slovanski umetniki. Igor Ožiganov. Slovanski bogovi (28 fotografij) Slike v slovanskem slogu

Slovanski umetnik Aleksej Fantalov Aleksej Nikolajevič Fantalov se je rodil leta 1966 v Leningradu. Od leta 1981 je študiral na Leningradski umetniški šoli po imenu V.A. Serov, na oddelku za slikarstvo in pedagogiko, ki jo je leta 1985 uspešno diplomiral. Po tem sem delal v osmem umetniška šola mesto Sankt Peterburg, kjer je poučeval slikarstvo, kompozicijo in risanje. Od leta 1993 do 1998 je študiral na […]

Slovanska umetnica Julija Nikitina Julija Vladimirovna Nikitina se je rodila leta 1985 v mestu Tjumen. Tam je študirala na umetniški šoli na fakulteti za umetniško grafiko. Poleg tega je študirala na magistrskem programu Univerze Herzen v Sankt Peterburgu, specializirana za tiskano in unikatno grafiko. Nadarjena umetnica Julija Nikitina nikoli ne pozabi svojih severnih korenin. V njenih delih je slišati oddaljene [...]

Panasenko Sergej Petrovič (Mikhalkin) se je rodil 27. februarja 1970 na obali Kaspijskega morja v mestu Astrahin. V zgodnjem otroštvu je preživel dve leti v regiji Sahalin, na Kurilskih otokih (otok Shikotan). Danes živi v Moskvi, kamor se je preselil leta 1989. Astrahanska umetniška šola po imenu P.A Sergej Petrovič Panasenko je diplomiral leta 1989. […]

Nadarjeni ruski slovanski slikar Semočkin Vladimir Valerievič se je rodil 10. oktobra 1980 v regiji Tambov, v vasi Rzhaksa. Leta 1999 je prejel specializirano izobrazbo slikarja, ko je diplomiral na Permski strokovni umetniški šoli št. 65. Nato (od 1999 do 2001) je nadaljeval študij na slikarskem oddelku Uralske podružnice Ruske akademije za slikarstvo, kiparstvo in arhitekturo. Poleg tega že od samega […]

Slovanski umetnik Valery (Radomir) Semochkin Semochkin Valery Valentinovich se je rodil v regiji Tambov, v vasi Bogdanovo, okrožje Rzhakinsky, 10. februarja 1951. Kratek čas je živel na Habarovskem ozemlju, po vrnitvi na »celino« pa se je že z otroki ustalil živeti na območju vasi Rzhaksa. Leta 1983 je diplomiral na Inštitutu za umetnost in industrijo v Harkovu. Prejeta posebnost je "monumentalna in dekorativna umetnost". Po […]

Naš sodobnik, slovanski umetnik Maxim Kuleshov (Ladoga) se je rodil leta 1980 v Moskvi. Leta 1997 se je odločil za pravno kariero in se vpisal na Moskovsko državno pravno akademijo, vendar je bil po letu in pol razočaran nad izbrano specialnostjo in prešel na rusko humanistiko Državna univerza, na Filozofski fakulteti, ki jo je leta 2004 tudi uspešno diplomiral. Po […]

Izjemen ruski slovanski umetnik Igor Ožiganov se je rodil leta 1975 v mestu Yoshkar-Ola (Republika Mari-El). Igor Ožiganov je začel risati slike o zgodovini starodavne Rusije že zelo mlad, ko je prvič prejel komplet razglednic z reprodukcijami mojstra slovanskega slikarstva Konstantina Vasiljeva. Po diplomi Srednja šola, Igor Ožiganov je visoko tehnično izobrazbo zaključil v mestu Toljati v Povolžju […]

Aleksander Borisovič Uglanov se je rodil leta 1960 v mestu Tver. Specializirano izobrazbo je pridobil na umetniški šoli Venetsianov. Aleksander Uglanov je med študijem spoznal enega od svojih somišljenikov in sodelavcev Vsevoloda Ivanova. To poznanstvo je imelo velik vpliv na vse nadaljnje delo mladega, nadarjenega umetnika. Leta so minevala ustvarjalno prijateljstvo dva umetnika sta se okrepila, njune slike so postale […]

Sergej Sergejevič Solomko se je rodil 10. avgusta 1867 v mestu Sankt Peterburg v vojaški družini generala. Študiral je na Moskovski slikarski šoli, pa tudi na Akademiji za umetnost v Sankt Peterburgu. Virtuozno mojstrstvo akvarelna risba hitro pritegnil pozornost mojstrov slikarstva in navadnih ljudi. Sergej Sergejevič Solomko je na svojih slikah upodabljal alegorične in zgodovinske teme, prikazoval prizore iz […]

Olga Nagornaya se je rodila leta 1970 v mestu Orenburg. Končala je likovno šolo v njej domače mesto, leta 1989. Istega leta se je po diplomi zaposlil kot grafični oblikovalec v umetniško-produkcijski delavnici Umetniškega sklada RSFSR, prav tako v mestu Orenburg. Leto pozneje, ob koncu »Gorbačovske otoplitve«, se je zaposlil s krajšim delovnim časom na Orenburškem regionalnem hipodromu kot vzdrževalec […]

Je bil rojen bodoči umetnik Makovsky Konstantin Egorovich 20. junija (novi stil) 1839 v mestu Moskva. Njegov oče je eden od ustanoviteljev naravnega razreda, zato je jasno, da je bil Konstantin Makovsky že od zgodnjega otroštva v atmosferi umetniška ustvarjalnost. Hišo njegovega očeta so nenehno obiskovali izjemni slikarji in učitelji življenjskega razreda. Poleg tega so vsi otroci Jegorja Ivanoviča Makovskega […]

Ivan Yakovlevich Bilibin se je rodil v vasi Tarkhovka v bližini Sankt Peterburga 16. avgusta (novi stil) 1876. Ivan Bilibin je potomec znane stare ruske trgovske družine. Začel se je likovno izobraževati v tujini, vendar je pravi uspeh dosegel v šoli-delavnici največjega ruskega mojstra slikarstva Ilje Efimoviča Repina. Ivan Yakovlevich Bilibin je živel v Sankt Peterburgu, kjer se je pridružil združenju Svet umetnosti. Nadarjen umetnik […]

Viktor Mihajlovič Vasnecov se je rodil v vasi Lopyal (današnja regija Vyatka (Kirov)) 15. maja (novi stil) 1848. Brat bodočega umetnika Apolinarija Mihajloviča Vasnetsova (1856 - 1933). Brata Vasnetsov sta potomca vaškega duhovnika. Viktor Mihajlovič Vasnetsov je v mladosti študiral na teološkem semenišču Vyatka, nato pa se je prepisal na študij v risarsko šolo, kjer je […]

Viktor Anatolyevich Korolkov se je rodil v vasi Chernaya Rechka na Habarovskem ozemlju 17. oktobra 1958 v družini vojaškega človeka. Živel in študiral je v mestu Penza, kjer je leta 1981 diplomiral na umetniški šoli K.A. Leta 1996 je Viktor Korolkov postal član Ruske zveze umetnikov. Mladi umetnik je kot študent pogosto obiskoval največji umetniške razstave In […]

Olshansky Boris Mikhailovich se je rodil v mestu Tambov 25. februarja 1956. Njegovi starši so potomci premožne kmečke družine. Oče - Mikhail Fedulovich Olshansky in mati - Varvara Sergeevna. Predniki družine Olshansky so vse življenje preživeli na zemlji Tambov. Boris je že zelo mlad vzbudil ljubezen do dela in ruskih običajev. Bodočega umetnika so zanimale korenine njegove družine [...]

Andrey Klimenko se je rodil 12. junija 1956 v regiji Lugansk, v vasi Shchetovo. Poklic umetnika je pridobil na Luganski umetniški šoli in na Moskovskem inštitutu Surikov. Leta 1988 je prejel diplomo iz slikarstva. Nato je Andrej Klimenko sodeloval na številnih razstavah (tudi osebnih). Veliko njegovih del je posvečenih Velikemu prišleku ruskega ljudstva. Vendar pa umetnikov večplastni talent […]

Vsevolod Borisovič Ivanov se je rodil v Severni Kareliji, v mestu Belomorsk 14. avgusta 1950. Risati je začel že zelo mlad. Sprva je slike risal s preprostimi in barvnimi svinčniki, kasneje pa so se v njegovem delu pojavili akvareli in gvaši. Ambiciozna umetnica je leta 1978 diplomirala iz grafičnega oblikovanja na Tver Art School. Vsevolod Borisovič je do leta 1978 […]

Konstantin Aleksejevič Vasiljev se je rodil leta 1942, v času Velikega domovinska vojna, v času fašistične okupacije. Rojstni kraj Konstantina Vasilieva je mesto Maykop, ki se nahaja v Adigeji. Leta 1949 se je družina bodočega umetnika preselila v vas Vasiljevo blizu Kazana. Ljubezen do slikanja Kostje Vasiljeva se je prebudila zelo zgodaj. Njegov poseben talent je bil takoj opažen: njegovi starši […]

Slovansko vedsko slikarstvo nas s svojo lepoto navdušuje že stoletja. Da, točno nekaj sto let. Ker so se v 19. stoletju nekateri slikarji posvetili vedski kulturi. Na primer, Vasnetsov. Danes se slovansko slikarstvo razvija v različnih smereh. nekateri umetniki slikajo obraze bogov. Na tem področju se je odlikoval A. Korolkov, v slovanski fantastiki še […]

Slike slovanskih tem: podobe bogov in okraski v spomin na rusko družino

Obrazi bogov so njihova podoba za naše razumevanje, kakšne močne sile nadzorujejo rusko družino, to je priložnost, da se spomnimo in počastimo naše priprošnjike in pokrovitelje, da vzpostavimo neposredno povezavo z njimi.

