பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகள் யாவை? பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளின் அம்சங்கள்

வாழ்க்கை
ஹாகியோகிராஃபி வகை பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் பரவலான மற்றும் பிரியமான வகையாகும். ஒரு நபர் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டபோது வாழ்க்கை ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பாக இருந்தது, அதாவது. புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். ஒரு நபருடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்ட அல்லது அவரது வாழ்க்கைக்கு நம்பகமான சாட்சியமளிக்கும் நபர்களால் வாழ்க்கை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை எப்போதும் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய கல்விச் செயல்பாட்டைச் செய்தது, ஏனென்றால் துறவியின் வாழ்க்கை ஒரு நீதியான வாழ்க்கையின் உதாரணமாக கருதப்பட்டது, அது பின்பற்றப்பட வேண்டும். கூடுதலாக, வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு மரண பயத்தை இழந்தது, அழியாமை பற்றிய கருத்தை பிரசங்கித்தது. மனித ஆன்மா. சில நியதிகளின்படி வாழ்க்கை கட்டப்பட்டது, அதிலிருந்து அவை 15-16 நூற்றாண்டுகள் வரை விலகவில்லை.முதன்மை வகைகள்
இந்த வகைகள் சேவை செய்ததால் முதன்மை என்று அழைக்கப்படுகின்றன கட்டிட பொருள்ஒருங்கிணைக்கும் வகைகளுக்கு. முதன்மை வகைகள்:
வாழ்க்கை
வார்த்தை
கற்பித்தல்
கதை

முதன்மை வகைகளில் வானிலை பதிவு, நாளாகமக் கதை, வரலாற்று புராணக்கதைமற்றும் தேவாலய புராணம்.
வாழ்க்கை நியதிகள்
வாழ்க்கையின் நாயகனின் பக்தியுள்ள தோற்றம், யாருடைய பெற்றோர்கள் நீதியுள்ளவர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும். பெற்றோர் அடிக்கடி கடவுளிடம் துறவியிடம் கெஞ்சினர்.
ஒரு துறவி ஒரு புனிதராகப் பிறந்தார், ஒருவராக ஆக்கப்படவில்லை.
துறவி ஒரு துறவற வாழ்க்கை முறை, தனிமை மற்றும் பிரார்த்தனையில் நேரத்தை செலவிடுவதன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டார்.
துறவியின் வாழ்க்கையின் போது மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்த அற்புதங்களின் விளக்கமே வாழ்க்கையின் கட்டாயப் பண்பு.
துறவி மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சவில்லை.
துறவியின் மகிமையுடன் வாழ்க்கை முடிந்தது.
பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஹாகியோகிராஃபிக் வகையின் முதல் படைப்புகளில் ஒன்று புனித இளவரசர்களான போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோரின் வாழ்க்கை.
பழைய ரஷ்ய சொற்பொழிவு
இந்த வகையானது பைசான்டியத்திலிருந்து பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தால் கடன் வாங்கப்பட்டது, அங்கு சொற்பொழிவு ஒரு வடிவமாக இருந்தது. சொற்பொழிவு. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில், பேச்சுத்திறன் மூன்று வகைகளில் தோன்றியது:
டிடாக்டிக் (அறிவுறுத்தல்)
அரசியல்
ஆணித்தரமான
கற்பித்தல்
கற்பித்தல் - ஒரு வகை வகை பண்டைய ரஷ்ய சொற்பொழிவு. கற்பித்தல் என்பது ஒரு வகையாகும், இதில் பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்கள் எந்தவொரு பண்டைய ரஷ்ய நபருக்கும் நடத்தை மாதிரியை முன்வைக்க முயன்றனர்: இளவரசருக்கும் சாமானியருக்கும். இந்த வகையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கற்பித்தல்" என்பது கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கடந்த ஆண்டுகளின் கதையில், விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள் 1096 தேதியிட்டவை. இந்த நேரத்தில், அரியணைக்கான போரில் இளவரசர்களுக்கு இடையேயான சண்டை உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது. அவரது போதனையில், விளாடிமிர் மோனோமக் உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஒழுங்கமைப்பது என்பது குறித்த ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். தனிமையில் ஆன்மாவின் முக்தியைத் தேட வேண்டிய அவசியமில்லை என்கிறார். தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவி செய்வதன் மூலம் கடவுளுக்கு சேவை செய்வது அவசியம். போருக்குச் செல்லும்போது, ​​நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் - கடவுள் நிச்சயமாக உதவுவார். மோனோமக் இந்த வார்த்தைகளை தனது வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டுடன் உறுதிப்படுத்துகிறார்: அவர் பல போர்களில் பங்கேற்றார் - கடவுள் அவரைப் பாதுகாத்தார். இயற்கை உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் பார்த்து ஏற்பாடு செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும் என்று மோனோமக் கூறுகிறார் மக்கள் தொடர்புஒரு இணக்கமான உலக ஒழுங்கின் மாதிரி. விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனை சந்ததியினருக்கு உரையாற்றப்படுகிறது.
வார்த்தை
இந்த வார்த்தை பண்டைய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் வகையாகும். பண்டைய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் அரசியல் வகைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "இகோரின் பிரச்சாரத்தின் கதை." இந்த படைப்பு அதன் நம்பகத்தன்மை குறித்து பல சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது. ஏனென்றால், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" அசல் உரை பாதுகாக்கப்படவில்லை. இது 1812 இல் தீயில் அழிக்கப்பட்டது. பிரதிகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அப்போதிருந்து, அதன் நம்பகத்தன்மையை மறுப்பது நாகரீகமாகிவிட்டது. 1185 இல் வரலாற்றில் நடந்த போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிராக இளவரசர் இகோரின் இராணுவ பிரச்சாரத்தைப் பற்றி இந்த வார்த்தை கூறுகிறது.
கதை
ஒரு கதை என்பது இளவரசர்கள், இராணுவ சுரண்டல்கள் மற்றும் சுதேச குற்றங்களைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு காவிய இயல்புடைய ஒரு உரை. இராணுவக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் "கல்கா நதியின் போரின் கதை", "பது கானின் ரியாசானின் அழிவின் கதை", "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் கதை".

வகைகளை ஒன்றிணைத்தல்
க்ரோனிகல், க்ரோனோகிராஃப், செட்டி-மெனாயன் மற்றும் பேட்ரிகான் போன்ற ஒருங்கிணைக்கும் வகைகளின் ஒரு பகுதியாக முதன்மை வகைகள் செயல்பட்டன.

நாளாகமம் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விளக்கமாகும். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகப் பழமையான வகை இதுவாகும். பண்டைய ரஷ்யாவில், நாளாகமம் மிக முக்கிய பங்கு வகித்தது, ஏனெனில் கடந்த கால வரலாற்று நிகழ்வுகளை அறிக்கையிடுவது மட்டுமல்லாமல், சில சூழ்நிலைகளில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதற்கு சாட்சியமளிக்கும் அரசியல் மற்றும் சட்ட ஆவணமாகவும் இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் லாரன்டியன் குரோனிக்கிள் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இபாடீவ் குரோனிக்கிள் பட்டியல்களில் எங்களிடம் வந்த "பேகோன் இயர்ஸின் கதை" மிகப் பழமையான நாளாகமம். ரஷ்யர்களின் தோற்றம், பரம்பரை பற்றி நாளாகமம் கூறுகிறது கியேவ் இளவரசர்கள்மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றி.

கால வரைபடம் - இவை 15-16 ஆம் நூற்றாண்டு காலத்தின் விளக்கத்தைக் கொண்ட நூல்கள்.

செட்டி-மினி (அதாவது "மாத வாரியாக வாசிப்பது") - புனித மக்களைப் பற்றிய படைப்புகளின் தொகுப்பு.

பேட்ரிகான் - புனித பிதாக்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கம்.

டிக்கெட். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்கள்.

பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. பெட்ரின் சகாப்தம் வரை ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக வளர்ந்தது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் அனைத்து வகையான வகைகள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் படங்களின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு முழுமையானது. இந்த இலக்கியம் ரஷ்ய ஆன்மீகம் மற்றும் தேசபக்தியின் மையமாகும். இந்த படைப்புகளின் பக்கங்களில் மிக முக்கியமான தத்துவத்தைப் பற்றிய உரையாடல்கள் உள்ளன, தார்மீக பிரச்சினைகள், அனைத்து நூற்றாண்டுகளின் ஹீரோக்கள் எதைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், பேசுகிறார்கள், பிரதிபலிக்கிறார்கள். படைப்புகள் ஃபாதர்லேண்ட் மற்றும் ஒருவரின் மக்கள் மீதான அன்பை உருவாக்குகின்றன, ரஷ்ய நிலத்தின் அழகைக் காட்டுகின்றன, எனவே இந்த படைப்புகள் நம் இதயத்தின் உள்ளார்ந்த சரங்களைத் தொடுகின்றன.

புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது. இவ்வாறு, படிமங்கள், கருத்துக்கள், எழுத்து நடை கூட ஏ.எஸ். புஷ்கின், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் எங்கிருந்தும் எழவில்லை. அதன் தோற்றம் மொழி, வாய்வழி வளர்ச்சியால் தயாரிக்கப்பட்டது நாட்டுப்புற கலை, பைசான்டியம் மற்றும் பல்கேரியாவுடனான கலாச்சார உறவுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை ஒரே மதமாக ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகும். ரஸில் தோன்றிய முதல் இலக்கியப் படைப்புகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. வழிபாட்டுக்குத் தேவையான புத்தகங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

முதல் அசல் படைப்புகள், அதாவது நாமே எழுதியது கிழக்கு ஸ்லாவ்கள், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ளது. வி. ரஷ்ய தேசிய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் நடந்தது, அதன் மரபுகள் மற்றும் அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை தீர்மானித்தல், நம் நாட்களின் இலக்கியத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வேறுபாடு.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்கள்.

