Културологията като наука. Социално разбиране на културологията

Състав на славяните Много племена постепенно са включени в източните славяни. Едно от тези племена са неврите, за които говори Херодот и споменът за които е запазен в топонимията на западните райони на древна Русия, Херодот описва обичаите на неврите по следния начин: „Тези хора,

Тема 1.

Структура и състав на съвременното културно познание

1. Мястото на културологията в системата на науките, обект, предмет, цели на културологията. Сродни дисциплини. Раздели на културологията.

2. Понятието „култура”, класификация на културата

3. Функции на културата

До 20 век изучаването на културата е в рамките на философските и историческите науки. Обособяването на културологията като отделен научен блок в края на 20 век. свързано с натрупването на голямо количество знания за културата и необходимостта от тяхното систематизиране.

Терминът "културология" произлиза от лат. cultura (което от своя страна идва от colo, cultum, colere - „култивирам, обработвам“) и от гръцки. логос (дума, концепция, доктрина, теория, разум, мисъл, знание). Ако вземем за основа превода като „знание за културата“, това означава, че културологията изучава както теорията на културата, така и историята на културата, но ако я приемем като „теория на културата“, тогава само теория. За първи път думата „културология” е предложена да се използва като научен термин от американския изследовател Лесли Уайт.

Има няколко гледни точки по въпроса за статута на културното познание:

1. Културологията е академична дисциплина, която разглежда човека, обществото и културата, използвайки знанията на различни науки: философия, естетика, етика, история, история на изкуството, религиознание, етнография, археология, психология, лингвистика и др. Тази хуманитарна дисциплина беше въведена в Русия в специфични условия (80-те години на миналия век), когато имаше криза в марксистката система на социалните науки, и беше предназначена главно за студенти от нехуманитарни университети. След като икономиката, политологията, социологията и философията придобиха свое място и значение в системата на хуманитарното познание, културологията започна да играе ролята на подготвителен курс за дисциплините от социално-хуманитарния цикъл.

2. Културология- самостоятелен клон на научното познание, който има собствен обекти предмет на познание, изследователски методи и подходи., т.е. културологията е наукатаза културата (само в Русия).

Обект на изследване:

o социокултурна среда (включително култура)

о повечето общи моделикултура;

o принципи на функциониране на културата в обществото;

o взаимовръзка и диалог на различни култури;

o общи тенденции културно развитиечовечеството.

Предмет на изследване:

· резултат от дейността на хората;

· културни модели;

· нагласи, които регулират живота на обществото, изразяващи се в обичаи, закони, норми и ценности;

· комуникационни връзки между хората, които формират специални езицимеждуличностна комуникация;

Цели на културологията:

1. Прогнозиране и проектиране на духовни процеси социално развитие, анализ на социокултурните последици от социалните процеси;

2. Търсене на нови методи за социализация (социално формиране) и инкултурация (т.е. овладяване на съдържанието на културата) на индивида;

3. Предоставяне на знания за националната култура;

4. Сравнителен анализкултури (сравнителен метод на изследване на културата).

Дисциплини, свързани с културологията

Антропология на културата (културна антропология)показва, че теорията на културата се занимава с етнически общности, които имат своя собствена отличителна култура. Фокусира се върху социалната структура, политическата организация, икономическата система, родствената система, характеристиките на храната, жилищата, облеклото, инструментите, религията, митологията на определена култура. Културната антропология се опира на голямо количество етнографски материал.

Философия на културата (културна философия)– действайки като самостоятелно направление, остава раздел във философията, насочен към разбиране на същността и смисъла на културата. Философията на културата е най-високото възможно ниво на обобщение на културните процеси. Изучава културата в контекста на фундаменталната философски проблеми– битие (онтология на културата), съзнание, общество, личност.

Социология на културата– специфичен клон на знанието, който е в пресечната точка на областите на социологията и културата и съответно изучава социални модели в човешка дейност. В социологията понятието „култура“ се отнася до изкуствената среда на съществуване, създадена от хората: неща, символни системи, обичаи, вярвания, ценности, норми, които се изразяват в предметна среда, модели на поведение, които се научават от хората и се предават от поколение на поколение, са важен източник на комуникация и регулиране социално взаимодействиеи поведение.

Маркирайте 2 раздела по културология

Фундаментална културологияизучава процесите и формите на интеграция и взаимодействие на хората въз основа на техните общи ценности, създава категориален апарат.

