ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "தி சூப்பர்ஃப்ளூயஸ் மேன்" என்ற ஆராய்ச்சி வேலை

அறிமுகம்

கடந்த ஆண்டுகளின் மைல்கற்களைக் கொண்டு இன்றைய படைப்பு சாதனைகளை அளவிடாமல், பயணித்த பாதையைத் திரும்பிப் பார்க்காமல் புனைகதை உருவாக முடியாது. எல்லா நேரங்களிலும் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் அனைவருக்கும் அந்நியர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நபர்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர் - "மிதமிஞ்சிய மக்கள்." சமுதாயத்திற்கு தன்னை எதிர்க்கக்கூடிய ஒரு நபரிடம் கவர்ச்சிகரமான மற்றும் கவர்ச்சியான ஒன்று உள்ளது. நிச்சயமாக, அத்தகைய நபர்களின் படங்கள் காலப்போக்கில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளன. முதலில் இவர்கள் காதல் ஹீரோக்கள், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, கலகத்தனமான இயல்புகள். அவர்களால் சார்புநிலையைத் தாங்க முடியவில்லை, அவர்களின் சுதந்திரமின்மை தங்களுக்குள்ளேயே, அவர்களின் ஆத்மாவில் இருப்பதை எப்போதும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

"19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஆழமான மாற்றங்கள், இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையது - தேசபக்தி போர் 1812 மற்றும் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கம் - இந்த காலகட்டத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய ஆதிக்கங்களை தீர்மானித்தது." ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி: 3 தொகுதிகளில் - எம்., 1974. - டி. 1. பி. 18.. யதார்த்தமான படைப்புகள் பிறக்கின்றன. தனிமனிதனுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சனையை எழுத்தாளர்கள் உயர் மட்டத்தில் ஆராய்கின்றனர். இப்போது அவர்கள் சமூகத்திலிருந்து விடுபட தனிமனிதன் முயற்சி செய்வதில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. சொல் கலைஞர்களின் ஆராய்ச்சியின் பொருள் “ஆளுமை, சுய மதிப்பு ஆகியவற்றில் சமூகத்தின் செல்வாக்கு மனித ஆளுமை, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி, மேம்பாடு மற்றும் அவளது திறன்களின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றுக்கான உரிமை” இலக்கிய அகராதி. - எம்., 1987. - பி. 90. .

கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருப்பொருள்களில் ஒன்று எழுந்தது மற்றும் வளர்ந்தது - "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருள்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு கூடுதல் நபரின் படத்தைப் படிப்பதாகும்.

இந்த தலைப்பை செயல்படுத்த, பின்வரும் பணி பணிகளை நாங்கள் தீர்ப்போம்:

1) ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கல்களைப் படிக்கிறோம்;

2) M.Yu இன் வேலையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி "மிதமிஞ்சிய நபரின்" படத்தை விரிவாக பகுப்பாய்வு செய்வோம். லெர்மொண்டோவ் "நம் காலத்தின் ஹீரோ".

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒற்றைப்படை மனிதன்

IN 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்நூற்றாண்டு முழுவதும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் போக்கு கலை கலாச்சாரம்கிளாசிசம் ஆனது. முதல் தேசிய சோகங்கள் மற்றும் நகைச்சுவைகள் தோன்றும் (A. Sumarokov, D. Fonvizin). மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கவிதைப் படைப்புகள் G. Derzhavin என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில், குறிப்பாக "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளின் தோற்றத்தில் தீர்க்கமான செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது. வரலாற்று நிகழ்வுகள்சகாப்தம். 1801 ஆம் ஆண்டில், ஜார் அலெக்சாண்டர் I ரஷ்யாவில் ஆட்சிக்கு வந்தார், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் எல்லோராலும் உணரப்பட்டது புதிய காலம்நாட்டின் வரலாற்றில். பின்னர், புஷ்கின் வசனத்தில் எழுதினார்: "அலெக்ஸாண்ட்ரோவின் நாட்கள் ஒரு அற்புதமான ஆரம்பம்" புஷ்கின் ஏ.எஸ். சேகரிப்பு op. V. 10 vol. - M., 1977. - T. 5, P. 212.. உண்மையில், இது பலரையும் பலரையும் ஊக்கப்படுத்தியது மற்றும் அற்புதமாகத் தோன்றியது. புத்தக வெளியீட்டுத் துறையில் இருந்த பல கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டன, தாராளவாத தணிக்கை சாசனம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் தணிக்கை தளர்த்தப்பட்டது. புதியவை திறக்கப்பட்டன கல்வி நிறுவனங்கள்: உடற்பயிற்சி கூடங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், பல லைசியம்கள், குறிப்பாக Tsarskoye Selo Lyceum (1811), இது ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் மாநில வரலாற்றில் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது: அதன் சுவர்களில் இருந்து தான் அதிகம் பெரிய கவிஞர்ரஷ்யா - புஷ்கின் மற்றும் அதன் மிகச்சிறந்த அரசியல்வாதி படம் XIXநூற்றாண்டு - வருங்கால அதிபர் இளவரசர் ஏ. கோர்ச்சகோவ். விட ஒரு புதிய ஐரோப்பிய தரநிலை நிறுவப்பட்டது பகுத்தறிவு அமைப்புஅரசு நிறுவனங்கள் - அமைச்சகங்கள், குறிப்பாக பொதுக் கல்வி அமைச்சகம். டஜன் கணக்கான புதிய இதழ்கள் வெளிவந்துள்ளன. "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" (1802-1830) இதழ் குறிப்பாக சிறப்பியல்பு. இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நபரால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பத்தில் வெளியிடப்பட்டது என்.எம். கரம்சின். புதிய யோசனைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நடத்துனராக பத்திரிகை கருதப்பட்டது ஐரோப்பிய வாழ்க்கை. கரம்சின் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தார் எழுத்து செயல்பாடு, சென்டிமென்டலிசம் ("ஏழை லிசா" கதை) போன்ற ஒரு திசையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இருப்பினும், மக்களின் சமத்துவம் பற்றிய அதன் யோசனையுடன், உணர்வுகளின் கோளத்தில் மட்டுமே: "விவசாயி பெண்களுக்கு கூட நேசிக்கத் தெரியும்." அதே நேரத்தில், கரம்சின் தான், ஏற்கனவே 1803 இல், "ரஷ்ய அரசின் வரலாறு" பற்றிய பணியைத் தொடங்கினார், இது தெளிவுபடுத்துகிறது. சிறப்பு பங்குவரலாற்று ரீதியாக வளர்ந்த உயிரினமாக ரஷ்யா. இந்த வரலாற்றின் தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டவுடன் பெறப்பட்ட உற்சாகம் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. கண்டுபிடிப்புகள் ரஷ்யாவின் இந்த பங்கை புரிந்து கொள்ள பெரிதும் உதவியது ஆரம்ப XIXரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் நூற்றாண்டு ("டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" 1800 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலை("கிர்ஷா டானிலோவின் பாடல்கள்" - 1804 வெளியிடப்பட்டது).

அதே நேரத்தில், சில தளர்வுகளுடன் இருந்தாலும், அடிமைத்தனம் அசைக்க முடியாததாக இருந்தது: எடுத்துக்காட்டாக, நிலம் இல்லாமல் விவசாயிகளை விற்க தடை விதிக்கப்பட்டது. எதேச்சதிகாரம் அதன் அனைத்து வலுவான மற்றும் பலவீனங்கள். பல கூறுகள் கொண்ட நாட்டின் மையப்படுத்தல் உறுதி செய்யப்பட்டது, ஆனால் அதிகாரத்துவம் வளர்ந்தது மற்றும் தன்னிச்சையானது எல்லா மட்டங்களிலும் இருந்தது.

1812 ஆம் ஆண்டு போர், தேசபக்தி போர் என்று அழைக்கப்பட்டது, ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையிலும் உலகில் அதன் இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதிலும் பெரும் பங்கு வகித்தது. "1812 ஆம் ஆண்டு பெரிய சகாப்தம்ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில்" மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. இருந்து: ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி: 3 தொகுதிகளில் - T. 2. P. 90. - எழுதினார். பெரிய விமர்சகர்மற்றும் சிந்தனையாளர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. ரஷ்ய துருப்புக்கள் பாரிஸுக்குள் நுழைந்ததன் மூலம் முடிவடைந்த வெளிப்புற வெற்றிகளில் மட்டுமல்ல, துல்லியமாக ரஷ்யாவாக தன்னைப் பற்றிய உள் விழிப்புணர்வில், முதலில், இலக்கியத்தில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு அறிவொளி யதார்த்தவாதம் ஆகும், இது அறிவொளியின் கருத்துக்கள் மற்றும் பார்வைகளை முழுமையாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் பிரதிபலிக்கிறது. மனித மறுபிறப்பு பற்றிய யோசனைகளின் உருவகம் என்பது மிக நெருக்கமான கவனத்தை குறிக்கிறது உள் உலகம்ஒரு நபரின், தனிநபரின் உளவியல், ஆன்மாவின் இயங்கியல், சிக்கலான, சில சமயங்களில் மழுப்பலான அவரது உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை பற்றிய நுண்ணறிவு அறிவின் அடிப்படையில் ஒரு உருவப்படத்தை உருவாக்குதல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புனைகதைகளில் ஒரு நபர் எப்போதும் தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் ஒற்றுமையில் நினைக்கப்படுகிறார். விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒவ்வொரு நபரும், வாழ்க்கையின் சில தருணங்களில், அவரது இருப்பு மற்றும் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். மனித ஆன்மிகம் என்பது வெளிப்புறமான ஒன்றல்ல என்பதை ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தெளிவாகக் காட்டினர், கல்வி அல்லது சிறந்த உதாரணங்களைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் அதைப் பெற முடியாது.

இதோ நகைச்சுவை நாயகன் ஏ.எஸ். Griboedova (1795-1829) "Woe from Wit" சாட்ஸ்கி. அவரது படம் டிசம்பிரிஸ்ட்டின் பொதுவான அம்சங்களைப் பிரதிபலித்தது: சாட்ஸ்கி தீவிரமானவர், கனவு காண்பவர் மற்றும் சுதந்திரத்தை விரும்புபவர். ஆனால் அவரது கருத்துக்கள் நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. Griboyedov, முதல் உருவாக்கியவர் யதார்த்தமான நாடகம், எனது பணியைச் சமாளிப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உண்மையில், அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல் (ஃபோன்விசின், சுமரோகோவ்), கிளாசிக் விதிகளின்படி நாடகங்களை எழுதியவர், நல்லதும் தீமையும் ஒருவருக்கொருவர் தெளிவாகப் பிரிக்கப்பட்டது, கிரிபோயெடோவ் ஒவ்வொரு ஹீரோவையும் ஒரு தனிமனிதனாக, தவறுகளைச் செய்யும் ஒரு உயிருள்ள நபராக மாற்றினார். நகைச்சுவையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், சாட்ஸ்கி, தனது அனைத்து புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நேர்மறையான குணங்களுடன், சமூகத்திற்கு மிதமிஞ்சிய மனிதனாக மாறுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் உலகில் தனியாக இல்லை, அவர் சமூகத்தில் வாழ்கிறார் மற்றும் தொடர்ந்து மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். சாட்ஸ்கி நம்பிய அனைத்தும் - அவரது மனதில் மற்றும் மேம்பட்ட யோசனைகள் - அவரது அன்பான பெண்ணின் இதயத்தை வெல்ல உதவவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், மாறாக, அவளை அவரிடமிருந்து என்றென்றும் தள்ளிவிட்டன. மேலும், அது துல்லியமாக அவரது சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்கள் காரணமாக இருந்தது ஃபமுசோவ் சமூகம்அவரை நிராகரித்து அவரை பைத்தியம் என்று அறிவிக்கிறார் பார்க்க: கிரிபோயோடோவ் ஏ.எஸ். மனதில் இருந்து ஐயோ. - எம்., 1978.

ஒன்ஜினின் அழியாத படம், ஏ.எஸ். "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் புஷ்கின் (1799-1837) "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" உருவத்தின் வளர்ச்சியின் அடுத்த படியாகும்.

"ரஷ்யாவின் இதயம் உங்களை மறக்காது, அதன் முதல் காதலைப் போல!.." மேற்கோள். மூலம்: Skaftymov ஏ.பி. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் தார்மீக தேடல்கள். - எம்., 1972. - பி. 12. ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நிறைய கூறப்பட்டுள்ளது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாகபுஷ்கின் மனிதன் மற்றும் புஷ்கின் கவிஞர் பற்றிய அற்புதமான வார்த்தைகள். ஆனால் இந்த வரிகளில் டியுட்சேவ் கூறியது போல் யாரும் அதை கவிதை ரீதியாக நேர்மையாகவும் உளவியல் ரீதியாகவும் துல்லியமாக சொல்லவில்லை. அதே சமயம், கவிதையின் மொழியில் அவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுவது, வரலாற்றின் கடுமையான நீதிமன்றத்தால் காலத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட உண்மையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது.

முதல் ரஷ்ய தேசிய கவிஞர், அனைத்து அடுத்தடுத்த ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நிறுவனர், அதன் அனைத்து தொடக்கங்களின் ஆரம்பம் - வளர்ச்சியில் புஷ்கினின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட இடம் மற்றும் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய கலைசொற்கள். ஆனால் இதற்கு நாம் இன்னும் ஒன்றையும் மிக முக்கியமான ஒன்றையும் சேர்க்க வேண்டும். புஷ்கின் இதையெல்லாம் சாதிக்க முடிந்தது, ஏனென்றால் முதன்முறையாக - அவர் அடைந்த மிக உயர்ந்த அழகியல் மட்டத்தில் - அவர் தனது படைப்புகளை "நூற்றாண்டின் அறிவொளி" நிலைக்கு உயர்த்தினார் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய ஆன்மீக வாழ்க்கை மற்றும் அதன் மூலம் ரஷ்ய இலக்கியத்தை சரியாக அறிமுகப்படுத்தினார். அந்த நேரத்தில் உலகின் மிகவும் வளர்ந்த இலக்கியங்களின் குடும்பத்தில் மற்றொரு மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தேசிய இலக்கியம்.

ஏறக்குறைய 1820கள் முழுவதும், புஷ்கின் தனது மிகப்பெரிய படைப்பான யூஜின் ஒன்ஜின் நாவலில் பணியாற்றினார். இது முதல் யதார்த்தமான நாவல்ரஷ்ய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, உலக இலக்கியத்திலும். "யூஜின் ஒன்ஜின்" புஷ்கினின் படைப்பாற்றலின் உச்சம். இங்கே, வேறு எங்கும் இல்லை புஷ்கின் படைப்புகள், ரஷ்ய வாழ்க்கையை அதன் இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பிரதிபலித்தது, தலைமுறைகளின் மாற்றம் மற்றும் அதே நேரத்தில் கருத்துக்களின் மாற்றம் மற்றும் போராட்டம். ஒன்ஜினின் படத்தில், புஷ்கின் "ரஷ்ய அலைந்து திரிபவரின் வகையை உருவாக்கினார், இன்றும் இன்றும் அலைந்து திரிபவர், அவரது அற்புதமான உள்ளுணர்வால், அவரது வரலாற்று விதி மற்றும் எங்கள் குழுவில் அவரது மகத்தான முக்கியத்துவத்துடன் அவரை முதலில் யூகித்தவர்." விதி...” மேற்கோள். மூலம்: பெர்கோவ்ஸ்கி ஐ.யா. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் பற்றி. - எல்., 1975. - பி. 99..

ஒன்ஜினின் படத்தில், புஷ்கின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பொதுவான உன்னத அறிவாளியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இருமையைக் காட்டினார். உயர்ந்த அறிவுசார் கலாச்சாரம் கொண்டவர், கொச்சையான மற்றும் வெறுமைக்கு விரோதமானவர் சூழல், ஒன்ஜின் அதே நேரத்தில் தனக்குள்ளேயே சுமந்துகொள்கிறார் குணாதிசயங்கள்இந்த சூழல்.

