யதார்த்த இலக்கியம். இலக்கிய பாணியில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். ரஷ்யாவில் (இலக்கியத்தில் கலை அமைப்புகள்)

யதார்த்தவாதம் என்பது ஒரு இலக்கிய இயக்கமாகும், இதில் சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் குறிப்பாக வரலாற்று ரீதியாக, அதன் முரண்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் "வழக்கமான கதாபாத்திரங்கள் வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் செயல்படுகின்றன." இலக்கியம் என்பது வாழ்க்கையின் பாடநூலாக யதார்த்த எழுத்தாளர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, அவர்கள் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து முரண்பாடுகளிலும் புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள், மேலும் ஒரு நபர் - உளவியல், சமூக மற்றும் அவரது ஆளுமையின் பிற அம்சங்களில். யதார்த்தவாதத்தின் பொதுவான அம்சங்கள்: சிந்தனையின் வரலாற்றுவாதம். காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படும் வாழ்க்கையில் செயல்படும் வடிவங்களில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. யதார்த்தத்திற்கு விசுவாசம் என்பது யதார்த்தவாதத்தில் கலைத்திறனின் முன்னணி அளவுகோலாக மாறுகிறது. ஒரு நபர் உண்மையான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்புகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். யதார்த்தவாதம் சமூக சூழலின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறது ஆன்மீக உலகம்ஒரு நபர், அவரது பாத்திரத்தின் உருவாக்கம். பாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கின்றன: பாத்திரம் சூழ்நிலைகளால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது (தீர்மானிக்கப்படுகிறது), ஆனால் அவைகளை பாதிக்கிறது (மாற்றங்கள், எதிர்க்கிறது). யதார்த்தவாதத்தின் படைப்புகள் ஆழமான மோதல்களை முன்வைக்கின்றன, வியத்தகு மோதல்களில் வாழ்க்கை வழங்கப்படுகிறது. வளர்ச்சியில் யதார்த்தம் வழங்கப்படுகிறது. யதார்த்தவாதம் சமூக உறவுகளின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் பாத்திரங்களின் வகைகளை மட்டும் சித்தரிக்கிறது, ஆனால் ஒரு போக்கை உருவாக்கும் வளர்ந்து வரும்வற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. யதார்த்தவாதத்தின் தன்மை மற்றும் வகை சமூக-வரலாற்று சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது - இது வெவ்வேறு காலங்களில் வித்தியாசமாக வெளிப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் மூன்றில். எழுத்தாளர்களின் விமர்சன அணுகுமுறை சுற்றியுள்ள யதார்த்தம்- சுற்றுச்சூழல், சமூகம் மற்றும் நபருக்கு. வாழ்க்கையைப் பற்றிய விமர்சனப் புரிதல், அதன் தனிப்பட்ட அம்சங்களை மறுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம் என்ற பெயரை உருவாக்கியது. முக்கியமான. மிகப்பெரிய ரஷ்ய யதார்த்தவாதிகள் எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஐ.எஸ். துர்கனேவ், எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஏ.பி. செக்கோவ். சோசலிச இலட்சியத்தின் முற்போக்கான பார்வையில் இருந்து சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் மனித பாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முதல் வேலை M. கார்க்கியின் நாவலான "அம்மா" என்று கருதப்படுகிறது. A. Fadeev, D. Furmanov, M. Sholokhov, A. Tvardovsky ஆகியோர் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் உணர்வில் பணியாற்றினர்.

15. பிரஞ்சு மற்றும் ஆங்கில யதார்த்த நாவல் (தேர்வு எழுதியவர்).

பிரெஞ்சு நாவல் ஸ்டெண்டால்(ஹென்றி மேரி பெயிலின் இலக்கிய புனைப்பெயர்) (1783-1842) 1830 இல், ஸ்டெண்டால் "தி ரெட் அண்ட் தி பிளாக்" நாவலை முடித்தார், இது எழுத்தாளரின் முதிர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது.. நாவலின் கதைக்களம். உண்மையான நிகழ்வுகள், குறிப்பிட்ட அன்டோயின் பெர்தேவின் நீதிமன்ற வழக்கு தொடர்பானது. ஸ்டெண்டால் அவர்களைப் பற்றி கிரெனோபிள் செய்தித்தாளின் வரலாற்றைப் பார்க்கும்போது அறிந்தார். அது மாறியது, நபர் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது இளைஞன், ஒரு தொழிலை செய்ய முடிவு செய்த ஒரு விவசாயியின் மகன், உள்ளூர் பணக்காரரான மிஷுவின் குடும்பத்தில் ஆசிரியரானார், ஆனால், அவரது மாணவர்களின் தாயுடன் ஒரு விவகாரத்தில் சிக்கி, அவர் தனது பதவியை இழந்தார். பின்னாளில் அவருக்கு தோல்விகள் காத்திருந்தன. அவர் இறையியல் செமினரியில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், பின்னர் பாரிசியன் பிரபுத்துவ மாளிகையான டி கார்டோனெட்டின் சேவையிலிருந்து அவர் வெளியேற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் உரிமையாளரின் மகளுடனான உறவு மற்றும் குறிப்பாக மேடம் மிஷோவின் கடிதத்தால் சமரசம் செய்யப்பட்டார், அவரை தேவாலயத்தில் சுட்டுக் கொன்றார். மறுசீரமைப்பு பிரான்சில் ஒரு திறமையான பிளேபியனின் சோகமான தலைவிதியைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்கிய ஸ்டெண்டலின் கவனத்தை இந்த நீதித்துறை நாளாகமம் ஈர்த்தது. இருப்பினும், உண்மையான ஆதாரம் கலைஞரின் படைப்பு கற்பனையை மட்டுமே எழுப்பியது, அவர் எப்போதும் புனைகதை உண்மையை யதார்த்தத்துடன் உறுதிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். ஒரு குட்டி லட்சிய மனிதனுக்கு பதிலாக, ஜூலியன் சோரலின் வீரம் மற்றும் சோகமான ஆளுமை தோன்றுகிறது. நாவலின் சதித்திட்டத்தில் உண்மைகள் குறைவான உருமாற்றத்திற்கு உட்படுகின்றன, இது ஒரு முழு சகாப்தத்தின் பொதுவான அம்சங்களை அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய சட்டங்களில் மீண்டும் உருவாக்குகிறது.

ஆங்கில நாவல். வாலண்டினா இவாஷேவா அதன் நவீன ஒலியில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தமான நாவல்

டாக்டர் ஆஃப் ஃபிலாலஜி வாலண்டினா இவாஷேவா (1908-1991) எழுதிய புத்தகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஆங்கில யதார்த்த நாவலின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. XIX இன் பிற்பகுதிவி. - ஜே. ஆஸ்டன், டபிள்யூ. காட்வின் படைப்புகளில் இருந்து ஜார்ஜ் எலியட் மற்றும் இ. ட்ரோலோப்பின் நாவல்கள் வரை. டிக்கன்ஸ் மற்றும் தாக்கரே, கேஸ்கெல் மற்றும் ப்ரோன்டே, டிஸ்ரேலி மற்றும் கிங்ஸ்லி: விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் ஒவ்வொரு கிளாசிக் மூலம் அதன் வளர்ச்சியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய மற்றும் அசல் என்ன என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். நவீன இங்கிலாந்தில் "விக்டோரியன்" நாவலின் கிளாசிக் மரபு எவ்வாறு மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது என்பதை ஆசிரியர் கண்டறிந்துள்ளார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி யதார்த்தவாதம் போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அது உடனடியாக இந்த நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தோன்றிய ரொமாண்டிசத்தை பின்பற்றியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் ஒரு பொதுவான சூழ்நிலையில் ஒரு பொதுவான நபரை நிரூபித்தது மற்றும் யதார்த்தத்தை முடிந்தவரை நம்பத்தகுந்த வகையில் பிரதிபலிக்க முயற்சித்தது.

யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

தோற்ற வரலாறு

இவற்றில் அடங்கும்:
எஸோடெரிசிசம் வழிபாடு;
பிரகாசமான வித்தியாசமான ஆளுமைகளின் சித்தரிப்பு;
கற்பனை கூறுகளின் பயன்பாடு;
ஹீரோக்களை நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையாகப் பிரித்தல்.
அதனால்தான் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுத்தாளர்களின் யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் எழுத்தாளர்களால் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஆரம்ப கட்டத்தில் இந்த திசையின் முக்கிய அம்சங்கள் உருவாகின்றன. முதலாவதாக, இது யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு முரண்பாடு பண்பு. முன்னாள் காதல் இலக்கியங்களில், மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான எதிர்ப்பு தெளிவாகத் தெரியும்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், யதார்த்தவாதம் புதிய வடிவங்களைப் பெற்றது. இந்த காலம் "யதார்த்தவாதத்தின் வெற்றி" என்று அழைக்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை. ஆசிரியர்கள் மனிதனின் இயல்பு மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் அவரது நடத்தை ஆகியவற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினர் என்பதற்கு சமூக மற்றும் அரசியல் சூழ்நிலை பங்களித்தது. தனிநபர்களுக்கிடையேயான சமூக தொடர்புகள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்க ஆரம்பித்தன.
அக்கால விஞ்ஞானம் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டார்வினின் உயிரினங்களின் தோற்றம் 1859 இல் வெளியிடப்பட்டது. கான்ட்டின் பாசிடிவிஸ்ட் தத்துவம் கலை நடைமுறையில் அதன் பங்களிப்பையும் செய்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் ரியலிசம் ஒரு பகுப்பாய்வு, படிக்கும் தன்மையைப் பெறுகிறது. அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர்கள் எதிர்காலத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய மறுக்கிறார்கள்; நவீனத்துவத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது, இது விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிபலிப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாக மாறியது.

முக்கிய பிரதிநிதிகள்

30 களில் XIX நூற்றாண்டு வி ஐரோப்பிய கலைரொமாண்டிசம் அதிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு கலை பாணியால் மாற்றப்படுகிறது - யதார்த்தவாதம், முரண்பாடாக, அவர் ரொமாண்டிசிசத்தின் பல கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டது மட்டுமல்லாமல், அவற்றை வளர்த்து ஆழப்படுத்தினார்.

தோராயமாக, யதார்த்தத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று தனித்துவம், தனிநபரின் சமூக நிர்ணயம் மற்றும் சமூகத்துடனான அவரது உறவின் தன்மை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும் ஒரு கலை முறையாக யதார்த்தவாதம் வரையறுக்கப்படுகிறது.

யதார்த்தவாதம், அதன் உச்சரிக்கப்படும் விமர்சன நோக்குநிலைக்காக, உடனடியாக அழைக்கத் தொடங்கியது விமர்சன யதார்த்தவாதம். விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் கவனம் பகுப்பாய்வு ஆகும் கலை பொருள்வர்க்க அமைப்பு, சமூக சாராம்சம் மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகள் ஏற்கனவே உச்சத்தை எட்டியுள்ளது. ஒரு சிறப்பு படைப்பு முறையாக விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய விவரக்குறிப்பு யதார்த்தத்தை ஒரு சமூக காரணியாக கலை ரீதியாக புரிந்துகொள்வது, எனவே சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் சமூக நிர்ணயத்தை வெளிப்படுத்துவது.

ரொமாண்டிசிசம் இலட்சிய அபிலாஷைகளைக் கொண்ட தனித்துவத்தை முன்னிலைப்படுத்தினால், யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம், மர்மம், மர்மம், மத அல்லது புராண உந்துதல் இல்லாத மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை நேரடியாக சித்தரிக்கும் கலையின் முறையீடு ஆகும்.

பரந்த பொருளில் யதார்த்தவாதம் என்று அழைக்கப்படுவது பற்றி

சில சமயம் பேசுவார்கள் பரந்த பொருளில் யதார்த்தவாதம் மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் யதார்த்தவாதம். யதார்த்தவாதத்தின் குறுகிய புரிதலின் படி, சித்தரிக்கப்பட்ட சமூக-வரலாற்று நிகழ்வின் சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு படைப்பு மட்டுமே உண்மையான யதார்த்தமாக கருதப்படும். படைப்பில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அடுக்கு அல்லது வகுப்பின் பொதுவான, கூட்டு அம்சங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் அவை செயல்படும் நிலைமைகள் எழுத்தாளரின் கற்பனையின் சீரற்ற உருவமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் சமூக-பொருளாதார மற்றும் சட்டங்களின் பிரதிபலிப்பாகும். அரசியல் வாழ்க்கைசகாப்தம். ஒரு பரந்த பொருளில் யதார்த்தவாதம் என்பதன் மூலம், உண்மையில் ஒரு யோசனை இருக்கும் உணர்ச்சி வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம் யதார்த்தத்தின் உண்மையை மீண்டும் உருவாக்க கலையின் சொத்து என்று அர்த்தம்.

யதார்த்தவாதத்தின் பரந்த புரிதல், பாரம்பரியமான, ஆனால் நவீன அழகியல் அல்ல, யதார்த்தவாதத்தின் கருத்தை முற்றிலும் தெளிவற்றதாக ஆக்குகிறது என்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும். பண்டைய இலக்கியத்தின் யதார்த்தவாதம், மறுமலர்ச்சியின் யதார்த்தவாதம், "காதல்வாதத்தின் யதார்த்தவாதம்" போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் சாத்தியமானதாக மாறிவிடும். யதார்த்தவாதம் என்பது சமூக, உளவியல், பொருளாதார மற்றும் பிற நிகழ்வுகளை யதார்த்தத்துடன் மிகவும் ஒத்ததாக சித்தரிக்கும் கலையில் ஒரு இயக்கமாக வரையறுக்கப்படும்போது ("வாழ்க்கையின் உண்மையுடன் தொடர்புடையது," அவர்கள் சில நேரங்களில் சொல்வது போல்), யதார்த்தவாதம் சாராம்சத்தில் ஒரே முழுமையானதாக மாறும். நவீன கலை பாணி. பரோக், கிளாசிக், ரொமாண்டிசிசம் போன்றவை. யதார்த்தவாதத்தின் மாற்றங்களாக மாறிவிடும். டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் ஹோமர் கூட யதார்த்தவாதிகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம், இருப்பினும், சைக்ளோப்ஸ், நெப்டியூன்கள் போன்றவற்றைப் பற்றிய சில இடஒதுக்கீடுகளுடன், அவர் பரவலாகப் புரிந்து கொண்ட யதார்த்தவாதம் ஒரு பாணியாக கூட மாறவில்லை, அதாவது. சித்தரிக்கும் விதம், ஆனால் கலையின் சாராம்சம் மற்றும் சாராம்சம் சுருக்கமாகவும் தெளிவற்றதாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

யதார்த்தவாதத்தின் பண்புகள்

விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் ஒரு சிறப்பு கலை பாணிசுருக்கமாக பின்வருமாறு கூறலாம்:

