாதி உறுப்பினர் சேர்க்கைக்கு வாக்குகள் தேவைப்பட்டன.

யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் அளவு ஆண்டு வாரியாக (எழுத்தாளர்களின் மாநாட்டு ஒன்றியத்தின் ஏற்பாட்டுக் குழுக்களின் படி):

• 1934-1500 உறுப்பினர்கள்
• 1954 - 3695
• 1959 - 4801
• 1967 - 6608
• 1971 - 7290
• 1976 - 7942
• 1981 - 8773
• 1986 - 9584
• 1989 - 9920

USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் ஆட்சியின் கீழ், இலக்கிய நிதியம் பிராந்திய எழுத்தாளர்களின் அமைப்புகளும் தங்கள் சொந்த இலக்கிய நிதிகளைக் கொண்டிருந்தன. "எழுத்தாளர்" விடுமுறை கிராமங்கள், மருத்துவ மற்றும் சானடோரியம்-ரிசார்ட் சேவைகளின் வீட்டுவசதி, கட்டுமானம் மற்றும் பராமரிப்பு வடிவத்தில் கூட்டு முயற்சியின் உறுப்பினர்களுக்கு பொருள் ஆதரவை (எழுத்தாளரின் "தரவரிசை" படி) வழங்குவதே இலக்கிய நிதிகளின் பணி. , "எழுத்தாளர்களின் படைப்பு வீடுகளுக்கு" வவுச்சர்களை வழங்குதல், தனிப்பட்ட சேவைகளை வழங்குதல், அரிதான பொருட்கள் மற்றும் உணவுப் பொருட்களை வழங்குதல்.

"சோவியத் எழுத்தாளரின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் குற்றங்களுக்காக" மற்றும் "USSR எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் சாசனத்தில் வகுக்கப்பட்ட கொள்கைகள் மற்றும் பணிகளில் இருந்து விலகியதற்காக" எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து எழுத்தாளர் வெளியேற்றப்படலாம். நடைமுறையில், விலக்குவதற்கான காரணங்கள் பின்வருமாறு:

• கட்சியின் உயர் அதிகாரிகளிடமிருந்து எழுத்தாளரின் விமர்சனம். ஆகஸ்ட் 1946 இல் ஜ்தானோவின் அறிக்கை மற்றும் "ஸ்வெஸ்டா மற்றும் லெனின்கிராட் பத்திரிகைகளில்" கட்சித் தீர்மானத்தைத் தொடர்ந்து எம்.எம். சோஷ்செங்கோ மற்றும் ஏ.ஏ. அக்மடோவா ஆகியோரை விலக்கியது ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
• சோவியத் ஒன்றியத்தில் வெளியிடப்படாத படைப்புகளின் வெளிநாட்டில் வெளியீடு. 1957 இல் இத்தாலியில் டாக்டர் ஷிவாகோ என்ற நாவலை வெளியிட்டதற்காக பி.எல். பாஸ்டெர்னக் முதலில் வெளியேற்றப்பட்டார்.
• samizdat இல் வெளியீடு
• CPSU மற்றும் சோவியத் அரசின் கொள்கைகளுடன் வெளிப்படையாக கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.
• அதிருப்தியாளர்களை துன்புறுத்துவதை எதிர்த்து பொது உரைகளில் (திறந்த கடிதங்களில் கையொப்பமிடுதல்) பங்கேற்பது.

எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவர்கள், எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் அதிகார வரம்பிற்குட்பட்ட பத்திரிகைகளில் புத்தகங்கள் மற்றும் வெளியீடுகளை வெளியிடுவது மறுக்கப்பட்டது; யூனியனில் இருந்து விலக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இலக்கிய நிதியிலிருந்து விலக்கப்பட்டது, குறிப்பிடத்தக்க நிதிச் சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. அரசியல் காரணங்களுக்காக கூட்டு முயற்சியில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது, ஒரு விதியாக, பரவலாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது, சில சமயங்களில் உண்மையான துன்புறுத்தலாக மாறியது. பல சந்தர்ப்பங்களில், "சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சி மற்றும் பிரச்சாரம்" மற்றும் "சோவியத் அரசு மற்றும் சமூக அமைப்பை இழிவுபடுத்தும் வேண்டுமென்றே பொய்யான புனைகதைகளை பரப்புதல்", சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியுரிமை பறித்தல் மற்றும் கட்டாய குடியேற்றம் ஆகிய கட்டுரைகளின் கீழ் கிரிமினல் வழக்குத் தொடரப்பட்டது.

அரசியல் காரணங்களுக்காக, A. Sinyavsky, Y. Daniel, N. Korzhavin, G. Vladimov, L. Chukovskaya, A. Solzhenitsyn, V. Maksimov, V. Nekrasov, A. Galich, E. Etkind, V. எழுத்தாளர்கள் சங்கம், I. Dzyuba, N. Lukash, Viktor Erofeev, E. Popov, F. Svetov.

டிசம்பர் 1979 இல் பொபோவ் மற்றும் ஈரோஃபீவ் ஆகியோர் கூட்டு முயற்சியில் இருந்து விலக்கப்பட்டதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் வகையில், வி. அக்செனோவ், ஐ. லிஸ்னியன்ஸ்காயா மற்றும் எஸ். லிப்கின் ஆகியோர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திலிருந்து விலகுவதாக அறிவித்தனர்.

