கல்வியாளர் டி.எஸ்ஸின் சிறந்த மரபு. லிகாச்சேவா. டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் - ரஷ்ய இலக்கிய அறிஞர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், உரை விமர்சகர், விளம்பரதாரர், பொது நபர்.
நவம்பர் 28 (பழைய பாணி - நவம்பர் 15) 1906 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு பொறியியலாளர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். 1923 - தொழிலாளர் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் மொழியியல் மற்றும் இலக்கியத் துறையில் பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். 1928 - லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், இரண்டு டிப்ளோமாக்களைப் பாதுகாத்தார் - ரோமானோ-ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மொழியியல்.
1928 - 1932 இல் அவர் ஒடுக்கப்பட்டார்: ஒரு விஞ்ஞான மாணவர் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக, லிக்காச்சேவ் கைது செய்யப்பட்டு சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1931 - 1932 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாயின் கட்டுமானத்தில் இருந்தார் மற்றும் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் முழுப் பகுதியிலும் வசிக்கும் உரிமையுடன் பெல்பால்ட்லாக்கின் அதிர்ச்சி சிப்பாயாக" விடுவிக்கப்பட்டார்.
1934 - 1938 யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் வெளியீட்டு இல்லத்தின் லெனின்கிராட் கிளையில் பணியாற்றினார். ஏ.ஏ.வின் புத்தகத்தைத் திருத்தும் போது என் கவனத்தை ஈர்த்தேன். ஷக்மடோவ் “ரஷ்ய நாளேடுகளின் ஆய்வு” மற்றும் லெனின்கிராட் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் பணியாற்ற அழைக்கப்பட்டார் ( புஷ்கின் வீடு), அங்கு 1938 முதல் அவர் தலைமை தாங்கினார் அறிவியல் வேலை, 1954 முதல் அவர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். 1941 - தனது வேட்பாளரின் ஆய்வுக் கட்டுரையான "12 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் க்ரோனிகல் குறியீடுகள்" ஆதரித்தார்.
லெனின்கிராட்டில் நாஜிகளால் முற்றுகையிடப்பட்டது, லிகாச்சேவ், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எம்.ஏ. தியானோவா, "பாதுகாப்பு" என்ற சிற்றேட்டை எழுதினார் பண்டைய ரஷ்ய நகரங்கள்", இது 1942 முற்றுகையின் போது தோன்றியது.
1947 இல் அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை "வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" ஆதரித்தார் இலக்கிய வடிவங்கள் 11 ஆம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாளேடுகள்." 1946-1953 - லெனின்கிராட் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர். 1953 - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், 1970 - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கல்வியாளர், 1991 - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர். அறிவியல் அகாடமிகளின் வெளிநாட்டு உறுப்பினர்: பல்கேரியன் (1963), ஆஸ்திரிய (1968), செர்பியன் (1972), ஹங்கேரிய (1973), பல்கலைக்கழகங்களின் கௌரவ டாக்டர்: டோரன் (1964), ஆக்ஸ்போர்டு (1967), எடின்பர்க் (1970). பரிசு (1952, 1969) 1986 - சோசலிச தொழிலாளர் நாயகன் தொழிலாளர் மற்றும் பதக்கங்களின் ஆணை வழங்கப்பட்டது.
நூல் பட்டியல்
ஆசிரியரின் இணையதளத்தில் முழு நூலியல்.
1945 - "தேசிய அடையாளம் பண்டைய ரஷ்யா'"
1947 - "ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம்"
1950 - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்"
1952 - "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தோற்றம்"
1955 - "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம். வரலாற்று மற்றும் இலக்கியக் கட்டுரை"
1958 - "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்"
1958 - "ரஷ்யாவில் இரண்டாவது தெற்கு ஸ்லாவிக் செல்வாக்கைப் படிக்கும் சில பணிகள்"
1962 - ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் ஆகியோரின் காலத்தில் "ரஸ் கலாச்சாரம்"
1962 - "டெக்ஸ்டாலஜி. X - XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அடிப்படையில்."
1967 - "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள்"
1971 - “பண்டைய ரஷ்யா மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கலைப் பாரம்பரியம்” (வி.டி. லிகாச்சேவாவுடன் இணைந்து)
1973 - "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி X - XVII நூற்றாண்டுகள். சகாப்தங்கள் மற்றும் பாணிகள்"
1981 - "ரஷ்யத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள்"
1983 - “பூர்வீக நிலம்”
1984 - "இலக்கியம் - யதார்த்தம் - இலக்கியம்"
1985 - "எதிர்காலத்திற்கான கடந்த காலம்"
1986 - "பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய ஆராய்ச்சி"
1989 - "பிலாலஜி பற்றி"
1994 - நல்லதைப் பற்றிய கடிதங்கள்
2007 - நினைவுகள்
ரஷ்ய கலாச்சாரம்
தலைப்புகள், விருதுகள் மற்றும் போனஸ்
* சோசலிச தொழிலாளர் நாயகன் (1986)
* ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் (செப்டம்பர் 30, 1998) - தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக (எண். 1 க்கான உத்தரவு வழங்கப்பட்டது)
* ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் ஃபார் தி ஃபாதர்லேண்ட், II பட்டம் (நவம்பர் 28, 1996) - மாநிலத்திற்கான சிறந்த சேவைகளுக்காக தனிப்பட்ட பங்களிப்புரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில்
* லெனின் ஆணை
* ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர் (1966)
* பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 50 ஆண்டுகள் வெற்றி." (மார்ச் 22, 1995)
* புஷ்கின் பதக்கம் (ஜூன் 4, 1999) - கலாச்சாரம், கல்வி, இலக்கியம் மற்றும் கலைத் துறையில் சேவைகளுக்காக, ஏ.எஸ். புஷ்கின் பிறந்த 200வது ஆண்டு நினைவாக
* பதக்கம் "தொழிலாளர் வீரத்திற்கான" (1954)
* பதக்கம் "லெனின்கிராட் பாதுகாப்புக்காக" (1942)
* பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 30 ஆண்டுகள் வெற்றி." (1975)
* பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 40 ஆண்டுகள் வெற்றி." (1985)
* பதக்கம் "1941-1945 ஆம் ஆண்டு பெரும் தேசபக்தி போரில் வீர உழைப்பிற்காக." (1946)
* பதக்கம் "தொழிலாளர் மூத்தவர்" (1986)
* ஆர்டர் ஆஃப் ஜார்ஜி டிமிட்ரோவ் (NRB, 1986)
சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் இரண்டு ஆர்டர்கள், 1வது பட்டம் (NRB, 1963, 1977)
* ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டாரா பிளானினா, 1வது பட்டம் (பல்கேரியா, 1996)
* மதரா ஹார்ஸ்மேன் ஆர்டர், 1வது பட்டம் (பல்கேரியா, 1995)
* லெனின்கிராட் சிட்டி கவுன்சில் நிர்வாகக் குழுவின் கையெழுத்து "முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட் குடியிருப்பாளருக்கு"
1986 இல் அவர் சோவியத் (இப்போது ரஷ்ய) கலாச்சார அறக்கட்டளையை ஏற்பாடு செய்தார் மற்றும் 1993 வரை அறக்கட்டளையின் பிரசிடியத்தின் தலைவராக இருந்தார். 1990 முதல், அமைப்புக்கான சர்வதேச குழுவின் உறுப்பினர் அலெக்ஸாண்டிரியா நூலகம்(எகிப்து). அவர் லெனின்கிராட் நகர சபையின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1961-1962, 1987-1989).
பல்கேரியா, ஹங்கேரி அறிவியல் அகாடமிகள் மற்றும் செர்பியாவின் அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமியின் வெளிநாட்டு உறுப்பினர். ஆஸ்திரிய, அமெரிக்கன், பிரிட்டிஷ், இத்தாலியன், கோட்டிங்கன் அகாடமிகளின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், பழமையான அமெரிக்க சமுதாயத்தின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் - தத்துவவியல் சங்கம். 1956 முதல் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர். 1983 முதல் - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் புஷ்கின் கமிஷனின் தலைவர், 1974 முதல் - ஆண்டு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவர் “கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள். புதிய கண்டுபிடிப்புகள்." 1971 முதல் 1993 வரை அவர் தொடரின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவராக இருந்தார். இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்", 1987 முதல் அவர் நியூ வேர்ல்ட் இதழின் ஆசிரியர் குழுவிலும், 1988 முதல் நமது பாரம்பரிய இதழிலும் உறுப்பினராக இருந்து வருகிறார்.
ரஷ்ய கலை வரலாறு அகாடமி மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிஆர்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் "ஆம்பர் கிராஸ்" (1997) வழங்கப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (1996) சட்டமன்றத்தின் கெளரவ டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. லோமோனோசோவ் (1993) பெயரிடப்பட்ட பெரிய தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. முதலில் கௌரவ குடிமகன்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (1993). இத்தாலிய நகரங்களான மிலன் மற்றும் அரெஸ்ஸோவின் கௌரவ குடிமகன். Tsarskoye Selo கலைப் பரிசு பெற்றவர் (1997).
* 2006 இல், D. S. Likhachev அறக்கட்டளை மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அரசு D. S. Likhachev பரிசை நிறுவியது.
* 2000 ஆம் ஆண்டில், கலை இயக்கத்தின் வளர்ச்சிக்காக டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் மரணத்திற்குப் பின் ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது. உள்நாட்டு தொலைக்காட்சிமற்றும் அனைத்து ரஷ்ய மாநில தொலைக்காட்சி சேனலான "கலாச்சாரம்" உருவாக்கம். "ரஷ்ய கலாச்சாரம்" புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன; "நெவாவில் நகரின் வானலை. நினைவுகள், கட்டுரைகள்."
சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்
* ஜனாதிபதி ஆணை மூலம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு 2006 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யாவில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் ஆண்டாக அறிவிக்கப்பட்டது.
* லிக்காச்சேவ் என்ற பெயர் சிறிய கிரக எண். 2877 (1984) க்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
* 1999 ஆம் ஆண்டில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் முயற்சியில், புஷ்கின் லைசியம் எண் 1500 மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்டது. கல்வியாளர் லைசியத்தைப் பார்க்கவில்லை மற்றும் கட்டிடம் கட்டப்பட்ட மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
* ஒவ்வொரு ஆண்டும், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் நினைவாக, லிக்காச்சேவ் ரீடிங்ஸ் மாஸ்கோவில் உள்ள மாநிலக் கல்வி நிறுவன ஜிம்னாசியம் எண். 1503 மற்றும் புஷ்கின் லைசியம் எண். 1500 இல் நடத்தப்படுகிறது, இது பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களை நினைவுகூர அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளுடன் ஒன்றிணைக்கிறது. ரஷ்யாவின் பெரிய குடிமகன்.
* 2000 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆளுநரின் உத்தரவின்படி, டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் பெயர் பள்ளி எண் 47 (புளூட்டலோவா தெரு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), வீடு எண். 24) க்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு லிகாச்சேவ் வாசிப்புகளும் நடத்தப்படுகின்றன.
* 1999 இல், ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் லிகாச்சேவ் பெயரிடப்பட்டது.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த மனிதர்களில் ஒருவர். அவரது அறிவியல் பாரம்பரியம் மிகவும் விரிவானது மற்றும் மாறுபட்டது. லிகாச்சேவின் படைப்புகளில் கல்வி மோனோகிராஃப்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை பல்வேறு அம்சங்கள்கலாச்சார வரலாறு, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள் முதல் 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிலப்பரப்பு தோட்டக்கலை வரை, அறிவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் பத்திரிகை குறிப்புகள், விஞ்ஞானிகளின் பிரியமான டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம் உட்பட பல்வேறு இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய கருத்துக்கள், தலையங்க முன்னுரைகள், விமர்சனங்கள், மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் இன்னும் அதிகம்.

லிக்காச்சேவ் 1937 இல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தில் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் துறையின் (பின்னர் துறை) பணியாளரானார். அவரது முதல் மோனோகிராஃப் "பண்டைய ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பு" என்ற சிற்றேடு ஆகும், இது தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எம்.ஏ. டிகானோவாவுடன் இணைந்து அவர் எழுதியது. லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டார், குறிப்பாக லெனின்கிராட் எல்லைகளை பாதுகாக்கும் வீரர்களுக்கு (இந்த சிற்றேடு, லெனின்கிராட் பிராந்திய குழுவின் உத்தரவின்படி, அகழிகளில் விநியோகிக்கப்பட்டது).

போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், லிக்காச்சேவ் தனது வேட்பாளர் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய நாளேடுகளில் முனைவர் பட்ட ஆய்வுகளை ஆதரித்தார். 1954 ஆம் ஆண்டில், டி.எஸ். லிகாச்சேவ் இலக்கிய நிறுவனத்தில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையின் தலைவரானார். 1958 ஆம் ஆண்டில் அவர் "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்" என்ற மோனோகிராஃப்டை வெளியிட்டார், அங்கு இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாணிகளை மாற்றுவதற்கான கோட்பாடு முதலில் வழங்கப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைப் படிப்பதற்கும் தயாரிப்பதற்கும் பணியை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியதன் அவசியம் அவரது அடிப்படையான "டெக்ஸ்டாலஜி" (), இது ஒரு உண்மையான புரட்சியை உருவாக்கியது. நவீன இலக்கிய விமர்சனம், மற்றும் உள்நாட்டு இடைக்கால ஆய்வுத் துறையில் மட்டுமல்ல, கோட்பாட்டு மற்றும் இலக்கியத் துறையிலும், ஒரு உரையை உருவாக்கிய வரலாற்றின் லிக்காச்சேவின் கோட்பாடு அதன் உள்ளடக்கத்தின் விளக்கத்திற்கு "திறவுகோலாக" முதல் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். இலக்கிய விமர்சனத்தில் செமியோடிக் சிந்தனை. 1967 ஆம் ஆண்டில், "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவித்துவம்" தோன்றுகிறது, இதில் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "யூரேசிய" தன்மையின் பார்வையை மறுத்தார், மேலும் அந்த காலத்திற்கான புரட்சிகரமான "காலவரிசை" என்ற கருத்தையும் உருவாக்கினார், இது அடிப்படையை உருவாக்கியது. நவீன ஆய்வுகலை மற்றும் கலாச்சாரத்தில் சிந்தனையின் தற்காலிக வகைகளின் பிரதிபலிப்பு. அதே நேரத்தில், 1960-1970 களில், லிக்காச்சேவ் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பெட்ரின் முன்" காலத்தின் மிகப்பெரிய நபர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல கட்டுரைகளை உருவாக்கினார் (அவற்றில் சிறந்தவை "தி கிரேட் ஹெரிடேஜ்" தொகுப்பில் வழங்கப்பட்டுள்ளன - மிகவும் பிரபலமானது. இலக்கிய விமர்சகரான லிக்காச்சேவ் எழுதிய புத்தகம், அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் பலமுறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது படைப்பு பாதைஇலக்கிய விமர்சகர் லிகாச்சேவ் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்திற்கு" அதிக கவனம் செலுத்தினார், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த தலைசிறந்த படைப்பை "டேல்" இன் நம்பகத்தன்மையை மறுத்த சந்தேக நபர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாத்தார். "வார்த்தைக்கு" அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் படைப்புகள் செயலில் படிப்பின் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அழியாத பணி; டி.எஸ்.லிகாச்சேவின் முன்முயற்சி மற்றும் தலைமையின் கீழ், "என்சைக்ளோபீடியா "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" 1980 களில் உருவாக்கப்பட்டது.

