நவீன சீனாவில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தாக்கம். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முகத்தில் சீன கலாச்சாரம். சீன கலாச்சாரத்தில் தத்துவ மற்றும் மத மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது

→ கலாச்சாரம் பண்டைய சீனா

சீன கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் மையமாக இருந்தது கன்பூசியனிசம் - கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்த தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை கோட்பாடு. அதன் நிறுவனர் முனிவர் கன்பூசியஸ்(கிமு 551 -479). கன்பூசியனிசம் சமூகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலகத்தின் நித்தியம் மற்றும் மாறாத தன்மையை வலியுறுத்தியது. சமுதாயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் அவருக்காக ஆரம்பத்தில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமிக்க வேண்டும். மனிதாபிமானமும் கருணையும் மக்களிடையே உள்ள உறவுகளில் ஊடுருவ வேண்டும். ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுக்கு உதவ கடமைப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் தாங்களாகவே பாடுபடுவதை அடைய வேண்டும், தனக்காக விரும்பாததைச் செய்யக்கூடாது. இந்த நெறிமுறை நிலை பின்னர் வடிவமைக்கப்பட்டு பெயர் பெற்றது அறநெறியின் தங்க விதி.

கன்பூசியஸ் சமூகத்தை அரசுடன் அடையாளப்படுத்தினார். அரசு ஒரு பெரிய குடும்பமாக கன்பூசியஸால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அதில் இறையாண்மை (பேரரசர்) உள்ளது "சொர்க்கத்தின் மகன்" , மற்றும் "மக்களின் தந்தை மற்றும் தாய்" . அத்தகைய மாநிலத்தில், கடுமையான சட்ட வழிமுறைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை. நீண்ட காலமாக, கன்பூசியனிசம் சீனாவில் ஒரு அரசு செயல்பாட்டை நிகழ்த்தியது. சித்தாந்தம்.

சீன தத்துவத்தின் மற்றொரு முக்கியமான திசை தாவோயிசம் (லாவோ சூ 6 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. நிறுவனர்). தாவோயிசத்தின் மையக் கருத்து அறிவிக்கப்பட்டது "டாவ்" - பாதை. தாவோயிசத்தின் பார்வையில், உலகில் உள்ள அனைத்தும் இயக்கத்தில் உள்ளன, மாற்றத்தில், போக்குவரத்தில், அனைத்தும் நிலையற்றவை மற்றும் வரையறுக்கப்பட்டவை. தாவோவுடன் தொடர்புடைய நிறுவப்பட்ட உலக ஒழுங்கைப் பின்பற்றுவது அவசியம். அழியாமையை உறுதிப்படுத்த, நீங்கள் யோகாவை நினைவூட்டும் சிறப்பு பயிற்சிகளை செய்ய வேண்டும்.

சீன நீண்ட காலமாகவரை தங்கள் தனித்தன்மை மற்றும் அனைத்து மற்ற மக்கள் நம்பிக்கை கடைபிடிக்கப்பட்டது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டுகள் காட்டுமிராண்டிகளாக கருதப்பட்டன.

சீன நாகரிகம் பழமையானது. ஏற்கனவே 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அது மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரமாக இருந்தது. சீனா உலகிற்கு ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து, பட்டு, காகிதம், பாஸ்பரஸ், திசைகாட்டி, கலப்பை, துப்பாக்கி குண்டு, இயந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது. சீன மருத்துவம், வானியல் மற்றும் கணிதத்தின் சாதனைகள் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகின்றன.

சீனாவில் கடவுள் என்ற கருத்து இல்லை. உலகம் கடவுளால் படைக்கப்படவில்லை, அது ஒரு பூ மொட்டு போல அதன் சொந்த மறைவான அடிப்படையிலிருந்து வெளிப்படுகிறது.

சீன கலாச்சாரத்தில் ஆவி மற்றும் உடல் பற்றிய கருத்து இல்லை, பொருள் பற்றிய யோசனை இல்லை. உலகம் ஆவி மற்றும் பொருளாக பிரிக்கப்படாததாக உணரப்பட்டது. மனிதன் பரலோகத்தின் பிரபஞ்ச சக்திகளுக்கு சமமானவன் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெறுகிறான். வாழ்க்கையின் எந்தவொரு நிகழ்விற்கும் அணுகுமுறை, முதலில், அறநெறி (கன்பூசியனிசம்) என்ற கருத்துகளுடன் தொடங்குகிறது.

சீன கலாச்சாரத்தின் வகைகளில், மிக முக்கியமானது சிஐ . இது ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. இது தோராயமாக பின்வருமாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: பனிக்கட்டி, சூடாகும்போது, ​​நீராகவும், நீர் நீராவியாகவும் மாறுவது போல், குய், கெட்டியாகும்போது, ​​ஆவியில் மெலிந்து ஒரு பொருளாகிறது. உலகில் உள்ள அனைத்தும் QI ஐத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. குய் என்பது ஆதி இயற்கையில் உள்ள ஆதி ஆவி. கல் ஆன்மீகத்தின் தொடக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது. உலகில் உள்ள அனைத்தையும் போலவே Qi மொபைல். இதோ மலை. அது எழுந்தபோது ஒரு மலை, ஆனால் அது காலப்போக்கில் வயதாகி, காற்றினால் நொறுங்கி, மணலாக மாறும், விரைவில் அல்லது பின்னர் அது மணலில் இருந்து வெளிப்படும். புதிய மலை. எனவே, குய் என்பது உலகத்தை நிரப்பும் முக்கிய ஆற்றல்.

சீன சிந்தனை ஐரோப்பியர்களின் காரணம் மற்றும் விளைவு மனநிலையிலிருந்து வேறுபட்டது. உதாரணமாக, உலோகம், மேற்கு, வெள்ளை நிறம், ஒளி மற்றும் நீதி ஆகியவை பொதுவானவை என்ன? ஐரோப்பியர் இங்கு தொடர்பைக் காணமாட்டார்கள். சீனர்களுக்கு எல்லாம் தெளிவாக உள்ளது: இவை அனைத்திலும் முதன்மை உறுப்பு உலோகம்.

இந்த வகையான சிந்தனை அடிப்படையானது அனுதாபத்தின் கோட்பாடு. வாழ்க்கையின் நேர்மறையான கோளம் - இயன் , எதிர்மறை - யின் . லைக் உடன் தொடர்பு கொள்கிறது. "நட்சத்திரங்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல் நீங்கள் பூவைப் பறிக்க முடியாது" என்று சீனக் கவிஞர் கூறினார்.

சீன கலாச்சாரம் நம்பிக்கையான. பிரபஞ்சம் இணக்கமானது, ஒழுங்கானது, வாழ்க்கை மற்றும் ஆற்றல் நிறைந்தது. வானம் என்பது ஆண்பால் கொள்கை, யாங் கட்டணம் நிறைந்தது. பூமி வானத்திற்கு எதிரானது - பெண்பால்யின். மண் யாங் மற்றும் யின் நல்லிணக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

விண்வெளி : கிழக்கு ஒரு இளம் நேர்மறை சக்தியால் (மரம்) ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது தெற்கில் முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது. தெற்கு என்பது நெருப்பு, மேற்கு உலோகம், வடக்கு நீர். வடக்கை குளிர் மற்றும் இருளின் இராச்சியமாக சீனர்கள் கருதினர், அங்கிருந்து காட்டு நாடோடிகள் தாக்குதல்களைத் தொடங்கினர். தெற்கு பிரகாசமான மற்றும் சூடான யாங் சக்தியின் ஆதாரமாக உள்ளது. இது சீன நகரங்களின் திட்டமிடலில் பிரதிபலித்தது: அவை தெற்கில் பிரதான வாயிலுடன் ஒரு சதுரத்தில் கண்டிப்பாக கட்டப்பட்டன. தெற்கு நோக்கி, பேரரசர் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்தார். முதலில், சீனர்கள் வானம் உருண்டையாகவும், பூமி சதுரமாகவும் இருப்பதாக நம்பினர். குய்யின் உயிர்ச்சக்தி பரவியிருக்கும் வானமே வெறுமை என்பதை அப்போது உணர்ந்தனர்.

வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்து: "வாழ்க்கை ஓட்டத்துடன் நீந்துகிறது, மரணம் என்பது வழியில் ஒரு ஓய்வு." சீனர்கள் உலகை இப்படித்தான் கற்பனை செய்தார்கள். சீன தத்துவத்தில் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய போதனைகள் எதுவும் இல்லை. வாழ்க்கையும் மரணமும் காலத்தின் ஒரு செயல்முறையின் இரண்டு தவிர்க்க முடியாத கட்டங்கள். வாழ்க்கை நல்லது, மரணம் தீயது, அதை வெல்ல வேண்டும். மதங்களில் ஒன்றான தாவோயிசம் ஆயுளை நீட்டிப்பதற்கான வழிகளை உருவாக்கியது: சிறப்பு பாலியல் நடைமுறைகள், சுவாசப் பயிற்சிகள், தியானம், ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்.

கலை மற்றும் இலக்கியம்: சீனப் பிரபஞ்சம் அழகின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபஞ்சம் "வடிவமைக்கப்பட்டது"; பின்னர் இந்த முறை "எழுதப்பட்ட அடையாளம்", எழுத்து, "எழுதப்பட்ட அடையாளத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கலாச்சாரம்" என்று மாறியது. சீன கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று கருத்து வென் . வென் என்பது பிரபஞ்சத்தில் வடிவமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பிரபஞ்சக் கொள்கையாகும். ஷாமன் எப்போதும் புனிதத்தன்மையின் அடையாளமாக இந்த மாதிரி பச்சை குத்திக் கொண்டிருந்தார். வென் என்பது ஒரு நபரில் உள்ள பிரபஞ்சத்தின் வெளிப்பாடு. தலையை உயர்த்தி, முனிவர் விண்மீன்களைப் படிக்கிறார். உங்கள் தலையை கீழே தாழ்த்துதல் - புரிந்துகொள்கிறது மறைக்கப்பட்ட பொருள்விலங்கு மற்றும் பறவை தடங்கள். இந்த பியரிங் விளைவாக ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்து மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம். எழுதுதல், சீனர்களின் கூற்றுப்படி, பெரிய தாவோ - பாதையைக் கொண்டுள்ளது. எனவே எழுதப்பட்ட உரைக்கு மக்களின் உண்மையான மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை. இலக்கியத்தைத் தொடர்வது ஒரு உன்னதமான மற்றும் தகுதியான காரணம். ஆனால் கீழ் உண்மையான இலக்கியம்புரிந்தது நாவல் அல்ல, தத்துவ உரைநடை.

சீன ஓவியம் - இது விஷயங்களின் படம் அல்ல, ஆனால் கருத்துக்கள், அர்த்தங்கள். ஒரு சிறப்பு இடம்அதில் ஒரு வண்ண ஓவியங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளது. வெள்ளைத் தாளில் கருப்பு மை அல்லது லேசாக சாயப்பட்ட பட்டுப் பூசப்பட்ட படம். கலைஞர்கள் வெறுமை, எல்லாவற்றின் காற்றோட்டமான "ஆதாரமற்ற தன்மை" என்ற கருத்தை தெரிவிக்க முயன்றனர். பிரபஞ்சத்துடன் இணக்கம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கான தேடலில் சீன ஓவியத்தில் கவனம் செலுத்தப்பட்டது.

