பாரம்பரிய சமூகம் தோன்றிய காலம். பாரம்பரிய சமூகம்: சமூகவியல் மற்றும் வரலாறு

கருத்து பாரம்பரிய சமூகம்பண்டைய கிழக்கின் பெரிய விவசாய நாகரிகங்களை உள்ளடக்கியது ( பண்டைய இந்தியாமற்றும் பண்டைய சீனா, பண்டைய எகிப்துமற்றும் இடைக்கால மாநிலங்கள் முஸ்லிம் கிழக்கு), மத்திய காலத்தின் ஐரோப்பிய நாடுகள். ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகளில், பாரம்பரிய சமூகம் இன்று பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் நவீனத்துடன் மோதுகிறது மேற்கத்திய நாகரீகம்அதன் நாகரிக பண்புகளை கணிசமாக மாற்றியது.
மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படை உழைப்பு ஆகும், இதன் போது ஒரு நபர் இயற்கையின் பொருளையும் ஆற்றலையும் தனது சொந்த நுகர்வுக்கான பொருட்களாக மாற்றுகிறார். ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அடிப்படையானது விவசாய உழைப்பு ஆகும், அதன் பலன்கள் ஒரு நபருக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுக்கின்றன தேவையான நிதிவாழ்க்கைக்கு. இருப்பினும், எளிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி கைமுறையான விவசாய உழைப்பு ஒரு நபருக்கு மிகவும் தேவையான விஷயங்களை மட்டுமே வழங்கியது, மேலும் சாதகமான வானிலை நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே. மூன்று "கருப்பு குதிரை வீரர்கள்" ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தை பயமுறுத்தினர் - பஞ்சம், போர் மற்றும் பிளேக். பசி மிகவும் கடுமையானது: அதிலிருந்து தங்குமிடம் இல்லை. அவர் கலாச்சார புருவத்தில் ஆழமான வடுக்களை விட்டுவிட்டார் ஐரோப்பிய மக்கள். அதன் எதிரொலிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், காவியங்களிலும், நாட்டுப்புறக் கீர்த்தனைகளின் துக்கக் குரலில் கேட்கலாம். பெரும்பான்மை நாட்டுப்புற அறிகுறிகள்- வானிலை மற்றும் பயிர் வாய்ப்புகள் பற்றி. ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபரின் இயற்கையின் சார்பு "செவிலியர்-பூமி", "தாய்-பூமி" ("சீஸ் பூமியின் தாய்") உருவகங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக இயற்கையின் மீது அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. , அதில் இருந்து ஒருவர் அதிகமாக வரையக் கூடாது.
விவசாயி இயற்கையை ஒரு உயிரினமாக உணர்ந்தார், அது தன்னைப் பற்றிய தார்மீக அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது. எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் ஒரு மாஸ்டர் அல்ல, ஒரு வெற்றியாளர் அல்ல, இயற்கையின் ராஜா அல்ல. அவர் பிரபஞ்சத்தின் பெரிய அண்டத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி (மைக்ரோகாஸ்ம்). அவரது வேலை செயல்பாடுஇயற்கையின் நித்திய தாளங்களுக்கு (வானிலையில் பருவகால மாற்றங்கள், பகல் நேரத்தின் நீளம்) கீழ்ப்படிந்தன - இது இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் எல்லைக்குட்பட்ட வாழ்க்கையின் தேவை. ஒரு பண்டைய சீன உவமை இயற்கையின் தாளங்களின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய விவசாயத்தை சவால் செய்யத் துணிந்த ஒரு விவசாயியை கேலி செய்கிறது: தானியங்களின் வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்த முயற்சித்த அவர், அவற்றை வேர்களால் வெளியே இழுக்கும் வரை மேலே இழுத்தார்.
உழைப்பு விஷயத்தில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை எப்போதும் மற்றொரு நபரின் அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. உழைப்பு அல்லது நுகர்வு செயல்பாட்டில் இந்த உருப்படியை ஒதுக்குவதன் மூலம், ஒரு நபர் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார் மக்கள் தொடர்புஉரிமை மற்றும் விநியோகம். ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில், நிலத்தின் தனியார் உரிமை நிலவியது - விவசாய நாகரிகங்களின் முக்கிய செல்வம். இது தனிப்பட்ட சார்பு எனப்படும் ஒரு வகையான சமூக கீழ்ப்படிதலுடன் ஒத்துப்போகிறது. தனிப்பட்ட சார்பு கருத்து வெவ்வேறு சமூக வகுப்புகளைச் சேர்ந்த மக்களின் சமூக தொடர்பின் வகையை வகைப்படுத்துகிறது நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம், - "பிரபுத்துவ ஏணியின்" படிகள். ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவும் ஆசிய சர்வாதிகாரியும் தங்கள் குடிமக்களின் உடல்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் முழு எஜமானர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவற்றை சொத்தாகக் கூட வைத்திருந்தனர். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் இப்படித்தான் இருந்தது. தனிப்பட்ட போதை இனங்கள் பொருளாதாரமற்ற கட்டாய உழைப்புநேரடி வன்முறை அடிப்படையிலான தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் அடிப்படையில்.
பாரம்பரிய சமூகம் பொருளாதாரம் அல்லாத வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் உழைப்பைச் சுரண்டுவதற்கு அன்றாட எதிர்ப்பின் வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளது: ஒரு மாஸ்டருக்கு வேலை செய்ய மறுப்பது (கோர்வி), பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்ப்பது (குவிட்ரண்ட்) அல்லது ரொக்க வரி, ஒருவரின் எஜமானரிடமிருந்து தப்பித்தல், குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துதல் சமூக அடிப்படைபாரம்பரிய சமூகம் - தனிப்பட்ட சார்பு அணுகுமுறை.
அதே சமூக வர்க்கம் அல்லது எஸ்டேட் மக்கள் (பிராந்திய-அண்டை சமூகத்தின் விவசாயிகள், ஜெர்மன் குறி, உன்னத சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், முதலியன) ஒற்றுமை, நம்பிக்கை மற்றும் கூட்டுப் பொறுப்பு ஆகியவற்றால் பிணைக்கப்பட்டனர். விவசாய சமூகம் மற்றும் நகர கைவினை நிறுவனங்கள் கூட்டாக நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளைச் செய்தன. வகுப்புவாத விவசாயிகள் மெலிந்த ஆண்டுகளில் ஒன்றாக உயிர் பிழைத்தனர்: ஒரு "துண்டு" மூலம் அண்டை வீட்டாரை ஆதரிப்பது வாழ்க்கையின் விதிமுறையாகக் கருதப்பட்டது. நரோட்னிக்ஸ், "மக்களிடம் செல்வதை" விவரிக்கும் பின்வரும் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள் நாட்டுப்புற பாத்திரம், இரக்கம், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை போன்றவை. பாரம்பரிய சமூகம் உயர்வாக உருவாகியுள்ளது தார்மீக குணங்கள்மனிதகுலத்தின் நாகரீக சாதனைகளின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் சமூகப் பொறுப்பு.
ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் உள்ள ஒரு நபர், ஒரு தனிமனிதன் மற்றவர்களை எதிர்ப்பதாகவோ அல்லது போட்டியிடுவதைப் போலவோ உணரவில்லை. மாறாக, அவர் தனது கிராமம், சமூகம், காவல்துறையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக தன்னை உணர்ந்தார். நகரத்தில் குடியேறிய சீன விவசாயி கிராமப்புற தேவாலய சமூகத்துடன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளவில்லை என்று ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் எம். வெபர் குறிப்பிட்டார். பண்டைய கிரீஸ்பொலிஸில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது மரண தண்டனைக்கு சமமாக இருந்தது (எனவே "வெளியேற்றம்" என்ற வார்த்தை). பண்டைய கிழக்கின் மனிதன் சமூகக் குழு வாழ்க்கையின் குலம் மற்றும் சாதித் தரங்களுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்து அவற்றில் "கரைந்தான்". மரபுகளுக்கான மரியாதை நீண்ட காலமாக பண்டைய சீன மனிதநேயத்தின் முக்கிய மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.
சமூக நிலைஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நபர் தனிப்பட்ட தகுதியால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் சமூக தோற்றம். பாரம்பரிய சமூகத்தின் வர்க்க மற்றும் வர்க்கத் தடைகளின் இறுக்கம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அதை மாறாமல் வைத்திருந்தது. இன்றுவரை மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "இது குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டது." மரபுவழி நனவில் உள்ளார்ந்த விதியிலிருந்து ஒருவர் தப்பிக்க முடியாது என்ற எண்ணம் ஒரு வகையான சிந்தனை ஆளுமையை உருவாக்கியுள்ளது, அதன் படைப்பு முயற்சிகள் வாழ்க்கையை மறுசீரமைப்பதில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நல்வாழ்வை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. I. A. Goncharov, புத்திசாலித்தனமான கலை நுண்ணறிவுடன், I. I. Oblomov இன் படத்தில் அத்தகைய உளவியல் வகையைப் பிடித்தார். "விதி", அதாவது சமூக முன்னறிவிப்பு, ஒரு முக்கிய உருவகம் பண்டைய கிரேக்க துயரங்கள். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்" ஹீரோ தனக்குக் கணிக்கப்பட்ட பயங்கரமான விதியைத் தவிர்ப்பதற்கான டைட்டானிக் முயற்சிகளைப் பற்றி கூறுகிறது, இருப்பினும், அவனது சுரண்டல்கள் அனைத்தையும் மீறி, தீய பாறைவெற்றியைக் கொண்டாடுகிறது.
பாரம்பரிய சமூகத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிலையானதாக இருந்தது. இது சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை பாரம்பரியம் -முன்னோர்களின் அனுபவத்தை உள்ளடக்கிய எழுதப்படாத விதிகள், செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், நடத்தை மற்றும் தகவல் தொடர்பு. பாரம்பரியவாத நனவில், "பொற்காலம்" ஏற்கனவே பின்னால் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் பின்பற்ற வேண்டிய செயல்கள் மற்றும் சுரண்டல்களின் உதாரணங்களை விட்டுவிட்டனர். பல தலைமுறைகளாக மக்களின் சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளன. அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைப்பு, வீட்டு பராமரிப்பு முறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகள், விடுமுறை சடங்குகள், நோய் மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் - ஒரு வார்த்தையில், நாம் அழைக்கும் அனைத்தும் அன்றாட வாழ்க்கை, குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பல தலைமுறை மக்கள் அதே சமூக கட்டமைப்புகள், விஷயங்களைச் செய்யும் முறைகள் மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். பாரம்பரியத்திற்கு அடிபணிதல் பாரம்பரிய சமூகங்களின் உயர் நிலைத்தன்மையை அவற்றின் தேங்கி நிற்கும் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை சுழற்சி மற்றும் மிகவும் மெதுவான வேகத்துடன் விளக்குகிறது. சமூக வளர்ச்சி.
பாரம்பரிய சமூகங்களின் நிலைத்தன்மை, அவற்றில் பல (குறிப்பாக பண்டைய கிழக்கு) பல நூற்றாண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது, மேலும் உச்ச அதிகாரத்தின் பொது அதிகாரமும் பங்களித்தது. பெரும்பாலும் அவள் ராஜாவின் ஆளுமையுடன் நேரடியாக அடையாளம் காணப்பட்டாள் ("மாநிலம் நான்"). பூமிக்குரிய ஆட்சியாளரின் பொது அதிகாரம் தூண்டப்பட்டது மத கருத்துக்கள்அவரது சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி ("இறையாட்சி பூமியில் கடவுளின் துணை"), வரலாற்றில் சில நிகழ்வுகள் தெரியும் என்றாலும், அரச தலைவர் தனிப்பட்ட முறையில் தேவாலயத்தின் (ஆங்கிலிகன் சர்ச்) தலைவராக ஆனார். ஒரு நபரில் (தேவராஜ்யம்) அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் ஆளுமை, அரசு மற்றும் தேவாலயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மனிதனின் இரட்டை அடிபணிதலை உறுதி செய்தது, இது பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு இன்னும் பெரிய ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுத்தது.