உள்ளடக்கத்தின் வரலாற்றுவாதம்.

இலக்கியத்தில் நிகழ்வுகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள், ஒரு விதியாக, ஆசிரியரின் கற்பனையின் பழம். ஆசிரியர்கள் கலை படைப்புகள், அவர்கள் விவரித்தாலும் கூட உண்மை நிகழ்வுகள்உண்மையான நபர்கள், அவர்கள் நிறைய யூகிக்கிறார்கள். ஆனால் பண்டைய ரஷ்யாவில் எல்லாம் முற்றிலும் வேறுபட்டது. பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் தனது கருத்தில், உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி மட்டுமே பேசினார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. கற்பனையான பாத்திரங்கள் மற்றும் கதைக்களங்களைக் கொண்ட அன்றாட கதைகள் ரஸ்' இல் தோன்றின.

பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர் மற்றும் அவரது வாசகர்கள் இருவரும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்தது என்று உறுதியாக நம்பினர். எனவே, பண்டைய ரஷ்யாவின் மக்களுக்கு நாளாகமம் ஒரு வகையான சட்ட ஆவணமாக இருந்தது. 1425 இல் மாஸ்கோ இளவரசர் வாசிலி டிமிட்ரிவிச் இறந்த பிறகு, அவரது இளைய சகோதரர் யூரி டிமிட்ரிவிச் மற்றும் மகன் வாசிலி வாசிலியேவிச் ஆகியோர் அரியணைக்கான உரிமைகளைப் பற்றி வாதிடத் தொடங்கினர். இரு இளவரசர்களும் தங்கள் தகராறைத் தீர்ப்பதற்காக டாடர் கானிடம் திரும்பினர். அதே நேரத்தில், யூரி டிமிட்ரிவிச், மாஸ்கோவில் ஆட்சி செய்வதற்கான தனது உரிமைகளைப் பாதுகாத்து, பண்டைய நாளேடுகளைக் குறிப்பிட்டார், இது முன்னர் இளவரசர்-தந்தையிடமிருந்து அவரது மகனுக்கு அல்ல, ஆனால் அவரது சகோதரருக்கு அதிகாரம் சென்றதாக அறிவித்தது.

இருப்பின் கையால் எழுதப்பட்ட இயல்பு.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மற்றொரு அம்சம் அதன் இருப்பின் கையால் எழுதப்பட்ட இயல்பு. ரஸ்ஸில் அச்சகத்தின் தோற்றம் கூட நிலைமையை சிறிது மாற்றியது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்வி. கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பது புத்தகத்தின் சிறப்பு வணக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. தனி கட்டுரைகள் மற்றும் அறிவுறுத்தல்கள் எதைப் பற்றி எழுதப்பட்டன. ஆனால் மறுபுறம், கையால் எழுதப்பட்ட இருப்பு உறுதியற்ற தன்மைக்கு வழிவகுத்தது பண்டைய ரஷ்ய படைப்புகள்இலக்கியம். எங்களிடம் வந்த அந்த படைப்புகள் பல, பலரின் வேலையின் விளைவாகும்: ஆசிரியர், ஆசிரியர், நகலெடுப்பவர் மற்றும் படைப்பே பல நூற்றாண்டுகளாக நீடிக்கும். எனவே, விஞ்ஞான சொற்களில், "கையெழுத்து" (கையால் எழுதப்பட்ட உரை) மற்றும் "பட்டியல்" (திரும்ப எழுதப்பட்ட வேலை) போன்ற கருத்துக்கள் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதியில் பல்வேறு படைப்புகளின் பட்டியல்கள் இருக்கலாம் மற்றும் ஆசிரியரால் அல்லது நகல் எழுதுபவர்களால் எழுதப்படலாம். உரை விமர்சனத்தில் மற்றொரு அடிப்படை கருத்து "பதிப்பு" என்ற சொல், அதாவது, சமூக-அரசியல் நிகழ்வுகள், உரையின் செயல்பாட்டில் மாற்றங்கள் அல்லது ஆசிரியர் மற்றும் ஆசிரியரின் மொழியில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் நினைவுச்சின்னத்தை நோக்கத்துடன் மறுவேலை செய்வது.

கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒரு படைப்பின் இருப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும், இது ஆசிரியரின் பிரச்சினை.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஆசிரியரின் கொள்கை முடக்கப்பட்டது, பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றவர்களின் நூல்களுடன் சிக்கனமாக இல்லை. மீண்டும் எழுதும் போது, ​​உரைகள் செயலாக்கப்பட்டன: சில சொற்றொடர்கள் அல்லது அத்தியாயங்கள் அவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட்டன அல்லது அவற்றில் செருகப்பட்டன, மேலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் "அலங்காரங்கள்" சேர்க்கப்பட்டன. சில நேரங்களில் ஆசிரியரின் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்பீடுகள் எதிர்மாறானவற்றால் கூட மாற்றப்பட்டன. ஒரு படைப்பின் பட்டியல்கள் ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் ஈடுபாட்டை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை இலக்கிய அமைப்பு. பல நினைவுச்சின்னங்கள் மறைமுக சான்றுகளின் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சியாளர்களால் நிறுவப்பட்டது. எனவே எபிபானியஸ் தி வைஸின் எழுத்துக்களை அவரது அதிநவீன "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம் வேறு ஒருவருக்குக் கற்பிக்க முடியாது. இவான் தி டெரிபிளின் செய்திகளின் பாணி பொருத்தமற்றது, தைரியமாக சொற்பொழிவு மற்றும் முரட்டுத்தனமான துஷ்பிரயோகம், கற்றறிந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் எளிமையான உரையாடலின் பாணி ஆகியவற்றைக் கலந்து உள்ளது.

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உரை ஒரு அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளரின் பெயருடன் கையொப்பமிடப்பட்டது. சமமாகஇரண்டும் ஒத்துப்போகின்றன மற்றும் யதார்த்தத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை. எனவே, பிரபல போதகர் துரோவின் செயிண்ட் சிரிலுக்குக் கூறப்பட்ட படைப்புகளில், பலர், வெளிப்படையாக, அவருக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல: துரோவின் சிரில் என்ற பெயர் இந்த படைப்புகளுக்கு கூடுதல் அதிகாரத்தை அளித்தது.

பண்டைய ரஷ்ய "எழுத்தாளர்" உணர்வுபூர்வமாக அசலாக இருக்க முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் தன்னை முடிந்தவரை பாரம்பரியமாகக் காட்ட முயன்றார், அதாவது நிறுவப்பட்ட அனைத்து விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுக்கு இணங்க, இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் பெயர் தெரியாதது. நியதி.

இலக்கிய ஆசாரம்.

பிரபல இலக்கிய விமர்சகர், ஆய்வாளர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்களில் நியதியை நியமிக்க ஒரு சிறப்பு வார்த்தையை முன்மொழிந்தார் - "இலக்கிய ஆசாரம்".

இலக்கிய ஆசாரம் பின்வருவனவற்றைக் கொண்டுள்ளது:

இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வுகள் எவ்வாறு நடந்திருக்க வேண்டும் என்ற யோசனையிலிருந்து;

ஒருவர் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பது பற்றிய யோசனைகளிலிருந்து பாத்திரம்உங்கள் நிலைக்கு ஏற்ப;

என்ன நடக்கிறது என்பதை எழுத்தாளர் என்ன வார்த்தைகளில் விவரித்திருக்க வேண்டும் என்பது பற்றிய யோசனைகளிலிருந்து.

உலக ஒழுங்கின் ஆசாரம், நடத்தையின் ஆசாரம் மற்றும் வார்த்தைகளின் ஆசாரம் ஆகியவை நம் முன் உள்ளன. ஹீரோ இந்த வழியில் நடந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஆசிரியர் ஹீரோவை பொருத்தமான சொற்களில் மட்டுமே விவரிக்க வேண்டும்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகள்

நவீன கால இலக்கியம் "வகையின் கவிதை" விதிகளுக்கு உட்பட்டது. இந்த வகைதான் ஒரு புதிய உரையை உருவாக்கும் வழிகளைக் கட்டளையிடத் தொடங்கியது. ஆனால் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வகை அத்தகைய முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகை தனித்தன்மைக்கு போதுமான அளவு ஆராய்ச்சி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வகைகளின் தெளிவான வகைப்பாடு இன்னும் இல்லை. இருப்பினும், சில வகைகள் உடனடியாக பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தனித்து நிற்கின்றன.

1. ஹாகியோகிராஃபிக் வகை.

வாழ்க்கை - ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையின் விளக்கம்.

ரஷ்ய ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் நூற்றுக்கணக்கான படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் முதலாவது ஏற்கனவே 11 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. பைசான்டியத்திலிருந்து ருஸுக்கு வந்த வாழ்க்கை, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகையாக மாறியது. இலக்கிய வடிவம், இதில் பண்டைய ரஸின் ஆன்மீக இலட்சியங்கள் அணிந்திருந்தன.

