Zulfyu Livaneli: "நாங்களும் கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்டிலிருந்து" வெளியே வந்தோம். கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்டில்" இருந்து எப்படி, என்ன வெளியே வந்தோம்

நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் மேலங்கியை விட்டு வெளியே வந்தோம்
ஒருமுறை பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஈ. டி வோக் உடனான உரையாடலில் இந்த சொற்றொடரை உச்சரித்த எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆசிரியர் உரிமை தவறாகக் கூறப்பட்டது. பிந்தையவர் அதை எழுத்தாளரின் சொந்த உணர்வுகள் என்று புரிந்துகொண்டு அதை தனது "ரஷ்ய நாவல்" (1886) புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டினார்.
ஆனால் உண்மையில், சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர் எஸ். ஏ. ரைசர் (பார்க்க: இலக்கியத்தின் கேள்விகள். 1968. எண். 2) நிரூபித்தபடி, இந்த வார்த்தைகள் பிரெஞ்சு விமர்சகரான யூஜின் வோகுக்கு சொந்தமானது, அவர் "Rftvue des deux Mondes" இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிய கட்டுரையை வெளியிட்டார். (1885. எண். 1). அதில், இந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் படைப்புகளின் தோற்றம் பற்றி அவர் பேசினார்.
அதன் தற்போதைய வடிவத்தில், இந்த வெளிப்பாடு யூஜின் வோகுவின் "நவீன ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்" புத்தகத்திற்குப் பிறகு புழக்கத்திற்கு வந்தது. டால்ஸ்டாய் - துர்கனேவ் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி" (மாஸ்கோ, 1887).
பயன்படுத்தப்பட்டது: கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மனிதநேய மரபுகளை வகைப்படுத்த.

கலைக்களஞ்சிய அகராதி சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்மற்றும் வெளிப்பாடுகள். - எம்.: "லாக்ட்-பிரஸ்". வாடிம் செரோவ். 2003.

மற்ற அகராதிகளில் "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் மேலோட்டத்திலிருந்து வெளியே வந்தோம்" என்பதைப் பாருங்கள்:

இந்த வார்த்தைக்கு வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன, Vogüe (அர்த்தங்கள்) பார்க்கவும். Eugène Melchior vicomte de Vogüé ... விக்கிபீடியா

பிரான்ஸ்- (பிரான்ஸ்) பிரெஞ்சு குடியரசு, பிரான்சின் உடல் மற்றும் புவியியல் பண்புகள், பிரெஞ்சு குடியரசின் வரலாறு, பிரான்சின் சின்னங்கள், மாநிலம் அரசியல் கட்டமைப்புபிரான்ஸ், ஆயுதப்படைகள்மற்றும் பிரெஞ்சு போலீஸ், நேட்டோவில் பிரெஞ்சு நடவடிக்கைகள்,... ... முதலீட்டாளர் கலைக்களஞ்சியம்

I. அறிமுகம் II ரஷ்ய வாய்மொழிக் கவிதை A. வாய்மொழிக் கவிதையின் வரலாற்றின் காலம் வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் பண்டைய ரஷ்யா 10 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. 2.16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து இறுதிவரை வாய்மொழிக் கவிதைகள்... ... இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்

- (1809 1852) ஒன்று மிகப் பெரிய எழுத்தாளர்கள்ரஷ்ய இலக்கியம், அதன் செல்வாக்கு அதை தீர்மானிக்கிறது புதிய பாத்திரம்மற்றும் தற்போதைய தருணம் வரை அடையும். அவர் மார்ச் 19, 1809 அன்று சொரோச்சின்ட்ஸி நகரில் (பொல்டாவா மற்றும் மிர்கோரோட் மாவட்டங்களின் எல்லையில்) பிறந்தார். பெரிய சுயசரிதை கலைக்களஞ்சியம்

"கோகோல்" க்கான கோரிக்கை இங்கே திருப்பி விடப்பட்டது; மற்ற அர்த்தங்களையும் பார்க்கவும். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல், எஸ்.எல். லெவின் டாகுரோடைப் குழுவிலிருந்து என்.வி. கோகோலின் புகைப்பட உருவப்படம் ... விக்கிபீடியா

Gogol, Nikolai Vasilievich "Gogol" கோரிக்கை இங்கே திருப்பி விடப்பட்டது; மற்ற அர்த்தங்களையும் பார்க்கவும். நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் பிறந்த பெயர்: நிகோலாய் வாசிலீவிச் யானோவ்ஸ்கி ... விக்கிபீடியா

"கோகோல்" க்கான கோரிக்கை இங்கு திருப்பி விடப்பட்டது. பார்க்கவும் மற்ற அர்த்தங்களும். நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் பிறந்த பெயர்: நிகோலாய் வாசிலீவிச் யானோவ்ஸ்கி புனைப்பெயர்கள்: வி. அலோவ்; P. Glechik; என்.ஜி.; ஓஓஓ; பாசிச்னிக் ரூடி பாங்கோ; ரூடி பாங்கோ; ஜி யானோவ்; என். என்.; ***... ...விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

உணர்ச்சிகரமான கதைகள், மிகைல் மிகைலோவிச் சோஷ்செங்கோ. பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு, மிகைல் சோஷ்செங்கோ (1894-1958), அவரது வாழ்நாளிலும் இன்றும், "சிரிப்பின் ராஜா", "தி பாத்" மற்றும் "அரிஸ்டோக்ராட்" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் ஆவார். இதற்கிடையில், 1920 களில், ஒரு புத்தகம் தோன்றியது ...
உணர்ச்சிகரமான கதைகள், மிகைல் மிகைலோவிச் சோஷ்செங்கோ. பெரும்பாலான வாசகர்களுக்கு, மைக்கேல் சோஷ்செங்கோ (1894-1958), அவரது வாழ்நாளிலும் இன்றும், "சிரிப்பின் ராஜா", "பாத்ஹவுஸ்" மற்றும் "பிரபுத்துவம்" ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் ஆவார். இதற்கிடையில், 1920 களில், ஒரு புத்தகம் வெளிவந்தது.

கோகோலிடமிருந்து நீங்கள் என்ன படித்தீர்கள்? பொதுவாக உங்களுக்கு பிடித்த ரஷ்ய புத்தகங்கள் யாவை?

எல்லாவற்றையும் எண்ணிப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு நான் படித்தேன். நான் கோகோலை மிகவும் நேசிக்கிறேன், குறிப்பாக "தி மூக்கு" மற்றும் "தி ஓவர் கோட்". " இறந்த ஆத்மாக்கள்", நிச்சயமாக, ஒரு தலைசிறந்த படைப்பு. மற்றும் அனைத்து டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, செக்கோவ், புல்ககோவ். நான் அவற்றை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை படித்தேன் - நான் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் படிக்கிறேன். சமீபத்தில் துருக்கியில் குற்றமும் தண்டனையும் என்ற புதிய பதிப்பிற்கு முன்னுரை எழுதும் அதிர்ஷ்டம் எனக்கு கிடைத்தது.

மேலும், நிச்சயமாக, புஷ்கின்: அவரும் எங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானவர், ஏனென்றால் அவர் 1829 இல் எர்சுரமில் இருந்தார் மற்றும் ஒரு அற்புதமான புத்தகத்தை வெளியிட்டார் - “அர்சுரமுக்கு பயணம்”. அவருடைய கவிதைகளும் சிறப்பானவை.

ரஷ்யாவில் அவர் "ரஷ்ய கவிதைகளின் சூரியன்" என்று அழைக்கப்பட்டாலும், புஷ்கின் வெளிநாட்டில் அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லை என்று கேள்விப்பட்டேன்.

இல்லை, இல்லை, புஷ்கினும் எங்களுக்கு முக்கியம். நம் மனதில், அவர் ரஷ்ய ஆன்மாவின் சின்னமாக இருக்கிறார், அதை புரிந்து கொள்ள முடியும் " கேப்டனின் மகள்"மற்றும் அவரது மற்ற படைப்புகள்.

நான் முற்றிலும் ஒப்புக்கொள்கிறேன். நீங்கள் உங்களை அதிகமாகக் காட்டுகிறீர்கள் வெவ்வேறு பகுதிகள்: இசையில், சினிமாவில், இலக்கியத்தில், அரசியலில். ஆனால் "என் சகோதரனின் கதையில்" நான் எந்த அரசியல் சிந்தனையையும் காணவில்லை. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், ஆசிரியரின் அரசியல் பார்வைகள் பெரும்பாலும் எளிதாகப் படிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இது உங்கள் நாவலில் இல்லை.