1. Приложна културологияизучава, планира и разработва методи за целенасочено прогнозиране и управление на социокултурните процеси в рамките на държавните, социалните и културните политики. Цел: прогнозиране и регулиране на съвременните културни процеси, развитие на социални технологии за трансфер на културен опит, управление и защита на културата, културни, образователни и развлекателни дейности.

Днес има около 600 дефиниции на понятието „култура“, като думата „култура“ е една от най-употребяваните в съвременния език. Но това говори повече за многозначността му, отколкото за познаването му. Защо толкова много?

– Разнообразие на феномена култура

– Определението е дадено от учени от различни областизнания

– Дефинициите са формулирани на базата на различни методологични основи

Терминът „култура” е от латински произход, което означава „отглеждане”, „преработка”, „грижа”.Цицерон (1 век пр.н.е.) казва: „Културата е култивиране на човешкия ум чрез процес на целенасочено въздействие.“ Тоест основният обект на „култивиране“ става самият човек, неговият вътрешен свят. И следователно самото понятие „култура“ започва да се стеснява до своя размер: то започва да се разбира само като духовна култура - областта на най-високите постижения на човек в духовната сфера.

По-широк и доминиращ подход в разбирането на културата е, когато акцентът се измества върху човешкия свят около нас и по този начин културата се разширява, обхващайки наред с духовната и материалната сфера. Така културата може да се определи като съвкупността от постиженията (и загубите) на човечеството в материалната и духовната сфера.

Свързана информация.

Предмет на културологията

IN в широк смисълкултурологията е комплекс от отделни науки, както и богословски и философски концепциикултура; други слонове, това са всички онези учения за културата, нейната история, същност, модели на функциониране и развитие, които могат да бъдат намерени в трудовете на учени, представляващи различни опцииразбиране на феномена култура. Освен това културните науки изучават системата от културни институции, чрез които се осъществява възпитанието и образованието на човека и които произвеждат, съхраняват и предават културна информация.

От тази гледна точка предметът на културологията формира набор от различни дисциплини, които включват история, социология на културата и комплекс от антропологични знания. Освен това предметната област на културологията в широк смисъл трябва да включва: история на културологията, екология на културата, психология на културата, етнология (етнография), теология (теология) на културата. Въпреки това, с такъв широк подход, предметът на културните изследвания се явява като набор от различни дисциплини или науки, които изучават културата, и може да се идентифицира с предмета на философията на културата, социологията на културата, културната антропология и други теории на средно ниво . В този случай културологията е лишена от това собствен предметизследвания и става неразделна част от отбелязаните дисциплини.

По-балансиран изглежда този подход, който разбира предмета на културологията в тесен смисъл и го представя като отделна самостоятелна наука, специфична система от знания. С този подход културологията действа като обща теория на културата, базирана в своите обобщения и изводи на знанията на конкретни науки, като теорията на художествената култура, културната история и други специални науки за културата. При този подход първоначалната основа е разглеждането на културата в нейните специфични форми, в които тя се проявява като съществена характеристика на човек, формата и метода на неговия живот.

По този начин, предмет на културологиятае съвкупност от въпроси за възникването, функционирането и развитието на културата като специфично човешки начин на живот, различен от света на живата природа. Той е предназначен да изучава най-общите модели на културното развитие, неговите проявления, присъстващи във всички известни култури на човечеството.

При това разбиране на предмета на културологията основните му задачи са:

• най-дълбокото, пълно и холистично обяснение на културата, нейното
• същност, съдържание, характеристики и функции;
• изучаването на генезиса (възникването и развитието) на културата като цяло, както и на отделни явления и процеси в културата;
• определяне на мястото и ролята на човека в културните процеси;
• разработване на категориален апарат, методи и средства за изучаване на културата;
• взаимодействие с други науки, изучаващи културата;
• изучаване на информация за културата, която идва от изкуството, философията, религията и други области, свързани с ненаучно познание за културата;
• изследване на развитието на отделните култури.

Целта на културологията

Целта на културологиятастава такова изследване, въз основа на което се формира неговото разбиране. За целта е необходимо да се идентифицират и анализират: културни факти, които заедно съставляват система от културни феномени; връзки между културни елементи; динамика на културните системи; методи за производство и усвояване на културни феномени; видове култури и техните основни норми, ценности и символи (културни кодове); културни кодове и комуникации между тях.

Целите и задачите на културологията определят функциите на тази наука.