வாழ்க்கையின் கலவை மற்றும் வாய்மொழி வடிவங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன. உயர் தலைப்பு- உலகத்திற்கும் கடவுளுக்கும் சிறந்த சேவையை உள்ளடக்கிய வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு கதை - ஆசிரியரின் உருவத்தையும் கதையின் பாணியையும் தீர்மானிக்கிறது. வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் கதையை உற்சாகமாகச் சொல்கிறார்; ஆசிரியரின் உணர்ச்சி மற்றும் உற்சாகம் முழு கதையையும் பாடல் வரிகளில் வண்ணமயமாக்குகிறது மற்றும் ஒரு புனிதமான மனநிலையை உருவாக்க பங்களிக்கிறது. இந்த வளிமண்டலம் கதையின் பாணியால் உருவாக்கப்பட்டது - உயர்ந்த புனிதமானது, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் மேற்கோள்கள் நிறைந்தது.

ஒரு வாழ்க்கையை எழுதும் போது, ​​ஹாகியோகிராபர் (வாழ்க்கையின் ஆசிரியர்) பல விதிகள் மற்றும் நியதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். சரியான வாழ்க்கையின் கலவை மூன்று மடங்கு இருக்க வேண்டும்: அறிமுகம், பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை துறவியின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்களைப் பற்றிய கதை, பாராட்டு. முன்னுரையில், வாசகர்களின் எழுத இயலாமை, கதையின் முரட்டுத்தனம் போன்றவற்றிற்காக ஆசிரியர் மன்னிப்பு கேட்கிறார். அறிமுகம் வாழ்க்கையே தொடர்ந்தது. வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் ஒரு துறவியின் "வாழ்க்கை வரலாறு" என்று அழைக்க முடியாது. வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் தனது வாழ்க்கையிலிருந்து புனிதத்தின் இலட்சியங்களுக்கு முரணான உண்மைகளை மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கிறார். ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதை தினசரி, உறுதியான மற்றும் தற்செயலான எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறது. அனைத்து விதிகளின்படி தொகுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையில், சில தேதிகள், சரியான புவியியல் பெயர்கள் அல்லது வரலாற்று நபர்களின் பெயர்கள் உள்ளன. வாழ்க்கையின் செயல், வரலாற்று நேரம் மற்றும் குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு வெளியே நித்தியத்தின் பின்னணியில் வெளிப்படுகிறது. சுருக்கம் என்பது ஹாகியோகிராஃபிக் பாணியின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

வாழ்வின் முடிவில் துறவியைப் போற்ற வேண்டும். இது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பகுதிகளில் ஒன்றாகும், இதற்கு சிறந்த இலக்கியக் கலை மற்றும் சொல்லாட்சி பற்றிய நல்ல அறிவு தேவை.

பழமையான ரஷ்ய ஹாஜியோகிராஃபிக் நினைவுச்சின்னங்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் மற்றும் பெச்சோராவின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை.

2. பேச்சுத்திறன்.

சொற்பொழிவு என்பது நமது இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் மிகப் பழமையான காலத்தின் படைப்பாற்றலின் ஒரு பகுதியாகும். தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற சொற்பொழிவின் நினைவுச்சின்னங்கள் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: கற்பித்தல் மற்றும் புனிதமானவை.

ஆணித்தரமான சொற்பொழிவுக்கு ஆழமான உள்நோக்கம் மற்றும் சிறந்த தேவை இலக்கிய சிறப்பு. பேச்சாளர் கேட்பவரைப் பிடிக்கவும், தலைப்பிற்கு ஏற்ற மனநிலையில் அவரை அமைக்கவும், பாத்தோஸ் மூலம் அதிர்ச்சியடையவும் பேச்சை திறம்பட கட்டமைக்கும் திறன் தேவைப்பட்டது. ஒரு புனிதமான பேச்சுக்கு ஒரு சிறப்பு சொல் இருந்தது - "வார்த்தை". (பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் சொற்களஞ்சிய ஒற்றுமை இல்லை. ஒரு இராணுவக் கதையை "வார்த்தை" என்றும் அழைக்கலாம்) உரைகள் உச்சரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், பல பிரதிகளில் எழுதப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டன.

ஆணித்தரமான பேச்சுத்திறன் குறுகிய நடைமுறை இலக்குகளைத் தொடரவில்லை; அது பரந்த சமூக, தத்துவ மற்றும் இறையியல் நோக்கத்தின் சிக்கல்களை உருவாக்க வேண்டும். "சொற்களை" உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் இறையியல் பிரச்சினைகள், போர் மற்றும் அமைதியின் பிரச்சினைகள், ரஷ்ய நிலத்தின் எல்லைகளின் பாதுகாப்பு, உள் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை, கலாச்சார மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்.

1037 மற்றும் 1050 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" மிகவும் பழமையான சொற்பொழிவு நினைவுச்சின்னமாகும்.

சொற்பொழிவைக் கற்பிப்பது போதனைகள் மற்றும் உரையாடல்கள். அவை பொதுவாக சிறிய அளவில் இருக்கும், பெரும்பாலும் சொல்லாட்சி அலங்காரங்கள் இல்லாமல், பழைய ரஷ்ய மொழியில் எழுதப்பட்டவை, இது பொதுவாக அந்தக் கால மக்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. தேவாலயத் தலைவர்களும் இளவரசர்களும் போதனைகளை வழங்க முடியும்.

போதனைகள் மற்றும் உரையாடல்கள் முற்றிலும் நடைமுறை நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ஒரு நபருக்குத் தேவையான தகவல்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. 1036 முதல் 1059 வரையிலான நோவ்கோரோட் பிஷப் லூக் ஷித்யாட்டாவின் “சகோதரர்களுக்கு அறிவுறுத்தல்”, ஒரு கிறிஸ்தவர் கடைபிடிக்க வேண்டிய நடத்தை விதிகளின் பட்டியலைக் கொண்டுள்ளது: பழிவாங்க வேண்டாம், “அவமானகரமான” வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வேண்டாம். தேவாலயத்திற்குச் சென்று அதில் அமைதியாக நடந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் பெரியவர்களை மதிக்கவும், உண்மையாக தீர்ப்பளிக்கவும், உங்கள் இளவரசரை மதிக்கவும், சபிக்காதீர்கள், நற்செய்தியின் அனைத்து கட்டளைகளையும் கடைப்பிடிக்கவும்.

பெச்சோராவின் தியோடோசியஸ் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் சகோதரர்களுக்கு எட்டு போதனைகளை வைத்திருக்கிறார், அதில் தியோடோசியஸ் துறவிகளுக்கு துறவற நடத்தை விதிகளை நினைவூட்டுகிறார்: தேவாலயத்திற்கு தாமதமாக வரக்கூடாது, மூன்று சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்யுங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களைப் பாடும்போது ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் பராமரிக்கவும், சந்திக்கும் போது ஒருவருக்கொருவர் வணங்கவும். அவரது போதனைகளில், பெச்சோராவின் தியோடோசியஸ் உலகத்திலிருந்து முழுமையான துறவு, மதுவிலக்கு மற்றும் நிலையான பிரார்த்தனை மற்றும் விழிப்புணர்வைக் கோருகிறார். மடாதிபதி சும்மா இருத்தல், பணம் பறித்தல், உணவில் அக்கறையின்மை ஆகியவற்றைக் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார்.

3. நாளாகமம்.

நாளாகமம் வானிலை பதிவுகள் ("ஆண்டுகள்" - "ஆண்டுகள்" மூலம்). வருடாந்திர நுழைவு வார்த்தைகளுடன் தொடங்கியது: "கோடைக்குள்." இதற்குப் பிறகு, நிகழ்வுகள் மற்றும் சம்பவங்களைப் பற்றிய ஒரு கதை இருந்தது, வரலாற்றாசிரியரின் பார்வையில், சந்ததியினரின் கவனத்திற்கு தகுதியானது. இவை இராணுவ பிரச்சாரங்கள், புல்வெளி நாடோடிகளின் தாக்குதல்கள், இயற்கை பேரழிவுகள்: வறட்சி, பயிர் தோல்விகள் போன்றவை, அத்துடன் அசாதாரண சம்பவங்கள்.

வரலாற்றாசிரியர்களின் பணிக்கு நன்றி, நவீன வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு தொலைதூர கடந்த காலத்தைப் பார்க்க ஒரு அற்புதமான வாய்ப்பு உள்ளது.

மேலும் அடிக்கடி பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர்ஒரு கற்றறிந்த துறவி இருந்தார், அவர் சில சமயங்களில் வரலாற்றைத் தொகுக்க பல ஆண்டுகள் செலவிட்டார். அந்த நாட்களில், பழங்காலத்திலிருந்தே வரலாற்றைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்லத் தொடங்குவது வழக்கம், அதன் பிறகுதான் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்குச் செல்வது. வரலாற்றாசிரியர் முதலில் தனது முன்னோடிகளின் படைப்புகளைக் கண்டுபிடித்து, ஒழுங்கமைத்து, அடிக்கடி மீண்டும் எழுத வேண்டும். நாளேட்டின் தொகுப்பாளர் தனது வசம் ஒன்று அல்ல, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் பல நாளேடு நூல்கள் இருந்தால், அவர் அவற்றை "குறைக்க" வேண்டும், அதாவது, அவற்றை ஒன்றிணைத்து, ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் தனது சொந்த வேலையில் சேர்க்க வேண்டியது அவசியம் என்று அவர் கருதினார். கடந்த காலம் தொடர்பான பொருட்கள் சேகரிக்கப்பட்டபோது, ​​வரலாற்றாசிரியர் தனது காலத்தின் நிகழ்வுகளை முன்வைக்க சென்றார். இந்த மாபெரும் படைப்பின் விளைவாக நாளிதழ் சேகரிப்பு இருந்தது. சிறிது நேரம் கழித்து, மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த சேகரிப்பைத் தொடர்ந்தனர்.