எதிர்காலத்தில் இருந்து வரும் நடைமுறை மனிதர்களான நமக்கு பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். இதற்குக் காரணம் நாம் வேறுபட்ட கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்ததுதான். இருப்பினும், ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் மக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அத்தகைய புரிதல் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை சாத்தியமாக்குகிறது. உதாரணமாக, நீங்கள் அத்தகைய பாரம்பரிய நாட்டில் விடுமுறைக்கு வந்தால், நீங்கள் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் புரிந்துகொண்டு அவற்றை மதிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், ஓய்வு இருக்காது, ஆனால் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் மட்டுமே.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் அடையாளங்கள்

டிபாரம்பரிய சமூகம்அனைத்து உயிர்களும் அடிபணிந்த சமூகமாகும். கூடுதலாக, இது பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

ஆணாதிக்கம்- பிரைமேட் ஆண்மைபெண்பால் மீது. ஒரு பெண், பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், ஒரு முழுமையான முழுமையான உயிரினம் அல்ல, மேலும், அவள் குழப்பத்தின் ஒரு பிசாசு. மேலும், மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதால், யாருக்கு அதிக உணவு கிடைக்கும், ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா? பெரும்பாலும் ஒரு மனிதன், நிச்சயமாக, "பெண்மைப்படுத்தப்பட்ட" ஆண் பிரதிநிதிகளை நாம் தவிர்த்துவிட்டால்.

