மானஸின் சுருக்கம். கிர்கிஸ் வீர காவியம் "மனஸ்"

ஒருமுறை கிர்கிஸ் இலக்கியத்தின் கிளாசிக் ஒன்று கூறியது: " மனஸ்"- இது நாட்டுப்புற சிந்தனையின் தங்க கருவூலம், ஆயிரக்கணக்கான வருட அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறதுகிர்கிஸ் மக்களின் வரலாறு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை" மேலும் இதை ஏற்க முடியாது. உண்மையில், அதன் இயல்பால் காவியம் "மானஸ்"சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு சொந்தமானது வாய்வழி படைப்பாற்றல், மற்றும் வகை உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், வீர காவியங்களுக்கு. இருப்பினும், கதையில் நிகழ்வுகளின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில், அது மிகவும் அப்பால் செல்கிறது பாரம்பரிய வகைமற்றும் பல தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான நாளாகிறது.

கதையின் முக்கிய கருப்பொருள், அதன் மைய யோசனை, தேசத்தின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, உருவாக்கம் கிர்கிஸ் மக்கள். காவியம் சுதந்திரத்திற்கான கிர்கிஸ் போராட்டத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, துரோக எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஹீரோக்களின் வீரத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, தேசிய ஒற்றுமைக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றாத பெரிய ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்துகிறது.

« மனஸ்"500 ஆயிரம் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலக காவியங்களையும் விட அதிகமாக உள்ளது. இது 20 மடங்கு பெரியது" ஒடிஸி"மற்றும்" இல்லியட்ஸ்", 5 மடங்கு அதிகம்" ஷா-பெயர்"மற்றும் இந்தியை விட 2.5 மடங்கு அதிகம்" மகாபாரதம்».

பிரமாண்டம் மற்றும் அளவு" மானசா"அதில் ஒன்றாகும் தனித்துவமான அம்சங்கள்காவிய கிர்கிஸ் படைப்பாற்றல் மற்றும் தேசத்தின் தனித்துவமான வரலாற்று கடந்த காலத்தால் விளக்கப்படுகிறது.

கிர்கிஸ்- ஒன்று பண்டைய மக்கள்வி மைய ஆசியா , அதன் வரலாறு முழுவதும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மாநிலங்களை அழித்து அழிக்கப்பட்ட சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களால் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது. பல நாடுகள். போராட்டத்தில் விடாமுயற்சி, நம்பமுடியாத எதிர்ப்பு, வலிமை மற்றும் வீரம் ஆகியவை கிர்கிஸ் மக்களுக்கு முழுமையான அழிவைத் தவிர்க்க உதவியது. ஒவ்வொரு போரும் ஏராளமாக இரத்தத்தால் பாய்ச்சப்பட்டது மற்றும் நீண்ட பொறுமையுள்ள மக்களின் வீர மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் மகிமையால் மூடப்பட்டிருந்தது. தைரியமும் வீரமும் வழிபாடு, தெய்வம் மற்றும் போற்றுதலுக்கான பொருள்களாக மாறியது.

எனினும், " மனஸ்"- இது முற்றிலும் அன்றாட, வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் நாளாகமம், ஏனென்றால் எந்த பக்கத்தையும் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை கிர்கிஸ் மக்களின் வாழ்க்கை, இது புராணத்தில் பிரதிபலிக்காது. ஒருபோதும் பார்வையிடாத ஒருவர் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது கிர்கிஸ்தான், மனநிலை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது வாழ்க்கை நிலைமக்கள், பழகுவதன் மூலம் " மனஸ்».

பல்வேறு கலை வகைகள்நாட்டுப்புற கலை, போன்ற: ஏற்பாடுகள் (கெரீஸ்), புலம்பல்கள் (கோஷோக்), திருத்தங்கள் (சனத்-நாசியத்), புகார் பாடல்கள் (அர்மான்), அத்துடன் மரபுகள், தொன்மங்கள், கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். ஆனால் இதற்கு அர்த்தம் இல்லை" மனஸ்"அவற்றின் இயந்திரத் தொகுப்பாகும், காவியத்தில் முற்றிலும் திட்டவட்டமான கதைக்களம் உள்ளது, மேலும் கலைச் சேர்த்தல்கள் முக்கிய அமைப்புக் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு அழகான அவுட்லைன் மட்டுமே.

காவியத்தின் மைய உருவம் - ஹீரோ மானஸ் - பெரிய மற்றும் புத்திசாலி போர்வீரன். அவர் ஒரு கூட்டு உருவமாக தோன்றினார், அல்லது அவர் உண்மையில் இப்படி இருந்தாரா என்று சொல்வது கடினம் வரலாற்று பாத்திரம்இருப்பினும், புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்தன மற்றும் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது Yeniseiமுன் மைய ஆசியா , மூலம் அல்தாய்மற்றும் காங்காய்.

பெரும்பாலும், முதலில் காவியத்தில் ஒரே ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே இருந்தது - “ நீண்ட மார்ச்", முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கதையின் முடிவில் எல்லாம் நேர்மறை பாத்திரங்கள், உட்பட மானசா, இறந்தார். இருப்பினும், மக்கள் தங்களுக்கு பிடித்த கதாபாத்திரங்களின் இழப்பைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை, அவர்கள் முதலில் தங்கள் மகனால் மாற்றப்பட்டனர். மானசா- செமிட்டி, பின்னர் செய்டெக். காவியத்தின் மூன்று பகுதிகள் இப்படித்தான் மாறியது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஹீரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

முத்தொகுப்பின் அனைத்து பகுதிகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன கதைக்களம், இருப்பினும், முதல் பகுதி போலல்லாமல், வாழ்க்கை வரலாறு மானசா, செமெட்டியின் வரலாறுஇது வீரம் மற்றும் காவியம் மட்டுமல்ல, இது காதல்-காதல் சட்டகம் மற்றும் அதிக வாழ்க்கையைப் போன்றது, அதற்காக இது மக்கள் மத்தியில் மகத்தான பிரபலத்தைப் பெற்றுள்ளது.

வரலாற்று நிகழ்வுகள்காவியத்தின் இந்த பிரிவில் நடைபெறுகிறது மைய ஆசியா XVI-XVII நூற்றாண்டுகள் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மரணத்தின் குற்றவாளிகள் இரத்தக்களரி இல்லை

தீய சக்திகளை இறுதியாக தோற்கடிப்பதற்காக வீர புராணத்தின் தொடர்ச்சியை வாழ்க்கையே கோரியது. இப்படித்தான் பிறந்தது காவியத்தின் மூன்றாம் பகுதி - "செய்டெக்". சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்காக மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக நடத்திய போராட்டத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது. பல தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியான போராட்டம் உள் மற்றும் வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிராக நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வெற்றியைக் கொண்டு வந்தது கிர்கிஸ் மக்கள்.

இது துல்லியமாக இந்த உயர்ந்த மற்றும் உன்னதமான குறிக்கோள் - பாதுகாப்பு சொந்த நிலம்வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களிடமிருந்தும், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட கொடுங்கோலர்களிடமிருந்தும், அபகரிப்பவர்களிடமிருந்தும் மக்களை விடுவிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. முத்தொகுப்பு "மனாஸ்", இந்த பிரகாசமான யோசனை முழு கதையிலும் ஊடுருவுகிறது.

"மனஸ்", சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு வரலாற்று ஆவணம் மற்றும் தேசத்தின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களைப் பற்றிய உண்மையான அறிவின் களஞ்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, ஹீரோக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துங்கள் காவிய வேலைகிர்கிஸின் ஒரு தலைமுறை கூட வளர்க்கப்படவில்லை.

இதைப் பாதுகாத்ததற்கு சிறப்புக் கடன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம்சொந்தமானது நாட்டுப்புற காவியக் கதைசொல்லிகள் - « மனச்சி", பிரபலமாக புனைப்பெயர்" Zhomokchu" ஆரம்பத்தில், அவை முற்றிலும் இருந்தன குறிப்பிட்ட குழுநாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகள், மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமானவர்கள். அவர்களின் பணி முழுமையான பாரம்பரியத்தை செய்தியின் கலை மேம்பாட்டுடன் இணைத்தது. கவிதை நூல்கள். திறமையின் அளவைப் பொறுத்து, கதைசொல்லிகள் பிரபலமான புனைப்பெயர்களைப் பெற்றனர்: மாணவர்கள் (" Uirenchuk"), தொடக்க (" chala manaschy") மற்றும் ஒரு திறமையான கதைசொல்லி (" chynygy manaschy"). உண்மையான கதைசொல்லிகள், தங்கள் படைப்பாற்றலால், காவியத்தை கேட்போருக்கு தெரிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை தமக்கே உரிய முறையில் செழுமைப்படுத்தி அழகுபடுத்தினர். திறமையான மற்றும் பிரபலமானவர்களின் பெயர்கள் " மனச்சி"கடந்த காலத்தின்.

« மனஸ்» - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு பகுதிமற்றும் நியமன உரை இல்லை. இருப்பினும், இன்று விஞ்ஞானம் பதிவுசெய்யப்பட்ட காவியத்தின் 34 வகைகளை அறிந்திருக்கிறது, அவை ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

இருப்பினும், பல விருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், " மனஸ்"இது ஒரு கதைக்களம், பொதுவான கருப்பொருள் மற்றும் படங்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பாகும்.
இன்று மணிக்கு நவீன நாட்டுப்புறவியல்கிர்கிஸ்தான் ஏபிரியமான காவியத்தின் ஆய்வில் ஒரு சிறப்பு திசை வெளிப்பட்டது - " மானஸ் படிக்கிறார்", இது அதன் சொந்த சிறப்புகளையும் கொண்டுள்ளது:

நூல்களை சேகரித்தல் மற்றும் பதிவு செய்தல்,

தற்போதுள்ள மாறுபாடுகளின் அறிவியல் பதிப்பு,

படைப்பாற்றல் மூலம் ஒரு படைப்பின் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வு " மனச்சி».

இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் " மனஸ்", ஒரு உயிரினத்தைப் போலவே, ஆர்வமுள்ள மக்கள் இருக்கும் வரை உள்ளது மற்றும் உருவாகிறது என சேமிக்கிறது வரலாற்று ஆவணம் தேசத்தின் வீர வரலாறு பற்றி, இவ்வளவு அழகான இலக்கிய வடிவில் நம்மிடம் வந்திருக்கிறது.

இறைவன் கட்டளையிட்ட கடமை நிறைவேறியது...

