பாரசீக சக்தி: தோற்றம், வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. பண்டைய ஈரான். ஜோராஸ்டர் நிலம்

6 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். கி.மு இ. பெர்சியர்கள் உலக வரலாற்றின் அரங்கில் நுழைந்தனர் - மர்மமான பழங்குடி, மத்திய கிழக்கின் முந்தைய நாகரிக மக்கள் செவிவழியாக மட்டுமே அறிந்திருந்தனர்.

ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி பண்டைய பெர்சியர்கள்அவர்களுக்கு அடுத்ததாக வாழ்ந்த மக்களின் எழுத்துக்களில் இருந்து அறியப்படுகிறது. அவர்களின் சக்திவாய்ந்த வளர்ச்சி மற்றும் உடல் வளர்ச்சிக்கு கூடுதலாக, பெர்சியர்களுக்கு ஒரு விருப்பம் இருந்தது, கடுமையான காலநிலை மற்றும் மலைகள் மற்றும் புல்வெளிகளில் நாடோடி வாழ்க்கையின் ஆபத்துகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கடினமாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில் அவர்கள் மிதமான வாழ்க்கை முறை, நிதானம், வலிமை, தைரியம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றால் பிரபலமானவர்கள்.

ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, பாரசீகர்கள் அணிந்திருந்தனர்விலங்குகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் தலைப்பாகைகள் (தொப்பிகள்), மது அருந்தவில்லை, அவர்கள் விரும்பிய அளவுக்கு சாப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் வைத்திருந்த அளவுக்கு. அவர்கள் வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தின் மீது அலட்சியமாக இருந்தனர்.

பாரசீக ஆட்சியின் போது, ​​​​அவர்கள் ஆடம்பரமான நடுத்தர ஆடைகளை அணிந்து, தங்க நெக்லஸ்கள் மற்றும் வளையல்களை அணியத் தொடங்கியபோது, ​​​​தொலைதூர கடல்களிலிருந்து புதிய மீன்களை மேசையில் கொண்டு வரும்போது, ​​உணவு மற்றும் ஆடைகளில் எளிமை மற்றும் அடக்கம் முக்கிய நற்பண்புகளில் ஒன்றாக இருந்தது. பாரசீக மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், பாபிலோனியா மற்றும் சிரியாவில் இருந்து பழங்கள். அப்போதும், பாரசீக அரசர்களின் முடிசூட்டு விழாவின் போது, ​​அரியணை ஏறிய அச்செமனிட், ராஜாவாக அணியாத ஆடைகளை அணிந்து, சிறிது உலர்ந்த அத்திப்பழங்களைச் சாப்பிட்டு, ஒரு கோப்பை புளிப்பு பால் குடிக்க வேண்டும்.

பண்டைய பாரசீகர்கள் பல மனைவிகளையும், காமக்கிழத்திகளையும் கொண்டிருக்கவும், மருமகள் மற்றும் ஒன்றுவிட்ட சகோதரிகள் போன்ற நெருங்கிய உறவினர்களை திருமணம் செய்து கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். பண்டைய பாரசீக பழக்கவழக்கங்கள் பெண்கள் தங்களை அந்நியர்களிடம் காட்டுவதைத் தடைசெய்தது (பெர்செபோலிஸில் உள்ள ஏராளமான நிவாரணங்களில் ஒரு பெண்ணின் ஒரு உருவம் கூட இல்லை). பண்டைய வரலாற்றாசிரியர் புளூடார்ச் எழுதினார், பெர்சியர்கள் தங்கள் மனைவிகள் மீது மட்டுமல்ல காட்டு பொறாமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அடிமைகளையும் காமக்கிழத்திகளையும் கூட வெளியாட்கள் பார்க்காதபடி பூட்டி வைத்து மூடிய வண்டிகளில் ஏற்றிச் சென்றனர்.

பண்டைய பெர்சியாவின் வரலாறு

அச்செமனிட் குலத்தைச் சேர்ந்த பாரசீக மன்னர் இரண்டாம் சைரஸ் குறுகிய காலத்தில் மீடியாவையும் பல நாடுகளையும் கைப்பற்றினார் மற்றும் ஒரு பெரிய மற்றும் நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய இராணுவத்தைக் கொண்டிருந்தார், இது பாபிலோனியாவுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்குத் தயாராகத் தொடங்கியது. மேற்கு ஆசியாவில் ஒரு புதிய சக்தி தோன்றியது, இது குறுகிய காலத்தில் முடிந்தது - ஒரு சில தசாப்தங்களில்- முற்றிலும் மாற்றம் அரசியல் வரைபடம்மத்திய கிழக்கு.

பாரசீகப் பேரரசுடன் போருக்குத் தயாராக வேண்டியதன் அவசியத்தை இரு நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களும் நன்கு அறிந்திருந்ததால், பாபிலோனியாவும் எகிப்தும் பல ஆண்டுகளாக ஒருவருக்கொருவர் விரோதக் கொள்கைகளைக் கைவிட்டன. போர் வெடித்தது ஒரு காலகட்டம் மட்டுமே.

பெர்சியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் கிமு 539 இல் தொடங்கியது. இ. தீர்க்கமான போர்பெர்சியர்களுக்கும் பாபிலோனியர்களுக்கும் இடையே டைக்ரிஸ் ஆற்றின் ஓபிஸ் நகருக்கு அருகில் நடந்தது. சைரஸ் இங்கே ஒரு முழுமையான வெற்றியைப் பெற்றார், விரைவில் அவரது துருப்புக்கள் நன்கு கோட்டையான சிப்பாரைக் கைப்பற்றின, பெர்சியர்கள் சண்டையின்றி பாபிலோனைக் கைப்பற்றினர்.

இதற்குப் பிறகு, பாரசீக ஆட்சியாளரின் பார்வை கிழக்கு நோக்கி திரும்பியது, அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக நாடோடி பழங்குடியினருடன் கடுமையான போரை நடத்தினார், இறுதியில் அவர் கிமு 530 இல் இறந்தார். இ.

சைரஸின் வாரிசுகளான கேம்பிசஸ் மற்றும் டேரியஸ் அவர் தொடங்கிய வேலையை முடித்தனர். 524-523 இல் கி.மு இ. இதன் விளைவாக எகிப்துக்கு எதிரான கேம்பிசஸ் பிரச்சாரம் நடந்தது அச்செமனிட் அதிகாரம் நிறுவப்பட்டதுநைல் நதிக்கரையில். புதிய சாம்ராஜ்யத்தின் சத்ரபீக்களில் ஒன்றாக மாறியது. பேரரசின் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு எல்லைகளை டேரியஸ் தொடர்ந்து பலப்படுத்தினார். கிமு 485 இல் இறந்த டேரியஸின் ஆட்சியின் முடிவில். இ., பாரசீக சக்தி ஆதிக்கம் செலுத்தியது ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பில்மேற்கில் ஏஜியன் கடலில் இருந்து கிழக்கில் இந்தியா மற்றும் வடக்கே மத்திய ஆசியாவின் பாலைவனங்கள் முதல் தெற்கில் நைல் நதியின் ரேபிட்ஸ் வரை. அச்செமனிடுகள் (பாரசீகர்கள்) தங்களுக்குத் தெரிந்த முழு நாகரிக உலகத்தையும் ஒன்றிணைத்து 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஆட்சி செய்தனர். கி.மு e., அலெக்சாண்டரின் இராணுவ மேதையால் அவர்களின் சக்தி உடைக்கப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டபோது.

அச்செமனிட் வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களின் காலவரிசை:

• அச்செமென், 600கள். கி.மு
• தீஸ்பீஸ், 600கள் கி.மு.
• சைரஸ் I, 640 - 580 கி.மு
• கேம்பிசஸ் I, 580 - 559 கி.மு
• சைரஸ் II தி கிரேட், 559 - 530 கி.மு
• கேம்பிசஸ் II, 530 - 522 கி.மு.
• பர்டியா, 522 கி.மு
• டேரியஸ் I, 522 - 486 கி.மு.
• Xerxes I, 485 - 465 BC.
• அர்டாக்செர்க்ஸ் I, 465 - 424 கி.மு.
• Xerxes II, 424 BC
• செகுடியன், 424 - 423 கி.மு.
• டேரியஸ் II, 423 - 404 கி.மு.
• அர்டாக்செர்க்ஸ் II, 404 - 358 கி.மு.
• அர்டாக்செர்க்ஸ் III, 358 - 338 கி.மு.
• அர்டாக்செர்க்ஸ் IV ஆர்சஸ், 338 - 336 கி.மு.
• டேரியஸ் III, 336 - 330 கி.மு.
• அர்டாக்செர்க்ஸ் வி பெஸ்ஸஸ், 330 - 329 கி.மு.

பாரசீக பேரரசின் வரைபடம்

ஆரிய பழங்குடியினர் - இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் கிழக்கு கிளை - கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். இ. இன்றைய ஈரானின் கிட்டத்தட்ட முழு நிலப்பரப்பிலும் வசித்து வந்தது. சுய "ஈரான்" என்ற வார்த்தை"அரியானா" என்ற பெயரின் நவீன வடிவம், அதாவது. ஆரியர்களின் நாடு. ஆரம்பத்தில், இவர்கள் போர் ரதங்களில் போரிட்ட அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பாளர்களின் போர்க்குணமிக்க பழங்குடியினர். ஆரியர்களில் சிலர் முன்னதாகவே இடம்பெயர்ந்து அதைக் கைப்பற்றி, இந்தோ-ஆரிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர். மற்ற ஆரிய பழங்குடியினர், ஈரானியர்களுடன் நெருக்கமாக, மத்திய ஆசியா மற்றும் வடக்குப் புல்வெளிகளில் நாடோடிகளாக இருந்தனர் - சாகாக்கள், சர்மதியர்கள், முதலியன. ஈரானிய பீடபூமியின் வளமான நிலங்களில் குடியேறிய ஈரானியர்கள் படிப்படியாக தங்கள் நாடோடி வாழ்க்கையை கைவிட்டு விவசாயத்தை மேற்கொண்டனர். , ஈரானியர்களின் திறமைகளை ஏற்றுக்கொள்வது. இது XI-VIII நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது. கி.மு இ. ஈரானிய கைவினை. அவரது நினைவுச்சின்னம் புகழ்பெற்ற "லூரிஸ்டன் வெண்கலங்கள்" - திறமையாக தயாரிக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் மற்றும் புராண மற்றும் நிஜ வாழ்க்கை விலங்குகளின் உருவங்களுடன் வீட்டுப் பொருட்கள்.

"லூரிஸ்டன் வெண்கலங்கள்"- மேற்கு ஈரானின் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம். இங்குதான், நெருங்கிய மற்றும் மோதலில், மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஈரானிய ராஜ்யங்கள் எழுந்தன. அவற்றில் முதலாவது ஊடகங்கள் வலுப்பெற்றுள்ளன(வடமேற்கு ஈரானில்). அசீரியாவின் அழிவில் மத்திய அரசர்கள் பங்கு கொண்டனர். அவர்களின் மாநிலத்தின் வரலாறு எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து நன்கு அறியப்படுகிறது. ஆனால் 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சராசரி நினைவுச்சின்னங்கள். கி.மு இ. மிகவும் மோசமாக படித்தார். நாட்டின் தலைநகரான எக்படானா நகரம் கூட இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. அறியப்பட்ட விஷயம் என்னவென்றால், இது நவீன நகரமான ஹமாடனுக்கு அருகாமையில் அமைந்திருந்தது. ஆயினும்கூட, அசீரியாவுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் காலங்களிலிருந்து தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்கனவே ஆய்வு செய்யப்பட்ட இரண்டு மீடியன் கோட்டைகள் மேதியர்களின் மிகவும் உயர்ந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.

கிமு 553 இல். இ. சைரஸ் (குருஷ்) II, அச்செமனிட் குலத்தைச் சேர்ந்த துணை பாரசீக பழங்குடியினரின் அரசர், மேதியர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார். கிமு 550 இல். இ. சைரஸ் தனது ஆட்சியின் கீழ் ஈரானியர்களை ஒன்றிணைத்து அவர்களை வழிநடத்தினார் உலகை வெல்ல வேண்டும். கிமு 546 இல். இ. அவர் ஆசியா மைனரைக் கைப்பற்றினார், மேலும் கிமு 538 இல். இ. விழுந்தது சைரஸின் மகன், கேம்பிசஸ், 6 ஆம்-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் டேரியஸ் I இன் கீழ் வெற்றி பெற்றார். செய்ய. n இ. பாரசீக சக்திஅதன் மிகப்பெரிய விரிவாக்கம் மற்றும் செழிப்பை அடைந்தது.

அதன் பெருமையின் நினைவுச்சின்னங்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட அரச தலைநகரங்கள் - பாரசீக கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் சிறந்த ஆராய்ச்சி நினைவுச்சின்னங்கள். அவற்றில் பழமையானது சைரஸின் தலைநகரான பசர்கடே ஆகும்.

சசானிய மறுமலர்ச்சி - சசானிய சக்தி

331-330 இல். கி.மு இ. புகழ்பெற்ற வெற்றியாளர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பாரசீக பேரரசை அழித்தார். ஒருமுறை பெர்சியர்களால் அழிக்கப்பட்ட ஏதென்ஸுக்கு பதிலடி கொடுக்கும் வகையில், கிரேக்க மாசிடோனிய வீரர்கள் பெர்செபோலிஸை கொடூரமாக சூறையாடி எரித்தனர். அச்செமனிட் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது. கிழக்கில் கிரேக்க-மாசிடோனிய ஆட்சியின் காலம் தொடங்கியது, இது பொதுவாக ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஈரானியர்களுக்கு, வெற்றி ஒரு பேரழிவாக இருந்தது. அனைத்து அண்டை நாடுகளின் மீதான அதிகாரம் நீண்டகால எதிரிகளான கிரேக்கர்களுக்கு அவமானப்படுத்தப்பட்ட சமர்ப்பணத்தால் மாற்றப்பட்டது. ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் மரபுகள், ஏற்கனவே மன்னர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் ஆடம்பரத்தில் தோற்றுப்போனவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தால் அசைக்கப்பட்டுள்ளன, இப்போது முற்றிலும் நசுக்கப்பட்டுள்ளன. பார்த்தியர்களின் நாடோடி ஈரானிய பழங்குடியினரால் நாடு விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு கொஞ்சம் மாறியது. 2ஆம் நூற்றாண்டில் பார்த்தியர்கள் கிரேக்கர்களை ஈரானில் இருந்து வெளியேற்றினர். கி.மு e., ஆனால் அவர்களே நிறைய கடன் வாங்கினார்கள் கிரேக்க கலாச்சாரம். அவர்களின் அரசர்களின் நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் கிரேக்க மொழி இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல ஈரானியர்களுக்கு தூஷணமாகத் தோன்றிய கிரேக்க மாதிரிகளின்படி, கோவில்கள் இன்னும் ஏராளமான சிலைகளுடன் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. பண்டைய காலங்களில், ஜரதுஷ்டிரா சிலைகளை வணங்குவதைத் தடைசெய்தார், அணைக்க முடியாத சுடரை தெய்வத்தின் அடையாளமாக வணங்கி அதற்கு தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார். இது மிகப்பெரிய மத அவமானம், கிரேக்க வெற்றியாளர்களால் கட்டப்பட்ட நகரங்கள் பின்னர் ஈரானில் "டிராகன் கட்டிடங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

226 இல் கி.பி இ. அர்தாஷிர் (அர்டாக்செர்க்ஸ்) என்ற பண்டைய அரச பெயரைக் கொண்ட பார்ஸின் கிளர்ச்சி ஆட்சியாளர், பார்த்தியன் வம்சத்தை தூக்கியெறிந்தார். இரண்டாவது கதை தொடங்கிவிட்டது பாரசீகப் பேரரசு - சசானிட் பேரரசு, வெற்றி பெற்ற வம்சம்.

சசானியர்கள் பண்டைய ஈரானின் கலாச்சாரத்தை புதுப்பிக்க முயன்றனர். அச்செமனிட் அரசின் சரித்திரமே அந்த நேரத்தில் ஒரு தெளிவற்ற புராணக்கதையாக மாறிவிட்டது. எனவே, ஜோராஸ்ட்ரியன் கும்பல் பாதிரியார்களின் புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்ட சமூகம் ஒரு இலட்சியமாக முன்வைக்கப்பட்டது. சசானியர்கள், உண்மையில், கடந்த காலத்தில் இல்லாத ஒரு கலாச்சாரத்தை கட்டியெழுப்பினார்கள், ஒரு மதக் கருத்தை முழுமையாக ஊக்குவித்தனர். கைப்பற்றப்பட்ட பழங்குடியினரின் பழக்கவழக்கங்களை விருப்பத்துடன் ஏற்றுக்கொண்ட அச்செமனிட்களின் சகாப்தத்துடன் இது பொதுவானது அல்ல.

சசானிட்களின் கீழ், ஈரானியர்கள் ஹெலனிக் மீது தீர்க்கமாக வெற்றி பெற்றனர். கிரேக்க கோவில்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், கிரேக்க மொழி அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாட்டிலிருந்து வெளியேறுகிறது. ஜீயஸின் உடைந்த சிலைகள் (பார்த்தியர்களின் கீழ் அஹுரா மஸ்டாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டவை) முகமற்ற நெருப்பு பலிபீடங்களால் மாற்றப்படுகின்றன. நக்ஷ்-இ-ருஸ்டெம் புதிய புடைப்புகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. 3 ஆம் நூற்றாண்டில். இரண்டாம் சசானிய மன்னர் ஷாபூர் I ரோமானியப் பேரரசர் வலேரியன் மீதான வெற்றியை பாறைகளில் செதுக்க உத்தரவிட்டார். ராஜாக்களின் நிவாரணங்களில், ஒரு பறவை வடிவ ஃபார்ன் மறைக்கப்பட்டுள்ளது - தெய்வீக பாதுகாப்பின் அடையாளம்.

பெர்சியாவின் தலைநகரம் Ctesiphon நகரமாக மாறியது, காலியான பாபிலோனுக்கு அடுத்ததாக பார்த்தியர்களால் கட்டப்பட்டது. சசானிட்களின் கீழ், புதிய அரண்மனை வளாகங்கள் Ctesiphon இல் கட்டப்பட்டன மற்றும் பெரிய (120 ஹெக்டேர் வரை) அரச பூங்காக்கள் அமைக்கப்பட்டன. சசானிய அரண்மனைகளில் மிகவும் பிரபலமானது தக்-இ-கிஸ்ரா, 6 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்த கிங் கோஸ்ரோ I இன் அரண்மனை ஆகும். நினைவுச்சின்னச் சிலைகளுடன், அரண்மனைகள் இப்போது சுண்ணாம்பு கலவையில் நுட்பமான செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

சசானிட்களின் கீழ், ஈரானிய மற்றும் மெசபடோமிய நிலங்களின் நீர்ப்பாசன முறை மேம்படுத்தப்பட்டது. VI நூற்றாண்டில். 40 கிமீ வரை நீண்டுகொண்டிருக்கும் கேரிஸ் நெட்வொர்க்கால் (களிமண் குழாய்கள் கொண்ட நிலத்தடி நீர் குழாய்கள்) நாடு மூடப்பட்டிருந்தது. ஒவ்வொரு 10 மீட்டருக்கும் தோண்டப்பட்ட சிறப்பு கிணறுகள் மூலம் காரிஸ்களை சுத்தம் செய்வது நீண்ட காலத்திற்கு சேவை செய்தது மற்றும் சசானிய காலத்தில் ஈரானில் விவசாயத்தின் விரைவான வளர்ச்சியை உறுதி செய்தது. அப்போதுதான் ஈரானில் பருத்தி மற்றும் கரும்பு பயிரிடத் தொடங்கியது, தோட்டக்கலை மற்றும் ஒயின் தயாரித்தல் ஆகியவை வளர்ந்தன. அதே நேரத்தில், ஈரான் அதன் சொந்த துணிகளின் சப்ளையர்களில் ஒன்றாக மாறியது - கம்பளி, கைத்தறி மற்றும் பட்டு.