சில முக்கியமான புள்ளிகளில் இருந்து, லிகாச்சேவின் அறிவியல் பாரம்பரியம் இன்னும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் ரஷ்யாவின் நவீன வரலாற்றில் கலாச்சாரத்தை தேசிய இருப்புக்கான ஆன்மீக அடிப்படையாகவும், தேசத்தின் ஆன்மீக பாதுகாப்பின் உத்தரவாதமாகவும் அதன் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்தியவர். கலாச்சாரம் இல்லாமல், மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் அர்த்தமற்றதாகிவிடும் என்று அவர் அயராது வலியுறுத்தினார். Dmitry Sergeevich Likhachev இன் விரிவான படைப்பு பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கிய இடம் உள்ளூர் வரலாற்றின் படைப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, முக்கியமாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

நவீன கலை விமர்சனத்தின் வளர்ச்சிக்கு D. S. Likhachev இன் பங்களிப்பு இன்னும் அறிவியல் புரிதலைப் பெறவில்லை. கலையின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு பற்றிய லிக்காச்சேவின் தத்துவார்த்த பார்வையில், இரண்டு குழுக்களின் கருத்துக்கள் தனித்து நிற்கின்றன. முதல் குழுவில் கலையின் தோற்றம் மற்றும் இயல்பு பற்றிய விஞ்ஞானியின் எண்ணங்கள் உள்ளன, மேலும் இரண்டாவது குழுவில் கலை செயல்முறையின் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வடிவங்கள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் உள்ளன. கலையின் தோற்றம் பற்றிய லிகாச்சேவின் எண்ணங்கள் அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் கலையின் தன்மை பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக கவர்ச்சிகரமானவை.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் ஏராளமான அறிவியல் மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகளில், நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட தலைப்புகள் நேரடியாக கல்வியியல், கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் தற்போதைய சிக்கல்களை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ வெளிப்படுத்துகின்றன. இளைய தலைமுறைநவீன ரஷ்யா. கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விஞ்ஞானியின் பிற படைப்புகள், அவை நேரடியாக கற்பித்தல் கேள்விகளை முன்வைக்கவில்லை என்றாலும், சாராம்சத்தில் மற்றும் நோக்குநிலையில் மனிதநேயம் (மனிதனின் முகவரி, அவரது வரலாற்று நினைவகம், கலாச்சாரம், குடியுரிமை மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள்) மகத்தான கல்வித் திறனைக் கொண்டுள்ளது.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் எழுதிய மற்றும் வெளிப்படுத்திய அனைத்தும் ஆழமாகவும் இயல்பாகவும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன தார்மீக பிரச்சினைகள். அவர் எந்தப் பிரச்சினையைத் தொட்டாலும், அவர் எப்போதும் தார்மீக அடிப்படை அல்லது தார்மீக பக்கம் கவனம் செலுத்தினார். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ஒரு நெறிமுறையாளராக இருந்தார் உண்மையில்இந்த வார்த்தை, அவரது கருத்துக்களின் ஆழமான அடிப்படையானது உண்மையான தேசபக்தியாகும், மாறாக "தங்கள் நாவின் நுனியில் தேசபக்தர்கள்" யார், அவர்களுக்கு ஒழுக்கம் அல்ல, ஆனால் தார்மீகமயமாக்கல், உண்மையான உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களை மாற்றுகிறது.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் முதன்முதலில் 1992 இன் இறுதியில் எங்கள் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வந்தார், எங்களை விரிவாக அறிந்து கொண்டார், மேலும் அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விரும்பினார் - முதன்மையாக, அவரது வார்த்தைகளில், அது "உயிருடன்" உள்ளது, இங்கே "வாழும்" அறிவியல் உள்ளது. கல்வியாளர் லிக்காச்சேவ் எங்கள் பல்கலைக்கழகத்தை எதிர்கால பல்கலைக்கழகம் என்று அழைத்தார், மேலும் எங்கள் கெளரவ டாக்டராகும் வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். இதற்கு முன், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் உலகின் மிகவும் மதிப்புமிக்க 19 பல்கலைக்கழகங்களின் கெளரவ மருத்துவராக இருந்தார், ஆனால் ரஷ்யாவில் அவர் ஒரே ஒரு கெளரவ மருத்துவராக இருந்தார் - மனிதநேய பல்கலைக்கழகம்தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் அவரது நாட்கள் முடியும் வரை எங்களுடன் ஒத்துழைத்தார்.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் (1906-1999) - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய மொழியியலாளர், கலாச்சார விமர்சகர், கலை விமர்சகர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் (யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் 1991 வரை). ரஷ்ய (சோவியத் 1991 வரை) கலாச்சார அறக்கட்டளையின் தலைவர் (1986-1993). ரஷ்ய இலக்கியம் (முக்கியமாக பழைய ரஷ்யன்) மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அடிப்படை படைப்புகளின் ஆசிரியர். பிப்ரவரி 8, 1928 இல், "ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" என்ற மாணவர் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார், அங்கு அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு சற்று முன்பு அவர் பழைய ரஷ்ய எழுத்துப்பிழை பற்றிய அறிக்கையை வெளியிட்டார், "கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் எதிரியால் மிதித்து சிதைக்கப்பட்டார். ரஷ்ய மக்கள்"; எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகளுக்காக 5 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை. நவம்பர் 1931 வரை - சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் அரசியல் கைதி சிறப்பு நோக்கம். அவர் 1932 இன் ஆரம்பத்தில் விடுவிக்கப்பட்டார், பின்னர் லெனின்கிராட் திரும்பினார்.

பிப்ரவரி 1928 இன் தொடக்கத்தில், ஓரானியன்பாம்ஸ்காயா தெருவில் எங்கள் சாப்பாட்டு அறை கடிகாரம் எட்டு முறை தாக்கியது. நான் வீட்டில் தனியாக இருந்தேன், ஒரு குளிர் பயம் உடனடியாக என்னை ஆட்கொண்டது. ஏன் என்று கூட தெரியவில்லை. எங்கள் கைக்கடிகாரத்தின் ஒலியை நான் முதல்முறையாகக் கேட்டேன். என் தந்தைக்கு கடிகார மணி அடிப்பது பிடிக்கவில்லை, நான் பிறப்பதற்கு முன்பே கடிகார மணி ஒலித்தது. இருபத்தி ஒரு வருடத்தில் முதன்முறையாக கடிகாரம் ஏன் என்னைத் தாக்க முடிவு செய்தது?

பிப்ரவரி 8 அன்று, காலையில், அவர்கள் எனக்காக வந்தார்கள்: சீருடையில் ஒரு புலனாய்வாளர் மற்றும் சபெல்னிகோவ் பிரிண்டிங் யார்டில் எங்கள் கட்டிடங்களின் தளபதி. சபெல்னிகோவ் தெளிவாக வருத்தப்பட்டார் (பின்னர் அதே விதி அவருக்குக் காத்திருந்தது), மற்றும் புலனாய்வாளர் கண்ணியமாகவும் பெற்றோரிடம் அனுதாபமாகவும் இருந்தார், குறிப்பாக தந்தை மிகவும் வெளிர் நிறமாகி தோல் அலுவலக நாற்காலியில் விழுந்தபோது. புலனாய்வாளர் அவருக்கு ஒரு கிளாஸ் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தார், நீண்ட காலமாக என் தந்தையின் மீதான எனது கடுமையான பரிதாபத்தை என்னால் அசைக்க முடியவில்லை. தேடல் அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. புலனாய்வாளர் சில காகிதங்களைக் கலந்தாலோசித்தார், நம்பிக்கையுடன் அலமாரிக்குச் சென்று, ஹெச். ஃபோர்டின் "சர்வதேச யூதர்" புத்தகத்தை சிவப்பு அட்டையில் வெளியே எடுத்தார். இது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது: எனது பல்கலைக்கழக அறிமுகமான ஒருவரால் புத்தகம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, அவர் கைது செய்யப்படுவதற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு என்னிடம் வந்து, புத்தகங்களைப் பார்த்து, என்னிடம் ஏதாவது இருந்தால், மாமிசமாக சிரித்துக் கொண்டே கேட்டார். சோவியத் எதிர்ப்பு கருத்துக்கள். இந்த மோசமான சுவை மற்றும் மோசமான தன்மையை அவர் மிகவும் விரும்புவதாக அவர் வலியுறுத்தினார்.

அம்மா தனது பொருட்களை (சோப்பு, கைத்தறி, சூடான உடைகள்) பேக் செய்தாள், நாங்கள் விடைபெற்றோம். இந்த நிகழ்வுகளில் எல்லோரையும் போலவே, நான் சொன்னேன்: "இது ஒரு தவறான புரிதல், அது விரைவில் அழிக்கப்படும், நான் விரைவில் திரும்புவேன்." ஆனால் அப்போதும் கூட, வெகுஜன மற்றும் திரும்பப்பெற முடியாத கைதுகள் பயன்பாட்டில் இருந்தன. அந்த நேரத்தில் லெனின்கிராட்டில் தோன்றிய ஒரு கருப்பு ஃபோர்டில், நாங்கள் எக்ஸ்சேஞ்சைக் கடந்தோம். விடியல் ஏற்கனவே வலிமை பெற்றது, வெறிச்சோடிய நகரம் வழக்கத்திற்கு மாறாக அழகாக இருந்தது. விசாரணையாளர் அமைதியாக இருந்தார். இருப்பினும், நான் ஏன் அவரை "ஆய்வாளர்" என்று அழைக்கிறேன். எனது உண்மையான புலனாய்வாளர் அலெக்சாண்டர் (ஆல்பர்ட்) ராபர்டோவிச் ஸ்ட்ரோமின், 20 களின் பிற்பகுதியில் - 30 களின் முற்பகுதியில் புத்திஜீவிகளுக்கு எதிரான அனைத்து செயல்முறைகளின் அமைப்பாளர், "கல்வி வழக்கு", தொழில்துறை கட்சி வழக்கு போன்றவற்றை உருவாக்கியவர். பின்னர் அவர் சரடோவில் NKVD இன் தலைவர் மற்றும் 1938 இல் "ஒரு ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டாக" சுடப்பட்டார்

ஒரு தனிப்பட்ட தேடலுக்குப் பிறகு, என்னிடமிருந்து ஒரு சிலுவை, ஒரு வெள்ளி கடிகாரம் மற்றும் பல ரூபிள்கள் எடுக்கப்பட்டன, நான் ஐந்தாவது மாடியில் உள்ள சிறை அறைக்கு அனுப்பப்பட்டேன் - ஷ்பலெர்னாயாவில் ஒரு சோதனைக்கு முந்தைய தடுப்புக் கட்டிடம் (வெளியில் இருந்து இந்த கட்டிடத்தில் மூன்று தளங்கள் உள்ளன. , ஆனால் தப்பிப்பதைத் தவிர்க்க சிறை ஒரு வழக்கில் இருப்பது போல் நிற்கிறது) . அறை எண் 273: ஒரு டிகிரி அண்ட குளிர். பல்கலைக்கழகத்தில் நான் எல்.பி. கர்சவின், மற்றும் அவர் விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையத்தில் முடித்தபோது, ​​​​விதியின் விருப்பத்தால் அவர் லெவ் பிளாட்டோனோவிச்சிற்கு நெருக்கமான ஒரு பெண்ணின் சகோதரருடன் அதே அறையில் இருந்தார். ஜிப்சி ரொமான்ஸ்களை கச்சிதமாகப் பாடிய இந்த இளைஞன், கார்டுராய் ஜாக்கெட்டை அணிந்து, காவலருக்குக் கேட்காதபடி அமைதியாகப் பேசியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இதற்கு முன் எல்.பி.யின் புத்தகத்தைப் படித்தேன். கர்சவின் "நோக்டெஸ் பெட்ரோபொலிடனே".

ஒருவேளை நான் சரியாக ஆறு மாதங்கள் அமர்ந்திருந்த இந்த செல், உண்மையிலேயே என் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான காலகட்டமாக இருக்கலாம். உளவியல் ரீதியாக கடினமானது. ஆனால் அதில் முற்றிலும் மாறுபட்ட கொள்கைகளின்படி வாழ்ந்த ஏராளமான மக்களை நான் சந்தித்தேன். என் செல்மேட்களில் சிலரைக் குறிப்பிடுகிறேன். நான் தள்ளப்பட்ட "சொலிட்டரி செல்" 273 இல், ஏதோ ஒரு கடையின் உரிமையாளரான ஒரு ஆற்றல்மிக்க நேப்மேன் கோட்லியார் இருந்தார். அவர் முந்தைய நாள் கைது செய்யப்பட்டார் (இது NEP கலைக்கப்பட்ட காலம்). அவர் உடனடியாக செல்லை சுத்தம் செய்யும்படி பரிந்துரைத்தார்.

