மனாஸ் எந்த ஆண்டு பிறந்தார்? கல்வியாளர் பி. எம். யூனுசலீவ். (1913–1970). கிர்கிஸ் வீர காவியம் "மனஸ்"

இறைவன் கட்டளையிட்ட கடமை நிறைவேறியது...

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "போரிஸ் கோடுனோவ்"

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளான சோகன் வாலிகானோவ் மற்றும் வி.வி. ராட்லோவ் உலகிற்கு அறிவித்ததிலிருந்து ஒன்றரை நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, "காட்டுக்கல்" கிர்கிஸ், தியென் ஷான் மலையடிவாரத்தில் சுற்றித் திரிவது, மிகப்பெரிய வாய்மொழி மற்றும் கவிதை தலைசிறந்த வீர காவியம் "மனாஸ்". கிர்கிஸ் புராணத்தின் அத்தியாயங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டு, வெளியிடப்பட்டு, ரஷ்ய மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன.

"மனாஸ்", "செமெட்டி", "செய்டெக்" முத்தொகுப்பு பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது அறிவியல் படைப்புகள், மேற்கொள்ளப்பட்டன அறிவியல் மாநாடுகள், 1993 இல், காவியத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழா உலக அளவில் கொண்டாடப்பட்டது.

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, ஆனால் எங்கள் வீரம் நிறைந்த ஹீரோ பரந்த மக்களை சென்றடையவில்லை, வெளிநாட்டில் மட்டுமல்ல, மானஸின் தாயகத்திலும் காவியத்தின் உள்ளடக்கம் சிலருக்குத் தெரியும். காரணம், வெளிப்படையாக, "மனாஸ்" உரை மிகவும் பெரியது மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. அதை வசனமாக மொழிபெயர்ப்பது சாத்தியமில்லை, மேலும் உரைநடை மொழிபெயர்ப்பில் "மனாஸ்" அதன் பாதியை இழக்கிறது கலை தகுதி. வெட்டப்படாத மாணிக்கத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! “ஜான்பாஷ்டப் ஜாதிப் சோனுண்டா” என்பது ஒரு விஷயம், அதாவது, உங்கள் பக்கத்தில் படுத்து இயற்கையை ரசிப்பது, ஒரு மனச்சி கதைசொல்லியைக் கேட்பது, இதையெல்லாம் நீங்களே படிப்பது. ஆனால் முக்கிய காரணம், ஒருவேளை, இப்போது வரை, உரைநடை அல்லது கவிதையில், அது காவியத்தின் கலை உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒன்று அல்லது மற்றொரு கதைசொல்லியின் விளக்கத்தில் அதை நிறைவேற்றுவது. இது டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகத்தை அல்ல, ஆனால் மேடையில் அவரது தயாரிப்பை மொழிபெயர்ப்பது அல்லது ஏ.எஸ். புஷ்கின் நாவலை அல்ல, ஆனால் பி.ஐ. சாய்கோவ்ஸ்கியின் ஓபராவை “யூஜின் ஒன்ஜின்” மொழிபெயர்ப்பது போன்றது.

எனவே, “மனஸ்” கதைசொல்லிகளைப் போல நானும் கனவு கண்டேன்.

நான் என் மானஸைப் பார்க்கச் சென்று பார்த்தேன்: அவர் உணர்ந்த முற்றத்தில் இருந்து வெளியே வந்தார், மேலும் அவரது போர் மகிமையுடன் அவரது வெள்ளை குதிரையின் மீது திண்ணையின் மூடிய வட்டத்தைச் சுற்றி குதித்துக்கொண்டிருந்தார். கிர்கிஸ்தான் மாவீரனின் மகத்துவத்தைப் போற்றும் வகையில் மக்கள் நின்றுகொண்டிருக்கிறார்கள். வழிகாட்டி ஆர்வத்துடன் அவரது பெருமை மற்றும் கடந்தகால சுரண்டல்கள் பற்றி பேசுகிறார். மனாஸ் ஏற்கனவே நரைத்த முடியுடன் இருக்கிறார், மேலும் அக்-குலாவின் கண்களைச் சுற்றி கருமையான கோடுகள் உள்ளன. நான் பேனாவின் வாயிலைத் திறக்க முயற்சித்தேன், ஆனால், ஐயோ, என் வலிமை போதுமானதாக இல்லை. நான், எப்போதும் போல, என் உண்மையுள்ள மற்றும் சக்திவாய்ந்த நண்பரின் உதவிக்கு அழைத்தேன் - பெரிய ரஷ்ய மொழிமற்றும் மொழிபெயர்ப்பதற்காக அல்லது "மானஸ்" இன் கவிதை மொழிபெயர்ப்பு எழுத அமர்ந்தார்.

கதையின் நிகழ்வுகள் கி.பி இடைக்காலத்தில் நடந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் நிரூபித்துள்ளனர், எனவே அவர்கள் 1916 இன் சோகமான நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு கதைசொல்லிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பான்-துருக்கியம் மற்றும் பான்-இஸ்லாமியத்தின் கற்பனை மற்றும் விசித்திரக் கதை ஹைப்பர்போல், மத மற்றும் பிற அடுக்குகளை கைவிட வேண்டியிருந்தது. , கிர்கிஸ் மக்கள், இரு பெரும் வல்லரசுகளுக்கு இடையே தங்களைக் கண்டுபிடித்தபோது: ரஷ்யா மற்றும் சீனா, மிருகத்தனமான இனப்படுகொலைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

1856 ஆம் ஆண்டில், வாலிகானோவ் காவியத்தை "மனாஸ்" புல்வெளி "இலியாட்" என்று அழைத்தார். "மனாஸ்" என்ற காவியத்தை மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளின் பைபிள் என்று நான் கருதுகிறேன், எனவே விவிலிய மையக்கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கவும், பெரிய புராணத்தின் உவமை எண்ணங்களை தெளிவுபடுத்தவும் பொதுமைப்படுத்தவும் முயற்சித்தேன். அவரது திறமைக்கு ஏற்றவாறு, அவர் காவியத்தின் நியதிச் சதியைப் பாதுகாக்கவும், கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை மற்றும் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தை உருவாக்கவும், கிர்கிஸ் மொழியின் அடையாளச் சுவையை வெளிப்படுத்தவும் முயன்றார்.

எனது “டேல் ஆஃப் மானஸ்” இன் முதல் பதிப்பு, 2009 இல் ஒரு சிறிய பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, உடனடியாக மக்களிடம் சென்றது. அறிவியல் மற்றும் கல்வி அமைச்சகம் இந்த புத்தகத்தை "மனஸ்" காவியத்தின் கூடுதல் பாடப்புத்தகமாக பரிந்துரைத்தது. ரஷ்ய மொழியில் கல்வி நாடகம்அவர்களை. கிர்கிஸ் நடிகர்களால் ரஷ்ய மொழியில் நிகழ்த்தப்பட்ட அதே பெயரில் ஒரு இலக்கிய மற்றும் வியத்தகு தயாரிப்பை Ch.

"தி லெஜண்ட்" இன் இரண்டாம் பதிப்பு, கல்வியாளர் பி. யூனுசலீவின் பின்னோக்கி முன்னுரையால் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது, புத்தகத்தின் முடிவில் பேராசிரியர் ஜி.என். க்லிபென்கோவின் அறிவியல் சுருக்கம் உள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பிரபல கிர்கிஸ் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள் கிர்கிஸ் மக்களின் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்பைப் பற்றிய வாசகர்களின் அறிவை நிறைவு செய்யும்.

"தி டேல் ஆஃப் மனாஸ்" என்ற ரஷ்ய உரை கிர்கிஸ் காவியத்தை மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக மாறும் என்றும், நமது புகழ்பெற்ற ஹீரோ உலகின் பூமத்திய ரேகையில் விரைந்து செல்வார் என்றும் நான் நம்புகிறேன்.

என் வீரம் மிக்க மானஸ், உங்களுக்கு நல்ல பயணம்!

Mar Baydzhiev.

கல்வியாளர் பி.எம். யூனுசலீவ்

(1913–1970)

கிர்கிஸ் வீர காவியம் "மனஸ்"

வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள கிர்கிஸ் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு, இதன் உச்சம் காவியமான "மனாஸ்" ஆகும். மற்ற பல மக்களின் காவியங்களைப் போலல்லாமல், "மனாஸ்" ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இது கிர்கிஸ் மக்கள் வசனக் கலைக்கு வைத்திருக்கும் சிறப்பு மரியாதைக்கு மீண்டும் சாட்சியமளிக்கிறது.

காவியம் அரை மில்லியன் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலகக் காவியங்களையும் தாண்டியது: இருபது மடங்கு இலியாட் மற்றும் ஒடிஸி, ஐந்து மடங்கு ஷானாமே மற்றும் இரண்டு மடங்குக்கு மேல் மகாபாரதம்.

மானஸ் காவியத்தின் மகத்துவம் ஒன்று தனித்துவமான அம்சங்கள்கிர்கிஸ் மக்களின் காவிய படைப்பாற்றல். இது பல குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளாலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்களின் தனித்துவமான வரலாற்றாலும் விளக்கப்படுகிறது. கிர்கிஸ், ஒன்று பண்டைய மக்கள் மத்திய ஆசியா, அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும், ஆசியாவின் சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களின் தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது: 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டான்கள் (காரா-கிட்டாய்), 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மங்கோலியர்கள், 16 ஆம் ஆண்டில் டுங்கர்கள் (கல்மிக்ஸ்) - 18 ஆம் நூற்றாண்டு. பல மாநில சங்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அவர்களின் அடியில் விழுந்தன, அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. எதிர்ப்பு, விடாமுயற்சி மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் சக்தி மட்டுமே கிர்கிஸை முழு அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஒவ்வொரு போரும் சுரண்டல்களால் நிரம்பியிருந்தன. வீரமும் வீரமும் வழிபாட்டுப் பொருளாக, முழக்கத்தின் கருப்பொருளாக மாறியது. இங்கிருந்து வீர குணம்கிர்கிஸ் காவிய கவிதைகள்மற்றும் காவியம் "மானஸ்".