V našem katalogu lahko izberete slike in naročite barvni tisk na platnu želene velikosti ter okvirite končna platna. Bodo odlična dekoracija za notranjost vašega doma, darilo za najdražje in dragi ljudje. Slovanske slike imajo najmočnejšo energijo in zagotavljajo gorivo za uresničevanje novih stvari, krepijo vero, pomagajo prejeti in predati potomcem Vedo o koreninah ruskega drevesa.

Raznolikost slovanskih slik: zgodovina Roda skozi oči umetnika

Slovanske slike Maxima Kuleshova so že dolgo znane in zbirajo navdušene komentarje po vsem internetu. Neverjetno izrazite podrobnosti in liki bogov na slikah, ki so jih ustvarile roke, srce in duša tega umetnika, vzbujajo topla in prijazna čustva.

V vseh slikah slovanske tematike je izraz ene preproste misli - Rod smo in smo eno. Dedek Dazhdbog nas prijazno gleda, oče Svarog pa je pripravljen pomagati v vsakem težkem trenutku in ščiti svoje sinove in hčere pred sovražniki, kaže modri Veles prava cesta in vas varuje na poti, vam daje veliko idej za dosego cilja, skrbna mati Makosh pa pomaga ohranjati blaginjo in mir v vaši družini ...

Naš predstavlja tudi veličastne slovanske slike z bogovi in ​​po ruskih pravljicah prav tako slavnega mojstra. Njegova serija slovanski svet"je nenavadno barvit in nas na en pogled popelje v svet Rule.

Vsaka slika ni samo naslikana v slovanski temi, ampak odraža celotno zgodbo - zgodovino zakonov naše Družine, do katere imamo najbolj neposreden odnos.

Nenehno širimo našo galerijo slovanskih slik z bogovi in ​​junaki ruske dežele - z veseljem damo v katalog, da lahko vsi ocenijo in kupijo platna tako uglednih mojstrov kot nadarjenih mladih umetnikov.

V sodobni Rusiji in po vsem Belem svetu se je le nekaj umetnikov posvetilo proučevanju in poustvarjanju podobe naše starodavne hiperborejske Rusije. Med njimi je Aleksander Uglanov, že priznan mojster štafelajno slikarstvo. Njegove čudovite slike je bilo v izvirniku mogoče videti na najboljših kolektivnih razstavah na slovanske teme, ki jih je organiziral Jurij Mihajlovič Medvedjev v Moskovskem muzeju (2009) in na Umetniški šoli. Balakireva (2010). In zdaj je prišel čas, da delo Uglanova razumemo kot individualen, izviren in edinstven svet.

Aleksander Borisovič Uglanov se je rodil leta 1960 v mestu Tver. Leta 1979 je diplomiral na umetniški šoli Venetsianov (prej umetniška šola Kalinin), kjer je študiral na oddelku za oblikovanje pri učitelju Vladimirju Ivanoviču Burovu. Izkušeni mojster je svoje privržence učil strogih kanonov akademske umetnosti, od njih zahteval skrbno preučevanje narave in kakovostno risbo kot osnovo slikarstva, hkrati pa je prispeval k razvoju individualnega talenta študenta.

V šoli je Aleksander Uglanov srečal Vsevoloda Ivanova, še enega študenta umetniške šole Kalinin. Mladi umetniki iz Tverja dolga leta sklenil ustvarjalno prijateljstvo. Živeli so iste sanje, podobe in celo slikali slike v istem slogu. Ton je dajal najstarejši Vsevolod Ivanov (rojen 1950), ki je sanjal o fantastičnih mitih o izgubljenih civilizacijah Atlantide in Hiperboreje. V delih Aleksandra Uglanova najdemo podobne teme. To so "Gostje iz Hiperboreje" (2002), "Atlantida" (2004), "Skrivnostni hladni ocean" (2007) in drugi.

Mladi umetnik je poskušal različnih stilov in oblike. Ima portrete klasičnega žanra, romantične vizije, eksotične zgodbe, kompleksne nadrealistične kompozicije. Med njimi izstopa slika "Dream of a Dandy" (1998), naslikana v najboljših tradicijah evropske romantike 20. stoletja.

Že na prvih osebnih razstavah v rodnem Tverju (1998) in Moskvi (2001) je občinstvo cenilo Uglanov talent. Opazili so njegovo slikarsko spretnost, globoka ljubezen Za domačo naravo, izvoru Rusa, njegovi nekomercialni iskrenosti in prijazni ironiji. Sledila so naročila za slike in vabila v druga mesta in države.

Posebej je treba omeniti helensko obdobje Uglanovega dela. Dejstvo je, da je umetnik od oktobra 2003 do maja 2004 živel in delal v Grčiji, kjer je sodeloval z galerijami v Atenah, Solunu in Veriji. Tu je ustvaril platna, kot so "Posilstvo Helene", "Boginja modrosti", "Dionizij" itd. Na balkanskih tleh je mojster videl svoje domače korenine in dostojno dopolnil zbirko ruske helenistike.

Postopoma umetnik iz Tverja najde svojo temo in oblikuje svoj slog. Osredotoča se na Hiperborejsko in Vedsko Rusijo, ki nam je časovno in prostorsko bližja. Prikaže se serija folklorne podobe: Knez Sloven, Vedunja, Bannik. Na platnih »Megle Gardarikija«, »Gozdno svetišče«, »Test« nam je predstavljena stroga narava severne Evrazije z gostimi goščavami, kosmatimi skalami in čistimi rekami.

Naravno se prilega tej ostri naravi lesena arhitektura naši predniki: starodavni templji in starodavna naselja. V reprodukciji izvirnega ruskega sveta je čutiti vpliv predrevolucionarnega arhitekta V.V. Suslov, s svojimi fantazijami v duhu pravljičnih stolpov.

Preučevanje domačega porekla je Aleksandra Uglanova pripeljalo do spoznanja skrivnosti svetega znanja, zaradi česar je njegova umetnost nekaj stopenj višja od obrti spominkov "a la Russe". Uglanov "Magi" nas spominja na Leshyja ali Velesa, strogega in modrega na severni način. Slika "Devica Daria" prikazuje Poletne počitnice Kupala, najbolj priljubljeno med ljudskimi božičnimi dnevi. Zima-Zima je poosebljena v podobi Morene, ki je redko upodobljena s tako prodorno, srhljivo hladnostjo.

Ena najboljših umetnikovih slik se imenuje "Veda". Tukaj je predstavljena celotna filozofija šaktizma, matriarhalnega kulta predkrščanske dobe. Iz debla svetovnega drevesa se pojavi Velika mati, ki pooseblja ženska božanstva in svečenice-bereguse, varuhinje arijske tradicije. Boginjo obkrožajo svete živali Hiperboreje: medved, jelen in labod. V sredini sta simbola Triglava in runa Odal. Pred nami je delo že zrelega misleca in mojstra, ki ga je vredno predstaviti Ruska renesansa začetek 21. stoletja.

Pred našimi očmi se rojeva in zori nova šola slovansko-arijske umetnosti, za katero smo si prizadevali več desetletij. Hiperborejska Rusija dobiva vse bolj vidne značilnosti in se iz pradomovine spreminja v okolje našega sodobnega habitata, v naš domači dom.

Staroslovanski panteon je po svoji strukturi zelo zapleten in po sestavi številčen. Večino bogov so identificirali z različnimi naravnimi silami, čeprav so bile izjeme, med katerimi je najbolj presenetljiv primer Rod, bog stvarnik. Zaradi podobnosti funkcij in lastnosti nekaterih bogov je težko z gotovostjo ugotoviti, katera imena so le variacije imen istega boga in katera pripadajo različnim bogovom.