• - மனித மனதின் அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றும் சக்தியில் நம்பிக்கை, குறிப்பாக கலைஞரின் மனதில்;
• - யதார்த்தத்தின் புறநிலை கலை மறுஉருவாக்கம் பணியை முன்னிலைப்படுத்துதல், வாழ்க்கையின் உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆழமான, அறிவியல் போன்ற ஆய்வில் கலை கண்டுபிடிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முயற்சி;
• - சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளின் ஆதிக்கம், இது அறிவொளியின் கலையால் அறிவிக்கப்பட்டது மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்தில் குறுக்கிடப்படவில்லை, இருப்பினும், ஒரு விதியாக, அது அதில் ஒரு புற பங்கைக் கொண்டிருந்தது;
• - கலையின் கல்வி, குடிமை பணிக்கு ஒப்புதல்;
• - உயர்ந்தது, மிகைப்படுத்தாமல் ஒருவர் கூறலாம் - விதிவிலக்கான, திறன்களின் மதிப்பீடு கலை படைப்பாற்றல்சமூக தீமையை ஒழிப்பதில்;
• - யதார்த்தத்தின் வடிவங்களில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஆசை;
• - யதார்த்தத்தின் கலை இனப்பெருக்கத்தில் விவரங்களின் துல்லியம்;
• - எழுத்து வகைப்பாட்டின் சாத்தியங்களை ஆழமாக்குதல்; ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்கையின் சமூக உள்ளடக்கத்தை பொதுமைப்படுத்துவதை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாக உளவியலின் இணைப்பு; யதார்த்தவாதிகள் ரொமாண்டிக்ஸின் உளவியல் பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டு கணிசமாக ஆழப்படுத்தினர்;
• - சமூக யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளை விவரிப்பதில் முரண்பாடுகளின் காதல் கோட்பாட்டின் பயன்பாடு;
• - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் கருத்தியல் விளைவுகள் தொடர்பாக எழுந்த இழந்த மாயைகளின் கருப்பொருளை முன்னிலைப்படுத்துதல்;
• - கலைப் படங்களை உருவாக்கும் போது வளர்ச்சியில் ஹீரோவைக் காட்டுதல், சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் பரிணாமத்தை சித்தரித்தல், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் சிக்கலான தொடர்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது;
• - சமூக விமர்சன நோக்குநிலையை இணைக்க ஆசை, நவீனத்தின் கடுமையான வெளிப்பாடு சமூக அமைப்புஒரு உயர் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை இலட்சியத்தை மேம்படுத்துதல், ஒரு நியாயமான சமூக கட்டமைப்பின் உதாரணம்;
• - நேர்மறையான அபிலாஷைகளுடன் தொடர்புடையது, பிரகாசமான ஒரு விரிவான கேலரி உருவாக்கம் இன்னபிற; இந்த ஹீரோக்களில் பெரும்பாலானவர்கள் சமூகத்தின் கீழ் சமூக வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள்.

ரியலிசம் ரொமாண்டிசிசத்தை மாற்றினாலும், யதார்த்தவாதத்தின் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் முதலில் காதல்வாதிகளால் உணரப்பட்டன. குறிப்பாக, அவர்கள் ஆன்மீக உலகத்தை முழுமையாக்கினர் தனிப்பட்ட, ஆனால் தனிநபரின் இந்த மேன்மை, அவளுடைய உள் "நான்" மூலம் எல்லாவற்றையும் பற்றிய அறிவின் பாதையை வழிநடத்துவதற்கான அடிப்படை அணுகுமுறை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் ஆதாயங்களுக்கு வழிவகுத்தது. ரொமாண்டிக்ஸ் யதார்த்தத்தின் கலை அறிவில் அந்த முக்கியமான படியை முன்னோக்கி எடுத்தது, இது அறிவொளியின் கலைக்கு பதிலாக ரொமாண்டிஸத்தை முன்வைத்தது. "கூட்டத்திற்கு" மேலே உயர்ந்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபரிடம் முறையீடு செய்வது அவர்களின் ஆழமான ஜனநாயகத்தில் தலையிடவில்லை. ரொமாண்டிக்ஸின் படைப்புகளில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து இலக்கியங்களிலும் கடந்து வந்த "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" உருவத்தின் தோற்றத்தை ஒருவர் தேட வேண்டும்.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அறிமுகம்

1. யதார்த்தவாதம் போன்றது கலை இயக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு

1.1 கலையில் யதார்த்தவாதம் தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

1.2 யதார்த்தவாதத்தின் பண்புகள், அறிகுறிகள் மற்றும் கொள்கைகள்

1.3 உலக கலையில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

2. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கம்

2.1 ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் அம்சங்கள்

விண்ணப்பங்கள்

அறிமுகம்

ரியலிசம் என்பது கலையின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகும்: வாழ்க்கையின் உண்மை, கலையின் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகளால் பொதிந்துள்ளது, உண்மையில் அதன் ஊடுருவலின் அளவு, அதன் கலை அறிவின் ஆழம் மற்றும் முழுமை. எனவே, பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட யதார்த்தவாதம் கலையின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்கு, அதன் பல்வேறு வகைகள், பாணிகள் மற்றும் சகாப்தங்களில் உள்ளார்ந்ததாகும்.

நவீன காலத்தின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட கலை நனவின் வடிவம், இதன் ஆரம்பம் மறுமலர்ச்சி ("மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்") அல்லது அறிவொளி ("அறிவொளி யதார்த்தவாதம்") அல்லது 30 களில் இருந்து தொடங்குகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு ("உண்மையில் யதார்த்தவாதம்").

யதார்த்தவாதத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளில் பல்வேறு வகையான 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை - ஸ்டெண்டால், ஓ. பால்சாக், சி. டிக்கன்ஸ், ஜி. ஃப்ளூபர்ட், எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எம். ட்வைன், ஏ.பி. செக்கோவ், டி. மான், டபிள்யூ. பால்க்னர், ஓ. டாமியர், ஜி. கோர்பெட், ஐ.இ. ரெபின், வி.ஐ. சூரிகோவ், எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி, எம்.எஸ். ஷ்செப்கின்.

முதலாளித்துவ ஆணைகளின் வெற்றியின் சூழ்நிலையில் பிரான்சிலும் இங்கிலாந்திலும் யதார்த்தவாதம் எழுந்தது. முதலாளித்துவ அமைப்பின் சமூக விரோதங்களும் குறைபாடுகளும் யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களின் கூர்மையான விமர்சன அணுகுமுறையை தீர்மானித்தன. அவர்கள் பணம் பறித்தல், அப்பட்டமான சமூக சமத்துவமின்மை, சுயநலம் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்தனர். அதன் கருத்தியல் மையத்தில், அது விமர்சன யதார்த்தவாதமாகிறது.

நம் காலத்தில் இந்த தலைப்பின் பொருத்தம் என்னவென்றால், இப்போது வரை, பொதுவாக கலையைப் பற்றி, யதார்த்தவாதத்தின் உலகளாவிய, உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இல்லை. அதன் எல்லைகள் இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை - எங்கே எதார்த்தம் இருக்கிறது, எங்கே யதார்த்தம் இல்லை. சில பொதுவான சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் கொள்கைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், அதன் பல்வேறு பாணிகளில் யதார்த்தவாதத்தின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள் கூட. உள்ள யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை in என்பது ஒரு உற்பத்தி ஆக்கபூர்வமான முறையாகும், இது அடிப்படையாகும் கலை உலகம்இலக்கியப் படைப்புகள், மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் சமூக தொடர்புகள் பற்றிய அறிவு, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தின் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் உண்மை, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சித்தரிப்பு.

பாடநெறிப் பணியின் நோக்கம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையில் யதார்த்தத்தை கருத்தில் கொண்டு படிப்பதாகும்.

இலக்கை அடைய, பின்வரும் பணிகளை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம்:

1. யதார்த்தவாதத்தை கலையாகக் கருதுங்கள் திசை XIXநூற்றாண்டு;

2. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் அம்சங்களை வகைப்படுத்தவும்

3. ரஷ்ய கலையின் அனைத்து திசைகளிலும் யதார்த்தத்தை கருதுங்கள்.

• இந்த பாடநெறி வேலையின் முதல் பகுதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு கலை இயக்கமாக யதார்த்தத்தை ஆராய்கிறது, கலையில் அதன் தோற்றத்திற்கான முன்நிபந்தனைகள், அதன் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் மற்றும் உலக கலையின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்.
• படைப்பின் இரண்டாம் பகுதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதை ஆராய்கிறது, ரஷ்ய கலையில், அதாவது இசை, இலக்கியம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது.
• இந்த பாடத்திட்டத்தை எழுதும் போது, ​​பெட்ரோவ் எஸ்.எம். "ரியலிசம்", எஸ். வைமன் "மார்க்சிய அழகியல் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் சிக்கல்கள்" இலக்கியங்களால் மிகப்பெரிய உதவி வழங்கப்பட்டது.
• புத்தகம் எஸ்.எம். பெட்ரோவின் "ரியலிசம்", பல்வேறு காலங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் கலைப் படைப்பாற்றலின் அம்சங்களைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட அவதானிப்புகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் மிகவும் தகவலறிந்ததாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் மாறியது. பொது அணுகுமுறை செய்ய கலை முறையின் சிக்கலைப் படிக்கிறது.
• எஸ். வைமன் எழுதிய புத்தகம் "மார்க்சிய அழகியல் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் சிக்கல்கள்." இந்த புத்தகத்தின் மையம் மார்க்ஸ் மற்றும் ஏங்கெல்ஸின் படைப்புகளில் வழக்கமான மற்றும் அதன் உள்ளடக்கத்தின் பிரச்சனையாகும்.
• 1. யதார்த்தவாதம்19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை இயக்கமாகஏகா

1.1 நிகழ்வுக்கான முன்நிபந்தனைகள்யதார்த்தவாதம்மற்றும் கலையில்

நவீன இயற்கை விஞ்ஞானம், அனைத்து நவீன வரலாற்றையும் போலவே, அதன் மிகவும் மேம்பட்ட, முறையான மற்றும் அறிவியல் வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது, ஜேர்மனியர்கள் சீர்திருத்தம், பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி மற்றும் இத்தாலியர்களை குயின்கெனெசென்டோ என்று அழைத்த அந்த சகாப்தத்திற்கு முந்தையது.

இந்த போஹா 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்குகிறது. இந்த நேரத்தில் கலைத் துறையில் பூப்பது மிகப்பெரிய முற்போக்கான புரட்சியின் பக்கங்களில் ஒன்றாகும், இது நிலப்பிரபுத்துவ அடித்தளங்களின் முறிவு மற்றும் புதிய பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரச அதிகாரிகள், நகர மக்களை நம்பி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களை உடைத்து, பெரிய, அடிப்படையில் தேசிய முடியாட்சிகளை நிறுவினர், இதில் நவீன ஐரோப்பிய அறிவியல் வளர்ந்தது. சக்திவாய்ந்த மக்கள் எழுச்சியின் சூழ்நிலையில் நடந்த இந்த மாற்றங்கள், மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் மதத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இருப்பதற்கான போராட்டத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. IN XV-XVI நூற்றாண்டுகள்அதிநவீன யதார்த்த கலை உருவாக்கப்பட்டது

XIX நூற்றாண்டின் 40 களில். யதார்த்தவாதம் கலையில் ஒரு செல்வாக்குமிக்க இயக்கமாக மாறுகிறது. அதன் அடிப்படையானது நேரடியான, உயிரோட்டமான மற்றும் பக்கச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் யதார்த்தத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பாகும். ரொமாண்டிசிசத்தைப் போலவே, யதார்த்தவாதமும் யதார்த்தத்தை விமர்சித்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது யதார்த்தத்திலிருந்து முன்னேறியது, மேலும் அதில் இலட்சியத்தை அணுகுவதற்கான வழிகளை அடையாளம் காண முயன்றது. ரொமாண்டிக் ஹீரோவைப் போலல்லாமல், விமர்சன ரியலிசத்தின் ஹீரோ ஒரு உயர்குடி, குற்றவாளி, வங்கியாளர், நில உரிமையாளர், குட்டி அதிகாரி, ஆனால் அவர் எப்போதும் - வழக்கமான ஹீரோவி வழக்கமான சூழ்நிலைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம், மறுமலர்ச்சி மற்றும் அறிவொளிக்கு மாறாக, A.M இன் வரையறையின்படி. கோர்க்கி, முதலில், விமர்சன யதார்த்தவாதம். அதன் முக்கிய கருப்பொருள் முதலாளித்துவ அமைப்பு மற்றும் அதன் ஒழுக்கம், எழுத்தாளரின் சமகால சமூகத்தின் தீமைகளை அம்பலப்படுத்துவதாகும். சி.டிக்கன்ஸ், டபிள்யூ. தாக்கரே, எஃப். ஸ்டெண்டால், ஓ.பால்சாக் ஆகியோர் தீமையின் சமூகப் பொருளை வெளிப்படுத்தினர், மனிதன் மனிதனின் பொருள் சார்ந்து இருப்பதன் காரணத்தைக் கண்டு.

நுண்கலைகளில் கிளாசிக் மற்றும் ரொமான்டிக்ஸ் இடையேயான மோதல்களில், ஒரு புதிய கருத்துக்கு படிப்படியாக அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது - யதார்த்தமானது.

யதார்த்தவாதம், யதார்த்தத்தின் பார்வைக்கு நம்பகமான கருத்து, இயற்கையுடன் ஒருங்கிணைப்பு, இயற்கைவாதத்தை அணுகியது. எவ்வாறாயினும், E. Delacroix ஏற்கனவே "யதார்த்தத்தை யதார்த்தத்தின் காணக்கூடிய தோற்றத்துடன் குழப்ப முடியாது" என்று குறிப்பிட்டார். ஒரு கலைப் படத்தின் முக்கியத்துவம் படத்தின் இயல்பான தன்மையைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் தட்டச்சு செய்யும் அளவைப் பொறுத்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சு இலக்கிய விமர்சகர் ஜே. சான்ஃப்ளூரி அறிமுகப்படுத்திய "ரியலிசம்" என்ற சொல் காதல் மற்றும் கல்விசார் கருத்துவாதத்தை எதிர்க்கும் கலையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், யதார்த்தவாதம் 60-80 களின் கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் இயற்கை மற்றும் "இயற்கை பள்ளி" ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக வந்தது.

எவ்வாறாயினும், பிற்கால யதார்த்தவாதம் எல்லாவற்றிலும் இயற்கையான தன்மையுடன் ஒத்துப்போகாத ஒரு இயக்கமாக சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டது. ரஷ்ய அழகியல் சிந்தனையில், யதார்த்தவாதம் என்பது வாழ்க்கையின் துல்லியமான இனப்பெருக்கம் அல்ல, மாறாக "உண்மையான" பிரதிநிதித்துவம் "வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள் பற்றிய வாக்கியம்" ஆகும்.

யதார்த்தவாதம் சமூக இடத்தை விரிவுபடுத்துகிறது கலை பார்வை, கிளாசிக்ஸின் "உலகளாவிய கலை" ஒரு தேசிய மொழியில் பேச வைக்கிறது, ரொமாண்டிசிசத்தை விட பிற்போக்குவாதத்தை மிகவும் தீர்க்கமாக நிராகரிக்கிறது. யதார்த்தமான உலகக் கண்ணோட்டம் - பின் பக்கம்இலட்சியவாதம்[9, பக். 4-6].

