19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் நோபல் எஸ்டேட். "எஸ்டேட் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கும் அடிப்படையாகும்

எந்தவொரு சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. பல தலைமுறைகளின் ஒரு பொதிந்த பாரம்பரியமாக இருப்பதால், இது நமது கலாச்சாரம் வளரும் ஊட்டச்சத்து ஊடகத்தை உருவாக்குகிறது. நவீன கலாச்சாரம். நாட்டின் கலாச்சார நிதியை உருவாக்கும் பரந்த அளவிலான பொருட்களில், எஸ்டேட் ஒரு அசல் மற்றும் பன்முக நிகழ்வாக ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இதில் ரஷ்யாவின் அனைத்து சமூக-பொருளாதார, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறைகளும் கவனம் செலுத்துகின்றன.

"ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து ஒரு மூடிய நிலையில் இருந்து ஒரு பரிணாமத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது இடைக்கால கலாச்சாரம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், எஸ்டேட் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார சார்புகளைக் கொண்டிருந்தது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அது அதன் உச்சத்தில் இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் மிகப்பெரிய நாடு குடியிருப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன (மாஸ்கோவில் ஓஸ்டான்கினோ, குஸ்கோவோ, ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கோய்). எஸ்டேட் குழுமங்கள் மிகப்பெரிய நிலைத்தன்மையுடன் உருவாக்கப்பட்டன (மேனர் ஹவுஸ் குழுமத்தில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது, வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் தோட்டத்தின் ஆழத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் வெர்சாய்ஸைப் போலவே ஒரு வழக்கமான பூங்கா அமைக்கப்பட்டது). 1762 இல் கட்டாய இராணுவ சேவையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிரபுக்கள், அவர்களின் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற தோட்டங்களை உருவாக்கினர்.

இந்த காலகட்டத்தில், அன்றாட கலாச்சாரத்தில் ஒரு கூர்மையான மாற்றம் ஏற்பட்டது - இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் மூடல் இருந்து - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆர்ப்பாட்டம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவம். இது எல்லாவற்றிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - மேனர் வீட்டின் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு மற்றும் உட்புறங்கள், வழக்கமான பிரெஞ்சு மற்றும் இயற்கை ஆங்கில பூங்காக்களில். ஒரு வழக்கமான பூங்கா கண்கவர் விளைவுகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தால், ஆங்கில பூங்கா தனிமை பிரதிபலிப்பு மற்றும் தத்துவத்தை நோக்கியதாக இருந்தது. பூங்கா கட்டிடங்களின் பெயர்களால் இது சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது - “பேரல் ஆஃப் டியோஜெனெஸ்”, “கன்பூசியஸின் கல்லறை”, “கேப்ரைஸ்”, “மான்பிளேசிர்”. இந்த உச்சக்கட்ட காலத்தில், கலாச்சாரத்தில் நாடகம் முதன்மை இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் சகாப்தத்தின் ஒரு வகையான அடையாளமாக மாறினார். நாடகமும் நாடகமும் எல்லாத் துறைகளிலும் ஊடுருவியுள்ளன எஸ்டேட் கலாச்சாரம், அன்றாட கலாச்சாரம் மற்றும் அன்றாட நடத்தையிலிருந்து தொடங்கி மிகப்பெரிய ஓபரா மற்றும் பாலே தயாரிப்புகளுடன் முடிவடைகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, அந்த நேரத்தில் தியேட்டர் கல்வி, கண்டனம், ஒப்புதல், ஊக்கம் மற்றும் ஆவியை உயர்த்தியது.

1861க்குப் பிறகு எஸ்டேட் கலாச்சாரம் அடியோடு மாறியது. மாற்றங்கள் மிகவும் ஆழமாக இருந்தன, இந்த பிரச்சனையின் முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான I.N ரேங்கல், எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் அழிவை அறிவித்தார். ரேங்கலுக்கு ஆட்சேபித்து, எஸ்டேட் தொடர்ந்து உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ரஷ்யாவில் எஸ்டேட் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக, அது கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறி வருகிறது, மேலும் எஸ்டேட் பொருளாதாரத்தின் தன்னிறைவுக்கான அடித்தளங்கள் தீவிரமாக உள்ளன. குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. உரிமையாளரின் சமூக நிலை மாறுகிறது. வணிகர் தோட்டங்கள் தோன்றின. இந்த நேரத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் தோட்டங்கள் மற்றும் கலை மையங்கள், இதில் படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகள், நாட்டுப்புற தோற்றத்திற்குத் திரும்பி, பண்டைய ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர் (அப்ராம்ட்செவோ, தலாஷ்கினோ, பொலெனோவோவை நினைவில் கொள்க).

இதனால் இக்காலத்தில் எஸ்டேட் கலாச்சாரம் அழிந்து வருவதை நேரடியாக அல்ல, மறைமுகமாக பேசலாம். உன்னத எஸ்டேட் கலாச்சாரம் மறைந்து கொண்டிருந்தது, வணிகர் மற்றும் முதலாளித்துவ கலாச்சாரத்தின் புதிய அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கூறுகளால் அதன் தெளிவான எல்லைகள் மங்கலாயின.

புதிய கலைச் சுவைகளுக்கு (நவீனத்துவ, நியோகிளாசிக்கல் தோட்டங்கள்) ஏற்ப எஸ்டேட் குழுமங்களும் உட்புறங்களும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, மேலும் எஸ்டேட் வாழ்க்கை மாறியது. "டச்சா" என்ற வார்த்தை ஒரு தனி கிராமப்புற மூலையின் அடையாளமாக அடிக்கடி ஒலிக்கத் தொடங்கியது, அங்கு ஒரு நகரவாசியின் கோடைகால வாழ்க்கை முக்கியமாக நடந்தது.

இந்தக் காலக்கட்டத்தில்தான் இலக்கியம், கவிதை, கலை கலாச்சாரம் போன்றவற்றில் மங்கிப்போன எஸ்டேட் வாழ்க்கைக்கான ஏக்கம் தோன்றியது. "குடும்பக் கூட்டின்" அடையாளமாக தோட்டத்தை "நியாயப்படுத்துதல்" செயல்முறை நடந்து வருகிறது. இந்த காலகட்டத்தில், எஸ்டேட் இரண்டு பரிமாணங்களில் இருப்பதாகத் தோன்றியது - உண்மையில் மற்றும் கலைஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்பு கற்பனையில் (செக்கோவ், புனின், துர்கனேவ், போரிசோவ்-முசாடோவ், எம். யகுஞ்சிகோவா, வி. போலேனோவ் ஆகியோரின் கலை ஓவியங்களை நினைவில் கொள்க. ) 1917 முதல், எஸ்டேட் கலாச்சாரம், ஒரு அசல் பல பரிமாண நிகழ்வாக, அழிக்கப்பட்டது. நியாயமாக, முதலில், அருங்காட்சியக வல்லுநர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் அதிகம் சேமிக்கப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஆனால், ஐயோ, எல்லாம் இல்லை.

இது ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்யாவின் பொதுவான வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்பாட்டில் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரம்" என்ற கருத்து பல பரிமாணமானது. செயற்கைத்தன்மை அதன் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தில், சுற்றியுள்ள உலகின் பரந்த அளவிலான பிரச்சினைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலாவதாக, இவை பிளாஸ்டிக் கலைகளின் உறவை வகைப்படுத்தும் கலை சிக்கல்கள் - கட்டிடக்கலை, தோட்டக்கலை, பயன்பாட்டு மற்றும் நுண்கலைகள் கண்கவர் இசை, பாலே, நாடகம், நாட்டுப்புற கலை.

ஒரு முக்கியமான இடம் தத்துவ மற்றும் கலாச்சார சிக்கல்களின் வரம்பால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பற்றிய ஆய்வு சமீபத்திய ஆண்டுகள்எஸ்டேட் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வில் முன்னணி திசையாக மாறியுள்ளது. "ரஷ்ய எஸ்டேட் - உலகின் ஒரு மாதிரி" (G.Yu. Sternin, T.P. Kazhdan, O. Evangulova மற்றும் பலர் இதைப் பற்றி எழுதியது) பிரச்சனை, எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் என்ற கருத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது இந்த பிரச்சனையின் பின்னணியில், கடந்த காலத்திற்கான ஏக்கம், பாரம்பரியம். கடந்த காலத்தின் இலட்சியங்கள், அழகாகவும் பிரகாசமாகவும் தோன்றின, தோட்டங்களின் உரிமையாளர்களால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன இயற்கை கட்டிடக்கலை(இடைக்கால இடிபாடுகள், இடி), குடும்ப உருவப்படங்களில், தற்போதைய மற்றும் கடந்தகால உரிமையாளர்களுக்கு இடையே இணைக்கும் இணைப்பாக மாறியது. அவர்களில் பெரும்பாலோர், உயர் கலைக் குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளால் சூழப்பட்டனர். இது எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் புராணமயமாக்கலை வெளிப்படுத்தியது.

தோட்டத்தில் ஒரு சிறப்பு நாடக சூழலை உருவாக்க ஒரு மயக்க ஆசை, ஒருவரின் குடும்பக் கூட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட நியமனம், தனியார் எஸ்டேட் அருங்காட்சியகங்கள், சேகரிப்புகள், குடும்ப ஆல்பங்கள், நண்பர்கள் மற்றும் புரவலர்களுக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் போன்ற ஒரு பன்முக நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வு , எஸ்டேட் கலாச்சாரம் என்பது வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவிலான பிரச்சனைகளை நிவர்த்தி செய்வதை உள்ளடக்கியது.

ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம் நவீன மக்களுக்கு வியக்கத்தக்க கவர்ச்சிகரமான மற்றும் மர்மமானது. பழங்கால புறக்கணிக்கப்பட்ட பூங்காவின் வாயில்களுக்குள் நீங்கள் நுழைந்தவுடன், சந்துகளில் ஆழமாக ஆராய்ந்து, குளத்தின் கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கும் அரண்மனையின் நிழற்படத்தை உற்றுப் பாருங்கள், சோகமான சோர்வு உங்கள் ஆன்மாவைப் பிடிக்கிறது. இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு முழு இரத்தமும் முழு வீச்சில் இருந்த கடந்தகால வாழ்க்கையின் சுவடு மட்டுமே நமக்கு முன் உள்ளது.

கருத்து > எப்போது தோன்றியது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் வாதிடுகின்றனர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் > சொல்ல விரும்பினர். Muscovite Rus' ஐப் பொறுத்தவரை, நிலம் மற்றும் வெளிப்புறக் கட்டிடங்களைக் கொண்ட ஒரு நாட்டின் வீடு ஒரு கலாச்சார நிகழ்வுக்கு பதிலாக ஒரு பொருளாதார நிகழ்வு ஆகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. ரஷ்யாவின் கரடுமுரடான மூலைகளில் உள்ள பணக்கார உரிமையாளர்கள் தோட்டங்கள் மற்றும் மலர் படுக்கைகள் பற்றி அரிதாகவே அக்கறை கொண்டிருந்தனர்: காட்டில் போதுமான ஆப்பிள் மரங்கள், பேரிக்காய், ஸ்ட்ராபெர்ரிகள் மற்றும் திராட்சை வத்தல், புல்வெளிகளில் பூக்கள் மற்றும் மருத்துவ மூலிகைகள் இருந்தன. அவர்களுக்காக விளை நிலங்களை ஒதுக்குவது ஒரு பாழான செயலாக கருதப்பட்டது. பூங்காவை அமைத்த எஜமானர், குளங்களைத் தோண்டி, கெஸெபோஸைக் கட்டினார், அவரது அண்டை வீட்டாரின் பார்வையில் ஆபத்தான அசலாக முத்திரை குத்தப்படுவார்.

ஒரு சிறிய சொர்க்கமாக இயற்கையின் மடியில் ஒரு வீட்டைப் பற்றிய ஐரோப்பிய யோசனை மிகவும் மெதுவாகத் தொடங்கியது. தலைநகரங்களுக்கு அருகில், பீட்டர் I இன் கீழ் இன்ப குடிசைகள் தோன்றின. அறிவொளியின் காலத்தில், தோட்டங்கள் தத்துவவாதிகள் மற்றும் கவிஞர்களின் அலுவலகங்கள், பரோபகாரர்கள், நுண்கலைகளின் புரவலர்களுக்கான தங்குமிடம் என உணரத் தொடங்கின. அரச குடியிருப்புகளால் தொனி அமைக்கப்பட்டதில் ஆச்சரியமில்லை, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் பூமியில் ஈடன் என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது. அவர்களின் கட்டிடங்கள் நாட்டின் தொலைதூர மூலைகளுக்கு கொண்டு செல்ல மெழுகு வார்ப்புகளைப் போல நகலெடுக்கப்பட்டு அகற்றப்பட்டன. உரிமையாளரின் ஆளுமை குடும்பக் கூட்டில் ஒரு அழியாத முத்திரையை விட்டுச் சென்றது - மாஸ்டர் ஒரு வாடிக்கையாளராக மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், தோட்டக்காரர், கட்டிடம் செய்பவராகவும் ஆனார், அதன் சுவைகள் தோட்டத்தின் தோற்றத்தையும் உள் உணர்வையும் தீர்மானித்தன. அதனால்தான் உன்னதமான கூடுகளைப் பற்றிய கதை அவற்றின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களைப் பற்றிய கதையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

மீண்டும் 1930களில். புரட்சிக்குப் பிறகு ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம் என்றென்றும் அழிக்கப்பட்டது என்று உள்நாட்டு கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்குத் தோன்றியது. அதிசயமாக, பிரபுக்களின் கூடுகளின் சில மூலைகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டன. அழிக்கப்பட்ட தோட்டங்களை மீட்டெடுப்பதற்கு மிகப்பெரிய அளவு வேலை தேவைப்பட்டது. பலவற்றை நிரந்தரமாக இழந்துவிட்டது. A. T. Averchenko இன் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டில் மட்டுமே நீங்கள் இப்போது தொடர்பு கொள்ள முடியும். ஆனால் இந்த துண்டுகள் கூட முழுமையும் எவ்வளவு அழகாக இருந்தது என்பதை தெளிவுபடுத்துகின்றன.

எஸ்டேட் என்பது குடியிருப்பு, பயன்பாடு, பூங்கா மற்றும் ஒரு பொருளாதார மற்றும் கட்டடக்கலை முழுமையை உருவாக்கும் பிற கட்டிடங்களின் வளாகமாகும். பாரம்பரிய விவசாய தோட்டங்களில் 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு குடிசை, களம், களஞ்சியம், தொழுவம் போன்றவை அடங்கும். ஒரு வகை நில உரிமையாளரின் எஸ்டேட் உருவாக்கப்பட்டது (மேனர் வீடு, சேவை கட்டிடங்கள், பூங்கா, தேவாலயம் போன்றவை). நகர தோட்டங்களும் (வீடு, சேவை கட்டிடங்கள், தோட்டம்) இருந்தன. கூட்டு பண்ணை அல்லது மாநில பண்ணையின் உற்பத்தி மற்றும் குடியிருப்பு மையம் எஸ்டேட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

நீண்ட காலம் போய்விட்டது> ஏனெனில் அது சரியானதாக இருந்ததால் பொன்னாக இருந்தது. ரஷ்ய பிரபுக்களைப் பொறுத்தவரை, சிறந்த யதார்த்தம் அவர்களின் குடும்பத் தோட்டங்களில் பொதிந்துள்ளது. ஒரு அசாதாரண விசித்திரக் கதையை உருவாக்குவது, இணக்கமான உலகத்தை உருவாக்குவது எந்தவொரு தோட்ட கட்டுமானத்தின் முக்கிய பணியாகும். இந்த உலகம் அதன் சொந்த மரபுகளைக் கொண்டிருந்தது, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது; வீட்டு உறுப்பினர்களின் சிறப்பு நடத்தை, பாணி>. எனவே இது மிகவும் கவனமாகவும் விரிவாகவும் உருவாக்கப்பட்டது. எஸ்டேட்டின் ஒவ்வொரு விவரமும், சிறியது கூட, முழுமையாக சிந்திக்கப்பட்டது. நிறங்கள், தாவரங்கள், தளபாடங்கள் - எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு உருவக அர்த்தம் இருந்தது.

இயற்கையே கடவுளின் சிறந்த தோட்டம், ஏதேன் தோட்டம், பாலங்கள், வேலிகள் மற்றும் கம்பிகளால் நிரப்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மரமும், ஒவ்வொரு புதரும் எதையாவது குறிக்கின்றன. வெள்ளை பிர்ச் மரங்கள் தாயகத்தின் நிலையான படம். டிரைவ்வேகளில் உள்ள லிண்டன் மரங்களின் நறுமணம் பரலோக ஈதரை நினைவூட்டுகிறது. அகாசியா ஆன்மாவின் அழியாமையின் அடையாளமாக செயல்பட்டது. ஓக் ஒரு சிறப்பு மரமாக இருந்தது. இது எஸ்டேட் மகத்துவம், சக்தி, வலிமை ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது மற்றும் ஒரு விதியாக, அது சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட துப்புரவு மையத்தில் நடப்பட்டது. மேலும் தண்ணீருக்கு அருகிலுள்ள நாணல் தனிமையைக் குறிக்கிறது. ஆனால் ஆஸ்பென் ஒருபோதும் தோட்டங்களை அலங்கரிக்கவில்லை, அது கருதப்பட்டது.

எனவே, படிப்படியாக இலட்சிய உலகம் எஸ்டேட்டில் யதார்த்தமாக மாறியது. இது ஒரு தியேட்டர் போல் இருந்தது, அங்கு ஒரு சடங்கு புனைகதை மேடையில் காண்பிக்கப்படுகிறது, மேலும் அன்றாட வாழ்க்கை திரைக்குப் பின்னால் செல்கிறது. எஸ்டேட் இந்த உலகில் ஒரு கட்டமாக மாறியது.

எஸ்டேட்டின் கட்டுமானமும் அதன் ஏற்பாடும் துருவியறியும் கண்களிலிருந்து கவனமாக மறைக்கப்பட்டன. கட்டுமான தளங்களைச் சுற்றி உயரமான வேலிகள் அமைக்கப்பட்டன, அணுகல் பாலங்கள் அகற்றப்பட்டன, தொழில்நுட்ப ஆவணங்கள் அழிக்கப்பட்டன. எஸ்டேட் எதிர்பாராத விதமாக மந்திரத்தால் தோன்றியதாக கருதப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரே இரவில், வெறிச்சோடிய சதுப்பு நிலத்தில் இப்படித்தான் எழுந்தது.

தோட்ட வாழ்க்கை முறையான மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை என தெளிவாக பிரிக்கப்பட்டது. அதற்கேற்ப குடியிருப்புகளும் பிரிக்கப்பட்டன.

உன்னத தோட்டங்களின் தளவமைப்பு.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில், நகர வீடுகள் மற்றும் உன்னத தோட்டங்களின் அமைப்பில் அடிப்படை மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன. முன்பு மாளிகையில் உள் திட்டத்தின் அடிப்படையானது கடுமையான வடிவவியலை அமைக்கும் என்ஃபிலேடாக இருந்தால், இப்போது அது ஒன்று அல்லது பல மைய அறைகளை (வாழ்க்கை அறை மற்றும் மண்டபம்) சுற்றி அறைகளின் இலவச குழுவாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. கூரையின் வெவ்வேறு உயரங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன, முற்றிலும் முறையான அறைகளின் எண்ணிக்கை குறைக்கப்பட்டது, ஆனால் வாழ்க்கை அறைகள் மிகவும் விசாலமானதாக மாறியது.

புதிய வீடுகள் சமச்சீரற்ற, அழகிய அறைகளின் அச்சில் இருந்து ஈடுசெய்யப்பட்டு கட்டப்படுகின்றன. அந்த நேரத்தில் நாகரீகமான மற்றும் திறமையான கட்டிடக் கலைஞர்களில், A.I. Stackenschneider மற்றும் G.A. Bosse ஆகியோரை முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு.

ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டில் உள்ள அறைகளின் உட்புறம்.

கட்டடக்கலை ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் பார்வையில், அவர்களின் திட்டங்கள் ஒற்றை பாணியை (கிளாசிசம், பின்னர் பேரரசு) கடைப்பிடிப்பதில் இருந்து புறப்படுவதையும், கடந்த நூற்றாண்டில் பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு பாணிகளுக்கு மாறுவதையும் அறிவிக்கின்றன.

"ரோமன், கிரேக்கம், இத்தாலியன், ஆங்கிலம், டச்சு, வெனிஸ், கோதிக் மற்றும் சீனம் போன்றவற்றின் சுவைகளில்" கட்டிடங்களை பரிந்துரைக்கும் புதிய, இப்போது நாகரீகமான கலைப் போக்குகளை மேம்படுத்துவதற்கு குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்திற்கான வழிகாட்டிகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. குறிப்பாக, 1850 இல் வெளியிடப்பட்ட "புதிய அறை அலங்காரங்கள், அல்லது நேர்த்தியாக அலங்கரிக்கப்பட்ட அறைகளுக்கான வரைபடங்களின் மாதிரிகள்" ஆல்பத்தில் உள்துறை அலங்காரம் மற்றும் வீடுகளின் அலங்காரம். இங்கே அவர்கள் "கிரேக்க சுவையில்" ஒரு மண்டபத்தின் வரைபடங்களை வழங்கினர், ஒரு சாப்பாட்டு அறை மற்றும் வரவேற்பு அறை - "பைசண்டைன்" இல், ஒரு வாழ்க்கை அறை - "புதிய பிரஞ்சு" இல், ஒரு படுக்கையறை - "சீனத்தில்", ஒரு குளியலறை - "ஓரியண்டலில்", ஒரு பூடோயர் - "பாம்படோர்" சுவையில், தோட்ட மண்டபம் அல்லது குளிர்கால தோட்டம்- "பாம்பியன் பாணியில்", முதலியன.

கருத்தியல் பார்வையில், மாற்றங்கள் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் அறிவொளியின் சகாப்தத்தின் குடிமை மற்றும் சமூக இலட்சியங்களில் இறுதி ஏமாற்றத்தை நோக்கி நகர்வதைக் குறிக்கிறது.

தனித்துவம் ஒரு பீடத்தில் ஆறுதலையும் தனிமையையும் பழைய திறந்தவெளி மற்றும் "வெளிப்படையான" உட்புறங்களுக்கு எதிரானதாக வைத்தது.

இருப்பினும், "பழைய பாணியில்" என்ஃபிலேட்கள் கொண்ட வீடுகள், ஒரு அனாக்ரோனிசமாக உணரப்பட்டவை, இன்னும் வலுவாக இருந்தன. அவை மிகவும் அரிதாகவே இடிக்கப்பட்டன, ஆனால் முடிந்த போதெல்லாம் மீண்டும் அபிவிருத்தி செய்யப்பட்டன. அதே நேரத்தில், சில கதவுகள் சுவர்களால் மூடப்படவில்லை, ஆனால் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு சாதாரண உன்னத வீட்டில் முந்தைய 18 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரீகமாகவும் பொதுவானதாகவும் மாறிய இரண்டு அறைகளும் "புதிய பொருட்கள்" இருந்தன.

அறைகளின் பெயரிடல்.

முன் அறைகளின் பெயரிடல் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு உன்னத மாளிகையில் நிச்சயமாக ஒரு மண்டபம் இருந்தது - நடனம் மற்றும் நடனத்திற்கான ஒரு பெரிய அறை அட்டை விளையாட்டு, இது ஒரு சாப்பாட்டு அறையாகவும், நவீன அறைகளைப் போலவே ஒரு வாழ்க்கை அறையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பணக்கார பிரபுத்துவ வீடுகளில், அறைகளின் பெயரிடல் மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது.

பிரதிநிதித்துவ வளாகங்களில், கடந்த கால மரபுகளில் மாநில படுக்கையறைகள் மட்டுமல்ல, உருவப்படங்களும் அடங்கும் - முன்னோர்களின் உருவப்படங்களை சேமிப்பதற்கும் காண்பிப்பதற்கும் சிறப்பு அறைகள், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி வரை நீடித்தது, அவை முன்னேறும் முதலாளித்துவத்தால் மாற்றப்பட்டன. கலாச்சாரம்: வணிகர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் பெரிய தாத்தா பாட்டிகளின் அழகிய உருவங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஒரு நாகரீகமான புதுமை சாப்பாட்டு அறை, அந்த நேரத்தில் பொது மதிய உணவுகள் மற்றும் இரவு உணவுகளுக்கு ஒரு தனி அறை.

முற்றிலும் "பிரபுத்துவ" வீட்டு அறைகளில், வரவேற்பு அறை, பெண்கள் படிப்பாக பணியாற்றிய பூடோயர் மற்றும் நூலகம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. ஆனால் அவை புதிய தயாரிப்புகள் அல்ல.

அந்த ஆண்டுகளில் ஒரு அறையின் பரிமாணங்களின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அளவீடு பகுதி அல்ல, ஆனால் ஜன்னல்களின் எண்ணிக்கை.

எனவே, வாழ்க்கை அறைகளுக்கு கூடுதலாக - ஒரு படுக்கையறை, ஒரு நர்சரி மற்றும் ஒரு கழிப்பறை (அது பின்னர் "ஓய்வறை" என்று அழைக்கப்பட்டது), கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு "சோபா" இருந்தது - வயது வந்த குடும்ப உறுப்பினர்கள், உறவினர்கள் மற்றும் நெருங்கியவர்களிடையே நிதானமான தகவல்தொடர்புக்கு ஒரு அறை. நண்பர்கள். சோஃபாக்கள், நிச்சயமாக, பலவிதமான சோஃபாக்களுடன் (மூலையில் உள்ளவை உட்பட), அதே போல் சோஃபாக்களும் கடந்த காலத்தின் பாரம்பரியமாக இருந்தன.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாகப் பரவிய அமைச்சரவைகளைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல முடியாது.

ஆண்கள் அலுவலகம்.

எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையின் அறிவுசார் மற்றும் பொருளாதார மையம் ஆண்கள் அலுவலகம். ஆனால் அவர்கள் அதை எப்போதும் மிகவும் அடக்கமாக வழங்கினர். மிகவும் நாகரீகமானது டச்சு அல்லது ஆங்கில அமைச்சரவை ஆகும். மிதமான அமைப்பைக் கொண்ட அசெட்டிக் ஓக் மரச்சாமான்கள் உரிமையாளரின் விருப்பப்படி ஒரு மேஜை கடிகாரம், செயலாளர், மேசை அல்லது பணியகம் ஆகியவை அங்கு வைக்கப்பட்டன. அலுவலகத்தில் மிகக் குறைவான அலங்காரமே இருந்தது. ஒரு நேர்த்தியான டிகாண்டர் மற்றும் சோம்பு "காலை நுகர்வு" ஒரு கண்ணாடி மற்றும் ஒரு புகை குழாய் மட்டுமே இன்றியமையாததாக கருதப்பட்டது. புத்தகங்கள், தொலைநோக்கிகள், குளோப்கள் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோலேப்கள் அலுவலகத்தின் உட்புறத்தில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன.

பெண்கள் அலுவலகம்.

இன்னொரு விஷயம் பெண்கள் அலுவலகம். இது இரட்டை செயல்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதால் - ஒரு பணியிடம் மற்றும் ஒரு வரவேற்புரை, இது வித்தியாசமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜன்னல்களுக்கு இடையில் உள்ள இடைவெளிகள் பெரிய கண்ணாடிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. அவை உருவப்படங்கள், வாட்டர்கலர்கள் மற்றும் எம்பிராய்டரிகளை பிரதிபலித்தன. தளபாடங்கள் முக்கியமாக கரேலியன் பிர்ச் செய்யப்பட்டன. கைவினைப் பொருட்கள், எழுதுதல் மற்றும் தேநீர் அருந்துதல் போன்றவற்றுக்கு குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஒதுக்கப்பட்டது. பெண்கள் அலுவலகத்தில் துணிகள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தன - திரைச்சீலைகள், திரைச்சீலைகள், தரைவிரிப்புகள். மேலும் - 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் உணர்வுபூர்வமான தொகுப்பு: மலர்கள், மாலைகள், மன்மதங்கள், புறாக்கள், இதயத் தலையணைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பீங்கான் மற்றும் மணிகளால் செய்யப்பட்ட வடிவமைப்புகள். பெண்கள் அலுவலகத்தின் உருவத்தை வடிவமைப்பதில் துணிகள் பெரும் பங்கு வகித்தன. திரைச்சீலைகள், திரைச்சீலைகள், மெத்தை, தரை விரிப்புகள் - இவை அனைத்தும் கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. இங்கே, ஒரு ஒளி பின்னணியில், தத்ரூபமாக வர்ணம் பூசப்பட்ட மலர்கள், மாலைகள், பூங்கொத்துகள், மன்மதங்கள், புறாக்கள், இதயங்கள் - நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் ஒரு உணர்வுபூர்வமான தொகுப்பு. வர்ணம் பூசப்பட்ட பீங்கான், ஜவுளி மற்றும் மணி வடிவமைப்புகளால் செய்யப்பட்ட பூங்கொத்துகளில் அதே மன்மதன்களால் அவை எதிரொலித்தன.

உன்னத தோட்டத்தின் முக்கிய அறைகளில் மண்டபம், வாழ்க்கை அறை மற்றும் சாப்பாட்டு அறை ஆகியவை அடங்கும்.

