சுருக்கம்: வடக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் நாட்காட்டி பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள். மேற்கு ஐரோப்பாவில் கிறிஸ்துமஸ் மரபுகள்

மற்ற கண்டங்களைப் போலவே, ஐரோப்பாவிற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில உலகின் பிற பகுதிகளில் வசிப்பவர்களுக்கு மிகவும் அசாதாரணமானதாக இருக்கலாம். ஒரு நாட்டில் மட்டுமே இந்த வழக்கம் பரவலாக இருந்தால் ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளர்கள் கூட மற்றவர்களைப் பற்றி அறிய மாட்டார்கள். இவை அனைத்தும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சுவாரஸ்யமானவை மற்றும் சில நேரங்களில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்; உதாரணமாக, hygge எனப்படும் பாரம்பரியம் நிச்சயமாக யாருக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்தப் பட்டியலைப் பார்த்து, நீங்கள் எந்த மரபுகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று சிந்தியுங்கள்?

மணமகனும், மணமகளும் ஒட்டும் பொருளால் உயவூட்டி, பின்னர் அவர்களை இறகுகளால் மூடுதல்

இந்த பாரம்பரியம் கிட்டத்தட்ட மறக்கப்பட்டது, ஆனால் ஆச்சரியமாகதிரும்பி ஸ்காட்லாந்தில் மீண்டும் பரவியது. இந்த வழக்கத்தின் சாராம்சம் என்னவென்றால், மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் நண்பர்களால் கடத்தப்படுகிறார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் மாவு, கஸ்டர்ட் அல்லது சூட் போன்ற பொருட்களால் மூடப்பட்டு, பின்னர் இறகுகளால் தெளிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அசாதாரண செயல்முறை தம்பதியருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆமாம், சடங்கு மிகவும் கடுமையானதாகத் தோன்றலாம், இருப்பினும், மணமகனும், மணமகளும் ஒன்றாக அத்தகைய சாகசத்தை அனுபவிப்பதன் மூலம் மட்டுமே தங்கள் உறவை வலுப்படுத்துகிறார்கள். திருமண உடைஅவை செயல்முறையை கெடுக்காது, ஏனென்றால் எல்லாமே திருமண நாளில் அல்ல, சில நாட்களுக்கு முன்பு நடக்கும்.

மேலாடையின்றி இருப்பதை எளிதாக எடுத்துக்கொள்கிறேன்

உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில், சமூகம் சுதந்திரத்தை விரும்பும் சமூகமாக இருந்தாலும், பெண்கள் பொது இடங்களில் நிர்வாணமாக இருப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, அமெரிக்காவில், ஒரு குழந்தைக்கு தாய்ப்பால் கொடுப்பது கூட சங்கடமாக இருக்கிறது, மேலும் மேலாடையின்றி தெருவில் செல்வது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இருப்பினும், சில ஐரோப்பியர்களுக்கு இது ஒரு பிரச்சனையே இல்லை. ஜெர்மனியில், சானா, நீச்சல் குளம், பூங்கா மற்றும் கடற்கரையில் நிர்வாணமாக இருக்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. பின்லாந்திலும் இதுவே வழக்கமாகும், அங்கு மக்கள் பொது சானாக்களில் நிர்வாணமாக இருக்க முடியும். இந்த நாடுகளில், மக்கள் நிர்வாண பிரச்சினையில் மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறார்கள், மற்ற கண்டங்களில் குளியல் இல்லத்தில் கூட ஒரு துண்டு அல்லது நீச்சலுடையில் இருப்பது வழக்கம்.

மரணத்திற்கு முன் சுத்தம் செய்யும் ஸ்வீடிஷ் பாரம்பரியம்

இது இருண்டதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் ஸ்வீடன்கள் தங்கள் அணுகுமுறையில் உண்மையிலேயே நடைமுறைக்குரியவர்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை கடினமான அனுபவங்களிலிருந்து பாதுகாக்க, வயதானவர்கள் தங்கள் உடைமைகளை வரிசைப்படுத்துகிறார்கள் கடந்த ஆண்டுகள்சொந்த வாழ்க்கை. அவர்கள் இறக்கத் திட்டமிடுகிறார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. கடினமான தருணத்தில் உறவினர்களையோ நண்பர்களையோ சுத்தம் செய்ய கட்டாயப்படுத்தாதபடி அவர்கள் தங்கள் உடமைகள் அனைத்தையும் கடந்து, தேவையற்ற சிறிய விஷயங்களை அகற்றுகிறார்கள். இந்த போக்கு மற்ற நாடுகளில் இல்லை, இருப்பினும், இது படிப்படியாக பிரபலமடையத் தொடங்குகிறது. அதை குறிப்பாக மரணத்துடன் தொடர்புபடுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை - எந்த வயதிலும் தேவையற்ற விஷயங்களை அகற்றுவது முக்கியம். இது ஒழுங்கீனம் மற்றும் தேவையற்ற சிறிய விஷயங்களால் திசைதிருப்பப்படாமல், வீட்டில் அமைதியாக இருக்க உதவுகிறது.

நார்வேயில் ஒரு மாதத்தில் பள்ளி மாணவர்களுக்கான பொழுதுபோக்கு

நார்வே பட்டமளிப்பு கொண்டாட்டங்களை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது - முழு மாதம் முழுவதும் கொண்டாட்டங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. இளைஞர்கள் எவ்வளவு வேண்டுமானாலும் மது அருந்திவிட்டு தொடர்ந்து பார்ட்டி விடுகிறார்கள். உலகில் அப்படி எதுவும் இல்லை. சில நேரங்களில் இது காயங்கள் போன்ற எதிர்மறையான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, இருப்பினும், ஒரு விதியாக, எல்லாம் ஒழுங்காக உள்ளது. பழைய தலைமுறையினர் இந்த பாரம்பரியத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் இது நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உள்ளது. இது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனென்றால் இதுபோன்ற வேடிக்கையானது வாழ்நாளில் ஒரு முறை மட்டுமே நடக்கும். மற்ற நேரங்களில், அத்தகைய நடத்தை தடைசெய்யப்படும்.

மகிழ்ச்சிக்கான வசதியான டேனிஷ் ரகசியம்

Hygge என்பது ஒரு பாரம்பரியம் மட்டுமல்ல, ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை முறையாகும். பாரம்பரியத்தைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை எழுதிய மெய்க் வைக்கிங்கின் கூற்றுப்படி, ஹைகே பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது. இது டேனிஷ் கலாச்சாரத்தின் மையப் பகுதியாகும், இது நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனுக்கும் தெரிந்திருக்கும். ஒருவர் எப்படி வாழ வேண்டும் மற்றும் விஷயங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும் என்பதை இது விவரிக்கிறது. இந்த கருத்து மகிழ்ச்சியின் ரகசியமாக இருக்கலாம். இது வாழ்க்கைக்கான ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சிலர் ஹைஜ் என்பது வசதியானது மற்றும் சூடானது என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அது அழகியல் மட்டுமல்ல. உணர்ச்சி ரீதியாக உங்களுக்கு மிகவும் மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் எரிச்சலூட்டும் விஷயங்களை விட்டுவிட்டு, உண்மையிலேயே முக்கியமான விஷயங்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதே முக்கிய விஷயம். இது உங்கள் சொந்த வீட்டில் வசதியாக இருக்கவும் வாழ்க்கையின் எளிய தருணங்களை அனுபவிக்கவும் உதவுகிறது.

ஸ்பெயினில் குழந்தைகள் மீது குதித்தல்

குழந்தைகள் மேல் குதிப்பதுதான் அதிகம் அசாதாரண பதிப்புநீங்கள் கற்பனை செய்யக்கூடிய பாய்ச்சல். காஸ்ட்ரில்லோ டி முர்சியா கிராமத்தில் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஸ்பானிஷ் பாரம்பரியம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​சிலர் பூசாரிகளால் துரத்தப்படும் பிசாசுகளைப் போல வேடமிடுகிறார்கள். முந்தைய ஆண்டில் பிறந்த குழந்தைகளை நோய் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து பாதுகாக்க அவர்கள் மேல் குதிக்கின்றனர். இது ஆபத்தானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அதிர்ஷ்டவசமாக விபத்துக்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் எதுவும் இல்லை. காயங்கள் இல்லாத போதிலும், சிலர் இந்த மத விழாவை ரத்து செய்ய விரும்புகிறார்கள். போப் கூட ஸ்பானிஷ் பாதிரியார்கள் இந்த நடைமுறையை கைவிட பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளாக இருக்கும் ஒரு பாரம்பரியம் விரைவில் மறைந்துவிடும் என்பது சாத்தியமில்லை - உள்ளூர் குடியிருப்பாளர்கள்அவர்கள் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறார்கள்.

ஆபத்தான சீஸ் பாரம்பரியம்

இங்கிலாந்தின் குளோசெஸ்டர்ஷையரில் ஒவ்வொரு ஆண்டும், சீஸ் சக்கரத்தை வெல்லும் பந்தயத்தில் மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். பங்கேற்பாளர்கள் குளோசெஸ்டர் சீஸின் பெரிய தலையை துரத்துகிறார்கள், அது ஒரு மலைப்பாதையில் உருண்டு, காயம் மற்றும் விழும் அபாயம் உள்ளது. பாரம்பரியம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, இருப்பினும் இது நீண்ட காலமாக இருப்பதாக கருத்துக்கள் உள்ளன. 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்த நிகழ்வு அதிகாரப்பூர்வமாக ரத்து செய்யப்பட்டது, ஏனெனில் இது அதிகமான பங்கேற்பாளர்களையும் பார்வையாளர்களையும் ஈர்த்தது, பாதுகாப்பு கவலைகளை எழுப்பியது. இருப்பினும், இது மிகவும் பிரபலமான ஒரு பாரம்பரியம் என்று மாறியது - அதிகாரப்பூர்வமற்ற நிகழ்வுகள் இன்னும் நடத்தப்படுகின்றன. சுவாரஸ்யமாக, இங்கிலாந்தின் பிற பகுதிகளில், மக்கள் சீஸ்க்காக தங்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதில் எந்த அவசரமும் இல்லை. ஒரு வழி அல்லது வேறு, க்ளோசெஸ்டரில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் வழக்கத்தை விட்டுவிடத் திட்டமிடவில்லை.

நெதர்லாந்தில் கண்களில் ரைன்ஸ்டோன்கள்

உங்கள் கண்கள் பிரகாசமாக பிரகாசிக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது கனவு கண்டிருந்தால், அதை நீங்கள் உண்மையில் அடையலாம். நெதர்லாந்தில், கண்களில் நகைகளை பொருத்த உங்களை அனுமதிக்கும் ஒரு செயல்முறை உள்ளது. இது போன்ற அலங்காரம் எதனையும் ஏற்படுத்தாது என தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது பக்க விளைவுகள். மற்ற நாடுகளில், மருத்துவர்கள் பொதுவாக இதுபோன்ற நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் துணிவதில்லை. பெரும்பாலும், போக்கு பரவாது, ஏனென்றால் சில மருத்துவர்கள் இது ஆபத்தானது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

நார்வேயில் விரைவாக தூங்குவதற்கு நம்பமுடியாத சலிப்பு

நார்வேயில் உள்ளது அற்புதமான வழி, நீங்கள் வேகமாக தூங்க அனுமதிக்கிறது. இந்த நாட்டில் உள்ள மக்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு சலிப்பான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள். இந்த வகை "மெதுவான தொலைக்காட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் நடுநிலை பின்னணி இசைக்கு சமமானதாகும். பார்வையாளர்கள் அனைத்து கவனத்தையும் ஈர்க்காத பின்னணியை விரும்பும் போது அத்தகைய திட்டங்களை இயக்குகிறார்கள். திரையில் பல மணி நேரம் மக்கள் பின்னல் அல்லது எரியும் நெருப்பைக் காட்டுகிறது. இந்த வகை மற்ற நாடுகளுக்கும் பரவுகிறது - இதேபோன்ற ஒன்றைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் விழிப்புடன் இருக்க முடியுமா என்பதை அனைவரும் சோதிக்கலாம். ஜன்னலுக்கு வெளியே உள்ள நிலப்பரப்புகளை மட்டும் சேர்த்து ஏழு மணிநேரம் நீடிக்கும் ரயில் பயணத்தை படமாக்குவது மிகவும் பிரபலமான நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றாகும்.

குளியலறையில் ரெகாட்டாக்கள்

இந்த தனித்துவமான பந்தயம் பெல்ஜியத்தில் நடைபெறுகிறது மற்றும் அசாதாரண வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பிபிசியின் கூற்றுப்படி, முதல் பந்தயம் 1982 இல் நடந்தது, ஆல்பர்டோ செர்பாக்லி பயன்படுத்திய நாற்பது குளியல் தொட்டிகளைக் கண்டுபிடித்தார். அவை உள்ளூர் சந்தையில் விலைக்கு விற்கப்பட்டன. குளியல் தொட்டிகள் தண்ணீரில் வீட்டில் போக்குவரத்துக்கான வழிமுறையாக மாற்றப்பட்டன. ரெகாட்டாவின் வரலாறு இப்படித்தான் தொடங்கியது, அதில் மக்கள் ஆற்றில் இறங்கி, குளியல் தொட்டியில் அமர்ந்து அல்லது அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட படகில் அமர்ந்தனர். இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடைபெறும் மிகவும் பிரபலமான நிகழ்வு. ஒரு குளியல் தொட்டியை படகாகப் பயன்படுத்தலாம் என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள்?

3.1 ஐரோப்பாவின் மக்களின் அடிப்படை சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்

மீண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். வெளிநாட்டு ஐரோப்பாவின் பல மக்கள் ஆணாதிக்க வகை குடும்பங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். ஒரு எளிய ஒற்றைக் குடும்பம் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் இருக்கத் தொடங்கியது. கணவன் பொதுவாக குடும்பத்தின் தலைவராகக் கருதப்பட்டாலும், ஆணாதிக்கக் கொள்கைகள் பெரிதும் பலவீனமடைந்துள்ளன.

சமீப ஆண்டுகளில், பெண்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் முழுமையான சமத்துவத்தை நிறுவ அதிகளவில் கோரியுள்ளனர் மற்றும் இந்த நீண்டகால போராட்டத்தில் நடைமுறையில் தீவிரமான முடிவுகளை அடைந்துள்ளனர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: அவர்கள் முன்பு இருந்த ஒடுக்கப்பட்ட நிலையின் சிறிய எச்சங்கள்.

கிறிஸ்தவ மதம் அதன் அசல் கோட்பாடுகளில் பெரும் துறவறத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது; அவள் அனுமதித்தது மட்டுமல்லாமல், பிரம்மச்சரியத்தை கடவுளுக்கு சேவை செய்வதற்கான மிகவும் தகுதியான வழியாக வரவேற்றாள். அதனால்தான் கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, துறவற ஆணைகள் தோன்றின, கத்தோலிக்க மதகுருமார்களிடையே பிரம்மச்சரியம் போன்றவை.

விவாகரத்துகளில் சர்ச் மிகவும் கடுமையாக இருந்தது, வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவருக்கு குழந்தைகளைப் பெறுவது உடல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது என்ற விஷயத்தில் கூட அவர்களை அனுமதிக்கவில்லை. பல வழிகளில் அது தேவாலயம் என்பது வெளிப்படையானது நீண்ட ஆண்டுகள்ஐரோப்பிய குடும்பத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. அதே நேரத்தில், புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் தோற்றம் குடும்பத்தின் நிலைமையை எளிதாக்கியது: புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாறிய மக்கள் (அல்லது மக்களின் பகுதிகள்) சிவில் திருமணத்தை அனுமதிக்கத் தொடங்கினர், விவாகரத்துகளை அனுமதித்தனர், திருமணத்திற்குப் புறம்பான உறவுகளை மிகவும் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

கத்தோலிக்க நாடுகளில், தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு இன்னும் உணரப்படுகிறது; திருமணங்கள், ஒரு விதியாக, விவாகரத்துகள் தேவாலயத்தில் முடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் தனித்தனியாக வாழ தேவாலய அனுமதியைப் பெறுவதன் மூலம் மாற்றப்படுகின்றன (அவர்கள் முறைசாரா திருமண உறவில் நுழைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன்).

சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மிக முக்கியமான குடும்ப சடங்கு திருமணமாகும். இது இரண்டு வெவ்வேறு குடும்பப்பெயர்கள், வெவ்வேறு குடும்பங்களை இணைக்கும் செயல்முறையாகும், இதன் மூலம் இயற்கை மற்றும் சமூக-கலாச்சார இனப்பெருக்கத்தின் புதிய கலத்தின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது.

பெரும்பாலான மக்கள் பெரிய மத விரதங்களுக்கு முன்னும் பின்னும், வசந்த கால மற்றும் இலையுதிர் கால வயல் வேலை முடிந்த பிறகு திருமணம் செய்து கொள்ளும் பாரம்பரியத்தை கடைபிடிக்கின்றனர்; ஜேர்மனியர்களிடையே, அதிகபட்ச திருமணங்கள் நவம்பரில் நிகழ்கின்றன, இரண்டாவது அதிகபட்சம் மே மாதத்தில்; ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் வேறு சில மக்களிடையே, மே மாதம் திருமணத்திற்கு துரதிர்ஷ்டவசமான மாதமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியான மாதம் ஜூன்.

திருமணத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், ஒரு நிச்சயதார்த்தம் அறிவிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, அது போலவே, மணமகனையும் மணமகனையும் பிணைக்கிறது மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே நண்பர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் மரியாதையை இழக்காமல் கலைக்க முடியும். நிச்சயதார்த்த காலம் உணர்வுகள் மற்றும் திருமண நோக்கங்களை சோதிக்க ஒரு நேரம் மட்டுமல்ல, ஒரு வகையானது பொது கட்டுப்பாடுதிருமணத்திற்கு; இந்த நோக்கத்திற்காக, வரவிருக்கும் திருமணத்தைப் பற்றிய அறிவிப்பை வெளியிடுவது அல்லது தேவாலயத்தில் ஞாயிறு ஆராதனைகளில் பல முறை அறிவிப்பது வழக்கம்.

ஐரோப்பாவில், திருமண வயது பொதுவாக சிவில் வயது (பொதுவாக 21 ஆண்டுகள்) மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஆனால் விதிவிலக்குகள் இருக்கலாம்: இத்தாலியில் இது பெண்களுக்கு 14 ஆண்டுகள் மற்றும் ஆண்களுக்கு 16 ஆண்டுகள்.

சில நாடுகளில், சர்ச் திருமணம் மட்டுமே செல்லுபடியாகும் (ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் கிரீஸ்), மற்ற நாடுகளில் சர்ச் மற்றும் சிவில் திருமணம் (கிரேட் பிரிட்டன், ஸ்வீடன், நார்வே மற்றும் டென்மார்க்), மூன்றாம் நாடுகளில் (இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி போன்றவை) சிவில் திருமணம் தேவைப்படுகிறது, இருப்பினும் இங்கே கூட, நகராட்சி அல்லது டவுன்ஹாலில் திருமணத்திற்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

IN கிராமப்புற குடியிருப்புகள்வழக்கமாக, திருமணத்திற்கு உறவினர்கள் மற்றும் அக்கம்பக்கத்தினர் மட்டுமல்ல, அனைத்து சக கிராம மக்களும், புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு பொருட்கள் அல்லது பணத்தை பரிசாக வழங்கினர்.

வருடத்தின் நேரம் அனுமதிக்கப்பட்டால், பெரும்பாலான மக்கள் திருமண வீட்டை புதிய பூக்கள் மற்றும் பசுமையால் அலங்கரிக்கும் வழக்கம் இருந்தது; மணமகனும், மணமகளும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வண்டியில் தேவாலயம் அல்லது டவுன் ஹாலுக்கு சென்றனர்.

