Kratke legende in prispodobe za osnovnošolce. Predgovor

Legende in tradicije, rojene v črevesju Rusije ljudsko življenje, že dolgo veljajo za ločene literarna zvrst. V zvezi s tem se najpogosteje imenujejo znani etnografi in folkloristi A. N. Afanasjev (1826–1871) in V. I. Dahl (1801–1872). M. N. Makarova (1789–1847) lahko štejemo za pionirja zbiranja starih ustnih zgodb o skrivnostih, zakladih in čudežih ipd.

Nekatere pripovedi delimo na najstarejše - poganske (sem spadajo legende: o morskih deklicah, goblinu, vodi, Jarilu in drugih bogovih ruskega panteona). Drugi - pripadajo časom krščanstva, raziščite globlje ljudsko življenje, a tudi ti so še vedno pomešani s poganskim svetovnim nazorom.

Makarov je zapisal: »Zgodbe o neuspehih cerkva, mest itd. pripadajo nečemu večnemu v naših zemeljskih pretresih; toda legende o gorodeh in gorodiščih, ali niso kazalec na potepanja Rusov po ruski zemlji. In ali so pripadali samo Slovanom? Prišel je iz stare plemiške družine, ki je imela posestva v okrožju Ryazan. Makarov, diplomant moskovske univerze, je nekaj časa pisal komedije, študiral založništvo. Vendar mu ti poskusi niso prinesli uspeha. Svoj pravi poklic je našel konec dvajsetih let 19. stoletja, ko je kot uradnik za posebne naloge pod rjazanskim guvernerjem začel zapisovati ljudske legende in legende. Na njegovih številnih poslovnih potovanjih in potepanjih po osrednjih provincah Rusije so se oblikovale »ruske tradicije«.

V istih letih je drugi "pionir" I. P. Saharov (1807-1863), takrat še semeniščnik, ki je raziskoval zgodovino Tule, odkril čar "prepoznavanja ruskega naroda". Spomnil se je: "Ko sem hodil po vaseh in vaseh, sem pokukal v vse razrede, poslušal čudovit ruski govor, zbiral tradicije davno pozabljene antike." Določena je bila tudi vrsta dejavnosti Saharova. V letih 1830-1835 je obiskal številne province Rusije, kjer se je ukvarjal z raziskovanjem folklore. Rezultat njegovega raziskovanja je bilo dolgoletno delo "Zgodbe ruskega ljudstva".

Folklorist P. I. Jakuškin (1822–1872) je naredil za svoj čas (četr stoletja dolgo) izjemen »odhod k ljudem«, da bi preučil njihovo delo in življenje, kar se je odrazilo v njegovih večkrat izdanih Potopisnih pismih.

V naši knjigi seveda ni bilo mogoče brez izročil iz Zgodbe minulih let (XI. stoletje), nekaterih izposoj iz cerkvene literature in Abevegi ruskih vraževerij (1786). Toda prav 19. stoletje je zaznamoval viharen porast zanimanja za folkloro, etnografijo - ne le rusko in skupno slovansko, ampak tudi praslovansko, ki se je, v veliki meri prilagodivši krščanstvu, ohranila tudi v različne oblike ljudska umetnost.

Najstarejša vera naših prednikov je kot ostanki starodavne čipke, katere pozabljeni vzorec se iz ostankov razbere. popolna slika nihče še ni namestil. Do 19. stoletja ruski miti nikoli niso služili kot gradivo za literarna dela, za razliko od na primer starodavne mitologije. Krščanskim piscem se ni zdelo potrebno obračati na pogansko mitologijo, saj je bil njihov cilj spreobrniti pogane, tiste, ki so jih imeli za svoje »občinstvo«, v krščansko vero.

Ključ do nacionalne zavesti slovanska mitologija Postali so seveda splošno znani "Poetični pogledi Slovanov na naravo" (1869) A. N. Afanasjeva.

Znanstveniki 19. stoletja so preučevali tako ljudsko izročilo kot cerkvene kronike in zgodovinske kronike. Obnovili so ne samo cela linija poganska božanstva, mitološka in pravljični liki, ki jih je zelo veliko, pa tudi določil njihovo mesto v narodni zavesti. Ruske mite, pravljice, legende so preučevali z globokim razumevanjem njihove znanstvene vrednosti in pomena njihovega ohranjanja za prihodnje generacije.

V predgovoru svoje zbirke »Ruski ljudje. Njegovi običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija "(1880) M. Zabylin piše:" V pravljicah, epih, verovanjih, pesmih je veliko resnice o domača starina, v njihovi poeziji pa se prenaša ve ljudski značaj stoletja s svojimi običaji in koncepti.

Na razvoj so vplivale tudi legende in miti fikcija. Primer tega je delo P. I. Melnikova-Pečerskega (1819–1883), v katerem kot dragoceni biseri lesketajo legende Povolžja in Urala. Na visoko umetniška ustvarjalnost Nedvomno velja tudi Nečista, neznana in sveta moč (1903) S. V. Maksimova (1831–1901).

V zadnjih desetletjih so bili v sovjetskem obdobju pozabljeni in zdaj zasluženo uživajo široko popularnost, ponovno objavljeni: »Življenje ruskega ljudstva« (1848) A. Tereščenka, »Zgodbe ruskega ljudstva« (1841–1849) I. Saharova, "Starodavna Moskva in ruski ljudje v zgodovinskem odnosu z vsakdanjim življenjem Rusov "(1872) in" Moskovska soseska blizu in daleč ... "(1877) S. Lyubetsky," Zgodbe in legende Samare regija "(1884) D. Sadovnikova," Ljudska Rus'. Skozi vse leto legende, verovanja, običaji in pregovori ruskega ljudstva «(1901) Apolona iz Korinta.

Veliko legend in izročil, podanih v knjigi, je vzetih iz redkih izdaj, ki so na voljo le v največjih knjižnicah v državi. Sem spadajo: »Ruske tradicije« (1838–1840) M. Makarove, »Zavolotskaya Chud« (1868) P. Efimenka, » popolna zbirka etnografska dela« (1910–1911) A. Burceva, publikacije iz starih revij.

Spremembe besedil večina ki pripadajo XIX stoletje, nepomembni, so zgolj slogovne narave.

O STVARJENJU SVETA IN ZEMLJE

Bog in njegov pomočnik

Pred stvarjenjem sveta je obstajala samo voda. In svet sta ustvarila Bog in njegov pomočnik, ki ga je Bog našel v vodnem mehurju. Tako je bilo. Gospod je hodil po vodi in vidi - velik mehurček, v katerem je mogoče videti določeno osebo. In ta človek je molil k Bogu, začel prositi Boga, naj prebije ta mehurček in ga izpusti v divjino. Gospod je izpolnil prošnjo tega človeka, ga osvobodil in Gospod je človeka vprašal: "Kdo si?" »Dokler nihče. In jaz vam bom pomagal, ustvarili bomo zemljo.

Gospod vpraša tega človeka: "Kako boš naredil zemljo?" Človek odgovori Bogu: "Globoko v vodi je zemlja, moraš jo dobiti." Gospod pošlje svojega pomočnika v vodo za zemljo. Pomočnik je izpolnil ukaz: potopil se je v vodo in prišel do zemlje, ki jo je vzel za polno prgišče in se vrnil nazaj, a ko se je pojavil na površju, v prgišču ni bilo zemlje, ker je bila sprana z vodo. Potem ga Bog pošlje drugič. Toda ob drugi priložnosti pomočnik nepoškodovane zemlje ni mogel izročiti Bogu. Gospod ga pošlje tretjič. A tretjič enak neuspeh. Gospod se je sam potopil, vzel zemljo, ki jo je prinesel na površje, se trikrat potopil in se trikrat vrnil.

Gospod in njegov pomočnik sta začela sejati pridobljeno zemljo na vodo. Ko je bilo vse raztreseno, je postala zemlja. Kjer zemlja ni padla, je ostala voda in ta voda se je imenovala reke, jezera in morja. Po stvarjenju zemlje so ustvarili svoje bivališče - nebesa in raj. Potem so v šestih dneh ustvarili, kar vidimo in ne vidimo, sedmi dan pa so legli k počitku.

V tem času je Gospod trdno zaspal, njegov pomočnik pa ni spal, ampak je razmišljal, kako bi se ga ljudje na zemlji pogosteje spominjali. Vedel je, da ga bo Gospod pripeljal iz nebes. Ko je Gospod spal, je razburkal vso zemljo z gorami, potoki, prepadi. Bog se je kmalu prebudil in bil presenečen, da je zemlja tako ravna in nenadoma je postala tako grda.

Gospod vpraša pomočnika: "Zakaj si vse to storil?" Pomočnik odgovori Gospodu: »Ja, ko gre človek in se pelje do gore ali brezna, bo rekel: »Oh, hudič te vzemi, kakšna gora!« In ko se bo peljal gor, bo rekel : "Slava tebi, Gospod!"

Gospod se je zaradi tega razjezil na svojega pomočnika in mu rekel: »Če si hudič, potem bodi od zdaj naprej in za vedno in pojdi v podzemlje in ne v nebesa - in naj tvoje prebivališče ne bodo nebesa, ampak pekel , kjer bodo s teboj trpeli tisti, ki grešijo."

Legende in izročila, rojena v globinah ruskega ljudskega življenja, že dolgo veljajo za ločeno literarno zvrst. V zvezi s tem se najpogosteje imenujejo znani etnografi in folkloristi A. N. Afanasjev (1826–1871) in V. I. Dahl (1801–1872). M. N. Makarova (1789–1847) lahko štejemo za pionirja zbiranja starih ustnih zgodb o skrivnostih, zakladih in čudežih ipd.

Nekatere pripovedi delimo na najstarejše - poganske (sem spadajo legende: o morskih deklicah, goblinu, vodi, Jarilu in drugih bogovih ruskega panteona). Drugi - sodijo v čas krščanstva, globlje raziskujejo ljudsko življenje, a tudi ti so še vedno pomešani s poganskim svetovnim nazorom.

Makarov je zapisal: »Zgodbe o neuspehih cerkva, mest itd. pripadajo nečemu večnemu v naših zemeljskih pretresih; toda legende o gorodeh in gorodiščih, ali niso kazalec na potepanja Rusov po ruski zemlji. In ali so pripadali samo Slovanom? Prišel je iz stare plemiške družine, ki je imela posestva v okrožju Ryazan. Makarov, diplomant moskovske univerze, je nekaj časa pisal komedije in se ukvarjal z založniško dejavnostjo. Vendar mu ti poskusi niso prinesli uspeha. Svoj pravi klic je našel konec dvajsetih let 19. stoletja, ko je kot uradnik za posebne naloge pri rjazanskem guvernerju začel zapisovati ljudske legende in izročila. Na njegovih številnih poslovnih potovanjih in potepanjih po osrednjih provincah Rusije so se oblikovale »ruske tradicije«.

V naši knjigi seveda ni bilo mogoče brez izročil iz Zgodbe minulih let (XI. stoletje), nekaterih izposoj iz cerkvene literature in Abevegi ruskih vraževerij (1786). Toda 19. stoletje je zaznamoval nevihten porast zanimanja za folkloro, etnografijo - ne samo rusko in skupno slovansko, ampak tudi praslovansko, ki se je, ko se je v veliki meri prilagodila krščanstvu, ohranila v različnih oblikah ljudske umetnosti .

Najstarejša vera naših prednikov je kot ostanki starodavne čipke, katere pozabljeni vzorec se iz ostankov razbere. Nihče še ni postavil celotne slike. Do 19. stoletja ruski miti nikoli niso služili kot gradivo za literarna dela, za razliko od na primer starodavne mitologije. Krščanskim piscem se ni zdelo potrebno obračati na pogansko mitologijo, saj je bil njihov cilj spreobrniti pogane, tiste, ki so jih imeli za svoje »občinstvo«, v krščansko vero.

Ključ do nacionalnega razumevanja slovanske mitologije je bil seveda splošno znani »Poetični pogledi Slovanov na naravo« (1869) A. N. Afanasjeva.

Znanstveniki 19. stoletja so preučevali ljudsko izročilo, cerkvene anale in zgodovinske kronike. Obnovili so ne le vrsto poganskih božanstev, mitoloških in pravljičnih likov, ki jih je ogromno, temveč jim določili tudi mesto v narodni zavesti. Ruske mite, pravljice, legende so preučevali z globokim razumevanjem njihove znanstvene vrednosti in pomena njihovega ohranjanja za prihodnje generacije.