XV-XVI நூற்றாண்டுகளில், மேம்பட்ட யதார்த்தமான கலை உருவாக்கப்பட்டது. இடைக்காலத்தில், கலைஞர்கள், தேவாலயத்தின் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்து, பழங்கால கலைஞர்களில் (அப்போலோடோரஸ், ஜீக்சிஸ், பர்ஹாசியஸ் மற்றும் பலேபிலஸ்) உள்ளார்ந்த உலகின் உண்மையான உருவத்திலிருந்து விலகிச் சென்றனர். கலை உலகத்தின் உண்மையான சித்தரிப்பு, அறிவுக்கான ஆசை, ஒரு பாவமான விஷயமாக கருதப்பட்டது. உண்மையான படங்கள் மிகவும் பொருள், சிற்றின்பம், எனவே, சோதனையின் அர்த்தத்தில் ஆபத்தானவை. கலை கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது, காட்சி எழுத்தறிவு வீழ்ச்சியடைந்தது. ஹிப்போலிட் டெய்ன் எழுதினார்: “தேவாலயக் கண்ணாடி மற்றும் சிலைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​பழமையான ஓவியங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​மனித இனம் சீரழிந்து, நுகர்ந்த புனிதர்கள், அசிங்கமான தியாகிகள், தட்டையான மார்பு கன்னிகள், நிறமற்ற, வறண்ட, சோகமான ஆளுமைகளின் ஊர்வலம் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அடக்குமுறை பயம்."

மறுமலர்ச்சியின் கலை பாரம்பரிய மதப் பாடங்களில் புதிய முற்போக்கான உள்ளடக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது. தங்கள் படைப்புகளில், கலைஞர்கள் மனிதனை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள், அவரை அழகாகவும் இணக்கமாக வளர்ந்தவராகவும் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அக்கால கலைஞர்களின் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் காலத்தின் நலன்களில் வாழ்கிறார்கள், எனவே பாத்திரத்தின் முழுமை மற்றும் வலிமை, அவர்களின் ஓவியங்களின் யதார்த்தம். பரந்த சமூக எழுச்சி மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த படைப்புகளின் உண்மையான தேசியத்தை தீர்மானித்தது. மறுமலர்ச்சி என்பது மிகப்பெரிய கலாச்சார மற்றும் கலை எழுச்சியின் காலமாகும், இது அடுத்தடுத்த காலங்களின் யதார்த்தமான கலையின் வளர்ச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. தேவாலயத்தின் ஆன்மீக ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் வெளிப்பட்டது. இது மனிதனின் பலம் மற்றும் திறன்களின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் பேராசை கொண்ட ஆர்வம். மனிதனில் மிகுந்த ஆர்வம், நிஜ உலகின் மதிப்புகள் மற்றும் அழகை அங்கீகரிப்பது கலைஞர்களின் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறது, உடற்கூறியல் துறையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் கலையில் ஒரு புதிய யதார்த்தமான முறையை உருவாக்குதல், நேரியல் மற்றும் வான்வழி முன்னோக்கு, சியாரோஸ்குரோ மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள். இந்த கலைஞர்கள் ஆழமான யதார்த்தமான கலையை உருவாக்கினர்.

1.2 பண்புகள், அறிகுறிகள் மற்றும் கொள்கைகள்யதார்த்தவாதம்ஏ

யதார்த்தவாதம் பின்வரும் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

1. கலைஞர் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்திற்கு ஒத்த உருவங்களில் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறார்.

2. யதார்த்தவாதத்தில் இலக்கியம் என்பது ஒரு நபர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

3. யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை ("வழக்கமான அமைப்பில் உள்ள பொதுவான எழுத்துக்கள்") தட்டச்சு செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட படங்களின் உதவியுடன் யதார்த்தத்தின் அறிவாற்றல் நிகழ்கிறது. யதார்த்தவாதத்தில் கதாபாத்திரங்களின் வகைப்பாடு, கதாபாத்திரங்களின் இருப்பு நிலைமைகளின் "குறிப்பிட்ட" விவரங்களின் உண்மைத்தன்மையின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

4. யதார்த்தமான கலை என்பது மோதலுக்கு ஒரு சோகமான தீர்வுடன் கூட, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கலை. இதற்கு தத்துவ அடிப்படையானது ஞானவாதம், அறிவில் நம்பிக்கை மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் போதுமான பிரதிபலிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ரொமாண்டிசிசம் போலல்லாமல்.

5. யதார்த்தமான கலை வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும் ஆசை, புதிய வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் சமூக உறவுகள், புதிய உளவியல் மற்றும் சமூக வகைகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்து கைப்பற்றும் திறன் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கலையின் வளர்ச்சியின் போக்கில், யதார்த்தவாதம் குறிப்பிட்ட வரலாற்று வடிவங்கள் மற்றும் படைப்பு முறைகளைப் பெறுகிறது (உதாரணமாக, கல்வி யதார்த்தவாதம், விமர்சன யதார்த்தவாதம், சோசலிச யதார்த்தவாதம்). இந்த முறைகள், தொடர்ச்சியால் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றின் சொந்தம் உள்ளது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள். யதார்த்தமான போக்குகளின் வெளிப்பாடுகள் பல்வேறு வகையான மற்றும் கலை வகைகளில் வேறுபடுகின்றன.

அழகியலில், யதார்த்தவாதத்தின் காலவரிசை எல்லைகள் மற்றும் இந்த கருத்தின் நோக்கம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகிய இரண்டிற்கும் திட்டவட்டமாக நிறுவப்பட்ட வரையறை இல்லை. உருவாக்கப்படும் பல்வேறு கருத்துக்களில், இரண்டு முக்கிய கருத்துக்களை கோடிட்டுக் காட்டலாம்:

· அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, யதார்த்தவாதம் என்பது கலை அறிவின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும், மனிதகுலத்தின் கலை கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் முக்கிய போக்கு, இதில் கலையின் ஆழமான சாராம்சம் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சியின் ஒரு வழியாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. யதார்த்தம். வாழ்க்கையில் ஊடுருவலின் அளவு, அதன் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் குணங்கள் பற்றிய கலை அறிவு, மற்றும், முதலில், சமூக யதார்த்தம், ஒரு குறிப்பிட்ட கலை நிகழ்வின் யதார்த்தத்தின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. ஒவ்வொரு புதிய வரலாற்று காலகட்டத்திலும், யதார்த்தவாதம் ஒரு புதிய தோற்றத்தைப் பெறுகிறது, சில சமயங்களில் தன்னை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக வெளிப்படுத்திய போக்கில் வெளிப்படுத்துகிறது, சில சமயங்களில் அதன் காலத்தின் கலை கலாச்சாரத்தின் பண்புகளை தீர்மானிக்கும் ஒரு முழுமையான முறையாக படிகமாக்குகிறது.

· யதார்த்தவாதத்தின் மீதான மற்றொரு கண்ணோட்டத்தின் பிரதிநிதிகள் அதன் வரலாற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட காலவரிசை கட்டமைப்பிற்கு மட்டுப்படுத்துகின்றனர், அதில் வரலாற்று ரீதியாகவும் அச்சுக்கலை ரீதியாகவும் குறிப்பிட்ட கலை நனவு வடிவத்தைக் காண்கிறார்கள். இந்த விஷயத்தில், யதார்த்தவாதத்தின் ஆரம்பம் மறுமலர்ச்சி அல்லது 18 ஆம் நூற்றாண்டு, அறிவொளி யுகத்திற்கு முந்தையது. யதார்த்தவாதத்தின் அம்சங்களை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தில் காணப்படுகிறது, அதன் அடுத்த கட்டம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்படுகிறது. சோசலிச யதார்த்தவாதம், இது மார்க்சிய-லெனினிச உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளை விளக்குகிறது. ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம்எதார்த்தமான நாவல் தொடர்பாக எஃப். ஏங்கெல்ஸால் உருவாக்கப்பட்ட பொதுமைப்படுத்தல், வாழ்க்கைப் பொருட்களின் வகைப்பாடு ஆகியவற்றின் ஒரு முறையாக ரியலிசம் கருதப்படுகிறது: " … வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான பாத்திரங்கள்..."

· இந்த புரிதலில் உள்ள யதார்த்தவாதம் ஒரு நபரின் ஆளுமையை அவரது சமகாலத்தவருடன் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையில் ஆராய்கிறது. சமூக சூழல்மற்றும் மக்கள் தொடர்பு. யதார்த்தவாதத்தின் கருத்தின் இந்த விளக்கம் முக்கியமாக இலக்கிய வரலாற்றின் பொருள் மீது உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முதல் ஒன்று முக்கியமாக பிளாஸ்டிக் கலைகளின் பொருள் மீது உருவாக்கப்பட்டது.

ஒருவர் எந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கடைப்பிடித்தாலும், அவற்றை எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று இணைத்தாலும், எதார்த்தமான கலைக்கு அசாதாரணமான அறிவாற்றல், பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் யதார்த்தத்தின் கலை விளக்கம் ஆகியவை உள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை. மற்றும் நுட்பங்கள். Masaccio மற்றும் Piero della Francesca, A. Durer மற்றும் Rembrandt, J.L. டேவிட் மற்றும் ஓ. டாமியர், ஐ.இ. ரெபினா, வி.ஐ. சூரிகோவ் மற்றும் வி.ஏ. செரோவ், முதலியன ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன மற்றும் கலையின் மூலம் வரலாற்று ரீதியாக மாறிவரும் உலகின் புறநிலை ஆய்வுக்கான பரந்த ஆக்கபூர்வமான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன.

மேலும், எந்தவொரு யதார்த்தமான முறையும் யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதிலும் வெளிப்படுத்துவதிலும் நிலையான கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது கொடுக்கப்பட்ட, வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்குள், உண்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கு அணுகக்கூடியதாக மாறும். ரியலிசம் என்பது புறநிலை நிஜ உலகின் உயிரினங்கள் மற்றும் அம்சங்கள் கலையின் மூலம் அறியக்கூடியவை என்ற நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. யதார்த்த கலை அறிவு

யதார்த்தமான கலையில் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் படிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்கள் வெவ்வேறு வகைகள் மற்றும் வகைகளில் வேறுபடுகின்றன. யதார்த்தமான போக்குகளில் உள்ளார்ந்த மற்றும் எந்தவொரு யதார்த்தமான முறையின் வரையறுக்கும் அம்சமாக இருக்கும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்தில் ஆழமான ஊடுருவல் ஒரு நாவல், பாடல் கவிதை, வரலாற்று ஓவியம், நிலப்பரப்பு போன்றவற்றில் வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மை யதார்த்தமானது. ஒரு கலைப் படத்தின் அனுபவ நம்பகத்தன்மை உண்மையான உலகின் தற்போதைய அம்சங்களின் உண்மையுள்ள பிரதிபலிப்புடன் ஒற்றுமையில் மட்டுமே அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. இது யதார்த்தவாதத்திற்கும் இயற்கைவாதத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம், இது படங்களின் புலப்படும், வெளிப்புற மற்றும் உண்மையான அத்தியாவசிய உண்மைத்தன்மையை மட்டுமே உருவாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், வாழ்க்கையின் ஆழமான உள்ளடக்கத்தின் சில அம்சங்களை அடையாளம் காண, சில நேரங்களில் கூர்மையான மிகைப்படுத்தல், கூர்மைப்படுத்துதல், "வாழ்க்கையின் வடிவங்களின்" கோரமான மிகைப்படுத்தல் மற்றும் சில நேரங்களில் நிபந்தனையுடன் உருவக வடிவம் தேவை. கலை சிந்தனை.

யதார்த்தவாதத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் உளவியல், சமூக பகுப்பாய்வு மூலம் ஒரு நபரின் உள் உலகில் மூழ்கியது. ஸ்டெண்டலின் நாவலான "தி ரெட் அண்ட் தி பிளாக்" இல் இருந்து ஜூலியன் சோரலின் "தொழில்" இங்கே ஒரு உதாரணம், அவர் லட்சியம் மற்றும் மரியாதையின் சோகமான மோதலை அனுபவித்தார்; எல்.என் எழுதிய அதே பெயரின் நாவலில் இருந்து அன்னா கரேனினாவின் உளவியல் நாடகம். டால்ஸ்டாய், வர்க்க சமூகத்தின் உணர்வுகளுக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையில் கிழிந்தவர். சுற்றுச்சூழல், சமூக சூழ்நிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை மோதல்களுடன் கரிம தொடர்பில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகளால் மனித தன்மை வெளிப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்த இலக்கியத்தின் முக்கிய வகை. அதன்படி, இது ஒரு சமூக-உளவியல் நாவலாக மாறுகிறது. இது யதார்த்தத்தின் புறநிலை கலை இனப்பெருக்கம் பணியை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கிறது.

யதார்த்தவாதத்தின் பொதுவான அம்சங்களைப் பார்ப்போம்:

1. வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் சாராம்சத்துடன் ஒத்துப்போகும் படங்களில் வாழ்க்கையின் கலை சித்தரிப்பு.

2. யதார்த்தம் என்பது ஒரு நபர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.

3. படங்களின் வகைப்பாடு, இது குறிப்பிட்ட நிலைமைகளில் விவரங்களின் உண்மைத்தன்மையின் மூலம் அடையப்படுகிறது.

4. உடன் கூட சோகமான மோதல்வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கலை.

5. யதார்த்தவாதம் வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை கருத்தில் கொள்ளும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, புதிய சமூக, உளவியல் மற்றும் பொது உறவுகளின் வளர்ச்சியைக் கண்டறியும் திறன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையில் யதார்த்தவாதத்தின் முன்னணி கொள்கைகள்:

ஆசிரியரின் இலட்சியத்தின் உயரம் மற்றும் உண்மையுடன் இணைந்து வாழ்க்கையின் அத்தியாவசிய அம்சங்களின் புறநிலை பிரதிபலிப்பு;

· வழக்கமான கதாபாத்திரங்கள், மோதல்கள், சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றின் முழுமையான கலைத் தனிப்பயனாக்கம் (அதாவது, தேசிய, வரலாற்று, சமூக அடையாளங்கள் மற்றும் உடல், அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக பண்புகள் இரண்டையும் உறுதிப்படுத்துதல்);

· "வாழ்க்கையின் வடிவங்களை" சித்தரிக்கும் முறைகளில் விருப்பம், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், வழக்கமான வடிவங்களின் (புராணம், சின்னம், உவமை, கோரமான) பயன்பாட்டுடன்;

· "ஆளுமை மற்றும் சமூகம்" (குறிப்பாக சமூக வடிவங்கள் மற்றும் தார்மீக இலட்சியம், தனிப்பட்ட மற்றும் வெகுஜன, புராண நனவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள தவிர்க்க முடியாத மோதலில்) [4, ப.20] பிரச்சனையில் முக்கிய ஆர்வம்.

1.3 உலக கலையில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்த கலையில் பல நிலைகள் உள்ளன.

1) முதலாளித்துவத்திற்கு முந்தைய சமூகத்தின் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம்.