என்னிடம் அரசியல் மேலோட்டமான புத்தகங்களும் உள்ளன. இன்னும் துல்லியமாக, அரசியல் சிந்தனைகளுடன் செயல்படுகிறது. ஆனால் நான் அரசியல்வாதி அல்ல. நான் பிரபலமடைந்தேன் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களை, குறிப்பாக என் நாட்டின் இளம் குடிமக்களை பாதிக்க முடியும். அரசியல் கட்சிகள்அவர்கள் அதிலிருந்து பயனடைய விரும்பினர், அதனால் அவர்கள் என்னை நோக்கித் தள்ளினார்கள், என்னிடம் கெஞ்சினார்கள். நான் கட்சியின் உறுப்பினராக இருந்தேன், பொதுவாக நான் இடதுசாரி அரசியல் பார்வைகள். பொதுவாக பல இடதுசாரிகள், ஜனநாயகவாதிகள் நவீன மக்கள்என்னுடைய இசையையும் புத்தகங்களையும் கேட்டு வளர்ந்தவர்கள் அதனால்தான் என்னை அரசியலுக்கு வரச் சொன்னார்கள். ஆனால் எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை. நான் பாராளுமன்றத்தில் இருந்தேன், இன்னும் சலுகைகளைப் பெறுகிறேன், உதாரணமாக, ஜனாதிபதித் தேர்தலில் பங்கேற்க அல்லது ஏதேனும் ஒரு கட்சியில் சேர, ஆனால் இது என்னுடைய விஷயம் அல்ல. அரசியல் மற்றும் கலை இரண்டும் வெவ்வேறு விஷயங்கள். ஒரு கலைஞனாக இதயத்தை தோண்டி எடுக்க வேண்டும், ஆனால் அரசியலில் தன்னை மறைத்துக்கொண்டு சொல்ல வேண்டியதை மட்டும் சொல்ல வேண்டும். இந்தப் புதிரை என்னால் ஒன்றாக இணைக்க முடியவில்லை.

பல எழுத்தாளர்கள் அரசியல் மாற்றத்தை ஊக்குவித்து, தங்கள் தாயகத்தின் தற்போதைய சூழ்நிலையை மாற்றும் குறிக்கோளுடன் துல்லியமாக எழுத வேண்டும் என்று நினைத்தபோது, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சூழ்நிலையிலிருந்து இது சற்று வித்தியாசமானது.

ஆம், ஆனால் எங்களுக்கு ஒரு பொதுவான உணர்வு உள்ளது - பொறுப்பு. அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள்: நீங்கள் பிரபலமானவர், உங்களைப் பின்தொடர்பவர்கள் உள்ளனர், நீங்கள் ஏன் ஏதாவது செய்யக்கூடாது? இது ஒரு உன்னதமான கேள்வி, 1968 நிகழ்வுகளில் வேரூன்றியுள்ளது. கேப்ரியல் கார்சியா மார்க்வெஸிடமும் கேட்கப்பட்டது: நீங்கள் ஏன் இதில் பங்கேற்கிறீர்கள் அரசியல் வாழ்க்கை? ஒரு நாள் யாரோ ஒருவர் உங்கள் கதவைத் தட்டி ஏதோ கேட்கிறார். நிச்சயமாக, துருக்கியில் பஞ்சம் ஏற்பட்டால், ஒரு மிருகத்தனமான ஆட்சி அதிகாரத்திற்கு வந்து இராணுவ சதிப்புரட்சி ஏற்படுகிறது. நாம் இப்போதும் தொடர வேண்டும்: உதாரணமாக, துருக்கிய ஜனாதிபதி வேட்பாளர்களில் ஒருவர் [ஜூன் தொடக்கத்தில், துருக்கியில் ஜனாதிபதிப் போட்டி முடிவதற்குள் நேர்காணல் நடத்தப்பட்டது- தோராயமாக ed.] சிறையில் உள்ளார். இதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி அமைதியாக இருக்க முடியும்? துருக்கியில் இப்போது நிறைய கொந்தளிப்பு உள்ளது, நிறைய எழுச்சி உள்ளது, எனவே நாங்கள் எங்கள் கருத்துக்களை விளக்க வேண்டும். ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இதே கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: நாட்டை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது? எந்த வழி? யாரை நம்புவது: மக்களில், அவர்களின் ஆன்மாவில், மரபுவழியில்? யார் நம்மைக் காப்பாற்றுவார்கள்?

துருக்கிய இலக்கியத்தில் ரஷ்யாவின் சிறப்பு உருவம் உள்ளதா?

ஒவ்வொரு நாடும் மற்ற நாடுகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் வெவ்வேறு கருத்துக்களையும் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் மிகவும் குறுகியது சுற்றுலாப் பயணிகளின் பார்வை. நான் ஒரு வாரம் நாட்டைப் பார்த்துவிட்டு சொன்னேன்: ஆமாம், அது அப்படித்தான். ஊடகங்களும் மிகக் குறுகிய பார்வையைக் கொடுக்கின்றன. வெவ்வேறு மாநிலங்களைப் பற்றி பல ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் கிளிச்கள் உள்ளன. ரஷ்யா? வோட்கா. அமெரிக்காவா? மாடுபிடி வீரர்களே! இந்த எல்லைகளைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டும், இதில் இலக்கியத்தின் பங்கும் முக்கியமானது. அவள் நாட்டை விவரிக்க முடியும் மற்றும் நாட்டுப்புற ஆவிமற்ற ஊடகங்களை விட மிகவும் சிறந்தது. உதாரணமாக, நான் நிறைய படித்தேன் மற்றும் பார்த்தேன் ஆவணப்படங்கள்இரண்டாம் உலகப் போர் பற்றி. ஆனால் நான் குந்தர் கிராஸைப் படித்தபோது, ஜெர்மன் ஆன்மாவை உணர்ந்தேன். ரஷ்ய இலக்கியத்திலும் இது ஒன்றுதான்: இது ஒரு தலைப்பை ஆழமாக ஆராய உதவுகிறது. இருப்பினும், ஒரே மாதிரியான, ஒரு வகையான சுற்றுலா, கவர்ச்சியான இலக்கியங்களை மட்டுமே அதிகப்படுத்தும் பிற இலக்கியங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, நீங்கள் இந்திய எழுத்தாளராக இருந்தால் (குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளில்) வறுமை மற்றும் கொடுமை பற்றி எழுதுங்கள். நீங்கள் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து இருந்தால், ரஷ்யாவில் இருந்து பசி பற்றி எழுதுங்கள், கம்யூனிசம் பற்றி எழுதுங்கள். இல்லை, நாம் அனைவரும் மனிதர்கள், சமூகங்கள் எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியானவை. நான் தாய்லாந்தில் இருந்தேன், இஸ்தான்புல், பாரிஸ், நியூயார்க்கில் இருந்த அதே படங்களைப் பார்த்தேன். சமூகம் மாறுகிறது, ஆனால் நாம் இன்னும் பழைய யோசனைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறோம். இப்போது ரஷ்யா இருந்தாலும் சிறந்த நண்பர்துருக்கி, என் ஒரே நண்பன். காலங்களில் பனிப்போர்அவர்கள் அவளை விரும்பவில்லை, இப்போது அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் கூறுகிறார்கள்: ரஷ்யா எங்கள் ஒரே நண்பர்.

ஏன்? வியாபாரம் காரணமா?

அரசியல் காரணமாக. ரஷ்ய அதிகாரிகள் துருக்கிக்கு உதவுகிறார்கள் நல்ல உறவுகள். துர்கியே அமெரிக்காவிற்கு எதிராக ரஷ்யாவை நெருங்கி வருகிறார்.

மற்றும் சாதாரண மக்கள்? நாட்டைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்தை அரசியல் பாதிக்கிறதா?

இல்லை, மீடியாக்களில் எல்லாரும் ரஷ்யாவையும், புட்டினையும் புகழ்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அதனால் இப்போது நிலைமை இப்படி இருக்கிறது. எப்படியிருந்தாலும், இதில் தவறில்லை.

"மகிழ்ச்சி" நாவலில் முக்கிய பாத்திரம்மாமா ஒடுக்குகிறார். குடும்பத்தின் நெருக்கம் காரணமாக ஒரு பெண் பாதுகாப்பற்ற நிலையில் இருக்கும்போது இது மிகவும் ஆணாதிக்கமான ஒன்று என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. பாரம்பரியத்திற்கும் கொடுமைக்கும் இடையே உள்ள கோடு எங்கே? நீங்கள் ஒரு பாரம்பரியவாதியா அல்லது மனிதநேயவாதியா?

