கோழைத்தனம் என்பது புல்காக்ஸின் தீமைகளில் மிக மோசமானது. கோழைத்தனம் மிகக் கொடிய தீமை...

அதன் ஆழம் மற்றும் விரிவான தன்மையில் பிரமிக்க வைக்கிறது. வோலண்டின் பரிவாரங்கள் மாஸ்கோ நகரவாசிகளை முட்டாள்களாக்கும் நையாண்டி அத்தியாயங்கள் நாவலில் கலக்கப்பட்டுள்ளன. பாடல் வரிகள், மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. நாவலில் உள்ள அற்புதம் தினசரி பின்னால் இருந்து எட்டிப்பார்க்கிறது, தீய ஆவிகள் மாஸ்கோவின் தெருக்களில் நடக்கின்றன, அழகான மார்கரிட்டா ஒரு சூனியக்காரியாக மாறுகிறார், மற்றும் வெரைட்டி ஷோவின் நிர்வாகி ஒரு காட்டேரியாக மாறுகிறார். "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா"வின் கலவையும் அசாதாரணமானது: புத்தகம் இரண்டு நாவல்களைக் கொண்டுள்ளது: உண்மையான நாவல் சோகமான விதிமாஸ்டர் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டர் நாவலில் இருந்து நான்கு அத்தியாயங்கள்.
"யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்கள் நாவலின் முக்கிய மற்றும் தத்துவ மையத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. பிலாத்து பற்றிய நாவல் வாசகரை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையை குறிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆக்கப்பூர்வமாக நற்செய்தியை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. அவரது ஹீரோ யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி மற்றும் இடையே நற்செய்தி இயேசுமுக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன: யேசுவாவுக்கு முன்னாள் வரி வசூலிப்பவர் லெவி மத்தேயுவைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, அவர் ஹா-நோஸ்ரியின் பேச்சுகளைப் பதிவுசெய்த "ஆட்டுத் துண்டுடன்", ஆனால் "தவறாக அதை எழுதுகிறார்." யேசுவாவை பிலாத்து விசாரித்தபோது, ​​தான் கழுதையில் நகருக்குள் நுழைந்ததை மறுக்கிறார், கூட்டம் அவரை கூச்சலிட்டு வரவேற்றது. அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை கூட்டம் பெரும்பாலும் அடித்தது - அவர் ஏற்கனவே சிதைந்த முகத்துடன் விசாரணைக்கு வருகிறார். மேலும், யேசுவா மாஸ்டரின் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அல்ல, இருப்பினும் அவர் காதல் மற்றும் உண்மையைப் பிரசங்கிப்பது நாவலின் தத்துவத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானது. "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யூதேயாவின் ஐந்தாவது வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து ஆவார்.
பொன்டியஸ் பிலாட்டின் படம் முக்கியமாக தொடர்புடையது தார்மீக பிரச்சினைகள்மனசாட்சி மற்றும் அதிகாரத்தின் பிரச்சனை, கோழைத்தனம் மற்றும் கருணை போன்ற நாவல். யேசுவாவுடனான சந்திப்பு வழக்கறிஞரின் வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றுகிறது. விசாரணைக் காட்சியில், அவர் கிட்டத்தட்ட அசைவில்லாமல் இருக்கிறார், ஆனால் வெளிப்புற நிலைத்தன்மை அவரது உற்சாகம், அவரது எண்ணங்களின் சுறுசுறுப்பு மற்றும் சுதந்திரம், அவருக்கு நன்கு தெரிந்த கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்களுடனான தீவிர உள் போராட்டம் ஆகியவற்றை மேலும் வலியுறுத்துகிறது. "அலைந்து திரிந்த தத்துவவாதி" நிரபராதி என்பதை பிலாத்து புரிந்துகொள்கிறார், அவர் அவருடன் நீண்ட நேரம் பேச விரும்புகிறார். அவர் யேசுவாவில் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் உண்மையுள்ள உரையாசிரியரைப் பார்க்கிறார், அவருடனான உரையாடலால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், அவர் ஒரு விசாரணை நடத்துகிறார் என்பதை ஒரு கணம் மறந்துவிட்டார், மேலும் பிலாட்டின் செயலாளர் இரண்டு சுதந்திர நபர்களின் உரையாடலைக் கேட்டு திகிலுடன் காகிதத்தோலைக் கைவிடுகிறார். பிலாத்துவின் ஆன்மாவில் ஏற்பட்ட புரட்சி, வழக்குரைஞருக்கும் யேசுவாவுக்கும் இடையிலான உரையாடலின் போது மண்டபத்திற்குள் பறக்கும் விழுங்கால் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது; அவளுடைய வேகமான மற்றும் எளிதான விமானம் சுதந்திரத்தை குறிக்கிறது, குறிப்பாக மனசாட்சியின் சுதந்திரம். "அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை" நியாயப்படுத்துவதற்கான முடிவு பிலாட்டின் தலையில் எழும்பியது அவள் விமானத்தின் போது தான். "லெஸ் மஜஸ்டின் சட்டம்" இந்த விஷயத்தில் தலையிடும்போது, ​​பிலாத்து தனது சுதந்திரத்தின் மாயையான தன்மையை உணர்ந்து, "காட்டுப் பார்வையுடன்" அதே விழுங்குவதைப் பார்க்கிறார்.
யூதேயாவில் நடைமுறையில் வரம்பற்ற அவரது சக்தி, இப்போது அவரது பலவீனமாக மாறி வருவதால், பிலாத்தின் உள் வேதனை ஏற்படுகிறது. சீசரை அவமதிக்கும் சட்டம் போன்ற கோழைத்தனமான மற்றும் மோசமான சட்டங்கள், தத்துவஞானிக்கு மரணதண்டனை விதிக்கும்படி கட்டளையிடுகின்றன. ஆனால் அவரது இதயம், அவரது மனசாட்சி யேசுவாவின் குற்றமற்ற தன்மையைப் பற்றி அவரிடம் கூறுகிறது. மனசாட்சி என்ற கருத்து நாவலில் அதிகாரத்தின் கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "முட்டாள்" யேசுவாவைக் காப்பாற்ற பிலாத்து தனது வாழ்க்கையை தியாகம் செய்ய முடியாது. எனவே, வெளிப்புறமாக சர்வ வல்லமையுள்ள வழக்குரைஞர், தனது ஊழியர்களுக்கு திகிலைத் தூண்டுகிறார், மனசாட்சியின் சட்டங்களுக்கு வரும்போது சக்தியற்றவராக மாறிவிடுகிறார், அரசு அல்ல. பிலாத்து யேசுவாவைப் பாதுகாக்க பயப்படுகிறார். ரோமானியப் பேரரசரின் உருவம் ஒரு பயங்கரமான பேயைப் போல அரண்மனையின் அரை இருளில் வழக்குரைஞர் முன் தோன்றுகிறது: "... ஒரு அரிய பல் கொண்ட கிரீடம் அவரது வழுக்கைத் தலையில் அமர்ந்தது; நெற்றியில் ஒரு வட்டப் புண் இருந்தது, தோலை அரித்து, களிம்பு பூசப்பட்டது; தொங்கிய, கேப்ரிசியஸ் கீழ் உதடு கொண்ட ஒரு மூழ்கிய, பல் இல்லாத வாய்." அத்தகைய பேரரசரின் பொருட்டு, பிலாத்து யேசுவாவைக் கண்டிக்க வேண்டும். மேடையில் நின்று, குற்றவாளிகளின் மரணதண்டனையின் தொடக்கத்தை, பார்-ரப்பனைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் அறிவிக்கும்போது, ​​வழக்கறிஞர் கிட்டத்தட்ட உடல் ரீதியான வேதனையை உணர்கிறார்: "அவரது கண் இமைகளுக்குக் கீழே ஒரு பச்சை நெருப்பு எரிந்தது, அவரது மூளை தீப்பிடித்தது ...". அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இறந்துவிட்டதாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது, அதன் பிறகு அவரே உண்மையான ஆன்மீக மரணத்தை அனுபவிக்கிறார்: “... சூரியன், ஒலித்து, அவருக்கு மேலே வெடித்து, காதுகளை நெருப்பால் நிரப்பியது என்று அவருக்குத் தோன்றியது. கர்ஜனைகள், அலறல்கள், கூக்குரல்கள், சிரிப்புகள் மற்றும் விசில்கள் இந்த நெருப்பில் எழுந்தன.