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்"

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளான சோகன் வலிகானோவ் மற்றும் வி.வி. ராட்லோவ் உலகிற்கு அறிவித்ததிலிருந்து ஒன்றரை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, "காட்டுக்கல்" கிர்கிஸ், தியென் ஷான் மலையடிவாரத்தில் சுற்றித் திரிவது, மிகப்பெரிய வாய்மொழி மற்றும் கவிதைத் தலைசிறந்த படைப்பைக் கொண்டுள்ளது. வீர காவியம்"மனஸ்". கிர்கிஸ் புராணத்தின் அத்தியாயங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டு, ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

"மனாஸ்", "செமெட்டி", "செய்டெக்" முத்தொகுப்பு பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது அறிவியல் படைப்புகள், மேற்கொள்ளப்பட்டன அறிவியல் மாநாடுகள், 1993 இல், காவியத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழா உலக அளவில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் எங்கள் வீரம் நிறைந்த ஹீரோ பரந்த மக்களை சென்றடையவில்லை, வெளிநாட்டில் மட்டுமல்ல, மானஸின் தாயகத்திலும் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் சிலருக்குத் தெரியும். மற்றும் காரணம், வெளிப்படையாக, "மனாஸ்" உரை மிகவும் பெரியது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அதை வசனமாக மொழிபெயர்ப்பது சாத்தியமில்லை, மேலும் ஒரு உரைநடை மொழிபெயர்ப்பில் "மனாஸ்" அதன் பாதியை இழக்கிறது கலை தகுதி. வெட்டப்படாத மாணிக்கத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! “ஜான்பாஷ்டப் ஜாதிப் சோனுண்டா” என்பது ஒரு விஷயம், அதாவது, உங்கள் பக்கத்தில் படுத்து இயற்கையை ரசிப்பது, ஒரு மனச்சி கதைசொல்லியைக் கேட்பது, இதையெல்லாம் நீங்களே படிப்பது. ஆனாலும் முக்கிய காரணம், ஒருவேளை, இப்போது வரை, உரைநடை அல்லது கவிதையில், அது காவியத்தின் கலை உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கதைசொல்லியின் விளக்கத்தில் அதை செயல்படுத்துகிறது. இது டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகத்தை அல்ல, ஆனால் மேடையில் அவரது தயாரிப்பை மொழிபெயர்ப்பது அல்லது ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாவலை அல்ல, ஆனால் பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கியின் ஓபராவை “யூஜின் ஒன்ஜின்” மொழிபெயர்ப்பது போன்றது.

எனவே, "மானஸ்" கதைசொல்லிகளைப் போலவே நானும் கனவு கண்டேன் ...

நான் என் மானஸைப் பார்க்கச் சென்று பார்த்தேன்: அவர் உணர்ந்த முற்றத்தில் இருந்து வெளியே வந்தார், மேலும் அவரது போர் மகிமையுடன் அவரது வெள்ளை குதிரையின் மீது திண்ணையின் மூடிய வட்டத்தைச் சுற்றி குதித்துக்கொண்டிருந்தார். கிர்கிஸ்தான் மாவீரனின் மகத்துவத்தைப் போற்றும் வகையில் மக்கள் சுற்றி நிற்கின்றனர். வழிகாட்டி ஆர்வத்துடன் அவரது மகிமை மற்றும் கடந்தகால சுரண்டல்கள் பற்றி பேசுகிறார். மனாஸ் ஏற்கனவே நரைத்த முடியுடன் இருக்கிறார், மேலும் அக்-குலாவின் கண்களைச் சுற்றி கருமையான கோடுகள் உள்ளன. நான் பேனாவின் வாயிலைத் திறக்க முயற்சித்தேன், ஆனால், ஐயோ, என் வலிமை போதுமானதாக இல்லை. நான், எப்போதும் போல, என் உண்மையுள்ள மற்றும் சக்திவாய்ந்த நண்பரின் உதவிக்கு அழைத்தேன் - பெரிய ரஷ்ய மொழிமற்றும் மொழிபெயர்ப்பதற்காக அமர்ந்தார், அல்லது மாறாக "மானஸ்" இன் கவிதை மொழிபெயர்ப்பை எழுதினார்.

கதையின் நிகழ்வுகள் கி.பி இடைக்காலத்தில் நடந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நிரூபித்துள்ளனர், எனவே அவர்கள் 1916 இன் சோகமான நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு கதைசொல்லிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பான்-துருக்கியம் மற்றும் பான்-இஸ்லாமியத்தின் கற்பனை மற்றும் விசித்திரக் கதை ஹைப்பர்போல், மத மற்றும் பிற அடுக்குகளை கைவிட வேண்டியிருந்தது. , கிர்கிஸ் மக்கள், இரு பெரும் வல்லரசுகளுக்கு இடையே தங்களைக் கண்டுபிடித்தபோது: ரஷ்யா மற்றும் சீனா, மிருகத்தனமான இனப்படுகொலைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

1856 ஆம் ஆண்டில், வாலிகானோவ் காவியத்தை "மனாஸ்" புல்வெளி "இலியாட்" என்று அழைத்தார். "மனாஸ்" காவியத்தை மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் பைபிள் என்று நான் கருதுகிறேன், எனவே நான் பாதுகாக்க முயற்சித்தேன். விவிலிய கருக்கள், பெரிய புராணத்தின் உவமை எண்ணங்களை தெளிவுபடுத்தி சுருக்கவும். அவரது திறமைக்கு ஏற்றவாறு, அவர் காவியத்தின் நியதிச் சதியைப் பாதுகாக்கவும், கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை மற்றும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை உருவாக்கவும், கிர்கிஸ் மொழியின் அடையாளச் சுவையை வெளிப்படுத்தவும் முயன்றார்.

எனது “டேல் ஆஃப் மானஸ்” இன் முதல் பதிப்பு, 2009 இல் ஒரு சிறிய பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, உடனடியாக மக்களிடம் சென்றது. அறிவியல் மற்றும் கல்வி அமைச்சகம் இந்த புத்தகத்தை "மனஸ்" காவியத்தின் கூடுதல் பாடப்புத்தகமாக பரிந்துரைத்தது. ரஷ்ய மொழியில் கல்வி நாடகம்அவர்களுக்கு. கிர்கிஸ் நடிகர்களால் ரஷ்ய மொழியில் நிகழ்த்தப்பட்ட அதே பெயரில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் வியத்தகு தயாரிப்பை Ch.

"தி லெஜண்ட்" இன் இரண்டாம் பதிப்பு, கல்வியாளர் பி. யூனுசலீவின் பின்னோக்கி முன்னுரையால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, புத்தகத்தின் முடிவில் பேராசிரியர் ஜி.என். க்லிபென்கோவின் அறிவியல் சுருக்கம் உள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பிரபல கிர்கிஸ் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் வாசகர்களின் அறிவைப் பூர்த்தி செய்யும் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகிர்கிஸ் மக்கள்.

"தி டேல் ஆஃப் மனாஸ்" என்ற ரஷ்ய உரை கிர்கிஸ் காவியத்தை மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக மாறும் என்றும், நமது புகழ்பெற்ற ஹீரோ உலகின் பூமத்திய ரேகையில் விரைந்து செல்வார் என்றும் நான் நம்புகிறேன்.

என் வீரம் மிக்க மானஸ், உங்களுக்கு நல்ல பயணம்!

Mar Baydzhiev.

வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள கிர்கிஸ் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு, இதன் உச்சம் காவியமான "மனாஸ்" ஆகும். மற்ற பல மக்களின் காவியங்களைப் போலல்லாமல், "மனாஸ்" ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இது கிர்கிஸ் மக்கள் வசனக் கலைக்கு வைத்திருக்கும் சிறப்பு மரியாதைக்கு மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறது.

காவியம் அரை மில்லியன் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலகக் காவியங்களையும் தாண்டியது: இருபது மடங்கு இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐந்து மடங்கு ஷானாமே மற்றும் இரண்டு மடங்குக்கு மேல் மகாபாரதம்.

"மனாஸ்" காவியத்தின் ஆடம்பரம் கிர்கிஸ் மக்களின் காவிய படைப்பாற்றலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது பல குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளாலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் தனித்துவமான வரலாற்றாலும் விளக்கப்படுகிறது. மத்திய ஆசியாவின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவரான கிர்கிஸ், அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும் ஆசியாவின் சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களின் தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது: 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டான்கள் (காரா-கிட்டாய்), மங்கோலியர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டு, 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் Dzungars (Kalmyks). பல மாநில சங்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அவர்களின் அடியில் விழுந்தன, அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. எதிர்ப்பு, விடாமுயற்சி மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் சக்தி மட்டுமே கிர்கிஸை முழு அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஒவ்வொரு போரும் சுரண்டல்களால் நிரம்பியிருந்தன. வீரமும் வீரமும் வழிபாட்டுப் பொருளாக, முழக்கத்தின் கருப்பொருளாக மாறியது. இங்கிருந்து வீர குணம்கிர்கிஸ் காவிய கவிதைகள்மற்றும் காவியம் "மானஸ்".

பழமையான ஒருவராக கிர்கிஸ் காவியங்கள்"மனாஸ்" மிகவும் முழுமையான மற்றும் பரந்த பிரதிநிதித்துவம் கலை காட்சிகிர்கிஸ் மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்திற்காகவும், நீதிக்காகவும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை.

பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் இல்லாத நிலையில், காவியம் கிர்கிஸ் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலித்தது. இன அமைப்பு, பொருளாதாரம், வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள், அறநெறிகள், அழகியல் சுவைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், பற்றிய அவரது தீர்ப்புகள் மனித கண்ணியம்மற்றும் தீமைகள், இயற்கை பற்றிய கருத்துக்கள், மத பாரபட்சங்கள், மொழி.

காவியத்திற்கு மிகவும் பிரபலமான வேலைபடிப்படியாக ஒத்த ஈர்த்தது கருத்தியல் உள்ளடக்கம்சுதந்திரமான விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், கவிதைகள். காவியத்தின் "வேக் ஃபார் கோகெட்டி", "தி டேல் ஆஃப் அல்மாம்பேட்" மற்றும் பிற அத்தியாயங்கள் ஒரு காலத்தில் சுயாதீனமான படைப்புகளாக இருந்தன என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது.

பல மத்திய ஆசிய மக்களுக்கு பொதுவான காவியங்கள் உள்ளன: உஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ், கரகல்பாக்கள் - "அல்பமிஷ்", கசாக்ஸ், டர்க்மென்ஸ், உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்ஸ் - "கெர்-ஓக்லி", முதலியன. "மனாஸ்" கிர்கிஸ் மத்தியில் மட்டுமே உள்ளது. பொதுவான காவியங்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை காவியங்களின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு காலத்தில் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளின் பொதுவான தன்மை அல்லது இல்லாமையுடன் தொடர்புடையது என்பதால், கிர்கிஸ் மத்தியில் காவியத்தின் உருவாக்கம் எடுத்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். மத்திய ஆசியாவை விட வெவ்வேறு புவியியல் மற்றும் வரலாற்று நிலைகளில் இடம். கிர்கிஸ் மக்களின் வரலாற்றின் மிகப் பழமையான காலங்களைப் பற்றி கூறும் நிகழ்வுகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. எனவே, காவியத்தில் பண்டைய சமூக உருவாக்கத்தின் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் காணலாம் - இராணுவ ஜனநாயகம்(இராணுவ கொள்ளைப் பொருட்களை விநியோகிப்பதில் அணி உறுப்பினர்களின் சமத்துவம், இராணுவத் தளபதிகள்-கான்களின் தேர்தல் போன்றவை).

வட்டாரங்களின் பெயர்கள், மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் இயற்கையில் தொன்மையானவை, சரியான பெயர்கள்மக்களின். இதிகாச வசனத்தின் அமைப்பும் தொன்மையானது. மூலம், காவியத்தின் தொன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது வரலாற்று தகவல்"மஜ்மு அத்-தவாரிக்" இல் உள்ளது - எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் ஆரம்ப XVIநூற்றாண்டு, அங்கு இளம் மனாஸின் வீரச் சுரண்டல்களின் கதை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது.