வெளிப்படையாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் தொகுக்கப்பட்ட குரோனிகல் குறியீடு பண்டைய ரஷ்ய வரலாற்றின் முதல் பெரிய நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த குறியீட்டின் தொகுப்பாளர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது நிகான் தி கிரேட் (? - 1088).

இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு அதே மடாலயத்தில் தொகுக்கப்பட்ட மற்றொரு நாளேடுக்கு நிகோனின் பணி அடிப்படையாக அமைந்தது. IN அறிவியல் இலக்கியம்அது "இனிஷியல் வால்ட்" என்ற குறியீட்டு பெயரைப் பெற்றது. அதன் பெயரிடப்படாத கம்பைலர் நிகானின் சேகரிப்பை செய்திகளுடன் மட்டும் நிரப்பவில்லை சமீபத்திய ஆண்டுகள், ஆனால் மற்ற ரஷ்ய நகரங்களில் இருந்து தகவல்களையும் விவரிக்கிறது.

"கடந்த ஆண்டுகளின் கதை"

11 ஆம் நூற்றாண்டு பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சகாப்தத்தின் மிகப்பெரிய நாளாகமம் பிறந்தது கீவன் ரஸ்- "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்."

இது 10 களில் கியேவில் தொகுக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டு சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, அதன் சாத்தியமான தொகுப்பாளர் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலய நெஸ்டரின் துறவி ஆவார், இது அவரது பிற படைப்புகளுக்கும் பெயர் பெற்றது. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸை உருவாக்கும் போது, ​​அதன் தொகுப்பாளர் பல பொருட்களைப் பயன்படுத்தினார், அதனுடன் அவர் முதன்மைக் குறியீட்டை நிரப்பினார். இந்த பொருட்களில் பைசண்டைன் நாளேடுகள், ரஸ் மற்றும் பைசான்டியம் இடையேயான ஒப்பந்தங்களின் நூல்கள், மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் வாய்வழி மரபுகள் ஆகியவை அடங்கும்.

"தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" தொகுப்பாளர் ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி கூறுவது மட்டுமல்லாமல், ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய மக்களிடையே கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இடத்தை தீர்மானிப்பதையும் தனது இலக்காக அமைத்தார்.

வரலாற்றாசிரியர் குடியேற்றத்தைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுகிறார் ஸ்லாவிக் மக்கள்பண்டைய காலங்களில், கிழக்கு ஸ்லாவ்களால் பிரதேசங்களின் குடியேற்றம் பற்றி, அது பின்னர் பகுதியாக மாறும் பழைய ரஷ்ய அரசு, பல்வேறு பழங்குடியினரின் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி. கடந்த ஆண்டுகளின் கதை ஸ்லாவிக் மக்களின் பழங்காலத்தை மட்டுமல்ல, 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட அவர்களின் கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையையும் வலியுறுத்துகிறது. சகோதரர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ்.

மிக முக்கியமான நிகழ்வுரஷ்யாவின் வரலாற்றில், வரலாற்றாசிரியர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக கருதுகிறார். முதல் ரஷ்ய கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றிய ஒரு கதை, ரஸின் ஞானஸ்நானம் பற்றி, பரவல் பற்றி புதிய நம்பிக்கை, தேவாலயங்களின் கட்டுமானம், துறவறத்தின் தோற்றம் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவொளியின் வெற்றி ஆகியவை "டேல்" இல் ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன.

வரலாற்றுச் செல்வம் மற்றும் அரசியல் கருத்துக்கள்தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸில் பிரதிபலித்தது, அதன் தொகுப்பாளர் ஒரு ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, திறமையான வரலாற்றாசிரியர், ஆழ்ந்த சிந்தனையாளர் மற்றும் சிறந்த விளம்பரதாரராகவும் இருந்தார். அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளின் பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கதையை உருவாக்கியவரின் அனுபவத்திற்குத் திரும்பி, அவரைப் பின்பற்ற முற்பட்டனர் மற்றும் ஒவ்வொரு புதிய நாளாகமத்தின் தொடக்கத்திலும் நினைவுச்சின்னத்தின் உரையை அவசியமாக வைத்தனர்.

இந்த கட்டுரையில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களைப் பார்ப்போம். பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் முதன்மையாக இருந்தது தேவாலயம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்யாவில் புத்தக கலாச்சாரம் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் மூலம் தோன்றியது. மடங்கள் எழுத்தின் மையங்களாக மாறியது, முதல் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் முக்கியமாக மத இயல்புடைய படைப்புகள். எனவே, முதல் அசல் (அதாவது, மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டது) படைப்புகளில் ஒன்று மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியனின் "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" ஆகும். போதகரின் கூற்றுப்படி, பழமைவாத மற்றும் தேசிய அளவில் வரையறுக்கப்பட்ட சட்டத்தின் மீது கிரேஸின் மேன்மையை (இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவம் அதனுடன் தொடர்புடையது) ஆசிரியர் நிரூபிக்கிறார்.

இலக்கியம் பொழுதுபோக்கிற்காக உருவாக்கப்படவில்லை, மாறாக கற்பிப்பதற்காக. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அது போதனையானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவள் கடவுளையும் அவளுடைய ரஷ்ய நிலத்தையும் நேசிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறாள்; அவள் சிறந்த மக்களின் உருவங்களை உருவாக்குகிறாள்: புனிதர்கள், இளவரசர்கள், உண்மையுள்ள மனைவிகள்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு சிறிய அம்சத்தை நாம் கவனிக்கலாம்: அது கையால் எழுதப்பட்ட. புத்தகங்கள் ஒரே பிரதியில் உருவாக்கப்பட்டு, நகலெடுக்க வேண்டியிருக்கும் போது கையால் நகலெடுக்கப்பட்டது அல்லது அசல் உரை காலப்போக்கில் பயன்படுத்த முடியாததாகிவிட்டது. இது புத்தகத்திற்கு சிறப்பு மதிப்பையும் மரியாதையையும் அளித்தது. கூடுதலாக, பண்டைய ரஷ்ய வாசகருக்கு, அனைத்து புத்தகங்களும் அவற்றின் தோற்றத்தை பிரதானமாக - பரிசுத்த வேதாகமத்திற்குக் கண்டறிந்தன.

பண்டைய ரஸின் இலக்கியம் அடிப்படையில் மதம் சார்ந்ததாக இருந்ததால், புத்தகம் ஞானத்தின் களஞ்சியமாகவும், நீதியுள்ள வாழ்க்கையின் பாடநூலாகவும் பார்க்கப்பட்டது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் புனைகதை அல்ல, இந்த வார்த்தையின் நவீன அர்த்தத்தில். அவள் எல்லாவற்றையும் செய்கிறாள் புனைகதைகளைத் தவிர்க்கிறதுமற்றும் உண்மைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறது. ஆசிரியர் தனது தனித்துவத்தைக் காட்டவில்லை, அவர் கதை வடிவத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறார். அவர் அசல் தன்மைக்காக பாடுபடுவதில்லை; ஒரு பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளருக்கு, பாரம்பரியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பது மிகவும் முக்கியம், அதை உடைக்கக்கூடாது. எனவே, எல்லா உயிர்களும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை, இளவரசர்கள் அல்லது இராணுவக் கதைகளின் அனைத்து வாழ்க்கை வரலாறுகளும் "விதிகளுக்கு" இணங்க ஒரு பொதுவான திட்டத்தின் படி தொகுக்கப்படுகின்றன. "தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" ஓலெக் தனது குதிரையிலிருந்து இறந்ததைப் பற்றிச் சொல்லும்போது, ​​இந்த அழகான கவிதை புராணம் வரலாற்று ஆவணம், ஆசிரியர் உண்மையிலேயே இப்படித்தான் நடந்தது என்று நம்புகிறார்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோ இல்லை ஆளுமை இல்லை, தன்மை இல்லைஇன்று நம் பார்வையில். மனிதனின் விதி கடவுளின் கையில் உள்ளது. அதே நேரத்தில், அவரது ஆன்மா நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்திற்கான களமாக செயல்படுகிறது. ஒருவர் அதன்படி வாழும்போதுதான் முதலில் வெற்றிபெறும் தார்மீக விதிகள்ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் வழங்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, ரஷ்ய மொழியில் இடைக்கால படைப்புகள்தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் அல்லது உளவியலை நாங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது - பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் இதை எப்படி செய்வது என்று தெரியாததால் அல்ல. அதே வழியில், ஐகான் ஓவியர்கள் முப்பரிமாண படங்களை விட பிளானரை உருவாக்கினர், அவர்களால் "சிறப்பாக" எழுத முடியவில்லை என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மற்ற கலைப் பணிகளை எதிர்கொண்டதால்: கிறிஸ்துவின் முகம் ஒரு சாதாரண மனித முகத்தை ஒத்திருக்க முடியாது. ஒரு ஐகான் புனிதத்தின் அடையாளம், ஒரு துறவியின் சித்தரிப்பு அல்ல.

பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம் அதே அழகியல் கொள்கைகளை கடைபிடிக்கிறது: அது முகங்களை உருவாக்குகிறது, முகங்களை அல்ல, வாசகர் கொடுக்கிறது சரியான நடத்தைக்கான எடுத்துக்காட்டுஒரு நபரின் தன்மையை சித்தரிப்பதை விட. விளாடிமிர் மோனோமக் ஒரு இளவரசரைப் போல நடந்துகொள்கிறார், ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் ஒரு துறவியைப் போல நடந்துகொள்கிறார். இலட்சியமயமாக்கல் என்பது பண்டைய ரஷ்ய கலையின் முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்றாகும்.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் எல்லா வழிகளிலும் சர்வ சாதாரணமாக தவிர்க்கிறது: அவள் விவரிக்கவில்லை, ஆனால் விவரிக்கிறாள். மேலும், ஆசிரியர் தனது சார்பாக கதைக்கவில்லை, அவர் புனித புத்தகங்களில் எழுதப்பட்டதை, அவர் படித்த, கேட்ட அல்லது பார்த்ததை மட்டுமே தெரிவிக்கிறார். இந்த கதையில் தனிப்பட்ட எதுவும் இருக்க முடியாது: உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு இல்லை, தனிப்பட்ட முறையில் இல்லை. (இந்த அர்த்தத்தில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" சில விதிவிலக்குகளில் ஒன்றாகும்.) எனவே, ரஷ்ய இடைக்காலத்தின் பல படைப்புகள் அநாமதேய, ஆசிரியர்கள் கூட அத்தகைய அநாகரீகத்தை கருதவில்லை - உங்கள் பெயரை வைக்க. இந்த வார்த்தை கடவுளிடமிருந்து வந்ததல்ல என்று பண்டைய வாசகர் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது. மேலும் கடவுள் ஆசிரியரின் வாயால் பேசினால், அவருக்கு ஏன் ஒரு பெயர், வாழ்க்கை வரலாறு தேவை? அதனால்தான் பழங்கால எழுத்தாளர்களைப் பற்றி நமக்குக் கிடைக்கும் தகவல்கள் மிகவும் அரிதானவை.

அதே நேரத்தில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு அழகுக்கான தேசிய இலட்சியம், பண்டைய எழுத்தாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. முதலாவதாக, இது ஆன்மீக அழகு, கிறிஸ்தவ ஆன்மாவின் அழகு. ரஷ்ய இடைக்கால இலக்கியத்தில், அதே சகாப்தத்தின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்திற்கு மாறாக, அழகின் நைட்லி இலட்சியம் - ஆயுதங்கள், கவசம் மற்றும் வெற்றிகரமான போரின் அழகு - மிகவும் குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது. ரஷ்ய மாவீரர் (இளவரசர்) அமைதிக்காகப் போரை நடத்துகிறார், மகிமைக்காக அல்ல. பெருமை மற்றும் லாபத்திற்காக போர் கண்டிக்கப்படுகிறது, மேலும் இது "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. அமைதி என்பது நிபந்தனையற்ற நன்மையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. அழகுக்கான பண்டைய ரஷ்ய இலட்சியம் ஒரு பரந்த விரிவாக்கம், ஒரு மகத்தான, "அலங்கரிக்கப்பட்ட" பூமியை முன்வைக்கிறது, மேலும் அது கோயில்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் அவை குறிப்பாக ஆவியின் மேன்மைக்காக உருவாக்கப்பட்டன, நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக அல்ல.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அணுகுமுறை அழகு கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல், நாட்டுப்புறவியல்.ஒருபுறம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் பேகன் தோற்றம் கொண்டவை, எனவே புதிய, கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தவில்லை. மறுபுறம், அவரால் இலக்கியத்தில் ஊடுருவாமல் இருக்க முடியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆரம்பத்தில் இருந்தே ரஸ் மொழியில் எழுதப்பட்ட மொழி ரஷ்ய மொழியாக இருந்தது, லத்தீன் அல்ல மேற்கு ஐரோப்பா, மற்றும் புத்தகத்திற்கும் பேசும் வார்த்தைக்கும் இடையில் கடக்க முடியாத எல்லை இல்லை. அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய நாட்டுப்புற கருத்துக்கள் பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன; எனவே, பேகன் சகாப்தத்தில் வடிவம் பெறத் தொடங்கிய வீர காவியம் (காவியங்கள்), அதன் ஹீரோக்களை தேசபக்தி வீரர்களாகவும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்களாகவும் "இழிந்த" பேகன்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மிகவும் எளிதாக, சில சமயங்களில் கிட்டத்தட்ட அறியாமலேயே, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சதிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ரஸ்ஸின் மத இலக்கியம் அதன் குறுகிய தேவாலய கட்டமைப்பை விரைவாகக் கடந்து உண்மையான ஆன்மீக இலக்கியமாக மாறியது, இது முழு வகை அமைப்புகளையும் உருவாக்கியது. எனவே, "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" தேவாலயத்தில் வழங்கப்பட்ட ஒரு புனிதமான பிரசங்கத்தின் வகையைச் சேர்ந்தது, ஆனால் ஹிலாரியன் கிறிஸ்தவத்தின் அருளை நிரூபிப்பது மட்டுமல்லாமல், ரஷ்ய நிலத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, மதப் பரிதாபங்களை தேசபக்தியுடன் இணைக்கிறது.

வாழ்க்கையின் வகை

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான மிக முக்கியமான வகை ஹாகியோகிராபி, ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை வரலாறு. அதே நேரத்தில், தேவாலயத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஒரு துறவியின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லி, ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான பணி தொடரப்பட்டது. சிறந்த நபர்அனைத்து மக்களையும் மேம்படுத்துவதற்காக.

IN" புனித தியாகிகள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப்பின் வாழ்க்கை"இளவரசர் க்ளெப் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளுமாறு தனது கொலையாளிகளிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கிறார்: "இன்னும் பழுக்காத, நன்மையின் பால் நிறைந்த காதை வெட்டாதே! இன்னும் முழுமையாக வளராத, ஆனால் காய்க்கும் கொடியை வெட்டாதே. !" அவரது அணியால் கைவிடப்பட்ட போரிஸ் தனது கூடாரத்தில் "உடைந்த இதயத்துடன் அழுகிறார், ஆனால் ஆன்மாவில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்": அவர் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் ஏற்றுக்கொண்ட பல புனிதர்களின் தலைவிதியை மீண்டும் செய்கிறார் என்பதை உணர்ந்தார். தியாகிநம்பிக்கைக்காக.

IN" ராடோனேஷின் செர்ஜியஸின் வாழ்க்கை"அவரது இளமைப் பருவத்தில் வருங்கால துறவிக்கு கல்வியறிவைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருந்தது, கற்றலில் அவரது சகாக்களைக் காட்டிலும் பின்தங்கியிருந்தார், இது அவருக்கு நிறைய துன்பங்களை ஏற்படுத்தியது, செர்ஜியஸ் பாலைவனத்திற்குச் சென்றபோது, ​​​​ஒரு கரடி அவரைப் பார்க்கத் தொடங்கியது, அவருடன் துறவி பகிர்ந்து கொண்டார் அவரது அற்ப உணவு, துறவி கடைசி ரொட்டியை மிருகத்திற்கு கொடுத்தார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை மரபுகளில், " தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்", ஆனால் இது ஏற்கனவே வகையின் நியதிகளிலிருந்து (விதிமுறைகள், தேவைகள்) கூர்மையாக வேறுபட்டது, எனவே மற்ற சுயசரிதைகளுடன் "கிரேட் செட்-மினியா" இன் வாழ்க்கை சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை. பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா உண்மையானவர்கள் வரலாற்று நபர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் முரோமில் ஆட்சி செய்த ரஷ்ய புனிதர்கள். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியர் ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பொழுதுபோக்கு கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது விசித்திரக் கதைகளின் உருவங்கள், ஹீரோக்களின் அன்பையும் விசுவாசத்தையும் மகிமைப்படுத்துவது, அவர்களின் கிறிஸ்தவ செயல்கள் மட்டுமல்ல.

A" அர்ச்சகர் அவ்வாகும் வாழ்க்கை", 17 ஆம் நூற்றாண்டில் அவரால் எழுதப்பட்டது, பிரகாசமானதாக மாறியது சுயசரிதை வேலைஉண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான மக்கள், வாழ்க்கை விவரங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் ஹீரோ-கதைஞரின் அனுபவங்கள், அதன் பின்னால் பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீகத் தலைவர்களில் ஒருவரின் பிரகாசமான பாத்திரம் நிற்கிறது.

கற்பித்தல் வகை

இருந்து மத இலக்கியம்கல்வி கற்க அழைக்கப்பட்டார் உண்மையான கிறிஸ்தவர், வகைகளில் ஒன்று கற்பித்தல். இது ஒரு தேவாலய வகை என்றாலும், ஒரு பிரசங்கத்திற்கு நெருக்கமானது, இது மதச்சார்பற்ற (மதச்சார்பற்ற) இலக்கியத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் சரியான, நீதியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அந்தக் கால மக்களின் கருத்துக்கள் தேவாலயத்திலிருந்து வேறுபடவில்லை. உனக்கு தெரியும்" விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனைகள்", அவர் 1117 ஆம் ஆண்டு "சறுவறையில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது" (அவரது இறப்பிற்கு சற்று முன்பு) மற்றும் குழந்தைகளுக்கு உரையாற்றினார்.

சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய இளவரசர் நம் முன் தோன்றுகிறார். அவர் மாநிலத்தின் நன்மை மற்றும் அவரது குடிமக்கள் ஒவ்வொருவரும், கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார். இளவரசரின் மற்றொரு கவலை தேவாலயத்தைப் பற்றியது. அனைத்து பூமிக்குரிய வாழ்க்கையும் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் வேலையாகக் கருதப்பட வேண்டும். இது கருணை மற்றும் இரக்கம், மற்றும் இராணுவ வேலை மற்றும் மனநல வேலை. மோனோமக்கின் வாழ்க்கையில் கடின உழைப்பு முக்கிய நற்பண்பு. அவர் எண்பத்து மூன்று பெரிய பிரச்சாரங்களைச் செய்தார், இருபது சமாதான ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டார், ஐந்து மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார், அவருடைய ஊழியர்களும் போர்வீரர்களும் செய்ததைச் செய்தார்.