குற்றவாளிகளுக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, பிலாட் விசுவாசமான அஃப்ரானியஸிடமிருந்து ஹா-நோஸ்ரிக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதைக் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் "மனித தீமைகளில், அவர் கோழைத்தனத்தை மிக முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதுகிறார்" என்று மட்டுமே கூறினார். யேசுவா தனக்காக தனது கடைசி பிரசங்கத்தை வாசித்தார் என்பதை வழக்கறிஞர் புரிந்துகொள்கிறார்; குதிரைவீரன் கோல்டன் ஸ்பியரை ஒரு கோழை என்று அழைக்க முடியாது - பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் ஜேர்மனியர்கள் மத்தியில் தனது உதவிக்கு விரைந்து சென்று மாபெரும் ராட்கில்லரைக் காப்பாற்றினார். ஆனால் ஆன்மீக கோழைத்தனம், சமூகத்தில் ஒருவரின் நிலைக்கான பயம், பொது ஏளனத்திற்கு பயம் மற்றும் ரோமானிய பேரரசரின் கோபம் ஆகியவை போரில் பயத்தை விட வலிமையானவை. மிகவும் தாமதமாக, பிலாத்து தனது பயத்தைப் போக்கினான். அவர் ஒரு நிலவொளியில் தத்துவஞானிக்கு அடுத்தபடியாக நடப்பதாக அவர் கனவு காண்கிறார், வாதிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் "எதிலும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படவில்லை", இது அவர்களின் வாதத்தை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக்குகிறது. மேலும் தத்துவஞானி பிலாத்திடம் கூறும்போது, ​​கோழைத்தனம் மிகவும் ஒன்றாகும் பயங்கரமான தீமைகள், வழக்குரைஞர் அவரை எதிர்க்கிறார்: "இது மிகவும் பயங்கரமான துணை." ஒரு கனவில், "ஒரு அப்பாவி, பைத்தியம் கனவு காண்பவர் மற்றும் மருத்துவர்" என்பதற்காக "தனது வாழ்க்கையை அழிக்க" இப்போது ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதை வழக்கறிஞர் உணர்ந்தார்.
கோழைத்தனத்தை "மிக பயங்கரமான துணை" என்று அழைத்த பின்னர், வழக்கறிஞரே தனது தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறார். பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கான தண்டனை அழியாமை மற்றும் "கேட்படாத மகிமை" ஆகிறது. 2000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், "அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை" மரணதண்டனைக்கு கண்டனம் செய்த மனிதனின் பெயராக மக்கள் இன்னும் அவரது பெயரை நினைவில் வைத்துக் கொள்வார்கள். வழக்கறிஞரே ஒரு கல் மேடையில் அமர்ந்து சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் தூங்குகிறார், ஒரு முழு நிலவில் மட்டுமே அவர் தூக்கமின்மையால் துன்புறுத்தப்படுகிறார். அவரது நாய் புங்கா "ஒரு நித்தியத்திற்கான" தண்டனையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. வோலண்ட் இதை மார்கரிட்டாவுக்கு விளக்குவது போல்: "... யார் நேசிப்பவர் அவர் நேசிப்பவரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்."
மாஸ்டரின் நாவலின் படி, பிலாத்து யூதாஸின் மரணத்திற்கு ஆணையிடுவதன் மூலம் யேசுவாவிற்காக பிராயச்சித்தம் செய்ய முயற்சிக்கிறார். ஆனால் கொலை, பழிவாங்கும் போர்வையில் கூட, எல்லாவற்றுக்கும் முரணானது வாழ்க்கை தத்துவம்யேசுவா. ஒருவேளை பிலாட்டின் ஆயிரம் ஆண்டு தண்டனை, ஹா-நோஸ்ரியை அவர் காட்டிக் கொடுத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் தத்துவஞானியின் "முடிவைக் கேட்கவில்லை", அவரை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதோடு தொடர்புடையது.
நாவலின் முடிவில், மாஸ்டர் தனது ஹீரோவை நிலவுக் கதிர் வழியாக ஓட விடுகிறார், அவர் வோலண்டின் கூற்றுப்படி, நாவலைப் படித்தார்.
நாவலின் "மாஸ்கோ" அத்தியாயங்களில் கோழைத்தனத்தின் நோக்கம் எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது? அவரது நாவலை எரித்து, எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, தானாக முன்வந்து மனநல மருத்துவமனைக்குச் சென்ற மாஸ்டரை கோழைத்தனம் என்று ஒருவர் குற்றம் சாட்ட முடியாது. இது சோர்வு, வாழ மற்றும் உருவாக்க விருப்பமின்மையின் சோகம். "நான் தப்பிக்க எங்கும் இல்லை," என்று மாஸ்டர் பதிலளித்தார், அவர் மருத்துவமனையில் இருந்து தப்பிப்பது எளிது என்று பரிந்துரைத்தார், மாஸ்டரைப் போலவே, அனைத்து மருத்துவமனை சாவிகளையும் வைத்திருந்தார். ஒருவேளை மாஸ்கோ எழுத்தாளர்கள் கோழைத்தனமாக குற்றம் சாட்டப்படலாம், ஏனெனில் இலக்கிய நிலைமை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மாஸ்கோவில், ஒரு எழுத்தாளர் அரசுக்கு விருப்பமான விஷயங்களை மட்டுமே உருவாக்க முடியும் அல்லது எழுதவே முடியாது. ஆனால் இந்த நோக்கம் நாவலில் ஒரு குறிப்பாக, மாஸ்டரின் யூகமாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. அவன் இவனிடம் ஒப்புக்கொள்கிறான் விமர்சனக் கட்டுரைகள்அவரது உரையில், "இந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்கள் தாங்கள் சொல்ல விரும்புவதைச் சொல்லவில்லை, இதனால் அவர்களின் ஆத்திரம் ஏற்பட்டது" என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
எனவே, கோழைத்தனத்தின் நோக்கம் முக்கியமாக பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவலில் பொதிந்துள்ளது. மாஸ்டரின் நாவல் விவிலிய உரையுடன் தொடர்பைத் தூண்டுகிறது என்பது நாவலுக்கு உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று தொடர்புகளுடன் அதை ஊக்கப்படுத்துகிறது. நாவலின் சிக்கல்கள் முடிவில்லாமல் விரிவடைகின்றன, அனைத்து மனித அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியது, கோழைத்தனம் ஏன் "மோசமான துணையாக" மாறுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒவ்வொரு வாசகரையும் கட்டாயப்படுத்துகிறது.