பழமையான ஒருவராக கிர்கிஸ் காவியங்கள்"மனாஸ்" மிகவும் முழுமையான மற்றும் பரந்த பிரதிநிதித்துவம் கலை காட்சிகிர்கிஸ் மக்கள் தங்கள் சுதந்திரத்திற்காகவும், நீதிக்காகவும் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை.

பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு மற்றும் எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் இல்லாத நிலையில், காவியம் கிர்கிஸ் மக்களின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலித்தது. இன அமைப்பு, பொருளாதாரம், வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள், பல விஷயங்கள், அழகியல் சுவைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், பற்றிய அவரது தீர்ப்புகள் மனித கண்ணியம்மற்றும் தீமைகள், இயற்கை பற்றிய கருத்துக்கள், மத பாரபட்சங்கள், மொழி.

மிகவும் என காவியத்திற்கு பிரபலமான வேலைபடிப்படியாக அதே போல் ஈர்த்தது கருத்தியல் உள்ளடக்கம்சுதந்திரமான விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், காவியங்கள், கவிதைகள். காவியத்தின் "வேக் ஃபார் கோகெட்டி", "தி டேல் ஆஃப் அல்மாம்பேட்" மற்றும் பிற அத்தியாயங்கள் ஒரு காலத்தில் சுயாதீனமான படைப்புகளாக இருந்தன என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது.

பல மத்திய ஆசிய மக்களுக்கு பொதுவான காவியங்கள் உள்ளன: உஸ்பெக்ஸ், கசாக்ஸ், கரகல்பாக்கள் - "அல்பமிஷ்", கசாக்ஸ், டர்க்மென்ஸ், உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்ஸ் - "கெர்-ஓக்லி", முதலியன. "மனாஸ்" கிர்கிஸ் மத்தியில் மட்டுமே உள்ளது. பொதுவான காவியங்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை காவியங்களின் தோற்றம் மற்றும் இருப்பு காலத்தில் கலாச்சார, வரலாற்று மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளின் பொதுவான தன்மை அல்லது இல்லாமையுடன் தொடர்புடையது என்பதால், கிர்கிஸ் மத்தியில் காவியத்தின் உருவாக்கம் எடுத்தது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். மத்திய ஆசியாவை விட வெவ்வேறு புவியியல் மற்றும் வரலாற்று நிலைகளில் இடம். பற்றி சொல்லும் நிகழ்வுகள் பண்டைய காலங்கள்கிர்கிஸ் மக்களின் கதைகள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. இவ்வாறு, காவியத்தில் நாம் சிலவற்றைக் காணலாம் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்பண்டைய சமூக உருவாக்கம் - இராணுவ ஜனநாயகம்(இராணுவ கொள்ளைப் பொருட்களை விநியோகிப்பதில் அணி உறுப்பினர்களின் சமத்துவம், இராணுவத் தளபதிகள்-கான்களின் தேர்தல் போன்றவை).

வட்டாரங்களின் பெயர்கள், மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பெயர்கள் மற்றும் மக்களின் சரியான பெயர்கள் இயற்கையில் தொன்மையானவை. இதிகாச வசனத்தின் அமைப்பும் தொன்மையானது. மூலம், காவியத்தின் தொன்மை "மஜ்மு அத்-தவாரிக்" - எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னத்தில் உள்ள வரலாற்று தகவல்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப XVIநூற்றாண்டு, அங்கு இளம் மனாஸின் வீரச் சுரண்டல்களின் கதை 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது.

அறிமுகம்

கிர்கிஸ் வீர காவியமான "மனாஸ்" - அதன் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை குணங்கள் வரிசையில் சிறப்பு இடம்அனைத்து வகைகளிலும் வாய்வழி மக்கள்மக்களின் படைப்பாற்றல். "மனாஸ்" என்ற காவியத்தில் எப்போதும் ஆர்வம் உள்ளது, மேலும் விஞ்ஞான ஆர்வம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே தோன்றியது, ஆனால் பிரதிநிதிகள் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. ரஷ்ய அறிவியல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஏற்கனவே மத்திய ஆசியாவின் பிரதேசத்திற்குச் சென்றவர்கள் காவியமான "மனாஸ்" பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலைக் கொண்டிருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து, காவியமான "மனாஸ்" நாட்டுப்புற கலை பற்றிய பல்வேறு கோட்பாடுகள் மற்றும் அறிவியல் பகுதிகளுக்கு முக்கிய பொருளாக மாறியுள்ளது. "மனாஸ்" என்ற காவியத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் விருப்பம், கிர்கிஸ் மற்றும் உலக வரலாற்றில் அதன் தோற்றம் சர்ச்சைகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது சில நேரங்களில் பொருள் மற்றும் குறுகிய கல்வி நலன்களின் அடிப்படையில் சமூக-அரசியல் மட்டத்தை எட்டியது.

கிர்கிஸ் மக்கள் சுமார் நாற்பது நாட்டுப்புற காவியங்கள். இவற்றில், மிகவும் நினைவுச்சின்னமானது வீர காவியம் "மானஸ்" ஆகும். மற்ற அனைத்து கிர்கிஸ் காவியங்களும் கிர்கிஸ் அறிவியலில் வழக்கமாக "சிறியவை" என்று அழைக்கப்படுவது "மனாஸ்" தொடர்பானது, இருப்பினும் அவை எதுவும் உலக மக்களின் பிற காவியங்களை விட உள்ளடக்கத்திலும் வடிவத்திலும் தாழ்ந்தவை அல்ல.

"மனஸ்" காவியத்தின் படைப்பாளிகள் தனி நினைவாற்றல் (நினைவகம் முக்கிய அம்சம் இல்லாவிட்டாலும்) மற்றும் மனச்சி கதைசொல்லிகள். தெய்வீக பரிசு. காவியத்தின் உரையை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, வாயிலிருந்து வாய்க்கு கடத்தும் காவியத்தின் காவலர்கள். கதைசொல்லிகளுக்கு நன்றி, காவியம் "மனஸ்" உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது.

காவியத்தின் தோற்றம் பற்றி இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன. நாட்டுப்புற பதிப்பு, இதில் ஜெய்சன் முதல் மனச்சி கதைசொல்லி, மற்றும் அறிவியல் ஒன்று, காவியம் தோன்றிய சகாப்தம் பற்றிய மூன்று கருதுகோள்கள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. ஆரம்பிப்போம் நாட்டுப்புற பதிப்பு: கொடுக்கப்பட்ட சிலவற்றின் படி (மரியாம் முஸ்ஸா கைஸியின் பொருட்கள் பற்றி) மற்றும் தற்போதைய நாட்டுப்புற புனைவுகள், உமேட்டின் மகன் ஜெய்சன் (இராணுவக் குழுவின் உறுப்பினர், மனாஸின் பக்தர்), மனாஸைப் பற்றிய வீர புராணத்தின் முதல் கதைசொல்லி மற்றும் உருவாக்கியவர்: “உசுன் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஜெய்சன் 682 இல் பிறந்தார், அவர் மனாஸை விட 12 வயது இளையவர். தன்னை. ஜெய்சனின் தாயார் கராச்சாக்கின் மகள் ஜானில்சா, மற்றும் அவரது தந்தை உமேத் மனாஸின் இராணுவப் படையில் உறுப்பினராக இருந்தார். பெரும் பிரச்சாரத்தின் போது அவர் பலத்த காயம் அடைந்து நீண்ட நேரம் சுயநினைவின்றி கிடந்தார், ஒரு விசித்திரமான ஒலியிலிருந்து எழுந்து அவர் பாடத் தொடங்கினார். வீரச் செயல்கள்மானசா. அந்த தருணத்திலிருந்து அவர் மானஸின் செயல்களை மகிமைப்படுத்தத் தொடங்கினார். 54 வயதில், அவரது படைப்பாற்றலின் விடியலில், ஜெய்சன் தனது சொந்த மாணவர் யர்ச்சியின் கைகளால் (பொறாமையால்) கொல்லப்பட்டார், யராமனின் மகன், அவர் மானஸுக்கும் சேவை செய்தார். மரியா மூசா கைசியின் கூற்றுப்படி: "ஜெய்சனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது பணி யர்ச்சியால் தொடர்ந்தது. ஆனால் கிர்கிஸ் மக்களின் வரலாற்றில் அவ்வப்போது புதிய ஜெய்சன்கள் தோன்றினர், அவை அதன் உருவகமாக இருந்தன, அவர்களில் சரியாக ஒன்பது பேர் இருந்தனர். மனாஸைப் பற்றிய பெரிய புராணத்தைத் தாங்கியவர்கள் மற்றும் பராமரிப்பவர்கள் அவர்கள் மற்றும் அவர்களின் பெயர்கள் மக்களின் நினைவில் பதிந்திருந்த கதைசொல்லிகள்.

