அரசியல் ஆட்சிகள். நிகோலாய் பரனோவ்

வேலை திட்டம்

அறிமுகம் 2

மாநில-அரசியல் ஆட்சியின் கருத்து 3

அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைமை 5

சர்வாதிகார ஆட்சி (சர்வாதிகாரம்) 6

வரலாற்று பின்னணிசர்வாதிகாரம் 6

சர்வாதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள் 8

முடிவு 12

குறிப்புகள் 13 அறிமுகம்

இன்று மனிதநேயம் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட பன்மைத்துவம், கருத்துகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் சகாப்தத்தில் உள்ளது. மனசாட்சியின் சுதந்திரம், வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவை நம் காலத்தின் சிலைகளாக மாறிவிட்டன. இருப்பினும், இந்த சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தகுதியான மதிப்புகளுடன் பல விஷயங்களின் வழிபாடும் வந்தது, அதன் படைப்பாற்றல் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரியது. மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் மேற்கத்திய மனோபாவம் நீண்ட காலமாக உலகம் முழுவதும் வேகமாக பரவி, நாடுகள் மற்றும் கண்டங்களின் தோற்றத்தை மாற்றுகிறது. நாகரிகத்தின் நேர்மறையான சாதனைகள், வாழ்க்கையின் பொருள், மகிமை மற்றும் ஆறுதல் ஆகியவற்றைக் கட்டியெழுப்புவதில் வெற்றிகளை அறிமுகப்படுத்துகையில், அவை ஒரு நபரின் உள் உலகத்திற்கும், சமூகத்திற்கும் மிகவும் தெளிவற்ற மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. மனிதகுலத்தின் முழு அனுபவமும் அபூரண மக்களிடமிருந்து ஒரு முழுமையான சமுதாயத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது என்ற சாதாரணமான உண்மையை நிரூபிக்கிறது. "மெக்கானிக்கல்" கட்டுமானங்களில் பல முயற்சிகள் நேர்மறையான முடிவைத் தரவில்லை. சட்டத்தின் ஆட்சி, அதிகாரங்களைப் பிரித்தல் மற்றும் முறையான, வெளிப்புற சட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்குவதற்கான பிற முயற்சிகள் பற்றிய பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் பேரழிவு அதிர்ச்சிகளுக்கு ஒரு சஞ்சீவி அல்ல. கண்டிப்பாகச் சொன்னால், அவர்கள் தங்களை அப்படிப்பட்டவர்கள் என்று அறிவிக்கவில்லை, எல்லா பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பதாகக் கூறவில்லை, ஆனால் இது முழு உண்மையாக இருக்காது. ஒரு புதிய சொர்க்கத்தின் கட்டுமானம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மேற்கத்திய விழுமியங்களால் முன்வைக்கப்பட்டது, அதில் தாராளமயம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய கருத்துக்கள் ஃபெடிஷ்களாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. இருபதாம் நூற்றாண்டு மனிதகுலத்திற்கு அறிவு, சாதனைகளின் எல்லைகளின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கத்துடன் பரிசளித்தது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். ஒருவேளை இன்னும் முக்கியமானது ஆன்மீக மற்றும் தனிப்பட்ட அனுபவம் சமூக வளர்ச்சி. 20-30 களில் மாநிலங்களின் குழுவில் - சோவியத் ஒன்றியம், ஜெர்மனி, இத்தாலி, பின்னர் ஸ்பெயின், பல நாடுகள் கிழக்கு ஐரோப்பா(மற்றும் பின்னர் ஆசியா) - அரசியல் ஆட்சிகள் தோன்றின, அவை முழு அளவிலான ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தன. கடந்த கால மரபுகளை முறித்துக் கொண்டு, அதன் இடிபாடுகளில் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குவோம் என்று உறுதியளித்து, மக்களை செழிப்பிற்கும் செழுமைக்கும் இட்டுச் செல்வதாக உறுதியளித்து, இந்த ஆட்சிகள் அவர்கள் மீது பயங்கரத்தையும் அடக்குமுறையையும் வீழ்த்தி, உலகை இரத்தக்களரி போர்களுக்கு இழுத்துச் சென்றன. சர்வாதிகாரம் என்று அழைக்கப்படும் ஆட்சிகள் படிப்படியாக காட்சியிலிருந்து மறைந்தன. முக்கிய மைல்கற்கள்சர்வாதிகாரத்தின் சரிவு 1945 இல், பாசிசம் போன்ற ஒரு வடிவம் சரிந்தது, மற்றும் 1989-1991, கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சர்வாதிகார ஆட்சிகள், பின்னர் ஐ.வி. ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு படிப்படியாக அரிப்புக்கு உட்பட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தில். சர்வாதிகார நிகழ்வு என்ன? அதிகாரம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது? இந்த ஆட்சிகள் ஏன் நீண்ட காலம் நீடித்தன? சர்வாதிகார அமைப்பின் மாதிரியைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? நவீன அரசியல் விஞ்ஞானம் இந்தக் கேள்விகளுக்கு தெளிவான பதில்களை அளிக்கவில்லை.

மாநில-அரசியல் ஆட்சியின் கருத்து

60 களில் அறிவியல் புழக்கத்தில் தோன்றியது. XX நூற்றாண்டு, வகை " அரசியல் ஆட்சி", சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, அதன் செயற்கை இயல்பு காரணமாக, மாநிலத்தின் வடிவத்திற்கு ஒத்ததாக கருதப்பட வேண்டும். மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, அரசியல் ஆட்சியானது அரசின் வடிவத்திலிருந்து முற்றிலும் விலக்கப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அரசின் செயல்பாடு அரசியல் அல்ல, ஆனால் மாநில ஆட்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அரசியல் அமைப்பின் அனைத்து கூறுகளும்: அரசியல் கட்சிகள், பொது அமைப்புகள், தொழிலாளர் கூட்டுக்கள் (அத்துடன் "அமைப்பு சாராத" பொருள்கள்: தேவாலயம், வெகுஜன இயக்கங்கள் போன்றவை) அரசு, அதன் சாராம்சம், அதன் செயல்பாடுகளின் தன்மை ஆகியவற்றால் கணிசமாக பாதிக்கப்படுகின்றன. , படிவங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் பல. அதே நேரத்தில், சமூக-அரசியல் "வாழ்விடத்தின்" தாக்கத்தை அரசு குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு உணருவதால், பின்னூட்ட உறவும் உள்ளது. இந்த செல்வாக்கு மாநிலத்தின் வடிவத்தில், குறிப்பாக அரசியல் ஆட்சிக்கு நீண்டுள்ளது.

இவ்வாறு, அது கொண்டிருக்கும் மாநிலத்தின் வடிவத்தை வகைப்படுத்த முக்கியமானஅரசியல் ஆட்சி என்பது வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்திலும் (அரசாங்கத் தலைமையின் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளின் தொகுப்பு) மற்றும் அதன் பரந்த பொருளிலும் (அரசியல் அமைப்பின் முழு செயல்பாட்டு பண்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை உருவாக்கும் நிறுவன, சமூக மற்றும் கருத்தியல் கூறுகளின் தொகுப்பு அரசியல் அதிகாரம்).

அரசியல் அமைப்புக்கு தரமான உறுதியை வழங்குவது அரசியல் ஆட்சிதான். எனவே, கருத்துக்கள் ஒத்ததாகப் பயன்படுத்தப்படுவது தற்செயலானது அல்ல: ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சி - ஜனநாயக அரசியல் அமைப்பு, சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி - சர்வாதிகார அரசியல் அமைப்பு போன்றவை.

அதே நேரத்தில், அரசியல் ஆட்சியின் கருத்து, அரசாங்கத்தின் வடிவம் மற்றும் அரசாங்கத்தின் வடிவத்தின் கருத்துக்களுடன் சேர்ந்து, மாநிலத்தின் வடிவத்தின் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. இந்த வழக்கில், "அரசியல் ஆட்சி" என்பது "அரசு ஆட்சி" என்பதற்கு ஒத்த பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் முதல் கருத்து இரண்டாவது கருத்தை விட உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் விரிவானது என்பது வெளிப்படையானது, ஏனெனில் இது அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. மாநிலம், ஆனால் பிற நிறுவனங்களால் அரசியல் - அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்கள், பொது சங்கங்கள் போன்றவை.

அரசியல் ஆட்சி பல அளவுகோல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை:

• அரசியல் அதிகாரத்தை உருவாக்குவதில் மக்களின் பங்கேற்பின் அளவு;
• தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் உத்தரவாதம் மற்றும் மாநில உரிமைகளுடனான அவர்களின் உறவு;
• அரசியல் வாழ்க்கையில் மக்களின் உண்மையான பங்கேற்பின் அளவு, நேரடி ஜனநாயகத்தின் வழிமுறைகளின் இருப்பு;
• சமூகத்தில் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான உண்மையான வழிமுறைகளின் தன்மை;
• ஊடகங்களின் நிலை, சமூகத்தில் வெளிப்படையான தன்மை மற்றும் அரசு எந்திரத்தின் வெளிப்படைத்தன்மை;
• சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களுக்கு இடையிலான உண்மையான உறவு;
• அரசியல் அமைப்பில் அரசியல் கட்சிகள், இயக்கங்கள், குடிமக்களின் பொது சங்கங்களின் நிலை; சமூக பிரதிநிதித்துவ அமைப்பின் செயல்பாடு;
• அரசியல் மற்றும் சட்ட நிலை மற்றும் அரசின் அதிகார அமைப்புகளின் சமூகத்தில் பங்கு (இராணுவம், காவல்துறை, அதிகாரிகள் மாநில பாதுகாப்புமுதலியன);
• அரசியல் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் சில முறைகளின் (வற்புறுத்தல், வற்புறுத்தல், முதலியன) ஆதிக்கம்;
• அரசியல் முடிவுகளை எடுக்கும்போது சிறுபான்மையினரின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;
• மிக உயர்ந்த அதிகாரிகள் உட்பட அதிகாரிகளின் அரசியல் மற்றும் சட்டப் பொறுப்புக்கான வழிமுறைகள் இருப்பது.

கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால அரசியல் ஆட்சிகளின் அனுபவ விளக்கமானது அவற்றின் பெரும் பன்முகத்தன்மையையும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களையும் வெளிப்படுத்தும். இருப்பினும், இந்த பன்முகத்தன்மை மூன்று முக்கிய கோட்பாட்டு மாதிரிகளுக்கு பொருந்துகிறது - ஜனநாயக, சர்வாதிகார மற்றும் சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சிகள்.

அரசியல் ஆட்சி என்பது அரசியல் அமைப்பின் ஒரு முக்கியமான, தீவிரமாக செயல்படும் நிறுவனமாகும், இதன் மூலம் மாநில அதிகாரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அரசியல் ஆட்சியின் மூலம்தான் அரசு சமூகத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. ஆனால் அரச அதிகாரத்தின் செயல்பாட்டு வடிவங்கள் தொடர்பாக அரசியல் ஆட்சியே சுதந்திரம் பெற்றுள்ளது. அதன் உதவியுடன், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் முக்கிய நிறுவனங்களின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும், ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சி அல்லது அரிப்பு, அரசாங்க அமைப்புகளை உருவாக்குவதில் வெகுஜனங்களின் பங்கேற்பின் அளவு.

அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைமை.

ஒவ்வொரு நாட்டின் அரசியல் ஆட்சியும் பாதிக்கிறது மட்டுமல்ல அரசியல் வளர்ச்சிசமூகம், அதன் சமூக வர்க்க கட்டமைப்பில், ஆனால் அதுவே, முதலில், தொடர்புடைய மாநிலத்தின் சமூக சாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

வரலாற்று வகை மாநிலங்கள், ஒரு விதியாக, அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. ஒரே மாதிரியான அரசு மற்றும் ஒரே மாதிரியான அரசாங்கத்திற்குள், வெவ்வேறு அரசியல் ஆட்சிகள் இருக்கலாம். ஏதெனியன் மற்றும் ரோமானிய மாநிலங்களில் பண்டைய உலகம்அடிமைகளுக்கு சொந்தமான குடியரசுகளாக இருந்தன, ஆனால் அரசியல் ஆட்சிகளின் தன்மை ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபட்டது: ஏதென்ஸில் அனைத்து சுதந்திர குடிமக்களும் அரசியல் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்றால், ரோமானிய குடியரசில் உண்மையான அதிகாரம் அடிமைகளின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. உயரடுக்கு.

நவீன உலகில், அரசியல் ஆட்சிகளும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. உதாரணமாக, ஐரோப்பிய நாடுகளின் முடியாட்சி ஆட்சிகள் (கிரேட் பிரிட்டன், ஸ்பெயின், ஸ்வீடன்) மற்றும் அரபு நாடுகளில் (ஈரான், ஈராக், முதலியன) குடியரசு ஆட்சிகளை ஒப்பிடுவது சிக்கலானது. ஆசியாவின் சோசலிச நாடுகளிலும் (வட கொரியா மற்றும் சீனா) அரசியல் ஆட்சிகள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

அரசியல் ஆட்சிகளின் மாதிரியானது அந்தந்த மாநிலத்தின் சமூக காரணிகளால் மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் தார்மீக, தார்மீக மற்றும் கருத்தியல் அடித்தளங்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, ஒரு ஜனநாயக ஆட்சியின் தன்மை, மனசாட்சி சுதந்திரம், நம்பிக்கை, பேச்சு, அரசியல் பன்மைத்துவம் போன்ற உலகளாவிய மனிதநேய மதிப்புகளை அங்கீகரிப்பதை முன்வைக்கிறது.

ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் தார்மீக இயல்பு, மாறாக, மேலே இருந்து சுமத்தப்பட்ட ஒரு சீரான சித்தாந்தம், தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார சுதந்திரம் மற்றும் கருத்துகளின் பன்மைத்துவத்தை நசுக்குகிறது. ஒரு சர்வாதிகார, குறிப்பாக ஒரு சர்வாதிகார அரசு, தனக்குச் சொந்தமில்லாத ஒரு நபரின் உள், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கோளத்தை தீவிரமாகவும் நேரடியாகவும் ஆக்கிரமிக்கிறது.

பல "இடைநிலை" அரசியல் ஆட்சிகளும் உள்ளன. உலகில் அரசியல் ஆட்சிகளின் தொடர்ச்சியான பரிணாமம் உள்ளது. அரசியல் ஆட்சிகளின் குறிப்பிடத்தக்க புதுப்பித்தல் அல்லது தீவிரமான மாற்றம் புரட்சிகர நடவடிக்கைகள் மூலம் வெகுஜனங்களால் அல்லது சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் இராணுவ சதிகள் மூலம் ஆளும் அரசியல் உயரடுக்கினரால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

சர்வாதிகார ஆட்சி (சர்வாதிகாரம்).

சர்வாதிகாரம்(lat. totalis இலிருந்து - முழு, முழு, முழுமையான; lat. totalitas - ஒருமைப்பாடு, முழுமை) - சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் முழுமையான (மொத்த) மாநில கட்டுப்பாட்டிற்கு பாடுபடும் ஒரு அரசியல் அமைப்பு. ஒப்பீட்டு அரசியலில், சர்வாதிகார மாதிரி என்பது பாசிசம் (குறிப்பாக, நாசிசம்), ஸ்ராலினிசம் மற்றும் பல அமைப்புகள் ஒரு அமைப்பின் வகைகள் - சர்வாதிகாரம் என்ற கோட்பாடாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறை கட்டத்தில் அரசியல் சர்வாதிகார ஆட்சிகளை உருவாக்குவது சாத்தியமானது, ஒரு தனிநபரின் மீது விரிவான கட்டுப்பாடு மட்டுமல்லாமல், அவரது நனவின் முழுக் கட்டுப்பாடும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக சாத்தியமானது, குறிப்பாக சமூக-பொருளாதார நெருக்கடிகளின் காலங்களில் (எடுத்துக்காட்டாக, பீட்டர் தி. கிரேட் மற்றும் லூயிஸ் XIV சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்கள் - சர்வாதிகாரிகள், ஆனால் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் பழமையானது மற்றும் சமூக உள்கட்டமைப்பின் வளர்ச்சியின்மை ஆகியவை அவர்களின் சக்தியை முன்னரே தீர்மானித்தன, அது மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை மற்றும் அனைத்து பரவலானது என்று அழைக்கப்படலாம்). முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு (1914-1918) முதல் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் "தொழில்துறை வளர்ச்சியின் இரண்டாம் நிலை" (இத்தாலி, ஜெர்மனி, ரஷ்யா) சேர்ந்த நாடுகளில் உருவாக்கப்பட்டது.

சர்வாதிகாரத்தின் வரலாற்று பின்னணி.சர்வாதிகாரத்தின் கருத்தியல் தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் பழங்காலத்திற்கு செல்கின்றன. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, ஒன்றுபட்ட சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கொள்கையாக விளக்கப்பட்டது. VII-IV நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. சீன அரசியல் மற்றும் சட்ட சிந்தனைகளின் பகுத்தறிவு கோட்பாட்டாளர்கள் (சட்டவாதிகள்) ஜி சான், ஷாங் யாங், ஹான் ஃபீ மற்றும் பலர், கன்பூசியனிசத்தை நிராகரித்து, வலுவான கோட்பாட்டிற்கு ஒரு நியாயத்தை கொண்டு வந்தனர், மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலம்பொதுமக்களின் அனைத்து அம்சங்களையும் ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் தனியுரிமை, நிர்வாக எந்திரத்தின் நன்கொடை உட்பட பொருளாதார செயல்பாடுகள், மக்கள் மற்றும் அதிகாரிகளிடையே பரஸ்பர பொறுப்பை நிறுவுதல் (அவர்களின் விவகாரங்களுக்கான உத்தியோகபூர்வ பொறுப்பின் கொள்கையுடன்), குடிமக்களின் நடத்தை மற்றும் மனநிலையின் மீது முறையான அரசு கட்டுப்பாடு, முதலியன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் மாநில கட்டுப்பாட்டை கருத்தில் கொண்டனர். ஆட்சியாளருக்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் இடையிலான நிலையான போராட்டத்தின் வடிவம்.

சீனாவின் சட்டவாதிகளுக்கு நெருக்கமான ஒரு சர்வாதிகார அரசு பிளாட்டோவால் முன்மொழியப்பட்டது. அவரது உரையாடல்களில் - "அரசியல்", "சட்டங்கள்" - பிளேட்டோ தனது இலட்சிய நிலையை பின்வரும் அம்சங்களுடன் வழங்கினார்: அனைத்து குடிமக்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரையும் தனித்தனியாக மாநிலத்திற்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணிதல்; நிலத்தின் மாநில உரிமை, குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் கலாச்சார கட்டிடங்கள், அவை உரிமையின் அடிப்படையில் குடிமக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, தனியார் சொத்து அல்ல; அன்றாட வாழ்வில் கூட்டுக் கொள்கைகள் மற்றும் ஒருமித்த கருத்து (நிலம் மற்றும் வீடுகளுக்கு மட்டுமல்ல, குடிமக்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கும் அரசின் சொத்து உரிமைகளை பிரகடனம் செய்தல்); குழந்தைகள் வளர்ப்பு சட்டங்களின் மாநில கட்டுப்பாடு; சக குடிமக்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான மதம்; பதவிகளை வகிப்பதைத் தவிர்த்து, ஆண்களுடன் பெண்களின் அரசியல் மற்றும் சட்டப்பூர்வ சமத்துவம் உயர் அதிகாரிகள்அதிகாரிகள்.

பிளாட்டோனோவின் சட்டம் 40 வயதிற்குட்பட்ட நபர்கள் தனிப்பட்ட விஷயங்களில் மாநிலத்திற்கு வெளியே பயணம் செய்வதைத் தடைசெய்தது மற்றும் வெளிநாட்டினரின் நுழைவைக் கட்டுப்படுத்தியது; மரண தண்டனை அல்லது நாட்டை விட்டு வெளியேற்றுவதன் மூலம் தேவையற்ற நபர்களிடமிருந்து சமூகத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்காக வழங்கப்பட்டது.

பிளாட்டோவின் அரசாங்க ஆட்சியின் மாதிரி பெரும்பாலான நவீன நாடுகளால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஆனால் என்ன சமூக ஒழுங்குவாழ்வது நல்லது, பிளேட்டோவைப் படித்த பிறகு இன்னும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. தாராளவாத ஜனநாயகவாதிகள், தத்துவவாதிகள் பி. ரஸ்ஸல், கே. பாப்பர் ஆகியோர் பொதுவாக இடைக்கால சர்வாதிகாரம் மற்றும் நவீன சர்வாதிகாரம் ஆகிய இரண்டும் பிளேட்டோவிடம் திரும்பிச் செல்கின்றன என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

சர்வாதிகார ஆட்சி பற்றிய புரிதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் சிந்தனையாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது: ஜி. ஹெகல், கே. மார்க்ஸ், எஃப். நீட்சே, ஓ. ஸ்பெங்லர் மற்றும் வேறு சில எழுத்தாளர்கள். இன்னும், ஒரு முழுமையான, முறைப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் நிகழ்வாக, சர்வாதிகாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முதிர்ச்சியடைந்தது.

இத்தாலியின் பாசிச இயக்கத்தின் தலைவர்கள் மற்றும் சித்தாந்தவாதிகளால் முதலில் அரசியல் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. 1920 களின் முற்பகுதியில், பெனிட்டோ முசோலினி இத்தாலி-பாசிச ஆட்சியை விவரிக்க "சர்வாதிகாரம்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். 20 களின் இறுதியில், ஆங்கில செய்தித்தாள் தி டைம்ஸ் சர்வாதிகாரத்தை எதிர்மறையான அரசியல் நிகழ்வாகப் பேசியது, இது பாசிசத்தை மட்டுமல்ல, சோவியத் யூனியனின் அரசியல் ஆட்சியையும் வகைப்படுத்துகிறது.

சர்வாதிகாரத்தின் மேற்கத்திய கருத்து, அதன் விமர்சகர்களின் முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டது, பாசிச இத்தாலியின் அரசியல் ஆட்சிகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. நாஜி ஜெர்மனி, ஸ்ராலினிசத்தின் ஆண்டுகளில் பிராங்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயின் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அரசியல் ஆட்சிகளின் கூடுதல் ஆய்வுக்கு உட்பட்டது சீனா, மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகள் மற்றும் "மூன்றாம் உலகின்" சில மாநிலங்கள்.

முழுமையான பட்டியலிலிருந்து வெகு தொலைவில், சர்வாதிகார ஆட்சிகள் வெவ்வேறு சமூக-பொருளாதார அடிப்படைகளிலும் வெவ்வேறு கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் சூழல்களிலும் எழலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவை இராணுவ தோல்விகள் அல்லது புரட்சிகளின் விளைவாக இருக்கலாம், உள் முரண்பாடுகளின் விளைவாக தோன்றலாம் அல்லது வெளியில் இருந்து திணிக்கப்படலாம்.

சிறப்பியல்பு அறிகுறிகள் சர்வாதிகாரம். இந்த பிரச்சினைக்கு ஒற்றை அணுகுமுறை இல்லை. ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானி V.V. Ilyin சர்வாதிகாரத்தின் ஆறு அறிகுறிகளை முன்மொழிகிறார், யூ மற்றும் ஏ.

