வெவ்வேறு மக்கள் சுவாஷ் என்று என்ன அழைக்கிறார்கள்? சுவாஷின் தனித்துவமான மொழி மற்றும் அசாதாரண தோற்றம்

சுவாஷ் பிரதேசத்தில் வாழும் ஏராளமான தேசிய இனங்களில் ஒன்றாகும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு. ஏறக்குறைய 1.5 மில்லியன் மக்களில், 70% க்கும் அதிகமானோர் பிரதேசத்தில் குடியேறியுள்ளனர். சுவாஷ் குடியரசு, மீதமுள்ளவை அண்டை பிராந்தியங்களில். குழுவிற்குள் மேல் (விரியல்) மற்றும் கீழ் (அனாத்ரி) சுவாஷ் என ஒரு பிரிவு உள்ளது, இது மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பேச்சுவழக்கில் வேறுபடுகிறது. குடியரசின் தலைநகரம் செபோக்சரி நகரம்.

தோற்றத்தின் வரலாறு

சுவாஷ் என்ற பெயரின் முதல் குறிப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. இருப்பினும், பல ஆய்வுகள் சுவாஷ் மக்கள் குடிமக்களின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள் என்பதைக் காட்டுகின்றன. பண்டைய மாநிலம்வோல்கா பல்கேரியா, இது 10 முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில் மத்திய வோல்காவின் பிரதேசத்தில் இருந்தது. விஞ்ஞானிகளும் தடயங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர் சுவாஷ் கலாச்சாரம், கருங்கடல் கடற்கரை மற்றும் காகசஸ் அடிவாரத்தில், நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து டேட்டிங்.

பெறப்பட்ட தரவு, அந்த நேரத்தில் ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட வோல்கா பிராந்தியத்திற்கு மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்வின் போது சுவாஷின் மூதாதையர்களின் இயக்கத்தைக் குறிக்கிறது. எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் முதல் பல்கேரியன் தோன்றிய தேதி பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்கவில்லை பொது கல்வி. கிரேட் பல்கேரியாவின் இருப்பு பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு 632 ​​ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில், மாநிலத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி வடகிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தது, அங்கு அவர்கள் விரைவில் காமா மற்றும் நடுத்தர வோல்காவுக்கு அருகில் குடியேறினர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், வோல்கா பல்கேரியா மிகவும் இருந்தது வலுவான நிலை, இவற்றின் சரியான எல்லைகள் தெரியவில்லை. மக்கள்தொகை குறைந்தது 1-1.5 மில்லியன் மக்கள் மற்றும் ஒரு பன்னாட்டு கலவையாகும், அங்கு பல்கேரியர்கள், ஸ்லாவ்கள், மாரிஸ், மொர்டோவியர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் பல தேசிய இனத்தவர்களும் வாழ்ந்தனர்.

பல்கேரிய பழங்குடியினர் முதன்மையாக அமைதியான நாடோடிகள் மற்றும் விவசாயிகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் கிட்டத்தட்ட நானூறு ஆண்டு வரலாற்றில் அவர்கள் அவ்வப்போது ஸ்லாவ்கள், காசர் பழங்குடியினர் மற்றும் மங்கோலியர்களின் படைகளுடன் மோதல்களை சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. 1236 இல் மங்கோலிய படையெடுப்புபல்கேரிய அரசை முற்றிலுமாக அழித்தது. பின்னர், சுவாஷ் மற்றும் டாடர் மக்கள் ஓரளவு மீட்க முடிந்தது, கசான் கானேட்டை உருவாக்கியது. 1552 இல் இவான் தி டெரிபிலின் பிரச்சாரத்தின் விளைவாக ரஷ்ய நிலங்களில் இறுதி சேர்க்கை ஏற்பட்டது. டாடர் கசானுக்கும், பின்னர் ரஷ்யாவிற்கும் அடிபணிந்ததால், சுவாஷ் அவர்களின் இன தனிமை, தனித்துவமான மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பராமரிக்க முடிந்தது. 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில், சுவாஷ், முக்கியமாக விவசாயிகளாக இருந்ததால், இதில் கலந்து கொண்டனர். மக்கள் எழுச்சிகள்மூடுதல் ரஷ்ய பேரரசு. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்கள் சுயாட்சியைப் பெற்றன மற்றும் குடியரசு வடிவத்தில் RSFSR இன் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

நவீன சுவாஷ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள்; விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவர்களில் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் ஒரு தனித்துவமான புறமதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அங்கு வானத்தை ஆதரித்த உச்ச கடவுள் டூர், பலதெய்வத்தின் பின்னணிக்கு எதிராக நிற்கிறார். உலகின் கட்டமைப்பின் பார்வையில், தேசிய நம்பிக்கைகள் ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தன, எனவே டாடர்களுடன் நெருங்கிய அருகாமை கூட இஸ்லாத்தின் பரவலை பாதிக்கவில்லை.

இயற்கையின் சக்திகளை வழிபடுவதும் அவற்றை தெய்வமாக்குவதும் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது பெரிய அளவுவாழ்க்கை மரத்தின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய மத பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் விடுமுறைகள், பருவங்களின் மாற்றம் (சுர்குரி, சவர்னி), விதைப்பு (அகதுய் மற்றும் சிமெக்) மற்றும் அறுவடை. பல பண்டிகைகள் மாறாமல் இருந்தன அல்லது கிறிஸ்தவ கொண்டாட்டங்களுடன் கலந்தன, அதனால் இன்றுவரை கொண்டாடப்படுகிறது. தெளிவான உதாரணங்கள்பழங்கால மரபுகளைப் பாதுகாப்பது கருதப்படுகிறது சுவாஷ் திருமணம்அவை இன்றும் அணியப்படுகின்றன தேசிய உடைகள்மற்றும் சிக்கலான சடங்குகளை செய்யுங்கள்.

தோற்றம் மற்றும் நாட்டுப்புற உடை

சில அம்சங்களுடன் தோற்றம் காகசியன் மங்கோலாய்டு இனம்சுவாஷ் மத்திய ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. பொதுவான அம்சங்கள்முகங்கள் நேரான, நேர்த்தியான மூக்கு மற்றும் குறைந்த பாலம் கொண்டதாக கருதப்படுகிறது. வட்ட முகம்உச்சரிக்கப்படும் cheekbones மற்றும் ஒரு சிறிய வாய். வண்ண வகை ஒளி-கண்கள் மற்றும் சிகப்பு-ஹேர்டு முதல் கருமையான ஹேர்டு மற்றும் பழுப்பு-கண்கள் வரை மாறுபடும். பெரும்பாலான சுவாஷ் மக்களின் உயரம் சராசரியை விட அதிகமாக இல்லை.