மேலாளர்கள்

1934 சாசனத்தின்படி, USSR கூட்டு முயற்சியின் தலைவர் வாரியத்தின் தலைவராக இருந்தார்.
சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழுவின் முதல் தலைவர் (1934-) மாக்சிம் கார்க்கி ஆவார். அதே நேரத்தில், யூனியனின் செயல்பாடுகளின் உண்மையான மேலாண்மை யூனியனின் 1 வது செயலாளர் அலெக்சாண்டர் ஷெர்பாகோவ் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

• அலெக்ஸி டால்ஸ்டாய் (1936 முதல் ஜிஜி வரை); 1941 வரை உண்மையான தலைமை சோவியத் ஒன்றியத்தின் பொதுச் செயலாளர் எஸ்பி விளாடிமிர் ஸ்டாவ்ஸ்கியால் மேற்கொள்ளப்பட்டது;
• அலெக்சாண்டர் ஃபதேவ் (1938 முதல் மற்றும் பின்னர்);
• நிகோலாய் டிகோனோவ் (1944 முதல் 1946 வரை);
• அலெக்ஸி சுர்கோவ் (1954 முதல் ஜிஜி வரை);
• கான்ஸ்டான்டின் ஃபெடின் (1959 முதல் ஜிஜி வரை);

1977 சாசனத்தின்படி, எழுத்தாளர் சங்கத்தின் தலைமைப் பொறுப்பு வாரியத்தின் முதல் செயலாளரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த பதவியை வகித்தவர்:

• ஜார்ஜி மார்கோவ் (1977 முதல் ஜிஜி வரை);
• விளாடிமிர் கார்போவ் (1986 முதல்; நவம்பர் 1990 இல் ராஜினாமா செய்தார், ஆனால் ஆகஸ்ட் 1991 வரை வணிகத்தை தொடர்ந்தார்);

CPSU மூலம் கட்டுப்பாடு

விருதுகள்

• மே 20, 1967 இல் அவருக்கு ஆர்டர் ஆஃப் லெனின் வழங்கப்பட்டது.
• செப்டம்பர் 25, 1984 இல், அவருக்கு மக்கள் நட்புக்கான ஆணை வழங்கப்பட்டது.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு SP USSR

1991 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் சோவியத்துக்கு பிந்தைய விண்வெளியின் பல்வேறு நாடுகளில் பல அமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் உள்ள யுஎஸ்எஸ்ஆர் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் மற்றும் சிஐஎஸ் ஆகியவற்றின் முக்கிய வாரிசுகள் சர்வதேச காமன்வெல்த் எழுத்தாளர்கள் சங்கங்கள் (இது நீண்ட காலமாக செர்ஜி மிகல்கோவ் தலைமையில் இருந்தது), ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஒற்றை சமூகத்தை இரண்டு பிரிவுகளாக (ரஷ்யாவின் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் (SPR) மற்றும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் (SWP)) பிரிப்பதற்கான அடிப்படையானது "74 களின் கடிதம்" ஆகும். SPR ஆனது "74 இன் கடிதத்தின்" ஆசிரியர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருந்தவர்களை உள்ளடக்கியது.

கலையில் SP USSR

சோவியத் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் USSR SP இன் தலைப்புக்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினர்.

• M. A. புல்ககோவ் எழுதிய "The Master and Margarita" நாவலில், "Massolit" என்ற கற்பனையான பெயரில், சோவியத் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பு சந்தர்ப்பவாதிகளின் சங்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.
• V. Voinovich மற்றும் G. Gorin ஆகியோரின் நாடகம் "வீட்டு பூனை, நடுத்தர பஞ்சுபோன்ற" கூட்டு முயற்சியின் செயல்பாடுகளின் திரைக்குப் பின்னால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கே. வொய்னோவ் "தொப்பி" திரைப்படத்தை உருவாக்கினார்.
• IN இலக்கிய வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள் A.I. சோல்ஜெனிட்சின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் SP ஐ சோவியத் ஒன்றியத்தில் இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மீதான மொத்த கட்சி-மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் முக்கிய கருவிகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
• IN இலக்கிய நாவல்யு. எம். பாலியகோவ் எழுதிய "லிட்டில் ஆடு" சோவியத் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பின் செயல்பாடுகளின் பின்னணியில் வெளிப்படுகிறது. நாவலின் கருத்து என்னவென்றால், ஒரு அமைப்பால் ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்புகளை ஆராயாமல் அவருக்குப் பெயரை உருவாக்க முடியும். யதார்த்தத்துடன் கதாபாத்திரங்களை அடையாளம் காண்பதைப் பொறுத்தவரை, ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, நாவலின் எதிர்கால வாசகர்களை தவறான அடையாளங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்க அவர் தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார்.

விமர்சனம். மேற்கோள்கள்

ஆண்ட்ரி மால்கின், "ஒரு இலக்கிய நண்பருக்கு கடிதம்":

முகவரி

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் குழு, போவர்ஸ்கயா தெரு, 52/55 இல் அமைந்துள்ளது ("சொல்லொகுப் எஸ்டேட்" அல்லது " நகர எஸ்டேட்இளவரசர்கள் டோல்கோருகோவ்").

"சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம்" என்ற கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.

குறிப்புகள்

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

• சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியம் // கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா: [30 தொகுதிகளில்] / ch. எட். ஏ.எம். புரோகோரோவ். - 3வது பதிப்பு. - எம். : சோவியத் கலைக்களஞ்சியம், 1969-1978.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தை விவரிக்கும் ஒரு பகுதி

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு பணக்கார மணமகளை திருமணம் செய்து கொள்வதில் போரிஸ் வெற்றிபெறவில்லை, அதே நோக்கத்திற்காக அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். மாஸ்கோவில், போரிஸ் இரண்டு பணக்கார மணமகள் - ஜூலி மற்றும் இளவரசி மரியா இடையே சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தார். இளவரசி மரியா, அவளது அசிங்கமான போதிலும், ஜூலியை விட அவருக்கு மிகவும் கவர்ச்சியாகத் தோன்றினாலும், சில காரணங்களால் அவர் போல்கோன்ஸ்காயாவை விரும்புவது அருவருப்பாக இருந்தது. அவளுடனான கடைசி சந்திப்பில், பழைய இளவரசனின் பெயர் நாளில், அவளுடன் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், அவள் அவனுக்கு தகாத முறையில் பதிலளித்தாள், வெளிப்படையாக அவன் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை.
ஜூலி, மாறாக, ஒரு சிறப்பு வழியில், அவருக்கு தனித்துவமானது என்றாலும், அவரது திருமணத்தை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டார்.
ஜூலிக்கு 27 வயது. அவளுடைய சகோதரர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவள் மிகவும் பணக்காரர் ஆனாள். அவள் இப்போது முற்றிலும் அசிங்கமாக இருந்தாள்; ஆனால் அவள் முன்பு இருந்ததை விட அவள் நல்லவள் மட்டுமல்ல, மிகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்கிறாள் என்று நான் நினைத்தேன். முதலாவதாக, அவள் மிகவும் பணக்கார மணமகள் ஆனாள், இரண்டாவதாக, அவள் வயதாகிவிட்டாள், ஆண்களுக்கு அவள் பாதுகாப்பாக இருந்தாள், ஆண்களுக்கு அவளுடன் சிகிச்சையளிப்பது மற்றும் அதை எடுத்துக் கொள்ளாமல் சுதந்திரமாக இருந்தது என்ற உண்மையால் அவள் இந்த மாயையில் ஆதரித்தாள். எந்தவொரு கடமைகளும், அவளுடைய இரவு உணவுகள், மாலைகள் மற்றும் அவளது இடத்தில் கூடியிருந்த உற்சாகமான நிறுவனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். பத்து வருடங்களுக்கு முன்பு 17 வயது இளம்பெண் இருந்த வீட்டிற்கு தினமும் செல்ல பயந்தவன், அவளிடம் சமரசம் செய்து தன்னை கட்டிக்கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக, இப்போது தைரியமாக தினமும் அவளிடம் சென்று உபசரித்தான். ஒரு இளம் மணப்பெண்ணாக அல்ல, ஆனால் பாலினம் இல்லாத ஒரு அறிமுகம்.
அந்த குளிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் கராகின்ஸ் வீடு மிகவும் இனிமையான மற்றும் விருந்தோம்பும் வீடு. விருந்துகள் மற்றும் இரவு உணவுகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு பெரிய நிறுவனம் கராகின்ஸில் கூடினர், குறிப்பாக ஆண்கள், அவர்கள் காலை 12 மணிக்கு உணவருந்தி, 3 மணி வரை தங்கினர். ஜூலி தவறவிட்ட பந்து, பார்ட்டி, தியேட்டர் எதுவும் இல்லை. அவளுடைய கழிப்பறைகள் எப்போதும் மிகவும் நாகரீகமாக இருந்தன. ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், ஜூலி எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்ததாகத் தோன்றியது, எல்லோரிடமும் தனக்கு நட்பையோ, காதலையோ, வாழ்க்கையின் எந்த மகிழ்ச்சியையும் நம்பவில்லை என்றும், அங்குதான் அமைதியை எதிர்பார்க்கிறேன் என்றும் கூறினார். பெரும் ஏமாற்றத்தை அனுபவித்த ஒரு பெண்ணின் தொனியை அவள் ஏற்றுக்கொண்டாள், அவள் ஒரு காதலியை இழந்தவள் போல அல்லது அவனால் கொடூரமாக ஏமாற்றப்பட்டவள் போல. அவளுக்கு அப்படி எதுவும் நடக்கவில்லை என்றாலும், அவர்கள் அவளை ஒருவராகப் பார்த்தார்கள், அவள் வாழ்க்கையில் நிறைய கஷ்டப்பட்டாள் என்று அவளே நம்பினாள். அவளை வேடிக்கை பார்ப்பதைத் தடுக்காத இந்த துக்கம், அவளைச் சந்திக்க வந்த இளைஞர்களை இன்பமாகப் பொழுதைக் கழிப்பதைத் தடுக்கவில்லை. ஒவ்வொரு விருந்தினரும், அவர்களிடம் வந்து, தொகுப்பாளினியின் மனச்சோர்வுக்கு தனது கடனைச் செலுத்தினர், பின்னர் சிறிய பேச்சு, நடனம், மன விளையாட்டுகள் மற்றும் கராகின்களுடன் நாகரீகமாக இருந்த பர்ம் போட்டிகளில் ஈடுபட்டனர். போரிஸ் உட்பட சில இளைஞர்கள் மட்டுமே ஜூலியின் சோகமான மனநிலையை ஆழமாக ஆராய்ந்தனர், மேலும் இந்த இளைஞர்களுடன் அவர் உலகியல் அனைத்தையும் பற்றி நீண்ட மற்றும் தனிப்பட்ட உரையாடல்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் சோகமான படங்கள், சொற்கள் மற்றும் கவிதைகளால் மூடப்பட்ட தனது ஆல்பங்களை அவர்களுக்குத் திறந்தார்.
ஜூலி போரிஸிடம் குறிப்பாக அன்பாக இருந்தார்: வாழ்க்கையில் அவரது ஆரம்பகால ஏமாற்றத்திற்கு அவர் வருந்தினார், வாழ்க்கையில் மிகவும் துன்பங்களை அனுபவித்து, அவர் வழங்கக்கூடிய நட்பின் ஆறுதல்களை அவருக்கு வழங்கினார், மேலும் அவரது ஆல்பத்தை அவருக்குத் திறந்தார். போரிஸ் தனது ஆல்பத்தில் இரண்டு மரங்களை வரைந்து எழுதினார்: Arbres rustiques, vos sombres rameaux secouent sur moi les tenebres et la melancolie. [கிராமப்புற மரங்களே, உங்கள் கருமையான கிளைகள் என் மீது இருளையும் துக்கத்தையும் நீக்குகின்றன.]
வேறொரு இடத்தில் அவர் ஒரு கல்லறையின் படத்தை வரைந்து எழுதினார்:
"லா மோர்ட் எஸ்ட் செகோரபிள் எட் லா மோர்ட் எஸ்ட் ட்ரான்குவில்
“ஆ! கான்ட்ரே லெஸ் டூலூர்ஸ் இல் என்"ஒய் எ பாஸ் டி"ஆட்ரே அசில்".
[மரணம் வணக்கம் மற்றும் மரணம் அமைதியானது;
பற்றி! துன்பத்திற்கு எதிராக வேறு புகலிடம் இல்லை.]
அருமையாக இருந்தது என்றார் ஜூலி.
"II y a quelque de si ravissant dans le sourire de la melancolie ஐத் தேர்ந்தெடுத்தார், [மனச்சோர்வின் புன்னகையில் எல்லையற்ற வசீகரம் ஒன்று உள்ளது," அவள் போரிஸிடம் வார்த்தைக்கு வார்த்தை கூறி, இந்தப் பகுதியை புத்தகத்திலிருந்து நகலெடுத்தாள்.
– C "est un rayon de lumiere dans l" Ombre, une nuance entre la douleur et le desespoir, qui montre la consolation சாத்தியம். [இது நிழலில் ஒளியின் கதிர், சோகத்திற்கும் விரக்திக்கும் இடையிலான நிழல், இது ஆறுதலின் சாத்தியத்தைக் குறிக்கிறது.] - இதற்கு போரிஸ் தனது கவிதையை எழுதினார்:
"அலிமென்ட் டி பாய்சன் டி" யுனே அமே ட்ரோப் சென்சிபிள்,
"டோய், சான்ஸ் குய் லெ போன்ஹூர் மீ செரைட் சாத்தியமற்றது,
"டெண்ட்ரே மெலன்கோலி, ஆ, வியன்ஸ் மீ கன்சோலர்,
“Viens calmer les tourments de ma sombre retraite
"எட் மெலே யூனே டௌசர் சுரக்கிறது
"A ces pleurs, que je sens couler."
[அதிக உணர்திறன் உள்ள ஆன்மாவிற்கு நச்சு உணவு,
நீங்கள் இல்லாமல், மகிழ்ச்சி எனக்கு சாத்தியமற்றது.
கனிவான சோகம், ஓ, வந்து என்னை ஆறுதல்படுத்து,
வா, என் இருண்ட தனிமையின் வேதனையைத் தணித்துவிடு
மற்றும் இரகசிய இனிப்பு சேர்க்க
இந்த கண்ணீருக்கு நான் பாய்கிறது.]
ஜூலி வீணையில் போரிஸ் மிகவும் சோகமான இரவுகளில் நடித்தார். போரிஸ் ஏழை லிசாவை அவளிடம் சத்தமாகப் படித்தார், மேலும் அவரது சுவாசத்தை எடுத்த உற்சாகத்திலிருந்து ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவரது வாசிப்புக்கு இடையூறு செய்தார். ஒரு பெரிய சமுதாயத்தில் சந்தித்த ஜூலியும் போரிஸும் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொண்ட உலகின் ஒரே அலட்சியமான மனிதர்களாக ஒருவரையொருவர் பார்த்துக்கொண்டனர்.