V predgovoru svoje zbirke »Ruski ljudje. Njeni običaji, obredi, legende, vraževerja in poezija« (1880) M. Zabylin piše: »V pravljicah, epih, verovanjih, pesmih je veliko resnice o domači davnini, v njihovi poeziji pa celoten ljudski značaj stoletja, s svojimi običaji in koncepti."

Legende in miti so vplivali tudi na razvoj leposlovja. Primer tega je delo P. I. Melnikova-Pečerskega (1819–1883), v katerem kot dragoceni biseri lesketajo legende Povolžja in Urala. "Nečista, neznana in sveta moč" (1903) S. V. Maksimova (1831-1901) nedvomno sodi v visoko umetniško ustvarjalnost.

V zadnjih desetletjih so bili v sovjetskem obdobju pozabljeni in zdaj zasluženo uživajo široko popularnost, ponovno objavljeni: »Življenje ruskega ljudstva« (1848) A. Tereščenka, »Zgodbe ruskega ljudstva« (1841–1849) I. Saharova, »Starodavna Moskva in ruski ljudje v zgodovinskem razmerju z vsakdanjim življenjem Rusov« (1872) in »Moskovske soseske blizu in daleč ...« (1877) S. Ljubetski, »Zgodbe in legende Samarske regije« (1884) D. Sadovnikov, »Ljudska Rusija. Vse leto legende, verovanja, običaji in pregovori ruskega ljudstva ”(1901) Apolona iz Korinta.

Veliko legend in izročil, podanih v knjigi, je vzetih iz redkih izdaj, ki so na voljo le v največjih knjižnicah v državi. Sem spadajo: »Ruske tradicije« (1838–1840) M. Makarova, »Zavolotskaya Chud« (1868) P. Efimenka, »Popolna zbirka etnografskih del« (1910–1911) A. Burtseva, publikacije iz starih revij. .

Spremembe besedil, ki jih večina sega v 19. stoletje, so manjše in zgolj slogovne narave.

O STVARJENJU SVETA IN ZEMLJE

Bog in njegov pomočnik

I. N. Kuznjecov

Tradicije ruskega ljudstva

PREDGOVOR

Makarov je zapisal: »Zgodbe o neuspehih cerkva, mest itd. pripadajo nečemu večnemu v naših zemeljskih pretresih; toda legende o gorodeh in gorodiščih, ali niso kazalec na potepanja Rusov po ruski zemlji. In ali so pripadali samo Slovanom? Prišel je iz stare plemiške družine, ki je imela posestva v okrožju Ryazan. Makarov, diplomant moskovske univerze, je nekaj časa pisal komedije in se ukvarjal z založniško dejavnostjo. Vendar mu ti poskusi niso prinesli uspeha. Svoj pravi klic je našel konec dvajsetih let 19. stoletja, ko je kot uradnik za posebne naloge pri rjazanskem guvernerju začel zapisovati ljudske legende in izročila. Na njegovih številnih poslovnih potovanjih in potepanjih po osrednjih provincah Rusije so se oblikovale »ruske tradicije«.

Ključ do nacionalnega razumevanja slovanske mitologije je bil seveda splošno znani »Poetični pogledi Slovanov na naravo« (1869) A. N. Afanasjeva.

V zadnjih desetletjih so bili v sovjetskem obdobju pozabljeni in zdaj zasluženo uživajo široko popularnost, ponovno objavljeni: »Življenje ruskega ljudstva« (1848) A. Tereščenka, »Zgodbe ruskega ljudstva« (1841–1849) I. Saharova, »Starodavna Moskva in ruski ljudje v zgodovinskem razmerju z vsakdanjim življenjem Rusov« (1872) in »Moskovske soseske blizu in daleč ...« (1877) S. Ljubetski, »Zgodbe in legende Samarske regije« (1884) D. Sadovnikov, »Ljudska Rusija. Vse leto legende, verovanja, običaji in pregovori ruskega ljudstva ”(1901) Apolona iz Korinta.

Spremembe besedil, ki jih večina sega v 19. stoletje, so manjše in zgolj slogovne narave.

O STVARJENJU SVETA IN ZEMLJE

Bog in njegov pomočnik

ČUDEŽNA MLATITEV

Nekoč je Kristus nekako prevzel videz starega berača in hodil skozi vas z dvema apostoloma. Ura je bila pozna, proti noči; je začel prositi bogatega kmeta: "Pusti me, mali mož, da prespim k nam." In pravi bogataš: »Veliko vas beračev se vlači tukaj okoli! Zakaj se potikaš po tujih dvoriščih? Samo, čaj, in veš, kako, vendar menda ne delaš ... «- in odločno zavrnil. »Hodiva celo v službo,« pravijo potepuhi, »a naju je temna noč ujela na cesti. Pusti prosim! Prenočimo vsaj pod klopco. - »No, tako bodi! Pojdi v kočo." Spustite potepuhe noter; nič jim niso dali, nič jim niso dali piti (lastnik je sam večerjal z družino, a jim ni dal ničesar), slučajno pa so prenočili pod klopjo.

Zgodaj zjutraj so se gospodarjevi sinovi začeli zbirati k mlatitvi kruha. Tukaj Odrešenik pravi: "Pustite nas, pomagali vam bomo pri prenočitvi, molili bomo za vas." - »Prav,« je rekel moški, »in tako bi bilo že dolgo! Bolje kot brezdelno pohajkovanje!" Pa gremo mlatit. Pridejo, Kristus in Gutar do gospodarjevih sinov: "No, razpršite adonye, in pripravili bomo tok." In začel je pripravljati tok z apostoli na svoj način: ne postavijo enega snopa v vrsto, ampak snope po pet, šest, enega na drugega, in položijo celo dlan. »Ja, ti, tak in ta, se sploh ne spoznaš na posel! - so jih zmerjali lastniki. - Zakaj so naložili takšen kup? - »Torej so ga dali na našo stran; delo, saj veš, zato gre hitreje,« je rekel Odrešenik in prižgal na tok položene snope. Lastniki, no, kričijo in grajajo, pravijo, da so uničili ves kruh. Zgorela je samo slama, žito je ostalo nedotaknjeno in se je svetilo v ogromnih kupih velikih, čistih in tako zlatih! Ko se vrnejo v kočo, sinovi rečejo očetu: tako in tako, oče, zmleli so, pravijo, dlani. Kje! in ne verjame! Povedali so mu vse, kakor je bilo; še bolj se čudi: »Saj ne more biti! ogenj bo uničil žito!« Sam sem šel pogledat: žito je ležalo v velikih kupih, a tako veliko, čisto, zlato - neverjetno! Tako so nahranili potepuhe in ostali še eno noč pri kmetu.

Naslednje jutro se Odrešenik z apostoli odpravi na pot in kmet jim reče: "Daj nam še en dan!" - »Ne, mojster, ne sprašuj; Nyokoli, nadyt iti na delo. In najstarejši gospodarjev sin tiho pravi očetu: »Ne dotikaj se jih, tank; ne nehajo iti. Sami znamo mlatiti in mlatiti.« Neznanca sta se poslovila in odšla. Tukaj je šel kmet z otroki na gumno; vzeli so snope in jih položili na ogenj; Mislijo, da bo slama zgorela, žito pa bo ostalo. AN se ni izkazalo tako: ves kruh je požrl ogenj, a iz snopov se je hitel razbiti na različnih zgradbah; začel se je požar, tako strašen, da je bilo vse golo in zgorelo!

ČUDEŽ PRI MLINU

Nekoč je prišel Kristus v tankih beraških oblačilih v mlin in začel mlinarja prositi za sveto miloščino. Mlinar se je jezil: »Pojdi, pojdi od tod z Bogom! Veliko se vas vlači naokrog, vseh ne morete nahraniti! Torej mi ni dal ničesar. Takrat se je zgodilo – kmet je v mlin prinesel vrečico rži zmleti, zagledal berača in se mu zasmilil: »Pridi sem, eno ti dam.« In začel mu je sipati kruh iz torbe; spal je, bral, s polno mero, in berač zamenja vse svoje mačje. "Kaj, ali še vedno spi?" - "Da, če bo vaša milost!" - "No, morda!" Spal je od meritve, a mu berač vseeno zamenja mačko. Možik mu jo je tretjič izlil in čisto malo mu je ostalo pri samem zrnu. »To je norec! Koliko sem dal, — meni mlinar, — pa bom več vzel za mletje; kaj mu preostane?" OK potem. Od kmeta je vzel rž, zaspal in začel mleti; pogleda: minilo je veliko časa, moka pa kar sipa in sipa! Kakšen čudež! Žita je bilo vsega približno četrtina, moke pa je bilo zmletih okoli dvajset četrtin, pa je ostalo še kaj za mletje: moka kar nasuje in sipa ... Kmet ni vedel, kje bi kaj nabral. !

UBOGA VDOVA

Bilo je dolgo nazaj - Kristus je taval po zemlji z dvanajstimi apostoli. Hodila sta kot preprosti ljudje, in ni bilo mogoče prepoznati, da so to Kristus in apostoli. Tako so prišli v eno vas in prosili za prenočišče pri bogatem kmetu. Bogataš jih ni spustil noter: »Tam živi vdova, reveže spusti; pojdi k njej." Prosili so, da bi prenočili pri vdovi, in vdova je bila revna, obubožana! Nič ni imela; bil je le droben kos kruha in prgišče moke; imela je tudi kravo, pa še to brez mleka - takrat še ni telila. "Jaz, očetje," pravi vdova, "imam majhno kočo, vi pa nimate kje ležati!" - "Nič, že se bomo nekako umirili." Vdova potepuhov je prejela in ne ve, kako jih nahraniti. »S čim naj vas hranim, dragi moji,« pravi vdova, »samo jaz imam en majhen kos kruha in pest moke, a krava še ni prinesla telička in mleka ni: jaz sem še čakanje - to je telitev ... Ne išči na kruhu - na soli! - "In, babica! - je rekel Odrešenik, - ne žaluj, vsi bomo siti. Dajmo, kruha bomo jedli: vse, babica, je od Boga ...« Pa so sedli za mizo, začeli večerjati, vsi so bili siti enega kosa kruha, koliko rezin še ostala je eva! »Tukaj, babica, rekla si, da ne bo ničesar za nahraniti,« je rekel Odrešenik, »glej, vsi smo siti in še vedno so kosi. Vse, babica, je od Boga ...« Kristus in apostoli so prenočili pri revni vdovi. Drugo jutro reče vdova svoji snahi: »Pojdi strgat mučenike v koš; morda boš nabral pest za palačinke, nahranil potepuhe. Snaha je šla dol in še vedno nosi moko spodoben šal (glina

lonec). Starka se ne bo čudila, odkod toliko; malo je bilo, a taperč je bilo dovolj za palačinke, pa še snaha pravi: »Ostanki so v košu za drugič.« Vdova je spekla palačinke in pogostila Odrešenika in apostole: "Jejte, dragi, kot je Bog poslal ..." - "Hvala, babica, hvala!"

Pojedli so, se poslovili od uboge vdove in odšli na pot. Gredo po cesti in stran od njih sedi na hribu Sivi volk; priklonil se je Kristusu in začel prositi za hrano: »Gospod,« je zavpil, »hočem jesti! Gospod, hočem jesti!" "Pojdi," mu je rekel Odrešenik, "k ubogi vdovi, pojej njeno kravo in tele." Apostoli so oklevali in rekli: »Gospod, zakaj si ukazal zaklati kravo uboge vdove? Tako prijazno nas je sprejela in nahranila; tako je bila vesela, da je od svoje krave pričakovala telička: ko bi le imela mleka - hrane za vso družino. - "Tako mora biti!" - je odgovoril Odrešenik in šla sta dalje. Volk je tekel in zaklal kravo uboge vdove; ko je starka to izvedela, je ponižno rekla: "Bog je dal. Bog je vzel; njegova sveta volja!"