இந்தக் கேள்விக்கு ஒரே ஒரு பதில்தான் இருக்கிறது. குறிப்பாக கிழக்கு துருக்கியில் பெண்களின் உரிமைகளை நான் பாதுகாக்கிறேன். நம் நாடு பல நாகரிகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வடகிழக்கு பகுதி ரஷ்யர்களை அடைந்தால் மற்றும் ஜார்ஜிய கலாச்சாரம், அப்போது நமது தென்கிழக்கு அரபு மொழி. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட கலாச்சாரம், மெசபடோமியன். என் கருத்துப்படி, துருக்கி கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கி, நிலத்திலிருந்து கடலுக்கு, ஆண் ஆதிக்கத்திலிருந்து பெண் விடுதலைக்கு செல்ல வேண்டும். துருக்கிக்கு பிரகாசமான எதிர்காலம் இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன், இது எனது பல யோசனைகளை விளக்குகிறது.

பாரம்பரியம் என்பது மந்திர வார்த்தை. மரபுகள் என்று எல்லோரும் நினைக்கிறார்கள் நல்ல விஷயம், ஆனால் நாம் அகற்ற வேண்டிய பல மோசமான மரபுகளும் உள்ளன. இந்த நகைச்சுவையை நான் கேட்டேன். ஒரு நபர் இன்னொருவரிடம் கூறுகிறார்: "நான் எனது பாரம்பரியங்களைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன்." இரண்டாமவர் அவரிடம் கேட்கிறார்: "உங்கள் மரபுகள் என்ன?" - "நரமாமிசம்!" நிச்சயமாக, இது ஒரு நகைச்சுவை மட்டுமே. ஆனால் உண்மையில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் மீது அறியாமை, நம்பமுடியாத அழுத்தம் உள்ளிட்ட பல மோசமான விஷயங்கள் உள்ளன. இதற்கு நாம் போராட வேண்டும். யூத மதத்தில், மதம் தாயிடமிருந்து பெறப்படுகிறது, ஒரு பெண் பெற்றெடுக்கும் போது, குழந்தையின் மத அடையாளத்தைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் இஸ்லாம் தந்தையிடமிருந்து வருகிறது, எனவே நீங்கள் தந்தைவழியில் உறுதியாக இருக்க வேண்டும், அதாவது பெண்ணை கூண்டில் அடைப்பது.

அரசியலிலும் மனித உரிமைகளிலும் நீங்கள் மேற்கத்திய சார்புக் கருத்துகளைக் கொண்டவர் என்று எனக்குத் தோன்றியது. அதே நேரத்தில், கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு உங்கள் புத்தகங்களில் கவனிக்கத்தக்கது: நான் "என் சகோதரனின் கதையை" படித்தபோது, ஓர்ஹான் பாமுக்கின் "தி ஒயிட் கேஸில்" நாவலுடன் இணையாக இருப்பதைக் கண்டேன். அவர் சகோதர சகோதரிகளைப் பற்றியும் எழுதுகிறார் ஒத்த மக்கள்தன்னையும் மற்றவர்களையும் புரிந்துகொள்ள முயல்பவர்களைப் பற்றியும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பிரபல துருக்கிய தத்துவஞானி ஒருவர் கூறினார்: "நாங்கள் மேற்கு நோக்கி கப்பலில் ஓடுபவர்கள், ஆனால் இந்த கப்பல் கிழக்கு நோக்கி நகர்கிறது." இந்த இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் ஒரு போராட்டம் உள்ளது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளோம், மேலும் இந்த இணைப்பு என்பது நீங்கள் கோட்டைக் கடக்க முடியும், நீங்கள் உறைய வைக்க முடியாது. நாம் எல்லாம் ஒரே நேரத்தில், எங்களிடம் எல்லாவற்றின் கூறுகளும் உள்ளன. நமது கலாச்சாரம் மிகவும் வளமானது, ஆனால் புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். ஒரு துருக்கியில் ஒரே நேரத்தில் பல வான்கோழிகளைக் காணலாம்.

கலாஷ்னிகோவா O. L. Philology டாக்டர், பேராசிரியர். Dnepropetrovsk தேசிய பல்கலைக்கழகம் - Dnepropetrovsk (உக்ரைன்) / 2009

உள்நாட்டு மீது உலகளாவிய செல்வாக்கு, அல்லது இன்னும் பல உலக இலக்கியம்- மிகச் சில (சிறந்த) எழுத்தாளர்கள் அதிகம். என்.வி. கோகோல் அவர்களில் ஒருவர், அவரது "ஓவர் கோட்", அது தோன்றியவுடன், தேசிய கலாச்சார பிரபஞ்சத்தில் முன்னணி இடங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு தேசிய கலாச்சார கட்டுக்கதை என்று சரியாகக் கூறும் ஒரு சிறுகதை, எழுத்தாளரின் முக்கிய திட்டங்களின் ஓரமாக உருவாக்கப்பட்டது: 1834 இல் மீண்டும் வடிவமைக்கப்பட்டது, இது 1842 இல் கோகோலின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் 3 வது தொகுதியில் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. அவரது "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" பற்றிய உணர்வுகள் ஏற்கனவே தணிந்தபோது, "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள பண்ணையில் மாலைகள்", "மிர்கோரோட்" ஆகியவற்றால் ஏற்கனவே பிரபலமானார், மேலும் " இறந்த ஆத்மாக்கள்", இது எழுத்தாளரின் பெயர் மற்றும் படைப்பைச் சுற்றி நீண்ட கால, பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. அதன் பிறப்பின் இந்த சூழ்நிலைகள் காரணமாக, "தி ஓவர் கோட்" கோகோலின் உச்சகட்ட படைப்புகளின் நிழலில் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் இது நடக்கவில்லை. மேலும், இந்த சிறிய கதைதான் ஆனது வணிக அட்டைரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதிய திசை. மற்றும் எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிந்தனை, நீண்ட காலமாக ஒரு பழமொழியின் எடையைப் பெற்றுள்ளது ( "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் "ஓவர் கோட்டிலிருந்து" வெளியே வந்தோம்"), பிரெஞ்சு விமர்சகர் எம். டி வோக் உடனான உரையாடலில் அவர் வெளிப்படுத்தினார், இயற்கைப் பள்ளியின் மீது கோகோலின் மறுக்க முடியாத செல்வாக்கு மற்றும் அதன் மூலம் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியின் உண்மையைக் குறிப்பிடுவதற்கு அப்பால் சென்றது. ரஷ்ய இலக்கியம்மற்றும் ரஷ்ய பிந்தைய கோகோல் இலக்கியத்தின் மன சாரத்தை டிகோடிங் செய்யும் சூத்திரத்தின் பொருளைப் பெற்றது.

உடன் லேசான கைகோகோல்" சிறிய மனிதன்", இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "தி ஓவர் கோட்" இன் ஹீரோ அகாக்கி அககீவிச் பாஷ்மாச்ச்கின், ஏற்கனவே 1840-60 களில் ஆனார். ஒருவேளை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய ஹீரோ. மற்றும் அணுகுமுறை என்றாலும் சமகால எழுத்தாளர்கதையின் விமர்சனம் மற்றும் ஏழை அதிகாரியின் கருப்பொருளில் அது உருவாக்கிய எண்ணற்ற போலிகளின் ஓட்டம் தெளிவற்றதாக இல்லை, ஒரு புதியவரின் பிறப்பின் உண்மை, கோகோலுடன் சமகாலத்தவர்களால் அடிக்கடி அடையாளம் காணப்பட்டது. இயற்கை பள்ளிரஷ்ய இலக்கியத்தில் (இது 1840 களில் பெலின்ஸ்கியுடன் ஸ்லாவோபில் விமர்சனம் பற்றிய விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது) குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது. கோகோலின் சமகாலத்தவர்கள் இதையே "தி ஓவர் கோட்" புகழ்ந்து திட்டினர்: ஒரு சிறிய, ஏழை அதிகாரிக்கு அனுதாபம் மற்றும் "நித்திய பெயரிடப்பட்ட ஆலோசகரின்" குட்டி வாழ்க்கையின் உண்மையுள்ள சித்தரிப்பு: கோகோலுடன் ஒரு புதிய, "கோகோலியன்" நிலை என்று அவர்கள் யூகித்தாலும். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது, ஆனால் இது நல்லதா கெட்டதா என்பதில் உடன்படவில்லை.