நாளாகமம்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க, மிகப்பெரியது இல்லையென்றால், படைப்புகள் வரலாற்று வகைகள்நாளாகமங்களில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. முதல் ரஷ்ய நாளேடு - "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை""12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. அதன் முக்கியத்துவம் மிகவும் பெரியது: இது மாநில சுதந்திரம், சுதந்திரத்திற்கான ரஷ்யாவின் உரிமைக்கான சான்றாகும். ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் சமீபத்திய நிகழ்வுகளை "இந்த காலத்தின் காவியங்களின்படி" பதிவு செய்ய முடியுமானால், , பின்னர் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் வாய்வழி ஆதாரங்களில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட வேண்டும்: புனைவுகள் , புனைவுகள், பழமொழிகள், புவியியல் பெயர்கள். எனவே, வரலாற்றாசிரியர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ஓலெக்கின் மரணம், ட்ரெவ்லியன்களை ஓல்கா பழிவாங்குவது, பெல்கொரோட் ஜெல்லி போன்றவற்றைப் பற்றிய புராணக்கதைகள் இவை.

ஏற்கனவே தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் டூவில் மிக முக்கியமான அம்சங்கள்பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தேசபக்தி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்பு. புத்தகம்-கிறிஸ்தவ மற்றும் நாட்டுப்புற-பேகன் மரபுகள் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

புனைகதை மற்றும் நையாண்டியின் கூறுகள்

நிச்சயமாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் ஏழு நூற்றாண்டுகளிலும் மாறவில்லை. காலப்போக்கில் அது மிகவும் மதச்சார்பற்றதாக மாறியது, புனைகதைகளின் கூறுகள் தீவிரமடைந்தன, மேலும் நையாண்டி மையக்கருத்துகள் இலக்கியத்தில் அதிகளவில் ஊடுருவின, குறிப்பாக 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். இவை, எடுத்துக்காட்டாக, " துரதிர்ஷ்டத்தின் கதை", கீழ்ப்படியாமை மற்றும் "அவர் விரும்பியபடி வாழ" விரும்புவதைக் காட்டுவது, அவரது பெரியவர்கள் கற்பிப்பது போல் அல்ல, ஒரு நபரைக் கொண்டு வர முடியும், மேலும் " எர்ஷா எர்ஷோவிச்சின் கதை", ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் பாரம்பரியத்தில் "வோய்வோட் நீதிமன்றம்" என்று அழைக்கப்படுவதை கேலி செய்தல்.

ஆனால் பொதுவாக, பண்டைய ரஸின் இலக்கியத்தைப் பற்றி நாம் ஒரு ஒற்றை நிகழ்வாகப் பேசலாம், 700 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்ட அதன் சொந்த எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன், அதன் பொது. அழகியல் கொள்கைகள், வகைகளின் நிலையான அமைப்புடன்.

ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டவுடன் அவர்கள் தோன்றினர் என்பதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம். எழுத்தின் தோற்றம் அரசின் தேவைகளால் ஏற்பட்டது என்பதற்கு அதன் பரவலின் தீவிரம் மறுக்க முடியாத சான்று.

தோற்றத்தின் வரலாறு

எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது பல்வேறு துறைகள்பொது மற்றும் மாநில வாழ்க்கை, சட்டத் துறையில், சர்வதேச மற்றும் உள்நாட்டு உறவுகள்.

எழுத்து தோன்றிய பிறகு, எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் செயல்பாடுகள் தூண்டப்பட்டன, மற்றும் பல்வேறு வகைகள்பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்.

இது தேவாலயத்தின் தேவைகள் மற்றும் தேவைகளை நிறைவேற்றியது, மேலும் புனிதமான வார்த்தைகள், வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை உள்ளடக்கியது. பண்டைய ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்கள் தோன்றின மற்றும் நாளாகமம் வைக்கத் தொடங்கியது.

இக்கால மக்களின் மனதில், இலக்கியம் என்பது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுடன் ஒன்றாகவே கருதப்பட்டது.

பழைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்: வரலாற்றாசிரியர்கள், ஹாகியோகிராஃபர்கள், புனிதமான சொற்றொடர்களை எழுதியவர்கள், அவர்கள் அனைவரும் அறிவொளியின் நன்மைகளைக் குறிப்பிட்டனர். X இன் இறுதியில் - XI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்யாவில், பண்டைய கிரேக்க மொழியிலிருந்து இலக்கிய ஆதாரங்களை மொழிபெயர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பெரிய அளவிலான பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்கு நன்றி, பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக பைசண்டைன் காலத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்களுடன் பழக முடிந்தது, மேலும் அவர்களின் அடிப்படையில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல்வேறு வகைகளை உருவாக்கியது. டி.எஸ். லிக்காச்சேவ், பல்கேரியா மற்றும் பைசான்டியம் புத்தகங்களுக்கு ரஷ்யாவின் அறிமுகத்தின் வரலாற்றை பகுப்பாய்வு செய்தார். சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்ஒத்த செயல்முறை.

செர்பியா, பல்கேரியா, பைசான்டியம் மற்றும் ரஸ் ஆகிய நாடுகளுக்கு பொதுவான இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பதை அவர் உறுதிப்படுத்தினார்.

இத்தகைய இடைநிலை இலக்கியங்களில் வழிபாட்டு புத்தகங்கள், புனித நூல்கள், நாளாகமம், தேவாலய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, இந்த பட்டியலில் சில நினைவுச்சின்னங்கள் அடங்கும் வரலாற்று கதை, எடுத்துக்காட்டாக, "அலெக்சாண்டர் தி ரொமான்ஸ்".

பண்டைய பல்கேரிய இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை, ஸ்லாவிக் மத்தியஸ்தர், கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் ஆரம்பகால படைப்புகள். கிறிஸ்தவ இலக்கியம், III-VII நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டது.

பண்டைய ஸ்லாவிக் இலக்கியங்களை இயந்திரத்தனமாக மொழிபெயர்த்த மற்றும் அசல் என பிரிக்க இயலாது;

பண்டைய ரஷ்யாவில் மற்றவர்களின் புத்தகங்களைப் படிப்பது இரண்டாம் நிலைக்கான சான்று தேசிய கலாச்சாரம்பகுதியில் கலை வார்த்தை. முதலில், எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களில் போதுமான எண்ணிக்கையிலான இலக்கியமற்ற நூல்கள் இருந்தன: இறையியல், வரலாறு மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய படைப்புகள்.

வாய்மொழி கலையின் முக்கிய வகை ஆனது நாட்டுப்புற படைப்புகள். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தனித்துவத்தையும் அசல் தன்மையையும் புரிந்து கொள்ள, "வெளிப்புற வகை அமைப்புகள்": விளாடிமிர் மோனோமக்கின் "கற்பித்தல்", "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்", "பிரார்த்தனை" டேனியல் ஜாடோச்னிக் ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள போதுமானது.

முதன்மை வகைகள்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளில் பிற திசைகளுக்கான கட்டுமானப் பொருளாக மாறிய இத்தகைய படைப்புகள் அடங்கும். இவற்றில் அடங்கும்:

• போதனைகள்;
• கதைகள்;
• சொல்;
• hagiography

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் இத்தகைய வகைகளில் வரலாற்றுக் கதை, வானிலை பதிவு, தேவாலய புராணக்கதை, நாள்கதை புராணக்கதை ஆகியவை அடங்கும்.

வாழ்க்கை

பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாக வாழ்க்கை மிகவும் பிரியமான மற்றும் பரவலான ஒன்றாக மாறிவிட்டது. ஒரு நபர் புனிதர்களில் தரப்படுத்தப்பட்டபோது, ​​அதாவது நியமனம் செய்யப்பட்டபோது வாழ்க்கை ஒரு கட்டாய பண்பாகக் கருதப்பட்டது. இது ஒரு நபருடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவருடைய வாழ்க்கையின் பிரகாசமான தருணங்களைப் பற்றி நம்பத்தகுந்த வகையில் சொல்ல முடியும். உரை யாரைப் பற்றிப் பேசப்பட்டதோ அவர் இறந்த பிறகு தொகுக்கப்பட்டது. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கல்விச் செயல்பாட்டைச் செய்தது, ஏனெனில் துறவியின் வாழ்க்கை நீதியான இருப்புக்கான ஒரு தரநிலையாக (மாதிரியாக) உணரப்பட்டது மற்றும் பின்பற்றப்பட்டது.

மனித ஆன்மாவின் அழியாமை பற்றிய கருத்து மக்களுக்கு மரண பயத்தை போக்க உதவியது.

வாழ்க்கை நியதிகள்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஹாகியோகிராபி உருவாக்கப்பட்ட நியதிகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மாறாமல் இருந்தன என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். முதலில் ஹீரோவின் தோற்றம் பற்றி பேசி, பிறகு இடம் கொடுத்தார்கள் விரிவான கதைஅவரது நீதியான வாழ்க்கையைப் பற்றி, மரண பயம் இல்லாததைப் பற்றி. மகிமைப்படுத்துதலுடன் விளக்கம் முடிந்தது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் எந்த வகைகளை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் கருதியது என்பதைப் பற்றி விவாதிப்பது, புனித இளவரசர்களான க்ளெப் மற்றும் போரிஸின் இருப்பை விவரிக்க முடிந்த வாழ்க்கை இது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

பழைய ரஷ்ய சொற்பொழிவு

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் என்ன வகைகள் இருந்தன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கையில், சொற்பொழிவு மூன்று பதிப்புகளில் வந்ததை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்:

• அரசியல்;
• செயற்கையான;
• புனிதமான.