Celoten panteon lahko razdelimo na dva velika kroga: starejši bogovi, ki so vladali vsem trem svetovom v prvinski fazi, in drugi krog - mladi bogovi, ki so prevzeli vajeti oblasti v novi fazi. Hkrati so nekateri starejši bogovi prisotni v novi fazi, drugi pa izginejo (natančneje, ni opisov njihovega delovanja ali vmešavanja v karkoli, ostaja pa spomin, da so obstajali).

V slovanskem panteonu ni bilo jasne hierarhije oblasti, nadomestila jo je klanska hierarhija, kjer so bili sinovi podrejeni očetu, bratje pa so bili med seboj enaki. Slovani niso imeli jasno opredeljenih zlih in dobrih bogov. Nekatera božanstva so dala življenje, druga so ga vzela, a vsa so bila čaščena enako, saj so Slovani verjeli, da je obstoj enega brez drugega nemogoč. Hkrati so bogovi, ki so bili dobri v svojih funkcijah, lahko kaznovali in povzročali škodo, medtem ko so zli, nasprotno, lahko pomagali in rešili ljudi. Tako so bili bogovi starih Slovanov zelo podobni ljudem ne samo po videzu, ampak tudi po značaju, saj so v sebi hkrati nosili dobro in zlo.

Navzven so bogovi izgledali kot ljudje in večina se jih je lahko spremenila v živali, v obliki katerih so se običajno prikazali ljudem. Bogovi so se od navadnih bitij razlikovali po supermoči, ki je božanstvom omogočala spreminjanje sveta okoli sebe. Vsak od bogov je imel oblast nad enim od delov tega sveta. Učinki na druge dele, ki niso podvrženi božanstvom, so bili omejeni in začasni.

Najstarejše vrhovno moško božanstvo med Slovani je bil Rod. Že v krščanskih naukih proti poganstvu v 12.-13. o Rodu pišejo kot o bogu, ki so ga častila vsa ljudstva.

Rod je bil bog neba, neviht in plodnosti. O njem so rekli, da jezdi na oblaku, meče dež na tla in iz tega se rodijo otroci. Bil je vladar zemlje in vseh živih bitij ter poganski bog stvarnik.

IN slovanski jeziki Koren "rod" pomeni sorodstvo, rojstvo, vodo (pomlad), dobiček (žetev), pojme, kot so ljudje in domovina, poleg tega pa pomeni rdečo barvo in strelo, zlasti kroglo strelo, imenovano "rhodia". Ta raznolikost sorodnih besed nedvomno dokazuje veličino poganskega boga.

Rod je bog stvarnik, skupaj s sinovoma Belbogom in Černobogom je ustvaril ta svet. Rod je sam ustvaril Prav, Yav in Nav v morju kaosa in skupaj s svojimi sinovi je ustvaril zemljo.

Sonce je nato ušlo iz njegovega obraza. Svetla luna je iz njegovih prsi. Pogoste zvezde so iz njegovih oči. Jasne zarje so iz njegovih obrvi. Temne noči – da iz Njegovih misli. Siloviti vetrovi - iz sape ...

"Knjiga Kolyada"

Slovani niso imeli pojma o videz Rod, saj se nikoli ni pojavil neposredno pred ljudmi.

Templji v čast božanstva so bili zgrajeni na hribih ali preprosto veliki odprtih površin zemljišče. Njegov idol je bil falične oblike ali preprosto oblikovan kot rdeče pobarvan steber. Včasih je vlogo idola igralo navadno drevo, ki raste na hribu, še posebej, če je bilo precej staro. Na splošno so Slovani verjeli, da je Rod v vsem in ga je zato mogoče častiti kjer koli. Žrtvovanja v čast Rodu ni bilo. Namesto tega so organizirani prazniki in pogostitve, ki potekajo neposredno v bližini idola.

Rodovi spremljevalci so bili Rozhanitsy - ženska božanstva plodnosti v slovanska mitologija, zavetnica rodu, družine, doma.

Belbog

Rodov sin, bog svetlobe, dobrote in pravičnosti. V slovanski mitologiji je skupaj z Rodom in Černobogom stvarnik sveta. Navzven je bil Belbog videti kot sivolas starec, oblečen kot čarovnik.

Belobog v mitologiji naših prednikov nikoli ni deloval kot neodvisen individualni lik. Tako kot ima vsak predmet v svetu realnosti senco, ima Belobog svoj sestavni antipod - Černoboga. Podobno analogijo lahko najdemo v starodavni kitajski filozofiji (yin in yang), v Ynglizmu Islandcev (Yuj runa) in v mnogih drugih kulturnih in verskih sistemih. Belobog tako postane utelešenje svetlih človeških idealov: dobrote, časti in pravičnosti.

Svetišče v čast Belbogu je bilo zgrajeno na hribih, z idolom obrnjen proti vzhodu, proti sončnemu vzhodu. Vendar Belbog ni bil cenjen samo v svetišču božanstva, ampak tudi na praznikih, kjer so vedno nazdravljali v njegovo čast.

Veles

Eden največjih bogov starodavni svet, Rodov sin, Svarogov brat. Njegovo glavno dejanje je bilo, da je Veles spravil v gibanje svet, ki sta ga ustvarila Rod in Svarog. Veles - "bog goveda" - gospodar divjine, gospodar Navija, močan čarovnik in volkodlak, razlagalec zakonov, učitelj umetnosti, pokrovitelj popotnikov in trgovcev, bog sreče. Res je, nekateri viri ga navajajo kot boga smrti ...

Trenutno je med različnimi poganskimi in rodnoverskimi gibanji precej priljubljeno besedilo Velesova knjiga, ki je širši javnosti postala znana v petdesetih letih prejšnjega stoletja po zaslugi raziskovalca in pisatelja Jurija Miroljubova. Velesova knjiga je pravzaprav 35 brezovih tablic, posejanih s simboli, ki jih jezikoslovci (zlasti A. Kur in S. Lesnoy) imenujejo slovanska predcirilska pisava. Zanimivo je, da izvirno besedilo res ni podobno niti cirilici niti glagolici, temveč so v njem posredno predstavljene značilnosti slovanske runice.

Kljub široki razširjenosti in množičnem čaščenju tega boga je bil Veles vedno ločen od drugih bogov; njegovi idoli nikoli niso bili postavljeni v skupne templje (sveta mesta, v katerih so bile nameščene podobe glavnih bogov tega ozemlja).

S podobo Velesa sta povezani dve živali: bik in medved; v templjih, posvečenih božanstvu, so modreci pogosto držali medveda, ki je imel ključno vlogo v obredih.

Dazhdbog

Bog sonca, dajalec toplote in svetlobe, bog plodnosti in življenjske moči. Simbol Dazhdbog je prvotno veljal za sončni disk. Njegova barva je zlata, kar govori o plemenitosti tega boga in njegovi neomajni moči. Na splošno so imeli naši predniki tri glavna sončna božanstva - Khors, Yarila in Dazhdbog. Toda Khors je bil zimsko sonce, Yarilo je bilo spomladansko sonce, Dazhdbog pa poletno sonce. Posebno spoštovanje si je seveda zaslužil Dazhdbog, saj je bilo pri starih Slovanih, ljudstvu kmetov, veliko odvisno od poletne lege sonca na nebu. Hkrati se Dazhdbog ni nikoli odlikoval s trdo voljo, in če je nenadoma napadla suša, potem naši predniki tega boga nikoli niso krivili.

Dazhdbogovi templji so bili na hribih. Malik je bil narejen iz lesa in postavljen obrnjen proti vzhodu ali jugovzhodu. Kot darila so božanstvu prinesli perje rac, labodov in gosi, pa tudi med, orehe in jabolka.

Devana

Devana je boginja lova, žena gozdnega boga Svyatoborja in Perunova hči. Slovani so boginjo predstavljali v obliki lepe deklice, oblečene v eleganten kun krznen plašč, obrezan z veverico. Lepotica je čez krzneni plašč nosila medvedjo kožo, glava živali pa ji je služila kot klobuk. Perunova hči je s seboj nosila odličen lok in puščice, oster nož in kopje, s katerim gredo v boj z medvedom.

Lepa boginja ni le lovila gozdnih živali: sama jih je naučila, kako se izogibati nevarnostim in prenašati ostre zime.

Dewana so najprej častili lovci in lovci s pastmi, molili so k boginji, da bi jim podarila srečo pri lovu, in v zahvalo prinašali del svojega plena v njeno svetišče. Verjeli so, da je prav ona pomagala najti skrivne poti živali v gostem gozdu, se izogniti spopadom z volkovi in ​​medvedi, in če je do srečanja prišlo, je pomagala osebi, da je zmagala.

Delite in Nedolya

Share je dobra boginja, pomočnica Mokosh, ki tke srečno usodo.