மக்களை அழிப்பிலிருந்து வீரத்துடன் காப்பாற்றிய மக்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றிய ஒரு குறுகிய உரைநடைக் கதையின் வடிவத்தில் இது முதலில் உருவாக்கப்பட்டு இருந்திருக்கலாம். படிப்படியாக, திறமையான கதைசொல்லிகள் அதை ஒரு காவியப் பாடலாக மாற்றினர், பின்னர் ஒவ்வொரு தலைமுறையினரின் முயற்சியால், புதியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய கவிதையாக வளர்ந்தது. வரலாற்று நிகழ்வுகள், புதிய பாத்திரங்கள், அதன் சதி கட்டுமானத்தில் மேலும் மேலும் சிக்கலானதாகிறது.

வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள கிர்கிஸ் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு, இதன் உச்சம் காவியமான "மனாஸ்" ஆகும். மற்ற பல மக்களின் காவியங்களைப் போலல்லாமல், "மனாஸ்" ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இது கிர்கிஸ் மக்கள் வசனக் கலைக்கு வைத்திருக்கும் சிறப்பு மரியாதைக்கு மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறது. மனாஸ் கிர்கிஸ் இனத்தவர்

காவியம் அரை மில்லியன் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலகக் காவியங்களையும் தாண்டியது: இருபது மடங்கு இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐந்து மடங்கு ஷானாமே மற்றும் இரண்டு மடங்குக்கு மேல் மகாபாரதம்.

"மனாஸ்" காவியத்தின் ஆடம்பரம் கிர்கிஸ் மக்களின் காவிய படைப்பாற்றலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது பல குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளாலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் தனித்துவமான வரலாற்றாலும் விளக்கப்படுகிறது. மத்திய ஆசியாவின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவரான கிர்கிஸ், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும் ஆசியாவின் சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களால் தாக்கப்பட்டார்கள்: 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டான்கள் (காரா-கிட்டாய்), 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியர்கள். , 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் Dzungars (Kalmyks). பல மாநில சங்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அவர்களின் அடியில் விழுந்தன, அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. எதிர்ப்பு, விடாமுயற்சி மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் சக்தி மட்டுமே கிர்கிஸை முழு அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஒவ்வொரு போரும் சுரண்டல்களால் நிரம்பியிருந்தன. வீரமும் வீரமும் வழிபாட்டுப் பொருளாக, முழக்கத்தின் கருப்பொருளாக மாறியது. எனவே கிர்கிஸ் காவிய கவிதைகள் மற்றும் காவியமான "மனாஸ்" ஆகியவற்றின் வீர குணம்.

பழமையான கிர்கிஸ் காவியங்களில் ஒன்றாக, "மனாஸ்" என்பது கிர்கிஸ் மக்களின் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் பரந்த கலை பிரதிபலிப்பாகும்.

பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் இல்லாத நிலையில், காவியம் கிர்கிஸ் மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் இன அமைப்பு, பொருளாதாரம், வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், அழகுணர்ச்சி, நெறிமுறை தரநிலைகள், மனித நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகள், பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலித்தது. இயல்பு, மத பாரபட்சங்கள் மற்றும் மொழி.

காவியம், மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக, படிப்படியாக சுதந்திரமான விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள் மற்றும் ஒத்த கருத்தியல் உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய கவிதைகளை ஈர்த்தது. காவியத்தின் "வேக் ஃபார் கோகெட்டி", "தி டேல் ஆஃப் அல்மாம்பேட்" மற்றும் பிற அத்தியாயங்கள் ஒரு காலத்தில் சுயாதீனமான படைப்புகளாக இருந்தன என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது.

பல மத்திய ஆசிய மக்களுக்கு பொதுவான காவியங்கள் உள்ளன: உஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ், கரகல்பாக்கள் - "அல்பமிஷ்", கசாக்ஸ், டர்க்மென்ஸ், உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்ஸ் - "கெர்-ஓக்லி", முதலியன. "மனாஸ்" கிர்கிஸ் மத்தியில் மட்டுமே உள்ளது. பொதுவான காவியங்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை காவியங்களின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு காலத்தில் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளின் பொதுவான தன்மை அல்லது இல்லாமையுடன் தொடர்புடையது என்பதால், கிர்கிஸ் மத்தியில் காவியத்தின் உருவாக்கம் எடுத்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். மத்திய ஆசியாவை விட வெவ்வேறு புவியியல் மற்றும் வரலாற்று நிலைகளில் இடம். கிர்கிஸ் மக்களின் வரலாற்றின் மிகப் பழமையான காலங்களைப் பற்றி கூறும் நிகழ்வுகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. எனவே, காவியம் பண்டைய சமூக உருவாக்கத்தின் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிக்கிறது - இராணுவ ஜனநாயகம் (இராணுவ கொள்ளைகளை விநியோகிப்பதில் அணி உறுப்பினர்களின் சமத்துவம், இராணுவத் தளபதிகள்-கான்களின் தேர்தல் போன்றவை).

வட்டாரங்களின் பெயர்கள், மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் மற்றும் மக்களின் சரியான பெயர்கள் இயற்கையில் தொன்மையானவை. இதிகாச வசனத்தின் அமைப்பும் தொன்மையானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னமான “மஜ்மு அத்-தவாரிக்” இல் உள்ள வரலாற்றுத் தகவல்களில் காவியத்தின் தொன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு இளம் மனாஸின் வீர சுரண்டல்களின் கதை நிகழ்வுகள் தொடர்பாக கருதப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்.

மக்களை அழிப்பிலிருந்து வீரத்துடன் காப்பாற்றிய மக்களின் வீரச் செயல்களைப் பற்றிய ஒரு குறுகிய உரைநடைக் கதையின் வடிவத்தில் இது முதலில் உருவாக்கப்பட்டு இருந்திருக்கலாம். படிப்படியாக, திறமையான கதைசொல்லிகள் அதை ஒரு காவியப் பாடலாக மாற்றினர், பின்னர், ஒவ்வொரு தலைமுறையினரின் முயற்சியின் மூலம், புதிய வரலாற்று நிகழ்வுகள், புதிய கதாபாத்திரங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய கவிதையாக வளர்ந்தது, அதன் சதி கட்டமைப்பில் பெருகிய முறையில் சிக்கலானது.

காவியத்தின் படிப்படியான வளர்ச்சி அதன் சுழற்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஒவ்வொரு தலைமுறை ஹீரோக்களும்: மனாஸ், அவரது மகன் செமெட்டி, பேரன் சீடெக் - சதி தொடர்பான கவிதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர். முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதி புகழ்பெற்ற மனாஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - மைய உருவம்காவியங்கள். இது பலவற்றிலிருந்து உண்மையான நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது ஆரம்பகால வரலாறுகிர்கிஸ் - இராணுவ ஜனநாயகத்தின் காலம் முதல் ஆணாதிக்க-நிலப்பிரபுத்துவ சமூகம் வரை. விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் முக்கியமாக யெனீசியிலிருந்து அல்தாய், காங்காய் வழியாக மத்திய ஆசியா வரையிலான பிரதேசத்தில் நடந்தன. எனவே, காவியத்தின் முதல் பகுதி மக்களின் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய டீன்ஷான் வரலாற்றை உள்ளடக்கியது என்று நாம் கூறலாம்.

ஆரம்பத்தில் காவியம் சுழற்சி இல்லாமல் இருந்தது என்று கருத வேண்டும், ஆனால் ஒரு சோகமான முடிவைக் கொண்டிருந்தது - "லாங் மார்ச்" முடிவில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் சமமற்ற போரில் இறந்தனர். இன்னபிற. துரோகியான கோனூர்பாய் மனாஸைக் காயப்படுத்துகிறார். ஆனால் கேட்டவர்கள் அப்படி ஒரு முடிவுக்கு வர விரும்பவில்லை. பின்னர் கவிதையின் இரண்டாம் பகுதி உருவாக்கப்பட்டது, இரண்டாம் தலைமுறை ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்களை விவரிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - மனாஸ் செமெட்டியின் மகன் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள், தங்கள் தந்தையின் சுரண்டல்களை மீண்டும் செய்து வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான வெற்றியை அடைகிறார்கள்.

"செமெட்டி" கவிதையின் வரலாற்று பின்னணி தோராயமாக துங்கேரிய படையெடுப்பின் காலத்திற்கு (XVI-XVIII நூற்றாண்டுகள்) ஒத்திருக்கிறது. நடவடிக்கை மத்திய ஆசியாவில் நடைபெறுகிறது. பிரியமான ஹீரோக்களும் அநீதிக்கு ஆளாகிறார்கள்; இருப்பினும், அவர்களின் மரணத்தின் குற்றவாளிகள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் அல்ல, ஆனால் உள் எதிரிகள் - துரோகிகள், தங்கள் மக்களின் சர்வாதிகாரிகளாக மாறிய அபகரிப்பாளர்கள்.

உள் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடர வாழ்க்கை தேவைப்பட்டது. முத்தொகுப்பின் மூன்றாவது பகுதி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - "செய்டெக்" கவிதை. இங்கே நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தின் மறுசீரமைப்பு முடிந்தது. இது துல்லியமாக, உயர்ந்த உன்னதமான குறிக்கோள் - வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தாயகத்தைப் பாதுகாப்பது மற்றும் சர்வாதிகாரிகளின் நுகத்தடியிலிருந்து மக்களை விடுவிப்பது - இது மனாஸ் முத்தொகுப்பின் முக்கிய யோசனை.

முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதி - "மனாஸ்" என்ற கவிதை - கிர்கிஸ் நாட்டின் மீது அலூக் கான் தலைமையிலான சீனர்களின் துரோகத் தாக்குதலின் விளைவாக ஏற்பட்ட பயங்கரமான தேசிய பேரழிவின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. மக்கள் கலைந்து சென்றுள்ளனர் பல்வேறு நாடுகள்ஒளி, பாழடைந்த, கொள்ளையடிக்கப்பட்ட, அனைத்து வகையான அவமானங்களை அனுபவித்து. வயதான மற்றும் குழந்தை இல்லாத ஜாகிப்பின் குடும்பத்தில் இதுபோன்ற ஒரு முக்கியமான தருணத்தில், தனது சொந்த இடத்திலிருந்து தொலைதூர அல்தாய்க்கு விரோதமான கல்மிக்ஸுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட, ஒரு அசாதாரண குழந்தை பிறந்தது, அவர் பல ஆண்டுகளாக அல்ல, ஆனால் நாட்களால் வளரும். இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்தி. ஒரு ஹீரோவின் பிறப்பு பற்றிய செய்தி விரைவாக பரவுவது அல்தாயில் கிர்கிஸை கேலி செய்த கல்மிக்குகளையும், கிர்கிஸை வெளியேற்றிய சீனர்களையும் பயமுறுத்துகிறது. சொந்த நிலம்ஆலா-டூ. எதிர்கால வலிமைமிக்க எதிரியைச் சமாளிக்க, சீன மற்றும் கல்மிக்ஸ் மீண்டும் மீண்டும் தாக்குதல்களை நடத்துகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தன்னைச் சுற்றி அணிதிரண்ட இளம் மனாஸின் அணியால் வெற்றிகரமாக முறியடிக்கப்படுகிறார்கள். உண்மையுள்ள தோழர்கள்("கிர்க் சோரோ" - நாற்பது வீரர்கள்). ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் படையெடுப்பு கிர்கிஸ் பழங்குடியினரை 40 பழங்குடியின கிர்கிஸ் மக்களின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஹீரோ மனாஸைச் சுற்றி ஒன்றுபடும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது.