இத்தாலியர்கள் மற்றும் வேறு சில மக்களிடையே, சமீப காலம் வரை, ஒரு வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டது, அதன்படி தோழர்களே, கைகளைப் பிடித்து, புதுமணத் தம்பதிகளை தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுத்து, ஒரு சிறிய மீட்கும் பணத்திற்காக மட்டுமே அவர்களை அனுமதித்தனர். இருப்பினும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் ஞானஸ்நானத்துடன் தொடர்புடைய சில பழக்கவழக்கங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே, பிரிட்டனின் செல்டிக் மக்கள் தங்கள் தந்தையின் பெயரை "மகன்" (ஸ்காட்லாந்தில் - "பாப்பி", அயர்லாந்தில் - "ஓ") முன்னொட்டுடன் குடும்பப்பெயராக எடுத்துக்கொள்ளும் முறையை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஒரு குடும்பத்தில் முதல் குழந்தைக்கு தந்தையின் பெற்றோரில் ஒருவரின் பெயரிடப்பட்டால், இரண்டாவது - தாயின் பெற்றோர், அதே பெயரில் குடும்பத்தில் குழந்தைகள் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக ஒரு பரவலான அணுகுமுறை உள்ளது.

ஞானஸ்நானம், குறிப்பாக கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே, காட்பாதர் மற்றும் காட்மதர் ஆகியோரின் கவனமான தேர்வுக்கு முந்தியதாகும், பின்னர் அவர்கள் தெய்வீக மகன் அல்லது தெய்வமகளின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறார்கள், அவர்களின் குடும்ப கொண்டாட்டங்கள் போன்றவை. கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பாலும் 3 முதல் 6 காட்பாதர்கள் மற்றும் தாய்மார்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

மேற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வசிப்பவர்களின் மதம் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் குறைந்துவிட்ட போதிலும், கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியின் புனிதமான நிகழ்வுகள் மற்றும் விடுமுறைகள் வாழ்க்கையில் மிகவும் வலுவாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கிட்டத்தட்ட விலகிச் சென்ற மக்களிடையே கூட பாதுகாக்கப்படுகின்றன. தேவாலயங்களில் இருந்தும், பெயர் தினத்தை விட பிறந்த நாளைக் கொண்டாட விரும்புபவர்கள் என்றும் சொல்லலாம்.

இந்த முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று கிறிஸ்துவின் பிறப்பு, டிசம்பர் 25 அன்று கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளால் கொண்டாடப்படுகிறது, அதாவது. புத்தாண்டுக்கு முன், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் - 13 நாட்களுக்குப் பிறகு.

கிறிஸ்துமஸ் ஒரு முக்கிய பண்பு கிறிஸ்துமஸ் மரம், பிரகாசமான பொம்மைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஒளி விளக்குகள் மாலைகள்; கிறிஸ்துமஸ் மாலையில் மட்டும் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தில் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுவது வழக்கம்.

இத்தாலி மற்றும் வேறு சில நாடுகளில், அவர்கள் டிசம்பர் தொடக்கத்தில் இருந்து கிறிஸ்மஸுக்குத் தயாராகத் தொடங்குகிறார்கள், அவர்கள் நகர வீதிகளில் மணல் தொட்டிகளில் கிறிஸ்துமஸ் மரங்களை வைத்து, விளக்குகளின் மாலைகளைத் தொங்கவிடுகிறார்கள், மேலும் தேவாலயங்களில் அவர்கள் கிறிஸ்துமஸ் நிகழ்ச்சிகளுக்கு மாதிரிகள் மற்றும் உருவங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள். மேரி, ஜோசப், மாகி போன்றவர்களின் நகரும் உருவங்கள், நர்சரிகளின் மாக்-அப்கள் போன்றவை).

வீடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளை பசுமையுடன் சுத்தம் செய்வது வழக்கம்; பிரிட்டனில், செல்ட்ஸால் புனிதமாகக் கருதப்பட்ட புல்லுருவி பெரும்பாலும் இந்த நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நள்ளிரவில், கிறிஸ்துமஸ் மரங்களில் தேவாலய மணிகள் ஒலிக்கின்றன மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் எரிகின்றன.

கிறிஸ்துமஸ் பரவலாக குடும்ப விடுமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, இது ஒப்பீட்டளவில் சிறிய வட்டத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. குழந்தைகள் அதைப் பற்றி குறிப்பாக மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், தங்கள் படுக்கைகளுக்கு அடியில் தங்கள் காலணிகளில் வைக்கப்படும் அல்லது சாண்டா கிளாஸால் வழங்கப்படும் பரிசுகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள். புத்தாண்டை குறைவான நெருக்கமான சூழலில் கழிப்பது வழக்கம், உதாரணமாக ஒரு ஓட்டலில், உணவகத்தில் அல்லது தெருவில், சத்தமில்லாத ஊர்வலங்களை ஏற்பாடு செய்வது. ஆஸ்திரியாவில், துடைப்பங்களுடன் மம்மர்களின் ஊர்வலங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, பழைய ஆண்டின் எச்சங்களை "துடைத்து". இத்தகைய புத்தாண்டு ஊர்வலங்கள் பெரும்பாலும் பட்டாசுகள், வானவேடிக்கைகள், ராக்கெட் ஏவுதல்கள் மற்றும் சிறப்பு இசைக்குழுக்களுடன் சேர்ந்து இருக்கும். இத்தாலியில், புத்தாண்டு தினத்தில், பழைய எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுதலையின் அடையாளமாக, தேவையற்ற உணவுகள், பழைய தளபாடங்கள் மற்றும் பிற குப்பைகளை தெருவில் வீசுவது வழக்கம்.

முக்கியமான வசந்த விடுமுறை Maslenitsa மற்றும் ஈஸ்டர் எல்லா இடங்களிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. குளிர்காலம் விரைவாக கடந்து செல்லும் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் அண்டை நாடுகளில், இது பிப்ரவரி நடுப்பகுதிக்குப் பிறகு, தவக்காலத்திற்கு முன்பு நடைபெறும் மஸ்லெனிட்சா ஆகும், இது வசந்த காலத்தின் தொடக்க விடுமுறையாக கருதப்படுகிறது.

திருவிழாவின் இன்றியமையாத அங்கம், பல்வேறு முகமூடிகள் மற்றும் ஆடைகளில் இசைக்குழுக்களுடன் கூடிய ஊர்வலங்கள் மற்றும் பொதுவாக இந்த நிகழ்விற்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திருவிழாவின் ராஜா மற்றும் ராணி (இளவரசர் மற்றும் இளவரசி) தலைமையில், மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காரில் சவாரி செய்வது (மற்றும் முன்பு - ஒரு வண்டி).

தெற்கு பிரான்சில் மற்றும் குறிப்பாக நெதர்லாந்தில், மலர் வளர்ப்பு மிகவும் வளர்ந்த இடத்தில், மலர்களால் செய்யப்பட்ட உருவங்கள் திருவிழா ஊர்வலங்களில் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, "மலர் போர்கள்" ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இத்தகைய அற்புதமான, ஆடை அணிந்த திருவிழாக்களுக்கான தயாரிப்புகள் வழக்கமாக 2-3 மாதங்களுக்கு முன்பே தொடங்கும்.

வடக்கே அமைந்துள்ள புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில், மஸ்லெனிட்சா மிகவும் அடக்கமாக கொண்டாடப்படுகிறது. உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில், பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு நாள் மட்டுமே அதற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, 11 மணியளவில், மணியின் சத்தத்தில், இல்லத்தரசிகள் அப்பத்தை சுடத் தொடங்குகிறார்கள்; சில கிராமங்களில் பெண்கள் வாணலியுடன் பந்தயத்தில் ஈடுபடுவது வழக்கமாக இருந்தது, அதில் அவர்கள் சூடான அப்பத்தை வைத்திருப்பார்கள், சில சமயங்களில் அவற்றை தூக்கி எறிவார்கள்.

ஈஸ்டர் விடுமுறை, மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​பொதுவாக குடும்பம் மற்றும் தேவாலயத்தில் வெளிப்புறமாக குறைவாக பிரகாசமாக கொண்டாடப்படுகிறது. ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் இத்தாலியில், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் காட்சிகள் விளையாடப்படும் தேவாலய ஊர்வலங்களை ஏற்பாடு செய்வது வழக்கம்.

பல வட நாடுகளில், இந்த விடுமுறையில் மிகவும் வேடிக்கையாக குழந்தைகள் வண்ண முட்டைகளை சேகரித்து, பெற்றோரால் வெவ்வேறு இடங்களில் மறைத்து வைக்கிறார்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரால், உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களால் கொடுக்கப்படுகிறார்கள்.

பிரகாசமான கோடை விடுமுறைசெயின்ட் ஜான், ஸ்லாவிக் இவான் குபாலா (ஜூன் 24) உடன் இணைந்து, மஸ்லெனிட்சாவைப் போலல்லாமல், வடக்கு நாடுகளில் - ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பின்லாந்து ஆகியவற்றில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது.

இந்த விடுமுறையின் நினைவாக, பெரிய நெருப்புகள் எரிகின்றன, வீடுகள் பசுமையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, குறுக்குவெட்டுடன் உயரமான கம்பங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு பச்சை மற்றும் பூக்களின் மாலைகள், மஞ்சள் மற்றும் நீல நிற ரிப்பன்கள் தொங்கவிடப்படுகின்றன, சுற்றி நடனங்கள் செய்யப்படுகின்றன, பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன, குதிக்கப்படுகின்றன. நெருப்புக்கு மேல், முதலியன; இளைஞர்கள் ஏரிகள் மற்றும் ஆறுகளில் நீந்தி தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். தென் நாடுகளில், நெருப்பு பெரும்பாலும் பட்டாசுகளால் மாற்றப்படுகிறது, குறிப்பாக நகரங்களில்.

குறிப்பிடப்பட்ட விடுமுறைகளுக்கு கூடுதலாக, நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுடன் தொடர்புடைய மற்றவர்கள் உள்ளனர் தேவாலய காலண்டர்புனிதர்களின் நாட்கள். எல்லாப் புனிதர்களின் நாளையும் (நவம்பர் 1) கொண்டாடுவது எல்லா இடங்களிலும் வழக்கம், இது போரில் இறந்தவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்களின் நினைவு நாளாகக் கருதப்படுகிறது; இந்த நாளில், உறவினர்களின் கல்லறைகள் பார்வையிடப்படுகின்றன, மேலும் பெரிய நகரங்களில் அறியப்படாத சிப்பாயின் கல்லறைக்கு ஊர்வலங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

முகமூடிகள் மற்றும் ஆடைகளின் சில திருவிழா (வசந்த) ஊர்வலங்களில், வயது வந்தோர் பங்கேற்பாளர்கள் அதிக அளவில் குழந்தைகளுக்கு வழிவிடத் தொடங்கினர், நடனத் தளங்கள் மற்றும் ஆடை பந்துகளை விரும்புகிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், உண்மையிலேயே நாட்டுப்புற விடுமுறைகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் பகட்டான நிகழ்ச்சிகளின் தன்மையைப் பெற்றுள்ளன, அவை தனக்காக அதிகம் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்ப்பதற்காக.

மேற்கு ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் சுற்றுலா ஒரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருப்பதால், திருவிழா நிகழ்ச்சிகள் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பரவியுள்ளன, மேலும் அவற்றின் அமைப்பாளர்கள் அவை சரியான நேரத்தில் ஒத்துப்போவதில்லை மற்றும் தனித்துவமானவை என்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர்.

ஐரோப்பிய மக்களின் ஓய்வு மற்றும் பொழுதுபோக்கின் தன்மையில் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் உள்ளன, அவை ஒருவரையொருவர் மற்றும் உலகின் பிற நாடுகளின் மக்களிடமிருந்து ஒரு பட்டம் அல்லது இன்னொருவரை வேறுபடுத்துகின்றன. தினசரி நேரக் கட்டமைப்பின் அடிப்படையில், ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் தெற்கு பிரான்ஸ் ஆகியவை இங்கு தனித்து நிற்கின்றன, இங்கு நாளின் வெப்பமான நேரங்கள் மதிய உணவு மற்றும் பிற்பகல் ஓய்வுக்கு (siesta) ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன.

ரோமானஸ் மற்றும் குறிப்பாக மத்திய தரைக்கடல் மக்கள் அதிக திறந்த வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு நேரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், குடியிருப்பாளர்கள் (குறிப்பாக ஆண்கள்) வீட்டிற்கு வெளியே நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - தெருக்களிலும் சதுரங்களிலும், கஃபேக்கள், சிற்றுண்டி பார்கள் மற்றும் உணவகங்களின் மேசைகள் வெளியே எடுக்கப்படுகின்றன. ; ஒரு நகரம் அல்லது கிராமத்தின் முக்கிய தெருவில் நடக்க பெண்கள் முக்கியமாக மாலையில் செல்கிறார்கள்.

இந்த இனப் புவியியல் மண்டலத்தில், பழங்கால நாட்டுப்புறக் காட்சிகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஸ்பெயினில் காளைச் சண்டை (காளைச் சண்டை) மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். போர்ச்சுகலில் இதேபோன்ற காட்சி உள்ளது, ஆனால் குறைவான கொடூரமான வடிவத்தில் - காளை இங்கே கொல்லப்படவில்லை.

பல விளையாட்டு விளையாட்டுகள் இங்கிலாந்தில் தோன்றின, இது இன்னும் உலகின் மிகவும் விளையாட்டு நாடுகளில் ஒன்றாகும். இந்த விளையாட்டுகளில், கால்பந்து, டென்னிஸ், கிரிக்கெட், கோல்ஃப், குதிரை பந்தயம், சைக்கிள் ஓட்டுதல் மற்றும் படகு போட்டிகள் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமானவை.

பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் பரவியுள்ள இந்த விளையாட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக, வேக சறுக்கு, பனிச்சறுக்கு மற்றும் ஐஸ் ஹாக்கி (முக்கியமாக வடக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில்) என்று நாம் பெயரிடலாம். பல்வேறு விளையாட்டுகளுடன், நாட்டுப்புற தேசிய விளையாட்டுகள் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் இன்னும் விரும்பப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, பதிவுகளை தள்ளுதல், மரத்தை அறுக்கும் வேகத்திற்கான போட்டிகள் (பின்லாந்து, நோர்வே), உலோக பந்துகள் (பிரான்ஸ்) மற்றும் மர பந்துகள் (இத்தாலி), விளையாடுதல். அட்டைகள். முடிவில், ஐரோப்பிய மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் முக்கிய சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் ஆகியவை கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தால் அடிப்படையில் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த மதம், அதன் ஆரம்பக் கொள்கைகளில் மிகவும் துறவி, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரிடையே மட்டுமல்ல பிரபலமாக மாறியது, அவர்கள் துன்பங்களுக்கு ஈடாக ஒரு சொர்க்க சொர்க்கம் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டனர். மறுமை வாழ்க்கை, ஆனால் ஆளும் குழுக்களுக்கும், "சீசருக்கு என்ன இருக்கிறது சீசருக்கு" என்ற முற்றிலும் பூமிக்குரிய அணுகுமுறை பொருந்தும். கிறிஸ்தவம், ஒரு உலக மதமாக, மரபுவழி, கத்தோலிக்கம், மோனோபிசிட்டிசம், புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் நெஸ்டோரியனிசம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது, அவை மத ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள் குறித்த பாடத்தில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகின்றன.

கருத்தரங்கு அமர்வுக்கான கேள்விகள் 1

மேற்கு ஐரோப்பிய மக்களின் முக்கிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள்: பிரிட்டிஷ், பிரஞ்சு, ஜெர்மானியர்கள், இத்தாலியர்கள், ஸ்பானியர்கள், முதலியன.

மேற்கு ஐரோப்பிய மக்களின் வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் அடிப்படையாக கிறிஸ்தவம்.

ஒரு ஜெர்மானியரின் பொதுவான இன உளவியல் உருவப்படத்தை கொடுங்கள்.

ஒரு ஸ்பானியரின் பொதுவான இன உளவியல் உருவப்படத்தைக் கொடுங்கள்.

ஒரு பிரெஞ்சுக்காரரின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட இன உளவியல் உருவப்படத்தை கொடுங்கள்.

ஒரு ஆங்கிலேயரின் பொதுவான இன உளவியல் உருவப்படத்தை கொடுங்கள்.

ஒரு இத்தாலியரின் பொதுவான இன உளவியல் உருவப்படத்தை கொடுங்கள்.

கருத்தரங்கு பாடம் 2க்கான கேள்விகள்

மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் கலாச்சார பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமை.

இங்கிலாந்தில் ஆசாரத்தின் அம்சங்கள்.

பிரஞ்சு ஆசாரம்: வரலாறு மற்றும் நவீனம்.

ஜேர்மனியர்களுடனான வணிக தொடர்பு அம்சங்கள்.

பிரஞ்சு வணிக தொடர்பு அம்சங்கள்.

இத்தாலியர்களுடன் வணிக தொடர்பு அம்சங்கள்.

அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளின் மக்களின் மரபுகளுக்கு இடையிலான உறவை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

கலாச்சாரம் மற்றும் வளர்ச்சிப் போக்குகளின் அம்சங்கள்

மக்களின் இன மற்றும் மத மரபுகள்

ஜப்பான் மற்றும் சீனா

ஜப்பானியர்களை விட தங்களுடைய சொந்த கவுரவத்தைப் பற்றி அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள் உலகில் இல்லை. சிறிதளவு அவமானத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு முரட்டுத்தனமான வார்த்தையைக் கூட அவர்கள் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் மற்றவர்களை புகார்கள் அல்லது தங்கள் சொந்த பிரச்சனைகளை பட்டியலிட்டு தொந்தரவு செய்ய மாட்டார்கள். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த வேண்டாம் என்று கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதை முட்டாள்தனமாகக் கருதுகிறார்கள். ஜப்பானியர்களுக்கு, சட்டம் ஒரு விதிமுறை அல்ல, ஆனால் விவாதத்திற்கான ஒரு கட்டமைப்பாகும். ஒரு நல்ல ஜப்பானிய நீதிபதி, சமரசத்தின் அடிப்படையில் விசாரணைக்கு முன் பெரும்பாலான வழக்குகளைத் தீர்ப்பவர்.

ஜப்பானியர்கள் எப்போதும் அவர் வணிகம் செய்ய விரும்பும் நபர் அல்லது நிறுவனத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வமாக பரிந்துரைக்கப்பட முயற்சிப்பார்கள்; வணிக உறவுகளுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட தன்மையை கொடுக்க பாடுபடுகிறது. அவர் ஒருபோதும் வெளிப்புற நல்லிணக்கத்தை மீறக்கூடாது (அவர் சரியானவர் என்பதை நிரூபிப்பதை விட அல்லது நன்மைகளைப் பெறுவதை விட இது முக்கியமானது), அல்லது சக குடிமக்களை "முகத்தை இழக்க" கட்டாயப்படுத்தும் நிலையில் வைக்கக்கூடாது (அதாவது, தங்கள் துறையில் தவறு அல்லது திறமையின்மையை ஒப்புக்கொள்வது. ) அவர் தர்க்கத்தை ஈர்க்கவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உணர்ச்சிபூர்வமான கருத்துக்கள் அவருக்கு மிகவும் முக்கியம். ஜப்பானியர்கள் விஷயங்களின் பணப் பக்கத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, ஏனென்றால் "நேரம் பணம்" என்ற கருத்து அவர்களின் நாட்டில் புழக்கத்தில் இல்லை. அவர்கள் தெளிவில்லாமல் தங்களை வெளிப்படுத்த முனைகிறார்கள் - சுதந்திரமான படிகளைத் தவிர்த்து, அவர்களின் இலட்சியம் ஒரு அநாமதேய பொதுக் கருத்து என்பதால்.