Pojavi se v podobi sladkega mladeniča ali rdečelase dekle z zlatimi kodri in veselim nasmehom. Ne more stati pri miru, hodi po svetu - ni ovir: močvirje, reka, gozd, gore - Usoda bo takoj premagala.

Ne mara lenuhov, malomarnikov, pijancev in česa takega slabi ljudje. Čeprav se sprva spoprijatelji z vsemi – potem bo odpravil slabe, zloben človek bo odšel.

NEDOLYA (potreba, potreba) - boginja, pomočnica Mokosh, tke nesrečno usodo.

Dolya in Nedolya nista le personifikaciji abstraktnih pojmov, ki nimajo objektivnega obstoja, ampak nasprotno, sta živi osebi, enaki dekletom usode.

Delujejo po lastnih izračunih, ne glede na voljo in namene človeka: srečen človek sploh ne dela in živi v zadovoljstvu, ker Share dela zanj. Nasprotno, dejavnosti Nedolye so nenehno usmerjene v škodovanje ljudem. Medtem ko je budna, nesreča sledi nesreči in šele takrat postane nesrečniku lažje, ko Nedolya zaspi: "Če Likho spi, ga ne zbujaj."

Dogoda

Dogoda (Vreme) - bog lepega vremena in nežnega, prijetnega vetriča. Mlad, rdečelas, svetlolas, v koruzno modrem venčku z modrimi metuljevimi krili, ob robovih pozlačenimi, v srebrno bleščečih modrikastih oblačilih, v roki drži trn in se smehlja rožam.

Kolyada

Kolyada je otroško sonce, v slovanski mitologiji utelešenje novoletnega cikla, pa tudi praznični lik, podoben Avsenu.

»Nekoč Kolyada ni bil dojet kot mummer. Kolyada je bil božanstvo in eno najvplivnejših. Koledovali so in klicali. Dnevi pred novim letom so bili posvečeni Koljadi in v njeno čast so bile organizirane igre, ki so se nato odvijale v božičnem času. Zadnja patriarhalna prepoved čaščenja Kolyade je bila izdana 24. decembra 1684. Menijo, da so Slovani Koljado priznavali kot božanstvo zabave, zato so ga klicale in klicale vesele mladinske skupine med novoletnimi prazniki« (A. Strizhev. »Ljudski koledar«).

Kryshen

Sin Vsemogočnega in boginje Maje je bil brat prvega stvarnika sveta Roda, čeprav je bil veliko mlajši od njega. Ljudem je vračal ogenj, se boril na obali Arktičnega oceana s Černobogom in ga premagal.

KUPALO

Kupala (Kupaila) je plodno božanstvo poletja, poletna hipostaza boga Sonca.

"Kupalo je bil, kot se spomnim, bog obilja, kot je bila grška Ceres, ki se ji je norec zahvalil za obilje šahu takrat, ko se je bližala žetev."

Njegov dopust je posvečen poletnemu solsticiju dolg dan letno. Noč pred tem dnem je bila tudi sveta - noč pred Kupalom. Rajanje, veselje in množično kopanje v ribnikih se je nadaljevalo vso noč.

Darovali so mu pred spravilom kruha, 23. junija na sv. Agripina, ki je med ljudmi dobila vzdevek Kopalka. Mladi so se okrasili z venci, zakurili ogenj, plesali okoli njega in peli Kupalo. Igre so se nadaljevale celo noč. Ponekod so 23. junija ogrevali kopališča, vanje položili travo za kopališče (maslenico) in nato plavali v reki.

Na samo rojstvo Janeza Krstnika so pletli vence, jih obešali na strehe hiš in skednje, da bi odgnali zle duhove iz doma.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv ali Zif) - boginja mladosti in pomladi, lepote in plodnosti, vseradodarna mati, zavetnica ljubezni in porok.

V ljudskih pesmih lado še vedno pomeni ljubljenega prijatelja, ljubimca, ženina, moža.

Freyina obleka sije z bleščečim sijajem sončnih žarkov, njena lepota je očarljiva in kapljice jutranje rose se imenujejo njene solze; po drugi strani pa nastopa kot bojevita junakinja, ki v nevihtah in nevihtah hiti skozi nebesa in odganja deževne oblake. Poleg tega je to boginja, v spremstvu katere hodijo sence mrtvih onstranstvo. Oblačna tkanina je ravno tančica, na kateri se duša po smrti človeka povzpne v kraljestvo blaženih.

Po priljubljenih pesmih se angeli, ki se prikažejo za pravično dušo, vzamejo na prt in odnesejo v nebesa. Kult Freya-Siwa pojasnjuje vraževerno spoštovanje, ki ga imajo ruski navadni ljudje do petka, kot dneva, posvečenega tej boginji. Kdor se v petek loti posla, se bo, kot pravi pregovor, umaknil.

Pri starih Slovanih je breza, ki je poosebljala boginjo Lado, veljala za sveto drevo.

Led

Led - to božanstvo so Slovani molili za uspeh v bitkah; častili so ga kot vladarja vojaških akcij in prelivanja krvi. To divje božanstvo je bilo upodobljeno kot grozen bojevnik, oborožen s slovanskim oklepom ali vsem orožjem. Meč na boku, kopje in ščit v roki.

Imel je svoje templje. Ko so se Slovani pripravljali na pohod proti sovražnikom, so ga molili, ga prosili za pomoč in obljubljali obilne žrtve, če bodo v vojaških operacijah uspešni.

Lel

Lel je v mitologiji starih Slovanov bog ljubezenske strasti, sin boginje lepote in ljubezni Lade. Beseda »negovati« nas še vedno spominja na Lelo, tega veselega, lahkomiselnega boga strasti, torej neumrle ljubezni. Je sin boginje lepote in ljubezni Lade, lepota pa naravno rodi strast. Ta občutek je še posebej močno vzplamtel spomladi in v noči Kupala. Lel je bil upodobljen kot dojenček z zlatimi lasmi in krili, kot njegova mati: navsezadnje je ljubezen svobodna in nedosegljiva. Lel je vrgel iskre iz rok: navsezadnje je strast ognjena, vroča ljubezen! V slovanski mitologiji je Lel isti bog kot grški Eros ali rimski Kupid. Le starodavni bogovi so s puščicami zadeli srca ljudi, Lel pa jih je vžgal s svojim hudim plamenom.

Štorklja (čaplja) je veljala za njegovo sveto ptico. Drugo ime za to ptico v nekaterih slovanskih jezikih je leleka. V povezavi z Lelemom so bili cenjeni žerjavi in ​​škrjanci - simboli pomladi.

Makosh

Ena glavnih boginj vzhodni Slovani, žena gromovnika Peruna.

Njeno ime je sestavljeno iz dveh delov: "ma" - mati in "kosh" - torbica, košara, lopa. Makosh je mati napolnjenih košev, mati dobre letine.

To ni boginja plodnosti, ampak boginja rezultatov poslovno leto, boginja žetve, dajalka blagoslovov. Žetev je vsako leto določena z žrebom, usodo, zato so jo častili tudi kot boginjo usode. Obvezen atribut pri njeni upodobitvi je rog izobilja.

Ta boginja je povezovala abstraktni koncept usode s konkretnim konceptom obilja, pokroviteljila je gospodinjstvo, strigla ovce, predla in kaznovala neprevidne. Specifični koncept »predilnika« je bil povezan z metaforičnim: »predenje usode«.

Makosh je pokrovitelj poroke in družinske sreče. Predstavljali so jo kot žensko z veliko glavo in dolgimi rokami, ki se ponoči prede v koči: vraževerje prepoveduje zapuščanje vleke, "sicer jo bo Makosha zavrtel."

Moraine

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - boginja smrti, zime in noči.

Mara je boginja smrti, hči Lada. Navzven je Mara videti visoka lepo dekle s črnimi lasmi v rdečih oblačilih. Mare ne moremo imenovati niti zla niti dobra boginja. Po eni strani daje smrt, a hkrati daje tudi življenje.

Ena izmed Marinih najljubših razvedril je šivanje: rada prede in tka. Hkrati, tako kot grške Mojre, za šivanje uporablja niti usode živih bitij, ki jih vodijo v prelomnice v življenju in na koncu preseka nit obstoja.

Mara pošilja svoje glasnike po vsem svetu, ki se ljudem prikazujejo v podobi ženske z dolgimi črnimi lasmi ali v podobi dvojnikov ljudi, ki so namenjeni svarilu, in napovedujejo skorajšnjo smrt.

V čast Mare niso postavili nobenih stalnih bogoslužnih mest; nikjer ji ni bilo mogoče izkazovati časti. Da bi to naredili, je bila podoba boginje, izrezljana iz lesa ali narejena iz slame, nameščena na tla, območje pa je bilo obdano s kamni. Neposredno pred idolom je bila nameščena večja kamnita ali lesena deska, ki je služila kot oltar. Po obredu so vse to razstavili, Marijino podobo pa sežgali ali vrgli v reko.