அத்தகைய சமூகத்தில் ஒரு குடும்பம் முற்றிலும் ஆணாதிக்கமாக இருக்கும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது "டொமோஸ்ட்ராய்" எழுதியபோது பேராயர் சில்வெஸ்டர் வழிநடத்திய குடும்பம் அத்தகைய குடும்பத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

கூட்டுத்தன்மை- அத்தகைய சமூகத்தின் மற்றொரு அடையாளமாக இருக்கும். இங்கு தனிமனிதன் என்பது குலம், குடும்பம், தேய்பிறை முகத்தில் எதுவும் இல்லை. மேலும் இது நியாயமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரிய சமூகம் உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு உணவைப் பெறுவது மிகவும் கடினம். இதன் பொருள் நாம் ஒன்றாக மட்டுமே நமக்காக வழங்க முடியும். இதன் காரணமாக, எந்தவொரு தனிநபரை விடவும் கூட்டு முடிவு மிகவும் முக்கியமானது.

விவசாய உற்பத்தி மற்றும் வாழ்வாதார விவசாயம்அத்தகைய சமூகத்தின் அடையாளமாக இருக்கும். பாரம்பரியம் எதை விதைக்க வேண்டும், எதை உற்பத்தி செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறது, தேவையை அல்ல. அனைத்து பொருளாதார கோளம்வழக்கத்திற்கு உட்பட்டதாக இருக்கும். மக்கள் வேறு சில உண்மைகளை உணர்ந்து உற்பத்தியில் புதுமைகளை அறிமுகப்படுத்துவதைத் தடுத்தது எது? ஒரு விதியாக, இவை கடுமையான காலநிலை நிலைமைகள், எந்த பாரம்பரியம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: எங்கள் தந்தைகள் மற்றும் தாத்தாக்கள் தங்கள் வீடுகளை இந்த வழியில் நடத்தியதால், பூமியில் நாம் ஏன் எதையும் மாற்ற வேண்டும். "நாங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அதை மாற்றுவது நம் கையில் இல்லை," அத்தகைய சமூகத்தில் வாழும் ஒருவர் இதைத்தான் நினைக்கிறார்.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் பிற அறிகுறிகள் உள்ளன, அவை ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வு/மாநிலத் தேர்வுக்கான தயாரிப்புப் படிப்புகளில் இன்னும் விரிவாகக் கருதுகிறோம்:

நாடுகள்

எனவே, பாரம்பரிய சமூகம், தொழில்துறை சமூகத்திற்கு மாறாக, பாரம்பரியம் மற்றும் கூட்டு ஆகியவற்றின் முதன்மையால் வேறுபடுகிறது. எந்த நாடுகளை அப்படி அழைக்கலாம்? விந்தை போதும், பல நவீன தகவல் சங்கங்கள் ஒரே நேரத்தில் பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தப்படலாம். இது எப்படி சாத்தியம்?

உதாரணமாக, ஜப்பானை எடுத்துக் கொள்வோம். நாடு மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது, அதே நேரத்தில், மரபுகள் அதில் மிகவும் வளர்ந்தவை. ஒரு ஜப்பானியர் தனது வீட்டிற்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது கலாச்சாரத் துறையில் இருக்கிறார்: டாடாமி, ஷோஜி, சுஷி - இவை அனைத்தும் ஜப்பானிய வீட்டின் உட்புறத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஜப்பானியர்கள், சாதாரண வணிக உடையை அணிவார்கள், பொதுவாக ஐரோப்பியர்; மற்றும் கிமோனோவை அணிகிறார் - பாரம்பரிய ஜப்பானிய ஆடை, மிகவும் விசாலமான மற்றும் வசதியானது.

சீனாவும் மிகவும் பாரம்பரியமான நாடு, அதே நேரத்தில் அது சொந்தமானது. உதாரணமாக, கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் சீனாவில் 18,000 பாலங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. ஆனால் அதே நேரத்தில், மரபுகள் வலுவாக மதிக்கப்படும் கிராமங்களும் உள்ளன. ஷாலின் மடாலயங்கள், பண்டைய சீன மரபுகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கும் திபெத்திய மடங்கள் பிழைத்துள்ளன.

ஜப்பான் அல்லது சீனாவிற்கு வரும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு அந்நியன் போல் உணருவீர்கள் - முறையே ஒரு கெய்ஜின் அல்லது லியோவான்.

அதே பாரம்பரிய நாடுகளில் இந்தியா, தைவான், தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க நாடுகளும் அடங்கும்.

அன்புள்ள வாசகரே, உங்கள் கேள்வியை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்: பாரம்பரியம் நல்லதா கெட்டதா? தனிப்பட்ட முறையில், பாரம்பரியம் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். பாரம்பரியம் நாம் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. நாங்கள் போகிமொன் அல்ல அல்லது எங்கும் இல்லாதவர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள இது அனுமதிக்கிறது. நாம் நமக்கு முன் வாழ்ந்த மக்களின் வழித்தோன்றல்கள். முடிவில், நான் வார்த்தைகளை மேற்கோள் காட்ட விரும்புகிறேன் ஜப்பானிய பழமொழி: "சந்ததியினரின் நடத்தை மூலம் ஒருவர் தங்கள் முன்னோர்களை தீர்மானிக்க முடியும்." கிழக்கு நாடுகள் ஏன் பாரம்பரிய நாடுகள் என்று இப்போது உங்களுக்குப் புரிந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

எப்பொழுதும் போல் உங்கள் கருத்துகளை எதிர்பார்க்கிறேன் :)

அன்புடன், ஆண்ட்ரி புச்கோவ்

சமூகம் என்பது ஒரு சிக்கலான இயற்கை-வரலாற்று கட்டமைப்பாகும், அதன் கூறுகள் மக்கள். அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக நிலை, அவர்கள் செய்யும் செயல்பாடுகள் மற்றும் பாத்திரங்கள், கொடுக்கப்பட்ட அமைப்பில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அவற்றின் தனிப்பட்ட குணங்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. சமூகம் பொதுவாக மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது: பாரம்பரிய, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய. அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தனித்துவமான அம்சங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன.