மேற்கத்திய அரசியல் விஞ்ஞானிகளான கே. ஃபிரெட்ரிக் மற்றும் இசட். ப்ரெஸின்ஸ்கி, "சர்வாதிகார சர்வாதிகாரம் மற்றும் எதேச்சதிகாரம்" என்ற அவர்களின் படைப்பில், அனைத்து சர்வாதிகார அரசுகளையும் ஜனநாயகம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் ஆறு அம்சங்களையும் அடையாளம் கண்டுள்ளனர்:

1. உலகளாவிய மாநில சித்தாந்தம்;
2. ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு வெகுஜனக் கட்சி, அதாவது, விதிவிலக்கான திறமை மற்றும் சிறப்புப் பரிசைப் பெற்றது;
3. ஊடகங்களில் அரசின் ஏகபோகம்;
4. அனைத்து ஆயுதங்களிலும் அரசின் ஏகபோகம்;
5. சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு வழிமுறையாக வன்முறை, பயங்கரவாதம் ஒரு சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அமைப்பு;
6. பொருளாதாரத்தின் மீது கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு.

ஒன்று அல்லது மற்றொரு சர்வாதிகார அரசு ஆட்சியின் மேற்கூறிய சில அம்சங்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பண்டைய காலங்களில் வளர்ந்தன. ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை முழுமையாக உருவாக்க முடியவில்லை தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகம். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. அவர்கள் உலகளாவிய தரத்தைப் பெற்றனர் மற்றும் 20 களில் இத்தாலியில் ஆட்சிக்கு வந்த சர்வாதிகாரிகள், ஜெர்மனி மற்றும் 30 களில் சோவியத் யூனியனில், அதிகாரத்தின் அரசியல் ஆட்சிகளை மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கினர் (ஆனால் "சமூகம்" அல்லது "சிந்தனை" அல்ல. ) சர்வாதிகாரமாக. எவ்வாறாயினும், இந்த நாடுகளில் சர்வாதிகாரம் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும், ஆட்சியாளர்களின் விருப்பங்களால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று புறநிலை சூழ்நிலைகள் காரணமாகவும், ஒட்டுமொத்த மக்களின் முயற்சிகளின் அணிதிரட்டல் மற்றும் செறிவு தேவைப்படுகிறது. ஒவ்வொரு முறையும் அதன் சொந்த வழியில் இருந்தாலும், பெயரிடப்பட்ட அனைத்து மாநிலங்களிலும் இதுதான் நடந்தது.

முதலாவதாக, "சித்தாந்த முழுமையானவாதத்தை" சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம். சர்வாதிகார சக்தி. அதனுடன் தொடர்புடையது, முதலாவதாக, மெசியானிக் மோனோ-சித்தாந்தம் நாடுகளில் பரவுகிறது - சமூக அல்லது தேசிய, ஆட்சிகளின் பதாகைகளின் கீழ் பரந்த மக்களை ஊக்குவிக்கவும் சேகரிக்கவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவதாக, "உயர்ந்த வீரப் பணிகளை" தீர்ப்பது என்ற பெயரில் சில தியாகங்களுக்கு மக்களை ஆன்மீக ரீதியாக தயார்படுத்துவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது ஆளும் பெயரிடப்பட்டவரின் சுயநல நலன்களுக்கான கருத்தியல் மறைப்பாகும்.

சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் வழிகாட்டுதல்களின்படி, அனைத்து குடிமக்களும் அதிகாரிக்கு ஆதரவை தெரிவிக்க அழைக்கப்பட்டனர். மாநில சித்தாந்தம், அதைப் படிப்பதில் நேரத்தை செலவிடுங்கள். கருத்து வேறுபாடு மற்றும் எல்லைகளுக்கு அப்பால் அறிவியல் சிந்தனையின் இயக்கம் அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம்துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

இதையெல்லாம் புரிந்து கொள்ளாமல், ஹிட்லரைட் மற்றும் ஸ்ராலினிச அரசியல் ஆட்சிகளை நிறுவுவதற்கான காரணங்களை வெளிப்படுத்த முடியாது, மக்களுடனான அவர்களின் தொடர்பை விளக்க முடியாது, இந்த நாடுகளின் மக்களின் ஆதரவு.

ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியில், அதன் முன்னணி அரசியல் கட்சி சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது. ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தில் ஒரே ஒரு கட்சி மட்டுமே வாழ்நாள் முழுவதும் ஆளும் (தலைமை), ஒருமையில் செயல்படும், அல்லது கட்சிகள் அல்லது பிற அரசியல் சக்திகளின் கூட்டத்தை "தலைமை" செய்கிறது, அதன் இருப்பு ஆட்சியால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய கட்சி, ஒரு விதியாக, ஆட்சி தோன்றுவதற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டு, ஒரு நாள் ஆட்சிக்கு வருவதற்குள் அதை நிறுவுவதில் தீர்க்கமான பங்கை வகிக்கிறது. அதே சமயம், அவர் ஆட்சிக்கு வருவது வன்முறை நடவடிக்கைகளின் மூலம் நிகழ வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, ஜேர்மனியில் நாஜிக்கள் ரீச் சான்சலர் பதவிக்கு தங்கள் தலைவர் ஏ. ஹிட்லரை நியமித்த பிறகு, முழுவதுமாக பாராளுமன்ற வழிமுறைகள் மூலம் அதிகாரத்திற்கு வந்தனர். ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், அத்தகைய கட்சி மாநிலக் கட்சியாகிறது; கட்சி மற்றும் மாநில கட்டமைப்புகள் ஒன்றிணைந்து ஒன்றிணைகின்றன, மேலும் அதிகாரமே கட்சி-அரசாக மாறும்.

ஆளும் கட்சி மற்றும் மாநில அதிகாரம் ஒரு நபரின் (தலைவர்) தலைமையின் கீழ் உள்ளது, அவர் அரசின் பொதுக் கோட்பாடு மற்றும் விதியுடன் முழுமையாக அடையாளம் காணப்படுகிறார், அவர் ஆட்சியில் இருக்கும்போது, ​​​​அவரைச் சுற்றி ஆளுமை வழிபாட்டு முறை உருவாக்கப்படுகிறது. எனவே, பாசிச இத்தாலி முசோலினியால் வழிநடத்தப்பட்டது, நாஜி ஜெர்மனி ஹிட்லரால் ஆளப்பட்டது, ஸ்டாலின் மறுக்கமுடியாத தலைவராக இருந்தார். சோவியத் யூனியன்நீண்ட காலமாக, சீன மக்கள் குடியரசின் ஸ்தாபனத்திலிருந்து மாவோ சேதுங் அதன் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ தலைவராக இருந்து வருகிறார்.

கட்சி நிர்வாகிகளும் அதிகாரத்துவத்தில் முக்கிய பதவிகளைப் பெறுகிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் கருத்தியல் கோட்பாடுகளை வெகுஜனங்கள் பின்பற்றுவதை உறுதி செய்கின்றனர்.

ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பயங்கரவாதம் மற்றும் மொத்தக் கட்டுப்பாடு, கட்சி சித்தாந்தத்தை வெகுஜனங்கள் பின்பற்றுவதை உறுதிசெய்யப் பயன்படுகிறது. சமூகத்தை அச்சத்துடன் வாழ வற்புறுத்துவதற்கு இரகசிய பொலிஸ் மற்றும் பாதுகாப்பு எந்திரங்கள் தீவிர செல்வாக்கு முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. அத்தகைய மாநிலங்களில், அரசியலமைப்பு உத்தரவாதங்கள் இல்லை அல்லது மீறப்பட்டன, இதன் விளைவாக இரகசிய கைதுகள், குற்றச்சாட்டுகள் இல்லாமல் மக்களை தடுத்து வைத்தல் மற்றும் சித்திரவதையின் பயன்பாடு ஆகியவை சாத்தியமாகின.

ஹிட்லரின் கெஸ்டபோ மற்றும் சோவியத் NKVD ஆகியவை எந்த சட்ட அல்லது நீதித்துறை கட்டுப்பாடுகளுக்கும் உட்பட்டவை அல்ல. அவர்களின் நடவடிக்கைகள் தனிப்பட்ட குடிமக்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, முழு மக்கள், வர்க்கங்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளுக்கு எதிராகவும் அதிகார இயக்குநர்களால் இயக்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட நாட்டைப் பொறுத்து, யூதர்கள், கம்யூனிஸ்டுகள், முதலாளிகள் போன்றவர்கள் சமூகத்திற்கும் ஆட்சிக்கும் எதிரிகளாக அறிவிக்கப்படலாம்.

ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்டாலினின் காலத்தில் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பெருமளவில் அழித்தது அரசின் மகத்தான சக்தியையும் சாதாரண குடிமக்களின் உதவியற்ற தன்மையையும் காட்டுகிறது.

சர்வாதிகார ஆட்சிகள் தகவல் மீதான அதிகார ஏகபோகம் மற்றும் ஊடகங்கள் மீதான முழுமையான கட்டுப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆன்மீகத் துறையின் ஊடகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் உதவியுடன், அரசியல் அணிதிரட்டல் மற்றும் ஆளும் ஆட்சிக்கு கிட்டத்தட்ட நூறு சதவீத ஆதரவு உறுதி செய்யப்படுகிறது.

பொருளாதாரத்தின் மீது கடுமையான மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் முக்கிய அம்சமாகும். இங்கே கட்டுப்பாடு இரட்டை நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. முதலாவதாக, சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் அரசியல் ஆட்சிக்குத் தேவையான பொருள் அடிப்படையையும் ஆதரவையும் உருவாக்குகிறது, இது இல்லாமல் மற்ற பகுதிகளில் மொத்தக் கட்டுப்பாடு சாத்தியமில்லை. இரண்டாவதாக, மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரம் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தொழிலாளர் பற்றாக்குறை உள்ள தேசிய பொருளாதாரத்தின் அந்த பகுதிகளில் வேலை செய்ய மக்களை வலுக்கட்டாயமாக நகர்த்தலாம்.

கட்டமைப்பு ரீதியாக, ஒரு சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சியை ஒரு வரைபடமாக குறிப்பிடலாம்:

எனவே, சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சிகள், தங்கள் கருத்தியல் கோட்பாடுகளையும் சுயநல பொருளாதார நலன்களையும் செயல்படுத்த சக்திவாய்ந்த உயரடுக்கினரால் உருவாக்கப்படுகின்றன. எனவே, அனைத்து சர்வாதிகார ஆட்சிகளும் விரைவில் அல்லது பின்னர் சரிந்து, அவை நடந்த நாடுகள் தாராளவாத ஜனநாயக (ஜெர்மனி, இத்தாலி, ஸ்பெயின், முதலியன) அமைப்புகளுக்கு அல்லது சோசலிச ஜனநாயகத்திற்கு (சீனா, முதலியன) நகர்கின்றன. PRC 1980 இல் மாவோயிஸ்ட் கோட்பாடு மற்றும் சோசலிசத்தின் நடைமுறையில் இருந்து விலகி, இன்று ஒரு கலப்பு பொருளாதாரம் மற்றும் அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள சந்தையின் நிலையான வளர்ச்சியை அடைந்துள்ளது, அதன் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் போதுமான வாழ்க்கைத் தரம்.

முடிவுரை

முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியின் உயர் விகிதத்தில் குறைந்த அளவிலான பொது நனவு சர்வாதிகாரத்தை நிறுவ வழிவகுக்கும். எவ்வாறாயினும், சர்வாதிகாரம் என்பது ஒரு முட்டுச்சந்தான வளர்ச்சி விருப்பமாகும், இது காலப்போக்கில் உள்ளிருந்து சிதைவடைகிறது, இது போரில் தோல்வி போன்ற பேரழிவிற்கு வழிவகுக்கிறது, அல்லது பொது உணர்வு வளர்ச்சியடையும் போது, ​​சர்வாதிகாரத்தின் மூலம் ஜனநாயகத்தை நோக்கி மாறுகிறது.

சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றம் மனித இயல்பில், அவரது உள் உலகின் சாராம்சத்தில் "பதுங்கியிருக்கிறது". இன்றும் கூட, மனிதகுலம் இந்த நிகழ்வின் பரந்த விநியோகத்தைக் கொண்டுள்ளது - சிறிய அளவில் மட்டுமே: மத வடிவத்தில், சர்வாதிகாரப் பிரிவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

மனித சாரம் போதுமான அளவு மாறும் வரை, நடந்துகொண்டிருக்கும் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கில், சர்வாதிகாரப் போக்குகள் மீண்டும் மீண்டும் சமூகத்தை அச்சுறுத்தும். வர்க்கங்கள், அடுக்குகள், உயரடுக்குகள், "குழுக்கள்" அதிகாரத்தை அபகரிக்க முயல்கின்றன - உலகத்தைப் போலவே பழைய இலக்குகளுடன் - சுயநலம் மற்றும் லட்சியத்தை திருப்திப்படுத்த.

மனிதகுலம் இந்த நோயால் பாதிக்கப்பட வேண்டும் என்பது தவிர்க்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. ஆரோக்கியத்தின் இந்த சிதைந்த, வக்கிரமான வடிவம், வேற்றுமையிலும் சுதந்திரத்திலும் ஒற்றுமையை அடையும் வகை.

எவ்வாறாயினும், வரலாறு திரும்பத் திரும்பத் திரும்ப முனைகிறது, மேலும் புதிய சர்வாதிகார அல்லது சர்வாதிகார ஆட்சிகளை நிறுவுவதற்கு முன்பு போலவே அதே சாக்குப்போக்குகள் பயன்படுத்தப்படும் - ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க வேண்டிய அவசியம்.

எனவே, ஒரு வட்டத்தில், பிளேட்டோ சொன்னது போல், சமூகம் மீண்டும் தொடக்க நிலைக்குத் திரும்பும் அபாயம் உள்ளது.

பயன்படுத்திய இலக்கியம்

1. Vyatr E. அரசியல் அறிவியல் பற்றிய விரிவுரைகள். டி.1 அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைமை. – எம்.: இன்ஃப்ரா-எம், 2001

1. Zhelev Zh. சர்வாதிகார அரசு. எம்.: செய்தி, 1991

1. செமிகினா டி.வி. அரசியல் ஆட்சிகள். //முறையியல் பரிந்துரைகள். //எம். , 1994

1. டால்மன் ஜே.எல். சர்வாதிகார ஜனநாயகத்தின் தோற்றம் / சர்வாதிகாரம்: அது என்ன (வெளிநாட்டு அரசியல் விஞ்ஞானிகளின் ஆராய்ச்சி). கட்டுரைகள், விமர்சனங்கள், சுருக்கங்கள், மொழிபெயர்ப்புகளின் தொகுப்பு. - எம்.: INION, 1993. - பகுதி 1

1. ஷிலோபோட் மிகைல் இசிடோரோவிச். அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். பயிற்சிஇரண்டாம் நிலை சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களுக்கு. "மனிதாபிமான வெளியீட்டு மையம் VLADOS".

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Totalitarianism.html

1. http://www..html

1. http://www.tspu.tula.ru/res/other/politolog/lec7.html

1. http://5ka.ru/64/32062/1.html

Vyatr E. அரசியல் அறிவியல் பற்றிய விரிவுரைகள். டி.1 அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைமை. – எம்.: இன்ஃப்ரா-எம், 2001. – பி. 58

ஒரு அரசியல் நிறுவனம் என்பது சமூகத்தில் அரசியல் அதிகார உறவுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு நிலையான சமூக தொடர்பு ஆகும் - http://www.emc.komi.com/02/15/126.htm

1. சர்வாதிகாரத்தின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள்

1.1. சர்வாதிகாரக் கோட்பாட்டின் உருவாக்கம்.

"சர்வாதிகாரம்" என்ற சொல் லத்தீன் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது "மொத்தமாக ”, அதாவது “முழு”, “முழு”, “முழுமையானது”. சர்வாதிகாரம் என்பது முழுமையான (மொத்த) கட்டுப்பாடு மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் மீதும் நேரடியான ஆயுதமேந்திய வன்முறையின் வழிமுறையின் அடிப்படையில் அரசின் கடுமையான கட்டுப்பாடு ஆகும். அதே நேரத்தில், அனைத்து மட்டங்களிலும் அதிகாரம் இரகசியமாக, ஒரு விதியாக, ஆளும் உயரடுக்கிலிருந்து ஒரு நபர் அல்லது ஒரு குறுகிய குழுவால் உருவாக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் அரசியல் ஆதிக்கம் செலுத்துவது, வளர்ந்த தண்டனை முறை, அரசியல் பயங்கரவாதம் மற்றும் முழுமையான கருத்தியல் போதனை ஆகியவற்றை அரசாங்கம் பரவலாகப் பயன்படுத்தினால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். பொது கருத்து.

எவ்வாறாயினும், மிகவும் முன்னதாக, சர்வாதிகாரம் அரசியல் சிந்தனையின் ஒரு திசையாக உருவாக்கப்பட்டது, இது புள்ளியியல் (அரசின் வரம்பற்ற அதிகாரம்), எதேச்சதிகாரம் (கிரேக்கத்தில் இருந்து "எதேச்சதிகார", "வரம்பற்ற உரிமைகள்") ஆகியவற்றின் நன்மைகளை நியாயப்படுத்தியது. பண்டைய காலங்களில், தனிநபரை மாநிலத்திற்கு முழுமையாக அடிபணியச் செய்வதற்கான கருத்துக்கள் மனித தேவைகளின் வளர்ந்த பன்முகத்தன்மை மற்றும் உழைப்புப் பிரிவின் வடிவங்களுக்கு எதிர்வினையாக இருந்தன. அனைத்து சமூக செயல்முறைகளையும் நிர்வகிக்கும் ஒரு வலுவான அரசின் உதவியுடன் மட்டுமே வெவ்வேறு நலன்களை சமரசம் செய்து அதன் மூலம் நீதியை அடைய முடியும் என்று நம்பப்பட்டது.

பண்டைய சீனாவின் முக்கிய தத்துவப் பள்ளிகளில் ஒன்றின் பிரதிநிதி - சட்டப் பள்ளி ("ஃபா-ஜியா") ​​ஷாங் யாங் (கிமு 4 ஆயிரத்தின் நடுப்பகுதி) உண்மையான நல்லொழுக்கம் "தண்டனையிலிருந்து அதன் தோற்றம் கொண்டது" என்று குறிப்பிட்டார். நல்லொழுக்கத்தை நிலைநாட்டுவது "மரண தண்டனை மற்றும் வன்முறையுடன் நீதியை சமரசம் செய்வதன் மூலம்" மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஷான் யாங்கின் கூற்றுப்படி, அரசு பின்வரும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது: 1) முழுமையான ஒருமித்த தன்மை; 2) வெகுமதிகளை விட தண்டனைகளின் ஆதிக்கம்; 3) சிறிய குற்றங்களுக்கு கூட பிரமிக்க வைக்கும் கொடூரமான தண்டனைகள் (உதாரணமாக, எரியும் நிலக்கரியை சாலையில் போடுபவர் மரண தண்டனைக்குரியவர்); 4) பரஸ்பர சந்தேகம், கண்காணிப்பு மற்றும் கண்டனம் மூலம் மக்களைப் பிரித்தல்.

சமூகத்தின் நிர்வாகத்தில் எதேச்சதிகார பாரம்பரியம் கிழக்கு மட்டுமல்ல, மேற்கு நாடுகளின் அரசியல் சிந்தனையின் சிறப்பியல்பு. பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் அரசியல் தத்துவத்தில் சர்வாதிகார கருத்துக்கள் காணப்படுகின்றன, எனவே, ஒரு தார்மீக ரீதியாக சரியான நபரை உருவாக்குவதற்கு, ஒரு ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிலை அவசியம், அது பொது நன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஒழுங்காக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நிலைக்கு, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், "அதில் சிலர் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதில் உள்ள அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்." முழு நன்மைக்காக, அதாவது நீதி, மாநில ஒற்றுமையை மீறும் அனைத்தும் தடைசெய்யப்படுகின்றன அல்லது ஒழிக்கப்படுகின்றன: உண்மையைத் தேடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது; குடும்பம் மற்றும் தனியார் சொத்துக்கள் ஒழிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை மக்களைப் பிரிக்கின்றன; பாலியல் வாழ்க்கை உட்பட தனிப்பட்ட வாழ்க்கை உட்பட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் அரசு கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்துகிறது; ஒரு ஒருங்கிணைந்த கல்வி முறை அங்கீகரிக்கப்படுகிறது (பிறந்த பிறகு, குழந்தைகள் தங்கள் தாய்மார்களுடன் இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் சிறப்பு கல்வியாளர்களின் வசம் வைக்கப்படுகிறார்கள்).

மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் தொழிலாளர் பிரிவின் அமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் மற்றும் புதிய தேவைகளின் குழுக்கள் தோன்றிய போதெல்லாம், இது சமூக செயல்முறைகளின் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட இழப்புக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சிக்கலான மற்றும் வேறுபட்ட சமூகம் உடனடியாக போதுமான ஒழுங்குமுறை வழிகளைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, இது சமூக பதற்றத்தை அதிகரித்தது. முதலில், அதிகாரிகள் எளிய தீர்வுகளுடன் அமைப்பில் கட்டமைப்பு மாற்றங்களின் ஆரம்ப கட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் குழப்பத்தை சமாளிக்க முயன்றனர், சமூகத்தின் அனைத்து குழுக்களையும் ஒன்றிணைக்கக்கூடிய ஒரு யோசனையைத் தேடினர். சர்வாதிகாரக் கருத்துக்களின் தத்துவார்த்த வளர்ச்சி இப்படித்தான் நடந்தது.

பின்னர், XX இன் தொடக்கத்தில் c., சர்வாதிகார சிந்தனை பல நாடுகளில் அரசியல் நடைமுறையில் பொதிந்துள்ளது, இது சர்வாதிகாரத்தின் அறிகுறிகளை முறைப்படுத்தவும் முன்னிலைப்படுத்தவும் மற்றும் அதன் குறிப்பிட்ட தனித்துவத்தை உருவாக்கவும் சாத்தியமாக்கியது. உண்மை, சர்வாதிகார அமைப்புகளின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல்-கலாச்சார வளர்ச்சியின் நடைமுறை பல விஞ்ஞானிகளை சர்வாதிகாரம் ஒரு அரசியல் ஆட்சி மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை சமூக அமைப்பும் என்ற முடிவுக்கு இட்டுச் சென்றது. இருப்பினும், அரசியல் அறிவியலின் மேலாதிக்க விளக்கம் அரசியல் ஆட்சியாக அதன் விளக்கமாகும்.