காவியத்தின் சகாப்தம் பற்றிய மூன்று கருதுகோள்களை அறிவியல் இன்று அறிந்திருக்கிறது:

1) M.O படி Auezov மற்றும் A.N. பெர்ன்ஷ்டம், மனாஸின் முக்கிய நிகழ்வுகள் கிர்கிஸ் வரலாற்றில் அவர்கள் உய்குர்களுடன் உறவுகளைப் பேணிய காலத்துடன் தொடர்புடையது.

2) பி.எம். யூனுசலீவ், காவியத்தின் உள்ளடக்கத்தின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், தனிப்பட்ட வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் இனவியல், மொழியியல் மற்றும் புவியியல் தகவல்களின் அடிப்படையில், காவியத்தின் அடிப்படையானது 9 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். , கிர்கிஸ் கிட்டான்களுக்கு எதிராகப் போரிட்டபோது - சீனாவின் தண்டனை.

3) வி.எம். காவியத்தின் உள்ளடக்கத்தில் மக்களின் பண்டைய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கும் நிறைய பொருட்கள் இருந்தாலும், காவியத்தின் வரலாற்று அடுக்கு 15 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது என்று Zhirmunsky நம்புகிறார் (S. Musaev படி).

"மனஸ் ஆராய்ச்சியின் தற்போதைய நிலை, பட்டியலிடப்பட்ட கருதுகோள்களில் ஒன்றை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்காது, மற்றவற்றை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று நிராகரிக்கிறது. காவியத்தின் உள்ளடக்கத்தின் ஆழமான பகுப்பாய்வு ஒரு மறுக்கமுடியாத முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது: "மனாஸ்" இன் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் நிகழ்வுகள் பல அடுக்குகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது நீண்ட காலத்திற்குள் படைப்பு உருவாக்கப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.

"மனாஸ்" காவியத்தின் வரலாற்று மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்தில் இரண்டாவது காலம் 1922 முதல் 1991 வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது.

சோவியத் சகாப்தத்தில் காவியமான "மனாஸ்" பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு பேராசிரியர் பி.ஏ. ஃபலேவா (1888-1922) - “காரா-கிர்கிஸ் காவியம் எவ்வாறு கட்டப்பட்டது”, “காரா-கிர்கிஸ் காவியம் பற்றி”, இது 1922 இல் தாஷ்கண்டில் வெளியிடப்பட்ட “அறிவியல் மற்றும் கல்வி” இதழின் முதல் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. பதிவுசெய்து வெளியிடப்பட்ட வி.வி. ராட்லோவ் பொருட்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் கலை அம்சங்கள்இந்த காவியத்தின்.

பி. சோல்டோனோவ் (1878-1938) ஒரு கிர்கிஸ் வரலாற்றாசிரியராகக் கருதப்படுகிறார். எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர். அவரை முதல் கிர்கிஸ் இனவியலாளர் என்றும் அழைக்கலாம். அவரது கவிதை மற்றும் இலக்கிய பாரம்பரியம், அவரது படைப்பு செயல்பாடுபொதுவாக. B. Soltonoev முதல் கிர்கிஸ் விஞ்ஞானியாகக் கருதப்பட வேண்டும், அவர் தனது தயார்நிலை காரணமாக, காவியமான "மனாஸ்" மற்றும் வேறு சில படைப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட மனச்சியின் படைப்புகளை ஆய்வு செய்தார். அவரது பணியின் முக்கிய பகுதி "மனஸ்" காவியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது "மனாஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "மனஸ்" மற்றும் "கோஷோய்", "எர் டோஷ்டுக்" போன்ற காவியக் கவிதைகளை கிர்கிஸ்கள் நீண்ட காலமாக எப்படிப் பாடிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதிலிருந்து இந்த ஆய்வு தொடங்குகிறது. ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்தக் கவிதைகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள் தனிப்பட்ட படைப்புகள், அவர்களின் ஹீரோக்கள் போது முழு பதிப்புகள்ஒரே காவியத்தின் பாத்திரங்கள்.

மனாஸ் காவியத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்களிடையே ஒரு சிறப்பு இடம் சிறந்த கசாக் எழுத்தாளர், நாட்டுப்புறவியல் நிபுணர் மற்றும் முக்கிய சோவியத் விஞ்ஞானி எம்.ஓ. 20 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை காவியத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்த ஆயுசோவ். அவர் காவியமான "மானஸ்" மீதும் காதல் கொண்டிருந்தார். அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பு, "கிர்கிஸ் நாட்டுப்புற வீரக் கவிதை "மானஸ்", இது பல ஆண்டுகால உன்னிப்பான ஆராய்ச்சியின் விளைவாகும். அடிப்படை ஆராய்ச்சிமானஸ் பற்றி."

வி.வி. பார்டோல்ட் (1869-1930) - சோவியத்துக்கு முந்தைய மற்றும் கிர்கிஸ் மக்களின் வரலாற்றை உருவாக்குவதில் நெருக்கமாக ஈடுபட்ட முதல் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர். சோவியத் காலம். அவர் பரிச்சயமானவர் பல்வேறு வகைகள்வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைகிர்கிஸ் அவரது படைப்புகளில், கிர்கிஸ் மக்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பிரச்சினைகளில் "மனாஸ்" ஒரு ஆதாரமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. "மனாஸ்" காவியத்தில் கிர்கிஸ் மக்களின் போராட்டம் சித்தரிக்கப்படுவதை பார்டோல்ட் விமர்சிக்கிறார். மத போர், 16 ஆம் நூற்றாண்டைப் போலவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிர்கிஸ்ஸும் இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி முற்றிலும் அறிந்திருக்கவில்லை என்று அவர் நம்பினார்.

S.M Abramzon (1905-1977) இன் தகுதி கிர்கிஸ் மக்களின் இனவியல் ஆய்வில் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். அவர் தொடாத கிர்கிஸின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அந்த அம்சங்களை பெயரிடுவது கடினமாக இருக்கலாம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விஞ்ஞானி காவியமான "மானஸ்" மீது கவனம் செலுத்துகிறார். அவரது "கிர்கிஸ் வீர காவியமான "மனாஸ்" என்ற கட்டுரையில், "மனாஸ்" இனவியல் அடிப்படையில் மிகவும் மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருளாகத் தொடர்கிறது என்பதில் அவர் நியாயமான அதிருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்.

A.N. Bernshtam (1910-1959) - ஒரு முக்கிய சோவியத் தொல்பொருள் ஆய்வாளர், வரலாற்றாசிரியர், இனவியலாளர். கிர்கிஸ் கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்குத் திரும்பிய விஞ்ஞானிகளில் முதன்மையானவர் மற்றும் காவியப் பொருட்களை வரையத் தொடங்கினார். "மனஸ்" காவியத்தில் A.N. இன் அனைத்து படைப்புகளிலும், அவற்றில் பத்துக்கும் மேற்பட்டவை உள்ளன, காவியம் முதலில் ஒரு வரலாற்று ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது.

அவர் பின்வரும் குறிப்பிட்ட முடிவுகளை எடுத்தார்:

1. இது கிர்கிஸ் பழங்குடியினரின் சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு வரலாற்றுக் கதை, பழமையான மேடை, இது 820-847 க்கு முந்தையது;

2. காவியமான மனாஸின் அடிப்படையானது கிர்கிஸ் மக்களின் தலைவரின் உறுதியான வரலாற்று உருவமாகும் - 820-847, அதன் போராட்டம் ஒரு விடுதலை இயல்புடையது.

கல்வியாளர் B. Dzhamgirchinov (1911-1982) சோவியத் காலங்களில் விஞ்ஞான வளர்ச்சியில் கிர்கிஸ் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் தரவைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய முதல் கிர்கிஸ் தொழில்முறை விஞ்ஞானிகளில் ஒருவர்.

கிர்கிஸ் விஞ்ஞானிகளில், மனாஸ் காவியத்தின் ஆய்வில் ஒரு சிறப்பு இடம் பேராசிரியர்களுக்கு சொந்தமானது: வரலாற்றுத் துறையில் பி.எம். யூனுசலீவ், நாட்டுப்புறவியல் துறையில் ஆர். கதிர்பேவ், ஆர். சாரிப்பெகோவ், எஸ். பெகாலியேவ், இசட். ஐ. மோல்டோபேவ், கலை விமர்சனத் துறையில் பி. Dyushaliev, A. Kaibyldaev, இலக்கிய விமர்சனத் துறையில் K. Asanaliev மற்றும் பலர்.

பி.எம். யூனுசலீவ் (1913-1970) மனாஸின் பல்வேறு சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல தீவிரமான படைப்புகளின் ஆசிரியர் ஆவார்; எப்படி தலைமையாசிரியர்"யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் மக்களின் காவியங்கள்" தொடரில் வெளியிடுவதற்கு தயாரிக்கப்பட்ட கிர்கிஸ் உரை, பி. யூனுசலீவ், தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை, வெளியீட்டிற்கான நூல்களைத் தயாரிப்பது தொடர்பான பல சிக்கல்களைத் தீர்க்க பங்களித்தார். உரை விமர்சனம் போன்ற சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான பணி முக்கியமாக அவரது நேரடி பங்கேற்பு மற்றும் அவரது தலைமையின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

புகழ்பெற்ற தத்துவவியலாளர், உலக மக்களின் காவிய படைப்பாற்றல் நிபுணர் வி.எம். ஜிர்முன்ஸ்கி (1891-1971). கிர்கிஸ் காவியத்தின் இயற்றப்பட்ட நேரம் பற்றிய கேள்வியையும் அவர் தொட்டார். விஞ்ஞானி "மனாஸ்" காவியத்தின் கலவை மற்றும் வளர்ச்சியை மிகவும் பரந்த காலத்திற்குக் காரணம் கூறுகிறார் - VI - XIX நூற்றாண்டுகள், இந்த நேரத்தை மூன்று காலங்களாகப் பிரிக்கிறது.