சசானிய சக்தி மிகவும் சிறியதாக இருந்ததுஅச்செமெனிட், மத்திய ஆசியாவின் நிலப்பகுதிகள், இன்றைய ஈராக், ஆர்மீனியா மற்றும் அஜர்பைஜான் பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதியான ஈரானை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அவள் நீண்ட நேரம் போராட வேண்டியிருந்தது, முதலில் ரோமுடன், பின்னர் பைசண்டைன் பேரரசுடன். இவை அனைத்தையும் மீறி, சசானிடுகள் அச்செமனிட்களை விட நீண்ட காலம் நீடித்தனர் - நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல். இறுதியில், மேற்கில் தொடர்ச்சியான போர்களால் சோர்வடைந்த அரசு, அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் மூழ்கியது. அரேபியர்கள் இதை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு ஆயுதம் ஏந்திச் சென்றனர் புதிய நம்பிக்கை- இஸ்லாம். 633-651 இல் கடுமையான போருக்குப் பிறகு அவர்கள் பெர்சியாவைக் கைப்பற்றினர். எனவே அது முடிந்ததுபண்டைய பாரசீக அரசு மற்றும் பண்டைய ஈரானிய கலாச்சாரத்துடன்.

பாரசீக ஆட்சி முறை

அச்செமனிட் பேரரசின் அரசாங்க அமைப்புடன் பழகிய பண்டைய கிரேக்கர்கள், பாரசீக மன்னர்களின் ஞானத்தையும் தொலைநோக்கு பார்வையையும் பாராட்டினர். அவர்களின் கருத்துப்படி, இந்த அமைப்பு முடியாட்சி வடிவ அரசாங்கத்தின் வளர்ச்சியின் உச்சம்.

பாரசீக இராச்சியம் பெரிய மாகாணங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அவற்றின் ஆட்சியாளர்களின் தலைப்பால் சத்ரபீஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது - சட்ராப்ஸ் (பாரசீக, "க்ஷத்ர-பவன்" - "பிராந்தியத்தின் பாதுகாவலர்"). வழக்கமாக அவர்களில் 20 பேர் இருந்தனர், ஆனால் இந்த எண்ணிக்கை ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் சில நேரங்களில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சாட்ராபிகளின் மேலாண்மை ஒரு நபரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, மாறாக, ஒரு பகுதி பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இது முக்கியமாக வரிவிதிப்பு நோக்கங்களைத் தொடர்ந்தது, ஆனால் சில சமயங்களில் அவற்றில் வசிக்கும் மக்களின் பண்புகள் மற்றும் வரலாற்று பண்புகள் ஆகியவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டன. சிறிய பிராந்தியங்களின் சட்ராப்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் மட்டுமே பிரதிநிதிகள் அல்ல உள்ளூர் அரசாங்கம். அவர்களைத் தவிர, பல மாகாணங்களில் பரம்பரை உள்ளூர் அரசர்கள் அல்லது ஆளும் பூசாரிகள், அத்துடன் இலவச நகரங்கள் மற்றும் இறுதியாக, வாழ்க்கைக்காக நகரங்களையும் மாவட்டங்களையும் பெற்ற “பயனர்கள்” அல்லது பரம்பரை உடைமை கூட இருந்தனர். இந்த ராஜாக்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் உயர் பூசாரிகள் சட்ராப்களிடமிருந்து நிலைப்பாட்டில் வேறுபடுகிறார்கள், அவர்கள் பரம்பரை மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தேசிய தொடர்பைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் பண்டைய மரபுகளைத் தாங்குபவர்களாகக் கண்டனர். அவர்கள் சுயாதீனமாக உள் ஆளுகையை மேற்கொண்டனர், உள்ளூர் சட்டம், நடவடிக்கைகள், மொழி, சுமத்தப்பட்ட வரிகள் மற்றும் கடமைகளின் அமைப்பு, ஆனால் சட்ராப்களின் நிலையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் பிராந்தியங்களின் விவகாரங்களில், குறிப்பாக அமைதியின்மை மற்றும் அமைதியின்மையின் போது தலையிட முடியும். நகரங்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான எல்லைத் தகராறுகளையும், பங்கேற்பாளர்கள் பல்வேறு நகர்ப்புற சமூகங்கள் அல்லது பல்வேறு அடிமைப் பகுதிகளின் குடிமக்களாக இருந்த வழக்குகள் மற்றும் அரசியல் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவது போன்றவற்றையும் சட்ராப்ஸ் தீர்த்தார். உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள், சட்ராப்கள் போன்றவர்கள், மத்திய அரசாங்கத்துடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள உரிமை பெற்றனர், மேலும் அவர்களில் சிலர், ஃபீனீசிய நகரங்களின் மன்னர்கள், சிலிசியா மற்றும் கிரேக்க கொடுங்கோலர்கள் போன்றவர்கள் தங்கள் சொந்த இராணுவத்தையும் கடற்படையையும் பராமரித்தனர், அவர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் கட்டளையிட்டனர். பாரசீக இராணுவம் பெரிய பிரச்சாரங்களில் அல்லது ராஜாவிடமிருந்து இராணுவக் கடமைகளைச் செய்கிறது. இருப்பினும், சட்ராப் எந்த நேரத்திலும் இந்த துருப்புக்களை கோரலாம் அரச சேவை, உங்கள் காரிஸனை உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் உடைமைகளில் வைக்கவும். மாகாண துருப்புக்களின் முக்கிய கட்டளையும் அவருக்கு சொந்தமானது. சட்ராப் படையினரையும் கூலிப்படையினரையும் சுயாதீனமாகவும் தனது சொந்த செலவிலும் பணியமர்த்த அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர், சமீப காலத்தில் அவரை அழைப்பது போல், அவரது சாத்ராபியின் கவர்னர் ஜெனரல், அதன் உள் மற்றும் வெளிப்புற பாதுகாப்பை உறுதி செய்தார்.

துருப்புக்களின் மிக உயர்ந்த கட்டளை நான்கு தளபதிகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது அல்லது எகிப்தின் கீழ்ப்படிதலின் போது, ​​ராஜ்யம் பிரிக்கப்பட்ட ஐந்து இராணுவ மாவட்டங்கள்.

பாரசீக ஆட்சி முறைஉள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் உரிமைகள் மீதான வெற்றியாளர்களின் அற்புதமான மரியாதைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எடுத்துக்காட்டாக, பாபிலோனியாவில், பாரசீக ஆட்சியின் காலங்களிலிருந்து அனைத்து ஆவணங்களும் சட்டப்பூர்வமாக சுதந்திரத்தின் காலகட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. எகிப்திலும் யூதேயாவிலும் இதேதான் நடந்தது. எகிப்தில், பெர்சியர்கள் பெயர்களாகப் பிரிப்பது மட்டுமல்லாமல், இறையாண்மை குடும்பப்பெயர்கள், துருப்புக்கள் மற்றும் காவலர்களின் இருப்பிடம், அத்துடன் கோயில்கள் மற்றும் ஆசாரியத்துவத்தின் வரி விலக்கு ஆகியவற்றையும் விட்டுவிட்டனர். நிச்சயமாக, மத்திய அரசும், துணைத் தலைவரும் எந்த நேரத்திலும் தலையிட்டு, தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி விஷயங்களை முடிவு செய்யலாம், ஆனால் பெரும்பாலும்நாடு அமைதியாக இருந்தால் போதும், வரிகள் ஒழுங்காகப் பெறப்பட்டன, படைகள் ஒழுங்காக இருந்தால் போதும்.

அத்தகைய நிர்வாக அமைப்பு மத்திய கிழக்கில் உடனடியாக தோன்றவில்லை. உதாரணமாக, ஆரம்பத்தில் கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் அது ஆயுத பலத்தையும் மிரட்டலையும் மட்டுமே நம்பியிருந்தது. "போர் மூலம்" எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் நேரடியாக ஹவுஸ் ஆஃப் ஆஷூரில் - மத்திய பிராந்தியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. வெற்றியாளரின் கருணைக்கு சரணடைந்தவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உள்ளூர் வம்சத்தை பாதுகாத்தனர். ஆனால் காலப்போக்கில், இந்த அமைப்பு விரிவடையும் நிலையை நிர்வகிப்பதற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாக மாறியது. யுஎன்டி நூற்றாண்டில் மன்னர் டிக்லத்-பிலேசர் III ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட நிர்வாகத்தின் மறுசீரமைப்பு. கி.மு e., கட்டாய இடமாற்றங்கள் கொள்கைக்கு கூடுதலாக, இது பேரரசின் பிராந்தியங்களை ஆளும் முறையையும் மாற்றியது. அதிக சக்தி வாய்ந்த குலங்கள் தோன்றுவதைத் தடுக்க மன்னர்கள் முயன்றனர். பிராந்தியங்களின் ஆளுநர்களிடையே பரம்பரை உடைமைகள் மற்றும் புதிய வம்சங்களை உருவாக்குவதைத் தடுக்க, மிக முக்கியமான பதவிகள் மந்திரவாதிகள் அடிக்கடி நியமிக்கப்பட்டனர். கூடுதலாக, பெரிய அதிகாரிகள் பெரும் நில உடைமைகளைப் பெற்றாலும், அவர்கள் ஒரு பகுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தனர்.

ஆனால் இன்னும், அசீரிய ஆட்சியின் முக்கிய ஆதரவு, அதே போல் பின்னர் பாபிலோனிய ஆட்சி, இராணுவம். இராணுவப் படைகள் உண்மையில் முழு நாட்டையும் சூழ்ந்தன. அவர்களின் முன்னோடிகளின் அனுபவத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அச்செமனிடுகள் "நாடுகளின் இராச்சியம்" என்ற கருத்தை ஆயுதப் படையில் சேர்த்தனர், அதாவது மத்திய அரசாங்கத்தின் நலன்களுடன் உள்ளூர் பண்புகளின் நியாயமான கலவையாகும்.

உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் மீது மத்திய அரசைக் கட்டுப்படுத்துவதற்குத் தேவையான தகவல் தொடர்பு சாதனங்கள் பரந்த மாநிலத்திற்குத் தேவைப்பட்டன. பாரசீக அலுவலகத்தின் மொழி, அதில் அரச ஆணைகள் கூட வெளியிடப்பட்டன, அராமிக். இது உண்மையில் அசீரிய காலங்களில் அசீரியா மற்றும் பாபிலோனியாவில் பொதுவான பயன்பாட்டில் இருந்தது என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. மேற்குப் பகுதிகளான சிரியா மற்றும் பாலஸ்தீனத்தை அசிரிய மற்றும் பாபிலோனிய மன்னர்கள் கைப்பற்றியது மேலும் பரவுவதற்கு பங்களித்தது. இந்த மொழி படிப்படியாக சர்வதேச உறவுகளில் பண்டைய அக்காடியன் கியூனிஃபார்ம் இடத்தைப் பிடித்தது; இது பாரசீக மன்னரின் ஆசியா மைனர் சட்ராப்களின் நாணயங்களில் கூட பயன்படுத்தப்பட்டது.

கிரேக்கர்களை மகிழ்வித்த பாரசீகப் பேரரசின் மற்றொரு அம்சம் அழகான சாலைகள் இருந்தன, கிங் சைரஸின் பிரச்சாரங்களைப் பற்றிய கதைகளில் ஹெரோடோடஸ் மற்றும் செனோஃபோன் விவரித்தார். ராயல் என்று அழைக்கப்படுபவை, ஆசியா மைனரில் உள்ள எபேசஸிலிருந்து, ஏஜியன் கடலின் கடற்கரையிலிருந்து, கிழக்கே பாரசீக அரசின் தலைநகரங்களில் ஒன்றான சூசா வரை, யூப்ரடீஸ், ஆர்மீனியா மற்றும் அசீரியா வழியாக டைக்ரிஸ் ஆற்றின் குறுக்கே சென்றன. ; பாபிலோனியாவிலிருந்து ஜாக்ரோஸ் மலைகள் வழியாக கிழக்கே பெர்சியாவின் மற்றொரு தலைநகரான எக்படானாவுக்குச் செல்லும் சாலை, இங்கிருந்து பாக்டிரியன் மற்றும் இந்திய எல்லைக்கு; மத்தியதரைக் கடலின் இஸ்கி வளைகுடாவிலிருந்து கருங்கடலில் உள்ள சினோப் வரையிலான சாலை, ஆசியா மைனரைக் கடப்பது போன்றவை.

இந்த சாலைகள் பெர்சியர்களால் மட்டும் கட்டப்படவில்லை. அவர்களில் பெரும்பாலோர் அசிரியன் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக இருந்தனர் ஆரம்ப நேரம். பாரசீக முடியாட்சியின் முக்கிய தமனியாக இருந்த ராயல் சாலையின் கட்டுமானத்தின் ஆரம்பம், மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் சிரியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கு செல்லும் வழியில் ஆசியா மைனரில் அமைந்திருந்த ஹிட்டைட் இராச்சியத்தின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். மேதியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட லிடியாவின் தலைநகரான சர்டிஸ், மற்றொரு பெரிய நகரமான ப்டீரியாவுடன் ஒரு சாலையால் இணைக்கப்பட்டது. அங்கிருந்து யூப்ரடீஸ் நதிக்குச் சென்றது. ஹெரோடோடஸ், லிடியன்களைப் பற்றி பேசுகையில், அவர்களை முதல் கடைக்காரர்கள் என்று அழைக்கிறார், இது ஐரோப்பாவிற்கும் பாபிலோனுக்கும் இடையிலான சாலையின் உரிமையாளர்களுக்கு இயற்கையானது. பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவிலிருந்து மேலும் கிழக்கே தங்கள் தலைநகரங்களுக்கு இந்த வழியைத் தொடர்ந்தனர், அதை மேம்படுத்தி, வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், மாநிலத் தேவைகளுக்காகவும் - அஞ்சல் வழியாகவும் மாற்றினர்.

பாரசீக இராச்சியம் லிடியன்களின் மற்றொரு கண்டுபிடிப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது - நாணயங்கள். 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கி.மு இ. கிழக்கு முழுவதும் வாழ்வாதார விவசாயம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, பணப்புழக்கம் வெளிவரத் தொடங்கியது: பணத்தின் பங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட எடை மற்றும் வடிவத்தின் உலோக இங்காட்களால் விளையாடப்பட்டது. இவை மோதிரங்கள், தட்டுகள், புடைப்பு அல்லது படங்கள் இல்லாத குவளைகளாக இருக்கலாம். எடை எல்லா இடங்களிலும் வித்தியாசமாக இருந்தது, எனவே, தோற்ற இடத்திற்கு வெளியே, இங்காட் ஒரு நாணயத்தின் மதிப்பை வெறுமனே இழந்து, ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் எடைபோட வேண்டியிருந்தது, அதாவது, அது ஒரு சாதாரண பொருளாக மாறியது. ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையிலான எல்லையில், லிடியன் மன்னர்கள் முதன்முதலில் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட எடை மற்றும் மதிப்பின் மாநில நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினர். இங்கிருந்து அத்தகைய நாணயங்களின் பயன்பாடு ஆசியா மைனர், சைப்ரஸ் மற்றும் பாலஸ்தீனம் முழுவதும் பரவியது. பண்டைய வர்த்தக நாடுகள் -, மற்றும் - மிக நீண்ட காலத்திற்கு பழைய முறையைத் தக்கவைத்துக் கொண்டன. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பிரச்சாரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினர், அதற்கு முன்பு அவர்கள் ஆசியா மைனரில் தயாரிக்கப்பட்ட நாணயங்களைப் பயன்படுத்தினர்.

ஒரு ஒருங்கிணைந்த வரி முறையை நிறுவுதல், பாரசீக மன்னர்கள் நாணயங்களை அச்சிடாமல் செய்ய முடியாது; கூடுதலாக, கூலிப்படையை வைத்திருக்கும் மாநிலத்தின் தேவைகள், அத்துடன் சர்வதேச வர்த்தகத்தின் முன்னோடியில்லாத வளர்ச்சி, ஒரு நாணயத்தின் தேவையை அவசியமாக்கியது. ஒரு தங்க நாணயம் ராஜ்யத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதை அச்சிட அரசாங்கத்திற்கு மட்டுமே உரிமை இருந்தது; உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள், நகரங்கள் மற்றும் சட்ராப்கள் கூலிப்படையினருக்கு பணம் செலுத்துவதற்காக வெள்ளி மற்றும் செப்பு நாணயங்களை மட்டுமே அச்சிடுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றனர், இது அவர்களின் பிராந்தியத்திற்கு வெளியே ஒரு சாதாரண பொருளாக இருந்தது.

எனவே, கிமு 1 மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். இ. மத்திய கிழக்கில், பல தலைமுறைகள் மற்றும் பல மக்களின் முயற்சியால், சுதந்திரத்தை விரும்பும் கிரேக்கர்கள் கூட ஒரு நாகரிகம் எழுந்தது. சிறந்ததாக கருதப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் செனோஃபோன் எழுதியது இங்கே: “ராஜா எங்கு வாழ்ந்தாலும், எங்கு சென்றாலும், எல்லா இடங்களிலும் சொர்க்கங்கள் என்று அழைக்கப்படும் தோட்டங்கள் இருப்பதை உறுதிசெய்கிறார், பூமியில் விளைவிக்கக்கூடிய அழகான மற்றும் நல்ல அனைத்தும் நிறைந்தவை. ஆண்டாண்டு காலம் இதைத் தடுக்காத பட்சத்தில் அவற்றில் அதிக நேரத்தைச் செலவழிக்கிறான்... இல்லை என்றால் நிறைய உழவு செய்தும் பயனில்லை என்பதால், ராஜா பரிசுகள் கொடுத்தால், போரில் சிறந்து விளங்கியவர்களைத்தான் முதலில் அழைப்பதாகச் சிலர் சொல்கிறார்கள். ஒன்று பாதுகாக்க, பின்னர் நிலத்தை சிறந்த முறையில் பயிரிடுபவர்கள், தொழிலாளர்கள் இல்லையென்றால் வலிமையானவர்கள் இருக்க முடியாது..."

இந்த நாகரீகம் மேற்கு ஆசியாவில் வளர்ந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. இது மற்றவர்களை விட முன்னதாக எழுந்தது மட்டுமல்ல வேகமாகவும் அதிக ஆற்றலுடனும் வளர்ந்தது, அண்டை நாடுகளுடனான நிலையான தொடர்புகள் மற்றும் புதுமைகளின் பரிமாற்றம் ஆகியவற்றின் காரணமாக அதன் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான நிலைமைகள் இருந்தன. இங்கே, உலக கலாச்சாரத்தின் பிற பண்டைய மையங்களை விட, புதிய யோசனைகள் எழுந்தன மற்றும் உற்பத்தி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. குயவன் சக்கரம் மற்றும் சக்கரம், வெண்கலம் மற்றும் இரும்பு தயாரித்தல், போர் தேர் என ஒரு அடிப்படையில் புதிய போர் வழி, பிக்டோகிராம்கள் முதல் எழுத்துக்கள் வரை எழுதும் பல்வேறு வடிவங்கள் - இவை அனைத்தும் மற்றும் மிகவும் மரபணு ரீதியாக மேற்கு ஆசியாவிற்கு செல்கிறது, இந்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்ற முதன்மை நாகரிக மையங்கள் உட்பட உலகின் பிற பகுதிகளில் பரவியது.

ஈரான் ஏன் பெர்சியா என்று அழைக்கப்பட விரும்பவில்லை. எங்கள் மதிப்பாய்வில் இதைப் பற்றி மேலும்.

பஹ்லவி வம்ச காலத்தின் ஈரானிய முத்திரை "ஈரான்" என்ற லாகோனிக் பெயருடன்.

1967 இல் ஈரானின் கடைசி ஷாவின் மூன்றாவது மனைவியான ஷாபானு (பேரரசி) முடிசூட்டு விழாவின் போது இந்த முத்திரை வெளியிடப்பட்டது.

இந்த முத்திரை ஈரானின் ஷா முகமது ரெசா பஹ்லவி மற்றும் அவரது மனைவி பேரரசி ஃபரா ஆகியோரை சித்தரிக்கிறது.

1935 ஆம் ஆண்டில், பஹ்லவி வம்சத்தைச் சேர்ந்த முதல் ஈரானிய ஆட்சியாளரான ரேசா, லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார், "பாரசீகம்" என்ற வார்த்தைக்குப் பதிலாக தனது நாட்டின் பெயருக்கு "ஈரான்" (ஈரான்) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கோரிக்கை விடுத்தார். அவர் தனது நாட்டிற்குள், "இரானி" என்ற சொல் உலகில் பெர்சியா என்று அழைக்கப்படுவதைப் பயன்படுத்துகிறது (இந்த வார்த்தை "ஆரியர்களின் நாடு" என்பதிலிருந்து வந்தது, இது "ஆரியர்களின் நாடு" என்பதிலிருந்து வந்தது. ஆரிய பழங்குடி).