நாவலின் முக்கிய தார்மீக பிரச்சினைகள் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை, அதாவது மனசாட்சி மற்றும் அதிகாரம், கோழைத்தனம் மற்றும் கருணை போன்றவை. யேசுவாவுடனான சந்திப்பு வழக்கறிஞரின் வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றுகிறது. விசாரணைக் காட்சியில், அவர் கிட்டத்தட்ட அசைவில்லாமல் இருக்கிறார், ஆனால் M.A இன் நாவலில் உள்ளதைப் போலவே வெளிப்புற நிலைத்தன்மையும் இன்னும் அதிகமாக வலியுறுத்துகிறது. புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" இந்த அறிக்கையை நிரூபிக்கிறது: "கோழைத்தனம் மிகவும் பயங்கரமான துணை"?

ரோமன் எம்.ஏ. புல்ககோவின் "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" அதன் ஆழம் மற்றும் விரிவான தன்மையால் வியக்க வைக்கிறது. வோலண்டின் பரிவாரம் மாஸ்கோ வாசிகளை முட்டாளாக்கும் நையாண்டி அத்தியாயங்கள் நாவலில் மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாடல் அத்தியாயங்களுடன் கலக்கப்பட்டுள்ளன. நாவலில் உள்ள அற்புதம் தினசரி பின்னால் இருந்து எட்டிப்பார்க்கிறது, தீய ஆவிகள் மாஸ்கோவின் தெருக்களில் நடக்கின்றன, அழகான மார்கரிட்டா ஒரு சூனியக்காரியாக மாறுகிறார், மற்றும் வெரைட்டி ஷோவின் நிர்வாகி ஒரு காட்டேரியாக மாறுகிறார். "தி மாஸ்டர் மற்றும் மார்கரிட்டா" இன் கலவையும் அசாதாரணமானது: புத்தகத்தில் இரண்டு நாவல்கள் உள்ளன: மாஸ்டரின் சோகமான விதியைப் பற்றிய உண்மையான நாவல் மற்றும் பொன்டியஸ் பிலாட்டைப் பற்றிய மாஸ்டர் நாவலின் நான்கு அத்தியாயங்கள்.

"யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்கள் நாவலின் முக்கிய மற்றும் தத்துவ மையத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. பிலாத்து பற்றிய நாவல் வாசகரை பரிசுத்த வேதாகமத்தின் உரையை குறிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் புல்ககோவ் நற்செய்தியை ஆக்கப்பூர்வமாக மறுபரிசீலனை செய்கிறார். அவரது ஹீரோ யேசுவா ஹா-நோஸ்ரிக்கும் நற்செய்திகளின் இயேசுவுக்கும் இடையே முக்கியமான வேறுபாடுகள் உள்ளன: முன்னாள் வரி வசூலிப்பாளர் லெவி மத்தேயுவைத் தவிர, யேசுவாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் இல்லை, அவர் ஹா-நோஸ்ரியின் உரைகளைப் பதிவுசெய்த "ஆட்டுத் துண்டுடன்", ஆனால் "அதை எழுதுகிறார். தவறாக." யேசுவாவை பிலாத்து விசாரித்தபோது, ​​தான் கழுதையில் நகருக்குள் நுழைந்ததை மறுக்கிறார், கூட்டம் அவரை கூச்சலிட்டு வரவேற்றது. அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை கூட்டம் பெரும்பாலும் அடித்தது - அவர் ஏற்கனவே சிதைந்த முகத்துடன் விசாரணைக்கு வருகிறார். மேலும், யேசுவா மாஸ்டரின் நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அல்ல, இருப்பினும் அவரது காதல் மற்றும் உண்மையைப் பிரசங்கிப்பது நாவலின் தத்துவத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானது. "யெர்ஷலைம்" அத்தியாயங்களின் முக்கிய கதாபாத்திரம் யூதேயாவின் ஐந்தாவது வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாத்து ஆவார்.

நாவலின் முக்கிய தார்மீக பிரச்சினைகள் பொன்டியஸ் பிலாட்டின் உருவத்துடன் தொடர்புடையவை, அதாவது மனசாட்சி மற்றும் அதிகாரம், கோழைத்தனம் மற்றும் கருணை போன்றவை. யேசுவாவுடனான சந்திப்பு வழக்கறிஞரின் வாழ்க்கையை என்றென்றும் மாற்றுகிறது. விசாரணைக் காட்சியில், அவர் ஏறக்குறைய அசைவில்லாமல் இருக்கிறார், ஆனால் அவரது வெளிப்புற நிலையான தன்மை அதை இன்னும் அதிகமாக அமைக்கிறது. மிகவும் தாமதமாக, பிலாத்து தனது பயத்தைப் போக்கினான். அவர் ஒரு நிலவொளியில் தத்துவஞானிக்கு அடுத்தபடியாக நடப்பதாக அவர் கனவு காண்கிறார், வாதிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் "எதிலும் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படவில்லை", இது அவர்களின் வாதத்தை குறிப்பாக சுவாரஸ்யமாக்குகிறது. கோழைத்தனம் மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளில் ஒன்று என்று தத்துவஞானி பிலாத்திடம் கூறும்போது, ​​வழக்குரைஞர் அவரை எதிர்க்கிறார்: "இது மிகவும் பயங்கரமான துணை." ஒரு கனவில், "ஒரு அப்பாவி, பைத்தியம் கனவு காண்பவர் மற்றும் மருத்துவர்" என்பதற்காக "தனது வாழ்க்கையை அழிக்க" இப்போது ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதை வழக்கறிஞர் உணர்ந்தார்.