Функции на културологията

Функциите на културологията могат да бъдат обединени в няколко основни групи според задачите, които се изпълняват:

• образователенфункция - изучаване и разбиране на същността и ролята на културата в живота на обществото, нейната структура и функции, нейната типология, разграничаване на отрасли, видове и форми, хуманно-творческата цел на културата;
• понятийно-описателенфункция - разработването на теоретични системи, концепции и категории, които позволяват да се създаде цялостна картина на формирането и развитието на културата, както и формулирането на правила за описание, които отразяват особеностите на развитието на социокултурните процеси;
• оценъчнафункция - извършване на адекватна оценка на влиянието на холистичния феномен на културата, нейните различни видове, отрасли, видове и форми върху формирането на социални и духовни качества на индивида, социалната общност, обществото като цяло;
• обяснителенфункция - научно обяснениехарактеристики на културни комплекси, явления и събития, механизми на функциониране на културни агенти и институции, тяхното социализиращо въздействие върху формирането на личността въз основа на научно разбиране на идентифицирани факти, тенденции и модели на развитие на социокултурните процеси;
• идеологическифункция - прилагането на социално-политически идеали при разработването на фундаментални и приложни проблеми на културното развитие, регулиращото влияние на неговите ценности и норми върху поведението на индивидите и социалните общности;
• образователен(образователна) функция - разпространение на културни знания и оценки, което помага на студенти, специалисти, както и интересуващи се от културни проблеми, да научат характеристиките на това социален феномен, нейната роля в развитието на човека и обществото.

Предметът на културологията, нейните задачи, цели и функции определят общи очертаниякултурологията като наука. Всеки от тях на свой ред изисква задълбочено проучване.

Исторически път, изминат от човечеството от древността до наши дни, беше сложен и противоречив. По този път често се комбинираха прогресивни и регресивни явления, желание за нещо ново и придържане към познати форми на живот, желание за промяна и идеализиране на миналото. Освен това във всички ситуации Главна роляКултурата винаги е играла роля в живота на хората, което е помогнало на човек да се адаптира към постоянно променящите се условия на живот, да намери своя смисъл и цел и да запази човечеството в човека. Поради това хората винаги са се интересували от тази област околния свят, което доведе до появата на специална индустрия човешкото познание— културология и съответната академична дисциплина, която изучава културата. Културологията е преди всичко наука за културата. Този специфичен предмет я отличава от другите социални и хуманитарни дисциплини и обяснява необходимостта от съществуването й като специален клон на знанието.

Формирането на културологията като наука

В съвременната хуманитарна наука понятието „култура“ принадлежи към категорията на фундаменталните. Сред многото научни категории и термини едва ли има друго понятие, което да има толкова много нюанси на значение и да се използва в толкова много различни контексти. Тази ситуация не е случайна, тъй като културата е обект на изследване в много научни дисциплини, всяка от които откроява своите аспекти на изучаването на културата и дава собствено разбиране и определение за култура. В същото време самата култура е многофункционална, поради което всяка наука отделя една от нейните страни или части като предмет на своето изследване, подхожда към изследването със свои собствени методи и методи, като в крайна сметка формулира собственото си разбиране и определение за култура.

Опитите да се даде научно обяснение на феномена култура имат кратка история. Първият подобен опит е направен през г

XVII век английският философ Т. Хобс и немският юрист С. Пуфенлорф, които изразяват идеята, че човек може да бъде в две състояния - естествено, което е най-ниската степен на неговото развитие, тъй като той е творчески пасивен, и културно, което те смятат за по-високо ниво на човешко развитие, тъй като то е творчески продуктивно.

Учението за културата се развива в края на 18-19 век. в произведенията на немския педагог И.Г. Хердер, който разглежда културата от историческа гледна точка. Развитието на културата, но според него, съставлява съдържанието и смисъла на историческия процес. Културата е разкриването на същностните сили на човека, които се различават значително при различните народи, следователно в Истински животИма различни етапи и епохи в развитието на културата. В същото време се установи мнението, че в основата на културата е духовният живот на човека, неговите духовни способности. Тази ситуация продължи доста дълго време.

В края на 19 - началото на 20 век. Затова се появиха произведения, в които анализът на културните проблеми беше основна задача, а не второстепенна, както беше досега. В много отношения тези произведения бяха свързани с осъзнаването на кризата европейска култура, търсейки причините и изхода от него. В резултат на това философите и учените осъзнават необходимостта от интегрираща наука за културата. Също толкова важно беше да се концентрира и систематизира огромната и разнообразна информация за културната история на различните народи, взаимоотношенията на социални групи и индивиди, стилове на поведение, мислене и изкуство.