ஷா ரெசா பஹ்லவி, "பாரசீகர்கள் ஈரானில் உள்ள பல இந்தோ-ஈரானிய இனக்குழுக்களில் ஒன்று மட்டுமே. அவர்களின் சொந்த பகுதியான பார்ஸ் (ஃபார்ஸ்) பண்டைய காலங்களில் அரசியல் அதிகாரத்தின் மையமாக இருந்தது - அச்செமனிட் பேரரசின் போது, ​​மற்றும் சசானிட் பேரரசில். இருப்பினும், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் வெற்றி பெற்ற காலத்தில், முழு நாட்டின் பெயரையும் குறிக்க கிரேக்கர்களால் பார்ஸ் (ஃபார்ஸ்) என்ற பகுதியின் பெயர் பரப்பப்பட்டது."

அச்செமனிட் அரசு (கிமு 550 முதல் கிமு 330 வரை இருந்தது) அதிகாரப்பூர்வமாக ஆரியனம் எக்ஸ்சோரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (பண்டைய பாரசீக "ஆரிய சக்தி" என்பதிலிருந்து; நாட்டின் நவீன பெயரை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, இதை "ஈரான் சக்தி" என்றும் மொழிபெயர்க்கலாம்).

அரேபிய மற்றும் இஸ்லாமியர்கள் பெர்சியாவைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பே, சசானிட் வம்சத்தின் (கி.பி. 224-652) ஆட்சியாளர்களின் காலத்தில், ஜோராஸ்ட்ரியர்களை நெருப்பை வணங்கும், பெர்சியா அதிகாரப்பூர்வமாக எரன்ஷாஹர் என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது. ஈரானிய பேரரசு.

1795 முதல் 1925 வரை நாட்டை ஆண்ட துருக்கிய கஜர் வம்சத்தின் காலத்தில் od மற்றும் பாரசீக வரலாற்றில் கடைசி முடியாட்சி வம்சத்திற்கு முந்தையது - பஹ்லவிஸ், உலகில் பெர்சியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாடு, இருப்பினும், அது இன்னும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஈரான் என்று அழைக்கப்பட்டது. அதாவது, "ஈரானின் மிக உயர்ந்த மாநிலம்" (Dowlat-e Eliyye-ye I ஓடியது). ஆனால் வெளி உலகில் அந்த நாட்டின் பெயர் பெர்சியா என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

பஹ்லவி வம்சத்தின் கீழ் (1925 முதல் 1979 வரையிலான ஆட்சிகள்), ஈரான் அதிகாரப்பூர்வமாக ஈரானின் ஷகன்ஷாக் மாநிலம் (Doulat Shohanshokhi-ilon (பாரசீக. داorateت شاهی ایرا), ஷாஹின்ஷாச்சின் பாரசீக ஆட்சியாளர்களின் பண்டைய பட்டம் (அரசர்களின் அரசர்) ) என்ற பெயரில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

1979 முதல், முடியாட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, நாடு அதிகாரப்பூர்வமாக ஈரான் இஸ்லாமிய குடியரசு (பாரசீக: Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முடிவில், பாரசீகர்கள் புதிய மற்றும் சமீபத்திய வெளியீடுகள் மற்றும் புத்தகங்களில் தங்கள் நாட்டைப் பெயரிட "பெர்சியா" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. வரலாற்று காலம், மேற்கின் செல்வாக்கின் கீழ், பண்டைய கிரேக்கர்களிடமிருந்து இந்த வார்த்தையை மீண்டும் கடன் வாங்குவது போல.

கூடுதலாக:

ஈரான் என்ற பெயரைச் சுற்றி

"ஈரானின் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தைத் தொகுக்கும்போது, ​​ஈரான், புவியியல் கருத்தாக, ஈரானியர்களின் குடியேற்றப் பகுதியுடன் அல்லது இனவியல் அலகுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் தாக்கம், அல்லது பாரசீகத்தின் விநியோக பகுதி, அதாவது ஈரானிய இலக்கிய மொழி. பண்டைய காலங்களில், இந்தியாவும் ஈரானும் தங்களை ஆரியர்கள் (ஆரியர்கள்) என்று அழைக்கும் மக்களால் சமமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டனர் - இந்தியாவில் அருவா, பண்டைய ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளில் அரியா அல்லது ஏரியா.

டேரியஸ் மன்னரின் கல்வெட்டுகளில், "ஆரியர்கள்" என்ற வார்த்தை ஈரானின் மக்கள்தொகையை மட்டுமே குறிக்கிறது.;

இந்தியாவும் இந்தியர்களும் ஈரானிய உச்சரிப்பில் இந்து என்ற எல்லை நதியான சிந்துவின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டனர்(இந்திய c பொதுவாக ஈரானிய மொழியில் h ஐ ஒத்துள்ளது), on நவீன வரைபடங்கள் Ind; பெர்சியர்களிடமிருந்து இந்த பெயர் கிரேக்கர்களுக்கு சென்றது மற்றும் பெரும்பாலானவர்களைப் போலவே கிரேக்க பெயர்கள், நவீன புவியியல் அறிவியலில் பொதுவான நடைமுறையாகிவிட்டது.

ஈரானிய வேதத்தில் (அவெஸ்டா), இந்து என்ற வார்த்தை ஒரு நதியின் பெயராக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் "ஏழு சிந்து" (ஹர்தா ஹிந்து) பற்றி பேசுகிறது, இது இந்திய வார்த்தையான சப்த சிந்தவாவுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. இந்திய "ஏழு நதிகள்" அதன் பெயரை சிந்து, காபூல் மற்றும் "பஞ்சாப்" (அதாவது, "ஐந்து நதிகள்") ஐந்து நதிகள், அதன் துணை நதிகளான ஜீலம் மற்றும் ரவியுடன் சினாப் மற்றும் அதன் துணை நதியான பயாஸ் உடன் செட்லெஜ் ஆகியவற்றிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது.

அரியர்கள் சுற்றுப்பயணங்களை எதிர்க்கின்றனர்(துரா, உரிச்சொல் துயிரியா) மற்றும் சரிமா (சைரிமா); நம்பப்படும்படி, கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் சர்மாட்டியர்கள் அல்லது சௌரோமேஷியன்களை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், ஈரானியர்களுடன் தொடர்புடைய பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, மத்திய ஆசிய மக்களைக் குறிக்கிறோம்; டர்ஸ் அதே தோற்றம் கொண்டவர்கள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் வாழ்ந்திருக்கலாம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஈரானின் மக்கள் தொகை இந்திய, "ஆரிய" மற்றும் தொடர்புடைய மத்திய ஆசிய மக்களிடமிருந்து சமமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டது. "ஈரான்" என்ற வார்த்தை, முதலில் எரான், பின்னர் தோன்றி, ஆரியர்களின் (நாடு) என்ற பொருளில், ஏர்யா (ஐர்யனரா) என்ற வார்த்தையின் மரபணு பன்மையாகும். இந்த தகவலை ஸ்ட்ராபோ கடன் வாங்கிய எரடோஸ்தீனஸ் (கி.மு. III நூற்றாண்டு) இலிருந்து ஏரியன் என்ற கிரேக்க வடிவத்தை நாங்கள் முதலில் சந்திக்கிறோம்.

இந்த "அரியானா" அல்லது ஈரானின் எல்லையாகக் கருதப்பட்டது: கிழக்கில் சிந்து, இந்து குஷ் மற்றும் வடக்கில் அதன் மேற்கில் மலைத்தொடர்கள், தெற்கில் இந்தியப் பெருங்கடல்; மேற்கு எல்லையானது காஸ்பியன் வாயிலில் இருந்து ஓடியது, அதாவது தெஹ்ரானுக்கு கிழக்கே உள்ள மலைப்பாதை, மீடியாவிலிருந்து பார்த்தியாவையும், பெர்சிஸிலிருந்து (ஃபார்ஸ்) கரமணியாவையும் (கெர்மன்) பிரிக்கும் கோட்டுடன். வெளிப்படையாக, "ஆரியர்களின் நாடு" என்ற சொல் ஒரு இனவியலில் அல்ல, மாறாக ஒரு அரசியல் அர்த்தத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட்டது; கிரேக்க வெற்றியாளர்களுக்கு எதிராக கலகம் செய்த அர்சாசிட் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் ஐக்கியப்பட்ட நாட்டின் பெயர் இதுவாகும்; கிரேக்க ஆட்சியின் கீழ் இருந்த பகுதிகள், மேற்கில் (செலூசிட் மாநிலம்) மற்றும் வடகிழக்கில் (கிரேக்கோ-பாக்ட்ரியன் இராச்சியம்) ஈரானாக கருதப்படவில்லை.

பின்னர், சசானிட்களின் கீழ், செமிடிக் மக்கள்தொகை கொண்ட பகுதி, பாபிலோனியா, "ராஜாக்களின் ராஜா" வின் தலைநகரம் அமைந்திருந்தது, ஈரானாக வகைப்படுத்தப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், "ஈரான் பிராந்தியத்தின் இதயம்" என்று கூட கருதப்பட்டது. இப்போது பெர்சியாவிலேயே, ஈரான் ஷாஹின் ஷாவின் மாநிலமாக விளங்குகிறது.

ஈரான் என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் மற்றும் அது வரும் "ஆரியர்கள்" என்ற இனவியல் சொல் ஏற்கனவே இடைக்காலத்தில் மறந்துவிட்டது; இந்த நாட்டின் மக்கள்தொகையைக் குறிக்க "ஈரான்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "ஈரானியர்கள்" (பாரசீக, இரானி) என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது.. ஈரான் பெரும்பாலும் "டுரான்" உடன் முரண்படுகிறது, இது "துரா" என்பதிலிருந்து ஈரான் "ஆரியா" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. பின்னர் தான் "துரான்" துருக்கியர்களின் நாடான "துர்கெஸ்தான்" உடன் அடையாளம் காணப்பட்டது.

"ஈரான்" மற்றும் "டுரான்" என்ற வார்த்தைகள் புவியியல் அறிவியலில் முற்றிலும் மாறுபட்ட பொருளைப் பெற்றன; ஈரான் ஒரு உள் படுகையைக் குறிக்கும் பீடபூமியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் வடக்கில் காஸ்பியன் மற்றும் ஆரல் கடல்களின் படுகையில், தெற்கு, மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் - இந்தியப் பெருங்கடலின் படுகையுடன், டைக்ரிஸ் மற்றும் சிந்து இடையே; டுரானுக்கு அருகில் ஆரல் கடல் படுகை உள்ளது. "டுரான்" மற்றும் "டுரானியர்கள்" என்ற சொற்கள் சில சமயங்களில் பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, இந்த சொற்களின் கீழ் தெற்கு ரஷ்ய படிகள் முதல் சீனா வரையிலான முழு மத்திய ஆசிய உலகத்தையும் ஒன்றிணைத்து, "துரானியர்களை" "ஈரானியர்களுடன்" மட்டுமல்ல, மாறாக பொதுவாக "ஆரியர்கள்".

"ஆரியர்கள்" என்ற பெயர் மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்களுக்கு அறியப்பட்டது. (நேரடி பேச்சிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள்இந்தியா மற்றும் ஈரானின் எழுத்துக்கள்). ஐரோப்பிய மொழிகளுடன் இந்தியா மற்றும் ஈரானின் மொழிகளின் நெருக்கம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, ஆரியர்கள் (ஏரியர், ஏரியன்ஸ், ஆரியர்கள்) "இந்தியாவிலிருந்து ஐஸ்லாந்து வரை" மக்களைத் தழுவிய மொழியியல் குழுவின் அனைத்து பிரதிநிதிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

பின்னர், இந்த சொல்லுக்குப் பதிலாக, மற்றவர்கள் முன்மொழியப்பட்டனர்: இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள், இந்தோ-ஜெர்மன்கள் (குறிப்பாக ஜெர்மன் அறிவியலில்), அரியோ-ஐரோப்பியர்கள், ஆசிய இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுக்கு மட்டுமே "ஆரியர்கள்" என்ற பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அவர்களின் மூதாதையர்கள் உண்மையில் இந்த பெயரில் தங்களை அழைத்தனர். ; ஆயினும்கூட, "ஆரியர்கள்" என்ற சொல் இன்னும் சில சமயங்களில் அறிவியலில் அதே அர்த்தத்தில் ஜெர்மனியில் கூட பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஆரியர்கள், "ஆசிய இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள்" என்ற பொருளில், இந்தியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள் என இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்.. மொழியியல் அர்த்தத்தில் ஈரானியர்கள் அழைக்கத் தொடங்கினர், அரசியல் எல்லைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், மொழியியல் பண்புகளின்படி மக்கள் ஒட்டுமொத்தமாக ஒன்றுபட்டனர். உள்ளே இருக்கும் போது XIX இன் பிற்பகுதிநூற்றாண்டில், "ஈரானிய மொழியியல்" (மொழிகள், இலக்கியம் மற்றும் ஈரானியர்களின் வரலாறு) துறையுடன் தொடர்புடைய விஞ்ஞானப் பொருட்களின் தொகுப்பைத் தொகுக்க யோசனை எழுந்தது, பின்னர் இந்தத் தொகுப்பின் மொழியியல் துறையானது பாமிர்களின் கிழக்குப் பகுதியான சாரிகோலின் பேச்சுவழக்குகளை உள்ளடக்கியது. மேற்கு குர்திஷ் வரை, ஆசியா மைனர் தீபகற்பத்தின் கிழக்குப் பகுதியில், அதாவது தோராயமாக 75 முதல் 38 டிகிரி கிழக்கே. கடன், கிரீன்விச்சில் இருந்து. கூடுதலாக, முன்னாள் இராணுவ-ஜார்ஜிய சாலையின் மேற்கில் காகசஸில் உள்ள "ஈரானியர்கள்" மற்றவர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக வாழும் ஒசேஷியன்கள் (தங்களை இரும்பு என்று அழைக்கும்) பேச்சுவழக்கு கருதப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில் ஈரானிய பேச்சுவழக்குகளின் விநியோக பகுதி இன்னும் விரிவானது, இருப்பினும் பல சந்தர்ப்பங்களில் எந்த குறிப்பிட்ட மக்கள் ஈரானிய மொழியைப் பேசினார்கள் என்ற கேள்வி சர்ச்சைக்குரியதாகவே உள்ளது.

இன்னும் பெரிய பகுதி ஈரானின் முக்கிய இலக்கிய மொழியான "புதிய பாரசீகம்" என்று அழைக்கப்படும் விநியோகப் பகுதியை ஏற்றுக்கொண்டது, இது ஏற்கனவே இஸ்லாத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது; இது மொழியியல் ஈரானின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து எழுதப்பட்டது பாரசீக கவிஞர்கள்துருக்கிய சுல்தான் செலிம் II, 1566-1574) கல்கத்தா மற்றும் சீன துர்கெஸ்தானின் நகரங்களுக்கு சொந்தமானது. ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றாசிரியர் இந்த உண்மையையும், பாரசீக மொழியிலிருந்து இன்னும் அதிகமான மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் பாரசீக மாதிரிகளின் பிரதிபலிப்புகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். (2002 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்ட "மத்திய கிழக்கின் வரலாறு" தொகுப்பிலிருந்து).

பண்டைய காலங்களில், பெர்சியா வரலாற்றில் மிகப்பெரிய பேரரசுகளில் ஒன்றின் மையமாக மாறியது, எகிப்திலிருந்து சிந்து நதி வரை நீண்டுள்ளது. இது முந்தைய அனைத்து பேரரசுகளையும் உள்ளடக்கியது - எகிப்தியர்கள், பாபிலோனியர்கள், அசிரியர்கள் மற்றும் ஹிட்டியர்கள். அலெக்சாண்டரின் பிற்காலப் பேரரசு, முன்னர் பெர்சியர்களுக்குச் சொந்தமில்லாத எந்தப் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியதாக இல்லை, மேலும் இது டேரியஸ் மன்னரின் கீழ் பெர்சியாவை விட சிறியதாக இருந்தது.

6 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து. கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கைப்பற்றுவதற்கு முன். கி.மு இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய உலகில் பெர்சியா ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்தது. கிரேக்க ஆட்சி சுமார் நூறு ஆண்டுகள் நீடித்தது, அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பாரசீக சக்தி இரண்டு உள்ளூர் வம்சங்களின் கீழ் மீண்டும் பிறந்தது: அர்சசிட்ஸ் (பார்த்தியன் இராச்சியம்) மற்றும் சசானிட்ஸ் (புதிய பாரசீக இராச்சியம்). ஏழு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேலாக அவர்கள் முதலில் ரோமையும் பின்னர் பைசான்டியத்தையும் பயத்தில் வைத்திருந்தனர், 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கி.பி சசானிய அரசு இஸ்லாமிய வெற்றியாளர்களால் கைப்பற்றப்படவில்லை.

பேரரசின் புவியியல்.

பண்டைய பெர்சியர்கள் வாழ்ந்த நிலங்கள் நவீன ஈரானின் எல்லைகளுடன் மட்டுமே ஒத்துப்போகின்றன. பண்டைய காலங்களில், அத்தகைய எல்லைகள் வெறுமனே இல்லை. பாரசீக மன்னர்கள் அப்போதைய அறியப்பட்ட உலகின் பெரும்பாலான ஆட்சியாளர்களாக இருந்த காலங்கள் இருந்தன, மற்ற நேரங்களில் பேரரசின் முக்கிய நகரங்கள் மெசொப்பொத்தேமியாவில், பெர்சியாவின் மேற்குப் பகுதியில் இருந்தன, மேலும் ராஜ்யத்தின் முழுப் பகுதியும் இருந்தது. போரிடும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது.

பெர்சியாவின் நிலப்பரப்பின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி உயரமான, வறண்ட மலைப்பகுதியால் (1200 மீ) ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மேற்கு மற்றும் வடக்கில் ஜாக்ரோஸ் மற்றும் எல்போர்ஸ் மலைத்தொடர்கள் உள்ளன, அவை மலைத்தொடர்களால் வெட்டப்படுகின்றன V என்ற எழுத்தின் வடிவம், அதை கிழக்கு நோக்கி திறந்து வைக்கிறது. ஹைலேண்டின் மேற்கு மற்றும் வடக்கு எல்லைகள் ஈரானின் தற்போதைய எல்லைகளுடன் தோராயமாக ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் கிழக்கில் அது நாட்டிற்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது, நவீன ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. பீடபூமியிலிருந்து மூன்று பகுதிகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: காஸ்பியன் கடலின் கடற்கரை, பாரசீக வளைகுடாவின் கடற்கரை மற்றும் தென்மேற்கு சமவெளிகள், இவை மெசபடோமிய தாழ்நிலத்தின் கிழக்கு தொடர்ச்சியாகும்.

பாரசீகத்திற்கு நேர் மேற்கே மெசபடோமியா அமைந்துள்ளது, இது உலகின் மிகப் பழமையான நாகரிகங்களின் தாயகமாகும். மெசபடோமிய மாநிலங்களான சுமர், பாபிலோனியா மற்றும் அசிரியா ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன ஆரம்ப கலாச்சாரம்பெர்சியா. பாரசீக வெற்றிகள் மெசபடோமியாவின் உச்சத்திற்குப் பிறகு கிட்டத்தட்ட மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முடிவடைந்தாலும், பெர்சியா பல வழிகளில் மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் வாரிசாக மாறியது. பாரசீகப் பேரரசின் மிக முக்கியமான நகரங்களில் பெரும்பாலானவை மெசொப்பொத்தேமியாவில் அமைந்திருந்தன, மேலும் பாரசீக வரலாறு பெரும்பாலும் மெசபடோமிய வரலாற்றின் தொடர்ச்சியாகும்.

