கோஞ்சரோவின் நாவலின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் ஒரு சாதாரண கதை. கோஞ்சரோவ் “சாதாரண வரலாறு” - பகுப்பாய்வு

"சாதாரண வரலாற்றில்" நையாண்டியின் கூறுகள்.ஒரு புறநிலை கலைஞராக கோஞ்சரோவின் விமர்சன ரீதியாக குறிப்பிடப்பட்ட அம்சம் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது படைப்புகளில் ஒரு நையாண்டி கூறுகளை அறிமுகப்படுத்த விரும்பினார். மேலும் அவரது ஒவ்வொரு முக்கிய படைப்புகளிலும் நையாண்டியின் இந்த உறுப்பு காணப்படுகிறது. எனவே, அவரது முதல் நாவலில் " ஒரு சாதாரண கதை"ஆசிரியர் தன்னை நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற வாழ்க்கையின் படங்கள் மற்றும் அவற்றின் வகைகளின் ஒரு புறநிலை மறுஉருவாக்கம் செய்யவில்லை, ஆனால் இரண்டு புள்ளிவிவரங்களை ஒப்பிடுகிறார், அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் சற்றே நகைச்சுவையான தன்மையை எடுத்துக்காட்டுகின்றன, மேலும் அவற்றின் சித்தரிப்பில் ஆசிரியர் கவனிக்க முடியும். அவர்கள் மீதான அவரது சற்றே கிண்டலான அணுகுமுறை.

ஒரு சாதாரண கதை. திரைப்படம். பகுதி 1

நாவலின் முதல் பாதியில், இளம் அடுவேவின் உணர்ச்சி மற்றும் "அழகான ஆன்மா" பற்றிய ஆசிரியரின் சிறிய கேலியை ஒருவர் உணர முடியும். ஒரு உயர்ந்த இளைஞன், தனது விதிவிலக்கான, கவித்துவமான உருவத்துடன், கிராமப்புறங்களின் சோம்பேறி சுதந்திரத்தில் வளர்க்கப்பட்டு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வருகிறார். இளைஞன் எல்லா இடங்களிலும் தனக்காக ஆயுதங்களைத் திறந்திருப்பதைக் கற்பனை செய்கிறான், அவனுடைய மேதை, புகழ் மற்றும் புகழின் தூபம் ஆகியவற்றை அங்கீகரிப்பது; அவர் உயர் பாணியில் பேசுகிறார் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான கவிதைகள் மற்றும் கதைகளை எழுதுகிறார். தலைநகரின் அனைத்து நிதானமும் வறண்ட செயல்திறனும் இளம் ரொமாண்டிக்காக அவரது மாமா, மூத்த அடுவேவில் பொதிந்துள்ளது. மதிப்பிற்குரிய அதிகாரி, அவரது நேர்த்தியுடன், நிதானமான பார்வைகள் மற்றும் செயல்திறனுடன், அவரது மருமகனின் அபத்தமான உற்சாகத்தை உருவாக்குகிறார், அதை ஆசிரியர் சிரிக்கிறார்.

நிதானமான பெருநகர யதார்த்தத்துடன் ஒரு கிராமப்புற காதல் மோதும் நகைச்சுவை, கிராமத்தில் உள்ள ஆணாதிக்க உறவுகளின் நினைவகம், தனது மகனுக்கு உணவளித்து வசதியாக குடியேறுவது பற்றிய தாயின் கவலைகள் ஆகியவற்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஆனால் நிதானமான அதிகாரி ஆசிரியரின் இலட்சியமல்ல; நாவலின் இரண்டாம் பாதியில், இந்த நேர்மறையான நபரின் முழு அடித்தளமும் சரிகிறது. தன் மருமகனுக்கு உபதேசம் செய்தல், பணக்காரப் பெண்ணைத் திருமணம் செய்தல் போன்றவற்றைப் போதித்த அவர், எல்லா வெளிப்புற ஆசீர்வாதங்களையும் அடைந்து, அவற்றைப் பின்தொடர்வதில் உண்மையான, ஆன்மீக மகிழ்ச்சியை இழந்ததைக் காண்கிறார். இறுதியில் தனது மாமாவின் வேண்டுகோளை நிறைவேற்றும் இளம் அடுவேவ், தனது ஆடம்பரமான கொள்கைகளை கைவிட்டு, ஒரு பான்ச்சையும் பணக்கார மணமகளையும் பெற்று, மிகுந்த கண்ணியத்துடன் ஒரு ஒழுங்கை அணிந்துள்ளார், இது நகைச்சுவையான வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, ஆர்வமுள்ள காதல் மற்றும் உலர் பயிற்சியாளர் ஆகிய இரண்டு வகைகளும், கலை மற்றும் நையாண்டியை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கான ஒரு பொருளாக ஆசிரியருக்கு சேவை செய்தனர்.

வீட்டு ஓவியங்கள். இளம் அடுவேவ்.ஆனால் இந்த இரண்டு உருவங்களும் பரந்த பின்னணியில் வரையப்பட்டுள்ளன காவிய ஓவியங்கள்வாழ்க்கை. கிராமத்து வாழ்க்கையின் அமைதியான அமைதியை ஆசிரியர் ஒருவர் உணரச் செய்தார், அதில் இளம் கனவு காண்பவர் ஆடுவேவ் வளர்ந்து வளர்ந்தார்; கிராம வாழ்க்கையின் நிலைமை விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் விவரங்கள் குழப்பமான முறையில் குவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்த இணக்கமான மற்றும் முழு படம்கிராம வாழ்க்கை. அதே வழியில், நகரத்தில், தனது ஹீரோவின் பல்வேறு அனுபவங்களைப் பின்பற்றி, ஆசிரியர் அமைதியாகவும் பாரபட்சமின்றியும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் உருவங்களையும் தோற்றங்களையும் சித்தரித்து, இளம் அடுவேவின் பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களை விவரிக்கிறார். அவர் எல்லாவற்றிலும் ஏமாற்றமடைகிறார்: அவரது இலக்கிய கனவுகளிலும், காதலிலும், மக்களிலும். அவர் கேலி செய்வதில் ஆறுதல் தேடுகிறார், இறுதியாக கிராமத்திற்குத் திரும்ப முடிவு செய்கிறார், ஒரு பசுமையான சொல்லாட்சியில் தலைநகருக்கு விடைபெறுகிறார். "பிரியாவிடை," ஏமாற்றமடைந்த கனவு காண்பவர் நகரத்தை உரையாற்றுகிறார், "ஆன்மாவின் ஆழமான, வலுவான, மென்மையான மற்றும் சூடான இயக்கங்களின் அற்புதமான கல்லறை."

ஒரு சாதாரண கதை. திரைப்படம். பகுதி 2

இளம் ஹீரோ மற்றும் அவரது காதல் கனவுகள் மீதான ஆசிரியரின் கிண்டலான அணுகுமுறை நாவலின் இரண்டாம் பாதியில் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, கவிதை மற்றும் பகல் கனவுகள் அவரது இயல்பின் முக்கிய பண்புகள் அல்ல, ஆனால் நாகரீகத்திலிருந்து வெளிப்புறமாக கடன் வாங்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. இலக்கிய இயக்கங்கள்நவீனத்துவம். கிராமப்புற அமைதி மற்றும் கவலையற்ற சோம்பேறி வாழ்க்கைக்கு மீண்டும் மூழ்கி, இளம் அடுவேவ் முற்றிலும் மாற்றப்பட்டு நகரத்திற்குத் திரும்புகிறார். அவர் தனது பகல் கனவை இழந்தார், மேலும் அவரது உற்சாகத்தில், விஷயங்களைப் பற்றிய நிதானமான மற்றும் நடைமுறையான பார்வையைப் பெற்றார், சாதாரண உலக ஞானத்திற்கு அடிபணிந்து எல்லோரையும் போல குடியேறினார்.

"ஒரு சாதாரண கதை" நாவலின் பொதுவான முடிவு அவநம்பிக்கையாக கருதப்படுகிறது. கவிதை மற்றும் உயர் பொழுதுபோக்குகள் மேலோட்டமான, வெளிப்புறமாக மாறி, அன்றாட நடைமுறையின் எதிர்ப்பைத் தாங்க முடியாது; ஆனால் பிந்தையது ஒரு நீடித்த அடித்தளத்தை வழங்காது மனித வாழ்க்கை, ஏனெனில் வெளிப்புற நன்மைகளைப் பெறுவது மிக முக்கியமான விஷயத்தின் இழப்பில் நிகழ்கிறது: வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி மற்றும் மன திருப்தி.

ஆனால் கோஞ்சரோவ் வாசகர் மீது எந்த முடிவுகளையும் திணிக்கவில்லை: ஒரு பாரபட்சமற்ற கலைஞராக, அவர் இருப்பதை விவரித்தார், வாழ்க்கையில் அவரைச் சுற்றி என்ன பார்த்தார். அவரது பணி வாசகர்களுக்கு முழுமையான, இணக்கமான மற்றும் உண்மையுள்ள படத்தை வழங்குவதாகும். இரண்டு வகைகளும் - சொற்றொடரைக் கனவு காண்பவர் மற்றும் வறண்ட அதிகாரத்துவம் - அந்த நேரத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்தன, கலைஞர் அவற்றைப் பொருத்தமாக சித்தரித்தார்.

"ஒரு சாதாரண கதை" நாவலின் பகுப்பாய்வு

"சாதாரண வரலாற்றில்," ஒவ்வொரு நபரும் தனது வளர்ச்சியின் எந்த கட்டத்திலும் தனக்குத் தேவையான பாடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். சஷெங்கா அடுவேவின் அப்பாவித்தனமும் உணர்ச்சியும் வணிக சூழ்நிலையில் வேடிக்கையானது. அவரது பாத்தோஸ் தவறானது, மற்றும் அவரது பேச்சுகளின் உயரிய தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கருத்துக்கள் உண்மையில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. ஆனால் மாமாவை ஒரு இலட்சியமாக அழைக்க முடியாது: ஒரு திறமையான வளர்ப்பாளர், சமூகத்தில் மரியாதைக்குரிய நபர், அவர் நேர்மையான வாழ்க்கை உணர்வுகளுக்கு பயப்படுகிறார், மேலும் அவரது நடைமுறையில் அவர் மிகவும் தூரம் செல்கிறார்: அவர் தனது மனைவிக்கு நேர்மையான அன்பான உணர்வுகளைக் காட்ட பயப்படுகிறார், அது அவளை வழிநடத்துகிறது. ஒரு நரம்பு முறிவுக்கு. மாமாவின் போதனைகளில் நிறைய கேலிக்கூத்துகள் உள்ளன, ஆனால் எளிய மனப்பான்மை கொண்ட மருமகன் அவர்களையும் நேரடியாக எடுத்துக்கொள்கிறார் - முதலில் அவர்களுடன் வாதிடுகிறார், பின்னர் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
தவறான இலட்சியங்களை இழந்த அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் உண்மையான இலட்சியங்களைப் பெறவில்லை - அவர் வெறுமனே கணக்கிடும் மோசமானவராக மாறுகிறார். கோஞ்சரோவின் முரண்பாடானது அத்தகைய பாதை விதிவிலக்கல்ல என்ற உண்மையை நோக்கமாகக் கொண்டது. இளமை இலட்சியங்கள் ஒரு மகனின் தலையில் இருந்து "முடிகள்" போல மறைந்துவிடும், அதுவே ஜூனியரின் தாய் மிகவும் புலம்புகிறார். இது ஒரு "சாதாரண கதை". அழுத்தத்தைத் தாங்கக்கூடியவர்கள் அதிகம் இல்லை பெரிய நகரம்மற்றும் முதலாளித்துவ சமூகம் அவர்களின் மனதிலும் ஆன்மாவிலும். நாவலின் முடிவில், இழிந்த மாமா தனது திறமையான மாணவர் மருமகனை விட மனிதாபிமானமுள்ளவர் என்பதைக் காண்கிறோம். அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் ஒரு தொழிலதிபராக மாறினார், அவருக்கு தொழில் மற்றும் பணத்தை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை. மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் புதிய பாதிக்கப்பட்டவர்களை எதிர்பார்க்கிறது - அப்பாவி மற்றும் அனுபவமற்ற.

இந்த தலைப்பில் மற்ற படைப்புகள்:

1. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் தலைவிதிகளைப் படிக்கும்போது, ​​​​அவர்களின் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் தோட்டா, தூக்கு மேடை, கடின உழைப்பு, பைத்தியம் ... ரைலீவ் மற்றும் ராடிஷ்சேவ், புஷ்கின் மற்றும் ...
2. படைப்பின் வரலாறு. I. A. கோஞ்சரோவ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மிகப்பெரிய ரஷ்ய நாவலாசிரியர் ஆவார், அவரது மூன்று நாவல்களைக் கொண்ட ஒரு வகையான முத்தொகுப்பை உருவாக்கியவர். ஆசிரியரின் வரையறையின்படி, இது...
3. படைப்பின் வரலாறு. நாவல் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"; புல்ககோவின் முழு வாழ்க்கையின் விளைவு, அவரது சிறந்த படைப்பு. நாவல் எழுத்தாளரிடம் கொண்டு வரப்பட்டது உலக புகழ், மிகவும் ஒன்றாக இருந்தது மற்றும் உள்ளது...
4. நாவலின் முதல் பகுதி ஒருவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு சாதாரண நாளில்படுக்கையை விட்டு வெளியேறாமல் அதைச் செலவழிக்கும் ஒரு ஹீரோ. ஆசிரியரின் நிதானமான விவரிப்பு அவரது குடியிருப்பின் அலங்காரங்களை விரிவாக சித்தரிக்கிறது,...
5. I. A. கோஞ்சரோவின் நாவலான "Oblomov" இன் முதல் பகுதியின் IX அத்தியாயத்தின் பகுப்பாய்வு அழகான, விளையாட்டுத்தனமான, விளையாட்டுத்தனமான, அனைத்து இயக்கத்திலும், உள்ளூர் பேரன் இலியுஷா மற்றும் ஒப்லோமோவ், சோபாவில் படுத்திருக்கிறார்கள் ...

"ஒரு சாதாரண கதை" மற்றும் "பள்ளம்" நாவல்களில் பொருள் உலகின் அடையாளத்தின் அம்சங்கள்

"சாதாரண வரலாறு" - மனித இருப்புக்கான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகளுக்கு இடையில் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள பிரச்சனை பற்றிய ஒரு நாவல்

I.A இன் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் கோஞ்சரோவ், அவருக்காக எழுதியவர் நீண்ட ஆயுள்சில கட்டுரைகள், கட்டுரைகள், கடிதங்கள், முடிக்கப்படாத படைப்புகளுக்கான ஓவியங்கள், எட்டு எடையுள்ள தொகுதிகள். இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், இந்த எழுத்தாளர் "O" உடன் "மட்டும்" மூன்று நாவல்களின் ஆசிரியராக இருந்தார்: "சாதாரண வரலாறு", "Oblomov" மற்றும் "Precipice". எந்தவொரு நாவலும் வாழ்க்கையின் முழுமையான விளக்கம் என்று கோஞ்சரோவ் நம்பினார், அதில் ஒவ்வொரு புதிய படைப்பும் முந்தையதை விட மனித இருப்புக்கான புதிய சூத்திரத்தை வழங்க வேண்டும்: " உண்மையான வேலைசில கொள்கைகள், கட்டளைகள், கல்வி ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் மக்கள் தங்களை பல வகைகளில் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு உருவத்தில், உடலியல் ரீதியாக மட்டுமே சித்தரிக்க முடியும், இதனால் வாழ்க்கையின் நிரந்தர மற்றும் உறுதியான உருவம் தோன்றும். இந்த வடிவங்களின் மக்கள் அறியப்பட்ட விதிகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் பல வகைகளில் அல்லது நிகழ்வுகளில் தோன்றினர். இது, நிச்சயமாக, நேரம் எடுக்கும். வாழ்க்கையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தை விட்டுச் செல்வது, அதன் தலைநகருக்குள் நுழைவது, அதன் எதிர்கால அடித்தளம் மட்டுமே இலக்கியத்தில் நீடித்த அடையாளத்தை வைக்கும் கலைப் படைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இவ்வாறு, ஐ.ஏ.வின் மூன்று நாவல்கள் ஒவ்வொன்றும் மாறிவிடும். கோஞ்சரோவ், "இருப்பதற்கான சூத்திரத்தின்" தனது சொந்த, "சுத்திகரிக்கப்பட்ட" பதிப்பை வாசகருக்கு வழங்குகிறார், ஒரு முத்தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக உணரலாம், மேலும் அவர்களின் ஆய்வு, எங்கள் பார்வையில், ஒரு பொதுவான பணி, உருவாக்கம் மூலம் ஒன்றிணைக்கப்பட வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட "குறுக்கு வெட்டு" கேள்வி, ஒரு வரையறை பொது தீம், மூன்று கோஞ்சரோவ் தலைசிறந்த படைப்புகளை இணைக்கிறது. இந்த தீம் ஒரு இலட்சியத்திற்கான தேடல், ஒரு வாழ்க்கைத் தரம்.