ஹால் என்பது வீட்டின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ அறை, மிகவும் புனிதமான தன்மை, குளிர் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமானது. இந்த அறையின் சுவர்கள் பெரும்பாலும் உருவப்படங்களுடன் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. உருவப்படங்கள் மண்டபத்தின் சுவர்களை அடர்த்தியாக மூடுகின்றன, அவை சில நேரங்களில் உருவப்படங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

டால்ஸ்டாயின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பில் உள்ள மண்டபம் மிகவும் குறைவாகவே ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, ஆனால் நல்ல ரசனையின் அடையாளங்களுடன். சமகாலத்தவர்கள் முதல் இரண்டு அறைகளை பின்வருமாறு விவரித்தனர்:

"மேலே இருந்து தொங்கும் சரவிளக்குகள் மற்றும் விளக்குகள், மற்றும் பக்கங்களில் கில்டட் விளக்குகள் உள்ளன, சில வெப்பம் போல் எரிகின்றன, மற்றவை தண்ணீர் போல் மின்னுகின்றன, மேலும், தங்கள் கதிர்களை ஒரு மகிழ்ச்சியான, புனிதமான பிரகாசமாக இணைத்து, அவை அனைத்தையும் புனிதமாக மறைக்கின்றன" என்று ஜி.ஆர். டெர்ஷாவின் எழுதினார். இதற்கு பங்களித்தது

"புனிதம்" மற்றும் ஏராளமான கண்ணாடிகள், இது முன் மண்டபத்தின் இன்றியமையாத பண்பாக மாறியது. எஸ்டேட்டின் உரிமையாளர்களின் "தூய்மை" மற்றும் "நீதி" அவர்களின் மென்மையான, பளபளப்பான மேற்பரப்பில் படிக்க முடியும்.

சாப்பாட்டு அறை, ஒரு மண்டபமாக செயல்பட்டது மற்றும் ஒரு மண்டபத்துடன் இணைக்கப்படலாம், மேலும் உருவப்படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அதிகாரியின் மண்டபத்தில், பொது இடங்களில் பேரரசர்களின் உருவப்படங்கள், முன்னாள் மற்றும் வாழும். சில சந்தர்ப்பங்களில், இயற்கைக்காட்சிகள் போன்ற பிற பாடங்களை அரங்குகளில் வைக்கலாம்.

வாழ்க்கை அறை.

வாழ்க்கை அறையில் 3 ஜன்னல்கள் உள்ளன, அதே சோபா மற்றும் பின்புறத்தில் ஒரு வட்ட மேசை மற்றும் சோபாவின் மேலே ஒரு பெரிய கண்ணாடி. சோபாவின் பக்கங்களில் கை நாற்காலிகள், சாய்ஸ் லாங்குகள் மற்றும் ஜன்னல்களுக்கு இடையில் முழு சுவரையும் உள்ளடக்கிய குறுகிய கண்ணாடிகள் கொண்ட அட்டவணைகள் உள்ளன. கற்பனைகள் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் அனைத்து வாழ்க்கை அறைகளும் ஒரே மனநிலையில் இருந்தன>>. முழு வாழ்க்கை அறையின் குளிர்ந்த வெள்ளை, நீலம், பச்சை நிற டோன்கள் தங்கம் மற்றும் ஓச்சரால் சற்று ஆதரிக்கப்பட்டன.

வாழ்க்கை அறைகளில் உள்ள தளபாடங்கள் உறைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன. உச்சவரம்பு பசுமையான விளக்கு நிழலால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்கள் மற்றும் மரச்சாமான்களின் கில்டட் செதுக்கப்பட்ட மரம் தனித்துவத்தை சேர்த்தது. மண்டபத்தின் மையம் எப்போதும் இருந்து வருகிறது சடங்கு உருவப்படம்ஆளும் நபர். ஆனால் பின்னர் இந்த போக்கு கடந்துவிட்டது, மேலும் வீட்டு உறுப்பினர்களின் ஏராளமான உருவப்படங்களால் சுவர்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன.

வாழ்க்கை அறை மண்டபத்தை விட குறைவான கண்டிப்பான மற்றும் முறையான அறை, எனவே ஓவியங்களில் உள்ள பல்வேறு வகையான பாடங்கள் மிகவும் பரந்தவை. இங்குள்ள உருவப்படங்கள் குடும்பப் படங்கள் மட்டுமல்ல. 1812 ஆம் ஆண்டின் ஹீரோக்களின் தொடர் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, குளிர்கால அரண்மனையின் உருவப்பட கேலரியில் இருந்து உருவப்படங்கள் பொறிக்கப்பட்டன, மேலும் எவரும் ஒரு முழுமையான தொகுப்பு அல்லது பகுதியை வாங்கலாம்.

விவிலிய மற்றும் சுவிசேஷ ஹீரோக்கள் மற்றும் கதாநாயகிகளின் உருவப்படங்கள், ரெம்ப்ராண்டின் உருவப்படங்கள் மற்றும் தெரியாத நபர்களின் உருவப்படங்கள் வாழ்க்கை அறையில் தொங்கவிடப்படலாம். வாழ்க்கை அறை விளையாட்டுத்தனமான மற்றும் அற்பமான காட்சிகளுக்கு இடமளிக்கும்; நிலையான வாழ்க்கை, நகரம் மற்றும் கடல் நிலப்பரப்புகள், வகை காட்சிகள். வாழ்க்கை அறையை முழுவதுமாக ஓவியங்களால் தொங்கவிடலாம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் உருவப்படங்கள். வாழ்க்கை அறையிலிருந்து மறைந்துவிடாது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். மற்ற வகைகளின் மேலும் மேலும் ஓவியங்கள், முக்கியமாக இயற்கைக்காட்சிகள், அதில் தோன்றும்.

ஓவியம் தவிர, வாழ்க்கை அறையில், மண்டபத்தைப் போலல்லாமல், கிராபிக்ஸ் - வரைபடங்கள், வேலைப்பாடுகள், வாட்டர்கலர்களும் இருக்கலாம். வாழ்க்கை அறையில், மெழுகு அல்லது பீங்கான் பதக்கங்கள் மற்றும் அடிப்படை நிவாரணங்கள் சுவர்களில் தொங்கவிடலாம்.

சாப்பாட்டு அறை.

சாப்பாட்டு அறை, வகுப்புவாத உணவுக்கான தனி அறையாக, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது. இதற்கு முன், வீட்டில் எந்த பொருத்தமான அறையிலும் மேசைகள் அமைக்கப்பட்டன. சாப்பாட்டு அறையின் சுவர்கள் ஓவியங்கள் மற்றும் எண்ணெய், குடும்ப உருவப்படங்கள் மற்றும் வரலாற்று கருப்பொருள்களில் வரையப்பட்ட ஓவியங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

அவர்கள் சாப்பாட்டு அறைகளில் முடிந்தவரை சிறிய தளபாடங்களை வைக்க முயன்றனர். நாற்காலிகள் மிகவும் எளிமையாகவும் வசதியாகவும் இருந்தன. அட்டவணைகள் நீட்டிக்க மற்றும் சிறியதாக இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஒரு பெரிய அட்டவணை வாழ்க்கை அறையின் முக்கிய பொருளாக மாறியது.

பீங்கான் மற்றும் கண்ணாடி காட்சிகள் கொண்ட ஸ்லைடு பஃபேக்கள் கட்டாயமாக இருந்தன. பின்னர் அவை கண்ணாடி காட்சி பெட்டிகளால் மாற்றப்பட்டன. சுவரில் இணைக்கப்பட்ட சிறிய கன்சோல் அட்டவணைகள் அதே நோக்கத்திற்காக உதவியது. ரஷ்ய சாப்பாட்டு அறைகளில் பீங்கான் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. அவர் இல்லாமல் ஒரு எஸ்டேட்டைக் கூட நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. அவர் ஒரு பிரதிநிதி செயல்பாடாக ஒரு உள்நாட்டுப் பணிகளைச் செய்யவில்லை - அவர் உரிமையாளரின் செல்வம் மற்றும் சுவை பற்றி பேசினார். எனவே, நல்ல பீங்கான் சிறப்பாக வெட்டப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டது.

உலோக பாத்திரங்கள் நடைமுறையில் தோட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அவை தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்டன. மேலும், தங்க உணவுகள் விருந்தினர்களிடம் உரிமையாளரின் செல்வத்தைப் பற்றி சொன்னால், பீங்கான் - சுத்திகரிக்கப்பட்ட சுவைகளைப் பற்றி. ஏழை வீடுகளில், பியூட்டர் மற்றும் மஜோலிகா ஒரே பிரதிநிதித்துவ பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

மூலம், மேஜை துணி, டேபிள் நாப்கின் போன்றது, தூய்மைக்கான ஆர்வத்தால் தோன்றவில்லை, ஆனால் கௌரவத் தேவைகள். முதலில், வீட்டின் உரிமையாளர் மட்டுமே பெரிய நாப்கினைப் பயன்படுத்தினார். எல்லா மதிப்புமிக்க விஷயங்களைப் போலவே, உரிமையாளரின் மோனோகிராம் துடைக்கும் மீது எம்ப்ராய்டரி செய்வது வழக்கமாக இருந்தது.

படுக்கையறைகள் விலையுயர்ந்த துணிகளில் மூழ்கின - டமாஸ்க், சாடின், வெல்வெட். அவை ஜன்னல்களிலும், படுக்கை விதானங்களிலும், சில சமயங்களில் கதவுகளிலும் இருந்தன. ஜன்னல்கள் மற்றும் படுக்கை விதானங்களுக்கு பசுமையான திரைச்சீலைகள் செய்ய அதே துணிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை இறகுகளின் பூங்கொத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன (>). பரோக் சகாப்தம் உன்னதமான படுக்கையறைகளில் ஏராளமான மலர் ஆபரணங்களை விட்டுச் சென்றது. அவர்கள் அதே துணியால் இங்கே உள்ள மெத்தை இருக்கை தளபாடங்களை அமைக்க முயற்சித்தனர், இதனால் ஒரு தொகுப்பை உருவாக்கினர்.

ஒரு நேர்த்தியான இரவு மேஜையில் ஒரு மெழுகுவர்த்தி வைக்கப்பட்டது. படுக்கையறையின் மைய இடம் ஒரு தேநீர் மேஜையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதில் ஒரு சேவை இருந்தது.

ஒரு உன்னத தோட்டத்தில் ஓவியங்கள்.

அலெக்சாண்டரின் அலுவலகத்தில் நான் தொங்கினேன்> - பேரரசர் கலைகளை ஆதரித்தார். அவரது வாரிசுகள் மற்றும் கிராண்ட் டியூக்கின் அலுவலகங்களில் இராணுவத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளின் வீரர்களின் படங்கள் மற்றும் போர் காட்சிகளின் ஓவியங்கள் உள்ளன. பேரரசிகள் மற்றும் பெரிய டச்சஸ் அலுவலகங்களில் சாதாரண உருவப்படங்கள், இயற்கைக்காட்சிகள் மற்றும் வகை காட்சிகள் உள்ளன.

குடியிருப்பு கட்டிடங்களின் அலுவலகங்களில், உருவப்படங்கள் பெரும்பான்மையானவை. ஆனால், வாழ்க்கை அறைகளைப் போலவே, அவை மற்ற பாடங்களுடன் நீர்த்தப்படுகின்றன - உள்துறை, வகை, நிலப்பரப்பு, விலங்குகளின் படங்கள். கட்டிடக் கலைஞர் A. Bryullov அலுவலகத்தில் - கட்டடக்கலை திட்டங்கள், இயற்கைக்காட்சிகள், கட்டிடக்கலை விவரங்களை சுத்தம் செய்தல். Zhukovsky அலுவலகத்தில், ஒரு வெற்று சுவரில், நெருப்பிடம் இருபுறமும் நான்கு ஓவியங்கள் உள்ளன. அவரது மனைவியின் உருவப்படம் கவர்னர் அலுவலகத்தில் தொங்கவிடப்படலாம் அல்லது கவுண்ட் அலுவலகத்தில் ஒரு நிலப்பரப்பு தொங்கவிடப்படலாம். ஸ்ட்ரோகனோவ் தனது அலுவலகத்தில் அவருக்கு பிடித்த டிராட்டரின் உருவப்படங்களை வைத்திருக்கிறார். மாகாண அமைச்சரவையில் வெனிஸின் காட்சிகள், உருவப்படங்கள், ரெம்ப்ராண்டின் பிரதிகள் உள்ளன. பழைய வீட்டின் அலுவலகத்தில் வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. பழைய கவுண்டஸின் படுக்கையறையில் உருவப்படங்கள் உள்ளன, ஒரு உன்னத நாட்டு தோட்டத்தின் படுக்கையறையில் ->. பாட்டியின் அறையில் மெட்ரோபொலிட்டன் பிளாட்டோ மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அகஃப்யாவின் படங்கள், உருவப்படங்கள் உள்ளன. இளம் பெண்ணின் அறையில் புத்தகங்களிலிருந்து வெட்டப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் மற்றும் படங்கள் உள்ளன. சோபா அறையில், இருண்ட பிரேம்களில் ஓவியங்களுடன், காகித பிரேம்களில் அச்சுகளும் உள்ளன. படுக்கையறையில், உருவப்படங்களுடன், இயற்கைக்காட்சிகள் உள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் ஏகாதிபத்திய அரண்மனைகளின் வரவேற்பு அறைகளில். - நிலப்பரப்புகள். பில்லியர்ட் அறைகளில் மீண்டும் உருவப்படங்கள் உள்ளன. வாழ்க்கை அறைகளில், உருவப்படங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, அதனுடன் நிலப்பரப்புகள் மற்றும் விலங்குகளின் படங்கள் தொங்கும். அலுவலகத்தில் உள்ளதைப் போலவே, சுவரை நில வரைபடம் அல்லது தோட்டத்தின் திட்டத்தால் ஆக்கிரமிக்கலாம். பல செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரு அறையில், மேஜைக்கு மேலே உள்ள அலுவலகப் பகுதியில் - உருவப்படங்கள் மற்றும் நிலப்பரப்புகள், சோபாவின் மேலே வாழும் பகுதியில் - உருவப்படங்கள், படுக்கைக்கு மேலே தூங்கும் பகுதியில் - வகை மற்றும் வழிபாட்டு காட்சிகளுடன் கிராபிக்ஸ்.

வீட்டு வேலையாட்கள் தங்கள் சொந்த அறையை அரிதாகவே வைத்திருந்தனர், ஆனால் அந்த சந்தர்ப்பங்களில் வேலைக்காரருக்கு ஒரு அறை கிடைத்ததும், அவர் சுவர்களை வரைபடங்கள் அல்லது ஓவியங்களால் அலங்கரித்தார். ஜெர்மன் வாலட்டின் அறையில் ஃபிரடெரிக் II இன் உருவப்படம் உள்ளது. வீட்டுப் பணிப்பெண்ணின் அறையில் இரண்டு குழந்தைகளின் ஓவியங்கள் உள்ளன. சமையல்காரரின் வீட்டில், அதாவது சமையலறையில் - ஒரு பிரபலமான அச்சு அல்லது பொறிக்கப்பட்ட படம் அல்லது >. கன்னி அறையில், ஒரு விதியாக, ஐகானைத் தவிர வேறு படங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் வேலைக்காரனின் அறையில், அதிக சுதந்திரமும் அதே சமயம் உரிமையும் இருந்ததால், சுவர்கள் வண்ணமயமான படங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

உட்புறத்தில், ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒத்திசைவான மற்றும் சுவையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட, ஓவியம் பொது குழுமத்திலிருந்து தனித்து நிற்கவில்லை மற்றும் அதன் முன்னுரிமையை அறிவிக்கவில்லை. ஈசல் கலை பயன்பாட்டு கலையுடன் வாதிடுவதில்லை மற்றும் அதை எதிர்க்கவில்லை. அதே நேரத்தில், ஓவியங்கள் அவற்றின் சொந்த தனித்தனி செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் சொந்த அலங்கார, தகவல் மற்றும் சொற்பொருள் பணிகள், முதலில் அவற்றில் இயல்பாகவே உள்ளன, அவை அவற்றுக்கும் பயனுள்ள நோக்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆனால் மிகவும் உறுதியான கோட்டை வரைகின்றன. ப்ரோட்ரூஷன் இல்லாத எலிட்டிசம், அவமதிப்பு இல்லாமல் தனித்துவம் - தாமதமான கிளாசிக்ஸின் சகாப்தத்தில் பாணி மற்றும் நல்ல சுவையின் அறிகுறிகள். உட்புறத்தில் தொங்கும் படைப்புகள் ஆசிரியரின் சுவை மட்டுமல்ல, உரிமையாளரின் சுவை விருப்பங்களையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. இங்கே நீங்கள் ரெம்ப்ராண்ட், ரூபன்ஸ், டிடியன், வான் டிக் ஆகியோரை சந்திக்கலாம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸில் திறமையான தொழில்முறைப் பயிற்சி பெற்ற ரஷ்ய ஓவியம் மற்றும் ரஷ்ய கலைஞர்கள் மீது தனக்கே உரிய நியாயமான மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்த கலைஞரான எஃப்.ஐ. டால்ஸ்டாயின் முன் அறையில் ரஷ்ய கலைஞர்களான செர்னெட்சோவ் கேன்வாஸ்கள் தொங்கவிடப்பட்டன. சிறப்புக் கல்வி இல்லாமல் பலர் ஓவியம் வரைந்து அதில் வெற்றியும் பெற்றனர். Lermontov, Zhukovsky மற்றும் Alexander Bestuzhev ஆகியோரின் ஓவியங்கள் பரவலாக அறியப்படுகின்றன.

ஆனால் அதே நேரத்தில், வெளிநாட்டு எஜமானர்கள் ரஷ்ய பொதுக் கருத்தில் உயர்வாக மதிக்கப்பட்டனர். ரஷ்யாவில் இருந்தபோது, ​​பிரெஞ்சு கலைஞர் Vigée-Lebrun பல டஜன் உருவப்பட ஆர்டர்களை முடித்தார். வெளிநாட்டு கலைஞர்கள், ரஷ்யாவைச் சுற்றி பயணம் செய்து, பிரபுக்கள், பிரமுகர்கள் மற்றும் பணக்கார நில உரிமையாளர்களின் உருவப்படங்களை வரைந்து, குறுகிய காலத்தில் தங்களுக்கு ஒரு செல்வத்தை ஈட்டினர். வகையின் நிலையான புகழ் காரணமாக, இது கடினமாக இல்லை.

நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் சொந்த வீட்டு கலைஞர்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இந்த கலைஞர்கள் ஒவ்வொருவரும் கலை அகாடமியில் படித்தவர்கள் அல்ல, பின்னர் இத்தாலியில். வீட்டில் வளரும் கலைஞர்கள் உட்புறங்களை வரையலாம் அல்லது ஈசல் ஓவியத்தில் ஈடுபடலாம். இந்த மட்டத்தில் உள்ள கலைஞர்கள் அடையாளங்களை உருவாக்கலாம், வண்ணம் தீட்டலாம் மற்றும் பொது வீடுகளுக்கு வண்ணம் தீட்டலாம். நில உரிமையாளர்கள் வீட்டு ஐகான் ஓவியர்களையும் வைத்திருந்தனர், அவர்கள் அவ்வப்போது ஓவியங்களை வரைந்தனர்.

ஈசல் ஆர்ட் அலங்கரிக்கும் அறைகளின் முக்கிய வகை எண்ணெய் ஓவியம், அதாவது நீடித்த பொருட்களைப் பயன்படுத்தி வண்ணத்தில் செய்யப்படும் வேலைகள். ஓவியம் என்பது பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் மதிப்புமிக்கது. ஓவியம் உட்புறத்தில் வண்ணமயமான உச்சரிப்புகள் அல்லது நிழல்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது - சுவர் மேற்பரப்பு மற்றும் ஓவியத்தின் வண்ண செயல்பாட்டின் அளவைப் பொறுத்து.

வாட்டர்கலரும் மிகவும் பிரபலமானது, இதன் நுட்பம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது. எண்ணெய் உட்பட மற்ற வகைகளை விட, முழுமையை அடைந்தது, யதார்த்தமான ஒழுங்கமைப்பின் அளவு மட்டுமல்ல, கவிதை, லேசான தன்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, செழுமை மற்றும் அதே நேரத்தில் வண்ண அமைப்பின் பிரபுக்கள். ஆயில் பெயிண்டிங் என்பது பிரதிநிதித்துவத்திற்கானது, வாட்டர்கலர் ஆன்மாவுக்கானது; எண்ணெயில் - தீண்டாமை, பண்டைய மோதல்களின் நித்திய நாடகம், மற்றும் வாட்டர்கலரில் - நேர்மை மற்றும் நெருக்கம்; அவர்கள் எண்ணெய்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், அவர்கள் வாட்டர்கலர்களை விரும்பினர். இருப்பினும், வாட்டர்கலர் பல தொழில்நுட்ப குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது தயாரிக்கப்படும் காகிதம் கேன்வாஸை விட மிகக் குறைவான நீடித்தது. விடுமுறை நாட்களில் எண்ணெய் ஓவியத்தை கழுவி, அழுக்குகளை அகற்றி, ஈரமான துணியால் துடைக்கலாம். வாட்டர்கலர் அதன் மேற்பரப்பில் தண்ணீர் வருவதற்கு மிகவும் பயப்படுகிறது. இறுதியாக, வாட்டர்கலர் வேலைகள் நிறமிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் சில இலகுவானவை அல்ல. காலப்போக்கில், வேலை நிறத்தை இழக்கிறது, நிறமி ஒளியால் அழிக்கப்படுகிறது, நிறங்கள் மங்கிவிடும்.

சுவர்களில் தொங்கியது மற்றும் பென்சில் வரைபடங்கள். அந்த நாட்களில், எல்லோரும் வரையக் கற்றுக்கொண்டார்கள், எல்லோரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இயற்கையை சித்தரிக்க முடியும். நண்பர்கள் வரைபடங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர் அல்லது வெறுமனே பரிசுகளாக கொடுத்தனர். அவர்கள் அடிக்கடி கவனிக்காமல் ஒரு உருவப்படத்தை வரைந்தனர், பின்னர் அதை பரிசாகக் கொடுத்தார்கள் - இது ஒரு மகிழ்ச்சியான ஆச்சரியம். தாய்மார்கள், தாம்பத்யக் கவலையின் உஷ்ணத்தில், தங்கள் மகள்களின் ஓவியங்களைப் பறைசாற்றினர். வாழ்க்கை அறையின் சுவரில் பென்சிலால் வரையப்பட்டவை மட்டுமல்ல, புத்தகங்கள் அல்லது பத்திரிகைகளிலிருந்து வெட்டப்பட்டவைகளும் தொங்கவிடப்படலாம் - அத்தகைய படங்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கலைத் தகுதியாக இருக்கலாம். இளம் பெண்களின் அறையில் பேஷன் பத்திரிகைகளின் படங்களும் தொங்கவிடப்பட்டிருக்கலாம். சமையலறையில், சமையல்காரரின் வீட்டில், சுவரில் ஃபாண்டண்ட் ஜாடிகளின் படங்கள் இருந்தன.

உருவப்படங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை இருந்தது, பழைய தலைமுறை நன்கு பிறந்த மூதாதையர்களின் கேலரியை மதிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் நீலிசத்தால் பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள், நிபந்தனையற்ற சந்தேகத்தை பொது மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பு உறவுகளில் அறிமுகப்படுத்தினர். இருப்பினும், பாரம்பரியத்தின் படி, விருந்தினர்களைப் பெறுவதற்கு முன்பு, மரச்சாமான்களில் இருந்து அட்டைகளை அகற்றி, கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்களின் செப்பு பொருத்துதல்களை சுத்தம் செய்யும் அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஈரமான துணியால் குடும்ப உருவப்படங்களின் கண்களைத் துடைத்தனர்.

போர்ட்ரெய்ட் என்பது உட்புறத்தில் மிகவும் பொதுவான வகையாகும். மனிதனும் அவனது உருவமும் நுண்கலையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. உருவப்படம் என்பது ஒரு இலக்கிய வகையாகும், பொருளின் வடிவங்கள் மற்றும் மடிப்புகளின் திரைக்குப் பின்னால் ஒருவரின் வளர்ப்பு, சமூக அந்தஸ்து, தன்மை, சொத்து தகுதிகள், தகுதிகள், ஆர்வங்கள், திறமைகள், நெறிமுறை நிலை மற்றும் இறுதியில், விதி ஆகியவற்றைக் கண்டறிய முடியும்.

எனக்கென்று உருவப்படங்கள் இருந்தன, இதயத்திற்குப் பிரியமான நினைவுகள், கடந்த காலத்திற்கு ஒரு பாலம், இப்போது இழந்த உணர்வுகள் நிறைந்த சிறந்த ஆண்டுகள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் இப்போது இறந்துவிட்டார்கள், உணர்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இப்போது மதிப்பிழந்தன.

மேலும் அந்த உருவப்படங்கள் மற்றவர்களுக்கு, அரசு அறைகளில், வர்க்க வெறியின் கோட்டையாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு நிமிடம் கூட விருந்தினர்கள் சிக்கலான ஆனால் நிலையான படிநிலை உறவுகளின் ஏணியில் தனது இடத்தை மறக்க அனுமதிக்கவில்லை.

நேசிப்பவருக்கு அன்பளிப்பாக உருவப்படங்கள் ஆர்டர் செய்யப்பட்டன, பெரும்பாலும் ஒரு மினியேச்சர், சுவரில் தொங்கவிடலாம் அல்லது டெஸ்க்டாப்பில் நிற்கலாம், எப்போதும் ஒருவரின் கண்களுக்கு முன்பாக.

உட்புறத்தில் உள்ள உருவப்படங்கள் குடும்பம் மட்டுமல்ல. 1812 ஆம் ஆண்டின் ஹீரோக்களின் பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படங்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, கொரோபோச்சாவின் அறையில், பறவைகளின் உருவங்களுடன், குதுசோவின் உருவப்படம் உள்ளது. சோபகேவிச்சின் வாழ்க்கை அறையில் >

உருவப்படங்கள் சமூக மதிப்பைக் கொண்டிருந்தன, சில இலட்சியங்களைக் கொண்டிருந்தன, சுவைகளை மட்டும் பிரதிபலிக்கவில்லை அல்லது பரம்பரை ஆணவத்தைத் தணித்தன - அவை, பதாகைகள் போன்றவை, கருத்தியல் நோக்குநிலை, நம்பிக்கையின் வலிமை, அரசியல் விசுவாசம் அல்லது எதிர்ப்பு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. > அதிகாரிகளின் அலுவலகங்கள் மற்றும் பொது இடங்களில் மட்டுமல்ல, ஒரு சாதாரண குடியிருப்பு கட்டிடத்திலும் கூட.

ஆனால் செயிண்ட்-சைமன், வால்டேர் மற்றும் கலைக்களஞ்சியவாதிகளின் உருவப்படங்களும் அலுவலகங்களில் தொங்கவிடப்படலாம், இது சுதந்திர சிந்தனையின் அடையாளமாக இருந்தது. ஒரு இளைஞன் அக்கால இலக்கிய ரசனைகளை வரையறுத்த எழுத்தாளர்களின் உருவப்படங்களை தொங்கவிட்டிருக்கலாம்: கோதே, ஹ்யூகோ, பால்சாக், ஜூல்ஸ்-ஜானின், லாமார்டின். ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில், அவரது மன்னிப்புக் கேட்டவர், பைரன், ஒரு இளைஞனின் அறையில் கட்டாயமாக இருந்தார். சகாப்தத்தின் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்களான ஜுகோவ்ஸ்கி மற்றும் புஷ்கின் ஆகியோரும் பிரபலமாக இருந்தனர்.

ஒரு மேனரின் வீட்டில் ஒரு உருவப்படம் ஒரு கலைப் படைப்பாகத் தொங்கவிடப்படலாம், சித்தரிக்கப்பட்ட படம் அறிமுகமில்லாததாக இருக்கலாம், உறவினர்கள் எவருக்கும் சொந்தமானது அல்ல பிரபலமான மக்கள், ஆனால் நிரப்புவதற்கு வேறு எதுவும் இல்லை என்று வெறுமனே இடத்தை ஆக்கிரமிக்கவும்.

பெரும்பாலும் taffeta கொண்டு தொங்க ஓவியங்கள் உள்ளன. இவை துருவியறியும் கண்களுக்கு அணுக முடியாத உருவப்படங்கள்.

உருவப்படம் என்பது ஒரு வகையாகும், இது மற்றவர்களை விட மிகவும் முன்னதாகவே வழக்கற்றுப் போகிறது, எனவே முதலில் அதன் குடும்ப மதிப்பையும் பின்னர் அதன் சமூக மதிப்பையும் இழக்கிறது. நபர்களின் படங்கள் - வகை அல்ல, ஆனால் உருவப்படம் - உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் உருவப்படங்களை விட குறைவான பிரபலமாக இல்லை. புராண பாத்திரங்கள் பரவலாக இருந்தன - கிரேக்கம், ரோமன் மற்றும் விவிலிய புராணங்கள் இரண்டும், மற்றும் உண்மையான நபர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் இணைந்து வாழ முடியும்.

பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படங்கள் அதிகாரிகள் அல்லது நகரவாசிகளின் வீடுகளில் தொங்கவிடலாம். அவர்கள் அதை உடனடியாக வாங்கி சுவரில் தொங்கவிட்டனர். பிரபலமான அச்சிட்டுகள், யாருடைய ஹீரோக்கள் மிலிக்ட்ரிசா கிர்பிடெவ்னா, எருஸ்லான் லாசரேவிச், ஃபோமா மற்றும் எரேமா, சாப்பிடுவது மற்றும் குடிப்பது.

வேலைப்பாடுகள் இலகுவான பிரச்சனைகள் இல்லாதவை. அவை நகலெடுக்கப்படுகின்றன, அதனால்தான் அவற்றில் மிகவும் கலை ரீதியாக சரியானவை கூட மலிவானவை. வேலைப்பாடுகள் சுவரின் மேற்பரப்பை ஒழுங்கமைக்கும்போது கலவைகளை வெற்றிகரமாக பூர்த்தி செய்வது மட்டுமல்லாமல், சுயாதீனமான தேர்வுகளையும் உருவாக்குகின்றன. சோபாகேவிச்சின் வாழ்க்கை அறையில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் பல வீடுகளில் தளபதிகளின் பொறிக்கப்பட்ட உருவப்படங்களுடன் சுவர்கள் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. 1812 இன் ஹீரோக்களின் பொறிக்கப்பட்ட தேர்வுகள் நாகரீகமாக இருந்தன.