"சர்வாதிகாரம்" என்ற சொல் 20 களில் தோன்றியது. XX சோசலிஸ்டுகளின் அரசியல் அகராதியில் இத்தாலியில் நூற்றாண்டு. இது பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டதுபெனிட்டோ முசோலினி (1883-1945) - இத்தாலிய பாசிஸ்ட் கட்சி மற்றும் 1922-1943 இல் இத்தாலிய பாசிச அரசாங்கத்தின் தலைவர். , யார் தனது "ஆர்கானிஸ்ட் ஸ்டேட்" கோட்பாட்டில் நேர்மறை அர்த்தத்தை கொடுத்தார் (ஸ்டேடோ சர்வாதிகாரம் ), உத்தியோகபூர்வ அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் மாநிலத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையே ஒரு உயர் மட்ட ஒற்றுமையை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. முசோலினி கூறினார்: "நாகரிகம் எவ்வளவு சிக்கலானதாக மாறுகிறதோ, அவ்வளவு தனிப்பட்ட சுதந்திரம் குறைவாக இருக்கும் என்று நாங்கள் முதலில் சொன்னோம்..."

மேலும் ஒரு பரந்த பொருளில்இந்தக் கோட்பாட்டின் அடிப்படையிலான சர்வ வல்லமையுள்ள மற்றும் அனைத்து நுகர்வு சக்தி பற்றிய யோசனை பாசிசக் கோட்பாட்டாளர்களான ஜி. ஜென்டைல் ​​மற்றும் ஏ. ரோசன்பெர்க் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது "இடது கம்யூனிஸ்டுகள்" மற்றும் எல். ட்ரொட்ஸ்கியின் அரசியல் எழுத்துக்களில் காணப்பட்டது. அதே நேரத்தில், "யூரேசிய" இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகள் (N. Trubetskoy, P. Savitsky) ஒரு "ஆட்சியாளர் யோசனை" என்ற கருத்தை உருவாக்கினர், இது அரசின் எதிரிகளை நோக்கி ஒரு வலுவான மற்றும் கொடூரமான சக்தியை நிறுவுவதை விளக்கியது. ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த மாநிலத்திற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான வேண்டுகோள், இந்த இலட்சிய அரசியல் ஒழுங்குகள் மற்றும் புள்ளிவிவர உள்ளடக்கத்தின் படைப்புகளின் தத்துவார்த்த விளக்கத்தில் ஈடுபாட்டிற்கு பங்களித்தது, குறிப்பாக, பிளேட்டோ தனது "கொடுங்கோன்மை" அல்லது ஹெகல், டி. ஹோப்ஸ், டி. மேலும், வலுவான மற்றும் சரியான மாநிலத்தின் மாதிரிகளை உருவாக்கியவர். ஆனால் மிகவும் ஆழமாக முன்மொழியப்பட்ட அதிகார அமைப்பு ஜே. ஆர்வெல், ஓ. ஹக்ஸ்லி, ஈ. ஜாமியாடின் ஆகியோரின் டிஸ்டோபியாக்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் கலைப் படைப்புகளில் வழங்கினர். சரியான படம்அதிகாரிகளால் முழுமையான வன்முறைக்கு உட்பட்ட சமூகம்.

எவ்வாறாயினும், சமூகத்தின் இந்த அரசியல் கட்டமைப்பை கருத்தியல் ரீதியாக விளக்குவதற்கான மிகத் தீவிரமான தத்துவார்த்த முயற்சிகள் ஏற்கனவே போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவை ஜெர்மனியில் உண்மையான ஹிட்லர் ஆட்சி மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஸ்டாலின் ஆட்சி பற்றிய விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, 1944 இல், F. Hayek 1951 இல் புகழ்பெற்ற "The Road to Serfdom" எழுதினார், புத்தகம் வெளியிடப்பட்டதுஎக்ஸ் . Arendt "The Origin of Totalitarianism", மற்றும் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் K. Friedrich மற்றும் Z. Brzezinski ஆகியோர் "சர்வாதிகார சர்வாதிகாரம் மற்றும் எதேச்சதிகாரம்" என்ற தங்கள் படைப்பை வெளியிட்டனர். இந்த படைப்புகளில், முதன்முறையாக, சர்வாதிகார சக்தியின் அறிகுறிகளை முறைப்படுத்தவும், இந்த சமூகங்களில் சமூக மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்புகளின் தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தவும், இந்த வகை அரசியலின் வளர்ச்சிக்கான போக்குகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை அடையாளம் காணவும் ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

குறிப்பாக, நாசிசமும் ஸ்ராலினிசமும் ஒரு புதிய நவீன அரசின் வடிவம் என்று ஹன்னா அரேண்ட் வாதிட்டார். சர்வாதிகாரம் நாட்டிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் முழு ஆதிக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது. சர்வாதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களாக அவர் ஒரு சித்தாந்தத்தையும் பயங்கரவாதத்தையும் தனிமைப்படுத்தினார்.

இனவாத இயக்கங்கள் மற்றும் உலக விரிவாக்கத்திற்கான உரிமைகோரல்களுக்கு வழிவகுத்த சர்வாதிகார ஏகாதிபத்தியத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்களை அவர் அழைத்தார், ஐரோப்பிய சமூகம் மிகவும் தனிமையான மற்றும் திசைதிருப்பப்பட்ட மக்களின் சமூகமாக மாற்றப்பட்டது, அவர்கள் சித்தாந்தத்தின் உதவியுடன் எளிதாக அணிதிரட்ட முடியும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சர்வாதிகாரத்தின் பகுப்பாய்வில் பல்வேறு வரலாற்று மற்றும் அரசியல் ஆதாரங்கள் அதிகரித்து வருவதன் அடிப்படையில், அறிவியலில் அதன் விளக்கத்திற்கான பல அணுகுமுறைகள் வெளிப்பட்டன. மிகவும் தீவிரமான நிலைப்பாட்டை எடுத்த பல விஞ்ஞானிகள் சர்வாதிகாரத்தை ஒரு விஞ்ஞான வகையாக வகைப்படுத்தவில்லை, புதியதாக இருந்தாலும், சர்வாதிகாரத்தை சித்தரிப்பதற்கான ஒரு உருவகம் மட்டுமே. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கோட்பாட்டில் நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வுகளின் கலை பிரதிபலிப்புக்கான வழிமுறையாக சர்வாதிகாரத்தை அவர்கள் கருதினர். எல். குமிலியோவ் போன்ற பிற விஞ்ஞானிகள், இதே போன்ற கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், சர்வாதிகாரத்தை ஒரு சிறப்பு அரசியல் அமைப்பாகவோ அல்லது பொதுவாக ஒரு அமைப்பாகவோ கருதவில்லை, அதில் "அமைப்பு-எதிர்ப்பு" குணங்கள் அல்லது ஹோமியோஸ்டேடிக் பண்புகளை பார்க்கிறார்கள், அதாவது. முறையான வன்முறையின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமே ஒருவரின் உள் ஒருமைப்பாட்டை பாதுகாக்கும் திறன் கொண்டது.

இன்னும், பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் சர்வாதிகாரத்தின் கருத்து இன்னும் கோட்பாட்டளவில் உண்மையான அரசியல் ஒழுங்குகளை விவரிக்கிறது என்று நம்பினர். இருப்பினும், பல விஞ்ஞானிகள் அதில் ஒரு வகையான சர்வாதிகார அரசியல் அமைப்பை மட்டுமே கண்டனர். அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் ஏ. யானோவ் சர்வாதிகாரத்தை அரசு அதிகாரத்தின் உலகளாவிய, பொதுவான பண்புகளின் வெளிப்பாடாக முன்வைத்தார், இது சமூகத்தின் இழப்பில் அதன் அதிகாரங்களை தொடர்ந்து விரிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறது, தலைமை மற்றும் நிர்வாகத்திற்கான அதன் "சேவைகளை" அதன் மீது சுமத்துகிறது. பிரகாசமானது வரலாற்று உதாரணங்கள்அரசின் இத்தகைய விரிவாக்கம், சர்வ வல்லமைக்கான அதன் அபிலாஷைகள், பாரசீக முடியாட்சியின் கிரேக்கக் குடியரசுகளைக் கைப்பற்றுவதற்கான முயற்சிகளில், தாக்குதலில் காணப்பட்டன. ஒட்டோமான் பேரரசு ( XV - XVI நூற்றாண்டுகள்), ஐரோப்பிய முடியாட்சிகளில் முழுமைவாதத்தின் விரிவாக்கத்தில் XVIII நூற்றாண்டுகள், முதலியன இந்த அணுகுமுறை ஒட்டுமொத்தமாக ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்ராலினிச ஆட்சிகளை அரசின் நிரந்தர கொடுங்கோன்மைக்கான போக்கின் வெளிப்பாட்டின் சாதாரண வடிவங்களாகக் கருதுவதை சாத்தியமாக்கியது.

இருப்பினும், இத்தகைய அணுகுமுறைகளுடன், சர்வாதிகாரம் என்பது சில சமூக-பொருளாதார தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளுடன் தொடர்புடைய அரசியல் அதிகாரத்தை ஒழுங்கமைக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு என்று பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் கருதுகின்றனர். எம். சைமன் நம்பியது போல், "தலித்தியவாதத்திற்கு" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு பொதுவாக அனைத்து வகையான அரசியல் சர்வாதிகாரங்களும் அதற்கு சரிசெய்யப்படாவிட்டால் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். எனவே, விஞ்ஞானிகள் இந்த வகையான அதிகார அமைப்பின் அடிப்படை, முறையான அம்சங்களை வெளிப்படுத்தும் பணியை எதிர்கொள்கின்றனர், இந்த அரசியல் உத்தரவுகளின் தோற்றம் சாத்தியமான வரலாற்று நிலைமைகளைப் புரிந்துகொள்வது.

1.2 சர்வாதிகார சித்தாந்தங்கள் மற்றும் அரசியல் நனவின் அம்சங்கள்.

பல்வேறு சர்வாதிகார ஆட்சிகளில் சமூக இலக்குகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் கருத்தியல் அடித்தளங்கள் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன. அனைத்து சர்வாதிகார சித்தாந்தங்களும் சமூக மகிழ்ச்சி, நீதி மற்றும் பொது நல்வாழ்வை நிறுவுவதற்கான தங்கள் சொந்த பதிப்பை சமூகத்திற்கு வழங்கின. இருப்பினும், அத்தகைய ஒரு சிறந்த அமைப்பை நிறுவுவது கண்டிப்பாக இணைக்கப்பட்டது மற்றும் சமூக சலுகைகளை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் சில குழுக்கள், குடிமக்களின் பிற சமூகங்களுக்கு எதிரான எந்தவொரு வன்முறையையும் நியாயப்படுத்தியது. உதாரணமாக, சோவியத் கம்யூனிஸ்டுகள் பாட்டாளி வர்க்கம், தொழிலாள வர்க்கத்தின் தீர்க்கமான பாத்திரத்துடன் "பிரகாசமான எதிர்காலம்" கொண்ட ஒரு சமூகத்தை நிறுவுவதை தொடர்புபடுத்தினர். அதே நேரத்தில், ஜேர்மன் நாஜிக்கள், ஒரு வர்க்கத்திற்கு பதிலாக, "ரீச்" உருவாக்கத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்க வேண்டிய ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்கும் மையத்தில், ஜேர்மன் இனத்தை வைத்தனர். எனவே, கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் ஸ்பெக்ட்ரமில் இந்த சித்தாந்தங்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அவை அனைத்தும் சமூகத் தலைவர்களின் நலன்களை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக மாறியது, எனவே, அடக்குமுறை மற்றும் அவர்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான வன்முறையை நியாயப்படுத்தும் வழிமுறையாக மாறியது.

சர்வாதிகார சித்தாந்தங்கள் தொன்மவியல் கருத்தியல் அமைப்புகளின் வகையைச் சேர்ந்தவை, ஏனெனில் அவை யதார்த்தத்தைக் காண்பிப்பதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட உலகின் ஒரு படத்தை பிரபலப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகின்றன, இது எதிர்காலத்தைப் பற்றி நிகழ்காலத்தைப் பற்றி அதிகம் சொல்லவில்லை, என்ன கட்டமைக்கப்பட வேண்டும் என்பது பற்றி. மற்றும் தேவையானதை புனிதமாக நம்புங்கள். எதிர்கால பிரகாசமான வாழ்க்கையின் படத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், சர்வாதிகாரத்தின் கருத்தியலாளர்கள் யதார்த்தத்தை "எளிமைப்படுத்துதல்" கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார்கள், அதாவது. வாழ்க்கை சமூக மற்றும் அரசியல் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் திட்டமிடல் மற்றும் முன்பே உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் இலக்குகளுக்கு யதார்த்தத்தை சரிசெய்தல்.

இத்தகைய கருத்தியல்கள் யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, ஆனால் அதே நேரத்தில் வெகுஜனங்களின் கோரப்படாத அல்லது திசைதிருப்பப்படாத நனவுக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை. கடுமையான சமூக நெருக்கடிகளின் ஆண்டுகளில் சர்வாதிகார சித்தாந்தங்கள் அரசியல் சந்தையில் நுழைவதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவற்றின் செல்வாக்கு, பொதுக் கருத்தை உண்மையான முரண்பாடுகளிலிருந்து எதிர்காலத்திற்கு மாற்றியமைக்கிறது, எனவே ஒரு விதியாக, முற்றிலும் ஊக வழியில் எளிதில் தீர்க்கப்படுகிறது.

பொதுக் கருத்தின் மீது சர்வாதிகார சித்தாந்தங்களின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத காரணி ஒரு வலுவான தலைவரின் அதிகாரத்துடனான அவர்களின் பிரிக்க முடியாத தொடர்பு ஆகும், ஒரு கட்சி ஏற்கனவே அதன் இலக்குகளை அடைவதற்கான அதன் உறுதியை சமூகத்திற்கு நிரூபிக்க முடிந்தது, குறிப்பாக எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில். "மக்களின் மகிழ்ச்சி."

புராண சித்தாந்தங்கள் மிகவும் முரண்படக்கூடியவை. தாங்கள் சொல்வது சரி என்றும், கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களை சமரசமின்றி எதிர்க்கிறோம் என்றும் திட்டவட்டமாக வலியுறுத்துகிறார்கள். இவர்களின் முக்கியப் பணிகளில் ஒன்று, எதிரிகளின் கருத்துகளைத் துடைப்பதும், போட்டியாளர்களை அரசியல் வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற்றுவதும் ஆகும். இந்த நோக்கத்துடன்தான், ஒரு விதியாக, தொடர்புடைய சக்திகளின் வெளிப்புற விரிவாக்கம் பற்றிய கருத்துக்கள், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, பிற மக்களின் வாழ்க்கையையும் "மகிழ்ச்சியாக்க" அவர்களின் விருப்பம் தொடர்புடையது. சர்வாதிகார சித்தாந்தத்தின் எதிர்ப்பாளர்களுடன் சமரசமற்ற தன்மை மற்றும் சமூகத்தின் கருத்தியல் தூய்மையைப் பாதுகாக்கும் விருப்பத்தின் புரிதலின் அடிப்படையில், கருத்து வேறுபாடுகளை ஒழிப்பது மற்றும் அனைத்து கருத்தியல் போட்டியாளர்களையும் அழிப்பதை அரசாங்கம் அதன் முக்கிய பணியாகக் கருதுகிறது. இந்த வழக்கில் அவர் பயன்படுத்தும் முக்கிய முழக்கம் “நம்முடன் இல்லாதவர்கள் எங்களுக்கு எதிரானவர்கள்” என்பதுதான். எனவே, அனைத்து சர்வாதிகார ஆட்சிகளும் கருத்துக்களின் தூய்மைக்கான கடுமையான போராளிகளாக உருவாக்கப்பட்டன, முதன்மையாக கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராக அரசியல் அடக்குமுறையின் விளிம்பை இயக்குகின்றன.

"வெளிப்புற" அல்லது "உள்" எதிரியின் அங்கீகாரம் காரணமாக அடக்குமுறையின் தீவிரம் மாறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எனவே, சோவியத் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு அரசியல் எதிரிகள் “உலகம் மட்டுமல்லமுதலாளித்துவம்,” ஆனால் பல சமூக வட்டங்களின் பிரதிநிதிகள்: சாரிஸ்ட் ஆட்சியின் ஆதரவாளர்கள் (வெள்ளை காவலர்கள்), மதகுருமார்கள் (பூசாரிகள்), தாராளவாத மனிதாபிமான புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள் (“முதலாளித்துவத்தின் கூட்டாளிகள்”), தொழில்முனைவோர், குலாக்ஸ் (உருவாக்கியவர்கள் தனியார் சொத்தின் ஆவி). ஜேர்மன் நாஜிக்கள் யூதர்கள் மற்றும் "தாழ்ந்த இனங்களின்" பிற பிரதிநிதிகளை உள் எதிரிகளாக ரீச்சிற்கு அச்சுறுத்தலாக அறிவித்தனர்.

ஆட்சிகளின் கருத்தியல் இலக்குகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்களை எதிர்த்துப் போராட அவர்கள் பயன்படுத்திய முறைகள் நடைமுறையில் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன: நாட்டை விட்டு வெளியேற்றுதல், வதை முகாம்களில் வைப்பது, உடல் அழிவு. எண்ணங்களின் தூய்மைக்கான கருத்தியல் போராட்டத்தின் தொடர்ச்சி முழு சமூக மற்றும் தேசிய அடுக்குகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறையை முறையாகப் பயன்படுத்துவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சமூகத்தில் உள்ள போட்டியாளர்களை அழித்து அல்லது தற்காலிகமாக அடக்கி, ஆளும் கட்சிகள் தங்கள் அணிகளுக்குள் தூய்மைப்படுத்தும் கருத்தியல் போராட்டத்தின் விளிம்பை மாற்றியமைத்து, போதுமான விசுவாசமுள்ள உறுப்பினர்களைத் துன்புறுத்துகின்றன, அவர்களின் நடத்தை மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இலட்சியங்களுடன் முழுமையாகப் பின்பற்றுகின்றன. ஆட்சிகளைப் பாதுகாப்பதற்கு அவசியமான இந்தக் கொள்கை, "மூளைச் சலவை", கண்டனத்தை ஊக்குவிப்பது மற்றும் விசுவாசத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல் போன்ற பிரச்சாரங்களுடன் இருந்தது.

மதிப்புகளின் ஒரு புதிய அமைப்பை வேரூன்றச் செய்வதற்காக, சர்வாதிகார ஆட்சிகள் தங்கள் சொந்த சொற்பொருள்களைப் பயன்படுத்தின, சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்தன, மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை உருவாக்கின, அவை அதிகாரத்திற்கு இன்றியமையாத விசுவாசத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல், மரியாதை மற்றும் பயம் கூட அதிகரித்தன. சித்தாந்தங்களின் அடிப்படையில், எதிர்காலம் திட்டமிடப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் கூட மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, அல்லது மாறாக, மீண்டும் எழுதப்பட்டன. V. கிராஸ்மேன் பொருத்தமாக எழுதியது போல், “...அரச அதிகாரம் ஒரு புதிய கடந்த காலத்தை உருவாக்கியது, குதிரைப்படையை அதன் சொந்த வழியில் நகர்த்தியது, ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட நிகழ்வுகளின் ஹீரோக்களை மீண்டும் நியமித்தது மற்றும் உண்மையான ஹீரோக்களை நிராகரித்தது. கிரானைட், வெண்கலம், பேச்சுப் பேச்சுகள், ஆவணப் புகைப்படங்களில் உருவங்களின் ஏற்பாட்டை மாற்றுதல் போன்றவற்றை மாற்றுவதற்கும் மறுபிறவி செய்வதற்கும், நித்தியத்திற்கும் ஒருமுறை செய்ததை மீண்டும் இயக்குவதற்கு அரசுக்கு போதுமான அதிகாரம் இருந்தது. அது உண்மையாகவே இருந்தது புதிய கதை. அந்தக் காலங்களிலிருந்து தப்பிப்பிழைத்த வாழும் மக்கள் கூட, ஏற்கனவே வாழ்ந்த வாழ்க்கையை ஒரு புதிய வழியில் அனுபவித்தனர், தைரியமான மனிதர்களிடமிருந்து கோழைகளாகவும், புரட்சியாளர்களிடமிருந்து வெளிநாட்டில் முகவர்களாகவும் மாறினர்.

எவ்வாறாயினும், மக்களின் நல்வாழ்வில் நிலையான அதிகரிப்புடன் ஊக்குவிக்கப்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் இலட்சியங்களை ஆதரிக்க முடியாமல், குடிமைச் செயல்பாடுகளை விடுவித்து, பாதுகாப்பு மற்றும் அதிகாரத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் சூழ்நிலையை நிறுவ முடியவில்லை, சர்வாதிகாரம் தவிர்க்க முடியாமல் உண்மையான கருத்தியல், சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை "கழுவி விட்டது". அதன் உயர்ந்த குறிக்கோள்கள், இந்த இலட்சியங்களின் மேலோட்டமான மற்றும் முறையான உணர்வைத் தூண்டியது, கருத்தியல் கட்டமைப்பை விமர்சனமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு வகையாக மாற்றியது. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட அரசுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமை, ஆட்சியை வலுப்படுத்துவதற்கும் ஆதரிப்பதற்கும் மக்களின் நனவான ஆர்வத்தை ஊக்குவிக்கவில்லை, மாறாக தனிநபர்களின் சிந்தனையற்ற வெறித்தனத்தை ஊக்குவிக்கிறது. கடுமையான வடிகட்டுதல் அல்லது தகவல் மீதான கட்டுப்பாடு ஆகியவை வெற்றியைக் கொண்டுவரவில்லை. இரும்புத்திரை மக்களை சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் பழக்கத்திலிருந்து காப்பாற்றவில்லை.

ஒரு சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி பல தசாப்தங்களாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் அது அரசாங்கத்தின் வேறு எந்த வழியையும் சிந்திக்காத ஒரு வகை ஆளுமையை உருவாக்குகிறது மற்றும் தொடர்ந்து பண்புகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. அரசியல் கலாச்சாரம்மற்றும் வியத்தகு முறையில் மாறிவரும் அரசியல் நிலைமைகளில் கூட சர்வாதிகாரத்தின் செயல்பாட்டிற்கான வழிமுறை.

தனிநபரின் சர்வாதிகார அரசியல் நனவின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் முழுமையானவாதம், சிந்தனையின் இருவேறுபாடு: "நண்பர்-எதிரி", "நண்பர்-எதிரி", "சிவப்பு-வெள்ளை"; நாசீசிசம், நாசீசிசம்: "சிறந்த நாடு", "சிறந்த நாடு"; ஒருதலைப்பட்சம், ஒரு பரிமாணம்: "ஒரு யோசனை", "ஒரு கட்சி", "ஒரு தலைவர்", ஏற்கனவே உள்ள உத்தரவுகள் மற்றும் வடிவங்கள் மீதான விமர்சனமற்ற அணுகுமுறை, ஒரே மாதிரியான சிந்தனை, பிரச்சார ஸ்டீரியோடைப்களுடன் நிறைவுற்றது; அதிகாரம் மற்றும் வலிமையை நோக்கிய நோக்குநிலை, இந்த அதிகாரத்திற்கான தாகம், ஒருபுறம் சர்வாதிகார ஆக்கிரமிப்பு, மற்றும் மறுபுறம் - சமர்ப்பிக்க நிலையான தயார்நிலை; எளிமைப்படுத்தல், வளாகத்தை எளிமையானதாகக் குறைத்தல், திட்டவட்டமான சிந்தனை, ஒரு வரி சிந்தனை: "நம்முடன் இல்லாதவர் நமக்கு எதிரானவர்," "எதிரி சரணடையவில்லை என்றால், அவர் அழிக்கப்படுகிறார்," "ஒரு நபர் இருந்தால், அங்கே, ஒரு பிரச்சனை." நபர் இல்லை - எந்த பிரச்சனையும் இல்லை ..."; வெறித்தனம்; வெறித்தனமான வெறுப்பு, சந்தேகம், சக குடிமக்கள், நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு எதிராக தார்மீக மற்றும் உடல்ரீதியான பயங்கரவாதமாக வளர்கிறது; இன்றைய மதிப்புகளைப் புறக்கணித்து, "பிரகாசமான எதிர்காலத்தை" நோக்கிய நோக்குநிலை.