எழுத்தாளரின் முதல் நாவலான “ஒரு சாதாரண கதை”யின் கதைக்களம், தேர்வின் சிக்கலை எதிர்கொள்ளும் ஒரு இளைஞனின் தலைவிதியை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. வாழ்க்கை பாதை. மனித இருப்புக்கான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகளுக்கு இடையில் தேர்ந்தெடுப்பதில் உள்ள சிக்கல், அவற்றின் இணக்கமான கலவையைத் தேடுவது இன்றைய "வாழ்க்கையில் சிந்திக்கும் இளைஞர்களுக்கு" பொருத்தமானதாக மாறிவிடும்.

ஒரு கேள்வியை நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு கருப்பு ஆடு போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு இளைஞன் அத்தகைய "கருத்துகளை" எங்கிருந்து பெறுகிறான், அவனது பாத்திரம் உருவான வரலாறு என்ன, அவனது "ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாறு".

அட்யூவ் ஜூனியரின் "ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாறு", அலெக்சாண்டரின் தன்மை மற்றும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தோற்றம், நீடித்த குழந்தைத்தனம், அவர் ஒரு கிராமத்தில், ஒரு மாகாணத்தில் வளர்ந்தார் என்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக ஆணாதிக்கம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வாழ்க்கை முறை. மாமா கிராமத்தை அதன் இயல்புடன் அழைக்கிறார், அதன் ஒழுக்க சுதந்திரம், எளிமை மற்றும் மனிதனின் பாசாங்குத்தனம் மற்றும் மக்கள் தொடர்பு"கருணையான தேக்கம்." அலெக்சாண்டர் தனது தாயின் மீது ஒரு சிறப்பு செல்வாக்கு செலுத்தினார், அவளுடைய மகனின் மகிழ்ச்சிக்கான அக்கறை, அவளது எளிமையான மனப்பான்மையுள்ள அறிவுரைகள், அவளுடைய வீட்டின் மிகவும் ஆணாதிக்க சூழ்நிலை மற்றும் அவனது அனைத்து ஆசைகளிலும் அவள் "சாஷா" இன் ஈடுபாடு. "அலெக்சாண்டர் கெட்டுப்போனார், ஆனால் அவரது இல்லற வாழ்க்கையால் கெட்டுப்போகவில்லை" என்பதை கவனத்தில் கொள்வோம். ஒரு மாகாண பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, அங்கு அலெக்சாண்டர் "விடாமுயற்சியுடன் நிறைய படித்தார்", இதன் விளைவாக அவர் "ஒரு டஜன் அறிவியல் மற்றும் அரை டஜன் பண்டைய மற்றும் நவீன மொழிகளை" அறிந்திருந்தார், மேலும் உலகம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய உன்னதமான கருத்துக்களையும் பெற்றார். .

எனவே, ரஷ்ய மாகாண வாழ்க்கை முறை ஒரு செல்லம் நிறைந்த இளைஞனை உருவாக்கியது, "அவரது தாயின் அரவணைப்பு, ஆயா மற்றும் அனைத்து வேலைக்காரர்களின் மரியாதை" ஆகியவற்றிற்குப் பழகியது, ஆனால் கெட்டுப்போகவில்லை, அவர் நட்பு, அன்பு மற்றும் படைப்பாற்றலை அசைக்க முடியாததாகக் கருதுகிறார். மனித இருப்புக்கான அடித்தளம். அதில் தவறில்லை. அவரது மனதில் இந்த மதிப்புகள் "ஹைபர்போலிக்" விகிதங்களைப் பெறுவது எதிர்கால சோகத்தால் நிறைந்துள்ளது. ஹீரோவின் பேச்சில் "நட்பு", "காதல்", "திறமை" என்ற பெயர்ச்சொற்களுடன் வரும் அடைமொழிகள் இதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. நட்பு "வீரம்", காதல் "நித்தியமானது". அத்தகைய கருத்தியல் ஆயுதக் களஞ்சியத்துடன், ஹீரோ தலைநகரைக் கைப்பற்ற புறப்படுகிறார், "அவர் தாய்நாட்டிற்கு கொண்டு வரும் நன்மைகளைப் பற்றி" கனவு காண்கிறார்.

இருப்பினும், மாகாண வாழ்க்கை முறையிலிருந்து பெருநகரத்திற்கு (அலெக்சாண்டர் தேர்ந்தெடுத்த பாதை) மாற்றத்தை கோஞ்சரோவின் நாவலில் ஒரு உலகளாவிய சூழ்நிலையாகவும் படிக்கலாம்: ஒரு இளைஞன், வலிமையின் பயன்பாட்டைத் தேடி, முதிர்ச்சியடைந்து, அவனை விட்டு வெளியேறுகிறான். தந்தையின் வீடு, "பரந்த இடத்தில்" தன்னை உணர விரும்புகிறது. "புத்திசாலித்தனமான பீட்டர்ஸ்பர்க்" அவருக்கு இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. ஆனால் அடுவேவ் ஜூனியர் தலைநகரில் கூட மாகாணங்களில் உள்ள அதே சட்டங்களின்படி வாழ வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், இதையொட்டி, ஹீரோ நம்பிக்கையற்ற முறையில் பின்னால் இருக்கிறார் என்று சொல்ல அனுமதிக்கிறது, தொன்மையான யோசனைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது, "ஜாரின் கீழ்" பட்டாணி” ( cf. ஸ்டோல்ஸின் வார்த்தைகள் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவை நோக்கி: “நீங்கள் ஒரு பழங்கால மனிதனைப் போல் கருதுகிறீர்கள்”).

எனவே, அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் அழகிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வேர்கள், ரொமாண்டிசிசத்துடன் அனுபவமிக்கவை, கடந்த காலத்தில், தோட்டத்தின் வாழ்க்கையில் உள்ளன. சுற்றுச்சூழல் அதன் அத்தியாவசியப் பண்புகளை ஹீரோ மீது முன்வைக்கிறது - நல்லது மற்றும் கெட்டது: அவரது தாயிடம், சோபியாவிடம் சுயநலம் - அவளிடமிருந்து அலெக்சாண்டர் நம்பகத்தன்மையை எதிர்பார்க்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் தனது உணர்வை "சிறிய அன்பு" என்று அழைக்கிறார், இது எதிர்காலத்திற்கான ஒத்திகை போல் கருதுகிறது. பேரார்வம்" இவ்வாறு, ஆணாதிக்கக் கட்டமைப்பின் அனைத்து சக்திகளும் “ஒரு நபரை என்றென்றும் கெட்டுப்போன குழந்தையாக மாற்ற இணக்கமாக செயல்படுகின்றன. மாகாண ஒழுக்கங்கள்மற்றும் காதல் இலட்சியம் மனித உறவுகள்அழகு மற்றும் ஈகோசென்ட்ரிஸத்தின் வினோதமான பரஸ்பர மாற்றங்களின் அடிப்படையை தெளிவுபடுத்துகிறது, அவை தொடர்ந்து காணப்படுகின்றன. காதல்வாழ்க்கைக்கு. இந்த விசித்திரமான இயங்கியலின் அடிப்படையானது குழந்தைத்தனமாக மாறுகிறது: "வயது வந்தோர்" விவகாரங்கள், உறவுகள் மற்றும் பொறுப்புகள் உலகில் குழந்தைப் பருவ மாயைகள் மற்றும் குழந்தைத்தனமான அகங்காரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்ட ஒரு வயது குழந்தையின் நிலையாக ரொமாண்டிசிசம் கோஞ்சரோவால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கோஞ்சரோவ் ரொமாண்டிக் பார்க்கிறார் வாழ்க்கை நிலைஉலகின் உண்மையான சட்டங்களைப் பற்றிய முற்றிலும் குழந்தைத்தனமான தவறான புரிதல், முற்றிலும் குழந்தைத்தனமான அறியாமை சொந்த பலம்மற்றும் வாய்ப்புகள் மற்றும், இறுதியாக, முற்றிலும் குழந்தை பருவ ஆசைஅதனால் உலகம் நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் உள்ளது. மேலும் அவர் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பின் செல்வாக்கால் இதையெல்லாம் தொடர்ந்து ஊக்குவிக்கிறார். கூடுதலாக, "சாதாரண வரலாற்றில்" ரூக்ஸின் படம் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவின் தாயகத்தின் விளக்கத்தை எதிர்பார்க்கிறது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். கோஞ்சரோவின் அடுத்த நாவலின் ஹீரோ கேள்வி கேட்கிறார்: "நான் ஏன் இப்படி இருக்கிறேன்?" அதற்கான பதில் ஒப்லோமோவ்காவின் உருவமாக இருக்கும். இரு ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையிலும் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒப்லோமோவ்கா" அவர்களின் உளவியலின் முக்கிய அம்சங்களை தீர்மானித்தது. (இருப்பினும் - அடைப்புக்குறிக்குள் - Oblomov உடன் ஒப்பிடுகையில், அலெக்சாண்டர் ஆர்வங்களின் குறுகிய தன்மை மற்றும் மன செயல்பாடுகளின் வறுமை ஆகியவற்றில் வேலைநிறுத்தம் செய்கிறார் என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். ஹீரோவின் காதல் கனவுகள் மற்றவற்றுடன், மனதின் முதிர்ச்சியின்மை, கோரப்படாத ஆத்மாவாக வாசிக்கப்படுகின்றன. அடுவேவ் ஜூனியர் தொடர்பாக ஆசிரியரின் முரண்பாடு நாவலின் முதல் பக்கங்களில் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது (ஆனால், ஏற்கனவே இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், எழுத்தாளர் தனது மாமாவுக்கு முரண்பாடாக "பிரதிநிதித்துவம்" செய்கிறார்.)

மாகாணம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எதிரானது - முற்றிலும் மாறுபட்ட உருவமாக, வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறை. நாவலின் ஒரு அத்தியாயத்தில், மாமா, தனது மருமகனைக் கேட்டு, கூச்சலிடுகிறார்: “ஓ, மாகாணமே! ஓ, ஆசியா! "மாகாணம் - மூலதனம்", ஆசியா - ஐரோப்பா, கிழக்கு - மேற்கு, சிந்தனை - செயல்பாடு, இலட்சியவாதம் - நடைமுறைவாதம், காதல்வாதம் - யதார்த்தவாதம் ஆகியவை ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் நாவலின் சகாப்தத்தின் இருமையைக் காட்டுகின்றன. மேலும் இது "சாதாரண வரலாற்றில்" பிரதிபலிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. ரஷ்யாவின் புவியியல், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா இடையே அதன் நிலை, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மற்றும் சமூக கோளம்"மேற்கத்திய சார்பு" மற்றும் "கிழக்கு சார்பு" உணர்வுகள் தொடர்ந்து மோதலில் உள்ளன, மேலும் நாவல் உருவாகும் நேரம் மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபில்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் தீவிரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, கோஞ்சரோவின் நாவலின் ஒவ்வொரு ஹீரோக்களும் உலக ஒழுங்குக்கான தனது சொந்த செய்முறையை வழங்குகிறார்கள். நாவலில் கோன்சரோவ் சித்தரித்த வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கோளமும் ("ஒப்லோமோவ்" இல் எப்படி இருக்கும் என்பதைப் போன்றது) சொற்கள்-"அடையாளங்கள்", சொற்கள்-சின்னங்கள்: "வணிகம்" ஆகியவற்றில் ஒரு அடையாள வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது என்பதையும் நாங்கள் கவனத்தில் கொள்கிறோம். , "எல்லா வகையான குப்பைகள்", "கொட்டாவி", "தொழில் மற்றும் அதிர்ஷ்டம்", "கணக்கீட்டுடன்" - மாமாக்கள். மருமகனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வகைப்படுத்த, "மஞ்சள் பூக்கள்", "உண்மையற்ற உறவுகளின் பொருள் அறிகுறிகள்", "அணைப்புகள்", "உண்மையான வெளிப்பாடுகள்", "திறமை" போன்ற சொற்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை.

பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்கள் ஒரே பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் வெவ்வேறு வழிகளில் வகைப்படுத்துகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக: “அசாதாரண உறவுகளின் பொருள் அறிகுறிகள்” அட்யூவ் சீனியர் இந்த ஹீரோவின் நனவில் “அனைத்து வகையான குப்பை”, “தொழில் மற்றும் அதிர்ஷ்டம்”, “வணிகம்” என்று அழைக்கிறார். "உண்மையான வெளியேற்றங்கள்" மற்றும் பல.

என் மாமாவுக்கு ஏன் இவ்வளவு அந்நியமா? ஆன்மீக உலகம்மருமகனா? உண்மை என்னவென்றால், கிராமத்திலிருந்து பியோட்ர் இவனோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் முடித்தார், அங்கு அவர் பாதுகாவலர் அல்லது பாதுகாப்பு இல்லாமல் சேவையின் வழியாகச் சென்றார்: “முதலில் நான் முழு ஆண்டுஊதியம் இல்லாமல் பணியாற்றினார்..."; அவர் ஆறுதல் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வை அடைய உழைத்தார் ("வணிகம் பணத்தைத் தருகிறது, பணம் ஆறுதலைத் தருகிறது") மேலும் அவர் தனது மனைவிக்கு வசதியான இருப்பை வழங்க முடியும் என்பதை உணர்ந்தபோதுதான் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் சாதித்தார். பியோட்டர் இவனோவிச்சின் இளமைப் பருவத்தில் ஒரு காதல் மோகம் இருந்தது, "முதல் மென்மையான காதல்", நாவலின் முடிவில் நாம் காணும் சான்றுகள்: மேலும் அவர் "நேசித்தார்.<…>, அழுதார்<…>ஏரிக்கு மேல்<…>பொறாமை, பொங்கி" மற்றும் "மஞ்சள் பூக்களை பறித்தார்." இருப்பினும், பின்னர் அவர் காதலிக்கும் உரிமையை மறுத்துவிட்டார், எப்படி உணர வேண்டும் என்பதை மறந்துவிட்டார்.

நாடெங்கா லியுபெட்ஸ்காயாவுடன் அலெக்சாண்டர் பிரிந்த பிறகு அவர் சொன்ன சொற்றொடரால் மூத்த அடுவேவ் அற்புதமாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்: “அவர் அன்பின் முழுக் கோட்பாட்டையும் தனது உள்ளங்கையில் வைத்து, பணத்தை வழங்கினார்.<…>, மற்றும் இரவு உணவு மற்றும் மதுவுடன் முயற்சித்தார்," மற்றும் அலெக்சாண்டர் "வெறும் கர்ஜிக்கிறார்." இந்த வார்த்தைகள் பியோட்டர் அடுவேவின் மன "கட்டமைப்பை" சுருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் தெரிவிக்கின்றன மற்றும் பியோட்டர் இவனோவிச்சில் ஒரு நடைமுறை, சந்தேகம் கொண்ட நபர், ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை மற்றும் காது கேளாமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்ட ஒரு ஹீரோவை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் வாழ்க்கையை வாழ காது கேளாதவர், அவர் ஒருமுறை வேண்டுமென்றே "வணிகம்" மற்றும் "ஆறுதல்" என்ற பெயரில் கைவிட்டார் ஹீரோ "கணக்கீட்டுடன்" நேசிக்கிறார், நண்பர்களை உருவாக்குகிறார், வாழ்கிறார் ... "நித்திய காதல்" மற்றும் "வீர நட்பை" தனது மருமகனின் கனவுகளைத் தகர்க்கிறார், மாமா ஒரு சோதனையாளராக செயல்படுகிறார், ஒரு வகையான நவீன மெஃபிஸ்டோஃபில்ஸ் (சோதனையின் சூழ்நிலை மாறும். "Oblomov" இல் காணலாம்). மாமா தனது மருமகனை எப்படி "சோதனை" செய்கிறார்? ஆறுதல். அடுவேவ் என்ற குடும்பப்பெயர் என்ன ஒலிப்பு தொடர்புகளைத் தூண்டுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்வோம். மாமாவால் வெளிப்படும் "நரகக் குளிர்" என்ற பேய்களின் உருவங்களும் நாவலில் காணப்படுகின்றன.