அங்கு காற்று மிகவும் கனமாக இருந்தது. ஒருமுறை வர்ணம் பூசப்பட்டது எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுசுவர்கள் பூஞ்சையுடன் கருப்பாக இருந்தன. கழிவறை இருக்கை நீண்ட நாட்களாக சுத்தம் செய்யப்படாமல் அழுக்காக இருந்தது. கோட்லியார் சிறைக் காவலர்களிடம் ஒரு துணியை கோரினார். ஓரிரு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒருவரின் கம்பளி உள்ளாடைகள் எங்கள் மீது வீசப்பட்டன. அவை சுடப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டவை என்று கோட்லியார் பரிந்துரைத்தார். தொண்டையில் எழும் வாந்தியை அடக்கிக் கொண்டு, சுவர்களில் படிந்திருந்த பூஞ்சையைத் துடைத்து, அழுக்கால் மென்மையாக இருந்த தரையைக் கழுவி, முக்கியமாக கழிப்பறை இருக்கையைச் சுத்தம் செய்ய ஆரம்பித்தோம். இரண்டு நாட்கள் கடின உழைப்பு ஒரு உயிர். இதன் விளைவாக: அறையில் உள்ள காற்று சுத்தமாக மாறியது. மூன்றாவது ஒரு தொழில்முறை திருடன் எங்கள் "தனிமையில்" தள்ளப்பட்டார். இரவில் என்னை விசாரணைக்கு அழைத்தபோது, ​​ஒரு கோட் அணிந்து கொள்ளுமாறு அறிவுறுத்தினார் (என்னுடன் அணில் ரோமத்துடன் என் தந்தையின் சூடான குளிர்கால கோட் இருந்தது):

"விசாரணையின் போது, ​​நீங்கள் அன்பாக உடையணிந்து இருக்க வேண்டும் - நீங்கள் அமைதியாக இருப்பீர்கள்." விசாரணை மட்டுமே (வழக்கமான கேள்வித்தாளை நிரப்புவதைத் தவிர). கவசம் போல என் கோட்டில் அமர்ந்தேன். புலனாய்வாளர் ஸ்ட்ரோமின் (நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், 20 களின் பிற்பகுதியில் - 30 களின் முற்பகுதியில் புத்திஜீவிகளுக்கு எதிரான அனைத்து செயல்முறைகளிலும், தோல்வியுற்ற "கல்வியாளர்" தவிர) என்னிடமிருந்து அவருக்குத் தேவையான எந்த தகவலையும் பெற முடியவில்லை (என் பெற்றோரிடம் கூறப்பட்டது. : "உங்கள் மகன் மோசமாக நடந்து கொள்கிறான்"). விசாரணையின் ஆரம்பத்தில், அவர் கேட்டார்: "ஏன் ஒரு கோட்?" நான் பதிலளித்தேன்: "எனக்கு சளி இருக்கிறது" (அதுதான் திருடன் எனக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது). ஸ்ட்ரோமின், வெளிப்படையாக, காய்ச்சலுக்கு பயந்தார் (அப்போது காய்ச்சல் என்று அழைக்கப்பட்டது), மற்றும் விசாரணை நீண்டதாக இல்லை. பின்னர் அறையில் மாறி மாறி இருந்தனர்: ஒரு சீன பையன் (சில காரணங்களால் 1928 இல் சிறையில் பல சீனர்கள் இருந்தனர்), அவரிடமிருந்து நான் சீன மொழியைக் கற்க முயன்று தோல்வியடைந்தேன்; கவுண்ட் ரோச்ஃபோர்ட் (அவரது கடைசி பெயர் என்று நான் நினைக்கிறேன்) சிறைச்சாலைகள் மீதான ஜார் விதிகளை தொகுத்தவரின் வழித்தோன்றல்; முதன்முறையாக நகரத்திற்கு வந்த ஒரு விவசாய சிறுவன், அவர் இதுவரை பார்த்திராத ஒரு கடல் விமானத்தில் "சந்தேகத்துடன்" ஆர்வம் காட்டினான். மற்றும் பலர்.

இவர்கள் அனைவரின் மீதும் எனக்குள்ள ஆர்வம் என்னைத் தொடர வைத்தது. சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் கீழ், பல புரட்சியாளர்களையும் அழைத்துச் சென்ற "தாத்தா" (நாங்கள் அவரை அப்படித்தான் அழைத்தோம்) எங்கள் செல் ஆறு மாதங்களுக்கு நடைபயிற்சிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது. எங்களுடன் பழகியதும் பல்வேறு புரட்சிப் பிரபலங்கள் அமர்ந்திருந்த செல்களைக் காட்டினார். நான் அவர்களின் எண்ணிக்கையை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கவில்லை என்று வருந்துகிறேன். ஒரு "தாத்தா" ஒரு கடுமையான வேலைக்காரனாக இருந்தார், ஆனால் அவர் காவலர்களின் விருப்பமான விளையாட்டை விளையாடவில்லை - ஒரு உயிருள்ள எலியை துடைப்பங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் ஓட்டினார். முற்றத்தில் எலி ஓடுவதைக் காவலர் ஒருவர் கவனித்தபோது, ​​அது வலுவிழந்து இறக்கும் வரை விளக்குமாறு துடைக்கத் தொடங்கினார். அருகிலேயே மற்ற காவலர்கள் இருந்தால், அவர்கள் இந்த பந்தயத்தில் கலந்துகொண்டு, கத்திக்கொண்டு, எலியை ஒரு துடைப்பத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் ஓட்டிச் சென்றனர் - ஒரு கற்பனை வாயிலில். இந்த கொடூர விளையாட்டு காவலர்கள் மத்தியில் அசாதாரண உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது. முதல் கணத்தில் எலி உடைந்து ஓட முயன்றது, ஆனால் அது நசுக்கப்பட்டது மற்றும் சத்தம் மற்றும் அலறல்களால் நசுக்கப்பட்டது. தங்கள் அறைகளில் உள்ள முகவாய்களுக்கு அடியில் இருந்து இதைப் பார்க்கும் கைதிகள் எலியின் தலைவிதியை தங்கள் சொந்தத்துடன் ஒப்பிடலாம்.

ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, விசாரணை முடிந்தது, நான் பொது நூலக அறைக்கு மாற்றப்பட்டேன். நூலகக் கலத்தில் (அதில், என்.பி. ஆன்சிஃபெரோவ் எனக்குப் பின் அமர்ந்திருந்தார், அவர் நினைவு கூர்ந்தபடி) நிறைய இருந்தன. மிகவும் சுவாரஸ்யமான மக்கள். அவர்கள் தரையில் தூங்கினர் - கழிப்பறை இருக்கைக்கு அருகில் கூட. அங்கு, வேடிக்கைக்காக, "அறிக்கைகளை" உருவாக்கி, பின்னர் அவற்றைப் பற்றி விவாதித்தோம். பொதுப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் தவிர்க்க முடியாத பழக்கம் சிறைகளிலும் முகாம்களிலும் அதை ஆதரித்தது. அறிக்கைகள் அனைத்தும் சில ஆடம்பரமான தலைப்புகளில் இருந்தன, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களுடன் கடுமையாக முரண்படுகின்றன. இது அனைத்து சிறை மற்றும் முகாம் அறிக்கைகளின் பொதுவான அம்சமாகும். மிகவும் சாத்தியமற்ற கோட்பாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நானும் அறிக்கை கொடுத்தேன். எனது தலைப்பு என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் விதியை தீர்மானிக்கிறார்கள், வாய்ப்பு போல் தோன்றினாலும் கூட. எல்லா காதல் கவிஞர்களும் இப்படித்தான் ஆரம்பத்திலேயே இறந்துவிட்டார்கள் (கெய்த், ஷெல்லி, லெர்மண்டோவ், முதலியன). அவர்கள் மரணம், துரதிர்ஷ்டத்தை "கேட்கிறார்கள்" என்று தோன்றியது. லெர்மொண்டோவ் பைரனைப் போலவே அதே காலில் தள்ளாட்டத் தொடங்கினார். ஜுகோவ்ஸ்கியின் ஆயுட்காலம் குறித்தும் சில எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினேன். யதார்த்தவாதிகள், மாறாக, நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர். நாங்கள், ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் மரபுகளைப் பின்பற்றி, எங்கள் சொந்த கைதுகளை தீர்மானித்தோம். இது எங்கள் "இலவச விதி". அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஏ. சின்யாவ்ஸ்கியின் “வாக்கிங் வித் புஷ்கினை” படித்து, நான் நினைத்தேன்: “என்ன ஒரு பொதுவான சிறை முகாம் புனைகதை” - புஷ்கின் பற்றிய அவரது முழு கருத்து. இருப்பினும், நான் அத்தகைய "அதிர்ச்சியூட்டும்" அறிக்கைகளையும் செய்தேன், ஆனால் இந்த முறை சோலோவ்கியில். இதைப் பற்றி பின்னர்.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான நபர்நூலக அறையில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெட்ரோகிராட் சிறுவன் சாரணர்களின் தலைவர் கவுண்ட் விளாடிமிர் மிகைலோவிச் ஷுவலோவ் இருந்தார். புரட்சிக்குப் பிறகு, நான் சில சமயங்களில் ஒரு சிறுவன் சாரணர் சீருடையில் ஒரு உயரமான பையன் சாரணர் குச்சி மற்றும் ஒரு விசித்திரமான தொப்பியுடன் தெருக்களில் சந்தித்தேன். இப்போது, ​​செல்லில், அவர் இருண்டவராக இருந்தார், ஆனால் வலுவாகவும் பொருத்தமாகவும் இருந்தார். தர்க்கம் படித்தார். எனக்கு நினைவிருக்கும் வரை, இவை ஹஸ்ஸர்லின் தர்க்கரீதியான விசாரணைகளைத் தொடர்ந்த சில பரிசீலனைகள். வேலை செய்ய செல்லின் இரைச்சல் நிறைந்த சூழலில் இருந்து அவர் எப்படி முழுவதுமாக துண்டிக்க முடியும் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. அவருக்கு மிகுந்த விருப்பமும் மிகுந்த ஆர்வமும் இருந்திருக்க வேண்டும். அவர் தனது தேடல்களின் முடிவுகளை வழங்கியபோது, ​​நான் முன்பு A.I உடன் தர்க்கம் படித்திருந்தாலும். Vvedensky மற்றும் S.I. போவர்னின் (அவருடன் ஷுவலோவ் முன்பு படித்தார்), அவரைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருந்தது.

அவர் பின்னர் வெளியேற்றப்பட்டார் மற்றும் என் பார்வையில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டார். அவரது உறவினர் (ஒருவேளை அவரது மனைவி) ரஷ்ய அருங்காட்சியகத்தில் ஐகான்களில் பணிபுரிந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆனாலும், வினோதமான காரியங்களை எங்கள் சிறைச்சாலையினர் செய்தார்கள். வாரத்திற்கு ஒருமுறை கூடி எங்களைக் கவலையடையச் செய்த தத்துவம், கலை, மதம் போன்றவற்றைக் கூட்டாக விவாதிப்பதால் எங்களைக் கைதுசெய்துவிட்டு, எங்களை முதலில் பொதுச் சிறைச்சாலையிலும், பின்னர் நீண்ட காலம் முகாம்களிலும் கூட்டிச் சென்று கூட்டங்களை இணைத்தார்கள். மாஸ்கோ, ரோஸ்டோவ், காகசஸ், கிரிமியா, சைபீரியா ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களுடன் பரவலாகவும் தாராளமாகவும் - எங்கள் நகரத்தின் மக்களாலும், முகாம்களாலும் கருத்தியல் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில் இதேபோன்ற ஆர்வமுள்ள மற்றவர்களுடன். நாங்கள் பரஸ்பர பயிற்சியின் ஒரு மாபெரும் பள்ளி வழியாகச் சென்றோம், பின்னர் எங்கள் தாயகத்தின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் மறைந்தோம்.

நூலகக் அறையில், விசாரணையின் முடிவில், தங்கள் நேரத்தை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்கள் சேகரிக்கப்பட்டனர், நான் பிரிவினைவாதிகள், பாப்டிஸ்டுகள் (அவர்களில் ஒருவர் மேற்கில் எங்கிருந்தோ எங்கள் எல்லையைத் தாண்டி, மரணதண்டனைக்காகக் காத்திருந்தார், இரவில் தூங்கவில்லை. ), சாத்தானிஸ்டுகள் (அப்படிப்பட்டவர்கள்), தியோசோபிஸ்டுகள், வீட்டில் வளர்க்கப்பட்ட ஃப்ரீமேசன்ஸ் (பெட்ரோகிராட் பக்கத்தில் உள்ள போல்ஷோய் ப்ரோஸ்பெக்டில் எங்காவது கூடி, செலோவின் சத்தங்களுக்கு ஜெபித்தார்கள்; எப்படியிருந்தாலும், என்ன மோசமானது!). OGPU feuilletonists, "டர் சகோதரர்கள்", அவ்வப்போது நம்மை வேடிக்கையாகவும் தீங்கிழைத்தவர்களாகவும் காட்ட முயன்றனர் (அவர்கள் லெனின்கிராட்ஸ்காயா பிராவ்டாவில், மற்றவர்களைப் பற்றி "தி ப்ளூ இன்டர்நேஷனல்", லெனின்கிராட்ஸ்காயா பிராவ்டாவில் எங்களைப் பற்றிய பொய்களால் நிரப்பப்பட்ட "ஆஷஸ் ஆஃப் ஓக்ஸ்" என்ற ஃபூய்லெட்டனை வெளியிட்டனர். முதலியன). M.M பின்னர் "ஆஷஸ் ஆஃப் தி ஓக்ஸை" நினைவு கூர்ந்தார். பக்தின்.

எங்கள் உறவினர்களும் ஒன்றுபட்டனர், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பல்வேறு "ஜன்னல்களில்" சந்தித்தனர், அங்கு அவர்கள் எங்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொடுத்தார்கள், மேலும் அடிக்கடி கொடுக்கவில்லை. கைதிகளுக்கு என்ன கொடுக்க வேண்டும், கைதிகளுக்கு என்ன கொடுக்க வேண்டும், எங்கு, என்ன கொடுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் ஆலோசனை நடத்தினர். பலர் நண்பர்களானார்கள். யாருக்கு எவ்வளவு வழங்கப்படும் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே யூகித்தோம். ஒரு நாள் சிறைத் தலைவரிடம் நாங்கள் அனைவரும் "எங்கள் உடமைகள் இல்லாமல்" என்று அழைக்கப்பட்டோம். வேண்டுமென்றே இருண்ட தொனியில், சிறைத் தலைவர், எப்படியோ குறிப்பாக அலறிக்கொண்டு, தீர்ப்பை எங்களிடம் வாசித்தார். நாங்கள் நின்று அவர் பேச்சைக் கேட்டோம். இகோர் எவ்ஜெனீவிச் அனிச்கோவ் பொருத்தமற்றவர். நிரூபணமாக இல்லாத தோற்றத்துடன், அலுவலகத்தின் வால்பேப்பரைப் பார்த்தார், அவர் முதலாளியைப் பார்க்கவில்லை, அவர் படித்து முடித்ததும், வழக்கமான புலம்பல்களுடன் அவரிடம் விரைந்து செல்வோம் என்று எதிர்பார்த்தார்: "நாங்கள் குற்றவாளிகள் அல்ல, "நாங்கள் உண்மையான விசாரணை, முழுநேர விசாரணையைக் கோருவோம்," மற்றும் பலவற்றில், என்னைப் போலவே 5 ஆண்டுகள் பெற்ற இகோர் எவ்ஜெனீவிச் சாதாரணமாகக் கேட்டார்: "அவ்வளவுதானா? போகலாமா? - மேலும், பதிலுக்காகக் காத்திருக்காமல், அவர் வாசலுக்குத் திரும்பினார், எங்களையும் தன்னுடன் இழுத்துச் சென்றார், தலைவர் மற்றும் காவலர்களின் முழுமையான திகைப்பு, அவர்கள் உடனடியாக நினைவுக்கு வரவில்லை. நன்றாக இருந்தது!