Това послужи като основа за появата на самостоятелна наука за културата. Приблизително по същото време се появява терминът „културология“. За първи път е използван от немския учен В. Оствалд през 1915 г. в книгата му „Система на науките“, но тогава терминът не е широко използван. Това се случва по-късно и се свързва с името на американския културен антрополог Л.А. Уайт, който в своите трудове „Науката за културата“ (1949), „Еволюцията на културата“ (1959), „Концепцията за култура“ (1973) обосновава необходимостта от изолиране на всички знания за културата в отделна наука, положен неговите общи теоретични основи и прави опит да го изолира като предмет на изследване, като го разграничава от сродните науки, към които той включва психологията и социологията. Ако психологията, твърди Уайт, изучава психологическата реакция на човешкото тяло към външни фактори, а социологията изучава моделите на взаимоотношения между индивида и обществото, тогава предметът на културните изследвания трябва да бъде разбирането на връзката между такива културни феномени, като обичай, традиция, идеология. Той предрича голямо бъдеще на културологията, смятайки, че тя представлява ново, качествено по-високо ниво в разбирането на човека и света. Ето защо терминът „културология“ се свързва с името на Уайт.

Въпреки факта, че културологията постепенно заема все по-твърда позиция сред другите социални и хуманитарни науки, споровете за нейния научен статус не спират. На Запад този термин не беше приет веднага и там културата продължи да се изучава от такива дисциплини като социална и културна антропология, социология, психология, лингвистика и др. Тази ситуация показва, че процесът на самоопределяне на културните изследвания като научни и още не е завършена учебната дисциплина. Днес културната наука е в процес на формиране, нейното съдържание и структура все още не са придобили ясни научни граници, изследванията в нея са противоречиви, има много методически подходикъм нейния предмет. Всичко това предполага, че тази област на научното познание е в процес на формиране и творческо търсене.

Така културологията е млада наука в зародиш. Най-голямата пречка пред по-нататъшното му развитие е липсата на гледна точка към предмета на изследването, с която повечето изследователи биха се съгласили. Идентифицирането на предмета на културологията се случва пред очите ни, в борбата на различни мнения и гледни точки.

Статутът на културологията и нейното място сред другите науки

Един от основните въпроси при идентифицирането на спецификата на културното познание и предмета на неговото изследване е да се разбере връзката на културологията с други сродни или подобни области на научното познание. Ако дефинираме културата като всичко, което е създадено от човека и човечеството (това определение е много разпространено), ще стане ясно защо определянето на статуса на културологията е трудно. Тогава се оказва, че в света, в който живеем, има само светът на културата, който съществува по волята на човека, и светът на природата, възникнал без влиянието на хората. Съответно всички съществуващи днес науки се разделят на две групи - науки за природата (естествознание) и науки за света на културата - социални и хуманитарни науки. С други думи, всички социални и хуманитарни науки са в крайна сметка културни науки – знания за видовете, формите и резултатите от човешката дейност. В същото време не е ясно къде се вписва културологията сред тези науки и какво трябва да изучава.

За да отговорим на тези въпроси, можем да разделим социалните и хуманитарните науки на две неравни групи:

1. науки за специализирани видове човешка дейност, обособени от предмета на тази дейност, а именно:

• форма наука социална организацияи нормативна уредба – правна, политическа, военна, икономическа;
• форма наука социална комуникацияи преводи на опит - филологически, педагогически, изкуствознание и религиознание;
• науки за видовете материалнопреобразуващи човешки дейности - технически и селскостопански;

2. науки за общите аспекти на човешката дейност, независимо от нейния предмет, а именно:

• исторически науки, които изучават възникването и развитието на човешката дейност във всяка област, независимо от нейния предмет;
• психологически науки, които изучават моделите на умствената дейност, индивидуалното и груповото поведение;
• социологически науки, които откриват форми и методи на обединение и взаимодействие на хората в тяхната съвместна жизнена дейност;
• културни науки, които анализират нормите, ценностите, знаците и символите като условия за формиране и функциониране на народите (култура), показващи същността на човека.

Можем да кажем, че присъствието на културологията в системата на научното познание се разкрива в два аспекта.