எனவே, “சாதாரண சரித்திரம்” முதல் பகுதியில் மாமா மற்றும் மருமகன் பார்வையில் ஒரு பொதுவான புள்ளியை நாம் காண மாட்டோம். இத்துடன் விமர்சகரும் இலக்கியவாதியுமான வ.மு.வின் கருத்தையும் சேர்த்துக்கொள்வோம். மார்கோவிச்: “கோஞ்சரோவ்ஸில்<…>இரண்டு "பயங்கரமான உச்சநிலைகள்" மோதுகின்றன: "ஒன்று களியாட்டத்தின் அளவிற்கு உற்சாகமானது, மற்றொன்று கசப்பான அளவிற்கு பனிக்கட்டியானது." இரண்டு கண்ணோட்டங்களும் பிடிவாதம் மற்றும் வெறித்தனத்தால் குறிக்கப்படுகின்றன, இரண்டுமே கருத்து வேறுபாடுகளின் முழுமையான சகிப்புத்தன்மையுடன் தங்களை ஆக்ரோஷமாக வலியுறுத்துகின்றன.<...>. ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் அவர்களுக்கு சில ஆபத்தான இழப்புகள் இல்லாமல் மாற்ற முடியாத நபர்களை நாம் எதிர்கொள்கிறோம் என்பது வெளிப்படையானது. ஒவ்வொரு ஹீரோக்களுக்கும், அவரது அசல் நிலையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்வது என்பது சுய அழிவு மற்றும் அத்தகைய மாற்றங்கள், சாராம்சத்தில், ஒரு நபரின் மரணம் மற்றும் மற்றொருவரின் தோற்றத்திற்கு சமம். இந்த தவிர்க்க முடியாத தன்மை எபிலோக் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது மாமா மற்றும் மருமகனின் பார்வையை இரண்டு வாழ்க்கை முறைகளின் உருவாக்கும் செல்வாக்குடன் இணைக்கும் உந்துதல்களின் அமைப்பால் விளக்கப்படுகிறது. கோஞ்சரோவ் அன்றாட மட்டத்தில் மீண்டும் கண்டுபிடிப்பார் சோகமான உண்மைரஷ்யாவின் "இரு-உலகம்" பற்றி, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் துறையில் "ஒன்ஜின்" ஆசிரியரால் ஒருமுறை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 40 களின் நாவலில் வாசகருக்கு வழங்கப்பட்ட இரண்டு வாழ்க்கை முறைகள் துல்லியமாக மக்கள் வெவ்வேறு மற்றும் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக வாழும் இரண்டு உலகங்கள். ஒன்ஜின் மற்றும் டாட்டியானாவின் உலகங்களை ஒருவருக்கொருவர் பிரித்ததைப் போல அவற்றின் வேறுபாடு ஆழமாக இல்லை என்றாலும், எதிரெதிர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கும் ஒன்றிணைப்பதற்கும் சமமான வெளிப்படையான சாத்தியமற்றதை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம். இதுவே "சாதாரண வரலாற்றில்" உரையாடல் மோதலின் கூர்மையைத் தூண்டுகிறது.<…>"புதிய ஒழுங்கு" மற்றும் "கருணை தேக்கம்" ஆகியவை எந்த வகையிலும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளாது: ஹெர்சனின் வெளிப்பாட்டின் படி (எவ்வாறாயினும், வேறு சூழ்நிலையைக் குறிப்பிடுவது), "பழைய உலகத்திலிருந்து புதிய இடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் எதையும் எடுக்க முடியாது. உன்னுடன்."

நேரம் கடந்து செல்லும் மையக்கருத்து நாவலில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் (“இரண்டு வாரங்கள் கடந்துவிட்டன...”, “சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன...”, “சுமார் ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது. கடைசி அத்தியாயம்காட்சிகள் மற்றும் சம்பவங்களின் முதல் பகுதி...", "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அலெக்சாண்டர் இரண்டாவது வருகைக்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு..."). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கழித்த எட்டு ஆண்டுகளில், அலெக்சாண்டர் தலைநகரில் வாழ்க்கை அனுபவத்தைப் பெற்றார், சேவை செய்தார், மூன்று காதல் ஆர்வங்களை அனுபவித்தார், ஏமாற்றமடைந்தார் மற்றும் நம்பிக்கையை இழந்தார். காதல் சோதனை என்பது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு ஹீரோவைக் குறிக்கும் ஒரு பாரம்பரிய வழிமுறையாகும். அடுவேவ் ஜூனியரைப் பொறுத்தவரை, காதல் ஏமாற்றத்தின் ஆதாரமாக மட்டுமல்லாமல், அவரது தார்மீக பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலைகளாகவும் மாறியது. நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மூன்று பெண்களுடனான அலெக்சாண்டரின் காதல் உறவுகளின் வளர்ச்சி ஒரு காதல் "நோயிலிருந்து" குணமடைவதற்கான அவரது பாதையில் மைல்கற்களைத் தவிர வேறில்லை - ஒரு ஆணாதிக்க முட்டாள்தனத்தின் உணர்வில் யதார்த்தத்தின் இலட்சியமயமாக்கல். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, நாவலின் முதல் பகுதியில் வாசகர்கள் ஒரு வகையான காதல் கனவு காண்பவர்களுடன் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், “இளைஞரின் வழக்கமான தூண்டுதல்களுடன் பழைய ஒழுக்கங்களின் செயலற்ற, கனவான மற்றும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் அனைத்து பக்கங்களும் - உயர்வானது, சிறப்பானது, அழகானது, விளைவுகளுக்கு, அதை உரைநடையில் வெளிப்படுத்தும் தாகத்துடன், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக வசனங்களில்." யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடு என்பது "இயற்கை பள்ளியின்" படைப்புகளின் ஒரு அம்சமாகும், மேலும் நாவலின் பெண் உருவங்கள், முதலில், நாடெங்கா லியுபெட்ஸ்காயா, அந்தக் காலத்தின் நிகழ்வுகளின் பிரதிபலிப்பாகும்: "நடெங்கா, பெண் , அடுவேவின் காதலின் பொருள்,” என்பதும் அவளது காலத்தின் பிரதிபலிப்பாக வெளிவந்தது. எந்த பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கும் நிபந்தனையின்றி அடிபணியும் மகளாக இல்லை.<…>. அவள் கேட்காமலேயே அடுவேவைக் காதலித்தாள், அதை தன் தாயிடமிருந்து மறைக்கவில்லை அல்லது கண்ணியத்திற்காக மட்டுமே அமைதியாக இருக்கிறாள், தன் சொந்த வழியில் தனது சொந்த வாழ்க்கையை அப்புறப்படுத்த அவளுக்கு உரிமை உண்டு என்று கருதினாள். உள் உலகம் <…>. அவள் பார்க்க வேண்டியதெல்லாம், இளம் ஆடுவேவ் ஒரு சக்தி அல்ல, அவள் நடனமாடிய மற்றும் கொஞ்சம் ஊர்சுற்றிய மற்ற எல்லா இளைஞர்களிடமும் அவள் ஆயிரம் முறை பார்த்த அனைத்தும் அவனில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன. ஒரு நிமிடம் அவன் கவிதைகளைக் கேட்டாள். அப்போது அறிவுஜீவிகளுக்கு கவிதை எழுதுவது டிப்ளமோ. வலிமையும் திறமையும் அங்கே இருப்பதாக அவள் எதிர்பார்த்தாள். ஆனால் அவர் கடந்து செல்லக்கூடிய கவிதைகளை மட்டுமே எழுதுகிறார், ஆனால் அவற்றைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, மேலும் அவர் எளிமையானவர், புத்திசாலி மற்றும் கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்வதால் அவர் எண்ணத்தில் தன்னைத்தானே ஏமாற்றுகிறார். அவள் பிந்தையவரின் பக்கம் சென்றாள்: இது இதுவரை ரஷ்ய பெண்ணின் நனவான படி - அமைதியான விடுதலை, அவளுடைய தாயின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டம், அது அவளுக்கு உதவியற்றது. ஆனால் இந்த விடுதலை இங்குதான் முடிந்தது. அவள் உணர்ந்தாள், ஆனால் தன் உணர்வை செயலாக மாற்றவில்லை, அவள் அறியாமையில் நின்றுவிட்டாள், ஏனென்றால் சகாப்தத்தின் தருணம் அறியாமையின் ஒரு கணம்.<…>உண்மையில், ரஷ்ய பெண்ணுக்கு இந்த அல்லது அந்த விஷயத்தில் நனவாகவும் பகுத்தறிவுடனும் செயல்படுவது எப்படி என்று தெரியவில்லை. தன் பெற்றோர் தன்னை திருமணம் செய்து கொடுப்பதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவிப்பது சாத்தியம் மற்றும் நேரம் என்று அவள் தெளிவில்லாமல் உணர்ந்தாள், அவளால் அறியாமலேயே, நாடெங்காவைப் போலவே, இந்த எதிர்ப்பை அறிவிக்க முடியும், ஒன்றை நிராகரித்து, அவளுடைய உணர்வுகளை இன்னொருவருக்கு நகர்த்த முடியும்.

இங்கதான் நாடெங்க விட்டுட்டேன். எனக்கு அவள் இனி ஒரு வகையாக தேவையில்லை ...<…>. அவளுக்கு அடுத்து என்ன நடந்தது என்று பலர் என்னிடம் கேட்டார்கள்.<…>. "Oblomov" இல் பாருங்கள் - ஓல்கா அடுத்த சகாப்தத்தின் மாற்றப்பட்ட நாடெங்கா." கோஞ்சரோவின் இந்த கடைசி கருத்து முக்கியமானது என்பதை மறைமுகமாக உறுதிப்படுத்துகிறது பெண் வகைஇன்னும் வரையப்படவில்லை, அதற்கான ஆசிரியரின் முகவரி இன்னும் வரவில்லை.

ஹீரோவுக்குத் திரும்புவோம். "ஒரு சாதாரண கதையில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள மூன்று காதல் "சதிகளில்" ஒவ்வொன்றிலும் கதாபாத்திரத்தின் நடத்தை மற்றும் உணர்வுகள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன? இந்த ஒவ்வொரு பொழுதுபோக்கின் தருணத்திலும் அலெக்சாண்டரின் அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் "நரம்பு" மிகவும் சுருக்கமாக வார்த்தைகளால் விவரிக்கப்படலாம்: "புனித உணர்வுகள்" - "சலிப்பு" - "சோதனை".

அலெக்சாண்டர் நாடெங்காவுடனான தனது உறவின் முடிவை ஒரு பேரழிவாகவும், ஒரு சோகமாகவும் உணர்ந்து, அவளையும் அவனது போட்டியாளர் எண்ணிக்கையையும் சபிக்கிறான், மேலும் விரக்தியால் இறக்கத் தயாராகிறான். ஒரு வருடம் கழித்து, "உண்மையான சோகம் கடந்துவிட்டது," ஆனால் ஹீரோ "அவளுடன் பிரிந்ததற்கு வருந்தினார்." கோஞ்சரோவ் நுட்பமான முரண்பாட்டுடன் மேலும் குறிப்பிடுகிறார்: “அவர் எப்படியாவது பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்தில் நடிக்க விரும்பினார். அவர் அமைதியாகவும், முக்கியமானவராகவும், தெளிவற்றவராகவும் இருந்தார், அவருடைய வார்த்தைகளில் விதியின் அடியைத் தாங்கிய ஒரு மனிதனைப் போல.

அலெக்சாண்டருக்கு அவரது ஆத்மாவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான நம்பிக்கையை அளித்த யூலியா மீதான காதல், படிப்படியாக, காலப்போக்கில், கோஞ்சரோவின் பேனாவின் கீழ் கிட்டத்தட்ட ஒரு கேலிக்கூத்தாக மாறுகிறது: "அவர்கள் தொடர்ந்து ஆனந்தத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்." கவிதை அற்ற இந்த உணர்வு தானாக மறைந்தது, அதன் இழப்புக்கு காரணம் மாமாவின் அரிக்கும் சந்தேகம் அல்ல, காதலிக்கு துரோகம் செய்ததல்ல, பழக்கம், சலிப்பு. இங்குதான் நாவலின் பக்கங்களில் “கொட்டாவி” மற்றும் “கொட்டாவி” என்ற வார்த்தைகள் மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் வருகின்றன.

இறுதியாக, லிசாவுடனான சூழ்ச்சி. இங்கே "நித்திய காதல்" பற்றி இனி எந்த பேச்சும் இல்லை, ஆனால் ஹீரோவின் பயனுள்ள கற்பனையால் சித்தரிக்கப்படும் "மெல்லிய இடுப்பு", "கால்", "ஆடம்பரமான தோள்கள்", "சுருட்டை" ஆகியவை உள்ளன. ("ஏழை லென்ஸ்கி" என்ற ஒன்ஜினின் கேள்விக்கு, "ஏன் ஓல்கா உங்கள் சுறுசுறுப்பானவர்?" என்று அவர் பதிலளித்தார்: "ஓல்காவின் தோள்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கின்றன, என்ன மார்பு! // என்ன ஒரு ஆன்மா!..”) . "அவர் ஏமாற்றமடைந்தார்" - இது மாமா அலெக்சாண்டரின் தீர்ப்பு. "சலிப்பு" ஹீரோவை கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அவர் தனது இரண்டாவது வருகைக்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் வாசகர் முன் தோன்றுவதற்காக ஒன்றரை வருடங்கள் தலைநகரை விட்டு வெளியேறுகிறார்.<…>செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு" ஒரு புதிய திறனில் - ஒரு வெற்றிகரமான அதிகாரி மற்றும் மணமகன்

அலெக்சாண்டர் அனுபவித்த மன நெருக்கடிக்கு என்ன காரணம்? "யார் குற்றம்?"

ஹீரோவின் கருத்தில், முதன்மையாக அவரது மாமாவின் "பாடங்கள்" அவருக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது: "சரியாக, மாமா, நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதற்கு ஒன்றுமில்லை."<…>நான் இப்போது என்னவாக இருக்கிறேன் என்பதற்கு நீங்கள் சூழ்நிலைகளுக்கு நிறைய உதவி செய்தீர்கள்<…>. நீங்கள் எனக்கு விளக்கினீர்கள்<…>காதல், ஏமாற்றுதல், துரோகம், குளிர்ச்சி ஆகியவற்றின் கோட்பாடு<…>. நான் காதலிக்க ஆரம்பிப்பதற்கு முன்பே இதெல்லாம் எனக்கு தெரியும்<…>. நீங்கள் நட்பை நிராகரித்தீர்கள், அதை ஒரு பழக்கம் என்று அழைத்தீர்கள்<…>. நான் மக்களை நேசித்தேன்<…>. அவற்றின் மதிப்பு என்ன என்பதை நீங்கள் எனக்குக் காட்டியுள்ளீர்கள். என் இதயத்தை பாசத்தில் வழிநடத்துவதற்குப் பதிலாக, உணர வேண்டாம், ஆனால் மக்களை பகுப்பாய்வு செய்ய, சிந்திக்க மற்றும் ஜாக்கிரதையாக இருக்க கற்றுக் கொடுத்தீர்கள்: நான் அவர்களைப் பார்த்தேன் - அவர்களை நேசிப்பதை நிறுத்தினேன்!

அலெக்சாண்டர் தனது நாடகத்தின் "குற்றவாளிகள்" மத்தியில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை அதன் "புதிய ஒழுங்குடன்" பெயரிடுகிறார், அங்கு அவர் தனது கனவுகளையும் திட்டங்களையும் நனவாக்கும் வாய்ப்பைப் பெறவில்லை, அங்கு அவர் "மகிழ்ச்சியிலும் வாழ்க்கையிலும் நம்பிக்கையை இழந்து ஆன்மாவில் வயதாகிவிட்டார். ” அடுவேவ் ஜூனியர் கிராமத்தில் தங்கியிருந்தால், அவர் தனது சொந்த அறிக்கையின்படி, ஏமாற்றங்களைத் தவிர்த்து மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்கலாம்.

அவர் தேர்ந்தெடுத்த பாதை இலட்சிய, நல்லிணக்கம், கனவுகளின் தவிர்க்க முடியாத இழப்புடன் தொடர்புடையது என்பதை உணர்ந்த ஒரு மருமகனின் பார்வை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கடுமையான தண்டனையைப் பெற்றதாகத் தெரிகிறது. வாழ்க்கை பாடம், ஆசிரியருக்கு நெருக்கமாக படிக்கலாம். குறைந்தபட்சம் கிராமத்திலிருந்து ஹீரோவின் கடிதங்களில், வி.எம். மார்கோவிச், "ஆசிரியரின் குரல் கேட்கப்படுகிறது மற்றும் ஆசிரியரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய யோசனை வெளிப்படுகிறது, இது வாசகருக்கு உண்மைக்கு சமம்." "புதிய ஒழுங்கு" காதல் எண்ணம் கொண்ட இளைஞர்களின் தலைவிதியில் தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற பதிப்பை ஏற்க வாசகர் ஏற்கனவே தயாராக இருக்கிறார், அவர்களின் இலட்சிய அபிலாஷைகளை உணர்ந்து கொள்வதைத் தடுக்கிறார், ஆனால் கோஞ்சரோவ் இந்த வாசகரின் தோற்றத்தைப் பிடிக்க அனுமதிக்கவில்லை.

மாமா, அலெக்சாண்டரின் சரியான "வளர்ச்சிக்கு" இயலாமை பற்றி பேசுகையில், ஆணாதிக்க வளர்ப்பை குற்றம் சாட்டுகிறார்: "அவர் பழகியிருப்பார்.<…>, ஆம், அவர் ஏற்கனவே கிராமத்தில் அவரது அத்தையால் மிகவும் கெட்டுப்போனார், ஆம் மஞ்சள் பூக்கள்" அவரது பார்வையில், "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேக்கநிலையின்" சூழ்நிலையே ஹீரோவின் ஆன்மாவை வளர்த்தது, அது அவரது மருமகனை "நூற்றாண்டிற்கு இணையாக" ஆக அனுமதிக்கவில்லை.