Tu pridejo Kristus in apostoli in sod denarja se vali po cesti proti njim. Odrešenik pravi: "Kotali se, sod, k bogatemu kmetu na dvorišče!" Apostoli so spet oklevali: »Gospod! bolje bi bilo, če bi ukazal ta sod skotaliti na dvorišče k ubogi vdovi; Bogat človek ima toliko stvari!« - "Tako mora biti!" - jim je odgovoril Odrešenik in šli so naprej. In sod z denarjem se je skotalil naravnost na dvorišče bogatega kmeta; Kmet je vzel in skril ta denar, sam pa je še vedno nezadovoljen: "Ko bi le Gospod poslal enako količino!" - Misli pri sebi. Kristus in apostoli gredo in gredo. Opoldne je bila velika vročina in apostoli so hoteli piti. »Jezus! žejni smo,« pravijo Odrešeniku. "Pojdi," je rekel Odrešenik, "tukaj po tej poti boš našel vodnjak in se napil."

Apostoli so odšli; hodil in hodil - in zagledajo vodnjak. Preučili smo: tam je sramota, tam je umazanija - krastače, kače, žabe (žabe), tam ni dobro! Apostoli, ne pijani, so se kmalu vrnili k Odrešeniku. "No, si pil kaj vode?" Kristus jih je vprašal. "Ne, Gospod!" - "Od česa?" - "Da, ti, Gospod, si nam pokazal tako dobro, da je grozljivo pogledati vanj." Kristus jim ni nič odgovoril in odšli so na pot. Hodili smo, hodili; apostoli spet pravijo Odrešeniku: »Jezus! želimo piti. Odrešenik jih je poslal v drugo smer: "Če vidite vodnjak, pojdite in se napijte." Apostoli so prišli do drugega vodnjaka: tam je dobro! tam je super! čudovita drevesa rastejo, rajske ptice pojejo, da ne bi odšel od tam! Apostoli so se napili - in voda je tako čista, ledena in sladka! - in se obrnil nazaj. "Zakaj nisi prišel tako dolgo?" - vpraša njihov Odrešenik. - "Pravkar smo se napili," odgovarjajo apostoli, "vendar smo tam ostali le tri minute." »Nisi bil tam tri minute, ampak cela tri leta,« je rekel Gospod. - Kar je v prvem vodnjaku - tako bo slabo na onem svetu za bogatega kmeta, in kar je v drugem vodnjaku - tako bo dobro na onem svetu za revno vdovo!

POP - ZAVIDNE OČI

Nekoč je bil pop; njegova župnija je bila velika in bogata, nabral je veliko denarja in ga nosil skriti v cerkev; šel tja, pobral talno desko in jo skril. Samo meksik in pokukaj; tiho vzel duhovnikov denar in si vzel vse do zadnje kopejke. Teden je minil; duhovnik je hotel pogledati svoje blago; šel v cerkev, dvignil talno desko in pogledal - a denarja ni! Udari pop v veliki žalosti; od žalosti se ni vrnil domov, temveč se je odpravil na potepanje po širnem svetu – kamor mu oči gledajo.

Tu je hodil, hodil in srečal Nikolaja svetnika; Takrat so še sveti očetje hodili po zemlji in zdravili vse vrste bolezni. "Pozdravljen, stari!" pravi pop. "Zdravo! kam te Bog pelje? - "Grem, kamor me oči gledajo!" - "Pojdimo skupaj". - "In kdo si ti?" - "Jaz sem Božji potepuh." - "No, pojdiva." Pojdiva skupaj po isti cesti; en dan gre, drugi gre; vsak je vzel kar je imel. Pri svetem Miklavžu je ostala le ena prosvirka; duhovnik jo je ponoči odvlekel in pojedel. "Ali nisi vzel moje prosvirke?" - vpraša zjutraj Nikola-ugodnik pri duhovniku. - "Ne," pravi, "sploh je nisem videl v svojih očeh!" - »Oh, razumem! priznaj, brat. Duhovnik je prisegel in prisegel, da ne jemlje prosvirja.

"Zdaj pa pojdimo v to smer," je rekel svetnik Nikola, "tam je gospod, tri leta besni in nihče ga ne more ozdraviti, začnimo ga zdraviti." »Kakšen zdravnik sem! pop odgovori. "Ne poznam tega posla." - »Nič, vem; slediš mi; karkoli rečem jaz, povej ti." Tako so prišli v barin. "Kakšni ljudje ste?" vprašajo. »Zdravilci smo,« odgovori svetnik Nikola. »Mi smo zdravilci,« ponavlja duhovnik za njim. "Ali lahko ozdraviš?" - "Vemo, kako," pravi Nikola-pleaser. "Mi vemo," ponavlja pop. "No, privošči gospodarja." Sveti Nikolaj je ukazal ogreti kopališče in tja pripeljati bolnika. Reče Nikola-ugodnik duhovniku: »Sekajte ga desna roka". - "Kaj rezati?" - "Ni tvoja stvar! odrezati." Duhovnik je gospodarju odsekal desnico. "Odsekaj levo nogo zdaj." Duhovnik mu je odrezal tudi levo nogo. "Daj v kotel in premešaj." Pop dal v kotel - in se vmešavamo. Gospodarica medtem pošlje svojega služabnika: »Pridi, pokukaj, kaj se dogaja tam nad gospodarjem?« Služabnik je stekel v kopališče, pogledal in poročal, da so zdravilci gospodarja razrezali na kose in skuhali v kotlu. Tu se je gospa zelo razjezila, ukazala, naj postavijo vislice in brez dolgotrajnega odlašanja obesijo oba zdravilca. Postavili so vislice in jih vodili na obešanje. Duhovnik je bil prestrašen, priseže, da nikoli ni bil zdravilec in se ni lotil zdravljenja, in da je za vse kriv samo njegov tovariš. »Kdo te bo razumel! zdravili ste se skupaj. «-» Poslušaj, - pravi duhovnik Nikola-ugodnik, - zadnjo uro tvoj pride, povej mi, preden umreš: prosvir si mi ukradel, kajne?" - "Ne," pravi duhovnik, "nisem ga vzel." - "Torej ga nisi vzel?" - "Pri bogu, nisem ga vzel!" - "Naj bo po tvoje." - "Počakajte," pravi služabnikom, "vaš gospodar prihaja." Služabniki so se ozrli in videli: bilo je, kakor da bi gospodar hodil in bil popolnoma zdrav. Gospa je bila nad tem navdušena, zdravnike je nagradila z denarjem in jih izpustila na vse štiri strani.

Tako sta hodila in hodila in se znašla v drugem stanju; vidijo veliko žalost po vsej deželi in izvejo, da tamkajšnja kraljeva hči divja. "Gremo zdraviti princeso," pravi duhovnik. "Ne, brat, princese ne moreš ozdraviti." - »Nič, ozdravel bom, ti pa mi sledi; karkoli rečem jaz, povej ti." Prišli so v palačo. "Kakšni ljudje ste?" - vpraša stražar. - "Mi smo zdravilci," pravi duhovnik, "želimo zdraviti princeso." Poročal kralju; kralj jih je poklical predse in vprašal: "Ali ste prepričani, da ste zdravilci?" - "Tako kot zdravilci," odgovori pop. "Zdravilci," ponavlja za njim svetnik Nikolaj. "In vi se zavezujete, da boste ozdravili princeso?" - "Vzamemo," odgovori pop. "Vzamemo," ponavlja Nikola-pleaser. "No, ozdravi." Prisilil je duhovnika, da je ogrel kopališče in tja pripeljal princeso. Kot je rekel, so tako tudi storili: princeso so pripeljali v kopališče. »Sekaj, stari, njeno desnico,« pravi pop. Sveti Nikolaj je princesi odsekal desnico. "Odsekaj levo nogo zdaj." Odsekal mu je levo nogo. "Daj v kotel in premešaj." Dal ga je v kotel in začel mešati. Kralj pošlje poizvedat, kaj se je zgodilo s princeso. Ko so mu poročali, kaj se je zgodilo s princeso, je kralj postal jezen in grozen, v tistem trenutku je ukazal postaviti vislice in obesiti oba zdravilca. Odpeljali so jih na vislice. "Glej," reče sveti Nikola duhovniku, "zdaj si bil zdravnik, ti sam odgovarjaš." - "Kakšen zdravnik sem!" - in začel svojo krivdo prelagati na starca, prisegajoč in prisegajoč, da je starec inovator v vsem zlu, pa ni bil vpleten. »Kaj bi jih razstavljal! - je rekel kralj. Obesite oba. Za prvega so vzeli duhovnika; zdaj se zanka pripravlja. »Poslušaj,« pravi sveti Nikolaj, »povej mi, preden umreš: ali si ukradel prosviro?« - "Ne, pri bogu, nisem ga vzel!" - "Priznaj," prosi, "če priznaš, bo zdaj princesa zdrava vstala in nič se ti ne bo zgodilo." - "No, res, nisem ga vzel!" Duhovniku so že nataknili zanko in jo hočejo dvigniti. "Počakaj," pravi sveti Nikolaj, "tam je tvoja princesa." Videli so - popolnoma je zdrava, kot da se ni nič zgodilo. Kralj je ukazal, naj zdravilce nagradijo iz njegove zakladnice in jih v miru izpustijo. Začeli so jih oblačiti z zakladnico; duhovnik si je napolnil polne žepe, svetnik pa je vzel eno pest.

Tako sta šla na pot; hodil in hodil in se ustavil, da bi se odpočil. "Vzemi svoj denar," pravi svetnik Nikola, "bomo videli, kdo ima več." Rekel in izlil svojo prgišče; začel izlivati in izločati vaš denar. Le pri svetem Miklavžu kup raste in raste, vse raste in raste; in popova kopica sploh ni dodana. Duhovnik vidi, da ima manj denarja in reče: "Delimo." - "Dajmo!" - odgovori Nikola-pleaser in razdeli denar na tri dele: »To

ta del naj bo moj, ta tvoj, tretji pa tistemu, ki je ukradel prosviro. - »Pa saj sem prosviro ukradel,« pravi duhovnik. »Eka, kako si pohlepen! Dvakrat so ga hoteli obesiti - pa se tudi takrat ni pokesal, zdaj pa je za denar priznal! Nočem potovati s teboj, vzemi svoje blago in pojdi, kamor veš.