அதே சமயம், ஓ.வி.யால் தெரிவிக்கப்பட்ட சில தவறுகளை சரி செய்யவும் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறேன். வோல்கோவ் "இருட்டில் மூழ்கி" புத்தகத்தில் (பாரிஸ், 1987. பக். 90-94). I.E. Anichkov க்கு 3 வருட முகாம் தண்டனை இல்லை, ஆனால் 5 ஆண்டுகள், மற்றும் 1931 இல் அவர் O.V வோல்கோவைப் போலவே நாடுகடத்தப்பட்டார். ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, I. E. அனிச்கோவ் லெனின்கிராட் திரும்பினார், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக கல்வி நிறுவனத்தில் கற்பித்தார், N. யாவின் "புதிய மொழிக் கோட்பாட்டை" பொதுவாக அங்கீகரிக்கத் தயங்கினார் . அவரது தாயார் அன்னா மிட்ரோபனோவ்னா அனிச்கோவா ஒருபோதும் பல்கலைக்கழக பேராசிரியராக இருக்கவில்லை, அவர் எஸ்.கே. போயானஸின் தனியார் "ஃபோனெடிக் இன்ஸ்டிடியூட்" இல் தனிப்பட்ட பாடங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் மூலம் வாழ்ந்து 1933 வசந்த காலத்தில் இறந்தார் வகுப்புவாத அபார்ட்மெண்ட்பிரெஞ்சு கரையில்.

தீர்ப்பு வழங்கப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, நாங்கள் அனைவரும் "எங்கள் விஷயங்களுடன்" என்று அழைக்கப்பட்டோம் (சோலோவ்கியில் அவர்கள் வித்தியாசமாக கூச்சலிட்டனர்: "உங்கள் பொருட்களுடன் தோட்டாவைப் போல பறக்கவும்") மற்றும் கருப்பு காகங்களில் நிகோலேவ்ஸ்கி (இப்போது மாஸ்கோவ்ஸ்கி) நிலையத்திற்கு அனுப்பப்பட்டோம். இப்போது நாட்டு ரயில்கள் புறப்படும் வலதுபுற பாதையில் நாங்கள் வந்தோம். நாங்கள் ஒவ்வொருவராக “கருப்பு காக்கையை” விட்டு வெளியேறினோம், துக்கப்படுபவர்களின் கூட்டம் அரை இருளில் (அது அக்டோபர் மாலை), எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் அடையாளம் கண்டுகொண்டு, “கோல்யா!”, “டிமா!”, “வோலோடியா!” என்று கத்தினோம். இன்னும் பயப்படாத உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் கூட்டம், பயிற்சி அல்லது சேவையில் உள்ள தோழர்கள், கான்வாய் ரெஜிமென்ட்டின் வீரர்களால் சபர்கள் வரையப்பட்டதால் முரட்டுத்தனமாக விரட்டப்பட்டனர். இரண்டு வீரர்கள், வாள்களை அசைத்து, எங்களைப் பார்த்தவர்களுக்கு முன்னால் நடந்தார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு கான்வாய் எங்களை பட்டியல்களின்படி மற்றொருவரிடம் ஒப்படைத்தது.

அவர்கள் எங்களை இரண்டு "ஸ்டோலிபின்" வண்டிகளில் ஏற்றினர், அவை கருதப்பட்டன சாரிஸ்ட் காலம்பயங்கரமான, மற்றும் சோவியத் காலங்களில் அவர்கள் கூட வசதியானவர்கள் என்ற நற்பெயரைப் பெற்றனர். நாங்கள் இறுதியாக கூண்டுக்குள் தள்ளப்பட்டபோது, ​​​​புதிய கான்வாய் எங்கள் உறவினர்கள் எங்களிடம் கொண்டு வந்த அனைத்தையும் எங்களுக்கு வழங்கத் தொடங்கியது. பல்கலைக்கழக நூலகத்திலிருந்து ஒரு பெரிய பேஸ்ட்ரி பையைப் பெற்றேன். பூக்களும் இருந்தன. ரயில் நகரத் தொடங்கியதும், கான்வாய்த் தலைவரின் தலைவர் கம்பிகளுக்குப் பின்னால் இருந்து தோன்றினார் (அடடா!), மற்றும் நட்பு முறையில் கூறினார்: “தோழர்களே, எங்களிடம் கோபப்பட வேண்டாம்: இதுதான் சேவை! நாங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால் என்ன செய்வது? ” ஒருவர் பதிலளித்தார்: "சரி, உங்களைப் பார்ப்பவர்களுக்கு நீங்கள் ஏன் சத்தியம் செய்து செக்கர்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும்?"

மேற்கோள் வெளியீட்டின் படி: Likhachev D.S. நினைவுகள். - எம்.: வாக்ரியஸ், 2006. - (தொடர்: எனது 20 ஆம் நூற்றாண்டு).

ரஷ்ய பேரரசு - செப்டம்பர் 30, 1999, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு) - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய மொழியியலாளர், கலை விமர்சகர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் (1991 வரை - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்).
ரஷ்ய இலக்கியம் (முக்கியமாக பழைய ரஷ்யன்) மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அடிப்படை படைப்புகளின் ஆசிரியர். படைப்புகளை (நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் உட்பட) எழுதியவர் ஒரு பரந்த வட்டத்திற்குபண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் சிக்கல்கள், அவற்றில் பல ஆங்கிலம், பல்கேரியன், இத்தாலியன், போலிஷ், செர்பியன், குரோஷியன், செக், பிரஞ்சு, ஸ்பானிஷ், ஜப்பானிய, சீனம், ஜெர்மன் மற்றும் பிற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. 500 அறிவியல் மற்றும் 600 பத்திரிகை படைப்புகளின் ஆசிரியர்.

சுயசரிதை

குழந்தைப் பருவம்

சிறுவயது டி.எஸ். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் அந்த குறுகிய ஆனால் புத்திசாலித்தனமான காலத்தில் லிகாச்சேவ் வீழ்ந்தார், இது பொதுவாக வெள்ளி வயது என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெற்றோர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் ஒரு இலக்கிய அல்லது கலை சூழலைச் சேர்ந்தவர் அல்ல (அவரது தந்தை ஒரு பொறியியலாளர்), இருப்பினும், இந்த சகாப்தம் அவர்களின் குடும்பத்தையும் பாதித்தது. லிகாச்சேவின் பெற்றோரின் சிறந்த பொழுதுபோக்கு பாலே. ஒவ்வொரு ஆண்டும், நிதி பற்றாக்குறை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் முடிந்தவரை ஒரு குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுக்க முயன்றனர் மரின்ஸ்கி தியேட்டர், மூன்றாம் அடுக்கு பெட்டிக்கு இரண்டு பாலே சந்தாக்களை வாங்கினார் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரு செயல்திறனை இழக்கவில்லை. லிட்டில் டிமிட்ரியும் நான்கு வயதிலிருந்தே தனது பெற்றோருடன் தியேட்டரில் கலந்து கொண்டார். கோடையில், குடும்பம் குக்கலாவில் உள்ள டச்சாவுக்குச் சென்றது. கலை மற்றும் பல பிரதிநிதிகள் இலக்கிய உலகம்செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். உள்ளூர் பூங்காவின் பாதைகளில் ஐ.ஈ. ரெபினா, கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கி, எஃப்.ஐ. சல்யாபின், சன். மேயர்ஹோல்ட், எம். கார்க்கி, எல். ஆண்ட்ரீவ் மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், நடிகர்கள், இசைக்கலைஞர்கள். அவர்களில் சிலர் ஒரு அமெச்சூர் நாட்டுப்புற அரங்கில் நிகழ்த்தினர், கவிதை மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளைப் படித்தனர். "கலை மக்கள் அனைவருக்கும் பரிச்சயமானவர்களாக இல்லாவிட்டால், எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியவர்களாகவும், நெருக்கமாகவும், அணுகக்கூடியவர்களாகவும் மாறிவிட்டனர்" என்கிறார் டி.எஸ். லிகாச்சேவ்.

1914 ஆம் ஆண்டில், முதல் உலகப் போர் வெடித்த ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, மித்யா லிகாச்சேவ் பள்ளிக்குச் சென்றார். முதலில் அவர் மனித சமுதாயத்தின் ஜிம்னாசியத்தில் (1914-1915), பின்னர் ஜிம்னாசியம் மற்றும் கே.ஐ.யின் உண்மையான பள்ளியில் படித்தார். மே (1915-1917), இறுதியாக - பெயரிடப்பட்ட பள்ளியில். எல். லென்டோவ்ஸ்கயா (1918-1923). ஏற்கனவே எண்பது வருட வாழ்க்கையைத் தாண்டிய டி.எஸ். Likhachev எழுதுவார்: "... மேல்நிலைப் பள்ளி ஒரு நபரை உருவாக்குகிறது, உயர்நிலைப் பள்ளி ஒரு சிறப்பு அளிக்கிறது." அவர் சிறுவயதில் படித்த அந்த கல்வி நிறுவனங்கள் உண்மையிலேயே "மனிதனை உருவாக்கியது." லென்டோவ்ஸ்கயா பள்ளியில் படிப்பது சிறுவனின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. புரட்சிகர காலத்தின் கஷ்டங்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பொருள் சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும் (பள்ளி கட்டிடம் சூடாகவில்லை, எனவே குளிர்காலத்தில் குழந்தைகள் கோட்டுகள் மற்றும் கையுறைகளில் கையுறைகளில் அமர்ந்தனர்), பள்ளி ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களிடையே ஒத்துழைப்பின் சிறப்பு சூழ்நிலையை உருவாக்க முடிந்தது. ஆசிரியர்களில் திறமையான ஆசிரியர்கள் பலர் இருந்தனர். பள்ளியில் வட்டங்கள் இருந்தன, அவைகளின் கூட்டங்களில் பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் மட்டுமல்ல, பிரபல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களும் கலந்து கொண்டனர். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் குறிப்பாக இலக்கியம் மற்றும் தத்துவ வட்டங்களில் பங்கேற்க விரும்பினார். இந்த நேரத்தில், சிறுவன் உலகக் கண்ணோட்டப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி தீவிரமாகப் பிரதிபலிக்கத் தொடங்குகிறான், மேலும் அவனது சொந்த தத்துவ அமைப்பின் மூலம் கூட சிந்திக்கிறான் (அந்த நேரத்தில் அவரைக் கவர்ந்த ஏ. பெர்க்சன் மற்றும் என்.ஓ. லாஸ்கியின் ஆவியில்). அவர் இறுதியாக ஒரு தத்துவவியலாளராக மாற முடிவு செய்தார், மேலும் ஒரு பொறியாளராக அதிக லாபம் தரும் தொழிலைத் தேர்வு செய்ய அவரது பெற்றோரின் ஆலோசனை இருந்தபோதிலும், 1923 இல் அவர் பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் இனவியல் மற்றும் மொழியியல் துறையில் நுழைந்தார்.

பல்கலைக்கழகம்

புத்திஜீவிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள் ஏற்கனவே தொடங்கியிருந்த போதிலும், 1920 கள் ரஷ்யாவில் மனிதநேயத்தின் உச்சமாக இருந்தது. டி.எஸ். லிகாச்சேவ் கூறுவதற்கு எல்லா காரணங்களும் இருந்தன: “1920 களில் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகம் மனிதநேயம்உலகின் சிறந்த பல்கலைக்கழகமாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகம் போன்ற ஒரு பேராசிரியர் பதவிக்கு முன்னும் பின்னும் எந்த பல்கலைக்கழகத்திலும் இல்லை. ஆசிரியர்களில் பல சிறந்த விஞ்ஞானிகள் இருந்தனர். வி.எம்.யின் பெயர்களை வைத்தாலே போதும். ஜிர்முன்ஸ்கி, எல்.வி. ஷெர்பி, டி.ஐ. அப்ரமோவிச் (இவருக்காக டி.எஸ். லிகாச்சேவ் எழுதினார் ஆய்வறிக்கைதேசபக்தர் நிகான்) பற்றிய கதைகளின் அடிப்படையில்.

விரிவுரைகள், காப்பகங்கள் மற்றும் நூலகங்களில் வகுப்புகள், நீண்ட பல்கலைக்கழக நடைபாதையில் உலகக் கண்ணோட்டம் தலைப்புகளில் முடிவில்லாத உரையாடல்கள், பொது உரைகள் மற்றும் விவாதங்களில் கலந்துகொள்வது, தத்துவ வட்டங்கள் - இவை அனைத்தும் இளைஞனை ஈர்க்கின்றன மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அறிவுபூர்வமாகவும் வளப்படுத்தியது. "சுற்றியுள்ள அனைத்தும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன<…>எனக்கு நேரமின்மை மட்டுமே இருந்தது" என்று டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் நினைவு கூர்ந்தார்.

ஆனால் இந்த கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் வளமான வாழ்க்கை பெருகிய முறையில் இருண்ட சமூக பின்னணியில் வெளிப்பட்டது. பழைய அறிவுஜீவிகளின் துன்புறுத்தல் தீவிரமடைந்தது. கைது செய்யப்படுவதை எதிர்பார்த்து மக்கள் வாழக் கற்றுக்கொண்டனர். தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல் நிற்கவில்லை. அவர்களைப் பற்றித்தான் டி.எஸ். Likhachev குறிப்பிட்ட வலியுடன் நினைவு கூர்ந்தார்: “நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் இளமையை அன்புடன் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். ஆனால் நானும், பள்ளி, பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கிளப்களில் உள்ள எனது மற்ற நண்பர்களும் நினைவில் கொள்வது வேதனையாக இருக்கிறது, அது என் நினைவைக் கெடுக்கிறது, அது எனது இளம் வயதில் மிகவும் கடினமான விஷயம். இது ரஷ்யா மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் அழிவு, இது கொலைகாரக் கொடுமையுடன் நம் கண்களுக்கு முன்பாக நடந்தது மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையை விட்டுவிடவில்லை என்று தோன்றியது.