கற்பித்தல்

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளின் அமைப்பு அதை பழைய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் வகையாக வேறுபடுத்தியது. அவர்களின் போதனையில், வரலாற்றாசிரியர்கள் அனைத்து பண்டைய ரஷ்ய மக்களுக்கும் நடத்தை தரத்தை முன்னிலைப்படுத்த முயன்றனர்: சாமானியர்கள், இளவரசர்கள். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் இந்த வகையைச் சேர்ந்தது 1096 ஆம் ஆண்டு வரையிலான "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" இலிருந்து "விளாடிமிர் மோனோமக்கின் போதனை" என்று கருதப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில், இளவரசர்களுக்கு இடையே அரியணைக்கான சர்ச்சைகள் அதிகபட்ச தீவிரத்தை எட்டின. அவரது போதனையில், விளாடிமிர் மோனோமக் தனது வாழ்க்கையின் அமைப்பு குறித்து பரிந்துரைகளை வழங்குகிறார். தனிமையில் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைத் தேடவும், தேவைப்படும் மக்களுக்கு உதவவும், கடவுளுக்கு சேவை செய்யவும் அவர் பரிந்துரைக்கிறார்.

இராணுவப் பிரச்சாரத்திற்கு முன் பிரார்த்தனையின் அவசியத்தை மோனோமக் ஒரு உதாரணத்துடன் உறுதிப்படுத்துகிறார் சொந்த வாழ்க்கை. இயற்கையோடு இயைந்த சமூக உறவுகளை உருவாக்க முன்மொழிகிறார்.

பிரசங்கம்

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், ஒரு தனித்துவமான கோட்பாட்டைக் கொண்ட இந்த சொற்பொழிவு சர்ச் வகையானது, சில கட்டங்களில் அது சகாப்தத்தை குறிக்கும் வடிவத்தில் மட்டுமே வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ளது என்பதை வலியுறுத்துகிறோம்.

பிரசங்கம் பாசில் தி கிரேட், அகஸ்டின் தி ப்ளெஸ்ட், ஜான் கிறிசோஸ்டம் மற்றும் கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ் ஆகியோரை "தேவாலயத்தின் தந்தைகள்" என்று அழைத்தது. லூதரின் பிரசங்கங்கள் நவீன ஜெர்மன் உரைநடை உருவாக்கம் பற்றிய ஆய்வின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போர்டலோ, போசூட் மற்றும் பிற பேச்சாளர்களின் அறிக்கைகள் பிரெஞ்சு கிளாசிக்ஸின் உரைநடை பாணியின் மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகள். இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பிரசங்கங்களின் பங்கு அதிகமாக உள்ளது, அவை பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தனித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

கலவை மற்றும் கூறுகளை உருவாக்குவது பற்றிய முழுமையான யோசனையை வழங்கும் ரஷ்ய பண்டைய மங்கோலிய பிரசங்கங்களின் மாதிரிகள் கலை பாணி, வரலாற்றாசிரியர்கள் மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் மற்றும் டர்வோவின் சிரில் ஆகியோரின் "வார்த்தைகளை" கருதுகின்றனர். அவர்கள் திறமையாக பைசண்டைன் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி, அவற்றின் அடிப்படையில் தங்கள் சொந்த நல்ல படைப்புகளை உருவாக்கினர். அவர்கள் போதுமான அளவு முரண்பாடுகள், ஒப்பீடுகள், சுருக்கக் கருத்துகளின் உருவங்கள், உருவகங்கள், சொல்லாட்சித் துண்டுகள், வியத்தகு விளக்கக்காட்சி, உரையாடல்கள் மற்றும் பகுதி நிலப்பரப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஒரு அசாதாரண ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவமைப்பில் வழங்கப்பட்ட பிரசங்கங்களின் பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் விளாடிமிரின் செராபியனின் "வார்த்தைகள்" மற்றும் மாக்சிம் கிரேக்கத்தின் "வார்த்தைகள்" என்று வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். பிரசங்க கலையின் நடைமுறை மற்றும் கோட்பாட்டின் உச்சம் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்டது, அவர்கள் உக்ரைனுக்கும் போலந்துக்கும் இடையிலான போராட்டத்தைப் பற்றி விவாதித்தனர்.

வார்த்தை

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், இந்த வார்த்தைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துவோம். இது பண்டைய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் ஒரு வகை. அதன் அரசியல் மாறுபாட்டிற்கு உதாரணமாக, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" என்று பெயரிடுவோம். இந்த வேலைபல வரலாற்றாசிரியர்களிடையே கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வகை, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" என்று கூறலாம், அதன் நுட்பங்கள் மற்றும் கலை வழிமுறைகளின் அசாதாரணத்தன்மையால் வியக்க வைக்கிறது.

இந்த வேலையில், கதையின் காலவரிசை பாரம்பரிய பதிப்பு மீறப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் முதலில் கடந்த காலத்திற்குச் செல்கிறார், பின்னர் நிகழ்காலத்தைப் பயன்படுத்துகிறார் பாடல் வரிகள், இது பல்வேறு அத்தியாயங்களில் எழுதுவதை சாத்தியமாக்குகிறது: யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகை, ஸ்வயடோஸ்லாவின் கனவு.

"வார்த்தை" வாய்வழி பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலை மற்றும் சின்னங்களின் பல்வேறு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. இதில் காவியங்கள், விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன, மேலும் ஒரு அரசியல் பின்னணியும் உள்ளது: ரஷ்ய இளவரசர்கள் ஒரு பொது எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒன்றுபட்டனர்.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ காவியத்தை பிரதிபலிக்கும் புத்தகங்களில் ஒன்றாகும். இது மற்ற படைப்புகளுக்கு இணையாக உள்ளது:

• "நிபெலுங்ஸ் பாடல்";
• "தி நைட் இன் டைகர் ஸ்கின்";
• "டேவிட் ஆஃப் சசுன்".

இந்த படைப்புகள் ஒற்றை-நிலையாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் இலக்கிய உருவாக்கத்தின் ஒரு கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை.

"தி லே" இரண்டு நாட்டுப்புற வகைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: புலம்பல் மற்றும் பெருமை. வேலை முழுவதும் துக்கம் உள்ளது. நாடக நிகழ்வுகள், இளவரசர்களை மகிமைப்படுத்துதல்.

இதே போன்ற நுட்பங்கள் பண்டைய ரஸின் பிற படைப்புகளின் சிறப்பியல்பு. எடுத்துக்காட்டாக, "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவின் கதை" என்பது சக்திவாய்ந்த கடந்த காலத்தின் மகிமையுடன் இறக்கும் ரஷ்ய நிலத்தின் புலம்பலின் கலவையாகும்.

பண்டைய ரஷ்ய சொற்பொழிவின் ஒரு தனித்துவமான மாறுபாடாக, மெட்ரோபொலிட்டன் ஹிலாரியன் எழுதிய "சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய பிரசங்கம்" தோன்றுகிறது. இந்த வேலை 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது. கியேவில் இராணுவக் கோட்டைகளை நிர்மாணித்து முடித்ததே எழுதுவதற்கான காரணம். பைசண்டைன் பேரரசிலிருந்து ரஷ்யாவின் முழுமையான சுதந்திரம் பற்றிய யோசனை இந்த படைப்பில் உள்ளது.

"சட்டத்தின்" கீழ், ஹிலாரியன் பழைய ஏற்பாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார், இது யூதர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, இது ரஷ்ய மக்களுக்கு பொருந்தாது. கடவுள் கொடுக்கிறார் புதிய ஏற்பாடு, "கிரேஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பைசான்டியத்தில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் போற்றப்படுவதைப் போலவே, ரஷ்ய மக்கள் ரஸ்க்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்த இளவரசர் விளாடிமிர் தி ரெட் சன் என்பவரையும் மதிக்கிறார்கள் என்று ஹிலாரியன் எழுதுகிறார்.

கதை

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய வகைகளை ஆராய்ந்த பின்னர், கதைகளுக்கு கவனம் செலுத்துவோம். இவை இராணுவ சுரண்டல்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களைப் பற்றி சொல்லும் காவிய நூல்கள். அத்தகைய படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்:

• "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் கதை";
• "பத்து கான் எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை";
• "கல்கா நதியின் போரின் கதை."

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் பரவலான வகை இராணுவக் கதை. வெளியிடப்பட்டன பல்வேறு பட்டியல்கள்அது தொடர்பான பணிகள். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் கதைகளின் பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்தினர்: டி.எஸ்.லிகாச்சேவ், ஏ.எஸ். ஓர்லோவா, என்.ஏ.மெஷ்செர்ஸ்கி. பாரம்பரியமாக இராணுவக் கதையின் வகை பண்டைய ரஷ்யாவின் மதச்சார்பற்ற இலக்கியமாகக் கருதப்பட்ட போதிலும், அது தேவாலய இலக்கியத்தின் வட்டத்திற்குச் சொந்தமானது.