PIVO IN KRUH

V nekem kraljestvu, v neki državi je živel bogat kmet; imel je veliko denarja in kruha. In po vsej vasi je dajal posojila revnim kmetom: dajal je denar od obresti, in če je dal kruh, potem vse vrne v celoti za poletje, poleg tega pa za vsako četrtino dva dni dela zanj na polju. Zgodilo se je pač: bližal se je tempeljski praznik in kmetje so za praznik začeli variti pivo; samo v tej vasi je bil en kmet tako reven, da ni bil revnejši v vsej okolici. Zvečer, na predvečer praznika, sedi v svoji koči s svojo ženo in razmišlja: "Kaj naj storim? dobri ljudje bodo hodili, se zabavali; in v hiši nimamo niti kosa kruha! K bogatašu bi šel prosit za posojilo, pa ne bi verjel; in kaj po tem vzeti meni, nesrečniku? Mislil je in mislil, vstal s klopi, obstal pred podobo in težko vzdihnil. "Bog! - pravi, - odpusti mi, grešniku; in ni za kaj kupiti olja, da bi za praznik prižgali lučko pred ikono!« Malo kasneje v njegovo kočo pride starec: "Pozdravljeni, gospodar!" - "Hej, stari!" "Ali ne moreš ostati čez noč?" - "Zakaj ne! prenočite, če želite; samo jaz, draga, nimam koščka v hiši, in nimam te s čim nahraniti. »Nič, mojster! S seboj imam tri rezine kruha, ti pa mi daj zajemalko vode: tukaj bom grizljal kruh in bom srknil vode - tako bom sit. Starec se je usedel na klop in rekel: »Kaj, gospodar, ste tako potrt? kaj si žalosten?" - »O, stari! - odgovori lastnik. - Kako me ne žalostiti? Bog nam je dal - dočakali smo praznik, dobri ljudje se bodo veselili in zabavali, a midva z ženo, tudi s kotalečo se žogo, sva prazna naokrog! - "No, no, - pravi starec, - pojdi k bogatemu kmetu in ga prosi za posojilo za tisto, kar potrebuješ." - "Ne, ne grem; še vedno ne bo!" - »Pojdi,« se drži starec, »pojdi pogumno in ga prosi za četrtino slada; S tabo bomo kuhali pivo." - »Hej, stari! zdaj je pozno; kdaj se kuha pivo? imej jutri dopust. - »Saj vam že pravim: pojdite k bogatemu kmetu in prosite za četrtino slada; takoj ti bo dal! verjetno ne bo zavrnil! In jutri do večerje bomo imeli takšno pivo, kot ga še ni bilo v celi vasi!« Nič, revež se je pripravil, vzel torbo pod roko in šel k bogatašu. Pride v njegovo kočo, se prikloni, ga pokliče po imenu in patronimu ter prosi za izposojo četrtine slada: Za praznik hočem zvariti pivo. »Kaj si mislil prej! - mu reče bogataš. - Kdaj zdaj kuhati? do praznika je le še ena noč. - "Nič draga! - odgovori revež. "Če je vaša milost, si bomo nekako kuhali z mojo ženo, skupaj bomo pili in praznovali praznik." Bogataš mu je dal četrtino sladu in ga nasul v vrečo; revež je dvignil vrečo čez rame in jo nesel domov. Vrnil se je in povedal, kako in kaj se je zgodilo. »No, mojster,« je rekel starec, »tudi ti boš imel počitnice. Kaj, ali je na vašem dvorišču vodnjak? "Da," pravi moški. »No, tukaj smo v vašem vodnjaku in varimo pivo; vzemi torbo in mi sledi." Šla sta ven na dvorišče in naravnost do vodnjaka. "Pojdi sem ven!" pravi starec. »Kako moreš tako dobro zliti v vodnjak! - odgovori lastnik. - Samo en četverček je in še tega bi morali izgubiti zastonj! Naredili ne bomo nič dobrega, samo razburkali bomo vodo.” - "Poslušaj me, vse bo v redu!" Kaj storiti, lastnik je ves svoj slad stresel v vodnjak. »No,« je rekel starejši, »v vodnjaku je bila voda, čez noč jo spremeni v pivo! .. Zdaj pa, gospodar, pojdimo v kočo in lezimo spat, jutro je pametnejše od večera; in jutri do večerje bo tako pivo zrelo, da se boste napili iz enega kozarca. Tu smo dočakali jutro; pride čas za večerjo, stari pravi: »No, gospodar! zdaj pa priskrbite več kadi, postavite se okoli vodnjaka in natočite polno pivo ter povabite vse, ki jih vidite, da pijejo mačkasto pivo. Moški je odhitel k sosedom. "Kaj rabiš kadi?" ga vprašajo. »Prav dobro,« pravi, »potrebno je; ni v kaj naliti piva.” Sosedje so se spraševali: kaj to pomeni! ali ni nor? v hiši ni kosa kruha, pa še s pivom se ukvarja! To je dobro, človek je vzel dvajset kadi, postavil vodnjak in začel točiti - in pivo je postalo tako, da si ga ne morete misliti, ne morete si predstavljati, lahko rečete samo v pravljici! Nalil je vse kadi polne, polne in v vodnjaku, kot da se ni nič poleglo. In začel je kričati, vabiti goste na dvorišče: "Hej, pravoslavni! prosim pridi k meni piti mačka pivo; to je pivo, to je pivo!" Ljudje poglejte, kakšen čudež je to? vidiš, vodo je natočil iz vodnjaka in kliče po pivu; gremo noter, da vidimo kakšen trik se je lotil? Tu so se kmetje vrgli v kadi, začeli zajemati z zajemalko, poskusiti pivo; to pivo se jim je res zdelo: In dvorišče je bilo polno ljudi. In lastnik ne obžaluje, saj veste, črpa iz vodnjaka in vse pogosti. Bogati kmet je slišal za to, prišel na dvorišče reveža, poskusil pivo in začel spraševati reveža: "Naučite me, s kakšno zvijačo ste ustvarili tako pivo?" - »Ja, tukaj ni nobene zvijače,« je odgovoril revež, »najpreprostejša stvar je, - ko sem od tebe prinesel četrtino slada, sem ga zlil naravnost v vodnjak: bila je voda, čez noč jo spremeni v pivo. ! "-" No, dobro je! - misli bogat, - takoj, ko se vrnem domov, bom to storil. Tako pride domov in naroči svojim delavcem, naj nesejo najboljši slad iz hleva in ga nalijejo v vodnjak. Kako so se delavci zavezali, da bodo nosili iz hleva in dali v vodnjak deset vreč slada. "No," si misli bogataš, "jaz bom imel boljše pivo kot revež!" Naslednje jutro, bogat, je šel ven na dvorišče in pohitel do vodnjaka, ga zajel in gleda: kot je bila voda - tako je voda! samo še grše je postalo. "Kaj se je zgodilo! moralo je biti malo slada; dodati moramo še več,« pomisli bogataš in svojim delavcem ukaza, naj v vodnjak zlijejo še pet vreč. Izlili so tudi drugič; ni ga bilo, nič ne pomaga, ves slad je šel v nič. Ja, kako je minil praznik, revežu pa je ostala le še prava voda v vodnjaku; piva itak ni bilo.

Spet pride starec k ubogemu kmetu in ga vpraša: »Poslušajte, gospodar! ste letos posejali žito?" - "Ne, dedek, nisem sejal žita!" - »No, pojdi zdaj spet k bogatemu kmetu in ga prosi za četrtino vsakega kruha; gremo s tabo na njivo in sejemo. - »Kako zdaj sejati? - odgovori uboga ženska, - navsezadnje zima prasketa na dvorišču! - "Nič tvoja skrb! naredi, kar ti ukažem. Zvaril sem ti pivo, sejo in kruh! Revež se je zbral, šel zopet k bogatašu in ga prosil za štirikratno posojilo koli žita. Vrnil se je in rekel starcu: "Vse je pripravljeno, dedek!" Pa so šli na polje, iskali znake kmečkega traku – in raztrosimo žito po beli sneg. Vsi raztreseni. »Zdaj pa,« je rekel starec revežu, »pojdi domov in počakaj na poletje: kruha boš!« Komaj je prišel ubogi kmet v svojo vas, so zvedeli vsi kmetje o njem, da je sredi zime sejal kruh; smejijo se mu - in samo: »Eka, on, srčni, je zamudil, kdaj sejati! Mislim, da jeseni nisem uganil!« OK potem; dočakali so pomlad, postalo je toplo, sneg se je stopil in zeleni poganjki so odšli. »Naj,« je pomislil revež, »grem pogledat, kaj se dela na moji zemlji.« Pride na svoj pas, pogleda in tam so takšne sadike, da je duša presrečna! Na desetine drugih ljudi, polovica pa ni tako dobra. »Slava tebi. Bog! - pravi moški. "Zdaj mi bo bolje." Zdaj je čas žetve; dobri ljudje so začeli odnašati kruh s polja. Revež se je zbral, z ženo se ukvarja in nikakor ne more gospodariti; prisiljen poklicati delovno ljudstvo k svoji žetvi in dati svoje žito od polovice. Vsi kmetje se čudijo siromaku: zemlje ni oral, sredi zime je sejal, kruh mu je tako lepo zrasel. Ubogi mož je gospodaril in živel zase po nepotrebnem; če rabi kaj za gospodinjstvo, bo šel v mesto, prodal četrt ali dve kruha in kupil, kar zna; in v celoti plačal svoj dolg bogatemu kmetu. Tukaj je bogataš in si misli: »Naj sejem pozimi; morda se bo na mojem traku rodil enak veličasten kruh. Dočakal je ravno tisti dan, ko je revni kmet lansko leto sejal, naložil v sani več četrtin raznih vrst kruha, se odpeljal na njivo in začel sejati v sneg. Posejal vso njivo; vreme se je ravno ponoči dvignilo, zapihalo močni vetrovi in vse žito z njegove zemlje so raztrosili na tuje pasove. V in pomlad je rdeča; Bogataš je šel na polje in vidi: na svoji zemlji prazno in golo, niti enega poganjka ni videti, v bližini, na tujih pasovih, kjer se ne orje, ne seje, je vzraslo tako zelenje, da je drago drago. ! bogataš je pomislil: »Gospod, veliko sem porabil za semena - vse je neuporabno; ampak moji dolžniki niso orali, ne posejali - ampak kruh raste sam! Verjetno sem velik grešnik!«

KRISTUS BRAT

Bil je trgovec s trgovčevo ženo - oba sta skopa in neusmiljena do revnih. Imela sta sina in nameravala sta se z njim poročiti. Poročili so se z nevesto in igrali poroko. »Poslušaj, prijatelj,« pravi mladenka možu, »veliko pečenega in kuhanega je ostalo od najine svatbe; ukaži, da se vse to naloži na voz in raznese ubogim: naj jedo za naše zdravje. Trgovčev sin je zdaj poklical uradnika in ukazal, naj vse, kar je ostalo od pojedine, razdelijo revežem. Ko sta oče in mati izvedela za to, sta bila boleče jezna na sina in snaho: "Torej, morda bosta razdala vse posestvo!" in jih nagnal iz hiše. Sin je šel z ženo, kamor koli pogledata. Hodila sta in hodila in prišla do gostega temnega gozda. Naleteli smo na kočo - prazna je - in ostali v njej živet.

Precej časa je minilo, prišel je veliki post;

Tukaj je konec objave. »Žena,« reče trgovčev sin, »grem v gozd, ali ne morem ustreliti kakšnega ptiča, da se bom imel za praznik kaj postiti.« »Pojdi!« - pravi žena. Dolgo je hodil po gozdu, ni videl niti ene ptice; začel premetavati domov in videl - tam je bila človeška glava, prekrita s črvi. Vzel je to glavo, jo dal v torbo in prinesel svoji ženi. Takoj jo je oprala, očistila in postavila v kot pod ikono. Ponoči, tik pred praznikom, so prižgali voščeno svečo pred ikonami in začeli moliti k Bogu, in ko je bil čas za jutrenje, je trgovčev sin prišel do svoje žene in rekel: "Kristus je vstal!" Žena odgovori: "Resnično je vstal!" In glava odgovori: "Resnično vstala!" Drugič in tretjič pravi: "Kristus je vstal!" - in glava mu odgovori: "Resnično vstali!" Gleda s strahom in trepetom: njegova glava se je spremenila v sivolasega starca. In starejši mu pravi: »Bodi moj mali brat; pridi jutri k meni, poslal bom krilatega konja pote.” Je rekel in izginil.

Naslednji dan stoji pred kočo krilati konj. »Brat me je poslal,« reče trgovčev sin, zajaha konja in se odpravi na pot. Prišel je in starec ga je srečal. »Sprehodite se po vseh mojih vrtovih,« je rekel, sprehodite se po vseh zgornjih prostorih; samo ne pojdite v tole, ki je zapečateno s pečatom.« Tu je hodil in hodil trgovčev sin po vseh vrtovih, po vseh zgornjih sobanah; Končno se je približal tistemu, ki je bil zapečaten s pečatom, in ni mogel prenesti: "Da vidim, kaj je tam!" Odprl je vrata in vstopil; izgleda - sta dva vrela kotla; Pogledal sem v enega in moj oče je sedel v kotlu in hotel skočiti od tam; sin ga je zgrabil za brado in jo začel puliti, a – kakorkoli se je trudil, je ni mogel izpuliti; le brada je ostala v rokah. Pogledal je v drugi kotel, tam pa se je mučila mati. Zasmilil se mu je, prijel jo je za kito – in se vlečeva; pa zopet, kolikor se je trudil, ni naredil nič; le kosa je ostala v njenih rokah. In potem je izvedel, da to ni star človek, ampak ga je sam Gospod imenoval mlajši brat. Vrnil se je k njemu, mu padel pred noge in ga prosil odpuščanja, ker je prekršil zapoved in obiskal prepovedano sobo. Gospod mu je odpustil in pustil, da se vrne na krilatem konju. Trgovčev sin se je vrnil domov in žena mu je rekla: "Zakaj si tako dolgo ostal pri svojem bratu?" - "Kako dolgo! ostal samo en dan." - "Ne en dan, ampak cela tri leta!" Od takrat so postali še bolj usmiljeni do ubogih bratov.