நாவலின் முடிவில், ஹீரோ ஒரு திகிலூட்டும் முடிவுக்கு வருகிறார்: அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் "அனைவருக்கும் அந்நியர் ..." புஷ்கின் ஏ.எஸ். சேகரிப்பு op. V. 10 vol. - T. 8. P. 156.. இதற்குக் காரணம் என்ன? பதில் நாவல் தானே. அதன் முதல் பக்கங்களிலிருந்து, ஒன்ஜினின் ஆளுமையை உருவாக்கும் செயல்முறையை புஷ்கின் பகுப்பாய்வு செய்கிறார். ஹீரோ ஒரு வெளிநாட்டு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது காலத்திற்கு ஒரு பொதுவான வளர்ப்பைப் பெறுகிறார், அவர் பிரிந்து செல்கிறார் தேசிய சூழல்கோடைகால தோட்டத்தில் நடைப்பயணத்திலிருந்து ரஷ்ய இயல்பை அவர் அறிந்திருப்பது ஒன்றும் இல்லை. ஒன்ஜின் "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியல்" ஐபிட்டை முழுமையாகப் படித்தார். - பி. 22., ஆனால் அது படிப்படியாக அவருக்குள் ஆழமாக உணரும் திறனை மாற்றுகிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒன்ஜினின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் புஷ்கின் "டிஸ்ஸெம்பிள்", "தோன்றும்", "தோன்றும்" ஐபிட் என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். - பி. 30, 45.. ஆம், உண்மையில், எவ்ஜெனி தோன்றுவதற்கும் நிஜத்தில் இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை மிக ஆரம்பத்தில் புரிந்துகொண்டார். புஷ்கினின் ஹீரோ ஒரு வெற்று மனிதராக இருந்தால், ஒருவேளை அவர் தனது வாழ்க்கையை தியேட்டர்கள், கிளப்புகள் மற்றும் பந்துகளில் செலவழிப்பதில் திருப்தி அடைந்திருப்பார், ஆனால் ஒன்ஜின் ஒரு சிந்திக்கும் மனிதர், அவர் விரைவாக மதச்சார்பற்ற வெற்றிகள் மற்றும் "அன்றாட இன்பங்கள்" ஐபிட் ஆகியவற்றில் திருப்தி அடைவதை நிறுத்துகிறார். - பி. 37.. "ரஷியன் ப்ளூஸ்" ஐபிட் கைப்பற்றுகிறது. - பி. 56.. ஒன்ஜின் வேலை செய்யப் பழகவில்லை, “ஆன்மீக வெறுமையுடன் வாடுகிறார்” ஐபிட். - பி. 99., அவர் வாசிப்பில் பொழுதுபோக்கைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்தக்கூடிய எதையும் புத்தகங்களில் காணவில்லை. விதியின் விருப்பத்தால், ஒன்ஜின் கிராமத்தில் முடிவடைகிறார், ஆனால் இந்த மாற்றங்கள் அவரது வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றாது.

"வாழ்ந்த மற்றும் சிந்தித்த எவரும் தனது ஆன்மாவில் மக்களை இகழ்ந்து கொள்ளாமல் இருக்க முடியாது" ஐபிட். - பி 138. - புஷ்கின் அத்தகைய கசப்பான முடிவுக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறார். நிச்சயமாக, பிரச்சனை ஒன்ஜின் நினைப்பது அல்ல, ஆனால் அவர் ஒரு காலத்தில் வாழ்கிறார் சிந்திக்கும் நபர்தவிர்க்க முடியாமல் தனிமைக்கு அழிந்து, அவர் ஒரு "கூடுதல் நபராக" மாறுகிறார். சாதாரண மக்கள் என்ன வாழ்கிறார்கள் என்பதில் அவருக்கு ஆர்வம் இல்லை, ஆனால் அவர் தனது சக்திகளைப் பயன்படுத்த முடியாது, ஏன் என்று அவருக்கு எப்போதும் தெரியாது. விளைவு ஹீரோவின் முழுமையான தனிமை. ஆனால் ஒன்ஜின் தனிமையில் இருக்கிறார், ஏனெனில் அவர் உலகில் ஏமாற்றமடைந்தார், ஆனால் அவர் படிப்படியாக பார்க்கும் திறனை இழந்தார். உண்மையான அர்த்தம்நட்பு, அன்பு, மனித ஆத்மாக்களின் நெருக்கம்.

சமுதாயத்தில் ஒரு மிதமிஞ்சிய நபர், "அனைவருக்கும் அந்நியன்," ஒன்ஜின் தனது இருப்பால் சுமையாக இருக்கிறார். அவருக்கு, அவரது அலட்சியத்தில் பெருமை, அவர் "எதையும் எப்படி செய்வது என்று தெரியவில்லை" ஐபிட்; - பி. 25.. வாழ்க்கையை அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றும் எந்தவொரு குறிக்கோளும் அல்லது வேலையும் இல்லாதது ஒன்ஜினின் உள் வெறுமை மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஒரு காரணமாகும், எனவே அவரது தலைவிதியைப் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்பில் "தி ஜர்னி" பகுதியிலிருந்து அற்புதமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது:

“எனக்கு ஏன் மார்பில் புல்லட் காயம் ஏற்படவில்லை?

நான் ஏன் பலவீனமான வயதான மனிதனாக இல்லை?

இந்த ஏழை வரி விவசாயி எப்படி இருக்கிறார்?

ஏன், துலா மதிப்பீட்டாளராக,

நான் பக்கவாதத்தில் கிடக்கவில்லையா?

அதை ஏன் என் தோளில் உணர முடியவில்லை?

வாத நோய் கூட? - ஆ, படைப்பாளி!

நான் இளைஞன், என்னில் உள்ள உயிர் வலிமையானது;

நான் என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும்? மனச்சோர்வு, மனச்சோர்வு! அங்கேயே. - பி. 201..

ஒன்ஜினின் சந்தேகத்திற்கிடமான மற்றும் குளிர்ந்த உலகக் கண்ணோட்டம், செயலில் உள்ள வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கொள்கையை இழந்தது, நாவலின் ஹீரோக்கள் வாழும் பொய்கள், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வெறுமை ஆகியவற்றின் உலகத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் குறிக்க முடியவில்லை.

ஒன்ஜினின் சோகம் ஒரு தனிமையான மனிதனின் சோகம், ஆனால் ஒரு காதல் ஹீரோ மக்களிடமிருந்து ஓடவில்லை, ஆனால் தவறான உணர்வுகள், சலிப்பான பொழுதுபோக்கு மற்றும் வெற்று பொழுது போக்குகளின் உலகில் தடைபட்ட ஒரு மனிதன். எனவே, புஷ்கினின் நாவல் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" ஒன்ஜின் அல்ல, ஆனால் ஹீரோவை அத்தகைய வாழ்க்கையை வாழ கட்டாயப்படுத்திய சமூகத்தின் கண்டனமாக மாறுகிறது.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் (பெச்சோரின் “மிதமிஞ்சிய மனிதனின்” படம் கீழே விரிவாக விவாதிக்கப்படும்) ஹீரோக்கள், யாருடைய படத்தில் “மிதமிஞ்சிய மனிதனின்” அம்சங்கள் மிகத் தெளிவாக பொதிந்துள்ளன. இருப்பினும், புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவுக்குப் பிறகும் இந்த தலைப்புஅதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது. ஒரு முழு நீண்ட தொடர் Onegin மற்றும் Pechorin உடன் தொடங்குகிறது சமூக வகைகள்மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்று யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரங்கள். இவை பெல்டோவ், மற்றும் ருடின், மற்றும் அகரின் மற்றும் ஒப்லோமோவ்.

"Oblomov" நாவலில் I.A. கோஞ்சரோவ் (1812-1891) இரண்டு வகையான வாழ்க்கையை முன்வைத்தார்: இயக்கத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு நிலையில் வாழ்க்கை, தூக்கம். வலுவான தன்மை, ஆற்றல் மற்றும் நோக்கமுள்ள மக்களுக்கு முதல் வகை வாழ்க்கை பொதுவானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இரண்டாவது வகை அமைதியான, சோம்பேறித்தனமான இயல்புகள், வாழ்க்கையின் சிரமங்களை எதிர்கொள்வதில் உதவியற்றது. நிச்சயமாக, ஆசிரியர், இந்த இரண்டு வகையான வாழ்க்கையை இன்னும் துல்லியமாக சித்தரிக்க, ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் நடத்தையை சற்று பெரிதுபடுத்துகிறார், ஆனால் வாழ்க்கையின் முக்கிய திசைகள் சரியாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. ஒப்லோமோவ் மற்றும் ஸ்டோல்ஸ் இருவரும் ஒவ்வொரு நபரிலும் வாழ்கிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் இந்த இரண்டு வகையான கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று இன்னும் மற்றொன்றை விட மேலோங்கி நிற்கிறது.

கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையும் அவரது வளர்ப்பு மற்றும் அவரது பரம்பரையைப் பொறுத்தது. ஒப்லோமோவ் ஆணாதிக்க மரபுகளைக் கொண்ட ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டார். அவனது தாத்தாக்களைப் போலவே அவனுடைய பெற்றோர்களும் சோம்பேறித்தனமான, கவலையற்ற, கவலையற்ற வாழ்க்கை வாழ்ந்தனர். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவர்கள் எதையும் செய்யவில்லை: அடிமைகள் அவர்களுக்காக வேலை செய்தனர். அத்தகைய வாழ்க்கையுடன், ஒரு நபர் ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் மூழ்குகிறார்: அவர் வாழவில்லை, ஆனால் இருக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒப்லோமோவ் குடும்பத்தில் எல்லாம் ஒரு விஷயத்திற்கு வந்தது: சாப்பிட்டு தூங்குங்கள். ஒப்லோமோவின் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மையும் அவரை பாதித்தது. இலியுஷெங்கா ஒரு உயிருள்ள குழந்தையாக இருந்தாலும், அவரது தாயின் நிலையான கவனிப்பு, அவருக்கு முன்னால் எழுந்த சிரமங்களிலிருந்து அவரைக் காப்பாற்றியது, அவரது பலவீனமான விருப்பமுள்ள தந்தை, ஒப்லோமோவ்காவில் அவரது நிலையான தூக்கம் - இவை அனைத்தும் அவரது தன்மையை பாதிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. ஒப்லோமோவ் தூக்கம், அக்கறையின்மை மற்றும் அவரது தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் போன்ற வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாதவராக வளர்ந்தார். பரம்பரையைப் பொறுத்தவரை, எழுத்தாளர் ரஷ்ய நபரின் தன்மையை தனது சோம்பல் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கவனக்குறைவான அணுகுமுறையுடன் துல்லியமாகப் படம்பிடித்தார்.

ஸ்டோல்ஸ், மாறாக, மிகவும் கலகலப்பான மற்றும் திறமையான வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். தந்தை ஒரு பணக்கார தோட்டத்தின் மேலாளராக இருந்தார், மற்றும் தாய் ஒரு வறிய பெண்மணி. எனவே, ஸ்டோல்ஸ் தனது ஜெர்மன் வளர்ப்பின் விளைவாக சிறந்த நடைமுறை புத்தி கூர்மை மற்றும் கடின உழைப்பைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது தாயிடமிருந்து அவர் ஒரு பணக்கார ஆன்மீக பாரம்பரியத்தைப் பெற்றார்: இசை, கவிதை மற்றும் இலக்கியத்தின் மீதான காதல். வாழ்க்கையில் முக்கிய விஷயம் பணம், கடுமை மற்றும் துல்லியம் என்று அவரது தந்தை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். மேலும் ஸ்டோல்ஸ் சமூகத்தில் செல்வத்தையும் மரியாதையையும் அடையவில்லை என்றால் அவரது தந்தையின் மகனாக இருந்திருக்க மாட்டார். ரஷ்ய மக்களைப் போலல்லாமல், ஜேர்மனியர்கள் தீவிர நடைமுறை மற்றும் துல்லியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இது ஸ்டோல்ஸில் தொடர்ந்து வெளிப்படுகிறது.

எனவே, வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலேயே, முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கு ஒரு திட்டம் வகுக்கப்பட்டது: தாவரங்கள், தூக்கம் - "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" ஒப்லோமோவ், ஆற்றல் மற்றும் முக்கிய செயல்பாடு - ஸ்டோல்ஸுக்கு.

ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய பகுதி சோபாவில், ஒரு அங்கியில், செயலற்ற நிலையில் கழிந்தது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அத்தகைய வாழ்க்கையை ஆசிரியர் கண்டிக்கிறார். ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கையை சொர்க்கத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடலாம். அவர் ஒன்றும் செய்யவில்லை, எல்லாவற்றையும் ஒரு வெள்ளித் தட்டில் கொண்டு வந்தார், அவர் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க விரும்பவில்லை, அற்புதமான கனவுகளைப் பார்க்கிறார். அவர் இந்த சொர்க்கத்திலிருந்து முதலில் ஸ்டோல்ஸால் வெளியேற்றப்பட்டார், பின்னர் ஓல்காவால். ஆனால் ஒப்லோமோவ் நிஜ வாழ்க்கையில் நிற்க முடியாது, ஐ.ஏ. ஒப்லோமோவ். - எம்., 1972.

ஒரு "கூடுதல் நபரின்" குணாதிசயங்கள் சில L.N. ஹீரோக்களிலும் தோன்றும். டால்ஸ்டாய் (1828 - 1910). இங்கே டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த வழியில், "ஆன்மீக திருப்புமுனைகள், நாடகம், உரையாடல்கள், சர்ச்சைகள் ஆகியவற்றின் மீது நடவடிக்கையை உருவாக்குகிறார்" என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் லிங்கோவ் வி.யா. எல். டால்ஸ்டாய் மற்றும் ஐ. புனினின் படைப்புகளில் உலகம் மற்றும் மனிதன். - எம்., 1989. - பி. 78. . அன்னா ஜெகர்ஸின் நியாயத்தை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது: “நவீனவாத உளவியலின் எஜமானர்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, டால்ஸ்டாய் ஹீரோவின் தெளிவற்ற, அரை உணர்வுள்ள எண்ணங்களின் நீரோட்டத்தை தன்னிச்சையாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் அவருடன் இது வரவில்லை. படத்தின் ஒருமைப்பாட்டுக்கு தீங்கு: அவர் ஒரு காலத்தில் அல்லது மற்றொரு பாத்திரத்தை கைப்பற்றும் ஆன்மீக குழப்பத்தை மீண்டும் உருவாக்கினார், ஆனால் அவர் இந்த குழப்பத்திற்கு அடிபணியவில்லை. மூலம்: தாராசோவ் பி.என். L.N எழுதிய கதையில் முதலாளித்துவ நனவின் பகுப்பாய்வு. டால்ஸ்டாய் “இவான் இலிச்சின் மரணம்” // இலக்கியத்தின் கேள்விகள். - 1982. - எண் 3. - பி. 15. .

டால்ஸ்டாய் "ஆன்மாவின் இயங்கியல்" ஷெபெலேவா Z. எல். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளில் உருவப்படத்தை உருவாக்கும் கலையை சித்தரிப்பதில் ஒரு மாஸ்டர். - புத்தகத்தில்: ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் தேர்ச்சி: சனி. கலை. - எம்., 1959. - பி. 190.. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய கண்டுபிடிப்பு எவ்வளவு கூர்மையாக இருக்கும் என்பதை அவர் காட்டுகிறார் ("இவான் இலிச்சின் மரணம்", "முதியவர் ஃபியோடர் குஸ்மிச்சின் மரணத்திற்குப் பின் குறிப்புகள்"). லியோ டால்ஸ்டாயின் பார்வையில், அகங்காரம் என்பது அகங்காரவாதிக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும் தீமை மட்டுமல்ல, ஒரு பொய்யும் அவமானமும் ஆகும். "இவான் இலிச்சின் மரணம்" கதையின் கதைக்களம் இங்கே. இந்த சதி, ஒரு அகங்கார வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவுகள் மற்றும் பண்புகளின் முழு நிறமாலையையும் விரிவுபடுத்துகிறது. ஹீரோவின் ஆள்மாறாட்டம், அவரது இருப்பின் வெறுமை, அவரது அண்டை வீட்டாரிடம் அலட்சியமான கொடுமை மற்றும் இறுதியாக, காரணத்துடன் அகங்காரத்தின் பொருந்தாத தன்மை ஆகியவை காட்டப்படுகின்றன. "அகங்காரம் என்பது பைத்தியக்காரத்தனம்" டால்ஸ்டாய் எல்.என். சேகரிப்பு cit.: 14 தொகுதிகளில் - எம்., 1952. - டி. 9. பி. 89. . டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் வகுத்த இந்த யோசனை, கதையின் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இவான் இலிச் இறந்து கொண்டிருக்கிறார் என்பதை உணர்ந்தபோது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

வாழ்க்கையின் உண்மையைப் பற்றிய அறிவு, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரிடமிருந்து அறிவுசார் திறன்கள் அல்ல, ஆனால் தைரியமும் தார்மீக தூய்மையும் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நபர் ஆதாரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது முட்டாள்தனத்தால் அல்ல, ஆனால் உண்மையின் பயத்தால். இவான் இலிச் சேர்ந்த முதலாளித்துவ வட்டம் வாழ்க்கையின் சாரத்தை மறைக்கும் ஏமாற்று முறையை உருவாக்கியது. அவளுக்கு நன்றி, கதையின் ஹீரோக்கள் அநீதியை அறிந்திருக்கவில்லை சமூக ஒழுங்கு, மற்றவர்களிடம் கொடுமை மற்றும் அலட்சியம், ஒருவரின் இருப்பின் வெறுமை மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மை. சமூக, பொது, குடும்பம் மற்றும் பிற கூட்டு வாழ்க்கையின் யதார்த்தம், தவிர்க்க முடியாத துன்பம் மற்றும் மரணத்துடன் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சாரத்தை உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு நபருக்கு மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படும். ஆனால் துல்லியமாக அத்தகைய நபர் தான் சமூகத்திற்கு "மிதமிஞ்சியவராக" மாறுகிறார்.