ஆரம்பகால படைப்பாற்றல், வர்க்கத்திற்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்ப வர்க்கம் (அடிமை-சொந்தம், ஆரம்ப நிலப்பிரபுத்துவம்), தன்னிச்சையான யதார்த்தவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பழங்குடி அமைப்பின் இடிபாடுகளில் (ஹோமர், ஐஸ்லாண்டிக்) வர்க்க சமுதாயத்தை உருவாக்கும் சகாப்தத்தில் அதன் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டை அடைகிறது. சாகாஸ்). எவ்வாறாயினும், எதிர்காலத்தில், தன்னிச்சையான யதார்த்தவாதம் ஒருபுறம், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்தின் புராண அமைப்புகளாலும், மறுபுறம், கடினமான முறையான பாரம்பரியமாக வளர்ந்த கலை நுட்பங்களாலும் தொடர்ந்து பலவீனமடைகிறது. ஒரு நல்ல உதாரணம்மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ இலக்கியம், "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இன் முக்கியமாக யதார்த்தமான பாணியிலிருந்து 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வழக்கமான அற்புதமான மற்றும் உருவக நாவல் வரை செல்லும், இது போன்ற ஒரு செயல்முறையாக செயல்பட முடியும். மற்றும் ஆரம்பகால ட்ரூபாடோர்களின் பாடல் வரிகளிலிருந்து [பிச்சை. XII நூற்றாண்டு] டான்டேவின் முன்னோடிகளின் இறையியல் சுருக்கத்திற்கு வளர்ந்த ட்ரூபாடோர் பாணியின் வழக்கமான மரியாதை மூலம். நிலப்பிரபுத்துவ சகாப்தத்தின் நகர்ப்புற (பர்கர்) இலக்கியம் இந்த சட்டத்திலிருந்து தப்பவில்லை, மேலும் ஆரம்பகால ஃபேப்லியாக்ஸ் மற்றும் ஃபாக்ஸ் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் ஒப்பீட்டு யதார்த்தத்திலிருந்து மீஸ்டர்சிங்கர்கள் மற்றும் அவர்களின் பிரெஞ்சு சமகாலத்தவர்களின் நிர்வாண சம்பிரதாயத்திற்கு நகர்கிறது. தோராயம் இலக்கிய கோட்பாடுவிஞ்ஞான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சிக்கு இணையாக யதார்த்தவாதம் நகர்கிறது. அடித்தளத்தை அமைத்த கிரேக்கத்தின் வளர்ந்த அடிமைச் சமூகம் மனித அறிவியல், என்ற கருத்தை முதலில் முன்வைத்தார் கற்பனையதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் செயலாக.

மறுமலர்ச்சியின் மாபெரும் சித்தாந்தப் புரட்சி, இதுவரை இல்லாத வகையில் யதார்த்தவாதத்தின் மலர்ச்சியைக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் இந்த மாபெரும் படைப்பாற்றல் கொதிநிலையில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்த கூறுகளில் ஒன்று மட்டுமே யதார்த்தவாதம். மறுமலர்ச்சியின் பாத்தோஸ் தற்போதுள்ள சமூக நிலைமைகளில் மனிதனின் அறிவில் அதிகம் இல்லை, ஆனால் மனித இயல்பின் சாத்தியக்கூறுகளை அடையாளம் காண்பதில், பேசுவதற்கு, அதன் "உச்சவரம்பை" நிறுவுவதில். ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் யதார்த்தவாதம் தன்னிச்சையாகவே உள்ளது. புத்திசாலித்தனமான ஆழத்துடன் சகாப்தத்தை அதன் புரட்சிகர சாராம்சத்தில் வெளிப்படுத்தும் படங்களை உருவாக்குதல், அதில் (குறிப்பாக டான் குயிக்சோட்டில்) எதிர்காலத்தில் ஆழமடைய விதிக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ சமூகத்தின் வளர்ந்து வரும் முரண்பாடுகள், மிகவும் பொதுமைப்படுத்தும் சக்தியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டன, கலைஞர்கள் இந்த உருவங்களின் வரலாற்று தன்மையை மறுமலர்ச்சியாளர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை. அவர்களுக்கு இவை நித்திய மனிதனின் உருவங்கள், வரலாற்று விதிகள் அல்ல. மறுபுறம், அவை முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதத்தின் குறிப்பிட்ட வரம்புகளிலிருந்து விடுபட்டவை. அவர் வீரம் மற்றும் கவிதையை விட்டு பிரிந்தவர் அல்ல. இது அவர்களை குறிப்பாக நம் சகாப்தத்திற்கு நெருக்கமாக்குகிறது, இது யதார்த்தமான வீரத்தின் கலையை உருவாக்குகிறது.

2) மேற்கில் முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம்.

யதார்த்தமான பாணி 18 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது. முதன்மையாக நாவலின் துறையில், முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதத்தின் முன்னணி வகையாக இருக்க விதிக்கப்பட்டது. 1720-1760 க்கு இடையில் முதலாளித்துவ யதார்த்த நாவலின் முதல் மலர்ச்சி நடந்தது (இங்கிலாந்தில் டஃபோ, ரிச்சர்ட்சன், ஃபீல்டிங் மற்றும் ஸ்மோலெட், பிரான்சில் அபே ப்ரெவோஸ்ட் மற்றும் மரிவாக்ஸ்). நவீன சமுதாயத்தின் வகைகளான ஹீரோக்களுடன், வாசகருக்கு நன்கு தெரிந்த, அன்றாட விவரங்கள் நிறைந்த, குறிப்பாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட நவீன வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதையாக இந்த நாவல் மாறுகிறது.

இந்த ஆரம்பகால முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதத்திற்கும் கிளாசிசத்தின் "கீழ் வகைகளுக்கும்" (பிகாரெஸ்க் நாவல் உட்பட) இடையே உள்ள அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதி சாதாரண மனிதனுக்கான கட்டாய வழக்கமான காமிக் (அல்லது "பிக்கனைன்") அணுகுமுறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார். ராஜாக்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் மட்டுமே திறமையானவர்கள் என்று கருதப்படும் கிளாசிக் (மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு மறுமலர்ச்சி) மிக உயர்ந்த உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட ஒரு சமமான நபரைக் கையளிக்கிறது. ஆரம்பகால முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய உந்துதல், பொதுவாக முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் சராசரி, அன்றாட உறுதியான நபருக்கான அனுதாபம், அவரது இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் பிரபுத்துவ ஹீரோக்களுக்கு மாற்றாக அவரை உறுதிப்படுத்துதல்.

முதலாளித்துவ வரலாற்றுவாதத்தின் வளர்ச்சியுடன் முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம் ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்கிறது: இந்த புதிய, வரலாற்று யதார்த்தவாதத்தின் பிறப்பு ஹெகல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு சகாப்தத்தின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களின் செயல்பாடுகளுடன் காலவரிசைப்படி ஒத்துப்போகிறது. அதன் அடித்தளம் வால்டர் ஸ்காட் என்பவரால் அமைக்கப்பட்டது, அவருடைய வரலாற்று நாவல்கள் முதலாளித்துவ இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான பாணியை உருவாக்குவதிலும், முதலாளித்துவ அறிவியலில் வரலாற்று உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதிலும் பெரும் பங்கு வகித்தன. வரலாற்றை ஒரு வர்க்கப் போராட்டமாக முதலில் உருவாக்கிய மறுசீரமைப்பு சகாப்தத்தின் வரலாற்றாசிரியர்கள், டபிள்யூ. ஸ்காட் தனது முன்னோடிகளைக் கொண்டிருந்தார்; இதில், மரியா எட்ஜ்வொர்த் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் , 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தின் உண்மையான ஆதாரமாக "கேஸில் ராக்ரெண்ட்" என்ற கதையை கருதலாம். முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம் மற்றும் வரலாற்றுவாதத்தின் குணாதிசயத்திற்கு, முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதத்தை முதலில் வரலாற்று ரீதியாக அணுக முடிந்தது என்பது மிகவும் சுட்டிக்காட்டத்தக்கது. ஸ்காட்டின் நாவல் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாகும், ஏனெனில் இது படங்களின் வர்க்க வரிசைமுறையை அழிக்கிறது: காமிக்ஸுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாத உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த ஹீரோக்களுக்கு அழகியல் ரீதியாக சமமானவர்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய கேலரியை முதலில் உருவாக்கியவர். , picaresque மற்றும் லாக்கி செயல்பாடுகள், ஆனால் அனைத்து மனித உணர்வுகள் மற்றும் தீவிர அனுதாபம் பொருட்களை தாங்கி.

மேற்கில் முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்ந்தது. பால்சாக் , அவரது முதல் முதிர்ந்த படைப்பில் ("தி சௌவான்ஸ்"), அவர் இன்னும் வால்டர் ஸ்காட்டின் நேரடி மாணவராக இருந்தார். பால்சாக், ஒரு யதார்த்தவாதியாக, நவீனத்துவத்தின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார், அதன் வரலாற்று அசல் தன்மையில் அதை ஒரு வரலாற்று சகாப்தமாக கருதுகிறார். மார்க்சும் ஏங்கெல்சும் பால்சாக்கை அவரது காலத்தின் கலை வரலாற்றாசிரியராக வழங்கிய விதிவிலக்கான உயர் மதிப்பீடு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். ரியலிசம் பற்றி அவர்கள் எழுதிய எல்லாமே முதலில் மனதில் பால்சாக் இருந்தது. Rastignac, Baron Nusengen, Cesar Birotteau மற்றும் எண்ணற்ற படங்கள் போன்ற படங்கள் "வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வழக்கமான கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பு" என்று நாம் அழைக்கும் முழுமையான எடுத்துக்காட்டுகள்.

பால்சாக் என்பது மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதத்தின் மிக உயர்ந்த புள்ளியாகும், ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்தான் யதார்த்தவாதம் முதலாளித்துவ இலக்கியத்தின் மேலாதிக்க பாணியாக மாறியது. ஒரு காலத்தில், பால்சாக் மட்டுமே முற்றிலும் நிலையான யதார்த்தவாதி. டிக்கன்ஸ், அல்லது ஸ்டெண்டால், அல்லது ப்ரோண்டே சகோதரிகளை அப்படி அங்கீகரிக்க முடியாது. 30கள் மற்றும் 40களின் சாதாரண இலக்கியம், அத்துடன் பிற்பட்ட தசாப்தங்களில், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அன்றாட தனிப்பட்ட பாணியை ஒருங்கிணைத்தது. முதலாளித்துவத்தின் "இலட்சியவாதத்தை" பிரதிபலித்த முற்றிலும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட தருணங்களின் ஒரு முழுத் தொடருடன். அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு பரந்த இயக்கமாக யதார்த்தவாதம் தோன்றியது. மன்னிப்பு மற்றும் வார்னிஷ் செய்வதை மறுப்பது, யதார்த்தவாதம் முக்கியமானதாகிறது , அவர் சித்தரிக்கும் யதார்த்தத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் கண்டனம் செய்வது. எவ்வாறாயினும், முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தின் இந்த விமர்சனம் முதலாளித்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளது, சுயவிமர்சனமாகவே உள்ளது. . பொதுவான அம்சங்கள்புதிய யதார்த்தவாதம் - அவநம்பிக்கை ("மகிழ்ச்சியான முடிவை" நிராகரித்தல்), சதி மையத்தை "செயற்கையாக" பலவீனப்படுத்துதல் மற்றும் யதார்த்தத்தின் மீது திணித்தல், ஹீரோக்கள் மீதான மதிப்பீட்டு அணுகுமுறையை நிராகரித்தல், ஹீரோவை நிராகரித்தல் (சொல்லின் சரியான அர்த்தத்தில்) மற்றும் "வில்லன்", இறுதியாக செயலற்ற தன்மை, மக்களை பொறுப்பான வாழ்க்கையை உருவாக்குபவர்களாக அல்ல, மாறாக "சூழ்நிலைகளின் விளைவாக" கருதுகிறது. புதிய யதார்த்தவாதம் முதலாளித்துவ சுய திருப்தியின் கொச்சையான இலக்கியத்தை முதலாளித்துவ சுய ஏமாற்றத்தின் இலக்கியமாக எதிர்க்கிறது. ஆனால் அதே சமயம், வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவத்தின் ஆரோக்கியமான, வலிமையான இலக்கியங்களை, முற்போக்கு என்று நின்றுவிட்ட ஒரு வர்க்கத்தின் இலக்கியம், நலிந்த இலக்கியம் என்று எதிர்க்கிறார்.

புதிய யதார்த்தவாதம் இரண்டு முக்கிய இயக்கங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - சீர்திருத்தவாதி மற்றும் அழகியல். முதலாவதாக சோலாவின் ஆதாரம், இரண்டாவது - ஃப்ளூபெரியலிசம் என்பது தொழிலாளி வர்க்கத்தின் விடுதலைக்கான போராட்டம் இலக்கியத்தில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தின் விளைவுகளில் ஒன்றாகும். சீர்திருத்தவாத யதார்த்தவாதம், முதலாளித்துவ ஒழுங்கைப் பாதுகாக்கும் நலன்களுக்காக உழைக்கும் மக்களுக்கு சலுகைகள் தேவை என்பதை ஆளும் வர்க்கத்தை நம்ப வைக்க முயற்சிக்கிறது. முதலாளித்துவ சமூகத்தின் முரண்பாடுகளை அதன் சொந்த மண்ணில் தீர்க்கும் சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனையை பிடிவாதமாகப் பின்தொடர்ந்து, சீர்திருத்தவாத யதார்த்தவாதம் தொழிலாள வர்க்கத்தில் முதலாளித்துவ முகவர்களுக்கு ஒரு கருத்தியல் ஆயுதத்தை வழங்கியது. முதலாளித்துவத்தின் அசிங்கத்தை சில நேரங்களில் மிகத் தெளிவான விளக்கத்துடன், இந்த யதார்த்தவாதம் உழைக்கும் மக்களுக்கான "அனுதாபம்" மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, சீர்திருத்தவாத யதார்த்தவாதம் உருவாகும்போது, ​​​​பயமும் அவமதிப்பும் கலந்தது - தங்கள் இடத்தை வெல்லத் தவறிய உயிரினங்களுக்கு அவமதிப்பு. முதலாளித்துவ விருந்து, மற்றும் பிற வழிகளில் தங்கள் இடத்தை முழுமையாக வென்றெடுக்கும் வெகுஜனங்களின் பயம். சீர்திருத்தவாத யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சிப் பாதை - ஜோலாவிலிருந்து வெல்ஸ் மற்றும் கால்ஸ்வொர்த்தி வரை - யதார்த்தத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ளும் சக்தியின்மை மற்றும் குறிப்பாக அதிகரித்துவரும் பொய்யின் பாதையாகும். முதலாளித்துவத்தின் பொதுவான நெருக்கடியின் சகாப்தத்தில் (1914-1918 போர்), சீர்திருத்தவாத யதார்த்தவாதம் இறுதியாக சீரழிந்து பொய் சொல்ல விதிக்கப்பட்டது.