EGORY SVETLI

Ne v tujem kraljestvu, ampak v naši državi je bil, dragi, čas - o-o-o! Takrat smo imeli mnogo kraljev, mnogo knezov, in Bog ve, komu se je treba pokoriti, so se med seboj prepirali, bojevali in prelivali krščansko kri zastonj. In potem je pritekel zlobni Tatar, poplavil vso meščersko deželo, zase zgradil mesto Kasimov in začel jemati plevel in rdeče deklice v svoje služabnike, jih spreobrnil v svojo umazano vero in jih prisilil, da so jedli nečisto makhanino hrano. . Gorje, in samo; solze, solze, nekaj, kar je bilo pretočeno! vsi pravoslavci so bežali po gozdovih, si naredili zemljanke in živeli z volkovi; vsi božji templji so bili porušeni in ni bilo nikjer moliti Boga.

In tako je živel in živel dobri kmet Antip na naši meščerski strani, njegova žena Marija pa je bila taka lepotica, da je ne morem pisati s peresom, samo povedati v pravljici. Antip in Marija sta bila pobožna človeka, pogosto sta molila k Bogu in Gospod jima je dal sina neprimerljive lepote. Sina sta poimenovala Jegorij; skokovito je rasel; Egorjev um ni bil infantilen: zgodilo se je, da je slišal kakšno molitev - in jo zapel s takim glasom, da so se veselili angeli v nebesih. Slišal je spletkarja Hermogena o umnem razumu dojenčka Egorija in ga prosil od staršev, naj poučuje Božjo besedo. Jokal, žaloval očeta in mamo, molil in izpustil Egorja znanosti.

In takrat je bil v Kasimovu nekakšen Khan Brahim in njegovi ljudje so ga klicali Kača Gorjunič: bil je tako jezen in zvit! za pravoslavne od njega enostavno ni bilo življenja. Zgodilo se je, da je šel na lov - da bi zastrupil divjo zver, nihče se ne ujame, zdaj bo zabodel; in Kasimov vleče mlade ženske in rdeče deklice v svoje mesto. Nekoč je srečal Antipa in Marijo, ki se je boleče zaljubila vanj;

zdaj jo je ukazal prijeti in odvleči v mesto Kasimov, Antipa pa je takoj izdal hudo smrt. Ko je Egory izvedel za nesrečno usodo svojih staršev, je grenko jokal in začel iskreno moliti k Bogu za svojo mater, in Gospod je slišal njegovo molitev. Tako je Egoriy odraščal, odločil se je, da gre v Kasimov-grad, da bi svojo mamo rešil iz hudega suženjstva; vzel blagoslov od schemnika in se odpravil na pot. Kako dolgo, kako kratko je hodil, le pride v izbe Bragimove in vidi: hudobni nekristi stoje in neusmiljeno tepejo njegovo ubogo mater. Jegorij je padel k nogam samega kana in začel prositi svojo mater za svojo; Brahim, mogočni kan, je kipel od jeze nanj, ukazal ga je prijeti in ga podvreči raznim mukam. Egory se ni bal in je začel pošiljati svoje molitve Bogu. Tu je kan ukazal, naj ga razrežejo z žagami, sekajo s sekirami; zobje žag so bili polomljeni, rezila sekir so bila izbita. Khan je ukazal, da ga kuhamo v vneti smoli, in sveti Jegorij plava na vrhu smole. Khan ga je ukazal dati v globoko klet; Jegorij je tam sedel trideset let - nenehno je molil k Bogu; in potem se je pojavila strašna nevihta, vetrovi so odpihnili vse hrastove plošče, ves rumeni pesek in sveti Jegorij je odšel v odprt svet. Videl sem na polju - tam je osedlan konj, poleg njega pa leži meč, ostro sulico. Yegory je skočil na konja, se namestil in odjahal v gozd; Tukaj sem srečal veliko volkov in jih spustil na Brahim Khana Groznega. Volkovi se mu niso mogli spopasti in sam Egory je skočil nanj in ga prebodel z ostro sulico ter osvobodil njegovo mamo iz hudobnega suženjstva.

In potem je sveti Yegoriy zgradil stolno cerkev, ustanovil samostan in sam želel delati za Boga. In veliko je šlo v ta pravoslavni samostan, okoli njega pa so nastale celice in naselja, ki se še danes imenujejo Yegorievsk.

PREROK ILJA IN NIKOLAJ

Bilo je dolgo nazaj; živel je človek. Nikolin je vedno častil dan, v Iljinu pa ne, ne, in začel bo delati; Svetniku bo služil molitev in pristavil svečo, pozabil pa je misliti na preroka Elija.

Nekega dne je hodil prerok Elija z Nikolajem po polju tega istega kmeta; gredo in gledajo - na polju zelenju tako veličastno stojijo, da se duša ne nasiti. »Žetev bo, torej žetev! pravi Nikola. - Da, in kmet, res, dober, prijazen, pobožen;

Spominja se Boga in pozna svetnike! Dobro bo prišlo v roke ... "-" Toda poglejmo, - je odgovoril Ilya, - koliko več bo dobil! Kakor gorim s strelo, ko s točo uničim celotno polje, tako bo vaš kmet spoznal resnico in prebral Ilyin dan. Prepirala sta se in prepirala ter šla vsak svojo pot. Nikola-ugodnik je zdaj kmetu: »Prodaj,« pravi, »čim prej očetu Iljinskemu ves svoj kruh na trti; sicer ne bo nič ostalo, vse bo toča pobila. Kmet je planil k duhovniku: »Ali ne boste kupili, oče, kruha na trti? Celo njivo prodam; takšna potreba po denarju je prišla, vzemi ga ven in odloži! Kupi Oče! Dam poceni." Trgovalo in trgovalo in trgovalo. Moški je vzel denar in vstopil v hišo.

Ni minilo ne več ne manj časa: zbral se je mogočni oblak, se približal, nad kmečko njivo je izbruhnil strašen naliv in toča, odrezala je ves kruh kot z nožem - ni ostala niti ena travna trava. Drugi dan hodita mimo Elije preroka z Nikolajem; in Ilya pravi: "Poglejte, kako sem uničil kmečko polje!" - »Človek? Ne, brat! Dobro si ga uničil, samo to je polje duhovnika Iljinskega in ne kmeta. - "Kako je duhovnik?" - "Da; kmet ga bo kot en teden prodal očetu Iljinskemu in v celoti prejel ves denar. To je to, čaj, duhovnik joka za denar! - "Počakaj," je rekel prerok Ilya, "spet bom poravnal polje, dvakrat bo boljše kot prej." Pogovarjala sva se in šla vsak svojo pot. Sveti Miklavž spet kmetu: "Pojdi," pravi, "k duhovniku, odkupi njivo - ne boš na izgubi." Mož je šel k duhovniku, se priklonil in rekel: »Vidim, oče, Gospod Bog je poslal nesrečo nad vas - vse polje je bilo izbito s točo, celo kotalečo se kroglo! Tako bodi, prepolovimo greh; Vzamem nazaj svoje polje in za vašo revščino je tukaj polovica vašega denarja. Duhovnik je bil navdušen in takoj sta si segla v roke.

Medtem – odkod to – se je začelo kmečko polje izboljševati; iz starih korenin so pognali novi sveži poganjki. Deževni oblaki tu in tam hitijo nad žitno polje in zemljo napojijo; rodil se je čudovit kruh - visok in pogost; sploh ni videti plevela; in klas je bil poln, poln in se ogne do tal. Sonce je pripekalo in rž je dozorela – kot bi bila zlata na polju. Kmet je veliko snopov stlačil, veliko kupov je zložil; Želel sem ga nesti in zložiti v kupe. Prerok Ilya z Nikolajem gre spet k tistemu. Veselo se je ozrl po celem polju in rekel: »Glej, Nikola, kakšna milina! Tako sem nagradil duhovnika, ne bo pozabil svoje starosti ... "-" Duhovnik ?! Ne, brat! milost je velika, a to polje je kmečko; pop ne bo imel nič s tem." - "Kaj ti!" - »Prava beseda! Ker je bilo vse polje prekrito s točo, je kmet odšel k očetu Iljinskega in ga odkupil za polovično ceno. - "Počakaj," je rekel prerok Elija, "vse rožice bom vzel iz kruha: ne glede na to, koliko snopov kmet položi, ne bo zmlatil več kot četrt naenkrat." - "To je huda stvar" - misli Nikola-ugodnik; zdaj je šel h kmetu: "Glej," pravi, "kako začneš mlatiti kruh, ne daj več kot enega snopa naenkrat na tok." Kmet je začel mlatiti: vsak snop, nato četrt žita. Vse zaboje, vse kletke sem napolnil z ržjo, pa je še veliko ostalo; postavil je nove hleve in nalil poln. Prihaja prerok Elija z Nikolajem

mimo svojega dvorišča, pogledal sem ter tja in rekel: »Poglejte, kakšne hleve je prinesel! se jim bo kaj nalilo?« - »So že debelušni,« odgovori Nikola-pleaser. "Od kod pa kmetu toliko kruha?" - "Eva! vsak snop mu je dal četrtino žita; čim je začel mlatiti, je dal vse en snop na tok. - »Hej, brat Nicola! - Ilya prerok je uganil; To je vse, kar poveš kmetu." - »No, izumil sem ga; Povedal bom ... "-" Karkoli želite, in to je vaša stvar! No, človek se me bo spomnil! - "Kaj mu boš naredil?" "Kaj delam, ti ne bom povedal." - "Takrat pridejo težave, torej pridejo težave!" - misli Nikola-ugodnik - in spet kmetu: "Kupi, - pravi, - dve sveči, veliki in majhni, in naredi to in to."

Naslednji dan se prerok Ilja in svetnik Nikolaj sprehajata skupaj v obliki potepuhov in jima naleti kmet: nosi dve voščeni sveči - en rubelj in drugi peni. "Kam, stari, si namenjen?" - vpraša njegov Nikola-ugodnik. - »Da, preroku Eliju bom postavil svečo za rublje, tako usmiljen je bil do mene! Toča je bila na njivi, pa se je trudil, oče, pa je dal dvakrat boljši pridelek kot prej. - "In peni sveča za kaj?" - "No, ta Nicole!" - je rekel moški in šel naprej. »Tukaj si, Ilya, praviš, da vse pripovedujem kmetu; čaj, zdaj se sam prepričaš, kako res je!«

S tem se je zadeva končala; Prerok Ilya se je usmilil, nehal je groziti kmetu z nesrečo; in kmet je živel srečno do konca svojih dni in od takrat naprej je začel enako častiti Iljin dan in Nikolin dan.

KASJAN IN NIKOLA

Nekoč jeseni je kmečki voz obstal na cesti. Vemo, kakšne so naše ceste; in potem se je zgodilo jeseni - ni kaj reči! Kasyan-pleaser gre mimo. Človek ga ni prepoznal - in prosimo: "Pomagaj, draga, izvleci voziček!" - »Daj no! - mu je rekel Kasyan-pleaser. - Imam kdaj se valjati s teboj! Da, šel je svojo pot. Malo kasneje prav tam pride Nikola-pleaser. »Oče,« je spet zavpil kmet, »oče! pomagaj mi spraviti voziček ven." Nikola-ugodnik in mu pomagal.

Prihajata Kasyan-ugodnik in Nikola-ugodnik Bogu v raju. "Kje si bil, Kasyan-pleaser?" je vprašal Bog. "Bil sem na tleh," je odgovoril. - Slučajno sem šel mimo kmeta, ki se mu je zataknil voz; prosil me je: pomagaj, pravi, izvleči voz; Da, nisem umazal nebeške obleke. - "No, kje si tako umazan?" - Bog je vprašal svetega Nikolaja. »Bil sem na tleh; hodil po isti cesti in pomagal kmetu izvleči voz, «je rekel svetnik Nikola. »Poslušaj, Kasyan,« je takrat rekel Bog, »nisi pomagal kmetu - za to ti bodo molitve služile čez tri leta. In ti, Nikola-ugodnik, ker si pomagal kmetu izvleči voz, bodo molitve služile dvakrat letno. Od takrat je bilo to storjeno: Kasjanu se molitve služijo le v prestopnem letu, Nikoli pa dvakrat letno.