Първо, като специфичен културен метод и ниво на обобщаване на всеки анализиран материал в рамките на всяка социална или хуманитарна наука, т.е. като неразделна част от всяка наука. На това ниво се създават моделни концептуални конструкции, които описват не как функционира дадена област от живота като цяло и какви са границите на нейното съществуване, а как се адаптира към променящите се условия, как се възпроизвежда, какви са причините и механизми на неговата подреденост. В рамките на всяка наука може да се идентифицира област на изследване, която засяга механизмите и методите на организация, регулиране и комуникация на хората в съответните области на техния живот. Това е това, което обикновено се нарича икономическо, политическо, религиозно, езиково и т.н. култура.

Второ, като независима област на социалните и хуманитарни знанияобщество и неговата култура. В този аспект културологията може да се разглежда и като отделна група науки, и като отделна, самостоятелна наука. С други думи, културологията може да се разглежда в тесен и широк смисъл. В зависимост от това ще бъде подчертан предметът на културологията и нейната структура, както и връзката му с други науки.

Връзка на културологията с други науки

Културологията възниква в пресечната точка на история, философия, социология, етнология, антропология, социална психология, история на изкуството и др., следователно културологията е комплексна социохуманитарна наука. Неговият интердисциплинарен характер съответства на общата тенденция на съвременната наука към интеграция, взаимно влияние и взаимопроникване на различни области на знанието при изучаване на общ обект на изследване. Във връзка с културологията, развитието научно познаниеводи до синтез на културните науки, формирането на взаимосвързан набор от научни идеи за културата като цялостна система. В същото време всяка от науките, с които културологията влиза в контакт, задълбочава разбирането за културата, допълвайки я със собствени изследвания и знания. Най-тясно свързани с културологията са философията на културата, философската, социалната и културната антропология, културната история и социологията.

Културология и философия на културата

Като клон на знанието, възникнал от философията, културологията запазва връзката си с философията на културата, която действа като органичен компонент на философията, като една от относително автономните теории. Философиякато такъв се стреми да развие систематичен и цялостен поглед върху света, опитва се да отговори на въпроса дали светът е познаваем, какви са възможностите и границите на знанието, неговите цели, нива, форми и методи и философия на културататрябва да покаже какво място заема културата в тази обща картина на битието, се стреми да определи оригиналността и методологията на познаване на културните феномени, представляващи най-високото, най-абстрактното ниво на изследване на културата. Действайки като методологическа основа на културологията, тя определя общите когнитивни насоки на културологията, обяснява същността на културата и поставя проблеми, които са значими за човешкия живот, например за значението на културата, условията на нейното съществуване, структурата на културата, причините за нейните промени и др.

Философията на културата и културологията се различават по нагласите, с които подхождат към изучаването на културата. Културологияразглежда културата в нейните вътрешни връзки като самостоятелна система, а философията на културата анализира културата в съответствие с предмета и функциите на философията в контекста на философски категории като битие, съзнание, познание, личност, общество. Философията изследва културата във всички специфични форми, докато в културологията акцентът е върху обяснението различни формикултура с помощта на философски теории от средно ниво, базирани на антропологични и исторически материали. С този подход културните изследвания ви позволяват да създадете цялостна картина човешки святотчитайки многообразието и многообразието на протичащите в него процеси.

Културология и история на културата

Историяизучава човешкото общество в неговите специфични форми и условия на съществуване.

Тези форми и условия не остават непроменени веднъж завинаги, т.е. единна и универсална за цялото човечество. Те непрекъснато се променят и историята изучава обществото от гледна точка на тези промени. Ето защо културна историяидентифицира исторически типове култури, сравнява ги, разкрива общи културни закономерности на историческия процес, въз основа на които е възможно да се опишат и обяснят специфични исторически характеристики на развитието на културата. Обобщеният поглед върху историята на човечеството направи възможно формулирането на принципа на историзма, според който културата се разглежда не като замръзнала и непроменлива формация, а като динамична системаместни култури, които се развиват и заместват една друга. Може да се каже, че исторически процесдейства като набор от специфични форми на култура. Всеки от тях се определя от етнически, религиозни и исторически фактори и следователно представлява относително самостоятелно цяло. Всяка култура има своя оригинална история, обусловена от комплекс от уникални условия на нейното съществуване.

Културологияот своя страна изучава общите закони на културата и идентифицира нейните типологични особености, разработва система от собствени категории. В този контекст историческите данни помагат да се изгради теория за възникването на културата, да се идентифицират законите на историческо развитие. За целта културологията изучава историческото разнообразие от културни факти от миналото и настоящето, което му позволява да разбере и обясни съвременната култура. По този начин се формира историята на културата, която изучава развитието на културата на отделните страни, региони и народи.