இந்த கட்டுரை பாரம்பரிய சமூகத்தை (வரையறை, பண்புகள், அடிப்படைகள், எடுத்துக்காட்டுகள், முதலியன) பார்க்கும்.

அது என்ன?

தொழில்துறை சகாப்தத்தின் நவீன மனிதனுக்கு, வரலாற்றில் புதியது மற்றும் சமூக அறிவியல், "பாரம்பரிய சமூகம்" என்றால் என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த கருத்தின் வரையறையை மேலும் கருத்தில் கொள்வோம்.

பாரம்பரிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பழங்குடி, பழமையான மற்றும் பின்தங்கிய நிலப்பிரபுத்துவமாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு விவசாய அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு சமூகம், உட்கார்ந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையில் சமூக மற்றும் கலாச்சார ஒழுங்குமுறை முறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, மனிதகுலம் இந்த கட்டத்தில் இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம், இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் வரையறை, வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் மற்றும் முதிர்ந்த தொழில்துறை வளாகம் இல்லாமல் மக்கள் குழுக்களின் தொகுப்பாகும். இத்தகைய சமூக அலகுகளின் வளர்ச்சியில் தீர்மானிக்கும் காரணி விவசாயம் ஆகும்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் பண்புகள்

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1. குறைந்த உற்பத்தி விகிதங்கள், குறைந்தபட்ச அளவில் மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தல்.
2. அதிக ஆற்றல் தீவிரம்.
3. புதுமைகளை ஏற்கத் தவறுதல்.
4. மக்கள், சமூக கட்டமைப்புகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் நடத்தையின் கடுமையான கட்டுப்பாடு மற்றும் கட்டுப்பாடு.
5. ஒரு விதியாக, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் எந்த வெளிப்பாடும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
6. சமூக அமைப்புகள், மரபுகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அசைக்க முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது - அவற்றின் சாத்தியமான மாற்றங்களைப் பற்றிய சிந்தனை கூட குற்றமாக கருதப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகம் விவசாயம் சார்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது விவசாயம். அதன் செயல்பாடு ஒரு கலப்பை மற்றும் வரைவு விலங்குகளைப் பயன்படுத்தி பயிர்களை வளர்ப்பதைப் பொறுத்தது. இதனால், ஒரே நிலத்தில் பலமுறை பயிரிடப்பட்டு, நிரந்தர குடியிருப்புகள் ஏற்படும்.

பாரம்பரிய சமூகம், கைமுறை உழைப்பின் முக்கிய பயன்பாடு மற்றும் வர்த்தகத்தின் சந்தை வடிவங்கள் (பரிமாற்றம் மற்றும் மறுபகிர்வு ஆகியவற்றின் ஆதிக்கம்) பரவலாக இல்லாததால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது தனிநபர்கள் அல்லது வர்க்கங்களின் செழுமைக்கு வழிவகுத்தது.

அத்தகைய கட்டமைப்புகளில் உரிமையின் வடிவங்கள், ஒரு விதியாக, கூட்டு. தனித்துவத்தின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளும் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை மற்றும் நிராகரிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் அவை நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு மற்றும் பாரம்பரிய சமநிலையை மீறுவதால் ஆபத்தானதாகவும் கருதப்படுகின்றன. அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் இல்லை, எனவே விரிவான தொழில்நுட்பங்கள் அனைத்து பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அரசியல் கட்டமைப்பு

அத்தகைய சமூகத்தில் அரசியல் கோளம் எதேச்சதிகார சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பரம்பரையாக உள்ளது. ஏனென்றால், மரபுகளைப் பேணுவதற்கான ஒரே வழி இதுதான். நீண்ட நேரம். அத்தகைய சமூகத்தில் மேலாண்மை அமைப்பு மிகவும் பழமையானது (பரம்பரை அதிகாரம் பெரியவர்களின் கைகளில் இருந்தது). உண்மையில் மக்களுக்கு அரசியலில் செல்வாக்கு இல்லை.

அதிகாரம் யாருடைய கைகளில் இருந்ததோ அந்த நபரின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றி பெரும்பாலும் ஒரு யோசனை உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, அரசியல் உண்மையில் மதத்திற்கு முற்றிலும் அடிபணிந்துள்ளது மற்றும் புனிதமான அறிவுறுத்தல்களின்படி மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படுகிறது. மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் கலவையானது மக்களை அரசுக்கு அடிபணியச் செய்வதை சாத்தியமாக்கியது. இது, பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மையை வலுப்படுத்தியது.

சமூக உறவுகள்

களத்தில் சமூக உறவுகள்பாரம்பரிய சமூகத்தின் பின்வரும் அம்சங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. ஆணாதிக்க அமைப்பு.
2. முக்கிய குறிக்கோள்அத்தகைய சமூகத்தின் செயல்பாடானது, மனித வாழ்வை நிலைநிறுத்துவதும், ஒரு இனமாக அதன் அழிவைத் தவிர்ப்பதும் ஆகும்.
3. குறைந்த நிலை
4. பாரம்பரிய சமூகம் வகுப்புகளாக பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு சமூகப் பாத்திரத்தை வகித்தனர்.

5. படிநிலை கட்டமைப்பில் மக்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடத்தின் அடிப்படையில் ஆளுமை மதிப்பீடு.
6. ஒரு நபர் ஒரு தனி நபராக உணரவில்லை, அவர் தனது சொந்தமாக மட்டுமே கருதுகிறார் குறிப்பிட்ட குழுஅல்லது சமூகம்.

ஆன்மீக சாம்ராஜ்யம்

ஆன்மீகத் துறையில், பாரம்பரிய சமூகம் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஆழமான மதம் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சில சடங்குகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் மனித வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். பாரம்பரிய சமூகத்தில் அப்படி எழுதுவது இல்லை. அதனால்தான் அனைத்து புனைவுகளும் மரபுகளும் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டன.

இயற்கை மற்றும் சுற்றுச்சூழலுடனான உறவுகள்

இயற்கையின் மீது பாரம்பரிய சமூகத்தின் செல்வாக்கு பழமையானது மற்றும் முக்கியமற்றது. கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் விவசாயம் மூலம் குறிப்பிடப்படும் குறைந்த கழிவு உற்பத்தியால் இது விளக்கப்பட்டது. மேலும், சில சமூகங்களில் இயற்கையை மாசுபடுத்துவதைக் கண்டிக்கும் சில மத விதிகள் இருந்தன.