ZLATO STREMENO

V nekem kraljestvu, v neki državi je živel cigan, imel je ženo in sedem otrok in je živel do te mere, da ni bilo ne za jesti ne piti - ni bilo niti kosa kruha! Za delo je len, krasti pa se boji; kaj storiti? Tu je prišel cigan na cesto in zamišljen stoji. Takrat pride Jegorij Hrabri. "Super! pravi cigan. - Kam greš? - "Bogu." - "Za kaj?" - "Za ukazom: kako živeti, kako loviti." - "Poročaj o meni Gospodu," pravi cigan, "kaj mi pravi jesti?" - "V redu, bom poročal!" - je odgovoril Yegoriy in odšel svojo pot. Tukaj ga je cigan čakal, čakal in šele videl, da se Egory vrača, zdaj pa vpraša: "No, ali si poročal o meni?" - "Ne," pravi Yegoriy. "Kaj je to?" - "Pozabil!" Tako je drugič šel Cigan na cesto in spet srečal Yegorija: šel je k Bogu po naročilo. Cigan prosi: "Poročaj o meni!" - "Dobro," je rekel Yegoriy - in spet pozabil. Cigan je šel ven in tretjič na cesti zagledal Jegorija in spet vprašal: povej Bogu o meni! - "V redu, bom povedal". - "Da, morda boš pozabil?" - "Ne, ne bom pozabil." Samo Cigani ne verjamejo: »Daj mi svoje zlato streme, držal ga bom, dokler se ne vrneš; in brez tega boš spet pozabil. Egory je odvezal zlato streme, ga dal Ciganu in sam jezdil z enim stremenom naprej. Prišel je k Bogu in začel spraševati: kako naj kdo živi, kako preskrbeti? Prejel sem ukaz in hotel nazaj; Komaj je začel jahati konja, je pogledal streme in se spomnil Cigana. Vrnil se je k Bogu in rekel: »Cigani so me ujeli na cesti in mi ukazali, naj ga vprašam, kaj naj je?« - »In za Cigana,« pravi Gospod, »potem je ribolov, če komu kaj vzame in skrije; njegov posel je zavajanje in reševanje!« Jegorij je zajahal konja in prišel do cigana: »No, res si rekel, cigan! če ne bi vzel stremena, bi bil čisto pozabil nate. - »To je to! - je rekel cigan. - Zdaj me ne boste pozabili celo stoletje, takoj ko pogledate streme - zdaj se me boste spomnili. No, kaj je rekel Gospod? - "In rekel je: če nekomu nekaj vzameš, to skriješ in častiš, bo tvoje!" »Hvala,« je rekel cigan, se priklonil in se vrnil domov. "Kje si? - je rekel Jegorij, - daj mi moje zlato streme. - "Kakšno streme?" - "Ja, ali si mi ga vzel?" »Kdaj sem ti ga vzel? Prvikrat te vidim, pa nisem vzel nobenega stremena, pri bogu, nisem vzel! - se je prestrašil cigan.

Kaj storiti - boril se je z njim, Jegorij se je boril in odšel brez ničesar! "No, Cigan je povedal resnico: če ne bi dal stremen, ga ne bi poznal, zdaj pa se bom spomnil za vedno!"

Cigan je vzel zlato streme in ga šel prodajat. Gre po poti, gospod pa mu jezdi naproti. "Kaj, cigani, prodajate stremena?" - "Prodam." - "Kaj boš vzel?" - "Tisoč in pol rubljev." "Zakaj tako drago?" "Ker je zlato." V REDU!" - je rekel mojster; v žep pospravil tisočaka. »Tukaj, cigani, tisoč - dajte streme; in preostali denar boste prejeli na koncu. - »Ne, gospod; Verjetno bom vzel tisoč rubljev, vendar se ne bom odpovedal stremenom; takoj ko pošljete kar sledi po dogovoru, potem prejmete blago. Gospodar mu je dal tisočaka in odšel domov. In takoj ko je prišel, je takoj vzel petsto rubljev in poslal ciganu s svojim možem: "Vrni ga," pravi, "ta denar ciganu in vzemi od njega zlato streme." Pride gospod v ciganovo kočo. "Hej, cigan!" - "Super, prijazna oseba!" - "Prinesel sem ti denar od gospodarja." - "No, daj no, če si ga prinesel." Vzel je Ciganom petsto rubljev, in dajmo mu vina piti: dal mu je piti, gospod se je začel pripravljati domov in rekel Ciganu: „Daj mi zlato streme.“ - "Kateri?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Gospodar ga je oblekel v svoja oblačila, pa so šli v mesto tožit. Tukaj pridemo na sodišče; gospodar pravi: »Od tega Cigana sem kupil zlato streme; pa denar je vzel, pa stremen ne da. In cigan reče: »Sodniki! pomislite sami, od kod bo sivolasemu kmetu zlato streme? Niti za kruh nimam doma! Ne vem, kaj hoče ta gospod od mene? Verjetno bo rekel, da nosim njegova oblačila!« -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SALOMONOV MODROSTI

Jezus Kristus se je po križanju spustil v pekel in od tam pripeljal vse, razen enega Salomona Modrega. "Ti," mu je rekel Kristus, "pridi ven s svojo lastno modrostjo!" In Salomon je ostal sam v peklu: kako naj pride iz pekla? Mislil sem in razmišljal in začel zvijati ovoj. Mali vraženec pride do njega in ga vpraša, zakaj v nedogled navija vrv? »Veliko boš vedel,« je odgovoril Salomon, »starejši boš od svojega dedka, satana! boš videl kaj!" Salomon je zvil zavitek in ga začel meriti v peklu. Hudič ga je spet začel spraševati, čemu meri pekel? "Tukaj bom postavil samostan," pravi Salomon Modri, "tukaj je stolna cerkev." Hudiček se je prestrašil, stekel in vse povedal svojemu dedku Satanu, ta pa ga je vzel in pregnal Salomona Modrega iz pekla.

VOJAK IN SMRT

En vojak je služil petindvajset let, pa ni upokojen! Začel je razmišljati in ugibati: »Kaj to pomeni? Petindvajset let sem služil Bogu in velikemu vladarju, nikoli nisem bil oglobljen in ne pustijo me upokojiti; pusti me, kamor gledajo moje oči!« Mislil sem in razmišljal in pobegnil. Tako je hodil en dan, drugič in tretjič in srečal Gospoda. Gospod ga vpraša: "Kam greš, služba?" - »Gospod, zvesto sem služil petindvajset let, vidim: ne dajejo odpovedi - zato sem pobegnil; Zdaj grem, kamorkoli me oči gledajo!« - "No, če ste zvesto služili petindvajset let, potem pojdite v nebesa - v nebeško kraljestvo." Pride vojak v nebesa, vidi nepopisno milost in si misli: kdaj bom živel! Pa je kar hodil, hodil po nebeških krajih, stopil do svetih očetov in vprašal: bi kdo prodajal tobak? »Kaj, služba, tobak! Tukaj je raj, nebeško kraljestvo!« Vojak je molčal. Spet je hodil, hodil po nebeških krajih, drugič je stopil k svetim očetom in vprašal: ali kje v bližini prodajajo vino? »Oh, služba-usluga! kakšno vino! tukaj je raj, nebeško kraljestvo!«<...>"Kakšen raj tukaj: brez tobaka, brez vina!" - je rekel vojak in odšel iz raja.

Gre k sebi in gre in se spet ujame, da sreča Gospoda. »V kaj,« pravi, »raj si me poslal. Bog? brez tobaka, brez vina!" - "No, pojdi po levi strani," odgovori Gospod, "vse je tam!" Vojak je zavil na levo in se odpravil po cesti. Zli duh teče: "Kaj hočete, gospod servis?" - »Počakaj, da vprašam; najprej mi daj mesto, potem pa govori." Tukaj so pripeljali vojaka v pekel. "Kaj, je tobak?" - vpraša zle duhove. "Da, hlapec!" - "Imate vino?" - "In tam je vino!" - "Daj vse!" Dali so mu nečisto pipo tobaka in pol litra popra. Vojak pije in hodi, kadi svojo pipo, radekhonek je postal: res so nebesa, torej nebesa! Da, vojak ni dolgo delal, hudiči so ga začeli pritiskati z vseh strani, postalo mu je slabo! Kaj storiti? lotil se je izumov, naredil sazhen, narezal kline in dajmo meriti: izmeril bo sazhen in udaril klin. Hudič je skočil k njemu: "Kaj delaš, služba?" "Ali si slep! Ali ne vidite, kajne? Želim zgraditi samostan. Kako je hudič hitel k dedku: "Glej, dedek, vojak hoče tukaj zgraditi samostan!" Dedek je skočil in sam stekel k vojaku: "Kaj," pravi, "počneš?" - "Ali ne vidite, želim zgraditi samostan." Dedek se je prestrašil in stekel naravnost k Bogu: »Gospod! kakšnega vojaka si poslal v pekel: pri nas hoče samostan zidati!« »Kaj me briga! zakaj sprejemaš take ljudi?" - "Bog! odpelji ga." - »Ampak kako vzeti! sem si to želel tudi sam." - "Ahti! je zavpil dedek. "Kaj bomo mi, reveži, z njim?" - "Pojdi, snemi kožo s vraga in jo potegnite na boben, nato pa pojdite iz pekla in zazvonite alarm: odšel bo!" Dedek se je vrnil, ujel vraga, mu odtrgal kožo, potegnil boben. »Glejte,« kaznuje hudiče, »kako skoči vojak iz pekla, zdaj pa dobro zaklenite vrata, sicer ne boste več vlomili sem!« Dedek je prišel skozi vrata in zazvonil alarm; vojak, ko je zaslišal bobnenje, je planil bežati iz pekla brezglavo, kakor nor; prestrašil vse hudiče in stekel skozi vrata. Samo skočil ven - vrata so se zaloputnila in so jih trdno zaklenili. Vojak se je ozrl: nikogar ni videti in nobenega alarma; šel nazaj - in potrkajmo na hudiča: »Odpri hitro! - Kriči na ves glas. "Ne bom razbil vrat!" - »Ne, brat, ne boš ga zlomil! - pravijo hudiči. - Pojdi, kamor hočeš, a te ne spustimo noter; na silo smo te preživeli!« Vojak je povesil glavo in taval, kamor so mu oči pogledale. Hodil in hodil in srečal Gospoda. "Kam greš, služba?" - »Sam ne vem! "-" No, kam te lahko dam? poslal v nebesa - ni dobro! poslal v pekel - in tam se ni razumel! - "Gospod, postavi me pred tvoja vrata na uro." - "No, vstani." Postal vojak na uro. Prihaja smrt. "Kam greš?" - vpraša stražar. Smrt odgovori: "K Gospodu grem po ukaz, ki mu bom ukazal ubiti." "Počakaj, grem vprašat." Šel je in vprašal: »Gospod! Prišla je smrt;

koga boš pokazal za ubijanje? - "Reci ji, naj strada najstarejše ljudi tri leta." Vojak si misli: "Torej, morda bo ubila mojega očeta in mamo: navsezadnje sta stara človeka." Odšel je ven in rekel smrti: "Pojdi skozi gozdove in tri leta brusi najstarejše hraste." Smrt je jokala:

"Zaradi katerega je bil Gospod jezen name, pošilja hraste, da jih ostri!" In tavala je po gozdovih, tri leta brusila najstarejše hraste; in ko je čas mineval, se je spet vrnila k Bogu po ukaz. "Zakaj si se vlekel?" - vpraša vojak. "Za ukazom, koga bo Gospod ukazal ubiti." "Počakaj, grem vprašat." Spet je šel in vprašal: »Gospod! Prišla je smrt; koga boš pokazal za ubijanje? - "Reci ji, naj strada mlade tri leta." Vojak si misli: "No, morda bo ubila moje brate!" Odšel je ven in rekel smrti:

»Pojdite spet skozi iste gozdove in cele tri leta brusite mlade hraste; tako je zapovedal Gospod!" - "Zakaj je Gospod jezen name!" Smrt je jokala in šla skozi gozd. Tri leta je brusila vse mlade hraste, in ko je minil čas, gre k Bogu; komaj vleče noge. "Kje?" - vpraša vojak. "Gospodu za ukaz, komu bo ukazal stradati." "Počakaj, grem vprašat." Spet je šel in vprašal: »Gospod! Prišla je smrt; koga boš pokazal za ubijanje? - "Reci ji, naj maže otroke tri leta." Vojak si misli: »Moji bratje imajo otroke; zato jih bo morda ubila!« Odšel je ven in rekel smrti: "Pojdi še enkrat skozi iste gozdove in jej najmanjše hraste cela tri leta." "Zakaj me Gospod muči!" je zavpila Smrt in odšla skozi gozd. Tri leta je glodala najmanjše hraste; a ko se čas izteče, se vrne k Bogu in komaj premika noge. »No, zdaj se bom vsaj boril z vojakom in sam bom prišel do Gospoda! zakaj me kaznuje devet let?« Vojak je zagledal smrt in zaklical: "Kam greš?" Smrt molči, spleza na verando. Vojak jo je zgrabil za ovratnik in je ni spustil noter. In zagnali so tako hrup, da je Gospod slišal in šel ven: "Kaj je?" Smrt mu je padla pred noge: »Gospod, zakaj se jeziš name? Celih devet let sem trpel: vlačil sem se po gozdovih, tri leta ostril stare hraste, tri leta ostril mlade hraste, tri leta glodal najmanjše hraste ... Komaj vlečem noge! - "Vse to si ti!" Gospod je rekel vojaku. "Kriv, gospod!" - »No, kar tako, nosite devet let smrti na hrbtu!