மதம்: கன்பூசியனிசத்தை ஒரு மதமாகக் கருத முடியாது. இது ஒரு நெறிமுறை-அரசியல் கோட்பாடு. பல கலப்பு நம்பிக்கைகளும் வழிபாட்டு முறைகளும் இருந்தன. இது தாவோயிசம் போன்ற ஒரு ஒத்திசைவான நம்பிக்கை. சீனாவின் மதங்கள் வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள் இருப்பதை அனுமதித்தன. ஏகத்துவம் இல்லை. பௌத்தம் இந்தியாவில் இருந்து சீனாவிற்கு வந்து மாற்றம் பெற்றது. சீனர்கள் ஒப்புக்கொள்ள முடியும் ஒரே நேரத்தில் மூன்று மதங்கள்: வேலையில் கன்பூசியனாக, நண்பர்களுடன் மற்றும் இயற்கையின் மடியில் - ஒரு தாவோயிஸ்ட், உங்களுடன் தனியாக ஒரு பௌத்தர் (வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்).

சமூக மதிப்புகள்:

ஒரு தார்மீக சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் நம்பிக்கை, அதற்கு சிறந்த, மிகவும் வளர்ந்த தலைவர்கள் தேவை;

குடும்பம் ஒரு சிறப்பு குலம், மாநிலத்தின் முன்மாதிரி. தன் குடும்பத்தை சரியாக ஆதரிப்பவன் அரசை ஆள முடியும்;

ஒரு உன்னத கணவர், அதிகாரி, மன்னரின் இலட்சியம்.

பண்டைய சீன கலாச்சாரத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தது பிறப்பின் மேன்மைமற்றும் உயர்தர மூதாதையர்களின் இருப்பு.

தேர்வுகள் மூலம் ஆளும் தரப்பு ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டது. கன்பூசியன் நூல்கள் மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய வர்ணனை பற்றிய அறிவைப் பற்றிய பரீட்சைக்கு எந்தவொரு குடியிருப்பாளருக்கும் உரிமை உண்டு மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கல்விப் பட்டம் பெறலாம்.

பட்டப்படிப்புக்கான மிகக் குறைந்த மாவட்டத் தேர்வில் கூட வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்ற சாமானியனுக்கு ஸ்யுத்ஸாய(ஒரு மலரும் திறமை), என் முழு வாழ்க்கையும் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது. அவர் வரி, இராணுவம் மற்றும் தொழிலாளர் சேவை ஆகியவற்றிலிருந்து விலக்கு பெற்றார், மேலும் ஒரு விஞ்ஞானியின் அங்கி மற்றும் தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தார். இப்படித்தான் உருவானது மேலாளர்களின் அடுக்கு(டேங்கரின் - டேன்ஜரைன்கள் - வார்த்தையிலிருந்து கட்டளை வரை). "அதிகாரப்பூர்வ" மற்றும் "அறிவுசார்" என்ற சொற்கள் சீன கலாச்சாரத்தில் ஒத்துப்போகின்றன. இவை அனைத்தும் கல்வியின் விதிவிலக்கான மதிப்பை விளக்குகின்றன.

சீன கல்வி ஒரு தனித்துவமான மனிதாபிமான இயல்புடையது. தத்துவம், தத்துவம், வரலாறு ஆகியவை கௌரவமான அறிவியலாகக் கருதப்பட்டன. இயற்கை அறிவியல் பயன்பாட்டு இயல்புடையது. வர்த்தகம், வணிகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மிகவும் உயர்வாக மதிப்பிடப்படவில்லை. அதிகாரிகள் வியாபாரிகளை அலட்சியமாக பார்த்தனர். விவசாயிகள் "நல்ல" மக்கள், வணிகர்கள் "கெட்ட" மக்கள்.

குடும்பம்: சிறந்த "ஐந்து தலைமுறைகள் ஒரே கூரையின் கீழ்" மாதிரி இருந்தது. குடும்பம் என்பது உறவினர்களின் குலமாகும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், குழந்தை பருவத்திலிருந்து இறப்பு வரை சீனர்கள் குலத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறார்கள். குடும்பத்திற்கு வெளியே அவர் ஒன்றும் இல்லை.

முன்னோர் வழிபாட்டு முறை - தேசிய மதத்தின் ஒரு பகுதி.

"கலாச்சாரம்" என்ற தலைப்பின் தொடர்ச்சியைப் படியுங்கள் பண்டைய கிழக்கு»:

பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரம் பற்றி சுருக்கமாக.
சீன கலாச்சாரம் மிகவும் பழமையான உலக கலாச்சாரங்களில் ஒன்று மட்டுமல்ல, அதே நேரத்தில் மிகவும் தனித்துவமான ஒன்றாகும். இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு கலாச்சாரமாக அதன் வளர்ச்சியைத் தொடங்குகிறது பண்டைய மாநிலம்மற்றும் இன்றுவரை தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரத்தின் ஆரம்பம் இந்த கலாச்சாரம் பண்டைய அரசின் பாரம்பரியமாக உணரப்படுவதற்கு முன்பே எழுந்தது, பேரரசு உருவாவதற்கு சுமார் 2-3 நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு.
சீனர்கள் ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலையைக் கொண்டுள்ளனர் வெவ்வேறு நேரங்களில்பல மதங்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக கொண்டு செல்லப்பட்டு இன்றுவரை பொருத்தமானவை. மக்கள் தங்கள் சொந்த இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் இசை மற்றும் நடன நியதிகள் மற்ற மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை.

பண்டைய சீனாவின் மதம்

எழுத்தும் இலக்கியமும்

கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம்

பண்டைய சீனாவில் அறிவியல்

சீன கலாச்சாரம் -உலகின் பழமையான மற்றும் மர்மமான கலாச்சாரங்களில் ஒன்று. தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் போன்ற தத்துவ போதனைகளின் பிறப்பிடமாக சீனா ஆனது. கன்பூசியன் உலகக் கண்ணோட்டம் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்தது அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம்சீனா.

பல அண்டை நாடுகளும் சீனாவின் கலாச்சாரத்தை பாதித்தன, உதாரணமாக, பௌத்தம் இந்தியாவிலிருந்து சீனாவிற்கு வந்தது.

சீன கலாச்சாரம்நீண்ட காலமாக அண்டை மாநிலங்களுக்கு முன்மாதிரியாக இருந்து வருகிறது. ஜப்பான், கொரியா, வியட்நாம் மற்றும் பல நாடுகள் சீன மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டன.

சீன ஓவியமும் கவிதையும் ஆழமான அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. சீன எஜமானர்களின் ஓவியங்கள் அவற்றின் நுட்பம் மற்றும் வண்ணங்களால் வியக்க வைக்கின்றன.

சீனர்கள் கடின உழைப்பாளிகள் மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ளவர்கள், திறமையானவர்கள் மற்றும் வளமானவர்கள். சீனா பெரிய கண்டுபிடிப்புகளின் இடமாக மாறியது, திசைகாட்டி மற்றும் துப்பாக்கி குண்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சீனப் பயணிகள் கிரேட் சில்க் சாலையைக் கண்டுபிடித்து, ஆப்பிரிக்காவின் கரையை அடைந்து, இந்தியா, தாய்லாந்து மற்றும் ஜப்பானுக்குப் பயணம் செய்தனர்.

பிரகாசமான ஒன்று சீனாவின் சின்னங்கள்எழுத்துக்கலை ஆனது. சீன கலாச்சாரத்தின் இந்த பிரகாசமான வெளிப்பாடு பண்டைய காலங்களில் உருவானது மற்றும் கலையில் ஒரு தனித்துவமான இயக்கமாக மாறியுள்ளது. அதன் முழுமையின் படி சீன எழுத்துக்கள்ஓவியம் மற்றும் இசையுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, ஹைரோகிளிஃப்ஸ் எழுதுவதன் மூலம் கிழக்கின் இணக்கம் மற்றும் தாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பண்டைய சீனாவில், கைரேகை "கலைகளில் முதன்மையானது" என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் ஒரு உண்மையான கைரேகை மாஸ்டர் தனது ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியையும் அவரது அனைத்து திறமையையும் தனது படைப்பில் வைத்தார்.

கைரேகையை ஒரு கலையாக உணர, உணர, பார்க்க மற்றும், நிச்சயமாக, பச்சாதாபம் கொள்ளும் திறன் மிகவும் முக்கியமானது. கையெழுத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து ஹைரோகிளிஃப்களும் ஆழமான தத்துவ தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. சீனக் கவிதைகளில் எழுத்துக்கலை பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

எழுதப்பட்டவற்றின் பொருள் மற்றும் எழுதும் விதம், வரிகள், அவற்றின் திசை மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

சீனாவில் தற்காப்பு கலைகள்

சீன தற்காப்பு கலைகள்சீன கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. நவீன சீனாவில் பாரம்பரிய தற்காப்புக் கலைகள் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸுக்கு ஒரு சிறந்த மாற்றாக மாறியுள்ளன, மேலும் மிகவும் பிரபலமானவை சீன கலாச்சார மதிப்புகளின் வகைக்குள் நுழைந்துள்ளன.

சீன தற்காப்புக் கலைகளில் வுஷு மிகவும் பிரபலமானது. வுஷூ என்பது சீனாவில் பொதுவான தற்காப்புக் கலைகளின் கூட்டுப் பெயர்.

வுஷூ ஷாலின் மடாலயத்தில் உருவானது. புராணத்தின் படி, வுஷூவின் ஸ்தாபகத் தந்தை இந்திய துறவி போதிஹர்மா ஆவார், அவர் 9 ஆண்டுகள் ஒரு குகையில் அமர்ந்து, அமைதியான சிந்தனை மற்றும் சிறப்பு நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்தினார். உடல் உடற்பயிற்சி.

நவீன வுஷூதற்காப்புக் கலைகளின் வகையாக மாறியது, அதன் அடிப்படையில் தோன்றியது பல்வேறு வகையானஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் உடல் பயிற்சிகள். வுஷூவை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பல்வேறு வகையான தற்காப்புக் கலைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சீனாவில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டிலும் பிரபலமாகியுள்ளன.

சிங்க நடனம் மற்றும் டிராகன் நடனம்

சிங்க நடனம்மற்றும் டிராகன் நடனம்- பாரம்பரிய சீன நடனங்கள். அவை திருவிழாக்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன, முக்கியமானது சீனப் புத்தாண்டு.

சிங்க நடனம் - வீடியோ

டிராகன் நடனம்- வீடியோ

மாவோ சேதுங் மற்றும் சீன கலாச்சாரம்

மீது பெரும் செல்வாக்கு சீன கலாச்சாரம்கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் ஆட்சிக்கு வந்ததன் தாக்கம். சீன மக்களை மேலும் ஒன்றிணைக்கும் மொழி சீர்திருத்தம் போன்ற பல முக்கியமான சீர்திருத்தங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

சீனாவில் ஒரு புதிய சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை சீனாவின் அரசியல் தலைவர் மாவோ சேதுங் செய்தார், அவர் ஒரு தேசமாக ஒற்றுமை மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு உணர்வைக் கொண்டு வந்தார். மாவோ சேதுங்கின் ஆட்சியின் போது சில தவறான கணக்கீடுகள் மற்றும் தவறுகள் செய்யப்பட்ட போதிலும், அவர் இன்றுவரை சீனாவில் ஒரு மரியாதைக்குரிய நபராக இருக்கிறார்.

சீனாவில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களிலும், தெருக்களிலும், சிறிய கடைகளிலும், சீன தேசிய ஆடைகளை நீங்கள் காணலாம், அவை மக்களிடையே தொடர்ந்து பிரபலமாக உள்ளன.

சீனாவின் தேசிய பண்புகள்

சீனர்கள் புரிந்து கொள்ள மிகவும் கடினமான மக்களில் ஒருவர், அவர்கள் தங்கள் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை கண்டிப்பாக மதிக்கிறார்கள். இருப்பினும், நடத்தைக்கான அடிப்படை விதிகளை நீங்கள் பின்பற்றினால், உலகின் பல நாடுகளை விட சீனாவில் வாழ்க்கை மிகவும் இனிமையானது மற்றும் எளிதானது என்பதை நீங்கள் உணரலாம்.