அல்தாய் கிர்கிஸ் அவர்களின் தாயகத்திற்கு திரும்புவது பல போர்களுடன் தொடர்புடையது முக்கிய பாத்திரம்அன்பான ஹீரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது - மானஸ். அல்தாயிலிருந்து அலா-டூ வரையிலான பாதையைத் தடுத்த டெக்ஸ் கானின் துருப்புக்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் விளைவாக, கிர்கிஸ் தியான் ஷான் மற்றும் அலையில் உள்ள தங்கள் நிலங்களை மீண்டும் ஆக்கிரமித்தனர்; அகுன்பேஷிம் கான், சூய் மற்றும் இசிக்-குல் பள்ளத்தாக்குகளைக் கைப்பற்றினார்; அலுக் கான், கிர்கிஸை அலா-டூ மற்றும் அலையிலிருந்து வெளியேற்றினார்; ஷூருக் கான் - ஆப்கானிஸ்தானைச் சேர்ந்தவர். கொனூர்பாய் ("லாங் மார்ச்") தலைமையிலான சீன துருப்புக்களுக்கு எதிராக மிகவும் கடினமான மற்றும் நீண்ட போர் இருந்தது, அங்கிருந்து மனாஸ் படுகாயமடைந்து திரும்பினார்.

காவியத்தின் முதல் பகுதி முழுவதும் சிறிய மற்றும் பெரிய போர்களின் (பிரச்சாரங்கள்) விளக்கமாகும். நிச்சயமாக, அமைதியான வாழ்க்கையைப் பற்றி கூறும் அத்தியாயங்களும் இதில் உள்ளன.

"மேரேஜ் டு கன்னிகே" அத்தியாயம் மிகவும் அமைதியானதாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, இருப்பினும், இங்கேயும் வீர கதை பாணி கண்டிப்பாக பராமரிக்கப்படுகிறது. மணமகள் மணமகளை நோக்கி, அவனது பரிவாரங்களுடன் வருகிறான். மனஸுடன் இணங்காதது பாரம்பரிய வழக்கம்மணமகளை சந்திக்கும் போது, ​​அது அவளது பங்கில் குளிர்ச்சியை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் மணமகனின் முரட்டுத்தனம் அவளுக்கு ஒரு காயத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மணமகளின் நடத்தை மனாஸை பொறுமை இழக்கச் செய்கிறது. நகரத்தைத் தாக்கவும், அதன் அனைத்து குடிமக்களையும், முதன்மையாக மணமகள் மற்றும் அவளுடைய பெற்றோரைத் தண்டிக்கவும் அவர் விழிப்பூட்டல்களுக்கு உத்தரவிடுகிறார். போர்வீரர்கள் தாக்க தயாராக உள்ளனர். ஆனால் பகாய் முனிவர் விழிப்பூட்டுபவர்கள் படையெடுப்பின் தோற்றத்தை மட்டுமே உருவாக்குகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்.

மனாஸின் உறவினர்கள் - கோஸ்காமன்கள் - மக்களின் நலன்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. கண்மூடித்தனமான பொறாமை அவர்களை ஒரு குற்றம் செய்யத் தள்ளுகிறது: அவர்கள் சதி செய்து, மனாஸுக்கு விஷம் கொடுத்து, தலாஸில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுகிறார்கள். புத்திசாலியான கன்னிகேயால் மட்டுமே மனாஸை குணப்படுத்த முடிந்தது. அவர் தலாஸில் ஒழுங்கை மீட்டெடுத்து குற்றவாளிகளை தண்டிக்கிறார்.

"Wake for Koketey" அத்தியாயத்திலும் வீர பாணி கண்டிப்பாக பராமரிக்கப்படுகிறது. கான்களின் இறுதிச் சடங்கில் வரும் காட்சிகள் இந்த பாணிக்கு ஒத்திருக்கிறது. வெவ்வேறு நாடுகள்மற்றும் பழங்குடியினர் தங்கள் ஏராளமான படைகளுடன்; பெல்ட் மல்யுத்தம் (குரேஷ்) பிரபல ஹீரோக்கள் கோஷோய் மற்றும் ஜோலோய் இடையே, தங்கள் மக்களின் மரியாதையை பாதுகாக்கிறது. ஒரு போர் வீரராக அதிக திறமை தேவைப்படும் ஜம்பு (தங்கப் பட்டை) துப்பாக்கிச் சுடுதல் போட்டியில், மனாஸ் வெற்றி பெற்றார். பைக்குகளில் மனாஸ் மற்றும் கொனூர்பே இடையேயான போட்டி அடிப்படையில் இரண்டு விரோதப் பக்கங்களின் தலைவர்களுக்கு இடையேயான ஒற்றைப் போராக இருந்தது. தோற்கடிக்கப்பட்ட கோனூர்பாயின் துக்கம் எல்லையற்றது, மேலும் கிர்கிஸைக் கொள்ளையடிக்க ரகசியமாக தனது இராணுவத்தை தயார்படுத்துகிறார்.

நினைவேந்தலின் முடிவில், மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் பிரபலமான விளையாட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது - குதிரை பந்தயம். இங்கே, கோனூர்பே ஏற்பாடு செய்த தடைகள் மற்றும் தடைகள் இருந்தபோதிலும், மனசோவின் அக்குலா முதலில் பூச்சுக் கோட்டை அடைகிறது. எல்லாப் போட்டிகளிலும் தோல்வியின் அவமானத்தைத் தாங்க முடியாமல், சீனர்கள் மற்றும் கல்மிக்குகள், கொனூர்பே, ஜோலோய் மற்றும் அலூக் தலைமையில், கிர்கிஸைக் கொள்ளையடித்து மந்தைகளைத் திருடுகிறார்கள்.

சீன தலைநகர் பெய்ஜிங்கிற்கு எதிரான "லாங் மார்ச்" எபிசோட், மற்ற பிரச்சாரங்களின் அத்தியாயங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், தொகுதியில் மிகப்பெரியது மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்கது. கலை ரீதியாக. இங்கே ஹீரோக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கிறார்கள் வெவ்வேறு நிலைமைகள்நீண்ட பிரச்சாரம் மற்றும் கடுமையான போர்கள், அங்கு அவர்களின் தைரியம், பக்தி, தைரியம் ஆகியவை சோதிக்கப்படுகின்றன, நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பண்புகள்பாத்திரம். இயற்கை, அதன் விலங்கினங்கள் மற்றும் தாவரங்கள் வண்ணமயமாக வழங்கப்படுகின்றன; அத்தியாயம் கற்பனை மற்றும் புராணக் கூறுகள் இல்லாதது அல்ல. வசனத்தின் துல்லியம் மற்றும் கச்சிதத்தால் போர்க் காட்சிகள் வேறுபடுகின்றன. முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: மனாஸ் மற்றும் அவரது நெருங்கிய உதவியாளர்கள் - அல்மாம்பேட், சிர்காக், சுபக், பாகாய். அவர்களின் போர்க் குதிரைகள், அற்புதமான ஆயுதங்கள், அவர்களுக்கு உரிய பங்கு உண்டு, ஆனால் இறுதியில் வெற்றி வலிமையான உடல் வலிமை உள்ளவர்களின் பக்கம்தான். மனாஸின் எதிரிகள் குறைவான சக்தி வாய்ந்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் தந்திரமான மற்றும் துரோகமானவர்கள், சில சமயங்களில் ஒற்றைப் போரில் மேல் கையைப் பெறுகிறார்கள். இறுதியில் தோற்கடிக்கப்படுகிறார்கள். சீனர்களின் தலைநகரான பெய்ஜிங் கைப்பற்றப்பட்டது. S. Karalaev இன் பதிப்பின் படி, கிர்கிஸ் பலரின் உயிர்களை பலி கொடுத்து முழுமையான வெற்றியை அடைந்தார். சிறந்த ஹீரோக்கள்- அல்மாம்பேட், சிர்காக், சுபக் மற்றும் மனாஸ் ஆகியோர் பலத்த காயமடைந்த தலாஸுக்குத் திரும்புகிறார்கள், அங்கு அவர் விரைவில் இறந்துவிடுகிறார்.

ஒரு குழந்தையுடன் விதவையாக விடப்பட்ட செமெட்டி கன்னிகேய், தனது கணவருக்கு ஒரு கல்லறையை எழுப்புகிறார். இத்துடன் காவியத்தின் முதல் பகுதி முடிகிறது. ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை, இது வீர பாணியை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறது, இது கவிதையின் முக்கிய யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது - கிர்கிஸ் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதற்கான போராட்டம், அவர்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம்.

சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில், காவியம் எழுந்த சகாப்தத்தில், போர்கள் மிகவும் அழிவுகரமானவை, எனவே பல மக்களும் பழங்குடியினரும், ஏராளமான மற்றும் வலிமையானவர்கள், காலப்போக்கில் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டனர். மேலும், உய்குர்கள், சீனர்கள், செங்கிஸ் கானின் படைகள் மற்றும் துங்கர்களுடன் தொடர்ச்சியான மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், கிர்கிஸ் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு மக்களாக உயிர் பிழைத்திருந்தால், இது அவர்களின் ஒற்றுமை, தைரியம் மற்றும் சுதந்திர அன்பால் விளக்கப்படுகிறது. சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் தைரியம் மற்றும் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துவது மக்களின் ஆவிக்கு ஒத்திருக்கிறது. இதுவே இதிகாசத்தின் வீர துரோகங்களையும், அதன் பல நூற்றாண்டு கால இருப்பையும், அதன் பிரபலத்தையும் துல்லியமாக விளக்குகிறது.

ஒரு அன்பான ஹீரோவின் மரணம் சோகமான முடிவுகவிதைகள் கேட்பவர்களுக்குப் பொருந்தவில்லை. புராணக்கதை தொடரப்பட வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக இதற்கு இன்னும் ஒரு காரணம் இருப்பதால்: மனாஸின் முக்கிய போட்டியாளர், அனைத்து இரத்தக்களரி மோதல்களின் நயவஞ்சகமான தூண்டுதலான கோனூர்பே, "கிரேட் மார்ச்" போது தப்பினார்.