பெர்சியா மத்திய ஆசியாவில் இருந்து ஆரம்பகால இடம்பெயர்ந்த பாதைகளில் அமைந்துள்ளது. மெதுவாக மேற்கு நோக்கி நகர்ந்து, குடியேறியவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள இந்து குஷின் வடக்கு முனையைத் தாண்டி தெற்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கித் திரும்பினர், அங்கு காஸ்பியன் கடலின் தென்கிழக்கில் உள்ள கொராசானின் அணுகக்கூடிய பகுதிகள் வழியாக அவர்கள் அல்போர்ஸ் மலைகளுக்கு தெற்கே ஈரானிய பீடபூமிக்குள் நுழைந்தனர். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு பெரிய வர்த்தக தமனி ஆரம்ப பாதைக்கு இணையாக ஓடியது, இது தூர கிழக்கை மத்தியதரைக் கடலுடன் இணைத்து பேரரசின் நிர்வாகத்தையும் துருப்புக்களின் இயக்கத்தையும் உறுதி செய்தது. மலைப்பகுதிகளின் மேற்கு முனையில் அது மெசபடோமியாவின் சமவெளியில் இறங்கியது. மற்ற முக்கியமான பாதைகள் தென்கிழக்கு சமவெளிகளை கரடுமுரடான மலைகள் வழியாக சரியான மலைப்பகுதிகளுடன் இணைக்கின்றன.

சில முக்கிய சாலைகளுக்கு வெளியே, ஆயிரக்கணக்கான விவசாய சமூகங்கள் நீண்ட, குறுகிய மலை பள்ளத்தாக்குகளில் சிதறிக்கிடந்தன. அவர்கள் ஒரு வாழ்வாதார பொருளாதாரத்தை வழிநடத்தினர், அண்டை நாடுகளிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், அவர்களில் பலர் போர்கள் மற்றும் படையெடுப்புகளிலிருந்து விலகி இருந்தனர் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சியைப் பாதுகாக்க ஒரு முக்கிய பணியை மேற்கொண்டனர், இது பெர்சியாவின் பண்டைய வரலாற்றின் சிறப்பியல்பு.

கதை

பண்டைய ஈரான்.

ஈரானின் மிகப் பழமையான மக்கள் ஈரானிய பீடபூமியில் நாகரிகங்களை உருவாக்கிய பெர்சியர்கள் மற்றும் தொடர்புடைய மக்களை விட வேறுபட்ட தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அதே போல் மெசபடோமியாவில் நாகரிகங்கள் தோன்றிய செமிட்டியர்கள் மற்றும் சுமேரியர்கள். காஸ்பியன் கடலின் தெற்கு கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள குகைகளில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​கிமு 8 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முந்தைய மனித எலும்புக்கூடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஈரானின் வடமேற்கில், கோய்-டெப் நகரில், கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் வாழ்ந்த மக்களின் மண்டை ஓடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

விஞ்ஞானிகள் அழைக்க பரிந்துரைத்தனர் பழங்குடி மக்கள்காஸ்பியன் கடல், காஸ்பியன் கடலுக்கு மேற்கே காகசஸ் மலைகளில் வசித்த மக்களுடன் புவியியல் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. காகசியன் பழங்குடியினரே, அறியப்பட்டபடி, அதிக தெற்குப் பகுதிகளுக்கு, மலைப்பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். "காஸ்பியன்" வகை நவீன ஈரானில் உள்ள லுர்ஸின் நாடோடி பழங்குடியினரிடையே மிகவும் பலவீனமான வடிவத்தில் தப்பிப்பிழைத்ததாகத் தெரிகிறது.

மத்திய கிழக்கின் தொல்லியல் துறைக்கு, இங்குள்ள விவசாயக் குடியிருப்புகள் தோன்றிய காலகட்டம்தான் மையக் கேள்வி. நினைவுச்சின்னங்கள் பொருள் கலாச்சாரம்மற்றும் காஸ்பியன் குகைகளில் காணப்படும் பிற சான்றுகள் கிமு 8 முதல் 5 ஆம் மில்லினியம் வரை பழங்குடியினர் இப்பகுதியில் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றன. முக்கியமாக வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டு, பின்னர் கால்நடை வளர்ப்புக்கு மாறியது, இதையொட்டி, தோராயமாக. IV மில்லினியம் கி.மு விவசாயத்தால் மாற்றப்பட்டது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்திற்கு முன்பும், பெரும்பாலும் கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்தில் மேலைநாடுகளின் மேற்குப் பகுதியிலும் நிரந்தர குடியேற்றங்கள் தோன்றின. முக்கிய குடியேற்றங்களில் சியால்க், கோய்-டெப், கிசார் ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் மிகப்பெரியது சூசா, இது பின்னர் பாரசீக அரசின் தலைநகராக மாறியது. இந்த சிறிய கிராமங்களில், வளைந்த குறுகிய தெருக்களில் மண் குடிசைகள் ஒன்றாக கூட்டமாக இருந்தன. இறந்தவர்கள் வீட்டின் தரையின் கீழ் அல்லது கல்லறையில் குனிந்த ("கருப்பை") நிலையில் புதைக்கப்பட்டனர். இறந்தவருக்கு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்குவதற்காக கல்லறைகளில் வைக்கப்பட்டிருந்த பாத்திரங்கள், கருவிகள் மற்றும் அலங்காரங்கள் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் மலைப்பகுதிகளின் பண்டைய குடிமக்களின் வாழ்க்கையின் மறுசீரமைப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஈரானில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி பல நூற்றாண்டுகளாக படிப்படியாக நிகழ்ந்தது. மெசபடோமியாவைப் போலவே, இங்கும் செங்கல் வீடுகள் கட்டத் தொடங்கின பெரிய அளவுகள்வார்ப்பு தாமிரத்திலிருந்து பொருட்களை உருவாக்கவும், பின்னர் வார்ப்பிரும்பு வெண்கலத்திலிருந்து. செதுக்கப்பட்ட வடிவத்துடன் கல்லால் செய்யப்பட்ட முத்திரைகள் தோன்றின, அவை தனியார் சொத்து தோன்றியதற்கான சான்றாகும். உணவை சேமிப்பதற்கான பெரிய ஜாடிகளின் கண்டுபிடிப்பு அறுவடைக்கு இடைப்பட்ட காலத்திற்கு பொருட்கள் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. எல்லா காலகட்டங்களிலிருந்தும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில் தாய் தெய்வத்தின் சிலைகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் அவரது கணவர் மற்றும் மகன் இருவரும் அவரது கணவருடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், வர்ணம் பூசப்பட்ட களிமண் பொருட்களின் பல்வேறு வகைகள், அவற்றில் சிலவற்றின் சுவர்கள் கோழி முட்டையின் ஓட்டை விட தடிமனாக இல்லை. சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளின் உருவங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய கைவினைஞர்களின் திறமைக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. சில களிமண் பொருட்கள் மனிதன் தன்னை, வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டுள்ள அல்லது சில சடங்குகளைச் செய்வதை சித்தரிக்கின்றன. சுமார் 1200-800 கி.மு வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் ஒரே வண்ணமுடையவைகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன - சிவப்பு, கருப்பு அல்லது சாம்பல், இது இன்னும் அடையாளம் காணப்படாத பகுதிகளில் இருந்து பழங்குடியினரின் படையெடுப்பால் விளக்கப்படுகிறது. அதே வகையான மட்பாண்டங்கள் ஈரானில் இருந்து வெகு தொலைவில் காணப்பட்டன - சீனாவில்.

ஆரம்பகால வரலாறு.

கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில் ஈரானிய பீடபூமியில் வரலாற்று சகாப்தம் தொடங்குகிறது. ஜாக்ரோஸ் மலைகளில், மெசொப்பொத்தேமியாவின் கிழக்கு எல்லையில் வாழ்ந்த பழங்கால பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் மெசபடோமிய வரலாற்றிலிருந்து பெறப்பட்டவை. (ஈரான் பீடபூமியின் மத்திய மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் வசித்த பழங்குடியினரைப் பற்றிய தகவல்கள் எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு மெசபடோமிய ராஜ்யங்களுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.) ஜாக்ரோஸில் வசிக்கும் மக்களில் மிகப் பெரியவர்கள் எலாமைட்கள், அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர். பண்டைய நகரம்சூசா, ஜாக்ரோஸின் அடிவாரத்தில் ஒரு சமவெளியில் அமைந்துள்ளது, மேலும் அங்கு சக்திவாய்ந்த மற்றும் வளமான மாநிலமான எலாம் நிறுவப்பட்டது. எலமைட் பதிவுகள் சுமார் தொகுக்கத் தொடங்கின. 3000 கி.மு மற்றும் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் நீடித்தது. மேலும் வடக்கில் காசைட்டுகள், குதிரைவீரர்களின் காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினர், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பாபிலோனியாவை வென்றார். காசைட்டுகள் பாபிலோனியர்களின் நாகரீகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு பல நூற்றாண்டுகளாக தெற்கு மெசபடோமியாவை ஆட்சி செய்தனர். ஈரானிய பீடபூமியின் மேற்கு முனையிலிருந்து சமவெளியில் பெரிய டிரான்ஸ்-ஆசிய வர்த்தக பாதை இறங்கிய பகுதியில் வாழ்ந்த வடக்கு ஜாக்ரோஸ் பழங்குடியினர், லுலுபே மற்றும் குடியன்கள் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள்.

ஆரியர்களின் படையெடுப்பு மற்றும் ஊடக இராச்சியம்.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்து தொடங்குகிறது. மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்த பழங்குடியினர் படையெடுப்பு அலைகளால் ஈரானிய பீடபூமி ஒன்றன் பின் ஒன்றாக தாக்கப்பட்டது. இவர்கள் ஆரியர்கள், இந்தோ-ஈரானிய பழங்குடியினர், அவர்கள் ஈரானிய பீடபூமி மற்றும் வட இந்தியாவின் தற்போதைய மொழிகளின் முன் மொழிகளாக இருந்த பேச்சுவழக்குகளைப் பேசினர். அவர்கள் ஈரானுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்தனர் ("ஆரியர்களின் தாயகம்"). வெற்றியாளர்களின் முதல் அலை சுமார் வந்தது. 1500 கி.மு ஆரியர்களின் ஒரு குழு ஈரானிய பீடபூமியின் மேற்கில் குடியேறியது, அங்கு அவர்கள் மிட்டானி மாநிலத்தை நிறுவினர், மற்றொரு குழு - தெற்கில் காசைட்டுகள் மத்தியில். இருப்பினும், ஆரியர்களின் முக்கிய ஓட்டம் ஈரானைக் கடந்து, தெற்கே தீவிரமாகத் திரும்பி, இந்து குஷ்யைக் கடந்து வட இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தது.

கிமு 1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். அதே வழியில், வேற்றுகிரகவாசிகளின் இரண்டாவது அலை, ஈரானிய பழங்குடியினரே, ஈரானிய பீடபூமிக்கு வந்தனர், மேலும் பல. சில ஈரானிய பழங்குடியினர் - சோக்டியன்ஸ், சித்தியர்கள், சாக்ஸ், பார்த்தியர்கள் மற்றும் பாக்டிரியர்கள் - நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், மற்றவர்கள் மலைப்பகுதிகளைத் தாண்டினர், ஆனால் இரண்டு பழங்குடியினர், மேதியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்கள் (பார்சியர்கள்), ஜாக்ரோஸ் வரம்பின் பள்ளத்தாக்குகளில் குடியேறினர். உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகள். மேதியர்கள் எக்பதானா (நவீன ஹமதான்) அருகே குடியேறினர். பெர்சியர்கள் தெற்கே, ஏலம் சமவெளிகளிலும், பாரசீக வளைகுடாவை ஒட்டிய மலைப்பகுதியிலும் குடியேறினர், இது பின்னர் பெர்சிடா (பார்சா அல்லது ஃபார்ஸ்) என்ற பெயரைப் பெற்றது. ஒருவேளை பாரசீகர்கள் ஆரம்பத்தில் மேட்ஸின் வடமேற்கே, ரெசாய் (உர்மியா) ஏரிக்கு மேற்கே குடியேறினர், பின்னர் அசீரியாவின் அழுத்தத்தின் கீழ் தெற்கே நகர்ந்தனர், அது அதன் சக்தியின் உச்சத்தை அனுபவித்தது. 9 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சில அசிரிய அடிப்படை நிவாரணங்களில். கி.மு மேதியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களுடனான போர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

எக்படானாவைத் தலைநகராகக் கொண்ட மீடியன் இராச்சியம் படிப்படியாக வலிமை பெற்றது. கிமு 612 இல். மீடியன் அரசன் சயக்சரேஸ் (கிமு 625 முதல் 585 வரை ஆட்சி செய்தான்) பாபிலோனியாவுடன் கூட்டணியில் நுழைந்து, நினிவேயைக் கைப்பற்றி அசீரிய சக்தியை நசுக்கினான். மீடியன் இராச்சியம் ஆசியா மைனரிலிருந்து (நவீன துர்க்கியே) கிட்டத்தட்ட சிந்து நதி வரை பரவியது. ஒரு ஆட்சியின் போது, ​​மீடியா ஒரு சிறிய துணை நதியில் இருந்து மத்திய கிழக்கில் வலுவான சக்தியாக மாறியது.

பாரசீக அச்செமனிட் மாநிலம்.

மேதியர்களின் அதிகாரம் இரண்டு தலைமுறைகளுக்கு மேல் நீடிக்கவில்லை. பாரசீக வம்சத்தின் அச்செமனிட்ஸ் (அதன் நிறுவனர் அச்செமனின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது) மேதியர்களின் கீழும் பார்ஸில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது. கிமு 553 இல் பார்சாவின் அச்செமனிட் ஆட்சியாளரான சைரஸ் II தி கிரேட், சியாக்சரேஸின் மகனான மீடியன் அரசர் ஆஸ்டியேஜுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், இது மேதியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களின் சக்திவாய்ந்த கூட்டணியை உருவாக்கியது. புதிய சக்தி மத்திய கிழக்கு முழுவதையும் அச்சுறுத்தியது. கிமு 546 இல். லிடியாவின் மன்னர் குரோசஸ், கிங் சைரஸுக்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை வழிநடத்தினார், இதில் லிடியன்களைத் தவிர, பாபிலோனியர்கள், எகிப்தியர்கள் மற்றும் ஸ்பார்டான்களும் அடங்குவர். புராணத்தின் படி, ஒரு ஆரக்கிள் லிடியன் மன்னருக்கு போர் பெரிய அரசின் சரிவில் முடிவடையும் என்று கணித்துள்ளது. மகிழ்ச்சியடைந்த குரோசஸ் எந்த மாநிலத்தைக் குறிக்கிறது என்று கேட்க கூட கவலைப்படவில்லை. சைரஸின் வெற்றியுடன் போர் முடிந்தது, அவர் லிடியா வரை குரோசஸைப் பின்தொடர்ந்து அங்கு அவரைக் கைப்பற்றினார். கிமு 539 இல் சைரஸ் பாபிலோனியாவை ஆக்கிரமித்தார், மேலும் அவர் தனது ஆட்சியின் முடிவில் மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து ஈரானிய பீடபூமியின் கிழக்குப் புறநகர்ப்பகுதி வரை மாநிலத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினார், தென்மேற்கு ஈரானில் உள்ள ஒரு நகரமான பசர்கடேவின் தலைநகரை உருவாக்கினார்.

அச்செமனிட் அரசின் அமைப்பு.

சில சுருக்கமான அச்செமனிட் கல்வெட்டுகளைத் தவிர, பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகளிலிருந்து அச்செமனிட் மாநிலத்தைப் பற்றிய முக்கிய தகவல்களை நாங்கள் பெறுகிறோம். பாரசீக மன்னர்களின் பெயர்கள் கூட பண்டைய கிரேக்கர்களால் எழுதப்பட்டதால் வரலாற்று வரலாற்றில் நுழைந்தன. உதாரணமாக, இன்று Cyaxares, Cyrus மற்றும் Xerxes என அழைக்கப்படும் மன்னர்களின் பெயர்கள் பாரசீக மொழியில் உவக்ஷ்ட்ரா, குருஷ் மற்றும் க்ஷயர்ஷன் என உச்சரிக்கப்படுகின்றன.

மாநிலத்தின் முக்கிய நகரம் சூசா. பாபிலோனும் எக்படானாவும் நிர்வாக மையங்களாகவும், பெர்செபோலிஸ் சடங்கு மற்றும் ஆன்மீக வாழ்வின் மையமாகவும் கருதப்பட்டன. மாநிலம் இருபது சத்திரபியங்களாக அல்லது மாகாணங்களாக, சட்ராப்களின் தலைமையில் பிரிக்கப்பட்டது. பாரசீக பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் சட்ராப்களாக மாறினர், மேலும் அந்த நிலையே மரபுரிமை பெற்றது. ஒரு முழுமையான மன்னர் மற்றும் அரை-சுயாதீன ஆளுநர்களின் அதிகாரத்தின் இந்த கலவையானது அமைக்கப்பட்டது சிறப்பியல்பு அம்சம் அரசியல் கட்டமைப்புபல நூற்றாண்டுகளாக நாடுகள்.

அனைத்து மாகாணங்களும் அஞ்சல் சாலைகளால் இணைக்கப்பட்டன, அதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, 2,400 கிமீ நீளமுள்ள "அரச சாலை" சூசாவிலிருந்து மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை வரை ஓடியது. பேரரசு முழுவதும் ஒரே நிர்வாக அமைப்பு, ஒரே நாணயம் மற்றும் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ மொழி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், பல மக்கள் தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், மதம் மற்றும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அச்செமனிட் ஆட்சியின் காலம் சகிப்புத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பெர்சியர்களின் கீழ் நீண்ட ஆண்டுகள் அமைதி நிலவியது, நகரங்கள், வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமாக இருந்தது. ஈரான் தனது பொற்காலத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தது.

பாரசீக இராணுவம் முந்தைய படைகளிலிருந்து அமைப்பு மற்றும் தந்திரோபாயங்களில் வேறுபட்டது, அவை இரதங்கள் மற்றும் காலாட்படைகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன. பாரசீக துருப்புக்களின் முக்கிய வேலைநிறுத்தம் குதிரை வில்லாளர்கள், அவர்கள் எதிரிகளை நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளாமல் அம்புகளின் மேகத்தால் குண்டுகளை வீசினர். இராணுவமானது தலா 60,000 போர்வீரர்களைக் கொண்ட ஆறு படைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 10,000 நபர்களைக் கொண்ட உயரடுக்கு அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் மன்னரின் தனிப்பட்ட காவலரையும் அமைத்தனர். இருப்பினும், கிரேக்கத்தில் நடந்த பிரச்சாரங்களின் போது, ​​அதே போல் அச்செமனிட் வம்சத்தின் கடைசி மன்னரின் ஆட்சியின் போது, ​​டேரியஸ் III, ஒரு பெரிய, மோசமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட குதிரை வீரர்கள், தேர்கள் மற்றும் காலாட்படை வீரர்கள் போருக்குச் சென்றனர், சிறிய இடங்களில் சூழ்ச்சி செய்ய முடியவில்லை. கிரேக்கர்களின் ஒழுக்கமான காலாட்படையை விட கணிசமாக தாழ்வானது.

அச்செமனிடுகள் தங்கள் தோற்றம் குறித்து மிகவும் பெருமைப்பட்டனர். டேரியஸ் I இன் உத்தரவின்படி பாறையில் செதுக்கப்பட்ட பெஹிஸ்டன் கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறது: “நான், டேரியஸ், பெரிய ராஜா, ராஜாக்களின் ராஜா, அனைத்து மக்களும் வசிக்கும் நாடுகளின் ராஜா, நீண்ட காலமாக இந்த பெரிய நிலத்தின் ராஜாவாக இருந்தேன், இன்னும் விரிவடைந்து, ஹிஸ்டாஸ்பஸின் மகன், அச்செமனிட், பாரசீக, மகன் பெர்சியர்கள், ஆரியர்கள் மற்றும் என் முன்னோர்கள் ஆரியர்கள்." இருப்பினும், அச்செமனிட் நாகரிகம் என்பது பண்டைய உலகின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் இருந்த பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம், சமூக நிறுவனங்கள் மற்றும் கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும். அந்த நேரத்தில் கிழக்கிற்கும் மேற்குக்கும் முதல் முறையாக நேரடித் தொடர்பு ஏற்பட்டது, அதன் விளைவாக கருத்துப் பரிமாற்றம் அதன்பிறகு குறுக்கிடவில்லை.

ஹெலனிக் ஆதிக்கம்.