அன்னை மிகைலோவ்னா, அடிக்கடி கராகின்ஸுக்குச் சென்று, தனது தாயின் விருந்தை உருவாக்கினார், இதற்கிடையில் ஜூலிக்கு என்ன வழங்கப்பட்டது (பென்சா தோட்டங்கள் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் காடுகள் இரண்டும் வழங்கப்பட்டன) பற்றி சரியான விசாரணைகளை மேற்கொண்டார். அன்னா மிகைலோவ்னா, பிராவிடன்ஸ் மற்றும் மென்மையின் விருப்பத்திற்கு பக்தியுடன், தனது மகனை பணக்கார ஜூலியுடன் இணைத்த சுத்திகரிக்கப்பட்ட சோகத்தைப் பார்த்தார்.
"Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie," அவள் தன் மகளிடம் சொன்னாள். - அவர் உங்கள் வீட்டில் தனது ஆன்மாவை ஓய்வெடுக்கிறார் என்று போரிஸ் கூறுகிறார். "அவர் பல ஏமாற்றங்களை அனுபவித்துள்ளார் மற்றும் மிகவும் உணர்திறன் உடையவர்," என்று அவர் தனது தாயிடம் கூறினார்.
"ஓ, என் நண்பரே, நான் சமீபத்தில் ஜூலியுடன் எவ்வளவு இணைந்திருக்கிறேன்," அவள் மகனிடம், "என்னால் உன்னிடம் விவரிக்க முடியாது!" மேலும் அவளை யார் நேசிக்க முடியாது? இது ஒரு அமானுஷ்ய உயிரினம்! ஆ, போரிஸ், போரிஸ்! “ஒரு நிமிடம் மௌனமானாள். "அவளுடைய மாமனுக்காக நான் எப்படி வருந்துகிறேன்," அவள் தொடர்ந்தாள், "இன்று அவள் பென்சாவின் அறிக்கைகளையும் கடிதங்களையும் எனக்குக் காட்டினாள் (அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய தோட்டம் உள்ளது) அவள் ஏழை, தனியாக இருக்கிறாள்: அவள் மிகவும் ஏமாற்றப்பட்டாள்!
போரிஸ் தன் தாயின் பேச்சைக் கேட்டு லேசாக சிரித்தான். அவளுடைய எளிய மனதுள்ள தந்திரத்தைக் கண்டு அவன் சாந்தமாக சிரித்தான், ஆனால் அதைக் கேட்டு, சில சமயங்களில் பென்சா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் தோட்டங்களைப் பற்றி அவளிடம் கவனமாகக் கேட்டான்.
ஜூலி நீண்ட காலமாக தனது மனச்சோர்வு அபிமானியிடமிருந்து ஒரு திட்டத்தை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார், அதை ஏற்கத் தயாராக இருந்தார்; ஆனால் அவள் மீது வெறுப்பு உணர்வு, அவளது திருமண ஆசை, அவளது இயற்கைக்கு மாறான தன்மை மற்றும் உண்மையான அன்பின் சாத்தியத்தை துறப்பதில் ஒரு திகில் உணர்வு இன்னும் போரிஸை நிறுத்தியது. அவருடைய விடுமுறை ஏற்கனவே முடிந்து விட்டது. அவர் முழு நாட்களையும் ஒவ்வொரு நாளையும் கராகின்களுடன் கழித்தார், ஒவ்வொரு நாளும், தன்னுடன் தர்க்கம் செய்துகொண்டார், போரிஸ் நாளை முன்மொழிவதாக தனக்குத்தானே கூறினார். ஆனால் ஜூலியின் முன்னிலையில், அவளது சிவந்த முகத்தையும், கன்னத்தையும், கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பொடியால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவளுடைய ஈரமான கண்களிலும், அவளுடைய முகத்தின் வெளிப்பாட்டிலும், அது எப்போதும் மனச்சோர்விலிருந்து இயற்கைக்கு மாறான திருமண மகிழ்ச்சிக்கு மாறத் தயாராக இருந்தது. , போரிஸ் ஒரு தீர்க்கமான வார்த்தையை உச்சரிக்க முடியவில்லை: அவரது கற்பனையில் நீண்ட காலமாக அவர் தன்னை பென்சா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் தோட்டங்களின் உரிமையாளராகக் கருதி, அவர்களிடமிருந்து வருமானத்தைப் பயன்படுத்தி விநியோகித்தார். ஜூலி போரிஸின் உறுதியற்ற தன்மையைக் கண்டாள், சில சமயங்களில் அவள் அவனுக்கு அருவருப்பானவள் என்ற எண்ணம் அவளுக்கு ஏற்பட்டது; ஆனால் உடனடியாக அந்தப் பெண்ணின் சுய-மாயை அவளுக்கு ஆறுதலாக வந்தது, மேலும் அவர் அன்பினால் மட்டுமே வெட்கப்படுகிறார் என்று அவள் தனக்குத்தானே சொன்னாள். எவ்வாறாயினும், அவளுடைய மனச்சோர்வு எரிச்சலாக மாறத் தொடங்கியது, போரிஸ் வெளியேறுவதற்கு சிறிது நேரத்திற்கு முன்பு, அவள் ஒரு தீர்க்கமான திட்டத்தை மேற்கொண்டாள். போரிஸின் விடுமுறை முடிவடைந்த அதே நேரத்தில், அனடோல் குராகின் மாஸ்கோவில் தோன்றினார், நிச்சயமாக, கராகின்ஸின் வாழ்க்கை அறையில், ஜூலி, எதிர்பாராத விதமாக தனது மனச்சோர்வை விட்டு வெளியேறி, குராகினிடம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் கவனமாகவும் ஆனார்.