2. சர்வாதிகார ஆட்சியின் செயல்பாட்டின் சாராம்சம் மற்றும் நிபந்தனைகள்

2.1 சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றம், சாராம்சம் மற்றும் தனித்துவமான பண்புகளுக்கான முன்நிபந்தனைகள்.

சர்வாதிகார அமைப்பின் சில கூறுகள் வரலாற்று ரீதியாக பல வகையான சர்வாதிகாரங்களில் காணப்படுகின்றன. எனவே, கிழக்கு சர்வாதிகாரங்களில், அரசாங்கத்தின் கடினத்தன்மை மற்றும் ஆட்சியாளரின் முழுமையான அதிகாரம், ஐரோப்பாவின் இடைக்கால மாநிலங்களில், பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை அதே நம்பிக்கைகளை கடைபிடிக்க தேவாலயத்தின் கோரிக்கைகள் போன்றவற்றைக் காணலாம். இருப்பினும், முழுவதுமாக, இந்த அரசியல் ஒழுங்கில் இயல்பாக உள்ளார்ந்த அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலத்தில் மட்டுமே தோன்றின.

சுயாதீனமான மற்றும் தரமான ஒருங்கிணைந்த சர்வாதிகார அரசியல் அமைப்புகளாக, வரலாற்று ரீதியாக அவை தொடர்புடைய சர்வாதிகார ஆட்சிகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒரே மாதிரியான சட்ட, சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகளை செயற்கையாக கட்டமைத்தன. பொதுவாக, சர்வாதிகாரம் என்பது ஒரு முறையான (நவீனமயமாக்கல்) நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் நாடுகள் தங்களைக் கண்டறிந்த மாற்றுகளில் ஒன்றாகும். இந்த வகையான நெருக்கடியின் பொதுவான தனித்துவமான அம்சங்கள்: மனச்சோர்வு மற்றும் மக்கள்தொகையால் சமூக வழிகாட்டுதல்களின் இழப்பு, பொருளாதார வீழ்ச்சி, கூர்மையான சமூக அடுக்கு, வறுமை, குற்றம் போன்றவை. ஆணாதிக்க உளவியலின் சக்திவாய்ந்த அடுக்குகளின் இருப்புடன் இணைந்து, வழிபாட்டு முறை வலுவான நிலை, நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்சிகளின் செயல்பாடுகள் அவற்றின் இரும்பு ஒழுக்கம் மற்றும் மிகவும் லட்சியத் தலைவர்கள், அத்துடன் கடுமையான மோதல் கருத்தியல் கோட்பாடுகளின் பரவல் மற்றும் வேறு சில காரணிகள் சுட்டிக்காட்டப்படுகின்றன. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்இந்த சமூகங்கள் சர்வாதிகார அமைப்புகளை உருவாக்கும் பாதையை எடுத்தன என்பதற்கு நெருக்கடிகள் பங்களித்தன.

சர்வாதிகார கட்டளைகளை நிர்மாணிப்பதில் சமூகங்களின் நோக்குநிலைக்கு பங்களித்த ஒரு சிறப்பு காரணி மற்றும் ரஷ்யாவில் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது நிலத்தடி நடவடிக்கைகளின் மரபுகள்,மக்கள்தொகையின் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய பயங்கரவாத அமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரம் மற்றும் செல்வத்தின் வன்முறை மறுபகிர்வு, முன்னேற்றம் மற்றும் நீதியை நிலைநாட்டுவதில் தலையிடும் நபர்களை அகற்றுவதற்கான யோசனைகளை பொதுக் கருத்தில் சட்டப்பூர்வமாக்கியது. இந்த மரபுகள், மதிப்பின் அவமதிப்பை உறுதிப்படுத்தியது மனித வாழ்க்கைசட்டத்தின் அதிகாரம், பின்னர் அன்றாட "தகவல்", அன்றாட கண்டனங்கள் பரவுவதற்கான மிக சக்திவாய்ந்த ஆதாரங்களில் ஒன்றாக செயல்பட்டது, இது மக்கள் தங்கள் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களை "இலட்சியங்கள்" என்ற பெயரில் காட்டிக் கொடுப்பதை நியாயப்படுத்தியது. அதிகாரிகளுக்கு. தனது அன்புக்குரியவர்களைக் காட்டிக் கொடுத்த பாவ்லிக் மொரோசோவ், பல தசாப்தங்களாக நம் நாட்டில் சோசலிசம் மற்றும் குடிமைக் கடமையின் கருத்துக்களுக்கான பக்தியின் அடையாளமாக மாறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஆரம்பத்தில், சர்வாதிகார அரசியல் ஒழுங்குகளின் முறையான விளக்கம் சர்வாதிகாரத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படை அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தும் பாதையைப் பின்பற்றியது. எனவே, ஃபிரெட்ரிக் மற்றும் ப்ரெஜின்ஸ்கி, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட வேலையில், அதன் ஆறு முக்கிய அம்சங்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்: ஒரு சர்வாதிகார சித்தாந்தத்தின் இருப்பு; ஒரு வலுவான தலைவரின் தலைமையில் தனிக்கட்சி இருப்பது; இரகசிய காவல்துறையின் சர்வ வல்லமை; வெகுஜன தகவல்தொடர்புகள், அத்துடன் ஆயுதங்கள் மற்றும் பொருளாதாரம் உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து அமைப்புகளின் மீதும் அரசின் ஏகபோகம்.

கே. ஃபிரெட்ரிக் மற்றும் இசட். ப்ரெஸின்ஸ்கியின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் ஸ்பெயினில் பிராங்கோ ஆட்சியின் நடைமுறையை சுருக்கமாக,எக்ஸ். லின்ஸ் சர்வாதிகார ஆட்சியின் பின்வரும் கூறுகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது:

1) மேலாதிக்கக் குழுவானது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு அமைப்பிற்கும் பொறுப்பேற்காது மற்றும் நிறுவன அமைதியான வழிமுறைகளால் அதிகாரத்தை பறிக்க முடியாது" என்ற மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட, ஒற்றை அதிகார அமைப்பு. அத்தகைய ஆட்சிகளில் அதிகார அமைப்பு ஒரு பிரமிடு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மேல் ஒரு தலைவர் (தலைவர்) அல்லது குழுவால் முடிசூட்டப்படுகிறது. அனைத்து வகையான அதிகாரங்களும் (சட்டமன்றம், நிர்வாக, நீதித்துறை) உண்மையில் கைகளில் குவிந்துள்ளன ஆளும் குழுஅல்லது தலைவர். ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிலைஅதிகாரத்தின் பிரமிடு-தொலைதூர கட்டமைப்பின் செயல்பாடு தலைவரின் புனிதத்தன்மை;

2) ஒரு ஏகபோக, விரிவான சித்தாந்தம் ஆட்சியை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது மற்றும் ஒரு வரலாற்றுப் பணியின் ஒரு குறிப்பிட்ட மகத்துவத்துடன் அதை ஊக்குவிக்கிறது. இத்தகைய அமைப்புகளில் ஏகபோக சித்தாந்தத்தின் முக்கியத்துவம் பெரியது, ஏனெனில் இது தனிநபர்களின் தேவைகள் மற்றும் உந்துதல்களை வடிவமைக்கும் மற்றும் முன்னுரிமை இலக்குகளைச் சுற்றி சமூகத்தை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. ஒரு பொதுவான யோசனை, ஒரு கூட்டு இலக்கை அடைவதற்கு சமூகம் அடிபணிவதன் மூலம், ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி உருவாகத் தொடங்குகிறது. ஒற்றை இலக்கை அடைவதற்கான தேவைகளின் முழுப் பன்முகத்தன்மையையும் குறைப்பது தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் சுயாட்சிக்கு இடமளிக்காது;

3) எந்தவொரு தன்னாட்சி சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்பின் மொட்டுகளில் நடைமுறையில் கழுத்தை நெரிக்கும் ஒரு வெகுஜனக் கட்சி உட்பட பல ஏகபோக நிறுவனங்களின் உதவியுடன் அரசியல் மற்றும் சமூகப் பணிகளைச் செய்ய மக்களை தீவிரமாக அணிதிரட்டுதல்.

புகழ்பெற்ற கோட்பாட்டாளர் கே. பாப்பர், அதிகாரம் மற்றும் சமூகத்தின் ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பின் அம்சங்களை பிந்தையவற்றின் கடுமையான வர்க்கப் பிரிவில் கண்டார்; மனிதனின் தலைவிதியுடன் மாநிலத்தின் தலைவிதியை அடையாளம் காண்பதில்; தன்னாட்சிக்கான அரசின் விருப்பத்தில், சமூகத்தின் மீது ஆளும் வர்க்கத்தின் மதிப்புகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் அரசால் திணிக்கப்பட்டது; முழு சமூகத்திற்கும் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை கட்டமைக்கும் உரிமையை மாநிலத்தின் கையகப்படுத்துதல், முதலியன.

சர்வாதிகார உத்தரவுகளின் இந்த விளக்கங்களில், அரசின் சில குணாதிசயங்களுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், மாநிலமே முழுக் கட்டுப்பாட்டு அமைப்பாக மாற முடியாது, ஏனெனில் இது அடிப்படையில் சட்டம் மற்றும் குடிமக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக நிறுவப்பட்ட அமைப்பை நோக்கியதாக உள்ளது. சர்வாதிகாரம் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு மற்றும் அதிகார நிறுவனமாக "மையத்தின்" விருப்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட சக்தியை நம்பியுள்ளது. இந்த அரசியல் அமைப்பின் கீழ், சமூகத்தில் அதிகார அமைப்பு உருவாகிறது, சமூகம் மற்றும் மக்கள் மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டிற்காக பாடுபடுகிறது மற்றும் சட்டம், மரபுகள் அல்லது நம்பிக்கைக்கு கட்டுப்படவில்லை. இங்கு சர்வாதிகாரம் என்பது இந்த அதிகாரத்தின் "மையம்", சமூக உறவுகள் மீதான அதன் அனைத்து நுகர்வு கட்டுப்பாடு மற்றும் வன்முறையை முறையாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சமூகத்தின் மீது முழு ஆதிக்கத்தின் ஒரு வடிவமாகிறது. அதாவது சர்வாதிகாரம் என்பது தன்னிச்சையான அதிகாரத்தின் அரசியல் அமைப்பு.

சர்வாதிகார அரசியல் கட்டளைகளை ஸ்தாபித்தல் என்பது முந்தைய முறையான அதிகார ஆட்சியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சமூக மரபுகளின் நேரடி தொடர்ச்சி அல்ல. சர்வாதிகார ஆட்சிகள், பின்னர் அமைப்புகள், சில அரசியல் திட்டங்களின் உருவகமாகப் பிறந்தன, அவை அதிகாரிகளால் "புதிய" சமுதாயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக வழங்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவை பொருந்தாத அல்லது செயல்படுத்துவதில் குறுக்கிடாத அனைத்தையும் துடைத்தன. திட்டங்கள். இந்தக் கொள்கையில் முக்கிய வலியுறுத்தல் பழைய ஒழுங்கை மறுப்பது மற்றும் ஒரு "புதிய" சமூகம் மற்றும் மனிதனை நிறுவுதல் ஆகும். உதாரணமாக, சோவியத் ஆட்சி தொடர்ந்து அனைத்து பகுதிகளிலும் வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக அழிக்க முயன்றது பொது வாழ்க்கைமுதலாளித்துவ உறவுகளின் வெளிப்பாடுகள், சமூகத்தில் வளர்ந்து வரும் தொழில் முனைவோர் கலாச்சாரத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள், தாராளவாத ஜனநாயக கருத்துக்கள், அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படாத மக்களின் சிவில் நடவடிக்கைகள்.

இத்தகைய அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்குகளை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறை, இந்த செயல்முறையின் உண்மையான இயக்கி, கருத்தியல் காரணிகள். ஒன்று அல்லது மற்றொரு அரசியல் இலட்சியத்தை நிறுவுவதற்கான பாதையில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் சமூக எல்லைகளை நிர்ணயித்தது சித்தாந்தம், பொருத்தமான நிறுவனங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளை உருவாக்கியது, புதிய மரபுகளை வகுத்தது, அதன் ஹீரோக்களின் தேவாலயங்களை உருவாக்கியது, இலக்குகளை நிர்ணயித்தது மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான காலக்கெடுவை அமைத்தது. . சித்தாந்தம் மட்டுமே யதார்த்தத்தை நியாயப்படுத்தியது, அதிகாரிகளின் செயல்கள், சமூக உறவுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அர்த்தத்தை கொண்டு வந்தது. கருத்தியல் திட்டத்தால் மறுக்கப்பட்ட அனைத்தும் அழிவுக்கு உட்பட்டது, அது பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்தும் தவிர்க்க முடியாத நடைமுறைக்கு உட்பட்டது. அரசியல் பொறிமுறைகளில் ஒரு முக்கிய இடத்தை ஆக்கிரமித்து, சித்தாந்தம் அதிகாரத்தின் கருவியாக இருந்து அதிகாரமாக மாறியது. இதன் காரணமாக, சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தின் சர்வாதிகார அமைப்பு இரண்டும் ஒரு வகையான சித்தாந்தமாக மாறியது, அல்லது, அதிகாரிகளுக்கான இந்த கோட்பாட்டின் புனிதமான தன்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, "தலைகீழ் இறையாட்சி" (என். பெர்டியாவ்).

பின்வரும் நிபந்தனைகள் சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்குவதற்கான நிபந்தனைகளாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன: நிறுவப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் கூர்மையான முறிவு, பல்வேறு விளிம்புநிலை சமூக குழுக்கள் ; சிவில் சமூக நடவடிக்கைகளின் பகுதிகளின் அழிவு அல்லது இல்லாமை; நவீன ஊடகங்களின் தோற்றம்; அரசியல் நனவின் சிதைவு; ஜனநாயக மரபுகள் இல்லாமை, பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான வன்முறை முறைகளுக்கு வெகுஜன பொது நனவின் முன்கணிப்பு; மில்லியன் கணக்கான மக்களை அணிதிரட்டுவதன் மூலம் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் மாநில அனுபவத்தைக் குவித்தல்; அடக்குமுறை மற்றும் வன்முறையின் பரவலான கருவியை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்புகள் கிடைப்பது.

பொதுவாக, சர்வாதிகாரத்தின் பின்வரும் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

- அதிகாரத்தின் அதிக செறிவு, சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் அதன் ஊடுருவல். மக்களின் உயர்ந்த நலன்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர் என்று அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர்; சமூகம் அதிகாரத்தில் இருந்து அந்நியப்படுகிறது, ஆனால் அதை உணரவில்லை. சர்வாதிகார நனவில், சக்தியும் மக்களும் தனித்தனியாக, பிரிக்க முடியாத முழுமையாய்த் தோன்றுகிறார்கள்;

- அரசாங்க அமைப்புகளின் உருவாக்கம் ஒரு அதிகாரத்துவ வழியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் சமூகத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இல்லை. மேலாண்மை மேலாதிக்க அடுக்கு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது - பெயரிடல்;

- ஒரு கவர்ச்சியான தலைவர் தலைமையில் ஒரு ஆளும் கட்சி உள்ளது. அதன் கட்சி செல்கள் அனைத்து உற்பத்தி மற்றும் நிறுவன கட்டமைப்புகளை ஊடுருவி, அவற்றின் செயல்பாடுகளை வழிநடத்துகிறது மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துகிறது. மாற்று அரசியல் மற்றும் பொது சங்கங்களை உருவாக்கும் முயற்சிகள் ஒடுக்கப்படுகின்றன. ஆளும் கட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் எந்திரத்துடன் அரசு எந்திரத்தின் இணைப்பு உள்ளது;

- ஜனநாயக உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் ஒரு அறிவிப்பு, முறையான இயல்புடையவை. அதே நேரத்தில், அரசு சில சமூக செயல்பாடுகளை செய்கிறது, வேலை, கல்வி, பொழுதுபோக்கு, மருத்துவ பராமரிப்பு போன்ற உரிமைகளை உத்தரவாதம் செய்கிறது;

- சமூகத்தில் ஒரே ஒரு சித்தாந்தம் செயல்படுகிறது, அது சத்தியத்தின் மீது ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற அனைத்து கருத்தியல் இயக்கங்களும் துன்புறுத்தப்படுகின்றன, எதிர்ப்புக் கருத்துக்கள் முக்கியமாக அதிருப்தியின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகின்றன;

- சர்வாதிகார சித்தாந்தங்களில், வரலாறு முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கிய இயல்பான இயக்கமாகத் தோன்றுகிறது (உலக ஆதிக்கம், கம்யூனிசத்தை கட்டியெழுப்புதல்), அதன் பெயரில் எந்த வழியும் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது;

- அரசாங்கம் தகவல் மீது ஏகபோக உரிமையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பொது நனவைக் கையாளப் பயன்படும் ஊடகங்களை முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்துகிறது. அரசியல் பிரச்சாரம் ஆட்சியை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் உச்ச அதிகாரத்தை புனிதப்படுத்துவதற்கும் உதவுகிறது;

- அரசாங்கம் சமூகக் கட்டுப்பாடு, வற்புறுத்தல் மற்றும் மக்களை அச்சுறுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியைக் கொண்டுள்ளது. அடக்குமுறை கருவிக்கு சிறப்பு அதிகாரங்கள் உள்ளன;

- அரசாங்க அமைப்புகள் பொருளாதாரத்தை கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்துகின்றன, வளங்களைத் திரட்டுவதற்கும், குறுகிய வரையறுக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான முயற்சிகளில் கவனம் செலுத்துவதற்கும் மிகவும் உயர்ந்த திறனைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, இராணுவ கட்டுமானம், விண்வெளி ஆய்வு;

- அரசியல் சமூகமயமாக்கல் என்பது, "பொதுவான காரணத்திற்காக" எந்த தியாகத்தையும் செய்யத் தயாராக இருக்கும், ஆட்சிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "புதிய மனிதனுக்கு" கல்வி கற்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடுகள் நசுக்கப்படுகின்றன, அனைத்து நன்மைகளின் விநியோகத்தின் ஆதாரமாக மாநிலத்தின் யோசனை உள்வாங்கப்படுகிறது, அடிமைத்தனம் மற்றும் கண்டனம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது;

- மாநில அமைப்பு இயற்கையில் ஒற்றையாட்சி. தேசிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் அறிவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் அவை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன.

சர்வாதிகார அமைப்புகள் என்பது பரிணாம வளர்ச்சியின் இயற்கையான-வரலாற்று வழிமுறைகளின் (தனியார் வட்டி, இலவச தனிநபர், தனியார் சொத்து, சமத்துவமின்மை) அடிப்படையிலான சுய-வளர்ச்சி வடிவங்கள் அல்ல, ஆனால் அணிதிரட்டல். பயம் மற்றும் வற்புறுத்தலின் வளங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அணிதிரட்டல் அமைப்புகள் செயல்படுகின்றன. அவர்கள் மூலோபாய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் சில வெற்றிகளை அடைய முடியும் (உதாரணமாக, தொழில்மயமாக்கல், கட்டமைப்பு மறுசீரமைப்பு, விண்வெளியில் முன்னேற்றம் போன்றவை).

இருப்பினும், பயம் மற்றும் வற்புறுத்தலின் ஆதாரங்கள் நீண்ட காலம் நீடிக்காது மற்றும் நிலையான வெளிப்புற தூண்டுதல் தேவைப்படுகிறது. இதைச் செய்ய, ஆளும் உயரடுக்கு "எதிரியின் உருவங்களை" (உள் மற்றும் வெளிப்புற) உருவாக்குகிறது, இது குறிப்பிட்ட பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் வெகுஜனங்களின் சமூக ஆற்றலைக் குவிக்கிறது. சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் ஆதரவு அமைப்பு அதிகாரத்தில் ஏகபோக உரிமை கொண்ட வெகுஜனக் கட்சிகளாக மாறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவை மாநிலத்தின் கூறுகளாக மாறி, அதனுடன் இணைகின்றன.

நிச்சயமாக, சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் வளங்களை வற்புறுத்தலுக்கும் தூய பயத்திற்கும் மட்டுமே கட்டுப்படுத்த முடியாது. கூடுதலாக, சர்வாதிகார வகை அதிகாரம் மதிப்புகளை (வர்க்கம் அல்லது தேசியம்) ஈர்க்கிறது மற்றும் மொத்த மூளைச்சலவை செய்கிறது. இருப்பினும், அணிதிரட்டல் அமைப்புகள் தங்களுடைய சொந்த சமூக அடித்தளத்தை உருவாக்க வேண்டும், அதில் அவர்கள் தங்கியிருக்க வேண்டும். எனவே, சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பயன்படுத்தும் மூன்றாவது ஆதாரத்தை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம் - தனிநபர்கள், குழுக்கள் அல்லது முழு சமூக வகுப்பினருக்கும் குறியீட்டு அல்லது அந்தஸ்து முத்திரையுடன் வெகுமதி அளிப்பது (அதிகரிக்கும் அந்தஸ்து, சில பிரிவுகளுக்கு அல்லது ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் பொருளாதார அல்லது பொருள் நன்மைகளை வழங்குதல்).

2.2 சர்வாதிகாரத்தின் சமூக ஆதாரங்கள்.

எவ்வாறாயினும், அனைத்து சமூக செயல்முறைகளையும் ஒரு கூட்டு இலக்கை அடைய ஆளும் உயரடுக்கின் திறனால் மட்டுமே சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவது போதாது. இந்த திறன் மக்களின் மனநிலை மற்றும் கலாச்சாரத்தால் தூண்டப்படுகிறது என்று மாறிவிடும். வரலாற்று மரபுகள், சமூகத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு.

XX வரை வி. சமூகம் மற்றும் தனிநபர் மீது முழு அரசு கட்டுப்பாட்டை உறுதி செய்யக்கூடிய நிலைமைகளின் பற்றாக்குறையால் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவது சிக்கலானது. சமூகத்தின் மீது கருத்தியல் கட்டுப்பாடு மற்றும் சில மதிப்புகளின் பிரதிபலிப்புக்கான வாய்ப்புகளை வழங்கிய வெகுஜன தகவல்தொடர்பு அமைப்பின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்ட வளர்ச்சியின் தொழில்துறை கட்டத்தில் மனித சமூகத்தின் நுழைவுடன் மட்டுமே, அரசு சமூகத்தை முழுமையாக அடிபணியச் செய்ய முடிந்தது.

