மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள். இத்தாலிய தத்துவஞானி மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோ: சுயசரிதை, புத்தகங்கள், மேற்கோள்கள்

படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆளுமை (1469-1512) அரசியல் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே தொடர்ந்து ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. மறைந்த இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அரசியல் பிரமுகர், மச்சியாவெல்லி புளோரண்டைன் குடியரசின் நிர்வாகத்தில் ஒரு முக்கிய பதவியை வகித்தார், செனோரியாவின் செயலாளராகவும், பத்து அதிபராகவும் இருந்தார். இந்த பதவியின் ஆக்கிரமிப்பு உயர் அதிகாரிகளில் சட்ட வழக்குகளை தீர்ப்பதில் அனுபவத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. மச்சியாவெல்லி ஒரு அமைப்பாளராகவும், இராணுவ பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்பவராகவும் இருந்தார் மற்றும் குடியரசுக் போராளிகளை உருவாக்கத் தொடங்கியவர்.

மச்சியாவெல்லியின் அரசியல் உலகக் கண்ணோட்டம் குடியரசின் மரணம் மற்றும் முழுமையானவாதத்தின் முதல் படிகளின் நிலைமைகளின் கீழ் வடிவம் பெற்றது. அதனால்தான் அந்தக் கால அரசியல் பிரமுகரின் சிந்தனை முறையும் ஆளுமையும் பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சிமிகவும் முரண்பட்டன. ஒரு குடியரசாக இருக்கும் மாநிலத்தின் சிறந்த வடிவத்தை கருத்தில் கொண்டு, மெச்சியாவெல்லி படிப்படியாக இத்தாலியை ஒன்றிணைக்கவும், வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கவும், வலுவான, வரம்பற்ற, " அவசர சக்தி"- இறையாண்மையின் சர்வாதிகாரம்.

மச்சியாவெல்லியின் சிறந்த ஆட்சியாளரின் முன்மாதிரி சீசர் போர்கியா - டியூக் வாலண்டினோ - ஒரு கொடூரமான, தீர்க்கமான மற்றும் நுண்ணறிவுள்ள ஆட்சியாளர், அவர் ஒழுக்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. மச்சியாவெல்லியின் மரபு அறிஞர்கள் அவர் அரசியலின் கொள்கையில் ஒழுக்கக்கேட்டை அறிமுகப்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், மேலும் இந்த கட்டுரையின் நோக்கங்களில் ஒன்று, மச்சியாவெல்லி சர்வாதிகார ஆட்சியை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, மாறாக எதேச்சதிகாரத்தின் சாரத்தையும் அதை நிறுவும் முறைகளையும் ஆராய்வதாகும்.

மச்சியாவெல்லி மற்றும் அவரது அரசியல் கருத்துக்கள் ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கவனத்தை ஈர்த்தது. மாண்ட்ரேக் நாடகத்தின் எழுத்தாளர் மற்றும் ஆசிரியராக, அவர் போக்காசியோவை விட உயர்ந்தவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டால், அவரது விதி அரசியல் ஆய்வுகள்சோகமாக இருந்தது: அவரது புத்தகங்கள் பல தடை செய்யப்பட்டன, மற்றும் விசாரணை அவர்களை தங்கள் உடைமைக்காக சித்திரவதை செய்தது. எவ்வாறாயினும், அவரது படைப்புகளில் ஆர்வமும் அவற்றின் விளக்கமும் மிகவும் அதிகமாக இருந்தன, அவை அரசியலில் அனுமதிக்கும் முறையின் போதகர் என மச்சியாவெல்லியின் கருத்தை பரப்ப வழிவகுத்தது, ஆட்சியாளரின் எந்தவொரு ஒழுக்கக்கேடான செயலையும் நியாயப்படுத்துகிறது, இந்த யோசனைக்கு மன்னிப்பு கோரினார். முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது."

நவீன அரசியல் விஞ்ஞானம் மச்சியாவெல்லியின் பணியின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அனுபவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெரிய இத்தாலியரின் அரசியல் பாரம்பரியத்தின் முதல் ரஷ்ய ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் ஏ.எஸ். அலெக்ஸீவ். பெரிய புளோரண்டைனின் பணியின் உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களில் அவர் முதன்மையானவர், அவருக்குக் கூறப்பட்ட அனைத்து பார்வைகளும் அவரது போதனையின் அர்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்ற உண்மையை கவனத்தில் ஈர்த்தார்: " ஒரு முழுத் தொடர்அவரது அரசியல் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவரது போதனையின் தத்துவப் பின்னணியை மிகத் தெளிவாக விளக்கும் மக்கியவெல்லியின் எண்ணங்கள், இன்றுவரை கவனிக்கப்படாமல் இருந்தன, அல்லது பொய்யாக விளக்கப்பட்டன" (Alekseev A.S. Machiavelli ஒரு அரசியல் சிந்தனையாளராக. M, 1890, p. U1).

வி. டோபோர்-ரப்சின்ஸ்கியின் மோனோகிராஃப் "மச்சியாவெல்லி மற்றும் மறுமலர்ச்சி" அவர் கொடுங்கோலர்களின் துரோகத்தையும் கொடுமையையும் எவ்வளவு இரக்கமின்றி விமர்சிக்கிறார், வெளிநாட்டினரிடமிருந்து நீதி, ஒழுங்கு மற்றும் சுதந்திரத்தை நிலைநாட்டும் சிறந்த இறையாண்மையை அவர் எவ்வாறு தேடுகிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது.

வி.ஐ. Rutenburg இன் "The Life and Work of Machiavelli" (L., 1973) அரசியல் சிந்தனையாளரின் சர்ச்சைக்குரிய வேலை பற்றிய நவீன கண்ணோட்டத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது, "Machiavellianism" வளர்ந்தவற்றில் பெரும்பாலானவை பிற்காலப் பின்தொடர்பவர்களால் அவருக்கு ஊகிக்கப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது.

சிறந்த ஏற்பாட்டைப் பற்றி மச்சியாவெல்லியின் போதனையின் தொடக்கப் புள்ளி நவீன சமூகம்யதார்த்தத்தின் யதார்த்தமான மதிப்பீட்டின் கொள்கையாகும். கடவுளோ அல்லது அதிர்ஷ்டமோ, அவரது கருத்தில் இல்லை, ஆனால் சூழ்நிலைகளின் ஆழமான, நிதானமான பகுப்பாய்வு மற்றும் உண்மையான சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப செயல்களை மறுசீரமைக்கும் திறன் ஆகியவை ஆட்சியாளரின் அனைத்து முயற்சிகளிலும் வெற்றியை உறுதி செய்ய முடியும். இந்த யோசனை மச்சியாவெல்லியின் அரசியல் பரிந்துரைகள் அனைத்தையும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. இதற்கான அடிப்படை பண்டைய வரலாறு மட்டுமல்ல, அவரது படைப்புகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் எடுத்துக்காட்டுகள், ஆனால் இத்தாலிய யதார்த்தமும் கூட. படிக்கிறது வாழ்க்கை நிலைமை, குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மக்கள் மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக பாடுபட்டால் அவர்களின் செயல்களை தீர்மானிக்க வேண்டும். விதி கூட இந்த கொள்கையை மீற முடியாது, ஏனென்றால் அதன் திறன்கள் மனிதனின் திறன்களுக்கு சமம்: “விதி நம் செயல்களில் பாதியை கட்டுப்படுத்துவது மிகவும் சாத்தியம் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது குறைந்தபட்சம் மற்ற பாதியை நமக்கு விட்டுவிடும் என்று நான் நினைக்கிறேன். விவேகம்." மச்சியாவெல்லி தப்பெண்ணங்களுக்கு அந்நியமானவர், ஆனால் விதியை நம்புவதை பரிந்துரைக்கிறார். அவர் உண்மையில் விதியின் சக்தியை (அதிர்ஷ்டம்) அங்கீகரிக்கிறார், மேலும் துல்லியமாக, ஒரு நபரை தேவையின் சக்தியைக் கணக்கிட கட்டாயப்படுத்தும் சூழ்நிலைகள் (அவசியம்) ஆனால் விதி, மச்சியாவெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் மீது பாதி சக்தியை மட்டுமே கொண்டுள்ளது , நிகழ்வுகளின் போக்கு மற்றும் விளைவு. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக, விதிக்கு எதிராக போராட முடியும் மற்றும் போராட வேண்டும், மேலும் விஷயத்தின் இரண்டாவது பாதி மனித ஆற்றல், திறமை மற்றும் திறமையைப் பொறுத்தது. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் விதியின் பங்கு பற்றிய தனது விவாதத்தை முடித்து, மச்சியாவெல்லி சூழ்நிலைகளை மதிப்பிடுவதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்: "விதியின் மாறுபாடு மற்றும் மக்களின் நடத்தையின் நிலைத்தன்மையுடன், அவர்களின் செயல்கள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு ஒத்திருக்கும் வரை மட்டுமே அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். ; ஆனால் இது மீறப்பட்டவுடன், மக்கள் உடனடியாக மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக மாறுகிறார்கள்.

எனவே, குடியரசுக் கட்சியான புளோரன்ஸில் ஒரு முக்கிய நபரான நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி, ஒரு நபர் அரசாங்கத்தின் முடிவு மற்றும் வெளிப்படையான பிரச்சாரத்திற்கு என்ன வழிவகுத்தது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அடிப்படையில் வரலாற்று அனுபவம்பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, மச்சியாவெல்லி இத்தாலிய மாநிலங்களின் கட்டமைப்பை பகுப்பாய்வு செய்தார், மேலும் நிபந்தனையற்ற குடியரசுக் வளைவின் ஒரு யதார்த்தமான அரசியல்வாதியாக, நிறுவ முயன்றார். பொது சட்டங்கள் அரசியல் வாழ்க்கை. அரசாங்கத்தின் வடிவங்களில் நிலையான மாற்றம்தான் அரசியல் வாழ்க்கையின் முக்கிய சட்டம் என்ற முடிவுக்கு அவர் வருகிறார்: “... பிறக்கிறார்கள். பல்வேறு வகையானமீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்களைச் சந்திக்கக்கூடிய அரசாங்கங்கள்." நவீன இத்தாலிய அரசுகளின் அனுபவம், "அதிகாரி எளிதில் கொடுங்கோல் ஆட்சி வடிவமாக மாறுகிறார், உகந்தவர்களின் அதிகாரம் ஒரு சிலரின் ஆட்சியாக மாறும், மேலும் மக்கள் சுதந்திரமான நடத்தைக்கு எளிதில் முனைகிறார்கள்" என்று சிந்திக்கத் தூண்டுகிறது. மச்சியாவெல்லியால் பெறப்பட்ட அரசாங்க வடிவங்களின் சுழற்சியின் சட்டம் கூறுகிறது: வரலாற்று செயல்முறை, மாநில வடிவங்களின் மாற்றம் மக்களின் விருப்பத்தால் அல்ல, மாறாக மாறாத வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், "உண்மையான போக்கின் செல்வாக்கின் கீழ்" விஷயங்கள், கற்பனை அல்ல."

மக்கியவெல்லி மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளர்களில் முதன்மையானவர், ஒரு புதிய வகை சிந்தனையாளர், அவர் அரசாங்கத்தின் வடிவங்களை மாற்றுவதற்கான இயற்கையான அவசியத்தை அறிவித்தார். "வரலாற்று செயல்முறையின் ஒரு மூடிய வட்டத்தின் யோசனை மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் இத்தாலியின் நிலைமைகளுடன் ஒத்துப்போனால், தவிர்க்க முடியாத இயக்கம் மற்றும் பல்வேறு வகையான மாநிலங்களின் இயங்கியல் வளர்ச்சி (அதாவது "சறுக்கல்") பற்றிய மச்சியாவெல்லியின் ஆய்வறிக்கை. , நல்லொழுக்கமான அல்லது தீய வழிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அதிக பலனளிக்கும் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியதாக மாறியது. (ருட்டன்பர்க், ப. 368)

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று யதார்த்தத்திற்கான யதார்த்தமான அணுகுமுறையாகும், மேலும் இந்த அம்சம் நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் பணியின் முழுமையான சிறப்பியல்பு ஆகும். அவரது சகாப்தத்தின் முற்போக்கான அரசியல்வாதியாக, போப்பாண்டவரின் ஆணைகள் மற்றும் வெளிநாட்டவர்களின் விருப்பத்திலிருந்து விடுபட்டு, இத்தாலியை மீண்டும் ஒரு மாநிலமாக ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று மச்சியாவெல்லி கனவு கண்டார். அவரது கருத்துப்படி, இந்த இலக்கை அடைய ஒரே வழி உறுதியான அதிகாரத்தை நிறுவுவதுதான். உண்மையில், இதுவே "இறையாண்மை" அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இறுதி அத்தியாயம்இது பொதுவாக காட்டுமிராண்டித்தனமான வெளிநாட்டினரின் ஆட்சியை அகற்றுவதற்கும் இத்தாலியின் இரட்சிப்புக்கான போராட்டத்திற்கும் அழைப்பு விடுக்கிறது.

மாக்கியவெல்லி இத்தாலியின் பலவீனத்திற்கான காரணங்களை தெளிவாக விளக்குகிறார் - குற்றவாளி அரசியல் துண்டாடுதல்அவர் நாட்டை போப்பாண்டவராக கருதுகிறார். மதத்தை அரசை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக அங்கீகரித்து, மச்சியாவெல்லி, சரிவுக்குக் காரணம் தேவாலயம் என்று குறிப்பிடுகிறார், "எங்கள் நாட்டைப் பிளவுபடுத்தி வைத்திருப்பதும், வைத்திருப்பதும் தேவாலயமாகும்."

"இளவரசர்" நாட்டை ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு கையேடாக கருத முடியாது - அரசியல் மற்றும் பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் இதை மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே செய்ய அனுமதிக்கும் - ஆனால் எழுதப்பட்ட படைப்புகளிலிருந்து, இத்தாலியை ஒன்றிணைப்பதை மச்சியாவெல்லி கற்பனை செய்தார் என்று கருதலாம். ஒரு கூட்டமைப்பு. "வரலாற்றின் அனுபவம், பிரான்சின் அரசியல் வாழ்க்கை மற்றும் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள், போப்பாண்டவர், ஜேர்மன் நிலங்கள், இத்தாலியின் கைப்பற்றல்கள் மற்றும் குடியரசுகள் பற்றிய மச்சியாவெல்லியின் சொந்த அவதானிப்புகள், தனிப்பட்ட இத்தாலிய நாடுகளின் காமன்வெல்த் மற்றும் தேவையின் உண்மையற்ற தன்மையை வெளிப்படையாக அவருக்கு உணர்த்தியது. நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குடியரசுகளின் உறுதியான அதிகாரத்திற்காக" (ருட்டன்பர்க், ப. 368) ஐடியல் மச்சியாவெல்லிக்கு ஒரு குடியரசு-மூத்த அரசு இருந்தது, ஸ்பார்டாவில் லைகர்கஸின் "கலப்பு அரசாங்கத்தின்" காலங்கள் மற்றும் ரோமானிய எடுத்துக்காட்டுகளால் எடுத்துக்காட்டுகிறது. டோகே தலைமையிலான சீசர் போர்கியா, பிரான்செஸ்கோ ஸ்ஃபோர்சா, மெடிசி மற்றும் வெனிஸ் தேசபக்தர்களின் செயல்பாடுகள், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய கொடுங்கோன்மையின் அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது: “... மக்களை ஆளப் போராடுபவர், ஒன்று குடியரசுக் கட்சி மூலமாகவோ அல்லது பிரின்சிபேட் மூலமாகவோ, புதிய கட்டிடத்தின் எதிரிகள் இருப்பதைப் பற்றி கவலைப்படாமல், மிகக் குறுகிய கால அரசை உருவாக்குகிறது. (Machiavelli, The Prince, p. 47).

ஒவ்வொரு நபரும், குறிப்பாக ஒரு இறையாண்மையும், யதார்த்தத்தை முன்வைக்கும் கோரிக்கைகளைப் பொறுத்து செயல்பட வேண்டும். இறையாண்மையின் செயல்பாடுகள் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் தொடர்பாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அதன் வெற்றி இதைப் பொறுத்தது. காலத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப செயல்களின் கொள்கையின் பெயரில், இளவரசரால் நெறிமுறை விதிமுறைகளை மீறுவதற்கான வாய்ப்பை மச்சியாவெல்லி அனுமதிக்கிறார்: "இறையாண்மையாளர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாற்றிக்கொள்ளும் நெகிழ்வான திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். நான் மேலே சொன்னேன், முடிந்தால் நேர்மையான பாதையைத் தவிர்க்க வேண்டாம், ஆனால் நேர்மையற்ற வழிகளை நாட வேண்டும். (அத்தியாயம் ХУ111).

ஆட்சியாளர் உறுதியான அதிகாரத்தின் கொள்கையை கடைபிடிக்க வேண்டும், அரசை வலுப்படுத்த எந்த வழியையும் பயன்படுத்த வேண்டும், தேவைப்பட்டால், கொடூரத்தை காட்ட வேண்டும். இந்தக் கொள்கையைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து, மச்சியாவெல்லி ஒழுக்கக்கேட்டை நியாயப்படுத்த வருகிறார் - இளவரசனின் ஒழுக்கக்கேட்டை அவர் அங்கீகரிக்கும் நோக்கத்தை நாம் புறக்கணித்தால். இந்த இலக்கு மாநிலத்தின் நல்வாழ்வு, மற்றும் இத்தாலியின் நிலைமைகளில் - ஒரு வலுவான ஐக்கியத்தை உருவாக்குதல் அரசியல் அதிகாரம். இதன் மூலம் மாக்கியவெல்லி உயர் அரசியலை நிஜ மண்ணில் வீழ்த்துவார் என தெரிகிறது.

பெரும்பாலான மனிதநேயவாதிகளின் நம்பிக்கையை மச்சியாவெல்லி பகிர்ந்து கொண்டார் படைப்பு சாத்தியங்கள்நபர். எந்த சுருக்கமும் இல்லாமல், அவரது நம்பிக்கை ஒரு நடைமுறை நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. மனிதனின் இலட்சியம் மச்சியாவெல்லியில் ஒரு வலுவான, அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான ஆளுமையின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது, அங்கு மக்களின் நலன்களும் ஆட்சியாளரின் செயல்களும் முழுமையான உடன்பாட்டில் உள்ளன. சமுதாயத்திற்கு ஒரு வலுவான ஆளுமை தேவை, எனவே அவரது செயல்கள் பொது நன்மையை இலக்காகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: "ஒருவரின் விருப்பம் அரசுக்கு அதன் ஒழுங்கை வழங்குவது அவசியம் மற்றும் ஒரு மனம் அதன் அனைத்து நிறுவனங்களையும் கட்டுப்படுத்துகிறது ... ஒரு புத்திசாலித்தனமான நபர் கூட முடியாது. ஸ்தாபன நிலையின் போது அல்லது குடியரசின் ஸ்தாபனத்தின் போது, ​​அவர் சில அசாதாரண நடவடிக்கைகளை நாடினால், அவரை நிந்திக்கவும்." (Machiavelli, op. vol. 1, p. 148, M., 1934).

நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் கருத்து

என். மக்கியவெல்லியின் ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்

என்.மாக்கியவெல்லியின் அரசியல் கருத்து

N. Machiavelli மற்றும் I. Kant ஆகியோரின் படைப்புகளில் மனிதனும் சமூகமும்

என்.மாக்கியவெல்லியின் படைப்புகளின் ஆய்வின் பொருத்தம்

என்.மச்சியாவெல்லியின் ஆய்வுப்பணிகள் அரசியல் கோளம்சமகால சமூகத்தின் வாழ்க்கை அரை மில்லினியத்திற்கு முன்பு இருந்தபோதிலும், அவற்றின் தொடர்பைத் தக்கவைத்து விவாதங்களைத் தூண்டுகிறது. பிரச்சனைகள் தொடர்பாக அவர்களுக்கு பரிந்துரைகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன பொது நிர்வாகம்இன்றும் முக்கியமானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் N. மச்சியாவெல்லி எதிர்கொண்ட பிரச்சனைகளைப் போலவே உள்ளது, மேலும் அரசியலே, வெற்றி, தக்கவைத்தல் மற்றும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகவில்லை.

N. Machiavelli, புளோரன்ஸ் அரசியல்வாதி மற்றும் எழுத்தாளர், மே 3, 1469 அன்று புளோரன்ஸ் நகரில் பிறந்தார். 1498 இல் அவர் சேவையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், புளோரண்டைன் குடியரசின் செயலாளர் பதவிக்கு உயர்ந்தார். அவரது அரசியல் வாழ்க்கை 1512 வரை நீடித்தது - மெடிசி குடும்பம் திரும்பியது, அதன் பிறகு அடக்குமுறை தொடர்ந்தது. நடத்த தடை காரணமாக அரசியல் செயல்பாடுமற்றும் குறிப்புகள் மச்சியாவெல்லி தனது இராஜதந்திர மற்றும் அரசியல் அனுபவங்களை அவரது படைப்புகளில் குறிப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. "தி பிரின்ஸ்" (1513), "டைட்டஸ் லிவியின் முதல் தசாப்தத்தில் சொற்பொழிவுகள்" (1513-1516), "போர் கலை" (1521) ஆகியவை முக்கியமானவை.

மச்சியாவெல்லியின் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரே படைப்பு இளவரசர் மட்டுமல்ல, அது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை என்பது பெரும்பாலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுவதில்லை. வரலாற்று சூழல்(குறிப்பாக, ஐக்கிய இத்தாலி மற்றும் ஐரோப்பாவில் தேசிய அரசுகளின் அமைப்பு இல்லாதது). அவரது சொந்த அனுபவத்திற்கு கூடுதலாக, அவரது படைப்புகள் புளோரன்ஸ் மற்றும் வரலாற்றின் ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை பண்டைய ரோம். மாக்கியவெல்லியின் படைப்புகளின் ஒரு அம்சம் நிரூபிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின் தெளிவு மற்றும் பரிந்துரைகளின் நடைமுறை இயல்பு ("தி பிரின்ஸ்"), அத்துடன் தற்போதைய சூழ்நிலையின் விரிவான அரசியல் பகுப்பாய்வு. "பிரின்ஸ்" படைப்பின் உருவாக்கம் புளோரன்ஸ் மற்றும் இத்தாலியின் குறிப்பிட்ட அரசியல் வரலாற்றுடன் தொடர்புடையது என்ற போதிலும், இந்த வேலை நவீன நிலைமைகளில் பொருத்தமான பொதுமைப்படுத்தல்களை வழங்குகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, ஆட்சியாளரின் கொள்கைகள், இராணுவ விவகாரங்கள், ஆலோசகர்களின் தேர்வு). பொதுவாக, "பிரின்ஸ்" என்பது பொது நிர்வாகத்துடன் தொடர்புடைய பலவிதமான சிக்கல்களை பிரதிபலிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், மனித நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒருவரின் இலக்குகளை அடைவதில் சில நடத்தைகளின் ஒப்புதலுக்கான மிகவும் தீவிரமான சிக்கல்களை எழுப்புகிறது.

"டைட்டஸ் லிவியின் முதல் தசாப்தத்தில்" மச்சியாவெல்லி மேற்கொண்ட பகுப்பாய்வு, தற்போதைய நிலைமைகளில் அதன் பயன்பாட்டிற்கான வரலாற்று அனுபவத்தைப் படிப்பதன் பொருத்தத்தைக் காட்டுகிறது, மேலும் கோட்பாட்டு பகுதி நடைமுறையை வெற்றிகரமாக நிறைவு செய்கிறது. குறிப்பாக, கடந்த கால முக்கிய அரசியல் பிரமுகர்கள் (Lycurgus) பயன்படுத்திய முறைகள் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதற்கு பங்களித்தன என்பதை ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்புகள் காட்டுகின்றன. அரசியல்வாதிகளின் தவறுகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகள் குறித்து குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் வளர்ச்சிக் காட்சிகளும் பரிசீலிக்கப்படுகின்றன. அரசியல் செயல்முறை(உதாரணமாக, அத்தியாயம் 6. "மக்களுக்கும் செனட் சபைக்கும் இடையே உள்ள பகைமையை அழிக்கும் அத்தகைய அமைப்பை ரோமில் நிறுவ முடியுமா").

மச்சியாவெல்லியின் கருத்தின் முக்கிய விதிகள்

அவரது படைப்புகளை தனித்தனியாக பார்க்க முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் - "இளவரசர்" மற்றும் "உரையாடல்கள்" சிறப்பம்சமாக பல்வேறு அம்சங்கள்சமூகத்தின் வரலாறு மற்றும் அரசியல் துறை ஆகிய இரண்டிற்கும் தொடர்புடையது. முதல் வேலை ஒரு வலுவான மற்றும் வெற்றிகரமான மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது, அத்துடன் இதற்கு தேவையான காரணிகள் உட்பட:

· ஆளுகை முறைகள் (ஒருவரின் சொந்த மாநிலம் மட்டுமல்ல, கைப்பற்றப்பட்ட ஒன்றும்);

· பாதுகாப்பை உறுதி செய்தல் (ஒருவரின் சொந்த, கூலிப்படை மற்றும் நட்பு துருப்புக்களின் பயன்பாடு உட்பட), பல்வேறு கருவிகளின் பயன்பாடு மற்றும் இராணுவத் துறையில் ஆட்சியாளரின் கொள்கையின் பகுப்பாய்வு உட்பட.

அதே நேரத்தில், தங்கள் மாநிலங்களை இழந்த அந்த ஆட்சியாளர்களின் தவறுகள் மற்றும் தவறுகள் தனித்தனியாக பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன (அத்தியாயம் 24. இத்தாலியின் இறையாண்மைகள் ஏன் தங்கள் மாநிலங்களை இழந்தன).

மகத்தான அரசியல் மற்றும் இராஜதந்திர அனுபவத்துடன், அவரது படைப்புகளில் மச்சியாவெல்லி ஒரு பயிற்சியாளராகவும் யதார்த்தவாதியாகவும் தோன்றுகிறார், அரசியல் சாத்தியமான கலை என்பதை முழுமையாக புரிந்துகொள்கிறார். இறையாண்மை சில இலட்சியங்களை அடைய வேண்டும் என்று கோருவது, குறைந்தபட்சம், அப்பாவியாகத் தெரிகிறது - அவர் தனது குடிமக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறார், அவர்களுக்கும் அவரது உடைமைகளுக்கும் பொறுப்பானவர். மற்றும் உள்ளே இந்த வழக்கில்ஒரு நெறிமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து ஒரு ஆட்சியாளரின் கொள்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தமும் அதன் சொந்த நெறிமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படும் முக்கியமான அனுமானங்கள் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் பெரியவற்றைத் தவிர்ப்பதற்காக சிறிய தீமைகளை நாட வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், மச்சியாவெல்லியின் முற்றிலும் சரியான விளக்கம் இல்லாததால், அவர் "முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது" என்ற கொள்கையின் ஆதரவாளராகக் கருதப்படுகிறார் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த சிறிய கட்டுரையை மிகவும் கவனமாகப் படிப்பதில் இருந்து பின்வருமாறு, ஆராய்ச்சியாளர் அதன் பயன்பாட்டின் தீவிர ஆதரவாளர் அல்ல (அத்தியாயம் 8. அட்டூழியங்கள் மூலம் அதிகாரத்தைப் பெறுபவர்களில்), இருப்பினும், அதன் பயன்பாட்டின் உண்மை மற்றும் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறார். ஆட்சியாளர் சில சந்தர்ப்பங்களில் நாட வேண்டிய கொடுமை.

கொடுங்கோன்மையையும் ஆய்வாளர் விமர்சிக்கிறார். அதே நேரத்தில், அவசரகால சூழ்நிலைகளில், எப்போது என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் பற்றி பேசுகிறோம்அரசைக் காப்பாற்றுவது பற்றி, "நீதி அல்லது அநீதி, மனிதாபிமானம் அல்லது கொடுமை, பெருமை அல்லது அவமானம் போன்ற எந்தக் கருத்தில் நின்றுவிடாமல், எல்லாக் கருத்துகளையும் புறந்தள்ளிவிட்டு, எது சுதந்திரத்தைக் காப்பாற்றுகிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்க வேண்டும்."

இது, ரோமானியப் பேரரசின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆசிரியர் காண்பிப்பது போல, சர்வாதிகாரத்தின் அறிமுகமும் அடங்கும், ஏனெனில் அவசரகால சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் அதிகாரத்தின் செறிவு முடிவெடுக்கும் செயல்முறையை கணிசமாக விரைவுபடுத்துகிறது மற்றும் ஆபத்தை நடுநிலையாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை (RCC) மற்றும் ஐரோப்பாவில் கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் வரலாற்று சூழலில் பொதுவாக வலுவான (சீர்திருத்தம் இருந்தபோதிலும்) பொதுவாக வலுவான (சீர்திருத்தம் இருந்தபோதிலும்) தேவாலயத்தின் மீதான மச்சியாவெல்லியின் விமர்சனத்தைப் பொறுத்தவரை, அவரது சர்ச்-எதிர்ப்பு கருத்துக்களை அறிவிப்பது பொருத்தமற்றது. அவரது படைப்புகள் பின்னர் RKTS தடை செய்யப்பட்டன. மதத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பாதுகாக்காததற்காக மச்சியாவெல்லி தேவாலயத்தை விமர்சிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அரசியல் அதிகாரத்தை கைப்பற்றுதல் மற்றும் தக்கவைத்தல் துறையில் அதன் சாதனைகளை அங்கீகரிக்கிறார். மதம், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மக்களின் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது மற்றும் அதுதான் கடைசி நம்பிக்கை.

ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, இராணுவம் மற்றும் மக்களை நிர்வகிப்பதில் மதத்தின் பங்கை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், மேலும் இதுவே ரோமின் நல்வாழ்வுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது.

அவள், மச்சியாவெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஆட்சியாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் தனது அரசைப் பாதுகாக்க அனுமதிக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த காரணியாகும். சொற்பொழிவுகளில் - அதே போல் தி பிரின்ஸ் - மச்சியாவெல்லி மீண்டும் ஒரு முறை தனது சொந்த சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை வைத்திருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் கூலிப்படைகள் மற்றும் நட்பு துருப்புக்களைப் பயன்படுத்துவதன் ஆபத்துகளையும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்..

சட்டத்தின் ஆட்சி என்ற கருத்தை உருவாக்குவதற்கான முதல் படிகளில் ஒன்றை அவர் எடுத்து, "சட்டத்திற்கு இணங்காதவர், குறிப்பாக அவரால் உருவாக்கப்பட்டவர், அதன் மூலம் ஒரு மோசமான முன்மாதிரியை அமைக்கிறார்" என்று வாதிடுகிறார், மேலும் அதன் விளைவுகளைக் கருதுகிறார்.

இந்த உதாரணம்

ரோமின் வரலாறு பெரும்பாலும் சொற்பொழிவுகளின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது புத்தகங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை நிகழ்வுகளின் சுருக்கம் மட்டுமல்ல, அவற்றின் காரணங்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் பகுப்பாய்வு மற்றும் தற்போதைய அரசியல் சூழ்நிலையுடன் ஒப்பிடுவது. ரோமானியர்களின் இராணுவ நடவடிக்கைகளின் பிரத்தியேகங்களையும் இது வெளிப்படுத்துகிறது (தந்திரங்கள், மூலோபாயம், நகரங்களைத் தாக்குதல் உட்பட). ஆட்சியாளர்களுக்கும் அதிகாரிகளுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க ஆபத்தை விளைவிப்பதால், சதித்திட்டங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் முக்கிய காரணம் மக்கள் மத்தியில் இறையாண்மையை வெறுப்பது.

மக்களின் நலனில் அக்கறை செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை நியாயப்படுத்துகிறது, வெறுப்பு மற்றும் குடிமக்களின் அவமதிப்பு ஒரு சதித்திட்டத்தின் அமைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனெனில் அவை இறையாண்மைக்கு காத்திருக்கும் ஆபத்துகளில் ஒன்றாகும். நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அரசுகளும், புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளர்களும், பிரபுக்களுக்கு எரிச்சலைத் தவிர்க்கவும், மக்களை மகிழ்விக்கவும் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுத்தனர், ஏனெனில் இது ஆட்சி செய்பவர்களின் மிக முக்கியமான கவலைகளில் ஒன்றாகும்.

மக்கள் நலனில் அயராது அக்கறை கொண்டால் மட்டுமே வலிமையான அரசை அடைய முடியும் என்று மாக்கியவெல்லி நம்புகிறார்;

வெற்றிகரமான அரசாங்கத்தின் அடிப்படையானது இறையாண்மையான ஒரு நபராக ஒரு குணநலன்களைக் கொண்டதாகும் (இறையாண்மையானது அவரை அரசை பறிக்கக்கூடிய தீமைகளை தவிர்க்க வேண்டும்).

இதற்கிடையில், அவற்றின் பயன்பாடு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்தது (கருணை மற்றும் கொடுமையை துஷ்பிரயோகம் செய்ய முடியாது) - புதிய இறையாண்மை கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும், விவேகமுள்ளவராகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும் இருக்க வேண்டும், இதனால் அதிகப்படியான நம்பகத்தன்மை கவனக்குறைவாக மாறாது, மேலும் அதிகப்படியான அவநம்பிக்கை அவரது குடிமக்களுக்கு எரிச்சலை ஏற்படுத்தாது. அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள் மாநிலத்தின் செழிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டவை, இது அவரது நடவடிக்கைகளின் விளைவாகும், மற்றும் அவரது குடிமக்கள், கட்டுப்பாடுகளை (சட்டமன்ற மட்டத்தில் உட்பட) அறிமுகப்படுத்தாமல் சாத்தியமற்றது, இருப்பினும், நிச்சயமாக, நிறுவன மச்சியாவெல்லியின் கருத்தில் உள்ள கூறு ஆரம்ப நிலையில் உள்ளது. அந்த. உண்மையில், ஒரு நிறுவனத்தின் வடிவத்தில் எந்த எதிர் சமநிலையும் இல்லாத நிலையில், மாநிலத்தின் ஸ்திரத்தன்மை (இறையாண்மை தேவையான குணங்களை பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றால்) அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகிறது. இந்த உண்மை இந்த அரசியல் கட்டமைப்பின் பலவீனத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் தொடர்ச்சி மற்றும் சுழற்சியின் நன்கு செயல்படும் மற்றும் நிலையான பொறிமுறையின் பற்றாக்குறை;

சுற்றியுள்ள உலகின் இழிந்த தன்மை மற்றும் சமூகத்தின் அரசியல் துறையின் அங்கீகாரம் இருந்தபோதிலும், மச்சியாவெல்லி தனது படைப்புகளில் விளையாட்டின் சில விதிகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதன் மீறல் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று உதாரணங்கள், எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் மோசமான நிலையில், சக்தி இழப்பு மற்றும் மரணம்.

இந்த விதிகளைப் பின்பற்றுவதே பொது நிர்வாகத்தின் செயல்திறனை உறுதி செய்வதற்கும் எதிரிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடிய சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்குவதற்கும் சாத்தியமாக்குகிறது. அதே நேரத்தில், பணம் என்பது ஒரு வகையான வளம் மட்டுமே (சில நேரங்களில் மிக முக்கியமானது அல்ல), அதன் பயன்பாடு எப்போதும் விரும்பிய முடிவுக்கு வழிவகுக்காது.

எனவே, உண்மையிலேயே சக்திவாய்ந்த இறையாண்மைகள் மற்றும் குடியரசுகள் கூட்டாளிகளை பணத்தால் அல்ல, ஆனால் தைரியத்துடனும் பெருமையுடனும் பெறுகின்றன.

நீங்கள் தங்கத்துடன் கூட்டாளிகளை வாங்கலாம், ஆனால் நாட்டிற்கு கடினமான காலங்களில் நீங்கள் அவர்களை வைத்திருக்க முடியும் என்பது சாத்தியமில்லை. கூடுதலாக, நாட்டிற்குள் அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க, இறையாண்மை கேரட் மற்றும் குச்சிகள் இரண்டையும் பயன்படுத்த வேண்டும் - அடக்குமுறை அல்லது அதிகப்படியான தாராள மனப்பான்மை (அதாவது, பணத்தை விட்டுக்கொடுப்பதன் மூலம்) இதை அடைய முடியாது. இறையாண்மை, தனது குடிமக்களை கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க விரும்பினால், கொடூரமான குற்றச்சாட்டைக் கணக்கிடக்கூடாது. பல படுகொலைகளைச் செய்த அவர், அளவுக்கு மீறி, ஒழுங்கீனத்தில் ஈடுபடுபவர்களை விட அதிக கருணை காட்டுவார். ஒட்டுமொத்த மக்களும் கொள்ளைகள் மற்றும் கொலைகளுக்கு வழிவகுக்கும் கோளாறால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், அதே நேரத்தில் தனிநபர்கள் மட்டுமே இறையாண்மையால் விதிக்கப்படும் தண்டனைகளால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

எனவே, உண்மையில், வன்முறை இல்லாமல் அரசாங்கம் சாத்தியமற்றது என்பதை மச்சியாவெல்லி அங்கீகரிக்கிறார், அது மாநில நலன்களுக்கு அடிபணிந்தால் அது நியாயமானது.

இந்த ஆய்வறிக்கைகளை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம்.