இன்று இது எப்படி உணரப்படுகிறது? என்.வி.கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" மூலம் தோன்றிய இலக்கியம் மற்றும் சமூகத்தை நீங்கள் எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள்? கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" பின்நவீனத்துவத்தால் வடிவமைக்கப்பட்ட "உரையாக்கப்பட்ட" மிகை யதார்த்தத்துடன் பொருந்துமா? கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" இலிருந்து எப்படி, எப்படிப்பட்ட மனிதர்களை நாம் உருவாக்கினோம்? இந்த கேள்விகளுக்கான பதில் இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு மட்டுமல்ல, தற்போதைய சமூக கலாச்சார சூழ்நிலையின் விளக்கத்திற்கும் பொருத்தமானதாக தோன்றுகிறது.

60 களின் பிற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் நுழைந்த எழுத்தாளர் முன்மொழியப்பட்ட பதில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளது. கடந்த நூற்றாண்டின், அனைத்து "பெரெஸ்ட்ரோயிகாக்களையும்" தப்பிப்பிழைத்தவர், ஆனால் "இஸ்ம்கள்" எதனுடனும் ஒருபோதும் ஒத்துப்போகவில்லை - வி.மகனின். யதார்த்தவாதம் மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த, இந்த எழுத்தாளர் பின்நவீனத்துவத்தின் "தவறான" மகனாக மாறினார், ஏனென்றால் அவர் ரஷ்ய கிளாசிக் மரபுகளுடன் தனது தொப்புள் தொடர்பை பிடிவாதமாக நிரூபித்தார் மற்றும் தொடர்ந்து நிரூபித்தார். .

பார்க்கிறது நவீன ரஷ்யாதேசிய கூட்டு மயக்கத்தால் உள்வாங்கப்பட்ட இலக்கிய தொன்மங்களின் ப்ரிஸம் மூலம், வி.மகனின் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார் இலக்கிய தோற்றம்சமூகத்தில் நிகழும் செயல்முறைகள், "புனித இடங்களின்" சிதைவின் முன்னுரிமையிலிருந்து விலகிச் செல்கின்றன, சோவியத் கூட்டு மயக்கத்தின் சித்தாந்தங்கள், 70-80 களின் சமூக ஈடுபாடு கொண்ட கருத்தியல்வாதிகளின் சிறப்பியல்பு. (D. Prigov, V. Sorokin), மற்றும் கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் இருந்து பிறந்த உலகின் மற்றும் மனிதன் வழக்கமான புராண மாதிரிகள் "அவிழ்த்து". முன்னாள் பெரிய பேரரசின் சரிவின் காலகட்டத்தின் பேரழிவுகரமான ரஷ்ய யதார்த்தத்தை "படிக்க" மற்றும் புரிந்துகொள்ள உதவும் இலக்கியம் (மகனின் படி).

தேசிய கலாச்சார மயக்கத்தில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டு, எழுத்தாளர் ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய தலைப்பை அடையாளம் காண முயல்கிறார், கலாச்சாரத்தின் தேசிய மாறிலிகள், மதச்சார்பற்ற எழுத்து பிறந்த தருணத்திலிருந்து ரஷ்ய நனவுக்கு ஒரு ஒத்த பொருள் துல்லியமாக இலக்கியம்: அந்த அறிகுறிகள் இலக்கியத்தால் நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, இது தேசிய கலைக் குறியீட்டை மட்டுமல்ல, ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையின் சமூக மாதிரியையும் தீர்மானிக்கிறது.

அதனால்தான், 1990 களில் எழுத்தாளரின் பணிக்கான இறுதி முடிவில். "அண்டர்கிரவுண்ட், அல்லது நம் காலத்தின் ஹீரோ" (1999) நாவலில், அவர் ஒரு சமூக கலாச்சார நிகழ்வாக பின்நவீனத்துவத்தின் சிறப்பியல்புகளான டிரான்ஸ்கலாசாரம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையின் கொள்கையை, வலியுறுத்தப்பட்ட, அறிவிக்கப்பட்ட ஒற்றை கலாச்சாரத்துடன் மாற்றினார். "ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட நூல்களின் முடிவில்லா பாபிலோனிய நூலகத்தில்," மக்கானின் "தனது" என்பதை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து, சின்னச் சின்ன படங்களின் வட்டத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார். தேசிய கலாச்சாரம், பிரதிபலிக்கிறது எல்லையற்ற எண்அந்த கலாச்சார அடையாளங்கள் நீண்ட காலமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன வெகுஜன உணர்வு, ஆக" பொதுவான இடம்”, ஏற்கனவே இதன் காரணமாக அவர்கள் ஒரு தேசிய, “எங்கள்” ஹீரோவின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்கிறார்கள். இங்கே கோகோலின் "ஓவர் கோட்" என்பது மிக முக்கியமான ரஷ்ய கலாச்சார தொன்மங்களில் ஒன்றாகும், இது இலக்கியத்தில் பிறந்து நியமிக்கப்பட்டது. புராண பெயர்கள்மகானின் நாவலின் அத்தியாயங்கள்: துலிச்சோவ் மற்றும் பலர். சிறிய மனிதன் டெட்டலின். நான் உன்னை சந்தித்தேன். நாய் ஷெர்சோ. குளிர்காலம் மற்றும் புல்லாங்குழல். அறை எண் ஒன்று. மற்றொன்று. இரட்டை. வெனிடிக்ட் பெட்ரோவிச்சின் ஒரு நாள்.

லிட்டில் மேன் டெட்டலின் அத்தியாயத்தின் முதல் சொற்றொடரில்: "எங்கள் ஜன்னல்களுக்கு அடியில் இருக்கும் ஒரு வர்த்தக கூடாரத்தில் ("தி ஓவர் கோட்டின் சதி") ஒரு விரும்பத்தக்க ட்வீட் கால்சட்டையை வாங்கியபோது டெட்டலின் இறந்தார்," இலக்கிய சாக்குப்போக்கு மட்டுமல்ல. நேரடியாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது, ஆனால் கோகோலின் கதையின் முதல் பதிப்பில் டிஷ்கேவிச் என்ற குறிப்பிடத்தக்க குடும்பப்பெயரைப் பெற்ற கோகோலின் அகாக்கி அககீவிச்சுடன் நவீன "சிறிய மனிதன்" டெட்டலின் என்ற பெயரும் மரபணு இணைப்பு வலியுறுத்தப்படுகிறது, இது கோகோலின் பாத்திரத்தின் மூலப் பண்பை இரட்டிப்பாக்கியது. ஹீரோ, பெயரிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (அகக்கி அமைதியானவர்). அத்தகைய நபரின் கட்டாய மனத்தாழ்மையின் மறுபக்கத்தை குறிக்கிறது - ஆக்கிரமிப்பு: "டெட்லின் தனது கால்சட்டை மிகவும் நீளமானது, அமைதியானது, ஆனால் அவர் எவ்வளவு தைரியமானவர் என்று நினைத்தார்: காகசியர்களிடமிருந்து பணத்தைத் திரும்பக் கேட்டு கால்சட்டை மீண்டும் கூடாரத்தின் வாயில் வீசினார். ." அதன்பிறகுதான், வெறித்தனமாக வலியுறுத்தப்பட்ட அடையாளம் வாசகரின் மனதில் மறைந்துவிடாமல் இருக்க, ட்வீட் கால்சட்டைகளைக் கனவு கண்ட டெடெலினாவை, அவை நீளமாக மாறியதால் இறந்த டெட்டலினாவை “இந்த அகாகி அககீவிச்” என்று அழைக்கிறார்.

இருப்பினும், இல் நவீன உலகம்"தி ஓவர் கோட்" இன் கதைக்களம் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான சின்னமான உரையை விட வித்தியாசமாக விரிவடைகிறது. தற்போதைய அகாகி அககீவிச்சின் (ட்வீட் கால்சட்டை) கனவின் அற்பத்தனம் மற்றும் அற்பத்தனம் மட்டுமல்ல, அவை நீண்டதாக மாறியதன் காரணமாக நியாயப்படுத்தப்படாத துன்பமும், டெட்டலின் மீதான முற்றிலும் நட்பு அணுகுமுறையை நிரூபிப்பதன் மூலம் மேம்படுத்தப்படுகிறது. காகசியன் விற்பனையாளர்கள், அவரது நீண்ட கால்சட்டைகளை வெறுமனே வெட்டுவதற்கு அவருக்கு வழங்கினர். விருப்பமில்லாத "கொலையாளிகள்" ஆக்ரோஷமானவர்கள் அல்ல, மாறாக குழப்பமடைகிறார்கள், ஏனென்றால் நரம்பு டெட்டலின் எதிர்பாராத இதயத் தடுப்புக்கான காரணம் அவர்களுக்கும் நாவலின் வாசகருக்கும் முக்கியமற்றதாகத் தெரிகிறது. எனவே, காகசியர்களின் செயல்களின் விளக்கத்தில், கோகோல் வகை "அமைதியான" முக்கிய வரையறை இயற்கையாகவே எழுகிறது: "... அக்மெட் விழித்தெழுந்தார் (அமைதி தேட). ஒரு அமைதியான, கிட்டத்தட்ட அமைதியான படி, அவர் எப்படி அல்லது எப்போது நுழைந்தார் என்பதை யாரும் கவனிக்கவில்லை - அவர் தோன்றினார். மேலும், புராணக்கதையை கேலி செய்து, மக்கானின் கோகோலின் புகழ்பெற்ற "நான் உங்கள் சகோதரன்" ஒரு காகசியனின் வாயில் வைத்தார்: "சகோதரர்," ஒருவர் கூறினார். “அண்ணா,” மற்றவர் எதிரொலித்தார்.