தேசிய உடை பொதுவாக நடுத்தர மண்டல மக்களின் ஆடைகளைப் போன்றது. ஒரு பெண்ணின் அலங்காரத்தின் அடிப்படை ஒரு எம்பிராய்டரி சட்டை ஆகும், இது ஒரு மேலங்கி, கவசம் மற்றும் பெல்ட்களால் நிரப்பப்படுகிறது. தலைக்கவசம் (துக்யா அல்லது ஹஷ்பு) மற்றும் நாணயங்களால் தாராளமாக அலங்கரிக்கப்பட்ட நகைகள் தேவை. ஆண்கள் உடை முடிந்தவரை எளிமையானது மற்றும் ஒரு சட்டை, பேன்ட் மற்றும் ஒரு பெல்ட்டைக் கொண்டிருந்தது. காலணிகள் ஒனுச்சி, பாஸ்ட் ஷூக்கள் மற்றும் பூட்ஸ். கிளாசிக் சுவாஷ் எம்பிராய்டரி வடிவியல் முறைமற்றும் வாழ்க்கை மரம் ஒரு குறியீட்டு படம்.

மொழி மற்றும் எழுத்து

சுவாஷ் மொழி துருக்கிய மொழியியல் குழுவிற்கு சொந்தமானது மற்றும் பல்கர் கிளையின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மொழியாக கருதப்படுகிறது. தேசியத்திற்குள், இது இரண்டு பேச்சுவழக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பேச்சாளர்களின் வசிப்பிடத்தின் பிரதேசத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது.

பண்டைய காலங்களில் சுவாஷ் மொழிக்கு அதன் சொந்த ரூனிக் எழுத்து இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது. நவீன எழுத்துக்கள் 1873 இல் பிரபல கல்வியாளரும் ஆசிரியருமான I.Ya இன் முயற்சிகளுக்கு நன்றி உருவாக்கப்பட்டது. யாகோவ்லேவா. சிரிலிக் எழுத்துக்களுடன், எழுத்துக்களில் பல தனித்துவமான எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவை மொழிகளுக்கு இடையிலான ஒலிப்பு வேறுபாடுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. சுவாஷ் மொழி ரஷ்ய மொழிக்குப் பிறகு இரண்டாவது அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகக் கருதப்படுகிறது, குடியரசில் கட்டாயக் கல்வித் திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் உள்ளூர் மக்களால் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

குறிப்பிடத்தக்கது

1. வாழ்க்கை முறையை நிர்ணயிக்கும் முக்கிய மதிப்புகள் கடின உழைப்பு மற்றும் அடக்கம்.
2. சுவாஷின் முரண்பாடற்ற தன்மை அண்டை மக்களின் மொழியில் அதன் பெயர் "அமைதியான" மற்றும் "அமைதியான" வார்த்தைகளுடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது அல்லது தொடர்புடையது என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது.
3. இளவரசர் ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் இரண்டாவது மனைவி சுவாஷ் இளவரசி போல்கர்பி.
4. மணப்பெண்ணின் மதிப்பு அவளுடைய தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவளுடைய கடின உழைப்பு மற்றும் திறன்களின் எண்ணிக்கையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே அவளுடைய கவர்ச்சி வயதுக்கு ஏற்ப வளர்ந்தது.
5. பாரம்பரியமாக, திருமணத்தின் போது, ​​​​மனைவி தனது கணவரை விட பல வயது மூத்தவராக இருக்க வேண்டும். வளர்ப்பு இளம் கணவர்ஒரு பெண்ணின் கடமைகளில் ஒன்றாக இருந்தது. கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் சம உரிமை இருந்தது.
6. நெருப்பு வழிபாடு இருந்தபோதிலும், சுவாஷின் பண்டைய பேகன் மதம் தியாகங்களை வழங்கவில்லை.

மிகவும் ஒன்று பல மக்கள்வோல்கா பகுதி, நீண்ட காலமாக ரஷ்ய மக்களின் குடும்பத்தில் "எங்கள் சொந்தமாக" மாறிவிட்டது.
அதன் வரலாறு மற்றும் தோற்றம் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் மானுடவியலாளர்களிடையே கடுமையான போர்களுக்கு உட்பட்டது என்பதை அறிவது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது!
சுவாஷ் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலத்தின் பல்வேறு மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், மேலும் அவர்கள் யாருடனும் நேரடியாக தொடர்புடையவர்கள் அல்ல.
அப்படியானால் அவர்கள் உண்மையில் யார்?

வோல்கா பிராந்தியத்தின் கண்ணுக்கு தெரியாத மக்கள்

வோல்கா பகுதி பண்டைய நாகரிகங்களின் புறநகரில் இருந்தபோதிலும், அதன் மக்கள் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.
மொர்டோவியர்கள், மாரிஸ் மற்றும் செரெமிஸ் ஆகியோர் ஸ்லாவ்களுக்கு முன்பே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்!
ஹெரோடோடஸ் மற்றும் ஜோர்டான் இந்த மக்களின் நன்கு அறியப்பட்ட அறிகுறிகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள், ஆனால் சுவாஷ் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை.

10 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபிய பயணி இபின் ஃபஹ்த்லான் விரிவாக விவரித்தார் உள்ளூர் மக்கள், ஆனால் சுவாஷ் பார்க்கவில்லை.
கஜார் மன்னர் ஜோசப், ஸ்பெயினில் உள்ள தனது யூத இணை மதவாதிக்கு அடிமை மக்களைப் பற்றி எழுதினார், ஆனால் மீண்டும் சுவாஷ் இல்லாமல்!
13 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, ஹங்கேரிய துறவி ஜூலியன் மற்றும் பிரபலமான ரஷித் அட்-டின் ஆகியோர் சுவாஷியாவை வெகுதூரம் கடந்து சென்றனர், ஆனால் அத்தகைய மக்களைப் பார்க்கவில்லை.

இருப்பினும், சுவாஷ் இந்த இடங்களின் பழங்குடி மக்கள் மட்டுமல்ல, அட்டிலா ஹன்ஸின் சந்ததியினர் கூட என்று ஒரு வலுவான பதிப்பு உள்ளது!

அட்டிலாவின் குதிரை வீரர்களா அல்லது அமைதியான விவசாயிகளா?