தொழில்துறை தொழிலாளர்களின் வளர்ந்து வரும் பிரிவும் சிறப்பும் ஆணாதிக்க, பாரம்பரிய கூட்டு உறவுகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தின் முந்தைய வடிவங்களை அழித்தது. தனிநபரின் அந்நியப்படுதல் அதிகரித்தது, சந்தை சக்திகள் மற்றும் போட்டியின் இரக்கமற்ற உலகின் முன் அவரது பாதுகாப்பற்ற தன்மை அதிகரித்தது. சந்தையானது மதிப்புகள் மற்றும் விருப்பங்களின் வேறுபட்ட அமைப்பை உருவாக்கியுள்ளது - ஒரு தனிநபர்-அடையக்கூடிய ஒன்று, தொழில்துறைக்கு முந்தைய அல்லது அரசைச் சார்ந்த தொழிலாளி உடனடியாக மாற்றியமைக்கவில்லை.

இந்த நிலைமைகளின் கீழ், சமூக இணைப்புகளின் முந்தைய அமைப்பிலிருந்து (கூட்டிவிஸ்ட்-கார்ப்பரேட்) வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு தொழிலாளி, ஆனால் இன்னும் தொழில்துறை-சந்தை அமைப்பில் நுழையவில்லை, ஒரு வலுவான அரசை எதிர்கொள்வதில் பாதுகாப்பைக் காண அதிக விருப்பம் உள்ளது. இந்த தேவையை ஒதுக்கப்பட்டவர்கள், அதாவது, தங்கள் முன்னாள் சூழல் மற்றும் குழுவுடன் சமூக உறவுகளை இழந்த இடைநிலை அடுக்குகள் மிகவும் தீவிரமாக உணரப்படுகின்றன. அவை அதிகரித்த உணர்திறன், ஆக்கிரமிப்பு, எரிச்சலூட்டும் பொறாமை, லட்சியம் மற்றும் சுயநலம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. விளிம்புநிலை மக்கள் மற்றும் அவர்களின் வெளிப்பாட்டின் தீவிர வடிவம் - லம்பன் - சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் சமூக அடித்தளமாக மாறுகிறது. இதன் விளைவாக, சர்வாதிகாரம் என்பது தனிமனிதவாதத்திற்கு சமூக மற்றும் இன ஒதுக்கப்பட்டவர்களின் எதிர்வினை, சமூக வாழ்க்கையின் அதிகரித்து வரும் சிக்கலான தன்மை, கடுமையான போட்டி, தனிநபரின் உலகளாவிய அந்நியப்படுத்தல், சுற்றியுள்ள விரோத உலகத்தை எதிர்கொள்ளும் சக்தியற்ற தன்மை. வெகுஜனக் கட்சிகளின் (சோசலிச அல்லது தேசிய சோசலிச) முழக்கங்களால் விளிம்புநிலை அடுக்குகள் மயக்கமடைந்தன, அவை சமூகப் பாதுகாப்பு, ஸ்திரத்தன்மை, வாழ்க்கைத் தரங்களின் அதிகரிப்பு மற்றும் சமத்துவம் (சமத்துவம் என்ற போர்வையில்) ஆகியவற்றிற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதாக உறுதியளித்தன.

அரசின் மிகப்பெரிய நிர்வாக எந்திரம், அதிகாரத்துவம், அதிகாரத்துவம், ஆளும் வட்டங்களின் கொள்கைகளுக்கு ஒரு வகையான "இயக்கு பெல்ட்" ஆகும். அறிவுஜீவிகளின் சில அடுக்குகளும் (புத்திஜீவிகள்) இத்தகைய சமூக தரநிலைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை பரப்புவதில் தங்கள் பங்கைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் இந்த பிரபலமான அபிலாஷைகளை முறைப்படுத்தி, இந்த மன மரபுகளை நியாயப்படுத்தும் ஒரு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அமைப்பாக மாற்றினர் மற்றும் அவர்களுக்கு கூடுதல் பொது அதிர்வு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை அளித்தனர்.

வேறுபாடு சமூக பாத்திரங்கள்மற்றும் செயல்பாடுகள், தொழில்துறை சமூகங்களில் உழைப்பைப் பிரிப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, சமூகத்திற்குள் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை அதிகரித்தது. இந்த பன்முகத்தன்மையைக் கடந்து, சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் அரசின் ஒருங்கிணைந்த பங்கை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அதிகரித்தது மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் அளவைக் குறைத்தது.

சர்வாதிகார ஆட்சிகளை உருவாக்குவதற்கான புறநிலை சாதகமான முன்நிபந்தனைகள் அவற்றின் ஸ்தாபனத்தின் அபாயகரமான தவிர்க்க முடியாத தன்மையைக் குறிக்கவில்லை - அனைத்தும் சிவில் சமூகத்தின் முதிர்ச்சி, ஜனநாயக அரசியல் கலாச்சாரத்தின் இருப்பு மற்றும் வளர்ந்த ஜனநாயக மரபுகளைப் பொறுத்தது. இந்த காரணிகள் பெரும்பான்மையான தொழில்மயமான நாடுகளை 1929 - 1933 நெருக்கடியை சமாளிக்க அனுமதித்தன. மற்றும் ஜனநாயக நிறுவனங்களைப் பாதுகாக்கவும்.

சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பெரும்பாலும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் எழுகின்றன என்பதை வரலாற்று அனுபவம் காட்டுகிறது: சமுதாயத்தில் வளர்ந்து வரும் உறுதியற்ற நிலைமைகளில்; வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு முறையான நெருக்கடி; நாட்டிற்கு மிகவும் முக்கியமான எந்தவொரு மூலோபாய பிரச்சனையையும் தீர்க்க வேண்டிய அவசியம். எனவே, மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் பாசிசத்தின் தோற்றம் தாராளவாத மதிப்புகள் மற்றும் பாராளுமன்ற நிறுவனங்களின் நெருக்கடிக்கு எதிர்வினையாக இருந்தது, அவை 1929 - 1933 இன் ஆழமான நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் அமைப்பின் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. சோவியத் சமுதாயத்தில் கம்யூனிச சர்வாதிகாரத்தின் உருவாக்கம், மற்ற எல்லா காரணங்களுக்காகவும், வரலாற்று ரீதியாக குறுகிய காலத்தில் தொழில்மயமாக்கலை மேற்கொள்ள வேண்டியதன் காரணமாக இருந்தது, இது தலைவரின் கைகளிலும் அவரது ஆதரவாளர்களின் குறுகிய வட்டத்திலும் அதிகாரம் குவிந்திருந்தால் சாத்தியமானது. .

2.3 சர்வாதிகாரத்தின் நிறுவன மற்றும் நெறிமுறை பண்புகள்

ஒரு "புதிய" சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்புவதில் கருத்தியல் தூய்மை மற்றும் நோக்கத்தை பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம், சர்வாதிகார அமைப்பின் நிறுவன மற்றும் நெறிமுறைக் கோளத்தின் முற்றிலும் சிறப்பான கட்டுமானத்தை முன்வைத்தது.

கடுமையான தேவை கருத்தியல் நோக்குநிலைமாநிலக் கொள்கை, அனைத்து அரசாங்க அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளின் மீது நிலையான சித்தாந்தக் கட்டுப்பாட்டைப் பேணுவது, அரசு மற்றும் ஆளும் கட்சி ஆகியவற்றின் இணைவை முன்னரே தீர்மானித்தது மற்றும் அரசு அல்லது கட்சியுடன் அடையாளம் காண முடியாத அதிகாரத்தின் "மையம்" உருவாக்கம். மாநில மற்றும் கட்சி அமைப்புகளின் இத்தகைய கூட்டுவாழ்வு, அவற்றின் செயல்பாடுகளை "பிரித்து", சுயாதீனமான செயல்பாடுகளை வரையறுக்க மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான பொறுப்பை சாத்தியமாக்கவில்லை. சோவியத் ஒன்றியம் மற்ற நாடுகளை விட சர்வாதிகார ஆட்சியின் மிகவும் பணக்கார வரலாற்று அனுபவத்தை வழங்கியது, சர்வாதிகாரத்தின் வளர்ச்சியின் தர்க்கம் வழிவகுத்த சமூக மற்றும் அரசியல் உறவுகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டுகிறது.

கட்சிக் கமிட்டிகள் ஏறக்குறைய அனைத்து அரசாங்க கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளை எவ்வாறு வழிநடத்தியது என்பதை அவரது உதாரணம் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. நாட்டின் அரசியலமைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தலைமைத்துவ பங்கு கம்யூனிஸ்ட் கட்சிபொதுவாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த (மாநில) பொருளாதார, பொருளாதார, பிராந்திய, சர்வதேச மற்றும் பிற பிரச்சனைகளைத் தீர்ப்பதில் கருத்தியல் அணுகுமுறைகளின் முழுமையான முன்னுரிமையைக் குறிக்கிறது.

இந்த கட்சி-அரசின் முழுமையான அரசியல் ஆதிக்கம் பொருளாதாரத் துறையில் மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு மற்றும் திட்டமிடலின் நிபந்தனையற்ற மற்றும் மறுக்க முடியாத ஆதிக்கத்தில் வெளிப்பட்டது. பெரிய நிறுவனங்களின் முழுமையான ஆதிக்கம் மற்றும் தனியார் சொத்தை விலக்குதல் ஆகியவை மாநிலத்தை ஒரே முதலாளியின் நிலையில் வைக்கின்றன, வேலை நிலைமைகளை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கின்றன, அதன் முடிவுகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் மற்றும் மக்களின் தேவைகள். தனிப்பட்ட தொழிலாளர்களின் பொருளாதார முன்முயற்சி இந்த உறவுகளை வலுப்படுத்தும் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது, மேலும் அனைத்து வகையான தனிப்பட்ட தொழில்முனைவோர் ("ஊகங்கள்") குற்றவியல் தண்டனைக்குரியவை என வகைப்படுத்தப்பட்டன.

அரசியல் அதிகாரத்தின் ஒற்றைக்கல் தன்மை பிரிவைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அதிகாரத்தின் அனைத்து கிளைகளின் நடைமுறை இணைவு - நிறைவேற்று, சட்டமன்றம் மற்றும் நீதித்துறை. ஒரு பொது நிறுவனமாக அரசியல் எதிர்ப்பு முற்றிலும் இல்லாமல் இருந்தது. சுய-அரசு மற்றும் சுய-அமைப்பு ஆகியவற்றின் வழிமுறைகள் அவற்றின் உள்ளார்ந்த சுயாட்சி மற்றும் சுதந்திரத்தை இழந்துவிட்டன. அதிகாரிகள் சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளின் கூட்டு வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளை மட்டுமே வலியுறுத்தினர். தேர்தல்கள் முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும் வெட்கமற்ற இயக்கத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டன, இதனால் முற்றிலும் அலங்காரச் செயல்பாட்டை நிறைவேற்றியது.

அதிகாரத்தின் இந்த ஏகபோக அரசியல் ஒழுங்கைக் கட்டுப்படுத்த, ஒரு சக்திவாய்ந்த ரகசிய அரசியல் போலீஸ் உருவாக்கப்பட்டது (ஜெர்மனியில் - எஸ்எஸ் பிரிவுகள், சோவியத் ஒன்றியத்தில் - செக்கா, என்கேவிடி, கேஜிபி). இது கண்டிப்பான, அனைத்து பரவலான கட்டுப்பாடு மற்றும் நிர்வாகத்தின் ஒரு பொறிமுறையாகும், இதில் விதிவிலக்குகள் இல்லை மற்றும் பெரும்பாலும் ஆளும் அடுக்குக்குள் மோதல்களைத் தீர்க்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், இது சிவில் சேவையின் மிகவும் சலுகை பெற்ற பகுதியாகும், அதன் தொழிலாளர்கள் அதிக ஊதியம் பெற்றவர்கள், மேலும் உள்கட்டமைப்பு தீவிரமாக உருவாக்கப்பட்டது, மிகவும் மேம்பட்ட உலக தொழில்நுட்பங்களை ஒருங்கிணைத்து செயல்படுத்துகிறது. நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டு பொறிமுறைகளை வலுப்படுத்துவதோடு இணைந்து, சமூகத்தின் நிலையான கட்டுப்பாட்டின் தேவை அதிகாரத்தின் எந்திரத்தின் வெகுஜன தன்மையை அதிகரிப்பதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் வழிவகுத்தது. எனவே, சமுதாயத்தில் எப்போதும் ஊழியர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. இந்த அடிப்படையில், சோவியத் ஒன்றியத்தில் மகத்தான சமூக சலுகைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளைக் கொண்ட ஒரு சேவை-தொழில்சார் சாதியான பெயரிடப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த அடுக்கு தோன்றியது.

இந்த அடிப்படை பண்புகள் காரணமாக, சர்வாதிகாரம் பன்மைத்துவம், அரசியல் வாழ்க்கையின் முகவர்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் பன்முகத்தன்மை, அவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றை மிகத் தெளிவாக எதிர்க்கும் ஒரு அமைப்பாக செயல்பட்டது. சர்வாதிகாரத்தின் மிக பயங்கரமான எதிரி போட்டி, மக்கள் தங்கள் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் நிலைப்பாடுகளை சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். அரசியல் எதிர்ப்பு மட்டுமல்ல, சமூக பன்முகத்தன்மையும் பற்றிய பயம், அனைத்து சமூக நடத்தைகளையும் ஒன்றிணைப்பதற்கான விருப்பம் அதிகாரிகளுக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தும் வடிவங்களை மட்டும் கட்டுப்படுத்தவில்லை, மாறாக, பன்முகத்தன்மை மற்றும் முன்முயற்சி ஊக்குவிக்கப்பட்டது. ஒரு உலகளாவிய மற்றும் அடிப்படையில் அனைவரையும் ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரே அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் வடிவம் சமூக செயல்முறைகள்அரசுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான எல்லை சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் அழிக்கப்பட்டது. அதிகாரிகள் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் வரம்பற்ற அணுகலைப் பெற்றனர் மக்கள் தொடர்பு, சரிஒரு நபரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு, ஒருவரின் சொந்த மக்களுக்கு எதிரான பயங்கரவாதம், ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலை முறைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துதல்.

அதிகாரத்தின் "பிரபலமான" தன்மை தொடர்ந்து அறிவிக்கப்பட்ட போதிலும், சர்வாதிகார அமைப்புகளில் முடிவெடுக்கும் அமைப்பு பொதுக் கருத்துக்கு முற்றிலும் மூடப்பட்டது. அதிகாரிகளின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது முறையாக அறிவிக்கப்பட்ட சட்டங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் அரசியலமைப்பு விதிகள் எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. 1936 அரசியலமைப்பு உலகின் மிக ஜனநாயகமான ஒன்றாகும். ஆனால் கம்யூனிஸ்டுகள் தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு எதிரான வெகுஜன அடக்குமுறைகளை மூடி மறைத்தவர். சமூக உறவுகளின் உண்மையான ஒழுங்குமுறைக்கான மிகவும் பொதுவான மற்றும் பரவலான அடிப்படையானது, தலைவர்களின் கருத்தை நோக்கி அதிகார நிறுவனங்களின் நோக்குநிலை மற்றும் அவர்களின் நிலைப்பாடுகளின் புனிதத்தன்மை ஆகும்.

மக்கள் தொடர்புகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் கட்டாயம் மற்றும் கட்டாய முறைகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் நிபந்தனையற்ற முன்னுரிமையைக் கொண்டிருந்தன. ஆனால் மிகவும் உயர் மட்ட முதிர்ச்சியில், சமூக உறவுகளின் இந்த அனைத்து பரவலான பலமான ஒழுங்குமுறையானது, அவற்றின் சரியான அரசியல் தன்மையின் சர்வாதிகார அமைப்புகளின் இழப்பை முன்னரே தீர்மானித்தது, நிர்வாக வற்புறுத்தல் மற்றும் ஆணையிடல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட அதிகார அமைப்பாக சீரழிந்தது.

3. வரலாற்று வடிவங்கள்சர்வாதிகாரம்

3.1 சர்வாதிகார ஆட்சியின் வகைகள்.

உலக நடைமுறை இரண்டு வகையான சர்வாதிகார ஆட்சியை அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது: வலது மற்றும் இடது.

சரி இத்தாலிய பாசிசம் மற்றும் ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசம் - பலவிதமான சர்வாதிகாரம் இரண்டு வடிவங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள் வழக்கமாக சந்தைப் பொருளாதாரம், சொத்து நிறுவனத்தை பராமரித்து, பொருளாதார சுய-கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை நம்பியிருப்பதால் அவை சரியானதாகக் கருதப்படுகின்றன.

1922 முதல், ரோமானியப் பேரரசின் முன்னாள் சக்தியை புதுப்பிக்கும் யோசனையின் அடிப்படையில் இத்தாலிய சமுதாயத்தின் ஒருங்கிணைப்பு நடந்தது. இத்தாலியில் பாசிசத்தின் ஸ்தாபனமானது குட்டி மற்றும் நடுத்தர முதலாளித்துவத்தின் எதிர்மறையான எதிர்வினையாக தேசிய மற்றும் பொருளாதார ஒருமைப்பாட்டின் வளர்ச்சியில் பின்னடைவு ஏற்பட்டது. பழைய பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான குட்டி முதலாளித்துவ அடுக்குகளின் விரோதத்தை பாசிசம் உள்ளடக்கியது. இத்தாலிய பாசிசம் பெரும்பாலும் சர்வாதிகாரத்தின் அறிகுறிகளை அடையாளம் கண்டது, இருப்பினும் அது அவற்றை முழுமையாக உருவாக்கவில்லை.

வலதுசாரி சர்வாதிகாரத்தின் உன்னதமான வடிவம் ஜேர்மனியில் தேசிய சோசலிசம் ஆகும், இது 1933 இல் எழுந்தது. அதன் ஸ்தாபனம் தாராளவாதத்தின் நெருக்கடி மற்றும் சமூக-பொருளாதார மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை இழந்ததற்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். ஆரிய இனத்தின் மேன்மை மற்றும் பிற மக்களைக் கைப்பற்றுதல் போன்ற கருத்துக்களின் அடிப்படையில் சமுதாயத்தை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் ஜெர்மனியின் முன்னாள் சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சியை அவர்கள் கடக்க முயன்றனர். பாசிச இயக்கத்தின் வெகுஜன சமூக அடித்தளம் குட்டி மற்றும் நடுத்தர முதலாளித்துவம் ஆகும், அதன் தோற்றம், மனநிலை, குறிக்கோள்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவை தொழிலாள வர்க்கம் மற்றும் பிரபுத்துவம், பெரிய முதலாளித்துவம் ஆகிய இரண்டிற்கும் விரோதமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, குட்டி மற்றும் நடுத்தர முதலாளித்துவத்திற்கான பாசிச இயக்கத்தில் பங்கேற்பது ஒரு புதிய சமூக ஒழுங்கை உருவாக்குவதற்கும் அதில் ஒரு புதிய அந்தஸ்து மற்றும் நன்மைகளைப் பெறுவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாகத் தோன்றியது - பாசிச ஆட்சிக்கான தனிப்பட்ட தகுதிகளைப் பொறுத்து. ஜேர்மனியர்களின் தேசிய மற்றும் சமூக சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியானது முதல் உலகப் போரில் (1914 - 1918) தோல்வி மற்றும் 1929 - 1933 இன் ஆழமான பொருளாதார நெருக்கடி ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கியூபா நாடுகளில் சோவியத் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி மற்றும் இதேபோன்ற ஆட்சிகள் சர்வாதிகாரத்தின் இடதுசாரி வகையாகும். அது ஒரு விநியோக திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரத்தை நம்பியிருந்தது (மற்றும் பல நாடுகளில் இன்னும் நம்பியுள்ளது) மற்றும் சந்தை இருந்தால், அதை அழித்துவிடும். சோவியத் ஒன்றியத்தில் அது சமூக ஒற்றுமையை அடைய வேண்டும் மற்றும் சமூக நலன்களின் பன்முகத்தன்மையை சமன் செய்ய வேண்டும். தொழிலாளி வர்க்கத்தின் நலன்களுக்குப் பொருந்தியவை மட்டுமே முற்போக்கானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. உண்மை, உண்மையில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் தொழிலாள வர்க்கம் ஓரங்கட்டப்பட்டது, ஏனெனில் அதன் அடிப்படை நேற்றைய விவசாயிகளால் ஆனது. முந்தைய வாழ்க்கை முறையின் அழிவு, உலகின் வழக்கமான எளிமையான படம், இது உலகத்தை வெள்ளை மற்றும் கருப்பு, நல்லது மற்றும் கெட்டது என்று பிரித்து, அவர்களில் அசௌகரியத்தை உருவாக்கியது, எதிர்கால பயம், மற்றும் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவர்கள் இருக்க இயலாமையைக் காட்டியது. சமூக தொடர்புகள்.

"பிரகாசமான எதிர்காலம்" என்ற இலட்சியத்தின் வடிவத்தில் சமூகத்தின் கூட்டு இலக்கை உருவாக்குவது, இது ஒரு நியாயமான மற்றும் சரியான சமுதாயத்தின் பழமையான கனவை உள்ளடக்கியது, அப்போதைய சோவியத் சமுதாயத்தின் பரந்த பிரிவுகளின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் ஒத்துப்போனது. இந்த இலட்சியத்தை ஒரு வலுவான அரசின் உதவியுடன் மட்டுமே உணர முடியும் என்று கருதப்பட்டது. ஆகவே, சர்வாதிகாரம் என்பது சந்தை, போட்டி, தனியார் சொத்து மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் போன்ற உலகளாவிய மனித மதிப்புகளின் சமூக விளிம்புகளை நிராகரிக்கும் ஆணாதிக்க உணர்வுக்கு ஒரு வகையான எதிர்வினை.

3.2 சர்வாதிகாரம் மற்றும் நவீனத்துவம் .

காலப்போக்கில், சர்வாதிகாரம் அதிக பகுத்தறிவை நோக்கி பரிணமித்து, அதிகாரம் மற்றும் சமூக ஒழுங்கின் மறுஉற்பத்திக்கான அதன் அடிப்படைக் கட்டமைப்புகளைப் பாதுகாக்கும் என்ற கருத்தை ஃபிரெட்ரிக் மற்றும் ப்ரெஜின்ஸ்கி வெளிப்படுத்தினர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அமைப்புக்கு வெளியே சர்வாதிகாரத்திற்கான ஆபத்தின் மூலத்தை அவர்கள் கண்டார்கள். வாழ்க்கை இந்த யோசனையை பெரும்பாலும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, இருப்பினும் இந்த ஒழுங்கை சீர்குலைக்கும் உள் காரணிகளையும் இது நிரூபித்துள்ளது.