Smrt je sedla na vojaka na konju. Vojak - ni bilo kaj storiti - jo je vzel nase, vozil, vozil in se utrudil; izvlekel rog tobaka in začel njuhati. Smrt je videla, da vojak voha, in mu je rekla: "Slapec, daj mi povohati tobak." - »Tukaj so na! splezaj v rog in diši, kolikor hočeš. - "No, odpri rog!" Vojak jo je odprl in takoj ko je vstopila Smrt, je prav v tistem trenutku zaprl hupo in jo zataknil za gred. Vrnil se je na staro mesto in obstal pri uri. Gospod ga je videl in vprašal: "Kje je smrt?" - "Z menoj". - "Kje si?" - "Tukaj, za bootleg." - "No, pokaži mi!" - »Ne, Gospod, ne bom ga pokazal, dokler ne bo star devet let: ali je šala, da ga nosiš na hrbtih! ker ni enostavno!" - "Pokaži mi, odpuščam ti!" Vojak je izvlekel rog in ga samo odprl - smrt mu je takoj sedla na ramena. "Izstopi, če ne znaš voziti!" - je rekel Gospod. Smrt se je spustila. "Takoj ubij vojaka!" - ukazal ji je Gospod in šel - kamor je vedel.

"No, vojak," pravi Smrt, "Slišala sem, da te je Gospod ukazal ubiti!" - "No? nekoč moram umreti! samo pusti me, da popravim." - "No, popravi!" Vojak si je oblekel čisto perilo in vlekel krsto. "Pripravljen?" - vpraša Smrt. "Povsem pripravljen!" - "No, lezite v krsto!" Vojak je obležal s hrbtom. "Ne po tej poti!" pravi Smrt. "Ampak kako?" - vpraša vojak in se uleže na bok. "Ja, ni tako!" - "Ne boš mi všeč, da umrem!" - in se ulegel na drugo stran. »O, kaj si, kajne! Ali nisi videl, kako umirajo? - "Samo tega nisem videl!" - "Pusti me, ti bom povedal." Vojak je skočil iz krste in smrt je prevzela njegovo mesto. Tu je vojak zgrabil pokrov, hitro pokril krsto in zabil nanjo železne obroče; kako je zabil obroče – takoj je dvignil krsto na ramena in jo odvlekel v reko. Povlekel ga je v reko, se vrnil na prvotno mesto in obstal na uri. Gospod ga je videl in vprašal: "Kje je smrt?" - "Spustil sem jo v reko." Gospod je pogledal - in plava daleč na vodi. Gospod jo je osvobodil. "Zakaj nisi ubil vojaka?" »Glej, kako je pameten! s tem ne moreš narediti ničesar." - »Da, dolgo se ne pogovarjaš z njim; pojdi in ga ubij!" Smrt je šla in ubila vojaka.

Hodil je mimoidoči in prosil, naj prenoči pri hišniku. Nahranili smo ga z večerjo in ulegel se je spat na klop. Ta hišnik je imel tri sinove, vsi poročeni. Po večerji je z ženami odšel spat v posebne kletke, stari lastnik pa je splezal na peč. Mimoidoči se je ponoči zbudil in videl naprej. miza je drugačen plazilec; ni mogel prenesti takšne sramote, šel je iz koče in šel v celico, kjer je spal sin velikega gospodarja; tukaj se vidi, da štafetna palica bije od tal do samega stropa. Zgrozil se je in odšel v drugo celico, kjer je spal srednji sin; pogledal, in med njim in njegovo ženo leži kača in diha nanju. »Daj mi še enkrat preizkusiti tretjega sina,« je pomislil mimoidoči in odšel v drugo celico; tedaj je zagledal kunko: skače od moža do žene, od žene do moža. Dal jim mir in šel na polje; legel pod seno, pa se mu je slišalo - kakor bi kak človek v senu zastokal in rekel: »Bolen mi je želodec! oh, moj želodec je bolan!" Mimoidoči se je prestrašil in legel pod rženo pivino; in takrat se je zaslišal glas, ki je kričal: "Počakaj, vzemi me s seboj!" Mimoidoči se ni dovolj naspal, vrnil se je k staremu lastniku v kočo, ta pa ga je začel spraševati: "Kje je bil mimoidoči?" Povedal je starcu vse, kar je videl in slišal: »Na mizi,« pravi, »drugega gada sem našel, ker tvoje snahe po večerji niso nič nabrale in z blagoslovom pokrile; veliki sin premaga palico v kletki - to je zato, ker hoče biti velik, vendar majhni bratje ne ubogajo: ne bije palica, ampak njegov um; Videl sem kačo med srednjim sinom in njegovo ženo - to je zato, ker imata sovraštvo drug proti drugemu; Pri mlajšem sinu sem videl kunko - to pomeni, da imata z ženo božjo milost, živita v dobri harmoniji; v senu sem zaslišal stok, - to je zato, ker: ako koga zapelje tuje seno, pokošeno in pometeno na eno mesto s svojim, tedaj drugi zdrobi svoje, in stoka, in trebuh mu je težak; in kakšno uho je kričalo: čakaj, vzemi me s seboj! - to ni zbrano s traku, piše: Izgubil sem se, zberi me! In tedaj je mimoidoči rekel starcu: »Pazi, gospodar, svojo družino: daj svojemu velikemu sinu bolečino in mu pomagaj v vsem; pogovori se s srednjim sinom z ženo, tako da živita v svetu; ne kosi tujega sena, ampak klas s trakov čisto poberi. Poslovil sem se od starca in šel naprej.

PUSTAVNIK IN HUDIČ

Bil je puščavnik, ki je molil k Bogu trideset let: demoni so pogosto tekli mimo njega. Eden od njih se je hrom branil daleč od svojih tovarišev. Puščavnik je ustavil hromega človeka in ga vprašal: "Kam bežite, demoni?" Hromi je rekel: "Tečemo h kralju na večerjo." - »Ko tečeš nazaj, mi prinesi solnico od kralja; potem bom verjel, da večerjaš tam." Prinesel je sol. Puščavnik je rekel: "Ko boš tekel nazaj h kralju na večerjo, teci k meni, da vzamem solnico." Medtem je pisal solnici: »Ti, kralj, si jedel brez blagoslova; hudič jesti s teboj! Vladar je ukazal blagosloviti vse na mizi. Po tem so demoni tekli na večerjo in niso mogli priti do blagoslovljene mize, jih zažgali in zbežali nazaj. Začeli so hromega spraševati: »Pri puščavniku si ostal; kajne, govoril sem z njim, da greva na večerjo? Rekel je: "Od kralja sem mu prinesel samo en solnik." Demoni so se zaradi tega začeli boriti s hromim človekom, za kar je povedal puščavniku. Tu je hromi proti puščavnikovi celici v maščevanje zgradil kovačnico in začel v peči starce spreminjati v mlade. Puščavnik je to videl in se želel spremeniti: "Daj mi, pravi, in spremenil se bom!" Prišel je v kovačnico k demonu, pravi: "Ne moreš

ali me spremeniti v mladega? - "Če želite," odgovori hromi in vrže puščavnika v goro; tam je kuhal in kuhal in potegnil ven finega kolega; postavite ga pred ogledalo: "Poglej zdaj - kakšen si?" Puščavnik se ne more nehati občudovati. Potem se je rad poročil. Hromi mu je dal nevesto; oba se gledata in gledata, občudujeta, ne nehata gledati drug drugega. Tukaj je treba iti v krono;

hudič reče puščavniku: "Glej, ko se bodo krone začele nanašati, ne bodi krščen!" Puščavnik si misli: kako ne biti krščen, ko se polagajo krone? Ni ga ubogal in se je prekrižal, in ko se je prekrižal, je videl, da je nad njim upognjena trepetlika, na njej pa zanka. Če bi se ne bil prekrižal, bi bil tukaj na drevesu visel; toda Bog ga je vodil stran od končnega uničenja.

PUSTAVNIK

Bili so trije moški. En človek je bil bogat; le živel je, živel na svetu, živel dvesto let, še ne umre; in njegova stara je bila živa, in otroci, in vnuki, in pravnuki so bili vsi živi - nihče ne umre; ja kaj? niti ena živina ni bila zapravljena! In drugi kmet je slovel kot nesrečen, ni imel sreče v ničemer, ker se je brez molitve lotil vsakega posla; no, in taval sem in tja brez uspeha. In tretji kmet je bil hud, hud pijanec; izpil je čisto vse iz sebe in začel vlačiti po svetu.

Tako so nekega dne prišli skupaj in vsi trije so odšli k enemu puščavniku. Starec je želel izvedeti, ali bo smrt kmalu prišla ponj, in nesrečni in pijanec - kako dolgo bosta mrmrala žalost? Prišli so in povedali vse, kar se jim je zgodilo. Puščavnik jih je odpeljal v gozd, do kraja, kjer so se stekale tri poti, in starodavnemu starcu ukazal, naj gre po eni poti, nesrečnemu po drugi, pijancu po tretji: tam, pravijo, bo vsak videl svojega lasten. Tako je šel starec po svoji poti, hodil in hodil, hodil in hodil in videl graščine, a bile so tako slavne in v graščinah sta bila dva duhovnika; takoj ko je stopil k duhovnikom, so mu rekli: »Pojdi, stari, dogma! Ko se vrneš, boš umrl.” Nesrečnik je na svoji poti zagledal kočo, vstopil vanjo, v koči pa miza, na mizi kos kruha. Nesrečnik je postal lačen, se razveselil kosa kruha in že stegnil roko, a je pozabil prekrižati čelo - in kos pogače je takoj izginil! In pijanec je hodil in hodil po svoji poti in prišel do vodnjaka, pogledal tja in v njem plazilci, žaba in vse vrste sramote! Nesrečnik se je od pijanca vrnil k puščavniku in mu povedal, kaj sta videla. »No,« je rekel puščavnik nesrečnemu, »nikoli ti ne bo uspelo nič, dokler se ne boš lotil posla, z blagoslovom in z molitvijo; in za vas, - je rekel pijanec, - so pripravljene večne muke na onem svetu - ker se opijate z vinom, ne da bi poznali noben post ali praznik! In starodavni starec je šel domov in samo v kočo, smrt pa je že prišla po dušo. Začel je prositi: »Na belem svetu naj živim, revežem bi dal svoje bogastvo; Daj vsaj tri leta!« - »Za vas ni časovne omejitve niti za tri tedne, niti za tri ure, niti za tri minute! pravi Smrt. - Kaj ste prej mislili - niste razdelili? In tako je starec umrl. Dolgo je živel na zemlji, dolgo je čakal Gospod, a šele ko je prišla smrt, se je spomnil ubogih.