ஆகவே, அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க, இறையாண்மை உணர்வுபூர்வமாக மக்களின் ஆதரவைப் பெற வேண்டும், பிரபுக்கள் அல்ல (அதிலிருந்து ஒருவர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும்), ஏனெனில் மச்சியாவெல்லி முதலில் கவனத்தை ஈர்த்தார். அதன் உருவாக்கம் செயல்முறை - அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி அதன் பிரதிநிதிகளை நெருக்கமாகவும் மேலும் தூரமாகவும் கொண்டு வருகிறார். பிரபுக்களின் உதவியுடன் இறையாண்மை ஆட்சிக்கு வந்தால், அவர் தனது ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும் எதிர் எடையை உருவாக்குவதற்கும் (குறிப்பாக ஆதரவு இல்லாத நிலையில்) மக்களை தனது பக்கம் ஈர்ப்பது மிகவும் அவசியம். மக்களிடமிருந்து) ஆட்சியாளரை எதிர்க்க முடியும். இருந்தாலும் பல்வேறு வழிகளில், இதற்காக நீங்கள் மக்களிடம் தயவைக் காட்டாமல், உங்கள் குடிமக்கள் மீது வெறுப்பு அல்லது அவமதிப்பை ஏற்படுத்தாத கொள்கையைப் பின்பற்ற வேண்டும் - பெரும்பாலானமக்கள் தங்கள் மானம் அல்லது சொத்துக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வரை வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களின் பொருட்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது கொள்ளையடிப்பதன் மூலமும், அத்துமீறலினாலும் வெறுப்பைத் தூண்டுகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், பாடங்களில் (பிரபுக்கள் மற்றும் மக்கள்) அதிகாரத்தை பராமரிப்பது அவர்களின் நிராயுதபாணியாக்கம், பிளவுகளை பராமரித்தல், வேண்டுமென்றே எதிரிகளை உருவாக்குதல் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய குடிமக்களை வெல்வது போன்ற முறைகளால் மேற்கொள்ளப்படலாம் என்ற உண்மையை ஆராய்ச்சியாளர் கவனத்தில் கொள்கிறார். அவற்றின் பயன்பாடு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது என்றாலும், மச்சியாவெல்லி சில பொதுமைப்படுத்தல்களை வழங்குகிறார் மற்றும் அவற்றின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார் - எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பிளவை பராமரிப்பது அதிகாரத்தை பராமரிக்க பேரழிவை ஏற்படுத்தும் (குறிப்பாக வெளிப்புற அச்சுறுத்தலின் விஷயத்தில்).

போரிடும் தரப்பினரை சமரசம் செய்வதற்கான மூன்று வழிகளையும் ஆராய்ச்சியாளர் பரிந்துரைக்கிறார்: இரக்கமின்றி குற்றவாளிகளை அகற்றவும், நகரத்திலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றவும் அல்லது மீண்டும் கிளர்ச்சி செய்யாமல் சமரசம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தவும். பிந்தையது, மச்சியாவெல்லியின் கூற்றுப்படி, மிகவும் பயனற்றது - இரத்தம் சிந்தப்பட்டு ஒழுங்கு சீர்குலைந்த பிறகு, சக்தியால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட அமைதி நீடித்தது, குறிப்பாக எதிரிகள் ஒவ்வொரு நாளும் நேருக்கு நேர் சந்திக்கும் போது அது சாத்தியமற்றது. அவர்கள் மீண்டும் சண்டையிடுவதைத் தடுப்பது கடினம், குறிப்பாக ஒவ்வொரு வார்த்தையும் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு புதிய சண்டையை ஏற்படுத்தும்.

மக்கள் மற்றும் பிரபுக்களால் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ளார்ந்த தீமைகள் மற்றும் நன்மைகளை அறிந்தால், சாத்தியமான விருப்பங்களில் ஒன்று அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை மக்களுக்கு (உதாரணமாக, பாராளுமன்றம் மூலம்) மற்றும் அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை பிரபுக்களுக்கு வழங்குவதாகும்.

இறையாண்மையால் தனியாக ஆட்சி செய்ய முடியாது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆலோசகர்களின் தேர்வால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் உண்மையில் உயரடுக்கின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர் மற்றும் மாநிலத்தை ஆளுவதில் அவருக்கு உதவுகிறார்கள். அவர்களின் பணி தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் அல்ல, ஆனால் மாநில மற்றும் தேசிய நலன்களுக்கு சேவை செய்வதாகும். அதே நேரத்தில், அவர்களின் உண்மையுள்ள சேவைக்காக அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கவும், அவர்களின் விசுவாசத்தை மதிக்கவும் ஆட்சியாளர் பரிந்துரைக்கப்படுகிறார் - சதிகாரர்கள் ஆலோசகரின் அதிருப்தியைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

உயரடுக்கின் பிரதிநிதிகளை நடத்துவது தொடர்பான பரிந்துரைகளையும் ஆசிரியர் வழங்குகிறார் - அவர்கள் செயல்படுவது போல் செயல்பட. அதே நேரத்தில், விசுவாசத்தை உருவாக்கவும், இறையாண்மையின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தயாராக இருப்பவர்களை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரவும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதிக லட்சியம் கொண்டவர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருக்கவும், ஏனெனில் "கடினமான காலங்களில் அவர்கள் எப்போதும் இறையாண்மையை அழிக்க உதவுவார்கள்."

மாஜிஸ்ட்ரேட் மூலம் இளவரசர்கள் ஆட்சி செய்யும் சிவில் அரசாங்கத்தின் ஆபத்துகளைப் பற்றி மாக்கியவெல்லி எச்சரிக்கிறார். குடிமக்கள் எந்த நேரத்திலும் ஆட்சியாளரின் அதிகாரத்தை பறிக்க முடியும், அவருடைய கட்டளைகள் அல்லது உத்தரவுகளுக்கு இணங்கத் தவறினால் குறிப்பிட வேண்டாம். எனவே, இறையாண்மை தனது தேவையை குடிமக்களுக்கு வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

அதே நேரத்தில், இறையாண்மையைத் தவிர வேறு யாரும் இராணுவப் பிரச்சினைகளைத் தீர்மானிக்கக்கூடாது என்பதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது - ஆட்சியாளர் மற்றொருவருக்கு வழங்க முடியாத ஒரே பொறுப்பு போர். முதலாவதாக, இராணுவ வட்டங்களில் இருந்து சவாலானவர்கள் தோன்றுவதற்கான அதிக சாத்தியக்கூறுகள் காரணமாக அதிகாரத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தின் காரணமாக இது ஏற்படுகிறது - "இராணுவ கலை

இறையாண்மை அனைத்து குடிமக்களின் நலன்களையும் வெளிப்படுத்துவதால், அரசு மற்றும் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்த அவர் பிரபுக்கள் மற்றும் அவரது குடிமக்களின் நலன்களைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த விஷயத்தில், அரசாங்கத்தின் வெற்றிக்கான அளவுகோல் மக்கள் மத்தியில் ஆட்சியாளரின் பிரபலம் மட்டுமல்ல, மக்கள் விரும்பாததாக இருக்கலாம், ஆனால் அவசியமான முடிவுகளும் ஆகும். பொதுவாக, ஒரு கொள்கையை நடைமுறைப்படுத்தும்போது, ​​ஆட்சியாளர் தன்னைச் சார்ந்து இருக்கும் அந்த காரணிகளை எண்ணிப் பார்ப்பது நல்லது. வணிகம், விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுவதற்கு குடிமக்களை இறையாண்மை எந்த அளவிற்கு ஊக்குவிக்கிறது என்பதையும், அதே போல் தனியார் சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதையும் வெற்றிக்கான அளவுகோலாக மச்சியாவெல்லி கருதுகிறார். உண்மையில், நாம் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் வர்த்தகம், விவசாயம் மற்றும் தொழில் போன்ற துறைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். அதே நேரத்தில், அதிகப்படியான வரிச்சுமை மற்றும் சொத்தை மறுபங்கீடு செய்து வியாபாரத்தை கையகப்படுத்தும் நோக்கத்தில் தலையிடுவதற்கு எதிராக ஆராய்ச்சியாளர் எச்சரிக்கிறார். நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, இத்தகைய நடவடிக்கைகள் மாநிலத்தின் முதலீட்டு சூழலை எதிர்மறையாக பாதிக்கின்றன மற்றும் ஆட்சியாளரின் படத்தை சேதப்படுத்தும்.

முடிவுகளை எடுக்கும்போது, ​​தவறான முடிவுகள் எதுவும் இல்லை என்றும், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது எப்படியாவது அபாயத்துடன் தொடர்புடையது என்றும் மச்சியாவெல்லி சுட்டிக்காட்டுகிறார். ஒவ்வொரு முடிவும் சந்தேகத்திற்குரியது என்ற உண்மையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் இது விஷயங்களின் வரிசையில், ஒரு சிக்கலைத் தவிர்த்து, மற்றொன்றில் உங்களைக் காணலாம். ஒரு இறையாண்மையின் ஞானம், சாத்தியமான அனைத்து அபாயங்களையும் கணக்கிட்டு, குறைந்த தீமைக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்ய வேண்டும்.

அதே சமயம், ஆட்சியாளர்களுக்கு மக்கள் செய்யும் எந்தத் தவறும், யாருடைய அரசாங்கம் அவர்களின் கைகளில் இருக்கிறதோ, அது அவர்களின் மேற்பார்வை மற்றும் பிழைகள் காரணமாக குறை சொல்ல உரிமை இல்லை என்று ஆய்வாளர் வாதிடுகிறார்.

ஆலோசகர்களை நியமிப்பது பிரபுக்களின் கருத்துகளின் சேனல்களில் ஒன்றாகும் என்றால், பிறகு கருத்துபல்வேறு வகையான பண்டிகை நிகழ்வுகள் மற்றும் விழாக்களில் ஆட்சியாளர் பங்கேற்பதன் மூலம் மக்களால் (உதாரணமாக, எந்தவொரு கைவினை அல்லது கலையிலும் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுபவர்களுக்கு வெகுமதி அளித்தல்). இறையாண்மை அரசியல் நபர் சமூகம்

மூன்று கூறுகள் கொண்ட அமைப்பிற்குள், சாதாரண மனிதராக இருக்கும் இளவரசரை மற்றவர்களுக்கு மேலாக மாக்கியவெல்லி வைக்கிறார். இறையாண்மை அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது அல்லது எந்தவொரு அமைப்பின் கட்டுப்பாட்டிற்கும் உட்பட்டது அல்ல, அதாவது. உச்ச அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. அதன் முடிவுகள் இறுதியானவை மற்றும் மேல்முறையீட்டுக்கு உட்பட்டவை அல்ல, அதாவது. இறையாண்மை, சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்கள் உண்மையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, மேலும் ஆலோசகர்களுக்கு ஆலோசனை அதிகாரங்கள் உள்ளன.

அதே நேரத்தில், ஆட்சியாளரின் செயல்பாடுகளுக்கு கட்டுப்பாடுகளை விதிக்கும் வெளிப்புற காரணிகளை ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடவில்லை. இத்தகைய காரணிகள் உள் - இறையாண்மையின் தன்மை மற்றும் தனிப்பட்ட குணங்கள். நிச்சயமாக, பிரபுக்கள் மற்றும் மக்களின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் சட்டங்களைப் பின்பற்ற பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது கட்டாயமில்லை.

மற்றும் அனைத்து மாநிலங்களிலும் அதிகாரத்தின் அடிப்படை என்று Machiavelli எழுதினாலும் நல்ல சட்டங்கள்மற்றும் ஒரு நல்ல இராணுவம், அவர் இராணுவத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறார், இது கட்டாயப்படுத்துதல் மற்றும் ஆட்சியாளரின் விருப்பத்தை செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய கருவியாகும், இது தண்டனையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உறுதி செய்கிறது. மனிதனின் மோசமான இயல்பைக் கருத்தில் கொண்டு, குடிமக்களால் சட்டங்களைத் தானாக முன்வந்து இணங்குவது கடினம் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் (குறிப்பாக ஆட்சியாளர் அவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரி வைக்கவில்லை என்றால்).

அதிகாரத்தைத் தக்கவைக்க விரும்பும் ஒரு விவேகமான ஆட்சியாளர், மக்கள் மற்றும் பிரபுக்கள் இருவருக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மூலோபாயத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், இது பொதுவாக மச்சியாவெல்லியால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இறையாண்மை அதன் எழுதப்படாத கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், நிலையான மற்றும் நிறுவனத் தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் அதன் பயன்பாடு தற்போதைய நிலைமை மற்றும் நீண்ட கால வாய்ப்புகள் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. பொதுவாக, அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையின் அடிப்படை அரசியல் அமைப்புகுடிமக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அரசு தலையிடாதது மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை இல்லாதது. இந்த ஸ்திரத்தன்மையை மீறுவதன் விளைவுகள், உள்நாட்டுப் பூசல்கள் மற்றும் ஆட்சியாளருக்கு எதிரான மக்கள் கிளர்ச்சி மட்டுமல்ல, வெளிப்புற எதிரியின் சாத்தியமான தலையீடும், அதன் விளைவாக, அரசைக் கைப்பற்றுவதும் ஆகும்.

வெற்றிகரமான அரசாங்கத்திற்கான அடிப்படையாக ஒரு இறையாண்மையின் குணங்கள்

ஒரு இறையாண்மையின் வெற்றிகரமான ஆட்சிக்கு அடிப்படையானது பிரபுக்கள், குடிமக்கள் மற்றும் பிற மாநிலங்களுக்கான அவரது குணங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் ஆகும். அதே நேரத்தில், கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் நெகிழ்வுத்தன்மை, ஒருவரின் இலக்குகளை அடைய மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து செயல்படும் திறனை வெளிப்படுத்துவது அவசியம். மனித இயல்பை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒருவரின் நற்பண்புகளை தொடர்ந்து பின்பற்றுவது சாத்தியமற்றது என்பதைப் புரிந்துகொண்டு, "ஒரு விவேகமுள்ள இளவரசன் தனது நிலையைப் பறிக்கக்கூடிய அந்த தீமைகளைத் தவிர்க்க வேண்டும், மேலும் மற்றவற்றிலிருந்து தனது திறனுக்கு ஏற்றவாறு விலகி இருக்க வேண்டும்" என்று மச்சியாவெல்லி வாதிட்டார்.

அதே நேரத்தில், நல்லொழுக்கம் பெரும்பாலும் ஒரு நேர்மாறாகவும், நேர்மாறாகவும் மாறும், எனவே மிதமான மற்றும் நியாயத்தன்மையைக் காட்டுவது முக்கியம். எனவே, ஆட்சியாளரின் அதிகப்படியான தாராள மனப்பான்மை கருவூலத்தின் குறைவுக்கு வழிவகுக்கும், இது நிரப்புவதற்கு அதிக வரி தேவைப்படுகிறது, மேலும் குடிமக்களின் ஆதரவை இழக்கிறது, அதே நேரத்தில் அதிகாரத்திற்கு செல்லும் வழியில் தாராள மனப்பான்மை புதிய ஆதரவாளர்களைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது. அதே நேரத்தில், கஞ்சத்தனம் என்பது இறையாண்மையை ஆட்சி செய்ய அனுமதிக்கும் தீமைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் தேவையற்ற வரிகளால் தனது குடிமக்களை சுமக்கக்கூடாது. கருணையை துஷ்பிரயோகம் செய்வதும் ஆபத்தானது - இந்த விஷயத்தில், ஆட்சியாளர் மென்மையாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதவராகவும் கருதப்படுவார் (எதிரிகள் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம்), இது அதிகாரத்தை இழக்க வழிவகுக்கும். ஒரு ஆட்சியாளர் தனது குடிமக்களை கீழ்ப்படிதலுடன் வைத்திருக்க விரும்பினால், அவர் கொடூரமான குற்றச்சாட்டைக் கணக்கிடக்கூடாது, ஆனால் அதன் வெளிப்பாடு - கட்டாய நடவடிக்கையாக - அவசியம்சரியான நேரம்

சரியான இடத்தில், அதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதால், குடிமக்கள் மீதான வெறுப்பு மற்றும் அதிகார இழப்பு ஏற்படும். அவரது "உரைகளில்" அவர் இந்த யோசனையை மீண்டும் கூறுகிறார்: "தனது குடிமக்களை ஆளும் ஒரு நபர் கீழ்ப்படிதலுடன் இருக்க விரும்பினால், இரக்கமுள்ளவராக இருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த தீவிரம் வெறுப்பை உண்டாக்காத அளவுக்கு மிதமானதாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் ஒரு மன்னனும் வெறுக்கப்படுவதால் பலன் இல்லை.

அவரது படைப்புகளில், மச்சியாவெல்லி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அத்தகைய தரத்தின் அழிவுத்தன்மைக்கு தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.

அப்படிச் சொன்னால், நேர்மை சிறந்த கொள்கை அல்ல என்று மச்சியாவெல்லி நம்புகிறார், ஏனெனில் தங்கள் வார்த்தையைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்காத இளவரசர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக முடிந்தது. அதாவது, செயல்படுத்தும் போது அரசியல் படிப்புஆட்சியாளர் இலட்சியங்களால் அல்ல, உண்மையான மற்றும் நடைமுறை இலக்கால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ஆட்சியாளர் - சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து - ஒரு சிங்கம் அல்லது நரி போல் நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஆராய்ச்சியாளர் நம்புகிறார். அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கும் நெகிழ்வான கொள்கை இது.

ஆசிரியர் தனது சொந்த நலன்களை மதித்து உணர்ந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை முதன்மையாக வைக்கிறார் - ஒரு நியாயமான ஆட்சியாளர் தனது வாக்குறுதிக்கு விசுவாசமாக இருக்க முடியாது, அது அவரது நலன்களுக்கு தீங்கு விளைவித்தால் மற்றும் வாக்குறுதியை வழங்கத் தூண்டிய காரணங்கள் மறைந்துவிட்டால். இறையாண்மை ... அரசைக் காப்பாற்றுவதற்காக, அவரது வார்த்தை, கருணை, கருணை மற்றும் பக்திக்கு எதிராக அடிக்கடி செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளது.

நாம் அரசைக் காப்பாற்றுவது பற்றிப் பேசினால், "நீதி அல்லது அநீதி, மனிதாபிமானம் அல்லது கொடுமை, பெருமை அல்லது அவமானம் என்ற எந்தக் கருத்தில் நின்றுவிடாமல், எல்லாக் கருத்துகளையும் உதறித் தள்ளிவிட்டு, எது சுதந்திரத்தைக் காப்பாற்றுகிறது மற்றும் ஆதரிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்க வேண்டும்."

அந்த. அவசரகால சூழ்நிலைகளில், முன்னர் நிறுவப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளை மீறுவது அனுமதிக்கப்படுகிறது.

எனவே, மச்சியாவெல்லி அரசியலில் இருந்து நெறிமுறைகளை விலக்குகிறார் மற்றும் ஒரு சாதாரண மனிதனின் தார்மீக தரநிலைகள் மற்றும் நெறிமுறைகளின் பார்வையில் இருந்து அரசியல்வாதிகளின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளை மதிப்பிடுவது சாத்தியமில்லை என்று வாதிடுகிறார்.

ஆட்சியாளரின் செயல்பாடுகளுக்கு நிலையான PR ஆதரவின் அவசியத்தை ஆராய்ச்சியாளர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.