ஆங்கில விஞ்ஞானி ஜே. தாம்சனின் படைப்புகளில் "மனாஸ்" கதைசொல்லிகளின் பணி பண்டைய கிரேக்க ஏட்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கிர்கிஸ் காவியத்தின் உண்மைகள் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களால் இலக்கிய விமர்சனத்தின் பொதுவான தத்துவார்த்த சிக்கல்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 1966 ஆம் ஆண்டில், கிர்கிஸ் ஃபிலிம் ஸ்டுடியோவில், பிரபல கிர்கிஸ் திரைப்பட இயக்குனர் எம். உபுகீவின் (1935-1996) முன்முயற்சியின் பேரில், "மனாஸ்" என்ற காவியத்தின் இரண்டாம் பகுதியை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு சோதனைத் திரைப்படம் ("சயக்பாய்") படமாக்கப்பட்டது. ஆடியோ டேப்பில். கிர்கிஸ் எஸ்.எஸ்.ஆரின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸால் இந்த பதிவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

முடிவுரை

IN சோவியத் காலம்“மனஸ்” காவியத்தின் சுமார் அறுபது பதிப்புகள் வெவ்வேறு கதைசொல்லிகளிடமிருந்து பதிவு செய்யப்பட்டன. இதை செய்த அந்த ஆராய்ச்சியாளர்களின் முயற்சிகளை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் மானஸ் ஆய்வுகளின் வரலாற்றில் இந்த காலகட்டத்தில் செய்ததைப் போல காவியத்தின் பதிப்புகளில் இவ்வளவு வேலைகள் செய்யப்படவில்லை; இதேபோன்ற வழக்கு, கடந்த காலத்தை மீண்டும் செய்ய விரும்புபவர்கள் இருந்தாலும், புதிய பதிப்புகளைப் பதிவுசெய்யக்கூடிய அத்தகைய கதைசொல்லிகள் இருக்க வாய்ப்பில்லை. நிச்சயமாக, அந்த காலங்களில் கூட பிரச்சினைகள் மற்றும் குறைபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் இன்னும், ஒரு பெரிய அளவு வேலை செய்யப்பட்டுள்ளது, இது நிச்சயமாக எதிர்கால விஞ்ஞான கதைசொல்லிகளுக்கு ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரமாக மாறும்.

ஒருமுறை கிர்கிஸ் இலக்கியத்தின் கிளாசிக் ஒன்று கூறியது: " மனஸ்"- இது நாட்டுப்புற சிந்தனையின் தங்க கருவூலம், ஆயிரக்கணக்கான வருட அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறதுகிர்கிஸ் மக்களின் வரலாறு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை" மேலும் இதை ஏற்க முடியாது. உண்மையில், அதன் இயல்பால் காவியம் "மானஸ்"சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு சொந்தமானது வாய்வழி படைப்பாற்றல், மற்றும் வகை உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், வீர காவியங்களுக்கு. இருப்பினும், கதையில் நிகழ்வுகளின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில், அது மிகவும் அப்பால் செல்கிறது பாரம்பரிய வகைமற்றும் பல தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான நாளாகிறது.

கதையின் முக்கிய கருப்பொருள் அவருடையது மைய யோசனை, தேசத்தின் வாழ்க்கையில் முக்கிய நிகழ்வுகள், உருவாக்கம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது கிர்கிஸ் மக்கள். காவியம் சுதந்திரத்திற்கான கிர்கிஸ் போராட்டத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, துரோக எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஹீரோக்களின் வீரத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது, தேசிய ஒற்றுமைக்கான போராட்டத்தில் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றாத பெரிய ஹீரோக்களை இலட்சியப்படுத்துகிறது.

« மனஸ்"500 ஆயிரம் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலக காவியங்களையும் விட அதிகமாக உள்ளது. இது 20 மடங்கு பெரியது" ஒடிஸி"மற்றும்" இல்லியட்ஸ்", 5 மடங்கு அதிகம்" ஷா-பெயர்"மற்றும் இந்தியை விட 2.5 மடங்கு அதிகம்" மகாபாரதம்».

பிரமாண்டம் மற்றும் அளவு" மானசா"இது காவிய கிர்கிஸ் படைப்பாற்றலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் தேசத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்தின் தனித்துவத்தால் விளக்கப்படுகிறது.

கிர்கிஸ்- ஒன்று மத்திய ஆசியாவில் பண்டைய மக்கள், அதன் வரலாறு முழுவதும், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மாநிலங்களை அழித்து அழிக்கப்பட்ட சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களால் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டது. பல நாடுகள். போராட்டத்தில் விடாமுயற்சி, நம்பமுடியாத எதிர்ப்பு, வலிமை மற்றும் வீரம் ஆகியவை கிர்கிஸ் மக்களுக்கு முழுமையான அழிவைத் தவிர்க்க உதவியது. ஒவ்வொரு போரும் ஏராளமாக இரத்தத்தால் பாய்ச்சப்பட்டது மற்றும் நீண்ட பொறுமையுள்ள மக்களின் வீர மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் மகிமையால் மூடப்பட்டிருந்தது. தைரியமும் வீரமும் வழிபாடு, தெய்வம் மற்றும் போற்றுதலுக்கான பொருள்களாக மாறியது.

எனினும்," மனஸ்" - இது முற்றிலும் அன்றாட, வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் ஒரு நாளாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் எந்த பக்கத்தையும் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை கிர்கிஸ் மக்களின் வாழ்க்கை, இது புராணத்தில் பிரதிபலிக்காது. ஒருபோதும் பார்வையிடாத ஒருவர் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது கிர்கிஸ்தான், மனநிலை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடிகிறது வாழ்க்கை நிலைமக்கள், பழகுவதன் மூலம் " மனஸ்».

பல்வேறு கலை வகைகள்நாட்டுப்புற கலை, போன்ற: உயில்கள் (கெரீஸ்), புலம்பல்கள் (கோஷோக்), திருத்தங்கள் (சனத்-நாசியத்), புகார் பாடல்கள் (அர்மான்), அத்துடன் மரபுகள், தொன்மங்கள், கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். ஆனால் இதற்கு அர்த்தம் இல்லை" மனஸ்"அவற்றின் இயந்திரத் தொகுப்பாகும், காவியத்தில் முற்றிலும் திட்டவட்டமான கதைக்களம் உள்ளது, மேலும் கலைச் சேர்த்தல்கள் முக்கிய அமைப்புக் கட்டமைப்பிற்கு ஒரு அழகான அவுட்லைன் மட்டுமே.

காவியத்தின் மைய உருவம் - ஹீரோ மானஸ் - பெரிய மற்றும் புத்திசாலி போர்வீரன். அவர் வந்தாரா என்று சொல்வது கடினம் கூட்டாக, அல்லது உண்மையில் அப்படி இருந்தது வரலாற்று பாத்திரம்இருப்பினும், புராணக்கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடந்தன மற்றும் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தை உள்ளடக்கியது Yeniseiசெய்ய மத்திய ஆசியா, மூலம் அல்தாய்மற்றும் காங்காய்.

பெரும்பாலும், முதலில் காவியத்தில் ஒரே ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே இருந்தது - “ நீண்ட மார்ச்", முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கதையின் முடிவில் எல்லாம் நேர்மறை பாத்திரங்கள், உட்பட மானசா, இறந்தார். இருப்பினும், மக்கள் தங்களுக்கு பிடித்த கதாபாத்திரங்களின் இழப்பைப் பொறுத்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை, அவர்கள் முதலில் தங்கள் மகனால் மாற்றப்பட்டனர். மானசா- செமிட்டி, பின்னர் செய்டெக். காவியத்தின் மூன்று பகுதிகள் இப்படித்தான் மாறியது, ஒவ்வொன்றும் ஒரு ஹீரோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

முத்தொகுப்பின் அனைத்து பகுதிகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன கதைக்களம், இருப்பினும், முதல் பகுதியைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கை வரலாறு மானசா, செமெட்டியின் வரலாறுஇது வீரம் மற்றும் காவியம் மட்டுமல்ல, இது காதல்-காதல் சட்டகம் மற்றும் அதிக வாழ்க்கையைப் போன்றது, அதற்காக இது மக்கள் மத்தியில் மகத்தான பிரபலத்தைப் பெற்றுள்ளது.

வரலாற்று நிகழ்வுகள்காவியத்தின் இந்த பிரிவில் நடைபெறுகிறது மத்திய ஆசியா XVI-XVII நூற்றாண்டுகள் மற்றும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் மரணத்தின் குற்றவாளிகள் இரத்தக்களரி இல்லை

தீய சக்திகளை இறுதியாக தோற்கடிப்பதற்காக வீர புராணத்தின் தொடர்ச்சியை வாழ்க்கையே கோரியது. இப்படித்தான் பிறந்தது காவியத்தின் மூன்றாம் பகுதி - "செய்டெக்". சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்காக மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக நடத்திய போராட்டத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தது. பல தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியான போராட்டம் உள் மற்றும் வெளிப்புற எதிரிகளுக்கு எதிராக நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட வெற்றியைக் கொண்டு வந்தது கிர்கிஸ் மக்கள்.