முடிவில்லாத கிளர்ச்சிகள், எழுச்சிகள் மற்றும் உள்நாட்டு சண்டைகளால் பலவீனமடைந்த அச்செமனிட் அரசால் அலெக்சாண்டரின் படைகளை எதிர்க்க முடியவில்லை. மாசிடோனியர்கள் கிமு 334 இல் ஆசிய கண்டத்தில் தரையிறங்கி, கிரானிக் ஆற்றில் பாரசீக துருப்புக்களை தோற்கடித்தனர் மற்றும் சாதாரணமான டேரியஸ் III இன் கட்டளையின் கீழ் இரண்டு முறை பெரிய படைகளை தோற்கடித்தனர் - தென்மேற்கு ஆசியா மைனரில் இசஸ் போரில் (கிமு 333) மற்றும் கௌகமேலாவின் கீழ் (331) கி.மு.) மெசபடோமியாவில். பாபிலோனையும் சூசாவையும் கைப்பற்றிய பின்னர், அலெக்சாண்டர் பெர்செபோலிஸுக்குச் சென்று அதை தீ வைத்து எரித்தார், பெர்சியர்களால் எரிக்கப்பட்ட ஏதென்ஸுக்கு பதிலடியாக. கிழக்கு நோக்கி தொடர்ந்து, அவர் தனது சொந்த வீரர்களால் கொல்லப்பட்ட டேரியஸ் III இன் உடலைக் கண்டார். அலெக்சாண்டர் ஈரானிய பீடபூமியின் கிழக்கில் நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல கிரேக்க காலனிகளை நிறுவினார். பின்னர் அவர் தெற்கே திரும்பி இப்போது மேற்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள பாரசீக மாகாணங்களைக் கைப்பற்றினார். அதன் பிறகு, அவர் சிந்து சமவெளிக்கு பிரச்சாரம் செய்தார். கிமு 325 பக்கத்துக்குத் திரும்பு சூசாவில், அலெக்சாண்டர் தனது படைவீரர்களை பாரசீக மனைவிகளை அழைத்துச் செல்ல ஊக்கப்படுத்தத் தொடங்கினார் ஒற்றை மாநிலம்மாசிடோனியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்கள். கிமு 323 இல் 33 வயதான அலெக்சாண்டர் பாபிலோனில் காய்ச்சலால் இறந்தார். அவர் கைப்பற்றிய பரந்த பிரதேசம் உடனடியாக அவரது இராணுவத் தலைவர்களிடையே பிரிக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட்டனர். கிரேக்க மற்றும் பாரசீக கலாச்சாரத்தை ஒன்றிணைக்கும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் திட்டம் ஒருபோதும் நிறைவேறவில்லை என்றாலும், அவரும் அவரது வாரிசுகளும் நிறுவிய பல காலனிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக தங்கள் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையை பராமரித்து உள்ளூர் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இறந்த பிறகு, ஈரானிய பீடபூமி செலூசிட் அரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது அதன் ஜெனரல்களில் ஒருவரிடமிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. விரைவில் உள்ளூர் பிரபுக்கள் சுதந்திரத்திற்காக போராடத் தொடங்கினர். காஸ்பியன் கடலின் தென்கிழக்கே கொராசன் என்ற பகுதியில் அமைந்துள்ள பார்த்தியாவின் சாத்ராபியில், நாடோடி பர்னி பழங்குடியினர் கிளர்ச்சி செய்து செலூசிட் ஆளுநரை வெளியேற்றினர். பார்த்தியன் அரசின் முதல் ஆட்சியாளர் அர்ஷக் I (கிமு 250 முதல் 248/247 வரை ஆட்சி செய்தார்).

அர்சாசிட்களின் பார்த்தியன் மாநிலம்.

செலூசிட்களுக்கு எதிரான ஆர்சஸ் I இன் கிளர்ச்சியைத் தொடர்ந்து வரும் காலம் அர்சாசிட் காலம் அல்லது பார்த்தியன் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பார்த்தியர்களுக்கும் செலூசிட்களுக்கும் இடையே தொடர்ந்து போர்கள் நடந்தன, கிமு 141 இல் முடிவடைந்தது, பார்த்தியர்கள், மித்ரிடேட்ஸ் I இன் கீழ், டைகிரிஸ் ஆற்றின் செலூசிட் தலைநகரான செலூசியாவைக் கைப்பற்றினர். ஆற்றின் எதிர்க் கரையில், மித்ரிடேட்ஸ் ஒரு புதிய தலைநகரான Ctesiphon ஐ நிறுவினார், மேலும் ஈரானிய பீடபூமியின் பெரும்பகுதிக்கு தனது ஆட்சியை விரிவுபடுத்தினார். மித்ரிடேட்ஸ் II (கிமு 123 முதல் 87/88 வரை ஆட்சி செய்தார்) மாநிலத்தின் எல்லைகளை மேலும் விரிவுபடுத்தினார், மேலும் "ராஜாக்களின் ராஜா" (ஷாஹின்ஷா) என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டு, இந்தியாவிலிருந்து மெசபடோமியா மற்றும் கிழக்கில் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தின் ஆட்சியாளரானார். சீன துர்கெஸ்தான்.

பார்த்தியர்கள் தங்களை அச்செமனிட் அரசின் நேரடி வாரிசுகளாகக் கருதினர், மேலும் அவர்களின் மோசமான கலாச்சாரம் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் மற்றும் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் செலூசிட்களால் முன்னர் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மரபுகளின் செல்வாக்கால் கூடுதலாக இருந்தது. செலூசிட் மாநிலத்தில் முன்பு போலவே, அரசியல் மையம்ஹைலேண்ட்ஸின் மேற்குப் பகுதிக்கு, அதாவது Ctesiphon க்கு மாற்றப்பட்டது, எனவே அந்த நேரத்தில் சாட்சியமளிக்கும் சில நினைவுச்சின்னங்கள் ஈரானில் நல்ல நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

ஃபிரேட்ஸ் III ஆட்சியின் போது (கிமு 70 முதல் 58/57 வரை ஆளப்பட்டது), பார்த்தியா ரோமானியப் பேரரசுடன் கிட்டத்தட்ட தொடர்ச்சியான போர்களின் காலகட்டத்தில் நுழைந்தது, இது கிட்டத்தட்ட 300 ஆண்டுகள் நீடித்தது. எதிரணிப் படைகள் பரந்த நிலப்பரப்பில் போரிட்டன. மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள கார்ஹேயில் மார்கஸ் லிசினியஸ் க்ராஸஸின் தலைமையில் ஒரு இராணுவத்தை பார்த்தியர்கள் தோற்கடித்தனர், அதன் பிறகு இரண்டு பேரரசுகளுக்கும் இடையிலான எல்லை யூப்ரடீஸ் வழியாக இருந்தது. 115 இல் கி.பி ரோமானியப் பேரரசர் டிராஜன் செலூசியாவைக் கைப்பற்றினார். இது இருந்தபோதிலும், பார்த்தியன் சக்தி நீடித்தது, மேலும் 161 ஆம் ஆண்டில் வோலக்ஸ் III ரோமானிய மாகாணமான சிரியாவை அழித்தது. இருப்பினும், நீண்ட வருட போர் பார்த்தியர்களை இரத்தம் செய்தது, மேலும் மேற்கு எல்லைகளில் ரோமானியர்களை தோற்கடிக்கும் முயற்சிகள் ஈரானிய பீடபூமியின் மீதான அவர்களின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தியது. பல பகுதிகளில் கலவரம் வெடித்தது. ஒரு மதத் தலைவரின் மகனான ஃபார்ஸ் (அல்லது பார்சிஸ்) அர்தாஷிரின் சட்ராப், அச்செமனிட்களின் நேரடி வழித்தோன்றலாக தன்னை ஆட்சியாளராக அறிவித்தார். பல பார்த்தியன் படைகளை தோற்கடித்து, கடைசி பார்த்தியன் அரசர் ஐந்தாம் அர்டபானஸ் போரில் கொல்லப்பட்ட பிறகு, அவர் செட்சிஃபோனை எடுத்து, அர்சசிட் அதிகாரத்தை மீட்டெடுக்க முயன்ற கூட்டணியின் மீது நசுக்கிய தோல்வியை ஏற்படுத்தினார்.

சசானிட் மாநிலம்.

அர்தாஷிர் (ஆட்சி 224 முதல் 241 வரை) சசானிட் அரசு (பழைய பாரசீக பட்டப்பெயர் "சாசன்" அல்லது "தளபதி" என்பதிலிருந்து) எனப்படும் புதிய பாரசீகப் பேரரசை நிறுவினார். அவரது மகன் ஷாபூர் I (241 முதல் 272 வரை ஆட்சி செய்தார்) முந்தைய நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், ஆனால் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்கினார். ஷபூரின் படைகள் முதலில் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து ஈரானிய பீடபூமி முழுவதையும் நதி வரை ஆக்கிரமித்தன. சிந்து பின்னர் ரோமானியர்களுக்கு எதிராக மேற்கு நோக்கி திரும்பியது. எடெசா போரில் (தற்கால உர்ஃபா, துருக்கிக்கு அருகில்), ஷாபூர் ரோமானியப் பேரரசர் வலேரியனை அவரது 70,000-பலம் கொண்ட இராணுவத்துடன் கைப்பற்றினார். கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களை உள்ளடக்கிய கைதிகள் ஈரானில் சாலைகள், பாலங்கள் மற்றும் நீர்ப்பாசன அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர்.

பல நூற்றாண்டுகளில், சசானிட் வம்சம் சுமார் 30 ஆட்சியாளர்களை மாற்றியது; பெரும்பாலும் வாரிசுகள் உயர் மதகுருமார்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களால் நியமிக்கப்பட்டனர். வம்சம் ரோமுடன் தொடர்ச்சியான போர்களை நடத்தியது. 309 இல் அரியணை ஏறிய ஷாபூர் II, தனது 70 ஆண்டுகால ஆட்சியில் ரோமுடன் மூன்று போர்களை நடத்தினார். சசானிடுகளில் மிகப் பெரியவர் கோஸ்ரோ I (531 முதல் 579 வரை ஆட்சி செய்தார்), அவர் ஜஸ்ட் அல்லது அனுஷிர்வன் ("அழியாத ஆத்மா") என்று அழைக்கப்பட்டார்.

சசானிட்களின் கீழ், நிர்வாகப் பிரிவின் நான்கு அடுக்கு அமைப்பு நிறுவப்பட்டது, நில வரியின் நிலையான விகிதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஏராளமான செயற்கை நீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. தென்மேற்கு ஈரானில், இந்த நீர்ப்பாசன அமைப்புகளின் தடயங்கள் இன்னும் உள்ளன. சமூகம் நான்கு வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: போர்வீரர்கள், பாதிரியார்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சாமானியர்கள். பிந்தையவர்களில் விவசாயிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களும் அடங்குவர். முதல் மூன்று வகுப்புகள் சிறப்பு சலுகைகளை அனுபவித்தன, அதையொட்டி, பல தரநிலைகள் இருந்தன. மாகாணங்களின் கவர்னர்கள் மிக உயர்ந்த வகுப்பு, சர்தார்களில் இருந்து நியமிக்கப்பட்டனர். மாநிலத்தின் தலைநகரம் பிஷாபூர், மிக முக்கியமான நகரங்கள் Ctesiphon மற்றும் Gundeshapur (பிந்தையது மருத்துவக் கல்வியின் மையமாக பிரபலமானது).

ரோமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சசானிட்களின் பாரம்பரிய எதிரியின் இடத்தை பைசான்டியம் கைப்பற்றியது. நிரந்தர அமைதி ஒப்பந்தத்தை மீறி, கோஸ்ரோ I ஆசியா மைனரை ஆக்கிரமித்து 611 இல் அந்தியோக்கியாவைக் கைப்பற்றி எரித்தார். அவரது பேரன் கோஸ்ரோ II (590 முதல் 628 வரை ஆட்சி செய்தார்), பர்விஸ் ("வெற்றி பெற்றவர்") என்ற புனைப்பெயர் கொண்டவர், சுருக்கமாக பெர்சியர்களிடம் திரும்பினார். கடந்த பெருமைஅச்செமனிட் காலங்கள். பல பிரச்சாரங்களின் போது, ​​அவர் உண்மையில் பைசண்டைன் பேரரசை தோற்கடித்தார், ஆனால் பைசண்டைன் பேரரசர் ஹெராக்ளியஸ் பாரசீக பின்புறத்தில் ஒரு தைரியமான தாக்குதலை நடத்தினார். 627 ஆம் ஆண்டில், கோஸ்ரோ II இன் இராணுவம் மெசபடோமியாவில் உள்ள நினிவேயில் ஒரு நசுக்கிய தோல்வியை சந்தித்தது, கோஸ்ரோ பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு அவரது சொந்த மகன் கவாட் II என்பவரால் குத்திக் கொல்லப்பட்டார், அவர் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்தார்.

மேற்கில் பைசான்டியத்துடனும், கிழக்கில் மத்திய ஆசிய துருக்கியர்களுடனும் நீண்ட போர்களின் விளைவாக சோர்ந்துபோன, அழிக்கப்பட்ட சமூக அமைப்புடன், ஆட்சியாளர் இல்லாமல் சக்திவாய்ந்த சசானிட் அரசு தன்னைக் கண்டது. ஐந்து ஆண்டுகளில், பன்னிரண்டு அரை-பேய் ஆட்சியாளர்கள் மாற்றப்பட்டனர், ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்கவில்லை. 632 இல், Yazdegerd III பல ஆண்டுகளாக மத்திய அதிகாரத்தை மீட்டெடுத்தார், ஆனால் இது போதுமானதாக இல்லை. அரேபிய தீபகற்பத்தில் இருந்து வடக்கே கட்டுக்கடங்காமல் விரைந்த இஸ்லாமியப் போர்வீரர்களின் தாக்குதலை களைத்துப் போன பேரரசால் தாங்க முடியவில்லை. 637 இல் காடிஸ்பி போரில் அவர்கள் முதல் நசுக்கிய அடியைத் தாக்கினர், இதன் விளைவாக செட்சிஃபோன் வீழ்ந்தார். 642 இல் மத்திய மலைநாட்டில் நெஹவென்ட் போரில் சசானிடுகள் இறுதி தோல்வியை சந்தித்தனர். Yazdegerd III ஒரு வேட்டையாடப்பட்ட விலங்கு போல் தப்பி ஓடினார், 651 இல் அவரது படுகொலை சசானிட் சகாப்தத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது.

கலாச்சாரம்

தொழில்நுட்பம்.

நீர்ப்பாசனம்.

பண்டைய பெர்சியாவின் முழுப் பொருளாதாரமும் விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஈரானிய பீடபூமியில் மழைப்பொழிவு விரிவான விவசாயத்தை ஆதரிக்க போதுமானதாக இல்லை, எனவே பெர்சியர்கள் நீர்ப்பாசனத்தை நம்ப வேண்டியிருந்தது. மலைப்பகுதிகளின் சில மற்றும் ஆழமற்ற ஆறுகள் பாசன வாய்க்கால்களுக்கு போதுமான தண்ணீரை வழங்கவில்லை, கோடையில் அவை வறண்டுவிட்டன. எனவே, பெர்சியர்கள் நிலத்தடி கால்வாய்களின் தனித்துவமான அமைப்பை உருவாக்கினர். மலைத்தொடர்களின் அடிவாரத்தில், ஆழமான கிணறுகள் தோண்டப்பட்டு, கடினமான ஆனால் நுண்துளைகள் கொண்ட சரளைக் கற்கள் வழியாக, நீர்நிலையின் கீழ் எல்லையை உருவாக்கும் அடியில் உள்ள ஊடுருவ முடியாத களிமண் வரை செல்லும். கிணறுகள் மலை சிகரங்களிலிருந்து உருகும் நீரைச் சேகரித்தன, அவை குளிர்காலத்தில் அடர்த்தியான பனியால் மூடப்பட்டிருந்தன. இந்தக் கிணறுகளில் இருந்து, ஒரு மனிதனைப் போல உயரமான நிலத்தடி நீர் வழித்தடங்கள் உடைந்து, செங்குத்து தண்டுகள் சீரான இடைவெளியில் அமைந்துள்ளன, அதன் மூலம் தொழிலாளர்களுக்கு வெளிச்சமும் காற்றும் வழங்கப்பட்டன. நீர் வழித்தடங்கள் மேற்பரப்பை அடைந்து ஆண்டு முழுவதும் நீர் ஆதாரங்களாக செயல்பட்டன.

அணைகள் மற்றும் கால்வாய்களின் உதவியுடன் செயற்கை நீர்ப்பாசனம், மெசபடோமியாவின் சமவெளிகளில் தோன்றி பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒத்த பகுதிகளுக்கும் பரவியது. இயற்கை நிலைமைகள்பல ஆறுகள் ஓடும் ஏலம் பிரதேசம். இப்போது குஜிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் இந்த பகுதி, நூற்றுக்கணக்கான பழங்கால கால்வாய்களால் அடர்த்தியாக வெட்டப்பட்டுள்ளது. சசானிய காலத்தில் நீர்ப்பாசன முறைகள் மிகப் பெரிய வளர்ச்சியை அடைந்தன. இன்று, சசானிட்களின் கீழ் கட்டப்பட்ட அணைகள், பாலங்கள் மற்றும் நீர்வழிகளின் ஏராளமான எச்சங்கள் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. கைப்பற்றப்பட்ட ரோமானிய பொறியாளர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டதால், அவை ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் காணப்படும் ஒத்த கட்டமைப்புகளை ஒத்திருக்கின்றன.

போக்குவரத்து.

ஈரானின் ஆறுகள் செல்லக்கூடியவை அல்ல, ஆனால் அச்செமனிட் பேரரசின் பிற பகுதிகளில் நீர் போக்குவரத்து நன்கு வளர்ந்தது. எனவே, கிமு 520 இல். டேரியஸ் I தி கிரேட் நைல் மற்றும் செங்கடலுக்கு இடையில் கால்வாயை புனரமைத்தார். அச்செமனிட் காலத்தில், நிலப் பாதைகள் விரிவான கட்டுமானம் இருந்தது, ஆனால் நடைபாதை சாலைகள் முக்கியமாக சதுப்பு மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் கட்டப்பட்டன. ஈரானின் மேற்கு மற்றும் தெற்கில் சசானிட்களின் கீழ் கட்டப்பட்ட குறுகலான, கற்களால் அமைக்கப்பட்ட சாலைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் காணப்படுகின்றன. சாலைகள் அமைப்பதற்கான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது அந்த நேரத்தில் அசாதாரணமானது. அவை பள்ளத்தாக்குகளில், ஆற்றங்கரைகளில் அல்ல, ஆனால் மலை முகடுகளில் அமைக்கப்பட்டன. சாலைகள் பள்ளத்தாக்குகளில் இறங்கியது, மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களில் மறுபுறம் செல்ல முடியும், அதற்காக பாரிய பாலங்கள் கட்டப்பட்டன.

சாலைகளில், ஒரு நாள் பயண தூரத்தில், குதிரைகள் மாற்றப்பட்ட தபால் நிலையங்கள் கட்டப்பட்டன. மிகவும் திறமையான அஞ்சல் சேவை இருந்தது, ஒரு நாளைக்கு 145 கிமீ வரை அஞ்சல் கூரியர்கள் சென்றது. பழங்காலத்திலிருந்தே குதிரை வளர்ப்பின் மையம், டிரான்ஸ்-ஆசிய வர்த்தகப் பாதையை ஒட்டி அமைந்துள்ள ஜாக்ரோஸ் மலைகளில் வளமான பகுதியாகும். பழங்காலத்திலிருந்தே ஈரானியர்கள் ஒட்டகங்களைச் சுமக்கும் மிருகங்களாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்; இந்த "போக்குவரத்து வகை" மெசபடோமியாவிற்கு மீடியா காவிலிருந்து வந்தது. 1100 கி.மு

பொருளாதாரம்.