அழகியல் யதார்த்தவாதம் என்பது காதல்வாதத்தின் ஒரு வகையான சீரழிவு. ரொமாண்டிசிசத்தைப் போலவே, இது யதார்த்தத்திற்கும் "இலட்சியத்திற்கும்" இடையே பொதுவாக முதலாளித்துவ முரண்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் காதல்வாதம் போலல்லாமல், அது எந்த இலட்சியத்தின் இருப்பையும் நம்புவதில்லை. எதார்த்தத்தின் அழுகுரலை அழகாக மாற்ற கலையை வற்புறுத்துவது, அசிங்கமான உள்ளடக்கத்தை அழகான வடிவத்துடன் முறியடிப்பது மட்டுமே அவருக்கு எஞ்சியிருக்கும் ஒரே வழி. அழகியல் யதார்த்தவாதம் மிகவும் விழிப்புடன் இருக்க முடியும், ஏனெனில் இது இந்த குறிப்பிட்ட யதார்த்தத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எனவே பேசுவதற்கு, அதைப் பழிவாங்க வேண்டும். முழு இயக்கத்தின் முன்மாதிரியான ஃப்ளூபெர்ட்டின் நாவலான "மேடம் போவரி" சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முதலாளித்துவ யதார்த்தத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களின் உண்மையான மற்றும் ஆழமான யதார்த்தமான பொதுமைப்படுத்தலாகும். ஆனால் அழகியல் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் தர்க்கம் அதை நலிவுடனான ஒரு நல்லுறவுக்கும் ஒரு முறையான சீரழிவுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது. அழகியல் ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட ஹுய்ஸ்மன்ஸ் பாதை யதார்த்தமான நாவல்கள்"டாப்ஸி-டர்வி" மற்றும் "டவுன் தெர்" போன்ற நாவல்களின் "புனைவுகள்" பின்னர், அழகியல் யதார்த்தவாதம் ஆபாசத்தில் உள்ளது, முற்றிலும் உளவியல் கருத்துவாதத்தில் உள்ளது, இது வெளிப்புற வடிவங்களை மட்டுமே பாதுகாக்கிறது. யதார்த்தமான முறையில்(ப்ரோஸ்ட்), மற்றும் முறையான க்யூபிஸத்தில், யதார்த்தமான பொருள் முற்றிலும் முறையான கட்டமைப்புகளுக்கு (ஜாய்ஸ்) அடிபணிந்துள்ளது.

3) ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவ-உன்னத யதார்த்தவாதம்

முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம் ரஷ்யாவில் ஒரு தனித்துவமான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. பால்சாக்குடன் ஒப்பிடுகையில் ரஷ்ய முதலாளித்துவ-உன்னத யதார்த்தவாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மிகவும் குறைவான புறநிலைவாதம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தை தழுவுவதற்கான குறைந்த திறன் ஆகும். இன்னும் மோசமாக வளர்ந்த முதலாளித்துவம், மேற்கத்திய யதார்த்தவாதம் போன்ற வலிமையுடன் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் மீது அழுத்தம் கொடுக்க முடியவில்லை. இது ஒரு இயற்கை நிலையாக உணரப்படவில்லை. முதலாளித்துவ-உன்னத எழுத்தாளரின் மனதில், ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் பொருளாதார விதிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முற்றிலும் மனநலம் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சிமுதலாளித்துவ-உன்னத புத்திஜீவிகள். எனவே இந்த யதார்த்தவாதத்தின் விசித்திரமான கல்வி, "கற்பித்தல்" தன்மை, அதன் விருப்பமான நுட்பம் சமூக-வரலாற்று சிக்கல்களை தனிப்பட்ட பொருத்தம் மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தை ஆகியவற்றின் சிக்கலாகக் குறைப்பதாகும். விவசாயப் புரட்சியின் நனவான முன்னணிப் படை தோன்றும் வரை, முதலாளித்துவ-உன்னத யதார்த்தவாதம் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக அதன் ஈட்டியை இயக்குகிறது, குறிப்பாக புஷ்கின் மற்றும் கோகோலின் அற்புதமான படைப்புகளில், இது அதை முற்போக்கானதாக ஆக்குகிறது மற்றும் அதிக அளவு உண்மைத்தன்மையை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது. புரட்சிகர-ஜனநாயக அவாண்ட்-கார்ட் தோன்றிய தருணத்திலிருந்து [1861 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னதாக], முதலாளித்துவ-உன்னத யதார்த்தவாதம், சீரழிந்து, அவதூறான அம்சங்களைப் பெற்றது. ஆனால் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், யதார்த்தவாதம் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புதிய நிகழ்வுகளை உருவாக்குகிறது.

டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இருவரின் பணியும் 60 மற்றும் 70 களின் புரட்சிகர ஜனநாயக இயக்கத்தின் சகாப்தத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது விவசாய புரட்சியின் கேள்வியை எழுப்பியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு புத்திசாலித்தனமான துரோகி ஆவார், அவர் தனது அனைத்து வலிமையையும் தனது அனைத்து இயற்கை உள்ளுணர்வையும் புரட்சிக்கான சேவையில் ஈடுபடுத்தினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி யதார்த்தவாதத்தின் மாபெரும் சிதைவு: கிட்டத்தட்ட முன்னோடியில்லாத யதார்த்தமான செயல்திறனை அடைவது, உண்மையான சிக்கல்களின் நுட்பமான மற்றும் மர்மமான மாற்றம் மற்றும் உண்மையான சமூக சக்திகளை சுருக்க மற்றும் மாயமானவற்றுடன் மாற்றுவதன் மூலம் அவர் தனது படங்களில் ஆழமான வஞ்சகமான உள்ளடக்கத்தை வைக்கிறார். மனித தனித்துவத்தையும் மனித செயல்களின் உந்துதலையும் யதார்த்தமாக சித்தரிக்கும் முறைகளை வளர்ப்பதில், டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியில் யதார்த்தவாதத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்த்தினார், மேலும் நவீனத்துவத்தின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் பால்சாக் மிகப்பெரிய யதார்த்தவாதி என்றால், டால்ஸ்டாய் உடனடி உறுதிமொழியில் போட்டியாளர் இல்லை. யதார்த்தத்தின் பொருளின் சிகிச்சை. அன்னா கரேனினாவில், டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே மன்னிப்பு கேட்கும் பணிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், அவரது உண்மைத்தன்மை மிகவும் சுதந்திரமாகவும் நனவாகவும் மாறுகிறது, மேலும் 1861 க்குப் பிறகு ரஷ்ய பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு "எல்லாம் தலைகீழாக மாறியது" என்பதற்கான ஒரு பெரிய படத்தை அவர் உருவாக்குகிறார். அதைத் தொடர்ந்து, டால்ஸ்டாய் விவசாயிகளின் நிலைக்கு நகர்ந்தார், ஆனால் அதன் புரட்சிகர முன்னோடி அல்ல, ஆனால் ஆணாதிக்க விவசாயி. பிந்தையது அவரை ஒரு கருத்தியலாளராக பலவீனப்படுத்துகிறது, ஆனால் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் மீறமுடியாத எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்குவதைத் தடுக்கவில்லை, இது ஏற்கனவே புரட்சிகர-ஜனநாயக யதார்த்தவாதத்துடன் ஒன்றிணைகிறது.

4) புரட்சிகர ஜனநாயக யதார்த்தவாதம்

ரஷ்யாவில், புரட்சிகர-ஜனநாயக யதார்த்தவாதம் அதன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெற்றது. புரட்சிகர-ஜனநாயக யதார்த்தவாதம், குட்டி முதலாளித்துவ விவசாய ஜனநாயகத்தின் நலன்களின் வெளிப்பாடாக, வெற்றிபெறாத முதலாளித்துவ புரட்சியின் நிலைமைகளில் பரந்த ஜனநாயக வெகுஜனங்களின் சித்தாந்தத்தை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கும் அதன் எச்சங்களுக்கும் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் எதிராக ஒரே நேரத்தில் இயக்கப்பட்டது. . அக்கால புரட்சிகர ஜனநாயகம் கற்பனாவாத சோசலிசத்துடன் இணைந்ததிலிருந்து, அவர் கடுமையாக முதலாளித்துவ எதிர்ப்பாளராக இருந்தார். அத்தகைய புரட்சிகர-ஜனநாயக சித்தாந்தம் முதலாளித்துவத்தின் பங்கேற்பு இல்லாமல் முதலாளித்துவப் புரட்சி வளர்ந்த ஒரு நாட்டில் மட்டுமே உருவாக முடியும், மேலும் அது தொழிலாள வர்க்கம் புரட்சியின் மேலாதிக்கமாக வெளிப்படும் வரை மட்டுமே முழுமையான மற்றும் முற்போக்கானதாக இருக்க முடியும். இத்தகைய நிலைமைகள் 60 மற்றும் 70 களில் ரஷ்யாவில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் வடிவத்தில் இருந்தன.

முதலாளித்துவப் புரட்சியின் மேலாதிக்கமாக முதலாளித்துவம் இருந்த மேற்குலகில், முதலாளித்துவப் புரட்சியின் சித்தாந்தம் மிக அதிக அளவில் குறிப்பாக முதலாளித்துவ, புரட்சிகர ஜனநாயக இலக்கியம் என்பது பலவகையான முதலாளித்துவ இலக்கியம், நாம் காணவில்லை. எந்தவொரு வளர்ந்த புரட்சிகர-ஜனநாயக யதார்த்தவாதத்தின் இடம் காதல் அரை யதார்த்தவாதத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் பெரிய படைப்புகளை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவராக இருந்தாலும் (வி. ஹ்யூகோவின் "லெஸ் மிசரபிள்ஸ்") வளர்ந்து வரும் சக்திகளால் அல்ல. புரட்சிகர வர்க்கம், இது ரஷ்யாவில் விவசாயிகளாக இருந்தது, ஆனால் சமூகக் குழுக்களின் மாயைகளால் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் சிறந்த எதிர்காலத்தை நம்ப விரும்பியவர்கள். இந்த இலக்கியம் அதன் இலட்சியங்களில் அடிப்படையில் ஃபிலிஸ்டைன் மட்டுமல்ல, பெருமளவிற்கு அது (தெரியாமல் கூட) முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்குத் தேவையான ஜனநாயக போதையில் வெகுஜனங்களை மூடுவதற்கான ஒரு கருவியாக இருந்தது. மாறாக, புரட்சிகர ஜனநாயக யதார்த்தவாதம் ரஷ்யாவில் வெளிப்பட்டு வருகிறது. அதன் பிரதிநிதிகள் "ரஸ்னோச்சின்ட்ஸி" புனைகதை எழுத்தாளர்களின் அற்புதமான விண்மீன், நெக்ராசோவின் அற்புதமான யதார்த்தமான கவிதை மற்றும் குறிப்பாக ஷெட்ரின் படைப்புகள். பிந்தையது யதார்த்தவாதத்தின் பொது வரலாற்றில் ஒரு விதிவிலக்கான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவரது படைப்பின் அறிவாற்றல்-வரலாற்று முக்கியத்துவம் பற்றிய மார்க்ஸின் மதிப்புரைகள் பால்சாக்கின் மதிப்புரைகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. ஆனால் இறுதியில் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தைப் பற்றிய ஒரு புறநிலைக் காவியத்தை உருவாக்கிய பால்சாக்கைப் போலல்லாமல், ஷ்செட்ரின் பணியானது ஒரு நிலையான போர்க்குணமிக்க பாகுபாட்டுடன் முழுமையாக ஊடுருவியுள்ளது, இதில் தார்மீக மற்றும் அரசியல் மதிப்பீடு மற்றும் அழகியல் மதிப்பீடு ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த முரண்பாடும் இல்லை.

குட்டி முதலாளித்துவ விவசாய யதார்த்தவாதம் ஏகாதிபத்தியத்தின் சகாப்தத்தில் ஒரு புதிய மலர்ச்சியை அனுபவிக்க விதிக்கப்பட்டது. முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் மாயைகளுக்கும் ஏகபோக முதலாளித்துவத்தின் சகாப்தத்தின் உண்மைகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் குறிப்பாக கடுமையானதாக இருந்த அமெரிக்காவில் அது மிகவும் குணாதிசயமாக வளர்ந்தது. அமெரிக்காவில் குட்டி முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம் இரண்டு முக்கிய நிலைகளைக் கடந்தது. போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், இது சீர்திருத்தவாத யதார்த்தவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும் (கிரேன், நோரிஸ், அப்டன் சின்க்ளேர் மற்றும் ட்ரீசரின் ஆரம்பகால படைப்புகள்), இது முதலாளித்துவ சீர்திருத்தவாத ரியலிசத்திலிருந்து (வெல்ஸ் போன்றது) வேறுபடுகிறது, அதன் நேர்மை, கரிம வெறுப்பு முதலாளித்துவம் மற்றும் உண்மையான ( அரைகுறையாக சிந்தித்தாலும்) வெகுஜனங்களின் நலன்களுடன் தொடர்பு. அதைத் தொடர்ந்து, குட்டி முதலாளித்துவ யதார்த்தவாதம் சீர்திருத்தங்களில் அதன் "மனசாட்சி" நம்பிக்கையை இழந்து ஒரு இக்கட்டான நிலையை எதிர்கொள்கிறது: முதலாளித்துவ சுயவிமர்சன (மற்றும் அழகியல் ரீதியாக நலிந்த) இலக்கியத்துடன் ஒன்றிணைவது அல்லது ஒரு புரட்சிகர நிலைப்பாட்டை எடுப்பது. முதல் பாதையானது சின்க்ளேர் லூயிஸின் பிலிஸ்டினிசத்தின் மீது கடித்தல், ஆனால் அடிப்படையில் பாதிப்பில்லாத நையாண்டியால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இரண்டாவது பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு நெருக்கமாக நகரும் பல முக்கிய கலைஞர்களால், முதன்மையாக அதே டிரீசர் மற்றும் டாஸ் பாஸோஸ் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த புரட்சிகர யதார்த்தவாதம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவே உள்ளது: "அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில்", அதாவது தொழிலாள வர்க்கத்தை புரட்சியின் தாங்கியாக பார்ப்பதில் யதார்த்தத்தை கலை ரீதியாக பார்க்க முடியவில்லை. 5) பாட்டாளி வர்க்க யதார்த்தவாதம்

பாட்டாளி வர்க்க யதார்த்தவாதத்தில், புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் யதார்த்தவாதத்தைப் போலவே, முதலில் விமர்சனப் போக்கு குறிப்பாக வலுவாக உள்ளது. பாட்டாளி வர்க்க யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர் எம். கார்க்கியின் படைப்பில், "தி டவுன் ஆஃப் ஒகுரோவ்" முதல் "கிளிம் சாம்கின்" வரையிலான முற்றிலும் விமர்சனப் படைப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன.

ஆனால் பாட்டாளி வர்க்க யதார்த்தவாதம் அகநிலை இலட்சியத்திற்கும் புறநிலை வரலாற்றுப் பணிக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டிலிருந்து விடுபட்டு, உலகை புரட்சிகரமாக மாற்றியமைக்கும் வரலாற்றுத் திறன் கொண்ட ஒரு வர்க்கத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நேர்மறை மற்றும் வீரம். கோர்க்கியின் "அம்மா" ரஷ்ய தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு "என்ன செய்ய வேண்டும்?" 60 களின் புரட்சிகர புத்திஜீவிகளுக்கு செர்னிஷெவ்ஸ்கி. ஆனால் இரண்டு நாவல்களுக்கு இடையில் ஒரு ஆழமான கோடு உள்ளது, இது செர்னிஷெவ்ஸ்கியை விட கோர்க்கி ஒரு சிறந்த கலைஞர் என்ற உண்மையைக் குறைக்கவில்லை.