இறுதியாக, ஒரு கட்டத்தில், அலெக்சாண்டருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டு லிசாவெட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் உதடுகளிலிருந்து வருகிறது: “பீட்டர் இவனோவிச்! ஆம், அவர் நிறைய குற்றம் சொல்ல வேண்டும்!<…>. ஆனால் அவர் சொல்வதைக் கேட்காமல் இருக்க உங்களுக்கு உரிமை உண்டு... உங்கள் திருமணத்தில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்..." "எந்தப் பதிப்பு ஆசிரியரின் புறநிலை விவரிப்பு மற்றும் சதித்திட்டத்தின் புறநிலை வளர்ச்சியால் ஆதரிக்கப்படுகிறது?" ஆம் - ஒரு பட்டம் அல்லது வேறு - எல்லாம்! ஒவ்வொரு உந்துதல்களுக்கும் இருப்பதற்கான உரிமை உண்டு.

மாமாவின் "சோகமான கணிப்புகளுக்கு" மாறாக, "நித்திய அன்பின்" மீதான நம்பிக்கை, நாடெங்கா மீதான மோகத்தின் போது அலெக்சாண்டரை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் யூலியா மீதான காதல் ஹீரோவின் இதயத்தை தானே விட்டுச் செல்கிறது, ஏனென்றால் பியோட்ர் இவனோவிச் அதில் தலையிடவில்லை. அவரது மருமகனுக்கும் யூலியா தஃபேவாவுக்கும் இடையிலான உறவு.

அலெக்சாண்டர் எதிர்கால "வீர நட்பை" கனவு கண்ட கிராமத்தில் வாழ்க்கை மற்றும் " நித்திய அன்பு”, மேலும் ஹீரோவின் பாத்திரத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார்: அவர் அவர்களுக்காக தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொண்டு, "குளிர், புத்திசாலித்தனமான" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவருக்குத் தோன்றியதைப் போலவே வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்ளத் தவறிவிட்டார்.

இறுதியாக, தனது சொந்த வழியில், லிசாவெட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா இளமை இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சரிவுக்கு அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் மீது பழியை சுமத்துவது சரியானது: "மூத்த அடுவேவின் சோகமான கணிப்புகளை அவரால் கேட்க முடியவில்லை," தனது சொந்த மனதுடன் வாழ, மற்றும் சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கவும்.

ஆனால் நாவலின் கட்டமைப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட இந்த உந்துதல்களைத் தவிர, குறைந்தபட்சம் இன்னும் ஒன்று உள்ளது, எனவே பேசுவதற்கு, "சூப்ரா-அப்ஜெக்டிவ்" ஒன்று - ஹீரோவின் முதிர்ச்சி, மென்மையான, "இளஞ்சிவப்பு" வயதிலிருந்து முதிர்ச்சிக்கு மாறுதல். புஷ்கினின் வரிகளை அலெக்சாண்டர் அடுவேவுக்கு கிட்டத்தட்ட திருத்தம் இல்லாமல் கூறலாம்:

இளமையிலேயே இளமையாக இருந்தவன் பாக்கியவான், காலத்தால் முதிர்ந்தவன், காலங்காலமாக வாழ்வின் குளிரை மெல்ல மெல்ல சகித்துக்கொள்ளத் தெரிந்தவன் பாக்கியவான்... ஆனால், அந்த இளமை நமக்கு வீணாகக் கொடுக்கப்பட்டதை நினைக்கும்போது வருத்தமாக இருக்கிறது. எல்லா நேரத்திலும் அதை ஏமாற்றியது, அது நம்மை ஏமாற்றியது; நம்முடையது என்ன வாழ்த்துக்கள்இலையுதிர்காலத்தில் அழுகிய இலைகளைப் போல, நமது புதிய கனவுகள் அடுத்தடுத்து சிதைந்துவிட்டன.

அலெக்சாண்டர் "சரியான நேரத்தில்" முதிர்ச்சியடைந்திருந்தால், அவரது "சிறந்த ஆசைகள்" மற்றும் "புதிய கனவுகளை" பாதுகாத்திருந்தால் - வயதிலிருந்து வயதுக்கு மாறுவதற்கான உலகளாவிய சட்டங்கள் அவரது விதியில் குறைவான வேதனையுடன் நிகழ்ந்திருக்கும், அவற்றின் விளைவுகள் குறைவான பேரழிவை ஏற்படுத்தியிருக்கும். கோஞ்சரோவின் ஹீரோவுக்கு ஞானமும் பொறுமையும் இல்லை, இங்கே புஷ்கின் மீண்டும் நினைவுக்கு வருகிறார்:

விதியின் மீதான அவமதிப்பை நான் தக்கவைத்துக்கொள்வேனா, என் பெருமைமிக்க இளமையின் நெகிழ்வுத்தன்மையையும் பொறுமையையும் அதை நோக்கிச் செல்வேனா?

ஒவ்வொரு இளைஞனின் வாழ்க்கையிலும் இது மிக முக்கியமான கேள்வி. ரஷ்ய இலக்கியம் அதை மீண்டும் மீண்டும் அதன் வாசகர்களுக்கு வழங்கியுள்ளது. ப்ளூஷ்கின் அத்தியாயத்தின் ஒரு பகுதியை நாங்கள் இங்கே வழங்குகிறோம் " இறந்த ஆத்மாக்கள்": "...ஒருவருக்கு எதுவும் நடக்கலாம். இன்றைய அக்கினி இளைஞன் வயதான காலத்தில் அவனுடைய சொந்த உருவப்படத்தைக் காட்டினால் திகிலில் பின்வாங்குவான். பயணத்தில் உங்களுடன் அழைத்துச் செல்லுங்கள், மென்மையான இளமை ஆண்டுகளில் இருந்து கடுமையான, கசப்பான தைரியமாக வெளிப்பட்டு, அனைத்து மனித இயக்கங்களையும் உங்களுடன் எடுத்துச் செல்லுங்கள், அவற்றை சாலையில் விடாதீர்கள், பின்னர் நீங்கள் அவற்றை எடுக்க மாட்டீர்கள்!

"ஒரு சாதாரண கதை" நாவலின் முடிவு நிறைய சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. வி.ஜி.யின் கருத்தை நினைவு கூர்வோம். பெலின்ஸ்கி: “... எபிலோக்கில் நாவலின் ஹீரோவை நாங்கள் அடையாளம் காணவில்லை: இந்த முகம் முற்றிலும் தவறானது, இயற்கைக்கு மாறானது.<…>இது போன்ற ரொமான்டிக்ஸ் ஒருபோதும் உருவாக்கப்படவில்லை நேர்மறை மக்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் லாபகரமாக சேவை செய்து பெரிய வரதட்சணையுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துவதை விட, தனது ஹீரோவை கிராமத்து விளையாட்டில் அக்கறையின்மை மற்றும் சோம்பேறித்தனத்தில் இறக்க வைப்பதற்கு ஆசிரியருக்கு உரிமை உண்டு.<…>. ஆசிரியரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாவலின் முடிவு இந்த அற்புதமான படைப்பின் தோற்றத்தை கெடுத்துவிடும், ஏனெனில் இது இயற்கைக்கு மாறானது மற்றும் தவறானது.

நாவலின் எபிலோக் விமர்சகரின் கருத்தில் சேரத் தயாராக இருப்பவர்களுக்கு மிகவும் எதிர்பாராததாக மாறும். இங்கே கதை முற்றிலும் கணிக்க முடியாத "சாமர்சால்ட்" செய்கிறது: "வணிகம்" முக்கிய மதிப்பாக இருந்த அட்யூவ் சீனியர், தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து தனது வாழ்க்கையின் நம்பிக்கை தோல்வியடைந்தது, அவரது கவனக்குறைவு அவரது இளம் மனைவியை அழித்தது என்று நம்புகிறார். இப்போது பியோட்டர் இவனோவிச் ஏமாற்றமாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவராகவும் நம் முன் தோன்றுகிறார். நேற்றைய காதல் ஒரு மோசமான மற்றும் தொழில்வாதியாக மாறியது, "ஒரு வார்த்தையில், அவர் விஷயத்தை திருகினார்." ஆனால் இது "சாதாரண வரலாற்றின்" முடிவு அல்ல.

இறுதிக் காட்சி. இந்தக் காட்சியில் பங்குபெறும் இரண்டு ஹீரோக்களும் இரட்டைக் குழந்தைகள். நாவலின் ஆரம்பத்தில் நாம் பார்த்த அந்த பியோட்டர் இவனோவிச் மீண்டும் நம் முன் இருக்கிறார் புதிய அலெக்சாண்டர், அவர் தனது மாமாவின் அம்சங்களைப் பெற்றார், அதுவே சீனியரை விட அதிக பகுத்தறிவுவாதியாகவும் நடைமுறைவாதியாகவும் ஆனார். எனவே, கோன்சரோவ் ஒன்று அல்லது மற்ற வாழ்க்கை நிலையை வாசகரின் நனவில் ஒரு இடத்தைப் பெற அனுமதிக்கவில்லை, முடிவைத் திறந்து விடுகிறார். இங்கிருந்து - புதிய நாவலுக்கான இழைகள், ஒப்லோமோவ் வரை.

கோஞ்சரோவ் சொன்ன கதையின் "சாதாரணத்தன்மை" என்ன? "உண்மையான ரஷ்ய சமூகம், என ஒருவர் நம்புகிறார் கலை ஆராய்ச்சிகோன்சரோவ், ஒரு நபருக்கு உச்சநிலையை மட்டுமே வழங்குகிறார்: ஒன்று யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பித்தல் அல்லது சமீபத்திய காரணங்களுக்கு அதன் முழுமையான கீழ்ப்படிதல்.<…>. இந்த கொடூரமான தர்க்கத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், அலெக்சாண்டரின் இறுதி உருமாற்றம் இயற்கையானது மற்றும் தர்க்கரீதியானது. கோஞ்சரோவ் பின்னர் சோகமாக கூறியது போல், "உண்மைக்கும் இலட்சிய பொய்களுக்கும் இடையில்<…>இன்னும் ஒரு பாலம் கண்டுபிடிக்கப்படாத ஒரு பள்ளம், அது ஒருபோதும் கட்டப்படாது.

எனவே, "சாதாரண வரலாற்றில்" உறுதியான வரலாற்று மற்றும் உலகளாவிய ஒற்றுமை பற்றி பேச எங்களுக்கு உரிமை உள்ளது. மேலும், ஒட்டுமொத்த நாவலில் ஆசிரியரின் நிலையின் "மூடுதல்", "மறைமுகம்" இருந்தபோதிலும், கதையின் வெளிப்புற பாரபட்சமற்ற தன்மை இருந்தபோதிலும், சூழ்நிலையைப் பற்றிய ஆசிரியரின் ஆய்வின் முடிவின் குறிப்பை நாவலில் பிடிக்கிறோம். முக்கிய கேள்விநாவல் (மற்றும் பொதுவாக 40 களில் ரஷ்ய வாழ்க்கை): "ஒரு நபர் எப்படி வாழ முடியும்?" - அதாவது, "விதிமுறை" பற்றிய கேள்வி, இலட்சியம் மற்றும் யதார்த்தம், மனித இருப்பின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கூறுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கேள்வி. வி.ஏ. நெட்ஸ்வெட்ஸ்கி, "இந்தக் கருத்தின் பரந்த பொருளில் ஆளுமைக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவே இறுதியில் சாதாரண வரலாற்றின் ஆசிரியரால் இலட்சியத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான உறவாக மாற்றப்படுவதை ஒருவர் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது." இது ஒரு காலமற்ற கேள்வி, ஒரு நித்திய கேள்வி, மற்றும் கோஞ்சரோவின் முதல் நாவலில் இது மட்டுமே முன்வைக்கப்பட்டது. இது கோஞ்சரோவின் முதல் நாவலின் முடிவு மற்றும் புதிய ஒன்றின் தொடக்கமாகும்.

கலவை

எழுத்தாளர் "ஒரு சாதாரண கதை" இல் மூன்று ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். "ஒரு அசாதாரண வரலாறு" (1875-1878) என்ற சுயசரிதைக் கட்டுரையில், அவர் எழுதினார்: "இந்த நாவல் 1844 இல் உருவானது, 1845 இல் எழுதப்பட்டது, 1846 இல் முடிக்க இன்னும் சில அத்தியாயங்கள் இருந்தன." கோஞ்சரோவ் தனது "அசாதாரண வரலாற்றை" பெலின்ஸ்கிக்கு தொடர்ச்சியாக பல மாலைகளில் படித்தார். பெலின்ஸ்கி மிகவும் அற்புதமாக நடித்த புதிய திறமையால் மகிழ்ச்சியடைந்தார். பெலின்ஸ்கிக்கு "தீர்ப்புக்காக" தனது படைப்பை வழங்குவதற்கு முன், கோன்சரோவ் அதை மேகோவ்ஸின் நட்பு இலக்கிய வட்டத்தில் பல முறை படித்தார். அச்சில் வெளிவருவதற்கு முன், நாவல் பல திருத்தங்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

40 களின் பிற்பகுதியில், நிக்கோலஸின் ஆட்சியின் இருண்ட காலத்தை நினைவு கூர்ந்தார், மேம்பட்ட ரஷ்ய இலக்கியம் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்போம் எதிர்வினைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பெரும் பங்கைக் கொண்டிருந்தது, கோஞ்சரோவ் எழுதினார்: “செர்போம், உடல் ரீதியான தண்டனை, அதிகாரிகளின் அடக்குமுறை, சமூக மற்றும் சமூக தப்பெண்ணங்களின் பொய்கள். குடும்ப வாழ்க்கை, முரட்டுத்தனம், மக்களிடையே ஒழுக்கத்தின் காட்டுமிராண்டித்தனம் - இதுதான் போராட்டத்தில் வரிசையில் நின்றது மற்றும் முப்பது மற்றும் நாற்பதுகளின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் முக்கிய சக்திகள் எதை நோக்கி செலுத்தப்பட்டன.

"சாதாரண வரலாறு" கோன்சரோவ் தனது காலத்தின் நலன்களுக்கு உணர்திறன் கொண்ட எழுத்தாளர் என்பதைக் காட்டுகிறது. 1830-1840 இல் நிலப்பிரபுத்துவ ரஷ்யாவின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களை இந்த வேலை பிரதிபலிக்கிறது. "அனைத்து ரஷ்ய தேக்கநிலைக்கு" எதிரான போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்து, தாய்நாட்டின் நன்மைக்காக பணியாற்றுவதற்காக, கோன்சரோவ், ரஷ்ய வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும் பணிகளைச் செய்யக்கூடிய அந்த சக்திகளுக்காக அவரைச் சுற்றி ஆர்வத்துடன் தேடினார்.

1930 களின் இலட்சியவாத புத்திஜீவிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியில் உள்ளார்ந்த போலி-காதல் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சாராம்சம், யதார்த்தத்திலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டது, நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் உருவத்தில் கோஞ்சரோவ் வெளிப்படுத்தினார்.
வாழ்க்கையைப் பற்றிய காதல் உணர்வு, மகிமை மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய உன்னதமான சுருக்கக் கனவுகள், அசாதாரணமான, கவிதைத் தூண்டுதல்கள் - ஓரளவிற்கு, தங்கள் இளமை பருவத்தில், "இளமை அமைதியின்மையின் சகாப்தத்தில்" இதையெல்லாம் கடந்து செல்லவில்லை. ஆனால் ஒரு கலைஞராக கோஞ்சரோவின் தகுதி என்னவென்றால், இந்த இளமைக் கனவுகள் மற்றும் மாயைகள் எவ்வாறு பிரபு-செர்ஃப் கல்வியால் சிதைக்கப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டன என்பதைக் காட்டினார்.