Maro so častili 15. februarja, boginji smrti pa so v dar prinašali rože, slamo in različno sadje. Včasih so v letih hudih epidemij žrtvovali živali in jih izkrvavili neposredno na oltarju.

Ko so Slovani pozdravili pomlad s slovesnim praznikom, so izvedli obred izganjanja smrti ali zime in v vodo vrgli podobo Morane. Morano kot predstavnico zime premaga pomladni Perun, ki jo udari s svojim kovaškim kladivom in sploh poletni čas vrže v podzemno ječo.

V skladu z identifikacijo smrti z duhovi groma je starodavno verovanje slednje prisililo, da so izpolnili svojo žalostno dolžnost. Ker pa so bili gromovnik in njegovi spremljevalci tudi organizatorji nebeškega kraljestva, je koncept smrti postal dvojen in domišljija jo je prikazala bodisi kot zlobno bitje, ki vleče duše v podzemlje, bodisi kot glasnika najvišjega božanstva, ki spremlja duše pokojnih junakov v svojo nebeško palačo.

Naši predniki so bolezni imeli za spremljevalce in pomočnike smrti.

Perun

Bog groma, zmagovito, kaznovalno božanstvo, katerega videz vzbuja strah in strahospoštovanje. Perun, v slovanski mitologiji najbolj znan izmed bratov Svarožič. Je bog nevihtnih oblakov, groma in strele.

Predstavljen je kot postaven visok, s črnimi lasmi in dolgo zlato brado. Sedeč na gorečem vozu se vozi po nebu, oborožen z lokom in puščico, ter pobija hudobneže.

Po Nestorju je imel leseni Perunov idol, postavljen v Kijevu, zlate brke na srebrni glavi, Perun pa je sčasoma postal pokrovitelj kneza in njegove čete.

Templje v čast Perunu so vedno gradili na hribih, izbirali pa so najvišje mesto v okolici. Maliki so bili narejeni predvsem iz hrasta - to mogočno drevo je bilo simbol Peruna. Včasih so tam stali prostori za čaščenje Peruna, razporejeni okoli hrasta, ki je rasel na hribu; verjeli so, da je tako Perun sam določil najboljše mesto. IN podobna mesta nobenih dodatnih idolov ni bilo, in hrast, ki se nahaja na hribu, je bil čaščen kot idol.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) je bog strele, ubijalec in požiralec oblakov, hkrati pa svetleči gost, ki se pojavi ob vrnitvi pomladi. Zemeljski ogenj je bil prepoznan kot sin neba, ki ga je v dar smrtnikom spustila hitro leteča strela, zato je bila z njim povezana tudi predstava o častnem božjem gostu, tujcu z neba na zemljo.

Ruski vaščani so ga počastili z imenom gosta. Hkrati je dobil lik boga varuha vsakega tujca (gosta), ki je prišel v tujo hišo in se predal varstvu domačih penatov (tj. ognjišča), boga zaščitnika trgovcev, ki so prihajali iz daljnih držav in trgovina nasploh.

Slovanski Radigost je bil upodobljen z glavo bivola na prsih.

Svarog

Svarog je bog stvarnik zemlje in neba. Svarog je vir ognja in njegov vladar. Ne ustvarja z besedami, ne z magijo, za razliko od Velesa, ampak z rokami, ustvarja materialni svet. Ljudem je dal Sun-Ra in ogenj. Svarog je vrgel plug in jarem z neba na zemljo, da bi obdeloval zemljo; bojna sekira, da bi to deželo zaščitila pred sovražniki, in posoda za pripravo svete pijače v njej.

Tako kot Rod je Svarog bog ustvarjalec, nadaljeval je oblikovanje tega sveta, spreminjal njegovo prvotno stanje, se izboljševal in širil. Vendar je Svarogova najljubša zabava kovaštvo.

Templji v čast Svarogu so bili zgrajeni na gričih, poraslih z drevesi ali grmovjem. Središče hriba je bilo očiščeno do tal in na tem mestu je bil prižgan ogenj; v templju niso bili nameščeni dodatni idoli.

Svyatobor

Svyatobor je bog gozda. Navzven je videti kot ostareli junak, ki predstavlja starca močne postave, z gosto brado in oblečenega v živalske kože.

Svjatobor ostro varuje gozdove in neusmiljeno kaznuje tiste, ki jim škodijo; v nekaterih primerih je kazen lahko celo smrt ali večna ječa v gozdu v podobi živali ali drevesa.

Svyatobor je poročen z boginjo lova Devan.

Templji niso bili zgrajeni v čast Svyatoborju; njihovo vlogo so imeli nasadi, gozdovi in ​​gozdovi, ki so bili priznani kot sveti in v katerih se ni izvajalo niti krčenje gozdov niti lov.

Semargl

Eden od Svarožičev je bil bog ognja - Semargl, ki ga včasih zmotno štejejo le za nebeškega psa, varuha semen za setev. To (shranjevanje semen) je nenehno izvajalo veliko manjše božanstvo – Pereplut.

Starodavne knjige Slovanov pripovedujejo, kako se je rodil Semargl. Svarog je s čarobnim kladivom udaril po kamnu Alatyr, iz njega izstrelil božanske iskre, ki so se razplamtele in v njihovem plamenu je postal viden ognjeni bog Semargl. Sedel je na zlatogrivem konju srebrne barve. Gost dim je postal njegov prapor. Kjer je šel Semargl, je ostala ožgana sled. Takšna je bila njegova moč, toda pogosteje je bil videti tih in miren.

Semargl, bog ognja in lune, žrtvovanja ognja, doma in ognjišča, hrani semena in pridelke. Lahko se spremeni v svetega krilatega psa.

Ime boga ognja najverjetneje ni znano, njegovo ime je tako sveto. Seveda ta Bog ne živi nekje v sedmih nebesih, ampak neposredno med ljudmi! Njegovo ime poskušajo manj pogosto izgovoriti na glas in ga nadomestijo z alegorijami. Slovani nastanek ljudi povezujejo z ognjem. Po nekaterih legendah so bogovi ustvarili Moškega in Žensko iz dveh palic, med katerima je vzplamtel Ogenj - prvi plamen ljubezni. Semargl ne dopušča zla v svet. Ponoči straži z ognjenim mečem in samo en dan v letu Semargl zapusti svoje mesto, ko se odzove na klic kopalne dame, ki ga pokliče na ljubezenske igre na dan jesenskega enakonočja. In na dan Poletni solsticij, po 9 mesecih Semargl in Kupalnitsa rodita otroke - Kostroma in Kupalo.

Stribog

V vzhodnoslovanski mitologiji bog vetra. Lahko prikliče in ukroti nevihto ter se spremeni v svojega pomočnika, bajeslovnega ptiča Stratima. Na splošno je bil veter običajno predstavljen v obliki sivolasega starca, ki živi na robu sveta, v gostem gozdu ali na otoku sredi oceana.

Stribogova svetišča so bila zgrajena na bregovih rek ali morij, zlasti pogosto jih najdemo ob rečnih ustjih. Templji v njegovo čast niso bili na noben način ograjeni od okolice in so bili označeni le z lesenim idolom, ki je bil nameščen obrnjen proti severu. Pred idolom so postavili tudi velik kamen, ki je služil kot oltar.

Triglav

V staroslovanski mitologiji je to enotnost treh glavnih esenc - hipostaz bogov: Svarog (stvarjenje), Perun (zakon vladanja) in Svyatovit (luč)

Po različnih mitoloških izročilih so bili na Triglavu različni bogovi. V Novgorodu v 9. stoletju so Veliki Triglav sestavljali Svarog, Perun in Sventovit, prej (pred preselitvijo v novgorodske dežele). zahodni Slovani) - od Svaroga, Peruna in Velesa. V Kijevu očitno od Peruna, Dažboga in Striboga.

Mali Triglav so sestavljali bogovi nižje na hierarhični lestvici.

Konj

Konj (Korsha, Kore, Korsh) je starodavno rusko božanstvo sonca in sončnega diska. Najbolj poznana je med jugovzhodnimi Slovani, kjer sonce preprosto kraljuje nad preostalim svetom. Konj, v slovanski mitologiji bog Sonca, varuh svetila, Rodov sin, Velesov brat. Vsi bogovi niso bili običajni med Slovani in Rusi. Na primer, preden so Rusi prišli na bregove Dnjepra, konji tukaj niso bili poznani. Samo knez Vladimir je svojo podobo postavil poleg Peruna. Poznan pa je bil med drugimi arijskimi ljudstvi: med Iranci, Perzijci, Zoroastrijci, kjer so častili boga vzhajajočega sonca - Horseta. Ta beseda je imela tudi širši pomen - "sijaj", "sijaj", pa tudi "slava", "veličina", včasih "kraljevsko dostojanstvo" in celo "khvarna" - posebna oznaka bogov, izbranost.