பண்டைய பெர்சியாவின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாய உற்பத்தி ஆகும். வர்த்தகமும் செழித்தது. பண்டைய ஈரானிய இராச்சியங்களின் அனைத்து தலைநகரங்களும் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் இடையே மிக முக்கியமான வர்த்தக பாதையில் அமைந்திருந்தன. தூர கிழக்குஅல்லது பாரசீக வளைகுடாவை நோக்கி அதன் கிளையில். எல்லா காலகட்டங்களிலும், ஈரானியர்கள் ஒரு இடைநிலை இணைப்பின் பாத்திரத்தை வகித்தனர் - அவர்கள் இந்த பாதையை பாதுகாத்து, அதனுடன் கொண்டு செல்லப்பட்ட பொருட்களின் ஒரு பகுதியை வைத்திருந்தனர். சூசா மற்றும் பெர்செபோலிஸில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​எகிப்திலிருந்து அழகான பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பெர்செபோலிஸின் நிவாரணங்கள் அச்செமனிட் அரசின் அனைத்து சாட்ராபிகளின் பிரதிநிதிகள் சிறந்த ஆட்சியாளர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்குவதை சித்தரிக்கின்றன. அச்செமனிட் காலத்திலிருந்து, ஈரான் பளிங்கு, அலபாஸ்டர், ஈயம், டர்க்கைஸ், லேபிஸ் லாசுலி (லேபிஸ் லாசுலி) மற்றும் தரைவிரிப்புகளை ஏற்றுமதி செய்துள்ளது. அச்செமனிட்ஸ் பல்வேறு சத்திரியங்களில் அச்சிடப்பட்ட தங்க நாணயங்களின் அற்புதமான இருப்புக்களை உருவாக்கியது. இதற்கு நேர்மாறாக, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் முழு சாம்ராஜ்யத்திற்கும் ஒரு வெள்ளி நாணயத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். பார்த்தியர்கள் தங்க நாணயத்திற்குத் திரும்பினர், மேலும் சாசானிய காலங்களில் வெள்ளி மற்றும் செப்பு நாணயங்கள் புழக்கத்தில் இருந்தன.

அச்செமனிட்களின் கீழ் வளர்ந்த பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்களின் அமைப்பு செலூசிட் காலத்தில் உயிர் பிழைத்தது, ஆனால் இந்த வம்சத்தின் மன்னர்கள் விவசாயிகளின் நிலைமையை கணிசமாக எளிதாக்கினர். பின்னர், பார்த்தியன் காலத்தில், பெரிய நிலப்பிரபுத்துவ தோட்டங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் இந்த அமைப்பு சசானிட்களின் கீழ் மாறவில்லை. அனைத்து மாநிலங்களும் அதிகபட்ச வருமானத்தைப் பெற முயன்றன மற்றும் விவசாய பண்ணைகள், கால்நடைகள், நிலம், தனிநபர் வரிகளை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் சாலைகளில் பயணம் செய்வதற்கான கட்டணங்களை வசூலித்தன. இந்த வரிகள் மற்றும் கட்டணங்கள் அனைத்தும் ஏகாதிபத்திய நாணயமாகவோ அல்லது வகையாகவோ விதிக்கப்பட்டன. சாசானிய காலத்தின் முடிவில், வரிகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவு ஆகியவை மக்களுக்கு தாங்க முடியாத சுமையாக மாறியது, மேலும் இந்த வரி அழுத்தம் மாநிலத்தின் சமூக கட்டமைப்பின் சரிவில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்பு.

அனைத்து பாரசீக ஆட்சியாளர்களும் கடவுள்களின் விருப்பப்படி தங்கள் குடிமக்களை ஆட்சி செய்த முழுமையான மன்னர்கள். ஆனால் இந்த சக்தி கோட்பாட்டில் மட்டுமே இருந்தது, இது பரம்பரை பெரிய நிலப்பிரபுக்களின் செல்வாக்கால் வரையறுக்கப்பட்டது. ஆட்சியாளர்கள் உறவினர்களுடனான திருமணங்கள் மூலம் ஸ்திரத்தன்மையை அடைய முயன்றனர், அதே போல் உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் சாத்தியமான அல்லது உண்மையான எதிரிகளின் மகள்களை மனைவியாக எடுத்துக் கொண்டனர். ஆயினும்கூட, மன்னர்களின் ஆட்சி மற்றும் அவர்களின் அதிகாரத்தின் தொடர்ச்சி வெளிப்புற எதிரிகளால் மட்டுமல்ல, அவர்களின் சொந்த குடும்ப உறுப்பினர்களாலும் அச்சுறுத்தப்பட்டது.

இடைக்காலம் மிகவும் பழமையான அரசியல் அமைப்பால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, இது மக்கள் உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறைக்கு மாறுவதற்கு மிகவும் பொதுவானது. ஏற்கனவே அச்செமனிட்களிடையே ஒரு ஒற்றையாட்சி நாடு என்ற கருத்து தோன்றியது. அச்செமெனிட் மாநிலத்தில், சட்ராப்கள் தங்கள் மாகாணங்களில் உள்ள விவகாரங்களுக்கு முழுப் பொறுப்பாளிகளாக இருந்தனர், ஆனால் ராஜாவின் கண்கள் மற்றும் காதுகள் என்று அழைக்கப்பட்ட ஆய்வாளர்களால் எதிர்பாராத ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படலாம். அரச நீதிமன்றம் நீதியை வழங்குவதன் முக்கியத்துவத்தை தொடர்ந்து வலியுறுத்தியது, எனவே தொடர்ச்சியாக ஒரு சத்திரியத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாற்றப்பட்டது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் டேரியஸ் III இன் மகளை மணந்தார், ராஜாவுக்கு முன்னால் சாஷ்டாங்கமாக சாஷ்டாங்கமாக பணிபுரியும் வழக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து நதி வரையிலான பரந்த பரப்பளவில் இனங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை ஒன்றிணைக்கும் யோசனையை செலூசிட்ஸ் அலெக்சாண்டரிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டார். இந்திய இந்த காலகட்டத்தில், விரைவான நகர்ப்புற வளர்ச்சி ஏற்பட்டது, ஈரானியர்களின் ஹெலனிசேஷன் மற்றும் கிரேக்கர்களின் ஈரானியமயமாக்கல் ஆகியவற்றுடன். இருப்பினும், ஆட்சியாளர்களிடையே ஈரானியர்கள் இல்லை, அவர்கள் எப்போதும் வெளியாட்களாகக் கருதப்பட்டனர். பெர்செபோலிஸ் பகுதியில் ஈரானிய மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன, அங்கு அச்செமனிட் சகாப்தத்தின் பாணியில் கோயில்கள் கட்டப்பட்டன.

பார்த்தியர்கள் பண்டைய சத்திரியங்களை ஒன்றிணைக்க முயன்றனர். மத்திய ஆசியாவில் இருந்து கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி முன்னேறும் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். முன்பு போலவே, சாட்ராபிகள் பரம்பரை ஆளுநர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு புதிய காரணி அரச அதிகாரத்தின் இயற்கையான தொடர்ச்சியின் பற்றாக்குறை. பார்த்தியன் முடியாட்சியின் சட்டபூர்வமான தன்மை இனி மறுக்க முடியாதது. பிரபுக்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவால் வாரிசு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது தவிர்க்க முடியாமல் போட்டி பிரிவுகளுக்கு இடையே முடிவில்லாத சண்டைக்கு வழிவகுத்தது.

சசானிய மன்னர்கள் அச்செமனிட் அரசின் ஆவி மற்றும் அசல் கட்டமைப்பை புதுப்பிக்க தீவிர முயற்சி மேற்கொண்டனர், அதன் கடுமையான சமூக அமைப்பை ஓரளவு மீண்டும் உருவாக்கினர். வம்சாவளி அரசர்கள், பரம்பரை பிரபுக்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் மாவீரர்கள், பாதிரியார்கள், விவசாயிகள் மற்றும் அடிமைகள் ஆகியோர் கீழ் வரிசையில் இருந்தனர். மாநில நிர்வாக எந்திரம் முதல் அமைச்சரால் வழிநடத்தப்பட்டது, இராணுவம், நீதி மற்றும் நிதி உட்பட பல அமைச்சகங்கள் அவருக்கு கீழ்ப்படிந்தன, ஒவ்வொன்றும் திறமையான அதிகாரிகளின் சொந்த ஊழியர்களைக் கொண்டிருந்தன. ராஜாவே உச்ச நீதிபதியாக இருந்தார், பாதிரியார்களால் நீதி நிர்வகிக்கப்பட்டது.

மதம்.

பண்டைய காலங்களில், பிரசவம் மற்றும் கருவுறுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமான பெரிய தாய் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு முறை பரவலாக இருந்தது. ஏலாமில் அவள் கிரிஷிஷா என்று அழைக்கப்பட்டாள், பார்த்தியன் காலம் முழுவதும் அவளது உருவங்கள் லூரிஸ்தான் வெண்கலத்தில் வார்க்கப்பட்டு, டெரகோட்டா, எலும்பினால் செய்யப்பட்ட உருவங்கள் வடிவில் செய்யப்பட்டன. தந்தம்மற்றும் உலோகங்கள்.

ஈரானிய பீடபூமியில் வசிப்பவர்கள் பல மெசபடோமிய தெய்வங்களையும் வழிபட்டனர். ஆரியர்களின் முதல் அலை ஈரான் வழியாகச் சென்ற பிறகு, மித்ரா, வருணன், இந்திரன் மற்றும் நாசத்யா போன்ற இந்தோ-ஈரானிய தெய்வங்கள் இங்கு தோன்றின. எல்லா நம்பிக்கைகளிலும், ஒரு ஜோடி தெய்வங்கள் நிச்சயமாக இருந்தன - தெய்வம், சூரியனையும் பூமியையும் ஆளுமைப்படுத்துகிறது, மற்றும் அவரது கணவர், சந்திரன் மற்றும் இயற்கை கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறார். உள்ளூர் கடவுள்கள் அவர்களை வணங்கும் பழங்குடியினர் மற்றும் மக்களின் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர். எலாம் அதன் சொந்த தெய்வங்களைக் கொண்டிருந்தது, குறிப்பாக ஷாலா தெய்வம் மற்றும் அவரது கணவர் இன்ஷுஷினக்.

அச்செமனிட் காலம் பலதெய்வக் கொள்கையிலிருந்து மிகவும் உலகளாவிய அமைப்பிற்கு ஒரு தீர்க்கமான திருப்பத்தைக் குறிக்கிறது, இது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான நித்திய போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த காலகட்டத்தின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு, கிமு 590 க்கு முன் செய்யப்பட்ட ஒரு உலோகப் பலகை, அகுரா மஸ்டா (அஹுரமஸ்தா) கடவுளின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. மறைமுகமாக, கல்வெட்டு மஸ்டாயிசத்தின் (அகுரா மஸ்டாவின் வழிபாட்டு முறை) சீர்திருத்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம், இது தீர்க்கதரிசி ஜரதுஷ்ட்ரா அல்லது ஜோராஸ்டரால் நடத்தப்பட்டது, இது கதாஸ், பண்டைய புனித பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜரதுஷ்டிராவின் அடையாளம் தொடர்ந்து மர்மத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக அவர் சுமார் பிறந்தார். 660 கி.மு. அஹுரமஸ்தா கடவுள் நல்ல கொள்கை, உண்மை மற்றும் ஒளியை வெளிப்படுத்தினார், வெளிப்படையாக, அஹ்ரிமான் (அங்ரா மைன்யு) க்கு மாறாக, தீய கொள்கையின் ஆளுமை, இருப்பினும் அங்ரா மைன்யுவின் கருத்து பின்னர் தோன்றக்கூடும். டேரியஸின் கல்வெட்டுகள் அஹுரமஸ்டாவைக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அவரது கல்லறையில் உள்ள நிவாரணம் இந்த தெய்வத்தை தியாக தீயில் வணங்குவதை சித்தரிக்கிறது. டேரியஸ் மற்றும் செர்க்ஸஸ் அழியாமையை நம்பினர் என்று நம்புவதற்கு நாளாகமம் காரணம் கொடுக்கிறது. புனித நெருப்பு வழிபாடு கோயில்களுக்குள்ளும் திறந்த இடங்களிலும் நடந்தது. மாகி, முதலில் மீடியன் குலங்களில் ஒன்றின் உறுப்பினர்கள், பரம்பரை பூசாரிகளாக ஆனார்கள். அவர்கள் கோயில்களைக் கண்காணித்து, சில சடங்குகளைச் செய்து நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதைக் கவனித்துக் கொண்டனர். நல்ல எண்ணங்கள், நல்ல வார்த்தைகள் மற்றும் நல்ல செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நெறிமுறை கோட்பாடு போற்றப்பட்டது. அச்செமனிட் காலம் முழுவதும், ஆட்சியாளர்கள் உள்ளூர் தெய்வங்களுக்கு மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர், மேலும் அர்டாக்செர்க்ஸ் II இன் ஆட்சியில் தொடங்கி, பண்டைய ஈரானிய சூரியக் கடவுள் மித்ராஸ் மற்றும் கருவுறுதல் தெய்வம் அனாஹிதா ஆகியோர் அதிகாரப்பூர்வ அங்கீகாரத்தைப் பெற்றனர்.

பார்த்தியர்கள், தங்கள் சொந்த உத்தியோகபூர்வ மதத்தைத் தேடி, ஈரானிய கடந்த காலத்திற்குத் திரும்பி, மஸ்டாயிசத்தில் குடியேறினர். மரபுகள் குறியிடப்பட்டன, மந்திரவாதிகள் தங்கள் முன்னாள் சக்தியை மீண்டும் பெற்றனர். அனாஹிதாவின் வழிபாட்டு முறை உத்தியோகபூர்வ அங்கீகாரத்தையும் மக்களிடையே பிரபலத்தையும் தொடர்ந்து அனுபவித்தது, மேலும் மித்ராவின் வழிபாட்டு முறை இராச்சியத்தின் மேற்கு எல்லைகளைக் கடந்து ரோமானியப் பேரரசின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவியது. பார்த்தியன் இராச்சியத்தின் மேற்கில், அங்கு பரவலாக மாறிய கிறித்துவம், பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பேரரசின் கிழக்குப் பகுதிகளில், கிரேக்க, இந்திய மற்றும் ஈரானிய தெய்வங்கள் ஒரே கிரேக்க-பாக்டிரியன் பாந்தியனில் ஒன்றுபட்டன.

சசானிட்களின் கீழ், தொடர்ச்சி பராமரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மத மரபுகளில் சில முக்கியமான மாற்றங்களும் இருந்தன. மஸ்டாயிசம் ஜராதுஷ்டிராவின் ஆரம்பகால சீர்திருத்தங்களில் இருந்து தப்பித்தது மற்றும் அனாஹிதாவின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது. கிறிஸ்தவம் மற்றும் யூத மதத்துடன் சமமாக போட்டியிட, ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் புனித புத்தகம் உருவாக்கப்பட்டது அவெஸ்டா, பண்டைய கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பு. மாகி இன்னும் பாதிரியார்களின் தலைமையில் நின்று மூன்று பெரிய தேசிய நெருப்புகளின் பாதுகாவலர்களாகவும், அனைத்து முக்கியமான குடியேற்றங்களில் உள்ள புனித நெருப்புகளாகவும் இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் நீண்ட காலமாக துன்புறுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் ரோம் மற்றும் பைசான்டியத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டதால், அவர்கள் அரசின் எதிரிகளாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் சசானிய ஆட்சியின் முடிவில், அவர்கள் மீதான அணுகுமுறை மிகவும் சகிப்புத்தன்மை கொண்டது மற்றும் நாட்டில் நெஸ்டோரியன் சமூகங்கள் செழித்து வளர்ந்தன.

சாசானிய காலத்தில் பிற மதங்களும் தோன்றின. 3 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில். மஸ்டாயிசம், பௌத்தம் மற்றும் கிறித்துவம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கும் யோசனையை உருவாக்கி, உடலில் இருந்து ஆவியை விடுவிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை குறிப்பாக வலியுறுத்திய தீர்க்கதரிசி மணியால் பிரசங்கிக்கப்பட்டது. ஆசாரியர்களிடம் இருந்து பிரம்மச்சரியத்தையும், விசுவாசிகளிடமிருந்து நல்லொழுக்கத்தையும் மணிக்கேயம் கோரியது. மனிகேயிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் உண்ணாவிரதம் இருக்க வேண்டும் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், ஆனால் உருவங்களை வணங்கவோ அல்லது தியாகங்களைச் செய்யவோ கூடாது. ஷாபூர் I மானிக்கேயிசத்தை ஆதரித்தார், மேலும் அதை மாநில மதமாக மாற்ற நினைத்திருக்கலாம், ஆனால் இது மஸ்டாயிசத்தின் இன்னும் சக்திவாய்ந்த பாதிரியார்களால் கடுமையாக எதிர்க்கப்பட்டது மற்றும் 276 இல் மணி தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆயினும்கூட, மத்திய ஆசியா, சிரியா மற்றும் எகிப்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக மனிகேயிசம் நீடித்தது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மற்றொரு மத சீர்திருத்தவாதி, ஈரானைச் சேர்ந்த, மஸ்டாக் மூலம் பிரசங்கித்தார். அவரது நெறிமுறைக் கோட்பாடு மஸ்டாயிசத்தின் கூறுகள் மற்றும் அகிம்சை, சைவம் மற்றும் வகுப்புவாத வாழ்க்கை பற்றிய நடைமுறைக் கருத்துக்கள் இரண்டையும் இணைத்தது. கவாட் I ஆரம்பத்தில் மஸ்டாக்கியன் பிரிவை ஆதரித்தார், ஆனால் இந்த முறை உத்தியோகபூர்வ ஆசாரியத்துவம் வலுவாக மாறியது மற்றும் 528 இல் தீர்க்கதரிசி மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இஸ்லாத்தின் வருகை பெர்சியாவின் தேசிய மத மரபுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, ஆனால் ஜோராஸ்ட்ரியர்களின் ஒரு குழு இந்தியாவிற்கு தப்பி ஓடியது. அவர்களின் வழித்தோன்றல்களான பார்சிகள் இன்னும் ஜோராஸ்டர் மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள்.

கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை.

ஆரம்பகால உலோக பொருட்கள்.

மகத்தான எண்ணிக்கையிலான பீங்கான் பொருட்களுக்கு கூடுதலாக, வெண்கலம், வெள்ளி மற்றும் தங்கம் போன்ற நீடித்த பொருட்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் பண்டைய ஈரானின் ஆய்வுக்கு விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய எண் லூரிஸ்தான் வெண்கலங்கள் லூரிஸ்தானில், ஜாக்ரோஸ் மலைகளில், அரை நாடோடி பழங்குடியினரின் கல்லறைகளின் சட்டவிரோத அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஆயுதங்கள், குதிரை சேணம், நகைகள் மற்றும் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். மத வாழ்க்கைஅல்லது சடங்கு நோக்கம். இப்போது வரை, அவை யார், எப்போது உருவாக்கப்பட்டன என்பதில் விஞ்ஞானிகள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வரவில்லை. குறிப்பாக, அவை 15 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கி.மு 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கி.மு., பெரும்பாலும் காசைட்டுகள் அல்லது சித்தியன்-சிம்மேரியன் பழங்குடியினரால் இருக்கலாம். வடமேற்கு ஈரானில் உள்ள அஜர்பைஜான் மாகாணத்தில் வெண்கலப் பொருட்கள் தொடர்ந்து காணப்படுகின்றன. லூரிஸ்டன் வெண்கலங்களிலிருந்து அவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன, இருப்பினும் இரண்டும் ஒரே காலகட்டத்தைச் சேர்ந்தவை. வடமேற்கு ஈரானின் வெண்கலப் பொருட்கள் ஒத்தவை சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள், அதே பகுதியில் செய்யப்பட்டது; எடுத்துக்காட்டாக, ஜிவியாவில் தற்செயலாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதையல் மற்றும் ஹசன்லு டெபேவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது கிடைத்த அற்புதமான தங்கக் கோப்பை ஆகியவை ஒன்றுக்கொன்று ஒத்தவை. இந்த பொருட்கள் 9-7 நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. கிமு, அசிரியன் மற்றும் சித்தியன் செல்வாக்கு அவர்களின் பகட்டான ஆபரணங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சித்தரிப்புகளில் தெரியும்.

அச்செமனிட் காலம்.