உட்புறத்தில் உள்ள படங்கள்.

எஸ்டேட்டின் ஒவ்வொரு அறையிலும் எப்போதும் சின்னங்களும் விளக்குகளும் இருந்தன. சிறப்பு பூஜை அறைகளும் இருந்தன.

எல்லாவற்றிலும் அவசியமில்லை என்றாலும், முன் அறைகளிலும் படங்கள் உள்ளன. வேலைக்காரரின் அறையாக இருக்கும் ஹால்வேயில், படம் வேலையாட்களுக்கு மட்டுமல்ல: வீட்டிற்குள் நுழையும் அனைவரும் ஐகானுடன் ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார்கள். படங்கள் கூட அறைகளில் தொங்குகின்றன, பெரும்பாலும் வாழ்க்கை அறைகளில், அவை பெரும்பாலான குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு நிரந்தரமாக நேரத்தை செலவிடுகின்றன: இல்லத்தரசி, உரிமையாளர், குழந்தைகள், வயது வந்த மகள்கள். உரிமையாளரின் அறையில் ஒரு ஐகான் தேவை - அலுவலகம். வீட்டிலுள்ள பெண் வேலையாட்களுக்காக அமைக்கப்பட்ட கன்னி அறையும் ஒரு உருவம் இல்லாமல் செய்ய முடியாது.

அறையில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் ஐகான், மற்றும் அதன் தகுதி அதன் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்தால் அதன் சந்தை மதிப்பால் தீர்மானிக்கப்படவில்லை.

உட்புறத்தில் தங்கம், வெள்ளி அல்லது ரத்தினங்கள், பின்னர் அவர்கள் ஐகான் கேஸ் அல்லது ஐகானை அலங்கரிக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் உறுதியாக நம்பலாம். எளிமையான வீடுகளில் எளிமையான ஐகான் கேஸ்கள் உள்ளன, பணக்காரர் அல்ல, விவேகமானவை, ஆனால் எப்போதும் நேர்த்தியான, செம்பு உடைகள் பிரகாசமான மெருகூட்டப்பட்டவை. ஐகான் பெட்டிக்குப் பதிலாக, பல ஐகான்களைக் கொண்ட ஒரு அலமாரியை அறைக்குள் ஆணியடிக்கலாம் அல்லது படங்களுடன் கூடிய ஸ்டாண்ட் நிற்கலாம்.

ஒவ்வொரு படத்திற்கும் முன்னால் ஒரு அணைக்க முடியாத விளக்கு உள்ளது, இது ஐகானின் பொதுவான அலங்காரத்தைப் பொறுத்து கண்ணாடி, தங்கம் அல்லது மரமாக இருக்கலாம். ஐகான் கேஸில், படங்களுக்கு கூடுதலாக, ஒரு குறுக்கு மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் இருக்கலாம். விடுமுறை நாட்களில் அல்லது பிற புனிதமான அல்லது முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களில், ஐகான் பெட்டியில் ஒரு மெழுகு அல்லது மெழுகுவர்த்தி ஏற்றப்பட்டது.

படுக்கையறைகள், உருவகமானவை போன்றவை, படங்களுடன் முழுமையாக வழங்கப்படலாம் - இது பெரும்பாலும் தொகுப்பாளினியின் பக்தியைப் பொறுத்தது. பொதுவாக பெண்கள் மற்றும் இளம் பெண்களின் படுக்கையறைகளில், ஐகான் பெட்டி படுக்கைக்கு மேலே, தலையில் தொங்கவிடப்படும்.

வாழ்க்கை மற்றும் மாநில அறைகளில், மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தின் ஓவியங்கள் இருந்தால், ஐகான்கள் மற்றும் ஐகான் வழக்குகள் தனித்தனியாக, பொது அமைப்புக்கு வெளியே வைக்கப்படும். வேண்டுமென்றே தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், அவற்றின் சிறிய பரிமாணங்கள் இருந்தபோதிலும், அவை ஓவியங்களை விட மிகச் சிறியவை, ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன. அவர்களின் வழக்கமான நிலை கூரையின் கீழ், ஒரு மூலையில் - ஆனால் குறுக்காக அல்லது சுவரில் தட்டையானது.

தரைவிரிப்புகள் மற்றும் நாடாக்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தரைவிரிப்புகள் மற்றும் நாடாக்கள். சுவர்களில் அவ்வப்போது காணலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். தரைவிரிப்புகளால் சுவர்களை தொங்கவிடுவது ஒரு வெகுஜன நிகழ்வாகிவிட்டது. பயன்பாட்டு கலையின் பொருள்கள் சுவர்களில் அடிக்கடி விருந்தினர்களாக இருக்கும்: கடிகாரங்கள், பூப்பொட்டிகள், புத்தக அலமாரிகள், வெப்பமானிகள், காற்றழுத்தமானிகள், இசைக்கருவிகள், சொனெட்டுகள். குழாய்கள், குழாய்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள் (டகர்கள், கைத்துப்பாக்கிகள், துப்பாக்கிகள்) மிகவும் பொதுவானவை மற்றும் உட்புறங்களில் நாகரீகமானவை - அவை அலுவலகங்களை அலங்கரித்தன, பெரும்பாலும் இளங்கலை சேகரிப்புகள் உரிமையாளரின் பெருமை, வேனிட்டி மற்றும் பொறாமைக்கான ஒரு பொருளாகும் . இந்த அலங்காரத்திற்கான ஃபேஷன் மதிப்புமிக்க புதுமைக்கான வெற்று, அர்த்தமற்ற நாட்டம் என்று அழைக்கப்படலாம், இருப்பினும், இவை ஒவ்வொன்றும் பயன்பாட்டு கலையின் பொருளாக இருந்தன, சில நேரங்களில் தனித்துவமானது; பெரும்பாலும் உயர்தர, விலையுயர்ந்த மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த பொருள்களின் கலவை கட்டுமானங்களால் சுயாதீனமான கலை மதிப்பு குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஓவியங்களை தொங்கவிடுவது போன்றவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம். தனி வகைஉள்துறை கலை.

செயற்கை விளக்குகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில், செயற்கை விளக்குகள் இருபதாம் மற்றும் தற்போதையவற்றை விட ஒப்பிடமுடியாத மென்மையாக இருந்தது, எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உட்புறத்தை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கும்போது, ​​​​ஒளி மூலங்களுக்கான கொடுப்பனவுகளை நாம் செய்ய வேண்டும்.

முதலாவதாக (இது கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும்), மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகள் (எண்ணெய்) அடிப்படையிலான விளக்குகள் வண்ணங்களையும் பிரகாசத்தையும் முடக்குகிறது, இதனால் பேரரசின் உட்புறம், ஏராளமான கில்டிங் இருந்தபோதிலும், மாலையில் வசதியானதாகவும், நெருக்கமானதாகவும் மாறும். .

இரண்டாவதாக (மற்றும் குறைவாகவே), இன்று நாம் மெழுகுவர்த்தி வெளிச்சத்தை அதன் உயிரோட்டம் மற்றும் பிரமிப்புக்காக மதிக்கிறோம் என்றாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த பண்புகள் எங்களால் முடிந்தவரை போராடப்பட்டன: ஒரு மெழுகுவர்த்தியின் கவனம் மற்றும் ஏற்ற இறக்கமான ஒளி இடத்தை "உடைத்து" ஒரு உணர்வை உருவாக்குகிறது. பதட்டம். இது, ஹிட்ச்காக் மற்றும் பிற த்ரில்லர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "திகில் விளைவை" தடுக்க, விளக்குகள் மற்றும் ஒளி-பரப்புத் திரைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பொதுவாக, உட்புற விளக்கு அமைப்பு நவீன ஒப்புமைகளைப் போலவே, ஒளிப் பாய்ச்சலைக் கீழே இயக்கும் (டவுன்லைட்கள்) மற்றும் ஒளியை மேல்நோக்கி இயக்கும் (அப்லைட்கள்) விளக்குகளின் கலவையில் கட்டப்பட்டது. மேலும், ஒரு விதியாக, அதிக விளக்குகள் (தரை விளக்குகள், டேபிள் போர்ட்டபிள் மற்றும் நிலையான விளக்குகள்) இருந்தன.

பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள்.

ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக ஒரு பூங்கா இருந்தது. தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் உன்னத எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு பெரிய பகுதியை ஆக்கிரமித்து, அருகிலுள்ள தோப்புகள் மற்றும் காடுகளுடன் இணைந்தனர். உள்ளூர் நிலைமைகளைப் பொறுத்து, பூங்கா மூன்று, இரண்டு அல்லது ஒரு பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. சில சமயங்களில் தோட்டத்தைச் சூழ்ந்து கொண்டது. ஒவ்வொரு தோட்ட பூங்காவும் அதன் உரிமையாளரின் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, தனித்துவமானது, மேலும் அதன் படைப்பாளரின் சுவைகள் மற்றும் பார்வைகளின் சில தனித்தன்மைகளை எடுத்துச் சென்றது. நேரத்தைப் பொறுத்து, வெவ்வேறு தளவமைப்புகளுடன் கூடிய மேனர் பூங்காக்கள் ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டன. இங்கு ரஷ்யா மேற்கு நாடுகளைப் பின்பற்றியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், "பிரெஞ்சு பூங்காக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இங்கே திட்டம் ஒரு பகுத்தறிவு திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சந்துகளின் ஏற்பாட்டிற்கான தெளிவான வடிவியல் அமைப்பு. பூங்காக்களை உருவாக்குவதில் சந்துகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. சந்துகளின் அமைப்பு எஸ்டேட் வளாகத்தில் செல்ல உதவியது. சந்துகள் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்கு மக்களின் கவனத்தை செலுத்தியது: பெவிலியன்கள், கெஸெபோஸ், குளங்கள்.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நிலப்பரப்பு பூங்காக்கள் (ஆங்கிலம்) தோன்றின, அவற்றில் அடங்கும் காதல் பண்பு, அவர்களின் பின்னணி இயற்கையான சுற்றியுள்ள ஆறுதல். பூங்காவில் இடிபாடுகள், கிரோட்டோக்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான ஆச்சரியங்களும் உள்ளன. பெரும்பாலும் பூங்காக்களின் தளவமைப்பு வழக்கமான மற்றும் இயற்கை பூங்காக்களின் கூறுகளை இணைக்கிறது. கொண்டாட்டங்கள், பட்டாசுகள், நாடக நிகழ்ச்சிகள், செயற்கை குளங்கள் மற்றும் கால்வாய்களில் பனிச்சறுக்கு.

உன்னதமான தோட்டங்களில் வளமான ஆன்மீக வாழ்க்கை பாய்ந்தது. இயற்கை, கட்டிடக்கலை - முழுச் சூழலும் படைப்பாற்றலுக்கு உகந்ததாக இருந்தது.

எஸ்டேட் தோட்டக்கலை மற்றும் பூங்கா வளாகங்களின் கலவை மற்றும் அமைப்பு பெரும்பாலும் நிலப்பரப்பின் இயற்கையான கூறுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது - நிவாரணம், நீர் அமைப்பு மற்றும் பசுமையான இடம். பெரும்பாலும், தோட்டங்களின் கட்டுமானத்திற்காக ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிலப்பரப்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இது தட்டையான நிலப்பரப்பு மற்றும் ஒரு சாய்வின் கலவையாகும். ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளின் கரையில் உள்ள தளங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகத்தின் இடஞ்சார்ந்த அடிப்படை, ஒரு விதியாக, காடுகள் மற்றும் புல்வெளிகளைக் கொண்டிருந்தது.

தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகங்களின் வழக்கமான மற்றும் இயற்கை கலவைகளை உருவாக்கும் போது விருப்பத்தேர்வுகள் பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்பட்டன. ஒருங்கிணைந்த அல்லது மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் இயற்கைத் திட்டங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. வழக்கமான - ஒருங்கிணைந்த அல்லது பிளாட். நிலப்பரப்பு அமைப்புகளை உள்ளடக்கிய அனைத்து தோட்டங்களும், வழக்கமான கட்டமைப்புகள் கொண்ட பெரும்பாலான தோட்டங்களும் இயற்கையான நீர் அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன.

திட்டமிடல் கட்டமைப்பின் தன்மையின் அடிப்படையில், மாகாணத்தின் தோட்டங்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் - > மற்றும் >.

குழுவின் தோட்டங்கள்> 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கத் தொடங்கின. நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் மொத்தத்தில் கிட்டத்தட்ட 90% ஆக இருந்தனர். அவற்றின் மையமானது அடங்கியது மேனர் வீடு, பயன்பாட்டு கட்டிடங்கள் மற்றும் முன் முற்றம், ஆர்த்தோகனல் அமைப்பின் அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான தோட்டங்களில் ஒரு பொருளாதார மண்டலம் இருந்தது, இது மையத்திலிருந்து தொலைவில் அல்லது அதற்கு அருகில் அமைந்திருக்கலாம், ஒரு விதியாக, தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகத்திற்கு வெளியே. குழுவில் உள்ள நான்கு வகைகளும் தோட்ட வளாகத்தின் நெடுஞ்சாலை அல்லது அதன் மையத்துடனான தொடர்புகளின் தன்மையில் வேறுபடுகின்றன.

குழுவின் தோட்டங்கள் > 1820களில் தோன்றத் தொடங்கின. அவர்களின் மையமானது மேனர் ஹவுஸ் மற்றும் அதன் முன் திறந்த பசுமையான இடத்தால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் எப்போதும் நெடுஞ்சாலையிலிருந்து விலகி அமைந்துள்ளது. பெரும்பாலான தோட்டங்களில் மையத்திலிருந்து தொலைவில் ஒரு பொருளாதார மண்டலம் இருந்தது. குழுவில் உள்ள இரண்டு வகையான கலவைகள் தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகத்தின் பிரதேசத்தின் வழியாக மையத்திற்கு செல்லும் பாதையின் தன்மை மற்றும் நீளத்தில் வேறுபடுகின்றன.

தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகத்தில் தனித்தனியாக அல்லது உள்ளே தோட்டங்கள் சேர்க்கப்படலாம் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள்ஐந்து அடிப்படை கூறுகள்: ஒரு பழத்தோட்டம், ஒரு தோட்ட பூங்கா, ஒரு வழக்கமான மற்றும் இயற்கை பூங்கா, ஒரு வன பூங்கா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாகாணத்தின் தோட்டங்களில், தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகங்களின் நான்கு வகையான திட்டமிடல் கட்டமைப்புகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அவை அடிப்படை கூறுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் சேர்க்கைகள் மற்றும் வெவ்வேறு கலவை தீர்வுகளில் வேறுபடுகின்றன. மிகவும் பொதுவானது ஒரு தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகம் ஒரு பழத்தோட்டம் மற்றும் ஒரு இயற்கை பூங்காவைக் கொண்டது.

வழக்கமான தளவமைப்புகள் பொதுவாக பாதைகள், சந்துகள் மற்றும் எல்லைகளின் இணையான, ஆர்த்தோகனல் அல்லது ரேடியல் கட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை எஸ்டேட்டின் எந்த அமைப்பு அல்லது பகுதியுடனும் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் தோட்ட பூங்காக்கள் பெரும்பாலும் ஒரு சுயாதீனமான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. வழக்கமான பூங்காக்கள் எப்போதும் ஒரு சந்து, பாதை அல்லது காட்சி கலவை அச்சு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன, அவை மேனர் ஹவுஸுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

நிலப்பரப்பு பூங்காக்கள் பரப்பளவு (2 முதல் 100 ஹெக்டேர் வரை), திட்டமிடல் பகுதிகளின் எண்ணிக்கை (ஒன்று முதல் நான்கு வரை) மற்றும் தன்மை (இயற்கை, கலப்பு, காதல், நீர், கவர்ச்சியான) ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. வரை பரப்பளவு கொண்ட இயற்கை பூங்காக்கள் மிகவும் பொதுவானவை

5.5 ஹெக்டேர், ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

வனப் பூங்காக்கள் இரண்டு வகையான திட்டமிடல் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன - நடைபாதைகளின் அரிதான நெட்வொர்க் அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று வெட்டும் இடைவெளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வன பூங்காக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை மேனர் ஹவுஸுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. , அவர்களின் திட்டமிடல் இயற்கை பூங்காக்களின் சிறப்பியல்பு மையத்துடன் கலவை இணைப்பு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகத்தின் இரண்டு வகையான கட்டமைப்பு வகைகள் மிகவும் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் மற்றவர்களை விட அதிக நேரம் எடுத்தன (சுமார் 100 ஆண்டுகள்):

1. ஒரு ஆர்த்தோகனல் லேட்டிஸின் அடிப்படையிலான அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு வழக்கமான பூங்கா, மேனர் வீட்டின் முகப்பிற்கு அருகில் மற்றும் அதனுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது;

2. பழத்தோட்டம் மற்றும் இயற்கைக்காட்சி பூங்கா குடியிருப்பு பகுதியை சுற்றி அமைந்துள்ளது.

இரண்டு வகையான தோட்டம் மற்றும் பூங்கா வளாகங்கள் குழுவின் தோட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டன.

அனைத்து தோட்டங்களிலும் தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்களை உருவாக்க, அசல் நிலப்பரப்பை மாற்றுவதற்கான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகளை அணைப்பது மற்றும் குளங்கள் மற்றும் கால்வாய்களுக்கு குழிகளை உருவாக்குவது ஆகியவை நிவாரணம் மற்றும் நீர் அமைப்பு தொடர்பான மிகப் பெரிய அளவிலான நடவடிக்கைகள் ஆகும். இப்பகுதி மற்றும் புதர்களுக்கு முக்கிய மற்றும் கவர்ச்சியான இனங்களின் மரங்களை நடுவதன் மூலம் தோட்டங்களின் பசுமையான பகுதி கூடுதலாக (சில நேரங்களில் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது). பெரும்பாலும், ஒரு தோட்டத்திற்கு ஒரு பூங்கா பகுதியை உருவாக்க, 4-5 முக்கிய மர இனங்கள் மற்றும் ஒரு கவர்ச்சியான இனங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. மேனர் பூங்காக்களில் மிகவும் பொதுவான மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமாக பயன்படுத்தப்படும் மரம் லிண்டன் ஆகும்.

சாலை மற்றும் பாதை நெட்வொர்க்கின் அமைப்பு சந்துகள், நடைபாதை சாலைகள் மற்றும் வழிகள், காட்சிகள் மற்றும் எளிய பாதைகள், பாதைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் துப்புரவுகளால் உருவாக்கப்பட்டது. பூங்கா கட்டமைப்புகளில், தோட்டங்களில் மிகவும் பிரபலமானது கெஸெபோஸ், பாலங்கள் மற்றும் நீர் ஆலைகள். எல்லைகளைக் குறிக்க, மண் கோட்டைகள் பெரும்பாலும் கட்டப்பட்டன.

ரஷ்யாவின் உன்னத கூடுகள். இந்த வார்த்தைகள் முழு உலகத்தையும், சகாப்தத்தின் கலாச்சார அடுக்கையும் கொண்டிருக்கின்றன. எஸ்டேட்டின் உலகம் அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் அடித்தளங்களைக் கொண்ட ஒரு சமூக நிகழ்வாகத் தோன்றுகிறது. உன்னதமான கூடுகளின் நினைவகம் நவீன பாடல்களின் ஒலிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அதில் ஏக்கம் நிறைந்த குறிப்புகள் கேட்கப்படுகின்றன>, ஒரு முக்காடு கீழ் இருந்து ஒரு மர்மமான தோற்றம், மற்றும் இளஞ்சிவப்பு வாசனை.

அத்தியாயம் 1. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலப்பரப்பின் ஒரு நிகழ்வாக நோபல் எஸ்டேட்.

1.1 ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் நிகழ்வைப் படிப்பதன் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சம்.

1.2 எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தில் தத்துவ மற்றும் மத இயக்கங்கள்.

1.3 தோட்ட நிலப்பரப்பு: இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரம். f

அத்தியாயம் 2. ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அச்சுக்கலை கூறுகள்.

2.1 குடும்பம்: வாழ்க்கை முறை, வளர்ப்பு, கல்வி.

2.2 உன்னத எஸ்டேட்டின் கலாச்சாரத்தில் தேவாலயம்.

2.3 தோட்டத்தில் கலாச்சார மற்றும் கலை நடவடிக்கைகள்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் 2005, கலாச்சார ஆய்வுகளின் சுருக்கம், பொனோமரேவா, மரியா விளாடிமிரோவ்னா

தலைப்பின் பொருத்தம். நவீன வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளில் ரஷ்ய தோட்டத்தின் தலைப்பு பிரபலமானது மட்டுமல்லாமல், பல மனிதநேயங்களுக்கான ஆராய்ச்சிக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் வளமான விஷயமாக மாறியுள்ளது.

சமூகம் மற்றும் தனிநபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பொதுவான வடிவங்களை அடையாளம் காணும் ஒரு அறிவியலாக கலாச்சாரவியல், ஒரு மெட்டா தத்துவார்த்த ஒழுக்கமாக, ரஷ்ய உன்னத எஸ்டேட்டின் கலாச்சார உலகின் ஒருமைப்பாட்டை அதன் அனைத்து ஆதாயங்கள் மற்றும் இழப்புகளுடன் மீண்டும் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. மற்றும் அதன் வடிவங்களின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும்.

ஆன்மீக மற்றும் பொருள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பது நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தின் முக்கிய பணிகளில் ஒன்றாகும். ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் எஸ்டேட் தேசிய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும். எஸ்டேட் மற்றும் பூங்கா வளாகம், வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னமாக, சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியிலும், நமது கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் சமூகத்தை ஒருங்கிணைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகும்.

பெரும்பாலான தோட்டங்களின் தற்போதைய நிலை (விதிவிலக்குகளில் அரச குடியிருப்புகள் மற்றும் பிரபுக்களின் பெரிய எஸ்டேட் வளாகங்கள் அடங்கும்) வருத்தமாக உள்ளது. அதே நேரத்தில், பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை மற்றும் பூங்கா வளாகங்கள், பெரும்பாலும் துண்டுகளாக, கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு உறுதியான மற்றும் நம்பகமான செய்தியாகும். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடமாக, தனிநபரின் ஆன்மீக சுய-உணர்தலுக்கான இடமாக தோட்டத்தைப் படிக்க வேண்டிய அவசியம், எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், அதைச் சேர்ப்பதற்கான விருப்பங்களைத் தேடுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. நவீன சமூக கலாச்சார நிலைமை.

தேசிய பாரம்பரியத்தில் எஸ்டேட் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வுக்கு பல முன்நிபந்தனைகள் வெளிப்பட்டுள்ளன. ரஷ்ய தோட்டத்தின் நிகழ்வு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்களின் கவனத்திற்கு தகுதியானது, ரஷ்ய எஸ்டேட் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த முதன்மையான உன்னதமான சமூக மற்றும் கலாச்சார நிறுவனத்தின் பாரபட்சமற்ற ஆய்வு மற்றும் புறநிலை மதிப்பீட்டை அனுமதிக்காத ஒருதலைப்பட்ச வர்க்க அணுகுமுறையிலிருந்து இன்று விடுவிக்கப்பட்டுள்ளது. எஸ்டேட் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கட்டாய மற்றும் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக பார்க்கத் தொடங்கியது. ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் அறிவுசார் அனுபவத்தை மீண்டும் புரிந்து கொள்ள, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவகத்தை மீட்டெடுக்க ஒரு வெளிப்படையான தேவை உள்ளது. எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கூறுகள் மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முன்பு நிராகரிக்கப்பட்ட ஆன்மீக மதிப்புகள், இன்று தேவைப்பட வேண்டும்.

ரஷ்ய எஸ்டேட் என்பது ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட இடமாகும், அதன் எல்லைக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார மாதிரி உணரப்பட்டது. 18 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு உன்னத ரஷ்ய தோட்டத்தில் வாழ்க்கையின் ஆன்மீக பக்கத்திற்கான வேண்டுகோள் பொருத்தமானது. நவீன கலாச்சார சூழ்நிலைக்கு ஒரு வகையான எதிர்ப்பாக, இது கடந்த காலத்தின் எஸ்டேட்டில் வசிப்பவர்களால் மிகவும் கவனமாக பாதுகாக்கப்பட்ட பல நிலையான தார்மீக மற்றும் தார்மீக கருத்துக்களை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது மற்றும் புறக்கணிக்கிறது. நம் மக்களின் கலாச்சாரத்தில் சமூக மாற்றங்கள் (சமீபத்திய ஆண்டுகள்) தேசிய உளவியல் மற்றும் கலாச்சார இருப்பின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய ரஷ்ய தோட்டத்தை மீண்டும் பார்க்க கட்டாயப்படுத்துகிறது.

ரஷ்யாவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வும் நம்பிக்கைக்குரியது. இரண்டு வலுவான தூண்டுதல்கள் எஸ்டேட் தலைப்புக்கு திரும்ப நம்மைத் தூண்டுகின்றன. நிச்சயமாக, முதலாவது பொருள் வடிவம், அதாவது, அதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான கட்டடக்கலை மற்றும் பூங்கா குழுமங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எஸ்டேட்டில் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருள் சூழல் ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் எஸ்டேட் கலாச்சாரம் விட்டுச்சென்ற பொருள் சூழலில் ஈடுபடுவதற்கான மற்றொரு வாய்ப்பாகும். இரண்டாவது எஸ்டேட் குழுமம், இது கலாச்சார வரலாற்றில் தனிநபரின் ஆன்மீக சுய-உணர்தல் இடமாக குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

ஒருவேளை, வெளியூர், ஆன்மீக நெருக்கடியின் நவீன நிலைமைகளில், தோட்டத்தின் பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு முறையீடு ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினமாகவும், ரஷ்ய நபரின் இருப்புடன் இணை-இயற்கையாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் அதன் கலாச்சார வடிவங்களின் தொடர்ச்சி மற்றும் இழப்பு தவிர்க்க முடியாமல் கலாச்சார நூல்களின் ஒற்றுமையைப் பற்றிய ஒரு பகுதி புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

நாட்டின் பொது வாழ்க்கையில் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை பாரம்பரியத்தின் தலைப்பைப் புதுப்பிப்பதில், பொது அமைப்புகள் மற்றும் அடித்தளங்கள் நிபுணர்கள் மற்றும் இந்தத் துறையில் மிகவும் அறிவார்ந்த ஆர்வலர்களை ஒன்றிணைக்கின்றன. 1997 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில், பிரிஸ்கில்லா ரூஸ்வெல்ட்டின் (சமூகத்தின் தலைவர்) முன்முயற்சியின் பேரில், ரஷ்ய தோட்டங்களின் அமெரிக்க நண்பர்கள் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. தொண்டு நடவடிக்கைகளின் நிதி ரஷ்யாவில் உள்ள பிரபலமான எஸ்டேட் அருங்காட்சியகங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. நிதி உதவி வழங்குவதற்கான பட்டியலில் Abramtsevo, Arkhangelskoye, Khmelita, Boldin, Melikhovo இல் உள்ள புஷ்கின் எஸ்டேட் ஆகியவை அடங்கும். 2000 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் "ரஷ்ய எஸ்டேட் மறுமலர்ச்சி நிதி" உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நிதியின் நோக்கம், உள்நாட்டு கலாச்சார பாரம்பரியம், கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், புனரமைப்பு மற்றும் வரலாற்று தோட்டங்களை திறம்பட பயன்படுத்துவதற்கான ஆய்வு, பிரபலப்படுத்துதல், பாதுகாத்தல் மற்றும் மறுசீரமைப்பு ஆகியவற்றிற்கான விரிவான திட்டங்களை செயல்படுத்துவதாகும்.

இன்று, ரஷ்யாவில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன: வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மீட்டெடுப்பதற்கான நடவடிக்கைகளின் அமைப்பில், பயன்பாட்டிற்கான நடைமுறையில் சட்டங்களின் தொகுப்பு தயாரிக்கப்படுகிறது. மற்றும் இந்த பொருட்களின் உரிமை, முதலில், எஸ்டேட் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள். 2004 ஆம் ஆண்டில், தலைநகரின் சுற்றுலாக் குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட "ரஷ்ய தோட்டங்களின் மாலை" திட்டத்திற்கு மாஸ்கோ அரசாங்கம் ஒப்புதல் அளித்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை மற்றும் பூங்கா வளாகங்களை சுற்றுலாப் பயணிகள் பார்வையிட தகுதியான பொருட்களாக மாற்றுவதே குறிக்கோள். இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தும் ரஷ்ய தோட்டத்தின் தலைவிதியில் புதிய மாற்றங்களைக் குறிக்கின்றன.

ரஷ்ய தோட்டம் ரஷ்யாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தனித்துவமான தேசிய அடையாளம் நவீன சர்வதேச ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல யுனெஸ்கோ மாநாடுகளில் உலக பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதப்படுகிறது.

அறிவியல் வளர்ச்சியின் பட்டம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் எஸ்டேட்டைப் படிக்கும் செயல்முறை பல தர்க்கரீதியான நிலைகளைக் கொண்டிருந்தது: முற்றிலும் அனுபவ அணுகுமுறைகள், எளிமையான பதிவு மற்றும் விளக்கம், பெரும்பாலும் கட்டடக்கலை பக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, எஸ்டேட்டின் உலகத்தைப் பற்றிய துண்டு துண்டான புரிதல் மற்றும் வகைப்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம். ரஷ்ய தோட்டத்தின் நிகழ்வின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பல்துறை பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கான முறையான பண்புகள்.