டால்ஸ்டாய், தி க்ரூட்ஸர் சொனாட்டாவில், தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சில் தொடங்கப்பட்ட சுயநல வாழ்க்கை முறை பற்றிய விமர்சனத்தைத் தொடர்ந்தார். குடும்பஉறவுகள்மற்றும் திருமணம். அறியப்பட்டபடி, அவர் கொடுத்தார் பெரும் மதிப்புவாழ்க்கையில் குடும்பம், தனிப்பட்ட மற்றும் பொது இரண்டும், "மனித இனம் குடும்பத்தில் மட்டுமே உருவாகிறது" என்று உறுதியாக நம்பப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர் கூட மகிழ்ச்சியை சித்தரிக்கும் பல பிரகாசமான பக்கங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது குடும்ப வாழ்க்கை, டால்ஸ்டாய் போல.

எல். டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் எப்பொழுதும் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள், சில சமயங்களில் தீர்க்கமாக, மாறுகிறார்கள்: தார்மீக முயற்சிகள் தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சின் உலகில் மிக உயர்ந்த உண்மை. மனிதன் வாழ்கிறான் உண்மையான வாழ்க்கைஅவர் அவற்றைச் செய்யும்போது. மக்களைப் பிரிக்கும் தவறான புரிதலை டால்ஸ்டாய் ஒரு ஒழுங்கின்மையாகக் கருதுகிறார் முக்கிய காரணம்வாழ்வின் வறுமை.

டால்ஸ்டாய் தனிமனிதவாதத்தின் தீவிர எதிர்ப்பாளர். உலகளாவிய உலகத்துடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பில்லாத ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட இருப்பை அவர் தனது படைப்புகளில் சித்தரித்து மதிப்பீடு செய்தார். நெருக்கடிக்குப் பிறகு டால்ஸ்டாயின் விலங்கு இயல்பை மனிதன் அடக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் பத்திரிகையிலும் சரி, சரிவிலும் சரி. கலை படைப்பாற்றல். "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்சின்" ஆசிரியரின் பார்வையில், தனிப்பட்ட நல்வாழ்வை அடைவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் வழிநடத்தும் ஒரு நபரின் சுயநல பாதை ஆழமாக தவறானது, முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றது, எந்த சூழ்நிலையிலும், இலக்கை அடைய முடியாது. டால்ஸ்டாய் பல ஆண்டுகளாக அற்புதமான உறுதியுடனும் விடாமுயற்சியுடனும் சிந்தித்த பிரச்சினைகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். "ஒருவரின் வாழ்க்கையை வாழ்க்கையின் மையமாகக் கருதுவது ஒரு நபருக்கு பைத்தியம், பைத்தியம், ஒரு மாறுபாடு" ஐபிட். - பி. 178. தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை ஒரு தனி மனிதனால் அடைய முடியாது என்ற நம்பிக்கை "ஆன் லைஃப்" புத்தகத்தின் இதயத்தில் உள்ளது.

மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையின் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் தீர்மானம் ஹீரோவால் ஒரு நெறிமுறை மற்றும் சமூகச் செயலில் நிறைவேற்றப்படுகிறது, அது மாறிவிட்டது. பிரதான அம்சம்கடந்த காலத்தின் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள். "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்" முடிக்கப்படாமல் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அந்தக் கதை எழுத்தாளரை அந்த எண்ணத்தில் திருப்திப்படுத்தவில்லை என்று கருதுவதற்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன. ஹீரோவின் நெருக்கடிக்கு முன்நிபந்தனை அவரது ஆளுமையின் சிறப்பு குணங்கள், அவை தங்களை வெளிப்படுத்தின ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்அநீதி, தீமை மற்றும் கொடுமை ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளை அவர் அசாதாரணமாக நன்கு அறிந்திருந்தபோது. ஒரு ஹீரோ ஒரு சிறப்பு நபர், எல்லோரையும் போல அல்ல, சமூகத்திற்கு மிதமிஞ்சியவர். முப்பத்தைந்து வயதான அவருக்கு ஏற்பட்ட திடீர் மரண பயம் ஆரோக்கியமான நபர், விதிமுறையிலிருந்து ஒரு எளிய விலகலாக மற்றவர்களால் மதிப்பிடப்படுகிறது. ஹீரோவின் அசாதாரண இயல்பு ஒரு வழி அல்லது வேறு அவரது விதியின் பிரத்தியேக யோசனைக்கு வழிவகுத்தது. கதையின் யோசனை அதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை இழந்து கொண்டிருந்தது. ஹீரோவின் தனித்துவம், எழுத்தாளரின் வாதங்களின் வட்டத்திலிருந்து வாசகர் தப்பிக்கும் குறைபாடாக மாறியது.

டால்ஸ்டாயின் ஹீரோக்கள் தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான தேடலில் முதன்மையாக உள்வாங்கப்படுகிறார்கள், மேலும் லெவின் அல்லது நெக்லியுடோவைப் போலவே தனிப்பட்ட நல்லிணக்கத்தைத் தேடும் அவர்களின் தர்க்கம் அவர்களுக்கு வழிவகுத்தால் மட்டுமே அவர்கள் பொதுவான உலகப் பிரச்சினைகளுக்கு வருகிறார்கள். ஆனால், டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதியது போல், "உனக்காக தனியாக வாழ முடியாது. இது மரணம்." ஐபிட். - டி. 11. பி. 111. . டால்ஸ்டாய் அகங்கார இருப்பின் தோல்வியை ஒரு பொய், அசிங்கம் மற்றும் தீமையாக வெளிப்படுத்துகிறார். மேலும் இது அவரது விமர்சனத்திற்கு வற்புறுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு சக்தியை அளிக்கிறது. "...ஒரு நபரின் செயல்பாடு சத்தியத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டால்," அவர் டிசம்பர் 27, 1889 அன்று தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார், "அத்தகைய செயல்பாட்டின் விளைவுகள் நல்லது (தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நல்லது); நன்மையின் வெளிப்பாடு எப்பொழுதும் அழகாக இருக்கும்” Ibid. - பி. 115..

அதனால், XIX இன் ஆரம்பம்நூற்றாண்டு - ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" உருவம் தோன்றிய நேரம். பின்னர், "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பொற்காலம்" முழுவதும், சிறந்த கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில், அவர்கள் வாழ்ந்த சமூகத்திற்கு மிதமிஞ்சிய ஹீரோக்களின் தெளிவான படங்களை நாம் காண்கிறோம். அத்தகைய தெளிவான படங்களில் ஒன்று பெச்சோரின் படம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் படைப்புகள் தோன்றின, இதன் மையப் பிரச்சனை ஹீரோ மற்றும் சமூகம், நபர் மற்றும் அவரை வளர்த்த சூழலுக்கு இடையிலான மோதல். மற்றும், இதன் விளைவாக, அது உருவாக்கப்பட்டது புதிய படம்- ஒரு "மிதமிஞ்சிய" நபரின் உருவம், அவர்களில் அந்நியர், அவரது சூழலால் நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் ஆர்வமுள்ளவர்கள், திறமையானவர்கள், திறமையானவர்கள், அவர்கள் உண்மையான "தங்கள் காலத்தின் ஹீரோக்கள்" - எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள் - மற்றும் பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "புத்திசாலித்தனமான பயனற்ற மனிதர்களாக" மாறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றவர்கள். துன்புறும் அகங்காரவாதிகள்”, “தயக்கமில்லாத அகங்காரவாதிகள்” . "மிதமிஞ்சிய நபரின்" உருவம் சமூகம் வளர்ந்தவுடன் மாறியது, புதிய குணங்களைப் பெறுகிறது, இறுதியாக, அது I.A இன் நாவலில் முழு வெளிப்பாட்டை அடையும் வரை. கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்".
"கூடுதல்" நபர்களின் கேலரியில் முதன்மையானவர்கள் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் - குளிர் விஷயம், ஒரு சுயாதீனமான தன்மை, ஒரு "கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் ஹீரோக்கள், அங்கு கேலிக்கூத்து எல்லைகள். இவர்கள் அசாதாரண மனிதர்கள், எனவே, தங்களைப் பற்றி அரிதாகவே திருப்தி அடைகிறார்கள், எளிதான, கவலையற்ற இருப்பில் அதிருப்தி அடைகிறார்கள். "தங்க இளைஞர்களின்" ஏகபோக வாழ்வில் அவர்கள் திருப்தி அடையவில்லை. ஹீரோக்கள் தங்களுக்குப் பொருந்தாததை உறுதியாகப் பதிலளிப்பது எளிது, ஆனால் வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்களுக்குத் தேவையானதைக் கேட்பது மிகவும் கடினம். Onegin மற்றும் Pechorin மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், "வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழந்தனர்"; அவை ஒரு தீய வட்டத்தில் நகர்கின்றன, அங்கு ஒவ்வொரு செயலும் மேலும் ஏமாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. இளமையில் கனவு கண்ட ரொமாண்டிக்ஸ், அவர்கள் "ஒளியைக்" கண்டவுடன் குளிர் சினேகிதிகளாக, கொடூரமான அகங்காரவாதிகளாக மாறினர். புத்திசாலித்தனத்திற்கு யார் அல்லது என்ன காரணம், படித்த மக்கள்வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்காத "மிதமிஞ்சிய" மக்களாக நீங்கள் மாறிவிட்டீர்களா? எல்லாம் அவர்களின் கைகளில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, எனவே இது ஹீரோக்களின் சொந்த தவறு என்று அர்த்தம்? அவர்களின் தலைவிதி எப்படி மாறியது என்பதற்கு அவர்களே காரணம் என்று நாம் கூறலாம், ஆனால் சமூகம், சமூக சூழல், இந்த அல்லது அந்த நபர் கண்டுபிடிக்கும் நிலைமைகள் போன்ற ஒரு நபரை யாராலும் எதுவும் மாற்ற முடியாது என்று நான் இன்னும் நம்ப விரும்புகிறேன். தன்னை. ஒன்ஜினையும் பெச்சோரினையும் "ஒழுக்க முடவர்களாக" மாற்றியது "ஒளி" ஆகும். பெச்சோரின் தனது நாட்குறிப்பில் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "... என் ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது, என் கற்பனை அமைதியற்றது, என் இதயம் திருப்தியற்றது ..." ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் ஒரு மனிதரான பெச்சோரின் கிளர்ச்சியான தன்மை தாகமாக இருந்தால் செயல்பாடு, மனதிற்கு உணவைத் தேடுவது, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வேதனையுடன் பிரதிபலிக்கிறது, சமூகத்தில் ஒருவரின் பங்கைப் பற்றி, பின்னர் 20 களின் ஒன்ஜினின் இயல்பு, ஒரு அளவிற்கு அல்லது மற்றொரு அளவிற்கு, மன அக்கறையின்மை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அலட்சியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இடையே உள்ள முக்கிய வேறுபாடு புஷ்கின் ஒன்ஜின்மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் - இறுதி முடிவில் இரு ஹீரோக்களும் வருகிறார்கள்: பெச்சோரின் தனது நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாக்க முடிந்தால், மதச்சார்பற்ற மரபுகளை மறுத்து, சிறிய அபிலாஷைகளுக்கு தன்னை மாற்றிக் கொள்ளவில்லை, அதாவது உள் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது தார்மீக ஒருமைப்பாட்டை முழுமையாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஒன்ஜின் வீணானது மன வலிமைசெயலுக்கு தூண்டுகிறது. அவர் சுறுசுறுப்பாக போராடும் திறனை இழந்து, “இருபத்தியாறு வயது வரை எந்த ஒரு குறிக்கோளும் இல்லாமல், வேலையின்றி வாழ்ந்தார் ... அவருக்கு எதையும் செய்யத் தெரியாது.” லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினை விட வலிமையான பாத்திரத்தை நமக்கு சித்தரிக்கிறார், ஆனால் ஒரு திறமையான நபர் எவ்வாறு அழிக்கப்படுகிறார் என்பதை அவை ஒன்றாகக் காட்டுகின்றன. சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், மதச்சார்பற்ற சமூகம்.
கோன்சரோவின் நாவலில், ஒரு உறுதியான போராளியின் தோற்றம் இல்லாத, ஆனால் ஒரு நல்ல, ஒழுக்கமான நபராக இருப்பதற்கான அனைத்து தரவையும் கொண்ட ஒரு மனிதனின் கதை நமக்கு உள்ளது. "Oblomov" என்பது தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு, தார்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் "முடிவுகளின் புத்தகம்" ஆகும். சமூக நிலைமைகள், அதில் ஒரு நபர் வைக்கப்படுகிறார். லெர்மொண்டோவ் மற்றும் புஷ்கின் படைப்புகளில் இருந்து ஒரு மனித ஆன்மாவின் உடற்கூறியல், அதன் அனைத்து முரண்பாடுகளுடன் படிக்க முடியும் என்றால், கோஞ்சரோவின் நாவலில் சமூக வாழ்க்கையின் முழு நிகழ்வையும் நாம் கண்டுபிடிக்க முடியும் - ஒப்லோமோவிசம், இது ஒரு வகையின் தீமைகளை சேகரித்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50 களின் உன்னத இளைஞர்கள். அவரது படைப்பில், கோஞ்சரோவ் "எங்களுக்கு முன் ஒளிரும் சீரற்ற படம் ஒரு வகைக்கு உயர்த்தப்படுவதை உறுதிசெய்ய விரும்பினார், அது ஒரு பொதுவான மற்றும் நிரந்தர அர்த்தத்தை அளிக்கிறது" என்று N.A எழுதினார். டோப்ரோலியுபோவ். ஒப்லோமோவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய முகம் அல்ல, "ஆனால் அவர் கோஞ்சரோவின் நாவலைப் போல எளிமையாகவும் இயல்பாகவும் நமக்கு முன்வைக்கப்படவில்லை."
ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் போலல்லாமல், இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ் ஒரு பலவீனமான விருப்பமுள்ள, மந்தமான இயல்பு, நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து பெற்றவர். "பொய்... அவரது இயல்பான நிலை." ஒப்லோமோவின் வாழ்க்கை மென்மையான சோபாவில் இளஞ்சிவப்பு நிற நிர்வாணம்: செருப்புகளும் அங்கியும் ஒப்லோமோவின் இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த தோழர்கள். சலசலப்பான நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து தூசி நிறைந்த திரைச்சீலைகளால் வேலியிடப்பட்ட தனது சொந்த படைப்பின் குறுகிய உலகில் வாழ்ந்த ஹீரோ, நம்பத்தகாத திட்டங்களை உருவாக்க விரும்பினார். அவர் எதையும் முடிக்கவில்லை; இருப்பினும், ஒப்லோமோவின் செயலற்ற தன்மை அத்தகைய தீவிர நிலைக்கு உயர்த்தப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மணிலோவ் " இறந்த ஆத்மாக்கள்", மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் எழுதியது சரிதான் "... ஒப்லோமோவ் ஒரு முட்டாள், அக்கறையற்ற இயல்பு, அபிலாஷைகள் மற்றும் உணர்வுகள் இல்லாதவர், ஆனால் தனது வாழ்க்கையில் எதையாவது தேடும், எதையாவது யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு நபர்..." பெச்சோரின், அவரது இளமை பருவத்தில் கோஞ்சரோவின் ஹீரோ ஒரு காதல், ஒரு இலட்சியத்திற்கான தாகம், செயல்பாட்டிற்கான விருப்பத்தால் எரியும், ஆனால், முந்தைய ஹீரோக்களைப் போலவே, "வாழ்க்கையின் மலர் மலர்ந்தது மற்றும் பலனைத் தரவில்லை." ஒப்லோமோவ் வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்தார், அறிவில் ஆர்வத்தை இழந்தார், தனது இருப்பின் பயனற்ற தன்மையை உணர்ந்தார் மற்றும் சோபாவில் படுத்துக் கொண்டார், இந்த வழியில் அவர் தனது தார்மீக ஒருமைப்பாட்டைக் காப்பாற்ற முடியும் என்று நம்பினார். எனவே அவர் தனது வாழ்க்கையை "விட்டுவிட்டார்", "உறங்கினார்" அன்புடன், அவரது நண்பர் ஸ்டோல்ஸ் கூறியது போல், "அவரது பிரச்சனைகள் காலுறைகளை அணிய இயலாமையுடன் தொடங்கி வாழ இயலாமையுடன் முடிந்தது." எனவே முக்கிய வேறுபாடு
ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஆகியோரின் ஒப்லோமோவை நான் காண்கிறேன், கடைசி இரண்டு ஹீரோக்கள் போராட்டத்தில் சமூக தீமைகளை மறுத்தால், செயலில், முதல் ஒருவர் சோபாவில் "எதிர்ப்பு" செய்தார், இது சிறந்த வாழ்க்கை முறை என்று நம்பினார். எனவே, "ஸ்மார்ட் தேவையற்ற" ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் மற்றும் "மிதமிஞ்சிய" நபர் ஒப்லோமோவ் முற்றிலும் என்று வாதிடலாம். பல்வேறு மக்கள். முதல் இரண்டு ஹீரோக்கள் சமூகத்தின் தவறு காரணமாக "தார்மீக ஊனமுற்றவர்கள்", மூன்றாவது அவர்களின் சொந்த இயல்பு, அவர்களின் சொந்த செயலற்ற தன்மையின் தவறு.
வாழ்க்கையின் பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ரஷ்யா XIXநூற்றாண்டு, நாடு மற்றும் அரசியல் அமைப்பைப் பொருட்படுத்தாமல் எல்லா இடங்களிலும் "மிதமிஞ்சிய" மக்கள் காணப்பட்டால், ஒப்லோமோவிசம் முற்றிலும் ரஷ்ய நிகழ்வு ஆகும், இது அக்கால ரஷ்ய யதார்த்தத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. புஷ்கின் தனது நாவலில் "ரஷியன் ப்ளூஸ்" என்ற வெளிப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் டோப்ரோலியுபோவ் ஒப்லோமோவில் "எங்கள் பழங்குடி நாட்டுப்புற வகை" ஐப் பார்க்கிறார்.
அந்தக் காலத்தின் பல விமர்சகர்களும், நாவலின் ஆசிரியரும் கூட, ஒப்லோமோவின் உருவத்தை "காலத்தின் அடையாளம்" என்று பார்த்தார்கள், ஒரு "மிதமிஞ்சிய" நபரின் உருவம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமே பொதுவானது என்று வாதிட்டார். எல்லா தீமைகளின் மூலத்தையும் அவர்கள் பார்த்தார்கள் மாநில கட்டமைப்புநாடுகள். ஆனால் "துன்பமுள்ள அகங்காரவாதி" பெச்சோரின், "புத்திசாலித்தனமான பயனற்ற தன்மை" ஒன்ஜின், அக்கறையற்ற கனவு காண்பவர் ஒப்லோமோவ் எதேச்சதிகார-செர்ஃப் அமைப்பின் தயாரிப்பு என்பதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. நமது காலம், 20 ஆம் நூற்றாண்டு, இதற்குச் சான்றாக அமையும். இப்போது "மிதமிஞ்சிய" நபர்களின் ஒரு பெரிய குழு உள்ளது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 களில், பலர் தங்களை இடமளிக்கவில்லை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அதே நேரத்தில், சிலர் ஒன்ஜின் அல்லது பெச்சோரின் போன்ற கேலி செய்யும் இழிந்தவர்களாக மாறுகிறார்கள், மற்றவர்கள், ஒப்லோமோவ் போன்றவர்கள், சோபாவில் படுத்து, தங்கள் வாழ்க்கையின் சிறந்த ஆண்டுகளைக் கொல்கிறார்கள். எனவே பெச்சோரின் நம் காலத்தின் ஒரு "ஹீரோ", மற்றும் ஒப்லோமோவிசம் 19 ஆம் நூற்றாண்டு மட்டுமல்ல, 20 ஆம் நூற்றாண்டிலும் ஒரு நிகழ்வு. "மிதமிஞ்சிய" நபரின் உருவத்தின் பரிணாமம் தொடர்கிறது, மேலும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவர்கள் கசப்புடன் கூறுவார்கள்: "என் ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது ..." எனவே, இது "தேவையற்ற" மக்களின் தவறு அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன். அடிமைத்தனம், ஆனால் உண்மையான மதிப்புகள் சிதைந்துவிடும், மற்றும் தீமைகள் பெரும்பாலும் நல்லொழுக்கத்தின் முகமூடியை அணிந்திருக்கும் ஒரு சமூகம், அங்கு ஒரு நபர் சாம்பல், அமைதியான கூட்டத்தால் மிதிக்கப்படலாம்.