இருப்பினும், தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தல், அதிகாரிகளின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, குறைவதற்கு வழிவகுத்தது அல்ல, ஆனால் மதத்தின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது. அந்த ஆண்டுகளில், டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், “தேவாலயங்கள் மூடப்பட்டு அவமதிக்கப்பட்டன, பித்தளை இசைக்குழுக்கள் இசைக்கப்படும் அல்லது தேவாலயங்களுக்குச் செல்லும் லாரிகளால் சேவைகள் தடைபட்டன. அமெச்சூர் பாடகர்கள்கொம்சோமால் உறுப்பினர்கள்,” படித்த இளைஞர்கள் தேவாலயங்களுக்குச் சென்றனர். லெனின்கிராட்டில் 1927 க்கு முன்னர் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்த இலக்கிய மற்றும் தத்துவ வட்டங்கள், முக்கியமாக மத, தத்துவ அல்லது இறையியல் தன்மையைப் பெறத் தொடங்கின. டி.எஸ். இருபதுகளில், லிக்காச்சேவ் அவற்றில் ஒன்றில் கலந்து கொண்டார் - ஹெல்ஃபெர்னாக் (“கலை, இலக்கியம், தத்துவ மற்றும் அறிவியல் அகாடமி”) என்ற வட்டம், பள்ளி ஆசிரியர் I.M. லிகாச்சேவின் குடியிருப்பில் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி. ஆகஸ்ட் 1, 1927 அன்று, பங்கேற்பாளர்களின் முடிவின் மூலம், இந்த வட்டம் சரோவின் புனித செராஃபிமின் சகோதரத்துவமாக மாற்றப்பட்டது. மேலும், டி.எஸ். ஸ்பேஸ் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் என்ற மற்றொரு வட்டத்திலும் லிகாச்சேவ் பங்கேற்றார். இந்த காமிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகள், அரை-தீவிரமான அறிவியல் அறிக்கைகளை எழுதுவது மற்றும் விவாதிப்பது, Tsarskoe Selo மற்றும் நட்பு குறும்புகள், அதிகாரிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அதன் உறுப்பினர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். இதைத் தொடர்ந்து, சரோவின் செயின்ட் செராஃபிமின் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்களும் கைது செய்யப்பட்டனர் (இரண்டு வட்டங்களிலும் விசாரணை ஒரு வழக்கில் இணைக்கப்பட்டது). கைது செய்யப்பட்ட நாள் - பிப்ரவரி 8, 1928 - ஆரம்பம் புதிய பக்கம்வாழ்க்கையில் டி.எஸ். லிகாச்சேவா. ஆறு மாத விசாரணைக்குப் பிறகு, அவர் முகாம்களில் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். லெனின்கிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் (1927) பட்டம் பெற்ற சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் சோலோவ்கிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அதை லிகாச்சேவ் தனது "இரண்டாவது மற்றும் முக்கிய பல்கலைக்கழகம்" என்று அழைப்பார்.

சோலோவ்கி

13 ஆம் நூற்றாண்டில் துறவிகள் ஜோசிமா மற்றும் சவ்வதி ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம் 1922 இல் மூடப்பட்டு சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாமாக மாற்றப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான கைதிகள் தங்கள் தண்டனையை அனுபவித்த இடமாக இது மாறியது (1930 களின் தொடக்கத்தில், அவர்களின் எண்ணிக்கை 650 ஆயிரத்தை எட்டியது, அவர்களில் 80% பேர் "அரசியல்" மற்றும் "எதிர்ப்புரட்சியாளர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்).

எப்போதும் டி.எஸ். கெமியின் போக்குவரத்துப் புள்ளியில் வேகன்களில் இருந்து அவர்களது கான்வாய் இறக்கப்பட்ட நாளை லிக்காச்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார். காவலர்களின் வெறித்தனமான அலறல்கள், மேடை ஏறிய பெலூசெரோவின் கூச்சல்கள்: "இங்கே உள்ள சக்தி சோவியத் அல்ல, சோலோவெட்ஸ்கி," கைதிகளின் முழு நெடுவரிசையும், சோர்வாகவும், காற்றில் குளிரவும், சுற்றி ஓடுவதற்கான உத்தரவு. தூண், கால்களை உயரமாக உயர்த்துவது - இவை அனைத்தும் அதன் அபத்தமான யதார்த்தத்தில் மிகவும் அருமையாகத் தோன்றியது. லிகாச்சேவ் அதைத் தாங்க முடியாமல் சிரித்தார். "நாங்கள் பின்னர் சிரிப்போம்," பெலூசெரோவ் அவரை அச்சுறுத்தும் வகையில் கத்தினார்.
உண்மையில், சோலோவெட்ஸ்கி வாழ்க்கையில் கொஞ்சம் வேடிக்கையானது. டி.எஸ். Likhachev அதன் கஷ்டங்களை முழுமையாக அனுபவித்தார். அவர் ஒரு அறுக்கும் இயந்திரம், ஒரு ஏற்றி, ஒரு எலக்ட்ரீஷியன், ஒரு மாட்டு கொட்டகை, ஒரு "விரிட்லோ" (ஒரு வ்ரிட்லோ ஒரு தற்காலிக குதிரை, குதிரைகளுக்கு பதிலாக வண்டிகள் மற்றும் பனியில் சறுக்கி ஓடும் வண்டிகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட கைதிகள் சோலோவ்கியில் அழைக்கப்பட்டனர்), ஒரு முகாமில் வாழ்ந்தார், இரவில் உடல்கள் திரளும் பேன்களின் கீழ் மறைத்து வைக்கப்பட்டு, டைபஸால் இறக்கின்றன. பிரார்த்தனையும் நண்பர்களின் ஆதரவும் அனைத்தையும் கடந்து செல்ல எனக்கு உதவியது. பிஷப் விக்டர் (ஆஸ்ட்ரோவிடோவ்) மற்றும் பேராயர் நிகோலாய் பிஸ்கனோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் உதவிக்கு நன்றி, அவர் சோலோவ்கியில் D.S. இன் ஆன்மீக தந்தையாக மாறினார். வருங்கால விஞ்ஞானியான சரோவின் செயின்ட் செராஃபிமின் சகோதரத்துவத்தில் லிகாச்சேவ் மற்றும் அவரது தோழர்கள் கடினமான சூழ்நிலையிலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. பொது வேலைகள்குழந்தைகள் காலனியை ஒழுங்கமைப்பதில் ஈடுபட்டிருந்த குற்றவியல் அலுவலகத்திற்கு. அவரது புதிய வேலையில், "பேன்களை" காப்பாற்ற நிறைய செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது - கார்டுகளில் தங்கள் ஆடைகளை இழந்த, பதுங்கு குழிகளில் தங்கியிருந்த மற்றும் பட்டினிக்கு அழிந்த இளைஞர்கள். குற்றவியல் அலுவலகத்தில், லிக்காச்சேவ் பல குறிப்பிடத்தக்க நபர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார், அவர்களில் பிரபல மத தத்துவஞானி ஏ.ஏ. மேயர்.

சோலோவ்கியில் ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தது, அது D.S. இன் உள் சுய விழிப்புணர்வுக்கு பெரும் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. லிகாச்சேவா. நவம்பர் 1928 இறுதியில், முகாமில் வெகுஜன மரணதண்டனை தொடங்கியது. தனது பெற்றோருடன் டேட்டிங்கில் இருந்த லிக்காச்சேவ், அவர்கள் தனக்காக வருகிறார்கள் என்பதை அறிந்ததும், பாராக்ஸுக்குத் திரும்பவில்லை, இரவு முழுவதும் மரக் குவியலில் அமர்ந்து காட்சிகளைக் கேட்டார். அந்த பயங்கரமான இரவின் நிகழ்வுகள் அவன் உள்ளத்தில் ஒரு புரட்சியை உண்டாக்கியது. அவர் பின்னர் எழுதினார்: "நான் இதை உணர்ந்தேன்: ஒவ்வொரு நாளும் கடவுளின் பரிசு. நான் கையில் இருக்கும் நாளுக்காக வாழ வேண்டும், நான் இன்னொரு நாள் வாழ்கிறேன் என்பதில் திருப்தியடைய வேண்டும். மேலும் ஒவ்வொரு நாளும் நன்றியுடன் இருங்கள். எனவே, உலகில் எதற்கும் பயப்படத் தேவையில்லை. மேலும் ஒரு விஷயம் - இந்த முறை மரணதண்டனை ஒரு எச்சரிக்கையாக மேற்கொள்ளப்பட்டதால், சம எண்ணிக்கையிலான மக்கள் சுடப்பட்டதை நான் பின்னர் கண்டுபிடித்தேன்: முந்நூறு அல்லது நானூறு பேர், விரைவில் பின்தொடர்ந்தவர்களுடன். எனக்குப் பதிலாக வேறொருவர் "எடுக்கப்பட்டார்" என்பது தெளிவாகிறது. மேலும் நான் இரண்டு பேர் வாழ வேண்டும். என்னைக் கல்யாணம் பண்ணினவனுக்கு முன்னால் நான் வெட்கப்படாமல் இருப்பதற்காக!”

1931 இல் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் சோலோவ்கியிலிருந்து வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாக்கு மாற்றப்பட்டார், ஆகஸ்ட் 8, 1932 இல் அவர் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டு லெனின்கிராட் திரும்பினார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் சகாப்தம் முடிவடைகிறது, அதைப் பற்றி அவர் 1966 இல் கூறினார்: "சோலோவ்கியில் தங்கியிருப்பது என் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான காலம்."

புஷ்கின் வீடு

சொந்த ஊருக்கு திரும்பிய டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நீண்ட காலமாக வேலை பெற முடியவில்லை: அவரது குற்றவியல் பதிவு வழிவகுத்தது. சோலோவ்கியால் அவரது உடல்நிலை குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டது. வயிற்றுப் புண் திறக்கப்பட்டது, நோய் கடுமையான இரத்தப்போக்குடன் இருந்தது, லிக்காச்சேவ் பல மாதங்கள் மருத்துவமனையில் கழித்தார். இறுதியாக, அவர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பதிப்பகத்தில் அறிவியல் சரிபார்ப்பாளராக மாற முடிந்தது.

இந்த நேரத்தில் அவர் நிறைய படிக்கிறார், திரும்புகிறார் அறிவியல் செயல்பாடு. 1935 இல் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் ஜைனாடா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மகரோவாவை மணந்தார், 1937 இல் அவர்களுக்கு இரண்டு பெண்கள் - இரட்டையர்கள் வேரா மற்றும் லியுட்மிலா. 1938 இல் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய இலக்கிய நிறுவனத்தில் (புஷ்கின் ஹவுஸ்) வேலைக்குச் சென்றார், அங்கு ஜூன் 11, 1941 இல் அவர் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார். மொழியியல் அறிவியல்"12 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் நாளாகமம்" என்ற தலைப்பில்.

பாதுகாப்புக்குப் பிறகு பதினொரு நாட்களுக்குப் பிறகு, பெரும் தேசபக்தி போர் தொடங்கியது. உடல்நலக் காரணங்களால் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் முன்பக்கத்திற்கு அழைக்கப்படவில்லை மற்றும் ஜூன் 1942 வரை முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் இருந்தார். அவர்களின் குடும்பத்தில் நாள் எப்படி சென்றது என்பதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். காலையில் நாங்கள் புத்தகங்களுடன் பொட்பெல்லி அடுப்பைச் சூடாக்கினோம், பின்னர் குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்தோம், அற்ப உணவைத் தயாரித்தோம் (நொறுக்கப்பட்ட எலும்புகள், பல முறை வேகவைத்த, மர பசையால் செய்யப்பட்ட சூப் போன்றவை). ஏற்கனவே மாலை ஆறு மணியளவில் நாங்கள் படுக்கைக்குச் சென்றோம், முடிந்தவரை சூடான ஆடைகளை அணிய முயற்சிக்கிறோம். ஸ்மோக்ஹவுஸ் வெளிச்சத்தில் கொஞ்சம் படித்தோம், உணவைப் பற்றிய எண்ணங்களாலும், உடலில் ஊடுருவும் உள் குளிராலும் நீண்ட நேரம் தூங்க முடியவில்லை. இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் அறிவியலில் தனது படிப்பை கைவிடவில்லை. முற்றுகையின் கடுமையான குளிர்காலத்தில் இருந்து தப்பித்து, 1942 வசந்த காலத்தில் அவர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள் பற்றிய பொருட்களை சேகரிக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் (எம்.ஏ. டிகானோவாவுடன் இணைந்து) "பழைய ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பு" என்ற ஆய்வைத் தயாரித்தார். 1942 இல் வெளிவந்த இந்நூல், டி.எஸ். லிகாச்சேவ்.

போருக்குப் பிறகு டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் அறிவியலில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். 1945-1946 இல் அவரது புத்தகங்கள் "பண்டைய ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம்", "நாவ்கோரோட் தி கிரேட்", "ரஷ்ய தேசிய அரசு உருவாகும் வயதில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்" ஆகியவை வெளியிடப்பட்டன. 1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை "11-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றை எழுதும் இலக்கிய வடிவங்களின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகளை" ஆதரித்தார். மாணவரும் ஊழியருமான டி.எஸ். லிகாச்சேவா ஓ.வி. ட்வோரோகோவ் எழுதுகிறார்: "D.S. இன் சொந்த அறிவியல் பாதை. Likhachev சற்றே வழக்கத்திற்கு மாறாக தொடங்கினார் - குறிப்பிட்ட சிக்கல்கள் மற்றும் சிறு வெளியீடுகள் பற்றிய தொடர் கட்டுரைகளுடன் அல்ல, ஆனால் பொதுமைப்படுத்தும் படைப்புகளுடன்: 1945-1947 இல். பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றை உள்ளடக்கிய மூன்று புத்தகங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெளியிடப்பட்டன.<...>இந்த புத்தகங்களில், லிகாச்சேவின் பல படைப்புகளின் ஒரு அம்சம் தோன்றியது - கலாச்சாரத்தின் பிற பகுதிகளுடன் இலக்கியத்தை அதன் நெருங்கிய தொடர்புகளில் கருத்தில் கொள்ள விருப்பம் - கல்வி, அறிவியல், நுண்கலைகள், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள். இந்த பரந்த அணுகுமுறை இளம் விஞ்ஞானியை கருத்தியல் கண்டுபிடிப்புகளின் நுழைவாயிலாக இருக்கும் விஞ்ஞான பொதுமைப்படுத்தல்களின் உயரத்திற்கு உடனடியாக உயர அனுமதித்தது. 1950 இல் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடர் இரண்டில் வெளியிடத் தயாராகிவிட்டார் மிக முக்கியமான படைப்புகள்பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் - "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்". 1953 ஆம் ஆண்டில் அவர் யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினராகவும், 1970 ஆம் ஆண்டில் - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் முழு உறுப்பினராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் உலகின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான ஸ்லாவிஸ்டுகளில் ஒருவரானார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகள்: "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்" (1958), "ரஸ் கலாச்சாரம்" ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் காலத்தில்" (1962), "டெக்ஸ்டாலஜி" (1962), "பழைய கவிதைகள்" ரஷ்ய இலக்கியம்" (1967), "சகாப்தம் மற்றும் பாணிகள்" "(1973), "தி கிரேட் லெகசி" ​​(1975).

டி.எஸ். லிகாச்சேவ் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், சேகரிக்கவும் ஒழுங்கமைக்கவும் முடிந்தது. அறிவியல் சக்திகள்அதை ஆய்வு செய்ய. 1954 முதல் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர் புஷ்கின் மாளிகையின் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் துறையின் (1986 முதல் - துறை) தலைவராக இருந்தார், இது இந்த தலைப்பில் நாட்டின் முக்கிய அறிவியல் மையமாக மாறியது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தை பிரபலப்படுத்த விஞ்ஞானி நிறைய செய்தார், இதனால் அதன் ஏழு நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு பரந்த வாசகர்களுக்கு அறியப்பட்டது. அவரது முன்முயற்சி மற்றும் அவரது தலைமையின் கீழ், "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடர் வெளியிடப்பட்டது, 1993 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது. "மொத்தம், சுமார் 300 படைப்புகள் தொடரின் 12 புத்தகங்களில் வெளியிடப்பட்டன (இல்லை. கடைசி தொகுதியை உருவாக்கிய கவிதைகளை எண்ணுதல்). மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் விரிவான வர்ணனைகள் இடைக்கால இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை நிபுணத்துவம் இல்லாத எந்த வாசகருக்கும் அணுகக்கூடியதாக ஆக்கியது. "நினைவுச்சின்னங்கள்" வெளியீடு ரஷ்ய இடைக்கால இலக்கியத்தின் வறுமை மற்றும் ஏகபோகம் பற்றிய இன்னும் நிலவும் யோசனையை நம்பத்தகுந்த வகையில் மறுக்க முடிந்தது" என்று ஓ.வி. ட்வோரோகோவ்.