CAREVIČ EVSTAFIJ

V neki državi je živel kralj. Imel je mladega sina cesarjeviča Evstatija; ni maral pojedin, plesov, ne zabav, rad pa je hodil po ulicah in se družil z berači, preprostimi in bednimi ljudmi, in jim dajal denarja. Kralj se je zelo razjezil nanj, ukazal ga je odpeljati na vislice in usmrtiti. Pripeljali so princa in ga že hočejo obesiti. Tu je princ padel na kolena pred očetom in začel prositi za čas vsaj treh ur. Kralj se je strinjal in mu dal tri ure časa. Medtem je carjevič Evstafij odšel do ključavničarjev in naročil, da se kmalu izdelajo tri skrinje: ena zlata, druga srebrna, tretja pa je greben preprosto razpolovil, izdolbel s koritom in pritrdil ključavnico.Ključavničar je naredil tri skrinje. in pripeljal na vislice. Car in bojarji gledajo, kaj se bo zgodilo; in princ je odprl skrinje in pokazal: v zlato, polno zlata je bilo prelito, v srebro, polno srebra je bilo prelito, v leseno pa je bila položena vsaka gnusoba. Pokazal je in spet zaprl skrinje ter jih trdno zaklenil. Car se je še bolj razjezil in vprašal carjeviča Evstatija: »Kakšno norčevanje delaš?« - »Suvereni oče! - pravi princ. "Tukaj ste z bojarji, ali ste ukazali oceniti skrinje, koliko so vredne?" Tukaj so bojarji drago cenili srebrno skrinjo, zlata je dražja, lesene pa nočejo niti pogledati. Evstafiy Tsarevich pravi: "Zdaj pa odprite skrinje in poglejte, kaj je v njih!" Tukaj so odprli zlato skrinjo, tam so kače, žabe in vsaka sramota; videti srebrno - in tudi tukaj; odprli so leseno in v njej rastejo drevesa s plodovi in listi, iz sebe oddajajo sladke dišave, v sredini pa stoji cerkev z ograjo. Car je bil presenečen in ni ukazal usmrtiti carjeviča Evstatija.

SMRT PRAVIČNIKA IN GREŠNIKA

Neki starešina je prosil Boga, naj mu dovoli videti, kako umirajo pravični. Prikazal se mu je angel in rekel: "Pojdi v to in tako vas in videl boš, kako umirajo pravični." Starec je šel; pride v vas in prosi, da bi prenočil v eni hiši. Lastniki mu odgovorijo: "Z veseljem bi te spustili noter, stari, ampak naš starš je bolan, umira." Bolnik je slišal te govore in otrokom ukazal, naj spustijo potepuha noter. Starejši je vstopil v kočo in se nastanil za noč. In bolnik je poklical svoje sinove in snahe, jim dal roditeljski pouk, dal svoj zadnji za vedno neuničljivi blagoslov in se poslovil od vseh. In tisto noč je prišla k njemu smrt z angeli: vzeli so pravično dušo, jo položili na zlato ploščo, zapeli "Kot kerubi" in jo odnesli v raj. Nihče tega ni mogel videti; videl samo enega starca. Čakal je na pogreb pravičnega, služil spominsko slovesnost in se vrnil domov ter se zahvalil Gospodu, da mu je omogočil videti sveto smrt.

Po tem je starešina prosil Boga, naj mu dovoli videti, kako umirajo grešniki; in od zgoraj se mu je zaslišal glas: »Pojdi v tako in tako vas in poglej, kako umirajo

lešniki." Starejši je šel prav v tisto vas in prosil, da bi prenočil pri treh bratih. Tu so se vrnili gospodarji z mlatev v kočo in vsak se je lotil svojega posla, začeli so prazno klepetati in pesmi prepevati; in nevidno je do njih prišla smrt s kladivom v rokah in enega brata udarila v glavo. "Oh, glava me boli! .. oh, moja smrt ..." - je zavpil in takoj umrl. Starejši je počakal na pogreb grešnika in se vrnil domov ter se zahvalil Gospodu, da mu je dovolil videti smrt pravičnega in grešnika.

Babica je rodila dvojčka. In Bog pošlje angela, da ji vzame dušo. K ženi je priletel angel; zasmilila sta se mu dva majhna otroka, ženi ni vzel duše in je odletel nazaj k Bogu. "Kaj, vzel dušo?" ga vpraša Gospod. "Ne, Gospod!" - "Kaj je to?" Angel je rekel: »Ta žena, Gospod, ima dva otročička; kaj bodo jedli?" Bog je vzel palico, udaril po kamnu in ga zlomil na dvoje. "Pojdi tja!" - Bog je rekel angelu; angel je zlezel v razpoko. "Kaj vidiš tam?" je vprašal Gospod. "Vidim dva črva." - "Kdor hrani te črve, ta dva otroka bi namakal!" In Bog je vzel angelu krila in ga spustil na zemljo tri leta.

Angel se je najel kot delavec pri duhovniku. Živi z njim eno leto in drugo; enkrat ga je župnik poslal nekam po opravkih. Mimo cerkve gre delavec, se ustavi - in mečemo kamne vanjo, sam pa se trudi, kot da bi naravnost zadel križ. Zbralo se je veliko, veliko ljudi in vsi so ga začeli zmerjati; malo pridi! Delavec je šel naprej, hodil, hodil, videl krčmo - in molimo Boga zanj. »Kakšen dolvan je to,« pravijo mimoidoči, »v cerkev meče kamenje, v krčmi pa moli! Ni dovolj premagati takšne norce! .. «Toda delavec je molil in šel naprej. Hodil je in hodil, zagledal berača - in no, grajal ga je kot berača. To so slišali mimoidoči in šli k duhovniku s pritožbo: tako in tako, pravijo, vaš kmet hodi po ulicah - samo norčuje, se norčuje iz svetišča, preklinja reveže. Duhovnik ga je začel zasliševati: "Zakaj si metal kamenje v cerkev, moli boga v krčmi!" Delavec mu reče:

»V cerkev nisem metal kamenje, v krčmi nisem Boga molil! Šel sem mimo cerkve in videl, da nečista sila za naše grehe kroži nad hramom božjim in se drži križa; Zato sem začel vanjo metati kamenje. In ko sem hodil mimo krčme, sem videl veliko ljudi, pili so, hodili, ne mislijo na smrtno uro; in tukaj sem molil k Bogu, da pravoslavnim ne bi dovolil pijančevanja in smrti. - "In zakaj si lajal na bednika?" - »Kakšna bedna! ima veliko denarja, pa še hodi po svetu in nabira miloščino; le neposredni berači odnašajo kruh. Zato sem ga imenoval berač.«

Delavec je živel tri leta. Pop mu da denarja, on pa pravi: »Ne, ne rabim denarja; in raje me vzemi." Duhovnik ga je šel pospremit. Tako sta hodila, hodila, hodila dolgo. In Gospod je spet dal krila angelu; dvignil se je z zemlje in poletel v nebesa. Šele tedaj je duhovnik izvedel, kdo mu je služil cela tri leta.

GREH IN KESANJE

Bila je stara ženska, ki je imela enega sina in eno hčer. Živeli so v veliki revščini. Nekoč je šel sin na prosto polje gledat zimske poganjke; šel je ven in se ozrl: blizu je bila visoka gora in na tisti gori čisto na vrhu se je vil gost dim. »Kakšen čudež! — misli si on, — ta gora že dolgo stoji, niti malega dima nisem videl na njej, zdaj pa, glej, kako gosto se je dvignilo! Naj grem pogledat goro." Tako sem se povzpel na goro in bilo je kul, kul! - povzpel na sam vrh. Pogleda - tam je velik kotel, poln zlata. "To je Gospod poslal zaklad naši revščini!" - pomislil je tip, stopil do kotla, se sklonil in želel samo pobrati peščico - ko se je zaslišal glas: "Ne upajte si vzeti tega denarja, sicer bo slabo!" Pogledal je nazaj - nikogar ni bilo videti in pomislil: "Res je, zdelo se mi je!" Spet se je sklonil in hotel vzeti le prgišče iz kotla – ko so se zaslišale iste besede. "Kaj se je zgodilo? pravi sam pri sebi. "Nikogar ni, a slišim glas!" Mislil sem in razmišljal in se odločil, da grem še tretjič na kotel. Spet se je sklonil za zlatom in spet se je zaslišal glas: »Rekli so vam - ne drznite se dotikati! in če hočeš dobiti to zlato, potem pojdi domov in greš vnaprej z lastno materjo, sestro in bratrancem.

moj. Potem pridi: vse zlato bo tvoje!«

Tip se je vrnil domov in se močno zamislil. Mati vpraša: »Kaj je s tabo? poglej, kako nesrečen si!" Prilepila se mu je in tako in tako se ureja: sin ni zdržal in je priznal vse, kar se mu je zgodilo. Starka, brž ko je slišala, da je našel velik zaklad, je od tiste ure začela razmišljati, kako bi svojega sina osramotila in ga spravila v greh. In na prvi dan počitnic je poklicala k sebi svojo botro, poklepetala z njo in s hčerko in skupaj sta prišli na idejo, da bi malega pijanca napili. Prinesli so vina - in dobro, ga pogostili; tako je spil kozarec, spil še enega in tretjega in se napil do te mere, da je popolnoma pozabil in se pregrešil z vsemi tremi: z materjo, sestro in botrom. Pijano morje je do kolen in kako sem prespal in se spomnil, kakšen greh sem naredil - ne bi kar gledal na svet! »No, sin,« mu reče starka, »kaj si žalosten? Pojdi na goro in nesi denar v kočo. Fant se je zbral, splezal na goro, Glej, zlato je v kotlu nedotaknjeno, sveti se! Kam naj dam to zlato? Zdaj bi dal svojo zadnjo srajco, če le da se znebim greha. In zaslišal se je glas: »No, kaj pa še misliš? ne boj se zdaj, pogumno vzemi, vse zlato je tvoje!« Tip je močno vzdihnil, grenko jokal, ni vzel niti enega penija in je šel, kamor so mu oči gledale.

Gre k sebi in gre po cesti, in kogar koli sreča, vsakega vpraša: ali zna svoje hude grehe odkupiti? Ne, nihče mu ne more povedati, kako naj se odkupi za hude grehe. In s strašno žalostjo se je podal v rop: kdor le pride nasproti, izprašuje: kako naj moli pred Bogom za svoje grehe? in če ne reče, ga takoj ubije do smrti. Pogubil je mnogo duš, pogubil svojo mater, in sestro, in botra, in skupaj - devetindevetdeset duš; nihče pa mu ni povedal, kako naj odkupi težke grehe. In šel je v temen, gost gozd, hodil in hodil in zagledal kočo - tako majhno, tesno, vso iz trate; in v tisti koči je bil puščavnik rešen. Vstopil v kočo; potepuha in vpraša: "Od kod si, dobri človek, in kaj iščeš?" Ropar mu je povedal. Skitnik se je zamislil in rekel: "Veliko grehov je zate, ne morem ti naložiti pokore!" - »Če mi ne naložiš pokore, ne boš ušel smrti; Pobil sem devetindevetdeset duš, ti pa jih boš točno sto. Ubil skitnika in šel naprej. Hodil je in hodil in prišel do kraja, od koder je bežal drug potepuh, in mu vse povedal. "No," pravi skitnik, "naložil ti bom pokoro, ali jo lahko preneseš?" - "Kar veš, potem naroči, tudi če grizljaš kamne z zobmi - in to bom storil!" Skitnik je vzel zažgano žerjavico, odpeljal roparja na visoko goro, tam izkopal jamo in vanjo zakopal žerjavico. "Ali vidite," vpraša, "jezero?" In jezero je bilo na dnu gore, približno pol milje stran. "Razumem," pravi ropar. »No, po kolenih se priplazi do tega jezera, z usti nosi od tam vodo in zalivaj prav to mesto, kjer je zakopana zgorela ognjica, dotlej pa zalivaj, dokler ne vzklije in iz njega ne zraste jablana. Ko iz nje zraste jablana, zacveti in prinese sto jabolk, ti pa jo otreseš in vsa jabolka padejo z drevesa na tla, tedaj vedi, da ti je Gospod odpustil vse tvoje grehe. Rekel je puščavnik in odšel v svojo celico, da bi se rešil kot prej. In ropar je pokleknil, se plazil do jezera in vzel vodo v usta, se povzpel na goro, zalil ogenj in spet plazil po vodo. Dolgo, dolgo se je trudil; minilo je celih trideset let - in s koleni je udaril po cesti, po kateri se je splazil v pas globine, in ogenj je sprožil proces. Minilo je še sedem let - in jablana je zrasla, zacvetela in prinesla sto jabolk. Potem je potepuh prišel do roparja in ga videl suhega in suhega: same kosti! "No, bratec, zdaj pa otresi jablano." Stresel je drevo in takoj je odpadlo vsako jabolko; v tistem trenutku je tudi sam umrl. Skitnik mu je izkopal jamo in ga pošteno izdal tlom.