Културология и социология

Културата е продукт Публичен животчовешки и е невъзможен извън човешкото общество. Представлявайки социално явление, то се развива по свои закони. В този смисъл културата е обект на изследване на социологията.

Социология на културатаизследва процеса на функциониране на културата в обществото; тенденции на културно развитие, проявяващи се в съзнанието, поведението и начина на живот на социалните групи. В социалната структура на обществото се разграничават групи различни нива— макрогрупи, слоеве, класи, нации, етнически групи, всяка от които се отличава със собствени културни характеристики, ценностни предпочитания, вкусове, стил и начин на живот, както и много микрогрупи, които образуват различни субкултури. Такива групи се формират по различни причини – полови, възрастови, професионални, религиозни и др. Многообразието от групови култури създава „мозаечна“ картина на културния живот.

Социологията на културата в своите изследвания се опира на много спец социологически теории, сходни по обект на изследване и значително допълващи представи за културните процеси, установяващи интердисциплинарни връзки с различни клонове на социологическото познание – социология на изкуството, социология на морала, социология на религията, социология на науката, социология на правото, етносоциология, социология на епохата и социални групи, социология на престъпността и девиантното поведение, социология на свободното време, социология на града и др. Всеки от тях не е в състояние да създаде холистична представа за културната реалност. Така социологията на изкуството ще даде богата информация за артистичен животобщество, а социологията на свободното време показва как различните групи от населението използват своите свободно време. Това е много важна, но частична информация. Очевидно е необходимо по-високо ниво на обобщаване на културното познание и тази задача се изпълнява от социологията на културата.

Културология и антропология

антропология -област на научното познание, в рамките на която се изучават основните проблеми на човешкото съществуване в естествена и изкуствена среда. В тази област днес има няколко направления: физическа антропология, чийто основен предмет е човекът като биологичен вид, както и съвременните и изкопаеми маймуни; социална и културна антропология, чийто основен предмет е сравнително изследванечовешки общества; философска и религиозна антропология, които не са емпирични науки, а съвкупност от философски и теологични учения за човешката природа, респ.

Културна антропологиясе занимава с изучаването на човека като субект на културата, дава описание на живота на различни общества на различни етапи на развитие, техния бит, морал, обичаи и др., изучава специфични културни ценности, форми на културни взаимоотношения, механизми за предаване на културни умения от човек на човек. Това е важно за културологията, защото ни позволява да разберем какво се крие зад фактите на културата, какви нужди се изразяват от нейните специфични исторически, социални или лични форми. Може да се каже, че културната антропология е изследване на етнически култури, като описват техните културни феномени, систематизират ги и ги съпоставят. По същество тя изследва човека от гледна точка на изразяване на неговия вътрешен свят във факти Културни дейности.

В рамките на културната антропология се изучава историческият процес на връзката между човека и културата, човешката адаптация към заобикалящата го културна среда, формирането на духовния свят на индивида, въплъщението на творческия потенциал в дейностите и неговите резултати. Културната антропология разкрива „ключовите” моменти на социализация и човешка инкултурация, спецификата на всеки етап житейски път, изучава влиянието на културната среда, системите за образование и възпитание и адаптацията към тях; ролята на семейството, връстниците, поколението, като се обръща специално внимание на психологическата обосновка на такива универсални феномени като живот, душа, смърт, любов, приятелство, вяра, смисъл, духовен святмъже и жени.

Културологията като наука започва да се оформя преди 300 години през 18 век. Основно се формира в края на 19 век. и тогава за първи път се появява думата културология. Името на науката е окончателно установено от американския учен Уайт през 1947г.

Културологията изучава културата във всичките й форми и проявления, връзката и взаимодействието на различните форми на културата, функциите и законите на нейното развитие, взаимодействието на човека, културата и обществото.

Основни раздели:

Философия на културата
Културна история
Социология на културата
Психология на културата
Интердисциплинарни връзки на културологията: философия, история, социология, психология, етнография, етнология, археология, лингвистика, изкуство, икономика, медицина и др.

Източници за изучаване на културата: митове, легенди, традиции, ритуали, обичаи, археологически находки, паметници на изкуството и архитектурата, инструменти и предмети от бита, писмени извори и литературни паметници, езици и др.