2 . பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கம்

2.1 ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் அம்சங்கள்

இரண்டாவது ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதத்தை நிறுவுதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிவி. ஜனநாயக சமூக சிந்தனையின் எழுச்சியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையைப் பற்றிய ஒரு நெருக்கமான ஆய்வு, மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் தலைவிதியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் ஆகியவை முதலாளித்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் கண்டனத்துடன் இங்கே இணைக்கப்பட்டுள்ளன. நிச்சயமாக, இது 1861 இன் சீர்திருத்தமாகும், இது ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு புதிய, முதலாளித்துவ சகாப்தத்தைத் திறந்தது. நவீனமயமாக்கலுக்கான புதிய முயற்சி ரஷ்ய சமூகம் 1860 1870கள் வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சங்கள், விவசாயிகளின் சமூக-பொருளாதார விடுதலை, நீதிமன்றத்தின் அரசியல் சீர்திருத்தம், இராணுவம், உள்ளூர் அரசாங்கம் மற்றும் கல்வி அமைப்பு மற்றும் பத்திரிகைகளின் கலாச்சார சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றைத் தொட்டது. இது கலாச்சார வாழ்க்கையின் புத்துயிர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தில் சோகமான மற்றும் நகைச்சுவையின் சிக்கலைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​சோகம் மிகப் பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதையும் பார்க்கும்போது, ​​ரஷ்ய கலையில் யதார்த்தவாதம் எழுந்த காலகட்டத்தைப் பற்றி நான் அதிகம் பேச விரும்புகிறேன்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் யதார்த்தவாத மாஸ்டர்களின் அற்புதமான விண்மீன் கூட்டம். வாண்டரர்களின் குழுவில் (வி.ஜி. பெரோவ், ஐ.என். கிராம்ஸ்கோய், ஐ.ஈ. ரெபின், வி.ஐ. சூரிகோவ், என்.என். ஜி, ஐ.ஐ. ஷிஷ்கின், ஏ.கே. சவ்ராசோவ், ஐ.ஐ. லெவிடன் மற்றும் பலர்) ஒன்றிணைந்தனர், அவர்கள் இறுதியாக அன்றாட வாழ்க்கையில் யதார்த்தவாதத்தின் நிலையை நிறுவினர். வரலாற்று வகைகள், உருவப்படம் மற்றும் நிலப்பரப்பு.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் புத்திசாலித்தனமான புஷ்கின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது. புஷ்கின், யாருடையது பெரிய வாழ்க்கை 1837 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சண்டையின் விளைவாக முடிந்தது, கவிஞருக்கு 38 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நிறுவனர் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் அவரது பெயரைப் பொன் எழுத்துக்களில் எழுதினார், இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். உலக இலக்கியம். மற்ற கலை வடிவங்களை விட இலக்கியம் முந்தியது. ஓவியம், விமர்சனம், இசை ஆகியவை பரஸ்பர ஊடுருவல், பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றின் செயல்முறையை அனுபவித்தன; அப்போதைய அதிகாரிகள் மற்றும் வேரூன்றிய பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், ஒரு புதிய சகாப்தம் உருவாக்கப்பட்டது. நெப்போலியனைத் தோற்கடித்த மக்கள் தங்கள் வலிமையை உணர்ந்த நேரம் இது, இது சுய விழிப்புணர்வு அதிகரிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் அடிமைத்தனம் மற்றும் ஜாரிஸத்தின் சீர்திருத்தம் வெறுமனே அவசியமானது. பொதுவான பெரிய இலக்குகளுக்கான ஆசை ரஷ்ய மக்களின் சிறந்த படைப்பு குணங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல், நெக்ராசோவ், துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, செக்கோவ், கோர்க்கி மற்றும் உக்ரேனிய கவிஞரும் ஓவியருமான ஷெவ்செங்கோ இலக்கியத்தில் தோன்றினர். பத்திரிகையில் - பெலின்ஸ்கி, ஹெர்சன், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, பிசரேவ், டோப்ரோலியுபோவ், மிகைலோவ்ஸ்கி, வோரோவ்ஸ்கி. இசையில் - கிளிங்கா, முசோர்க்ஸ்கி, பாலகிரேவ், ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ், சாய்கோவ்ஸ்கி, ராச்மானினோவ் மற்றும் பிற சிறந்த இசையமைப்பாளர்கள். இறுதியாக, ஓவியத்தில் - பிரையுலோவ், அலெக்சாண்டர் இவனோவ், ஃபெடோடோவ், பெரோவ், கிராம்ஸ்கோய், சாவிட்ஸ்கி, ஐவாசோவ்ஸ்கி, ஷிஷ்கின், சவ்ராசோவ், வெரேஷ்சாகின், ரெபின், சூரிகோவ், ஜி, லெவிடன், செரோவ், வ்ரூபெல் - சிறந்த எஜமானர்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஒரு முத்து என்று அழைக்கலாம். உலக கலை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முப்பது மற்றும் நாற்பதுகளில் கோகோல் மற்றும் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தோற்றத்துடன், புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் உருவாக்கிய யதார்த்தவாதத்தில் சமூக-விமர்சனப் போக்குகள் தீவிரமடைந்தன, விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் கலை நிறுவப்பட்டது, சமூக தீமைகளை முழுமையாக அம்பலப்படுத்தி, பொறுப்பையும் நோக்கத்தையும் தெளிவாக வரையறுத்தது. கலைஞரின்: "கலை வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளுக்கு உங்கள் அணுகுமுறையைக் காட்ட வேண்டும்." புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் ஆகியோரால் இலக்கியத்தில் நிறுவப்பட்ட கலை பற்றிய இந்த பார்வை மற்ற வகை கலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஓவியத்தில் யதார்த்தம்

ஓவியத்தில் யதார்த்தவாதம் "வாண்டரர்ஸ்" கலைஞர்களின் குழுவை உருவாக்குவதில் வெளிப்பட்டது, இதில் பழமைவாத கல்வி முறைக்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்த கலைஞர்கள் அடங்குவர். இந்த குழு, மக்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதற்காக, உண்மையான ரஷ்ய யதார்த்தத்தை சித்தரித்தது, அது மக்களிடம் செல்லும் ஜனரஞ்சக இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில். யதார்த்தவாதத்தின் போக்குகள் கே.பி.யின் உருவப்படங்களில் இயல்பாகவே உள்ளன. பிரையுல்லோவா, ஓ.ஏ. கிப்ரென்ஸ்கி மற்றும் வி.ஏ. டிராபினின், விவசாயிகளின் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள் பற்றிய ஓவியங்கள் ஏ.ஜி. வெனெட்சியானோவ், எஸ்.எஃப் மூலம் நிலப்பரப்புகள். ஷ்செட்ரின். எதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகளை நனவாகப் பின்பற்றுவது, கல்வி முறையைக் கடப்பதில் உச்சக்கட்டத்தை அடைவது, ஏ.ஏ. இவானோவ், ஆழ்ந்த சமூக மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தல்களில் ஒரு ஆர்வத்துடன் இயற்கையின் நெருக்கமான ஆய்வை இணைத்தவர். வகை காட்சிகள் பி.ஏ. ஃபெடோடோவ் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகிறார் " சிறிய மனிதன்"நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில். சில சமயங்களில் குற்றம் சாட்டப்படும் அவலங்கள் ரஷ்ய ஜனநாயக யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனராக ஃபெடோடோவின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது.

அசோசியேஷன் ஆஃப் டிராவலிங் ஆர்ட் எக்ஸிபிஷன்ஸ் (TPHV) 1870 இல் நிறுவப்பட்டது. முதல் கண்காட்சி 1871 இல் திறக்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வு அதன் சொந்த பின்னணியைக் கொண்டிருந்தது. 1863 ஆம் ஆண்டில், "14 இன் கிளர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுவது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் நடந்தது. அகாடமி பட்டதாரிகளின் குழு, ஐ.என். கிராம்ஸ்காய், பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்தார் போட்டித் திட்டம்படைப்பின் கருப்பொருளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்தியது. இளம் கலைஞர்களின் கோரிக்கைகள் கலையை நவீன வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளுக்கு மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தின. அகாடமி கவுன்சிலிடமிருந்து மறுப்பைப் பெற்ற குழு, அகாடமியை விட்டு வெளியேறி, என்.ஜி.யின் நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தொழிலாளர் கம்யூனைப் போன்ற கலைஞர்களின் ஆர்ட்டலை ஏற்பாடு செய்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி "என்ன செய்வது?" அவ்வளவு முன்னேறியது ரஷ்ய கலைநீதிமன்ற அகாடமியின் உத்தியோகபூர்வ பயிற்சியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்.

1870 களின் தொடக்கத்தில். ஜனநாயகக் கலையானது பொது மேடையை உறுதியாக வென்றுள்ளது. அதன் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் ஐ.என். கிராம்ஸ்கோய் மற்றும் வி.வி. ஸ்டாசோவா, நிதி ரீதியாக பி.எம். ட்ரெட்டியாகோவ், இந்த நேரத்தில் முக்கியமாக புதிய யதார்த்தமான பள்ளியின் படைப்புகளைப் பெற்றார். இறுதியாக, அதன் சொந்த கண்காட்சி அமைப்பு உள்ளது - TPHV.

புதிய கலை இவ்வாறு பரந்த பார்வையாளர்களைப் பெற்றது, இது முக்கியமாக சாமானியர்களால் ஆனது. 1860 களின் சீர்திருத்தங்கள் மீதான அதிருப்தியால் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான வழிகள் பற்றிய பொது விவாதத்தின் பின்னணியில், பயணிகளின் அழகியல் பார்வைகள் முந்தைய தசாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்டன.

எதிர்கால பெரெட்விஷ்னிகியின் கலையின் பணிகளின் யோசனை என்.ஜியின் அழகியலின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி, "வாழ்க்கையில் பொதுவாக சுவாரஸ்யமான விஷயங்களை" கலைக்கு தகுதியான பாடமாக அறிவித்தார், இது புதிய பள்ளியின் கலைஞர்களால் அதிநவீன மற்றும் மேற்பூச்சு கருப்பொருள்களின் தேவையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.

TPHV செயல்பாட்டின் உச்சம் 1870 கள் மற்றும் 1890 களின் முற்பகுதி. வாண்டரர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட நாட்டுப்புற கலை நிகழ்ச்சியானது, இந்த வாழ்க்கையின் வழக்கமான நிகழ்வுகளை சித்தரிப்பதில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களின் கலை வளர்ச்சியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, பெரும்பாலும் விமர்சனப் போக்குடன். இருப்பினும், 1860 களின் கலையின் சிறப்பியல்பு. சமூகத் தீமையின் வெளிப்பாடுகள் மீதான விமர்சனப் போக்கும், கவனம் செலுத்துவதும், அதன் நேர்மறையான அம்சங்களை இலக்காகக் கொண்டு, மக்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய பரந்த கவரேஜுக்கு, பயணக்காரர்களின் ஓவியங்களில் வழிவகுக்கின்றன.

அலைந்து திரிபவர்கள் வறுமையை மட்டுமல்ல, மக்களின் வாழ்க்கையின் அழகையும் காட்டுகிறார்கள் (“வி.எம். மக்ஸிமோவ், 1875, டிஜி எழுதிய “விவசாய திருமணத்தில் ஒரு மந்திரவாதியின் வருகை”), துன்பம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் துன்பங்களை எதிர்கொள்வதில் விடாமுயற்சி, தைரியம். மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமை (I.E. Repin, 1870-1873. RM எழுதிய "Barge Haulers on Volga" (இணைப்பு 1), பூர்வீக இயற்கையின் செல்வம் மற்றும் மகத்துவம் (A.K. Savrasov, A.I. குயிண்ட்ஷி, I.I. லெவிடன், I.I. ஷிஷ்கின் படைப்புகள்) (Appendix 1) 2), தேசிய வரலாற்றின் வீரமிக்க பக்கங்கள் (வி.ஐ. சூரிகோவின் பணி) (பின் இணைப்பு 2), மற்றும் புரட்சிகர விடுதலை இயக்கம்("ஒரு பிரச்சாரகரின் கைது", "ஒப்புதல் மறுப்பு" I. E. Repin மூலம்). பல்வேறு அம்சங்களை இன்னும் பரவலாக உள்ளடக்கும் விருப்பம் பொது வாழ்க்கை, யதார்த்தத்தின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை நிகழ்வுகளின் சிக்கலான இடைவெளியை வெளிப்படுத்துவது, 1870 களில் முந்தைய தசாப்தத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய அன்றாட ஓவியத்துடன் சேர்ந்து, ஓவியத்தின் வகையின் திறமையை வளப்படுத்த வாண்டரர்களை ஈர்க்கிறது. உருவப்படங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் பங்கு, பின்னர் வரலாற்று ஓவியம், கணிசமாக அதிகரிக்கிறது. இந்த செயல்முறையின் விளைவு வகைகளின் தொடர்பு - அன்றாட ஓவியத்தில் நிலப்பரப்பின் பங்கு பலப்படுத்தப்படுகிறது, உருவப்படத்தின் வளர்ச்சி அன்றாட ஓவியத்தை பாத்திர சித்தரிப்பின் ஆழத்துடன் வளப்படுத்துகிறது, உருவப்படம் மற்றும் அன்றாட ஓவியம் சந்திப்பில், இது போன்ற ஒரு அசல் நிகழ்வு சமூகம். மற்றும் தினசரி உருவப்படம் எழுகிறது (I.N. கிராம்ஸ்காயின் "வுட்மேன்": " ஸ்டோக்கர்" மற்றும் "மாணவர்" N.A. யாரோஷென்கோ). வளரும் தனிப்பட்ட வகைகள், வாண்டரர்ஸ், கலை பாடுபட வேண்டிய ஒரு இலட்சியமாக, ஒற்றுமையைப் பற்றி சிந்தித்து, "கோரல் பிக்சர்" வடிவத்தில் அனைத்து வகை கூறுகளின் தொகுப்பு, முக்கிய விஷயம். நடிகர்நிறைய பேர் வருவார்கள். இந்த தொகுப்பு ஏற்கனவே 1880 களில் முழுமையாக உணரப்பட்டது. ஐ.இ. ரெபின் மற்றும் வி.ஐ. சூரிகோவ், அவரது பணி பெரெட்விஷ்னிகி யதார்த்தவாதத்தின் உச்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

Peredvizhniki கலையில் ஒரு சிறப்பு வரி N.N. ஜீ மற்றும் ஐ.என்.

க்ராம்ஸ்கோய், வெளிப்படுத்த நற்செய்தி கதைகளின் உருவக வடிவத்தை நாடினார் சிக்கலான பிரச்சினைகள்நவீனத்துவம் (I.N. Kramskoy, 1872, TG எழுதிய "பாலைவனத்தில் கிறிஸ்து"; "சத்தியம் என்றால் என்ன?", 1890, TG மற்றும் 1890 களின் N.N. ஜீயின் நற்செய்தி சுழற்சியின் ஓவியங்கள்). செயலில் பங்கேற்பாளர்கள் பயண கண்காட்சிகள்வி.ஈ. மகோவ்ஸ்கி, என். ஏ. யாரோஷென்கோ, வி.டி. பொலெனோவ். Peredvizhniki இயக்கத்தின் அடிப்படைக் கட்டளைகளுக்கு உண்மையாகவே, புதிய தலைமுறை முதுநிலையிலிருந்து TPHV இன் பங்கேற்பாளர்கள் 19 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய வழியில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட கருப்பொருள்கள் மற்றும் பாடங்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துகின்றனர். மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எஸ்.ஏ.வின் ஓவியங்கள் இவை. கொரோவின் ("ஆன் தி வேர்ல்ட்", 1893, டிஜி), எஸ்.வி. இவனோவா ("சாலையில். புலம்பெயர்ந்தவரின் மரணம்", 1889, டிஜி), ஏ.இ. ஆர்க்கிபோவா, என்.ஏ. கசட்கினா மற்றும் பலர்.