“அண்டர்கிரவுண்டில்”, கோகோலைப் போலவே, டெட்டலினின் “பரிதாபம்” தொடர்ந்து உந்தப்பட்டு, அவனது குணாதிசயங்களில் (“அமைதியான, கற்பித்த வர்த்தக முத்திரை பரிதாபம் ..., பரிதாபகரமான, முக்கியமற்ற, மற்றும் முயல் போன்ற கண்கள்.” ஆனால் இந்த திரட்சியில் உள்ளன. நெகோகோலேவின், வேறுபட்ட, கண்டனமான ஒலியமைப்பு கேட்கப்பட்டு, பின்னர் நேரடியாகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது: “... ஆண்டின் இறுதியில், திரு. டெட்டலின் இறுதியாக ஒரு குட்டி காவலாளி-பென்னி-பிஞ்சராக உருவெடுத்தார்... அவர்கள் சிறுவனை கவனிக்கவில்லை. ”

தேசிய கூட்டு மயக்கத்தின் இலக்கிய மாறிலிகளில் விழுந்து, ஆசிரியரால் நியமிக்கப்பட்டது, ("தி ஓவர் கோட்டின்" சின்னம் நன்கு அறியப்பட்ட அதே பெயரின் பரிந்துரையின் இருப்பை தீர்மானித்ததை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். இலக்கிய பரிசுரஷ்யா - பெயரிடப்பட்ட பரிசுகள். என். கோகோல்) "தி ஓவர் கோட்", மற்ற கலாச்சார தேசிய தொன்மங்களுக்கிடையில், மகானின் இலக்கிய மையத்தை மட்டும் உணர அனுமதிக்கிறது. மன பண்பு, ஆனால் எப்படி முழு தலைமுறை ரஷ்யர்களின் உளவியலின் குறிவிலக்கி, எழுத்தாளரால் "இலக்கியத்தின் சிப்பாய்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைமுறை, "அரசியல்வாதிகள் மற்றும் வணிகர்களின் தலைமுறையால்" புதிய காலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது, இனி இலக்கியம் அல்ல, எனவே "மிதமிஞ்சிய" (!!) - புதிய ஹீரோ.

"இலக்கிய" தலைமுறை கோகோலின் ஹீரோவை தேசியமாக உணர்ந்தது கலாச்சார பாரம்பரியம்: நிபந்தனையற்ற அனுதாபம் தேவைப்படும் ஒரு "சிறிய மனிதன்", ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு குறைவான சின்னமான வகையுடன் - "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" (லெர்மொண்டோவின் சூத்திரம் மக்கானின் நாவலான "அண்டர்கிரவுண்ட், அல்லது ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" என்ற தலைப்பில் கூறப்பட்டுள்ளது) - ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை ரஷ்யர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்தது. ரஷ்ய நனவில் கோகோலின் ஹீரோவின் புனிதமயமாக்கல் மற்றும் புராணமயமாக்கல் "தி ஓவர் கோட்" ஹீரோவை செயிண்ட் அகாக்கி மற்றும் அவரது வாழ்க்கையுடன் ஒப்பிடுவதற்கு அல்லது அவருக்கு பெயரிடுவதற்கான பல முயற்சிகளால் சொற்பொழிவாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான முன்மாதிரிகோகோலின் நாயகன் கியேவ் புனித முட்டாள், அலைந்து திரிபவர் இவான் போசோகோ, ஒரு முன்னாள் எழுத்தர், ஜூலை 1835 இல் கியேவில் உள்ள எம்.ஏ. மக்சிமோவிச்சிற்கு கோகோல் தனது பயணத்தின் போது கற்றுக்கொண்டிருக்கலாம். இது சம்பந்தமாக, நவீன நகைச்சுவையான தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் குறித்து ரேடியோ லிபர்ட்டியில் ஒரு விவாதத்தின் போது வெளிப்படுத்தப்பட்ட பீட்டர் வெயிலின் கருத்து சுவாரஸ்யமானது: “ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில், பொதுவாக, சிரிப்பைப் பற்றி ஒரு வித்தியாசமான அணுகுமுறை உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் அதை விரும்பினர் வெட்கப்பட்டார், அதை நேசித்தார், ஆனால் கோகோல் எப்போதும் சிறிய மனிதனுக்கான பரிதாபத்திற்காக பாராட்டப்பட்டார், அவருடைய "தி ஓவர் கோட்" அல்லது வேறு சில படைப்புகளுக்காக இது அனுமதிக்கப்படவில்லை துன்பப்படும் சிறிய மனிதன் சித்தரிக்கப்படுகிறான், பின்னர், கோகோல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பாந்தியனில் வந்திருக்க மாட்டார் ".

இலக்கியத்தில் படித்த ஒரு ரஷ்யனுக்கு, "தி ஓவர் கோட்" இன் ஹீரோ ஒரு தொல்பொருள் பொருளைப் பெறுகிறார். இது ஒரு ஹீரோ-சோதனையாளர், வாசகரை தனது சொந்த ஆன்மாவின் மனிதநேயத்தையும், தனது சொந்த மனசாட்சியில் மனிதநேயத்தின் அளவையும் மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கிறது, மேலும் இந்த நடவடிக்கை போதுமானதாக இல்லாவிட்டால் மனந்திரும்பவும். "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மாணவர்கள் - மனந்திரும்பும் அறிவுஜீவிகள்" தலைமுறையை உருவாக்குவது "சிறிய மனிதன்" தான், அவருக்கு எதிராக "பெலின்ஸ்கியின் பாதுகாப்பு" (1915) இல் டி.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி கிளர்ச்சி செய்கிறார். ஆனால் இந்த "சிறிய மனிதனில்," மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள் "இரண்டு எதிரெதிர், உடன்படாத இயல்புகளை - அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட உயிரினத்தின் தன்மை மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பயத்தை ஏற்படுத்தும் ஆக்கிரமிப்பு, பயமுறுத்தும் ஒன்று" என்பதை எளிதில் அடையாளம் காணலாம். சோவியத் மனோதத்துவ இலக்கிய விமர்சனத்தின் தோற்றத்தில் நின்ற வி. எர்மகோவ், "தி ஓவர்கோட்" ஹீரோவில் பார்த்தது இந்த "இரட்டை அடி". மற்றும் B. Eikhenbaum, புகழ்பெற்ற கட்டுரையான "How Gogol's "Overcoat was made" இல், "அப்பாவியாக மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட இலக்கிய வரலாற்றாசிரியர்கள், பெலின்ஸ்கியால் ஹிப்னாடிஸ் செய்யப்பட்ட" கதையின் புகழ்பெற்ற "மனிதாபிமான" பத்தியின் கருத்தியல் பாத்திரம் பற்றிய முடிவுகளை மறுக்கிறார்: " என்னை விட்டுவிடு, ஏன் என்னை புண்படுத்துகிறாய்?" - மற்றும் இந்த ஊடுருவும் வார்த்தைகளில் மற்ற வார்த்தைகள் ஒலித்தன: "நான் உங்கள் சகோதரர்." இந்த "சென்டிமென்ட்-மெலோடிராமாடிக் பிரகடனம்" ஐகென்பாம் படைப்பின் "பொதுவான புன்னிங் பாணியில் எதிர்பாராத அறிமுகம்" என்று மதிப்பிடுகிறது, இது "சிரிப்பின் முகபாவனைகள் வருத்தத்தின் முகபாவனைகளால் மாற்றப்படும்" ஒரு விளையாட்டு.