கோழைத்தனத்தை "மிக பயங்கரமான துணை" என்று அழைத்த பின்னர், வழக்கறிஞரே தனது தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறார். பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கான தண்டனை அழியாமை மற்றும் "கேட்படாத மகிமை" ஆகிறது. 2000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், "அலைந்து திரிந்த தத்துவஞானியை" மரணதண்டனைக்கு கண்டனம் செய்த மனிதனின் பெயராக மக்கள் இன்னும் அவரது பெயரை நினைவில் வைத்துக் கொள்வார்கள். வழக்கறிஞரே ஒரு கல் மேடையில் அமர்ந்து சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் தூங்குகிறார், ஒரு முழு நிலவில் மட்டுமே அவர் தூக்கமின்மையால் துன்புறுத்தப்படுகிறார். அவரது நாய் புங்கா "ஒரு நித்தியத்திற்கான" தண்டனையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. வோலண்ட் இதை மார்கரிட்டாவுக்கு விளக்குவது போல்: "... யார் நேசிப்பவர் அவர் நேசிப்பவரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்."

மாஸ்டர் நாவலின் படி, பிலாத்து யூதாஸின் மரணத்திற்கு ஆணையிடுவதன் மூலம் யேசுவாவிற்காக பிராயச்சித்தம் செய்ய முயற்சிக்கிறார். ஆனால் கொலை, வெறும் பழிவாங்கும் போர்வையில் கூட, யேசுவாவின் முழு வாழ்க்கைத் தத்துவத்திற்கும் முரணானது. ஒருவேளை பிலாட்டின் ஆயிரம் ஆண்டு தண்டனை, ஹா-நோஸ்ரியை அவர் காட்டிக் கொடுத்ததோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் தத்துவஞானியின் "முடிவைக் கேட்கவில்லை", அவரை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதோடு தொடர்புடையது.

நாவலின் முடிவில், மாஸ்டர் தனது ஹீரோவை சந்திரன் கதிர் வழியாக ஓட அனுமதிக்கிறார், அவர் வோலண்டின் கூற்றுப்படி, நாவலைப் படித்தார்.

நாவலின் "மாஸ்கோ" அத்தியாயங்களில் கோழைத்தனத்தின் நோக்கம் எவ்வாறு மாற்றப்படுகிறது? அவரது நாவலை எரித்து, எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, தானாக முன்வந்து மனநல மருத்துவமனைக்குச் சென்ற மாஸ்டரை கோழைத்தனம் என்று ஒருவர் குற்றம் சாட்ட முடியாது. இது சோர்வு, வாழ மற்றும் உருவாக்க விருப்பமின்மையின் சோகம். "நான் தப்பிக்க எங்கும் இல்லை," என்று மாஸ்டர் பதிலளித்தார், அவர் மருத்துவமனையில் இருந்து தப்பிப்பது எளிது என்று பரிந்துரைத்தார், மாஸ்டரைப் போலவே, அனைத்து மருத்துவமனை சாவிகளையும் வைத்திருந்தார். ஒருவேளை மாஸ்கோ எழுத்தாளர்கள் கோழைத்தனமாக குற்றம் சாட்டப்படலாம், ஏனென்றால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் மாஸ்கோவில் இலக்கிய நிலைமை இருந்தது, ஒரு எழுத்தாளர் அரசுக்கு மகிழ்ச்சியான விஷயங்களை மட்டுமே உருவாக்க முடியும், அல்லது எழுதவே முடியாது. ஆனால் இந்த நோக்கம் நாவலில் ஒரு குறிப்பாக, மாஸ்டரின் யூகமாக மட்டுமே தோன்றுகிறது. "இந்தக் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர்கள் தாங்கள் சொல்ல விரும்புவதைச் சொல்லவில்லை, இதுவே அவர்களின் ஆத்திரத்திற்குக் காரணம்" என்பது அவருக்கு எழுதப்பட்ட விமர்சனக் கட்டுரைகளிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்ததாக அவர் இவானிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்.

எனவே, கோழைத்தனத்தின் நோக்கம் முக்கியமாக பொன்டியஸ் பிலாத்து பற்றிய நாவலில் பொதிந்துள்ளது. மாஸ்டரின் நாவல் விவிலிய உரையுடன் தொடர்பைத் தூண்டுகிறது என்பது நாவலுக்கு உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று தொடர்புகளுடன் அதை ஊக்கப்படுத்துகிறது. நாவலின் சிக்கல்கள் முடிவில்லாமல் விரிவடைந்து, அனைத்து மனித அனுபவங்களையும் உள்ளடக்கியது, கோழைத்தனம் ஏன் "மோசமான துணையாக" மாறுகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒவ்வொரு வாசகரையும் கட்டாயப்படுத்துகிறது.

எந்த உயிரினத்தையும் போலவே மனிதனும் பயத்திற்கு ஆளாகிறான். இது முற்றிலும் இயல்பான நிகழ்வு, இது சுய-பாதுகாப்பின் உள்ளுணர்வை பிரதிபலிக்கிறது. வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் இந்த பயத்தை வெல்ல வேண்டிய சூழ்நிலைகள் உள்ளன, அதாவது, தனக்குள்ளேயே பழமையான உள்ளுணர்வை அடக்க வேண்டும். அத்தகைய பணி எளிதானது அல்ல, எனவே மக்கள் கோழைத்தனத்தைக் காட்டுவதில் ஆச்சரியமில்லை. இன்று நாம் கருத்தில் கொள்ளப்போகும் கருத்து இதுதான்.

கோழைத்தனம் என்றால் என்ன?