ரஷ்யாவில் தோட்டங்களைப் பற்றிய முதல் வெளியீடுகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. மற்றும் தனிப்பட்ட அரண்மனை மற்றும் பூங்கா வளாகங்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் பற்றிய விளக்கமாக இருந்தது1.

மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் காணப்படுகின்றன, இது உரிமையாளர்கள், வரலாற்று தகவல்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் விளக்கங்கள், தோட்டத்தை சுற்றி நடப்பது பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களை வழங்குகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் வழிகாட்டி புத்தகங்களில். மிகவும் பிரபலமான தோட்டங்களின் விளக்கங்கள் உள்ளன: கொலோமென்ஸ்கோய், குஸ்மிங்கி, குஸ்கோவோ, ஓஸ்டான்கினோ, சாரிட்சினோ மற்றும் சில.

எஸ்.எம்.யின் படைப்புகள் சுவாரஸ்யமானவை. லியுபெட்ஸ்கி (19 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 கள் - 70 கள்), இது தோட்டங்களின் "பொற்காலத்தை" சமகாலத்தவர்களுக்கு நினைவூட்டியது: அவர்களின் வரலாறு, எஸ்டேட் வாழ்க்கை, பண்டைய பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள்4. அவரது படைப்புகளில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகள் வரலாற்று அடிப்படையில் மற்றும் டச்சாக்கள் மற்றும் விழாக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அவற்றின் நவீன வடிவத்தில்." முன்னுரையில், ஆசிரியர் இன்றும் மிகவும் பொருத்தமான ஒரு சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறார்: “நம் வரலாற்றில் முக்கியமான நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, கடந்த காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் அவற்றை மிகவும் கவனமாகப் பாதுகாக்க வேண்டும். இலக்கிய ரீதியாக. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நமது பழங்காலத்தைப் பற்றிய அத்தகைய அணுகுமுறை, அதனுடன் சிறிய பரிச்சயம் மற்றும் இந்த அல்லது அந்த வட்டாரத்துடன் தொடர்புடைய நினைவுகளின் முழுமையான மறதி ஆகியவற்றால் பெரிதும் தடைபட்டுள்ளது. வெகுதூரம் செல்லக்கூடாது என்பதற்காக, குறைந்தபட்சம் மாஸ்கோவின் புறநகர்ப்பகுதியையாவது சுட்டிக்காட்டுவோம்; அவர்களில் பலர்

1 சுருக்கமான விளக்கம்ஸ்பாஸ்கி கிராமம், குஸ்கோவோ, மேலும், அவரது மாண்புமிகு கவுண்ட் பியோட்டர் போரிசோவிச் ஷெரெமெட்டேவ் என்பவருக்கு சொந்தமானது. - எம்.: 1787.

2 மாஸ்கோ, அல்லது ரஷ்ய அரசின் புகழ்பெற்ற தலைநகருக்கு இஸ்டோர்ஷெஸ்கி வழிகாட்டி. - எம்.: 1827.4.1, II; 1831. பகுதி III, IV.

மாஸ்கோவிற்கு அருகில் அலைந்து திரிதல் // Otechestvennye zapiski. 1822. பகுதி 12. எண். 30.

குரியனோவ், ஐ.ஜி. Lyublino 1825, ஆகஸ்ட் 5 // Otechestvennye zapiski இல் நடக்கவும். 1825. 4.XXIV. புத்தகம் 2. எண் 67.

3 மாஸ்கோ முழுவதும் உங்கள் பாக்கெட்டில். மாஸ்கோ மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கு வரலாற்று, இனவியல், புள்ளியியல் மற்றும் நிலப்பரப்பு வழிகாட்டி. -எம். : 1873.

கோண்ட்ராடியேவ், மாஸ்கோவின் சாம்பல் வயதான மனிதர். - எம்.: 1893.

4 லியுபெட்ஸ்கி, எஸ்.எம். பேரரசி கேத்தரின் II இன் கீழ் குஸ்கோவோவில் நடந்த விழாக்கள் அவரது ஆட்சியின் 25 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் போது // மாடர்ன் க்ரோனிக்கிள். 1866. எண் 57; மாஸ்கோ மாகாண வர்த்தமானி. 1866. எண் 37. லியுபெட்ஸ்கி, எஸ்.எம். பழங்காலத்தின் எதிரொலிகள்: (வரலாற்று மொசைக்). எம்., 1867.

லியுபெட்ஸ்கி, எஸ்.எம். அதன் சுற்றுப்புறங்களைக் கொண்ட ஓஸ்டான்கினோ கிராமம். பழங்கால பண்டிகைகளின் நினைவுகள், அதில் வேடிக்கை மற்றும் கேளிக்கைகள். - எம்.: 1868. வரலாற்று நினைவுகளை சுவாசிக்கவும், சோகமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும்; ஆனால் இந்த நினைவுகள் சில பழங்கால காதலர்களின் சொத்து.

கிராமப்புற தோட்டங்களில் அறிவியல் ஆர்வம் முதன்முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. 70 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து. XIX நூற்றாண்டு வழிகாட்டி புத்தகங்கள் கிராமப்புற உன்னத தோட்டங்களின் இருப்பிடம் மற்றும் அவற்றின் சுருக்கமான விளக்கத்துடன் கட்டாய தகவல்களுடன் வெளியிடத் தொடங்கின.

பி.பி.யின் பொதுத் தலைமையில் நடைபெற்ற மாபெரும் பணி. செமனோவ் மற்றும் வி.ஐ. லாமன்ஸ்கி "ரஷ்யா. நிறைவு புவியியல் விளக்கம்எங்கள் ஃபாதர்லேண்ட்", ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும் ரஷ்யாவின் "இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பகுதிகளில்" ஒன்றின் விளக்கம் உள்ளது. இங்கே, தோட்டங்களின் வாழ்க்கையின் பொருளாதாரப் பக்கத்திற்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அவை தோட்டங்களுடன் ஒன்றாகும், மேலும் கலாச்சாரத் துறை உட்பட பல்வேறு துறைகளில் தங்களை நிரூபித்த உள்ளூர் பிரபுக்களின் பெயர்கள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன.

19-20 நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். வெளியீடுகளில் எஸ்.டி. ஷெரெமெட்டேவா, ஜி.ஐ. லுகோம்ஸ்கியின் உன்னத எஸ்டேட் "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு" என்று காட்டப்பட்டது. எஸ்.டி. ஷெரெமெட்டேவ் ரஷ்யாவைச் சுற்றிப் பயணம் செய்தார், மேலும் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள சில தோட்டங்களையும் பார்வையிட்டார். அவர் பல சிற்றேடுகளில் பார்த்தவற்றைப் பற்றிய தனது பதிவுகளை முன்வைத்தார், அங்கு அவர் கடந்த காலத்தின் எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில தகவல்களையும் வழங்கினார்.

19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய தோட்டங்களின் ஆய்வில் ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கு. பழங்கால மற்றும் கலை ஆர்வலர்களுக்காக பத்திரிகைகளில் கட்டுரைகள் பங்களித்தது: "கலை உலகம்" (1899 - 1904), "பழைய ஆண்டுகள்" (1907-1916), "மூலதனம் மற்றும் எஸ்டேட்" (1.913 - 1917) மற்றும் சில. பல படைப்புகளில் ஏ.என். பெனாய்ட். பி.பி. வீனர்,

5 லியுபெட்கி, எஸ்.எம். மாஸ்கோவின் புறநகர்ப் பகுதிகள் வரலாற்று அடிப்படையில் மற்றும் டச்சாக்கள் மற்றும் விழாக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான நவீன வடிவத்தில்: பண்டைய மற்றும் நவீன கால மாஸ்கோ குடியிருப்பாளர்களின் பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை. கொண்டாட்டங்கள், கொண்டாட்டங்கள், பொழுதுபோக்கு மற்றும் பிற அற்புதமான நிகழ்வுகள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து விவசாயம் மற்றும் தோட்டங்கள் பற்றிய கட்டுரைகள். 2வது பதிப்பு. -எம். : 1880. -எஸ். 324.

6 V. கடன் - ஓ. மாஸ்கோ மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கு வழிகாட்டி. - எம்.: 1872.

மாஸ்கோ முழுவதும் உங்கள் உள்ளங்கையில் உள்ளது: மாஸ்கோ மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கு வரலாற்று, இனவியல், புள்ளியியல் மற்றும் நிலப்பரப்பு வழிகாட்டி. - எம்.: 1875.

7 ரஷ்யா. எங்கள் தாய்நாட்டின் முழுமையான புவியியல் விளக்கம். ரஷ்ய ஓட்டுநர்களுக்கான குறிப்பு மற்றும் பயண புத்தகம். 19 தொகுதிகளில் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: 1899-1913.

8 ஷெரெமெட்டேவ், எஸ்.டி. ஓஸ்டாஃபியேவோ. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: 1889; Bobriki Olenkovo.-M.: 1889; Pokrovskoe-SPb.: 1891; போரிசோவ்கா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : 1892; உல்யங்கா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : 1893; 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எதிரொலிகள்: மார்கோவ் கிராமம். - எம்.: 1896; 18 ஆம் நூற்றாண்டின் எதிரொலிகள். வெளியீடு IV: 1797 இல் ஓஸ்டான்கினோ. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: 1899; சிர்கினோ. - எம்.: 1899; லோட்டோயிஷ்னோ. - எம்.: 1899; Vvedenskoe. எம்., 1900; வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பழமையான. எம். 1900.

ஜி.எஸ்.எஸ். குஸ்கோவோ 1812 வரை. - எம்.: 1899; வியாசெமி. - எம்.: 1906.

என்.வி. ரேங்கல், ஐ.எஃப். அன்னென்ஸ்கி, ஜி.கே. மற்றும் வி.கே. லுகோம்ஸ்கிக், ஐ. கிராபர் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த இதழ்களின் பக்கங்களில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பண்டைய தோட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியுள்ளனர். இந்த கட்டுரைகளுக்கான முக்கிய நோக்கம் கடந்த காலத்திற்கான ஏக்கமாக இருந்தது; கலை விமர்சகர்கள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் தேவையான பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முயன்றனர், ஏனெனில் "ரஷ்யாவில் உள்ள பல கலைப் படைப்புகள் எங்கும் இழக்கப்படவில்லை. கலை பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், முன்னாள் அழகின் கடைசி எச்சங்கள் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து வருகின்றன, மேலும் ஒரு காலத்தில் சமகாலத்தவர்களைப் போற்றும் விஷயமாக இருந்ததை யாரும் ஆதரிக்க மாட்டார்கள்.

ஒரு சுவாரஸ்யமான பிரச்சினை ஜூலை - செப்டம்பர் 1910 க்கான "பழைய ஆண்டுகள்", இதில் "பழைய எஸ்டேட்ஸ்: ரஷ்ய கலை மற்றும் வாழ்க்கை பற்றிய கட்டுரைகள்" என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது. இது வேலை II ஐக் கொண்டுள்ளது. ரேங்கல் "லேண்ட்லர்ட் ரஷ்யா", தோட்டங்களைப் பற்றிய மூன்று தனித்தனி கட்டுரைகள் (ஏ. ஸ்ரெடின் "தி லினன் பேக்டரி", பி. வீனர் "மார்பினோ", என்., மகரென்கோ "லியாலிச்சி") மற்றும் பிற வெளியீடுகள்.

ரேங்கலின் படைப்பான “லேன்ட்லார்ட் ரஷ்யா” ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இதில் செர்ஃப் ரஷ்யாவின் தோட்ட வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மையையும் சீரற்ற தன்மையையும் ஆசிரியர் வெளிப்படுத்துகிறார்: “ரஷ்ய கொடுங்கோன்மை, நமது கலாச்சாரத்தின் முக்கிய இயந்திரம் மற்றும் அதன் முக்கிய பிரேக், மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நில உரிமையாளர் ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை-^. > ரஷ்ய நில உரிமையாளர் வாழ்க்கை, செர்ஃப் ரஷ்யாவுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் விசித்திரமான கவிதை - ஐரோப்பிய நுட்பம் மற்றும் முற்றிலும் ஆசிய சர்வாதிகாரத்தின் கூர்மையான கலவை - அடிமைகள் இருந்த காலங்களில் மட்டுமே சிந்திக்கக்கூடியதாக இருந்தது"10.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில், எஸ்டேட் கருப்பொருள்களில் ஜி. லுகோம்ஸ்கியின் படைப்புகள், Y. ஷமுரின் "மாஸ்கோ பிராந்தியம்" மற்றும் V. குர்படோவின் "தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள்" ஆகியவை சிறப்பிக்கப்பட வேண்டும். இந்த வெளியீடுகள் பல ரஷ்ய தோட்டங்களை பதிவு செய்வதை சாத்தியமாக்கியது, பின்னர் அவை அழிவு மற்றும் கொள்ளையின் ஆண்டுகளில் அவற்றைப் பற்றிய தகவல்களைப் பாதுகாக்க உதவியது. இருப்பினும், இந்த படைப்புகள் கலை வரலாற்று பகுப்பாய்வு மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

10 ரேங்கல், N. நில உரிமையாளர் ரஷ்யா // தந்தையின் நினைவுச்சின்னங்கள். - எண் 25. - 1992. - பி. 52.

கலை வரலாற்றாசிரியர் யு.ஐ ரஷ்ய தோட்டத்தை பிரபலப்படுத்த பங்களித்தார். ஷமுரியா. மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டங்களைப் பற்றிய அவரது கட்டுரைகள் அவற்றைப் பற்றி ஓரளவு உற்சாகமான விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. அவரது சிந்தனை முக்கியமானது: "தோட்டங்களைப் படிப்பதன் விளைவாக, நாங்கள் பணக்காரர்களாகிவிட்டோம்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு புதிய மண்டலம் திறக்கப்பட்டுள்ளது - சுவாரஸ்யமான மற்றும் முக்கியமானது அதன் பொருள் படைப்புகளின் முழுமைக்கு மட்டுமல்ல, அதன் எண்ணங்கள் மற்றும் சுவைகளுக்கும்." 11. தோட்டங்களின் புத்தகப் பட்டியலைப் படிக்கும் ஜி.டி. ஸ்லோச்செவ்ஸ்கி, ஷாமுரின் புத்தகங்களுக்கு "தீவிரமான அறிவியல் முக்கியத்துவம் இல்லை, "ஆசிரியரின் போலியான பாடல் வரிகள்" சமூகத்தில் தோட்டங்களைப் பற்றிய கவிதை உணர்வை எழுப்பியது" என்று நம்புகிறார்.

எனவே, புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியங்களின் வெளியீடுகள் பொதுவாக விளக்கமானவை. எவ்வாறாயினும், கட்டிடக்கலை, இயற்கைக் கலை மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களின் செறிவுக்கான ஒரு சிறப்பு இடமாக கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உன்னத எஸ்டேட்டைப் படிப்பது ஆரம்பமானது.

சோவியத் காலத்தில், எஸ்டேட் முதலில் ஒரு கட்டடக்கலை மற்றும் நிலப்பரப்பு குழுமமாக கருதப்பட்டது, மேலும் இந்த கண்ணோட்டத்தில் இது ரஷ்ய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அனைத்து வெளியீடுகளிலும் வைக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது.

ரஷ்ய எஸ்டேட் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு சிறப்புப் பக்கம் டிசம்பர் 1922 இல் உருவாக்கப்பட்ட ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வுக்கான சொசைட்டியுடன் தொடர்புடையது. சொசைட்டியின் உறுப்பினர்களின் படைப்புகள், கால இதழில் வெளியிடப்பட்ட “கலெக்ஷன் ஆஃப் தி ஸ்டடி ஆஃப் தி ஸ்டடி ரஷியன் எஸ்டேட்” (1927 - 1929)13, சிக்கலை ஆராய்வதற்கான வழிமுறையைப் பற்றிய வளமான உண்மைப் பொருட்களையும் சில எண்ணங்களையும் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வுக்கான சங்கம் (OIRU) ரஷ்ய தோட்டத்தை ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வாக ஒரு முறையான மற்றும் விரிவான ஆய்வை அணுகியுள்ளது. OIRU இன் முதல் தலைவரால் தயாரிக்கப்பட்டது V.V. Zguroy, சொசைட்டியின் செயல்பாடுகளின் திட்டம் தோட்டத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான முக்கிய முறையைக் கண்டது

11 ஷாமுரின், யு. - எம்.: 1912. - பி.5.

12 ஸ்லோசெவ்ஸ்கி, ஜி.டி. ரஷ்ய எஸ்டேட். Iskhorrzho-நூலாசிரியர்-மீசெட் இலக்கிய ஆய்வு (1787 - 1992). - எம்.: # 2003.-பி.89.

13 OIRU இன் வரலாற்றில், இவானோவா எல்.வி. ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வுக்கான சமூகம் // தந்தையின் நினைவுச்சின்னங்கள். - எண் 1-1989; // கலைஞர். - எண் 4-5. - 1992; ஸ்லோச்செவ்ஸ்கி, ஜி.டி. செயலற்ற விசித்திரம் அல்ல: ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வுக்கான சமூகம் // நூலியல். - No.b. - 1996. எஸ்டேட் "- "உறுப்புகள் மற்றும் கலவைகள் பற்றிய ஆய்வு, அத்துடன் ஒரு வரலாற்று மற்றும் அன்றாட முன்னோக்கின் பின்னணிக்கு எதிராக எஸ்டேட்டின் கரிம வடிவங்கள், செல்வாக்கு செலுத்தும் காரணியாக." இந்த அணுகுமுறை நாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது இதுவே முதல் முறை. "பெரும்பாலான சமகாலத்தவர்களைப் போலல்லாமல், தோட்டத்தை "ஒரு தனி குடியேற்றம், அனைத்து அருகிலுள்ள கட்டிடங்கள் கொண்ட ஒரு வீடு" என்று கருதுகின்றனர், OIRU உறுப்பினர்கள் அதில் உலகின் ஒரு வகையான குறைக்கப்பட்ட மாதிரியைக் கண்டனர், அதில் பல தலைமுறைகளின் வரலாற்று நினைவகம் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. சமூகம், சாராம்சத்தில், பாதுகாப்பை ஆதரித்தது உன்னத கலாச்சாரம்கடந்த காலம், அல்லது மாறாக, கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தொடர்ச்சிக்காக. கூடுதலாக, ஸ்குராவால் முன்மொழியப்பட்ட தோட்டத்தை விவரிப்பதற்கான விரிவான அணுகுமுறை, சகாப்தத்தின் சூழலில் ஒவ்வொரு கலைப் படைப்பையும் பார்க்க முடிந்தது மற்றும் "நம்பகத்தன்மைக்கான சுவை" 14.

ரஷ்ய தோட்டத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான சோவியத் காலப் படைப்புகளின் பட்டியல், மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சியை மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது, இது சுமாரானது. அதே நேரத்தில், இந்த காலகட்டத்தில்தான் எஸ்டேட் ஒரு கட்டடக்கலை மற்றும் தோட்டக்கலை பொருளாக கருதப்பட்டது. அத்தகைய ஆய்வுகள் அடங்கும்: N.Ya. டிகோமிரோவ் "மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள தோட்டங்களின் கட்டிடக்கலை", டி.பி. Dubyago "ரஷ்ய வழக்கமான தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள்", I.A. கோசரேவ்ஸ்கி "பார்க் லேண்ட்ஸ்கேப் கலை".

ரஷ்ய எஸ்டேட் கலைகளின் தொகுப்பாக கருதப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ரஷ்ய எஸ்டேட் கலையின் அசல் தன்மையை உறுதிப்படுத்துதல், செர்ஃப்களின் உழைப்பின் விளைவாக தோட்டத்தின் விளக்கம் - சோவியத் எதிர்பார்ப்பாளர்களின் முக்கிய அறிக்கைகள்.

சோவியத் வரலாற்று வரலாற்றில், சிறந்த கலாச்சார ஆளுமைகள் (புஷ்கின், டிசம்பிரிஸ்டுகள்), தோட்டத்தின் கட்டடக்கலை அம்சங்கள் (ஓஸ்டான்கினோ, ஆப்ராம்ட்செவோ) மற்றும் செர்ஃப் எஜமானர்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்பாக ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் ஆய்வு அனுமதிக்கப்பட்டது.

14 Mikhailovskaya, N. நாங்கள் கைவிடப்பட்ட மரபுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். // கலைஞர். எண் 4-5. - 1992. - பி.5.

ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு கட்டடக்கலை மற்றும் கலைக் குழுவாகவும், இலக்கிய மற்றும் கலை உத்வேகத்தின் இடமாகவும் எஸ்டேட் அதன் தெளிவற்ற இடத்தைப் பிடித்தது.

வெளியீடு "... மாஸ்கோவிற்கு அருகில்: 17 - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து"15 குறிப்பாக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அழகான விளக்கப்படங்களுடன் கூடிய இந்த அற்புதமான டோம் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் எஸ்டேட் கட்டுமானத்தின் வரலாற்று மற்றும் கலை வளர்ச்சியையும் எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தையும் முழுவதுமாக "வாழ்க்கையின் வளமான கட்டமைப்பில்" வகைப்படுத்துகிறது.

மோனோகிராஃப் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் “தோட்டங்களின் கவிதை. தோட்டக்கலை பாணிகளின் சொற்பொருள் மீது. கார்டன் அஸ் எ டெக்ஸ்ட்"16 என்பது இடைக்காலம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய தோட்டம் மற்றும் பூங்கா குழுமங்களின் வரலாற்றின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுக்கான முயற்சியாகும். ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின், ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டின் கலை நனவின் வெளிப்பாடாக, தோட்டங்களும் பூங்காக்களும் பொதுவாக கலையில் சில பாணிகளைச் சேர்ந்தவை என்பதைக் காண்பிப்பதே ஆசிரியரின் பணி. ரஷ்ய தோட்டங்களின் வளர்ச்சியை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பாதிக்கும் நாடுகளும் காலங்களும் மட்டுமே எடுக்கப்படுகின்றன. எனவே, பிரெஞ்சு கிளாசிசிசத்தை விட டச்சு வகை பரோக்கிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் ரஷ்ய தோட்டக் கலையில் அதன் முக்கியத்துவம் குறிப்பாக பெரியது என்பதால், ரொமாண்டிசம் புத்தகத்தில் மிகப்பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தோட்டக்கலை பற்றி பேசுகையில், ஆசிரியர் கட்டமைப்பைப் பற்றி அதிகம் பேசவில்லை மற்றும் பல்வேறு தோட்டங்களின் தனிப்பட்ட கூறுகளை விவரிக்கவில்லை, ஆனால் சகாப்தத்தின் "அழகியல் காலநிலை" தொடர்பாக அவற்றை வகைப்படுத்துகிறார், இது தத்துவவாதிகளால் முன்வைக்கப்பட்ட அழகியல் கருத்துக்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அழகியல் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்ற கலைகளில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கவிதைகளில். ரஷ்ய எஸ்டேட் தோட்டங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சில பக்கங்களில், ரஷ்ய தோட்டங்களின் "இருண்ட சந்துகளின்" சொற்பொருள் பண்புகள், அவற்றில் ஒரு கட்டாய உறுப்பு, குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை.

15. .மாஸ்கோவிற்கு அருகில். 17 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து - [காம்ப். M. A. Anshsst, V. S. Turchin] -எம். : 1979.

16 Likhachev, D. S. தோட்டம் மற்றும் பூங்கா பாணிகளின் சொற்பொருளுக்கான தோட்டங்களின் கவிதை. ஒரு உரையாக தோட்டம் / டிமிட்ரி லிகாச்சேவ். - எம்.: 1998.

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் தொடக்கத்துடன், உன்னத எஸ்டேட் ஆய்வுக்கான ஆராய்ச்சித் துறை அதிகரித்தது.

1992 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வுக்கான சங்கம் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது, இது ரஷ்ய தோட்டத்தை பணக்கார சமூக கலாச்சார உள்ளடக்கத்துடன் ஒரு பொருளாக படிக்கத் தொடங்கியது. 1994 முதல் 2004 வரை, சொசைட்டியின் பத்து அறிவியல் தொகுப்புகள் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் போல்ஷி வியாசெமி, ஓஸ்டாஃபியேவோ, யஸ்னயா பொலியானா, க்மெலிடா, சாரிட்சினோ போன்ற தோட்டங்களில் பல அறிவியல் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன. எஸ்டேட் ஒரு கட்டடக்கலையாக மட்டும் கருதப்படத் தொடங்கியது. குழுமம், ஆனால் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீக அடிப்படையில் ஒரு முழுமையான அலகு. எஸ்டேட், நூலகங்கள், கலை மற்றும் பிற வகையான சேகரிப்புகள், தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள், உரிமையாளர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு குறித்து முக்கிய கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது, நவீன ஆராய்ச்சியில், தலைப்பில் ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது. அறிவொளி பெற்ற வாடிக்கையாளரின் பங்கு, எஸ்டேட் குழுமத்தை உருவாக்குவதில் அவரது பங்கு, தோட்ட சேகரிப்புகள், நூலகங்கள்17.

ரஷ்யாவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலப்பரப்பின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்ய தோட்டத்தைப் படிப்பதில் ஒரு சுவாரஸ்யமான புதிய அம்சம். பணிகள் இந்த திசையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன

13 நீங்கள் OIRU இன் தற்போதைய தலைவர் யு.ஏ. வேடனின், எஸ்டேட் நிலப்பரப்பின் உருவாக்கத்தின் கலாச்சார அம்சங்களில் முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறது.

O. Evangulova வின் "The Artistic "Universe" of a Russian Estate" என்ற புத்தகத்தை நாம் கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டும். கடிதங்கள், நினைவுக் குறிப்புகள், வேளாண் இதழ்கள் மற்றும் கவிதை விளக்கங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) உண்மையான ஆதாரங்களை ஆசிரியர் நம்பியுள்ளார். வேலையின் நோக்கம் எஸ்டேட்டின் மிகவும் பொதுவான அம்சங்களைக் காட்டுவதாகும், "பிரபஞ்சம்" அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும். ஓ. எவாங்குலோவாவின் கூற்றுப்படி, எஸ்டேட் அதன் கூரையின் கீழ் பல்வேறு கலை நீரோடைகளை ஒன்றிணைக்கிறது: செர்ஃப்களின் அப்பாவி படைப்பாற்றல் உயிருடன் உள்ளது.

17 டைட்மேன், எல்.வி. உருவாக்கத்தில் வாடிக்கையாளரின் பங்கு கலை கலாச்சாரம் XVIII - XIX நூற்றாண்டுகள் // ரஷ்ய எஸ்டேட்-# பா. தொகுதி. 2 (18) -எம். : 1991. - பக். 91-101.

18 Vedenin, Yu., Kuleshova, M. E. கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தின் ஒரு பொருளாக கலாச்சார நிலப்பரப்பு // Izv. RAS. செர். புவியியல் - 2001. -№1. - பி. 7-14; ஒரு பாரம்பரிய பொருளாக கலாச்சார நிலப்பரப்பு. [எட். யு. ஏ. வேடெனினா, எம். ஈ. குலேஷோவா]. - எம்.: 2004. - 620 பக். எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சமீபத்திய புதுமைகள் தாத்தாவின் உருவப்படங்கள் மற்றும் பிரபல ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய ஓவியர்களின் படைப்புகளுடன் அருகருகே நிற்கின்றன. இங்கே தோட்டங்களின் வகைகள், இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவு, சேர்க்கை கலை அமைப்புமற்ற மக்களின் சாதனைகள்.

Yu.M இன் பணி ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. லோட்மேன் “ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றிய உரையாடல்கள். ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் (XVIII - ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு)19. ஆசிரியர் XVIII இன் சகாப்தத்தை ஆராய்கிறார் - ஆரம்பம். XIX நூற்றாண்டில், புதிய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள், நவீன காலத்தின் கலாச்சாரம், "நமது இன்றைய கலாச்சாரத்தின் குடும்ப ஆல்பம்" என்று அழைக்கப்படும் போது. அன்றாட வாழ்க்கை என்றால் என்ன? அன்றாட வாழ்க்கை என்பது “அதன் உண்மையான நடைமுறை வடிவங்களில் சாதாரண வாழ்க்கைப் போக்கு; அன்றாட வாழ்க்கை என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்கள், நமது பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அன்றாட நடத்தை. வாழ்க்கை காற்றைப் போல நம்மைச் சூழ்ந்துள்ளது, காற்றைப் போலவே, அது நமக்குத் தெரியும்

20 அது போதாது அல்லது கெட்டுப்போனது." அன்றாட வாழ்க்கையின் மூலம் வரலாற்றைக் கருத்தில் கொள்ள ஆசிரியர் முன்மொழிகிறார், மேலும் அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு குறியீட்டு வழியில் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். லோட்மையுவின் கூற்றுப்படி, அன்றாட வாழ்க்கை ஒரு வரலாற்று மற்றும் உளவியல் வகை, ஒரு அடையாள அமைப்பு, ஒரு உரை. உடன் புத்தக அத்தியாயங்கள் வெவ்வேறு ஹீரோக்கள்கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று செயல்முறையின் தொடர்ச்சி, தலைமுறைகளின் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக இணைப்பு ஆகியவற்றின் யோசனையால் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உன்னத தோட்டத்தின் வரலாற்று ஆய்வுத் துறையில், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ரஷ்ய வரலாற்று நிறுவனத்தின் ஊழியர்களின் கூட்டுப் பணி முக்கியமானது "16 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உள்ள உன்னத மற்றும் வணிக கிராமப்புற எஸ்டேட்". வரலாற்றுக் கட்டுரைகள்" (எல்.வி. இவனோவாவால் திருத்தப்பட்டது). ஒரு நகரம், கிராமம் அல்லது குக்கிராமத்திலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு சிறப்புக் குடியேற்றமாக ஒரு கிராமப்புற ரஷ்ய தோட்டத்தின் வரலாறு இங்கே உள்ளது. இதில் முதல் பொதுமைப்படுத்தல் அறிவியல் வேலைஎஸ்டேட் வாழ்க்கையின் அனைத்து கூறுகளின் (வீடு, வாழ்க்கை, கலாச்சாரம், மக்கள், ஓய்வு) தொடர்புகளில், ரஷ்ய தோட்டத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரலாற்று நிகழ்வாக ஆய்வு செய்ய முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எனவே, ஒவ்வொரு முக்கிய வரலாற்றுக் கட்டத்திலும், நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பில் (பின்னர் அரை நிலப்பிரபுத்துவம், மூலதனம்) எஸ்டேட்டின் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றைக் கண்டறிய முடியும்.