ஜப்பானியர்கள் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் அழைக்கும் எல்லாவற்றிலும் சாதகமான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர் மனித பலவீனங்கள். நிதானம், கண்டிப்பான ரசனை மற்றும் சிறிதளவு திருப்தியடையும் திறன் ஆகியவை ஜப்பானியர்கள் துறவறத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. தார்மீகப் பொறுப்புகளின் பெரும் சுமையால் அவர்கள் எடைபோடுகிறார்கள். ஜப்பானிய ஒழுக்கம் உடல் இன்பங்கள், சரீர இன்பங்களுக்கு சரியான, இரண்டாம் இடம் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது. அவர்கள் கண்டனத்திற்கு தகுதியற்றவர்கள் மற்றும் பாவத்தை உருவாக்க மாட்டார்கள். ஆனால் சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நபர் மிக முக்கியமான விஷயத்திற்காக அவர்களைக் கைவிட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். வாழ்க்கை பொறுப்புகளின் வட்டம் மற்றும் இன்பங்களின் வட்டம், ஒரு முக்கிய பகுதி மற்றும் இரண்டாம் பகுதி என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜப்பானிய குழந்தைகள் அழுவதில்லை. இதைத் தவிர்க்க கல்வி அமைப்பு பாடுபடுகிறது. ஜப்பானில் குழந்தைகள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு செல்லம். அவர்கள் அழுவதற்கு ஒரு காரணத்தைக் கூறாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் கூறலாம். அவர்கள், குறிப்பாக சிறுவர்கள், எதையும் செய்ய தடை விதிக்கப்படவில்லை. பள்ளி வயது வரை, ஒரு குழந்தை தனக்கு விருப்பமானதைச் செய்கிறது. பள்ளி ஆண்டுகளில், குழந்தைகளின் இயல்பு முதல் வரம்புகளைக் கற்றுக்கொள்கிறது மற்றும் விவேகம் வளர்க்கப்படுகிறது.

ஜப்பானியர்கள் நம் நூற்றாண்டின் ஒரு மர்மம், அவர்கள் மிகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்கள், மக்களில் மிகவும் முரண்பாடானவர்கள்.

டோக்கியோவின் முகம் தெருக்கள் அல்லது கட்டிடங்கள் அல்ல, முதலில், மக்கள். டோக்கியோ, மனிதர்களின் பிரம்மாண்டமான திரட்சியைப் போல உற்சாகப்படுத்துகிறது, ஆச்சரியப்படுத்துகிறது மற்றும் மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது. இது பதினொரு மில்லியன் மக்கள் வசிக்கும் இடம். மேலும், அவர்களில் ஒன்பது மில்லியன் பேர் 570 சதுர மீட்டர் பரப்பளவில் வாழ்கின்றனர். கிலோமீட்டர்கள். இது ஹங்கேரி முழுவதையும் புடாபெஸ்டுக்கு நகர்த்துவது போன்றது. இந்த நிலத்தின் மக்கள் தொகை அடர்த்தி ஒரு புள்ளியியல் கருத்தாக்கத்திலிருந்து உறுதியான ஒன்றாக வளர்ந்து வருகிறது.

இசை.ஜப்பானிய நாட்டுப்புற இசை பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. இது குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது இசை கலாச்சாரம்சீனா. கபுகி தியேட்டரில், பாடுதல், நடனம் மற்றும் பாண்டோமைம் காட்சிகளுடன் கருவி இசை பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தியேட்டர் மற்றும் சினிமா.ஜப்பானிய நாடகத்தின் தோற்றம் மிகவும் பழமையான நாட்டுப்புற விளையாட்டுகளுக்கு செல்கிறது - தசோபி, இது விவசாய செயல்முறையை மீண்டும் உருவாக்கியது. நாடக கலைகள்ஜப்பான் ஷின்டோவின் மதக் கருத்துகளால் நிரம்பியுள்ளது, புராணக் கதைகள் அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் நாடக நிகழ்ச்சிகளின் கண்கவர் பக்கம் முன்னுக்கு வருகிறது.

ஜப்பானில் பப்பட் தியேட்டர் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, இது அசல் பொம்மலாட்டம் நுட்பங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பொம்மைகளை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் நாட்டுப்புற காவியக் கதையான ஜெருரியின் அடிப்படையில் நாடகத்தை உருவாக்கியது. டிஜெருரியின் உரையை வசனகர்த்தா கிடாயு, துணையுடன் நிகழ்த்தினார். இசைக்கருவிஓயாமிசேனா. கபுகி திறனாய்வில் ஜெருரி நாடகங்கள் அடங்கும், நடிகர்கள் பொம்மலாட்டங்களின் அசைவுகளைப் பின்பற்றினர், கிடாயுவின் நடிப்பு முறையை ஒரு பிரகடன பேச்சு-டேட்டிவ் முறையில் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள்; சில நேரங்களில் நானே நடிப்பில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டேன். கபுகியில் பாலே பாண்டோ மைம்ஸ் (சே-சகோடோ) பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

திரைப்படம். 1896 முதல், முக்கியமாக பிரெஞ்சு திரைப்படங்கள் ஜப்பானில் காட்டப்படுகின்றன. 1906 இல், உள்நாட்டு திரைப்படத் தயாரிப்பு வெளிப்பட்டது.

பெரிய ஜப்பானிய திரைப்பட நிறுவனங்கள் ஹாலிவுட் தரத்தைப் பின்பற்றி பல திரைப்படங்களைத் தயாரிக்கின்றன. அதே நேரத்தில், முற்போக்கான இயக்குனர்கள், பிற்போக்குத்தனமான தாக்கங்களை கடந்து, உலகத்தின் கருத்துக்களையும் உழைக்கும் மக்களின் உண்மையான நலன்களையும் தங்கள் படங்களில் பிரதிபலிக்கிறார்கள். குறிப்பாக இயக்குனர் அகிரா குரோசாவாவின் பணி தனித்து நிற்கிறது.

கன்பூசியஸின் வார்த்தைகள் முன்னெப்போதையும் விட நமக்கு மிகவும் பொருத்தமானவை: "நல்லொழுக்கத்தை மதிக்கவும், மக்களைப் பாதுகாக்கவும்" மற்றும் "நல்லொழுக்கத்தின் உதவியுடன் ஆட்சி செய்பவர் வடக்கு நட்சத்திரத்தைப் போன்றவர், அது அதன் இடத்தைப் பிடிக்கும், மற்ற அனைத்து நட்சத்திரங்களும் அதைச் சூழ்ந்துள்ளன." ஒரு உண்மையான பண்பட்ட மக்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தின் நெருப்பில் ஒரு கற்பழிப்பாளியை ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டார்கள், எந்த சர்வாதிகார சக்தியும் அது எந்த ஜனநாயக ஆடைகளை அணிந்தாலும் நிச்சயமாக எரியும்.

4.1 சீனர்களின் மனநிலை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் அம்சங்கள்

சீன இனக்குழு ஒரு சிறப்பு வகை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளது. ஒரு விவேகமான சீன இருப்பு மர்மங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சிக்கல்களைப் பற்றி ஒருபோதும் சிந்தித்ததில்லை, ஆனால் அவர் எப்போதும் அவருக்கு முன்னால் உயர்ந்த நல்லொழுக்கத்தின் தரத்தைக் கண்டார், அதைப் பின்பற்றுவது தனது புனிதமான கடமையாகக் கருதினார். இங்குள்ள மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசிகள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறையின்படி, கண்ணியத்துடன் வாழக் கற்றுக் கொடுத்தவர்களாகக் கருதப்பட்டனர், மறுமையில் பேரின்பத்திற்காகவோ அல்லது துன்பத்திலிருந்து மீட்பதற்காகவோ அல்ல.

சீன பாரம்பரியத்தில், மதம் நெறிமுறையாக மாறியது, அது போலவே, கடவுள்களை மறைத்தது. மக்கள் சொர்க்கத்தின் விருப்பத்தின் தூதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். மக்களின் உலகளாவிய உணர்வு பண்டைய சீனர்களால் பரலோகத்தின் உச்ச நீதியின் மிகத் துல்லியமான வெளிப்பாடாக உணரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அண்ட ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கூட்டுவாதம், சீனர்களின் கூற்றுப்படி, கலாச்சார தனித்துவம் மற்றும் தனிப்பட்ட கொள்கையிலிருந்து முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளது, இது மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு ஐரோப்பியரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மூலக்கல்லாகும்.

உலகம் ஆரம்பத்தில் சரியானது, நல்லிணக்கம் அதில் இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே அதை மீண்டும் உருவாக்க தேவையில்லை. மாறாக, நல்லிணக்கத்தை செயல்படுத்துவதில் தலையிடாதபடி, நீங்களே விலகிக்கொள்ள வேண்டும், இயற்கையைப் போல ஆக வேண்டும். ஆரம்பத்தில், இயற்கையில் ஐந்து பரிபூரணங்கள் உள்ளன: மனிதநேயம் (zhen), கடமை உணர்வு (i); ஒழுக்கம் (li), நேர்மை (xin) மற்றும் ஞானம் (zhi).

கன்பூசியஸின் பார்வையில், ஆளுமை அதன் உள்ளடக்கத்தை நேரடியாக இயற்கையிலிருந்து பெறுகிறது. எனவே, சமூகம் மற்றும் இயற்கையின் நல்லிணக்கம் பெரிய சொர்க்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சமூக-நெறிமுறை-அரசியல் ஒழுங்கின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தாவோயிசம் இயற்கையுடன் கரிம இணைவை அழைத்தது. லாவோ சூ தாவோயிசத்தின் படைப்பாளராகக் கருதப்படுகிறார், அவர் கன்பூசியஸ் தன்னைப் பற்றி அதிகம் சத்தம் போடுகிறார், மேலும் சமூக திட்டங்கள் மற்றும் சீர்திருத்தங்களில் தனது ஆற்றலை முழுவதுமாக வீணடிப்பதாகக் கூறினார். தாவோவைப் பின்பற்றுவது அவசியம் என்று லாவோ சூ நம்பினார் (அதாவது, "வழி"). தாவோ என்பது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய ஒன்று, அது எல்லா இடத்தையும் நிரப்புகிறது, அது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிற்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் ஆட்சி செய்கிறது. தாவோ கேட்கிறது. ஒரு விஷயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே பார்க்கும் பழக்கம் அவருக்கு இல்லை, ஆனால் அவருக்கு ஒரு நேரியல் புலனுணர்வு இல்லை, ஆனால் ஒரு முப்பரிமாண, மாற்றங்களை பதிவு செய்கிறது.

நாம் பார்ப்பது போல், தாவோ என்பது பிரபஞ்சத்தில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அடிப்படை, அனைத்து விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஆதாரம், தாவோவின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு - "டி", அதாவது ஒரு நபரின் தார்மீக பரிபூரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது சுற்றுச்சூழலுடன் முழுமையான இணக்கத்தை அடைந்த தனிநபர் லாவோ சே தனது "நல்லொழுக்கத்திற்கான பாதையில்" இந்த எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தினார்.

கன்பூசியஸ் ஒரு உன்னத கணவரின் விரிவான படத்தைக் கொடுக்கிறார், அவரை ஒரு சாமானியர் அல்லது “குறைந்த மனிதர்” - “சியாவோ ஜென்” உடன் ஒப்பிடுகிறார்.

பரலோகப் பேரரசில் அவர் காண விரும்பும் சமூக ஒழுங்கின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அவர் வகுத்தார்: "தகப்பன் ஒரு தந்தை, மகன் ஒரு மகன், இறையாண்மை ஒரு இறையாண்மை, ஒரு அதிகாரி ஒரு அதிகாரி," அனைவருக்கும் அவர்களின் உரிமைகள் தெரியும் மற்றும் அவர்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்யுங்கள். சமுதாயத்தை உயர் மற்றும் கீழ் வகுப்புகளாகப் பிரிப்பதற்கான அளவுகோல், தோற்றத்தின் பிரபுக்களாக இருக்கக்கூடாது, குறிப்பாக, செல்வம் அல்ல, ஆனால் அறிவு மற்றும் நல்லொழுக்கம், அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஜுன் சூவின் இலட்சியத்திற்கு நெருக்கமான அளவு.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சீனாவில் அதிகாரிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு பல முறைகள் உள்ளன, அவை முழு கிழக்கு மற்றும் குறிப்பாக சீன மக்களுக்கும் பொதுவானவை. முதலில் பேரரசரின் தனிப்பட்ட ஆணையின்படி பதவிகளுக்கான நியமனங்கள் அடங்கும். ஒரு புத்திசாலி மற்றும் நியாயமான அதிகாரியாக ஒரு பரிந்துரையைப் பெறுவதும் போட்டித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதும் அவசியம். மூன்று முறை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் மிக உயர்ந்த கல்விப் பட்டத்தைப் பெற்றனர் மற்றும் ஒரு மதிப்புமிக்க பதவியை எதிர்பார்க்கலாம், அதில் மிகக் குறைவானது மாவட்டத் தலைவர் பதவி. கன்பூசியனிசத்தின் கடிதத்தைப் பற்றிய உறுதியான அறிவும், எதிரியுடனான வெளிப்படையான சர்ச்சையில் அதன் நியதிகளுக்கு ஆதரவாக நிற்கும் திறனும், மரபுகளுக்கு ஏற்ப நாட்டின் விவகாரங்களை நிர்வகிக்க ஒரு அதிகாரியின் தகுதிக்கு சிறந்த சான்றாகும் என்று சீன பிரமுகர்கள் நம்பினர். அதனால்தான் சீனர்கள் தங்கள் லட்சியத்தையும் விசுவாசத்தையும் உணர கல்வி ஒரு பெரிய ஊக்கமாக இருந்தது.

கன்பூசியஸ் மக்களின் நலன்களை அரசாங்கத்தின் இறுதி மற்றும் உயர்ந்த இலக்கு என்று அறிவித்தார். அரசின் மிக முக்கியமான மூன்று கூறுகளில், மக்கள் முதல் இடத்திலும், தெய்வங்கள் இரண்டாவது இடத்திலும், இறையாண்மை மூன்றாவது இடத்திலும் உள்ளன. இருப்பினும், அதே கன்பூசியன்கள் தங்களுடைய சொந்த நலன்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் மக்களால் அணுக முடியாதவை என்றும், படித்த ஆட்சியாளர்களின் நிலையான தந்தைவழி பயிற்சி இல்லாமல் அவர்களால் நிர்வகிக்க முடியாது என்றும் நம்பினர். சமூக ஒழுங்கின் முக்கிய அடிப்படையானது பெரியவர்களுக்குக் கண்டிப்பாகக் கீழ்ப்படிதல் ஆகும்.

சீனாவில், மூதாதையர்களின் பண்டைய வழிபாட்டு முறை உள்ளது - இறந்த மற்றும் வாழும். கன்பூசியஸ் "சியாவோ" என்ற கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் - குழந்தை பக்தி. கன்பூசியஸ் நம்பியபடி "சியாவோ" மனிதகுலத்தின் அடிப்படை. கன்பூசிய மரபுகளைப் பின்பற்றி, சீனர்கள் தங்கள் பெற்றோரைக் கௌரவிப்பதை தங்கள் கடமையாகக் கருதுகின்றனர் மற்றும் குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் நலன்களுக்காக தனிப்பட்ட நலன்களை தியாகம் செய்ய தயாராக உள்ளனர். அவர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக வளர்ந்த பொறுப்புணர்வைக் கொண்டுள்ளனர்: அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் தந்தை பொறுப்பு, பெற்றோரின் குற்றங்கள் குழந்தைகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகின்றன, முதலாளி தனது அனைத்து துணை அதிகாரிகளின் செயல்பாடுகளுக்கும் பொறுப்பு.

ஒரு சீனர் தனது செயல்கள் தனது குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் கண்ணியத்தை ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதை தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதால், அவர் எப்போதும் "நல்ல முகத்துடன்" இருக்க முயற்சிக்கிறார், அதாவது மற்றவர்களின் பார்வையில் ஒரு தகுதியான, மரியாதைக்குரிய நபராக தோற்றமளிக்கிறார். பாரம்பரிய சம்பிரதாயத்தை மீறினால் (விருந்தினர்களை வரவேற்கும் போது, ​​பண்டிகை சடங்கில் அல்லது உத்தியோகபூர்வ உறவுகளில்) அவருக்கு உரிய மரியாதை கிடைக்காமல் போனால் அவர் மிகவும் புண்படுவார். ஒரு சீனர்களுக்கு "முகத்தை இழப்பதை" விட பெரிய துரதிர்ஷ்டம் எதுவும் இல்லை. மூலம் பண்டைய வழக்கம்சீனாவில், ஒரு முதலாளிக்கு மரியாதை மற்றும் மரியாதையின் மிக உயர்ந்த அடையாளம் அவருக்கு ஒரு குடையை வழங்குவதாகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒரு சிறப்பு குடை தயாரிக்கப்படுகிறது - பெரியது, சிவப்பு பட்டு, கல்வெட்டுகள் மற்றும் நன்கொடையாளர்களின் பெயர்களுடன். இது "ஆயிரம் முகங்களின் குடை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சீனர்கள், "தங்கள் முன்னோர்களின் கட்டளைகளின்படி" பல்வேறு வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்து விழாக்களைக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிப்பதில் மிகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

பெய்ஜிங் மக்கள் பல்கலைக்கழகத்தின் சமூகவியல் நிறுவனம் ஒரு ஆய்வை நடத்தியது, இதில் சீனாவில் உள்ள 13 மாகாணங்கள் மற்றும் நகரங்களில் வசிப்பவர்கள் கணக்கெடுக்கப்பட்டனர். "+5" ("மிகவும் ஒப்புதல்") முதல் "-5" ("மிகவும் மறுப்பு") வரையிலான 9-புள்ளி அளவில் பல்வேறு ஆளுமைப் பண்புகளைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும்படி அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது. சராசரி மதிப்பீடுகள் பின்வருமாறு.

கன்பூசியன் நற்பண்புகள் - "மனிதநேயம்", "மகப்பேறு", "கடின உழைப்பு மற்றும் சிக்கனம்" போன்றவை - இன்னும் சீனர்களின் மனதில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன என்பதை இந்த ஆய்வு காட்டுகிறது. பதிலளித்தவர்களில் 70-80% பேர் அவற்றை வாழ்க்கையின் முக்கிய மதிப்புகளாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் 6-15% பேர் மட்டுமே அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம் என்று கருதவில்லை. மெகோவன் பேசும் வஞ்சகத்தை சீன மக்களே மிகவும் ஏற்கவில்லை என்பது கவனத்திற்குரியது.

எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவில் ஏற்பட்ட ஆழமான சமூக மாற்றங்கள் இருந்தபோதிலும், கன்பூசியனிசத்தின் மரபுகள் சீன சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தில் தங்கள் வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை இழக்கவில்லை.

சீனா உலகின் மிகவும் அசல் நாடுகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அங்கு பயணம் செய்வது பெரும் உளவியல் அழுத்தத்துடன் தொடர்புடையது. நீங்கள் எப்போதும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் சில நேரங்களில் ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறீர்கள். சீனர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியான, நேர்மையான மற்றும் புத்திசாலி மக்கள், ஆனால் பல வழிகளில் நல்ல நடத்தை விதிகள் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள் நம்முடையதுடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

சீனாவில் கொடுக்கிறார்கள் முக்கியமானவெளிநாட்டு பங்காளிகளுடன் முறைசாரா உறவுகளை நிறுவுதல். உங்கள் வயது, திருமண நிலை, குழந்தைகள் பற்றி நீங்கள் கேட்கப்படலாம் - புண்படுத்த வேண்டாம்: இது உங்கள் மீதான உண்மையான ஆர்வம்.