வரலாறு காட்டியுள்ளபடி, மோனோ-சித்தாந்தத்தின் முதன்மை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அரசியல் நிறுவனங்கள் மற்றும் விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட அதிகார அமைப்பு சிக்கலான சமூகங்களின் தீவிர இயக்கவியலுக்கு நெகிழ்வாக மாற்றியமைக்க முடியாது, அவற்றின் மாறுபட்ட நலன்களின் வரம்பை அடையாளம் காட்டுகிறது. இது உள்நாட்டில் மூடிய அமைப்பாகும், இது ஹோமியோஸ்டாசிஸின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது, உள் வெற்றிடத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறது, இது சுய-தனிமைப்படுத்தலின் விதிகளின்படி நகரும். எனவே, நவீன உலகில், சர்வாதிகாரம் சந்தை உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு அரசியல் முன்நிபந்தனைகளை வழங்க முடியாது, அல்லது உரிமையின் வடிவங்களின் கரிம கலவை, அல்லது குடிமக்களின் தொழில்முனைவு மற்றும் பொருளாதார முன்முயற்சிக்கான ஆதரவை வழங்க முடியாது. இது அரசியல் ரீதியாக போட்டியிடாத அதிகார அமைப்பு.

நவீன உலகின் நிலைமைகளில், அதன் உள் சிதைவு ஆதாரங்கள் முதன்மையாக சுய-உயிர்வாழ்வின் பொருளாதார மற்றும் சமூக அடித்தளங்களின் சரிவுடன் தொடர்புடையவை. சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் சமூக அடித்தளம் குறுகியது மற்றும் சமூகத்தின் மிகவும் செயல்திறன் மிக்க மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய அடுக்குகளின் சமூக அந்தஸ்தின் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது அல்ல. அணிதிரட்டல் முறைகளால் மட்டுமே செயல்படும் சர்வாதிகாரத்தால் சமூக முன்னேற்றத்திற்குத் தேவையான மனித வளத்தை வரைய முடியாது. இந்த சமூகங்களில் உருவாகும் அந்தஸ்து போட்டியின் தீவிர பதற்றம், தனிநபரின் அன்றாட இருப்பின் நம்பகத்தன்மையின்மை மற்றும் அடக்குமுறை எந்திரத்தின் முகத்தில் பாதுகாப்பின்மை ஆகியவை இந்த ஆட்சிக்கான ஆதரவை பலவீனப்படுத்துகின்றன. பிந்தையது, ஒரு விதியாக, விமர்சன சுய-பிரதிபலிப்பு திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது காலத்தின் சவால்களுக்கு மிகவும் உகந்த பதில்களைக் கண்டறிய வாய்ப்பளிக்கும்.

பயமும் பயமும் மக்களை என்றென்றும் வேட்டையாட முடியாது. ஒடுக்குமுறையின் சிறிதளவு பலவீனமானது சமூகத்தில் எதிர்ப்பு உணர்வுகளையும், உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் மீதான அலட்சியத்தையும், விசுவாசத்தின் நெருக்கடியையும் செயல்படுத்துகிறது. முதலில், ஆதிக்க சித்தாந்தத்திற்கு சடங்கு பக்தியைக் கடைப்பிடிப்பது, ஆனால் பகுத்தறிவின் குரலை எதிர்க்க முடியாமல், மக்கள் இரட்டைச் சிந்தனையுடன் வாழத் தொடங்குவது ஒரு பிரதிபலிப்பு நபரின் அடையாளமாகிறது. அதிருப்தியாளர்களின் தோற்றத்தில் எதிர்ப்பு பொதிந்துள்ளது, அவர்களின் கருத்துக்கள் படிப்படியாக பரவி ஆளுங்கட்சியின் கருத்தியல் ஏகபோகத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன.

ஆனால், வெளிப்படையாக, அழிவின் முக்கிய ஆதாரம் மற்றும் சர்வாதிகார உத்தரவுகளை மீண்டும் உருவாக்குவது சாத்தியமற்றது என்பது மோனோ-சித்தாந்த ஆதிக்கத்தின் தகவல் ஆட்சியை பராமரிக்க ஆதாரங்களின் பற்றாக்குறை ஆகும். ஆளுமை மற்றும் மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியானது கருத்துகளின் போட்டி, தனிநபர்களின் திட்டங்களை தொடர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்தல் மற்றும் ஆன்மீகத் தேடல் ஆகியவற்றுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் போது, ​​நவீன உலகத்திற்கான இந்த உலகளாவிய செயல்முறையின் சமூக அடித்தளங்களில் மட்டுமல்ல. சர்வாதிகார அமைப்புகளின் சாத்தியமற்ற தன்மைக்கு முற்றிலும் தொழில்நுட்ப முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன. குறிப்பாக, நவீன செய்தியிடல் செயல்முறைகள், தகவல் ஓட்டங்களின் தீவிரம் மற்றும் தொழில்நுட்ப உபகரணங்களின் அதிகரிப்பு, பல்வேறு நாடுகளுக்கிடையேயான தொடர்புத் தொடர்புகளின் வளர்ச்சி, வெகுஜன மின்னணு ஊடகங்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய தொழில்நுட்ப உள்கட்டமைப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவை இதில் அடங்கும். இணையம். சுருக்கமாக, தகவல் சந்தையில் ஒரு தரமான மாற்றம் புதிய வரிசையில் "அன்னிய" யோசனைகளின் ஊடுருவலில் இருந்து தங்கள் தகவல் இடத்தை செயற்கையாக தனிமைப்படுத்த முயற்சிக்கும் நாடுகளைக் கூட ஈடுபடுத்த முடியாது. ஒருமித்த அமைப்பின் அழிவு சர்வாதிகாரத்தின் வீழ்ச்சிக்கு முக்கிய முன்நிபந்தனையாகும்.

எனவே, சர்வாதிகார அரசியல் அமைப்புகள் முக்கியமாக முன் மற்றும் ஆரம்பகால தொழில்துறை பொருளாதார கட்டமைப்புகளைக் கொண்ட நாடுகளின் சிறப்பியல்பு என்று நாம் முடிவு செய்யலாம், இது சித்தாந்த இடத்தின் ஏகபோகத்தை பலத்தால் ஒழுங்கமைக்க உதவுகிறது, ஆனால் நவீன பொருளாதாரம் மற்றும் குறிப்பாக தகவல் மற்றும் தகவல்களிலிருந்து முற்றிலும் பாதுகாக்கப்படவில்லை. தொடர்பு செயல்முறை - நீங்களே. எனவே, சர்வாதிகாரம் என்பது ஒரு நிகழ்வு மட்டுமே XX c., இந்த வகையான அரசியல் அமைப்பு சில நாடுகளுக்கு வரலாறு வழங்கிய குறுகிய இடத்தில் மட்டுமே தோன்ற முடியும்.

ஆயினும்கூட, சர்வாதிகாரம் உள்ளூர் மறுமலர்ச்சிக்கான சில வாய்ப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல தசாப்தங்களாக பயங்கரவாதம் இந்த நாடுகளின் மக்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வகை கலாச்சார நோக்குநிலையை உருவாக்கியுள்ளது, இது நடைமுறையில் உள்ள அரசியல் நிலைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் தொடர்புடைய விதிமுறைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான வகைகளை மீண்டும் உருவாக்கும் திறன் கொண்டது. இன்று சோவியத்துக்குப் பிந்தைய வெளியில், எதிர்க்கட்சி ஊடகங்கள் செயல்படாத, எதிர்க்கட்சித் தலைவர்கள் அடக்குமுறைக்கும் உடல் ரீதியான அழிவுக்கும் உள்ளாகி, கட்சிவாதம் மற்றும் அதிகாரத்தின் மீதான அப்பட்டமான பயம் போன்றவற்றுக்கு ஆளாகக்கூடிய விசித்திரமான முன்னோடி சர்வாதிகார ஆட்சிகள் அடிக்கடி உருவாகுவதில் ஆச்சரியமில்லை. எனவே, சர்வாதிகாரத்தின் பூதத்தின் இறுதி அழிவு, ஜனநாயக நிறுவனங்களின் இருப்பு மற்றும் புதிய தகவல் உறவுகளில் நாடுகள் மற்றும் மக்களின் ஈடுபாடு ஆகியவற்றுடன் மட்டும் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜனநாயகம் மற்றும் சுயமரியாதையின் மதிப்புகள் பற்றிய மக்களின் புரிதல், அவர்களின் கௌரவம் மற்றும் கண்ணியத்தின் குடிமக்கள் என்ற விழிப்புணர்வு, அவர்களின் சமூகப் பொறுப்பு மற்றும் முன்முயற்சியின் வளர்ச்சி ஆகியவையும் மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

இலக்கியம்

Arendt H. சர்வாதிகாரத்தின் ஆரம்பம் // உலக அரசியல் சிந்தனையின் தொகுப்பு. T.2 / பிரதிநிதி. எட். டி.ஏ. அலெக்ஸீவா. - எம்., 1997.

அரோன் ஆர். ஜனநாயகம் மற்றும் சர்வாதிகாரம். - எம்., 1994.

பெர்டியாவ் என்.ஏ. ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம். - எம்., 1990.

காட்ஜீவ் கே.எஸ். அரசியல் அறிவியல்: பாடநூல். - எம்., 1995.

டிஜிலாஸ் எம். சர்வாதிகாரத்தின் முகம். - எம்., 1993.

அரசியல் அறிவியல் படிப்பு: பாடநூல். - 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம்., 2002.

மால்கோ ஏ.வி. ரஷ்யாவில் அரசியல் மற்றும் சட்ட வாழ்க்கை: தற்போதைய சிக்கல்கள்: பாடநூல். - எம்., 2000.

முகேவ் ஆர்.டி. அரசியல் அறிவியல்: சட்டம் மற்றும் மனிதநேய பீட மாணவர்களுக்கான பாடநூல். - எம்., 2000.

அரசியல் அறிவியலின் அடிப்படைகள். உயர் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான பாடநூல். பகுதி 2. - எம்., 1995.

அரசியல் அறிவியல். பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல் / எம்.ஏ. வாசிலிக் திருத்தியது. - எம்., 1999.

அரசியல் அறிவியல். கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்., 1993.

சோலோவிவ் ஏ.ஐ. அரசியல் அறிவியல்: அரசியல் கோட்பாடு, அரசியல் தொழில்நுட்பங்கள்: பல்கலைக்கழக மாணவர்களுக்கான பாடநூல். - எம்., 2001.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவில் சர்வாதிகாரம். சித்தாந்தங்கள், இயக்கங்கள், ஆட்சிகள் மற்றும் அவற்றை முறியடித்த வரலாற்றிலிருந்து. - எம்., 1996.

ஃபிரெட்ரிக் கே., ப்ரெஸின்ஸ்கி இசட். சர்வாதிகார சர்வாதிகாரம் மற்றும் எதேச்சதிகாரம் // சர்வாதிகாரம்: அது என்ன? T.2 / எட். எண்ணிக்கை எல்.என். வெர்செனோவ் மற்றும் பலர்., 1992.

Hayek F. அடிமைத்தனத்திற்கான பாதை // உலக அரசியல் சிந்தனையின் தொகுப்பு. T.2 / பிரதிநிதி. எட். டி.ஏ. அலெக்ஸீவா. எம்., 1997.

இது அரசாங்கத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவு, அரசியல் சுதந்திரத்தின் நிலை மற்றும் நாட்டின் அரசியல் வாழ்க்கையின் தன்மை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது.

பல வழிகளில், இந்த பண்புகள் குறிப்பிட்ட மரபுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மாநிலத்தின் வளர்ச்சிக்கான வரலாற்று நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, எனவே ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் அதன் தனித்துவமான அரசியல் ஆட்சி உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். இருப்பினும், பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள பல ஆட்சிகளில் இதே போன்ற அம்சங்களைக் காணலாம்.

அறிவியல் இலக்கியங்களில் உள்ளன இரண்டு வகையான அரசியல் ஆட்சி:

• ஜனநாயக;
• ஜனநாயக விரோதமானது.

ஜனநாயக ஆட்சிக்கான அறிகுறிகள்:

• சட்டத்தின் ஆட்சி;
• அதிகாரங்களைப் பிரித்தல்;
• உண்மையான அரசியல் மற்றும் சமூக உரிமைகள் மற்றும் குடிமக்களின் சுதந்திரங்களின் இருப்பு;
• அரசாங்க அமைப்புகளின் தேர்தல்;
• எதிர்ப்பு மற்றும் பன்மைத்துவத்தின் இருப்பு.

ஜனநாயக விரோத ஆட்சியின் அறிகுறிகள்:

• அக்கிரமம் மற்றும் பயங்கரத்தின் ஆட்சி;
• அரசியல் பன்மைத்துவமின்மை;
• எதிர்க்கட்சிகள் இல்லாதது;

ஒரு ஜனநாயக விரோத ஆட்சி சர்வாதிகாரம் மற்றும் சர்வாதிகாரம் என்று பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, சர்வாதிகார, சர்வாதிகார மற்றும் ஜனநாயக ஆகிய மூன்று அரசியல் ஆட்சிகளின் பண்புகளை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

ஜனநாயக ஆட்சிசமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில்; இங்கு அதிகாரத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக மக்கள் கருதுகின்றனர். மணிக்கு சர்வாதிகார ஆட்சிஅரசியல் அதிகாரம் ஒரு தனிநபர் அல்லது மக்கள் குழுவின் கைகளில் குவிந்துள்ளது, ஆனால் அரசியல் துறைக்கு வெளியே உறவினர் சுதந்திரம் பராமரிக்கப்படுகிறது. மணிக்கு சர்வாதிகார ஆட்சிசமூகத்தின் அனைத்து துறைகளையும் அதிகாரிகள் இறுக்கமாக கட்டுப்படுத்துகிறார்கள்.

அரசியல் ஆட்சிகளின் பண்புகள்

ஜனநாயக ஆட்சி(கிரேக்க ஜனநாயகத்திலிருந்து - ஜனநாயகம்) சமத்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், அதிகாரத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக மக்களை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. ஜனநாயகத்தின் அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:

• மின்சாரம் -உலகளாவிய, சமமான மற்றும் நேரடி தேர்தல்கள் மூலம் குடிமக்கள் அரசாங்க அமைப்புகளுக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்;
• அதிகாரப் பிரிப்பு -அதிகாரம் சட்டமன்ற, நிர்வாக மற்றும் நீதித்துறை கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக உள்ளது;
• சிவில் சமூகம் -தன்னார்வ பொது அமைப்புகளின் வளர்ந்த நெட்வொர்க்கின் உதவியுடன் குடிமக்கள் அதிகாரிகளை பாதிக்கலாம்;
• சமத்துவம் -அனைவருக்கும் சமமான சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் உள்ளன
• உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள், அத்துடன் அவர்களின் பாதுகாப்பிற்கான உத்தரவாதங்கள்;
• பன்மைத்துவம்- எதிர்ப்பவர்கள் உட்பட மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களுக்கு மரியாதை, நிலவுகிறது, முழுமையான வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் தணிக்கையில் இருந்து பத்திரிகை சுதந்திரம் உறுதி செய்யப்படுகிறது;
• ஒப்பந்தம் -அரசியல் மற்றும் பிற சமூக உறவுகள் ஒரு சமரசத்தைக் கண்டறிவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை, பிரச்சனைக்கு வன்முறையான தீர்வை அல்ல; அனைத்து மோதல்களும் சட்டப்பூர்வமாக தீர்க்கப்படுகின்றன.

ஜனநாயகம் என்பது நேரடி மற்றும் பிரதிநிதித்துவம் கொண்டது. மணிக்கு நேரடி ஜனநாயகம்வாக்களிக்கும் உரிமை உள்ள அனைத்து குடிமக்களால் நேரடியாக முடிவுகள் எடுக்கப்படுகின்றன. நேரடி ஜனநாயகம் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, ஏதென்ஸில், நோவ்கோரோட் குடியரசில், மக்கள், சதுக்கத்தில் கூடி, ஒவ்வொரு பிரச்சனையிலும் ஒரு பொதுவான முடிவை எடுத்தனர். இப்போது நேரடி ஜனநாயகம் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு விதியாக, ஒரு வாக்கெடுப்பு வடிவத்தில் - வரைவு சட்டங்கள் மற்றும் மக்கள் வாக்கெடுப்பு முக்கியமான பிரச்சினைகள்தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தற்போதைய அரசியலமைப்பு டிசம்பர் 12, 1993 அன்று வாக்கெடுப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

ஒரு பெரிய பகுதியில், நேரடி ஜனநாயகத்தை செயல்படுத்துவது மிகவும் கடினம். எனவே, அரசாங்க முடிவுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறப்பு நிறுவனங்களால் எடுக்கப்படுகின்றன. இந்த வகையான ஜனநாயகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பிரதிநிதி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்பு (எடுத்துக்காட்டாக, மாநில டுமா) அதைத் தேர்ந்தெடுத்த மக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சர்வாதிகார ஆட்சி(கிரேக்க ஆட்டோக்ரிடாஸ் - சக்தியிலிருந்து) அதிகாரம் ஒரு தனி நபர் அல்லது மக்கள் குழுவின் கைகளில் குவிந்தால் எழுகிறது. சர்வாதிகாரம் பொதுவாக சர்வாதிகாரத்துடன் இணைக்கப்படுகிறது. சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் அரசியல் எதிர்ப்பு சாத்தியமற்றது, ஆனால் அரசியல் அல்லாத துறைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம், கலாச்சாரம் அல்லது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், தனிப்பட்ட சுயாட்சி மற்றும் உறவினர் சுதந்திரம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

சர்வாதிகார ஆட்சி(லத்தீன் மொத்தத்தில் இருந்து - முழு, முழு) சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளும் அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் போது எழுகிறது. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் அதிகாரம் ஏகபோகமாக உள்ளது (கட்சி, தலைவர், சர்வாதிகாரி மூலம்), ஒரே சித்தாந்தம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் கட்டாயமாகும். எந்தவொரு கருத்து வேறுபாடும் இல்லாதது, கண்காணிப்பு மற்றும் கட்டுப்பாடு, காவல்துறை அடக்குமுறை மற்றும் மிரட்டல் செயல்களின் சக்திவாய்ந்த கருவியால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியானது முன்முயற்சி ஆளுமையின் பற்றாக்குறையை உருவாக்குகிறது, சமர்ப்பணத்திற்கு ஆளாகிறது.

சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி

சர்வாதிகாரம் அரசியல் ஆட்சி- இது "அனைத்து நுகர்வு சக்தியின்" ஆட்சியாகும், இது குடிமக்களின் வாழ்க்கையில் முடிவில்லாமல் தலையிடுகிறது, அதன் மேலாண்மை மற்றும் கட்டாய ஒழுங்குமுறையின் எல்லைக்குள் அவர்களின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் அடங்கும்.

சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சியின் அறிகுறிகள்:

1. கிடைக்கும் தன்மைஒரே வெகுஜன கட்சிஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் வழிநடத்தப்பட்டது, அத்துடன் கட்சி மற்றும் அரசாங்க கட்டமைப்புகளின் மெய்நிகர் இணைப்பு. இது ஒரு வகையான "-" ஆகும், அங்கு மத்திய கட்சி எந்திரம் அதிகார வரிசைக்கு முதல் இடத்தில் உள்ளது, மேலும் கட்சி திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக அரசு செயல்படுகிறது;

2. ஏகபோகம்மற்றும் அதிகாரத்தை மையப்படுத்துதல், மனித செயல்களின் உந்துதல் மற்றும் மதிப்பீட்டில் பொருள், மத, அழகியல் மதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், "கட்சி-அரசுக்கு" சமர்ப்பித்தல் மற்றும் விசுவாசம் போன்ற அரசியல் மதிப்புகள் முதன்மையாக இருக்கும்போது. இந்த ஆட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள், அரசியல் மற்றும் அரசியல் அல்லாத வாழ்க்கைத் துறைகளுக்கு இடையிலான கோடு மறைந்து விடுகிறது ("நாடு ஒரே முகாமாக"). தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் நிலை உட்பட அனைத்து வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளும் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. அனைத்து மட்டங்களிலும் அரசாங்க அமைப்புகளின் உருவாக்கம் மூடிய சேனல்கள், அதிகாரத்துவ வழிமுறைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது;

3. "ஒற்றுமை"அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தம், பாரிய மற்றும் இலக்கு போதனையின் மூலம் (ஊடகம், பயிற்சி, பிரச்சாரம்) சமூகத்தின் மீது ஒரே சரியான, உண்மையான சிந்தனை வழி திணிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், முக்கியத்துவம் தனிப்பட்டது அல்ல, ஆனால் "கதீட்ரல்" மதிப்புகள் (மாநிலம், இனம், நாடு, வர்க்கம், குலம்). சமூகத்தின் ஆன்மீக சூழ்நிலையானது கருத்து வேறுபாட்டின் வெறித்தனமான சகிப்பின்மை மற்றும் "எங்களுடன் இல்லாதவர்கள் நமக்கு எதிரானவர்கள்" என்ற கொள்கையின்படி "மற்ற செயல்களால்" வேறுபடுத்தப்படுகிறது;

4. அமைப்புஉடல் மற்றும் உளவியல் பயங்கரம், ஒரு பொலிஸ் அரசு ஆட்சி, அங்கு அடிப்படை "சட்ட" கொள்கை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது: "அதிகாரிகள் கட்டளையிடுவது மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது, மற்ற அனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன."

சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பாரம்பரியமாக கம்யூனிச மற்றும் பாசிச ஆட்சிகளை உள்ளடக்கியது.

சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி

சர்வாதிகார ஆட்சியின் முக்கிய அம்சங்கள்:

1. INஅதிகாரம் வரம்பற்றது, குடிமக்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாதது பாத்திரம்மற்றும் ஒரு நபர் அல்லது நபர்களின் குழுவின் கைகளில் குவிந்துள்ளது. இது ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு இராணுவ ஆட்சிக்குழு, ஒரு மன்னர், முதலியன இருக்கலாம்.

2. ஆதரவு(சாத்தியமான அல்லது உண்மையான) வலிமை மீது. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி வெகுஜன அடக்குமுறையை நாடாமல் இருக்கலாம் மற்றும் பொது மக்களிடையே கூட பிரபலமாக இருக்கலாம். இருப்பினும், கொள்கையளவில், குடிமக்களுக்குக் கீழ்ப்படியும்படி கட்டாயப்படுத்துவதற்காக அவர் தன்னைத்தானே அனுமதிக்க முடியும்;

3. எம்அதிகாரம் மற்றும் அரசியலின் ஏகபோகம், அரசியல் எதிர்ப்பு மற்றும் சுதந்திரமான சட்ட அரசியல் செயல்பாடுகளைத் தடுப்பது. இந்த சூழ்நிலை குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான கட்சிகள், தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் வேறு சில அமைப்புகளின் இருப்பை விலக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் செயல்பாடுகள் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டு அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன;

4. பிமுன்னணி பணியாளர்களின் ஆட்சேர்ப்பு தேர்தலுக்கு முந்தைய போட்டியை விட கூட்டுறவு மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.போராட்டம்; வாரிசுரிமை மற்றும் அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான அரசியலமைப்பு வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை. ஆயுதப் படைகள் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி ஆட்சிமாற்றங்கள் மூலம் அதிகாரத்தில் மாற்றங்கள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன;

5. பற்றிசமூகத்தின் மீதான முழுமையான கட்டுப்பாட்டை மறுப்பது, அரசியல் அல்லாத துறைகளில் தலையிடாமை அல்லது மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தலையீடு, மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொருளாதாரத்தில். அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்த பாதுகாப்பு, பொது ஒழுங்கு, பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதில் முதன்மையாக அக்கறை கொண்டுள்ளனர் வெளியுறவுக் கொள்கை, இது பொருளாதார வளர்ச்சியின் மூலோபாயத்தையும் பாதிக்கலாம் என்றாலும், சந்தை சுய-கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகளை அழிக்காமல் ஒரு செயலில் சமூகக் கொள்கையை பின்பற்றவும்.