"மான் செர்," அன்னா மிகைலோவ்னா தன் மகனிடம், "je sais de bonne source que le Prince Basile envoie son fils a Moscou pour lui faire epouser Julieie." [என் அன்பே, இளவரசர் வாசிலி தனது மகனை ஜூலிக்கு திருமணம் செய்து வைப்பதற்காக மாஸ்கோவிற்கு அனுப்புகிறார் என்று நம்பகமான ஆதாரங்களில் இருந்து எனக்குத் தெரியும்.] நான் ஜூலியை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அவளுக்காக நான் வருத்தப்படுவேன். நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள் நண்பரே? - அன்னா மிகைலோவ்னா கூறினார்.
ஜூலியின் கீழ் இந்த மாதம் முழுவதும் கடினமான மனச்சோர்வு சேவையை வீணாக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் மற்றும் பென்சா தோட்டங்களிலிருந்து ஏற்கனவே ஒதுக்கப்பட்ட வருமானம் அனைத்தையும் தனது கற்பனையில் மற்றொருவரின் கைகளில் சரியாகப் பயன்படுத்துவதைப் பார்த்தது - குறிப்பாக முட்டாள் அனடோலின் கைகளில், புண்படுத்தப்பட்டது. போரிஸ். அவர் முன்மொழிய வேண்டும் என்ற உறுதியான நோக்கத்துடன் கராகின்களுக்குச் சென்றார். ஜூலி மகிழ்ச்சியான மற்றும் கவலையற்ற காற்றுடன் அவரை வரவேற்றார், நேற்றைய பந்தில் தான் எவ்வளவு வேடிக்கையாக இருந்தாள் என்பதைப் பற்றி சாதாரணமாகப் பேசி, அவன் எப்போது கிளம்புகிறாய் என்று கேட்டாள். போரிஸ் தனது அன்பைப் பற்றி பேசும் நோக்கத்துடன் வந்தாலும், அதனால் மென்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தபோதிலும், அவர் பெண்களின் சீரற்ற தன்மையைப் பற்றி எரிச்சலுடன் பேசத் தொடங்கினார்: பெண்கள் எவ்வாறு சோகத்திலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கு எளிதில் செல்ல முடியும் மற்றும் அவர்களின் மனநிலை அவர்களை யார் கவனித்துக்கொள்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. . ஜூலி கோபமடைந்தார், ஒரு பெண்ணுக்கு வெரைட்டி தேவை என்பது உண்மைதான், எல்லோரும் ஒரே விஷயத்தால் சோர்வடைவார்கள் என்று கூறினார்.
"இதற்காக, நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன் ..." போரிஸ் அவளிடம் ஒரு காஸ்டிக் வார்த்தை சொல்ல விரும்பினார்; ஆனால் அந்த நேரத்தில், அவர் தனது இலக்கை அடையாமல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறலாம் மற்றும் தனது வேலையை ஒன்றும் செய்யாமல் விட்டுவிடலாம் (இது அவருக்கு ஒருபோதும் நடக்கவில்லை) என்ற எண்ணம் அவருக்கு வந்தது. அவன் பேச்சை நடுவில் நிறுத்தி, அவளின் எரிச்சல் மற்றும் உறுதியற்ற முகத்தைப் பார்க்காதபடி கண்களைத் தாழ்த்தி, “உங்களுடன் சண்டையிட நான் இங்கு வரவில்லை.” மாறாக...” அவன் தொடரலாம் என்று அவளைப் பார்த்தான். அவளது எரிச்சல் அனைத்தும் திடீரென்று மறைந்து, அவளது அமைதியற்ற, கெஞ்சும் கண்கள் பேராசை நிறைந்த எதிர்பார்ப்புடன் அவன் மீது பதிந்தன. "நான் அவளை எப்போதாவது பார்க்கும்படி ஏற்பாடு செய்ய முடியும்," என்று போரிஸ் நினைத்தார். "வேலை தொடங்கியது மற்றும் செய்யப்பட வேண்டும்!" அவன் வெட்கப்பட்டு, அவளை நிமிர்ந்து பார்த்து, “உனக்கான என் உணர்வுகள் உனக்குத் தெரியும்!” என்றான். மேலும் சொல்ல வேண்டிய அவசியம் இல்லை: ஜூலியின் முகம் வெற்றி மற்றும் சுய திருப்தியுடன் பிரகாசித்தது; ஆனால் அவள் போரிஸைக் கட்டாயப்படுத்தினாள், இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் சொல்லப்பட்ட அனைத்தையும் அவளிடம் சொல்லவும், அவன் அவளை நேசிக்கிறான் என்றும், அவளை விட எந்த பெண்ணையும் நேசித்ததில்லை என்றும் கூறினாள். பென்சா தோட்டங்கள் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் காடுகளுக்கு இதை கோரலாம் என்று அவள் அறிந்தாள், அவள் கோரியது கிடைத்தது.
மணமகனும், மணமகளும், இருளையும் சோகத்தையும் பொழிந்த மரங்களை இனி நினைவில் கொள்ளாமல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு அற்புதமான வீட்டின் எதிர்கால ஏற்பாட்டிற்கான திட்டங்களைச் செய்து, வருகைகளை மேற்கொண்டனர் மற்றும் ஒரு அற்புதமான திருமணத்திற்கு எல்லாவற்றையும் தயார் செய்தனர்.