அசீரிய அரண்மனைகளில் உள்ள நிவாரணங்கள் ஈரானிய பீடபூமியில் உள்ள நகரங்களை சித்தரித்தாலும், அச்செமனிட் காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை. நீண்ட காலமாக, அச்செமனிட்களின் கீழ் கூட, மலைப்பகுதிகளின் மக்கள் அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் மர கட்டிடங்கள் இப்பகுதிக்கு பொதுவானவை. உண்மையில், பசர்கடேவில் உள்ள சைரஸின் நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகள், அவரது சொந்த கல்லறை உட்பட, இது ஒரு மர வீட்டை ஒத்திருக்கிறது, இது ஒரு மர வீட்டை ஒத்திருக்கிறது, அதே போல் பெர்செபோலிஸில் உள்ள டேரியஸ் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் மற்றும் அருகிலுள்ள நக்ஷி ரஸ்டெமில் உள்ள அவர்களின் கல்லறைகள் ஆகியவை மர முன்மாதிரிகளின் கல் நகல்களாகும். பசர்கடேயில், நெடுவரிசை மண்டபங்கள் மற்றும் போர்டிகோக்கள் கொண்ட அரச அரண்மனைகள் நிழல் நிறைந்த பூங்கா முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தன. டேரியஸ், செர்க்செஸ் மற்றும் அர்டாக்செர்க்ஸ் III இன் கீழ் பெர்செபோலிஸில், வரவேற்பு மண்டபங்கள் மற்றும் அரச அரண்மனைகள் சுற்றியுள்ள பகுதிக்கு மேலே எழுப்பப்பட்ட மொட்டை மாடிகளில் கட்டப்பட்டன. இந்த வழக்கில், இது சிறப்பியல்பு வளைவுகள் அல்ல, ஆனால் இந்த காலகட்டத்தின் பொதுவான நெடுவரிசைகள், கிடைமட்ட விட்டங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். உழைப்பு, கட்டுமானம் மற்றும் முடித்த பொருட்கள், அத்துடன் அலங்காரங்கள் நாடு முழுவதிலும் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன, அதே நேரத்தில் கட்டிடக்கலை விவரங்கள் மற்றும் செதுக்கப்பட்ட நிவாரணங்களின் பாணி கலவையாக இருந்தது. கலை பாணிகள்பின்னர் எகிப்து, அசிரியா மற்றும் ஆசியா மைனரில் நிலவும். சூசாவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​​​அரண்மனை வளாகத்தின் சில பகுதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இதன் கட்டுமானம் டேரியஸின் கீழ் தொடங்கியது. கட்டிடத்தின் திட்டம் மற்றும் அதன் அலங்கார அலங்காரமானது பெர்செபோலிஸில் உள்ள அரண்மனைகளை விட அதிக அசிரோ-பாபிலோனிய செல்வாக்கை வெளிப்படுத்துகிறது.

அச்செமனிட் கலை பாணிகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இது கல் சிற்பங்கள், வெண்கல சிலைகள், விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட சிலைகள் மற்றும் நகைகளால் குறிக்கப்படுகிறது. அமு தர்யா புதையல் என்று அழைக்கப்படும் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் சிறந்த நகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. பெர்செபோலிஸின் அடிப்படை நிவாரணங்கள் உலகப் புகழ் பெற்றவை. அவர்களில் சிலர் சம்பிரதாய வரவேற்புகளின் போது அல்லது புராண மிருகங்களைத் தோற்கடிக்கும் மன்னர்களை சித்தரிக்கின்றனர், மேலும் டேரியஸ் மற்றும் செர்க்ஸஸின் பெரிய வரவேற்பு மண்டபத்தில் படிக்கட்டுகளில் அரச காவலர்கள் வரிசையாக நிற்கிறார்கள் மற்றும் நீண்ட மக்கள் ஊர்வலம் தெரியும், ஆட்சியாளருக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது.

பார்த்தியன் காலம்.

பார்த்தியன் காலத்தின் பெரும்பாலான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் ஈரானிய பீடபூமிக்கு மேற்கே காணப்படுகின்றன மற்றும் சில ஈரானிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. உண்மை, இந்த காலகட்டத்தில் ஒரு உறுப்பு தோன்றியது, அது அனைத்து அடுத்தடுத்த ஈரானிய கட்டிடக்கலைகளிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இதுவே அழைக்கப்படுகிறது ivan, ஒரு செவ்வக வால்ட் ஹால், நுழைவாயிலிலிருந்து திறந்திருக்கும். அச்செமனிட் காலத்தின் கலையை விட பார்த்தியன் கலை மிகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாக இருந்தது. மாநிலத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில், வெவ்வேறு பாணிகளின் தயாரிப்புகள் செய்யப்பட்டன: சிலவற்றில் - ஹெலனிஸ்டிக், மற்றவற்றில் - பௌத்த, மற்றவற்றில் - கிரேக்க-பாக்டிரியன். அலங்காரத்திற்கு பிளாஸ்டர் பிரைஸ்கள், கல் வேலைப்பாடுகள் மற்றும் சுவர் ஓவியங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. மட்பாண்டங்களின் முன்னோடியான மெருகூட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் இந்த காலகட்டத்தில் பிரபலமாக இருந்தன.

சசானிய காலம்.

சசானிய காலத்தின் பல கட்டமைப்புகள் ஒப்பீட்டளவில் நல்ல நிலையில் உள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கல்லால் செய்யப்பட்டவை, இருப்பினும் சுட்ட செங்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடங்களில் அரச அரண்மனைகள், தீ கோயில்கள், அணைகள் மற்றும் பாலங்கள், அத்துடன் முழு நகரத் தொகுதிகளும் உள்ளன. கிடைமட்ட கூரையுடன் கூடிய நெடுவரிசைகளின் இடம் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களால் எடுக்கப்பட்டது; சதுர அறைகள் குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்டன, வளைந்த திறப்புகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பல கட்டிடங்களில் இவான்கள் இருந்தன. குவிமாடங்கள் சதுர அறைகளின் மூலைகளில் பரவியிருக்கும் நான்கு டிரம்போக்கள், கூம்பு வடிவ வால்ட் அமைப்புகளால் ஆதரிக்கப்பட்டன. தென்மேற்கு ஈரானில் உள்ள ஃபிருசாபாத் மற்றும் செர்வெஸ்தான் மற்றும் பீடபூமியின் மேற்கு விளிம்பில் உள்ள கஸ்ர் ஷிரின் ஆகிய இடங்களில் அரண்மனைகளின் இடிபாடுகள் உள்ளன. மிகப்பெரிய அரண்மனை நதிக்கரையில் உள்ள Ctesiphon இல் இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது. டாக்கி-கிஸ்ரா என்று அழைக்கப்படும் புலி. அதன் மையத்தில் 27 மீட்டர் உயரமும், 23 மீட்டருக்கு சமமான ஆதாரங்களுக்கிடையேயான தூரமும் கொண்ட ஒரு பெரிய இவான் இருந்தது, அதன் முக்கிய கூறுகள் சதுர அறைகள் குவிமாடங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் வால்ட் தாழ்வாரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. ஒரு விதியாக, அத்தகைய கோயில்கள் உயர்ந்த பாறைகளில் அமைக்கப்பட்டன, இதனால் திறந்த புனித நெருப்பு வெகு தொலைவில் இருந்து தெரியும். கட்டிடங்களின் சுவர்கள் பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டிருந்தன, அதன் மீது நாச்சிங் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. நீரூற்று நீரால் ஊட்டப்படும் நீர்த்தேக்கங்களின் கரையோரங்களில் ஏராளமான பாறை வெட்டப்பட்ட நிவாரணங்கள் காணப்படுகின்றன. அரசர்கள் அகுரா மஸ்டாவை எதிர்கொள்வதையோ அல்லது எதிரிகளை தோற்கடிப்பதையோ அவை சித்தரிக்கின்றன.

சாசானிய கலையின் உச்சம் ஜவுளி, வெள்ளி உணவுகள் மற்றும் கோப்பைகள் ஆகும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை அரச நீதிமன்றத்திற்காக செய்யப்பட்டவை. அரச வேட்டையாடும் காட்சிகள், சம்பிரதாய உடையில் அரசர்களின் உருவங்கள் மற்றும் வடிவியல் மற்றும் மலர் வடிவங்கள் மெல்லிய ப்ரோகேடில் நெய்யப்பட்டுள்ளன. வெள்ளிக் கிண்ணங்களில் சிம்மாசனத்தில் இருக்கும் அரசர்களின் உருவங்கள், போர்க் காட்சிகள், நடனக் கலைஞர்கள், சண்டை விலங்குகள் மற்றும் புனிதப் பறவைகள் போன்றவற்றை வெளியேற்றும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. துணிகள், வெள்ளி உணவுகளைப் போலல்லாமல், மேற்கிலிருந்து வந்த பாணிகளில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, நேர்த்தியான வெண்கல தூப பர்னர்கள் மற்றும் அகலமான கழுத்து குடங்கள் காணப்பட்டன, அத்துடன் பளபளப்பான படிந்து உறைந்த பாஸ்-ரிலீஃப்களுடன் கூடிய களிமண் பொருட்களும் காணப்பட்டன. பாணிகளின் கலவையானது கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பொருட்களை துல்லியமாக தேதியிடவும், அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை உற்பத்தி செய்யும் இடத்தை தீர்மானிக்கவும் அனுமதிக்கவில்லை.

எழுத்து மற்றும் அறிவியல்.

ஈரானின் மிகப் பழமையான எழுத்து மொழியானது ப்ரோட்டோ-எலமைட் மொழியில் இன்னும் புரிந்துகொள்ளப்படாத கல்வெட்டுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது சூசா காவில் பேசப்பட்டது. 3000 கி.மு மெசபடோமியாவின் மிகவும் மேம்பட்ட எழுதப்பட்ட மொழிகள் விரைவாக ஈரானுக்கு பரவியது, மேலும் சூசா மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியில் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அக்காடியன் மொழியைப் பயன்படுத்தினர்.

ஈரானிய பீடபூமிக்கு வந்த ஆரியர்கள் மெசபடோமியாவின் செமிடிக் மொழிகளிலிருந்து வேறுபட்ட இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைக் கொண்டு வந்தனர். அச்செமனிட் காலத்தில், பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட அரச கல்வெட்டுகள் பழைய பாரசீகம், எலாமைட் மற்றும் பாபிலோனிய மொழிகளில் இணையான தூண்களாக இருந்தன. அச்செமனிட் காலம் முழுவதும், அரச ஆவணங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதங்கள் களிமண் பலகைகளில் கியூனிஃபார்மில் அல்லது காகிதத்தோலில் எழுதப்பட்டன. அதே நேரத்தில், குறைந்தது மூன்று மொழிகள் பயன்பாட்டில் இருந்தன - பழைய பாரசீக, அராமைக் மற்றும் எலாமைட்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கிரேக்க மொழியை அறிமுகப்படுத்தினார், அவரது ஆசிரியர்கள் உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 30,000 இளம் பெர்சியர்களுக்கு கிரேக்க மொழி மற்றும் இராணுவ அறிவியலைக் கற்பித்தார். அவரது பெரிய பிரச்சாரங்களில், அலெக்சாண்டர் புவியியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, நாளுக்கு நாள் நடந்த அனைத்தையும் பதிவுசெய்து, வழியில் அவர்கள் சந்தித்த அனைத்து மக்களின் கலாச்சாரத்தையும் அறிந்தார். வழிசெலுத்தல் மற்றும் கடல் தகவல்தொடர்புகளை நிறுவுவதில் குறிப்பாக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. செலூசிட்களின் கீழ் கிரேக்க மொழி தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது, பழைய பாரசீக மொழி பெர்செபோலிஸ் பகுதியில் பாதுகாக்கப்பட்டது. பார்த்தியன் காலம் முழுவதும் கிரேக்கம் வர்த்தக மொழியாக செயல்பட்டது, ஆனால் ஈரானிய ஹைலேண்ட்ஸின் முக்கிய மொழி மத்திய பாரசீகமாக மாறியது, இது பழைய பாரசீகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான புதிய கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பல நூற்றாண்டுகளாக, பழைய பாரசீக மொழியில் எழுதப் பயன்படுத்தப்பட்ட அராமிக் எழுத்துமுறை, வளர்ச்சியடையாத மற்றும் வசதியற்ற எழுத்துக்களுடன் பஹ்லவி எழுத்துகளாக மாற்றப்பட்டது.

சசானிய காலத்தில், மத்திய பாரசீக மொழியானது மலையகத்தில் வசிப்பவர்களின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் முக்கிய மொழியாக மாறியது. அதன் எழுத்து பஹ்லவி-சசானிய எழுத்து என்று அழைக்கப்படும் பஹ்லவி எழுத்தின் மாறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவெஸ்டாவின் புனித புத்தகங்கள் ஒரு சிறப்பு வழியில் எழுதப்பட்டன - முதலில் ஜெண்டாவில், பின்னர் அவெஸ்டா மொழியில்.

பண்டைய ஈரானில், அண்டை நாடான மெசபடோமியாவில் விஞ்ஞானம் எட்டிய உயரத்திற்கு உயரவில்லை. விஞ்ஞான மற்றும் தத்துவ தேடலின் ஆவி சசானிய காலத்தில் மட்டுமே எழுந்தது. மிக முக்கியமான படைப்புகள் கிரேக்கம், லத்தீன் மற்றும் பிற மொழிகளில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அப்போதுதான் அவர்கள் பிறந்தார்கள் பெரிய சாதனைகளின் புத்தகம், தரவரிசை புத்தகம், ஈரான் நாடுகள்மற்றும் அரசர்களின் புத்தகம். இந்த காலகட்டத்தின் பிற படைப்புகள் பிற்கால அரபு மொழிபெயர்ப்பில் மட்டுமே உள்ளன.

பண்டைய பெர்சியா(ஈரான்) மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள ஒரு மாநிலம் (நவீன ஈரான் மற்றும் பாகிஸ்தானின் பிரதேசம்). அதன் உயரத்தில், இது ஆசியா மைனரின் கடற்கரையிலிருந்து தொடங்கி கிழக்கில் சிந்து நதியை அடையும் ஒரு பரந்த பிரதேசமாக இருந்தது. தங்களை "ஆரியர்கள்" என்று அழைத்த டஜன் கணக்கான பண்டைய ஈரானிய பழங்குடியினரை ஒன்றிணைத்த இந்த பெரிய பேரரசு, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நாடுகளுக்கு இடையிலான கலாச்சார உரையாடலில் ஒரு மத்தியஸ்தராக மாறியது.

பெர்சியாவைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு

பண்டைய காலங்களில் பெர்சியர்களின் வாழ்க்கை அசீரிய மூலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது, இது பல்வேறு மலை பழங்குடியினருடனான மோதல்களை விவரிக்கிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கி.மு. இ. உர்மியா ஏரிக்கு அருகில் ஒரு பழங்குடி தொழிற்சங்கம் அச்செமனிட்ஸின் உன்னத பாரசீக குடும்பத்தின் தலைவர்களின் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த நிலம் முதலில் அசீரியாவால் கைப்பற்றப்பட்டது, மேலும் 7 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு இ. ஊடகங்கள் அடக்கப்பட்டன. மீடியாவின் மன்னர் ஆஸ்டியாஜஸ் தனது மகள்களில் ஒருவரை பாரசீக மன்னர் காம்பைசஸ் I உடன் மணந்தார், பாரசீக அச்செமனிட் வம்சத்தின் புகழ்பெற்ற நிறுவனரின் கொள்ளுப் பேரன். இந்த திருமணத்தில், சைரஸ் II பிறந்தார், அவர் எதிர்காலத்தில் பெரியவராகவும், அனைத்து பாரசீக மக்களின் ராஜாவாகவும் ஆனார். ஒரு புராணக்கதை அவரது பிறப்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஹெரோடோடஸ் தனது "வரலாற்றில்" நமக்குக் கொண்டு வந்தது.

சைரஸின் புராணக்கதை

ஒருமுறை, மீடியாவின் ஆட்சியாளரான ஆஸ்டியாஜஸ், தனது மகளின் வயிற்றில் இருந்து ஒரு திராட்சைப்பழம் வளர்ந்ததாக ஒரு கனவு கண்டார், இது முதலில் மீடியா முழுவதையும், பின்னர் ஆசியாவையும் நிரப்பியது. அவர் கனவை விளக்க மந்திரவாதிகளை அழைத்தார். அவர்களின் கூற்றுப்படி, ஆஸ்டியாஜஸ் வாழ்நாளில் அவரது மகளின் மகன் மீடியாவையும் ஆசியாவையும் கைப்பற்றுவார் என்று அர்த்தம். அவரது மகள் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தபோது, ​​​​தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும் என்று ஆஸ்டியாஜஸ் பீதியடைந்தார் மற்றும் அவரது பேரனை அவரது பிரபு ஹார்பகஸால் கொல்ல உத்தரவிட்டார். ஹார்பகஸ் தனது கைகளை அழுக்காக்க விரும்பவில்லை, சிறுவனை ஒரு மேய்ப்பனிடம் கொடுத்தார், அவரை மலைகளில் கொல்லும்படி கட்டளையிட்டார், பின்னர் குழந்தையின் உடலைக் கொண்டு வந்து காட்டினார். இந்த நேரத்தில், மேய்ப்பனின் மனைவி இறந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள், மேய்ப்பன் சிறுவனைத் தனக்காக வைத்து, தனது குழந்தையின் உடலை ஹர்பாகுவுக்குக் கொண்டு வந்தான். பையனுக்கு சைரஸ் என்று பெயர். எனவே இளவரசர் தனது தோற்றம் பற்றி அறியாமல் வளர்ந்தார்.

ஒரு நாள் வரை ஒரு பிரபுவின் மகன் மேய்ச்சலில் தோன்றி மேய்ப்பர்களின் மகன்கள் "ராஜா" விளையாடுவதைப் பார்த்தார். சைரஸ் ஒரு உயரமான இளைஞனாக இருந்ததால், அவனது கட்டளைகளைப் பின்பற்றி அரண்மனையைக் காத்தார். அதிகாரியின் மகனும் இந்த விளையாட்டுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். ஆனால் அவர் "ராஜாவுடன்" வாதிடத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் தண்டிக்கப்பட்டு சவுக்கால் அடிக்கப்பட்டார். வீட்டிற்குத் திரும்பிய அவர், பாரசீகரின் உத்தரவின் பேரில் தான் தாக்கப்பட்டதாக தனது தந்தையிடம் புகார் செய்தார், கோபமடைந்த தந்தை ஆஸ்டியாஜஸிடம் எல்லாவற்றையும் கூறினார். மேய்ப்பனையும் அவனது மகனையும் அரண்மனைக்கு அழைத்து வரும்படி அரசன் கட்டளையிட்டான். பின்னர் அவர் ஹர்பகஸை விசாரித்தார், உண்மையை அறிந்த ராஜா, கோபத்தில், தனது மகனை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டார். ஹார்பகஸ் முதல் வாய்ப்பிலேயே கொடூரமான ராஜாவை பழிவாங்க முடிவு செய்தார்.

மந்திரவாதிகள் ஆஸ்டியேஜை அவரது பேரனைக் கொல்வதில் இருந்து தடுத்தனர், தீர்க்கதரிசனம் உண்மையாகிவிட்டது, சிறுவன் ஏற்கனவே குழந்தைகள் விளையாட்டில் ராஜாவாக இருந்தான். ஆயினும்கூட, ஆஸ்டியாஜஸ் அதை பாதுகாப்பாக விளையாடினார், அனைத்து சாலைகளும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டார், அதனால் ஒரு நபர் கூட சைரஸிடம் அவரது தோற்றத்தின் கதையை வெளிப்படுத்த முடியாது. ஆனால் ஹார்பகஸ் சைரஸுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதி ஆஸ்டியேஜை விஞ்சினார், அதை அவர் ஒரு முயலின் வயிற்றில் மறைத்து வைத்தார். முயலை தன் வேலைக்காரனிடம் கொடுத்துவிட்டு, அதை சிறுவனிடம் ஒப்படைக்க உத்தரவிட்டான். வேட்டைக்காரன் போல் உடையணிந்து, எஜமானின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றினான் வேலைக்காரன். வழியில், அரச காவலர்கள் வேலைக்காரனைத் தேடினர், ஆனால் கடிதம் கிடைக்கவில்லை. இதனால், கடிதம் சைரஸின் கைகளில் விழுந்தது, அவர் உண்மையில் யார் என்பதை அதிலிருந்து கற்றுக்கொண்டார்.