சர்வாதிகார ஆட்சிகளை பிரிக்கலாம் கண்டிப்பாக சர்வாதிகார, மிதமான மற்றும் தாராளவாத. போன்ற வகைகளும் உள்ளன "ஜனரஞ்சக எதேச்சதிகாரம்", சமமாக சார்ந்த வெகுஜனங்களின் அடிப்படையில், அத்துடன் "தேசிய-தேசபக்தி", இதில் தேசிய யோசனைஒரு சர்வாதிகார அல்லது ஜனநாயக சமுதாயத்தை உருவாக்க அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

• முழுமையான மற்றும் இரட்டை முடியாட்சிகள்;
• இராணுவ சர்வாதிகாரங்கள் அல்லது இராணுவ ஆட்சியுடன் கூடிய ஆட்சிகள்;
• இறையாட்சி;
• தனிப்பட்ட கொடுங்கோன்மைகள்.

ஜனநாயக அரசியல் ஆட்சி

ஜனநாயக ஆட்சிசுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் பெரும்பான்மையினரால் அதிகாரம் செலுத்தப்படும் ஆட்சியாகும். கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஜனநாயகம் என்பது "மக்களின் சக்தி" அல்லது "ஜனநாயகம்" என்று பொருள்படும்.

ஜனநாயக ஆட்சியின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்:

1. நாட்டுப்புறஇறையாண்மை, அதாவது அதிகாரத்தின் முதன்மையானவர்கள் மக்கள். எல்லா அதிகாரமும் மக்களிடம் இருந்து, அவர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு வாக்கெடுப்பில் அரசியல் முடிவுகள் மக்களால் நேரடியாக எடுக்கப்படுகின்றன என்பதை இந்தக் கொள்கை குறிக்கவில்லை. அரச அதிகாரத்தின் அனைத்துத் தாங்கிகளும் மக்களுக்கு நன்றி செலுத்துவதன் மூலம் தங்கள் அதிகாரச் செயல்பாடுகளைப் பெற்றனர் என்று மட்டுமே அவர் கருதுகிறார், அதாவது. நேரடியாக தேர்தல்கள் மூலம் (பாராளுமன்றத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்லது ஜனாதிபதி) அல்லது மறைமுகமாக மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் மூலம் (ஒரு அரசாங்கம் உருவாக்கப்பட்டு பாராளுமன்றத்திற்கு அடிபணிந்து);

2. இலவச தேர்தல்அரசாங்கத்தின் பிரதிநிதிகள், இது குறைந்தபட்சம் மூன்று நிபந்தனைகளை முன்வைக்கிறது: கல்வி மற்றும் செயல்பாட்டின் சுதந்திரத்தின் விளைவாக வேட்பாளர்களை பரிந்துரைக்கும் சுதந்திரம்; வாக்குரிமை சுதந்திரம், அதாவது. "ஒரு நபர், ஒரு வாக்கு" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் உலகளாவிய மற்றும் சம வாக்குரிமை; வாக்களிக்கும் சுதந்திரம், இரகசிய வாக்களிப்பதற்கான வழிமுறையாகக் கருதப்பட்டு, தகவல் பெறுவதில் அனைவருக்கும் சமத்துவம் மற்றும் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது பிரச்சாரம் செய்வதற்கான வாய்ப்பு;

3. சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளுக்கு கடுமையான மரியாதையுடன் சிறுபான்மையினரை பெரும்பான்மைக்கு அடிபணிதல். ஜனநாயகத்தில் பெரும்பான்மையினரின் முக்கிய மற்றும் இயல்பான கடமை எதிர்க்கட்சிக்கு மரியாதை, சுதந்திரமான விமர்சனத்திற்கான உரிமை மற்றும் புதிய தேர்தல்களின் முடிவுகளின் அடிப்படையில், அதிகாரத்தில் இருந்த முன்னாள் பெரும்பான்மையை மாற்றுவதற்கான உரிமை;

4. செயல்படுத்தல்அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதற்கான கொள்கை. அரசாங்கத்தின் மூன்று கிளைகள் - சட்டமன்றம், நிறைவேற்று மற்றும் நீதித்துறை - அத்தகைய அதிகாரங்களையும் அத்தகைய நடைமுறையையும் கொண்டுள்ளது, இந்த தனித்துவமான "முக்கோணத்தின்" இரண்டு "மூலைகள்", தேவைப்பட்டால், மூன்றாவது "மூலையின்" ஜனநாயக விரோத செயல்களைத் தடுக்கலாம். தேசத்தின் நலன்கள். அதிகாரத்தின் மீது ஏகபோகம் இல்லாதது மற்றும் அனைத்து அரசியல் நிறுவனங்களின் பன்முகத்தன்மையும் ஜனநாயகத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்;

5. அரசியலமைப்புவாதம்மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் சட்டத்தின் ஆட்சி. சட்டத்தின் முன் அனைவரும் சமம். எனவே ஜனநாயகத்தின் "குளிர்ச்சி", "குளிர்ச்சி", அதாவது. அவள் பகுத்தறிவுள்ளவள். ஜனநாயகத்தின் சட்டக் கோட்பாடு: "சட்டத்தால் தடை செய்யப்படாத அனைத்தும்,- அனுமதிக்கப்பட்டது."

• ஜனாதிபதி குடியரசுகள்;
• பாராளுமன்ற குடியரசுகள்;
• பாராளுமன்ற முடியாட்சிகள்.

சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி

சர்வாதிகார ஆட்சியின் வகைகள் மற்றும் தீவிர வடிவங்களில் ஒன்று சர்வாதிகார ஆட்சி.

சர்வாதிகாரவாதம் (லத்தீன் மொத்தத்திலிருந்து - முழு, முழு, முழுமையானது) என்பது அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் முழுமையான (மொத்த) அரச கட்டுப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு "தொழில்துறை வளர்ச்சியின் இரண்டாம் நிலை" நாடுகளில் முதல் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன. மிகவும் சர்வாதிகார அரசுகள்இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனி இருந்தன. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி, ஒரு விதியாக, ஒரு உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு சமூக-அரசியல் இயக்கம், ஒரு அரசியல் கட்சி, ஆளும் உயரடுக்கு, ஒரு அரசியல் தலைவர், ஒரு "மக்களின் தலைவர்" ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்டு அமைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கவர்ந்திழுக்கும். ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி ஒரு ஆளும் கட்சியை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது, மேலும் ஏற்கனவே இருக்கும் கட்சிகளைக் கூட சிதறடிக்கவோ, தடைசெய்யவோ அல்லது அழிக்கவோ முயல்கிறது. பொது நிர்வாகத்தில், ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியானது தீவிர மத்தியத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நடைமுறையில், நிர்வாகம் மேலே இருந்து கட்டளைகளை செயல்படுத்துவது போல் தெரிகிறது, இதில் முன்முயற்சி உண்மையில் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கண்டிப்பாக தண்டிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் நிர்வாகங்கள் கட்டளைகளின் எளிய டிரான்ஸ்மிட்டர்களாக மாறுகின்றன. ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பின் மையம் தலைவர். அவர் மிகவும் புத்திசாலி, தவறில்லாதவர், நியாயமானவர், மக்களின் நலனைப் பற்றி அயராது சிந்திக்கிறார். அவரைப் பற்றிய எந்தவொரு விமர்சன அணுகுமுறையும் அடக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, கவர்ச்சியான நபர்கள் இந்த பாத்திரத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள். சர்வாதிகார ஆட்சியானது மக்களுக்கு எதிராக பயங்கரவாதத்தை பரவலாகவும் தொடர்ந்து பயன்படுத்துகிறது. உடல் வன்முறை சக்தியை வலுப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் முக்கிய நிபந்தனையாக செயல்படுகிறது. விரிவடைந்து வரும் நிர்வாக அமைப்புகளின் பின்னணியில் குறிப்பாக தனித்து நிற்பது "பவர் ஃபிஸ்ட்", "அதிகார அமைப்பு" (இராணுவம், போலீஸ், பாதுகாப்பு முகமைகள், வழக்கறிஞர் அலுவலகம் போன்றவை), அதாவது தண்டனை அதிகாரிகள். சர்வாதிகாரத்தின் கீழ், சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் முழுமையான கட்டுப்பாடு நிறுவப்பட்டுள்ளது. பொருளாதார வாழ்க்கையில், உரிமையின் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் தேசியமயமாக்கல் செயல்முறை உள்ளது. சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில், ஒரு தனிநபர், ஒரு விதியாக, உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களில் வரையறுக்கப்பட்டவர். முறைப்படி அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தால், அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான உண்மையான வாய்ப்புகளும் இல்லை. சர்வாதிகார ஆட்சியானது பொலிஸ் விசாரணையைப் பயன்படுத்துகிறது, கண்டனத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது, அதை ஒரு "சிறந்த" யோசனையுடன் சுவைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம். எதிரிகளின் தேடல் மற்றும் கற்பனை சூழ்ச்சிகள் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் இருப்புக்கான நிபந்தனையாக மாறும். "எதிரிகள்", "நாசகாரர்களுக்கு" தவறுகள், பொருளாதார சிக்கல்கள் மற்றும் மக்களின் வறுமை ஆகியவை காரணம். இது முதலில் இத்தாலியின் பாசிச இயக்கத்தின் தலைவர்களால் அரசியல் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

1925 ஆம் ஆண்டில், பி. முசோலினி இத்தாலிய-பாசிச ஆட்சியை விவரிக்க "சர்வாதிகாரம்" என்ற வார்த்தையை முதலில் உருவாக்கினார். சர்வாதிகாரத்தின் மேற்கத்திய கருத்து, அதன் விமர்சகர்களின் திசைகள் உட்பட, ஸ்ராலினிசத்தின் ஆண்டுகளில் பாசிச இத்தாலி, நாஜி ஜெர்மனி மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆட்சிகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, சீனாவும் மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளும் அரசியல் ஆட்சிகளின் கூடுதல் ஆய்வுக்கு உட்பட்டன. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி அதன் சாராம்சத்தில் ஆக்கிரோஷமானது, மேலும் ஆக்கிரமிப்பு ஒரே நேரத்தில் பல இலக்குகளை அடைய உதவுகிறது: மக்களை அவர்களின் பேரழிவுகரமான பொருளாதார சூழ்நிலையிலிருந்து திசைதிருப்ப, அதிகாரத்துவம் மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கை வளப்படுத்த, புவிசார் அரசியல் பிரச்சினைகளை இராணுவ வழிமுறைகளால் தீர்க்க. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் ஆக்கிரமிப்பு உலக ஆதிக்கம், உலகப் புரட்சியின் யோசனையால் தூண்டப்படலாம். இராணுவ-தொழில்துறை வளாகமும் இராணுவமும் சர்வாதிகாரத்தின் முக்கிய தூண்கள். பலவிதமான சர்வாதிகாரம் என்பது "ஆளுமை வழிபாட்டு முறை" மேற்கொள்ளப்படும் ஆட்சிகள், ஒரு தலைவரின் வழிபாட்டு முறை - தவறில்லாத, புத்திசாலி, அக்கறை. உண்மையில், இது சில அரசியல் தலைவர்களின் அதிகார வெறி, சில சமயங்களில் நோயியல் லட்சியங்கள் நனவாகும் அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே என்று மாறிவிடும். சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர வடிவங்களில் ஒன்று பாசிச ஆட்சியாகும், இது முதலில், தேசியவாத சித்தாந்தம், ஒரு தேசத்தின் மேன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் (ஆதிக்க தேசம், முதன்மை இனம் போன்றவை) மற்றும் தீவிர ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாசிசம், ஒரு விதியாக, தேசியவாத, இனவெறி வாய்வீச்சை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. பாசிச அரசின் குறிக்கோள் தேசிய சமூகத்தின் பாதுகாப்பு, புவிசார் அரசியல் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு மற்றும் இனத் தூய்மையைப் பாதுகாப்பது என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. பாசிச சித்தாந்தவாதியின் முக்கிய கருத்து இதுதான்: மக்கள் சட்டத்தின் முன் எந்த வகையிலும் சமமானவர்கள் அல்ல, அதிகாரிகள், நீதிமன்றம், அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் அவர்கள் எந்த தேசியம் அல்லது இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு தேசம், ஒரு இனம், மாநிலத்தில், உலக சமூகத்தில் மிக உயர்ந்த, முக்கிய, முன்னணி என்று அறிவிக்கப்படுகிறது, எனவே சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு தகுதியானது. மற்ற தேசங்கள் அல்லது இனங்கள், அவை இருக்க முடிந்தாலும், அவை தாழ்ந்த நாடுகளாக அல்லது இனங்களாக மட்டுமே உள்ளன; எனவே, ஒரு பாசிச அரசியல் ஆட்சி, ஒரு விதியாக, ஒரு தவறான, ஆக்கிரமிப்பு ஆட்சியாகும், இது இறுதியில் அதன் மக்களை துன்பத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

பாசிச ஆட்சியானது பெரிய மூலதனத்தின் பேரினவாத வட்டங்களை நம்பியிருப்பது, ஏகபோகங்களுடன் அரசு எந்திரத்தின் இணைப்பு, இராணுவ-அதிகாரத்துவ மத்தியத்துவம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது மத்திய மற்றும் உள்ளூர் பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்களின் பங்கு குறைவதற்கு வழிவகுக்கிறது, விருப்பமான அதிகாரங்களின் வளர்ச்சி. அரசு அதிகாரத்தின் நிர்வாக அமைப்புகள், தொழிற்சங்கக் கட்சிகளை அரசு எந்திரத்துடன் இணைத்தல் மற்றும் தலைமைத்துவம்.

பாசிசத்தின் கீழ், உலகளாவிய சட்ட மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, தன்னிச்சையானது அதிகரிக்கிறது, தண்டனை நடைமுறைகள் எளிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, பொருளாதாரத் தடைகள் கடுமையாக்கப்படுகின்றன மற்றும் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, தனிப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன, மேலும் குற்றச் செயல்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயல்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது. பாசிசத்தின் கீழ் அரசு நம்பமுடியாத அளவிற்கு அதன் செயல்பாடுகளை விரிவுபடுத்துகிறது மற்றும் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து வெளிப்பாடுகள் மீதும் கட்டுப்பாட்டை நிறுவுகிறது. குடிமக்களின் அரசியலமைப்பு உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்கள் அழிக்கப்படுகின்றன அல்லது ரத்து செய்யப்படுகின்றன. 1922 இல் இத்தாலியில் பாசிச ஆட்சி முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டது. அதில், சர்வாதிகார அம்சங்கள் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அரசர், பிரபுத்துவம், அதிகாரி படை மற்றும் தேவாலயம் ஆகியவை மாநிலத்தில் செல்வாக்குமிக்க பதவிகளைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன. இத்தாலிய பாசிசம் அதன் இலக்கை இத்தாலிய தேசத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் ரோமானியப் பேரரசின் மகத்துவம், ஒழுங்கு மற்றும் உறுதியான அரச அதிகாரத்தை நிறுவுதல் போன்ற ஒரு புதிய சமுதாயத்தின் தீவிர கட்டுமானத்தை அறிவித்தது. தேசிய சோசலிசம் ஒரு உண்மையான அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பாக 1933 இல் ஜெர்மனியில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. இது சோவியத் கம்யூனிசத்திலிருந்து, குறிப்பாக சர்வாதிகாரக் கட்சி மற்றும் அரசின் அமைப்பு வடிவங்களில் இருந்து நிறைய கடன் வாங்கும் ஒரு மிகவும் ஒருங்கிணைந்த சர்வாதிகார ஆட்சியாகும். ஆரிய இனத்தின் உலக மேலாதிக்கத்தை அறிவிப்பதே அவரது முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது, அதை அடைய அவர் தீவிர இராணுவமயமாக்கல் மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற இராணுவ விரிவாக்கம் மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் பிரதேசங்களில் இனப்படுகொலையை நாடினார்.

சர்வாதிகாரம் என்பது சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், குறிப்பாக சர்வாதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அனைத்து சர்வாதிகார அரசு ஆட்சிகளையும் சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள் உள்ளன.

மிக முக்கியமான அறிகுறிகள் பின்வருமாறு:

பொது மாநில சித்தாந்தம்,

ஊடகங்களில் அரசின் ஏகபோகம்,

அனைத்து ஆயுதங்களிலும் அரசின் ஏகபோகம்,

பொருளாதாரத்தின் மீது கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு,

ஒரு வெகுஜனக் கட்சி, ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அதாவது, விதிவிலக்கான திறமை மற்றும் சிறப்புப் பரிசைப் பெற்றது,

சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு வழிமுறையாக சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வன்முறை அமைப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரத்தின் மீது கடுமையான மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: இங்கே கட்டுப்பாடு இரட்டை நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. முதலாவதாக, சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் அரசியல் ஆட்சிக்குத் தேவையான பொருள் அடித்தளத்தையும் ஆதரவையும் உருவாக்குகிறது, இது இல்லாமல் மற்ற பகுதிகளில் சர்வாதிகாரக் கட்டுப்பாடு சாத்தியமில்லை. இரண்டாவதாக, மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரம் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தொழிலாளர் பற்றாக்குறை உள்ள தேசிய பொருளாதாரத்தின் அந்த பகுதிகளில் வேலை செய்ய மக்களை வலுக்கட்டாயமாக நகர்த்தலாம்.

பொதுவாக, ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி நெருக்கடி சூழ்நிலைகளில் எழுகிறது - போருக்குப் பிந்தைய, உள்நாட்டுப் போரின் போது, ​​பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க, ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க, சமூகத்தில் பிளவுகளை அகற்ற மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த கடுமையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் போது. தற்போது, ​​உலக சமூகத்தின் நிலைமை, ஒட்டுமொத்த ஜனநாயக விரோத ஆட்சிகள் வரலாற்று ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் அவற்றின் பயனை விட அதிகமாக வாழ்ந்துவிட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது.

சர்வாதிகார அரசியல் ஆட்சி (சர்வாதிகாரம்)

"சர்வாதிகாரம் (லத்தீன் மொத்தத்திலிருந்து - முழு, முழு, முழுமையானது) என்பது அரசியல் ஆட்சிகளின் வகைகளில் ஒன்றாகும், இது சமூகத்தின் அனைத்து துறைகளிலும் முழுமையான (மொத்த) அரச கட்டுப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது."

"முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு "தொழில்துறை வளர்ச்சியின் இரண்டாம் நிலை" நாடுகளில் முதல் சர்வாதிகார ஆட்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன. இத்தாலியும் ஜெர்மனியும் மிகவும் சர்வாதிகார நாடுகளாக இருந்தன. மனித வளர்ச்சியின் தொழில்துறை கட்டத்தில் அரசியல் சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் உருவாக்கம் சாத்தியமானது, ஒரு தனிநபரின் மீது விரிவான கட்டுப்பாடு மட்டுமல்லாமல், அவரது நனவின் முழுக் கட்டுப்பாடும், குறிப்பாக சமூக-பொருளாதார நெருக்கடிகளின் காலங்களில், தொழில்நுட்ப ரீதியாக சாத்தியமானது.

இந்த வார்த்தை எதிர்மறையான மதிப்பீடாக மட்டுமே கருதப்படக்கூடாது. இது ஒரு அறிவியல் கருத்தாகும், இதற்கு பொருத்தமான தத்துவார்த்த வரையறை தேவைப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், "மொத்த நிலை" என்ற கருத்து முற்றிலும் நேர்மறையான பொருளைக் கொண்டிருந்தது. அரசியல் மற்றும் சமூக-அரசியல் காரணிகளுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளி நீக்கப்படும் ஒரு தேசத்துடன் ஒத்த ஒரு சுய-ஒழுங்கமைப்பு அரசை இது குறிக்கிறது. கருத்தின் தற்போதைய விளக்கம் முதலில் பாசிசத்தை வகைப்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது. பின்னர் அது சோவியத் மற்றும் மாநிலத்தின் தொடர்புடைய மாதிரிகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது.

பொது நிர்வாகத்தில், ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியானது தீவிர மத்தியத்துவத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நடைமுறையில், நிர்வாகம் மேலே இருந்து கட்டளைகளை செயல்படுத்துவது போல் தெரிகிறது, இதில் முன்முயற்சி உண்மையில் ஊக்குவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கண்டிப்பாக தண்டிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் நிர்வாகங்கள் கட்டளைகளின் எளிய டிரான்ஸ்மிட்டர்களாக மாறுகின்றன. பிராந்தியங்களின் பண்புகள் (பொருளாதார, தேசிய, கலாச்சார, சமூக, மத, முதலியன) ஒரு விதியாக, கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை.

"சர்வாதிகாரத்தின் கருத்தியல் தோற்றம் மற்றும் தனிப்பட்ட அம்சங்கள் பழங்காலத்திற்கு செல்கின்றன. ஆரம்பத்தில், இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த, ஒன்றுபட்ட சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கொள்கையாக விளக்கப்பட்டது. VII-IV நூற்றாண்டுகளில். கி.மு இ. சீன அரசியல் மற்றும் சட்ட சிந்தனைகளின் பகுத்தறிவு கோட்பாட்டாளர்கள் (சட்டவாதிகள்) ஜி சான், ஷாங் யாங், ஹான் ஃபீ மற்றும் பலர், கன்பூசியனிசத்தை நிராகரித்து, பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் கட்டுப்படுத்தும் வலுவான, மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் கோட்பாட்டை ஆதரித்தனர். பொருளாதார செயல்பாடுகளுடன் நிர்வாக எந்திரத்தை வழங்குதல், மக்கள் மற்றும் அதிகாரத்துவம் இடையே பரஸ்பர பொறுப்பை நிறுவுதல் (அவர்களின் விவகாரங்களுக்கான உத்தியோகபூர்வ பொறுப்பின் கொள்கையுடன்), குடிமக்களின் நடத்தை மற்றும் மனநிலையின் மீது முறையான அரசு கட்டுப்பாடு போன்றவை. அதே நேரத்தில், ஆட்சியாளருக்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் இடையிலான நிலையான போராட்டமாக அவர்கள் அரச கட்டுப்பாட்டைக் கருதினர். சட்டவாதிகளின் திட்டத்தில் முக்கிய இடம் விவசாயத்தின் வளர்ச்சி, கட்டிடம் ஆகியவற்றின் மூலம் மாநிலத்தை வலுப்படுத்தும் விருப்பத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. வலுவான இராணுவம், நாட்டின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டது, மக்களை திகைக்க வைக்கும்.