வெளியுலகம் தொடர்பாக அது மூடப்பட்டது. பாரம்பரிய சமூகம் வெளிப்புற படையெடுப்புகள் மற்றும் எதிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள இயன்றதைச் செய்தது வெளிப்புற செல்வாக்கு. இதன் விளைவாக, மனிதன் வாழ்க்கையை நிலையான மற்றும் மாறாததாக உணர்ந்தான். இத்தகைய சமூகங்களில் தரமான மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன, புரட்சிகர மாற்றங்கள் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்பட்டன.

பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகம்: வேறுபாடுகள்

தொழில்துறை சமூகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது, முதன்மையாக இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில்.

அதன் சில தனித்துவமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.
1. பெரிய இயந்திர உற்பத்தியை உருவாக்குதல்.
2. பல்வேறு வழிமுறைகளின் பாகங்கள் மற்றும் கூட்டங்களின் தரப்படுத்தல். இது வெகுஜன உற்பத்தியை சாத்தியமாக்கியது.
3. இன்னொரு முக்கியமான ஒன்று தனித்துவமான அம்சம்- நகரமயமாக்கல் (நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை தங்கள் பிரதேசத்தில் மீள்குடியேற்றம்).
4. தொழிலாளர் பிரிவு மற்றும் அதன் சிறப்பு.

பாரம்பரிய மற்றும் தொழில்துறை சமூகம்குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. முதலாவது இயற்கையான உழைப்புப் பிரிவினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பாரம்பரிய மதிப்புகள் மற்றும் ஆணாதிக்க அமைப்பு இங்கு நிலவுகிறது, மேலும் வெகுஜன உற்பத்தி இல்லை.

அதையும் முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம். பாரம்பரியமானது, மாறாக, தகவல்களைச் சேகரித்து சேமிப்பதை விட இயற்கை வளங்களைப் பிரித்தெடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள்: சீனா

ஒரு பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை கிழக்கில் இடைக்காலத்திலும் நவீன காலத்திலும் காணலாம். அவற்றுள் இந்தியா, சீனா, ஜப்பான், ஒட்டோமான் பேரரசு போன்றவற்றை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சீனா அதன் வலிமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மாநில அதிகாரம். பரிணாம வளர்ச்சியின் தன்மையால், இந்த சமூகம் சுழற்சியானது. சீனா பல காலகட்டங்களின் (வளர்ச்சி, நெருக்கடி, சமூக வெடிப்பு) நிலையான மாற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாட்டில் ஆன்மீக மற்றும் மத அதிகாரிகளின் ஒற்றுமையையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பாரம்பரியத்தின் படி, பேரரசர் "சொர்க்கத்தின் ஆணை" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பெற்றார் - ஆட்சி செய்ய தெய்வீக அனுமதி.

ஜப்பான்

இடைக்காலத்தில் ஜப்பானின் வளர்ச்சியும் இங்கு ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயம் இருந்ததாகக் கூறுகிறது, அதன் வரையறை இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படுகிறது. நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகை உதய சூரியன் 4 தோட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது. முதலாவது சாமுராய், டைமியோ மற்றும் ஷோகன் (உயர்ந்தவர் மதச்சார்பற்ற சக்தி) அவர்கள் ஒரு சலுகை பெற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்தனர் மற்றும் ஆயுதம் தாங்கும் உரிமையைப் பெற்றனர். இரண்டாவது தோட்டம் பரம்பரை உரிமையாக நிலத்தை வைத்திருந்த விவசாயிகள். மூன்றாவது கைவினைஞர்கள் மற்றும் நான்காவது வணிகர்கள். ஜப்பானில் வர்த்தகம் தகுதியற்ற செயலாகக் கருதப்பட்டது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு வகுப்பின் கடுமையான ஒழுங்குமுறையையும் முன்னிலைப்படுத்துவது மதிப்பு.

இந்தியா

ஒரு பாரம்பரிய வகை சமூகத்தின் தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகள் நாட்டின் வரலாறு முழுவதும் இந்தியாவில் காணப்படுகின்றன. இந்துஸ்தான் தீபகற்பத்தில் அமைந்துள்ள முகலாயப் பேரரசு இராணுவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது சாதி அமைப்பு. உச்ச ஆட்சியாளர் - பாடிஷா - மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து நிலங்களுக்கும் முக்கிய உரிமையாளராக இருந்தார். இந்திய சமூகம் கண்டிப்பாக சாதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, அவர்களின் வாழ்க்கை சட்டங்கள் மற்றும் புனிதமான விதிமுறைகளால் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் கருத்து பண்டைய கிழக்கின் பெரிய விவசாய நாகரிகங்களை உள்ளடக்கியது (பண்டைய இந்தியா மற்றும் பண்டைய சீனா, பண்டைய எகிப்து மற்றும் முஸ்லீம் கிழக்கின் இடைக்கால மாநிலங்கள்), இடைக்கால ஐரோப்பிய மாநிலங்கள். ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவில் உள்ள பல நாடுகளில், பாரம்பரிய சமூகம் இன்றும் உள்ளது, ஆனால் நவீன மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் மோதல் அதன் நாகரிக பண்புகளை கணிசமாக மாற்றியுள்ளது.

மனித வாழ்வின் அடிப்படை வேலை, ஒரு நபர் இயற்கையின் பொருளையும் ஆற்றலையும் தனது சொந்த நுகர்வுக்கான பொருட்களாக மாற்றும் செயல்பாட்டில். ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அடிப்படை விவசாய உழைப்பு, அதன் பலன்கள் ஒரு நபருக்கு தேவையான அனைத்து வாழ்க்கை வழிகளையும் வழங்குகிறது.இருப்பினும், எளிய கருவிகளைப் பயன்படுத்தி கைமுறையான விவசாய உழைப்பு ஒரு நபருக்கு மிகவும் தேவையான விஷயங்களை மட்டுமே வழங்கியது, மேலும் சாதகமான வானிலை நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே. மூன்று "கருப்பு குதிரை வீரர்கள்" ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தை பயமுறுத்தினர் - பஞ்சம், போர் மற்றும் பிளேக். பசி மிகவும் கடுமையானது: அதிலிருந்து தங்குமிடம் இல்லை. அவர் ஐரோப்பிய மக்களின் கலாச்சார புருவத்தில் ஆழமான வடுக்களை விட்டுச் சென்றார். அதன் எதிரொலிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும், காவியங்களிலும், நாட்டுப்புறக் கீர்த்தனைகளின் துக்கக் குரலில் கேட்கலாம். பெரும்பாலான நாட்டுப்புற அறிகுறிகள் வானிலை மற்றும் அறுவடைக்கான வாய்ப்புகள் பற்றியவை. ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நபர் இயற்கையின் மீது சார்ந்திருத்தல்"செவிலியர்-பூமி", "தாய்-பூமி" ("ஈரமான பூமியின் தாய்") உருவகங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, இது வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக இயற்கையின் மீது அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் இருந்து ஒருவர் அதிகமாக ஈர்க்கக்கூடாது.