உள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் போது, ​​ஒரே நேரத்தில் அனைவரின் நலன்களையும் திருப்திப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது என்பதை ஆட்சியாளர் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அவரது குடிமக்களில் பெரும்பான்மையினரின் ஆதரவைப் பெறுவது அவசியம். அதே நேரத்தில், ஒரு ஆட்சியாளரின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்று, தனிப்பட்ட நலன்களுக்கு மேல் மாநில நலன்களை வைக்கும் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும். இருப்பினும், அவர்களின் அதிகாரங்கள் ஆலோசனைக்குரியவை, இல்லையெனில் ஆலோசகர் இறையாண்மையின் இடத்தைக் கோரலாம் அல்லது தனது சொந்த நலனைத் தொடரலாம். “ஒரு ஆட்சியாளரின் புத்திசாலித்தனம் முதலில் அவர் எந்த வகையான நபர்களை நெருங்கி வருகிறார் என்பதைப் பொறுத்து தீர்மானிக்கப்படுகிறது; இவர்கள் விசுவாசமான மற்றும் திறமையான நபர்களாக இருந்தால், அவருடைய ஞானத்தில் நீங்கள் எப்போதும் நம்பிக்கையுடன் இருக்க முடியும், ஏனென்றால் அவர்களின் திறன்களை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது மற்றும் அவர்களின் பக்தியைத் தக்க வைத்துக் கொள்வது அவருக்குத் தெரியும்.

மாநிலத்திற்கான இராணுவக் கூறுகளின் முக்கியத்துவம். பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கைமாநிலங்கள்

"தி பிரின்ஸ்" என்ற தனது கட்டுரையில், மச்சியாவெல்லி மூன்று வகையான படைகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறார்: கூலிப்படை, நட்பு மற்றும் சொந்தம். அது தோல்வியுற்ற போதிலும் தனிப்பட்ட அனுபவம்தனது சொந்த துருப்புக்களைப் பயன்படுத்தும் விஷயத்தில், அவர், வரலாற்று அனுபவத்தை நம்பி, அவர்களில் கடைசியானது மிகவும் பயனுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார் - அதன் சொந்த துருப்புக்கள் இல்லாமல், அரசு உடையக்கூடியது, அது முற்றிலும் அதிர்ஷ்டத்தின் விருப்பங்களைச் சார்ந்தது.

வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிரான மற்றொரு கருவி வெற்றிகரமான கூட்டணி. அதே நேரத்தில், அவற்றின் உருவாக்கத்திற்கு சிறந்த திறன் தேவைப்படுகிறது - தேவைப்படாவிட்டால், உங்களை விட வலிமையானவர்களுடன் கூட்டணியைத் தவிர்ப்பது நல்லது. ஒரு வலுவான கூட்டாளி வெற்றி பெற்றால், இறையாண்மை அவரைச் சார்ந்து இருக்கும், இது அதிகாரத்தை இழக்க வழிவகுக்கும்.

அதே நேரத்தில், ஒருவர் வெளியுறவுக் கொள்கையில் நெகிழ்வுத்தன்மையைக் காட்ட வேண்டும், ஒவ்வொரு அடியின் விளைவுகளையும் முன்கூட்டியே பார்க்க முடியும், மேலும் எச்சரிக்கை மற்றும் தொலைநோக்குப் பார்வையால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும்.

மச்சியாவெல்லி இறையாண்மையின் பாதுகாப்புக் கொள்கைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார், ஏனெனில் "போர்க் கலை அத்தகைய சக்தியைக் கொண்டுள்ளது, இது இறையாண்மையாகப் பிறந்த ஒருவரை அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது, ஆனால் பிறந்தவருக்கு அதிகாரத்தை அடைய அனுமதிக்கிறது. ஒரு சாதாரண மனிதன்."

தனித்தனியாக, நாட்டின் பாதுகாப்பிற்காக கோட்டைகளை கட்ட வேண்டிய அவசியம் அன்றைய காலத்தில் அவை பரவியதால் கருதப்படுகிறது. அத்தகைய புறக்காவல் நிலையத்தை உருவாக்குவதற்கான முடிவு அல்லது அதன் கலைப்பு தற்போதைய சூழ்நிலையால் கட்டளையிடப்படுகிறது என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, வெளிப்புற எதிரிக்கு எதிராக பாதுகாப்பதில் அவற்றின் செயல்திறன் குறைவாக உள்ளது.

இவ்வாறு, இராணுவ சக்தியை வலுப்படுத்துவது இறையாண்மையின் அதிகாரத்தை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது. இந்த இலக்கை அடைய பயன்படுத்த வேண்டிய முறைகள் குறித்து ஆராய்ச்சியாளர் தெளிவான பரிந்துரையை வழங்குகிறார். அவற்றில் ஒன்று, மக்கள் ஆதரவுடன் மட்டுமே பெறக்கூடிய நமது சொந்த சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை உருவாக்குவது.

மக்கள் ஆதரவு ஏன் இவ்வளவு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது? இது நாட்டிற்குள் மட்டுமல்ல, சர்வதேச அரங்கிலும் ஆட்சியாளரின் சட்டபூர்வமான தன்மையை உறுதி செய்கிறது. இறையாண்மைக்கு தனது குடிமக்களின் ஆதரவு இருப்பதாகத் தெரிந்தால், அவரது எதிரிகள் அவரைத் தாக்குவது அல்லது அவருக்கு எதிராக சதி செய்வது மிகவும் கடினம்.

எந்த ஒரு ஆட்சியாளரும் தனக்கு சொந்த வீரர்கள் இருப்பதை அனைவரும் பார்த்த பிறகுதான் கணக்கிடப்படுவார்கள். இல்லையெனில், ரோமானியப் பேரரசின் உதாரணம் காட்டுவது போல், அரசு வீழ்ச்சியடையும். பொதுவாக, ஆட்டோ அதன் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் விவசாயச் சட்டத்தால் ஏற்பட்ட கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் இராணுவ அதிகாரங்களின் காலவரையறையின்மை என்று குறிப்பிடுகிறது.

அன்றைய இத்தாலிய மாநிலங்களின் ஆட்சியாளர்களால் அதிகாரத்தை இழந்ததற்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்த மச்சியாவெல்லி, பலவீனமான ஆயுதப்படைகள், ஆட்சியாளர்கள் போதுமான கவனம் செலுத்தாதது மற்றும் அதிகப்படியான பயன்பாடுதான் முக்கிய காரணம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். கூலிப்படையினரின். அவர் தனது சொந்த இராணுவம் இல்லாததற்கான பழியை ஆட்சியாளர் மீது வைக்கிறார், அமைதிக் காலத்தில் நாட்டைப் பாதுகாப்பதைக் கவனித்துக்கொள்வது அவரது கடமை. அதே சமயம், நல்ல ராணுவம் இல்லாத நிலையில் பணம், நாட்டின் பதவி, மக்களின் அன்பு ஆகியவற்றை நம்பி இருக்க முடியாது. தங்களைப் பாதுகாக்க முடியாத இறையாண்மைக்கு மக்கள் விசுவாசமாக இருக்க முடியாது. போரில் முக்கிய விஷயம் தங்கம் அல்ல, நல்ல துருப்புக்கள் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் "தங்கம் நல்ல துருப்புக்களை உருவாக்காது, ஆனால் நல்ல துருப்புக்கள் தங்கத்தை உற்பத்தி செய்கின்றன."ஒரு வலுவான தளபதியின் இருப்பு (அவரது பணி வீரர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது மற்றும் எதிரியின் திட்டங்களை எவ்வாறு கணிப்பது என்று தெரியும்) - ஒரு நல்ல தலைவர் இல்லாமல், ஒரு இராணுவம் ஆபத்தானது மற்றும் சுய-விருப்பம் கொண்டது.

தீர்க்கமான தன்மைக்கு கூடுதலாக, எதிரியின் ஒரு வெளிப்படையான தவறை அவர் கண்டால் பிழையில் விழக்கூடாது என்ற திறனையும் அவரது பண்புகளில் உள்ளடக்கியது.

அதே நேரத்தில், ஆபத்து பல தளபதிகளுக்கு இராணுவத்தை அடிபணியச் செய்வதால் மட்டுமல்ல, பிந்தையவர்களின் அதிகப்படியான எண்ணிக்கையிலும் உள்ளது - இந்த காரணி சூழ்ச்சி, கருத்து வேறுபாடுகள், அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் மற்றும் இராணுவத்தின் போர் செயல்திறனை பலவீனப்படுத்துகிறது. .

· சர்வதேச அரங்கில் மாநிலத்தின் எடையை உறுதிப்படுத்தும் காரணிகளில், மச்சியாவெல்லி பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது:

· போர்களுக்கு விரைவான முடிவு;

· எதிரி பிரதேசத்தின் மீது போர் நடவடிக்கைகளை நடத்துதல் மற்றும் அதன் அழிவு (அதாவது, இராணுவ-தொழில்துறை திறனை கலைத்தல்);

ஒருவரின் சொந்த நிபந்தனைகளில் சமாதானத்தை கட்டாயப்படுத்துதல்.

அவரது கருத்துப்படி, இது ரோமானியப் பேரரசு அதன் செல்வத்தையும் சக்தியையும் அதிகரிக்க அனுமதித்தது.

N. Machiavelli மற்றும் I. Kant ஆகியோரின் படைப்புகளில் மனிதனும் சமூகமும் N. Machiavelli மற்றும் I. Kant ஆகியோர் பிரதிநிதிகள்வெவ்வேறு திசைகள்

சமூக அரசியல் சிந்தனை. முதல் - இரண்டாவது போலல்லாமல் - முதலில் நெறிமுறைகள் அல்ல, ஆனால் செயல்திறன், ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளின் சாதனை (சில கட்டமைப்புகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் அனுமானம் இருந்தபோதிலும்), வன்முறையின் பயன்பாடும் அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது. . I. கான்ட் ஒரு நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தின் அடிப்படையிலானது (மனித நடத்தையின் நிபந்தனையற்ற கொள்கையின் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு பொதுவாக செல்லுபடியாகும் ஒழுக்க விதி). இரண்டு ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துகளின் ஒப்பீடு 16 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சமூகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய பார்வைகளின் வளர்ச்சியின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது. மச்சியாவெல்லி சமூகத்தை ஒரு சுயாதீனமான அலகு என்று தனிமைப்படுத்தவில்லை மற்றும் பொது நிர்வாகத்தின் சூழலில் அதைக் கருதுகிறார், அதாவது இறையாண்மையால் பின்பற்றப்படும் கொள்கைகள். பிரபுக்கள் மற்றும் மக்களைக் கொண்ட சமூகம், இறையாண்மை மற்றும் அரசு தொடர்பாக ஒரு துணை நிலையில் உள்ளது, மேலும் வளர்ச்சி சார்ந்துள்ளதுமக்கள் தொடர்பு

இத்தாலிய ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு நபரை நடைமுறைக் கண்ணோட்டத்தில் கருதுகிறார், ஒரு சாதாரண மனிதனின் நெறிமுறைகளை விரிவாகப் படிக்காமல், மக்கள் நன்றியற்றவர்கள் மற்றும் நிலையற்றவர்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் ஏமாற்றத்திற்கு ஆளாகிறார்கள், அவர்கள் ஆபத்தால் பயந்து ஈர்க்கப்படுகிறார்கள் என்ற உண்மையை கவனத்தை ஈர்க்கிறார். லாபம்.

மறுபுறம், கான்ட் ஒரு சிறந்த கருத்தை கொண்டிருந்தார், மனிதனை "உலகின் முக்கிய பொருள்" என்று கருதினார்.

பொதுவாக, ஜேர்மன் தத்துவஞானியின் கருத்து மனிதனை மிகவும் பரந்த அளவில் கருதுகிறது - மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் இலட்சியத்திலிருந்து (மச்சியாவெல்லியை விட) - பார்வையில், மற்றும் அரசியல் செயல்முறையின் ஒரு பொருளாகவும் பொருளாகவும் மட்டுமல்ல.

அதே நேரத்தில், சமூகத்தில் மனித நடத்தையில் யதார்த்தம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை கான்ட் அங்கீகரிக்கிறார் - அதே போல் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகள், மேலும் மனித குணாதிசயங்கள் குறித்த தனது பரிசீலனைகளை வழங்குகிறது: திறமைகள், குறைபாடுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, முட்டாள்தனம்), நோய்கள், பொழுதுபோக்கு, பாதிக்கிறது (தைரியம், துணிச்சல் , கோழைத்தனம்), மனோபாவம் போன்றவை.

இந்த போராட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அடிப்படையற்ற கனவுகளுக்கும் மனித நடத்தைக்கும் இடமில்லாத அரசியல் போராட்டத்தின் கடுமையான யதார்த்தத்தை இத்தாலிய ஆராய்ச்சியாளர் விவரித்தால், கான்ட் ஒரு நபர் என்னவாக மாற வேண்டும், அவருடைய செயல்களைத் தீர்மானிக்க மற்றும் ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். அன்றாட வாழ்வின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமல்ல, பொது வாழ்க்கையின் பிற துறைகளிலும் (அரசியல் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் உட்பட). எனவே, அவர் - மச்சியாவெல்லியைப் போலல்லாமல் - அரசியலையும் நெறிமுறைகளையும் பிரிக்கவில்லை, முதலாவதாக இரண்டாவதாகக் கீழ்ப்படிந்து, புறநிலையாக (கோட்பாட்டில்) அரசியலுக்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் இடையில் எந்த சர்ச்சையும் இல்லை என்று வாதிடுகிறார்.

மச்சியாவெல்லியைப் பொறுத்தவரை, அரசியல் என்பது பல்வேறு சக்திகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் விளைவாகும், அதில் மனித நலனும் நன்மையும் செயலில் பங்கு வகிக்கின்றன, அதே போல் மாறாத மற்றும் குறிப்பாக நிலையற்ற காலங்களில் வெளிப்படும் மனித குணங்கள், அதாவது அதிகாரத்திற்கான ஆசை, புகழ், பேராசை மற்றும் சுயநலம். சதி மற்றும் கொடுங்கோன்மை தோன்றுவதைத் தடுப்பதற்காக - குடிமக்களின் நடவடிக்கைகளை கவனமாக கண்காணிக்கவும் கூட பரிந்துரைக்கிறார், அரசியலில் கவனம் செலுத்துமாறு ஆசிரியர் அழைப்பு விடுக்கிறார். அதே நேரத்தில், கான்ட்டைப் பொறுத்தவரை, அரசியல் சட்ட விதிமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறது, அவை மனித பகுத்தறிவின் விளைவாகும், எனவே, அவற்றை செயல்படுத்துவது அனைவருக்கும் பயனளிக்கிறது. மனித நடத்தை (பொது வாழ்க்கையின் கோளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்) சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், அதன் குணங்களால் அல்ல.- வேறுபட்டவை. "பெரியவர்கள் தோல்வியை அவமானமாக கருதுகிறார்கள், ஒரு வார்த்தையையும் மீறுவதில்லை." எனவே, மச்சியாவெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஒரு சாதாரண நபரின் நெறிமுறைகளின் பார்வையில் இருந்து ஒரு ஆட்சியாளரின் செயல்பாடுகளை மதிப்பிடுவது தவறானது, மேலும் இறையாண்மை தனது இலக்குகளை அடைய மக்களை ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம் (தேசிய நலன்களை உறுதி செய்தல் மற்றும் காப்பாற்றுதல் உட்பட. மாநிலம்).

மச்சியாவெல்லி மற்றும் கான்ட் ஆகியோரின் நெறிமுறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு பிந்தையவற்றின் உலகளாவிய இயல்பு மற்றும் அடிப்படையாக வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டாயத்தை பின்பற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தில் உள்ளது. நடைமுறை நடத்தைஎந்தவொரு நபரும் (நீங்கள் எப்பொழுதும் மனிதநேயத்தை (உங்கள் சொந்த நபரிலும் மற்ற அனைவரின் நபரிலும்) ஒரு முடிவாகக் கருதும் விதத்தில் செயல்படுங்கள், அதை ஒரு வழிமுறையாக மட்டும் கருதாதீர்கள்)

மச்சியாவெல்லிக்கு ஆட்சியாளரின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதற்கான முக்கிய ஆதாரம் மனிதனின் சாதகமற்ற தன்மை காரணமாக வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதாக இருந்தால், கான்ட் தனிநபரின் பகுத்தறிவை (அகங்காரத்தின் பகுத்தறிவு தன்மை) நம்பியிருக்கிறார், இதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால் அவர் எந்தவொரு சிவில் சமூகத்தின் உறுப்பினராகவும் இருக்கிறார், குறிப்பாக, பிந்தையதைப் புரிந்துகொள்வது சட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய அவசியம். எனவே, சட்டத்தை பின்பற்றுவது சட்டவிரோத நடத்தை தடுக்கிறது. அதே நேரத்தில், கான்ட், சிவில் சட்டத்தின் இரண்டு தூண்கள் சுதந்திரம் மற்றும் அதைக் கட்டுப்படுத்தும் சட்டம் என்று குறிப்பிட்டார், - மச்சியாவெல்லி போன்ற - வற்புறுத்தலின் அவசியத்தை அங்கீகரிக்கிறார், இது சுதந்திரம் மற்றும் சட்டத்துடன் இணைந்து, இந்த கொள்கைகளின் வெற்றியை உறுதி செய்கிறது ( குடியரசு).

சர்வதேச உறவுகளைப் பொறுத்தவரை, இங்கே கான்ட் - மச்சியாவெல்லியைப் போலல்லாமல் - இந்த பகுதியில் ஒரு இலட்சிய நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார். இது மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் மற்றும் காரணங்களை அழிப்பதன் அடிப்படையாக சட்ட ஆவணங்களை வலியுறுத்துகிறது எதிர்கால போர், மற்றும் இராணுவ சேவைக்கான ஆட்சேர்ப்பு மனித உரிமைகளுடன் ஒத்துப்போகாது என்று வாதிடும் நிலைப் படைகள் (அரசியலை நடத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக) காணாமல் போவதன் அவசியத்தையும் அறிவிக்கிறது அவர்களின் நலன்களை உணர நேர்மையற்ற இராணுவ தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துதல், இது சமாதானத்தை அடைவதைத் தடுக்கிறது, இது பின்னர் சட்டத்தால் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

அடுத்து, ஜெர்மன் ஆராய்ச்சியாளர் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் அவர்கள் பயன்படுத்தும் நிர்வாகக் கொள்கைகளை விமர்சிக்கிறார் (fac et excusa, si fecisti, nega, divide et impera).

1.பயன்படுத்திய இலக்கியம்

2.Machiavelli N. இறையாண்மை. - எம்.: பிளானட், 1990. - 80 பக்.;

.Machiavelli N. இறையாண்மை. டைட்டஸ் லிவியின் முதல் தசாப்தம் பற்றிய விவாதங்கள். - ரோஸ்டோவ் n/a: பீனிக்ஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். 1998 - 576 பக்.

.அரசியல் மற்றும் சட்ட கோட்பாடுகளின் வரலாறு. பாடநூல் / எட். ஓ.இ. லீஸ்டா. - எம்.: சட்ட இலக்கியம், 1997.