சீனாவின் சட்டவாதிகளுக்கு நெருக்கமான சர்வாதிகார அரச ஆட்சியின் வகையை பிளேட்டோ முன்மொழிந்தார். "மாநிலம்" என்ற உரையாடலில் "இலட்சியத்தின் பிரபலமான திட்டம் உள்ளது சமூக ஒழுங்கு", ஆளும் வர்க்கங்களின் கூட்டு உரிமையின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில். அவரது பிற்கால உரையாடல்களில் ("அரசியல்", "சட்டங்கள்"), "குடியரசில்" சித்தரிக்கப்பட்ட ஏதெனியன் சமூகத்திலிருந்து மிகவும் சரியான மற்றும் வேறுபட்ட ஒரு வினாடியின் சமூக-பொருளாதார பண்புகள் வரையப்பட்டுள்ளன. பிளாட்டோ தனது இரண்டாவது மிகவும் கண்ணியமான அரசை பின்வரும் அம்சங்களுடன் வழங்கினார்: அனைத்து குடிமக்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபரையும் தனித்தனியாக மாநிலத்திற்கு நிபந்தனையின்றி அடிபணிதல்; நிலத்தின் மாநில உரிமை, குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் மற்றும் கலாச்சார கட்டிடங்கள், அவை உரிமையின் அடிப்படையில் குடிமக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, தனியார் சொத்து அல்ல; அன்றாட வாழ்வில் கூட்டுக் கொள்கைகள் மற்றும் ஒருமித்த தன்மையை விதைத்தல்; குழந்தைகள் வளர்ப்பு சட்டங்களின் மாநில கட்டுப்பாடு; அனைத்து சக குடிமக்களுக்கும் ஒரு பொதுவான மதம், ஆண்களுடன் பெண்களுக்கு அரசியல் மற்றும் சட்டப்பூர்வ சமத்துவம், மிக உயர்ந்த அதிகார அமைப்புகளில் பதவிகளை வகிப்பது தவிர."

பிளாட்டோனோவின் சட்டம் 40 வயதிற்குட்பட்ட நபர்கள் தனிப்பட்ட விஷயங்களில் மாநிலத்திற்கு வெளியே பயணம் செய்வதைத் தடைசெய்தது மற்றும் வெளிநாட்டினரின் நுழைவைக் கட்டுப்படுத்தியது; மரண தண்டனை அல்லது நாட்டை விட்டு வெளியேற்றுவதன் மூலம் தேவையற்ற நபர்களிடமிருந்து சமூகத்தை சுத்தப்படுத்துவதற்காக வழங்கப்பட்டது.

பிளாட்டோவின் அரசாங்க ஆட்சி மாதிரி பெரும்பாலான நவீன நாடுகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. சர்வாதிகார ஆட்சியின் கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல ஜெர்மன் சிந்தனையாளர்களின் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது: ஜி. ஹெகல், கே. மார்க்ஸ், எஃப். நீட்சே மற்றும் வேறு சில எழுத்தாளர்கள். இன்னும், ஒரு முழுமையான, முறைப்படுத்தப்பட்ட அரசியல் நிகழ்வாக, சர்வாதிகாரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் முதிர்ச்சியடைந்தது. ஆக, சர்வாதிகார ஆட்சி இருபதாம் நூற்றாண்டின் விளைபொருள் என்று சொல்லலாம்.

இது முதலில் இத்தாலியின் பாசிச இயக்கத்தின் தலைவர்களால் அரசியல் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. 1925 ஆம் ஆண்டில், பெனிட்டோ முசோலினி இத்தாலிய-பாசிச ஆட்சியை விவரிக்க "சர்வாதிகாரம்" என்ற வார்த்தையை முதலில் உருவாக்கினார்.

சர்வாதிகாரத்தின் மேற்கத்திய கருத்து, அதன் விமர்சகர்களின் திசைகள் உட்பட, ஸ்ராலினிசத்தின் ஆண்டுகளில் பாசிச இத்தாலி, நாஜி ஜெர்மனி, பிராங்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயின் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆட்சிகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, சீனாவும் மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளும் அரசியல் ஆட்சிகளின் கூடுதல் ஆய்வுக்கு உட்பட்டன.

இது ஒரு முழுமையான பட்டியல் அல்ல, சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பல்வேறு சமூக-பொருளாதார அடிப்படைகளிலும் பல்வேறு கலாச்சார மற்றும் கருத்தியல் சூழல்களிலும் எழலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவை இராணுவ தோல்விகள் அல்லது புரட்சிகளின் விளைவாக இருக்கலாம், உள் முரண்பாடுகளின் விளைவாக தோன்றலாம் அல்லது வெளியில் இருந்து திணிக்கப்படலாம்.

சர்வாதிகாரம் என்பது சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டாலும், குறிப்பாக சர்வாதிகாரத்தின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அனைத்து சர்வாதிகார அரசு ஆட்சிகளையும் சர்வாதிகாரம் மற்றும் ஜனநாயகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள் உள்ளன. பின்வரும் அறிகுறிகளை மிக முக்கியமானதாக நான் கருதுகிறேன்:

• - பொது மாநில சித்தாந்தம்,
• - ஊடகத்தில் அரசின் ஏகபோகம்,
• - அனைத்து ஆயுதங்களிலும் மாநில ஏகபோகம்,
• - பொருளாதாரத்தின் மீது கண்டிப்பாக மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு,
• - ஒரு கவர்ச்சியான தலைவரால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு வெகுஜனக் கட்சி, அதாவது, விதிவிலக்கான திறமை மற்றும் ஒரு சிறப்புப் பரிசைப் பெற்றது,
• - சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டுப்பாட்டு வழிமுறையாக சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வன்முறை அமைப்பு;

ஒன்று அல்லது மற்றொரு சர்வாதிகார அரசு ஆட்சியின் மேற்கூறிய சில அம்சங்கள், ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பண்டைய காலங்களில் வளர்ந்தன. ஆனால் அவற்றில் பெரும்பாலானவை தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமுதாயத்தில் முழுமையாக உருவாக்க முடியவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. அவர்கள் உலகளாவிய இயல்புடைய குணங்களைப் பெற்றனர் மற்றும் 20 களில் இத்தாலியில், ஜெர்மனி மற்றும் 30 களில் சோவியத் யூனியனில் ஆட்சிக்கு வந்த சர்வாதிகாரிகள், அதிகாரத்தின் அரசியல் ஆட்சிகளை சர்வாதிகார ஆட்சிகளாக மாற்றுவதை ஒன்றாகச் செய்தார்கள்.

சர்வாதிகார ஆட்சியுடன் ஒப்பிடும்போது சர்வாதிகாரத்தின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் வெளிப்படுகின்றன. ஒரு கட்சி ஆட்சி போதுமான அளவுகோலாக செயல்பட முடியாது, ஏனெனில் அது சர்வாதிகாரத்தின் கீழும் நிகழ்கிறது. வேறுபாடுகளின் சாராம்சம் முதன்மையாக சமூகத்துடனான அரசின் உறவில் உள்ளது. சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் அரசு தொடர்பாக சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சி பாதுகாக்கப்பட்டால், சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் அது புறக்கணிக்கப்பட்டு நிராகரிக்கப்படுகிறது. பொது வாழ்வின் அனைத்துத் துறைகளிலும் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்திற்கு அரசு பாடுபடுகிறது. சமூக அரசியல் வாழ்வில் இருந்து பன்மைத்துவம் அகற்றப்பட்டு வருகிறது. சமூக மற்றும் வர்க்கத் தடைகள் வன்முறையில் காட்டப்படுகின்றன. சமூகக் குழு, வர்க்கம், இனம், தொழில்முறை மற்றும் பிராந்திய நலன்கள் மறைந்து தனிமனிதனாக மாற்றப்படும் மக்கள்தொகையின் ஒரு குறிப்பிட்ட உலகளாவிய "அதிக ஆர்வத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர். அதிகாரத்திலிருந்து தனிநபரின் மொத்த அந்நியமாதல் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

இதன் விளைவாக, சர்வாதிகாரம் பிரச்சனைகளை வலுக்கட்டாயமாக நீக்குகிறது: சிவில் சமூகம் - அரசு, மக்கள் - அரசியல் அதிகாரம். "அரசு தன்னை சமூகத்துடன் முழுமையாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறது, அதை இழக்கிறது சமூக செயல்பாடுகள்சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய வளர்ச்சி." எனவே அரசு அதிகாரத்தின் சர்வாதிகார அமைப்பின் அமைப்பின் தனித்தன்மைகள்:

• - ஒரு சர்வாதிகாரி தலைமையிலான பொது அதிகாரத்தின் உலகளாவிய மையப்படுத்தல்;
• - அடக்குமுறை கருவிகளின் ஆதிக்கம்;
• - பிரதிநிதித்துவ அரசாங்க அமைப்புகளை ஒழித்தல்;
• - ஆளும் கட்சியின் ஏகபோகம் மற்றும் அது மற்றும் பிற அனைத்து சமூக-அரசியல் அமைப்புகளையும் நேரடியாக மாநில அதிகார அமைப்பில் ஒருங்கிணைத்தல்.

"அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமானது நேரடி வன்முறை, மாநில சித்தாந்தம் மற்றும் தலைவர், அரசியல் தலைவர் (கவர்ச்சி) மீதான குடிமக்களின் தனிப்பட்ட அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மை மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் கிட்டத்தட்ட இல்லை. சர்வாதிகாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் அதன் சமூக அடித்தளம் மற்றும் அது தீர்மானிக்கும் ஆளும் உயரடுக்கின் தனித்தன்மை ஆகும். மார்க்சிஸ்ட் மற்றும் பிற நோக்குநிலைகளின் பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சர்வாதிகார ஆட்சிகள் முன்பு ஆதிக்கம் செலுத்திய தன்னலக்குழுவுடன் தொடர்புடைய நடுத்தர வர்க்கங்கள் மற்றும் பரந்த வெகுஜனங்களின் விரோதத்தின் அடிப்படையில் எழுகின்றன.

ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பின் மையம் தலைவர். அவரது உண்மையான நிலை புனிதமானது. அவர் மிகவும் புத்திசாலி, தவறில்லாதவர், நியாயமானவர், மக்களின் நலனைப் பற்றி அயராது சிந்திக்கிறார். அவரைப் பற்றிய எந்தவொரு விமர்சன அணுகுமுறையும் அடக்கப்படுகிறது. பொதுவாக, கவர்ச்சியான நபர்கள் இந்த பாத்திரத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறார்கள்.

சர்வாதிகார ஆட்சிகளின் வழிகாட்டுதல்களுக்கு இணங்க, அனைத்து குடிமக்களும் உத்தியோகபூர்வ மாநில சித்தாந்தத்திற்கு ஆதரவைத் தெரிவிக்கவும், அதைப் படிப்பதில் நேரத்தை செலவிடவும் அழைக்கப்பட்டனர். உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்திலிருந்து கருத்து வேறுபாடு மற்றும் அறிவியல் சிந்தனையின் தோற்றம் துன்புறுத்தப்பட்டது.

ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியில், அதன் அரசியல் கட்சி சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது. ஒரே ஒரு கட்சி மட்டுமே வாழ்நாள் முழுவதும் ஆளும் அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒருமையில் செயல்படுகிறது, அல்லது கட்சிகள் அல்லது பிற அரசியல் சக்திகளின் கூட்டத்தை "தலைமை" செய்கிறது, அதன் இருப்பு ஆட்சியால் அனுமதிக்கப்படுகிறது. அத்தகைய கட்சி, ஒரு விதியாக, ஆட்சி தோன்றுவதற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டு அதன் ஸ்தாபனத்தில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது - அந்த ஒரு நாளில் அது ஆட்சிக்கு வருகிறது. அதே சமயம், அவர் ஆட்சிக்கு வருவது வன்முறை நடவடிக்கைகளின் மூலம் நிகழ வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, ஜேர்மனியில் நாஜிக்கள் ரீச் சான்சலர் பதவிக்கு தங்கள் தலைவர் ஏ. ஹிட்லரை நியமித்த பிறகு, முழுவதுமாக பாராளுமன்ற வழிமுறைகள் மூலம் அதிகாரத்திற்கு வந்தனர். அப்படிப்பட்ட கட்சி ஆட்சிக்கு வந்ததும் மாநிலக் கட்சியாக மாறுகிறது. ஆளும் கட்சி சமூகத்தில் முன்னணி சக்தியாக அறிவிக்கப்படுகிறது, அதன் வழிகாட்டுதல்கள் புனிதமான கோட்பாடுகளாக கருதப்படுகின்றன. சமூகத்தின் சமூக மறுசீரமைப்பு பற்றிய போட்டி கருத்துக்கள், சமூகத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துவதையும், சமூக விரோதத்தை தூண்டுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட தேச விரோதமாக அறிவிக்கப்படுகின்றன. ஆளும் கட்சி ஆட்சியை கைப்பற்றுகிறது: கட்சியும் அரசு எந்திரங்களும் ஒன்றிணைகின்றன. இதன் விளைவாக, கட்சி மற்றும் மாநில பதவிகளை ஒரே நேரத்தில் வைத்திருப்பது ஒரு பரவலான நிகழ்வாக மாறும், இது நடக்காத இடங்களில், கட்சி பதவிகளை வகிக்கும் நபர்களிடமிருந்து மாநில அதிகாரிகள் நேரடி அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பயங்கரவாதம் மற்றும் மொத்தக் கட்டுப்பாடு ஆகியவை, கட்சி சித்தாந்தத்தை வெகுஜனங்கள் கடைப்பிடிப்பதை உறுதிசெய்யப் பயன்படுகின்றன. சமூகத்தை அச்சத்துடன் வாழ வற்புறுத்துவதற்கு இரகசிய பொலிஸ் மற்றும் பாதுகாப்பு எந்திரங்கள் தீவிர செல்வாக்கு முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. அத்தகைய மாநிலங்களில், அரசியலமைப்பு உத்தரவாதங்கள் இல்லை அல்லது மீறப்பட்டன, இதன் விளைவாக இரகசிய கைதுகள், குற்றச்சாட்டுகள் இல்லாமல் மக்களை தடுத்து வைத்தல் மற்றும் சித்திரவதையின் பயன்பாடு ஆகியவை சாத்தியமாகின. கூடுதலாக, சர்வாதிகார ஆட்சியானது கண்டனத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறது, அதை ஒரு "சிறந்த யோசனையுடன்" சுவைக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மக்களின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டம். எதிரிகளின் தேடல் மற்றும் கற்பனை சூழ்ச்சிகள் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் இருப்புக்கான நிபந்தனையாக மாறும். "எதிரிகள்", "நாசகாரர்களுக்கு" தவறுகள், பொருளாதார சிக்கல்கள் மற்றும் மக்களின் வறுமை ஆகியவை காரணம். அத்தகைய உடல்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் NKVD, ஜெர்மனியில் கெஸ்டபோ. அத்தகைய அமைப்புகள் எந்தவொரு சட்ட அல்லது நீதித்துறை கட்டுப்பாடுகளுக்கும் உட்பட்டது அல்ல. அவர்களின் இலக்குகளை அடைய, இந்த உடல்கள் அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்யலாம். அவர்களின் நடவடிக்கைகள் தனிப்பட்ட குடிமக்களுக்கு எதிராக மட்டுமல்ல, முழு மக்கள் மற்றும் வர்க்கங்களுக்கு எதிராகவும் அதிகாரிகளால் இயக்கப்பட்டன. ஹிட்லர் மற்றும் ஸ்டாலினின் காலத்தில் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் பெருமளவில் அழித்தது அரசின் மகத்தான சக்தியையும் சாதாரண குடிமக்களின் உதவியற்ற தன்மையையும் காட்டுகிறது.

கூடுதலாக, சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான அம்சம் தகவல் மற்றும் ஊடகங்கள் மீதான முழுமையான கட்டுப்பாட்டின் மீதான அரசாங்கத்தின் ஏகபோகமாகும்.

பொருளாதாரத்தின் மீது கடுமையான மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடு சர்வாதிகார ஆட்சியின் முக்கிய அம்சமாகும். இங்கே கட்டுப்பாடு இரட்டை நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. முதலாவதாக, சமூகத்தின் உற்பத்தி சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் அரசியல் ஆட்சிக்குத் தேவையான பொருள் அடித்தளத்தையும் ஆதரவையும் உருவாக்குகிறது, இது இல்லாமல் மற்ற பகுதிகளில் சர்வாதிகாரக் கட்டுப்பாடு சாத்தியமில்லை. இரண்டாவதாக, மையப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதாரம் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தொழிலாளர் பற்றாக்குறை உள்ள தேசிய பொருளாதாரத்தின் அந்த பகுதிகளில் வேலை செய்ய மக்களை வலுக்கட்டாயமாக நகர்த்தலாம்.

இராணுவமயமாக்கல் ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் முக்கிய பண்புகளில் ஒன்றாகும். ஒரு இராணுவ ஆபத்து, "முற்றுகையிடப்பட்ட கோட்டை" பற்றிய யோசனை, முதலில், சமூகத்தை ஒன்றிணைக்க, ஒரு இராணுவ முகாமின் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்க அவசியமாகிறது. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சி அதன் சாராம்சத்தில் ஆக்கிரோஷமானது மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஒரே நேரத்தில் பல இலக்குகளை அடைய உதவுகிறது: மக்களை அவர்களின் பேரழிவுகரமான பொருளாதார சூழ்நிலையிலிருந்து திசைதிருப்ப, அதிகாரத்துவம் மற்றும் ஆளும் உயரடுக்கை வளப்படுத்த, புவிசார் அரசியல் பிரச்சினைகளை இராணுவ வழிமுறைகளால் தீர்க்க. ஒரு சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் ஆக்கிரமிப்பு உலக ஆதிக்கம், உலகப் புரட்சியின் யோசனையால் தூண்டப்படலாம். இராணுவ-தொழில்துறை வளாகமும் இராணுவமும் சர்வாதிகாரத்தின் முக்கிய தூண்கள்.

இடதுசாரி அரசியல் ஆட்சிகள் பொருளாதாரத்தில் தொழிலாளர் உற்பத்தியை அதிகரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன பல்வேறு திட்டங்கள், தொழிலாளர்களை தீவிரமாக வேலை செய்ய ஊக்குவித்தல். சோவியத் ஐந்தாண்டு திட்டங்களும் சீனாவில் பொருளாதார சீர்திருத்தங்களும் இந்த நாடுகளின் மக்களின் உழைப்பு முயற்சிகளை அணிதிரட்டுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகள், அவற்றின் முடிவுகளை மறுக்க முடியாது.

"இத்தாலி மற்றும் ஜெர்மனியில் உள்ள வலது-தீவிர சர்வாதிகார ஆட்சிகள் பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தி பொருளாதாரம் மற்றும் பிற வாழ்க்கைத் துறைகளின் மீதான மொத்தக் கட்டுப்பாட்டின் சிக்கலைத் தீர்த்தன. ஹிட்லரின் ஜெர்மனி மற்றும் பாசிச இத்தாலியில், அவர்கள் முழுப் பொருளாதாரத்தையும் தேசியமயமாக்குவதை நாடவில்லை, ஆனால் தனியார் மற்றும் கூட்டு-பங்கு வணிகங்கள், அத்துடன் தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் துறையின் மீது தங்கள் சொந்த பயனுள்ள முறைகள் மற்றும் கட்சி-அரசு கட்டுப்பாட்டின் வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தினர். உற்பத்தி."

வலதுசாரி சார்பு கொண்ட வலதுசாரி சர்வாதிகார ஆட்சிகள் முதலில் தொழில்மயமான நாடுகளில் தோன்றின, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் வளர்ச்சியடையாத ஜனநாயக மரபுகளுடன். இத்தாலிய பாசிசம் அதன் சமூகத்தின் மாதிரியை பெருநிறுவன-அரசு அடிப்படையிலும், ஜெர்மன் தேசிய சோசலிசத்தை இன-இன அடிப்படையிலும் கட்டமைத்தது.

கம்யூனிஸ்டுகள், சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் யூதர்களை அழிக்க ஹிட்லர் எல்லா முயற்சிகளையும் எடுத்தது போல், வலதுசாரி சர்வாதிகாரம் ஒரு தாராளவாத சமூகத்தில் இருக்கும் ஒழுங்கை தீவிரமாக உடைக்காமல், அரசின் பங்கை உயர்த்தி, தனிப்பட்ட சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் கூறுகளை ஒழிப்பதன் மூலம் வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஜெர்மனி , ஜிப்சி; சில புதிய "தூய்மையான" சமுதாயத்தை உருவாக்குங்கள்.

பலவிதமான சர்வாதிகாரம் என்பது "ஆளுமை வழிபாட்டு முறை" மேற்கொள்ளப்படும் ஆட்சிகள், ஒரு தலைவரின் வழிபாட்டு முறை - தவறில்லாத, புத்திசாலி, அக்கறை. உண்மையில், இது சில அரசியல் தலைவர்களின் அதிகார வெறி, சில சமயங்களில் நோயியல் லட்சியங்கள் நனவாகும் அரசாங்கத்தின் ஒரு வடிவம் மட்டுமே என்று மாறிவிடும்.

சர்வாதிகாரத்தின் கீழ், சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் கவனிப்பையும் அரசு எடுத்துக்கொள்கிறது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும், குறிப்பாக சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் வீட்டுவசதித் துறையில் அவர்களுக்கு ஆதரவையும் பாதுகாப்பையும் அரசு உறுதி செய்ய வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள்.

இருப்பினும், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான இந்த முறைக்கான சமூக விலை காலப்போக்கில் அதிகரிக்கிறது (போர்கள், வேலைக்கான உந்துதலை அழித்தல், வற்புறுத்தல், பயங்கரவாதம், மக்கள்தொகை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் இழப்புகள் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள்), இது இறுதியில் தீங்கு விளைவிக்கும் விழிப்புணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. சர்வாதிகார ஆட்சி, அதை கலைப்பதற்கான தேவை. பின்னர் சர்வாதிகார ஆட்சியின் பரிணாமம் தொடங்குகிறது. இந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் வேகம் மற்றும் வடிவங்கள் (அழிவு வரை) சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள் மற்றும் மக்கள், அரசியல் போராட்டம் மற்றும் பிற காரணிகளின் தொடர்புடைய அதிகரிப்பு ஆகியவற்றை சார்ந்துள்ளது.

ஜனநாயக விரோத ஆட்சிகள் வரலாற்று ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் காலாவதியாகிவிட்டதை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலக சமூகத்தின் நிலைமை சுட்டிக்காட்டுகிறது. உலகம் மிகவும் அவசியமான அரசியல் ஆட்சியாக ஜனநாயகத்தை நோக்கி நகர வேண்டும். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் போருக்கு வழிவகுத்த ஒரு உதாரணம் ஏற்கனவே இருந்தது.