இது துல்லியமாக இந்த உயர்ந்த மற்றும் உன்னதமான குறிக்கோள் - பாதுகாப்பு சொந்த நிலம்வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களிடமிருந்தும், சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட கொடுங்கோலர்களிடமிருந்தும், அபகரிப்பவர்களிடமிருந்தும் மக்களை விடுவிக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. முத்தொகுப்பு "மனாஸ்", இந்த பிரகாசமான யோசனை முழு கதையிலும் ஊடுருவுகிறது.

"மனஸ்"சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு வரலாற்று ஆவணம் மற்றும் பற்றிய அறிவின் உண்மையான களஞ்சியமாக உள்ளது பல்வேறு நிலைகள்தேசத்தின் வளர்ச்சி. எனவே, ஹீரோக்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துங்கள் காவிய வேலைகிர்கிஸின் ஒரு தலைமுறை கூட வளர்க்கப்படவில்லை.

இதைப் பாதுகாத்ததற்கு சிறப்புக் கடன் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம்சொந்தமானது நாட்டுப்புற காவியக் கதைசொல்லிகள் - « மனச்சி", பிரபலமாக புனைப்பெயர்" Zhomokchu" ஆரம்பத்தில், அவை முற்றிலும் இருந்தன குறிப்பிட்ட குழுநாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகள், மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமானவர்கள். அவர்களின் பணி முழுமையான பாரம்பரியத்தை செய்தியின் கலை மேம்பாட்டுடன் இணைத்தது. கவிதை நூல்கள். திறமையின் அளவைப் பொறுத்து, கதைசொல்லிகள் பிரபலமான புனைப்பெயர்களைப் பெற்றனர்: மாணவர்கள் (" Uirenchuk"), தொடக்க (" chala manaschi") மற்றும் ஒரு திறமையான கதைசொல்லி (" chynygy manaschy"). உண்மையான கதைசொல்லிகள், தங்கள் படைப்பாற்றலால், காவியத்தை கேட்போருக்கு தெரிவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை தமக்கே உரிய முறையில் செழுமைப்படுத்தி அழகுபடுத்தினர். திறமையான மற்றும் பிரபலமானவர்களின் பெயர்கள் " மனச்சி"கடந்த காலத்தின்.

« மனஸ்» - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு பகுதிமற்றும் நியமன உரை இல்லை. இருப்பினும், இன்று அறிவியலுக்கு பதிவுசெய்யப்பட்ட காவியத்தின் 34 பதிப்புகள் தெரியும், அவை ஒருவருக்கொருவர் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

இருப்பினும், பல விருப்பங்கள் இருந்தபோதிலும், " மனஸ்"இது ஒரு கதைக்களம், பொதுவான கருப்பொருள் மற்றும் படங்களின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பாகும்.
இன்று மணிக்கு நவீன நாட்டுப்புறவியல்கிர்கிஸ்தான் ஏபிரியமான காவியத்தின் ஆய்வில் ஒரு சிறப்பு திசை வெளிப்பட்டது - " மானஸ் படிக்கிறார்", இது அதன் சொந்த சிறப்புகளையும் கொண்டுள்ளது:

நூல்களை சேகரித்தல் மற்றும் பதிவு செய்தல்,

தற்போதுள்ள மாறுபாடுகளின் அறிவியல் பதிப்பு,

படைப்பாற்றல் மூலம் ஒரு படைப்பின் கவிதைகள் பற்றிய ஆய்வு " மனச்சி».

இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் " மனஸ்", ஒரு உயிரினத்தைப் போலவே, ஆர்வமுள்ள மக்கள் இருக்கும் வரை உள்ளது மற்றும் உருவாகிறது என சேமிக்கிறது வரலாற்று ஆவணம் ஓ வீர கதைதேசம், இவ்வளவு அழகான இலக்கிய வடிவில் நம்மிடம் வந்துள்ளது.

வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றலின் செழுமை மற்றும் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ள கிர்கிஸ் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு, இதன் உச்சம் காவியமான "மனாஸ்" ஆகும். பல மக்களின் காவியங்களைப் போலல்லாமல், "மனாஸ்" ஆரம்பத்தில் இருந்து இறுதி வரை வசனத்தில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, இது கிர்கிஸின் வசனக் கலையின் சிறப்பு அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. காவியமான "மனஸ்" அரை மில்லியன் கவிதை வரிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அறியப்பட்ட அனைத்து உலகக் காவியங்களையும் (20 முறை - "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி", 5 முறை - "ஷாஹ்நேம்", 2.5 மடங்கு இந்திய "மகாபாரதம்"), உலகின் மிக நீண்ட காவியம் மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

"மனஸ்" காவியத்தின் மகத்துவம் கிர்கிஸின் காவிய படைப்பாற்றலின் தனித்துவமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். இது பல குறிப்பிடத்தக்க சூழ்நிலைகளால் விளக்கப்படுகிறது, முதன்மையாக மக்களின் தனிப்பட்ட வரலாறு. மத்திய ஆசியாவின் மிகப் பழமையான மக்களில் ஒருவரான கிர்கிஸ், அவர்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு முழுவதும் ஆசியாவின் சக்திவாய்ந்த வெற்றியாளர்களால் தாக்கப்பட்டார்கள் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கிட்டான்கள் (காரா-கிட்டாய்), 13 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலியக் கூட்டம் நூற்றாண்டு, 16-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் Dzungars (Kalmyks). பல மாநில சங்கங்கள் மற்றும் பழங்குடி தொழிற்சங்கங்கள் அவர்களின் அடியில் விழுந்தன, அவர்கள் முழு நாடுகளையும் அழித்தார்கள், அவர்களின் பெயர்கள் வரலாற்றின் பக்கங்களில் இருந்து மறைந்துவிட்டன. எதிர்ப்பு, விடாமுயற்சி மற்றும் வீரம் ஆகியவற்றின் சக்தி மட்டுமே கிர்கிஸை முழு அழிவிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். ஒவ்வொரு போரும் மக்களின் உண்மையுள்ள மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் சுரண்டல்களால் நிரம்பியிருந்தது. வீரமும் வீரமும் வழிபாட்டுப் பொருளாக, முழக்கத்தின் கருப்பொருளாக மாறியது. எனவே பொதுவாக கிர்கிஸ் காவியக் கவிதைகளின் வீரத் தன்மை மற்றும் குறிப்பாக "மானஸ்" காவியம்.

பழமையான கிர்கிஸ் காவியங்களில் ஒன்றாக, "மனாஸ்" என்பது கிர்கிஸ் மக்களின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான போராட்டத்தின் மிகவும் முழுமையான மற்றும் பரந்த கலை பிரதிபலிப்பாகும். பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சியடையாத நிலையில், காவியத்தில் எழுதப்பட்ட இலக்கியம் பிரபலமானது நாட்டுப்புற வேலைபல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாற்றை மட்டுமல்ல, கிர்கிஸ் மக்களின் மாறுபட்ட புரட்சிக்கு முந்தைய வாழ்க்கை, அவர்களின் இன அமைப்பு, பொருளாதாரம், வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள், பலவகைகள், அழகியல் சுவைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், மனித நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய தீர்ப்புகள், கருத்துக்கள் ஆகியவற்றையும் பிரதிபலிக்கிறது. பற்றி சுற்றியுள்ள இயற்கை, மத பாரபட்சங்கள், கவிதை மற்றும் மொழி.

அதே பெயரில் காவியத்தின் ஹீரோ மனாஸ், அனைத்து கிர்கிஸ் மக்களையும் ஒன்றிணைத்தார் மற்றும் கிர்கிஸ் மக்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இருக்கிறார்.

மனஸின் ஏழு ஏற்பாடுகள்

1) தேசத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமை.

2) பரஸ்பர நல்லிணக்கம், நட்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு.

3) தேசிய மரியாதை மற்றும் தேசபக்தி.

4) கடின உழைப்பு மற்றும் அறிவின் மூலம் - செழிப்பு மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு.

5) மனிதநேயம், பெருந்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை.

6) இயற்கையுடன் இணக்கம்.

7) கிர்கிஸ் மாநிலத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாத்தல்.

பல நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள், தெருக்கள், பிஷ்கெக்கில் உள்ள விமான நிலையம், ஒரு பல்கலைக்கழகம், முதல் கிர்கிஸ் ஓபராக்களில் ஒன்று மற்றும் 1979 இல் வானியலாளர் நிகோலாய் செர்னிக் கண்டுபிடித்த சிறுகோள் ஆகியவை கிர்கிஸ்தானில் உள்ள மனாஸின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

மேலும் இதை கௌரவிக்கும் வகையில் காவிய நாயகன்கிர்கிஸ்தானின் மிக உயரிய விருதுக்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

சீனாவில் மனாஸ் என்ற பெயரில் ஒரு ஏரி உள்ளது.

2012 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் ஒரு நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது, இது நட்பு பூங்காவில் அமைந்துள்ளது, இது ஜூமார்ட் கதிராலீவின் படைப்புக் குழுவிற்கு சொந்தமானது. நிறுவல் மற்றும் உற்பத்திக்காக சுமார் 41 மில்லியன் ரூபிள் செலவிடப்பட்டது.

கிர்கிஸை ஒன்றிணைத்தல். "மனாஸ்" யுனெஸ்கோவால் மனிதகுலத்தின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளின் பட்டியலிலும், கின்னஸ் புத்தகத்தில் உலகின் மிகப் பெரிய காவியமாகவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பாகங்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள்[ | ]

காவியம் 5 பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, உண்மையில் "மனாஸ்", "செமெட்டி", "செய்டெக்". காவியத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் மானஸின் சுரண்டல்களைக் கொண்டுள்ளது.