நகராட்சி கல்வி நிறுவனம்

கசாச்சின்ஸ்காயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

இலக்கியம் பற்றிய சுருக்கம்

"கூடுதல் மனிதன் வகை"

இவனோவா டாரியா

வேலை சரிபார்க்கப்பட்டது:,

உடன். கசாச்சின்ஸ்காய்

1. அறிமுகம்.

2. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" உருவத்தின் பரிணாமம்.

2.1 இளம் பீட்டர்ஸ்பர்கர் எவ்ஜெனி ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்.

2.2 "நம் காலத்தின் ஹீரோ" - பெச்சோரின் சோகம்.

2.3 ருடினின் அலைந்து திரிந்த விதி.

3. பயன்படுத்தப்படும் குறிப்புகளின் பட்டியல்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில், "மிதமிஞ்சிய நபரின் வகை" என்ற கருத்து தோன்றியது. ஒரு "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்பது குறிப்பிடத்தக்க திறன் கொண்டவர், மிதமான படித்தவர், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நல்ல முழுமையான கல்வி இல்லாதவர். அவனுடைய திறமைகளை அவனால் உணர முடியவில்லை பொது சேவை. சமூகத்தின் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த அவர், சும்மா பொழுதுபோக்கிலேயே நேரத்தைச் செலவிடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை முறை அவரது சலிப்பைப் போக்கத் தவறி, சண்டை, சூதாட்டம் மற்றும் பிற சுய அழிவு நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த இலக்கிய வகையின் தோற்றம் நாட்டின் கிளர்ச்சி சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவம் நிறுவப்பட்ட நேரம்:

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஒரு கிளர்ச்சி, கண்டிப்பான நூற்றாண்டு -

அவர் சென்று கூறுகிறார்: “ஏழையே!

நீங்கள் என்ன நினைத்து? ஒரு பேனாவை எடுத்து எழுதுங்கள்:

படைப்புகளில் படைப்பாளி இல்லை, இயற்கையில் ஆன்மா இல்லை...()

"கூடுதல் நபர்" என்ற தலைப்பு இன்றும் பொருத்தமானது, ஏனெனில், முதலில், அதை முழுமையாக ஆய்வு செய்ய முடியாது. "மிதமிஞ்சிய நபரில்" உள்ளார்ந்த பொதுவான குணங்கள் குறித்து இலக்கிய அறிஞர்கள் இன்னும் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது ஹீரோவுக்கு அவரது காலத்தின் சிறப்பியல்பு பண்புகளை வழங்கினார்.

"கூடுதல் மனிதனின்" படம் யார், எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. அவர் அதை உருவாக்கினார் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவரை கருத்தின் ஆசிரியர் என்று கருதுகின்றனர். "யூஜின் ஒன்ஜின்" அத்தியாயம் VIII இன் வரைவு பதிப்பில், அவரே தனது ஹீரோவை "மிதமிஞ்சியவர்" என்று அழைக்கிறார்: "ஒன்ஜின் மிதமிஞ்சிய ஒன்று." ஆனால் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" வகை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பதிப்பும் உள்ளது. இரண்டாவதாக, சமூகத்தின் பொதுவான வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாத மற்றும் பிற மதிப்புகளை அங்கீகரிக்கும் நபர்களை இன்றும் நீங்கள் சந்திக்கலாம்.

இந்த வேலையின் நோக்கம் "கூடுதல் நபர்" வகையின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் காட்டுவதாகும் பள்ளி பாடத்திட்டம்: "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ". "ருடின்" நாவல் சுயாதீனமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" படைப்பின் கதை அற்புதமானது. எட்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அதில் பணியாற்றினார். நாவலில் எழுதப்பட்ட சரணங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்கள் இருந்தன வெவ்வேறு நேரம். பெலின்ஸ்கி இதைப் பற்றி கூறினார், இது புஷ்கினின் மிகவும் நேர்மையான வேலை, அவரது கற்பனையின் மிகவும் பிரியமான குழந்தை. இங்கே அவரது வாழ்க்கை, அவரது ஆன்மா, அவரது அன்பு அனைத்தும்; இங்கே அவரது உணர்வுகள், கருத்துக்கள், இலட்சியங்கள் உள்ளன."

யூஜின் ஒன்ஜின் - முக்கிய கதாபாத்திரம்வேலை செய்கிறார், ஒரு இளைஞன், நாகரீகமான, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சமூக வாழ்க்கையில் சரியாகப் பொருந்தி, "ஏதாவது எப்படியோ" படித்தார். தீவிரமான, சீரான வேலை அவருக்குப் பழக்கமில்லை. சமுதாயத்தில் அவரது தோற்றம் மிகவும் ஆரம்பத்தில் நடந்தது, எனவே அவர் உயர் சமுதாயத்தில் சோர்வாக இருந்தார். மதச்சார்பற்ற சமுதாயத்தில் வெற்றிபெற யூஜின் உணர்வுகளை திறமையாக சித்தரித்தார். ஆனால், இந்த விளையாட்டில் வித்யாசமாகி, வரம்பை எட்டிய அவர், விருப்பமின்றி அதைத் தாண்டி ஏமாற்றம் அடைந்தார். எந்தவொரு உறவு முறைக்கும் தழுவல் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்வினையுடன் இருப்பதால் இது நடந்தது: "சுருக்கமாக: ரஷ்ய ப்ளூஸ் / சிறிது சிறிதாக அவரைக் கைப்பற்றியது."

ஒன்ஜினின் மோதல் ஒரு நபரின் ஆளுமையை அடக்கும் சமூகத்தின் சட்டங்களுக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஒரு வகையான வெளிப்பாடாக மாறியது, இது அவர் தானே இருப்பதற்கான உரிமையை இழக்கிறது. காலியிடம் மதச்சார்பற்ற சமூகம்முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவை காலியாக்கியது:

இல்லை: அவரது உணர்வுகள் ஆரம்பத்தில் குளிர்ந்தன;

அவர் உலகின் இரைச்சலால் சோர்வடைந்தார்;

அழகிகள் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை

அவரது வழக்கமான எண்ணங்களின் பொருள்;

துரோகங்கள் சோர்வாகிவிட்டன;

நண்பர்கள் மற்றும் நட்பில் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன் ...

அவர் விரும்பும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் தேடல் நீடிக்கும் நீண்ட ஆண்டுகள்.

எனவே, ஒன்ஜினைத் தேடி, அவர் கிராமத்தில் முடிகிறது. இங்கே:

ஒன்ஜின் வீட்டில் தன்னைப் பூட்டிக் கொண்டார்.

கொட்டாவி விட்டு, பேனாவை எடுத்தான்.

நான் எழுத விரும்பினேன் - ஆனால் கடின உழைப்பு

அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார் ...

அவர் புத்தகக் குழுவுடன் அலமாரியை வரிசைப்படுத்தினார்,

படித்தேன், படித்தேன் ஆனால் பலனில்லை...

பின்னர் ஒன்ஜின் தனது மாமாவின் தோட்ட நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவர் இதையும் விரைவாக சலிப்படையச் செய்கிறார். ஒன்ஜினின் கிராமத்திற்கு இரண்டு சோதனைகள் காத்திருந்தன. நட்பின் சோதனை மற்றும் அன்பின் சோதனை, வெளிப்புற சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒருபோதும் தவறான தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. டாட்டியானாவுடனான தனது உறவில், ஒருபுறம், ஒன்ஜின் உன்னதமாக நடந்துகொண்டார்: "ஆனால் அவர் ஒரு அப்பாவி ஆன்மாவை ஏமாற்ற / ஏமாற்ற விரும்பவில்லை", மேலும் அந்த பெண்ணுக்கு தன்னை போதுமான அளவு விளக்க முடிந்தது. டாட்டியானாவின் காதலுக்கு பதிலளிக்காததற்காக ஹீரோவை நீங்கள் குறை கூற முடியாது, ஏனென்றால் "உங்கள் இதயத்தை நீங்கள் ஆர்டர் செய்ய முடியாது" என்ற பழமொழி அனைவருக்கும் தெரியும். மற்றொன்று, அவர் தனது கூர்மையான, குளிர்ந்த மனதிற்கு ஏற்ப செயல்பட்டார், அவரது உணர்வுகளுக்கு ஏற்ப செயல்படவில்லை.

லென்ஸ்கியுடனான சண்டை எவ்ஜெனியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் இதை நன்கு அறிந்திருந்தார்: “தன்னை ஒரு ரகசிய விசாரணைக்கு அழைத்ததால்,/தன்னை பல விஷயங்களில் குற்றம் சாட்டினான்...”. முதுகுக்குப் பின்னால் கிசுகிசுப்பு மற்றும் சிரிப்பு பயத்திற்காக, அவர் தனது நண்பரின் உயிரைக் கொடுத்தார். அவர் மீண்டும் எப்படி கைதியானார் என்பதை ஒன்ஜின் கவனிக்கவில்லை பொது கருத்து. லென்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருக்குள் நிறைய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன, ஆனால் சோகம் மட்டுமே அவரது கண்களைத் திறக்க முடிந்தது என்பது ஒரு பரிதாபம்.

இவ்வாறு, யூஜின் ஒன்ஜின் ஒரு "மிதமிஞ்சிய மனிதனாக" மாறுகிறார். ஒளியைச் சேர்ந்தவன், அதை வெறுக்கிறான். ஒன்ஜின் வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவர் தனிமையானவர் மற்றும் உரிமை கோரப்படாதவர். டாட்டியானா, யூஜின் காதலில் விழுவார், அவளுடைய உன்னதமானவள் சமூகவாதி, அவனது உணர்வுகளுக்கு ஈடாகாது. வாழ்க்கை ஒன்ஜினை தனது இளமை பருவத்தின் தர்க்கரீதியான முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தது - இது ஒரு முழுமையான சரிவு, இது அவரது முந்தைய வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் மட்டுமே உயிர்வாழ முடியும். கடைசி, மறைகுறியாக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தில், புஷ்கின் தனது ஹீரோவை டிசம்பிரிஸ்டுகளின் முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார் என்பது அறியப்படுகிறது.