சீனாவில் வசிப்பவர்கள் கடின உழைப்பு, பொறுமை, தேசபக்தி, பணிவு மற்றும் ஆசாரம் பற்றிய சரியான அறிவு போன்ற குணங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

அவை அதன் குடிமக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சீனர்கள் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் உணர்ச்சிகளை அதிகமாகக் காட்ட மாட்டார்கள் மற்றும் நிதானத்துடன் நிகழ்வுகளுக்கு எவ்வாறு நடந்துகொள்வது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்.

சீனர்களை சந்திக்கும் போது லேசான கைகுலுக்கி தலையசைத்தால் போதும். இருப்பினும், சீனர்கள் எந்த வகையிலும் மூடப்படவில்லை, ஆனால் மிகவும் நேசமானவர்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் உரையாடலில் நுழைவார்கள்.

அடக்கம் அவற்றில் ஒன்று என்று நம்பப்படுகிறது முக்கிய குணங்கள்சீனாவில் வசிப்பவர். அவர்கள் பாராட்டுக்களில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஆனால் சீனர்கள் அதற்கு நிதானமாகவும் வறண்டதாகவும் கூட பதிலளிக்க முடியும்.

சீனாவின் தேசிய பண்புகள்உள்ளூர் உணவு வகைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. சீன மாகாணங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிறப்பு உணவுகளைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் சீனாவின் முக்கிய தயாரிப்பு பாரம்பரியமாக அரிசி. எந்த உணவையும் ஒரு கப் கிரீன் டீயுடன் தொடங்க வேண்டும்.

சுமார் 1871 முதல், சமூகவியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் கலாச்சாரங்களின் பல்வேறு வகைப்பாடுகளை உருவாக்கியுள்ளனர், இது இறுதியில் கிளாசிக்கல் கட்டமைப்பில் தங்களை வெளிப்படுத்தியது, அதன்படி மனித வரலாற்றில் 164 நிகழ்வுகள் மேக்ரோஸ்கோபிக் கீழ் விழுகின்றன, இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொக்கிஷங்களின் ஒருங்கிணைப்பு, பாரம்பரியம் மனிதகுலம் அதன் வரலாற்று மற்றும் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது சமூக வளர்ச்சி. இது குறிப்பாக இலக்கியம், ஓவியம், அறிவியல் மற்றும் தத்துவம் போன்ற ஆன்மீக அம்சங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சீன கலாச்சாரம் - Zhonghua wenhua, Huaxia wenhua என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (Huaxia என்பது நாட்டின் பண்டைய பெயர்) - சீனாவிற்கு குறிப்பிட்ட அம்சங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கும் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு: சிந்தனை முறை, யோசனைகள், யோசனைகள் மற்றும் அவற்றின் உருவகம் அன்றாட வாழ்க்கை, அரசியல், கலை, இலக்கியம், ஓவியம், இசை, தற்காப்புக் கலைகள், உணவு வகைகள்.

மூன்று மிக முக்கியமான அம்சங்கள்அதன் சிறப்பியல்பு - பழமை, தொடர்ச்சி, சகிப்புத்தன்மை.

உண்மையில், இது மனித வரலாற்றில் மிகவும் பழமையானது, 5,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உள்ளது. சீன கலாச்சாரம் மூன்று மூலங்களிலிருந்து படிகமாக்கப்பட்டது: மஞ்சள் நதி நாகரிகம், பெரிய வடக்கு புல்வெளி நாகரிகம்.

அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இது மாறாமல் உள்ளது. உலக வரலாற்றில் பல பெரிய நாகரிகங்கள் உள்ளன, அவை அவற்றின் வளமான கலாச்சாரங்களுக்கு பிரபலமானவை, ஆனால் அவை சீனாவைப் போலல்லாமல் நம் காலத்திற்கு உயிர்வாழவில்லை.

அனைத்து வெளிநாட்டு தாக்கங்களும் சீன கலாச்சாரத்தில் இணக்கமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. பரலோகப் பேரரசின் வரலாற்றில், மத அடிப்படையில் பெரிய அளவிலான போர்கள் இருந்ததில்லை. மூன்று மதங்கள் (பௌத்தம், இஸ்லாம், கிறிஸ்தவம்) பேரரசு முழுவதும் சுதந்திரமாக பரவின.

இந்த நாட்டின் கலாச்சாரம் பொதுவாக பின்வரும் வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது: உயரடுக்கு, பண்டைய, நவீன மற்றும் நாட்டுப்புற.

எலைட் சீன கலாச்சாரம் - ஒரு வகையான கருப்பொருள். இது நாட்டின் வளர்ச்சிக்கு பெரிதும் பங்களித்த நாட்டின் வரலாற்றில் சிறந்த ஆளுமைகளுடன் தொடர்புடையது.

சீனப் பண்பாட்டின் மிக முக்கியமான பகுதி எது, இது மூவரின் ஆட்சியிலிருந்து 1840 வரை (முதல் ஓபியம் போரின் ஆரம்பம்) காலங்களாக (அல்லது வம்சங்கள்) வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சீன மரபுகள், கையெழுத்து, ஓவியம், இசை மற்றும் ஓபரா, கல்வி, தத்துவம், பொருளாதாரம், அறிவியல், அரசியல் மற்றும் பல: வழக்கமான அம்சங்களுக்கு ஏற்ப.

பண்டைய காலங்களில் சீனா ஒரு சிறந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி பாதுகாக்க முடிந்தது என்பதன் மூலம் நாட்டின் நவீன பொருளாதார சக்தி நேரடியாக சார்ந்துள்ளது என்பதை தலைமுறை தலைமுறையாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், இதற்கு நன்றி பல இன சமூகம் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் நல்லிணக்கத்தில் உள்ளது.

சீனா 56 தேசிய இனங்களின் தாயகமாக உள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கால மரியாதைக்குரிய கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புற இசை, நடனங்கள், சடங்குகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகள், ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை.

பண்டைய மற்றும் நவீன கலாச்சாரம்கிங் வம்சத்தின் (1636-1911) கீழ் பிரிட்டிஷ் பேரரசிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையேயான தொடக்கத்தை காலவரிசைப்படி பகிர்ந்து கொள்கிறது. வகைப்பாட்டின் மைல்கல் நாட்டின் நவீன வரலாற்றின் தொடக்கத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, முதன்முறையாக அதன் உள் விவகாரங்களில் வெளிநாட்டு அரசுகள் தலையிட்டன.

நவீன சீன கலாச்சாரம் என்பது "கலப்பு இரத்தத்தின் குழந்தை", உள்ளூர் மற்றும் மேற்கத்திய மரபுகளின் கூட்டு "வளர்ப்பு" ஆகும்.

சீன கலாச்சாரத்தின் சிறப்பம்சம் என்ன?

1. முதலில், இது சீன கலாச்சாரத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகக் கருதப்படும் கன்பூசியன் நெறிமுறைகள் ஆகும். கன்பூசியன் மற்றும் பிந்தைய கன்பூசியன் தத்துவத்தில் "லி" என்ற பாரம்பரிய வரையறை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

"லி," இது ஒரு உறுதியான பொருளைத் தழுவவில்லை, மாறாக ஒரு சுருக்கமான கருத்தை, மேற்கத்திய சிந்தனையில் "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை ஒத்த அன்றாட வாழ்க்கையின் எந்த மதச்சார்பற்ற சமூக செயல்பாடுகளையும் குறிக்கிறது. இவை சமூக பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள், மரபுகள், ஆசாரம் அல்லது பல. "லி" என்ற சொல் "சடங்கு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டாலும், அது கன்பூசியனிசத்தில் (சாதாரண மத அர்த்தங்களுக்கு மாறாக) ஒரு சிறப்புப் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கன்பூசியனிசத்தில், அன்றாட வாழ்வின் செயல்கள் சடங்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை முறைப்படுத்தப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அவை வழக்கமான, சலிப்பான, இயந்திரத்தனமாக செய்யப்படும் வேலை, மக்கள் தங்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் உணர்வுபூர்வமாக அல்லது அறியாமலேயே செய்கிறார்கள். சடங்குகள் ("லி") ஒரு ஆரோக்கியமான சமுதாயத்தை ஒழுங்கமைக்கிறது, இது கன்பூசியனிசத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும்.

2. மென்சியஸ் வடிவமைத்த அடிப்படைக் கருத்துக்கள், இரக்கம் மட்டுமே தேவைப்படும் ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த குணம் என்று வாதிட்டார். நேர்மறை செல்வாக்குசமூகம்.

3. மோ ட்ஸூவின் உலகளாவிய அன்பின் போதனை.

4. தாவோ மற்றும் தே ஆகியவை லாவோ சூவின் தத்துவத்தின் இரண்டு கொள்கைகள்.

5. ஹான் ஃபீயின் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் பற்றிய பார்வைகள்.

இந்த கோட்பாடுகள் அனைத்தும் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் விதிவிலக்கு பற்றிய முடிவுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன. சீனா பல்வேறு தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்ட மரபுகளிலிருந்து வருகிறது. முதல் வம்சங்களின் போது மத வாழ்க்கைஷாமனிசம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது கருத்துக்கள் பின்னர் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது கலாச்சார வெளிப்பாடுகள், முன்னோர் வழிபாடு மற்றும் இயற்கை தத்துவம் போன்றவை.

கிழக்கின் உன்னதமான பாரம்பரிய கலாச்சாரங்கள் ஒவ்வொன்றும் தனித்துவமானது. சீன பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை மற்றும் தனித்துவம் முதன்மையாக நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வுக்கு வருகிறது, இது சாதாரண நனவின் மட்டத்தில் நீண்ட காலமாக மிகவும் துல்லியமான பெயரைப் பெற்றுள்ளது - "சீன விழாக்கள்." நிச்சயமாக, எந்தவொரு சமுதாயத்திலும், குறிப்பாக பழங்காலத்திலிருந்தே மரபுகள் இருக்கும் இடங்களில், நடத்தை மற்றும் பேச்சு, உறவுகளின் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள், கொள்கைகள் ஆகியவற்றால் கண்டிப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. சமூக கட்டமைப்புமற்றும் நிர்வாக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பு. ஆனால் நாம் சீன விழாக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், எல்லாம் நிழலில் பின்வாங்குகிறது. சீனாவில் கட்டாய மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளின் நெட்வொர்க் அடர்த்தியாக இருந்ததால் மட்டுமல்ல. சமூகத்தில் சாதி இந்தியாவெளிப்படையாக, குறைவான ஒத்த விதிமுறைகள் மற்றும் தடைகள் இல்லை, ஆனால் சீனாவில் மட்டுமே நெறிமுறை-சடங்கு கொள்கைகள் மற்றும் தொடர்புடைய நடத்தை வடிவங்கள் ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில் தீர்க்கமாக முன்னுக்கு கொண்டு வரப்பட்டன மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை, காலப்போக்கில் அவை மத மற்றும் புராணங்களின் கருத்துக்களை மாற்றியமைத்தன. உலகத்தைப் பற்றிய கருத்து, கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆரம்பகால சமூகங்களுக்கும் மிகவும் சிறப்பியல்பு. பழங்கால சீனாவில் நெறிமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளின் பழிவாங்கல் மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு, ஒரு தனித்துவமான சமூக கலாச்சார "மரபணு வகை" உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சமூகம், அரசு மற்றும் முழுமையின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் தன்னாட்சி ஒழுங்குமுறைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. பண்டைய சீனாவின் கலாச்சாரம். இது சீனாவிற்கு நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. பெரிய கடவுள்களின் வழிபாட்டின் இடம், முதன்மையாக தெய்வீகமான மூதாதையர் சாந்தி, உண்மையான குலத்தின் வழிபாட்டால் எடுக்கப்பட்டது. குடும்ப முன்னோர்கள், மற்றும் "வாழும் கடவுள்கள்" ஒரு சில சுருக்கமான தெய்வங்களால் மாற்றப்பட்டனர் - சின்னங்கள், அவற்றில் முதன்மையானது மற்றும் முக்கியமானது ஆள்மாறான இயற்கையான வானம். ஒரு வார்த்தையில், தொன்மவியல் மற்றும் மதம் எல்லா வகையிலும் நெறிமுறை மற்றும் சடங்கு நெறிமுறைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நெறிமுறைகளின் தாக்குதலின் கீழ் பின்வாங்கின. இந்த செயல்முறையானது கன்பூசியஸின் போதனைகளில் அதன் முழுமையான மற்றும் தெளிவான நிறைவைக் கண்டது.