கவுண்ட் இலியா ஆண்ட்ரீச் ஜனவரி இறுதியில் நடாஷா மற்றும் சோனியாவுடன் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். கவுண்டஸ் இன்னும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்ததால் பயணம் செய்ய முடியவில்லை, ஆனால் அவள் குணமடையும் வரை காத்திருக்க முடியாது: இளவரசர் ஆண்ட்ரி ஒவ்வொரு நாளும் மாஸ்கோவிற்கு செல்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது; கூடுதலாக, வரதட்சணை வாங்குவது அவசியம், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள சொத்தை விற்க வேண்டியது அவசியம், மேலும் மாஸ்கோவில் பழைய இளவரசன் இருப்பதைப் பயன்படுத்தி அவரை வருங்கால மருமகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவது அவசியம். மாஸ்கோவில் உள்ள ரோஸ்டோவ்ஸ் வீடு சூடாகவில்லை; கூடுதலாக, அவர்கள் ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு வந்தார்கள், கவுண்டஸ் அவர்களுடன் இல்லை, எனவே இலியா ஆண்ட்ரீச் மரியா டிமிட்ரிவ்னா அக்ரோசிமோவாவுடன் மாஸ்கோவில் தங்க முடிவு செய்தார், அவர் நீண்ட காலமாக தனது விருந்தோம்பலை கவுண்டருக்கு வழங்கினார்.
மாலையில், ரோஸ்டோவ்ஸின் நான்கு வண்டிகள் பழைய கொன்யுஷென்னயாவில் உள்ள மரியா டிமிட்ரிவ்னாவின் முற்றத்தில் சென்றன. மரியா டிமிட்ரிவ்னா தனியாக வசித்து வந்தார். இவர் தனது மகளுக்கு ஏற்கனவே திருமணம் செய்து வைத்துள்ளார். அவளுடைய மகன்கள் அனைவரும் சேவையில் இருந்தனர்.
அவள் இன்னும் தன்னை நேராகப் பிடித்துக் கொண்டாள், எல்லாரிடமும் நேரடியாகவும், சத்தமாகவும், தீர்க்கமாகவும் தன் கருத்தைப் பேசினாள், மேலும் அவளால் முடிந்தவரை அடையாளம் காணாத அனைத்து வகையான பலவீனங்கள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்காக மற்றவர்களை நிந்திப்பதாகத் தோன்றியது. குட்சவேகாவில் அதிகாலையில் இருந்து, அவள் வீட்டு வேலைகளைச் செய்தாள், பின்னர் சென்றாள்: விடுமுறை நாட்களில் வெகுஜன மற்றும் வெகுஜன சிறைகள் மற்றும் சிறைகளுக்கு, அவள் யாரிடமும் சொல்லாத வணிகத்தை வைத்திருந்தாள், வார நாட்களில், ஆடை அணிந்த பிறகு, அவள் மனுதாரர்களைப் பெற்றாள். ஒவ்வொரு நாளும் அவளிடம் வந்த வீட்டில் வெவ்வேறு வகுப்புகள், பின்னர் மதிய உணவு; இரவு உணவிற்குப் பிறகு நான் பாஸ்டனைச் சுற்றி வந்தேன்; இரவில் அவள் செய்தித்தாள்களையும் புதிய புத்தகங்களையும் படிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினாள், அவள் பின்னினாள். அவள் பயணங்களுக்கு விதிவிலக்குகளை அரிதாகவே செய்தாள், அவள் அவ்வாறு செய்தால், அவள் நகரத்தின் மிக முக்கியமான நபர்களிடம் மட்டுமே சென்றாள்.
ரோஸ்டோவ்ஸ் வந்தபோது அவள் இன்னும் படுக்கைக்குச் செல்லவில்லை, அறையின் தடுப்பு கதவு சத்தம் எழுப்பியது, குளிரில் இருந்து வந்த ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் அவர்களது ஊழியர்களை உள்ளே அனுமதித்தது. மரியா டிமிட்ரிவ்னா, மூக்கில் கண்ணாடிகளை கீழே தூக்கி, தலையை பின்னால் எறிந்து, மண்டபத்தின் வாசலில் நின்று, கடுமையான, கோபமான பார்வையுடன் உள்ளே வருபவர்களைப் பார்த்தார். இந்த நேரத்தில், விருந்தினர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொருட்களை எவ்வாறு இடமளிக்க வேண்டும் என்று மக்களுக்கு கவனமாகக் கட்டளையிடவில்லை என்றால், அவர் பார்வையாளர்களுக்கு எதிராக கோபமடைந்து, இப்போது அவர்களை வெளியேற்றுவார் என்று ஒருவர் நினைத்திருப்பார்.