.I. காண்ட். 6 தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. எம்., 1966. டி. 6. பி. 257-310;

.I. காண்ட். 6 தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறது. எம்., 1966. டி. 6. பி. 349-587.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

1469-1527) இத்தாலிய அரசியல்வாதி, எழுத்தாளர் மற்றும் இராஜதந்திரி. புளோரண்டைன் குடியரசின் பத்து ஆணையத்தின் செயலாளர் (1498-1512). அவர் இராஜதந்திரம் மற்றும் பொது நிர்வாகத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கிய அரசியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர்: "தி பிரின்ஸ்" (1513), "டி. லிவியின் முதல் தசாப்தத்தில் சொற்பொழிவுகள்" (1513-1519), "புளோரன்ஸ் வரலாறு" (1520-1525) நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி 1469 ஆம் ஆண்டு மே 3 ஆம் தேதி ஒரு வழக்கறிஞர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை பெர்னார்டோ மச்சியாவெல்லியும் அவரது நிலத்தில் இருந்து ஒரு சிறிய வருமானத்தைப் பெற்றார். நிக்கோலோவின் தாயார், டோனா பார்டோலோமியா, ஒரு மதப் பெண், அவர் கன்னி மேரியின் நினைவாக பாடல்கள் மற்றும் கேன்சோன்களை இயற்றினார் மற்றும் சைதா டிரினிடா தேவாலயத்தில் பாடகர் குழுவில் பாடினார். ஏழு வயதில், நிக்கோலோ மாஸ்டர் மேட்டியோவின் பள்ளியில் நுழைந்தார், பின்னர் அவர் நகரப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது படிப்பின் முடிவில், அவர் லத்தீன் மொழியை நன்கு அறிந்திருந்தார் மற்றும் லத்தீன் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸில் ஒரு பாடத்தை எடுத்தார். மச்சியாவெல்லி குடும்பத்தின் சராசரி வருமானம் நிக்கோலோவை பல்கலைக்கழகத்திற்கு செல்ல அனுமதிக்கவில்லை. அவரது ஆசிரியர்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்களான டைட்டஸ் லிவி, டாசிடஸ், சிசரோ, சீசர், விர்ஜில், சூட்டோனியஸ், ஓவிட், அதே போல் திபுல்லஸ் மற்றும் கேடல்லஸ். வெளிப்படையாக, பெர்னார்டோ மச்சியாவெல்லி தனது மகனுக்கு சட்ட அறிவியல் மற்றும் நடைமுறையின் அடிப்படைகளை அறிமுகப்படுத்தினார். பிப்ரவரி 18, 1498 இல், மச்சியாவெல்லி குடியரசின் இரண்டாவது அதிபர் பதவிக்கு போட்டியிட்டார் மற்றும் டொமினிகன் பிரியர் சவோனரோலாவின் கட்சியின் வேட்பாளரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். ஆனால் ஏற்கனவே ஏப்ரலில், சவோனரோலாவின் கட்சி தோல்வியடைந்தது, மேலும் டொமினிகன் மே 23 அன்று பியாஸ்ஸா டெல்லா சிக்னோரியாவில் தூக்கிலிடப்பட்டார் ... இந்த நிகழ்வுக்கு ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, மெடிசி கட்சியின் வேட்பாளரை தோற்கடித்த மச்சியாவெல்லி நியமிக்கப்பட்டார், ஜூன் 18 அன்று. , இரண்டாவது அதிபரின் செயலாளராக அங்கீகரிக்கப்பட்டது; ஜூலை 14 அன்று, வெளிநாட்டு மற்றும் இராணுவ விவகாரங்களுக்குப் பொறுப்பான பத்து ஆணையத்தின் அலுவலகமும் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. மிக விரைவில் புளோரண்டைன் சிக்னோரியா அதன் தேர்வில் தவறாக இல்லை என்று உறுதியாக நம்பினார். 29 வயதான நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி தனது கடமைகளை வெற்றிகரமாக சமாளித்தார். பதினான்கு ஆண்டுகளில், அவர் ஆயிரக்கணக்கான இராஜதந்திர கடிதங்கள், அறிக்கைகள், அரசாங்க உத்தரவுகள், இராணுவ உத்தரவுகள், வரைவு மாநில சட்டங்களை தொகுத்தார்; பல்வேறு இத்தாலிய இறையாண்மைகள் மற்றும் குடியரசுகளின் அரசாங்கங்களுக்கு, போப், பேரரசர் மற்றும் நான்கு முறை பிரெஞ்சு மன்னருக்கு மிகவும் சிக்கலான பணிகளுடன் பதின்மூன்று இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ-இராஜதந்திர பயணங்களை மேற்கொண்டார்; பத்து கமிஷனின் செயலாளராக, அவர் ஒரு அமைப்பாளராகவும், இராணுவ பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்பாளராகவும் இருந்தார் மற்றும் குடியரசுக் போராளிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். மார்ச் 1499 இல், மச்சியாவெல்லி ஃப்ளோரன்ஸுக்கு தென்மேற்கே சுமார் நூறு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள பியோம்பினோவின் ஆட்சியாளர்களிடம் போன்டெடெராவுக்குச் சென்றார். 30 வயதான பத்து ஆணையத்தின் செயலாளர், இந்த முடிசூட்டப்பட்ட இராணுவத் தலைவரான dAppianoவை, புளோரண்டைன் குடியரசிற்கான இராணுவ சேவைக்கான கட்டணத்தை அதிகரிக்கக் கோரவில்லை, இது ஏற்கனவே கூலிப்படை காண்டோட்டியர்களுக்காக பெரும் தொகையை செலவழித்துள்ளது. அதே ஆண்டு ஜூலை மாதம், மச்சியாவெல்லி குடியரசின் ஒரு முக்கியமான மூலோபாய புள்ளியின் ஆட்சியாளருக்கு அனுப்பப்பட்டார் - கேடரினாவின் கேலியாஸ் ஸ்ஃபோர்சாவின் மகள் ஃபோர்லி, புளோரன்ஸ் முதல் அதிபர் மார்செல்லோ விர்ஜிலியோ அட்ரியானி, பொலிசியானோவின் மாணவரின் அதிகாரப்பூர்வ கடிதத்துடன். , இலக்கியப் பேராசிரியர். நயவஞ்சகமான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த ஆட்சியாளரின் அனைத்து தந்திரங்களும் இருந்தபோதிலும், புளோரண்டைன் தூதர் முதல் இராஜதந்திர தேர்வில் பறக்கும் வண்ணங்களுடன் தேர்ச்சி பெற்றார்: அவர் ஃபோர்லியின் ஆட்சியாளருடன் நட்பைப் பேண முடிந்தது, இது மிக முக்கியமான தீவிர போராட்டத்தின் நிலைமைகளில் மிகவும் முக்கியமானது. வணிக வளாகம்பைசா. இதற்கிடையில், இத்தாலியில் மேகங்கள் கூடிக்கொண்டிருந்தன. அக்டோபர் 1499 இல், பிரெஞ்சு துருப்புக்கள் மிலனுக்குள் நுழைந்தன, அடுத்த ஆண்டு தொடக்கத்தில் அதன் ஆட்சியாளர் லோடோவிகோ மோரே கைப்பற்றப்பட்டு பிரான்சுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். இத்தாலிய மாநிலங்களின் தலைவிதி இப்போது லூயிஸ் XII ஐச் சார்ந்தது, ஜூலை 1500 இல் புளோரன்டைன் குடியரசு நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி மற்றும் பிரான்செஸ்கோ காசா ஆகியோரைக் கொண்ட இராஜதந்திரக் குழுவை அனுப்பியது. முன்னதாக, பீசாவின் பிரச்சினை புளோரன்ஸால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இனி அது பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது பெரும் தொகையை கோரியது. இராணுவ உதவி . மச்சியாவெல்லி சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் அனுப்பப்பட்ட சடங்கு தூதர்களில் ஒருவரல்ல, ஆனால் ஒரு சொற்பொழிவாளர்-இராஜதந்திரி ஆவார், அவர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், "இறைவனுக்கு வழியைத் தயாரித்தல்" மற்றும் "வழி மற்றும் எடை" இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் தனது திறமையால் சாதித்தார். மற்றும் உளவுத்துறை. பெரிய புளோரண்டைன் உத்தியோகபூர்வ வழிமுறைகளைப் பின்பற்றியது மட்டுமல்லாமல், நிலைமை, மக்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை கவனமாகக் கவனித்து மதிப்பீடு செய்தார். மக்காவெல்லி லியோன், நெவர்ஸ், மெலியா மற்றும் பாரிஸ் ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றார். புளோரண்டைன் சிக்னோரியாவிற்கு அவர் அனுப்பிய செய்திகள் பேச்சுவார்த்தைகளை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. "பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் சக்தியால் கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறார்கள்," என்று மச்சியாவெல்லி மற்றும் காசா எழுதினர், மேலும் ஆயுதம் வைத்திருப்பவர்கள் அல்லது பணம் கொடுக்கத் தயாராக இருப்பவர்களை மட்டுமே கருதுகின்றனர். விரைவில் காசா நோய்வாய்ப்பட்டார், மேலும் மச்சியாவெல்லி நீதிமன்றத்தில் குடியரசின் ஒரே பிரதிநிதியாக இருந்தார். அவர் பிரெஞ்சு அரசியலைப் படித்தது மட்டுமல்லாமல், அதில் செல்வாக்கு செலுத்தவும் முயன்றார். இத்தாலியர்களுக்கு இராணுவ விவகாரங்களைப் பற்றி எதுவும் புரியவில்லை என்று கார்டினல் ரூவன்ஸ் ஒருமுறை கூறியபோது, ​​"பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு அரசியலைப் பற்றி எதுவும் புரியவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், போப்பாண்டவர் அத்தகைய அதிகாரத்தை அடைய அனுமதிக்க மாட்டார்கள்" என்று மச்சியாவேலி பதிலளித்தார். புளோரன்டைனின் அறிவுரை பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தை போப்பாண்டவரின் கொள்கைகளை இன்னும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. பிரான்சில் அதே பணியின் போது, ​​அவர் தன்னை ஒரு நுட்பமான உளவியலாளர் என்று காட்டினார். பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தில் இருந்த வருங்கால போப்பாண்டவர் விசாரணையாளரான அரகோனீஸ் முகாமில் இருந்து விலகிய ஜியுலியோ டி ஸ்க்ரூசியாஷியோவைப் பற்றி, அவர் சிக்னோரியாவிடம் கூறினார்: “இங்கே உங்கள் முதல் கடிதத்தில், அவர் மின்னலின் பாத்திரத்தை வகிப்பார் ... அவர் சொற்பொழிவாளர், மிகவும் துணிச்சலான, எரிச்சலூட்டும், பயங்கரமான, அவரது உணர்வுகளுக்கு வரம்புகள் தெரியாது, எனவே, அவர் தனது எல்லா முயற்சிகளிலும் சில முடிவுகளை அடைய முடிகிறது. 1501 இல் பிரான்சில் இருந்து திரும்பியதும், பத்து ஆணையத்தின் செயலாளர் கீழ்நிலை, ஆனால் எப்போதும் கலகக்கார பிஸ்டோயா தொடர்பான விஷயங்களைக் கையாண்டார்: அவர் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார், உத்தரவுகளை எழுதினார் மற்றும் மோதலைத் தீர்க்க மூன்று முறை கிளர்ச்சி பிராந்தியத்திற்குச் சென்றார். அதே ஆண்டில், அவர் சியனா மற்றும் காசினாவில் பல பணிகளைச் செய்தார். 1502 ஆம் ஆண்டில், மச்சியாவெல்லி சீசர் போர்கியாவை சந்தித்தார் - டியூக் வாலண்டினோ, அவர் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் - ஒரு கொடூரமான, தந்திரமான, எந்த தார்மீக தரங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், ஆனால் ஒரு துணிச்சலான, தீர்க்கமான மற்றும் நுண்ணறிவுள்ள ஆட்சியாளர். அவர் சீசர் போர்கியாவை இலட்சியப்படுத்தவில்லை, ஆனால் இத்தாலியின் முழுப் பகுதிகளையும் அடிபணியச் செய்து ஒன்றிணைக்க முயன்றபோது அவரது செயல்களைப் படித்தார். மச்சியாவெல்லி இந்த வாளின் ஹீரோவைச் சந்தித்தார் மற்றும் மதுவை இன்னும் பல முறை விஷம் செய்தார், மேலும் அவரது அறிக்கைகளில் அவர் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தலுக்கான பொருளாக பணியாற்ற தகுதியான இந்த அரசியல்வாதியின் குணங்களைக் குறிப்பிட்டார். வோல்டெராவின் பிஷப், பிரான்செஸ்கோ சோடெரினியுடன், மச்சியாவெல்லி சீசரால் கைப்பற்றப்பட்ட அர்பினோவுக்கு வந்தார். ஜூன் 24, 1502 அன்று அதிகாலை இரண்டு மணியளவில் சோடெரினியும் மச்சியாவெல்லியும் வரவேற்கப்பட்டனர். அவர்களின் பொதுவான அபிப்ராயம் அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ளது: “டியூக் மிகவும் தைரியமானவர், அவருக்கு மிகப்பெரிய விஷயம் எளிதானது. பெருமை மற்றும் புதிய உடைமைகளுக்காக பாடுபடுகிறார், அவர் தன்னை ஓய்வெடுக்கவில்லை, சோர்வு தெரியாது, ஆபத்துக்களை அடையாளம் காணவில்லை. அவர் வேறொரு இடத்தில் இருந்து புறப்பட்டதை நீங்கள் கேட்கும் முன்பே அவர் ஒரு இடத்திற்கு வந்துவிட்டார். அவர் தனது வீரர்களின் ஆதரவை அனுபவித்து வருகிறார், மேலும் இத்தாலியின் சிறந்த நபர்களை அவரைச் சுற்றி சேகரிக்க முடிந்தது. கூடுதலாக, அவர் தொடர்ந்து அதிர்ஷ்டசாலி. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து டியூக்கை வெற்றியாளராகவும் பயங்கரமாகவும் ஆக்குகிறது. ஒரு இராணுவத் தலைவர் மற்றும் அரசியல்வாதியின் இந்த உருவப்படம் 1513 இல் மச்சியாவெல்லியால் முடிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற கட்டுரையான "தி பிரின்ஸ்" இன் முதல் வரைவாகக் கருதப்படலாம். செப்டம்பர் 1502 இல், புளோரண்டைன் குடியரசில் வாழ்நாள் முழுவதும் கோன்ஃபாலோனியர் பதவி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் வோல்டெராவின் பிஷப்பின் சகோதரரான பியரோ சோடெரினி ஆனார், அவர் மச்சியாவெல்லியுடன் உர்பினோவுக்கு பயணம் செய்தார். அவர் சிக்னோரியாவின் தலைவராக இருந்தார், சட்டமன்ற முன்முயற்சி மற்றும் நீதித்துறை விஷயங்களில் தலையிடும் உரிமையைக் கொண்டிருந்தார். சோடெரினி ஒரு நல்ல பேச்சாளராக இருந்தார், ஆனால் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க திறமைகள் இல்லை. பத்து கமிஷன் சார்பாக, மச்சியாவெல்லி தனது தேர்தல் குறித்த புதிய கோன்ஃபாலோனியருக்கு அறிவிக்க விரைந்தார் மற்றும் அவரது வெற்றிகரமான பணிக்கான நம்பிக்கையை தெரிவித்தார். விரைவில் மச்சியாவெல்லி சோடெரினியில் வரம்பற்ற நம்பிக்கையைப் பெற்றார் மற்றும் அவரது நிலையான ஆலோசகரானார். குடியரசின் இரண்டாவது அதிபர் அரசாங்கத்தின் தலைவராக முதல் நபராக இருந்தபோதிலும், அவர் சிக்கலான இராஜதந்திர பணிகளைத் தொடர்ந்தார், ஏனெனில் ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் அரசியல் சூழ்நிலையை யாராலும் துல்லியமாகவும் துல்லியமாகவும் மதிப்பிட முடியாது மற்றும் அதன் தலைவர்களை வகைப்படுத்த முடியாது. சிக்னோரியா அறிக்கைகளை அனுப்ப அவரை அவசரப்படுத்தியபோது, ​​அவர் பதிலளித்தார்: "... தீவிரமான விஷயங்களை யூகிக்க முடியாது... நீங்கள் கற்பனைகளையும் கனவுகளையும் முன்வைக்க விரும்பவில்லை என்றால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரிபார்க்க வேண்டும்." மச்சியாவெல்லி சொல்வது சரிதான் என்று சிக்னோரியா நம்பினார்: "உண்மையில், உங்கள் கடைசி இரண்டு கடிதங்களில் இவ்வளவு சக்தி இருக்கிறது, உங்கள் மனம் மிகவும் தெளிவாக அவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது, அவர்கள் தகுதியுடையவர்கள் என்று கூட பாராட்ட முடியாது." குறிப்பாக, நான் இதைப் பற்றி பியரோ சோடெரினியுடன் பேசினேன். அங்கிருந்து உங்களை நினைவுகூருவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று அவர் காண்கிறார்... உங்கள் பகுத்தறிவு மற்றும் விளக்கங்கள் மிகவும் புகழ்ச்சியைத் தூண்டுகின்றன. உங்களில் நான் தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்ததை இப்போது அனைவரும் அங்கீகரிக்கிறார்கள்: உங்கள் செய்தியின் தெளிவு, துல்லியம், நம்பகத்தன்மை, அதை முழுமையாக நம்பலாம். எனவே, இத்தாலிய மற்றும் ஐரோப்பிய வரலாற்றின் கடினமான தருணங்களில், மற்ற மாநிலங்களுக்கும் வெளிநாடுகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டவர் மச்சியாவெல்லி. நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும். 1503 ஆம் ஆண்டில், அவர் பெருகியா, அசிசி மற்றும் சியானா அரண்மனைகளை ஆக்கிரமித்த சீசர் போர்கியாவின் இராணுவத்தில் இருந்தார். ஆறாம் அலெக்சாண்டரின் மரணம் மற்றும் புதிய போப் இரண்டாம் ஜூலியஸ் தேர்வு தொடர்பாக அவர் அவசரமாக ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1504 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XII இன் புளோரன்டைன் தூதர் நிக்கோலோ வலோரிக்கு புதிய அறிவுறுத்தல்களுடன் லியோனில் இரண்டாவது முறையாக பிரான்சுக்கு வந்தார், அவர் பத்து பேருக்கு கடிதங்களில், அவருக்கு ஆலோசனையுடன் உதவிய மச்சியாவெல்லியைப் பற்றி புகழ்ந்து பேசினார். IN அடுத்த ஆண்டுஅவர் பெருகியா பாக்லியோனியின் பிரபு, மான்டுவாவின் மார்க்விஸ் மற்றும் சியானா பண்டோல்போ பெட்ரூச்சியின் பிரபு ஆகியோருக்கு இராஜதந்திர பணிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டார், மேலும் ஒரு வருடம் கழித்து அவர் ஜூலியஸ் II இன் கீழ் குடியரசை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், அவர் தனது படைகளின் தலைவராக பெருகியாவை எதிர்த்தார். போலோக்னா. புளோரன்ஸ் தூதர் போர்க்குணமிக்க போப்பிற்கு இராஜதந்திர ரீதியாகத் தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது, புளோரன்ஸ், அவருடைய கூட்டாளியாக இருந்தாலும், அவருடைய "புனித காரியத்தில்" அவருக்கு இன்னும் உதவ முடியவில்லை. டிசம்பர் 1507 இல், புளோரன்டைன் தூதருக்கான புதிய வழிமுறைகளுடன் மச்சியாவெல்லி டைரோலுக்கு பேரரசர் மாக்சிமிலியனுக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஜேர்மன் நிலங்களின் நிலைமையை அவர் நன்கு அறிந்ததன் விளைவாக, "ஜெர்மனியில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் விளக்கம்" அறிக்கை இருந்தது. 1509 ஆம் ஆண்டில், அவர் மாக்சிமிலியன் மன்னருக்கு குடியரசின் பங்களிப்பை செலுத்துவதற்காக மாண்டுவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், பின்னர் வெரோனாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கிருந்து வெனிஸுக்கும் புளோரன்ஸ் கூட்டாளிகளுக்கும் இடையிலான விரோதப் போக்கைக் கவனித்தார். அடுத்த ஆண்டு, வெனிஸ் குடியரசிற்கு எதிரான ஒரு கூட்டுப் போராட்டத்தை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்காக மச்சியாவெல்லி மூன்றாவது முறையாக பிரான்சுக்கு இராஜதந்திர பணிக்குச் சென்றார். இந்த பயணத்திற்குப் பிறகு, அவரது "பிரான்சில் நிகழ்வுகளின் விளக்கம்" தோன்றியது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, போப் ஜூலியஸ் II க்கு எதிராக XII லூயிஸால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பைசா சர்ச் கவுன்சிலின் கேள்வியைப் பற்றி விவாதிக்க அவர் மீண்டும் மிலன் வழியாக பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இந்த கதீட்ரல் நவம்பர் 1511 இல் திறக்கப்பட்டது, மேலும் முன்னேற்றங்களை மேற்பார்வையிட குடியரசால் மச்சியாவெல்லி அங்கு அனுப்பப்பட்டார். ஏராளமான மற்றும் சிக்கலான கடமைகளைச் செய்து, மச்சியாவெல்லி ஒரு சலிப்பான அதிகாரியாக மாறினார். அவர் ஒரு கலகலப்பான, நேசமான தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், நன்றாக உடை அணிவதை விரும்பினார், அதிகமாக இல்லாவிட்டாலும் பணத்தை மிச்சப்படுத்தவில்லை. அவர் வெளிநாட்டு இறையாண்மைக்கு முன் குடியரசைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியபோது அவர் தனது ஆடைகளில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். அவர் நகைச்சுவையாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருந்தார், மேலும் பத்து கமிஷன் உறுப்பினர்கள் சில நேரங்களில் வீசும் விருந்துகளில், அவர் எப்போதும் கட்சியின் வாழ்க்கையாக இருந்தார். மச்சியாவெல்லி முப்பத்து மூன்று வயதில் மரியெட்டா கோர்சினியை மணந்தார், மேலும் முப்பத்தி நான்கு வயதில் அவர் தனது முதல் குழந்தைக்கு தந்தையானார். அவர் தனது குடும்பத்தைப் பற்றி மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார், அவர்களை தனது "குழு" என்று நகைச்சுவையாக அழைத்தார். மச்சியாவெல்லி பத்து இராணுவ ஆணையத்தின் செயலாளராகவும் நிறைய செய்தார், இந்த துறையில் தன்னை ஒரு நடிகராக மட்டுமல்ல, ஒரு அமைப்பாளராகவும் காட்டினார். 1512 இல் இருந்தன நாடக நிகழ்வுகள், இது புளோரண்டைன் குடியரசின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் தீவிர அரசியல் நடவடிக்கைகளை நிறுத்தியது. ஏப்ரல் 11 அன்று, ஸ்பெயின் இராணுவம் பிராட்டோவைக் கைப்பற்றியது, அங்கு இரக்கமற்ற படுகொலைகள் மற்றும் கொள்ளையடித்தது. பியரோ சோடெரினி ஃப்ளோரன்ஸிலிருந்து தப்பி ஓடினார், அங்கு மெடிசி சிக்னரி மீட்டெடுக்கப்பட்டது; ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் விளைவாக, மச்சியாவெல்லி தனது பதவியை இழந்து ஒரு வருடத்திற்கு நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அடுத்த ஆண்டு, போஸ்கி தலைமையிலான மருத்துவ எதிர்ப்பு சதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உடந்தையாக இருந்ததாக சந்தேகிக்கப்படும் மச்சியாவெல்லி மார்ச் 1513 இல் சிறையில் தள்ளப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டார் - அவருக்கு ஆறு கசையடிகள் கொடுக்கப்பட்டன. லியோ எக்ஸ் என்ற பெயரை போப்பாண்டவரின் அரியணைக்கு எடுத்துச் சென்றது தொடர்பாக அறிவிக்கப்பட்ட பொது மன்னிப்புக்கு மட்டுமே அவர் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். புளோரன்ஸ் அருகே அமைந்துள்ள பெர்குசினோவில் அவருக்கு சொந்தமானது. மச்சியாவெல்லி கட்டாய செயலற்ற நிலைக்கு அழிந்தார். அவர் தனது நண்பர்களான சோடெரினி மற்றும் வெட்டோரி ஆகியோருடன் கடிதப் பரிமாற்றம் செய்தார். "இது நீண்ட காலம் தொடர முடியாது" என்று மச்சியாவெல்லி எழுதினார், "இத்தகைய செயலற்ற வாழ்க்கை என் இருப்பைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது." இருப்பினும், அவர் தனது மாநிலத்திற்கு மட்டுமே சேவை செய்யத் தயாராக இருந்தார், யாருக்கும் அல்ல, எங்கும். 1521 இல் கார்டினல் ப்ரோஸ்பெரோ கொலோனாவின் செயலாளராக அவர் மறுத்ததன் மூலம் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது போப்பாண்டவர் மற்றும் மதகுருமார்களை நிராகரித்ததன் மூலம் விளக்கப்பட்டது. அவர் பிரெஞ்சு முடியாட்சிக்கு சேவை செய்ய மறுத்துவிட்டார், தனது வாழ்நாளின் முடிவில் அறிவித்தார்: "ஃபோன்டைன்ப்ளூவில் உள்ள அஜீரணத்தை விட புளோரன்சில் பசியால் இறப்பேன்." ஐயோ, மெடிசி மச்சியாவெல்லியை நம்பவில்லை, பதினைந்து ஆண்டுகளாக அவரை அரசியல் நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க அனுமதிக்கவில்லை. மாக்கியவெல்லி படைப்பாளி ஆனார். நாடுகடத்தப்பட்ட காலத்தில் (1513-1520) அவர் எழுதினார் "தி சர்வர்", "டைட்டஸ் லிவியஸின் முதல் தசாப்தத்தில் சொற்பொழிவுகள்", "டியூக் லோரென்சோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு புளோரன்சில் விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்கும் வழிகள் பற்றிய சொற்பொழிவுகள்", "நிகழ்வுகளின் விளக்கம்" லூக்கா நகரில்", "புளோரன்ஸ் வரலாறு" தொடங்கப்பட்டது "... கார்பிக்கு பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்திற்குச் செல்வது போன்ற சிறிய வணிகப் பணிகளை அவர் மறுக்கவில்லை, அதை அவர் Guicciardini க்கு எழுதிய கடிதத்தில் "மர செருப்புகளின் குடியரசு" என்று அழைத்தார். ,” அல்லது புளோரண்டைன் வணிகர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்க வெனிஸுக்கு. மே 4, 1527 இல், ரோம் ஜெர்மன் நிலப்பரப்புகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. புளோரன்ஸ் இதற்கு மருத்துவ எதிர்ப்பு எழுச்சி மற்றும் குடியரசை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் பதிலளித்தார். 58 வயதான மச்சியாவெல்லி புளோரன்டைன் குடியரசின் அதிபர் பதவிக்கு தனது வேட்புமனுவை பரிந்துரைத்தார். மூலம் பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது கிராண்ட் கவுன்சில்மே 10, 1527 இல் குடியரசு. இருப்பினும், மருத்துவ ஆட்சியின் ஆண்டுகள் அவற்றின் எண்ணிக்கையைப் பெற்றன: மச்சியாவெல்லிக்கு 12 வாக்குகள் மட்டுமே அளிக்கப்பட்டன, ஜூன் 21, 1527 அன்று, நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி இறந்தார், ஒரு நாள் கழித்து அவர் சாண்டா குரோஸ் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். புளோரண்டைன் பாந்தியன். மைக்கேலேஞ்சலோ, கலிலியோ மற்றும் பிற பெரிய இத்தாலியர்கள் மச்சியாவெல்லியுடன் ஓய்வெடுக்கிறார்கள்.