கன்பூசியனிசத்தில், "லி" ("நெறிமுறைகள்-சடங்கு"), தொடர்புடைய கருத்துகளை உள்ளடக்கியது ("நடத்தை விதிகள்", "சடங்கு", "வழக்கம்", "கண்ணியம்" போன்றவை) சடங்கு நெறிமுறைகளின் மிக உயர்ந்த அடையாளமாக மாறியது, மிகவும் மாறியது பொது பண்புகள்சரியானது, இலட்சியமானதும் கூட சமூக கட்டமைப்புமற்றும் மனித நடத்தை: "ஆட்சியாளர் தனது குடிமக்களை லி மூலம் வழிநடத்துகிறார்," "தன்னை வென்று லிக்கு திரும்புவது மனிதகுலத்தை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே வென்று லி பக்கம் திரும்பும் நாளில், பரலோகராஜ்யம் மனிதகுலத்திற்குத் திரும்பும்.

ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள், சட்டம், சடங்குகள், சடங்குகள், சடங்குகள் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு ஒத்திசைவான விதிமுறைகளிலிருந்து நெறிமுறைகளை தனிமைப்படுத்தாதது. சடங்கு மற்றும் "மனித நடவடிக்கையின் தார்மீகக் கோட்பாடு" ஆகியவற்றுடன் அதன் நடைமுறை இணைவு கன்பூசியனிசத்திற்கு உதவியது, இது முதலில் முற்றிலும் இருந்தது. தத்துவ போதனை, படிப்படியாக மத செயல்பாடுகளை மாஸ்டர், திறம்பட பகுத்தறிவை மட்டும் பயன்படுத்தி, ஆனால் அவரது பிரசங்கத்தில் நம்பிக்கை. உத்தியோகபூர்வ-அரசு, பகுத்தறிவு-தத்துவ, உணர்ச்சி-உளவியல், மத, கன்பூசியன் மற்றும் கன்பூசியஸ் செய்யப்பட்ட நெறிமுறை-சடங்கு விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஆகியவற்றின் சக்திவாய்ந்த சமூக மற்றும் ஆன்மீகத் தடைகளைப் பெறுவதன் மூலம், பேரரசர் முதல் சாமானியர் வரை சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் மறுக்கமுடியாத கட்டாயமாகிவிட்டது. .

இந்த நெறிமுறைகளின் சமூக செயல்பாடு என்பது தொட்டிலில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு ஸ்டீரியோடைப் ஒரு திடமான தன்னியக்கவாதம் ஆகும். இது "சீன விழாக்களின்" முக்கிய பலமாக இருந்தது, இது ஒவ்வொரு சீனர்களுக்கும் அவரது நிலைக்கு ஏற்ப தெளிவாக பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது மாறக்கூடும். சீனாவில் ஒரு சாமானியர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேரரசராக ஆனார், குறிப்பாக அவர் தாவோயிஸ்டாகவும், புத்த துறவியாகவும், பின்னர் முஸ்லீம் அல்லது கிறிஸ்தவராகவும் ஆக முடியும் என்பதால். ஆனால் ஒரு வகையில், பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை சீனர்கள் எப்போதும் மாறவில்லை: அவர், விருப்பத்துடன் அல்லது விருப்பமின்றி, நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ, நெறிமுறை மற்றும் சடங்கு நெறிமுறைகளின் கன்பூசியமயமாக்கப்பட்ட வளாகத்தின் அசைக்க முடியாத கொள்கைகளைத் தாங்கியவராக இருந்தார்.

இந்தியா மதங்களின் ராஜ்ஜியமாக இருந்தால், இந்திய மதச் சிந்தனை மெட்டாபிசிக்கல் ஊகங்களால் நிறைவுற்றதாக இருந்தால், சீனா வேறு வகையான கலாச்சாரம். மாய சுருக்கங்கள் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான தனிப்பட்ட தேடல்களை விட சமூக நெறிமுறைகளும் நிர்வாக நடைமுறைகளும் எப்போதும் இங்கு பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. இந்தியாவில் ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் கரைந்து, அதன் மூலம் தனது அழியாத ஆன்மாவை பொருளின் கட்டுகளிலிருந்து காப்பாற்ற முயன்றால், உண்மையான சீனர்கள் பொருள் உடலை, அதாவது அவரது வாழ்க்கையை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மதிக்கிறார்கள். நெறிமுறை ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட பகுத்தறிவுவாதமானது சீனர்களின் சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கையின் நெறிமுறைகளையும் தீர்மானித்தது.

மத கட்டமைப்பின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் உளவியல் பண்புகள்சிந்தனை, சீனாவில் முழு ஆன்மீக நோக்குநிலை பல வழிகளில் தெரியும். இங்கேயும் ஒரு உயர்ந்த தெய்வீகக் கொள்கை உள்ளது - சொர்க்கம். ஆனால் சீன சொர்க்கம் யாவே அல்ல, இயேசு அல்ல, அல்லா அல்ல, பிராமணனும் அல்ல புத்தரும் அல்ல. இது மிக உயர்ந்த உச்சநிலை உலகளாவியது, சுருக்கம் மற்றும் குளிர், கடுமையான மற்றும் மனிதனுக்கு அலட்சியமானது. நீங்கள் அவளை நேசிக்க முடியாது, அவளுடன் ஒன்றிணைக்க முடியாது, நீங்கள் அவளைப் பின்பற்ற முடியாது, அவளைப் போற்றுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. உண்மை, சீன மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனை அமைப்பில், சொர்க்கத்திற்கு கூடுதலாக, புத்தர் (நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவில் இருந்து புத்த மதத்துடன் சீனாவிற்குள் ஊடுருவியது) மற்றும் தாவோ (முக்கிய வகை) ஆகியவை இருந்தன. மத மற்றும் தத்துவ தாவோயிசம்). மேலும், தாவோ அதன் தாவோயிஸ்ட் விளக்கத்தில் (உண்மை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் பெரிய பாதையின் வடிவத்தில் தாவோவின் கன்பூசியன் விளக்கமும் இருந்தது) இந்து பிராமணனுக்கு நெருக்கமானது. “இருப்பினும், புத்தரோ தாவோவோ அல்ல, ஆனால் சொர்க்கம் எப்போதும் இருந்தது மத்திய வகைசீனாவில் உச்ச உலகளாவிய தன்மை.

பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரம், மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போலவே, ஒரு பாதிரியாரின் (இறையியலாளர்) நேரடியாகவோ அல்லது மத்தியஸ்தமாகவோ கடவுள்-நபர் உறவால் வகைப்படுத்தப்படவில்லை. இங்கே இணைப்பு அடிப்படையில் வேறுபட்டது: "உயர்ந்த ஒழுங்கின் அடையாளமாக சொர்க்கம் என்பது நல்லொழுக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பூமிக்குரிய சமுதாயம்", பரலோக கிருபையால் மறைக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரின் ஆளுமையால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது. இந்த கட்டாயம், கன்பூசியனிசத்தால் நூறு மடங்கு வலுப்படுத்தப்பட்டது, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக சீனாவின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. அறியப்பட்டபடி, கன்பூசியஸின் போதனைகளின் முக்கிய உள்ளடக்கம் சமூக நல்லிணக்கத்தின் இலட்சியத்தை பிரகடனப்படுத்துவதற்கும், இந்த இலட்சியத்தை அடைவதற்கான வழிகளைத் தேடுவதற்கும் வருகிறது, பழங்காலத்தின் புகழ்பெற்ற முனிவர்களின் ஆட்சியில் முனிவர் தானே பார்த்த தரநிலை. - நற்குணங்களால் பிரகாசித்தவர்கள். தனது சொந்த நூற்றாண்டை விமர்சித்து, கடந்த நூற்றாண்டுகளை மிகவும் மதிப்பிட்ட கன்பூசியஸ், இந்த எதிர்ப்பின் அடிப்படையில், மனிதநேயமும் கடமை உணர்வும் கொண்ட ஒரு சரியான நபரின் இலட்சியத்தை உருவாக்குகிறார். கன்பூசியனிசம் அதன் இலட்சியத்துடன் உயர்ந்தது தார்மீக நபர்ஒரு மாபெரும் மையப்படுத்தப்பட்ட பேரரசு அதன் சக்திவாய்ந்த அதிகாரத்துவ கருவியைக் கொண்ட அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும்.

எவ்வாறாயினும், கன்பூசியனிசத்தின் உத்தியோகபூர்வ கோட்பாடுகளால் அவர்கள் எவ்வளவு கட்டுப்பட்டிருந்தாலும், ஒட்டுமொத்த சமுதாயமோ அல்லது ஒரு தனிநபரோ, எப்போதும் அவர்களால் மட்டுமே வழிநடத்தப்பட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கன்பூசியனிசத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் ஒரு மாய மற்றும் பகுத்தறிவற்ற இருந்தது, ஒரு நபர் எப்போதும் ஈர்க்கப்படுகிறார். இந்த நிலைமைகளில் மதத்தின் இருத்தலியல் செயல்பாடு தாவோயிசத்திற்கு (கன்பூசியஸின் பழைய சமகாலத்தவரான லாவோ சூவின் தத்துவம்) - பிரபஞ்சத்தின் ரகசியங்களை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு போதனை, நித்திய பிரச்சனைகள்வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. தாவோயிசத்தின் மையத்தில் பெரிய தாவோவின் கோட்பாடு, உலகளாவிய சட்டம் மற்றும் முழுமையானது, எல்லா இடங்களிலும் எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் மற்றும் வரம்பற்ற முறையில் ஆட்சி செய்கிறது. யாரும் அவரை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் அவரிடமிருந்து வருகிறது; கண்ணுக்குத் தெரியாத மற்றும் செவிக்கு புலப்படாத, புலன்களுக்கு அணுக முடியாத, பெயரற்ற மற்றும் உருவமற்ற, அது உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் தோற்றம், பெயர் மற்றும் வடிவம் கொடுக்கிறது; பெரிய சொர்க்கம் கூட தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது. தாவோவை அறிந்துகொள்வது, அதைப் பின்பற்றுவது, அதனுடன் ஒன்றிணைவது - இதுதான் வாழ்க்கையின் அர்த்தம், நோக்கம் மற்றும் மகிழ்ச்சி. தாவோயிசம் மக்களிடையே பிரபலமடைந்தது மற்றும் பேரரசர்களின் ஆதரவைப் பெற்றது, நீண்ட ஆயுள் மற்றும் அழியாமை பற்றிய பிரசங்கத்திற்கு நன்றி. மனித உடல் என்பது மேக்ரோகோஸ்ம் (பிரபஞ்சம்) போன்ற ஒரு நுண்ணுயிர் என்ற கருத்தின் அடிப்படையில், தாவோயிசம் அழியாமையை அடைவதற்கான பல சமையல் குறிப்புகளை முன்வைத்தது:

• 1) உணவில் குறைந்தபட்ச கட்டுப்பாடு (இந்திய துறவிகள் - துறவிகள் மூலம் பரிபூரணத்திற்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட பாதை);
• 2) உடல் மற்றும் சுவாசப் பயிற்சிகள், அப்பாவி அசைவுகள் மற்றும் போஸ்கள் முதல் பாலினங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு பற்றிய வழிமுறைகள் வரை (இந்திய யோகாவின் தாக்கம் இங்கே தெரியும்);
• 3) ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட அறச் செயல்களைச் செய்தல்;
• 4) மாத்திரைகள் மற்றும் அழியாமையின் அமுதம்; இடைக்கால சீனாவில் மந்திர அமுதம் மற்றும் மாத்திரைகள் மீதான மோகம் ரசவாதத்தின் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

II-III நூற்றாண்டுகளில். பௌத்தம் சீனாவிற்குள் ஊடுருவுகிறது, அதில் உள்ள முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வாழ்க்கையில் துன்பம் மற்றும் இரட்சிப்பு, நித்திய பேரின்பம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. எதிர்கால வாழ்க்கை- பொது மக்கள் உணர்ந்தனர். சீன சமுதாயத்தின் உச்சம், மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அறிவுசார் உயரடுக்கு, பௌத்தத்தில் இருந்து அதிகம் ஈர்த்தது. புத்தமதத்தின் தத்துவ ஆழத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில், பாரம்பரிய சீன சிந்தனையுடன், கன்பூசியன் நடைமுறைவாதத்துடன், உலகின் மிக ஆழமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான, அறிவுசார் வளமான இயக்கங்களில் ஒன்று சீனாவில் எழுந்தது, இன்னும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக உள்ளது. மத சிந்தனை- சான் பௌத்தம் (ஜப்பானிய ஜென்).

பௌத்தம் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக சீனாவில் இருந்தது, அது சீன நாகரிகத்திற்கு ஏற்றவாறு பெரிதும் மாறியது. இருப்பினும், அவர் பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், இது கலை, இலக்கியம் மற்றும் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது

குறிப்பாக கட்டிடக்கலையில் (ஓவல் வளாகங்கள், நேர்த்தியான பகோடாக்கள் போன்றவை). புத்த மற்றும் இந்தோ-பௌத்த தத்துவம் மற்றும் புராணங்கள் சீன மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஜிம்னாஸ்டிக் யோகா பயிற்சி முதல் நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய கருத்துக்கள் வரை இந்த தத்துவம் மற்றும் புராணங்களின் பெரும்பகுதி சீனாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. பௌத்த மனோதத்துவம் இடைக்கால சீன இயற்கை தத்துவத்தை உருவாக்குவதில் பங்கு வகித்தது. இன்னும் பெரிய தாக்கம் தத்துவ சிந்தனைஉள்ளுணர்வு தூண்டுதல், திடீர் நுண்ணறிவு போன்றவற்றைப் பற்றிய சான் பௌத்தத்தின் கருத்துக்களால் சீனா தாக்கம் பெற்றது. பொதுவாக, கிளாசிக்கல் சீன கலாச்சாரம் கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் மற்றும் பௌத்தம் ஆகியவற்றின் கலவையாகும் என்று நாம் கூறலாம்.

IN அரசியல் வரலாறுசீனா, சீன அரசின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டில் அரசியல் கலாச்சாரம்ஏகாதிபத்திய சீனாவில் சட்டவாதமும் கன்பூசியனிசமும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. சட்டவாதிகள் இருந்தனர் முக்கிய சக்தி, சமூகக் கொள்கை மற்றும் நெறிமுறைகள் துறையில் துல்லியமாக கன்பூசியனிசத்தை எதிர்ப்பது. சட்டக் கோட்பாடு, அதன் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை பல முக்கியமான புள்ளிகளில் கன்பூசியஸ் முன்மொழிந்ததற்கு முற்றிலும் எதிரானது. கன்பூசியர்களைப் போலல்லாமல், அவர்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் மரபுச் சட்டம், மனிதநேயத்திற்கான அழைப்பு மற்றும் நனவான கடமை உணர்வு, மூதாதையர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் முனிவரின் ஆளுமையின் அதிகாரம், சட்டவாதிகள் சட்டவாதிகள், யதார்த்தவாதிகள், நிபந்தனையற்ற முதன்மையின் அடிப்படையில் தங்கள் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டனர். சட்டத்தின், அதிகாரமும் அதிகாரமும் கரும்புலி ஒழுக்கம் மற்றும் கொடூரமான தண்டனைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். குடும்பமோ, முன்னோர்களோ, மரபுகளோ, அறநெறிகளோ - எதுவும் சட்டத்தை எதிர்க்க முடியாது, எல்லாமே அதற்கு முன் தலைவணங்க வேண்டும். புத்திசாலித்தனமான சீர்திருத்தவாதிகளால் சட்டங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் இறையாண்மை அவற்றை வெளியிடுகிறது மற்றும் அவர்களுக்கு வலிமை அளிக்கிறது. சட்டத்துக்கு மேல இருக்கறவன் ஒருத்தன்தான், அதையும் செய்யக்கூடாது. சட்டம் செயல்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் விதிமுறைகள் அமைச்சர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள், இறையாண்மையின் ஊழியர்கள், அவரது பெயரில் நாட்டை ஆளும்; சட்டம் மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான மரியாதை என்பது சிறப்பாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பரஸ்பர பொறுப்பு மற்றும் குறுக்கு கண்டனங்களின் கடுமையான அமைப்பால் உறுதி செய்யப்படுகிறது, இது சிறிய குற்றங்களுக்கு கூட கடுமையான தண்டனையின் பயத்தில் உள்ளது; பிடிவாதத்திற்கான தண்டனைகள் கீழ்ப்படிதலுக்கான வெகுமதிகளால் சமப்படுத்தப்படுகின்றன: விவசாயம் அல்லது இராணுவ வலிமையில் வெற்றி பெற்றவர்கள் (இந்த இரண்டு வகையான தொழில்கள் மட்டுமே சட்டவாதிகளால் தகுதியானவை என்று கருதப்பட்டன, மீதமுள்ளவை, குறிப்பாக வர்த்தகம், துன்புறுத்தப்பட்டன) அடுத்த தரத்தை ஒதுக்குவதை நம்பலாம். அவர்களின் சமூக அந்தஸ்து அதிகரித்தது.

கன்பூசியனிசம் உயர்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் பழங்கால மரபுகளை நம்பியிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது, அதே நேரத்தில் சட்டவாதம் அனைத்து நிர்வாக விதிமுறைகளுக்கும் மேலாக, கடுமையான தண்டனைகள் மற்றும் வேண்டுமென்றே முட்டாள் மக்களின் முழுமையான கீழ்ப்படிதலுக்கான கோரிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கன்பூசியனிசம் கடந்த காலத்தின் மீது கவனம் செலுத்தியது, சட்டவாதம் இந்த கடந்த காலத்தை வெளிப்படையாக சவால் செய்தது, ஒரு மாற்றாக சர்வாதிகார சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர வடிவங்களை வழங்கியது.

சட்டத்தின் கச்சா முறைகள் ஆட்சியாளர்களுக்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தன, ஏனென்றால் அவை தனியார் உரிமையாளர்களின் மீது மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டை இன்னும் உறுதியாக வைத்திருக்க அனுமதித்தன, இது ராஜ்யத்தை வலுப்படுத்துவதற்கும் சீனாவை ஒன்றிணைப்பதற்கான அவர்களின் கடுமையான போராட்டத்தில் வெற்றிபெறுவதற்கும் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. . நடைமுறையில் உள்ள சட்டவாதத்தின் கருத்துக்களை சோதிப்பது (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கின் வம்சத்தின் ஸ்தாபகம், அதன் வீழ்ச்சி மற்றும் ஹான் வம்சத்தின் தோற்றம்) அந்த நேரத்தில் சீனாவிற்கு அதன் முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்த போதுமானதாக மாறியது. சட்டவாதிகளின் வெளிப்படையான சர்வாதிகாரக் கோட்பாடு, மாநிலத்தின் செழிப்பு என்ற பெயரில் மக்கள் மீது அவமதிப்பு, நடைமுறைப்படுத்த முடியாததாக மாறியது; சட்டவாதம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஏகாதிபத்திய கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்க, அதன் ஆளும் உயரடுக்கின் செழுமைக்காக, சட்டவாதிகளின் முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த நிர்வாக-அதிகாரத்துவ கருவியின் உதவியுடன் தங்கள் அதிகாரத்தை பயன்படுத்த, ஒரு கோட்பாடு தேவைப்பட்டது. இந்த முழு அமைப்பையும் ஒரு கண்ணியமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய தோற்றத்தை கொடுக்க முடியும். கன்பூசியனிசம் அத்தகைய ஒரு கோட்பாடாக மாறியது. கன்பூசியனிசம் மற்றும் சட்டவாதத்தின் தொகுப்பு மிகவும் கடினம் அல்ல, ஏனென்றால் அவை பொதுவானவை. ஹான் பேரரசர் வுடியின் சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, அசல் கன்பூசியனிசம் மாற்றியமைக்கப்பட்டு மாநில சித்தாந்தமாக மாறியது.

சமூக அநீதி, உள்நாட்டுப் போர்கள், மக்கள் எழுச்சிகள் மற்றும் சமூகத்தில் பல்வேறு வகையான பிரச்சனைகள் கற்பனாவாதங்களை உருவாக்குகின்றன. வன்முறையோ போரோ இல்லாத, எல்லா மக்களும் ஒருவரையொருவர் புண்படுத்தாமல் அல்லது ஒடுக்காமல் பூமிக்குரிய பொருட்களை சமமாக அனுபவிக்கும் ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தின் கனவு, ஒவ்வொரு தேசத்திலும் வாழ்கிறது, சீன தேசமும் விதிவிலக்கல்ல. சீன வரலாற்றின் பண்டைய சகாப்தத்தில், "டாடோங்" ("பெரிய ஒற்றுமை" அல்லது "பெரிய நல்லிணக்கம்") மற்றும் "டைனிங்" ("பெரிய சமநிலை" அல்லது "பெரிய அமைதி") ஆகிய கருத்துக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. சமூக-அரசியல் மற்றும், இயற்கையாகவே, சீனாவின் கற்பனாவாத சிந்தனை.

மகிழ்ச்சியான நாட்டைப் பற்றிய கற்பனாவாதக் கருத்துக்களின் தெளிவான வெளிப்பாடு தாவோ யுவான் மிங்கின் "பீச் ஸ்பிரிங்" ஆகும், இது ஒரு அழகான, மகிழ்ச்சியான, வசதியான சமூகத்திற்கு ஒத்ததாக மாறியுள்ளது. லியாவோ ஜாயின் கதைகள் மற்றும் பிற இலக்கியப் படைப்புகளில் "தி ட்ராவலர் டு தி வெஸ்ட்", "ஃப்ளவர்ஸ் இன் தி மிரர்" போன்ற கதைகளிலும் கற்பனாவாதக் கருக்கள் காணப்படுகின்றன. உலகத்தை மறுசீரமைத்தல், சொத்து சமத்துவம், பூமிக்குரிய பொருட்களின் சம விநியோகம், "மக்களுக்கு சேவை செய்வதை" தவிர வேறு எந்த சிந்தனையும் தெரியாத நேர்மையான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அதிகாரிகளைப் பற்றிய விவாதங்கள் பல அரசியல் சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் காணப்படுகின்றன - கன்பூசியஸ் மற்றும் மோ. Tzu to Kang Youwei மற்றும் Sun Yat-sen, அவர்கள் மேற்கத்திய சோசலிசத்தின் (அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாத) கோட்பாடுகளுடன் பழகியதால், அவற்றை அவற்றின் தூய வடிவத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் அவற்றை சீன வழியில் மறுவடிவமைத்தார்.