இதைத் தொடர்ந்து, அவர் ஒரு புதிய “கூடுதல் நபரின்” படத்தைக் காட்டினார். பெச்சோரின் அவர் ஆனார். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" என்ற நாவலில், லெர்மொண்டோவ் ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களை சித்தரித்தார். நாட்டின் வாழ்க்கையில் இவை கடினமான காலங்கள். டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியை அடக்கிய பின்னர், நிக்கோலஸ் I நாட்டை ஒரு அரண்மனையாக மாற்ற முயன்றார் - வாழும் அனைத்தும், சுதந்திர சிந்தனையின் சிறிதளவு வெளிப்பாடு, இரக்கமின்றி துன்புறுத்தப்பட்டு அடக்கப்பட்டன.

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் ஐந்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு முழுமையான சதி மற்றும் ஒரு சுயாதீனமான பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. வார்த்தைகளிலிருந்து படிப்படியாக பெச்சோரின் தன்மையைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம் வித்தியாசமான மனிதர்கள். முதலில், பணியாளர் கேப்டன் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் அவரைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்னர் ஆசிரியர், இறுதியாக, முக்கிய கதாபாத்திரம் தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார்.

படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பெச்சோரின், ஒரு அசாதாரண, புத்திசாலி, வலுவான விருப்பமுள்ள நபர். அவர் பரந்த கண்ணோட்டம், உயர் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்டவர். அவர் விரைவாகவும் துல்லியமாகவும் மக்களையும் பொதுவாக வாழ்க்கையையும் மதிப்பிடுகிறார்.

கதாநாயகனின் ஆளுமையின் சிக்கலானது அவரது பாத்திரத்தின் இருமை மற்றும் சீரற்ற தன்மை ஆகும், இது எளிமையான எண்ணம் கொண்ட மாக்சிம் மக்ஸிமிச் கவனிக்கிறது: "... குளிரில், நாள் முழுவதும் வேட்டையாடுகிறது; எல்லோரும் குளிர்ச்சியாகவும் சோர்வாகவும் இருப்பார்கள் - ஆனால் அவருக்கு எதுவும் இல்லை. மற்றொரு முறை அவர் தனது அறையில் அமர்ந்து, காற்றின் வாசனையை உணர்ந்து, அவருக்கு சளி இருப்பதாக உறுதியளிக்கிறார்; ஒரு ஷட்டரால் தட்டினால், அவர் நடுங்கி வெளிர் நிறமாக மாறுவார், ஆனால் என்னுடன் அவர் ஒரு காட்டுப்பன்றியை வேட்டையாடச் சென்றார் ... "இந்த முரண்பாடு பெச்சோரின் உருவப்படத்திலும் வெளிப்படுகிறது: "இருப்பினும் ஒளி நிறம்அவரது தலைமுடி, மீசை மற்றும் புருவங்கள் கருப்பு - ஒரு நபரின் இனத்தின் அடையாளம்"; "அவன் சிரிக்கும்போது அவன் கண்கள் சிரிக்கவில்லை." இதற்கு ஆசிரியர் இரண்டு விளக்கங்களைத் தருகிறார்: "இது ஒரு தீய மனப்பான்மை அல்லது ஆழ்ந்த சோகத்தின் அடையாளம்."

பெச்சோரின் தானே துல்லியமாக சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: "என்னில் இரண்டு பேர் இருப்பதைப் போன்றது: ஒருவர் வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் வாழ்கிறார், மற்றவர் அவரை நினைத்து நியாயந்தீர்க்கிறார்." இதிலிருந்து பெச்சோரின் ஒரு முரண்பாடான நபர் என்பதை அவரே புரிந்துகொள்கிறார்: “... எனக்கு முரண்படுவதற்கான உள்ளார்ந்த ஆர்வம் உள்ளது; "எனது முழு வாழ்க்கையும் என் இதயம் அல்லது காரணத்திற்கு சோகமான மற்றும் தோல்வியுற்ற முரண்பாடுகளின் சங்கிலியைத் தவிர வேறில்லை."

கூடுதலாக, அவர் செயலுக்கான நிலையான விருப்பத்தால் வேறுபடுகிறார். Pechorin ஒரே இடத்தில் இருக்க முடியாது, அதே நபர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. குடும்பத்தின் பராமரிப்பை விட்டுவிட்டு, அவர் இன்பத்தை நாடினார். ஆனால் வெகு சீக்கிரத்தில் நான் இதையெல்லாம் கண்டு ஏமாற்றமடைந்தேன். பின்னர் பெச்சோரின் அறிவியல் மற்றும் புத்தகங்களைப் படிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆனால் எதுவும் அவருக்கு திருப்தியைத் தரவில்லை, மேலும் "சலிப்பு செச்சென் தோட்டாக்களின் கீழ் வாழாது" என்ற நம்பிக்கையில் அவர் காகசஸுக்குச் செல்கிறார்.

இருப்பினும், பெச்சோரின் எங்கு தோன்றினாலும், அவர் "விதியின் கைகளில் ஒரு கோடாரி", "மரணதண்டனைக்கான கருவியாக" மாறுகிறார். அவர் "அமைதியான" கடத்தல்காரர்களின் வாழ்க்கையை சீர்குலைக்கிறார், பேலாவை கடத்திச் செல்கிறார், அதன் மூலம் சிறுமியின் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, அவளுடைய தந்தை மற்றும் கஸ்பிச்சின் வாழ்க்கையையும் அழித்து, மேரியின் அன்பை அடைந்து அதை மறுத்து, க்ருஷ்னிட்ஸ்கியை ஒரு சண்டையில் கொன்று, வுலிச்சின் தலைவிதியை கணிக்கிறார், முதியவர் மாக்சிம் மக்சிமிச்சின் இளைய தலைமுறையினரின் நம்பிக்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. பெச்சோரின் ஏன் இதைச் செய்கிறார்?

"யூஜின் ஒன்ஜின்" போலல்லாமல், சதி, ஹீரோவை தார்மீக மதிப்புகளுடன் சோதிக்கும் அமைப்பாக கட்டப்பட்டுள்ளது: நட்பு, அன்பு, சுதந்திரம், "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" இல் பெச்சோரின் அனைத்து முக்கிய ஆன்மீக மதிப்புகளையும் சோதித்து, தன்னைப் பற்றிய சோதனைகளை நடத்துகிறார். மற்றும் பலர்.

பெச்சோரின் மற்றவர்களின் உணர்வுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில்லை, நடைமுறையில் அவர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். இந்த நபரின் செயல்கள் ஆழ்ந்த சுயநலம் என்று நாம் கூறலாம். அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் சுயநலவாதிகள், ஏனென்றால் அவர் மேரிக்கு விளக்குவதன் மூலம் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறார்: “... சிறுவயதிலிருந்தே இது என் விதி! எல்லாரும் என் முகத்தில் இல்லாத கெட்ட குணங்களின் அடையாளங்களைப் படித்தார்கள்; ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்க்கப்பட்டனர் - அவர்கள் பிறந்தார்கள் ... நான் இரகசியமானேன் ... நான் பழிவாங்கினேன் ... நான் பொறாமை கொண்டேன் ... நான் வெறுக்க கற்றுக்கொண்டேன் ... நான் ஏமாற்ற ஆரம்பித்தேன் ... நான் ஆனேன் தார்மீக ஊனமுற்றவர்...»

ஆனால் அவர் "ஒரு தார்மீக ஊனமுற்றவர்" என்பதற்கு பெச்சோரின் மட்டுமே குற்றம் சாட்ட முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. சமூகமும் இதற்குக் காரணம், இதில் எந்தப் பயனும் இல்லை சிறந்த குணங்கள்ஹீரோ. ஒன்ஜினைத் தொந்தரவு செய்த அதே சமூகம். எனவே பெச்சோரின் வெறுக்கவும், பொய் சொல்லவும் கற்றுக்கொண்டார், அவர் இரகசியமானார், அவர் "அவரது சிறந்த உணர்வுகளை அவரது இதயத்தின் ஆழத்தில் புதைத்தார், அங்கே அவர்கள் இறந்தனர்."

எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் ஒரு பொதுவான இளைஞன், ஒருபுறம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறமைகள் இல்லாதவர் என்று நாம் கூறலாம், "மகத்தான சக்திகள்" அவரது ஆத்மாவில் பதுங்கியிருக்கின்றன, மறுபுறம், அவர் ஒரு அகங்காரவாதி. இதயங்களை உடைத்து உயிர்களை அழிப்பவர். பெச்சோரின் ஒரு "தீய மேதை" மற்றும் அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் பாதிக்கப்பட்டவர்.

பெச்சோரின் நாட்குறிப்பில் நாம் படிக்கிறோம்: “...என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் என் விருப்பத்திற்கு அடிபணிவதே எனது முதல் மகிழ்ச்சி; அன்பு, பக்தி மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுவது - இது சக்தியின் முதல் அறிகுறி மற்றும் மிகப்பெரிய வெற்றி அல்லவா. பெண்கள் மீதான அவரது கவனம், அவர்களின் அன்பை அடைய ஆசை அவரது லட்சியத்தின் தேவை, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை அவரது விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வைக்கும் விருப்பம்.

வேரா மீதான அவரது அன்பே இதற்கு சான்றாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெச்சோரினுக்கும் வேராவுக்கும் இடையில் ஒரு தடை இருந்தது - வேரா திருமணமானவர், இது பெச்சோரினை ஈர்த்தது, அவர் எந்த சூழ்நிலையிலும் தனது இலக்கை அடைய முயன்றார்.

ஆனால் பெச்சோரின் காதல் இன்னும் சூழ்ச்சியை விட அதிகம். அவர் அவளை இழக்க பயப்படுகிறார்: "நான் பைத்தியம் போல் தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே குதித்து, முற்றத்தில் ஓட்டிச் செல்லப்பட்ட என் சர்க்காசியன் மீது குதித்து, பியாடிகோர்ஸ்க் செல்லும் சாலையில் முழு வேகத்தில் புறப்பட்டேன். நான் இரக்கமின்றி சோர்வடைந்த குதிரையை ஓட்டினேன், அது குறட்டைவிட்டு நுரையால் மூடப்பட்டு, பாறைகள் நிறைந்த பாதையில் என்னை விரைந்தது. பெச்சோரின் உண்மையிலேயே நேசித்த ஒரே பெண் வேரா மட்டுமே. அதே நேரத்தில், வேரா மட்டுமே பெச்சோரினை அறிந்திருந்தார் மற்றும் நேசித்தார், கற்பனையானவர் அல்ல, ஆனால் உண்மையானவர், அவருடைய அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள். "நான் உன்னை வெறுக்க வேண்டும்... நீ எனக்கு துன்பத்தைத் தவிர வேறொன்றையும் கொடுக்கவில்லை," என்று அவள் பெச்சோரினிடம் கூறுகிறாள். ஆனால், நமக்குத் தெரிந்தபடி, பெச்சோரின் நெருங்கிய பெரும்பாலான மக்களின் தலைவிதி இதுதான் ...

சோகத்தின் ஒரு கணத்தில், பெச்சோரின் கூறுகிறார்: “நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? மேலும், அது உண்மைதான், அது இருந்தது, அது உண்மைதான், எனக்கு ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் நான் என் ஆத்மாவில் மகத்தான வலிமையை உணர்கிறேன். ஆனால் எனது நோக்கத்தை நான் யூகிக்கவில்லை, வெற்று மற்றும் இழிவான உணர்வுகளின் கவர்ச்சிகளால் நான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். உண்மையில், பெச்சோரினுக்கு "உயர் நோக்கம்" இருந்ததா?

முதலாவதாக, பெச்சோரின் அவரது காலத்தின் ஒரு ஹீரோ, ஏனென்றால் அவரது வாழ்க்கையின் சோகம் முழு தலைமுறை இளைஞர்களின் சோகத்தையும் பிரதிபலித்தது. திறமையான மக்கள், இது ஒரு தகுதியான பயன்பாட்டைக் காணவில்லை. இரண்டாவதாக, மற்றவர்களுக்கு உறுதியாக வரையறுக்கப்பட்ட அனைத்து மதிப்புகள் குறித்த கதாநாயகனின் சந்தேகங்கள், பெச்சோரினை தனிமைக்கு ஆளாக்குவது, அவரை "ஒரு கூடுதல் நபராக," "ஒன்ஜினின் தம்பி" ஆக்குகிறது. பல குணங்களில் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளைக் காண்கிறார். பெச்சோரின் பற்றி அவர் கூறுகிறார்: “இது நம் காலத்தின் ஒன்ஜின், நம் காலத்தின் ஹீரோ. ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட அவற்றின் ஒற்றுமை மிகவும் குறைவு." ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே ஏதேனும் வேறுபாடுகள் உள்ளதா?

உள்ளன, மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஒன்ஜின், பெலின்ஸ்கி எழுதுவது போல்: “நாவலில் வளர்ப்பு மற்றும் சமூக வாழ்க்கையால் கொல்லப்பட்ட ஒரு மனிதன், எல்லாவற்றையும் உன்னிப்பாகப் பார்த்தான், எல்லாம் சலிப்பாக மாறியது. Pechorin அப்படி இல்லை. இந்த நபர் அலட்சியமாக, தானாகவே அல்ல, அவரது துன்பத்தைத் தாங்குவதில்லை: அவர் வெறித்தனமாக வாழ்க்கையைத் துரத்துகிறார், எல்லா இடங்களிலும் தேடுகிறார்; அவர் தனது தவறுகளுக்கு தன்னை கடுமையாக குற்றம் சாட்டுகிறார். உள்ளார்ந்த கேள்விகள் அவருக்குள் இடைவிடாது கேட்கப்படுகின்றன, அவை அவரைத் தொந்தரவு செய்கின்றன, அவரைத் துன்புறுத்துகின்றன, மேலும் பிரதிபலிப்பில் அவர் அவற்றின் தீர்வைத் தேடுகிறார்: அவர் தனது இதயத்தின் ஒவ்வொரு அசைவையும் உளவு பார்க்கிறார், ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும் கவனிக்கிறார். எனவே, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகளை அவர்களின் காலத்திற்கான பொதுவான தன்மையில் அவர் காண்கிறார். ஆனால் ஒன்ஜின் தன்னைத்தானே தேடுவதை தன்னிடமிருந்து தப்பிக்க வைக்கிறார், மேலும் பெச்சோரின் தன்னைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் அவரது தேடல் ஏமாற்றங்கள் நிறைந்தது.

உண்மையில், நேரம் இன்னும் நிற்கவில்லை, மேலும் "மிதமிஞ்சிய மனிதன் கருப்பொருளின்" வளர்ச்சி இன்னும் நிற்கவில்லை. படைப்பாற்றலில் அவள் தொடர்ச்சியைக் கண்டாள். முக்கிய பொருள் கலை படம்இந்த எழுத்தாளருக்கு "கலாச்சார அடுக்கின் ரஷ்ய மக்களின் வேகமாக மாறிவரும் உடலியல்" உள்ளது. எழுத்தாளர் "ரஷ்ய குக்கிராமங்களுக்கு" ஈர்க்கப்படுகிறார் - 1830 களின் - 1840 களின் முற்பகுதியில் தத்துவ அறிவின் வழிபாட்டால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு வகையான பிரபு-அறிவுஜீவி. இந்த நபர்களில் ஒருவர் 1855 இல் உருவாக்கப்பட்ட முதல் நாவலான "ருடின்" இல் தோன்றினார். அவர் முக்கிய கதாபாத்திரமான டிமிட்ரி ருடினின் முன்மாதிரி ஆனார்.

டிமிட்ரி ருடின் பணக்கார பெண்மணி டாரியா மிகைலோவ்னா லசுன்ஸ்காயாவின் தோட்டத்தில் தோன்றினார். அவருடனான சந்திப்பு தோட்டத்தில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் மிகவும் ஆர்வமுள்ள கவனத்தை ஈர்த்த நிகழ்வாகிறது: “சுமார் முப்பத்தைந்து வயது, உயரமான, சற்றே குனிந்த, சுருள் முடி கொண்ட, ஒழுங்கற்ற முகத்துடன், ஆனால் வெளிப்படையான மற்றும் புத்திசாலி, உள்ளே நுழைந்தார். அவர் அணிந்திருந்த ஆடை புதியதாகவும் இறுக்கமாகவும் இல்லை, அதிலிருந்து வளர்ந்தது போல் இருந்தது.