எழுத்தாளர், இராஜதந்திரி. மே 3, 1469 இல் புளோரன்ஸ் நகரில் ஒரு நோட்டரி குடும்பத்தில் இரண்டாவது மகனாகப் பிறந்தார். மச்சியாவெல்லியின் பெற்றோர்கள், அவர்கள் ஒரு பண்டைய டஸ்கன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், அவர்கள் மிகவும் அடக்கமானவர்கள். சிறுவன் ஆட்சியின் கீழ் புளோரன்ஸ் "பொற்காலத்தின்" வளிமண்டலத்தில் வளர்ந்தான் லோரென்சோ மெடிசி. மச்சியாவெல்லியின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவர் தனது கால அரசியல் நிகழ்வுகளை கூர்ந்து கவனிப்பவர் என்பது அவரது எழுத்துக்களில் இருந்து தெரிகிறது; 1494 இல் பிரான்சின் மன்னர் சார்லஸ் VIII ஆல் இத்தாலியின் மீது படையெடுப்பு, புளோரன்சில் இருந்து மெடிசி குடும்பத்தை வெளியேற்றியது மற்றும் ஒரு குடியரசை நிறுவியது, ஆரம்பத்தில் ஜிரோலாமோ சவோனரோலாவின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.

1498 ஆம் ஆண்டில், மச்சியாவெல்லி இரண்டாவது அதிபராக பணியமர்த்தப்பட்டார், பத்து கல்லூரி மற்றும் சிக்னோரியாவின் மாஜிஸ்திரேசி - பதவிகளுக்கு அவர் 1512 வரை தொடர்ந்து வெற்றியுடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மக்கியவெல்லி நன்றியற்ற மற்றும் குறைந்த ஊதியம் பெறும் சேவையில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். 1506 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது பல பொறுப்புகளில் புளோரண்டைன் போராளிகளை (ஆர்டினான்சா) ஒழுங்கமைக்கும் பணியைச் சேர்த்தார், அதன் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒன்பது கவுன்சில், அவரது வற்புறுத்தலின் பேரில் பெரிய அளவில் நிறுவப்பட்டது. கூலிப்படையை மாற்றக்கூடிய குடிமக்கள் இராணுவம் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று மச்சியாவெல்லி நம்பினார், இது இத்தாலிய நாடுகளின் இராணுவ பலவீனத்திற்கு ஒரு காரணம். அவரது சேவை முழுவதும், மச்சியாவெல்லி புளோரண்டைன் நிலங்களில் இராஜதந்திர மற்றும் இராணுவ பணிகளுக்காகவும், வெளிநாட்டு பயணங்களின் போது தகவல்களை சேகரிப்பதற்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டார். சவோனரோலாவின் பிரெஞ்சு சார்புக் கொள்கையைத் தொடர்ந்த புளோரன்ஸுக்கு, அது நிலையான நெருக்கடிகளின் காலமாக இருந்தது: இத்தாலி உள்நாட்டுப் பூசல்களால் துண்டாடப்பட்டது மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளால் பாதிக்கப்பட்டது.

மச்சியாவெல்லி குடியரசின் தலைவரான புளோரன்ஸின் பெரிய கோன்ஃபாலோனியர் பியரோ சோடெரினியுடன் நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் பேச்சுவார்த்தை நடத்தவோ அல்லது முடிவெடுக்கவோ அவருக்கு அதிகாரம் இல்லை என்றாலும், அவர் ஒப்படைக்கப்பட்ட பணிகள் பெரும்பாலும் நுட்பமானவை மற்றும் மிக முக்கியமானவை. அவற்றில், பல அரச நீதிமன்றங்களுக்கான தூதரகங்கள் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். 1500 ஆம் ஆண்டில், மச்சியாவெல்லி ஃபிரான்ஸ் மன்னர் லூயிஸ் XII இன் நீதிமன்றத்திற்கு வந்து, கிளர்ச்சியாளர் பீசாவுடன் போரைத் தொடர்வதற்கான உதவி விதிமுறைகளைப் பற்றி விவாதித்தார், அது புளோரன்ஸிலிருந்து விலகிச் சென்றது. இரண்டு முறை அவர் உர்பினோ மற்றும் இமோலாவில் உள்ள செசரே போர்கியாவின் நீதிமன்றத்தில் இருந்தார் (1502), ரோமக்னா டியூக்கின் செயல்களைப் பற்றித் தெரிவிக்க, அதன் அதிகரித்த சக்தி புளோரண்டைன்களைக் கவலையடையச் செய்தது. 1503 இல் ரோமில் அவர் ஒரு புதிய போப்பின் (ஜூலியஸ் II) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் கவனித்தார், மேலும் 1507 இல் புனித ரோமானியப் பேரரசர் மாக்சிமிலியன் I இன் நீதிமன்றத்தில் அவர் புளோரன்டைன் அஞ்சலியின் அளவைப் பற்றி விவாதித்தார். அந்தக் காலத்தின் பல நிகழ்வுகளில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

அவரது வாழ்க்கையின் இந்த "இராஜதந்திர" காலகட்டத்தில், மச்சியாவெல்லி அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் மனித உளவியல் பற்றிய அனுபவத்தையும் அறிவையும் பெற்றார், அதில் - புளோரன்ஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஆய்வு - அவரது எழுத்துக்கள் அடிப்படையாக உள்ளன. அவரது அறிக்கைகள் மற்றும் கடிதங்களில், அவர் பின்னர் உருவாக்கிய பெரும்பாலான யோசனைகளை ஒருவர் காணலாம் மற்றும் அதற்கு அவர் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவம் கொடுத்தார். மச்சியாவெல்லி அடிக்கடி கசப்பாக உணர்ந்தார், வெளியுறவுக் கொள்கையின் பின்னடைவு பற்றிய அவரது அறிவின் காரணமாக அல்ல, புளோரன்சுக்குள்ளேயே உள்ள பிளவுகள் மற்றும் சக்திவாய்ந்த சக்திகள் மீதான அதன் உறுதியற்ற கொள்கைகள்.

1512 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பெயினுடன் இணைந்து பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக இரண்டாம் ஜூலியஸ் உருவாக்கிய ஹோலி லீக்கால் புளோரன்ஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது அவரது சொந்த வாழ்க்கை தடுமாறியது. மெடிசி மீண்டும் ஆட்சிக்கு வந்தார், மச்சியாவெல்லி அரசாங்க சேவையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் பின்தொடர்ந்து, 1513 இல் மருத்துவருக்கு எதிராக சதி செய்த குற்றச்சாட்டின் பேரில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு, சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். இறுதியில், ரோம் செல்லும் வழியில் சான் காசியானோவிற்கு அருகிலுள்ள பெர்குசினாவில், தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்ற அல்பெர்காசியோவின் சாதாரண தோட்டத்திற்கு மச்சியாவெல்லி ஓய்வு பெற்றார். சிறிது நேரம் கழித்து, இரண்டாம் ஜூலியஸ் இறந்ததும், லியோ எக்ஸ் அவரது இடத்தைப் பிடித்ததும், மெடிசியின் கோபம் தணிந்தது. மாக்கியவெல்லி நகரத்தில் உள்ள நண்பர்களைப் பார்க்கத் தொடங்கினார்; அவர் இலக்கியக் கூட்டங்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்றார் மற்றும் சேவைக்குத் திரும்புவதற்கான நம்பிக்கையையும் கூட நேசித்தார் (1520 இல் அவர் மாநில வரலாற்றாசிரியர் பதவியைப் பெற்றார், அதில் அவர் புளோரன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தால் நியமிக்கப்பட்டார்).

அவர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு மச்சியாவெல்லி அனுபவித்த அதிர்ச்சி மற்றும் குடியரசின் சரிவு, அவர் மிகவும் உண்மையாகவும் ஆர்வமாகவும் பணியாற்றினார், அவரது பேனாவை எடுக்க அவரைத் தூண்டியது. அவரது பாத்திரம் அவரை நீண்ட காலம் செயலற்று இருக்க அனுமதிக்கவில்லை; தனக்குப் பிடித்தமான அரசியலில் ஈடுபடும் வாய்ப்பை இழந்த மச்சியாவெல்லி இந்த காலகட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று மதிப்புள்ள படைப்புகளை எழுதினார். முக்கிய தலைசிறந்த படைப்பு "தி பிரின்ஸ்" (Il Principe), ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பரவலாக அறியப்பட்ட கட்டுரை, முக்கியமாக 1513 இல் எழுதப்பட்டது (மரணத்திற்குப் பின் 1532 இல் வெளியிடப்பட்டது). ஆரம்பத்தில், ஆசிரியர் ஆன் தி பிரின்சிபலிட்டிஸ் (டி பிரின்சிபாட்டிபஸ்) என்ற புத்தகத்தைத் தலைப்பிட்டு, லியோ எக்ஸ் இன் சகோதரர் ஜியுலியானோ மெடிசிக்கு அர்ப்பணித்தார், ஆனால் 1516 இல் அவர் இறந்தார், மேலும் அர்ப்பணிப்பு லோரென்சோ மெடிசிக்கு (1492-1519) வழங்கப்பட்டது. டிட்டோ லிவியோவின் முதல் தசாப்தத்தின் சொற்பொழிவுகள் (டிஸ்கார்சி சோப்ரா லா ப்ரைமா டெகா டி டிட்டோ லிவியோ) என்ற மக்கியவெல்லியின் வரலாற்றுப் படைப்பு 1513-1517 காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்டது. மற்ற படைப்புகளில் "The Art of War" (Dell'arte della guerra, 1521, எழுதப்பட்டது 1519-1520), "History of Florence" (Istorie fiorentine, 1520-1525), இரண்டு நாடக நாடகங்கள் - "Mandragola" (Mandragola, 1518) ) மற்றும் "கிளிசியா" (1524-1525 இல்), அதே போல் "பெல்பாகோர்" என்ற சிறுகதை (கையெழுத்துப் பிரதியில் - ஒரு கதை, 1520 க்கு முன் எழுதப்பட்டது) மச்சியாவெல்லியின் ஆளுமை மற்றும் அவரது நோக்கங்கள் பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்றுவரை தொடர்கின்றன நிச்சயமாக மிகப் பெரிய இத்தாலிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்.

மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகளை மதிப்பிடுவது கடினம், முதன்மையாக அவரது ஆளுமையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் அவரது யோசனைகளின் தெளிவின்மை, இது இன்னும் மிகவும் முரண்பாடான விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. எங்களுக்கு முன் ஒரு அறிவார்ந்த திறமையான நபர், அசாதாரணமான நுண்ணறிவு பார்வையாளர், அரிதான உள்ளுணர்வு கொண்டவர். அவர் திறமையாக இருந்தார் ஆழமான உணர்வுமற்றும் பக்தி, விதிவிலக்காக நேர்மையான மற்றும் கடின உழைப்பாளி, மற்றும் அவரது எழுத்துக்கள் பொதுவாக கசப்பானது என்றாலும், வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிக்கான அன்பையும், நகைச்சுவை உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இன்னும், மச்சியாவெல்லி என்ற பெயர் பெரும்பாலும் துரோகம், வஞ்சகம் மற்றும் அரசியல் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றிற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு பகுதியாக, இத்தகைய மதிப்பீடுகள் மத காரணங்களால் ஏற்படுகின்றன, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களால் அவரது படைப்புகளை கண்டனம் செய்வது. காரணம் பொதுவாக கிறிஸ்தவம் மற்றும் குறிப்பாக போப்பாண்டவர் மீதான விமர்சனம்; மச்சியாவெல்லியின் கூற்றுப்படி, போப்பாண்டவர் இராணுவ வீரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தினார் மற்றும் எதிர்மறையான பாத்திரத்தை வகித்தார், இது இத்தாலியின் துண்டு துண்டாக மற்றும் அவமானத்தை ஏற்படுத்தியது. இதற்கு மேல், அவரது கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் வர்ணனையாளர்களால் சிதைக்கப்பட்டன, மேலும் மாநிலத்தை நிறுவுதல் மற்றும் பாதுகாத்தல் பற்றிய அவரது சொற்றொடர்கள் சூழலில் இருந்து அகற்றப்பட்டு, இளவரசர்களுக்கு தீங்கிழைக்கும் ஆலோசகராக மச்சியாவெல்லியின் பிரபலமான பிம்பத்தை வலுப்படுத்த மேற்கோள் காட்டப்பட்டது.

மேலும், தி பிரின்ஸ் அவரது மிகவும் சிறப்பியல்பு என்று கருதப்பட்டது, அவருடைய ஒரே வேலை இல்லை என்றால்; இந்த புத்தகத்தில் இருந்து, சர்வாதிகாரம் பற்றிய ஆசிரியரின் ஒப்புதல் அணுகுமுறையை தெளிவாக நிரூபிக்கும் மற்றும் பாரம்பரிய தார்மீக நெறிமுறைகளுடன் முரண்படும் பத்திகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் எளிதானது. அவசரகாலத்தில் இளவரசர் அசாதாரண நடவடிக்கைகளை முன்மொழிகிறார் என்பதன் மூலம் ஓரளவிற்கு இதை விளக்கலாம்; இருப்பினும், மச்சியாவெல்லியின் அரை-நடவடிக்கைகளுக்கு வெறுப்பு, அதே போல் யோசனைகளை திறம்பட வழங்குவதற்கான அவரது விருப்பமும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது; அவரது முரண்பாடுகள் தைரியமான மற்றும் எதிர்பாராத பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு வழிவகுக்கும். அதே நேரத்தில், அரசியலை அறநெறி மற்றும் மதம் சார்ந்த ஒரு கலையாக அவர் கருதினார், குறைந்தபட்சம் அது முடிவுக்கு வரும்போது அல்ல, மேலும் உலகளாவிய விதிகளைக் கண்டறிய முயற்சிப்பதன் மூலம் அவர் இழிந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஆளானார். அரசியல் நடவடிக்கை, இது மக்களின் உண்மையான நடத்தையை அவதானிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்காது.

இத்தகைய விதிகள் வரலாற்றில் காணப்படுவதாகவும் நவீன அரசியல் நிகழ்வுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுவதாகவும் மாக்கியவெல்லி வாதிட்டார். தி இளவரசனின் தொடக்கத்தில் லோரென்சோ டி மெடிசிக்கு அவர் அர்ப்பணித்ததில், மச்சியாவெல்லி, "தற்போதைய விவகாரங்களில் பல வருட அனுபவம் மற்றும் இடைவிடாத ஆய்வு ஆகியவற்றால் பெறப்பட்ட பெரிய மனிதர்களின் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதே தான் வழங்கக்கூடிய மிக மதிப்புமிக்க பரிசு" என்று எழுதுகிறார். கடந்த கால விவகாரங்கள்." மச்சியாவெல்லி வரலாற்றை ஆதரிப்பதற்காக, கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுடன், வரலாற்று ஆய்வுகளிலிருந்து அல்லாமல் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அவர் உருவாக்கிய அரசியல் நடவடிக்கைகளின் உச்சக்கட்டங்களை ஆதரிக்கிறார்.

"தி பிரின்ஸ்" என்பது ஒரு பிடிவாதவாதியின் வேலை, ஒரு அனுபவவாதி அல்ல; அலுவலகத்திற்கு விண்ணப்பிக்கும் ஒரு மனிதனின் வேலை இன்னும் குறைவு (பெரும்பாலும் நம்பப்பட்டது). இது சர்வாதிகாரத்திற்கு ஒரு குளிர் முறையீடு அல்ல, ஆனால் உயர்ந்த உணர்வு (விளக்கத்தின் பகுத்தறிவு இருந்தபோதிலும்), கோபம் மற்றும் ஆர்வத்துடன் ஊக்கமளிக்கும் புத்தகம். மச்சியாவெல்லி சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார ஆட்சி முறைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் காட்ட முற்படுகிறார். கட்டுரையின் முடிவில் உணர்ச்சிகள் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன; ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசை உருவாக்கி, "காட்டுமிராண்டிகளின்" வெளிநாட்டு ஆதிக்கத்திலிருந்து இத்தாலியை விடுவிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு புதிய இறையாண்மையான இத்தாலியின் மீட்பரான ஒரு வலுவான கரத்தை ஆசிரியர் கேட்டுக்கொள்கிறார்.

இரக்கமற்ற முடிவுகளின் அவசியத்தைப் பற்றிய மக்கியவெல்லியின் கருத்துக்கள், அந்த சகாப்தத்தின் அரசியல் சூழ்நிலையால் கட்டளையிடப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும், நம் காலத்தில் பொருத்தமானதாகவும் பரவலாகவும் விவாதிக்கப்படுகின்றன. மற்றபடி, அரசியல் கோட்பாட்டிற்கு அவரது நேரடி பங்களிப்பு அற்பமானது, இருப்பினும் சிந்தனையாளரின் பல கருத்துக்கள் பிற்கால கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டின. அரசியல்வாதிகள் மீதான அவரது எழுத்துக்களின் நடைமுறைச் செல்வாக்கு கேள்விக்குரியது, இருப்பினும், பிந்தையவர்கள் மாநிலத்தின் நலன்களின் முன்னுரிமை மற்றும் ஒரு ஆட்சியாளர் (ஒப்புதல்) பெறுவதற்குப் பயன்படுத்த வேண்டிய முறைகள் பற்றிய மச்சியாவெல்லியின் கருத்துக்களை (பெரும்பாலும் சிதைத்து) நம்பியிருந்தாலும். மற்றும் (மாண்டீன்) சக்தியை பராமரித்தல். உண்மையில், மச்சியாவெல்லி எதேச்சதிகாரத்தைப் பின்பற்றுபவர்களால் வாசிக்கப்பட்டு மேற்கோள் காட்டப்பட்டார்; இருப்பினும், நடைமுறையில், இத்தாலிய சிந்தனையாளரின் கருத்துக்கள் இல்லாமல் எதேச்சதிகாரர்கள் நிர்வகிக்கிறார்கள்.

ரிசோர்கிமென்டோ (அரசியல் மறுமலர்ச்சி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் கார்பனாரிசத்தின் முதல் வெடிப்புகள் முதல் 1870 இல் ஒன்றுபடும் வரை) மற்றும் பாசிச ஆட்சியின் போது இந்த யோசனைகள் இத்தாலிய தேசியவாதிகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மையப்படுத்தப்பட்ட இத்தாலிய அரசின் முன்னோடியாக மச்சியாவெல்லி தவறாகக் கருதப்பட்டார். இருப்பினும், அக்கால இத்தாலியர்களைப் போலவே, அவர் தேசத்தின் தேசபக்தர் அல்ல, ஆனால் அவரது நகர-மாநிலத்தின் தேசபக்தர்.

எப்படியிருந்தாலும், மற்ற சகாப்தங்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை மாக்கியவெல்லிக்குக் கூறுவது ஆபத்தானது. அவரது படைப்புகளின் ஆய்வு, இத்தாலியின் வரலாற்றின் பின்னணியில் எழுந்தது என்ற புரிதலுடன் தொடங்க வேண்டும், மேலும் குறிப்பாக, வெற்றிகரமான போர்களின் சகாப்தத்தில் புளோரன்ஸ் வரலாறு. "The Sovereign" என்பது எதேச்சதிகாரர்களுக்கான பாடப்புத்தகமாக கருதப்பட்டது, எந்த நேரத்திலும் குறிப்பிடத்தக்கது. இருப்பினும், அதை விமர்சன ரீதியாக ஆராயும்போது, ​​எழுதும் குறிப்பிட்ட நேரத்தையும் ஆசிரியரின் ஆளுமையையும் மறந்துவிடக் கூடாது. இந்த வெளிச்சத்தில் கட்டுரையைப் படிப்பது சில தெளிவற்ற பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்ள உதவும். எவ்வாறாயினும், மச்சியாவெல்லியின் பகுத்தறிவு எப்பொழுதும் சீரானதாக இருப்பதில்லை என்பதும், அவருடைய வெளிப்படையான முரண்பாடுகள் பலவும் செல்லுபடியாகும் என அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதுதான் உண்மை. மச்சியாவெல்லி மனித சுதந்திரம் மற்றும் அவரது "அதிர்ஷ்டம்" இரண்டையும் அங்கீகரிக்கிறார், ஒரு ஆற்றல்மிக்க மற்றும் வலிமையான நபர் இன்னும் எப்படியாவது போராட முடியும். ஒருபுறம், சிந்தனையாளர் மனிதனில் நம்பிக்கையற்ற சிதைந்த உயிரினத்தைப் பார்க்கிறார், மறுபுறம், நல்லொழுக்கம் (சரியான ஆளுமை, வீரம், வலிமையின் முழுமை, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விருப்பம்) கொண்ட ஒரு ஆட்சியாளரின் திறனை அவர் உணர்ச்சியுடன் நம்புகிறார். அந்நிய ஆதிக்கத்திலிருந்து இத்தாலி; மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், மனிதனின் ஆழமான சீரழிவுக்கான சான்றுகளையும் வழங்குகிறார்.

மச்சியாவெல்லி குடியரசுக் கட்சியின் அரசாங்க வடிவங்களில் கவனம் செலுத்தும் சொற்பொழிவுகளையும் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட வேண்டும். வரலாற்றின் படிப்பிலிருந்து பெறப்பட்ட அரசியல் அறிவியலின் நித்திய விதிகளை உருவாக்குவதை இந்த வேலை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் புளோரன்ஸ் அரசியல் ஊழல் மற்றும் இத்தாலிய சர்வாதிகாரிகளின் ஆட்சியின் இயலாமை குறித்து மச்சியாவெல்லி எழுப்பிய கோபத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஆட்சியில் இருந்த அவர்களின் முன்னோடிகளால் உருவாக்கப்பட்ட குழப்பத்திற்கு தாங்களே சிறந்த மாற்று. மச்சியாவெல்லியின் அனைத்து படைப்புகளின் இதயத்திலும் ஒரு வலுவான அரசு கனவு உள்ளது, அது குடியரசுக் கட்சியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக மக்களின் ஆதரவை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பை எதிர்க்கும் திறன் கொண்டது.

"புளோரன்ஸ் வரலாற்றின்" முக்கிய கருப்பொருள்கள் (அவற்றின் எட்டு புத்தகங்கள் போப் கிளெமென்ட் VII டி' மெடிசிக்கு 1525 இல் வழங்கப்பட்டது): அரசை வலுப்படுத்த பொது ஒப்புதலின் தேவை மற்றும் அதிகரித்து வரும் அரசியல் மோதல்களுடன் அதன் தவிர்க்க முடியாத சிதைவு. Machiavelli விவரிக்கப்பட்டுள்ள உண்மைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார் வரலாற்று நாளாகமம்இருப்பினும், குறிப்பிட்ட நபர்களின் உளவியல் மற்றும் வர்க்க நலன்களின் மோதலில் வேரூன்றிய வரலாற்று நிகழ்வுகளின் உண்மையான காரணங்களை அடையாளம் காண முயல்கிறது; எல்லா காலத்திற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர் நம்பும் பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ள அவருக்கு வரலாறு தேவைப்பட்டது. வரலாற்று சுழற்சிகள் என்ற கருத்தை முதலில் முன்மொழிந்தவர் மச்சியாவெல்லி.

புளோரன்ஸ் வரலாறு, அதன் வியத்தகு கதைகளுடன், இத்தாலிய இடைக்கால நாகரிகத்தின் பிறப்பு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பிரெஞ்சு படையெடுப்புகளின் ஆரம்பம் வரை நகர-மாநிலத்தின் வரலாற்றைக் கூறுகிறது. இந்த வேலை தேசபக்தியின் உணர்வையும், வரலாற்று நிகழ்வுகளின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களைக் காட்டிலும் பகுத்தறிவைக் கண்டறியும் உறுதியையும் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், ஆசிரியர் அவரது காலத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் இந்த படைப்பில் அடையாளங்கள் மற்றும் அதிசயங்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் காணலாம்.

மச்சியாவெல்லியின் கடிதப் பரிமாற்றம் மிகவும் மதிப்புமிக்கது; முக்கியமாக 1513-1514 இல், அவர் ரோமில் இருந்தபோது அவர் தனது நண்பரான பிரான்செஸ்கோ வெட்டோரிக்கு எழுதிய கடிதங்கள் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை. இந்தக் கடிதங்களில் இல்லற வாழ்க்கையின் சிறுகதைகள் பற்றிய விளக்கங்கள் முதல் மோசமான நிகழ்வுகள் மற்றும் அரசியல் அலசல்கள் வரை அனைத்தும் உள்ளன. மிகவும் பிரபலமான கடிதம் டிசம்பர் 10, 1513 தேதியிட்டது, இது மச்சியாவெல்லியின் வாழ்க்கையில் ஒரு சாதாரண நாளை சித்தரிக்கிறது மற்றும் "பிரின்ஸ்" என்ற யோசனை எவ்வாறு உருவானது என்பதற்கான விலைமதிப்பற்ற விளக்கத்தை அளிக்கிறது. கடிதங்கள் ஆசிரியரின் லட்சியங்களையும் கவலைகளையும் மட்டுமல்ல, அவரது சிந்தனையின் உயிரோட்டத்தையும் நகைச்சுவையையும் கூர்மையையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

இந்த குணங்கள் அவரது அனைத்து தீவிரமான மற்றும் நகைச்சுவையான படைப்புகளிலும் உள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, "மாண்ட்ரேக்" இல்). இந்த நாடகத்தின் மேடைத் தகுதிகளை மதிப்பிடுவதில் கருத்துக்கள் வேறுபடுகின்றன (இது இன்னும் சில நேரங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, வெற்றியடையாமல் இல்லை) மற்றும் அதில் உள்ள தீய நையாண்டி. இருப்பினும், மாக்கியவெல்லி தனது சில யோசனைகளையும் இங்கே தெரிவிக்கிறார் - உறுதியுடன் வரும் வெற்றி மற்றும் தயங்குபவர்களுக்கும் விருப்பமான சிந்தனையை எடுப்பவர்களுக்கும் காத்திருக்கும் தவிர்க்க முடியாத சரிவு பற்றி. அவரது கதாபாத்திரங்கள் - இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான எளியவர்களில் ஒருவரான ஏமாற்றப்பட்ட மெஸ்ஸர் நிட்ச் உட்பட - வழக்கமான கதாபாத்திரங்களாக அடையாளம் காணக்கூடியவை, இருப்பினும் அவை அசல் படைப்பாற்றலின் முடிவுகளின் தோற்றத்தை அளிக்கின்றன. நகைச்சுவையானது புளோரண்டைன் வாழ்க்கை, அதன் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மச்சியாவெல்லியின் மேதை கற்பனையான "லூக்காவிலிருந்து காஸ்ட்ருசியோ காஸ்ட்ராகானியின் வாழ்க்கை வரலாறு" 1520 இல் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புகழ்பெற்ற காண்டோட்டியர் அதிகாரத்திற்கு வந்ததை சித்தரிக்கிறது. 1520 ஆம் ஆண்டில், கார்டினல் லோரென்சோ ஸ்ட்ரோஸியின் சார்பாக வர்த்தகப் பிரதிநிதியாக மச்சியாவெல்லி லூக்காவுக்குச் சென்றார் (அவருக்கு அவர் "போர் கலை" என்ற உரையாடலை அர்ப்பணித்தார்) மற்றும் வழக்கம் போல், படித்தார். அரசியல் நிறுவனங்கள்மற்றும் நகரத்தின் வரலாறு. லூக்காவில் அவர் தங்கியதன் பலன்களில் ஒன்று இரக்கமற்ற ஆட்சியாளரை சித்தரிக்கும் "சுயசரிதை" ஆகும். இந்த சிறிய படைப்பில், ஆசிரியரின் பாணி மற்ற எழுத்தாளரின் மற்ற படைப்புகளைப் போலவே கூர்மையாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கிறது.

மச்சியாவெல்லி தனது முக்கிய படைப்புகளை உருவாக்கிய நேரத்தில், இத்தாலியில் மனிதநேயம் ஏற்கனவே அதன் உச்சத்தை கடந்துவிட்டது. மனிதநேயவாதிகளின் செல்வாக்கு "தி பிரின்ஸ்" பாணியில் கவனிக்கத்தக்கது; இந்த அரசியல் வேலையில், முழு மறுமலர்ச்சியின் ஆர்வத்தையும், பண்புகளையும், கடவுளில் அல்ல, ஆனால் மனிதனில், தனிமனிதனில் காணலாம். இருப்பினும், அறிவார்ந்த ரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும், மச்சியாவெல்லி மனிதநேயவாதிகளின் தத்துவ மற்றும் மத நலன்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், அவர்களின் சுருக்கமான, அடிப்படையில் அரசியலுக்கான இடைக்கால அணுகுமுறை. மாக்கியவெல்லியின் மொழி மனிதநேயவாதிகளின் மொழியிலிருந்து வேறுபட்டது; அவர் விவாதிக்கும் பிரச்சனைகள் மனிதநேய சிந்தனையை அரிதாகவே ஆக்கிரமித்துள்ளன.