சீனக் கலையும் தனித்துவமான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது. கலை போல பண்டைய எகிப்து, மெசபடோமியா மற்றும் இந்தியா, அதன் வேர்கள் கிமு 11 மில்லினியம் வரை செல்கின்றன. அந்த தொலைதூர காலங்களில், பல்வேறு பழங்குடியினர் சீனாவின் மக்களைத் தாக்கி, அவர்களைக் கைப்பற்றினர், 13 ஆம் நூற்றாண்டில். சீனாவில் மங்கோலிய ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. ஆனால் இந்த வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களால் சீனக் கலையை அதன் சொந்த பாதையில் இருந்து திசைதிருப்ப முடியவில்லை - வேறு எந்த கலையும் சீனத்தைப் போல கடுமையான, தெளிவான, அசல் மற்றும் நீடித்த மரபுகளை உருவாக்கவில்லை என்று கூறலாம். இந்தியாவில் இருந்து புத்த மதம் சீனாவிற்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் சீனர்கள் புத்தர் ஆயத்தத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த உருவத்தை உருவாக்கினர்; கோவில் கட்டிடக்கலையிலும் இதேதான் நடந்தது. சீன பகோடாக்கள் இந்திய கோயில்களிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவை.

சீனக் கலையின் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், கவிதை, ஓவியம் மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவை பொதுவாக இந்த வகை கலைகளை அவற்றின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் பிரிக்கும் எல்லைகளை அறியாது. இந்த மூன்று வகையான கலைகளும் ஹைரோகிளிஃபிக் வெளிப்பாட்டின் தன்மையால் ஈர்க்கப்பட்டு தீர்மானிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அதே கருவியின் உதவியுடன் - தூரிகை - அவை ஆழமான சாரத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, "உயிர் சக்தி", இந்த வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றையும் வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு மூலம் நிரப்புகின்றன. தனித்துவமான இணக்கம். சீன அழகியலின் குறிக்கோள், வாழ்க்கையில் நல்லிணக்கத்தின் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆதாரங்களின் உண்மையான சாரத்தை அடைவதாகும்: கலையும் வாழும் கலையும் ஒன்றுதான். ஓவியம் மற்றும் கவிதை ஆகிய இரண்டிலும், ஒரு மரக்கிளை அல்லது கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கும் ஒவ்வொரு பக்கமும் எப்போதும் "உயிருள்ள வடிவமாக இருக்க வேண்டும், இது கையெழுத்து, கவிதை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் உள்ளார்ந்த சாரத்தை அடையாளம் காண வேண்டும் .

சீனாவில் ஓவியம் என்பது ஒரு முழுமையான கலை வடிவமாக இருந்தால், அதில் கவிதை மற்றும் கையெழுத்து ஓவியத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் மர்மத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, பின்னர் கவிதை கலையின் மிகச்சிறந்ததாக கருதப்படுகிறது. இது பொறிக்கப்பட்ட அறிகுறிகளை மாற்றுகிறது, கிட்டத்தட்ட ஒரு சன்னதியைப் போல மதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் மிக உயர்ந்த நோக்கம் உலகின் முக்கிய சக்திகளின் முதன்மை ஆதாரங்களுடன் மனித மேதைகளை இணைப்பதாகும். கன்பூசியனிசம் மற்றும் தாவோயிசத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, சீனக் கவிதை பகுத்தறிவையும் பற்றின்மையையும் ஒருங்கிணைக்கிறது, இது யதார்த்தத்தை ஊடுருவி அதன் அனைத்து உணர்ச்சிகளுடனும் வாழ்க்கையின் ஆவி, "ஒலிகளின் அருவமான சிலிர்ப்பு" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்த பாடுபடுகிறது, இது பலவற்றில் உள்ளார்ந்த இசையமைப்பால் எளிதாக்கப்படுகிறது. -டோனல் சீன மொழி. பண்டைய சீனக் கவிதைகள் இசையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கையெழுத்துக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. “... அவர்கள் தங்கள் பெயர்களில் மிகச்சிறப்பாக கையொப்பமிட்டனர், இந்த பழைய மடாதிபதிகள் மற்றும் நமது பெருநகரங்கள், சில சமயங்களில் அத்தகைய சுவையுடன் ...<...>... அதே ஆங்கில எழுத்துரு, ஆனால் கருப்பு கோடு ஆங்கிலத்தை விட கொஞ்சம் கருப்பு மற்றும் தடிமனாக உள்ளது, மேலும் ஒளியின் விகிதம் உடைந்துவிட்டது; மற்றும் கவனிக்கவும்: ஓவல் மாற்றப்பட்டது, ஒரு சிறிய வட்டமானது, கூடுதலாக ஒரு பக்கவாதம் அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒரு பக்கவாதம் மிகவும் ஆபத்தான விஷயம்! செழிப்புக்கு அசாதாரண சுவை தேவை; ஆனால் அது வெற்றிகரமாக இருந்தால், விகிதாச்சாரம் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், அத்தகைய எழுத்துரு எதையும் ஒப்பிடமுடியாது, அதனால் நீங்கள் அதை காதலிக்க முடியும்.

சீனாவில், எழுத்துக்கள் ஹைரோகிளிஃப்களின் கிராஃபிக் அழகை உயர்த்துகின்றன. நாட்டில் இந்த முக்கிய கலை வடிவில் ஈடுபடுவதன் மூலம், ஒவ்வொரு சீன நபரும் தனது சுயத்தின் உள் இணக்கத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்து பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். எளிமையான நகலெடுப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, கையெழுத்து இயக்கத்தின் வெளிப்பாட்டையும் அடையாளங்களின் கற்பனை சக்தியையும் எழுப்புகிறது, கையெழுத்து மனநிலையின் முழுமையான பிரதிபலிப்பாக இருக்க வேண்டும். கையெழுத்து எழுதுபவர் ஹைரோகிளிஃப்களின் சித்திர திறன்களையும், அவற்றின் உருவ சக்தியையும் பயன்படுத்த வேண்டும். டாங் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த பிரபல கைரேகையாளர் ஜாங் சூவின் திறமை இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “அவர் தனது பார்வையால் அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார்: நிலப்பரப்புகள், விலங்குகள், தாவரங்கள், நட்சத்திரங்கள், புயல்கள், தீ, போர்கள், விருந்துகள் - அனைத்து நிகழ்வுகளும் உலகின், மற்றும் அவரது கலையில் அவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது இவ்வாறு, கவிதை, கையெழுத்து மற்றும் ஓவியம் சீனாவில் ஒரு கலையை உருவாக்கியது, இந்த கலையை பின்பற்றுபவர்களின் அனைத்து ஆன்மீக ஆழங்களையும் பயன்படுத்தும் ஒரு பாரம்பரிய வடிவம்: வரையப்பட்ட மெல்லிசைகள் மற்றும் இடைவெளிகள், மந்திர சைகைகள் மற்றும் புலப்படும் படங்கள்.

கன்பூசியனிசம் சீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ஆழமான முத்திரையை விட்டுச் சென்றது, குடும்பத்தின் செயல்பாடு உட்பட, அதாவது, மூதாதையர்களின் கன்பூசிய வழிபாட்டு முறை மற்றும் குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் வழிபாட்டின் செழிப்புக்கு பங்களித்தது. குடும்பம் சமூகத்தின் மையமாகக் கருதப்பட்டது, அதன் நலன்கள் தனிநபரின் நலன்களை விட அதிகமாக இருந்தன, அவர் குடும்பத்தின் அம்சத்தில் மட்டுமே கருதப்பட்டார், அதன் நித்திய நலன்களின் ப்ரிஸம் மூலம் - தொலைதூர மூதாதையர்கள் முதல் தொலைதூர சந்ததியினர் வரை. வளர்ந்து வரும் மகனுக்கு திருமணமாகி, மகளுக்கு பெற்றோரின் விருப்பப்படியும் முடிவின்படியும் திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டது, இது மிகவும் சாதாரணமாகவும் இயல்பாகவும் கருதப்பட்டதால் காதல் பிரச்சனை எழவில்லை. திருமணத்திற்குப் பிறகு காதல் வரலாம், அல்லது அது வரவே முடியாது (ஒரு செல்வந்த குடும்பத்தில், ஒரு மனிதன் ஒரு காமக்கிழத்தியுடன் அவள் இல்லாததை ஈடுசெய்ய முடியும், இதைத் தடுக்க மனைவிக்கு உரிமை இல்லை). இருப்பினும், இது குடும்பத்தின் இயல்பான இருப்பு மற்றும் நனவான சமூக மற்றும் குடும்ப கடமையை நிறைவேற்றுவதில் தலையிடவில்லை - குழந்தைகளின் பிறப்பு, குறிப்பாக மகன்கள், குடும்ப வரிசையைத் தொடரவும், பல நூற்றாண்டுகளாக குடும்பத்தின் நிலையை வலுப்படுத்தவும் அழைக்கப்பட்டனர்.

எனவே குடும்ப வளர்ச்சிக்கான நிலையான போக்கு. இதன் விளைவாக, குடும்பத் தலைவரின் பல மனைவிகள் மற்றும் காமக்கிழத்திகள், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான திருமணமான மகன்கள், பல பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் பிற உறவினர்கள் மற்றும் வீட்டு உறுப்பினர்கள் உட்பட பெரிய குடும்பங்கள் சீன வரலாறு முழுவதும் மிகவும் பொதுவானவை (அவர்களில் ஒருவரின் வாழ்க்கை முறை நன்றாக உள்ளது. கிளாசிக் சீன நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது " ட்ரீம் இன் தி ரெட் சேம்பர்"). குடும்ப வளர்ச்சியின் மேலும் செயல்முறை, ஒருவரையொருவர் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்ட மற்றும் சில சமயங்களில் முழு கிராமங்களிலும், குறிப்பாக நாட்டின் தெற்கில் வசிக்கும் உறவினர்களின் சக்திவாய்ந்த கிளை குலத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது.

இந்த குலங்களின் அதிகாரம் மற்றும் அதிகாரம் அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் பல்வேறு சிறிய வழக்குகள் மற்றும் உள் கிராம விவகாரங்களுக்கு தீர்வுகளை விருப்பத்துடன் வழங்கினர். அவர்களுக்கான இந்த உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதை குலங்களே பொறாமையுடன் கண்காணித்தன - சிவில் மற்றும் சொத்து, மற்றும் முற்றிலும் நெருக்கமான, அனைத்து கவலைகளையும் உறவினர்களின் நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வருவது வழக்கம்: குடும்பம் மற்றும் குலத்தில் புனிதமான, தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட எதுவும் இல்லை. தெரியக்கூடாது. மரபுகளை மீறுவது ஊக்குவிக்கப்படவில்லை: முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறையின் கடுமையான விதிமுறைகள் மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் சுயநல போக்குகளை அடக்கியது. வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளிலிருந்தே, ஒரு நபர் தனிப்பட்ட, உணர்ச்சிவசப்பட்ட, மதிப்புகளின் அளவில் ஒருவருக்கு சொந்தமானது என்பது பொதுவானது, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, பகுத்தறிவு நிபந்தனை மற்றும் அனைவருக்கும் கட்டாயமானது என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். ஏகாதிபத்திய சீனாவில் சமூக ஒழுங்கின் முக்கிய அடித்தளங்களில் பெரியவர்களுக்கு கீழ்ப்படிதல் ஒன்றாகும்.