"செமிட்டி" கவிதையின் ஆரம்பம் சோகமானது. அபிகே மற்றும் கோபியோஷின் பொறாமை கொண்ட உறவினர்களால் அதிகாரம் பறிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் மனாஸை நினைவுபடுத்தும் அனைத்தையும் அழித்து, அவர்களின் நலனில் மட்டுமே அக்கறை கொண்டு, மக்களைக் கொள்ளையடிக்கிறார்கள். முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியின் எஞ்சியிருக்கும் ஹீரோக்களின் தலைவிதி பரிதாபமானது: பகாய் முனிவர் ஒரு அடிமையாக மாறினார், சையர்டியின் பாட்டி மனஸ் மற்றும் கன்னிகியின் தாய், பிச்சைக்காரர்களைப் போல உடையணிந்து, கன்னிகேயின் பெற்றோரிடம் ஓடி, செமிட்டியின் உயிரைக் காப்பாற்றினார். அவரது குழந்தைப் பருவம் கடந்து செல்கிறது உடன்பிறப்புதெமிர் கான் ராஜ்ஜியத்தில் உள்ள தாய்மார்கள் தங்கள் பெற்றோர் மற்றும் தாய்நாட்டைப் பற்றி அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். மனாஸின் குழந்தைப் பருவத்தை விட செமிட்டியின் குழந்தைப் பருவத்தில் சுரண்டல்கள் குறைவாக உள்ளன, ஆனால் அவர் போதுமான வலிமையானவர் மற்றும் போராடி வெற்றிபெறும் கலையைக் கற்றுக்கொள்கிறார். பதினான்கு வயதில் எதிர்கால ஹீரோபெற்றோரைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறது மற்றும் சொந்த ஊர் மக்கள்கந்துவட்டிக்காரர்களின் நுகத்தடியில் தவிக்கிறார்கள்.

தலாஸுக்குத் திரும்பிய செமெட்டி, மக்களின் உதவியுடன் தனது எதிரிகளை சமாளித்து ஆட்சியைப் பிடிக்கிறார். சிதறி கிடக்கும் பழங்குடியினரை மீண்டும் ஒன்றிணைத்து அமைதியை நிலைநாட்டுகிறார். சிறிது ஓய்வு உள்ளது.

செமட்டியின் பொறாமை கொண்ட மக்கள்: அவரது தொலைதூர உறவினர் சின்கோசோ மற்றும் அவரது நண்பர் டோல்டோய் - அவரது மகள் அழகான ஐச்சுரெக்கைக் கைப்பற்றுவதற்காக அகுன் கானின் தலைநகரைத் தாக்க முடிவு செய்தனர், அவர் பிறப்பதற்கு முன்பு அவரது தந்தையும் மனாஸும் தங்களை மேட்ச்மேக்கர்களாக அறிவித்தனர். எதிரிகள் நகரத்தை முற்றுகையிட்டனர், அகுன் கான் மணமகளுக்கு தயாராக இரு மாத அவகாசம் கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதற்கிடையில், Aichurek, மாறியது வெள்ளை அன்னம், தேடி உலகம் முழுவதும் பறக்கிறது தகுதியான மணமகன், தன் நகரத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு துன்பத்தை தந்த கற்பழிப்பாளர்களை யார் தண்டிப்பார்கள். சொர்க்கத்தின் உயரத்தில் இருந்து, அவர் அனைத்து மக்கள் மற்றும் நிலங்களின் பிரபலமான ஹீரோக்களை பரிசோதிக்கிறார், ஒவ்வொருவரையும் பெண்பால் கவனிப்புடன் மதிப்பிடுகிறார். ஆனால் செமட்டியை விட அழகான மற்றும் வலிமையான ஹீரோ யாரும் இல்லை, தலாஸை விட அழகான இடம் எதுவும் இல்லை தன் காதலனை வசீகரிக்க, அவள் அவனது பிரியமான வெள்ளை நிற ஜிர்பால்கான் அக்ஷும்கரை கடத்துகிறாள்.

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் சந்திப்பின் விளக்கம் இனவியல் விவரங்களுடன் நிரம்பியுள்ளது. இளைஞர்களின் விளையாட்டுகளின் காட்சிகள் நகைச்சுவை, உற்சாகம் மற்றும் நகைச்சுவை நிறைந்தவை. இருப்பினும், வாழ்க்கைத் துணையாக மாற, அன்பு மட்டும் போதாது: ஐச்சுரெக்கின் கையைக் கோரும் கற்பழிப்பாளரைத் தோற்கடிக்க வேண்டும்.

எண்ணற்ற எதிரி இராணுவத்துடன் ஒரு நீண்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான போராட்டம் செமெட்டியின் வெற்றியில் முடிவடைகிறது. மீண்டும் விருந்துகள், விளையாட்டுகள் மற்றும் திருமண விழாக்கள் பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நடத்தப்படுகின்றன.

செமட்டி அழகான ஐச்சுரெக்கின் கையை வென்றார். அமைதியான அமைதியான வாழ்க்கை தொடங்கியது. ஆனால் அக்கால நெறிமுறை தரநிலைகள் புதிய தலைமுறை ஹீரோக்கள் தங்கள் தந்தையின் அநியாய மரணத்திற்கு குற்றவாளிகளை பழிவாங்க வேண்டும்.

பெய்ஜிங்கிற்கு எதிரான செமெட்டியின் பிரச்சாரம் மற்றும் கிர்கிஸுக்கு எதிராக செல்லத் தயாராகி வந்த துரோக கொனூர்பேக்கு எதிரான போராட்டம், பல வழிகளில் சதித்திட்டத்தில் மட்டுமல்ல, முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியிலிருந்து “லாங் மார்ச்” பற்றிய விவரத்தையும் நினைவூட்டுகிறது. செமெட்டி மற்றும் அவரது நெருங்கிய கூட்டாளியான குல்ச்சோரோவிடம் இருந்த அற்புதமான உடல் வலிமையோ அல்லது மந்திரமோ - அழிக்க முடியாத கோனூர்பேயை எதுவும் தோற்கடிக்க முடியாது. இறுதியில், சீன ஹீரோ தோற்கடிக்கப்பட்டார், குல்ச்சோரோவின் தந்திரத்திற்கு அடிபணிந்தார்.

தலாஸுக்குத் திரும்பிய பிறகு, பொறாமை கொண்ட கியாஸ் கானுக்கு எதிரான போராட்டத்தில், செமெட்டியே, அவருக்கு எதிராக வெறுப்பைக் கொண்ட காஞ்சோரோவின் துரோகத்திற்கு பலியாகிறார். துரோகிகள் ஆட்சியாளர்களாக மாறுகிறார்கள். ஐச்சுரேக் கியாஸ் கானால் வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்: அவர்கள் கட்டப்பட்டு அடிமைகளான கன்னிகேய், பாகாய் மற்றும் குல்ச்சோரோ ஆகியோரின் தலைவிதியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர்.

"செமிட்டி" கவிதைக்கு அத்தகைய சோகமான முடிவு பதிலளிக்கவில்லை தேசிய ஆவி, மற்றும் காலப்போக்கில், மூன்றாவது பரம்பரை சுழற்சி உருவாக்கப்பட்டது - மனஸின் பேரனான சீடெக் பற்றிய ஒரு கவிதை. அதன் முக்கிய கருப்பொருள் உள் எதிரிகளுக்கு எதிரான ஹீரோக்களின் போராட்டம் - துரோகிகள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள் நேர்மையற்ற வழிமுறைகளால் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி இரக்கமின்றி மக்களை ஒடுக்குகிறார்கள்.

தலாஸில், கிர்கிஸ் துரோகி கஞ்சோரோவின் நுகத்தடியில் நலிந்து விடுதலைக்காக ஏங்குகிறார், மற்றொரு ராஜ்யத்தில், கியாஸ் கானின் நாட்டில், கவிதையின் வருங்கால நாயகனான சீடெக் பிறந்தார். புத்திசாலியான ஐச்சுரேக், கியாஸ் கான் குழந்தையைக் கொல்லும் முயற்சியில் இருந்து குழந்தையைக் காப்பாற்ற தந்திரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். மேய்ப்பர்களிடையே வளர்ந்த பிறகு, சீடெக் தனது வம்சாவளி, தாய்நாடு, பெற்றோரின் தலைவிதி மற்றும் உண்மையான நண்பர்கள். முடங்கிய ஹீரோ குல்ச்சோரோவை சீடெக் குணப்படுத்துகிறார். அவருடன் அவர் தலாஸுக்கு பிரச்சாரம் செய்து, மக்களின் ஆதரவுடன், கஞ்சோரோவை வீழ்த்தினார். எனவே, துரோகி மற்றும் சர்வாதிகாரி தண்டிக்கப்பட்டார், மக்களுக்கு சுதந்திரம் திரும்பியது, நீதி வென்றது.

இது காவியத்தின் முடிவாக இருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. இருப்பினும், வெவ்வேறு கதைசொல்லிகளுக்கு இது வேறுபட்ட தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது.

காவியத்தின் மூன்று பகுதிகளும் பதிவு செய்யப்பட்ட S. Karalaev இல், Dzhelmoguz இன் மகனால் கிர்கிஸ் தாக்கப்பட்டார்.

இதிகாசத்தின் மூன்று பகுதிகளையும் கட்டளையிட்ட கதைசொல்லி ஷே. ரீஸ்மென்டீவின் கதையில், தலாஸுக்கு மலையேற்றத்தை மேற்கொள்வது புராண சரிபாய் அல்ல, ஆனால் குயாலி என்ற புகழ்பெற்ற கோனூர்பாயின் மகன். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஒவ்வொரு சுழற்சியின் சதித் திட்டமும் அனைத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும் அறியப்பட்ட மாறுபாடுகள்காவியம் மற்றும் அதன் முக்கிய சதி. இருப்பினும், வெவ்வேறு கதைசொல்லிகளின் வார்த்தைகளிலிருந்து பதிவுசெய்யப்பட்ட விருப்பங்களை ஒப்பிடுகையில், சில கருப்பொருள் மற்றும் சதி முரண்பாடுகளைக் கவனிப்பது எளிது.

எனவே, கதைசொல்லி சாகிம்பே ஓரோஸ்பாகோவ் மட்டுமே வடக்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி மனாஸின் பிரச்சாரங்களைக் கொண்டுள்ளார், சுபக்கின் மெக்கா யாத்திரை - சயக்பாய் கராலேவ் மட்டுமே. சில நேரங்களில் கிர்கிஸ் பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதற்கான நன்கு அறியப்பட்ட நோக்கம் துருக்கிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைப்பதற்கான நோக்கத்தால் மாற்றப்படுகிறது. "மனாஸ்" காவியத்தில் கிர்கிஸின் பண்டைய டெங்ரி நம்பிக்கைகளின் தடயங்களைக் காணலாம். எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் பிரச்சாரங்களுக்குச் செல்வதற்கு முன் சத்தியம் செய்கிறார்கள், வானத்தையும் பூமியையும் வணங்குகிறார்கள்.

எவன் தன் சபதத்தைக் காட்டிக் கொடுக்கிறானோ, அவனைத் தெளிந்த வானம் தண்டிக்கட்டும், செடிகொடிகளால் மூடப்பட்ட பூமி அவனைத் தண்டிக்கட்டும்.

சில நேரங்களில் வழிபாட்டின் பொருள் இராணுவ ஆயுதங்கள் அல்லது நெருப்பு:

அக்கேல்டே புல்லட் தண்டிக்கட்டும், உருகி உருகி தண்டிக்கட்டும்.