ரஷ்ய "தாமதமான பின்நவீனத்துவம்" (T. Tolstaya, V. Pelevin, D. Galkovsky) படைப்புகளில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மாறிலிகளின் பின்நவீனத்துவ கலைக் குறியீட்டிற்கான எதிர்ப்பிலிருந்து விலகிச் செல்வது. தேசிய கலாச்சாரம்ஒரு வகையான எதிர் சமநிலையாக, மக்கானின் மாறிலிகளைத் தாங்களே திருத்திக்கொள்கிறார், புதிய காலத்திற்கு அவற்றின் போதாமையை வெளிப்படுத்துகிறார், "புதிய ரஷ்யர்கள்" மற்றும் "புதிய பிச்சைக்காரர்கள்" கொண்ட மற்றொரு ரஷ்யாவின் நவீன சமூக-கலாச்சார பிரபஞ்சம், வெளிப்படுத்துகிறது. வளர்ச்சியில் இந்த மாறிலிகளின் "துயர்கரமான குற்ற உணர்வு"ரஷ்யா. புதிய காலங்கள் கோகோலின் "சிறிய மனிதன்" பற்றிய கட்டுக்கதையை நீக்குகின்றன, இது ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் நனவுக்கு முக்கியமானது, கோகோலின் அகாக்கி அககீவிச்சின் வெளிப்புற பரிதாபகரமான பாதுகாப்பற்ற தன்மையின் பின்னால் ஒரு வீணான மற்றும் மோசமான சிறிய மனிதனின் ஆன்மாவின் அற்பத்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது: "ஒரு வகை , Akaki எங்களுக்கு ஒரு pretype மட்டுமே, மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கிளாசிக் சிறிய மனிதன் மிக விரைவில் முற்றுப்புள்ளி வைத்து , அவரது போலியான வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் யூகிக்காமல் - (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மூடுபனி பின்னால்) பார்க்காமல், இது போன்ற ஒரு முன்கூட்டிய, வீண் முறுக்கு ஆசைகளின் அற்பத்தனம் வரலாற்று வெளியேற்றத்தில் உள்ளத்தின் அற்பத்தனமாக மாறியது. அவர்கள் சிறியவரைச் சரிபார்த்து முடிக்கவில்லை. கோகோலின் தையல்காரர் - பெட்ரோவிச் மற்றும் முன்னாள் உளவுத்துறை அதிகாரியும் எழுத்தாளருமான பெட்ரோவிச்சின் முக்கிய கதாபாத்திரமான "அண்டர்கிரவுண்ட்" மற்றும் மறுபிறவி எடுத்த அகாகி அககீவிச்சின் மீது தீர்ப்பு வழங்கும் சின்னமான தற்செயல் நிகழ்வுகளில் "ஓவர் கோட்" குறியீட்டைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட விளையாட்டு உள்ளது - டெட்டலின். இரண்டு பெட்ரோவிச்களும் "சிறிய மனிதனுக்காக" தங்கள் மேலங்கியை வெட்டி அல்லது மறுவடிவமைக்கிறார்கள்.

ரஷ்ய மொழியில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்றின் "அண்டர்கிரவுண்ட், அல்லது ஹீரோ ஆஃப் எவர் டைம்" இல் மறுபதிவு செய்தல் பாரம்பரிய இலக்கியம்கோகோலின் கலாச்சார புராணம், நீங்கள் காட்ட அனுமதிக்கிறது உதவியற்ற தன்மையின் சொற்பிறப்பியல் 1960 களின் தலைமுறையின் இலக்கிய தொன்மங்கள் மீது கொண்டு வரப்பட்டது புதிய ரஷ்யா « கூடுதல் மக்கள்”, 1990 களின் இலக்கிய, நடைமுறை தலைமுறையின் போரில் தோல்வியடைந்த தலைமுறை - “வணிகர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் தலைமுறை”. பரிதாபத்திற்குரிய "சிறிய மனிதன்" மற்றும் "மிதமிஞ்சிய" "நம் காலத்தின் ஹீரோ" படைப்பாளியாக முடியாது, எழுத முடியாது. புதியபுதிய ரஷ்யாவின் கட்டுக்கதை. கூடுதலாக, "சிறிய மனிதனுக்கு" அனுதாபம் என்ற யோசனையை வளர்த்தது - ஒரு ஏழை உயிரினத்தின் ஒரு வகையான இலட்சியம், விதியால் புறக்கணிக்கப்பட்டது, பாதுகாப்பு தேவை, வாசகரும் அதனுடன் தொடர்புடைய நடத்தை மாதிரியை உணர்ந்தார்: பயனற்ற மற்றும் பயனற்றது. "பரிதாபம்", துரதிர்ஷ்டவசமானவர், அதே நேரத்தில் தேடல் மாதிரி மட்டுமே ஆக்கப்பூர்வமாக வெளியேற முடியும், எனவே நடவடிக்கை.

புதிய மில்லினியத்தின் வாசலைத் தாண்டிய பின்னர், லாபம் மற்றும் நன்மையின் இலட்சியத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய சமூகத்தின் நிலைமைகளில் பரிதாபகரமான "சிறிய மனிதனின்" வளர்ச்சியின் யோசனையை மக்கானின் இன்னும் கூர்மையாக உருவாக்குகிறார். "பயம்" (2006) நாவலில், ஒரு அத்தியாயம் தோன்றுகிறது "சிறிய மனிதன் யாருக்கு வாக்களிப்பான்?", கோகோலின் புராணக்கதையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துகிறது, ஆனால் இப்போது மூன்றாம் மில்லினியத்தில் ரஷ்யாவின் புதிய யதார்த்தங்களின் சமூக, அரசியல்மயமான சூழலில். ஒரு செயலற்ற, அதனால் சமூக, ஆளுமையின் மேலும் பரிணாம வளர்ச்சியை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார். தற்போதைய "சிறிய மனிதன்" தனது சொந்த நலனுக்காக கூட எந்த செயலையும் செய்ய முடியாது. எனவே, “அண்டர்கிரவுண்ட்...” இலிருந்து மாகனின் புதிய நாவலுக்கு இடம்பெயர்ந்த ஹீரோ பெட்ரோவிச், தேர்தலுக்கு முந்தைய தொலைக்காட்சி விவாதங்களின் ஒளிபரப்புடன் துணையாக, யாருடைய தொலைக்காட்சி தோற்றத்தில் தனது உடலுறவை முடிப்பாரோ அந்த வேட்பாளருக்கு வாக்களிக்க முடிவு செய்கிறார். .

மற்ற மன உணர்வு முற்றிலும் மாறுகிறது என்பது ஆர்வமாக உள்ளது மைய படம்கோகோலின் கதை மற்றும் "தி ஓவர் கோட்" பற்றிய யோசனை. இவ்வாறு, அமெரிக்க நடன இயக்குனர் நோவா டி கெல்பர், கோகோலின் படைப்புகள் பற்றிய தனது விளக்கத்தை வழங்கினார், மரின்ஸ்கி தியேட்டரில் டி. ஷோஸ்டகோவிச்சின் இசைக்கு ஒரு பாலேவை அரங்கேற்றினார், இதன் பிரீமியர் மார்ச் 21, 2006 அன்று நடந்தது. இந்த ஹீரோவின் தோல்வி முயற்சி ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் செழிப்பு உலகில் உடைக்க. ஆனால் ரஷ்ய நடிகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட பாலே பிரபல இயக்குனரின் அறிவிப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது, ஏனென்றால் அது ரஷ்ய மனநிலையுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாடாக மாறியது, கோகோலின் “தி ஓவர் கோட்”, அந்த “பரோபகாரம்” (கே படி. அக்சகோவ்), "மனிதாபிமானம்" (பெலின்ஸ்கி அழைத்தது போல், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஏ. கோமியாகோவ், யூ. சமரின்), பொதுவாக மனிதனிடமும் குறிப்பாக "சிறியவர்களிடமும்" (செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி) மனப்பான்மை. மற்றொரு அமெரிக்கர், பேராசிரியர் டி. ஃபேங்கர், கதையின் "மனிதாபிமான இடம்" அடிப்படையில் "நெறிமுறை" என்று அழைக்கிறார். . ஆண்ட்ரி இவானோவ் அகாக்கி அககீவிச்சைத் தொட்டு, அப்பாவியாக, மிகவும் பரிதாபமாக நடனமாடினார்.