ஹன்னிக் கருதுகோள்

பாரம்பரியமாக, சுவாஷ் மக்களின் சந்ததியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள் suar-suvar , இது காசர்கள் மற்றும் பல்கேர்களுடன் தொடர்புடையது, இது புல்வெளிகளில் எங்காவது உருவாக்கப்பட்டது மத்திய ஆசியாமற்றும் ஹன்களுடன் சேர்ந்து ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர்.
சில சவிர்கள், சர்மடியன் உலகின் ஒரு பகுதியாக, ஸ்ட்ராபோ மற்றும் புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் சைபீரியன் டாடர்ஸ், அவர்கள் இந்த நிலங்களை மக்களிடமிருந்து எப்படி கைப்பற்றினார்கள் என்பது பற்றி ஒரு புராணக்கதை உள்ளது சோர், மேற்கு நோக்கி சென்றவர்.
எனவே, சாவிர்கள் சர்மாடியன்களின் கிழக்குக் கிளைகளில் ஒன்றாக இருக்க முடியும், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் துருக்கியர்கள் மற்றும் ஹன்களை சந்தித்தனர், அதன் பிறகு அவர்கள் ஏற்கனவே வலுவாக கலப்பு மக்களான அட்டிலாவின் பதாகையின் கீழ் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தனர்.
அட்டிலாவைக் கொன்று, கெபிட்ஸுடனான போரில் அவரது மகன்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, நெடாவோவில், ஹன்ஸின் எச்சங்கள் கருங்கடல் பகுதிக்குச் சென்று, அங்கிருந்து மேலும் கிழக்கே, அங்கு அவர்கள் பழங்குடியினரான ஃபின்னோ-உக்ரியர்களுடன் கலந்து ஆனார்கள். சுவாஷ்.

ஆதாரமாக, அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுவாஷின் துருக்கிய மொழி மற்றும் தெளிவான கலவையான மங்கோலாய்ட் தோற்றத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், பொதுவாக, அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை!

பல்கேரிய கருதுகோள்

மற்றொரு பதிப்பு வோல்கா பல்கேரியாவின் மக்கள்தொகையிலிருந்து சுவாஷைப் பெறுகிறது, இது பட்டு அதைக் கைப்பற்றிய பின்னர் சிதைந்தது மற்றும் பழங்குடியினரின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி இன்றைய சுவாஷியாவில் குடியேறியது.
டிஎன்ஏ வம்சாவளி இந்த பதிப்பிற்கு ஆதரவாக பேசுகிறது - சுவாஷ் மற்றும் பல்கேர்ஸில் உள்ள R1A ஹாப்லோடைப்களின் பெரும் சதவீதத்தைக் காட்டுகிறது, இது சர்மாட்டியர்கள் இருவரையும் தொடர்புபடுத்துகிறது.
ஆனால் மொழியியலாளர்கள் இதற்கு எதிராக கடுமையாக உள்ளனர், ஏனெனில் பல்கேர்கள் பொதுவாக மேற்கத்திய துருக்கிய மொழியைப் பேசினர், இது தொடர்புடையது, ஆனால் சுவாஷிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.
இவர்கள் உறவினர்கள், நேரடி உறவினர்கள் அல்ல.

காசர் பதிப்பு

சுவாஷில் வலுவான காசர் தாக்கத்தை சந்தேகிக்க காரணம் உள்ளது: சுவாஷ் மொழி கஜாரியாவின் யூத ஆட்சியாளர்களின் மொழியுடன் (சுமார் 300 ஒத்த சொற்கள்) ஏராளமான இணைகளைக் கொண்டுள்ளது.
உச்ச தெய்வமான "டோரம்" என்ற பெயர் கூட யூத மதத்தின் புனித புத்தகத்துடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒத்துப்போகிறது.
19 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பதிப்பு மிகவும் பிரபலமானது

சுவாஷ் மற்றும் அவர்களின் இனப்பெயர் "சுவாஷ்" காசர் ககனேட்டிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது. கவார் எழுச்சியின் போது, ​​கஜார்களிடையே பிளவு ஏற்பட்டபோது அவர்கள் அதைப் பெற்றனர்.
அறியப்பட்டபடி, யூத மதத்தை அரசு மதமாக உயர்த்திய ககன் ஒபாதியாவின் மத சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு காவார் எழுச்சி ஏற்பட்டது.
யூதர்களுக்கு சலுகைகள் வழங்கியதாலும், அவர்களை மீறியதாலும் ஆத்திரமடைந்த முஸ்லிம் கஜார்களால் இந்த எழுச்சி எழுப்பப்பட்டது. சொந்த உரிமைகள்.
அப்போதுதான் காசர் மக்கள் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிந்தனர்: கிளர்ச்சியாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் கவராமி(சுவாஷ் வார்த்தையிலிருந்து கவர்"சதி, சதிகாரர்கள், முன்") மற்றும் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்காத மற்றும் புனைப்பெயர் பெற்ற அமைதியான காஜர்கள் மீது சுவாஷ்(சுவாஷ்-துருக்கிய-ஈரானிய மொழியிலிருந்து ஜுவாஷ், யுவாஷ்("அமைதியான, சாந்தமான, அமைதியான").

சுவாஷின் மானுடவியல்

சுவாஷ் - பொதுவாக ஐரோப்பிய-மங்கோலாய்டு அம்சங்கள் கலந்திருக்கும்.
மேலும், அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், இந்த பிராந்தியத்திற்கு விந்தை போதும், தெற்கு ஐரோப்பியர்களுடன் கலக்கிறதுமொர்டோவியர்கள் அல்லது பெர்மியர்கள் போன்ற வடக்கில் இல்லை.
காகசாய்டிசம், பொதுவாக, ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் வழக்கமான மங்கோலாய்டுகள் மக்கள் தொகையில் 10% க்கும் அதிகமாக இல்லை.
ஆனால் தோற்றம்சுவாஷ் மிகவும் அடையாளம் காணக்கூடியது: சிறிய அல்லது நடுத்தர உயரம், கருமையான கண்கள் மற்றும் முடி, கருமையான தோல், ஒரு பரந்த மற்றும் தட்டையான முகம், சிறிய கண்கள் மற்றும் ஒரு குறுகிய, பரந்த மூக்கு.
ஆண்களில், தாடி மற்றும் மீசையின் வளர்ச்சி பலவீனமடைகிறது, பெரும்பாலும் அதிகப்படியான கொழுப்பு குவியும் ஆண் வகைதோள்கள் மற்றும் வயிறு பகுதியில்.
உடலின் நீளம் கால்களின் நீளத்தை விட அதிகமாக உள்ளது, தலையின் வடிவம் ஒரு பெரிய முகப் பகுதி மற்றும் பலவீனமாக வரையறுக்கப்பட்ட கன்னத்துடன் வட்டமானது.

சுவாஷ் மொழி

காசர் சொற்களின் அனைத்து செல்வாக்குடனும், வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் சுவாஷின் எழுத்து மொழியில் உள்ள வேறுபாடுகளுடனும், இந்த மக்களின் மொழி துருக்கிய மற்றும் ஒரே மொழியாக தெளிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல்கேரிய குழுவின் வாழும் மொழி.