வணிக சந்திப்புகளின் போது, ​​சீன பேச்சுவார்த்தையாளர்கள் இரண்டு விஷயங்களில் மிகவும் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்: விவாதிக்கப்படும் பொருள் மற்றும் பேச்சுவார்த்தை பங்குதாரர்கள் பற்றிய தகவல்களை சேகரித்தல்; "நட்பின் ஆவி" உருவாக்கம். மேலும், பேச்சுவார்த்தைகளில் "நட்பின் ஆவி" பொதுவாக அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, இது பெரும்பாலும் சீன கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகள் காரணமாகும்.

மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்மக்கள்சமாதானம் 2,229.80 459.60 ... 43,162.43 138 பேண்டஸி - 2007 : அருமையான கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகள் \\ ... : குழந்தைகள் படிக்கும் புத்தகம் \ தம்பீவ் A. Kh \ Bustard 1 52, ...

கருத்தரங்கு 1.

பண்டைய உலகின் கலை மற்றும் மதம்

(2 மணி நேரம்)

1. கிரெட்டோ-மைசீனியன் காலத்தின் கலை.

2. ஹோமரிக் காலத்தின் கலை.

3. கிளாசிக்கல் கிரீஸின் கலை.

4. ஹெலனிஸ்டிக் கலை.

5. பண்டைய ரோமின் கலை. குடியரசு மற்றும் பேரரசு.

கருத்தரங்கு 2.

இடைக்கால கலை மேற்கத்திய நாகரீகம்

(2 மணி நேரம்)

1. ஆரம்பகால இடைக்கால கலை (V - X நூற்றாண்டுகள்).

2. ரோமானஸ் காலத்தின் கலை (XI - XII நூற்றாண்டுகளின் முதல் பாதி). ரோமானஸ் பாணி (1050-1150); ரெனிஷ்-ரோமனெஸ்க் பாணி (1200-1250); தாமதமான ரெனிஷ்-ரோமனெஸ்க் பாணி (1250-1300).

3. கோதிக் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டு). ஆரம்பகால கோதிக் (1223-1314); உயர் கோதிக் (1314-1422); தாமதமான ("எரியும்") கோதிக் (1422-1453).

கருத்தரங்கு 3.

கிழக்கின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலை

(2 மணி நேரம்)

1. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சீனா. கலாச்சாரம், கலை, மதம்.

2. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால ஜப்பான். கலாச்சாரம், கலை, மதம்.

3. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்தியா. கலாச்சாரம், கலை, மதம்.

கருத்தரங்கு 4.

பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சிமற்றும் வடக்கு மறுமலர்ச்சி

(2 மணி நேரம்)

1. டச்சு மறுமலர்ச்சி. ஹம்பர்ட் மற்றும் ஜான் வான் ஐக். ஹ்யூகோ வான் டெர் கோஸ். ஹான்ஸ் மாம்லிங். போஷ். பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர்.

2. ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சி. ஆல்பிரெக்ட் டூரர். ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர்.

3. பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சி. ஜீன் ஃபூகெட். ஜீன் மற்றும் ஃபிராங்கோயிஸ் க்ளூட். ஜீன் கூஜோன். ஜெர்மைன் பைலன்.

கருத்தரங்கு 5.

மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிக வரலாற்றில் இசை

(2 மணி நேரம்)

1. மறுமலர்ச்சி ஐரோப்பா மற்றும் தேவாலயத்தின் இசைக் கலை. Giovanni Pierluigi de Palestrina.

2. பரோக் காலத்தின் இசை. ஜிரோலாமோ ஃப்ரெஸ்கோபால்டி. ஜீன் பாப்டிஸ்ட் லுல்லி. அன்டோனியோ விவால்டி. ஜார்ஜ் ஃபிரிடெரிக் ஹேண்டல். ஜோஹன் செபாஸ்டியன் பாக்.

3. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பாவின் பாரம்பரிய இசை. வொல்ப்காங் அமேடியஸ் மொஸார்ட். லுட்விக் வான் பீத்தோவன்.

4. பாரம்பரிய இசை ஐரோப்பா XIXநூற்றாண்டு. ஃபிரான்ஸ் லிஸ்ட். ஜோஹன் ஸ்ட்ராஸ்.

5. ஐரோப்பாவின் ஓபரா கலை. இசையமைப்பாளர்கள். ஓபராக்கள். நிகழ்த்துபவர்கள். லிப்ரெட்டிஸ்டுகள். ஜியோச்சினோ ரோசினி. ரிச்சர்ட் வாக்னர். ஜார்ஜஸ் பிசெட். கியூசெப் வெர்டி. ஜியாகோமோ புச்சினி.

கருத்தரங்கு 6-7.

17-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் தியேட்டர் மற்றும் சினிமா.

(4 மணி நேரம்)

1. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஐரோப்பிய நாடகம்: நாடகங்கள், ஆசிரியர்கள், நடிகர்கள். நாடக மரபுமற்றும் நாடகம். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவின் தியேட்டரில் மாற்றங்கள். தியேட்டரின் ஜனநாயகமயமாக்கல்.

2. ஐரோப்பாவில் சினிமாவின் தோற்றம் - கலை முதல் தொழில் வரை (1896-1918).

சகோதரர்கள் அகஸ்டே மற்றும் லூயிஸ் லூமியர்ஸ். பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் முதல் திரைப்பட ஸ்டுடியோக்கள். ஜார்ஜஸ் மெலிஸ் மற்றும் சினிமாவில் புதுமை.

3. போர் மற்றும் போர் காலங்களில் ஐரோப்பாவின் ஒளிப்பதிவு (1918-1945).

4. நவீன ஐரோப்பிய சினிமா: வகைகள், ஸ்டுடியோக்கள், நடிகர்கள், இயக்குநர்கள். ஐரோப்பாவில் திரைப்பட விழாக்கள் மற்றும் திரைப்படத்துறையில் அவற்றின் பங்கு.

திரைப்படத்தை பார்த்து கொண்டிருக்கிறேன்.

கருத்தரங்கு 8.

ஆடையின் வரலாறு மற்றும் ஐரோப்பிய நாகரிக வரலாற்றில் அதன் பங்கு (2 மணி நேரம்)

1. இடைக்காலம் முதல் நவீன காலம் வரை உயர்குடியினரின் உடையில் மாற்றங்கள்.

2. இடைக்காலத்திலும் நவீன காலத்திலும் சாமானியர்களின் தோற்றம்.

3. தொழில்முறை உடையின் வரலாறு. மதகுருமார்கள், இராணுவம், மருத்துவர்கள், முதலியன.

4. முதலாளித்துவ காலத்தில் ஐரோப்பிய உடையின் வரலாறு. XIX - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஐரோப்பியர்களின் உடையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களில் தொழிற்புரட்சியின் தாக்கம்.

5. 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பேஷன் ஹவுஸ் வரலாறு.

6. மாற்றங்கள் தோற்றம்இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பியர்கள்.

கருத்தரங்கு 9.

ஐரோப்பிய மக்களின் தேசிய மரபுகள் மற்றும் விடுமுறைகள்

(2 மணி நேரம்)

1. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் மாநில, மத மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் விடுமுறைகள்: தோற்றம், மாற்றம், பிராந்திய மற்றும் ஒப்புதல் பண்புகள் (இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஸ்பெயின், இத்தாலி).

2. கிழக்கின் நாடுகளின் மாநில, மத மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் விடுமுறைகள்: தோற்றம், மாற்றம், பிராந்திய மற்றும் ஒப்புதல் பண்புகள் (இந்தியா, சீனா, ஜப்பான், முதலியன).

3. மாநில, மத மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் அமெரிக்க மக்களின் விடுமுறைகள் (வட அமெரிக்க, மெசோ-அமெரிக்கன், தென் அமெரிக்க - வரலாற்று மற்றும் நவீன).

நூல் பட்டியல்:

உலக நாகரிகங்களின் வரலாறு:

Bobrov I.V., Galkin V.T., Dryabina L.A., Emanov A.G., Kondratyev S.V. உலக நாகரிகங்களின் வரலாறு: 2 பகுதிகளாக டியூமன், 2001.

பண்டைய நாகரிகங்கள் / எட். ஜி.எம். பாங்கார்ட் - லெவினா: 2 தொகுதிகளில்.: மைஸ்ல், 1989.

இமானோவ் ஏ.ஜி., கல்கின் வி.டி., டிரைபினா எல்.ஏ., உலக நாகரிகங்களின் வரலாறு: (தொழில்துறைக்கு முந்தைய காலம்). டியூமென், 2002.

மொய்சீவா எல்.ஏ. நாகரிகங்களின் வரலாறு. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 2000.

நாகரிகங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு: வாசகர் / தொகுப்பு. பி.எஸ். எராசோவ். எம்., 1998.

மகரோவா இ.ஐ., மாலிஷேவா இ.எம்., பெட்ரூனினா ஓ.இ. உலக நாகரிகங்களின் வரலாறு: பாடநூல். கொடுப்பனவு கருத்தரங்கிற்கு. வகுப்புகள். எம்.: பல்கலைக்கழகம். மனிதநேயவாதி லைசியம், 2000.

மத்யுஷின் ஜி.என். நாகரிகங்களின் இரகசியங்கள்: வரலாறு பண்டைய உலகம். எம்., 2002.

மெக்னிகோவ் எல்.ஐ. நாகரிகங்கள் மற்றும் பெரிய வரலாற்று நதிகள். எம்., 1995.

ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.வி. நாகரிகத்தின் வரலாறு: பாடநூல். எம்.: மிகைலோவ், 2000.

உலக நாகரிகங்களின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்: பாடநூல். கொடுப்பனவு சர்குட், 2000. பகுதி 1.

பனோவா ஐ.ஏ., ஸ்டோலியாரோவ் ஏ.ஏ. நாகரிகங்களின் வரலாற்று உலகம்: பாடநூல். கொடுப்பனவு Ufa: Vost. பல்கலைக்கழகம், 2000.

பனோவா ஐ.ஏ., ஸ்டோலியாரோவ் ஏ.ஏ. நாகரிகங்கள்: வரலாற்று விதிகள்: பாடநூல். கொடுப்பனவு எம்., 2001.

செமென்னிகோவா எல்.ஐ. மனிதகுல வரலாற்றில் நாகரிகங்கள்: பாடநூல். கொடுப்பனவு பிரையன்ஸ்க்: குர்சிவ், 1998.

செனிலோவ் ஜி.என். நாகரிகத்தின் வரலாறு: சுருக்கமான குறிப்பு. எம்.: மோனோலிட், 1998.

நாகரிகங்களின் நவீன கோட்பாடுகள்: Ref. சனி. / பிரதிநிதி. எட். எம்.எம். நரின்ஸ்கி. எம்.: IVI RAS, 1995.

சொரோகின் பி. மேன். நாகரீகம். சமூகம். எம்., 1992.

டாய்ன்பீ ஏ.ஜே. வரலாற்றின் நீதிமன்றத்தின் முன் நாகரிகங்கள். எம்.: முன்னேற்றம், 1995.

டாய்ன்பீ ஏ.ஜே. வரலாற்றின் புரிதல். எம்.: முன்னேற்றம், 1996.

பெர்குசன் ஏ. சிவில் சமூக வரலாற்றில் அனுபவம். எம்., 2000.

கோட்சே ஏ. தியரி ஆஃப் சொசைட்டி: 3 தொகுதிகளில், 2000.

நாகரிகங்கள்: 2 இதழ்களில். எம்.: IVI RAS, 1992.

ஐசென்ஸ்டாட் எஸ். புரட்சி மற்றும் சமூகங்களின் மாற்றம்: நாகரிகங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு. எம்.: ஆஸ்பெக்ட்-பிரஸ், 1999.

யாகோவெட்ஸ் யு.வி. நாகரிகங்களின் வரலாறு. எம்., 1995.

கலாச்சாரம் மற்றும் கலை:

அபெலார்ட் பி. எனது பேரழிவுகளின் வரலாறு // அகஸ்டின் ஆரேலியஸ். வாக்குமூலம். அபெலார்ட் பியர். என் பேரழிவுகளின் கதை. - எம்., 1992.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகளில் அவெஸ்டா (1861 - 1966). – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

அவெஸ்டா / மொழிபெயர்ப்பு. I. ஸ்டெப்ளின்-கமென்ஸ்கி. - எம்., 1992.

ஹக்கடா. கதைகள், உவமைகள், டால்முட் மற்றும் மிட்ராஷின் சொற்கள். - எம்., 1993.

அல்படோவ் எம்.வி. கலையின் பொதுவான வரலாற்றின் ஓவியங்கள். – எம்., 1979.

அலிமோவ் ஐ.ஏ., எர்மகோவ் எம்.இ., மார்டினோவ் ஏ.எஸ். மத்திய மாநிலம். சீன பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் அறிமுகம். - எம்., 1998.

பண்டைய இலக்கியம் / எட். பி.ஏ. தாஹோ-கோடி. - எம்., 1986.

பழமையான பாடல் வரிகள். - எம்., 1968.

ஆரேலியஸ் அகஸ்டின். வாக்குமூலம். - எம்., 1991.

அம்மியனஸ் மார்செலினஸ். ரோமானிய வரலாறு. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996.

பண்டைய கலாச்சாரம்: அகராதி-குறிப்பு புத்தகம். - எம்., 1995.

அபுலியஸ். தங்கக் கழுதை. - எம்., 1956.

அப்பல்லோடோரஸ். – புராண நூலகம். - எம்., 1993.

அரேடினோ பி. நீதிமன்ற ஒழுக்கங்களைப் பற்றிய நகைச்சுவை // இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் நகைச்சுவைகள் / மொழிபெயர்ப்பு. இத்தாலிய மொழியிலிருந்து - எம்., 1965.

அரிஸ்டெனெட். காதல் கடிதங்கள் // பைசண்டைன் காதல் உரைநடை: அரிஸ்டெனெட் “காதல் கடிதங்கள்”. Evmatius Makremvolit "இஸ்மினியா மற்றும் இஸ்மினாவின் கதை." – எம்.; எல்., 1965.

உலக அதிசயங்களின் அட்லஸ்: அனைத்து காலங்கள் மற்றும் மக்களின் சிறந்த கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள். - எம்., 1995.

அஸ்வகோஷா. புத்தரின் வாழ்க்கை // அஸ்வகோஷா. புத்தரின் வாழ்க்கை. காளிதாசன். நாடகங்கள். - எம்., 1990.

அஃபனஸ்யேவா வி., லுகோனின் வி., பொமரண்ட்சேவா என். கலை பண்டைய கிழக்கு. - எம்., 1976.

பட்ஜ் வாலிஸ். எகிப்திய மதம். எகிப்திய மந்திரம். - எம்., 1995.

பார்டோல்ட் வி.வி. இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம் கலாச்சாரம். - எம்., 1992.

பேட்கின் எல்.எம். இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி: பிரச்சனைகள் மற்றும் மக்கள். - எம்., 1995.

பக்தின் எம்.எம். F. Rabelais மற்றும் படைப்புகள் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி. - எம்., 1990.

பைடர்மேன் ஜி. என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சிம்பல்ஸ் / டிரான்ஸ். அவனுடன். - எம்., 1996.

பெலிட்ஸ்கி எம். சுமேரியர்களின் மறக்கப்பட்ட உலகம். - எம்., 1980.

பெல்யான்ஸ்கி ஏ.ஏ. பழம்பெரும் பாபிலோன் மற்றும் வரலாற்று பாபிலோன். - எம்., 1970.

பிட்சில்லி பி.எம். கூறுகள் இடைக்கால கலாச்சாரம். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.

Boccaccio G. Decameron. டான்டேவின் வாழ்க்கை // போக்காசியோ ஜியோவானி. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்: 2 தொகுதிகளில் T. 1. / Transl. இத்தாலிய மொழியிலிருந்து - எம்., 1996.

பிராண்ட். முட்டாள்களின் கப்பல். ஈராஸ்மஸ். முட்டாள்தனத்திற்கு பாராட்டுக்கள். உரையாடல்கள் எளிதானவை. இருண்ட மக்களிடமிருந்து கடிதங்கள். ஹட்டன். உரையாடல்கள் / மொழிபெயர்ப்பு. அவனுடன். மற்றும் lat. - எம்., 1971.

புர்சார்ட் ஜே. மறுமலர்ச்சியின் போது இத்தாலியின் கலாச்சாரம். - எம்., 1996.

புரூக் கே. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சி. // இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் இறையியல். - கீவ், 1992.

பாய்ஸ் எம். ஜோராஸ்ட்ரியர்கள்: நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள். - எம்., 1988.

பொன்னார் ஏ. கிரேக்க நாகரிகம். - எம்., 1992.

பொனார்ட் ஏ. பண்டைய ரோமின் கலாச்சாரம். – எம்., 1985. டி. 1.

போன்கார்ட்-லெவின் ஜி.எம். பண்டைய இந்திய நாகரிகம். - எம்., 2000.

போன்கார்ட்-லெவின் ஜி.எம். பண்டைய இந்தியா. வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001.

பொங்கார்ட்-லெவின் ஜி. காளிதாசா மற்றும் ரஷ்யாவில் அவரது விதி // அஸ்வகோஷா. புத்தரின் வாழ்க்கை. காளிதாசன். நாடகங்கள். - எம்., 1990.

பௌத்தம்: அகராதி. - எம்., 1992.

பிராகின்ஸ்கி ஐ.எஸ். ஈரானிய இலக்கியம் // பண்டைய கிழக்கின் கவிதை மற்றும் உரைநடை. - எம்., 1973.

வான்ஸ்லோவ் வி.வி. காதல்வாதத்தின் அழகியல். - எம்., 1968.

வசாரி ஜி. மிகவும் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை: 5 தொகுதிகளில் / மொழிபெயர்ப்பு. ஏ.ஐ. வெனெடிக்டோவ் மற்றும் ஏ.ஜி. கேப்ரிசெவ்ஸ்கி. - எம்., 1994.

வாசிலீவ் எல்.எஸ். கிழக்கின் வரலாறு: 2 தொகுதிகளில் - எம்., 1993.

வாசிலீவ் ஏ.ஏ. இடைக்கால வரலாறு. - எம்., 1994.

வாசிலீவ் எல்.எஸ். பண்டைய சீனா. - எம்., 2000.

வாசிலீவ் எல்.எஸ். சீனாவில் கலாச்சாரங்கள், மதங்கள், மரபுகள். - எம்., 2001.

வில்லியம்ஸ் கே.ஏ. சீன எழுத்துக்களின் கலைக்களஞ்சியம். புத்தகம் VI. - எம்., 2001.

வினோகிராடோவா என்.ஏ., நிகோலேவா என்.எஸ். தூர கிழக்கின் கலை. – எம்., 1979.

விர்ஜில். அனீட் // விர்ஜில். புகோலிக்ஸ். ஜார்ஜிக்ஸ். அனீட். - எம்., 1971.

வெய்மர்ன் பி.வி. அரபு நாடுகள் மற்றும் ஈரானின் கலை. - எம்., 1981.

வினோகிராடோவா என்.ஏ., கப்டெரேவா பி., ஸ்டாரோடுப் டி.எக்ஸ். கிழக்கின் பாரம்பரிய கலை. சொற்களஞ்சியம். / எட். டி.எக்ஸ். ஸ்டாரோடுப். - எம்., 1997.