இளம் அடுவேவ் துக்கம் மற்றும் தொல்லைகளைப் பற்றி "காதுகளால்" மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார் - "வாழ்க்கை அவரை மூடியிலிருந்து சிரிக்கிறது." வாழ்க்கையின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் அறியாமை "முன்கூட்டியே" வளர்ந்தது "இதயப்பூர்வமான விருப்பங்கள்" மற்றும் அடுவேவில் அதிகப்படியான பகல் கனவு. மற்றவர்களின் உழைப்பை ஏளனமாக வாழப் பழக்கப்பட்ட “காதல் சோம்பல்களில்” ஒருவர் நமக்கு முன் இருக்கிறார். இளம் அடுவேவ் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் வேலை மற்றும் படைப்பாற்றலில் பார்க்கவில்லை (வேலை அவருக்கு விசித்திரமாகத் தோன்றியது), ஆனால் "உன்னதமான இருப்பில்". “அமைதி... அமைதி... ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேக்கம்” அடுவேவ் தோட்டத்தில் ஆட்சி செய்கிறது. ஆனால் எஸ்டேட்டில் அவர் தனக்கென ஒரு களம் காணவில்லை. அடுவேவ் "மகிழ்ச்சியைத் தேட," "தொழில் மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தை உருவாக்க - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு" செல்கிறார். அடுவேவின் அன்றாட கருத்துக்களின் அனைத்து பொய்களும் நாவலில் ஏற்கனவே அவரது கனவு காணும் மருமகன், சோம்பல் மற்றும் பிரபுத்துவத்தால் கெட்டுப்போன மற்றும் அவரது நடைமுறை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மாமா பியோட்ர் இவனோவிச் அடுவேவுக்கு இடையிலான முதல் மோதல்களில் வெளிவரத் தொடங்குகின்றன. மாமாவுக்கும் மருமகனுக்கும் இடையிலான போராட்டமானது பழைய கருத்துக்கள் மற்றும் பலவற்றின் அப்போதைய ஆரம்பம், முறிவு போன்றவற்றையும் பிரதிபலித்தது - உணர்ச்சி, நட்பு மற்றும் காதல் உணர்வுகளை கேலிச்சித்திரமாக மிகைப்படுத்துதல், சும்மா கவிதை, குடும்பம் மற்றும் வீட்டில் பொய்யான, அடிப்படையில் முன்னோடியில்லாத உணர்வுகள், நேரத்தை வீணடித்தல். வருகைகள், தேவையற்ற விருந்தோம்பல் போன்றவை. ஒரு வார்த்தையில், பழைய ஒழுக்கங்களின் சும்மா, கனவுகள் மற்றும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் பக்கங்கள் அனைத்தும் உயர்ந்த, சிறந்த, அழகான, விளைவுகளுக்கான உள்ளுணர்வுகளின் வழக்கமான தூண்டுதலுடன், தாகத்துடன் உரைநடையில் இதை வெளிப்படுத்தும் தாகத்துடன், பெரும்பாலும் வசனங்களில்.

அடுவேவ் சீனியர் ஒவ்வொரு அடியிலும் அதுவேவ் ஜூனியரின் போலியான, ஆதாரமற்ற கனவை இரக்கமின்றி கேலி செய்கிறார்.

ஆனால் இளம் ஹீரோ தார்மீக போதனைக்கு அடிபணியவில்லை. "காதல் ஒரு விஷயமல்லவா?" என்று அவன் மாமாவுக்குப் பதிலளித்தான். காதலில் முதல் தோல்விக்குப் பிறகு, அட்யூவ் ஜூனியர் "வாழ்க்கையின் சலிப்பு, ஆன்மாவின் வெறுமை பற்றி" புகார் கூறுகிறார் என்பது சிறப்பியல்பு. ஹீரோவின் காதல் விவகாரங்களின் விளக்கத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாவலின் பக்கங்கள் ஒரு பெண்ணின் மீதான அகங்கார, உடைமை மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன, ஹீரோ தனது இதயத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன்னால் எடுக்கும் அனைத்து காதல் போஸ்களையும் மீறி.

எட்டு ஆண்டுகளாக, என் மாமா அலெக்சாண்டருடன் பணிபுரிந்தார். இறுதியில், அவனது மருமகன் அவனுக்காகக் காத்திருக்கும் தொழிலதிபராகிறான் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கைமற்றும் வசதியான திருமணம். முந்தைய "பரலோக" மற்றும் "உன்னதமான" உணர்வுகள் மற்றும் கனவுகளில் ஒரு தடயமும் இல்லை. "சாதாரண வரலாற்றில்" காட்டப்பட்டுள்ள அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் பாத்திரத்தின் பரிணாமம் அக்கால உன்னத இளைஞர்களில் சிலருக்கு "சாதாரணமானது". காதல் அலெக்சாண்டர் அடுவேவைக் கண்டித்த கோன்சரோவ் அவரை நாவலில் மற்றொன்றுடன் வேறுபடுத்தினார், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல குணாதிசயங்களில் மிகவும் நேர்மறையானவர், ஆனால் எந்த வகையிலும் சிறந்த நபர் - பியோட்டர் இவனோவிச் அடுவேவ். நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் ரஷ்யாவின் புரட்சிகர மாற்றத்தை ஆதரிப்பவராக இல்லாத எழுத்தாளர், அறிவொளி, ஆற்றல் மற்றும் மனிதாபிமான மக்களின் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் முன்னேற்றத்தை நம்பினார். எவ்வாறாயினும், எழுத்தாளரின் இந்த கருத்துக்கள் உண்மையில் இருந்த முரண்பாடுகளாகப் பிரதிபலிக்கவில்லை, அவை "அனைத்து ரஷ்ய தேக்கநிலையை" மாற்றிய முதலாளித்துவ-முதலாளித்துவ உறவுகளால் கொண்டு செல்லப்பட்டன. அடுவேவ் வகையின் ரொமாண்டிசத்தை நிராகரித்து, எழுத்தாளர் அதே நேரத்தில் முதலாளித்துவத்தின் தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையின் தாழ்வுத்தன்மையை உணர்ந்தார். பொது அறிவு”, மூத்த அடூவ்ஸின் முதலாளித்துவ ஒழுக்கத்தின் சுயநலம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மை. பியோட்டர் இவனோவிச் புத்திசாலி, வணிகம் மற்றும் அவரது சொந்த வழியில் "கண்ணியமான நபர்." ஆனால் அவர் மிகவும் "மனிதன், அவனது தேவைகள் மற்றும் நலன்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கிறார்."
..என்ன நடந்தது முக்கிய இலக்குஅவரது படைப்புகள்? அவர் ஒரு பொதுவான மனித குறிக்கோளுக்காக உழைத்தாரா, விதி கொடுத்த பாடத்தை நிறைவேற்றினாரா அல்லது சிறிய காரணங்களுக்காக மட்டுமே, மக்களிடையே உத்தியோகபூர்வ மற்றும் பண முக்கியத்துவம் பெறுவதற்காக, அல்லது இறுதியாக, அவர் ஒரு வளைவில் வளைந்து போகாதபடி தேவை மற்றும் சூழ்நிலைகள்? கடவுள் அறிவார். அவர் உயர்ந்த குறிக்கோள்களைப் பற்றி பேச விரும்பவில்லை, அவர் அதை முட்டாள்தனம் என்று அழைத்தார், ஆனால் அவர் என்ன செய்வது என்று வறண்டதாகவும் எளிமையாகவும் பேசினார்.

அலெக்சாண்டர் மற்றும் பியோட்டர் இவனோவிச் அடுவேவ் ஒரு மாகாண காதல் பிரபு மற்றும் ஒரு முதலாளித்துவ தொழிலதிபர் என மட்டுமல்லாமல், உளவியல் ரீதியாக இரண்டு எதிர் வகைகளாகவும் வேறுபடுகிறார்கள். "ஒருவர் களியாட்டத்தின் அளவிற்கு உற்சாகமாக இருக்கிறார், மற்றவர் கசப்புக்கு பனிக்கட்டியாக இருக்கிறார்" என்று லிசாவெட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா தனது மருமகன் மற்றும் கணவரைப் பற்றி கூறுகிறார்.

கோன்சரோவ் ஒரு இலட்சியத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார், அதாவது ஒரு சாதாரண வகை நபரை, அதுவே சீனியரில் அல்ல, அடுவேவ் ஜூனியரில் அல்ல, ஆனால் வேறு ஏதோவொன்றில், மூன்றில் ஒரு பங்கு, "மனம்" மற்றும் "இதயம்" ஆகியவற்றின் இணக்கத்தில். பெலின்ஸ்கியின் நியாயமான கருத்து, பியோட்ர் இவனோவிச்சின் படி, "வயது" அவளை "பிடித்துவிட்டது" என்ற போதிலும், லிசாவெட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா அடுவேவாவின் படத்தில் இது பற்றிய தெளிவான குறிப்பு ஏற்கனவே உள்ளது.

இந்த அற்புதமான படங்களில் Lizaveta Alexandrovna மட்டுமல்ல, Nadenkaவும் அடங்கும்.

மகள் தன் தாயை விட சில படிகள் முன்னால் இருக்கிறாள். அவள் கேட்காமலேயே அடுவேவைக் காதலித்தாள், இதைத் தன் தாயிடமிருந்து மறைக்கவில்லை அல்லது கண்ணியத்திற்காக மட்டுமே அமைதியாக இருக்கிறாள், அவளுடைய உள் உலகத்தையும் அடுவேவையும் தனது சொந்த வழியில் அகற்றுவதற்கான உரிமையைக் கருத்தில் கொண்டு, படித்த பிறகு. அவனை நன்றாக, அவள் தேர்ச்சி பெற்று கட்டளையிடுகிறாள். இது அவளுடைய கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிமை, மென்மையானது, முதுகெலும்பில்லாத அன்பானவள், எதையாவது உறுதியளிக்கிறாள், ஆனால் சிறிய பெருமை, ஒரு எளிய, சாதாரண இளைஞன், அதில் ஒரு கூட்டம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. அவள் அவனை ஏற்றுக்கொண்டாள், திருமணம் செய்திருப்பாள் - எல்லாம் வழக்கம் போல் நடந்திருக்கும். ஆனால் எண்ணின் உருவம், உணர்வுபூர்வமாக புத்திசாலியாகவும், திறமையாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் தோன்றியது. மனதிலோ, குணத்திலோ, வளர்ப்பிலோ அடுவேவ் அவருடன் ஒப்பிட முடியாது என்பதை நாடெங்கா கண்டார்.
ஒரு நிமிடம் அவன் கவிதைகளைக் கேட்டாள். வலிமையும் திறமையும் அங்கே இருப்பதாக அவள் எதிர்பார்த்தாள். ஆனால் அவர் கடந்து செல்லக்கூடிய கவிதைகளை மட்டுமே எழுதுகிறார், ஆனால் அவற்றைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது, மேலும் அவர் எளிமையானவர், புத்திசாலி மற்றும் கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்வதால் அவர் எண்ணத்தில் தன்னைத்தானே ஏமாற்றுகிறார். அவள் பிந்தையவரின் பக்கம் சென்றாள்: இது இதுவரை ரஷ்ய பெண்ணின் நனவான படி - அமைதியான விடுதலை, அவளுடைய தாயின் அதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டம், அது அவளுக்கு உதவியற்றது.

ஆனால் இந்த விடுதலை இங்குதான் முடிந்தது. அவள் உணர்ந்தாள், ஆனால் தன் உணர்வை செயலாக மாற்றவில்லை, அவள் அறியாமையில் நின்றுவிட்டாள், ஏனென்றால் சகாப்தத்தின் தருணம் அறியாமையின் ஒரு கணம்.

"சாதாரண வரலாறு" உடனடியாக கோஞ்சரோவை முற்போக்கான யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களின் முதல் தரவரிசையில் வைத்தது. "ஒரு சாதாரண கதை" ரஷ்ய யதார்த்த நாவலின் மாஸ்டர் என்று அழைக்கப்படும் கோஞ்சரோவின் வலுவான மற்றும் அசல் திறமையை முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த வேலையில் மற்ற படைப்புகள்

100 ரூமுதல் ஆர்டருக்கான போனஸ்

வேலை வகையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் ஆய்வறிக்கைபாடநெறிப் பணி சுருக்க முதுகலை ஆய்வறிக்கை நடைமுறை குறித்த அறிக்கை கட்டுரை அறிக்கை மதிப்பாய்வு சோதனைப் பணி மோனோகிராஃப் சிக்கலைத் தீர்க்கும் வணிகத் திட்டம் கேள்விகளுக்கான பதில்கள் ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகட்டுரை வரைதல் படைப்புகள் மொழிபெயர்ப்பு விளக்கக்காட்சிகள் தட்டச்சு மற்றவை உரை மாஸ்டர் ஆய்வறிக்கையின் தனித்துவத்தை அதிகரிக்கும் ஆய்வக வேலைஆன்லைன் உதவி

விலையைக் கண்டறியவும்

(1812-1891)

IA கோஞ்சரோவ் ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் சிம்பிர்ஸ்க் நகரில் பிறந்தார், எழுத்தாளர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தில் கழித்தார். 1822 முதல் 1830 வரை, கோன்சரோவ் மாஸ்கோ வணிகப் பள்ளியில் படித்தார், மேலும் 1831 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியல் அல்லது அப்போது அழைக்கப்பட்ட வாய்மொழி ஆசிரியர்களுக்கான தேர்வை எடுத்தார். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையில் சிறந்த நேரம் என்று பல்கலைக்கழகம் தன்னைப் பற்றிய ஒரு நினைவகத்தை விட்டுச் சென்றது: இங்கே அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சுதந்திரத்தின் அற்புதமான உணர்வைக் கற்றுக்கொண்டார், இது "மனதை மட்டுமல்ல, முழு இளம் ஆன்மாவையும்" பயிற்றுவித்தது. பல்கலைக்கழகத்தைப் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகளில் (“50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் எவ்வாறு கற்பிக்கப்படுகிறோம்” என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது) லெர்மொண்டோவ் மற்றும் ஹெர்சன், பெலின்ஸ்கி மற்றும் கே. அக்சகோவ், வரலாற்றாசிரியர் எம். கசெனோவ்ஸ்கி மற்றும் நுண்கலை மற்றும் தொல்லியல் கோட்பாட்டின் பேராசிரியரான என். நடெஜ்டின் ஆகியோரின் பெயர்கள். தோன்றும்.

செப்டம்பர் 1832 இல் A. புஷ்கின் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றது அந்த ஆண்டுகளின் பிரகாசமான பதிவுகளில் ஒன்றாகும். "The Tale of Igor's Campaign" இன் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றி புஷ்கினுக்கும் கச்செனோவ்ஸ்கிக்கும் இடையே ஒரு விரிவுரைக்குப் பிறகு எழுந்த சர்ச்சையின் சூழ்நிலையை கோன்சரோவ் நினைவு கூர்ந்தார். 1818 ஆம் ஆண்டில் புஷ்கின் கச்செனோவ்ஸ்கியில் முதல், ஆனால் கடைசியாக எழுதப்பட்ட எபிகிராமை எழுதியபோது, ​​1818 ஆம் ஆண்டில் சர்ச்சையில் பங்கேற்பாளர்களிடையே எழுந்த "இலக்கிய விரோதத்தின்" ஒரு படத்தை கோன்சரோவ் உருவாக்குகிறார். அவரது மாணவர் ஆண்டுகளில், அவர் தொழில்முறை இலக்கிய முயற்சிகளில் ஆர்வம் காட்டினார்: 1832 இல், "தொலைநோக்கி" இதழ் E. Xu இன் நாவலான "Atar-Gul" லிருந்து Goncharov மொழிபெயர்த்த ஒரு பகுதியை வெளியிட்டது.

1834 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கோன்சரோவ் வீட்டிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் "குழந்தை பருவத்தில் கவனித்த அதே "ஒப்லோமோவிசத்தால்" அடித்துச் செல்லப்பட்டார். "இந்த அமைதியைப் பார்த்து தூங்கக்கூடாது" என்பதற்காக, இலையுதிர்காலத்தில் கோஞ்சரோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று நிதி அமைச்சகத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்.

கோன்சரோவின் இலக்கியத் திறமையின் வளர்ச்சியில் அவரது மகன்கள், வலேரியன் மற்றும் அப்பல்லோ, வருங்கால எழுத்தாளர் இலக்கியம் கற்பித்த ஓவியத்தின் கல்வியாளர் N. மைகோவின் இலக்கிய மற்றும் கலை வட்டத்தின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. "ஒரு சாதாரண கதை" (1846) நாவலின் அச்சில் தோன்றுவது கோஞ்சரோவின் இலக்கிய திறமையை அங்கீகரிப்பதாகும்.

1853 ஆம் ஆண்டில், கோன்சரோவ் பல்லடா என்ற இராணுவப் போர்க்கப்பலில் உலகைச் சுற்றி வரத் தொடங்கினார், இது இரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்தது. பயணத்தின் விளைவாக “ஃபிரிகேட் “பல்லடா” - ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தனித்துவமான நிகழ்வு கட்டுரைகள். 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்வி.

1859 ஆம் ஆண்டில், கோஞ்சரோவ் "ஒப்லோமோவ்" நாவலை வெளியிட்டார், மேலும் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு - "தி ரெசிபிஸ்" (1869). அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், கோஞ்சரோவ் "பெலின்ஸ்கியின் ஆளுமை பற்றிய குறிப்புகள்" இல் ஒரு சிறந்த விளம்பரதாரராக தோன்றினார். இலக்கிய விமர்சகர்- "ஒரு மில்லியன் வேதனைகள்" என்ற ஓவியத்தில், நினைவுக் குறிப்பாளர் ("பழைய நூற்றாண்டின் ஊழியர்கள்"), கலை வரலாற்றாசிரியர், அவர் A.N இன் படைப்புகளைப் பற்றிய கட்டுரைகளுக்கு நிறைய பொருட்களை சேகரித்தார். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி. கோன்சரோவின் பத்திரிகையில் ஒரு சிறப்பு இடம் "எப்போதும் இல்லாததை விட தாமதமானது", ""தி டெசிபிஸ்" நாவலின் நோக்கங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் யோசனைகள்" கட்டுரைகளுக்கு சொந்தமானது, இதில் எழுத்தாளர் யதார்த்தத்தின் கொள்கைகளுக்கு ஒரு பகுத்தறிவை வழங்குகிறார்.