ருடினின் குணம் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுகிறது. அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பேச்சாளர்: “ரூடின் ஒருவேளை மிக உயர்ந்த ரகசியத்தை வைத்திருந்தார் - சொற்பொழிவின் இசை. இதயத்தின் ஒரு சரத்தைத் தாக்குவதன் மூலம், மற்ற அனைவரையும் தெளிவற்ற முறையில் ஒலிக்கச் செய்து நடுங்கச் செய்வது அவருக்குத் தெரியும். அறிவொளி, அறிவியல், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் - இதைத்தான் ருடின் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, ஊக்கமளித்து, கவிதையாகப் பேசுகிறார். படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அறிக்கைகள் வீர சாதனைகளுக்காக வாழ்க்கையை புதுப்பிப்பதற்கு ஊக்கமளிக்கின்றன மற்றும் அழைக்கின்றன. கேட்போர் மீது ருடினின் செல்வாக்கின் சக்தியை எல்லோரும் உணர்கிறார்கள், வார்த்தைகள் மூலம் அவர் வற்புறுத்துகிறார். பிகாசோவ் மட்டுமே கோபமடைந்தார் மற்றும் ருடினின் தகுதிகளை அங்கீகரிக்கவில்லை - சர்ச்சையை இழந்ததற்காக பொறாமை மற்றும் மனக்கசப்பு ஆகியவற்றால். இருப்பினும், அசாதாரணத்திற்காக அழகான பேச்சுக்கள்ஒரு மறைக்கப்பட்ட வெறுமை உள்ளது.

நடால்யாவுடனான அவரது உறவில், ருடினின் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய முரண்பாடுகளில் ஒன்று வெளிப்படுகிறது. முந்தைய நாள், அவர் எதிர்காலத்தைப் பற்றி, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி உத்வேகத்துடன் பேசினார், திடீரென்று தன்னை முழுமையாக நம்பிய ஒரு மனிதனைப் பார்க்கிறோம். "இப்போது நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற நடால்யாவின் கேள்விக்கு பதிலளித்த ருடினின் கடைசி அடியை எடுக்க இயலாமை அவ்த்யுகினின் குளத்தில் இருந்தபோது தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவர் பதிலளித்தார்: "விதிக்கு அடிபணியுங்கள் ...".

ருடினின் உயரிய எண்ணங்கள் நடைமுறையில் ஆயத்தமின்மையுடன் இணைந்துள்ளன. அவர் வேளாண் சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்கிறார், ஆனால், அவரது முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையைக் கண்டு, "தினசரி ரொட்டித் துண்டை" இழக்கிறார். ஜிம்னாசியத்தில் கற்பித்து, உயரதிகாரி ஒருவரின் செயலாளராக பணியாற்றும் முயற்சி தோல்வியில் முடிந்தது. "ருடினின் துரதிர்ஷ்டம் என்னவென்றால், அவருக்கு ரஷ்யாவைத் தெரியாது ..." ருடினுக்கு முற்றிலும் எதிர்மாறான லெஷ்நேவ் ஒருமுறை கூறினார். உண்மையில், வாழ்க்கையிலிருந்து இந்த தனிமைப்படுத்தல்தான் ருடினை "மிதமிஞ்சிய நபராக" ஆக்குகிறது. ஹீரோ ஆன்மா மற்றும் கனவுகளின் தூண்டுதல்களால் மட்டுமே வாழ்கிறார். அதனால் அவர் முடிக்கக்கூடிய ஒரு பணியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் அலைகிறார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லெஷ்நேவைச் சந்தித்த ருடின் தன்னைத்தானே நிந்திக்கிறார்: “ஆனால் நான் தங்குமிடத்திற்கு தகுதியானவன் அல்ல. நான் என் வாழ்க்கையைப் பாழாக்கிவிட்டேன், எண்ணங்களுக்குச் சேவை செய்யவில்லை. அவரது அலைந்து திரிந்த விதி நாவலில் ஒரு துக்கமான மற்றும் வீடற்ற நிலப்பரப்பால் எதிரொலிக்கிறது: “மேலும் முற்றத்தில் காற்று உயர்ந்து ஒரு அச்சுறுத்தும் அலறலுடன் அலறியது, கடுமையாகவும் கோபமாகவும் மோதிரக் கண்ணாடியைத் தாக்கியது. ஒரு நீண்ட இலையுதிர்கால இரவு வந்துவிட்டது. அத்தகைய இரவுகளில் வீட்டின் கூரையின் கீழ் அமர்ந்திருப்பவருக்கும், சூடான மூலையில் இருப்பவருக்கும் நல்லது... மேலும் வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்களுக்கு இறைவன் உதவட்டும்! ”

நாவலின் முடிவு சோகமாகவும் அதே நேரத்தில் வீரமாகவும் இருக்கிறது. ருடின் பாரிஸின் தடுப்புகளில் இறந்தார். அவரைப் பற்றி அவர்கள் சொல்வதெல்லாம்: "அவர்கள் ஒரு துருவத்தைக் கொன்றார்கள்."

துர்கனேவின் தலைமுறையைச் சேர்ந்த ஒருவரின் சோகமான விதியை ருடின் பிரதிபலிக்கிறார்: அவருக்கு உற்சாகம் உள்ளது; இது நம் காலத்தில் மிகவும் விலையுயர்ந்த தரம். நாம் அனைவரும் தாங்க முடியாத நியாயமானவர்களாகவும், அலட்சியமாகவும், மந்தமானவர்களாகவும் ஆகிவிட்டோம்; நாங்கள் தூங்கிவிட்டோம், உறைந்து போனோம், ஒரு நிமிடமாவது எங்களைக் கிளறி, சூடுபடுத்தியவருக்கு நன்றி."

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் உடன் ஒப்பிடும்போது ருடின் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" வகையின் வேறுபட்ட பதிப்பாகும். நாவல்களின் ஹீரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த வழியில் வாழ்க்கை நிலைஒரு தனிமனிதவாதி மற்றும் ஒரு "தயக்கமற்ற அகங்காரவாதி" மற்றும் ருடின் மற்றொரு, பிற்காலத்தின் ஹீரோ மட்டுமல்ல, ஒரு வித்தியாசமான ஹீரோவும் ஆவார். அவரது முன்னோடிகளைப் போலல்லாமல், ருடின் சமூக பயனுள்ள நடவடிக்கைகளுக்கு பாடுபடுகிறார். அவர் சுற்றுச்சூழலில் இருந்து அந்நியப்படாமல், எப்படியாவது அதை மாற்ற முயற்சி செய்கிறார். ருடினுக்கும் பெச்சோரினுக்கும் இடையிலான இந்த குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு: “ஒருவர் தன் சொந்த இன்பங்களைத் தவிர வேறு எதையும் சிந்திக்காதவர், ஒரு ஆர்வலர், தன்னைப் பற்றி முற்றிலும் மறந்துவிடுகிறார், மேலும் ஒருவர் தனது உணர்வுகளுக்காக வாழ்கிறார். மற்றொன்று அவரது கருத்துக்களுக்காக "இவர்கள் வெவ்வேறு காலங்கள், வெவ்வேறு இயல்புடையவர்கள்."

எனவே, "கூடுதல் நபர்" என்ற தீம் முடிவுக்கு வருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், சில எழுத்தாளர்கள் அதற்குத் திரும்பினர். ஆனால் திரும்புவது இனி ஒரு கண்டுபிடிப்பு அல்ல: 19 ஆம் நூற்றாண்டு "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளைக் கண்டுபிடித்து தீர்ந்துவிட்டது.

நூல் பட்டியல்.

1. இலக்கியத்தில் எரேமினா. 9 ஆம் வகுப்பு: கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடு. - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "தேர்வு", 2009.

2. லெர்மண்டோவ். நம் காலத்தின் ஹீரோ. - எம்.: குழந்தைகள் இலக்கிய வெளியீட்டு இல்லம் "வெசெல்கா", கியேவ், 1975.

3. புஷ்கின் ஒன்ஜின். வசனத்தில் ஒரு நாவல். முன்னுரை, குறிப்பு. மேலும் அவர் விளக்குவார். எஸ். பாண்டியின் கட்டுரைகள். - எம்.: "குழந்தைகள் இலக்கியம்", 1973.

4. துர்கனேவ் (ருடின். நோபல் கூடு. முந்தைய நாள். தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்.) குறிப்பு. A. டோல்ஸ்ட்யாகோவா. - எம்.: "மாஸ்கோ தொழிலாளி", 1974.

5. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான ஷாலேவின் குறிப்பு புத்தகம். - எம்.: பிலோல். ஸ்லோவோ தீவு: OLMA-PRESS கல்வி, 2005.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image002_160.jpg" width="507" height="507 src=">

"யூஜின் ஒன்ஜின்" கையெழுத்துப் பிரதியில் புஷ்கின்.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image004_117.jpg" width="618" height="768 src=">

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலுக்கான விளக்கம்.

https://pandia.ru/text/78/016/images/image006_91.jpg" width="607" height="828 src=">

லாசுன்ஸ்கியில் ருடின்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-50கள்.

ஒரு கூடுதல் நபரின் பண்புகள்

"மிதமிஞ்சிய நபரின்" முக்கிய அம்சங்களில் உத்தியோகபூர்வ வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியப்படுதல் அடங்கும் நிகோலேவ் ரஷ்யா, அவர்களின் சொந்த சமூக சூழலை விட்டு (கிட்டத்தட்ட எப்போதும் உன்னதமானது), அவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க திறன்கள், அறிவுசார் மற்றும் தார்மீக மேன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு, அவர்களின் வகுப்பின் மற்ற பிரதிநிதிகளுடன் ஒப்பிடுகையில்.

மேலும், "சுருக்கமான இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்" அதன் "மிதமிஞ்சிய நபர்" பற்றிய கட்டுரையில் "மன சோர்வு, ஆழ்ந்த சந்தேகம், வார்த்தைக்கும் செயலுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, மற்றும், ஒரு விதியாக, சமூக செயலற்ற தன்மை" போன்ற குணங்களைக் குறிப்பிடுகிறது.

உயர் வட்டங்களில் தனது திறமைகளை பூர்த்தி செய்யாமல், ஹீரோ தனது வாழ்க்கையை செயலற்ற பொழுதுபோக்குகளில் செலவிடுகிறார் அல்லது சண்டைகள், காதல் விவகாரங்கள், சூதாட்டம், சாகச சாகசங்கள், விரோதங்களில் பங்கேற்பது போன்றவற்றில் சலிப்பைக் கடக்க முயற்சிக்கிறார்.

இலக்கியத்தில் பிரதிநிதிகள்

I.S இன் "தி டைரி ஆஃப் ஆன் எக்ஸ்ட்ரா பெர்சன்" வெளியான பிறகு "கூடுதல் நபர்" என்ற வார்த்தையே பரவலாகிவிட்டது. 1850 இல் துர்கனேவ், ஆனால் உருவாக்கம் இந்த வகை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து நடந்து வருகிறது.

முதல் மற்றும் மிகவும் முக்கிய பிரதிநிதிகள்"மிதமிஞ்சிய மக்கள்" யூஜின் ஒன்ஜின் என்ற நாவலில் இருந்து வசனத்தில் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" (1823-1831) மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலில் இருந்து M.Yu. லெர்மொண்டோவ் (1839-1840). அவர்களுக்குப் பதிலாக பெல்டோவ் ("யார் குற்றம்?" ஏ.ஐ. ஹெர்சன், 1841-1846), பின்னர் அகாரின் ("சாஷா" என்.ஏ. நெக்ராசோவ், 1856) மற்றும் துர்கனேவின் ஹீரோக்களின் முழு சரம்: சுல்கடுரின் ("ஒரு கூடுதல் மனிதனின் டைரி" ,” 1850), ருடின் (“ருடின்”, 1856), லாவ்ரெட்ஸ்கி (“தி நோபல் நெஸ்ட்”, 1859) மற்றும் பலர். I.I ஐ "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையாக வகைப்படுத்துவதும் வழக்கம். ஒப்லோமோவ் ("Oblomov" I.A. Goncharov, 1859), ஆனால் இந்தக் கண்ணோட்டம் இலக்கியப் படைப்புகளில் ஒருமித்த கருத்தைக் காணவில்லை, எனவே கோஞ்சரோவ் இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் இன்னும் சர்ச்சைக்குரியவர்

இலக்கிய செயல்பாட்டில் "கூடுதல் நபர்"

"மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருள் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றி பரவலாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்பது ஆசிரியர்களின் "புனைகதை" அல்ல, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சமூகத்தில் உண்மையில் இருந்த மற்றும் செயல்பட்ட ஒரு வகை, "அதிகப்படியான மனிதன்" "அவரது காலத்தின் ஹீரோ". ஏ.எஸ். புஷ்கின் குறிப்பிட்டார்: “... வாழ்க்கை மற்றும் அதன் இன்பங்கள் மீதான அலட்சியம்,... ஆன்மாவின் முன்கூட்டிய முதுமை... ஆகிவிட்டது. தனித்துவமான அம்சங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இளைஞர்கள்." பற்றி நவீன தலைமுறைஏ.ஐ.யும் பேசினார். ஹெர்சன்: "... நாம் அனைவரும், அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, Onegin, ஆனால் நாங்கள் அதிகாரிகள் அல்லது நில உரிமையாளர்களாக இருக்க விரும்பவில்லை."

ஏ. லாவ்ரெட்ஸ்கி குறிப்பிட்டுள்ளபடி " இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்"அதிகப்படியான மக்களின்" தோற்றம் அவர்கள் பெற்ற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கல்விக்கும் ரஷ்யாவில் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டுடன் தொடர்புடையது, அத்துடன் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு நிகோலேவ் எதிர்வினை ஒடுக்கியது. சர்வாதிகாரத்தின் அடக்குமுறை, அடிமைத்தனம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின்மை ஆகியவை மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளை ஒரு முக்கிய இடத்திற்கு கொண்டு வந்தன. தனிப்பட்ட கொள்கை, தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் தனிநபரின் சுதந்திரம் ஆகியவற்றின் விழிப்புணர்வை இது பிரதிபலிப்பதால் அதன் முக்கியத்துவமும் அதிகரித்தது. எனவே ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளின் அதிகரித்த நாடகத்தன்மை, தார்மீக மற்றும் தீவிரம் அதிகரித்து வருகிறது. கருத்தியல் தேடல்ஹீரோ.

"மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற கருப்பொருளின் வரலாற்று மற்றும் இலக்கியப் பாத்திரமும் பெரியது. ரொமாண்டிக் ஹீரோவின் மறுபரிசீலனையாக வெளிப்பட்ட பின்னர், "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகை யதார்த்தமான வகைப்பாட்டின் அடையாளத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, ஹீரோவிற்கும் அவரது படைப்பாளருக்கும் இடையிலான "வேறுபாட்டை" (புஷ்கின்) அடையாளம் காட்டுகிறது. இந்த தலைப்பில் முக்கியமானது கல்வி, தார்மீக அணுகுமுறைகளை மிகவும் முழுமையான மற்றும் பாரபட்சமற்ற பகுப்பாய்வு என்ற பெயரில் நிராகரிப்பது, வாழ்க்கையின் இயங்கியல் பிரதிபலிப்பு (இது "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" உருவங்களின் பல காதல் நிராகரிப்பை விளக்கியது, குறிப்பாக யூஜின் ஒன்ஜினை டிசம்பிரிஸ்டுகள் நிராகரித்தல்). இறுதியாக, "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்ற கருப்பொருளில் இது முக்கியமானது மற்றும் தனிப்பட்ட நபரின் மதிப்பு, ஆளுமை, "மனித ஆன்மாவின் வரலாற்றில்" ஆர்வம் (லெர்மொண்டோவ்; "பெச்சோரின் ஜர்னல்" முன்னுரையிலிருந்து) ஆகியவற்றின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. பலனளிக்கும் அடிப்படையை உருவாக்கியது உளவியல் பகுப்பாய்வுரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் எதிர்கால சாதனைகளை தயார் செய்தார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளில் சலிப்பான ஹீரோவின் படம்
கிளாசிக் XIXவி.

இலக்கியத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடன்
19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிக் வகைகளில், ஒரு சலிப்பான ஹீரோவின் படம் தெளிவாக நிற்கிறது.
இது பெரும்பாலும் "கூடுதல் நபரின்" உருவத்துடன் தொடர்புடையது.