இருப்பினும், செயலற்ற தன்மை, ஒரு அமெரிக்கருக்கு புரியாதது மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையால் முற்றிலும் நியாயப்படுத்தப்பட்டது, அகாக்கி அககீவிச்சின் இரண்டாவது இயல்பை செயல்படுத்துகிறது, இது பற்றி மனோதத்துவ ஆய்வாளர் எர்மகோவ் எழுதினார்: ஆக்கிரமிப்பு. இது பரிதாபத்தின் மறுபக்கம், ஏனென்றால் பலவீனமானவர்கள் பெரும்பாலும் தனக்கு இரங்குபவர்களுக்கு நன்றி சொல்ல மாட்டார்கள், ஆனால் ரகசியமாக பொறாமைப்படுகிறார்கள். பல தலைமுறை ரஷ்யர்கள் வளர்க்கப்பட்ட தி ஓவர் கோட்டின் வாசகர், அத்தகைய ரகசிய பொறாமையின் தடுப்பூசியைப் பெற்றார். இந்த மறைக்கப்பட்ட அல்லது மறைக்கப்பட்ட பொறாமை அந்த ஆக்கிரமிப்பின் கிருமி ஆகும், இது வர்க்கம் மற்றும் சமூக மோதல்கள். சிறிய ஆன்மா, அதிகாரத்தில் சிக்கியது இருண்ட சக்திகள், சில நிபந்தனைகளின் கீழ் பயங்கரமான காரியங்களைச் செய்யலாம். கோகோல் தீர்க்கதரிசனமாக எச்சரித்தது இதுவல்லவா, அவர் ரஷ்ய ஆன்மாவில் பரிதாபத்தை மட்டுமே எழுப்ப விரும்பினாரா?

கலாச்சார தொன்மங்கள் உலகை விளக்குகின்றன, வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டுகின்றன, சமூக வழிகாட்டுதலை வழங்குகின்றன மற்றும் சமூகத்தின் ஆன்மீக தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன. கோகோலின் கட்டுக்கதை புனரமைக்கப்படுமா அல்லது மறுகட்டமைக்கப்படுமா? நவீன இலக்கியம்"தி ஓவர் கோட்" ஆசிரியருக்கு அவர் விரும்பிய தீர்க்கதரிசி அந்தஸ்தை இழக்குமா? இல்லை என்று நினைக்கிறேன். மாறாக, இது "தி ஓவர் கோட்டின்" மறுவாசிப்பு - ஒரு புதிய, பின்நவீனத்துவத்தின் சான்று ஒரு வழிபாட்டு உரையின் புராணமயமாக்கல். கோகோல் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்தார். கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் தயாரா? நாங்கள்அவருடைய தீர்க்கதரிசனத்தை உண்மையாக கேட்டு புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

- தொழில்முறை புரட்சியாளர், வேதியியலாளர் மற்றும் கவிஞர் லியோனிட் பெட்ரோவிச் ராடின் எழுதிய "தைரியமாக, தோழர்களே, படி" என்ற புரட்சிகர பாடலில் இருந்து, அவர் மாஸ்கோ தாகன்ஸ்க் சிறையில் தனிமைச் சிறையில் எழுதினார்: ...
பிரபலமான சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் அகராதி
- யாருக்கு, யாரிடமிருந்து. எளிமையானது யாரோ ஒருவர் வயது வந்தவராகவும் முற்றிலும் சுதந்திரமாகவும் மாறிவிட்டார், முதிர்வயதை அடைந்தார். - நான் என் மாமாவுடன் வாழ்ந்தேன். நான் ஒரு வேகமான பெண் மற்றும் சிறிய உருவத்தில் இருந்தேன், ஆனால் எனக்கு ஒரு வயதுதான்...
ரஷ்ய சொற்றொடர் அகராதி இலக்கிய மொழி
- ...
- தரவரிசைகளைப் பார்க்கவும் -...
வி.ஐ. டால் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள்
- கோட் வால்களை மூடுவது மிகவும் அவமானம், பின்னர் அவர் சென்றார் ...
வி.ஐ. டால் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள்
- ஆய்வுகளைப் பார்க்கவும் -...
வி.ஐ. டால் ரஷ்ய மக்களின் பழமொழிகள்
- ஜார்க். பள்ளி கேலி. தாமதமாக வருபவர்களின் தோற்றம் கடைசி பாடம். VMN 2003, 75...
- யாரிடமிருந்து. ஆர்ச். Smb. நீண்ட காத்திருப்பில் பொறுமை இழந்தேன். AOS 7, 240...
ரஷ்ய சொற்களின் பெரிய அகராதி
- கார். நீராவி வெளியேறுவது போலவே 1. SRGK 4, 392...
ரஷ்ய சொற்களின் பெரிய அகராதி
- adj., ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 1 விரலால் உருவாக்கப்படவில்லை...
ஒத்த சொற்களின் அகராதி

புத்தகங்களில் "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் மேலங்கியிலிருந்து வெளியே வந்தோம்"

நாம் அனைவரும் ஸ்டாலினின் ஓவர் கோட்டில் இருந்து வந்தவர்கள்

ஸ்டாலின் மற்றும் குருசேவ் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் பாலயன் லெவ் அஷோடோவிச்

நாம் அனைவரும் ஸ்டாலினின் ஓவர் கோட்டில் இருந்து வந்தவர்கள் “மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு “ஈகோ” கூட இவ்வளவு உயர்வாகவும் பலராலும் பாராட்டப்படவில்லை” என்று ரான்கோர்ட்-லாஃபெரியர் எழுதுகிறார் (உதாரணமாக, 17வது கட்சி மாநாட்டில், ஸ்டாலினின் பெயர் 1580 முறை கேட்கப்பட்டது. , மற்றும் யூதாஸ் குருசேவ் இந்த பெயரை 28 முறையும், க்ருஷ்சேவின் மிகோயன் 49 முறையும் கூறினார்.

ஜேர்மன் கார்போரலின் ஓவர் கோட்டில் ஒரு மனிதன்

பெனிட்டோ முசோலினியின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் இலின்ஸ்கி மிகைல் மிகைலோவிச்

13. ஒரு கருப்பு மேலங்கியில்

நேற்று நேற்று புத்தகத்தில் இருந்து... ஆசிரியர்

13. ஒரு கருப்பு மேலங்கியில் துப்பாக்கி என் மார்பை அழுத்தியது. ஓவர் கோட் என் தோள்களில் விழுந்தது. தொப்பி, ரிப்பன் மற்றும் காகேட் என் சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்டது... (சிறுவயதில் இருந்து பாடல்) எல்லாவற்றையும் அணியுங்கள்! சமமாக இரு! கவனம்! மற்றும் சீருடையில் வேறுபாடுகள் உள்ளன: தோள்பட்டை பட்டைகள், குழாய்கள், பொத்தான்ஹோல்கள்! (நான் நினைக்கிறேன் Griboyedov) பிப்ரவரி 4, 1955 நான் பெறுகிறேன்

13. கருப்பு மேலங்கியில்

நேற்று நேற்று புத்தகத்திலிருந்து. பகுதி இரண்டு. கருப்பு மேலங்கியில் ஆசிரியர் Melnichenko Nikolay Trofimovich

13. கருப்பு ஓவர் கோட்டில், துப்பாக்கி என் மார்பில் அழுத்தியது. ஓவர் கோட் என் தோள்களில் விழுந்தது. தொப்பி, ரிப்பன் மற்றும் காகேட் என் சுதந்திரம் பறிக்கப்பட்டது... (பாடல்

ஒரு மேலங்கியை உருட்டுதல்

புத்தகத்தில் இருந்து போர் உபகரணங்கள்வெர்மாச்ட் 1939-1945 ஆசிரியர் ராட்மேன் கார்டன் எல்

ஓவர் கோட் ரோல் (Mantelrolle) ஒரு குதிரைக் காலணியின் வடிவத்தில் ஒரு போர்வை மற்றும் ஒரு ரெயின்கோட் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. கோடை மாதங்கள்மற்றும் இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில் overcoats. கால் அலகுகளுக்கு (Mantelriemen fur Fusstruppen) மூன்று ஓவர் கோட் பட்டைகளுடன் ரோல் பையுடன் இணைக்கப்பட்டது. இவை சுமார் 25 செமீ நீளமுள்ள கருப்பு தோல் பெல்ட்கள்

அத்தியாயம் 7 சிறப்பு சேவைகளில் தனிநபரின் பங்கு - IV "தி மேன் இன் அன் ஓவர் கோட்" (எஃப்.இ. டிஜெர்ஜின்ஸ்கி)

லெனினின் ரஷ்யாவில் செக்கா புத்தகத்திலிருந்து. 1917-1922: புரட்சியின் விடியலில் ஆசிரியர் சிம்பிர்ட்சேவ் இகோர்

அத்தியாயம் 7 சிறப்பு சேவைகளில் தனிநபரின் பங்கு - IV “தி மேன் இன் தி ஓவர் கோட்” (எஃப்.இ. டிஜெர்ஜின்ஸ்கி) டிஜெர்ஜின்ஸ்கி ஒரு அரக்கன், நாங்கள் அவருடைய மந்தை, அழுக்கு வேலைகளைச் செய்வதற்காக எங்களை அவரது இறக்கையின் கீழ் இருந்து விடுவித்தவர். அவரைப் பற்றி செக்கா I. ரீஸ்ஸில் இருந்து விலகியவர்

18. கோகோலின் மேலங்கியில் இருந்து அனைவரும் வெளியேறுங்கள்!