சுவாஷ் யார், அவர்கள் யாரிடமிருந்து வந்தவர்கள்?

இன்று சுவாஷ் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையின் ஹாப்லோடைப்களில் பெரும்பகுதியைக் கொண்டிருப்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, மேலும் மிகவும் பழமையானது - ஆண்ட்ரோனோவோ மக்கள். மேற்கு சைபீரியா, அல்தாய் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மதியர்கள் மற்றும் அவார்களின் மூதாதையர்கள்.
இந்த மக்கள் ஆரம்பத்தில் கலந்தனர் ஆரம்பகால துருக்கியர்கள்: ஹன்களால், பின்னர் பல்கேர்கள் மற்றும் கஜார்களால்.
பின்னர் அவர்கள் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களுக்கு நெருக்கமான வோல்கா பிராந்தியத்தின் பழங்குடி மக்களால் இணைந்தனர், ஒருவேளை மேற்கு சைபீரிய ஓஸ்ட்யாக் உக்ரியர்கள் இந்த மக்களை உருவாக்குவதில் பங்கு பெற்றனர்.

அத்தகைய பேக்கமன் காக்டெய்லில் இருந்து, மிகவும் கலப்பு இனக்குழு உருவானது, அங்கு மக்களின் வெளிப்படையான மங்கோலாய்ட் பண்புகள் துருக்கிய மொழி, ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சுவாஷின் மொழியியல் அடிப்படையில் டாடர்-மங்கோலியர்கள் மற்றும் கஜார்களின் வெளிப்படையான செல்வாக்கு ஆகியவற்றுடன் இணைந்துள்ளன. .

சுவாஷ் வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தில் மூன்றாவது பெரிய பழங்குடி இனக்குழுவாகும். அவர்களின் சுயப்பெயர்: சாவாஷ்.
சுவாஷ் மக்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்பு 1551 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரின் கூற்றுப்படி, அரச ஆளுநர்கள் "சுவாஷ் மற்றும் செரெமிஸ் மற்றும் மொர்டோவியர்களை சத்தியத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர்." இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் சுவாஷ் ஏற்கனவே ஒரு நீண்ட வரலாற்று வழியில் வந்துவிட்டது.
சுவாஷின் மூதாதையர்கள் வோல்கா ஃபின்ஸின் பழங்குடியினர், அவர்கள் 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கலந்து கொண்டனர். துருக்கிய பழங்குடியினர்அசோவ் படிகளிலிருந்து வோல்காவுக்கு வந்த பல்கேர்கள் மற்றும் சுவார்ஸ். இந்த பழங்குடியினர் வோல்கா பல்கேரியாவின் முக்கிய மக்கள்தொகையை உருவாக்கினர், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மங்கோலியர்களின் தாக்குதல்களின் கீழ் விழுந்தது.
கோல்டன் ஹோர்டிலும், பின்னர் கசான் கானேட்டிலும், சுவாஷ் யாசக் (வரி செலுத்தும்) மக்களிடையே இருந்தனர் மற்றும் கானின் ஆளுநர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளால் ஆளப்பட்டனர்.
அதனால்தான் 1551 இல் சுவாஷ் தானாக முன்வந்து ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது மற்றும் கசானைக் கைப்பற்ற ரஷ்ய துருப்புக்களுக்கு தீவிரமாக உதவியது. செபோக்சரி, அலட்டிர் மற்றும் சிவில்ஸ்க் கோட்டைகள் சுவாஷ் மண்ணில் கட்டப்பட்டன, அவை விரைவில் வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்களாக மாறியது.
சுவாஷின் இந்த சிக்கலான இன வரலாறு, ஒவ்வொரு பத்தாவது நவீன சுவாஷிலும் மங்கோலாய்டு அம்சங்கள் உள்ளன, சுவாஷில் 21% காகசாய்டு, மீதமுள்ள 68% கலப்பு மங்கோலாய்டு-காகசியன் வகைகளைச் சேர்ந்தவை.
ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் முதலில் தங்கள் மாநிலத்தைப் பெற்றனர். 1925 இல், சுவாஷ் தன்னாட்சிப் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, 1990 இல் சுவாஷ் குடியரசாக மாற்றப்பட்டது.
பெரிய காலத்தில் தேசபக்தி போர்சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்கான தங்கள் கடமையை கண்ணியத்துடன் நிறைவேற்றினர். 75 சுவாஷ் வீரர்கள் ஹீரோ என்ற பட்டத்தை வழங்கினர் சோவியத் யூனியன், சுமார் 54 ஆயிரம் பேருக்கு ஆர்டர்கள் மற்றும் பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன.
2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் 1 மில்லியன் 637 ஆயிரம் சுவாஷ் வாழ்கின்றனர். இவர்களில், 45% க்கும் அதிகமானோர் தங்கள் வரலாற்று தாயகத்திற்கு வெளியே வாழ்கின்றனர் - பாஷ்கிரியா, உட்முர்டியா, டாடர்ஸ்தான் மற்றும் வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிற பகுதிகளில்.
உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு மரியாதை எப்போதும் ஒரு பெரிய விஷயம் தேசிய பண்புசுவாஷ். மேலும் இது இன அடிப்படையிலான சண்டையிலிருந்து குடியரசைக் காப்பாற்றியது. நவீன சுவாஷியாவில் தேசிய தீவிரவாதம் அல்லது பரஸ்பர வெறுப்பின் வெளிப்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. வெளிப்படையாக, ரஷ்யர்கள், சுவாஷ் மற்றும் டாடர்கள் ஆகியோரின் நட்புரீதியான ஒத்துழைப்பின் நீண்டகால மரபுகள் ஒரு விளைவைக் கொண்டிருந்தன.