கோழைத்தனம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு நபர் முடிவுகளை எடுக்க மறுக்கும் போது அல்லது பயம் அல்லது பிற பயம் காரணமாக தீவிரமாக செயல்படும் நடத்தை. கோழைத்தனம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பயத்தால் தூண்டப்படுகிறது, மேலும் இந்த கருத்து எச்சரிக்கை அல்லது விவேகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும். ஒருமுறை V. Rumyantsev கோழைத்தனம் என்பது ஒரு பூர்வாங்க போதுமான மதிப்பீட்டின்றி சாத்தியமான ஆபத்திலிருந்து வெளியேறுவதாகும் என்று குறிப்பிட்டார்.

உளவியலில், கோழைத்தனம் கருதப்படுகிறது எதிர்மறை தரம். சரியான செயல்களைச் செய்வதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்கும் பலவீனம்.

தியோஃப்ராஸ்டஸின் கூற்றுப்படி கோழைத்தனத்தைப் புரிந்துகொள்வது

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி தியோஃப்ராஸ்டஸ், கோழைத்தனம் என்பது ஒரு நபரின் பயத்தை எதிர்கொள்ள அனுமதிக்காத ஒரு மன பலவீனம் என்று கூறினார். ஒரு கோழைத்தனமான நபர், பாறைகளை கடற்கொள்ளையர் கப்பல்கள் என்று எளிதில் தவறாக நினைக்கலாம் அல்லது அலைகள் எழத் தொடங்கியவுடன் இறக்கத் தயாராகலாம். ஒரு கோழை திடீரென்று ஒரு போரில் தன்னைக் கண்டால், அவனது தோழர்கள் எப்படி இறக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, அவர் தனது ஆயுதத்தை மறந்துவிட்டு முகாமுக்குத் திரும்பியதாக பாசாங்கு செய்வார். அங்கே கோழை வாளை வெகு தொலைவில் மறைத்து, தேடலைத் தீவிரப்படுத்துவது போல் பாசாங்கு செய்வான். எதிரிகளுடன் சண்டையிடுவதைத் தவிர்க்க அவர் எதையும் செய்வார். அவரது தோழர்களில் ஒருவர் காயமடைந்தாலும், அவர் அவரைப் பார்த்துக் கொள்வார், ஆனால் வீரர்கள் போர்க்களத்தில் இருந்து திரும்பத் தொடங்கும் போது, ​​சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, கோழை தனது தோழரின் இரத்தத்தில் மூழ்கி அவர்களைச் சந்திக்க ஓடி வந்து பேசுவார். அவர் தனது சொந்த கைகளால் அவரை எப்படி நடத்தினார்.

இப்படி பிரகாசமான உதாரணம்தியோஃப்ராஸ்டஸ் கோழைத்தனத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இந்த கருத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். ஆனால் இப்போது அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மனித இயல்பு அப்படியே உள்ளது - கோழைகள் ஒரே மாதிரியாக நடந்து கொள்கிறார்கள்.

கோழைத்தனம் மற்றும் தைரியம்

பயத்தின் உணர்வு எல்லா மக்களுக்கும் தெரியும். எதற்கும் அஞ்சாதவர் இதுவரை இருந்ததில்லை, இல்லை, இருக்கமாட்டார். ஆனால் சிலர் ஆபத்தை எதிர்கொண்டு பின்வாங்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்களை உடைத்துக்கொண்டு தங்கள் பயத்தை நோக்கி செல்கிறார்கள். இத்தகைய மக்கள் பொதுவாக தைரியமானவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு நபர் இதைச் செய்யாவிட்டால், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் ஒரு குறிப்பிட்ட நடவடிக்கை எடுக்க அவர் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டால், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் ஒரு கோழையின் புனைப்பெயரைப் பெறுவார். ஒருவரின் அச்சங்களைச் சமாளிக்க இயலாமை மற்றும் விருப்பமின்மை ஒரு நபர் மீது எப்போதும் ஒரு களங்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

கோழைத்தனத்தை வெல்வது எளிதல்ல. தைரியத்தைப் பெற, தைரியத்தைக் காட்ட - ஒவ்வொரு நபரும் அத்தகைய செயல்களைச் செய்ய வல்லவர், ஆனால் கோழைத்தனம் ஏற்கனவே அவருக்குள் உறுதியாக வேரூன்றி இருந்தால், அவர் அதன் உதவியற்ற அடிமையாக மாறுகிறார். கோழைத்தனம் தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளாமல் அனைத்தையும் செய்கிறது;

கோழைத்தனத்தின் பல உதாரணங்களை நாம் நினைவுகூரலாம்: ஒரு நண்பர் தனது தோழரை எதிர்த்து நிற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் சண்டைக்கு பயந்தார்; ஒரு நபர் ஸ்திரத்தன்மையை இழக்க நேரிடும் என்ற பயத்தில் அவர் வெறுக்கும் வேலையை மாற்றுவதில்லை; அல்லது போர்க்களத்தில் இருந்து தப்பிக்கும் ஒரு சிப்பாய். கோழைத்தனம் பல முகங்களைக் கொண்டுள்ளது, விதிகளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறது.

டான்டேயின் இன்ஃபெர்னோ

டான்டேயின் வழிகாட்டியில் பிந்தைய வாழ்க்கைகொடுக்கப்பட்டது உன்னதமான விளக்கம்உள்ளாடைகள். பாதாள உலகத்தின் வாசலில், முகம் தெரியாத ஆன்மாக்கள் ஒரு காலத்தில் கோழைத்தனத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர். இவர்கள் வாழ்க்கையின் விருந்தில் அலட்சியமாகப் பார்ப்பவர்கள், அவர்களுக்கு பெருமையோ அவமானமோ தெரியாது, உலகம் அவர்களை நினைவில் கொள்ளத் தேவையில்லை.

ஒரு நபர், ஆபத்தான சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தப்பிப்பதைப் பற்றி பிரத்தியேகமாக நினைத்தால், காரணத்தின் குரலைப் புறக்கணித்தால், அவர் கோழைத்தனத்தால் தாக்கப்படுகிறார். கோழைத்தனம் எப்போதும் வசதியான மற்றும் பாதுகாப்பானதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. ஒரு சிக்கலைத் தீர்ப்பது அல்ல, ஆனால் அதிலிருந்து மறைப்பது - இது கோழைத்தனத்தின் கருத்துக்கு அடிப்படையாகும்.

விளைவுகள்

இருந்து மறைக்க வாழ்க்கை பிரச்சனைகள்மற்றும் முடிவெடுப்பது, கோழைத்தனம் பொழுதுபோக்கில் வெளிவருகிறது. தொடர்ச்சியான முடிவற்ற கட்சிகளின் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு வேடிக்கையான வீடியோக்களைப் பார்ப்பது, கோழைத்தனம் தொடர்ந்து பல விரும்பத்தகாத சூழ்நிலைகளைக் குவிக்கிறது, அது தீர்வு தேவைப்படுகிறது. எனவே கோழைத்தனம் எதற்கு வழிவகுக்கிறது?