1980-1990 களில், டி.எஸ்.ஸின் குரல் குறிப்பாக சத்தமாக இருந்தது. லிக்காச்சேவ் விளம்பரதாரர். அவர் தனது கட்டுரைகள், நேர்காணல்கள் மற்றும் உரைகளில், கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களின் பாதுகாப்பு, சூழலியல் போன்ற தலைப்புகளை எழுப்பினார். கலாச்சார வெளி, வரலாற்று நினைவுஎப்படி தார்மீக வகைமற்றும் மற்றவர்கள் சோவியத் (1991 முதல் - ரஷ்யன்) கலாச்சார நிதியத்தில் பணிபுரிய நிறைய ஆற்றலை அர்ப்பணித்தார். ஆன்மிக அதிகாரம் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் மிகவும் பெரியவர், அவர் "தேசத்தின் மனசாட்சி" என்று சரியாக அழைக்கப்பட்டார்.

1998 ஆம் ஆண்டில், விஞ்ஞானிக்கு தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக "ஃபார் ஃபார் ஃபார் ஃபார் ஃபாதர்லேண்ட்" என்று அழைக்கப்படும் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் ஆணை வழங்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில் இந்த மிக உயர்ந்த விருதை மீட்டெடுத்த பிறகு, அவர் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி அப்போஸ்தலரின் முதல் உரிமையாளரானார்.

Dmitry Sergeevich Likhachev செப்டம்பர் 30, 1999 இல் இறந்தார். அவரது புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், உரையாடல்கள் அந்த பெரிய பாரம்பரியம் ஆகும், இது அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மரபுகளை பாதுகாக்க உதவும்.

நூல் பட்டியல்

முக்கிய படைப்புகள்

• ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் (1962) காலத்தில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்
• டெக்ஸ்டாலஜி (1962)
• சகாப்தங்கள் மற்றும் பாணிகள் (1973)
• ரஷ்ய நாளேடுகள் மற்றும் அவற்றின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முக்கியத்துவம். - எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1947. - 499 பக். (மறுபதிப்பு 1966, 1986).
• பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தில் மனிதன். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1958. 186 பக். (மறுபதிப்பு 1970, 1987).
• உரை விமர்சனம்: 10 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1962. 605 பக். (மறுபதிப்பு 1983, மறுபதிப்பு 2001: A. A. Alekseev மற்றும் A. G. Bobrov ஆகியோரின் பங்கேற்புடன்).
• உரையியல்: கிராட். கட்டுரை. - எம்.; எல்.: நௌகா, 1964. - 102 பக்.
• பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள். எல்.: நௌகா, 1967. 372 பக். (மறுபதிப்பு 1971, 1979, 1987).
• பண்டைய ரஷ்யாவின் கலை பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம். எல்.: நௌகா, 1971. 120 பக். (V.D. Likhacheva உடன் இணைந்து பணியாற்றினார்).
• X - XVII நூற்றாண்டுகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி: சகாப்தங்கள் மற்றும் பாணிகள். எல்.: நௌகா, 1973. 254 பக். (மறுபதிப்பு 1987, 1998).
• பெரிய மரபு: கிளாசிக் படைப்புகள்பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம். எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1975. 368 பக். (ரஷ்ய இலக்கியத்தை விரும்புவோருக்கு). (மறுபதிப்பு 1980, 1987, 1997).
• பண்டைய ரஷ்யாவின் "சிரிக்கும் உலகம்". எல்.: நௌகா, 1976. 204 பக். (Ser. "உலக கலாச்சார வரலாற்றில் இருந்து"). கூட்டு ஏ.எம். பஞ்சென்கோவுடன். (மறுபதிப்பு 1984: "புராதன ரஷ்யாவில் சிரிப்பு' - ஏ. எம். பஞ்சென்கோ மற்றும் என். வி. போனிர்கோவுடன் இணைந்து; மறுபதிப்பு 1997: "இலக்கியத்தின் வரலாற்றுக் கவிதைகள். சிரிப்பு ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம்").
• "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் அதன் காலத்தின் கலாச்சாரம். எல்.: Khudozhestvennaya லிட்., 1978. 359 பக். (மறுபதிப்பு 1985).
• ரஷ்ய மொழி பற்றிய குறிப்புகள். எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1981. 71 பக். (எழுத்தாளர் மற்றும் நேரம்). (மறுபதிப்பு 1984, 1987).
• இலக்கியம் - யதார்த்தம் - இலக்கியம். எல்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1981. 215 பக். (மறுபதிப்பு 1984, 1987).
• தோட்டங்களின் கவிதை: தோட்டக்கலை பாணிகளின் சொற்பொருள் நோக்கி. எல்.: நௌகா, 1982. 341 பக். (மறுபதிப்பு 1991, 1998).
• நல்லது மற்றும் அழகானது பற்றிய கடிதங்கள். எம்.: டெட். லிட்., 1985. 207 பக். (மறுபதிப்பு 1988, 1989, 1990, 1994, 1999).
• தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில். எல்.: ஹூட். இலக்கியம்., 1987. டி. 1. 656 பக். டி. 2. 656 பக். டி. 3. 656 பக்.
• குறிப்புகள் மற்றும் அவதானிப்புகள்: இருந்து குறிப்பேடுகள்வெவ்வேறு ஆண்டுகள். எல்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1989. 608 பக்.
• பழங்காலத்திலிருந்து அவாண்ட்-கார்ட் வரை ரஷ்ய கலை. எம்.: கலை, 1992. 408 பக்.
• நினைவுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லோகோஸ், 1995. 519 பக். (மறுபதிப்பு 1997, 1999, 2001).
• தத்துவம் பற்றிய கட்டுரைகள் கலை படைப்பாற்றல்/ RAS. நிறுவனம் ரஸ். எரியூட்டப்பட்டது. எஸ்பிபி.: ரஸ்.-பால்ட். தகவல் BLITZ மையம், 1996. 159 பக். (மறுபதிப்பு 1999).
• அறிவாளிகளைப் பற்றி: சனி. கட்டுரைகள். ("ஈவ்" பஞ்சாங்கத்தின் துணை, வெளியீடு 2). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. 446 பக்.
• ரஷ்யா பற்றிய எண்ணங்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லோகோஸ், 1999. 666 பக்.
• வெளியீடுகளில் ஒவ்வொரு தொகுதிக்கும் திருத்தம் மற்றும் அறிமுகக் கட்டுரைகள் பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னங்கள்: "Izbornik" (1969, 1986), "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்' (12 தொகுதிகளில், 1978-1994), "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய நூலகம்" (20 தொகுதிகளில்; 1997 முதல் வெளியிடப்பட்டது; வாழ்நாளில் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் 7 தொகுதிகள் 2002 இல் வெளியிடப்பட்டன - 10 தொகுதிகள்).
• ரஷ்ய கலாச்சாரம். எம்.: கலை, 2000. 438 பக்.

விருதுகள், பரிசுகள் மற்றும் உறுப்பினர்

• சோசலிச தொழிலாளர் நாயகன் (1986)
• பரிசுத்த அப்போஸ்தலர் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் (செப்டம்பர் 30, 1998) - தேசிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சிறந்த பங்களிப்பிற்காக (எண். 1 க்கு உத்தரவு வழங்கப்பட்டது)
• ஃபாதர்லேண்டிற்கான மெரிட் ஆணை, II பட்டம் (நவம்பர் 28, 1996) - மாநிலத்திற்கான சிறந்த சேவைகள் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு தனிப்பட்ட பங்களிப்புக்காக
• லெனின் ஆணை
• ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர் (1966)
• பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 50 ஆண்டுகள் வெற்றி" (மார்ச் 22, 1995)
• புஷ்கின் பதக்கம் (ஜூன் 4, 1999) - ஏ.எஸ். புஷ்கின் பிறந்த 200வது ஆண்டு நினைவாக, கலாச்சாரம், கல்வி, இலக்கியம் மற்றும் கலைத் துறையில் சேவை செய்ததற்காக
• பதக்கம் "தொழிலாளர் வீரத்திற்கான" (1954)
• பதக்கம் "லெனின்கிராட் பாதுகாப்புக்காக" (1942)
• பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 30 ஆண்டுகள் வெற்றி" (1975)
• பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் 40 ஆண்டுகள் வெற்றி" (1985)
• பதக்கம் "1941-1945 பெரும் தேசபக்தி போரில் வீர உழைப்பிற்காக" (1946)
• பதக்கம் "தொழிலாளர் மூத்தவர்" (1986)
• ஆர்டர் ஆஃப் ஜார்ஜி டிமிட்ரோவ் (NRB, 1986)
• சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் இரண்டு ஆர்டர்கள், 1வது பட்டம் (NRB, 1963, 1977)
• ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்டாரா பிளானினா, 1வது வகுப்பு (பல்கேரியா, 1996)
• மதரா ஹார்ஸ்மேன் ஆர்டர், 1வது வகுப்பு (பல்கேரியா, 1995)
• லெனின்கிராட் நகர சபையின் நிர்வாகக் குழுவின் அடையாளம் "முற்றுகையிடப்பட்ட லெனின்கிராட்டில் வசிப்பவருக்கு"

1986 இல் அவர் சோவியத் (இப்போது ரஷ்ய) கலாச்சார அறக்கட்டளையை ஏற்பாடு செய்தார் மற்றும் 1993 வரை அறக்கட்டளையின் பிரசிடியத்தின் தலைவராக இருந்தார். 1990 முதல், அவர் அலெக்ஸாண்டிரியாவின் (எகிப்து) நூலகத்தின் அமைப்பிற்கான சர்வதேச குழுவில் உறுப்பினராக உள்ளார். அவர் லெனின்கிராட் நகர சபையின் துணைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (1961-1962, 1987-1989).

பல்கேரியா, ஹங்கேரி அறிவியல் அகாடமிகள் மற்றும் செர்பியாவின் அறிவியல் மற்றும் கலை அகாடமியின் வெளிநாட்டு உறுப்பினர். ஆஸ்திரிய, அமெரிக்கன், பிரிட்டிஷ் (1976), இத்தாலிய, கோட்டிங்கன் அகாடமிகளின் தொடர்புடைய உறுப்பினர், பழமையான அமெரிக்க சமூகத்தின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் - தத்துவவியல் சங்கம். 1956 முதல் எழுத்தாளர் சங்கத்தின் உறுப்பினர். 1983 முதல் - ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் புஷ்கின் கமிஷனின் தலைவர், 1974 முதல் - ஆண்டு புத்தகத்தின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவர் “கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்கள். புதிய கண்டுபிடிப்புகள்." 1971 முதல் 1993 வரை அவர் "இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள்" தொடரின் ஆசிரியர் குழுவின் தலைவராக இருந்தார், 1987 முதல் அவர் புதிய உலகம் இதழின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராகவும், 1988 முதல் எங்கள் பாரம்பரிய இதழின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார்.

ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட் ஸ்டடீஸ் அண்ட் மியூசிக்கல் பெர்ஃபாமென்ஸ் அவருக்கு ஆம்பர் கிராஸ் ஆர்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் (1997) வழங்கியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் (1996) சட்டமன்றத்தின் கெளரவ டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. லோமோனோசோவ் (1993) பெயரிடப்பட்ட பெரிய தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் முதல் கௌரவ குடிமகன் (1993). இத்தாலிய நகரங்களான மிலன் மற்றும் அரெஸ்ஸோவின் கௌரவ குடிமகன். Tsarskoye Selo கலைப் பரிசு பெற்றவர் (1997).

நினைவகம்

• மே 25, 2011 அன்று எம்.ஐ. ருடோமினோவின் பெயரிடப்பட்ட வெளிநாட்டு இலக்கிய நூலகத்தின் ஏட்ரியத்தில்.
• 2006 இல், D. S. Likhachev அறக்கட்டளை மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அரசாங்கம் D. S. Likhachev பரிசை நிறுவியது.
• 2006 ஆம் ஆண்டில், 1-நியோபாலிமோவ்ஸ்கி லேனில் வீடு எண் 4 இல் மாஸ்கோவில் ஒரு நினைவுத் தகடு நிறுவப்பட்டது, அங்கு "எங்கள் பாரம்பரியம்" இதழின் தலையங்க அலுவலகம் அமைந்துள்ளது.
• 2000 ஆம் ஆண்டில், உள்நாட்டு தொலைக்காட்சியின் கலைத் திசையை மேம்படுத்துவதற்கும், அனைத்து ரஷ்ய அரசு தொலைக்காட்சி சேனலான "கலாச்சாரத்தை" உருவாக்கியதற்கும் D.S. Likhachevக்கு மரணத்திற்குப் பின் ரஷ்யாவின் மாநில பரிசு வழங்கப்பட்டது. "ரஷ்ய கலாச்சாரம்" புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன; "நெவாவில் நகரின் வானலை. நினைவுகள், கட்டுரைகள்."
• ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தலைவரின் ஆணைப்படி, 2006 ஆம் ஆண்டு ரஷ்யாவில் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிக்காச்சேவ் ஆண்டு அறிவிக்கப்பட்டது, லிக்காச்சேவின் பெயர் சிறிய கிரகம் எண் 2877 (1984) க்கு ஒதுக்கப்பட்டது.
• 1999 ஆம் ஆண்டில், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சின் முயற்சியில், புஷ்கின் லைசியம் எண் 1500 மாஸ்கோவில் உருவாக்கப்பட்டது. கல்வியாளர் லைசியத்தைப் பார்க்கவில்லை மற்றும் கட்டிடம் கட்டப்பட்ட மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.
• ஒவ்வொரு ஆண்டும், டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் நினைவாக, மாஸ்கோவில் உள்ள மாநிலக் கல்வி நிறுவனம் ஜிம்னாசியம் எண். 1503 மற்றும் புஷ்கின் லைசியம் எண். 1500 இல் லிக்காச்சேவ் ரீடிங்ஸ் நடத்தப்படுகிறது, இது பல்வேறு நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டுவருகிறது. ரஷ்யாவின் பெரிய குடிமகன்.
• 2000 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் ஆளுநரின் உத்தரவின்படி, டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் பெயர் பள்ளி எண். 47 (புளூட்டலோவா தெரு (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), வீடு எண். 24) க்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கு லிகாச்சேவ் வாசிப்புகளும் நடத்தப்படுகின்றன.
• 1999 இல், ரஷ்ய கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரிய ஆராய்ச்சி நிறுவனம் லிகாச்சேவின் பெயரிடப்பட்டது.