நவீன சீனாவின் குடும்ப அமைப்பில் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டாலும், அது இன்னும் சமூகத்தின் அடிப்படை அலகாகவே உள்ளது. இப்போது சமூகவியலாளர்கள் நான்கு வகை குடும்பங்களை வேறுபடுத்துகின்றனர்: முழுமையற்ற அணுசக்தி, நீட்டிக்கப்பட்ட (அணுசக்தி மற்றும் பிற உறவினர்கள்), பெரிய (இரண்டு அல்லது மூன்று அணு குடும்பங்கள்) குடும்பங்கள். பெரிய குடும்பங்களின் வளர்ச்சி (21.3%) மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறவுகளை (21.6%) வலுப்படுத்துவதை ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, மேலும் அத்தகைய குடும்பங்கள் முந்தைய காலத்தின் இயற்கையான குலங்களுக்கு ஒத்ததாக இல்லை.

தாவோயிசம் சீன கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, பாரம்பரிய சீனாவில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்னும் கூடுதலான அடிப்படை உண்மை என்னவென்றால், சீன சமூகம் ஒரு விவசாய சமூகமாக இருந்தது, மேலும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துவம் முதன்மையாக நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர் பாதுகாப்பு தொடர்பான சிக்கலான தொழில்நுட்ப சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டியிருந்தது. எனவே, அவற்றின் பொறியியல் பயன்பாடுகளில் வானியல் (காலண்டர் கணக்கீடுகள் மற்றும் ஜோதிட நம்பிக்கைகளின் முக்கியத்துவம்), கணிதம், இயற்பியல் மற்றும் ஹைட்ராலிக் பொறியியல் ஆகியவை உயர் நிலையைப் பெற்றன. பொதுவாக, ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட நிலப்பிரபுத்துவ-அதிகாரத்துவ வகை சமூக ஒழுங்குஆரம்ப கட்டங்களில் அறிவியல் வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இருந்தது.

இன்று நம் வாழ்வின் அடிப்படையிலான மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளில் கிட்டத்தட்ட பாதி சீனாவிலிருந்து வந்தவை. பண்டைய சீன விஞ்ஞானிகள் உழவு இயந்திரம், திசைகாட்டி மற்றும் பல அடுக்கு மாஸ்ட்கள் போன்ற கடல் மற்றும் ஊடுருவல் கருவிகள் மற்றும் சாதனங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் எதுவும் இருந்திருக்காது. கொலம்பஸ் அமெரிக்காவிற்கு பயணம் செய்திருக்க மாட்டார், ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ பேரரசுகளை நிறுவியிருக்க மாட்டார்கள்.

சீனா வழியாக, கிரேட் ஸ்டெப்பிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு ஸ்டிரப்கள் வந்து சேணத்தில் தங்க உதவியது, இது இல்லாமல் இடைக்கால மாவீரர்கள் தங்கள் கவசத்தில் பிரகாசித்து, சிக்கலில் உள்ள உன்னத பெண்களின் உதவிக்கு விரைந்து செல்ல முடியாது. அப்போது வீரச்சாவடைந்த வயது வந்திருக்காது. சீனாவில் துப்பாக்கிகள் மற்றும் கன்பவுடர்கள் கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால், அந்தத் துளையிடப்பட்ட கவசத்தில் தோட்டாக்கள் தோன்றி மாவீரர் காலத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்திருக்காது. சீன காகிதம் மற்றும் அச்சு சாதனங்கள் இல்லாமல், ஐரோப்பாவில் புத்தகங்கள் நீண்ட காலமாக கையால் நகலெடுக்கப்பட்டிருக்கும். பரவலான கல்வியறிவு இருக்காது. அசையும் வகையை ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் கண்டுபிடிக்கவில்லை, வில்லியம் ஹார்வி இரத்த ஓட்டத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, ஐசக் நியூட்டன் இயக்கவியலின் முதல் விதியைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. இதெல்லாம் முதலில் சீனாவில் நினைத்தது.

சீன அறிவியலில் பல குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகள் பெறப்பட்டுள்ளன. கணிதத் துறையில் - தசமங்கள்மற்றும் பூஜ்ஜியத்தைக் குறிக்க ஒரு வெற்று நிலை; 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பாவில். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சீனாவில் "பாஸ்கலின் முக்கோணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. கருதப்பட்டது பழைய முறைசமன்பாடுகளைத் தீர்ப்பது; கார்டன் பதக்கம் (14 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் டிங் ஹுவான் பதக்கம் (2 ஆம் நூற்றாண்டு) என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். சீனாவில், டாங் வம்சத்தின் போது (VII-X நூற்றாண்டுகள்), இயந்திர கடிகாரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பட்டு நெசவு வளர்ச்சியானது டிரைவ் பெல்ட் மற்றும் செயின் டிரைவ் போன்ற அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது. உலோகவியலுக்கான ஊதுகுழல் இயந்திரங்களை உருவாக்கும் போது, ​​​​சீனர்கள் முதன்முதலில் வட்ட மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு இயக்கத்தை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவதற்கான நிலையான முறையைப் பயன்படுத்தினர், ஐரோப்பாவில் ஆரம்பகால நீராவி இயந்திரங்களின் பயன்பாட்டின் முக்கிய பகுதி. "தெற்கு பிராந்தியத்தின் மூலிகைகள் மற்றும் மரங்களின் விளக்கம்" (340) என்ற கட்டுரையில், சில பூச்சிகளை (எறும்புகள்) மற்றவர்களுடன் (உண்ணி மற்றும் சிலந்திகள்) எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான உலகின் முதல் வழக்கு பற்றிய அறிக்கை உள்ளது. உயிரியல் தாவர பாதுகாப்பு பாரம்பரியம் இன்னும் பராமரிக்கப்படுகிறது. இவ்வாறு, நமக்குப் பரிச்சயமான பல விஷயங்களின் உண்மையான தோற்றத்தைக் கண்டால் பல கட்டுக்கதைகள் சரிந்து விடுகின்றன. என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் நவீன உலகம்- கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கலாச்சார அடுக்குகளின் இணைவு.

இந்த விஷயத்தில் மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது. குதிரை சவாரி, ஸ்டிரப்கள் மற்றும் அவற்றின் இயற்கையான சேர்த்தல் - துவக்கத்தில் குதிகால், இது இல்லாமல் பயனுள்ள குதிரை சவாரி சாத்தியமற்றது - ஐரோப்பாவில் (டான் மற்றும் வடக்கு கருங்கடல் பகுதியில்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "சவாரிக்கும் குதிரைக்கும் இடையேயான உறவு ஸ்ரெட்னி ஸ்டாக் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் செப்பு வயது சமூகத்தில் தொடங்கியது, இது ஆறாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இப்போது உக்ரைனில் செழித்து வளர்ந்தது... பழமையான சான்றுகள் வெண்கல வயது, கமென்னயா மொஹைலாவில் (உக்ரைன்) குதிரை மற்றும் சவாரி செய்பவரின் மேற்பரப்பில் செதுக்கப்பட்ட சாரணர் படம்... குதிரைப் பழங்குடியினர் கிழக்குப் படிகளில் விரைவாகப் பரவினர், ஆனால் மக்கள்தொகை கொண்ட மேற்குப் பகுதிகளுக்குள் ஊடுருவ அதிக நேரம் பிடித்தது. குதிரைகளால் வரையப்பட்ட ரதங்கள் 1800 கிமு வாக்கில் மத்திய கிழக்கை அடைந்தன, குதிரை சவாரி தோன்றிய சுமார் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு" (அந்தோனி டி., டெலிஜின் டி., பிரவுன் டி. குதிரை சவாரியின் தோற்றம் // அறிவியல் உலகில். 1992. இல்லை 2 . 36).

பாரம்பரிய படியெடுத்தல் - ஹார்வி.

சமீபத்தில், மருத்துவ வல்லுநர்கள் சீனா, இந்தியா, திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவின் பண்டைய மருத்துவ முறைகளான குத்தூசி மருத்துவம், மோக்ஸிபஸ்ஷன், மசாஜ் போன்ற பல்வேறு வகையான செயல்பாட்டுக் கோளாறுகள் மற்றும் வலி நோய்க்குறிகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத செயல்திறனை நம்பியுள்ளனர். குத்தூசி மருத்துவம் புள்ளிகள் (உயிரியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான புள்ளிகள்) - இந்த முறைகள் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட உடலில் விளைவு தோலின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட பகுதிகளில் எரிச்சல் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் போது, ​​ரிஃப்ளெக்சாலஜி ஒரு வகை.

பண்டைய சீன மருத்துவர்கள் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்கினர், அதன்படி "முக்கிய ஆற்றல்" மனித உடலில் பரவுகிறது - சி, இது உடலின் அனைத்து செயல்பாடுகளின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடாகும், அதன் ஆற்றல், உயிர்ச்சக்தி தொனி. பொதுவாக சீன மற்றும் ஓரியண்டல் மருத்துவத்தின் மற்றொரு கோட்பாடு, முக்கிய ஆற்றலின் வெளிப்பாட்டின் வடிவம் யாங் (நேர்மறை சக்தி) மற்றும் யின் (எதிர்மறை சக்தி) போன்ற "துருவ சக்திகளின்" தொடர்பு மற்றும் போராட்டமாகும். யாங்-யின் கொள்கையின் அடிப்படையில் (இது பண்டைய சீனர்களின் மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையில் உலகின் படத்தை விவரிக்கிறது), கிழக்கு விஞ்ஞானிகள் ஒருவருக்கொருவர் உறுப்புகளின் உறவையும் உடலின் ஊடாடலுடன் அவற்றின் தொடர்புகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர். வளர்சிதை மாற்றத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம், அதாவது. ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் விலகல், தூண்டுதல் மற்றும் தடுப்பின் நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் எதிர் இயக்கப்பட்ட செயல்முறைகள். 44 தனிப்பட்ட உறுப்புகளை (அல்லது முழு உடலையும்) பாதிக்கலாம் மற்றும் அதன் ஆற்றல் நிலைகளை மாற்றலாம். இந்த கண்ணோட்டத்தில், நோய் என்பது யாங் மற்றும் யின் இடையே ஆற்றல் விநியோகத்தில் ஒரு ஏற்றத்தாழ்வு ஆகும். ஆற்றல் விநியோகத்தில் அளவீடுகள் குத்தூசி மருத்துவம் புள்ளிகளை பாதிப்பதன் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, அவற்றின் எண்ணிக்கை 696 ஆகும்.

ஓரியண்டல் மருத்துவத்தின் திட்டத்தின் படி, சுழற்சியின் செயல்பாட்டில் "முக்கிய ஆற்றல்" அனைத்து உறுப்புகளையும் தொடர்ச்சியாக கடந்து ஒரு நாளுக்குள் சுற்று முடிவடைகிறது. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட உறுப்பு நாளின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் சிகிச்சைக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது, இது நவீன மருத்துவம் மற்றும் உயிரியலில் பெருகிய முறையில் பரவலாகி வரும் உயிரியல் தாளங்களின் ஆய்வுகளில் இணையாகக் காணப்படுகிறது.