பதிப்புகள் (1867-1930) மற்றும் சயக்பாய் கரலேவ் (1911-1971) ஆகியவை உன்னதமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. சாகிம்பேயிலிருந்து, ஆராய்ச்சியாளர்கள் 1920களில் மனாஸைப் பற்றிய ஒரு பகுதியை மட்டுமே பதிவு செய்தனர் (சுமார் 19 ஆயிரம் வரிகள்); முழு முத்தொகுப்பும் (937 ஆயிரம் வரிகள்) சாயக்பாயிடமிருந்து எழுதப்பட்டது.

கூடுதலாக, டோகோலோக் மோல்டோ (1860-1942), மால்டோபாசன் முசுல்மன்குலோவ் (1884-1961), ஷபக் ரைஸ்மெண்டீவ் (1858-1956), பாகிஷ் சசனோவ் (1818-1818) ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட மனஸ் பற்றிய பகுதியின் மிக முக்கியமான பதிவுகளை ஆராய்ச்சியாளர்கள் அங்கீகரிக்கின்றனர். இப்ரேம் அப்திரக்மானோவ் (1888-1960), மம்பேட்டா சோக்மோரோவா (1846-1932)

மிகவும் பிரபலமான ஜின்ஜியாங் கதைசொல்லி Dzyusup Mamai (கிர்கிஸ்.)(Jusup Mamai) - காவியத்தின் 8 பகுதிகளின் அவரது பதிப்பு சுமார் 200 ஆயிரம் வரிகளை ஆக்கிரமித்துள்ளது மற்றும் உரும்கி (1984-2007) இல் 18 தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்டது.

காவியங்களின் தொகுதியின் ஒப்பீட்டு மதிப்பீட்டிற்கு, மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம் கவிதை மீட்டர்: அடிப்படையில் “மனாஸ்” 7- மற்றும் 8-அடிகள் கொண்ட சிலாபிக் வசனங்களுடன் இயற்றப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சாகிம்பே ஓரோஸ்பாகோவின் பதிப்பில் 4-, 5- மற்றும் 6-அடி வசனங்கள் உள்ளன, அவை ரைம் செய்யப்பட்ட உரைநடைக்கு நெருக்கமாகவும், சயக்பாய் கரலேவின் பதிப்பிலும் உள்ளன. 12 அசைகள் வரையிலான 9-அடிகளின் வரிகளும் ஆகும்.

காவியத்தின் வரலாறு [ | ]

பாரம்பரியம் காவியத்தின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது புராண சகாப்தம், தனது இறுதிச் சடங்கில் வீரனின் சுரண்டலைப் பாடிய யராமனின் மகன் யர்ச்சி-உல், மானஸின் தோழன் என முதல் நடிகருக்குப் பெயரிடுதல்; மக்களிடையே தனித்தனியாக இருந்த புலம்பல் பாடல்கள் பழம்பெரும் பாடகர் டோக்டோகுலால் ஒரு காவியமாக இணைக்கப்பட்டது (20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் கிர்கிஸ் அவர் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்ததாக நம்பினார்). மற்ற கதைசொல்லிகள் பாரம்பரியத்திற்குத் தெரிந்தவர்கள், அதே போல் பல 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மனச்சியின் பெயர்களும் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

காவியத்தின் காலம் பற்றி நவீன அறிஞர்கள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. 9 ஆம் நூற்றாண்டில் கிர்கிஸ் வரலாற்றின் நிகழ்வுகளுடன் அதன் அடிப்படை இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. V. M. Zhirmunsky, படைப்பின் ஒட்டுமொத்த வரலாற்றுப் பின்னணி 15-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிலைமைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது என்று நம்பினார், இருப்பினும் இது மிகவும் பழமையான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது.

காவியத்தின் முதல் குறிப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. மஜ்மு அத்-தவாரிக்கின் அரை-அற்புதமான படைப்பில் அவை உள்ளன, அங்கு மனாஸ் காட்டப்பட்டுள்ளது வரலாற்று நபர், நிஜ வாழ்க்கை டோக்தாமிஷ், கோரேஸ்ம்ஷா முகமது போன்றவர்களுடன் இணைந்து நடிப்பது.

மனாஸ் உய்குர்களுடன் சமமற்ற போரில் நுழைந்து வெற்றி பெறுகிறார். இந்த போரில், கட்டகன்களின் கிர்கிஸ் பழங்குடியினரின் கான், பாட்டிர் கோஷோய், அவருக்கு விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்குகிறார். தோற்கடிக்கப்பட்ட உய்குர் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான கய்ப்டன், மனாஸுக்கு தனது மகள் கராபியோரிக்கைக் கொடுக்கிறார், அவர் பாட்டியின் மனைவியாக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

கோஷோயின் ஆலோசனையின் பேரில், கிர்கிஸின் எதிர்ப்பாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட ஆலா-டூவின் பூர்வீக நிலங்களை மக்களுக்குத் திருப்பித் தர மனாஸ் முடிவு செய்கிறார். படையைத் திரட்டி, போரில் நுழைந்து வெற்றி பெறுகிறான். கிர்கிஸ் அல்தாயிலிருந்து தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களுக்கு குடிபெயர முடிவு செய்தனர். மனாஸும் அவரது குலமும் புனிதமான கருப்பு மலைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.

கிர்கிஸின் பழைய எதிரி, சீன கான் அலூக், கிர்கிஸின் விரிவாக்கத்தை நிறுத்த முடிவு செய்து பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்குகிறார். இதைப் பற்றி அறிந்த மனாஸ் அவசரமாக தனது நாற்பது வீரர்களுடன் ஒரு பிரச்சாரத்திற்கு புறப்படுகிறார். அவர் எதிரி இராணுவத்தை எளிதில் சிதறடித்து, கான் ஆலூகாவின் தலைமையகத்தை கைப்பற்றுகிறார். ஹீரோ மனாஸின் உறுதியையும் தைரியத்தையும் கண்டு, அலுக் கிர்கிஸுடன் சமாதானம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்தார், மேலும் அவரது சமர்ப்பணத்தை அங்கீகரித்து, மனாஸுக்கு அவரது மகன் புக்கே கொடுக்கிறார்.

இந்த நேரத்தில், தெற்கு எல்லைகளில், கிர்கிஸ் குலங்களுக்கும் ஆப்கானிஸ்தான் கான் ஷோருக்கிற்கும் இடையிலான மோதல் தீவிரமடைந்தது. ஒரு இராணுவத்தை சேகரித்து, மனாஸ் போரில் நுழைகிறார். தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆப்கானிஸ்தான் ஆட்சியாளர் கிர்கிஸ் உடன் இராஜதந்திர திருமண கூட்டணியில் நுழைகிறார், மனாஸுக்கு தனது மகளை மணந்து அவளுடன் நாற்பது ஊழியர்களை அனுப்புகிறார்.

காவியத்தின் ஒரு தனி சதி கிளை ஹீரோ அல்மாம்பேட்டின் கதையைச் சொல்கிறது. அவர் பிறந்த தருணம் முதல் மானஸுக்கு அவர் வருகை வரையிலான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. அல்மாம்பெட்டின் தந்தை சூரோண்டுக் முக்கிய சீனத் தளபதிகளில் ஒருவர். நீண்ட காலமாகஅவர் குழந்தை இல்லாதவராக இருந்தார், மேலும், முதிர்வயதை அடைந்து, இறுதியாக ஒரு மகனைக் கண்டார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்கிறார், மந்திரம் மற்றும் மாந்திரீகக் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார், “டிராகன் டீச்சிங்” (கிர்கிஸ் மொழியில் “அஜிதார்டின் ஒகுசு”) பள்ளியில் படிக்கிறார், உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் அவருடன் படிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களில் சிறந்தவர்களாக மாறுகிறார்கள். கற்றலில், பின்னர் ஒரு துணிச்சலான போர்வீரனாக வளர்கிறான். தீர்ப்பு, நேர்மை, தைரியம் ஆகியவை அவரை பிரபலமாக்குகின்றன. இளம் வயதில், அல்மாம்பேட் தனது தந்தையின் வாரிசாகி, சீன இராணுவத்தின் அனைத்து துருப்புக்களையும் வழிநடத்துகிறார். ஒரு நாள், வேட்டையாடும் போது, ​​அவர் கான் கோகோவை சந்திக்கிறார், அவர் அவரை வெளிச்சத்திற்கு அழைக்கிறார் மற்றும் சூனியத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். வீடு திரும்பிய அல்மாம்பேட் தனது உறவினர்களை தொடர்பு கொள்ள அழைக்கிறார் புதிய நம்பிக்கை. பெற்றோரோ அல்லது உறவினர்களோ அல்மாம்பேட்டைக் கேட்க விரும்பவில்லை. "அவரது முன்னோர்களின் நம்பிக்கையை" கைவிட்ட தனது மகனைக் கைது செய்ய சூரோண்டுக் கட்டளையிடுகிறார். சீனர்களிடம் இருந்து தப்பிய அல்மாம்பேட் கோகோவிடம் தஞ்சம் அடைகிறார். அல்மாம்பேட்டின் பெருந்தன்மை, பகுத்தறிவு மற்றும் நீதி ஆகியவை அவரது மகிமையை வலுப்படுத்த உதவுகின்றன. ஆனால் கான் கோகோவின் குதிரை வீரர்கள் தங்கள் ஆட்சியாளரின் புதிய நம்பிக்கையாளரைக் கண்டு பொறாமைப்படுகிறார்கள். அல்மாம்பேட் மற்றும் கான் கோகோ அகெர்செக்கின் மனைவியின் நெருக்கம் குறித்து அவர்கள் தவறான வதந்தியைப் பரப்பினர். அவதூறு தாங்க முடியாமல், அல்மாம்பேட் கோகோவை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

பின்னர் ஹீரோ தற்செயலாக தனது நாற்பது குதிரை வீரர்களுடன் வேட்டையாடச் சென்ற மனாஸை சந்திக்கிறார். மனாஸ் அல்மாம்பேட்டைப் பற்றி நீண்ட காலமாகக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார், எனவே அவரை மரியாதையுடன் வாழ்த்தினார் மற்றும் அவரது நினைவாக விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தார். மனாஸ் மற்றும் அல்மாம்பேட் இரட்டை நகரங்களாக மாறுகின்றன.