விவசாயி தன்னைப் பற்றிய தார்மீக அணுகுமுறை தேவைப்படும் ஒரு உயிரினமாக இயற்கையை உணர்ந்தார். எனவே, ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் ஒரு நபர் ஒரு மாஸ்டர் அல்ல, ஒரு வெற்றியாளர் அல்ல, இயற்கையின் ராஜா அல்ல. அவர் பிரபஞ்சத்தின் பெரிய அண்டத்தின் ஒரு சிறிய பகுதி (மைக்ரோகாஸ்ம்). அவரது பணி செயல்பாடு இயற்கையின் நித்திய தாளங்களுக்கு உட்பட்டது(வானிலையில் பருவகால மாற்றங்கள், பகல் நேரத்தின் நீளம்) - இது இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ள வாழ்க்கையின் தேவை. ஒரு பண்டைய சீன உவமை இயற்கையின் தாளங்களின் அடிப்படையில் பாரம்பரிய விவசாயத்தை சவால் செய்யத் துணிந்த ஒரு விவசாயியை கேலி செய்கிறது: தானியங்களின் வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்தும் முயற்சியில், அவர் அவற்றை வேர்களால் வெளியே இழுக்கும் வரை மேலே இழுத்தார்.

உழைப்பு விஷயத்தில் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை எப்போதும் மற்றொரு நபரின் அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. உழைப்பு அல்லது நுகர்வு செயல்பாட்டில் இந்த பொருளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், ஒரு நபர் சொத்து மற்றும் விநியோகத்தின் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார். ஐரோப்பிய இடைக்கால நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் நிலத்தின் தனியார் உரிமை நிலவியது- விவசாய நாகரிகங்களின் முக்கிய செல்வம். அவளைப் பொருத்தது தனிப்பட்ட சார்பு எனப்படும் சமூக கீழ்ப்படிதல் வகை. தனிப்பட்ட சார்பு என்ற கருத்து நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு சமூக வகுப்புகளைச் சேர்ந்த மக்களுக்கு இடையிலான சமூக தொடர்பின் வகையை வகைப்படுத்துகிறது - "பிரபுத்துவ ஏணியின்" படிகள். ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவும் ஆசிய சர்வாதிகாரியும் தங்கள் குடிமக்களின் உடல்கள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் முழு எஜமானர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவற்றை சொத்தாகக் கூட வைத்திருந்தனர். அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ரஷ்யாவில் இப்படித்தான் இருந்தது. தனிப்பட்ட போதை இனங்கள் பொருளாதாரமற்ற கட்டாய உழைப்புநேரடி வன்முறை அடிப்படையிலான தனிப்பட்ட அதிகாரத்தின் அடிப்படையில்.

பாரம்பரிய சமூகம் பொருளாதாரம் அல்லாத வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் உழைப்புச் சுரண்டலுக்கு எதிரான அன்றாட எதிர்ப்பின் வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளது: ஒரு மாஸ்டருக்கு வேலை செய்ய மறுப்பது (கோர்வி), பணம் செலுத்துவதைத் தவிர்ப்பது (குவிட்ரண்ட்) அல்லது பண வரி, எஜமானரிடமிருந்து தப்பித்தல். பாரம்பரிய சமூகத்தின் சமூக அடிப்படையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது - தனிப்பட்ட சார்பு உறவு.