ஹெரோடோடஸ். கதை. எல்., 1972.

ஹோமர். இலியட். ஒடிஸி. எட். ஏதேனும்.

கிரேவ்ஸ் ஆர். - பண்டைய கிரேக்கத்தின் கட்டுக்கதைகள். - எம்., 1992.

கிரிகுலேவிச் ஐ.ஆர். விசாரணையின் வரலாறு (XIII - XX நூற்றாண்டுகள்). - எம்., 1970.

கிரிபுனினா என்.ஜி. உலக கலை கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. 4 மணிக்கு - ட்வெர், 1993.

பச்சை ஆர்.எல். ஆர்தர் மன்னரின் சாகசங்கள் மற்றும் வட்ட மேசையின் மாவீரர்கள். - எம்., 1981.

ஜிரோ பி. ரோமானியர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கை. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.

டான்டே ஏ. தெய்வீக நகைச்சுவை. - எம்., 1968.

தாவோ தே சிங். – துப்னா, 1994.

தாவோ தே சிங் // முனிவர்களின் புத்தகங்களிலிருந்து: பண்டைய சீனாவின் உரைநடை. – எம்., 1987.

டிமிட்ரிவா என்.ஏ., வினோகிராடோவா என்.ஏ. பண்டைய உலகின் கலை. - எம்., 1986.

பழங்கால எகிப்து. கதைகள். பழமொழிகள். - எம்., 2000.

டிமிட்ரிவா என். ஏ. சிறு கதைகலைகள் - எம்., 1996.

டூபி ஜே. ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில். - ஸ்மோலென்ஸ்க், 1994.

ட்ரோய்சன் I. ஹெலனிசத்தின் வரலாறு. 3 தொகுதிகளில் - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1995.

யூரிபிடிஸ். - மீடியா. // யூரிப்பிடிஸ். துயரங்கள்: 2 தொகுதிகளில் - எம்., 1980.

குழந்தைப் பருவத்தின் நற்செய்தி //பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் அபோக்ரிபா. – எம்., 1989.

மத்தேயுவின் நற்செய்தி // பைபிள். - எம்., 1990.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கவிதை. - எம்., 1997.

ஜெலின்ஸ்கி எஃப்.எஃப். கதை பண்டைய கலாச்சாரம். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995,

ஜமரோவ்ஸ்கி வி. அவர்களின் மாட்சிமை பிரமிடுகள். - எம்., 1986.

இலினா டி.வி. கலை வரலாறு. மேற்கு ஐரோப்பிய கலை. - எம்., 1993.

இபின் அரபி. ஞானத்தின் ரத்தினங்கள் // ஸ்மிர்னோவ் ஏ.வி. சூஃபித்துவத்தின் பெரிய ஷேக். - எம்., 1993.

பண்டைய கிழக்கின் வரலாறு / எட். மற்றும். குஜிஷ்சினா. – எம்., 1979.

பண்டைய கிழக்கின் வரலாறு. எட். மற்றும். குஜிஷ்சினா. - எம்., 2001.

பண்டைய கிழக்கின் வரலாறு / எட். மற்றும். குஜிஷினா. – எம்., 1979.

வெளிநாட்டு நாடுகளின் கலை வரலாறு: பழமையான சமூகம், பண்டைய கிழக்கு, பழங்கால / எட். – எம்.வி. டோப்ரோக்லோன்ஸ்கி மற்றும் ஏ.பி. Chubovoy. - எம்., 1981.

மறுமலர்ச்சியின் போது மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சார வரலாறு / எட். எல்.எம். பிராகினா. - எம்., 1999.

இட்ரிஸ் ஷா. சூஃபிகள். கார்கோவ், 1993.

Irmiyaeva T.Yu கலிபாவிலிருந்து புத்திசாலித்தனமான போர்டே வரை முஸ்லிம் உலகின் வரலாறு. - பெர்ம், 2000.

இஸ்லாம். விரைவான குறிப்பு. – 2வது பதிப்பு. - எம்., 1986.

சீனாவின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம். - எம்., 1976.

Kantor A.M., Kozhina E.F., Lifshits N.A., Zernov B.A., Voronikhiaa L.N., Nekrasova E/L. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை. - எம்., 1977.

கப்டெரேவா டி.பி., வினோகிராடோவா என்.ஏ. இடைக்கால கிழக்கின் கலை. – எம்., 1989.

காளிதாசன். சகுந்தலா // அஸ்வகோஷா. புத்தரின் வாழ்க்கை. காளிதாசன். நாடகங்கள். - எம்., 1990.

ஆயிரம் மற்றும் ஒரு இரவுகளின் புத்தகம்: 8 தொகுதிகளில் T. 5. - M., 1959.

கெரம் கே. போகி. கல்லறைகள். விஞ்ஞானிகள். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994.

கர்சவின் எல்.பி. - இடைக்காலத்தில் துறவறம். - எம்., 1992.

கோனிக்ஸ்பெர்கர் ஜி. இடைக்கால ஐரோப்பா 400 - 1500. - எம்., 2001.

சீனாவில் கன்பூசியனிசம். கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையின் சிக்கல்கள். - எம்., 1982.

க்ரீமர் எஸ்.என். கதை சுமேரில் தொடங்குகிறது. - எம்., 1965.

க்ராவ்ட்சோவா எம்.இ. சீன கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1999.

ஜெனோபேன்ஸ். கேலி கவிதை // ரீடர் ஆன் பண்டைய இலக்கியம். - எம்., 1965.

ஜெனோஃபோன். டோமோஸ்ட்ராய் // ஜெனோஃபோன். சாக்ரடீஸின் நினைவுகள். - எம்., 1993.

குரான் / மொழிபெயர்ப்பு. மற்றும் கருத்து. ஐ.யு. கிராச்கோவ்ஸ்கி. – 2வது பதிப்பு. - எம்., 1986.

பைசான்டியத்தின் கலாச்சாரம். - எம்., 1984.

பைசான்டியத்தின் கலாச்சாரம்: 7-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இரண்டாம் பாதி. – எம்., 1989.

குகார்கின் ஏ.வி. - எம்., 1978.

குஸ்னெட்சோவா ஐ.ஏ. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு ஓவியம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி. - எம்., 1992.

குன் என்.ஏ. கிரேக்கர்களும் ரோமானியர்களும் தங்கள் கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களைப் பற்றி என்ன சொன்னார்கள்? - எம்., 1992.

இடைக்காலத்தில் கிழக்கின் இலக்கியம்: உரைகள் / எட். என்.எம். சசனோவா. - எம்., 1996.

லீ கோஃப் ஜே. நாகரிகம் இடைக்கால மேற்கு. - எம்., 1992.

லில்லி எஸ். மக்கள், கார்கள், வரலாறு / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து வி.ஏ. அலெக்ஸீவா. - எம்., 1970.

லோசெவ் ஏ.எஃப். மறுமலர்ச்சி அழகியல். - எம்., 1982.

லாங்யு // முனிவர்களின் புத்தகங்களிலிருந்து: பண்டைய சீனாவின் உரைநடை. – எம்., 1987.

நீளமானது. டாப்னிஸ் மற்றும் சோலி // டாடியஸ். லூசிப் மற்றும் கிளிட்டோஃபோன். நீளமானது. டாப்னிஸ் மற்றும் சோலி. பெட்ரோனியஸ்.

லியுபிமோவ் எல். பண்டைய உலகின் கலை. - எம்., 1971.

மேத்யூ எம்.ஈ. கலை பழங்கால எகிப்து. - எம்., 1970.

Machiavelli N. இறையாண்மை // Machiavelli Niccolo. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் / டிரான்ஸ். இத்தாலிய மொழியிலிருந்து - எம்., 1982.

மேனரிங் டி. ரெம்ப்ராண்ட். - எம்., 1997.

மானெட்டி ஜி. மனிதனின் கண்ணியம் மற்றும் மேன்மை குறித்து // ஹெர்ம்ஸ் கோப்பை: மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய சிந்தனை மற்றும் ஹெர்மீடிக் பாரம்பரியம் / காம்ப்., அறிமுகத்தின் ஆசிரியர். கலை. மற்றும் கருத்து. ஓ.எஃப். குத்ரியவ்ட்சேவ். - எம்., 1996.

மெட்ஸ் ஏ. - முஸ்லீம் மறுமலர்ச்சி. - எம்., 1996.

மான்டெஸ்கியூ எஸ்.எல். சட்டங்களின் ஆவி பற்றி // உலக தத்துவத்தின் தொகுப்பு: 4 தொகுதிகளில். - எம்., 1970.

முரடோவ் பி.பி. இத்தாலியின் படங்கள். 3 தொகுதிகளில் - எம்., 1993.

மொபியன் // உலக தத்துவத்தின் தொகுப்பு: 4 தொகுதிகளில். - எம்., 1969.

மோ சூ // முனிவர்களின் புத்தகங்களிலிருந்து: பண்டைய சீனாவின் உரைநடை. – எம்., 1987.

நிஜாமி. ஐந்து கவிதைகள். - எம்., 1968.

Nikulin N. 15 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஜெர்மன் மற்றும் ஆஸ்திரிய ஓவியம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1992.

நெமிரோவ்ஸ்கி ஏ.ஐ. - பண்டைய கிழக்கின் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் புனைவுகள். - எம்., 1994.

ஓபன்ஹெய்ம் ஏ. பண்டைய மெசபடோமியா. - எம்., 1990.

ஓவிட். லவ் எலிஜிஸ் // ஓவிட். காதல் அழகிகள். - உருமாற்றங்கள். சோகமான எலிகள். - எம்., 1983.

9 முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பைசண்டைன் இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள். - எம்., 1969.

பாண்டே ஆர்.பி. பண்டைய இந்திய வீட்டு சடங்குகள். - எம்., 1990.

பெட்ரோனியஸ் நடுவர். சதிரிகான். – எம்.; எல்., 1924.

Petraarch Fr. சொனெட்டுகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கேன்சோன்கள், செக்ஸ்டின்கள், பாலாட்கள், மாட்ரிகல்ஸ், சுயசரிதை உரைநடை. - எம்., 1984.

பியோட்ரோவ்ஸ்கி எம்.பி. குரானிக் கதைகள். - எம்., 1991.

பிளினி தி எல்டர். இயற்கை அறிவியல் // பிளினி தி எல்டர். இயற்கை அறிவியல். கலை பற்றி. - எம்., 1994.

பிளாட்டோ. விருந்து // பிளேட்டோ. படைப்புகள்: 3 தொகுதிகளில் T. 2. – M., 1970.

புளூடார்ச். லைகர்கஸ் // புளூட்டார்ச். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சுயசரிதைகள்: 2 தொகுதிகளில். – எம்., 1987.

புளூடார்ச். ஐசிஸ் மற்றும் ஒசைரிஸ். கீவ், 1996.

பண்டைய சீனாவின் உரைநடை. – எம்., 1987.

பண்டைய கிழக்கின் கவிதை மற்றும் உரைநடை. - எம்., 1973.

வேகாடுகளின் கவிதை. - எம்., 1975.

ஓவியத்தின் பிரபலமான வரலாறு. ட்ராப் ஐரோப்பா / ஆசிரியர்-comp. ஜி.வி. Dyatleva, S.A. குவோரோஸ்துகினா, ஓ.வி. செமனோவ். - எம்., 2001.

பிரபலமான கலை கலைக்களஞ்சியம். 2 தொகுதிகளில் - எம்., 1986.

பிரஸ் ஐ.இ. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கு ஐரோப்பிய கலை. - எம்., 1974.

பூரிஷேவ் பி.ஐ. வெளிநாட்டு இலக்கியம்இடைக்காலம். - எம்., 1975.

ராதாகிருஷ்ணன் எஸ். இந்திய தத்துவம். - எம்., 1993.

ரூவா ஜே.ஜே. வீரத்தின் வரலாறு. - எம்., 1996.

ரெவால்ட் ஜே. இம்ப்ரெஷனிசத்தின் வரலாறு. - எம்., 1994.

ரிக்வேதம்: மண்டலஸ் I – VI / Trans. தி.யா. எலிசரென்கோவா. – எம்., 1989.

ருடகோவ் ஏ.பி. கிரேக்க ஹாகியோகிராஃபி அடிப்படையில் பைசண்டைன் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

ரூசோ ஜே.-ஜே. மக்களிடையே சமத்துவமின்மையின் தோற்றம் மற்றும் அடிப்படையைப் பற்றி நியாயப்படுத்துதல் // உலகத் தத்துவத்தின் தொகுப்பு: 4 தொகுதிகளில். - எம்., 1970.

Rutenburg V.I. மறுமலர்ச்சியின் டைட்டன்ஸ். - எல்., 1976.

சதிரிகான். அபுலியஸ். தங்கக் கழுதை. - எம்., 1969.

சூடோனியஸ் கயஸ் ட்ரான்குவிலஸ். பன்னிரண்டு சீசர்களின் வாழ்க்கை. - எம்., 1988.

சினேகா. ஓடிபஸ் // செனெகா. லூசிலியஸுக்கு எழுதிய கடிதங்கள். சோகங்கள். - எம்., 1986.

சித்திக்மெனோவ் வி.யா. சீனா: கடந்த காலத்தின் பக்கங்கள். - ஸ்மோலென்ஸ்க், 2000.

ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசன். ஒலாவ் ட்ரைக்வாசனின் சரித்திரம் // இடைக்கால வரலாற்றில் வாசகர்: 3 தொகுதிகளில். - எம்., 1961.

பழைய எஜமானர்களின் ஓவியத்தின் ரகசியங்கள். – எம்., 1989.

கலை அகராதி / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்தில் இருந்து - எம்., 1996.

சொரோகின் பி.ஏ. மனிதன். நாகரீகம். சமூகம். - எம்., 1992.

சிமா கியான். வரலாற்று குறிப்புகள் (ஷி ஜி). - எம்., 1972.

டெம்கின் இ.என்., எர்மன் வி.ஜி. - பண்டைய இந்தியாவின் கட்டுக்கதைகள். - எம்., 1982.

டெரன்ஸ். நகைச்சுவை. – எம்., 1985.

டைட்டஸ் லிவியா. நகரம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து ரோமின் வரலாறு. – எம்., 1989.

Tyazhelov V.N. மேற்கத்திய மற்றும் இடைக்காலத்தின் கலை மத்திய ஐரோப்பா. - எம்., 1981.

Tyazhelov V.N., Sopotsinsky O.I. இடைக்கால கலை: பைசான்டியம். ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியா. பல்கேரியா மற்றும் செர்பியா. பண்டைய ரஷ்யா'. உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸ். - எம்., 1975.

டோமாசோ காம்பனெல்லா. நகரம்-சூரியன் // உலக தத்துவத்தின் தொகுப்பு. 4 தொகுதிகளில் T. 2. – M., 1970.

டோக்கரேவ் எஸ்.ஏ. உலக மக்களின் வரலாற்றில் மதம். - எம்., 1976.

துர்ச்சின் வி.வி. ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம். - எம்., 1978.

துசிடிடிஸ். கதை. - எம்., 1993.

கயாம் உமர் ரூபாய். - தாஷ்கண்ட், 1982.

இஸ்லாம் பற்றிய வாசகர். - எம்., 1994.

ஷேக்ஸ்பியர் டபிள்யூ. ஹேம்லெட் // ஷேக்ஸ்பியர் டபிள்யூ. துயரங்கள் / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து - எம். லோஜின்ஸ்கி. - யெரெவன், 1986.

ஷ்மிட். ஜி. ரெம்ப்ராண்ட். - எம்., 1991.

ஸ்ப்ரெங்கர் ஜே., ஜி. இன்ஸ்டிடோரிஸ். – மந்திரவாதிகள் சுத்தியல் / டிரான்ஸ். lat இருந்து. N. Tsvetkova. - எம்., 1990.

ஸ்பெங்லர் ஓ. ஐரோப்பாவின் சரிவு: உலக வரலாற்றின் உருவவியல் பற்றிய கட்டுரைகள். - எம்., 1993.

ஸ்டெயின்பிரஸ் பி.எஸ்., யம்போல்ஸ்கி ஐ.எம். கலைக்களஞ்சிய இசை அகராதி. - எம்., 1966.

ஹூக் எஸ்.ஜி. - மத்திய கிழக்கு புராணம். - எம்., 1991.

ஹூயிங்கா ஜே. இடைக்காலத்தின் இலையுதிர் காலம்: படிவங்களின் ஆய்வு வாழ்க்கை முறைமற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சிந்தனை வடிவங்கள். - எம்., 1988.

பழங்கால இலக்கியம் பற்றிய வாசகர் / தொகுப்பு. என்.எஃப். டெரடானி, என்.ஏ. லிமோஃபீவா. - எம்., 1965.

கிறிஸ்தவம். கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 3 தொகுதிகளில் T. 2 / எட். எண்ணிக்கை எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவ் (தலைமை ஆசிரியர்) மற்றும் பலர் - எம்., 1995.

உடல்ட்சோவா ஈ.வி. பைசண்டைன் கலாச்சாரம். - எம்., 1988.

உபநிடதங்கள். 3 தொகுதிகளில் / மொழிபெயர்ப்பு. மற்றும் நான். சிர்கினா. - எம்., 1992.

சாட்டர்ஜி எஸ்., தத்தா டி. இந்திய தத்துவம். - எம்., 1994.

யுவான் கே. - பண்டைய சீனாவின் கட்டுக்கதைகள். – எம்., 1987.

யூ டோங், ஜாங் ஃபேன், லின் சியாலின். சீன கலாச்சாரம். - பெய்ஜிங், 2004.

இசை:

100 ஓபராக்கள். படைப்பின் வரலாறு. சதி. இசை. 8வது பதிப்பு. எல்., 1987.

கலையின் பொதுவான வரலாறு. டி.2 எம்., 1960.

கச்சேவ் ஜி.டி. உலகின் தேசிய படங்கள். எம்., 1998.

ட்ருஸ்கின் எம்.எஸ். கதை வெளிநாட்டு இசை. எம்.. 1963.

ஜுபரேவா எல்.ஏ. இசையின் வளர்ச்சியின் வரலாறு. எம்.. 2006.

வெளிநாட்டு இசையின் வரலாறு. எம்., 2005.

கொரோட்கோவ் எஸ்.ஏ. கதை நவீன இசை. எம்., 1996.

லிவனோவா டி. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இசையின் வரலாறு. 2 தொகுதிகளில் எம்., 1982.

திரையரங்கம்:

அனிக்ஸ்ட் ஏ.ஏ. அரிஸ்டாட்டில் முதல் லெசிங் வரை நாடகக் கோட்பாடு. எம்.. 1967.

அனிக்ஸ்ட் ஏ.ஏ. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் மேற்கில் நாடகக் கோட்பாடு: காதல்வாதத்தின் சகாப்தம். எம்., 1980.

அனிக்ஸ்ட் ஏ.ஏ. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மேற்கில் நாடகக் கோட்பாடு. எம்.. 1988.

பிரெக்ட் பி. பரிசோதனை அரங்கைப் பற்றி. தியேட்டருக்கு "சிறிய ஆர்கனான்". சேகரிப்பு ஒப். 5 தொகுதிகளில் எம்., 1965.

கோல்டோனி கே. நினைவுகள். எம்., 1933.

ஜோலா ஈ. தியேட்டரில் இயற்கைவாதம். சேகரிப்பு ஒப். 26 தொகுதிகளில் டி. 26. எம்., 1966.

மேற்கு ஐரோப்பிய நாடக வரலாறு. 8 தொகுதிகளில் எம்., 1956-1988.