2. மதம்

சுவாஷின் அசல் மதம் பேகன் பலதெய்வமாகும். பின்னர், பல கடவுள்கள் மற்றும் ஆவிகள் இருந்து, உச்ச கடவுள், துரா, வெளியே நின்றார்.
ஆனால் உள்ளே XV-XVI நூற்றாண்டுகள்அவருக்கு சக்திவாய்ந்த போட்டியாளர்கள் இருந்தனர் - கிறிஸ்து மற்றும் அல்லாஹ், சுவாஷின் ஆன்மாக்களுக்காக அவருடன் தகராறில் ஈடுபட்டனர். முஸ்லீம் மிஷனரிகள் தேசியத்தை முழுமையாகத் துறக்கக் கோரியதால், இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டது ஒட்டடரிவானிக்கு வழிவகுத்தது. அவர்களைப் போலல்லாமல், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள்ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷை அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தவில்லை. மேலும், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியவர்களுக்கு வரி செலுத்துவதிலிருந்தும் பல ஆண்டுகளாக கட்டாயப்படுத்தப்படுவதிலிருந்தும் விலக்கு அளிக்கப்பட்டது.
எனவே வேண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டில், சுவாஷின் பெரும்பகுதி கிறிஸ்தவத்தை தேர்ந்தெடுத்தது. சில சுவாஷ்கள், இஸ்லாத்திற்கு மாறி, டாடர்களாக மாறினர், மற்றவர்கள் பேகன்களாக இருந்தனர்.
இருப்பினும், ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ் அடிப்படையில் அமைதியாக இருக்கிறார்கள் நீண்ட காலமாகபாகன்களாகவே இருந்தனர். புரிந்துகொள்ள முடியாத சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் சேவை அவர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, ஐகான்களின் நோக்கம் தெளிவாக இல்லை: சுவாஷின் செயல்களைப் பற்றி “ரஷ்ய கடவுளுக்கு” ​​புகாரளித்த சிலைகளை கருத்தில் கொண்டு, சுவாஷ் படங்களின் கண்களை பிடுங்கினார். அவற்றை சுவரை நோக்கி வைத்தனர்.
இருப்பினும், சுவாஷ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியது அறிவொளியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. சுவாஷ் கிராமங்களில் திறக்கப்பட்ட தேவாலயப் பள்ளிகளில், சொந்த மொழி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, இப்பகுதியில் சுமார் ஆயிரம் மதகுருமார்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் 822 பொது ஆசிரியர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். எனவே பெரும்பான்மையான சுவாஷ் பள்ளிகளில் மட்டுமே கல்வியைப் பெற முடியும்.
நவீன சுவாஷ் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், ஆனால் பேகன் சடங்குகளின் எதிரொலிகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.
மேலும் தென் பகுதிகள் தங்கள் புறமதத்தை தக்கவைத்துக் கொண்டன. பேகன் சுவாஷின் விடுமுறை இன்னும் வெள்ளிக்கிழமை. சுவாஷில் அவர்கள் அதை எர்ன்இ குன் "வார நாள்" அல்லது உயாவ் குன்: "விடுமுறை நாள்" என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் வியாழன் அன்று அதற்குத் தயாராகத் தொடங்குகிறார்கள்: மாலையில், வீட்டில் உள்ள அனைவரும் தங்கள் நகங்களைக் கழுவி வெட்டுகிறார்கள். வெள்ளியன்று வெள்ளைச் சட்டை போட்டு, வீட்டில் நெருப்பு மூட்டாமல், வேலை செய்யாமல், தெருவில் அமர்ந்து பேசி, ஒரு வார்த்தையில், இளைப்பாறுவார்கள்.
உங்களுடையது பண்டைய நம்பிக்கைசுவாஷ் தங்களை "பழையவர்களின் வழக்கம்" என்று அழைக்கிறார்கள், இன்றைய பேகன் சுவாஷ் தங்களை "உண்மையான சுவாஷ்" என்று பெருமையுடன் அழைக்கிறார்கள்.

3.சுவாஷ் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

சுவாஷ் ஒரு துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள். அவர்களின் மொழியில் இரண்டு பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன: விரியல் - "மேல்" சுவாஷ் மற்றும் அனாத்ரி - "கீழ்" சுவாஷ் மத்தியில்.
சுவாஷ் மக்கள், ஒரு விதியாக, நட்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்கள். பழைய நாட்களில் கூட, சுவாஷ் கிராமங்களில் அவர்கள் சொன்னார்கள்: “ஒவ்வொருவரும் கடவுளிடம் தனது சொந்த மொழியில் ரொட்டியைக் கேட்கிறார்கள். நம்பிக்கை ஏன் வித்தியாசமாக இருக்க முடியாது? பேகன் சுவாஷ் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களை சகித்துக்கொண்டனர். ஞானஸ்நானம் பெற்ற மணமகளை தங்கள் குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம், ஆர்த்தடாக்ஸ் பழக்கவழக்கங்களை தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்க அனுமதித்தனர்.
சுவாஷ் பேகன் மதம் பாவத்தைத் தவிர எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கிறது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் பாவங்களை மன்னிக்க முடியும் என்றாலும், சுவாஷ் மக்களால் முடியாது. இதைச் செய்ய வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதே இதன் பொருள்.
அவர்கள் சுவாஷுக்கு நிறைய அர்த்தம் குடும்ப உறவுகள்.
எந்தவொரு கொண்டாட்டத்திற்கும் உறவினர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். விருந்தினர் பாடல்களில் அவர்கள் பாடினர்: "எங்கள் உறவினர்களை விட சிறந்தவர்கள் யாரும் இல்லை."
சுவாஷ் திருமண விழாக்கள் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு சீரற்ற நபர் இங்கு வர முடியாது - அழைப்பாளர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் மட்டுமே.
குடும்ப உறவுகளின் முக்கியத்துவம் இதில் பிரதிபலிக்கிறது இறுதி சடங்குகள். க்கு இறுதி சடங்கு அட்டவணைகுறைந்தது 41 பேர் அழைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒரு பணக்கார மேசை அமைக்கப்பட்டு, குறிப்பாக இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக ஒரு ஆட்டுக்குட்டி அல்லது மாடு வெட்டப்படுகிறது.
சுவாஷில் மிகவும் புண்படுத்தும் ஒப்பீடு "மெஸ்கன்" என்ற வார்த்தையாகும். ரஷ்ய மொழியில் தெளிவான மொழிபெயர்ப்பு எதுவும் இல்லை. சொற்பொருள் தொடர் மிகவும் நீளமானது: பயமுறுத்தும், பரிதாபமான, பணிவு, பரிதாபம், பரிதாபம்...
சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கம் தேசிய ஆடை. ஒவ்வொரு சுவாஷ் பெண்ணும் நிச்சயமாக ஒரு "குஷ்பா" - ஒரு தலைக்கவசம் வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறாள். திருமணமான பெண்ஒரு திடமான கூம்பு வடிவ அல்லது உருளை சட்டத்துடன். சிறுமிகளுக்கு, பண்டிகை தலைக்கவசம் “துக்யா” - ஹெட்ஃபோன்கள் மற்றும் பதக்கங்களுடன் கூடிய ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி, முற்றிலும் வண்ண மணிகள், பவழங்கள் மற்றும் வெள்ளி நாணயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
சுவாஷ் மக்களைப் பொறுத்தவரை, மிகவும் சிறப்பியல்பு தேசிய அம்சம் பெற்றோருக்கான மரியாதையை வலியுறுத்துகிறது. இது அடிக்கடி பாடப்படுகிறது நாட்டுப்புற பாடல்கள். சுவாஷ் மக்களின் கீதம் "அஸ்ரன் கைமி" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "மறக்க முடியாத தந்தை மற்றும் தாய்." சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு அம்சம் குடும்பங்களில் விவாகரத்து இல்லாதது.
எனவே மற்ற மக்கள் சுவாஷிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.