ஒரே சமூக வர்க்கம் அல்லது எஸ்டேட் மக்கள்(பிராந்திய அண்டை சமூகத்தின் விவசாயிகள், ஜெர்மன் குறி, உன்னத சட்டசபை உறுப்பினர்கள், முதலியன) ஒற்றுமை, நம்பிக்கை மற்றும் கூட்டுப் பொறுப்பு ஆகியவற்றின் உறவுகளால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. விவசாய சமூகம் மற்றும் நகர கைவினை நிறுவனங்கள் கூட்டாக நிலப்பிரபுத்துவ கடமைகளைச் செய்தன. வகுப்புவாத விவசாயிகள் மெலிந்த ஆண்டுகளில் ஒன்றாக உயிர் பிழைத்தனர்: ஒரு "துண்டு" மூலம் அண்டை வீட்டாரை ஆதரிப்பது வாழ்க்கையின் விதிமுறையாகக் கருதப்பட்டது. "மக்களிடம் செல்வது" என்று விவரிக்கும் நரோட்னிக்ஸ், இரக்கம், கூட்டுத்தன்மை மற்றும் சுய தியாகத்திற்கான தயார்நிலை போன்ற மக்களின் குணாதிசயங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். பாரம்பரிய சமூகம் உருவாகியுள்ளது உயர் தார்மீக குணங்கள்: கூட்டுத்தன்மை, பரஸ்பர உதவி மற்றும் சமூக பொறுப்பு, மனிதகுலத்தின் நாகரீக சாதனைகளின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் உள்ள ஒரு நபர், ஒரு தனிமனிதன் மற்றவர்களை எதிர்ப்பதாகவோ அல்லது போட்டியிடுவதைப் போலவோ உணரவில்லை. மாறாக, அவர் தன்னை உணர்ந்தார் அவர்களின் கிராமம், சமூகம், கொள்கை ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி.ஜேர்மன் சமூகவியலாளர் எம். வெபர், நகரத்தில் குடியேறிய ஒரு சீன விவசாயி கிராமப்புற தேவாலய சமூகத்துடனான உறவை முறித்துக் கொள்ளவில்லை என்றும், பண்டைய கிரேக்கத்தில், பொலிஸில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவது மரண தண்டனைக்கு சமமாக இருந்தது (எனவே "வெளியேற்றம்" என்ற வார்த்தை). பண்டைய கிழக்கின் மனிதன் சமூகக் குழு வாழ்க்கையின் குலம் மற்றும் சாதித் தரங்களுக்கு முற்றிலும் அடிபணிந்து அவற்றில் "கரைந்தான்". மரபுகளுக்கான மரியாதை நீண்ட காலமாக பண்டைய சீன மனிதநேயத்தின் முக்கிய மதிப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில் ஒரு நபரின் சமூக நிலை தனிப்பட்ட தகுதியால் அல்ல, ஆனால் சமூக தோற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய சமூகத்தின் வர்க்க மற்றும் வர்க்கத் தடைகளின் இறுக்கம் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அதை மாறாமல் வைத்திருந்தது. இன்றுவரை மக்கள் சொல்கிறார்கள்: "இது குடும்பத்தில் எழுதப்பட்டது." மரபுவழி நனவில் உள்ளார்ந்த விதியிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது என்ற எண்ணம் உருவானது ஒரு வகை சிந்தனை ஆளுமை, அதன் படைப்பு முயற்சிகள் வாழ்க்கையை மறுவடிவமைப்பதில் அல்ல, ஆனால் ஆன்மீக நல்வாழ்வை நோக்கமாகக் கொண்டது.ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், புத்திசாலித்தனமான கலை நுண்ணறிவுடன், இந்த உளவியல் வகையை I.I இன் படத்தில் கைப்பற்றினார். ஒப்லோமோவ். "விதி", அதாவது. சமூக முன்கணிப்பு, பண்டைய கிரேக்க துயரங்களுக்கு ஒரு முக்கிய உருவகம். சோஃபோக்கிள்ஸின் சோகம் "ஓடிபஸ் தி கிங்" ஹீரோ தனக்குக் கணிக்கப்பட்ட பயங்கரமான விதியைத் தவிர்ப்பதற்கான டைட்டானிக் முயற்சிகளின் கதையைச் சொல்கிறது, இருப்பினும், அவரது அனைத்து சுரண்டல்கள் இருந்தபோதிலும், தீய விதி வெற்றி பெறுகிறது.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் அன்றாட வாழ்க்கை குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது நிலைத்தன்மை. இது சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை பாரம்பரியம் - முன்னோர்களின் அனுபவத்தை உள்ளடக்கிய எழுதப்படாத விதிகள், செயல்பாட்டின் வடிவங்கள், நடத்தை மற்றும் தகவல் தொடர்பு. பாரம்பரியவாத நனவில், "பொற்காலம்" ஏற்கனவே பின்னால் இருப்பதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் கடவுள்களும் ஹீரோக்களும் பின்பற்ற வேண்டிய செயல்கள் மற்றும் சுரண்டல்களின் உதாரணங்களை விட்டுவிட்டனர். பல தலைமுறைகளாக மக்களின் சமூகப் பழக்கவழக்கங்கள் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் உள்ளன. அன்றாட வாழ்க்கையின் அமைப்பு, வீட்டு பராமரிப்பு முறைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகள், விடுமுறை சடங்குகள், நோய் மற்றும் இறப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் - ஒரு வார்த்தையில், அன்றாட வாழ்க்கை என்று நாம் அழைக்கும் அனைத்தும் குடும்பத்தில் வளர்க்கப்பட்டு தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டன.பல தலைமுறை மக்கள் அதே சமூக கட்டமைப்புகள், விஷயங்களைச் செய்யும் முறைகள் மற்றும் சமூக பழக்கவழக்கங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள். பாரம்பரியத்திற்கு அடிபணிவது பாரம்பரிய சமூகங்களின் உயர் நிலைத்தன்மையை விளக்குகிறது ஆணாதிக்க வாழ்க்கையின் தேக்க நிலை மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் மிக மெதுவான வேகம்.

பாரம்பரிய சமூகங்களின் ஸ்திரத்தன்மை, அவற்றில் பல (குறிப்பாக பண்டைய கிழக்கில்) பல நூற்றாண்டுகளாக கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது, மேலும் எளிதாக்கப்பட்டது உச்ச அதிகாரத்தின் பொது அதிகாரம். பெரும்பாலும் அவள் ராஜாவின் ஆளுமையுடன் நேரடியாக அடையாளம் காணப்பட்டாள் ("மாநிலம் நான்"). பூமிக்குரிய ஆட்சியாளரின் பொது அதிகாரம் அவரது சக்தியின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய மதக் கருத்துக்களால் வளர்க்கப்பட்டது ("இறையாண்மையானது பூமியில் கடவுளின் துணை"), இருப்பினும் அரச தலைவர் தனிப்பட்ட முறையில் தேவாலயத்தின் தலைவராக ஆன சில நிகழ்வுகளை வரலாறு அறிந்திருக்கிறது ( ஆங்கிலிகன் சர்ச்). ஒரு நபரில் (தேவராஜ்யம்) அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக சக்தியின் ஆளுமை, அரசு மற்றும் தேவாலயம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மனிதனின் இரட்டை அடிபணிதலை உறுதி செய்தது, இது பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு இன்னும் பெரிய ஸ்திரத்தன்மையைக் கொடுத்தது.

அதில் உள்ள வாழ்க்கை முறை ஒரு கடினமான வர்க்க படிநிலை, நிலையான சமூக சமூகங்களின் இருப்பு (குறிப்பாக கிழக்கு நாடுகளில்) மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரு சிறப்பு வழி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கைமரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமூகம். இந்த அமைப்புசமூகம் வாழ்க்கையின் சமூக-கலாச்சார அடித்தளங்களை மாறாமல் பாதுகாக்க பாடுபடுகிறது. பாரம்பரியமானது சமூகம்- விவசாய சமூகம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகம் பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
- பாரம்பரிய பொருளாதாரம்
- விவசாய வாழ்க்கை முறையின் ஆதிக்கம்;
- கட்டமைப்பு நிலைத்தன்மை;
- வர்க்க அமைப்பு;
- குறைந்த இயக்கம்;
- அதிக இறப்பு விகிதம்;
- அதிக பிறப்பு விகிதம்;
- குறைந்த ஆயுட்காலம்.

ஒரு பாரம்பரிய நபர் உலகத்தையும் வாழ்க்கையின் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கையும் பிரிக்கமுடியாத ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான, புனிதமான மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டதாக இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு நபரின் இடம் மற்றும் அவரது நிலை பாரம்பரியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (பொதுவாக பிறப்புரிமை).