"கூடுதல் நபர்", "கூடுதல் நபர்கள்" -
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது? யார் முதலில் அதை வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தினார்
புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் அவர் உறுதியாகவும் நீண்ட காலமாகவும் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார்.
துர்கனேவ், கோஞ்சரோவா? பல இலக்கிய அறிஞர்கள் இது A.I ஆல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார்கள்.
ஹெர்சன். மற்றொரு பதிப்பின் படி, புஷ்கின் தன்னை வரைவு வடிவத்தில் VIII அத்தியாயங்கள்
"யூஜின் ஒன்ஜின்" தனது ஹீரோவை மிதமிஞ்சியவர் என்று அழைத்தார்: "ஒன்ஜின் மிதமிஞ்சிய ஒன்று."

ஒன்ஜினைத் தவிர, பல விமர்சகர்கள் XIX நூற்றாண்டுகள் மற்றும்
இருபதாம் நூற்றாண்டின் சில இலக்கிய அறிஞர்கள் பெச்சோரின், ஹீரோக்களை வகைப்படுத்துகின்றனர்
I.S. Turgenev Rudin மற்றும் Lavretsky, அதே போல் Oblomov I.A.

முக்கிய கருப்பொருள்கள் என்ன
இந்த எழுத்துக்களின் அறிகுறிகள், "கூடுதல் நபர்கள்"? இது முதலில் ஒரு ஆளுமை
எந்தவொரு சமூக நடவடிக்கையும் செய்யக்கூடிய திறன் கொண்டது. அவள் சலுகைகளை ஏற்கவில்லை
சமூகம் "விளையாட்டின் விதிகள்", எதையும் மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் அவநம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
"ஒரு கூடுதல் நபர்" என்பது ஒரு முரண்பாடான ஆளுமை, பெரும்பாலும் சமூகத்துடன் முரண்படுகிறது மற்றும்
அவரது வாழ்க்கை முறை. இவரும் கண்டிப்பாக செயலிழந்த ஒரு ஹீரோ
பெற்றோருடனான உறவுகள் மற்றும் காதலில் மகிழ்ச்சியற்றது. சமூகத்தில் அவரது நிலை
நிலையற்றது, முரண்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது: இது எப்போதும் குறைந்தபட்சம் சில பக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது
பிரபுக்கள், ஆனால் - ஏற்கனவே சரிவு காலத்தில், புகழ் மற்றும் செல்வம் ஒரு நினைவகம். அவர்
எப்படியாவது அவருக்கு அந்நியமான சூழலில் வைக்கப்படுகிறது: உயர்ந்த அல்லது குறைந்த சூழல்,
அந்நியப்படுத்தலின் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கம் எப்போதும் இருக்கும், அது எப்போதும் உடனடியாக அதன் மீது பொய் இல்லை
மேற்பரப்புகள். ஹீரோ மிதமான படித்தவர், ஆனால் இந்த கல்வி முழுமையடையாது.
முறையற்ற; ஒரு வார்த்தையில், இது ஒரு ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர் அல்ல, ஒரு விஞ்ஞானி அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர்
விரைவான ஆனால் முதிர்ச்சியற்ற முடிவுகளை எடுப்பதற்கான "தீர்ப்பு சக்தி". அடிக்கடி
உள் வெறுமை, மறைக்கப்பட்ட நிச்சயமற்ற தன்மை. பெரும்பாலும் - சொற்பொழிவின் பரிசு,
எழுதுதல், குறிப்பு எடுப்பது அல்லது கவிதை எழுதும் திறன். எப்போதும் சில
ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் நீதிபதி என்று கூறுவது; வெறுப்பின் குறிப்பு தேவைப்படுகிறது. ஒரு வார்த்தையில்,
ஹீரோ வாழ்க்கையின் நியதிகளுக்கு பலியாகிறார்.

நாவல் "யூஜின் ஒன்ஜின்" - அற்புதமான படைப்பு விதியின் வேலை. இது ஏழுக்கு மேல் உருவாக்கப்பட்டது
ஆண்டுகள் - மே 1823 முதல் செப்டம்பர் 1830 வரை.

புஷ்கின், வேலை செய்யும் செயல்பாட்டில்
நாவல், ஒன்ஜின் உருவத்தில் தன்னை நிரூபிக்கும் பணியை அமைத்துக் கொண்டது “அது
ஆன்மாவின் முன்கூட்டிய முதுமை, இது இளைஞர்களின் முக்கிய அம்சமாக மாறியுள்ளது
தலைமுறைகள்." ஏற்கனவே முதல் அத்தியாயத்தில் எழுத்தாளர் சமூக காரணிகளைக் குறிப்பிடுகிறார்,
முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தன்மையை தீர்மானித்தது. இது உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்தது
பிரபுக்கள், வளர்ப்பு, பயிற்சி, இந்த வட்டத்திற்கு வழக்கமான, உலகின் முதல் படிகள்,
எட்டு வருடங்கள் "சலிப்பான மற்றும் வண்ணமயமான" வாழ்க்கையின் அனுபவம். "இலவச" வாழ்க்கை
சேவையின் சுமை இல்லாத ஒரு பிரபு - வீண், கவலையற்ற, பொழுதுபோக்கு நிறைந்த
மற்றும் காதல் நாவல்கள், – ஒரு சோர்வாக நீண்ட நாளுக்கு பொருந்துகிறது..

ஒரு வார்த்தையில், Onegin in ஆரம்ப இளைஞர்கள்- "வேடிக்கை மற்றும் ஆடம்பர குழந்தை." மூலம், இதைப் பற்றி
ஒன்ஜின் தனது சொந்த வழியில் ஒரு அசல், நகைச்சுவையான, "அறிவியல்" நபர்.
சிறியது, ஆனால் மிகவும் சாதாரணமானது, கீழ்ப்படிதலுடன் மதச்சார்பற்ற "அலங்காரத்தை" பின்பற்றுகிறது
கூட்டம்." ஒன்ஜின் "ஒரு உண்மையான மேதை" என்ற ஒரே விஷயம், "அவர் இன்னும் உறுதியாக அறிந்திருந்தார்
எல்லா அறிவியலிலும்," ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், முரண்பாடில்லாமல் இல்லை, "மென்மையான உணர்ச்சியின் அறிவியல்"
காதலிக்காமல் நேசிக்கும் திறன் உள்ளது, குளிர்ச்சியாக இருக்கும் போது உணர்வுகளைப் பின்பற்றுவது மற்றும்
விவேகமான.

முதல் அத்தியாயம் ஒரு திருப்புமுனை
முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதி, மதச்சார்பற்ற ஒரே மாதிரியான கொள்கைகளை கைவிட முடிந்தது
நடத்தை, சத்தமில்லாத ஆனால் உள்நாட்டில் வெறுமையான "வாழ்க்கை சடங்கு." இவ்வாறு புஷ்கின்
எப்படி ஒரு முகம் தெரியாத கூட்டத்தில் இருந்து, ஆனால் நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதல் கோரினார், திடீரென்று
பிரகாசமாகத் தோன்றியது அசாதாரண ஆளுமை, மதச்சார்பின்மையின் "சுமையை" தூக்கியெறியும் திறன் கொண்டது
மாநாடுகள், "சந்தடி மற்றும் சலசலப்புக்குப் பின்னால் செல்லுங்கள்."

ஒன்ஜினின் தனிமை - அவருடையது
உலகத்துடனும் கிராம நில உரிமையாளர்களின் சமூகத்துடனும் அறிவிக்கப்படாத மோதல் - மட்டும்
முதல் பார்வையில் முற்றிலும் தனிமனிதனால் ஏற்படும் "பகை" போல் தெரிகிறது
காரணங்கள்: சலிப்பு, "ரஷியன் ப்ளூஸ்". ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் இது ஒரு புதிய கட்டம். புஷ்கின்
ஒன்ஜினின் இந்த மோதல், “ஒன்ஜினின் பொருத்தமற்றது என்பதை வலியுறுத்துகிறது
விசித்திரம்" என்பது கதாநாயகனின் எதிர்ப்பின் ஒரு வகையான செய்தித் தொடர்பாளராக மாறியது
சமூக மற்றும் ஆன்மீக கோட்பாடுகள் ஒரு நபரின் ஆளுமையை நசுக்குகின்றன, அவருடைய உரிமைகளை இழக்கின்றன
நீங்களே இருக்க வேண்டும். ஹீரோவின் ஆத்மாவின் வெறுமை வெறுமையின் விளைவாக மாறியது
வெற்றிடம் சமூக வாழ்க்கை. Onegin புதிய ஆன்மீக மதிப்புகளைத் தேடுகிறது: இல்
பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் கிராமத்தில் அவர் விடாமுயற்சியுடன் படித்து கவிதை எழுத முயற்சிக்கிறார். அவனுக்கான இந்த தேடல்
புதிய வாழ்க்கை உண்மைகள் பல ஆண்டுகளாக நீட்டிக்கப்பட்டு முடிக்கப்படாமல் இருந்தன.
இந்த செயல்முறையின் உள் நாடகமும் வெளிப்படையானது: Onegin வேதனையுடன் விடுவிக்கப்பட்டது
வாழ்க்கை மற்றும் மக்களைப் பற்றிய பழைய யோசனைகளின் சுமையிலிருந்து, ஆனால் கடந்த காலம் அவரை விடவில்லை.
ஒன்ஜின் சரியான உரிமையாளர் என்று தெரிகிறது சொந்த வாழ்க்கை. ஆனால் அது மட்டுமே
மாயை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மற்றும் கிராமத்தில் அவர் சமமாக சலித்துவிட்டார் - அவர் இன்னும் முடியாது
மன சோம்பல் மற்றும் "பொது கருத்து" சார்ந்திருப்பதை கடக்க.
இதன் விளைவாக, அவரது இயல்பின் சிறந்த விருப்பங்கள் மதச்சார்பின்மையால் கொல்லப்பட்டன
வாழ்க்கை. ஆனால் ஒரு ஹீரோவை சமூகம் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் பாதிக்கப்பட்டவராக மட்டுமே கருத முடியாது. மாற்றப்பட்டது
வாழ்க்கை முறை, அவர் தனது விதியின் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். ஆனால் சும்மா இருப்பதைக் கைவிட்டேன்
மற்றும் உலகின் மாயை, ஐயோ, ஒரு செயல்பாட்டாளராக மாறவில்லை, ஆனால் ஒரு சிந்தனையாளராகவே இருந்தார்.
இன்பத்தின் காய்ச்சல் நாட்டம் தனிமை பிரதிபலிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது
முக்கிய கதாபாத்திரம்.

தங்கள் நேரத்தை அர்ப்பணித்த எழுத்தாளர்களுக்காக
படைப்பாற்றல், "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்ற கருப்பொருளில் கவனம் செலுத்துதல், ஒருவரின் "சோதனை" சிறப்பியல்பு.
நட்பு, காதல், சண்டை, மரணம் மூலம் ஹீரோ. புஷ்கின் விதிவிலக்கல்ல. இரண்டு
கிராமத்தில் ஒன்ஜினுக்கு காத்திருந்த சோதனைகள் -
அன்பின் சோதனை மற்றும் நட்பின் சோதனை - வெளி சுதந்திரத்தை தானாகவே காட்டியது
தவறான தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் கருத்துக்களில் இருந்து விடுதலை பெறாது. ஒரு உறவில்
டாட்டியானா ஒன்ஜின் தன்னை உன்னதமாகவும் நேர்மையாகவும் காட்டினார் மெல்லிய மனிதன். மற்றும்
டாட்டியானாவின் காதலுக்கு பதிலளிக்காததற்காக ஹீரோவை ஒருவர் குறை சொல்ல முடியாது: இதயத்திற்கு, என
உங்களுக்கு தெரியும், நீங்கள் அதை ஆர்டர் செய்ய முடியாது. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஒன்ஜின் தனது சொந்த குரலைக் கேட்கவில்லை
இதயங்கள், ஆனால் காரணத்தின் குரல்கள். இதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், முதல் அத்தியாயத்தில் கூட சொல்கிறேன்
புஷ்கின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தில் "கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" மற்றும் இயலாமையைக் குறிப்பிட்டார்
வலுவான உணர்வுகள். துல்லியமாக இந்த மன ஏற்றத்தாழ்வுதான் தோல்விக்கு காரணமாக அமைந்தது
ஒன்ஜின் மற்றும் டாட்டியானாவின் காதல். ஒன்ஜினும் நட்பின் சோதனையைத் தாங்க முடியவில்லை. மேலும் இதில்
இந்நிலையில் அவர் உணர்வு பூர்வமாக வாழ முடியாமல் போனதே சோகத்திற்குக் காரணம். அதிசயமில்லை
ஆசிரியர், சண்டைக்கு முன் ஹீரோவின் நிலையைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறார்: "அவருக்கு உணர்வுகள் இருக்கலாம்
கண்டுபிடி / மற்றும் ஒரு விலங்கு போல் முட்கள் இல்லை." மற்றும் டாட்டியானாவின் பெயர் நாளிலும், அதற்கு முன்பும்
லென்ஸ்கியுடன் ஒரு சண்டையில், ஒன்ஜின் தன்னை ஒரு "பாரபட்சமான பந்து", "ஒரு பணயக்கைதியாக" காட்டினார்.
மதச்சார்பற்ற நியதிகள்”, ஒருவருடைய சொந்த இதயத்தின் குரல் மற்றும் உணர்வுகள் இரண்டிற்கும் செவிடானவை
லென்ஸ்கி. பெயர் நாளில் அவரது நடத்தை வழக்கமான "மதச்சார்பற்ற கோபம்", மற்றும் சண்டை
அக்கறையற்ற சாரெட்ஸ்கியின் தீய மொழிகளின் அலட்சியம் மற்றும் பயத்தின் விளைவு மற்றும்
அண்டை நில உரிமையாளர்கள். அவர் தனது பழைய கைதியாக எப்படி ஆனார் என்பதை ஒன்ஜின் கவனிக்கவில்லை
சிலை - "பொது கருத்து". லென்ஸ்கியின் கொலைக்குப் பிறகு, எவ்ஜெனி மாறினார்
தீவிரமாக. சோகம் மட்டுமே அவருக்கு முதலில் வெளிப்படும் பரிதாபம்
அணுக முடியாத உணர்வுகளின் உலகம்.

மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் ஒன்ஜின்
கிராமத்தை விட்டு வெளியேறி ரஷ்யாவைச் சுற்றித் திரிகிறார். இந்த பயணங்கள் அவருக்கு கொடுக்கின்றன
வாழ்க்கையை இன்னும் முழுமையாகப் பார்க்கவும், தன்னை மறுபரிசீலனை செய்யவும், எப்படி என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் ஒரு வாய்ப்பு
வெற்று இன்பங்களில் பலனில்லாமல் நேரத்தையும் சக்தியையும் வீணடித்தான்.

எட்டாவது அத்தியாயத்தில், புஷ்கின் ஒரு புதியதைக் காட்டினார்
ஒன்ஜினின் ஆன்மீக வளர்ச்சியின் நிலை. ஒன்ஜின், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் டாட்டியானாவை சந்தித்தேன்
முற்றிலும் மாற்றமடைந்து, பழைய, குளிர் மற்றும் அவரிடம் எதுவும் இல்லை
ஒரு பகுத்தறிவு நபர் - அவர் ஒரு தீவிர காதலன், தவிர எதையும் கவனிக்கவில்லை
அவரது அன்பின் பொருள் (இந்த வழியில் அவர் லென்ஸ்கியை மிகவும் நினைவூட்டுகிறார்). அவர் முதல் முறையாக அனுபவித்தார்
ஒரு உண்மையான உணர்வு, ஆனால் அது புதியதாக மாறியது காதல் நாடகம்: இப்போது டாட்டியானா
தாமதமான காதலுக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. மேலும், முன்பு போலவே, முன்புறத்தில்
ஹீரோவின் குணாதிசயம் - காரணத்திற்கும் உணர்வுக்கும் இடையிலான உறவு. இப்போது அது காரணம்
தோற்கடிக்கப்பட்டது - Onegin நேசிக்கிறார், "கடுமையான தண்டனைகளை கவனிக்காமல்." இருப்பினும், உரை முற்றிலும் ஆன்மீக முடிவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை
காதல் மற்றும் மகிழ்ச்சியில் நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு ஹீரோவின் வளர்ச்சி. இதன் பொருள் ஒன்ஜின் மீண்டும் சாதிக்கவில்லை
விரும்பிய இலக்கு, காரணம் மற்றும் உணர்வு இடையே இன்னும் இணக்கம் இல்லை.