விரைவில், சைரஸ் ஆஸ்டியேஜுக்கு எதிராக (கிமு 550 இல்) கிளர்ச்சி செய்தார், பெர்சியர்களின் இராணுவத்தை திரட்டினார். மேதியர்களின் தலைநகரான எக்படானாவுக்கு தனது இராணுவத்தை மாற்றிய சைரஸ் எதிர்பாராதவிதமாக மேதியர்களிடமிருந்து உதவியைப் பெற்றார். பாரசீக இராணுவத்தை சந்திக்க ஆஸ்டியாஜஸ் ஹார்பகஸ் தலைமையிலான தனது இராணுவத்தை அனுப்பினார், அவர் அவருக்கு விசுவாசமாக இருந்தார் என்று நம்பினார். இருப்பினும், ஹார்பகஸ் தனது மகனின் மரணத்திற்கு ராஜாவை மன்னிக்கவில்லை மற்றும் உன்னத குடும்பங்களிலிருந்து மேதியர்களை தேசத்துரோகத்திற்கு வற்புறுத்தினார். மேலும், அதைச் செய்வது எளிதாக இருந்தது; இதன் விளைவாக, பல மேதியர்கள் எதிரியின் பக்கம் சென்றனர். பெர்சியர்கள் வெற்றி பெற்ற மீடியன் இராணுவத்தை கலைக்க முடிந்தது. தீர்க்கதரிசன கனவு நனவாகியது, ஆஸ்டியாஜஸ் மந்திரவாதிகளை தூக்கிலிட்டார். மற்றொரு இராணுவத்தை ஆட்சேர்ப்பு செய்த அவர், பெர்சியர்களுக்கு எதிராக அதை வழிநடத்தினார். மேதிய வீரர்கள் சிறந்த குதிரை வீரர்களாக அறியப்பட்டனர். சைரஸ் தனது படையை காலால் செல்ல உத்தரவிட்டார். போர்வீரர்கள் வாள்கள் மற்றும் அம்புகளிலிருந்து கேடயங்களால் தங்களை மூடிக்கொண்டனர், சவாரி செய்பவர்களை தங்கள் குதிரைகளில் இருந்து இழுக்க முடிந்தது. சைரஸ் எதிரியின் இராணுவத்தை தோற்கடித்தார், ஆஸ்டியாஜஸ் கைப்பற்றப்பட்டார், மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் காவலில் இருந்தார்.

கிமு 559 இல். இ. இரண்டாம் சைரஸ் மன்னராக அறிவிக்கப்பட்டார். அவர் பாரசீக இராச்சியத்தின் முதல் தலைநகரான பசர்கடேவை நிறுவினார். பின்னர், சைரஸின் தலைமையில் பாரசீக இராணுவம் மற்ற மாநிலங்களின் வெற்றிகரமான வெற்றியைத் தொடர்ந்தது: அக்காலத்தின் மிகப்பெரிய நகரமான லிடியா குரோசஸ் - பாபிலோன், கிழக்கு ஈரானிய நிலங்களை ஆக்கிரமித்தது, மத்திய ஆசியா, ஆப்கான், பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்திய பிரதேசங்களின் பகுதிகள். மிலேட்டஸ் மற்றும் எகிப்துக்கு முந்தைய பிற மாநிலங்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் சைரஸிடம் சமர்ப்பித்தன. பல வணிகர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை உருவாக்க வாதிட்டனர்.

சைரஸ் எகிப்தை தனது அடுத்த இலக்காகக் கோடிட்டுக் காட்டினார், ஆனால் அவரது திட்டங்கள் நிறைவேறவில்லை. ராணி டோமிரிஸ் தலைமையிலான மசாகெட்ஸுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் ஒன்றின் போது (மசாஜெட்டுகள் மத்திய ஆசியாவின் நாடோடி பழங்குடியினர், சர்மதியர்கள், சாக்ஸ் மற்றும் சித்தியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்) பாரசீக மன்னரின் இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டது, சைரஸ் தானே இறந்தார். 25 ஆண்டுகளில், சைரஸ் ஒரு பெரிய பேரரசை உருவாக்கினார்.

பாரசீகப் பேரரசின் எழுச்சி

சைரஸ் II தி கிரேட் இறந்த பிறகு, காம்பிசஸ் II அரியணை ஏறினார். தன் தந்தையின் கனவை நனவாக்கி எகிப்தை வென்றவர். எகிப்திய இராச்சியம் அனுபவித்து வருவதால், எகிப்தின் வெற்றிகரமான வெற்றி முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது மோசமான நேரம்: பலவீனமான இராணுவம், அதிக வரிகள் மீதான மக்களின் அதிருப்தி, பார்வோன் Psammetichus III இன் திறமையற்ற கொள்கைகள்.

எகிப்துக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்கு முன், சினாய் பாலைவனத்தின் நாடோடிகளின் ஆதரவை கேம்பிசஸ் பட்டியலிட்டார், அவர் துருப்புக்களை பெலூசியம் நகரத்திற்கு மாற்றும் போது அவருக்கு உதவினார். கிமு 527 இல் கேம்பிசஸ் மெம்பிஸைக் கைப்பற்றினார். e., அங்கு அவர் எகிப்தியர்களுக்கும் அவர்களின் கடவுள்களுக்கும் கொடுமையைக் காட்டினார். அவர் பல உன்னத மக்களை தூக்கிலிட்டார், கோயில்களை அழித்தார், அவர்களின் பூசாரிகளை கசையடியால் அடித்து, மூன்றாம் பிசம்மெடிகஸின் மகனை தூக்கிலிட்டார். பார்வோன் காப்பாற்றப்பட்டான். கேம்பிசஸ் எகிப்திய பாரோவாக அறிவிக்கப்பட்டார்.

எகிப்தை விட்டு வெளியேறி, காம்பிசஸ் நுபியா மற்றும் லிபியாவில் இரண்டு தோல்வியுற்ற பிரச்சாரங்களைத் தொடங்கினார். லிபியாவைக் கைப்பற்றுவதற்கான பிரச்சாரத்தின் போது, ​​​​இராணுவம், பாலைவனத்தைக் கடந்து, ஒரு வலுவான மணல் புயலில் சிக்கியது, பெரும்பாலான இராணுவம் மணலில் இறந்தது, மேலும் கமிஸ் திரும்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. எகிப்துக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் இல்லாத நிலையில், ப்சம்மெடிகஸ் III இன் தலைமையில் ஒரு கிளர்ச்சி வெடித்தது, அவர் எழுச்சியை அடக்கி, முன்னாள் பாரோவை தூக்கிலிட்டார்.

பெர்சியாவில் பாரசீக மேலாதிக்கத்திற்கு எதிரான கலவரங்கள் தொடங்கியதாக இங்கு செய்திகள் அவருக்கு எட்டின. எகிப்துக்குப் புறப்பட்ட காம்பிசஸ், ஒரு சதிக்குப் பயந்து, தனது சகோதரனை விடுவித்தார். மந்திரவாதி கௌமாதா, மன்னன் இல்லாததை சாதகமாக பயன்படுத்தி, அதிகாரத்தை கைப்பற்றி தனது இறந்த சகோதரர் பர்தியாவின் சார்பாக ஆட்சி செய்தார். கேம்பிசஸ் மூன்று ஆண்டுகளாக தனது ராஜ்யத்தில் இல்லாததால், விரும்பத்தகாத செய்தியைப் பெற்ற அவர் வீட்டிற்குச் சென்றார். ஆனால் அவர் வீட்டிற்கு செல்லவில்லை; தெளிவற்ற சூழ்நிலையில் அவர் சாலையில் இறந்தார்.

காம்பைசஸின் சகோதரனாக நடித்த மந்திரவாதி கௌமாதா, பாபிலோனில் ஏறத் தொடங்கினார், அங்கு அவர் உலகளாவிய ஆதரவைப் பெற்றார், பின்னர் பெர்சியாவின் தலைநகரான பசர்கடேவைக் கைப்பற்றினார். அதிகாரத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு கடமைகளையும் இராணுவ சேவையையும் ஒழித்தார், பிரபுக்களின் பாரசீக உயரடுக்கிற்கு பதிலாக மீடியன் ஒன்றை மாற்றும் குறிக்கோளுடன். கௌமாதா 7 மாதங்கள் ஆட்சியில் இருந்தார். சிறிது நேரம் கழித்து, ஏழு புகழ்பெற்ற பாரசீக குடும்பங்களின் பிரதிநிதிகளிடையே ஒரு சதி எழுந்தது, அவர்கள் வஞ்சகரைக் கொன்று டேரியஸ் ராஜாவாக அறிவித்தனர். அவர் உடனடியாக பெர்சியர்களுக்கு முன்னுரிமை உரிமைகளைத் திருப்பித் தந்தார் மற்றும் அட்டைகளின் வீடு போல நொறுங்கிக் கொண்டிருந்த பேரரசை மீண்டும் இணைக்கத் தொடங்கினார். பாபிலோன், பார்த்தியா, ஆர்மீனியா, மார்கியானா, ஏலம் மற்றும் பிற பகுதிகளில், வஞ்சகர்கள் கேம்பிஸஸ் போல் தோன்றினர்.

பேரரசு முழுவதும் வெடித்த கிளர்ச்சிகள் டேரியஸால் கொடூரமாக அடக்கப்பட்டன. அவர் அனைத்து நிலங்களையும் சேகரித்த பிறகு, டேரியஸ் ஒரு உயரமான பாறையில் செதுக்கப்பட்ட பெஹிஸ்டன் கல்வெட்டை அமைத்தார். ஈரானியப் பேரரசின் மாகாணங்களின் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மன்னர்கள் தங்கள் ஷாஹின் ஷா டேரியஸ் தி கிரேட் மீது எவ்வாறு வரிகளை கொண்டு வந்தனர் என்பதை படம் காட்டுகிறது. டேரியஸ் மற்ற மன்னர்களை விட பெரியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது அவர்களின் கீழ்நிலை நிலையை தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

டேரியஸ் I இன் சீர்திருத்தங்கள்

பழைய முறைகளைப் பயன்படுத்தி அத்தகைய சாம்ராஜ்யத்தை நிர்வகிப்பது சாத்தியமில்லை என்பதை டேரியஸ் நன்கு புரிந்துகொண்டார், எனவே அவரது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் அவர் சீர்திருத்தத்தைத் தொடங்கினார், இதன் விளைவாக நம்பகமான மேலாண்மை அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

டேரியஸ் I இன் சீர்திருத்தத்தின் முடிவுகள்:

• பேரரசை நிர்வாக மாவட்டங்களாகப் பிரித்தது - சாத்ரபீஸ். பெர்சியாவின் குடும்ப பிரபுக்களின் அதிகாரிகள் மாகாணத்தின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டனர். சட்ராப்களுக்கு நிர்வாக, சிவில் மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்கள் இருந்தன. அவர்கள் வரி வசூல் செய்து வீட்டில் ஒழுங்கை வைத்திருந்தனர். ஒழுங்கைப் பராமரிக்கவும் எல்லைகளைப் பாதுகாக்கவும், மாவட்டங்களில் இராணுவ அமைப்புகள் நிறுத்தப்பட்டன, கட்டளை ஜார் தானே நியமிக்கப்பட்டது. தொலைதூரப் பகுதிகள் (சைப்ரஸ், சிலிசியா) உள்ளூர் அரசர்களின் சுயராஜ்யத்தின் கீழ் இருந்தன.
• அதிகாரிகளின் ஊழியர்களைக் கண்காணிக்கும் அரச அலுவலகம் உருவாக்கப்பட்டது. பிரதான அலுவலகம் பாரசீக தலைநகரான சூசா நகரில் அமைந்திருந்தது. கூடுதல் அரச அலுவலகங்கள் பெரிய நகரங்களில் அமைந்துள்ளன - பாபிலோன், மெம்பிஸ், எக்படானா. கருவூலத்தின் தலைவர் (கருவூலத்திற்கும் வசூலிக்கும் வரிகளுக்கும் பொறுப்பு), நீதித்துறை புலனாய்வாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஹெரால்டுகள் இங்கு பணிபுரிந்தனர். இரகசிய முகவர்களும் ஷாவிற்கு வேலை செய்தனர் - "ராஜாவின் காதுகள் மற்றும் கண்கள்." உத்தியோகபூர்வ மொழி அராமைக், ஆனால் மற்ற மொழிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன. முக்கியமான ஆவணங்கள் ஒரே நேரத்தில் பல மொழிகளில் எழுதப்பட்டன.
• "ஆயிரத்தின் தலைவர்" என்ற புதிய பதவி தோன்றியது, அவர் அதிகாரிகளையும் ஜார்ஸின் தனிப்பட்ட காவலரையும் மேற்பார்வையிட்டார், மேலும் அரசாங்க அமைப்புகளையும் கண்காணித்தார்.
• சட்டம் ஒரே சீராக கொண்டு வரப்பட்டது. கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளின் பண்டைய சட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ​​முழு மக்களுக்கும் ஒரு சட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால் பெர்சியர்களுக்கு இன்னும் சலுகைகள் இருந்தன.
• அவர் ஒரு வரி சீர்திருத்தத்தை மேற்கொண்டார், இப்போது பண வரிகள் பிரதேசத்தின் அளவு, நில வளம் மற்றும் மக்கள் தொகை ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.
• அனைத்து சத்ராபிகளுக்கும் ஒற்றை பண அமைப்பு- நாடு முழுவதும் பரவிய தங்கப் பரிசு.
• நாட்டின் முக்கிய ஆதரவு இராணுவம், மிக உயர்ந்த பணியாளர்கள் மேதியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர். பல்வேறு இந்தோ-ஈரானிய மக்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட 10 ஆயிரம் "அழியாதவர்கள்" இராணுவத்திற்கு ஆதரவளித்தனர். 10 ஆயிரம் "அழியாதவர்களில்" முதல் ஆயிரம் பேர் ஷாஹின் ஷாவின் தனிப்பட்ட காவலர்கள். பெரும்பாலும் பணியமர்த்தப்பட்ட வீரர்கள் அணிகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், பெரும்பாலும் கிரேக்கர்கள். இராணுவத்தின் அமைப்பு குதிரைப்படை, தேர்கள் மற்றும் காலாட்படை. குதிரைப்படைக்கு பிரபுக்களிடமிருந்து வீரர்கள் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர் - ஒரு இரும்பு ஷெல், ஒரு வெண்கல கவசம் மற்றும் தலைக்கவசங்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள் - இரண்டு ஈட்டிகள், ஒரு வாள், ஒரு வில் மற்றும் அம்புகள். காலாட்படையின் முக்கிய ஆயுதம் வில். முழு பேரரசின் எல்லைகளிலும், இராணுவப் பிரிவுகள் கோட்டைகளில் நிறுத்தப்பட்டன. இந்த வீரர்களுக்கு நிலம் வழங்கப்பட்டது. பின்னர், ஒரு இராணுவ கடற்படை உருவாக்கப்பட்டது, இதில் கிரேக்க கப்பல்கள், ஃபீனீசியன் மற்றும் சைப்ரஸ் கப்பல்கள் அடங்கும்.
• பேரரசு நன்கு வளர்ந்த சாலை வலையமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. வழக்கமான தூதர்கள் மற்றும் அஞ்சல், சாலை காவலர்கள் செய்தி அமைப்பை உயர் மட்டத்திற்கு உயர்த்தினர்.

மாகாண எழுச்சிகள்

சீர்திருத்தங்களை முடித்து, பேரரசில் ஒழுங்கை மீட்டெடுத்த டேரியஸ், சித்தியாவைக் கைப்பற்ற முடிவு செய்தார், அது அவர் வெற்றிபெறவில்லை. பின்னர் அவர் கிரேக்கத்தை கைப்பற்ற முடிவு செய்தார். டேரியஸின் பிரச்சாரத்துடன் தான் கிரேக்க-பாரசீகப் போர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான இராணுவ மோதல்கள் தொடங்கியது. போர்களுக்கு, முழு அரசு கருவூலம் தேவைப்பட்டது, எனவே வரிகள் காலப்போக்கில் அதிகரிக்கத் தொடங்கின.

அதே நேரத்தில், பெர்செபோலிஸ் அரண்மனை நகரம் கட்டப்பட்டது, இது டேரியஸின் வாரிசுகளின் கீழ் சிறப்பைப் பெற்றது. அதை உருவாக்க பல கைவினைஞர்கள் அனுப்பப்பட்டனர். இவை அனைத்தும் நாட்டின் நிலைமையை மோசமாக்கியது, பாரசீகர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த அதிருப்தியை முதலில் வெளிப்படுத்தியது எகிப்து. இந்த நேரத்தில் டேரியஸ் கிரேக்கத்திற்கு எதிரான தனது இரண்டாவது பிரச்சாரத்திற்கு தயாராகிக்கொண்டிருந்தார். ஆனால் டேரியஸ் தனது திட்டங்களை உணராமல் இறந்தார்.

பாரசீக அரியணை I Darius Xerxes இன் மகனால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவருடைய ஆட்சி முழுவதும் அவர் எழுச்சிகளை ஒடுக்க வேண்டியிருந்தது, அவர் எகிப்தில் கிளர்ச்சியை அடக்கினார், பின்னர் பாபிலோனில் எழுச்சி பெற்றார். அதே நேரத்தில், அவர் கடுமையாக நடந்து கொண்டார், அவர் பாபிலோனியாவை ஒரு எளிய சாத்ரபியாக மாற்றினார், குடிமக்களை அடிமைகளாக அழைத்துச் சென்று நகரத்தை அழித்தார். மராத்தானில் பெர்சியர்களை வென்றதற்காக கிரீஸைப் பழிவாங்குவதாக ஜெர்க்ஸஸ் சத்தியம் செய்தார், அவர் ஏதென்ஸை எரிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். கிமு 480 இல் அவர் வெற்றி பெற்றார். இ., இரண்டாவது பிரச்சாரத்தின் போது.

பாரசீக மன்னர் பழிவாங்கினார் - அவர் ஏதென்ஸை எரித்தார், ஆனால் செர்க்ஸெஸ் தீ மூட்டும்போது, ​​ஏதெனியர்கள் மற்றும் ஸ்பார்டான்கள் பாரசீக இராணுவத்தை நசுக்கினர், சலாமிஸ் தீவுக்கு அருகிலுள்ள கடலிலும், பிளாட்டியாவில் நிலத்திலும் தோற்கடித்தனர். கிரேக்கத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் மற்றும் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில் செர்க்ஸின் முழு இராணுவமும் இறந்தது. இராணுவத்தின் ஒரு சிறிய எச்சத்துடன் பெர்சியாவுக்குத் திரும்பிய செர்க்ஸஸ் சூழ்ச்சிகளில் மூழ்கி, அரண்மனை காவலரின் தலைவரின் கைகளில் புகழ்பெற்று இறந்தார்.

பேரரசின் வீழ்ச்சி

செர்க்ஸஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மீதமுள்ள மன்னர்கள் பேரரசின் நிலப்பரப்பைப் பாதுகாக்க முயன்றனர் மற்றும் அரியணைக்காக உள்நாட்டு சண்டைகளில் ஈடுபட்டனர். இவ்வாறு, பாரசீகப் பேரரசிலிருந்து மாநிலங்கள் படிப்படியாக வெளிவரத் தொடங்கின: லிடியா (கிமு 413), எகிப்து (கிமு 404), சைப்ரஸ், சிலிசியா, கோரேஸ்ம், சிடோன், கரியா, இந்தியாவின் ஒரு பகுதி (கிமு 360). ஆனால் முக்கிய ஆபத்து மாசிடோனியாவிலிருந்து வந்தது, அங்கு இளம் தளபதி மாநிலங்கள், பிரதேசங்கள் மற்றும் மக்களை அடிபணியச் செய்தார். கிமு 334 இல். இ. இளவரசர் அலெக்சாண்டரும் அவரது இராணுவமும் கிழக்கு நோக்கித் திரும்பினர், அவருடைய கவனமெல்லாம் பெரிய பாரசீகப் பேரரசின் மீது செலுத்தப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில், ஷாஹின்ஷா மூன்றாம் டேரியஸ் ஆட்சியில் இருந்தார். பாரசீக துருப்புக்கள் இரண்டு முக்கிய போர்களில் அலெக்சாண்டரின் இராணுவத்திடம் தோற்றன (கிமு 333), அரச குடும்பம் எதிரிகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. இரண்டாவது தோல்விக்குப் பிறகு (கிமு 331), டேரியஸ் III தனது துருப்புக்களின் ஒரு பகுதியுடன் பாக்ட்ரியாவுக்கு தப்பி ஓடினார். தளபதி தப்பியோடியவர்களை பின்தொடர்ந்தார். தப்பிச் செல்லும் போது, ​​டேரியஸ் தனது சொந்த சத்திரியால் கொல்லப்பட்டார். அலெக்சாண்டர் கான்வாய் மூலம் பிடித்த போது, ​​அவர் டேரியஸ் இறந்து கிடந்தார். இவ்வாறு, அச்செமனிட் வம்சத்தின் கடைசி மன்னர் இறந்தார். பாரசீகப் பேரரசு- அதன் இருப்பு முடிந்தது, அனைத்து சத்திரியங்களும் அலெக்சாண்டரின் சக்தியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.