கரேல்ஸ்கி ஏ.வி. ஜெர்மன் ரொமாண்டிசிசத்தின் நாடகம். எம்., 1992.

கோக்லின் சீனியர். நடிகரின் கலை. எல்., 1937.

மோலோட்சோவா எம்.எம். Commedia dell'arte. வரலாறு மற்றும் நவீன விதி. எல்., 1990.

Obraztsova ஏ.ஜி. பெர்னார்ட் ஷா மற்றும் ஐரோப்பியர் நாடக கலாச்சாரம் XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். எம்., 1974.

5 தொகுதிகளில் தியேட்டர் என்சைக்ளோபீடியா., 1961-1967.

மேற்கு ஐரோப்பிய நாடக வரலாற்றின் வாசகர். 2 தொகுதிகளில்.. 1955.

நாடகம் மற்றும் நாடகம் பற்றி B. காட்டு. எம்., 1963.

அழகியல் கருத்துக்கள்வெளிநாட்டு நாடக வரலாற்றில். சனி. அறிவியல் படைப்புகள். எல்., 1991.

சினிமா:

அப்ரமோவ் என். சினிமாவில் / வசூலில் எக்ஸ்பிரஷனிசம். "எக்ஸ்பிரஷனிசம்". - எம்., 1966.
போஜோவிச் வி.ஐ. பிரெஞ்சு சினிமாவில் "புதிய அலை" பற்றி / சினிமாவின் கேள்விகள், v.8. - எம்., 1964.
Bozhovich V. நவீன மேற்கத்திய திரைப்பட இயக்குனர்கள். – எம்.: நௌகா, 1972.

Vlasov M. சினிமாவின் வகைகள் மற்றும் வகைகள். எம்., 1976.

டச் மூலம் Dobrotvorsky S. சினிமா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2001.
ஜான்கோலா ஜே.-பி. பிரான்சின் சினிமா (1958-1978) ஐந்தாவது குடியரசு. - எம்., 1984.
அமைதியான திரைப்பட நட்சத்திரங்கள். – எம்.: கலை, 1968.
வெளிநாட்டு சினிமாவின் வரலாறு (1945-2000). – எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம்.
கார்ட்சேவா ஈ. வெஸ்டர்ன்: வகையின் பரிணாமம். - எம்., 1975.
கிரேட் பிரிட்டனின் சினிமா/கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. - எம்.: கலை, 1970. - 358 பக்., 32 தாள்கள். நோய்வாய்ப்பட்ட.
இத்தாலியின் சினிமா: நியோரியலிசம் / டிரான்ஸ். இத்தாலிய மொழியிலிருந்து, கம்ப். மற்றும் com. ஜி.டி. போஹேமியன். – எம்.: கலை, 1989.
நேற்று Claire R. சினிமா, இன்று சினிமா. / ஒன்றுக்கு. fr இலிருந்து. டி.வி.இவனோவா மற்றும் எல்.எம். Zavyalova; எஸ்.ஐ.யூட்கேவிச் எழுதிய முன்னுரை. – எம்.: முன்னேற்றம், 1981.
Kolodyazhnaya I., Trutko I. வெளிநாட்டு சினிமாவின் வரலாறு. 1929-1945 – எம்.: கலை, 1970.
கோமரோவ் எஸ். வெளிநாட்டு சினிமாவின் வரலாறு. அமைதியான திரைப்படம். – எம்.: கலை, 1965.
உலகத் திரையின் நகைச்சுவை நடிகர்கள் / ஜெனரல் எட். ஆர். யுரேனேவா. - எம்., 1966.
Krakauer Z. உளவியல் வரலாறு ஜெர்மன் சினிமா: காலிகரி முதல் ஹிட்லர் வரை / டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து – எம்.: கலை, 1977.
மார்குலன் ஒய். வெளிநாட்டு திரைப்பட துப்பறியும் நிபுணர். – எல்.: கலை, 1975.
மார்குலன் ஒய். திரைப்பட மெலோடிராமா. திகில் படம். – எல்.: கலை, 1978.

மிட்டா ஏ. நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான சினிமா: ஐசென்ஸ்டீன், செக்கோவ், ஷேக்ஸ்பியர், குரோசாவா, ஃபெலினி, ஹிட்ச்காக், தர்கோவ்ஸ்கியை அடிப்படையாகக் கொண்ட சினிமா. எம்., EKSMO-பிரஸ், 2002.

சாதுல் ஜே. சினிமாவின் பொது வரலாறு: 6 தொகுதிகளில்.. 1959-1980.

ஐரோப்பிய சினிமாவின் இயக்குனர் கலைக்களஞ்சியம். – எம்.: மெயின்லேண்ட், ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் ஒளிப்பதிவு, 2002.

டெப்லிட்ஸ் இ. சினிமாவின் வரலாறு. 4 தொகுதிகளில். எம்.. 1968-1974.

அன்றாட வாழ்க்கை:

பயிற்சிகள்:

சிக்கலோவ் ஆர்.ஏ., சிக்கலோவா ஐ.ஆர். ஐரோப்பிய நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்காவின் புதிய வரலாறு. 1815-1918 எம்., 2005.

கற்பனை:

பால்சாக் ஓ. டி. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

ப்ரோன்டே எஸ். ஜேன் ஐர்.

ஹார்டி டி. ஒர்க்ஸ்.

கோல்டோனி கே. நகைச்சுவைகள்.

கௌதியர் டி. ஒர்க்ஸ்.

டிடெரோட் டி. படைப்புகள்.

டிக்கன்ஸ் சிஎச்.

Dafoe D. புகழ்பெற்ற மோல் ஃபிளாண்டர்ஸின் சந்தோஷங்களும் துக்கங்களும்.

ஜோலா இ. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

கால்டெரான் பி. படைப்புகள்.

கோனன் டாய்ல் ஏ. தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ்.

La Rochefoucauld S. Aphorisms.

லாக்லாவ், சி. டி. ஆபத்தான உறவுகள்.

லெசேஜ் ஏ.-ஆர். நொண்டிப் பேய். கில்லஸ் பிளாஸ்.

லோப் டி வேகா. விளையாடுகிறது.

மன் டி. பட்டன்ப்ரூக்ஸ். ஒரு குடும்பத்தின் மரணத்தின் கதை.

மோலியர் ஜே.-பி. விளையாடுகிறது.

மான்டெஸ்கியூ எஸ்.-எல். கட்டுரைகள்.

மௌகம் எஸ். தியேட்டர். துண்டுகள் மற்றும் பீர். கட்டுரைகள்.

டிர்சோ டி மோலினா. விளையாடுகிறது.

தாக்கரே டபிள்யூ. வேனிட்டி ஃபேர்.

ஆஸ்டன் ஜே. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

மணல் ஜே. சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்.

ஸ்டீல் ஜே. டி. கட்டுரைகள்.

ஸ்டெண்டால். பர்மா மடாலயம். சிவப்பு மற்றும் கருப்பு. கட்டுரைகள்.

வைல்ட் ஓ. டிரியன் கிரேவின் உருவப்படம்.

சாம்ஃபோர்ட். பழமொழிகள் மற்றும் நிகழ்வுகள்.

ஃப்ளூபர்ட் ஜி. ஒர்க்ஸ்.

எலியட் டி. ஒர்க்ஸ்.

மற்றும் பலர்…

வரலாற்று வரலாறு:

அப்ராம்ஸ் எல். புதிய சகாப்தத்தின் ஐரோப்பிய பெண்ணின் உருவாக்கம். 1789-1918. எம்., 2011

ஐசென்ஷ்டட் எம். 30-40களில் பிரிட்டிஷ் பாராளுமன்றம் மற்றும் சமூகம். 19 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்., 1998.

மேஷம் F. மரணத்தின் முகத்தில் மனிதன். எம்., 1992.

மேஷம் F. பழைய ஒழுங்கின் கீழ் குழந்தை மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை. எகடெரின்பர்க், 1999

பாசின் ஜே. பரோக் மற்றும் ரோகோகோ. எம்., 2001.

Badenter R. இலவச மற்றும் சமமான: பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது யூதர்களின் விடுதலை. 1789-1791. எம்., 1997.

பெபல் ஏ. பெண் மற்றும் சோசலிசம். எம்., 1959.

Blaise A. பாரோ முதல் டான்டி வரை ஆடைகளில் வரலாறு. எம்., 2001.

பியூவோயர் எஸ். தி செகண்ட் செக்ஸ். எம், 1997.

பிரைசன் வி. பெண்ணியத்தின் அரசியல் கோட்பாடு. எம்., 2001.

பிரையன் எம். மொஸார்ட் மற்றும் ஷூபர்ட் காலத்தில் வியன்னாவில் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2004.

பிராடெல் எஃப். பிரான்ஸ் என்றால் என்ன? டி. 1-2. எம்., 1994.

பிராடல் எஃப். பொருள் நாகரிகம். எம்., 1989.

புருன் ஆர். உடையின் வரலாறு: பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை. எம்., 1995.

புதூர் என். உடையின் வரலாறு. எம்., 2002.

Vasilchenko ஏ.வி. ஃபேஷன் மற்றும் பாசிசம். 1933-1945. எம்., 2009.

வெபர் எம். புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகள் மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் ஆவி. எம்., 2000

வெயிஸ் ஜி. நாகரிகத்தின் வரலாறு. கட்டிடக்கலை. ஆயுதம். துணி. உத்வர் எம்., 1998.

கிளகோலேவா ஈ.வி. இடைக்காலம் முதல் அறிவொளி வரை ஐரோப்பிய மாணவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2014.

கிரிகோரிவா டி.எஸ். அன்றாட கலாச்சாரம். T. 2. இடைக்காலம் முதல் இன்றுவரை தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் ஒழுக்கம். எம்., 2006.

கோர்டின் ஒய்.ஏ. டூயல்ஸ் மற்றும் டூலிஸ்டுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996.

கோர்டியென்கோ எம்.பி., ஸ்மிர்னோவ் பி.எம். வண்டியில் இருந்து கார் வரை. அல்மா-அடா, 1990.

குரேவிச் ஈ.எல். வெளிநாட்டு இசையின் வரலாறு. எம்., 2000.

டெக்ரோயிசெட் எஃப். கோல்டோனியின் காலத்தில் வெனிஸில் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2004.

Defurno M. பொற்காலத்தின் போது ஸ்பெயினில் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2004.

டிட்ரிச் டி. விக்டோரியன் இங்கிலாந்தில் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2004.

ஐரோப்பிய கலை XIX நூற்றாண்டு எம்., 1975.

கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால ஐரோப்பிய மன்னர்கள். எம்., 2001

யோடிக் யூ நவீன கட்டிடக்கலை. எம்., 1972.

எர்மிலோவா டி.யு. பேஷன் வீடுகளின் வரலாறு. எம்., 2003.

சமூகத்தில் பெண்: கட்டுக்கதைகள் மற்றும் உண்மைகள். எம்., 2001.

ஜப்லுடோவ்ஸ்கி பி.இ. மருத்துவ வரலாறு. எம்., 1953.

Zbrozhek ஈ.வி. அன்றாட கலாச்சாரத்தின் சூழலில் விக்டோரியனிசம் // யூரல் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் செய்தி. 2005, எண். 35. பி. 28.

ஜெல்டின் டி. பிரெஞ்சுக்காரர்களைப் பற்றிய அனைத்தும். XX நூற்றாண்டு. எம்., 1989.

Zider R. மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் குடும்பத்தின் சமூக வரலாறு. எம்., 1997.

Zuikova E.M., Eruslanova R.I., பெண்ணியம் மற்றும் பாலின அரசியல். எம்., 2007

Zyumtor M. ரெம்ப்ராண்டின் கீழ் நெதர்லாந்தின் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2003.

இவானோவ் ஏ.யு. நெப்போலியனின் கீழ் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2013.

மருத்துவ வரலாறு. எம்., 1981.

வெளிநாட்டு இசையின் வரலாறு. எம்., 1989.

கார்போவா இ.எஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செயின்ட் மார்க் குடியரசில் மருத்துவம். வெனிஸ் பத்திரிகையின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது // புதிய மற்றும் சமீபத்திய வரலாறு. 2003. எண். 1. பி.210.

கெல்லி கே. இங்கிலாந்தின் அரச குடும்பம். டி.1-2. எம்., 1999.

கெர்ட்மேன் எல்.ஐ. ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க நாடுகளின் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. 1870-1917. எம்., 1987.

காம்போ I. பாரிஸின் வரலாறு. எம்., 2002.

கோமிசார்ஜெவ்ஸ்கி வி.பி. உடையின் வரலாறு. எம்., 1997.

கோட்டி இ. விக்டோரியன் இங்கிலாந்தின் பெண்கள். எம்., 2013

கோடி ஈ. மோசமான பழைய இங்கிலாந்து. எம்., 2012.

குஸ்மின் எம்.கே. மருத்துவ வரலாறு. எம்., 1978.

கிளவுட் எச். லண்டனின் வரலாறு. எம்., 2002.

கொரோலேவா டி.வி. பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சியின் போது பெண்கள் இயக்கம். //வரலாற்றின் உருமாற்றங்கள். பிஸ்கோவ், 1999.

Cawthorn N. நெருக்கமான வாழ்க்கை ஆங்கில அரசர்கள்மற்றும் ராணிகள்: மன்னர்களின் உண்மைகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் வெளிப்படையான மற்றும் பாரபட்சமற்ற கணக்கு ஹென்றி VIIIஇன்றைய நாள் வரை. எம்., 1999.

கிரேக் ஜி. ஜேர்மனியர்கள். எம்., 1999.

க்ரெஸ்பெல் ஜே.-பி பிக்காசோவின் காலத்தில் மான்ட்மார்ட்டின் அன்றாட வாழ்க்கை. 1900-1910. எம்., 2000.

கிரெஸ்பெல் ஜே. - பி. பெரிய சகாப்தத்தில் மாண்ட்பர்னாஸ்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கை. 1905 - 1930. எம்., 2000.

லாபுடினா டி.எல். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ஆங்கிலேய பெண்ணின் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி. எம்., 2003.

லெவிக் பி.வி. இசை இலக்கியம்அயல் நாடுகள். எம்., 1990.

Lenotre J. அரசர்களின் கீழ் வெர்சாய்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்., 2003.

Le Nôtre J. பெரும் புரட்சியின் போது பாரிஸில் அன்றாட வாழ்க்கை. எம்.. 2012.

ஐரோப்பாவில் லீவன் டி. பிரபுத்துவம் 1815-1914. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000.

லியுபார்ட் எம்.ஜி. பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் குடும்பம் XVIII-ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு. எம்., 2005

மார்ட்டின் - ஃபியூஜியர் ஏ. நேர்த்தியான வாழ்க்கை, அல்லது "ஆல் பாரிஸ்" எப்படி உருவானது. 1815-1848. எம்., 1998.

மத்வீவ் வி.ஏ. அதிகாரத்தின் பேரார்வம், பேரார்வத்தின் சக்தி: 16-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தின் அரச நீதிமன்றத்தின் ஒழுக்கங்களைப் பற்றிய ஒரு வரலாற்றுக் கதை. எம்., 1997.

உலக கலை. எம்., 2001.

மிட்ஃபோர்ட் என். முழுமையானவாதத்தின் சகாப்தத்தில் நீதிமன்ற வாழ்க்கை. ஸ்மோலென்ஸ்க், 2003.

மைக்கேல் டி. வாடெல் மற்றும் காஸ்ட்ரோனமியின் பிறப்பு. எம்., 2002.

மான்டர் டபிள்யூ. ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பாவில் சடங்கு, கட்டுக்கதை மற்றும் மந்திரம். எம்., 2003.

Montanari M. பசியும் மிகுதியும். ஐரோப்பாவில் உணவு வரலாறு. எம்., 2009.

நன் ஜே. உடையின் வரலாறு. 1200-2000. எம்., 2003.

பழைய ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் பிரபுக்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2009.

நோசிக் பி.எம். பாரிஸ் அல்லது பிரெஞ்சு புதையல் தீவைச் சுற்றி நடக்கிறார். எம்., 2003.

ஓகர் ஜி. டைகூன்ஸ். எம்., 1991.

ஒலிவோவா வி. மக்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்: நவீன விளையாட்டுகளின் தோற்றத்தில். எம்., 1984.

பாவ்லோவ் என்.வி. நவீன ஜெர்மனியின் வரலாறு. எம்., 2003.

Paquet D. அழகு வரலாறு. எம்., 2003

பார்கோமென்கோ ஐ.டி. , ராடுகின் ஏ.ஏ. உலக வரலாறு மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம். எம்., 2002.

பாவ்லோவ்ஸ்கயா ஏ.வி. இங்கிலாந்து மற்றும் பிரிட்டிஷ். எம்., 2004.

பிளாக்சினா ஈ.பி., மிகைலோவ்ஸ்கயா எல்.ஏ. உடையின் வரலாறு. நடைகள் மற்றும் திசைகள். எம்., 2004.

பிகார்ட். எல். விக்டோரியன் லண்டன். எம்., 2007.

போல்டோரட்ஸ்காயா என்.ஐ. நன்கு வளர்க்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் சிறந்த சாகசம்: சிமோன் டி பியூவாரின் நினைவுக் குறிப்புகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1992.

போபோவ் என்.வி. 17 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மேற்கு ஐரோப்பாவில் வம்ச திருமணங்கள் மற்றும் "திருமண இராஜதந்திரம்". //புதிய மற்றும் சமீபத்திய வரலாறு. 1998. எண். 6; 2000. எண் 2,3; 2001. எண். 6.

மதம் மற்றும் கலாச்சாரம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2000.

ரெபினா பி.பி. வரலாற்றில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள். புதிய படம்ஐரோப்பிய கடந்த காலம். எம்., 2002.

சோபோலேவ் டி.ஏ. விமானத்தின் வரலாறு: ஆரம்ப காலம். எம்., 1995.

சோபோலேவ் டி.ஏ. விமானத்தின் பிறப்பு: முதல் திட்டங்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள். எம்., 1998.

சொரோகின் பி. சமூக மற்றும் கலாச்சார இயக்கவியல்.

ஸ்டோல்போவ் வி.வி. உடல் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. எம்., 1989.

Trevelyan J.M. இங்கிலாந்தின் சமூக வரலாறு. சாசர் முதல் விக்டோரியா மகாராணி வரையிலான ஆறு நூற்றாண்டுகளின் ஆய்வு. எம்., 1959.

Tressider J. சின்னங்களின் அகராதி. எம்., 2001.

ட்ரன்ஸ்கி யு.ஜி. 19-20 நூற்றாண்டுகளின் பிரெஞ்சு கிராமம். எம்., 1986.

ஜேன் ஆஸ்டனுடன் வில்சன் கே. டீ. எம்.. 2013.

வாலர் எம். லண்டன். 1700. ஸ்மோலென்ஸ்க், 2003.

Urlanis B.Ts. இராணுவ இழப்புகளின் வரலாறு. ஐரோப்பாவின் போர்கள் மற்றும் மக்கள் தொகை 17-20 நூற்றாண்டுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994.

உஸ்பென்ஸ்காயா வி.ஐ. 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவில் பெண்கள் வரவேற்புரைகள். //பெண்கள். கதை. சமூகம். எம்., 2003. பி. 171.

ஃபெடோரோவா ஈ.வி. பாரிஸ் நகரத்தின் அஸ்திவாரத்திலிருந்து நூற்றாண்டுகள் மற்றும் மக்கள் ஈபிள் கோபுரம். எம்., 2000.

பெண்ணியம்: கிழக்கு. மேற்கு. ரஷ்யா. எம்., 1993.

"தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை", எண். 1, 4, 11. 1991.