- எண்ணிக்கை? "இங்கே கொண்டு வா" என்று சூட்கேஸ்களைக் காட்டி யாருக்கும் வணக்கம் சொல்லவில்லை. - இளம் பெண்கள், இந்த வழியில் இடதுபுறம். சரி, நீ ஏன் துடிக்கிறாய்! - அவள் சிறுமிகளைக் கத்தினாள். - உங்களை சூடேற்ற சமோவர்! "அவள் குண்டாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறாள்," என்று அவள் சொன்னாள், நடாஷாவை, குளிரில் இருந்து சிவந்து, அவளது பேட்டையால் இழுத்தாள். - அட, குளிர்! "சீக்கிரம் ஆடைகளை அவிழ்," அவள் கையை நெருங்க விரும்பிய எண்ணைக் கத்தினாள். - குளிர், நான் நினைக்கிறேன். தேநீருக்கு கொஞ்சம் ரம் பரிமாறவும்! Sonyushka, bonjour,” என்று அவர் சோனியாவிடம் கூறினார், இந்த பிரெஞ்சு வாழ்த்து மூலம் சோனியா மீதான அவரது சற்றே இழிவான மற்றும் அன்பான அணுகுமுறையை எடுத்துக்காட்டினார்.
எல்லோரும், ஆடைகளை அவிழ்த்து, சாலையில் இருந்து மீண்டு, தேநீர் அருந்தியபோது, ​​​​மரியா டிமிட்ரிவ்னா அனைவரையும் வரிசையாக முத்தமிட்டார்.
"அவர்கள் வந்ததற்கும், அவர்கள் என்னுடன் நிறுத்தியதற்கும் என் ஆத்மாவில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்," என்று அவர் கூறினார். "இது நல்ல நேரம்," அவள் நடாஷாவைப் பார்த்து, "முதியவர் இங்கே இருக்கிறார், அவர்கள் எந்த நாளிலும் தங்கள் மகனை எதிர்பார்க்கிறார்கள்." நாம் அவரை சந்திக்க வேண்டும். சரி, அதைப் பற்றி பிறகு பேசுவோம், ”என்று அவள் சொன்னாள், சோனியாவை ஒரு பார்வையில் பார்த்தாள், அவள் அதைப் பற்றி அவள் முன் பேச விரும்பவில்லை. "இப்போது கேள்," அவள் எண்ணை நோக்கி, "நாளை உனக்கு என்ன வேண்டும்?" யாருக்காக அனுப்புவீர்கள்? ஷின்ஷினா? - அவள் ஒரு விரலை வளைத்தாள்; - அழும் அன்னா மிகைலோவ்னா? - இரண்டு. அவள் மகனுடன் இங்கே இருக்கிறாள். என் மகனுக்கு திருமணம்! பின்னர் பெசுகோவா? மேலும் அவர் தனது மனைவியுடன் இங்கே இருக்கிறார். அவன் அவளிடமிருந்து ஓட, அவள் அவன் பின்னால் ஓடினாள். புதன்கிழமை என்னுடன் உணவருந்தினார். சரி, மற்றும் - அவள் இளம் பெண்களை சுட்டிக்காட்டினாள் - நாளை நான் அவர்களை ஐவர்ஸ்காயாவுக்கு அழைத்துச் செல்வேன், பின்னர் நாங்கள் ஓபர் ஷெல்முக்குச் செல்வோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் புதிதாக செய்வீர்களா? என்னிடமிருந்து அதை எடுக்காதே, இந்த நாட்களில் அது ஸ்லீவ்ஸ், அதுதான்! மறுநாள், இளம் இளவரசி இரினா வாசிலியேவ்னா என்னைப் பார்க்க வந்தார்: அவள் கைகளில் இரண்டு பீப்பாய்களை வைத்ததைப் போல நான் பார்க்க பயந்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இன்றைய நாள் ஒரு புதிய ஃபேஷன். எனவே நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? - அவள் கடுமையாக எண்ணத் திரும்பினாள்.
"எல்லாம் திடீரென்று ஒன்று சேர்ந்தது," எண்ணிக்கை பதிலளித்தது. - கந்தல் வாங்க, பின்னர் மாஸ்கோ பிராந்தியத்திற்கும் வீட்டிற்கும் ஒரு வாங்குபவர் இருக்கிறார். நீங்கள் மிகவும் அன்பானவராக இருந்தால், நான் சிறிது நேரம் கண்டுபிடித்து, ஒரு நாள் மரின்ஸ்கோய்க்குச் சென்று, என் பெண்களை உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன்.
- சரி, சரி, நான் அப்படியே இருப்பேன். இது அறங்காவலர் குழுவில் உள்ளது. "அவர்கள் செல்ல வேண்டிய இடத்திற்கு நான் அவர்களை அழைத்துச் செல்வேன், அவர்களைக் கடிந்துகொள்வேன், அவர்களைப் பற்றிக் கொள்வேன்," என்று மரியா டிமிட்ரிவ்னா தனது பெரிய கையால் தனது விருப்பமான மற்றும் தெய்வீக மகள் நடாஷாவின் கன்னத்தைத் தொட்டார்.