Templji v čast Khorsu so bili zgrajeni na majhnih gričih sredi travnikov ali majhnih nasadov. Malik je bil izdelan iz lesa in nameščen na vzhodnem pobočju hriba. In kot daritev je bila uporabljena posebna pita "horoshul" ali "kurnik", ki se je drobila okoli idola. Toda v večji meri so bili plesi (okrogli plesi) in pesmi uporabljeni v čast Konja.

Černobog

Bog mraza, uničenja, smrti, zla; bog norosti in utelešenje vsega slabega in črnega. Menijo, da je Černobog prototip nesmrtnega Kaščeja iz pravljic. kultni lik Slovanska mitologija, katere folklorna podoba je izjemno oddaljena od prvotne. Kaščej Černobogvič je bil najmlajši sinČernobog, velika kača teme. Njegova starejša brata - Goryn in Viy - sta se Kaščeja bali in ga spoštovali velika modrost in enako veliko sovraštvo do sovražnikov svojega očeta - irijskih bogov. Kashchei je imel v lasti najgloblje in najtemnejše kraljestvo Navi - kraljestvo Koshcheev,

Černobog je vladar Navija, boga časa, Rodov sin. V slovanski mitologiji je skupaj z Rodom in Belbogom stvarnik sveta. Navzven se je kazal v dveh podobah: v prvi je bil podoben zgrbljenemu, suhemu starcu z dolgo brado, srebrnimi brki in krivo palico v rokah; v drugi je bil upodobljen kot moški srednjih let, suhe postave, oblečen v črna oblačila, a spet s srebrnimi brki.

Černobog je oborožen z mečem, ki ga mojstrsko vihti. Čeprav se lahko takoj pojavi kjerkoli v Navi, se raje giblje na ognjevitem žrebcu.

Po nastanku sveta je Černobog prejel Nav - svet mrtvih, v kateri je hkrati vladar in ujetnik, saj kljub vsej svoji moči ne more zapustiti njenih meja. Božanstvo ne izpusti iz Navi duš ljudi, ki so tam končali zaradi svojih grehov, vendar področje njegovega vpliva ni omejeno samo na Navi. Černobogu je uspelo zaobiti omejitve, ki so mu bile naložene, in ustvaril Koščeja, ki je v resnici inkarnacija vladarja Navija, medtem ko je Božja moč v drugem svetu bistveno manjša od resnične, a mu je vseeno omogočil, da širi svoje vpliv na Resničnost in le v Pravilu se Černobog nikoli ne pojavi.

Templji v čast Černoboga so bili narejeni iz temnih kamnov, leseni idol je bil popolnoma prekrit z železom, razen glave, na kateri so bili le brki obrezani s kovino.

Yarilo

Yarilo je bog pomladi in sončne svetlobe. Navzven je Yarilo videti kot mladenič z rdečimi lasmi, oblečen v bela oblačila s cvetličnim vencem na glavi. Ta bog se premika po svetu na belem konju.

Templji v čast Yarili so bili zgrajeni na vrhu hribov, poraslih z drevesi. Vrhove hribov so očistili rastlinja in na tem mestu postavili idola, pred katerega so postavili velik bel kamen, ki se je včasih lahko nahajal ob vznožju hriba. Za razliko od večine drugih bogov ni bilo žrtev v čast bogu pomladi. Običajno so božanstvo častili s pesmijo in plesom v templju. Hkrati je bil eden od udeležencev akcije zagotovo oblečen v Yarilo, nakar je postal središče celotnega praznovanja. Včasih so izdelali posebne figurice v podobi ljudi, ki so jih prinesli v tempelj in jih nato razbili ob tam nameščen bel kamen, verjame se, da to prinaša blagoslov Yarile, iz katerega bo žetev večja in spolna energija; biti višji.

Malo o svetovnem redu Slovanov

Središče sveta za stare Slovane je bilo Svetovno drevo (Svetovno drevo, Drevo sveta). Je osrednja os celotnega vesolja, vključno z Zemljo, in povezuje Svet ljudi s Svetom bogov in Podzemljem. V skladu s tem krošnja drevesa doseže svet bogov v nebesih - Iriy ali Svarga, korenine drevesa gredo pod zemljo in povezujejo svet bogov in svet ljudi s podzemnim svetom ali svetom mrtvih, vladajo Černobog, Madder in drugi »temni« bogovi. Nekje v višavah, za oblaki (nebeški brezni; nad sedmim nebom), oblikuje krošnja razprostrtega drevesa otok, in tu je Iriy (slovanski raj), kjer ne živijo samo bogovi in ​​predniki ljudi, ampak tudi predniki vseh ptic in živali. Tako je bilo drevo sveta temelj svetovnega nazora Slovanov, njegova glavna sestavina. Hkrati pa je tudi stopnišče, cesta, po kateri lahko prideš v katerega koli od svetov. V slovanski folklori se drevo sveta imenuje drugače. Lahko je hrast, platana, vrba, lipa, kalina, češnja, jablana ali bor.

V predstavah starih Slovanov se svetovno drevo nahaja na otoku Buyan na kamnu Alatyr, ki je tudi središče vesolja (središče Zemlje). Sodeč po nekaterih legendah, svetli bogovi živijo na njegovih vejah, temni pa v njegovih koreninah. Podoba tega drevesa je prišla do nas, tako v obliki različnih pravljic, legend, epov, zarot, pesmi, ugank kot v obliki obrednega vezenja na oblačilih, vzorcev, keramičnih okraskov, poslikav posode, skrinj. itd. Tukaj je primer, kako je drevo sveta opisano v eni od slovanskih bajke, ki je obstajal v Rusiji in govori o izvleku konja s strani junaka-junaka: »... tam je bakren steber in konj je privezan nanj, na straneh so čiste zvezde, luna sije na repu, rdeče sonce je v čelu ...«. Ta konj je mitološki simbol celotnega vesolja

Seveda ena objava ne more zajeti vseh bogov, ki so jih častili naši predniki. Različne veje Slovanov so iste bogove različno imenovale, imele pa so tudi svoja »lokalna« božanstva.

V svojih delih umetnik Vsevolod Borisovič Ivanov nam pokaže Starodavna (vedska) Rusija taka, kot je v resnici bila. Takole pravi umetnik sam o svojih delih:

"Arctida kliče"

Zahajajoče sonce poletja. Na obali Belega morja je vasica Pomorjev - neustrašnih mornarjev. Na pomolu je stala zamrznjena ladja, temna silhueta. Večerna zarja odsevi, ki se odsevajo na mirni gladini vode. Ob ladji se tiho pogovarjata moški in ženska.
S prvimi žarki novega dne se bo flotila ladij odpravila na dolgo in tvegano plovbo po zamrznjenem morju. Oblaki v obliki labodov se počasi premikajo proti severu in nakazujejo smer poti.

"V dobi Indre"

Ura zgodovine kaže sredino 8. tisočletja pr. Niz mamutov (Rusi so jih imenovali indriks) se spušča z dvignjenega brega na zasneženo gladino reke. Oddelek bojevnikov izviduje območje reke Rakhna (Ra, Volga).

Po smrti Daariya-Arktide so se preživeli »Dazhdbogovi vnuki« naselili v Sibiriji, kjer so ustvarili številna mesta, med katerimi je bilo glavno Asgard. Po vojni z Atlantidi pa se je podnebje v Sibiriji močno ohladilo in Rusi (ki so ukrotili mamute) so se morali preseliti v toplejše podnebje.

"V mestu RUSKE RODE"

Mnogo tisočletij je minilo, odkar so se Arijci naselili v Sibiriji. Potem ko je preživela močne kataklizme in vojne, je mogočna etnična skupina ustvarila kulturne centre v mnogih kotičkih Evrazije.

Slika prikazuje del mesta ob obrambnem zidu. Mogočne ukročene zveri Indrik (mamuti) še dodatno poudarjajo moč prebivalcev mesta.

Bog Indra je bil spremljevalec boga Peruna. Bil je pokrovitelj bojevnikov. Simbolika Družine je vidna na nebu. Podnebje v Sibiriji v tistih daljnih tisočletjih ni bilo ostro.

Po ulicah legendarno mesto Po Sloveniji se premika množica ljudi. Ljudje so veseli: lovcem je uspelo ujeti kačo Gorynych. Dolgo časa se je pošast posmehovala in Rusom povzročala vse vrste nesreč. Končno se je kača naveličala in kot utrujena roparica zaspala v votlini.

Slovenci so ob izkoriščanju priložnosti uspeli "požeti" strašno zver. Kačo so uklenili v klade in železo ter jo v kletki odpeljali na knežje dvorišče. Zdaj se bo Gorynych iz hudega sovražnika spremenil v smešnega posmeha na počitnicah.