இலக்கியம்

• லுகோவ் வி.எல். A. D. S. Likhachev மற்றும் இலக்கியத்தின் அவரது தத்துவார்த்த வரலாறு // அறிவு. புரிதல். திறமை. - 2006. - எண் 4. - பி. 124-134.

15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் (நவம்பர் 28, 1906 - செப்டம்பர் 30, 1999) - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய தத்துவவியலாளர், கலை விமர்சகர், திரைக்கதை எழுத்தாளர், ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர் (1991 வரை - யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்) காலமானார்.

ரஷ்ய இலக்கியம் (முக்கியமாக பழைய ரஷ்யன்) மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அடிப்படை படைப்புகளின் ஆசிரியர். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றில் உள்ள பலவிதமான பிரச்சனைகளில் (நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் உட்பட) படைப்புகளை எழுதியவர், அவற்றில் பல வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. 500 அறிவியல் மற்றும் 600 பத்திரிகை படைப்புகளின் ஆசிரியர். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றிய ஆய்வின் வளர்ச்சியில் லிக்காச்சேவ் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார். லிக்காச்சேவின் அறிவியல் ஆர்வங்களின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது: ஐகான் ஓவியம் பற்றிய ஆய்வு முதல் கைதிகளின் சிறை வாழ்க்கை பகுப்பாய்வு வரை.

அவரது செயல்பாட்டின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும், அவர் கலாச்சாரத்தின் தீவிர பாதுகாவலராகவும், அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகத்தை ஊக்குவிப்பவராகவும் இருந்தார்.

பிப்ரவரி 8, 1928 இல், டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் கைது செய்யப்பட்டார். முறையான காரணம் உண்மையிலேயே அபத்தமானது. பல இளைஞர்கள் ஒரு வட்டத்தில் ஒன்றுபட்டனர் - "விண்வெளி அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ்" அவர்களின் சொந்த "சாசனத்துடன்", இது நட்பு, நகைச்சுவை மற்றும் நம்பிக்கைக்கு விசுவாசத்தை அறிவித்தது. அவர்கள் "வேடிக்கையான அறிவியலில்" ஈடுபட்டு, அறிக்கைகளை உருவாக்கி, நகைச்சுவையாக "விரிவுரைகளை" ஒருவருக்கொருவர் "கையளித்து" இருந்தனர். வட்டத்திற்கு ஒரு வயது ஆனபோது, ​​​​"கல்வியாளர்களில்" ஒருவர் போப்பிடமிருந்து ஒரு வாழ்த்து தந்தியை அனுப்பினார், இருப்பினும், இது என்டிவிடியின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இளைஞர்கள் "போப்புடன் இணைந்ததாக" குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், மேலும் விஷயம் தீவிரமானது - அவர்கள் அனைவரும் முகாம்களில் முடிந்தது. இது 1937 க்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கிய "சிவப்பு பயங்கரவாதத்தின்" காலம்.

சோலோவ்கியின் முகாம் "ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலமாக" மாறியது, அங்கு "சோவியத் அல்ல, ஆனால் சோலோவெட்ஸ்கி" அதிகாரம் இருந்தது. இதன் பொருள் கொடூரமான கொடுங்கோன்மை, வெகுஜன மரணதண்டனை மற்றும் முற்றிலும் விவேகமற்ற காவலர்களால் அதிநவீன அட்டூழியங்கள். இங்கே டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் பல "சிறப்புகளில்" தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது: அவர் ஒரு விறகு அறுக்கும் இயந்திரம், துறைமுகத்தில் ஏற்றுபவர், எலக்ட்ரீஷியன், ஃபாக்ஸ் நர்சரியில் ஒரு தொழிலாளி, மற்றும் செல்கோஸில் பசுக்களை கவனித்துக் கொண்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில், டிமிட்ரி லிகாச்சேவ், மற்ற கைதிகளுடன் சேர்ந்து, சோலோவ்கியிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்: வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாயின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, அதற்காக உழைப்பு தேவைப்பட்டது. இங்கே அவர் ஒரு "கணக்கியல் தொழிலாளி" ஆக வேண்டியிருந்தது, பின்னர் ஒரு ரயில்வே அனுப்புநராக. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வெளியீடு 1932 கோடையில் நடந்தது - "உடர்னிக் பிபிகே" என்ற தலைப்புக்கு நன்றி, அட்டவணைக்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்னதாக.

அதில் அவர் எடுத்த முக்கிய விஷயம் பயங்கரமான காலம், - ஒவ்வொரு நாளும் உணர்தல் ஒரு பரிசாக வாழ்ந்தது. மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபர் என்ற புரிதல்: அவரது வாழ்க்கை மிகவும் காப்பாற்றப்பட்டது வெவ்வேறு மக்கள், ஒரு திருடன் மற்றும் கொள்ளைக்காரன் உட்பட, "ராஜாவின் பாடம்."

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச்சும் இந்த காலகட்டத்தில் வாழ முடிந்தது, நிறைய நன்மைகளைச் செய்தார் - அவர் சிறார் குற்றவாளிகளுக்கு ஒரு காலனியை ஏற்பாடு செய்தார், தீவைச் சுற்றி இளைஞர்களைத் தேடி அவர்களை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றினார் ...

நாங்கள் ஒரு நேர்காணலை வெளியிடுகிறோம் கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் ரஷ்ய மொழியின் தூய்மையின் பங்கு மற்றும் அதன் சிக்கலான, பெரும்பாலும் சோகமான தன்மை பற்றி தனிப்பட்ட சுயசரிதை, பிரிக்கமுடியாத வகையில் நமது தந்தையின் தலைவிதியுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது.

- கலாச்சாரத்தை பாதுகாப்பது பற்றி எத்தனை வார்த்தைகள் இருந்தன - ஒரு நீர்வீழ்ச்சி! வார்த்தையின் பணவீக்கம், உயர்ந்த கருத்துகளின் உரையாடல் - இது கட்சி தணிக்கையை விட ஆன்மாவிற்கும் ரஷ்ய மொழிக்கும் குறைவான தீங்கு விளைவிப்பதில்லை. மற்றும் விளைவு அதே தான் - ஊமை. அப்போதெல்லாம் சொல்ல முடியாது, இப்போது எதுவும் இல்லை. பேருந்தில் இருப்பவர்கள் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஒருவரையொருவர் பார்த்துக் கொள்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

- நாம் மற்றொரு நாடு திரும்பாத நாடு. ரஷ்யாவுக்கு வந்த ஒரு புலம்பெயர்ந்தவரிடம் நான் கேட்டது இதுதான்: “மற்றொரு நபருக்கு அழைப்பதற்கு பதிலாக என்ன வந்தது தெரியுமா? "நன்றாக" என்ற சொல். வழிகாட்டி எப்பொழுதும் எங்களிடம் திரும்புகிறார்: "சரி, போகலாம் ...", "சரி, இப்போது நாங்கள் மதிய உணவு சாப்பிடுவோம் ..." தொடர்ந்து "நன்றாக", தூண்டுதலுடன் கையாளும் பழக்கம் மொழியில் நுழைந்தது. 1937 இல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெகுஜனக் கைதுகள் தொடங்கியபோது, ​​​​அஞ்சல் அலுவலகத்தில் அவர்கள் என்னிடம் “குடிமகன்” என்று சொன்னதை நான் திடீரென்று கேள்விப்பட்டேன், போலீஸ்காரர் “குடிமகன்” என்றார், டிராமில் இருந்த நடத்துனர் “குடிமக்கள்” என்று கூறினார், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் "தோழர்" என்று கூறினார். என்ன நடந்தது என்றால், ஒவ்வொரு நபரும் சந்தேகத்திற்குரியவர்கள். "தோழர்" என்று எப்படி சொல்வது - அல்லது அவர் சில ஐஸ்லாந்தின் உளவாளியாக இருக்கலாம்?

- இது அதிகாரப்பூர்வ தடையா?

"இது என்ன வகையான தடை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் அதைப் படிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நல்ல நாள், ஒரு மேகம் போல, நகரத்தின் மீது வந்தது - அனைத்து உத்தியோகபூர்வ நிறுவனங்களிலும் "தோழர்" என்று சொல்ல தடை. நான் ஒருவரிடம் கேட்டேன்: நீங்கள் ஏன் முன்பு "தோழர்" என்று சொன்னீர்கள், இப்போது "குடிமகன்" என்று சொன்னீர்கள்? இதுவே எங்களுக்குச் சுட்டிக்காட்டப்பட்டது என்றும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அது அவமானமாக இருந்தது. இன்னொருவருக்கு மரியாதை இல்லாத நாடு. பெண்கள் சத்தியம் செய்ய ஆரம்பித்தால், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, பள்ளியிலிருந்து பொதுவாக என்ன வகையான உறவுகள் எழுகின்றன? இதைப் பற்றி பேசுவது எனக்கு மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் நான் ஒரு ஒழுக்கமான சொற்பொழிவில் விழுந்துவிட்டதாக உணர்கிறேன். ஆனால் இந்த விஷயத்தில் என்னிடம் நிறைய கடிதங்கள் உள்ளன, ஆபாசங்கள் அல்லது, புரட்சிக்கு முன்பு அவர்கள் மிகவும் கவனமாகச் சொன்னது போல், "மூன்று கதை வெளிப்பாடுகள்."

- சபதம் இலக்கியத்தை ஆக்கிரமிக்கிறது. கடந்த ஆண்டு நோவி மிரின் நீல அட்டையின் கீழ் நான் முதன்முதலில் திட்டு வார்த்தைகளைப் பார்த்தபோது, ​​​​நான் சங்கடமாக உணர்ந்தேன், நான் வெறுமனே பயந்தேன் ...

- அன்றாட வாழ்க்கையின் வெட்கமின்மை மொழிக்குள் சென்றால், மொழியின் வெட்கமின்மை வெட்கமின்மை ஏற்கனவே பொதுவான விஷயமாக இருக்கும் சூழலை உருவாக்குகிறது. இயற்கை உள்ளது. வெட்கமின்மையை இயற்கை பொறுத்துக்கொள்ளாது.

- “உரையாடுபவர்” ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு ஒரு ஆபாசமான செய்தித்தாளை நகைச்சுவையாக வெளியிட்டது. சிறுவர்கள் உல்லாசமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஆசிரியர்களில் ஒருவரை நீதிக்கு கொண்டு வர தீவிரமாக முயன்றனர். இங்கே என்ன தொடங்கியது! ஏறக்குறைய அனைத்து இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை மாஸ்கோவும் "ஹீரோவின்" பாதுகாப்பிற்கு உயர்ந்தது.

- அவர் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அவரிடமிருந்து உங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக ரஷ்ய மக்கள் வாழ்ந்த உரிமைகள் இல்லாதது மக்களை அவமானப்படுத்தியது. இப்போது சிலர், அவமானகரமான சூழ்நிலையிலிருந்து விடுபடுவதுதான் குறுகிய வழி என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் இது சுய ஏமாற்று வேலை. சுதந்திரமாக உணரும் எவரும் கேவலமாக பதில் சொல்ல மாட்டார்கள்...

- சில தீவிர சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் எப்போதாவது "ஆபாசமான" மொழியை நாட வேண்டியிருந்ததுண்டா?

- இல்லை, நான் செய்ய வேண்டியதில்லை.

சோலோவ்கியில் டி.எஸ்.லிகாச்சேவ். 1930

– கூட முகாமில்?

- அங்கேயும் கூட. என்னால் சத்தியம் செய்ய முடியவில்லை. நானே முடிவெடுத்தாலும் எதுவும் வராது. சோலோவ்கியில் நான் கலெக்டர் நிகோலாய் நிகோலாவிச் வினோகிராடோவை சந்தித்தேன். அவர் ஒரு கிரிமினல் வழக்கில் சோலோவ்கியில் முடித்தார், விரைவில் அவரது முதலாளியின் மனிதரானார். மேலும் அவர் சத்தியம் செய்ததால். இதற்காக, நிறைய மன்னிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் சத்தியம் செய்யாதவர்கள் சுடப்பட்டனர். அவர்கள் "அந்நியர்கள்". தீவு அதிகாரிகள் புத்திசாலித்தனமான, கனிவான ஜார்ஜி மிகைலோவிச் ஓசோர்ஜினை சுடப் போகிறார்கள், ஏற்கனவே அவரை ஒரு தண்டனை அறையில் அடைத்து வைத்திருந்தனர், உயர் அதிகாரிகளின் அனுமதியுடன், அவரது மனைவி இளவரசி கோலிட்சினா ஒரு தேதியில் ஓசோர்ஜினைப் பார்க்க வந்தார். தனக்குக் காத்திருக்கும் தலைவிதியைப் பற்றி மனைவியிடம் எதுவும் சொல்லக் கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன் அதிகாரியாக ஒசோர்ஜின் பரோலில் விடுவிக்கப்பட்டார். மேலும் அவன் அவளிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை.