நிச்சயமாக, இஸ்லாமும் பிரதிபலிக்கிறது, காவியத்தின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் இயற்கையில் மேலோட்டமானது மற்றும் செயல்களுக்கான உந்துதல்களில் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது என்று சொல்ல வேண்டும். எனவே, அல்மாம்பேட் சீனாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று அவர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

நிச்சயமாக, இஸ்லாமிய மையக்கருத்துக்கள் "மனாஸ்" காவியத்தில் பிற்கால நூற்றாண்டுகளின் கதைசொல்லிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

எந்தவொரு பதிப்பிலும், நேர்மறையான கதாபாத்திரங்கள்: மனாஸ், அல்மாம்பேட், பாகாய், கன்னிகி, சிர்காக், சுபக், செமெட்டி, சீடெக், குல்ச்சோரோ - உண்மையான ஹீரோக்களின் குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளனர் - அவர்களின் மக்களுக்கு எல்லையற்ற பக்தி, விடாமுயற்சி, சகிப்புத்தன்மை, தைரியம். வளம், தாய்நாட்டின் நலன்களுக்காக உயிரை தியாகம் செய்ய விருப்பம். ஒரு தேசபக்தரின் இந்த அழியாத குணங்கள் ஹீரோக்களால் வார்த்தைகளில் அல்ல, மாறாக பல்வேறு சூழ்நிலைகளில், மிகவும் சோகமான சூழ்நிலைகளில் செயல்களிலும் செயல்களிலும் வெளிப்படுகின்றன.

வீர காவியமான "மானஸ்" கூட அன்பானது, ஏனெனில் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் உண்மையான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. குலங்கள் மற்றும் பழங்குடியினரிடமிருந்து கிர்கிஸ் மக்கள் உருவான வரலாற்றை அவை பிரதிபலிக்கின்றன, மனாஸின் வாய் வழியாக பரவும் வரிகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது:

நான் ஒரு வெள்ளை மான் மூலம் ஒரு பசுவை உருவாக்கினேன். கலப்பு பழங்குடியினரிடமிருந்து அவர் ஒரு மக்களை உருவாக்கினார்.

கிர்கிஸ் மக்களின் தலைவிதியை தீர்மானித்த நிகழ்வுகள் காவியத்தில் தெளிவாக பிரதிபலித்தன. அதில் காணப்படும் மக்களின் மர்மமான பெயர்கள், நகரங்கள், நாடுகள், மக்களின் பெயர்கள் சில நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன பல்வேறு நிலைகள்மக்களின் வரலாறு. பெய்ஜிங்கிற்கு "லாங் மார்ச்" இன் மையப் போர் அத்தியாயம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிர்கிஸ் வெற்றியை நினைவூட்டுகிறது. பீடிங் (அல்லது பெய்-ஜென்) உட்பட அவர்களின் நகரங்களைக் கைப்பற்றிய உய்குர்களின் மீது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே திரும்பினர்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் சிறப்பியல்பு நிகழ்வுகள் மற்றும் பெயர்களின் மறு விளக்கத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், கிர்கிஸ் மக்களின் முக்கிய எதிரிகள், காவியத்தில் சீனர்கள் அல்லது கல்மிக்களால் பெயரிடப்பட்டவர்கள்: அலூக்,

ஜோலோய், எசென்கான் - பெரும்பாலும் முன்மாதிரிகள் உண்மையான ஆளுமைகள், அதன் பெயர்கள் நாளிதழ்களில் காணப்படுகின்றன. உதாரணமாக, எசென்கான் (கல்மிக் எசென்டைஜியில்) 15 ஆம் நூற்றாண்டில் துங்கர் (கல்மிக்) இராணுவத்தை வழிநடத்தினார். அலகு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் துங்கார் படையெடுப்பிற்கு தலைமை தாங்கினார், மற்றும் ப்ளூய் (ஆரம்ப கிர்கிஸ் "ஜே" என்பது பிற துருக்கிய மொழிகளில் "இ" உடன் ஒத்துள்ளது) கிட்டான் (காரா-சீன) துருப்புக்களின் தலைவராக இருந்தார் - வடக்கிலிருந்து நகர்ந்த மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடியினர். X நூற்றாண்டின் இறுதியில் சீனாவும் முதலில் கிர்கிஸ் நாட்டையும் தோற்கடித்தது, பின்னர் XII நூற்றாண்டில் Yenisei முதல் Talas வரை மத்திய மற்றும் மத்திய ஆசியா அனைத்தையும் கைப்பற்றியது.

தனிநபர்களின் பெயர்களுடன் நேரடி தொடர்பில், காவியத்தில் படையெடுப்பாளர்களாக (சீனா, கல்மாக், மஞ்சு) தோன்றும் மக்களின் பெயர்களையும் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். அவர்களுடனான இரத்தக்களரி மோதல்கள் கிர்கிஸ் மக்களின் நினைவில் எப்போதும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

மறுபுறம், பல மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர் பெயரிடப்பட்டனர், அவர்களுடன் கிர்கிஸ் நட்பு உறவில் இருந்தனர் மற்றும் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களை கூட்டாக எதிர்த்தனர். காவியத்தில் பின்னர் சேர்க்கப்பட்ட ஓய்ரோட்ஸ், போகன்ஸ், நொய்குட்ஸ், கடகன்ஸ், கிப்சாக், அர்ஜின்ஸ், டிஜெடிகர்ஸ் மற்றும் பலர் காவியத்தில் கூட்டாளிகளாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இனக்குழுக்கள்கசாக்ஸ், உஸ்பெக்ஸ், மங்கோலியர்கள், தாஜிக்கள்.

காவியத்தின் நேர்மறையான கதாபாத்திரங்களும் அவற்றின் சொந்த முன்மாதிரிகளைக் கொண்டுள்ளன என்று கருத வேண்டும், அதன் பெயர்கள் காவியத்தில் கவனமாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக எழுதப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் நாளாகமங்களை மாற்றியது. "மனாஸ்" இல் பல அருமையான பாத்திரங்கள் உள்ளன: "மலை நகரும்" மாபெரும் மடிகன்; ஹோமரின் ஒடிஸியில் உள்ள சைக்ளோப்ஸைப் போன்ற ஒற்றைக் கண் மல்குன், ஒரே ஒரு பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தைக் கொண்டவர் - மாணவர்; செண்டினல் விலங்குகள்; மனிதனைப் பேசும் சிறகுகள் கொண்ட துல்பரா குதிரைகள். பல அற்புதங்கள் இங்கே நிகழ்கின்றன: ஐச்சுரேக் ஒரு அன்னமாக மாறுகிறது, அல்மாம்பேட்டின் வேண்டுகோளின்படி வானிலை மாறுகிறது, முதலியன, ஹைபர்போலிசம் பராமரிக்கப்படுகிறது: எண்ணற்ற எண்ணிக்கையிலான துருப்புக்கள் 40 நாட்களுக்கு நிற்காமல் செல்ல முடியும்; நூறாயிரக்கணக்கான கால்நடைத் தலைகள் மற்றும் அவற்றைத் தவிர, எண்ணற்ற காட்டு விலங்குகளை மணமக்களாக ஓட்டலாம்; ஒரு ஹீரோ நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான எதிரி வீரர்களை சமாளிக்க முடியும். இருப்பினும், கற்பனை மற்றும் ஹைபர்போலிசம் சேவை செய்கின்றன கலை ஊடகம்அழியாத படங்களை உருவாக்க வேண்டும் உண்மையான மக்கள்தங்கள் மக்களின் சுதந்திரத்திற்காகவும் சுதந்திரத்திற்காகவும் தங்கள் உயிரைக் கொடுத்தவர்கள். காவியத்தைக் கேட்பவர்கள் உண்மையான இன்பத்தை அதன் கற்பனையில் அல்ல, ஆனால் ஹீரோக்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் உயிர் மற்றும் யதார்த்தத்தில் காண்கிறார்கள்.

முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியில் மனாஸ் ஒரு கூட்டுப் படம். அவர் ஒரு சிறந்த ஹீரோவின் அனைத்து அம்சங்களையும் பெற்றவர், மக்கள் அணியின் துருப்புக்களின் தலைவர். எல்லோரும் அவரது உருவத்தின் சித்தரிப்புக்கு அடிபணிந்துள்ளனர் கலவை கூறுகள்காவியம்: சூழ்நிலை, நோக்கங்கள், சூழ்ச்சிகள் போன்றவை. மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் பயங்கரமான விலங்குகளின் பெயர்கள் அவருக்கு அடைமொழிகளாக செயல்படுகின்றன: அர்ஸ்டன் (சிங்கம்), கப்லான் (சிறுத்தை), சிர்ட்டன் (ஹைனா), கெக்ட்ஜால் (சாம்பல் நிற ஓநாய்). ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளரின் சில அம்சங்களை மனாஸின் உருவத்திற்கு கொடுக்க கதைசொல்லிகள் பிற்காலத்தில் விரும்பினாலும், ஒரு கான், முக்கிய கருப்பொருள் மற்றும் சதி தொடர்பான அத்தியாயங்களில் அவர் உண்மையாகவே இருக்கிறார். நாட்டுப்புற ஹீரோ, தாய்நாட்டின் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வீரம் மற்றும் துணிச்சலுக்கான அன்பு மற்றும் பெருமைக்கு தகுதியானவர். எதிரி இராணுவத்துடனான அனைத்து மோதல்களிலும், ஒரு சாதாரண போர்வீரன்-ஹீரோவாக மனாஸின் தனிப்பட்ட பங்கேற்பால் வெற்றி உறுதி செய்யப்படுகிறது. உண்மையான மனாஸ் அதிகாரத்தைப் பற்றி பொறாமைப்படுவதில்லை, எனவே, பெய்ஜினுக்கு எதிரான பெரும் பிரச்சாரத்தில், அவர் தளபதியின் ஊழியர்களை முனிவர் பகாய்க்கும், பின்னர் ஹீரோ அல்மாம்பேட்டிற்கும் மாற்றுகிறார்.

காவியத்தில் உள்ள இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தை அதிகரிக்க உதவுகின்றன. மனாஸின் மகத்துவம் அவரது புகழ்பெற்ற தோழர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது - நாற்பது வீரர்கள் ("கிர்க் சோரோ"). அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் புத்திசாலித்தனமான பெரியவர்கள்-ஹீரோக்கள் கோஷோய் மற்றும் பாகாய், இளைஞர்கள்: அல்மாம்பேட், சுபக், சிர்காக், முதலியன. அவர்கள் தங்கள் சக்திவாய்ந்த உடல் வலிமை மற்றும் தைரியத்தால் வேறுபடுகிறார்கள், நட்பு மற்றும் போரில் பரஸ்பர உதவியால் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும், மனாஸ் ஒரு சிறந்த, மரியாதை மற்றும் பெருமை, அவரது பெயர் அவர்களின் போர் முழக்கமாக செயல்படுகிறது.