கலை முறை

1879 இல், "ரஷ்ய பேச்சு" இதழில் I.A இன் கட்டுரை வெளிவந்தது. கோஞ்சரோவ் "எப்போதும் இல்லாததை விட தாமதமானது." அவரது முதல் நாவலான "ஒரு சாதாரண கதை" வெளியிடப்பட்ட 33 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கோன்சரோவ் தனது வாசகர்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுத்தார், கட்டுரையில் "ஒருமுறை மற்றும் அனைத்தையும் விளக்குவதற்கு முயற்சித்தார். சொந்த பார்வைஆசிரியரின் பணிகளுக்காக." இது விமர்சன பகுப்பாய்வு சொந்த படைப்பாற்றல் 1870 இல் தி ப்ரெசிபிஸின் தனி பதிப்பிற்கான முன்னுரையின் திருத்தம், அது ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை. கோஞ்சரோவ் 1875 இல் அவரிடம் திரும்பினார், ஆனால் இப்போதுதான், அவரது அனைத்து படைப்புகளின் தொகுப்பிற்கும் இந்த பொருள் ஒரு முன்னுரையாக இருக்க முடியும் என்று கோஞ்சரோவ் கூறுகிறார்.

கோஞ்சரோவின் கட்டுரை அசல் தன்மையை வகைப்படுத்துவதற்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது படைப்பு முறைஎழுத்தாளர். உங்கள் சொந்த உருவாக்கம் அழகியல் கொள்கைகள்கோஞ்சரோவ் ஒரு உயிரினத்தின் வரையறையுடன் தொடங்குகிறார் கலை படைப்பாற்றல், இது "படங்களில் சிந்திக்கிறது." கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, இரண்டு வகையான படைப்பாற்றல் உள்ளன - "மயக்கமற்ற" மற்றும் "உணர்வு". "மயக்கமற்ற" கலைஞர் உருவாக்குகிறார், உணர்வைக் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டிய தேவைக்குக் கீழ்ப்படிகிறார், இதயத்தின் வேலை, கற்பனையின் ஓட்டத்திற்கு இடம் கொடுக்கிறார். அத்தகைய கலைஞர்களுக்கு, வாழ்க்கையின் பகுப்பாய்வை விட உணர்வின் சக்தியை வெளிப்படுத்தும் திறன் மேலோங்கி நிற்கிறது. மற்ற எழுத்தாளர்களுடன், கோஞ்சரோவ் நம்புகிறார், "மனம் நுட்பமானது, கவனிக்கக்கூடியது மற்றும் கற்பனை மற்றும் இதயத்தை வெல்கிறது", பின்னர் யோசனை படத்தை கூடுதலாக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அடிக்கடி அதை மறைத்து, ஒரு போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. கோஞ்சரோவ் தனது படைப்பாற்றல் வகையை "மயக்கமற்ற" என்று வரையறுக்கிறார்.

கோஞ்சரோவின் படைப்பின் இந்த அம்சத்திற்கு கவனத்தை ஈர்த்தவர்களில் பெலின்ஸ்கி முதன்மையானவர், அதை ஒரு சிறந்த "வரையக்கூடிய திறன்" என்று வரையறுத்தார். அவரது கலைப் படங்களின் அடிப்படையானது எப்பொழுதும் ஒரு நபர், நிகழ்வு, நிகழ்வு ஆகியவற்றின் தோற்றமாக இருந்தது, மேலும் அவர் அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள விரைந்தார், காகிதத் துண்டுகளில் ஒரு வாய்மொழி படத்தை வைத்தார்: மந்தமாக, அருவருப்பாக, சலிப்பாக எழுதுகிறேன் (ஒப்லோமோவ் மற்றும் ரைஸ்கியின் ஆரம்பம் போல), நான் செல்ல வேண்டிய பாதையில் திடீரென்று வெளிச்சம் வந்து ஒளிரும் வரை எழுதுவது எனக்கு சலிப்பாக இருக்கிறது. அதே நேரத்தில் முக்கிய நோக்கம்: இதுதான் என்னை முன்னோக்கி அழைத்துச் செல்கிறது - மற்றும் வழியில், நான் தற்செயலாக கைக்கு வருவதை, அதாவது அவருக்கு நெருக்கமாக இருப்பதைப் பற்றிக்கொள்கிறேன். ” எபிசோடில் இருந்து, ஸ்கெட்ச், ஒட்டுமொத்த படம் பின்னர் வெளிப்பட்டது. இது "ஒப்லோமோவ்ஸ் ட்ரீம்" உடன் நடந்தது, இது 1849 இல் ஒரு தனி படைப்பாக வெளியிடப்பட்டது, "ஒப்லோமோவ்" என்ற காவிய கேன்வாஸுக்கு ஒரு ஓவியமாக செயல்பட்டது.

ஒரு கலைஞரில் மயக்கத்தின் "பொறிமுறை" எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை வாசகருக்கு விளக்கி, கோன்சரோவ் ஒரு "கண்ணாடியின்" உருவக உருவத்தை நாடுகிறார், வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் திறனை ஒப்பிடுகிறார். கோஞ்சரோவ் எழுதுகிறார், "வாழ்க்கையில் இருந்து பெறுவது கடினம், மேலும் என் கருத்துப்படி, இன்னும் உருவாக்கப்படாத வகைகளை உருவாக்குவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது, அங்கு அதன் வடிவங்கள் நிறுவப்படவில்லை, முகங்கள் வகைகளாக அடுக்கப்படவில்லை." படைப்பு நனவின் கண்ணாடியால் அது விரும்பும் பல படங்களை மீண்டும் செய்ய முடியும், ஆனால் அது இன்னும் ஒரு திட்டவட்டமான வடிவம் இல்லாத ஒன்றை வெளிப்படுத்த முடியாது, குறிப்பாக பற்றி பேசுகிறோம்சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் பற்றி.

சொந்தமாக உருவாக்கும் செயல்முறை கலை படம்கோன்சரோவ் டைபிஃபிகேஷன் என்று அழைக்கிறார், இது வாழ்க்கை, சுற்றுச்சூழல், சகாப்தம் ஆகியவற்றின் "கண்ணாடி" பிரதிபலிப்பு என்று அவர் புரிந்துகொள்கிறார்: "இவை அனைத்தும், என் உணர்வுக்கு கூடுதலாக, பிரதிபலிப்பு சக்தியால் என் கற்பனையில் இயல்பாகவே பிரதிபலித்தது. நிலப்பரப்பு ஒரு ஜன்னலிலிருந்து ஒரு கண்ணாடியில் பிரதிபலிக்கிறது, அது சில நேரங்களில் ஒரு சிறிய குளத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு பெரிய அமைப்பு உள்ளது: வானம் குளத்தின் மீது கவிழ்ந்தது*, மேகங்கள், மற்றும் மரங்கள் மற்றும் சில கட்டிடங்கள் கொண்ட ஒரு மலை, மற்றும் மக்கள், மற்றும் விலங்குகள், மற்றும் மாயை, மற்றும் அமைதி - அனைத்து சிறு உருவங்களில். எனவே இந்த எளிய இயற்பியல் விதி என் மீதும் எனது நாவல்கள் மீதும் செயல்படுத்தப்படுகிறது - கிட்டத்தட்ட என்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில்.

கோஞ்சரோவ் மூன்று பெரிய காவியப் படைப்புகளை எழுதியவர். அவை ஒவ்வொன்றும் அச்சில் தோன்றுவதற்கு இடையிலான நேர இடைவெளி சுமார் பத்து ஆண்டுகள் ஆகும்: “ஒரு சாதாரண வரலாறு” 1846 இல் வெளியிடப்பட்டது, “ஒப்லோமோவ்” 1857 இல் முடிக்கப்பட்டது, மேலும் 1859 இல் வெளியிடப்பட்டது, “தி பிரேக்” 1869 ஜிக்கு முந்தையது.

இந்த தற்காலிக இடத்தில், திட்டங்களை செயல்படுத்துவது கோஞ்சரோவின் படைப்பு முறையின் முக்கிய அம்சமாகும். கோஞ்சரோவ் தானே இதை வலியுறுத்தியபடி, இருத்தலின் பதிவுகளை செயலாக்க, அவற்றை ஒரு கலை அமைப்பில் வைக்க அவருக்கு நேரம் தேவைப்பட்டது, மேலும் மூன்று நாவல்கள் அல்ல: வாசகர் "ஒரு பொதுவான நூலைப் பிடிக்க வேண்டும், ஒரு நிலையான யோசனை - ஒன்றிலிருந்து மாறுதல் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சகாப்தம் மற்றொருவருக்கு. எனவே, கோஞ்சரோவின் திட்டத்தின் படி, இந்த நாவல் சுழற்சியின் ஒவ்வொரு பகுதியும் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் கலைப் படமாக இருந்தது, மேலும் அவை ஒன்றாக அதன் சுயசரிதையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, ஒரு அறிவார்ந்த, சிந்தனைமிக்க எழுத்தாளரால் கூறப்பட்டது. கோஞ்சரோவ் குறிப்பிட்டுள்ள இந்தக் கொள்கைகள் நாவல்களின் கலை அமைப்பு, அவற்றின் சதி அமைப்பு, தொகுப்புத் திட்டம் மற்றும் படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் அமைப்பு ஆகியவற்றில் உணரப்பட்டன.

"ஒரு சாதாரண கதை"

கோஞ்சரோவின் முதல் நாவல் அச்சில் தோன்றுவதற்கு முன்னதாக கவிதை மற்றும் உரைநடைகளில் பல சிறிய சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. மேகோவ் வட்டத்தால் வெளியிடப்பட்ட கையால் எழுதப்பட்ட பஞ்சாங்கம் “மூன்லைட் நைட்ஸ்” பக்கங்களில், அவரது 4 கவிதைகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன (பின்னர் இவை “சாதாரண வரலாற்றிலிருந்து” சஷெங்கா அடுவேவின் கவிதைகள்), “டாஷிங் நோய்” (1838) மற்றும் "மகிழ்ச்சியான தவறு" (1839).

இந்த ஆரம்பகால படைப்புகளில் புஷ்கினின் உரைநடையின் தாக்கத்தை ஒருவர் உணர முடியும். எனவே, "ஒரு மகிழ்ச்சியான தவறு" இல், வகையிலான மதச்சார்பற்ற கதையை நினைவூட்டுகிறது, காதல் கதாபாத்திரங்களின் தீவிர உணர்வுகள் ஏற்கனவே உளவியல் உந்துதலைக் கொண்டுள்ளன.

கட்டுரை "இவான் சவ்விச் போட்ஜாப்ரின்" - ஒரே ஒரு ஆரம்ப வேலைஇளம் எழுத்தாளர், 1848 இல் சோவ்ரெமெனிக்கில் கோஞ்சரோவின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டது. இது ஒரு பொதுவான உடலியல் கட்டுரையாகும், இதில் கோகோலின் பாணியின் அம்சங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை: இதில் உள்ள விவரிப்பு ஒரு விசித்திரக் கதை பாணியில் கவனம் செலுத்துகிறது. பெரிய இடம்பாடல் வரிகள் நிகழ்கின்றன, மேலும் இவான் சவ்விச் மற்றும் அவரது வேலைக்காரன் அவ்டே "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" செல்வாக்கின் கீழ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உருவாக்கப்பட்டனர்.

ஏற்கனவே 40 களின் தொடக்கத்தில், கோன்சரோவின் ஆக்கபூர்வமான நிலைப்பாடுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன: ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் அவரது நிபந்தனையற்ற ஆர்வம்: எது "நின்று" ஆனால் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறவில்லை, மேலும் புதியது, வாழ்க்கையில் நுழைந்தது.

"ஒரு சாதாரண வரலாறு" நாவல் ரஷ்யாவில் சமூக முன்னேற்றத்தின் வடிவங்களை ஆராயும் முதல் ரஷ்ய படைப்பு ஆகும். கோன்சரோவின் கண்டுபிடிப்பு ஒரு தனிநபரின் தலைவிதியில் சமூக வடிவங்களின் வெளிப்பாட்டைக் காண முயன்றது. நாவலில் இளம் காதல் அலெக்சாண்டர் அடுவேவை புதிய முதலாளித்துவ உருவாக்கத்தின் பிரதிநிதியாக மாற்றும் சாதாரண கதை உள்ளது. ஏற்கனவே நாவலின் முதல் முயற்சியில், மோதலின் கட்டமைப்பிற்கான சில சதி மற்றும் தொகுப்புக் கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, பின்னர் இது கோஞ்சரோவ் தனது பிற படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும்.

வெளிப்புறமாக, “ஒரு சாதாரண கதை”யின் சதிஒரு உச்சரிக்கப்படும் காலவரிசை தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. கோஞ்சரோவ் கவனமாகவும் நிதானமாகவும் ராச்சில் உள்ள அட்யூவ்ஸின் வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறார், வாசகரின் கற்பனையில் ஆசிரியரின் இதயத்திற்குப் பிடித்த ஒரு உன்னதமான மாகாணத்தின் படத்தை உருவாக்குகிறார். நாவலின் ஆரம்பத்தில், சஷெங்கா அடுவேவ் புஷ்கின் மீது ஆர்வமாக உள்ளார், அவர் கவிதை எழுதுகிறார், அவரது இதயத்திலும் ஆன்மாவிலும் என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்கிறார். அவர் உயர்ந்தவர், புத்திசாலி, அவர் ஒரு விதிவிலக்கானவர், வாழ்க்கையில் கடைசி இடத்தைப் பெறக்கூடாது என்பதில் நம்பிக்கை கொண்டவர். நாவல் முழுவதும், கோஞ்சரோவ் அடுவேவின் காதல் கொள்கைகளை நீக்குகிறார். ரொமாண்டிசிசத்தின் சமூக வெளிப்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை நேரடியாக நாவலில் எங்கும் அறிவிக்கப்படவில்லை. ரொமாண்டிசிசத்தின் வரலாற்று காலம் நாவலின் நிகழ்வுகளின் முழுப் போக்கிலும் கடந்துவிட்டது என்ற நம்பிக்கைக்கு கோஞ்சரோவ் வாசகரை வழிநடத்துகிறார்.

நாவலில் உள்ள கதை யெவ்சி மற்றும் அக்ராஃபெனாவின் வரலாற்றின் விளக்கக்காட்சியுடன் தொடங்குகிறது - அடுவேவ் செர்ஃப்ஸ், ஒரு சாதாரண கதை நில உரிமையாளர் கொடுங்கோன்மை, சாதாரணமாக அமைதியான தொனியில் சொன்னார். தனது மகனை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பி, அன்னா பாவ்லோவ்னா தனது அனுபவங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் அவர் நீண்ட காலமாக பிரிந்த யெவ்சி மற்றும் அக்ராஃபெனாவின் உணர்வுகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. இருப்பினும், ஆசிரியர், வாசகரிடம் உரையாற்றுகையில், "தனது மகனுக்குக் காத்திருந்ததற்கு எதிரான போராட்டத்திற்குத் தயார்படுத்தவில்லை, அனைவருக்கும் முன்னால் காத்திருக்கிறார்."

கோஞ்சரோவ் உலகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மாகாண பிரபுக்கள், முற்றிலும் மாறுபட்ட பரிமாணத்தில் வாழும், மாமாவுக்கு மருமகன் கொண்டு வந்த மூன்று கடிதங்களில்.

அவை ஒவ்வொன்றும் நாவலில் செயல்படுத்தப்படும் சதி நோக்கங்களில் ஒன்றோடு தொடர்புடையவை. இவ்வாறு, Zaezzhalov இன் கடிதத்தில் Kostyakov குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது - " அற்புதமான நபர்- அவரது ஆன்மா பரந்த திறந்த மற்றும் அத்தகைய ஜோக்கர், யாருடன் தொடர்பு இளைய அடுவேவின் வளர்ச்சியின் "சகாப்தங்களில்" ஒன்றாக இருக்கும். அத்தையின் கடிதமும் ஒருவித எதிர்பார்ப்பை பிரதிபலிக்கிறது சதி திருப்பங்கள்நாவல். மரியா கோர்படோவாவின் நினைவுகளின் தீவிர உற்சாகம் மஞ்சள் மலர்மற்றும் பியோட்ர் இவனோவிச்சிற்கான மென்மையான உணர்வுகளின் விருப்பத்தின் அடையாளமாக ரிப்பன் எம்பிராய்டரிக்கான ஆங்கில கம்பளிக்கு முற்றிலும் நியாயமான கோரிக்கையால் மாற்றப்படுகிறது. இந்த கடிதம் சஷெங்காவின் எதிர்கால உருவத்தின் ஒரு வகையான "சுருக்கம்" ஆகும், இதில் ஹீரோ இறுதிப்போட்டியில் வருவார். அம்மாவின் கடிதம் "அன்புள்ள மைத்துனரே, அவரை விட்டுவிடாதீர்கள், உங்கள் ஆலோசனையுடன் அவரை உங்கள் கவனிப்பில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; நான் அதை உங்களுக்கு கையிலிருந்து கைக்கு அனுப்புகிறேன்" ஒரு படைப்பின் படங்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான கொள்கை "திட்டமிடப்பட்டது". சஷெங்காவின் வழிகாட்டியின் பங்கு அவரது மாமாவுக்கு செல்கிறது, ஆனால் அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவம் அவரது தாயின் வார்த்தைகளைப் போலவே இளம் அடுவேவ் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை. நாவலில் மாமாவின் உருவத்தின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று மருமகனின் காதல் இலட்சியங்களை நீக்குவதாகும்.