இது ஏற்கனவே ஆளுமையின் வெளிப்பாடாக மாறியிருந்தால், அத்தகைய நபர் தைரியம் அல்லது அர்ப்பணிப்பு திறன் கொண்டவர் அல்ல என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் சொல்லலாம். அவர் கூச்ச சுபாவமுள்ளவராகவும், பயந்தவராகவும் மாறுகிறார், அவருடைய மனசாட்சி என்றென்றும் அமைதியாகிவிடும். பைத்தியம் பிடித்தவர்களுக்கு மட்டும் பயம் இருக்காது. ஆபத்தைத் தவிர்ப்பது நியாயமான நடவடிக்கை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனையிலிருந்து ஓடுவது கோழைத்தனம்.

ஒரு கோழை பத்தாயிரம் முறை யோசித்து முடிவெடுக்கும். அவரது குறிக்கோள்: "என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை." இந்த கொள்கையைப் பின்பற்றி, ஒரு நபர் உண்மையான அகங்காரவாதியாக மாறுகிறார், அவர் அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து மறைக்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார் வெளி உலகம். கோழைத்தனம் அதன் தனிமையில் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் பயமுறுத்தும் ஈகோ, அதன் சொந்த பாதுகாப்பு மிக முக்கியமானது, எந்த அர்த்தத்தையும் நாட தயாராக உள்ளது. இப்படித்தான் துரோகம் பிறக்கிறது. கோழைத்தனத்துடன் ஜோடியாக இருக்கும்போது, ​​​​எவரும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட தோற்றத்தைப் பெறுகிறார்கள்: ஒரு முட்டாள் மனிதன் சரிசெய்ய முடியாத முட்டாள்தனமாக மாறுகிறான், ஒரு வஞ்சகமான நபர் அவதூறு செய்பவராக மாறுகிறார். இதுவே கோழைத்தனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

ஒரு பயங்கரமான துணை

பெரும்பாலான கோழைகள் கொடூரமானவர்கள். அவர்கள் பலவீனமானவர்களை கொடுமைப்படுத்துகிறார்கள், இதன் மூலம் அவர்களின் "பயமுறுத்தும் நோயை" பொதுமக்களிடமிருந்து மறைக்க முயற்சிக்கிறார்கள். கோழை பாதிக்கப்பட்டவரின் மீது குவிந்த கோபத்தையும் வெறுப்பையும் தெறிக்க வைக்கிறது. கோழைத்தனம் ஒரு நபரை விவேகத்துடன் நியாயப்படுத்தும் திறனை இழக்கிறது. அனுபவம் வாய்ந்த குற்றவியல் நிபுணர்களைக் கூட குளிர்ந்த வியர்வையில் விட்டுச்செல்லும் கொடூரமான கொலைகள் பெரும்பாலும் பயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் செய்யப்படுகின்றன. அதனால்தான் கோழைத்தனம் மிகவும் பயங்கரமான துணை.

அவரது அதிகப்படியான பயத்தின் காரணமாக, ஒரு நபர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் தனது திறன் என்னவென்று அறியாமல் வாழ முடியும். அனைவருக்கும் தைரியமான நபராக இருக்க வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் முடிவுகளை எடுக்க அல்லது தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க மறுப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் படிப்படியாக ஒரு பரிதாபகரமான கோழையாக மாறுகிறார். பயம் ஒரு பாவம் அல்ல, இது மனித பலவீனங்களை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மிகவும் வெற்றிகரமாக சமாளிக்க முடியும், ஆனால் கோழைத்தனம் ஏற்கனவே சாக்குகள் இல்லாத ஒரு துணை.

முந்தைய நாகரிகத்தை (அட்லாண்டிஸ்) அழித்த புவி இயற்பியல் பேரழிவுக்குப் பிறகு, அதன் உரிமையாளர்கள் மற்றும் வழிகாட்டிகளால் விரும்பிய வாழ்க்கை முறையின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது. ஓரளவு முன்னேற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. மாயாஜால மற்றும் "பல்வேறு" எக்ரேகோரியல் மத வழிபாட்டு முறைகள் (சமூக மந்திரத்தின் அடிப்படை) மீண்டும் வளர்ந்தன. எகிப்து அறிவுசார் தலைநகரமாக மாறிவிட்டது பண்டைய உலகம். உள்ள விநியோகத்திற்கு செல்லலாம் என்று தோன்றியது உலக அளவில்இந்த வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உருவாக்கம் உலகளாவிய நாகரீகம், எகிப்தின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் அனைத்து மனித இனத்தையும் ஒன்றிணைத்தல்.

திடீரென்று 14 வயது சிறுவன், அமென்ஹோடெப் IV என்ற பெயரில் எகிப்திய சிம்மாசனத்தில் ஏறினான்: "உங்கள் "கடவுள்கள்" அனைத்தும் கற்பனையே. அருளும் படைப்பாளரும் சர்வவல்லமையுள்ளவருமான ஒரே உயர்ந்த கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை.அவர் Akhenaten என்ற புதிய பெயரை எடுத்து, எகிப்தில் ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார், அவருடைய தலைமையின் கீழ் வேறுபட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கையின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய இருப்பு அல்ல, எகிப்தில் அவருக்கு முன்னும் பின்னும் இருந்தது. அடி மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அகெனாடென் சிறிது காலத்திற்கு வெற்றியைப் பெற்றார்.

பின்னர் அகெனாடனின் எதிர்ப்பாளர்கள் தங்கள் மயக்கத்திலிருந்து மீண்டு, எதிர்க்கத் தொடங்கினர். அவரது உடலின் உடலியல் கட்டமைப்பை சிதைக்கும் மெதுவாக செயல்படும் விஷங்களால் அகெனாடென் விஷம் குடித்தார் (இதுவே அவரது உடல் வயதுக்கு ஏற்ப பெண்மைக்கு காரணம்). அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் அவரது பாரம்பரியத்தை அழிக்கத் தொடங்கினர். அவரது பெயர் மறதிக்கு அழிந்தது, இதற்காக அவரைப் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளும் புழக்கத்தில் உள்ள அனைத்து பாப்பிரிகளிலிருந்தும் அகற்றப்பட்டன, கல் சிற்பங்கள் மற்றும் சுவர் ஓவியங்களிலிருந்து அழிக்கப்பட்டன. வரலாற்றில் ஒரு ஏகத்துவ பாரோ இருப்பதை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிறுவும் வரை, அவர் உண்மையில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மறக்கப்பட்டார், அவர் பூமி முழுவதும் கடவுளுடன் சமாதானத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் பிரசங்கித்தார், அவர் போரை நடத்த மறுத்தார்.