ஒவ்வொரு ஹீரோக்களும் சில குணங்களைக் கொண்டவர்கள். மானஸ் ஒப்பற்றவற்றிற்கு சொந்தக்காரர் உடல் வலிமை, குளிர்ச்சியான, சிறந்த மூலோபாயவாதி; பகாய் ஒரு முனிவர் மற்றும் ஹீரோ, மானஸின் சிறந்த ஆலோசகர். அல்மாம்பேட் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், ஒரு அசாதாரண ஹீரோ, இயற்கையின் ரகசியங்களின் உரிமையாளர். சிர்காக் வலிமையில் அல்மாம்பேட்டுக்கு சமமானவர், துணிச்சலானவர், கடினமானவர் மற்றும் திறமையானவர். மனாஸ் அணி "கிர்க் சோரோ" எந்த எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த எதிரியையும் தாக்கும் திறன் கொண்டது. பண்பு எதிர்மறை எழுத்துக்கள்கதாநாயகனை மகிமைப்படுத்தவும் உதவுகிறது. மனாஸின் உருவம் அவரது முக்கிய எதிரியின் உருவத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறது - கோனூர்பாய், வலுவான, ஆனால் துரோக மற்றும் பொறாமை கொண்டவர். ஜோலோய் எளிமையானவர், ஆனால் தீராத வலிமை கொண்டவர்.

காவியத்தில் பெண்களின் மறக்க முடியாத படங்கள் உள்ளன. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மனைவி கன்னிகி குறிப்பாக வசீகரமானவர். தன் மகனுக்கு நேர்மையையும், தாயகம் மீது அளவற்ற அன்பையும் ஊட்டும் தாய் மட்டுமல்ல, மக்கள் நலன் என்ற பெயரில் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கும் தன்னலமற்ற பெண்மணியும் கூட. அவர் ஒரு கடின உழைப்பாளி, ஒரு திறமையான கைவினைஞர், அவரது தலைமையின் கீழ் பெண்கள் தங்கள் போர்வீரர்களுக்கு அசாத்தியமான உபகரணங்களை தைத்தார்கள். அவள் மனாஸை ஒரு மரண காயத்திலிருந்து குணப்படுத்துகிறாள், ஒரு துரோகியால் காயமடைந்து, அவன் போர்க்களத்தில் தனியாக இருந்தபோது அவனைக் காப்பாற்றுகிறாள். அவள் மானஸின் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகர்.

முதல் மற்றும் இரண்டாம் தலைமுறையின் கதாபாத்திரங்கள் பொதுவானவை. மனாஸின் உருவத்துடன் ஒப்பிடும்போது செமட்டியின் ஹீரோவின் படம் குறைவான வண்ணமயமானது, ஆனால் தாய்நாட்டின் மீதான அவரது அன்பும் தேசபக்தியும் மிகவும் வண்ணமயமாக மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒரு இளைஞன் தனது மக்களிடமிருந்து பிரிந்த அனுபவங்கள், வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுடனான அவரது போராட்டம் மற்றும் அவரது தாயகத்திற்கு துரோகிகளுடன் மரண சண்டைகள் இங்கே. "செமெட்டியில்" மானஸின் தாயான பாட்டி சியர்டாவின் உருவமும், பழைய முனிவரான பகாய்யின் உருவமும் தொடர்ந்து உருவாகின்றன. அதே நேரத்தில், புதிய வகை ஹீரோக்கள் தோன்றுகிறார்கள். ஐச்சுரேக் தனது காதல் மற்றும் தேசபக்தியுடன் சாச்சிகேயால் எதிர்க்கப்படுகிறார் - ஒரு லட்சிய துரோகி. குல்ச்சோரோவின் உருவம் பல வழிகளில் அவரது தந்தை அல்மாம்பேட்டின் உருவத்தை நினைவூட்டுகிறது. குல்ச்சோரோ, துரோகி மற்றும் துரோகியாக மாறிய தொட்டு மற்றும் சுயநலம் கொண்ட காஞ்சோரோவுடன் முரண்படுகிறார். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது கவிதையின் தொடக்கத்தில், அவர் ஒரு கொள்ளைக்காரனாக, சர்வாதிகாரியாக, மக்களை இரக்கமற்ற ஒடுக்குமுறை செய்பவராகத் தோன்றுகிறார். "செய்டெக்" கவிதையில், குல்ச்சோரோவின் உருவம் முனிவர் பகாய்யின் பழக்கமான உருவத்தை ஒத்திருக்கிறது: அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஹீரோ மற்றும் செய்டெக்கின் புத்திசாலித்தனமான ஆலோசகர்.

முத்தொகுப்பின் மூன்றாவது பகுதியின் முக்கிய கதாபாத்திரம், Seitek, அடக்குமுறையாளர்கள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகளிடமிருந்து மக்களைப் பாதுகாப்பவராகவும், நீதிக்கான போராளியாகவும் செயல்படுகிறார். அவர் கிர்கிஸ் பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பை அடைகிறார், அவரது உதவியுடன் அமைதியான வாழ்க்கை தொடங்குகிறது.

கவிதையின் முடிவில், காவியத்தின் அன்பான ஹீரோக்கள்: பாகாய், கன்னிகே, செமெட்டி, ஐச்சுரெக் மற்றும் குல்ச்சோரோ - மக்களிடம் விடைபெற்று கண்ணுக்கு தெரியாதவர்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்களுடன் சேர்ந்து, மானஸின் பிரியமான வெள்ளை ஜிர்பால்கான் அக்ஷும்கர், நாய் குமைக் மற்றும் செமெட்டியின் அயராத குதிரையான டைடோரு மறைந்து விடுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, அவர்கள் அனைவரும் இன்னும் வாழ்கிறார்கள், பூமியில் சுற்றித் திரிகிறார்கள், சில சமயங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்குத் தோன்றுகிறார்கள், அற்புதமான ஹீரோக்கள் மனாஸ் மற்றும் செமெட்டியின் சுரண்டல்களை நினைவுபடுத்துகிறார்கள் என்று மக்கள் மத்தியில் ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. இந்த புராணக்கதை "மானஸ்" காவியத்திலிருந்து தங்களுக்கு பிடித்த கதாபாத்திரங்களின் அழியாத தன்மையில் மக்களின் நம்பிக்கையின் கவிதை உருவகமாகும்.

வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள கிர்கிஸ் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு, இதன் உச்சம் காவியமான "மனாஸ்" ஆகும். பல மக்களின் காவியங்களைப் போலல்லாமல், "மனாஸ்" ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இது கிர்கிஸின் வசனக் கலையின் சிறப்பு அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. காவியமான "மனஸ்" அரை மில்லியன் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலகக் காவியங்களையும் (20 முறை - "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி", 5 முறை - "ஷாஹ்நேம்", 2.5 மடங்கு இந்திய "மகாபாரதம்"), உலகின் மிக நீளமான காவியம் மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"மனாஸ்" காவியத்தின் ஆடம்பரம் கிர்கிஸின் காவிய படைப்பாற்றலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது பல குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக மக்களின் தனிப்பட்ட வரலாறு. மத்திய ஆசியாவின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவரான கிர்கிஸ், அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும் ஆசியாவின் சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களால் தாக்கப்பட்டார்கள் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டான்கள் (காரா-கிட்டாய்), 13 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலியக் கூட்டம் நூற்றாண்டு, 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் Dzungars (Kalmyks). பல மாநில சங்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அவர்களின் அடியில் விழுந்தன, அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. எதிர்ப்பு, விடாமுயற்சி மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் சக்தி மட்டுமே கிர்கிஸை முழு அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஒவ்வொரு போரும் மக்களின் உண்மையுள்ள மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சுரண்டல்களால் நிரம்பியிருந்தது. வீரமும் வீரமும் வழிபாட்டுப் பொருளாக, முழக்கத்தின் கருப்பொருளாக மாறியது. எனவே பொதுவாக கிர்கிஸ் காவியக் கவிதைகளின் வீரத் தன்மை மற்றும் குறிப்பாக "மானஸ்" காவியம்.

பழமையான கிர்கிஸ் காவியங்களில் ஒன்றாக, "மனாஸ்" என்பது கிர்கிஸ் மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் பரந்த கலை பிரதிபலிப்பாகும். பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத நிலையில், காவியத்தில் எழுதப்பட்ட இலக்கியம் பிரபலமானது நாட்டுப்புற வேலைபல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றை மட்டுமல்ல, கிர்கிஸ் மக்களின் மாறுபட்ட புரட்சிக்கு முந்தைய வாழ்க்கை, அவர்களின் இன அமைப்பு, பொருளாதாரம், வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், பலவகைகள், அழகியல் சுவைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், மனித நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய தீர்ப்புகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றையும் பிரதிபலிக்கிறது. பற்றி சுற்றியுள்ள இயற்கை, மத பாரபட்சங்கள், கவிதை மற்றும் மொழி.

அதே பெயரில் காவியத்தின் ஹீரோ மனாஸ், அனைத்து கிர்கிஸ் மக்களையும் ஒன்றிணைத்தார் மற்றும் கிர்கிஸ் மக்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இருக்கிறார்.

மனஸின் ஏழு ஏற்பாடுகள்

1) தேசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை.

2) பரஸ்பர நல்லிணக்கம், நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு.

3) தேசிய மரியாதை மற்றும் தேசபக்தி.

4) கடின உழைப்பு மற்றும் அறிவின் மூலம் - செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு.

5) மனிதநேயம், பெருந்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை.

6) இயற்கையுடன் இணக்கம்.

7) கிர்கிஸ் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல்.

பல நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், தெருக்கள், பிஷ்கெக்கில் உள்ள விமான நிலையம், ஒரு பல்கலைக்கழகம், முதல் கிர்கிஸ் ஓபராக்களில் ஒன்று மற்றும் 1979 இல் வானியலாளர் நிகோலாய் செர்னிக் கண்டுபிடித்த சிறுகோள் ஆகியவை கிர்கிஸ்தானில் உள்ள மனாஸின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

மேலும், இந்த காவிய ஹீரோவின் நினைவாக கிர்கிஸ்தானின் மிக உயர்ந்த விருது பெயரிடப்பட்டது.

சீனாவில் மனாஸ் என்ற பெயரில் ஒரு ஏரி உள்ளது.

2012 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் மானஸின் நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது, இது நட்பு பூங்காவில் அமைந்துள்ளது. படைப்பு குழுஜூமார்ட் கதிரலீவா. நிறுவல் மற்றும் உற்பத்திக்காக சுமார் 41 மில்லியன் ரூபிள் செலவிடப்பட்டது.

இறைவன் கட்டளையிட்ட கடமை நிறைவேறியது...