தாக்குதலுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் மற்றும் மனநிலைகள் இளைய வாண்டரர்களின் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது இயல்பானது. புதிய சகாப்தம் 1905 புரட்சிக்கு முன்னதாக வர்க்கப் போர்கள் (எஸ்.வி. இவானோவின் ஓவியம் "மரணதண்டனை"). ரஷ்ய ஓவியம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் வேலை மற்றும் வாழ்க்கை தொடர்பான கருப்பொருள்களை கண்டுபிடித்ததற்கு என்.ஏ. கசட்கின் (ஓவியம் "நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளர்கள். ஷிப்ட்", 1895, டிஜி).

Peredvizhniki மரபுகளின் வளர்ச்சி ஏற்கனவே நிகழ்கிறது சோவியத் காலம்- புரட்சிகர ரஷ்யாவின் கலைஞர்கள் சங்கத்தின் (AHRR) கலைஞர்களின் செயல்பாடுகளில். TPHV இன் கடைசி, 48வது கண்காட்சி 1923ல் நடந்தது.

இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இலக்கியம் பெற்றார். இலக்கியம் மீதான ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அற்புதமான வளர்ச்சியின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையது, இது "பொற்காலம்" என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இறங்கியது. இலக்கியம் கலை படைப்பாற்றலின் ஒரு துறையாக மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் ஆதாரமாகவும், கருத்தியல் போர்களின் களமாகவும், ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறப்பு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான உத்தரவாதமாகவும் கருதப்பட்டது. அடிமைத்தனத்தை ஒழித்தல், முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்கள், முதலாளித்துவத்தின் தோற்றம் மற்றும் இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்யா நடத்த வேண்டிய கடினமான போர்கள் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் உற்சாகமான பதிலைக் கண்டன. அவர்களின் கருத்துக்கள் கேட்கப்பட்டன. அவர்களின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் அக்கால ரஷ்ய மக்களின் பொது நனவை தீர்மானித்தன.

இலக்கிய படைப்பாற்றலில் முன்னணி திசை விமர்சன யதார்த்தவாதமாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. திறமையில் மிகவும் பணக்காரராக மாறினார். I.S இன் பணி ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு உலகளாவிய புகழைக் கொண்டு வந்தது. துர்கனேவா, ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா, எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எம்.இ. சால்டிகோவா-ஷ்செட்ரினா, ஏ.பி. செக்கோவ்.

நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ் (1818-1883). ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தின் பிரதிநிதி, தனது குழந்தைப் பருவத்தை ஓரியோல் மாகாணத்தின் Mtsensk நகருக்கு அருகிலுள்ள தனது பெற்றோரின் தோட்டமான Spassky-Lutovinovo இல் கழித்தார், அவர் வேறு யாரையும் போல ஒரு ரஷ்ய கிராமத்தின் வளிமண்டலத்தை வெளிப்படுத்த முடிந்தது - விவசாயி மற்றும் நில உரிமையாளர். . துர்கனேவ் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தார். ஆயினும்கூட, அவரது படைப்புகளில் ரஷ்ய மக்களின் படங்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் உயிருடன் உள்ளன. எழுத்தாளர் அவருக்குப் புகழைக் கொண்டு வந்த தொடர் கதைகளில் விவசாயிகளின் உருவப்படங்களின் கேலரியை சித்தரிப்பதில் விதிவிலக்காக உண்மையாக இருந்தார், அதில் முதலாவது, "கோர் மற்றும் கலினிச்" 1847 இல் "சோவ்ரெமெனிக்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது. "சோவ்ரெமெனிக்" வெளியிட்டது. கதைகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக. இவர்களின் விடுதலை பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. தொடர்ந்து, முழுத் தொடரையும் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ஒரு புத்தகத்தில் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். தார்மீக தேடல்கள், காதல் மற்றும் ஒரு நில உரிமையாளரின் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கை ஆகியவை நாவலில் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. நோபல் கூடு" (1858).

ஒரு நெருக்கடியை அனுபவிக்கும் பிரபுக்களுக்கும், மறுப்பை (“நீலிசம்”) கருத்தியல் சுய உறுதிப்பாட்டின் பதாகையாக மாற்றிய புதிய தலைமுறை சாமானியர்களுக்கும் (பசரோவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது) இடையிலான மோதலின் பின்னணியில் உருவாகும் தலைமுறைகளின் மோதல், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" (1862) நாவலில் காட்டப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய பிரபுக்களின் தலைவிதி I.A இன் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது. கோஞ்சரோவா. அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் கதாபாத்திரங்கள் முரண்பாடானவை: மென்மையான, நேர்மையான, மனசாட்சி, ஆனால் செயலற்ற, "மஞ்சத்தில் இருந்து இறங்க" இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் ("ஒப்லோமோவ்", 1859); படித்த, திறமையான, காதல் விருப்பமுள்ள, ஆனால் மீண்டும், ஒப்லோமோவின் பாணியில், செயலற்ற மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள போரிஸ் ரைஸ்கி ("தி கிளிஃப்", 1869). கோன்சரோவ் மிகவும் பொதுவான இனத்தின் உருவத்தை உருவாக்க முடிந்தது, அக்கால சமூக வாழ்க்கையின் பரவலான நிகழ்வைக் காட்டினார், இது இலக்கிய விமர்சகர் N.A இன் பரிந்துரையின் பேரில் பெறப்பட்டது. Dobrolyubov இன் பெயர் "Oblomovism".

நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி ஆரம்பத்தைக் குறிக்கிறது இலக்கிய செயல்பாடுமிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், சிந்தனையாளர் மற்றும் பொது நபர், கவுண்ட் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் (1828-1910). அவரது மரபு மகத்தானது. டால்ஸ்டாயின் டைட்டானிக் ஆளுமை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆசிரியரின் உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அவருடன் இலக்கியம் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக நடவடிக்கைகள், மற்றும் கூறப்படும் கருத்துக்கள் முதன்மையாக உதாரணம் மூலம் பிரச்சாரம் செய்யப்பட்டன சொந்த வாழ்க்கை. ஏற்கனவே L.N இன் முதல் படைப்புகளில். டால்ஸ்டாய், 50 களில் வெளியிடப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டு மேலும் அவருக்குப் புகழைக் கொண்டு வந்தது ("குழந்தைப் பருவம்", "இளமைப் பருவம்", "இளைஞர்", காகசியன் மற்றும் செவாஸ்டோபோல் கதைகள்), ஒரு சக்திவாய்ந்த திறமை வெளிப்பட்டது. 1863 ஆம் ஆண்டில், "கோசாக்ஸ்" கதை வெளியிடப்பட்டது, இது அவரது படைப்பில் ஒரு முக்கிய கட்டமாக மாறியது. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி" (1863-1869) என்ற வரலாற்று காவியத்தை உருவாக்குவதற்கு நெருக்கமாக வந்தார் கிரிமியன் போர்மற்றும் செவஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு டால்ஸ்டாய் வீர 1812 நிகழ்வுகளை நம்பத்தகுந்த முறையில் சித்தரிக்க அனுமதித்தது. நாவல் ஒரு பெரிய மற்றும் மாறுபட்ட பொருளை ஒருங்கிணைக்கிறது, அதன் கருத்தியல் திறன் அளவிட முடியாதது. குடும்ப வாழ்க்கையின் படங்கள், காதல் வரி, மக்களின் கதாபாத்திரங்கள் பெரிய அளவிலான கேன்வாஸ்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன வரலாற்று நிகழ்வுகள். எல்.என் டால்ஸ்டாய் நாவலின் முக்கிய யோசனை "நாட்டுப்புற சிந்தனை". மக்கள் வரலாற்றின் படைப்பாளராக நாவலில் காட்டப்படுகிறார்கள், எந்தவொரு ரஷ்ய நபருக்கும் மக்களின் சுற்றுச்சூழல் மட்டுமே உண்மையான மற்றும் ஆரோக்கியமான மண்ணாக உள்ளது. அடுத்த நாவல் எல்.என். டால்ஸ்டாய் - "அன்னா கரேனினா" (1874-1876). இது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் குடும்ப நாடகத்தின் கதையை நம் காலத்தின் அழுத்தமான சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சினைகளின் கலை புரிதலுடன் இணைக்கிறது. மூன்றாவது பெரிய நாவல்சிறந்த எழுத்தாளர் - "உயிர்த்தெழுதல்" (1889-1899), R. ரோலண்டால் அழைக்கப்பட்டது "இது பற்றிய மிக அழகான கவிதைகளில் ஒன்று மனித இரக்கம்". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் நாடகம் ஏ.என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களால் குறிப்பிடப்பட்டது ("நாங்கள் எங்கள் சொந்த மக்கள் - நாங்கள் எண்ணப்படுவோம்", "லாபமான இடம்", "பால்சமினோவின் திருமணம்", "இடியுடன் கூடிய மழை", முதலியன .) மற்றும் ஏ.வி. சுகோவோ-கோபிலின் (முத்தொகுப்பு "கிரெச்சின்ஸ்கியின் திருமணம்", "தி அஃபேர்", "தரெல்கின் மரணம்").

70களின் இலக்கியத்தில் முக்கியமான இடம். எம்.இ.யை ஆக்கிரமித்துள்ளது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், அவரது நையாண்டி திறமை "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" இல் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. M.E இன் சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "தி கோலோவ்லேவ் லார்ட்ஸ்" குடும்பத்தின் படிப்படியாக சிதைவு மற்றும் கோலோவ்லேவ் நில உரிமையாளர்களின் அழிவின் கதையைச் சொல்கிறது. உன்னத குடும்பத்திற்குள் உள்ள உறவுகளின் அடிப்படையிலான பொய்கள் மற்றும் அபத்தத்தை நாவல் காட்டுகிறது, இது இறுதியில் அவர்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

உளவியல் நாவலின் மீறமுடியாத மாஸ்டர் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821-1881). மனித இயல்பின் மறைக்கப்பட்ட, சில சமயங்களில் திகிலூட்டும், உண்மையான மாய ஆழங்களை வாசகருக்கு வெளிப்படுத்தும் எழுத்தாளரின் அசாதாரண திறனில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேதை வெளிப்பட்டது, மிக சாதாரண அமைப்புகளில் பயங்கரமான மனப் பேரழிவுகளைக் காட்டுகிறது ("குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", " ஏழை மக்கள்", "முட்டாள்").

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய கவிதையின் உச்சம். நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவின் (1821-1878) வேலை. அவரது படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள் உழைக்கும் மக்களின் கஷ்டங்களை சித்தரிப்பதாகும். செழுமையில் வாழும் படித்த வாசகனுக்கு மக்களின் ஏழ்மை மற்றும் துயரத்தின் முழு ஆழத்தையும் கலை வெளிப்பாட்டின் ஆற்றலின் மூலம் உணர்த்துவது, எளிய விவசாயியின் மகத்துவத்தைக் காட்டுவது - என்.ஏ.வின் கவிதையின் பொருள் இதுதான். நெக்ராசோவ் (கவிதை "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்", 1866-1876) கவிஞர் தனது கவிதை செயல்பாட்டை தனது நாட்டிற்கு சேவை செய்வதற்கான குடிமைக் கடமையாக புரிந்து கொண்டார். கூடுதலாக, என்.ஏ. நெக்ராசோவ் தனது வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு பெயர் பெற்றவர். அவர் Sovremenik மற்றும் Otechestvennye zapiski பத்திரிகைகளை வெளியிட்டார், அதன் பக்கங்களில் பல பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் முதலில் பகல் ஒளியைக் கண்டன. நெக்ராசோவின் சோவ்ரெமெனிக் இல், அவர் தனது முத்தொகுப்பு “குழந்தை பருவம்”, “இளமைப் பருவம்”, “இளைஞர்” எல்.என். டால்ஸ்டாய், I.S இன் முதல் கதைகளை வெளியிட்டார். துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ், பெலின்ஸ்கி, ஹெர்சன், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோர் வெளியிடப்பட்டனர்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நவீன காலத்தின் கலை நனவின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட வடிவமாக யதார்த்தவாதம். மறுமலர்ச்சியின் கலையில் யதார்த்தத்தை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் முன்நிபந்தனைகள். சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி, லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் ரபேல் சாண்டி. ஆல்பிரெக்ட் டியூரர் மற்றும் பீட்டர் ப்ரூகல் ஆகியோரின் படைப்புகள்.

சுருக்கம், 04/12/2009 சேர்க்கப்பட்டது


ரொமாண்டிசம் என்பது கிளாசிக்வாதத்திற்கு எதிரானது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை சிந்தனையின் ஒரு வடிவமாகும், இது ஐரோப்பாவில் பரவியது. ரியலிசம் ஒரு கலை இயக்கமாக ரொமாண்டிசிசத்தை மாற்றியது. இம்ப்ரெஷனிசம்: கலையில் ஒரு புதிய திசை. பெலாரஸில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

சோதனை, 03/05/2010 சேர்க்கப்பட்டது


20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையில் மிக முக்கியமான கலை இயக்கங்களில் ஒன்றாக சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் தோற்றம். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளாக தேசியம், சித்தாந்தம், உறுதிப்பாடு. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சிறந்த கலைஞர்கள்.

விளக்கக்காட்சி, 03/28/2011 சேர்க்கப்பட்டது


1920-1980 இன் கலை இயக்கமாக சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சுருக்கமான விளக்கம், இது சோவியத் சமுதாயத்தையும் அரச அமைப்பையும் பாராட்டியது. ஓவியம், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் சினிமா ஆகியவற்றில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வெளிப்பாடுகள், அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள்.

விளக்கக்காட்சி, 06/16/2013 சேர்க்கப்பட்டது


கலையின் தோற்றம் மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கைக்கு அதன் முக்கியத்துவம். உருவவியல் கலை செயல்பாடு. கலை உருவம் மற்றும் பாணி கலையின் வழிகள். கலை வரலாற்றில் யதார்த்தவாதம், காதல்வாதம் மற்றும் நவீனத்துவம். சுருக்க கலை, சமகால கலையில் பாப் கலை.

சுருக்கம், 12/21/2009 சேர்க்கப்பட்டது


இம்ப்ரெஷனிசம் என்பது ஒரு புதிய கலை இயக்கம் (E. Manet, C. Monet, O. Renoir, E. Degas, முதலியன). கலையில் விமர்சன யதார்த்தவாதம் ஐரோப்பிய நாடுகள்மற்றும் அமெரிக்கா, பாட்டாளி வர்க்க சித்தாந்தம். பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிசம் என்பது பொருள்களின் சாரத்தை மாற்றுவது, படத்தை ஒரு குறியீடாகப் பயன்படுத்துகிறது.