Културологията като интегративна научна дисциплина

Що се отнася до културни изследвания, тогава представлява интегративен научна дисциплина, която изучава културата както от гледна точка на поведенчески подход към нея", така и от гледна точка на идентифициране на специфичното място на различни форми на изкуство в една културна система и от гледна точка на нейната социална обусловеност, динамиката на неговата структура и функция, ролята му в развитието на човека и обществото. Следователно, тя абсорбира и преосмисля от позицията на собствената си предметна област знанията, концепциите, методите, присъщи на социологията, психологията, философията на културата, антропологията, етнологията, историята на изкуството и други хуманитарни науки, но добавя към всичко това още нещо, което е уникално това го отличава от всички други области на социалните и хуманитарните науки. Там е интегративно знание за холистичния феномен на културата като специфичен начин на човешка дейност, като система от идеали, ценности и норми, регулиращи индивидуалното поведение, Социална група, хора в определени обществено-исторически условия.

Изложеното дава основата за определяне на обекта и предмета на културологията. Предмет Културологията е холистичен феномен на културата като творчески, специфично човешки начин на дейност и неговите резултати под формата на материални и духовни обекти, необходими за истинското човешко съществуване и личностно развитие.

След като установихме уникалността на обекта на културологията, ние имаме възможност да определим какво е той вещ. Идентифицирането на предмета на науката се извършва чрез изолиране на определени свойства и характеристики на обекта, които интересуват изследователя, синтезирането им в повече или по-малко ясно определена предметна област на дадена наука. Въпреки че културата като обект на изследване заема умовете на мислителите от периода на античността до съвременността, идентифицирането на предметната област на културологията като наука започва сравнително наскоро, едва през 20 век. Терминът „културология“ за първи път е въведен в употреба от изключителен немски химик, Нобелов лауреатВилхелм Оствалд през 1913 г. 16 години по-късно американският социолог Рийд Бейн съпоставя този термин с понятията „социология“ и „човешка екология“. Но в значение, близко до горното, този термин е използван за първи път през 1939 г. от изключителния американски антрополог и културолог Лесли Уайт. Той тълкува културологията като „клон на антропологията, който разглежда културата като специфичен ред от явления, организирани според собствените си принципи и развиващи се според собствените си закони“.

През шестдесетте години, изминали от използването на този термин, идеите за предметната област на културните изследвания се разшириха значително. Сега тя включва идеи за културата като специфична дейност за създаване на символични форми, като регулаторна и нормативна система, като колекция културни функции, идеали, норми, стандарти на поведение, като динамични социален процес, протичащи в исторически специфични социално-икономически и духовни условия на определена епоха.

Всичко по-горе ни позволява да изясним дефиницията на предмета на разглежданата наука. Предметът на културологията е изучаването на моделите на формиране и развитие на интегралния феномен на културата като специфично човешки начин на дейност, система от символични форми, идеали, ценности и норми, които регулират поведението на хората и се развиват според собствените си принципи, в контекста на историческите характеристики на социално-икономическото, политическото и духовното развитие на даден народ и определена епоха.

Изясняване на изучавания обект и предмет научна дисциплинадава възможност да се формулира дефиниция на културологията като наука. Културологията е система от научни знания за характеристиките, тенденциите и закономерностите на формирането и развитието на културата като специфично човешки начин на дейност и система от символични форми, идеали, ценности и норми, които регулират взаимодействията на индивидите и обществото. общности (семейни, етнически, териториални и др.) в исторически уникални социално-икономически, политически, духовни условия на определена епоха.

Морфологията на културата е клон на културологията, който изучава вътрешната организация на културата и нейните съставни блокове. Според класификацията на М. С. Каган има три форми на обективно съществуване на културата: човешката дума, техническо нещо и социална организация и три форми на духовна обективност: знание (ценност), проект и художествена обективност, която носи в себе си художествени образи. Според класификацията на А. Я. Флиер културата включва ясни блокове на човешката дейност: културата на социалната организация и регулиране, културата на познанието за света, човека и междучовешките отношения, културата на социалното общуване, натрупването, съхраняването и предаване на информация; култура на физическо и психическо възпроизвеждане, възстановяване и отдих на човека. Морфологията на културата е изследване на вариациите културни формив зависимост от тяхното социално, историческо, географско разпространение. Основните методи на познание са структурно-функционален, семантичен, генетичен, обща теория на системите, организационен и динамичен анализ. Морфологичното изследване на културата предполага следното посоки изследвания на културни форми: генетични (пораждане и формиране на културни форми); микродинамичен (динамика на културните форми в рамките на живота на три поколения: директно предаване на културна информация); исторически (динамика на културните форми в исторически времеви мащаби); структурно-функционален (принципи и форми на организация културни обектии процеси в съответствие с целите за задоволяване на нуждите, интересите и исканията на членовете на обществото).