ஆனால் என்ன நடந்தது என்பதற்குப் பிறகு, "ரகசிய" எஜமானர்கள் மற்றும் நாகரிகத்தின் வழிகாட்டிகள் சமூகத்தில் அறிவிப்பைத் தடுக்க முடியாவிட்டால் முடிவு செய்தனர். ஏகத்துவம் மற்றும் மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நல்லிணக்கத்தின் கருத்துக்கள், இனிமேல் அவர்கள் "ஏகத்துவத்தை" போதிக்கும் பணியை மேற்கொள்ள வேண்டும், இது அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ற ஒரு திசையை வழங்க அனுமதிக்கும். தீர்க்கதரிசிகள், தூதர்கள் போன்றவர்கள் மூலம் மோசேக்கு "வெளிப்படுத்துதல்" மற்றும் அனைத்து அடுத்தடுத்த "வெளிப்பாடுகள்" இப்படித்தான் எழுந்தன.

"தீர்க்கதரிசிகளில்" எந்த "தீர்க்கதரிசிகள்" தானே தவறாகவோ அல்லது வேண்டுமென்றே பொய்யாகவோ, அவர் மூலம் மட்டுமே கடவுள் மற்றவர்களுக்கு தனது உண்மையைச் சொல்கிறார், மற்ற எல்லா மக்களும் மேலே இருந்து நேரடியான அறிவுரையை இழக்கிறார்கள், அல்லது எந்த "தீர்க்கதரிசிகள்" அத்தகைய பார்வைக்கு காரணம்? மக்கள் தங்களை (தோழர்கள் மற்றும் சந்ததியினர்), மனிதகுலத்தின் கலாச்சாரத்திற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை, இருப்பினும் பல "தீர்க்கதரிசிகள்" அவமான நாளில் தப்பிப்பிழைக்க கடினமாக உள்ளது. குறிப்பிட்ட நபர்களை தனிப்பட்ட முறையில் கடவுள்கள் அல்லது கடவுள் பதவிக்கு உயர்த்துவதற்கும் இது பொருந்தும்.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மோசேயின் "வெளிப்பாடு" வரை செல்லும் ஏகத்துவ வழிபாட்டு முறைகள் ஒன்றுபட்டுள்ளன. மிரட்டல்அவர்களின் தெய்வீக தோற்றத்தை அங்கீகரிக்காத அல்லது அவர்களின் கட்டளைகளை மீறுவதன் மூலம் தங்கள் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தாத அனைவருக்கும் முடிவில்லா நரகம் - தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கை நெறிமுறைகள்.

கூடுதலாக, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் "வெளிப்படையாத" ("ரகசிய") எஜமானர்களுக்கு மிகவும் விரும்பத்தகாத உண்மையை மூடிமறைக்கிறார்கள்: 14 வயது சிறுவன் அமென்ஹோடெப். வாழ்க்கை அனுபவம்முதிர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு, மேலே உள்ள உண்மையால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்களின் சிறையிலிருந்து தப்பித்தது, பயப்படவில்லைஒசைரிஸின் நீதிமன்றமோ அல்லது எகிப்தின் வழிபாட்டுத் தலைவர்களின் படிநிலையோ பாரம்பரியமாக "ஆசாரியத்துவம்" என்று அழைக்கப்படவில்லை, அவர்கள் செய்தவற்றின் சாரத்திற்கு மாறாக.

"ஏகத்துவத்தின்" அனைத்து வழிபாட்டு மதங்களும் இதன் உண்மையை மறுக்கின்றன:

- அனைத்து மக்கள் என்று, அவர்களின் உடல், அறிவு, மன வளர்ச்சி, அவர்களின் கல்வி, அறிவு, திறன் ஆகியவற்றில் அனைத்து வேறுபாடுகளுடன், எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்களின் படி நோக்கம் -மிக உயர்ந்த கடவுளின் தூதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் பூமியில் கடவுளின் துணைவர்கள்;

- மக்கள் என்ன வெட்கப்படுகிறார்கள்துணை மற்றும் தூதர் பணிகளில் இருந்து மட்டுமே பல்வேறு அச்சங்களின் செல்வாக்கின் கீழ், நியாயமற்றது உட்பட கடவுள் பயம். ஆனால் இந்த பயத்தின் தொல்லைகள் அல்ல, ஆனால் ஒருவரின் சொந்த கோழைத்தனம் மக்களில் மனசாட்சியையும் அவமானத்தையும் அடக்குகிறது, இதன் விளைவாக அவர்கள் உண்மை-உண்மையை ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, இது கடவுள் அனைவருக்கும் நேரடியாகத் தருகிறது உள் உலகம்மனசாட்சி மூலம், மற்றவர்களின் வேண்டுகோள்கள் மூலம், அனைவருக்கும் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் படைப்புகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம்;

- அந்த கடவுள் யாரையும் விட்டுக் கொடுக்கவில்லை, கைவிட மாட்டார், மற்றும் யாருடைய கவனத்தையும், அக்கறையையும், கருணையையும் ஒருபோதும் இழக்காது, ஆனால் கோழைத்தனத்தால், ஆவேசங்களுக்கு அடிபணிகிறதுபயம், மக்கள் அவரது கவனத்தை மறுத்து அவர்களை கவனித்துக்கொள்ள தேர்வு.

மேலும் கோழைத்தனத்தை மிக மோசமான துணையாகப் பற்றிய ஆய்வறிக்கை M. A. புல்ககோவின் நாவலில் மீண்டும் மீண்டும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது:

"...மற்றும் கோழைத்தனம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மிகவும் பயங்கரமான தீமைகளில் ஒன்றாகும். யேசுவா ஹா-நோஸ்ரி கூறியது இதுதான். இல்லை, தத்துவஞானி, நான் உங்களை எதிர்க்கிறேன்: இது மிக மோசமான பாவம்.

எடுத்துக்காட்டாக, ஜூடியாவின் தற்போதைய வழக்கறிஞர் ஒரு கோழை அல்ல, ஆனால் லெஜியனில் ஒரு முன்னாள் தீர்ப்பாயம், பின்னர், கன்னிப் பள்ளத்தாக்கில், கோபமடைந்த ஜேர்மனியர்கள் ராட்சத எலி ஸ்லேயரைக் கொன்றபோது. ஆனால், என் மீது கருணை காட்டுங்கள், தத்துவஞானி! சீசருக்கு எதிராக ஒரு குற்றத்தைச் செய்த ஒரு மனிதனால், யூதேயாவின் வழக்குரைஞர் அவரது வாழ்க்கையை அழித்துவிடுவார் என்ற கருத்தை உங்கள் புத்திசாலித்தனத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

"ஆம், ஆம்," பிலாத்து புலம்பினார் மற்றும் தூக்கத்தில் அழுதார்.