"Padec nebesnega kamna"

Lovci so se počasi premikali ob jezerski obali. Nenadoma je njihovo pozornost pritegnil prizor brez primere. Videli so letečo vročo kroglo, ki je treščila v gladino jezera, prekrito s tankim ledom. In potem je grmenje ob padcu nebeškega kamna udarilo v ušesa Rusov. Navzgor se je dvignil val vode, pomešan z majhnimi delci ledu. Razgreti nebeški glasnik še žari pod ledom, a duh meseca Studich bo kmalu ohladil gorečo jezo nebes.

"Anastazija"

Frosty Szechen (februar) kraljuje v naravi. Zaradi hudih zmrzali se pogosto imenuje "Fierce". Res je, da je bil dan, prikazan na sliki, sončen in lep. Opazne so sledi nedavne otoplitve - žled. V nižini, za zmrznjenimi drevesi in grmovjem, teče reka. Leseno stopnišče na hribu se spremeni v most. Na njem stoji dekle v elegantni zimski obleki. Še nekaj trenutkov - in lepota bo šla naprej. Za njo ostaja natrpano mesto s cerkvami in stolpi.

"Izgnanec ali prestopnik"

Bigfoot je pobegnil iz svoje jame, da bi prestrašil preveč nadležnega drvarja. Kmet si je drznil posekati gozd v bližini jame in s tem kršil življenjske interese njenih prebivalcev. Velikan jih je zgrabil več smrekove veje bičati arogantnega pogumneža. Toda kmet poganja svojega konja tako, da velikan ne bo dal "strmega" zasledovanja. Dovolj je, da je pogumneža strah. Naslednjič bo drva nabiral drugje.

"Polet. Yogini-mati"

Tako se je zgodilo, vendar so najstarejše podobe ruskih vedskih božanstev najbolj izkrivljene. Boginja joga je ena izmed njih. Avtor je »zlobno Babo Jago, kostno nogo« predstavil v njeni pravi podobi – mlade plavolaske. Leti na strukturi, ki jo bodo kasneje imenovali stupa. Curek reaktivnega plamena govori o tehničnih zmogljivostih tega letala - zapuščini tehnologije predpotopnega sveta. V rokah Yogini je ravnotežje v obliki dveh pahljačastih metlic.

"Arijcev-Rusov ni več, prišli so volkovi"

Sibirska Rusija je obstajala pred več tisoč leti. Mnoga mesta so se krasila med gozdovi in ​​stepami. Tako so minevala stoletja in tisočletja. Toda nekega dne se je nenadoma ohladilo.

Prikazan je trenutek, ko so prebivalci tega mesta, tako kot večina drugih sosednjih mest in vasi, zapustili svoje domove. Življenje v takem podnebju je postalo preprosto nevzdržno. Vsa energija in čas sta šla samo v preživetje. Hude zimske zmrzali in kratko poletje Končno je bilo rešeno vprašanje selitve v toplejše kraje.

"Volkodlak"

V slovanski mitologiji je volkodlak oseba z nadnaravno sposobnost spremeniti v volka. Volkodlakom pomaga čudežna zel tirlič. In tudi, da se spremenite v volka, se morate vreči od leve proti desni čez dvanajst nožev, zataknjenih v štor trepetlike. Ko hočeš spet postati človek, se vrzi čeznje od desne proti levi. Težava pa je, če kdo odnese vsaj en nož: volčjak se nikoli več ne bo mogel spremeniti v človeka!

"Dan morske boginje"

V daljni preteklosti južna obala Baltsko morje pripadal slovanskim plemenom. Včasih so jih imenovali "preproge" ali "rujani". Na otoku Ruyan (Rügen) je bilo veliko naselbin in svetišč. Mesto Arkona je bilo v slovanskem svetu sveto.

Med velikimi zgradbami na trgu je stal Sventovidov hram. Toda Rujani so bili tudi morsko ljudstvo. Boginja Ran je poosebljala moč in skrivnostnost morja. Na sliki je v morje štrleč rt, na katerem stoji kamniti idol, ki prikazuje boginjo. Duhovniki nosijo sveti čoln.

"Prosič (november)"

Dva nebesno znamenje Novembra prevladujeta Škorpijon in Strelec. Menjajo se v zadnji tretjini meseca. Upodobljen je letni čas, ko so izginili vsi znaki poletja, zima pa še ni prišla.

Figura Kitavrasa (Polkan), ki pooseblja podobo Strelca, je zamrznila sredi gozda blizu votlega drevesa, katerega izrastki na lubju jasno spominjajo na videz škorpijona. IN desna stran Slika poudarja drevo, v katerem se je preselil Prosich Spirit. Na deblu sta upodobljena dva vedska znaka - simbola Škorpijona in Strelca.

"Zapuščena portaga"

Velik varjaški čoln stoji sam med drevesi. V loku je luknja. Zraven ležijo napol strohnela hlodovina. Narava postopoma prevzema ladjo. Kako je lahko ta ladja končala tukaj? Menda so Varjagi nekoč hodili po tej vleki v neznane dežele. Morda je prišlo do prepira z lokalnimi prebivalci. Sledil je boj. Varjagi so zbežali. Napadajoči strani je uspelo poškodovati čoln, zaradi česar ni bil primeren za plovbo. Popravilo ladje na tako turbulentnem območju bi trajalo dolgo.

"Daritev duhovom reke"

Na bregu reke stoji Velesov tempelj. Čarovnik se počasi spusti po stopnicah do reke. V rokah drži obredno posodo za daritve duhovom reke.
Naši daljni predniki so znali razumeti naravo. Počutili so se, kot da so del tega, ne gospodarji. In narava jim je dala vse, kar so potrebovali. Ljudje tistega časa so bili z naravo povezani z mnogimi subtilnimi nitmi. S skrivnimi rituali so komunicirali z duhovi rek, jezer in gozdov.

"Sveto jezero Siverskih gora"

Na sliki je upodobljeno jezero med gorami. Gore Siversky v starodavna Rusija včasih imenovan Ural. Ob obali jezera so templji in spominski stebri. V daljavi je vidno mesto trdnjave. Ogromen znak je izklesan na oddaljenem skalnem osamelu.

Zima prihaja. Jezero je prekrito z ledeno skorjo. Čolni Rusov, ki hvalijo svoje bogove, so še vedno vidni na jezeru v bližini skalnega svetišča. Na levi strani slike dviga jamski tempelj, katere sprednja stran je izklesana iz kamna. Ima videz pravljičnega grifona.

"Prihod Rus-Magi"

Na obali je velik Sibirska reka obstaja starodavni tempelj. Zgrajena je bila pred več tisoč leti, v času Daarjev (Hiperborejcev). Ta tempelj je preživel globalna poplava, številni deli templja so se zrušili, okraski so odpadli, čeprav so se ponekod ohranile glinene skulpture in vedska znamenja.

V teh krajih že dolgo živijo Arijci-Rusi. Njihovo severno domovino so pogoltnile vode Ledenega (Arktičnega) oceana. Slika prikazuje še en obisk templja s strani magov.

"Svetišče Chislobog"

Procesije lokalnega ruskega klana se premikajo proti templju Chislobog. Palisadno ograjo krasijo stebri s podobami znakov zodiaka. Na vrhu stolpa svečenik božanstva drži v desni roki sveto ploščo z napisi. Leva roka močno oprime ročaj meča. Na vrhu konstrukcije stolpa je nameščen pozlačen koledar.

Chislobog med starimi Rusi je bil zadolžen za potek časa, ki je bil razdeljen na veliko različnih segmentov: tako ogromne dobe in epohe kot mesece in dneve.

"Beloyar (marec)"

Belojar - starodavno ime mesec marec - v čast velikega vladarja najstarejše Rusije, Busa Belojara. Mesec Beloyar je zaznamoval začetek leta, čas prebujanja narave iz trdoživega objema zime. Kasneje, ko je bila podoba Busa Beloyarja izbrisana iz spomina ljudi, je ta mesec v ustih Rusov zvenel kot "berezen" ali "berezozol".
Slika odraža čas blizu spremembe nebeških palač. Na reki so se pojavile otoplitve. Na desni stoji tempelj, posvečen Busu Beloyarju.

"Dolgo pričakovano srečanje"

V naravi vlada večerno razpoloženje. Zahajajoče sonce s svojimi žarki ogreje jesensko listje dreves in nežno pada na topla hloda stolpa. V spodnjem delu slike vidimo bojevnika, ki se vrača s patrulje ali pohoda in se pogovarja s svojo zaročenko. V spodnjem desnem kotu je božji kip obsijan s sončnimi žarki. Kje in kdaj bi se to lahko zgodilo? Morda je to starodavna Artanija ali Ruskolan. Morda pa je to Valdaj iz časov istega starodavnega, epskega mesta Slovensk.