19 லோட்மேன், யு. ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றிய உரையாடல்கள். ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் (XVIII - XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) / யூரி லோட்மேன். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : 1994.

20 ஐபிட். P. 10. stic) நில உடைமை மற்றும் பொருளாதாரம் மற்றும் உன்னத வர்க்கத்தின் பரிணாமம் தொடர்பாக”21, இது இந்த ஆய்வின் காலவரிசைக் கொள்கையில் பிரதிபலிக்கிறது. உன்னத தோட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிரிவுகளில், இரண்டாவது மாடி. XVIII - முதல் பாதி. XIX நூற்றாண்டு, எஸ்டேட் கலாச்சாரம் பொதுவான வகையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது உள்நாட்டு கலை வரலாற்றில் வளர்ந்த மதிப்பீடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. படி T.P. கஜ்தான், " வரலாற்று அறிவியல்உன்னத கலாச்சாரத்திற்கும் தோட்டத்தின் கவிதை உலகத்திற்கும் இடையே உள்ள பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் உணர்வுடன் ஊடுருவியது”22.

"The Life of an Estate Myth: Paradise Lost and Found" என்ற புத்தகம் கட்டடக்கலை, வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வகைகளின் பார்வையில் அசாதாரணமானது. இது, ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு தத்துவவியலாளர் மற்றும் நாடக வரலாற்றாசிரியரின் இலவச பிரதிபலிப்பாகும், இது "எஸ்டேட்டின் இருப்பு உண்மையில் என்ன பங்கு வகித்தது

ரஷ்ய கலாச்சாரம், இலக்கியம், நாடகம் ஆகியவற்றில் 24.

எஸ்டேட் ஒரு கலாச்சார உரையாகக் கருதப்படுகிறது, இது "இலக்கிய, தத்துவ மற்றும் காட்சி நூல்களை உருவாக்கும் மற்றும் அதே நேரத்தில் அவற்றால் வளர்க்கப்படும்" திறன் கொண்டது. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய எஸ்டேட் உரையின் குறுக்குவெட்டு புள்ளிகளை ஒரு ஐரோப்பிய தோட்டத்தின் வாழ்க்கையுடன் ஆசிரியர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, ஒருவர் உடன்பட முடியாது, ஆனால் நில உரிமையாளரின் தோட்டம் ஒரு கலாச்சார இடமாக இருந்தது, "ஆனால் இயற்கையான, இயற்கை நிலப்பரப்பில்." "மனிதன் - கலை - இயற்கை" என்ற முக்கோணம் எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள். எஸ்டேட் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் முன்னுரிமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், இயற்கை மற்றும் கலை இரண்டையும் ஒருங்கிணைத்தது.

ரஷ்ய கிராமப்புற எஸ்டேட் பற்றிய P. ரூஸ்வெல்ட்டின் மோனோகிராஃப்25 இல், எஸ்டேட் மூன்று புள்ளிகளில் இருந்து காட்டப்பட்டுள்ளது: இது "ஒரு பிரபுத்துவ பொம்மை, மகிழ்ச்சி மற்றும் கற்பனையின் ஆடம்பரமான அரங்கம்"; இது நிறுவப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் விடுமுறைகளுடன் கூடிய ஆணாதிக்க மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற உலகம்; இது கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கிராமிய ஐதீகம்.

21 16 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உள்ள உன்னதமான மற்றும் வணிகர் கிராமப்புற எஸ்டேட்: வரலாற்று கட்டுரைகள் /யா. E. வோடர்ஸ்கி [முதலியன]. -எம். : EditorialURSS, 2001. -எஸ். 11.

22 Kazhdan, T. P. ரஷ்ய தோட்டத்தின் கலை உலகம் / டி. கஜ்தான். - எம்.: 1997. - பி. 7.

2j Dmitrieva, E. E. எஸ்டேட் கட்டுக்கதையின் வாழ்க்கை: தொலைந்துபோன மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சொர்க்கம் / E. டிமிட்ரிவா, ஓ. குப்ட்சோவா. - எம்.: OGI, 2003.-528 பக்.

24 ஐபிட். எஸ்.5

25 ரூஸ்வெல்ட், பி.ஆர். டை ரஷியன் கன்ட்ரி எஸ்டேட்டில் வாழ்க்கை. ஒரு சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாறு. - யேல் பல்கலைக்கழகம்: 1995.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், எஸ்டேட் தலைப்பில் பல தீவிர ஆய்வுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சில இங்கே: "ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம்." சனி. கட்டுரைகள்; Kazhdan T.P., மரசினோவா E.H. "ரஷ்ய தோட்டத்தின் கலாச்சாரம்"; "ரஷ்யாவின் உன்னத கூடுகள். வரலாறு, கலாச்சாரம், கட்டிடக்கலை"; ஷுகின் வி. “உன்னத கூட்டின் கட்டுக்கதை. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் பற்றிய புவி கலாச்சார ஆராய்ச்சி”26.

"ரஷ்ய தோட்டத்தின் மூன்று நூற்றாண்டுகள்" என்ற பட்டியல் ஆல்பம், உள்நாட்டு எஸ்டேட்டின் வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரத்தைப் பார்க்கவும் பாராட்டவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. இது ரஷ்யாவின் பல்வேறு மாகாணங்களில் இருந்து 170 க்கும் மேற்பட்ட தோட்டங்களின் படங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முந்நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலான ரஷ்ய தோட்டங்களின் கட்டடக்கலை மற்றும் கலைப் படங்களை மிகச்சரியாக விளக்குகிறது.

பரிசீலனையில் உள்ள சிக்கலைப் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரைகளில், எல்.வி. ரஸ்கோவயா "ரஷ்ய மாகாண நடுத்தர-உன்னத எஸ்டேட் ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக (பென்சா பிராந்தியத்தில் உள்ள தோட்டங்களின் உதாரணத்தில்)", இது ரஷ்ய உன்னத தோட்டங்களின் அச்சுக்கலை ஆராய்கிறது, குறிப்பாக மாகாண எஸ்டேட்டின் ஒரு பகுதியாக இயற்கை உறுப்பு மற்றும் அதன் கலை உருவகத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. M.Yu இன் வேலைக்கான எடுத்துக்காட்டு. லெர்மொண்டோவ். M.M இன் பணி ரஷ்ய தோட்டத்தை ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வாக ஆய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஸ்க் தோட்டத்தின் உருவாக்கம் முதல் ஆரம்பம் வரை குர்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் "உன்னதமான கூடுகளுக்கு" ஸ்வயாகிண்ட்சேவா ஒரு எடுத்துக்காட்டு. XX நூற்றாண்டு

இலக்கியத்தின் மறுஆய்வு, கட்டடக்கலை மற்றும் கலை சிக்கல்களுக்கு (கட்டிடக்கலை, இயற்கைக் கலை, நாடகம், இசை,) முதன்மை கவனம் செலுத்தப்படுகிறது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. நுண்கலைகள்) எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் ஆய்வில் இந்த திசையானது ஆரம்பகால மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. XX நூற்றாண்டு (என். ரேங்கல், ஜி. லுகோம்ஸ்கி, யு. ஷமுரின்), 20 களின் ரஷ்ய தோட்டங்களின் ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் படைப்புகள். பெரும்பாலும் ரஷ்ய தோட்டத்தின் கருப்பொருளை வெளிப்படுத்தும் படைப்புகள் கலை இயக்கத்தில் எழுதப்பட்டன. எஸ்டேட்டின் அன்றாட கலாச்சாரம் குறைவாகவே பாதிக்கப்படுகிறது ("கலாச்சாரம்

26 ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம். கட்டுரைகள். - எம்.: நௌகா, 1995; கஜ்டன், டி.பி., மராசினோவா. ஈ.என். ரஷ்ய தோட்டத்தின் கலாச்சாரம் // 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள். T. 1. சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழல். - எம். 1998; ரஷ்யாவின் உன்னத கூடுகள். வரலாறு, கலாச்சாரம், கட்டிடக்கலை. - எம்.: 2000; ஷ்சுகின் வி. உன்னத கூட்டின் கட்டுக்கதை. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் பற்றிய புவி கலாச்சார ஆராய்ச்சி. - கிராகோவ்: 1997.

27 ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் மூன்று நூற்றாண்டுகள். ஓவியம், கிராபிக்ஸ், புகைப்படம் எடுத்தல். நல்ல நாளாகமம். XVII - XX நூற்றாண்டுகள் ஆல்பம் பட்டியல். - எம்.: 2004. அன்றாட வாழ்க்கை"). கலாச்சார ஆய்வுகளின் நவீன அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலத்தின் "உன்னதமான கூடுகளின்" காட்சி யு.எம். லோட்மேன், டி.பி. கஜ்தான் வி.ஜி. ஷுகின், அத்துடன் "ரஷியன் எஸ்டேட்" தொகுப்பில் உள்ள கட்டுரைகளிலும் வேறு சில வெளியீடுகளிலும். பிரபுத்துவ நாட்டு குடியிருப்புகள் மற்றும் பணக்கார உன்னத குடும்பங்களின் பெரிய தோட்டங்கள் மிகவும் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான வெளியீடுகள் இருந்தபோதிலும், எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தில் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல்கள் எதுவும் இல்லை, ரஷ்யாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நடுத்தர மற்றும் சிறிய தோட்டங்களின் ரஷ்ய தோட்டங்களின் "அன்றாட வாழ்க்கையின் கலாச்சாரம்" மற்றும் "வாழ்க்கையின் தத்துவம்" தொடர்பான அம்சங்கள் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. . XVIII - டிரான்ஸ். தரை. XIX நூற்றாண்டு அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் சூழலைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு மேலும் ஆழமான வளர்ச்சி தேவைப்படுகிறது. f இந்த ஆராய்ச்சி ஆவணப்பட ஆதாரங்களின் இரண்டு தொகுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: வெளியிடப்பட்டது மற்றும் வெளியிடப்படாதது.

வெளியிடப்பட்ட ஆதாரங்கள். தனிப்பட்ட தோற்றத்தின் ஆவணங்கள் எஸ்டேட்டின் கடந்தகால வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன: நினைவுக் குறிப்புகள், டைரிகள், தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களது உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் கடிதங்கள். நினைவு இலக்கியத்தில் தோட்ட வாழ்க்கை பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்கள் உள்ளன. மேனர் வாழ்க்கை மற்றும் தகவல்தொடர்பு கலாச்சாரத்தின் நேரடி பதிவுகளை பிரதிபலிக்க இது ஒரு உண்மையான வாய்ப்பு. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் தோட்டங்களைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க ஆதாரம். - ஒன்றுக்கு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி, இந்த வேலையில் கருதப்படுகிறது, வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதாரம் பற்றிய நில உரிமையாளர்கள்-பிரபுக்களின் பதிவுகள் - ஏ.டி. போலோடோவா, ஈ.ஆர். டாஷ்கோவா, டி. பிளாகோவோ28. நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாய வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களின் தெளிவான மற்றும் உயிரோட்டமான விளக்கங்கள் இங்கே: குடும்பம், ஆன்மீகம், கலாச்சாரம்.

வெளியிடப்படாத ஆதாரங்கள். நினைவுக் குறிப்புகளின் வெளியிடப்பட்ட பகுதி தோட்டங்களில் உள்ள பொருட்களின் ஒரு சாதாரண பகுதியாகும். எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் புதிய மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட அறியப்பட்ட அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் முக்கியமான தகவல்கள் காப்பகங்களில் காணப்படுகின்றன. எனவே, உதாரணமாக, A. f 28 Bolotov, A. T. இன் தினசரி குறிப்புகள் ஆண்ட்ரி போலோடோவின் வாழ்க்கை மற்றும் சாகசங்கள் சுவாரஸ்யமானவை. அவரது சந்ததியினர் / ஆண்ட்ரி போலோடோவ் அவர்களால் விவரிக்கப்பட்டது. 4 தொகுதிகளில் - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: 1871-1873; தாஷ்கோவா, ஈ.ஆர். குறிப்புகள். சகோதரிகள் எம். மற்றும் கே. வில்மோடிஸிடமிருந்து ரஷ்யாவிற்கு கடிதங்கள். -எம். : மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம், 1987; பிளாகோவோ, டி. பாட்டியின் கதைகள். ஐந்து தலைமுறைகளின் நினைவுகளிலிருந்து, அவரது பேரன் டி. பிளாகோவோவால் பதிவு செய்யப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டது. - ஜே.ஐ.: 1989.

போலோடோவ், 179029 இல் தயாரிக்கப்பட்டது அல்லது முன்னாள் செர்ஃப் இசைக்கலைஞர் ஈ.ஆர். தாஷ்கோவா - வி.எம். ட்ரொய்ட்ஸ்காய் தோட்டத்தில் இளவரசியின் தொண்டு பற்றி மாலிஷேவா: ஒரு தியேட்டர் மற்றும் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம். உன்னத நில உரிமையாளர்களின் காப்பகங்களில் எழுத்தர்கள் மற்றும் அலுவலகங்கள், சொத்தின் சரக்குகள், நூலகங்கள், கலை சேகரிப்புகள், பல்வேறு சேகரிப்புகள், தேவாலயங்கள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகளுக்கான செலவுகள் பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன. ஆய்வில் ரஷ்ய மாநில நூலகத்தின் (OR RSL) கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறையின் காப்பக ஆவணங்கள் அடங்கும்.

அல்லது ஆர்எஸ்எல், நிதி 548. இதோ “ஹெர் மெஜஸ்டி எலிசவெட்டா பெட்ரோவ்னாவின் துணைவியார் திரு. அலெக்சாண்டர் யானிசோவின் நூலகத்திலிருந்து புத்தகங்களின் பட்டியல். கோர்கி நூலகத்தின் முதல் பட்டியல். 1740.”, அனைத்து மேற்கு ஐரோப்பிய மொழிகளிலும் உள்ள புத்தகங்கள் உட்பட. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து கோரோக் நூலகத்தின் ஒரு ஓவியம் உள்ளது, இது காலப்போக்கில் அதிகரித்துள்ளது, இது அலெக்சாண்டர் யானிசோவின் பேரன் - டிமிட்ரியால் செய்யப்பட்டது.

பிளாகோவோ. யான்கோவ் குடும்பக் காப்பகத்தில் அமைந்துள்ள 1850 ஆம் ஆண்டிலிருந்து அக்ராஃபெனா டிமிட்ரிவ்னாவின் ஆல்பம் (டிமிட்ரி பிளாகோவோவின் தாய்), வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி, எஃப்.என் எழுதிய கவிதைகளின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டுள்ளது. கிளிங்கா, எம்.யு. லெர்மண்டோவ், ஈ.பி. ரோஸ்டோப்சினா. இந்த தரவு யான்கோவ் குடும்பத்தின் கல்வி மற்றும் கலாச்சார சூழ்நிலையை வகைப்படுத்துகிறது.

அல்லது ஆர்எஸ்எல், நிதி 475. “டைரி, 1790, அல்லது இந்த ஆண்டு எனக்கு நடந்த அனைத்தையும் பற்றிய தினசரி குறிப்பு,” ஏ.டி.க்கு சொந்தமானது. போலோடோவ், அவரது உண்மையான நிகழ்வுகளைப் பற்றிய யோசனைகளைத் தருகிறார் அன்றாட வாழ்க்கை Dvoryaninovo தோட்டத்தில் மற்றும் Bogoroditsk இல். பொலோடோவின் கலை மற்றும் அறிவியல் ஆர்வங்கள் இந்த அடித்தளத்திலிருந்து அவரது பின்வரும் படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கின்றன: 1800 களில் இருந்து ஆப்பிள்களின் வாட்டர்கலர் வரைபடங்கள். (“பிரபுக்களின் தோட்டங்களில் பிறந்த ஆப்பிள்களின் வகைகள், ஓரளவு மற்ற தோட்டங்களில், ஆண்ட்ரி போலோடோவ் வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது”), “எகனாமி ஸ்டோர் அல்லது விவசாயம் மற்றும் வீடு கட்டுவது தொடர்பான அனைத்து வகையான குறிப்புகள், குறிப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களின் தொகுப்பு. மற்றும் அனைத்து பொருளாதாரம்” 1766.

29 அல்லது ஆர்எஸ்எல். F. 475, கட்டிடம் 1, அலகு. மணி 5.

30 அல்லது ஆர்எஸ்எல். F. 178, இசை. சேகரிப்பு எண். 7557, லி. 4 ரெவ். - 5.

ஆய்வின் முறையான அடிப்படையானது ஒரு வரலாற்று-கலாச்சார அணுகுமுறையாகும், இது ரஷ்ய தோட்டத்தை ஒரு கலாச்சார-வரலாற்று நிகழ்வாக கருத அனுமதிக்கிறது. இந்த தலைப்பைப் பொறுத்தவரை, மிகப்பெரிய அளவிற்கு, அடிப்படையானது டி.எஸ். லிகாச்சேவ், இது மனித சூழலை உருவாக்குவதில் மனிதாபிமான காரணியின் பங்கை வெளிப்படுத்தியது. சுற்றுச்சூழலின் அமைப்பு மற்றும் அதன் கலாச்சார உள்ளடக்கத்தில் ஆன்மீகக் கொள்கைக்கு அவர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார்கள். "கலாச்சார சூழலைப் பாதுகாப்பது சுற்றியுள்ள இயற்கையைப் பாதுகாப்பதை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பணியாகும். மனிதனின் வாழ்வியல் வாழ்க்கைக்கு இயற்கை அவசியமானால், கலாச்சாரச் சூழலும் அவனது ஆன்மீகத்திற்கு அவசியமானது. தார்மீக வாழ்க்கை, அவரது "ஆன்மீக குடியேறியவர்

32 - லாஸ்டி", அவரது தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்திற்காக." எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான அம்சம் பற்றிய ஆய்வு டி.எஸ்.ஸின் அறிக்கையை ஏற்றுக்கொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நில உரிமையாளரின் தோட்டத்திலிருந்து "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முழு ஆழமும் வெளிப்பட்டது" என்று லிகாச்சேவ் கூறினார்.

மாடலிங் முறை மற்றும் வரலாற்று-அச்சுவியல் முறையைப் பயன்படுத்தி எஸ்டேட்டைப் படிக்க ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை வேலை பயன்படுத்துகிறது. ஒப்பீட்டு வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முறை இணைப்புகளை நிறுவ அனுமதிக்கிறது பல்வேறு வகையானகலாச்சாரங்கள் (உதாரணமாக, உன்னதமான - விவசாயிகள்) இந்த கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரியத்தின் ஆய்வின் அடிப்படையில். உன்னத எஸ்டேட்டின் நிகழ்வின் விளக்கம் செமியோடிக் பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கோட்பாட்டு அடித்தளங்களில் G.M. இன் கலாச்சார செமியோடிக்ஸ் கோட்பாடு அடங்கும். லோட்மியா, கோட்பாட்டு (ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு பைனரி கட்டமைப்பைக் கொண்ட ஒரு வகை கலாச்சாரம்; எஸ்டேட் ஒரு குறியீட்டு உரை) மற்றும் வரலாற்றுக் கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. கலாச்சார சூழலியல் கருத்து டி.எஸ். Likhachev, H.A இன் தத்துவக் கருத்துக்கள். பெர்டியாவ் அன்றாட கலாச்சாரத் துறையில் இந்த தலைப்பைப் பற்றிய ஆய்வை விரிவுபடுத்த அனுமதிக்கிறார். உன்னத கலாச்சாரத்தின் இருப்பு பற்றிய வரலாற்று பிரத்தியேகங்கள் மீதான ஆராய்ச்சி முக்கியத்துவம் கோட்பாட்டு ரீதியாக மேலோங்கி நிற்கிறது.

31 லிகாச்சேவ், டி.எஸ். ரஷ்ய கலாச்சாரம். - எம்.: 2000; தோட்டங்களின் கவிதை. தோட்டக்கலை பாணிகளின் சொற்பொருள் மீது. உரையாக தோட்டம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: 1991; பூர்வீக நிலம். - எம்.: 1983.

32 லிகாச்சேவ், டி.எஸ். பூர்வீக நிலம். - எம்.: 1983. - பி. 82.

ஆய்வின் நோக்கம்: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தில் திரட்டப்பட்ட ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்து பொதுமைப்படுத்துதல்.

ஆய்வின் கூறப்பட்ட நோக்கத்தின் அடிப்படையில், அதன் முக்கிய நோக்கங்கள்: 1) கலாச்சார அணுகுமுறையின் கண்ணோட்டத்தில் ஆன்மீக எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தைப் படிப்பது; 2) ஆன்மீக மாதிரியை உருவாக்குதல் மற்றும் அறிவுசார் வாழ்க்கை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில்; 3) ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் அச்சுக்கலை கூறுகளை அடையாளம் காணுதல்; 4) 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிலப்பரப்பில் உன்னதமான தோட்டத்தின் முக்கியத்துவம் பற்றிய விளக்கம்; 5) எஸ்டேட் இடத்தின் கலாச்சார சூழ்நிலையை உருவாக்குவதில் தனிப்பட்ட தோற்றத்தின் உண்மையை தீர்மானிக்கும் பங்கை நிறுவுதல்.

ஆய்வின் பொருள் உன்னத எஸ்டேட் ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாகும்.

தோட்டங்களின் புவியியல் அடர்த்தி (20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய பேரரசில் 80,000 தோட்டங்கள் வரை இருந்தன) மற்றும் ரஷ்ய நிலப்பரப்பில் அவற்றின் அசல் தன்மை ஆகியவை தோட்டத்தை ஒரு பெரிய கலாச்சார நிகழ்வாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

ஆய்வின் பொருள் ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் இருப்பின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அம்சமாகும். இந்த பொருள் ஆன்மீக அனுபவத்தின் திரட்சியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, எஸ்டேட் மாதிரியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி அவரது அறிவுசார் செயல்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் உணர்ந்து புறநிலைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு கலாச்சார கண்ணோட்டத்தில், ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் நிகழ்வு கருதப்படுகிறது, இதில் எஸ்டேட் உலகின் பின்வரும் கூறுகள் அடங்கும்: "ஒரு கிராமவாசியின் தத்துவம்", வாழ்க்கை முறை மற்றும் குடும்ப உறவுகள் (அன்றாட நடத்தை கலாச்சாரம்), வெளி உலகத்துடனான தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர செல்வாக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்.

காலவரிசைப்படி, ஆய்வு 2 வது பாதியின் காலத்தை உள்ளடக்கியது. XVIII - 1வது தளம். XIX நூற்றாண்டு, இது எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் உச்சக்கட்டத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. குறைந்த வரம்பு வழக்கமாக 1762 ஆகும், இது அறிக்கை வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு, இது "முழு ரஷ்ய உன்னத பிரபுக்களின் சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும்" வழங்குகிறது மற்றும் சேவை மற்றும் ராஜினாமா இடையே தேர்வு செய்யும் உரிமையை வழங்குகிறது. இது அவர்களின் கிராமப்புற தோட்டங்களை அபிவிருத்தி செய்ய ஆரம்பிக்க அனுமதிக்கிறது. மேல் வரம்பு 1861 - அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட ஆண்டு. சீர்திருத்தங்கள் தோட்டங்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் பொருளாதார அடிப்படையை மாற்றுகின்றன, இது எஸ்டேட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையின் பல்வேறு வடிவங்களின் செயல்பாடு மற்றும் ஒழுங்குமுறை நிலைமைகளில் பல மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய மேனர் வாழ்க்கை முறையின் கலாச்சாரம் இருப்பதை நிறுத்துகிறது.

1812 ஆம் ஆண்டின் தேசிய சோகம் தோட்ட கலாச்சாரத்தை விட்டுவைக்கவில்லை. இந்த நிகழ்வு ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் "பொற்காலத்தின்" சகாப்தத்திற்கும், ஒப்பீட்டளவில் பேசுவதற்கும், கிளாசிக்ஸின் பாணியுடன் ஒத்துப்போனது மற்றும் தாமதமான கிளாசிக்ஸின் எஸ்டேட் (பேரரசு பாணி) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பிளவுக் கோடாகவும் மாறுகிறது.

ரஷ்ய உன்னத தோட்டத்தின் ஆய்வு, ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வாக, பெரிய தோட்டங்கள் மற்றும் நடுத்தர தோட்டங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மாஸ்கோ பிராந்தியத்திலும் மத்திய ரஷ்யாவிலும் 33 ஆடம்பரமான தோட்டங்கள்.

"நடுத்தர" தோட்டங்களின் வெகுஜன உற்பத்தியின் பின்னணியில் எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் முத்துகளாக மாறிய அரச (ஏகாதிபத்திய) தோட்டங்கள்-குடியிருப்புகளும், பிரபுத்துவங்களும் பணியின் எல்லைக்கு வெளியே உள்ளன, இது இரண்டாவதாக அவர்களின் கலாச்சார மட்டத்தை உயர்த்தியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதி - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி.

ஆய்வின் புதுமை இதில் உள்ளது:

1) ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக உன்னத எஸ்டேட் அன்றாட கட்டமைப்புகளின் தொடர்பு மட்டத்தில் செமியோடிக் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்யப்பட்டது;

2) எஸ்டேட்டில் வாழ்க்கை கிடைமட்டமாக (இது அன்றாட வாழ்க்கை) மற்றும் செங்குத்தாக (இது ஒருவரின் சொந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு) இணக்கமான கட்டுமானம் என வரையறுக்கப்படுகிறது;

3) உன்னத எஸ்டேட் ஆன்மீக தேசிய கலாச்சாரத்தின் மையமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, கலாச்சார மரபுகளின் "குறுக்கு வழியில்" செயல்படுகிறது, ஏனெனில் தோட்ட வாழ்க்கையின் பாரம்பரிய மாதிரி ரஷ்ய மொழியில் உருவாக்கப்பட்டது.

33 தோட்டங்கள் பற்றிய அறிவியல் ஆராய்ச்சியில், தோட்டங்களின் விநியோகத்திற்கான புவியியல் கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது. உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் ஐரோப்பியமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் தேசிய மண், இது காலவரிசைப்படி மற்றும் சாராம்சத்தில் ஒத்துப்போனது;

4) கலாச்சார எஸ்டேட் அடையாளத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாக தேவாலயம் மற்றும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது.

தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம். எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான பக்கத்தின் ஆய்வு கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய வரலாறு குறித்த பிரிவுகளின் அடிப்படை மனிதாபிமான கல்வி அமைப்பில் ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், அறிவியல் பத்திரிகைகளில் முடிவுகளை வெளியிடுவதில் உள்ளது, மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த பொதுவான மற்றும் சிறப்பு படிப்புகளின் வளர்ச்சியில் பொருட்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள், புனரமைப்பு தொடர்பான குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மற்றும் தோட்ட கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பயன்பாடு.

ஆய்வின் அங்கீகாரம். ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலாத் தொழிலாளர்களுக்கான மறுபயிற்சிக்கான அகாடமியின் மனிதநேயத் துறையின் கூட்டங்களில் விவாதிக்கப்பட்டன (APRIKT), மாநாடுகளில் (“கலாச்சார அறிவியலின் தற்போதைய சிக்கல்கள்”) உரையாற்றப்பட்டது. APRIKT (2003, 2004), ரஷ்ய கலாச்சார ஆய்வுகள் நிறுவனம் ("கலாச்சார அறிவியல் - 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு படி", 2004).

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு. ஆய்வுக் கட்டுரை ஒரு அறிமுகம், இரண்டு அத்தியாயங்கள், ஒரு முடிவு, ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

அறிவியல் பணியின் முடிவு "ரஷ்யாவின் கலாச்சார மற்றும் கலை வாழ்க்கையில் உன்னத எஸ்டேட்" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

முடிவுரை

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உன்னத எஸ்டேட்டின் கலாச்சார, கலை, ஆன்மீகம் மற்றும் படைப்பு வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆய்வின் விளைவாக. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளில் அதை வைப்பதை சாத்தியமாக்கும் பல அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

முதலாவதாக, எஸ்டேட் தனிநபரின் ஆன்மீக சுய-உணர்தலுக்கான இடமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆன்மீகத்தின் கருத்து சுதந்திரம் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் வகையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. இந்த இரண்டு அம்சங்களின் ஒற்றுமை இரண்டாம் பாதியில்தான் பிரபுக்களிடையே சாத்தியமானது. XVIII நூற்றாண்டு கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது ஏற்பட்ட நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலைகளின் விளைவாக. எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் நிலைமைகளில் ஒரு தன்னிறைவான வளர்ச்சி பாதை தோன்றியது, இது பொது சேவையிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் ஒரு உள்ளூர் பிரபுவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் கட்டாய கூறுகளிலிருந்து பிந்தையதை விலக்கவில்லை.