மனாஸ் சமாதானம் செய்வதற்காக அகிலாய் மற்றும் கராபியோரிக்கை மணந்ததால், ஹீரோ தனக்கு ஒரு மனைவியைக் கண்டுபிடிக்கும்படி தனது தந்தை ஜாக்கிப்பிடம் கேட்கிறார். நீண்ட தேடலுக்குப் பிறகு, ஜாக்கிப் புகாராவில் உள்ள கான் அடெமிருக்கு வருகிறார், அங்கு அவர் கான் சனிராபிகாவின் மகளை விரும்பினார். ஜாக்கிப் அவளை கவர்ந்திழுக்கிறார், பணக்கார மீட்கும் தொகையை செலுத்துகிறார், மனாஸ், அனைத்து விதிகளின்படி, சனிராபிகாவை தனது மனைவியாக எடுத்துக்கொள்கிறார். கிர்கிஸ் மனாஸின் மனைவியை கன்னிகே என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது "கானை திருமணம் செய்தவர்". மனாஸின் நாற்பது குதிரை வீரர்கள் கன்னிகேயுடன் வந்த நாற்பது பெண்களை மணக்கிறார்கள். அல்மாம்பேட் காட்டு மலை விலங்குகளின் புரவலர் துறவியான அருகேவின் மகளை மணக்கிறார்.

மனாஸைப் பற்றி அறிந்ததும், வடக்கே நாடுகடத்தப்பட்ட உறவினர்கள் அவரிடம் திரும்ப முடிவு செய்கிறார்கள். இவர்கள் வாழ்ந்த ஜாக்கிப்பின் மூத்த சகோதரர் உசெனின் குழந்தைகள் பல ஆண்டுகளாகஅன்னிய மக்கள் மத்தியில், கல்மாக்களிடமிருந்து மனைவிகளை எடுத்துக்கொண்டு, தங்கள் முன்னோர்களின் பழக்கவழக்கங்களையும் ஒழுக்கங்களையும் மறந்துவிட்டார்கள். கல்மாக்களில் அவர்கள் கேஸ்கமன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

இந்த நேரத்தில், மனாஸ் பேட்டியர் கோஷோயின் உதவிக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். ஆப்கானிய கான் தியுல்கியு, கோஷோய் இல்லாததை சாதகமாக பயன்படுத்தி, கட்டகன் பழங்குடியினரை தாக்கி கிர்கிஸ் வீரரின் மகனைக் கொன்றார். ஆனால் தியுல்கியுவின் இளைய சகோதரர் அகுன், இரத்தம் சிந்துவதைத் தவிர்க்க முடிவுசெய்து, கிர்கிஸ் மற்றும் ஆப்கானியர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட பகையைத் தீர்த்துக் கொள்கிறார். தியுல்கியூ குற்றத்தை ஒப்புக்கொண்டு, தனது மகன் கோஷோயை கொலை செய்ததற்காக மீட்கும் தொகையை செலுத்தி, தனது அரியணையை அகுனுக்கு விட்டுக்கொடுக்கிறார். மனாஸும் அகுனும் நட்பு உடன்படிக்கையில் ஈடுபட்டு, தங்களுக்கு ஒரு ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தை இருந்தால், அவர்களுக்கு நிச்சயதார்த்தம் நடக்கும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கூடுதலாக, கிர்கிஸ் கான் கோகோடோயின் மகன் (பானுஸ் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் தாஷ்கண்டில் குடியேறியவர்), போக்முருன் தியுல்கியுவின் மகளான கன்னிஷேயை திருமணம் செய்து கொள்ள விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். மனாஸின் ஆலோசனையின் பேரில், பகாய் தீப்பெட்டி தயாரிப்பதற்காக தியுல்கியிடம் சென்று தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் செய்கிறார்.

மனாஸ் இல்லாத நேரத்தில், கோஸ்கமன்கள் வருகிறார்கள். அவள் மகிழ்ச்சியுடன் தன் கணவரின் உறவினர்களைச் சந்தித்து, வழக்கப்படி, குடும்பத்தை நடத்துவதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் அவர்களுக்குப் பரிசளிக்கிறாள். பிரச்சாரத்திலிருந்து திரும்பிய மனாஸ் தனது உறவினர்களின் நினைவாக விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு நிலம், கால்நடைகள் மற்றும் பல்வேறு பாத்திரங்களை கொடுக்கிறார். அத்தகைய அன்பான வரவேற்பு இருந்தபோதிலும், பொறாமை கொண்ட கோஸ்கமன்கள் மனாஸுக்கு எதிராக சதி செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஹீரோவுக்கு விஷம் வைத்து, சிம்மாசனத்தை எடுத்து மானஸின் அனைத்து சொத்துக்களையும் கைப்பற்ற முடிவு செய்கிறார்கள். கெஸ்காமன்கள் பேட்டியரையும் அவரது குழுவையும் பார்வையிட வசதியான நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். மற்றொரு பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு திரும்பிய மனாஸ், அழைப்பை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். வீரன் மற்றும் அவனது வீரர்களின் உணவில் விஷம் கலக்கப்படுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் மனாஸ் தனது போர்வீரர்கள் அனைவரையும் துரத்திவிட்டு தலைமையகத்திற்குத் திரும்புகிறார். கோஸ்காமன்கள் தோல்விக்கு காரணமானவர்களைத் தேடுகிறார்கள், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சண்டை வெடிக்கிறது, அவர்கள் அனைவரும் கத்திகளைப் பயன்படுத்தி இறக்கிறார்கள்.

புகழ்பெற்ற கிர்கிஸ் கான் கோகோடோய், முதுமையை அடைந்து, உலகை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவரது மகன் போக்முருனிடம் அடக்கம் செய்வது மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய அனைத்து சடங்குகளையும் எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது என்பது குறித்த அறிவுறுத்தல்களுடன் ஒரு உயிலை விட்டுச் சென்ற அவர், மனாஸிடம் இருந்து ஆலோசனை பெறவும் உயிலை வழங்குகிறார். Kökötöy ஐ அடக்கம் செய்த பிறகு, போக்முருன் ஒரு இறுதிச் சடங்கை ஏற்பாடு செய்ய மூன்று ஆண்டுகள் தயாராகிறார். மனாஸ் கோகோடோயின் இறுதிச் சடங்கின் கட்டுப்பாட்டை தனது கைகளில் எடுத்துக் கொள்கிறார். இறுதி ஊர்வலத்திற்கு தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து ஏராளமான விருந்தினர்கள் வருகிறார்கள். போக்முருன் பல்வேறு போட்டிகளில் வெற்றி பெற்றவர்களுக்கு பணக்கார பரிசுகளை வழங்குகிறது. மனாஸ் மட்டுமே இறுதிச் சடங்கின் போக்கைக் கட்டுப்படுத்துகிறார் என்பதில் பல கிர்கிஸ் பெரியவர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட குலங்களின் கான்கள் அதிருப்தி தெரிவிக்கின்றனர். அவர்கள் ஒரு சபையைக் கூட்டி தங்கள் கோரிக்கைகளை வெளிப்படையாக தெரிவிக்க முடிவு செய்கிறார்கள். ஆனால் சதிகாரர்களை மூத்த கோஷோய் சமாதானப்படுத்துகிறார். பல விருந்தினர்களுக்கு முன்னால் சண்டையைத் தொடங்க வேண்டாம் என்று அவர் அவர்களை வற்புறுத்துகிறார், அவர்களில் கிர்கிஸின் பழைய எதிரிகள் உள்ளனர், மேலும் இறுதிச் சடங்குக்குப் பிறகு மனாஸை சமாதானப்படுத்த சதிகாரர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார்.