ஃபுச்ஸ் ஈ. விளக்கப்பட்ட அறநெறி வரலாறு. மறுமலர்ச்சி காலம். எம்., 1993.

ஃபுச்ஸ் ஈ. விளக்கப்பட்ட அறநெறி வரலாறு. அட்டகாசமான நூற்றாண்டு. எம்., 1994.

ஃபுச்ஸ் ஈ. விளக்கப்பட்ட அறநெறி வரலாறு. முதலாளித்துவ வயது. எம்., 1994.

Foucault M. பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வரலாறு கிளாசிக்கல் சகாப்தம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

ஹோப்ஸ்பாம் ஈ. நூற்றாண்டு புரட்சிகள். 1789-1848. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1999.

ஹோப்ஸ்பாம் ஈ. மூலதனத்தின் வயது. 1848-1875. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1999.

ஹாப்ஸ்பாம் இ. பேரரசு நூற்றாண்டு. 1875-1914. ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 1999.

ஹரோல்ட் ஆர். உலக மக்களின் உடைகள். எம்., 2002.

இசை பற்றி B. காட்டு. எம்., 2000.

செர்னோவ் எஸ். பேக்கர் தெரு மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகள். எம்., 2013.

Chkartishvili G. கல்லறை கதைகள். எம்., 2004.

ஷெர்ர் I. ஜெர்மனி: 2000 ஆண்டுகளுக்கான நாகரிகத்தின் வரலாறு. மின்ஸ்க், 2005.

ஷிஃபர் பி. ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் வியன்னாவின் பெண்கள் (1750-1950). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996.

ஷோனு பி. கிளாசிக்கல் ஐரோப்பாவின் நாகரிகம். எம்., 2005.

ஷோனு பி. அறிவொளியின் நாகரிகம். எம்., 2008.

எலியாஸ் என். கோர்ட் சொசைட்டி. அரசர் மற்றும் நீதிமன்ற பிரபுத்துவத்தின் சமூகவியல் பற்றிய ஆய்வுகள். எம்., 2002

யான்சன் எச்.வி. கலை வரலாற்றின் அடிப்படைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996.

கலைக்களஞ்சியங்கள்:

சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் கலைக்களஞ்சியம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

சீட்டாட்டம் பற்றிய கலைக்களஞ்சியம். எம்., 1995.

மரணத்தின் கலைக்களஞ்சியம். எம்., 1993.

அவர்கள் திருமணத்தை அற்புதமாக, ஆனால் நேர்த்தியாக, மோசமான மற்றும் தேவையற்ற வம்பு இல்லாமல் செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள். பல ஐரோப்பியர்கள் திருமண மரபுகள்கொண்டாட்டத்தை நேர்த்தியாகவும் ஸ்டைலாகவும் மாற்ற மற்ற நாடுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன.

பல அழகான திருமண மரபுகள் ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ளவர்களுக்கு, திருமணம் என்பது ஒரு மரியாதைக்குரிய மற்றும் காதல் நிகழ்வாகும், இது பல பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மறக்கமுடியாத தருணங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

சடங்குகளின் சாராம்சம்

கொண்ட மக்கள் மத்தியில் வளமான வரலாறுபல்வேறு மரபுகள், அடையாளங்கள் மற்றும் மூடநம்பிக்கைகளின் முழு களஞ்சியமும் குவிந்துள்ளது, அவற்றில் சில திருமணங்களுடன் தொடர்புடையவை. நாட்டின் கலாச்சாரம் எதுவாக இருந்தாலும், திருமணம் வழங்கப்படுகிறது சிறப்பு பங்கு, மற்றும் பழங்காலத்திலிருந்தே அதன் தயாரிப்பு மற்றும் நடத்தைக்கான சிறப்பு நடைமுறைகள் உள்ளன.

ஐரோப்பாவில் திருமண மரபுகள் பல மறந்துவிட்டன, மற்றவை மாற்றியமைக்கப்பட்டன, ஒரு சிறிய பகுதி மட்டுமே அதன் அசல் நிலையில் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது. கிறிஸ்தவத்தின் வருகையுடன், மக்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அம்சங்கள் மறக்கத் தொடங்கின, பழக்கவழக்கங்களில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்தோன்ற ஆரம்பித்தது பொதுவான வடிவங்கள். மக்கள் தங்கள் தனித்துவத்தை இழந்துவிட்டார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை - அவர்கள் ஒரே நம்பிக்கையை மட்டுமே விளக்கினர்.

இப்போது அவையும் கூட திருமண சடங்குகள்ஐரோப்பாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்ட, விடுமுறை நாட்களில் அரிதாகவே பார்க்க முடியும். பழமைவாத ஐரோப்பியர்களும் கொண்டாட்டத்தை நடத்துவதற்கு முன்னுரிமை கொடுக்கத் தொடங்கினர்.

மணமகனும், மணமகளும் தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்த விரும்பும் சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே பழைய பழக்கவழக்கங்களைக் காண முடியும், மேலும் இதுபோன்ற சடங்குகள் ஒரு சம்பிரதாயம் மட்டுமே மற்றும் எந்த புனிதமான அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

பெரும்பாலும், எதிர்கால புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமணத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியில் ஏற்பாடு செய்ய முடிவு செய்தால், திருமண மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதைக் காணலாம். உதாரணமாக, பிரஞ்சு, மற்றும் பிரபலமாக உள்ளன.

எவை உள்ளன, எங்கே?

அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும், இங்கிலாந்து, கிரீஸ், ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஸ்பெயின், அயர்லாந்து மற்றும் ஸ்வீடன் ஆகியவை திருமணம் தொடர்பான பழக்கவழக்கங்களில் பணக்காரர்களாக உள்ளன. பெரும்பாலும், பகட்டான திருமணங்கள் இந்த கருத்துகளுக்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன.

உதாரணமாக, இங்கிலாந்தில், ஒரு மணமகள் தனது திருமணத்திற்கு நான்கு கட்டாய பொருட்களை அணிய வேண்டும் - புதியது (உடை, உள்ளாடை), பழைய ஒன்று (குடும்ப நகைகள், காலணிகள்), நண்பர் அல்லது உறவினரிடமிருந்து கடன் வாங்கிய ஒன்று (கிளட்ச், வளையல்) மற்றும் ஏதாவது நீலம் (கார்டர், ஹேர்பின்). இந்த விஷயத்தில் பெண் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் உயர் சக்திகளிடமிருந்து ஆதரவையும் ஈர்க்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. மற்றொரு ஆங்கில பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்திற்கு அழைக்கப்பட்டவர்களில் இருந்து ஒரு சிறுமி மணமகளுக்கு முன்னால் நடந்து ரோஜா இதழ்களால் தனது பாதையில் செல்கிறாள்.

கிரேக்கத்தில் விருந்தினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கும் ஒரு அற்புதமான வழக்கம் உள்ளது, மேலும் அவை மணமகனின் குடும்பத்தினரிடமிருந்து பணத்துடன் வாங்கப்படுகின்றன. ஐரோப்பாவில் மற்றொரு திருமண பாரம்பரியம் திருமணமாகும், இது ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெறுகிறது, வெள்ளிக்கிழமை அவர்கள் ரொட்டி சுடுகிறார்கள், ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சியையும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் பெற விரும்பும் அனைவருக்கும் மாவு பொழிகிறார்கள். கொண்டாட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கு ஒரு சிறப்புப் பாத்திரம் வழங்கப்படுகிறது - அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளின் படுக்கையில் குதிக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், இதனால் அவர்கள் பல வலுவான மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள்.

ஜெர்மனியில், ஒரு அற்புதமான வழக்கம் உள்ளது: புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணம் செய்துகொண்டால், அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு கிளாஸ் ஒயின் குடிக்கிறார்கள். மணமகன் முதலில் குடிப்பார், பின்னர் மணமகள், அதன் பிறகு அவள் பின்னால் கண்ணாடியை வீசுகிறாள். அது உடைந்தால், வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் நீண்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கையைப் பெறுவார்கள். மற்றொரு பாரம்பரியத்தின் படி, விருந்தின் போது ஆண் விருந்தாளிகள் எவரும் சந்தர்ப்பத்தின் ஹீரோவை "திருட" முயற்சி செய்யலாம். அவர் வெற்றி பெற்றால், அவர் மணமகளுடன் மூன்று நடனங்கள் ஆடுவார்.

திருமண திட்டமிடல் கருவி

உங்கள் திருமணத்தில் ஒரு அசாதாரண மற்றும் பிரகாசமான சூழ்நிலையை உருவாக்க, பாணியுடன் வெளிப்புற ஒற்றுமைக்கு கூடுதலாக, நீங்கள் ஐரோப்பிய நாடுகளின் சில திருமண மரபுகளையும் பின்பற்றலாம்.

எலெனா சோகோலோவா

வாசகர்

பெரும்பாலான ஐரோப்பிய மரபுகள் இளைஞர்களின் திருமண வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சி, நல்ல அதிர்ஷ்டம், நிதி நல்வாழ்வு மற்றும் ஆரோக்கியமான குழந்தைகளை கொண்டு வருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

கரினா

பல இத்தாலிய பழக்கவழக்கங்கள் இன்றுவரை கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, மணமகளை குடும்ப வீட்டு வாசலில் தூக்கிச் செல்லும் வழக்கம் இந்த நாட்டில் தோன்றியது. இத்தாலியர்களும் தேனிலவுக்கான பெயரைக் கொண்டு வந்தனர் - பண்டைய ரோமில், புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணத்திற்குப் பிறகு 30 நாட்களுக்கு தேன் குடித்து தங்கள் வாழ்க்கையை இனிமையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் மாற்றினர்.

சுவாரஸ்யமானது!ஒரு இத்தாலிய மணமகன் தனது காதலியின் கையை அவளது தாயிடமிருந்து கேட்கிறான், அவளுடைய அப்பாவிடம் அல்ல. நீங்கள் திட்டமிடுகிறீர்கள் என்றால் ஐரோப்பிய திருமணம், பாரம்பரியத்தை பேணலாம்.

ஸ்பெயினில், அதன் குடிமக்களின் தீவிர இயல்பு இருந்தபோதிலும், திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்த இளைஞர்கள் கண்டிப்பாக நடத்தப்பட்டனர். நிச்சயதார்த்தத்திற்குப் பிறகு, மணமகனும், மணமகளும் தொடர்ந்து கண்காணிப்பில் இருந்தனர்;

ஸ்பெயினியர்கள் தங்கள் சொந்த ஆண் மற்றும் பெண் சமூகங்களை உருவாக்கினர், அவர்களின் நலன்களுக்கு ஏற்ப ஒருவர் சொல்லலாம். பின்னர் அத்தகைய குழுக்கள் ஒருவருக்கொருவர் குறுக்கிட்டன, மற்றும் பெண்கள் சிறுவர்களை சந்திக்க முடியும், மேலும் இருபுறமும் இரண்டாவது பாதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான முக்கிய அளவுகோல் சிக்கனம்.

ஐரிஷ் மக்கள் திருமணங்களை அரச அளவில் கொண்டாடுவது வழக்கம். காதலர்கள் மஸ்லெனிட்சாவுக்கு முன்பே திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சிப்பதால், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மேட்ச்மேக்கிங் ஜனவரி தொடக்கத்தில் நடைபெறுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பின்னர் தவக்காலம் தொடங்குகிறது, இந்த நாட்டின் சட்டங்களின்படி திருமணத்தை நடத்துவது சாத்தியமில்லை.

அயர்லாந்தில் ஒரு சுவாரஸ்யமான பாரம்பரியம் "ஐடின் கேண்டர்" சடங்கு. நியமிக்கப்பட்ட நாளில், மணமகன் மணமகளின் பெற்றோரின் வீட்டிற்கு வருகிறார், அங்கு அந்த இளைஞனுக்கு சுட்ட வாத்து சிகிச்சை அளிக்கப்படுகிறது. பூசாரி உட்பட திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரும் விருந்துக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அனைவரும் கொண்டாட்டத்தைத் தயாரிப்பது தொடர்பான அழுத்தமான சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றனர்.

ஸ்வீடன் மிகவும் தளர்வான திருமண மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் வார இறுதி நாட்களில் நடனங்களில் சந்தித்தனர், அதன் பிறகு பிந்தையவர்கள் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுடன் வீட்டிற்குச் சென்றனர் மற்றும் ஒரே இரவில் தங்கத் தயங்கவில்லை. இதன் காரணமாக, மணமகள் ஏற்கனவே கர்ப்பமாக இருந்தபோது அல்லது குழந்தை பிறந்த பிறகும் திருமணங்கள் அடிக்கடி நடந்தன. சமூகம் இதைக் கண்டிக்கவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, மாறாக, அதற்கு மாறாக, அதை ஆதரித்தது, ஏனென்றால் அந்த பெண் ஆரோக்கியமாகவும், கணவனுக்கு வாரிசுகளை வழங்கக்கூடியவராகவும் இருந்தார் என்பதற்கான சான்றாக இது செயல்பட்டது.

சுவாரஸ்யமானது!அவை என்னவென்று கண்டுபிடியுங்கள். இது ஒரு கனவாக இருக்கலாம்...

மற்ற நாடுகளில்

குறைவான சுவாரஸ்யமான மற்றும் இல்லை வேடிக்கையான மரபுகள்ஐரோப்பாவின் மற்ற பகுதிகளில். விரும்பினால், விருந்தினர்களை ஆச்சரியப்படுத்தவும், கொண்டாட்டத்தை தனிப்பட்டதாக மாற்றவும் உங்கள் சொந்த திருமணத்தில் இதுபோன்ற பழக்கவழக்கங்களைக் காணலாம்.

உதாரணமாக, திருமணத்துடன் தொடர்புடைய பின்வரும் மரபுகள் உள்ளன.

இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் மோசமான எதையும் கொண்டு வராது, எனவே நீங்கள் அவற்றை உயிர்ப்பிக்க விரும்பினால், நீங்கள் பாதுகாப்பாக பரிசோதனை செய்யலாம்.

ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்களுடன் குறுக்குவெட்டுகள்

ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திலும், ஒரு திருமணமானது மற்ற மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய புதிய விவரங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் பெறும். இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உறுதிப்படுத்தல் என்று நம்பப்படுகிறது திருமணமாகாத பெண்அவனைப் பிடிப்பவன் அடுத்து திருமணம் செய்து கொள்வான்.

முன்னதாக, ரஸ்ஸில் அத்தகைய பாரம்பரியம் இல்லை, இருப்பினும் இது அர்த்தத்தில் ஒத்ததாக இருந்தது. இதுவரை ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்காத அனைத்து சிறுமிகளும் புதுமணத் தம்பதியைச் சுற்றி நடனமாட, அவள் கண்களை மூடிக்கொண்டு எதிர் திசையில் சுழன்றாள். அவள் நிறுத்தும் போது அவள் யாரை சுட்டிக் காட்டுகிறாள், அவள் அடுத்த திருமணம் செய்து கொள்வாள். மேலும், ரஷ்ய பெண்கள் பூங்கொத்தை யாருக்கும் கொடுக்கவில்லை, அதை நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்காக குடும்பத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள்.

சுவாரஸ்யமாக, பல ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் ரஷ்யாவிலும் இதே போன்றது உள்ளதுபுதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் வீட்டிலிருந்து நெருப்பைக் கொண்டு வந்து, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் சொந்த ஒளியைக் கொளுத்த உதவுகிறார்கள். நவீன விளக்கத்தில், அனைவருக்கும் நெருப்பிடம் கூட இல்லாததால், அடுப்பு சாதாரண மெழுகுவர்த்திகளால் மாற்றப்படுகிறது.

ஒரு ஐரோப்பிய திருமணம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டால், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் கொண்டாட்டத்தை நேர்த்தியான மற்றும் காதல் கொண்டதாக மாற்றுவதை சாத்தியமாக்குகின்றன. பல தம்பதிகள் தங்கள் திருமணத்தை மேற்கத்திய பாணியில் திட்டமிட முயலுகிறார்கள், மோசமான மீட்கும் தொகைகள், மோசமான போட்டிகள் மற்றும் பிற பொருத்தமற்ற நிகழ்வுகளைத் தவிர்க்கிறார்கள். இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் கொண்டாட்டத்தை பன்முகப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், விருந்தினர்களுக்கு மறக்கமுடியாததாக இருக்கும்.

ஐரோப்பாவின் மக்கள் வரலாறு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகளில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் அதே நேரத்தில் சிக்கலான தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். அவர்களின் வளர்ச்சி, வாழ்க்கை, மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது, உலகின் இந்த பகுதியில் நடக்கும் நவீன நிகழ்வுகளை வாழ்க்கையின் பல்வேறு பகுதிகளில் நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும்.

பொது பண்புகள்

ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதேசத்தில் வாழும் மக்கள்தொகையின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், கொள்கையளவில், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு வழியாகச் சென்றனர் என்று நாம் கூறலாம். பொதுவான பாதைவளர்ச்சி. பெரும்பாலான மாநிலங்கள் முன்னாள் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டன, இதில் மேற்கில் ஜெர்மானிய நிலங்கள் முதல் கிழக்கில் காலிக் பகுதிகள் வரை, வடக்கில் பிரிட்டன் முதல் தெற்கில் வட ஆப்பிரிக்கா வரை பரந்த பகுதிகள் அடங்கும். அதனால்தான், இந்த நாடுகள் அனைத்தும், அவற்றின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஒரே கலாச்சார இடத்தில் உருவானது என்று நாம் கூறலாம்.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் வளர்ச்சியின் பாதை

4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கண்டத்தை துடைத்த பழங்குடியினரின் பெரும் இடம்பெயர்வின் விளைவாக ஐரோப்பாவின் மக்கள் தேசியங்களாக வடிவம் பெறத் தொடங்கினர். பின்னர், பாரிய இடம்பெயர்வு ஓட்டங்களின் விளைவாக, அந்த காலகட்டத்தில் பல நூற்றாண்டுகளாக இருந்த சமூக கட்டமைப்பில் தீவிர மாற்றம் ஏற்பட்டது. பண்டைய வரலாறு, மற்றும் புதிய இன சமூகங்கள் வடிவம் பெற்றன. கூடுதலாக, தேசியங்களின் உருவாக்கம் முன்னாள் ரோமானியப் பேரரசின் நிலங்களில் அவர்களின் காட்டுமிராண்டித்தனமான அரசுகள் என்று அழைக்கப்படுவதை நிறுவிய இயக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. அவர்களின் கட்டமைப்பிற்குள், ஐரோப்பாவின் மக்கள் தற்போதைய கட்டத்தில் அவர்கள் இருக்கும் வடிவத்தில் தோராயமாக வெளிப்பட்டனர். இருப்பினும், இறுதி தேசிய உருவாக்கத்தின் செயல்முறை முதிர்ந்த இடைக்காலத்தில் நிகழ்ந்தது.

மேலும் மாநிலங்களின் உருவாக்கம்

XII-XIII நூற்றாண்டுகளில், நிலப்பரப்பின் பல நாடுகளில், தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது. மாநிலங்களில் வசிப்பவர்கள் தங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய சமூகமாக அடையாளம் கண்டுகொள்வதற்கும் நிலைநிறுத்துவதற்கும் முன்நிபந்தனைகள் எழுந்த நேரம் இதுவாகும். இது ஆரம்பத்தில் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்பட்டது. ஐரோப்பாவின் மக்கள் தேசிய இலக்கிய மொழிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், இது அவர்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொரு இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்களை தீர்மானித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, இங்கிலாந்தில், இந்த செயல்முறை மிகவும் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது: ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரபல எழுத்தாளர் டி. சாசர் தனது புகழ்பெற்ற "கேண்டர்பரி கதைகளை" உருவாக்கினார், இது ஒரு தேசிய அடித்தளத்தை அமைத்தது. ஆங்கிலத்தில்.