பியோட்டர் இவனோவிச்சின் தலைவிதி காதல் மாயைகளை கைவிடுவதன் நன்மைகளுக்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு. இந்த ஹீரோ யதார்த்தத்தை மறுக்கவில்லை, அதை எதிர்க்கவில்லை, வாழ்க்கையில் தீவிரமாகச் சேர்வதன் அவசியத்தை அவர் அங்கீகரிக்கிறார், கடுமையான அன்றாட வேலைகளை அறிந்திருக்கிறார். 1846 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட நாவலின் ஹீரோ, ரஷ்ய யதார்த்தத்தில் "வெடித்துக்கொண்டிருக்கும்" ஒரு நிகழ்வின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தலாக மாறியது, ஆனால் கவனமுள்ள கோஞ்சரோவிலிருந்து தப்பிக்கவில்லை. எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்கள் பலர் அன்றாட வேலைகளின் கடுமையான பள்ளி வழியாகச் சென்றனர்: கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ் மற்றும் சால்டிகோவ், சமூக காதல்வாதத்தை வென்றவர்கள், ஆனால் கருத்துக்களில் நம்பிக்கையை இழக்கவில்லை. மூத்த அடுவேவின் படத்தைப் பொறுத்தவரை, கோன்சரோவ் ஒரு நபருக்கு என்ன ஒரு பயங்கரமான தார்மீக பேரழிவைக் காட்டுகிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நடைமுறை நன்மையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பிடுவதற்கான விருப்பம்.

மிக முக்கியமான ஆளுமைத் தரம் என்ற ரொமாண்டிக் மதிப்பீடு தெளிவற்றதாக இல்லை. இளைஞர்களின் இலட்சியங்களிலிருந்து ஒரு நபரின் "விடுதலை" மற்றும் காதல், நட்பு மற்றும் குடும்ப பாசம் ஆகியவற்றின் தொடர்புடைய நினைவுகள் ஆளுமையை அழிக்கிறது, கவனிக்கப்படாமல் நிகழ்கிறது மற்றும் மீளமுடியாதது என்று கோஞ்சரோவ் காட்டுகிறார். படிப்படியாக, வாழ்க்கையின் உரைநடையை நன்கு அறிந்த ஒரு சாதாரண கதை ஏற்கனவே பியோட்டர் இவனோவிச் அடுவேவுக்கு நடந்துள்ளது என்பதை வாசகர் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்குகிறார், சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு நபர் நன்மையின் காதல் இலட்சியங்களிலிருந்து விடுபட்டு எல்லோரையும் போல மாறுகிறார். நட்பு, அன்பு, சேவை மற்றும் குடும்ப உணர்வுகளில் படிப்படியாக ஏமாற்றமடைந்து, அலெக்சாண்டர் அடுவேவ் இந்த பாதையில் செல்கிறார். ஆனால் நாவலின் முடிவு - அவரது லாபகரமான திருமணம் மற்றும் மாமாவிடம் கடன் வாங்கியது - நாவலின் முடிவு அல்ல. முடிவு உண்மையான நடைமுறையின் அடிப்படையில் வெற்றி பெற்ற பியோட்டர் இவனோவிச்சின் தலைவிதியின் சோகமான பிரதிபலிப்பாகும். ரொமாண்டிசிசத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் இழப்புடன் ஏற்கனவே சமூகத்தில் ஏற்பட்டுள்ள தார்மீக பேரழிவின் ஆழம் இதில் துல்லியமாக வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கை கதை. நாவல் இளையவருக்கு மகிழ்ச்சியாக முடிகிறது, ஆனால் பெரியவருக்கு சோகமாக முடிகிறது: அவர் சலிப்பு மற்றும் அவரை நிரப்பிய ஏகபோக வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்தால் நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளார் - சூரியனில் ஒரு இடத்தைப் பின்தொடர்வது, அதிர்ஷ்டம், பதவி. இவை அனைத்தும் மிகவும் நடைமுறை விஷயங்கள், அவை வருமானத்தைக் கொண்டுவருகின்றன, சமூகத்தில் ஒரு இடத்தைக் கொடுக்கின்றன - ஆனால் எதற்காக? எலிசவெட்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் நோய் அவருக்கு அவள் அர்ப்பணித்த சேவையின் விளைவாகும், அவளைக் கொன்ற சேவையின் விளைவாகும் என்பது ஒரு பயங்கரமான யூகம் மட்டுமே. வாழும் ஆன்மா, பியோட்டர் இவனோவிச் தனது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைக்கிறார்.

கோஞ்சரோவின் படைப்புகளின் ஆய்வுகளில், நாவலின் மோதலின் அசல் தன்மை மாமா மற்றும் மருமகன் இடையேயான உரையாடல்களில் வழங்கப்படும் இரண்டு வகையான வாழ்க்கையின் மோதலில் உள்ளது என்றும், உரையாடல் நாவலின் ஆக்கபூர்வமான அடிப்படையாகும் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆனால் இது முற்றிலும் உண்மையல்ல, ஏனென்றால் அயாவ் ஜூனியரின் பாத்திரம் அவரது மாமாவின் நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறாது, ஆனால் நாவலின் திருப்பங்கள் மற்றும் திருப்பங்களில் பொதிந்துள்ள சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் (கவிதை எழுதுதல், நாடெங்கா மீதான மோகம், ஏமாற்றம் நட்பில், கோஸ்டிகோவைச் சந்தித்தல், கிராமத்திற்குச் செல்வது போன்றவை.). கிராமப்புற வாழ்க்கையின் அமைதியைப் பற்றிய "மாகாண அகங்காரவாதி" அடுவேவின் நினைவுகளின் பின்னணியில் நாவலின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் கொடுக்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவத்தால் ஹீரோவுக்கு "அன்னிய" சூழ்நிலைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஹீரோவின் திருப்புமுனை வெண்கல குதிரை வீரனுடனான சந்திப்பின் போது நிகழ்கிறது. அடுவேவ் இந்த சக்தியின் சின்னத்திற்கு மாறுகிறார் "ஏழை எவ்ஜெனியைப் போல அவரது ஆத்மாவில் கசப்பான நிந்தையுடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு உற்சாகமான சிந்தனையுடன்." இந்த அத்தியாயம் ஒரு உச்சரிக்கப்படும் வாதத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது:

கோஞ்சரோவின் ஹீரோ புஷ்கினின் ஹீரோவுடன் "வாதிடுகிறார்", அவர் சூழ்நிலைகளை சமாளிக்க முடியும் மற்றும் அவர்களுக்கு அடிபணிய முடியாது என்று நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார்.

ஆசிரியரின் பார்வையை தெளிவுபடுத்துவதில் உரையாடல் ஒரு இன்றியமையாத செயல்பாட்டை வகிக்கிறது, இது மாமாவின் நிலை அல்லது மருமகனின் நிலை போன்றது அல்ல. நாவலின் இறுதிவரை கிட்டத்தட்ட நிற்காமல் தொடரும் உரையாடல்-சச்சரவுகளில் இது வெளிப்படுகிறது. இது ஒரு சிறப்பு மனநிலையாக படைப்பாற்றல் பற்றிய விவாதம். படைப்பாற்றலின் கருப்பொருள் முதலில் இளம் அடுவேவிலிருந்து போஸ்பெலோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தோன்றுகிறது, அதில் ஹீரோ தனது மாமாவை "கூட்டத்தின்" மனிதராக வகைப்படுத்துகிறார், எல்லாவற்றிலும் எப்போதும் சமமாக அமைதியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது பகுப்பாய்வை முடிக்கிறார். தார்மீக குணங்கள் Pyotr Ivanovich முடித்தார்: "... அவர் புஷ்கினைப் படிக்கவில்லை என்று நினைக்கிறேன்." "உத்வேகம் இல்லாமல், கண்ணீர் இல்லாமல், வாழ்க்கை இல்லாமல், காதல் இல்லாமல்" ஒரு நபரை அழிக்க முடியும் என்ற தீவிரமான முடிவு தீர்க்கதரிசனமாக மாறும்: புஷ்கினின் வரிகளுக்கு உரைநடையைச் சேர்த்தது ("மற்றும் முடி இல்லாமல்"), மாமா, சந்தேகிக்காமல், தன்னை ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்கிறார். பியோட்ர் இவனோவிச்சின் நிலையிலிருந்து அவர் தனது விமர்சனத்தால் அழித்த சஷெங்காவின் காதல் கவிதைகள் அன்றாட வேலையின் "சுமையை இழுக்க" தயக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும், மேலும் "எழுத்தாளர்களும் மற்றவர்களைப் போன்றவர்கள்" என்ற அவரது கருத்து ஹீரோவின் தொழில்சார்ந்த நம்பிக்கையாகக் கருதப்படுகிறது. இலக்கியத்தின் நாட்டம் சுய இன்பம் மற்றும் இறை சோம்பேறித்தனத்தின் வெளிப்பாடாகும். அவரது ஹீரோக்களின் நிலைகளை எதிர்கொண்டு, கோஞ்சரோவ் ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத எதிரியுடன் வாதிடுகிறார், ஏனென்றால் டிட்சுவேவ் ஜூனியரின் கவிதைகள் இளம் கோஞ்சரோவின் கவிதைகள், அவர் ஒருபோதும் வெளியிடவில்லை, இது அவரது வகையான படைப்பாற்றல் அல்ல என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், நாவலின் உரையில் அவை சேர்க்கப்பட்டுள்ள உண்மை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. நிச்சயமாக, அவர்கள் கலைரீதியாக பலவீனமானவர்கள் மற்றும் காதல் மரியாதையின் பகடி போல் தோன்றலாம். ஆனால் கவிதைகளின் பாடல் வரிகள் கோன்சரோவின் இலட்சியவாதத்தை அம்பலப்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் மட்டுமல்ல: சஷெங்காவின் காதல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அதிகாரத்துவ யதார்த்தத்தால் மனிதனின் தனிமனிதமயமாக்கலை விமர்சிப்பதையும் பெண்களின் தார்மீக அடிமைத்தனத்தை விமர்சிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

கவிஞர் மற்றும் கூட்டத்தின் கருப்பொருள் - நாவலின் குறுக்குவெட்டு கருப்பொருள்களில் ஒன்று - ஒரு தனித்துவமான வழியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இளம் அட்யூவ்ஸின் விரிவான விளக்கம் அத்தியாயம் IV இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது காதலில் மகிழ்ச்சியின் உச்சத்தை அடைந்த ஹீரோவின் நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது. நாடெங்காவைப் பற்றிய கனவுகளும் கவிதை மகிமையின் கனவுகளும் ஒன்றாக இணைகின்றன, ஆனால் ஆசிரியர் தனது சொந்த வர்ணனையுடன் இந்த உற்சாகமான மோனோலாக்குடன் செல்கிறார். அதிலிருந்து வாசகர் ஒரு நகைச்சுவை, இரண்டு கதைகள், ஒரு கட்டுரை, சஷெங்கா உருவாக்கிய “எங்கேயோ பயணம்” பற்றி அறிந்து கொள்கிறார், ஆனால் பத்திரிகையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, கதையின் கதைக்களத்தை அறிந்து கொள்கிறார். அமெரிக்க வாழ்க்கை, இது நாடெங்கா மகிழ்ச்சியுடன் கேட்டது, ஆனால் வெளியீட்டிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. கவிஞருக்கும் கூட்டத்திற்கும் இடையிலான காதல் மோதலின் உணர்வில் தோல்விகள் உணரப்படுகின்றன, அவர் சிரமமின்றி, எளிதாகவும் சுதந்திரமாகவும் "ஒரு சிறப்பு உலகத்தை உருவாக்கும்" திறன் கொண்ட ஒரு நபராக தன்னை அங்கீகரிக்கிறார். மோனோலாக்கின் முடிவில் மட்டுமே இந்த வகையான படைப்பாற்றலின் வெற்றியை சந்தேகிக்கும் ஆசிரியர்-கதைஞரின் நிலை சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது.

மிக முக்கியமான உள்ளடக்க உறுப்பு உரையாடல் வகை வடிவம்கோஞ்சரோவின் நாவல் மற்ற நாவல்களில் ஆசிரியரின் பார்வையின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக மாறும்: அதன் இயங்கியல் தன்மை அதிகரிக்கும். எழுத்தாளரின் பணி அவரது நிலைப்பாட்டை மட்டுமே நம்பகமானதாக வலியுறுத்தாமல் அதைக் குறிக்க முயற்சிப்பதாகும். இது, வெளிப்படையாக, கலை கட்டமைப்பின் "அபத்தங்கள்", "ஒப்லோமோவ்" மற்றும் "கிளிஃப்" ஹீரோக்களின் முரண்பாடான கதாபாத்திரங்களை விளக்க முடியும், இதற்காக ட்ருஜினின், டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் பலர் ஆசிரியரை நிந்தித்தனர். கோஞ்சரோவ், அவரது குணாதிசயம், மனோபாவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் காரணமாக, சிந்திக்கப்படாத மற்றும் பாதிக்கப்படாத எண்ணங்களை எழுத விரும்பவில்லை. தனிப்பட்ட அனுபவம்சேதமடைந்த ஒழுக்கங்களை சரிசெய்வதற்கான சமையல் குறிப்புகள். அவரது இளம் ஹீரோ அடுவேவைப் போலவே, அவர் "இதயம் இன்னும் சமமாக துடிக்கும் போது, ​​​​எண்ணங்கள் ஒழுங்காக வரும்" போது நேர்த்தியான உரைநடைகளை எடுத்தார்.

40 களில் ஆளுமை மோதல்மற்றும் சமூகம் ஒரே நேரத்தில் பல திசைகளில் வளர்ச்சியடைவதை அவர் கண்டார், அவற்றில் இரண்டை அவர் சாதாரண வரலாற்றில் மதிப்பிடுகிறார், மற்ற இரண்டை அவர் முடிந்தவரை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குட்டி அதிகாரத்துவம் மற்றும் ஃபிலிஸ்டினிசம் (கோஸ்ட்யாகோவ்) வாழ்க்கையில் ஹீரோவின் ஈடுபாடு - இது எவ்ஜெனியின் தலைவிதியில் மெட்னி குதிரைவீரனில் மோதல் ஏற்கனவே ஓரளவு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது) - மற்றும் உடல் மற்றும் தார்மீக தூக்கத்தில் மூழ்கியது, அடுவேவ் நிதானமடைந்தார். ஃபிலிஸ்டினிசம் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவை ஹீரோவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் இடைநிலை நிலைகளாகும், இது "ஒப்லோமோவ்" இன் கலை கட்டமைப்பில் முழுமையாக உணரப்பட்டு சுயாதீனமான கதைக்களமாக உருவாகிறது.

"Oblomov" மற்றும் "Cliff" இன் தீம், யோசனைகள் மற்றும் படங்கள் ஏற்கனவே மறைந்திருந்தன கலை உலகம்"சாதாரண வரலாறு", அதிகாரி கோஞ்சரோவின் அளவிடப்பட்ட வாழ்க்கை வழக்கம் போல் சென்றது. விதியின் விருப்பம் மற்றும் அவரது சொந்த விருப்பத்தால், அவர் ஒரு இளைஞனாக கனவு கண்டதை அனுபவிக்க விதிக்கப்பட்டார்.

ஏற்கனவே முதல் நாவலான “ஒரு சாதாரண கதை” (1847) இல், முழு முத்தொகுப்பின் யோசனையும் அசல் உருவகத்தைப் பெற்றது. மாமாவிற்கும் மருமகனுக்கும் இடையிலான மோதல் ரஷ்ய மொழியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கும் நோக்கம் கொண்டது பொது வாழ்க்கை 1840கள், அந்த சகாப்தத்தின் ஒழுக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை. "Better late than never" (1879) என்ற விமர்சனக் கட்டுரையில் Goncharov தானே தனது திட்டத்தை பின்வருமாறு விளக்கினார்: "மாமாவிற்கும் மருமகனுக்கும் இடையிலான போராட்டம், பழைய கருத்துக்களின் முறிவு மற்றும் பலவற்றையும் பிரதிபலித்தது. நட்பு மற்றும் காதல், கவிதை சும்மா இருப்பது, குடும்பம் மற்றும் வீடு பொய்யான, அடிப்படையில் முன்னோடியில்லாத உணர்வுகள்<…>, வருகைகள், தேவையற்ற விருந்தோம்பல் போன்றவற்றில் நேரத்தை வீணடித்தல்.