ஒரு வருடம் கழித்து, சதிகாரர்கள் கோஷோயிடம் தங்கள் தூதரகத்தை மனாஸுக்குத் தலைமை தாங்கவும், வழிதவறிய ஆட்சியாளரை அகற்ற உதவவும் கோருகிறார்கள். கோஷோய், தனது வயதைக் காரணம் காட்டி, சதிகாரர்களின் வழியைப் பின்பற்ற மறுக்கிறார். கிர்கிஸ் குலத்தின் அனைத்து உன்னத தலைவர்களும் அவரை விருந்தினர்களாகப் பார்க்கப் போகிறார்கள் என்பதைத் தெரிவிக்க மனாஸுக்கு தூதர்களை அனுப்ப அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். ஒரு பெரிய குழுவாக மனாஸிடம் வந்து, விருந்தோம்பல் சடங்கில் சில தவறுகளைச் செய்யும்படி வற்புறுத்தி, சண்டையைத் தொடங்கி, பின்னர் கான் பட்டத்தைத் துறக்குமாறு கோரிக்கை வைப்பது அவர்களின் திட்டம். மனாஸ் உன்னத விருந்தினர்களை அவர்களின் எண்ணற்ற பரிவாரங்களுடன் வரவேற்க ஒப்புக்கொள்கிறார். வருகை தரும் விருந்தினர்களை நாற்பது போர்வீரர்கள் வரவேற்கிறார்கள் மற்றும் அனைத்து வருகையாளர்களும் அவர்களது ஊர்களிலும் கிராமங்களிலும் தங்க வைக்கப்பட்டுள்ளனர். போர்வீரர்களின் இத்தகைய ஒற்றுமையைப் பார்த்து, மனாஸின் அசைக்க முடியாத சக்தியை நம்பிய கிர்கிஸ் கான்கள், அவர்கள் ஒரு மோசமான சூழ்நிலையில் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அவர்கள் வந்ததன் நோக்கம் குறித்து மானஸ் கேட்டால், யாருக்கும் புரியும்படியான பதில் சொல்லத் துணிவதில்லை. பின்னர் மனாஸ் கிர்கிஸுக்கு எதிராக ஒரு பிரச்சாரம் தயாராகி வருவதாக தனக்கு செய்தி வந்ததாக அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார். முந்தைய தோல்விகளுக்காக வெறுப்புடன் இருக்கும் சீன கான் கொனூர்பே, மீண்டும் கிர்கிஸை அடிபணியச் செய்ய ஆயிரக்கணக்கான இராணுவத்தை திரட்டுகிறார். மனாஸ் கிர்கிஸ் கான்களை எதிரிகளைத் தடுக்கவும், அவர்களே ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஈடுபடவும் அழைப்பு விடுக்கிறார், ஒன்றுபட்ட படைகளுடன் தனது பிரதேசத்தில் எதிரியைத் தோற்கடித்து, கிர்கிஸைக் கைப்பற்றுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் நிறுத்துகிறார். கான்கள் மனாஸின் வாய்ப்பை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். பெரும் பிரச்சாரத்தின் காலத்திற்கு பகாய் அனைத்து கிர்கிஸின் கானாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் அல்மாம்பேட் கிர்கிஸ் இராணுவத்தின் முக்கிய தளபதியானார். அவர் அவர்களை சீன தலைநகர் பெய்ஜிங்கிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்.

நீண்ட தூரம் சென்ற பிறகு மற்றும் கடினமான வழி, கிர்கிஸ்தான் ராணுவம் சீன அரசின் எல்லையை அடைகிறது. இராணுவத்தை நிறுத்தி விட்டு, அல்மாம்பேட், சிர்காக், சுபக் மற்றும் மனாஸ் ஆகியோர் உளவு பார்க்கிறார்கள். எதிரி பிரதேசத்தில் ஆழமாக ஊடுருவி, அவர்கள் ஏராளமான மந்தைகளை கடத்துகிறார்கள். கடத்தல்காரர்களைப் பின்தொடர்வதில் சீனப் படைகள் விரைகின்றன. ஒரு போர் நடக்கிறது, கிர்கிஸ் ஆயிரக்கணக்கான எதிரி இராணுவத்தை தோற்கடித்து சிதறடிக்க முடிகிறது. காவியத்தின் படி, மனாஸ் மற்றும் அவரது இராணுவம் (டியூமன்) பெய்ஜிங்கைக் கைப்பற்றினர் ("பீஜின்" கிர்கிஸ் மொழியிலிருந்து "பேட் மேர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் ஆறு மாதங்கள் ஆட்சி செய்கிறார்கள். சீனர்கள் அவர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்தி, சமாதானம் செய்ய விரும்புவதாக அறிவித்தனர். கோனுர்பாயையும் மற்ற சீன பிரபுக்களையும் காப்பாற்ற மனஸ் தாராளமாக முடிவு செய்கிறார். ஆனால் கோனூர்பேயால் தோல்வியை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை, சிறந்த கிர்கிஸ் வீரர்களை ஒருவர் பின் ஒருவராக கொன்றார். அவர்கள் இறக்கிறார்கள், சுபக் மற்றும்... மனாஸின் போர்த் தலைமையகத்திற்குள் ரகசியமாக ஊடுருவிய கோனூர்பே, நிராயுதபாணியான வீரன் சண்டையிடும் போது ஈட்டியால் அவனை முதுகில் தாக்கி, வீரனுக்கு மரணக் காயத்தை ஏற்படுத்துகிறான். காலை பிரார்த்தனைநமாஸ். தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பிய மனஸ் காயத்திலிருந்து மீள முடியாமல் இறந்துவிடுகிறார். ஹீரோவை அடக்கம் செய்கிறார். முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதியின் சோகமான முடிவு யதார்த்தமான நம்பகத்தன்மையை அடைகிறது. மனாஸின் மரண சாசனம் பழங்குடி சண்டைகள் மற்றும் மனாஸால் ஒன்றுபட்ட கிர்கிஸ் மக்களின் சக்தி பலவீனமடைவதைப் பற்றி பேசுகிறது. மனாஸின் மகன் செமெட்டியின் பிறப்பு, தனது தந்தையின் தோல்விக்கான எதிர்கால பழிவாங்கலை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. முதல் பகுதியுடன் கருத்தியல் ரீதியாகவும் கதைக்களமாகவும் இரண்டாவது கவிதை எழுந்தது.

மானஸ் இறந்து நாற்பது நாட்கள் கூட ஆகவில்லை, மானஸின் ஒன்றுவிட்ட சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு கன்னிகியை மனைவியாகக் கொடுக்க வேண்டும் என்று ஜாக்கிப் கோரத் தொடங்குகிறார். மனாஸுக்குப் பதிலாக அவனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரன் கோபேஷ், குழந்தை செமிட்டியை அடக்கி அழிக்க முற்படுகிறான். கன்னிகி தனது உறவினர்களிடம் குழந்தையுடன் தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. Semetey அதன் தோற்றம் தெரியாமல் வளர்கிறது. பதினாறு வயதை எட்டிய அவர், தான் மனாஸின் மகன் என்பதை அறிந்து, தனது மக்களிடம் திரும்புவதற்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் தனது தந்தையின் தலைமையகம் அமைந்துள்ள தலாஸுக்குத் திரும்புகிறார். மனாஸின் எதிரிகள், அவர்களில் இருந்தனர் மாற்றான் சகோதரர்கள்அபிகே மற்றும் கோபேஷ் மற்றும் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த போர்வீரர்கள் செமட்டியின் கைகளில் இறக்கின்றனர். மனாஸின் வாக்குறுதியின்படி, பிறப்பதற்கு முன்பே அவருக்கு நிச்சயதார்த்தம் செய்யப்பட்ட ஐச்சுரேக்கை பாட்டிர் திருமணம் செய்து கொள்கிறார். அவர் சீனப் பிரதேசத்தை தாக்கி கொனூர்பேயை ஒரே போரில் கொன்று, தனது தந்தையின் மரணத்திற்கு பழிவாங்குகிறார். எதிரி கியாஸுடன் உடன்படிக்கை செய்து கொண்ட காஞ்சோரோவால் செமெட்டி காட்டிக் கொடுக்கப்படுகிறார். கியாஸிடமிருந்து ஒரு மரண காயத்தைப் பெற்ற செமட்டி திடீரென்று காணாமல் போகிறார். அவரது அர்ப்பணிப்புள்ள தோழர் குல்ச்சோரோ பிடிபட்டார், மேலும் ஐச்சுரெக் அவரது எதிரிகளின் இரையாகிறார். துரோகி காஞ்சோரோ கானாக மாறுகிறார். ஐச்சுரெக் செமெட்டியின் குழந்தையை எதிர்பார்க்கிறார், ஆனால் அதைப் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது.

"செமெட்டி" என்ற வீரக் கவிதை முத்தொகுப்பின் மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்த்தப்படும் சுழற்சியாகும். கவிதையின் தைரியமான ஹீரோக்களும் அநீதிக்கு ஆளாகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மரணத்தின் குற்றவாளிகள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்கள் அல்ல, ஆனால் உள் எதிரிகள்.

"மனாஸ்" இன் மூன்றாவது பகுதி - "செய்டெக்" - உள் எதிரிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் காவிய கதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது மானஸின் பேரனான ஹீரோ சீடெக்கின் கதையைச் சொல்கிறது மற்றும் முந்தைய பகுதிகளின் தர்க்கரீதியான தொடர்ச்சியாகும். இந்த பகுதி அதையே கொண்டுள்ளது கருத்தியல் அடிப்படை, மக்களின் ஒற்றுமையைக் காக்கவும், வெளி மற்றும் உள் எதிரிகளை அகற்றவும், சாதிக்கவும் ஆசையுடன் தொடர்புடையது அமைதியான வாழ்க்கை. "செய்டெக்" காவியத்தின் சதி அடிப்படையானது பின்வரும் நிகழ்வுகளால் ஆனது: அவரது தோற்றம், செய்டெக் முதிர்ச்சி மற்றும் இரகசியத்தின் வெளிப்பாடு பற்றி தெரியாத அவரது தந்தையின் எதிரிகளின் முகாமில் செய்டெக் வளர்ப்பது. அவரது தோற்றம், எதிரிகளை வெளியேற்றுவது மற்றும் செமட்டி தனது மக்களுக்கு திரும்புவது, மக்களை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கையின் தொடக்கம். செமெட்டி மற்றும் சீடெக்கின் படங்கள் மனாஸின் புனைவுகளை அவரது சந்ததியினரின் வீர வாழ்க்கையில் பாதுகாக்கும் மக்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

மானஸ் படிக்கிறார் [ | ]

காவியத்தின் 1000வது ஆண்டு நிறைவு [ | ]