இரண்டாவதாக, ஒரு உன்னத எஸ்டேட் ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ மற்றும் மத உள்ளடக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பைனரி கட்டமைப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: பழமைவாதம் - கல்வி தத்துவம், கற்பித்தல் மற்றும் சட்ட ஒழுக்கத்தின் கருத்துக்களின் பிரிவு - மத மற்றும் தார்மீக தேடல்கள், கிறிஸ்தவ உண்மைகள் - ஃப்ரீமேசன்ரி. எஸ்டேட் கலாச்சாரம் கல்வித் தத்துவம் மற்றும் மரபுவழி அடிப்படையிலான ஆன்மீக செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய கருத்தியல் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்தது. எஸ்டேட்டில் வாழ்வது என்பது வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் புதிய வடிவங்களைத் தேடுவதற்கு வசதியான மற்றும் கவர்ச்சிகரமான இடமாக இருந்தது. "ஒரு கிராமவாசியின் தத்துவம்" உள்ளூர் பிரபுக்கள் மத்தியில் பிரபலமானது.

மூன்றாவதாக, எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, நிலம் தொடர்பான ஆணாதிக்க பார்வையில். எஸ்டேட் நிலப்பரப்பு, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பாக, கலாச்சார அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் உருவமும் தோற்றமும் படைப்பாளிகளின் படைப்பு நோக்கத்தை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது. கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் உருவம் தனித்தனியாக உருவாக்கப்பட்ட தோட்டம் மற்றும் பூங்கா மூலம் உணரப்படுகிறது, படைப்பாளரின் படைப்பின் முடிவிலி மற்றும் ஒருவரின் சொந்த திறன்களின் தவிர்க்க முடியாத வரம்பை வலியுறுத்துகிறது. இயற்கைக்கு நன்றியுணர்வு, அதன் அழகைப் பார்த்து பாராட்டுதல், படைப்பில் பங்கேற்பது பல்வேறு வகையானநிலப்பரப்புகள் - மேனர் மனிதனின் வகைக்கு கட்டாயமாக இருந்த குணங்கள்.

நான்காவதாக, எஸ்டேட் கலாச்சாரம் நெபோடிசத்தின் அடையாளத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறை (நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு), ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தை கடைபிடித்தல் (தேவாலய விடுமுறைகள் கொண்டாட்டம்), வீட்டுக் கல்வி மற்றும் ஓரளவு கல்வி (ஐரோப்பிய மாதிரிகள்) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பல வெளிநாட்டு மொழிகள், வரலாறு, இலக்கியம், பாடங்கள் இசை, ஓவியம் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றின் படிப்புடன் கூடிய கல்வி), தலைமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு வலுவான தொடர்பு. தோட்டத்தில், குடும்ப வட்டத்தில், குழந்தைகள் கட்சிகள் மற்றும் குழந்தைகள் தியேட்டர்களின் பாரம்பரியம் எழுந்தது. குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் வகைகள் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகக் கோளங்களில் பொதிந்துள்ள எஸ்டேட் மாதிரியின் கட்டமைப்பை தீர்மானித்தன.

ஐந்தாவது, எஸ்டேட்டின் ஆன்மீக கலாச்சாரம், அதன் சாராம்சத்தில் கிறிஸ்டியன், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் அசல் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அம்சங்களையும், மேற்கு ஐரோப்பிய அறிவொளியின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடைய அறிவுசார் "சோதனையும்" கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸி என்பது எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மையமாகும், இது அதன் பிளாஸ்டிக் உருவகத்தைக் கொண்டுள்ளது. தேவாலய நாட்காட்டியின் தாளத்தைப் பின்பற்றி, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஆன்மீக நேரத்தை மிகைப்படுத்துவது எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் அம்சங்களாகும்.

ஆறாவது, தோட்டத்தின் கலாச்சார வளிமண்டலம் இலக்கியம், இசை, சேகரிப்பு மற்றும் அறிவியல் சாதனைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு படித்த பிரபு-நில உரிமையாளரின் செயலில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எஸ்டேட் உலகின் கலாச்சார மாற்றத்தின் படைப்பாற்றல் மூலம் மனித சுதந்திரத்தின் ஆழம் உணரப்பட்டது. கலை மற்றும் கலை அல்லாத படங்கள், கவிதை மற்றும் புத்திசாலித்தனம், "ஒருவரின் சொந்த" மற்றும் "அன்னிய" - அம்சங்கள் எஸ்டேட் கலாச்சாரம் முழுவதிலும் பின்னிப்பிணைந்து இடமாற்றம் செய்யப்பட்டன. f எனவே, எஸ்டேட்டை கிடைமட்டமாகப் பார்ப்பது, அதாவது - வாழ்க்கை, மற்றும் செங்குத்தாக, அதாவது - இருப்பது, எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை கூறுகளை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் சாத்தியமானது: குடும்பம் (வாழ்க்கை முறை, மரபுகள், கல்வி), தேவாலயம் (நம்பிக்கை ), படைப்பு செயல்பாடு ஆளுமை கல்வியின் விளைவாக. ஒரு நபர் (உள்ளே) உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கையை உருவாக்குதல் இந்த வழக்கில்பிரபு) உலகில் தனது இடத்தை தீர்மானிக்க முயன்றார், அது சிறந்த சூழ்நிலையில் நடந்தது: தோட்டத்தில். எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தில் உரிமையாளரின் ஆளுமை அடிப்படையானது. எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் பல்வேறு வடிவங்கள் வெவ்வேறு பொருள் திறன்கள் மற்றும் நில உரிமையாளரின் நலன்களின் நோக்குநிலை காரணமாக இருந்தன.

எஸ்டேட், ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக, ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான அம்சத்தைப் பற்றியது, பின்வருவனவற்றில் கரைந்துவிட்டது: ஒரு தோட்டத்தின் நிலைமைகளில் ஒரு குடும்பம், அதாவது ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் (எடுத்துக்காட்டாக, பாதிரியார்கள்) மற்றும் கல்வியாளர்கள் (ஆயாக்கள்) ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில். , ஆசிரியர்கள்) ஆவி (தேவாலயம்) மற்றும் மனம் (கல்வியின் பலன்) ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையில் இயற்கையின் மடியில் இணக்கமாக வாழ்ந்தனர்.

ஒற்றை எஸ்டேட் இடம் நாட்டுப்புற மற்றும் உன்னத கலாச்சாரங்கள், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற, ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய, நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புறங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பைனரி கட்டமைப்புகளில் செயலில் முரண்பாடு இல்லை, ஆனால் மையம் தீவிரமான மேற்கத்திய ஐரோப்பிய செல்வாக்குடன் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தை நோக்கி மாற்றப்பட்டது. இது அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதித்தது: வெளிநாட்டு மொழிகளில் தொடர்பு, வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை அழைப்பது, கல்வி, கட்டிடக்கலையில் ஐரோப்பிய மாதிரிகள் மீதான ஆர்வம், பூங்கா கட்டுமானம், ஓவியம், தத்துவ போதனைகள் போன்றவை.

எஸ்டேட் வாழ்க்கைமுறையில், நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்களின் பாணியாக, கட்டாயக் கூறுகளின் பட்டியல், இது போன்ற கருத்துகளுடன்: குடும்ப மரபுகள், ஆன்மீகம், தனிப்பட்ட சுய-உணர்தல், "ஒரு கிராமவாசியின் தத்துவம்," கட்டாய வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகள், இயற்கைக்கு நன்றியுள்ள அணுகுமுறை , கலாச்சார மற்றும் கலை நடவடிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியது

அன்றாட வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் குடும்பத்தின் ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட மரபுகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது உன்னதமான தோட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக மதிப்பிடுவது சாத்தியமானது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்ச்சி மிகவும் முக்கியமானது, அதன் அழிவு "உன்னத கூட்டின்" ஆன்மீக, உடல் மரணத்திற்கு கூட வழிவகுத்தது. வரலாற்று நினைவகம், தலைமுறைகளுக்கிடையேயான தொடர்பின் வெளிப்பாடாக, கலை மற்றும் புத்தக சேகரிப்புகள், பல்வேறு சேகரிப்புகள் மற்றும், நிச்சயமாக, கட்டடக்கலை மற்றும் பூங்கா இடங்களின் வடிவமைப்பில், ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு வந்தது. கடந்த காலத்திலிருந்து உறுதியான செய்தி.

தோட்டத்தின் உருவம், அதன் யதார்த்தங்களை ஒரு கவிதை உருவமாக மாற்றுவது (பெரும்பாலும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் புராணக்கதை) மற்றும் கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் ஆகியோருக்கு உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது, இது தனிநபரின் ஆன்மீக சுய-உணர்தலுக்கான முக்கிய இடமாக மாறியுள்ளது. தேசிய கலாச்சாரத்தின் சிறப்பியல்பு நிகழ்வுகளில் ஒன்று.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாரம்பரிய பைனரி நிலைகளின் சூழலில் உன்னத எஸ்டேட்: எஸ்டேட் - நகரம், எஸ்டேட் - ஐரோப்பா, எஸ்டேட் - விவசாய உலகம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் புதிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் தத்துவ உணர்வு, கலை, கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் சாதனைகளுடன் தொடர்பு கொண்டது.

எஸ்டேட் கலாச்சாரத் துறையில் மேலும் ஆராய்ச்சிக்கு கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அடிப்படைகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வு, கருத்துகளின் தத்துவார்த்த புரிதல் தேவை: "எஸ்டேட் கலாச்சாரம்", "எஸ்டேட் சிந்தனை", "எஸ்டேட் வகை நடத்தை", முடிவுகள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்கள்.

அறிவியல் இலக்கியங்களின் பட்டியல் பொனோமரேவா, மரியா விளாடிமிரோவ்னா, "கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

1. ஆதாரங்கள்1. ஆர்எஸ்எல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் துறை

2. நிதி எண் 178, "மாலிஷேவின் புத்தகம்", இசை. சேகரிப்பு எண். 7557, பக். 4 ரெவ். 5;

3. நிதி எண். 475, கட்டிடம் 1, அலகு. மணி 5;

4. நிதி எண். 548, கட்டிடம் 9, அலகு. மணி 5, 17, 40; கட்டிடம் 8, அலகு மணி 76.

5. பிளாகோவோ, டி. பாட்டியின் கதைகள். ஐந்து தலைமுறைகளின் நினைவுகளிலிருந்து, அவரது பேரன் டி. பிளாகோவோ / டி.டி. பிளாகோவோவால் பதிவு செய்யப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : வகை. A. S. சுவோரினா, 1885. -462 பக்.

6. Bolotov, A. T. கடந்த கால நினைவுச்சின்னம், அல்லது கடந்த கால சம்பவங்கள் மற்றும் மக்களிடையே பரவிய வதந்திகள் பற்றிய சுருக்கமான வரலாற்று குறிப்புகள், 1796 / A. T. Bolotov; மறுபதிப்பு, மறுஉருவாக்கம் எட். 1875. கலினின்கிராட்: ஆம்பர் டேல், 2004. - 205 பக்.

7. Dashkova, E. R. குறிப்புகள் / Ekaterina Dashkova // Dashkova, E. R. குறிப்புகள். ரஷ்யாவிலிருந்து சகோதரிகள் எம். மற்றும் கே. வில்மட் எழுதிய கடிதங்கள். எம்.: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1987. - 495 பக். 1. இலக்கியம்

8. அனிசிமோவ், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யா: பெட்-எஃப் பா / ஈ.வி.யின் பாரம்பரியத்திற்கான போராட்டம். மைஸ்ல், 1986. - 237 ப.

9. பெலோவா, ஏ.வி. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவின் உன்னத கலாச்சாரத்தில் "பெண்கள் எழுத்து". / ஏ.வி. பெலோவா // முறையின் தேர்வு: 1990 களில் ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தைப் படித்தல். : சனி. அறிவியல் கலை. - எம்.: 2001. - பி. 260 -273.

10. பெர்டியாவ், என்.ஏ. ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பொருள் / என். ஏ. பெர்டியாவ். -பிரதிநிதி. பின்னணி ed. YMCA: 1955. - M.: Nauka, 1990. - 1990. - 224 p.

11. Berdyaev, N. A. ரஷ்யன் தன்மை பற்றி மத சிந்தனை XIX நூற்றாண்டு / II. A. Berdyaev // ரஷ்யாவில் மத சிந்தனையின் வகைகள். பாரிஸ்: ஒய்எம்சிஏ1. பிரஸ், 1989.-பி. 11-49.

12. பெர்டியாவ், என். ஏ. சுதந்திர ஆவியின் தத்துவம் / பி. ஏ. பெர்டியாவ். எம்.: குடியரசு, 1994. - 480 பக்.

13. பெசோனோவ், எஸ்.வி. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கோ / எஸ்.வி. பெஸ்ஸனோவ். எம்.: மாஸ்க். தொழிலாளி, 1937. -88 பக்.

14. ஆண்ட்ரி டிமோஃபீவிச் போலோடோவின் வாழ்க்கை வரலாறு: அவரது மகனின் கருத்துக்கள், எபிடாஃப், கடிதத்தின் ஆட்டோகிராப் மற்றும் அவரது மொழிபெயர்ப்பு. / குறிப்பு பி.ஏ. போலோடோவா. -பிரதிநிதி. பின்னணி எட். 1839. துலா: ASSOD, 1997. - 31 பக்.

15. போர்சுக், O. A. ரஷ்ய தோட்டத்தின் ஆய்வு தேசிய பொக்கிஷம்ரஷ்யா / ஓ. ஏ. போர்சுக், யூ. பி. கோப்தா // கூடுதல் கல்வி. -2003.-எண்.ஒய்.-எஸ். 45 -50.

16. வெர்குனோவ், ஏ.பி. ரஷ்ய தோட்டங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள் / ஏ.பி. வெர்குனோவ், வி.ஏ. -எம். : அறிவியல், 1988.-412 பக்.

17. Z. ரேங்கல், N. N. நில உரிமையாளர் ரஷ்யா / II. II. ரேங்கல் // பழைய ஆண்டுகள். -1910.-எண்.6-8.-எஸ். 5-79.

18. ரேங்கல், Ii. N. ரஷ்ய உன்னத கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, XVIII-XIX நூற்றாண்டுகள் பற்றிய கட்டுரைகள். / என். என். ரேங்கல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : நடுவர் மன்றம். "நேவா", சம்மர் கார்டன், 1999. -317 பக்.

19. Girtzel, G. G. Selsky சாக்ரடீஸ் அல்லது பொருளாதாரம் மற்றும் விளக்கங்கள் தார்மீக விதிகள்ஒரு தத்துவஞானி-விவசாயி / ஹான்ஸ் கிர்ட்செல் வாழ்க்கை. பகுதி 1-2. -எம். : பல்கலைக்கழகத்திற்கு. Typogr., y Ii. நோவிகோவா, 1789. பகுதி 1. - 353 பக். ; பகுதி 2. -326 பக்.

20. கிரேச், ஏ. ஐ.ஐ. தோட்டங்களுக்கான மாலை / A. II. கிரேக்கம் எம்.: ரஸ். புத்தகம், 1995.- 192 பக்.

21. Guryanov, I. G. Lyublino 1825 இல் வாக், ஆகஸ்ட் 5 / I. G. Guryanov // உள்நாட்டு குறிப்புகள். 1825. - 4.XXIV. புத்தகம் 2. எண் 67. - ப. 201 -227.

22. Dedyukhina, V. S. ஒரு உன்னத தோட்டத்தின் கலாச்சாரம் / V. S. Dedyukhina // சேகரிப்பு. ரஷ்ய மொழியில் கட்டுரைகள் XVIII கலாச்சாரம்நூற்றாண்டு. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1990. - 4.4. -உடன். 220-251.

23. ரஷ்யாவின் உன்னத கூடுகள். வரலாறு, கலாச்சாரம், கட்டிடக்கலை. கட்டுரைகள் / எட். - தொகுத்தவர் எம்.வி. எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். "ஒட்டகச்சிவிங்கி", 2000. - 384 பக்.

24. 16 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவில் உன்னதமான மற்றும் வணிகர் கிராமப்புற தோட்டம்: வரலாற்று கட்டுரைகள் / பிரதிநிதி. எட். எல்.வி. இவனோவா. - எம்.: தலையங்கம் URSS, 2001.-784 பக்.

25. உன்னதமான கூடுகளின் பொக்கிஷமான சந்துகள். ரஷ்ய கவிதைகளில் எஸ்டேட். Gustov JI ஆல் தொகுக்கப்பட்ட, அறிமுகக் கட்டுரை. ஐ.. எம்.: புத்தகம், 1994. - 224 பக்.

26. டெலி, ஜாக்ஸ். தோட்டம்: ஒரு கவிதை. / ஜாக் டெலி. எல்.: நௌகா, 1987. - 228 பக்.

27. டெமினா, ஜி.வி. சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் கண்ணாடியாக ஒரு உன்னத எஸ்டேட்டின் உலகம் / ஜி.வி. டெமினா // மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். செர். 8. வரலாறு. - 1996. -№6. - உடன். 4-18.

28. டிமிட்ரிவா, ஈ.ஈ. எஸ்டேட் கட்டுக்கதையின் வாழ்க்கை: தொலைந்துபோன சொர்க்கம் / ஈ.ஈ.டிமிட்ரிவா, ஓ.என்.குப்ட்சோவா. எம்.: OGI, 2003. - 528 பக்.

29. Dolgorukov, V. A. மாஸ்கோ மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்களுக்கு வழிகாட்டி. / வி. ஏ. டோல்கோருகோவ். எம்.: டோல்கோருகோய் மற்றும் அனோஃப்ரீவ், 1872. - 53 பக்.

30. டைனிக், டி. ஏ. கோட்டை தியேட்டர் / டி. ஏ. டைனிக். எம்.: அகாடமியா, 1993.- 327 பக்.

31. Evangulova, O. S. நகரம் மற்றும் எஸ்டேட் 2வது பாதி. XVIII நூற்றாண்டு சமகாலத்தவர்களின் மனதில் / O. S. Evangulova I ரஷ்ய நகரம்: (பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி). இதழ் 7. - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1984. - பி. 172-188.

32. Evangulova, ரஷ்ய தோட்டத்தின் O. S. கலை "யுனிவர்ஸ்" / O. S. Evangulova. எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2003. - 304 பக்.

33. ஏ.டி.யின் குறிப்புகள். போலோடோவா. 1738 1794 / ஏ.டி. போலோடோவ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : வகை.

34. இவனோவா, எல்.வி. ரஷ்ய எஸ்டேட், ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வு / எல்.வி. இவனோவா // நோபல் அசெம்பிளி: வரலாற்று-பப்ளிசிஸ்ட் மற்றும் இலக்கிய-கலைஞர். பஞ்சாங்கம்-எம். : 1994. - எண் 1. - பி. 149-165.

35. இவனோவா, எல்.வி. எஸ்டேட் வரலாற்று மையத்தில். ரஷ்யா: கடந்த கால மற்றும் நிகழ்காலம் / எல். வி. இவனோவா // பக்தின் ரீடிங்ஸ். ஓரெல்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் OGTRK, 1994.-311 பக். 38. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து. 5 தொகுதிகளில் T. IV. (XVIII ஆரம்ப XIX நூற்றாண்டின்).

36. எம்.: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மொழிகள், 2000. 832 இ.; டி.வி. (XIX நூற்றாண்டு). - 848 பக்.

37. Ilyin, M. A. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய தோட்டங்களின் பிரச்சினையில். / எம். ஏ. இலின் // ரஷ்ய நகரம். தொகுதி. 4. - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1981. - பி. 157 - 173.

38. இஷோஷ்கின், N. M. மாகாண கலாச்சாரம்: இயற்கை, அச்சுக்கலை, நிகழ்வுகள் / N. M. இங்கோஷ்கின். சரன்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். மொர்டோவ். பல்கலைக்கழகம், 2003. - 472 பக்.

39. ஒரு உன்னத பெண்ணின் வாழ்க்கை கதை: தொகுப்பு. எம்.: புதிய விளக்கு. மறுஆய்வு, 1996.-478 பக்.

40. ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பற்றிய ஆதாரங்கள். Yasnaya Polyana -எம். : Yasnaya Polyana, 1997.-172 பக்.

41. Zvyagintseva, M. M. ரஷ்ய எஸ்டேட் ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வாக: குர்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பொருள் அடிப்படையில்: டிஸ். பிஎச்.டி. கலாச்சார ஆய்வுகள்: 24.00.02. -எம். : பி. i., 1997.- 173 பக்.

42. கஜ்தான், டி.பி. ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் கலை உலகம் / டி.பி. கஜ்தான். - எம்.: பாரம்பரியம் பி., 1997. 319 பக்.

43. Knyazkov, S. A. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உன்னத மாஸ்கோவின் வாழ்க்கை. / f S. A. Knyazkov // மாஸ்கோ அதன் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும். தொகுதி. 8. - எம். :

44. வகை. ரஷ்ய கூட்டாண்மை, 1911. பக். 21 -64.

45. ஒரு பாரம்பரிய தளமாக கலாச்சார நிலப்பரப்பு. எட். யு.ஏ. வேடெனினா, எம்.இ. குலேஷோவா. எம்.: பாரம்பரிய நிறுவனம்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின், 2004.-620 பக்.

46. ​​லிகாச்சேவ், டி.எஸ். பூர்வீக நிலம் / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எம்.: கல்வி, 1983. -256 பக்.

47. Likhachev, D. S. கடந்த காலத்திலிருந்து எதிர்காலம் / D. S. Likhachev. - செயின்ட். மற்றும் கட்டுரைகள். -எல். : அறிவியல், லெனிங். துறை, 1985. - 575 பக்.

48. லிகாச்சேவ், டி.எஸ். தோட்டக்கலை பாணிகளின் சொற்பொருளுக்கு தோட்டங்களின் கவிதை. ஒரு உரையாக தோட்டம் / டி.எஸ். லிகாச்சேவ். எம்.: "ஒப்புதல்", JSC பிரிண்டிங் ஹவுஸ் "நோவோஸ்டி", 1998.-356 ப.

49. Likhachev, D. S. ரஷியன் கலாச்சாரம் / D. S. Likhachev எம்.: கலை, 2000. -438 ப.

50. லோட்மேன், யு. ரஷ்ய கலாச்சாரம் பற்றிய உரையாடல்கள். ரஷ்ய பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் (XVIII - XIX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) / யு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : கலை, 1994.-399 பக்.

51. லோட்மேன், யு. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மற்றும் அச்சுக்கலை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : கலை-SPB, 2002. - 768 பக்.

52. Zb.மராசினோவா. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஈ.என். ரஷ்ய பிரபு. (ஆளுமையின் சமூக உளவியல்) / E. N. மராசினோவா // மாஸ்க் புல்லட்டின். un-ta. -ஐயா. 8, வரலாறு. 1991.-எண் 1. - பி. 17-28.

53. மிலியுகோவ், பி.என். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள் / பி.என். மிலியுகோவ். Zt இல். எம்.: முன்னேற்றம். கலாச்சாரம், 1993. - டி. 1. - 527 இ.; டி. 2. -1994. -415 இ.; டி. 3. - 1995.-477 பக்.

54. புதினாக்கள், எஸ்.எஸ். நினைவுகள் மற்றும் ரஷ்ய பிரபுக்கள்: கடந்த, 18 ஆம் ஆண்டின் மூன்றாவது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது. / S. S. Mints. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : நெஸ்டர், 1998. -259 பக்.

55. புதினா, S. S. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றாம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ரஷ்ய பிரபுக்களின் சமூக உளவியல். நினைவு ஆதாரங்களின் கவரேஜில் / எஸ்.எஸ். மிண்ட்ஸ். - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1981. - 22 பக்.

56. ரஷ்ய மாகாணம் மற்றும் மாகாண கலாச்சாரத்தின் உலகம்: சனி. st.. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : டிமிட்ரி புலானி, 1997. - 139 பக்.

57. ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம். கட்டுரைகள். எம்.: நௌகா, 1995. - 294 பக்.

58. Mikhailovskaya, N. நாங்கள் கைவிடப்பட்ட மரபுகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம் / N. Mikhailovskaya // கலைஞர். 1992. - எண் 4-5. - ப. 3-23.

59. முராவியோவா, ஓ.எஸ். ஒரு ரஷ்ய பிரபு எப்படி வளர்க்கப்பட்டார் / ஓ.எஸ்.முராவியோவா. -எம். : நிறுவனம் "லிப்கா-பிரஸ்", 1995. -269 பக்.

60. ஆன்மா பற்றிய எண்ணங்கள்: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மெட்டாபிசிக்ஸ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : நௌகா, 1996. - 313 பக்.

61. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம்: சனி. கலை.. எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வரலாறு நிறுவனம், 1984. - 259 பக்.

62. தந்தையின் நினைவுச்சின்னங்கள். பஞ்சாங்கம். ரஷ்ய தோட்டத்தின் உலகம். - எம்.: ரஷ்ய புத்தகம், 1992.-எண் 25. 168 பக்.

63. Polyakova, G. A. ஃப்ளோரா மற்றும் மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில் உள்ள பழைய பூங்காக்களின் தாவரங்கள் / G. A. Polyakova. எம்.: நௌகா, 1992.- 255 பக்.

64. போபிகோவ், டி.எஸ். 18 மற்றும் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவில் உன்னத கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வு. XIX நூற்றாண்டு / டி.எஸ். போபிகோவ். - ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. கலாச்சார ஆய்வுகள்: 24.00.01 / நிஸ்னேவார்ட். மாநில ped. முழு எண்ணாக - Nizhnevartovsk, 2004. -23 பக்.

65. போபோவா, எம்.எஸ். ரஷ்ய உன்னத தோட்டம் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் மனநிலையின் பின்னணியில் (ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கோய் தோட்டத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி) / எம்.எஸ். போபோவா. டிஸ். . பிஎச்.டி. கலாச்சார ஆய்வுகள்: 24.00.01 / மாஸ்கோ. மாநில கலாச்சாரம் மற்றும் கலை பல்கலைக்கழகம். எம்.: பி. i., 2004. -225 பக்.

66. ப்ரோகுடின்-I ஓர்ஸ்கி, எம்.ஐ. ஒரு கிராமவாசியின் தனிமைப் பிரதிபலிப்பு / எம்.ஐ. புரோகுடின்-கோர்ஸ்கி. ~ எம்.: அச்சு. Imp இல். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம், 1770. -84 பக்.

67. Prokhorov, M. F. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நில உரிமையாளரின் டைரி. / எம்.எஃப். புரோகோரோவ் // சோவியத் காப்பகங்கள். 1991. - எண். 5. - பி. 95 - 97.

68. மனித வாழ்க்கையின் பயணங்கள் // நன்மை மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்கான மாதாந்திர கட்டுரைகள். 1775 - மே.

69. 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் பொழுதுபோக்கு கலாச்சாரம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : டிமிட்ரி புஃப்லானின், 2000. - 520 பக்.

70. ரஷ்ய எஸ்டேட் மற்றும் அதன் விதி. "வட்ட மேசை". பொருள் தயாரிக்கப்பட்டது. ஐ.எம்.எஃப்

71. கரேவாவின் பாதைகள், யூ ஏ டிகோனோவ், ஐ ஏ கிறிஸ்டோஃபோரோவ். // உள்நாட்டு வரலாறு. -2002. -எண் 5. பி. 133 - 159.

72. ஒட்டகச்சிவிங்கி, 2002. 623 இ.; பிரச்சினை 9 (25) - எம்.: ஒட்டகச்சிவிங்கி, 2003. - 640 யூரோக்கள்; பிரச்சினை 10 (26) - எம்.: ஒட்டகச்சிவிங்கி, 2004. - 720 பக்.

73. ரஷ்ய நினைவுகள்: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பக்கங்கள். 1800 1825 - எம்.: பிராவ்தா, 1989.-619 பக்.

74. ரஷ்ய மாகாண தோட்டங்கள். Comp. R.V. Andreeva, L.F. Popova - Voronezh: பிளாக் எர்த் பிராந்தியத்தின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கான மையம், 2003. -496 ப.

75. Ryabova, G. N. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்யாவின் மாகாண கலாச்சாரம் (Penza மாகாணத்தில் இருந்து பொருட்கள் அடிப்படையில்): ஆசிரியரின் சுருக்கம். டிஸ். . வரலாற்றின் வேட்பாளர் அறிவியல்: 24.00.01/ பென்ஸ். மாநிலம் ped. பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. - பென்சா, 2004.-22 பக்.

76. சமரின், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு ரஷ்ய பிரபுவின் பிரதிநிதிகள். இயற்கையைப் பற்றி / ஏ.யு. சமரின் // வரலாற்று மானுடவியல்: சமூக அமைப்பில் இடம். அறிவியல், ஆதாரங்கள் மற்றும் விளக்க முறைகள். எம்.: RGGU, 1998. - 251 பக்.

77. ஸ்மிலியன்ஸ்காயா, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஈ.பி. நோபல் கூடு: டிமோஃபி டெகுடியேவ் மற்றும் அவரது "வீட்டு உத்தரவுகளுக்கான வழிமுறைகள்" / ஈ.பி. ஸ்மிலியன்ஸ்காயா. -எம். : அறிவியல், 1998.-203 பக்.

78. ஸ்மிர்னோவ், எல்.எம். எஸ்டேட் நிலப்பரப்பு ரஷ்யா / எல்.எம். ஸ்மிர்னோவ் // எங்கள் பாரம்பரியம். 1994. - எண். 29 - 30. - பி. 35 - 49.

79. சோலோவியோவ், கே. ஏ. “ஸ்மார்ட் பழங்காலத்தின் சுவையில்”: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் ரஷ்ய பிரபுக்களின் மேனர் வாழ்க்கை - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. / K. A. Solovyov - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். : நெஸ்டர், 1998. 96 பக்.

80. டிகோனோவ், யு. ஏ. நோபல் எஸ்டேட் மற்றும் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உள்ள விவசாயிகளின் முற்றம்: சகவாழ்வு மற்றும் மோதல் / யு. -எம்.; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : சம்மர் கார்டன், 2005. - 448 பக்.