இளமையின் வழக்கமான தூண்டுதலுடன் பழைய ஒழுக்கங்களின் செயலற்ற, கனவான மற்றும் உணர்ச்சிகரமான பக்கங்கள் - உயர்ந்த, சிறந்த, அழகான, விளைவுகளை நோக்கி, இதை உரைநடையில் வெளிப்படுத்தும் தாகத்துடன், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக வசனங்களில்.

இதெல்லாம் “காலாவதியானது, போய்விட்டது; ஒரு புதிய விடியலின் மங்கலான காட்சிகள் இருந்தன, ஏதோ நிதானமான, வணிகரீதியான, அவசியமான ஒன்று." மோதலின் இந்த மதிப்பீட்டை நாம் பொதுவான வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் எடுத்துக் கொண்டால் புரிந்து கொள்ள முடியும். அலெக்சாண்டர் அடுவேவை உயர்த்திய நில உரிமையாளர் வாழ்க்கை முறையான கோஞ்சரோவின் கூற்றுப்படி, ஆன்மா மற்றும் உடலின் தீவிர உழைப்பு இல்லாமல் நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தின் செயலற்ற சூழல் - இவை உண்மையான தேவைகளைப் புரிந்து கொள்ள “காதல்” அடுவேவின் முழுமையான ஆயத்தமின்மையை தீர்மானித்த சமூக காரணங்கள். நவீன சமூக வாழ்க்கை.

இந்த தேவைகள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, மாமா பியோட்டர் இவனோவிச் அடுவேவின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளன. கல்வி மற்றும் மனித இதயத்தின் "இரகசியங்களை" புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைமுறை அவரது குணாதிசயத்தில் நன்றாகவே இணைந்துள்ளது. இதன் விளைவாக, கோன்சரோவின் கூற்றுப்படி, "தொழில்துறை யுகத்தின்" வருகையானது தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை அச்சுறுத்துவதில்லை, ஆன்மா இல்லாத இயந்திரமாக மாற்றாது, மற்றவர்களின் துன்பத்திற்கு இரக்கமற்றது. இருப்பினும், எழுத்தாளர், நிச்சயமாக, புதிய, வெற்றிகரமான "வணிகத்தின் தத்துவத்தின்" பிரதிநிதியின் தார்மீக தன்மையை இலட்சியப்படுத்த விரும்பவில்லை. நாவலின் எபிலோக்கில், மாமா இந்த "தத்துவத்தின்" பாதிக்கப்பட்டவராகத் தோன்றுகிறார், தனது மனைவியின் அன்பையும் நம்பிக்கையையும் இழந்து, முழுமையான ஆன்மீக வெறுமையின் விளிம்பில் தன்னைக் கண்டார்.

கோஞ்சரோவின் முதல் நாவலில் உள்ள மோதலின் சாராம்சத்தை இங்கே நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். ஒரு எழுத்தாளருக்கான "காதல்" மற்றும் "நடவடிக்கையின் மனிதர்" வகைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம், தொழில் அல்லது கலாச்சார மற்றும் அன்றாட நுண்ணிய சூழலுக்கு ("மாகாணம்" அல்லது "தலைநகரம்") சொந்தமானது என்பதற்கான அறிகுறிகள் மட்டுமல்ல. இவை முதலில், புரிந்து கொள்ளப்பட்டு மிகவும் பரந்த அளவில் விளக்கப்படுகின்றன. நித்திய வகைகள்"மற்றும் (ஒரு உருவக அர்த்தத்தில்) மனித ஆவியின் "நித்திய" துருவங்கள்: விழுமிய மற்றும் அடிப்படை, தெய்வீக மற்றும் பிசாசு, முதலியன. ஹீரோக்களின் தலைவிதிகள் பல இலக்கிய நினைவுகளால் சூழப்பட்டிருப்பது காரணமின்றி இல்லை. . எடுத்துக்காட்டாக, அலெக்சாண்டரின் பேச்சுகள் மற்றும் செயல்கள் பல ஹீரோக்களின் விதிகளுடன் தொடர்ந்து "ரைம்" (நேரடி மேற்கோள்கள், குறிப்புகள் வடிவில்) ஐரோப்பிய இலக்கியம், தன்னைப் போலவே "ஏமாற்றப்பட்ட இலட்சியவாதிகள்". இங்கே கோதேவின் வெர்தர், மற்றும் ஷில்லரின் கார்ல் மூர் மற்றும் ஜுகோவ்ஸ்கி-ஷில்லரின் பாலாட்களின் ஹீரோக்கள். மற்றும் புஷ்கினின் "தி பிரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்" இலிருந்து யூஜின், மற்றும் "லாஸ்ட் இல்யூஷன்ஸ்" இலிருந்து பால்சாக்கின் லூசியன் டி ரூபெம்ப்ரே.... அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் "காதல் சுயசரிதை" 1840 களின் ரஷ்ய மாகாண காதல் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் போலவே இது ஒரு "சர்வதேச" சுயசரிதை, "மனிதகுலத்தின் முடிவில்லாத சங்கிலியில் கவனிக்கத்தக்க வளையம்" என்று மாறிவிடும். கோஞ்சரோவ் தானே ஹீரோவை இந்த முடிவுக்கு தள்ளுகிறார், அங்கு வருகை தரும் வயலின் கலைஞரின் உத்வேகம் அவரது கற்பனையைத் தாக்கிய பின்னர் அலெக்சாண்டரின் நிலை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில சமயங்களில் அலெக்சாண்டர் தனது மாமாவுடனான தனது சர்ச்சையை புஷ்கினின் புகழ்பெற்ற கவிதையான “தி டெமான்” கதையின் ப்ரிஸம் மூலம் உணர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை, பின்னர் பியோட்டர் இவனோவிச் ஒரு அனுபவமற்ற ஆத்மாவைத் தூண்டும் ஒரு “தீய மேதை” உருவத்தில் அவருக்குத் தோன்றுகிறார்.

Pyotr Ivanovich இன் "பேய்" நிலைப்பாட்டின் பொருள் என்னவென்றால், அவருக்கான மனித ஆளுமை என்பது அவரது "நூற்றாண்டின்" ஒரு இயந்திர நடிகர் மட்டுமே. அவர் காதலை "பைத்தியக்காரத்தனம்" என்று அறிவிக்கிறார்; "நோய்" என்பது ஒருவரின் தொழிலில் மட்டுமே தலையிடுகிறது என்ற அடிப்படையில். எனவே, மனித உணர்வுகளை "தவறுகள், யதார்த்தத்திலிருந்து அசிங்கமான விலகல்கள்" கருத்தில் கொண்டு, இதயத்தின் உணர்ச்சிகளின் சக்தியை அவர் அங்கீகரிக்கவில்லை. அவர் "நட்பு", "கடமை", "விசுவாசம்" ஆகியவற்றையும் குறிப்பிடுகிறார். இவை அனைத்தும் ஒரு நவீன நபருக்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "கண்ணியத்தின்" எல்லைக்குள். எனவே, அவர் "நூற்றாண்டின்" சாராம்சத்தை ஒரு அதிகாரத்துவ அதிகாரத்துவ வாழ்க்கையாக மட்டுமே தவறாகக் குறைத்து, "வழக்கின்" வரம்பைக் குறைக்கிறார். எல்லாவற்றிலும் விகிதாசாரம், சரியான தன்மை மற்றும் அளவீடு ஆகியவை அவரது நடத்தை மற்றும் அவரது தோற்றம் ஆகிய இரண்டின் மேலாதிக்க பண்புகளாக மாறியது காரணம் இல்லாமல் இல்லை (cf., எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முகத்தின் விளக்கம்: "மரம் அல்ல, ஆனால் அமைதியானது"). கோஞ்சரோவ் தனது ஹீரோவில் "செயலுக்கு" மன்னிப்பு கேட்கவில்லை, ஆனால் கனவுகள் மற்றும் காதல் மறுப்புகளின் தீவிர வடிவங்கள், உருவாக்கத்தில் அவற்றின் நன்மை பயக்கும் பங்கு. மனித ஆளுமைஅனைத்து இந்த விஷயத்தில், சர்ச்சையில் சரியானது ஏற்கனவே மருமகனின் பக்கம் செல்கிறது: “இறுதியாக, இளைஞர்கள் ஆர்வமாகவும், உற்சாகமாகவும், சில நேரங்களில் களியாட்டமாகவும், முட்டாள்தனமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பது இயற்கையின் பொதுவான விதி அல்லவா, இறுதியில் அனைவரின் கனவுகளும் அவர்கள் எனக்கு செய்தது போல் குறையுமா? வாழ்க்கையில் புத்திசாலியான அலெக்சாண்டர் தனது மாமாவுக்கு எழுதிய கடைசி கடிதத்தில் இப்படித்தான் பிரதிபலிக்கிறார்.

முடிவுக்கு நெருக்கமாக, கோஞ்சரோவின் முதல் நாவலின் வகை அமைப்பு, "கல்வி நாவலின்" சதி நியதிகளை நோக்கியதாக உள்ளது. வாழ்க்கையின் கல்வி என்பது நாவலில் முதன்மையாக ஹீரோவின் உணர்வுகளின் கல்வியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. "அன்பின் பாடங்கள்" அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கையின் உண்மையான பள்ளியாக மாறியது. நாவலில் ஹீரோவின் தனிப்பட்ட, ஆன்மீக அனுபவம் கலை ஆராய்ச்சியின் முக்கிய விஷயமாக மாறுகிறது, மேலும் காதல் மோதல்கள் நாவலின் முக்கிய மோதலுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன - இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான சர்ச்சை: “இலட்சியவாதம் ” மற்றும் “நிதானமான நடைமுறை”. அலெக்சாண்டருக்கான வாழ்க்கை ஞானத்தின் படிப்பினைகளில் ஒன்று, துன்பம் மற்றும் மாயையின் நன்மை பயக்கும், மேம்படுத்தும் சக்தியின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும்: அவை "ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துகின்றன", ஒரு நபரை "வாழ்க்கையின் முழுமையில் பங்கேற்பாளராக" ஆக்குகின்றன. ஒரு காலத்தில் "குணப்படுத்த முடியாத காதல்" இல்லாத, "விசித்திரமான" அல்ல, "பைத்தியம்" இல்லாத எவரும் ஒரு நல்ல "யதார்த்தவாதி" ஆக மாட்டார்கள். புஷ்கினின் ஞானம் - “முதியவர் வேடிக்கையானவர் மற்றும் பறக்கக்கூடியவர், அமைதியான இளைஞன் வேடிக்கையானவர்” - கோஞ்சரோவின் படைப்பின் இறுதிப் பக்கங்களில் வட்டமிடுவது போல் தெரிகிறது. மாமாவுக்கும் மருமகனுக்கும் இடையிலான சச்சரவின் நீடித்த சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்ள இந்த ஞானம் உதவுகிறது.

இறுதிப் போட்டியில் பியோட்ர் இவனோவிச் தனது திறமைக்காக மிகவும் கொடூரமாக பணம் செலுத்தியதால், அவரும் "நூற்றாண்டின்" "உண்மையை" விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் "மஞ்சள் பூக்கள்" மற்றும் "ரிப்பன்" இரண்டையும் மிக எளிதாகவும் அலட்சியமாகவும் பிரிந்தார். அவரது காதலியின் இழுப்பறையிலிருந்து திருடப்பட்டதா, மற்றும் அவரது வாழ்க்கையில் இன்னும் இருக்கும் பிற "காதல் முட்டாள்தனம்"? மற்றும் அலெக்சாண்டர்? அலெக்சாண்டர், "ரொமாண்டிஸ்ட்" ஒரு "யதார்த்தவாதி" ஆக மாறுவது, அவரது மாமாவின் இதேபோன்ற மாற்றத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அவர் வாழ்க்கையின் "நிதானமான பார்வையை" எடுத்துக்கொள்கிறார், முன்பு காதல் பள்ளியின் அனைத்து படிகளையும் கடந்து சென்றார், " அதன் உண்மையான இன்பங்கள் மற்றும் கசப்புகள் பற்றிய முழு உணர்வுடன்." எனவே, அலெக்சாண்டரைப் பொறுத்தவரை, கடினமாக வென்ற “யதார்த்தமான” உலகக் கண்ணோட்டம் “நூற்றாண்டின்” “தேவையான தீமை” அல்ல, அதற்காக கவிதை அனைத்தையும் தன்னுள் அடக்குவது கட்டாயமாகும். இல்லை, அலெக்சாண்டர், புஷ்கினைப் போலவே, ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல, "சாம்பல் வானம், உடைந்த வேலி, ஒரு வாயில், ஒரு அழுக்கு குளம் மற்றும் ஒரு ட்ரெபக் ஆகியவற்றின் கவிதைகளைப் புரிந்துகொள்ள" தொடங்குகிறார், அதாவது "உரைநடையின் கவிதை" வாழ்க்கை." அதனால்தான் ஹீரோ மீண்டும் ரூக்ஸிலிருந்து "வணிகம்", "காதல் அல்லாத" பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு விரைகிறார், ஏனென்றால் அவர் படிப்படியாக விசித்திரமான "வணிகத்தின் காதல்" மூலம் ஈர்க்கப்படுகிறார். அவரது அத்தைக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் இப்போது "செயல்பாடு" என்பது வாழ்க்கையின் மீதான தனது காதல் அன்பின் "சக்திவாய்ந்த கூட்டாளி" என்று கருதுவது சும்மா இல்லை. அவரது "ஆன்மாவும் உடலும் செயல்பாட்டிற்காக கேட்டன" என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த பாதையில், அட்யூவ் ஜூனியரின் ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சியின் திசையன் வருங்கால ஹீரோ கோஞ்சரோவின் தோற்றத்தை முன்னறிவித்தது, "விஷயத்தின் காதல்" - ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ் ...

ஹீரோவின் இந்த ஆன்மீக நுண்ணறிவுகள் அனைத்தும் நுண்ணறிவுகளாகவே இருந்தன என்று ஒருவர் புகார் செய்யலாம். அவர் ஸ்டோல்ஸை உருவாக்கவில்லை. எபிலோக்கில், ஸ்டோல்ஸுக்குப் பதிலாக, “காரணத்தின் ஹீரோ” - “ஹீரோ-பிசினஸ்மேன்” என்பதற்குப் பதிலாக, அடுவேவ் சீனியரின் ஓரளவு மென்மையாக்கப்பட்ட நகலைக் காண்கிறோம். "கனவுகள்" துறையிலோ அல்லது "செயல்கள்" துறையிலோ அலெக்சாண்டர் ஆன்மீக ரீதியில் "தொழில்துறை யுகத்தின்" கனமான ஜாக்கிரதையை தோற்கடிப்பதில் வெற்றிபெறவில்லை.

ஆனால் அத்தகைய வாய்ப்பு கோஞ்சரோவ் தனது ஹீரோவுக்கு விலக்கப்படவில்லை என்பதை வாசகர் இன்னும் நினைவில் கொள்கிறார். கோஞ்சரோவின் முதல் நாவல் நிச்சயமாக "இயற்கை பள்ளியின்" கலை எல்லைக்குள் தன்னைக் கண்டறிந்தது. "சாதாரண வரலாறு" ஆசிரியர், "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" தொகுப்பின் குழுவுடன் யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் உடன்படவில்லை - வழக்கமான பிரச்சனை. கோஞ்சரோவின் கதாபாத்திரங்களில், வரலாற்று நேரம் அல்லது "சுற்றுச்சூழலில்" இருந்து நேரடியாகப் பெற முடியாத ஒரு குறிப்பிட்ட "எச்சத்தை" எப்போதும் உணர முடியும். "யூஜின் ஒன்ஜின்" ஆசிரியரைப் போலவே, கோஞ்சரோவ் ஹீரோக்களின் உணரப்பட்ட மற்றும் உணரப்படாத திறன்களை வலியுறுத்துவது முக்கியம், அவர்களின் இணக்கத்தின் அளவு மட்டுமல்ல, அவர்களின் "நூற்றாண்டிற்கு" அவர்களின் முரண்பாடுகளின் அளவும். கோன்சரோவின் அடுத்த நாவலான “ஒப்லோமோவ்” கதையின் சதி மோதல்களில் “ஒரு சாதாரண கதை”யின் மோதலை முன்வைத்து, அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் இலட்சியவாதம் இரண்டு சமமான, எதிர் என்றாலும், வளர்ச்சி சாத்தியங்களை மறைத்தது என்று நாம் கூறலாம். விளாடிமிர் லென்ஸ்கியின் தலைவிதியைப் போலவே, அவரது இளைய "இலக்கிய சகோதரரின்" தலைவிதியிலும், ஒப்பீட்டளவில், "ஒப்லோமோவ் விருப்பம்" மற்றும் "ஸ்டோல்ஸ் விருப்பம்" இரண்டும் இருந்தன. "ஒப்லோமோவ்" நாவலின் படங்களின் அமைப்பில் இந்த இயங்கியல் தன்மையின் வளர்ச்சியை கோஞ்சரோவ் கண்டுபிடித்தார்.