"Plumen (april)"

Ta mesec je pod pokroviteljstvom Lade, božanskega pastirja in Ladine izbranke - Lelye. V aprilu prevladujeta dve znamenji. V drugi polovici meseca Ovna zamenja Bik.

Na sliki je upodobljen konec aprila, ko drevesa pokrije zgodnje zelenje. Na nebu sta upodobljena dva znaka zodiaka: Z - Oven, U - Bik. Znak na strehi vrat pomeni simbol vstopa v Pravilo - poosebitev razvoja in prihodnosti. V vzorcu dreves in listja lahko preberete obraza Ovna in Bika.

"Zvezdna vrata"

Noč je. Polna luna dvignila nad okoliške gozdove, njena svetloba pa se odbija na vodni gladini reke. Mladi Rus se sprehaja ob obali. Njegov spremljevalec je krotek medved. Najbližja vas je oddaljena le kratek sprehod.

Toda nenadoma se je nočno nebo razsvetlilo in pred očmi očividcev se je prikazal res čudovit prizor. Kozmična vrata so se odprla in na Zemlji so se pojavila bitja iz daljnega vesolja. Spominjajo na čarobne ptice in oddajajo svetlo zlato svetlobo.

"Princ Rus je prišel spomladi"

Legendarna, a nič manj zgodovinska podoba kneza Rusa je znana iz številnih ruskih legend in kronik. Brat prav tako legendarnega Slovenca je ustanovil najstarejše rusko mesto nedaleč od kraja, kjer je zdaj regionalno središče Stara Russa.

Iz legend je tudi znano, da je imel princ na voljo "nebeško kočijo", na kateri je Rus letel. Verjetno je bilo nenavadno letalo ustvarjeno v času visoke tehnologije v hiperborejskem predpotopu. Po nizu tisočletij je pripadlo knezu Pycyju.

"Videz zvezde z repom"

Na večernem nebu se je pojavila zvezda z repom (komet). Pojav zvezde z repom je za prebivalce starodavnega mesta Slovensk nenavaden dogodek. Hodijo slovesno in opazujejo nebo. Sonce bledi, a njegovega kroga ni več videti. Zakriva ga tempelj, upodobljen v spodnjem desnem delu slike. Vendar pa žarki sončnega zahoda, kot puščice, prebadajo večerno meglico. Kaj napoveduje čudež z repom? Meščani se o tem pogovarjajo med seboj in modri bodo dali natančen odgovor.

"Sventovidov tempelj v Arkoni"

...na začetku drugega tisočletja so številne dežele Baltske Rusije osvojili Nemci. Torej Lipetsk, Drozdyany, Berloga, Pereslavl, Branny Bor itd. postala mesta Leipzig, Dresden, Berlin, Breslau (Wroclaw), Brandenburg.

Ostal je zadnji košček slovanske zemlje - mesto Arkona. Na trgu Arkona je bil velik lesen tempelj, posvečen Sventovitu. Slika prikazuje enega izmed mnogih prazničnih obredov v čast Velikemu bogu.

"V mestu princa kuščarja"

Zahajajoče sonce osvetljuje skrivnostno rusko mesto z oranžno-zlato svetlobo. Rodov idol, prekrit s tankimi zlatimi ploščami, se iskri v žarkih zahajajočega sonca. V središču (središču) Rodovega idola je trilistni samoeder (kristal) iz kamenega kristala.

Ta kamen vsebuje ogromno vitalnosti. Ima sposobnost spreminjanja barvni odtenki kot odziv na spremembe vremena in misli ljudi v njegovi bližini.

"Svetišče Boga pravice"

Upodobljeno je svetišče Boga pravice. Duhovnik templja vodi neviden pogovor z idolom božanstva zahodnih Slovanov. Voditelji in starešine stojijo nekoliko stran. V daljavi preostanek močnega plemena opazuje obred. Očitno se rešuje neko pomembno vprašanje, saj so se po nasvet obrnili na glavnega duhovnika svetišča. Morda gre za vojno in mir. Ali pa spor med sorodniki, ki ga je treba, kot vedno, rešiti mirno.

"Perunov prihod na Zemljo"

"Pred štiri tisoč leti je kozmična kočija boga Peruna hitro zapeljala čez nebeško kupolo Zemlje." Tako pravijo starodavne legende. Rusi veselo pozdravljajo prihod svojega božanstva. Plemenske zveze sveto častijo in izpolnjujejo vse Perunove zaveze, ki vsebujejo moč in modrost Velikega kozmosa.

Morda se jasa z božjim svetiščem nahaja v slovenski zemlji, blizu jezera Ilmen... Veliki Perun bo kmalu zapustil Zemljo za naslednjih štiri tisoč let.

"Težavni časi"

V 9. in 10. stoletju so perzijski in arabski popotniki in znanstveniki poznali tri ruske civilizacije - Kijev, Novgorod in Artanijo.
Glavno mesto Artanije je bilo na mestu današnjega mesta Tomsk, na bregovih reke Temnaya (Tomi).

Rusi so budno varovali meje svojih dežel. Obstajalo je veliko načinov, kako nepovabljene »goste« pripeljati v uničene in neprehodne gozdove in močvirja.
Na sliki je signalni steber. Dva vojščaka budno zreta proti oddaljenemu prelazu, kjer so se pojavili sovražniki.

"Sledi preteklosti"

Nekoč je bil na tem mestu ob obali Varjaškega morja sveti gaj Slovanov. Tik ob obali je bil postavljen idol enega od vedskih bogov, ki je služil kot svetilnik mimovozečim ladjam.

Čas je minil. V 11.-12. stoletju so sovražniki zavzeli to regijo. Gaj je bil posekan, malik je bil podrt. Postopoma se je prekrila s plastjo zemlje in prerasla z mahom ter se pred radovednimi pogledi skrila pod zeleno odejo. Visoko v nebu se svetijo rune - skrito znamenje zapuščenega Boga.

"Černobog"

Ta bog Slovanov je bil nasprotje beloboga - Belboga. Černobog je bil cenjen kot zlo božanstvo. Kakor noč nasprotuje dnevu, kakor mraz nasprotuje vročini, tako ima zlo za sovražnika dobro. Tako se ohranja ravnovesje v našem svetu. Toda absolutno zmagoslavje Černoboga na Zemlji je nemogoče, tako kot popolna prevlada Belboga.

"Belbog in Černobog"

Dva konjenika jezdita vsak po svoji poti. nato dva boga - Belbog in Černobog. Prvi bog je bil upodobljen kot moder sivobradi starček, drugi pa kot poosebitev zla. Vendar so jih Rusi enako častili.

Neločljivi so drug od drugega, kot dan od noči, svetloba od teme itd. Ti bogovi vedno bdijo nad človekom in njegova dejanja beležijo v posebne knjige. Dobre »registrira« Belbog, zle pa Černobog. Vendar ima človek svobodno izbiro, katero pot bo ubral.

"Kaščejeva postojanka"

"V palači Kashchei"

Nesmrtni služabnik Navi skrbno pogleda zlato iglo, ki je vidna skozi lupino račjega jajca. V skrinji med nakitom je zlata račka. Igla vsebuje Kaščejevo večno življenje.

Na steni mogočne brunarice visi zemljevid predpotopnega sveta. Otok Poseidon, kjer je bil Kashchei eden glavnih služabnikov Černoboga, je jasno viden. Zdaj služabnik Navi živi nekje v globinah sibirske tajge.

"Gospodar jezera. Skrivnost Brosnega jezera"

Na zahodu Tverske regije je globoko jezero Brosno. Starodavna legenda pripoveduje o varjaškem voditelju, ki ga je med prečkanjem površja Brosna s čolnom ubila ogromna pošast.

V tridesetih letih dvajsetega stoletja je okoliškim prebivalcem uspelo ujeti pošast Brosno. Koža brez primere je bila dolgo časa razstavljena na dvorišču ene od hiš, vendar nikoli ni pritegnila zanimanja znanstvenih krogov. Sodeč po znanih podatkih je šlo za ogromnega plazilca, podobnega pleziozavru ali pliozavru.

"Dan spoštovanja nebes"

PRITISNI - se bo povečalo v istem oknu(lahko kliknete z desno miškino tipko in izberete - odprite v novem zavihku)

Prihajajoči pogovor

V mestu Slovensk

Mrači se. Na sprehodu

Vizija pomorske boginje Hiperboreje

Duhovnik Boga Sokola

Eksodus Hiperborejcev

Tempelj ob jezeru

Noč pred praznikom Kupala

Mavrica nad Arkono

Hiperborejska flota bo izvršila ukaz

Tempelj boga Znicha. zima

Tempelj Radogoscha. poletje

Sventovidov tempelj. Pomlad

Tempelj Khorsa. Jesen