இவ்வாறு, எவ்ஜெனி ஒன்ஜின்
"மிதமிஞ்சிய நபராக" மாறுகிறார். ஒளியைச் சேர்ந்தவன், அதை வெறுக்கிறான். அவர், எப்படி
பிசரேவ் குறிப்பிட்டார், "சமூக வாழ்க்கையின் சலிப்பைக் கைவிடுவதுதான் எஞ்சியிருக்கிறது.
அவசியமான தீமையாக." ஒன்ஜின் தனது உண்மையான நோக்கத்தையும் இடத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை
வாழ்க்கையில், அவர் தனது தனிமை மற்றும் தேவை இல்லாததால் சுமையாக இருக்கிறார். வார்த்தைகளில் பேசுவது
ஹெர்சன், “ஒன்ஜின்... அவர் இருக்கும் சூழலில் ஒரு கூடுதல் நபர், ஆனால் உடைமை இல்லாமல்
பாத்திரத்தின் தேவையான வலிமை, அவர் அதை உடைக்க முடியாது. ஆனால், அவரது சொந்த கருத்து
எழுத்தாளர், ஒன்ஜின் படம் முழுமையடையவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வசனத்தில் ஒரு நாவல் அடிப்படையில் உள்ளது
பின்வரும் கேள்வியுடன் முடிவடைகிறது: "எதிர்காலத்தில் Onegin எப்படி இருக்கும்?" நானே
புஷ்கின் தனது ஹீரோவின் பாத்திரத்தை திறந்து விடுகிறார், இதன் மூலம் வலியுறுத்துகிறார்
ஒன்ஜினின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை திடீரென மாற்றும் திறன் மற்றும், நான் கவனிக்கிறேன்,
செயலுக்கு, செயலுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தயார்நிலை. உண்மை, வாய்ப்புகள்
ஒன்ஜினுக்கு நடைமுறையில் சுய-உணர்தல் இல்லை. ஆனால் நாவல் பதில் சொல்லவில்லை
மேற்கண்ட கேள்வியை, அவர் வாசகரிடம் கேட்கிறார்.

புஷ்கினின் ஹீரோவைத் தொடர்ந்து மற்றும் பெச்சோரின், நடிகர்நாவல்
M.Yu லெர்மொண்டோவ் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ",தன்னை ஒரு வகை "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்று காட்டினான்.
சலிப்படைந்த ஹீரோ மீண்டும் வாசகர் முன் தோன்றுகிறார், ஆனால் அவர் ஒன்ஜினிலிருந்து வேறுபட்டவர்.

ஒன்ஜின் அலட்சியம், செயலற்ற தன்மை,
செயலற்ற தன்மை. Pechorin அப்படி இல்லை. “இந்த மனிதன் அலட்சியமாக இல்லை, அக்கறையற்றவர் அல்ல
துன்பம்: அவர் வெறித்தனமாக வாழ்க்கையைத் துரத்துகிறார், எல்லா இடங்களிலும் அதைத் தேடுகிறார்; அவர் கடுமையாக குற்றம் சாட்டுகிறார்
நீயே உன் மாயையில்." பெச்சோரின் பிரகாசமான தனித்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது,
வலிமிகுந்த சுயபரிசோதனை, உள் மோனோலாக்ஸ், பாரபட்சமின்றி மதிப்பிடும் திறன்
நானே. "தார்மீக ஊனமுற்றவர்" என்று அவர் கூறுவார்
என்னை பற்றி. ஒன்ஜின் வெறுமனே சலித்துவிட்டார், அவர் சந்தேகம் மற்றும் ஏமாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்.
பெலின்ஸ்கி ஒருமுறை "பெச்சோரின் ஒரு துன்பகரமான அகங்காரவாதி" என்றும் "ஒன்ஜின்" என்றும் குறிப்பிட்டார்
சலிப்பு". மேலும் ஓரளவிற்கு இது உண்மை.

Pechorin சலிப்பிலிருந்து, வாழ்க்கையில் அதிருப்தியிலிருந்து
தன் மீதும் மக்கள் மீதும் சோதனைகளை நடத்துகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "பேலா" பெச்சோரினில்
ஒரு புதிய ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெறுவதற்காக, தயக்கமின்றி அவர் இளவரசனையும் தியாகத்தையும் செய்கிறார்
அசாமத், மற்றும் கஸ்பிச், மற்றும் பெலாயா. "தமன்" இல் அவர் ஆர்வத்தின் காரணமாக தன்னை அனுமதித்தார்
வாழ்க்கையில் தலையிட" நேர்மையான கடத்தல்காரர்கள்” மற்றும் வீட்டை விட்டு வெளியேற அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார், மற்றும்
அதே நேரத்தில் ஒரு பார்வையற்ற சிறுவன்.

"இளவரசி மேரி" இல் பெச்சோரின் அடுத்தடுத்து தலையிடுகிறார்
க்ருஷ்னிட்ஸ்கி மற்றும் மேரியின் காதல் வேராவின் மேம்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு சூறாவளி போல் வெடிக்கிறது. அவனுக்கு
அது கடினம், அவர் காலியாக இருக்கிறார், அவர் சலித்துவிட்டார். அவர் தனது ஏக்கத்தையும் கவர்ச்சியையும் பற்றி எழுதுகிறார்
மற்றொரு நபரின் "ஆன்மாவை வைத்திருத்தல்", ஆனால் அது எங்கிருந்து வந்தது என்பதைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்திக்கவில்லை
இந்த உடைமைக்கான அவரது உரிமை! நம்பிக்கை மற்றும் பற்றி "Fatalist" இல் Pechorin பிரதிபலிப்புகள்
நம்பிக்கையின்மை நவீன மனிதனின் தனிமையின் சோகத்துடன் மட்டும் தொடர்புடையது அல்ல
உலகம். மனிதன், கடவுளை இழந்ததால், முக்கிய விஷயத்தை இழந்தான் - தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள், உறுதியான மற்றும்
ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு தார்மீக மதிப்புகள். மற்றும் எந்த பரிசோதனையும் கொடுக்காது
இருப்பது மகிழ்ச்சியை Pechorin. நம்பிக்கை மட்டுமே உங்களுக்கு நம்பிக்கையைத் தரும். மற்றும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை
பெச்சோரின் வயதில் முன்னோர்கள் இழந்தனர். கடவுள் நம்பிக்கையை இழந்த ஹீரோவும் நம்பிக்கை இழந்தார்
அவர் - இது அவரது சோகம்.

பெச்சோரின், இதையெல்லாம் ஒரே நேரத்தில் புரிந்துகொள்வது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது
காலம் அதன் சோகத்தின் தோற்றத்தைக் காணவில்லை. அவர் பின்வருமாறு பிரதிபலிக்கிறார்: “தீமை
தீமையை உருவாக்குகிறது; முதல் துன்பம் இன்னொருவரை துன்புறுத்துவதில் இன்பம் என்ற கருத்தை அளிக்கிறது...”
பெச்சோரினைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் ஆன்மீக சட்டத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று மாறிவிடும்
அடிமைத்தனம்: மற்றொருவரின் துன்பத்திலிருந்து இன்பம் பெறுவதற்காக சித்திரவதை. மற்றும்
துரதிர்ஷ்டவசமான மனிதன், துன்பம், ஒரு விஷயத்தை கனவு காண்கிறான் - குற்றவாளியை பழிவாங்க. தீமை தீமையை பிறப்பிக்கிறது
தன்னை அல்ல, ஆனால் கடவுள் இல்லாத உலகில், ஒழுக்கம் உள்ள சமுதாயத்தில்
சட்டரீதியான தண்டனையின் அச்சுறுத்தல் மட்டும் எப்படியோ களியாட்டத்தை கட்டுப்படுத்தும் சட்டங்கள்
அனுமதி

பெச்சோரின் தொடர்ந்து தனது ஒழுக்கத்தை உணர்கிறார்
தாழ்வு மனப்பான்மை: அவர் ஆத்மாவின் இரண்டு பகுதிகளைப் பற்றி பேசுகிறார் சிறந்த பகுதிஆன்மாக்கள்
"காய்ந்து, ஆவியாகி, இறந்துவிட்டது." அவர் "ஒரு தார்மீக ஊனமுற்றவர்" - இங்கே
பெச்சோரின் உண்மையான சோகம் மற்றும் தண்டனை.

பெச்சோரின் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஆளுமை,
ஆம், அவரே இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்: “...எனக்கு முரண்படுவதற்கான உள்ளார்ந்த ஆர்வம் உள்ளது; என் முழு ஒன்று
வாழ்க்கை இதயம் அல்லது மனதின் சோகமான மற்றும் தோல்வியுற்ற முரண்பாடுகளின் சங்கிலியாக இருந்தது."
முரண்பாடு ஹீரோவின் இருப்புக்கான சூத்திரமாகிறது: அவர் தன்னை அடையாளம் காண்கிறார்
"உயர் நோக்கம்" மற்றும் "மகத்தான சக்திகள்" - மற்றும் "உணர்வுகளில் வாழ்க்கையை பரிமாறிக் கொள்கிறது
வெற்று மற்றும் நன்றியற்ற." நேற்று அவர் இளவரசி விரும்பிய ஒரு கம்பளத்தை வாங்கினார், மற்றும்
இன்று, என் குதிரையை அதனுடன் மூடிவிட்டு, மெதுவாக மேரியின் ஜன்னல்களை கடந்து சென்றேன் ... நாள் முழுவதும்
அவர் உருவாக்கிய "அதிகாரத்தை" புரிந்துகொண்டார். இதற்கு நாட்கள், மாதங்கள், வாழ்க்கை தேவை!

Pechorin, துரதிருஷ்டவசமாக, இருந்தது
வாழ்க்கையின் இறுதி வரை "புத்திசாலித்தனமான பயனற்றது." பெச்சோரின் போன்றவர்கள் உருவாக்கப்பட்டனர்
30 களின் சமூக-அரசியல் நிலைமைகள் XIX நூற்றாண்டுகள், இருண்ட எதிர்வினையின் நேரங்கள் மற்றும்
போலீஸ் கண்காணிப்பு. அவர் உண்மையிலேயே உயிருடன் இருக்கிறார், திறமையானவர், தைரியமானவர், புத்திசாலி. அவரது
சோகம் சோகம் செயலில் உள்ள நபர், யாருக்கு வியாபாரம் இல்லை.
Pechorin நடவடிக்கைக்கு ஏங்குகிறது. ஆனால் இந்த ஆன்மாக்களை பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள்
அவற்றை நடைமுறைப்படுத்த, உணர்ந்துகொள்ள அவருக்கு விருப்பமில்லை. வெறுமையின் சோர்வு உணர்வு
சலிப்பும் தனிமையும் அவனை எல்லாவிதமான சாகசங்களுக்கும் தள்ளுகிறது (“பேலா”, “தமன்”,
"பேதலிஸ்ட்"). இது இந்த ஹீரோவின் சோகம் மட்டுமல்ல, 30 களின் முழு தலைமுறையினரின் சோகம்
ஆண்டுகள்: "இருண்ட மற்றும் விரைவில் மறந்துவிட்ட ஒரு கூட்டமாக, / நாங்கள் சத்தம் இல்லாமல் உலகைக் கடந்து செல்வோம்
ஒரு சுவடு, / பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு வளமான சிந்தனையை விட்டுவிடாமல், / மேதையால் தொடங்கப்பட்ட ஒரு வேலை...”
“இருண்டது”... இது ஒன்றுபடாத தனிமையாளர்களின் கூட்டம், இலக்குகளின் ஒற்றுமையால் பிணைக்கப்படவில்லை,
இலட்சியங்கள், நம்பிக்கைகள்...

"கூடுதல்" என்ற தலைப்பை நான் புறக்கணிக்கவில்லை
மக்கள்" மற்றும் I.A. கோஞ்சரோவ், சிறந்த நாவல்களில் ஒன்றை உருவாக்கினர் XIX நூற்றாண்டுகள், - "ஒப்லோமோவ்."அவரது மைய பாத்திரம், இலியா
இலிச் ஒப்லோமோவ் சோபாவில் படுத்திருக்கும் ஒரு சலிப்பான மனிதர், மாற்றங்களைக் கனவு காண்கிறார்
மற்றும் குடும்பத்துடன் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, ஆனால் கனவுகளை நனவாக்க எதுவும் செய்யவில்லை
யதார்த்தம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒப்லோமோவ் அவரது சுற்றுச்சூழலின் ஒரு தயாரிப்பு, தனித்துவமானது
பிரபுக்களின் சமூக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் விளைவு. உன்னத அறிவுஜீவிகளுக்கு
செர்ஃப்களின் இழப்பில் இருந்த காலம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடக்கவில்லை. இவை அனைத்தும்
சோம்பல், அக்கறையின்மை, சுறுசுறுப்பாக இருக்க முழுமையான இயலாமை மற்றும்
வழக்கமான வர்க்க தீமைகள். ஸ்டோல்ஸ் இதை "ஒப்லோமோவிசம்" என்று அழைக்கிறார்.

ஒப்லோமோவின் படத்தில் விமர்சகர் டோப்ரோலியுபோவ்
முதலில் ஒரு சமூகப் பொதுவான நிகழ்வையும், இந்தப் படத்தின் திறவுகோலையும் பார்த்தேன்
"Oblomov's Dream" என்ற அத்தியாயம் கருதப்பட்டது. ஹீரோவின் "கனவு" ஒரு கனவு போல் இல்லை. இது
ஏராளமான விவரங்களுடன் ஒப்லோமோவ்காவின் வாழ்க்கையின் மிகவும் இணக்கமான, தர்க்கரீதியான படம்.
பெரும்பாலும், இது ஒரு கனவு அல்ல, அதன் சிறப்பியல்பு நியாயமற்ற தன்மையுடன், ஆனால்
நிபந்தனை கனவு. V.I. குலேஷோவ் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, "தூக்கம்" இன் பணி, "பூர்வாங்கம்
கதை, ஹீரோவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய முக்கியமான செய்தி, அவனது குழந்தைப் பருவம்... வாசகன் முக்கியமானதைப் பெறுகிறான்
தகவல், நாவலின் ஹீரோ ஒரு மஞ்சத்தில் உருளைக்கிழங்கு ஆனார்... பெற்றதற்கு நன்றி
இந்த வாழ்க்கை எங்கு, எந்த வழியில் "முறிந்தது" என்பதை உணரும் வாய்ப்பு. அது என்ன மாதிரி இருக்கிறது
ஒப்லோமோவின் குழந்தைப் பருவம்? இந்த எஸ்டேட்டில் மேகமற்ற வாழ்க்கை, “திருப்தியின் முழுமை
ஆசைகள், இன்ப தியானம்."

இது ஒன்றிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதா
கோரோகோவயா தெருவில் உள்ள வீட்டில் எந்த ஒப்லோமோவ் வழிநடத்துகிறார்? இதற்கு பங்களிக்க இலியா தயாராக இருந்தாலும்
ஐடில் சில மாற்றங்களுக்கு உட்படும், ஆனால் அதன் அடிப்படைகள் மாறாமல் இருக்கும். அவர் முற்றிலும்
ஸ்டோல்ஸ் வழிநடத்தும் வாழ்க்கை அன்னியமானது: “இல்லை! பிரபுக்களிலிருந்து கைவினைஞர்களை ஏன் உருவாக்க வேண்டும்! அவர்
விவசாயிகள் எப்போதும் உழைக்க வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை
குரு

ஒப்லோமோவின் பிரச்சனை, முதலில், அதுதான்
அவர் நிராகரிக்கும் வாழ்க்கை தன்னை ஏற்றுக்கொள்ளாது என்று. ஒப்லோமோவுக்கு ஏலியன்
செயல்பாடு; அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் அவரை வாழ்க்கைக்கு ஏற்ப அனுமதிக்கவில்லை
நில உரிமையாளர்-தொழில்முனைவோர், ஸ்டோல்ஸ் செய்தது போல், அவரது பாதையைக் கண்டறியவும்.இவை அனைத்தும் ஒப்லோமோவை ஒரு "மிதமிஞ்சிய நபர்" ஆக்குகிறது.