சுருக்கம், 09/10/2009 சேர்க்கப்பட்டது


வக்தாங்கோவ் தியேட்டரின் திசை. "அருமையான யதார்த்தவாதம்" என்ற வார்த்தையின் தோற்றம். கதாபாத்திரமாக மாறுவதில் நடிகரின் நம்பிக்கை. வடிவத்தின் பக்கத்திலிருந்து படத்தை அணுகுவதற்கான ஆதரவாளராக வக்தாங்கோவ். ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கியின் "அமைப்பு" மற்றும் "வக்தாங்கோவ்" யதார்த்தவாதத்திற்கு இடையிலான வேறுபாடு.

சுருக்கம், 04/01/2011 சேர்க்கப்பட்டது


மனிதனால் உலகின் அழகியல் ஆய்வின் வரையறை, சாராம்சம் மற்றும் வடிவங்கள். கருத்து, கலை வகைகள். கலையின் செயல்பாடுகள். மனித அறிவின் மூன்று வழிகள். கலையின் தன்மை. "கலை" என்ற கருத்து வரலாற்று வளர்ச்சி. கலையின் உண்மையான மற்றும் ஆன்மீக ஆதாரங்கள்.

அறிக்கை, 11/23/2008 சேர்க்கப்பட்டது


அடிப்படை பகுப்பாய்வு நுட்பங்களின் விளக்கம் கலை வேலைப்பாடு. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலையில் குறியீட்டு மற்றும் நவீனத்துவத்தின் இடத்தின் பகுப்பாய்வு. K.S இன் படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி. பெட்ரோவா-வோட்கினா. M.I இன் படைப்புகளில் ரஷ்ய இசையில் யதார்த்தத்தை உருவாக்கும் அம்சங்கள். கிளிங்கா.

பயிற்சி கையேடு, 11/11/2010 சேர்க்கப்பட்டது


வளர்ச்சியில் கிளாசிக் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் தத்துவத்திலிருந்து. கலையின் "பொற்காலம்". ஜார்ஜ் சாண்ட் மற்றும் டிக்கன்ஸ் படைப்புகளின் புகழ். ஓவியம், கலை மற்றும் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய போக்குகள் மற்றும் திசைகளின் பிரதிநிதிகள்.

யதார்த்தவாதம் என்பது இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு போக்கு ஆகும், இது யதார்த்தத்தை அதன் பொதுவான அம்சங்களில் உண்மையாக மீண்டும் உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ரியலிசத்தின் ஆதிக்கம் ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தைத் தொடர்ந்து சிம்பாலிசத்திற்கு முந்தையது.

1. யதார்த்தவாதிகளின் பணியின் மையத்தில் புறநிலை யதார்த்தம் உள்ளது. கலை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் அதன் ஒளிவிலகல். 2. ஆசிரியர் வாழ்க்கைப் பொருளை தத்துவ செயலாக்கத்திற்கு உட்படுத்துகிறார். 3. இலட்சியமானது யதார்த்தம் தானே. அழகான விஷயம் வாழ்க்கை தானே. 4. யதார்த்தவாதிகள் பகுப்பாய்வு மூலம் தொகுப்பை அணுகுகிறார்கள்.

5. பொதுவான கொள்கை: வழக்கமான ஹீரோ, குறிப்பிட்ட நேரம், பொதுவான சூழ்நிலைகள்

6. காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகளை அடையாளம் காணுதல். 7. வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கை. யதார்த்தவாதிகள் நிகழ்காலத்தின் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். நிகழ்காலம் என்பது கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஒன்றிணைப்பதாகும். 8. ஜனநாயகம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் கொள்கை. 9. கதையின் புறநிலை கொள்கை. 10. சமூக-அரசியல் மற்றும் தத்துவப் பிரச்சினைகள் மேலோங்கி நிற்கின்றன

11. உளவியல்

12. .. கவிதையின் வளர்ச்சி ஓரளவு அமைதியடைகிறது 13. நாவல் முன்னணி வகையாகும்.

13. உயர்ந்த சமூக-விமர்சன பாத்தோஸ் என்பது ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும் - எடுத்துக்காட்டாக, "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", "டெட் சோல்ஸ்" என்.வி. கோகோல்

14. ஒரு படைப்பு முறையாக யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சம் அதிகரித்த கவனம்யதார்த்தத்தின் சமூக பக்கத்திற்கு.

15. ஒரு யதார்த்தமான படைப்பின் படங்கள் இருப்பின் பொதுவான விதிகளை பிரதிபலிக்கின்றன, ஆனால் வாழும் மக்கள் அல்ல. எந்தவொரு படமும் வழக்கமான சூழ்நிலைகளில் வெளிப்படும் வழக்கமான பண்புகளிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதுதான் கலையின் முரண்பாடு. ஒரு படத்தை உயிருள்ள நபருடன் தொடர்புபடுத்த முடியாது - அது ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை விட பணக்காரமானது - எனவே யதார்த்தவாதத்தின் புறநிலை.

16. “கலைஞர் தனது கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதற்கு நடுவராக இருக்கக்கூடாது, மாறாக பாரபட்சமற்ற சாட்சியாக மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

யதார்த்த எழுத்தாளர்கள்

மறைந்த ஏ.எஸ். புஷ்கின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர் ஆவார் (வரலாற்று நாடகம் “போரிஸ் கோடுனோவ்”, கதைகள் “தி கேப்டனின் மகள்”, “டுப்ரோவ்ஸ்கி”, “பெல்கின் கதைகள்”, 1820 களில் “யூஜின் ஒன்ஜின்” வசனத்தில் உள்ள நாவல் - 1830கள்)

எம்.யூ. லெர்மொண்டோவ் ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ")

என்.வி. கோகோல் ("இறந்த ஆத்மாக்கள்", "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்")

I. A. கோஞ்சரோவ் ("Oblomov")

A. S. Griboedov ("Woe from Wit")

ஏ. ஐ. ஹெர்சன் ("யார் குற்றம்?")

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ("என்ன செய்வது?")

எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ("ஏழை மக்கள்", "வெள்ளை இரவுகள்", "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட", "குற்றம் மற்றும் தண்டனை", "பேய்கள்")

எல்.என். டால்ஸ்டாய் ("போர் மற்றும் அமைதி", "அன்னா கரேனினா", "உயிர்த்தெழுதல்").

ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ("ருடின்", "தி நோபல் நெஸ்ட்", "ஆஸ்யா", "ஸ்பிரிங் வாட்டர்ஸ்", "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்", "புதிய", "ஈவ் அன்று", "மு-மு")

ஏ. பி. செக்கோவ் ("செர்ரி பழத்தோட்டம்", "மூன்று சகோதரிகள்", "மாணவர்", "பச்சோந்தி", "தி சீகல்", "மேன் இன் எ கேஸ்"

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் நடைபெற்று வருகிறது, இது நிக்கோலஸ் I இன் ஆட்சியின் போது ரஷ்யாவில் உருவான பதட்டமான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையின் பின்னணியில் உருவாக்கப்பட்டது. செர்போம் அமைப்பின் நெருக்கடி காய்ச்சுவது, அதிகாரிகள் மற்றும் இடையே கடுமையான முரண்பாடுகள் உள்ளன பொது மக்கள். நாட்டின் சமூக-அரசியல் சூழலுக்குத் தீவிரமாகப் பதிலளிக்கக்கூடிய யதார்த்த இலக்கியங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசரத் தேவை உள்ளது.

எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். யதார்த்த நாவலின் வகை உருவாகி வருகிறது. அவரது படைப்புகள் ஐ.எஸ். துர்கனேவ், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ். சமூகப் பிரச்சினைகளை முதலில் கவிதையில் அறிமுகப்படுத்திய நெக்ராசோவின் கவிதைப் படைப்புகளைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. அவரது "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்பது அறியப்படுகிறது, அதே போல் மக்களின் கடினமான மற்றும் நம்பிக்கையற்ற வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் பல கவிதைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - யதார்த்த பாரம்பரியம் மங்கத் தொடங்கியது. அது பதிலீடு செய்யப்பட்ட இலக்கியம் என்று அழைக்கப்பட்டது. . யதார்த்தவாதம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, யதார்த்தத்தை கலை அறிவாற்றல் முறையாகும். 40 களில், ஒரு "இயற்கை பள்ளி" எழுந்தது - கோகோலின் பணி, அவர் ஒரு சிறந்த கண்டுபிடிப்பாளர், ஒரு சிறிய அதிகாரியால் ஓவர் கோட் வாங்குவது போன்ற ஒரு சிறிய நிகழ்வு கூட மிகவும் புரிந்துகொள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக மாறும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். மனித இருப்பின் முக்கியமான பிரச்சினைகள். "இயற்கை பள்ளி" ஆனதுஆரம்ப கட்டத்தில்

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி.

தலைப்புகள்: வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள், பாத்திரங்கள், தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து நிகழ்வுகள் "இயற்கைவாதிகளால்" ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. முன்னணி வகையானது "உடலியல் கட்டுரை" ஆகும், இது பல்வேறு வகுப்புகளின் வாழ்க்கையின் துல்லியமான "புகைப்படம்" அடிப்படையிலானது.

"இயற்கை பள்ளி" இலக்கியத்தில், ஹீரோவின் வகுப்பு நிலை, அவரது தொழில்முறை தொடர்பு மற்றும் அவர் செய்யும் சமூக செயல்பாடு ஆகியவை அவரது தனிப்பட்ட தன்மையை விட தீர்க்கமாக மேலோங்கின.

"இயற்கை பள்ளியில்" சேர்ந்தவர்கள்: நெக்ராசோவ், கிரிகோரோவிச், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், கோஞ்சரோவ், பனேவ், ட்ருஜினின் மற்றும் பலர்.

வாழ்க்கையை உண்மையாகக் காண்பித்தல் மற்றும் ஆராய்வது என்பது யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதற்கான பல நுட்பங்களை முன்வைக்கிறது, அதனால்தான் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் இரண்டிலும் மிகவும் வேறுபட்டவை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் யதார்த்தத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு முறையாக யதார்த்தவாதம். விமர்சன யதார்த்தவாதம் என்ற பெயரைப் பெற்றது, ஏனெனில் அதன் முக்கிய பணி யதார்த்தத்தின் விமர்சனம், மனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி.

ஹீரோவின் தலைவிதியை சமூகம் எந்த அளவிற்கு பாதிக்கிறது? ஒருவர் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பதற்கு யார் காரணம்? ஒரு மனிதனையும் உலகையும் மாற்ற என்ன செய்ய வேண்டும்? - இவை பொதுவாக இலக்கியத்தின் முக்கிய கேள்விகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ரஷ்ய இலக்கியம். - குறிப்பாக. உளவியல் - ஒரு ஹீரோவை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் குணாதிசயம், ஒரு நபரின் சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை வெளிப்படுத்தப்படும் உளவியல் செயல்முறைகளைக் கருத்தில் கொள்வது, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான பாணியை உருவாக்கியதிலிருந்து முன்னணி முறையாக மாறியுள்ளது.

50 களின் துர்கனேவின் படைப்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று, கருத்தியல் மற்றும் உளவியலின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு ஹீரோவின் தோற்றம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியின் யதார்த்தவாதம் துல்லியமாக ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உச்சத்தை எட்டியது, குறிப்பாக எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலக இலக்கிய செயல்முறையின் மைய நபர்களாக ஆனார். ஒரு சமூக-உளவியல் நாவலை உருவாக்குவதற்கான புதிய கொள்கைகள், தத்துவ மற்றும் தார்மீக சிக்கல்கள், மனித ஆன்மாவை அதன் ஆழமான அடுக்குகளில் வெளிப்படுத்துவதற்கான புதிய வழிகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு உலக இலக்கியத்தை வளப்படுத்தினர்.

துர்கனேவ் இலக்கிய வகை கருத்தியலாளர்களை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர் - ஹீரோக்கள், ஆளுமை மற்றும் அவர்களின் உள் உலகின் குணாதிசயத்திற்கான அணுகுமுறை ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அவர்களின் தத்துவக் கருத்துகளின் சமூக-வரலாற்று அர்த்தத்துடன் நேரடி தொடர்பில் உள்ளது. துர்கனேவின் ஹீரோக்களில் உளவியல், வரலாற்று-அச்சுவியல் மற்றும் கருத்தியல் அம்சங்களை ஒன்றிணைப்பது மிகவும் முழுமையானது, அவர்களின் பெயர்கள் சமூக சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு பொதுவான பெயர்ச்சொல்லாக மாறியுள்ளன, ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக வகை அதன் வரலாற்று நிலையில் ஒரு வர்க்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. தனிநபரின் உளவியல் ஒப்பனை (ருடின், பசரோவ், கிர்சனோவ் , திரு. என்

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் யோசனைகளின் தயவில் உள்ளனர். அடிமைகளைப் போலவே, அவர்கள் அவளைப் பின்தொடர்ந்து, அவளுடைய சுய வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை தங்கள் ஆன்மாவில் "ஏற்றுக் கொண்டதால்", அவர்கள் அதன் தர்க்கத்தின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார்கள், அதனுடன் அதன் வளர்ச்சியின் தேவையான அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து, அதன் மறுபிறவிகளின் நுகத்தைச் சுமக்கிறார்கள். இவ்வாறு, ரஸ்கோல்னிகோவ், சமூக அநீதியை நிராகரிப்பதன் மூலமும், நன்மைக்கான தீவிர ஆசையினாலும், அதன் அனைத்து தர்க்கரீதியான நிலைகளையும் கடந்து, தனது முழு இருப்பையும் கைப்பற்றிய யோசனையுடன், கொலையை ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு வலுவான ஆளுமையின் கொடுங்கோன்மையை நியாயப்படுத்துகிறார். குரல் இல்லாத மக்கள். தனிமையான மோனோலாக்ஸ்-பிரதிபலிப்புகளில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது யோசனையை "பலப்படுத்துகிறார்", அதன் சக்தியின் கீழ் விழுந்து, அதன் அச்சுறுத்தும் தீய வட்டத்தில் தொலைந்து போகிறார், பின்னர், "அனுபவத்தை" முடித்து, உள் தோல்வியை அனுபவித்து, உரையாடலைத் தேடத் தொடங்குகிறார். பரிசோதனையின் முடிவுகளை கூட்டாக மதிப்பீடு செய்தல்.

டால்ஸ்டாயில், ஹீரோ தனது வாழ்க்கையின் போக்கில் உருவாகும் மற்றும் உருவாக்கும் யோசனைகளின் அமைப்பு சுற்றுச்சூழலுடனான அவரது தொடர்புகளின் ஒரு வடிவமாகும், மேலும் அவரது குணாதிசயத்திலிருந்து, அவரது ஆளுமையின் உளவியல் மற்றும் தார்மீக பண்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது.

துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆகிய மூன்று பெரிய ரஷ்ய யதார்த்தவாதிகளும் - துர்கனேவ், டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - ஒரு நபரின் மன மற்றும் கருத்தியல் வாழ்க்கையை ஒரு சமூக நிகழ்வாக சித்தரித்து, இறுதியில் மக்களிடையே கட்டாய தொடர்பை முன்வைக்கிறார்கள், இது இல்லாமல் நனவின் வளர்ச்சி சாத்தியமற்றது.