மச்சியாவெல்லி பெரும்பாலும் அவரது சமகால பிரான்செஸ்கோ குய்சியார்டினியுடன் (1483-1540) ஒப்பிடப்படுகிறார், மேலும் ஒரு இராஜதந்திரி மற்றும் அரசியல் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் கேள்விகளில் மூழ்கியிருக்கும் வரலாற்றாசிரியர். பிறப்பாலும் மனோபாவத்தாலும் பிரபுத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், மனிதநேய தத்துவஞானியின் பல அடிப்படைக் கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளைப் பகிர்ந்துகொண்டார். அவை இரண்டும் பேரழிவு உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன இத்தாலிய வரலாறுபிரெஞ்சு படையெடுப்பு மற்றும் துண்டு துண்டான நிலையில் சீற்றம் காரணமாக, இத்தாலி அடிமைத்தனத்தை எதிர்க்க அனுமதிக்கவில்லை. இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. நவீன ஆட்சியாளர்கள் பழங்கால மாதிரிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற அவரது தொடர்ச்சியான அழைப்புகளுக்காக மச்சியாவெல்லியை Guicciardini விமர்சித்தார்; அரசியலில் சமரசத்தின் பங்கை அவர் நம்பினார். அடிப்படையில், அவரது கருத்துக்கள் மச்சியாவெல்லியை விட யதார்த்தமானவை மற்றும் இழிந்தவை.

புளோரன்ஸ் மற்றும் அவரது சொந்த வாழ்க்கையின் செழிப்புக்கான மச்சியாவெல்லியின் நம்பிக்கைகள் ஏமாற்றப்பட்டன. 1527 இல், ரோம் கொள்ளையடிப்பதற்காக ஸ்பெயினியர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, இது மீண்டும் இத்தாலியின் வீழ்ச்சியின் முழு அளவைக் காட்டியது, புளோரன்சில் குடியரசு ஆட்சி மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இது மூன்று ஆண்டுகள் நீடித்தது. முன்னுக்குப் பின் திரும்பிய மாக்கியவெல்லியின் பத்துக் கல்லூரியின் செயலர் பதவியைப் பெறும் கனவு நனவாகவில்லை. புதிய சக்திநான் அவரை இனி கவனிக்கவில்லை. மச்சியாவெல்லியின் ஆவி உடைந்தது, அவரது உடல்நிலை பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் சிந்தனையாளரின் வாழ்க்கை ஜூன் 22, 1527 அன்று புளோரன்ஸில் முடிந்தது.

இத்தாலிய விஞ்ஞானியும் மறுமலர்ச்சி சிந்தனையாளருமான நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி ஒரு தெளிவற்ற நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளார். ஒருபுறம், அவர் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார் மற்றும் ஒரு மாநிலத்தை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு. மற்றவர்கள் அவரை கடந்த கால அரசியல்வாதிகளுக்கு மிகவும் இழிந்த ஆலோசகராக கருதுகின்றனர், அதன் ஒரே நடவடிக்கை ஒழுக்கம் அல்ல, ஆனால் அதிகாரம் மற்றும் பணம். இந்த கட்டுரையில் இந்த பையன் உண்மையில் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமை

நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் வாழ்க்கையில் இந்த காலகட்டத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, அதன் யோசனைகளை நாம் இங்கே வகைப்படுத்துவோம். அவர் அப்போதைய புளோரன்ஸ் குடியரசின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தார். இவரது தந்தை பெர்னார்டோ பிரபல வழக்கறிஞர். அவர் வீட்டு ஆசிரியர்களால் கல்வி கற்றார், ஆனால் அதே நேரத்தில் நிக்கோலோ பண்டைய பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த அறிவைப் பெற்றார். அவர் லத்தீன் மொழியை அறிந்திருந்தார் மற்றும் டைட்டஸ் லிவியஸ் மற்றும் சிசரோ போன்ற ரோமானிய எழுத்தாளர்களை அசலில் படித்தார். இளமையில், வரலாறும் அரசியலும் அவரது ஆர்வங்களின் பட்டியலில் முதலிடம் பிடித்தன. அவர் தனது சொந்த நகர-மாநிலத்தின் நிகழ்வுகளில் தீவிரமாக தலையிட முயன்றார், பிரபலமான நபர்களுடனான அவரது கடிதப் பரிமாற்றத்தின் சான்றாக - எடுத்துக்காட்டாக, புளோரன்சில் சவோனரோலாவின் நடவடிக்கைகள் பற்றிய விமர்சனக் கருத்துக்கள்.

நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி - அவரது அரசியல் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் ஒரு பிரபலத்தின் வாழ்க்கை வரலாறு

இந்த மறுமலர்ச்சி உருவத்தின் தோற்றத்தின் உருவப்படங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் மெல்லிய, வெள்ளை முகம், கருப்பு முடி, உயர்ந்த நெற்றி மற்றும் மெல்லிய உதடுகளுடன் இருந்தார் என்று வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். அவரது கிண்டலான சிரிப்பை பலர் குறிப்பிடுகின்றனர். பல அண்டை மாநிலங்கள், அரசியல் தருணத்தைப் பயன்படுத்தி, இத்தாலிய குடியரசுகளைக் கைப்பற்ற முயன்றபோது, ​​​​புளோரன்ஸுக்கு மிகவும் கொந்தளிப்பான நேரத்தில் இந்த மனிதனின் வாழ்க்கை வடிவம் பெற்றது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாதமும் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகள் நிகழ்ந்தன. அப்போதும் கூட, மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோ சந்தேகத்திற்குரிய முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு தொழிலைத் தொடங்கினார். உதாரணமாக, ஒருபுறம், தனிப்பட்ட கடிதங்களில் அவர் சவோனரோலாவை விமர்சித்தார், ஆனால் அவரது முதல் இடுகை பொது சேவைஅவருடைய ஆதரவுடன் எடுத்தேன். கடுமையான துறவி ஒரு மதவெறியராக எரிக்கப்பட்டபோது, ​​​​மச்சியாவெல்லி மீண்டும் அரசாங்கத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இந்த முறை புளோரன்ஸ் பிரதம செயலாளர் மார்செல்லோ அட்ரியானி அவரது ஆசிரியராக இருந்ததற்கு நன்றி. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முதல் பத்து ஆண்டுகளில், குடியரசு சார்பாக நிக்கோலோ பல்வேறு நாடுகளுக்கு இராஜதந்திர பணிகளை மேற்கொண்டார்.

தொழில் மலரும்

1501 ஆம் ஆண்டில், மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோ அத்தகைய வாழ்க்கைத் தரத்தை அடைந்தார், அவர் தனது சமூக வட்டத்தின் பிரதிநிதியை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிந்தது. திருமணம் பொருளாதார ரீதியாகவும் குடும்ப ரீதியாகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. இந்த ஜோடிக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர், கூடுதலாக, நிக்கோலோ வெளிநாட்டில் உள்ள பல்வேறு அழகிகளுடன் இணக்கமான உறவை வளர்த்துக் கொண்டார். 1502 ஆம் ஆண்டில், அவர் புகழ்பெற்ற சாகசக்காரரும் இராணுவத் தலைவருமான செசரே போர்கியாவைச் சந்தித்தார், அவர் தனது சொந்த உடைமைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கு தனக்கு வரும் எந்த வாய்ப்பையும் பயன்படுத்தி அவரை ஆச்சரியப்படுத்தினார். அவர் தனது சேவையில் ஒரு வருடம் கழித்தார். ஒழுக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தனது இலக்குகளை திறமையாக அடையக்கூடிய ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளரைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதும் யோசனை அவருக்கு அப்போதுதான் ஏற்பட்டது. ஆனால் 1503 இல் செசரின் தந்தை போப் அலெக்சாண்டர் போர்கியா இறந்தபோது, ​​பிந்தையவர் தனது நிதி ஆதாரங்களை இழந்தார், மேலும் நிக்கோலோ புளோரன்ஸ் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ரோமில் ஒரு இராஜதந்திர பணியின் போது சில சூழ்ச்சிகளுடன் குடியரசிற்கு சேவை செய்தார், புதிய போப்பின் கொள்கையில் செல்வாக்கு செலுத்த முயன்றார், பின்னர் கையாண்டார். உள் சாதனம்குடியரசு மற்றும் அதன் பாதுகாப்பு திறன். குறிப்பாக, அவர் ஒரு தொழில்முறை இராணுவத்தின் யோசனையின் ஆசிரியர் ஆவார் ("போர் கலை பற்றிய உரையாடல்" என்ற கட்டுரை). அவர் இந்த கோட்பாட்டை புளோரன்ஸில் வெற்றிகரமாக செயல்படுத்தினார், எனவே நகர-அரசு பிரிக்கப்பட்ட பீசாவை மீண்டும் பெற்றது.

நாடு கடத்தல்

மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோவின் வெற்றி 1512 வரை நீடித்தது. போப் ஜூலியஸ் II இத்தாலிய குடியரசுகளில் இருந்து பிரெஞ்சு துருப்புக்களை திரும்பப் பெற முடிந்தது, பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புளோரன்சில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. பிரபலமான குடும்பம்பல தசாப்தங்களாக நகரத்தை ஆண்ட மெடிசி. இதற்குப் பிறகு, லோரென்சோ தி மாக்னிஃபிசென்ட்டின் மகன் - ஜியோவானி - தனது அதிகாரத்திற்குத் திரும்பி, குடியரசை கலைத்து, தனது குடும்பத்தை எதிர்ப்பவர்களுடன் சமாளிக்கத் தொடங்கினார். மச்சியாவெல்லி நிக்கோலோவும் இந்த அடக்குமுறைகளால் அவதிப்பட்டார், அவர் சிறையில் தள்ளப்பட்டார், தேச விரோத சதி என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். ஆனால் இறுதியில், அவர் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொண்டு நாடுகடத்தப்பட்டார், அவரது பெற்றோரின் தோட்டத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை தனது குடும்பத்துடன் வாழ்ந்து, அவரைக் கொண்டு வந்த கட்டுரைகளை எழுதினார். உலக புகழ். அவர் ஒரு அளவிடப்பட்ட இருப்பை வழிநடத்தினார், சுற்றுப்புறங்களைச் சுற்றி நடந்து, பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் படித்தார். 1520 ஆம் ஆண்டில், புளோரன்ஸ் மீண்டும் தனது இராஜதந்திரி ஒரு பொது நிலைக்குத் திரும்பினார் - இந்த முறை, வரலாற்றாசிரியர். புகழ்பெற்ற நபர் 1527 இல் அவரது தோட்டத்தில் இறந்தார், ஆனால் அவரது கல்லறை எங்கே என்று யாருக்கும் தெரியாது. அவரது "புளோரன்ஸ் வரலாறு" ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் அவரது தோழர்களிடையே மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றது.

நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லியின் அரசியல் பார்வைகள்

அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்துவது கடினம். விஞ்ஞானிக்கு முக்கிய விஷயம் சிடுமூஞ்சித்தனம் என்று ஒரு கருத்து இருந்தது, இது எந்த வகையிலும் தனது இலக்குகளை அடைய அனுமதித்தது. இதில் சில உண்மை உள்ளது, ஆனால் மக்கள், எதிரிகள் மற்றும் எதிரிகள் மீதான மக்கியவெல்லியின் அணுகுமுறை பகிரப்பட வேண்டும். நிக்கோலோ சிறந்த ஆட்சியாளரைப் பற்றி எழுதுகையில், மக்களின் கருத்தை நம்பி, அவர்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவும், சுதந்திரங்களைப் பாதுகாக்கவும் அறிவுறுத்துகிறார். அவர் எதிரிகளை நோக்கி பொய்களின் இழிந்த கொள்கையை முன்மொழிகிறார், மேலும் அதிகாரத்தை ஆக்கிரமிப்பவர்களுக்கு எதிராக கொடுமையைப் பயன்படுத்த அறிவுறுத்துகிறார். ஆனால் அந்த நாட்களில் நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி மட்டும் அப்படி நினைக்கவில்லை. அரசியல் என்ற தலைப்பில் அவரது புத்தகங்கள் - "தி பிரின்ஸ்" மற்றும் "டைட்டஸ் லிவியின் முதல் தசாப்தத்தில் சொற்பொழிவுகள்" மறுமலர்ச்சியில் நிலவும் பலரின் கருத்துக்களின் தொகுப்பாக அமைந்தது. பிரபலமான மக்கள், அதிகாரத்தில் உள்ளவர்கள் உட்பட.

அரசியல் என்றால் என்ன

ஆட்சியாளர்கள், மக்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் சட்டங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் உள்ளுறுப்புகளை மக்கியவெல்லி தனது எழுத்துக்களில் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் பிந்தையவற்றின் சிறந்த செயல்பாட்டை எவ்வாறு அடைவது என்பது பற்றியும் சிந்திக்கிறார். கடந்த காலத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும், நிகழ்காலத்தை வழிநடத்தவும், எதிர்காலத்தைக் கணிக்கவும் கூடிய அனுபவ அறிவியல் என்று முதன்முதலில் அறிவித்தவர் என்பதால் அவரை "அரசியல் அறிவியலின் தந்தை" என்று அழைக்கலாம். விஞ்ஞானி மேலும் இறையாண்மையின் ஆளுமையைப் பொறுத்தது என்று நம்பினார். அவர் வலுவான அரசாங்கத்தின் ஆதரவாளராகவும் நிலையான கரமாகவும் இருந்தார், மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கம், பலத்தை நம்பி, ஒழுக்கத்தை ஒரு மறைப்பாகப் பயன்படுத்துவது இறுதியில் மக்களுக்கு நல்லது, மேலும் நாட்டின் ஒற்றுமைக்காக, ஒற்றுமையின்மையை அடக்க முடியும் என்று வாதிட்டார். . அதே நேரத்தில், அவர் மக்கள்தொகையின் கீழ் அடுக்குகளை விரும்பவில்லை. அவர் செல்வந்தர்கள் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான குடிமக்கள் என்று கருதினார், யாருடைய கருத்துக்களைக் கேட்க வேண்டும். அத்தகைய நபர்களை நம்பியிருப்பதுதான் அரசின் நம்பகத்தன்மைக்கு அடிப்படையாக செயல்படும் மிகப்பெரிய சுதந்திரம்.

அதிகாரத்தை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் பராமரிப்பது

நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லிக்கு பிடித்த தீம் எது? அவரது தத்துவம் அரச அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கான நடைமுறை வழிகளையும், ஆட்சி செய்யும் கலையையும், அதாவது முடிந்தவரை அதைத் தக்கவைத்துக் கொள்வதையும் பகுப்பாய்வு செய்வதில் அடங்கியிருந்தது. அவரது இலட்சியமானது பண்டைய குடியரசுகள் ஆகும், இது அவரது கருத்துப்படி, சுதந்திரத்தின் அன்பையும் நல்ல சட்டங்களையும் இணைத்தது. அதிகாரத்தின் சிக்கலான கலையில் முக்கிய விஷயம் ஒரு நல்ல குறிக்கோள் - ஒருவரின் சொந்த மாநிலத்தின் சுதந்திரம் மற்றும் மகத்துவம். அதை அடைய, நீங்கள் எந்த வழியையும் பயன்படுத்தலாம். எந்த அறம் அல்லது உரிமைகள் அரசின் வழியில் நிற்கக்கூடாது, குறிப்பாக அது அதன் நலன்களைப் பாதுகாக்கும். நாட்டின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் வரை சட்டம் மதிக்கப்பட வேண்டும். மாநில நலன்கள் அல்லது நாட்டின் செழிப்புக்காக, அதை புறக்கணிக்க வேண்டியது அவசியம் என்றால், இது செய்யப்பட வேண்டும். ஆயினும்கூட, அதிகாரத்தை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றுவதில் தத்துவஞானிக்கு அதிக நம்பிக்கை இல்லை, ஏனெனில் அத்தகைய ஆட்சி எப்போதும் ஆயுதங்களின் உதவியுடன் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இது தேவையற்ற வலிமையை வீணடிப்பதாகும். அவர் பரம்பரை முடியாட்சியை விரும்பினார்.

எப்படி நிர்வகிப்பது

முதலாவதாக, அரச தலைவர் தனது கட்டுப்பாட்டில் உள்ள மக்கள் தனக்கு தீங்கு விளைவிக்க முடியாது என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். இதைச் செய்ய இரண்டு வழிகள் உள்ளன - அவரை பயத்தில் வைத்திருங்கள் அல்லது அவருக்கு உதவிகளைப் பொழியலாம். இறையாண்மை நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்ய முடியுமா என்பதில் கடவுள் எந்தப் பங்கையும் வகிக்கவில்லை - அது அதிர்ஷ்டத்தைப் பொறுத்தது. மன்னராட்சி முழுமையாய் இருப்பது நல்லது. இல்லையெனில், ஆட்சியாளர் எப்போதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, அது அவரை தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தும். நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் எதிரிகளால் சூழப்பட்டிருப்பதையும் இறையாண்மை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, அவர் எப்போதும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் சிங்கம் மற்றும் நரி போல் இருக்க வேண்டும். நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி வழங்கிய அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளிலும் இந்த ஒப்பீடு மிகவும் பிரபலமானது. இந்த வகையான மேற்கோள்கள், சில நேரங்களில் சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை, ஒரு அரசியல் கட்டுரையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அலைந்து திரிந்தன. மேலும் ஆசிரியரின் அரசியல் அறிவியல் கருத்தாக்கமே மச்சியாவெல்லியனிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

இலக்கிய மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியம்

மறுமலர்ச்சியின் முதல் அரசியல் விஞ்ஞானியின் படைப்புகள் ஆரம்பத்தில் விமர்சிக்கத் தொடங்கின. முதலில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை அவர்களுடன் உடன்படவில்லை. ஆனால் ஒரு நல்ல நோக்கத்திற்காக அனைத்து வழிகளும் அனுமதிக்கப்படுகின்றன என்று ஆசிரியரால் அறிவிக்கப்பட்ட கொள்கையின் காரணமாக அல்ல, மாறாக அவர் மதகுருமார்களுக்கு தார்மீக தலைமைக்கான பிரத்யேக உரிமையை இழந்ததால். எனவே, மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள் ட்ரெண்டோவில் உள்ள சர்ச் கவுன்சிலில் கண்டனம் செய்யப்பட்டன மற்றும் "தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் குறியீட்டில்" கூட சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், ஜீன் போடின் அல்லது தாமஸ் ஹோப்ஸ் போன்ற பல தத்துவவாதிகள், ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் யோசனையை ஆதரித்தனர், அவரை அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு புதுமைப்பித்தராகக் கருதினர், ஒவ்வொருவரும் எதைச் செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய உண்மையை எழுதத் துணிந்தவர். நீண்ட நேரம். உண்மையில், ஒரு நபர் பொது சேவை உட்பட கடவுளுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற இடைக்காலத்தின் கருத்துக்களை முறித்து, அதிகாரத்தையும் அதன் நலன்களையும் மையத்திற்கு கொண்டு வந்தார். அரசியல் என்பது ஒரு சுயாதீனமான ஒழுக்கமாக மாறியுள்ளது, நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக செயல்படுவதும், சட்டங்களை மீறுவதையும், ஒழுக்கக்கேடான செயல்களையும் நியாயப்படுத்துவதுமாகும்.