В рамките на културологията морфологичният подход има ключова стойност, тъй като ни позволява да идентифицираме връзката между универсални и етноспецифични характеристики в структурата на определена култура. Общият морфологичен модел на културата - структурата на културата - в съответствие с днешното ниво на познание може да се представи по следния начин:

• o три нива на връзка между субекта на социокултурния живот и околната среда: специализирани, ефирни, обикновени;
• o три функционални блока от специализирани дейности: културни модели на социална организация (икономическа, политическа, правна култура); културни модели на социално значимо познание (изкуство, религия, философия, право); културни модели на социално значим опит (образование, просвета, масова култура);
• o ежедневни аналози на специализирани модалности на културата: социална организация - бит, нрави и обичаи, морал; социално значими знания - битова естетика, суеверия, фолклор, практически знания и умения; предаване на културен опит - игри, слухове, разговори, съвети и др.

Така в една област на културата се разграничават две нива: специализирано и обикновено. Обикновен културата е набор от идеи, норми на поведение, културни феномени, свързани с ежедневния живот на хората. Специализиран Нивото на култура е разделено на кумулативно (където професионалният социокултурен опит е концентриран, натрупан и се натрупват ценностите на обществото) и транслационен. На кумулативно ниво културата действа като взаимовръзка на елементи, всеки от които е следствие от предразположеността на човек към определена дейност. Те включват икономическа, политическа, правна, философска, религиозна, научна, техническа и художествена култура. Всеки от тези елементи на кумулативно ниво съответства на елемент от културата на ежедневно ниво. Те са тясно свързани помежду си и взаимно си влияят. Икономическата култура съответства на домакинството и поддържането на семеен бюджет; политически – морал и обичаи; правна култура – ​​морал; философия – битов мироглед; религии - суеверия и предразсъдъци, народни вярвания; научно-техническа култура - практически технологии; художествена култура- битова естетика (народна архитектура, изкуство за украса на дома). На транслационно ниво се осъществява взаимодействие между кумулативното и обикновеното ниво и се обменя културна информация.

Има комуникационни канали между кумулативното и обикновеното ниво:

• o сферата на образованието, където традициите и ценностите на всеки елемент на културата се предават (предават) на следващите поколения;
• o средства за масова информация (MSC) - телевизия, радио, печат, където се осъществява взаимодействие между "високи научни" ценности и ценности Ежедневието, произведения на изкуството и популярната култура;
• о социални институции, културни институции, където знанията за културата и културните ценности стават достъпни за широката публика (библиотеки, музеи, театри и др.).

Нивата на културата, техните компоненти и взаимодействието между тях са показани на фиг. 1.

Структурата на културата включва: съществени елементи, обективирани в нейните ценности и норми, и функционални елементи, които характеризират самия процес на културна дейност, различните му страни и аспекти.

Така структурата на културата е сложна, многостранна формация. В същото време всички негови елементи взаимодействат помежду си, образувайки единна система от такъв уникален феномен, какъвто ни изглежда културата.

Структурата на културата е система, единството на нейните съставни елементи.

Доминиращите черти на всеки елемент образуват така нареченото ядро ​​на културата, служещо като неин основен принцип, който се изразява в наука, изкуство, философия, етика, религия, право, основни форми на икономическа, политическа и социална организация, манталитет и начин на живота. Специалист

Ориз. 1.

Естеството на „ядрото“ на дадена култура зависи от йерархията на нейните съставни ценности. По този начин структурата на културата може да бъде представена като разделение на централно ядро ​​и така наречената периферия (външни слоеве). Ако ядрото осигурява стабилност и стабилност, тогава периферията е по-склонна към иновации и се характеризира с относително по-малка стабилност. Например, модерен Западна културачесто се нарича консуматорско общество, тъй като това са ценностните бази, които са изведени на преден план.

В структурата на културата могат да се разграничат материалната и духовната култура. IN материал култура включва: трудова култура и материално производство; култура на живот; топосна култура, т.е. местоживеене (дом, къща, село, град); култура на отношение към собственото тяло; Физическа култура. Духовен културата е многопластово образувание и включва: когнитивна (интелектуална) култура; морален, артистичен; юридически; педагогически; религиозен.

Според Л. Н. Коган и други културолози има няколко типа култура, които не могат да бъдат класифицирани само като материална или духовна. Те представляват „вертикално“ напречно сечение на културата, „пронизвайки“ цялата й система. Това са икономически, политически, екологични, естетически култури.