மேற்கு ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில் XV-XVI நூற்றாண்டுகள்

காலம் பிற்பகுதியில் இடைக்காலம்மற்றும் நவீன காலத்தின் ஆரம்பம் மாநிலங்களை உருவாக்குவதில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இது முடியாட்சிகளின் உருவாக்கம், முக்கிய ஆளும் குழுக்களின் உருவாக்கம், பொருளாதார வளர்ச்சி பாதைகளின் உருவாக்கம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, குறிப்பிட்ட கலாச்சார தோற்றம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, ஐரோப்பாவின் மக்களின் மரபுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. முந்தைய வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலும் அவை தீர்மானிக்கப்பட்டன. முதலாவதாக, புவியியல் காரணி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அதே போல் தேசிய மாநிலங்களின் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மையும், இறுதியாக பரிசீலிக்கப்பட்ட சகாப்தத்தில் வடிவம் பெற்றது.

புதிய நேரம்

17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகள் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு வன்முறை எழுச்சியின் காலமாகும், இது சமூக-அரசியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார சூழலின் மாற்றத்தின் காரணமாக அவர்களின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தை அனுபவித்தது. இந்த நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் மக்களின் மரபுகள் காலத்தால் மட்டுமல்ல, புரட்சிகளாலும் வலிமைக்காக சோதிக்கப்பட்டன என்று நாம் கூறலாம். இந்த நூற்றாண்டுகளில், மாநிலங்கள் பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளுடன் நிலப்பரப்பில் மேலாதிக்கத்திற்காக போராடின. 16 ஆம் நூற்றாண்டு ஆஸ்திரிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் ஹப்ஸ்பர்க்ஸின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் கடந்தது, அடுத்த நூற்றாண்டு - பிரான்சின் தெளிவான தலைமையின் கீழ், இங்கு முழுமையானவாதத்தை நிறுவியதன் மூலம் இது எளிதாக்கப்பட்டது. புரட்சி, போர்கள் மற்றும் உள்நாட்டு அரசியல் நெருக்கடி காரணமாக 18 ஆம் நூற்றாண்டு அதன் நிலையை பெரிதும் அசைத்தது.

செல்வாக்கு மண்டலங்களின் விரிவாக்கம்

அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகள் மேற்கு ஐரோப்பாவின் புவிசார் அரசியல் சூழ்நிலையில் பெரும் மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்டன. சில முன்னணி மாநிலங்கள் காலனித்துவ பாதையை எடுத்ததே இதற்குக் காரணம். ஐரோப்பாவில் வாழும் மக்கள் புதிய பிராந்திய இடங்களை, முதன்மையாக வடக்கு, தென் அமெரிக்க மற்றும் கிழக்கு நிலங்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். இது ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சார தோற்றத்தை கணிசமாக பாதித்தது. முதலாவதாக, இது கிரேட் பிரிட்டனைப் பற்றியது, இது முழு காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியது, இது கிட்டத்தட்ட பாதி உலகத்தை உள்ளடக்கியது. இது ஆங்கில மொழி மற்றும் ஆங்கில இராஜதந்திரம் தான் ஐரோப்பிய வளர்ச்சியை பாதிக்கத் தொடங்கியது.

மற்றொரு நிகழ்வு பிரதான நிலப்பகுதியின் புவிசார் அரசியல் வரைபடத்தில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது - இரண்டு உலகப் போர்கள். அதற்கு ஏற்பட்ட அழிவின் விளைவாக ஐரோப்பாவில் வாழும் மக்கள் அழிவின் விளிம்பில் இருந்தனர் சண்டை. நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகள்தான் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் தொடக்கத்தையும் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான உலகளாவிய அமைப்புகளை உருவாக்குவதையும் பாதித்தன.

தற்போதைய நிலை

இன்று ஐரோப்பாவின் மக்களின் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் தேசிய எல்லைகளை அழிக்கும் செயல்முறையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சமூகத்தின் கணினிமயமாக்கல், இணையத்தின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் பரவலான இடம்பெயர்வு ஆகியவை தேசிய தனித்துவமான அம்சங்களை அழிக்கும் சிக்கலை எழுப்பியுள்ளன. எனவே, நமது நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம் இனக்குழுக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் பாரம்பரிய கலாச்சார தோற்றத்தை பாதுகாப்பதற்கான சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான அடையாளத்தின் கீழ் கடந்துவிட்டது. IN சமீபத்தில், உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் விரிவாக்கத்துடன், நாடுகளின் தேசிய அடையாளத்தை பாதுகாக்கும் போக்கு உள்ளது.

கலாச்சார வளர்ச்சி

ஐரோப்பாவின் மக்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் வரலாறு, மனநிலை மற்றும் மதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நாடுகளின் கலாச்சார தோற்றத்தின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், இந்த மாநிலங்களில் வளர்ச்சியின் ஒரு பொதுவான அம்சத்தை அடையாளம் காணலாம்: அறிவியல், கலை, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூகத்தில் வெவ்வேறு காலங்களில் நிகழ்ந்த செயல்முறைகளின் சுறுசுறுப்பு, நடைமுறை மற்றும் நோக்கம். பொதுவாக. கடைசியாக சரியாக சிறப்பியல்பு அம்சம்சுட்டிக்காட்டப்பட்டது பிரபல தத்துவவாதிஓ. ஸ்பெங்லர்.

ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாறு கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற கூறுகளின் ஆரம்ப ஊடுருவலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஓவியம், சிற்பம், கட்டிடக்கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் விரைவான வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது. பகுத்தறிவுவாதத்திற்கான விருப்பம் முன்னணி ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளுக்கு இயல்பாகவே இருந்தது, இது தொழில்நுட்ப சாதனைகளின் விரைவான வளர்ச்சி விகிதத்தை தீர்மானித்தது. பொதுவாக, நிலப்பரப்பில் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியானது மதச்சார்பற்ற அறிவு மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தின் ஆரம்ப ஊடுருவல் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

ஆன்மீக வாழ்க்கை

ஐரோப்பாவின் மக்களின் மதங்களை இரண்டு பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸி. முதலாவது நிலப்பரப்பில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் மிகவும் பொதுவான ஒன்றாகும். முதலில் இது மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்குப் பிறகு, புராட்டஸ்டன்டிசம் எழுந்தது. பிந்தையது பல கிளைகளைக் கொண்டுள்ளது: கால்வினிசம், லூதரனிசம், பியூரிட்டனிசம், ஆங்கிலிகன் சர்ச் மற்றும் பிற. பின்னர், அதன் அடிப்படையில், ஒரு மூடிய வகையின் தனி சமூகங்கள் எழுந்தன. கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் மரபுவழி பரவலாக உள்ளது. இது அண்டை நாடான பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அங்கிருந்து அது ரஷ்யாவிற்குள் ஊடுருவியது.

மொழியியல்

ஐரோப்பாவின் மக்களின் மொழிகளை மூன்று பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: காதல், ஜெர்மானிய மற்றும் ஸ்லாவிக். முதலாவது அடங்கும்: பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், இத்தாலி மற்றும் பிற. அவர்களின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவை கிழக்கு மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தில், இந்த பிரதேசங்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் படையெடுப்பிற்கு உட்பட்டன, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர்களின் பேச்சு பண்புகளின் வளர்ச்சியை பாதித்தது. இந்த மொழிகள் அவற்றின் நெகிழ்வுத்தன்மை, ஒலிப்பு மற்றும் மெல்லிசை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலான ஓபராக்கள் இத்தாலிய மொழியில் எழுதப்படுவது ஒன்றும் இல்லை, பொதுவாக, இது உலகின் மிகவும் இசைக்கலைஞர்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த மொழிகள் புரிந்துகொள்வதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் மிகவும் எளிதானது; இருப்பினும், பிரெஞ்சு இலக்கணம் மற்றும் உச்சரிப்பு சில சிரமங்களை ஏற்படுத்தலாம்.

ஜெர்மானிய குழுவில் வடக்கு மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளின் மொழிகள் அடங்கும். இந்த பேச்சு அதன் உறுதியான உச்சரிப்பு மற்றும் வெளிப்படையான ஒலி மூலம் வேறுபடுகிறது. அவர்கள் உணர்ந்து கற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம். உதாரணத்திற்கு, ஜெர்மன்இது ஐரோப்பிய மொழிகளில் மிகவும் கடினமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஸ்காண்டிநேவிய பேச்சு வாக்கிய கட்டுமானத்தின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் கடினமான இலக்கணத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஸ்லாவிக் குழுவும் தேர்ச்சி பெறுவது மிகவும் கடினம். கற்க மிகவும் கடினமான மொழிகளில் ஒன்றாக ரஷ்ய மொழியும் கருதப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அது அதன் லெக்சிக்கல் கலவை மற்றும் மிகவும் பணக்காரமானது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது சொற்பொருள் வெளிப்பாடுகள். தேவையான அனைத்தும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது பேச்சு அர்த்தம்மற்றும் தேவையான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த மொழியியல் வெளிப்பாடுகள். என்பது குறிப்பிடத்தக்கது ஐரோப்பிய மொழிகள்வி வெவ்வேறு நேரங்களில்மற்றும் நூற்றாண்டுகள் உலகளவில் கருதப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, முதலில் அது லத்தீன் மற்றும் கிரேக்கம், மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, முன்னாள் ரோமானியப் பேரரசின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டன, இரண்டும் பயன்பாட்டில் இருந்தன. பின்னர், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயின் முன்னணி காலனித்துவ சக்தியாக மாறியதன் காரணமாக ஸ்பானியம் பரவலாகியது, மேலும் அதன் மொழி மற்ற கண்டங்களுக்கு பரவியது, முதன்மையாக தென் அமெரிக்கா. கூடுதலாக, ஆஸ்ட்ரோ-ஸ்பானிஷ் ஹப்ஸ்பர்க்ஸ் பிரதான நிலப்பரப்பில் தலைவர்களாக இருந்ததே இதற்குக் காரணம்.

ஆனால் பின்னர் பிரான்ஸ் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தது, அது காலனித்துவத்தின் பாதையையும் எடுத்தது. எனவே, பிரெஞ்சு மொழி மற்ற கண்டங்களுக்கு பரவியது, குறிப்பாக வட அமெரிக்கா மற்றும் வட ஆப்பிரிக்கா. ஆனால் ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இது ஆதிக்கம் செலுத்தும் காலனித்துவ அரசாக மாறியது, இது உலகம் முழுவதும் ஆங்கில மொழியின் முக்கிய பங்கை தீர்மானித்தது, இது இன்றுவரை தொடர்கிறது. கூடுதலாக, இந்த மொழி மிகவும் வசதியானது மற்றும் தொடர்புகொள்வதற்கு எளிதானது, அதன் இலக்கண அமைப்பு எடுத்துக்காட்டாக, பிரஞ்சு போன்ற சிக்கலானது அல்ல, சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இணையத்தின் விரைவான வளர்ச்சியின் காரணமாக, ஆங்கிலம் பெரிதும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டு கிட்டத்தட்ட பேச்சுவழக்கில் மாறிவிட்டது. உதாரணமாக, ரஷ்ய ஒலியுடன் கூடிய பல ஆங்கில வார்த்தைகள் நம் நாட்டில் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன.

மனநிலை மற்றும் உணர்வு

கிழக்கின் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும் பின்னணியில் ஐரோப்பாவின் மக்களின் குணாதிசயங்களைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த பகுப்பாய்வு இரண்டாவது தசாப்தத்தில் பிரபல கலாச்சார நிபுணர் ஓ. ஸ்பெங்லரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பல்வேறு நூற்றாண்டுகளில் தொழில்நுட்பம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் தொழில்துறையின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்த அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களும் இதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். பிந்தைய சூழ்நிலையே, அவரது கருத்துப்படி, அவர்கள் மிக விரைவாக முற்போக்கான வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கினர், புதிய நிலங்களை தீவிரமாக உருவாக்கத் தொடங்கினர், உற்பத்தியை மேம்படுத்துதல் மற்றும் பலவற்றைத் தீர்மானித்தது. இந்த மக்கள் பொருளாதாரத்தை மட்டுமல்ல, சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையையும் நவீனமயமாக்குவதில் பெரும் முடிவுகளை அடைந்துள்ளனர் என்பதற்கு ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறை முக்கியமானது.

ஐரோப்பியர்களின் மனநிலையும் நனவும், அதே விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, பழங்காலத்திலிருந்தே இயற்கையையும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தையும் படிப்பதையும் புரிந்துகொள்வதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது, ஆனால் இந்த சாதனைகளின் முடிவுகளை நடைமுறையில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்துகிறது. எனவே, ஐரோப்பியர்களின் எண்ணங்கள் எப்போதுமே அறிவை அதன் தூய வடிவில் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், இயற்கையை அவர்களின் தேவைகளுக்காக மாற்றுவதற்கும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. நிச்சயமாக, மேலே உள்ள வளர்ச்சியின் பாதை உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் பொதுவானது, ஆனால் மேற்கு ஐரோப்பாவில் தான் அது மிகப்பெரிய முழுமை மற்றும் வெளிப்பாட்டுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வணிக உணர்வு மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் நடைமுறை சார்ந்த மனநிலையை அவர்கள் வசிக்கும் புவியியல் நிலைமைகளின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெரும்பாலான ஐரோப்பிய நாடுகள் அளவு சிறியவை, எனவே, முன்னேற்றத்தை அடைவதற்காக, ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் மக்கள் வரையறுக்கப்பட்ட இயற்கை வளங்கள் காரணமாக உற்பத்தியை மேம்படுத்த பல்வேறு தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்கி தேர்ச்சி பெறத் தொடங்கினர்.

நாடுகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

ஐரோப்பாவின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் அவர்களின் மனநிலை மற்றும் நனவைப் புரிந்துகொள்வதை மிகவும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவர்கள் அவற்றையும் அவர்களின் முன்னுரிமைகளையும் பிரதிபலிக்கிறார்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசத்தின் உருவம் முற்றிலும் வெளிப்புற பண்புகளின் அடிப்படையில் வெகுஜன நனவில் உருவாகிறது. இந்த வழியில், லேபிள்கள் ஒரு நாட்டிற்கு அல்லது மற்றொரு நாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, இங்கிலாந்து பெரும்பாலும் முதன்மை, நடைமுறை மற்றும் விதிவிலக்கான செயல்திறன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பெரும்பாலும் மகிழ்ச்சியான சமூகவாதிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள் திறந்த மக்கள், தொடர்புகொள்வது எளிது. இத்தாலியர்கள் அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பெயினியர்கள் புயல் சுபாவத்துடன் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட தேசமாகத் தெரிகிறது.

இருப்பினும், ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் மக்கள் மிகவும் பணக்காரர்களாக உள்ளனர் சிக்கலான வரலாறு, இது அவர்களின் வாழ்க்கை மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் ஆழமான முத்திரையை ஏற்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலேயர்கள் வீட்டு உடல்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் (எனவே "என் வீடு எனது கோட்டை" என்ற பழமொழி) சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆழமான வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. நாட்டில் கடுமையான உள்நாட்டுப் போர்கள் நடந்துகொண்டிருந்தபோது, ​​வெளிப்படையாக, ஏதோ ஒரு நிலப்பிரபுவின் கோட்டை அல்லது கோட்டை என்ற எண்ணம் உருவானது. நம்பகமான பாதுகாப்பு. எடுத்துக்காட்டாக, ஆங்கிலேயர்களுக்கு மற்றொரு சுவாரஸ்யமான வழக்கம் உள்ளது, இது இடைக்காலத்தில் இருந்து வருகிறது: நாடாளுமன்றத் தேர்தல்களின் போது, ​​வெற்றி பெற்ற வேட்பாளர் தனது இருக்கைக்குச் செல்லும் வழியில் போராடுகிறார், இது கடுமையான பாராளுமன்றம் இருந்த காலத்தைக் குறிக்கிறது. போராட்டம். மேலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாளித்துவத்தின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது ஜவுளித் தொழில் என்பதால், கம்பளி சாக்கில் உட்கார்ந்து கொள்ளும் வழக்கம் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இன்னும் தங்கள் தேசியத்தை குறிப்பாக வெளிப்படையான முறையில் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இது அவர்களின் கொந்தளிப்பான வரலாற்றின் காரணமாகும், குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டில், நாடு புரட்சி மற்றும் நெப்போலியன் போர்களை அனுபவித்தபோது. இந்த நிகழ்வுகளின் போது, ​​மக்கள் குறிப்பாக தங்கள் உணர்வுகளை கடுமையாக உணர்ந்தனர் தேசிய அடையாளம். அவர்களின் தாய்நாட்டில் பெருமையை வெளிப்படுத்துவது பிரெஞ்சுக்காரர்களின் நீண்டகால வழக்கமாகும், இது எடுத்துக்காட்டாக, மார்செய்லிஸின் செயல்பாட்டின் போது மற்றும் நம் நாட்களில் வெளிப்படுகிறது.

மக்கள் தொகை

ஐரோப்பாவில் என்ன மக்கள் வசிக்கிறார்கள் என்ற கேள்வி மிகவும் சிக்கலானதாகத் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக சமீபத்திய விரைவான இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளின் பார்வையில். எனவே, இந்த பகுதியில் நாம் இந்த தலைப்பில் ஒரு குறுகிய கண்ணோட்டத்திற்கு மட்டுமே நம்மை கட்டுப்படுத்த வேண்டும். மேலே மொழி குழுக்களை விவரிக்கும் போது, ​​நாங்கள் ஏற்கனவே எதைப் பற்றி பேசினோம் இனக்குழுக்கள்நிலப்பரப்பில் வசித்தார். இங்கே இன்னும் சில அம்சங்களை அடையாளம் காண வேண்டியது அவசியம். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பா அரங்காக மாறியது. எனவே, அதன் இன அமைப்பு மிகவும் வேறுபட்டது. கூடுதலாக, ஒரு காலத்தில், அதன் சில பகுதிகள் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டு வெளியேறினர். இருப்பினும், மேற்கிலிருந்து கிழக்கு வரையிலான ஐரோப்பாவின் மக்களின் பட்டியலை இன்னும் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம் (இந்தத் தொடரில் மிகப்பெரிய நாடுகள் மட்டுமே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன): ஸ்பானியர்கள், போர்த்துகீசியம், பிரஞ்சு, இத்தாலியர்கள், ரோமானியர்கள், ஜேர்மனியர்கள், ஸ்காண்டிநேவிய இனக்குழுக்கள், ஸ்லாவ்கள் (பெலாரசியர்கள்) , உக்ரேனியர்கள், துருவங்கள், குரோஷியர்கள், செர்பியர்கள் , ஸ்லோவேனியர்கள், செக், ஸ்லோவாக்ஸ், பல்கேரியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் பலர்). தற்போது, ​​ஐரோப்பாவின் இன வரைபடத்தை மாற்ற அச்சுறுத்தும் இடம்பெயர்வு செயல்முறைகளின் பிரச்சினை குறிப்பாக கடுமையானது. கூடுதலாக, செயல்முறைகள் நவீன உலகமயமாக்கல்மற்றும் திறந்த எல்லைகள் இனப் பிரதேசங்களை மங்கலாக்க அச்சுறுத்துகின்றன. இந்த பிரச்சினை இப்போது உலக அரசியலில் முக்கிய ஒன்றாகும், எனவே பல நாடுகளில் தேசிய மற்றும் கலாச்சார தனிமையை பராமரிக்கும் போக்கு உள்ளது.