இத்தகைய படைப்புகளின் கருப்பொருள்களின் பன்முகத்தன்மை, பேகன் கடந்த காலத்தின் பாரம்பரியத்தை புதியவற்றுடன் இணைப்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம். இந்த கூறுகள் வீர மற்றும் அன்றாட மரபுகளை ஒருங்கிணைத்து இராணுவ சாதனையைப் பற்றிய புதிய கருத்தை உருவாக்குகின்றன. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த வகையின் உருவாக்கத்தை பாதித்த ஆதாரங்களில், வல்லுநர்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர்: "அலெக்ஸாண்ட்ரியா", "தேவ்ஜெனியின் சட்டம்".

என்.ஏ.மெஷ்செர்ஸ்கி, இதைப் பற்றிய ஆழமான ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டார் இலக்கிய நினைவுச்சின்னம், பண்டைய ரஷ்யாவின் இராணுவ வரலாற்றின் உருவாக்கத்தில் "வரலாறு" மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று நம்பப்பட்டது. பல்வேறு பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியப் படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான மேற்கோள்களுடன் அவர் தனது கருத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார்: "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை", கியேவ் மற்றும் காலிசியன்-வோலின் குரோனிகல்ஸ்.

இந்த வகையின் உருவாக்கத்தில் ஐஸ்லாந்திய இதிகாசங்களும் இராணுவ காவியங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

போர்வீரன் தைரியமான வீரம் மற்றும் புனிதத்தன்மையுடன் இருந்தான். அதன் யோசனை விளக்கத்தைப் போன்றது காவிய நாயகன். இராணுவ சாதனையின் சாராம்சம் மாறிவிட்டது, பெரிய நம்பிக்கைக்காக இறக்கும் ஆசை முதலில் வருகிறது.

சுதேச சேவைக்கு ஒரு தனி பங்கு ஒதுக்கப்பட்டது. சுய-உணர்தலுக்கான ஆசை தாழ்மையான சுய தியாகமாக மாறும். இந்த வகையை செயல்படுத்துவது கலாச்சாரத்தின் வாய்மொழி மற்றும் சடங்கு வடிவங்கள் தொடர்பாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

நாளாகமம்

இது ஒரு வகையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய கதை. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முதல் வகைகளில் ஒன்றாக நாளாகமம் கருதப்படுகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவில் அவர் நடித்தார் சிறப்பு பங்கு, ஏனெனில் அது சிலரைப் பற்றி மட்டும் தெரிவிக்கவில்லை வரலாற்று நிகழ்வு, ஆனால் இது ஒரு சட்ட மற்றும் அரசியல் ஆவணமாகவும் இருந்தது, சில சூழ்நிலைகளில் எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை உறுதிப்படுத்தியது. பெரும்பாலானவை பண்டைய நாளாகமம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இபாடீவ் க்ரோனிக்கிளில் எங்களுக்கு வந்த "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" கருத்தில் கொள்ள பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது கியேவ் இளவரசர்களின் தோற்றம் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றி கூறுகிறது.

குரோனிக்கிள்ஸ் "ஒருங்கிணைக்கும் வகைகளாக" கருதப்படுகின்றன, அவை பின்வரும் கூறுகளை கீழ்ப்படுத்துகின்றன: இராணுவம், வரலாற்று கதை, ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை, பாராட்டு வார்த்தைகள், போதனைகள்.

கால வரைபடம்

இவை அடங்கிய நூல்கள் விரிவான விளக்கம்நேரம் XV-XVI நூற்றாண்டுகள். வரலாற்றாசிரியர்கள் "கிரேட் எக்ஸ்போசிஷனின் படி கால வரைபடம்" அத்தகைய முதல் படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதுகின்றனர். இந்த வேலை நம் நேரத்தை முழுமையாக எட்டவில்லை, எனவே அதைப் பற்றிய தகவல்கள் மிகவும் முரண்பாடானவை.

கட்டுரையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகளுக்கு கூடுதலாக, பல திசைகள் இருந்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. தனித்துவமான பண்புகள். பல்வேறு வகைகள் பல்துறை மற்றும் தனித்துவத்தின் நேரடி உறுதிப்படுத்தல் ஆகும் இலக்கிய படைப்புகள்பண்டைய ரஷ்யாவில் உருவாக்கப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில், வகைகளின் அமைப்பு வரையறுக்கப்பட்டது, அதற்குள் அசல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வகைகள்நவீன கால இலக்கியத்தை விட சற்று வித்தியாசமான பண்புகளின்படி தனித்து நின்றது. அவர்களின் வரையறையில் முக்கிய விஷயம், வகையின் "பயன்பாடு", இந்த அல்லது அந்த வேலை நோக்கம் கொண்ட "நடைமுறை நோக்கம்" ஆகும்.

கால வரைபடம் உலக வரலாற்றைச் சொன்னது; தாய்நாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றி - நாளாகமங்கள், வரலாற்று எழுத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பண்டைய ரஸின் இலக்கியம், இது ஆண்டு நடத்தப்பட்டது. அவர்கள் ரஷ்ய மற்றும் உலக வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை விவரித்தனர். சுயசரிதைகளை ஒழுக்கமாக்குவதற்கான விரிவான இலக்கியம் இருந்தது - புனிதர்களின் வாழ்க்கை அல்லது ஹாகியோகிராபி. துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறுகதைகளின் தொகுப்புகள் பரவலாக இருந்தன. இத்தகைய சேகரிப்புகள் பேட்ரிகான் என்று அழைக்கப்பட்டன.

புனிதமான மற்றும் கற்பித்தல் சொற்பொழிவின் வகைகள் பல்வேறு போதனைகள் மற்றும் சொற்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. சேவைகளின் போது தேவாலயத்தில் உச்சரிக்கப்படும் புனிதமான வார்த்தைகளில் கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டன. போதனைகள் தீமைகளை அம்பலப்படுத்தியது மற்றும் நற்பண்புகளை மகிமைப்படுத்தியது.

பாலஸ்தீனத்தின் புனித பூமிக்கான பயணங்கள் பற்றி சொல்லப்பட்ட நடைகள்.

முக்கிய வகைகளின் இந்த பட்டியலில் பண்டைய இலக்கியம்நவீன கால இலக்கியத்தின் முன்னணி வகைகள் காணப்படவில்லை: அன்றாட நாவலோ அல்லது கதையோ பிரதிபலிக்கவில்லை தனியுரிமை சாதாரண மனிதன், கவிதையும் இல்லை. இந்த வகைகளில் சில பின்னர் தோன்றும்.

பல வகைகள் இருந்தபோதிலும், அவை ஒருவருக்கொருவர் கீழ்ப்படிந்த நிலையில் இருந்தன: முக்கிய மற்றும் இரண்டாம் நிலை வகைகள் இருந்தன. இலக்கியம் அதன் வகை அமைப்பில் கட்டமைப்பை மீண்டும் செய்வதாகத் தோன்றியது நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம். டி.எஸ் படி, இந்த வழக்கில் முக்கிய பங்கு சொந்தமானது. லிகாச்சேவ், "வகைக் குழுமங்கள்". வேறுபட்ட படைப்புகள் ஒரு ஒத்திசைவான முழுமையாக தொகுக்கப்பட்டன: நாளாகமம், கால வரைபடம், பேட்ரிகான்கள் போன்றவை.

நாளாகமங்களின் குழுமத் தன்மையை வரலாற்றாசிரியர் வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி: “வாழ்க்கை ஒரு முழுமையானது கட்டடக்கலை அமைப்பு, ஒரு கட்டடக்கலை கட்டிடத்தின் சில விவரங்களை நினைவூட்டுகிறது" 1.

"வேலை" என்ற கருத்து நவீன இலக்கியத்தை விட இடைக்கால இலக்கியத்தில் மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது. ஒரு படைப்பு என்பது ஒரு நாளாகமம் மற்றும் அதில் உள்ள தனிப்பட்ட கதைகள், வாழ்க்கைகள் மற்றும் செய்திகள். வேலையின் தனிப்பட்ட பகுதிகள் வெவ்வேறு வகைகளைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம்.

உலக வகைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒரு சிறப்பு இடம் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் "கற்பித்தல்", "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்", "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவின் லே" மற்றும் "டேனியல் தி ஜாடோச்னிக்" ஆகியவற்றால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கிய வளர்ச்சியின் உயர் மட்டத்திற்கு அவை சாட்சியமளிக்கின்றன பண்டைய ரஷ்யா XI-XIII நூற்றாண்டுகளின் முதல் பாதியில்.

11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியானது தேவாலய வகைகளின் நிலையான அமைப்பை படிப்படியாக அழித்து, அவற்றின் மாற்றத்தின் மூலம் தொடர்கிறது. உலக இலக்கியத்தின் வகைகள் புனைகதைக்கு உட்பட்டவை 2 . அவர்கள் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் உள் உலகம்ஒரு நபரின், அவரது செயல்களின் உளவியல் உந்துதல், பொழுதுபோக்கு மற்றும் அன்றாட விளக்கங்கள் தோன்றும். மாற்றுவதற்கு வரலாற்று நாயகர்கள்கற்பனையானவை வருகின்றன. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இது வரலாற்று வகைகளின் உள் அமைப்பு மற்றும் பாணியில் தீவிர மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் புதிய, முற்றிலும் கற்பனையான படைப்புகளின் பிறப்புக்கு பங்களித்தது. விர்ஷா கவிதைகள், நீதிமன்றம் மற்றும் பள்ளி நாடகம், ஜனநாயக நையாண்டி, அன்றாட கதைகள் மற்றும் பிகாரெஸ்க் சிறுகதைகள் தோன்றின.

"பண்டைய இலக்கியத்தின் தேசிய அடையாளம், அதன் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி" என்ற பிரிவில் உள்ள பிற கட்டுரைகளையும் படிக்கவும்.