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தில், கூட்டு மனப்பான்மை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, தனிமனிதவாதம் வரவேற்கப்படுவதில்லை (தனிமனித நடவடிக்கை சுதந்திரம் நிறுவப்பட்ட மீறலுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால் உத்தரவு, நேர சோதனை). பொதுவாக, பாரம்பரிய சமூகங்கள், தற்போதுள்ள படிநிலை கட்டமைப்புகளின் (மாநிலம், குலம், முதலியன) நலன்களின் முதன்மை உட்பட, தனிப்பட்டவற்றை விட கூட்டு நலன்களின் முதன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள படிநிலையில் (அதிகாரப்பூர்வ, வர்க்கம், குலம், முதலியன) இடம் போன்ற தனிப்பட்ட திறன் மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், ஒரு விதியாக, சந்தை பரிமாற்றத்தை விட மறுபகிர்வு உறவுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் கூறுகள் சந்தை பொருளாதாரம்கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. தடையற்ற சந்தைகள் அதிகரிப்பதே இதற்குக் காரணம் சமூக இயக்கம்மற்றும் மாற்றம் சமூக கட்டமைப்புசமூகங்கள் (குறிப்பாக, அவை வர்க்கத்தை அழிக்கின்றன); மறுபகிர்வு முறை பாரம்பரியத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் சந்தை விலைகள் முடியாது; கட்டாய மறுவிநியோகம் தனிநபர்கள் மற்றும் வர்க்கங்களின் "அங்கீகரிக்கப்படாத" செறிவூட்டல்/வறுமையாக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது. பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் பொருளாதார ஆதாயத்தைத் தேடுவது பெரும்பாலும் தார்மீக ரீதியாக கண்டிக்கப்படுகிறது மற்றும் தன்னலமற்ற உதவிக்கு எதிராக உள்ளது.

ஒரு பாரம்பரிய சமுதாயத்தில், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு உள்ளூர் சமூகத்தில் வாழ்கின்றனர் (உதாரணமாக, ஒரு கிராமம்), `பெரியவர்களுடன் தொடர்புகள் சமூகம்`மிகவும் பலவீனமானது. அதே நேரத்தில் குடும்ப உறவுகள், மாறாக, மிகவும் வலிமையானவை.
பாரம்பரிய சமூகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் (சித்தாந்தம்) பாரம்பரியம் மற்றும் அதிகாரத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம்
பாரம்பரியமானது சமூகம்மிகவும் நிலையானது. பிரபல மக்கள்தொகை ஆய்வாளரும் சமூகவியலாளருமான அனடோலி விஷ்னேவ்ஸ்கி எழுதுவது போல், "அதில் உள்ள அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் எந்த ஒரு உறுப்பையும் அகற்றுவது அல்லது மாற்றுவது மிகவும் கடினம்."

பண்டைய காலங்களில், பாரம்பரிய சமுதாயத்தில் மாற்றங்கள் மிக மெதுவாக நிகழ்ந்தன - தலைமுறைகளாக, ஒரு தனிநபருக்கு கிட்டத்தட்ட கண்ணுக்கு தெரியாத வகையில். துரிதப்படுத்தப்பட்ட காலங்கள் வளர்ச்சிபாரம்பரிய சமூகங்களில் நடந்தது ( பிரகாசமான உதாரணம்- கிமு 1 மில்லினியத்தில் யூரேசியாவின் பிரதேசத்தில் மாற்றங்கள். கி.மு), ஆனால் அத்தகைய காலகட்டங்களில் கூட மாற்றங்கள் நவீன தரங்களால் மெதுவாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் அவை முடிந்ததும் சமூகம்மீண்டும் சுழற்சி இயக்கவியலின் ஆதிக்கத்துடன் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நிலைக்குத் திரும்பியது.

அதே நேரத்தில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து முற்றிலும் பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாத சமூகங்கள் உள்ளன. பாரம்பரிய சமுதாயத்திலிருந்து வெளியேறுவது, ஒரு விதியாக, வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகை கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள், இடைக்கால சுய-ஆளும் வர்த்தக நகரங்கள், 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஹாலந்து ஆகியவை அடங்கும். பிரிந்து நிற்கிறது பண்டைய ரோம்(கி.பி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) அதன் சிவில் சமூகம்.

பாரம்பரிய சமுதாயத்தின் விரைவான மற்றும் மாற்ற முடியாத மாற்றம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொழில்துறை புரட்சியின் விளைவாக மட்டுமே நிகழத் தொடங்கியது. இப்போது இந்த செயல்முறைகிட்டத்தட்ட உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்றியது.

மரபுகளிலிருந்து விரைவான மாற்றங்கள் மற்றும் விலகுதல் ஆகியவை ஒரு பாரம்பரிய நபரால் வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் சரிவு, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை இழப்பது போன்றவற்றை அனுபவிக்கலாம். புதிய நிலைமைகளுக்குத் தழுவல் மற்றும் செயல்பாட்டின் தன்மையில் மாற்றம் ஆகியவை மூலோபாயத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை. ஒரு பாரம்பரிய நபர், சமூகத்தின் மாற்றம் பெரும்பாலும் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியை ஓரங்கட்டுவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மிகவும் வேதனையான மாற்றம் சிதைக்கப்பட்ட மரபுகள் மத நியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்கிறது. அதே நேரத்தில், மாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு என்பது மத அடிப்படைவாதத்தின் வடிவத்தை எடுக்கலாம்.

ஒரு பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் போது, ​​சர்வாதிகாரம் அதில் அதிகரிக்கலாம் (மரபுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது மாற்றத்திற்கான எதிர்ப்பைக் கடப்பதற்காக).

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றம் மக்கள்தொகை மாற்றத்துடன் முடிவடைகிறது. சிறிய குடும்பங்களில் வளர்ந்த தலைமுறை ஒரு பாரம்பரிய நபரின் உளவியலில் இருந்து வேறுபட்ட உளவியல் உள்ளது.

பாரம்பரிய சமூகத்தின் மாற்றத்தின் தேவை (மற்றும் அளவு) பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. உதாரணமாக, தத்துவவாதி A. Dugin கொள்கைகளை கைவிடுவது அவசியம் என்று கருதுகிறார் நவீன சமூகம்மற்றும் பாரம்பரியவாதத்தின் "பொற்காலத்திற்கு" திரும்பவும். சமூகவியலாளரும், மக்கள்தொகை நிபுணருமான ஏ. விஷ்னேவ்ஸ்கி, பாரம்பரிய சமுதாயத்திற்கு "எந்த வாய்ப்பும் இல்லை" என்று வாதிடுகிறார், இருப்பினும் அது "கடுமையாக எதிர்க்கிறது." ரஷ்ய இயற்கை அறிவியல் அகாடமியின் கல்வியாளர், பேராசிரியர் ஏ. நாசரேத்தியனின் கணக்கீடுகளின்படி, வளர்ச்சியை முற்றிலுமாக கைவிட்டு திரும்புவதற்காக சமூகம்ஒரு நிலையான நிலைக்கு, மனித மக்கள்தொகை பல நூறு மடங்கு குறைக்கப்பட வேண்டும்.