சமீபத்தில், சீனாவிலும் உலகின் பிற நாடுகளிலும், சிகிச்சை ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் "வுஷு" மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மல்யுத்தத்தின் வகையாக செயல்படுகிறது, தற்காப்பு கலை. அழகியல் இன்பம். சர்வதேச வுஷூ போட்டிகள் பண்டைய சீன நகரமான லுயோயாங்கில் நடத்தப்படுகின்றன. பல நாடுகளைச் சேர்ந்த ஜிம்னாஸ்ட்கள்: அமெரிக்கா, ஜப்பான், கனடா, பிரான்ஸ், சிங்கப்பூர், தாய்லாந்து, முதலியன, சீனர்களுடன் சேர்ந்து, ஒன்பது வகையான போட்டிகளில் பங்கேற்கின்றன: சபர், பைக், பந்து, இரண்டு வாள்களுடன் பயிற்சிகள், முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்களுடன் சண்டையிடுதல் மற்றும் ஆயுதங்கள் இல்லாமல். சீன கலாச்சாரத்தின் பழைய மரபுகள் நாட்டின் நவீன வாழ்க்கையில் எவ்வாறு நுழைகின்றன, நவீன சீன சமூகத்தில் அதன் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சி, கணினிகள், மின்னணுவியல் மற்றும் அல்ட்ரா ஆகியவற்றுடன் அவர்கள் எவ்வாறு வாழ்வதற்கான உரிமையைப் பெறுகிறார்கள் என்பதற்கு "வுஷூ" இன் புகழ் ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. - நவீன டிஸ்கோக்கள்.

சீன பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் நீடித்த மதிப்புகள் பின்வருமாறு:

• - உலகின் வேறுபடுத்தப்படாத யோசனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உள்ளுணர்வு வழி, நவீன இயற்பியலின் கருத்துக்களுடன், குறிப்பாக, குவாண்டம் புலக் கோட்பாடு;
• - கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம், ஒரு நபரின் தார்மீக சுய முன்னேற்றம், தனிப்பட்ட உறவுகளின் இணக்கம் மற்றும் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள்;
• - தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கொள்கைகள்: பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவுதல், சமூகத்தில் நல்லிணக்கம்;
• - தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களின் முன்னுரிமை பற்றிய பாரம்பரிய சட்டக் கருத்துகள்;
• - குடும்ப உறவுகளின் மரபுகள்;
• - அதிகாரம் மற்றும் கடமை, நீதி மற்றும் நன்மை, தனிநபர் மற்றும் வெகுஜனங்களின் நலன்களின் கலவைக்கான ஆசை.

அதே நேரத்தில், சீன கலாச்சாரம், அதன் அனைத்து ஒற்றைக்கல் தன்மை மற்றும் வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சிக்காக, பல கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அதன் இருப்பை கடன் வாங்குவதன் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியும். சீனாவின் வரலாற்றில் ஒரு முறை உள்ளது: செழிப்பு காலங்கள் வெளி உலகத்துடன் தீவிர பரிமாற்றத்துடன் இருந்தன, அதே சமயம் வீழ்ச்சியின் காலங்கள் வெளி உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டு கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் பயத்துடன் இருந்தன.

2 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட கிரேட் சில்க் ரோடு, வெளி உலகத்துடனான சீனாவின் கலாச்சார தொடர்புகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கி.மு ஜாங் நியனின் தூதரகம், பேரரசர் வூ டியால் பாக்ட்ரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் இருந்து, மேற்கு நோக்கி சீன பட்டு போக்குவரத்து தொடங்கியது, மற்றும் சீனா ஐரோப்பாவில் "Sepsa" ("பட்டு நிலம்") என்று அறியப்பட்டது. கிமு 76 இல் பிறந்தார். சிறந்த ரோமானியக் கவிஞர் விர்ஜில் பட்டைப் புகழ்ந்து கவிதைகள் எழுதினார். இந்த வழியில், கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி பட்டு மட்டுமல்ல, அரபு தூபங்களும் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ரத்தினங்கள், இந்தியாவில் இருந்து மஸ்லின் மற்றும் மசாலா. கண்ணாடி, தாமிரம், தகரம், ஈயம், சிவப்பு பவளம், துணிகள், பாத்திரங்கள், தங்கம் ஆகியவை மேற்கிலிருந்து கிழக்கிற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. கிரேட் சில்க் ரோடு அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் சியான் (இறுதி ஹான் வம்சத்தின் தலைநகரம்) மற்றும் கேட்ஸ் (நவீன காடிஸ்) ஆகியவற்றை இணைக்கும், அப்போது அறியப்பட்ட நிலங்களின் வழியாக கிட்டத்தட்ட 12 ஆயிரம் கி.மீ.

கிமு 100 இல் புதிய கடல்சார் பட்டுப்பாதை தோன்றியதால், அதிக எடை கொண்ட ஒட்டகங்களின் கேரவன்கள் பட்டுப்பாதையில் தொடர்ந்து உலா வந்தனர். கிரேக்க கப்பலான ஹிப்பாலோஸின் கேப்டன். கடல் பாதை குறைவான ஆபத்தானது மற்றும் சிக்கனமானது, எனவே கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே கடல் வர்த்தகம் வேகமாக வளர்ந்தது, டாங் (618-907), சாங் (960-1279) மற்றும் யுவான் (1260-1368) வம்சங்களின் போது முன்னோடியில்லாத விகிதத்தை எட்டியது. 1405-1433 இல் புகழ்பெற்ற அட்மிரல் ஜெங் ஹே மேற்கொண்ட "மேற்கு கடல்களுக்கு" ஏழு பயணங்கள். சீனாவின் வர்த்தகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது.

இந்த நிலம் மற்றும் கடல் "பட்டு சாலைகளில்" வர்த்தகம் மட்டுமல்ல, சீனாவிற்கும் பிற நாடுகளுக்கும் இடையே கலாச்சார பரிமாற்றமும் இருந்தது, இது சீன கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. இவ்வாறு, டாங் மற்றும் சாங் காலங்களில் சீனாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாறு உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு இருவழியாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது; பௌத்த தத்துவம், இந்திய நுண்கலைகள், கட்டிடக்கலை, இசை, மருத்துவம், யோகா போன்றவை. சீனப் பண்பாட்டை உள்வாங்கவே இல்லை, அது உள்வாங்கப்படவில்லை, ஆனால் பின்னிப்பிணைந்து ஒரு பிரிக்க முடியாத முழுமையை உருவாக்கியது.

தாங் வம்சம் இஸ்லாத்தின் சக்திவாய்ந்த எழுச்சியையும் கண்டது, இது கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையேயான உறவுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு புதிய சக்தியாகும். சீனாவில் முதல் அரபு தூதரகம் 651 இல் தோன்றியது, மேலும் 652 இல் பெர்சியாவின் அரபு வெற்றி அவர்களை சீன செல்வாக்கின் மண்டலங்களுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. கிழக்கிற்கும் மேற்கிற்கும் இடையிலான கலாச்சார மற்றும் வணிகப் பரிமாற்றங்களில் அரேபியர்கள் மிக முக்கியப் பங்கு வகிக்கத் தொடங்கினர். திசைகாட்டி, காகிதம், அச்சிடுதல் மற்றும் துப்பாக்கி குண்டு போன்ற பண்டைய சீன கண்டுபிடிப்புகள் ஐரோப்பாவிற்கு வந்தன.

சீனாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்குச் செல்லும் வர்த்தகப் பாதைகளில் பட்டுப் சுருள்கள், பீங்கான் மற்றும் தேநீர் பெட்டிகள் மட்டுமல்ல, பல்வேறு தார்மீக, தத்துவ, அழகியல், பொருளாதார மற்றும் கற்பித்தல் யோசனைகளும் மேற்குலகில் செல்வாக்கு செலுத்த விதிக்கப்பட்டன. சீனாவில் ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கைவினைப் பொருட்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தன. ஐரோப்பிய ரோகோகோ பாணி. ஐரோப்பிய ஆட்சியாளர்களின் சில அரண்மனைகளின் வரிகளில் சீன கட்டிடக்கலை பாணிகளின் தாக்கத்தை காணலாம். சீன பாணி பூங்காக்கள் மேற்கில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டன, அவற்றின் செல்வாக்கு இன்றும் உணரப்படுகிறது.

தத்துவத் துறையில், ஐரோப்பிய விஞ்ஞானிகளின் கவனம் முதன்மையாக கன்பூசியனிசத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது. கன்பூசியஸ் அறிவொளி பெற்ற முனிவராகவும், நெறிமுறை மற்றும் அரசியல் போதனைகளை உருவாக்கியவராகவும் புகழ் பெற்றார். சிறந்த ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஜி. லீப்னிஸ் சீன சிந்தனையின் முக்கியத்துவத்தை முதலில் அங்கீகரித்தவர்களில் ஒருவர். மேற்கத்திய கலாச்சாரம். "இயற்கை இறையியலின் நோக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை" கற்பிக்கக்கூடிய அறிவொளி பெற்ற மனிதர்களை சீனா ஐரோப்பாவிற்கு அனுப்பினால், இது ஐரோப்பா அதன் உயர் நெறிமுறை தரங்களுக்கு விரைவாக திரும்பவும் அதன் வீழ்ச்சியின் காலத்தை கடக்கவும் உதவும் என்று அவர் நம்பினார். சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது கருத்துக்கள் பல வழிகளில் லாவோ சூவின் தத்துவத்திற்கு நெருக்கமாக இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் ஒரு காலத்தில் அவர் தாவோ தே சிங்கை (பாதை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தின் புத்தகம்) ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்க விரும்பினார். சில ஐரோப்பிய அறிவொளி சிந்தனையாளர்கள் நிலப்பிரபுத்துவ சீனாவின் கல்வி முறையைப் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு உதாரணமாகக் கண்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இறையியலாளர். X. வுல்ஃப் சீனக் கல்வி முறையை விரும்பினார், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கான தனிப் பள்ளிகள். இந்த அமைப்பு மனித ஆவியின் இயல்புடன் ஒத்துப்போகிறது என்று அவர் நம்பினார். சீனப் பள்ளிகள் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், மாணவர்களுக்கு நெறிமுறை வகுப்புகளையும் கற்பித்தது மற்றும் அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகளை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது.

சீன கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் மேற்கத்திய இலக்கியம் மற்றும் கலையிலும் காணப்படுகிறது. சிலர் அதை நல்லது என்று நினைக்கிறார்கள் பிரபலமான விசித்திரக் கதை"சிண்ட்ரெல்லா" என்பது டாங் சகாப்தத்தில் டுவான் செங்ஷி எழுதிய "யு யாங் ஜா சூ" புராணத்தின் மேற்கத்திய பதிப்பாகும். சீன கிளாசிக் நாடகம் "தி ஆர்பன் ஆஃப் ஜாவோ" ஆங்கிலம், இத்தாலியன் மற்றும் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது பிரெஞ்சு மொழிகள். அவரது செல்வாக்கின் கீழ், வால்டேர் தி சீன ஆர்பன் என்ற ஐந்து-நடவடிக்கைகளை எழுதினார், அதில் அவர் கன்பூசியன் அறநெறியின் விதிமுறைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். இதுபோன்ற உதாரணங்கள் நிறைய உள்ளன.

எவ்வாறாயினும், சீனாவும் மேற்கு நாடுகளும் பரஸ்பரம் பரஸ்பர செல்வாக்கு செலுத்தியதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. சீனாவின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தால் மேற்கு நாடுகள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய நிலையில், பிந்தையது, மேற்கின் மேம்பட்ட அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகள், அதன் தத்துவ மற்றும் கலைக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டது. இவை அனைத்தும் உலக கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் நட்பு உறவுகளையும் பரஸ்பர புரிதலையும் வலுப்படுத்த பங்களித்தன.

எல் ஐ டி ஈ ஆர் ஏ டி யு ஆர் ஏ

வாசிலீவ் எல்.எஸ். கிழக்கின் மதங்களின் வரலாறு. எம்., 1988.

பண்டைய கிழக்கின் வரலாறு / எட். வி.ஐ. குஜிஷ்சின். எம்., 1988.

குலிகோவ் டி.எஸ்.எஸ். தங்களைப் பற்றி சீனர்கள். எம்., 1988.

Pervlolyuv L.S. கன்பூசியஸின் வார்த்தை. எம்., 1992.

டிரைவர் ஈ. சமர்கண்டின் கோல்டன் பீச். எம்., 1981.