IN வெவ்வேறு நேரங்களில்விஞ்ஞானிகள் சுவாஷின் தோற்றம் பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகளை முன்வைத்துள்ளனர் - ஒன்று கஜரிடமிருந்து (ஏ. ஏ. ஃபுக்ஸ், பி. ஹுன்ஃபால்வி), பின்னர் புர்டாஸ் (ஏ. எஃப். ரிட்டிச், வி. ஏ. ஸ்போவ்), பின்னர் ஹன்ஸ் (வி. வி. பார்டோல்ட்) , பின்னர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் (N.M. Karamzin, I.A. Firsov), பின்னர் பண்டைய அவார்களிடமிருந்து (M.G. Khudyakov), பின்னர் வோல்கா பல்கேரியர்களிடமிருந்து (V.N. Tatishchev, N.I. Ashmarin, 3. Gombots), பின்னர் சுமேரியர்களிடமிருந்து (N. Ya. Marr) , முதலியன மொத்தத்தில், அவை பின்வரும் கருத்துக்களுக்கு வருகின்றன:

1) சுவாஷ் மக்களின் (இனக்குழு) அடிப்படையானது உள்ளூர் ஃபின்னோ-உக்ரிக் (மாரி) மக்கள்தொகை ஆகும், இது அன்னிய துருக்கிய மொழி பேசும் பல்கேரிய-சுவர் பழங்குடியினரிடமிருந்து வலுவான கலாச்சார மற்றும் குறிப்பாக மொழியியல் செல்வாக்கை அனுபவித்தது;

2) ஒரு இனக்குழுவாக, சுவாஷ் முக்கியமாக பல்கேரியத்திற்கு முந்தைய துருக்கியர்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, அவர்கள் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தில் அதிக எண்ணிக்கையில் ஊடுருவியதாகக் கூறப்படுகிறது. n e., அதாவது, பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவாரர்கள் இங்கு தோன்றுவதற்கு முன்பு;

3) கசான் பள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில கசான் ஆராய்ச்சியாளர்கள் 2-3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இப்பகுதியில் ஊடுருவியதாகக் கூறப்படும் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் அடிப்படையில் சுவாஷ் இனக்குழுவின் உருவாக்கம் பற்றிய கருதுகோளின் ஆதாரங்களைத் தேடுகின்றனர். n இ. சுவாஷின் மூதாதையர்கள் வோல்கா பல்கேரியர்களை விட முன்னதாகவே தோன்றியதாக அவர் கூறினார்.

இந்த கருத்துகளில் முதலாவது (“தானியங்கி கோட்பாடு”) விமர்சனத்திற்கு நிற்கவில்லை, இப்போது யாராலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் அதன் ஆதரவாளர்கள் துருக்கிய மொழி பேசும் பழங்குடியினரின் பங்கை புறக்கணித்தனர் - சுவாஷின் முக்கிய இன கூறுகளில் ஒன்று - மற்றும் அவர்களின் ஆராய்ச்சி சுவாஷ் பிரதேசத்தின் பிரதேசத்திற்கும் பின்னர் நிலைகளுக்கும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது இன வரலாறு.

இரண்டாவது கருத்தைப் பொறுத்தவரை, இது கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் மட்டுமே தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கியது. பல முக்கிய விஞ்ஞானிகள் (ஆர்.ஜி. குசீவ், வி. ஏ. இவானோவ், முதலியன) வோல்கா-யூரல் பிராந்தியத்தில் துருக்கியர்கள் பெருமளவில் ஊடுருவிய நேரம் கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகளுக்குக் காரணம். இ. மேலும் அவர்கள் பல்கேரிய பழங்குடியினரின் இடம்பெயர்வுடன் இதை துல்லியமாக இணைக்கின்றனர் வடக்கு காகசஸ்மற்றும் அசோவ் பகுதி. அதே நேரத்தில், மத்திய வோல்கா பகுதிக்கு துருக்கியர்கள் தாமதமாக இடம்பெயர்ந்ததற்கான உறுதியான சான்றுகளில் ஒன்று, அண்டை நாடான ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் புதிதாக வந்த துருக்கியர்களிடையே இனக்குழுக்களின் பலவீனமான மற்றும் தெளிவற்ற அடையாளம் ஆகும். சுவாஷ், டாடர்கள், பாஷ்கிர்களின் இன வேறுபாடு - அதாவது, வோல்கா பல்கேரியர்களுடன் அவர்களின் வரலாற்றில் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்த மக்கள் - சுதந்திர தேசிய இனங்கள் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக முடிவடைந்தது, 13-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே.

கேள்வி எழுகிறது, சுவாஷின் பல்கேரிய பாரம்பரியம் என்ன? மிக அடிப்படையான வாதம் மொழி, ஏனெனில் சுவாஷ் மட்டுமே பல்கேரிய கிளையின் எஞ்சியிருக்கும் மொழி. இது மற்ற அனைத்து துருக்கிய மொழிகளிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது, அதில் சுவாஷ் மொழியில் உள்ள “z” ஒலி “r” (ரோட்டாசிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் “sh” ஒலி “l” ஒலிக்கு ஒத்திருக்கிறது ( லாம்ப்டாயிசம்). ரோட்டாசிசம் மற்றும் லாம்ப்டாயிசம் ஆகியவை பல்கேரிய மொழியின் சிறப்பியல்பு. உதாரணமாக, சுவ். கெர் "பெண்" - பொதுவான துருக்கிய. கிஸ்; சுவ். khel "குளிர்காலம்" - பொதுவான துருக்கிய. - ஷூ, முதலியன