வரலாற்று பாடங்கள் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் பெகிச்சேவ் பாவெல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

18. கோகோலின் மேலங்கியில் இருந்து அனைவரும் வெளியேறுங்கள்! நாம் அனைவரும் முதுகில் மடிப்புகள் கொண்ட இந்த மோசமான சீருடை கோட்டிலிருந்து வெளியே வந்தோம் என்ற சொற்றொடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்குக் காரணம், ஆனால் உண்மையில் நாங்கள் ஓவர் கோட்டிலிருந்து வெளியே வந்தோம் என்று விமர்சகர் நம்பினார் நாம் அனைவரும்

சாம்பல் நிற மேலங்கியில்

போர்: துரிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் சோமோவ் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்டான்டினோவிச்

சாம்பல் நிற மேலங்கியில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் செம்படை (ஆர்.கே.கே.ஏ) பெரியவரை சந்தித்தது. தேசபக்தி போர் 1935 மாடல் சீருடையில். டூனிக்ஸ் நிறம் பாதுகாப்பு, காக்கி, கவசப் படைகளுக்கு - எஃகு சாம்பல். கட்டளை மற்றும் கட்டளை ஊழியர்களுக்கு அவர்கள் கம்பளி மற்றும் இருந்து sewn

நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் மேலங்கியை விட்டு வெளியே வந்தோம்

என்சைக்ளோபீடிக் டிக்ஷனரி ஆஃப் கேட்ச்வேர்ட்ஸ் அண்ட் எக்ஸ்பிரஷன்ஸ் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் செரோவ் வாடிம் வாசிலீவிச்

நாம் அனைவரும் கோகோலின் மேலங்கியில் இருந்து வெளியே வந்தோம், இந்தச் சொற்றொடரை ஒருமுறை பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஈ.டி வோக் உடனான உரையாடலில் கூறிய எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆசிரியர் உரிமை தவறாகக் கூறப்பட்டது. பிந்தையவர் அதை எழுத்தாளரின் சொந்த உணர்வுகள் என்று புரிந்துகொண்டு தனது "ரஷ்ய நாவல்" புத்தகத்தில் மேற்கோள் காட்டினார்.

ஈ. ஏ. எகோரோவ். வெனின் கவிதையில் கோகோலின் கவிதைகளின் வளர்ச்சி. ஈரோஃபீவா சமாரா

ஒரு படைப்பின் பகுப்பாய்வு புத்தகத்திலிருந்து: வென் எழுதிய “மாஸ்கோ-பெதுஷ்கி”. Erofeeva [தொகுப்பு அறிவியல் படைப்புகள்] ஆசிரியர் எழுத்தாளர்களின் மொழியியல் குழு --

ஈ. ஏ. எகோரோவ். கவிதையில் கோகோலின் கவிதைகளின் வளர்ச்சி

ஒரு சிப்பாயின் மேலங்கியில் காதல்

புத்தகத்தில் இருந்து பெரும் போர்முடிக்கப்படவில்லை. முதல் உலகப் போரின் முடிவுகள் ஆசிரியர் Mlechin லியோனிட் மிகைலோவிச்

ஒரு சிப்பாயின் மேலங்கியில் காதல் “போரில் ஈடுபட்ட பெரும்பாலான ஆண்களும், அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பெண்களும், தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் - முன்னும் பின்னும் - இவ்வளவு கடுமையான காதல் ஈர்ப்பை உணர்ந்ததில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒரு பெண்ணை வைத்திருக்கும் ஆசை பயங்கரத்தின் மறுபக்கம்

நான் கடினமான சாம்பல் நிற மேலங்கியில் வந்தேன்.

இலக்கியச் செய்தித்தாள் 6446 (எண். 3 2014) புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் இலக்கிய செய்தித்தாள்

நான் ஒரு கடினமான சாம்பல் நிற மேலங்கியில் வந்தேன் ... S. Gudzenko (மையத்தில்) இராணுவ தோழர்கள் வட்டத்தில். வலதுபுறம் கவிஞர் யூ லெவிடன்ஸ்கி. ஹங்கேரி, மார்ச் 1945. புகைப்படம்: http://galandroff.blogspot.ru/ முன்னணி வரிசை சிப்பாய் செமியோன் குட்சென்கோ. ஆஸ்பத்திரிக்கோ வீட்டுக்கும் மட்டுமில்லாம கவிதைக்கும் இப்படித்தான் வந்தான். தீவிரமாக கவிதை எழுத ஆரம்பித்தார்

மற்றும் அவரது இழிந்த ஓவர் கோட்டின் சிவப்பு காலர்

இலக்கியச் செய்தித்தாள் 6461 (எண். 18 2014) புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் இலக்கிய செய்தித்தாள்

மற்றும் அவரது இழிந்த ஓவர் கோட்டின் சிவப்பு காலர் லெர்மொண்டோவைப் பற்றி நினைத்து, நான் ஒரு பெரிய மேற்கோளை கொடுக்க விரும்புகிறேன். அவளுக்கு கிட்டத்தட்ட நூற்று எழுபது வயது என்பதால் அவள் உங்களுக்குத் தெரியாதவள் என்று நான் கருதுகிறேன் சமீபத்திய ஆண்டுகள்இரண்டு முறை மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது - பிரபல இலக்கிய விமர்சகர் பாவெல் ஷ்செகோலெவ் 1929 புத்தகத்தில்

2. இதோ, தோற்றத்தில் நல்ல, கொழுத்த சதையில் ஏழு பசுக்கள் நதியிலிருந்து வெளியேறின; 3. ஆனால், இதோ, அவர்களுக்குப் பிறகு, மற்ற ஏழு பசுக்கள் நதியிலிருந்து வெளியேறின, அவை மெல்லிய தோற்றமும், சதையும் உடையனவாக இருந்தன, ஆற்றங்கரையில் அந்தப் பசுக்கள் அருகே நின்றன;

ஆசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர்

2. இதோ, ஏழு பசுக்கள் ஆற்றிலிருந்து வெளியேறின. நல்ல காட்சிகள்மற்றும் சதையில் கொழுப்பு, மற்றும் நாணல் மத்தியில் மேய்ந்து; 3. ஆனால், இதோ, அவர்களுக்குப் பிறகு, மற்ற ஏழு பசுக்கள் நதியிலிருந்து வெளியேறின, அவை மெல்லிய தோற்றமும், சதையும் உடையனவாக இருந்தன, ஆற்றங்கரையில் அந்தப் பசுக்கள் அருகே நின்றன; நைல், அதன் கால வெள்ளத்தில் (ஜூன் முதல் அக்டோபர் வரை), உள்ளது

17. பார்வோன் யோசேப்பை நோக்கி: நான் கனவு கண்டேன்: இதோ, நதிக்கரையில் நிற்கிறேன்; 18. இதோ, சதையில் கொழுத்த, நல்ல தோற்றமுடைய ஏழு பசுக்கள், நதியிலிருந்து வெளியேறி, நாணல்களுக்கு நடுவே மேய்ந்து கொண்டிருந்தன; 19. ஆனால், இதோ, அவைகளுக்குப் பிறகு மெலிந்தும், தோற்றத்தில் மிகவும் மோசமானதும், சதையில் ஒல்லியுமான வேறு ஏழு பசுக்கள் வந்தன: எகிப்து தேசம் முழுவதிலும் இதைப் போல் மெல்லியதாக நான் பார்த்ததில்லை.

விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 1 ஆசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர்

17. பார்வோன் யோசேப்பை நோக்கி: நான் கனவு கண்டேன்: இதோ, நதிக்கரையில் நிற்கிறேன்; 18. இதோ, சதையில் கொழுத்த, நல்ல தோற்றமுடைய ஏழு பசுக்கள், நதியிலிருந்து வெளியேறி, நாணல்களுக்கு நடுவே மேய்ந்து கொண்டிருந்தன; 19. ஆனால், இதோ, அவைகளுக்குப் பிறகு மெலிந்த, தோற்றத்தில் மிகவும் மோசமான, சதையில் ஒல்லியான வேறு ஏழு பசுக்கள் வெளிவந்தன.