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்"

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளான சோகன் வாலிகானோவ் மற்றும் வி.வி. ராட்லோவ் உலகிற்கு அறிவித்ததிலிருந்து ஒன்றரை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, "காட்டுக்கல்" கிர்கிஸ், தியென் ஷான் மலையடிவாரத்தில் சுற்றித் திரிவது, மிகப்பெரிய வாய்மொழி மற்றும் கவிதை தலைசிறந்த வீர காவியம் "மனாஸ்". கிர்கிஸ் புராணத்தின் அத்தியாயங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டு, ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

"மனாஸ்", "செமெட்டி", "செய்டெக்" முத்தொகுப்பு பற்றி பல அறிவியல் படைப்புகள் எழுதப்பட்டுள்ளன, அறிவியல் மாநாடுகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் 1993 ஆம் ஆண்டில் காவியத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழா உலக அளவில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் எங்கள் வீரம் நிறைந்த ஹீரோ பரந்த மக்களை சென்றடையவில்லை, வெளிநாட்டில் மட்டுமல்ல, மானஸின் தாயகத்திலும் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் சிலருக்குத் தெரியும். மற்றும் காரணம், வெளிப்படையாக, "மனாஸ்" உரை மிகவும் பெரியது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அதை வசனமாக மொழிபெயர்ப்பது சாத்தியமில்லை, மேலும் ஒரு உரைநடை மொழிபெயர்ப்பில் "மனாஸ்" அதன் கலைத் தகுதிகளில் பாதியை இழக்கிறது. வெட்டப்படாத மாணிக்கத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! “ஜான்பாஷ்டப் ஜாதிப் சோனுண்டா” என்பது ஒரு விஷயம், அதாவது, உங்கள் பக்கத்தில் படுத்து இயற்கையை ரசிப்பது, ஒரு மனச்சி கதைசொல்லியைக் கேட்பது, இதையெல்லாம் நீங்களே படிப்பது. ஆனால் முக்கிய காரணம், ஒருவேளை, இப்போது வரை, உரைநடை அல்லது கவிதையில், அது காவியத்தின் கலை உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கதைசொல்லியின் விளக்கத்தில் அதை நிறைவேற்றுவது. இது டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகத்தை அல்ல, ஆனால் மேடையில் அவரது தயாரிப்பை மொழிபெயர்ப்பது அல்லது ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாவலை அல்ல, ஆனால் பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கியின் ஓபராவை “யூஜின் ஒன்ஜின்” மொழிபெயர்ப்பது போன்றது.

எனவே, "மானஸ்" கதைசொல்லிகளைப் போலவே நானும் கனவு கண்டேன் ...

நான் என் மானஸைப் பார்க்கச் சென்று பார்த்தேன்: அவர் உணர்ந்த முற்றத்தில் இருந்து வெளியே வந்தார், மேலும் அவரது போர் மகிமையுடன் அவரது வெள்ளை குதிரையின் மீது திண்ணையின் மூடிய வட்டத்தைச் சுற்றி குதித்துக்கொண்டிருந்தார். கிர்கிஸ்தான் மாவீரனின் மகத்துவத்தைப் போற்றும் வகையில் மக்கள் சுற்றி நிற்கின்றனர். வழிகாட்டி ஆர்வத்துடன் அவரது மகிமை மற்றும் கடந்தகால சுரண்டல்கள் பற்றி பேசுகிறார். மனாஸ் ஏற்கனவே நரைத்த முடியுடன் இருக்கிறார், மேலும் அக்-குலாவின் கண்களைச் சுற்றி கருமையான கோடுகள் உள்ளன. நான் பேனாவின் வாயிலைத் திறக்க முயற்சித்தேன், ஆனால், ஐயோ, என் வலிமை போதுமானதாக இல்லை. நான், எப்போதும் போல, என் உண்மையுள்ள மற்றும் சக்திவாய்ந்த நண்பரின் உதவிக்கு அழைத்தேன் - பெரிய ரஷ்ய மொழிமற்றும் மொழிபெயர்ப்பதற்காக அமர்ந்தார், அல்லது மாறாக "மானஸ்" இன் கவிதை மொழிபெயர்ப்பை எழுதினார்.

கதையின் நிகழ்வுகள் கி.பி இடைக்காலத்தில் நடந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நிரூபித்துள்ளனர், எனவே அவர்கள் 1916 இன் சோகமான நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு கதைசொல்லிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பான்-துருக்கியம் மற்றும் பான்-இஸ்லாமியத்தின் கற்பனை மற்றும் விசித்திரக் கதை ஹைப்பர்போல், மத மற்றும் பிற அடுக்குகளை கைவிட வேண்டியிருந்தது. , கிர்கிஸ் மக்கள், இரு பெரும் வல்லரசுகளுக்கு இடையே தங்களைக் கண்டுபிடித்தபோது: ரஷ்யா மற்றும் சீனா, மிருகத்தனமான இனப்படுகொலைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

1856 ஆம் ஆண்டில், வாலிகானோவ் காவியத்தை "மனாஸ்" புல்வெளி "இலியாட்" என்று அழைத்தார். "மனாஸ்" என்ற காவியத்தை மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் பைபிள் என்று நான் கருதுகிறேன், எனவே விவிலிய மையக்கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கவும், பெரிய புராணத்தின் உவமை எண்ணங்களை தெளிவுபடுத்தவும் பொதுமைப்படுத்தவும் முயற்சித்தேன். அவரது திறமைக்கு ஏற்றவாறு, அவர் காவியத்தின் நியதிச் சதியைப் பாதுகாக்கவும், கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை மற்றும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை உருவாக்கவும், கிர்கிஸ் மொழியின் அடையாளச் சுவையை வெளிப்படுத்தவும் முயன்றார்.

எனது “டேல் ஆஃப் மானஸ்” இன் முதல் பதிப்பு, 2009 இல் ஒரு சிறிய பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, உடனடியாக மக்களிடம் சென்றது. அறிவியல் மற்றும் கல்வி அமைச்சகம் இந்த புத்தகத்தை "மனஸ்" காவியத்தின் கூடுதல் பாடப்புத்தகமாக பரிந்துரைத்தது. பெயரிடப்பட்ட ரஷ்ய கல்வி அரங்கில். கிர்கிஸ் நடிகர்களால் ரஷ்ய மொழியில் நிகழ்த்தப்பட்ட அதே பெயரில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் வியத்தகு தயாரிப்பை Ch.

"தி லெஜண்ட்" இன் இரண்டாம் பதிப்பு, கல்வியாளர் பி. யூனுசலீவின் பின்னோக்கி முன்னுரையால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, புத்தகத்தின் முடிவில் பேராசிரியர் ஜி.என். க்லிபென்கோவின் அறிவியல் சுருக்கம் உள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பிரபல கிர்கிஸ் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் கிர்கிஸ் மக்களின் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்பைப் பற்றிய வாசகர்களின் அறிவை நிறைவு செய்யும்.

"தி டேல் ஆஃப் மனாஸ்" என்ற ரஷ்ய உரை கிர்கிஸ் காவியத்தை மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக மாறும் என்றும், நமது புகழ்பெற்ற ஹீரோ உலகின் பூமத்திய ரேகையில் விரைந்து செல்வார் என்றும் நான் நம்புகிறேன்.

என் வீரம் மிக்க மானஸ், உங்களுக்கு நல்ல பயணம்!

Mar Baydzhiev.

கல்வியாளர் பி.எம். யூனுசலீவ்

(1913–1970)

கிர்கிஸ் வீர காவியம் "மனஸ்"

வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள கிர்கிஸ் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு, இதன் உச்சம் காவியமான "மனாஸ்" ஆகும். மற்ற பல மக்களின் காவியங்களைப் போலல்லாமல், "மனாஸ்" ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இது கிர்கிஸ் மக்கள் வசனக் கலைக்கு வைத்திருக்கும் சிறப்பு மரியாதைக்கு மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறது.

காவியம் அரை மில்லியன் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலகக் காவியங்களையும் தாண்டியது: இருபது மடங்கு இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐந்து மடங்கு ஷானாமே மற்றும் இரண்டு மடங்குக்கு மேல் மகாபாரதம்.

"மனாஸ்" காவியத்தின் ஆடம்பரம் கிர்கிஸ் மக்களின் காவிய படைப்பாற்றலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது பல குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளாலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் தனித்துவமான வரலாற்றாலும் விளக்கப்படுகிறது. மத்திய ஆசியாவின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவரான கிர்கிஸ், அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும் ஆசியாவின் சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களின் தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது: 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டான்கள் (காரா-கிட்டாய்), மங்கோலியர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டு, 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் Dzungars (Kalmyks). பல மாநில சங்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அவர்களின் அடியில் விழுந்தன, அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. எதிர்ப்பு, விடாமுயற்சி மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் சக்தி மட்டுமே கிர்கிஸை முழு அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஒவ்வொரு போரும் சுரண்டல்களால் நிரம்பியிருந்தன. வீரமும் வீரமும் வழிபாட்டுப் பொருளாக, முழக்கத்தின் கருப்பொருளாக மாறியது. எனவே கிர்கிஸ் காவிய கவிதைகள் மற்றும் காவியமான "மனாஸ்" ஆகியவற்றின் வீர குணம்.

பழமையான கிர்கிஸ் காவியங்களில் ஒன்றாக, "மனாஸ்" என்பது கிர்கிஸ் மக்களின் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் பரந்த கலை பிரதிபலிப்பாகும்.

பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் இல்லாத நிலையில், காவியம் கிர்கிஸ் மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் இன அமைப்பு, பொருளாதாரம், வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், அழகுணர்ச்சி, நெறிமுறை தரநிலைகள், மனித நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகள், பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலித்தது. இயல்பு, மத பாரபட்சங்கள் மற்றும் மொழி.

காவியம், மிகவும் பிரபலமான படைப்பாக, படிப்படியாக சுதந்திரமான விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள் மற்றும் ஒத்த கருத்தியல் உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய கவிதைகளை ஈர்த்தது. காவியத்தின் "வேக் ஃபார் கோகெட்டி", "தி டேல் ஆஃப் அல்மாம்பேட்" மற்றும் பிற அத்தியாயங்கள் ஒரு காலத்தில் சுயாதீனமான படைப்புகளாக இருந்தன என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது.

பல மத்திய ஆசிய மக்களுக்கு பொதுவான காவியங்கள் உள்ளன: உஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ், கரகல்பாக்கள் - "அல்பமிஷ்", கசாக்ஸ், டர்க்மென்ஸ், உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்ஸ் - "கெர்-ஓக்லி", முதலியன. "மனாஸ்" கிர்கிஸ் மத்தியில் மட்டுமே உள்ளது. பொதுவான காவியங்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை காவியங்களின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு காலத்தில் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளின் பொதுவான தன்மை அல்லது இல்லாமையுடன் தொடர்புடையது என்பதால், கிர்கிஸ் மத்தியில் காவியத்தின் உருவாக்கம் எடுத்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். மத்திய ஆசியாவை விட வெவ்வேறு புவியியல் மற்றும் வரலாற்று நிலைகளில் இடம். கிர்கிஸ் மக்களின் வரலாற்றின் மிகப் பழமையான காலங்களைப் பற்றி கூறும் நிகழ்வுகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. எனவே, காவியம் பண்டைய சமூக உருவாக்கத்தின் சில சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் குறிக்கிறது - இராணுவ ஜனநாயகம் (இராணுவ கொள்ளைகளை விநியோகிப்பதில் அணி உறுப்பினர்களின் சமத்துவம், இராணுவத் தளபதிகள்-கான்களின் தேர்தல் போன்றவை).

வட்டாரங்களின் பெயர்கள், மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் மற்றும் மக்களின் சரியான பெயர்கள் இயற்கையில் தொன்மையானவை. இதிகாச வசனத்தின் அமைப்பும் தொன்மையானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னமான “மஜ்மு அத்-தவாரிக்” இல் உள்ள வரலாற்றுத் தகவல்களில் காவியத்தின் தொன்மை உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அங்கு இளம் மனாஸின் வீர சுரண்டல்களின் கதை நிகழ்வுகள் தொடர்பாக கருதப்படுகிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில்.