சுவாஷின் தோற்றம் பற்றிய பல்கேரியக் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சியில் பெரிய பங்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செய்யப்பட்ட 13-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வோல்கா-பல்கேரிய கல்லறை கல்வெட்டுகளின் நூல்களில் சுவாஷ் சொற்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் பங்கு வகித்தது. கசான் ஆராய்ச்சியாளர் X. Feyzkhanov, மற்றும் பண்டைய ஸ்லாவிக்-பல்கேரிய மூலத்தில் சுவாஷ் வகை மொழியின் கூறுகளின் கண்டுபிடிப்பு - "பல்கேரிய இளவரசர்களின் பெயர் புத்தகம்". சுவாஷ் மற்றும் பல்கேரியர்களின் பொருளாதாரம், வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமை பல தொல்பொருள் ஆய்வுகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னோர்கள் தங்கள் கிராமப்புற மூதாதையர்களிடமிருந்து வீடுகளின் வகைகள், எஸ்டேட்டின் தளவமைப்பு, தெருவை எதிர்கொள்ளும் வெற்றுச் சுவர் கொண்ட எஸ்டேட்டுக்குள் வீட்டின் இருப்பிடம், கேட் இடுகைகளை அலங்கரிப்பதற்கான கயிறு ஆபரணங்கள் போன்றவற்றைப் பெற்றனர். நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, வெள்ளை பெண்களின் ஆடைகள், தலைக்கவசங்கள் (துக்யா, ஹஷ்பு, சர்பன்), நகைகள் (பெல்ட், ஜடை) ஆகியவை சமீபத்தில் வரை சுவாஷில் பொதுவானவை, டானூப் உட்பட பல்கேரியர்களிடையே பொதுவானவை. சுவாஷின் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மதத்தில், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் இனத் தனித்துவத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும், பழைய பல்கேரிய பேகன் வழிபாட்டு முறைகள் பாரம்பரியமாகவும் தொடர்ந்தும் பாதுகாக்கப்பட்டன, இதில் ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் சில அம்சங்கள் உள்ளன - ஈரான் மற்றும் மத்திய பண்டைய இனக்குழுக்களின் மதம். ஆசியா.

பல்கேரிய-சுவாஷ் இன தொடர்ச்சியின் கருத்து, தொல்பொருள், இனவியல், மொழியியல், நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் பிராந்திய மக்களின் கலை பற்றிய நவீன ஆராய்ச்சியில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகவும், மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டதாகவும் மற்றும் குறிப்பிடப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இன்றுவரை, சுவாஷ் மக்களின் இன உருவாக்கம் மற்றும் இன வரலாற்றின் முக்கிய கட்டங்களை வகைப்படுத்தும் குறிப்பிடத்தக்க பொருட்கள் திரட்டப்பட்டு ஓரளவு வெளியிடப்பட்டுள்ளன. V. F. Kakhovsky, V. D. Dimitriev, M.F. Fedotov மற்றும் A. A. Trofimov ஆகியோரின் படைப்புகள் மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தவை, இதில் வேறு சில படைப்புகளைப் போலல்லாமல், சுவாஷ் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியின் பிரச்சினைகள் பல காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், சுவாஷ் விஞ்ஞானிகளின் முக்கிய ஆய்வுகள் பல்வேறு அம்சங்களில் தோன்றியுள்ளன பாரம்பரிய கலாச்சாரம்மக்கள், பொருளாதார செயல்பாடு, பொது மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை, நாட்டுப்புற அறிவு மற்றும் தத்துவத்தின் அம்சங்கள், கலை படைப்பாற்றல், நவீன சமூக மற்றும் இன செயல்முறைகள்.

பல்கேரிய பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள், அனைத்து துருக்கியர்களைப் போலவே, மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்தவர்கள். கிமு 3 மில்லினியம் முதல் இந்த பரந்த பிரதேசத்தில். இ. துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களின் பண்டைய மூதாதையர்கள், ஹன்ஸ், பரவலாக குடியேறினர். சுற்றுப்புறத்தில் மங்கோலியன், துங்கஸ்-மஞ்சு, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய பழங்குடியினரும் இருந்தனர், அவர்கள் கிமு 3-2 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தனர். இ. ஹன்களால் கைப்பற்றப்பட்டன. ஹன்கள் சீனாவிலிருந்து வலுவான மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தனர். சில அறிஞர்கள் ஒற்றுமையின் சுவாஷ் மொழி பண்டைய ஹூன்களின் மொழியின் எச்சமாக கருதுகின்றனர். பல்கேரியர்கள் வந்த ஒரு நெருக்கமான இனக்குழு ஓகுரோ-ஓனோகுர்ஸ் என்று கருதப்படுகிறது, அவர்கள் டைன் ஷான் மற்றும் இர்டிஷின் மேல் பகுதிகளில் வாழ்ந்தனர். சபீர்கள் (சுவர்ஸ்) உருவாகும் பகுதியும் இர்டிஷ் பிராந்தியங்களில் அமைந்துள்ளது. மத்திய ஆசியாவில் பல்கேரிய மற்றும் சுவர் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் தங்கியிருந்த நேரம் மிகவும் தெளிவாகப் பதிக்கப்பட்டது, அது கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக சுவாஷ் மொழியில் குறைவாகவே பிரதிபலிக்கவில்லை. சுவாஷ் பல வலுவான இணைகளைக் கொண்டுள்ளது துருக்கிய மக்கள்அல்தாய் மற்றும் தெற்கு சைபீரியா, குறிப்பாக ககாஸ், உய்குர், ஷோர்ஸ், துவான்ஸ், அல்தையன்ஸ். பாத்திரங்கள், வீடுகள், ஆபரணங்கள் போன்றவற்றின் கூறுகளின் பொதுவான தன்மையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, முக்கிய கூறுகள் பண்டைய மதம்சயன்-அல்தாய் துருக்கியர்கள் சுவாஷின் பேகன் வழிபாட்டின் வளாகத்தில் வெளிப்படுகிறார்கள். துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய மொழிகளின் பலவீனமான தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சகாப்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட மிகப் பழமையான சொற்களை சுவாஷ் மொழி பாதுகாத்துள்ளது.

ஒரு கருதுகோளின் படி, சுவாஷ் பல்கேரியர்களின் வழித்தோன்றல்கள். மேலும், சுவாஷ் அவர்கள் தங்கள் தொலைதூர மூதாதையர்கள் பல்கேரியாவில் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பல்கேரியர்கள் மற்றும் சுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

மற்றொரு கருதுகோள் இந்த தேசம் சவிர்களின் சங்கங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூறுகிறது, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாத்தை கைவிட்டதன் காரணமாக பண்டைய காலங்களில் வடக்கு நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கசான் கானேட்டின் காலத்தில், சுவாஷின் மூதாதையர்கள் அதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் சுதந்திரமான மக்களாக இருந்தனர்.

சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

அடிப்படை பொருளாதார நடவடிக்கைசுவாஷ் குடியேறிய விவசாயத்தை மேற்கொண்டார். ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்களை விட இந்த மக்கள் நில நிர்வாகத்தில் வெற்றி பெற்றதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அருகிலுள்ள நகரங்கள் இல்லாத சிறிய கிராமங்களில் சுவாஷ் வாழ்ந்தார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது. எனவே, நிலத்துடன் வேலை செய்வதே உணவாக இருந்தது. அத்தகைய கிராமங்களில், குறிப்பாக நிலங்கள் வளமானதாக இருந்ததால், வேலையைத் தவிர்க்க வாய்ப்பு இல்லை. ஆனால் அவர்களால் கூட அனைத்து கிராமங்களையும் நிரப்பி மக்களை பசியிலிருந்து காப்பாற்ற முடியவில்லை. வளர்க்கப்படும் முக்கிய பயிர்கள்: கம்பு, ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, கோதுமை, பக்வீட் மற்றும் பட்டாணி. இங்கு ஆளி, சணல் போன்றவையும் வளர்க்கப்பட்டன. உடன் வேலை செய்ய விவசாயம்சுவாஷ் கலப்பைகள், ரோ மான்கள், அரிவாள்கள், ஃபிளைல்கள் மற்றும் பிற சாதனங்களைப் பயன்படுத்தினார்.

பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் சிறிய கிராமங்களிலும் குடியிருப்புகளிலும் வாழ்ந்தார். பெரும்பாலும் அவை நதி பள்ளத்தாக்குகளில், ஏரிகளுக்கு அடுத்ததாக அமைக்கப்பட்டன. கிராமங்களில் வீடுகள் வரிசையாக அல்லது குவியல் குவியலாக அமைந்திருந்தன. பாரம்பரிய குடிசை ஒரு பர்ட்டின் கட்டுமானமாகும், இது முற்றத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது. லா என்ற குடிசைகளும் இருந்தன. சுவாஷ் குடியிருப்புகளில் அவர்கள் கோடைகால சமையலறையின் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

தேசிய உடையானது பல வோல்கா மக்களின் பொதுவான ஆடையாகும். பெண்கள் டூனிக் போன்ற சட்டைகளை அணிந்திருந்தனர், அவை எம்பிராய்டரி மற்றும் பல்வேறு பதக்கங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவரும் தங்கள் சட்டைகளுக்கு மேல் ஷுபார், கஃப்டான் போன்ற கேப் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் தாவணியால் தலையை மூடிக்கொண்டனர், மற்றும் பெண்கள் ஹெல்மெட் வடிவ தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தனர் - துக்யா. வெளிப்புற ஆடை ஒரு கேன்வாஸ் கஃப்டான் - ஷுபார். இலையுதிர்காலத்தில், சுவாஷ் வெப்பமான சக்மானை அணிந்திருந்தார் - துணியால் செய்யப்பட்ட உள்ளாடை. மற்றும் குளிர்காலத்தில், அனைவரும் பொருத்தப்பட்ட செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர் - kyoryoks.

சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்

சுவாஷ் மக்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். பண்டைய காலங்களிலும் இன்றும், சுவாஷியாவின் மக்கள் பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளை நடத்துகின்றனர்.

இந்த விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று உலக். IN மாலை நேரம்இளைஞர்கள் ஒரு மாலை கூட்டத்திற்கு கூடுகிறார்கள், இது அவர்களின் பெற்றோர் வீட்டில் இல்லாத போது சிறுமிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. தொகுப்பாளினியும் அவளுடைய நண்பர்களும் ஒரு வட்டத்தில் உட்கார்ந்து ஊசி வேலைகளைச் செய்தனர், இந்த நேரத்தில் தோழர்களே அவர்களுக்கு இடையே உட்கார்ந்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்தார்கள். துருத்தி இசையில் பாடல்கள் பாடி நடனமாடி மகிழ்ந்தனர். ஆரம்பத்தில், அத்தகைய கூட்டங்களின் நோக்கம் மணமகளைக் கண்டுபிடிப்பதாகும்.

மற்றவர்களுக்கு தேசிய வழக்கம்சாவர்ணி என்பது குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் திருவிழாவாகும். இந்த விடுமுறை வேடிக்கை, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. கடந்து செல்லும் குளிர்காலத்தின் அடையாளமாக மக்கள் ஸ்கேர்குரோவை அலங்கரிக்கின்றனர். சுவாஷியாவில், இந்த நாளில் குதிரைகளை அலங்கரிப்பது, பண்டிகை பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களுக்கு அவற்றைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் குழந்தைகளுக்கு சவாரி செய்வது வழக்கம்.

மன்கன் விடுமுறை சுவாஷ் ஈஸ்டர். இந்த விடுமுறை மக்களுக்கு தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான விடுமுறை. மான்குனுக்கு முன், பெண்கள் தங்கள் குடிசைகளை சுத்தம் செய்கிறார்கள், ஆண்கள் முற்றத்தையும் முற்றத்தையும் சுத்தம் செய்கிறார்கள். மக்கள் முழு பீப்பாய் பீப்பாய்களை நிரப்பி, பேக்கிங் பைகள், முட்டைகளை ஓவியம் தீட்டுதல் மற்றும் தேசிய உணவுகளை தயாரிப்பதன் மூலம் விடுமுறைக்கு தயாராகிறார்கள். மான்குன் ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும், அவை வேடிக்கை, விளையாட்டுகள், பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் உள்ளன. சுவாஷ் ஈஸ்டருக்கு முன்பு, ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊசலாட்டம் நிறுவப்பட்டது, அதில் குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, பெரியவர்களும் சவாரி செய்தனர்.

(ஓவியம் யு.ஏ. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

விவசாயம் தொடர்பான விடுமுறை நாட்கள்: அகாடுய், சின்சே, சிமெக், பிட்ராவ் மற்றும் புக்ராவ். அவை விதைப்பு பருவத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவுடன், அறுவடை மற்றும் குளிர்காலத்தின் வருகையுடன் தொடர்புடையவை.

பாரம்பரிய சுவாஷ் விடுமுறை சுர்குரி ஆகும். இந்த நாளில், பெண்கள் அதிர்ஷ்டம் சொன்னார்கள் - அவர்கள் கழுத்தில் கயிறு கட்ட இருட்டில் ஆடுகளைப் பிடித்தார்கள். காலையில் அவர்கள் இந்த ஆடுகளின் நிறத்தைப் பார்க்க வந்தார்கள், அது வெண்மையாக இருந்தால், நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்டவர் அல்லது நிச்சயிக்கப்பட்டவர் மஞ்சள் நிற முடியைக் கொண்டிருப்பார். மேலும் செம்மறி ஆடுகள் வண்ணமயமானதாக இருந்தால், அந்த ஜோடி குறிப்பாக அழகாக இருக்காது. பல்வேறு பகுதிகளில், சுர்குரி கொண்டாடப்படுகிறது வெவ்வேறு நாட்கள்- எங்காவது கிறிஸ்துமஸுக்கு முன், எங்காவது உள்ளே புத்தாண்டு, மற்றும் சிலர் எபிபானி இரவைக் கொண்டாடுகிறார்கள்.