நிச்சயமாக அது உங்களை அழித்துவிடும். காலையில் நான் அதை இன்னும் அழித்திருக்க மாட்டேன், ஆனால் இப்போது, ​​​​இரவில், எல்லாவற்றையும் எடைபோட்டு, அதை அழிக்க ஒப்புக்கொள்கிறேன். முற்றிலும் அப்பாவி கனவு காண்பவர் மற்றும் மருத்துவரை மரணதண்டனையிலிருந்து காப்பாற்ற அவர் எதையும் செய்வார்!

"இப்போது நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்போம்," ஒரு கந்தலான தத்துவஞானி-நாடோடி ஒரு கனவில் அவரிடம் கூறினார், அவர் ஏதோ தெரியாத வழியில், ஒரு தங்க ஈட்டியுடன் குதிரைவீரரின் சாலையில் நின்றார்.

பிலாத்து ஒரு கனவில் வெட்கப்பட்டு எல்லாவற்றையும் மறுபரிசீலனை செய்தார். எதிர்காலத்தில் அவர் ஒரு கனவில் அவருக்கு வந்த உண்மைக்கு இணங்க வாழ்ந்தால், நிசான் வசந்த மாதத்தின் 14 ஆம் தேதி காலையில் பிராவிடன்ஸை ஆதரிப்பதிலிருந்து அவரைத் தடுத்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள முடிந்தால், பின்னர் என்ன யேசுவா ஒரு கனவில் அவரிடம் சொன்னது நிறைவேறியது: "நாங்கள் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்போம்".

இது விடுதலை: பிலாத்து சத்திய ராஜ்யத்திற்கு வந்தார், நிசான் வசந்த மாதத்தின் 14 வது நாள் காலையில் அவர் வருவதை அவர் நம்பவில்லை, மேலும் சத்திய ராஜ்யத்திற்கு வந்த பிறகு, அவர் அதிகார வரம்பிலிருந்து விடுபட்டார்.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக நிலவின் கீழ் ஒரு பாறையில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு உருவம், பிலாத்துவின் எஜமானரின் விடுதலை, பிலாத்து மற்றும் யேசுவா ஒரு கனவில் சந்திரனுக்குச் செல்வதைப் பற்றிய "பிலாத்துவைப் பற்றி" கதையில் உள்ள அனைத்து கதைகளும் பேராசிரியர் போனிரெவ் - வோலண்டிலிருந்து ஆவேசங்கள்.

கடவுளுடனான மக்களின் உறவில் உண்மை என்ன? சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஜெருசலேமில் என்ன நடந்தது?

கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட கருத்து மத வரலாறுதற்போதைய உலகளாவிய நாகரீகம் கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது:

"புனித வேதங்களில்" பதிவுசெய்யப்பட்ட "மேலே இருந்து வெளிப்பாடுகள்" பிரதிபலிப்பில் உள்ள தகவல்கள் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு கடவுளின் பிராவிடன்ஸை எதிர்ப்பவர்களிடமிருந்து வந்திருந்தால் அதை எவ்வாறு கையாள்வது?

இதற்கான பதில் நாவலுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிலும் எளிமையானது:

உங்கள் மனசாட்சிப்படி எல்லாவற்றையும் கோழைத்தனம் இல்லாமல் நடத்துங்கள், கடவுள் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் அனைத்தும் (அதே போல் கருணை அல்லது அனுமதியால் ஒரு நபருக்கு கடவுள் கொண்டு வரும் அனைத்தும்) அறிவுறுத்தலுக்காக ஒரு நபருக்கு வழங்கப்படுவதால், இது புறக்கணிக்கப்படக்கூடாது.

இது உண்மை, ஏனென்றால் கோழைத்தனம் மிக மோசமான தீமை. கோழைத்தனம்உயிர் கொடுக்கிறது விருப்பமின்மை; விருப்பமின்மை - தொல்லை; தொல்லை - விரக்தி, இதையொட்டி, மோசமாக்குகிறது கோழைத்தனம், மனிதனை மேலும் மேலும் கடவுளிடமிருந்து விலக்கிச் செல்கிறது.

கூடுதலாக, “2x2=4” - பொருட்படுத்தாமல்:

ஒரு நபர் தனது சொந்த மனதுடன் இந்த நிலையை அடைந்தாரா?

சர்வவல்லமையுள்ளவர் இதை அவருக்கு வெளிப்படுத்தினாரா;

பிசாசு தனது சொந்த நலன்களுக்காக இந்த அறிவை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தாரா;

அல்லது கடவுளின் தூதர் கூறினார், பிராவிடன்ஸை நிறைவேற்றினார்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேலே உள்ள முன்னறிவிப்புக்கு ஏற்ப தகவல் குறிக்கோள், அதாவது. தன்னிறைவான சாரம் கொண்டது. அதனால் தான், எது உண்மையோ, எது பொய்யோ அது உண்மை, தகவல் பரிமாற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்.

ஒரே ஒரு விதிவிலக்கு உள்ளது: கடவுள் எந்த சூழ்நிலையிலும் பொய் சொல்லமாட்டார், ஆனால் எப்போதும் மனிதனுக்கு உண்மையை-உண்மையை வாழ்க்கையின் விரிவான மொழியின் அனைத்து மொழிகளிலும் கூறுகிறார்.

ஒரு நபர், எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளிலும், "உண்மை என்ன?" என்ற கேள்விக்கு தனது மனதுக்கும் இதயத்திற்கும் இசைவாக நேர்மையாக பதிலளிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், அவரது தவறுகளிலிருந்து அனுபவத்தைப் பெற்று, ஒரு நபர் தனது தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை சரிசெய்ய வேண்டும், அதில் கடவுள் அவருக்கு உதவுகிறார்.

குறிப்பு: அத்தியாயம் 5 இன் பகுப்பாய்வு வேலைசோவியத் ஒன்றியத்தின் வி.பி. "தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா": பேய்க்கு ஒரு பாடல்? அல்லது தன்னலமற்ற நம்பிக்கையின் நற்செய்தி" (சுருக்கமாக). புத்தகத்தை KPE தலைமையகத்தில் வாங்கலாம் அல்லது இணையதளத்தில் இருந்து எடுக்கலாம்