81. டொரோபோவ், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள எஸ்.ஏ. எஸ்டேட்ஸ் / எஸ்.ஏ. டொரோபோவ். எம்.: எட். கல்வியாளர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டிடக்கலை, 1947. - 39 பக்.

82. ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் மூன்று நூற்றாண்டுகள். ஓவியம், கிராபிக்ஸ், புகைப்படம் எடுத்தல். நல்ல நாளாகமம். XVII ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு ஆல்பம் பட்டியல். எடிட்டர்-தொகுப்பாளர் எம்.கே. - எம்.: கலிஷ்சின் மற்றும் 1சி, 2004.-270 இ., 313 நோய்.

83. துலுபோவ், V. N. A. T. Bolotov இன் படைப்புகளில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில் ஒரு ரஷ்ய தோட்டத்தின் சிறந்த மாதிரி: சுருக்கம். டிஸ். . பிஎச்.டி. கட்டிடக்கலை: 18.00.01.-எம். : ஆர்எஸ்எல், 2000.-25 பக்.

84. Turchin, V. S. அலெக்சாண்டர் I மற்றும் ரஷ்யாவில் நியோகிளாசிசம். பேரரசு பாணி அல்லது ஒரு பாணியாக பேரரசு / கி.மு. டர்ச்சின். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "ஒட்டகச்சிவிங்கி", 2001.-512 பக்.

85. 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் எஸ்டேட்: அறிவியல் பொருட்கள். Conf., 22-24 நவ. - எம்.: ஐசிஎஸ்டிஐ, 1996.-73 பக்.

86. தெற்கு மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் தோட்டங்கள்: அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை பொருட்கள். கான்ஃப்., மார்ச் 29-30, 2000. போடோல்ஸ்க்: மெலிகோவோ, 2000. - 203 பக்.

87. Fet, A. A. Memoirs / A. A. Fet. எம்.: பிராவ்தா, 1983. - 494 பக்.

88. Frolov, A. I. மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் தோட்டங்கள் / A. I. ஃப்ரோலோவ். எம்.: ரிபோல் கிளாசிக், 2003.-704 பக்.

89. குதுஷினா, I. F. ஜார். கடவுள். ரஷ்யா. ரஷ்ய பிரபுக்களின் சுய விழிப்புணர்வு (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றாவது) / I. F. குதுஷினா. - எம்.: IFRAN, 1995.-231 பக்.

90. அறிவொளியின் நாயகன். M.: Nauka, 1999. -223 p.9b, Chizhkov, A. B. இன்று மாஸ்கோவிற்கு அருகில் உள்ள தோட்டங்கள். வரைபடத்துடன் வழிகாட்டி / A. B. Chizhkov. எம்.: "பால்மீர்", 2002. - 176 பக்.

91. ஷெப்லிகினா, ஐ.வி.ஏ.டி. போலோடோவ்: அமைதி மற்றும் ஆன்மாவின் இணக்கம் / ஐ.வி. எம்.: செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் கொடி, 2003. - 288 பக்.

92. ஷெப்லிகினா, ஐ.வி.ஏ.டி. போலோடோவ். கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒருவரின் வேடிக்கை / I. V. Shcheblygina // Bulletin of the Archivist. -2000. எண். 1 (55). - பி. 171 - 190.

93. ஷுகின், வி.ஜி. உன்னத கூட்டின் கட்டுக்கதை. ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் பற்றிய புவி கலாச்சார ஆராய்ச்சி / V. G. Shchukin. கிராகோவ்: வைட்-வோ யூனிவ். Jagiellonsldego, 1997. -315 பக்.

94. எண்டெல்ஹார்ட், ஜே.ஐ. N. குறிப்புகள் / L. N. எண்டெல்கார்ட். எம்.: புதிய இலக்கிய விமர்சனம், 1997. -256 பக்.

95. YUZ.Yakovkina, N.I 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ரஷ்ய பிரபுக்கள். வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள் / II. I. யாகோவ்கினா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் : எட். "லான்", 2002. - 160 பக்.

96. ரூஸ்வெல்ட், பி.ஆர். ரஷ்ய நாட்டு தோட்டத்தில் வாழ்க்கை. ஒரு சமூக மற்றும் கலாச்சார வரலாறு / பி.ஆர். ரூஸ்வெல்ட். நியூ ஹேவன்: லண்டன்: யேல் பல்கலைக்கழகம், 1995361 ப.

பல சிக்கல்களின் போது, ​​​​"அருங்காட்சியகம் - சகாப்தத்தின் முகம்" என்ற தலைப்பின் கீழ், பல்வேறு அருங்காட்சியக தோட்டங்கள், மாஸ்கோ மற்றும் கிராமப்புறங்களைப் பற்றி பேசினோம்: வர்வர்காவில் உள்ள ரோமானோவ் பாயர்களின் அறைகள் பற்றி, க்மெலிட்டில் உள்ள கிரிபோடோவ் தோட்டத்தைப் பற்றி. ஸ்மோலென்ஸ்க் பிராந்தியம், காமோவ்னிகியில் உள்ள லியோ டால்ஸ்டாயின் வீட்டைப் பற்றி, கலைஞர் வாசிலி ஆண்ட்ரீவிச் ட்ரோபினின் ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்க் தோட்டத்தைப் பற்றி, க்ளினில் உள்ள சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் வாசிலி லிவோவிச் புஷ்கின் வீட்டைப் பற்றி - ஸ்டாரயா பாஸ்மன்னாயாவில். இந்த வீடுகள் ஒவ்வொன்றும், அவற்றின் புகழ்பெற்ற உரிமையாளர்களின் நினைவகத்தைப் பாதுகாத்து, வாசகர்களுக்கு அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தை வெளிப்படுத்தியது - அதன் சிறந்த வரலாறு மட்டுமல்ல, அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், முகங்கள், குரல்கள்.

இப்போது, ​​இந்த உரையாடலைச் சுருக்கமாக, ரஷ்ய எஸ்டேட்டின் நிகழ்வை ஒட்டுமொத்தமாகப் பார்க்க முயற்சிப்போம். எங்கள் நிருபர் ஓல்கா பல்லா எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் அர்த்தங்கள், நம் நாட்டில் அதன் பரிணாமம், ரஷ்ய எஸ்டேட் கலாச்சார வரலாற்றில் நன்கு அறியப்பட்ட நிபுணருடன் இன்று வரை எஸ்டேட் கலாச்சாரம் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் பதிந்திருக்கும் முத்திரையைப் பற்றி பேசுகிறார் - தொடர்புடைய உறுப்பினர் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமான அறிவியல் அகாடமியின், டாக்டர் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, ரஷ்ய தோட்டங்களின் ஆய்வுக்கான சங்கத்தின் துணைத் தலைவர், பல புத்தகங்கள் மற்றும் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் மரியா விளாடிமிரோவ்னாநாஷ்சோகினா.

- நகர்ப்புற மற்றும் நாட்டு தோட்டங்களில் பொது அமைப்பு மற்றும் வாழ்க்கை எந்த அளவிற்கு வேறுபட்டது?

— முதலாவதாக, எஸ்டேட் பாரம்பரிய ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஒரு அலகு என்பதில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு. இது நாட்டின் தோட்டங்களின் தோற்றத்தை விட மிகவும் முன்னதாகவே உருவாக்கப்பட்டது, அதனுடன் நாம் இப்போது, ​​ஒரு விதியாக, ஒரு தோட்டத்தின் யோசனையை இணைக்கிறோம். கொள்கையளவில், எந்தவொரு பண்டைய ரஷ்ய நகரமும் அத்தகைய செல்களைக் கொண்டிருந்தது - உரிமையாளரின் அடுக்குகள் ஒரு சிறிய நிலத்துடன் கூடிய வீடுகள். அனைத்து ரஷ்ய நகரங்களும் பாரம்பரியமாக அத்தகைய கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தன, அது இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. இப்போது, ​​​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த எஸ்டேட் அமைப்பு தீவிரமாக கட்டமைக்கப்பட்டு தொந்தரவு செய்யப்படுகிறது, மேலும் அதன் இழப்புதான் மாஸ்கோவின் தோற்றத்திற்கு முக்கிய சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, அத்தகைய அமைப்பு மாஸ்கோவில் இருந்தது. ரஷ்ய மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையாக எஸ்டேட் மாநிலத்தின் முழு வரலாற்றையும் கடந்து சென்றது.

நகர்ப்புற மற்றும் நாட்டு தோட்டங்கள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடத் தொடங்கின - 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை ஒருவருக்கொருவர் குறைவாகவே வேறுபடுகின்றன. அவற்றுக்கிடையே ஒரே வித்தியாசம் அளவு இருந்தது. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாறத் தொடங்கியது. 1762 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் III பிரபுக்களின் சேவையை விருப்பமானதாக ஆணை வெளியிட்டார், இது பீட்டர் தி கிரேட் கீழ் அவர்கள் மீது கடமையாக்கப்பட்டது. அவர்களின் சேவையின் காரணமாக, அவர்களின் நாட்டு தோட்டங்களை கவனித்துக் கொள்ள அவர்களுக்கு நேரமில்லை. இவை முற்றிலும் பொருளாதார நிறுவனங்கள் வருமானம் ஈட்டுகின்றன.

பொது சேவையில் இருந்து விடுபட்டு, ஒரு நாட்டு தோட்டத்தில் நேரத்தை செலவிடும் வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, ​​அது ஒரு விடுமுறை இடமாக மாறத் தொடங்கியது.

அவளுடைய பங்கு, நிச்சயமாக, இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே விடுமுறை இடமாக மாறத் தொடங்கியது, பின்னர் கூட எப்போதும் இல்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், நில உரிமையாளர்கள் ஒரு நாட்டு தோட்டத்திற்குச் சென்று அங்கு வசிக்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றவுடன், அரசாங்க விவகாரங்களைக் கையாளவில்லை, ஆனால் தங்கள் சொந்த குடும்பத்துடன் மட்டுமே, அவர்கள் உடனடியாக இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டனர். கேத்தரின் தி கிரேட் பின்னர் கூறுவது போல், நில உரிமையாளர் விவசாயிகளுக்கு ஒரு தந்தையாக மாற வேண்டும், அதாவது, மாநிலக் கொள்கையை மிகக் கீழ்மட்டத்திற்கு தெரிவிக்கும் மாநிலத்தின் கோடு. இது உண்மையான முடிவுகளைக் கொண்டு வந்தது: இதனால், நாடு உண்மையில் உறுதியானது.

எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், புறநகர் வளாகங்களை உருவாக்குவது சாத்தியமானது, அவை பெரும்பாலும் நகரத்தை விட மிகவும் அற்புதமானவை மற்றும் சுதந்திரமாக இருந்தன, ஏனென்றால் நகரத்தில், அந்த நேரத்தில் கூட, இடம் இன்னும் குறைவாகவே இருந்தது. நகரத்திற்கு வெளியே பெரிய பூங்காக்களை உருவாக்க முடிந்தது. பூங்காக்களுக்கான ஃபேஷன் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பீட்டர் தி கிரேட் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது. தோட்டக்கலையை முதன்முதலில் தொடங்கினார்: அவர் தனது ஐரோப்பிய பயணங்களில் இருந்து புதிய பதிவுகளை கொண்டு வந்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகில் உருவாக்கப்பட்ட பிரம்மாண்டமான ஏகாதிபத்திய குடியிருப்புகளில் அல்லது அவரது கோடைகால அரண்மனை மற்றும் கோடைகால தோட்டம் போன்ற சிறிய குடியிருப்புகளில் அவற்றை உருவாக்க முயன்றார். எவ்வாறாயினும், ஒரு சாதாரண பிரபுவுக்கு தோட்டங்களில் தோட்டங்களை உருவாக்கும் வாய்ப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தோன்றியது - தோராயமாக எலிசபெத்திலிருந்து, கேத்தரினிடமிருந்து, மேற்கத்திய போக்குகளுடன் அவற்றின் மாதிரிகளுக்கு ஏற்ப பூங்காக்களை அமைக்கும் வாய்ப்பு வந்தது.

இதனால் நகரம் மற்றும் நாட்டு அரண்மனைகளுக்கு இடையே வேறுபாடு தொடங்கியது. மூலம், நம் நாட்டில் பெரிய தோட்டங்கள் பெரும்பாலும் அரண்மனைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இது துல்லியமாக இல்லை. சில தோட்டங்கள் உண்மையில் ஒரு அரண்மனை தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அவை அரண்மனைகள் போல தோற்றமளிக்கின்றன, ஆனால் அவை இதற்கு முன்பு அழைக்கப்படவில்லை. புரட்சிக்கு முன், "அரண்மனை" என்ற வார்த்தை எப்போதும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் வீடுகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, பிரபுக்களின் வீடுகளுக்கு ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. குஸ்கோவோ மற்றும் ஓஸ்டான்கினோ இரண்டும் அரண்மனைகள் அல்ல, அவை வீடுகள்.

- அப்படியானால், அரண்மனை என்பது அந்தஸ்தின் விஷயமா, அளவு, ஆடம்பரம் அல்லது அப்படி எதுவும் இல்லை?

- முற்றிலும் சரி. இயற்கையாகவே, நகரத்திற்கு வெளியே அற்புதமான கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது - ஒரு பூங்கா, பெவிலியன்கள், சில வகையான முயற்சிகள் மற்றும் பல - கட்டிடக் கலைஞர்கள் இதில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். இந்த அற்புதமான குடியிருப்புகளை கட்டியவர்களில் - உதாரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ளவர்கள், மற்றும் அரண்மனைகள் மட்டுமல்ல, பணக்கார பிரபுக்களின் வீடுகளும் - இந்த நகரத்தில் கட்டப்பட்ட அதே எஜமானர்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அருகில் அரண்மனைகளை உருவாக்கிய குவாரெங்கி, வோரோனிகின், கேமரூன், ஸ்டாரோவ் ஆகியோரின் பெயர்களை நாங்கள் அறிவோம்.

மாஸ்கோவிற்கு அதன் சொந்த வரலாறு இருந்தது. மாஸ்கோ, ஒருபுறம், எஸ்டேட் தலைநகராக இருந்தது; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து தாமதமாக கட்டப்பட்டது, எனவே அங்குள்ள வளர்ச்சி, அது முதலில் ஒரு தோட்டமாக இருந்தபோதிலும், ஆரம்பத்தில் ஒரு மேற்கு ஐரோப்பிய நகரத்தின் தோற்றத்தை நோக்கியே இருந்தது, மேலும், அனைத்து அங்கு நிலங்கள் குறைவாக இருந்தன. இது மாஸ்கோவில் இல்லை - இந்த அர்த்தத்தில் இது ஒரு பெரிய கிராமம், தோட்டங்கள், காய்கறி தோட்டங்கள் ... மாஸ்கோவிற்கு அதன் சொந்த கட்டிடக்கலை சமூகம் இருந்தது. டொமினிகோ கிலார்டி மாஸ்கோவிலும் புறநகர்ப் பகுதிகளிலும் அற்புதமான தோட்டங்களைக் கட்டினார். மற்ற கைவினைஞர்களும் இங்கு கட்டியுள்ளனர். பெரும்பாலும் மாஸ்கோவிலும் மாகாணங்களிலும், பிரபலமான பெருநகர கட்டிடக் கலைஞர்களின் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன: தோட்டங்களின் உரிமையாளர்கள் வரைபடங்களின் வடிவில் திட்டங்களை வாங்கி, உள்நாட்டில் வசித்த அவர்களின் செர்ஃப் பில்டர்களிடம் செயல்படுத்துவதை ஒப்படைத்தனர். கட்டுமானப் பொருட்கள் பொதுவாக உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. இப்போது செங்கற்களை எங்கே வாங்குவது என்று யோசித்து வருகிறோம் - நிச்சயமாக, அன்று கட்டுமான சந்தை. ஆனால் அவர்கள் முன்பு இதைச் செய்யவில்லை: களிமண் எல்லா இடங்களிலும் இருந்தது, எனவே அவர்கள் ஒரு வீட்டைக் கட்டப் போகும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறிய செங்கல் தொழிற்சாலையைத் தொடங்கினார்கள். இதைச் செய்வது உண்மையில் மிகவும் எளிதானது: நல்ல களிமண்ணுடன் ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடித்து, அதை பெட்டிகளாக வடிவமைத்து, உலர்த்தி உருவாக்கவும். அனைத்து!

சிறிய செங்கல் தொழிற்சாலைகள் ரஷ்யாவின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். என் புத்தகத்தில் நான் எழுதிய நோவயா லடோகாவில் - ஒரு சிறிய நகரத்தில் - பல டஜன் செங்கல் தொழிற்சாலைகள் அவற்றின் சொந்த பிராண்டுகளுடன் இருந்தன.

இயற்கையாகவே, ஏகபோக செயல்முறை படிப்படியாக நடந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நகரம் கிராமப்புறங்களில் இருந்து கடுமையாக வேறுபடத் தொடங்கியது, நகரத்தில் செங்கற்களை வாங்க வேண்டியிருந்தது, ஏகபோகவாதிகள் சந்தையில் தோன்றினர். ஆனால் வெவ்வேறு நகரங்களில் அவை வித்தியாசமாக இருந்தன - மீண்டும், இது ஒரு உள்ளூர் தயாரிப்பு என்பதால்.

- எஸ்டேட் கட்டிடக்கலை அடிப்படையில் 1812 தீக்குப் பிறகு மாஸ்கோ எவ்வாறு மாறியது? நெருப்பு, உங்களுக்குத் தெரியும், அதன் அலங்காரத்திற்கு நிறைய பங்களித்தது ...

- நிச்சயமாக - ஏன் என்பது தெளிவாகிறது. மாஸ்கோவின் மாற்றம், முதலில், வீட்டுவசதி வைத்திருக்கும் உரிமையாளர்களைப் பொறுத்தது என்பதை கேத்தரின் தி கிரேட் புரிந்துகொண்டார். மாஸ்கோ ஒரு சிறந்த அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது: இது ஒரு வட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு மறுமலர்ச்சி தளவமைப்பு, இத்தாலிய நகரங்களின் மாதிரியாக இருந்தது (இது ஒரு மாதிரியாக மறுமலர்ச்சியின் வழக்கமான, சிறந்த நகரமாக கடன் வாங்கப்பட்டது, அதாவது மறுமலர்ச்சி யோசனை), ஆனால் அது இருந்தது. பல முட்டுச்சந்துகள், அசாத்தியமான தெருக்கள் மற்றும் பல - இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கட்டுமானம் சிறந்த திட்டத்தின் படி மட்டுமல்ல - இது அடிப்படையாக இருந்தது, ஆம், ஆனால் நகரம் தன்னிச்சையாக பல விஷயங்களில் கட்டப்பட்டது. . எனவே, கேத்தரின் தி கிரேட் கீழ், மாஸ்கோவிற்கு ஒரு ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது இந்த அனைத்து கோளாறுகளிலிருந்தும் அதை மிகவும் நியாயமானதாக மாற்றியது: ஒரு சந்து என்பது தெருக்களுக்கு இடையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது; தெருக்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் கதிர்கள் போல ஓடுகின்றன.

இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் நகர்ப்புற தோட்டங்களில், மாஸ்கோவில் ஒரு சிறப்பியல்பு வகை வளர்ச்சியாக இருந்தது, வி.எல். புஷ்கின் சிறிய தோட்டத்தையும், டிராபினின் அருங்காட்சியகத்தையும் - ஒரு சிறிய ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்க் எஸ்டேட் மற்றும் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் மிகவும் விரிவான எஸ்டேட் என்று பெயரிடலாம். காமோவ்னிகி . எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, காமோவ்னிகி ஏற்கனவே நகரத்தின் எல்லையாக உள்ளது, தோட்ட வளையத்திற்கு அப்பால் உள்ள பிரதேசங்கள் மிகவும் தாமதமாக நகர எல்லைக்குள் நுழைந்தன, எனவே அவற்றின் வளர்ச்சி நீண்ட காலமாகஅது அடர்த்தியாக இல்லை மற்றும் தோட்டங்களுடன் தோட்ட வளாகங்களை உருவாக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது - இது உண்மையில் டால்ஸ்டாயை ஈர்த்தது: அங்கு ஒரு தோட்டம் இருப்பதை அவர் விரும்பினார். மறுபுறம், இது பொதுவாக, கிரெம்ளினுக்கு மிக அருகில் உள்ளது - நடந்து செல்லும் தூரத்தில்.

தலைநகரில் இருந்து ஒப்பீட்டு தொலைவில் ஆரம்பத்தில் உருவாக்கப்பட்ட தோட்டங்களில் க்மெலிடாவும் உள்ளது, இது பரோக் அரண்மனையுடன் கூடிய மாகாண எஸ்டேட் ஆகும், அது எங்களை அடையவில்லை, ஆனால் பின்னர் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.

1812 ஆம் ஆண்டின் தீ பாழடைந்த கட்டிடங்களை அழித்தது, அதைப் பற்றி ஒரு நியாயமான ஆட்சியாளராக பேரரசி ஒரு காலத்தில் கூறினார்: இப்போது அவற்றை இடிக்க உரிமையாளர்களை நாங்கள் கட்டாயப்படுத்த முடியாது - ஆனால் அவற்றை மாற்றியமைக்க நாங்கள் அனுமதிக்க மாட்டோம். இந்த பாழடைந்த வீடுகள் அனைத்தும் இயற்கையாகவே காணாமல் போன பிறகு, மாஸ்கோ தளவமைப்பில் ஒரு சரிசெய்தல் நடைபெற வேண்டும். தீ விபத்துக்குப் பிறகு இது சாத்தியமானது: ஏராளமான புதிய கட்டிடங்கள் தோன்றின. இருப்பினும், நகரம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக எரிந்தது ...

- இது பெரும்பாலும் மரத்தால் செய்யப்பட்டதா?

"இது ஒரு மரத்தைப் போல மீட்டெடுக்கப்பட்டது: மரம் முக்கிய மற்றும் மலிவான கட்டுமானப் பொருள், தீக்குப் பிறகு கட்டிடத்தை விரைவாக மீட்டெடுக்க இது சரியாகத் தேவைப்பட்டது. மாஸ்கோவில் தன்னிச்சையாக யாரும் கட்ட அனுமதிக்கப்படவில்லை, இது மிகவும் நல்லது: இது உருவாக்கப்பட்டது ஒரு முழு தொடர்முன்மாதிரியான திட்டங்கள். உரிமையாளர் அவர்களில் தனக்குப் பொருத்தமான ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது அவருக்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

எனவே, மாஸ்கோ மிகவும் ஸ்டைலான நகரமாக மாறியுள்ளது - கிளாசிக் நகரம், புதுப்பிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள், நன்கு வரையப்பட்ட முகப்புகளுடன், தொழில்முறை கட்டிடக் கலைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

- ரஷ்ய தோட்டங்களின் வழக்கமான கட்டிடக்கலை தோற்றத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்? வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய தோட்டத்தைப் பற்றிய உங்கள் புத்தகத்தில், அந்த நேரத்தில் ஐந்து பொதுவான விருப்பங்களை நீங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறீர்கள்: விக்டோரியன் குடிசை, பாயர் மாளிகைகள், நைட்ஸ் கோட்டை, ஆர்ட் நோவியோ மாளிகை மற்றும் "ஏக்கம்" உன்னத கூடு". இந்த வகைகளில் ஒவ்வொன்றையும் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்லுங்கள்.

— ஆம், இந்த ஐந்து விருப்பங்கள் முக்கியமானவை, மற்றவை உள்ளன, ஆனால் இவையே அதிக தேவை உள்ளவை. அவர்கள் அற்புதமானவர்கள் என்பதை அவர்களின் உயிர்ச்சக்தி காட்டுகிறது! - இப்போதும் தேவை உள்ளது. இன்று எங்களிடம் நைட்லி அரண்மனைகள், ஆங்கில குடிசைகள் மற்றும் ஆர்ட் நோவியோ மாளிகைகள் உள்ளன.

- புதிய வகைகள் தோன்றியுள்ளனவா? அல்லது கட்டிடக்கலை கற்பனை இந்த கட்டமைப்பிற்குள் இருந்ததா?

- ஒரு புதிய வகை நவீனமானது, அடிப்படையில் வேறுபட்ட கட்டிடக்கலை கண்ணாடி மற்றும் கான்கிரீட், சில நேரங்களில் மரம் மற்றும் கண்ணாடி ஆகியவற்றால் ஆனது. 1910 மற்றும் 1920 களில் தோன்றிய இந்த வகை கட்டிடக்கலை இன்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆனால் ஐந்து முக்கிய வகைகள் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளன, இருப்பினும் வெவ்வேறு அளவுகளில். இப்போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சாரத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே விக்டோரியன் குடிசைகளுக்கு தேவை அதிகம். ஒரு கோட்டை இன்னும் ஒரு விலையுயர்ந்த மற்றும் பிரத்தியேகமான விஷயம் (அதனால்தான் மாக்சிம் கல்கின் ஒரு குதிரையின் கோட்டையை உருவாக்கினார்). போயர் மாளிகைகள் மிகவும் அரிதானவை, அவை ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. சில நேரங்களில் அவர்கள் டச்சாவை ஒரு பாலிசேடுடன் சூழ்ந்துகொண்டு, உயரமான கூரைகள், சிறிய ஜன்னல்கள் மற்றும் மரத்தாலான தாழ்வாரங்களைக் கொண்ட வீடுகளைக் கட்டுகிறார்கள் - பாயர் மாளிகைகள் போன்றவை. ஆர்ட் நோவியோ மாளிகை 1990 - 2000 களில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் உன்னதமான கூடு என்பது நெடுவரிசைகளைக் கொண்ட மாளிகைகள் தொடர்ந்து அதிக எண்ணிக்கையில் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, குறிப்பாக மாஸ்கோ பிராந்தியத்தில்.

ஒரு கிழக்கு வகையும் உள்ளது - நான் அதைப் பற்றி புத்தகத்தில் எழுதவில்லை, ஏனென்றால் வெள்ளி யுகத்தில் இதுபோன்ற வழக்குகள் அரிதானவை. இப்போது கூட அவை அரிதானவை - ஆனால் இன்னும் அவை உள்ளன: அத்தகைய வீடுகள் முக்கியமாக டாடர்கள், ஜிப்சிகளால் கட்டப்பட்டுள்ளன ...

— உன்னதமான மேனர் வாழ்க்கையின் பொதுவான அம்சங்கள் என்ன?

- காலத்தின் சோதனையில் நிற்கும் அம்சங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால், இது, முதலில், இயற்கையுடனான தொடர்பு, அங்கு எளிதில் உணரக்கூடியது மற்றும் பொருளாதார சுழற்சியில் பங்கேற்பது. தோட்டக்கலை - அறுநூறு அல்லது பன்னிரண்டு நூறு - வாழ்வாதாரத்திற்காக பிரத்தியேகமாக அடிமை உழைப்பு என்று நீங்கள் நினைக்கக்கூடாது. இது அவ்வாறு இல்லை, ஏனென்றால் ரஷ்யா ஒரு விவசாய நாடு, அது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட அப்படியே இருந்தது, மேலும் பலர் தங்கள் இரத்தத்தில் நிலத்தை மேம்படுத்தவும், குறிப்பாக தங்கள் உழைப்பை நிலத்தில் பயன்படுத்தவும் விரும்புகிறார்கள். தோட்டமும் காய்கறி தோட்டமும் அவர்களுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்குகின்றன.

- மேனர் வாழ்க்கையில், உங்கள் கருத்துப்படி, மூன்று கூறுகள் இருந்தன - ஒரு வீடு, ஒரு கோவில் மற்றும் ஒரு தோட்டம். எனவே, தோட்டம் ஒரு அலங்கார பாத்திரத்தை மட்டுமல்ல, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தையும் வகித்தது.

- 2007 இல் வெளியிடப்பட்ட "ரஷியன் கார்டன்ஸ்" என்ற இரண்டு தொகுதி புத்தகம் என்னிடம் உள்ளது, இது இதைப் பற்றி சரியாகப் பேசுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், பூங்கா உட்பட தோட்டத்தின் பிரதேசத்தில் வளர்ந்த அனைத்தும் "தோட்டங்கள்". "பார்க்" என்பது ஆங்கில நிலப்பரப்பு பாணியுடன் நமக்கு வந்த ஒரு ஆங்கில வார்த்தை. அதற்கு முன் அவர்கள் "தோட்டம்" என்று சொன்னார்கள்: நடப்பட்டது தோட்டம். இந்த அசல் ரஷ்ய கருத்து ஒரு தோட்டத்தை உள்ளடக்கியது, அது பலனளிக்கும் மற்றும் அலங்காரமானது.

இந்த இரண்டு தொகுதி புத்தகத்தையும், வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய எஸ்டேட் பற்றிய புத்தகத்தையும் மீண்டும் வெளியிட விரும்புகிறேன். இல்லையெனில், இங்குள்ள மக்களுக்கு ரஷ்ய தோட்டங்கள் என்னவென்று தெரியாது; ஏன் என்று நான் புரிந்துகொண்டேன்: ஜப்பானிய தோட்டங்கள் தெளிவான தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அவற்றில் நிறைய புத்தகங்கள் உள்ளன, ஆனால் ரஷ்ய தோட்டங்கள் - அவை என்னவென்று கூட யாருக்கும் தெரியாது! மூலம், நான் ரஷியன் பூங்காக்கள் மறுசீரமைப்பு ஒரு தீவிர விளம்பரதாரர். பூங்கா எங்களிடம் வந்த வடிவத்தில், அது அப்படியே இருக்கட்டும் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் (ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு கோடைகால தோட்டத்தின் மறுசீரமைப்பு பற்றிய விவாதங்கள்). இந்த பகுதியில் நாம் என்ன பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருந்தோம் என்பதை எங்கள் தோழர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கு அவை மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். அதனால் என்ன? - சரி, சில பழைய மரங்கள் எங்களை அடைந்தன, அங்கே நிற்கின்றன - இது என்ன வகையான தோட்டம்? - ஆனால் ஜப்பானிய தோட்டம், ஆம், ஒரு உண்மையான தோட்டம். ஆனால் அது உண்மையல்ல.

- மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, ரஷ்யாவில் தோட்டக்கலை கலாச்சாரம் இருந்ததா? எது?

- இடைக்காலத்தில், நாங்கள் மடாலயத் தோட்டங்கள் மற்றும் தோப்புகளைக் கொண்டிருந்தோம், இஸ்மாயிலோவோவில் உள்ள அரச இல்லத்தில் தோட்டங்கள் இருந்தன ... இரண்டு தொகுதி புத்தகத்தின் முன்னுரையில் இதைப் பற்றி பேசுகிறேன். இப்போது, ​​மூலம், அலங்கார தோட்டக்கலை உட்பட மடங்களில் தோட்டக்கலை புத்துயிர் பெறுகிறது.

- தோட்டங்களின் அருங்காட்சியகமாக்கல் அனுபவத்தைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், அவை எரிக்கப்பட்டு அழிக்கப்படுவதை நிறுத்திய உடனேயே நம் நாட்டில் தொடங்கியது?

- தோட்டங்களை அருங்காட்சியகமாக்குவதற்கான எங்கள் அனுபவம் உண்மையில் புரட்சிக்குப் பிறகு உடனடியாக தொடங்கியது. விந்தை போதும், தோட்டங்கள் ஆராயத் தொடங்கியதற்கு புரட்சிகர நிகழ்வுகள் பெரிதும் உதவியது. ஒருபுறம், இது ஒரு பேரழிவு, மறுபுறம், பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வேலை வாய்ப்பு தோன்றியது. புரட்சிக்கு முன், அது உண்மைதான், அவற்றில் சில இருந்தன, ஆனால் இன்னும் அவை இருந்தன, மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் விஷயத்தைப் படிக்க முடியவில்லை, ஏனெனில் பல தோட்டங்கள் அணுக முடியாதவை. ஆராய்ச்சிக்கான உண்மையான களம் புரட்சிக்குப் பிறகு தோன்றியது.

மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், இந்த புலம் வேகமாகச் சுருங்கிக் கொண்டிருந்தது - பாய்ச்சல் மற்றும் வரம்புகளால். முதலாவதாக, தோட்டங்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை கண்ணுக்கு தெரியாதபடி எரிக்கப்பட்டன, ஏனென்றால் புதிய உத்தரவு நீடிக்கும் என்று யாரும் நினைக்கவில்லை - உரிமையாளர்கள் இப்போது திரும்பி வந்து திருட்டு மற்றும் கொள்ளைக்கு வெப்பம் கொடுப்பார்கள் என்று எல்லோரும் நினைத்தார்கள். தோட்டங்களின் அழிவுக்கான நோக்கங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் புரட்சியின் போது அழிவு பழைய வாழ்க்கையின் வெறுப்பால் அல்ல, மாறாக அதன் மீதான கடுமையான பொறாமையால் உந்தப்பட்டது என்று புனின் கூறியது சரிதான்.

எனவே, இந்த புரட்சிக்கு முந்தைய கட்டிடக்கலையை நோக்கி ஸ்டாலினின் காலத்தின் கட்டிடக்கலை நோக்குநிலை முற்றிலும் இயற்கையானது: இந்த அழிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை, பொறாமையின் பொருள், மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. அதே அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன, ஆனால் தொழிலாளர்களுக்காக. இது ஒரு மனிதநேய, பொதுவாக, பல விஷயங்களில் உணரப்பட்ட செய்தி.

- ரஷியன் எஸ்டேட் ஆய்வு வரலாறு பற்றி சொல்லுங்கள். இதை எப்போது செய்ய ஆரம்பித்தோம்? இந்த தலைப்பின் முன்னோடிகளும் கிளாசிக்களும் யார்?

- முதல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள். உதாரணமாக, பரோன் நிகோலாய் ரேங்கல் - அவர், உண்மையில், தோட்டங்கள், எஸ்டேட் பாரம்பரியம் பற்றிய முதல் புத்தகங்களை வைத்திருக்கிறார், அவர் இதைச் செய்தார், பயணம் செய்தார், பார்த்தார் ... கிரிகோரி லுகோம்ஸ்கி ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் பல பகுதிகளில் உள்ள தோட்டங்களைப் பற்றிய புத்தகங்களை வைத்திருக்கிறார். இவர்கள்தான் முன்னோடிகள் மற்றும் கிளாசிக்ஸ்.

- அதாவது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து தோட்டங்கள் மதிப்புமிக்கவை அல்ல, ஆனால் ஆராய்ச்சிக்கு தகுதியானவை என்று உணரத் தொடங்கியது?

- 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தோட்டங்கள் வெளியேறத் தொடங்கின - மேலும், இயற்கையாகவே, ஒரு கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான சில பகுதிகள் வெளியேறும்போது, ​​​​அது ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடக் கூடாது, குறைந்தபட்சம் படிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்பவர்கள் தோன்றுகிறார்கள்.

- ஆனால் அந்த நேரத்தில், போல்ஷிவிக்குகளுக்கு முன்பே ரஷ்ய எஸ்டேட் ஏன் வெளியேறத் தொடங்கியது?

- ஏனெனில் இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு - 1861 இல் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு - பொருட்கள்-பண உறவுகள் மாறியது. சீர்திருத்தம், ஒருபுறம், நில உரிமையாளர்களுக்கு முடிந்தவரை மென்மையாக இருந்தது, ஆனால் மறுபுறம், அது இன்னும் நிறைய மாறிவிட்டது.

சாப்பிடு இலக்கிய படைப்புகள், விவசாய உழைப்பு இல்லாமல், தங்கள் தோட்டங்களை இனி பராமரிக்க முடியாத ஏராளமான வறிய நில உரிமையாளர்கள் தோன்றினர் என்று கூறுகிறது. இதைப் புரிந்துகொள்வது எங்களுக்கு எளிதானது - நாம், பலவீனமான பெண்கள், ஆண்கள் இல்லாமல் எங்கள் டச்சாக்களை பராமரிக்க முடியாது, எனவே, உண்மையில், அதே விஷயம் அங்கு நடந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருளாதாரம் - வீடு, சேவைகள் - நிலையான கவனிப்பு தேவை. . மேலும் ஆதரவளிக்க யாரும் இல்லை. தொழிலாளர்களுக்கு பணம் கொடுக்க வேண்டியது அவசியம் - ஆனால் பணம் இல்லை, ஏனென்றால் அதே விவசாயிகள் மட்டுமே நிலத்தை பயிரிடுவதன் மூலம் பணம் சம்பாதிக்க முடியும், மேலும் உரிமையாளர் அவர்களின் உழைப்பை விற்று பணம் சம்பாதிக்க முடியும். இந்த உறவுகள் மாறின, மேலும் ஏராளமான ஏழ்மையான நில உரிமையாளர்கள் தோன்றினர். ஆனால் இது விவசாயிகளுக்கே பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியது. இதைப் பற்றி மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் உள்ளன - உதாரணமாக, சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யாவில் நடந்த பேரழிவு பற்றி அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் எர்டெல் எழுதுகிறார். சீர்திருத்தம் "துரதிர்ஷ்டம்" என்று அழைக்கப்பட்டது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "இது துரதிர்ஷ்டத்திற்குப் பிறகு" என்று விவசாயிகள் கூறினர்.

எனவே இது மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் தெளிவற்றது.

- உங்கள் கருத்துப்படி, எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம் என்ன? இந்த கலாச்சாரம், தோட்ட வாழ்க்கையின் அனுபவம், ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்திற்கும் என்ன அர்த்தம்?

- முதலில், இது நமது கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய தன்மையை பாதுகாக்கிறது. நமது கலாச்சாரத்தில் புரட்சிகரமானது நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் எஸ்டேட் ஒரு நிலையான, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, அதன் பாதுகாப்பு மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் தனிப்பட்ட அருங்காட்சியக வளாகங்களின் வடிவத்தில் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்தமாகவும் உள்ளது. இப்போது ஆங்கிலோ-சாக்சன் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை முழுமையாக நம்மில் புகுத்துவதற்கும், புராட்டஸ்டன்ட் மதிப்புகளை நமது கலாச்சாரத்தில் அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் தொடர்ந்து முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் எஸ்டேட், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடையது. இது உங்கள் சொந்த கைகளால் ஏதாவது ஒன்றை உருவாக்குதல், வீட்டு படைப்பாற்றல், வீட்டு கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மொழிகளுக்கும் அடிப்படையான செயல்பாடுகள் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் விதிகளின்படி பூமியின் பாதுகாப்பு மற்றும் மாற்றம் ஆகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்நூற்றாண்டு, ரஷ்ய தியேட்டர். இலக்கியமும் நாடகமும் நமது முக்கிய பங்களிப்பாகும் உலக கலாச்சாரம்- ஒரு எஸ்டேட்டில் பிறந்தவர்கள் மற்றும் எஸ்டேட் மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவர்கள்.

எஸ்டேட் கலாச்சாரம், ரஷ்யாவிற்கு பூர்வீகமானது, ரஷ்ய தன்மை மற்றும் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இதயத்தில் உள்ளது. இது மற்ற மக்களிடமிருந்து நமது அனைத்து உளவியல் வேறுபாடுகளுடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதுவே அதை தீர்மானிக்கிறது - இன்றுவரை! - நம் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள்... அவளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து கூறுகளும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் இன்னும் உயிருடன் உள்ளன.

M.V. Nashchokina. மாஸ்கோ கட்டிடக்கலை மட்பாண்டங்கள். எம்., முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2015.

M.V. Nashchokina. வெள்ளி யுகத்தின் ரஷ்ய எஸ்டேட். - எம்., உலே, 2007.

M.V. Nashchokina. ரஷ்ய தோட்டங்கள். டி. 1-2. - எம்., ஆர்ட்-ஸ்பிரிங், 2007. - டி. 1: XVIII - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி; T. 2-19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்

ரஷ்ய எஸ்டேட் - ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் கலாச்சார உருவாக்கத்தில் ஒரு காரணியாக

பிரபுக்களின் பார்வைகள்.

கோரோட்னோவா லியுபோவ் எவ்ஜெனீவ்னா - தம்போவ் ஸ்டேட் மியூசியம் ஆஃப் லோக்கல் லோர்

சுருக்கம்: கட்டுரை மாகாண பிரபுக்களின் தனித்துவத்தை ஆராய்கிறது. எஸ்டேட் கட்டுமானத்தின் உண்மையான நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதே இதற்குக் காரணம் - தோட்டத்தின் கலாச்சாரக் குறியீட்டின் கூறுகள்: கட்டடக்கலை மற்றும் அரண்மனை வளாகங்கள், குடியிருப்பு பகுதிகள், மத கட்டிடங்கள், தோட்டம் மற்றும் பூங்கா குழுமங்கள்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: மாகாணம், ரஷ்ய எஸ்டேட், கலாச்சார உருவாக்கம், கலாச்சார மையம், ஆன்மீக சுய-உணர்தல்.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு தனித்துவமான சமூக-கலாச்சார பொருளாக மாகாண உன்னத எஸ்டேட் நடைமுறையில் கலாச்சாரவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை விமர்சகர்களின் பார்வையில் இருந்து விழுந்தது. இது பல தசாப்தங்களாக பிரபுக்களின் ஆக்கப்பூர்வமான பங்கை மறுத்ததன் விளைவாகும் மற்றும் எஸ்டேட் கலாச்சாரம் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சியாக விளக்கப்பட்டது. இந்த பிரச்சாரம் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக விடாமுயற்சியுடன் நடத்தப்பட்டது - "அரண்மனைகள் மீதான போர்" - ஒரு காலத்தில் டஜன் கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான உன்னத தோட்டங்களை அழித்தது. நவீன வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளில் ஒரு மாகாண உன்னத தோட்டத்தின் தனித்துவத்தின் கருப்பொருள் மிகவும் பொருத்தமானது. எஸ்டேட் கட்டுமானத்தின் உண்மையான நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுவதே இதற்குக் காரணம் - தோட்டத்தின் கலாச்சாரக் குறியீட்டின் கூறுகள்: கட்டடக்கலை மற்றும் அரண்மனை வளாகங்கள், குடியிருப்பு பகுதிகள், மத கட்டிடங்கள், தோட்டக்கலை குழுமங்கள்.

தோட்டங்கள் பலதரப்பட்டவை மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அவை மாகாணங்களில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மினி-அவுட்போஸ்ட்களாக பணியாற்றி வருகின்றன. எஸ்டேட் கலாச்சாரம் மேம்பட்ட பிரபுக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் இரண்டையும் இணைத்தது நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். தோட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யும் போது, ​​உலக கலையின் அனைத்து சாதனைகளும் - ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை - கட்டிடங்களின் அலங்காரம் மற்றும் உள்துறை வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் அதே நேரத்தில், தோட்டத்தின் உள் திறன் தீவிரமாக ஈடுபட்டது - செர்ஃப்களின் திறன்கள் மற்றும் திறமை. உரிமையாளர், விவசாயிகளின் உழைப்பைப் பயன்படுத்தி, கைவினைஞரின் திறமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தார் - அவர்கள் இருவரும் படைப்பு செயல்பாட்டில் கூட்டாளிகளாக மாறினர்.

எஸ்டேட் இடத்தை ஒழுங்கமைப்பதில் ஒரு முக்கிய பங்கு மன ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு வழங்கப்பட்டது: இராணுவ குடியேற்றங்களின் முறையில் கடுமையான ஒழுக்கத்துடன் தோட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டன (A.A. Arakcheev - Gruzino எஸ்டேட், Tver மாகாணம்); அவர்கள் பொருத்தமான உட்புறங்களுடன் ஓரியண்டல் அரண்மனைகளைக் கட்டினர், தங்களைச் சுற்றி "வீட்டில் வளர்க்கப்பட்ட" அரபுகள் மற்றும் செர்ஃப் ஒடாலிஸ்குகள் (ஐ.டி. ஷெபெலெவ் - விக்சா தொழிற்சாலைகள், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாகாணம்). உன்னத மேசன்கள் கட்டிடக்கலை, அலங்காரங்கள் மற்றும் மேனர் கட்டிடங்களின் உட்புறங்களில் தங்கள் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ பார்வைகளை பிரதிபலித்தனர். பல தசாப்தங்களாக பேசப்படாத தடைக்குப் பிறகு, ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீண்டும் "இலவச மேசன்கள்" என்ற தத்துவத்தின் தலைப்புக்கு திரும்புகின்றனர். ஆனால் மேசோனிக் தோட்டங்களின் தலைப்பு மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் நடைமுறையில் தற்போதைய பன்முகத்தன்மையில் எதுவும் இல்லை. இந்த வகையான தோட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, சக்திவாய்ந்த மேசோனிக் குறியீட்டுடன், இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது, இளவரசர்களான கோலிட்சின்-ப்ரோசோரோவ்ஸ்கியின் (பென்சா பகுதி) ஜுப்ரிலோவ்கா எஸ்டேட். மேசோனிக் தத்துவத்தில் ஆர்வம் என்பது வாழ்க்கையின் ஆழமான தனிப்பட்ட பக்கமாகும், ஆனால் அது எஸ்டேட் உலகின் யதார்த்தங்களில் பிரதிபலித்தது - கோயிலின் வடிவமைப்பு, கட்டிடக்கலை மற்றும் தோட்ட கட்டிடங்களின் இருப்பிடம் - அரண்மனை, தேவாலயம், மணி கோபுரம்.

ஜுப்ரிலோவ்காவில் உள்ள தேவாலயம், வேறு எந்த உன்னதமான தோட்டத்தையும் போலவே, ஒரு ஆன்மீக மையமாக இருந்தது, இது ஒரு சுயாதீனமான உலகத்தை உள்ளடக்கியது, இதன் பொருள் பரலோகத்திற்கும் கடவுளுக்கும் மற்றும் தோட்டத்தில் வசிப்பவர்களுக்கும் சமமாக உரையாற்றப்பட்டது. எஸ்டேட்டில் வசிப்பவர்களை மிக உயர்ந்த இலட்சியங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும் முயற்சிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் தேவாலயத்தின் சுவர் ஓவியம் - புனித தியாகி பார்பராவின் துன்பம் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் ஐகான். கோவிலின் கிரிசைல் ஓவியங்களும் பலவகையான தன்மை கொண்டவை. ஓவியங்களின் அடையாளமும் வண்ணமும், ஜூப்ரிலோவ்காவின் உரிமையாளர்கள் ஃப்ரீமேசனரியின் அயோனோவ்ஸ்கி பட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், குறிப்பாக “ரஷ்ய கழுகு” லாட்ஜைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருத அனுமதிக்கிறது. ஜான் பட்டம் என்பது வரிசையின் மூன்று மிகக் குறைந்த நிலைகள் (மாணவர், தோழர், மாஸ்டர்), இது சகோதரர்களிடமிருந்து அமைதியான இலட்சியவாதிகளை உருவாக்கியது. சமத்துவம், சகோதரத்துவம், உலகளாவிய அன்பு - நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் அடையாளத்தால் அது ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஐயோனோவ்ஸ்கி பட்டத்தின் வண்ணம் ஒளி மற்றும் தெளிவானது, வண்ணத் திட்டம் பொருத்தமானது - தங்கம், நீலம், வெள்ளை. ரஷ்ய கழுகு லாட்ஜ் மார்ச் 12, 1818 இல் நிறுவப்பட்டது, அதன் முக்கிய சின்னம் இரட்டை தலை கழுகு, அதன் இருப்பு

Zubrilovsky கோவிலின் ஓவியங்களில் நாம் காண்கிறோம். "இலவச மேசன்களின்" லாட்ஜின் போஸ்டுலேட்டுகள்: நட்சத்திரம் (சூரியன்) பிரபஞ்சத்தின் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞரின் சின்னமாகும்; சிலுவை மற்றும் முட்களின் கிரீடம் கிறிஸ்துவின் தியாகத்தின் சின்னங்கள்; பைபிள் மேசோனிக் தத்துவத்தின் மூலக்கல்லாகும்; தடி என்பது லாட்ஜின் உச்ச எஜமானரின் சக்தியின் சின்னமாகும்; நெடுவரிசைகளின் பிரிவுகள் ஸ்திரத்தன்மையின் சின்னம், மேசோனிக் கற்பித்தலின் அடிப்படை; இடுக்கி மற்றும் ஒரு சுத்தி - காட்டு கல் செயலாக்க கருவிகள் (காட்டு கல் மனித ஆன்மா); முடிச்சுகள் மேசோனிக் சகோதரத்துவத்தின் வலிமையின் அடையாளமாகும்; அல்லிகள் கன்னி மேரியின் சின்னம்; மூன்று மெழுகுவர்த்தி வரிசையின் மூன்றாவது பட்டத்தின் சின்னமாகும்; இரட்டை தலை கழுகு - "ரஷ்ய கழுகு" லாட்ஜின் சின்னம் - தேவாலய ஓவியங்களில் மட்டுமல்ல, தேவாலய தேவாலயங்களின் பலிபீட பகுதிகளிலும் உள்ளது.

எஸ்டேட்டின் ஏற்பாடு ஓரளவுக்கு ஃபேஷனுக்கான அஞ்சலியாக இருந்தது நாட்டு அரண்மனைகள், ஆனால் தலைநகரில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு பிரபுவின் அன்றாட வாழ்க்கையின் எளிய முன்னேற்றம் அல்ல. ஒரு முக்கியமான மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு உரிமையாளரும் ஒரு "குடும்பக் கூடு" கட்ட வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள், அதன் ஒருங்கிணைந்த பண்புக்கூறுகள் ஒரு மேனர் வீடு, ஒரு தேவாலயம், பசுமை இல்லங்கள், தோட்டங்கள், பூங்காக்கள், குளங்களின் அடுக்குகள், மலர் படுக்கைகள், பயன்பாட்டு முற்றங்கள் போன்றவை. . ஒரு வார்த்தையில், இளம் சந்ததியினரிடையே "சிறிய தாய்நாடு" என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தும். தோட்டத்தில் பிறந்த அவர்கள் தலைநகரங்களில் பணியாற்றினர், பதவிகள் மற்றும் விருதுகளைப் பெற்றனர், புதிய பதிவுகள் மற்றும் இலட்சியங்களைத் தேடி உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்தனர், மேலும் ஒரு விதியாக, அவர்களின் சொந்த தோட்டத்தின் குடும்ப நெக்ரோபோலிஸில் அவர்களின் இறுதி அடைக்கலம் கிடைத்தது. "பூர்வீக சாம்பல்" மீதான நித்திய அன்பு, சில சமயங்களில் விவரிக்க முடியாதது, இந்த விஷயத்தில் ஒரு உயர் தத்துவ ஒழுங்கின் உணர்வு, இது வர்க்க வேறுபாடுகளை சமன் செய்வது, அடிப்படையில் பிரபுக்கள் மற்றும் பொது மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் உட்குறிப்பாகும். எஸ்டேட் வாழ்க்கையின் சுவை ஆன்மீக இடம், வரலாறு, மரபுகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, அவை பயபக்தியுடன் பாதுகாக்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன, குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் குடும்ப குலதெய்வங்களில் எப்போதும் கைப்பற்றப்பட்டன, குடும்ப கேலரி, நூலகம், சேகரிப்புகள், குடும்ப ஆல்பங்கள், கல்லறைகள். தேவாலயத்திற்கு அருகில். குடும்ப மரபுகளின் தொடர்ச்சி - “இது எங்களுடன் இப்படித்தான்”, ஆணாதிக்கக் கொள்கைகளை கடைபிடிப்பது, ஒரு பெரிய குடும்பம் ஒன்றாக வாழ்வது, அன்பான உறவுகள் - எஸ்டேட்டில் வசிப்பவர்களின் நடத்தை மாதிரியை தீர்மானித்தது. ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைமுறை பிரபுக்கள் மூதாதையர் மதிப்புகள் மீது, "ஆழமான பழங்காலத்தின் புனைவுகளில்" வளர்க்கப்பட்டனர், அவர்களுக்காக பிரபுக்கள், கடமை, மரியாதை மற்றும் பொறுப்பு ஆகியவை ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபரின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாக இருந்தன. பிரபுக்களின் மதிப்புகளின் அமைப்பு காலப்போக்கில் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, ஆனால் நித்தியமானவை இருந்தன - "விசுவாசம், ஜார் மற்றும் தந்தை நாடு."

1861 இன் விவசாய சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, மாகாண எஸ்டேட் வீழ்ச்சியின் காலத்தை அனுபவித்தது, ஆனால், ஒரு சுயாதீனமான கலாச்சார இடத்தின் நிலையைப் பராமரித்து, கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களுக்கு உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. இங்கே படைப்பாற்றல் நபர் வீணான உலகின் பயனற்ற தன்மையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டார், எல்லா நேரங்களிலும் சுதந்திர உணர்வை அனுபவித்தார். எஸ்டேட்டின் ஆவி கைகூப்பியது, மயக்கியது, ஈர்க்கப்பட்டது. சிறந்த படைப்புகள்"பொற்காலம்" ஒரு வளமான உன்னத தோட்டத்தின் நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது. எவ்ஜெனி போரட்டின்ஸ்கி தனது சொந்த ஊரான மாராவுக்கு வந்த பிறகு பின்வரும் வரிகளை எழுதினார்:

விதி சங்கிலிகளை திணித்தது

அவை என் கைகளிலிருந்து விழுந்தன, மீண்டும்

நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், அன்புள்ள படிகள்,

என் ஆரம்ப காதல்.

நிகோலாய் கிரிவ்ட்சோவ், கிராமப்புற நிலப்பரப்புகளை அனுபவித்து, ஏ.எஸ்.ஐப் பின்பற்றி எழுதினார். புஷ்கின்:

நான் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தேன், நீண்ட காலம் அனுபவித்தேன்,

ஆனால் அன்றிலிருந்து எனக்கு பேரின்பம் மட்டுமே தெரியும்.

கர்த்தர் என்னை எப்படி லியுபிச்சிக்கு அழைத்து வந்தார்.

G. Derzhavin மற்றும் M. Lermontov ஆகியோர் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் முட்டாள்தனத்தை பாராட்டினர். V. Borisov-Musatov கோலிட்சின்-ப்ரோசோரோவ்ஸ்கி இளவரசர்களின் தோட்டமான ஜுப்ரிலோவ்காவால் தனது சிறந்த ஓவியங்களை உருவாக்க உத்வேகம் பெற்றார். செர்ஜி ராச்மானினோவ் இவனோவ்காவில் தனது படைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க அனைத்தையும் உருவாக்கினார் -

அவரது மனைவியின் குடும்ப எஸ்டேட். எஸ்டேட் கலாச்சாரம் "செர்ரி பழத்தோட்டத்தின்" தலைவிதியை சந்தித்தபோது I. புனின் தோட்டத்திற்கு "ஸ்வான் பாடல்" பாடினார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பழைய ரஷ்யா நீலிஸ்டிக் களியாட்டத்தின் அழுத்தத்தின் கீழ் சரிந்தது - "நாங்கள் முழு வன்முறை உலகத்தையும் அழிப்போம்." என்றென்றும் போய்விட்டது, சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் ஆன்மீகமின்மையின் உலைகளில் எரிந்தது, தோட்டத்தின் மதிப்புமிக்க பொருட்கள் - புத்தகங்கள், ஓவியங்கள், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் தொகுப்புகள். காழ்ப்புணர்ச்சியின் வெளிப்படையான முரண்பாடு - இது பல தலைமுறைகள், பல நூற்றாண்டுகளாக கட்டப்பட்டது - சில மாதங்களில் அழிக்கப்பட்டது. உன்னத தோட்டங்களின் பெயர்கள் ரஷ்யாவின் வரைபடத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன, அரண்மனைகள் அழிக்கப்பட்டன, தோட்ட தேவாலயங்கள், பூங்காக்கள் மற்றும் குடும்ப நெக்ரோபோலிஸ்கள் அழிக்கப்பட்டன. நமது கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்துடன் கடந்த காலத்துடனான தொடர்புகள் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் ரஷ்ய அரசின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஷெர்மெட்டேவ்ஸ், ருமியன்செவ்ஸ், நரிஷ்கின்ஸ், கோலிட்சின்ஸ், ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸ், ப்ரோசோரோவ்ஸ்கிஸ், வோல்கோன்ஸ்கிஸ், சிச்செரின்ஸ், போரட்டின்ஸ்கிஸ் மற்றும் பிறரின் உன்னத குடும்பங்கள் இல்லாமல் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. இராஜதந்திர துறையில் அல்லது போர்க்களத்தில் பிரபுக்களின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் உலக மற்றும் தேசிய வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க மைல்கற்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த நிகழ்வுகள் தோட்டத்தின் உருவத்தை உருவாக்குவதில் பிரதிபலித்தன, இது மாகாணத்தின் ஆன்மீக, கலாச்சார மற்றும் சமூக சூழலில் முற்போக்கான கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தியது. ரஷ்ய மாகாணம், அதன் வறுமை காரணமாக, ஒரு வளமான கலாச்சார வாழ்க்கை அல்லது நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றை வாங்க முடியவில்லை - இது தலைநகரங்களின் தனிச்சிறப்பாகும். உன்னத எஸ்டேட், நகர்ப்புற மற்றும் புறநகர், மாகாணத்தின் தோற்றத்தை மாற்றுவதற்கான ஒரே ஆதாரமாக இருந்தது. எஸ்டேட் வளாகங்கள், இயற்கை மற்றும் மனித உருவாக்கத்தின் இணக்கமான இணைவை வலியுறுத்தும் வகையில், சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பில் இயற்கையாக கலந்தன. உன்னத எஸ்டேட்டின் கலாச்சாரம் ஒரு தேசிய நிகழ்வாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பல உன்னத குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகள், தோட்டத்தில் வளர்க்கப்பட்டனர், விதியின் விருப்பத்தால், உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தனர் - கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், அவர்கள் வெளிநாட்டு கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தினர்.

உன்னத தோட்டத்தின் நிகழ்வு பற்றிய ஆய்வு உள்நாட்டு ஒரு சிக்கலான பகுதியாகும்

தோட்டத்தின் வாழ்க்கை இடத்தின் அம்சங்களைப் படிக்காமல், அதன் செல்வாக்கு சூழல், நாம் அதை பொருள் அடிப்படையில் இழந்துவிட்டோம். ஆராய்ச்சியாளர்கள் தற்போது ரஷ்ய மாகாண உன்னத எஸ்டேட்டின் வரலாற்றை எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகளிலிருந்து படித்து வருகின்றனர், மேலும் இது, சிறந்த சூழ்நிலை, அரண்மனைகள், கோவில்கள், வெளிப்புற கட்டிடங்கள் மற்றும் சிறிய பூங்கா பகுதிகளின் பாழடைந்த எச்சங்கள். அவர்களின் உதவியுடன் மட்டுமே எஸ்டேட் கலாச்சாரத்தின் கட்டிடக்கலை, அதன் அம்சங்கள், அரண்மனை மற்றும் பூங்கா வளாகங்களின் அடையாளங்கள் மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றை ஒருவர் தீர்மானிக்க முடியும். ஒரு மாகாண உன்னத தோட்டத்தின் கலாச்சாரம் அனைத்து பிரச்சனைகளின் சிக்கலானது - இறையியல், கலாச்சாரம், வரலாற்று, கலை வரலாறு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றில் ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் ரஷ்ய தோட்டம் ரஷ்ய மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் செய்த பங்களிப்பை முழுமையாக புரிந்துகொண்டு பாராட்ட முடியும்.