நானும் அந்நியனாக மாறிவிட்டேன். நான் ஏன் அவர்களை மகிழ்விக்கவில்லை? ஏனெனில், வெளிப்படையாக, அவர் மாணவர் தொப்பி அணிந்திருந்தார். நான் குச்சிகளால் அடிக்கப்படக்கூடாது என்பதற்காக அதை அணிந்தேன். கதவுகளுக்கு அருகில், குறிப்பாக பதின்மூன்றாவது நிறுவனத்திற்கு, குச்சிகளுடன் எப்போதும் இளைஞர்கள் இருந்தனர். இரு திசைகளிலும் கூட்டம் கொட்டியது, போதிய படிக்கட்டுகள் இல்லை, கோவில்களில் மூன்று அடுக்கு மாடிகள் இருந்தன, எனவே, வேகமாக செல்ல, கைதிகள் குச்சிகளால் ஓட்டப்பட்டனர். அதனால், அடிக்கப்படாமல் இருக்க, பங்க்களிலிருந்து என்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ள, நான் ஒரு மாணவரின் தொப்பியை அணிந்தேன். மேலும் அவர்கள் என்னை ஒருபோதும் தாக்கவில்லை. ஒரே ஒருமுறை, எங்கள் மேடையுடன் கூடிய ரயில் கெம்மில் வந்தபோது. நான் ஏற்கனவே கீழே, வண்டியில் நின்று கொண்டிருந்தேன், மேலே இருந்து காவலர் அனைவரையும் விரட்டி, பின்னர் அவரது பூட்டால் முகத்தில் அடித்தார் ... அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை உடைத்து, அவர்களை "நாங்கள்" மற்றும் "அந்நியர்கள்" என்று பிரித்தனர். அப்போதுதான் திட்டு வார்த்தைகள் அரங்கேறியது. ஒரு நபர் சத்தியம் செய்தால், அது அவருடையது. அவர் சத்தியம் செய்யவில்லை என்றால், அவர் மீண்டும் சண்டையிடுவார் என்று எதிர்பார்க்கலாம். அதனால்தான் வினோகிராடோவ் தனது சொந்தக்காரராக மாற முடிந்தது - அவர் சத்தியம் செய்தார், அவர் விடுவிக்கப்பட்டபோது, ​​​​சோலோவ்கியில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குநரானார். அவர் இரண்டு பரிமாணங்களில் வாழ்ந்தார்: முதலாவது நல்லது செய்ய வேண்டிய உள் தேவையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் அறிவாளிகளைக் காப்பாற்றினார் மற்றும் பொதுவான வேலையிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றினார். மற்றொன்று, வாழ்வதற்கு, தழுவிக்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

ஒரு காலத்தில், லெனின்கிராட் எழுத்தாளர்கள் அமைப்பின் தலைவராக புரோகோபீவ் இருந்தார். பிராந்தியக் குழுவில் அவர் தனக்குச் சொந்தமானவராகக் கருதப்பட்டார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு போலீஸ்காரரின் மகனாக இருந்தபோதிலும், அவருக்கு சத்தியம் செய்யத் தெரியும், எனவே எப்படியாவது கண்டுபிடிப்பது எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியும். பொதுவான மொழிஅதிகாரிகளுடன். மேலும் புத்திஜீவிகள், சோசலிசத்தை உண்மையாக நம்பியவர்கள் கூட, கையின்றி நிராகரிக்கப்பட்டனர் - மிகவும் புத்திஜீவிகள், எனவே அவர்களில் ஒருவர் அல்ல.

புகைப்படத்தின் கீழ் டி.எஸ். லிகாச்சேவின் கையெழுத்து (சோலோவ்கி, 1930)

- நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரஷ்ய மொழி அகராதியில் "நல்லது" என்று தொடங்கும் 287 சொற்கள் இருந்தன. ஏறக்குறைய இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் நம் பேச்சிலிருந்து மறைந்துவிட்டன, மேலும் மீதமுள்ளவை மிகவும் சாதாரணமான பொருளைப் பெற்றுள்ளன. உதாரணமாக, "நம்பகமான" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "நம்பிக்கை நிறைந்தது", "ஊக்குவித்தது"...

- நிகழ்வுகளுடன் சொற்கள் மறைந்தன. "கருணை", "பரோபகாரம்" என்று எத்தனை முறை கேட்கிறோம்? இது வாழ்க்கையில் இல்லை, எனவே இது மொழியில் இல்லை. அல்லது "கண்ணியம்". நிகோலாய் கலினிகோவிச் குட்ஸி எப்போதும் என்னை ஆச்சரியப்படுத்தினார் - நான் யாரைப் பற்றி பேசினாலும், அவர் கேட்பார்: "அவர் ஒரு ஒழுக்கமான நபரா?" இதன் பொருள் அந்த நபர் ஒரு தகவலறிந்தவர் அல்ல, அவரது நண்பரின் கட்டுரையிலிருந்து திருட மாட்டார், அவரைக் கண்டிக்க மாட்டார், புத்தகத்தைப் படிக்க மாட்டார், ஒரு பெண்ணை புண்படுத்த மாட்டார், அவருடைய வார்த்தையை மீற மாட்டார். "மரியாதை" பற்றி என்ன? "நீங்கள் எனக்கு ஒரு உதவி செய்தீர்கள்." இது ஒரு வகையான சேவையாகும், இது வழங்கப்பட்ட நபரை புண்படுத்தாது. "ஒரு அன்பான மனிதர்." ஒரு முழுத் தொடர்சொற்கள் கருத்துக்களுடன் மறைந்தன. "ஒரு நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர்" என்று சொல்லலாம். அவர் நன்னடத்தை உடையவர். இது முதன்மையாக அவர்கள் பாராட்ட விரும்பும் நபரைப் பற்றி முன்பு கூறப்பட்டது. நல்ல பழக்கவழக்கங்களின் கருத்து இப்போது இல்லை; மக்கள் அதை புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் கற்பித்தல் ஒழிக்கப்பட்டது என்பது ரஷ்ய மொழியின் துரதிர்ஷ்டமாகவே உள்ளது. இது ரஷ்ய மொழிக்கு நெருக்கமான இரண்டாவது மொழியாகும்.

- புத்திசாலி...

- ஆம், ஆம், இந்த மொழி எதைப் பற்றியது என்பதன் அர்த்தத்தை எழுப்புகிறது பற்றி பேசுகிறோம்ஒரு வார்த்தையில். இது மற்றொரு முற்றிலும் உயர்ந்த உணர்ச்சி சூழல். சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பள்ளிக் கல்வியிலிருந்து விலக்கப்படுவதும், சத்தியம் செய்தல் படையெடுப்பதும் சமச்சீர் நிகழ்வுகள்.

ஒரு தேசம் என்ற பொதுச் சீரழிவு முதலில் மொழியைப் பாதித்தது. ஒருவருக்கொருவர் திரும்பும் திறன் இல்லாமல், ஒரு மக்களாக நாம் நம்மை இழக்கிறோம். பெயர் சொல்லும் திறன் இல்லாமல் எப்படி வாழ்வது? ஆதியாகமம் புத்தகத்தில், கடவுள், விலங்குகளை உருவாக்கி, ஆதாமிடம் கொண்டு வந்தார், அதனால் அவர் அவர்களுக்கு பெயர்களைக் கொடுப்பார். இந்த பெயர்கள் இல்லாமல், ஒரு நபர் ஒரு ஆடு இருந்து ஒரு மாடு வேறுபடுத்தி முடியாது. ஆதாம் அவர்களுக்குப் பெயர்களைக் கொடுத்தபோது, ​​அவர் அவர்களைக் கவனித்தார். பொதுவாக, ஒரு நிகழ்வைக் கவனிப்பது என்பது அதற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுப்பது, ஒரு சொல்லை உருவாக்குவது என்பதாகும், எனவே இடைக்காலத்தில் விஞ்ஞானம் முக்கியமாக பெயரிடுதல் மற்றும் சொற்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் அக்கறை கொண்டிருந்தது. அது ஒரு முழு காலகட்டம் - கல்வியறிவு. பெயர் வைப்பது ஏற்கனவே அறிவு. ஒரு தீவு கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அதற்கு ஒரு பெயர் வழங்கப்பட்டது, அது ஒரு புவியியல் கண்டுபிடிப்பு. பெயரிடாமல் திறப்பு இல்லை.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் எழுதிய சோலோவெட்ஸ்கி குறிப்புகள்

- முதல் பிறகு ஆவணப்படங்கள்ஓஸ்டான்கினோவில் உங்கள் பங்கேற்பு மற்றும் தொலைக்காட்சி கூட்டங்களால், உங்கள் பேச்சு ஒரு பண்பட்ட நபரின் பேச்சுக்கு ஒரு வகையான தரமாக மாறியுள்ளது. நீங்கள் யாரை உதாரணமாகப் பயன்படுத்தலாம், யாருடைய பேச்சை நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்?

- ஒரு காலத்தில், ரஷ்ய பேச்சின் தரம் மாலி தியேட்டர் நடிகர்களின் மொழியாக இருந்தது. ஷ்செப்கின் காலத்திலிருந்தே அங்கு ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. இப்போது நாம் கேட்க வேண்டும் நல்ல நடிகர்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் - லெபடேவா, பாசிலாஷ்விலி.

– நம் வாழ்நாளில், வார்த்தைகள் நமக்கு மட்டுமே தெரிந்த நிழல்கள் மற்றும் நினைவுகளால் நிரம்பி வழிகின்றன - ஒரு கப்பல் குண்டுகளால் நிரம்பியது போல. ஒருவேளை அதனால்தான் எழுத்தாளர்களின் அகராதிகள் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றலாம். ஐயோ, அவற்றில் சில உள்ளன. புஷ்கின் மொழியின் அகராதி, நீண்ட காலமாக அரிதாகிவிட்டது, சமீபத்தில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நாடகங்களுக்கான அகராதியை வெளியிட்டது.

- புனின் அகராதியை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நான் முதலிடத்தில் வைப்பேன். அவரது மொழி கிராமம் மற்றும் உன்னத சூழலுடனான அதன் தொடர்பில் மட்டுமல்லாமல், அது ஒரு இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது என்பதாலும் - "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்திலிருந்து", நாளாகமங்களிலிருந்து.

குழந்தைகளுக்கு சத்தமாக வாசிப்பது மிகவும் முக்கியம். அதனால் ஆசிரியர் வகுப்பிற்கு வந்து கூறுகிறார்: "இன்று நாம் "போர் மற்றும் அமைதி" என்று படிப்போம். பிரித்தெடுக்க வேண்டாம், ஆனால் கருத்துகளுடன் படிக்கவும். லென்டோவ்ஸ்கயா பள்ளியில் எங்கள் இலக்கிய ஆசிரியர் லியோனிட் விளாடிமிரோவிச் ஜார்ஜ் எங்களுக்குப் படித்தது இதுதான். நோய்வாய்ப்பட்ட சக ஆசிரியர்களுக்குப் பதிலாக அவர் வழங்கிய பாடங்களின் போது இது பெரும்பாலும் நடந்தது. அவர் எங்களுக்கு போர் மற்றும் அமைதி மட்டுமல்ல, செக்கோவின் நாடகங்கள் மற்றும் மௌபசாந்தின் கதைகளையும் வாசித்தார். கற்பிப்பது எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது என்பதை எங்களுக்குக் காட்டியது பிரெஞ்சு, மிகவும் வெளிப்படையான மொழிபெயர்ப்பைத் தேடும், எங்கள் முன் அகராதிகளை துழாவி. அத்தகைய பாடங்களுக்குப் பிறகு, நான் ஒரு கோடையில் பிரெஞ்சு மொழியை மட்டுமே படித்தேன்.

சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், மக்கள் படிக்கும் போது மற்றும் அறிமுகமில்லாத வார்த்தைகள் அவர்களுக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை, அவர்கள் அவற்றைத் தவிர்க்கிறார்கள், சூழ்ச்சியின் இயக்கம், சதி ஆகியவற்றை மட்டுமே பின்பற்றுகிறார்கள், ஆனால் ஆழமாக படிக்க மாட்டார்கள். விரைவாகப் படிக்காமல், மெதுவாகப் படிக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். கல்வியாளர் ஷெர்பா மெதுவான வாசிப்பை ஊக்குவிப்பவராக இருந்தார். ஒரு வருட காலப்பகுதியில், அவரும் நானும் சில வரிகளை மட்டுமே படிக்க முடிந்தது " வெண்கல குதிரைவீரன்" ஒவ்வொரு வார்த்தையும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் கண்டுபிடித்து விவரிக்க வேண்டிய ஒரு தீவு போல எங்களுக்குத் தோன்றியது. ஷெர்பாவிடமிருந்து மெதுவாக வாசிப்பதன் மகிழ்ச்சியைப் பாராட்ட கற்றுக்கொண்டேன்.

டி. ஷெவரோவ் நேர்காணல் செய்தார்

வெளியிட்டவர்: கொம்சோமோல்ஸ்கயா பிராவ்தா. 1996. மார்ச் 5. "நான் பிரியும் உணர்வுடன் வாழ்கிறேன் ..."

Likhachev Dmitry Sergeevich, பண்டைய ரஷியன் இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர், கல்வியாளர், செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மீண்டும் ஆர்டர் முதல் வைத்திருப்பவர்.

பொறியாளர் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். 1923 இல் அவர் தொழிலாளர் பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் சமூக அறிவியல் பீடத்தின் மொழியியல் மற்றும் இலக்கியத் துறையில் பெட்ரோகிராட் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். 1928 ஆம் ஆண்டில், அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், இரண்டு டிப்ளோமாக்களைப் பாதுகாத்தார் - ரோமானோ-ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக்-ரஷ்ய மொழியியல்.

1928 ஆம் ஆண்டில், ஒரு விஞ்ஞான மாணவர் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக, லிகாச்சேவ் கைது செய்யப்பட்டு சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1931 - 1932 ஆம் ஆண்டில் அவர் வெள்ளை கடல்-பால்டிக் கால்வாயின் கட்டுமானத்தில் இருந்தார் மற்றும் "சோவியத் ஒன்றியத்தின் முழுப் பகுதியிலும் வசிக்கும் உரிமையுடன் பெல்பால்ட்லாக்கின் டிரம்மராக" விடுவிக்கப்பட்டார்.

1941 இல் லிக்காச்சேவ் தனது பிஎச்.டி ஆய்வறிக்கையை "12 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் க்ரோனிகல்ஸ்" ஆதரித்தார். லெனின்கிராட்டில், நாஜிகளால் முற்றுகையிடப்பட்ட லிக்காச்சேவ், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் எம்.ஏ. தியனோவா "பழைய ரஷ்ய நகரங்களின் பாதுகாப்பு" என்ற சிற்றேட்டை எழுதினார், இது 1942 ஆம் ஆண்டு முற்றுகையின் போது தோன்றியது. 1947 ஆம் ஆண்டில், லிக்காச்சேவ் தனது முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையை "11-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றை எழுதும் இலக்கிய வடிவங்களின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகளை ஆதரித்தார்.

லிக்காச்சேவ் ஒரு இலக்கிய விமர்சகர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், உரை விமர்சகர், அறிவியலை பிரபலப்படுத்துபவர் மற்றும் விளம்பரதாரர் என உலகளவில் புகழ் பெற்றார். அவரது அடிப்படை ஆராய்ச்சி"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்", ஏராளமான கட்டுரைகள் மற்றும் வர்ணனைகள் ரஷ்ய இடைக்கால ஆய்வுகளின் முழுப் பகுதியையும் உருவாக்கியது.

அவரது மோனோகிராஃப் “டெக்ஸ்டாலஜி. 10 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. படிக்கும் போது சிறப்பு கேள்விகள், Likhachev அவர்களைப் பற்றி எளிமையாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் பேசுவது எப்படி என்பது ஒரு நிபுணருக்காக அல்ல. "பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியத்தில் மனிதன்" என்ற புத்தகத்தில், லிக்காச்சேவ் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பாணிகள் எவ்வாறு மாறியது என்பதைக் காட்டினார், நவீன வாசகருக்கு கடந்த காலத்தின் வேலையை உணர வாய்ப்பளித்தார்.

லிக்காச்சேவ் ஒரு ஆசிரியராகவும் அறிவியலின் அமைப்பாளராகவும் நிறைய செய்ய முடிந்தது; அவர் பல வெளிநாட்டு கல்விக்கூடங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார், இரண்டு முறை மாநில பரிசு (1952, 1969) பெற்றார், மேலும் 1986 இல் சோசலிச தொழிலாளர் வீரரானார்.